民主论坛 2009-04-09 新闻与评论 公告栏 ◆《民主论坛》暂不恢复《电子日刊》的原有篇幅　　　洪哲胜 认识问题 ◆经济危机的责任要世人共担　　　　　　　　　（上海）荒原 ◆有中国特色经济危机：奢侈品行业兴盛与普通消费品　吴高兴 ◆对《零八宪章》与“和解论”的批判（之1） 　（法国）孙丰 ◆西藏资讯（2009-04-09）　　　　　　　　　　《西藏资讯》 民主理论 ◆访民“上访”孙东东与大多数人的暴政　　（北京市）陈永苗 迫害实录 ◆重伤孙文广教授谁之罪？──济南警方难辞其咎　　　牟传珩 ◆《零八宪章》签署人陈西和日本记者见面再遭　自由亚洲电台 ◆一周新闻（2009-04-09）　　　　　　　　　　《一周新闻》 文艺春秋 ◆先觉者（组诗）　　　　　　　　　　（广西南宁）东海老人 ◆中华帝国主义．帝国主义与人民自决　　　　（美国）刘宗正 ◆记忆与青史──纪念“6．4”20周年　　　（波士顿）韩杰生 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 《民主论坛》暂不恢复 《电子日刊》的原有篇幅 洪哲胜 从1998年7月1日和张胜凯兄创办《民主论坛》以来，已经有将近11年 的时间，我按照原定的计划，让自己成功转型，从几乎每天发表一篇 作品的“作者”，转变成为一年仅仅发表三、五篇文章的“编辑”。 这样做的结果，使得我自己得以用来写作的时间和精力大受限制，以 至于有些心想回应或者发表议论的重要议题，都只好失之交臂，实在 非常可惜。因此我想，现在或许应该减少一些用于编辑的工作时间， 让自己的部分精力、甚至大部分精力得以在参与了41年民主运动的基 础上，有针对性地地点评民主运动的策略，并且系统地阐述社会运动 的动力学，也就是改用一种新的角色来协助推动民主运动。 为此，我决定暂时不再维持《民主论坛．电子日刊》往常的巨大篇幅 （47,500字）。当然，我将会继续争取扩大全时工作的编辑人数，希 望有一天能够恢复原有的规模。 （2009-04-06） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 经济危机的责任要世人共担 荒原 一、进华尔街“金融市场”就要遵守市场规则 现在不少国家将经济危机的责任矛头直指美国，认为发端于美国华尔 街的金融风暴，一定是美国人的阴谋、或者他们阳谋，却不承认经济 危机是人类的共同“造化”、“人为”地“忘记”了华尔街其实只不 过是人类世界所共同认定的一个金融产品交易平台和经济人的共同市 场这一事实。共同的市场就有共同的权责，在所有经济活动中产生的 一切收益和责任，理所应当由所有参与国按相应比例来共同承担，才 是一个合理的处理方法。 客观地说，世界上任何事物都存在一个“度”的问题，此事同理也需 要有辩证的视角对待，决不能用“非美即中，非对即错，非黑即白” 的100%绝对化观点下定论说是非，而要看到其中的责任承担也存在着 一个份额大小的问题。 责任与收益是对等的。毫无疑问，美国做为当今世界最大的经济体和 消耗占有世界资源最多的国家，理所应当地要承担相应的最大比例的 责任。美国的责任，一是在事情出现之前为世人提供一些必要的公共 平台，如华尔街的金融交易市场类的硬件设施，其它也包括联合国总 部等国际机构，同时还要承担必要的无形的软件支持，如资金、管 理，服务等，同时，也从中得到相应的回报。 再以国内事为例，中国将诸多的中心、机构设在了如北京、上海等中 心城市，在它获得“中心效应”的收益回报的同时，也要担负中心城 市“火车头”的引领、管理和核心辐射作用。这是它的光荣，也是一 种责任和义务。 其间，中国证券交易所在的沪、深二市，多年来一直承担着中国金融 业优化整合的作用，名为企业，实为国家和政府做着排忧解困之功， 其间甘苦决非数言可表。 中国的股市，已如老虎机般不知吞掉了中国人多少血汗钱，可事到如 今也没见政府有任何一次诚心实意的欠意表态，反而是一如既往地 “人为拉升、股民进入、机构抛盘、集团获利、国民巨亏”的提偶游 戏。那些深陷股市潜规则中的股民们，多年来虽有人也不时在埋怨政 府的无德，可仅止于此，从没有人说要将政府坐庄的股市视同美国的 华尔街般，发生类似如当前多少国家政府想要将经济危机的责任一古 脑地推给美国这样的事情，从而将自己在股市中的亏损败迹归之于 沪、深二市这个“实体”，将个人巨亏进行政治化并要求政府承担责 任。道理其实如此简单，除了市场的名称为“沪、深”，交易的地点 在“沪、深”外，你能将自己的成败之功，国家政策之误与于“二 市”挂钩并与“二市”追责索赔吗？ “股市有风险，入市须谨慎”，说的就是这个道理。不能因为在市场 中赔了钱或是在赌场中输了钱，就要向市场或是向赌场索要本金── 这与梁山李逵在赌场中赢得起输不起的“铁牛”本质有何区别？说透 彻了，中国政府当然只能承担盈利的好处，却不会承担道义和法律的 责任，因为这是其初始定位，而且事到如今它确实也承担不起了。这 是题外话。 个人的赌博行为，输了只好“认”了，这是愿打愿挨的双方，但放大 到国家级别的“赌博”，因为是全体国民利益所系，就必然会“上升 到政治的高度”，如果输了，操盘者就要有一个起码是表面上看起来 还算合理的解释，哪怕是做为推托。而将经济行为的失策进行政治化 衍延，历来就是那些本来就不想让国民明白事理的国家的必选之策。 这样，不但失策的责任和道德不必承担，还能以此法在其治下得到另 外的一个“化危机为转机”的节点，即重振国民“热情”，团结一致 对外“敌”──这时的经济危机的源头国家如美国，在其政治真正需 要的时候，就已经升上为“敌对势力”了。 但一个政府和国家这样率性而为的代价，是将自己或本已不佳的国际 形象和政府信用进一步降低，在世界上慢慢地变成为让人疏而远之的 怪物了。 二、周期性出现的经济危机是正常的 与中国的“因果轮回”说同理，人类世界诸事自存规律，万物皆有周 期。本次经济危机，也是随着本轮世界经济发展的周期性调整出现 的。 世界经济经过数十年的持续增长（一般在3～5%的增长率即已很高， 而不是中国式饱含水分的双位数增长率），已走过了它的起步、完 善、繁荣期，也在此过程中积累了大量随之而来的经济泡沬，即不断 高攀的通货膨胀率，以呈满溢状的“数字经济”表现出来。当泡沬达 到饱和时，物极必反泡沬连续破裂，就是经济危机来临之时。也即， 本次危机的出现，其目标是要冲着那些不合理的泡沬而来，是要挤 破、挤掉其中不合理的水分，是要对世界经济进行新一轮的调整和再 造。合理的留下来，不合理的淘汰掉，这样，在经过了几年的“低谷 期”（调整期、整合期）之后，世界经济将走向另一个美妙的春天。 虽然许多国家的经济增长率看起来并不高，甚至还是微长状态，但不 要忘了“泡沬”是一种历史的积累，是“积久而发”所致。 世界上最大的汽车生产商──美国通用公司所面临的存闭之争，就是 此洗牌过程中最具代表性最有轰动性的典型案例。因为它是传统的经 济基础产业，相对地说属于“劳动密集型”，自然不同于员工数要少 得多的华尔街金融交易活动中高效型的精英白领们，假若倒闭，受此 影响的将多是产业工人，引起的社会稳定压力会更大。 虽然现实如此“令人痛心”，但在美国的民主制度和市场经济条件 下，人们明白不能为了拖延企业的衰弱生命而无限度地进行一家接着 一家的政府收购，进而用收购这个“强心剂”人为制造经济的虚假繁 荣，不能奉“稳定压倒一切”为圭皋，不能为了部分企业“稳定”而 失去大多数纳税人的“稳定”，更达不到如有国人所说：美国的政府 收购是要走“中国式的社会主义道路”的地步。──这是因为他们没 有看清美国的政府收购只是短期的市场整合和转型所必需的技术引导 手段，决非美国要从此否定走了几百年的“自由市场经济”这个根本 不变的目的。 需要强调的一点是，经济危机有其双重性，即危机与机遇并存，适者 生存是其不二法则。在此过程中如奥马巴所说“多数人都会为这个 “明天”而在今天就必须付出包括财富和精神在内的等值代价”，要 不然就不会凤凰涅槃得到明天的重生。同时，有些本身抵抗力不强或 是本就不合时宜的国家政体和集团，也必然在经受经济考验的过程 中，面临着政治生命的生死存亡之灾。 三、中国经济危机的与众不同之处 至于中国，本轮世界经济危机的出现节点，正好与中国自身经济周期 的危机节点前后大约相吻合，世界性的危机外因对中国的危机内因产 生了一个催化和推进的作用，这样便合二为一，使中国经济面临内外 交困，雪上加霜的困境。中国相比同期其它国家的经济恢复，不知要 难上多少倍，甚或从此难再也不无可能。 有如此说，是不得不考虑到中国的特殊国情，即被人所诟病的特色政 治制度。从具体政策层面上看，扼杀大陆经济良性发展之罪魁，正是 由于当前的社会财富和政治权利过多地集中到少数权贵手。正是它使 中国长期积累了无数的社会矛盾，如蓄势待发的火山一样，也在时刻 等待着一个临界点而得以彻底发泄之。本次，似要与经济危机同时 “相互提携，结伴而行”了。 处于畸形状态的中国经济，必将长期处于衰退困境之中。改变或拯救 中国经济的药方，不在金融层面，更不在经济层面，而在于对中国社 会包括经济在内造成最大损伤的制度层面。所以，要改造中国，必须 改造制度，这又必然要损伤小部人的最大利益，可他们做好要付出牺 牲自我的心理准备了吗？ 