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------------------------------------------------------------ 西藏安多一名藏人干部因政治问题被捕 〔自由亚洲电台2009-03-16报导〕西藏安多芒拉（青海省海南州贵 南）县一名藏人干部，因涉及政治问题，上周被当地公安拘捕，他的 弟弟几日前亦失踪。 曾发生百多名鲁仓寺僧人烛光示威的贵南县，近日有一名藏人干部被 国安拘捕。据在印度的西藏人权民主中心发言人江白木浪表示，贵南 县森多乡政府干部扎西顿珠（译音），又名朵拉，现年27岁，上周四 （12日）在他家中被秘密拘捕，公安在他家中没收电脑及通讯工具。 扎西顿珠被当局指涉及政治问题，目前被关押在贵南县看守所。 扎西被捕后，其25岁的弟弟井白加措，在西宁市一所学校被拘捕，现 时下落不明，但不知被拘捕原因是否涉及扎西的案件。 江白木浪说：3月12日在他家里，秘密逮捕，当局将他强行拘捕，公 安并充公扎西顿主的电脑及通讯工具，因为政治嫌疑被捕，他弟弟在 表海省西宁市一学校上学，他现时下落不明。 江白木浪指，暂时未知事件是否涉及鲁仓寺百多名僧人在藏历新年烛 光示威。自示威发生后，贵南县已被军事管控，当局除了监控藏人的 电话、手机和网路资讯外，禁止车辆随意进出县城。 就森多乡干部被捕，记者曾致电乡政府查询，一名官员否认有扎西顿 主这名干部，在乡政府工作。 〔“记”≈记者；“官”≈官员〕 记：扎西顿主是否在乡政府工作？ 官：不在。 记：他是否被拘捕？ 官：不认识此人。 另外，记者曾致电贵南县公安局，一名公安表示不清楚有藏族干部被 捕。 江白木浪又指，“3．14”事件前，甘孜州、阿坝州及拉萨市有多名 藏民及僧人被抓，具体情况仍在核实。另外，“3．14”事件一周年 当天，甘孜县三名藏民在军警监管严密的县城示威被捕。三名藏民分 别是25岁的达瓦次仁、26岁的顿珠及25岁的洛桑欧珠，他们在县城散 发大量传单，并高呼“达赖喇嘛万岁”、“西藏自由”、“释放所有 被监禁的西藏政治犯”和“允许达赖喇嘛尊者返回西藏”等口号示威 抗议，随即遭到了数十名军警殴打及拘捕，目前他们被关押在甘孜县 人民医院附近监狱。 甘孜州公安局指挥中心一名公安，就记者查询“3．14”事件一周年 日，是否有藏民示威一事，表示他们不是宣传部门，不能回应此事。 记者再致电四川省对外宣传部，一名官员表示，没听说有三名藏民示 威，大型示威才会知道。 记：3月14日是否有藏民在甘孜示威？ 官：这个我碓实不知道。 记：有没有藏民被捕或被殴打？ 官：完全没听说，大型的活动我们可能会听到，这种小的不太清楚。 而甘孜县上周亦有藏人零星示威，据《挪威西藏之声》周日报导，现 年16岁的西藏女孩曲措、17岁的曲丹拉姆和17岁的次仁拉姆，上周三 （11日）在甘孜县中心大街高呼“西藏独立”等口号示威，数分钟后 被捕。另一名藏人在上周四（12日）在甘孜县城示威被捕，甘孜州新 龙县，近日也有三名藏民示威被公安拘捕。 西藏康区雅荣（新龙）县发生抗议事件 〔《西藏之页》2009-03-17报导〕西藏康区发生抗议事件，三藏人造 中共公安逮捕，其中一人遭殴打致重伤。 据西藏流亡政府有关部门可靠消息，3月12日，西藏康区甘孜雅荣 （新龙）县藏人举行了和平抗议游行。他们高呼口号，散发了标语。 发生抗议事件后立即遭到中共公安的镇压。中共公安逮捕了三位藏 人，其中一人因遭中共公安人员的欧大腿被打断。 3月12日之前，康区雅荣县政府门前张贴有西藏独立等的标语。而 且，在学校秘密升起西藏国旗等事件。 中共军警将逮捕的三名西藏人押到大街上示众，并宣布悬赏抓他们的 同夥。 中共军事管控西藏有藏人失踪或监禁 〔挪威西藏之声2009-03-16报导〕2009今年是中共政府武力占领、达 赖喇嘛为首的数万名藏人被迫流亡50周年，同时也是2008年3月西藏 抗暴事件发生整整一周年的敏感时期，因此，中共政府出动数万名军 警对各藏区实施非正式戒严。目前仍有很多藏人陆续以政治罪名遭到 中共当局的监禁和神秘失踪。 据境内可靠消息，西藏安多海南州贵南县森多乡政府干部扎西东主 （又名朵拉）于本月12日以指控涉嫌政治罪在其家中被中共公安强行 拘捕后，他的弟弟在青海省首府西宁市学习英文的25岁的金巴加措目 前神秘失踪、下落不明。 此外，贵南县鲁仓寺僧众于上月25日、藏历新年初一展开和平徒步与 烛光集会活动后，中共政府强行带走109名鲁仓寺僧人之外，经常监 听当地藏人的电话、手机和网路等通讯管道，并曾恐吓说，将要严惩 当地部分藏人官员和干部，另外，中共当局从本月12日开始向贵南县 森多乡、塔秀乡和过马营乡增派身穿便衣的公安、武警和安全人员进 行严密管控。 消息还指出，曾遭中共公安拘捕后释放的西藏影片《远离恐惧》的助 理制片人果洛晋美，五天前在西藏安多甘南州夏河县拉卜楞寺中再次 被中共警方逮捕。 另据可靠消息证实，位于西藏安多阿坝州若尔盖县境内的森多（译 音）寺中本月10日“西藏‘3．10’自由抗暴纪念日”当晚出现了大 量写有“西藏独立”和“允许达赖喇嘛返回西藏”的中文传单。从第 二天开始，中共当局增派军警全面包围森多寺，时常以盘查为名破坏 和骚扰该寺僧侣的日常修行与生活。 另外，上月26日（藏历新年初二），在西藏那曲地区尼玛县政府办公 楼上悬挂了写有“西藏自由”的抗议横幅，随后中共政府怀疑是尼玛 县塔纳（译音）寺和仲吾（译音）寺僧人所为，对上述两寺僧众进行 严控和调查。 消息指出，阿坝县果茫（译音）寺僧众于本月8日展开示威活动后， 该寺僧人当增为首的部分僧人遭到拘捕，具体情况不详。 此外，阿坝县参尼（译音）辩经学院僧众于近期在寺院中举行一年一 度的绕寺祈福法会时，也遭到中共公安人员的阻拦和破坏。目前该辩 经学院已处于中共政府的军事管控中。 西藏流亡政府回应中国总理 〔自由亚洲电台2009-03-16报导〕就中国总理温家宝上周五表示，若 达赖喇嘛放弃分裂活动，中国政府愿意会谈，西藏流亡政府总理桑东 仁波切发表声明指，达赖喇嘛一直愿意与中国领导层接触，为西藏人 民的问题，找到一个双方都可接受的方案。该声明又指，去年10月， 达赖私人代表与中方举行第八轮会谈时，曾递交一份西藏自治备忘 录，该备忘录严格按照中华人民共和国的宪法原则，明确勾画出西藏 人民的诉求。但中国总理温家宝似乎有意回避这份档。 西藏流亡政府新闻发言人桑杰嘉表示，达赖喇嘛30年前，己放弃西藏 独立，中国总理温家宝提到斯特拉斯堡的七项建议，但没有提到最近 一次向中国提交的全西藏民族区自治的建议，02年，中国展开与达赖 喇嘛私人代表接触后，达赖喇嘛己对斯特拉斯堡的建议作出很大的让 步，但让步的最大极限，是第八次会谈所提交有关西藏自治的建议。 另外，对于中方要求解散西藏流亡政府，桑杰嘉指，若中国按照宪 法，实行西藏自治，西藏流亡政府自然解散。 他说：如果中国政府能按照西藏流亡政府的要求，解决西藏问题，达 赖喇嘛十几年前已经说明，如果解决西藏问题，流亡政府自然会解 散，这个不是问题，只是藉口，真的按现在担交的西藏自治建议解决 的话，这里根本没有西藏流亡政府。 台藏人示威．纪念西藏起义50周年 〔ＢＢＣ中文部特约记者林楠森台湾报导〕一群居住在台湾的西藏人 士在台北举行示威游行，纪念西藏起义50周年。示威人士表示，今天 的西藏，就是明天的台湾。 在"西藏自由"的口号声中，这群藏人与上千支持民众在台北的主要商 业区游行，他们高举着达赖喇嘛的巨幅画像，以及标志西藏独立的雪 山狮子旗。 本周六（3月14日）同时也是北京通过针对台湾的反分裂法四周年， 这些西藏人与台湾民众高举的标语说，西藏人的今天，就是台湾人的 明天。 这场在台北市东区主要商业街道的示威活动得到主要反对党民进党支 持；民进党一些人士参加游行，其中也包括党主席蔡英文。 蔡英文说台湾与西藏的主要威胁都是中国，她说相对于西藏，中国对 台湾的态度比较软一些，但本质上是相同的，北京只要对弱者就会露 出真面目。 示威者以藏语的图博来称呼汉语所称的西藏，民进党除了呼吁台湾人 民与西藏人民站在一起为自由人权奉献心力外，并批评执政的国民党 对西藏态度不一。 参与游行的藏人则希望获得台湾全面的支持，他们呼吁不管是国民党 与民进党都能声援他们的行动。 西藏在一年前发生暴力事件以及其后中国当局的镇压时，正值台湾总 统选举前夕，当时作为总统候选人的马英九曾严厉卓责北京。 但国民党执政后全力发展与北京关系，马英九除了对北京谨慎用语 外，此前也拒绝了达赖喇嘛的到访。 除了民进党外一些支持台湾独立的民间团体也加入声援西藏的行列， 他们批评被视为倾向统一的国民党，在西藏与台湾主权上只作口惠的 表面功夫。 包括总统府与陆委会都在《反分裂法》周年之际发表声明，希望北京 当局废除被其称为“不合时宜”的《反分裂法》，陆委会并呼吁北京 撤除对台的导弹部署。 但对于西藏情势与藏人的呼声，包括总统府与陆委会都保持沉默。 达赖喇嘛特使出席德国国际人权协会年会介绍西藏局势 〔挪威西藏之声2009-03-16报导〕2009德国最大的人权组织国际人权 协会年会上周六（14日）和昨天（15日）在德国波恩召开。达赖喇嘛 驻欧特使格桑坚赞应邀出席会议开幕式，并在会上和会后的记者会上 向与会者与媒体介绍西藏当前紧张局势，呼吁全球人权活动人士给予 关注、同情和支持。 达赖喇嘛驻欧特使格桑坚赞今天（16日）接受本台电话采访时介绍 说，来自全球十多个国家的人权专家及人权受害者共计100多人出席 了上周六在波恩举行的国际人权协会年度会议。与会者与媒体都对中 国人权状况和西藏当前局势表达了强烈关注。 格桑坚赞表示，鉴于西藏当前局势非常严峻和紧张，他本人欣然同意 出席该会议，并期待通过向与会者和媒体介绍西藏现状，让世界民 众，特别是中国政府和华人了解达赖喇嘛和西藏流亡政府所寻求解决 西藏问题的最佳方案，以及境内藏人的真正诉求。 格桑坚赞说，除了在年会上发言，他还应邀参加了会议小组就西藏问 题举行的研讨会，以及德国媒体就西藏局势召开的记者会，并就他们 所关心的西藏议题，介绍了西藏目前的紧张局势，强调希望中国政府 积极回应达赖喇嘛所提出解决西藏问题的立场，给予西藏真正的自 治。 据介绍，国际人权协会于1972年在德国法兰克福成立，旨在协助和推 动在全球范围内以和平方式争取基本人权。目前在全球共有26个分 部，仅在德国分部就有约三千名成员。 邵江：中国政府在西藏以汉族民义压迫藏人， 让全体汉人蒙羞 〔自由亚洲电台2009-03-16报导〕旅英民运人士邵江指出，中国政府 在西藏以汉族的民义杀害藏人、压迫藏人，让全体汉人蒙羞。 旅居英国的藏人利用上周末，多数人可以离开工作参与活动的时刻， 在伦敦市中心的特拉法加广场举行一场纪念西藏抗暴50周年的和平游 行活动，许多旅居英国的藏人以及支持藏人争取人权自由的人士都到 场参加。 20年前在天安门和许多中国大学生一样，热情献身争取民主、打倒官 倒腐败的学生民主运动组织者，目前在英国大学攻读政治学博士的邵 江，在英国也已多次参与支持藏人争取自决权的活动，上周他是特拉 法加广场上被邀请发言的汉族。 邵江在接受记者访问时表示，中国政府以汉人的名义在西藏杀害压迫 藏人及屠杀其他少数民族，让汉人蒙羞，他表示中国政府是以中华民 族的名义去屠杀其他民族、剥夺其他人的权利。他表示中国人民面对 这个专制政府已经60年了，因此在今年是50周年的西藏抗暴以及北京 屠杀20周年的时刻，更应该共同抗击集权专制的政府。邵江指出最重 要的是，受到压迫的人民都该不分彼此，共同团结争取共同的自由与 人权。 萨迦派法王呼吁藏人团结一致 〔挪威西藏之声2009-03-16报导〕2009藏传佛教四大教传承之一萨迦 派法王达赤仁波切昨天（15日）在印度喜玛偕尔邦布如瓦西藏难民社 区传授佛法，并呼吁藏人团结一致，克服眼前的困境。 布如瓦西藏难民社区的萨迦派图丹朗杰林寺僧人图丹坚赞今天接受本 台采访时介绍说，达赤仁波切昨天在土旦朗杰林寺院中向约2千名信 众讲授了佛法。 达赤仁波切在传法期间开示说，目前金融危机冲击着全球各地，面临 巨大的挑战，对于西藏的局势来说更是如此，去年至今，西藏境内局 势很紧张，大批藏人被屠杀和监禁，甚至下落不明，因此在达赖喇嘛 的领导下，藏人需要团结一致，克服当前困境。 达赤仁波切在讲授佛法时向信众强调，学习佛法时，要真正领悟佛法 因果关系，并实践在日常生活中极为重要。此外，达赤仁波切昨天还 向信众传授了长寿灌顶。 三藩市流亡藏人举行多种形式活动纪念抗暴50周年 〔自由亚洲电台2009-03-16报导〕3月10是西藏人民抗暴起义和达赖 喇嘛流亡50周年纪念日，3月14日是拉萨藏民和平游行遭中国军警武 力镇压一周年。这两个日子，对于流亡海外的藏人，意味着失去了家 园、失去了自由。在美国三藩市，流亡藏人表示：这两个日子，还意 味着他们将继续斗争，直到西藏重归自由。 三藩市湾区是流亡藏人的聚居地之一。流亡藏人，与一般亚裔并无区 别，但3月10日和3月14日，这两个日子到来，人们就看到他们的不 同：每一位流亡藏人，心中都深深牵挂家乡雪域高原，都充满对失去 家园流亡海外的悲愤，这是其他任何一个族裔所没有的。 从3月10到3月14日，三藩市湾区的流亡藏人举行多种形式的活动，表 达他们为西藏自由继续奋斗的决心。参加活动的以青年人为多，他们 是50年前追随达赖喇嘛流亡海外藏人的后代。 在一个集会场合，一位男青年说：“全世界的流亡藏人今天都会象我 们一样走出来，抗议我们的西藏兄弟姐妹失掉了自由和人权。我们今 后仍然只有一个目标，就是让西藏回归自由。” 另一位男青年说：“我要告诉世人，西藏自由运动是不会停止的，直 到我们的目标达到的那一天。” 流亡藏人讲述道：西藏高原上，藏人的精神家园正在消失。中国政府 修通了青藏铁路，拉萨、日喀则已经变成与中国内地一样的城市。共 产党把资金、物资，连同夜总会、酒吧、妓女、爱滋病一起，输进了 西藏。共产党强迫藏人讲汉语学汉文，强迫信佛的藏人与无神论的中 共中央保持一致，强迫藏人和僧侣批判和侮辱达赖喇嘛。 一位女青年说，由于3月10和3月14日这两个日子到来，中国政府加强 了对藏人的镇压，她说：“我们在这里也代表自去年3月以来，被监 禁和失踪的藏民，表达我们的抗议。现在没有西方媒体能进西藏采 访，我们与西藏亲人的通话都被监听，西藏一片恐怖气氛。” 