民主论坛 2009-03-27 新闻与评论 认识问题 ◆我在精神病院的日日夜夜　　　　　　　　　　（大连）李扬 探索道路 ◆支持《零八宪章》：为了更好地诠释与彰显（之2） 　杨岸达 迫害实录 ◆聂绀弩刑事档案（之6a）　　　　　　　　　　（山西）寓真 文艺春秋 ◆天下兴亡，文化人责任最大──东海随笔三则　　　东海老人 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 我在精神病院的日日夜夜 李扬 1994年大连招考国家公务员，里面有一个是报考公安机关的，招100 名公安警察。李扬报名，通过了笔试、面试、身体健康检查、政审， 过五关斩六将，终于成为一名警察。要知道，在北方，人们对警察行 业又恨又爱：恨的是警察行风不好；爱的是警察权力大。可谓是：人 人都骂警察，人人都想当警察。李扬当警察是年轻气盛，希望自己成 为一个对社会有用的人。别人报名当警察，想法很多，可以理解。许 多人暗暗下决心要混出样儿来。甚至有些人的目标是当公安局长。李 扬的理想是成为一名全国优秀公安民警，知道这个理想太大了点，可 人活着总要有个目标吧！ 怎耐李扬是个幼稚天真的人，当了十年警察，一分钱没有贪污，日子 过得清贫。如果只是这样，那也还能悠然自得，可是，由于长年在公 安机关工作，发觉公安工作并不是想象的那样。商品社会，人人都想 腐败，都想贪点钱，李扬理解这种风气。但李扬难以容忍的是，许多 警察把酒色财气的获得，建立在普通人民群众身上。面对这种情况， 李扬一方面装老实人、不引人注目，一方面把许多阴暗的东西记了下 来，并反复研究思考。在2000年的时候，李扬觉得差不多了，便开始 撰写有关公安机关的许多事情，对其进行理论上的总结，并提出一些 解决问题的办法。 由于李扬是国家公务员，按照组织原则，反映问题是要逐级上报的， 所以材料先交到科里、处里、局里、厅里、部里，最后交到了中央。 李扬在这个问题上用了一点心眼儿，就是随着材料上交级别的提高， 内容也在不断增加：开始上交的材料只有一万多字，等到上交至中央 时，李扬的材料已经充实到八万字左右。李扬这样做的目的，就是不 希望下面的领导们掌握全部情况。这样做也是为了保护自己。然而一 些看了《情况反映》的人警告李扬：“你会没命的，一定要保重！” 李扬当了这么多年警察，当然知道这里面的勾当，所以开始撰写材料 时，就跑到精神病院声称自己得了精神病，要求医生们给予治疗；大 连精神病院也叫第七人民医院，接待李扬的是一个女专家，叫李春， 四、五十岁的样子。她听完李扬自述病情后，果断认为李扬没病，肯 定是因为犯了错误要被开除，所以跑精神病院装疯。她虽然给李扬开 了药，但在病历记录上，却连李扬存在心理问题也不承认。 李扬愁坏了。给她看自己写得材料。谁知她坚决拒绝，就是不看。李 扬坚信东方不亮西方亮，又找了一个叫王树本的副主任医师，是个退 休反聘的老大夫。他听了李扬的自述，也不认为李扬有了精神病。怎 么办？李扬便在第二天，到他负责的病房找他。王医生不在，李扬便 把自己写的材料放在了他的护士站，请护士们转交。李扬知道人都是 有好奇心的，料定护士们会看，而且李扬有把握她们看后会大吃一 惊，等到王树本医生看时，已经被护士们烘托得兴趣大增。果然，第 二个星期，轮到王树本医生值门诊班时，他对李扬刮目相看，也认真 地和李扬讨论《情况反映》这份材料。他也怕李扬被打击报复，加上 李扬对自己的病情做了更加夸张的描述，王树本医生下的诊断是“适 应障碍”。李扬回去查阅半天资料，发现适应障碍好象不属于精神 病，不过既然已经诊断为严重心理问题了，也算是成功了一小步！ 2001年上半年，随着材料交到中央，李扬身边多了几个来历不明的 人。当时李扬不相信世上有催眠术，甚至跟其中一个叫阵：“催眠术 是西方唯心主义的东西，哪儿有催眠术！你催眠我一个看看！”后来 李扬真正明白了什么叫“无知者无畏”。李扬什么都想到了，什么都 做了预防，还是栽了一个大跟头。一些相识者的提醒终于灵验了。等 李扬明白过来，为时已晚，因为不仅自己踏上奈河桥，还连累了许多 人。李扬没想到世上有如此邪恶的人。2002年夏天吧，明白一切的李 扬跑到精神病院，坚决要求到精神科去治疗。王树本医生不同意。当 时的李扬情绪非常冲动。王树本医生无耐之下，在病历中写道：“患 者本人强烈要求去精神科治疗。”并把这句写在病历上的话给李扬看 了，并声明一切后果李扬自负；李扬兴冲冲地到精神科报到了，先保 住命再说吧，留得青山在，不怕没柴烧。 从此李扬常去大连精神病院看病，接着开始在海外发表文章。李扬做 什么事情，都是先想失败了怎么办的人，做出重大决定时，都反复考 虑后果是什么，如何预防。那份八万字的《情况反映》，李扬投寄到 海外网站《新世纪》，反响不错，天南海北的人打电话来；从此李扬 在海外投稿不断〔李扬也是《民主论坛》的作者──洪哲胜编按〕， 经常看海外网站的人，也知道了李扬的名字。而海外网站的编辑们， 也大多知道了李扬。李扬的文章被海外各网站转载。李扬不是要出 名，而是先引起别人的注意，避免悄无声息地消失。 2004年8月下旬吧，李扬被六、七个膀大腰圆的壮汉绑进了大连精神 病院。这种事情早晚要发生的，李扬在开始时就做好了准备，毕竟在 精神病院呆着，比在监狱呆着要强吧！李扬住院的第二天吧，听医院 的医生护士们讲，江泽民来大连了，接着在住院期间看电视时，得知 江泽民辞去军委主席一职。这是李扬在精神病院知道的最大的事情。 刚到医院时，李扬虽然早就有心理准备，但还是有点害怕，想抽烟放 松一下心情，被护士们告知，患者只能在厕所抽烟，而且每天定量， 不许超过十根，抽烟的时间也是有限制的，早、中、晚三次，每次不 超过一个小时。李扬烟瘾很大的，一天两包烟，面对如此苛刻规定， 可以想象那种痛苦。本来抽烟是一种悠然自得的事情，然而在精神病 院里面，限时、限量、限地，抽烟的乐趣所剩无已。 大连精神病院的病房厕所很大，大约20多平方米吧，三分之一是蹲 厕，其它地方就是抽烟的场所了；抽烟的和大便的面对面，大眼瞪小 眼，一排人在使劲拉屎，另一群人在使劲鼓烟，双方就这样对视着。 抽烟的人拼命抽，连大便的味道一起吸到肺中，因为到了一个小时， 护士们就声色俱苈地命令患者熄火。哪个患者敢不听指挥，第二天便 没有烟抽。这还是轻的，重的甚至一个星期没有烟抽。有烟瘾的人都 知道那是什么滋味。有些患者有烟瘾，一天十根烟根本不够，另一些 人家穷，或者是家人几个月不来看望，手中没有烟可抽，怎么办？他 们就在厕所的地上捡别人的烟头，然后狠命的吸上两口。李扬看他们 挺可怜的，常常把烟头递给他们。谁知这些患者记住了李扬，常常在 李扬抽到一半时，就伸手来要，有时几近于抢。没办法，李扬也学别 人的样子，抽完烟后，往厕所地上一扔，再也不敢给他们烟头了。李 扬常常吓唬家人：“如果你们不常来给我送烟，我就和他们一样，捡 地上的烟头！”家人害怕李扬沦落到如此地步，所以隔三差五地就来 送烟，直接交到李扬手里，避免医院看到没收。 医院中的病人，有一半是比较清醒的，都是些老病号，几进几出医 院，和医生护士们都熟了，常常偷藏打火机进来，趁着护士们不注 意，在病房、在厕所抽。经常是夜里面护士们半睡时，老病号们便在 房内过烟瘾。护士们夜里查房时，闻到烟味，却查不出是谁抽的烟， 因为没人承认；而护士们经常把患者们集中在厕所，然后搜查病房， 看谁藏了打火机，不仅没收，而且停止发烟，把那些清醒的老病号憋 得嗷嗷叫，死皮赖脸地纠缠护士长，声称下次不敢了，可下次还是夜 里偷着抽。在精神病院，藏有打火机、而且烟不断的人，都是比较机 灵、比较清醒、比较没脸的老病号。李扬事后分析，医院之所以如此 严格规定，是怕哪个患者思维混乱的时候，用打火机把床和被点着 了。要知道，精神病院里面到处是铁门和铁窗栅栏，一旦着火，伤亡 必很惨重。 医院开饭也是很特色。早晨护士喊起床，患者们便集中到食堂门口 （每层楼都有个食堂），铁门一开，峰涌而入，争着抢着吃饭，晚到 的甚至没饭吃。中午、下午的饭亦是如此。其实，饭菜质量并不高， 刚进去的人根本没有胃口吃这种饭菜。李扬刚进去的时候，嫌饭菜质 量不好。有个小护士以为李扬闹绝食，警告李扬： 　　“你要是不吃饭，我们可有办法，往你鼻子里面插个管子，硬往 　　里倒。” 李扬吓坏了，这要是插坏了食管，不又添个病嘛！所以解释： 　　“我刚来，没胃口，很快就会好的。” 结果过了几天，李扬和其他患者一样，快到开饭时，挤在铁门门口， 就准备冲进去大吃一顿。不知为什么，李扬在医院里面时，胃口出奇 地好，很快便把自己吃成个大胖子，李扬一米86，体重80公斤，到出 院时将近100公斤了，可医院的饭菜质量是真的不好啊，而李扬这么 能吃，是因为被关在医院无所事事，吃饭成了最大的乐趣。 一个月有两次饺子或包子，李扬是拼命地吃，速度蛮快的，每次都撑 得动不了；有些患者更狠，捡别人扔的皮儿吃，甚至拿个碗向别人乞 讨，常常被护士们恫吓。家中有父母的患者，常常给患者送一些小菜 啊、咸菜啊什么的，甚至花钱给患者订奶、订鸡蛋，一订就是一个月 的，而有些患者拿这些去跟其他患者换烟抽。要知道，在精神病院 中，患者最大的财富就是拥有香烟，所以一根烟能换到一个鸡蛋呢！ 李扬观察很久，大多数患者在住院期间，体形没有大的变化，象李扬 这样吃成个胖子的是少数；现在回忆起来真奇怪，李扬那时怎么那么 能吃？！ 在精神病院中，比较清醒的一群人，是酒精中毒患者。他们是因为长 期大量喝酒，导致出现幻觉和幻听。开始时好治，住院一段时间就正 常了。然而他们一出去就喝，过一年半载再进来。这些人往往最后死 在酒上，没几个善终的。其次比较清醒的是精神分裂偏执型。他们往 往大多数情况明白，却在一个或几个问题上想不开。李扬住院期间， 来了一个思维都糊涂的人，被绑在床上和他太太对骂： “这个家谁说了算？” 他太太站在病房门口气得喊：“你看谁说了算！” 没几天他就清醒了，待人接物正常了，但他总是强调自己的父亲是大 老板，自己有几个企业。李扬刚开始相信他，还想跟他混呢，因为听 起来他说得有鼻子有眼儿，可和他聊了几次，他居然告诉李扬，大连 西太平洋石化公司是他家的产业。他出院后就去当总经理了。李扬这 才明白，是有病，因为大连西太平洋公司资产多少亿，是国有企业。 李扬出院时还在想这个问题：如果他出院后，真的到西太平洋石化公 司上班去，会不会被那儿的保安再绑进来？！ 李扬刚进医院时，按着护士的指点，跑到厕所抽烟，看着周围的一群 人有点害怕，怕他们谁上来打李扬一顿。这时有个长得很壮实、皮肤 发黑、留小平头，大约40多岁的人，询问李扬： “你什么病？” 李扬胆怯地回答：“精神病。” 他又问：“你怎么进来的？” 李扬回答：“被自称为国家安全服务的人绑进来的。” 因为绑李扬进医院的几个大汉自称：“我们是为国家安全服务的。” 所以李扬认为应该是国安吧！李扬当时挺奇怪，难道要在精神病院审 问自己？！对方看起来长得挺凶，不过他没有打人。李扬这才放心 了。大概国安在精神病院审问犯人时不打人吧！过了没几天，此人搬 到李扬的病房，和他细聊之下，才知道这也是个精神分裂偏执型，因 为他说有人在他大脑中安装了控制器，公安局对他的任何思维都能知 道，并且能控制他。他介绍自己曾到上海市大闹，结果惊动了党中 央。他还无比仇恨地说大连公安局一个领导迫害他。李扬一看，病得 不轻，便和他解释，目前的科学技术，还无法控制人类的大脑，世上 更没有什么东西可以摇控人类的大脑，你所听到和想象的东西，都是 出于一种幻听和幻觉。谁知旁边一个患者说： “确实有控制大脑的东西，可以感知人的思维活动。” 这里面精神分裂偏执型最严重的一个，40多岁，已经无法生活自理 了。他自称和一些中央领导有亲属关系，还和某个中央领导家人结婚 了。他住院前经常和这些中央领导见面。其实这倒不可怕，可怕的 是，他所谓的中央领导们，都是开国元勋。他们骨头渣子都没了，这 个患者还和他们的姐妹结婚了。李扬询问他，知道不知道这些人死了 几十年了？他一愣，马上又开始说这些人没死，都在中央工作呢！李 扬看他说得前言不搭后语，同一个人、同一件事，他能说出几个版 本，知道此人无药可救了。别的患者告诉李扬，医院在接待见习学生 时，常常请这位患者上讲台，让他讲自己的故事，每届实习生们都是 听后哈哈大笑，体会到了典型的精神分裂偏执型。 有个患者在李扬后面住院，刚进来时也是胡说八道。他清醒后告诉李 扬，自己糊涂时，一直以为自己在和李洪志斗，为了响应党中央的号 召，他在家拼命地写呀、画啊，还用菜刀砍家具。他太太一看就知道 他又犯病了，便找人绑他住院了。此患者清醒很快。李扬和他聊天发 现，他之所以反复发作，一是出院就不吃药，二是总熬夜和人下象 棋。李扬告诉他，这两点不解决，你会不断进出精神病院的。他开始 得病的原因，是因为岳父得重病，他这个女婿整整一个星期没睡觉， 一直陪护他的岳父，最后积劳成疾。他太太知道这点，所以没和他离 婚，再说他们的儿子在旅顺上大专呢，人都过半辈子了，还离什么？ 他犯病的时候倒是想离婚，但他太太不同意，他遇上一个不错的太 太。 在精神病院里，最可怜的是父母都不在世的患者，兄弟姐妹很少来探 望，他们的财产都在兄弟姐妹手中。他们因为是在工作期间得病的， 所以单位承担大部分费用，由于家人很少来看望，甚至根本不露面， 这些患者只能捡烟头抽，只能吃医院的清水寡汤。有个30岁的男子， 因为单位出大部分钱，所以他弟弟根本不见他。他的弟弟把哥哥的房 子租出去，却不给他住院的任何费用，以至于他的主治医生常常把电 话打到他弟弟的单位要钱。这样的人，在大连精神病院有一些。从健 康程度来看，符合出院条件，因为一切正常了，但由于没人来领，所 以医院不敢放他们出去，因为患者在精神病医院时，医院是监护人， 如果患者出了问题，医院是要负责任的。李扬发现，在精神病院的患 者们，自身的权益常常被侵犯，却无任何人或组织来维护他们的权 益，社会象扔垃圾一样把他们抛弃了。 来住院的患者进来时有两种情况，一是被人绑进来的，二是被家人骗 进来的。被绑进来的好说，进来后直接绑到床上，因为除了李扬，其 他人一松开就反抗；而被家人骗进来的就难一些，他们或是到医院门 口要跑，或是在病房门口要跑。这时男护士人手不够了，便经常挑比 较清醒的患者帮忙，大家一起使劲把他们拽进来，再把他们绑到床 上。有一次，一个建筑设计师初犯病，他太太在病房陪着他，结果在 厕所洗脸时，他把太太的脸往水泥台上撞，把他太太的脸都撞走型 了，满脸是血。他太太都磕糊涂了，一个劲儿地问其他患者： “这是哪儿啊？” 护士们和比较清醒的患者涌上去，把他绑在床上，他可真是力大无 比。李扬抱着他一条腿，都差点被他踢翻。要知道五、六个男人抱着 他呢！后来他比较清醒时，李扬和他聊了两次，发现他根本没意识到 自己有病，就是说不承认自己有病。象他这样不敢面对自己病情的患 者，不在少数。住了十天左右，此人就出院了。李扬估计他还得进 来，因为任何不承认自己有病的人，基本都是反复发作，这是一个规 律。 