民主论坛 2009-05-05 新闻与评论 认识问题 ◆西藏资讯（2009-05-05）　　　　　　　　　　《西藏资讯》 探索道路 ◆“北京模式”死局难解──新左派集会乱开“药方”　牟传珩 民主理论 ◆新闻研究学者展江接受艾──公民访问录（之1） 　　艾晓明 迫害实录 ◆北京“六四暴徒”在押人员名单及情况介绍　（悉尼）孙立勇 读史论今 ◆“5．4”运动中的祖父孙三代人──献给“5．4”运　陈永苗 文艺春秋 ◆写给燃烧的记忆　　　　　（广东省韶关地区南雄市）罗勇泉 ◆祖国、疯狗　　　　　　　（广东省韶关地区南雄市）罗勇泉 ◆今夜无诗──悉尼街头的随笔（之1） 　　　（悉尼）安乐业 他山之石 ◆嘉南大圳之母／蔡崔源算盘配水．完成八田志　《自由时报》 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏资讯（2009-05-05） 《西藏资讯》 ------------------------------------------------------------ ◆达赖喇嘛尊者在纽约为西方信徒讲解佛法　　　　《达赖喇嘛网》 ◆达赖喇嘛呼吁境内藏人冷静　　　　　　　　　　　　　西藏之声 ◆奥巴马批评中国打击新闻自由　　　　　　　　　　自由亚洲电台 ◆西藏安多夏河县再度发生学生抗议事件　　　　　　　　西藏之声 ◆达赖喇嘛在波士顿传法开示大众要调伏内心　　　　挪威西藏之声 ------------------------------------------------------------ 达赖喇嘛尊者在纽约为西方信徒讲解佛法 〔《达赖喇嘛网》报道〕应美国纽约“西藏之家”的邀请，达赖喇嘛 尊者于5月4日在纽约讲解了古印度著名佛学大师月称论师的《入中 论》第一章，上千名西方信众共襄盛举，沐浴了甘露法雨。 达赖喇嘛呼吁境内藏人冷静 〔西藏之声2009-05-04报导〕近来西藏境内频频传出，由于不堪忍受 中共当局的骚扰和镇压，有藏人被迫自尽的消息，因此，西藏政教领 袖达赖喇嘛在纽约特别呼吁境内藏人，即使是忍无可忍，也要心平气 和地面对来自中共的压迫。 据本台特派记者发自美国消息，昨天（3日），西藏政教领袖达赖喇 嘛应纽约与新泽西西藏协会的邀请，在纽约市向藏人和当地民众介绍 《佛教的来源》，以及开示演说《如何成为21世纪合格的佛教徒》。 达赖喇嘛向聚集的藏人和喜马拉雅民众为首的5,000多名信众强调， 所有佛教徒要在社会上发扬道德价值观，并结合佛教教义与现代科学 教育，认真修习佛法，成为名副其实的21世纪佛教徒。 达赖喇嘛还对境内藏人的无畏精神表达了赞扬。达赖喇嘛表示，因境 内藏人无畏地发声，使得西藏问题在国际上得到宣传，也让中国政府 认识到西藏问题的严重性。但这个时期，不是高呼口号进行示威的时 期，而是要抓紧时间，认真学习知识，并要重视生产事业，极为重 要。 达赖喇嘛说，从总体来看，中华人民共和国在60年来发生了巨大的变 化，在今后也将会随着经济和物质的发展迅速发生变化。因此，我们 藏人要共同努力，不要失去信心。 达赖喇嘛表示，此时此刻，我们兴高采烈地聚集在纽约，但境内藏人 却正在中共的高压统治下受尽苦难，这点我们不可以忘记。我多次说 过，境内藏人如同被判了死刑。这些思想狭隘的中共领导人总认为， 藏人只要保留宗教和文化及民族特征，就有分裂的威胁，因此对藏区 实施同化政策和军事镇压，禁止外国媒体自由进入。 达赖喇嘛说，值得庆幸的是，近来越来越多的华人知识分子及作家开 始站在正义的立场，为藏人发言。因此藏人，特别是境内藏人不要失 去信心，而要继续以非暴力的方式，争取西藏的自由斗争。 达赖喇嘛还对境内藏人选择自杀的举动表示痛心。达赖喇嘛说，（录 音）近来境内不断传出有藏人因不堪忍受折磨和骚扰选择自杀的消 息，这是令人痛心的。藏人的斗争是一个正义斗争，这是国际公认 的，我们要相信正义最终会战胜邪恶。因此，境内藏人应该要坦然、 理性、冷静地面对来自中共政府的各种压迫，而不要一时想不开，就 走绝路。 达赖喇嘛还呼吁境内外藏人致力于培养专业人才，为西藏未来作贡 献，同时教导西藏年轻一代要远离烟酒、赌博和毒品，发扬传统美 德。 据介绍，昨天上午，达赖喇嘛和前联合国人权高级专员玛丽．罗宾森 （Mary Robinson）夫人在西藏基金会的主办下，举行了讨论会。双 方就有关流亡藏人状况、西藏人权状况、全球经济与环境、妇女的权 利与责任等多个议题上展开了讨论。 达赖喇嘛还介绍了流亡50年来，在印度就建立流亡社区、开办学校， 以及改进民主化的流亡政府等方面所作的努力。 前联合国人权高级专员玛丽．罗宾森夫人也介绍了她曾多次要求中国 政府允许她进入西藏，了解藏人的人权状况，但都遭到拒绝的情况， 并指出，西藏目前的人权状况仍然非常糟糕。 达赖喇嘛表示，观察西藏局势，远不如亲临西藏，了解实际状况更透 彻，因此呼吁联合国为主的国际组织派遣观察家进入西藏，让当地真 相浮出台面。 另据外媒消息，西藏政教领袖达赖喇嘛将于6月6日至8日访问法国， 西藏流亡政府驻法国巴黎办事处秘书长旺波巴西对外表示，达赖喇嘛 很可能获得巴黎市长德拉诺（Bertrand Delanoe），颁发的巴黎市荣 誉公民称号，但是没有规划和政府高层人员见面。外媒指出，预料此 举将使紧绷的中法关系更加紧张。 奥巴马批评中国打击新闻自由 〔自由亚洲电台2009-05-04报导〕刚刚过去的周日是一年一度的世界 新闻自由日，美国总统奥巴马及全球多个机构、组织先后发表讲话或 报告，批评中国严重打压新闻自由。 美国白宫周日发布总统奥巴马在“世界新闻自由日”16周年的讲话。 在这份声明中，奥巴马猛烈批评中国监禁及骚扰记者的情况，指中国 政府对师涛和胡佳的禁制，是典型的反面案例。 对于奥巴马的言论，中方立即作出反驳。中国外交部发言人马朝旭周 一表示坚拒奥巴马的有关指控。马朝旭说，中国政府依法保护公民的 言论自由，充分发挥新闻媒体和公民的舆论监督所用。改革开放以 来，中国新闻事业蓬勃发展，新闻从业人员不断增加并依法享有充分 的新闻报道自由，其各项权益得到依法保护。同时法律面前人人平 等，任何人不得以任何藉口违法犯罪。马朝旭促请美方尊重事实，正 确看待中国的新闻自由状况，尊重中国的司法主权，停止对中国的新 闻自由状况说三道四。 除了美国政府外，世界各地多个人权组织亦在近日发表了全球新闻自 由状况的有关报告。 总部设在巴黎的“无国界记者”组织发布的《2009年中国新闻自由年 度报告》指，中国是目前世上囚禁记者、博客作者和网路异见人士最 多的国家。报告显示，目前全世界共有125名记者被囚狱中，其中中 国就占据了31个名额，几乎暂总数的四分之一。而和古巴一样，中国 的记者可能因为一句话或一张照片被判坐牢。而因签署《零八宪 章》，中国至今抓捕、威胁及传唤了包括刘晓波在内的过百名签署 者。 当局更以“反低俗”等藉口为名，使用大量资金和人力来控制国内新 闻自由。而奥运期间，由于中国的新闻审查制度，对有关三聚氰胺奶 粉报道实行了封锁，令不少孩子的生命无法得到挽救。而中国许诺的 境外媒体奥运采访规定，亦并没有得到兑现：外国记者在采访西藏、 艾滋病有关报道时处处受到阻拦，甚至遭遇暴力对待。 另外，总部在纽约的“保护记者委员会”，则在“新闻自由日”前夕 公布全球十大钳制博客最严重的国家黑名单，中国在其中排名地八。 报告说，作为全球拥有最多网民的国家，中国当局却设置了世上最广 泛的网路审查制度，并以过滤搜索结果、封锁异见网站、删除反对言 论、监控电子邮件等手段钳制网路新闻自由。委员位的研究指，中国 目前至少有24名网上作家被囚狱中，而去年更有超过20亿个网上专案 被删除。 西藏安多夏河县再度发生学生抗议事件 〔西藏之声2009-05-04报导〕西藏安多夏河县藏文中学和合作市甘南 民族师范专科大学的学生于上月先后展开和平示威活动，反对中共当 局对达赖喇嘛的指控，以及抗议汉族学生占据西藏高考生的招生名额 后，遭到了中共军警的全面管控，近日夏河县藏文小学的学生也展开 了和平示威活动。 据《西藏时报》消息，位于西藏安多甘南州境内的夏河县藏文小学四 年级和五年级的学生于上月30日，手持写有“不会向压迫低头”的抗 议横幅，高呼“我们需要自由与民主”、“恭请达赖喇嘛尊者返回西 藏”等口号展开了示威游行活动，但随即遭到学校教师和员工的阻 止。 消息指出，中共公安人员于当天（4月30日）拘押了夏河县藏文小学 的17名学生，第二天才被释放，随后中共当局全面管控和封锁夏河县 藏文小学，并召唤夏河县藏文小学四年级和五年级学生的家长，要求 书写保证书。 