民主论坛 2009-04-06 新闻与评论 公告栏 ◆《民主论坛》暂不恢复《电子日刊》的原有篇幅　　　洪哲胜 认识问题 ◆共产党的革命悖境　　　　　　　　　　　（香港）张三一言 ◆化解鹅蛋危机，需要中国特色的鹅蛋主义　（北京市）张耀杰 ◆同性恋是社会正常现象　　　　　　　　　　　（大连）李扬 ◆西藏资讯（2009-04-06）　　　　　　　　　　《西藏资讯》 探索道路 ◆胡星斗要折腾一下──德先生社评　　　　（山西侯马）张辉 ◆让大家慢慢习惯　　　　　　　　　　　（河南南阳）刘沙沙 呐喊呼吁 ◆关于西藏问题的　　　　　　　　　　　　　（海口）毕研韬 ◆以维权保障人──中国公民维权宣言　 中国公民维权联盟 等 运动留痕 ◆《零八宪章》签署人刘沙沙，她怎么啦？ 　　　　　张宪 等 迫害实录 ◆关于江永县政府与消江村──飘过法律那片云（之09）　林青 ◆关于起诉北京新网公司、苏州网监的声明　（北京市）胡星斗 文艺春秋 ◆我有一个“北逃”梦　　　　　　　　　　　　（上海）荒原 ◆诗学创造论之超越自己　　　　　　　　（四川绵阳）力比多 他山之石 ◆民进党何去何从──与曹长青谈蔡英文路线　　　　　刘进兴 ◆中国．美国：警察罚款分别上交给谁？　　　（成都）刘斌夫 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 《民主论坛》暂不恢复 《电子日刊》的原有篇幅 洪哲胜 从1998年7月1日和张胜凯兄创办《民主论坛》以来，已经有将近11年 的时间，我按照原定的计划，让自己成功转型，从几乎每天发表一篇 作品的“作者”，转变成为一年仅仅发表三、五篇文章的“编辑”。 这样做的结果，使得我自己得以用来写作的时间和精力大受限制，以 至于有些心想回应或者发表议论的重要议题，都只好失之交臂，实在 非常可惜。因此我想，现在或许应该减少一些用于编辑的工作时间， 让自己的部分精力、甚至大部分精力得以在参与了41年民主运动的基 础上，有针对性地地点评民主运动的策略，并且系统地阐述社会运动 的动力学，也就是改用一种新的角色来协助推动民主运动。 为此，我决定暂时不再维持《民主论坛．电子日刊》往常的巨大篇幅 （47,500字）。当然，我将会继续争取扩大全时工作的编辑人数，希 望有一天能够恢复原有的规模。 （2009-04-06） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 共产党的革命悖境 张三一言 一、革命是政治演变过程中的常态手段 人类进步有两种方法。一种是内部缓慢地演变，这种演变并不否定或 从根本上改变原有的本身；文化传统风俗习惯的演变属于这一类。在 政治上一般叫它做改良。一种是革命。革命和改良是人类社会发展并 存的两种主要型态，并不会因时因地因文化而消失；不论是古代现代 或今天革命都存在，是常态。革命就是变更政权或制度。它的特点是 一般来说是比较急速的，比较激烈的，也可能用上暴力；其次，革命 无需征得被革命一方的同意，是单方面采取行动。但是，革命并不是 单方面任意决定要做就做的。基于革命的这些特点，要满足了条件革 命才能出现。否定的条件：若统治者不剥夺民众的人权，不掠夺民众 的财富，不制造社会不公平不正义；不制造矛盾，不累积矛盾，且能 消解矛盾，例如让人说话，还权于民，不与民争利等等，革命只能消 解不会暴发。反之则是肯定的条件，革命就是必然。以上所说骤然看 来好象革命只是对专制制度和专制统治者的，所以，有一种说法，革 命是民主宪政之前的事，民主宪政之后就没有革命了。这种看法不论 是事实还是理论都是错误的。事实上并非如此。民主制度并不是抛弃 革命，而是用民主选举方法把改变政权的革命常态化、法律化、共识 化。倘若政权或制度异化为反人权反民主，则选举外的革命就会重 现。 在政治演变过程中，总体而言，革命是为了改变政权或制度的手段， 要演变成甚么政权或制度才是目的。既然革命是一种改变现状的方 法，这方法本身的好坏端视用这种方法欲达致之目的而定。若要用革 命手段把民主政权或制度改变成为专制政权或制度、要把比较不那么 专制的政权或制度改变成为更专制的政权或制度，这个革命是坏革 命。共产党用五、六十年前用革命这个方法来砍中国的合法政府、砍 自由民主人权法治，以建立剥夺人权、排拒自由民主法治的非法专制 政权，这就是专制革命；当然是坏到无可再坏。反之，若是把不民主 的政权或制度改变成为民主政权或制度就是好的革命。今天异见人士 要用革命这个方法反治共产党其身，结束一党专政、建立自由民主宪 政法治制度和政权以保障人权；这是民主革命。中国人用革命这个方 法这能说不好？ 简单地说就是为良好目的之革命就是好革命；为罪恶目的之革命就是 坏革命。常识告诉我们：同是“用刀砍”这个方法，若坏人用之砍好 人，是坏；若常人用之作工作或生活的工具，则好；若用来砍坏人， 在特定情况下也是好。道理简单到小学一年级学生都明白：用刀切蛋 糕是好的，用刀去砍隔壁小朋友的小狗是坏的。那些高深莫测的知识 精英不分青红白地一古脑地反对所有革命，说所有革命都是坏的、革 命无正义……这和反对所有的刀和用刀，认为刀的是罪恶之物，所有 用刀都是恶行是同一逻辑和道理；从这点来看，那些高深莫测的知识 精英的辨识能力比不上一年级小学生。 以上说的是我革命的看法，以及我反对共产的专制革命，支持今天中 国民众民主革命的理由。可以算是开场白。以下要探讨共产党与革命 的一些问题。 二、共产党讲的是甚么革命？ 《求是杂志》3月份发表了著名梁柱的《反对“否定革命”的正义性 和必要性》（原题《近现代史教育──思想政治教育不容忽视的领 域》），为共产党革命作了辩解。梁柱告诉我们共产党的革命指的 是：革命就是“建立新中国”；革命的意思就是共产党、共产党的政 权绝对有合法性，理由是它们用暴力推翻中国合法政府的革命正义 的，其正义性表现在毛思想和他们理解、定义的马列主义。他们革命 的价值具体地体现在肯定刘胡兰、雷锋、黄继光、董存瑞、收租院、 抗美援朝等等典型事实中。 共产党的革命指的就是这个内容；你说它这种革命是好的还是坏的？ 以往，共产党不论是正式官方文件、头目发言、喉舌的舆论导向还是 日常口头用语，都是提“为了革命……”、“为了党……”很少提为 了国家、为了宪法等等；可见在他们的头脑里，革命不仅仅是手段， 革命还是目的，革命就是共产党，甚至革命就是一切。比如，你指证 共产及其政权不合法，他不是从其政权合性方面响应你，而是用你否 定“革命（或党）”来反击。可见，共产党的革命既是手段也是目 的；手段与目的混同，往往以手段取代目的。 不但如此，共产党还把革命赋予道德、正义内涵，把革命符号化、图 腾化、神圣化。深究追问：共产党为甚么要这样做？答案是，共产党 是用革命这个手段来达到其罪恶目的的，所以它的革命就是一个坏革 命。共产党这样做的图谋就是把用罪恶手段达到罪恶目的合理化、神 圣化。合理化、神圣化后，那么用它的革命抢得的政权和建立的制度 也就合理和神圣了，同时，就可以继续以革命的名义施行恶政暴政。 一旦剥掉了共产党给它的革命披上的道德外衣、刷掉涂上的合理和神 圣光环，其反人道的血淋淋的暴政就显露无遗，其政权就失去存在依 据，其统治就难以持续。因之共产党一定要全力维护它们革命的道德 化、合理化、符号化、图腾化、神圣化。可惜，这么一来被共产党合 理化、神圣化了的革命，在新形式下却成了导至它灭亡的理由和手 段。共产党被它神圣化了的逼进革命悖境。 三、共产党陷入革命悖境 目前共产党对“革命”这个方法的态度是怎么的呢？值得探讨。肯定 革命，其逻辑推导必然肯定今天民众用民主革命来推翻共产党；否定 革命，就是否定共产党建政执政的合理性、合法性。面对两难悖境， 共产党的表现类似叶公好龙。表面上作出热衷革命、颂扬革命的表 演；当预感到民众民主革命欲来则惊恐万状，但又不敢明言反革命否 定革命。 对这种悖境，中共被迫采取如下对应。 对应的总原则：坚持实行共产党的坏革命，坚决反对民众民主的好革 命。 ☆对应的具体原则： 　一是，革命限定于昨天，禁绝于今天。 　这是一条绝对不可逾越的底线。对昨天的革命，也就是共产党独家 　经营的专制革命，可以任由别人（御用文人们）天天讲，事事讲； 　可以作无限扩大拔高。但是，对今天的革命，即非共产党专制，而 　是由民众主导的民主革命，则绝对禁止涉及。《求是杂志》三用份 　发表了著名梁柱的《反对“否定革命”的正义性和必要性》就是坚 　守这条底线的样板。 　这条底线的意义是：共产党拥有革命专利权，不准民众革命。 　这一点共产党也比那些高深莫测的精英高明得多。起码，人家还能 　清楚有两种绝然不同的革命择其一而反其一。那些高深莫测的精英 　则一塌糊涂不分青红皂白反对一切革命。 　二是，只做不说。 　只做，是说只坚持延续共产党的坏革命手段和用这一手段达至的目 　标；现在共产党所做的一切政治社会甚至是经济工作都是共产党罪 　恶目的和恶劣手段的延续。尽管它拼命做，也只是做，不说这个做 　就是革命。领导人的讲话、官方正式文件、代表共产党的正式言论 　的喉舌舆论导向，例如社论、评论员文章等都尽可能避用“革 　命”；即使是胡锦涛提倡学朝古拜西柏坡也不言及“革命”，只是 　用“政治正确”。共产党这样做是形势所迫，也只能这样做。 　三是，分别对待喉舌外的革命理论意识。 　除了上面提及的党在官方场合不言革命，指示御用文人言谈革命 　外，对非喉舌所能控制的革命理论则探取如下策略。 　１、对因时因事而发的时政评论中的“反对一切革命论”暗中支持 　　　鼓励，指引一些御用文人五毛参与。这是反革命论兴旺的原因 　　　之一。这做是基于实用主义的选择，你的反革命言论，在眼 　　　前，对我这个有强大专政工具的坏革命丝毫无损，但是，对正 　　　在兴起的民众民主革命则在理论、意识和道义上重大打击。 　２、支持民间鼓吹改良派对民间革命派的讨伐。这种讨伐对共产党 　　　有百利而无一割。因为其一是消耗掉民间要求民主两派的力 　　　量，特别是消解民主革命派的影响力。其二是把本来是面对共 　　　产党的民主革命派置于与民间鼓吹改良派前面，大大减轻了对 　　　共产党的政治和道义压力。 　四是，用暴力压倒悖境。 　所谓悖境，指的是民间民主革命与共产党的专制革命相冲突。现 　在，共产党用专政暴力把所有民间民主革命都以颠覆、扰乱社会治 　安、煽动、盗窃、嫖妓…等等罪外抓关判起来；就是说用专政暴力 　把悖的一方消灭掉，也就无从悖起了。现在他们还能有效地做到这 　一点。 　五是，用谎言把悖境掩盖起来。 　真理部（中宣部）、人民日报、央视等等所有喉舌数十年来如一 　日，都是制造谎言的工厂；会场、机构单位、学校、大多数广告等 　等都是传播谎言的场所。所有现实中存在的悖的事实和现象都被排 　除在人们的视觉、听觉、感觉之外，人们根本就接触不到社会之 　悖。谎言把悖事掩盖得密密实实，有的尽是不悖的太平盛世、和谐 　社会。于是悖境就犹如不存在了。 　