民主论坛 2009-03-15 新闻与评论 认识问题 ◆政协委员抄袭学者文章充当议案　　　　　（北京市）张耀杰 ◆单篇文章浏览量在万人以上这──互联网与维权运动　范亚峰 ◆催眠术中的“意识决定物质，──小论催眠术（之4） 　李扬 ◆西藏资讯（2009-03-14）　　　　　　　　　　《西藏资讯》 探索道路 ◆王丹：可有条件接受“6．4”和解　　　　　　　　《明报》 ◆“和谐稳定模式”下的──2009年元月维权运动观察　丁谷泉 运动留痕 ◆高智晟的妻子耿和抵美后接受本台独家专访　　自由亚洲电台 读史论今 ◆说林昭（之18）　　　　　　　　　（西班牙马德里）黄河清 文艺春秋 ◆奴才之歌　　　　　　　　　　　　　　　　　（四川）何必 ◆张嘉谚──走进《中国低诗歌》　　　　　（北京市）张星水 他山之石 ◆日本高速公路不管遠近通行費一律千元　　　　　　　赵世安 文献资料 ◆建国史话（之12）　　　　　　　　　　　　　　　美国之音 下篇 ⊙　⊙目录　⊙投稿＋订阅＋联络 政协委员抄袭学者文章充当议案 张耀杰 《中国青年报》记者刘畅，在2009年3月11日该报发表了《委员建议 处理群体性事件慎用警力》的新闻报道。其中介绍说，64岁的四川省 政协副主席、担任全国政协委员16年的学者吴正德，向政协大会提交 编号“166”的发言材料，题目是《法治与行政手段并举，减少群体 性事件爆发》。巧合的是，青海省政协副主席马志伟委员，也对群体 性事件进行了调研，他提交给大会的建议是《正确发挥公安机关在处 置群体性事件中的作用》。 一、学者吴正德的学术观点 据报道，学者吴正德委员经过对群体性事件调研后，表达了这样的感 想：“目前引发群体性事件的主要原因之一，是官民沟通渠道不畅， 群众合理利益诉求遭遇体制性迟钝的冷处理，以致干群矛盾、商民矛 盾持续积累。” 吴正德委员认为，有学者将中国发生的群体性突发事件分为四大类， 即维权抗争、社会纠纷、有组织犯罪、泄愤事件。“我主要讲‘泄愤 事件’，就是‘将政府作为发泄对象的事件’”。 在接受记者采访时，吴正德分析了泄愤事件有一些特征：第一，偶然 事件成为诱因，事件升级到一定规模冲突的过程非常短，突发性极 强；第二，没有证据表明有组织在策划，绝大多数参与者与最初诱因 的事件并没有直接利益关系，参与只为表达对社会的不满；第三，在 事件发生和发展过程中，短信和网络传播着各种信息，对事件发生和 发展起到了非常重要的作用；第四，伴随着打、砸、抢、烧等违法犯 罪的行为，不仅给国家、集体和个人造成财产损失，而且会产生较大 的负面影响。 吴正德认为，导致这些事件的根本原因，在于事发当地干部队伍的作 风存在严重问题，党群、干群关系长期紧张，导致群众对当地党政机 关和干部缺乏基本信任，干群矛盾、商民矛盾多年积累，一旦有诱 因，就会爆发冲突和对抗。 吴正德的建议，更多侧重以社会治理的方式，化解发生群体性事件的 可能性。他认为，要建立畅通有效的谈判、协商机制，在平等和法制 轨道解决利益冲突，还要发挥行业协会、工会、社会组织反映其成员 合理利益诉求的作用，使群众追求自身利益的行为合法、有序。 2007年11月1日，《中华人民共和国突发事件应对法》施行，对于依 法处置各类群体性事件有非常重要的意义。该法第44条第四款规定： “定时向社会发布与公众有关的突发事件预测信息和分析评估结果， 并对相关信息的报道工作进行管理。”对此，吴正德认为，群体性事 件也是一类突发事件，对公众公布事件的信息，不应该是定时的，而 应该是及时的、滚动的。对“报道工作进行管理”是必要的，但不应 该成为某一级政府向公众封锁消息的借口。 他以瓮安事件为例，分析说，当时，冲突已经发生，地方党政部门不 仅不公开、公正地发布事件的起因和现状，据说政府在采取了全城断 网、不许车辆进城等封锁消息的行为后，反而指责群众不明真相。 “必须指出，导致群众不明真相、谣言迅速扩散的责任方是掌握知情 权和信息发布权的地方政府。”吴正德这样认为。 为此，他建议更加详细地解释有关法规，不允许个别基层地方政府钻 法律空子，采取不正当手段，对上级政府，特别是对公众搞信息封 锁。他认为，瓮安事件的发展过程中，群众已经上街聚集，在县委、 县政府大楼被烧的几个小时里，县委书记一直没有到现场靠前指挥， 而是召集四大班子的领导开会两个多小时，据说是商量对策。当黔南 州委领导赶到瓮安后，又采取不作为的态度，等待省委指示。“鉴于 此，各级政府要建立应对泄愤事件的系统性的、责任分工明确的应急 预案。事发当地的政府必须履行及时向上级政府报告真情和直接听取 群众意见和愿望的责任。根据瓮安事件、孟连事件、陇南事件的处置 经验，特别是省级政府要选备一批有应对突发事件能力的年轻干部， 能跟随省级领导奔赴现场，这对果断处理和平息事件作用明显。”吴 正德说。 二、吴正德的调研即抄袭 看过上述的新闻报道，笔者于第一时间意识到学者政协委员吴正德所 说的“有学者”不是别人，而是中国社会科学院农村所社会问题研究 中心主任于建嵘教授。吴正德所谓的调研，其实是对于于建嵘的相关 学术成果的照抄照搬。 其一、于建嵘在中央编译局主办的《当代世界与社会主义》2008年第 一期中，发表有《中国的社会泄愤事件与管治困境》一文，其中将中 国发生的群体性突发事件分为四大类，即维权抗争、社会纠纷、有组 织犯罪、泄愤事件。其中的泄愤事件，是于建嵘独创的政治学概念。 