消息指出，5月1日正值“国际劳动节”，夏河县藏文小学休假三天， 因此，中共当局目前已撤离了在夏河县藏文小学中的驻军部队。 参加示威活动的西藏学生中年龄最小的十岁，最大的17岁，据说这些 学生当时还在自己的手掌上写有抗议标语。 达赖喇嘛在波士顿传法开示大众要调伏内心 〔挪威西藏之声2009-05-04报导〕西藏政教领袖达赖喇嘛上周六（2 日）上午在美国麻塞诸塞州首府波士顿，向上万名信众讲授佛法基本 《四圣谛》，下午以《迈向和平与幸福的道路》为主题发表了公开演 说。 据本台特派记者发自美国消息，在波士顿西藏协会的主办下，流亡藏 人于上周六隆重迎请西藏政教领袖达赖喇嘛到波士顿狐堡镇（Fox- borough）吉利体育场，向信众传法和开示演说。 美国国会众议院外交事务委员会国际组织、人权和监督小组委员会主 席、民主党人比尔．德拉亨特（Bill Delahunt）致欢迎词时，向聚 集的13,000多名民众介绍了达赖喇嘛为促进世界和平和人类和谐所作 的贡献，并表示，人类所在地都是达赖喇嘛的家。他说：（录音） “我在此欢迎达赖喇嘛尊者到波士顿，欢迎到家”。 在讲授佛法基本《四圣谛》之前，达赖喇嘛介绍了人类的两种痛苦， 即内心与外在的痛苦。达赖喇嘛说，一个人如果拥有丰富的物质基 础，但精神不快乐，他所遭受的痛苦是无法用经济获得治愈，因此， 精神快乐才是身体健康的最佳良药。 达赖喇嘛向藏人、西方佛教徒，蒙古人、以及来自全球的华人开示《 四圣谛》时表示，皈依佛法，要遵守因果法则。达赖喇嘛说，（录 音）《四圣谛》提供了苦和乐、因与果的教导，也就是领悟产生痛苦 和快乐的原因，教导的目的是让我们实现离苦得乐。达赖喇嘛表示， 通过《四圣谛》，我们可以清楚地了解，痛苦是因集谛而来，真正的 快乐是领悟到痛苦的根源。 在法会休息期间，波士顿西藏协会还举行了《西藏音乐会》，邀请西 藏知名歌手普布朗杰、笛子演奏家阿旺克乔为首的波士顿地方歌舞团 等奉献了精彩的西藏三区歌舞。上周六下午，达赖喇嘛以《迈向和平 与幸福的道路》为主题发表公开演说时强调，人类共同的愿望是离苦 得乐，但要做到这一点，就要保持安定的心态，提升对内心的调伏。 达赖喇嘛说，培养慈悲心和关爱有情众生是调伏内心的基本方法，让 自己的内心获得平和、满足与安乐才能真正享受到幸福。 达赖喇嘛表示，仇恨、愤怒和嫉妒等负面情绪可摧垮一个人的身心健 康，而爱心、宽容和仁慈就像一颗良药，会让人拥有一个健康的身体 和一颗快乐的心。达赖喇嘛还向信众介绍了西藏当前紧张局势，并再 度呼吁国际媒体和外国人士在中共获准下进入西藏，了解当地真实的 现状。达赖喇嘛说，中国政府常说，藏人在西藏过著幸福的生活，如 果是这样，就应该很自豪地邀请国际人士进入西藏。 据介绍，波士顿西藏协会方面通过主办此次达赖喇嘛传法和演讲会， 所筹集到的经费计划在当地新建立一个“西藏文化中心”。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “北京模式”死局难解 新左派集会乱开“药方” 牟传珩 最近，中国大陆新左派学者集结，召开了一次对声誉不佳的《中国不 高兴》一书研讨会，会议有200多人参加，引起海外媒体关注。上个 星期天的《华盛顿邮报》刊载长篇报道，对中国新左派学者在北京举 行研讨会做了评述。在此次会议上，发言的包括中国社科院经济研究 所新左派左大培等人。他们在会上表达了新左派的核心观点：中国领 导层走错了方向，中国已经变得太资本主义了，导致两极分化、腐败 难除的死局。他们认为，解决当前国家存在的问题，包括贫富悬殊以 及司法腐败、官商勾结等等，需要回归毛泽东的传统社会主义。他们 为此开出破解“药方”：国家只有恢复对资产的控制，才能矫正自由 市场、私有化和全球化造成的不公正。这些观点表达出新左派们崇拜 国家权力可以医治自由市场带来的不平等立场。他们大都表现出激烈 的民族主义情绪和对西方模式的敌视与批判，以及反对经济全球化和 普世价值的确立。在本文看来，这些新左派学者，由于站在了人类文 明发展方向的反面，无法找到问题的症结，所以只能乱开救世“药 方”。他们所崇尚的“主义”，对“矫正自由市场、私有化和全球化 造成的不公正”毫无益处，应当予以澄清。 众所周知，当以蒸汽为动力的生产工具，推动着资本生产方式走向世 界时，一个资本反向性运动的政治“幽灵”──《共产党宣言》发表 了。这个“主义”激烈地抨击了资本扩张生产方式，主张用暴力革命 夺取政权，在世界范围内埋藏以私有制为基础的社会制度，实行公有 制基础上的无产阶级专政和计划经济，并要让资产阶级在这场革命面 前发抖。因此，这种诱发而来的“主义运动”，一直是作为资本世界 化运动的反题而存在的，并与资本世界化较量了百余年。 然而，柏林墙倒塌的事实，一夜之间致使雄居一方，拥有世界最强大 核武器的多民族“共产帝国”苏联，在代表世界正面上升运动的资本 世界扩张发展过程中，未经西方阵营一枪一炮，便与失去灵魂的“华 约”集团一起，分崩离析，四散五裂了。如今中国那些要开救世“药 方”的新左派们至今也没有搞懂，“柏林墙”倒塌的史实，不是戈氏 “新思维”的成果，而是反市场经济秩序的“社会主义”实践，在全 球范围内无一例外地走向失败的历史结论和资本世界化扩张趋势不可 逆转的现实力证。新左派们看到的仅是全球化已然的事实，但却不能 解读全球化的所以然原理，那就是由资本机制推动的现代价值增殖与 市场配置资源世界性贯彻的必然性。今天所谓的全球化，就是代表正 题发展方向的资本世界性扩张的全球化，这是客观力量自然发展的辩 证逻辑，最终战胜“主观主义”阻击的胜利！ 在资本的全球化时代，随着美国那种最适应资本扩张，富有吸引力的 政治制度模式日趋明显地对全球发生影响，美国那种顺应全球自由贸 易和以企业为中心的经济制度模式，也令国际社会所推崇。所以当今 世界的政治领袖只能是美国而不能是俄罗斯或中国。即使当今的“世 界经济危机”也未能改变这个事实，而不管你“高兴不高兴”。 然而，资本在世界扩张过程中，也充满着贪婪与邪恶的。其实不管资 产阶级经济学家中的改良派如费边派，还是资产阶级经济学中的保守 派如新自由主义，都承认资本经济的特点是贪婪。因此不能指望资本 自身的贪婪，会自发满足劳资双方利益均沾；正如不能指望权力自身 的贪婪，会自发地消除腐败要一样，需要制度性的对治。为此在资本 早期扩张时代，一种集体谈判机制应运而生（它不是一方吃掉另一方 的革命，而是平等制约与对治），现已成为市场经济国家调节劳动关 系的基本手段与制度。于是，集体谈判作为劳动者约束资本贪婪的有 效方式，与资本的世界扩张同时发展起来。因此，在当今时代，集体 谈判制度被认为是规范劳动力市场秩序，协调劳资矛盾的“伟大权利 发明”。自由市场经济制度向来离不开“独立工会干预”。为此，在 资本世界扩张的同时，社会为防止资本借助权力改变“游戏规则”， 公民们就要求个人的自由权利、平等的参政权利、谈判权利和发展公 民社会对治政府的权利。在上个世纪后期，一场以民主化为标志的世 界性改革运动引导了政治全球化走势。在这场以民主制度世界化的发 展过程中，除了资本世界扩张物质硬力量的支撑，精神的软力量── 以人权价值为核心的文化认同即普世价值，便与资本世界扩张并驾齐 驱，相互促进，发展而来。这便是普世价值生成的原理。当今时代， 世界民主化进程正以经济全球化为主要舞台，以政治世界化为主要特 征，推行宪政制度与自由价值观的普世落实。 可以肯定地说，当下这个“矫正自由市场、私有化和全球化造成不公 正”的文明时代，是以人权价值观的确立与选举制度的建立作为文化 的普遍认同在世界范围内不断取胜为标志的。在这个过程中，民主化 是将社会管理通过竞争性的选举来挑选领袖视为核心程序，又将政党 竞争和公民参与视为两个维度同时展开的。从本质上说，民主化进程 就是“用在自由、公开和公平的选举中产生的政府来取代那些不是通 过这种方法产生的政府”。如果新左派们能站在反观立场上审视普世 价值与资本世界扩张并驾齐驱这一伟大的历史进程，就会发现民主在 全球范围内取得的巨大进展，正成为资本扩张全球化的又一翼──开 辟了民主政治世界化的进程。 如今不可遏制的民主化浪潮，正以不同的样式席卷全球。经过它的洗 礼，世界的政治版图现已大大改观，全世界三分之二国家已经实行了 “三权分立、多党竞选”和集体谈判，一种渐趋成熟的新文明民主化 时代精神，为人类形成普世生存和发展方式提供了共同的价值资源。 尽管作为政治世界化标志的民主化还只是停留于初级形态上，不同国 家对民主文化的认同，还需要在传播与交流过程中，最终使之得以巩 固。在当今世界上根本就不存在普世价值之外的民主，只有通往普世 价值的宪政之路才是人间正道，才在根本上符合资本扩张全球化的主 题，符合人类平等、自由与安康的福祉。 