民主论坛 2009-04-01 新闻与评论 公告栏 ◆启事：《民主论坛》将缩水一周　　　　　（纽约市）洪哲胜 认识问题 ◆《中国不高兴》：烂人眼里的烂书，牛人心里的牛书　陈永苗 ◆西藏资讯（2009-04-01）　　　　　　　　　　《西藏资讯》 ◆西藏资讯（2009-03-30）　　　　　　　　　　《西藏资讯》 运动留痕 ◆驳北大教授“老访民99%是精神病”的公开信 　三百余位公民 迫害实录 ◆成都环保工作者、作家谭作人，因“涉嫌颠覆国家　《博讯》 文艺春秋 ◆六四廿周年感怀　　　　　　　　　（西班牙马德里）黄河清 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 启事：《民主论坛》将缩水一周 洪哲胜 《民主论坛》将缩水一周（2009-03-30～04-05） 每天大约47,500字的《民主论坛．电子日刊》，从2009-03-30起将大 大地缩小篇幅；2009-04-06则将恢复旧观。因为，在这段期间里面， 我得准备资料向山姆叔叔报税，没有足够时间编辑足够分量的文字。 请你忍耐阅读这个浓缩版的电子日刊。 向作者们致歉 因为篇幅将大减，我们依照 　　　“首发”─→“一稿多投”─→“转载” 的优先次序（配合其重要性和时间性）选用文章。这肯定会筛掉不少 少佳作。如果你的大作没被选用，请你理解，请你忍耐。 向投稿、荐稿、通信的朋友致歉 在这段时间内，我无法象往常那样化时间一一回应。我会尽量给非群 发的通信回应，但是只有注明“将发”者才会一定给发。请不要期待 我一定会回应或者长篇回应你的问题或议论。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《中国不高兴》： 烂人眼里的烂书，牛人心里的牛书 陈永苗 首先应该有一种同情性理解，或者取人家长处舍人家短处。《中国不 高兴》在《中国可以说不》的阴影下乘凉，也被其所累。很多人不假 思索，当作另外一本《中国可以说不》，厌恶和偏见顿时而生。 过分说“内忧”有不能出书的风险，《中国不高兴》难免有自我约 束，被迫不能“干涉内忧”。我们受尽言论审查之苦，不应该站着说 话不腰疼。我觉得《中国不高兴》“内忧”说的还是清楚的，但是被 误读得不清楚。这没办法，只有在漩涡和搅拌机当中，或者极大张力 的磁场里面，才会被撕裂，才会话语增生。影响才大。 还有，自由右粪会进一步帮助扭曲《中国不高兴》，无视或者严重缩 水他们对“内忧”的强烈关注。就象自由右派对公正和机会平等的追 求，就被看做不存在或者很微弱，就被当作忽视公正和机会平等的追 求。自由右派对这个的追求，不会少于怒火中烧的批判者，不过就是 表达过于理性，无法被认可，而被妖魔化扭曲。 《中国不高兴》是一本话糙理不糙的好书。一本烂人手上的烂书，牛 人心中的牛书。仗剑论政（庄子的天子之剑），乞丐一般凌乱，但是 其内核如同《绝代双骄》中凌绝顶遗世独立的大侠燕南天手上那把破 剑。《中国不高兴》是一个照妖镜：烂人眼里的烂书，牛人心里的牛 书。 《中国不高兴》的副标题《大时代、大目标以及我们的内忧外患》， 其中“大时代”被我自己心中删除掉。不过就是另外一个《红楼梦》 中的贾府，眼看起高楼，眼看宴宾客，楼却塌了。“大时代”放在当 代政治语境下，就让我想起“在乡下茅房里面吃满汉全席”。很显然 相当反讽、尴尬，有点历史时空错位的感觉，一看就火冒三仗。怒火 中烧，并不是一种思考，而是风箱里面的老鼠，对现实条件的情绪性 反映。而是一种意见，情绪、偏见，不能是用来判定《中国不高兴》 善恶的理由。当然背后可以折射出重大政治问题。施特劳斯说，民众 的偏见意见，是真相知识的入口。 “大目标”或者复活伟大政治以“大局解小局”，以及“圣城”的政 治，我很喜欢很激动，“内忧外患”，我坐下来思考。只有复活伟大 政治，才能从意识形态的无形牢笼中摆脱出来，才能理性地评估执政 者的功过，然后促成或者采取理性的政治行动。内政是首要问题，即 使采取“大局解小局”，也不能造成首要问题被回避。苛政猛于虎， 内忧才是最恐怖的外患，当下的外患，还是外科手术。 中国不高兴，自由右粪很生气。对其批判，并不是思想批判，而是政 治批评：对当下时政走向的影响。当非常信仰自由主义和改革是唯一 出路到了极端，碰到堵塞、干扰出路的说法，就会《中国很气愤》。 碰到有人指示横生枝节的歧路，他们一样会《中国不高兴》。一样代 表中国人很气愤不高兴。当我们不再渴望和信任改革，相信自由主义 与改革的离婚，那么就不会有杀父夺妻般的被伤害感。 这种感觉与武大学子驱赶和服母女一样，是一种自然正当。我就非常 奇怪一些时评家，谴责武大学子驱赶做法，恨屋及乌，连民族主义精 神，也一并否定了。和服母女是在公共领域照像，又不是在自己家， 可以说成是搞一个行为艺术，是有公共性的，所以必须遵守公序良 俗。私法上的权利是不可以滥用的，遵守公序良俗是很重要的约束。 和服母女的行为，在凝聚特殊情感的场所，伤害民族主义精神，虽然 不构成违法，但是却侵害公序良俗，具有道德不正确，这一点问题都 没有。固然武大学子应该采取劝服的办法，而不是驱赶，但是维权 （国权）方法不妥，并不等于其目的就是不好的。手段不妥，并不伤 害目标，好心办坏事，还是好心。 民族主义精神本身就是美好的，而不是贬义的。你不能说民族主义精 神被坏人糟蹋了，就坏了，就象女孩子，被强奸了就坏了。人民这个 词也是一样，自由这个词也是一样，本来就是好的，不能说被滥用 了，被糟蹋了，就变为不好了，坏的。当他们在骂人民，侮辱自由， 侮辱民族主义，实际上是在反对糟蹋、滥用，而不是反对人民、自 由、民族主义本身。民族主义精神是自然正当的，表达方式却是完全 错误的，那需要引导，而不是辱骂。表达方式却是完全错误的，却不 能得出结论，说这种情绪就是错的、不正当的。 群己分界的标准在认定民族主义是非问题很关键。在我看来，道德知 道分子讨论民族国家事物和国际大事的时候，往往还没从农村地头出 来，脚上沾满泥土，嘴巴上还满是旱烟味。当我们讨论爱国主义事物 的时候，这不是简单的道德能够承受的。道德是多元的，应付复杂负 调的民族国家事物，乱上加乱，容易搞乱和撕裂国家，而只有建立在 陌生人之上的法律，才合适一些。对国家政治事物的讨论，要用权利 替代道德。权利作为法律的基石，只要谈权利，正确的认识和出路， 就八九不离十了。 所以我当时评编辑的时候，给我自己的建议是不懂法律的法盲道德派 时评家的文章，从邮箱中不看就删除。从过去的杂文写作到今天的时 评，不升级换代如何可行。 我们可以看到，我心中的《中国不高兴》副标题《大目标以及我们的 内忧外患》，已经是和政府拉开思考的距离，一种建设公民社会或者 民间的视角。在当下中国的语境里面，和政府拉开思考的距离，就是 天然比靠近政府更加正确。这也是当下的自然正当。 