过去的50年，流亡藏人没有停止争取西藏自由的斗争，今后，也不会 停止。他们不孤立，3月10日到14日，三藩市湾区许多城市的市政府 大楼或者公共建筑物上，都升起西藏雪山狮子旗，表达美国社会对藏 人的同情和支持。 西藏安多藏人官员被抓武警进驻西藏大学 〔自由亚洲电台2009-03-16报导〕“3．14”事件周年之际，中国四 川、青海等藏区，有藏人因散发抗议传单被公安拘捕。青海贵南县森 多乡政府官员星期一对本台证实，一名藏族干部被公安带走。而西藏 大学办公室官员也证实，有武警进驻该校，主要为了看管藏族大学 生。 “3．14”事件一周年，尽管中国有关当局动用了强大的武装力量监 控藏人，但是仍有藏人不惧武力，进行抗议活动。印度达兰萨拉的西 藏人权与民主资讯中心发言人江白木浪星期一对本台表示，位于青海 省东北部的海南藏族自治州贵南县局势严峻，当地一位藏族官员扎西 顿珠上周四被捕：“现在贵南那边局势非常严峻，而且在12号（上周 四），有一名名字叫扎西顿珠的藏族政府官员，被抓进去了，因为他 涉及到一个政治事件，而且在被抓进去的时候，公安局把他家里的电 脑、手机，全部没收了”。 本台致电当地政府，接听电话的官员证实扎西顿珠日前被公安带走， 但不愿透露详情。 〔“记”≈记者；“官”≈官员；“另”≈另一官员；“工≈工作 人员〕 记：森多乡政府？ 官：啊，对对对。 记：问一下扎西顿珠，什么时候被抓走的？ 官：扎西顿珠，请等一下。 记：好。 另：喂。 记：问一下，扎西顿珠情况。 另：扎西顿珠啥情况，是哪方面的？ 记：他是不是触犯了什么法律，被从家里面带走的？ 官：这个我也不太清楚，就是当天我们乡里的派出所。派出所的人可 　　能过去就是哪个啥（抓走）吧，我也不太清楚。 记：星期几？ 官：星期六，这我不清楚，当时我不在。 记：同时带走几个人？ 官：这我不太清楚。 据挪威西藏之声星期天报导，扎西顿珠现年27岁，日前被指控涉嫌与 政治有关的罪名，在家中遭到拘捕。公安还没收了扎西顿珠的电脑和 手机等通讯用具。目前他被监禁在贵南县公安局看守所中。 本台早前曾报导，贵南县县城近乎戒严状态，当局禁止外地车辆进入 县城，城内网吧也被关闭。 在西藏首府拉萨，当局继续加强监控力度。江白木浪表示，为了控制 藏人，拉萨许多政府部门都增派了武警：“拉萨也非常严峻，昨天 （星期天）夜间，拉萨一直戒严，到处都是公安，昨天我们得到的消 息说，拉萨八廓街，或者藏人聚集较多的地方，有武警还有公安，还 有便衣员警，有好多政府单位里住满了武警，或防暴部队”。 据本台了解，当局除了向政府部门增派武警，藏人聚集的西藏大学也 进驻了武警，而记者与在该校一名工作人员的谈话中获悉，武警主要 任务是协助校方看管藏族大学生。 记：这两天是不是，不适合来你们拉萨旅游？ 工：对对对。 记：什么时候来比较好？ 工：还要一个月嘛。 记：听说你们学校也驻着武警？ 工：啊，对对，我们……看（管）我们的人。 记：看你们学校里面的藏人吧？ 工：对对对。 记：你们学校的藏人，现在情绪怎么样？ 该工作人员立即挂断电话。 江白木浪表示，最近一段时期，由于各藏区都有藏人抗议行动，很多 藏人被捕：“我们目前收到的有好多藏人、好多寺院里的僧人被抓 去，有青海，（四川）甘孜，还有拉萨，有好多藏人被抓进去了”。 另据挪威西藏之声报导，自上周三到周六，青海和四川甘孜都有藏人 喊口号及散发传单等抗议活动。上周六甘孜县拖坝乡25岁的达瓦次 仁、26岁的顿珠和25岁的洛桑欧珠，在县城散发大量传单，并高呼 “达赖喇嘛尊者万岁“、“西藏自由”等口号，结果被公安拘捕。 民运代表团赴印度参加西藏抗暴50周年纪念活动 〔自由亚洲电台2009-03-16报导〕到印度达兰萨拉访问的民运代表团 结束访问，有关这个来自世界各地的30人代表团访问期间的其他活动 情况，请看自由亚洲电台特约记者天溢对代表团负责人秦晋先生的采 访报导。 来自世界各地的大约30名民运人士，在民阵统筹组织下，3月9号到达 印度达兰萨拉，参加在当地举行的、由西藏流亡政府主办的纪念西藏 抗暴50周年各项活动。11号拜会了达赖喇嘛，14号结束了访问，陆续 离开达兰萨拉，各自返回世界各地。有关代表团在达兰萨拉的其他活 动，记者采访了这个代表团的负责人，民阵副主席秦晋先生。关于参 观活动，他介绍说： 　　“我们参加了西藏流亡政府的议会的开会。我们观摩了他们的会 　　议形式。从这点上也让我感觉到，为什么中国政府和达赖喇嘛之 　　间的谈判不能够进行下去，中国政府不能给与西藏流亡政府所提 　　出的高度自治要求呢？我个人感到一个很重要的原因，那就是西 　　藏流亡政府所采取政治模式已经是政治民主化的了，它是一个民 　　主的议会。” 在访问期间，他们还参观了当地的学校，难民营等很多机构和设施。 对于交流活动，秦晋副主席首先介绍了两次和民间组织的座谈： 　　“我们和西藏的各个不同的非政府组织，各个民间组织一起做了 　　一次对话。在对话中，我们的香港代表，以及来自新西兰的潘 　　晴，美国的倪育贤都也分别作了发言。最西藏未来问题做了沟 　　通。这方面尤其是和西藏青年会的会见座谈，也就是大陆称之为 　　藏青会的秘书长，也来跟我们介绍了他们的诉求，提出了他们的 　　政治主张和诉求。我们的回应是，藏人有权利为自己的愿望和诉 　　求做追求，我们表示理解。最后我们大家互相之间交换礼品，在 　　一起饮茶。这也是一次具有象征意义的两族非政府人士的交 　　会。” 关于和西藏流亡政府的交流，他介绍说： 　　“西藏流亡政府的首席部长桑东仁波切和其他几个内阁部长和我 　　们一起交流会谈。这个会谈和我们上次，11月刀达兰萨拉的情况 　　不同。上次是交流，而这次是互动。流亡政府主持会议的外交新 　　闻处的负责人一再表示，这次互动是由于在秦晋的要求下，双方 　　进行有关中国未来，西藏未来进行交流的。会场非常正式，首席 　　部长桑东仁波切首先做了欢迎词，我也代表整个代表团做了答谢 　　词。然后我们就双方关心的问题进行了探讨。” 他最后为记者介绍了代表团的最后一次活动： 　　“西藏流亡政府，各部级官员，包括外交部长、宗教部长、教育 　　部长、安全部长等等，都一起来作陪，共进晚餐。参会结束后， 　　他们还向我们每一个团员赠送了礼品。到此为止，整个中国民主 　　运动两千零九年达兰萨拉访问团的访问活动基本结束。” Maureen Fan：《西藏反抗50年，中国严防死守》 中国，西宁──先是设立了武装检查站，然后，中国移动通知西藏的 用户短信服务将中断将近两个月。到了星期二，配备装有橡胶子弹枪 械的武警拦阻通往青海省一个藏族自治州首府的班车，检查乘客行 李，盘问僧人并严责搭载外国人的司机。 上周，由于当局展示武力以防范因纪念50年以前的3月10日发生的起 义而可能出现的抗议活动，中国的很多藏区都遭到封锁。当地居民 说，他们的生活日益受到或多或少的限制，并承认他们对去年在西藏 自治区首府拉萨发生的动乱之后而实施的高压安保措施，内心里感到 愤怒和沮丧。 “今天早晨，一帮武警从我的铺子前面经过，”，一位在隆务寺附近 销售西藏传统绘画的店主阿吉加（Ajijia）说。“一个路过的藏族人 想用他的手机拍照，但是武警挥舞他们的手中的棍棒并威胁他，告诉 他不得拍照。” 和其他店铺的老板们一样，阿吉加说，由于当地官员要求他们提早关 闭店铺，他们损失了不少收入。“政府对西藏人不放心。我们什么错 事也没干，他们为什么这样对待我们？昨天，一个阿克（注：安多地 区对僧人的称呼）对我说，一看到员警他就气不打一处来，心恨不能 要从嗓子里跳出来。我也有同样的感觉，”她拍着自己的胸口说。 为了防止僧人到山坡上煨桑（译注：一种西藏传统的焚烧芳香植物及 五谷以敬神的仪式），手持盾牌的员警在星期三封锁了隆务寺后面的 山路。 “如果我们想去镇子外面的任何地方，（他们）都要检查我们的身分 证。如果忘了带身分证，员警会给寺院打电话核实我们没有撒谎，” 一个名叫晋美（Jinmei）的年轻僧人说。“以前，他们不检查。” 晋美一面听着印度的流行音乐，一面将一部藏文医学书籍输入电脑， 他说他很高兴他的生活没有完全被打乱。“他们允许我们读佛经和出 门，我已经满意了。我对政治一窍不通，也不知道别人感觉如何，但 是我不能说去年发生的事情是一件坏事，”他谈到去年的抗议时说。 去年3月，本来为了纪念59年的起义而举行的和平抗议演变成了严重 动乱。僧人们曾抱怨他们被禁止阅读佛经。 中国说在最初的动乱中有至少19人丧身，大多数是汉族平民。西藏流 亡政府说有220名藏人在政府镇压期间死亡。官方媒体说，中国当局 对76人进行了判决并拘留了超过953名与抗议有关的人士。 “没人带领我们去抗议，但是那天所有的僧人都有一个共同的想法， 因为我们已经被压制了太长时间。实际上，我们没有呼喊任何反动口 号，我们只是一起喊叫。”在回忆起去年的事件是如何逐渐失控的时 候，一位名叫洛桑（Lobsang）的僧人说。“后来员警用电警棍殴打 我们并施放了催泪弹。随后有大约270名僧人和普通百姓被抓，所以 我们去政府门前静坐，要求他们放人。政府陆陆续续地放了些人，当 时这些被放出来的人不是断腿就是破头。有些人甚至走不了路。” 隆务寺然后就被员警包围了，洛桑说。“僧人们打算在第二天象往常 一样诵经，但是他们不允许我们这么做。他们控制了整个寺院。我们 除了待在屋子里什么也干不了。员警要求我们待在屋里，否则他们要 逮捕更多的人，”他说。“实际上，有100多名僧人被抓，还有一位 大喇嘛受了伤。” 在上个月底藏历新年的庆祝活动之后，政府今年实施了一项新的政 策，要求如果三、四名僧人想集体外出必须得到特别许可。“前天， 我想去拉卜楞寺找一些经书。我只得换下我的袈裟。任何想进入拉卜 楞的人必须脱下衣服接受检查，”洛桑说。位于甘肃省甘南藏族自治 州的拉卜楞寺去年也发生了大规模的抗议和抓捕。 洛桑的叙述尚无法得到独立方面的证实，但叙述的细节与那些递交给 宣导西藏获得更多自治的组织的目击报告相符。 美国国会上个星期通过一项决议，敦促（中国）结束对西藏的“压 迫”。中国外交部对此作出了愤怒的反应，说这项由极少数反华分子 提出的议案“无视西藏的历史与现实”。中央政府的官员们说，西方 政治家不理解中国给西藏带来的经济增长，同时他们指责西方媒体试 图将西藏从中国分裂出去。温家宝总理星期五在北京说，西藏精神领 袖达赖喇嘛“不是一个普通的宗教人物，而是一个受西方国家利用的 政治流亡者。” 西藏人则争辩说，他们不仅没有从中国的经济繁荣中获利，政府的政 策相反还影响了他们的生计。 根据住在北京的西藏博客作家唯色报导，在四川省甘孜藏族自治州至 少有17个县的移动电话短信业务和互联网服务在2月中旬被中止。唯 色目前尽管受到监控，不过依然在很多藏区有自己的消息来源。“从 国外打到藏区的电话都不通，”她写道。 在阿坝羌族藏族自治州马尔康县，一位网吧老板说互联网已经断掉一 个星期了。“现在整个州都没有互联网服务，”这位元姓何（音译） 的老板说。“没有任何通知，就是断了。” （翻译：John Lee） 〔原载《华盛顿邮报》〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 公民不服从行动培训（之1） 爱滋病解放力量联盟 ------------------------------------------------------------ ○、前言　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 一、直接行动的指导方针　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 二、群众非暴力行动的历史　　　　　　　　　　　　　　　　　． 三、对个人暴力作出非暴力回应　　　　　　　　　　　　　　　． 四、实践非暴力　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 五、非暴力培训　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 六、亲密团体与支持　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 七、发起运动的步骤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 八、共识决策　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 九、法律问题／被捕风险　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 十、被捕时透露自己情况的优缺点　　　　　　　　　　　　　　． 十一、法律流程图：逮捕中会发生的事和你的决定　　　　　　　． 十二、法律术语：它们是什么意思　　　　　　　　　　　　　　． 十三、狱中团结一致　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 【附录一】示威者手册　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 【附录二】指挥者培训　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． 【附录三】被捕：我们为什么要这样做？　　　　　　　　　　　． ------------------------------------------------------------ ○、前言 　　“那些声称热爱自由却反对骚动的人，他们是要收获却不想要耕 　　耘；他们要雨水却不想要雷电；他们要海洋却不想要风浪。斗争 　　可能是在道德方面，也可能是在物质方面，还可能是既在道德又 　　在物质方面进行；但无论如何斗争是必须的。不提出要求，权力 　　就不会让步──过去是如此，将来也是如此。”〔弗雷德里 　　克．道格拉斯（Frederick Douglass），非洲裔美国人，废奴主 　　义者〕 公民不服从（Civil Disobedience）已有很长的历史并且遍布了全 球。爱滋病解放力量联盟（ACT UP）在其多样的运动中积累形成了一 套行为方式。以下几页叙述了公民不服从的历史、理论和实践。