民主论坛 2009-05-08 新闻与评论 认识问题 ◆成龙“中国人是要管的”解读提纲　　　　（香港）张三一言 ◆西藏资讯（2009-05-08）　　　　　　　　　　《西藏资讯》 探索道路 ◆关于民族主义──东海随笔八则　　　（广西南宁）东海老人 呐喊呼吁 ◆不忘记，不恐惧，不冷漠，不堕落，不放弃　　　　　杨建利 民主理论 ◆论辩式民主：休戚与共，和而不同　　　　　（山东）李对龙 迫害实录 ◆中国维权动态周刊（2009-04-27～05-03） 　　　《维权网》 文艺春秋 ◆黑暗日（之3） 　　　　　　　　　　　　　（贵州）小王子 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 成龙“中国人是要管的”解读提纲 张三一言 其一，成龙：“中国人是要管的。”──就句解句，没有什么错；全 世界所有人都是被管着的。不是被自由民主宪政诸国由人民授权保护 人民自由权利的政府对民众正常秩序的管，就是象诸如现今共产一党 专政“公仆”对其“主人”专政的管。成龙指的中国人要被“管”， 不是指用自由民主宪政诸国民主法管，而是指现今共产一党专政的 管。这就错！错！错！ 做一个自由独立和有尊严的中国人，绝不会接受共产党剥夺人权和尊 严，把人当作禽兽的管。 其二，哪些中国人缺乏管？──成龙明白指出是自由太多而乱的台湾 和香港的中国人。不包括大陆中国人，因为他们已经被管了，而且被 管得没有自由了；被管得稳定和谐了。也不包括自由世界的华人，因 为他们有很多自由，但是比大陆更不乱，完全无需要成龙所指的那个 管；若一提他们，中国人要管的立论就崩塌了。 其三，如果出现这样的情况，中国人被中国统治者管成没有自由、人 权，和被外国人管治到有自由、人权（例如香港），应该如何选择？ 成龙和成龙粉丝们的答案是应该让中国专制统治者统治。若有人珍惜 外国人管治留给中国人自由民主人权法治遗产，就被指责为主张全中 国人通通都是要被西方帝国主义国家管的奴才！又批判说，一方面反 对专制独裁中国统治者统治，另一方面又支持外国人给予中国人自由 人权法治的管治，叫做既要管又反对管、是双重标准。成龙们主张， 管就是管；管，只有中国人管还是外国人管之分，没有好的管（自由 民主人权法治的管）和坏的管（专制独裁、剥夺自由民主人权的管） 之别。如果同是由中国人管呢？例如由中国人民主管的台湾和由中国 专制独裁者管的大陆，哪一个好？〔提醒张三一言：超过70%的中华 民国公民认为自己是“台湾人”，不是“中国人”──洪哲胜编按〕 成龙们的回答是：愤青支持的管得和谐稳定的一党专政大陆好，民主 人士支持的管得自由（成龙们说自由即是乱）的民主台湾坏，所以要 由大陆的一党专政去管台湾。即使同是在一党专政统治下，有自由的 香港就比没有自由的大陆要乱、要坏，所以香港要由共产党用“大陆 法”把导致乱的自由管掉。 其四，成龙管的精神之一就是反对自己教育自己、自己解放自己、自 己管理自己；或者说是中国人自己民主来管（不否定口头作支持 状）。为甚么如是说，因为要做到前述“三个自己”和“民主管”， 必不可少的条件就是这个自己是独立的、自由的、有民主权利的、人 权高于主权的。但是，众所周知成龙和成龙粉丝们是名闻中国的反自 由民主者，其支持者人以群分，反对人权高于主权者一大堆。 成龙绝不会反对今天共产党的“管”，反而是支持共产党理论上对中 国人民永远“管”的特权。因为只有这样的党才能管得住民主之乱。 （2009-05-01） 【本文参照文章】王希哲： 《成龙“中国人是要管的”意见提纲》 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏资讯（2009-05-08） 《西藏资讯》 ------------------------------------------------------------ ◆达赖喇嘛在奥尔巴尼议会赞扬美国民主价值观　　　《西藏资讯》 ◆西藏僧人喇嘛久美获释　　　　　　　　　　　　　自由亚洲电台 ◆西藏那曲僧人被强制洗脑 　康区江达藏人拒绝种田抗议镇压　　　　　　　　　挪威西藏之声 ------------------------------------------------------------ 达赖喇嘛在奥尔巴尼议会赞扬美国民主价值观 〔挪威西藏之声2009-05-07报导〕西藏政教领袖达赖喇嘛于昨天（6 日）在美国纽约州奥尔巴尼议会上议院展开访问，与议员举行会晤， 赞扬美国民主自由的价值观，并开示如何做一名合格的政治家。 据本台特派记者发自美国消息，奥尔巴尼执政党主席艾尔．史密斯和 议会反对党领袖迪恩．凯利斯昨天迎请达赖喇嘛出席奥尔巴尼议会会 议开幕仪式。这是达赖喇嘛首次访问该议会。 西藏流亡政府驻美国办事处代表洛桑聂扎向本台表示，西藏政教领袖 达赖喇嘛向聚集的62名议员开示演说时，对美国的民主自由、人权和 正义等价值观给予了肯定，并强调合格的政治家要具备正值、仁慈和 表里如一的品德。达赖喇嘛说，良好的品德有助于更好地解决任何问 题。 在议会会议上，议员们为定达赖喇嘛在全球宣扬和平、非暴力和普世 价值观所做的努力，特别制定决议，予以表彰。 昨天下午，达赖喇嘛向奥尔巴尼市市长为主的近三千名当地民众以《 困难时期的慈悲观》为主题开示演说时表示，内心快乐比外在物质更 重要。达赖喇嘛说，内心快乐不是来自于外在物质的欲望满足。目前 全球面临金融危机之际，也是让世人论证这两者间区别的最佳时刻。 此外，在西藏流亡政府驻美国办事处的主办下，西藏政教领袖达赖喇 嘛于本周二（5日）在其下榻的酒店大厅同居住在纽约与新泽西的100 多名印度代表举行了会晤，并出席了流亡藏人在此间举行的《感谢印 度》活动。 达赖喇嘛在活动上对印度各教派能够和睦相处表达了赞扬。达赖喇嘛 介绍了印度与西藏间千年的宗教与文化关系，并感谢印度政府在50年 来给予流亡藏人政治庇护，以及在各个领域上提供的支援。 达赖喇嘛还介绍他生平在国际间从事的三大任务，并表示，作为弟子 的藏人正致力于促进世界和平与宗教和谐，因此，作为上师的印度人 士更应该负责在国际间宣扬圣雄甘地的非暴力理念，共同为营造“社 会和谐”而努力。 达赖喇嘛说：“我把自己当成是印度传统价值的传播者，因此，我经 常在国际间尽力让世人知道印度的这些价值观，现在是轮到我的上师 站出来，多做贡献。” 另据达赖喇嘛官方网站消息，西藏政教领袖达赖喇嘛本周二（5日） 在纽约曼哈顿华尔多夫酒店与来自北美地区的中国学者、民运人士、 异议作家，以及部分中国留学生等约100多位华人会面，并谈论西藏 及中国相关议题。会后，中国民运人士、异议作家和独立学者联署致 函达赖喇嘛，感谢他对西藏、中国和世界做出的巨大贡献。 他们在函中对达赖喇嘛致力于保存藏传佛教与文化，在藏人流亡社会 完成民主改革，同时为了中国境内的民族和解，尤其，为了西藏问题 的和平解决，坚持非暴力和“中间道路”，面对现实，忍辱负重，以 西藏不脱离中国的宣示，真诚表达西藏人民愿与中国人民和睦相处的 立场表示感谢。 函中也对达赖喇嘛致力于世界和平，弘扬道德与信仰，传播仁慈与爱 心，提倡人类价值，以及为西藏、中国和世界所做出的卓越贡献，表 达了由衷感谢和最崇高的敬意。 据了解，西藏政教领袖达赖喇嘛昨天圆满结束此次为期15天的访美行 程。 西藏僧人喇嘛久美获释 〔自由亚洲电台记2009-05-07报导〕西藏僧人久美加措，在被中国政 府拘押半年后，于5月2日以取保候审的方式获得释放。 喇嘛久美是因为在一卷录影带中为“3．14”事件以来在西藏发生的 真相作证而被捕的，在关押期间，中国当局并没有对喇嘛久美予以起 诉。 2008年9月，喇嘛久美一人面对摄像机镜头，用20分钟的时间，对今 年2008年3月以后发生在西藏的种种事件提供了完整的证词。美国之 音藏语电视节目播出了这卷录影带，之后，这段录影被帖在国际知名 视频网站YouTube上。2008年11月4日，喇嘛久美被中国当局拘捕。 上个月接受委托此案的律师之一李方平在接受本台记者采访时表示， 喇嘛久美并不是在他和另一位元代理律师的压力之下才被释放的，李 方平说： “我们只是说介入以后，他们可能也认为证据不足，就把人放了。” 李方平律师说，这个案子很费周折，他们化了很长的时间才搞清楚到 底是哪个公安机关羁押了喇嘛久美。虽然和办案人员取得了联系，但 最终他并没有见到办案人员，也没有和喇嘛久美见上面。让他们欣慰 的是，两天之后，有关当局就释放了喇嘛久美。 在此之前，喇嘛久美曾经两度被捕。