其二、吴正德分析的泄愤事件的四个特征，几乎是于建嵘的原话。 “第一，这些事件主要是因偶然事件引起，一般都没有个人上访、行 政诉讼等过程，突发性极强，从意外事件升级到一定规模的冲突过程 非常短。”“第二，没有明确的组织者，找不到磋商对象，绝大多数 参与者与最初引发的事件并没有直接利益关系，主要是路见不平或借 题发挥，表达对社会不公的不满、以发泄为主。这种所谓的‘无直接 利益冲突’或‘泄愤性冲突’是社会泄愤事件区别维权事件和其他事 件的最为主要特点。”“第三个特点就是，在事件发生和发展过程当 中，信息的传播有新的特点，其中，短信和网络传播的各种信息，对 事件发生和发展起到非常重要的作用。”“第四，有打、砸、抢、烧 等违法犯罪的行为，不仅给国家、集体和个人造成财产方面的损失， 而且会产生较大的社会影响。” 其三、2008年8月1日，于建嵘在发表于《南方新闻网》的《瓮安事件 与社会泄愤》一文中，结合瓮安事件，对于这四个特征另有更加具有 针对性的分析说明。而吴正德的“以瓮安事件为例”的相关分析，又 是对于《瓮安事件与社会泄愤》一文的照抄照搬。 且看于建嵘的原话：“为此，应建立或开放对社会不同群体的利益表 达机制，要许可农民、工人和社会其它利益群体形成自己的利益表达 组织，例如农会，工会，商会等等。只有在社会各阶层的参与下，才 能形成相对均衡利益分配格局。……《中华人民共和国突发事件应对 法》施行，对于依法处置诸如社会泄愤事件的社会冲突有非常重要的 意义。但该法的相关规定，如有关信息传播等规定，需要更细致的解 释，不能让某些地方政府钻法律的空子，对上级政府及中央搞信息封 锁。在现代社会，公共信息是社会政治发展的战略资源，如何建立和 发展科学的信息制度具有非常现实的意义。……所以，在指出群众不 明真相的同时，必须指出导致群众不明真相的责任方是掌握‘知情 权’和‘信息发布权’的政府，而不是什么少数别有用心的坏人，更 不可能是民众深恶痛绝避之唯恐不及的黑恶势力。否则，就既侮辱了 人民的政治智力，也夸大了敌对势力的力量，同时也掩饰了政府的不 当施政。” 于建嵘所说的“侮辱了人民的政治智力”，原本是针对一些地区因不 当施政而导致群体事件的“政府”的，在这里又恰好可以用在照搬照 抄他的学术观点的吴正德的头上。 三、对于吴正德的表扬与批评 于建嵘的学术成果，大都是建立在实地调研的前提之上的。在瓮安、 孟连、陇南等地的群体性泄愤事件爆发后，他都是抢在第一时间赶赴 事发现场的，笔者虽然没有陪同他赶赴现场，却是他选择的现场之外 的联络人之一。而吴正德的所谓调研，说到底只是对于于建嵘的学术 成果的照搬照抄，或者说是高高在上并且乐享其成的调研之调研。只 是不知道吴正德以调研的名言，从国库里面套取了多少不义之财。 尽管如此，笔者对于吴正德还是想真诚地表扬几句的。原因很简单， 比起其他政协委员鸡毛蒜皮、老生常谈的所谓议案，吴正德至少认真 阅读过于建嵘脚踏实地的真学术、真见解，而且给出了还算准确的转 述与推广。 巧合的是，青海省政协副主席马志伟委员提交给大会的《正确发挥公 安机关在处置群体性事件中的作用》，同样是对于于建嵘的学术成果 的照搬照抄，只是比吴正德的抄袭水平更加低下而已。 至于学者政协委员吴正德、马志伟对于“有学者”于建嵘的抄袭行 为，倒是可以借傅斯年1918年12月3日批评老师辈的北大教授马叙伦 的话来加以说明：“先生书中，有自居创获之见，实则攘自他人，而 不言所自来者。例如，卷十八，五至八页，释‘种有几……万物皆出 于机，皆入于机’一节，所有胜义，皆取自胡适之先生《中国哲学史 大纲》第九篇第一章七八页。……同教一堂，不得云未见，见而不言 所自来，似为贤者所不取也。” 这个马叙伦，就是1949年之后的第一任高等教育部部长。在这样的部 长领导下的中国教育特别是大学教育，要是培养不出吴正德、马志伟 之类的学者政协委员，才是极其不正常的咄咄怪事。同样的道理，在 这样的国家制度和教育体制下偶尔培养出像于建嵘这样的教授学者， 也实在是十分奇怪的稀罕事。 1918年的北京大学是教育独立、思想自由的贤者云集之地。2009年的 北京大学以及全国政协和全国人大，却分明是藏污纳垢之地。笔者早 就不指望吴正德、马志伟之类的学者政协委员，在道德境界方面能够 比本国人民的平均水平稍微高尚一点点；而是希望这些人的道德境 界，不要比本国人民的平均水平差得太远太远。 （2009-03-13于北京家中） （http://vip.bokee.com/name/zhangyaojie2009-03-1313:36） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 单篇文章浏览量在万人以上 这个网站就危险了 互联网与维权运动 范亚峰 我接触互联网很早，96年上网的。当时网络资源很少。我目睹了从网 络资源非常稀少到现在膨胀的过程。互联网和中国社会的关系是我比 较关注的一个问题。因为法制、宪政、民主的转型属于广义上社会转 型的一部分，所以我可以把这个主题置换一下，互联网社会化可以置 换成互联网与社会转型的关系。 我有一个很深的体会，互联网从一开始是个人网站和论坛的时代，现 在是博客时代。我的感受，1998到2003年之前中国互联网处于很少的 状态，南京大学李永刚的《思想的境界》大概有一年时间被关掉了， 还有秋风还在北京《经济时报》做记者时是做了一个网站，叫《自由 主义评论》，有人说太敏感了，就改名叫《思想评论》，这个网站现 在基本上也消失了。