然而，中国特色的“北京模式”，却要在“党的核心领导地位决不容 许动摇”前提下，打着“社会主义”招牌，推行只引进资本家剥削， 不接受独立工会制约；只要政府管制，不要民间社会对治的；只要资 本全球化，不要普世价值全球化的发展道路。这便导致了公权与资本 合谋的贪婪性掠夺而没有任何制约与对治。这才是问题的症结。中国 特色的“改革开放”30年，随着产权和经济体的私有化和自由化过 程，公权力与资本利益集团，共同参与了社会利益的博弈，大大加快 鲸吞大众利益的进程。在这一进程中，公权私谋与资本贪婪得以联 手，通过合法名义修改游戏规则和不合法的掠夺手段来实现私利和腐 败。因而《零八宪章》应时而生，正以其橙色警报方式警示中国：只 要资本家剥削，不要独立工会；只要政府管制，不要民间社会对治； 只要资本全球化，不要普世价值全球化的“北京模式”，是一条根本 走不通的死路。 今天，全世界东西南北不同的制度，不同的民族，不同的地域和国 家，无一例外地都受制于全球资源配置与资本价值增殖的经济规律， 无论是资金投放、商品交换、劳力劳务分配、技术交流，乃至人才供 需、经营方式与规模，都不再有国界限制，这就是资本经济的全球 化。而随着资本无限扩张的经济全球贯彻，普遍的人权与民主价值 观，已成为全球多数人共同捍卫的理性原则。反观人类百年发展史， 从经济运动的角度理解，就是资本扩张与反资本扩张的历史；从政治 角度理解，就是管理民主化与反管理民主化的历史；从文化角度理 解，就是崇尚人性自由与反人性自由的历史。当资本的世界性扩张把 全球经济串为一体时，柏林墙便倒塌了；冷战的结束，又不可逆转地 揭开了政治世界化的时代序幕；而“人权高于主权原则”，正是普世 价值全球推进的一面旗帜。 今天，新左派们只看到了“北京发展模式”导致的腐败与不公，却不 懂得只有普世价值才是“矫正自由市场、私有化和全球化造成的不公 正”的真理，反要乱开“药方”，开历史的倒车，反人类文明而动， 同样是行不通的。用从中共体制内升华出来的民主派代表李锐老的话 说：“不能再走一党专政的老路，必须按照促进人类社会进步的普世 价值规律，即自由、民主、法治、宪政来治国理民”。 〔原载《自由圣火》2009-04-30；http://http://www.fireof liberty.org/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 新闻研究学者展江接受艾晓明采访 公民访问录（之1） 艾晓明,展江 ------------------------------------------------------------ ☆新闻研究学者展江接受艾晓明采访 ☆采访时间：2009年3月24日 ☆采访地点：北京．中国青年政治学院新闻系 ☆整理时间：2009年5月3日“世界新闻自由日” ------------------------------------------------------------ ┌────────────────────────────┐ │　展江，中国青年政治学院新闻与传播系教授、系主任。1957　│ │　年生，毕业于中国人民大学新闻学院，获得法学博士学位。　│ │　曾在海军部队服役9年，从事记者工作八年，1996年7月起任　│ │　教于中国青年政治学院新闻与传播系。主要研究方向为美国　│ │　新闻媒介运作机制和战时新闻传播事业。已发表论文有《新　│ │　闻事业成因论》、《新闻宣传异同论》、《〈纽约时报〉编　│ │　辑机制探析》、《美国主流政治文化与普利策新闻奖》等70　│ │　余篇。2001年至2007年组织了由海内、外多学科学者参加的　│ │　《新世纪新闻舆论监督》研讨会。著作和译作有《战时新闻　│ │　传播诸论》、《正义与勇气──世界百名杰出战地记者列　　│ │　传》、《新闻传播学原理》、《美国新闻史》等，主编有　　│ │　《中国社会转型的守望者──新世纪新闻舆论监督的语境与　│ │　实践》、《新闻舆论监督与全球政治文明》等。　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　艾晓明，中山大学中文系教授。在北京师范大学获得文学博　│ │　士学位，毕业后曾在香港中文大学、美国南方大学、英国西　│ │　敏大学等访问研究；2005年在加拿大、2007年在瑞士参加过　│ │　国际人权法培训。专业方向为妇女、性别与文化研究。艾晓　│ │　明曾在中国青年学院任教，1994年秋调入中山大学中文系，　│ │　2008年底提前退休。目前除继续指导博士生写作外，主要工　│ │　作为独立纪录片的制作与影像教育、培训；艾晓明主持的影　│ │　像工作室与媒体工作者、电影研究学者、独立艺术家以及公　│ │　民记者有着广泛的合作。　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　目前已完成的纪录片有《天堂花园》（中国─北欧妇女性别　│ │　会议展示，2005）、《太石村》、《中原纪事》、《关爱之　│ │　家》（香港华语纪录片节长片组亚军，2008）三部作品均入　│ │　选法国巴黎shadow中国独立影像展，2008、《开往家乡的列　│ │　车》进入2009年香港华语纪录片长片组决赛。艾晓明的全部　│ │　纪录片作品均为香港中文大学中国研究服务中心所收藏，并　│ │　被国内、外多所大学及研究机构、图书馆采用。工作室从作　│ │　品收藏中得到的费用，大多回赠给了参与纪录片工作的合作　│ │　伙伴，用于支持反对针对妇女暴力、促进性别和性取向的平　│ │　等以及推动公民社会参与的活动。　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 〔“艾”≈艾晓明；“展”≈展江〕 艾：去年四川发生地震，媒体一度也表现出非常开放的面貌，起到了 　　巨大的社会动员作用，但后来有些变化，一些问题成为报道禁 　　区，包括有关校舍豆腐渣工程的问题。我想请教你，作为新闻研 　　究学者，你怎么看这些问题。 展：最近几年，随着媒体舆论监督的开展，包括互联网后来的兴起， 　　出现了一个现象：地方政府的地方官员，凭借他自己的政治资源 　　和手中的金钱打压媒体，他们打压媒体主要是为了保护自己的利 　　益。因为在地方上基本是官商合体的，所以所有工程中的问题、 　　安全生产的问题、相关的和企业有关的问题、或者跟现在的工程 　　有关的问题，应该说背后都是有政府的。因为地方政府最近在经 　　济开发中获得了很多利益。 　　他们打压媒体、特别是来自外地的媒体，因为从体制上来说，这 　　是他们不能控制的。另外一个就是控制境外的媒体，他们特别防 　　范这样的媒体来到当地、反映当地的问题。 　　那么我想这次四川地震中所暴露出来的这个中小学校舍的问题， 　　应该说是一个很好的案例。在这个过程中，我们看到无论是南方 　　系的报纸、象《南方周末》、《南方都市报》还有一些其他的媒 　　体，包括一些独立的影视制作人、公民记者，在这个过程中，他 　　们纪录了一些真相，但一直受到阻挠。而且，有些知名记者甚至 　　受到了虐待。 　　比如说，《中国经济时报》的记者王克勤，他到灾区去调查了有 　　关建筑的问题，尽管不是学校的建筑，但也同样是建筑的问题， 　　就遭到当地有关部门的反调查。也就是说，他去过的每一个地 　　方、采访的每一个人，地方当局都组织人员重新进行一遍调查。 　　调查以后就试图找出王克勤采访和调查中，看有没有他们认为可 　　以利用的借口，可以给他们留下话柄来进行报复。 　　那么最近几年这个情况，应该说各个地方都有普遍性。所以说四 　　川这里发生这样的事情，应该是一种正常的、我们理解在目前他 　　们的思维和体制之下的一种反应。 　　实事求是地说，2008年的5月份是两件事情：一个是《政府信息 　　公开条例》的生效，一个就是四川大地震；这两个事件还是推动 　　了中国社会的透明度的。但是现在出现了一个很大的落差，也就 　　是说中央政府在很大程度上，至少在理论上，它是推进信息公开 　　的；但是地方政权很显然是不欢迎。 　　中央政府应该说对于信息公开比较积极，而且正是因为温家宝到 　　了四川灾区以后，才改变了象有关部门、包括北京的一些部门禁 　　止官方媒体以外的记者到灾区采访的局面，所以才赢得了国际社 　　会的好评。这扭转了自2008上半年以来、特别是因为西藏问题、 　　还有其他问题造成的中国在国际上特别负面的形象。 　　