中国这种“数症并发”的惨状在国内少有言及，即便有敏感者，也或 是不敢或是不愿承认此“不幸”之灾。这一点，是在改变现状之前首 先要突破解决的一个态度认识问题，也是中国会改良面临的最大障 碍。 四、中国要学会承担责任 以强大坚实的美国国家信用做担保，美元和美国国债再不值钱，也比 存在一家企业资质的银行要保险得多。难怪美国前财长对中国持有大 量美国国债不领中国的情，因为这是中国自愿自主的缜密安排，是多 方比对之后的“最佳”选择，也是为了保证中国经贸往来的充足现金 流和金融财产的相对安全，何来让美国领情之说？ 在危机面前，中国首先要按照中国所占世界资源相对量，和欲要发挥 的国际影响力之大小，尽到属于自己的那分危机拯救责任，包括客观 理性负责任地对待中美之间的经济互动。 中国刚刚提出了想要建立新的世界货币，也确定了要在上海建立“金 融中心”的决定，不管有没有从此要与美国在世界金融领域分庭抗礼 之意，不管这“金融中心”是不是“四万亿经济拉动计划”中的一部 分，但想说的是：做事之前要先学会做人，要学会承担做为一个金融 中心所在地的大国所应承担的道德责任和技术责任，万一出现了与此 次类似的金融灾难，要能经得起部分不理解真相的世人的无理谩骂和 攻击，在适当的时候还对世人有所解释和帮扶，起码要做到像美国现 在这样的水平，甚或超越之则更为世人之福，而不是有了利益勇往直 前，有了责任一推“六二五”。 细想在当今世界，还没有任何一个国家可以取代美国，具备经济危机 过后下一个世界性金融产品的交易平台的功能。因为这个平台不仅需 要强大的经济做其后盾，以支撑交易风险，更要求有足够的国家政治 信用，而这一点，美国数百年来稳定的社会形态，是一个绝好的证 明。这自然得益于其优良的政治制度，所以也无疑还是下一次首屈一 指的选择。 中国做为区域性或是自己国家内部的金融市场尚可，但要想承担世界 性的金融责任，为了建立广泛持久的诚信体系，还需要在制度层面上 彻底有所改观才行。 虽然身处危机之重，但可以肯定的一点，如果没有其它意外出现的 话，危机过后将“中国还是中国，美国还是美国，中国无法一下子承 担世界的重担，美国也不会一下子因危机而变成中国式的社会资本主 义”。只不过让人思考更多的，怕应是“中国的前途在哪里”，这个 “老掉牙”的话题了。 （2009-03-31） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 有中国特色经济危机：奢侈品行业兴盛 与普通消费品行业衰退并存 吴高兴 根据《南方周末》最近的报道：尽管国内经济衰退，一般人因收入减 少而不得不收紧自己的钱袋，但仍有不少人在海外的伦敦、巴黎、米 兰、香港等地抢购上万元一件的顶级品牌服饰、法国红酒、名贵香烟 等等奢侈品──据说这些奢侈品的价格尽管数倍甚至数十倍于国内的 人均收入，但比国内低得多。这些人象蝗虫一样，飞到那里，就把那 里的奢侈品抢购一空，以致商家“不得不”根据护照登记购买记录， 实行限购。所谓“限购”当然是商家的销售策略，他们暗喜自己在经 济低迷时期，居然会交上这样好的发财运：如去年12月26日中午，以 销售世界顶级服饰著名的伦敦Selfridges百货公司，创造了该店100 年来的销售记录，一个小时的营业额就高达100万英镑！外国人很奇 怪，时下，在他们本国的居民中，哪怕最富有的消费者，也正在削减 开支，何以独有中国人却照样一掷千金？莫非世界性金融危机的阴影 下，中国经济真的是一枝独秀？ 那些外国人有所不知：中国的经济增长有自己的特色，中国的经济危 机自然也有自己的特色。1992年以来经济增长的特色这里且不去说 它，当前我国经济危机的特色就很明显，这就是奢侈品行业的兴盛与 普通消费品行业的衰退并存，表现在销售上，就是奢侈品的热销与普 通消费品的积压并存。这里所说的奢侈品是广义的，它不但包括名牌 服装、名酒名烟之类的物质产品，也包括美容保健服务、出国旅游服 务、以及到处红灯闪烁的色情服务等等，这些服务行业在经济危机时 期不仅没有衰退，反而比以前更加发达了。在国内，我们在日常生活 中到处可以看到，尽管都说看病贵，但大医院里那些高档的“干部病 房”照样人满为患，那些“定点药店”里用公费医保卡购买的保健品 照样走俏；尽管都说孩子考上了大学也读不起，但你看每年秋季有多 少富家子弟争先恐后到香港、欧美国家以及日本、新加波等地留学？ 看到那些装着高音喇叭声嘶力竭叫嚷“出血大拍卖”的小服装店，你 会认定生意最难做的是服装，但我听品牌服装专卖店的一个售货员 说，她经常碰到有的女士一次买四、五千元服装的。路过那些清闲的 金银首饰店门口，你不必担心店老板喝西北风，道中人曾经告诉我， 现在金银首饰的生意是最好做的。有精通生意经的朋友告诉我：想赚 钱，你就得瞄准官员及其公子小姐、国家公务员、民企老板、垄断企 业白领、重点学校教师这些富人的钱袋，现在越是低档的产品越难 卖，越是高档的东西越走红──不过我心里清楚，做这些高档产品生 意的都不是穷人，卖那些奢侈品，穷人哪来的资金？即使东借西凑调 了资金，数千上万元一件的东西，万一有闪失，你赔得起吗？ 中国经济危机的这个特色究竟是怎样造成的？且看一则统计数字：我 国的垄断性行业，包括电力、电信、石油、金融、烟草等等，共有职 工833万人，不到全国职工人数的8%，但其工资和奖金收入总额却相 当于全国职工工资和奖金收入总额的55%。值得注意的是，这里的职 工仅仅指企业职工，并不包括那些公务员和教师等其他吃皇粮的公职 人员，如果把这个队伍的收入也算进去，那么这些高收入者的薪酬占 全部薪酬的比例肯定还要大得多。现在从中央到地方，各级领导强调 的都是民生问题，我想，如果真的是关心民生问题，那么统计部门就 应该重点统计民企职工、隔三岔五打零的农民工、小店铺的生意人、 为生计起早摸黑甚至没日没夜的街头摊贩这些底层民众的平均收入， 以及他们与国家公职人员和垄断企事业单位职工平均收入的差距。遗 憾的是，长期以来，统计部门公布的，都是所谓“职工平均工资”。 对此，有一则网络民谣说得一针见血： 　　“张家有财一千万，九个邻居穷光蛋， 　　平均起来算一算，个个都是张百万。” 这里指的只是薪酬方面的差距，薪酬的本质是劳动的收入，但是现在 财产的收入已经成为国民收入中非常重要的部分，其比重恐怕不会低 于劳动的收入。多年以前，中国国家统计局公布的统计数字就显示， 中国10%的富裕人口享有国家总资产的45%，而最贫穷的10%的人口却 只拥有总资产的1.4%。更加值得注意的是权力阶层凭借手中掌握的公 权力攫取的腐败收入。早在2005年，来自中纪委、国务院研究室、监 察部的一份联合调研报告就指出，全国党政机关违规、违纪挪用、侵 占公款吃喝、公款休假旅游、公款出境出国读书、公款送礼、公款滥 发奖金和福利等等，全年总金额高达二万亿元。2006年7月，国务院 研究室、国务院参事室的调研报告《关于若干省市党政国家机关系统 高中级干部经济收入状况》披露，江苏、浙江、上海、山东、广东五 省市，厅（局）级干部实际年收入（包括福利、津贴、奖金）为55万 至105万元，副省级或以上的干部实际年收入为125万至250万元。不 用说，三年后的今天，这些人的收入当然“今非昔比”了。如果把这 些收入都算进去，那么我国居民收入的差距究竟有多大，那就可想而 知了。 我国财富和收入分配的状况可谓人人心里清楚，这就是大家成天吊在 嘴上的“贫富悬殊”四个字。去年，著名左派学者张宏良根据当时的 最新统计资料指出，我国0.02%的人口掌握了70%的财富。只要联想到 “贫富悬殊”，奢侈品热销与普通消费品积压并存这个中国经济危机 的特色也就不难理解了。上文说过，旅游消费也属于奢侈品的消费。 正因为“贫富悬殊”，在百业凋零的情况下，现在旅游业却傲霜斗 雪，一枝独秀。开春以来，出境出国旅游异常红火，有关统计资料显 示，2009年1月份，赴香港旅游的人次与往年相比，增长了40%左右。 目前，尽管上千万农民工失业，600万大学生找不到工作，但许多地 方公务员和其他吃皇粮的人工资却照加不误。有个吃皇粮的朋友对我 说，人家收入减少，我这个吃皇粮的却加工资了，这才牛气哪。尤其 是那些吃皇粮或在垄断企事业单位工作的，他们的家庭往往一好百 好，不但房子好，每家有好几套房子，工作也好，祖宗三代捧的都是 拿钱不吃力的金饭碗。试想想，这些人不出国旅游，不去购买奢侈 品，不上色情场所，他们的钱往哪儿花？ 需要提醒的倒是，奢侈品行业的兴盛与普通消费品行业的衰退是互为 因果、互相加强的。这是两极分化社会的一条经济规律。著名经济学 家郎咸平早就说过，中国的经济是二元经济，即过热的国有经济和过 冷的民营经济并存。在经济危机中，那些垄断性的国有企业不仅没有 衰退，反而因为政府的投资和金融支持而扩张了，受打击的主要是那 些得不到政府政策和金融支持的民营小企业，而这些小企业不仅是底 层民众的主要就业之所，也是底层社会民生产品如食品、服装、家电 之类的生产厂家。现在国家公职人员可以靠政府巨大的财政力量使收 入不断增长，垄断性国有企业的职工也起码可以靠“吃老本”而保证 收入不至于减少，唯有亿万民营小企业的职工和那些小商小贩的收入 却大幅度下降了。广大底层民众是普通消费品的主要购买者，如果他 们的收入不能随着经济的增长而增长，那么普通消费品行业的萎缩就 是迟早的事情，何况经济危机时期他们的收入陡然下降了。