被恐怖分子挟持的飞机中，有没有乘客和恐怖分子的共同利益存在 呢。它肯定有，但是很薄。交叉重复的地方，大多数不在于当下，而 在于未来。 如果没有这种相对的、特定时空条件的交差一致性，那么自由右派在 改革30年内，推进当局改革的这种临时合作精神，就没有任何政治正 当性。推进当局改革，是为了中华民族的长远利益，而不是为了当 局。当然当局也从这个进程中获得巨大的政治利益。我们来关心改 革，是因为改革会影响未来，给我们带来好的或者坏的结果。 从这个维度来思考改革，与思考国家利益一样。《中国不高兴》说 的，就是这个时期的国家利益。按照毛泽东的历史阶段论（毛选中说 过，共产党自己要消亡的，不过就是没说时间），这一特定历史阶 段，肯定要过去，党国体制消亡，中国还要延续。即使不消亡，中国 利益大目标也是高于党国体制。党国体制之上还有中国人民在。他们 思考的并不仅仅是1949年之后大陆的，而是超越其上，当然也被迫包 括1949年之后这一特历史时间的大尺度时间。 这样我们就可以来讨论“大目标”。固然“就象在乡下茅房里面吃满 汉全席”，然而这样的时代里面，伟大政治目标确实不能丢。而且最 坏的时代，对于伟大政治的复活，是最好的时代，这样的时代恶劣的 紧迫形势，才能迫使最大多数的人去关心、去思考、去回忆我们当初 到底要干什么，今天干到什么地步，还应该咋办。 毛泽东时代的“赶英超美”，变为今天“赶超美国”，打败拳王，打 碎拳坛，自己重建新的更加合理的拳坛。“压垮这个世界秩序或者再 造一个世界秩序”，这个世界秩序是经济的，是美国为拳王的全球商 业殖民体系，我觉得是应该有这种抱负。 托斯妥耶夫斯基说得很对，真正伟大的民族永远也不屑于在人类中当 中扮演一个次要角色的，而且一定要扮演独一无二的角色，一个民族 如果丧失了这种信心，它就不再是一个民族了。很奇怪的是，一个人 只有想成为上帝，想成为最高无上的人，他才能维持一个人的本质。 一个民族也是，只有在进取和竞争中，才能维持本身的生存。 如果考察各大民族国家经济发展史，可以看到如果没有民族主义的支 撑，光有富裕的动力，并不能持续地保持持续的经济增长。15世纪荷 兰经济的历史命运就很清楚地证明了这一点。民族主义是集体的，而 富裕是个体的，集体高于个体这是一种很强大的“自然正确”，把集 体视为救赎，让个体的努力获得神圣的意义，这才是最大的动力。 《中国不高兴》所说的大目标、伟大政治的渴望本身并没有错，而且 也受到当下经济“强势”的鼓励。另外一层，这种伟大政治，绝对不 能如同甘阳等文化政治论者那样，用这种所谓的经济奇迹作为基础。 王小东认为基于传统文化的软实力，很弱很软，没什么用。反“软实 力”文化体现出来一种政治成熟。这其实与自由右派一致。这里有清 理门户的意思，批判文化保守主义，为专制服务。而我也认为，基于 后极权时代所需要，或者自己编造出来的政治神话，也就是经济奇 迹，同样很弱很软，没什么用。就象在别人做庄的股票市场里面，骗 人民的钱来炒股，股票上涨散户获得优势感和自大。别人一动，就烟 消云散。 黄纪苏问说，大目标从哪里诞生。从我们心中诞生。我们是中国人， 我们就应该领导世界。就应该如此，不应该再找理由，这是自明的， 不用论证的，是自然正当的。就象天选民观念，这是一种天生的本 能，不用外求。我在《盐碱地种花的儒家宪政主义》中说，甘阳居然 用这改革开放的经济发展作为中华崛起的正当性论证，而不是一种 “自然正确”，一种与生俱来的天启，一种不可遏制的激情或者欲 望，一种天命，从每一个中国人内心深处说出：我们就要领导世界。 当然，一介平民最主要是关心改善民生。可是这和伟大政治目标不冲 突，而且是一致的。伟大政治目标由精英来专职关心，一介平民来业 余关注，心血来潮就呐喊。又不是讲了伟大政治，就不讲民生。搞不 搞民生，或者讲不讲伟大政治，扭曲到什么地步，这是精英和民众所 不能主宰政府的。 你在《中国不高兴》可以清晰地看到，民族主义精英，已经和政府拉 开思考的距离，甚至拉开政治立场。我觉得并不是单纯指导致力于当 下的对外政策，而且是在于重建公民社会，也就是是长远中华民族考 虑的，而不见得是为当下政体和统治阶级服务。 大家觉得伟大政治目标就是与大多数人的权利、平等冲突么？不冲 突。正是政府和国家致力于大多数人的权利、平等冲突，才是伟大政 治目标。美国的宪政爱国主义，正是基于自由与平等。其政府只有致 力于这个目标，才有政治正当性。伟大政治目标也不是单纯政府的， 而更是人民的。政府是人民的政府，才是伟大政治的一个帮助者。当 不是人民的，那就是伟大政治的敌人和妨碍者。 是的，历史上怀着伟大政治目标的政府，绝大部分是残害百姓的政 府，可是美国例外。这就是方法的问题、政体是否是共和的问题、是 否是有限法治政府的问题。残害百姓的政府，目的是没错的，但是方 法不好。不能因为方法不好，就否定了目的。不能因为错误的方法， 导致恶果，就否定了伟大政治目标的梦想。没有伟大政治的复活，重 新成为共识，对劣质政府的抗争和不服从就是特殊的，没有普遍性 的。 或许说百年来自由主义没有充分的自觉或者自我认识，但是不可否认 已经隐含了伟大政治目标。甚至可以说，从孙中山到毛泽东，成为世 界领导民族或者主人民族的思想，是来自自由主义。例如严复的自由 主义的学说，就是一个英国式的强国方案。 自由主义作为强国方案，从近代以来都没有丢，即使被甘阳们看起来 忽视了，其实是被悬隔起来，用括号暂时括起来，并没有遗忘，相反 甘阳作为自由主义的牛虻（新左派是自由主义的），提出了国家问 题，也是自由主义强国方案的展开，用一种极端的方式，完成自由主 义的展开和修复。近些年来，以高全喜、李强和王炎的“国家利益 派”，以《大国》为载体，以更加清晰地说理在展开自由主义强国方 案的修复。自由右派，例如徐友渔与朱学勤，就倡言宪政爱国主义。 我在2005年的抗日爱国运动中，就写出宪政爱国主义七评。 可以轻易地区分出自由右粪与自由右派。我们可以看到，自由右粪绝 大多数是经济自由主义者。经济自由主义，其实也是有一个经济民族 主义，不过这个目标，与他们推出来的战略、战术的效果都是相反 的。本来想通过市场化，让中国国强民富，结果是成为商业殖民体系 的牺牲品，自己和权贵一并成为买办。他们心中以为自己是中国人民 的梦中情人，而实际上是洋人尽可夫国人看不得的欲女。当鲜花必须 插在牛粪上，自由右派支持市场化，与经济自由主义捆绑在一起，甚 至被他们代表了，牛粪就成了自由主义，就被拖累，那么对国家利益 的追求，就被看不见。 我认为民族主义者骂外国，就象骂主流经济学家一样，很有指桑骂槐 的本事。国内权贵是买办，这种思维方式是他们的前提。正如主流经 济学家，是权贵看家狗。当我们忽视民族主义者的逻辑前提，就觉得 他们非理性，其实是自己非理性。 