民主论坛 2009-03-26 新闻与评论 认识问题 ◆上访是一种执着　　　　　　　　　　　　（北京市）舒文明 ◆西藏资讯（2009-03-26）　　　　　　　　　　《西藏资讯》 民主理论 ◆关于普世价值的理论和实践　　　　　　　　（北京市）杜光 迫害实录 ◆中国维权动态周刊（2009-03-16～22）　　　　　《维权网》 ◆聂绀弩刑事档案（之5） 　　　　　　　　　　（山西）寓真 文艺春秋 ◆梦，已抵达最高层（诗七首）　　　　（广西南宁）东海老人 ◆宋江与梁山泊好汉的故事　　　　　　　　　（美国）刘宗正 ◆吟早春　　　　　　　　　　　　　　　　（波士顿）韩杰生 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 上访是一种执着 舒文明 当我们只是在法律和社会层面去质疑山东泰安强制将上访者送入精神 病院的行为时，已经有专家试图从科学（精神病学）的角度去论证这 种行为的合理性了。北京大学孙东东教授就表示：“对那些老上访专 业户，我负责任地说，不说100%吧，至少99%以上精神有问题──都 是偏执型精神障碍”；“偏执型精神障碍属于需要强制的一类。因为 它扰乱社会秩序”；“你们可以去调查那些很偏执地上访的人。他反 映的问题实际上都解决了，甚至根本就没有问题”。（3月18日《中 国新闻周刊》）。 看到这些论断，我脑海中闪过的第一个想法是：秋菊的精神有问题！ 她先找村长说理，再到乡政府告状，然后又找到县公安局和市公安 局，在县人民法院输了官司还上诉至市中级人民法院。这个执着地讨 要“说法”的女人，活生生就是孙教授眼中“偏执”的“老上访专业 户”。 不过，对照着孙教授随后的论断，我的脑海中又产生了很多疑问：秋 菊应该被送入精神病院接受强制治疗吗？她扰乱了社会秩序吗？她反 映的问题存在吗？那些问题在她上访的时候实际上解决了吗？难道21 世纪上访者的遭遇与20世纪上访者的遭遇完全不同？或者，秋菊只是 一个被认为塑造出来的虚拟形象，她跟实际生活中的上访者完全不 同？ “秋菊”这个形象自诞生以来就被公认为“执着”，很多上访者也都 把她视为精神榜样。而在孙教授这样的专家语境中，秋菊似的人物竟 然成了“扰乱社会秩序”的“偏执型精神障碍”病人，是“精神有问 题”。这么刺耳的论断，不禁让人想起前苏联当局以“精神病”为借 口大规模迫害异己的悲剧。 如果说上访者都有精神病，那么结合中国和西方政治制度的比较来 看，中国是世界上最盛产精神病人的国度了。数千年以来，老百姓的 私权利只能通过求助行政公权力而得以救济，这不仅造成了老百姓对 于“包青天”式人物的渴望，更造成了信访制度的兴盛不衰。而在法 治完善的西方国家则从未出现过如此庞大的上访者群体，更不会有人 天真地认为99%以上的老上访专业户“精神有问题”。 孙教授甚至认为“这种情况不仅在中国有，世界上任何国家都有，都 是令各国政府头痛的问题”。巧合的是，笔者最近刚看过好莱坞电影 《换子疑云》（Changeling），其中确实有警方强制将公民送入精神 病院的情节，所以笔者也对孙教授的这个观点深信不疑。这个发生在 1928年美国洛杉矶的真实故事，跟山东的上访者、广东的邹宜均遭遇 颇为相象。女主角以一种近乎“偏执”的精神坚持认为警方为自己找 来的孩子并非自己真正的亲生孩子，并通过媒体和社会机构公布了一 些证据，而警方一怒之下就偷偷地将女主角强制送往精神病院。在精 神病院，女主角不仅毫无隐私可言，还差点遭到医护人员的电击。 不过，80年前的女主角比现在的山东上访者和邹宜均都要幸运很多。 在一些社会活动家和律师的帮助下，女主角不仅自己被顺利解救出 院，她还帮助解救了精神病院的其他同伴.警长为此下台.市长也未获 得连任。但是，即便时间已经走过80年，不论是山东泰安的上访者， 还是邹宜均，我们至今还未见到责任人承担法律责任。更为奇怪的 是，还有少数专家支持这种违背法治精神的错误做法。 在人类历史上，乱扣“精神病”帽子曾经是主流群体压制边缘群体惯 用的一个手法，例如同性恋就有此遭遇。但是，越来越多的边缘群体 正在被摘掉“精神病”帽子，“精神病”本身也在逐渐得以正名，我 们何苦再祭出“精神病”的大旗？ 老上访专业户的行为究竟是“执着”还是“偏执”，需要得到历史的 评判，也需要经得起现实政治的推敲。不过，既然“秋菊”──上访 者的代表──的执着精神可以获得大众的认可，我们又有什么理由去 排斥、丑化其他的上访者呢？如果上访者不达目的誓不罢休的维权精 神可以被说成“精神有问题”，那么作为一门严谨科学而存在的“精 神病学”是不是已经沦为米歇尔．福柯眼中的“政治精神病学”了？ 〔原载《权利》邮组〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏资讯（2009-03-26） 《西藏资讯》 ------------------------------------------------------------ ◆西藏殴打视频属“谎言”？西藏流亡政府否认　　　　　　ＢＢＣ ◆尼泊尔当局判刑的11名藏人有望提前获释　　　　　挪威西藏之声 ◆Youtube因西藏视频被中国遮罩 　　　　　　　　　　　美国之音 ◆西藏流亡政府举办《感谢印度》活动　　　　　　　挪威西藏之声 ◆南非一部长抨击政府拒绝给予达赖喇嘛签证　　　　　　德国之声 ◆无国界记者要求中共释放西藏作家和影片摄制助理　挪威西藏之声 ◆南非拒绝达赖喇嘛签证引发强烈反弹　　　　　　　自由亚洲电台 ◆达赖喇嘛特使嘉日洛地说中国官员向奥巴玛说谎　　　　　ＩＣＴ ◆无国界记者谴责中国封互联网　　　　　　　　　　　　　ＢＢＣ ◆西藏康区甘孜再有藏人抗议　　　　　　　　　　　自由亚洲电台 ------------------------------------------------------------ 西藏殴打视频属“谎言”？西藏流亡政府否认 〔ＢＢＣ2009-03-25报导〕中国官员称，西藏流亡政府最近在互联网 上公开的藏人遭军警殴打的视频是谎言。但是流亡政府则否认中国的 指称。 新华社英文电讯引述一位原没有透露姓名的官员称，专家发现，这段 视频把不同地点、时间和人物剪接拼凑在一起，伪造出一名在去年3 月14日骚乱中袭击员警的“暴徒”被员警打死的“谎言”。 这名官员称，该名藏人是在家中等候审判期间“得病”而死，但没有 交代他得了什么病。 此前，西藏流亡政府驻欧洲代表泽登说，视频清晰显示被捕藏人被扣 上手铐后仍遭殴打。 ＢＢＣ驻北京记者白麦克指出，中国去年公开了国家电视台拍摄的藏 人和僧侣骚乱片段，这次则是首次有藏人据称被中国公安人员殴打的 视频被公开。 新华社引述的匿名官员称，视频中所称被打死的藏人曾用刀“砍伤” 员警，片中所见的也不是泽登所称的那名藏人，伤口都是假的。 这名官员还称，“达赖喇嘛集团过去也曾制造谎言以蒙骗国际社 会”，并称发放这段视频的目的，是要“隐瞒“3．14”骚乱的真 相”。 但是，西藏流亡政府否认了这位官员的指称。 流亡政府新闻部发言人桑杰嘉在接受ＢＢＣ中文网采访时说：“公布 的这段录影完全是真的，去年3月发生的事件以后在一年的时间里， 藏人通过种种管道得到这段录影，所以录影的真实是没有什么非议 的。” 桑杰嘉还说，“这段录影如果是假的，中国就没必要屏闭youtube网 站。” YouTube在这段视频被上载后，据报在中国被遮罩，无法登入。中国 外交部发言人秦刚在回答媒体提问时声称对此并不知情。 尼泊尔当局判刑的11名藏人有望提前获释 〔挪威西藏之声2009-03-25报导〕今年3月10日──西藏抗暴50周年 前夕，被尼泊尔当局拘押并判刑三个月的11名流亡藏人，有望提前获 得释放。 西藏流亡政府加德满都西藏难民事务负责人普布顿珠接受本台采访时 介绍说，之前被尼泊尔当局拘押判刑的11名流亡藏人的获释问题上， 他不准备向尼泊尔有关法院提起诉讼，而正与有关部门进行协调，有 望在未来数天内，这批藏人将会得以获释。 尼泊尔当局在中共施压下，为了防止流亡藏人在当地举行抗议中共的 活动，于今年3月8日和9日──西藏抗暴50周年日前夕，拘捕了这11 名流亡藏人，其中部分藏人是从家中被尼泊尔警方拘捕。尼泊尔当局 随后对这11名藏人判处了三个月有期徒刑。 中共当局对去年3月以来在西藏各地的抗议活动采取血腥镇压，并封 锁西藏后，尼泊尔流亡藏人几乎每天在中共驻加德满都使馆前举行大 规模的示威活动，抗议中共的镇压行为。中共当局为了防止流亡藏人 今年在尼泊尔国土上再次发动类似去年的抗议活动，近期派遣官员向 尼泊尔政府施加压力，随后尼泊尔当局在今年的3月10日──西藏抗 暴50周年日前后，在首都加德满都地区到处部署军警，采取了如同中 共在西藏的戒备措施。 尽管尼泊尔当局戒备森严，但是日前流亡藏人仍然在中共驻加德满都 使馆外墙上竖立西藏国旗，并在墙上涂写“西藏独立”等口号进行了 抗议。此外，三名外籍支持西藏人士也在当地中共使馆外手举西藏国 旗，高喊“西藏独立”、“中共停止屠杀藏人”等口号进行了示威。 Youtube因西藏视频被中国遮罩 〔美国之音2009-03-26报导〕视频分享网站Youtube星期二证实，它 的网站在中国被遮罩。与此同时，中国外交部发言人表示，政府依法 对网路进行了管理。在这之前，一个记录武警殴打西藏抗议者的视频 录影在Youtube上传播，中国政府指责录影是伪造的。 ☆西藏抗议者被殴打视频广泛传播 设在美国加州的Youtube母公司谷歌的发言人鲁宾证实，Youtube在中 国被封锁。鲁宾说，公司最初在星期一晚间发现来自中国的网路流量 急速减少，星期二早上已跌落到几乎零点。鲁宾表示，目前尚不知道 背后的原因，但正想方设法恢复在中国的业务。 据该公司称，谷歌和Youtube过去多次被短暂封锁，中国当局还遮罩 了一些个别的录影。据悉，Youtube在香港近日没有受到来自北京方 面的干预和影响。 ☆新华社指视频是剪接而成 星期二，在中国外交部的例行记者会上，记者要求发言人秦刚证实 Youtube在中国境内被遮罩的消息，秦刚没有直接答复，只是说，中 国政府依法对网路进行管理。秦刚说，目前中国线民数量达三亿，居 世界第一，较八年前增长了30倍，中国的网站总数达210万，较八年 前增长了138倍，博客空间超过一亿，比英国的人口还多，足以证明 中国的互联网是充分开放的。但是，他指出，中国鼓励积极使用互联 网的同时，也依法对互联网进行管理。他指出，包括美国在内的很多 国家为了防止对国家安全和社会公众利益有害的资讯传播，也都依法 对网路进行管理。 Youtube在中国被封锁据悉和Youtube上传播的一则中国武警暴力殴打 西藏抗议人士的录影有关。新华社援引一位原西藏地区的官员的话 说，该录影是由西藏流亡政府的相关人士提供的，内容是从不同的地 方剪接而成。这位官员指责达赖喇嘛常常杜撰谎言来欺骗国际社会。 ☆大赦国际：限制言论自由又一事例 针对Youtube在中国被封锁所引发的争议，人权组织大赦国际亚太部 副主任阮柔安（Roseanne Rife）指出，这一事件是中国政府试图限 制言论和表达自由的又一事例。 她说：“对Youtube这样的视频网站，以及大赦国际等组织的网站不 断进行封锁，是中国政府过滤他们不希望大众知道或看到的资讯的又 一手段。中国政府说，在决定哪些网站应该被遮罩、哪些网站可以不 被过滤方面，它必须照法律办事，这让人难以置信，因为我们看到被 过滤的网站都是对所有资讯公开的网站，而不是被狭义地定义为具有 淫秽和下流内容的网站。中国政府一再表示要将后者清除，但它的做 法超出了这个范围。” 宪政学者陈永苗开辟的《宪政论衡》网站曾多次遭到政府的封杀。陈 永苗认为，中国外交部发言人的说法只是外交辞令，并不能说明中国 的实际问题。陈永苗表示，无论是封锁网路也好，还是遮罩一些网站 也好，都显示出中共政权的虚弱。 他说：“如果是一个强大的政权，是民心所向的，即使它出现一些异 议，反而它能使这个国家和人民更加团结。但如果是一个虚弱的政 权，民心和它是暗地里背着来的，它就怕到处都是火柴，也就是说， 它实际上害怕火星的出现，例如言论自由或这些图像带来的真实的消 息，会把国内的干柴给点起来。” 北京独立评论人士、著名的政治博客安替表示，线民对Youtube网站 在中国被遮罩的消息反映极为负面，因为Youtube不仅仅是一个在中 国的现象，而且在全世界都在兴起的视频现象。现在越来越多的用户 依赖Youtube作为获取资讯和新的娱乐方式。安替指出，中国政府可 能认为，国内模仿Youtube的视频比较容易管理，而Youtube的伺服器 在国外，不便于管理。因此必须加以遮罩。 西藏流亡政府举办《感谢印度》活动 〔挪威西藏之声2009-03-25报导〕2009西藏流亡政府首席部长桑东仁 波切将在印度首都新德里为一个主题为《感谢印度》的为期五天的活 动进行揭幕。该活动是流亡藏人为感谢印度政府和民众在过去50年来 给予藏人政治庇护和各项援助，而特别举办的。 据西藏流亡政府网站消息，《感谢印度》活动将从明天（26日）至下 周二（31日）在印度首都新德里的印度国际中心举行。活动主办单位 包括印度国际中心、西藏流亡政府外交与新闻部和西藏流亡政府驻新 德里办事处。西藏政教领袖达赖喇嘛将出席在下周二（31日）举行的 闭幕仪式。 举办这一活动的另一目的是纪念流亡藏人在西藏政教领袖达赖喇嘛的 领导下，为提高西藏教育事业、保护西藏传统文化与民族特性、建立 流亡社区等方面，在50年来经过长期努力，所取得的成果。 活动期间，将介绍在流亡社区的重要机构、西藏难民社区及教育与文 化的保护等。此外，还将举行影片、唐卡、手工艺术和古典西藏文学 等展览。部分西藏知名人士和非藏人西藏专家将就西藏佛教、文化和 环境为主题举行讲座会。 南非一部长抨击政府拒绝给予达赖喇嘛签证 〔德国之声报导〕南非当局拒绝发给达赖喇嘛入境签证的做法在政府 内部引发批评。据南非国家电台周三报导，南非在将于明年举行的世 界杯足球赛期间也将坚持这一做法。卫生部长奥甘就此公开要求政府 道歉。奥甘强调指出，政府拒绝达赖喇嘛入境，仅此一点就表明，本 届政府如何轻视人权。她表示，政府应该就此向本国公民致歉。 由于南非拒绝发给达赖喇嘛签证，原定本周五举行的国际和平大会的 组织者日前宣布取消此次会议。该会议旨在彰显体育在增进各民族之 间的了解、克服种族主义方面的作用以及南非在消除种族隔离主义的 进程中所取得的成就。 