其中 许多部分取自并归功于《非暴力行动手册》（Handbook for Nonviolent Action），此书可以从纽约市的反战联盟（War Resister's League）那里得到。 一、直接行动指导方针 这些直接行动（directaction）指导方针表明：为尽可能保证爱滋病 解放力量联盟示威者的安全，我们需要作出的限制： １、爱滋病解放力量联盟不能保证示威参加者的安全。 ２、但是我们建立了支持和呼吁组织，一旦发生问题和逮捕，这些组 　　织能够迅速做出反应。我们试图以此来保护每个参加示威的人。 　　我们建议所有正在考虑公民不服从行动的人参加直接行动公民不 　　服从培训并加入一个亲密团体（affinity group）。 ３、在示威中，我们要参加者根据我们已经建立的互爱与互相关怀来 　　行动。不应做出危及其他示威者身体健康的个人和群体行动。在 　　示威中，可能危及他人安全的行动一般包括： 　　Ａ、直接针对他人──包括警察、旁观者和其他爱滋病解放力量 　　　　联盟成员──的身体暴力； 　　Ｂ、导致恐慌的行为，例如奔跑和投掷石块； 　　Ｃ、将武器或任何可被理解为武器的东西带到示威地点；武器包 　　　　括（但不限于）：枪、刀、指甲锉、钉头锤、开信刀、剪刀 　　　　等等； 　　Ｄ、携带娱乐毒品示威； ４、我们要求所有考虑进行财产改造（例如涂鸦）的个人和群体公开 　　做出这些行动，对自己的行为负责，注意这些行动不要危及任何 　　人。需要保密的行动不应成为这种示威的组成部分。 二、群众非暴力行动的历史 非暴力（nonviolence）行动贯穿整个历史。有大量关于人们勇敢、 非暴力地拒绝与不公正合作的例子。但有组织的群众抗争与非暴力相 融合则比较晚近。它主要起源于莫汉迪斯．甘地（Mohandas Gandhi）于1906年开创的南非争取印度人权利运动。后来，印度为从 大英帝国获得完全独立的斗争中，包括了许多公开的非暴力运动。最 著名的可能是历时一年的土盐运动（Salt campaign），在这场运动 中100,000名印度人因故意违反盐法（Salt Laws）而被监禁。 拒绝用更多的暴力来反对压迫性的社会制度的暴力，这种策略也被其 他运动所采用。英国争取妇女投票权的斗争运动中包括许多非暴力策 略，例如联合抵制（boycotts）、不合作（noncooperation）、有限 地破坏财产、公民不服从行动、群众游行示威、自愿入狱（filling the jails）和扰乱公共庆典。 萨尔瓦多人民把非暴力作为其斗争中必须而有力的组成部分。尤其是 在20世纪60年代到70年代之间，基督教徒以社团、工会、农民组织和 学生团体为基础，在大学、政府机关及工厂和农场等工作场所进行占 领和静坐（sit-ins）。 我国也同样有着非暴力抗议的丰厚传统，其中包括哈丽雅特．塔布曼 （Harriet Tubman）在内战时期的“地下铁道”（underground railroad）和亨利．大卫．梭罗（Henry David Thoreau）拒绝交纳 战争税。非暴力公民不服从行动也是美国妇女赢得选举权的关键因 素。 美国工会运动中也有许多用非暴力取得了惊人效果的例子，例如世界 产业工人联合会（Industrial Workers of the World, ＩＷＷ）的 自由演讲对质，产业工会联合会（Congress of Industrial Organi- zations，ＣＩＯ）从1935年到1937年在汽车制造厂的静坐罢工，以 及农业工人工会（ＵＦＷ）联合抵制葡萄和莴苣。 民权运动（civil rights movement）用群众非暴力行动改变了南方 的面貌。种族平等大会（Congress of Racial Equality，ＣＯＲ Ｅ）在20世纪40年代开创了用静坐和自由乘车来争取民权的现代非暴 力行动。蒙哥马利抵制公共汽车运动的成功震动了整个国家。随后， 60年代初非暴力行动大爆发：由学生非暴力行动协调委员会 （Student Nonviolent Coordinating Committee, ＳＮＣＣ）组织 的：在午餐柜台和其他设施前“入座”；种族平等大会组织的前往南 方的自由乘车运动（Freedom Rides）；由南方基督教领导会议 （Southern Christian Leadership Conference，ＳＣＬＣ）组织 的：亚拉巴马州伯明翰反对种族隔离的非暴力斗争；和1963年的向华 盛顿进军（March on Washington），它吸引了250,000名参加者。 反对越战者采用焚烧征兵卡，毁坏征兵文件，群众示威（例如1969年 在华盛顿特区就有500,000人出动），静坐，堵塞征兵中心，抵制征 兵和税收，和历史上有名的1971年劳动节在华盛顿特区的堵塞交通行 动，其中有13,000人被捕。 70年代中期以来，我们已经看到反对核军备竞赛和核动力工业的非暴 力行动日益增长。数十个核武器研究机构、存放地点、导弹基地、军 事基地、公司、政府机关和核动力工厂发生了非暴力公民不服从行 动。70年代末，我国从新罕布什尔的Seabrook到加利福尼亚的代阿布 洛峡谷（Diablo Canyon）反应堆，以及二者之间的大多数州和世界 上其他国家的核动力工厂都发生了群众性的公民不服从行动。1982 年，有1,750个人在五个主要核大国驻联合国代表处前被捕。加利福 尼亚州利文莫尔研究室（Livermore laboratories）和中西部的SAC 基地都发生了群众行动。80年代末，内华达试验基地发生了一系列行 动。国际裁军行动改变了世界对核武器的看法。 1980年，关心地球受到破坏的妇女与对探索女性主义和非暴力之间联 系感兴趣的妇女走到了一起。1980年和1981年11月举行了妇女五角大 楼行动（Women's Pentagon Actions），成百上千的妇女团结起来反 对父权制和军国主义。这个运动成长起来了，找到了方法：利用直接 行动向军事机构施加压力，与显示用肯定生命的方式共存的正面例 子。这一运动孕育了全世界军事基地的妇女和平运动，从英国的 Greenham Common到华盛顿州的普吉湾和平运动（Puget Sound Peace Camp），此外还有日本和意大利的和平运动。 80年代的反对种族隔离运动建立在60年代民权运动所使用的公民不服 从行动的力量和支持作用的基础之上。1984年11月，一场包括每天在 南非大使馆前的公民不服从行动的运动开始了。人们──其中包括国 会议员、全国的工人和宗教领袖、知名人士、学生、社团领导人、教 师和其他人──在超过一年的时间中每个周日都冒着被捕的危险。到 最后，有超过3,100人因抗议种族隔离及美国公司和政府对种族隔离 的支持而被捕。与此同时，26个主要城市举行了支持该运动的行动， 导致另外5,000人被捕。 我们也看到公民不服从作为关键策略被纳入到反对干涉中美洲的运动 中去。1983年初，在白宫和国务院的全国行动及地方的行动都开始展 开。1984年11月形成了“反抗决心书“（pledge of resistance）。 此后，超过5,000人在军事设施、国会办公室、联邦大楼和ＣＩＡ办 公室前被捕。还有许多人违反法律通过“四旬斋见证人”（denomi- nation representatives）向中美洲难民提供避难所，主要教派的代 表参加每周在国会大厦举行的非暴力公民不服从行动。 学生活动分子把公民不服从纳入到其反种族隔离与中美洲工作中去。 “剥夺”（Divestment）成了80年代校园的口号。学生们搭建贫民 窟，在行政官员的办公室里举行静坐。数百人被捕引发了130多所大 学的“剥夺”行动，后来有超过40亿美圆从南非经济中撤离。中美洲 学生活动分子展开运动抗议ＣＩＡ在大学中招募新成员。全国又有数 百名学生在这一行动中被捕。 从1987年爱滋病解放力量联盟（AIDS Coalition to Unleash Power）组成的时候起，非暴力直接行动也成为男女同性恋社团里重 新出现的行动主义中不可或缺的组成部分。爱滋病解放力量联盟和其 他团体在全国组织了数百起公民不服从行动，不仅关注爱滋病，也关 注日益增加的恐惧同性恋（homophobia）的风气和对男女同性恋的攻 击。1987年10月13日，最高法院成为第一个全国男女同性恋公民不服 从行动地点，有将近600人因抗议哈德维克诉鲍威尔斯（Hardwick vs. Bowers）案的判决而被捕，这个判决支持了鸡奸法（sodomy laws）。这是华盛顿特区自1971年以来最大的大规模逮捕。 ☆政治分析 权力并非由暴力产生的，虽然从本质上说，政府的构成中总是有暴力 的。政府的权力往往是通过压迫及大多数被统治者的默许来维持的。 明显地撤回这种服从会限制或解除政府的控制。在不公正面前漠不关 心是一种暴力。斗争和冲突对纠正不公正来说往往是必须的。 我们的斗争并不容易，我们也不能认为非暴力是一种与压迫做斗争的 “安全”方法。非暴力的力量来自我们甘冒个人风险而不威胁其他 人。 最基本的是我们要把个人和他/她所扮演的角色分开，“敌人”是使 人们扮演压迫角色的制度。 三、对个人暴力作出非暴力回应 ☆非暴力关注交流 １、你的目标必须合理。你必须相信自己是公平的，还必须能把这一 　　点传达给自己的对手。 ２、尽可能多地保持目光接触。 ３、不要做出突然的动作。慢慢地移动。在实践中，先告诉对手你要 　　干什么，然后再做。不要说任何威胁、批评或敌对的话。 ４、不要害怕说出显而易见的事实；只说：“你在冲我喊叫，”或 　　“你弄疼我胳膊了。” ５、有些人在进行暴力行为的过程中对他/她的受害者会有什么行为 　　有着强烈的预期。如果你设法表现得不同──用一种没有威胁的 　　方式，你就能在暴力行为本来会到达顶峰的时候中断事情的进 　　程。你必须给你的对手创造一个新剧本。 ６、试图唤起你的对手的善良天性；即使是我们中最残忍和已经变得 　　残忍的人身上也有非暴力抵抗者所能影响得到的正派的火花。 ７、不要停止对身体暴力作出反应；你必须随机应变。最佳的规则是 　　尽可能坚决地抵抗，但不要使愤怒或暴力升级。试着改变方法， 　　并试着改变你的对手的处境。 ８、让你的对手说话，并且倾听他/她说的话。鼓励他/她谈自己的信 　　念、希望、恐惧。不要争论，但同时不要留下你同意残忍而不道 　　德的主张的印象。倾听比你说什么更重要──使谈话继续下去并 　　且保持平静。〔改编自Markley Morris的文章.〕 四、实践非暴力 “没有直接的行动表达，非暴力对我来说就是没有意义的。” 〔M．K．甘地〕 实践是理解非暴力的关键词。非暴力途径假设人们扮演积极角色：做 出选择和承诺，建立在自己的经验之上。它也提出了永恒的挑战：将 多种多样的个人经验编织成一个千变万化的梦。非暴力没有一个固定 不变的“定义”。 非暴力是积极的。虽然非暴力这个词含有某些消极的意义，但非暴力 实际上是一种积极的抵抗形式。它分析了制度暴力的来源，并通过百 折不挠的直接行动在哲学和政治层面上进行介入。 甘地的非暴力之梦被翻译为“坚持真理”或“真理的力量”，这既包 括即使真理不受欢迎也要直言不讳的决心，也包括愿意倾听来自他人 经验中的真理。他还解释了非暴力的其他两个组成部分：拒绝伤害他 人和愿意为自己的信念而受苦。许多采用非暴力策略的活动家不愿从 哲学上接受这些观点或这样指导他人。例如，美国和其他国家的第三 世界人民常常被迫用暴力行动来保护自己的生命。一些女权主义者指 出，由于我们的社会迫使妇女自我牺牲，接受苦难的决定往往强化了 妇女受到的压迫，而不是一种自由的选择。 Jo Vellacott在她的散文《妇女、和平与力量》（Women, Peace and Power）中把暴力说成是“缺乏资源”──看不到选择，感到自己或 小群体独自反对一个敌对、或充其量是冷漠无情的世界。许多社会制 度和习俗──尽管其最初的意图是至少使一部分人获益──通过剥夺 人们的生命、健康、自尊和希望来使这种暴力永久化。而非暴力拥有 许多资源──看到了改变自己和他人的可能性，并有力量根据这些可 能性采取行动。要有效实现非暴力，许多工作在于去除使我们不愿看 到这些资源的偏见。解除我们手中的暴力包括对神话──即我们没有 足够的善意、聪明或技巧来行动──的挑战。最好的方法是尝试，起 初与朋友或小团体合作，用角色扮演（role plays）或较少威胁性的 发传单（leafleting）等活动作为开始。由于我们对自己拥有资源的 信心的增长，我们就更有能力互相支持，坚持非暴力行动。 ☆愤怒与情绪暴力 摆脱社会条件加于我们身上的暴力模式往往不是一个温文尔雅的过 程；它牵涉到释放绝望、愤怒和其他以前不能浮出水面的情绪。情绪 是有害而不可靠的这个神话阻碍了我们信任自己的经验，迫使我们依 赖死板的公式和我们认为是权威和导师的人。我们中的大多数人都被 教导表达愤怒尤其会引起不赞成和身体攻击，不会有任何效果，还会 伤害其他人并使我们有负罪感。这些条件作用使我们既压抑自己的愤 怒，也对他人的愤怒做出压抑的反应。 愤怒是生命的信号。愤怒伴随着认识到不公正的存在，和存有事情能 够变得不同的希望而出现。如同Barbara Deming所说，这往往很难看 清，因为 　　“……我们的愤怒有一大部分是隐藏着的──其他人看不到，甚 　　至我们自己也看不到──当它最终能够浮出水面的时候──这一 　　骄傲──它震惊，没有自信，很快发展为暴力。现在它相信── 　　它简直不敢相信自己最终能主张自己的权利。” 留出空间健康地表达愤怒和对愤怒做出反应，能够帮助创造一种普遍 的尊重和支持的态度。语言暴力──用挖苦或有恶意的语调说话，打 断、用声音盖过或歪曲他人讲话──与尊重和交流恰恰相反。当人们 感到发生了这种事时，应该停下来考虑自己的感受和目的。当人们感 到生气和受到威胁时，消除误会尤其重要；发展安全感和互相接受对 方的愤怒有助于我们将情感能量集中于建设性的、有效的活动。 　　“非暴力一向关注自己与他人的尊严和人性；它寻求真理和正 　　义；它在方法和态度上都拒绝暴力；它勇敢地接纳积极的爱与善 　　意，将其作为战胜邪恶与改变自己和他人的工具。它宁愿受苦也 　　不愿施加痛苦。它拒绝报复和逃跑。”