如果你看到《中国不高兴》，就破口大骂，你肯定是一个烂人，那就 请你继续破口大骂。如果你觉得自己是牛人，或者必须是牛人，那么 请你抑制愤怒，把书读完，然后掩卷思考，扪心自问，书中说的是不 是很牛的大道理。 （陈永苗：北京后改革研究所） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏资讯（2009-04-01） 《西藏资讯》 ------------------------------------------------------------ ◆西藏流亡政府举行《感谢印度》仪式　　　　　　　《西藏之页》 ◆欧盟敦促中国政府恢复藏中对话　　　　　　　　　　　西藏之声 ------------------------------------------------------------ 西藏流亡政府举行《感谢印度》仪式 〔《西藏之页》2009-04-01报道〕为了感恩印度政府及人民对西藏流 亡藏人50年来的援助，西藏流亡政府在达兰萨拉举行《感谢印度》仪 式，对印度政府和人民表示感谢！ 1959年3月31日西藏政教领袖达赖喇嘛等近十万藏人逃避中共的政治 迫害，流亡印度。在这50年里，印度政府给予西藏流亡藏人大力的援 助，从难民定居点，学校、寺院等的建立以及让流亡藏人在印度学习 推广民主制度，并为西藏自由事业不懈努力。 1959年3月31日，达赖喇嘛以及流亡藏人抵达印度边境，受到印度政 府的迎接。 从此，流亡藏人开始了流亡生涯。虽然，当时的流亡藏人一无所有， 在语言、环境、饮食等方面遇到了巨大的困难，但是，在印度政府的 关怀下流亡藏人在印度建立了定居点，自己的民主政府，而且，西藏 走向了世界。 为了感恩印度政府和人民50年的援助以及支援，3月31日西藏流亡政 府和流亡藏人在印度各地举行各种《感谢印度》活动。 西藏流亡政府在达兰萨拉大乘法苑举行《感谢印度》活动，西藏流亡 政府外交与新闻部噶伦格桑央吉女士、教育部噶伦图丹隆热、卫生部 噶伦班觉次仁、第17世噶玛巴、西藏人民议会议员、印度喜玛偕尔邦 交通与城镇规划部长克里贤．嘎波尔、西藏流亡政府各部门秘书长， 以及达兰萨拉僧俗民众等数千人参加《感谢印度》官方仪式。 西藏流亡政府外交与宣传部噶伦达拉格桑央吉女士在仪式上宣读了西 藏政教领袖达赖喇嘛讲话。达赖喇嘛讲话中详细介绍了印度与西藏自 古以来就宗教、政治、文化和传统习俗等方面存在的友好及密切的历 史渊源。 达赖喇嘛表示，在佛教事业上，印度是西藏的上师，西藏则是印度的 弟子，印度的佛法事业出现衰退后，双方的关系也一度趋于断绝状 态。但是在59年之前，藏人到印度朝圣或者印度人到西藏岗底斯山朝 拜，不需要任何通行证件，均可自由来往。与此同时，西藏与拉达克 到阿鲁纳恰尔邦、北方邦、喜玛偕尔邦和北安查尔邦等有着经贸关 系。 达赖喇嘛表示，从政治角度来讲，1904年同英国签订了《拉萨条 约》，1910年第13世达赖喇嘛逃往印度，1913年和1914年签订《西姆 拉条约》，该条约还规定每十年将重新审议条约内容，包括西藏与印 度间的商贸关系和维护商贸通道、护卫部队进驻西藏、在拉萨设立印 度领事馆，以及在邮政和电报等方面长期联系等。1947年，印度过渡 政府曾邀请西藏代表出席《泛亚洲会议》，1956年邀请我和班禅仁波 切等代表出席佛祖释迦牟尼圆寂2,500周年纪念活动，当时得到了印 度总理尼赫鲁等官员的极大关照和指导，因此，返回西藏再度与中国 政府进行了协商。 达赖喇嘛说，“众所周知，我和西藏地方政府曾努力在《17条协定》 的基础上，与中方和睦相处，但是1959年拉萨发生了民众大规模和平 示威游行活动，当时也为解决双方分歧付出努力，最终于当年3月17 日被迫秘密离开拉萨逃亡到山南地区。3月19日，中共军队对西藏僧 俗民众采取了严厉的镇压措施，导致仅在两天内，屠杀了二万多名藏 人。因此，到印度寻求庇护外别无选择。3月31日，我们抵达印度境 内，脱离危险而获得自由，所以这一天是我一生中最具意义和最重要 的一天，这也成了西藏历史伟大的转捩点。” 达赖喇嘛强调，在过去多年里，印度政府官员、社会活动人士、学者 和普通民众一致关怀和支援流亡藏人，因此，他代表境内外全体藏人 向印度中央政府、喜玛偕尔邦地方政府及印度民众表示由衷感谢，与 此同时，感谢尼泊尔和不丹，以及全球各国政府无微不至地关照当地 流亡藏人。 《感谢印度》官方庆祝仪式的主要嘉宾印度喜玛偕尔邦交通与城镇规 划部部长克里贤．嘎波尔表示，居住在西藏和印度的藏人都为民族自 由事业付出努力，在此斗争过程中向牺牲的西藏民众表达崇高的敬 意，因众他们众自己的国家献出了生命，这需要巨大的勇气。 嘎波尔表示，正如达赖喇嘛在致词中所说的，居住在印度等自由国度 的西藏年轻一代以境内藏人的斗争精神作为榜样，继续不断地展开各 种活动是非常重要的，印度的自由斗争曾持续了上百年。因此，他认 为西藏人民的自由斗争必将会取得胜利成果。他还强调，印度有个传 统的习俗，那就是必须把客人视为最尊贵的圣人一样对待，因此，在 将来继续众流亡藏人提供各项援助和支援。 西藏噶举派法王噶玛巴仁波切在仪式上向印度喜玛偕尔邦交通与城镇 规划部部长克里贤．嘎波尔和喜玛偕尔邦刚热县县长代表敬献了唐卡 和哈达。随后西藏流亡政府歌剧院和八所西藏学校学生分别表演了精 彩的歌舞节目，以示感恩印度政府和民众在过去50年里对流亡藏人所 给予的各项援助。 另外，3月31日上午，西藏政教领袖达赖喇嘛在新德里出席《感谢印 度》仪式并发表了讲话。达赖喇嘛还参拜了新德里的印度教、伊斯兰 教、锡克教和基督教的庙宇。下午2点多，达赖喇嘛还出席了在新德 里泰姬宫饭店举行的国际记者会。 欧盟敦促中国政府恢复藏中对话 〔西藏之声2009-03-31报导〕欧盟一位高级外交官昨天（周一）呼吁 中国政府恢复与西藏流亡政府间举行的藏中会谈，并接受西藏流亡政 府方面递交的《有关全体西藏民族实现名符其实自治的建议》。 据德新社北京消息，欧盟对外关系专员贝妮塔．费雷-瓦尔德纳 （Benita Ferrero-Waldner）星期一就西藏流亡政府在去年11月的会 谈中向中方递交的建议书方面表示，“长期以来，中国政府希望看到 一份书面立场”。 费雷罗．瓦尔德纳女士结束与中共官员的会谈后向媒体说：“最重要 的是，这份建议表明中国的主权和领土完整不会被破坏。” 费雷罗．瓦尔德纳表示，她同中国国务院副总理李克强和外长杨洁篪 上周日（29日）在北京论及西藏。她说，从中方口气看，虽然比以往 较少动怒，但是没有任何迹象表明，中方对西藏精神领袖达赖喇嘛所 持的强硬立场会有所改变。 费雷罗．瓦尔德纳呼吁中国政府把握机会展开对话。她说，因为达赖 喇嘛一向主张以“和平”与“中间道路”寻求同中方就“西藏高度自 治”展开耐心谈判，而不是西藏独立。 