在这种情 况下，投资者要想盈利，只能瞄准那些富人的口袋，而富人是不再需 要增加那些普通消费品的，他们需要增加的是奢侈品，从而扩大奢侈 品的生产自然成了难得盈利的投资。可见，普通消费品生产的衰退， 正是导致奢侈品生产兴盛的原因。但是另一面，官员、国家公职人员 和垄断国有企事业单位的职工要维持奢侈性的消费，只能依靠强大的 政府财政，在房地产业萎靡、土地出让金收入急剧减少的危机时期， 维持和增加财政收入，就成为各级政府增加税收以及各种合法或非法 的行政收费的难以抑制的冲动，这种冲动一旦变为行动，就增加了企 业的负担，阻碍了民营经济的恢复和发展。所以，奢侈品生产的兴 盛，也是普通消费品生产衰退的原因。 这难免令人想起马克思关于资本主义积累一般规律的论证。在曼彻斯 特的早期资本主义时代，一端是财富的积累，另一端是贫困的积累， 马克思认为这两种积累是由同一原因造成的。现在的情况同150多年 前的英国很有些类似，不过，造成早期资本主义积累一般规律的那种 原因是经济上的，现在造成奢侈品行业兴盛与普通消费品行业衰退并 存的原因却是政治上的。 （2009-03-28草稿；04-07修改） 〔原载《自由圣火》2009-04-09；http://http://www.fireof liberty.org/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 对《零八宪章》与“和解论” 的批判（之1） 孙丰 ────────────────────────────── 前言部分：阐明我的批评原则 ────────────────────────────── 一、懂得“和解”是人的能力，但人的能力 　　得根据着一个原则才能得到应用 只要追问“和解论”者：“与‘什么’和解去？又是什么力量在阻碍 着社会走向和解”？“和解论”的荒谬就显露无礙：只有那些连什么 是“和解”都不懂的人，才可能提出社会“和解”。 因为，只有人才能懂得什么是“和解”，并围绕“和解”去活动。因 而“和解论”所针对的就是人，它对着的就不是造成分裂并阻碍和解 的力量。其所及就只是人与人的关系，不是使社会失去和解的原因。 人与人并不能凭空建立起关系，如果人连建立联系的能力都还没形 成，又哪来的联系？没有联系就没有社会，管它和解的还是不和解 的！人得根据着一个原则才能活动，因而不论社会呈现的关系是什么 状态，这种状态虽由活动所造成，但它的根据并不在活动而在活动所 根据的原则里。既然无论什么质量的关系都是根据着一个原则才能形 成，那么一个社会“和不和解”或能不能实现“和解”，就不是由人 有无和解诚意来决定，而是由社会制度所据的原则来规定。无论“对 抗、分裂、融和、和谐”都不过是社会联系的一定品质，它属于社会 借以奠立的原则，是社会制度的内在要素。因而我们说：“和解论” 立论漏掉了── 对“什么力量陷人于对抗，使社会失去和解”，以及“什么力量在阻 碍着人们走向和解”的揭露。 既将“和解”提上日程，就得阐明根据着什么去“和解”，因为任何 目标或任务都不能自行造成，而是由提出它的那一抗力所孕育，因此 社会能否和解就不是靠“和解”的努力，而是靠对妨害“和解”要素 的排除。也就是揭露并论证──到底是什么东西使社会失去“和 解”，并阻碍着社会走向“和解”？只有根据着我们所阐明的原理， 才能清除使社会失去“和解”，并阻碍着社会实现“和解”的抗阻。 可见“和解论”至多是闭门造的车。 无论那名唤《和解智库》者，抑或其他名号的“和解论”者，都只立 足在这一点上。胡平为《零八宪章》做的辩护说“……我们发布《宪 章》，是向当局呼吁，但更是面向公众”，所表述的就是这个思想： 他的“向当局呼吁”是对这一思想的承认，“面向公众”是对这个思 想的正当性的辩护。他若有立场正当性的自信，就用不着辩护。不 错，社会所陷于的是人与人的对抗。但是，人与人的对抗只是表现， 不是规定表现的根据，不足以使“和解”成为社会和解的根据。理由 有两点： １、“人与人的对抗”只指出事实的状态性，属于事实的性质，不是 　　一事实所以为该事实的机理。社会能否走出对抗、实现和解，并 　　不是事实有什么性质就能决定，而是它的机理问题。所谓机理就 　　是某些要素具备了，其对后果的引发就不能避免，即因果必然 　　性。 ２、人与人并不能自行发生对抗：因为人是自然事实，自然律只赋予 　　事实以事实性，在其存在里并不包含发生对抗的必然性。有公理 　　为证：“任何事物都不与自身相矛盾”。因而从人的本性里并不 　　必然地发生出对抗。只有某种外来异物的侵入，对抗才必然地发 　　生。事实上，社会对抗并不是始于“6.4”，而是从共产党占有 　　国家的那一天。“6.4”表示的只是这种对抗已经孕育成民族理 　　性的觉醒，和走向人类价值无差异性的成熟，表示民主已成为历 　　史进程的主流，表示对对抗要素的揭露和清除已提上日程。便证 　　明社会主义政权的残暴性并不是由于人的犯错误，而是出于孕育 　　这一统治的那个知识原则，也就是说奠基这个制度的主义或主张 　　就是那入侵人性固有性的外来异物。 对抗只描述事实的状态，即一事实的“是其然”，并不揭示一事实所 以为该事实的“所以然”。所谓“所以然”即上述所说的机理。状态 说的是事的秩序性，属之结果，状态不能表征起支配作用的动因。虽 说动因就蕴涵在事实里，它却只能通过认识来揭露，不能由感知来直 观。因认识与感知不是同质行为：感知表示感觉能力面对对象，被对 象所刺激，在感觉能力里留下了痕迹，痕迹即经验。上述“人懂得并 围绕“和解”来活动”就是人对事实具有的性质的感知。而认识是拆 卸（分析）由直观得来的内容，或并列同类内容（综合），从中抽象 或归纳出所包含的结论。可见感知在关系上是直接的，而认识所对的 却是由感知得来的内容，即留在感知里的痕迹，所以是间接的、反观 的。这就可看出“和解论”者的立论所仗恃的不是“社会所以丧失和 解”或“什么原则才能促成和解”的机理，而是建立在“人懂得并能 围绕‘和解’来活动”这个能力上。是直观，不是间接也不是反观。 人的能力只是事实的性质，不是因果必然性。“和解论”者的错误 是：赋予了由经验得来的事实所具有的性质以事实所以为事实的动因 地位，结果就把事实的秩序所呈现的状态性当成了造成这一状态原 因。“和解论”看到ＸＸ人很美，却不知美是已然，是感觉的一定质 量，就异想根据着看到的美来造美丽孩子。“和解论”就把“美”这 个果误置成因。美是状态，是果，不能做因。“和解”也是状态，也 是果，不能做因。施化先生竟傻到提出“为什么不能和解”这种根本 不存在的问题。“为什么不能和解”与“为什么不能美”是一样可 笑：因和解和美都是状态性，是结果，是已然。而“为什么不能和 解”所问却是未然。“和解论”就是在以果致果。老实说在智慧的应 用方面，“和解论”诸君还在幼维园，连人类能力是个复杂合体，连 直观与分析却都分不清，更惶论什么和解？！明明语无伦次，却非咬 屎头子当大歺。摆在“和解论”诸君眼前的不是写，不是指导，而是 勤勤奋奋地去读书，去学习。等知道了什么是不足之后再去议论也不 迟。你们离知不足还很远很远，又何谈什么道理的真假？朋友们：不 学永远不知不足。人只有在懂得什么是不足之后才算取得发议论的资 格。不错，言论自由属于人人，但言论自由说的只是人身平等问题， 而议论求的却是道理的真假，有个能否自圆的问题。能否自圆应是言 论者的起码自觉。 “和解论”立论的困境在于，不懂得“结果不能自行造成”这个原 理。和没和解只是事实的状态，而状态只表现秩序，这样“和解论” 就陷于用某种特定的状态（已经的）来求该种状态的循环论论证。事 实处在什么状态是已然，对某种状态的期待却是未然。 一事实已处在某种状态所能反证的是，这状态就来于该事实所基的动 因。动因是源，状态是果。 既然中国社会所呈现的就是对抗、分裂，也就反证了指导中国社会的 那个原则内涵的基因是对抗。 这就无庸置疑地证明：社会的对抗与分裂不是人力所造成，而是塑造 人力的动因所导致。塑造人力的介体是语言，导致这种人性异变的只 能是由语言构造出来的一些特别的知识成分。语言是生命的外部要 素，它不是生命，也不是生命依存的环境，而是反映人生，反映环境 的外壳形式，得由语言把思想代入进生命，才造成人的意识。因而人 的主观能力就是语言规定出的结果。由于人所能够的首先是经验，就 不自觉把它主观能力当作了原因。人只有形成了主观能力才能去感知 （即经验），所以就只能感知到它的原因性，不能体验它首先是个结 果。对我们所采用的知识原则的是真是假、是善是恶，经验能力只能 从它的应用方面来做判别，因主观能力是由它首先是个结果所提供， 它的使用的可靠性就只有到它的结果性里去鉴定。这就是“和解论” 所以把“和解”当成机理的心理程式──即经验论的浅薄性。那引发 人性异化的──即造成社会对抗的根据，是由奠基中国社会的制度代 进到人的生命的，从经验出发是追不到所代入的那个原则的。凡能用 为构造社会制度的首先必须是人所可知可识的，即首先是个理性原 则，而后才能由于它的贯彻造就出客观的社会事实。人能面对事实， 却不能面对造就事实的原因。不经受严格训练或付出艰苦努力就不可 能把握到事实背后的原则，就只能就事论事，看不到事实背后那个原 则所起的作用。