还有一个南方人，曾因燥狂症住院过。他青年时因失恋得的病，治好 后便来大连做小生意，一直做到家产100多万，雇了几个大学生为他 工作。他前两年犯过一次病，住在徐主任的病房，出院后便经常联系 徐主任，希望得到及时治疗，住院时也方便照顾他。这次他犯病住院 是在夜间，徐主任不在。他死活不躺在床上。值班男护士看绑不住 他，便来找李扬帮忙。李扬含蓄地表达自己是个病人、不应该、也不 愿意做这种事时，那个男护士恳求李扬帮忙。人家都如此低声下气求 助，李扬没办法了，拿着绳子过去了。这个南方人一看高大的李扬， 吓坏了，因为他头次住院有过被绑的经历，看到高大的李扬帮助护士 绑他，他吓得赶紧说： “你们别这样，我让绑就是了！” 说着自己主动躺在了床上。这个患燥狂的南方人很喜欢和李扬聊天， 因为认识病房主任，得以经常出去忙自己业务，回来时就给李扬带点 好吃的。他有一次说： “我记得刚住院时，你拿着绳子要绑我，所以我一下子记住你了！” 他的话吓坏李扬了，要是他始终不清醒，再记李扬的仇怎么办？从那 儿以后，李扬坚决不再参与这种事了！ 李扬住院时，主治医生是个叫黄伟的男青年。他负责给李扬开药看 病。后来得知他刚进来，还没有开药方的资格，每次给李扬开药，用 的都是别的大夫的印章。李扬住院几天后，母亲来看李扬。李扬控制 不住情绪，和母亲吵了几句；结果有个值班男大夫给李扬加药量了， 本来一次吃两片维思通，一日三次，他给加到每次四片维思通，一日 三次；他的理由是李扬病得很重，这让李扬很不满意，因为家人之间 吵架的有的是，仅仅因此判断李扬病重，有点过份了。后来老病友告 诉李扬，他是医生家属，所以照顾进精神病院烧锅炉，后来自学成 材，转正当医生了。我靠！ 由于大量服用抗精神病药物，导致李扬产生药源性锥体外系反应，以 类帕金森氏症最为常见，表现为运动不能、肌张力高、震颤和自主神 经功能紊乱等。李扬的具体表现是，日夜无法睡觉，浑身难受，痛苦 得撞墙，到最后时，哀求医院给打安定针，因为安定药不起作用了。 李扬每次跟黄伟医生说此事，黄伟医生都说： “没办法，自己挺着吧！” 主治医生黄伟面对李扬的多次哀求，一次在病房走廊笑着指着李扬的 脸说： “我要拿你做个试验！” 有次李扬被药源性锥外系反应折磨得大喊大叫，第二天徐主任来查 房，黄伟、护士长和一个女大夫都陪着。李扬向徐主任诉说自己的痛 苦，徐主任说了句：“锥体外系反应。”并告诉黄伟，给李扬吃安坦 缓解。 然而李扬住了100多天医院，黄伟愣是一片安坦没给李扬吃，也就是 说近199天时间，李扬都是在无法睡觉的抓狂中度过的。每个深夜， 李扬都在厕所来回度步，烦燥得要发疯。值夜班护士们求李扬： “你要不回去睡觉，被领导查出来，是要扣我们奖金的。” 李扬只好痛苦地躺回床上，咬牙硬挺！当母亲来接李扬出院时，黄伟 医生告诉母亲： “他病得很重，需要长期住院！” 母亲差点听他的。要不是李扬坚决闹着出院，再住下去就被黄伟治废 了！李扬出院后，仍然无法睡觉，吃两片佳静安定，才睡两个小时。 父母愁坏了，一夜一夜地陪李扬呆着，最后李扬受不了了，拉着母亲 到精神病院找徐主任，坚决要求住院，并诉说了自己的痛苦，徐主任 诧异地问： “你没吃安坦吗？我已经告诉黄伟了！” 随后给李扬开了一瓶安坦。李扬回家后服了安坦，这才平静了下来。 然而这100多天的折磨，导致李扬患上了严重的睡眠障碍，经常夜不 能寐，经常跑到大连精神病院寻求治疗，吃遍了精神病院的各种药 物，却无法解决这一问题了。2009年的李扬，甚至开始买精神病学书 籍，通过掌握的心理学知识，刻苦研究催眠术和精神病学，以解决自 己被折磨出的问题。李扬不敢说黄伟故意这样做，目的是惩罚李扬向 海外投稿，因为李扬没有证据；但黄伟确实是个缺乏职业道德的医 生。 李扬今晚就是在网吧度过的，因为这样整夜无法入睡的情况，太普通 了，李扬不知应该责怪谁？！ （2009-03-24） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 支持《零八宪章》：为了更好地 诠释与彰显神圣公民权利（之2） 杨岸达 九、所有诋毁人权的人都不可能成为真正的社会主义者 有人说以人权为基础和代表的民主、自由、宪政、法治等等人类文 明，不是普世价值，这种言论的产生不是混淆视听、自欺欺人，就是 别有居心、愚昧为是。特别是面对那些否定人权是普世价值的一些诛 公民权利之心的革命者来说，特别是面对那些还所谓自称是仍紧紧追 求社会主义与马克思主义的人来说，不知他们 ◆是否还记得马克思称赞美国的《独立宣言》是人类“第一个人权宣 　言”的言辞； ◆是否还记得当林肯被民选为美国总统时，马克思代表第一国际中央 　委员会专门发出贺信：“欧洲工人认为由工人阶级忠诚的儿子阿伯 　拉罕．林肯来领导自己国家进行解放被奴役种族和改造社会制度的 　史无前例的战斗，是即将到来的时代的先声。”； ◆是否还记得马克思称赞美国是“最先产生了伟大的民主共和国思想 　的地方。”（见《马克思恩格斯全集》第16卷第20～21页。摘自网 　文） 但这些诛公民权利之心的所谓革命者的政治生态形象，早就被马克思 在160年前诞生了的《共产党宣言》中，预言似地的量身定制般地所 指出那样：“这样就产生了封建的社会主义，半是挽歌，半是谤文； 半是过去的回音，半是未来的恫吓；它有时也能用辛辣、俏皮而尖刻 的评论刺中资产阶级的心，但是它由于完全不能理解现代历史的进程 而总是令人感到可笑。为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当 做旗帜来挥舞。但是，每当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀 部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散。”（马克思再怎 么批判资本主义社会，但他决不可能站在封建皇权专制主义的立场去 批判，否则，他就是最终在否定自己，也否定了那个只能在资本主义 高度发展后而产生的科学社会主义，如果这个科学社会主义还有可能 产生的话。） 任何还在相信科学社会主义的人们，从共产主义那些经典理论的述说 中，他们一定会认为在历史的发展阶段，资本主义社会高于封建主义 社会，而社会主义又高于资本主义的。这个高于的意义并不只是在于 历史时间阶段上的意义，而是在于其本质上是对人的解放，也就是对 人权的解放的意义（最后达到国家消亡）。特别是在对这个两千多年 秦制的中国来说，首先要铲除封建皇权专制主义在一切领域的存在， 这才是第三等级内部中的劳资双方最起码的共同底线。如果劳动阶级 真正看明白了这一点，又怎么会去联合那个比自己还低两个层次的封 建主义，来更激烈地去反对那个比封建主义还要高一个层次的资本主 义呢？更何况自己还是来自这个高度发展了的资本主义社会呢？（如 果它不是来自这个高度发展了的资本主义，那它先天不足而导致的先 进性营养不良，便会不可避免的会导致产生封建专制滋长并至使自身 的跛脚，除非它很早就意识到了这一点。） 十、顽固的非公民权利的势力是所有民众 　　特别劳资双方共同要摈弃的“弊帚” 从这种意义上来说，特别对中国而言，社会主义与资本主义是一种新 兴阶级中的同盟关系（套用一句红色术语，内部矛盾）。而双方与封 建皇权专制主义的关系，却是一种共同的你存我亡的关系（敌我矛 盾）。国人，特别是工人阶级，如果它还想成为一个先进阶级的话， 面对那个有几千年历史的死而不僵的百足之虫──封建皇权专制主义 ──，千万不能松懈对它的警惕，否则它就会巻土重来，借尸还魂， 暗渡陈仓，变着戏法来异化与腐败走新路的人们。“集体无意识的巨 大杀伤力往往就会把新思想扼杀在萌芽之中”（摘自网文《谈谈当代 中国人的集体无意识》）。当然，有人会不喜欢资本社会的东西，因 为那更多的是帕来品（如法治等），而封建主义是自家物，有几千年 的亲和感与血缘关系，再怎么腐朽，也死保不放，再怎么也是自家古 董吧（如人治等），弊帚自珍吧，习惯成自然了。但到这时，有那么 一类豪言壮语就再不见了：什么“外国人有的，我们中国人也要有； 外国人没有的，我们中国人也要有！”但一旦涉及到人家的选举制、 三权分立、司法独立等等外国人有的，并经过实践检验了证明了，是 一种成功的科学的文明的社会政治结构时，有人却又是由于以国情不 同而加以阻挠与反对了，那还敢说什么外国人有的我们也要有的呢？ 可是，原来我们有的一些东西，却是外国人早就不要的东西（如人治 思想与臣民意识等），也是人类迟早会要摈弃的那些东西，可我们却 有人死抱着不放，这就真是成了一个食古不化的病态国度了啊。因 此，中国的劳动阶级在劳资同盟的历史发展的过程中，更要从马克思 这句话：“一个旧的生产方式，在其生产力还没有完全充分发挥出来 这前，是不会灭亡的；同样一个新的生产方式在它所赖以产生的条件 还没有成熟之前，也是决不会产生的。”从中获得一种更深厚的历史 启示，从而明确自己历史地位与正确方向，那就是首先为公民社会的 崛起，做出自己这个阶级应有的社会贡献。而不是让那些“假、大、 空、套”的高帽子虚妄，迷惑了自己的前进的步履。虚幻的“西瓜” 一定要丢掉，而实在的“芝麻”却一定要拥有，因为那个实在的“芝 麻”，就是你实实在在的公民权利。 社会主义社会对封建专制主义社会是一种彻底的摈弃，而对所谓资本 主义社会却是一种有限的扬弃。更多的是继承它好的方面，特别是继 承它对人权的这个人类的最伟大结晶的贡献方面，我们对此只能做得 更好并发扬光大，才有可能无畏于那个在资本主义社会高度发展后， 而科学崛起的那种社会主义的光荣使命与伟大称谓。这有些就象胡耀 邦先生曾提出个的那种理念的一样：把中国建设成一个具有高度文 明、高度民主的社会主义强国（大意）。尽管后来这种理念不再提了 （也许有人有自知之明，或者认为不能自圆其说，就不好意思再说 了），但是不管如何，也不管中国上层想要有何种特色，有一种人类 珍宝，作为所有人的一种共同的政治与道德的底线及普世价值，人们 是无论如何都不能放弃的。它的存在不但涉及到我们每一个人的生活 权利，也涉及到我们每一个人的道德操守，我们都必须努力十倍地去 坚守它、保护它，那就是人权──永远照耀着我们前进的自由灯塔。 这是我们的正道，也是我们的新路。只是我们这个有几千年专制文化 历史的民族，直到今天也还没有跳出的那个周期率，还没有踏上的那 个正道，还没有走成的那个新路。正由于如此，我们更要永远不言放 弃！不然我们何谓之为共和国民，何谓之为国家公民！为此，我们今 天完全可以这样说：《零八宪章》，就是想要让每个国人都成为真正 公民的伟大宪章！ 十一、公民权利一旦匮乏的国人 　　　就永远会走不出一条共和的新路 曾几何时，有人说中国人已经找到新路，中国人能跳出这周期率。在 那个历史了的窑洞谈话中，黄炎培老先生问：“我生60多年，耳闻的 不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一 人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周 期支配力。……中共诸君从过去到现在，我略略了解的。就是希望找 出一条新路，来跳出这周期率的支配。”毛泽东答：“我们已经找到 新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监 督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。” （摘自黄炎培的《延安归来》第二篇《延安五日记》。）但是历史无 情地的告诉人们，共和国是诞生了，可是这条新路并没有找到，这个 周期率的跳出不但没出现，却还在历史上曾拐道得更远些了啊。试 问，一个新生的共和国家不通过民主选举产生政府，能跳出那个周期 率吗？它只有成为历史的份了；试问，不是由民主产生的政府，它就 不会对人民负责，而只会对任命他的上级负责，那对人民来说它会不 松懈吗？松懈还算好，不出来害人就很不错了啊；再试问，民众的基 本人权，那个公民权利都没有，如何自由言说，在那里自由言说，这 些每个人的共同权利之母都无法体显，那又如何能做到让人民来监督 政府呢？这不就象你要我锄好大院里的杂草，却先偷走了我的锄头， 然后还弄伤了我的手，那又怎么能使我去锄好你大院里地上的杂草 呢？ 但很“罗生门”的是，现在还有人说，毛大爹的“文革”中的“四大 自由”，就很多地体现了那条新路。“大鸣、大放、大辩论、大字 报。”这种“四大自由”的泛起，不就很好地体现一种人民大民主的 精神了吗？但意味着历史的戏谑与吊诡的是，恰恰是这种所谓大民主 的产生，最终、更多的是以削夺与弱化了广大民众的人权含量为前提 的，更多的是以极大地强化了巩固了集中了毛的专制及这个毛司令部 的专权为目的的。更重要的是，文革中的广大人民群众中的“结社” 与“四大自由”，（各种群众组织产生与各类大字报的出现）并不是 由于人们根据天赋人权或与《宪法》规定的那种与生俱来的公民权利 来确立的，而是根据毛的个人意旨来最终决定他们的存在与否的。尽 管这个“四大自由”可以昙花一现，但最终仍逃脱不了被利用、被整 肃的命运，甚至被落下了个更悲惨的下场（“文革”早期一些响应毛 号召起来造反的学生与工人等，不久就被整肃与坐牢，就是一种最好 的注释）。你结社的是毛同意的，你的权利是毛圈定的（是不是左派 组织与革命群众组织最终只能由毛司令部定夺），而不是根据宪法规 定必须还给人民的政治产权，所以毛司令部想什么时候收回你结社自 由的权利，就可以恣意地收回你结社自由的权利（只留下几个被解散 了群众组织的头面人物来招安后撑撑门面罢了），你别无选择。 所谓奉旨造反、奉旨革命能风行一时，都是以毛的权力与意志为转移 而存在的，而不是去根据《宪法》规定与法治精神，去争人的权利、 去争公民的权利而存在的，（当然，在那种历史政治生态与语境之 下，民众中有人利用革命的名义、毛路线的名义、争取自己微薄的一 些人权或做人的权利并没什么错，但当面对强大的无产阶级下的继续 革命的残酷无情，顶多也只是呻吟几声，跌落到那么一种弃地而逃的 悲哀之境了。如那些文革前的老知青们，那时临时工人们等等群体的 所谓造反。）虽然值得同情，但却十分无奈。兹有后来的上山下乡运 动，就轮到文革中结社造反而风流一时的革命小将与学生们自己了， 也就更是如此了。由此以后的不少知青们，对林立果在《五七一工程 纪要》中所说的，上山下乡是一种变相劳改，而深有认同与感触，你 就可见一斑了。其结果是，最后大家都在在劫难逃，也是这个没有 《宪法》悟性民族的一种必然代价了。当那个生命力本来就很脆弱的 国家《宪法》在倾刻倾巢之间而颠覆时，那个“覆巢之下岂有完卵” 的所有国民们，还能“乱说乱动”吗？