藏中自2002年恢复对话起，共计举行了八次会谈，在最后一次会谈 中，达赖喇嘛特使向中国政府代表递交的《有关全体西藏民族实现名 符其实自治的建议》被中方一口否定。 达赖喇嘛近期强调，中国政府就解决西藏问题方面缺乏诚意。达赖喇 嘛多次表示，他对中国政府的信心越来越淡薄，但对中国人民却信心 十足。 另据布鲁塞尔消息，欧洲议会国际事务委员会将于今天（31日）当地 时间下午5点20分开始，就《藏中会谈中断后的西藏现状》为主题举 行听证会。 会议特别邀请了中国政府的代表和达赖喇嘛驻欧特使格桑坚赞与会。 欧洲议会方面表示，这是给双方代表开?对话的一个良机。但中方对 此未作出回应。 消息指出，在今天的听证会上，巴黎大学种族学家和藏学家卡提亚． 巴法特里雷博士就《外观西藏──一个历史与文化的透视》、达赖喇 嘛驻欧特使格桑坚赞就《评达赖喇嘛特使与中国政府代表历次会 谈》，以及国际和平协会执行会长、荷兰律师范普拉赫就《真正自治 备忘录──分析中国政府的反应，并从国际法律角度审议文件》等主 题上发表演说。 今天下午5点50分至6点25分将就上述议题举行辩论会。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏资讯（2009-03-30） 《西藏资讯》 ------------------------------------------------------------ ◆宁玛传承法王贝诺仁波切圆寂　　　　　　　　　　《西藏之页》 ◆西藏安多玛曲多人遭捕传中共军警强暴当地妇女　　挪威西藏之声 ◆专家探讨西藏的战略重要性　　　　　　　　　　　　　美国之音 ◆流亡藏人视中共“西藏农奴日”为黑暗日 　在全球发动抗议　　　　　　　　　　　　　　　　挪威西藏之声 ◆拉萨庆祝农奴解放纪念日 　藏青会抗议中共对西藏的统治　　　　　　　　　　自由亚洲电台 ------------------------------------------------------------ 宁玛传承法王贝诺仁波切圆寂 〔《西藏之页》2009-03-30报道〕3月27日，西藏佛教四大传承之一 宁玛传承法王贝玛诺布仁波切因病医治无效，在印度南部西藏难民定 居点南珠林寺院圆寂。据了解，法王贝诺仁波切因身体严重不适，于 本月24日住进印度南部班加罗尔的哥伦比亚亚洲医院接受治疗，由于 病情进一步恶化，返回西藏难民定居点南珠寺院，晚上8点20分圆 寂，享年77岁。目前，仁波切的法体在禅定中。 3月30日，西藏流亡政府为哀悼法王贝诺仁波切，在达兰萨拉政府会 议大厅举行了祈愿活动，西藏流亡政府宗教部噶伦图丹龙热介绍了法 王贝诺仁波切生前为西藏佛教事业的发展做出的贡献，并呼吁全体公 务员祈愿法王贝诺仁波切灵童早日转世。 贝诺仁波切于1932年出生在西藏林芝地区波密县，是宁玛传承白玉系 主持。在1993年印度菩提迦耶的宁玛祈愿法会上，来自世界各地的宁 玛派杰出代表一致推举贝诺仁波切为宁玛传承法王。 西藏安多玛曲多人遭捕传中共军警强暴当地妇女 〔挪威西藏之声2009-03-28报导〕中共政府于本周内在西藏安多甘南 州玛曲县境内强行拘捕了12名年轻藏人，另传中共军警在当地强行把 汉藏妇女带到军营进行强奸。 位于印度北部达兰萨拉附近的西藏诺布林卡高校负责人卓嘎杰引述境 内可靠消息向本台介绍说，中共军警于本周二（24日）和本周三（25 日）在西藏安多甘南州玛曲县阿万仓乡境内以没有携带身分证和户口 本为理由，强行毒打和拘捕了12名年轻藏人，目前已得知藏人索南多 杰、罗桑和罗白等五人被释放，其中罗桑向当局呈交了500元中国人 民币的处罚金。 卓嘎杰表示，（录音）中共当局向西藏安多玛曲县阿万仓乡增派300 多名军警，并且在当地一家水电厂附近开设军营，当地藏人透露，每 天都能听到爆炸声，但不知道中共军警到底在做什么，有人怀疑当局 装扮藏人并秘密拍摄藏人搞暴力活动的录影，也有人认为是在震慑藏 人。卓嘎杰表示，中共当局在甘南州玛曲县至鲁曲县的路段，增设多 处检查站，对过往藏人进行严密盘查，尤其是西藏僧人。他说，如果 是僧人，除了必须携带身分证、户口本和僧侣证件，还需要寺院管理 委员会的相关证明。 卓嘎杰还介绍说，去年3月份在西藏安多玛曲县藏人纷纷展开反抗中 共和平示威活动后，当局派遣军队进行严厉镇压，当时，一名汉人女 干部全力支援和帮助驻守部队，向军队提供物资等服务，随后有一 天，部分中共军人到这位原女干部的办公室，强行将她带走，并在军 营中对她实施强奸，据说这位汉人女干部就中共军人的这一非法行为 正向有关部门提出了上诉。 卓嘎杰说，（录音）虽然还没有传出西藏妇女遭中共军警强奸的情 况，但是，在玛曲县卡拉OK歌舞厅中，西藏妇女遭中共军警的威胁， 并被强行带到军营的情况时常发生。 另据西藏著名作家唯色博客消息，为今天（28日）在拉萨布达拉宫广 场举行大型的所谓“农奴解放日”庆典，从昨天（27日）下午开始， 在布达拉宫广场周围已被实质性戒严。消息指出，今天凌晨5点，庆 祝“农奴解放日”的民众、学生、演员就得进入布达拉宫广场，恭候 “庆典”开始。但必须凭一张特殊的许可证入场，该证件是经由严格 政审通过。 消息说，大量的武警、警察和便衣，几天前，就严密保卫着“庆典” 场地，因为要严防所谓的“藏独分子”搞破坏。各单位都在开会，除 了警告就是分配任务，唱“红色歌曲”，插五星红旗等等。 消息指出，从昨天下午起，拉萨的各单位、各街道、各商铺，尤其是 各个藏人聚居区，全都被插上了五星红旗。拉萨已经成了“红色的海 洋”。而在“红色的海洋”里，军警密布，来回巡视，千万个摄像头 监控藏人的一举一动。许多商店和寺院被关闭。小昭寺门口，只有持 枪的军人和巡逻的便衣。 专家探讨西藏的战略重要性 〔美国之音2009-03-29报导〕去年3月在西藏发生的抗议事件已届满 一年，今年也是达赖喇嘛流亡海外的50周年。星期四在美国首都华盛 顿的美国企业研究所举行一场研讨会，探讨了西藏的战略重要性。 50年前的3月24号，达赖喇嘛踏上印度领土，展开了50年的流亡生 涯。流亡期间，达赖喇嘛一直主张西藏自治，并且希望与中国达成协 定。由于双方的谈判一直没有进展，西藏的前途不但引人关注，也是 引起中国与许多西方国家关系紧张的原因。 ☆葛林：中国高度关注西藏问题 在美国企业研究所有关西藏战略重要性的研讨会上，曾经担任白宫国 家安全委员会亚洲事务主任的葛林说，在他最近与中国官员的谈话 中，西藏安全问题已经超过台湾，成为中国领导人首要关注的目标。 他说：“对北京而言，当他们把对安全问题的忧虑排出顺序时，在我 还在国安会……任职时，顺序是台湾、新疆、西藏。不过现在在中国 领导人的讨论中，他们对安全的忧虑顺序已经成为西藏、新疆、台湾 了。” 由于去年在拉萨发生的骚乱，中国对西藏采取更为紧缩和严厉的态 度。