六是，包养能言者。 　中国能言的知识人绝大部分被共产党像男人包二奶那样包养起来 　了。被包养者为虎作伥为主消灾是职之所在，能默不作声的就很不 　错了，能起来反对包养者的寥寥无几。这还不止如此，共产党还收 　买了大批国外的“独立知识分子”、“自由知识分子”充当受薪、 　变相受薪或义务御用文人，加上五毛，实行“引导世界舆论”；更 　收买和影响自由世界的自由媒体（最近的德国之声张丹红事件就是 　一个侧面反映），在国外也把共产党的悖境掩盖起来。 这就是共产党应付革命悖境的黔驴之技。 不过我可以有信心且肯定地说，共产党这一切努力必定以失败告终。 我过去也多次说过这样的话，那些御用文人五毛们盛气凌人、幸灾乐 祸地反驳说：你们预言共产党死亡多少次了？可有一次灵验的？相反 中国（即共产党）一天天强大起来了。我的回答是，苏联解体前一分 钟，齐奥塞斯库在布加洛斯特广场招集人民持支他的大会有人喊出 “我们才是人民”之声的前几秒钟，他们的御用文人都一如你们现在 一样盛气凌人、幸灾乐祸的。可惜的是，一分钟几秒钟后，怎么样了 呢？我还要告诉御用文人五毛们，民主失败一万次后还有一万次机会 取得胜利；专制制度只要一次死亡就太多都是死定了。或许以往皇权 或其它政权制度亡了还有复辟的机会，但是，共产党灭亡史告诉我 们：共产党政权一旦死亡就永无超生的一日。在今天，民主建立后要 回到原专制制度的机会几近于零。或许民主进程中会有挫折，这挫折 再次给御用文人五毛们幸灾乐祸冷嘲热讽的数据，可惜，只是昙花一 现，例如人们大概早就忘记了的“波兰的今天就是民主中国的民天” 的调儿了。这些调儿早就跟随苏共波共回归地狱还魂无望了。 这就是共产党黔驴之技无法与民主长期对弈，也经不起与民主力量决 战的理由。 共产党要消除的是民众的民主革命，我们就是要反其道而行之：全力 鼓吹和推动民主革命。 （2009-04-05） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 化解鹅蛋危机， 需要中国特色的鹅蛋主义 张耀杰 读过杨恒均的博客文章《卖鹅蛋的婆婆说，美国人都要饭去了》，我 又一次领略到了中国本土传统的宣传文化的大智慧和中国特色的鹅蛋 主义的高境界。 居心叵测的杨恒均，一不小心就泄露了他不可告人的秘密武器：为了 找到自己极端自私的“写作的动力和源泉”，他“哪怕是在游玩的时 候，也总是找机会接触当地的民众，和他们聊天，交朋友”，并且从 这种聊天交朋友中得到了“一辈子在任何书本上也学不到的”绝秘级 的“知识和信息”。 在一辆几乎没有外地游客乘坐的脏、乱、差的山区公车里，杨恒均和 一群与自己的生活没有任何交叉的山区村民坐在一起聊了很多。等到 车坐满时，他已经知道“她们今天各卖了多少蔬菜和苹果、鸡蛋和粽 子，她们几乎都告诉我她们今天的收入，有两位还告诉我她们家靠卖 水果和蔬菜一个月能够收入多少。” 在这些山民中，只有那个最老的婆婆没有说话，却一直看着杨恒均。 当老婆婆颤巍巍地打开塑料袋时，呈现出来的是很大、很白的六个鹅 蛋。老婆婆说，自家腌的咸鹅蛋，本来卖给这里的小摊贩的，可是人 家不要。她叹了口气说，这是最好的鹅蛋，今年还准备好这几只鹅能 赚点小钱的，不想到…… 在这个时候，几乎周游过全世界却偏偏没有中国农村生活经验的杨恒 均，终于暴露出了他的愚昧无知：“我问，婆婆，你的鹅蛋是生的还 是熟的？我想，如果是熟的，也许可以买下来，一会让朋友们每人吃 一个。婆婆说，生的，本来卖两块钱一个，看你和我们坐一起，一定 是好人，你要是买，我给你一块五一个。大家又笑起来，我也笑了。 她的逻辑有些让我吃惊，和她们坐一起，就是好人了。不过，我还是 不能买，生的，我根本无法带下山呀。可是看那老婆婆的样子，实在 有些不忍，更何况，她袋子里总共只有六个鹅蛋，也就是九块钱。我 刚刚在山上一口气吃了30块钱的冰淇淋。可是，如果我买下，我得偷 偷丢掉，那是浪费，如果不买而给钱老婆婆，她一定不会接受，而且 会受到周围她的老乡们的哄笑。” 老婆婆前面已经说过，这是自家腌的咸鹅蛋。这种腌制过的咸鹅蛋， 与煮熟的鹅蛋一样蛋白已经凝固，而且可以保存很长的时间不变质。 杨恒均完全可以带下山去，假如美国的海关人员玩忽职守，他甚至可 以乘坐飞机带到美国去救济那些要饭的美国人。 相对于杨恒均的无知，卖鹅蛋的老婆婆在与众山民的对话中，倒是充 分展现出了中国本土传统的宣传文化的大智慧和中国特色的鹅蛋主义 的高境界── “你今天怎么没有卖掉呢？你不是说你家的鹅蛋比张家界的山还要吸 引人？”一个妇女用近似我家乡的张家界口音调侃老婆婆。 另外一个说，“是啊，你家的鹅蛋不是固定卖给ＸＸ摊子的吗？人家 不要了？” 老婆婆又叹了一口气，说，“他们都不收我的鹅蛋了，他们说游客少 了，经济危机来了，茶叶蛋都卖不出去。我都不知道怎么办，把鹅杀 掉，也不行，但如果卖不出去，还要养那鹅干嘛……” 大家又七嘴八舌的说起经济不景气，各自的收入都大大减少了，我就 很吃惊，那老婆婆也有七十多岁了，虽说是引用，咋就顺口说出了 “经济危机”？ 我说（我一说话，大家就停下来），“婆婆啊，你也知道经济危 机？” 那老婆婆看着我说，“咋不知道，你城市人更知道吧，美国人都要饭 去了……” 老婆婆这句话说得清清楚楚，我更是吃惊不小。我怀疑我身上是不是 有什么东西让老人家联想到美国，低头检查了一遍，发现什么也没 有。我抬起头说，“啊，婆婆，你从哪里知道美国人都要饭去了？那 么严重的经济危机啊，我第一次听说……” 我原本想用这话引申出一番解释后者说教，可看到婆婆有些迷茫地看 着我，就一下子愣住了。周围的几位妇女又哄笑起来。一位比较年轻 的妇女说，“她（婆婆）听电视上说的，她就记住了。”常常说，我 就没有看到电视上那样说过，我到〔倒〕看到报纸上说，美国人是在 靠借我们的钱生活，要不是我们的钱，他们早垮了，也够苦的…… 不知羞愧的杨恒均，偏偏认识不到这些山民所表现出的中国本土传统 的宣传文化的大智慧和中国特色的鹅蛋主义的高境界，反而喋喋不休 地表白起自以为见多识广的小聪明── 有人说我写了几篇博文就是启蒙了，其实我最警惕这个说法，我只是 把我知道的一些东西记录下来，和那些不知道的朋友交流。我认为这 种交流看法和思想是越交换越多，对各方都有好处。但看到眼前的情 景，我忍不住犹豫起来，告诉他们真像〔相〕难道真对她们有好处 吗？ 说到美国人都在靠借我们的钱生活，车厢里因为老婆婆卖不出六个鹅 蛋而弥漫的“经济危机”的阴霾总算是一扫而光了，她们都快活了。 谁说不是？想起遥远的靠我们的钱才能维持生活的美国人民，我们谁 都没有理由不高兴啊！她们毕竟生活在一个富裕的国家。就算卖不出 鹅蛋，就算钱包里没有多少钱，但我们有一个值得骄傲的国家。总理 说了，要度过经济危机，靠的就是信心！信心从哪里来？今天，我亲 眼见证了这种信心的诞生！ 这就是我们人民需要的信心，对不对？我们曾经靠这种信心干出了鬼 哭狼嚎的壮举──当我们多少年前因为虚报亩产万斤而饿死了几千万 人的时候，我们整个“人民”依然是幸福和信心十足的，因为虽然饿 死了“少数人”，我们至少解放了，对不对？想一下全世界包括美 国，还有多少亿万的人民当时没有被解放？ 这次到湘西和湖北也是想看一下老百姓到底生活得怎么样。据说，我 们富裕了，很强大了，财大气粗了，连我都被忽悠住了、迷茫了，可 是，我虽然不喜欢数学，但小学的算术我还是会的。当一个13亿国民 的人均ＧＤＰ排名在100位的时候，当经济总量没有增加的情况下， 我们这些知识分子和精英生活每提高一步，就表明另外至少十个中国 人的收入会减少，这难道不是简单的算术？ 当国家财大气粗的时候，拿出真金白银的时候，就表明平均摊到13亿 民众特别是弱势民众身上的钱不是增加而是减少了，这难道不是简单 的算术？ 正是抱着这个简单的算式，我走了一些地方，接触了当地那么多人， 他们的生活真的还很贫困，而这些还是相对比较富裕的地区。如果让 我把他们和澳洲、美国的贫困地区相比，我要告诉你，相差不是十 年、20年，而至少是三、四十年以上。这是我凭良心而说出的直觉。 我知道数字和事实被一些人垄断了，但我的直觉还没有背叛我。 杨恒均啰里啰嗦说了这么多话，却连眼前一个最为具体的问题也没有 解决：老婆婆的六个又大又白的鹅蛋怎么办？或者说是老婆婆的鹅蛋 危机怎么办？ 对于中国这个负责任的大国来说，象这样的问题解决起来其实是非常 简单也非常高效的：动用若干个450亿的宣传经费，充分发挥中国本 土传统的宣传文化的大智慧和中国特色的鹅蛋主义的高境界，让老婆 婆们象阿Ｑ那样永远陶醉于卖不出去的鹅蛋才是最好的鹅蛋的精神胜 利法。与此同时，还可以考虑恢复当年统购统销饿死人的基本国策， 把中国过剩的鹅蛋集中起来，无偿救济陷入饥寒交迫加水深火热的经 济危机中的美国、俄罗斯的无产阶级，以及鸭绿江彼岸正在研制发射 导弹卫星核弹头的革命同志。 （2009-04-01愚人节） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 同性恋是社会正常现象 李扬 在中国历史中，有大量的同性恋记载：从皇帝到才子，从商人到市 民，关于同性性爱的记录充满史书，不论是正史还是野史，举不胜 举。而这些流传下来的记载中，很少有对同性恋行为批判的，相反， 有许多历史记载对此是充满正面宣扬的。这样的历史记录有许多，大 多数中国人都知道一些。在此不做细谈，李扬只想告诉读者，社会的 文明程度是要看和谐度的，而社会要想和谐，必须具备宽容和理解。 中国历史上，只有一次是以法律的形式，对同性恋行为进行制约，这 就是清朝1784年的满清律法。可就这历史上唯一一次的法律制约，实 际上也从没有认真执行过。相反，在清朝时期的繁华城市，大量存在 的妓院中，不仅有妓女，也存在许多男妓，以满足来嫖的男同性恋者 的爱好。据有关资料记载，京剧大师梅兰芳青少年时，也被迫暗中从 事这个行当；而在梅兰芳的儿子中，有的也有这种爱好，现在一些媒 体曾报道过。 既然中国人历史上从没歧视过同性恋，那么现在主流社会对同性恋的 伤害，又从什么时候开始的呢？这就要从著名的“5．4”运动说开 了。这次革命运动，开创了中国历史上许多新的一页，包括歧视同性 恋。而歧视同性恋的依据，是从白种人的基督教引进来的。西方人关 于同性恋是有罪的信念，可以追溯到12世纪。在基督教统治欧洲的时 代，同性恋不仅违法，而且在19世纪的美国和欧洲，还被认为是医学 上的病态。20世纪80年代的中国，同性恋者一旦被发现，仍然送进精 神病院关押；这还算好的，在文化大革命时期，各地经常处决同性恋 者，临死前挂个牌子：反革命鸡奸犯！ 心理学史上的许多著名大师，也都认为同性恋行为是病态，这些学术 泰斗的错误认识，直接结果就是让同性恋者永远生活在社会阴暗中。 至于同性恋者患有心理疾病或精神疾病的比率，要高于异性恋者，并 不是性取向的原因，而是由于社会环境的教育和压力，导致他们承受 的内心冲突比异性恋者大。