无国界记者要求中共释放西藏作家和影片摄制助理 〔挪威西藏之声2009-03-25报导〕2009设立在法国巴黎的无国界记者 组织于昨天（24日）发布新闻声明要求中共政府立即释放西藏青年作 家更嘎仓央和影片摄制助理果洛晋美。 无国界记者组织谴责中共政府于本月17日强行拘捕西藏青年作家更嘎 仓央和影片摄制助理果洛晋美。无国界记者组织指出，来自西藏安多 果洛州的青年作家更嘎仓央被捕原因可能直接和他近期所发表的部分 文章有关，而果洛晋美曾经同被捕藏人顿珠旺青一同制作了反映西藏 民众心声的纪录片《远离恐惧》（英文名“Living Fear Behind”）。 无国界记者组织表示，这一事件再次展示了中国当局对西藏记者和作 家的镇压，因此，该组织要求中国当局立即释放更嘎仓央。 西藏青年作家更嘎仓央，是西藏安多果洛州隆嘎尔（译音）寺僧人， 笔名叫刚尼，之前在西藏安多最大的寺院之一拉卜楞寺高等佛学院学 习，他也是西藏安多果洛念布叶泽环保协会的摄影师。 无国界记者组织指出，西藏作家更嘎仓央曾经写过几篇有关佛学、西 藏文化和艺术的文章。他最受欢迎的文章是《谁是真正的分裂者》、 《谁让我们站起来》、《中国必须向达赖喇嘛道歉》和《西藏人．我 们必须意识到爱滋病》等。更嘎仓央于本月17日在安朵拉卜楞寺院中 强行拘捕后，无人知道他被捕的原因和目前监禁在何处等具体情况。 此外，旅居瑞士的西藏影片制作人顿珠旺青的弟弟加央次成向本台表 示，顿珠旺青于去年3月26日在西宁市遭到中共公安的强行拘捕，因 此，他们将于本周五（27日）在瑞士苏黎世放映西藏纪录片《远离恐 惧》，共同纪念顿珠旺青被捕一周年，并呼吁世人关注西藏境内局 势，要求中共释放西藏影片制作人顿珠旺青和他的摄制助理果洛晋 美。 加央次成最后通过本台呼吁联合国、欧洲议会、瑞士政府和国会、国 际特赦组织及无国界记者组织等，一如既往地继续支持和关注西藏影 片制作人顿珠旺青和摄制助理果洛晋美的危险处境。 南非拒绝达赖喇嘛签证引发强烈反弹 〔自由亚洲电台2009-03-25报导〕在南非举行宣扬2010年世界杯的 《和平会议》有多位诺贝尔和平奖得主，包括南非前总统曼德拉及南 非大主教图图等决定不出席会议，周五的《和平会议》变相被取消。 南非当局的拒签证事件引发国际社会回响，遭外界强烈的批评。当地 电台、报章的主导话题，变成“南非向中国出卖了灵魂”，还有评论 指，南非会变得越来越象临国的辛巴威。 南非总统发言人早前回应指并没有受到来自中方的压力，只强调达赖 的到访，会转移世人对明年南非主办2010年世界杯足球赛的注意力。 发言人指，今天与明天都不会欢迎达赖喇嘛，因为人们会讨论西藏及 中国。而南非是要借这个机会，向世界推广本身。 《和平会议》的主办机构则表示，对南非是一个伤心的日子。前总统 曼德拉的孙子表示，爷爷肯定不会出席，要问南非朝向哪个方向去？ 《和平会议》原本周五揭幕，压轴是一场南非与挪威的足球赛，推广 明年的世界杯。目前，由于挪威诺贝尔和平奖委员、多位诺贝尔和平 奖得主、包括南非前总统曼德拉、南非大主教图图等都不会出席，就 只剩下两国球赛，大会变相取消。 南非《时代周刊》发表社论，指要响应图图大主教对政府的批评，拒 签“完全是对南非自身斗争历史的背叛”。有分析指，南非政府是担 心有如法国总统萨科齐接见达赖喇嘛，遭到中国政府报复的后果。 不过，中国驻当地大使馆的发言人则拒绝评论事件，发言人杜宁（音 译）读出的声明，指完全尊重南非监持的立场，指所有中国有邦交的 国家都只承认一个中国，没有所谓的西藏独立。西藏流亡政府在印度 的发言人则表示，达赖喇嘛是和平主义者，无意带来纷争。当然相信 拒发签证是受到来自中国的压力，但与此同时，达赖喇嘛多次表明， “不想为任何国家带来不方便”。 达赖喇嘛特使嘉日洛地说中国官员向奥巴玛说谎 〔ＩＣＴ报导〕西藏政教领袖达赖喇嘛特使嘉日洛地说，中国政府就 有关西藏问题向美国总统奥巴玛说谎；他并说，等达赖喇嘛访问白宫 时，美国领导人将会搞清楚这一点的。 就藏中对话，今天（3月25日）在美国传统基金会上，达赖喇嘛特使 嘉日洛地发表了讲话。嘉日先生作为藏方代表团的负责人，从2002年 至今，以跟中国政府的有关部门进行了八次正式接谈，最近的一次是 2008年11月份。当时，按中方提出的建议，藏方向中方提交了《有关 全体西藏民族实现名副其实自治的建议》。 美国总统奥巴玛在这个月早些时候会见来访的中国外交部长杨洁篪。 嘉日先生今天在讲话时表示，中国外交部长杨洁篪对奥巴玛总统和克 林顿国务卿，有关我们藏人代表团去年所提交的建议书所说的话是根 本没有基础的谎言。 他说，中国政府宣称西藏流亡政府领导班子寻求独立或者要华人都从 西藏赶走是假话。 嘉日先生说：“我们提出过所有非藏族的人要从西藏高原上赶走吗？ 根本没有！今天这样的时代里？我们没有愚蠢到那样。” 嘉日先生说，就西藏问提的解决方式上，西藏政教领袖达来喇嘛一直 提倡的是通过非暴力途径，在中间道路的原则立场上通过和谈，全体 藏人在中华人民共和国的法律框架内得到名副其实的自治。嘉日先生 还强调说，等达赖喇嘛来访华盛顿与奥巴玛总统会晤时，他不会有什 么与以往不同的新的立场。” 无国界记者谴责中国封互联网 〔ＢＢＣ2009-03-25报导〕无国界记者组织谴责了中国在3月23日起 对youTube网站进行的封锁，之前该网站出现了批评中共的内容。在 同一天，中国外交部发言人表示，许多人有错误的印象，认为中国政 府害怕互联网，但事实恰恰相反。 不过无国界记者组织说，如果中国政府不害怕互联网的影响，为什么 要封堵所有有批评中国共产党内容的网站，为什么要设立全国的网路 过滤系统来“净化”互联网呢？ 无国界记者组织还说，中国领导人不能容忍互联网内容及其制作者。 这家主张新闻自由的机构还强烈谴责封锁互联网的行动，说这么做不 仅阻止了世界上人数最多的互联网用户上网流览特定内容，还就中国 网路言论自由对外发出了负面资讯。 互联网用户说，谷歌公司拥有的YouTube网站在中国大部分省份不能 登录。谷歌发言人罗宾对无国界记者组织说，他们正在调查，试图尽 快让用户登录他们的网站。他不能确认网站被封的理由，但是他知道 网站被封系中国政府所为。 在西藏起义50周年到来之际，许多显示中国镇压西藏人的录影被传上 YouTube。还有一段点击量很高的录影《草泥马》也被上传，利用谐 音突破中国政府的内容审查。 此后中国政府开始网路封锁行动。当局通知网路论坛，禁止宣传任何 同《草泥马》相关的内容，也不许作任何曲解。该录影被上升到了政 治高度，海外媒体将此事件视为线民同政府斗法。 中国政府对互联网上的音像内容实行严格控制。自2008年1月起，网 站在上传音像文件前都要从有关当局取得许可。政府控制网路得益于 中国线民大多使用中国公司提供的互联网服务，比如百度搜索引擎。 西藏康区甘孜再有藏人抗议 〔自由亚洲电台2009-03-25报导〕西藏康区四川省甘孜理塘县一名僧 人，周日在县城示威被捕。另外，德格县竹庆寺周一起举行数天大型 法会，数千名僧人藏民聚集，自周一起，寺院附近发现大量标语，当 地公安仍未清理完毕。 自3月以来驻有大批军警的甘孜藏族自治州，气氛仍然紧张，理塘县 及德格县本周发生示威或抗议事件。据《西藏故乡网站》报导，理塘 县一名僧人，周日（22日）到县城示威，沿途高呼“西藏独立”及 “达赖喇嘛返回西藏”等口号，当天被国安拘捕。被捕僧人为18岁的 赤仲次仁（译音），来自理塘寺，现时被关押在理塘县一所监狱。 就理塘僧人示威被捕，记者曾致电甘孜州公安局，公安表示不清楚事 件。 〔“记”≈记者；“公”≈公安〕 记：理塘县是否有僧人示威被捕？ 公：这个我们不清楚。你跟宣传部门联系，我们这里是指挥中心。 记：最近理塘县是否发生示威？ 公：这个我们不清楚。 理塘县发生示威的第二天，附近德格县宁玛派寺院竹庆寺，发现大量 抗议传单在寺院路上，该寺院自周一（23日）起，举行为期数天的普 青法会，数千名来自寺院附属西日森佛学院僧人及藏民，到寺院参加 法会。 据西藏议员格桑坚参表示，竹庆寺这两天举行法会跳金钢舞活动，约 六千人聚集寺院，自周一起，从竹庆乡至寺院的路上两旁，有大批写 上“西藏独立”的传单，当地公安到现时没法清理完毕，而当地政府 仍未派军警到寺院，调查事件。他说：大约有六千人在寺院，这两天 竹庆乡派出所，一直在清理前几天出现的“西藏独立”标语，由于标 语太多，到现时仍未清理完。县城仍未加派军队来，假如加派军队， 事情会闹大。 就事件，德格县驻成都办事处官员多玛回应指，竹庆寺没有西藏独立 示威标语。 另外，新华社指西藏流亡政府发放一段藏民被殴片段是达赖喇嘛集团 制造谎言，视频网站YouTube亦有上载该片段，但该网站近日被中国 封锁。 西藏流亡政府外交部新闻发言人桑杰嘉表示，中国一贯都指西藏流亡 政府所说的都是谎言，如果该录像是假的，为什么要封锁YouTube视 频。 他说：如果说该录像是拼凑不同画面，总而言之，是西藏流亡政府伪 造，就是假的，那么他没有必要封杀放在YouTube的画面，更应该让 中国大陆及全世界的人看，让全界的人去看假的画面，这才是真正的 做法。 中国政法大学客座教授王友金指，该录像难以判断真假，所以不愿就 此事评论．但他相信公安有镇压藏民，镇压手段超过法律规定，这种 情况存在，过去有例子证明藏民被打死或残酷拘留．中国民族政策不 妥善，引致当地有民怨. 他说：我们的民怨相当大，尤其边区西藏、新疆，中共的民族政策做 得不好，引起当地人民气愤，或公安采取手法超过法律范围。 另外，中国官方英文《中国日报》周二引述消息报导，重庆军营哨兵 被枪杀恐怖袭击案，警方初步调查显示，凶手是一名藏人。而一批藏 族分离分子已偷偷由成都潜入村落，企图在重庆市进行炸弹爆炸。报 导指是次袭击只是个信号，而重庆已成为走私军火的必经之地。 而《环球时报》周三报导，藏青会去年讨论“3．14”行动计划，曾 拟定19人暗杀名单，包括境外爱国藏胞、流亡藏人中的所谓“异己分 子”、其他藏传佛教教派教徒等人员。该报较早前又引述法国传媒报 导指，“自由西藏学生运动”组织头目、加拿大人哲通拉珍（拉顿． 德通），现已潜入亚洲某地，据说她准备实施绝密计划，抗议中国打 压西藏。 西藏自由学生运动印度分部主席曲英表示，该组织是非暴力组织，他 们的活动是公开透明，没有所谓绝密计划，尤其他们的活动希望引起 国际关注，会以和平方式进行，该报导所指的哲通拉珍目前在纽约， 没有在亚洲地区进行任何活动。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于普世价值的理论和实践 杜光 ┌────────────────────────────┐ │　本文是我去年11月应《人民日报》集团旗下的《人民论坛》　│ │　杂志编辑之约而写的。当时，他们准备编一期关于普世价值　│ │　的专题讨论、发表不同观点的文章。但后来就没有消息了。　│ │　大概是原来的设想取消了。最近听说有些报刊上又发表批判　│ │　普世价值的文章。我感到我的这篇介绍普世价值的基本知识　│ │　的文章还是有用的。根据报刊三个月不采用就意味着退稿的　│ │　常规，我有权自由处置。所以决定把它送到网上，并发给一　│ │　些新朋旧友，供朋友们参考。（2009-03-21）　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 近几个月来，理论界出现了关于普世价值的讨论，而且争论十分激 烈。这是值得欢迎的。 一、 什么是普世价值？价值本来是一个政治经济学的概念，指的是人们对 物品的有用性的判断，后来扩展到社会的其它领域，泛指所有涉及人 们的生活和利益的制度规范和意识形态，即所谓价值判断。普世价 值，顾名思义，是指在理论上和实践上都符合于全人类的共同利益和 社会需要的价值。 这是一个近几年才出现的新概念。1979年的新版《辞海》和1986年的 《简明不列颠百科全书》都没有收入“普世价值”这个词条。一个新 概念的兴起，一定有它的时代需要。它为什么会出现？有什么历史背 景？它包含些什么内容？有什么意义和作用？这一系列问题，都需要 我们平心静气地研究探讨，不应该匆匆忙忙地去批判它，否定它。 人类被称为“社会动物”，因为人们都生活在一定的社会中间。人们 之间的错综复杂的关系，需要建立一定的规范，形成和这个规范相适 应的观念，来调节相互之间的矛盾和冲突。我国古代《尚书》里的 “典谟诰命”，西方《圣经》里的“摩西十诫”，就是调节社会矛 盾、保持社会和谐的规范，和与之相适应的观念形态。这种规范和观 念，我们不妨称之为社会价值形态。各个民族，各个国家，都有由自 己的历史形成的社会价值形态。随着生产的发展和文明的进步，人们 在观念上不断突破原有的规范，提出一些新观念、新设想，如古代《 礼记》上记载的“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的大同世界，古 希腊思想家柏拉图的“哲人治国”的《理想国》，基督教的“新耶路 撒冷”，等等，都是人们对更完善、更理想的社会形态的探讨和追 求。这些虽然都是遥不可及的期望，但其中仍不乏我们今天可以继承 的优秀遗产，我们应当取其精华，融入普世价值，成为全世界、全人 类都可以接受的社会价值形态。徐景安认为普世价值的内涵应当包括 三个方面：（1）吸取西方的先进思想；（2）继承我国优秀的文化遗 产；（3）创新，创造适应时代需要的新思想、新观念。如他近来经 常宣传的“三爱”──爱自己，爱他人，爱社会，既有儒家的“仁者 爱人”和西方的“博爱”的成分，也有他自己的阐发。我认为这种态 度是可取的，也是值得提倡的。 二、 在近期关于普世价值的讨论中，不少文章都集中在自由、民主、人权 等问题上，争论非常尖锐。为什么会这样呢？ 出现在欧洲的三大革命，冲破了“黑暗的中世纪”。当时的一些思想 家提出了一系列新思想、新观念：人权，个性，自由，民主，平等， 博爱，等等。这些新思想、新观念，成为动员广大民众的鲜明旗帜， 突破封建专制的神权统治和王权统治的强大武器。当全世界都笼罩在 专制统治或奴隶主专政的黑暗里的时候，在世界的西方欧洲，却出现 了现代文明的曙光，首先进入工业社会，为人权、个性、自由、民 主、平等、博爱等先进观念的实现，奠定了初步的基础。这就为还处 于封建社会或奴隶社会的国家与民族树立了榜样。这些国家的先进知 识分子认识到，要摆脱封建主义和奴隶主义的束缚，就必须借重自 由、民主、人权这些思想武器。20世纪的历史，充满着各国人民争取 自由、民主、人权的斗争。我国在“5．