社会的功用就是调剂联系，所谓调剂也就是让所有成 员都遵照共同原则来伦理。可人是自然事实，事实的固有属性绝不引 发自身对抗，所以在伦理所遵守的原则就是人的固有属性，或符合固 有属性的条件下，社会不会发生对抗！那引发对抗与分裂的动因，只 能包含在用来调剂联系的知识原则里。生命内并没有这种因素，它肯 定来自外部，只有语言能把这种外部的东西代进到生命内。从而就是 语言的一些成分或单位才是异化人性，分裂人群的要素，也是社会和 解的抗阻。这一论述可以看出── 中国社会所陷于的不是人与共产党间的矛盾（即不是人与人的冲 突）。而是── 塑造共产党的那个知识原则──共产主义，作为特殊于人性固有性的 意识与人性固有性间的矛盾。 因而中国社会矛盾的本质是──人的固有属性与社会主义意识形态间 的理性矛盾所造成的冲突。 由于实践，原本只是理性上的矛盾便必然的导致人的对抗。 让我们来小结以上分析： 我们的论述就证明了──“和解”只是人的能力或努力争取的目标， 因而“和解”不可能用为社会和解的动因。因“和解论”者只有经验 眼界，未成熟到思维的水平，不能自觉对机理的仰仗。不知只有根据 机理才能求结果，就武断的赋予明明只是人的能力的“和解”以机理 的地位。人有“和解”的能力是个事实问题，因而就是事实所具有的 性质，他们却当做事实所以为事实的因果性来应用了。他们未洞悉 “和解”一旦实现，直接就是状态，这就使“和解”成了自因的，违 反“结果不能自行造成”的原理。只有在有和解能力便能造成“和 解”结果这种机械眼光下，才能将“和解”直接当成动因。这便看出 他们未明白：不管什么能力，都得根据着一个原则才能获得使用，又 得对着阻碍它的力量去使用，才能建立结果。“和解论”者就犯了还 没让自己明白：“什么才是社会必然和谐的原理，没阐明根据什么原 则去求和解”的无的放矢错误。因他们还不能自觉做为能力的“和 解”只是方法或武器，就想不到去追问：用这方法或武器去克服什 么？还没为“和解”选定攻击对象，就展开了攻势。所以说“和解 论”根本不足以使社会实现和解。 对社会所以失去和解的机理的揭露，对导致社会失和解的动因的排 除，才是社会和解的根据！因此说“和解论”实乃无根之禾，一种以 果致果的戏法。 “和解论”者应知：人是自然事实，自然事实只有存在。存在无所谓 对错，也无所谓和不和解，只有从主观能力的使用出发，才能看到对 错。可这里的对错，已是以自己的立场为标准做的判断。但人的活动 所实现的却是生命，生命是客观事实，并不以立场为根源。能被生命 的实现所实现的就决不会是生命外的他物。所以在被生命的实现所实 现的就是生命要素的条件下，不发生社会对抗。人的活动既是生命的 实现，实现的就不可能生命外的远大理念、伟大理想，或什么主义什 么价值体系，谁都无权在生命的实现里掺杂异质。胡锦涛又怎样，你 是个连句囫图话都说不出的理盲，一个理性能力的小鸡鸡，又有什么 资格把“社会主义核心价值体系”加给我们？我们（包括你傻胡涛） 全是自然之物，不是社会主义价值体系之物。只要“社会主义核心价 值体系”不被唾弃，又怎么会有“和解”？可“社会主义核心价值体 系”一旦被排除、唾弃，不管所用的是武力还是文力，是由他们的自 醒悟还是由人民的抗争，所完成的就不是“和解”，而是扫荡！“和 解”所蕴涵的是共存。所以社会主义意识形态不论以什么方式退出历 史，都是被推翻，被清算，哪有什么“和解”可言？ 无论“远大理念或伟大理想，或社会主义核心价值体系”都是人的主 观设计，只要是主观设计便是个别的、偶然的，不具有必然和普遍的 有效性。也只有主观能力的错误应用才可能将异质或毒素代入到生 命，才能造成对抗。凡客观存在和具有客观性的原则都绝不导致这种 后果。实际发生于中国的“对抗、阶级敌人、反动、反革命、敌对势 力……”所揭示的不过是主观能力的不同应用，决非先天生命的本 质。对人的客观性的分析，任你什么手段都找不出敌人。只有以主观 态度为基准才可能有敌人，敌在哪里？不就敌在你的主观态度上吗！ 可人人都是客观事实，人人都有主观态度，又有什么理由证明那马克 思、列宁、毛泽东、胡锦涛的主观态度不是个别的、偶然的、个性 的？它们从哪来的必然和普遍的有效性？任何主观理由都没有驾驭公 众的合法性！别忘了：人人都能主观！我们凭什么要扔下自己的主观 去接受胡锦涛的主观？所以孙丰庄严宣布：“社会主义核心价值体 系”也仅是主观能力的个别应用，决非大自然的赋予，它本身就不具 有合性，应受清算和排除。只有拉了“社会主义”大旗才能为霸占找 到口实，这些人全是些理盲，其人生境界只处在他律阶段，就无法由 他们来完成这一觉醒。是因他们只能体验到意志，不能体验到意志的 形成所借助的原因，只知自己在活动，却不知自己首先得“是一个 人”，等到能力形成后才能去活动。因而就不懂：由后天能力的应用 所涵盖的只是如何“做人”，事实上能做人的必须首先得“是一个 人”。所以用于做人的原则是否可靠、是否合法，就不是做人所能鉴 定，必须还原到“是人”里去鉴别。由主观能力的使用所建立原则都 不具有天然合法性。 我现在来告诉共产党，也告诉“和解论”者： 一切由后天能力完成的知识原则，都应该、并且必须还原到先天存在 里去经受检验，只有在先天存在里找到根据的，其合法性才成立。凡 在先天存在里找不到根据的统统非法，均应清除，打倒！而共产主义 恰恰不能在人的先天性里找到根据，所以只应推倒！ 至此我们就不只是回答了，而是以穷尽的有效性回答了：那陷人群于 对抗，陷社会于分裂、灾难的并不是人，而是人借以存在的文化，当 然是不能分割的文化总体中的某一特定成分──即做为中国社会制度 的──“共产或社会主义”。在共产党或胡锦涛理解为制度的东西， 实际上就是社会成员的言行的根据或出发点，也就是伦理学所说的： 伦理所据的根。伦理的根一经确立，人的言谈、行为就不能再根据自 己的固有的属性，而必须据着社会所指定的主义，胡锦涛于08年3月 将它重命名为“社会主义核心价值体系”。人的言行所实现的只能是 生命，所有被实现的也只能在生命内，人的生命与他妈狗屎共产或社 会主义又有什么相干？所以这“社会主义核心价值体系”和“共产主 义伟大理念”就是生命固有性质的异物，当人们不能自由的去实现生 命的固有性质，不得不遵守外来异物时能不发生人性异化，能不导致 人群对抗吗？不异化不对抗才是怪事呢！ 因而说“共产党”就是由一个包含人性异化毒汁的知识规定而成的怪 物、异类、杂种。 又因而说，中国社会所陷于的矛盾不是广大民众与共产党之间的，而 是自然人与塑造共产党的那个毒汁知识即社会主义意识形态之间的。 中国社会矛盾的正确表述就应为── 自然人的固有属性与社会主义意识形态这个理性毒品、杂种之间的， 不可克服的矛盾。 阻碍社会和解的因素就不是共产党里那些人，而是纽结这些人成为共 产党的那个知识。不论由谁来主导，社会和解的可能性都得以清除这 个特殊知识为条件，一旦把塑造共产党的这个知识原则即“共产”清 除了，共产还能做为社会的伦理根据吗？共产党还存在吗？所以说 “和解论”者是信口开河，是些少年不知愁，只顾蹬高楼的胡扯。 社会根据什么来和解呢？我来告诉大家：只能根据着公平或正义。 “和解”的本身只是人的能力或事实的状态。不是那个可根据的原 则。只有根据着公平或正义来求和解。不能根据着“和解”来求和 解。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏资讯（2009-04-09） 《西藏资讯》 ------------------------------------------------------------ ◆西藏流亡政府将举行第二次人口普查　　　　　　　《西藏之页》 ◆西藏流亡政府谴责中共对藏人的死刑判决　　　　　《西藏之页》 ◆15名流亡藏人学生将到意大利接受民主培训　　　　挪威西藏之声 ------------------------------------------------------------ 西藏流亡政府将举行第二次人口普查 〔《西藏之页》2009-04-09报道〕西藏流亡政府将举行第二次流亡藏 人人口普查。 据西藏流亡政府计划署消息，西藏流亡政府将在4月12日举行第二次 印度、尼泊尔、不丹和世界各地的流亡藏人口普查。 西藏流亡藏人第一次人口普查时1998年举行的，当时统计在印度、尼 泊尔和不丹的流亡藏人为12万多。 4月9日，西藏流亡政府计划署负责人关确宗智召开记者会表示，西藏 流亡政府第二次人口普查将会在印度、尼泊尔、不丹的54个难民定居 点设立220个普查点，并在其他各国设立40个普查点对流亡藏人人口 进行普查。 他还表示，西藏流亡政府为了顺利举行人口普查，对两千多人进行了 培训，并将派遣55位监督人员进行普查工作。 西藏流亡政府谴责中共对藏人的死刑判决 〔《西藏之页》2009-04-09报道〕西藏流亡政府谴责中共对藏人的死 刑判决，并敦促释放所有政治犯。 4月9日，西藏流亡政府外交与新闻部噶伦格桑央吉发表噶厦的新闻 稿，谴责中共对藏人的死刑判决，并敦促释放所有政治犯。 新闻稿说，西藏流亡政府噶厦深感关切两名藏人被判处死刑，另外两 名被判处死刑缓期2年以及对其他藏人的判决。噶厦关注到中国政府 加剧了没有任何正当的法律程式任意判刑藏人的这一事实。 