当时还有许许多多的小网站。我的理解，网络 化，尤其是个人网站以及通过论坛讨论对于中国自由主义思想的传 播，包括经济自由主义、政治自由主义、文化多元的概念，大概是98 年到03年这五年非常重要的阶段。严格来讲，我认为比较明显的是 2000年到2003年。2001、2002年中国政府就治理互联网。我没有具体 的数字。（刘兴亮：我大概记得一些数字，2001年到一千万，1996年 年底全国接入互联网的电脑只有几千台，不超过一万台。1998年之前 基本上是在院校和科研单位上网。） 1996到1998年是练习英文的时期。当时中文网站非常少，而且主要是 留学生在论坛上发帖子。当时上网的人可以说是素质、智商非常高的 人群。网络化对中国自由主义经济、政治、文化多元这些概念的传播 是非常重要的阶段。 按照我的划分，中国自由主义在1989年学潮后到现在经历了五、六个 时期，第一个是平台化的时期，用了十年时间实现了平台化。代表性 的是1995年出了一个平台杂志：刘军宁先生主持的《公共论丛》，在 这之后到99年基本形成了气候，1999年到2003年是一个网络化的阶 段。在那几年当中，随着网络化的过程，《公共论丛》的发行量，一 册大概是1.8万人，全国阅读到的也就一、二百万人次，真正受影响 的大概是五万人左右。从2000年到2003年网络化过程接受自由主义理 论的达到了几十万到几百万。互联网带动了整个媒体的网络化，在这 个过程中，媒体的许多从业人员从网络论坛来寻求题材。 2003年很大的特点是，从2003年开始互联网成为影响中国政治发展非 常现实的力量，在03年的很多热点，如孙志刚案等形成的过程中，互 联网开始正式发力，形成一种可见的政治社会力量。 第二个影响，一些重大灾难性的事件的报道也是由互联网推动的。还 有从互联网上引发中国特征的很多维权方式，从2003年到2008年互联 网引发的浪潮中，网络签名是很重要的。网络签名这种方式影响到最 后是受到全方位严厉打压的文本。 还有电子邮件，据我所知，1999年法轮功受镇压时，法轮功学员是用 电子邮件传递信息的。在若干年前一个大国相互间能够形成彼此都认 识的熟人社会非常难，过去几十年中国政治核心控制机制是分隔制 度，就是隔离，让大家不认识，一些重大的公共事故、灾难性事故几 十年之后才披露出来。 2003年到2008年有一个重要的事情进一步使得互联网政治对中国政治 产生影响，2008年胡锦涛上网，到温家宝跟网民的对话，标志着互联 网从异己力量经过反复博弈，转变为：2008、2009年两个重要的事 件，就是最高领导人分别上网，然后说我也是网民。这个概念是非常 重要的。 以前什么都是人民，现在是网民了。美国有一句话：要么消灭它，要 么加入它。对待互联网也是如此，首先是消灭，消灭不了就加入，最 高领导人加入网民意味着互联网政治的强大。所以我们发现到2009年 互联网对中国政治的影响体现在什么地方？中国目前民间力量是七 块， 　互联网、媒体、法律人、家庭教会、草根维权、民间外交，还有 　资本主义， 比较强势的是三个： 　互联网、法律人、家庭教会。 2009年整个社会控制集中在打击两翼上，从全面进攻转移到重点进 攻，一个是草根维权，一次警告二次拘留三次劳教，这样“两会”还 是在恐惧气氛中开幕了。另外一翼是，从扫黄打非到整治互联网低 俗，一方面是加入，一方面是对中国特色的权利进行明修栈道暗度陈 仓。几乎所有的网民都意识到反低俗的斗争的实质，法律界要做的工 作是对低俗概念进行定义和解释。国务院新闻办网络局的副局长初步 整了一个低俗的定义，但未来互联网博弈很重要的一点是低俗的定 义。 在2009年会看到，互联网政治在中国民主化进程中，是中国在过去几 十年中率先突围，成为强势板块最为重要的战略板块。就虚拟空间来 讲，对中国社会的影响力，它的现实冲击力跟草根维权是一样的，草 根维权是万人以上才有意义的。一万人以上就是让步，一万人以下就 是镇压。现在互联网也可以轻易动员上万人，例如点击率，《牛博 网》为什么会被关呢？单篇文章的浏览量如果说总是在万人以上的话 这个网站就危险了。 实际上对于中国互联网，个人博客并不是中国互联网发展的真正出 路，博客群组才是真正的方向，比如《博客中国》、《牛博网》必须 要是一个博客群，也是类似于论坛的概念。把最好的文章放在上面这 样自然而然能够形成热点。如果不能形成热点的话，就是大河里冲不 了大浪，大浪最有冲击力，互联网的冲击力可以官员的倒台的级别来 衡量，从科级到处级，现在已经可以危及到副部级、甚至是部级官员 的声望。从这个意义上来讲，未来博客在民主化进程中会发挥很大的 作用。博客要想发挥作用还是要走博客群组的方式，我的建议是小众 博客群组，就是博客要专业化、小众化。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 催眠术中的 “意识决定物质，思维决定存在” 小论催眠术（之4） 李扬 大多数中国人，都是唯物主义者，所以很难理解唯心主义理论。例 如，和李扬辩论的人提出：“你能通过自己的意识，变出一个苹果来 吗？你让大家看看这个用意识变出来的苹果，并把它吃下去。” 实际情况是，人在催眠状态下，如果接受催眠指令后，会真的发现一 个苹果，并把它吃下去。受术者在这种状态下，根本没有辨别的能 力。