那正是因为这一点，我相信温家宝在国内也获得了很多好评。 　　但是很显然，地方政府没有这种感觉，所以豆腐渣工程，当然它 　　比较复杂，据说这里面就牵涉到前人的问题。比如说在“普 　　九”、十年前的“普九”，一些地方为了突击完成一些建设校舍 　　的指标，可能在工程质量方面放松了要求。或者说本来我们的工 　　程建设中就有一定的问题，比如说官商勾结、腐败、行贿等等； 　　在这种背景之下，校舍的问题通过这次地震，比较明显地反映出 　　来了。 　　当然我们很痛心，看到如花一般的少年，他们的生命还没有开放 　　就消失了。 　　这个过程，我相信即便是现在，地方的官员想隐瞒，通过我们各 　　界的一些努力，我相信，真相会一步一步比较早地披露出来。 艾：你觉得公民在推动新闻自由方面可以起到什么样的作用？ 展：改革开放30年了，最近也有一些学者、包括一些专业人士在研讨 　　中国下一步的改革问题、特别是政治改革问题。各界的专家、学 　　者都提出了一些有见地的看法；但是我认为，在目前通过中国言 　　论自由、媒体自由、新闻自由，来扩大公民的权力，在目前来 　　说，可能比现在讲政治改革更现实。 　　包括四川地震暴露出来的问题，通过披露这些问题，通过专业的 　　新闻从业者、网民、还有一些公民记者共同参与，是能够推动在 　　目前的政治改革陷入僵局的情况之下中国的变革的。 　　而且目前来看，随着互联网的兴起，越来越多的公民、无论是作 　　为精英的公民，还是作为一般网民，还是一般大众的公民，积极 　　地参与到这种社会事务、政治事务中来。通过具体案例，无论是 　　象三鹿事件、山西砖窑事件，还是象四川地震这种大面积的悲 　　剧；在这种参与的过程中，公民自由在一点一点地扩大。这我觉 　　得是目前中国更可行的变革途径。我对这种事情是看好的，至少 　　从最近几年来看。 　　这种行动本身也推动了中央政府对新闻媒体更开放，在一定程度 　　上对媒体行使这种相关的报道权、采访权采取更容忍的态度。所 　　以在这个问题上，目前来说是我们对中国的前景还抱有审慎乐观 　　的一个理由。正是通过一个个案例的披露、讨论，最后多多少少 　　影响了政府的决策；包括立法、司法方面的进步。 艾：近年来我们也看到有关新闻立法的讨论，你怎么看呢？ 展：关于这个问题，我当然是赞成给新闻立法的。我也参加了一些讨 　　论、甚至是辩论。虽然有一些专业人士、包括一些官员，他们平 　　时是比较开放、是支持保护媒体应有的权力的。但是他们目前有 　　一部分人不主张给新闻立法，比如象新闻出版总署的柳斌杰，我 　　认为他是个比较开明的媒体主管官员。另外包括业界的做法律的 　　一些学者，象贺卫方、象我们的注册律师，他们也不认为目前是 　　一个立法的合适时机。 　　但是我的看法是相反的，我认为如果目前没有新闻法的话，新闻 　　媒体、包括公民的很多权利是不太容易保证的。再加上中国差异 　　这么大，各地方的官员他们会有很大的自由行动空间；可以对媒 　　体进行随意的控制。所以我觉得如果没有一个通行的标准、而且 　　这个通行标准多多少少是和国际接轨的话，那么对维护新闻界的 　　权利、维护公民记者的权利是很不利的。而且从动机来说，现在 　　不愿意立法的恰恰是反对开放媒体的那部分人。 　　真正从现实中、我最近做的几次演讲中，我都谈到：最近几年我 　　研究了一些个体的案例，我就发现，公民的言论自由和出版自 　　由，在我们《宪法》第35条是规定得很清楚的。但是，由于中国 　　的《宪法》目前还不是一个能生效的法律，它被束之高阁了。虽 　　然它是所谓的最上位的、最高的、毛泽东说的根本大法；但实际 　　上在中国现实中，往往是没有实际法律效用的。有句笑话叫“宪 　　法顶个球”。 　　那么在让《宪法》空置的前提之下，具体的法律又不能有效地处 　　理媒体和社会发生的各种冲突和矛盾，而且各地的官员都习惯于 　　打压媒体，他们就会根据当地的一些土政策、土法规，包括其他 　　法律中对他们有利的条款来打压媒体，打压公民个人传递信息的 　　这种权利。 　　比如说最近这几年的手机和互联网通讯引起的纠纷，引出了一系 　　列的什么“史上最牛的县官”、“史上最牛的县长”、“史上最 　　牛的县委书记”等等，就是这些地方官员打媒体的情况。他们往 　　往也会引用法律，他们引用的是《治安管理处罚法》或者相关的 　　一些惩罚性的条款。比如说他认定公民散布一条短信息、散布谣 　　言，扰乱社会治安。但是这些过程是不认定的，比如说什么叫扰 　　乱社会治安，它是没有一个具体的调查过程的。 　　另外一个就是，根据《治安管理处罚法》这种所谓轻罪的法律， 　　他们往往是逃脱了公权法这个三权互相制衡的。只要警方听命于 　　地方政府，就可以对公民采取行动。 　　比如说无锡的蓝藻事件，有一个公民向他的亲戚朋友发了100多 　　条短信，而这个短信内容他们说是造谣、谣言。但是他行动本身 　　是建立在什么基础之上呢？第一，他们是向自己的亲戚朋友互相 　　提醒：太湖的水质下降，可能致癌，不能饮用。第二，这是在政 　　府部门拒绝按照当地的信息公开条例、及时披露相关灾情的情况 　　之下的、公民的一种行为；而且这又是通过警方截获公民短信这 　　种侵犯《刑法》的行为，来获得公民的相关信息。最后对公民进 　　行惩罚，行政拘留十天。 　　我觉得这完全是本末倒置，这是一系列的违法过程。我觉得如果 　　有可能的话，我们一定要给无锡的市民做一个法律援助。不但他 　　不应该受到法律的惩罚，而且应该追究当地有关部门的责任。 　　我说的是对公民个人，但对于媒体的、媒体涉刑的案件也有好几 　　起。如果因为你的职务行为而产生了其他行为，记者被刑事拘 　　留、被逮捕、被判刑，这种案例也很多。 　　那么我们就会发现，同样的事件、有些事件，比如相关的、比北 　　京电视台那位所谓涉嫌制造假包子的记者还要严重，但是他往往 　　根本就不受法律限制，可以逍遥法外。可是那位比较倒霉的訾北 　　佳就被判了一年，而且给他的判罪理由应该说是子虚乌有的：给 　　他定的是损害商品信誉罪。损害商品信誉罪是刑法中的一个罪 　　名，但是假包子这个子虚乌有的商品何来信誉？而且，损害商品 　　信誉罪，根据刑法规定，它是一个自诉环节。必须由原告提出诉 　　讼，而根本不存在原告；那它最后是由检察机关代行的。所以这 　　个很显然，是人治打着法治的外表之下人治的行为，也就是说有 　　一个领导批示，最后有相关的司法、执法部门它去寻找一个法律 　　上的罪名，最后加以惩处。 　　这样的做法对于维护公众的监督权、或者说是由媒体所代行的舆 　　论监督权是非常的不利。所以我觉得，在中国专门地为新闻立法 　　是非常需要的。 　　新闻出版署总署署长柳斌杰说了，世界上多数国家没有新闻法； 　　美国就没有新闻法，所以中国也暂时不制定新闻法。 　　我觉得这理由很荒谬，因为中国的法律体系是欧洲大陆的体系， 　　欧洲大陆的体系它们都是有新闻法的，或者要参照邻近国家的， 　　比如说法国、德国、俄罗斯、瑞典；这样的大陆国家都是有的。 　　所以，为新闻立法目前在中国是非常需要的。 　　但同时我们应该警惕另外一种倾向，就是觉得新闻界应该拥有特 　　权。就说比较注重新闻界的权利，而忽视了公民权利。我觉得在 　　中国和世界目前这种潮流之下，随着新闻采集技术的普及，特别 　　是录音、录像技术的普及，公民记者正在成长起来。那么怎样保 　　护公民记者和职业记者呢？我觉得其实可以参考美国最高法院那 　　种思路，它认为保护公民的权利就是保护记者的权利；记者并不 　　拥有超过普通公民的特权。 艾：目前公民记者从事采访特别困难，因为没有记者证，他们的人身 　　权利也缺乏保障。 展：而目前在中国的情况之下，由官方发给媒体从业人员以记者证， 　　这种做法我觉得是有问题的。媒体从业人员可不可以获得记者证 　　呢？我觉得当然是可以的。但是这个记者证应该是由媒体自己发 　　放，而不是由官方发放。这个官方发放本身，保护了一些打着记 　　者旗号的坏人敲诈勒索、到处从事腐败行为的、混入新闻界的坏 　　人。另外一方面就是严重地阻止了公民记者，妨碍他们站在公众 　　的立场上对权力的滥用所从事的各种监督行为。 　　确实现在全国各地也出现了很多以个体，不属于我们传统体制的 　　这种、从事着类似于记者的这种新闻采集、发送，向社会发布这 　　样具体工作的人。我们今天更多的人愿意把它称为公民记者。我 　　相信大部分人在从事这种行为之初，都是抱着一种为社会公众利 　　益受到侵犯的各种行为作一种补救的初衷。那后来发现，这支队 　　伍里面，情况也比较复杂。甚至有些人后来办了网站以后，涉嫌 　　收受金钱，从事这个职业。