别说你对毛有什么异议，就是 唱几首自我创作的知青歌曲，或教人唱几首前苏联的革命歌曲，被打 成了反革命教唆犯而坐上十几年牢狱的人也是不缺其例啊。 十二、没有公民权利的真正彰显， 　　　“大民主”与“自由化”都是一个伪问题 而更可笑的是，毛的“文革”还把这个“四大自由”写进了那“惨不 忍睹”的国家《宪法》中去了。这真是人世间一种最大的“忽悠”， 不，应该说是一种最大的“耍悠”。“忽悠”还多少有些善意，那 “耍悠”却肯定就只有恶意了。不是吗，我们明明根据“54”《宪》 法有言论的自由，有结社的自由，只要你把那个《宪法》中规定的公 民权利给民众就行了（不，应该说是还给民众。给就是一种恩赐，而 还给却表明这本来就是人民的政治产权，人民用这种政治产权帮毛取 得了政权，现在还给他们也是完全的理所当然的事情）。还要那个 “四大自由”来鼓噪什么呀？这不是多此一举、画蛇添足、狗尾貂 续，那还能是什么呢？但毛是深韵其中套路的，“四大自由”可以为 他所用，而《宪法》中规定的公民权利，却是最终不能为他所用的， 因为这种公民权利的真正实行，反过来只会成为对付他的那个大权独 榄“笼子”的公权与公器了，他能不担心吗？对右派们的所谓“猖狂 进攻”，他还是记忆犹新的。所以就只能说右派是反党分子，却从来 不会说右派是反《宪法》分子的啊，你就能看清其中的奥妙了啊（而 真正只有让权力私有的人，才可能是更具备条件反共和国宪法的人， 才是真正的颠覆国家的犯罪之人，才是真正的历史罪人）。 看看“四大自由”在“文革”《宪法》中的表述，就知道那个“大民 主”到底是怎么一回事了。“文革”后期“75宪法”中规定：“大 鸣、大放、大辩论、大字报，是人民群众创造的社会主义革命的新形 式。国家保障人民群众运用这种形式，造成一个又有集中又有民主， 又有纪律又有自由，又有统一意志又有个人心情舒畅、生动活泼的政 治局面，以利于巩固中国共产党对国家的领导，巩固无产阶级专 政。”这段话的旨意，不是为了广大民众能更好的行驶自己的公民权 利，而是为了以利于更好的巩固无产阶级专政。在这个更好地巩固了 的无产阶级专政下的继续革命范畴中，是不可能有每一个人的公民权 利的彰显与实施的，可见那个能体现每个公民“四大自由”，实际上 最终也是根本不可能存在的。文革后期更加强化“党的一元化领导” 也证明了这一点。难道还不能说这是一种最大的“耍悠”吗？所谓能 体现大民主的“四大自由”，这也只是一个伪问题，这就象后来提出 的“资产阶级自由化”，同样的也是另一个方面的伪问题一样，只不 过是形式上表现一种是褒、一种是贬罢了，虽然也是一个银币的两 面，但却是一个假的银币。所谓的资产阶级自由化，说白一点，就是 人们争那个现代共和国意义上的那个公民权利的自由。 众所周知，从所谓无产阶级的理论上来说，从所谓对立统一的原理上 来说，有了资产阶级专政，才有无产阶级专政；有了资产阶级民主， 才有无产阶级民主；有了资产阶级自由化，那才有无产阶级自由化。 好，就算争资产阶级权利是少数人的利益，我们不准他们搞这个自由 化，那么无产阶级是争多数人的权利，那无产阶级争这个自由化总可 以吧，无产阶级在自己国家《宪法》的框架与范围内，去自由的结社 与自由的言论总可以吧。无产阶级有了自己的国家《宪法》了，可 是，它连这个自由化（公民权利）都没有，这个无产阶级真是无产得 太彻底了呀。无产阶级就连自己的人权都解放不了，那么还凭什么去 说解放全人类呢？这不就是一场水中捞月、画饼充饥的梦呓吗？质言 之，所谓资产阶级自由化，就是人们争那个人权，争那个公民的权利 （只是有人要扣一定贬意的高帽子）。不但是在为自己争，也是在为 别人争。可是，有人既不让所谓资产阶级去争，也不让所谓无产阶级 去争（尽管他过去曾说那是在代表广大无产阶级的根本利益，现在却 说是代表广大人民群众的最根本利益）。那么你除了能看到他那屁股 上的特殊“纹章”越来越大之外，你还能看到什么呢？ 十三、彻底的尊重公民权利才可能听得进任何逆耳忠言 不以人废言，毛大爹曾经说过的一段话，倒是真正与上篇（之1）里 开先说的那段话，有着异曲同工之美。也不要这段话真能一句顶一万 句，而只要能真正在《宪法》精神中顶一句，在中国民众的公民权利 的基本保障中顶一句也就足够了啊。这就是在他的《老三篇》中的第 一篇，《为人民服务》里面的一段话语，是写得何等地朴实无华！何 等地大气洒脱啊！──“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果 有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。 只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你 的办。”好一个“不管是什么人，谁向我们指出都行。”最坏的敌人 指出都行，只要你说得对，我们就改正。还有这么光明磊落，浩然正 气的话语吗？但是这能做得到吗？这会成为可能吗？ 那些因言获罪的几十万右派们说得对不对先不说；周恩来总理先生的 对冒进有些议异总说得对，离右派不远了；（尽管周对制造毛泽东的 个人崇拜方面并不亚于刘、林等人）；彭元帅先生那些“万言书”实 在平和有理说得对，却成了裴多菲军事俱乐部反党集团第一人；刘少 奇主席先生认为过苦日子更多的是人祸，饿得人吃人是要上史书的也 说得对，毛就要运用公权力来大乱达到大治去打倒他，并把全国人民 都要卷到那种绞肉机里面去（中国古代对出言就是圣旨的皇上，还有 文官“死谏”犯上的一条呢，还有“谏官”制度呢。就仅仅针对“死 谏”犯上这一点与“谏官”之职这一条，不管是喜欢传统官场专制文 化的人、还是不喜欢传统官场专制文化的人，连这点传统中好的东西 都学不来，那就请别再说什么要继承我们祖国的伟大的传统文化了， 那我们都真地愧对祖先的啊。不然怎么会到了人民共和国的领袖们， 却听不得自己同志与人民那么一丁点儿的批评呀。这不知是羞辱伟大 的自己、还是羞辱了这个伟大的共和国家与人民这个上帝吗？！）； 林彪将军先生不过就是想当国家主席也没什么错（天晓得是不是这 事，就是有这回事，不说他是共和国的开国元帅之一有这个资格。就 是没有，按照当时共和国《宪法》，36岁的公民都有这个政治权利， 也是没有罪呀。何况在“文革”中，一个没有主席的共和国本来就名 不正言不顺呀），却不得不最后葬身在异国它乡，等等。最后连毛自 己的老婆诸人，也不得不被那个无产阶级专政碾了进去（可见那个无 产阶级专政只是个称霸社会的《九阴真经》，谁得到了它谁就可以名 正言顺地去专政别人，打击别人，至于违不违反《宪法》精神那倒是 无管紧要的，有权就有了一切么。由此也可见那个使人人自危的、并 也使广大的工人阶级都自危的无产阶级专政，到底是个什么样的货色 呀。上下左右整个社会的政治生态都扭曲到了这种地步，还有什么 “谁向我们指出都行”的可能吗？）。 那些出生入死的战友们们与无产阶级革命家都是如此，小小的草民们 的话语权就更不要说了，哪里还有什么大鸣、大放、大字报、大辨论 呀？哪里还有什么“不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得 对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”的 民主作风与批判精神呀？难怪林彪同志早就一针见血地指出：“老三 篇最容易学，要真正做到就不容易了。”谁首先做不到呢？那当然首 先就是这个作者自己了，中国人民曾经的“四个伟大”的毛了。当 然，我们国民自己也是做不到的，“一个人能力有大小，但只要有这 点精神，〈指毫无自私自利之心的精神〉就是一个高尚的人，一个纯 粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人 民的人。”这种道德诉求当然很好。但任何主义与思想是复活不了你 的神圣公民权利的，而只有宪法女神的真正存在，你的公民权利才能 得到真正的复活。 作为一个新生共和国家的人民，对国家的根本大法──至高无尚的神 圣《宪法》都不能去誓死捍卫；对自己与他人的公民权利都不能去尊 重与保护；对人赋人权──“公民为大”这个最本质、最起码的社会 道德感，都没有一种根本性的认知，并一味地让自己作为组织的驯服 工具或个人迷信洗脑受礼者，那么这个民族中的哪个群体，还可能拥 有“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低 级趣味的人，一个有益于人民的人。”呢？那些为了献身这所谓崇高 的革命理想与伟大的政治运动人们，而无视甚至扼杀人们最基本的公 民权利与人权诉求（包括人们生活中的合理合法的一些自私自利）， 他们能成为一个高尚、纯粹、道德、脱离了低级趣味人、有益于人民 的人吗？人们看到那至高无上的国家《宪法》被亵渎时，看到那最神 圣的公民权利被伤害时，不但无动于衷，甚至还助纣为虐，那么这些 群体又怎么可能成为高尚、纯粹、道德、脱离了低级趣味的人、有益 于人民的人呢？当一个人为了某种革命与理想的需要而毫不利己、偏 执得连自己与他人的公民权利都可以“毫不”时，这种人与另外那些 为了一个人的私欲、而可以去无法无天地损伤他人的大家的公民权利 的那种人，其本质上又有什么区别呢？人们心身上就从来没有把国家 《宪法》这个法宝当回事，却为了一顶虚拟的主人公帽子感到无比自 豪，这真是类似一种“丢了羊群拣羊毛，大处不要小处检。”的根本 性颠倒啊。这既无道德，却愚民之极。 十四、我们一旦陷入了封建专制的泥坑， 　　　公民权利的厄运早就被命定了 为什么会这样，从主观上来讲，毛大爹一旦说出了“我们是马克思加 秦始皇”时，人民的这种厄运就决定了，并包括他的战友们。马克思 的无产阶级专政再怎么说也是一种多数人的专政，秦始皇的暴政再怎 么说也是一小撮皇权官僚集团的专政；社会主义再怎么说也是一种新 制度的创造，秦始皇两千年的秦制再怎么说也只是一种“吃人”的旧 社会延续；这两者之间根本就不可能兼营，你非要让这个高于秦制两 个历史阶段的新制的社会主义与那种低于两个历史阶段的旧制的封建 皇权专制主义去兼营，要么你根本就不可能是一个马克思主义者，要 么你被那个秦旧制异化得不但找不到北，还只能一头走到黑了。这样 不但异化了马克思主义本身还好的东西，而且还使马克思主义本身不 好的受局限的东西被异化得更坏。另外，毛是那么庸俗无知地诠释马 克思主义，说什么马克思主义的道理千条万绪，归根彻底，就是一句 话，造反有理。如此，那马克思与恩格斯几十年的心血造诣，如此构 建的共产主义理论与第一国际，不是都白做了吗。中国共产党只要学 陈胜、吴广就是，还要西方文化这些洋货做什么？可是，只学陈胜、 吴广的造反有理，能建立一个现代的共和国吗？当然不能，所以，马 克思的革命加秦始皇的专制，再加上陈胜、吴广的造反有理，就不可 避免的只能很逻辑、很内在地重复传统的那种历史了；那种与旧社会 的差不多的政治生态在中国大陆的漫延与继续，也就不足为道了。 国人始终创建不了一个以公民权利为核心价值的人民共和国，始终走 不出一条新路新政来，其结果是让毛的利益高于一切、高于他的党， 更高于他的国家与人民，（而现在是党的利益高于一切。党的领导是 最重要的最终目的，公民权利也就只能微不足道的），也就是一种、 复历史的理所当然了。这是从主观方面上来说。从客观方面上来说， 一旦至高无上的共和国宪政《宪法》不在场，不在社会，一旦《宪 法》女神被我们羞辱得遍体鳞伤、而不得不弃我们而去时，我们的厄 运就要临头了，我们的公民权利就只能荡然无存了。无论你是哪派当 权，也无论你以什么样的名义当权，谁也做不到在那个专政之下，还 能拥有“免于恐惧的自由”的存在。这是所有非现代共和历史上的必 然政治殇律。 历史之所以要通过天赋人权这种普世价值政治生态的强大与常态，才 能把当权者管在笼子里。因为只有政府或统治者，特别是以人民名义 行事的政府与统治者，才可能更有机会更有力量，去迷惑性地剥夺与 伤害这个最至高无上的人类珍宝──天赋人权。如果说“绝对的权力 会导致绝对的腐败。”那种以人民名义或以为人民服务的为幌子的绝 对的权力，就只会导致更绝对的腐败。如果人们能“让一种个人的谋 私以国家的名义堂而皇之的进行，那么公共权力就必然会成为一种私 有化的恣意妄为。”所以，把统治者关进“笼子”就不只是仅仅为了 不让他能出来害人，而且还是为了他还能更尽可能地来为民众服务。 同时，也只有让统治者被人民关进笼子里，才可能让那种“不服从者 不得食”的生存悲状不再发生。如共和了的中国大陆从上个世纪50年 代中后期以降，命令式计划经济对人权的伤害使农民受难挨饿至死也 不能出来讨米；上千万的城镇工人的被失业风险转移而下放；后来几 千万知青的下乡动员就更以革命的名义来强行（下乡是必须把下乡者 的户口销掉迁出，实际上就是一种隐性强行，只不过是以革命的名义 进行罢了。）；各类群体人们中的冤家错案那么耸人听闻就更不要说 了。这些等等现象的产生，都无不与那个最深广的侵犯人权的违背 《宪法》的二元户口制和户口动迁制等等，那种违反人权──公民权 利──的做法极其相关的。（中国大陆后来的《户口登记条例》与先 事实后条文的、在宪法中取消公民有迁徙的自由，都是极其严重违反 国家神圣宪法原则与精神的一种恶行。）当人权不彰之时，政府并没 有被关进笼子里，而人民反到就这样被关进了笼子。“一管就死”， 就成了国民社会生活的一种常态了。 仔想深想一下，没有那个二元户口制的管制，那个由四亿农民演变成 九亿农民的那个奇迹会发生吗？这是一种什么样的人间奇迹呀。所有 共和国在现代化进的程中，都是让农业人口的比重越来越少，只到占 这个国家的人口比率中的百分之几；而我们国家的农业人口比重却是 越来越多，曾多到百分之八、九十，这不是一种逆历史潮流而上的反 动还是什么，你还能说这是一种历史潮流中的伟大进步吗？（我们曾 用五、六亿农民养活了一、两亿城里人，按当时的计算。这真是一种 伟大的进步吗？如果是，那么国外发达国家用不到几百万农业人口养 活了上亿人的城市人口，不是进步到天上去了吗？）正是由于有了那 个户口制，对《宪法》中有迁徙自由的束缚，也就才有了后来城镇职 工与知青大规模下乡的可能，那贻误一代人的损失简直是没办法来估 算的。也正是由于了这个户口管理制度，对人权中有迁徙自由的剥 夺，也就才有今天那个民工潮泛滥及对农民工的这个贬称之恶行（对 几亿农民的伤害这里暂且先不说）。如果没有对知青城市户口的动 迁，知青回城潮早就会提前十年发生了，原来反修防修还是要靠人们 的人权被剥夺──户口的被动迁、粮证的被注消──，才能实施的 呀。这是哪门子的伟大战略？（但从另一个角度来说也可以说是这个 共和国的一种伟大的战略，把人民关在笼子里来好治理的伟大战 略。）这不过只是再次验证了那句“不服从者不得食”的生存状况 吗？