如果受术者接受催眠指令，在清醒后想起这件事，并认定它是真 的。那么受术者清醒后，会坚持自己在催眠状态下吃过一个苹果，并 且能说出苹果的形态、颜色、味道。 有人会反驳，这是精神病学和心理学中所讲的“幻觉”；就算被催眠 者一生都无法改变这种“幻觉”，但这是一种思维认识问题，在客观 事实中，周围的人没有看见这个苹果，而且它并不能完全说明“意识 决定物质，思维决定存在”，因为这种唯心主义的“决定”，只存在 于受术者一个人身上，不能全部反映唯心主义的哲学观点。 那么李扬再举下面的实例。 人在被催眠状态下，接受催眠指令后，人身上疣、痣、蝴蝶斑等客观 存在的物质，会真的消失。这个现场演示，可以让周围观察的人明确 看到。这种演示，要比让男人阳具变大、女人乳房变大，更加令人惊 骇。这种可以重复操作，并且可以重复出现同一结果的试验，就是真 正的科学试验，完全符合现代科学试验的定义。 当然，这种唯心主义科学试验，还有一个缺陷，就是被催眠者不能意 念移动物质，也不能影响和改变其他人的物理现象。所以说，唯心主 义哲学和唯物主义哲学，辩论几千年不分胜负，就是双方都有客观存 在的科学试验证据，但双方的理论也都存在不足。 现在，利用唯心主义科学心理学，来批驳一下唯物主义哲学的观点。 西方国家经常做类似的试验，把一个用特殊金属制造的硬币，放在火 中烧，真正的硬币用火烧，需要烧很少时间，达到80度的高温，而这 枚假硬币只需要烧到三、四度，就可以变得通红。而接受试验的人 们，并不知道这是枚假硬币，所以当这枚假硬币放在试验人的胳膊上 时，相当比率的试验人感受到了高温，而且胳膊皮肤上出现烫伤的痕 迹。 实际上，40度的温度，根本不能出现明确的烫伤。而接受试验的人 们，胳膊上出现的烫伤，只是因为他们认为自己肯定会有烫伤，所以 他们胳膊上才出现烫伤。这就是“意识决定物质，思维决定存在”现 象。 再举一个例子。 在西方国家的一个案例中，一个冷冻运输车司机，每次下班把车停在 公司后，都有人把冷冻车调温到零下，以方便第二天运输货物。有一 天这个司机下班后，因为进入冷冻车内操作错误，导致自己被关在了 冷冻厢内。第二天人们上班时，发现司机已经死在冷冻厢内，警方尸 体解剖的结果是，司机死于零下温度，即被冻死了。可是所有人奇怪 的是，头一天下班时，因为工作人员疏忽，忘记把冷冻车调温到零 下。事实说明这个司机是被吓死的，因为他认定自己会被冻死，所以 因恐惧过度，真的出现冻死症状。这个案例也说明了“意识决定物 质，思维决定存在”。 现在举一个医护人员常见的现象。 每当有人被检查出癌症时，相当多的患者都出现物理反应，有些患者 甚至是走进医院接受检查，出来结果后，却是被人用担架抬着出医 院，如果进一步检查是良性肿瘤，那么担架上的患者会马上笑嘻嘻地 下来走路了。而有的被检查出癌症的患者，本来身体状态良好，但因 为得知自己患了不治之症，很快就去世了。这种案例非常普遍。俗话 是这种人是被吓死的，其实也可以证明“意识决定物质，思维决定存 在。” 为什么这种案例可以证明唯心主义哲学观点呢？ 因为西方国家报道，在对一些岁数极大、寿终正寝的人，进行尸体解 剖时，发现有些去世的老年人，身体上存在着恶性肿瘤，有的人身体 内的恶生肿瘤，已经钙化。这说明得了恶性肿瘤，未必就会死，有些 患者是被吓死的。 从心理学上讲，人的潜意识决定着显意识，显意识无法决定潜意识， 只能影响潜意识。但是由于人在经受过度刺激的情况下，当事者的潜 意识产生激烈变化，这种变化突破障碍直接进入显意识，并且将左右 当事人的身体状态和精神状态。 说个催眠术中的常识。 如果被催眠状态的人，受到催眠指令，产生极大的愤怒后，被催眠状 态的人有可能会死掉。而尸体解剖结果，将是因为情绪激烈，导致的 死亡。一个清醒状态的人，很难因为情绪激动而死亡，但被催眠状态 下的人，很容易因为情绪激动而死亡。 再说个现实生活中常有的事情。 有些夫妻结婚多年，就是无法怀孕，经过医院多次检查，夫妻双方均 无影响生育的身体障碍。有的夫妻因此领养了孩子，可是领养孩子 后，夫妻便怀孕生子，这样的例子有许多。心理学上把这种不孕归为 心因性的，而催眠术则能保证，象这样的夫妻在接受催眠后，基本都 能怀孕成功。 一个成年女性不在排卵期的情况下，如果接受催眠诱导，就可以在催 眠当天排出成熟的卵子，如果这时遇到精子，就可以怀孕成功。有些 情报人员就是通过这种方法，催眠强奸受术者，并导致别人夫妻给他 们生育子女并养大，却不知生养的是情报人员的孩子。这还不算是令 人惊奇的，最重要的是，如果夫妻双方在接受催眠并得到指令后，可 以决定受精卵的性别。 再讲一个催眠术中的“意识决定物质，思维决定存在”的例子。 如果一个人喝了刚烧开的水，肯定会出现烫伤。但是，人在被催眠状 态下，如果下了催眠指令： 　“你喝掉这杯开水，肯定会没事，而且你也不会感觉开水的温 　度。” 那么受术者喝掉刚烧开的水，会一点事也没有，今后也不会出现什么 事情。但是如果在这之后，再下个催眠指令： 　“你喝掉的是一杯刚烧开的水，你现在感觉到它的温度，你的喉 　管和食道将出现烫伤。” 那么这个受术者将会吐血不止，送到医院检查发现，受术者的食道已 经完全烫坏了，他今生只能是个残废！！！ 这就是为什么真正的催眠师很少的原因，因为掌握这门技术的人，做 出犯罪行为，一般的刑侦根本查不出问题。