自从去年西藏爆发大规模抗议遭到镇压后，噶厦呼吁中共当局释放所 有政治犯，并为他们提供适当的医疗，噶厦再次敦促中共当局释放所 有西藏良心犯。 噶厦认为，中国持续镇压西藏人是助长更深的怨恨。鉴于这种情况噶 厦认为，解决西藏问题最好的方式是诚心诚意的关心西藏人民。 15名流亡藏人学生将到义大利接受民主培训 〔挪威西藏之声2009-04-08报导〕设立在印度北部达兰萨拉的非官方 性组织──西藏全国民主党──今天在其办公室召开新文发布会，宣 布2009年内所要展开的一系列活动，其中包括将资助15名在流亡社区 西藏学校就读的学生，前往意大利接受民主培训。 西藏全国民主党主席其美仁增在新闻发布会上表示，为了西藏的政教 事业获得圆满成果，同时为了反对中共政府在西藏各地继续实施的军 事镇压措施，以及抗议当局严重破坏西藏本身脆弱的生态环境，西藏 全国民主党方面展开了多项具有实质意义的活动。 其美仁增表示，在今年，达赖喇嘛为首的藏人被迫流亡50周年之际， 西藏全国民主党作为一个政治组织，将继续展开更多的政治活动，其 中包括在民众间加大展开增进民主意识活动，特别是按照达赖喇嘛 指示在全流亡社区培养“专业技术人才”。该组织也将积极在此方面 提供各项援助，并参与培养具有领导才能的年轻藏人，来肩负起西藏 自由与民主事业。 其美仁增表示，（录音）目前，西藏全国民主党在意大利锡耶纳省 （Siena）和托斯卡纳大区（Toscana）的赞助下，同意大利声援西藏 世界运动（World Action Tibet）合作，在流亡社区各西藏学校中选 出就读政治与科学专业知识的共计15名学生，送到意大利锡耶纳省接 受有关民主方面的培训。 据介绍，培训会从今年9月15日展开，10月1日结束，为期15天，由意 大利部分学者和教授特别向这批西藏学生进行培训。 下任西藏流亡政府噶伦赤巴（首席部长）选举即将到来，对此，西藏 全国民主党将遴选出一个能够推动西藏问题获得实质解决的首席部 长，而展开一系列选举提名及宣传活动。 西藏全国民主党主席其美仁增表示，（录音）作为一个政治组织，有 必要为下任首席部长选举作出贡献，这也是极为重要的一项政治活 动，并就此在民众间展开宣传活动，为选出符合标准和民意的政治领 袖而努力。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 访民“上访”孙东东与大多人的暴政 陈永苗 4月4日、5日，北京南站访民聚集多的地方不断有访民在发揭露抗议 北大教授孙东东的单张。据一位来自深圳的访民今天透露，4日有近 十位北京的老访民终于辗转了解到了孙东东在北京站附近的另一处住 宅，于是他们前往要求孙东东作出解释，结果孙东东的妻子出来接待 了这几位访民，向访民深表谦意，并当场从家中拿出了5,000元钱送 给了前去的几名访民。有不少访民表示将继续寻找孙东东，直到孙东 东给他们一个说法为止。 近日孙东东也虚情假意地道了歉。发表道歉声明后，周二仍有约200 访民前往北大示威。与此同时，互联网上也不断有各地的访民以自己 的亲身经历要求与孙东东公开辩论。有约200访民陆续到北京大学西 门外，继续抗议法学教授孙东东关于老访民99%是精神病的言论，以 及不接受他的道歉声明。 实质正义离不开程序正义。当我们处于被伤害、被侮辱、被毁谤、而 要采取反击的时候，首要必须考虑的问题是，我们所采取的手段，是 否与对方一样是，是邪恶的，是不是合法的，是不是会扩大罪恶的， 是不是立于不败之地的。维权的方法过于剧烈，要置人于死地，则会 伤害自己。如果孙东东真的被开除，那么舆论就会转向。可以把访民 去北大，作为施加压力，凸显上访问题的行为艺术，而不能追求这种 结果。只能示威吓唬吓唬孙东东，而孙东东千万不能被北大开除，不 能动真。 我觉得访民示威讨要一个说法是合理的，但是要求北大开除孙东东， 作为一种施加压力的手法，我皱一下眉头，觉得也是可以忍受的。但 是不能忍受的是，北大真的因为言论，而开除孙东东，那是不行的。 或者访民非让北大开除不可，或者呼吁者非达到目的不罢休，那么是 我不能接受的。 从来都是玩火的，死于火中，玩刀的，死于刀下。听说第一个发明铁 笼作为刑具的，结果是发明者成为第一铁笼刑徒。北大莫让孙东东也 上访，让他也成为自己口中的精神病患者，然后去精神病院，对他进 行最好的人权保障。 即使别人有罪，然而去发明惩罚罪恶的刑具，或者执行刑法的人，也 会沾染罪性，而不是伟大光辉的。我们从来对刽子手，有一种莫名的 恐惧和厌恶。所以报复和惩罚，并不是美好的，而是不得不的。 应该有一种强者和胜利者的宽容，当大刀砍到恶人的头上，恶人已经 忏悔，或者吓得屁滚尿流浑身哆嗦，这时候，就应该收起大刀，拍一 下他的肩膀，扬长而去。而弱者出于恐惧，非要置于死地，那么将是 世代复仇。这不一定是正义，而是恐惧。 孙东东有说错话、说坏说的言论自由。而自由与权利，往往就是道德 不正确或者政治不正确时候，才凸现出来很重要，需要保护的。如果 道德正确或者政治正确，几乎不用为之辩护。法权意义上的言论自 由，并不对其所说的话，进行价值判断。言论自由保护之下的错话、 坏话，并不能用言论自由来抗辩，从而免于道德谴责，但是必须免于 法律惩罚。言论自由仅仅是免于法律惩罚。道德与法律分立，往往并 不在同一事件上达成一致。道德谴责不能上升为法律责任。 消极自由是免于强制的自由，最主要的强制是，来自“合法的”我们 无从抗拒的政治权威的强制。弱者与弱者之间的互相伤害，如果没有 政治强制因素加入，仅仅是道德上的、人格上的，只要用批评或者说 理，就可以解决。当政治强制因素加入，批评和说理很容易成为屠宰 场或者绞肉机的帮助工具，应该谨慎，再也不应该那样怒火中烧。 弱者主要都是政府和强者的强制造成的，而不是弱者与弱者之间的互 相伤害造成的。自然意义上的，而不是人为或政治的弱者，不会卷入 舆论批判。如果北大真的开除孙东东，我可能就会为其说话，但是我 不会把矛头指向呼吁和施加压力的访民，也不指责访民与北大的一种 共谋，而是只针对政治强制。因为最后决定权在于北大。 访民要求北大开除孙东东的示威，同样是一种政治自由，并不构成大 多数人的暴政。如果构成，那么政治自由，将在这种强大的道德判断 面前，被取消正当性。弱者一说话，一为自己的弱势主张应有的权 利，只要采取了示威等政治办法，就肯定被视同“大多数人的暴 政”。 我来举司法判决的例子来说明，如果法院判错案子，责任不可能是当 事人的。因为决定权操于法院之手，当事人只能提出请求。即使采取 很极端的方式，例如控制舆论方向有利于自己，责任还是法院的。所 以访民只要没超越宪法法律，那么就不是“大多数人的暴政”。 大多数人的暴政，这个词其实名不副实，本质上是利用大多数人的暴 政。以人民的名义实施罪恶行为，那么人民也是受害者。 大多数人 的暴政，是指来自政治暴力集团的，包括立法、执法、司法上的侵权 行为。也就是精英主导的，而不是民众的主导的。责任顶多要二八 开，八归精英，二归民众。一个狮子领导的一群羊，要比一个羊领导 的狮子，更有杀伤力。可见能力越大，责任越大。我们从刑法中，可 以读到这个一个词“刑事责任能力”，有的人有，有人没有。有的人 很大，例如官员故意犯罪，就应该罪加一等；有的人很小，例如无知 平民偶犯，就可以从轻处理。 访民有一点意外收获。那就是反面人物孙东东，帮助长期得不到重视 的上访问题，在政治空间和公共舆论当中，得到大规模和正面的重 视，显现与脱敏。孙东东凭空制造了一个对垒的拳坛，一个对阵的平 台，真是无心插柳柳成荫。政治事务从来不受道德的支配，经常是好 心办坏事，坏心办好事。 〔原载《纵览中国》2009-04-09；http://www.chinainperspective. com/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 重伤孙文广教授谁之罪？ 济南警方难辞其咎 牟传珩 4月4日，山东大学退休教授孙文广先生上午在济南公安国保严密监控 跟踪下，去英雄山祭悼紫阳英灵，然而却在烈士林园门口，遭遇手段 凶狠的五、六个暴徒从二米多高的山崖上把孙教授摔下去，并拳打脚 踢，持续打十多分钟，导致孙文广教授三根肋骨断裂的重伤后果。目 前，孙文广教授仍在济南市齐鲁医院重病监护房救治中住院，不能翻 身，以一种姿势躺在病床上，36小时不能睡觉，痛苦不堪。 孙教授表示，对暴打他的人，一个也不认识。因为这些人不讲一句 话，所以不知道暴徒们的背景。孙文广告诉媒体说：“后来少数的几 位路人看到，问说，为什么打这个老头子？看到的人就赶快报警，来 了派出所的所长。打我的人，他们就跑掉了。” 山东大学退休教授孙文广是我以向尊重，很有责任担当的中国独立知 识分子代表。记得前年他与李昌玉老师由济南来青光临寒舍，我们促 膝交谈，受益匪浅。孙文广先生于1957年曾在山东大学物理系毕业后 留校任教，文革前就因为思想“右倾”而受到批判，文革期间又因为 “反动言论”，“攻击伟大领袖毛主席”两度被关进牛棚30个月， 1974年再次被当局以“攻击毛主席”、“攻击英明领袖华主席”的罪 名逮捕，先是被关进看守所三年半，后来又被判处七年徒刑。孙教授 在狱中负枷上书，以给中共中央写信的名义，就中国的各种重大问题 发表自己的意见，共有50万字。