饭都难吃饱，能去劳动谋生的地方都受限制（如过去农民们种什 么、怎么种的劳动权利都完全没有，外出打工就更不应说，你哪来的 粮票到城里讨生活呀，等等，工人十年没加工资，做好做坏一个样， 等等。〔劳动权与劳动分配权等经济权，也是人权的一种分支〕）， 广大人民群众的劳动权利及选择怎么劳动的方式都没有，那么还怎么 可能去充分地体现那个社会主义伟大的分配原则──多劳多得、各尽 所能、按劳取酬──的神圣性与兑现性呢？当然，以上的不少叙述是 一种历史了，但这种历史并没有得到最后有效的终结，所以人权的新 路还任重而道远。 十五、人权的解放的另一个最伟大之处是 　　　导致了社会生产力的最伟大解放 历史的发展使我们更深深地意识到的是，天赋人权的崛起及惠及，它 的最伟大之处还不仅仅只在它自身，还在于它做人的尊严与幸福，尽 管这个是第一位的。天赋人权的产生还导致另一个最伟大之处早日来 临，而正是这另一个的最伟大之处的早日来临，却全面的催生了社会 生产力的高速发展。也就是它这个人权之神在人类大地的觉醒，首先 拉开了世界工业革命的序幕，并终于让那个最新发明创造的瓦特蒸汽 机与阿克莱尔纺纱机的轰鸣，自由般地发出了一种创造性的历史先声 与轰鸣。 1769年，上述两位发明家同时获得了个人专利，并得到了那个人权衍 生品专利法的保障，其结果是这种实质由人权发酵而导致了劳动力空 前解放的鸣响。它先解放了人，然后解放了生产力，并通过生产力的 进一步解放，而又回过来解放了人本身自己。在此其间所共同开拓了 工业化汹涌发展的道路，以其波澜壮阔之势，惠民小康之富，席卷了 整个欧洲与北美，而且还气势磅礴地来到了20世纪并使其各个社会生 活领域中发生了根本性的变化。（其中还成功地抵御了法西斯霸权主 义对人性、人道、人权与和平的颠覆，从而改变了整个世界的前进方 向。） 连那个一直对有产业者持深恶痛绝批判态度的马老先生，也不得不很 早就在他的《共产党宣言》中发出一种惊叹，那个通过人权上升，而 在权利方面处于皇退民进的所谓新兴的第三等级（严格地说，也要包 括所谓新兴的第三等级中的无产阶级），“在它的不到100年的阶级 统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多， 还要大。”同理，还需要补充的是，在它其后100多年中的人权觉醒 中，它所创造的做人尊严与人权含量，比过去一切世代创造的全部人 类的人民权利还要多，还要大。这才更是一种真正的人间奇迹！直到 今天，人类从第一次浪潮到第三次浪潮，受惠于天赋人权滥觞而发的 所有工业革命与科技革命，它一天所创造的生产力比过去那个传统的 皇朝社会一切世纪创造的全部生产力还要多，还要大。这无不从各个 方面更证明了这个人间奇迹的产生就是来自的人权的崛起，并不断以 自己的力量改变着世界的文明进程（此处还可以参读茅于轼先生的 《人权观念改变了人类文明进程》）。中国近30年来的改革开放的成 绩也验证了这一点。中国改革开放的起步成功，更是得益于对人的思 想解放及对人权有限的松绑，尽管还做得很不到位，但也使那个“没 有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。”的改革开 放，在中国成为一种现实的有限的可能。 30年前，从思想的解放到对真理标准的讨论（思想自由也是人权的一 部分，而且是最重要的一部分），从“我要回城”的知青回城大浪潮 的发端（尽管开始很多人没有工作，但至少有回城的人身自由了）， 到“我想进城”的农民可以进城贩运开店（尽管还有很多条条框框， 但至少可以从事非农业生产的劳动了）；从口红、发式、鞋帽、服 装、跳交际舞等审美方式的多样化，到可以公开倾听海那边小邓姐的 柔软歌声（发展的今天个人私下看Ａ片至少没有坐牢之灾了）；从冤 假错案的平反到对右派的改正，到放弃对地富反坏右和他们子女家属 的歧视；从安徽省小岗村农民的分地包干到户的半自由劳动，到家庭 责任联产制的多种劳动形式的自由产生；从各类个体户的涌现到沿海 经济特区的成立；从对各种地方与单位的放权让利，到工厂企业的经 济劳动的各种承包，到第二职业的产生及下海经商，再到今天的民营 企业三分天下有其二；等等，等等，这一切的一切，无不从本质上来 说是对人的一种解放，是一种对人的生存权利与生活权利──人权的 解放。尽管这种解放还是很有限的，某些地方表现得还很跛脚，但却 使人们不得不看到，一旦对中华民族的人权的束缚被解放之时，哪怕 只是解放了那么一小部分，中国民众间所蕴藏积极性，所爆发的生命 潜力，是如何的汹涌澎湃，席卷山河。 十六、旧历史的最后终结， 　　　来不得对公民权利有任何性质上的虚假 但是，也正是由于这种前行的人权之轮仍是跛舵的，并且只要有那么 一个坎，它还不能有效地绕过那中流之暗礁的话，并最后冲出那个历 史的大峡谷而成功地走向蓝色的海洋。它或仍然会深陷于一种历史之 漩而不能自拔，它或也会撞向那航行中的礁岩，而只剩下一种船骸之 身了。正如《零八宪章》所深刻指出的那样：“20世纪后期的‘改革 开放’，使中国摆脱了毛泽东时代的普遍贫困和绝对极权，民间财富 和民众生活水平有了大幅度提高，个人的经济自由和社会权利得到部 分恢复，公民社会开始生长，民间对人权和政治自由的呼声日益高 涨。执政者也在进行走向市场化和私有化的经济改革的同时，开始了 从拒绝人权到逐渐承认人权的转变。中国政府于1997年、1998年分别 签署了两个重要的国际人权公约，全国人大于2004年通过修宪把“尊 重和保障人权”写进《宪法》，今年又承诺制订和推行《国家人权行 动计划》。”平心而论，《零八宪章》的签署者们还是对中国大陆统 治阶层抱有一份平和理性及客气在里面的，只是那个有《宪法》精神 所包含的“执政”二字的内涵，那个领导集团真正还能担当得起与读 得懂吗？ 《零八宪章》进一步深切表明：“但是，这些政治进步迄今为止大多 停留在纸面上；有法律而无法治，有宪法而无宪政，仍然是有目共睹 的政治现实。执政集团继续坚持维系威权统治，排拒政治变革，由此 导致官场腐败，法治难立，人权不彰，道德沦丧，社会两极分化，经 济畸形发展，自然环境和人文环境遭到双重破坏，公民的自由、财产 和追求幸福的权利得不到制度化的保障，各种社会矛盾不断积累，不 满情绪持续高涨，特别是官民对立激化和群体事件激增，正在显示着 灾难性的失控趋势，现行体制的落伍已经到了非改不可的地步。” （如此对当下的中国表述，首先就通过国家政权如此不按法律程序办 事，不敢堂堂正正的逮捕刘晓波们而得到了一种验证。）真有那么骇 人听闻吗？那“灾难性的失控趋势”真会再一次降临我们的祖国大地 吗？ 如果你的回复是否定的话，那简而言之的回答就应该是：“拥有七千 万党员的中国共产党，唯有还政于民（宪法保障公民有选举与监督的 自由等等）；唯有还权于民（人权中的自由言论与自由结社的等 等）；真正做到使自己这个当权党，成功地转变为真正的执政党，并 站在“笼子”里行事与说话（这就是所有政党必须在《宪法》范围内 活动和在新闻舆论中去立德立言立行），依照《宪法》精神和法律规 定及在法律程序中，体现自己为人民服务的执政能力与道德价值，才 可能与人民共同走向社会和谐，避免灾难性的失控。（法治行政或曰 法治为人民服务与人治行政或曰人治为人民服务的本质区别就是，前 始终是让统治者把自己看成是个依法办事并尽可能不僭权、不害人的 那类公仆；而后者却往往是统治者把自己看成是一个以个人意志就能 造福一方的明君与清官那类恩赐者。）否则，你再如何地去“稳定压 倒一切，”心身内部的污秽之脓，却并不会停下它溃烂而泄的流落。 何况，一旦统治者离开了尊重民主法治与尊重公民权利的这个大前 提、大道德去行政，本身就是一种最大的不道德。这就象你主观上的 确想为人民服务，但实事上你首先就伤害了人民的最神圣的公民权利 的实施，那你在客观上还可能体现的是更好的为人民服务吗？（这就 好象有人脱光了我们的衣服，却给我们戴上一顶美艳的帽子，那我们 还可能御寒与遮丑吗？）人治领导者不按《宪法》天条办事，不让 《宪法》这个最大道德中的最根本最神圣的公民权利，如言论自由与 结社自由等等人权得到保障与落实，你再怎么去讲为人民服务，你从 根本上就南辕北辙、本末倒置了；因为你一开始就剥夺人民中最本 质、最宝贵的东西──那个神圣的公民权利。那时，你再怎么去通过 “修宪”，把“尊重和保障人权”写进宪法”，也不过只是一种画蛇 添足、舍本逐末罢了。这与“文革”中民众并没有享受到《宪法》里 规定的那些言论自由与结社自由，可红太阳毛司令却把所谓“四大自 由”写进了《宪法》并说这就是你们的民主，不是一种同样的虚假与 惨白吗？ 十七、只有公民社会的产生 　　　社会科学意义上的执政党才可能真正产生 如前所述，要让中国共产党真正做到使自己这个革命党成为当政党、 并最后成功的转变为以在野党的存在为前提的真正执政党。如此， 《宪法》才不会被戏耍，人权才不会变惨白。这是因为从现代政治的 意义上来说，中国共产党尽管是这个世界上人数最多、权力最大、并 最喜欢进行道德宣传与政治说教的政党，但它却始终还没有成功地转 型成为一个现代意义的执政党。因为任何一个真正现代意义上的执政 党，它最起码要具备如下这么几个主要社会元素：第一、在和平建设 时期，它的执政权力必须是经过全体公民权利的选举而诞生的，而不 是通过枪杆子里面出政权或以枪杆子为后盾而产生的。第二、它组阁 的政府，是一个受分权制衡的代议制政府，并运行于立法、司法、行 政这种三权分立的框架之中──这个目前乃是当今世界上最科学、最 文明的政治结构里。同时，一个真正的执政党它必须依法按程序行 政，但当权党是不可能依法按程序行政的，因为它的一党为大的专政 性质，决定了它不可能具有执政党依法办事与按程序办事的文明属 性。第三、特别是它的执政必须诞生一个或多个在野党的竞争之中。 没有在野党的竞争与对应，它虽然存在着却构成不了一种文明的社会 政治态势。而这种文明的政治态势必须有在野党的存在与对应，才有 可能产生。而中国大陆却恰恰没有在野党的存在与竞选，而只有参政 党的依附与摆设（如民主党派参政与在野党的竞选是完全的两回 事），这也就最终构成不了这种社会政治文明的态势与存在。所以， 也就决定了中国共产党客观上终究成为不了执政党，而最多只能成为 当权政党的终极原因。这就象某些酋长国的首领一样，尽管他也可能 是一个集法通与道统的最高统治者或者说不是这类统治者（人民由于 这个国家有了油田也很富裕），但那里的人民却从来不会在骨子里， 把这个最高统治者看成是一个类似民选总统或者执政党领导人物，因 为他不具备一个民选最高领导人的一些最基本产生的社会要素。这也 象人们不会把某些国家过去的“国家社会主义”与“社会主义复兴 党”，就看成是科学社会主义与执政党一样。第四、所有的执政党如 果它的执政地位是永远一劳永逸而不变的话，它实际上就不可能是真 正的科学意义上执政党，因为这种存在先不说其它的非科学因素，因 为它首先就违背了大自然的法则。所以客观上人们终究无法把中共看 成执政党，而只能视之它为当权党或当政党也是源于这些道理，根本 的原因是它少了那些当代意义上执政党身上必须要具备的最主要的一 些社会元素。 因此，推进中共成为一个真正社会与历史意义上的执政党，如其说是 为了这个党的成功转型，还不如说更是为了我们自身人权的需要。而 从社会成本计算，从宪政宪法的切入进行，并尽可能地通过与中共党 内的健康力量的互动，应该还是一条轻易不言放弃的路线，尽管中共 党内胡、赵的这种健康力量后来一直没有成为主流。但是胡耀邦先生 的“党要在《宪法》的范围内活动”的理念与赵紫阳先生的“在民主 与法制的轨道中解决问题”的主张（很多事实证明他们是确有其心想 去这么做的），仍不失为中共党内健康力量一种与人民互动的选项。 如此，《零八宪章》关于“删除现行《宪法》中不符合主权在民原则 的条文，使《宪法》真正成为人权的保证书和公共权力的许可状，成 为任何个人、团体和党派不得违反的可以实施的最高法律，为中国民 主化奠定法权基础。”也就应该提到我们社会的议事日程上了。至 少，民间的我们自己就要以法的精神，对它（《宪法》）说出其中那 些东西是不合符法治精神的道理来，说出那些是不符合主权在民的条 文来，或者说出那些是不合符《宪法》精神的非宪政原则的意义表述 来。 刘军宁先生在他的文章《北大传统与自由主义》中指出：“人类在历 史的某个时段总是需要回首过去，前瞻将来，为今天定位。今天的中 国正面临着一个社会转型的关键时期，是时，回溯北京大学的传统是 一件特别重要、特别有意义的事。令人叹惜的是半个世纪以前的东 西，今天却仍然那么新鲜，仍要旧话重提。早在30年代，中国著名的 人权活动家，并为人权事业献身的杨杏佛先生说过一句很沉痛的话： 争取民权的保障是18世纪的事情，不幸我们中国人活在20世纪里还是 不能不做这种18世纪的工作。在世界范围内，人权不过是自由主义之 树上的一个重要果实。在西方，尤其在英美，自由主义及其人权之果 在两个多世纪以前就结出来了。在中国，上世纪末和本世纪初前半叶 曾做过一阵培育自由主义之树和人权之果的事情。现在看来，恐怕中 国人到了21世纪还得重操这份未竟的旧业。” 乌呼，悲哉！《零八宪章》的签署者们及签名者们所做的就是“重操 这份未竟的旧业。”但这仅仅只是一种旧业吗？不，从时间上来说， 就中国大陆而言，这是一份旧业；但从历史的长河来说，这却是一条 永远的新路。《零八宪章》签署签名者们所做的事情，只不过就是想 让人民共和国名副其实地成为真正的人民共和国罢了；只不过就是想 让神圣《宪法》中所神圣表明的那样：“共和国一切权力属于人 民！”真正能成从纸上谈兵的条文走向现实山河的新路罢了。所以， 无论生活在何处的中国人，只要你还想成为共和国一个真正意义上的 公民，那你还有什么理由不去为它的横空出世而讴歌，而表明自己的 呐喊与支持！ （2009-03-19） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 聂绀弩刑事档案（之6a） 寓真 ------------------------------------------------------------ ○、前言　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 一、化杨枝水活枯花　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 二、祸端酿成从头说　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 三、诗狱最是莫白冤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 四、焚烧诗稿为哪般　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 五、“反动言论”真灼见　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 六、豪饮纵论天下事　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 七、山雨欲来风满楼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 八、男儿脸刻黄金印　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 九、思想锥心坦白难　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 十、申诉之路长漫漫（上）　　　　　　　　　　　　　　　　　． 