4”运动中提出的“民主与科 学”的口号，中国共产党在40年代关于自由、民主、人权的呼求 （《历史的先声》一书对此有着详尽的记录），都是这个历史趋势的 反映。 文化大革命结束后，深受专制极权统治之苦的中国人民，渴望自由、 民主，关于民主、自由、人权的学习讨论成为一时风尚。虽然在“反 对资产阶级自由化”等高压下，有时出现沉寂，但人们对自由、民 主、人权的追求，却始终没有中止。由于政治体制改革的滞后，政治 权力缺乏制约与监督，掌握一定权力的任何官员，都可以凭藉他的权 力谋取私利。十多年来，官商勾结起来掠夺民众的权益，侵吞国家资 财，造就了许多因不义不法而暴富的亿万富翁，也使数以千万计的老 百姓陷于极度贫困。两极分化的现实，风起云涌的维权、请愿、上 访、抗争的浪潮，使一切忧国忧民的人士深切地感受到推进民主自 由、摧毁封建专制的必要性和紧迫性。他们大声疾呼，要求改革政治 体制，建立民主政治，要求实现《宪法》里承诺的言论出版自由，要 求改善人权状况。在这些要求自由、民主、人权的呼声里，有些人采 用了普世价值这个新概念，这就引起了一些人的反感与反对。他们反 感与反对的，与其说是普世价值这个新概念，不如说是自由、民主、 人权的实质。因为在他们看来，现在的改革是从社会主义向资本主义 倒退，改革政治体制，实现政治民主化，就是进一步“资本主义 化”，中了帝国主义“西化分化”的圈套。他们希望回到毛泽东的时 代，回到那个连讨饭的自由都没有的年代，这才是真正的倒退。 三、 普世价值反对者的重要论据是：（1）那些标榜自由、民主、人权的 国家，自己国内也有抹杀民主、自由，压制人权的现象；（2）他们 对外实行霸权主义，侵略扩张，哪里有什么民主、自由的影子？ （3）印度和非洲的一些国家民选总统，号称民主国家，但发展比我 们还要落后，正是民主害了他们。这些问题，其实只用一句话就可以 回答：普世价值的实践，包括民主、自由、人权这些理念的实现，都 是有一个发展过程的。以选举权为例，法国大革命后召开的制宪会 议，有选举权的公民，约只占全国人口的六分之一，经过半个世纪， 到1848年才确立了普选权原则。英国在19世纪30年代的宪章运动就提 出实行普选权的要求，直到1918年才实现比较彻底的普选权。一个世 纪以前，当时的美国总统西奥多．罗斯福在白宫邀请黑人布克．华盛 顿共进晚餐，受到许多美国人的激烈抗议；一个世纪以后，美国人却 选举一位黑人当他们的总统。这些历史事实不是很能说明问题吗？ 马克思说得好：“权利永远不能超过社会的经济结构以及由经济结构 所制约的文化发展。”“人们每次都不是在关于理想所决定和所容许 的范围之内，而是在现有的生产力所规定和所容许的范围内取得自由 的。”自由是这样，民主、人权、平等、宽容、和平、仁爱这些理念 也是这样。它们是符合于全人类的利益和需要的普世价值，但要真正 在社会上实现，并且形成为制度，为全世界所承认、接受、遵守，却 受着生产力发展水平和社会文明程度的制约。印度和非洲的一些所谓 民主国家之所以落后，不是因为他们选择了民主制度，恰恰相反，是 因为社会的落后（如印度的种姓制度和非洲的种族矛盾），阻碍了他 们的民主化进程。美、法、英等国家在实现普世价值方面，也远不是 完美的。这些国家的经济结构和文化发展，使他们总是把国家利益凌 驾于普世价值之上，这就大大影响了普世价值的实践。当他们的经济 结构和文化发展使他们意识到普世价值比国家利益更加重要，并在国 家的内外政策上贯彻这个认识的时候，普世价值的实践才会有明显的 进步。应当指出，这些国家正在继续发展，在普世价值的实践方面， 也是会不断进步的。《共产党宣言》里曾经谈到：“资产阶级如果不 使生产工具经常发生变革，从而不使生产关系，亦即不使全部社会关 系发生变革，就不能生存下去。”自由、民主、人权、平等这些价值 理念所体现的，正是社会关系的重要内容，“全部社会关系发生变 革”，意味着这些价值理念的实践的深化。这是资本主义社会赖以生 存的基础。我们没有必要替他们“担忧”。 四、 我在前面说到普世价值的实现程度取决于社会的生产力发展水平和经 济结构、文化发展，但问题远不止如此。社会的生产力发展水平和经 济结构、文化发展有一个重要标志，那就是无产者实现有产化的程 度。无产者的有产化，指的是没有财产所有权的民众，都能够占有一 定的产权，从无产者转化为有产者，这也就是邓小平说的“最终达到 共同富裕”。马克思说：“生产者不占有生产资料是不能获得自由 的。”包括生产资料所有权在内的财产所有权，是最重要的人权，是 一切公民权利的经济基础。只有人人都获得财产所有权，人人都成为 有产者，普世价值才有可能得到比较完满的实现。 但这绝不意味着我们可以坐待生产力和文化的发展，用不着探讨、宣 传、争取普世价值的实现了。就如同发展生产、提高经济水平需要一 步一步努力一样，普世价值的实践也需要一步一步地努力争取。我们 在发展生产，使更多公民成为有产者，以实现共同富裕的同时，也要 争取从制度上落实普世价值，在改革经济体制的同时，改革政治体 制、文化体制、社会体制，实现真正的现代化。 前面我主要也是从自由、民主、人权这些普世价值着眼来探讨的，因 为这是许多文章讨论的重点。但普世价值的内涵远不止这一些，希望 进一步的讨论能从更广泛的范围展开，使普世价值问题从理论到实践 都能不断深化，不断发展。 （2008-11-13） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国维权动态周刊 （2009-03-16～22） 《维权网》 ┌────────────────────────────┐ │　　　　　　　　　　　 编　者　按 　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　三个多月来的事实证明，以实名签署《零八宪章》，是需要　│ │　勇气、需要承担风险的。中国艺术研究所的吴祚来研究员最　│ │　近被免去了《文艺理论与批评》杂志社社长职务，并撤销了　│ │　他的副处级待遇。北大夏业良教授在签署《零八宪章》之　　│ │　后，他在两个学术组织的职务近日被撤销。3月21日，独立 　│ │　中文笔会在香港举行《第六届自由写作奖颁奖会》，原定出　│ │　席会议的笔会会员、《零八宪章》签署人昝爱宗和野渡分别　│ │　被阻赴港和警告不得与会；笔会副秘书长、《零八宪章》签　│ │　署人蒋亶文在深圳罗湖海关被扣，由上海警方带回盘查。　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　三个多月来的事实还表明，以实名发布和签署《零八宪　　　│ │　章》，的确意义深远，影响重大。继不久前得到捷克的“人　│ │　与人”奖之外，《零八宪章》签署人又被美国《时代》周刊　│ │　列入“2009年影响世界100人”名单之中。《时代》周刊提 　│ │　到，303名中国公民冒着政府打压的危险，签署了这份要求 　│ │　修改《宪法》，要求自由选择，要求宪政民主的政治文本。　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　此外《零八宪章》签署人也一直在以行动实践自由。在本期　│ │　维权动态中，我们看到《零八宪章》签署人、北京资深媒体　│ │　人凌沧州等28位中国公民冒着政府打压的危险，联名发出告　│ │　别官方媒体的宣传与谎言的公开信。他们宣布：将以不听、　│ │　不看、不订阅、不购买的公民行为抵制那些制造和传播谎言　│ │　的媒体。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ ------------------------------------------------------------ 一、言论与出版自由 　　１、福建维权人士范燕琼因联署《零八宪章》再度被问话 　　２、《小康》杂志记者长沙采访遭城管殴打 　　３、学者吴祚来因签署《零八宪章》遭受打击报复 　　４、作家黄炬光因撰写与“6．4”相关文章账号被删 二、宗教信仰自由 　　１、新疆家庭教会受冲击 三、任意羁押、判刑、监禁 　　１、维权人士肖青山在北京遭关押 　　２、武汉访民刘新群两会期间被押回乡 　　３、上海访民李贵荣赴京上访被拘留 　　４、杭州边防不让作家昝爱宗出境 　　５、重庆铜梁两维权工人被拘留 　　６、济南维权人士张金凤被劳教 　　７、访民陈金霞劳教期满仍被关在“黑监狱” 　　８、前“6．4”戒严部队军人张世军被抓 　　９、重庆铜梁维权人士胡为民、唐爱民被正式逮捕 四、酷刑和其它残忍、不人道或有辱人格的待遇 　　１、杜导斌在狱中被禁看外国书籍 五、住房权、强迫征地拆迁 　　１、湖北郧西政府强征农地 六、公民行动与公民维权 　　１、几十位公民联合发表抵制官方媒体的公开信 　　２、“维权网”强烈谴责成都警方刑事拘留人权捍卫者 七、政策、法令与法规 　　１、陕西拟创新假释减刑模式 　　２、严禁相互请托提供便利．公安部党委出台领导干部五个严禁 ------------------------------------------------------------ 一、言论与出版自由 １、福建维权人士范燕琼因联署《零八宪章》再度被问话 3月17日上午10点30分，福建南平国保以及四鹤派出所副所长再次敲 开维权人士范燕琼的家门，要求再次审查她联署《零八宪章》以及联 署《公民监政》的问题。由于警方拒绝出示相关法律文书，范燕琼便 就拒绝了他们再次审查。彼此间发生激烈争吵长达二、三十分钟。国 保临走时对她进行了威胁。（《维权网》） ２、《小康》杂志记者长沙采访遭城管殴打 3月16日下午，北京《小康》杂志记者陈勇前往长沙市岳麓区采访， 因为拍摄强制拆迁现场的照片时被城管发现，结果遭到城管的殴打受 伤，陈勇所带的采访设备也被抢。（《新湘报》） ３、学者吴祚来因签署《零八宪章》遭受打击报复 《维权网》于3月19日获悉，文化部下属的中国艺术研究院近日对该 院研究员吴祚来先生作出行政处理，免去了他的《文艺理论与批评》 杂志社社长职务并撤销了他的副处级待遇。据悉，这一处理主要是因 为吴祚来先生参与了《零八宪章》的签名和在网络上发表了若干批评 当局的文章，被认为犯有严重的政治性错误。（《维权网》） ４、作家黄炬光因撰写与“6．4”相关文章账号被删 “6．4”20周年将近，身在海南，网名为“北国游子”的网上作家黄 炬光因为发表有关“6．4“的文章，其先后注册的账号均被《天涯社 区》管理者注销。黄炬光3月20日向记者表示，这已是他第六次账号 被注销。（ＲＦＡ） 二、宗教信仰自由 １、新疆家庭教会受冲击 29位传道人3月19日在新疆维吾尔族自治区奎屯市一家庭教会聚会， 当地宗教局领导人和国保大队及十多位警察突然闯入聚会场所，所有 会人员都被审查登记，从北京来的家庭教会传道人张绪军牧师被捕。 （对华援助协会） 三、任意羁押、判刑、监禁 １、维权人士肖青山在北京遭关押 东莞维权人士肖青山因“两会”期间被非法关押，于3月14日获释后 即前往北京讨说法。16日上午，肖青山在天安门广场旅游时遭到北京 警察搜查，之后被强行押到天安门广场公安分局关押起来，其间遭到 警察的辱骂。肖青山和100多名访民关在黑暗的洗手间里，没有水 喝，气味也很难闻。（《民生观察》） ２、武汉访民刘新群两会期间被押回乡 武汉访民刘新群因财产纠纷一直上访，今年“两会”期间，她再次赴 京，结果在3月6日于王府井路口被截访人员抓住，随后被押回武汉。 （《维权网》） ３、上海访民李贵荣赴京上访被拘留 上海访民李贵荣于“两会”期间到北京上访，结果在天安门广场被 抓。李贵荣于3月15日下午被遣返回上海后，被上海浦东新区杨思派 出所拘留五天。其家人找到派出所时，派出所未出示任何手续，李贵 荣现被关在何处，其家人也不清楚。李贵荣是因房屋被拆迁而上访 的。（《民生观察》） ４、杭州边防不让作家昝爱宗出境 3月18日上午7点，作家昝爱宗顺利通过杭州边防检查，到登机口后正 准备登机时，突然受到一位边检人员以查证件为名的拦截，半小时 后，当8点钟的飞机要起飞之际，边防说接到一个电话指示，拒绝昝 爱宗登机。昝爱宗持有效的港澳通行证，定于3月18日上午8点乘坐港 龙航空前往香港，正常办理登机牌手续，边检不让昝爱宗出境时没有 说明任何理由。（《维权网》） ５、重庆铜梁两维权工人被拘留 重庆市铜梁县丝绸厂工人维权代表一直要求政府解决工人们的安置问 题，3月11日，铜梁警方以扰乱社会秩序将女职工刘世慧行政拘留十 天，而在之前几天，一名叫叶春桃的女维权职工也被拘留十天。据 悉，铜梁警方拘留这两名女维权职工，主要因为她们接受了几个了解 丝厂维权情况的媒体电话，因此招致当地警方的拘留。（《维权 网》） ６、济南维权人士张金凤被劳教 3月5日早晨9点半，300多访民自发地到济南泉城广场集会声援冤民大 会的成立。100多警察和40名特警提前1小时在泉城等候等待。结果房 屋遭强制拆迁的济南市历下区居民李红卫被抓，11点多，维权人士张 金凤被两个警察抓走，但两会结束，张金凤并未获释，而是被以聚众 闹事的名义处以劳动教养一年零九个月。（《博讯》） ７、访民陈金霞劳教期满仍被关在“黑监狱” 3月20日，《维权网》义工接到黑龙江伊春市上访维权人士陈金霞的 亲人打来的投诉电话，称陈金霞因上访被劳教一年半，原本应该在 2009年1月9日释放，但期满后至今仍被伊春市信访部门非法关押在 “黑监狱”中。（《维权网》） ８、前“6．4”戒严部队军人张世军被抓 当年随中国军队戒严部队进驻北京的张世军，日前在互联网上发表致 中国国家主席胡锦涛的公开信，要求为个人被无端开除平反的时候， 他也谴责当年的屠城暴行。近期，张世军陆续接受了法新社、美联 社、自由亚洲电台等多家国际媒体的采访。3月19日凌晨2点左右，张 世军被警察从家中抓走，当时只有张世军和十多岁的女儿在家。 （《维权网》） ９、重庆铜梁维权人士胡为民、唐爱民被正式逮捕 3月20日，重庆市铜梁县丝娟绸有限公司维权职工胡为民被铜梁县公 安局以“涉嫌聚众扰乱社会秩序罪”正式逮捕。据悉，与胡为民同时 被正式逮捕的还有丝娟绸有限公司的另一名维权人士唐爱民，涉嫌罪 名和胡为民相同。目前，两人均被关押在合川区看守所中，从被抓捕 至今，亲人不被允许前去会见。（《维权网》） 四、酷刑和其它残忍、不人道或有辱人格的待遇 １、杜导斌在狱中被禁看外国书籍 3月16日，《维权网》得知，湖北异议作家杜导斌先生近日通知他妻 子说上次她所送去给他的四本外国作家写的书，狱方没有给他，并且 已经通知让他妻子下次去带回。