而各国情报组织，经常利 用催眠术做案，不仅医学界发现不了问题，就是警察局也破不了案。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏资讯（2009-03-14） 《西藏资讯》 ------------------------------------------------------------ ◆3月10日西藏理唐發生抗議 《西藏之頁》 ◆西藏人民議會第七次會議在審議流亡政府財政預算案 　──第十四屆西藏人民議會第七次會議開幕　《西藏之頁》 ◆自焚僧人面臨截肢．母子只許見幾分鐘　希望之聲 ◆西藏康區結古多發生抗議事件　《西藏之頁》 ◆西藏繼續有藏人小規模示威發生　自由亞洲電臺 ◆歐洲議會通過西藏決議要求中共與達賴喇嘛對話　挪威西藏之聲 ◆拒港澳人士進藏．中尼邊境戒備嚴　自由亞洲電臺 ◆抗暴日境內藏人示威並懸掛西藏國旗　挪威西藏之聲 ◆西藏抗暴50周年《拒絕沉默》新書發表　自由亞洲電臺 ◆中共藏傳佛教轉世制度當政治工具　挪威西藏之聲 ◆法國外交部回應溫家寶的呼籲就西藏問題 　正式表態　法國國際廣播電臺 ◆漢人雕塑家陳維明製作大型浮雕──《西藏自由之路》　唯色 ◆中國，你與我有什麼相干？　劉路 ◆在西藏自由抗暴50周年紀念集會上的講話　西藏人民議會 ------------------------------------------------------------ 3月10日西藏理唐發生抗議 〔《西藏之頁》2009-03-14報導〕3月10日西藏自由抗暴日西藏康區 理塘發生抗議事件。 據可靠消息，3月10日，全球的流亡藏人舉行各種抗議活動，紀念西 藏自由抗暴50周年之際，西藏康區理唐縣兩名僧人前後舉行了抗議活 動。 3月10日上午11時，一位僧人在理塘縣城高喊口號進行抗議遭到中共 軍警抓捕時與民眾發生爭執，具體情況不詳。 另外，下午3時多，又有一位叫洛桑旺秀的僧人再次在理塘縣城舉行 了抗議遊行而遭到中共軍警的抓捕。洛桑旺秀，現年29歲，西藏康區 理唐縣人。有消息認為這兩位僧人為理塘寺僧人。 據稱西藏康區理唐縣的中共軍警近達兩萬人，對藏人來往受到嚴厲的 限制。 西藏人民議會第七次會議在審議流亡政府財政預算案 ──第十四屆西藏人民議會第七次會議開幕 〔《西藏之頁》2009-03-14報導〕第14屆西藏人民議會第七次會議在 達蘭薩拉召開，會議審議西藏流亡2009年至2010年預算案。 3月9日下午，第14屆西藏人民議會第七次會議在達蘭薩拉西藏議會大 廈開幕，議會議長班巴次仁發表了講話。並特意向前往議會旁聽的中 國民運人士代表團進行了起立歡迎。 第14屆西藏人民議會將在為期兩周的第七次會議上對西藏流亡政府財 政部提交的《2009年至2010年財政預算案》進行審議。西藏流亡政府 各部噶倫出席第七次議會會議，並就相關的提問進行回答。 自焚僧人面臨截肢．母子只許見幾分鐘 〔希望之聲2009-03-14报导〕2月27日在西藏安多阿壩縣因不滿中共 箝制宗教自由而自焚後重傷的僧人紮白，將面臨雙腿截肢命運。紮白 的母親只獲准探望重傷的兒子幾分鐘。 據中央社13日報導，設在印度西北山城達蘭薩拉的“西藏人權暨民主 中心”表示，紮白日前正在四川成都一家公立醫院接受治療，紮白的 母親只獲准探望重傷躺在醫院的兒子幾分鐘，但不准和他講話。中共 當局並且告訴紮白的母親說，紮白雙腿必須截掉，但紮白拒絕接受手 術。 2月27日上午格德寺上千名僧人舉行傳召大法會，遭到中共當局強行 阻止，紮白于當天下午1時40分，走到縣城中心，高舉西藏國旗和西 藏領袖達賴喇嘛的法相，點燃身上已澆油的僧服，高呼口號往前方奔 跑。中共軍警對準這名西藏僧人開了三槍將他擊倒在地，然後撲滅他 身上的火之後將他抬走。 據報導，中共官方媒體“新華社”也證實了自焚事件，但未提及軍警 是否開槍。中共當局似乎有意藉強迫截肢以掩蓋紮白腿上的槍傷。 西藏康區結古多發生抗議事件 〔《西藏之頁》2009-03-14報導〕3月6日，西藏康區結古多發生兩位 僧人抗議遊行事件。 3月6日，西藏康區結古多發生兩位僧人抗議遊行，並撒傳單後逃離現 場。據消息來源說，兩位僧人沒能被中共軍警抓捕。但是，3月8日， 四位藏人由于收藏6日兩位僧人撒的傳單而遭到當地中共公安的抓 捕。另外，中共繼續在追查兩位西藏僧人。 西藏繼續有藏人小規模示威發生 〔自由亞洲電臺2009-03-13報導〕拉薩“3．14”騷亂一周年前夕， 藏區續有藏人小規模示威，四川省甘孜藏族自治州理塘縣，週二一名 僧人在縣城派傳單抗議，被大批藏人掩護後逃脫，最後仍被便衣拘 捕。另外，有拉薩旅行社指，旅遊局週五通知，直至3月底前，除外 國人外，港澳臺人士也不能進入西藏地區。 曾在藏曆新年發生數百人示威的理塘縣，3月10日西藏武裝衝突50周 年，發生僧人在縣城派發大量傳單抗議。 據西藏流亡政府議員格桑堅參表示，一名20多歲僧人洛桑翁珠（譯 音），手持達賴喇嘛照片及寫有“西藏獨立”的傳單，到縣城抗議， 沿途高呼“達賴喇嘛萬歲”、“達賴喇嘛返回西藏”及“西藏獨立” 等口號，並派發傳單，引來大批群眾圍觀，公安到場將他拘捕，該名 僧人曾在群眾協助下逃脫，但最後被三名穿藏民衣服的便衣抓走，現 時下落不明。 他說：那個僧人拿着很多傳單，當他派出大批傳單後，員警來抓他， 很多群眾幫他，結果他逃跑，當時幫他的人比較多，但多少人一起喊 口號便沒有，因為員警會抓他。 