1982年他始获平反，回到山东大学任 教，并担任过系主任等职务。2000年，孙文广从山东省高级法院取回 他狱中的上书，整理成册，在香港出版了《狱中上书》，全书共492 页。我有幸获得先生的赠与，拜读后赞叹不已。 记得2007年11月，年逾古稀的孙文广先生，独立参选人大代表被阻 拦，受到海内外舆论的广泛关注。我为此曾撰文《“向不可能挑战” ──孙文广教授独立参选联想》，表达我对他身体力行，面对现实， 践行民主权利的尊重。近年来，孙文广先生因在行动上坚守民主理 念，多次被公安骚扰抄家，并没收电脑。近来，他又因此缘由，遭到 打压，连续被学校扣除四个月的退休金。孙文广教授愤怒之下起诉学 校，再度引发媒体关注。 依上所论，此次暴徒殴打事件并非偶然。此据媒体报道，济南民运人 士车宏年说，他在得知孙教授被袭击后与济南警方进行了交涉，警方 并不承认是他们安排的，并解释说是毛派分子所为。但是车先生很是 质疑他们的解释。4月3日那天，孙文广先生在学校演讲，发生冲突， 车宏年是见证者。他说：我亲眼看到有几个便衣抓扯学生时，有一个 便衣挥拳打了一个学生，当我上前拉开时，那个便衣也冲我打了一 拳。当孙老师回到他的演讲位置时，有一个便衣开车冲向学生，并把 汽车的音乐放到最大，以干扰孙老师的演讲。并没有什么毛派分子干 涉。车宏年又说：这次如此明目张胆地对孙老师下毒手，是在我等拉 开64纪念20周年活动序幕时刻所进行的一次恐吓。对此，我向有关当 局表示最强烈的抗议。 孙文广教授堪称中国不仅有良知，而且勇于民主实践的优秀知识分子 代表。孙文广先生因始终如一，不屈不挠地坚守民主理念，招致腐败 势力忌恨，这次被暴徒袭击，再次显示了在中国推进民主现代化事业 的艰难与凶险。正如孙文广教授曾对选民演讲时所说的那样：“民主 宪政之路是中国的必由之路，中国人的真正站立在于以人权立国！” 在此，我禁不住要大声谴责那些重伤孙文广教授的暴徒恐怖行为。这 种人类共谴的罪恶行为不管是否当地公安当局直接所为，但其在被严 密监控下发生如此恶意重伤后果，警方不出手、不处理也难辞其咎。 如此官府不作为，其实就是在纵容这些恐怖犯罪。一位老教授仅仅因 清明节祭祀他所敬仰的赵紫阳英灵，就遭到如此粗暴攻击，可见当今 中国法度不彰；而作为执行政府职能，监控跟踪孙文广教授者却如此 充耳不闻，视若无睹，同样也是犯罪吗？因此在本作者看来，不仅对 那些行凶暴徒必须绳之以法；执行政府职能，监控、跟踪孙文广教授 的当地警方，也必须给舆论一个令人信服的交待！ 最后，让我谨以此文，向先生表达慰问之意，愿先生早日康复回家！ 〔原载《自由圣火》2009-04-07；http://http://www.fireof liberty.org/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《零八宪章》签署人陈西 和日本记者见面再遭警方阻拦 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台驻香港特约记者心语2009-04-07采访报导〕《零八宪 章》签署者、贵州异见人士陈西于星期天和日本《读卖新闻》记者竹 内约见面再次遭当地警方阻拦。另一位《零八宪章》签署者刘沙沙原 计划于日前走上街头散发《宪章》的宣传单张，却遭当地警方软禁。 本台在之前曾报道过贵州维权人士陈西和日本《读卖新闻》记者竹内 见面被警方阻止的消息，陈西原定于周日再度和竹内见面，但同样遭 到警方的阻拦。陈西星期天晚上向本台表示：“竹内先生约我在今天 下午2点钟在贵阳和平公园见面，并采访我，我下午1点钟就出门，出 门的时候，原本就在我家旁边监视着我的警察就跟着我，到了大路上 的时候，几个国保就强迫要我坐他们的车子，他们的目的就是为了阻 止我接受采访，把我带到了贵阳郊外的一个地方。”陈西称贵阳警方 将他软禁在贵阳郊外，直到确认竹内坐飞机离开贵阳之后，他们才将 陈西送回家中。 在今年的两会召开期间，陈西也曾和竹内的预约见面采访，竹内如期 从香港赶到贵阳，准备和陈西于3月7日上午在“喜来登”酒店见面。 当陈西出门时，很多警察便对他进行跟踪，之后就把他带上车，不允 许他和竹内见面。 陈西十分关注贵州当地的维权事件，并积极帮助弱势群体维权，他同 时也是《零八宪章》的签署人。而另一位也是《零八宪章》签署人刘 沙沙于周六突然失去行踪。据海外《博讯网》星期一的消息，刘沙沙 于上星期六给朋友传出两封信，将电脑硬盘砸碎之后边走上街头，打 算散发《零八宪章》单张，之后便失去消息。星期天和刘沙沙通了电 话的唐荆陵律师表示，刘沙沙透露她正被软禁在南阳的梅溪宾馆内。 本台记者星期一多次尝试致电刘沙沙，但电话均无人接听。记者再致 电她的办公室，一位接听人员说：“你找刘林娜，她今天不上班 啊。” 记者：“她从什么时候没上班的？” 接听人员：“我不太清楚哦，因为我们见不到面。” 该名接听人员表示，她也无法确定刘沙沙什么时候会回来上班。刘沙 沙在上街前给朋友的信中曾提到她已准备迎接这次行动的一切后果， 被传讯、被停职、被捕入狱等。她说如果被捕，会从第一天开始绝食 抗议。对于刘沙沙遭当局软禁，同为《零八宪章》签署人的独立中文 笔会成员秦耕表示：“《零八宪章》的内容没有任何违法的，一个公 民把《零八宪章》的内容打印出来，然后去散发给他人，由他人传 阅，这种行为我认为是完全合法的，警察在她还没有行动的时候就对 她采取了秘密的措施，让她失踪，这种行为肯定是不合法的，应该尽 快地使她恢复自由。” 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2009-04-07；www.rfa.org/ mandarin/。推荐者：（贵阳）陈西〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一周新闻（2009-04-09） 《一周新闻》 ┌────────────────────────────┐ │　各位先生、女士：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　难忘那些为希望而奋斗的英雄们，是你们带来了动力。《一　│ │　周新闻》真挚的欢迎各位朋友投稿指正！目前，我刊主要是　│ │　文摘形式，为了扩大稿源，我刊现征集各类有关有一定深　　│ │　度、较高质量的，针对某一社会问题进行深入研究的创作文　│ │　章。请你们帮助我刊在朋友圈内多多宣传。如果想索取订　　│ │　阅、退订《一周新闻》或有其他事项，请联系：李景天、董　│ │　春生、顾崇海。联系方式：lijingtian6791@gmail.com、　　│ │　dongchunsheng6891@gmail.com、guchonghai@gmail.com。 　│ │　朋友们若对新闻内容有疑问可来信询问，谢谢订阅！　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　如果发错或发重了，请回信告知，讨扰之处，恳请见谅。　　│ └────────────────────────────┘ ------------------------------------------------------------ １、《“5．12”学生档案》倡议人谭作人造当局 　　以“涉嫌颠覆国家政权”罪拘留 ２、藏人以罢耕方式抗议“西藏农奴解放日” ３、广西来宾市警方强行侵占农民甘蔗田 ４、云南诗人欧阳小戎再次遭公安局监视居住 ５、众访民抗议当局拆除北京南站“民主墙” ６、湖北武汉警察给城管当保镖 ７、新疆和田开展新一轮打压维吾尔人活动 ８、独立中文笔会副会长江棋生再次被当局抄家、传唤 ９、数十名穆斯林兄弟进京上访遭当局抓捕 10、湖北江陵代课教师连续两日聚集法院抗议同工异酬 11、黑龙江维权律师韦良月夫妇以取保候审名义获释 ------------------------------------------------------------ １、《“5．12”学生档案》倡议人谭作人造当局 　　以“涉嫌颠覆国家政权”罪拘留 〔2009-03-30〕四川成都环保工作者、作家谭作人3月28日被当局以 “涉嫌颠覆国家政权”的罪名拘留，同时警方还抄走他家的光碟、手 稿、文件，并对抄家现场进行拍照。 据了解，谭作人曾发起和参与过多项公益活动，四川地震后，他实地 走访，进行遇难儿童和豆腐渣工程的调查，核实遇难学生名单，并发 起关于建立《“5．12”学生档案》的倡议书。不知当局为何将谭作 人以“涉嫌颠覆国家政权”罪拘留，希望当局不要冤枉好人。 ２、藏人以罢耕方式抗议“西藏农奴解放日” 〔2009-03-30〕3月28日是中共当局所谓的西藏百万农努解放纪念 日，藏东地区的部分藏人采取罢耕的方式进行抗议，与此同时，世界 各地的流亡藏人展开各种活动，抗议西藏解放日。 据来自四川甘孜自治州炉霍县的人士称：日前军警开枪，造成藏人一 人死亡七人受伤，当地藏人最近采取非暴力的不合作方式，拒绝种 田，中共为此派出工作组四处调查，并且派出直升飞机调运增援部队 严加防范，甘孜州的网络、短讯业务仍被中断，时间已长达两个月。 ３、广西来宾市警方强行侵占农民甘蔗田 〔2009-03-30〕3月29日，广西来宾市警方出动500多名警察，强行铲 除凤凰镇龙安村的甘蔗田，占领田地三千多亩，打伤村民60多人，其 中三人生命垂危。此外，还有12人被关押。据当地村民透露，主持占 领村民土地的来宾市委书记当年就是靠推广甘蔗获得政绩得以提升 的。 ４、云南诗人欧阳小戎再次遭公安局监视居住 〔2009-03-30〕3月27日下午，云南诗人欧阳小戎再次被云南保山公 安局监视居住，罪名为“涉嫌煽动颠覆国家政权”。 据了解，欧阳小戎于3月25日和安徽民主人士侯文豹一起去看另一位 民主人士王庭金，被两个派出所的警察以调查传销为由带走，警察简 单询问后释放了侯文豹，将欧阳小戎扣押两夜一天将近36个小时。随 后，昆明两名国保押送欧阳小戎去邮局取钱买了安徽到昆明的机票， 直接送上飞机。3月26号欧阳小戎一到昆明，云南保山市国保人员等 在飞机出口，直接将欧阳小戎押往保山市公安局，没有经过任何询问 就扣押了电脑、相机和Ｕ盘。目前欧阳小戎被命令不得离开居所。对 此，欧阳小戎家人认为，安徽和云南的警察没有任何手续违法限制他 的旅行自由和人身自由，实属践踏法治和人权。 ５、众访民抗议当局拆除北京南站“民主墙” 〔2009-03-30〕在北京南站高法接待站附近的大平台，是访民信息集 散地。人大、政协两会后这里逐渐形成一段民主墙，对给访民提供各 样信息起到不小的作用。北京当局南站地区警察和城管联合取缔了这 段民主墙，遭到大约1,000名访民变相的反对。对此，访民们呼喊反 腐败口号，唱自编的上访歌，身穿状衣，公开向警察示威。 ６、湖北武汉警察给城管当保镖 〔2009-03-31〕3月28日，湖北武汉市公安局治安处向市城管部门派 驻治安民警。作为经验推广，武汉市公安局各分局也将向区城管部门 派驻治安民警。 据了解，派驻警员的职责是：“依法管理城市建设中出现的阻碍执 法、暴力抗法等治安和刑事案件，更为有效地打击犯罪，保障城管部 门正常执法。”自2005年以来，武汉市城管执法队伍遭遇暴力抗法 400多起，460名队员受到人身伤害，有21人因遭遇暴力抗法受重伤， 一名协管员身亡。平均每月都有一名城管队员在执法中被伤害。警察 介入城管证明了事态的严重性。此前已经有城市为城管人员配备了防 刺背心、头盔、防割手套，还有城市干脆提出组建“城管警察”，大 有上升到“敌我矛盾”高度的趋势。城管执法屡屡发生与商贩的冲 突，原因非常复杂，关键的原因是城管本身所具有的法律地位不够， 以及执法方式的粗暴往往导致对抗性增加。警察介入城管，不应是为 了增加城管的抗暴能力，而是打算增加一下执法的合法性与执法的文 明程度。因此，首先要做的，应该是制止联合行动中城管们的野蛮执 法。比如说不能上来就把老乡的西瓜全都摔破、也不能什么都不说的 把别人的三轮车装走，也不能在围观人拍照的时候把人打死打伤。 ７、新疆和田开展新一轮打压维吾尔人活动 〔2009-03-31〕从3月20日开始，新疆南部的和田地区开始进行新一 轮打压维吾尔人的“三查”活动。和田地区行政公署位于新疆南部， 包括七个县、一个市，人口有大约190万。其中，维吾尔族人大约占 96%，汉族人大约占3%。 据了解，新疆和田地区当局把这一活动称为“拔钉子”的“三查” 活动，专门针对的是维吾尔族人。因为今年是中共当局在当地的所谓 和平解放60周年。60多年来，中共当局在当地推行的压制政策，中共 担心在这个庆典的前后会出现抗议，因此在当地展开了清查，这种 “三查”活动是典型的侵犯人权和种族歧视活动：“维吾尔人生活在 自己的家园当中，中共当局从来就没有尊重过维吾尔人的政治愿望， 剥夺了维吾尔人的政治权利。三查的范围非常广，从行政部门开始， 包括所有的被中共当局认为重点片区，都配有公检法的包括安全人员 在内的挨家挨户的进行清查。根据当地维吾尔人提供的信息，公安和 国安使用暴力手段在夜间闯入维吾尔人家里进行清查。拒绝配合者公 安和国安采取暴力手段殴打那些半夜被惊醒的维吾尔人。清查运动严 重地妨碍了维吾尔人的正常生活。人们在高压和恐惧中生活着。新疆 当局又把和田地区的“三查”活动称为“2009年集中整治工作”。 ８、独立中文笔会副会长江棋生再次被当局抄家、传唤 〔2009-04-01〕3月31日，独立中文笔会副会长、北京异议作家江棋 生被北京市公安局传唤五个半小时并遭抄家。 据江棋生反映，当局此次传唤的内容主要围绕“6．4”20周年纪念， 另外还查问了一些有关《零八宪章》的事。据江的妻子章虹透露：江 棋生被带走后，十多名警察还对其居所进行了细致的搜查，没收了三 台电脑、银行卡、通讯录以及大量手稿和书籍；期间警察还威胁其妻 子不许向媒体透露此事。 ９、数十名穆斯林兄弟进京上访遭当局抓捕 〔2009-04-01〕近日来，来自甘肃、宁夏、新疆等地的50余名穆斯林 兄弟因为血汗钱被公安机关没收。近无奈之下连续在北京公安部上 访，但每次都被大客车拉往派出所。 据了解，这些穆斯林兄弟人于3月5日向公安部递交了一封公开信，并 在《中国清真网》上发表。 公开信称：宁夏、甘肃、新疆穆斯林兄弟在广州做阿拉伯语翻译、经 商和打工获得的报酬和货款都是美金，而从2007年起，国家政策规定 在广州银行美元兑换人民币最高限额为每人每年五万美金，这给翻译 的劳务报酬和国际贸易资金的支付带来了不便，但因为新疆乌鲁木齐 市美金兑换人民币不受限制，因此，他们把美金拿到新疆乌鲁木齐市 银行兑换人民币，但在2008年的一次兑换中，约1,000万美金被乌鲁 木齐市公安局经济侦查支队扣留，连兑换人也被扣押。 此前多次派代表向各级部门层层反映情况，但是得到的答复是等待， 为此，这些穆斯里林兄弟不远千里来到北京联名向国务院总理，政治 局常委和公安部上报说明情况，希望能够得到领导的重视，澄清事 实，早日释放被押人员，返还被扣押美金。 10、湖北江陵代课教师连续两日聚集法院抗议同工异酬 〔2009-04-02〕自3月31日起，湖北江陵县代课教师连续两天在湖北 江陵县法院门前聚集，抗议法院对其起诉教育部门的案子不予立案。 据了解，这些代课教师大部分是由被辞退民师转任的，每月工资420 元左右，而和他们同龄的公办教师工资每月2,000元左右。因不满同 工不同酬，这些代课教师去年底集体将当地教育部门起诉至县法院， 但法院拒绝立案，并称“县委书记不让立案”。截止4月1日，代课教 师们的行动仍未获江陵县法院的回应。 11、黑龙江维权律师韦良月夫妇以取保候审名义获释 〔2009-04-02〕黑龙江维权律师韦良月和妻子被刑事拘留30天后于3 月30日以取保候审的名义获释。 据反映：韦良月是黑龙江律师协会合同法专业委员会副主任，焦点律 师事务所主任，民革成员。曾为多起法轮功案件做无罪辩护，并因此 受到有关方面多次警告。今年2月28日，韦良月和妻子同时遭到哈尔 滨市公安局南岗分局刑事拘留，理由分别是“涉嫌聚众扰乱社会秩 序”，和“涉嫌利用邪教组织破坏法律实施”。目前，回到家中的韦 良月向所有关心他的人深表谢意。 ------------------------------------------------------------ 欢迎来稿或订阅。请联系： ◆李景天：lijingtian6891@gamil.com ◆董春生：dongchunsheng6891@gmail.com ◆顾崇海：guchonghai@gmail.com。 ------------------------------------------------------------ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 先觉者（组诗） 东海老人 　　　　　　　　　　岂有此理 　　　　　　　　　　一些人犯法但不犯罪 　　　　　　　　　　反而是法律有罪 　　　　　　　　　　一些人被囚但不是犯人 　　　　　　　　　　囚人者才是犯人 　　　　　　　　　　往往囚人者不自由 　　　　　　　　　　被囚者反而是自由人 　　　　　　　　　　（2009-04-09） 　　　　　　　　　　先觉者 　　　　　　　　　　当你们枯守孤灯的时候 　　　　　　　　　　他早已入梦了 　　　　　　　　　　当你们沉迷梦乡的时候 　　　　　　　　　　他早已起床了 　　　　　　　　　　当你们默默无言的时候 　　　　　　　　　　他早已开口了 　　　　　　　　　　当你们夸夸其谈的时候 　　　　　　　　　　他早已动手了 　　　　　　　　　　当你们寻觅方向的时候 　　　　　　　　　　他早已出发了 　　　　　　　　　　当你们奔赴远方的时候 　　　　　　　　　　他早已回来了 　　　　　　　　　　（2009-04-07） 　　　　　　　　　　不能不折腾 　　　　　　　　　　不想折腾 　　　　　　　　　　可我不能不折腾 　　　　　　　　　　因为 　　　　　　　　　　我手中的笔依然敏感 　　　　　　　　　　我的同胞依然 　　　　　　　　　　喜欢俯卧撑打酱油 　　　　　　　　　　乃至因躲猫猫做噩梦 　　　　　　　　　　而死 　　　　　　　　　　因为 　　　　　　　　　　稳定稳的是特权的腚 　　　　　　　　　　而不是社会的脚步 　　　　　　　　　　民众的身心 　　　　　　　　　　因为 　　　　　　　　　　