〔Wally Nelson，良心拒 　　服兵役者（conscientious objector），民权活动家及抗税者 　　（tax resister）〕 五、非暴力培训 举例说来，历史上的民权运动时期，甘地的印度反英运动中，和近年 来反对核技术，反对美国的中美洲和南非政策，以及争取农业工人、 妇女和爱滋病人权利的斗争中都广泛采用了非暴力培训（nonvio- lence training）。 培训的目的是使参加者对非暴力的使用形成共识。它提供了一个分享 对非暴力、压迫、恐惧和感受的想法的讨论会。它让人们见面，彼此 立团结，并提供了一个形成亲密团体的机会。它通常被用来作为行动 的准备工作，给人们提供一个学习行动、行动的方向和法律分支 （legal ramifications）的机会。它帮助人们决定是否参加行动。 人们通过角色扮演来学习警察、官员、行动中其他人和他们自己会有 哪些预期。 非暴力培训可以从几个小时到几个月不等。美国最典型是长达八小 时，10～25人，有两个培训师来领导讨论和角色扮演的培训班。培训 班覆盖的领域包括： ◆非暴力的历史和哲学，包括就非暴力的使用和对暴力作出非暴力反 　应进行角色扮演。 ◆关于共识决策（consensus decision making）、解决矛盾和快速 　决策的角色扮演和练习。 ◆提供公民不服从行动的有关法律分支，讨论关于不合作与一致保释 　（bail solidarity）问题。 ◆有关我们社会的压迫作用与进步运动的练习和讨论。 ◆什么是亲密团体与团体中的角色。 ◆分享与非暴力和非暴力行动有关的恐惧与感受。 马丁．路德．金博士写道，非暴力的哲学与实践有六个基本元素。 １、非暴力是对邪恶和压迫的抵抗。是一种人性的斗争方法。 ２、它不谋求打败或羞辱对手，而是要赢得他/她的友谊和理解。 ３、非暴力方法抨击邪恶力量但不反对作恶的人。它寻求打败邪恶而 　　不是作恶和做不公正之事的人。 ４、它情愿接受苦难而不复仇。 ５、非暴力抵抗者既避免外在的身体暴力，也避免内在的精神暴力 　　──不仅拒绝向对手开枪，也拒绝恨对手。真爱的伦理是非暴力 　　的核心。 ６、非暴力的信仰者深信未来，世界上的力量站在正义一边。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 左派是特殊利益集团的帮凶？ 宣昶玮 一般来说，左派是代表工农大众利益，要求实行公有制，走真正的社 会主义道路，要求人民大众真正当家做主人，即人民大众有充分的民 主权利。 可是现在特殊利益集团的腐败专权，已经把人民（当然大部分是工 农）推入苦海，工农在社会的最低层，地位远在资本家和掌权的官僚 集团之下，当主人公根本谈不上，民主发言权等于零。按理说，大部 分是工农的左派，应该是最恨当权的特殊利益集团的所作所为了？ 可是在中国的现实中，事情却恰恰相反。 因为现在的左派，是非常维护特殊利益集团根本利益的。 什么是特殊利益集团的根本利益？就是拒绝在中国实行民主，拒绝实 行国家权力制衡：只要他们能够保证自己的独裁专制权力不被民主削 弱，不被制衡牵制，那么他们霸占的政治经济的利益，就永远不会让 谁动一根毫毛。 而现在的左派呢？却正好每每在关键的时候，例如右派要求民主的时 候、要求学习西方社会对特殊利益集团进行权力制衡的时候，派便疯 狂的跳出来，对右派大肆攻击，并信誓旦旦的对当权派的拒绝民主拒 绝权力制衡表示坚决的支持。 可是，正是他们坚决支持和维护的这个当权集团，造成了工农无发言 权，利益得不到维护，是工农一切倒霉的始作俑者呀？左派们怎么这 么疯狂的保护坑害自己的人呢？这真是一大怪现象。 问题究竟出在什么地方？ 特殊利益集团要走的是什么道路？是真正的社会主义道路么？真正的 社会主义是人民大众当家作主的社会，即便他们声称的“坚持无产阶 级专政”，但现在的无产阶级正在专谁的政？这些无产阶级有力量去 专谁的政么？无产阶级现在是处在社会最底层，还是处在“当家作 主”的掌权层，正在忙着专资产阶级的政？ 我们先来看看左派理论大佬是怎样变脸的。 无疑的，左派理论大佬们平时是高喊工农的利益要保卫的，人民应该 当家作主，但这只是平时风平浪静的时候；一旦中国有人要求民主和 要求权力应受制衡的关键时候，这帮左派理论大佬们便一哄而上，全 力攻击要求民主要求对特殊利益集团权力进行制衡的声音，并信誓旦 旦坚决支持当权的特殊利益集团的政策。 接连几番左派理论大佬们的这种万变不离其宗的表演，就是头脑简单 的普通群众，也应该能看出这帮人的真实面目了吧？ 所谓“左派是特殊利益集团的帮凶”，还不如说是普通的左派群众， 在这些负有特殊使命的“左派理论家”们的刻意导演与引导下，在绝 大多数左派群众不知真情的情况下，心甘情愿的一次又一次的充当了 特殊利益集团的帮凶。 只是当局者迷而已：左派们也不知道自己这样做了之后的真实效果是 什么。 真正的左派分子，在被他们崇拜的“理论家”们引诱去当了一回坑害 自己的特殊利益集团的帮凶之后，还有此战全胜得胜而归的英雄感觉 呢，他们哪里知道自己已经被人暗地里利用，不知不觉的给人当了一 次顶枪子的炮灰；而真正得益的，正是那些坑害自己的特殊利益集团 呢！ 我们再看看左派理论大佬是怎么变戏法的。 众所周知，左派和右派是有分歧的：一个主张走社会主义道路，一个 主张走资本主义道路；但目前的实际，是左右两派都处在无权无势的 地位：走真正的社会主义特殊利益集团不让，因为那样他们就捞不到 钱了；走真正的资本主义特殊利益集团也不让，因为那样就要实行社 会民主，而一旦实行了民主他们就会失去独霸的权力，而没有独霸的 大权他们也不可能再捞取大量人民血汗了。因此目前在特殊利益集团 一家独大的情况下，左、右两派是真正的难兄难弟。 但现在左派突然把根本还摆不到台面上来的走资走社的分歧，弄成左 派有对右派不共戴天之仇恨，这正是那些负有特殊使命的左派理论大 佬的功劳：是他们把原来仅芝麻大的分歧，热炒到了你死我活的高度 上了，这就是左派理论大佬们变的戏法。 好在一大帮昏头昏脑的左派分子也不辨真假，于是众人呐一声喊，便 勇敢的冲上去和右派们大搏斗了。而根本就不曾想到：难兄难弟之间 相斗，削弱了人民自己的力量，最后得益的只有特殊利益集团。 中国文人的升官发财的手段，真是五花八门。 有右派文人又哭又闹的高喊民主，特殊利益集团便给了他一套洋房、 一辆轿车，又弄个博士导师当当，马上他就不闹了；有费尽心思看准 时机大反特反“伪科学”的，最后把自己反成了百万富翁，成名成 家，食有鱼出有车。现在，那当初的反伪英雄，又发现反民主比反伪 更合乎当权者的口味，于是便摇身一变，成了反民主的急先锋了。 人们看到这些人一时反伪；一时又反民主，不知道他究竟要干什么； 而善良的人们哪里知道：这些人根本就是投机分子，哪里有固定的人 生信念？他们不过是善于琢磨皇家的心思，皇家需要什么他们就去做 什么罢了。 现在出现了更精彩的一幕。 今天我们又看到了左派理论大佬上穿下跳的，吸引到无数头脑简单的 左派追随分子，于是从此就有了大本钱了：在关键的时候左派理论大 佬振臂一呼，为特殊利益集团的政策说上几句好话，引导了无数的左 派分子也跟着一起呐喊，那作用可就太大啦：一个左派理论大佬可抵 得千军万马。 如果不是这些左派大佬的善于引导，这些头脑发热的左派狂热分子也 和右派一样，拼命要求民主人权、要求制衡特殊利益集团特权的话， 那特殊利益集团可就抵挡不住了。 现在倒好。右派不是要求民主么？不是要求参政么？好吧，让左派来 收拾你们！ 于是右派便溃不成军了。 而左派收拾过右派后回到家，仍然是室徒四壁，家无隔夜粮。而且 呢，还要为孩子上学的学费接着发愁。 要求民主的右派在左派的奋力攻击下固然什么也没有得到；但左派渴 望的平等也没有丝毫头绪：何况他们反击右派也常常不是为了平等。 特殊利益集团，由于有了千百万左派民众的打头阵维护，地位变的坚 如磐石。 官僚们坐在小汽车上一溜烟的驶过马路，车轮溅起的泥水，泼了蹲在 路边叹气左派的一头，还暗暗的骂一声： “下贱命！” 怪谁呢？怪自己命不好。下辈生儿子一定让他当大官，也挣个荣华富 贵，光宗耀祖。 可他没有想到：如今特殊利益集团连权力也都世袭了。他的儿子下辈 子希望也不太大；倒是官员的子孙下辈子当官的可能性更大。 左派们对特殊利益集团的贡献可真是太大了。 想想吧，面对右派的要求人权要求民主，如果狠命打压还要顾忌西方 民主国家的批评；而现在倒好：左派老少一齐上阵，来它一顿乱棍， 什么美帝走狗、汉奸卖国贼，乱我中华野心不死，等等一顿闷棍乱 舞，打得右派摸不着回家的门：连一旁看着的特殊利益集团都觉得好 笑：这帮左派头脑也真够简单的，大概脑袋里也就一根筋。于是得意 起来：众多的左派是我们特殊利益集团的真正保护神也！ 特殊利益集团的话并没有讲错。 左派民众认为：美帝讲人权，右派也讲人权，他们不是美帝走狗是什 么？ 美帝讲民主，右派也讲民主，他们不是卖国是什么？ 只有美帝才讲什么“三权分立”：右派也讲“三权分立”，他们就是 汉奸！ 那个于丹天天在电视上说《论语》，她的理论水平就是高！俺就佩服 这样的人！ 这帮人先把左派理论大佬、“教授”的文章看过千百便，教授讲的那 些话真有水平，越听越对俺胃口。 现在左派理论大佬几句“美帝走狗”、“卖国贼”的斥骂，于是他们 便脑门子一热，血往上涌，千万人一起上阵，于是右派只好自认不行 了。 左派下层分子头脑简单，而中层分子则思想糊涂：所以也不明白右派 是自己的同盟军，左右两派都要面对同一个对手：在特殊利益集团地 位稳固，大权在握的情况下，左派永远也不会有好日子过，更不可能 给你平等；右派呢，也永远得不到民主。 因为左派大部分糊涂的可以，所以便在左派理论大佬的刻意引导下， 也猛烈的批评起什么宪章来了。至此，左派从上层，到中层、下层， 便都把右派视为自己最大的、也是不共戴天的仇敌了。好象中国目前 这么腐败，这么不公平，工农的权利这么得不到保证，全都是右派弄 得。 看到左派这个样子，特殊利益集团忍不住屁都笑出来了。 但万万幸运的是：整体上认不清对头，头脑简单而又希里糊涂的左 派，其中却有极个别头脑清醒的人士，例如李文采这样的人物。 李文才头脑是清醒的。所以他才说：“左派和右派是同盟军而非死对 头”，“（左派）对主张民主的右派横眉冷对，替官僚特权挡枪口， 这是糊涂的。” 但现在左派却整体上还没有认识到：让左派这么希里糊涂的根子，正 是在大多数左派佩服的五体投地的左派理论大佬身上！ 他们是这种局面的一切的始作俑者！ 明白了么？ 那么这些负有特殊使命的左派理论家，他们身上有什么标记没有呢？ 有的。 那么是一些什么标记呢？ 那就是他们常常是政治投机分子，和前面说过的反对伪科学分子一 样。而且攻击漫骂右派的最恶毒的语言，常常首先出自他们的发明。 他们是攻击右派的最卖力者；而且肯定会在关键的时候出手维护特殊 利益集团的根本利益。这些人的言行，多采取机会主义的方式，只要 能够维护特殊利益集团、能够把人们的愤怒引到帝国主义和右派的身 上，那么一切可能的手段他们都可以采用。而且这帮人又最爱的是按 照群众的口味去说话，群众喜欢听什么他们便说什么；群众最爱听歌 颂毛泽东的好话，所以你放心，他们肯定说得最多；当然骂贪官骂腐 败也一样多，因为这些群众都最喜欢听呀。 在平时风平浪静的时候，他们也会把特殊利益集团的八辈祖宗拿来操 ──因为群众喜爱听这个──但你放心，只要有人要求民主，反对专 制的时候，这些大佬们便马上来个“脑筋急转弯”：便会喊出坚决支 持“ＸＸＸ”的口号来了！ 前有西山会议，近有什么宪章，左派理论大佬均不失时机的跳出来， 给要求民主、要求对权力制衡的民主势力，给大大小小的右派们以致 命的攻击，彻底堵住了社会向民主方向迈进的任何可能性。 左派大佬引导下造成的，这种左派严重阻挡民主潮流的实际效果，对 于一心想保住自己独霸天下一切大权不放的特殊利益集团来讲，无异 于天降及时雨，功莫大焉，无人能够替代的。 《水浒》是描写投降派的；而现在的左派大佬，实际上已经兼具宋江 和高俅的双重功能：对于右派和要求民主、要求社会应倾听人民意见 的人们，他们是领兵镇压的高俅，正领着千百万左派民众对向朝廷发 难的要求进步的右派和其他人民，挥舞大刀，恨不得斩尽杀绝，一个 不留；对于左派阵营内部，这些理论大佬正是坐镇水泊梁山山寨中的 宋江，左派大小喽罗们对之又是佩服的五体投地，对他们是言听计 从，一呼百应。 社会上更有那多得数不清的五毛，在各种场合冒充左派，在那里咒骂 右派；同时又冒充右派，在那里和“左派”对骂：这样把水搅和得浑 浑的，于是左右两派真是“不共戴天”了。 为了让戏演得象，左派理论大佬们也学会了黄盖的办法：“苦肉 计”。 于是今天某左派大佬的博客被封了几篇文章，明天某左派大佬的重要 阵地，遭到了“严厉的冲击”云云：这不免使人想起了当年地下党干 的那些勾当：煞是惟妙惟肖。 左派一般群众看这些“理论家”，一时骂这些当官的；一时又坚决支 持什么什么：怎么有点儿迷糊呢？但是这些理论家都是自己景仰的 呀，还是相信他们吧！“教授比俺有水平”！跟着干啦：坚决支持什 么什么，坚决打倒“美国走狗！” 这些右派气死俺啦！ 于是一哄而上教训右派去了。 事情就是这么个样子发生啦。 现在再来看看右派的情况。 右派就没有一丁点儿问题么？ 现在有这样一个问题：中国的事情现在弄成这个样子，如果人们一味 指责左派和工农分子头脑简单，太容易上当，是根本不行的。问题的 关键之一固然是那些装扮成工农代言人的左派理论大佬那里，确实是 这帮人的刻意而为，造成了左派围攻右派，把实际上的一对难兄难 弟，却在公开场合大打出手的局面。那些右派们也从来就没有想到 过，应该把工农看作自己的同盟者，而不是自己的敌人吧？而且右派 们说话，做事情，也从来就不曾考虑过，左派和工农有什么需要？他 们要求什么？ 右派的做法和左派理论大佬形成鲜明的对比： 右派们从来不去亲近工农，也不太关心工农的愿望；而部分左派大佬 却千方百计的讨好工农，净拣工农爱听的话说。 这一亲一疏，工农当然知道去和谁“亲”了。而右派们还没有意识到 这件事情呢！ 右派们如果还象以前那样一个劲的鼓吹私有制万能，鼓吹民主而不鼓 吹工农要求的大众平等，仍然只鼓吹权力制衡而不鼓吹工农民众普遍 参政，那么左派下层民众和右派的抵触大概还要长期存在下去，中国 的民主之路仍然希望渺茫。 实际上中国的右派们根本就没有统一的理论思考与实施策略，右派们 根本就缺乏大的理论指导人物，也实际上处于形同一盘散沙的无乌合 之众的状态，难怪他们败得一塌糊涂。 