格桑又指，理塘縣塔子壩一個地方，及偏僻的牧區，在3月10日及11 日期間，曾發生藏民喊口號示威，但具體詳情不清楚。另外，甘孜州 德格縣東達科鄉更薩寺，週四（12日）進行佛事活動期間，約300名 分別穿着迷彩服及黑色警裝的公安，拘捕大約五名曾到印度進修的僧 人，其餘僧人被趕至寺院外，跪在地上，然後要求他們表態不跟隨達 賴喇嘛，但一名僧人表示不同意後。被公安毆打。 就理塘縣有僧人示威被捕，記者曾致電當地公安局，一名公安指，還 未接到這方面的消息。 （“记”≈记者；“公”≈公安） 記：理塘縣是否有藏民示威被捕？ 公：你是那裏的？ 記：我是記者。 公：因為不曉得你的身分，不接受電話採訪。 記：有沒有此事？ 公：現在我們未接到這消息。 另外，臨近“3．14”事件前夕，拉薩巿有大批武警持槍及盾牌在街 道站崗及巡邏。達賴喇嘛在台私人代表達瓦才仁接受訪問時表示，中 國當局為防發生去年的“3．14”騷亂，增派七、八萬軍警駐守西 藏，該地區原有20萬部隊，拉薩似進入軍警戒備狀態。 拉薩巿有兩間旅行社職員，分別向記者表示，西藏自治區旅遊局週五 向各旅行社，下達通知，3月份期間，港澳臺人士不能進入西藏，外 國人則較早前己禁止入西藏。他說：有幾個香港人在青海不能進入西 藏，昨天的事，因為此事，今天旅遊局跟我們開會，港澳臺包括所有 外賓，3月份都不能進入西藏。 就港澳臺居民不能進入西藏，記者曾向西藏自治區旅遊局查詢，一名 官員拒绝回應事件，着記者向旅行社查詢，他不清楚此項措施。 據西藏女作家唯色博客指，三個藏民網站週五被封鎖，它們包括藏文 博客網站、《瓊邁藏族文學網》和藏文論壇網站《雪域網》。 中國總理溫家寶週五在北京會見中外記者時表示，西藏的總體形勢安 定的，他不認為，政府有對西藏加強控制。他強調，西藏人民希望安 居樂業，《憲法》和《民族區域自治法》保障西藏人民的自由和權 利，特別是宗教信仰自由。溫家寶重申，西藏將堅定不移地實行對外 開放的方針，這是西藏自身發展的需要，而西藏的安定和西藏的繼續 進步，說明當局政策的正確。另外，他又指，達賴喇嘛不是一般的宗 教人士，他在世界各國到處奔跑，頗能迷惑一些政界人士，西方一些 國家也利用他。 歐洲議會通過西藏決議要求中共與達賴喇嘛對話 〔挪威西藏之聲2009-03-13报导〕2009繼美國眾議院本週三（11日） 通過西藏問題決議後，歐洲議會也于昨天（12日）通過西藏問題決 議，要求中國政府與西藏政教領袖達賴喇嘛就“西藏真正自治”展開 實質對話。 西藏流亡政府駐布魯塞爾辦事處代表紮西旺堆昨天應邀出席了歐洲議 會在法國斯特拉斯堡舉行的這場有關西藏問題的會議。紮西旺堆今天 接受本台電話採訪時介紹說，在西藏“3．10”自由抗暴及達賴喇嘛 被迫流亡50周年紀念日之際，歐洲議會于昨天（12日）以壓倒性票數 通過了西藏問題決議案。 該議案是由歐洲議會自民黨和綠黨議員提出，投票結果是388票贊 成、131票反對、四票棄權。紮西旺堆表示，在昨天的歐洲議會會議 上通過的決議中，要求歐洲議會方面就之前有關在西藏問題方面通過 的各項決議進行審議和落實，同時關注和重視達賴喇嘛于去年12月4 日在歐洲議會上發表的演說內容，並推動歐盟27國就西藏問題公開表 態，要求中國政府與達賴喇嘛就西藏真正自治展開實質對話。 議案指出，藏中舉行共計八次會談，但都沒有取得任何成果。去年11 月的最後一次會談中，達賴喇嘛特使方面向中國政府代表遞交了有關 《為全體藏人實現真正自治的建議》，但是中方卻一概予以否定。但 實際上，該建議是解決西藏問題的最佳途徑，因此要求中國政府將此 《建議》作為今後會談的基礎進行真正討論。 鑒于西藏當前局勢嚴重惡化，議案表達嚴重關切，並再度呼籲歐洲議 會設立西藏問題特別協調員。紮西旺堆還表示，在歐洲議會就西藏問 題的會議中，很多議員表示，建立歐中經濟關係必然重要，但不能犧 牲人權價值。歐洲議會行政監察專員也在發言時強調，過去歐洲議會 代表同中共領導人舉行任何會談都不忘提及西藏問題，今後也將會繼 續就西藏問題向中方施加壓力，推動實質解決。 紮西旺堆說，部分親中共歐洲議會議員在昨天的會議中，就西藏決議 投了贊成票。而投反對票者大多是持極左立場和重視商貿利益者。美 國國會眾議院不顧中共反對，于本週三（11日）幾乎無異議通過《達 賴喇嘛流亡50周年藏人依舊苦難決議案》，敦促中共停止鎮壓西藏。 表決以422票贊成、一票反對、九票棄權獲得壓倒性支持。 決議指出，達賴喇嘛流亡50周年之際，藏人處境仍然艱苦。決議感謝 印度50年來給予達賴喇嘛及藏人的庇護，敦促北京“停止鎮壓西藏人 民，立即解除對藏人實施的各種嚴酷政策”，並呼籲北京與達賴喇嘛 恢復對話以“找出西藏問題的持久解決方案”，要求美國政府向中共 施壓改善西藏人權。 拒港澳人士進藏．中尼邊境戒備嚴 〔自由亞洲電臺2009-03-13報導〕大陸旅行社已禁止境外人士入藏。 成都旅行社職員星期五對本台表示，他們接到通知，停止接待包括港 澳臺人士在內的境外人士游西藏。而中國和尼泊爾交界的西藏邊境， 武警加強戒備。此外，西藏流亡政府外交部發言人當天反駁中國總理 溫家寶有關西藏問題的言論。 星期六就是拉薩“3．14”騷亂一周年，大陸各地繼續擴大對進藏遊 客的限制。成都的一家旅行社職員星期五告訴本台，不接待港澳臺人 士報名：“不可以，現在不接待”。而另一家不久前還接待港澳遊客 的旅行社職員明確表示：“現在港澳和臺灣那邊（遊客）去不了，只 有內賓（大陸客），可能要（持續）到4月份以後。” 