在喇嘛久美提供的录影带里，他 诉说了自己去年3月22号被捕后，在狱中被中国警方行刑逼供一个 月、差点死在审讯室里的情况。李方平律师表示，他这两天虽然没能 和喇嘛久美见面，但从两个人通电话的情况来看，这次喇嘛久美在狱 中的情况比以前要好。 　　“我只知道他这次比上一次要好。我们对他们那样的举措，认为 　　还是展示了一些善意。我们也希望，象藏区这样的案件都能够走 　　向法制化的轨道。因为在去年'3．14'以来，整个藏区类似这样 　　的案子是过于政治化了。” 不过，西藏流亡政府驻台北办公室主任达瓦次仁并不认同李方平律师 关于中国政府释放喇嘛久美是一种善意表现的说法。达瓦次仁说，中 国政府在没有任何证据的情况下，仅仅因为喇嘛久美将自己在狱中受 折磨的真相公诸于众，就将他拘禁半年之久，说明在西藏根本没有法 制可言。 　　“所有的军警和当地的官员为所欲为的这样一种现状，他被关押 　　半年，没有任何的指控，也没有任何的原因，他只是被关押。就 　　象第一次他被逮捕，没有任何原因，但是他被打得差点死掉。” 达瓦次仁说，在他看来，中国政府之所以会释放喇嘛久美，最主要的 原因是受到了国际社会的压力： 　　“久美把他的整个经历诉诸于整个世界，让全球很多的媒体都把 　　他的新闻报道出去，引起国际社会的关注。因为国际社会的关 　　注，中国政府就通过中国律师的这样一个台阶，把他放出来。这 　　同时也表明了，国际社会对西藏人的关注，以及国际社会对西藏 　　问题的关注，是西藏人唯一的一种保护。” 达瓦次仁表示，如果中国政府真的想表现对西藏人民的善意，他们就 不应该仅仅释放象喇嘛久美这样被国际社会关注的名人，而应该释放 无数个被无辜关押的普通西藏人。 　　“就象我们所知道的阿坝州一个女的，她仅仅因为向外界说‘阿 　　坝那边又死了很多人’就被判了五年刑。外界并不知道她这种事 　　情或者她并不出名，所以她肯定就要承受这五年的监牢。” 另据挪威西藏之声的报道，自去年的“3．14”事件以来，已经有上 千名藏人遭到中国公安机关的拘捕和监禁。 西藏那曲僧人被强制洗脑康区江达藏人拒绝种田抗议镇压 〔挪威西藏之声2009-05-07报导〕中共当局近日在西藏那曲卓真德吉 林寺院派遣工作人员，对僧众强制进行洗脑，但却遭到反抗。此外， 为了抗议中共政府随意枪杀示威藏人及长期高压统治西藏，位于西藏 康区甘孜州各地的西藏农民以拒绝种植农田的方式，展开和平示威活 动，近来，在西藏昌都地区江达县各乡村的农民也展开拒绝种田活 动，以示抗议当局镇压。 居住在印度北部达兰萨拉的西藏前政治犯丹增引述境内可靠消息向本 台透露，西藏那曲地区那曲县卓真德吉林（译音）寺院前任堪布（住 持）现年47岁的图丹旦克，该寺经学院现年30岁的格西次成坚参和寺 管委员会工作人员现年34岁的僧人尊珠于今年4月11日遭到中共公安 的强行拘捕后，当局派遣工作人员在西藏那曲卓真德吉林（译音）寺 院中开展所谓的爱国主义教育运动，要求该寺僧众在一个月内，不得 擅自离开寺院，认真学习并接受爱国教育课程，但遭到该寺僧众的一 致反对。 丹增表示，目前中共工作组人员有之前的五人增至十人，在卓真德吉 林（译音）寺中强行没收僧人的手机外，把每位僧人关进各自僧舍 中，单独进行强制教育和洗脑工作，使当地局势进一步恶化当中。 另据西藏人民议会议员、格西（佛学博士）莫朗塔青引述可靠消息向 本台介绍说，为了纪念和哀悼被中共军警杀害的西藏同胞，以及抗议 中共政府对被捕藏人实施酷刑折磨，西藏三区民众以各种方式和平抗 议中共政府非人道行径。近来，在西藏昌都地区江达县卡贡乡，荣森 （译音）乡，以及江达镇扎该村、卡贡村、吉瓦（译音）村、参巴 （译音）村、阿巴（译音）村、果达（译音）村、多昌达（译音） 村、格尚（译音）村、江达村、嘎斯（译音）村、旭（译音）村、西 里（译音）村、吴达（译音）村、塔则（译音）村、波唐（译音）村 和拉多（译音）村等的西藏农民也拒绝种植农田，抗议中共政府已有 一个多月。 莫朗塔青表示，目前中共当局在江达县拉多（译音）村收买部分农田 后，兴建军营。与此同时，当局向各乡村中派遣所谓的工作人员，强 令当地农民种植农田，于是很多年轻人以上山采挖虫草为理由，逃避 中共政府的政治宣传和强令种田运动。 莫朗塔青引述消息人士的话说，当地藏人都纷纷表示他们拒绝种田， 是为了纪念和哀悼至今被中共军警杀害的西藏同胞，以及抗议当局的 高压政策。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于民族主义 东海随笔八则 东海老人 儒家：爱民族但不认同民族主义 “汉圈”中人狂热地崇奉民族主义，而且是大汉族主义、汉独主义 （这个词是“肃慎书室主人”造的，他在批“汉圈”的枭文后跟帖： “楼主多管闲事！我最愿意看那汉独主义在行动。）”但其中一些版 主、“大丞相”却仅仅将民族主义当作一种工具而已，等于是自我否 定。下面是两则跟帖，读之令人失笑。 ◆大汉丞相（头衔：大汉神武文圣大丞相）：“治国如治病，民族主 　义如同中药里面的附子，用之得当，可挽救一个民族，用之不当， 　就能毒死人。所以，关键看怎么用。无论什么主义，什么制度，什 　么理论，治国者要根据不同情况去利用，在当今民族意识消亡的时 　代，用用民族主义刺激下，未尝不可。民族意识强了，就不用民族 　主义了，而要讲其他方面。” ◆大唐遗风（等级：版主）：“丞相之说，有一定道理。民族主义就 　是手段，就是用而已。因民族面临存亡危机而用民族主义，如此而 　已。在华夏文明而言，民族主义没有什么过时淘汰之说，只有时机 　的把握和分寸讲究。”云云。 工具、手段当然是有用的，有时有些工具、手段及方法是必须的，但 工具、手段及方法毕竟是“用”而非“体”，是会过时、可以被淘汰 的东西，可不仅仅是“时机的把握和分寸讲究”的问题。 主义，作为一种最高原则、最高标准，应该作为“体”、作为价值观 来看待。就这个意义上说，把民族主义视为方法论而非价值观者，不 是真正的民族主义者。奉劝“汉圈”中人，先弄清“主义”之意，再 决定自己崇奉什么主义、是否要当一个民族主义者。 价值观也有高低、大小、深浅、宽窄之分。民族主义在一定程度上和 特殊情况下，是有一定意义和作用的，但作为一种价值观，对于人类 文明不具有普世性、普适性、永久性的价值，根本无法与儒家的仁义 主义相提并论，这是显而易见的。 儒家是仁义主义，当然爱民族，主张保护民族利益，追求民族平等和 本民族利益的最大化，但不认同民族主义──只能说，儒家具有一定 的民族主义精神。黎文生说得好： 　　“取法乎上，仅得乎中。何况取法乎下呢！如果说要有主义的 　　话，也是最根本的东西才能作主义的，即是仁义，（什么是仁 　　义，可以读东海老人《大良知学纲要》）如果真正推崇华夏文 　　明，就不会祭起民族主义的大旗，文明是华，野蛮是狄，不是以 　　民族作最高标准的”。 民族主义是一种历史性思潮，普遍存在世界各民族的“少年期”，且 特别盛行于战乱时期，故“天生”地、历史性地充满一种排外、仇外 （外，兼指外族及外国）色彩。 并非所有的民族主义都绝对地排外、仇外，至于民族主义者个人更是 因人而异，但在整体上，民族主义排外仇外的“味道”特别浓烈，很 容易从特殊时期战争时期的抵抗外族外国变成一般时代和平时代与其 他民族和国家为敌，很容易从爱民族开始到害民族结束，这是变古今 中外大量事实所证明了的。 民族主义本是一种偏方，有其特定的价值和作用，但很容易出偏甚至 出大错，正如“大汉神武文圣大丞相”所说：“用之不当，就能毒死 人”。把这样一付毒性颇大的药方作为“主要的方子”、“原则性、 根本性的方子”揣在兜里，用之于一切人──不论有病没病什么病， 岂不危乎殆哉！（2009-05-06） 协和万邦 “汉圈”艮山（等级：版主）曰：“所谓儒家，其实便是种族主义。 什么叫做‘以亲九族，九族既睦，平章百姓’？不就是种族主义嘛！ 尧便是有种族的私心在里边。” 这是对儒家“亲亲”思想的歪曲。儒家仁爱有序而无限，并不把种 族、血统看得至高无上。“以亲九族，九族既睦，平章百姓”，这与 种族主义毫无关系。儒家还讲“协和万邦”呢。 《尚书》以《尧典》开篇，讲尧的德，尧德之大者，在于“协和万 邦”。这是儒家整体和谐观在政治层面的表现，对于人类文明具有巨 大的意义和深远的价值。正如现代英国著名的历史学家汤因比所言： “人类已经掌握了可以毁灭自己的高度技术文明手段，同时又处于极 端对立的政治、意识形态的营垒，最重要的精神就是中国文明的精髓 ──和谐。”（2009-05-07） 脑壳被毛驴子踢了 《新汉网》版主麦冬在黎文生《对“汉圈”再劝说几句》后跟帖： “现在这个世界你还讲仁义！