杜导斌的儿子在武汉上高二，春节前 他的班主任被湖北教育厅、公安厅与应城公安局要求制订专门“培 养”他的计划。（《维权网》） 五、住房权、强迫征地拆迁 １、湖北郧西政府强征农地 3月15日下午，湖北省十堰市郧西县城关镇东营村20多名村民集体阻 止六辆挖掘车毁坏青苗，强行征用他们的农地时，遭到近百名头戴工 程帽的社会闲散人员袭击，两名50多岁的村民受伤入院，三人受轻 伤，村民反映村委会主任在场下令打人，而打110电话报警则一直无 人出警。（ＲＦＡ） 六、公民行动与公民维权 １、几十位公民联合发表抵制官方媒体的公开信 3月18日，北京资深媒体人凌沧州等28位中国公民联名发出告别官方 媒体的宣传与谎言的公开信，并在其中列举了十个抵制官方媒体、拒 绝谎言的实际操作方法。联署者希望这些媒体能对此有所回应并和他 们进行公开辩论。（《参与》） ２、《维权网》强烈谴责成都警方刑事拘留人权捍卫者 《维权网》获悉，四川省成都市的人权捍卫者黄晓敏、辛清贤、陆大 椿和严文汉等四人，因披露成都当地维权事件先后于2009年2月28日 和3月1日被成都警方抓走，并被以“涉嫌扰乱社会秩序罪”刑事拘 留。3月19日，《维权网》就成都警方刑拘踁名人权捍卫者发表严正 声明，对成都警方违反中国政府业已签署的联合国《人权捍卫者宣 言》和中国《宪法》保护公民权利的条款的行径表示强烈谴责。 （《维权网》）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class4/ 200903/20090319214752_14391.html） 七、政策、法令与法规 １、陕西拟创新假释减刑模式 〔《法制日报》3月20日报道〕2008年，陕西省监狱获得假释的罪 犯，与前两年相比，呈逐年下降趋势。主要原因是：法律规定的“不 致再危害社会”这个假释条件不易把握。法律规定过疏，还造成一些 中院将减刑、假释与罚金刑挂钩，罪犯因病死亡善后处理以及重病外 诊、罪犯暂予监外执行问题难以解决。由陕西省审判、检察、监狱三 方联合制定的《依法办理监狱老病残罪犯减刑、假释、暂予监外执行 办法》去年出台。一个服刑人员若需要变更刑罚措施，比如减刑、假 释、暂予监外执行等，要经过监狱提请，法院裁定，检察院要对全程 进行监督。通过法定程序，先由陕西省曲江监狱、女子监狱、未成年 犯管教所等单位拿出摸底名单，由三方业务部门共同参与认定工作。 认定结束后，分别办理相关法律手续，手续齐全后召开兑现大会。对 符合法定条件的老病残犯、女犯、未成年犯共计68人，变更了刑期或 刑罚执行措施。◆http://news.sina.com.cn/o/2009-03-20/ 075515339052s.shtml ２、严禁相互请托提供便利　公安部党委出台领导干部五个严禁 〔新华社北京3月17日电〕公安部党委最近出台了《公安机关领导干 部五个严禁》。“五个严禁”是：严禁违规插手工程招标、政府采 购、人事安排和案件查办，为本人或特定关系人谋取不正当利益；严 禁近亲属在分管的业务范围内从事可能影响公正执行公务的经营活 动；严禁出差、开展公务活动由企事业单位、个人接待，或者接受下 级公安机关、企事业单位、个人安排出入营业性娱乐场所；严禁违规 收受现金、有价证券、支付凭证、干股；严禁违规相互请托为对方的 特定关系人在投资入股、经商办企业等方面提供便利，谋取不正当利 益。 公安部党委明确要求：凡违反上述规定，视情节先行采取停止执行职 务、调离原岗位、免职、责令辞职等组织措施。查实后依法依纪给予 党纪政纪处分直至追究刑事责任。◆http://www.legaldaily.com.cn /0801/2009-03/18/content_1055452.htm 【评论】屡禁不止的原因乃是公安部门的权力太大，难以约束。如果 　　　　法律能够得到遵守，何须一个又一个的红头文件？ ------------------------------------------------------------ 编　　辑：柳金刀、樊谷 责任编辑：聂尔 ------------------------------------------------------------ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 聂绀弩刑事档案（之5） 寓真 ------------------------------------------------------------ ○、前言　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 一、化杨枝水活枯花　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 二、祸端酿成从头说　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 三、诗狱最是莫白冤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 四、焚烧诗稿为哪般　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 五、“反动言论”真灼见　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 六、豪饮纵论天下事　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 七、山雨欲来风满楼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 八、男儿脸刻黄金印　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 九、思想锥心坦白难　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 十、申诉之路长漫漫　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． ------------------------------------------------------------ 八、男儿脸刻黄金印 聂的诗作和言论，前面已经引出许多。他是怎样当上“现行反革命分 子”的这个问题已经交代清楚，那么多的“反动诗”和“反动言论” 作为“罪证”已经是绰绰有余了，然而，笔者在引用聂的言论时仍然 有所保留。实际上聂的言谈时常是更为激烈的，指责高层领导人也时 常会点名道姓，酒后甚至敲着桌子厉声大骂。如此说来，聂绀弩是不 是确实思想很“右”呢？ 笔者曾经与一位谙通中国现代文学史的朋友谈起聂绀弩。他知道我在 做着这方面的研究，似乎是有意提醒我。他说：“聂绀弩过去是很 ‘左’的啊！” 对于聂绀弩漫长的人生履迹，笔者愧无详考，仅从浮光掠影中所见， 从1955年批判胡风、“肃反”到1957年“反右”，是他的思想在重创 中跌宕变化的显著的转折点。这是不是从很“左”转到了很“右” 呢？如做这样的概括，似乎过于的简单化了。通读他的杂文和诗篇， 可以读出一个完整的人格，可以看出他虽然经历了思想的磨砺和转 化，却始终精魂未散。他的变化，只是对具体事物的认识观念上的变 化，绝不是自己灵魂的扭曲和断裂。无论时代风云变幻，无论个人境 遇顺逆，聂绀弩始终都是聂绀弩，他的人格以一种坚不可摧的力量屹 立在他的写作和言论中。 聂绀弩从“左联”时期追随鲁迅，在他以后的一生中，崇拜鲁迅的信 念从未改变。他甚至相信，如果鲁迅能够活到新中国建立以后，能够 对国家的文化方针政策发生重大影响；他认为如果文化界的领导人是 鲁迅，而不是周扬他们，就可能会在一定程度上阻止一次一次的迫害 文化人的运动。当然这只不过是一种良好愿望而已。 最能表现聂绀弩“左”的一面立场的，应该是他那些笔锋犀利的杂 文。他有一首七律，题为《以拙集〈杂文选〉赠重禹系以一诗》： 　　鬼谷先生立我前，乡人卖药兔开言。 　　文盲局长翻身穗，万里长城笑死钱。 　　自比乌鸦曹氏子，骗人阶级傅斯年。 　　何来一炬阿房火，烧到干妈义养乾。 短短一首诗中，提到了聂绀弩八篇杂文。其中，《论六个文盲卫士当 局长》是针对香港小报诋毁新中国的恶意报道而予以反击的；《论万 里长城》是针对所谓“中国共产党要拆除万里长城”的谣言，驳斥钱 穆的诽谤“专论”的；《论乌鸦》一文是对曹聚仁自比乌鸦，“经常 发表皇皇论文……打击现在的新生力量”的辛辣的讽刺；《傅斯年与 阶级斗争》一文是对傅斯年所谓“共产党骗人的第一个法宝是阶级斗 争”的“随意胡扯”，进行凌厉的指摘；《有奶就是娘与干妈妈主 义》是用烈火般的文笔抨击萧乾的，文中直指萧乾是“代表封建性与 买办性，双方兼备，完美无缺的高明理论家”，并且还顺带烧及了 “封建性的”冯友兰、沈从文和“买办性的”胡适、林语堂等人。 这几篇论文不能算是聂绀弩的代表作，但也足以看出他的政治态度， 可谓立场鲜明，毫不含糊的。1950年聂在香港任《文汇报》主笔期 间，杂文多以赞颂社会主义改革和建设为主题，对种种反共的谬谈怪 论予以嬉笑怒骂的痛斥和嘲讽。而在此之前，他的文章更不乏对国民 党政府的指责，用他自己的话说就是“骂蒋介石”。上面提到的《论 六个文盲卫士当局长》一文，在谈到文化水准的时候，就插了一个小 小的打诨： 　　蒋介石的名著《中国之命运》，谁都知道是汉奸陶希圣写的。有 　　名的故事，蒋介石看了《论联合政府》，问他的亲信，何以人家 　　写得这么好，我们写不出呢？人家回答：“因为那是毛泽东自己 　　写的。”足见他的总裁什么集之类，尽管不值一文钱，还不是他 　　自己写的。 聂骂蒋的同时，对毛泽东的态度当然是热情赞颂的。参加过1949年10 月1日天安门的开国大典后，他写了一篇追记的散文，记述了群众兴 奋而热烈欢呼的场景，当毛主席到会场时，他写了这样一段话： 　　我看不清毛主席的面孔，但那姿态是很熟悉的，还是那样，象一 　　个敦厚的长者，甚至象一个乡下的呵寒问暖的老太婆。他的动作 　　和语言都似乎是迂缓的，但每一个迂缓的动作和声音里都含着无 　　限仁慈。想他的脸上还是那样带着一些轻微的笑意，带着一种对 　　于别人永远的关心，好象无论什么时候，只要你愿意，他都可以 　　向你诉尽他的衷曲，如果真和你倾谈，你会发现他的谈话里竟那 　　么多的幽默，乃至那么多的诙谐，有时使你微笑，有时使你大 　　笑。在笑声中，你会融解一切心里的郁结，你会顿开茅塞，恍然 　　大悟，你会发觉他竟知道你这么多，这么深，他不是和你初次见 　　面，而是你的几十年的知心老友。他好象从来不会呵斥人，从来 　　不憎恨人，从来不会把什么人当做他的敌人。然而谁都知道，他 　　就是打倒了中国的封建主义、帝国主义、官僚资本主义，即将把 　　他们根绝，而且建立了中华人民共和国的中国共产党，中国无产 　　阶级，中国农民，中国全体人民的领袖！ 这段话并不是故意献媚，我相信，这是聂绀弩当年的真实感受，是他 的真情实感的表述。 聂绀弩与毛泽东的直接接触，大概就是1939年春在延安那一次。陕北 公学开学典礼的时候，丁玲拉了聂去听毛演讲，散会后回招待所，与 毛同行一段路，说了不少话，毛给聂留下了“未尝不蔼然可亲”的印 象。但聂对毛的赞赏，绝不是因为那一次的印象，或者说，他赞赏的 并不只是毛泽东个人。这正如他骂蒋，也并非是骂蒋某个人。在他写 的《对于反省的看法》中说： 　　……但我也不是不憎恨国民党，但这憎恨并非从无产阶级立场去 　　憎恨它，而从莫名其妙的理性、正义之类的观点，里面还甚至含 　　有恨铁不成钢的意思。同时所憎恨的是那抽象的国民党，是国民 　　党的那一套办法制度…… 上文谈到他入党，及1957年的“检查材料”中再次谈到此事时，他先 后说过： 　　我离开反动阵营，跑到革命方面来，并非由于我是被压迫被剥削 　　阶级……而是反动阵营太过于黑暗，几乎从封建观点也可以反对 　　它，我是若干“正义感”和若干无政府个人主义之类，促使我离 　　开了它；至于入党，也不是因为真正有了什么觉悟，而不过是因 　　为大势所趋的缘故。象我这样的人，很容易把自己参加革命，想 　　为一种悲悯、义举、高贵的情操，自以为高人一等…… 　　人的思想感情都是很复杂、矛盾、微妙的，我还不能很清楚地说 　　明它。但有一点，哪怕在国民党统治时代，入党是很危险的事， 　　但这是一种精神上得到解放和精神上有所寄托的事，这对于一个 　　知识分子还是重要的。所以最好是取得党员的名义而逃掉那党员 　　应履行的义务…… 这就是一个真实的聂绀弩。由此可知，他对毛泽东的赞颂，实际是对 人民的赞颂，是对人民领袖的赞颂。在聂绀弩心目中，人民的领袖就 应该是宽厚的，仁慈的，永远关怀别人的，带着笑意为人民排难解忧 的。他出于理念上的自由主义和正义感而衷心拥戴的，正是这样一个 人民领袖的形象。 1955年开始了对胡风的批判，接着中央发出了《关于开展斗争肃清暗 藏的反革命分子的指示》。聂绀弩主要因受胡风的牵连，在“肃反运 动”中被隔离审查，反省三个月。他的《反省中作》诗六首，抒写了 当时的遭际和心情，其中一首曰： 　　只道生虚五十载，谁知咎犯百千桩。 　　伸长八尺灵官殿，大喝一声白虎堂。 　　天若有头砍当怕，地虽无底揭也慌。 　　何人万缕青丝发，不为昭关一夜霜。 这是被批判的情景。据说聂当年在“人民文学出版社”的直接领导人 王任叔，斗争聂格外起劲，动辄声色俱厉地说“反革命分子聂绀弩” 如何如何。天也怕、地也慌，让人象伍子胥一样一夜之间头发全白， 可知那情景是颇为恐怖的。 在聂的《反省时作》中还有这样两句： 　　望美人兮长颈鹿，思君子也细腰蜂。 这是他盼望“美人”来同情他拯救他，盼望的是何许人呢？谁能够帮 助和解救他呢？文艺界掌握大权的是周扬他们，聂是鲁迅的追随者， 是胡风的同伙，与周扬是不同道的，当然他不会对周扬寄以希望。再 往更高层想呢，他自然会想到周恩来和毛泽东。 聂绀弩与周恩来总理特殊关系，由来已久。周颖原名周之芹，其姐周 之廉于“5．4”运动时与周恩来、邓颖超在天津共同组织“觉悟 社”，当时周颖跟随其姐在津，邓也称她为妹，从那以后一直保持了 亲密关系，因而周恩来也就将聂绀弩作“妹夫”看待。 聂绀弩在反右中挨整时，他也许认为那只是王任叔他们干的事，高层 的领导人还会是敦厚的、仁慈的、永远关心别人的，所以他在想到周 总理的同时，也会想起与毛泽东的延安之缘。