随着科学、医学、心理学的发展，以及对 人权认识的提高。20世纪中期开始，西方国家开始认真对待同性恋 者，逐渐给予他们（她们）正确的评价，社会也开始对同性恋者宽容 了，北欧国家不仅立法保护婚外性，也立法保护同性恋的婚姻或类似 婚姻形式，最近德国和法国也颁布了相关条例，而美国的一些州，也 出台了类似法律条文。 21世纪的中国，适应了时代的潮流，也可以说认可了科学和人权，不 仅在世纪初取消了同性恋行为是犯罪的刑法条文，卫生部也出台文 件，正式宣布同性恋行为不是疾病。官方的这种明确表态，无疑是中 国同性恋者的里程碑。20世纪末时，李扬开始接触到了同性恋圈子， 通过掌握的心理学知识，进行了认真地考察和研究，发现这些同性恋 者都是正常人，与当时官方的宣传截然不同。从那时开始，李扬公开 宣传同性恋是正常社会现象。这却给李扬带了麻烦和死亡阴影。 大约在1999年左右，大连一个刑警大队，扣押了几十名同性恋者，罚 款几十万元私分了。李扬得知此事后，按照一个同性恋者提供的线 索，进行了调查走访。为这个案件奔走的人有一些，有的还非常有 名，但他们都在警方的威胁下罢手了。只有李扬把整理出的材料上交 中央。结果差点被灭口。大连公安局许多警察（包括一些领导），四 处宣传李扬是个同性恋，不仅乱搞女人，而且乱搞了许多男人，理由 就是李扬公开讲同性恋者是正常人，并且为同性恋者打抱不平。其实 李扬太正直了，经常发表文章抨击腐败现象，导致公安局一直打击报 复，因为李扬工作中从不犯错误，所以公安局要在名誉上搞臭李扬， 到了今天，单位的领导还告诉李扬：我们一直准备开除你！ 李扬只是为同性恋者伸张正义，就受到如此对待，可以想象中国同性 恋者们的苦难。在这种社会高压之下，中国的同性恋者们异常团结， 那些功成名就的同性恋者，采用各种手段暗中维护同性恋者的利益， 甚至连同性恋者的不当利益也维护。这种团结性是外人所不知道的。 李扬也是接触到这个圈子，并且被他们认可后，才逐渐明白了里面许 多事情。例如在文娱界，同性恋的比率相当高，但他们（她们）却对 外掩饰得很好，歌手孙国庆曾在接受记者访问时，脱口而出： 　　“虽然我长得不好，但最起码是个爷们！” 这句半含半露的实话，惹恼了同性恋圈子，导致孙国庆在相当长的时 间内，从大众眼中消失，要不是他在一定范围内做了解释，他连现在 的节目主持工作，恐怕也不会有。 从心理学上讲，当社会给予某个群体巨大的压力时，那么这个群体会 异常团结，为自己和同志的利益奋不顾身。这种信仰是非常可怕的， 它的力量往往强大到令人难以置信。举个现实中的著名事件，1989年 的“6．4”，学运领袖中的吾尔开希和王丹，让中国政府深恶之，他 们俩到现在也没闲着，一直在国外进行反对中国政府的活动。中国政 府在国内大肆宣传搞臭这些海外的持不同政见者，其中对吾尔开希的 私生活极力诋毁，但却对王丹的私生活晦莫如深，从不在国内讲王丹 的隐私。为什么中国政府保护自己的反对者的隐私呢？这在新中国历 史上好象都是奇闻。这恰恰说明了同性恋者的团结，中国同性恋者存 在于各行各业中，许多官员都是同性恋者，有些甚至在中央工作，哪 个有影响的人敢公开歧视同性恋，受到的暗中打击都是令人莫明其妙 的。中国政府得罪不起那些在中央工作的同性恋者，只好在搞臭王丹 时，闭口不谈他的私生活。倒是在海外反对中国政府的持不同政见者 们发生矛盾时，有些持不同政见者公开抨击王丹的私生活。 绝大多数宗教徒歧视同性恋，并搬出宗教教义来抨击此现象。李扬想 说的是，在历史上，佛教、道教和儒家思想，并没有真正反对过同性 恋现象。这是中华民族的优秀传统，我们应该继承。西方社会的东西 并不全是好的，例如基督教歧视同性恋，西方主流社会曾经打击同性 恋。这就是糟粕，我们不要引进。更何况现在西方社会已经正确对待 同性恋现象了；20世纪的西方国家，如果哪个政客的同性恋取向曝 光，那么他就只好辞职。而21世纪的西方政客们公开自己的同性恋身 分，仍然受到大众的支持，继续自己的工作。在中国政坛，同性恋政 客们穷其一生保护自己的隐私，一旦性取向曝光就失去政治前途。这 导致他们要比异性恋政客付出更大的努力才能成功。大浪淘沙，剩下 的都是金子，能够进入政治局的政客都是拼搏一生的能力和智慧，战 胜了无数的对手才成功的，里面的同性恋政客更是“人中龙，鸟中 凤”。 中国人应该在此问题上反省一下，“全盘西化”是不是就意味着不好 的东西也要学习？中国人要有自己的头脑，要有独立的人格，学会正 确思维和行动，不要总跟在别人屁股后面跑，闹出许多笑话，被世人 瞧不起。现在中国大陆的精神病学教材，仍然写着同性恋是病，将其 归到性心理障碍中，李扬不奇怪，中国大陆的精神病学和心理学，落 后西方国家几十年，所谓的专家们不是骗子就是傻子，少数能够正确 掌握相关知识的学者，一生连真正的催眠术都没见过，他们如何能够 理解精神病学和心理学的真髓。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏资讯（2009-04-06） 《西藏资讯》 ------------------------------------------------------------ ◆佛教与科学对话 　──《心灵与生命研讨会》在达兰萨拉召开　　　　《西藏之页》 ◆达赖喇嘛和噶玛巴出席《全球和平会议》　　　　　　　西藏之声 ------------------------------------------------------------ 佛教与科学对话 ──《心灵与生命研讨会》在达兰萨拉召开 〔《西藏之页》2009-04-06报道〕第18届《心灵与生命研讨会》在达 兰萨拉召开，达赖喇嘛出席了研讨会。 4月6日，佛教与科学对话──第十八届《心灵与生命研讨会》在印度 北部西藏流亡政府所在地达兰萨拉达赖喇嘛宫邸召开，西藏政教领袖 达赖喇嘛、第17世噶玛巴，来自美国、加拿大等国家的心理学、哲学 与认知科学、认知神经科学等的专家、学者们讨论有关心灵与生活等 问题。 首先，由西藏政教领袖达赖喇嘛介绍了过去西藏佛教与科学对话的情 况以及所取得的成果。达赖喇嘛讲道，刚开始与科学进行对话时很多 人持反对态度，包括西藏人和西方人士，他们担心与科学对话将会召 来很多麻烦。但是，经过多年的交流和对话，发现这样的对话不仅对 科学进行了补充，而且，也对佛教科学发展有了帮助。他还说，佛祖 当初教导我们进行深入研究、讨论佛教理论，所以提出“比丘与智 者，当善观吾语，如炼截磨金，信受非唯敬。”以科学的方式去证明 佛教科学理论是非常重要的。 达赖喇嘛的演讲结束之后，科学家和学者们开始讨论有关《心灵与生 活》的讨论。科学家们提出各种问题，然后，达赖喇嘛等西藏学者将 以西藏佛教的思想和理论进行回答。并就部分科学界的问题进行更深 入的探讨。 佛教与科学对话──《心灵与生命研讨会》在达兰萨拉举行五天，参 加会议的还有西藏藏医院研究中心、西藏儿童村学生、西藏各寺院的 僧人等。 达赖喇嘛和噶玛巴出席《全球和平会议》 〔西藏之声2009-04-06报导〕4月5日，应邀西藏政教领袖达赖喇嘛出 席了在印度北部西藏流亡政府所在地达兰萨拉大乘法苑，由多个印度 宗教组织主办的和平会议，并开示演说时强调印度作为非暴力思想的 开启者应引导和带领世界促进非暴力精神和宗教和谐，并致力于全人 类生活在和平领域的大家庭中。 为了增进印度民众对“世界和平”的认识与了解，以及在世界和平导 师达赖喇嘛的指引下，促进人类价值与宗教和谐，印度教为主的多个 宗教组织今天上午10点到12点半在达兰萨拉大乘经院举行了《全球和 平会议》。 西藏政教领袖达赖喇嘛为首的印度教领袖恰格古如．向格．阿贾亚、 藏传佛教噶举派法王第17世噶玛巴仁波切、印度教领袖吉塔纳南．萨 莱瓦迪、耆那教领袖阿贾亚．什．茹巴坚达等重要宗教知名人士出席 了会议。达兰萨拉僧俗民众上千人今天一大早聚集在大乘经院朝拜达 赖喇嘛和噶玛巴仁波切，并聆听达赖喇嘛的演说。 在会上，印度教领袖恰格古如．向格．阿贾亚大师发言时介绍了印度 各教派所提倡的宗旨是非暴力思想，并经常就此作探讨。 他表示：“达赖喇嘛尊者的一生为促进世界和平与宗教和谐付出了巨 大的贡献，也因此获得了举世瞩目的“诺贝尔和平奖”，同时也被国 际公认为‘世界和平导师’。借此机会，我呼吁达赖喇嘛能够接受 ‘印度公民’荣誉，并继续担任西藏的政治和宗教领袖，我们也将继 续与达赖喇嘛同甘共苦。” 耆那教领袖阿贾亚．什．茹巴坚达在发言时赞同和支援恰格古如．向 格．阿贾亚大师的呼吁，并请求达赖喇嘛就接受“印度公民”荣誉进 行考虑。 印度教领袖吉塔纳南．萨莱瓦迪大师也在会上表示，达赖喇嘛尊者心 中一直把自己当成是印度人，因此印度各教派和组织呼吁达赖喇嘛能 以官方形式接受“印度公民”荣誉，并将呼吁印度政府协助达赖喇嘛 重建家园。 萨莱瓦迪大师表示：“目前世界经济迅速发达，但缺乏真正的和平， 世界各个角落仍存在战争、暴力、杀戮和冲突，世界需要一个引导全 人类步入和平的领袖，而这一最佳人选就是全球公认的和平导师达赖 喇嘛。因此，世界需要达赖喇嘛，我们诚恳地请求达赖喇嘛带领世 界，引导世人发扬慈悲心和利他心，建立一个真正的世界和平领 域。” 此外，会议主持人、印度荣誉组织负责人布本达拉．库马．莫迪发言 时表示，达赖喇嘛尊者生活在印度，发扬佛法慈悲和人道价值，世界 因为达赖喇嘛认识了印度，也了解了达兰萨拉，这是所有印度民众的 荣誉。达赖喇嘛流亡印度后，大批藏人也跟随踏入印度国土成为难 民，并为保护西藏传统文化和宗教做出了极大的贡献。 莫迪表示，流亡藏人移居世界哪个国家都发扬着西藏民族的传统美 德，给世人留下了深刻的印象。因此，印度各教派组织特别选在达赖 喇嘛尊者居住地印度北部达兰萨拉召开此次会议，并召集印度各界代 表参加会议，介绍促进世界和平与宗教和谐的重要性，以便在印度全 国，乃至世界各地弘扬印度非暴力主义思想。 特邀嘉宾──西藏政教领袖达赖喇嘛──在会上发表演说时，对印度 各教派领袖吁请他接受“印度公民”荣誉表示愿意。达赖喇嘛表示： “作为西藏上师的印度为了民众的福祉利益，以及在印度国内促进各 宗教间的和谐，做出了具有成果的贡献，这都是因为印度自古具有的 和平与非暴力理念，因此要将这一精神发扬到全球，而不是只顾着在 印度国内保存传统文化和宗教。特别是印度各教派领袖要引导和带领 世人促进非暴力精神和宗教和谐，并致力于全人类生活在和平领域的 大家庭中。到那个时候，我将非常自豪地接受‘印度公民’荣誉。” 达赖喇嘛还强调他一生的三大任务是促进人类价值、宗教和谐和西藏 问题的解决，并表示这三大任务中的前两者，他将以毕生的精力去完 成，而后者是作为协助者去完成，因为自2001年起，达赖喇嘛在政治 上处于半退休状态，因此由民选的首席部长直接负责实现藏人的最终 目标。 达赖喇嘛最后建议类似和平会议或者宗教会议在每六个月举行一次极 为重要。