中国已经出名的那些有名的右派人物，几乎全都是政治活动型的人 物，而非理论家、战略家型的人物。并且他们自己还从来没有意识到 这一点。 如果中国就这么个情形下去，那么中国可能永远不会出现右派希望的 民主，也永远不会出现左派希望的平等。 这都是因为有了左派为特殊利益集团保驾护航，官僚腐败集团的地位 已经稳如泰山的缘故。 只要中国有人跳出来要求民主、要求权力制衡，只要风潮初起，那么 成千上万的左派们便奋起保卫特殊利益集团。 虽然特殊利益集团的人数极少，但左派人士却极多，比右派多得不是 一个数量级；有了这么多的左派人士坚决攻击要求民主与人权的右 派，那么右派永远都不可能成功了：中国的民主哪里还有希望呢？ 左派这么卖力的攻击特殊利益集团的对手──右派，永远能够解开要 求民主人权的势力对特殊利益集团的任何包围，那么特殊利益集团的 地位稳如泰山；当然啦，工农要求的人民当家作主，要求的平等，也 永远是水中的月亮了，也永远到不得手中。因为一切政治进步的路都 被左派自己堵死啦，包括堵死了工农的儿子下辈子当官的路：特殊利 益集团的政治地位稳如泰山，那么他们的子孙下辈子还是官僚，工农 的子孙下辈子就只能还是贱民了：天下从此太平，甚至“万岁”都已 经喊出来了。 千千万万的左派民众啊，他们一直以为他们景仰的左派理论大佬，从 来都是要带领他们争取工农的利益呢；谁知道在大佬的努力下，特殊 利益集团的特权将牢不可破万世永享了；几乎所有的左派，还没有想 到这一层吧？ 现在大家多少看清楚一些，那些左派理论大佬们的真实面目是什么了 么？ （宣昶玮：中华思想家世界联盟） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我看毛主义党宣 刘自立 看了毛主义党的宣言书，觉得他们说的没有错──针对现实是对的； 错的，是他们说对以后，如何办？说，要恢复毛主席统治，就是从对 而错、而误、而大愚蠢！ 从政治学批判和革命角度而言，一般性左派批判，针对现实总是正 确；问题是，他们的革命和暴动将会带来什么结果！毛主义革命就是 推倒坏的，建立更加坏的。 如果按照毛派现在这个逻辑，中国历史进程无疑会选择这样循环往复 的最坏主义，而无前途。 谈谈看法。 １、毛派批判的这个特权东西（修正主义东西），其实就是毛主席留 　　下的遗产。各种党阀权贵儿子孙子龟孙子，都是毛主席红色系列 　　的遗屙，就是所谓党产人质。这些人，其实就是毛主席的捍卫 　　者。你们说他们是修正主义，错了──他们的革命本钱就是毛式 　　政权赋予的──从邓、陈大佬到下属人等，难道可以不追究到49 　　“合法性”上乎！其实，毛主席也是修正主义。他开始的中美接 　　触，就是改革序曲。所以，你们毛派里的人物，不要规避这一 　　点。只是毛死了，邓来做，而已。 ２、毛主义反对现实各种劣迹，说得好，说得对。但是你们过于无 　　知。除去上述无知于毛孙、党孙继承“正统”外，你们拿来批判 　　现实的武器很陈旧，就是说，你们如果不知道毛就是原来和现在 　　特权之根源，你们一旦起义，革命，换来的还是那些毛公子、周 　　公子，还是那些党魁大佬。你们不是白干一场乎？有人怀念文 　　革。什么是文革，就是毛来一个换汤不换药，最后还是他的官僚 　　执政。 ３、至于说那些根本就是毛主义里的既得利益者，自然另当别论，他 　　们只是毛派中浑水摸鱼的前党阀权贵和失落者。他们完全不代表 　　那些现实批判者。问题出在哪里？笔者以为，要区分盲目拥毛的 　　一般民众和毛派中一度是既得利益者，而现在失落的一批政客。 　　这些政客的确想恢复原先他们的特权，实现毛主席无法无天而他 　　们也可以小打小闹的那种局面。这些人有百害，无一利。 ４、产生这种比较复杂的局面，其症结就是官方没有对毛的罪行，宣 　　传甚至毛式语言，进行甄别和批判。中国老百姓里很多人不明白 　　《零八宪章》那样的文字语言，却可以把毛主席语录倒背如流。 　　这样的语言和语境，因为长久以来没有得到历史的还原和解释， 　　老百姓还是将其看作为草根阶层利益的语言所指。这样一来，中 　　国形成了三种语言和思维模式：一种是官方颠三倒四的政治语言 　　悖论；一种是不为民众理解的外国语言模式；再就是人们记忆犹 　　新的毛语言。这三种语言代表三种理念。而毛式理念，有他惯性 　　的传统影响，是中国人去之不掉的负担。 ５、所以，厘清这等毛式语言是一个革命过程；也就是说，只有在官 　　方转变成为批毛主流，如前苏联还原历史真相以后，毛主义真 　　相，才会出现，进而对毛式幻觉，予以完全推翻。在此之前，只 　　要毛像还是挂于城楼子上，左派中人，就会挟百姓以做忽悠，实 　　行毛主义正统鼓噪而使得官方只好缄默而无言。所以，摒除毛主 　　义语言，必得摘除毛的新旧偶像化，将主流思潮灌输到老百姓 　　里，使他们认知真相而后弃毛。这个过程，不可能在毛正统不废 　　除以前实现之。 ６、毛主义是什么东西？就是鲁迅说的一代不如一代的东西。你们肯 　　定毛，就要否定蒋。但是，蒋介石没有把台湾搞成饿殍遍地，革 　　命震天，民不聊生。毛搞了！你们看见现在不好，可是，现在不 　　好，是毛主义自然的继续。用一句文雅的话说，就是他们集中了 　　毛主席的不好和邓的不好──就是既不是社，也不是资，而是很 　　不好的剥削压迫镇压。所以，剥离这样的东西，没有别的办法， 　　只能是争取一个民主多党法治和制衡的政治体制。毛和邓，恰恰 　　反对这个体制的出现和萌芽。你们跟在毛后面，究竟能看到什么 　　结果？回到毛主席，就是回到民不聊生和全民皆死！ ７、毛主义和改革开放一样祸国殃民。但是，毛不能反邓，邓不能反 　　毛。因为一如前说，他们本是同根生，就是共产党。只有改造或 　　者取缔了这个东西，毛主义或有理想的那些公正和公平主义── 　　他们40年代主张的那些东西──才能假戏真唱，换得实现。其 　　实，毛的农民和邓的农民，实在和城市人比在九天九地。这是一 　　位著名学者批判毛的话。我们一再说的毛打天下，邓坐天下，就 　　是这个意思。你不能想象毛不死，会不剥削、不掠夺，他只是没 　　有和国际资本结合起来掠夺而已。但是，邓知毛意，就这样做 　　了。所以，在你们反对这一点上，是没有错的。但是，你们也同 　　样不能无视毛对于中国人犯下的滔天罪行。如果你们没有勇气认 　　可这一点，你们批判邓的理据，就会等于○。 ８、所以说，毛时代并不是公正的年代，而是很不公正的年代，是绝 　　对黑暗的年代──我们并未说因此邓的年代，就是公平合理。恰 　　恰相反，邓的权贵私有和毛的特权大公一样，不公、不正、不 　　义。没有反对邓的毛正确论，反之亦然，也没有反对毛的邓正 　　确。所以，如果毛主义党真的要反对现实腐败和卖国大罪，只有 　　做既反毛，还反邓的修正主义者。我们说过的修正主义绝对不是 　　邓改革，而是修正到西方的社民主义或者干脆就是修到自由民主 　　去。 ９、中国文坛上现在呈现的毛主义热潮，与其说是对官方的挑战，不 　　如说是对宪政派和民主派的挑战。迎合草根阶层的毛主义势头， 　　如何转换到他们思考和拥戴民主宪政乃至自由主义上去，是一个 　　严峻的课题。其间，所谓自由主义，如果一味进行精英偏向的鼓 　　噪而漠视争取一般民众的工作，那么，这样的正确论就会束之高 　　阁，不起作用。而草根里面的思潮和倾向──包括毛主义思潮 　　──就会泛滥。（我们看见，维权民众可以唱着语录歌实行抗 　　争，因为《零八宪章》离其甚远，甚隔，甚陌生。在这个课题 　　上，自由派是否会重蹈胡适40年代自由主义呼喊落空的覆辙，让 　　毛主义取代自由主义，而发生新一轮的民粹暴力，还不好说。） 我们说，说出政治学真理就和说出1＋1＝2一样简单；问题是，政治 思维和政治行动之复杂不亚于高等数学和微积分。我们只有既知道 1＋1＝2这样的基本常识，又知道政治理念和政治操作的微积分，政 治诉求和中国特色才能奏效。这个道理就连毛本人也是懂得的。他知 道王明主义路线既不是真理，也无法操作。所以，才出现一套他的 “结合论”──从负面审察或者从正面审察这个结合论，对于自由派 们，非常重要。如果人们一定要停留在1＋1＝2的初等算数上，感觉 甚好，什么也不深入，那就只有听任毛派把老百姓争取过去，一无作 为。 这是判断毛派基本错误以后，不得不作的思考。 至于说，有人反击毛派，却把根据建立在现实政权上面，那就不啻把 百姓尽数推到毛主席那里而无其他可能。 改革死了，毛派才会复活！ 要毛派彻底死亡，只有彻底否定改革，进入新一轮政治探索之中。 以上说法，恭请毛主义党里见识正常者和拥毛众人，参考一下。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 希望师涛能够得到保释 张耀杰 半个月前收到师涛先生的第二封狱中来信，摘录如下： 　　春节前我弟来探监，得知你的著作新书已寄到家里，等我回去后 　　慢慢欣赏。关于艺术理论等有关专业知识今后继续向你请教。也 　　代我向于建嵘老师问好。我在《南风窗》上经常看到有关于先生 　　的访谈，对于他的博学与实践精神非常敬仰。 　　我现在情况一切正常，前阶段身体有点问题，监狱各级领导十分 　　关心，让我先安心休养一段时间，最近感觉好多了，神志清晰了 　　许多，看书学习也有了定力。有个朋友推荐我读《佛教的故事》 　　和《李叔同解经》，我觉得很有心得。前两天看了明朝吕坤和洪 　　自诚的著作《呻吟语》、《菜根谭》，吸取老祖先的文化精华， 　　大有益处。还有一位学习易经的朋友为我卜卦，卜了“大畜”， 　　意思是蓄识、蓄德、蓄业，通俗来说就是“好好学习，天天向 　　上”，挺神奇的，卦象里是“上九”，你不妨翻翻书。 　　得知智效民老师搬家到北京，十分高兴，能有勇气在北京谋发 　　展，真是一件好事情。可惜我对于在北京谋生一直心存畏惧，有 　　许多机会都被我放弃了。今后我回去要定居银川，远离尘世纷 　　扰，不知能否图个清净？你们单位经济效益不景气，不知你的生 　　计是否受到影响？在北京生活“居不易”，我也不知如何能帮到 　　你？……但愿经济危机早一点过去。前不久，爱宗兄给我寄来贺 　　年卡，我也同样表达了感谢和问候。因为我手头上没有通讯录， 　　因此许多朋友同事和老同学都无法取得联系，只好耐心等几年， 　　以后会慢慢好起来的，大家相聚不迟。 　　长沙有座“田汉大剧院”，生意很好的。想起你的那本田汉先生 　　传记。过去老一辈艺术家对戏剧艺术的追求和艰苦实践的精神， 　　实在令人钦佩，那样的时代真是一个人才辈出的时代。我多么希 　　望能沾染一点他们的灵气，让我的笔也能生万丈才情，写出精美 　　诗章。 　　不多写了。再次祝以新春的问候！ 　　师涛，2009年2月13日于监房。 由于自己俗务缠身、心神不宁，迟迟没有给师涛写回信。只是他信中 所说的“前阶段身体有点问题，……最近感觉好多了，神志清晰了许 多”一番话，一直萦绕在我的脑海之中。前不久网络上传言，本年度 将有可能进行国庆大赦，我便幻想着师涛能够列入大赦名单。几天前 见到师涛的二审代理律师丁锡奎先生，我与他谈起这件事情，他说大 赦只是一种网络民意，几乎是没有可能实现的。于是我又想到是不是 可以通过律师，以监外就医的理由提出保释。 丁锡奎律师让我进一步了解师涛的病情，并且征求一下家属的意见。 今天略有空闲，检出师涛的来信录入电脑，一方面打算发给师涛的弟 弟师华征求意见，一方面也想请关心师涛的朋友集思广益。 值得一提的是，于建嵘教授于2009年2月7日到日本早稻田大学讲学 时，巧遇庆应义塾大学法学部的林秀光女士。林女士当即到书店为师 涛购买了一本印刷精美的日本画册，托于教授带回国内转交给我，再 由我转交狱中的师涛。只是我担心辜负了林女士的美意，没有率然寄 给师涛，而是寄给了远在银川的师华，希望他下一次探监时，能够亲 手交给师涛。也希望监狱当局，允许师涛留下这样一本用他所不懂的 日本文字介绍说明的纯粹艺术品。师涛原本是一名艺术感觉很好并且 与世无争的诗人，监狱当局善待师涛，就是替国家民族善待人才。 为了使狱中的师涛能够在精神上保持相对良好的状态，我还希望有更 多的朋友能够不间断地轮流给他写慰问信。他的通讯地址是： 415001，湖南省常德市56号信箱德山监狱第四监区。 2009年3月15日 ------------------------------------------------------------ 附：林秀光女士来信。 张耀杰先生： 您好！ 我在一个偶然的机会看到了您贴在……网上的师涛先生给您的去信。 得知他想看一些关于日本画方面的书籍。因为于建嵘先生要到早稻田 来开会，我想可以托他给您带去，然后再由您帮我给师涛寄去，所以 我就去买了一本日本画册。很美的，但愿师涛会喜欢，能给他带来一 点点地快乐和安慰。 希望您能帮我成全我的一点心意。因为我觉得不管是国民党时代还是 共产党时代，只要是良心犯、政治犯，就是站在人民一边的，就是为 所有的中国人受罪的。 作为一个关心中国命运的人，只是想为他们做一点力所能及的事。 敬礼！ 祝安好！ 林秀光 2009-02-07拜 〔原载《观察》2009-03-15；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 在捷克人权奖颁奖会上的答谢辞 崔卫平 尊敬的瓦茨拉夫．哈维尔先生： 尊敬的各位部长先生： 尊敬的各位来宾、女士们、先生们： 我站在这里，想和你们谈谈刘晓波先生的妻子刘霞女士。当刘晓波先 生2008年12月8日被警方带走之后，他的妻子刘霞只见过他一次，连 中国最重要的传统节日春节也没有见到。刘霞女士尝试给她的丈夫送 书，一开始被拒绝，但是在她的反复坚持下，最后一次警方把书收下 了。不久前我见到了刘霞女士，她时时刻刻在等待着能够再次见到丈 夫的机会。对于这次来布拉格，她的意思是，在目前这种情况下，她 不希望远行，她希望与哪怕不能见面的丈夫靠得更近一些，她随时都 在等待有一辆车把她送到某一个她不清楚的地方，在那里她的丈夫刘 晓波也在等着想要见到她。她说她要以这样时时刻刻等待的方式，陪 着她的丈夫刘晓波坐牢。 在每一个这样因为人权和民主失去自由的英雄背后，都有这样一位哭 泣的妻子，也是坚强的妻子。你们也许知道，仍然在狱中的胡佳先生 的妻子曾金燕女士，还带着一个不满两岁的女儿，她的痛苦和艰难可 想而知。