你脑壳被毛驴子踢了吗？‘仁义’二字 从古到今都是只能对内不能对外的。对外你讲仁义行得通吗？这世界 就是一个大丛林，弱肉强食、古今皆然！一个民族的崛起就是建立在 其他民族没落以至于消亡基础上的。你真以为‘仁者无敌’嗦？去你 的二杆子理论吧！宋襄公、梁武帝对敌人讲仁义最后落得个什么下 场？活生生饿死了的！史书上白纸黑字写着哩，两个瓜逼！！！”云 云。 真可谓“脑壳被毛驴子踢了”，哈。（2009-05-06） 历史的无奈 《大汉网》网友壮志凌云于枭文《汉奸乎？脑残也！》后跟帖道： 　　“东海老人以一人之力挑占群情汹汹的‘汉圈’，勇气可嘉。细 　　读之，方觉即使打着民族旗号，而行反民族文化之实的政权，不 　　值得我们如此夸耀──太平天国以‘拜上帝教’起家，口口声声 　　的华夏，却处处以破坏华夏文化为宗旨，与今日政权何其相似 　　也。况且不能一边反毛，一边又拿其对己有利的话语做注解，这 　　不是实用主义是什么？ 　　“然曾国藩、李鸿章、汪精卫之流依旧是汉奸，这些家伙帮着外 　　国主子为虎作伥、欺压本族民众、出卖本族利益，以成就个人头 　　顶之光环。与天平天国的道理一样，他们虽然打着儒家的旗号， 　　却脱不了汉奸的实质。”云云。 两段话，前面一般说的甚是在理。不过，太平天国不汉处处以破坏华 夏文化为宗旨，而且比清政府更加血腥残酷和野蛮，如果太平天国成 功，中国将更加黑暗，国民无噍类矣。曾国藩们维护清政府，也是一 种历史的无奈。两害相权取其轻。曾国藩们的选择，固然是“保 清”，但也是卫道和护民呀。（2009-05-05） “畜类”的口气 这是《新汉网》“兴汉志士”青锋（等级：理事）的发言，题为《讨 论一下》，奇文值得备案和共赏： 　　“话说某畜一张口便要为林曾康梁汪等翻案，还是挺敬佩其勇气 　　的。不过敬佩管敬佩，对待畜类，听话的使唤一下，不听话的甚 　　至喜欢反咬主人的，除了虐杀，好象并没有别的办法可以解恨。 　　撇开汪氏不谈，林曾康梁均为清国要员＼社稷栋梁，干的又是扶 　　清灭汉的事儿，按理某畜要论证他们不是汉奸，首先就得论证清 　　之于华夏的正统性合法性，不过通观全文，除了对皇汉子弟的恶 　　毒谩骂和诅咒，好象并无相关内容。接下来该此畜发表讨论意见 　　了，呵呵。” 果然是“畜类”的口气，呵呵。注明一下：文中“某畜”指东海， “林曾康梁均为清国要员＼社稷栋梁”则指林则徐、曾国藩、康有 为、梁启超，是青锋们眼里的“汉奸”。（2009-05-05） 不学无术的群体 黎文生《所谓皇汉，实为夷狄》（东海荐文）的两个跟帖，读之可发 一笑。独绝苍茫曰： 　　“如此所谓民族主义者，实则大多为美国的特务分子，意在中国 　　挑起民族矛盾，以使美国等新殖民主义者好颠覆中国政权、好享 　　受中国资源。美国的特务分子已经遍插在中国政界和思想界，实 　　际上是新形势下的汉奸。对于如此汉奸，大家不得不妨。那个 　　《汉网》一定是被美特分子或汉奸所掌控，因为他们正在作着以 　　兴汉之名、做损汉之实的勾当。试想，如果激起民族矛盾和民族 　　仇杀，对谁有利？很显然，对于所有中国人都不利，只是对于新 　　殖民主义者们有利。中国在今天的世界上实际上是非常孤立的， 　　如果汉族再从国内各民族中将自己孤立起来，那是非常可怕 　　的。”云云。 “汉圈”中人喜骂与他们观点不一致者为汉奸，而在圈外人眼里，他 们才是汉奸，是“美国的特务分子”等、“那个《汉网》一定是被美 特分子或汉奸所掌控”。 “他们正在作着以兴汉之名做损汉之实的勾当”确然，美特分子或汉 奸则绝不至于。一群”弱者”耳，用《儒网》知一居士的话说：“一 群边缘愤青加精神狂躁症患者”耳。这里东海老人博客一位新浪网友 的留言，表达了对“汉圈”的看法，颇为准确，录此备案： 　　民族主义要把握一个度数，当然揭批异族的野蛮屠戮与压迫并匡 　　正正常的历史观是符合伦理原则与民族大义的，这本身也属完全 　　之正当。我看过那个网站，我的结论是象《汉网》之类网站纯然 　　已超越了这个限界，不但过分愚昧狭隘式的排外敌外，比如对耶 　　佛、西方思想乃至自家文化的高度无知兼拒斥态度，属于超级的 　　不开化状态，且部分人还存在法西斯主义的政治诉求。这些可能 　　与其智力学识与个人品格有关，从斑竹到一般会员在德智方面基 　　本没有达标的，完全属于不学无术的群体。连正常人尚且不会逗 　　留，知识分子跑去搭理本身自降其身。（2009-05-05） 不必急于一时 看了东海的《这个魔鬼纵不得！》，“野蛮哲学家”独绝苍茫兄曰： “东海老人对于网特、汉奸嫌疑人们尽到了慈父般的责任，如此语重 心长的规劝，如此循循善诱、情性蔼如、说理全面而透彻的作为，为 世间少有。如果那些嫌疑人还不听规劝，就只能铁定为网特、汉奸 了。” 东海语重心长，确实（一些“江湖弟子”反不理解我，一个劲劝我要 对年轻人“从宽”，呵呵），但说“如果那些嫌疑人还不听规劝，就 只能铁定为网特、汉奸了。”则过于武断。特务的论定，须有事实依 据，汉奸的论定，更须卖“汉”卖国的犯罪事实作依据，与听不听东 海规劝无关。 不听规劝的原因有很多，比如见低识浅、心盲智弱或别有用心，都可 能让他们一意孤行而听不进道理。另外，多数听不进，不一定全都听 不进，一时听不进，不一定永远听不进。我相信功不唐捐。不必急于 一时吧。（2009-05-07） ｑ友为东海改文章 东海在《不要挡我的道》中写道：“坚决维护言论自由，严厉禁止封 杀异议，这是现代普适性的文明，也是东海儒家必尊的律令。反对邪 知邪见但必须维护邪知邪见者的发言权，对于邪知邪见，只要未发为 具体罪行，没有即时性重大危险，应以正知正见驳斥说服之，说不 服，也不许采取言论之外的任何手段。此乃东海厉禁，请东海儒家世 世代代恪遵，谁若违反，可以聚集全派共逐之，号召全民共讨之。” 有ｑ友自称擅文字工作，认为“这段很明显的逻辑错误：已经有把异 议等同于邪知邪见的逻辑，既然是邪知邪见，那人人有杀绝除尽的使 命。” 此言差矣。这段没有一点逻辑错误。首先，异议是个中性词，意谓不 同意见，可能是邪知邪见，也可能是正知正见。具体意见具体分析。 其次，任何不符合儒家仁义、中庸原则的思想、观点、“主义”皆非 正知正见，都可以称为邪知邪见。这里邪，不一定是恶，更不一定为 罪。第三、纵然邪恶的邪知邪见，仍属“知见”，也就是个人意见， “只要未发为具体罪行，没有即时性重大危险”，其言论权就要依文 明良法予以保护，岂容“杀绝除尽”？ 该ｑ友将我文中这段话作了修改，更通俗了，也蛮不错，录此共赏 吧：“坚决维护言论自由，严厉禁止封杀异议，这是现代文明发展的 普适性趋势，也是东海儒家必尊的律令。异议不可封杀，持异议者之 发言权更不能剥夺；对于异议，只要未发为具体行为，或即使已经将 异议见诸于行为，但行为于国、于民无害，亦不可采取任何手段批 之、封之、关之乃至杀之。而应以和平相处，平等辩论之方式，使真 理越明于天下、越广于天下。此乃东海厉禁，请东海儒家世世代代恪 遵，谁若违反，可以聚集全派共逐之，号召全民共讨之。” （2009-05-06） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 不忘记，不恐惧，不冷漠， 不堕落，不放弃 《全球纪念“6．4”20周年网络大会》开幕词 杨建利 1989年是中国历史乃至世界历史上的重要一年，6月4日是中国历史乃 至世界历史上的一个重要日子。 89民运和“6．4”屠杀代表两种根本不同的价值，代表了中国的两个 根本不同的选择。其实谁是谁非在当时就十分明确，但是20年过去 了，中国的当政者仍然挟持着中国在“6．4”屠杀选择的道路上行 走，继续拒绝回应89民运所提出的诉求，继续抵制89民运所代表的民 主人权的普世价值。当时的亲历者都记得，89民运使中国人燃起了新 的希望。但是“6．4”屠杀使希望破灭，在中国造成了普遍的恐惧和 普遍犬儒主义，通俗地讲，就是造成了中国人这样的心态：不问是 非，不问政治，不管国家的前途，拼命地赚钱腐化，又舒服又安全。 随着恐惧和犬儒主义心态而来的就是普遍的道德灾难、人权灾难和自 然环境灾难。假如中共当年不是选择了屠杀，而是接受了89民运的诉 求逐步施行政治改革的话，这三种灾难在中国就会避免。但是，悲哀 的是，一定的时期内，经济在普遍恐惧和普遍犬儒的状态下，在三种 灾难中，是可以高速度增长的。中国的当政者、统治集团和他们的附 庸、外国商人都利用这三种灾难造成的经济运作的低成本，大赚其 钱，同时继续使用暴力、谎言、以及腐化换来的“精英”的效忠维持 专制统治，使中国在道德灾难、人权灾难和自然环境灾难中挣扎。