葛林说，这是因为涉及中国的主权，中国不希望西藏成为新疆分 离主义的先例，更不希望西藏成为外国势力干预中国的理由。 ☆嘉日洛地：把民主带回西藏 对于藏人如今面临的困境，多次代表达赖喇嘛和中国谈判的特使嘉日 洛地感到沮丧。他说，达赖喇嘛一直在寻求与中国和平解决西藏问题 的途径，但是中国全盘拒绝了各种和平方案，包括嘉日洛地本人去年 11月向中方提出的和平方案。 中国外交部发言人秦刚在星期四的例行记者会上仍然指责达赖喇嘛从 事分裂活动。他说：“达赖集团还在继续加紧从事分裂祖国、破坏西 藏稳定的活动。达赖集团的图谋过去没有得逞，今后也不会得逞。” 尽管如此，嘉日洛地认为流亡海外的藏人成功地保存西藏独特的文化 将是对西藏未来最大的贡献。此外，西藏流亡政府已将民主政治完全 实现，这也是他们将来返回西藏最好的礼物。 他说：“如今我们有完全正常运作的民主政治，所以如果我们最终回 到西藏，我告诉我的朋友们，我们并不是空手回去。我们带着宝贵的 礼物，这个名为‘民主’的礼物，回到我们西藏的家，也许这个礼物 可以让中国更为充实。” ☆特文宁：中国可经西藏运送部队 研讨会上另一位专家、曾任国务院南亚事务官员的丹尼尔．特文宁 说，西藏对中国具有另一个重要的战略意义，因为中国与印度存在着 边界问题，若再引发重大的冲突，中国可以经由西藏迅速将军队送达 中印边界地带。这也使得西藏成为中印及亚洲之间的潜在热点。 他说：“这是一个一直存在的争议，虽然没有得到很多公开的关注， 但可能很容易扩大。没有人认为中国会侵略或占领印度，不过如果发 生一连串可能引发军事冲突的事件，这个可能性是极为真实的。” 流亡藏人视中共“西藏农奴日”为黑暗日在全球发动抗议 〔挪威西藏之声2009-03-28报导〕今天（3月28日）是中共的所谓 “西藏百万农奴解放纪念日”，中共当局在西藏首都拉萨举行了纪念 活动，但是居住在世界各地的流亡藏人将今天作为“黑暗日”，在全 球展开了大规模的示威抗议活动。 澳大利亚悉尼西藏协会和墨尔本西藏协会组织民众今天在各自所在地 举行了抗议活动，纪念“黑暗日”。 澳大利亚悉尼西藏协会会长丹增嘎丹接受本台采访时介绍说，位于悉 尼的流亡藏人、中国民运人士和新疆活动人士等60多人，今天当地时 间上午10点到12点半在悉尼中国使馆前举行了大规模的抗议活动。部 分示威者向中共大使馆投掷鞋子，并在鞋子里面放有写有“拒绝承认 中共的西藏百万农奴解放纪念日”等内容的纸条。 丹增嘎丹表示，三名中国民主运动人士也参加了今天在中共大使馆前 的抗议活动，并在集会上发言表示，中共统治西藏以来，屠杀了大批 藏人，至今仍然在屠杀，它给西藏人民带来的是痛苦，而不是幸福。 此外，在英国首都伦敦西藏活动人士昨天在当地中国使馆外进行了示 威。当时，示威者身穿写有“我是西藏人，我没有获得解放”的衬 衫，并跪在地上，手上戴上手铐，在中共使馆外进行了抗议。当时， 西藏知名前政治犯班丹加措发言时表示，3月28日不是藏人的解放 日，而是藏人被投入监狱的日子。 在欧洲的法国和比利时布鲁塞尔等地的流亡藏人和支持者也举行了抗 议活动。另外，意大利流亡藏人德青卓嘎和三名支援西藏人士今天在 首都罗马的中国大使馆门牌上张贴写有“西藏英雄”的标语，之后他 们在罗马城里到处悬挂西藏国旗进行了抗议。 在印度北部西藏流亡政府所在地达兰萨拉的流亡藏人在六个非官方性 组织的主办下，从上达兰萨拉到下达兰萨拉间举行了大规模的抗议活 动。 组织活动者之一西藏前政治犯“9．10．3”运动主席阿旺唯巴在示威 现场接受采访时介绍说，中共制定所谓的“西藏百万农奴解放纪念 日”不符合历史事实。中共入侵西藏以来屠杀了120万藏人，上世纪 80年代末和去年西藏各地的抗议活动中，进行抗议的都是年轻藏人， 也就是中共所谓的“红旗下长大的人”，这很清楚地说明中共给藏人 没有带来幸福。此外，中共称1959年的3月28日，下令解散西藏政 府，但是西藏政府在境外仍然存在，而且是一个民主体制的政府。 阿旺唯巴呼吁境内藏人不要被中共的歪曲宣传所蒙骗。他说：“境内 藏人非常清楚地知道中共入侵西藏以来的所作所为，在它统治下的藏 人没有什么民主和自由可言，正因为如此，境内藏人发起了一次又一 次的抗议中共统治的活动，相信他们不会被中共在国际和中国国内上 的歪曲宣传所欺骗。” 达兰萨拉的流亡藏人今天晚上还将举行烛光游行活动，并放映最新收 到的中共镇压去年藏人示威者的纪录片。 此外，在印度首都新德里西藏青年会的组织下，50多名流亡藏人今天 身穿写有“西藏独立”的衬衫，手持西藏国旗，从新德里圣雄甘地陵 墓到天文台间，举行了长跑抗议活动。 西藏青年会会长次旺仁增发言时表示，中国政府解放西藏的说法不符 合事实，目前在西藏没有自由与幸福可言，而是处于紧张局势中。西 藏青年会呼吁中国政府停止在西藏继续屠杀藏人，呼吁国际社会切实 关注西藏。 西藏青年会会长次旺仁增还表示，中国政府从西藏驱逐之前，藏人是 不会有幸福和自由。他说：“过去60年中，西藏人民发动了伟大的反 抗运动，西藏人民为西藏独立、为西藏国家和民族事业，不惜付出生 命说明了西藏人民绝不承认在西藏的中共非法政府，未来也永远不会 承认。因此，如同在唐蕃会盟碑上所说的“蕃于蕃国受安，汉亦汉国 受乐”，中国政府从西藏驱除之前，藏人是不会有幸福，也不会有自 由”。 拉萨庆祝农奴解放纪念日藏青会抗议中共对西藏的统治 〔自由亚洲电台2009-03-29报道〕中国政府星期六在西藏首府拉萨高 调举行首个“西藏百万农奴解放纪念日”庆祝大会。当地知情者星期 天告诉本台，会议期间，当地戒严，而出席会议的藏人事先经过挑 选。同一天，在印度达兰萨拉，500多名西藏青年大会成员，集会抗 议中共对西藏的统治。 当局设立的所谓“西藏百万农奴解放纪念日”星期六上午10点，在拉 萨布达拉宫前广场举行，有13,000多人参加。中共西藏自治区书记张 庆黎再度谴责达赖喇嘛企图“分裂中国”：“西藏的变迁，震撼了世 界，已经彻底摧毁了达赖集团梦寐以求恢复的政教合一、封建农奴制 存在的基础……任何搞西藏独立，分裂社会主义中国的图谋，都是注 定要失败的”。 3月28号是中国政府解散西藏地方政府50周年，在“3．14”事件后， 当局将这一天设定为“农奴解放纪念日”。在会前，当地的寺院和藏 人已受到控制，一位元市民星期天对本台表示：“昨天我们这里，早 上就戒严了，把所有路都封掉了”。 〔“记”≈记者；“市”≈市民；“知”≈知情者〕 记：昨天戒备是最严的一天吧。 市：是啊，肯定嘛，要保证安全。 记：公安有没有挨家挨户查藏人？ 市：对对对。 记：您去看了嘛？ 市：管得严得很，去不了，进不去。 据知情者表示，戒严是从星期五晚上12点开始：“从前天（星期五） 晚上开始戒严的，前天晚上12点，到昨天（星期六中午）12点，戒严 主要是在布宫（布达拉宫）那一块”。 