达赖喇嘛说，会议地点最好选在印度首都新德里，但不是在 饭店，而是选在寺院更好。通过各教派领袖频繁聚集来商讨全球危机 及化解方法，有助于促进世界和平。达赖喇嘛还建议印度各教派领袖 应出访世界各地，来宣扬印度的非暴力和平理念。 据了解，今天在达兰萨拉举行的《全球和平会议》主要有印度宗教领 袖协会、印度马哈布迪大慈悲协会、西里．贾瓦拉姆吉印度寺院基金 会和喜马拉雅佛教文化中心等共计7个宗教组织赞助举办；其目的是 通过举行和平会议，邀请达赖喇嘛为首的其他不同教派领袖开示演 说，激励印度，乃至全球民众用实际行动，热爱与维护和平，提倡宗 教间的和睦相处，并有助于消除世界上的各种灾难、战争和冲突。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 胡星斗要折腾一下 德先生社评 张辉 胡星斗，北京理工大学教授。胡星斗，中国问题学创始人。 胡星斗，长期以来从事中国问题的研究，并提出一些似乎“触手可 及”的解决方案，同时又以文字为武器积极介入到一些民间维权事件 中，付出了努力，也获得了成果。为此，星斗先生在学界和民间都赢 得了满堂喝彩。这些满堂喝彩中，包含着人们都星斗先生的不尽敬 意，但这些敬意不是一些漂亮词汇所能充分表达的。 笔者曾经和星斗先生谈起过他个人的性质问题。他说自己只是一个有 独立思想和品质的公共知识分子，对政治也有一定的看法。但星斗先 生矢口否认自己是一个政治反对派。星斗先生还表白说：在这样一种 社会气氛中，为了安全地生存，自己坚持不与各种派别结盟的策略。 从此我们可以看出，星斗先生是一个企图探讨并解决社会问题的一个 独行大侠。 还有一次，笔者和星斗先生谈到社会转型的问题。他表示对中国社会 的转型时间寄希望于15年以后。因为星斗先生有这样一种认识在先， 所以他在探讨中国问题的时候提出了一些看似折中的方案。这些方案 在大多数人看来是有益的和可行的，但在政治反对派看来是不彻底的 和妥协的，甚至有有害的。而当局对他的方案也是嗤之以鼻，不予理 睬。从此我们可以看出，星斗先生从来不以攻击当局为己任，并愿在 当局的“局中”为推动社会进步做一些贡献。 胡星斗，就是这样一个人，他为了展示自己而不得不在香港注册了一 个中国问题学学会。他为了展示自己不得不自费办了一个形象网站。 他要用这样一些方式把自己关于社会治理的良苦建议告诉当局和民 众，以期得到认同和采纳。但是，就在最近的几天，星斗先生的中国 问题学网站被封了，理由是：有害信息。于是，星斗先生愤怒了；于 是，星斗先生的一些朋友也愤怒了，当然，里面包括我。 于是，星斗先生要折腾一下，星斗先生的朋友们也合计着要折腾一 下。我们要做什么呢？我们要起诉具有违约责任的网站空间供应商， 我们要声讨关闭中国问题学网站事件的背后的黑手。 如果要谈自由，起码可以说，良心的自由和言论的自由是人类第一等 的自由。如果星斗先生没有这样的自由，所谓的自由就是空谈和欺 诈。表达意见达到自由是人类基本的自由，这个原则写在联合国的宪 章里，中国也是联合国的成员国，并且是常任理事国，并且还时常声 称要做“负责任”的大国，那么中国政府就有责任保护中国人民的这 些基本自由。在国内连人民说话的自由都不能保证，凭什么到国际上 去“负大的责任”？ 如果要谈法治，就要一切依照法律办事，政府、政党和公民都在法律 的规范下行事，概莫能外。由此我们问：一个小小的空间供应商凭什 么关闭星斗先生的网站？一个小小的地方网监室就能自行侵犯一个公 民的权利？如果星斗先生的言论有什么违反法律的地方，应该有人起 诉他，如果星斗先生的言论没有违反法律的地方则不应该关闭他的网 站，这是基本的常识。 胡锦涛在纪念改革开放30年的大会上说：“要不动摇、不懈怠、不折 腾，坚定不移地推进改革开放，坚定不移地走中国特色社会主义道 路”。其中，“不动摇”和“不懈怠”都是老生常谈，陈词滥调，惟 独“不折腾”一词引起了国际国内的广泛关注，并有不同的解读，有 人说“不折腾”就是按照邓小平开辟的“邓式改革”路线走下去；有 人说“不折腾”就是不再推出大的改革举措，一切问题都在现有的体 制框架下解决；有人说“不折腾”就是一切按照尚不明朗的“科学发 展观”运筹，其他的社会运筹方案一概排除。 1949年以来的60年间，中国共产党犯了很多错误，所谓的“折腾”都 是中国共产党的错误引发并主导的。这些年间，“折腾”基本不断， “不折腾”的时期很少很少。因为“折腾”得太多，所以，一般小老 百姓们其实很恐惧“折腾”。他们中间即便有个别不安定因素动了点 别的心思，也没有动摇中国社会的“折腾”大局。当前的社会局势， 社会矛盾积累很多，都不是一时一刻所积累起来的，而是60年积累起 来的，相信当局也想解决这些矛盾，使社会进入良性运转的轨道。但 是，要想“不折腾”首先必须解决“折腾”的根源问题，包括经济体 制问题，包括政治体制问题，包括文化体制问题，都要解决了，才能 激发社会各方面的活力，使整个社会和每一个人都有前途，这样才能 “不折腾”。 所以，“不折腾”不是掩盖问题。掩盖社会问题只会导致更大的“折 腾”。“不折腾”首先提出问题，尤其是应该叫胡星斗这样喜欢提出 问题的人多提出一些问题，然后综合社会各方面意见，并通过社会各 方面的力量的综合使问题得到善意的解决。 言归正传，胡星斗这次愤怒了，我们这些朋友都跟着愤怒了。我们要 按照中国现有的法律折腾一下，我们要解决胡星斗的问题，并为胡星 斗解决中国的问题铺平道路。当我们为一千个和一万个胡星斗们把问 题解决了的时候，这个社会才能“不折腾”，我们的最终目标也是 “不折腾”。 （2009-03-29） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 让大家慢慢习惯 刘沙沙 《零八宪章》传单，400份。洁白坚硬的纸页，放在面前。 决心走上街头之前，我烧毁了手稿，砸毁了硬盘，我这样做的时候， 一次次心如刀绞，常常剧痛得做不下去。 倒不是要毁灭什么犯罪证据：我的政治观点并不激进，硬盘里没有任 何犯罪痕迹。可是── 我记录的“网友谈话”，某些网友、某时某地的愤激之语、说过就 忘、风中消逝的愤激之语，如果将来在“政治犯刘沙”的记录中被查 出，引起重视，将来，会给他们带来麻烦。 这些妙语如珠的交锋、时代和思想变化的见证，如果毁掉，我心疼。 硬盘里存的情感日记，那些美丽柔软的心事，如果毁掉，我更心疼！ 可如果不毁掉，天哪，我不敢想象一群五大三粗的警察、横眉瞪眼来 我家抄我硬盘、翻看我文件的场面！那份耻辱和痛苦，想一想就无法 忍受！ 可，这耻辱可怕的前景，让我痛苦，却不能让我退缩，而是让我激 怒！我不要过这样的生活，我不要我的子孙后代过这样的生活，仅仅 是发表意见，仅仅是“表达”，就要遭受公权力如此的凌辱！ 下决心走出这一步，还因为，被当局的重重封锁、种种猥琐而激怒。 “言论自由”已是当今世界的政治常识。而中国的当局，却通过重重 言禁，一再地侮辱常识、激怒常识。自由竞选、多党政治、让老百姓 “货比三家”──这已是当今世界的政治常识，而我们的当局，从 “新青年学会”到“中国民主党”到“中国新民党”，一而再、再而 三地抓人，诬以重罪、施以重刑，一而再、再而三地侮辱常识、刺痛 常识！ 当新民党主席郭泉被诬以“泄露国家机密”之罪的消息传来时，我始 而恐惧、继而激怒：一个文学院教授，文学啊，教授啊！无关理工， 无关科技，你们竟然栽他个“泄露国家机密”刑拘至今，亲人也不让 见、律师也不让见、连公开审判都得不到！泄露国家机密，这么宝贵 的罪名，这宝贵武器，你们能不能留给“真正需要的人”？能不能留 给靠点谱的人？弱智如此！无耻如斯！ 我们公民，在中国的政治高压和惨痛往事的阴影下，刺痛、担忧、惊 恐、激怒。可，换个角度想想，我们的当局，难道不也是在全世界的 民主包围和惨痛往事的阴影下手足无措、一夕数惊？这互相惊吓、互 相激怒的死扣，还能不能解开？ 还好，毕竟时代在前进，政府和民众都在学习、都在成熟──07年的 厦门“6．2”游行、郑州“6．6”事件，都奇迹般地以政府的让步而 和平收场。贵州瓮安事件、重庆的士罢运，官方公开新闻同时，都有 检讨让步。《零八宪章》传播至今，政府也只是扣了晓波一人，约谈 各地“签友”，也尽量保持着礼貌，保持着交流、宽松。而贵州德江 “龙灯冲突”之解决，则让人看得不禁莞尔──我们的政府和民众， 都在慢慢意识到，没有什么你死我活，没有什么不共戴天，新闻公 开，天塌不下来！出来见群众，也不是世界末日！~_~ 我们能理解政府机关转变惯性的艰难，我们也能理解，如此庞大的机 关在学习新事物时的要面子和手足无措。我们还能看出，政府是想 “拖”，拖得大家对《宪章》都没了热情，是想用封锁和时间来考验 《宪章》。如果“宪章派”们没能通过考验，被拖熄了热情，政府会 在松一口气的同时瞧不起我们！而，这样一拖就烂的运动，也难怪人 家瞧不起！活该国内、外瞧我们不起！ 想要人尊重你的理想，你必须为理想而战斗。“如果《宪章》对你们 这么宝贵，你们为什么不起来为《宪章》而奋斗呢？如果言论自由、 多党政治对你们这么宝贵、这么常识，得不到就痛，那你为什么不行 动不战斗呢？” 还好，这个世界还是看到了，当我们的常识被侵犯时，我们的疼痛和 反抗：《宪章》一直在各种渠道里扩散流传，各地的建党运动连绵不 断，笔者曾一天之内见到了三个新组建的党！令人莞尔──这种几个 人、几个人的小党，目前对政府还没有什么威力，然而，不停地在建 党，这就是一种姿态，这就是常识的、韧性的力量！低调的、汪洋大 海的力量！── 让我们血性而又理性，坚定而又温和，此起彼伏、前赴后继──野火 春风、春风化雨、雨夜听潮：让人权的潮水慢慢地、慢慢地上涨，让 “文明”的细雨慢慢地滋润万物，给各方时间去妥协、去学习，给政 府时间让他习惯──习惯那点点野火一样处处冒出的党派，习惯那一 次次游行、一次次请愿之后的谈判，习惯那罢工罢课之后对穷苦员工 的妥协，习惯我这样，漫天里纷披而下的雪片传单。 〔原载《参与》2009-04-04。提供者：（中国）张宪〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于西藏问题的紧急呼吁 毕研韬 西藏问题正面临重大转折。中国政府的西藏策略已转向战略主动；中 国的综合国力和国际影响与日俱增；“西藏牌”对某些西方国家的价 值今非昔比；达赖喇嘛年事已高，年轻一代流亡藏人已经走向前台。 在这样的历史背景下，中国政府与“西藏流亡政府”的对立势必加 剧，部分藏人的诉求策略也必将发生重大变化。 作为独立学者，在下不愿看到“3．14”事件重演，不愿看到无辜生 命遭受摧残，而希望看到藏区人民幸福安宁、民族之间团结互助。为 此，笔者呼吁全世界一切关注西藏问题的各界中立人士密切合作，献 计献策，以灵活务实的态度推动西藏问题的圆满解决。 在此，笔者倡议成立一个非政府、非政党、非营利的“民间西藏行 动”（英文Grassroots Tibet Initiative，简称ＧＴＩ)，汇集民间 智慧与力量，以实际行动推动西藏问题的逐步解决。