但 是短视的人们把中国当做模式来吹捧，中共利用此在国际社会上保护 其他的独裁者，进而加强自己的国际地位。但是，我们心里很明白， 中国的当政者心里也明白，这样的中国模式是不会长久的。这样的模 式不会长久不是由于国际社会的抵制，这样的模式不会长久，主要是 因为我们中国人要抵制。 20年来，世界发生了巨变，中国也发生了巨变。然而，人间岁月的流 淌，物质环境的变迁，都不能改变一个朴素的真理：民众总是有权利 批评、影响乃至要求改变政府，政府不得采用军事手段杀害无辜平 民。20年前如此，20年后也是如此；在贫穷的国度是如此，在富裕的 国度也是如此。任何的物质进步、经济繁荣，都不能成为否认这一真 理的借口，也不能把政府变成人民的上帝。89民运的口号“争民主争 自由”“反官倒反腐败”越来越占据民众的中心话题，从89学运到 《零八宪章》，从农村的失地农民到城镇的被迫拆迁户，从西藏的喇 嘛到维族伊斯兰教徒，从地下教会的基督徒到法轮功的修炼者，…… 人民对于政府清廉、社会公平、公民自由和政治民主的要求此起彼 伏，屠杀不能压制，金钱也不能代替。 今天，面对暴力谎言和腐败，我们要继续提倡如下的精神： １、不忘记──许多人认为纪念“6．4”是民运人士的专利，其实它 　　关乎着一个民族的集体记忆甚至全人类的集体记忆。集体不记忆 　　集体就在野蛮中循环。逃出野蛮走向文明，必须首先唤醒集体记 　　忆。 ２、不恐惧──屠杀的目的就是为了制造恐惧，我们要用我们的行动 　　化解集体的恐惧，共同公开地述说屠杀经过，共同公开提出我们 　　的诉求，让制造恐惧的政权笼罩在历史的公义之下，让恐惧转换 　　主人。 ３、不冷漠──恐惧久之造成冷漠。对不公不义不再愤怒，此乃民族 　　心灵之死。我们要述说对不公不义无情无理的愤慨，让所有听到 　　我们言语者的心灵敏感起来，在黑暗中播下光明。 ４、不堕落──中共政权是一个堕落腐败的政权，中国社会在其统治 　　之下也趋于堕落，我们纪念“6．4”要表现出我们不跟着堕落政 　　权沉沦的选择和坚持。“6．4”死难者当年“逃避堕落胜于逃避 　　死亡”（苏格拉底语），我们要弘扬这种精神。 ５、不放弃──追究历史真相千险万苦，追求民主自由万苦千险，我 　　们一路走来始终如一，纪念“6．4”就是要继续发扬这种不达目 　　标绝不放弃的精神。 最后，对今年“6．4”纪念活动我提一具体建议。前不久有朋友提出 了“白衣行动”计划，这是一个很好的主意。我的建议是这个计划的 补充。我建议，6月4日的当天，开车的朋友请把车前的大灯打开。在 光天化日的黑暗中，把灯打开，照亮自己的心灵，照亮当政者的良 心。把灯打开，照亮中国，照亮中国的道路。 感谢张晓钢等为这次网络会议的成功召开付出大量心力的朋友。 谢谢。 （2009-05-04） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 论辩式民主：休戚与共，和而不同 李对龙 ┌────────────────────────────┐ │　好的“和谐”只有在“压迫者”被转化成为“公仆”、成为　│ │　“服务者”时才能达致。这个转化过程不可能是从“和谐”　│ │　到“和谐”，而只能通过“被压迫者”的不断“冲突、辩　　│ │　论、商议、争取”让“压迫者”逐渐退缩、从逐渐接受规模　│ │　越来越大的“小和谐”、到最后不得不全盘放弃特权、接受　│ │　“大和谐”。那时，当今的“被压迫者”通过自身奋斗所造　│ │　就的成熟的“公民社会”，就是真正“和谐”的保证。　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 在当代西方共和主义与自由主义的论争中，自由主义学者们普遍认为 共和主义所谓的“共同善”是一个子虚乌有的东西，因为根本不可能 真正形成超越于不同群体利益的、全体人民完全一致的目标与追求。 对此，共和主义学者们挖掘出古典共和主义著作家马基雅维里《论李 维》中的观点进行反驳：共同善不是协商一致的结果，而是派性斗争 的结果──一种公共议事会内言辞的而非刀剑的斗争──它不是以其 中一方的完全胜利而告终，而是以双方各自利益的妥协而告终。 马基雅维里认为社会与政治的冲突并没有什么不好，只要它们保留在 公共生活的界限内。据此，当代共和主义学者菲利普．佩迪特进一步 系统地提出了论辩式民主（或称争议民主）的概念：民主的理想不是 基于人民的所谓同意，而是基于政府所作所为的可论辩性。重要的是 保证政府行为必须经得住民众的论辩，而不是它们必须是民众一致意 志的产物。只要人民单个地和集体地对政府的决定享有永久的论辩之 可能，随时都可以对可能与自己的观念或利益发生冲突的公共决策展 开积极的论辩，那么这个政府就是民主的，它就是一种为人民所控制 的统治形式，人民活在不受支配当中，享受着无支配的自由。 在《共和主义：一种关于自由与政府的理论》一书中，佩迪特详细论 述了一个奉行论辩式民主的共和国所应具有的协商性、包容性和回应 性，以及与之相关的具体的宪政安排。有完善的宪政程序保障的论辩 平台，自然会激发发各方群体和公民个人为实现各自诉求和维护自身 利益而参与公共事务的热情，这便是佩迪特所谓公民性（或称公民美 德、公共精神）的实现。佩迪特说，公民性的获得不仅仅要求公共价 值的内化和个人私欲的驯化，它还要求对更大群体甚至整个政治体的 同化，并且获得新的和令人满意的认同。 佩迪特在西方语境下，强调完善的宪政程序对于激发公民参与热情的 作用。对此联系中国实际我已有过表述：“中国民间的公共精神已初 步萌芽并屡屡发挥效应。民间的公共精神诉求在向上传达时，往往受 阻于上层制度的僵化和程序的缺失。但积跬步而致千里，民间的诉求 不断冲击上层的僵化制度，最终迫使上层步入改革──不改必将被民 意所冲垮。”由此在中国语境下我们会发现，在一个宪政程序尚不完 善、论辩平台难以获得有效保障的社会环境中，是以公共精神的萌芽 来逼促宪政与共和的建设的。 与佩迪特的论辩式民主相对，哈贝马斯、米歇尔曼等共和主义学者则 信奉一种商议民主，以公民之间政治对话的商议性和改造性为核心。 国内学者应奇先生在为佩迪特《共和主义》一书的中译本所作的序中 说：“虽然包括哈贝马斯在内的共和主义商议民主观并不象社群主义 那样诉诸特定伦理社群的‘在先共识’，当它仍然象自由主义那样过 分强调政治目标追求上的理性共识，而没有充分正视政治活动的对抗 性和排斥性特征……在一种健全的理性共识尚未形成，甚至连形成这 种共识的动机都未被充分激发起来，而虚假的‘在先共识’依然未被 撼动的语境中，争议民主不是比商议民主更有针对性、抑或更能够激 发起形成理性共识的动机吗？” 过分强调理性共识而忽视对抗性和排斥性的的商议民主，看上去很 美，但很难具有现实操作性，并且是可以被并不民主与理性的政治活 动所利用的。此时虚假繁荣的“理性共识”成为遮盖专制本质的一张 花哨的画皮，比如我们有“中国特色”的人民代表大会制度。 今年两会期间，网上曾有细心的网友如发现新大陆般指出，其中一项 获得通过的决议竟然有为数不少的反对票。但无论纸媒还是网媒，我 们所能获得的信息都只是，在激动人心的热烈掌声中，该决议以压倒 多数获得通过，那些反对票被完全忽略掉了。我们不禁要问，代表们 为什么反对？他们的见解何在？赞成者与反对者是否进行了辩论？辩 论的内容何在？民众对此是否享有知情权，并通过媒体和网络参与辩 论？在宪政大环境下，我们应当鼓励对抗与排斥，论辩贯穿始终，甚 至扔扔鞋子掀掀桌子也无妨，怕就怕议政者们蛇鼠一窝，一起打哈 哈。 胡锦涛提出“和谐社会”的口号，至少从表面意义上讲，不可不谓是 对一直以来祸患中国的“阶级论”（以阶级斗争为纲）的一种羞答答 的超越。但从胡锦涛执政以来的所作所为看，他所谓的“和谐”已经 堕落为了“稳定压倒一切”的替代性表述。以“稳定”的口实来压 扁、压平、压死一切不同与异议，这个社会也就达至所谓的“和谐” 了。一个如此美妙的词汇就这样被生生糟蹋了，岂能不让人心痛！ 在我看来，我们应正视宪政程序之上的社会政治活动的对抗性与排斥 性，真正的“和谐”应理解为“休戚与共，和而不同”──这便是我 对佩迪特“论辩式民主”（乃至对整个共和主义学说）中国化的语词 意义上的解读。在“稳定压死一切”的社会政治现实面前，特别强调 “论辩”的确具有重要的意义。 此文初稿写成后几天，《零八宪章》公布，《宪章》提出的六项基本 理念中就有“共和”一项。《宪章》起草者以平实的语言将共和解读 为“大家共治，和平共生”：“就是分权制衡与利益平衡，就是多种 利益成分、不同社会集团、多元文化与信仰追求的群体，在平等参 与、公平竞争、共同议政的基础上，以和平的方式处理公共事务。” 