民主论坛 2009-03-18 新闻与评论 认识问题 ◆是谁打死了19岁高中生？　　　　　　　　　（中国）武文建 ◆中共是凭藉镇压和谎言的无赖　　　　　（达兰萨拉）桑杰嘉 ◆西藏资讯（2009-03-18）　　　　　　　　　　《西藏资讯》 探索道路 ◆支持《零八宪章》：为了更好地诠释与彰显（之1） 　杨岸达 ◆2009年“两会”前沿战硝烟透视　　　　　　（青岛）牟传珩 运动留痕 ◆祝贺刘晓波获得捷克人权奖　　　　　　　　　民主中国阵线 迫害实录 ◆中国维权动态周刊（2009-03-09～15）　　　　　《维权网》 读史论今 ◆第二个林昭似的女英雄──四川大学生物系学生冯元春　铁流 文艺春秋 ◆大巫师的神坛──街头小剧场　　　　　　　（美国）刘宗正 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 是谁打死了19岁高中生？ 武文建 据报道，19岁高中生徐梗荣在接受审讯期间，遭到公安人员的迫害， 结束了青春的生命。19岁的生命死在象征正义的警察手里，更死在草 菅人命的制度下。 我们知道，没有良好的制度制衡人的行为，每个人都会产生罪恶；一 个保护“恶”的制度，每个人都可能成为魔鬼。 可以说，中国自古到今草民进了衙门没有不挨打的──打人至少是重 要的审讯程序。这个制度就是保护打人者的制度。国人又从来没有敬 畏生命意识，可以想象，有多少冤死鬼在荒野中哀鸣？ 当下公安审讯程序规则是怎样的呢？首先，犯罪嫌疑人一进局子则完 全丧失了人的最起码的“生存权”。在羁押期间，犯罪嫌疑人不允许 请律师过问案情，也不允许与家人见面。在公安局结了案移交检察院 也是如此。只有到了法院才允许请律师，开庭时才可以看到家人旁听 （以前政治案件大多都没有家人旁听，属于秘密审判行为）。案子到 了法院才请律师对案情能起到什么样的效果呢？回答是基本没用的， 律师仅仅起到象征性的公平花瓶作用。 法庭审理案子根据检察院的起诉及审理卷宗，检察院是根据公安的审 讯记录。可见，公安对案情的定性至关重要（公安往往推辞说，案子 的结果如何还要取决于检察院和法院，总之，有好处时都能往自己身 上捞，不利时都能推，实乃怪圈也）。公安审理案子的最初阶段（刑 侦期间）就是暴打嫌疑人，打得差不多了（该招的招了，抗不住的， 不该招的也招了）才移交预审科审理。预审科相对比刑侦期间往死里 打人现象少一些，如嫌疑人翻供，受二茬罪再受二遍苦是无疑的。 请注意，虽然现在取消了“坦白从宽，抗拒从严”的公安名言，但， 坦白没什么从宽，抗拒依然是暴打的审理惯性依旧。屈打成招和打死 人事件屡屡发生──尤其是在小城市和边远地区更普遍。 政治制度的优与劣直接体现在公检法制度是否完善。一句话，当今政 治改革不是改不改的问题了，而是必须改了。如再不政改，天下大 乱，指日可待！ （2009-03-17） 〔提供者：（西班牙马德里）黄河清〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共是凭藉镇压和谎言的无赖 桑杰嘉 随着3月10日西藏自由抗暴日50周年与中共镇压西藏和平抗议运动一 周年的来临，中共不仅对西藏派遣大量的军警，严密监控西藏。整个 西藏处在战备状况，如临大敌，层层检查，人人问话。虽然国际媒体 对此非常清楚，而且，进行了大量的报导，但是，中国总理温家宝对 着全世界的面撒谎，露出了凭借镇压、谎言、无赖度日的世界大国的 本来面目。 另外，中共对西藏加强军事死守的同时，开始开启了所有的宣传机 器，扭曲事实、颠倒黑白地炮制谎言。 中共天良丧尽、坏事做绝之后唯有靠枪杆子和笔杆子救命，把它的御 用文人统统用上了派场。其中最为引人瞩目的是杜永彬──中国藏学 专家，中共对藏政策的幕后黑手之一。此人曾经翻译《喇嘛王国的覆 灭》而广为人知，之后成为中共掌上明珠专攻西藏学在西方研究状 况。他出有大量专供中共高层看的西藏方面的“内部刊物”。他主攻 西藏问题与中美关系等的研究，七长处在于歪曲、误导读者。 杜永彬，最近在中国西藏资讯中心发表《西方社会对西藏存在五大误 读》的文章，为中共辩护。他从五个方面指出西方社会的“错误”认 识。但是，稍微留意的人都会发现他只不过拿西藏、藏区等概念来欺 骗读者，一再缩小西藏的历史概念和地理概念。他不是按学者的学术 观点去研究，而是从中共政权的利益角度为其辩护，认为：中共从封 建满清王朝继承下来的分而治之政策是正确的。 文章从头到尾都是政府的官腔，根本没有作为学者的思维和责任。其 实，我们非常同情林永彬作为中共御用专家的悲剧性处境。但是，我 认为非常严重的问题不在中共说什么，而是，盗用学者、专家之名的 杜永彬们的误导，以为中国人对西藏的误读只有“五大”宗？事实 上，误读西藏的并非西方社会，而是，中共御用学者──很多杜永彬 之辈误读了西藏，误导中国人。因为，中共不想让自己的人民知道西 藏问题的真相。因为，中国人民一旦知道了西藏问题的真相，中共维 系统治的第二大“法宝”──谎言──就不再灵验了。当然，象杜永 彬之辈的御用专家也就没有饭吃了。所以，杜永彬必须如此这般地尽 力误导中国人。这是作为御用学者们的唯一而且圣神的“责任”。 除了杜永彬的文章外，还有一篇大家比较关注的，是《达赖不断编织 各种谎言，看他如何下这个台阶》，由《新华网》刊登。大家猜猜看 作者会是谁？告诉你，网上会查到是“益多”──一个不在这个人类 星球上的人。为什么这样说呢？因为，根本没有写这篇文章的“益 多”这个人。你也许会问，堂堂中国《新华网》刊登的文章怎么如此 不负责任？告诉你，“益多”是中共某部谎言所的代名。中共组织上 安排的文章《新华网》敢不发？！那么，这篇文章的内容根本没有必 要一一驳批。因为，假人写的文章没有批驳的价值。 不过，为了让更多人了解事实真相，笔者对文中提到的有关达赖喇嘛 《五点和平计划》和1988年发表的《斯特拉斯堡七点新建议》，与后 来的言论之间的区别，还是需要加以简要说明。达赖喇嘛发表了以上 建议之后，由于中国方面没有积极的回应，就把一建议撤销了。因 此，达赖喇嘛对该建议不必承担责任。从2002年藏中重新恢复会谈 后，西藏流亡政府放弃了《五点和平计划》和1988年发表的《斯特拉 斯堡七点新建议》的部分条款，并做出更大的让步。最后，在2008年 10月31日第八次藏中会谈上提交了《有关全体西藏民族实现名副其实 自治的建议》。这是白纸黑字、明明白白的。罕见的是，堂堂中国总 理“理直气壮”地说了谎。更罕见的是他对着全世界的媒体，只字不 提《有关全体西藏民族实现名副其实自治的建议》，而拿一些几十年 前的被撤销的言论来骗世人。按这位“益多”所的专家的逻辑，中共 白纸黑字、明明白白地说国民党反动派是敌人。怎么现在又握手了？ 人家资本家都入党了，是谁骗谁？ 还有一篇由《人民日报》刊登、作者是宗亦文的文章《靠说谎度日是 什么“神”？ 》。 我告诉这位中共御用文人，既然是“谎言”你何苦呢？一个军事、经 济大国对一个你所说得“谎神”胆战心惊？几十万的军队、十几亿的 人民，为什么害怕一个手无寸铁的平凡僧人呢？唯一可能的答案是： 这个手寸铁的平凡僧人握有真理、体现正义。因为，真理和正义的力 量是巨大的，而且，真理和正义铁定会战胜邪恶。在真理和正义面 前，不管它拥有多么庞大的军队，邪恶是无能为力的，它怎能不 怕？！ 达赖喇嘛正是因为拥有真理、体现正义，其力量巨大无比，在面对以 镇压和屠杀度日的中共，不会有丝毫的恐惧，而且，可以持续抗争50 年，而越战越勇！如果你真的相信达赖喇嘛并不拥有真理，也没有体 现正义，而是“靠说谎度日”，为什么你不放胆让中国人民自由地去 听，自由地去讲，自由地作出他们自己的判断？！显然有一方“靠说 谎度日”，但是，此方不是鼓励新闻自由、言论自由的达赖喇嘛，而 是拥有金盾工程、拥有党政军警特和五毛、狱卒的中共──它害怕更 多的中国人看出它的谎言、揭穿它的谎言！不是吗？ （2009-03-18达兰萨拉） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏资讯（2009-03-18） 《西藏资讯》 ------------------------------------------------------------ ◆致西藏人民议会　　　　　　　　　　　　　　　　　　达赖喇嘛 ◆欧洲议会议员慰问比利时无限期绝食藏人　　　　　　　西藏之声 ◆西藏安多僧人遭到中共抓捕　　　　　　　　　　　《西藏之页》 ◆西藏各地陆续发生示威局势持续紧张　　　　　　　挪威西藏之声 ◆美国华盛顿和纽约分别成立汉藏友好协会　　　　　挪威西藏之声 ◆11名流亡藏人遭尼泊尔判刑　　　　　　　　　　　挪威西藏之声 ◆靠这种架势解决问题？　　　　　　　　　　　　　　　　肖雪慧 ------------------------------------------------------------ 达赖喇嘛：《致西藏人民议会》 ┌────────────────────────────┐ │　3月17日，西藏政教领袖达赖喇嘛致函西藏人民议会第七次 　│ │　会议，全文如下。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 第十四届全体西藏人民议会议员及新议长： 向大家表示问候！ 对当今，西藏的局势以及我们的立场等，曾多次讲过，加之3月10日 的公开讲话中进行了详细地阐述，相信大家很清楚，所以，在此不再 重复。 在最近的几周里，由于西藏现在的局势、西藏自由抗暴50周年以及西 藏流亡50周年之际。欧洲和美国为代表的不少国家的国会非常关注西 藏，并通过了由意义的决议，明确表现了支持态度。这对境内外西藏 人是极大的鼓舞，并对西藏问题起到了积极的作用。 西藏人民议会是西藏流亡社会民主体制的一个重要组成部分，议会要 努力通过热爱正义的各国国会和地方议会，介绍西藏的历史、现状和 未来追求等来提高认识西藏的宣传，从而争取有实质意义的支持。同 时，努力采取灵活适时的运动是非常重要。 同时，为了提高藏人的民主发展以及健全立法职能，各位议员尊重民 主理念、法治，以开明严谨地进行商议大局。 祈愿议会各项事业圆满！所有众生平安！ 释迦比丘持法者　达赖喇嘛 2009年3月17日 欧洲议会议员慰问比利时无限期绝食藏人 〔西藏之声2009-03-17报导〕流亡社区最大的非官方性组织西藏青年 会的主办下，本月10日西藏“3．10”自由抗暴50周年纪念日开始在 欧盟总部比利时首都布鲁塞尔展开的无限期绝食活动今天（17日）已 进入第七天，欧洲议会两名议员也前来慰问和支持绝食藏人。 西藏青年会会长次旺仁增接受本台电话采访时介绍说，在中国驻布鲁 塞尔大使馆前展开的无限期绝食活动今天星期二已进入第七天，三名 绝藏人的身体状况日益恶化。（录音）他说，因为多日没有进食，三 名绝食藏人说话和行动都有困难，每个人的体重大概减少了五公斤左 右，但他们展开无限期绝食活动的精神和决心从未动摇过。 次旺仁增还表示，（录音）昨天星期一他在欧洲议会接见了两名议 员，并向他们详细介绍展开这次无限期绝食活动的主要目的和目前西 藏境内的紧张局势，呼吁欧洲议会关注和支持西藏问题，当时两名欧 洲议会义大利议员承诺如同既往继续对西藏人民的自由斗争给予支持 和关注。次旺仁增说，欧洲议会义大利议员迈克．科巴托和马克．巴 内拉还承诺今天（17日）当地时间下午4点钟慰问绝食藏人。 参加这次无限期绝食活动的三名藏人分别是索朗仁青、土丹桑珠和朗 杰旺堆。他们展开这次绝食活动向中国政府提出四项要求，分别是： 立即从西藏撤军、停止对西藏的殖民统治；释放班禅喇嘛为首的所有 西藏政治犯，停止在西藏的恐怖镇压活动；取消所谓的《藏传佛教活 佛转世管理办法》；停止在西藏进行大规模移民并强迫牧民搬迁。除 此之外，他们还向欧洲联盟提出了几项呼吁，其中包括呼吁欧洲议会 向西藏派遣调查团；要求欧洲议会落实之前通过的“任命西藏问题协 调员”决议案；呼吁欧盟向中共施加压力，制止中共在西藏开展所谓 的“严打”和“爱国主义教育”活动；呼吁欧洲议会制止中共在西藏 驱逐外国游客和媒体记者等封锁西藏的行为。 西藏安多僧人遭到中共抓捕 〔《西藏之页》2009-03-18报导〕中共在西藏安多尖扎县抓捕了六位 僧人和部分俗人。 3月10日，西藏自由抗暴纪念日当天，西藏安多尖扎县的昂让扎西曲 派林寺院的僧人在中共军警的严密监控下前往寺院对面的山顶，进行 喂桑等方式纪念西藏自由抗暴运动。因此，中共军警抓捕了六名年轻 僧人。 另外，尖扎县的那莫村和理嘉村的藏人也上山喂桑等方式纪念西藏自 由抗暴日而遭到中共军警的抓捕。由于将空严密无法得到更详细的情 况。 西藏各地陆续发生示威局势持续紧张 〔挪威西藏之声2009-03-17报导〕虽然西藏各地正处于中共政府的严 密管控中，但境内藏人不顾当局的镇压为民族自由事业陆续展开各种 抗议活动，境内局势变得持续恶化。 中共公安于本月12日在西藏康区甘孜州新龙县境内强行拘捕了展开和 平示威活动的部分藏人，其中一名藏人因遭受中共公安的残酷毒打， 导致腿被打断，此外，当天在新龙县一所学校中发生了悬挂西藏国旗 事件，同时在新龙县政府部门的围墙上张贴写有西藏独立的传单，随 后中共公安将把拘捕的三名藏人游街示众，并公开宣称，若有人揭发 这三名藏人的其他同夥，将给予高额奖励。 另据中共官方媒体新华网报导说，本周一（16日）凌晨零点20分钟， 位于四川省甘孜州的巴塘县波戈溪乡发生爆炸事件，但没有造成人员 伤亡。中共当局已经把这起事件定为一宗恐怖袭击，并成立专案小组 展开调查。此外，中共政府派遣大量军警正严密监控巴塘县各地。 另外，针对中共政府将每年的3月28日制定为所谓的西藏农奴解放纪 念日，义大利西藏协会和地方西藏妇女会决定将于本月28日组织民众 分别在中国驻罗马大使馆和米拉诺领事馆前展开游行示威活动，坚决 反对中共政府歪曲历史事实将3月28日制定为“百万西藏农奴解放纪 念日”，抗议中共政府在过去50年里强权高压统治西藏，以及要求中 共政府无条件立即释放所有被监禁的西藏政治犯。 美国华盛顿和纽约分别成立汉藏友好协会 〔挪威西藏之声2009-03-17报导〕2009为了积极回应西藏政教领袖达 赖喇嘛鉴于藏汉民族团结所作出的呼声，以及消除藏汉民族之间因中 共政府的歪曲宣传所造成的有关误解，全球各地纷纷创建汉藏友好协 会为两族民众提供友好交流平台。 根据魏京生基金会消息，美国汉藏友好协会成立仪式于本月8日和9日 分别在美国纽约和华盛顿国会大厦举行。