当然了，这个职业目前在全世界都面 　　临困境，因为它没有一个相关组织的支持，它在经济上如何能够 　　自立？这是一个问题。 　　但是我觉得，只要不能证明这些公民记者所谓的违法、违反社会 　　公德的事实，在这种前提之下，公民记者的行为应该受到最大前 　　提的保护。因为只靠我们传统的媒体，那么很多公共事件很难得 　　到有效、及时的披露。特别是在各个地方，我觉得中国的地方媒 　　体问题特别多，完全是被地方当局控制得非常严密。一方面成为 　　他们歌功颂德的工具，另一方面，越来越多地被广告商所控制。 　　所以真正公民所要反映的问题，特别是比较严重的深层次问题是 　　很难披露的。在这种情况之下，我们当然更寄希望于传统媒体中 　　的本地以外的、广州、北京、上海这样的媒体发挥更多的作用， 　　包括互联网发挥更大的作用。 　　但是这些媒体今天也意识到，第一、他们离开不了互联网；第 　　二、互联网离开不了公民个人所提供的信息。我觉得公民记者在 　　中国应该得到发展，但是怎么发展？我觉得还是法制来保护、或 　　者说限制某些人利用这个职业、这种名份去从事一些和真正的公 　　众期待的那个记者应该做的工作相冲突的那些东西。 　　因为现在在中国确实鱼龙混杂，在北京我们就知道，有些人从事 　　一些维权的工作，一开始人们认为他们做得不错，甚至产生国际 　　影响；国际媒体也加以报道。后来就发生一些内讧，内讧以后就 　　互相揭露，谁收了多少钱、谁为谁办事以后做擦鞋的报道。 　　所以公民记者这个职业，首先不应该以记者证来阻止他们一些基 　　本的活动；即便是普通公民，按照《宪法》第41条，他们也有监 　　督国家机关和社会组织一些不太好的行为这样的权利。换一个思 　　路就是说，把公民和记者的权利等同起来，加以同等的保护。这 　　样既保护了新闻界，也不至于让新闻界有特权的思想；同时也保 　　护了更多的公民从事这种跟记者相仿的工作，哪怕它是一次性 　　的。 艾：就象湖北天门的魏文华先生，只是偶然路过，拍摄了城管的野蛮 　　行为，被殴打致死。 展：就象您刚才所说的，这位湖北天门的建筑公司的经理；因为看到 　　了城管在那里打人，所以他本来的工作应该是和新闻工作完全没 　　有关系，但是他一次性的行为本身就足够记录一些我们传统媒体 　　和其他新闻从业者不能记录的、一个重要的事件。至少在当地而 　　言，很可惜的是后来这是一场悲剧。 　　我想应该说，今天由于社会大众广泛的关注，特别媒体的报导， 　　相关的责任人已经得到追究。中国现在的问题是，每一次微小的 　　进步可能都是以生命的代价换来的。所以我觉得国家在立法方面 　　和司法方面必须进一步地建全，否则对于地方政府这种反对监督 　　冲动的扼止，经常是非常乏力的。所以我觉得保护公民记者，就 　　是从保护公民权利开始。 艾：我们再回到有关校舍的报道上，你了解媒体受到限制甚至打压的 　　一些细节吗？ 展：因为我没有去过灾区，也没有完整地阅读过关于豆腐渣工程的所 　　有报道和评论，但是根据我们的一点经验，我们可以作一些基本 　　的分析。 　　地方政府、地方当局出于它自己的利益，防火防盗防记者，防范 　　的是不受他控制的记者，这个在全国各地都是惯例。那么在四川 　　地震这个问题上，一方面是围追堵截国内的这些媒体，另一方面 　　对公民记者、特别是他们认为来历不明、可能有国际背景的人， 　　那进行更严厉的惩罚。 　　比如说，我们所知象原来在北京很著名的一个媒体栏目供职的一 　　位女士，在四川就被他们刑事拘留，最后是所谓的取保候审，被 　　赶走了。我接触了这位女士，象这样的行为，我觉得就非常严 　　重。 　　现在情况在变化，一方面，我们看到中央高层对媒体的态度发生 　　了很大的转变，这个转变集中体现在胡锦涛先生月20号的一个讲 　　话。 　　我认为，他已经看到问题了。他是把中国现在的媒体分成三个类 　　别，这个分类是比较重要的一个转变：首先党报党刊，其次就是 　　都市类媒体，就是象《南方都市报》这样的媒体；当然也包括一 　　些新兴起的城市电台、这些大众比较认可的这种市场取向的媒 　　体；另外一个就是网络媒体。 　　那么，根据我个人的看法，最高层现在已经对官方媒体丧失了信 　　任，对于都市类的媒体有限地给予信任；他们现在最重视的是互 　　联网。我们一再强调的是互联网对中国变革的重要性，包括公民 　　记者和互联网之间的关系，包括互联网和现在传统媒体之间的关 　　系，他们现在往往取代了传统的线人，成为新的消息来源。 　　在这种背景之下，中央政府对地方政府这种扼制媒体监督的行为 　　也开始不满，只是没有公开表达而已。而我所看到的一个积极变 　　化在于，现在的各个媒体特别是象前几年，有关部门下了个禁 　　令，异地监督被禁止，这是2004年9月的一件事情。而随着最近 　　几年的情况，特别是最近一、两年来，比如说北京的媒体到四川 　　从事相关的调查和报道，现在它已经加以容忍了。 　　所以我觉得四川地震中暴露出的豆腐渣问题，地方政府再打压， 　　难度越来越大。而中央有关方面，包括中宣部，我个人认为，地 　　方政府给他们制造了越来越多的麻烦；而他们现在也不太愿意继 　　续为地方背黑锅了。除非有不可抗拒的原因，他们一般来说，现 　　在也不大愿意站在地方政府的角度去打压媒体了。 　　所以我觉得，这是最近这几个月来的变化；而这些变化一方面是 　　社会大众共同推动的结果，另一方面也是最高层转变对媒体看法 　　的结果。所以我觉得这个豆腐渣工程在未来不太长的、比如说两 　　年之内，我相信是能够做比较深度地披露；这个我是比较有信心 　　的。 艾：我昨天也见了王克勤，我们是老朋友。他做了关于绵竹中行大楼 　　“5．12”垮塌真相调查。 展：比如说王克勤先生，上次回来以后就跟我有个交流，说在四川被 　　反侦察。但是我说我相信他不敢动你，因为第一北京这边，对于 　　王克勤、对于他们报纸，或者说其他报纸从事的这种调查，现在 　　是默认的。 　　这个转折大概是从2007年山西砖窑事件开始，山西砖窑事件恰恰 　　是有一个外地的媒体来监督，最后向社会公布的。可以说它是 　　2007年最有影响的舆论监督，而最后中央高层也作了批示，并没 　　有责怪媒体的行为；应该说还是高度肯定的。实际上这就宣告了 　　不许异地监督的破产，或者说那个规定是形同虚设。 　　所以在目前这种情况下，无论是公民个人，公民个人应更小心一 　　些。因为他缺乏经验，也没有相关机构的保护；我觉得他太弱势 　　了。但是媒体，尤其是北京、广州的媒体，我相信现在有更多的 　　可作为的空间。 　　我倒是觉得，公民记者也好，利益相关的公民个人也好，最好还 　　是谨慎地从事他们自己的调查，而主要是向传统媒体、或者是互 　　联网披露信息。这个做法可能对揭露问题更有效一些，对他们造 　　成的一些损害也会小一些。 【晓明补记】 展江坐在电脑前，屏幕上是一篇有关媒体监督与公民社会的文稿。他 的研究生不时进来，和他商量着什么事。我们的谈话持续了差不多一 个多小时，因为主要是我请教他，所以他谈得多，而我的问题，多半 没有记录下来。采访结束后，我问他，你的这些观点可以公开吗；他 说没问题。 我在“5．1”假期整理出这篇采访稿，未来得及经展江教授审阅；选 在今天结稿，作为对2009年世界新闻自由日的纪念。 〔原载《参与》2009-05-03〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 北京“六四暴徒”在押人员 名单及情况介绍 孙立勇 “6．4”已经过去了20年了，北京至今仍有八名当年的所谓“暴徒” 被关押着。他们是：朱更生、李玉君、常景强、杨璞、姜亚群、苗德 顺、石学之、宋凯。 １、朱更生，男，45岁左右，“6．4”后被以“反革命放火罪”判处 　　死刑、缓期2年执行，剥夺政治权利终身。朱更生捕前住北京市 　　政府宿舍院，后搬至海淀区公主坟一带。朱更生一审被判处死 　　刑，二审维持原判，最高人民法院复核时改判为死缓。“6．4” 　　后中央电视台播放的6月3日夜的“暴乱”录像中，天安门广场上 　　一辆坦克在燃烧，一个年轻人站在坦克上挥舞着旗子高喊着“我 　　们胜利了”，这个年轻人就是朱更生先生。朱更生的父亲原系国 　　民政府秘书，文革时被迫害致死，是母亲一手抚养了他和两个姐 　　姐，朱更生的大姐在北京同仁医院药房工作。2006年，朱更生的 　　姐姐推着轮椅带80多岁的老母亲探监，母亲告诉他，以后可能再 　　也来不了了，盼着他早点回家──后来只有两个姐姐轮流去看 　　他。朱更生未婚。目前朱更生现在北京第二监狱服刑，余刑还有 　　五年以上。 ２、李玉君，男，45岁左右，“6．4”后因“放火罪”被判处死刑、 　　缓期二年执行，剥夺政治权利终身。