争取人权和民主的事业，是他们亲人的事业，而这些妻子所 从事和承担的，是为了她们亲人的事业，她们以她们全心全意的爱 意，支持和呵护为人权和民主的事业。这些妻子是令人崇敬的，是我 们事业的基石和我们力量的源泉。 我还想谈谈，除了这样的妻子，在每一位为人权民主奋斗而付出牺牲 的人背后，也有着一位哭泣的和坚强的母亲。如你们所知道的，我们 有一个“天安门母亲”群体，她们的孩子于20年前，在坦克履带和枪 炮之下，流尽了年轻生命最后的一滴血。至今这些母亲她们的痛苦、 她们的呼声，被隔离在公共视线之外。这是她们失去儿女之后的另外 一份痛苦。我认识一位天安门母亲，她28岁的儿子死在枪口之后，她 的女儿谈恋爱两次受阻，当对方男孩知道这样的家庭故事之后，他就 离开了。这位母亲告诉我，女儿第三次恋爱再也不敢与对方讲起哥哥 的故事，后来这一对年轻人结婚，他们的孩子都已经上小学了，但是 儿子被打死的事情，女婿始终不知道。这样大的痛苦，许多人只能深 埋心中。这些母亲当中的一些人，已经直接走在了今天中国争取人权 和民主事业的最前沿，比如丁子霖教授。她们以自己年老的身躯，为 更加年轻的孩子（包括我的孩子），努力撑出一片晴朗的天空。 我还想到了这样一些受难者的母亲群体，那就是“汶川地震母亲”， 她们的孩子在没有达到建筑标准的教学楼里失去了年幼的生命，至今 她们还在为寻求有关教学楼建筑的真相、为寻找公正的解决途径而奔 波。与“天安门母亲一样”，她们实际上也被阻隔在公共视线之外， 很少电视台、报纸现在会采访她们，甚至她们与外界的接触也受到限 制。我们还有“三鹿奶粉结石宝宝的母亲”，她们想要通过正当的法 律途径寻求赔偿，至今法院还没有受理，她们也处于非常痛苦和挣扎 当中。 这样的妻子和母亲、她们活着和死去的孩子如此令人不安，令人难以 忘怀。她们需要关心和援助，而在关心和帮助她们的过程中，在感受 她们的痛苦、感受她们身上爱的光芒、爱的圣洁时，也再次唤醒了我 们的良知、唤醒了我们的人性和道德，提醒着我们对于这个世界的爱 和责任。 谢谢你们有耐心听完我讲这些故事，谢谢大家！ 2009年3月11日 （崔卫平：《零八宪章》签署者代表） 〔原载《参与》2009-03-15〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 在捷克人权奖颁奖会上的答谢辞 徐友渔 尊敬的People in Need的代表先生： 尊敬的瓦茨拉夫．哈维尔总统： 尊敬的外交部长先生： 尊敬的各位部长： 女士们、先生们、朋友们： 我们感谢People in Need把2008年度的“人与人”（Homo Homini） 奖授予《零八宪章》的签署者，这对于因为签署宪章而受到压制的 人，对于一切坚持合法权利的中国人，对于因为参与征集签名活动而 被警察拘押至今的刘晓波博士，是一种支持和鼓励。刘晓波博士长期 坚持自己的人权、民主信念，为此付出多次入狱的代价，我们现在代 他来领奖，这是我们的义务，也是我们的光荣。 不同的人对于《零八宪章》的含义和意义的理解会有差异，对于宪章 的签署者而言，最基本的共识是：宪章重申了我们关于文明社会的基 本价值和目标，其实，这些价值和目标在现存的中华人民共和国宪法 以及在中国签字、批准的一系列联合国公约和宣言中也得到了明确的 宣示。我们所呼吁和要求的，是要在中国实现它们，而不是与之背道 而驰。 人们注意到了《零八宪章》和《七七宪章》在基本精神方面的一致。 是的，我们从上世纪70年代捷克斯洛伐克的《七七宪章》运动和瓦茨 拉夫．哈维尔以及其他作家的著作中得到了激励和启示。两个宪章的 一致之处来源于两个国家处于相同类型的专断权力和意识形态的统治 之下，相似的社会生活氛围和道德状况──不讲真话和不追求正义， 也来源于相同的履行国际公约、保护人权的义务和压力。 和《七七宪章》一样，《零八宪章》在后极权时代提倡一种积极的公 民意识、公民道德和公民责任，我们坚持，保障公民的自由、尊严和 权利是政府的首要责任，如果政府没有尽到这种责任，甚至一贯地、 制度性地侵犯和损害公民的自由、尊严和权利，那么每个人都应该说 出自己的真实想法，努力改变现状，而不能甘于生活在恐惧和冷漠之 中，满足于自保和自利。 和《七七宪章》一样，《零八宪章》不是政治反对派的宣言，我们既 有批判精神，更有建设性态度，我们关注公民社会在中国的发育，我 们的理想和目标是一个健全的社会，我们摈弃传统政治思维中着眼于 改变政权和更换掌权者的做法。我们极尽全力争取与政府对话，在这 方面，等待和劝戒是必要的，我们既不缺乏勇气，也不缺乏耐心。 发表《零八宪章》的意图和目的是寻求和解与共识，而不是制造对 抗。中国的无权者在争取权利的时候，并不把掌权者的任何失败和挫 折都当成自己的胜利，宪章签署者的道德感和责任心远远高于现在的 掌权者、过去的革命者。自古以来，中国想掌权的人都把对社会的损 害当成对现存政权的削弱和损害，他们以制造动乱、冲突和仇恨来到 达自己的目的。签署宪章表明我们与那种做法格格不入，因为损害社 会就是损害我们自己。尽管宪章的签署者受到了骚扰、威胁和压制， 但我们决不会放弃理性与和平的行为方式。 中国人从100多年前就开始追求宪政民主的目标，但是，由于中国的 政治文化传统缺乏自由元素，由于内忧外患不断，由于主要的政治派 别和政治力量习惯于以武力而不是协商和妥协解决问题，我们的成就 少于挫折、失败与倒退。现在，中国的宪政民主事业面临新的、复杂 的局势。斯大林主义没有寿终正寝，它企图利用市场经济来延续生 命，二者的结合在新的历史条件下形成一个怪胎，全世界的资本都在 为它输血。不少人──既有中国人，也有外国人──把ＧＤＰ数字等 同于政治权力的合法性。如果说，30多年前中国和捷克斯洛伐克一 样，压迫的主要形式表现在政治方面，那么，现在中国的无权者既要 争取政治权利，又要争取社会公正，争取各种社会和经济权利。《零 八宪章》的核心诉求是人权，它涵盖了人之所以为人的各种权利，涵 盖了不同地位、职业、民族、性别，具有不同信仰和不同遭遇的人的 合法要求。虽然面临各种困难，但我们对于中国的人权和宪政民主仍 然充满信心。 从根本上说，中国的人权事业和宪政民主事业是中国人自己的事，但 是，它同时也是当代世界潮流的一部分。就象资本、技术在全球范围 内快速流动与扩张一样，信息和新的理念也在跨越国界快速传播。 《零八宪章》的签署者和全中国人民、世界各国人民一道关注目前这 场全球性经济危机。处于经济和政治双重危机中的我们对来自捷克人 民的关注与支持将永远铭记于心，我们也以同等的热情关注你们的进 步。 谢谢大家！ 2009年3月11日 （徐友渔：《零八宪章》签署者代表） 〔原载《参与》2009-03-15〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 德国议会关注零八宪章和刘晓波 民主中国阵线 2009年1月6日，民主中国阵线和全德学生学者联合会致函联邦德国议 会，希望德国议会和国际社会关注中共镇压《零八宪章》运动这一严 重侵犯人权的事件。2月4日，民阵主席费良勇先生收到了德国议会申 述委员会主席科尔思腾．瑙曼（Kersten Naumann）女士的复函。申 述委员会对民阵和全德学联关于《零八宪章》和刘晓波的提议已经立 案并着手处理。劳曼女士在复函中说，她感谢民阵和学联的提议。关 于提议中的要求，她已经开始审查。这需要一些时间。有关结果，她 会及时通知民阵和学联。目前，德国议会有关机构对《零八宪章》事 件正在审理当中。 第二次世界大战以后，人类最大的进步，就是在尊重人权方面的进 步。但在号称要实现“共产主义理想”的所有共产专制国家，人权都 受到彻底的践踏。全球一亿多人受共产专制的屠杀和迫害而死于非 命。中国的人权状况，纵向同共产暴君毛泽东统治时代相比有了明显 的进步，但横向同自由民主国家相比，还有巨大差距。政府和执政者 侵犯人权的现象，在专制腐败的中国，每时每刻都在发生。 《世界人权宣言》第18条规定：“人人有思想、良心和宗教自由的权 利。”第19条确定：“人人有权享有主张和发表意见的自由；此项权 利包括持有主张而不受干涉的自由、和通过任何媒介和不论国界寻 求、接受和传递消息和思想的自由。”《世界人权宣言》是1948年12 月10日，由联合国大会通过并颁布的。中国是联合国常务理事国，理 应带头执行《世界人权宣言》。 1998年10月5日，中国政府在联合国签署了《公民权利和政治权利国 际公约》。但是中共操纵下的“全国人民代表大会”至今没有批准该 公约。该公约序言中强调，按照《联合国宪章》所宣布的原则，对人 类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认，乃是世 界自由、正义与和平的基础，确认这些权利是源於人身的固有尊严， 确认，按照世界人权宣言，只有在创造了使人人可以享有其公民和政 治权利，正如享有其经济、社会和文化权利一样的条件的情况下，才 能实现自由人类享有公民及政治自由和免於恐惧和匮乏的自由的理 想。该公约确立的基本人权，同《世界人权宣言》是一致的。例如， 该公约第18条规定，人人有权享受思想、良心和宗教自由。第19条确 定，人人有权持有主张，不受干涉；人人有自由发表意见的权利。第 九条规定，人人有权享有人身自由和安全。任何人不得加以任意逮捕 或拘禁。除非依照法律所确定的根据和程序，任何人不得被剥夺自 由。从字面上看，《中华人民共和国宪法》也确定了公民的基本权 利。中国《宪法》第33条写明，中华人民共和国公民在法律面前一律 平等，国家尊重和保障人权。第35条指出，中华人民共和国公民有言 论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。第37条宣称，中华人民 共和国公民的人身自由不受侵犯。任何公民，非经人民检察院批准或 者决定或者人民法院决定，并由公安机关执行，不受逮捕。 但中共冒天下之大不韪，挑战《世界人权宣言》，也凌驾于中国的 《宪法》之上，继续以言治罪，剥夺公民的思想、言论和人身自由。 中国的《宪法》总纲明确规定，任何组织或者个人都不得有超越宪法 和法律的特权。但中共事实上享有不受任何约束的特权，可以藐视 《宪法》、玩弄《宪法》、践踏《宪法》。执政者胡锦涛温家宝等可 以随便说话，而刘晓波等起草和签署《零八宪章》的仁人志士们，为 了争取社会的公共利益，为了推动中国的政治改革，为了中国的和平 持续发展，竟然遭到中共强权的镇压，被恐吓、被批判、被监视、被 关押。 《零八宪章》符合现代文明社会和平革命的大趋势和大方向。其目标 是构建现代公民社会的基本元素和制度规范，其策略是和平理性切实 可行的。民主中国阵线坚决支持《零八宪章》，强烈要求中共立即释 放刘晓波，停止对《零八宪章》起草者和签署者的政治迫害。我们呼 吁全中国和全世界的民主人士行动起来，谴责中共专制政权侵犯人权 的新罪行。 中国人民政治协商会议和全国人民代表大会将先后于3月3日和3月5日 开幕。民阵希望全国人大批准《公民权利和政治权利国际公约》，并 敦促中共政府实施。民阵希望“两会”代表拿出良知和勇气来，真正 “与时俱进”，不要完全受制于中共专制集团，要敢于维护作为两会 代表的权利，勇于维护自己和他人的基本人权，敦促中共接纳《零八 宪章》的建言，立即启动政治改革，化解社会危机，让中国逐渐从专 制社会和平过渡到民主社会，以保障中国长治久安、持续发展。 （2009-02-28） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关注内地维权律师．呼吁加入绝食行动 中国维权律师关注组 北京维权律师高智晟的妻子耿和与两名子女离开中国，刚于上星期成 功抵达美国，而高律师本人仍然失踪。我们呼吁大家继续密切关注受 迫害的中国维权律师包括高智晟、陈光诚、郭飞熊，以及北京维权人 士胡佳。中国维权律师关注组主席何俊仁律师将于2009年3月18日 （星期三）开始，再次展开逢星期三24小时绝食行动，呼吁各界加入 声援行列，可因应各人不同情况选择每周三24小时绝食或不进食午 餐。 我们将发起黄丝带行动表示关注，并呼吁各界加入绝食行动，声援长 期受到迫害的内地维权律师及人士，请登入中国维权律师关注组的网 址 http://www.chrlcg-hk.org/?page_id=112联署支持及参与行动。 高智晟律师于2006年2月4日发起维权绝食行动，呼吁各界关注，何俊 仁为声援内地维权律师及人士的行动，于2006年2月8日开始逢每周三 举行24小时绝食，长达14个月。绝食开始十多天后，参与绝食人数已 达16个省市800多人，签名声援的则有4,000多人，香港、台湾、美 国、澳洲等地亦有声援行动。 中国维权律师关注组将于明日（星期三）上午9时30分举行记者会， 详情如下： ------------------------------------------------------------ 日期：18/3/2009（星期三） 时间：9:30am 地点：立法会门外 联络：潘先生 2388-1377／9417-3765, info@chrlcg-hk.org ------------------------------------------------------------ 背景资料： 至今仍下落未明的高智晟律师，2005年因三次发表公开信予国家主席 胡锦涛和总理温家宝要求当局停止打压自由信仰者，不断受到迫害， 其后于2006年12月被以“煽动颠覆国家政权罪”判刑三年，缓刑五 年，剥夺政治权利一年。此后一年以来，高律师及其家人一直受到软 禁，高智晟受到各种酷刑虐待羞辱等消息不时传出。家人包括女儿受 到国保员警押送上学，被骚扰不许与同学来往，和受到语言羞辱。 山东著名自学法律的“赤脚律师”陈光诚，2006年8月因“聚众扰乱 交通罪”和“故意毁坏财物罪”被判刑四年三个月，2007年1月12日 被法院维持原判。他在狱中曾受到暴力对待，妻子袁伟静亦因替丈夫 争取权利而屡次遭到暴力对待，长期被软禁在家和严密监视。 正在狱中的广东法律维权人士郭飞熊 2006年9月被拘捕，2007年11月 被以“非法经营罪”判处有期徒刑五年，涉案是被捕之前五年出版的 揭露渖阳官场腐败的杂志《渖阳政坛地震》。郭飞熊在看守所会见律 师时陈述，遭到包括电警棍电击生殖器的酷刑逼供，狱中膳食大多已 腐坏。