汉藏友好协会是由西藏流亡 政府驻美国办事处和中国民主运动海外联席会议主席魏京生倡议，汉 藏两族各人权及民运组织协商合作共同建立的民间团体。其宗旨是力 图实现民族和睦、相互理解，并争取各族人民的自由与人权。 西藏流亡政府驻美国办事处代表罗桑聂扎、中国民主运动海外联系会 议主席魏京生、美国国会众议院国际关系委员会主席克里斯多夫．史 密斯、国际声援西藏运动副主席布琼次仁、自由中国运动主席叶宁、 西藏流亡政府驻美国办事处西藏问题分析员贡嘎扎西、台湾人公共事 务会代表何燕青、中国民主党世界同盟代表王海燕、中国自由民主党 美洲主席郑科学等出席了汉藏友好协会成立大会。 中国著名民运人士魏京生在发言时表示，在中共统治下，由于当局的 刻意操控和误导，汉藏两族民众产生了很多误解，而加强交流、澄清 事实，对解决西藏问题非常重要。魏京生强调，民族矛盾引发的流血 只会给共产党机会，延缓其政权的灭亡，最终则是全体人民遭殃。魏 京生表示，“西藏问题的解决，汉族老百姓的理解非常重要，我们一 定要让汉族老百姓知道西藏事件的真相。成立汉藏友好协会的原因也 正在于此。” 西藏流亡政府驻美国办事处代表罗桑聂扎在大会上表示，汉藏友好协 会的成立意义重大，因为这不仅关系到西藏人民的未来，也关系到未 来汉藏两族民众的和睦共处。他说，达赖喇嘛多次发表声明强调汉藏 两族人民之间并没有根本矛盾。罗桑聂扎还对海外华人长期支持和关 注西藏问题表达感谢。 美国国会众议院国际关系委员会主席克里斯多夫．史密斯表示，“50 年前，善良平和的西藏民众遭到一个独裁政权的镇压。50年后的今 天，我们在这里纪念，并向人们传递讯息：西藏人民愿意和中国人民 和睦相处，成为朋友。”他还说，在自己28年的国会议员生涯中，魏 京生先生是他最钦佩的人权斗士。史密斯还批评美国国务卿希拉蕊． 克林顿迎合北京、无视其人权劣迹的做法。他表示，自己会竭尽所 能，促使奥巴马行政当局，就人权问题向中国采取更积极的行动。 另外，美国国会众议院议长南茜．佩洛西女士和弗吉尼亚州的国会众 议员弗兰克．沃尔夫分别派代表支持和祝贺汉藏友好协会的成立。 消息指出，中国著名民运人士魏京生担任华盛顿汉藏友好协会主席， 伦珠多杰担任副主席，司鹏程担任秘书长。此外，纽约藏传佛教佛学 院院长图登托美担任纽约汉藏友好协会主席，才仁明珠和胡佳女士担 任协会秘书。 11名流亡藏人遭尼泊尔判刑 〔挪威西藏之声2009-03-17报导〕2009本月8日和9日遭尼泊尔警方拘 捕的11名流亡藏人被判处三个月有期徒刑。 本台驻尼泊尔记者阿旺仁青发来消息说，由于受到中共政府的强烈施 压，尼泊尔当局于本月初开始加强管控居住在当地的流亡藏人，并于 本月8日和9日先后拘捕了11名藏人，近日当局宣布对上述藏人分别判 处三个月有期徒刑，目前这些被判藏人监禁在加德满都散特尔吉（译 音）监狱中。 被判刑的流亡藏人丹增桑波的家人向本台表示，尼泊尔警方于本月8 日凌晨3点多钟闯入家中，在没有任何说明的情况下，强行拘捕了丹 增桑波，目前他已经被判处三个月有期徒刑。 之前遭捕后获释的部分藏人表示，他们被拘捕后尼泊尔警方询问是否 有计划展开其他的抗议活动，以及要求向警方透露活动组织者的家庭 住址等情况。 肖雪慧：《靠这种架势解决问题？》 昨天，读书会的义工杨送来我托他买的书。因为是周六，他们的读书 会通常有活动，我问起，他说，本来下午该活动的，可是不能如常进 行了。原来，头一天有司已经给读书会的周先生打了招呼：明天的读 书会必须取消，否则的话，要抓人的。据说，公安部的人正坐镇成 都，这个日子，哪怕讲音乐都不行。 这么多天以来，每天都在目睹学校周边草木皆兵的景象，可这种状况 竟辐射到了读书会，倒是没想到。读书会聚会的那个茶楼在城市靠东 的一方，离我们学校周边这样的“敏感地带”远着呢。因为太远，我 一般不会去。说起来，我所在学校这一方成“敏感地带”，本身就够 滑稽。无非去年这个日子千里外地的八角街发生了状况──而“状 况”真相如何，不是从给我们看的那几个高度选择性的电视镜头能判 断的；无非学校及周边有不少藏人居住。却因了去年那地方那一天的 事，株连千里之外的这里也高度“敏感”，而且还是一年之后，这已 属荒唐；这种敏感还辐射到城市东边一个小茶楼，就更荒唐。 然而不仅是成都。小夥子刚从郫县回来。那里情况一样紧张。一样的 警车、员警突然增多，一样的在某些路口站着手持微型冲锋枪盘查过 往车辆的特警，连乡村小路也这样。我不解：为什么乡下也弄成这番 光景？他说，凡挂汶川牌照的都盘查，守乡间小路，是防止有些车可 能走小路。原来如此！ 下午，跟几位好长时间没见面的朋友聚会。在政府机构的两位每天要 经过我们学校一带，我每天目睹的情景她们也每天在目睹，观感很不 好。其中一位的同事头天上班经过市中心广场时更目睹了一个情景： 一对刚买了东西正穿越广场的藏族夫妇强行被拦下，手里拎着的包被 当街打开检查。 不论什么样的理由，不顾及人家的尊严和感受，摆出一副把属于某个 民族的人当疑似恐怖分子防范的架势，究竟是在解决问题还是在制造 问题？是缓解矛盾还是激化矛盾、撕裂关系？我想，任何还保持着正 常判断力的人都心知肚明。 对人民动辄显示蛮力、使用威慑力量，那些已经被调教得放弃了自 我、习惯了精神匍匐在地的人可以熟视无睹，可以当没事一样，但对 有自尊的民族，这无异于在播种仇恨。不幸的是，这正在被印证。我 一位对藏文化和藏族同胞特别有感情的朋友几乎每年利用积下来的年 假一人只身进藏，结识不少藏族朋友。每次路过成都，说起进藏经 历，对藏民的淳朴好客和藏区风情，她都赞不绝口。我觉得，她在那 里似乎寻得一种心灵的归属感。今年春节期间又去了。可这次成了痛 苦之旅。昨天电话中谈起，她内心深处的痛苦溢于言表：“情景完全 变了，人也不一样了。”我当然明白情景变了的含义是指到处戒备森 严，但人怎么不一样？她说，感受不到过去那种淳朴热情了，人冷漠 了，更糟的是还有一种不难察觉的敌意。而这是她过去进藏从未经历 过，这次也毫无思想准备的。 这种不幸的变化，才只是个开始。 （2009年3月15日星期日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 支持《零八宪章》：为了更好地 诠释与彰显神圣公民权利（之1） 杨岸达 一、天赋人权是人类历史长河中 　　最先进、最文明、最荣耀、最伟大的灯塔 《零八宪章》指出：“人权不是国家的赐予，而是每个人与生俱来就 享有的权利。保障人权，既是政府的首要目标和公共权力合法性的基 础，也是‘以人为本’的内在要求。” 因此，从另外一个角度切入地说，作为任何现代意义国度上的一位公 民，就有这么一句话你必须永远地铭记于心（尽管你也可以完全不 喜欢说出这句话的那个人）。虽然这句话并非要你一句顶一万句，但 是只要你能真正地让她做得到位，顶这么一句也就够了；在现代人类 制度里所有的社会日常生活之中，能真正让这句话落实到实处及布道 于各个人群角落，并体现在我们公民社会生活的常识与细节之中。那 么，有这样的一句话，也就完全足够地使人们倍感万分的幸运了。 而这句一字千钧的言说就是： 　　“人类千百年的历史，最珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚 　　的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了 　　对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯 　　服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里 　　向你们讲话。”（摘自《站在笼子里的美国总统》） 之所以这个最具有社会科学意义上的最伟大的笼子能最终构建成功的 具有最神圣不可侵犯性的切实保障！ 　　（“这个笼子四周插着五根栅栏，那就是选票、言论自由、司法 　　独立、军队国家化和三权分立。”〔摘自刘水：《小布什留给中 　　国人的两句箴言》〕并实现了对统治者的驯服，实现了把他们关 　　在笼子里的梦想，让真正共和国的各级领导者站在笼子里立德、 　　立言、立行！让公权者被人民驯服而不会去害人。完全是得益于 　　那个天赋人权──人世间的最神圣的各项人生权利，通过人类社 　　会中的公器圣典中那个至高无尚的根本大法──国家宪法的最道 　　德表现与最人文规定，而科学地转换细化成对每个公民的最基本 　　权利──财产、思想、创造、言论、出版、集会、结社、游行、 　　罢工、迁徙、信仰、选举、工作、休息、教育、通讯、知情、监 　　督、隐私、公开等等的权利自由──，虽然这些还不是人权的全 　　部，但却一定是人权中最最重要的部分。） 这就是人类正道中有史以来最具有真正社会科学意义上的“替天行 道”！这就是人类发展史中最具有神性与人性的“天下为公”！这就 是作为人“生而自由”中最绚丽多姿、最富有生命活力的、最华彩乐 章！因此，完全可以这么说：天赋人权──是人类历史长河中最先 进、最文明、最荣耀、最伟大的灯塔！因为她的降生与崛起是为了真 正地照亮与惠及一个人，而不是某个人与某个集团的特殊利益。这就 是她的最人性最根本、最普及、最本质的表现之处。这也是她最能体 现用公民权利与国家法律，让“关在笼子里的统治者”去尽可能地实 施为人民服务的最佳的以法治国之路。 二、公民权利的到位才能使公仆为民众服务做得到位 为什么说天赋人权中最神圣的公民基本权利能获得全面的彰显与保 障，不仅仅还只是作为人本身的日常的一种神圣所需，而且还是那个 被关进笼子里的政府，走向为人民服务的唯一的最佳路径呢？这是因 为，人权，这个与生俱来的最珍贵的东西──“人生而平等与自 由”，就是一种最神圣的人生根本，并被《宪法》铁定地转化成为各 项法律来保障我们赖以安身立命的各项公民权利。而只有这种公民权 利越普及与越完善，才能越有效地把政府关在笼子里去。人类的社会 生活中再没有什么珍宝，还可以比“主权在民，公民为大”中的这个 公民权利更至高无上了。而只有由“主权在民，公民为大”产生的政 府，才可能最大限度地做到不伤害与不扼杀那些人世间至高无尚的珍 宝。“正当权力是经被统治者同意所授予的”。公民权利产生公共权 力，由这种制度的存在而产生的政府，本身就是标志着人们最基本的 公民权利的彰显与保障，本身就是对民意的一种最大、最好的道德尊 重，本身也就理所当然地使这个成了关进笼子里的政府，能较好地踏 上了一条走向全心全意地为人民服务的最佳之路。因为，只有民选政 府，才会尊重民意；只有由民选产生的政府，才不敢怠慢为人民服 务，更遑论她还敢去作孽于民了。这是一方面。 另一方面是，为什么要把政府关在笼子里。从大历史意义上来说，从 人性有恶的一面的原罪来认识，政府从来就不会是个好东西，（当下 的现代公民社会的民主还只是把它关进笼子里，而马克思的共产主义 最后还要消灭国家与政府呢，笼子都不要用了，她的前瞻性更伟大超 前多了啊。）只是人类还没有进步到或者说成熟到，那种还不要再用 政府来管理社会公共事务的崇高的意识与完美的境界，而不得不用这 个坏东西来过渡到这么一段历史时期一样。（这就象人类在远古没有 了铁器锤东西，就不得不用石器来锤东西一样）这也就象人类的任何 美好善意的行为，都有其弊害的一面，都必须付出一定的成本与代价 一样。那么政府这种坏东西的产生，就是人类必须付出的代价。只是 由于人类中的良知，想让这个代价能限定在最小的程度，或者说是限 制在人类还能良性承受的范围内。所以，人们还不得不选择它，并尽 量让它成为一个小政府来代表公众出来管理人与人、人与社会、人与 自然的各项公共事务。从这种意义上来说，没有好的政府，只有坏的 政府或者还不太坏的政府。（两害相权取其轻。选择不到好的政府， 就尽量选择一个还不太坏的政府。）因此，选择一个还不太坏的政 府，就成了人们的首要选项。即便如此，人们为了防止这个还不太坏 的政府变成坏的政府，或者说变成最坏的政府出来害人，就不得不把 它关进笼子，有效地防止它对公权力的僭越与滥用，让公仆（领导） 尽可能的去为主人（人民）服务。 而要达到这一点，令人炫目的科技做不到，大师们的经典著作做不 到，政客们天花乱坠的演讲与信誓旦旦的承诺更做不到，而只有神圣 的公民权利的实际到位与公民意识的广泛觉醒并由此产生的公民社 会，才能最大限度地较有效的做到。否则，就会“官权无忌，则人权 难张；人权不兴，则官权难制；。”（摘自《凯迪网络》文章《官权 与人权的消长》）不是主人被关在笼子里，就是仆人被关在笼子里。 而主人是多数人，公仆是少数人，为了确保这个多数人的利益，最终 也是保护这个少数人的利益，所以理所当然的首先就要把这个仆人关 到笼子里面去。“人权兴，官权落；人权强，官权弱。”这是任何类 型的真正的人民共和国的必然首选。而要真正始终地做到这一点的 是，让一个共和国家所有的各级领导人驯服在宪政宪法及法治民主的 制约中──这个由宪法之网链接起的五个栅栏（选票，言论自由、司 法独立、军队国家化和三权分立。）构建成的笼子里，以此来体现她 自己来为全体人民与公众服务的能力与价值，并最大限度的为社会与 公众谋求福祉而发挥他个人的贡献及作用，同时也不可能或尽量不可 能地让他产生贻害她人与社会的土壤与温床。因此，最美好最通澈的 阳光大道就是，在这个国度的每一个人的最基本的公民权利，能够得 到国家宪法与法律力量的全面保障与有序张扬。唯有如此，各级领导 者才不可能成为苛政猛于虎的高高在上的僭越权力者，统治者们也才 可能被人民驯服成最具有国家最神圣的宪法精神与宪政使命的真正的 社会公仆。 三、神圣公民权利是所有真正共和国的最首要的核心价值 从“天赋皇权”到“天赋人权”；从“家天下”到“民天下”；从 “皇法”到“宪法”；从“臣民”到“公民”；仅一字之差，却天壤 之别！为什么说是天壤之别！因为这一字之差标志着老传统的旧社会 与非传统的新社会的本质区别。老传统的旧社会与非传统的新社会， 也同样有国家工具与社稷之器的存在。（如，政府、官吏、军队、司 法等等）但只有公民社会强势的诞生，这种本质区别与天壤之别才会 真正翻天覆地般地产生。如此，政府才可能是社会的政府，而不是某 些集团与阶层的政府；军队才可能是国家的军队，而不是某些党派与 个人的军队；司法才可能是公共的司法，而不是某些团体与威权的司 法；官员才可能是人民的公仆，而不是某些强势的奴才及弱势的老 爷。否则，就不管你如何的再三地标榜自己正确与先进，其实那一切 就还是与老传统的旧社会差不多！甚至在某些领域你越是以人民的名 义进行，你产生恶性范畴还会比旧社会更大。（如学业要中断你的， 劳动你无法选择，却要以人民的名义，这也运动，那也革命，公民权 利享受得不到不说，责任与义务却不断加码？