判刑原因是6月4日在北京市 　　朝阳区红庙一带烧军车。李玉君的父母是北京国棉三厂的职工， 　　母亲89年前因病去世，父亲再婚，李玉君被捕判刑后父亲从没去 　　看过他。李玉君有三个哥哥：大哥是老三届，在哈尔滨插队落 　　户，基本没来看过他；二哥在八里庄一个中学校办厂工作，偶尔 　　背着老婆去看一下他，给他点儿零花钱；三哥在花园村的一个汽 　　车修理厂工作，基本上不管他。李玉君的生活费来源主要是靠给 　　刑事犯洗衣服、刷碗换得一些香皂、牙膏、毛巾，另外就是监狱 　　每月发放的五元人民币津贴。李玉君未婚。目前李玉君在北京第 　　二监狱服刑，余刑还有五年以上。 　　朱更生、李玉君情况的补充说明：1991年他们二人接到死缓判决 　　书，93年才申报减成无期徒刑（1994年无期的判据书到手后开始 　　生效），1996年他们两人由无期徒刑改为有期徒刑的减刑材料由 　　中队上报到北京第二监狱狱政科，一年后的1997年仍没有回音， 　　于是他们找中队领导询问。几天后中队指导员刘福利答复他们： 　　报上去的材料丢了，究竟是监狱还是监管局或是法院弄丢的，我 　　们也没法查，认倒霉吧，我们只能重新报。就这样，别人用两年 　　时间即可改判为有期徒刑，他们却用了三年多。1998他们终于拿 　　到北京中法的改判裁定书：有期徒刑20年。 ３、常景强，男，40岁（69年生人），“6．4”后因“在人民医院门 　　口殴打武警”被以“反革命伤害罪”判处无期徒刑，剥夺政治权 　　利终身。常景强是家里的独生子，其父是社科院的锅炉工，由于 　　常年为儿子着急上火，2000年患脑血栓，行动不便，由其母照 　　料，2005年，其母去世，父亲不久也去世了。常景强被捕前与父 　　母一起住在西城区砖塔胡同，后来常父的单位分房，搬至中关 　　村，1998年中关村拆迁，常的父母又搬迁到房山区窦店镇，其父 　　于去世前将房子和搬迁买房剩余的十几万房款交给了常的表哥， 　　托他将来转交给常景强。但常父去世后常的表哥就与他不再联系 　　了，钱和房的去向无人知道。目前常景强在北京第二监狱五中队 　　服刑，余刑还有二年左右。 ４、杨璞，男，45岁左右，“6．4”后因“放火罪”被判处死刑、缓 　　期二年执行，剥夺政治权利终身。90年11月26日从一监转到二 　　监，93年在二监服刑时查出双腿患“骨结核”，走路需要借用拐 　　杖，后送滨河医院，94年离开二监去茶淀监狱的病号队。后转到 　　延庆监狱服刑。由于他身体有病，无法参加体力劳动，因此一直 　　没能减刑。目前杨璞在延庆监狱服刑，余刑尚有二至三年。 ５、姜亚群，男，70岁左右，“6．4”后因“放火罪”被判处死刑、 　　缓期二年执行，剥夺政治权利终身。93年底从一监转到二监服 　　刑。未婚，家里无亲属。目前姜亚群在延庆监狱服刑，余刑尚有 　　五年左右 ６、苗德顺，男，45岁左右，“6．4”后因“放火罪”被判处死刑、 　　缓期二年执行，剥夺政治权利终身。捕前住五棵松一带，未婚。 　　90年4月份在一监服刑时查出患病毒性肝炎（另外当时同住一个 　　监室的还有四个肝炎患者：高鸿卫、于文、杨光辉，均是“暴 　　徒”）。93年底从一监转到二监，由于不认罪，被监狱定为反改 　　造尖子。92年从“死缓”改为无期，一般情况下两、三年即可减 　　为有期徒刑，但他却等了五年，原因就在于他不认罪，直至97年 　　从无期改为20年。苗德顺性格倔犟，为不给家里添麻烦，97年他 　　父母去监狱看他，他不见，后来家里就不再去了。由于抗拒改造 　　拒绝参加劳动改造，经常被狱警电击，最多一次有四个队长用警 　　棍电他，但从没听到他向队长求过一声饶。在监狱里，苗德顺、 　　石学之和刘权（50多岁，“6．4”后因流氓罪被判15年，2006年 　　刑满释放，至今刘权的头上还有一个坑，是被戒严部队用枪托子 　　砸的）被公认为监狱里最顽强的。目前苗德顺在延庆监狱服刑， 　　余刑至少在八年以上。 ７、石学之，男，70岁左右，“6．4”后因“放火罪”被判处无期徒 　　刑，剥夺政治权利终身。90年12月从一监转到二监，93年4月从 　　无期改为有期徒刑16年六个月。值得一提的是：91年夏，石学之 　　所在的中队（七中队）承接了北京乳胶厂出口美国的乳胶手套的 　　活儿，石学之用中、英文写了许多纸条，放进手套里，纸条上写 　　着： 　　　　“自由民主万岁；自由救中国；请好心人转告海外民运人士 　　　　救救我们……”等。 　　后来被发现，被关禁闭，手铐脚镣加身，手脚用一幅铐子联上。 　　当年50多岁的石学之被三、四个警察踩着，另外五个警察用电警 　　棍电击，每次都在半个小时以上，电击的部位集中在阴部、腋 　　下、脖子和脸部，阴毛都被电焦了，石学之从没向警察求过一声 　　饶，痛苦到极点时，他只是本能地“啊、啊”叫几声。在三个多 　　月的禁闭中，石学之经常被提回中队，进行电击，狱方以此来威 　　慑其他暴徒。因为年龄大，98年从二监转到延庆监狱。目前石学 　　之在延庆监狱服刑，今年年底前释放。 ８、宋凯，男50岁出头，“6．4”后因“反革命伤害罪”被判无期徒 　　刑，剥夺政治权利终身。6月4日在人民医院门口，张宝生（当年 　　15岁，判刑十年）、常景强、宋凯等许多北京市民截获一辆军用 　　救护车，大家从车上把一个当兵（王玉文，当年被授予“共和国 　　卫士”）的拽了下来，遭到众殴，宋凯将一个水桶扣在王玉文的 　　头上，理由是怕把当兵的打坏了。宋凯被捕后在丰盛派出所内被 　　几十名戒严部队暴打，后腰被打坏了，留下终身残疾，走路时往 　　前探着走。92年时家里曾花钱为其保外，但没能成功。宋凯捕前 　　住在西城区砖塔胡同，捕后不久离异。宋凯93年底从一监转到二 　　监，98年转到延庆监狱。目前宋凯在延庆监狱服刑，余刑一至二 　　年。 【备注】 １、上面提供的八名“6．4”“暴徒”的情况是由多个朋友提供，不 　　一定完全准确。 ２、目前这八名在押“暴徒”及亲属与外界均无任何联系。 中国政治及宗教受难者后援会 孙立勇 （2009-05-05于澳大利亚悉尼） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “5．4”运动中的祖父孙三代人 献给“5．4”运动90周年 陈永苗 我丝毫不相信现代儒生撰写的、以新文化运动压到“5．4”运动的历 史，丝毫不相信什么启蒙压倒救亡、文化优于政治。这里背后隐藏赤 裸裸的权力欲和控制欲，在宏大叙事的法袍之下，祸水横流。 我会质问道：为什么不是《新潮》而是《新青年》成为“5．4”的象 征。只有把“5．4”运动中“5．4”学生自身当作“5．4”精神本身 的载体，并且把他们的祖父请回“5．4”运动当中，才得以彰显 “5．4”“师父”的毒恶与狂妄。 “5．4”学生相信“我们就是中国”，同样“师父”们也相信“我们 就是中国”。然而这两种“我们”之间的共同体，只有共同的保守主 义文化敌人逼近时，才得以维持。当面对政治或者政府的时候，就破 碎开来。 “5．4”学生们日益意识到他们能够而且应该不同老师，于是产生了 由学生自己组成的新研究团体新潮社的想法。学生们把自己比喻成野 猫，以行动在警醒黑夜中的人们。 “师父”们站在改良的立场上，由此暗中滑到秩序怀抱里面。而只有 学生，才有最强度的对抗和撕裂。在天安门广场示威后不到三个星 期，罗家伦就在一篇题为《五四运动的精神》的文章中，呈现 “5．4”运动的本性，突出它的反对精神。他提醒他的同胞，怀疑貌 似神秘的权威，是可能也是必须的，以此来鼓励他们的斗争精神。罗 家伦当时强调，青年学生心目中至高无上的社会斗争和政治斗争， “非实行社会制裁不可”。 应该说，老师们和学生们在追求良治目标上是一致的，但是其不同手 段，产生的政治结果，却足以划分楚河汉界。造成共同动机和目标， 在这里暗淡在一个角落，而分歧凸现出来，其根本原因在对达到目的 的渴望日益强烈，对行动的渴望日益强烈，而对手段与目的的关系， 手段自身的和目的性，处在政治浪漫、迷信、或者弥赛亚主义当中， 缺乏一个政治理性来制约它，这样就陷入偶然与暴力的泥沼。 这一点，“师父”们有感觉，有警惕，但是无可奈何，他们只能通过 怀疑主义，和退到文化教育领域，来避免这个问题。他们把自己视为 蛇，欲将怀疑的毒液布毒于长期信仰诉诸于行动，转变为现实的时 候。可是如此一来，更是将学生推到偶然与暴力的泥沼当中。 处在对犬儒“师父”的痛恨和绝望中，学生越发渴望行动，诉诸暴 力。对暴力和不合目的的手段，正当性论证只要构成对犬儒“师父” 背叛，就可以成立，也就是说对“师父”的超越，背叛的渴望，而不 是自我克服（“师父”是学生的已有的，成熟的自我），与渴望行动 的激情混合在一起，并且冒充了理性，来当作正当性论证。 