郭飞熊与律师的会面受到监视，违反中国现行《律师法》的规 定。而郭飞熊和家人的会面同样是隔着玻璃透过电话通话，家人给郭 飞熊写的书信亦被无理扣起，没法通信。郭飞熊妻子张青亦已有多月 无法与他见面。 去年10月23日获欧洲议会颁赠沙卡洛夫思想自由奖 （Sakharov Prize）的著名北京维权人士胡佳，一直关注爱滋病防治工作及维权 活动，因发表五篇批评中国政府的文章及接受境外传媒采访，被控以 “煽动颠覆国家政权罪”，于去年4月3日被判刑三年半，现囚于北京 监狱，他的妻子曾金燕及一岁的女儿也被软禁在家中。 中国维权律师关注组 2009年3月17日 （http://www.chrlcg-hk.org/?page_id=112） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 贵州异见人士周末聚会被传唤． 在京东莞维权人士肖青山被关 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者乔龙2009-03-16采访报道〕贵州近40名异见 人士偕家人，上周六在贵阳郊区进行观光活动，当地公安星期一传唤 其中的陈西和陈德富。此外，在北京的东莞维权人士肖青山，星期一 上午在天安门广场散步时被公安怀疑他上访，而关进天安门分局。 贵州异见人士陈西，廖双元、陈德富、黄燕明等近40人带上自己的家 属，上周六集体到贵阳郊区观光，其中陈西和陈德富星期一被贵阳市 公安局国保总队传唤，共约七个小时。当天傍晚回到家中的陈西对本 台表示：“实际就是因为我们在星期六的时候，我们贵州的人权捍卫 者，民主异议人士，大家在一起搞了一个郊外的活动，我们到野外去 游玩一下，我们人数大概30多，有40个吧，由于我们是集团活动，他 们（公安）就过分担心”。 而星期一被传唤的还有陈德富：“除了把我传讯以外，还有我们贵阳 的另外一位民主人士陈德富先生，现在还在贵阳市公安局”。 记者在当晚联系到陈德富，陈德富表示：“国保大队的队长殷彪问我 ‘你们是打的有横幅吧’，我说‘是的，人权平等、有你有我’，他 说接到上面的指示，不能发表在网上，他们四个人强行把我带到家 里，我把相机拿出来他们强行把它抢过去。” 陈德富表示，公安在强制复制照相机中的相片后，又将他的电脑资料 删除。他多次向公安交涉，指公安没有出示任何证明，闯入他家，并 搜查他的私人物品。公安的回答却是“看看，不是搜查”。 陈德富在去年“6．4”19周年期间，公安强行闯入他家，当地派出所 所长还扭断他的手指。他星期一向公安交涉时，公安却矢口否认，又 要他向公安上级反映情况。 据了解，今年以来贵州公安几乎每个月都会传唤当地人权活动人士， 其中包括陈西、廖双元、申有连、杜和平等等。当局对他们一举一 动，非常关注。陈西表示：“要跟踪、要调查、要传讯，要像犯人一 样的对待。今天把我传讯去，象犯人一样的，他们的开头语是‘你要 老实交待’，问了一遍又一遍，然后作了笔录，还按了手印。” 这是陈西一个月内第二次被传唤，上次是因为陈西和异见人士徐国庆 向重庆和成都等地的系狱异见人士及家属，送慰问金，公安当时并威 胁他，如果继续从事民运，将对她女儿不利。对于公安频频向他发出 传唤，陈西则认为公安小题大做：“他们对他们政府的执政已经没有 信心了，一群公民在郊外游玩，他们都要调查”。 当局对待异见人士，绝不手软，而对待维权人士也是如此。据大陆 《民生观察》星期一报道，北京“两会”期间被非法关押，于日前获 释的东莞维权人士肖青山，当天上午在天安门广场旅游时，被北京警 察搜查后，强行押到天安门广场公安分局关押。民生观察工作室负责 人刘飞跃对本台表示，当天中午和肖青山通过电话后，知道他被抓的 原因：“北京的警察把他当访民也对他进行检查，他当时身上带着资 料和一些文件，然后把他抓到天安门公安分局去了，我就听他讲关在 天安门分局，房间的情况。当时大概有很多访民关在里面，是洗手间 改造过来的，里面的环境也很差，很阴暗潮湿”。 本台当晚10点致电肖青山，但他的手机仍然处于关机状态。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2009-03-16；www.rfa.org/ mandarin/。提供者：（贵阳）陈西〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中华联邦共和国的谎言 街头小剧场 刘宗正 ------------------------------------------------------------ 背　　景：北京天安门城楼上举行中华联邦共和国的开国大典。 人　　物：Ａ扮演中华联邦共和国的总统，头戴龙头面具；Ｂ、Ｃ、 　　　　　Ｄ、Ｅ、Ｆ等人扮演各地人民的代表。 道　　具：大典会场悬挂中华联邦共和国的国旗（红底，中间有一条 　　　　　龙）。 背景音乐：中华联邦共和国的国歌（龙的传人）。 ------------------------------------------------------------ 开演时，国歌声响起，Ａ庄严地站在天安门城楼上举起手向人民宣 告，“中华联邦共和国中央人民政府，今天成立了！中国人民从此站 起来了！” Ａ回头对站在后面的人民代表Ｂ、Ｃ、Ｄ、Ｅ、Ｆ说，“典礼已开 始，你们为什么还不戴上龙的面具？” 蒙古人代表Ｂ答道，“好好的人，为什么要戴上兽的面具？” 维吾儿人代表Ｃ答道，“戴上面具，我维吾儿人是不是就会变成龙的 传人了？就会变成中国人了？就会变成中华民族了？就要彻底地接受 汉化了？就要彻底地放弃了我维吾儿人的语言、文字、历史、文化、 主权了？我是我土地主体的居住主人，我是我土地主体的文化主人， 我是我土地主体的主权主人，我为什么要变成龙的传人？” 台湾人代表Ｄ答道，“戴上面具，我台湾人是不是就不可以选自己的 总统、State Governor、Lieutenant Governor、Secretary of State、Attorney General、State Controller、State Treasurer、 Insurance Commissioner、State Superintendent of Public Instruction、Member of the Board of Equalization、State Senate、State Assembly、City Mayors等了？我是我土地主体的居 住主人，我是我土地主体的文化主人，我是我土地主体的主权主人， 我为什么要让你汉人的中央政府来决定我土地的仆人人选？” 香港人代表Ｅ答道，“戴上面具，我香港人是不是就不可以选自己的 特首、State Governor、Lieutenant Governor、Secretary of State、Attorney General、State Controller、State Treasurer、 Insurance Commissioner、State Superintendent of Public Instruction、Member of the Board of Equalization、State Senate、State Assembly、City Mayors等了？我是我土地主体的居 住主人，我是我土地主体的文化主人，我是我土地主体的主权主人， 我为什么要让你汉人的中央政府来统治我？” 藏人代表Ｆ答道，“戴上面具，是不是就不可以成为独立国（Inde- pendent State）与高度自治了？我是我土地主体的居住主人，我是 我土地主体的文化主人，我是我土地主体的主权主人，我为什么要让 你汉人的中央政府来决定我的命运？” 蒙古人代表Ｂ对Ａ说，“你为什么要取名为中华联邦共和国？为什么 不取名为亚洲合众国（United States of Asia）？你为什么不同美 利坚合众国（United States of America）一样，让各地区的人选他 们自己的State Governor、Lieutenant Governor、Secretary of State、Attorney General、State Controller、State Treasurer、 Insurance Commissioner、State Superintendent of Public Instruction、Member of the Board of Equalization、State Senate、State Assembly、City Mayors等呢？” （2009-03-13） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “欧洲拉登”的暴力诗歌 卡拉季奇与种族屠杀 茉莉 台湾诗人非马有一首叫《缄默》的小诗，涉及引发战火的波黑塞族前 领导人卡拉季奇。诗人沉痛地感叹： 　　“一旦诗般美丽的语言 　　被用来引爆 　　新仇旧恨的 　　炮弹 　　人类需要 　　另一种全新的 　　弃绝音节的 　　缄默 　　面对这荒谬绝伦的世界 　　他们其实也 　　无话可说” 当优雅的诗歌语言成为刽子手屠杀的武器，难以接受这一现实的人们 只有无言与缄默。但缄默片刻之后，就有必要对这种现象进行探究和 思考。从某种角度看，诗歌的浪漫主义有着破坏宽容、否认理性和常 识的一面，一旦它被极端的民族主义所利用，便很容易为暴君、独裁 者和杀人狂服务，从而给世界造成惨烈的祸害。 诗人佩戴剧毒的民族主义纹章 卡拉季奇在成为波黑塞族共和国的总统之前是一名精神病医生，还是 一位有名的诗人。他自1968年起出版多本诗集，甚至在1994年获得俄 罗斯“肖洛霍夫作家协会奖”。即使在被北约追捕的13年逃亡期间， 他也通过秘密渠道出版一部剧本，一部名为《这里有奇迹，这里没有 奇迹》的儿童诗集，还有一部言情小说《夜晚的奇迹纪年史》。 然而，颇有文学才华的卡拉季奇，却是欧洲人眼中的杀人狂魔。他在 1992年至1995年的波黑战争期间担任塞族领导人，被海牙法庭指控授 权部下搞种族灭绝，将100万穆斯林和克罗地亚平民逐出家乡。塞族 军队还被控在东部的斯雷布雷尼察屠杀了8,000名穆斯林平民。卡拉 季奇因此成为20世纪最残酷的战犯之一，被冠上“欧洲拉登”的称 号。 最近美国加州大学的一位助理教授整理出本．拉登诗选，称他是一位 “技艺高超的诗人”。该学者正在分析拉登的诗歌及其在“圣战”中 的作用。例如，在一首象恐怖片一样鼓励人们前赴后继做“烈士”的 抒情诗里，本．拉登如此写道： 　　“投入战争的硝烟中， 　　是真正含笑的英雄。 　　他们勇往直前，直到 　　刀刃被鲜血染红。” “欧洲的拉登”卡拉季奇在其诗歌中，也是鼓吹战争和杀戮。但他和 本．拉登不同的地方在于，本．拉登鼓吹为真主而战，卡拉季奇则是 鼓吹狭隘而疯狂的大塞族民族主义，宣扬对异族的仇恨，他因此被称 为“佩戴剧毒的民族主义纹章的诗人”。在著名的《科索沃诅咒》 中，卡拉季奇笔下的拉扎宣称： 　　“任何塞族人，任何有塞族血统的人，假如不参加科索沃的战 　　斗，那就唯愿他绝不会有他所欲望的子嗣──既没有儿子也没有 　　女儿，唯愿他即使亲手播种也将颗粒不收──既没有黑葡萄酒也 　　没有白生生的小麦。” 这段话可视为卡拉季奇对塞族发出的全民族战争动员令。他的士兵实 施了清除波斯尼亚穆斯林的总计划，建立了奥马尔斯卡拘留营。拘留 营的一位幸存者如此描绘囚犯遭受的折磨： 　　“饥渴，被轮奸，精疲力竭，头盖骨被打碎，性器官被撕裂，腹 　　部被剖开，这些都是卡拉季奇的士兵干的。” 诗歌可作为种族清洗的罪证 在一首题为《1968年的萨拉热窝》的诗中，卡拉季奇写道：“我可以 听到行走的灾难，城市像教堂里的一间房子在燃烧”，“我聆听着灾 难来临的脚步声。”他为萨拉热窝在战火中的毁灭感到得意，因为早 在二、三十年之前，他的诗歌就预告了这一切。 诗歌成为卡拉季奇煽动军队的手段，例如《清晨的炸弹》： 　　“在这最黑暗的夜晚 　　我期待黎明 　　经由破晓的隐匿的劈啪声 　　我投掷一颗笑的炸弹 　　是的，我对人类扔了一颗炸弹”。 这个手上沾满了鲜血的诗人，在诗中回顾塞尔维亚之王，以对祖先的 共同记忆，号召塞族人： 　　“迷途的兄弟，时代在考验我们，朝着没有我的那个世界的一个 　　个人头开枪扫射吧！” 2008年7月30日，塞尔维亚将卡拉季奇引渡到海牙前南刑庭。他涉嫌 犯有种族清洗和反人类罪两项罪行，从此开始漫长的审判阶段。此 时，他的那些宣扬荒诞暴力的战斗诗歌，那些鼓吹大塞族主义的文 本，就可能出现在法庭上，作为从法律上判断其主观意图的材料，成 为证实卡拉季奇有意实施种族清洗的有效证据。 如此丧尽天良的诗人也有与他趣味相投的诗友。在波斯尼亚战争期 间，崇拜列宁的俄罗斯诗人李蒙诺夫曾应卡拉季奇之邀，参加一次阻 击兵巡逻。就象一个得意的父亲给儿子看一个新玩具，卡拉季奇带李 蒙诺夫视察一个塞族阵地。在鸟瞰萨拉热窝之时，李蒙诺夫向几个无 辜的牺牲品开枪，这令嗜血的卡拉季奇感到很开心。 从希特勒到毛泽东都浪漫抒情 昆德拉曾经辛辣地讽刺某些诗人和诗歌： 　　“诗人总是如此疯狂地热衷于他们所经历的感情，以至于脑子都 　　冒烟了，呈现出一片彩虹的灿烂景象，监牢之上的奇妙的彩虹 　　……。” 毛泽东的脑子冒烟，我们中国人是领教过的。1959年，惨绝人寰的大 饥荒已经开始，毛泽东回到家乡韶山，却满怀豪情地吟诵：“为有牺 牲多壮志，敢叫日月换新天。”在几千万人饿死的尸体上，他以浪漫 主义的想象力展现绚丽的诗歌彩虹。 大独裁者似乎都有一点艺术细胞。希特勒年轻时就想要当一名美术 家，他对建筑艺术感兴趣，而且热爱音乐。当希特勒还是一个寒酸窘 困的年轻人时，他曾冒着严寒，买站票去歌剧院观看德国作曲家瓦格 纳的歌剧。后来在纳粹党大会召开或群众集会上，都演奏瓦格纳的音 乐《众神的黄昏》。 为什么希特勒如此所以喜欢瓦格纳？因为他着迷于瓦格纳的音乐神 话。瓦格纳用音乐讲述了神、巨人和尼伯龙根人为了争夺黄金指环而 发生的战争。战争、英雄、死亡、复活，女性守护者──音乐中的乌 托邦建立在战争鲜血的地狱之上。患有浪漫主义自恋症的希特勒相 信，他是受苍天的召唤来拯救祖国的。他那病态的艺术气质导致日后 具有灾难性的政治幻想。 