唯有充分尊重不同的声音，各种诉求都获得有效表达，才能达至共治 共生。和谐不是毫无生气的一潭死水，而是循序而行的滚滚洪流。宪 政之下，公共议事厅内，各种声音与诉求共存一室，激扬争鸣，这才 是真正的和谐。 （2009-04改定） 〔原载《民主中国》2009-05-07；http://minzhuzhongguo.org/。提 供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国维权动态周刊 （2009-04-2-27～05-03） 《维权网》 ┌────────────────────────────┐ │　　　　　　　　　　　 编　者　按 　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　一个中国人，在“5．4”运动90周年纪念日来临之际，读到　│ │　本期《维权动态》所汇集的内容，恐怕会百味杂陈，百感交　│ │　集。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　90年前，“5．4”先哲热情地呼唤“德先生”，渴望在中国　│ │　真正实现制度转型，建立民主政体。90年后，这一愿景在　　│ │　《零八宪章》中被真切地再现出来──这种可贵的薪火传承　│ │　让人感到欣慰，受到鼓舞。　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　然而，如今的当政者依旧宣称“绝不搞多党轮流执政，绝不　│ │　搞三权分立，绝不搞两院制”，中国的民主自由的事业仍旧　│ │　艰难，这又使人心头沉重，感慨万千。　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　民主制度的优势就在于它对做人的尊严、公民的权利以及及　│ │　社会的公平正义有较好的制度化保障。我们相信：这个道　　│ │　理，现在已被越来越多的国人所接受；在中国大地上建立民　│ │　主制度，应当不会、也不需要再化上90年的时间了。　　　　│ └────────────────────────────┘ ------------------------------------------------------------ 一、言论与出版自由 　　１、几十位民警实名举报中共山东郓城县委书记 　　２、民主人士罗勇泉再度被警方约谈 　　３、浙江民主人士范子良被传唤抄家 　　４、《零八宪章》签名人荣膺“世界最具影响力百人” 二、结社和游行示威自由 　　１、公民监政会上海召集人刘义良被抄家、传唤 三、选举权 　　１、湖北省天门市选民欲罢免人大代表反遭威胁 四、任意羁押、判刑、监禁 　　１、“6．4”领袖周勇军仍被秘密超期关押 　　２、深圳通讯维权人士陈书伟被拘留 　　３、湖南民主人士谢长发被控“颠覆国家政权罪”案开庭 　　４、湖北钟祥被辞退教师到市政府抗议遭拘留 　　５、福建发起万人联名被判刑农民代表出狱 五、酷刑和其它残忍、不人道或有辱人格的待遇 　　１、陕西富平小男孩进派出所被煽20耳光 　　２、山东访民上访被驻京办打坏脾住院 六、罢工和劳工权益 　　１、东莞润宏鞋厂业务经理因带头讨薪遭拘留 　　２、湖北随州民办教师集体上访讨要被欠工资 　　３、陕西老放映员要求落实编制待遇 　　４、西安农械厂职工堵路抗议兼并方案 　　５、齐齐哈尔种猪场职工代表到省政府前抗议 七、住房权、强迫征地拆迁 　　１、浙江杭州强制拆迁居民房屋 　　２、长沙强制拆迁逼人自焚身亡 八、公民行动与公民维权 　　１、四川省南充市退伍兵集体封堵市政府大门 　　２、西安古城三轮车厂工人堵路求光明 　　３、《零八宪章》签署人冯正虎在日本记者会上发言 九、政策、法令与法规 　　１、杭州市互联网新规“5．1”开始实施：发帖写博要登记身分　　 　　２、福建：父母可在有合法住所的成年子女所在地落户 　　３、山东高院拟出台缓刑适用指导意见 ------------------------------------------------------------ 一、言论与出版自由 １、几十位民警实名举报中共山东郓城县委书记 4月28日，《博讯新闻网网》曾发表了一篇题为《35位民警实名举报 山东郓城县委书记刘国生》的报道，报道透露，35位民警实名举报山 东郓城县委书记刘国生，举报信中指出山东郓城县委书记刘国生任职 期间，弄虚作假、大搞浮夸、任人唯亲、非法卖地、擅动警力等法违 纪行为十分严重，截止发稿时为止，已经有三人遭到打击报复，一人 被批捕。《维权网》义工在与举报人电话联系时，发现对方已不便讲 话，显然受到了有关方面的控制。（《维权网》）（详情请见： /Article/Class71/200904/20090428150528_15169.html） ２、民主人士罗勇泉再度被警方约谈 4月28日上午9点到11点45分左右，广东民主人士罗勇泉再次被南雄国 保大队约谈，这是他最近几个月来的第七次被约谈。据悉，此次找罗 勇泉谈话的是从韶关市来的人士，共三个人。此次约谈罗勇泉主要是 因为他写的两首诗歌被新唐人电视台播放了。国保还专门把他们下载 下来的新唐人的关于罗的诗歌给他看，说他写这些诗歌是在攻击政府 攻击国家领导人。（《维权网》）（详情请见：/Article/lingba xianzhang/200904/20090428191120_15172.html） ３、浙江民主人士范子良被传唤抄家 4月30日凌晨1时许，浙江省湖州市民主人士范子良先生的家被当地国 保查抄，范子良先生当时被国保传唤不在家中，国保抄走了他的两台 电脑。4月29日晚上7时许，范子良先生被湖州市国保传唤。在传唤的 过程中，主要问他近日所发表的文章是否为本人所写，并要其签字。 整个传唤过程大约六个小时，待范先生深夜回到家中，才得知警察在 传唤他的同时，在他不知情不在场的情况下，居然抄走了他的两台电 脑，在抄家的过程中，国保并没有依法出示任何法律文书如搜查证。 （《维权网》）（详情请见：/Article/Class53/200904/20090430 223306_15210.html） ４、《零八宪章》签名人荣膺“世界最具影响力百人” 《时代周刊》采用“网络民主”的方式，通过互联网投票选出“2009 年世界最具影响力百人”的网络选举，历经将近两个月时间，于4月 27日最终闭幕。《时代周刊》于当天发表文章宣告了选举活动的终结 和本年度荣膺“时代百人”的获胜者，以刘晓波为首的303个《零八 宪章》签名人群体，荣膺“世界最具影响力百人”之一。（《维权 网》）（详情请见：/Article/lingbaxianzhang/200905/200905011 04805_15220.html） 二、结社和游行示威自由 １、公民监政会上海召集人刘义良被抄家、传唤 上海维权人士、中国公民监政会（筹备组）上海召集人刘义良先生4 月29日晚上被上海市国保抄家并传唤，直到第二天的下午3点多钟才 释放回家。国保主要追查中国公民监政会准备在上海召集第一次筹备 会议的事。因为刘义良是公民监政会上海召集人，公民监政会第一次 筹备会议的直接负责人。上海国保明确告知刘义良必须停止筹备召开 监政会筹备会议，否则将对他进行严厉处罚。（《维权网》）（详情 请见：/Article/Class53/200905/20090502215608_15241.html） 三、选举权 １、湖北省天门市选民欲罢免人大代表反遭威胁 4月27日上午，湖北省天门市岳口镇选民刘国成、刘事俊、境修鹏、 曾花心等多人从岳口镇专程到天门市人大常委会等机关，催问3月11 日递交的《关于罢免岳口镇人大代表刘和清的罢免信》的结果。3月 11日，刘国成等30多名选民集体到天门市人大常委会递交了一份罢免 函，要求罢免非法选举产生的镇人大代表刘和清，因刘和清非但不为 百姓办事，还危害乡里，被地方百姓称其为“活土匪”。在向市人大 递交的同时，他们也寄给了吴邦国委员长一份相同的材料。3月14 日，自称是市人大干部的一行人找到刘事俊等人调查，并对选民们进 行威胁。3月16日选民们继续到市人大常委会讨说法，才知道前来调 查威胁的并非是人大干部，而是市国保大队的警察。（《维权网》） （详情请见：/Article/Class55/200904/20090429183347_15182. html） 四、任意羁押、判刑、监禁 １、“6．