把“师父”想象为越犬儒，他们就越伟大，并且是仅仅比“师父”更 渴望行动，更在于渴望目的达成，就觉得超越了“师父”。把“师 父”甩出“我们就是中国”代表权范围之外。他们不需要证明自己是 理性光明的，只要证明“师父”是黑暗非理性的，而自己与“师父” 不同，或者还是渴望与“师父”不同，就把自己的等同于理性光明 的。 要指责“5．4”运动对待文化传统过于激进，需要两个步骤的伎俩。 首先，把新文化运动与“5．4”运动混成一体，并且用影响甚小的新 文化运动来覆盖“5．4”运动，造成新文化运动才是主导。其次，吹 嘘放大新文化运动主笔“师父”的价值，给“5．4”运动学生主角打 上马赛克，让其自身的面目和独立的特征模糊不清，最后造成 “5．4”学生主角好象就是没脑袋的身体参与了“5．4”运动，即使 有一些不同于“师父”的独特想法，那也是小屁孩的，不值得认真对 待，可以存而不论。 “5．4”学生实际上没有那么反传统，而且实际上是传统的受益者。 他们较少为反对传统的愤怒所累。与“师父”相比，他们反传统的格 调和内容，都要温和一些。他们几乎同他们一样了解儒家经文（当然 儒家东西也太少了，鸡零狗杂的）。这一些青年凭感情纽带同传统相 系。 传统之所以成为传统，是与当下的肉身有亲缘。传统具有当下的肉身 性，是被建构起来的。感情纽带来自祖孙关系。也只有祖孙关系，才 能冷却父子关系之间的背叛与超越。“5．4”学生的师父们，与祖父 之间，一样有前面说的，儿子与父亲之间的分歧与冲突。 三代人中，一代人对一代人的超越与背叛，是在一种最薄的追求良治 的理想面具之下，展现老一辈控制年轻人的权力欲，与年轻人“弑 父”的激情。后者无法吻合戴上前者的面具，留下了过多的黑暗、不 确定的空间，留给迷信、欲望与政治浪漫来横行。那么追求良治的理 想面具加厚变好，并且涵摄引导权力欲与“弑父”激情，成为我们继 承“5．4”理想的首要任务。 在“师父”谱写的“5．4”运动历史中，祖父是失踪的在场者。祖父 借着孙子得以在“5．4”运动中在场。“5．4”运动学生的祖父，大 多是洋务运动之后的开明人士。开明人士的特征是超脱，不仅超脱于 传统文化的束缚，而且超脱于反对传统文化统治的激情。不受或者很 少受到必然性和现实条件的约束，属于靠近自由的。他们或者退离了 公职，或者对当官嗤之以鼻，他们没有竞争负担。也与过去儒生不 同，放弃了控制了他子辈的权力欲，他们更靠近他们的孙子。训练鼓 舞着他们的孙子。我们可以轻易地看到，儒家传统中最僵化最冲突的 就是父子关系，因为强化的父权，而祖孙关系更加自由融洽。 傅斯年回忆他最钦慕最尊敬的人时，把他的祖父傅笠泉放在最前头。 傅笠泉放弃了进入仕途的努力，这里也意味着现实政治或者制度，不 再促进良治目标，而是南辕北辙。那么，傅笠泉就不会通过掌握权力 而“立功”，报效于国家和人民。在他们看来，这样做只会相反。傅 笠泉在傅斯年幼小时，告诉他如何欣赏而不仅仅是记忆儒家经典。傅 笠泉特别喜欢的《孟子》这本书，这是儒家中最具有自由和民生色彩 的译本。傅笠泉造就了他的孙子一辈子对“仁”的概念感兴趣。 “仁”对“5．4”青年有莫大的吸引力。 傅斯年的好友疑古历史学家顾颉刚在自传中回忆道，祖父带我上街， 或合我扫墓，看见了一段匾额，一个牌楼，一座桥梁，必把它的历史 讲给我听，回家后再按看见的次序写成一个单子……这是使我毕生受 用的”。 对于孙辈而言，祖辈是传统活生生的媒介。祖辈对他们的宽容，让他 们可以将古典作为遗产，而获得欣赏。孙辈能洞见祖辈交给他们的东 西，那种开明，那种自由，那种宽容。他们可以对本民族的过去深切 欣赏。 而对于“师父”们而言，由于他们小的时候只能读儒家经典，碰上废 除科举，一切得重头再来，儒家带给他的是辛酸，是耻辱。他们断然 不可能用一种自由平和的心态来对待，公仇私恨一起，恶狠狠地清算 儒家。他们把文化当作政治战场，此外拒绝在政治中作战，把文化和 政治纠缠成一体。让政治消解在文化中，妄图以文化否定政治，凌驾 于政治之上，成为总体精神的载体。 对于“师父”，目标和新希望是精神，是价值，还不是实体，是从旧 文化的统治中释放出来的高空清新之气，至少在他们自己的眼界里 面，还看不到固定变为制度。他们只能不知疲倦地提出儒家学说的虚 伪和政治腐败的例子。就象宗教改革最初抨击罗马天主教的教士。尽 管追求良治的理想没有幻灭，然而这一批人只要吸纳入既有体制，心 中的火种就会熄灭，并且回头过来，扑灭别人心头的火种。很大程度 上说，他们的反传统，在于被现实利益排斥，尤其是科举制度的废 除。 而学生不同，就几乎是一种确定的可能性。因为行动或者对行动的渴 望，会肯定心中确信的信仰或者理念，会排除怀疑主义反思。 理想总是屈服于现实，精神总是匍匐于大地，然后爬行前进。尽管 “5．4”学生是新潮儿，后来成为中国文化和政治生活中的各个方面 的领袖。然而，他们丧失了自己的独立性，被纳入体制，而延续了他 们“师父”的路径，尽管有所推进。他们的生命激情已经不再搏击， 而是神话中的人物，被当作历史动物园中珍奇动物，被赞美、被惊 奇，被扭曲。而对“5．4”精神的谱写，不再属于曾经激情燃烧岁月 的他们，而是上供于曾经他们鄙夷、故意区分开来的“师父”们。因 为他们已经成为另外一个老师或者父亲，只要他们找到了中学生作为 学生。正如“师父”们的《新青年》是面对“师父”们，并吸纳象老 师的“5．4”青年，而《新潮》是面对“5．4”青年学生和中学毕业 生，并吸纳象“5．4”青年学生的中学毕业生。 后“5．4”的人或“5．4”之子是没有祖父的。我们这一些人是站在 断裂之后的，没有了祖父作为活生生的中介。古典的生活方式与政治 体制，几乎没有留下任何身体烙印。我们的祖先，不是孔子，而是与 古典“一桨撑荡开去”的民国先贤，他们是开新天开新地的盘古。之 前的孔子儒家，做了史前史，做了材料，而不是启示或者方向。儒家 并不是我们的，因为我们和他们之间没有感情，就象一个生你但没有 抚养你、并且遗弃你的父亲，纵然有血缘相承，但我们也无法爱他。 这就意味着我们可以彻底告别以吏为师的道德政治传统。 与儒家相比，我们与民国先贤共命运，他们是我们的祖父，我们是他 们的孙子。我们和他们，是历史中伙伴关系，他们在坟墓中和我们共 同呼吸。我们对我们的“师父”，痛恨有加，背叛他超越他，我们的 “师父”驱赶了我们的祖父，切断了我们和祖父之间的血脉关系，使 祖父的灵魂在当下没法和我们在一起。 （2009-05-04） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 写给燃烧的记忆 罗勇泉 　　　　　　　 翻开充满血腥的中国当代史 　　　　　　　 六月四日的洪流奔来 　　　　　　　 一列超重的长途火车 　　　　　　　 穿驰在我的心口尖上 　　　　　　　 轰隆隆，坦克枪声 　　　　　　　 汪洋一片皆是鲜红的血海 　　　　　　　 尖叫！二十年的噩梦被泪水惊醒 　　　　　　　 睁开明亮的眼睛，看见 　　　　　　　 就在今天，北京天安门广场上空 　　　　　　　 依旧高高地挂起血淋淋的裹尸布 　　　　　　　 向世界宣告： 　　　　　　　 中国依旧是一个赤裸裸的禽兽王朝 　　　　　　　 我们依旧挣扎在恐惧的噩梦中生存 　　　　　　　 互相扶持着在囚笼里用自由的思想 　　　　　　　 舔干遍体鳞伤的伤口与专制的病毒 　　　　　　　 在原始丛林的绝地等待夜市的降临 　　　　　　　 在人行路倒转满天星晨与红色太阳 　　　　　　　 （写于2009-05-04，逃亡之中。） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 祖国、疯狗 罗勇泉 ┌────────────────────────────┐ │　　　◆祖国　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　◆一条疯狗和一只禽兽　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　4月28日早上9点，韶关市国保三人到南雄传唤我就是问起我　│ │　这两首不起眼的诗歌、在美国新唐人电视台播出的事情。他　│ │　们说：这两首诗是攻击政府、攻击国家领导人，还威胁我　　│ │　说：要整死我，要弄我进监狱。经过一番疲劳的恐吓与威　　│ │　胁，11点49分才放我回家。　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　这种恐吓与威胁让我时时生活在恐惧之中，使我不得不离开　│ │　家乡。