浪漫主义和“卡拉季奇崇拜” 一次又一次大屠杀的悲剧，发生在现代文明的孕育之地──欧洲，这 不能不令人感到奇怪。今天人们已经认识到，在欧洲现代文明内部蕴 涵着一颗毒瘤──民族主义。但人们很少注意到的是，滚烫的浪漫主 义曾是民族主义爆烈的同盟，甚至是纳粹主义的先声。 与纳粹有关的浪漫主义，是指德国浪漫派，而不是雪莱、雨果所代表 的英法浪漫派。德国浪漫主义崇尚绝对美的东西，以绝对美取代真和 善的判断，强调具有民族特色或集体色彩的美学观。在他们看来，雅 利安人种是全世界最智慧、最健康、最完美、最有组织能力的民族， 他们把维持民族的纯净作为理想，从而走向法西斯主义。 这种浪漫主义被认为是对启蒙的反动和背叛，它摒弃理性，沉迷于自 我的感受、精神和意志，不相信世界存在本质和真理。西方哲学家伯 林曾历数浪漫主义的罪过：破坏宽容的日常生活，破坏世俗趣味，破 坏常识……。 在20世纪里，浪漫主义曾给政治上的造神运动推波助澜。苏联的斯大 林，中国的毛泽东，都曾被所谓的“革命浪漫主义”诗歌热烈赞颂吹 捧。即使到了21世纪，浪漫主义大都被自由主义所吸收，成为宽容的 多元主义中的一元，但我们仍然在中国御用诗人“纵做鬼也幸福”之 类毫无人性的诗词中，读到反动浪漫主义的余韵。 在今天的塞尔维亚，仍然具有一种“卡拉季奇崇拜”。这是因为，由 于历史的原因，在塞族人中有着激发民族主义情绪的氛围和土壤。象 卡拉季奇这样自封的民族文化捍卫者，曾经给大塞族带来乌托邦式的 的文化梦想。即使在现任塞尔维亚政府将这名战争罪犯移交给荷兰海 牙的前南斯拉夫问题国际刑事法庭，还是有不少塞族人怀念他们的 “民族英雄”卡拉季奇，这位“英雄”的诗歌仍然在塞族人中传颂。 好在荷兰海牙国际法庭将给卡拉季奇一个负责任的公正审判，塞尔维 亚也正在走向民主和宽容，并终将成为欧盟的一员。但卡拉季奇的暴 力诗歌及其遗留下来恶劣影响，仍然是我们必须深刻认识并心存警惕 的。 〔原载香港《争鸣》杂志2009年3月号。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 建国史话（之15） 美国之音 ------------------------------------------------------------ ◆五十二、约翰．昆西．亚当斯如何当上总统　　　　　　　　　． ◆五十三、约翰．昆西．亚当斯执政举步维艰　　　　　　　　　． ---------------------------------------------------------- 五十二、约翰．昆西．亚当斯如何当上总统 美国独立建国后，前五位总统里有四位都来自维吉尼亚，他们分别是 乔治．华盛顿、托马斯．杰斐逊、詹姆斯．麦迪逊和詹姆斯．门罗。 美国的第二位总统约翰．亚当斯是新英格兰人。1824年总统大选的候 选人里，亚当斯的儿子约翰．昆西．亚当斯是最看好的四位候选人之 一。与此同时，美国西部的政治力量也在不断壮大。 田纳西州的安德鲁．杰克逊将军得到的选举人票最多，共99票，但是 没有达到当选需要的131票。国务卿约翰．昆西．亚当斯排在第二 位，得到84票，接下来是财政部长威廉．克劳福德，41票，然后是肯 塔基州的亨利．克莱，37票。 然而，这四位候选人都没有得到当选总统所必须的131张选举人票。 选举结果提交国会众议院裁决。众议院决定对排在前三位的候选人投 票表决，这就意味着国会大佬亨利．克莱已经出围，剩下的三位候选 人都希望能够得到克莱的支持。 财政部长克劳福德在大选前身患重病，健康状况十分糟糕。克莱觉 得，克劳福德的身体状况，无法胜任总统职务，因此决定不支持他。 在剩下的亚当斯和杰克逊两人之间，克莱不认同亚当斯的政策，但他 相信，亚当斯学识渊博，能力过人，能够胜任总统一职。 克莱并不喜欢1812年战争中新奥尔良一役的英雄将领杰克逊，他知道 杰克逊没受过什么教育，而且脾气暴躁。克莱认为杰克逊不会是一位 出色的总统。 因此，克莱决定支持亚当斯，但又不露声色。克莱的几位朋友前去拜 访亚当斯，告诉他说，如果亚当斯当选总统后能任命克莱担任国务卿 的话，克莱在西部的支持者会非常高兴。 亚当斯告诉他们说，如果西部的选票投给他，他一定会在内阁里任命 一个西部的人，但是不肯保证这个人一定是克莱，也不肯保证内阁职 务一定会是国务卿。 克莱虽然没有公开表示他支持哪位候选人，但是大家都知道，他已经 选择了亚当斯。费城报纸《哥伦比亚观察家报》1月下旬发表了一篇 没有署名的读者来信，指责克莱和亚当斯达成了秘密协议。 信中说，克莱会支持亚当斯，作为回报，亚当斯将任命克莱担任国务 卿。这封读者来信让克莱气炸了肺，他出面公开辟谣，而且主动提 出，愿意跟写信的人决斗，如果这个人敢站出来的话。 克莱出卖选票，支持亚当斯的传言引起了很大的风波，但是没人能拿 出证据。克莱要求对此事展开调查，但是写信的匿名者从此销声匿 迹。克莱相信，是杰克逊的支持者在捣乱。 2月9号早上，华盛顿飘起了雪花。国会将在这一天投票选举总统。正 午时分，参议员们走进众议院参加投票。选票清点后发现，没有候选 人胜选。参议员们离开后，众议院开始投票。 每个州有一张选票。亚当斯对拿到12个州的选票很有把握。克劳福德 得到四票，杰克逊得到七票。问题出在了纽约。纽约州支持和反对亚 当斯的众议员都是17位，只要任何一位反对派倒戈，让亚当斯拿到纽 约这一票，他就是总统了。 反对亚当斯的人当中，有一个很有钱的老头，名叫斯蒂芬．范．伦塞 勒。他是奥尔巴尼选区的众议员。他以前支持的不是克劳福德就是杰 克逊，但是如今，他却拿不定主意了。亨利．克莱那天上午把伦塞勒 带到自己的办公室里，跟他谈话。当时，丹尼尔．韦伯斯特也在场。 他们两人告诉伦塞勒说，亚当斯的当选决定着国家的安危，伦塞勒手 中的一票是整个国会里最重要的一票，最终将决定美国下届总统的人 选。听了克莱和韦伯斯特的话，伦塞勒更糊涂了。 临投票前，伦塞勒还是没有拿定主意。他扒在桌上，恳求上帝帮助他 做出正确的选择。伦塞勒祷告后睁开双眼，看到自己脚旁边的地上有 一张写着亚当斯名字的纸条。伦塞勒捡起纸条，塞进了投票箱。 亚当斯因此赢得了纽约州的支持，当选为美国的下届总统。国会的一 个委员会前往亚当斯的住所，向他传达这个好消息。其中一个人后来 形容当时的情形说，汗珠顺着他的脸往下滑，他从头到脚浑身颤抖， 紧张到几乎不能站着讲话。 那天晚上，亚当斯平静了下来。总统门罗在白宫举行盛大晚会，亚当 斯、杰克逊和克莱都应邀参加。晚会上，亚当斯和杰克逊终于见了 面。杰克逊当时正搂着一个年轻的姑娘。 杰克逊说，“你好啊，亚当斯先生，我只能给你我的左手，你也看见 了，我的右手腾不出来。我希望你一帆风顺。”亚当斯冷淡地回答 说，“好的，我也祝杰克逊将军一切如意。” 两天后，亚当斯告诉门罗，他决定任命克莱担任自己的国务卿，他 说，这么做是因为西部各州对他的支持。克莱花了整个一个星期的时 间考虑是否要接受亚当斯的任命。他征求了一些朋友的意见，大多数 人都主张他接受。他们指出，亚当斯的内阁里一定得有一个代表西部 利益的人。他们还说，担任国务卿对克莱今后选总统大有帮助。 克莱接受了亚当斯的任命。他表示，他愿意出任亚当斯的国务卿。在 此之前，杰克逊将军始终拒绝相信克莱跟亚当斯之间有什么秘密协 议，但是如今，他对此确信无疑了。他给朋友写信说，“以前有过这 么明目张胆的腐化吗？如果用选票去买官不是贿赂的话，又是什么 呢？” 杰克逊的很多支持者都不相信约翰．昆西．亚当斯能胜任共和党领袖 的职务。他们认为，克莱会伺机夺取共和党的领导地位，并借此帮助 自己当选下届总统。 杰克逊本人是参议员，参议院就克莱的任命投票时，他投了反对票， 投反对票的另外还有13个参议员，但他们毕竟势单力薄，无法阻碍克 莱进入内阁。 虽然距离下届总统选举还有整整四年，但是杰克逊将军立誓，下次绝 不会输。他离开华盛顿返回田纳西之前，写了一封信，不久就传了开 来。 杰克逊在信中说，“为了国家的利益，我成了一名士兵，每走一步都 会遇到困难。我感谢上帝，让我克服重重困难。我对克莱没有任何义 务。我把自己交给一个更加廉洁的法院，依靠爱国、诚实的选民们明 智的判断对我做出裁决。” 杰克逊将军返回纳什维尔休整，计划自己的下一步策略。他当时还是 参议员。他思前想后，最后决定辞去参议员的职务，摆脱华盛顿的政 治，专心培养政治力量，为1828年大选做准备。 （美国之音记者写2009-02-14于华盛顿） 五十三、约翰．昆西．亚当斯执政举步维艰 1825年3月4号宣誓就职。国会大厦举行盛典，参众两院议员、最高法 院法官和即将离任的总统詹姆斯．门罗全体出席。 亚当斯发表就职演说，演说的主题是国家团结。亚当斯说，宪法和美 国的民主代表制度经过实践检验，证明是成功的。如今美国自由强 盛，从大西洋横跨北美大地，直到太平洋。 亚当斯说，过去十年，政党分歧出现缓和，所以大家现在应该集中精 力，建立一个真正意义上的国家政府。亚当斯在讲话结束前表示，他 知道自己没有得到多数选票，因此在今后的日子里，更需要所有人的 帮助。讲话结束后，亚当斯宣誓就职，正式成为美国第六位总统。 报效国家对于约翰．昆西．亚当斯来说，是与生俱来的。他的父亲是 美国第二位总统约翰．亚当斯，母亲阿比盖尔让他接受了最好的教 育。约翰．昆西．亚当斯的政治生涯可以分为三个阶段，担任总统是 其中最短的一段。 亚当斯政治生涯的头25年，被委派过很多职务，包括美国驻荷兰、德 国、俄罗斯和英国的大使，并协助谈判结束了英美1812年战争。随 后，亚当斯当过八年国务卿。亚当斯四年总统任期结束后，又做了17 年国会众议员。1848年去世。 亚当斯担任国务卿期间，有两大重要成就。第一，提出了门罗主义。 根据这一政策，当时的詹姆斯．门罗宣布，任何欧洲强国都不能在美 洲大陆上建立殖民地，任何以此为目的的行动都将被视为对美国的和 平与安全的威胁。 亚当斯的另外一大成就是跟西班牙达成的跨洲协议。根据协议，西班 牙承认美国对佛罗里达的控制权。西班牙还接受了美国西部的边界 线，从墨西哥湾到落基山脉，一直延伸到太平洋，大致就是今天美国 俄勒冈州和加利福尼亚州的州界。 约翰．昆西．亚当斯不在乎党派之争。他曾试图启用自己的政敌，让 内阁成员代表美国不同地域的利益，但是他的政敌拒绝加入亚当斯的 政府。虽然亚当斯的内阁里包括南方人，但是他并没有得到南方的支 持。 亚当斯政府里的其他人不肯放弃来之不易的政治特权，其中一位就是 亚当斯的副总统的南卡罗来纳州的约翰．卡尔霍恩。卡尔霍恩希望有 朝一日登上总统宝座，试图影响亚当斯对内阁要员的任命，但是亚当 斯没有采纳他的意见。 最后，维吉尼亚前州长詹姆斯．巴伯出任战争部长、宾夕法尼亚州的 理查德．拉什出任财政部长。马里兰州的威廉．沃特出任司法部长。 亚当斯觉得，他选择的这些人代表了美国不同地域的利益。 亚当斯在向国会发表的第一次讲话中，谈到了他对联邦政府的认识。 他表示，政府的首要任务是改善人民生活，要完成这一使命，亚当斯 提出了一项修建道路和桥梁的计划。他还建议兴建一所全国大学和一 个全国科技中心。 亚当斯说，国会的任务不仅局限于立法改善经济状况，还应该立法推 动艺术和科技的发展。美国西部和南方的很多人认为，《宪法》并没 有赋予政府这么大的权力。他们认为，这些权力属于各州，各州的国 会代表因此驳回了亚当斯的提案。 约翰．昆西．亚当斯执政期间，美国的政治版图发生了变化。亚当斯 的政敌在1826年的选举中控制了国会参众两院。这些人自称民主党 人。他们支持安德鲁．杰克逊参加1828年的总统大选。 亚当斯执政期间的一项重要立法涉及进口关税。美国西部的一些州主 张对进口工业产品征收关税，保护他们自己的产业。然而，南方各州 反对进口关税，因为南方不生产需要保护的工业产品。他们认为， 《宪法》没有赋予联邦政府权力，让政府批准进口关税。 民主党人需要西部和南方的支持，才能让安德鲁．杰克逊当选。出于 这个原因，他们提出一项对西部有利的议案，尽管这项议案肯定不会 通过。民主党人觉得，这样一来，西部和南方都会高兴，因为西部人 觉得民主党人是在帮自己说话，而南方人则知道，进口关税不会变为 现实。 让民主党人感到吃惊的是，很多东北部地区的国会议员加入了西部的 阵营，投票支持议案。他们这些做，目的是让保护性贸易关税的想法 继续存在，尽管贸易关税会对东北部工业造成伤害。 这项议案在国会参众两院都得到了通过，最后的决定落在了总统亚当 斯的身上。这让亚当斯左右为难，不知道是应该批准还是应该否决。 如果他在议案上签字，就意味着他相信，保护性贸易关税符合《宪 法》，这样就会增加南方人对他的抵制；如果否决，他就会失去西部 和南方的支持。亚当斯最后还是在议案上签了字，但是他明确表示， 国会是这个法案的始作俑者。 国会里的民主党人还通过其他手段，削弱亚当斯总统的支持率。比如 说，他们指责亚当斯滥用政府资金。他们试图证明，亚当斯和他的父 亲、前总统老亚当斯，都曾利用工作之便，中饱私囊。 其他人则指责亚当斯让自己的支持者担任政府要职。这一指控纯属捏 造。亚当斯的政府高层都建议亚当斯委任自己的亲信，但是遭到了亚 当斯的拒绝。他觉得，只要政府雇员没有做错事，就应该继续留任。 四年总统任期里，亚当斯只解除过12个人的职务，这些人不是玩忽职 守，就是犯有重罪。亚当斯还委任过不少在政治上并不支持自己的 人。他认为，根据政治原因任命官员是错误的。很多帮助亚当斯当选 的支持者不理解他这样做的理由，他们对亚当斯的支持也因此逐渐冷 却。 亚当斯领导的共和党和杰克逊领导的民主党之间的政治斗争十分激 烈，在媒体上表现得最为淋漓尽致。双方都有自己的报纸。《每日全 国日报》支持亚当斯政府，《美国电讯报》支持杰克逊。 起初，支持政府的《每日全国日报》呼吁大家放弃个人恩怨，促进国 家团结，但是后来改变了政策，不得不为共和党内的政治错误进行辩 护。《每日全国日报》需要转移读者的注意力，因此发行了在大选期 间用来攻击安德鲁．杰克逊的一本宣传小册子。这本小册子历数杰克 逊的种种罪状，其中破坏性最大的，是说杰克逊霸占了别人的老婆。 （美国之音记者写2009-02-21于华盛顿） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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