大陸限制境外遊客入藏，從2月下旬開始實行限制規定，先是不准外 國敏感職業人士，隨後範圍擴大到所有外國遊客。隨着“3．14”周 年臨近，限制措施擴大到港澳臺人士。不過，拉薩本地一家旅行社負 責人表示，香港人如果進入拉薩，當地旅行社，仍然會接待：“臺 灣、外國人，現在進來不了，現在我們旅遊局批不了‘入藏函’，到 5月份才可以批，因為4月份不給批，旅遊局下了檔了，到5月1號之 前，臺灣遊客、外賓都進來不了”。 據瞭解，在拉薩街頭，遊客稀少，旅館空置情況普遍。導遊表示，寺 院提前關門：“一般下午5點鐘就關門了，提前了，以往一般是6點半 左右”。而巡邏的武警卻明顯增加。除此之外，當局對通訊也實行嚴 密監控，當地藏人不敢在電話中多說，記者嘗試向當地藏人查詢客房 情況，但電話不時受到“沙沙”聲幹擾。 （“记”≈记者；“藏”≈藏人服務員；“官”≈官员；“市”≈市 民；“民”≈民众） 藏：就是現在人不多。 記：最近人怎麼那麼少啊？ 藏：不知道。 記：武警很多啊？ 藏：啊。 記：遊客少了多少，跟上個月比較？ 藏：反正不是很多（電話開始受到幹擾）。 記者向拉薩市政府的一個部門查詢目前拉薩的局勢是否適合旅遊，接 聽電話的官員卻叫記者向武警查詢。 記：適合來旅遊嗎？ 官：拉薩啊，我這是辦公室電話。 記：這裏是不是很緊張？ 官：那你打電話問他們武警吧。 生活在拉薩的民眾對目前這種戒備會有什麼看法呢，一位比較敢言的 市民表示：“他（政府）現在政治高于一切，武警執勤嘛，每個路口 都有”。 記：還有裝甲車吧？ 市：對對對，武警執勤維護社會治安。 據瞭解，在距離拉薩700多公里、接近中國與尼泊爾邊境處，當局也 增派了武警。當地一位元民眾向記者證實，他們已經見不到登山的遊 客，而武警管得很嚴。 記：你們那裏現在旅遊的人多嗎？ 民：沒有，不多。 記：沒有什麼遊客？ 民：沒有吧，我是個老百姓，我不知道。 記：現在是不是現在邊境那邊管得很嚴？ 民：就是嚴得很，管得。 記：駐軍多嗎？ 民：我什麼都不知道。 另一方面，溫家寶總理週五在兩會後的中外記者會上稱，達賴在世界 各國到處奔跑，迷惑政界人士，翻查1987年達賴在美國發表的西藏和 平的五點建議，以及1988年在法國發表的七點補充建議，都有明確表 態。溫家寶指出，白紙黑字，達賴喇嘛可以糾正，但卻賴不掉。只要 他放棄分裂活動，中國就願意同他的代表進行接談。 對此，西藏流亡政府外交部中文發言人桑傑嘉提出反駁：“溫家寶的 發言是中共一貫的說法，但是真正的和談是沒有任何的進展，至于他 說，達賴喇嘛要放棄分裂，其實達賴喇嘛根本不爭取西藏獨立，只是 中共找一個藉口，向大陸的民眾，就是欺騙說達賴喇嘛在搞分裂”。 桑傑嘉還表示：“從1974年開始基本上沒有尋求西藏獨立，根本沒有 什麼分裂的活動，國際社會和世界上很多民眾都是非常清楚的，但是 由于中國政府對大量資訊的封鎖，很多大陸民眾都不清楚真相。” 抗暴日境內藏人示威並懸掛西藏國旗 〔挪威西藏之聲2009-03-15报导〕2009本月初開始雖然西藏各地區就 已處于中共政府的軍事管制中，但境內藏人于本月10日“西藏 ‘3．10’自由抗暴日”當天分別在西藏康區和安多再度展開和平示 威活動，以及在寺院經堂屋頂懸掛西藏國旗對中共政府的高壓統治表 達強烈不滿。 據設立在印度北部達蘭薩拉的西藏人權與民主促進中心消息，現年29 歲的西藏康區內果（譯音）寺僧人洛桑旺久于本週二“西藏 ‘3．10’自由抗暴50周年紀念日”當天下午3點鐘左右，在西藏康區 理塘縣城手持達賴喇嘛的相片，散發大量傳單，並高呼“西藏獨 立”、“尊者達賴喇嘛萬歲”、“藏人要團結”等口號展開了和平示 威活動，但隨即遭到中共公安的毒打和拘捕。目前僅在理塘縣境內就 有約24,500名軍警駐守。 另據達賴喇嘛安多語翻譯嘉央丹增引述境內可靠消息向本台介紹說， （錄音）本月10日“西藏‘3．10’自由抗暴50周年紀念日”早上， 位于西藏安多果洛州瑪沁縣境內的拉加寺大經堂屋頂出現了一面巨大 的西藏國旗，這面國旗在一公里處也能清晰看到，並在寺院內散發着 大量傳單，其內容大致為“不能被中共政府的外在建設與片面宣傳所 迷惑，為西藏民族的自由事業展開活動”。 嘉央丹增表示，（錄音）隨後中共政府從瑪沁縣調派三輛載滿士兵的 軍車和多輛小型警車到拉加寺進行嚴密管控，他與境內藏人取得電話 聯繫時，只是說“那裏的天氣非常惡劣，有時還遭受雷擊”，似乎暗 示當地情勢緊張，藏民遭當局鎮壓，除此都不敢明白地講出當地的真 實狀況。 此外，居住在西藏首都拉薩的一名藏人向外媒表示，位于拉薩附近的 沙拉寺內，數十名僧人于本週一（9日）在寺院中展開和平示威活 動，但當局卻否認發生示威活動，目前沙拉寺已經被中共軍警全面封 鎖。 另據中央社消息，3月10日是西藏抗暴50周年紀念日，全球各地的流 亡藏人嚴厲批評中共高壓統治西藏，然而北京當局本月11日在西藏高 原全境持續嚴格管控，沒有顯示放鬆管控或讓步的跡象。一位拉薩居 民向法新社表示，拉薩局勢平靜，但是武裝員警一直在街上巡視，民 眾除非攜帶身分證明，否則不得出門。 自由亞洲電臺指出，西藏各地局勢持續緊張，被劃入青海和甘肅省的 藏區城鎮被戒嚴，網吧關閉，公路上武警運兵車隨處可見，由甘肅蘭 州到合作市的道路，被武警車輛佔用。 消息還指出，目前各藏區已是草木皆兵，西藏安多甘南州的郎木寺、 拉蔔楞寺和阿壩州各西藏寺院，都被武警包圍。