5月1号，我到杭州会见朋友，让他们帮忙找工作。中　│ │　午饭后，大家刚刚见过面，坐下来想商量一下，杭州国保却　│ │　闻风而至，把我带到杭州望江派出所问话，说我来杭州是来　│ │　开什么会来着？这简直是草木皆兵。我当然是据实而答。这　│ │　让他们很生气。问完话后，杭州国保们也没有给我买车票，　│ │　就把我带上杭州火车站，驱逐出境。（这还算是一个国家　　│ │　吗？杭州难道是异国他乡？我想不明白。）害得我被火车的　│ │　乘警在半路上赶下了火车。从此，开始了逃亡生活，有家也　│ │　不敢回。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 　　　　　　　　　 祖国 　　　　　　　　　 这是悲哀的祖国 　　　　　　　　　 一个衣衫褴褛的白发老妪 　　　　　　　　　 背负着三千年的沉重枷锁 　　　　　　　　　 在泰山的压榨下苟延残喘 　　　　　　　　　 躯体溃烂，被寄生虫腐蚀 　　　　　　　　　 成一个巨大的异形 　　　　　　　　　 张开血淋淋的虎口 　　　　　　　　　 吞噬这块黄土地上 　　　　　　　　　 每一朵花蕾的露珠 　　　　　　　　　 和每一棵大树的根 　　　　　　　　　 剩下静默无边的羊群 　　　　　　　　　 在牧羊人的皮鞭下 　　　　　　　　　 关起羊圈 　　　　　　　　　 关上窗户 　　　　　　　　　 戴着红花 　　　　　　　　　 合唱：白骨累累的天朝 　　　　　　　　　 泪水湿透了我的眼眶 　　　　　　　　　 这是英雄的祖国 　　　　　　　　　 纵使枯枝与腐叶 　　　　　　　　　 布满大路的尽头 　　　　　　　　　 依旧有飞舞的雪花 　　　　　　　　　 在冬天的江河 　　　　　　　　　 结出晶莹的冰桥 　　　　　　　　　 纵使黄沙与乌云 　　　　　　　　　 笼盖天下的山林 　　　　　　　　　 依旧有耸立的山峰 　　　　　　　　　 在黑夜的墓场 　　　　　　　　　 发出幽谷的回音 　　　　　　　　　 纵使铁蹄与枪口 　　　　　　　　　 抢光每朵鲜花的氧气 　　　　　　　　　 依旧有不入眼的草籽 　　　　　　　　　 在秋风萧瑟下在野火焚烧中 　　　　　　　　　 守候着彼岸早春二月的晨露 　　　　　　　　　 泪水涌出了我的眼眶 　　　　　　　　　 这是壮丽的祖国 　　　　　　　　　 飞蛾扑火在辉煌中 　　　　　　　　　 黄河咆哮地奔入东海 　　　　　　　　　 海浪一波接一波 　　　　　　　　　 冲击顽固不化的岩石 　　　　　　　　　 泪水淹没了我的视线 　　　　　　　　　 朦胧中，我依稀看见 　　　　　　　　　 从噩梦中惊醒的人们 　　　　　　　　　 仿佛听到了黎明的号响 　　　　　　　　　 陆陆续续在打点行装 　　　　　　　　　 开门，走向雾气笼罩的广场 　　　　　　　　　 一条疯狗和一只禽兽 　　　　　　　　　 一条从疯人院溜出来的狗 　　　　　　　　　 在英国剑桥大学神圣讲台 　　　　　　　　　 汪汪直叫地编织谎言 　　　　　　　　　 这种无耻的低级谎言 　　　　　　　　　 焉能欺骗正义的学子 　　　　　　　　　 于是，一支鞋子飞来抗议 　　　　　　　　　 现场哗然，仿如百花齐放 　　　　　　　　　 这条疯狗却歇斯底里地高叫： 　　　　　　　　　 老师们，同学们 　　　　　　　　　 这种卑鄙的伎俩阻挡不了 　　　　　　　　　 中英两国人民的友谊 　　　　　　　　　 哦！疯狗的语言是魔鬼的逻辑 　　　　　　　　　 鞋子成了卑鄙的伎俩，居然 　　　　　　　　　 把中英两国人民的友谊绑架 　　　　　　　　　 地震一场笑掉大牙的金融风暴 　　　　　　　　　 一只从原始非洲蹦出来的禽兽 　　　　　　　　　 昂然在墨西哥与同胞见面时说： 　　　　　　　　　 有些吃饱了饭没事干的人类医生 　　　　　　　　　 对我们禽兽王国的事情指手画脚 　　　　　　　　　 咱们禽兽王国一不输出革命 　　　　　　　　　 二不输出饥饿和贫困 　　　　　　　　　 三不去折腾你们人类医生 　　　　　　　　　 还有什么好说的 　　　　　　　　　 哦！消息电传回禽兽王国 　　　　　　　　　 一帮脑残的禽兽兴高采烈 　　　　　　　　　 纷纷颂文这只禽兽的立场 　　　　　　　　　 一贯正确，旗帜鲜明 　　　　　　　　　 体现了禽兽王国的大国风范 　　　　　　　　　 表现了禽兽主义的王储风采 　　　　　　　　　 全忘了十年前低三下四 　　　　　　　　　 与人类签定的医疗契约 　　　　　　　　　 地震一场笑掉大牙的金融风暴 　　　　　　　　　 一条疯狗和一只禽兽 　　　　　　　　　 面对人类笑话浑然不觉 　　　　　　　　　 顽固不化地白日春梦 　　　　　　　　　 幻想把禽兽王国 　　　　　　　　　 复活成禽兽帝国 　　　　　　　　　 高举禽兽主义的伟大旗帜 　　　　　　　　　 用谎言和屠刀解放全人类 　　　　　　　　　 哈哈哈哈哈哈！ 　　　　　　　　　 地震一场笑掉大牙的金融风暴 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 今夜无诗 悉尼街头的随笔（之1） 安乐业 　　　　　　　　　 两年前的今夜 　　　　　　　　　 我又在另一个街头 　　　　　　　　　 那时心潮澎湃 　　　　　　　　　 妙句挣扎 　　　　　　　　　 闷热和汗水在竞赛 　　　　　　　　　 从额头之脚尖跑个不停 　　　　　　　　　 今夜来自远古 　　　　　　　　　 虽然望不到尽头 　　　　　　　　　 但仍然能够站稳终点 　　　　　　　　　 想起一路的坎坷和坦荡 　　　　　　　　　 千万年一念之间开始奔腾 　　　　　　　　　 在脑海摇动的最深处 　　　　　　　　　 今夜又是临近明天的码头 　　　　　　　　　 谁敢茫茫人海中捧起自身 　　　　　　　　　 走向无尽的滚滚波涛？ 　　　　　　　　　 无声无音无色无味 　　　　　　　　　 将伴随移向秘般的明日 　　　　　　　　　 方寸在这里遇见了煎熬难耐的玉床 　　　　　　　　　 无诗的今夜无眠 　　　　　　　　　 窗外响起终秋的脚步 　　　　　　　　　 又带来的凉意步入渗透 　　　　　　　　　 从五脏六腑到骨髓 　　　　　　　　　 人们开始想念做梦！ 　　　　　　　　　 （2009-05-01于悉尼） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 嘉南大圳之母／蔡崔源算盘配水． 完成八田志业 《自由时报》 〔《自由时报》记者钟丽华、谢文华／台北报导〕周五就是兴建嘉南 大圳、乌山头水库的日本工程师八田与一祭日，各界都举办追思活 动，但真正接替八田未竟志业，拨着算盘执行嘉南大圳“动态式配 水”的台湾人蔡崔源，却被人遗忘了。 发扬给水法却被遗忘 1989年去世的蔡崔源是嘉义农专第一届毕业生，毕业后进入“公共埤 圳嘉南大圳组合”（嘉南农田水利会前身）服务，前后超过半个世 纪。 嘉义大学史地系副教授吴昆财说，日本人战败离开台湾后，刚完工的 乌山头水库，要如何步上轨道才是重点，管理嘉南大圳的重责大任， 就落在蔡崔源身上。 学者吁应给历史定位 蔡崔源曾跟着八田工作，建立了“灌溉的动态式配水”，把八田的 “三年轮作给水法”发扬光大，让15万公顷的嘉南平原一年三收，成 为台湾谷仓。吴昆财认为，政府应给蔡崔源历史定位与肯定。 曾到嘉南农田水利会见习过的台大名誉教授甘俊二指出，蔡崔源“用 算盘掌握了复杂的配水”，让乌山头水库的水透过嘉南大圳，灌溉到 嘉南平原每个角落，这套复杂配水机制只在蔡崔源脑中，也因此他70 岁还在现场指挥调度配水，直到1970年代才被电脑配水取代。甘俊二 在日本东京大学的博士论文，就是破解蔡崔源的动态配水。 蔡崔源的外孙、中华大学行政管理学系助理教授曾建元说，他记得当 时每天在水利会都有一群人拨着算盘，摇着旧式电话通知各地要放多 少水。 学界正联手推动将“乌山头水库─嘉南大圳─三年轮灌”水利系统登 录世界遗产，连署网址是http://seed.agron.ntu.edu.tw/hatta/ index.htm。发起人、台湾警专学校助理教授许光辉并为将在东京首 映的嘉南大圳兴建过程动画译成中文版，其部落格有相关文章： http://www.wretch.cc/blog/tcf720。 〔原载《自由时报》2009-05-03。提供者：（台北市）曾建元〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2009