记：现在是不是对藏人比对汉人严（严查）很多？ 知：某些情况下吧，在特点的情况下会吧。 据西藏作家唯色博客消息说，前一天下午开始，在布达拉宫前广场周 围已戒严。星期六凌晨5点，出席庆祝的民众、学生、演员就得进入 广场，但必须凭一张特殊的许可证入场，该证件是经由严格政审通 过。而大批武警、警察和便衣，几天前，就严密保卫着“庆典”场 地，严防所谓的“藏独分子”。 另一位知情者也证实：“政府有邀请函，必须有证件，没有证件不允 许，什么人进来，出什么问题，他现场直播的嘛，那就影响大了。企 业单位、事业单位、政府机关这些人可以去，主要是因为安全问 题”。唯色博客消息还称，从星期五下午起，拉萨的各单位、各街 道、各商铺，尤其是各藏人聚居区，全都被插上了五星红旗。拉萨已 经成了“红色的海洋”。到处是军警密布，来回巡视，千万个摄像头 监控藏人的一举一动。许多商店和寺院被关闭。小昭寺门口，只有持 枪的军人和巡逻的便衣。 当晚从电视画面上看到庆祝过程的西藏流亡政府议员格桑坚参认为， 既然是百万农奴解放纪念日，应该是一种自发的庆祝活动：“应该大 家自发组织起来，但是我们看到整个的广场上坐的那么多人里面，虽 然有很多人穿藏装，但是，我们看得出来，这不是一般民众，肯定是 象机关干部，包括退休干部组成的（出席者）”。 在北京，包括中共总书记胡锦涛在内的九名政治局常委，也分别参观 西藏50年展览。 就在中国庆祝“农奴解放日”的同一天，印度北部西藏流亡政府所在 地达兰萨拉，500多名西藏青年大会成员，举行游行示威，抗议中共 对西藏的统治，晚上并举行烛光晚会，放映中国军队在西藏镇压的录 影片断。 而在“农奴解放日”的前一天，西藏流亡政府新闻部长达拉．格桑央 吉表示，中国政府不仅歪曲历史真相，甚至还挑衅西藏境内，渴求宗 教自由与基本人权的所有藏人们。 格桑央吉表示，3月28日，代表着1959年最为悲惨的日子，当时中国 政府强迫解散西藏政府，达赖喇嘛从西藏首府离开进入流亡。此外， 第14届西藏流亡议会一致通过一项决议，谴责中共制定“农奴解放 日”，以及“解放西藏50周年”。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 驳北大教授“老访民99%是精神病”的 公开信 三百余位公民 孙东东先生， 在2009年3月23日出版的第412期《中国新闻周刊》中，有一篇名为 《孙东东：把精神病人送到医院是最大的保障》的文章（http:// www.chinanewsweek.com.cn/news/2009/2009-03-27/231.shtml）。 在该文中，您公开讲“对那些老上访专业户，我负责任地说，不说 100%吧，至少99%以上精神有问题──都是偏执型精神障碍”“偏执 型精神障碍属于需要强制的一类。因为它扰乱社会秩序。他就坚持他 的某一个观点，这个观点就是精神病的妄想症状。他们为了实现一个 妄想症状可以抛家舍业，不惜一切代价上访。你们可以去调查那些很 偏执地上访的人。他反映的问题实际上都解决了，甚至根本就没有问 题”。 看到你在媒体上公然这样讲，我们感到非常震惊，我们首先想问你， 你“负责任”地说老上访户99%以上精神有问题，这一个结论你是如 何得出来的？你作过专门的调查研究吗？国内有相关公开的学术成果 吗？你的结论中提到99%这一精确数字，想必你是掌握了其它许多相 关精确数据，请问你接触、调查过多少访民？你能说清楚“老上访专 业户”的标准和定义吗？你如果没有掌握这些准确的数据和标准就得 出上述结论，我们只能说你是极其不负责的，这样显然有违你北大教 授和精神病学专家的身份和声誉。 中国国家信访局局长周占顺曾说80%的上访者是有理的，可你却说访 民“反映的问题实际上都解决了，甚至根本就没有问题”，你这样说 不是在说99%的访民都是在无理取闹吗？“人无冤屈不上访”，访民 们长年累月地上访，不就是因为自身的合法权益受到了侵犯得不到有 效维护才上访吗？你凭什么说访民问题解决了还在上访？有谁问题解 决了还会劳神费力、冒着被关“法教班”被劳教的风险去上访？就连 中国官方也承认，是涉法涉诉、官员乱权、企业改制、征地拆迁、三 农问题、环境污染等方面存在大量侵权现象才造成了老百姓的不断上 访，这不是再次说明了民众上访绝大部分是有理的吗？你在得出你上 述荒谬的结论之前，考虑了这些造成上访潮的社会背景和制度性因素 吗？ 你还说访民们就是坚持他的某一个观点，坚持他的观点就是精神病的 妄想症状。我们要说的是访民们不仅仅是坚持某一个观点，访民们坚 持的是本属于自己的权益和利益，就是要讨一个公道和说法，怎么坚 持讨公道就成了“妄想症状”呢？如果从精神病学的角度看，坚持某 一个观点就是妄想症状，那么应该如何解释您坚持认为上访者精神有 问题和扰乱社会秩序的事实？您是不是也有妄想症状？ 孙先生，从你的回答中我们还清楚地看到了你这样一个观点，访民上 访尤其是老访民上访就是“扰乱社会秩序”。中国现在访民很多，上 访次数也很频繁。如果真如你所说，中国，至少在北京，不乱了吗？ 如果是这样国家为什么还要设立专门的信访机构（尽管这样的信访机 构不一定起多大作用）来专门接受访民的投诉。事实恰恰与你所说的 相反，广大访民在上访的过程中，绝大部分是遵纪守法的，他们采取 的方式是和平、理性、非暴力的，真正违法、破坏社会秩序的是那些 暴力截访者。我们认为，你致所以得出上述结论，是因为你和一些官 员一样，存在着“上访就是闹事”、“聚众就是闹事”这一根深蒂固 的思想和观点。 你说老访民们都是偏执型精神障碍，偏执型精神障碍都属于需要强制 的一类，也就是你认为老访民们都应强制关进精神病院。将一个正常 人关进精神病院首先就剥夺了公民的人身自由，剥夺公民人身自由是 一个非常严重的处罚。同时，一个人一旦有进入精神病院的经历，他 一辈子就要背负是“精神病”的压力，你说这样的行为能够随意、想 当然强制为之吗？当你公开这样讲时，我们想问问你的人权意识和法 制观念何在？人一旦被关进精神病院，他就要被强制吃药，同时还要 面对电击等酷刑折磨，在这样一种情况下你不觉得你的主张太残暴了 吗？ 鉴于上述情况，我们要求孙先生就你上述说法公开澄清，你必须立即 公开纠正自已错误、不负责任的观点和说法，向广大访民和读者致 歉，回到严谨治学上来。 我们也呼吁并要求《中国新闻周刊》就刊载孙东东先生这一文章作出 说明。 