留给人们的只是顶着一 顶虚幻的桂冠“活着”，这方面的例证还少吗？）而只有你越拥有公 民权利的彰显，你与你的国家才能越真正地活出一个大写的人样，难 道这还要古今中外的政治生态环境案例来列举吗？从专制皇权的“普 天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”与“君要臣死，臣不得 不死。”的传统的超稳定结构的压弑；到“人生而自由”并为自由而 活的“风能进，雨能进，国王却不能进。”（此名言没被简化时的全 称是：“即使是最穷的人，在他的寒舍里也敢于对抗国王的权威。风 可以吹进这所房子，雨可以打进这所房子，房子甚至会在风雨中飘 摇，但是，英王却不能踏进这所房子，他的千军万马也不敢踏进这间 门坎破烂的房子。”）与“言论的自由、信仰的自由、免于匮乏的自 由，免于恐惧的自由。”的充满现代的人性尊严的屹立。其中谁劣谁 优，这不言而谕的啊！“公民在国家的中心，国家便在公民心中。” 这难道不是任何民主共和国家与任何专制独裁国家的分水岭与试金石 吗？ 无论是持有何种社会意识形态的国家，不管你是所谓的社会主义国 家，还是所谓的资本主义国家，或者给自己赋予何种特色主义的国 家，只要你想成为一个真正意义上的现代共和国家，那你就不得不承 认这么一个显而易见而又与生俱来的最共同的神圣底线：那就是天赋 人权──每个公民最神圣的基本权利的神圣不可侵犯性！这不但是所 有共和国家宪法中的最根本的题中之义，而且也是所有持拥真正共和 性质国家社会的最首要的核心价值！所有共和国家，不都在成文宪法 或不成文宪法中都明确规定这些核心法则──公民最基本的权利了 吗？尽管一言九鼎，“言必信，行必果。”，有些国度做到了；尽管 白字黑字，纸上谈兵，形有实无，有些国度没做到；但不管谁做到了 或者没有做到，毕竟谁都不敢逆世界潮流而动，不得不在自己的国家 宪法中〈哪怕只是表面上的东西〉也写上这些神圣的共同天条。这不 恰恰说明了天赋人权──每个国家国民最神圣的最基本的公民权利， 是我们人类最共同的道德底线与普世价值，并只会越来越深入人心 吗？ 四、真正去实施公民权利的人才是讲最讲道德的人 近几百年来，从英国的《自由大宪章》的产生，让更多的权利得到法 定的保障及涵盖更多的人民，并衍生了人身保护的神圣概念；到《权 利法案》的更进一步的剥夺专制皇权的特权，让“无代表权不纳税” 及“议会至上”的国民原则的确立；从美国的《独立宣言》的诞生， 让“人人生而平等”及“正当权力是经被治者同意所授予的”；到法 国的《人权宣言》中的响亮昭示的“主权在民”及“在法律面前人人 平等”，特别地从此开始了公民权利与公民意识的崛起；从《共产党 宣言》的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”；到 《巴黎公社》的民主原则中的“公职普选”及对那些会“反主为仆” 的公仆们的制约尝试而异军突起；都无不从近代社会各个政治领域方 面的融合与博弈，用西方大文化大文明诠释了对人类天赋人权的理念 武装与价值拥抱。 尽管，那个异军突起的后者新兴的第三等级中的那另一阶层群体（所 谓无产者）在东方最终陷入了歧途，异化了自身并旁门左道地掉在封 建专制皇权的泥坑里面而不能自拔，不是去联合那个与自己一样是新 兴的第三等级（所谓资产者）去反对那个共同的敌人──死而不僵的 封建皇权的特权存在，而是有意无意的去联合那个落后腐朽专制皇权 的官僚集团的特权，去共同反对自己的新兴盟军，其结果是让一种所 谓的革命理想永远地成为了一种可怕的梦呓。但是，人们也还得承 认，她的最开始的平民意识与人民权利的理想产生与道德追求，也为 人类共同的文明──天赋人权的拓展与深厚及反求诸己的认识（尽管 有些方面从来就不是主动的）和经验教训，做出了一种悲剧性的深深 烙痕般的历史努力。这也就更加深入地的说明：任何真正意义上的现 代革命，当新的社会产生之际，如果她不能成功的构建好一个公民社 会，彰显出与保障好每个人的公民权利，她吞噬不仅仅只是革命自己 的儿女与革命自己，她吞噬的还将是全体的人民，最后自己彻底地走 向异化与反面。由此更加可见人类共同的文明底线──天赋人权对于 所有追求共和理想的人来说是何等地重要！ 质而言之，如果民众与生俱来的珍宝──天赋人权，一旦其被统治者 及政府们非法地和滥权般地剥夺，而且还是对多数人的剥夺，而这个 剥夺者还去说什么要为这个被剥夺者服务，甚至是全心全意的去为他 服务，这不是南辕北辙、弥天大谎，那还能是什么？这不是本末倒 置、假道为私，还能是什么啊？更何况，国家根本大法──《宪法》 规定了人民各项公民权利，当权者都让其缺位与损伤，这本身就是一 件最不幸福的事情、最不公道的行为、最没有以人为本的意识，你还 老是在说来说去为人民服务是你的最高宗旨，岂不贻笑天下吗？这就 象在严冬天里明明是有人掠夺了他人全部的御寒衣裤，可这个掠夺 者，却又在里面拿出了一顶外表还算漂亮帽子对人们说，“拿好，戴 好，别冻伤了脑袋，看谁又给你们送来了一片温暖，又给你们送来了 一种美丽。”甚至还要强迫那位不得不躲在破被单里的被掠夺者，用 颤抖的瑟缩的身躯来感恩戴德的表示一番，“是呀，您对我们真是太 好了，又给我们送来了温暖，真是雪中送炭呀！”那样充满着一种红 色幽默吗？因此，只有以权利对权力，只有让所有人民中的各项公民 权利有效地制约统治者行政的各项公共权力，才能最大限度的达到公 众对幸福的追求与政府对这种公众追求幸福的最大行善。否则，无论 有人对幸福会说得如何地天花乱坠，对未来会说得如何地豪情壮志， 对公众会说得自己要如何地去为民众服务。其最后的结局只能是如 此：一个没有以公民权利来安身立命的人民，是永远站不起来的；一 个没有以宪政法治来修身养性的政府，是永远道德不起来的。 从古希腊的所谓“人民的统治”的理想发源到古中国的所谓“公天 下”、“民为贵”及“兼爱”的精神先诉，本质上都无不昭示了人类 对人性、人道、人权的向往与追求。尽管人类那时受时代制约与局 限，各种联系与交往还远远没有从近代以来的国际化，以及到当代今 天这样的全球化浪潮的漫延。但生活在各自文化各自文明地域的先祖 们及后人，对幸福的向往，对自由的诉求的却始终是一致的。只是由 于各自文化路径的不同，我们东方文明是造反、皇权；再造反、再皇 权，不断地成复着历史；（夺取政权时是替天行道，巩固政权时是为 我独尊。）而西方文明是变革、人权，再变革、再人权，不断地刷新 历史。（特权不断地被限制与剥夺，人权不断地被扩展与丰富。）这 不同的路径，导致出完全不同的结果。 西人是通过对人的权利的不断争取与完善而获得博爱之道的；国人是 通过对人的道德不断地诉诸与强化走向仁爱之路的。西方从《自由大 宪章》到《权利法案》；从《独立宣言》到《人权宣言》；从《共产 党宣言》到《公社原则》；再从林肯的民有、民享、民治，到对黑奴 的权利呼吁与人身解放；再从马丁．路德．金的《我有一个梦想》， 到奥巴马民选为美国的第一位黑人总统，无不都是体现在从人权的切 入保障与监督完善，而一路走来并迈向幸福与博爱的彼岸的。而我们 却是从孔子的“仁、义、礼、智、信”，到宋明理学中的“重义轻 利，存理去欲”；从汉代以降的“外儒内法”，到清朝的“教化为 先”；等等一路走来，一直到现代中的中华民国的新生活运动，到现 代中的共和国的“文革”的“斗私批修”，以及后来“精神文明建 设”与“四有新人”及“以德治国”，直到今天的“八荣八耻”等 等。尽管其中也有推翻清朝皇权后的《临时大约法》产生，也有过 《中华民国宪法》的产生，也有过《人民共和国宪法》的产生以及修 正，但对我们中华民族而言，在社会生活实践中的道德诉诸始终是第 一位的，而权利诉诸却始终上不了一个台阶，（特权者除外，正是由 于没有了他人的人权，特权者才可以那样无法无天。）所以，如此而 来，对人的权利──公民权利的保障，神圣宪法都只能顶个球，那人 权就真只能算个屁了。而那种公众对自由的渴望与追求，一旦不能得 到国家宪法与社会权利的护航，那离人民真正的尊严与幸福，却老是 可望而不可及，老是仁不达利，权不达公，也就从中不难找到那个真 正的答案了。 但问题是，最根本的问题是：一个社会不让她的民众获得他与生俱来 的天赋人权，其本身就是一种最大的不仁爱，其本质就是一种反仁 爱，那结果又何来仁爱与和谐的滋长呢？一个国家让你与生俱来的人 生权利都得不到，（只要你出生在一个有宪政宪法精神的国家，从你 出生那天起，你的人生权利就受到了国家法律的天然保护，并随着你 的性别、年龄与成长，你被赋予的公民权利也就越来越多，被国家法 律保障的范围也就越来越广，我们说天赋人权和与生俱来也就是这个 道理。）却要你承担无数的责任与义务，承担各种不能诉诸平等的教 化与礼束，承担那些“君君臣臣子子”的礼教及“革命事业的需要” 那种等级驯服，这本身就是一种最大的不道德呀！（特别是中国历史 最古老、人口最庞大的农民阶级，无论是过去命令式的计划经济还是 今天有中国特色的市场经济，所承受的社会风险与权利债务，无疑都 是最深广、最沉重的。）但她（国家）还要去对民众不耐其烦地满口 反复地说仁义道德，这不是一种沐猴而冠，一种临川羡鱼，一种缘木 求鱼，那还能是什么呢？难怪这几千年的中国历史，无论是乱世还是 盛世，在鲁迅先生的眼里只看到“吃人”二字，真是一针见血啊！为 什么说“亡，百姓苦；兴，百姓也苦。”就因为你始终只是百姓，而 始终却成不了公民。作为一个现代的人来说，这并不是一个要很深想 的问题，但我们国人却为此付出了无数的代价，甚至满目疮痍、血流 满地的代价，可我们中还有不少的同胞，甚至有些还是被一种纯无人 权而至死的同胞，怎么到死至之时也都还不能明白这个其中的故伎 呢？ 有一种最典型的横向与竖向的历史比较就是：当1644年以来，西欧诸 国新兴的第三等级人权革命的兴起正进入起步阶段之时，中国却在满 人入关之日，历史上留下了对中国人权侵犯的第一大暴行与劣迹记 录。（所谓十字军令：“留发不留头，留头不留发。”）这个新来的 少数民族的暴力皇权，为了更好的所谓巩固自己的“族天下”的残暴 统治，为了使多数民族臣服于她而改装易发，为了把汉人这个多数民 族从心理上进行彻底地征服，（你们全都改造成胡服胡发了，还谈什 么做前明忠民呢？）为了使占人口大多数的汉族人信奉儒家的“身体 发肤，受之父母，不能损伤”的训诫而拒绝她那种“金钱鼠尾”发式 的残暴统治，最终却使汉族民众付出了上百万人的性命代价。一时 “弑城十日，嘉定三屠，遍地青丝，血流成河。”这种“留发不留 头，留头不留发。”的杀戮，让汉族人民掉了上百万颗脑袋，才使被 统治的多数民族民众的发型改了过来，真可谓算得上是中国乃至世界 历史上代价最“宏大”，最“壮观”的时尚革命了。 五、从历史横竖比较说吾国吾民的人权之苦 这种“时尚革命”不是从美学角度来评说那种“金钱鼠尾”的发式好 不好看，而是从最起码的人性、人道、人权上的切入，看到“一族天 下”的皇权是如何用暴力强迫易发，迫使当时那个多数的汉民族做人 的尊严彻底地消弥，而完全地违背了最低度的人权诉求。但是，直到 今天还有那么一些对皇权专制有瘾的嫡传者，对那种以此发家的满族 统治者们的所谓康乾盛世还如此津津乐道，对那种以此发家后却也奉 孔子儒教为先师先圣的满族统治者们还如此讴歌不尽，（看看那些充 斥电视剧中的清朝等皇宫戏就知道了，杀几百万汉人算什么，人家被 我们的文化同化了还不行吗？如果那个在中华大地上屡行对汉人大搞 种族灭绝的、圈地之王、蓄奴之王的多尔衮九泉之下有知，高兴之余 不知又要去多哼几首红色歌曲了。）他们是不是仅仅有了某些的“得 道”，就对那些皇权统治者的发端之恶行会感到还不那么“吃人” 吗？（其实，正是以此为发端，到后来对民众严酷的“文字狱”与对 人民的“思想权”无情地剥夺和禁锢，使中华民族失去一次再先进的 机会与活力，从而只能滑向落伍之流的世界当中去了。）而这个时期 西方民众崛起来的是什么，看看人家的历史你就痛切感叹了啊。当西 方民众开始在掀起人权革命的时候，而中国这个异族皇权殖民者却开 始了一种最反人权的弑命了。尽管他们从来就没有西方人权的那个概 念，但头发式样标志着作为人与民族的一种文化自由与生活尊严，他 们还是深谙其镇压之道对巩固自己“族天下”的好处的，不然他们就 不会如此残暴的对待了汉人的发式了。 而这种古代的“时尚革命”，加之后来的那个所谓康乾盛世中的历史 “文化襄举”，（清皇朝编纂《四库全书》19年来，近十多万汉族文 化的书籍与典章被禁毁与烧焚，只是为了更好地从文化上巩固了满清 “族天下”的专制皇统治，这种对中华泱泱大国的文化文明拦腰一 劫，把中华文化文明篡改得只为己需所用的那种历史的“文化盛 世”，却扼杀了我们中华文化与历史文明多少的真实记忆与灵性，这 又是一种何等的反动。可是今天有的后人还希望康乾多活500年，我 们的精神汉奸就是这样炼成的。）只有当代那个逝去还不久的“文 革”中的红色恐怖里的“红色时尚”还有得一比，只是后者更具有民 众的广泛的革命的参入性罢了。“无产阶级文化大革命”中，当时， 国人的烫发、口红、高跟鞋、服装式样、音乐跳舞、各种图书等等， 这些日常生活的审美方式的存在与否，都要与“帝、修、反”挂起钩 来，都要与“封、资、修”挂职起钩来，都要与这些所谓反革命的意 识形态联系起来，（那些古今中外文明的各类书藉，统统视为毒草等 等就更不要说了）如果你想保留与继承的话，轻者当众被剪掉或被羞 辱，重者则被批判或被管押，其来势之猛，席卷之广，革命如此 “破”的纯正，人权还能“立”在何处？ 那种红色恐怖中的破“四旧”等等革命的暴风骤雨般的阶级斗争中， 难道与清朝“留发不留头”的异族革命就没有一种内在的历史联系 吗？那种在“文革”中被冤屈迫害至死的一些人们，临死前还对那个 最高的迫害者山呼万岁，与今天的后人充分利用高科技的影视物质条 件与话语权利，如此的对清朝等皇权异族殖民统治的所谓盛世宣传与 歌功颂德，难道人们就不能看到人权意识的在吾国吾民的内在张力， 被异化与矮压到什么程度了的那种历史扭曲心理中的一脉相承了吗？ “再活500年”！阴间之下的康乾诸爷们不是又在为获得了一种主旋 律的“复活”，而乐颤颤地在笑得满地找牙了呀。 当然，还有得一比的是，共和国第十年始的“过苦日”的岁月里，一 些地方的农民们父老兄弟，被饿得实在叫天天不应、叫地地不灵时， 有些地方还恨不得挖地三尺，千方百计想把农户们的所谓瞒产私藏下 的粮食掘了出来，真是迫榨得他们家无寸米，最后连想个出来讨米的 最最低度的生存权利都没有了。