他的《天安门──追记 中华人民共和国开国典礼》一文，还写过这么一段话： 　　毛主席，我看见过，也谈过话，握过手，听过他几次演讲，更读 　　过他的许多著作，但一向，思想搞不通，脑筋总在个人的伟大和 　　平凡之间兜圈子，觉得象他那么一个伟大的人和我这样一个平凡 　　的人，距离是颇不短的……因此，就在面临迫害时，在迫害中， 　　心里也不敢喊一声：“毛主席救我！”我怕他听不见。这回到北 　　京来，看见了广大的群众，看见了毛主席，看见了毛主席在群众 　　中的地位，而自己又正是群众中的一员，觉得过去把自己放得和 　　毛主席隔得那么远，就是事实上置身于群众之外。到了我站在群 　　众之中了，虽然还只是形式上的，就觉得他和自己竟是这么近， 　　简直没有距离，正象他和群众没有距离，和群众是一体一样。这 　　感觉，今天特别强烈，虽说他站在城楼上，我站在地上，他不知 　　有我在这会场中，我也没有看清他的面容……唉！唉！真是知识 　　分子的痼疾，站在群众当中，还是这么我呀我的！ 当我们的新中国诞生的时候，许多文化人士都抱着炙热的期望，从海 外归来，从香港奔往北京，被一种新气象所感染所激荡的情绪是极其 纯真的。聂绀弩正是在那样一种情态中写下了那些纯真的文字。然 而，仅仅事过五、六年之后，他就成了“肃反”的对象。当他在被围 斗被隔离的时候，开国典礼那兴高采烈的情景会不会在眼前重现呢， 还会不会觉得与群众与领袖离得很近、简直没有距离呢？会不会真的 喊一声“毛主席救我”呢？他诗中写道： 　　四顾茫茫余一我，不知南北与西东…… 　　落日大旗何莽荡，小园枯树太凄清…… 　　铁尽九州成错后，始知无用是书生…… 诗中这样流露着他的孤独、凄然、无助……开始也许曾经抱着幻想， 想到毛主席的敦厚与仁慈，结果还是不得不做了检查，接受了处分。 他后来曾经对友人说过：“当我承认我是胡风分子，是反革命的时 候，就是最不相信党的时候。”从这里开始，在聂绀弩心目中，人民 领袖毛泽东的形象发生了改变。 聂绀弩在肃反中，连篇累牍地写了大量的反省与交代材料，检讨说： “和反革命的关系，反党反革命言论，反组织、反党的工作态度，都 是从我的由庄子、无政府主义、资产阶级思想等等的影响所造成的反 动思想体系或精神状态来的。”甚至说了：“我发现我才是真正的胡 风分子，比任何胡风分子还要胡风分子一些。” 然而，他的思想本质是不会改变的。看他的那些反省材料，检讨都很 恳切很深刻，但仔细捉摸他的话又都似是而非，实际他心如止水，守 正不挠。因此，1957年“反右”斗争中他遭遇更加沉重的打击，那是 在劫难逃的。 他被划为“右派”，直接原因是被周颖问题所牵连。周颖时为民革中 央委员，正在社会主义学院学习，因参加大鸣大放，批评“肃反”扩 大化问题，成为斗争对象。聂绀弩帮助周颖修改过报告稿子，因此被 抓了辫子。至于背后的原因，聂绀弩在“文化大革命”中被判刑时， 作了具体的申述： 　　（我）被定为“右派”，则有长远的历史原因，要从30几年前， 　　上海文艺界一边以鲁迅为首，另一边以周扬为首，包括田汉、阳 　　翰笙、夏衍等“四条汉子”的两个文学口号论争说起……我是站 　　在鲁迅的旗帜下的，是既拥护《民族革命战争的大众文学》口 　　号，又反对《国防文学》口号的。曾写过两篇文章，一篇用“耳 　　耶”笔名，题目中有“文学的路标”等字，另一篇用“绀弩”笔 　　名，题目全忘，都记不清发表在什么杂志上，但后来李何林编的 　　《中国近30年文学思潮》（生活书店）里有不少引文……就因为 　　这个缘故，也因为在别的问题上，我也多和鲁迅接近，总和周扬 　　不很接近，所以周扬总是恨我。新中国成立后，他做了中宣部副 　　部长、文化部副部长，中国作家协会副主席兼书记，我在“人民 　　文学出版社”工作，他从几方面都是我的直接或间接领导，我处 　　处碰壁。这且不谈，周扬对鲁迅和大众文学口号及其拥护者们做 　　了很多工作，很多报复，真是害怕接触这些问题，但有两件较小 　　的，较易说清的。一，篡改《鲁迅全集》的文字和注解，主要是 　　注解，这是同林默涵、王士菁等一起作的，把关于鲁迅的口号问 　　题的文章和别的文章的正文和注解，照他们自己的意思改写过， 　　使之不利于鲁迅和他的口号以及与鲁迅有关的人，而有利于他们 　　自己……二，把与鲁迅有过关系的人、较为接近的人，给以某种 　　打击，使之从历史上消掉或成为丑角，特别是党员，以显出鲁迅 　　不过是匹马单枪的孤军奋斗，或不过是几个暗藏小丑的头头， 　　（所以）划冯雪峰和我为“右派”。出版社王任叔曾在会场宣 　　布：聂绀弩的问题是中央（即周扬）决定的。 这段话是写在他交给法院的申诉书中的，说出了他内心的郁结，但并 不足以表达他的全部的真实思想。他很清楚那场“反右”斗争的惨烈 和严峻性，并不是简单的个人之间的嫌隙问题。他作为反革命罪犯在 给法院的上诉书中，除了指斥周扬，别的话就不好说了。更深的愤 懑，他大概只有用诗来表达了。 戴上“右派”分子帽子的聂绀弩是怎样一种心态呢？有两句诗中，凝 聚了他的血泪和胆肝： 　　男儿脸刻黄金印，一笑心轻白虎堂。 这既是悲歌，又是啸傲，仅仅14个字，铿锵有力，掷地有声。借用了 《水浒》中的林冲误入白虎节堂而蒙受冤狱的故事，表达了他的深沉 的悲愤与凛然的正气。 再看他后来写给友人钟敬文的一首七律： 　　饱经艰险身犹在，不露文章世始惊。 　　役北大荒一城旦，共钟三弟两书生。 　　重阳近每风吹帽，老泪多曾雨洗兵。 　　我是四年君五载，逢人莫道此中情。 “饱经艰险身犹在”一语囊括了他的一切坎坷和辛酸，“不露文章世 始惊”是借用了杜甫诗句，吐出怀才不遇的心中块垒。接下来写到北 大荒，戴了“右派”帽子到那冰天雪地中去服“城旦”苦役，聂服了 四年，钟服了五年，回忆旧事不禁老泪滂沱，那种悲苦之情何堪对人 言说！在一次友人聚谈时，聂曾说：“我在北大荒几年，是四不象， 不象个公民，也不象个被剥夺公民权的罪人（因为还有选举权，还投 过票），不象工农，更不象知识分子，总之，是四不象，以四不象的 身分过了几年。” 聂绀弩留下的许多的言论和诗作，都会引起我们痛切的共鸣。“右 派”的“金印”，不仅是刻在一个男儿脸上的耻辱，而且是永远刻在 他心灵中的创痛。这种心灵的创痛，不只是痛之于个人的患难和荣辱 得失，而是与国家民族的悲剧紧密相系的。聂绀弩清醒地看到，“反 右”问题不是牵涉少数人的问题，而是几十万人的遭遇，是一个时代 的知识阶层的厄运，其种种恶果必将影响到整个国家民族的前途和命 运。他60岁生日所作，及同时赠给夫人周颖的诗中，都有一种掩饰不 住的忧国忧民的心怀： 　　诗挣乱梦破墙出，老踢中年排闼来。 　　盛世头颅羞白发，天涯肝胆藐雄才。 　　摇落人间六十年，补天失计共忧天。 　　浮家湖海余心迹，报国襟期逐口禅…… 1961年秋聂绀弩接到通知：摘掉了他的“右派”帽子。其时，国家经 济处于困难之中，中央提出了“调整、巩固、充实、提高”的八字方 针，毛泽东亲自倡导“大兴调查研究之风，一切要从实际出发”，文 艺界的冰冻局面出现了一些融解的迹象。聂绀弩的心境也随着形势有 所变化，写诗的同时，并有关于古典文学的论文发表。1962年到武 汉，游览长江大桥写下的几首诗，颇多乐观情趣，其中出现了歌颂毛 泽东的句子。 但是，形势并没有按照聂绀弩期望的方向发展，而且很快就急转直 下，“阶级斗争，一抓就灵”的口号的提出，标志着又一次极“左” 的政治运动掀起轩然大波。聂绀弩这时已经看不到任何希望，对时政 不满的情绪日益激昂。毛泽东的人民领袖的光芒在聂绀弩的心目中日 渐黯然，他感到原来与群众那么亲近的人民领袖，似乎已经离开了群 众，不再敦厚，不再仁慈，而且似乎变成了相反的情形。有一份举报 材料，记述了聂绀弩的如下谈话： 　　聂：（脸孔涨红，手敲桌子，面孔向王某）嗯，将来这个人历史 上不知道要写成多丑啊！（这句话非常突然，因为事前没有背景谈 话，在场人听了一愣） 　　王某：你说哪个人？ 　　聂：（跷起大拇指）就是他嘛！ 　　王某：我看他将来历史上不会写得不好，现在不是都喊万岁万岁 　　吗？ 　　聂：咳，你讲现在，现在自然没有办法，可是这个现在能维持多 　　久？蒋介石不是也曾厉害过，他不是垮了吗？辩证法上讲得清清 　　楚楚，事物总是向他的对立面转化，我们要从发展看问题。总有 　　一天，谁是混蛋就要倒下去的。当然，马克思主义的胜利，无产 　　阶级的胜利，这是不成问题的，这是历史确定了的。不过，马克 　　思主义绝不是这些人，他们什么马克思主义，是封建主义！现在 　　大家认为生活过得好些了，好象有办法了，这是满足于现象，把 　　这当做社会主义，其实他们是封建主义，地地道道的封建主义！ 　　王某：你看会变吗？什么时候变呢？ 　　聂：（冷静）一定会变，共产党里总还有些人，而且现在共产主 　　义运动是国际性的，国际上也不会让中国这样下去。至于什么时 　　候变，那我也不好说。总之，一定要变，中国大有人在……人民 　　不会答应的，你不要看表面，什么万岁万岁，人民心里怎么样 　　呢？现在问题提到日程上来了，非解决不可！ 　　王某：什么问题？ 　　聂：（坚决）“反右”嘛！究竟是我们不对，还是他们不对，这 　　问题非解决不可！（敲桌子） 看了上面这段对话，不禁忽感惊诧，聂绀弩的言词何至于如此过激 呢？政治生活中严重缺乏民主气氛，必然导致灾难性的后果，这一点 聂绀弩是说到要害了。但是，不能以“封建主义”一言以蔽之。什么 “地地道道的封建主义”，这是老聂酒后失言吧！他对毛主席的态度 由过去的拥戴，到后来的渐变，至此已经完全走向极端了。不过，聂 绀弩到底是个坦荡君子，他的不满和愤慨并非挟私抱怨。后来他在监 狱中沉静下来，经过学习和思考，形成了他思想中新的认识，以至晚 年，再没有发表过任何有损毛泽东形象的言论了。 聂绀弩所说的解决“反右”问题，不是说要给某些人平反，更不是说 给他本人平反、恢复待遇，而是说从政治理论上明确是非曲直，要承 认极“左”的错误，彻底扭正方向。明知错了，不予改正，而将错就 错，越搞越“左”，一个运动接着一个运动，势必越来越被动，整个 国家的前途也就会濒临非常危险的状态。他认为，越来越左是因为 “容不得人”，“越反对我越要专制”的原因。在另一次同友人的谈 话中他曾如是说： 　　被动的事情很多，每一次运动都成了被动了，1957年的“反右” 　　把我们都戴上“帽子”，这也是被动的很，最初还以为几个人、 　　几百个人，或者几千人就算了，不想越划越多，划上了几十万 　　“右派”，我们无所谓，顶多少拿几个钱，但是整个国家来说多 　　了几十万反对你的人，你说被动不被动，而且运动又来了，你划 　　不划呢？总之现在的情况是非常危险。 他还曾在谈话中说到萧军、吴奚如这两个作家的往事： 　　这是萧军自己告我的。在延安的时候，毛主席常常在夜里派人提 　　了马灯，把萧军接到窑洞里去聊天。这种情况，文艺界的人都没 　　有过，只有萧军。他们两个人在窑洞里海阔天空，什么都谈。毛 　　一再劝萧军入党，说世界上只有政治才是不朽的。萧军说，他承 　　认这是一条真理，但是象他这样的人不适合搞政治，他不肯入 　　党。后来萧军要动身回东北去，毛对他说：“你不服从任何权 　　威，这一点，你要好好考虑。”语气很重。所以，萧军一回到东 　　北，就倒霉了。 吴奚如现在湖北工作（湖北省作协专业作家）。毛主席当年在延安文 艺座谈会上讲话后，吴奚如出来说话了，他说在抗日战争时期应该团 结一切爱国的文艺工作者，不应该排斥他们，因此说毛主席讲话的精 神有些不当。吴奚如发表意见后，彭真、胡乔木都说吴的意见不对， 但毛主席认为吴的意见是对的。毛亲自找吴谈话说，“你的意见很 好”，同时还说“你尚在外边工作不好，可以到我身边来工作”，吴 奚如却不肯答应。到整风时，就把吴拿出来了，说他有三条罪状，说 他从新四军出来到桂林，和国民党特务搭上关系了。吴奚如一气之下 说：“啊！原来你们是这样的，我要求退党。”他就从那个时候起脱 党了。 聂绀弩提起两个作家的逸事，虽是闲聊，却也反映了他自己的观念。 不想接受党的组织管理，不能身受纪律约束，不想紧跟在领导后面， 这正是他的“大自由主义”。他通过两个作家的事，批评党的领袖 “容不得人”，“你们越是反对我，我越要专制”。而聂绀弩自己 呢，也是“你越整我，我越是不服，越是要反对你”。 正是在“文化大革命”的狂潮将要席卷而来，风云即已惊耳可闻之 际，聂绀弩对毛主席的不好看法日渐加深，不敬之语日渐肆恣。全国 掀起学习毛主席著作的热潮，声势日益高涨，处处高呼“毛泽东思想 万岁”，聂绀弩偏要说伟大领袖已经“到处碰壁”了。这真有一些莫 名其妙，好象鬼瞰其室，非要他向犯罪、向监狱逼近不可。他曾这样 说： 　　反对他的人会一天天多起来。现在他们当然都不敢说话。就是周 　　（总理）也不敢说什么话。有一个朋友告诉我说，周曾经在一个 　　人面前非常关切地问起我的情况。这种关切是不寻常的，意思好 　　象劝我要冷静、安心。从一粒沙子看全世界，这情况我们也看得 　　出来。 　　毛主席这个人，古书读得不少，他是把中国帝王的一套，跟马克 　　思列宁主义结合起来。那不是马列主义，那是中国封建的东西。 　　在军事上没有人能比得过他，但在别的方面他不通，但是他自己 　　什么都要管，不让别人说话。从1955年以后，搞得什么玩意儿？ 在“反右”斗争的检讨中，聂绀弩说他出身于非劳动人民家庭，“地 主阶级没落下来的封建腐朽家庭”，又说“我是个从很穷、很封建， 也很下贱的家庭里出来的”。“文化大革命”中回答法院审讯时说， “我出身是城市平民，群众斗我说我是破落地主”。实事求是地说， 他的家庭是一个城市平民家庭。祖上虽曾兴旺过，他的祖父并未进入 仕途，后世渐至衰败。他的父亲一生无固定职业，曾贩土产，开鞋 铺，最后在自家门口开烟馆，很早就死了。因为家穷，聂绀弩只读到 小学就失学了。这种家庭背景，给他烙下了很深的平民意识，诗中曾 写过：“早爱香山卖炭翁，平民思想自成风。”青年时期，受到新思 潮的影响，接受了反封建的自由民主思想。大革命时期参加国民党， 曾在中央通讯社做到副主任，以后弃暗投明，加入“左联”，一直是 鲁迅旗帜的坚定追随和拥戴者。与那个时代的大多数知识分子一样， 追求进步，倡导自由、民主、平等，并且杂糅了中国传统士大夫的那 种“士可杀而不可辱”的气节意识，聂绀弩的思想信念的源流，大体 如此。 这样我们就可以理解：当他认识到国民党政治黑暗的时候，能够弃暗 投明，学习鲁迅的“投枪与匕首”，写杂文骂蒋，抨击腐败时政；当 他感到毛泽东密切联系着人民群众，代表着进步方向的时候，他就热 情地赞美新中国，歌颂毛泽东；而当他感觉到极“左”路线走到了非 常危险的地步，势必危害国家，危害人民的时候，他从感情上便不能 容忍，对于他认为是错误的方针政策，便要与之对抗、加以谴责，冒 着被打成反革命的危险，写下了许多“反诗”，发表了大量“反动言 论”。 