达赖喇嘛本人强 调与中国人民对话的必要性和重要性，并说解决西藏问题的希望在于 中国人民。在下愿和各地同仁一道探索西藏问题的解决之道。 为切实推动西藏问题的解决，笔者呼吁关注西藏问题的各界中立人 士，在条件许可的情况下深入藏区，接触藏区各界人士，倾听藏民之 心声，记录藏区之现状，以“第三只眼”看西藏。只有全面深入了解 西藏，才有可能提出切实可行的对策和建议。在此，笔者真诚希望能 够得到各界人士的鼎力支持。 （毕研韬：brighttom55@gmail.com） （2009-04-05） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 以维权保障人权．用抗争赢得自由 中国公民维权宣言 中国公民维权联盟 近期，中国大陆警方频繁动用警力，随意传唤中国公民、搜查居所， 擅自扣押中国公民的电脑、银行存折、日记本、论著手稿等，其中有 家庭教会联合会会长张明选先生被非法拘禁、15万元银行卡被非法扣 留；北京学者莫之许被抄家；北京基督徒法律人王光良被刑事传唤、 独立中文笔会副会长江棋生先生被抄家传唤等。 我们认为这些行为是警察权的非法行使，粗暴侵犯了中国公民的人身 自由、财产权、思想自由等基本人权。 我们深知，伴随着全球范围的金融海啸，中国持续30年的经济改革与 政治威权相结合的增长模式无以为继，社会危机不断加深，官民矛盾 不断激化。我们认为，化解社会危机，应走深化政治体制改革、推进 民主法治建设的正路和中道，以遏制腐败、促进均富、重建社会美 德，收整饬吏治、赢取民心之效。绝不能走老路，开历史的倒车；更 不能借社会和谐稳定之名，肆意践踏中国宪法与法律，走与人民、与 人类为敌、与人权为敌的邪路！ 我们也奉劝少数面对天下大势冥顽不化者，玩火者必自焚。即使是为 了你们自身的利益，也请好自为之。已经觉醒的中国人民、已经站起 来的中国公民，愿意以维权保障人权，用抗争赢得自由！民不畏死， 奈何以死惧之！ 面对社会矛盾不断激化的局势，作为中国公民，我们忧心忡忡，特权 集团的某些势力要把中国带向何处？同胞们，让我们用自己的努力， 开创真正属于我们自己和我们子孙的美好未来，建设爱与公义、民主 法治、均富廉洁的中国社会，迎来中华民族自由与繁荣的伟大复兴！ 中国公民维权联盟、中国基督徒维权律师团 中国基督教家庭教会联合会、中国冤民大同盟 中国农民维权协会筹委会、中国人权论坛 中国公民监政会、中国维权律师关注组 〔原载《参与》2009-04-03〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《零八宪章》签署人刘沙沙， 她怎么啦？ 张宪,《民生观察》 一、刘沙沙与外界失去联系 2009年4月4日上午10时，《零八宪章》签署人之一，河南省南阳市中 石化职工刘沙沙（刘琳娜），给朋友们传出两封信后，烧毁个人书写 的文稿，并将电脑硬盘砸碎，扔进江中，“破釜沉舟，一往无前，走 上街头，散发《宪章》”。离开居住地前，她写了《让大家慢慢习 惯》一文，试图通过自己的行动，让人们习惯言论自由的政治常识， “给政府时间”，让它开始习惯──“习惯那点点野火一样处处冒出 的党派，习惯那一次次游行、一次次请愿之后的谈判，习惯那罢工罢 课之后对穷苦员工的妥协，习惯我这样，漫天里纷披而下的雪片传 单。” 时值“6．4”20周年，在目前风声鹤唳的情况下，刘沙沙的公开上街 行为具有很大的危险性，在给朋友们的信中，她说：“已准备好迎接 这次行动的一切后果：被传讯、被停职、背井离乡、流落天涯、被捕 入狱，等等。如果我被捕，我会从第一天开始绝食抗议。” 为了这次可能失去自由的行动，几天前，刘沙沙专门去医院体检，做 好了体检表。并交代朋友们：“如果我没事，请不要惊扰我父母。如 果我失去联系，超过三天，请和我父母联系。不过，我妈妈是个普通 市民妇女，我爸爸是个毛左共产党员，在当局的压力下，他们很可能 倒向政府一边，而不会向大家透露我的狱中抗争。总之，我的政治态 度，以我本人的网上宣言为准，我不授权我的任何亲人向外发布我的 政治态度。我的任何亲人发布的有利中共之说法，均不代表我本人意 见。” 截至发稿时（北京时间4月4日下午4点30分），朋友们无法与刘沙沙 取得联系。敬请各界对刘沙沙给与关注。 〔原载《参与》2009-04-04〕 二、刘沙沙与看管人员冲突 据悉，因到街头宣传《零八宪章》的刘沙沙今天上午被转移至河南南 阳油田采油一厂后遭到严密看管。上午我们和刘沙沙通话时，她说她 正在南阳油田采油一厂保卫室内。屋内有两个小姐妹看住她，屋外则 有十余人戒备。 到中午时，刘沙沙要求出去，被看管人员强行阻止。双方发生冲突， 刘沙沙受到轻伤。 〔原载《民生观察》2009-04-07〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于江永县政府与消江村 土地征用补偿案的法律意见书 飘过法律那片云（之09） 林青 一、前言 横穿江永县城的消江，是湖南著名湘江的一个支流，在消江河水岸边 不远的山崖下边，有一个很深的溶洞，洞口有一个巨石，名为红军 岩，据说当年中国工农红军失散人员曾在此驻留和隐藏。 不仅是革命老区，江永县也是中国女书的发明地，可谓人杰地灵。 老徐，就是出生在这里的一个普通农民，正如北大教授孙东东所言， 老徐也患上“偏执型精神病”，成为一个老访民。 据说孙教授已经为自己不当言论公开道歉，不管怎样，我还是感恩孙 教授以极端的思维和言论关注和谈论了老访民的问题，总比那些不闻 不问的专家学者亲切一些。如果依据替孙教授的大数原理，根据他的 结论，中国99%的老访民真有偏执型的精神症状的话，可以推理出， 100%都是因为冤屈长期不得伸张被压抑而成。 湖南的老徐很固执，也可以说很偏执，因为他和村民们的冤案一直不 得伸张。 受老徐和当地村民代表及村委会集体委托，我和金光鸿律师几年前曾 到湖南永州市江永县消江村（已经成为江永县县城所在地城中村）办 理一个土地案子，虽然我们费劲周折，在当地法院和政府之间周旋数 次，将相关材料多次寄往国土资源部，湖南省政府，当地市县两级政 府。此案至今却依然毫无进展，被政府和法院当皮球踢来踢去。 每每接到老徐（委托人徐建兴）的电话，内心总是不平安，感到自己 的无力和愧疚。 王德邦仁兄安慰我说：“只要尽力了，不一定每个案子都能打赢，我 们只要坚持在过程中就不容易了！”。 针对此案，我们数次提交行政诉状到法院，法官就是不敢受理。他 说：“你们写的诉状都有道理，法律意见书写的很好，但是我若接了 这个案子，我的饭碗就不保了。” 我们也找到主管土地的副县长进行协调，多次将法律意见书提交到 省、市、县三级政府，无奈都是石沉大海。 二、事实 本人和律师接受湖南省江永县潇浦镇消江村的委托，就江永县人民政 府与消江村关于土地征用补偿纠纷一案提出如下法律意见： １、经过调查取证，认定如下事实： Ａ、关于大虎岩土地权属争议一事 　　大虎岩土地，东抵白面山，南抵田，西抵北山湾，北抵山顶，共 　　计水田14.4亩，旱地60亩，消江村村民（曾用名徐家生产大队） 　　祖祖辈辈在此开垦生息，1949年后，历经土地改革和农业集体 　　化，该村一起保持这片土地的所有权和使用权，江永县人民政府 　　1962年10月29日颁发的《社员土地使用房产所有证》和1982年2 　　月3日颁发的《山林所有证》确认了消江村对该片土地的所有权 　　和使用权，历史上与其他村庄并未发生任何关于该片山地的所有 　　权的争议。 　　2001年6月15日，县政府发布《关于土地开发建设凤凰路和凤凰 　　住宅小区》的通告，该项目第二期工程将该片土地规划入内，但 　　是当消江村与工程指挥部协商征地补偿一事时，指挥部却以县人 　　民政府已于1984年8月28日曾作出《关于县山（内含亭山庙陆 　　地）权属问题裁决书》（以下简称裁决书）为据，认为该片土地 　　已于1984年由县政府裁决给蒋家庄并同时征为国有土地，拒不进 　　行合理补偿。此时，消江村才知道有这样一份裁决书，但是距该 　　《裁决书》作出之时已经过去了17年。 　　此后，消江村与县政府就该片土地的征地补偿及《裁决书》的合 　　法有效性进行了多次的协商和抗争，在没有结果的情况下，消江 　　村村民多次上州、省乃至北京上访并提起行政复议，仍然没有结 　　果。2002年，村民代表徐建兴因为频繁上访、抗争和控告，以所 　　谓的“非法转让土地使用权罪”被江永县人民法院判处有期徒刑 　　八个月，并处罚金20,000元。（见附件四） Ｂ、关于《社员土地使用房产所有证》 　　此证1962年10月29日由江永县人民政府（当时称江永县人民委员 　　会）颁发，确认狮山、马山、白面山、县山至八宝湾山林地归三 　　元宫人民公社徐家生产大队第一、二、三、四生产队所有（见附 　　件一） Ｃ、关于《山林所有证》 　　此证于1982年2月3日由江永县人民政府颁发，确认北湾山、狮 　　山、马湾山、大虎岩（其中“大虎岩一处，面积六十亩，东抵白 　　面山，南抵田，西抵北山湾，北抵山顶”）归消江村所有。（见 　　附件二） Ｄ、关于《关于县山（内含亭山庙陆地）权属问题裁决书》 　　该《裁决书》1984年8月28日由江永县人民政府作出，确认县山 　　东抵玉田界龚姓界，西抵落阳监路二坳路顶（又名北岭路），南 　　面上段抵北山塘、下抵山脚消江村水田，北抵水屋腹归大远乡蒋 　　家庄所有，并同时征得蒋家庄同意以12000元征用为国有土地。 　　（见附件三） Ｅ、关于大远乡蒋家庄对县山（内含亭山庙陆地）林地权属依据 　　蒋家庄唯一能证明其对县山（内含亭山庙陆地）权属的依据是蒋 　　家庄村蒋氏族谱。 ２、律师意见 第一、关于《裁决书》的合法性和效力问题，律师认为，该《裁决 书》不是一个合法有效的裁决书。 Ａ、裁决程序违法： 　　ａ、从主体上看，裁决书上所列的在场的双方当事人分别是消江 　　　　乡和大远乡的干部，而不是林地权属所有人消江村及提出所 　　　　谓的权属争议的蒋家庄；而这些乡干部也没有得到消江村的 　　　　委托和授权，因此无权代理处理林地权属的争议，属于主体 　　　　资格不适格。 　　ｂ、由于主体资格不适格，所以县政府裁决时，就剥夺了消江村 　　　　参与协商解决争议、听证和质证的权利，也未实地勘验争议 　　　　现场等。 　　ｃ、裁决作出后，也没有及时送达给消江村，因此，也就剥夺了 　　　　消江村对县政府的裁决进一步寻求上一级政府或法院解决的 　　　　权利。 Ｂ、从实体内容上看，裁决的事项与实际发生争议的事项不符。 　　ａ、蒋家庄与消江村争议的是东抵党校小山山嘴脚，西抵白岭 　　　　路，南抵去党校新路，北抵老亭山庙旧址，该片土地已经由 　　　　1988年3月10日江永县人民政府作出的《关于消江四、五队 　　　　与大远乡蒋家庄争执亭山庙下水田、旱土的补充裁决》（见 　　　　附件五）裁决给消江村了。