他们由于被那些当政者的各种基层组 织与武装民兵的围阻与堵截，而不得不倒毙在脸朝黄土背朝天的穷乡 僻壤大地上，得到的却是这样的美其名曰：你们这样做（指外出讨 米）是给社会主义抹黑呀。那这种皇权历史上的“留发不留头”与这 共和社会“留社不留活”的做法，本质上又有什么区别呢？这不都深 刻地印证了那句“亡，百姓苦；兴，百姓也苦。”的历史咒语吗？何 故？因为你永远是老百姓呀！要知道百姓的对应是皇权专制；公民的 对应是共和宪政啊。一个民族一个国度，没有其现代核心价值公民权 利真正的保彰与彰显，兴亡之间，人权无立，又怎么不会是一个 “苦”字了得啊。 六、革命成也是人权却又自己首先异化了人权 其实，就中国当代历史而言，正本清源地说，无论是中国国民党的产 生与民国的成立；还是共产党的产生与共和的成立，都无不与开放中 的人类西方文明及天赋人权价值的崛起有极大的关联的。首先，正由 于人权意识在世界开放范围内的觉醒，人们才有了结社自由──现代 意义上的政党的产生。国、共两党的运作与成立，都得益于当时的那 种国际大气候的形成；其次，“5．4”运动对科学与民主的呼唤与诉 求，正是这种国人人权意识的觉醒与行动，并由此为国民党的再生和 共产党的产生，从理论上与行动上都作好了充分的准备与酝酿；再其 次，无论是国民党的三民主义的价值观念，还是共产党的马克思主义 的价值观念，都是来自对西方文化文明价值大体系的中各个分支部分 的理解与切入，并都是由此而高举西方大文化文明体系下两类旗帜而 昭示于天下的。（国民党信奉的三民主义，来自林肯的民有、民享、 民治价值思想，等等；共产党信奉马克思主义，而其主义的三大来 源，却来自英法德诸国的近代历史文化文明某些分流，等等。而这些 主义追根溯源地说，其源头又都与人权文化与人权意识的滥觞极其相 关的。） 而中国的传统文化意识的没落，使当代此时的中国社会中的任何一 方，都不可能再让其在理论与道义上获得一种新生了。试想一下，如 果当时国共两党不是举起西方文化文明大体系中里面的各个旗帜，而 是高举孔孟之道的大旗，或者说只是高举陈胜、吴广的大旗，她们能 取得现代道义与争得民心吗？他们还能够名正言顺地去成立与建设一 个民国或共和吗？（当然，后来其中有人一下把孔子棒杀在地下，一 下又把孔子吹捧到了天上，只是说明他们并没有真正取得人权与共和 的真谛，而往往只会折腾人民罢了。）可是，当这些高举西方大价值 文明体系中的各个分支旗帜的国、共两党，特别是共产党，一旦在她 们的当权期，往往很多做法与政策却是与这个人权价值与普世文明背 道而驰的，其结果是：“中国的历次政治灾难都与执政当局对人权的 无视密切相关。”（摘自《零八宪章》）岂止只是政治灾难，更多的 还演化成为了社会性灾难，如57反右的因言获罪的芸芸知识众生；到 “浮夸风与瞎指挥”的“大跃进”泛滥；到由此而产生的“苦日子” 导致成千上万农民父老生命的丧失；再到十年文革中的浩劫等等。为 什么会这样？当那些“历史的承诺”成了一种纸上谈兵，当信奉“人 民是上帝”成了一张废纸时，那些对民主自由向往与追求的先行者 们，他们一旦开始异化人民的公民权利时，他们首先就在异化了自己 的公民权利。神圣宪法规定的公民权利，别人没有，你最终还会有 吗？ “文革”中被人揪斗的国家主席刘少奇先生回到办公室，“他愤不可 遏，从怀里抽出《中华人民共和国宪法》，大声抗议道：“我是中华 人民共和国主席，你们怎样对待我，这无关紧要，但我要捍卫国家主 席的尊严。我个人也是一个公民，为什么不让我讲话？《宪法》保护 每一个公民的权利不受侵犯，破坏《宪法》的人要受到法律的严厉制 裁！”……一个国家主席突然急急申请起了“公民”资格，突然在人 群中苦苦呼唤起了“公民意识”来，为什么？效果如何呢？……那一 刹，他或许猛然意识到正是这种亿人之上的政治身分害了自己，他是 那么急于将自己下放并恢复到和对方“平等”的位置上去──可是， 毕竟太迟了！即使打手们承认你也是“公民”，但“公民”又能怎样 呢？《宪法》里那些镜中月水中花般的“权利”又能怎样呢？谁真正 相信和尊重她的价值与威力？谁又真正切身地实践过她？谁有过操作 “宪法”的实际经验？谎花是只吐蕊而不结果的。当年在马寅初、梁 漱溟、张东荪、储安平、“章罗联盟”、“胡风集团”、右派分子们 身上统统不顶用的东西──在今天的共和国主席身上同样不顶用！” （摘自王开岭：《巍峨与卑微：太阳神坛下的祭牲》） 这个共和国的主席与一些元帅们、副总理们及省部长们及大大小小的 当权派与社会精英，被一种“大乱达到大治”的“无法无天”的迫害 至死或家破人散时，就是一种最有力的“与人权密切相关”的明证。 问题是这种“政治灾难”还是把广大民众的命运给捆绑在一起而演化 成一种社会灾难了。当时上层那些还有一定特权的精英们命运都是如 此，那么，那些下层没有公民权利的民众的命运，就更不会还能好到 哪里去！无论是推着小土车推出一个“淮海战役”胜利了的农民父老 们，还是对“两弹一星”有过杰出贡献的科学元勋们，等等各个社会 群体，只要她们的国家《宪法》被破坏了。（而只有拥有公权力僭权 者，才有可能真正做到对国家《宪法》大规模的破坏。）就一切如鲁 索所言：“一旦法律丧失了力量，一切就都告绝望了；只要法律不再 有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。”有人如是说，那些如 此被冤屈至死而都告绝望了的共和国家的领袖人物们及大小当权者与 社会精英，他们真得能死而瞑目了吗？如果他们还始终认为自己还是 革命者而不是家奴臣的话。（而家臣奴是不可能有公民社会的人权权 利意识可言的。） 那些所谓革命高干的后人们，想起自己的父辈为了追求民众的幸福与 自由落到了个如此的下场，那他们在睡觉时还能不睁开自己痛苦的双 眼而昼夜难眠吗？如果他们还有自己父辈们追求人民自由幸福的信念 与灵魂的话。（从这个角度说，很多的这些所谓高干子弟，真是一代 不如一代了。他们的父辈们不管当时是出身既得利益者家庭、还是非 既得利益者家庭，不管如何是出于自在、还是自为，她们的父辈们毕 竟一开始还是奉行那种“哪里有压迫，哪里就有反抗”的诉求与信 念，而多少还是怀有悲怜天下民众苦楚之心的人啊。（尽管其中不少 人后来也异化了）无怪乎会有草根者们说，而这些所谓高干的后人 们，却既不会对后来被“革命吞噬了”父母的悲惨遭遇努力抗争， （林立果等人除外）也不会对民众中更不公平的痛苦生活，而进一步 想从真正共和制度的完善上，发出自己的哪里有压迫哪里就有反抗的 那么一种法治般的声音，反而还会为自己享有父辈们留下的某些特权 与庇护，以及通过这些特权与庇护摄取的权力与财富，而沾沾自喜， 红色八旗了呢。那还有什么会昼夜难眠啊，睡觉的呼噜响得很呢。这 是因为“共和”神圣的两个字，他们始终也是读不懂的啊。 七、历史并不会由于我们人权的低度而停止她前进的步伐 但是，尽管如此，世界历史浩浩荡荡的潮流，并不会由于中国的内战 与内乱或者说中国人权含量的低下就停滞她前进的步履。马克思在 《共产党宣言》早就指出：“过去那种地方的和民族的自给自足和闭 关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代 替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品 成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许 多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”100多年来世界 历史的开放性发展，使马克思所说的“民族的片面性和局限性日益成 为不可能”而更具有现实性与全球性了。不只是“由许多种民族的和 地方的文学形成了一种世界的文学。”（由此推论，不仅仅只是世界 的文学，而且还是世界的文化、世界的经济、世界的政治等等。）而 是人类的各国与各民族之间的互相往来，不仅仅只是某些方面的互相 往来，而且是“各方面的互相往来和各方面的互相依赖。” 由此而来的全球化经济的崛起与发展及挑战和危机，国际政治权力的 雏形联合国及欧盟的产生到向地球村政治一体化趋势的演变，都无不 深刻地证明了这一切。（这里顺便开一句玩笑的未来政治预言：到那 时，世界经济文化政治的真正形成，全世界人民要选举地球村长的 话，第一届的地球村长，拥有全世界人口七分之三的中国与印度的领 导人是最有希望被入选的。但我们的爱国者们千万别从此就沾沾自 喜，自以为是了。如果我们的领导人物没有治理地球村的业绩话及适 应不了被关在笼子里去为全球村民们服务的话，到了下一届的村长选 举，那个全球的七分之四中相当部分的村民不但不会投我们国家领袖 人物的选票了，而且更有可能的是我们自己七分之三的人民中有相当 部分的村民会集体跑票了。因为公道无国界，因为公道自在人心。） 这里面不但有国家与国家、民族与民族利益的交往与碰撞，还有先进 生产力与落后生产力的交往与碰撞，而更重要的是还有先进性的世界 的文化观念──天赋人权与落后的狭隘的关闭的文化观念──专制皇 权的博弈与碰撞。 当历史迈入了当代，当整个人类再一次的踏上了一个新的台阶，从 《联合国宪章》的共同认同，到《世界人权宣言》的共同签署，到 《世界人权公约》的共同批准，无论从哪方面来说，天赋人权── 与生俱来的人生自由及追求，人类大多数国家毕竟用白纸黑字在世 界大历史中写出了自己的共同心声，写出了天赋人权是我们人类共 同的普世价值与大同文明。其明灯之光耀，任何人想去阻挡，终归 都是徒劳无益的、白费心机的。因为，光明的存在，就是为了驱散 黑暗而滋生的。我们不主动做，我们也会被太阳的光明牵引着，被 历史的潮流推动着而被动地去做，只是被动地去做要付出更大的社 会代价与民族成本罢了，只是被动地去做却更充分的证明我们中国 人，还并不是一个真正具有大智慧的民族罢了。 当160年前的马克思早就对这个世界所说的“民族的片面性和局限性 日益成为不可能”，得出他睿智的预警时，谁还能置身事外？当马克 思早就指出到“于是许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文 学”时，也许他并没意识到人类的先进文明──天赋人权的文化观念 将成为一种普世价值的文化观念，但他要是还活在今天，他一定会 说，或者说不得不说，如果“无产阶级只有解放全人类，才能最后解 放自己。”的话。那么工人阶级解放全人类的首要任务就是，让工人 阶级与其他阶级的每一个成员，无论是在本国的还是在他国的，只要 她是建立了一个真正的共和国家及社会主义国家，（真正的社会主 义，无论是从字面上来理解还是从源头及内涵上来诠释，她比资本主 义特别是封建主义更多元化得多，也更具有公民属性得多。只是意味 着历史的反讽是，我们那个所谓的对立面的资本主义，在这方面却往 往比我们做得好得多。由此结论只有一种，我们搞的不是社会主义， 或者说只是一种名不符实的社会主义。而人家是个更多元化的社会， 也就不仅仅只是一种资本主义了。）那么她第一步要做的就是让每一 个国民，完全拥有自己最基本而神圣的公民权利。（如工人自由结社 组成自己的工会，如工人的同盟军农民自由结社组成自己的农会，等 等）如此，工人阶级也才有可能先解放自己，然后去解放全人类，并 最后再完全解放自己。（直至国家消亡）否则，一个在自己共和国里 连最基本的公民权利，都得不到解放的所谓先进的领导阶级，还要去 说什么解放全人类的豪情壮志，这不是一种新时代的自欺欺人与自欺 他人，还能是什么呀？ 八、《零八宪章》的到来告诉人们，作为世界文化的 　　一部分奥运精神的另一份遗产是什么？ 而人民呢，人民在这个历史潮流的隘口中早就应看到，无论你是男是 女，是老是少，是有知识还是无知识，是有财富还是无财富，是有官 权还是无官权，你我的人权──神圣的公民权利，却始终都是一样 的、共有共享的。上至国家元首，下至乞丐尘女，概莫能外。当我在 维护我的公民权利时，就是维护你的公民权利；当你在维护我的公民 权利时，也是在维护你自己的公民权利。这是因为这个公民权利── 我们社会生活中的共同太阳，是我们大家的政治生命共同体，一荣俱 荣，一伤俱伤。你能说当那太阳的光辉完全被暗无天日的遮蔽时，人 人都感到寒冷十分之际，就你能还觉得温暖如春，那可能吗？除非你 是一个一直靠自己骗自己而活着阿Ｑ罢了。除非你把抢夺了我们大家 的衣裳全加到了你的身上而自为得意罢了。共和国的核心价值──公 民权利，如果始终只是一种名存实亡，那么你我他的命远，就永远只 能是一种非公民的生存状态。不怕谁不认命，国家主席也罢，平民草 根也罢。而《零八宪章》的诞生，包括现在知道她的存在的各阶层民 众对她的支持与响应，恰恰就是为了对这种非公民的生存状态的不认 命罢了。 作为一种后天的生存状态，我们可以财富有差别，但公民权利无异 同；我们可以智商有高低，但个体人权无大小。我们不可能个个都成 为国家精英，但我们人人却都必须是社会公民。否则，“没有公民意 识，精英阶层也不过只是一群乌合之众；没有法治思想，草根群体也 不过只是一群众之合乌。”（摘自拙作：《小马哥，举起你大义的旗 帜来！》）我们不想当众之合乌，只要我们存在一天，我们就要为了 自己也是所有人的人权──公民各项最基本的权利而努力奋斗一天。 有这么一种表述可以更深度的对此加以说明。卡多索说：“言论自由 是一切权利之母”。我们不可能人人都成为精英分子或国家元首并具 备其才智，但根据《宪法》与《宪法》精神，我们人人都可以有批评 或者呼喊打倒国家元首的言论自由，这种公民权利中的最基本人权， 这种权利之母。 不要以为有高呼什么打倒国家元首之类的言说的自由，就是什么会使 天塌了下来的“无政府主义行为”，或曰是什么“颠覆国家政权”之 类的悖法行为。而恰恰相反，这正是在一个宪政民主法治自由成熟及 常态国家中，尊宪守法的公民权利中的具体人权体现。你能自由的高 呼打倒国家元首的口号，最终恰恰是为了合符逻辑地去保护那个国家 元首人身安全与不让一种非法定程序作恶般地去打倒他。（中国大陆 “文革”前后等时期中的国家元首及国家一些领导人被非法定程序而 打倒的悲剧，到胡耀邦先生的非法定程序下台和赵紫阳先生被长达15 年的非法软禁等等，不就验证了当民众没有公民权利时，她们自己都 处于一种非人权无奈的悲况时，那她还有什么公民能力来保护自己国 家领导人，制止那种被非法定程序打倒的领导人的悲惨命运的发生 呢？） 就是退一万步说，当公民们行使人权发出打倒国家元首的口号时，也 只是对这位第一号公仆的行政失误或者她不想站在“笼子”（宪法与 监督）里立德、立言、立行，人们表达的一种异议与警告或者说是一 种泄愤罢了。