发起、撰稿：民生观察工作室 2009-3-30 【附】332人签名名单（排名不分先后） ◆刘飞跃（民生观察工作室） ◆果实（邹宜均，精神病院受害者，她被关精神病院案近期得到国内 　主流媒体广泛报道） ◆妙觉（长期关注精神迫害等问题） ◆中国投诉网创办人朱新民 ◆武汉访民：陈明光、王桂兰、程雪、胡国红（精神病院受害者）、 　张洁云、何艳梅、王家国、朱汉珍、高新、张洁、吴桂娥、 　王天荡、高作康、胡德宇、代建华、王书明、李继良、胡丽、 　李家义、甘引娣、张建明、邹桂兰（精神病院受害者）、胡新建、 　黄德彩、夏平安、李亚红、戴幼萍、张淑华、张萍萍、代芳、 　代冬芝、张兆惠、靳光明、卢桃生、李翠娥、魏秀枝、魏开鹏、 　魏开怀、周新宝、陈明乐、周新容、高红莲、 　刘翠莲（精神病院受害者）、王春贞（精神病院受害者）、 　邹厚珍（精神病院受害者）、秦新安、宋利平、李文佑、王新华、 　张福英、杨春秀（精神病院受害者 ）、 　江汉生（精神病院受害者）、陈小宝、张洁云、夏翠兰、 　胡为榜、徐佑玉、高仕平、张光丁、张早香、顾春荣、张秀芳、 　易卫红、王桂华、肖昌海、黄幼兰、易娟、杨素群、侯兰英、 　郑秀贞、黄文豪、刘艳青、王赞、孙明明、孙小环、魏汉桥、 　杨正敏、陈翠华、晏由美、张新炎、朱邦英、罗忠、沈汉才 ◆上海访民：吴长英、陈晓、程良军、鞠明、张秋龙、周福妹、 　张美贞、陆凤贞、颜永敏、裴海涛、张民强、吴美丽、周泉、 　陈庆安、金婉珍、陈万凤、林杏苹、沈春英、李凤定、李月琴、 　宗龙星、丘培国、施宝兰、朱赉珍、范诗铭、李荣贯、范桂娟、 　吴益平、朱桂和、蔡晓红、李俊、金月花、刘平英、周敏文、 　段春芳、张英、丁菊英、朱金娣、蔡文君、曹义宝、卫玉华、 　周坤、申琴芳、丁芬玲、谢金华、桂丽萍、袁新菊、董国菁、 　陈启勇、沈佩兰、刘新娟（精神病院受害者）、 　毛恒凤（精神病院受害者）、陈建芳、沈兰珍、冯明、崔福芳、 　常雄发、毕啸波、赵汉祥、孙建敏、马亚莲、刘义良、顾全根、 　李惠芳、王丽卿、何茂珍、杨玲妹、顾学群、韩忠明、童莉雅、 　吴党英、李彩娣、田宝成、张翠萍、周锦洪、张志勇、管君丽、 　周春荣、张德如、王水珍、朱黎兵 ◆北京访民：周莉、李金平、曹顺利、吴田丽、李立荣、张宏斌、 　付来金、郭志强、李爱燕、李桂芬、马连福、孟小冬、王建平、 　王永成、岳启龙、张威、胡光、巨童林、李贵荪、张明、李学会、 　张宏彬、李爱燕、董继勤、张振新、刘仲桃、李素玲、吉文牌、 　张连喜、张江红、李兰英、唐生贵、高玉清、王桂花、李小娜、 　张书英 ◆河北保定北刘阁庄失地农民：岳国山、李志国、岳坏子、岳二雪、 　刑长友、岳建中、王兰、董胜、袁申、袁长水、郑玉双、王连辆、 　李长生、崇增尔、崇双尔、魏承芳、刘海、刘江、刘水、任红建、 　王喜瑞、种金良、孙会珍、张春梅、李娟、刘兰茹、张连娣、 　芦宝月、李新国、王桂亭、魏福会、王宝芬、刘增发 ◆重庆长途汽车集团下岗职工：叶敏、陈贵方、胡鹏、胡朝亮、 　杨伟、杨惠、张梅、张建兰、夏雪、张小红、陈德禄、彭敏、 　周斌、龙中梅、袁影、饶仁琼、杨向东、胡玲、唐自珍、唐建华、 　刘强 ◆退伍军人：新疆喀什周友军、 　坚韧（13701199936；邮箱：hmzhang070608@126.com） ◆长沙王光；昆明须莹、方恨少（80505275@qq.com）； 、烟台房树梅、快乐心情（宁）（122532194）； 　河北省涿州中石油东方公司：苏新华、王玉明、赵志刚、 　随便（lnfxccy@qq.com）；河南省安阳市岑新东； 　山东烟台曲世涛；四川严勤；安徽方浩；企业军转干部方志顺； 　丁德远、夏根林、任桂达、刘桂生、舒进、赵月桂、魏有森、 　张正康 ◆未获安置的转业兵：孙彦良、王志纯、王邦国、何靖飞、王昊天、 　张羽、廖永强、杨清辉、孙志军、魏平安、张莉、曾强 ◆各地访民：宋德保（山东）、郭红（沙市）、 　许国会（湖北省枝城）、罗兴汉（麻城）、 　杨培生（内蒙巴彦淖尔市）、刘晨（内蒙巴彦淖尔市）、 　周福庸（内蒙巴彦淖尔市 ）、江苏刘萍、浙江兰光亮、 　浙江吕爱銮、浙江张爱月、 云南李忠英、浙江陈秀平、 　长春杨一美、宁夏娄东红、吉林王淑文、吉林雀玉芳、 　李桂芝（湖北随州市）、李坤德（四川）、重庆访民胡孝珍 ◆各地被辞退民办教师：王登朝、杨华英、王德贵、陈明喜、 　王世勇、陈四先、宋继诰、臧荣欣、高永卿、卢孝观、李增义、 　孔令喜、刘虹、沈京城、廖全文、徐红、炳秀娜、唐焕群 【注】本期300多个签名是是在2009年3月30日下午至晚间完成的。由 　　　于各地访民参与热情高，本活动开放征集签名邮箱，有意签名 　　　者请发：msgch21@gmail.com、msgch22@gmail.com。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 成都环保工作者、作家谭作人， 因“涉嫌颠覆国家政权”被拘留 《博讯》 　　　┌──────────────────────┐ 　　　│　 关于建立《“5．12”学生档案》的倡议书　　│ 　　　└──────────────────────┘ 3月28日，成都环保工作者、作家、原《文化人》主编谭作人，因 “涉嫌颠覆国家政权”被拘留，此前谭先生正在进行有关川震遇难儿 童与豆腐渣工程的调查，并核实遇难学生名单。28日上午，警方来人 抄走他家的光碟、手稿、文件，当时只有他的孩子在家，警方并对其 抄家现场进行了拍照。 谭作人发起以及参与过四川成都公民关注的多项公益活动，他曾就彭 州石化项目发起“和平保城”行动，并向地方政府呈交《关于成都彭 州石化项目的公民意见建议书》。去年川震发生后，谭作人发表了多 篇分析文章。今年春天，谭作人撰写了有关建立《“5．12”学生档 案》的倡议书，并开始实地走访，希望在川震一周年期间完成公民独 立调查。 谭作人目前手机无法打通，他被警方拘留后，家中只有太太王庆华和 两个未成年的孩子。在他被拘留之前，电脑曾经被盗，家中的狗也曾 经被人用刀捅伤。谭作人认为这些有可能是针对他本人的报复，并设 想要与家人分开，以免伤及妻子和孩子。谭作人朋友目前能够打通的 只有他家中电话：028-8541-5735 下面是谭先生的倡议书。 　　　　┌────────────────────┐ 　　　　│　　哪里有网民，哪里就有公开和公平。　　│ 　　　　│　　中国网民们，来为孩子们做点事吧！　　│ 　　　　└────────────────────┘ 关于建立《“5．12”学生档案》的倡议书 在“5．12”大地震罹难孩子们面前，中国法律，集体失踪了。这是 司法界的羞耻，也是当代中国人的集体羞耻。 改革开放30年，中国人民汲取了人治社会的痛苦教训，通过拨乱反 正，逐步建立起了法治社会所必需的司法制度和法律体系。30年来， 依法治国的思想已经深入人心，成为全国军民共同推崇的基本共识。 然而，“5．12”大地震后，在大量不合理倒塌的校舍和大量不正常 死亡的师生面前，中国法院关门了，中国法律退却了，中国人民辛辛 苦苦建立起来的法治大厦开始倾斜，岌岌可危；中国司法改革的进程 开始倒退，权大于法和公权私用的现象，正在开始小面积复辟。 