过往的历史已经完全证明，知识分子的这种思想理念问题，使用任何 高压的办法都是无济于事的。愈是残酷的打击，愈会遭到强烈的反 抗。运用强大权势的一方，当时似乎胜利了，实际上正如聂绀弩所说 是“被动了”，那样的每次运动的结果，都会是一次比一次更加被 动。 中国和苏联从共产国际理论上的争论，发展到国家关系的恶化，毛泽 东主席把“防修反修”提到了绝对高度。在全国农村开展“四清”， 城市开展“五反”，意识形态领域加紧对“封资修”的围剿。1963年 5月，毛在杭州主持拟定“农村社会主义教育运动”的文件时，请大 家同他一起吃饭，他举杯向大家祝酒说：“为‘四清’、‘五反’、 ‘挖修正主义根子’的胜利干杯！” 聂绀弩对于这种政治形势极度反感。司法机关搜集到的，据以将他定 为“现行反革命”的材料，大都发生在这个时期。 九、思想锥心坦白难 聂绀弩从北京押解至山西，先在稷山县看守所关了五年时间，至正式 判决后，转到临汾监狱服刑。 按照国家的司法制度，看守所是羁押未决犯的，判决之后服刑的场所 称之为监狱，过去也有叫劳改场的。监狱统一由国家或省级司法机关 管理，看守所则是按县级行政区划设置的。监狱设有专门的工业或农 业生产项目，对犯人实行劳动改造，而看守所的未决人犯是不允许外 出劳动的。在“文革”中，这种划分和管理都不够严格。在我们的社 会习惯上，大家把关押场所都统称为监狱。 聂绀弩后来写过《怀监狱》一文，文中回顾在稷山看守所的看书学习 情况时说，“监狱是学习圣地”。并以同号狱友李四为例，说是在狱 中才能够得以专心专意看书，“脑子也灵活起来了，有强烈的读书欲 望，或者说‘瘾’，不看就不舒服”。“但似乎只有在监狱里才能如 此，一出狱就不行”。这种现象，其实并不奇怪，人的自由活动的范 围越窄小，越容易集中精力。如同民间说书的盲人，他别的活动受 限，背小说唱本的记忆力就超乎常人。失去自由的囚犯，在牢房中没 有任何事可做，只要允许看书，那就必是十分专心致志的。 聂绀弩把看守所中认真读书学习，作为一个减轻处罚的理由，在给法 院的上诉状中写道：“计读《资本论》等18种（马列著作），最多读 过18遍（《反杜林论》、《唯物主义与经验批判主义》）。前年交出 过几篇笔记，约二、三十万字，有三篇是关于学习毛选军事著作的心 得约十几万字；去年交出过一篇有关毛主席伟大的总结，约8,000 字；未交出的摘录还有几本……” 这里说的“有关毛主席伟大的总结”，就是题为《思想改造过程》的 一篇“学习心得”。下面我们就来看看这篇“学习心得”的主要内 容。 《思想改造过程》写了六个部分：问题何在；我是谁；思想改变的第 一阶段；思想改变的第二阶段；第三阶段；总结。 １、问题何在──我的思想问题很多，主要是对伟大领袖毛主席对中 　　国革命的丰功伟绩和对世界革命的贡献的伟大性认识不够，没有 　　认识，认识错误。 　　文化大革命”中的铺天盖地的宣传，毛主席是“四个伟大”，聂 　　绀弩却犯下了“恶毒攻击和诬蔑伟大领袖”的“反革命罪”，所 　　以他说自己的思想问题，主要对毛主席伟大的认识问题。这当然 　　是一种老实坦白、绝无掩饰的态度。 ２、我是谁──我是个破落封建家庭出身，带着浓厚的封建残余的影 　　响，具有许多资产阶级、小资产阶级的坏思想坏习惯，既没有做 　　过实际革命工作，又没有学过，至少是没有认真学过马列主义毛 　　泽东思想，骄傲自大，目中无人，畏难苟安，不求上进，一脑子 　　自由主义、个人主义、虚无主义思想，不相信权威，不关心政 　　治，不服从组织纪律，既不能令，又不受命，独来独往，狂言任 　　性的罪犯。某些东西，在旧社会有时还多少有些积极作用，使我 　　在旧社会成为有点进步性的罪犯。但把这些东西原封不动，全部 　　带到新社会来，再加上一点居“功”自满，这就成了新社会的罪 　　犯，反革命罪犯。 　　这段话，算得上是聂绀弩的自画像。他在1956年“肃反”、1957 　　年“反右”两次反省中，都给自己作过自诬式的画像，这次在看 　　守所的“学习心得”是把自己描画得更细腻、逼真了。“文化大 　　革命”时，不用说是蹲了监狱的犯人，就是很红很革命的人，在 　　“斗私批修”的小组会上也要对照一番有哪些资产阶级、自由主 　　义、个人主义等等，也要深挖一下家庭出身的某种不良影响，当 　　然大多是应付形势，言不由衷，虚与委蛇。聂绀弩却不同，他不 　　是敷衍应付，说的都是大实话。 　　聂绀弩虽然参加共产党，虽然相信马克思主义，虽然一直积极从 　　事进步事业，但他从来不把自己视为一个无产阶级的先锋战士， 　　因为他不愿意遵守纪律，不愿意服从领导。把他对自己的描述简 　　化来说，无非就是四个字：“我就是我”。他的个性，好象天生 　　注定就是自由的，很难用什么阶级、什么主义来概括。在旧社 　　会，他独来独往，曾被国民党报纸点名为“共匪”，列入逮捕名 　　单，那时是具有进步性的罪犯；到了新社会，聂绀弩仍然是聂绀 　　弩，仍然独来独往，于是就成了“反革命”的罪犯。 ３、思想改变的第一阶段（初进稷山看守所）──进了监狱不久，突 　　然觉得自己聪明起来了，恍然大悟，我是罪犯，我是应该进监狱 　　的。过去的历史，过去的一切关系，没有一样可以依恃，谁也不 　　能救我。在这阶段，读了毛主席两部著作，一部《湖南农民运动 　　考察报告》，是在号里集体学习时，从别人的书上读取到的。我 　　也参加过几个月广东海丰的农民运动，糊里糊涂，一无所获。 　　《报告》以前也读过，也无所获。主要因为自己既不是地主，也 　　不是农民，这事与我无关，这回读，才恍然从农民运动原来可以 　　看出这么多的道理。原来所谓乱，是乱的地主的天下，而地主的 　　天下是应该当乱，应该灭亡的。那么，文化大革命的乱，是乱的 　　走资派的天下，而走资派的天下是应该乱，而且应该当灭亡的。 　　这一段“心得”，写得很有意思。为什么以前读《报告》一无所 　　获，这次就能读出许多道理来呢？因为正在面对着天下大乱的 　　“文革”，联系眼前的实际，于是才知道让“走资派”戴高帽游 　　街之类的做法，都是从湖南农民运动那里延伸过来的，才知道 　　“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅 　　致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让”，才恍然大悟 　　他聂绀弩是应该进监狱的，是“没有一样可以依恃，谁也不能救 　　我”的。 　　从聂绀弩学习《报告》的心得来看，并没有多少理论上的认识， 　　似乎只是初进牢狱的一种感受，“突然觉得自己聪明起来了”， 　　接着谈到读另一部毛著──《在延安文艺座谈会上的讲话》，就 　　有了一点理论上的认识： 　　《讲话》以前也读过多次，总觉得不是文艺工作内部的讲话。这 　　时才认为这是唯一正确的讲法，是从革命运动的角度看问题的讲 　　法；而自己所想象的讲法，是从落后的所谓作家的角度看问题 　　的，是错误的。这才觉得毛主席著作确实伟大，有重新仔细阅读 　　的必要。 　　聂绀弩被捕入狱之前，有过很多关于文艺方面的言论。邵荃粼的 　　“写中间人物”论违背《讲话》精神受到批判，聂为此深感不 　　平，直率支持邵论，观点极其鲜明。在狱中学习《讲话》后，他 　　产生了新的见解：以前他是从文艺本身的规律看问题，而《讲 　　话》是从革命运动的角度看问题，从革命运动的角度讲就当然是 　　要坚持政治标准第一，要塑造英雄人物，这当然就是唯一正确的 　　讲法。 　　聂绀弩对自己第一阶段的思想改变的这个总结，应该说是一个合 　　情合理的说法。 ４、思想改变的第二阶段──1970年1月4日，（看守所）干事给我买 　　了部《毛选》，这才有了书，可以正式认真看书学习了。从这时 　　起到1972年7月，约一年半，是专门看《毛选》时期。东翻西阅 　　不算，从头到尾地看，也看了五、六遍，一个一个问题研究的次 　　数更多。在这个过程中，使我震动的是《中国革命战争的战略问 　　题》、《学习与时局》及其附录《若干历史问题的决议》，以及 　　《改造我们的学习》这些辉煌著作。这些著作对中国革命乃至世 　　界革命有极其重大的意义。别的不说，从这些著作看出，陈独 　　秀、瞿秋白、李立三、王明、博古和张国焘等人的错误领导，给 　　中国革命带来的损害是如何严重。《湖南农民运动报告》中所歌 　　颂的那千百万农民，我在海陆丰所看见的那几十万农民和他们的 　　领导者，长冈乡、才溪乡那些模范工作者以及由他们所发动的 　　80%到85%的参军青年，30万红军，30万党员，若干万赤卫队，以 　　及整个苏区几百万人民，尤其是那些赤胆忠心拥护革命的铜墙铁 　　壁，除了很少的一部分到了延安以外，都到哪里去了呢？那些残 　　留下来的人们又碰到一些什么遭遇呢？而这些，对中国历史的进 　　退，对世界革命形势影响的关系又是怎样的呢？谁能把这些事情 　　都讲清楚啊！这样一想，才觉得革命领导的正确与否，关系原来 　　如此重大（联系到外因通过内因起作用，就更觉得关系重大） 　　…… 　　这一大段，简直是一气呵成，一个接一个的巨大数字，一个接一 　　个的问号，来得多么紧促，可以感觉出，这是聂绀弩手中的那支 　　钢笔饱蘸着情绪写出来的。他不是从字面上读毛著，他联系自己 　　的亲身经历，勾起了对中国革命的艰难惨痛的历史回忆。1925年 　　有一段时间，聂在广东海丰从事农民运动工作，并担任海丰县农 　　民运动讲习所教官兼政治部科员。他回忆起当年投身于革命热潮 　　的农民群众和那些优秀的领导人、模范工作者以及参加革命军队 　　的广大青年，无数的宝贵生命牺牲了，包括著名的农运领袖彭湃 　　烈士。1964年他曾重访海丰，看望彭湃的母亲，写有《重到海城 　　呈彭母》诗二首。诗中满含对彭湃烈士和农民运动的怀念之情： 　　“一时才俊无遗冢，何处江山不故人。遥指木棉花下路，似犹旗 　　笠万农民。”当他在监牢中忆写往事的时候，一定是和他在海城 　　给彭母写诗的时候一样，眼前又浮现出了一片手举红旗、头戴草 　　笠的农民群众聚义的轰轰烈烈的情景。此时此刻，聂绀弩已经忘 　　记了自己是身陷囹圄的一个囚徒，也忘记了自己年将古稀垂垂老 　　矣，竟然象返老还童一般，一颗热烈的心越过了监房的高墙，飞 　　向了广宇人间。他的思绪在革命的历史和世界的现状之间飞跃 　　着，然后反躬自问： 　　这些著作，过去不是没有读，也不只读过一遍，为什么现在读起 　　来都象完全不知道一样，为什么我可以认为这些理论正确与否与 　　我无关，或以为它们当然是正确的就轻轻放下呢？关于中国几亿 　　人民，世界更多人民的生死存亡、荣辱哀乐问题，历史进退问 　　题，我为什么能漠然不关心呢？ 　　我们知道，聂绀弩从来就不是一个对社会现实漠然不关心的人， 　　倘真如此，他也不会发生那么多谴责现实的言论和诗作，也不会 　　成为“反革命”。他在这里自省自问的内容，是指他对毛著中那 　　些与国家命运密切相关的内容没有认真研究过。通过在看守所集 　　中的学习，通过对革命历史和人民命运的深情反思，使他对毛泽 　　东的思想理论如何指导中国革命走向胜利有了更多的了解，从而 　　对毛泽东的正确与伟大的一面作了深入的思考。由此可知，他的 　　学习态度是恳切的，心得是真诚的，思想认识的改变有着他自身 　　的合理性和逻辑性，这与“文化大革命”当时普遍通行的那种官 　　样文章，那种假大空言词，不可同日而语。 ５、第三阶段──1972年7月中旬，干事替我买了十来本马克思、 　　恩格斯、列宁、斯大林的著作，以后又陆续得到了十来本，直 　　到现在，我就同时兼看马恩列斯著作，是为第三阶段。这些著 　　作是：《马恩文选两卷集》（内《共产党宣言》等著作十余 　　种）；马克思《资本论．卷一》，《政治经济学批判序言和导 　　言》；恩格斯《反杜林论》、《费尔巴哈论》、《自然辩证 　　法》；列宁《唯物主义和经验批判主义》、《帝国主义论》、 　　《国家与革命》、《叛徒考茨基和左派幼稚病》；斯大林《列宁 　　主义问题》、《论苏联经济问题》、《辩证唯物主义与历史唯物 　　主义》。除了两、三种大部头的刚才入手，还未看完或简直未看 　　以外，都看了五、六遍到十四、五遍不等，反复读、背、摘录、 　　做笔记种种不同。 　　让人感佩的，首先是聂绀弩的学习精神。一个住监狱的老人，自 　　己花钱让人家给他到外面买书，当地买不到《资本论》的第二、 　　三卷，写信让家里给寄来，然后知道有新出版的第四卷本，再写 　　信让寄。那个年代只允许看马列毛著作的，要不然，他会把五经 　　四书、二十四史统统看十几遍啊！想起我们住中央党校的时候， 　　要求学员重点读马列原著，书由学校发，买书也可报销，但实际 　　上很少有人真正读书的。试问当今的高级干部，没有不住过中央 　　党校的，但有几个人真正读完《资本论》呢？难道住党校都不如 　　住监狱吗？这样比照，就知道聂绀弩的读书精神何等可贵了！聂 　　绀弩常说自己很懒散，他的性格确有懒散的一面，而在读书学习 　　上却是勤奋有加。要算他的学历，只是读过小学，但只要看他的 　　杂文和古体诗中的典故随手拈来，就知道他是怎样一位博览群书 　　的饱学之士了，甚至在他被宣判为无期徒刑之后，那就是告诉他 　　就要终老在狱中了，读书还有何用？但他仍要刻苦读书，这种习 　　惯和修养，定是长期陶冶而成的，所以才能那样恒固。 　　聂绀弩在他所说的第三阶段中，读了那么多马恩列斯的著作，也 　　写了许多笔记，但在这篇《思想改造过程》中侧重要说的是“毛 　　主席伟大”这个问题： 　　　　这里且不说阅读（马恩列斯著作）的经过和有什么心得，只 　　　　说看过这些书如何更看出毛主席的伟大。 　　他通过阅读马恩列斯，认为毛著吸收了一切马列主义的丰硕成 　　果。举出《论持久战》整篇都是辩证法的运用，毛的军事理论、 　　战略思想丰富了马列主义。然后又谈到毛在哲学方面： 　　　　哲学方面，物质变精神，精神变物质；感性认识与理性认 　　　　识；外因通过内因起作用；主要矛盾与矛盾的主要方面；从 　　　　各个过程阶段、过程阶段的各个方面理解事物的矛盾……所 　　　　有这些，是马列主义经典著作（就我读过的这些著作说）所 　　　　未谈到或未这样明确谈到的，这就大大丰富了马列主义哲学 　　　　宝库。毛主席教导：要把哲学从哲学家的讲台和书桌上解放 　　　　出来。我读《反杜林论》、《自然辩证法》、《费尔巴哈 　　　　论》、《唯物主义与经验批判主义》等伟大著作时，深深感 　　　　到自己的学力不够。