4”领袖周勇军仍被秘密超期关押 4月28日下午2点左右，一位民主人士给《维权网》义工打来电话，向 《维权网》义工透露了关于“6．4”领袖周勇军的最新消息。据悉， 2008年12月周勇军被秘密转到深圳市盐田区看守所，因为没有事实和 证据，目前周勇军既没有被逮捕，更没有被起诉。关押期间也没有谁 去提审过他，只有看守所所长和他谈过两次。（《维权网》）（详情 请见：/Article/Class53/200904/20090428161115_15170.html） ２、深圳通讯维权人士陈书伟被拘留 4月30日，深圳通讯维权人士陈书伟被福田区法院拘留15天。2008年 11月、12月，福田法院受理了陈书伟等人诉中国移动等通讯公司的案 件，该法院分别于2009年2月16日、25日作出了一审判决，判决陈书 伟败诉。陈书伟因为不服一审判决，于是提出上诉。因为陈书伟对法 院的判决结果极为不满，便在上诉状的《事实与理由》一栏中仅写了 一个‘操’字”。法院认为陈书伟违法，于是对他做出拘留的决定。 （《民生观察》）（详情请见：/Article/Class53/200904/20090430 112150_15200.html） ３、湖南民主人士谢长发被控“颠覆国家政权罪”案开庭 湖南长沙民运人士1998年中国民主党筹备委员会湖南召集人之一谢长 发，于4月28日在长沙市中级法院第六法庭公开开庭审理。谢长发的 代理律师北京莫少平律师事务所马纲权先生到庭辩护，谢长发的亲人 与长沙的几个朋友也到庭旁听。庭审从上午9点多开始，到中午近12 点半结束，法庭没有当庭宣判。（《维权网》）（详情请见： /Article/Class53/200904/20090430171627_15205.html） ４、湖北钟祥被辞退教师到市政府抗议遭拘留 4月27日上午9时，湖北省钟祥市被辞退民办教师50余人集体到市政府 大门口抗议，抗议从早上9时一直持续到下午5时，没有任何人、任何 部门前来与抗议者见面协谈。当天下午5时后，有四位示威教师对政 府冷漠的态度极为不满，决定在楼顶静坐，再没有人理睬就集体跳 楼。深夜11时，武警消防部队赶到现场，把楼顶的四位教师解救下 来，四人随即就被送往派出所。结果，四位被辞退教师全部被正式行 政拘留。（《维权网》）（详情请见：/Article/Class53/200904/ 20090430235618_15212.html） ５、福建发起万人联名被判刑农民代表出狱 4月20日，福州仓山为维护万名农民生存耕地的村民代表林正栩刑满 出狱。林正栩1957年出生，是福建省福州市仓山城门镇狮山村村民。 林正栩是2004年5月在北京上访维权时被福建公安拘捕，当年10月23 日被执行逮捕，2005年3月2日福州市仓山区法院，在一审判决中以 “聚众扰乱社会秩序罪”，判处林正栩有期徒刑五年六个月。（《维 权网》）（详情请见：/Article/Class53/200905/20090503123610_ 15245.html） 五、酷刑和其它残忍、不人道或有辱人格的待遇 １、陕西富平小男孩进派出所被煽20耳光 4月24日下午4时许放学后，陕西富平12岁的男孩小印（化名）在庄里 镇街道一家游戏厅与15岁的小柯（化名）发生争吵，小柯随即叫来警 车，将小印押至富平县庄里镇派出所。小印一进派出所，一名穿运动 鞋的便衣民警就开始打他，连着打了他20多个耳光，其他在场四名民 警不但没有制止，而且都哈哈大笑。事后，县里某部门专门来了两位 干部，威胁小印的家人，警告其不要“对外声张，扩大事态。” （《维权网》）（详情请见：/Article/Class53/200904/20090427 111415_15151.html） ２、山东访民上访被驻京办打坏脾住院 山东临沂市平邑县访民姚晶是因为2006年一起民事案件纠纷，市、县 两级枉法裁判，对凶手不予惩罚而上访的。4月27日下午。当时，姚 晶刚从卫生部出来，正在回住处的路上。被一名北京警察抓住，将她 送到马家楼。随后，山东临沂驻京办的工作人员就去了马家楼，用车 将她接往临沂驻京办。在从马家楼到临沂驻京办路上的20多分钟里， 姚晶被临沂驻京办工作人员在车上拳打脚踢，毒打了一路，导致姚晶 当场动弹不了。侯送医院住院，发现脾背打坏，多天来已经花费上万 元的医药费。（《维权网》）（详情请见：/Article/fmzj/200905/ 20090503212543_15247.html） 六、罢工和劳工权益 １、东莞润宏鞋厂业务经理因带头讨薪遭拘留 东莞市寮步镇润宏鞋厂是2008年12月中旬在员工不知情的情况下忽然 倒闭，该厂200多员工的工资被拖欠数月，总金额达100多万元。该厂 业务经理易小姐带头和200多员工一起讨薪，结果在2008年12月20日 被东莞市公安局拘留20天，她还和另一女同事在派出所内遭到警察殴 打，在被拘留期间，其放在工厂宿舍内价值二万多元的个人财产也被 当地派出所带着人前去洗劫一空，出来后易小姐通过多种途径依法讨 说法，但至今毫无结果。（《维权网》）（详情请见：/Article/ Class53/200904/20090427140800_15152.html） ２、湖北随州民办教师集体上访讨要被欠工资 4月28日上午，湖北省随州市殷店镇数十位被辞退的民办教师到殷店 镇政府请愿，他们打出了大幅标语“声讨血汗钱”。他们这次到政府 来是为了追讨拖欠近十年的工资。随州民师都是在2002年被“一刀 切”辞退回家的，现在老师离开学校已有近十年时间了，但他们以前 上班期间的“国补工资”因被克扣挪用至今仍被未发放。（《民生观 察》）（详情请见：/Article/Class53/200904/20090428154531_ 15168.html） ３、陕西老放映员要求落实编制待遇 4月27日上午，来自陕西全省各地的老放映员代表二、三百人，再次 集体到陕西省政府上访。他们聚集在省政府大门前，打出的大幅标语 上写着：“全省老放映员强烈请求省政府尽快落实编制和待遇！”他 们都是上世纪70年代初到90年代末经正式招聘，在农村担任电影放映 员。从2002年起，他们就开始上访，到北京去过多次。国家曾下发文 件，要求将放映人员纳入乡镇文化服务中心体系，但陕西省没有落 实。为此，他们又多次到陕西省政府上访，不但问题没有解决，还被 警察粗暴驱赶，上访代表受到恐吓威胁。（《维权网》）（详情请 见：/Article/Class71/200904/20090429201514_15184.html） ４、西安农械厂职工堵路抗议兼并方案 4月17日上午9时许，陕西西安农械厂职工五、六百人封堵了厂南边的 长缨路，抗议这个厂被兼并的方案。这一路段设有众多的商贸批发店 铺和大型的物流中心，堵路使这里的交通完全中断，拥挤不堪。到12 时，道路交通才在警察的劝解疏通下恢复。4月中旬，这个厂向职工 公布了被贝斯特物流有限公司兼并的方案，全厂近千职工坚决反对这 个方案，认为这个方案没有经过厂职工大会讨论表决，是弄虚作假的 产物，严重损害职工利益。（《维权网》）（详情请见：/Article/ Class71/200904/20090430014127_15191.html） ５、齐齐哈尔种猪场职工代表到省政府前抗议 4月30日上午，40多位齐齐哈尔种猪场的代表，连夜乘车来到哈尔 滨，他们在省政府门前扯起横幅“要求见省长为民做主”。引得很多 路人驻足观看。据上访抗议的代表们反映，因修103国道，施工方不 顾种猪场职工的死活，修国道封死了种猪场的出口，使种猪场陷入困 境。2004年以来，种猪养饲场的职工代表们多次向当地有关部门反 映，但一直没有得到答复。于是，他们40多位代表才决定向省领导反 映此事，希望省领导能以人为本，早日解决他们的问题。（《维权》 网）（详情请见：/Article/Class71/200904/20090430213014_15209 .html） 七、住房权、强迫征地拆迁 １、浙江杭州强制拆迁居民房屋 4月30日早上7点半左右，浙江省杭州市江干区四季青街道水湘社区章 金火家门前突然来了三、四百人，这些人员分别是江干区的公安人 员、城管人员、政府社区干部、社会闲杂人员、搬家公司的人员等。 见强拆人员来了，章金火及其家人就拿出照相机进行拍照、录像，结 果现场的公安将他们一家人全部带到一家名为蓝天的宾馆控制了起 来，并将章家今天和昨天拍的照片、录像全部予以删除。到中午章家 的房子被拆完后，章金火一家四口人才得以释放。