由于地方政府部门对校舍倒塌原因调查的严防死守，由于教育行政部 门的自我调查没有展开，由于建筑部门、地震部门、司法部门对真相 调查的缺位失位，致使校舍倒塌原因长期无人追究。甚至，在极少数 地方干部的权利意志和极个别狗屁专家的无耻谎言面前，中国媒体失 语，中国法律逃避，中国社会各界对罪错事实及其可怕后果视而不 见。这种现象的存在，已经迫使中华民族的良心和尊严，成为个别地 方官员政治利益和权术谋略的牺牲品。这是极不正常的！也是极其可 耻的！ 可悲的是，由于个别人掩饰罪恶的需要，致使我们至今也不知道 “5．12”大地震，我们究竟失去了多少孩子！这使中国在世界面 前，失去了说话的底气──当然，睁眼说瞎话和闭眼说横话的者，不 在此例。 尤其可耻的是，当“5．12”遇难学生家长行动起来，依法维权，用 实际行动来保卫法制建设成果时，竟然遭受到一些公权部门的迫害打 压。家长们因天灾人祸而受伤流血的心，再次遭受人为重创！ “5．12”孩子，是中国孩子。我们每一位尚有良知的中国人，应该 对这些孩子心存愧疚，肩负责任。当这些孩子遭遇不幸和不公平待遇 时，我们除去在心里说一声“对不起”外，是否可以，为他们多做一 些具体的事情？ 尊重死者，才能善待生者。“5．12”大地震周年祭将至，我们在此 借助网络媒体发出倡议：中国网民们行动起来，调动你的所有资源， 来参与建设《“5．12”学生档案》，让地震死难师生，得到应有的 尊重。 生命同价。评估灾害损失，首先应该评估的是，人的生命损失。当官 方统计不被信任，而民间统计又缺乏依据时，我们建议：由中国网民 发起，以公民独立调查为依据，在网上建立由死难学生家长认可的家 长版的《“5．12”学生档案》，用网络来还原被屏蔽的事实真相。 并在此基础上，建立一个网络版的《“5．12”学生墓园》，用网络 来把人间真情，再次相连。 建议《“5．12”学生档案》具体方法如下： １、请网民志愿者以自组织的方式，前往四川、甘肃、陕西灾区开展 　　公民独立调查。通过走访学生家长，确认每一个斑级，每一所学 　　校、每一个乡镇、每一个县市、每一个地区遇难学生的真实数 　　据，并建立起各自的《“5．12”学生档案》（ＸＸ组）的资料 　　库及数据库，存放在自己的博客里。 ２、通过公民独立调查，征集遇难师生名单，并以调查问卷（详附 　　件）回收的方式，了解导致在校师生大量非正常死亡的真实原 　　因，了解事故责任人的真实情况和具体责任，了解学生家长们依 　　法维权的主要诉求和具体困难，为促进此事尽快进入司法程序， 　　提供法律依据。 ３、在“5．12”大地震周年祭之前，把公民独立调查小组的调查成 　　果汇总收集起来，提供给政府职能部门、决策部门、司法部门和 　　新闻媒体，促进合理公共决策的出台及有序解决路径的产生，从 　　根本上维护良性的社会稳定。 ４、以事实为依据，以法律为准绳。通过《“5．12”学生档案》的 　　建立，维护中国法律的尊严，巩固法治建设成果，共建中国公民 　　社会。 附件一：死难学生情况调查问卷（家长版） 附件二：死难学生情况调查表 附件三：死难学生学校统计表 倡议人：成都网民 谭作人 〔原载《博讯》2009-04-01。提供者：（美国）蔡楚〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 六四廿周年感怀 黄河清 ┌────────────────────────────┐ │　拜读《纵览中国》上孔捷生先生《六四诗草》七首。　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　孔先生写小说，是我青年时代的崇拜者，至今犹记《作品》　│ │　上刊载孔先生的《在小河那边》。今读孔先生《六四诗　　　│ │　草》，则另见其蕴藉，感佩之余，不揣浅陋，附骥和诗。续　│ │　貂之作，意在六四廿周年之痛。　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 　　　　　　　一、底层 　　　　　　　弦断满江血染红，冲冠怒发几人同。 　　　　　　　坑儒新术车挖洞，改政旧招书上穷。 　　　　　　　六四底层赴难死，六三时彦星散空。 　　　　　　　青衿白骨廿年垒，多是无名鬼杰雄。 　　　　　　　二、怀乡 　　　　　　　几重浊浪几重山，明月何时照我还。 　　　　　　　比利牛斯山翠翠，地中海畔水蓝蓝。 　　　　　　　眼前纵有梁园好，梦里时萦家国颜。 　　　　　　　莫道牧羊苏武憾，不枉十九载关山。 　　　　　　　三、去国 　　　　　　　死别生离走天涯，天公为我垂泪花。 　　　　　　　旧流蕞岛东瀛口，新放异邦西班牙。 　　　　　　　何践人权害天理，为求民主去国家。 　　　　　　　人言雷震惊禹域，是乃哀吟恸中华。 　　　　　　　四、月残 　　　　　　　醉里挑灯看剑寒，梦中灭烛望月残。 　　　　　　　屡败纵沮屡战继，长歌敢代长哭欢。 　　　　　　　管他廿一三七是，歴我九九八十难。 　　　　　　　剩有一难留最后，死输吾亦斩楼兰。 　　　　　　　五、感时 　　　　　　　霜冷叶凋墨夜天，醉生梦死舞翩跹。 　　　　　　　陆沉竟炫山河美，鱼烂犹夸腥臭鲜。 　　　　　　　误世清谈正堕落，惑民高论催沉眠。 　　　　　　　国沦不国劫难铸，空垂涕泪九泉怜。 　　　　　　　六、书生 　　　　　　　百无一用书生身，高妙善托光与尘。 　　　　　　　韩市三呼轵井义，长街百炼北京仁。 　　　　　　　校园坛埋庶民骨，棠棣花开聂氏神。 　　　　　　　多少天安地泣鬼，尽皆父母心头亲。 　　　　　　　七、柬王〔１〕 　　　　　　　论心论迹两可锥，廿万区区十万对。〔２〕 　　　　　　　坦克车夯地实些，狼牙棒打天灵碎。〔３〕 　　　　　　　批评自我学生非，检举他人政府罪。　　　　　　　 　　　　　　　肩挂书包回课堂，常开民主生活会。 【附注】 １、是诗系旧作，原题为“六四十二周年纪念打油兼致王丹”。是年 　　王丹发表著名的“学生有错，政府有罪”论。 ２、论心论迹”典出古联：百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝 　　子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。 ３、“狼牙棒”典出宋人笔记：问金有金鈚箭，宋有什么？答以“锁 　　子甲”。再问金有四太子，宋有什么？答以“岳少保”。最后 　　问，金有狼牙棒，宋有什么？答以“天灵盖”。 （2009-03-26于地中海畔） 〔原载《纵览中国》2009-03-29；http://www.chinainperspective. com/。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2009