十、申诉之路长漫漫（下）　　　　　　　　　　　　　　　　　． ------------------------------------------------------------ 十、申诉之路长漫漫（上） 聂绀弩的“现行反革命”案，是北京市中级人民法院于1974年5月8日 作出的判决。判决书指明：如不服本判决，可在十日内提出上诉。 聂绀弩可谓用足了规定期限，他的上诉是在接到判决书后的第“九天 半”才提出上诉的。他口头报告要上诉，看守所工作人员立即传他谈 话，下面是当时的谈话记录： 　　问：聂绀弩，什么时候给你宣判的呢？ 　　答：我记得今天是宣判后的第九天了。 　　问：你当时说上诉不？ 　　答：说不上诉。 　　问：现在呢？ 　　答：上诉。 　　问：为什么？ 　　答：主要一点，我向政府表示一个态度：判决书上说我妄图推翻 　　　　无产阶级专政、复辟资本主义，我如果不上诉，就承认我推 　　　　翻无产阶级、复辟资本主义了，不论怎么说，我从来没有这 　　　　个意思，在我的著作、通信、诗词，自己写的材料、口供里 　　　　边，都不会有一个字证明我是这样想推翻无产阶级专政的。 　　　　这件事不能一个人做，我和想推翻无产阶级专政的人或组织 　　　　无任何关系，与我来往的人，到现在我还没有发现有一个是 　　　　想推翻无产阶级专政、想复辟资本主义的。因此，我觉得判 　　　　决书上这两句话不能成立。 　　问：判决书上说你经常和“右派”分子散布反动言论，有这事 　　　　吗？ 　　答：我划为“右派”后，不是“右派”的人不和我来往，我只好 　　　　和一些“右派”的人来往了。 　　问：你为胡风、丁玲等人鸣冤叫屈了吗？ 　　答：没有。我给他们写过诗，说他们是人才，屈才了，他们会做 　　　　事，会对国家有贡献。 　　问：这不算鸣冤叫屈算什么？ 　　答：也算鸣冤叫屈。 　　问：你攻击无产阶级司令部，攻击党的方针政策和社会主义制 　　　　度，这些是否有呢？ 　　答：我上诉就不提这些。 　　问：你承认有这些？ 　　答：承认。 　　问：那么，你攻击无产阶级司令部、攻击党的方针政策和社会主 　　　　义制度，这是干什么？还不是妄图推翻无产阶级专政吗？ 　　答：这是逻辑推理，不是事实。动机和效果，是两回事，有时是 　　　　一致的，有时不一致。我所说的，是不是会产生推翻无产阶 　　　　级专政的效果，我还没有体会到。 　　问：不能让你产生推翻无产阶级专政的效果，如果产生了这个效 　　　　果，无产阶级专政不存在了，被你推翻了，谁还把你关起 　　　　来？所以也就不存在今天这个谈话。 　　答：对。 　　问：上诉，我们不干涉，你还可以写上诉书，但你这个错误观 　　　　点，我们要批判你。 　　答：我要写上诉书，就写我上边说的。 　　问：现在给你纸，你写好了，我们给你转到北京市高级人民法院 　　　　去。 　　答：好的。 　　笔录宣读，记录无误。 　　聂绀弩（签字） 　　1974年5月23日 谈话次日，聂绀弩交出了一份上诉书，钢笔书写，八页，约3,500 字。 　　基本上接受判决书的一切，本不想上诉的，所以上诉期过了八 　　天，也没打算写上诉状。第九天，想到有一件事要提一提，也是 　　上诉，也是我向政府表示一个态度。 这是开头的话，然后，陈述了四条上诉理由。 　　一、判决书里有这样两句话：“妄图推翻无产阶级专政，复辟资 　　　　本主义。”既说是“妄图”，那就是指动机而言。关于我的 　　　　动机，我比别人知道得较多，我可以说，我从来没有这种动 　　　　机。1931年参加“左联”以来，在文学界作过30几年工作， 　　　　在我的著作中绝没有我有这种动机的证明。解放后的著作更 　　　　其如此。历次运动，组织为我作的结论，也不曾有过这样的 　　　　话。这次运动中，法院拥有的材料，诗、私人谈话、我自写 　　　　的材料和口供，也不会有直接达到这种结论的材料。我和著 　　　　名的“妄图”或真的要“推翻无产阶级专政，复辟资本主义 　　　　的阴谋集团和阴谋家”林彪、刘少奇或别的人都不认识，更 　　　　无来往。 　　二、既然没有妄图推翻无产阶级专政、复辟资本主义，判决书说 　　　　“顽固坚持反动立场，对党和社会主义制度极端仇视，经常 　　　　与一些“右派”分子大肆散布反动言论，极其恶毒地诬蔑无 　　　　产阶级司令部，攻击党的各项方针政策和社会主义制度”， 　　　　你这样做，是为了什么呢？必须承认，判决书上的话是有一 　　　　定根据的。法院现在拥有关于我的大量材料，比我自己知道 　　　　的事情还多。对我判决不会有什么主观成分。但有些事已隔 　　　　多年（在押七年半）我记不起了，印象不免有些模糊，所以 　　　　我觉得判决书上的这些话虽确凿有据，也不一定能得到我有 　　　　“妄图推翻无产阶级专政、复辟资本主义”的动机的结论。 　　　　说我有这种动机，自然是很合逻辑的，但客观事物、思想感 　　　　情、心理，总是或往往比逻辑所能推理的要复杂一些。我散 　　　　布反动言论，是从被定为“右派”开始的，而被定为“右 　　　　派”则有很长的历史原因…… 　　　　（我的反动言论）有些话在现象上象是反对党的什么，实质 　　　　上是反对周扬。而且，某些话听起来如何反动，因为你知道 　　　　它出之于右派什么人之口，如果出之于别人，听起来就不觉 　　　　太反动或简直不反动……是不是我就根本没有反党言论呢？ 　　　　决不是。有许多反动言论。判决书上的话是有根据有分析 　　　　的。不过事隔多年，我又已衰迈，记不清究竟有多少具体的 　　　　话罢了。思想感情是容易改变的，上面说，定为“右派”分 　　　　子后，人们对我的看法有改变，反过来说，我的思想感情也 　　　　有改变，有极大的改变。我就以犯罪者，被驱逐者的负冤含 　　　　屈的心情和眼光去看世界，对于党的温暖，党的深仁厚泽， 　　　　至少是对于我的那一部分是感觉迟钝了。只说这一点就会产 　　　　生多少反动言论呢？外因通过内因起作用，周扬的一切，无 　　　　论多少或如何与我有关，对我都是外因，没有我自己的思想 　　　　感情的变化，没有思想感情里的不忠于党和其他反动因素， 　　　　就无论什么外因都不起作用。虽然没有周扬的事，我的思想 　　　　感情就不会起变化，但这只是次要的。所以我的罪行应当我 　　　　自己负责，与周扬很少关系。这里不过提供一点关于思想改 　　　　变的原因的说明，希望能起到一定参考作用而已。 　　三、我的反动言论中，有几条是或主要是对林彪的。在林彪问题 　　　　揭露以前，自然被看成恶毒攻击，但现在林彪已被揭露出 　　　　……应该在我罪行中得到一个扣除，不管这个扣除有多大。 　　四、七、八年来，特别是到稷山以来，对认真学习马恩列斯著 　　　　作、毛主席著作，作过一些努力，对思想改造和别人的学 　　　　习，发生过一些影响……努力学习也是改悔的一种表现。 看守所将聂绀弩的上诉书，寄给了北京市高级人民法院，并写有如下 公函： 　　北京市高级人民法院： 　　我们接到罪犯聂绀弩判决书后，就马上向其宣读，并提出该犯是 　　否上诉，该犯当庭多次提出不上诉。我们将宣判笔录和送达回 　　证，一并邮到北京市法院。时隔九天半，该犯突然提出上诉。现 　　将该犯上诉状本邮去，请你们尽快研究并来函通知我们。 　　稷山县公安局看守所 　　1974年5月24日 从北京市高级法院的原始收文登记可知，是当年5月30日收到了稷山 县的函和聂绀弩的上诉书。但是，直到10月9日，北京市高院才派员 到稷山审讯。这可能是法院案多人少，顾之不及，也可能是法院忙于 政治运动的原因，1974年的头等大事是批林批孔。那时没有刑事诉讼 法，没有审判期限的规定，所以上诉很长时间都无人过问，是常有之 事，何况北京与山西稷山路途遥遥，甚多不便。 北京高级法院派员到稷山提审聂绀弩的目的，不是考虑聂的上诉理 由，不是对聂案重新审理，而是要进行思想教育工作，说服聂绀弩撤 回上诉。他们到稷山之前，就拟写了一个“审讯提纲”，内容如下： 　　提审聂绀弩提纲 　　一、说明我们是北京市高级人民法院的，问他的上诉理由。 　　二、问明他的历史，历史问题，受过什么处分及其原因。 　　三、问明他的犯罪事实： 　　　　１、讲政策，要求态度老实。 　　　　２、有哪些诬蔑伟大领袖和毛泽东思想的言论，和谁讲的， 　　　　　　何时何地？如：什么党内不民主，独裁，搞个人崇拜， 　　　　　　比晁错，比历史上的皇帝，说什么把帝王那一套跟马列 　　　　　　主义结合起来，对张国焘、王明、彭德怀、彭罗陆杨、 　　　　　　吴晗等垮下来有什么言论，什么排挤有能力的人、资格 　　　　　　老的人。 　　　　３、还诬蔑哪些中央领导同志，如江青同志、周总理等。 　　　　４、怎样诬蔑三面红旗、社会主义制度、无产阶级专政？ 　　　　５、怎样诬蔑“文化大革命”和“反右”斗争？ 　　　　６、怎样诬蔑我们“反苏修”和支援越南问题？ 　　　　７、怎样为胡风、丁玲叫屈？ 　　　　８、写了哪些反动诗词？ 　　　　９、对我国革命怎么看，你说的怎么要“变”？ 　　　　10、对文艺革命怎么看，海瑞，谢瑶环？ 　　　　11、和哪些人一起散布反动言论？ 　　四、批判教育，针对他的上诉理由批判。 　　　　１、上诉无理：反革命言论就是推翻无产阶级专政的舆论准 　　　　　　备；你的言论中就有反对我们的社会主义制度、赞扬资 　　　　　　本主义制度、反对无产阶级的言论。 　　　　２、批判他一贯反动，大肆诬蔑伟大领袖，攻击社会主义制 　　　　　　度，罪行很严重，让他低头认罪，老实改造。 　　　　３、动员他撤诉。 按照上述提纲进行的审讯，结果可想而知，完全达到了法院的预想效 果。聂绀弩最后只好说：“今天听了你们的谈话，对自己的罪行有了 明确认识。从前认为自己不是没有犯罪，而是没有这个程度，原以为 自己不是要推翻无产阶级专政，今天听了审判员说的这些内容，觉得 自己思想是极其反动的。因此，今天我撤诉是非常乐意的。”于是， 当场在审判人员递给的一张横格文稿纸上，他写了这样的文本： 　　撤诉书 　　我愿撤回我的上诉书，认罪服判。 　　聂绀弩 　　1974年10月9日 事隔数日，法院作出终审裁定，案子了结。 北京市高级人民法院1974年10月17日《刑事裁定书》，主文内容如 下： 　　聂犯思想极端反动，经常与一些右派分子大肆散布反动言论，恶 　　毒地诬蔑无产阶级司令部。攻击党的方针政策和社会主义制度， 　　妄图推翻无产阶级专政，复辟资本主义，并大量书写反动诗词 　　等。经北京市中级人民法院于1974年5月8日以〔72〕中刑反字 　　第178号刑事判决，判处现行反革命犯聂绀弩无期徒刑，剥夺政 　　治权利终身。聂犯以空口否认妄图推翻无产阶级专政，复辟资本 　　主义的动机为理由，向本院提出上诉，在本院审理时，聂犯表示 　　认罪服判，提出撤销上诉。经审查，原判正确，准予聂绀弩撤销 　　上诉。特此裁定。 这个案子从上诉到准予撤诉，现在看来办案过程似乎有些滑稽。笔者 从“文革”时期，就在司法机关工作，自己也不乏经手过类似的案 件，那时奉党之命，必定是极其严肃的事情。但现在回头来翻看这些 案卷，倒觉得有许多好笑之处，读着那些审讯笔录时而忍俊不禁。这 很让人诧异，转而又不能不深深自责：我们的专政机关办案往往就象 儿戏一般，而许多人却就在玩弄权势者们的儿戏中断送了一生前程 呵。 聂绀弩提出上诉的理由，主要是在“动机”两个字上咬文嚼字。这是 一种文人的老实。他对他的许多“反动言论”，是供认不讳的，只是 不承认有“推翻”和“复辟”的动机。审判人员提出：反动言论就是 “推翻”的舆论准备。“凡是要推翻一个政权，都要先进行舆论准 备”，这在“文革”中是一个常用的警句，用这个逻辑来驳斥，聂绀 弩自然无话可说。至于他讲到“左联”时期“两个口号”论争，因与 周扬的前嫌而将他打成“右派”的历史往事，以及他攻击林彪之事应 当从“罪行”中扣除，在监号中认真学习马列著作的表现等等，看来 振振有词，都是一些站得住脚的上诉理由，但法院却一概不予考虑， 让聂绀弩苦心孤诣地把一份上诉书白白地写了3,500多字。 聂绀弩以文章宗匠的功夫，把上诉书写得出手不凡。但他并不十分在 意上诉的结果。如果他真当回事，何必等到过了九天半才提起上诉？ 如果他真当回事，法院来“教育批判”时，他何至于立刻放弃自己的 上诉理由，转而表示“认罪服判”呢？我前面说法院办案如同儿戏， 其实，聂绀弩本人也如同玩儿了一把。他那么咬文嚼字，其中含着几 分诙谐的味道，似乎老聂是用杂文笔法，故意和法院兜了一个圈子。 接到高院的终审裁定后，聂绀弩知道他不能在稷山看守所继续待下去 了。看守所是关押未决人犯的，终结判决后就要送监狱劳改了。他对 这个看守所似乎还很留恋，在那儿交了一些朋友。临行前，给狱友小 李写了一首诗： 　　难事逢轻当为重，霉时计短不计长。 　　勘破浮云未了事，何须夜赶嫁衣裳。 诗意是：遇到难事时，轻微问题也要看得很重；遇到倒霉时，把时间 估计短了不如估计长了好。看破了浮云一样的人生世事，就可以不慌 不忙、悠然自得地活着，何必连夜赶时间为别人缝制嫁妆呢？这是何 等疏放的胸襟！ 他认为把倒霉的时间估计长了好，所以判了无期徒刑，仍然那样豁 达。 聂绀弩被判处无期徒刑，于1974年10月末，转至山西省第三监狱服 刑。虽然自己撤回了上诉，夫人周颖却为他着急：古稀之人了，判个 无期徒刑，那还不是要老死狱中吗？你还在那儿读《资本论》，三大 卷还不够看，写信又要第四卷，马列主义老专家们还没有看过第四卷 呢，在那个暗无天日的地方你还想干什么呢？这一对夫妻从年轻时恋 爱结婚，中间虽然有过一段龃龉，而在1957年以后的罹难，愈使他们 命运相系，毕竟是一辈子的感情了，老聂坐无期徒刑等于死囚一样， 周婆怎能坐视不理？她一面借了山西高级法院朱静芳的关系，到临汾 监狱奔走活动，争取减刑、保外就医，以望老聂生还；另一面在北京 四处托人，投书中央领导，请求司法机关对聂案重新审理。 周颖代聂申诉，分别向周恩来、邓小平、王震写信，后又致信胡乔 木，胡将申诉信转给当时主管政法工作的华国锋，华批交公安部查 问。北京市高级法院对聂案再次审查后，提出：改判聂绀弩有期徒刑 15年，准其监外就医。