我是反复读了十几遍，才懂这么一点半 　　　　点的，有许多是根本没有看懂，恐怕终于看不懂的。那些 　　　　书，每一个问题都是用自然科学来论证的，是牵涉到自然科 　　　　学和哲学的历史的，有的是专谈自然科学的，是牵涉到这么 　　　　多的国家的科学家和哲学家的理论和谬论的，千头万绪，五 　　　　光十色，使人摸不着头脑。那些事，那些人，那些历史，都 　　　　是外国的，而与中国有关的没有一件，就是说不是我们所熟 　　　　悉的。恩格斯、列宁著这些书时，是不能不这样做的，因为 　　　　它本是学说问题，首先是学说问题，而且是论证性著作，不 　　　　利用自然科学和社会科学成果就无法论证，不驳倒别人的谬 　　　　论就不能阐发自己的真理，尤其是在这个学说的创建时期。 　　　　问题是到了现在，那些学说已经成了普遍真理，必须普及到 　　　　广大人民中去的时候，还是那么博大精深的原样，就不容易 　　　　使群众迅速掌握理论，也不能使理论迅速掌握群众。所以毛 　　　　主席要把哲学解放出来，而他自己的哲学著作就说得很通 　　　　俗，不用或尽量少用自然科学和外国人或事作论证，而是用 　　　　中国人所熟悉的，所喜闻乐见的东西来做例证。这也是经典 　　　　著作所未注意到的问题。 　　这是聂绀弩从马列原著与毛著比照中，看出了毛泽东在哲学方面 　　的创新和贡献。 ６、结束──这里所谈的这些，就是对毛主席伟大的认识，在别人根 　　本不成问题或是早已解决了的问题，但在我，无论这认识怎样粗 　　浅，也还是个思想改变，而且是个重大的思想改变，世界观的改 　　变，根本性的改变。这个改变过程，就其较易说清的方面而言， 　　是通过看书学习而来的，是通过学习毛主席著作，学习马恩列斯 　　的著作，花了些时间，下了些功夫而来的……看书学习，不仅对 　　毛主席的伟大有了若干粗浅认识，也对别的问题，即使不是一切 　　问题，有了和以前不同的看法，特别是关于我的业务范围，语文 　　问题，文学问题，中国古典小说等等……为了赎罪，我很想写东 　　西，但最有把握的还是关于古典小说，这一点目前还难实现。我 　　还要学习，还要看书，要看许许多多书，要把全部马列主义毛泽 　　东思想的书，应用到业务上去。 　　结束语说到“我很想写东西”，还想重操业务，这也是聂绀弩的 　　真实思想的流露，但他也明白“这一点目前还很难实现”。既然 　　目前不能实现，那么“目前”之后还有未来吗？当年政治形势风 　　云叵测，而他毕竟已是古稀之年，对未来还抱有许多期待，这也 　　是难能可贵之处。 监狱中组织学习，是把罪犯改造成为新人的一种重要方式，往往要求 罪犯们写成学习心得。对于看守所的未决人犯来说，组织学习更有着 促使他们坦白交代的作用。因为看守所的人犯不参加劳动，除了接受 审讯，交代问题，就有更多的时间看书学习和写心得，但写这种东西 无须讲究写作水平，随便写一些套话交卷也可以。聂绀弩的《思想改 变过程》写得那么认真，那么有水准，那么不乏真实思想的流露，这 无疑就是文化人的一种写作癖性所致。 这篇由六个段落组成的《思想改变过程》，写作落款日期是1973年8 月27日。任何写作都离不开当时的时代背景和特定的语境。聂绀弩这 样一个书痴文癖，不论任何时候，都不想放弃阅读和写作，而在文化 大革命那个时代，尤其是在监牢森严这种特殊的条件下，读书只能读 马列毛的书，写作也不可能任其自由，文笔很难避开当时语境下一些 通用的语汇。尽管如此，在聂绀弩的笔下仍然写出了他的某些真实思 考。 所谓他的思想改变成过程，即是解决对“毛主席伟大”的认识过程， 重点在第二阶段对中国革命历史的回顾，第三阶段从马列原著看毛对 哲学和军事思想的发展。而聂绀弩的“现行反革命”问题，实质并不 在这些地方，他的“恶毒攻击和诬蔑”主要是关于1957年“反右”以 后的种种现实政治，包括“三面红旗”、“四清”到文艺界大批判等 等，所谓思想改造过程对于这些实质性问题却概不涉及，一字一句都 没有提到，你能说他的思想是真正改变了吗？所谓“世界观改变”、 “根本性改变”也不过是一个空洞的大帽子罢了。你看他这句话： “不仅对毛主席伟大有了若干粗浅认识，也对别的问题，即使不是一 切问题……”，这说得很妙，什么意思呢？他的思想改变只是粗浅 的，而且还不包括一切问题。那就是说他还是有保留的，不是一切问 题上他都改变了。换句话说，不是一切问题上他都错了。他认为自己 错的，就坦率承认并改之。他认为自己不错的东西，却不能笼统认 错。不能改变的东西，他也自然不会改变。这就是聂绀弩，说了半天 思想改变过程，实际上他还是他，始终还是他自己。 ☆身陷囹圄何处去 聂绀弩在稷山看守所留下的文字，现在尚存者，除了《思想改变过 程》，还有一篇《学〈南京向何处去〉的一点小结》，篇幅不长，堪 称奇文。 学习毛著要“活学活用”，这大概是林彪的首倡，曾经成为一个时期 人们的口头禅。如“老三篇”一类文篇，是举国上下人人都要“活学 活用”的，此外，各行各业还要结合自身工作，选择相应的文章和语 录，以便更直接地学以致用。政法机关就有一个内部用的小本子，叫 《毛主席论阶级斗争和无产阶级专政》，当然这是供公安司法干部学 习的。对羁押和劳改的犯人，也要从《毛选》中专门选一些适合他们 学习的篇章段落。《南京政府向何处去》就是经常让犯人们学习，让 他们联系实际“活学活用”的一个重要内容。 这篇著作在《毛选．四卷》中，是1949年4月毛主席下达解放军渡江 作战向全国进军的命令之前所写。文章说：“两条道路摆在南京国民 党政府及其军政人员的面前：一条是向蒋介石战犯集团及其主人美国 帝国主义靠拢，这就是继续与人民为敌，而在人民解放战争中和蒋介 石战犯集团同归于尽；一条是向人民靠拢，这就是与蒋介石战犯集团 和美国帝国主义决裂，而在人民解放战争中立功赎罪，以求得人民的 宽恕和谅解。第三条路是没有的。” 让罪犯学习这篇文章，目的很明显，就是告诉他们：继续抗拒，只能 与敌人同归于尽，必须认罪伏法，立功赎罪，求得宽大处理，别的出 路是没有的。犯人们大多不傻，都能心领神会，学习以后作一个“活 学活用”的发言，或是写一篇学习心得，表示决不继续与人民为敌， 坚决向人民靠拢，一定要坦白交代，争取政府宽大处理云云。 聂绀弩却偏不说这种话，偏不写这种东西，他怎么写的呢？分析他学 习这篇毛著后写的“一点小结”，其中表达了六层意思： １、南京解放了，蒋介石去了台湾，所以，“南京政府向何处去”早 　　已经不是什么问题了。即使说蒋在台湾的政权是现在的“南京政 　　府”，那也一定要灭亡的，祖国一定会统一，也不需要讲向何处 　　去的问题。 ２、今天的中国与南京解放前相比，强大了许多倍，中国在世界上的 　　地位也与过去大大不同了，拿毛主席以前写的文章联系现在的形 　　势，是联系不起来的。 ３、更不能把在押犯人与“南京政府”联系起来，过去的南京反动政 　　府是投靠帝国主义、杀害中国人民的，而今天在押的这些犯人， 　　包括杀人犯在内，都没有人要投靠帝国主义。 ４、在押犯人中尽管有的抗拒改造、不肯交代、违犯监规、不肯学 　　习、顽固无知，这在某种意义上类似“南京政府”，但他们既已 　　在押，就难以乱说乱动了，不会有“向何处去”的问题。 ５、犯人能向何处去呢？哪里也不去，只能在监号里。 ６、犯人即使自己主动改造，能够改造得好，改造得快，但这也算不 　　上是和某一篇毛主席著作相联系，因为事情本来如此，是不说自 　　明的。 真不敢相信这是聂绀弩在监狱中写的学习毛著的《小结》，倒象是一 个杂文家夹带着幽默笔调的一篇评论。还正当“文化大革命”如火如 荼之际，阶级斗争的惊雷骇电仍然足可让人人自畏，关在牢房中的聂 绀弩，不可能象孙悟空一样变个法儿飞了出来，他的《小结》是奉命 而写，是要上交当局的，自然没有必要写什么对抗性的话语，也不得 不使用那时通行的政治词汇，但他又不会说违心的话，不会谀词媚 上，所以写得不温不火，看上去句句有理，政治上也挑不出大的毛病 来，内中却隐藏了一种不满情绪和不屈的个性。老聂不愧是一个杂文 老手。 《小结》写作时间是1973年12月1日，在写了《思想变化过程》三个 月之后，两文对照，在写作情绪和语气上略有不同，这大概是关乎政 治背景。自1971年发生“9．13”事件，林彪坠死于温都尔罕后，周 恩来主持中央工作，出现了逐步纠正极“左”错误的政治迹象，一批 被批判和打倒的各界人士重新露面，1973年3月邓小平复任要职。政 治形势的这种兆头，可能对聂绀弩有所鼓舞，他也许会认为形势将朝 着有利的方向发展，在《思想变化过程》一文中表露了某种积极的心 态，包括还想重操古典文学研究和写作的意向。然而，天有不测风 云，就在这年的10月间，江青出面发动了“反击右倾回潮”运动，清 华、北大成立“大批判组”，以梁效（两校）为笔名连连撰文发起轰 击，“批林批孔”运动也在1974年初拉开了寒气逼人的帷幕，极 “左”气势更加甚嚣尘上。到此之时，聂绀弩不会再有任何幻想，既 已在押，更向何去？正是在这种背景下，他写了这篇杂文式的学习小 结。 现将《学〈南京政府向何处去〉的一点小结》，主文照录如下： 　　南京政府向何处去？ 　　现在，这早已不是什么问题，历史早已回答了。南京政府的历史 　　行为，不是在它做出来了之后才看出的，毛主席早就看出了。 　　从毛主席的一系列的著作中看，所谓南京政府，对于它的来踪去 　　迹不是了如指掌吗？它一定会怎样的，它也真的怎样了。现在会 　　怎样呢？这又是可以未卜先知的，现在的“南京政府”，即台湾 　　（蒋介石）政府也一定要灭亡的，很快就会全部覆没，不管采取 　　什么形式。中国人民一定要解放自己的领土台湾，反人民的反动 　　势力一定没有好下场。 　　怎样把这篇文章和今天的形势，以及我们自己联系起来呢？第 　　一，今天的中国比南京解放以前的中国，不知强大多少倍，巩固 　　多少倍。那时中国反动派如果还有跑到一个小地方，借美帝余 　　威，侥幸苟延残喘于一时的可能，现在则根本没有这种可能了。 　　第二，今天的中国在世界的地位，和20几年前的地位大不同了， 　　那时美帝是世界反动势力的头子，中国在世界上还没有显出它是 　　世界无产阶级革命的领导力量，以及第三世界各国与帝国主义、 　　社会帝国主义斗争的领导力量，所以出现了一个台湾，如果在今 　　天，根本就不会有什么台湾政权的出现。 　　至于在押犯人，那就更不得联系，这些人中，包括杀人犯在内， 　　有一个是和南京政府杀人不眨眼的刽子手，职业的帝国主义走狗 　　或卖国贼，杀了成千成万十万百万乃至更多的中国人民的吗？难 　　道有一个投靠苏修美帝或已经投靠过的吗？因此，尽管这些人中 　　有人抗拒改造，不肯交代，违犯监规，不肯学习，顽固无知，在 　　某种意义上类似“南京政府”，但既已在押，也势难乱说乱动， 　　不易发生什么“向何处去”的问题。 　　那么，到何处去呢？哪里也不去，在监号。在监号里遵守监规， 　　认罪伏法，改造思想，学习马列毛泽东思想，无论改造得怎么困 　　难，也只能这样。不过主动改造，改造得好，改造得快，问题也 　　改变得快，解决得容易，精神面貌会大不相同，但这算不得什么 　　联系，因为它是本来如此，不说自明的。 　　聂绀弩 　　1973年12月1日 ☆探春千里情难表 聂绀弩被捕之初，并无出具任何法律凭据，这也是“文化大革命”中 的一种司法混乱情况。按照正常规矩，拘捕24小时之内应当告知被拘 捕人家属，聂绀弩家人却在很长时间中无法知晓他被捕原因和关押地 点。直到1973年春节前，聂绀弩夫人周颖还找到北京市半步桥看守 所，该所既不准看人，又不肯告知关押于何处。周颖无奈，只好留下 书信一纸，请求代为转达。 　　老聂：你好！明天是农历（腊月）三十日，正是你的生日。六年 　　来，每到这天，我们更加思念你。今天我和丹丹、她爱人来看 　　你，极其希望能见你一面，但未获允许，只好留下此信给你，祝 　　你一切安好，身体健康！丹丹他们是回来探亲的，两周后就要回 　　去，希望在她们离京返回之前，能得到看你的机会。 　　我和三妹仍住乡间原处，一切甚好。三妹这一年来虽病过两次， 　　现已好，勿念。小方瞳仍住我们这里，在附近小学，下学期就二 　　年级了。这孩子很聪明，功课也不错，只是有些调皮。他已七岁 　　多了，很懂事，身体发育也很正常。她的妹妹已四个多月了，还 　　在我们这里，长得很好玩，都说比方瞳好看，可方瞳不爱听这 　　话。家中自有这小东西来，热闹多了，只是给我们添了不少麻 　　烦。小小的房间，挤进两个孩子，也真够受的。海燕产后多病， 　　一直不好，在治疗中，小方出差去了，他们在部队的锻炼还未结 　　束。 　　往年国庆节你都向家中要东西，不知为什么去年国庆节你什么都 　　没有要呢？为此我们一直感到不安。我们很希望得到你的信，几 　　个字也是好的，不知可否收到。当然我们更希望能够见到你。 　　祝你好！通信处仍是西四大拐棒胡同25号，这是丹丹爱人家。 　　周颖 　　1973年2月1日（农历12月29日） 周颖在北京写这封信的时刻，她万万想不到聂绀弩远在山西稷山看守 所的铁窗里熬受着严冬的苦寒。这天聂绀弩为他70周岁的生日有感， 写下一首七律诗曰： 　　死灰不可复燃乎？戏把前程问火炉。 　　败絮登窗邀雪舞，残冬恋号待诗除…… 囚中已度过六个除夕，尚不知要挨到何年，来日未卜，只能将前程戏 问火炉而已。侧耳听着铁窗外风雪狂舞，寂寞中以吟诗来奈何残冬的 时光，心境何其苍凉！ 北京的犯人转移到外地羁押，是服从于林彪的备战命令，当时属绝密 行动。聂绀弩虽人到山西，名义上仍算北京的人数，所以聂与家人联 系取物，也只能通过北京看守所转达，并不暴露真实所在地。周颖留 在北京半步桥看守所这封信，想必是转寄到了山西。 这时已经是林彪出逃的“9．13”事件一年多以后，林彪的备战指令 大概已经失效，聂绀弩也可以用山西稷山这个真实地址给家里寄信 了。收到周颖信后，聂一定非常感动，尤其是信中对两个小外孙活泼 的描述，无疑是一种莫大的安慰。聂写了回信，时间是1973年5月， 家人终于在时隔六年之后得到了他的真确行迹。 从1967年到1973年，那些年的中国人，是生活在怎样的一种惶惶不安 的状态中啊！大范围的枪林弹雨的派系战争结束之后，各种政治势力 并没有偃旗息鼓，高层的激烈的内部斗争，不断向全国辐射。1970年 8月庐山会议批陈伯达，随后“批陈整风”运动，1971年3月林彪之子 林立果秘密制定政变计划，8月毛主席南下巡视，9月林彪出逃坠机 ……动乱的年代，接到音信杳然的亲人来信，真可谓“烽火连三月， 家书抵万金”啊！ 得到聂绀弩的消息后，周颖就迫切地想前往探监，但如果得不到司法 机关的允许，她即使到了山西也难得一见，于是她提笔给周恩来总理 写了此信： 　　总理：您好！ 　　