如果只喊几声打倒就能使一个领导人下台，那不但是羞 辱了那个被打倒者，也羞辱了那个喊打倒者的自己，除非那个被打倒 者真是坏事太做绝了或者太没一种合法性的脆弱了，或者说我们的国 家《宪法》真是连一张卫生纸还不如。（卫生纸还可以揩屁股呢）而 当我们的国家《宪法》连一张黄草纸都不如时，那时是你无论能喊打 倒还是不能喊打倒，那时无论你是身居位要位还是置身江湖，你的公 民权利的政治生存状态就基本上只是一种苟活了。 在当下的中国，罗斯福先生的四大自由原则──“言论的自由、信仰 的自由、免于匮乏的自由，免于恐惧的自由”──又会得到人们一种 什么样的认同呢？除了免于恐惧的自由，所有人都会一致认同的话。 那么还有这么几种生存状况，不同的人会处于不同选择。一种是有了 言论自由，也有了免于匮乏的自由；这是一种最美好的社会生活状 态，可惜还没有出现；一种是没有言论自由，但有了免于匮乏的自 由，这是一种能安抚部分人选择的社会生活状态，其面积产生的大小 在于其国家经济发展的程度的好坏；一种是有言论自由，或有信仰的 自由，但没有免于匮乏的自由；这种生存状态我相信会有人选择，但 问题是这种状态也不可能出现，如那些真正的宗教信徒们，为了一种 人类的大爱，她们更看重信仰的自由，而并不看重于自己物质匮乏的 与否，问题是她们并不能真正选择或体现自己的信仰自由；还有一种 是既没有免于匮乏的自由，也没有言论的自由，这是一种最不好的社 会生存状态，可是它却偏偏仍出现在我们的“盛世”。 ◆如对那些贫困及被非法失去了土地的农民们； ◆如对那些困难及被非法失业了的工人们； ◆如对那些被冤屈被打压的各类维权的人们； ◆如对那些是不同政见的良心犯们及他们的家属们； ◆如对那些尊重宪法但又想保持自己民族高度自治的少裔族同胞们； ◆如对那些想拥有宗教信仰自由却并不看成物质匮乏的信徒们， ◆等等， 这些人既没有《宪法》规定的言论的自由，也没有免于匮乏的自由， 这对她们来说，这才是最不公平的社会生存状态。不站在人权的角 度，而仅仅只是站在人道慈悲的角度来说，他们处于那样的弱势，可 却连有个能发出自己不同的声音的地方与代理的平台都没有，经受物 质与人权的双重匮乏，难道这还有天理吗？这就象一个一贫如洗的 人，连自由言说的那点人权资产也被削夺了，那作为人她还能拥有什 么呢？所以，唯有他们对希腊国旗上那九道蓝白宽条表示的一句格言 “不自由，毋宁死！”的认识，就比其它阶层的人们有了一种更深刻 的体会。他们对人权对维权契而不舍的争取，将会使更多的人们看 到，经过奥运精神真正洗礼的国人，希腊人的体育公平竞争意识，不 但要响彻神州大地；同样希腊民族的人权理念，也将会更好地洗涤我 们晦暗的心灵。这才是一种世界的文化──国际奥运会留给我们另一 份最珍贵的精神遗产。《零八宪章》的到来，以一种最高尚的神圣公 民权利的诉求，恰逢其时的表明了这一点。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 2009年“两会”前沿战硝烟透视 牟传珩 中国民间社会历来就有“三十年河东，三十年河西”的说法。历史轨 迹充满了巧合。2008年是中国改革开放30周年；而2009年则又是中共 建制60周年。现代中国两位政治家毛泽东和邓小平的思想，分别统治 的时代跨度恰巧相等：毛的“阶级斗争”统治了30年；邓的“一部分 人先富起来”也是30年。如今关于这两个时代的传承与冲突，以及所 面临的合法性挑战，导致了一场涉及思想、政治、经济、文化多方位 的舆论较量风起云涌，并将由此影响着中国又一个30年走向何方的重 新洗牌过程。 当此2009全国人大、政协“两会”召开在即之际，中共党内外思想、 路线斗争硝烟弥漫，政治形势诡秘多变，党内派系纷争不止，民间社 会反腐败、要民主声浪不断；而2008岁末的《零八宪章》问世，又一 石激起千重浪，不仅招致中共强势打压，也令毛式“左派”疯狂喊 杀，中国大地如此狼烟四起，正把2009年“两会”议题推向舆论最前 沿。眼下，中国政坛在涉及“举什么旗、走什么路”问题上的斗争异 常激烈，而有关政治制度、普世价值、言论自由、网络整治等多项议 题的舆论交锋，已是短兵相接，火药味十足了。 一、有关政治制度的舆论交锋 2008岁末，由《零八宪章》问世前后所造成的新闻冲击波，令中南海 当权派高度紧张。最近以来，中共党内排名第四及第五的政治局常委 贾庆林与李长春，都异乎寻常地公开撰文，高调声言拒绝西方多党 制。全国政协主席贾庆林春节前在中共理论期刊《求是》撰文指出， “要始终坚持正确的政治方向，坚定不移地走中国特色社会主义政治 发展道路……筑牢抵御西方两党制、多党制、两院制和三权鼎立等各 种错误思想干扰的防线，不断增强走中国特色社会主义政治发展道路 的自觉性和坚定性。”而分管中共意识形态的李长春，此前也在《求 是》撰文，强调要讲清楚六个“为什么”，其中包括为什么只有中国 特色社会主义才能发展中国，而不能搞民主社会主义和资本主义；为 什么必须坚持人民代表大会制度，而不能搞“三权分立”；为什么必 须坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，而不能搞西方的 “多党制”。而最新一个动态，则是2009年2月9日中共《人民日报》 刊发的中国社会科学院研究员房宁的政治投机文章《多党竞争不利社 会和谐稳定中国绝不能搞》，并迅速被各大官媒转载。此文章的主题 就是极力攻击、诬蔑西方多党制。 显然，这些声音的最新集结，是由于在《零八宪章》的孕育和公布过 程中，给中共内部造成了一定的震荡，不少《宪章》的联署者出之中 共内部，可见党内要求加速民主化的呼声越来越大。由中共退休高干 主持的刊物《炎黄春秋》，就发表了一篇《宪政：中国民族复兴的要 求》文章，显然是对《零八宪章》政治伦理的背书。这说明《零八宪 章》已获得不少党内人士认同。这种党内的政改压力，就是令两名中 共常委先后高调燃起反“全盘西化”、“多党制”狼烟，以及房宁政 治投机文章如影随形地跟随的原因。 二、关于普世价值舆论交锋 2009年中共两会召开在即的另一新动态，是中国官方媒体2月6日特别 刊发一组，集中痛批“普世价值”，鞭挞西方自由、民主、人权观念 的五篇文章。《红旗文稿》系中央党刊《求是》下属的理论杂志，原 名为《内部文稿》，具有透露政情的特殊背景。 众所周知，温家宝曾在多个场合多次提到，“民主、法制、自由、人 权、平等、博爱”不是资本主义所特有的，而是“整个世界在漫长的 历史过程中共同形成的文明成果”，也是“人类共同追求的价值 观”，即普世价值。然而，自去年5月，民间政治投机分子司马南在 其博客中连续发文，讨伐南方报系主张的普世价值开始，北京各个机 构，从中国社会科学院到《求是》杂志、《环球时报》、《人民日 报》，顿时掀起了一股批判普世价值的高潮。去年7月26日，全国政 协副主席、社科院院长陈奎元在社科院改革座谈会发表讲话：“现在 西方话语权的声音高，把他们主张的‘民主观’‘人权观’以及利伯 维尔场经济理论也宣称为普世价值，我国也有一些人如影随形，大讲 要与普世价值接轨”；2008年9月10日，《人民日报》又转载《马克 思主义研究》第七期冯虞章的文章《怎样认识所谓“普世价值”》 称：国内外某些势力打着“普世”旗号，把他们那一套全盘西化的主 张和要求塞给我们，企图改变我国社会主义制度的一种手段；紧接着 2008年9月16日，《光明日报》也刊登了中国人民大学马克思主义学 院教授周天城《一些人鼓吹的普世价值实际就是西方的价值》的文 章。 此据《亚洲周刊》报道，中央宣传部长刘云山曾在一次会上讲：“什 么普世价值，还不就是美国价值。”针对这一局面，年前上海就有邓 伟志等四位学者，联名致函中央，反对批普世价值，希望中央叫停相 关争论。他们提出的理由是：中国改革开放仍在发展期，需要维护安 定的社会环境。邓伟志说，“普世价值是学术问题，应该在学术界讨 论，而不应该以权势介入。”这些学者强调，反普世价值论调与“同 一个世界，同一个梦想”相背。他们认为，普世价值是改革开放的基 本理论，如没普世价值，就谈不上与国际接轨。据悉，此后中共中央 曾派员到沪征求意见。中共宣传口内部曾行文各媒体，不得再炒作、 争论此一议题。 然而，当下《红旗文稿》突然集中火力，又刊发包括《中国为什么要 怀疑西方的“普世价值”》、《民主还是中国的好》、《美国民主、 自由人权战略的来龙去脉》、《民主程序还是实质》以及北京日报社 社长梅宁华的《破除民主迷思》等五篇文章，具有相当强的针对性。 此组文章刊出后，官方《新华网》随即在其头条转载，各地政府网站 也纷纷刊登。这显示出其背后具有强势力量推波助澜，以此与中共高 层反“全盘西化”、“多党制”声音呼应，要借此影响今年人大、政 协两会政治方向的意味十分明显。 三、关于言论自由舆论交锋 更值得关注的是，近来官方媒体北京《北京日报》分别发表了有关言 论自由的两篇文章：一篇是沈敏特的《追求真理离不开言论自由》； 一篇是甄言的《言论自由的社会责任》。这种在同一份报纸相继发表 了观点截然不同两篇文章的现象，显示出中共内部在舆论控制上争斗 加剧。 在《零八宪章》遭官方粗暴封杀、打压的背景下，1月13日《北京日 报》上发表了中国传媒大学教授沈敏特颇有交锋意味的文章《追求真 理离不开言论自由》。文章开篇就写道：“‘言论自由’，是被写进 我国宪法的。”文章说：“某一言论（这里指的是言之成理、持之有 故的言论，而非狂喊乱轰的攻击漫骂）在没有公之于世以前，无法判 定其荒谬与否，无法判断其是进步还是反动。为了追求真理，唯一的 办法是让它公之于世，在阳光下，让大家来思索、来辨别，才有可能 认识它的本质。”然而，就在沈敏特文章发表不久，《北京日报》1 月19日，却又发表了作者甄言的文章《言论自由的社会责任》。该文 针对前一篇文章倡导的言论自由，火药味十足的要予以“纠偏”。甄 文赤裸裸地说：“有人把言论自由泛化甚至神化，这样就会为荒谬言 论甚至谎言争得所谓自由的空间。企图经这样的‘神化’，使荒谬言 论、谣言、谎言能有表达的自由而不受约束、不承担社会责任。”甄 言如此露骨地反言论自由，实为近年来所不多见。 此前，中宣部部长刘云山，曾于去年12月25日在中央宣传文化单位负 责人座谈会上确指出，“扎实推进社会主义核心价值体系建设，更好 地凝魂聚气、强基固本。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态 的本质体现”，他要求“进一步提高舆论引导能力，掌握话语权、赢 得主动权。新闻舆论处于意识形态领域前沿”。甄文的底气可能就来 自于刘云山们的要在“意识形态领域前沿”争夺话语权的策动。 记得年前，《人民日报》曾发表了中纪委驻《人民日报》大员徐天亮 的《做好意识形态工作贵在保持清醒头脑》文章。该文直接点起了有 关“姓社姓资”的意识形态斗争狼烟。文章说，“必须清醒地看到， 意识形态领域渗透和反渗透的斗争仍十分尖锐而复杂，敌对势力加紧 在意识形态领域对我国进行渗透破坏活动。一是他们总是拿自由、民 主、人权、民族、宗教这些话题大肆炒作，对我国进行造谣攻击；二 是他们的惯用手法是把个别问题扩大化、把简单问题复杂化、把一般 问题政治化，最终把矛头指向中国共产党的领导和社会主义制度；三 是他们利用媒体特别是互联网等现代媒体对我国进行丑化、妖魔 化”。因此他强调：“我们同敌对势力在意识形态领域的斗争，本质 上是社会主义价值体系同资本主义价值体系的较量。”联系以上种种 讯息的内在联系，依稀可见2009年“两会”意识形态前沿战硝烟弥 漫。 四、关于网络整治舆论交锋 当前，中国政府正为所谓“净化”两会前的网络舆论环境，不惜大动 干戈，开展互联网上严打活动。今年1月5日，国务院新闻办等部门在 京召开会议，部署在全国开展整治互联网低俗之风专项行动，标志着 两会前全国互联网大清洗专项行动正式启动。眼下，整治网络已经成 为2009年伊始紧缩网络信息的重要事件。此项行动中导致不少重要的 国内外网站被封锁或屏蔽。其中著名的有ＢＢＣ中文网，法国国际广 播电台、《纽约时报》等等目前在中国国内均无法登陆。中国有关方 面在关闭这个网站的时候给出的理由是“存在大量刊载时政类有害信 息”。对此，外交部发言人刘建超解释“一些网站”的内容“违反了 中国法律”，并且补充说“我希望有关网站在他们发表的内容方面自 律”。 香港报纸为此发表文章评论说，中国当局把被关闭的网站和博客，一 概斥之为色情和低俗，实际上扫黄（打击色情）为次，打异（打击异 见声音）为主。扫黄是为了掩盖政治封杀，以逃避国际舆论的谴责。 例如《牛博网》被关闭后，香港媒体援引中国内地学者萧瀚的评论 说，《牛博网》聚集了国内很多重要的思考者，他们理性、严肃，有 时犀利、尖锐，是当代中国社会心理十分重要的清醒剂。 然而就在中国当局互联网大清洗进入高峰时期，官方媒体竟又持续刊 登出观点相反的文章，《人民日报》发表《人民时评》《官员如何才 能“经得起网络监督”》。文章提出“党员干部要经得起网络监 督”，“现在的一些人、一些事经不起网路监督，网上一曝光，就容 易暴露问题”。《人民日报》此时发表如此肯定网络监督评论，显然 是有的放矢。接着，2月3日，《人民日报》又发表了中共中央党校副 教授刘素华题为《学会从网络上听取民意》的文章。文章批评说： “有许多官员依然对网络比较抵触，甚至将之视为洪水猛兽，认为是 网络煽动了百姓情绪，一旦网上出现了不利于自己的言论，就迅速删 帖，甚至查封ＩＤ，并动用公权力对发帖者进行跟踪、报复。这种做 法是很不明智的，而且是违法的。”该文直言不讳地抨击封锁或屏蔽 网络信息，被视之为是对全国互联网清洗异见行动的反弹声音。当 下，新闻媒体有关网络整治舆论交锋还在继续。 五、关于“腾笼换鸟”舆论交锋 在2009“两会”到来之际，国内有关经济政策问题上，舆论交锋同样 十分激烈。眼下涉及全国土地转让合法化、广东的“腾笼换鸟”产业 升级、政府四万亿刺激经济的方案，以及许多地方的房地产控制措施 等等焦点问题，都将成为即将到来的两会争论的话题。而其中最引人 注目的，是有关广东的“腾笼换鸟”问题的舆论冲突，现已趋于公开 化、白热化，其尖锐程度为历史所罕见。 自去年12月《人民日报》海外版发表汪洋的署名文章，为广东推行新 产业政策辩解以来，外界不少人认为，汪洋作为中共总书记胡锦涛嫡 系团派大将，一定有后台支撑背景，因此他并不理会年前专程南下广 东，支持、鼓劲中小企的温家宝的意见。针对广东省委书记汪洋执意 推行“腾笼换鸟”政策，此前《人民日报》也曾发表时评，呼吁“扩 大就业须善待中小企业”，批评“腾笼换鸟”压缩中小企的生存空 间。