此意见经报北京市委批准。但是，由于批邓、 反击右倾翻案风运动的原因，法院推迟宣判。到1977年4月，北京高 院才又把聂绀弩案子拿起来，准备到山西宣布减刑的判决，而山西方 面已经在1976年9月将聂绀弩按国民党县团级人员释放回京。北京高 院遂与山西函洽，得悉聂已回京的详情后，如再去宣布改判那就毫无 意义，只好把改判15年的判决书，作了废纸一张。这是聂案申诉过程 的第一阶段。 第二阶段，是在聂出狱回京之后，经过一段休养将息，加之适逢中央 指示复查“文革”中冤假错案的有利形势，聂绀弩致函邓小平和中央 组织部胡耀邦、陈野只，对他的案件全面提起申诉。邓小平批示： “请中央统战部复查，提出意见。”中组部也函示北京法院对聂案予 以复议。同时有民革中央朱蕴山，写信给当时主政北京市委的一把手 林乎加，提出请北京法院“迅即将聂绀弩的冤案平反，取消原判”。 林乎加批示：“老作家，抓紧查处。”北京市高级人民法院于1979年 3月10日作出对聂绀弩的再审判决：撤销原判，宣告无罪。同日，到 聂住地宣布，并送达了判决书。“人民文学出版社”也于1979年1 月，作出关于聂绀弩“右派”问题的改正决定，恢复党籍，恢复名 誉，恢复其原文艺二级工资级别。 兹将两个阶段的申诉及处理的相关文本材料，摘引如下。 一、聂案申诉的第一阶段（1975年至1977年） 　　◆胡乔木写给华国锋的信： 　　　国锋同志：附上聂绀弩之妻周颖（原在邮电部工作，现参加市 　　　政协学习）写的关于聂被捕时间、服刑地点和北京市高级人民 　　　法院对聂的裁定书一份。据周称：聂何以被捕判罪，她和他至 　　　今仍完全不解，所以说罪名并非事实（或基本不是事实）。聂 　　　曾企图上诉，即被有关方面采取不停顿的审问方法使之疲劳不 　　　堪，不得不表示认罪，撤销上诉。以上情节似乎与常理不合， 　　　但均不知是否属实。据裁定书，聂原任政协文史资料编辑。据 　　　所附材料，聂原住西直门内半壁街35号，周现住地安门东不压 　　　桥新门牌14号。望转有关同志查询一下。 　　　敬礼。 　　　胡乔木 　　　1975年10月11日 　　◆北京市高级人民法院《关于处理周颖为反革命犯聂绀弩申诉案 　　　件的报告》： 　　　……（聂绀弩）1967年1月25日，因现行反革命罪经公安部批 　　　准，由北京市公安局逮捕。1974年5月北京市中级人民法院判 　　　处聂犯无期徒刑，剥夺政治权利终身。聂犯不服，以他没有 　　　“妄图推翻无产阶级专政，复辟资本主义”的行为和能认罪悔 　　　改为由，提出上诉，要求从轻处理。同年10月经北京市高级人 　　　民法院复查，认为聂犯罪行属实，证据确凿，经教育后聂犯撤 　　　销了上诉。 　　　1975年5月至10月，聂犯之妻周颖（系北京市政协委员）先后 　　　分别向周总理、邓小平副总理、王震副总理等领导同志写信为 　　　聂犯申诉，均已转来我院。周颖又向胡乔木同志写信申诉，胡 　　　乔木同志于今（去）年10月11日把申诉信转给华国锋同志，11 　　　月2日华国锋同志批交中央公安部“派人查问情况”。周颖在 　　　申诉信中说聂犯没有犯罪，并说审讯中有“逼供信”，是个 　　　“冤案”，以及聂年老体弱有病，希望先放出来治病。 　　　我院再次对聂犯的案件进行了审查，认为：原审法院认定聂犯 　　　思想极端反动，经常与一些右派分子大肆散布反动言论，恶毒 　　　攻击无产阶级司令部，攻击党的方针政策和社会主义制度，大 　　　量书写反动诗词，幻想变天，并为反革命分子胡风、右派分子 　　　丁玲等人喊冤叫屈，罪行属实，证据确凿，本人亦供认。经报 　　　市革委批准，判处其无期徒刑，剥夺政治权利终身是正确的。 　　　周颖的申诉，完全是无根据的为聂犯翻案的行为，应予驳回。 　　　但是，我们考虑：聂犯于三、四○年代在文化界有一定影响， 　　　现已监押8年多，尚能认罪伏法，有一定的悔改表现，又因年 　　　老体弱，中央统战部李金德同志也曾提出“别让他死在狱中” 　　　的意见。拟将聂犯从无期徒刑改判为有期徒刑15年。准其监外 　　　就医。聂犯现关押在山西省，属该省公安局管理的犯人，监外 　　　就医问题请公安部通知。出狱前对聂犯进行守法教育，对周颖 　　　也进行必要的教育。 　　　以上情况，均与公安部交换过意见。 　　　经调查了解：周颖的户口在朝阳门外大屯花严厂村14号（系农 　　　民的房子）属大屯派出所管界，有一个女儿聂海燕现在中国歌 　　　舞团工作，住宣武区南华东街2号。故聂犯监外就医需送回北 　　　京家中。（1976年1月14日） 　　◆北京市高级人民法院关于不再对反革命犯聂绀弩改判的报告： 　　　我院于1976年1月报请市革委会，对反革命犯聂绀弩从无期徒 　　　刑减为有期徒刑15年，准其监外就医，已经市委批准。由于批 　　　邓、反击右倾翻案风运动，我们对聂犯减刑案有意推迟宣判。 　　　同年10月，“四人帮”揪出后，我们又重新对聂犯的罪行进行 　　　审查核实，原认定聂犯恶毒攻击伟大领袖毛主席和社会主义制 　　　度等罪行属实，原决定减刑也是正确的。正拟去山西对聂犯宣 　　　判减刑决定时，发现山西省公安局于1976年9月25日已将聂犯 　　　按国民党县团级人员释放回京。当时并未通知我们。鉴于以上 　　　情况，我们意见：聂犯已经释放，再宣判减刑已无实际意义， 　　　故拟承认山西公安局的决定，不再按减刑办理了。（1977年4 　　　月9日） 二、聂案申诉的第二阶段（1978年至1979年） 　　◆聂绀弩致邓小平的申诉信： 　　　邓副主席：现在谨将我遭受迫害的经过向您陈述如下： 　　　我在“文化大革命”初期，1967年1月25日被北京市公安局逮 　　　捕，当时没有说明逮捕的理由。在北京市半步桥看守所关押五 　　　个月后，才开始对我进行审问，要我交代有无攻击中央首长的 　　　言论。经过多次审问，最后审判员才明确地要我回答：“是否 　　　对江青和林彪说过他们之间的男女关系的话？”直到这时我才 　　　明白我被捕的原因。我承认曾听别人议论过，而我也说过类似 　　　的话。当时我是因为对江青在30年代的生活情况有所了解，同 　　　时对于她和林在“文化大革命”初期的互相勾结、互相吹捧有 　　　所不满，所以听别人说他们有暧昧关系，我也相信，因而也说 　　　同样的话。 　　　我承认了以后，就没有对我再进行审问。1969年间，将我从北 　　　京押往山西临汾、稷山两地关押。到1974年5月间，稷山看守 　　　所向我宣读北京市中级人民法院1974年5月8日对我的判决书， 　　　以“极其恶毒地诬蔑无产阶级司令部，妄图推翻无产阶级专 　　　政，复辟资本主义”的罪名，判处我无期徒刑。我当即向北京 　　　市高级人民法院提出上诉。两月后，该院派来两名工作人员对 　　　我进行重新审问，他们说：“我们对你重新审问，看你的态 　　　度，态度不好还可以加重处理，如果你撤销上诉就不审问 　　　了。”在这种压力下，我撤销了上诉。同年10月间，被送到山 　　　西临汾第三监狱服刑。直到1976年9月25日，监狱负责人突然 　　　通知我，由山西省人民法院将我作为“国民党党政军特县团级 　　　以上人员”，并同其他具有此种身分的人一起宽大释放。 　　　我自被捕直到释放，失去自由整整九年八个月。于1976年11月 　　　1日回到北京，由北京市公安局朝阳分局通知：从1977年1月 　　　起，每月在街道居民委员会领取生活费18元，生活当然极其窘 　　　困。 　　　现在我有几个请求向您提出：一，撤销北京市法院对我的判 　　　决。二，在有关研究、编辑、出版部门能尽早给我安排工作。 　　　我还能为社会主义文化事业做一些工作。今后拟重写有关中国 　　　小说史的研究著作，并计划写中国哲学史的研究文章。三，发 　　　还在“文革”中抄去我的文稿、书籍及存款1300元。 　　　聂绀弩 谨呈 　　　1977年10月17日 　　◆中共中央组织部致北京市中级人民法院的公函： 　　　北京市中级人民法院：原全国政协文史资料委员会工作人员聂 　　　绀弩于1974年5月被你院定为现行反革命分子，判处无期徒 　　　刑，被关押九年八个月，1976年11月释放回京。现聂绀弩来我 　　　部申诉，认为对他判刑是完全没有理由的，是林彪反党集团和 　　　“四人帮”对他的迫害，要求撤销原判，予以平反。他并要求 　　　归还关押期间所写的文稿。现将他的申诉材料转去。请你们认 　　　真对待他的申诉，从速予以复议，应把一切不实之词推倒，恢 　　　复名誉，切实落实党的政策。我们已与全国政协联系，对聂绀 　　　弩目前生活上的困难，请他们酌情予以照顾。对聂绀弩的复议 　　　结果，请及时通知本人，并告我们。 　　　中共中央组织部 　　　1978年4月6日 　　◆朱蕴山致林乎加的信： 　　　乎加同志： 　　　知道您主持北京市的工作，我很高兴和欢迎。向您反映一件至 　　　今未得平反的冤案，请您指示改正。著名左翼作家聂绀弩，从 　　　30年代起，就在鲁迅先生领导下，从事左翼文艺运动。抗日战 　　　争期间，在周总理和陈毅同志领导下，进行党的文艺工作。解 　　　放前，他的各种作品，特别是大量犀利的杂文，宣传党的主 　　　张，歌颂党的事业，揭露帝国主义和国民党反动派的黑暗，启 　　　发人民的觉悟，在全国特别是国统区，起过很大影响。解放 　　　后，在香港任文汇报总主笔，1950年调北京任“人民文学出版 　　　社”副社长兼古典部主任，1960年调全国政协文史资料委员 　　　会。但是，到了“文化大革命”初期，仅仅因为他和别人议论 　　　过林彪和江青的私生活，就被北京市中级人民法院逮捕，定为 　　　“现行反革命”，判处无期徒刑，前后关押十年，直到1976年 　　　才被当作“国民党县团以上人员”，宽大释放。他现在77岁， 　　　年老多病，每月仅从街道上领取18元生活费，非常困难。这样 　　　一个对革命有贡献的老作家，沉冤不得昭雪，生活不能安定， 　　　晚年精力不能为社会主义文化事业作出贡献，实在是国家的损 　　　失。关于这个问题，中央组织部已批转全国政协由齐燕铭同志 　　　负责解决，并已交李霄路副秘书长办理。现因燕铭同志逝世， 　　　绀弩的问题仍未解决。我和绀弩数十年知交，对他很了解，故 　　　特向您反映，请你指示北京市法院，迅即将聂绀弩的冤案平 　　　反，取消原判，为幸。 　　　此致，政绥！ 　　　朱蕴山 　　　1978年11月11日 　　◆陈荒煤（中国科学院文学研究所所长）致齐燕铭（全国政协秘 　　　书长）的信及齐的批示： 　　　燕铭同志： 　　　我所许觉民同志受周扬同志委托，去看望聂绀弩同志，据说现 　　　在尚未分配工作，每月仅给生活费18元，且因哮喘卧床。说你 　　　曾经说要安排他到政协文史资料室工作，不知能否早日解决？ 　　　这个人是黄埔二期的学生，一直还是跟党走的。57年因其妻周 　　　颖问题牵连划为“右派”，后又受“四人帮”迫害打为反革 　　　命。现“右派”都已平反，实在应尽早安排部分工作，发挥其 　　　一技之长！也许你忙，忘了此事，特此告知此情，希能早日解 　　　决他的问题。 　　　陈荒煤 　　　5月20日晚 　　◇齐燕铭批： 　　　先要北京市高级法院解决他的政治问题，然后安排为文史资料 　　　委员。5月26日。 　　◆北京市高级人民法院宣判笔录： 　　　本院刑事审判庭于1979年3月10日由许□□担任审判长，在东 　　　直门外新源里西9楼3单元32号对聂绀弩一案公开宣判，由书记 　　　员罗□担任记录，政协石□同志也参加。 　　　审判长宣读判决：聂绀弩一案反革命罪不成立，宣布无罪。 　　　当事人对判决的意见：我没什么意见，抄我的东西就无所谓 　　　了，主要是一些稿件、资料我想要，还有在山西监狱也写了一 　　　些东西，不知道他们留下没有。我非常感谢。 　　　收到判决一份，聂绀弩（签字）1979年3月10日。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 大不幸之中却有大幸。聂绀弩经过一捕一放、十年囚禁的苦难淬砺， 使他的诗魂达到了炉火纯青的境界。 ☆轶诗幸存档案中 　◆关于写武汉大桥的诗 　　1964年夏，聂绀弩南行去了武汉，写了一组关于武汉大桥的诗。 　　据他致舒芜信中称：“武汉大桥卅余首，曾抄以示人，其人了不 　　惜意，谓仅一联可取。旋被搜去，亦未念之。今思是亦有可忆存 　　之处，忆之三日，仅得十余首。” 　　现在我看到的档案材料中，抄录了《望桥》、《桥夜》、《桥上 　　望江》等为题的诗共12首，前面并有题记云：“作武汉大桥卅余 　　首，描桥者均不佳，有关杂诗反较可。录12首。”这个题记与给 　　舒芜的信亦相吻合。这些诗中，有三首是《聂绀弩旧体诗全编》 　　书中尚未收录的： 　　一、望桥 　　蛇龟一桥舁天轻，更利长驱百万兵。 　　去马来船相上下，长波大浪与纵横。 　　阑干楚魏三千客，瓮洞齐燕七二城。 　　既出隆中莫高卧，匡时济世赖先生。 　　二、桥夜 　　昨梦江华廿四桥，桥桥倒影浴清宵。 　　搅教明月经天怯，抖得群星落水娇。 　　江是人民天下水，桥如十五女儿腰。 　　每桥星月临江际，多少嫦娥把镜瞧。 　　三、结桥 　　一桥飞架万红中，七亿人民毛泽东。 　　天地以来欣大济，汉江云上仰高风。 　　新华水阔山梁回，故国春深海宇同。 　　正把村歌歌向党，敲歌韵落水晶宫。 　　聂绀弩游览长江大桥的时候，正是他两次罹难之间那几年，既是 　　“右派”帽子摘了，“四清”和“文革”也尚未临近，而且，他 　　被允许自由往外地做调查研究，所以，心情较为舒坦，甚至偶尔 　　还会回复到“匡时济世”的理想主义状态中。从这三首诗看来， 　　诗人情绪是较为惬意、昂扬、积极的。第一首状写大桥气势，引 　　出了历史典故。第二首写江桥夜景，作了美丽的描绘。第三首诗 　　是对国家繁荣赞美。诗中出现了对毛泽东的歌颂，这当然是那个 　　时代的印记，同时也反映了当时诗人的心境，还是顺应于时代 　　的。 　　然而，好景不长，风云骤作，满腔赤诚的诗人竟被他歌颂的时代 　　所抛弃，他的诗没有进入他理想的“水晶宫”中，却是再一次被 　　打进了阴森森的牢囚里。这不是诗人的错误，不要责怪诗人对时 　　代的歌颂。这是时代本身的自我讽刺。读了这三首诗，联想到诗 　　人经历的坎坷曲变，我们不能不为他深深地悲哀，也为那个荒诞 　　不经的时代深深地悲哀。 　◆“次等罪证”诗八首 　　有这么几首诗，专政机关也作为聂绀弩写的“反动诗”搜集了， 　　也抄录呈送给上级领导了，但是，要正式判刑的时候，却没有移 　　送给法院，法院在审判中也没有提起。究其原因，或者是这几首 　　诗的“反动”和“恶毒”程度不如别的诗，或者是认为有几首主 　　要的“反动诗”作为证据就足够了，不需要罗列那么多东西。因 　　而，就把这八首诗，姑且称之为“次等罪证”吧。 　　一、荒庭酬苗子寒斋即事 　　荒庭落木又纷纷，岁暮耽书远妇醇。 　　