蒋家庄并未就县山脚下的陆地 　　　　（大虎岩土地）与消江村发生争议，县政府的裁决中扩大了 　　　　争议的四至范围，侵犯了消江村对该片土地的合法所有权。 　　ｂ、县政府仅凭蒋家庄族谱就将该片土地裁决给蒋家庄，是明显 　　　　的违法行政行为。姑且不论该族谱没有经过消江村质证，而 　　　　单凭族谱就作出裁决的行为不仅无视县政府1962年10月29颁 　　　　发给消江村的《社员土地使用房产所有证》和1982年2月3日 　　　　颁发的《山林所有证》，而且直接违反了相关的法律规定。 　　　　如： 　　　　国务院批转广西壮族自治区《关于处理土地山林水利纠纷的 　　　　情况报告》三（二）规定：“关于证据问题，根据中央和自 　　　　治区的各项政策、规定、法律、法令，一般应以土改、合作 　　　　化，四固定时的定论为依据，对于解放后党政机关的处理决 　　　　定和双方协商的协议，应当维护。 　　　　《湖南省林木、林地权属争议处理办法》第五条：“林业三 　　　　定时县级人民政府依法核发的山林权属证书所确认的林木、 　　　　林地权属，应予维护，不得擅自变更”。 　　ｃ、县政府在裁决中，既裁决又征用，违反了1982年的《国家建 　　　　设征用土地条例》规定的征用土地权限和审批权限的相关规 　　　　定。 第二、正视历史，面对现实，友好协商解决官民纠纷，建立和谐社会 该起县政府的行政行为，充分证明了在改革开放初期由于法制建设不 完善，法制观念不健全等因素，政府行政行为的不规范性和不合法 性，它只是全国大大小小的政府行政行为的违法性和不规范性在江永 县的一个缩影。由于江永县县政府的行政行为的不规范性导致了以下 一系列的后果，有可能影响江永县的安宁稳定，破坏江永县人民政府 在老百姓的威信，损害江永县人民政府在上级政府乃至中央政府中的 形象 Ａ、使消江村丧失了通过正常途径寻求救济的时效。 　　由于消江村事先没有得到参与协商处理所谓的林地争议的通知， 　　事后又没有收到县人民政府下达的《裁决书》,一起本来可以通 　　过行政复议或行政诉讼得到解决事件，由于超过了法律规定的复 　　议时效和诉讼时效，使得村民们在无通过正常的行政复议或行政 　　诉讼来解决消江村与县人民政府关于土地确权纠纷。 　　尽管时效的丧失对消江村而言意味着通过正常的行政复议或行政 　　诉讼来寻求救济和帮助的程序上的权利的丧失，因此也无法通过 　　正常的司法或行政手段来纠正政府的不当行政行为，但他并不能 　　掩盖政府不当行政行为带给消江村1000多名村民的经济损失和政 　　府对自己不当行政行为的漠视给村民造成巨大的心灵创伤和经济 　　损失，也不能因此就说明江永县县人民政府作出的《裁决书》是 　　正确的、合法的，因而也不能成为政府坚持自己的错误行为的理 　　由，我们希望江永县人民政府能够正视历史，面对现实，主动依 　　法依职权纠正自己的错误行为，给予丧失土地的消江村村民合理 　　合法的补偿。 Ｂ、由于丧失了通过正常的司法或行政手段来纠正政府的不当行政行 　　为的时效，消江村村民只好一再越级上访。 　　由于丧失了通过正常的司法或行政手段来纠正政府的不当行政行 　　为的时效，而且江永县人民政府不愿意依法依职权来纠正政府的 　　不当行政行为，使得消江村村民与政府产生的强烈的对抗情绪， 　　一再越级到北京上访，社会上引起强烈反响，直接影响了社会的 　　安宁，不利江永县县人民政府的形象。我们希望此事能引起江永 　　县有关方面的重视，与消江村村民友好协商依法解决这起土地确 　　权和征用纠纷，以遏制越来越严重的上访形势，上为中央分忧， 　　下为百姓解难，以维护社会的和谐稳定。 Ｃ、由于江永县人民政府征用的该片土地为耕地，（尽管县政府说在 　　1984年就征用了该片土地，事实上，消江村村民一起耕种到2000 　　年政府要开发房地产时才知道该片土地已被裁决给蒋家庄并同时 　　被征用为国有土地。），这就更加剧了消江村人多地少的情况， 　　使得该村村民平均每人只有0.15亩的土地，村民无以为生，只好 　　大批外出打工，希望县政府能本着人民政府为人民着想的精神， 　　依法重新审核该片土地的权属争议并给予丧失土地的消江村村民 　　合理合法的补偿。 Ｄ、由于消江村村民的抗争和进京上访行为长期不得政府回应，积累 　　了很大的民怨。因此，希望江永县人民政府能够高姿态主动依法 　　依职权纠正自己的错误行为，给予失地农民合理合法的补偿，以 　　平民愤，平民怨，将有可能继续恶化或激化的社会矛盾消解。 ３、本人和律师应委托人江永县消江村的授权，提出以下请求： 希望江永县人民政府依《中华人民共和国土地管理法》及其它相关法 律给予消江村村民合理的补偿。 三、后记 我曾答应过湖南的老徐，无论多长时间，不管怎样艰难，我都会帮他 把这个案子打到底。我与他天南海北相距数千里，一别就是四年，只 能是靠电话联系。不管我自己是否还在从事法律工作，只要老徐的电 话我都耐心接听，别的做不到，只能从精神上给他一丝安慰，从方法 上给他一些指导，让他体味道这个世界上还有人关心他的案子，虽然 这案子已经持续20年了，几乎丧失法律解决的几率了。反过来，也正 是老徐执著劲头和无私的胸怀，使我从这个中国社会最普通、最下层 的一个农民身上，看到了一丝人性的光辉。 从2004年至今，沈阳的姜书香大妈（告状20年，只得了一纸胜诉 状），东北的钱永德（中学生未成年右派，却不得右派成人平反的待 遇）大爷等几位访民不时的给我打个电话，其中一个老宋大哥非常朴 实的说过一句话：“小陈，我们的案子拖了六七年了，为了几十口村 民的利益，为了我自己生命中的一口气，只要不死，我就告到底，人 一辈子活着就是为了争个理，我现在倾家荡产、妻离子散、身体衰 弱，心烦时候给你打个电话，哪怕听听你的声音，我心里就舒服一 些。” 接触这些父老乡亲的过程中，我只有无尽的心酸和无奈，如果一定要 把他们的坚持和顽强归为“偏执型精神病”，那么绝大多数苟且偷生 的腐败官员、非法商人们所谓的人前一套、人后一套的生存状态，只 能归为人格“分裂型精神病”，如此绝对而言，中国人里除了极少数 偏执型的老访民外，剩下的恐怕就都是人格分裂型的人了，因为大家 都活在属世的捆绑中表里不一，不敢真言。 我自己一介卑微之人，只能把这些同类的苦难倾诉给上帝，祈求神的 公义行在地上，如同行在天上。 （2009-04-01） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于起诉北京新网公司、 苏州网监的声明 胡星斗 鉴于北京新网数码信息技术有限公司、苏州网监将本人正常的学术探 讨和温和的建设性的反腐败文章认定为“非法信息”（见附件），并 且封闭本人的网站（第二天在北京有关部门的帮助下，我把网站转移 到另外的服务器上才重新开通，www.huxingdou.com.cn。www.huxing dou.org。www.huxingdou.net。），他们完全成了腐败利益集团的勾 结者与保护伞，我决定起诉北京新网数码信息技术有限公司和苏州网 监，已经授权律师全权代理此案。 近年来中国法治不断地退步，我与童英贵律师起草的《中华人民共和 国廉政法（专家建议稿）》在一些网站也被网监认定为非法信息予以 删除，它说明在中国反腐败已经走进了死胡同，连反腐败学者撰文反 腐败也可以被任意删除。如果不加以约束，腐败特权利益集团终将把 中国逼到悬崖边。为了推动中国的法治进步，为了争取《宪法》中的 公民权利，为了抵抗地方腐败利益集团的违法行为，我们只能起诉， 决不能忍声吞气。 我的 ◆诉讼代理人：张星水、汪海洋。 ◆助　　　理：王光良、周敏 ◆总　协　调：朱瑞峰 ◆新闻发言人：范亚峰、朱瑞峰（电话：5165-3427） ◆律师专家团：贺卫方、张星水、范亚峰、许志永、李方平、 　　　　　　　李和平、李柏光、江天勇、李劲松、程　海、 　　　　　　　朱久虎、郭海燕、赵国君、杜兆勇、朱瑞峰、 　　　　　　　汪海洋、王雨墨、张立辉、韩一村、扬智勇、 　　　　　　　刘晓原、兰志学、唐吉田、金晓光、庞红兵、 　　　　　　　童英贵、李海江、桑圣元、常伯阳、王光良、 　　　　　　　王红杰、陈小富、徐建国、周　敏。 2009-3-30 ------------------------------------------------------------ 【附件一】所谓“非法信息”的文章（答记者问） 跨国公司贿赂门，为什么收受贿赂的中国官员平安无事 １、很多跨国公司都参与贿赂，被发现、重视也已经有多年，但是这 　　种腐败并没有得到控制，您认为根本原因是什么，要想改善需要 　　从哪些方面下手？ 胡：很多跨国公司都参与贿赂，被发现、重视也已经有多年，但是这 　　种腐败并没有得到控制，根本原因是，中国是一个人情、关系的 　　社会，反腐败制度很不完善，司法部门、监督部门不独立，新闻 　　没有起到应有的作用，腐败的被查处率相当低，我计算了一下大 　　概只有1%，也就是腐败黑数──未被查处者达到99%。尽管中国 　　政府高度重视反腐败，对于腐败分子予以了最严厉的惩罚，但是 　　法制的有效性、权威性不在于其严酷性，而在于有罪必罚的严密 　　性，恰恰在这方面我们还要极大地改善。为此，必须加强司法、 　　监督部门的独立性，进一步放开新闻监督、公众监督，制定举报 　　人保护法，鼓励举报。还要制定阳光法案，建立阳光财政、阳光 　　财产制度，让官员们晒晒自己的收入和财产。 ２、金融危机带来的经济困境、加上西门子案件16亿的罚款，会不会 　　是一个治理腐败，肃清环境的机会？ 胡：经济困境不可能成为反腐败的契机，加大反腐败的力度，反而可 　　能使得经济雪上加霜。当然，从长远看，清除腐败，净化环境， 　　可以降低企业的交易成本，是有利于外资企业的。美国的人力资 　　本比中国贵几十倍，但是美国仍然是世界第一的吸收外资最多的 　　国家，中国只是发展中国家吸收外资最多，可见，投资者最看重 　　的仍然是法治环境，然后才是低成本。所以，中国应当加大力 　　度，肃清商业贿赂等腐败。 ３、以西门子案件为例，公司参与贿赂的高管都被追究责任或者离开 　　公司，而收受贿赂的中国官员却没有被揪出来，这样的现象会持 　　续下去吗，立法、执行部门应该采取什么行动？ 胡：中国方面的反腐败一靠制度的创新，如司法制度、新闻制度、财 　　政制度等的创新，立法部门制定更加严密有效、具有可行性的法 　　律，二靠执政党的决心、执行部门的有为。如果中央有决心，收 　　受贿赂的中国官员是可以被揪出来的。 ------------------------------------------------------------ 谴责苏州网监的违法行为： 建设性的反腐文章怎么成了“非法信息”？ 胡星斗 ------------------------------------------------------------ ◆温和的建设性的反腐败访谈[见附件1]也成了“非法信息”。 ◆苏州网监对抗中央、屏蔽反腐败文章意欲何为？ ◆苏州网监打击正常的舆论监督，无法无天，竟然管到了北京，败坏 　了中国的国际形象。 ◆管不住地方，高层的反腐败决心必然落空。 ◆我对中国的反腐败与法治进步不抱任何希望。 ------------------------------------------------------------ 2009年3月25日下午，我突然接到通知：我的网站因为“存在非法信 息”，被苏州网监、北京新网数码信息技术有限公司关闭（第二天在 北京有关部门的帮助下，我把网站转移到另外的服务器上才重新开 通。www.huxingdou.com.cn。www.huxingdou.org。www.huxingdou. net。尽管苏州方面和新网只成功地关闭我的网站一天，我仍然要起 诉他们！）。 查看附件中“非法信息”的内容，一是我的《就废除劳动教养制度致 中共中央、全国人大、国务院的建议书》。该文写于五年半以前，一 直存在于我的网上及众多的网站上，五年多以来从来没有人要求我删 除，现在怎么突然成了“非法信息”？该建议书及之前（2003年6 月）我的另一篇关于劳动教养的建议书早已被国内外公认为近年来呼 吁废除劳教、改革劳教的“第一声”，政府也多次表示正在研究改革 方案、以行为矫治制度取而代之，可现在这样的推动了国家法治进步 的文章竟然被苏州网监认定为“非法信息”。 第二篇所谓的“非法信息”是《加强新闻舆论监督，建立现代新闻制 度──在〈新世纪新闻舆论监督研讨会〉上的发言》一文，该文指 出：“加强新闻舆论监督是建设清廉国家的法宝”。想不到苏州网监 竟然这样恐惧新闻监督！ 第三篇“非法信息”是《跨国公司贿赂门，为什么收受贿赂的中国官 员平安无事》的记者访谈，该访谈刊登在相关报纸上，内容极其温和 平淡，大概是由于记者（而非我）质问了“为什么收受贿赂的中国官 员平安无事”竟然也成了“非法信息”。 在此，我强烈质疑的是： 非法的标准是什么？推动社会进步、呼吁反腐败、为反腐败出谋划策 也算“非法”？连反腐败学者研究反腐败的文章访谈或立法建议，地 方网监也可以任意认定为“非法”？ 其实，全国人民心里都十分清楚：违法的恰恰是苏州网监！监管部门 违宪违法，严重地败坏了政府的国际形象，中央政府不管吗？ 今年“两会”期间，反腐败一直是民意关心话题之首，中央政府也多 次表达了反腐败、重视网络舆论监督的决心，可是正在人民热议反腐 败之时，苏州网监对抗中央、对抗人民、屏蔽温和的建设性的反腐败 文章意欲何为？ 苏州网监打击正常的舆论监督，无法无天，竟然把罪恶之手伸到了北 京。 北京新网数码信息技术有限公司不给任何事先通知直接封网，充当了 苏州网监的帮凶，违反了与用户的合同，我们已经起诉。 在中国一些地方，网络批评越来越难了，反腐败越来越难了。看看苏 州网监的违法，我断定高层的反腐败决心必然落空。 近年来中国一些领域越来越退步了，一些地方可以任意诬陷学者的理 性反腐败文章为“非法”。我对中国的反腐败与法治进步不抱任何希 望。 （2009-03-27） 〔原载《胡星斗中国问题学》网站：http://www.huxingdou.com. cn。本网站将转型为文粹参考，备用网址：www.huxingdou.org。 www.huxingdou.net。电子邮件：huxingdou@gmail.com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我有一个“北逃”梦 荒原 恶梦谁先觉，平身我自知 或许是刚刚看过南朝鲜影片《北逃》，加之自身现实经历与其中内容 “高度一致”，和情绪积久难泄之因，在一个长夜临晓的梦中，在 “祖国”将我“呵护”得上天无路入地无门之际，我终于下定决心 “选择”与一直以来与如魂附体般弃之不去的“祖国”决裂，开始了 我的大逃亡…… 记得梦中的我，带着自己刚刚少年的孩子，一起奔跑在时而荒芜的原 野上，时而人口稠密的贫民窟的小街中，身后则是“英勇善战”的 “人民特警”。忙不择路之际，看到路边停着一辆ＪＰ越野车，便携 子跨车而上，激烈的枪声和炸裂声在车体四周连续响起，子弹不断射 进驾驶室内，我赶快让孩子爬下躲避枪弹，自己则奋不顾身驾车狂 奔，冲向前方…… 终于在一个乡间小路的地方走投无路了，我们跳下车，奔入村子中， 听着身后传来的呐喊声，顾不得多想便跳入了一家只有一边矮墙的老 乡院子，看到一位老大伯坐在院中，遂上前：我们是被官警追杀的， 请求您行个方便，在您家中藏躲一下…… 农村人就是朴实、更天性地同情弱者，毫不犹豫地将我们让进家中， 并带我们躲进了他家的地窖中，然后他就很坦然地走了出去…… 隐约听得他在外边与家人说，“鬼子为了杀两个难民，又来冲村子 了，别怕，我来应付！！！！” 再后来，听着一阵阵的嘈杂和叫骂，一阵阵的翻箱倒物，一阵阵的鸡 飞狗跳，过了不知多久，声音终于渐渐变小变少，渐渐消失了……。 听着上有人说：“下边的，出来吧！” 我听出来这是大伯的声音，便爬了上来，一抬头，看见他的头上有一 片血迹，嘴角还在颤抖…… 我看着不知如何是好了，说：“大伯……听说‘大恩不必言谢’，但 还是要谢谢你救我们一命！” 大伯说：“唉，这帮‘假鬼子’与真日本鬼子一样的德性。要学会与 之周旋，下次别这样冒失……” 他当然不知道我为何会得罪了官家，可能看见我带着小孩，又这样急 不择路，应该不会是做坏事的人吧？或许想起了自己当年英勇的抗倭 经历，才有这样大无畏的表现吧？ 我看着老人，觉得社会对他们真的很不公平，他们或许都经历了那难 忘的卫国战争的硝烟，和帮助红朝立国的无私奉献，到头来却还过着 清贫如洗的“原始”生活，祖国何在，真理何在？ 一缕鲜血正顺着老人的脸流下来，我急忙说：“我给大伯擦一下 吧？”大伯说：“没事，这算不得什么伤的，当年打日本人的时候， 天天不是这样吗？出去后记着要当好人，别做损阴事，有可能更要为 老百姓做点事，也算是我没白救你一场……” 是呀，在“好人好事”难做的社会，这已不仅仅是一个“难”字，而 且往往要搭上身家性命的代价了──我不正是为此而上演了这一出亡 命天涯的惊险剧吗？ 我对大伯说：“您放心，我一定牢记在心，将来某天，如果我还活 着，一定会回来看您！！！” 说完，我用力向上抬了抬有关当局，睁了睁模糊的眼睛，匆匆告别老 人，走上了一条未知的不归路…… 极权下的每个人都可能是“逃北”者 奔跑在“逃北”的路上，身不由己手足无措，惊魂未定之际，恶梦终 于将我惊醒了，看看窗外的天色，也将近大亮了…… 日有所思，夜有所梦，这只是我的一个“梦”，但也必须承认这是我 的一个真实想法。 其实有此想法的何止我一人呢？谁不想逃离这“身不由己，手足无 措”的痛苦现实，到那片自由的土地上尽情地享受自由带来的快乐 呢？只是有些人想到了引起浑身“不自在”的深层根源，而有些人没 想到；有些人想到了敢于说出来，而有些人想到了却不敢承认，并尽 可能地麻醉自己的真实思想。 这不能怪他们，因为每一个极权压制下的国民其实都是奴民和贱民， 这样的想法要是说出来，在正常的国家中根本不是事，大不了就是个 光明正大的移民问题，可在不正常的极权国家中，这就是一根超高压 的电线，一般人是绝对不能碰的，要不然就会成为牺牲品，会轻易被 打成“判徒、反革命、别有用心、敌对势力”，被冠以“煽动颠覆国 家政权”的罪名而遭受“和谐”。如果这样的话，现有的一切功名利 禄皆会丢失殆尽，并可能会因此而家破人亡。──“聪明”的国人， 谁愿意冒这么大的风险、去从事与自己的现实生活不直接相关的“无 聊”事呢？ 我们时不时在笑话现在的北朝鲜，觉得它那么荒诞、那么可笑，虽然 与我们一衣带水般亲近，却象是另一个星球上的国度般陌生。其实那 样非人的生活确实正是我们的昨天曾经经历过的痛苦，时间上、地理 上和心理上离我们的距离并不遥远，只不过我们好不容易将其表面的 大部分荒诞成分洗刷掉了，却还残留着许多更隐秘的类似内容，还在 毒害着我们的身体和心灵。而他们做为我们的学生，因深陷其中不能 自拔，没有任何能力进行反醒，等待它的只有是一次彻底的颠覆了。 他们的破败生活，其实与我们城市中的贫民窟和广大农村的现实并无 二致，他们求生的压抑和选择的极端，正预示着我们的某种可能，那 个被世人所诟病的极权社会，分明就是我们的自述。──在那个极权 下的每个人都可能是“逃北”者，每一个人所经历的每一个生命时 段，也许离这个流亡的命运并不遥远。他们的今天，会不会成为我们 的明天？ 每念及此，便必当承认，如果没有一个可靠的制度保证和国民的觉醒 与不懈抗争，说不定哪天我们也会再次回归历史、重复过去。从身边 的种种现实异动来看，这种担心决非杞人忧天般的危言耸听。 （2009-04-02） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 诗学创造论之超越自己 力比多 诗与钱的关系、诗与政治的关系，我已经在相关的文章中作了论述。 我的意思是说，诗歌不能中产化，不能观念化，等等。诗歌为什么不 能中产化呢，这就说明了艺术的人文当是其首要展现的事物。诗歌不 能政治化，因为前者观点已经论述了：诗歌本身就比政治更加宽泛， 且具有对人类思维巨大的启发作用。诗歌不是民族主义的，不是国家 主义的，也不是急功近利的工具性的暴力性质的，而她是全人类的共 同财富。尽管人类们的诗歌目前依然被国家主义围困，我仍然要高傲 地说出：“诗歌局限于某一个国家，那已经是过去的事情了！”而现 在全球化的这个概念为什么能够深入人心呢？同时被被各种不管是先 进的还是落后的都加以利用的呢？我们可以看到，全球化首先是以物 质瓜分、以国家主义形式的经济利益争夺开始的。而我们的艺术却为 何也要陷入这种物质利益之中呢？ 这是一个严重的问题。看看当下中国诗坛现状，我们可以看到有好几 股力量在左右着诗坛：其中有把诗歌纳入中世纪的神性论；其中有把 诗歌推向主流意识而妄图一统天下的中产论；其中有世俗的诗歌下半 身论；其中有中庸的第三条，等等。我们再做一个分析来看，下半身 诗歌其实比中产论、神性论、第三条都更加具有冲击力，而且具有本 质的不同，因为前者在向精英主义靠拢，而后者则更加平民化。以白 鸦为首的中产论在前段时间与神性写作联合起来，在更前一段的时间 里他们提倡可能性，这种可能性实际上是物质主义的一个衍生，提倡 利益最大化，而现在白鸦终于在诗歌上按来不住涌动，终于有了一切 向中产靠拢的倾向。 不管是中产论、神性论、第三条等实际上都一股倒退力量。我们已看 见他们的本质是利益化，就是直接向统治力量进军，对人们的思维起 到控制作用。不管这种控制作用他们想没有想到，但实际作用已经发 生。然而，这本身就与诗歌本质造成了巨大冲突，造成了一次直接的 正面敌对碰撞，这种碰撞所产生的力量实际上具有毁灭性，它所产生 的火花不是光亮性，而是血色性的。