我是周颖。为了我爱人聂绀弩的问题，我几次写信麻烦您了，现 　　在又来麻烦您实出于无法可想，只有再次恳求您帮助和指示。 　　昨天收到聂绀弩自山西稷山县看守所寄来一信，知道他确已由北 　　京半步桥看守所移押外地。由他信中，知道他这几年学习很努 　　力，收获很大，还要我寄些马列的书和毛主席著作，也提到他的 　　身体不大好，我当然也更加希望能看看他。为了探望问题，我曾 　　写信给有关部门请求帮助，可是至今没有一点消息，一直没有获 　　得探望老聂的许可。为此我很焦虑不安，以致病倒，这封信就是 　　在我病中写给您的。现在我既已知道聂在稷山，希望即日就能前 　　去探望的心情，您是会理解的。 　　我听说中央有精神，可以请求探望在押的亲属。我也知道许多在 　　押人的家属，确实得到探望的许可，有些人还不止一次探望了他 　　们的亲属。总理，我知道您很忙，但我的心您是会理解的，万般 　　无奈，只好请求您帮助我早日前往山西探望老聂。 　　至盼！至感！ 　　此致敬礼，问候邓大姐好！ 　　周颖 上 　　1973年5月20日 　　附：我的通信处：本市虎坊路中国歌舞剧院方智训收。方智训是 　　　　我的女婿。因我住在乡间，通信联系都不便。 周总理是否亲自阅过此信，不得而知。在此之前，周颖已经给总理写 过几次信了，从档案中看，1972年的一封信曾由国务院转到全国政 协，全国政协再抄转北京市公安局： 　　北京市公安局： 　　国务院办公室信访处转来周颖给总理的来信一件，信中她爱人聂 　　绀弩于1967年1月被捕，其原因至今不知道。迫切希望作出结 　　论，并允许她和子女见聂一面。现将来信抄转你们，周颖及其子 　　女能否同聂绀弩会面，请研究决定后告诉我们，以便答复她。 　　全国政协机关军事代表室 　　1972年9月15日 北京市公安机关在收到抄转来的周颖的信之前，已于1972年5月将聂 案移送法院，因此，他们自然要将此信转去法院处理。法院即使作了 答复，无非是说正在审理、结案后即可探望云云。这在司法机关属于 一项常规性的制度，终审判决后才可以与家属见面，未决人犯是不能 会见的。周颖请求批准探监的愿望，只能回回落空。 周总理办公室转办的信函，也不能说没有作用，至少是对于法院办案 的一个督促。1972年12月3日，北京市中级法院的审判员到了稷山， 进行了开庭审理的程序。 “9．13”事件后，周恩来主持中央工作那一两年时间内，“砸烂公 检法”狂潮中被取消了的人民法院，得到重新恢复，司法机关加速处 理积案，进行在押犯人的清理，并提高了犯人的生活费标准，注意改 善羁押场所的管理。1973年5月，稷山县看守所为敦促聂绀弩案件的 处理，专门写了报告。报告称： 　　我所代押犯人聂绀弩，现年72岁，入狱七年有余，因年龄大，身 　　体弱，加之我地条件较差，尽管特殊优待，但是仍不断发病，目 　　前虽没有什么大的疾病，如果继续下去，怕要出问题，况且我所 　　正在清理积案，为此望你们尽快对聂犯问题速作处理，为荷。 稷山县革命委员会保卫组，将看守所的报告内容，另以机要公函送给 北京市公安局军管会。据案卷中所存原件，北京市公安局军管会收文 日期为1973年6月25日。这个公函当然也是要转给法院的。假若北京 法院接受稷山的意见及时作出判决，当时的形势相对有利一些，尚有 可能判为十年以上的有期徒刑，然后采取保外就医的方式，就可早一 点出狱。 然而，司法机关亦步亦趋地紧跟着政治形势。1973年8月召开中共第 十次代表大会，会前的迎接，会中的保卫，会后的学习，这可能成为 办案延缓的一个原因。会后未久，“左”派们就急急忙忙鼓吹“反击 右倾回潮”的运动。1974年初发起的“批林批孔”，借助了毛主席关 于评历史上的儒法斗争的谈话，以批大儒影射周恩来总理，极“左” 思潮再度狂澜四起。北京法院正是在这样的形势下，于1974年5月决 定判处聂绀弩无期徒刑。判决书名义上是法院作出的，实际上是由更 上层的领导拍板定案。这个判决是极“左”中的极“左”。聂绀弩本 人可能完全没有想到会得来这么严重的惩处，尤其是林彪灭亡以后， 他曾经有过一种乐观的想法。 聂绀弩在接受宣判之前不久，1974年大约2、3月间，周颖在朱静芳陪 同下，来到稷山探监。据朱静芳回忆，通过山西高院张法官介绍，稷 山看守所所长给予热情接待，让她们在该所住了三天，并且法外开 恩，允许聂周夫妇相见，尽情畅叙。 周颖为了探监的事，曾不断给上级部门写信，而且直接致信向周恩来 总理提出请求，结果一次次都让人大失所望。屡费周折办不成的事 情，通过下面一个关系却能得以遂愿，在一个不能实行法治的社会 中，这种情况并不稀奇，到了市场经济发展的今天，更已形成一种潜 规则，办任何事情都要看重下面的关节，打通关节往往比官样文件更 为重要。一日不实行法治，此风就会日盛一日。以前不过照顾一点人 情关系而已，那时的看守所长也不会收钱受贿，若放到现在恐怕就不 那么简单了。当然，周颖探监除了有法官朋友的引见关系外，也还因 为聂绀弩在监内受人尊敬，让人同情。山西地方风俗淳厚，人民富有 同情心，稷山看守所所长想必也是一个乐善不倦的仁义之人。 周颖这次探监，不仅是带来了亲情，而且带来了监外的许多信息。当 聂绀弩接到那一纸可恶的无期徒刑的判决时，犹能镇定自若，这除了 他自身的豁达和散淡的人格修养是重要的支撑之外，不可忽视的是， 周颖事前的探望也是一个精神支持的因素。 “探春千里情难表”，这是聂绀弩在《赠周婆》一诗中，对周颖那次 探监的深情回忆。 〔转载自《新世纪网》2009-03-22 10:00；http://www.ncn.org/。 提供者：（北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 梦，已抵达最高层（诗七首） 东海老人 　　　　　　　　　　我有毒 　　　　　　　　　　对于病我有毒 　　　　　　　　　　对于恶我有毒 　　　　　　　　　　对于鸩我有毒 　　　　　　　　　　对于毒虫毒草 　　　　　　　　　　毒菌毒剂 　　　　　　　　　　毒焰毒泷 　　　　　　　　　　毒蛇毒魔 　　　　　　　　　　毒计毒箭 　　　　　　　　　　毒牙毒舌 　　　　　　　　　　毒疮毒瘤等等 　　　　　　　　　　一切毒物 　　　　　　　　　　对于一切假冒伪劣丑 　　　　　　　　　　我都是有毒的 　　　　　　　　　　对于它们 　　　　　　　　　　我就是最大最老的毒物 　　　　　　　　　　许诺 　　　　　　　　　　想入海就可以入海 　　　　　　　　　　想飞天就可以飞天 　　　　　　　　　　想成圣就可以成圣 　　　　　　　　　　想成仙就可以成仙 　　　　　　　　　　可以永生可以快乐无边 　　　　　　　　　　只要想得到的 　　　　　　　　　　你们都可以得到 　　　　　　　　　　就是想不到的 　　　　　　　　　　你们也可以得到 　　　　　　　　　　因为我许诺了 　　　　　　　　　　在天地开辟的六霎那间 　　　　　　　　　　绝句二首 　　　　　　　　　　之一 　　　　　　　　　　梦中的艳鬼投影于子夜的酒杯 　　　　　　　　　　酒杯脱手迸碎为满天无名的泪 　　　　　　　　　　泪花点缀的时代比星空更炫丽 　　　　　　　　　　泪尚闪烁一朵微笑已升自心底 　　　　　　　　　　之二 　　　　　　　　　　可以执一头或几头牛的耳 　　　　　　　　　　但没有人能执所有牛的耳 　　　　　　　　　　除非他执住了时间的耳 　　　　　　　　　　或者执住了那头唯一的大象 　　　　　　　　　　感怀 　　　　　　　　　　天又冷起来了 　　　　　　　　　　感冒又流行起来了 　　　　　　　　　　风与很多人的眉头 　　　　　　　　　　又紧起来了 　　　　　　　　　　其实没什么大不了的 　　　　　　　　　　倒春寒而已 　　　　　　　　　　下不了雪结不成冰 　　　　　　　　　　更不住我 　　　　　　　　　　潜在的运行 　　　　　　　　　　我两千多年的梦想 　　　　　　　　　　已经抵达最高层 　　　　　　　　　　随时可能放光 　　　　　　　　　　一光 　　　　　　　　　　就是九州艳阳春 　　　　　　　　　　梦想 　　　　　　　　　　不要称圣 　　　　　　　　　　就是酒圣也不要 　　　　　　　　　　更不要称王 　　　　　　　　　　就是诗王也不要 　　　　　　　　　　也不要成名成家 　　　　　　　　　　就是小名小家 　　　　　　　　　　我也嫌累怕忙 　　　　　　　　　　最大梦想是做一个 　　　　　　　　　　平平常常散散淡淡的 　　　　　　　　　　自由人 　　　　　　　　　　我来了 　　　　　　　　　　一些定律将被推翻 　　　　　　　　　　一些常识将开始失常 　　　　　　　　　　一切被颠倒的 　　　　　　　　　　都将重新颠倒过来 　　　　　　　　　　一些界线将被打破 　　　　　　　　　　比如敌我之间 　　　　　　　　　　水火之间 　　　　　　　　　　梦想与现实之间界线 　　　　　　　　　　我与虎谋皮 　　　　　　　　　　虎就不能不考虑 　　　　　　　　　　以卵击石而卵不一定破 　　　　　　　　　　破的也可能是石 　　　　　　　　　　至于冰山融化 　　　　　　　　　　蛮荒开化 　　　　　　　　　　中国诗化 　　　　　　　　　　更是题中应有之义 　　　　　　　　　　解决 　　　　　　　　　　西方解决不了的交给中华解决 　　　　　　　　　　左手解决不了的交给右手解决 　　　　　　　　　　今人解决不了的交给古人解决 　　　　　　　　　　老子解决不了的交给孙子解决 　　　　　　　　　　人类解决不了的交给上天解决 　　　　　　　　　　花朵解决不了的交给鞭子解决 　　　　　　　　　　阳光解决不了的交给黑暗解决 　　　　　　　　　　针药解决不了的交给病毒解决 　　　　　　　　　　歌舞解决不了的交给铁血解决 　　　　　　　　　　牛马解决不了的交给豺狼解决 　　　　　　　　　　一切都解决不了的交给我解决 　　　　　　　　　　我也解决不了的交给时间解决 　　　　　　　　　　（2009-03-25） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 宋江与梁山泊好汉的故事 刘宗正 宋江在寨子里乘凉安座，有心腹的小喽罗飞马来报，“启禀寨主，有 三位陌生的绿林好汉来投寨，敢问寨主收吗？”宋江听罢后示意宣他 们进入聚义厅，并且准备要好好地考核一下他们的本事。 三位绿林好汉入厅后，宋江傲慢地挥了挥手上的羽毛扇说道，“我们 梁山泊专收三种好汉，第一种是专门打家劫舍的盗贼，你看这里有杜 迁、宋万、朱贵、陈达、杨春等好弟兄；第二种是朝廷的叛将与降 将，你看这里有关胜、索超、董平、张清等好弟兄；第三种是被逼上 梁山的官人，你看这里有林冲弟兄。你们说说看，你们的本事是属于 哪一种呢？” 孙文拍着胸脯自信地说道，“启禀寨主，我比他们强多了！从1905年 开始，我就曾在游说日本朝野人士时说，‘满蒙可任日本取之，中国 革命的目的在灭满兴汉’、‘日本如能援助中国革命，将以满蒙让渡 与日本’，因此我是最早出卖他人的汉人。1909年9月，陶成章、李 燮和等人发布了《七省同盟会员意见书》（即《孙文罪行》），指我 侵吞了华侨捐款与借革命肥私；章太炎也写了《伪〈民报〉检举状》 批评我，因此我的贪财乱搞是有名的。1911年10月10日，武昌起义爆 发，军政府的铁血18星旗上共有18颗星，它代表关内汉族的18个省， 它并不包括满洲（东三省）、西藏青海、内外蒙古和新疆，后来汉人 还是统治了满洲（东三省）、西藏青海、内外蒙古和新疆。为了坚持 汉人统一与北伐，1924年1月我推动了联俄容共的政策，在苏联援助 下，于3月组建黄埔军校与安排蒋介石担任校长，有效地促成了日后 混乱东亚大陆的北伐，也有效地阻止了20世纪20年代风行东亚大陆的 ‘陈炯明等人的联省自治’（北洋军阀时期的省宪运动）与‘各地区 的联邦主义’，更有效地促成了日后汉人的专制统治、中央集权与大 一统政权。你认为我如何？” 蒋介石摸著光头骄傲地说道，“启禀寨主，我比孙文强多了！为了巩 固初弱的汉人政权，为了有效消灭对我汉人政权最大威胁的东北军， 为了兑现我过去对日本支持我革命的承诺，我在日本侵略东北时主张 不抵抗政策与刻意让东北沦陷，而且要求东北军放弃守家卫土的责任 去剿共以消耗其实力，我是不是够阴险了？我是汉人专制统治、中央 集权与大一统政权的实质捍卫者；抗日战争时，我曾下令炸开花园口 黄河大堤导致了淹死89万人与造成数千万的难民，我统治时期导致了 饿死两亿人，我统治时期导致了超过三千万人的无辜死难，我祸害了 东亚大陆的自由与民主政治。你认为我如何？” 毛泽东大笑地说道，“启禀寨主，我比孙文与蒋介石强多了！为了巩 固汉人专制统治、中央集权与大一统的政权，我弄死了不知多少人； 1959至1961年的大跃进时期，我导致了饿死三千万人，我统治时期导 致了超过八千万人的无辜死难，我统治时期我将13多亿的东亚大陆人 弄成非人的兽与魔，我更加深入地祸害了东亚大陆的自由与民主政 治。你认为我如何？” 宋江听完后，惊恐地从大龙宝座上摔了下来。他连忙起身向这三位恶 魔奴颜卑屈与打躬作揖，因为他不曾见过如此大邪大恶之人，梁山泊 所有的好汉如何能比这三人更邪恶呢？ （2009-03-10） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 吟早春 韩杰生 　　　　　　　一、 　　　　　　　雪待消融柳顶黄，远看草地青胜苍。 　　　　　　　寒鸦未及鸣辞别，乌鸫迎春启舌簧。 　　　　　　　二、 　　　　　　　阳光直射致冰溶，日落危冰又反攻。 　　　　　　　咄咄寒风无奈序，隆冬本是孕春宫。 　　　　　　　三、 　　　　　　　冻土沉沉未见松，根枪苗剑破冰封。 　　　　　　　冰凌装裹枝条坠，蕾萼依然露笑容。 　　　　　　　四、 　　　　　　　封河莽莽释初矜，万吨冰凌蓄势征。 　　　　　　　自古治洪疏为上，金汤堤坝有时崩。 　　　　　　　五、 　　　　　　　冰上成潭鸭放鸣，天寒不断雁归声。 　　　　　　　山坡柳岸微微染，万树千花指日菁。 　　　　　　　（2009-03-23） 〔原载《自由圣火》2009-03-26；http://http://www.fireof liberty.org/。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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