偷作批庄评杜客，怕嗤厚古薄今人。 　　首尾冠裳曾戴脱，池塘风水偶平皴。 　　毛肚开堂寒更好，几时破例一杯巡。 　　荒庭，即荒凉的庭院。杜甫《禹庙》诗云：“荒庭垂橘柚，古屋 　　画龙蛇。”聂写这首诗以《荒庭》作题，显然是在为自身的住所 　　生事而发出感慨。聂绀弩从北大荒回京后，蛰居僻室，只耽好读 　　书，而远离酒色。暗中研究《庄子》和杜诗，还怕有“厚古薄 　　今”的非议。诗中虽言“怕嗤”，其实问题还不是怕人讥笑，倒 　　不如说是怕受到批判更为现实。诗的五、六两句说得很清楚： 　　“右派”的帽子和尾巴（首尾冠裳）虽然算是脱掉了，但仍面对 　　着风谲云诡的形势（池塘风水）。诗人内心的郁闷不满，几句诗 　　中已经吐露无遗。全诗却妙在结尾两句，蓦地转到要相约朋友去 　　吃牛肚火锅，共饮一巡，这么轻轻地一收，似乎就把诗中的愤慨 　　掩饰了。既能以诗呼怨号愤，又显得心志平和，这大概是自古以 　　来大诗家所惯用的伎俩。 　　二、毛肚开堂和苗公 　　毛肚开堂等发薪，管他酒烈与烟醇。 　　忆初同试川江味，似有参观外国人。 　　沾口活牙能辣脱，偎炉冻脸可烘皴。 　　定然狂醉归休晚，怕李金吾正夜巡。 　　与上一首同韵，都是与黄苗子唱酬的诗，但这一首写得很轻松， 　　完全是友人之间的调笑之作。辣味火锅沾嘴能把牙辣得活脱下 　　来，热烘烘的炉火能把冻脸烤皱了，定然喝得狂醉才回家，怕是 　　恰好并上巡逻的警备人员哩！老聂这笔调真是活灵活现，风趣极 　　了。 　　三、谢祖光烤肉之饯 　　欲往梁山寻我句，遽来宣内把君觞。 　　潭深千尺歌尤好，酒满三巡肉更香。 　　明日甲辰寒食节，主人武进吴祖光。 　　江南赶与春同住，回味今宵意定长。 　　1964年聂绀弩离京南行前，吴祖光为他饯行，因而写这首诗，却 　　完全避开了平常的客套，前面三联似同玩笑，尾联用了“若到江 　　南赶上春，千万和春住”这句宋词的诗意，转而引出“回味今 　　宵”，顿然由诙谐而至隽永，似很平淡的字句间醇味尽出。聂写 　　给吴的另一首诗中，曾有这样的对句：“读书爱读《红旗谱》， 　　听戏专听新凤霞”，以“红旗谱”对“新凤霞”，这首诗中又以 　　“寒食节”对“吴祖光”，都很巧妙。善于选择对仗词语，诚为 　　聂绀弩拿手工夫。 　　四、贾宝玉 　　道是多情却不情，不情情始是情僧。 　　游逢乳燕寒暄久，听赋落花涕泪倾。 　　几个真才非怪物，一生知己但颦卿。 　　补天庸了浑闲事，去婢探牢感更惊。 　　聂绀弩是研究《水浒》的专家，也是“红学”专家，虽然由于政 　　治的原因，他没有能够在古典文学学术领域充分展现才华，但从 　　他留下的诗篇中，也足以显示其睿智的眼光和学术造诣。聂诗中 　　有多篇内容涉及《红楼梦》，其中不乏妙言警句。如《宝玉与黛 　　玉》一诗的颈联:“潇湘梦歇珠魂杳，木石盟虚衲影秋”，文字 　　洗练，对仗工巧，对宝黛结局作了深刻概括，简直胜过了许多长 　　篇阔论。《贾宝玉》这首诗中又一佳联：“几个真才非怪物，一 　　生知己但颦卿”，极其淋漓透彻地道破了宝玉其人的“怪物”、 　　“情僧”的本质。“游逢乳燕”、“听赋落花”，“补天”、 　　“去婢”，本事都在《红楼梦》原著中，能够信手入诗，亦足见 　　其研究的精到和娴熟。 　　五、无题 　　垒块须眉两奈何，仙人岛上借吟哦。 　　孙行者脱火云洞，猪八戒过子母河。 　　嗟我怀人十年往，涉江哀郢九章歌。 　　胸中自有相思树，不假名园郭橐驼。 　　这是聂绀弩为怀念胡风所写的一首七律。颔联借《西游记》中的 　　故事，隐喻遭遇艰难的种种经历。颈联引用《诗经》中的“嗟我 　　怀人”与《楚辞》的《九章》，抒发思念与忧愤之情。初发现这 　　首诗，是抄写在线装书《蕙愔阁诗集》书页的边缝处。写作时间 　　应在1965年，正是与“胡风反革命集团”事件发生相距十年，所 　　以诗中有“嗟我怀人十年往”句。随后发现的聂绀弩在“文革” 　　初“乱画”的手稿，上面穿插录了两首怀念胡风的诗，即是《血 　　压三首》中的“尔身虽在尔头亡”和这首无题诗。这两首诗是聂 　　绀弩凝聚了心血的作品。 　　六、七夕 　　死以青蝇为吊客，生逢白虎入丧门。 　　吁嗟脑海花岗石，缩纳灵山玉女盆。 　　纵有神通如鬼谷，争教人巧乞天孙。 　　翻疑微月繁星际，只有吾心万马屯。 　　题虽为《七夕》，前四句却只写心中块垒。到五、六句才切题： 　　“纵有神通如鬼谷，争教人巧乞天孙”，此意近乎宋人杨朴的 　　“年年乞与人间巧，不道人间巧几多。”但用鬼谷子作比，“乞 　　巧”的意义已引申到了纵横捭阖的权术方面。聂绀弩由自己的身 　　世遭逢，想到人世的“巧”愈来愈多，而这“巧”却不是“五色 　　纫针补衮衣”的那种女巧，而是人际间的尔虞我诈、权谋倾轧， 　　倜傥孤直之士在这种氛围中无可奈何，花岗岩脑袋硬塞到玉女盆 　　中去也洗之不化，生已如入丧门，只待死后青蝇祭吊了。纵观全 　　诗，诗人借七夕发出的这些慨叹，并非是悲观低落的情调。结尾 　　一句“只有吾心万马屯”，境界顿然提升，表现出诗人在挫折面 　　前，仍然守持着宽广的胸怀和豪情壮志。 　　七、答雪峰 　　滔滔江水东非东，浊酒盈樽中不中。 　　九仞为山止吾止，显微镜揽虫哉虫。 　　先生自似庄齐物，明日倘逢党整风。 　　事有是非兼曲直，时仍春夏复秋冬。 　　这首诗前四句连用了“东非东”、“中不中”、“止吾止”、 　　“虫哉虫”这种复叠式的修辞，放在一首律诗中似有一点板滞， 　　但也表现了作者任意腾挪摆布的文字功底。诗的大意是说，世事 　　正处在错综混淆的时候，东不是东，中不是中，“为山九仞”的 　　事业半途而废，还要时时防备显微镜式的监视搜查。虽然先生具 　　有庄子《齐物论》的修养，倘若遇上党整风也无济于事。然而事 　　情毕竟会有是非曲直之分，四时万物变化也都着一定的客观规 　　律。 　　聂绀弩为冯雪峰写过多首赠答思怀的诗，这首是其中之一。冯在 　　1957年成为文艺界最大的“右派”，一些同人唯恐避之不及，聂 　　与冯却始终友情交处，表现了特立独行的气节。 　　八、遇狼 　　南亩馌羹一横杠，道逢狞犬色苍黄。〔馌： yè〕 　　毛丰体硕腰身细，鼻白嘴尖尾曳长。 　　尔向空山行猎好，谁教大野守田忙。 　　跃奔回头如相恋，忽听人呼赶打狼。 　　这是写在北大荒劳动时，送饭途中遇狼一事。失落在诉讼档案中 　　的这首诗的手稿，大约写于从北大荒回京之后不久。收在《北荒 　　草》中还有一首《遇狼》，应是后作，即是聂从山西临汾监狱释 　　出、“文革”结束以后重新写的。大约是诗人重温旧作时已经回 　　忆不清，只能另写。前作描述，遇狼当时并不以为是狼，只认为 　　是一只猎狗，所以与它开玩笑说：“你应当去山里猎取野类才 　　好，谁用你在这儿忙着守大田呢？”接下来写“跃奔回头如相 　　恋”，神态还很可爱，直到忽然听见有人呼叫打狼，才知道那 　　“狗”原来是狼。这肯定是诗人以前从未见过真实的狼，不能辨 　　认也在情理之中，诗中描摹逼真可信，颇具风趣。后作则不然， 　　开始着笔就做真的遇狼写，“狞牙巨口向人张”，狼跑走时也没 　　有了回头的表示，反而变成“见余挥杖仓皇遁”，诗味已寡。所 　　以，两首《遇狼》诗中，我还是比较喜欢这首前作。 ☆轶句拾零 　有些从档案中看到的诗稿，与后来正式出版的聂绀弩诗集相对比， 　有不少字句不同之处。有一些诗句是完全改换过的，这就多出了一 　些散句。还有的原诗已不存，只有断句散见于其他材料中。现将一 　些主要的轶句，列举如下： 　◆草创文章费琢磨。（《搓草绳》原创第一句） 　◆天涯此刻怜枯草，堪与罗裙一系么？（《搓草绳》原创第七、八 　　句） 　◆碧草如茵虽广漠，老牛何时不馋饥？（《放牛》原创第一、二 　　句） 　◆觉江山多草就，江山笑我一牛骑。（《放牛》原创第五、六句） 　◆诛茅拓土平生事，岂逐流风偶一为！（《割草赠莫言》第七、八 　　句） 　◆额汗桃花同雨坠，千间广厦有来时。（《脱坯同林义》第七、八 　　句） 　◆我本杞人爱天坠。（此句出自聂写给某医生的一首古风，诗题为 　　《头痛答医》，全诗不存） 　◆卅年慷慨轻狂地。（《旅舍侯胡三流不至》原创首句。这首诗后 　　改为《广州调三流》，首句另写） 　◆圣朝愁者都为罪，天下罪人竟敢愁。（约写于1965年，全诗不 　　存） 　◆不怕脸红牙慧拾，最医喉鲠耳光挝。（只此一联，未见全诗） 　“小人顽劣谁知罪，感恩但洒相思泪。”这是写给香港友人梁诏 　（聂称诏兄）的一首长诗中的两句。1964年9月31日聂绀弩致高旅 　信中，曾说到为梁诏寄诗一事，然全诗未详。从相关资料中可知， 　这首长诗的内容是说诏兄是一个奇人，满肚子马列主义，又能自己 　制出油印的油墨，时代变迁使他留在了香港，这几年内地发生饥 　荒，“我”（聂用第一人称）又是一个罪人，偶然机会诏兄得知 　“我”在北京潦倒穷愁的情况，便寄来油、糖、肉罐头等等，使 　“我”绝处逢生，一家戴德。诗中有“人生最贵是交谊”一句。聂 　绀弩当时对人解释“小人顽劣谁知罪”时说：“我们这些‘小人’ 　确实到现在还不知道罪在何处，但是得到朋友寄来肉罐头的时候， 　就觉得这个世界还值得活下去。” 　◆周文老舍都成鬼，汉武秦皇转笑人。 　◆几曾地主悲殃马，不见田单罪火牛。 　（此两联，都是从聂绀弩1966年写的草稿中检出，似无全诗完成） 　◆卅年及时雨，二月轰天雷。 　（怀念夏衍的诗，一次友人谈话中只提到这两句，全诗不详） 　◆田园鸡犬桃千树，蓑笠楼台水一方。 　◆我指新村向人论，此间人事最沧桑。 　（这是《疍户》〔疍：dàn〕另稿中的后四句。《疍户》是一首写 　潮汕一带水上人家的诗，收在聂著《南山集》。但现在从诉讼档案 　中发现的这首诗的手稿，与已入书的诗作对照，只有前四句相同。 　手稿的后四句便也成了轶句。） 　一首诗有前后字句不同的稿本，甚至差异很大，如《遇狼》和这首 　《疍户》，这种情况在聂诗中可谓屡见不鲜。除了作者不断修改旧 　作的原因，更主要的是因为身处形势动荡之中，不少作品是在烧掉 　或散失之后，重新回忆补作的。一作两稿并存，往往各见千秋，这 　也显见出诗人的文学修养深厚和诗笔的敏捷。聂绀弩博于阅览，积 　淀颇富，犹似储备了丰裕的“诗材”，写诗时便如大将用兵，所向 　无不如意。 　从上面这些轶句来看，不乏旨趣深蕴、出口不凡的佳句，值得保 　留。有一些诗中句子所以被改换，我认为多数情况是由于原稿散 　失，回忆不清，诗人重写时只好另作。现在我们有幸找到了一些轶 　稿，这就不妨两种稿本并存，以资后人研究。 ☆轶诗轶句知多少 　遗留在档案中的轶诗，一是原来被人举报，送交政法机关的诗稿； 　二是被捕时搜查取到的诗稿；三是司法机关抄录，用作定罪证据 　的；四是聂公在狱中回忆旧作，记录在监狱学习用的纸张上的。 　所发现轶诗，已经陆续写成介绍文章，在报刊发表，包括： 　◆《吊若海》（写入《诗狱最是莫白冤》中）1首； 　◆《几首咏猫的“反动诗”》5首； 　◆《叠韵联翩见诗才》文中“灰”韵叠韵诗28首； 　◆写武汉大桥的诗，3首； 　◆归为“次等罪证”诗8首； 　◆另有《查慧九以其与良平同游望江楼诗见示次和》2首等等。 　以上计得轶诗54首。轶句没有全部计数，上文选录16句（联）。 　编撰《聂绀弩旧体诗全编》的侯井天先生，多年来致力于收集聂公 　遗诗，屡有新的发现。其散失作品如此之多，这一点就已足以说明 　诗人的生平是如何的坎坷了。也许正因为坎坷，诗才精湛；正因为 　遗散，寻找回来才更珍贵。 　当代旧体诗词写作，从表面看出现了一种似乎繁荣的局面，从内质 　剖视却是一种浮躁现象。写五七言句的人越来越多了，但也造成一 　种误区，一些作者缺少生活历练和基本的文学素养，却自以为已得 　其道，甚至以突破格律声韵的规范为能事，“创作”了越来越多的 　“非诗”之作。想写诗词，入门必须从正、从严、从高，切忌浮 　躁，这是我在整理绀弩轶诗时的一点感想。每读其诗，未尝不想见 　其人，所以感触也。 ☆吴虞原是启蒙人 　上文提到，所发现的聂绀弩轶诗中，还有《查慧九以其与良平同游 　望江楼诗见示次和》二首。 　查慧九，湖北京山人，聂绀弩的高小同学，曾在广东省参事室等部 　门工作。良平，即陈良屏，也是京山人，曾在国民党军队中任职， 　晚年在山西平遥中学任教，为该县政协委员。查慧九与陈良屏同游 　成都望江楼时，写了一首诗，送给聂绀弩。聂绀弩为此写了两首和 　诗，时间大约是1964年。 　我从档案中发现了这两首诗稿，遂复印寄给侯井天。原稿是毛笔书 　法，竖写。复印时，因最后一行诗在装订线处，未能印全，当时我 　也没有留意。到我收到《聂绀弩旧体诗全编》（第六稿印本）后， 　才见此诗最后一句阙如，画了七个空白的小方框。待我把档案又找 　出来看时，眼楮豁然一亮：那丢失了的一句诗，是多么重要的一句 　呵！ 　这是一首七言律诗： 　　　单父台高李杜登，锦城私馆缺烟灯。 　　　江山万里孙希曙，生死卅年鲍慧僧。 　　　我老无文从耳掴，君今传世有诗凭。 　　　枕江还卖鲇鱼否？幸为倾杯吊又陵。 　“幸为倾杯吊又陵”，就是重新找回来的一个诗句，由此，引出了 　一个人物：吴又陵。 　诗的一、二句，是与对方的赠诗相对接。查慧九时住成都，聂绀弩 　在诗中以李白、杜甫一同登过的单父台比喻望江楼，并且联想到了 　“锦城烟馆”。第三、四句，是追忆另外两位同乡，即孙希曙和鲍 　慧僧，他们都是湖北京山人。孙是聂的师弟，孙的父亲是聂的启蒙 　先生。鲍是京山县的革命先行者，早年病逝。诗的第五、六句，又 　回到聂与查二人的诗文交往上：我老了，做不出诗文来当受掴责， 　而你有诗作是可以传世的呵！这就从成都望江楼一跃而至“江山万 　里”、“生死卅年”，诗思飞扬，横亘时空而跳跃，境界何其寥 　廓。 　这首诗最为奇绝的，还是最后两句。如果说，第一、二句起笔，是 　做好了跳跃的架势，所以第三、四句才能一跃无涯；那么，第五、 　六句的回转，则是为第七、八句的更大跳跃做准备的。“枕江还卖 　鲇鱼否，幸为倾杯吊又陵”──想起了成都枕江楼的鲇鱼美名天 　下，现在是否还在卖呢？如有此幸，当为一倾杯酒来祭奠吴又陵先 　生呵！这里诗笔一跃，从历史的时空中找回了吴又陵这个人物。 　回味全诗，前面述及的一些人事其实都是铺垫，落笔处点出了“祭 　又陵”才是写这首诗的深意所在。 　吴又陵即吴虞，是一位几乎被我们遗忘了的思想家。“5．4”时 　期，他是曾被誉之为“打店老英雄”的。“打店”是指“打倒孔家 　店”，这是当年新文化运动中，喊得极响亮的一个口号。吴又陵获 　得这个称号，是出之于胡适为《吴虞文录》一书写的序中。胡适还 　以北京街道上的清道夫的精神作比喻，高度评价说：“吴又陵先生 　是中国思想界的一个清道夫。” 　《吴虞文录》是上世纪早期在青年中颇有影响的一本书，聂绀弩就 　是这本书的一个热烈的崇拜者。聂绀弩后来在他的杂文中，多次写 　到了吴又陵。 　1934年5月，聂绀弩在成都，和朋友从一处题匾名曰“爱智庐”的 　宅前经过时，朋友告诉他说那是吴又陵的住宅。