而广东省委属辖下的南方网则针锋相对地发表评论回击，由此也 带动了近期《北京晚报》、《南方周末》论争不息。面对这一局面， 汪洋不甘示弱，2009年2月3日又借广东省委理论学习中心组集中学习 《珠三角地区改革发展规划纲要》之机，再次回击温家宝及其反“腾 笼换鸟”舆论说：不为各种非议所动，不受各种干扰影响，坚持干到 底，不怕“枪打出头鸟”！此后广东各大媒体都在显著版面作了报 道。看来，由汪洋新产业政策引发的南方舆论之争、中央与地方的利 益之争，甚至还涉及政治权力之争，又进入了一个新的高潮。 此据《南方都市报》2009年2月6日报道：广东省民主党派省民建和省 九三学社委员正借助广东省政协十届二次会议联手批驳汪洋的“腾笼 换鸟”政策。他们近日来分别向即将召开的省政协提交相关提案，指 出“腾笼换鸟”会使广东实体经济成“重灾区”。因此他们要求紧急 叫停“腾笼换鸟”，抢救承担六成就业的中小企业。九三学社社员、 全国政协委员顾也力说：中小企业承载了60%的就业，而当前面临最 大困难的也是中小企业，如今大量农民工失业，有可能引致“三农” 变为“四农”问题，即在农村、农业、农民“三农”又新添农民工大 量失业问题，这会严重影响社会稳定。据悉，这些反汪洋“腾笼换 鸟”政策的背后，应有广东元老派的支持。 关于“腾笼换鸟”政策的舆论之争，最新一个动态是2009年2月7日， 经济学家厉以宁在深圳声援驳“腾笼换鸟”政策言论。厉以宁在深圳 此次演讲2009年的“危与机”时说：为了迅速缓解日益增大的就业危 机，政府必须优先全力支持中小企业。人们认为这是在不点名地批判 汪洋在广东“腾笼换鸟”逼死中小企业。厉以宁此论不仅是继续世界 银行高级副行长林毅夫1月28日代温家宝狠批汪洋拔苗助长大跃进， 也是对近日广东省民建和省九三学社联手反汪洋“腾笼换鸟”的有力 声援。这些动向正预示着即将到来的全国两会，或许会有代表将争论 的战火烧及汪洋幕后的指使者。 综上所述，中共全国人大、政协“两会”召开在即之际，党内外各种 政治势力与观点都在官方媒体上找到了自己发声的频道，可谓暗流汹 涌，相互较劲。今日中国各种社会舆论焦点冲突就像青萍之末的秋 风，“飘荡于八荒四野，拂万物而盘旋”，并通过各种媒介，特别是 网络世界迅速扩散，走向公开。 记得前年十届全国人大五次会议闭幕，温家宝在人民大会堂三楼大厅 会见中外记者时说：“我说民主、法制、自由、人权、平等、博爱， 这不是资本主义所特有的，这是整个世界在漫长的历史过程中共同形 成的文明成果，也是人类共同追求的价值观。”去年温家宝则在答采 访十一届全国人大一次会议记者问时说：“经济体制改革和政治体制 改革要有新的突破，这就必须解放思想。5年前，我曾面对大家立过 誓言，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。今天我还想加上一句话， 就是天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”然而，温家宝大言凿 凿，却雷大雨小。 今年两会前如此政治形势诡秘多变，意识形态争斗反复无常，如再有 记者向温家宝提及《零八宪章》、普世价值、言论自由、整治互联 网、“腾笼换鸟”等话题时，不知温总理直面海内外舆论又将说出什 么新的台词，这应该还是即将到来的全国“两会”一个有意思的看 点。 〔转载自《人与人权》2009-03；http://www.renyurenquan.org/。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 祝贺刘晓波获得捷克人权奖 民主中国阵线 3月11日，在捷克首都布拉格开幕的2009年度《同一个世界》人权电 影节的开幕式上，捷克前总统哈维尔先生亲自将“人与人”（Homo Homini）人权奖授予刘晓波先生和《零八宪章》签署群体。由于刘晓 波仍然被中共当局关押，参与签署《零八宪章》的中国哲学家徐友渔 先生、学者崔卫平先生和律师莫少平先生代替刘晓波接受了这一奖 项。 旨在维护人权和民主自由的捷克“People in Need”基金会3月9日宣 布将其设立的本年度“人与人”人权奖授予刘晓波，对他发起争取中 国人权、民主和自由的《零八宪章》运动表示钦佩，并对他遭受迫害 表示关切。颁奖的捷克前总统哈维尔正是当年捷克斯洛伐克《七七宪 章》的主要发起人之一。“People in Need”基金会最初成立于1992 年，是由参与捷克斯洛伐克天鹅绒革命的不同政见人士和新闻工作者 发起组建的。 “People in Need”基金会在授奖词中说，将“人与人”人权奖颁发 给刘晓波先生，是对他30年来为促进中国的人权所做的广泛努力以及 他为争取言论自由而抗争的坚忍不拔的胆识表示认同。刘晓波是发起 组织《零八宪章》的值得赞赏的中国知识分子群体的一员，也是不断 壮大的中国民主运动中的杰出人物。面对中共政府长期的镇压和迫 害，中国民主运动坚持非暴力的原则，以对话方式解决社会问题。 民主中国阵线对刘晓波和《零八宪章》签署群体获得这一荣誉深感欣 慰和祝贺，并对所有支持《零八宪章》、为呼吁停止迫害刘晓波和其 他人士做出努力的同仁表示崇高敬意。 今年1月，民主中国阵线、全德学联曾致信给欧洲议会、德国议会以 及担任欧盟轮值主席国的捷克政府，呼吁国际社会关注中共镇压《零 八宪章》运动这一严重侵犯人权的事件，请求他们敦促中共当局立即 释放刘晓波并停止迫害其他人士。这一信件也递交给了捷克前总统哈 维尔。 2月4日，民主中国阵线主席费良勇先生收到了德国议会申述委员会主 席科尔思腾．瑙曼女士的复函。申述委员会对民阵和全德学联关于 《零八宪章》和刘晓波的提议已经立案并着手处理。劳曼女士在复函 中说，她感谢民阵和学联的提议，并通知说德国议会有关机构已经开 始审查信件中的要求。 3月11日，费良勇收到了欧盟轮值主席、捷克总理米雷克．托波拉内 克（Mirek Topolánek)的复函。他在回信中说，捷克政府和欧盟高度 关注人权问题，密切注视《零八宪章》运动。他还列举了他们所做的 一些有关工作（详情另外发稿）。 民主中国阵线认为，《零八宪章》符合现代文明社会和平革命的大趋 势和大方向，其目标是构建现代公民社会的基本元素和制度规范，其 策略是和平理性切实可行的。民主中国阵线坚决支持《零八宪章》， 强烈要求中共立即释放刘晓波，停止对《零八宪章》起草者和签署者 的政治迫害。我们呼吁全中国和全世界的民主人士行动起来，谴责中 共专制政权侵犯人权的新罪行。 （2009-03-16） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国维权动态周刊 （2009-03-09～16） 《维权网》 ┌────────────────────────────┐ │　　　　　　　　　　　 编　者　按 　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　3月11日，捷克“四海一家”国际人权纪录片电影节拉开帷 　│ │　幕。当天晚上，电影节主办者、捷克People in Need基金会　│ │　宣布：将2008年度的“人与人”人权奖授予刘晓波先生和全　│ │　体《零八宪章》签署者。捷克前总统哈维尔亲自向《零八宪　│ │　章》签署者崔卫平、徐友渔、莫少平颁奖。德不孤，必有　　│ │　邻，对三个多月来不断受到官方迫害的《宪章》签署者们，　│ │　这个奖项显然是一个令人鼓舞的好消息。　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　与此同时，一年一度的两会正在北京召开，理论上这应该是　│ │　代表公民利益表达的例会，却令人愤慨地又一次成为官方对　│ │　一些敢言的公民实行任意羁押，限制其人身自由的口实，一　│ │　些有冤情的访民本想借此机会向代表们反映其冤情，但却招　│ │　致打压和迫害，同时，一些报道维权信息的网站也因此受到　│ │　攻击，这都从一个侧面反映出这种例会的反民主的真实本　　│ │　质。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ ------------------------------------------------------------ 一、言论与出版自由 　　１、《零八宪章》签署者崔卫平、徐友渔、莫少平 　　　　领取捷克人权奖 　　２、中宣部封杀“中国增持美股”报导 　　３、“两会”期间多个网站频遭攻击 二、选举权 　　１、河北300多位农民集体要求选举权 　　２、湖北天门两百多居民要求罢免人大代表 三、任意羁押、判刑、监禁 　　１、重庆访民胡孝珍在北京被抓进黑监狱 　　２、山东民办教师王殿冈遭刑事拘留 　　３、湖南到京上访者被押回后关入“法教基地” 　　４、湖北郧西访民到京上访被截访人员扣押 　　５、“两会”期间上海动用武警看押上访者 　　６、河南数十访民在京被关“黑监狱” 　　７、福建莆田维权人士黄维忠被非法拘禁 　　８、上海访民“两会”期间赴京申请游行遭抓捕 　　９、上海维权人士马亚莲被上海警方拘留 　　10、贵州访民刘俊春上访被关押 　　11、湖南上访维权人士卿昭被永州当局指使黑势力软禁 　　12、湖北民主人士胡俊雄再次被国安警察带走 四、酷刑和其它残忍、不人道或有辱人格的待遇 　　１、北京丰台警方为了强拆房屋野蛮殴打房主 　　２、记者王克勤探访陈光诚家遭殴打驱赶 　　３、四川到京访民遭毒气侵害 五、住房权、强迫征地拆迁 　　１、长沙业主遭遇“山寨版”危房强拆 六、罢工和劳工权益 　　１、两千多名乙肝携带者呼吁温家宝重视其就业权利 七、公民行动与公民维权 　　１、湖北广水农民集体讨要万亩山林 　　２、《维权网》就北京法院欲不开庭审理倪玉兰案发表声明 八、政策、法令与法规 　　１、人大代表提出建议．增加藐视法庭行为罪 　　２、最高院：助环境污染受害者建环境公益诉讼是当务之急 　　３、多头鉴定、级别不清、缺少统一标准、司法鉴定需法来管 ------------------------------------------------------------ 一、言论与出版自由 ☆１、《零八宪章》签署者崔卫平、徐友渔、莫少平领取捷克人权奖 3月11日，中国政治抗议者刘晓波和全体《零八宪章》签署者获颁 Homo Homini人权奖，拉开了捷克“四海一家”国际人权纪录片电影 节的帷幕。由于刘晓波至今仍被中国警方秘密关押，无法出席颁奖 礼，刘的朋友从捷克前总统瓦茨拉夫．哈维尔手中接过奖项。哈维尔 说，他很高兴，前捷克斯洛伐克的《七七宪章》能够激发并鼓舞中国 的《零八宪章》。该奖项由People in Need基金会每年颁发，奖给那 些为人权事业做出卓越贡献的人士。组织者说，刘晓波作为中国民主 运动的标志性人物获奖，尽管来自官方的打压与迫害绵延不绝，但中 国民主运动一直在寻求着对话和非暴力解决冲突的方法。本消息被中 国大陆的媒体全面封锁。（《博讯》） ☆２、中宣部封杀“中国增持美股”报导 上海《每日经济新闻》3月4日刊登了一篇题为《中国一年增持美国股 票700亿美元》的报导。报道引述了美国财政部的数字，称中国外汇 储备在金融海啸前一年，对美国股市的投资暗中增加了705亿美元。 中宣部已经下令，要求中国大陆媒体“不转载，不报道”这篇文章， 各个互联网也已奉命删除了相关的报道。（ＲＦＡ） ☆３、“两会”期间多个网站频遭攻击 “两会”召开期间，大陆许多维权网站提供了及时讯息，迅速地披露 访民们上访遭打压的情况，让媒体能与这些受害访民们联系。然而， 与此同时，网络封锁和网络攻击也正日益加剧，3月9日，服务器设在 海外的多家网站遭遇攻击，包括《新世纪新闻》、独立中文笔会》、 《维权网》、《民生观察》等网站均无法登陆。据悉，这几个网站因 为共享服务器，所以一旦其中一家被攻击，其它的网站也都难于幸 免。（ＲＦＡ） 二、选举权 ☆１、河北300多位农民集体要求选举权 3月9日上午，河北省武安市武安镇东长远村的农民近300人，集体到 武安市委抗议，抗议东长远村党支部非法否定村委会的选举结果。在 1月21日，东长远村的村民们在村小学进行了换届选举，但选举过程 中明显出现有舞弊的行为，按照法律，应该宣布无效。（《维权 网》） ☆２、湖北天门两百多居民要求罢免人大代表 3月11日，湖北天门市岳口镇庙巷街31名居民代表向天门市人大常委 会递交了一封要求罢免刘和青岳口镇人大代表职务的联名信。在该联 名信中，选民们认为2006年所进行的人大代表所举行的选举存在种种 违法现象。他们表示，被选上的代表刘和青帮助当地政府侵害农民利 益，又对他们进行威胁。农民们在经过几年的上访无效之后，才于当 天决定要求罢免他的。（《维权网》） 三、任意羁押、判刑、监禁 ☆１、重庆访民胡孝珍在北京被抓进黑监狱 3月8日下午1点左右，家住重庆市的胡孝珍与朋友一起到天安门游 玩，在行至天安门附近时，被执勤人员叫住查验身分证和搜身，执勤 人员从胡孝珍的衣服口袋里搜出了身分证及手机，还有一份申诉材 料。胡孝珍被执勤人员移交给重庆驻京办事处，随后被重庆驻京办事 处关押在位于东六环的朝阳区京津高速公路旁的小土庙里。（《维权 网》） ☆２、山东民办教师王殿冈遭刑事拘留 3月6日，山东省曲阜市下岗民办教师维权代表王殿刚和孔令喜两人均 遭抄家。王殿冈老师已被以涉嫌非法持有国家机密罪刑事拘留，现关 押于曲阜市公安局看守所。据了解，警方这次从王殿刚家中搜到了所 谓国家机密文件实际上是一些有关民办教师的普通文件。孔令喜老师 被抄家时，是曲阜市公安局长带领当地派出所六、七名人员到他家中 进行的。与此同时，山东民师代表陈明等多人被围在家中不得外出， 手机也被没收。（《民生观察》） ☆３、湖南到京上访者被押回后关入“法教基地” 3月7日上午，湖南长沙胡泽主等16名因房屋被强制拆迁、土地被强制 征用与经租房等问题而上访的访民，前往人民大会堂准备向参加两会 的代表递交上访材料，当他们行走在西长安街快到人民大会堂的路上 时，被北京警方截住，送到西长安街派出所，于是他们被关在派出所 隔壁的消防队中，当天晚上湖南长沙驻京办截访人员雇大巴直接将他 们送回长沙。3月8日下午5点多回到长沙后，16名上访人员被长沙政 府截访人员直接关进了长沙市“法教班”，也就是原来长沙610法轮 功改造基地。