因此，他们对诗歌有着图谋不 轨，有着对诗性的谋杀作用。我们看见，神性论是中世纪的产物，而 现在它在艺术界根本就不起多大作用，因为艺术本身是人文性的，神 性论本质是一元论，目前他只能在宗教界发生更加巨大的控制作用， 而在艺术界它是被嘲弄的，因为这是一个虚伪的东西，在历史上我们 可以看见它多次企图对人类艺术人文予以谋杀。 “中产阶级”这个概念的诞生已经成为历史，它更早地诞生于西方， 人们都知道西方的物质世界是相对比较发达的，他是以物质拥有量划 分一个相对富裕的群体而言的，实际上这个群体在当下的经济危机之 中日子并不好过。所以说，中产论、神性论都来源于西方的过去，都 不是中国当下的一个土生土长的事物。但是其间要作一个区别的是， 中产论似乎比神性论更具有影响力，在神性论倡导者对白鸦自相矛盾 的反咬中，我们可以看见这一点。从中国当下的经济现状，我们也可 以看到一些蛛丝马迹，因为中国的经济也是剥削膨胀性质的经济。 作为物质的中产，我相信这都是全人类都愿意做的事情。当然，如果 所有人类都去中产，我们坚信目前还达不到。如果达到，对地球也是 具有毁灭性的打击力量的。要解决这个问题，必须得让传统剥削经济 退出历史舞台，就目前看来这还需要一个相对漫长的时间，因为她需 要新的人文思想，新的科学知识来做基础才行。那么，我们艺术思想 是新的吗？“没有新东西的诗歌，还叫诗歌吗？”所以，我们提出了 一个更加新的新时代的到来，确切是作为作者的我永远需要将我的不 断地发现和觉悟不断地告诉人们。因此，我提出诗歌创造论，是我的 一个基础，我相信也是所有热爱诗歌且具有觉悟力的诗想者们的一个 共性。 而这就是中国当前的一个共性，也不仅是局限当前一个中国，在传统 经济对全人类的扩张中，这种呼声将日益彰显。我们可以看见在一些 诗学流派里也有所呈现，比如说垃圾派、低诗歌的等一些诗人就具有 了这个共性，诗学主张的反传统性，诗学主张的主张自我挑战性、自 我审丑性，在他们身上均有所张扬。他们的真实反应着这个世界的真 实，同时反应着他们的大自在。其中皮旦的“三反论（反理论，反现 状，反方向）”，在人文的思想上具有巨大的启发性作用，丁目写作 的惊世骇俗更是让人大开眼界，蓝蝴蝶紫色丁香的后现代的网络似的 “偶们写作”，比时尚还时尚，等等。他们的写作对传统意义的虚伪 崇高写作的都有着致命的打击作用。 而下半身的写作更满足于对物欲世界的集体沉迷，尽管具有这个时代 特征，但作为诗人群体，他们却是不合格的。因此，我们已经看见这 几股力量在相互较量中，均展现出不同的未来时代。但有些东西一诞 生就死亡了，原因就在于因为他们不仅仅落后于这个时代。而我们需 要做的就是静下心来，不断地超越自己，这就是我所说诗学创造论， 就是我所说诗歌的本身是反统治的，诗歌的本身是张扬人文且超越人 文的！ （2009-04-06） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民进党何去何从 与曹长青谈蔡英文路线 刘进兴 曹长青先生以《蔡英文要把民进党带到哪里？》一文（《自由时 报》，4月5日）批判蔡英文的“以新本土观捍卫台湾”，认为后者的 包容性本土观是：（1）包容政敌的理念，（2）包容统一，（3）只 谈选择权的自由而不谈统独。他认为蔡主席没有坚持理念，只“为赢 选票而弹性操作理念”，结果仍会败选。 蔡英文的“包容”指的是让“所有的新旧移民不分族群都能共享本 土”，是对人民不同文化背景的包容，而非对统治者逼统意识型态的 妥协。曹君将之扭曲为包容统一，对绿营内部的讨论有害无益。 问题可以分成两个角度来讨论：民进党如何才可胜选？民进党的理念 为何？ 经过三合一、立委、总统三次败选，绿营陷入“失败主义”与“激进 主义”的泥淖，许多人认为国际情势、媒体、选制都对绿营不利，必 须更严厉地当头棒喝还未觉悟的选民。因此愈来愈激进，似乎只要尽 了心，败选也在所不惜。 但情况并非如此。（1）马英九当选后，支持独立（19%）或维持现状 （58%）的仍然超过四分之三，支持统一的不到一成。可见马英九的 选民并不支持他隐藏起来的国家认同。（2）马英九民调持续低落的 同时，民进党支持度增加的虽不多，但中间选民对ＥＣＦＡ或其他民 生议题大多偏向绿营观点，表示绿色支持者并未转蓝，而是躲在中间 观察民进党。 那四分之三认同台湾的人，其实都是民进党潜在的支持者。但为何投 票给民进党的却不到四成？原因是民进党的主权诉求太过单一化。 历史经验证明，将主权诉求局限在政治或族群动员，只能召唤约三成 左右的选票。民进党要坚持主权，又要过半，只有一途，就是将主权 诉求民生议题化。这点在毒奶粉事件最为明显，捍卫台湾主权与保护 儿童安全结合在一起。ＥＣＦＡ则是主权与就业议题的结合。 最近的选举研究显示，民主化之前，影响选票的主要因素是族群，民 主化之后，阶级议题（包括就业、资源分配）开始变成显著因素。包 容性的本土观有利 于民进党扩大其社会基础。 台湾是个移民社会，族群共存是生活上的必然。不只“外省人”，许 多“本省人”也在看民进党有没有能力妥善处理族群问题。任何仇恨 语言，不管是“台巴子”或“中国猪”都只会驱离支持者的选票。 2000年民进党只得到39%选票，2004年是唯一一次过半，但不是因为 它激进，而是前四年展现了执政能力与稳健。后四年自己搞砸了，才 又掉回四成以下。只有诚实反省，才能知道为什么赢？为什么输？以 及如何再起？ 新本土观不只是为了选举。《民进党党纲》中的《族群多元国家一体 决议文》早已宣示，“经由民主化建立国家主权后，台湾已无外来统 治问题，只有如何共同抵抗外来并吞的挑战”以及“没有多元化就没 有本土化”。这就是民进党的理念。 蔡英文不但应该坚持新本土观，更应重新检讨民进党在社会分配、生 态环境、教育文化、公民社会等议题上之立场，形成一个完整的蔡英 文路线，才能重建人民信心，扩大社会基础，让民进党赢回政权。 （2009-04-07） （本文节缩版登在2009-04-07《自由时报．自由广场》；完整版及图 片刊于躲藏世界：http://blog.roodo.com/cjliu） 〔提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国．美国：警察罚款分别上交给谁？ 刘斌夫 引言 任何法治国家，和发达国家，或文明国度，警察的权力都是极为有限 的。警察何许职也，就是民众──纳税人雇请的保安和仆役。 地球上只有中国大陆等为数不多的国家和地区，交通警察、治安警察 （甚而城管流氓），居然凌驾于人民之上作威作福！这是制度的缺陷 还是地域的野蛮？ （我丝毫没有故意要贬低中国警察的意思，我现在有朋友在做市警察 局长，以往还有朋友在做督察队长。） 美国交警罚款必须立刻上交给法院 中国交警胡乱罚款竟装入自己腰包 警察（公安）局不是严格意义的司法机关，而只是政府的司法行政部 门，从国体、政体和法理上，都不能与法院、检察院地位和权力等 同。 在法治国家，交通警发现驾驶员违章，必须处罚，否则就是不作为； 同样，交警所罚款项，绝不能交给警察局，否则不成了自罚自收，公 开舞弊？必须将所罚款交给司法机关──法院，由法院来裁诀。 法治社会，警察向违章者开具了罚单，即意味着向法院对违章者提交 了起诉并实施了标的保全。受罚司机须先向法院交纳罚金，徜若不 服，可同时向法院对处理此事的交警提出反诉。而法院对这种鸡毛蒜 皮的小事，一般规定十分钟内庭审审结。开庭时，须处罚、受罚双方 按时到庭，若交警不到庭，则意味着拆诉，法院判定司机无错，即将 罚金退还给受罚者；若证据确凿，法院会判令处罚生效，司机必须认 罚；若司机有确凿证据和充分理由抗辩警方，法院亦会依法判决交警 败诉，司机胜诉。 美国的交通法对持驾驶的人员管理极为苛严，每四年只有4次违章上 限，若四年内四次违章，其驾照则被吊销，须重新报考申办。 而中国大陆许多城市为罚款而让有“特殊关系”的民营公司出资，购 买、安装交通监控设备“电子眼”，作为股份，在公安交警部门按年 度罚款创收中分红，双方“共赢”，获利颇丰。交警部门以罚代管， 甚至故设陷阱，恶意盯梢，滥用公权，侵犯人权，屡见不鲜。许多地 方交警部门给警察下任务，完成罚款总额，与工资奖金挂钩（一般罚 金分成给交警个人30%作为奖励），将国家权力部门化，部门权力利 益化，部门利益个人化，公然执法犯法，无以复加！ 美国治安警对卖淫者罚款亦须立刻上交法院 中国治安警公然收保护费吃尿泡饭中饱私囊 在美国，纽约、洛杉矶等大城市，“红灯区”只能看黄色录相和裸女 表演，只看可以，但绝不能触摸裸舞者肉体，更不容许皮肉生意，只 有在拉斯维加斯等少数城市特定街区的“红灯区”，才允许“性商业 工作者”提出有偿性服务，前提是：定期检查身体，防止性病，照章 纳个税，不准宰客。“买卖”双方都受到治安保护。 在德国，性商业工业者有自己的组织──行业公会，一是维权，二是 对过了青春妙龄将“退休改行”的性商业工作者提供再就业培训并介 绍到新的岗位。 在法治国家，在“非红灯区”卖淫是触犯刑律的，但须指在公共场 所，要处罚，必须有人赃（已收受嫖资）俱获的充分证据，并且“买 卖”双方互不熟识，若熟识则可抗辩为两人相好和赠与行为，并且， 在私宅内的任何性行为和性权力都受到严格保护，家是法治国家神圣 不可侵犯的领地，私秘空间双方隐密行为受到尊重。 在美国非家、非红灯区的其他场所，若治安警接到举报或无意撞获有 卖淫现象正在发生，收钱获利的卖淫女，将被拘留送交法院，缴获嫖 资或处以罚款，亦须立刻上交法院；而作为消费者“买春”的男方， 则被视为受害者和受骗者，因为出了钱，接受非法性服务而有被感染 上性病的风险，警方不予追究，以好言安抚，礼让其自由离开。 在美国，非法卖淫者将被处以3~5年徒刑，或处以底限为5万美金的罚 款，但可以获得保释。 而在中国，警察私闯民宅对一起看黄色录像的夫妻强制处罚和拘留的 恶性事件已曾经发生；公安派出所的人员私下持暗股、干股开暗娼店 或收取保护费，同时警察“严打”将对卖淫买春双方的罚款中饱私囊 或上交自己部门分获奖金提成，吃“尿泡饭”（四川省前公安厅长吕 卓语）。其结果是“随地大小便”，处处“红灯区”，放任卖淫，以 捞取好处。这不能只怪警方，盖因国家没有立法，并规划特定街区场 所，容许限定区域、纳税、防病、买卖公平前提下的合法性服务。 美国法院将罚款转交税务局 中国警察将罚款私自发奖金 法治国家的法院，将交警、治安警交来的违章违规处罚款项，悉数转 交地方税务部门，税务部门将这种“额外财政收入”用于增加医疗、 教育事业等公益性补贴，真正是取之于民用之于民，以人为本，还权 于民。 而已处在改革的十字路口的中国，滥罚创收何时了？！ 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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