我的眼耳口脚 　　　　　　　　　　依然不自由 　　　　　　　　　　百花还不能自由开放 　　　　　　　　　　百鸟还不能自由争鸣 　　　　　　　　　　权力还没被关进笼子 　　　　　　　　　　只要 　　　　　　　　　　天上恶龙海中恶鲸 　　　　　　　　　　人间恶霸 　　　　　　　　　　还在折腾 　　　　　　　　　　我就不能不折腾 　　　　　　　　　　（2009-04-08） 　　　　　　　　　　对于我来说 　　　　　　　　　　没有任何东西 　　　　　　　　　　能拿我怎么样 　　　　　　　　　　没有任何力量是强制性的 　　　　　　　　　　包括黑暗和撒旦 　　　　　　　　　　尽管 　　　　　　　　　　一时无法战胜或转化它们 　　　　　　　　　　我可以转身离开 　　　　　　　　　　要多远就多远 　　　　　　　　　　只是我不会离开 　　　　　　　　　　我将一直面对 　　　　　　　　　　直到撒旦回头成佛 　　　　　　　　　　黑暗转化为光 　　　　　　　　　　（2009-04-09） 　　　　　　　　　　春望 　　　　　　　　　　国在 　　　　　　　　　　破的是山河 　　　　　　　　　　是亿万民心 　　　　　　　　　　五千中华 　　　　　　　　　　以及百年大梦 　　　　　　　　　　城春 　　　　　　　　　　草木早已秋了 　　　　　　　　　　秋到心头 　　　　　　　　　　溅泪的不仅是花 　　　　　　　　　　还有床头的剑 　　　　　　　　　　火山口的石头 　　　　　　　　　　（2009-04-09） 　　　　　　　　　　杜甫《春望》：国破山河在，城春草木深。 　　　　　　　　　　　　　　　　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。 　　　　　　　　　　我歌唱 　　　　　　　　　　我歌唱 　　　　　　　　　　我歌唱风尘中的纯洁 　　　　　　　　　　我歌唱绝望里的希望 　　　　　　　　　　我歌唱穷且益坚的斗志 　　　　　　　　　　我歌唱宁折不弯的脊梁 　　　　　　　　　　我歌唱属于未来的事物 　　　　　　　　　　我歌唱奔向明天的队伍 　　　　　　　　　　我歌唱天上人间的 　　　　　　　　　　所有梦想 　　　　　　　　　　我歌唱 　　　　　　　　　　在低谷里歌唱松柏的挺拔 　　　　　　　　　　在污泥里歌唱莲花的高尚 　　　　　　　　　　在冰天里歌唱阳春的烂漫 　　　　　　　　　　在长夜里 　　　　　　　　　　我歌唱旭日的辉灿 　　　　　　　　　　还有那闪电的耀眼 　　　　　　　　　　霹雳的勇猛 　　　　　　　　　　野火的骄狂 　　　　　　　　　　我歌唱 　　　　　　　　　　不论是在十字街头 　　　　　　　　　　还是孤峰顶上 　　　　　　　　　　不论是万簌俱寂万马齐喑 　　　　　　　　　　还是愤怒和诅咒四起 　　　　　　　　　　我都一样歌唱 　　　　　　　　　　纵然封了我的口我的笔 　　　　　　　　　　我的沉默就象洪钟一样 　　　　　　　　　　我浑身每一个毛孔 　　　　　　　　　　都可以喇叭一样嘹亮 　　　　　　　　　　我歌唱 　　　　　　　　　　这是我的责任我的义务 　　　　　　　　　　我奉献的血热 　　　　　　　　　　也是我收获的金黄 　　　　　　　　　　纵然流尽最后一滴血 　　　　　　　　　　眼里洋溢幸福之光 　　　　　　　　　　（2009-04-06） 　　　　　　　　　　偶感 　　　　　　　　　　对于斗士 　　　　　　　　　　枯木泥团花瓣落叶 　　　　　　　　　　都可以成为利剑 　　　　　　　　　　对于奇才 　　　　　　　　　　污字秽词丑辞陋语 　　　　　　　　　　都可以焕发诗彩 　　　　　　　　　　对于良医 　　　　　　　　　　牛溲马勃鬼哭狼嚎 　　　　　　　　　　都可以成为好药 　　　　　　　　　　对于烈火 　　　　　　　　　　破铜烂铁废品恶物 　　　　　　　　　　都可以化为光焰 　　　　　　　　　　（2009-04-09） 　　　　　　　　　　信念 　　　　　　　　　　中国在 　　　　　　　　　　我就在 　　　　　　　　　　既使折骨封喉 　　　　　　　　　　深埋地下 　　　　　　　　　　也不会死 　　　　　　　　　　我在 　　　　　　　　　　中国就在 　　　　　　　　　　既使剥皮断首 　　　　　　　　　　山河破碎 　　　　　　　　　　仍将新生 　　　　　　　　　　（2009-04-08） 　　　　　　　　　　诗人 　　　　　　　　　　皇皇书山没有几行句子 　　　　　　　　　　经得起我的推敲 　　　　　　　　　　且容我把笔磨尖 　　　　　　　　　　把笔管与血管相接 　　　　　　　　　　让死去的字还阳 　　　　　　　　　　让陈旧的辞焕新 　　　　　　　　　　让丑陋的词变美 　　　　　　　　　　让美好的名词动起来 　　　　　　　　　　（2009-04-06） 　　　　　　　　　　悟 　　　　　　　　　　为了寻找你 　　　　　　　　　　走过多少弯路 　　　　　　　　　　为了追求你 　　　　　　　　　　出过多少差错 　　　　　　　　　　为了理解你 　　　　　　　　　　动过多少心术 　　　　　　　　　　为了拥有你 　　　　　　　　　　尝过多少辛苦 　　　　　　　　　　谁知你不在天上 　　　　　　　　　　不在远方 　　　　　　　　　　就在我自己最深处 　　　　　　　　　　谁知你我无二无别 　　　　　　　　　　我就是你 　　　　　　　　　　你就是我 　　　　　　　　　　（2009-04-06） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中华帝国主义．帝国主义与人民自决 刘宗正 ------------------------------------------------------------ ◆中华帝国主义 ◆帝国主义与人民自决 ------------------------------------------------------------ 中华帝国主义 在大陆共产党大屠杀Tibetan的血腥现场，成吉思汗对赤松德赞说， “那些假汉人与假中国人总是说，‘西藏自古以来就属于中国的领 土’，这是真的吗？”赤松德赞不同意地说，“那么为什么Tibetan 自古以来不说汉语？那么为什么那些假汉人与假中国人自古以来不说 Tibetan？” 成吉思汗大笑地说，“我蒙古人曾经统治过欧亚大陆，那么我是否可 以说，‘欧亚大陆自古以来就属于大蒙古国的领土’？西元763年， 你赤松德赞曾经联合南诏、党项、吐谷浑、回纥等部族，由你 Tibetan将领达扎路恭率20万联军攻入与占领长安。那么你是否可以 说，‘东亚大陆自古以来就属于Tibetan的领土’呢？” 赤松德赞愤怒地说，“那些假借‘维护领土主权’而行‘帝国主义侵 略’行为的假汉人与假中国人，他们的良心早被狗吃掉了，否则他们 怎么可能从1950年10月7日直到今天，在大陆共产党经常性的大屠杀 Tibetan时，永远保持沈默呢？” 帝国主义与人民自决 在台湾中央山脉的山顶上，泰雅族的酋长对阿美族的酋长说，“那些 假汉人与假中国人总是说，‘台湾自古以来就属于中国的领土’他们 还说，‘如果台湾要独立，不应该由台湾2,300万的人投票决定，而 应该由大陆13亿多的人投票决定’，这有道理吗？” 阿美族的酋长不同意地说，“我家的锅煮什么菜，由我家的人来决 定，这与隔壁家的家人意见，有什么关系？所谓的‘人民自决’，就 是‘住民自决’；‘人民自决’，怎么可能由非住民来决定呢？那不 就是‘人民他决’了吗？那不就是属于帝国主义的干涉内政了吗？如 果加拿大的魁北克（Quebec）地区要独立，那当然是由魁北克地区的 住民来投票决定，‘人民自决’不就是这个道理吗？” 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 记忆与青史 纪念“6．4”20周年 韩杰生 　　　　　　　一、 　　　　　　　血浸长街沉沉枷，权皇负重廿年哑。 　　　　　　　濡红花岗变云彩，万里飘飞染天涯。 　　　　　　　巴蜀梦惊小广告，京畿魂震揭疮疤。 　　　　　　　春风化雨有时序，洒酒安灵百姓家。 　　　　　　　二、 　　　　　　　卅万王师齐发飚，铁肉之战眼前嚣。 　　　　　　　细胞脑膜突惊爆，视觉神经被烤焦。 　　　　　　　风吹雨淋尘泥净，连年冲刷忆成礁。 　　　　　　　铭心刻骨传无语，慨慷征途长相昭。 　　　　　　　三、 　　　　　　　残霜音影尽消蔫，鸵鸟钢刀二十年。 　　　　　　　青竹已然成烙简，目击不论赵和燕。 　　　　　　　天碑刻下墓铭志，史河岩前留深渊。 　　　　　　　十曲九弯回不得，大江东去浪挥鞭。 　　　　　　　四、 　　　　　　　泥沙俱下逐浪清，山里乌云一雨明。 　　　　　　　八九启明星坠毁，闪光撕破黑天屏。 　　　　　　　惶惶四顾岸边走，流水滔滔向海行。 　　　　　　　恶贯满盈钉耻柱，丹心赤血炳汗青。 　　　　　　　（2009-04-04） 〔原载《自由圣火》2009-04-06；http://http://www.fireof liberty.org/。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2009