（《维权网》） ☆４、湖北郧西访民到京上访被截访人员扣押 3月5日，全国“人代会”在北京开幕，湖北郧西县城关镇高位截瘫访 民鲁尤林冲破地方政府的种种阻挠到北京上访，到达北京后与同乡访 民尚开红、曹相常等人相遇。3月6日，鲁尤林接到一个电话说有个记 者要采访他们，他们几个访民到采访现场后才发现原来是警方设置的 圈套，警方随后就将鲁尤林扣留并把他押送回乡。（ＲＦＡ） ☆５、“两会”期间上海动用武警看押上访者 吴益民是上海黄浦区因房屋遭遇强拆而上访的访民，他家的房屋于 2006年被黄浦区强拆，两年多来他没有得到任何补偿。2009年3月5 日，人大、政协两会期间，吴益民前往北京上访，想向有关部门陈述 冤情。结果到达的当天就被上海截访人抓住押回。3月6日刚回到上海 的吴益民没有被放回家，而是被直接送到了上海与浙江交界的一个正 在装修的旅馆中关押。在绝食抗议四天后的3月9日晚上，吴益民才被 黄浦区警方用车送回了家。（《维权网》） ☆６、河南数十访民在京被关“黑监狱” 来自河南南阳天宫集团的尚学娣是3月7日清晨12点30分被北京警方大 扫荡时抓走的，同时和她一起被抓的共有八人，除了吉林、四川的三 人外，剩余的5人都是河南访民，他们五人都被关在聚源宾馆，据 称，这里是河南驻京办私设的“黑监狱”。（《民生观察》） ☆７、福建莆田维权人士黄维忠被非法拘禁 2月21日，莆田农民诉讼代表黄维忠和他的哥哥黄维德被当地公安机 关从家里强行带走，关押在莆田郊区的一个度假山庄，有两名警察和 八名政府工作人员看守，严禁黄氏兄弟外出和与外界联系。3月3日， 黄维德强烈抗议政府控制自己人身自由，声言要请律师来论理，政府 软禁他的人才将他放回，但仍将黄维忠继续关押，对外宣称与黄维忠 商量解决问题，事实就是限制他的自由，观察人士估计，黄维忠至少 要关到两会结束以后。（《维权网》） ☆８、上海访民“两会”期间赴京申请游行遭抓捕 3月10日，上海市八名访民一道趁“两会”期间抵京。他们直接到公 安部信访办申请在北京举行示威游行，行使《宪法》赋予公民的权 利。但他们却被关押到北京市公安局天安门分局，然后被送到“马家 楼”黑监狱。3月11日，他们又被上海驻京办截访人员押回上海，其 中的孙建敏、李惠芳两位访民分别被辖区派出所处以五天治安拘留。 （《维权网》） ☆９、上海维权人士马亚莲被上海警方拘留 据消息人士3月15日向《维权网》透露，上海维权人士马亚莲于3月12 日被上海警方处以五天的行政拘留，目的是为了防止她到北京上访， 此前，马亚莲曾通过《维权网》发布了一系列反映上海访民悲惨遭遇 和为访民呼吁的文章。（《维权网》） ☆10、贵州访民刘俊春上访被关押 贵州毕节杨家湾访民刘俊春、黄仁才在中国召开“两会”期间进京上 访申冤，他们在向有关部门递交资料时，被北京警方带到马家楼关押 一天一夜后送到贵州驻京办。3月12日，他们被贵州毕节警方带回， 结果毕节地区一同带回的四人只放回了黄仁才一人，刘俊春及另外两 人仍然被关押在毕节市公安局。（贵州人权研讨会） ☆11、湖南上访维权人士卿昭被永州当局指使黑势力软禁 湖南永州上访维权教师卿昭于3月14日被从软禁地放回家中，但他回 家后发现自己家的周围居然被一批当地黑社会吸毒人员包围，自己外 出时被他们跟踪骚扰，情形极其恐怖。卿昭对自己的人身安全极为担 心。卿昭是在3月10日前往北京反映自己因揭露学校领导腐败，而于 2003年6月21日遭到校方雇佣的黑恶势力殴打致残，永州当地警方居 然说是卿昭自己摔伤的案件。结果被永州警方与教育局抓回，并随之 被软禁在永州的望江楼中。（《维权网》） ☆12、湖北民主人士胡俊雄再次被国安警察带走 3月14日，湖北省来的四个人，在北京郊区的打工地将湖北的民主人 士胡俊雄带走。其中有两个是国安警察，两个是胡原单位湖北省黄冈 市科协的来人。据说，胡俊雄被带回了原籍湖北黄冈。胡俊雄在近些 年虽然很少写批评中国当局的文章，也不曾参与维权事件。只是从19 98年起，他因牵涉组建中国民主党案件，屡遭当地公安和国安两家的 监控、骚扰和迫害。（《维权网》） 四、酷刑和其它残忍、不人道或有辱人格的待遇 ☆１、北京丰台警方为了强拆房屋野蛮殴打房主 位于北京丰台区的福成洒楼的老板是蒋英杰，3月9日上午，丰台区治 安支队、岳各庄派出所和城管人员共100多人突然来到福成酒楼，首 先追打酒楼内20多名员工，并将他们控制。接着，强拆人员就开始追 打蒋英杰的姐姐蒋青夏，将蒋青夏追打至该酒楼的二楼后，警察便将 蒋青夏从楼上推下，同时，蒋英杰也遭到岳各庄派出所警察的殴打。 （《民生观察》） ☆２、记者王克勤探访陈光诚家遭殴打驱赶 《中国经济时报》资深调查记者王克勤3月9日在《维权网》上撰文披 露他因采访工作到山东，3月8日打算顺道探望曾经有过交流的狱中盲 人维权者陈光诚的家人时，在临沂东师古村陈光诚居所附近遭到政府 雇用的人士阻拦、围殴并且一直尾随，最后，记者一行乔装成迎亲车 辆才逃离山东。（《维权网》） ☆３、四川到京访民遭毒气侵害 一批四川自贡访民趁“两会”召开期间到北京上访，打算申请游行向 当局控诉他们不公遭遇。七名访民突破层层拦截，在3月5日前往全国 人大信访局打算递交上访材料，却遭到工作人员喷毒气对待。访民黄 锡禄在遭到毒气侵害后身体出现流鼻血和恶心症状。（《维权网》） 五、住房权、强迫征地拆迁 ☆１、长沙业主遭遇“山寨版”危房强拆 3月6日早上7点，长沙市开福区政府动用数十名警力及城管、救护、 消防人员对位于长沙市开源里16、17号房屋进行强行拆迁，拆迁的理 由是认为该房屋为危房。但据业主胡泽主介绍，他的房屋并无开裂、 塌陷等多种危况出现。胡泽主房屋被强拆后，他全家老少现已无家可 归。（《维权网》） 六、罢工和劳工权益 ☆１、两千多名乙肝携带者呼吁温家宝重视其就业权利 3月12日，2,040位乙肝携带者于温家宝召开记者会前夕寄出一封联名 信，表示中国近一亿乙肝携带者在就学、受教育方面受到种种歧视， 呼吁取消普遍强制性抽血化验乙肝政策，不要剥夺乙肝携带者的受教 育权利。（北京益仁平中心） 七、公民行动与公民维权 ☆１、湖北广水农民集体讨要万亩山林 3月9日上午，湖北省广水市吴店镇泉口村数名村民代表带着被子专程 来到随州市新政府，要求解决该村万亩山林被村干部私自出卖的问 题，村民提供的民意调查表显示，签字同意要回山林的村民达十几 页。据了解，泉口村是广水市很大的一个村，有村民两千多人。在泉 口村以北，八道河以上，是泉口村老百姓祖祖辈辈赖以生存的万亩山 林。2006年8月28日，泉口村时任几个主要村干部，于当天晚上到广 水城区某宾馆内密谋，将上述万亩山林以8.2万元分别卖给刘长水、 李长洲等人，协议使用期为30年。（《民生观察》） ☆２、《维权网》就北京法院欲不开庭审理倪玉兰案发表声明 《维权网》获悉，北京市第一中级法院近日在拒绝出示主要证据的情 况下，准备对北京的人权捍卫者倪玉兰女士“妨害公务罪”案二审不 予开庭审理，并通知倪玉兰的代理律师李方平、刘巍尽快呈交书面辩 护词。在律师反复呈递对不开庭的意见函后，北京市的司法部门竟然 直接出面对代理律师施加压力。对于北京市第一中级法院这种无视司 法公正，违反司法公开与审判独立原则，也严重违反司法程序正义的 做法，《维权网》于3月11日发表声明给予严正谴责，并敦促北京市 第一中级法院依法保障律师的阅卷权，公开审理倪玉兰案。（《维权 网》）（详情请见：http://crd-net.org/Article/Class4/200903/ 20090311184620_14220.html） 八、政策、法令与法规 ☆１、人大代表提出建议．增加藐视法庭行为罪 《法制网》3月12日报道，浙江省高级人民法院院长齐奇向大会提出 建议，修改《刑法》第309条，增加藐视法庭行为罪。 在司法实践中，干扰法庭审判活动、妨碍法庭秩序等藐视法庭的现象 不断增多，从主要发生自庭审活动中严重违反法庭纪律、扰乱法庭秩 序的行为发展到在法庭之外公然藐视法律，污辱、伤害法官，阻碍或 妨碍诉讼活动正常进行的行为，出现当事人围攻法院，以条幅形式侮 辱法院及法官事件。以浙江省为例，2005年至2008年6月，全省法院 审判及执行过程发生突发事件5,746件，其中涉及多人哄闹法庭、致 人受伤、破坏法院设施等重大突发事件所占的比例呈现增长态势。 《刑法》第309条只将聚众哄闹、冲击法庭或者殴打司法工作人员、 严重扰乱法庭秩序等极少数几种藐视法庭的行为规定为犯罪，而将其 他大量同样严重扰乱法庭审判秩序的藐视法庭的行为，如侮辱、诽 谤、威胁司法工作人员及诉讼参与人，殴打诉讼参与人，拒不依法履 行作证义务等等，排除在刑事责任的追究之外，致使他们无法得到有 力惩治而不时发生。齐奇代表说，为了能够依法有效惩治各种各样的 藐视法庭的行为，维护正常的法庭审判秩序，特提议全国人大常委会 修改《刑法》第309条并增加藐视法庭行为为犯罪。（详情请见： http://www.legaldaily.com.cn/0801/2009-03/12/content_ 1052669.htm） 【评论】树立审判权威，应该设立藐视法庭罪。但一个缺乏公正的法 　　　　院体系无法得到人们的尊重。树立权威需要自身的公正，而 　　　　不是打压。在目前司法屈从于政治的情境下，设立藐视法庭 　　　　罪的后果是很可怕的。 ☆２、最高院：助环境污染受害者建环境公益诉讼是当务之急 《法制网》3月10日报道，最高人民法院副院长万鄂湘提出，要建立 我国环境公益诉讼制度。 环境公益诉讼应该包括民事、行政、刑事三种类型。这三种类型中的 任何一种环境公益受到侵害，都应有相应的制度保障，使这种被侵犯 了的环境公益得到救济。但在目前的三大诉讼法中，除刑事诉讼法明 确规定，检察机关代表国家对侵害国家社会公共利益的行为提起诉讼 外，另外两大诉讼法均未对公益诉讼作任何规定，而且还在某些制度 上限制了公益诉讼的提起。 司法实践中，人民法院审理公益诉讼案件既缺乏程序法的规定，也缺 乏实体法的依据，故很难受理公益诉讼案件。（详情请见：http:// www.legaldaily.com.cn/0801/2009-03/10/content_1051528.htm） ☆３、多头鉴定、级别不清、缺少统一标准、司法鉴定需法来管 《法制网》3月9日讯，目前的司法鉴定制度主要存在以下几个方面问 题：司法鉴定机构设置重复，导致多头鉴定和鉴定结论互相矛盾；司 法鉴定结论的效力级别不清；鉴定人的诉讼地位未能得到体现；多数 鉴定专业领域均无统一标准可言；司法鉴定的范围无具体规定，影响 了证据制度的严肃性。 针对以上这些问题，人大代表丛斌建议将司法鉴定法列入立法计划。 （详情请见：http://www.legaldaily.com.cn/0801/2009-03/10/ content_1050915.htm） 【评论】司法鉴定制度的缺陷成为很多冤案错案的原因，建立科学有 　　　　效的司法鉴定体制刻不容缓。 ------------------------------------------------------------ 编　　辑：柳金刀、樊谷 责任编辑：聂尔 ------------------------------------------------------------ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 第二个林昭似的女英雄 四川大学生物系学生冯元春 铁流 整理大脑中储存的“反右斗争”信息，第一个跳出来的，就是三年前 告别商海、脱下红舞鞋、回归书斋的冯元春：20多岁“天之骄子”的 女大学生，短头发、圆眼晴、瓜子脸、中等个儿、深沉少言、貌不出 众，却语出惊人：“毛泽东是伪马列主义者，共产党是最残酷的剥削 集团……” 那是1957年6月12日的《人民日报》社论《“这是为什么？》发表后 的第四天，她竟敢在四川大学礼堂面对数千学子说这话。仅是勇敢 吗？不，是知识人的良心，是不吐不快的呐喊。正如海要发啸，风要 狂吼，为了国家民族的繁荣昌盛，她不昂头谁昂头？ 那是个什么样的年代？一个造神的年代、愚昧的年代、狂热的年代、 一些猴子还没有变成人的年代！ 当时的我就是只“猴子”，对她的言论持反对态度。结果，一个月后 也成了全市全省的“极右分子”。进监狱，吃“233”，过着非人的 生活，象牛象马，拖镣戴铐。这时，才想起了并非猴子的她。自此， 冯元春在我记忆中忘不掉，抹不去，一闭上眼晴就看见她：一个不畏 强暴敢说敢言、与北京大学才女林昭相似的女英雄。独裁者虽然杀害 了她，她却永远活在我们心中！可是由于冯元春没有留下什么著述， 又生活在四川盆地成都，知道此事的人太少太少。于是我决心搜集材 料把她介绍出来，让全中国以致全世界都知道还有第二个林昭似的女 英雄。 “工夫不负有心人”！ 今秋我回故乡成都小憩，难友彭慕陶先生告诉我：“铁流，我找到了 冯元春的‘同案犯’李明阳。” 李明阳当年就读于成都19中，与四川大学一水相隔，两边有什么热闹 事，不出十分钟就知道得清清楚楚。冯元春的鸣放题目不胫而走，自 然引起不谙世事、不懂“政治”的学生娃娃李明阳的好奇，很快便成 了她忠实的支持者。除此，我还拜望了四川大学生物系的政治秘书李 特筠女士（那时生物系还没有党支部，政治秘书相当于今天的支部书 记），以及当日（1957年6月7日）冯元春鸣放时奉命作记录的四川大 学学生会广播室副室长王地山难友，还有不少相关人士。 出于好奇的李明阳，在1957年6月18日竟大着胆子然跑到川大女生宿 舍去找冯元春。此时冯元春已陷落在“人民战争的汪洋大海之中”， 从教区到食堂，从操场到宿舍，全是揭发批判她的大字报。可她镇定 自若，毫不懦怯，并正准备新的文稿与左派辩论。李明阳出于关怀， 再三相劝：“冯姐，你若再次走上鸣放大会是否策略一点，不要再说 毛是伪马列主义，共产党是剥削集团？” 冯元春成竹在胸地一笑说：“毛泽东就是伪马列主义，共产党就是残 酷的剥削集团。” 态度坚决，毫不改口，象刺秦荆轲般大义凛然。李明阳为了说服冯元 春，此后不辞劳苦多次在川大校园、望江楼边、进城的大街上，与冯 元春交换意见，同时也对好些揭发冯元春的大字报上的问题进行核实 对证。 冯元春是青神县人，出身农村贫苦人家，自幼读书成续不错，靠姑妈 支持。1950年后即参加工作。报上说她是“国民党军队一个连长太 太”，又是什么“三青团指导员”，纯系瞎编，是根本没有的事。她 是川大生物系四年级学生，为人稳重，不爱说话，也不写文章，性格 直拗倔强，敢说敢当，不畏权势，不轻易改变和放弃自已的观点。 李特筠说，“在生物系冯元春是个不多说话的人，她为什么在‘整 风’中说出那番话，至今都一头雾水。”