他于是顿生感触， 　写下了《爱智庐》这篇杂文，文中写道：“十年以前，对于这位吴 　老头子的文章，我是个热情的读者。他给予我的影响，在当时怕很 　少人能够比得上……我怀念着他，已经不是一天两天、一年两年的 　事了。现在说我到了他的住宅的门前，说是要我愿意、就可以马上 　进去看见他，我的心情是怎样激动着哟！”“诚然，《吴虞文录》 　的基本观念，在现在看来，该有不少值得讨论的地方……哪怕这 　样，就全体来说，在‘打店’运动上，却演了一个了不起的角色； 　并且，《文录》中谈礼说孝的文章，就我所知，到现在为止，还是 　最勇敢、最透彻、最确切、最渊博的东西。” 　在《从〈吴虞文录〉说到〈花月痕〉》一文中，聂绀弩又写道： 　“五四时代，有一本著名的小书《吴虞文录》，是成都吴又陵所 　著，可说是响应鲁迅的《狂人日记》及以这篇小说为中心的反封建 　的全部思想的。里面《吃人与礼教》是直接宣布受鲁迅影响，其他 　非礼、非孝、非儒、非孔的文章则是当时以鲁迅为中心的整个反封 　建思想的一个有力的组成部分……不知这本小册子的一般影响如 　何，我是深受了他的教益，认为现在的读者还应该读，应该有出版 　社重印的。” 　1980年4月，聂绀弩在为其杂文集写的自序中，谈到他的思想启蒙 　经过时，又一次写道：“尤其是鲁迅的杂文和一本《吴虞文录》， 　使我的思想渐渐偏于民主主义方面来。” 　笔者手边现在就有一本《吴虞文录》，是“中华民国十年10月初 　版，中华中国18年4月六版”，亚东图书馆印行的。在《吃人的礼 　教》一文中，吴虞写道： 　　　我读《新青年》里鲁迅君的《狂人日记》，不觉得发了许多感 　　想。我们中国人，最妙是一面会吃人，一面又能够讲礼教。吃人 　　与礼教，本来是极相矛盾的事，然而他们在当时历史上，却认为 　　并行不悖，这正是奇怪了！ 　　到了如今，我们应该觉悟：我们不是为君主而生的！不是为圣贤 　　而生的！也不是为纲常礼教而生的！什么“文节公”呀，“忠烈 　　公”呀，都是那些吃人的人设的圈套，来诳骗我们的！我们如 　　今，应该明白了！吃人的就是讲礼教的！讲礼教的就是吃人的 　　呀！ 　接下来的一篇，是《儒家主张阶级制度之害》。文中说： 　　　孔氏主尊卑贵贱之阶段制度，由天尊地卑，演而为君尊臣卑， 　　　夫尊妇卑，官尊民卑，尊卑既严，贵贱遂别；所谓“礼不下庶 　　　人，刑不上大夫”……守孔教之义，故专制之威愈衍愈烈。苟 　　　非五洲大通，耶教之义输入，恐再二千余年，吾人尚不克享宪 　　　法上平等自由之幸福，可断言也。 　读了这些内容，我们便知道，聂绀弩青年时代是接受了这样的启蒙 　呵！ 　吴又陵于1921年至1925年间，曾出任北京大学教授，后来因写艳体 　诗被舆论斥为“文人无行”。从北大被逐后，又曾在成都大学和四 　川大学执教。自1933年学校解聘，就赋闲在家，直至1949年逝世。 　聂绀弩为此深感遗憾地说：“这是很可悲的，如果（吴又陵）留在 　北京，不说别的，多写几篇《文录》之类的文章，我们的思想史会 　要充实一些吧。” 　吴又陵曾在日本学习法律。也许是和我相同专业的原因吧，我便有 　一种好感。待我粗粗地浏览过《吴虞文录》之后，也有了同聂绀弩 　一样的遗憾。我认为形成吴又陵的非儒反孔的民主激进思想，这是 　与他学习法律大有关系的。胡适说，吴又陵和陈独秀是“5．4”时 　期“攻击孔教最有力的两位健将”；同时又指出，“吴先生是学 　过法政的人，故他的方法与独秀稍不同”。这里所说的不同，就在 　于吴又陵对旧思想旧制度的批判，不仅是吸纳了西方进步思想家的 　民主观念，而且是在将中国古代政治法律制度，与欧美各国宪法、 　刑法、民法的比较对勘中得出论断，从而展开了对欺人吃人的封建 　礼法制度的抨击。 　大凡学习法律的人，首先接受的便是民主主义和法律至上的思想观 　念。传统的儒家宗法思想，则是人治的思想基础，与现代民主法治 　思想在根本问题上是相冲突的。在我国，人治思想根深蒂固，而迄 　今真正研究法律的人，尤其是通晓国外法治的人，依然是很少的。 　司法改革依然迟缓，实现民主政治的过程是非常艰巨的。从这个意 　义上看来，聂绀弩说得太好了，如果多有一些吴又陵这样的人物， 　我们的思想史就会要充实一些。 　聂绀弩有一篇题为《山城的五四》的散文，写到1919年“5．4”运 　动的时候，他还只是读读李白、杜甫、曹雪芹、冷红生之类，“关 　在房里啮蚀着自己的青春”。武汉学联合会的人到了京山组织集 　会，演讲“5．4”运动、声讨卖国贼等内容，竟然有人发问：“亡 　国奴是什么？”“国怎么能卖呢？卖得多少钱呢？”聂绀弩那时也 　还懵懂，对学生爱国运动无动于衷。但他很快就发生了变化，向往 　新世界，而毅然走出了山城。是什么力量转变了他呢？这就是思想 　的传播。对他启蒙最大、感染最深、激发最强的，正是吴又陵。 　聂绀弩18岁那年，离家赴沪，也是《吴虞文录》出版的翌年。到 　1964年，他写“幸为倾杯吊又陵”时，已经过去了43年。为自由民 　主奋斗了一生的聂绀弩，这时却以一个摘帽“右派”的身分，关在 　房里啮蚀着自己的余年。这时，他想起吴虞的启蒙，会是怎样一种 　百感交集、无言以诉的心境呢？他只想将一杯祭奠吴虞的酒，洒在 　成都望江楼边，也算是对青春旧梦的一点回味吧。 　正如白居易曾有诗云：“还有少年春气味，时时暂到梦中来。” ☆新四军中战友情 　从《访东平故居》五首诗谈起 　　　聂绀弩有过两次军队生涯。第一次是1924年考入黄埔军校，翌 　　　年参加东征，并在彭湃的海丰农民运动讲习所任教官。1926年 　　　以后行踪不定，曾在莫斯科中山大学学习，南京中央通讯社任 　　　职，日本东京和上海参加“左联”活动。第二次进入军队是 　　　1938年，到了皖南，在新四军军部从事文化工作。 　　　两次军旅生活时间都不长，但他具有某种军人的性格。对他的 　　　文学事业影响也很深，海丰和皖南的影子出现在他许多的作品 　　　中。如在《小号兵》这篇短文中，他这样写一个冬天的早晨的 　　　情景： 　　　　　正走着，什么地方的军乐队由远而近地送来一阵嘹亮的号 　　　　　音。那号音在寂静的街上震颤、回旋，仿佛石投入水时所 　　　　　引起的涟漪。我不自觉地放缓了脚步，侧耳探索那号音的 　　　　　来处，我究竟爱军队的呀！ 　　　　　转眼之间，军乐队从对过不远的一条窄巷里出来了……我 　　　　　想： 　　　　　　　“孩子们长大起来了！”不觉欢悦地点着头，独自在 　　　　　　　心里发出无名的欢笑，仿佛看见那些小号兵，正在前 　　　　　　　线吹着冲锋号，驱遣着英勇的将士杀戮敌人！ 　　　档案中有几页忆写旧作的诗稿，钢笔书写，与聂绀弩的笔迹似 　　　有不同。有可能是牢房中条件所限，草率写来，字迹有所变 　　　形。也有可能这是关在一起的狱友所誊写，非本人手迹。这几 　　　页诗稿中有《访丘东平故居》诗五首，是聂绀弩1964年南下广 　　　东时的旧作。诗的内容虽然是怀念新四军中的战友，其间却流 　　　露着他自己在那些战斗岁月中的切身感受。 　　　一、 　　　　　英雄树上没花开，马福兰村有草莱。 　　　　　难兄难弟此墙屋，成龙成虎各风雷。 　　　　　才三十岁真雄鬼，无第七连也霸才。 　　　　　老母八旬披鹤发，默迎儿子故人来。 　　　　　“英雄树”明指木棉，而语意双关。既“没花开”，且 　　　　　“有草莱”，烈士故居的苍凉气氛扑面而来；由此自然引 　　　　　出了东平弟兄们如龙似虎、搏击风雷的往事怀想。东平兄 　　　　　弟八人，上海“1．29”淞沪抗战中有他兄弟四人同上战 　　　　　场。1938年东平进入新四军，1941年牺牲，时仅31岁，所 　　　　　以说是“才三十岁真雄鬼”。“无第七连也霸才”，是反 　　　　　衬的写法，正面表述应该是：“你留下了《第七连》这样 　　　　　卓越的作品，在文学上占据着的地位当然是更加凸显 　　　　　了！”七　律的最后两句，以东平的鹤发老母亲临门相迎 　　　　　而收结。全诗意境由近及远，再由远而近，概括了东平的 　　　　　家庭生世，凝注了深刻的思念。 　　　二、 　　　　　浊浪淘沙百战鏖，进攻速决又迂包。 　　　　　江东子弟娴兵甲，天下英雄爱堑壕。 　　　　　谋划帐中虎皮椅，声威马上鬼头刀。 　　　　　东风暮雨丘郎便，打打吹吹扑敌巢。 　　　　　先以“浊浪淘沙”渲染战争气氛，接着对具体的战事作了 　　　　　描述。第三联以“虎皮椅”对仗“鬼头刀”，凸现英豪气 　　　　　势，极为形象，有古代边塞诗之遗风。 　　　三、 　　　　　枪一枝同笔一枝，上鞍杀贼下鞍诗。 　　　　　犬儒惜墨如金处，虎将涂鸦以血时。 　　　　　连长所遭唯苦斗，队员通讯有雄姿。 　　　　　酒酣抓笔当枪弹，一弹洞穿膏药旗。 　　　　　“上鞍杀贼下鞍诗”，是拟用“上马击狂胡，下马草军 　　　　　书”的古诗意。东平既是军人，更是作家、诗人，故以称 　　　　　之。尾联用笔作枪弹、洞穿敌旗之语，以夸张手法写出了 　　　　　胜利的豪情。 　　　四 　　　　　任是尸山血海行，中华儿女志干城。 　　　　　哀兵必胜古兵法，时日偕亡今日程。 　　　　　游击战中遭遇战，一书生死万民生。 　　　　　人间换后江山美，百丈碑刊勇者名。 　　　　　血海尸山，斗志干城，以一人献身，换取万民生息。仅此 　　　　　二三语，烈士壮气已跃然纸上。 　　　五、 　　　　　小仲谋追大仲谋，有人闾倚几阳秋。 　　　　　壮哉野泽三春草，赌掉乾坤两颗头。 　　　　　此日登堂才拜母，他生横海再同舟。 　　　　　范张鸡粟存悲殁，蘸笔南溟画虎丘。 　　　　　“小仲谋追大仲谋”是指东平与其兄相继牺牲。“闾倚” 　　　　　是指白发老母倚门翘待儿子归来。聂绀弩由对战友的殷殷 　　　　　怀念，以至对其母深情敬仰。写到与东平的友谊，是如同 　　　　　古代范式和张劭那样的生死不渝之交（见《后汉书》）， 　　　　　并说来生还会同舟共济，如此表白，其意义更多的是对老 　　　　　母的安慰吧。这里与第一首诗所写“老母八旬披鹤发，默 　　　　　迎儿子故人来”，互为呼应。五首诗可首尾相贯，一气呵 　　　　　成。 　“忆东平”改为“悼陈毅” 　　　上面五首诗，收在聂绀弩诗集的《第四草》中。但《访丘东平 　　　烈士故居》题下，只录三首。另外两首，即（二）、（三）两 　　　首，字句有所改动，放在了《挽陈帅》的题下。 　　　1972年陈毅逝世时，绀弩还在狱中，噩耗传来时，写了一首悼 　　　挽诗： 　　　　　世间何物谓之癌？百战功高挽不回。 　　　　　绝代风流戛焉止，人生七十夭如哀。 　　　　　江山故宅思文采，淮海丰碑伟将才。 　　　　　噩耗雷惊难掩耳，楚囚偷写吊诗来。 　　　　　此诗极其悲愤、苍凉、感人。开笔第一句是个问号：“世 　　　　　间何物谓之癌？”接着第二句是感叹号：“百战功高挽不 　　　　　回！”这一问一叹，就似有千钧之力。中间四句，是对陈 　　　　　毅一生的精彩概括和高度评价。最后云“楚囚偷写”，融 　　　　　入了自身的遭际，哀人伤己，悲愤倾注，读来让人锥心落 　　　　　泪。 　　　悼陈的诗，在“文化大革命”烈火未熄之际是不可能发表的， 　　　何况聂在狱中，只能偷写。到这首诗正式编入诗集时，却把写 　　　丘东平的两首诗做了“移植”手术，放到一起，变成了《挽陈 　　　帅三首》。 〔转载自《新世纪网》2009-03-22 10:00；http://www.ncn.org/。 提供者：（北加州）张伟国〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 天下兴亡，文化人责任最大 东海随笔三则 东海老人 向一位故人公开致歉 生平心眼不坏，但自知脾气不好粗疏暴躁，误伤过一些人，当年干小 公司时的一个助理就被我伤害过。该助理为人忠厚诚恳助我多年，与 我妻儿亲如家人，纵受斥骂从不我弃，直到我决定关闭公司。 移居杭州不久，不见了一件藏品。本小事一件，当时身边一位小友热 心过度戓为避嫌起见报了警。警方认真，分析案情时将疑点“落”在 了刚刚离去不久的该助理身上，向我调查。我凭多年的了解，力保该 助理的清白，并要求他们不得“打扰”，要求撤案。此事遂不了了 之。 不久该助理回来看我，我不该将此事告之，更不该信口说了几句无理 无礼的伤人重话，以致其不悦而去。此后每思及此，颇感愧咎，总期 待再见面时作点解释。可至今八、九年过去了，原助理再也没有与我 见过面、联过系。 随着年龄的增大，常对从前的一些言行和作为进行反省，深感对一些 事处理不当、应对欠妥，对一些言语粗躁、态度凶猛。特别是对这个 原助理的态度，临别之际，简直不近人情。请允许我先在这里公开请 求原谅（姑隐君名，如你有机会看到此短文，自然明白）： 　　原谅我的暴躁和不当言辞吧。你也知道，我对你确实是很信任 　　的。我和妻子与你同事多年，公司工资、待遇都不怎样却得到你 　　多年兢兢业业的超值服务，实在值得铭记的。我们都很想念你， 　　常念叨你的真诚、你的好，也不知你现在在何处、生活如何？ 　　祝愿你一切顺顺利利、一生平平安安开开心心后福无穷！ 　　希望你方便的时候回来看看。 　　2009-3-27 萧瑶 顿首 天下兴亡，文化人责任最大 关于“天下兴亡，匹夫有责”，《汉语大词典》解释说：“谓国家兴 盛或衰亡，每个普通的人都有责任。”这是错误的，这里的“天 下”，不等同于国家，而是指民族、文化。亡天下是指亡民族、亡道 德、亡文化。这里的文化，特指代表中华文化根本精神的儒家文化。 顾炎武《日知录》第13卷《正始》条写道：“有亡国，有亡天下，亡 国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽 食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋 之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！” 何以会“至于率兽食人，人将相食？”仁义阻绝、道德沦丧所致。孟 子认为“杨墨之道不息”，则“孔子之道不著，是邪说诬民充塞仁义 也”。(《孟子．滕文公》下篇)。 对于顾炎武这段话，梁启超概括得好：“国家兴亡，肉食者谋之；天 下兴亡，匹夫有责。”匹夫匹妇都有责任保天下，何况知识分子、更 何况儒者？（2009-03-25） Ｘ冠枭戴 在野草诗社成立30周年庆祝会上见到钱老明锵。钱老谈起一句诗：风 流莫作高低论，海在江河最下流，夸我写得好，他在各地讲课时常隆 重提起。 我赶快说明，这是误将不知何人的冠戴到枭头上了。东海原句是：天 无一语真高绝，海在千江最下流。是一付对联，忘了哪一年所作，反 正很有些年代了，江湖上流传、引用颇广呢。（2009-03-04） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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