（《民生观察》） （详情请见：/Article/Class53/200904/20090430230235_15218. html） ２、长沙强制拆迁逼人自焚身亡 4月30日上午，长沙市天心区人民政府出动大批公安、城管与社会闲 杂人员，对书院路扩建工程中涉及的建筑实施强制拆迁。由于该工程 项目补偿不合理，一杨姓公民一家在不能得到补偿情况下面临被强制 拆迁，于是在自家铺面中洒下汽油自焚，结果杨姓主户自己被烧死， 老伴李氏被烧得奄奄一息，目前仍在医院抢救。（《维权网》）（详 情请见：/Article/Class53/200905/20090503125832_15246.html） 八、公民行动与公民维权 １、四川省南充市退伍兵集体封堵市政府大门 4月29日上午8点30分左右，四川省南充市近400名退伍兵（含部分家 属）集体来到市政府大门口，要求得到合理的待遇和身分确认。副市 长张奇伟等六人负责接待。据了解，这400名退伍兵有60%有工作，近 40%的人没有生活来源。市政府接待人员最后答复是：市委要研究， 15天内研究好后会正式答复。（《维权网》）（详情请见：/Article /Class53/200904/20090429183721_15183.html） ２、西安古城三轮车厂工人堵路求光明 4月29日下午5点开始，陕西省西安市古城三轮车厂100多职工拉着上 面写着“要求市政府解决居民生活用电”的横幅，将西安市市政府小 区前的永松路堵塞，南北行驶的车辆都绕道行驶。据西安市古城三轮 车厂的职工讲述，他们的家属院从4月27日起被西安市供电局拉闸断 电，已经三天的时间，他们几百户人都生活在黑暗之中，孩子晚上都 无法学习，基本的生活受到极大的侵犯。（《维权网》）（详情请 见：/Article/Class71/200904/20090429230748_15187.html） ３、《零八宪章》签署人冯正虎在日本记者会上发言 4月27日下午2点，上海的人权活动家冯正虎在日本东京都文京市民中 心召开记者会，《朝日新闻》等新闻媒体机构的记者及自由撰稿人30 多人到会，记者会由中国留日创业者联盟副会长林飞主持。在当天的 记者会上，冯正虎作了《中国公民维权运动与零八宪章》的主题发 言，向日本社会介绍中国访民的现状、中国人权捍卫者的处境、公民 维权的主要方式、公民维权运动与《零八宪章》的现况及其意义。 （《维权网》）（详情请见：/Article/lingbaxianzhang/200904/ 20090428132347_15165.html） 九、政策、法令与法规 １、杭州市互联网新规“5．1”开始实施：发帖写博要登记身分　　 《广州日报》报道，杭州市人民代表大会常务委员会发布《杭州市计 算机信息网络安全保护管理条例》，该《条例》经浙江省人大常委会 批准，将于2009年5月1日起施行。《条例》第19条规定，互联网信息 服务提供者应当建立信息审核制度，明确信息审核人员，发现属于本 条例第23条规定情形信息的，应当立即删除违法内容，保存相关记 录，并向所在地公安机关报告。（第23条包括危害国家安全、颠覆国 家政权、破坏国家统一，散布谣言、扰乱社会秩序、破坏社会稳定 的，“鼓动公众恶意评论他人、公开发布他人隐私或者通过暗示、影 射等方式对他人进行人身攻击的”；及诽谤等情形。）第19条还规 定，提供电子公告、网络游戏和其他即时通信服务的，具有用户注册 信息和发布信息审核功能，并如实登记向其申请开设上述服务的用户 的有效身分证明。（来源：http://www.legaldaily.com.cn/0801/ 2009-05/01/content_1085509.htm） 【评论】杭州实行新的互联网管理新条例，不但要求“网络论坛实行 　　　　实名制”，并且“严禁恶意评论”，乃是典型的压制言论的 　　　　恶法。 ２、福建：父母可在有合法住所的成年子女所在地落户 《新华网》5月2日消息，福建省公安厅近日出台的《关于进一步放宽 直系亲属户口登记迁移的通知》规定，父母投靠成年子女的，不受年 龄、身边是否有子女等条件限制，父母可投靠其中任何一个有合法固 定住所的子女并办理落户手续。根据《通知》，对于夫妻投靠户口迁 移，实行人性化服务，取消年龄、婚龄、职业、固定住所、户口类别 等限制，一律准予办理户口相互投靠迁移落户；“通知”规定，只要 是未婚子女，都可办理投靠父母落户手续。（来源：http://www. legaldaily.com.cn/0801/2009-05/03/content_1085658.htm） ３、山东高院拟出台缓刑适用指导意见 《法制网》4月28日报道，山东省高级人民法院即将出台《关于缓刑 适用若干问题的指导意见（试行）》，此举将开启全国省高院出台 “缓刑适用”指导性意见之先河。指导意见明确规定了十类情形可适 用缓刑，十类情形不宜适用缓刑。支撑该意见出台的是长达三万字的 《关于山东省法院刑事和解适用情况的调研报告》。调研组的法官认 为，通过准确界定缓刑适用范围、严格把握和解分寸，就可以避免刑 事和解中的有关争议。（来源：http://www.legaldaily.com.cn/ 0801/2009-05/02/content_1085573.htm） 【评论】缓刑适用属于法律刚性范畴，刑事和解则属人性化执法范 　　　　畴。中国的刑事司法世实践一直存在着标准不一和刑法严酷 　　　　的问题。 ------------------------------------------------------------ 编　　辑：柳金刀、樊谷 责任编辑：聂尔 ------------------------------------------------------------ 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 黑暗日（之3） 小王子 　　　无数幼童被高举上刺刀，无数妇女被奸污 　　　　　被裸露拍照被利刃插入下体割掉乳房 　　　无数中国人的头颅被任意砍下 　　　　　落满斑斓的土地挂满横七竖八的枝干 　　　“马克思加秦始皇”〔22〕自封“万岁” 　　　　　戴上“人民大救星”的帽子感谢日本侵略 　　　打家劫舍内斗外骗的努力终于换来 　　　　　站立天安门城楼的资本扬言“新中国”的成立 　　　社会主义改造，肃反，农业合作化， 　　　　　反右，大跃进，人民公社，大炼钢铁…… 　　　茫茫神州被卡住喉咙拴上脖链统一路线 　　　　　跟着土匪与疯子们“跑步进入共产主义” 　　　哀鸿遍野抵不上战地捷报，数千万人〔23〕 　　　　　在没有战争没有天灾的大饥荒中非正常死亡 　　　“人要不死，那不得了…… 　　　　　灭亡有好处，可以做肥料。” 　　　“与天斗其乐无穷！与地斗其乐无穷！ 　　　　　与人斗其乐无穷！”〔24〕 　　　用尽一切手段斗，使出全身气力斗， 　　　　　怎么斗怎么死都不算过分 　　　不能有赫鲁晓夫式的批评，不能学波兰喊面包和自由， 　　　　　不能仿匈牙利上街游行 　　　统统“向党交心”，“插红旗拔白旗”〔25〕， 　　　　　“鼓足干劲，力争上游，多快好省”〔26〕 　　　而远在雪域的人们，极端的恐惧早已达到顶点 　　　八万红色队伍穿越昌都东边的翠处河，斧头已砍下〔27〕 　　　《十七条协定》被一个严厉、爆裂的声音宣读〔28〕， 　　　　　西藏从此沦落为殖民地 　　　“不必建立军政委员会，可以成立自治区筹委会等方面” 　　　　　在强制铁腕极左路线之下怎会有兑现？〔29〕 　　　谎言和奇特的陈腔滥调揉杂才真是难以置信， 　　　　　会让人生病〔30〕 　　　红色大鸟竟空炸寺庙，观音菩萨的化身痛哭了一场 　　　无法相信人类会如此残忍， 　　　　　轰炸之后的残酷拷问、处决妇女和儿童、谩骂僧尼 　　　监禁之后强迫宗教人士公开彼此行淫、胡乱杀人〔31〕 　　　这些超乎人想象力的遍地魔幻柔软的心又怎么去相信？ 　　　　　　　　　　　　　◆ 　　　连石头都被逼咳血溅泪的时光该如何忍受？ 　　　3月10日，这黑暗中闪烁光辉的日子 　　　　　注定被永刻雪域的史诗 　　　无奈的藏人在高原之巅举行了和平抗暴 　　　可仅在几个月的镇压中，数万藏人就被打死、关押、逮捕 　　　十万藏人，被迫无家可归〔32〕 　　　尊者病得无法骑马，以尴尬的姿势离开了祖国 　　　达兰萨拉在远方召唤，风雨飘摇的岁月 　　　　　在等待着流亡的人们 　　　被共军全面占领的藏地已被鲜血浸泡 　　　曾经面容娇艳迎风起舞的格桑花已被沸腾的鲜血煮焦 　　　诺布林卡宫受到炮轰，布达拉宫和大昭寺也在颤动 　　　又有数千肉身于其中停止呼吸、受伤 　　　仅仅一年多时间，八万七千人死于军事镇压〔33〕 　　　──我不愿意这样对生命的死亡简单叙述 　　　我知道每一个生命的背后，都有无数动人的情节 　　　可我无力做其他的事，也没有人能详知 　　　　　那些含冤死去的人们的故事 　　　就算是名字，也没人能记录下其中的小部分 　　　死了就死了，再死多少也不奇怪 　　　在恶鬼看来，生命不过是草芥，生命谈不上尊严和价值 　　　“勿使众生饥饿！