据一位不愿透露名字的知情 者介绍：冯元春是个“螺丝有肉在肚皮里”，很有思想与见地的人， 在“整风鸣放”前夕，她特爱看报纸，还一头扎进图书馆翻查历史资 料，对1955年“胡风反革反革命集团”一案作了认真的研究。还专程 回到家乡去对“统购统销”、“农业合作社”进行了实地调查了解， 听取农民意见。还读了北京大学邮来的美国记者安娜路易丝．斯特朗 撰写的《斯大林时代》，因而形成了一系列崭新的政治理念。她的先 生郭琰（也是我们57难友），花不少精力从川大图书馆为我复印出两 大张当年批判斗争冯元春时《人民川大》所刊登的材料，标题是《我 校反右斗争的一次巨大胜利》──冯元春的反动本质全被揭穿，她的 全部“论点”已彻底破产。她所捏造或歪曲的20条“事实”全部揭 穿，她反共、反人民、反社会主义的本质已经完全暴露。冯元春到底 有什么“论点”和“事实”呢？我把两大版材料认真地看了几遍，归 纳如下： １、冯元春说：“土地改革不应该把土地分给农民”；“三反、五反 　　是暴力是乱搞”；“统购统销是变相剥削农民”；“助学金是共 　　产党用来收买人的”；“共产党用封官许愿高价收买一些人入团 　　入党，养了一批寄生虫。好些领导干部狗屁不通，是党棍”； 　　“现在的报纸和电影全是歌功颂德的东西”。 ２、冯元春说，“根据发表的材料观察，高饶的罪名是反对党中央、 　　反对毛主席。党中央和毛主席有缺点难道就不能反吗？这不是出 　　于个人崇拜是什么？”还有，“高饶没有反人民，也没有和暴力 　　集团联系，而毛主席却以暴力逮捕他们，这是违反宪法的。” 　　“报上公布高饶另一罪名是生活腐化、侮辱妇女，但为什么被侮 　　辱的妇女却没有提出控诉呢？是毛主席犯了错误，是斯大林思想 　　在作祟。” ３、冯元春说，“毛主席提出逮捕胡风的根据是：（1）反党；（2） 　　上书30万言；（3）组织反革命集团”。“为什么胡风上书30万 　　言就成了罪人了，这不是毛主席自己打自己的嘴巴吗？”“毛泽 　　东的特权思想和历史上一切统治者的特权一样，毛泽东是中国再 　　次出现的刘邦”。 ４、冯元春说，“共产党这个剥削集团是巧妙的，残酷是空前的。” 　　“豢养了一大批不务正业，专门监视别人思想言论行动的政治工 　　作人员。这些人不学无术狗屁不通，只会扣帽子。或是说：‘我 　　是一个党员，是马列主义武装起来的。’他们就这样靠吸取别人 　　脑汁而生活，他们对待老教授是那样蛮横、无理，是最卑鄙的一 　　种人。” ５、冯元春说：“共产党的特权行为严重，表现在用人制度上的‘奴 　　才论’，以及对党外人士的打击和对知识分子所谓的‘思想改 　　造’上。只能说他们好，不能说他们的不是。”“我校汤教授为 　　人忠诚，是个忠于客观事实的自然科学家，就因为他爱提意见， 　　在肃反中就认为是反革命分子。在大会上进行斗争，说他是美国 　　派来的间谍。汤教授确是一个忠于事实的人。” ６、冯元春说：“共产党对外政策是一边倒，倒向苏联，处处说苏联 　　好，没有民族气节。”“台湾局势紧张就是倒向苏联成的。”实 　　际苏联远不如美国。美国工人生活水平相当于我国的大学教授， 　　一个月二、三百美元，每三个美国人就有一辆汽车，这些足于说 　　明美国生产力高。而剥削集团的宣传机器却歪曲事实，说美国有 　　多少工人失业，经济危机又多么严重。” ７、冯元春说：“中国黑暗，苏联更黑暗。”“到处都是便衣警察在 　　监视老百娃的行动。”“解放后工人工资没有怎样提高，农村闹 　　粮荒农民吃不饱，生活还不如从前。”她“坚持孙中山先生的救 　　国理念，踏着黄花岗72烈士鲜血前进”！ 李明阳和冯元春交往早被公安便衣暗中盯住，他们几次见面身边有陌 生脸孔。一次，冯元春托人送信邀请李明阳来参加她的辩论会，结果 信被学校政工干部谭志远截留。1957年7月29日川大校党委组织全校 师生对冯元春进行批斗的那天，李明阳得知消息公然跑去为她辩护， 刚一跳上台就被左派学生轰下来，立即扭送到派驻所。不久，冯元春 以“反革命罪”被逮捕，他也以同样的罪名被逮捕。冯元春被捕后关 押在省公厅梓童巷看守所，在关押中拒不认罪，坚持自巳的观点，被 判处有期徒刑15年。21岁的学生李明阳，被成都市东城人民法院也以 “反革命罪”判刑15年。冯先在简阳平泉劳改农场劳改，“文革”中 因继续批评毛泽东被加刑五年，转送南充地区省第一监狱。加刑后冯 仍不低头“认罪”，在狱中书写批毛文章，于1970年“一打三反”运 动中以“恶攻罪”处以极刑。可惜这些文章是销毁了还是存放在档案 里，至今没有流传出来，要不也和林昭一样成为千人传万人颂的抗暴 英雄。 现居德阳市区西街水利电力勘察设计院的右派老人孙勇烈工程师，是 当年目睹冯元春被害的见证人，难友子女刘绍坤于2006年4月和成都 作家冉云飞一道去采访过老人。孙老告诉他们，1970年“一打三反” 期间，他作为摘帽右派和劳改人员，被达县劳改队派到南充地区去修 建南部县可灌溉100多万亩土地的升中大水库。7月1日这天，南充市 召开了声势浩大的公判大会，公审枪毙了三个“现行反革命分子”。 在那血雨腥风的恐怖年代，每年“5．1”、“7．1”、“10．1”， 共产党都要按照毛泽东“以阶级斗争为纲”的指示杀一批人，体现出 他的“英明论断”：“人民大众开心之日，就是反革命分子难受之 时”，实际是用人民群众追求自由民主先驱者的血，来掩盖内心的怯 懦与恐惧。杀吧，杀吧，中国人民是杀不完的！用“文化大革命”报 刊上一句惯用的话，就是“残夜将尽风更紧，寒冬欲雪天更寒”。 孙勇烈老人说，“那天不大的南充市城区万人空巷，街道两边全是麻 木如蚁的看客，声嘶力竭的高音喇叭由远而近，缓缓驶来的几辆解放 牌汽车上站满着全副武装的军人。第二辆是刑车，车上押着三个将要 执行的‘死刑犯’，突然有人惊叫：‘看，中间那个是女的，“女反 革命”……’” 孙勇烈放眼看去，那个女的年约40岁，个儿不高，五花大绑地捆扎 着，背上插有三角尖形的白色死牌，胸前挂着写有“冯元春”打上红 叉的大纸牌。冯元春昂头挺胸站立着，两个恶狠狠的军人死死压住她 的脖子。一条细麻绳象勒进了她的的皮肉，在颈脖处还缠了一圈，让 你叫不出声音来。虽然由于血脉不通，冯元春脸呈青紫色，但她仍金 刚怒目，威武雄壮，象个不屈的武士…… 好熟悉的名字！孙勇烈稍一回忆，猛地想起来：“这不是川大右派女 学生吗？为什么杀她？难道强大的‘无产阶级专政’还怕一个女右派 么？战无不胜的毛泽东思想竟如此虚弱？” 不一会儿，大街小巷贴出了杀人布告，孙勇烈挤进人群仔细地留览了 一遍。冯元春被杀的“罪行”是：“从1957年以来就一贯敌视社会主 义制度和共产党的领导，在四川大学读书的时候就借给党整风的机 会，恶毒攻击现行社会制度。说它是历史上最邪恶的吃人制度，污蔑 伟大领袖是伪马列主义者，还恶毒攻击统购统销粮食制度。”“判刑 投入劳改后，拒不认罪服法，坚持反革命立场，继续书写咒骂污蔑无 产阶级专政的文章。”“实属罪大恶极，不杀不足以平民愤的现行反 革命分子……”这是毛杀人的“八股文”，千篇一律，毫无新意。 此后，他又去“阶级斗争教育展览馆”了解了另两个被杀的人，一个 姓李，是留苏的学生，一个是县武装部长。留苏李姓学生也是因“恶 毒攻击污蔑伟大领袖”被杀的。他原是国家50年代初被选派留苏的大 学生。被枪决的原因是他在1957年毛泽东接见留苏学生后写的一篇日 记：“要来又不来，他一个人只一个小时，而我们几千个留学生每个 人就等了几个小时，总计耽误了几千个小时。作为领袖还是应该有点 时间观念、应该讲点信用……” 事情是这样的：1957年前苏联大使通知中国留学生，说毛在当天上午 9点钟要看望留苏学生，叫他们几千人集中等候。可是他们等候了几 个小时，毛才“姗姗”到来。他便写下这段现场记忆。想不到后来中 苏交恶，文革中清查“苏修特务”，这个“早晨8点钟的太阳”被人 检举揭发，在抄家中抄出了这本日记。今天的年轻人绝不会相信这个 故事。然而，这是历史，真真实实的历史！那个被枪毙的县武装部长 是亲手杀死自已妻子的杀人犯。在一天晚上，他发现妻子和人私通， 怒不可遏地用利器将妻子杀害，被人揭发判处死刑。由于年代久远， 这两人的名字记不清了。 我听完刘绍坤的讲述后，心潮久久难以平静：北大有林昭视死如归， 川大有冯元春喋血山河。她们都是帼国英雄，与秋谨一样永远活在中 国人民心中的女杰。她们都明知此举是死，却要去死！死得明白坦 然，没一点畏惧怯懦，正如一位难友写的绝命诗： 　　明知虎豹伤人骨，敢死才上断头台。 　　屠夫纵有刀千把，亿万英雄自会来。 【附】孙勇烈情况介绍，他1935年出生，安徽人，1956毕业于北京解 　　　放军测绘勘测学院，基督徒世家。1957年在成都水利水电勘察 　　　设计院被打成极右分子，被送达县、南充等地劳改。他家里当 　　　医生的爷爷和父亲同时被打成右派，一家三代右派！1977年第 　　　二次判反革命罪9年，1980年“平反”。现居四川德阳，全身 　　　是病，妻子在文革中被活活折磨死。有两个儿子一个女儿。 〔原载《参与》2009-03-18〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 大巫师的神坛 街头小剧场 刘宗正 ------------------------------------------------------------ 舞台背景：大巫师的神坛 背景音乐：古琴曲《高山流水》 舞台道具：一台古琴（琴声可用录音），一座神坛与香炉烟 人　　物：Ａ扮演大巫师，Ｂ、Ｃ、Ｄ扮演求学者。 ------------------------------------------------------------ 开演时，大巫师神坛处的古琴声响起，Ｂ、Ｃ、Ｄ路过，Ｂ惊艳地对 Ｃ、Ｄ说，“此曲有如天籁，似有钟灵毓秀之气，似有无限之玄机， 似有催眠人魂魄之功，似有清洗人脑之能，吾等何不入内听闻一 番？”Ｃ、Ｄ十分赞同，于是叩门探问。 听到叩门声的Ａ，暂时停止了古琴演奏与起身开门，Ａ问Ｂ、Ｃ、 Ｄ，“尔等备束修否？”Ｂ抱歉地说，“吾等路过此地，骤闻乐声甚 喜，非所以专程登门求教，故未及备束修，夫子可否让吾等旁听片 刻？” Ａ说，“可！”于是Ｂ、Ｃ、Ｄ走了进去，并且看见了大巫师的神坛 与香炉，香炉烟气缥缥缈缈，轻轻翻舞。 当Ｂ、Ｃ、Ｄ盘坐在神坛之旁后，Ａ开始在充满迷魂烟雾的神坛上演 奏古琴，随着烟雾的弥漫与音乐声的不断穿透人脑，Ａ如圣人般权威 地讲道，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之！”Ｂ听后说道， “此人贪图荣华富贵之心可知也！” Ａ继续讲道，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣！”Ｃ听后说道， “此人无道德与护短之心可知也！” Ａ继续讲道，“能行五者于天下为仁矣！恭、宽、信、敏、惠。恭则 不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人！……君子 欲讷于言而敏于行……刚、毅、木、讷近仁！……温、良、恭、俭、 让！”Ｄ听后说道，“此人‘奴颜与奴性’可知也！” Ａ继续讲道，“危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦 有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也！……邦有道，则 仕；邦无道，则可卷而怀之！”Ｂ听后说道，“此人‘缺乏捍卫正义 的勇气、明哲保身与追求权力名位’等之心可知也！” Ａ继续讲道，“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而 不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽！……事君尽礼，人以为谄 也！”Ｃ听后说道，“此人‘察言观色之术与卑躬屈膝之性’可知 也！” Ａ继续讲道，“君，君；臣，臣；父，父；子，子！……克己复礼为 仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？……非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动！”Ｄ听后说道，“礼为何？ 不过‘三纲五常’、‘君臣、父子、夫妇尊卑之道’、‘君要臣死， 臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝’、‘吃人之礼教’而 已！” Ａ继续讲道，“《诗经．小雅．北山》曰，溥天之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣！”Ｂ听后说，“此非华夏帝国主义乎？此非华夏 军国主义乎？此非华夏大同主义乎？” Ａ继续讲道，“夷狄人中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之！ （语出《春秋》）……内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄！夷狄用诸 夏礼则诸夏之！……夷狄之有君，不如诸夏之亡也！”Ｃ听后说道， “此非华夏种族沙文主义乎？此非华夏种族中心主义乎？此非华夏种 族化主义乎？” Ａ继续讲道，“或问，‘夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛 之，得无失乎？’我对曰，‘人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰：心 逆而险；二曰：行僻而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博；五 曰：顺非而泽。此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼 有之。故居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此 小人之桀雄也，不可不诛也！’”Ｄ听后说道，“此非残害人之言论 自由与人权乎？此非巧言诡辩与强词夺理乎？此非说一套做又一套 乎？” （2009-03-16） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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