勿使佛教灭亡！ 　　　　　勿使我雪域之人灭绝！”〔34〕 　　　如此的悲恸呼告打动不了铁石心肠的人们 　　　雪山深埋苦水，太阳放射冷光 　　　遍布华夏大地的河川流淌着多少无辜的魂灵 　　　每天耀眼的漫长日子收藏了多少抗争的绝望 　　　　　　　　　　　　　◆ 　　　十一面千手观音像上的金片被剥下 　　　砸损的碎片被仍到大街上和水沟里 　　　其中两尊的头部孤独地矗立在别处 　　　主佛殿大昭寺内一千多座大小佛像 　　　大量经书壁画唐卡顷刻被付之一炬 　　　手持红缨枪的红卫兵们“破四旧“的声势浩大 　　　刀子砍向释迦牟尼十二岁等身像， 　　　　　毛主席的画像被安放在寺庙屋顶 　　　五星红旗在众人的狂欢和佛教典籍的燃烧中飘舞不停 　　　一千三百多年积累的金银珠宝全部消失……〔35〕 　　　雪域十几万为众生解脱而修行的喇嘛 　　　　　百分之九十被强制还俗〔36〕 　　　佛国几千座寺庙保持完整的最后只剩几座， 　　　　　僧人剩下不足一千人 　　　而在汉地，据《文革被毁文物一览》部分记载： 　　　孔子的坟墓被铲平，挖掘 　　　“大成至圣先师文宣王”的大碑被砸得粉碎 　　　孔庙中的泥胎塑像被捣毁， 　　　　　孔子七十六代孙令贻的坟墓被掘开 　　　颐和园佛香阁被砸，大佛被毁 　　　全国最大的道教圣地老子讲经台及周围近百座道馆被毁 　　　炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖，焚骨扬灰 　　　造字者仓颉的墓园被毁，被改造成“烈士陵园” 　　　山西舜帝陵被毁，墓冢被挂上大喇叭 　　　书圣王羲之的陵墓及占地二十亩的金庭观几乎全部被毁 　　　王阳明文庙和王文成公祠两组建筑包括王阳明的塑像， 　　　　　全部被毁 　　　红卫兵掘开蒲松龄的坟，尸体被捣毁，墓里除了手中 　　　　　一管旱烟筒、头下一迭书外只有四枚私章…… 　　　远在阿拉腾甘得利草原上的成吉思汗陵园 　　　　　也被砸得稀烂不堪 　　　我们确实无法详知铁蹄之下 　　　　　究竟被毁坏了多少辉煌文化的载体 　　　毁坏一直在进行 　　　无数名胜古迹被改造成休闲娱乐甚至嫖娼卖淫的场地 　　　为了建造政府的摩天大楼无数圣土被挖掘机蛮横糟蹋 　　　我也无法一一举例 　　　两年前我到五明佛学院朝圣，学习 　　　密密麻麻的修行小屋让我震撼不已 　　　后来我才获知这已是被强拆之后的景象 　　　早在2001年，据设在伦敦的 　　　　　西藏信息网发言人桑德斯透露： 　　　经过证实得知，最近几个星期， 　　　　　五明佛学院有上千名藏族尼姑被驱逐 　　　还有一些僧侣以及一千多名汉族学生也被赶出佛学院 　　　政府为了把僧尼人数 　　　　　从目前的六、七千人减少到一千四百人 　　　在过去几个月中向五明佛学院派遣了工作组， 　　　　　并下令拆毁了尼姑的住房 　　　据悉，有一千多个房屋被夷为平地 　　　有些尼姑不得不逃离佛学院，她们身无分文，无依无靠 【附注】 22、毛泽东自称他是“马克思加秦始皇”。 23、良知学者晓明在《荒唐与疯狂铸错的世纪大灾难──论50年前的 　　“大跃进”与大饥荒》（首发《自由圣火》）一文中记载：上海 　　大学社会学系学者金辉，以中国国家统计局发布的人口数字为依 　　据，对大饥荒时期死亡人数作了探讨后，得出结论：“仅仅中国 　　农村的非正常死亡人数，就可能超过4,040万人”。学者们的估 　　算的数字虽有不同，但饿死人这一事实确是公认无疑的。根据 　　2005年官方解封的档案资料，1959年全国17个省级地区有522万 　　人非正常死亡，1960全国非正常死亡人数为1,155万人，1961年 　　为1,327万人，1962年为518.8万人，四年总计为3,755.8万人。 　　这可能仍是一个保守的数字，因为各地方统计的数字往往是缩小 　　了的。笔者认为学者金辉的结论4,000万以上应是接近真实的数 　　据。 24、两句均为毛泽东语录 25、1957年底和1958年初，由“救世主” 毛泽东在全国掀起的运 　　动。 26、1958年3月毛泽东在成都会议上提出，5月在中共八届二中全会上 　　通过的建设社会主义的总路线。 27、达赖喇嘛尊者在其自传著作《流亡中的自在》第三章《入侵：风 　　暴开始》中记录：10月，我们极端的恐惧达到顶点。消息传到拉 　　萨，一支八万人的中共人民解放军队伍已经穿越昌都东边的翠处 　　河。中国广播宣称，中共建国一周年，开始“和平解放”西藏。 　　所以，斧头已砍下。再不久，拉萨势必沦落。 28、《流亡中的自在》第四章《避难西藏》中记录：一个严厉、爆裂 　　的声音宣读当天由中华人民共和国和他们所谓西藏“地方政府” 　　代表所签署的17点《和平解放西藏》的“协议”。 29、1954至1955年，达赖喇嘛尊者在北京与毛泽东接触，毛泽东根据 　　“协定”内容，在不必建立军政委员会，可以成立自治区筹委会 　　等方面作了保证。 30、《流亡中的自在》第四章《避难西藏》中记录：播音员形容“经 　　过最后一百年或更久”的强权帝国主义者的力量，如何渗透到西 　　藏，“造成各种欺骗和愤怒”。他又加上，“在这种情况下，西 　　藏人民陷于奴役和痛苦的深渊”。我听到这种谎言和奇特的陈腔 　　滥调揉杂，难以置信，简直要病了。 31、《流亡中的自在》第六章《尼赫鲁懊悔了》中记录：不管抗暴多 　　么成功，中共最後会以庞大的兵力、优越的火力击败反抗军。但 　　是我没能预知中共会空炸西康理塘寺。我得知此事后，痛哭了一 　　场，我无法相信人类会如此残忍。轰炸之後，接着是残酷的拷 　　问、处决妇女和儿童──这些人的父亲和丈夫加入抗暴运动。令 　　人难以置信的是，中共也谩骂僧尼。在拘禁之后，中共强迫这些 　　单纯的宗教人士公开地彼此行淫，甚至强迫他们杀人。 32、达赖喇嘛尊者在西藏“3．10”和平抗暴50周年纪念集会上的讲 　　话中说：强压行为越来越严重，藏人被逼无奈，最终，於1959年 　　3月10日举行了和平抗暴。当时，仅在几个月的镇压中，就有数 　　万藏人被打死，关押、逮捕。同时，我和噶厦及政府的部分公务 　　员，一起流亡印度。十万藏人，也先後被迫流亡印度、尼泊尔和 　　不丹。这非同寻常的灾难，即使今天，藏人仍然记忆犹新。 33、《流亡中的自在》第八章“风雨飘摇的岁月”中记录：从这些 　　刚逃出来的难民口中，我知道中共在炮轰诺布林卡宫後，又把炮 　　口对准布达拉宫和大昭寺，屠杀、杀伤了上千的民众。这两个地 　　方的建筑都被破坏得很严重。察克波里医药学院被整个破坏无 　　遗。没有人知道在这场屠杀中有多少人被杀，但是根据西藏自由 　　门士在1960年间所掳获的中共人民解放军文件显示：1959年5月 　　到1990年9月，这段期间有87,000人是死于军事镇压（这个数字 　　并不包括那些死于自杀、严刑拷打、饥饿的人们）。 34、十世班禅大师《七万言书》中的话语。《七万言书》是十世班禅 　　大师于1962年撰写的藏区调查报告，全称是《关于西藏总的情况 　　和具体情况以及西藏为主的藏族各地区的甘苦和今后希望要求的 　　报告》，全文七万多字，简称《七万言书》。 35、红卫兵洗劫大昭寺的事实李江琳女士在《文革中的大昭寺》中有 　　记载，发表于《人与人权》。此文采用了唯色女士《杀劫》和 　　《西藏记忆》两书的记录。 36、1966年10月15日， 中共国务院总理周恩来与中央民族学院干训 　　班西藏学生谈话时说：“西藏地区经历了三次大解放：第一次是 　　1951年人民解放军进驻西藏，西藏回到了祖国大家庭；第二次是 　　1959年的农奴解放，平叛之后，进行了经济制度的改革，取消了 　　农奴制度；第三次是文化大革命，喇嘛获得了解放。全西藏有十 　　几万喇嘛，90%已还俗，要组织这些解放出来的小喇嘛参加生产 　　……” （小王子，本名王玉文，将改用新笔名“王者”。中国大陆自由思想 者，诗人。） 〔原载《自由圣火》2009-05-07；http://http://www.fireof liberty.org/。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2009