當一位藏人表示，四 川和甘肅兩省下達禁止藏區接待遊客的通知，武警進駐藏區的狀況將 持續到5月底。 此外，香港《明報》對中共嚴密管控西藏的行為指出，說句實在話， 要別人對自己有信心，首先要對自己有信心。西藏問題由來以久，中 國作為泱泱大國，如沒有一種開放自信的心態，而每次都是嚴加防範 的話，怎能令到西藏長治久安。 據瞭解，去年3月份開始在全藏區陸續發生的反抗中共統治和平示威 活動先後遭到當局的武力鎮壓，除此之外北京當局為了防止西藏再度 發生示威活動，增派上萬名軍警嚴密駐守各藏區，尤其今年3月份敏 感時期幾乎整個藏區都成了一座禁地。 西藏抗暴50周年《拒絕沉默》新書發表 〔自由亞洲電臺2009-03-13報導〕海外西藏人組織藏青會被中國政府 稱為恐怖分子。藏青會臺灣分會星期五發表《拒絕沉默》一書的中文 版，以抗議中國政府的指責。 今年是西藏抗暴50周年，為推動西藏自由獨立城立的圖博青年會在今 年1月出版《拒絕沉默》一書，以抗議中國不實指控，但為了讓華人 世界更容易瞭解事實真相，圖博青年會臺灣分會在星期五發表《拒絕 沉默》中文版，圖博青年會臺灣分會主席劄西慈仁指出，中國大陸污 蔑圖博青年會是恐怖分子，他們必須呈現事實。 劄西慈仁指出，西藏精神領袖達賴喇嘛主張和平，因此西藏人以和平 方式反抗中國政權，卻被中國大陸無情鎮壓，他們必須爭取自由人 權。 圖博青年會臺灣分會還將在星期六舉辦“反侵略”遊行，圖博青年會 是由接受過民主洗禮的西藏青年在1970年7月10號成立，是目前全球 流亡的西藏人中最大的非政府組織。 中共藏傳佛教轉世制度當政治工具 〔挪威西藏之聲2009-03-13报导〕2009所謂西藏自治區人大常委會主 任列確和主席向巴平措日前表示，達賴喇嘛的轉世靈童要得到中共政 府的批准，西藏流亡政府宗教與文化部部長次仁平措呼籲中共不要把 藏傳佛教轉世制度當作政治工具、並表示這只能摸黑其國際形象。 據中共媒體報導，所謂西藏自治區人大常委會主任列確在北京表示， 達賴喇嘛轉世不是14世達賴喇嘛能夠指定的，轉世必須嚴格遵循歷史 定制、宗教儀軌、中央政府批准的三大原則，並且遵循國家有關法律 法規。 列確說，達賴喇嘛的轉世除了宗教儀軌、歷史定制外，很重要的一條 是要經過中央政府批准。如果沒有得到中央政府批准，他怎麼說都是 沒有依據的。所謂西藏自治區主席向巴平措也表達了相同的觀點。 而西藏流亡政府宗教與文化部部長次仁平措今天接受本台採訪時呼籲 中共不要把藏傳佛教轉世制度當作政治工具，並表示這只能摸黑中共 自己的國際形象。 次仁平措說：“藏傳佛教轉世靈童制度是在長期歷史中形成，它有自 己的歷史定制和宗教儀軌，特別是目前藏傳佛教四大教派的法王和苯 波教的法王都在境外，而且各教派在流亡社區召開的歷屆西藏宗教大 會上都制定了相關的規定，這些規定並非出于政治目的，而是嚴格按 照宗教儀軌履行。因此，向巴平措和列確等人的言行違背了這些規 定，轉世制度應該按照傳統宗教儀軌來進行，中國政府為了政治目的 而進行的任何舉動，這只能在國際上摸黑自己的形象。” 此外，日前在印度北部達蘭薩拉結束的第十屆西藏宗教大會通過的第 三項決議案中指出，藏傳佛教各教派和苯波教轉世靈童，將嚴格按照 去年2008年5月份召開的“西藏宗教特別大會”有關轉世制度方面通 過的決議案予以認定，若中共擅自認定轉世靈童，所屬教派法王要向 西藏流亡政府宗教與文化部作彙報，之後將聯合宣佈中共認定的轉世 靈童為非法和無效。 法國外交部回應溫家寶的呼籲就西藏問題正式表態 〔法國國際廣播電臺报导〕在中國總理溫家寶呼籲法國在西藏問題上 澄清立場後，法國外交部週五作出回應，稱法國不贊同西藏獨立。 外交部發言人Eric Chevallier稱：“我們不贊同西藏獨立。我們的 立場始終如一，即支持中國的領土完整，並且反對分裂前景，不支持 西藏獨立。” 但是發言人又稱：“我們關注西藏人的宗教自由和文化活動。為了緩 和緊張局勢，我們認為北京當局和達賴喇嘛展開對話是有益的。” 他還補充說：“我們繼續期望這一對話產生積極成果”。 溫家寶在全國人大十一屆二次會議結束後的新聞發佈會上稱：“我們 希望法方能夠在涉藏問題上表明明確的態度，促進中法關係儘快得以 恢復。” 中國國家主席胡錦濤和法國總統薩科齊將在4月2日在倫敦舉行的G20 峰會上會面。 唯色：《漢人雕塑家陳維明製作大型浮雕 　──〈西藏自由之路〉》 為紀念西藏抗暴運動50周年，旅美雕塑家陳維明受國際漢藏協會委 託，製作《西藏自由之路》大型浮雕。3月10日下午，國際漢藏協會 在紐約舉辦浮雕群揭幕儀式。並且，還將被運往臺北，舉辦展覽。之 後，再被運到西藏流亡政府所在地印度的達蘭薩拉，永久存放。 浮雕群反映的是藏民逃離途中在邊境被中共軍警槍殺的場景。雕塑家 陳維明感到作為藝術家，有責任把真相告訴世人：“小時候有一組雕 塑叫《農奴憤》，那雕塑做的真的不錯。正因為這種藝術的感染力， 使我覺得西藏人過去是受苦受難，是中共解放了他們。當我訪問了達 蘭薩拉之後，經歷了‘6．4’以後，我感覺到完全不是這麼一個事 情。” 陳維明如是解釋浮雕《西藏自由之路》： 　《西藏自由之路》是由玻璃鋼製成的銅質效果高浮雕，作品高二 　米，寬三米二，有多達十個人物造型，形象生動地展現出西藏民 　眾不畏軍警槍殺，不畏道路險阻逃離暴政，投奔自由的畫面。 　作品十個人物分為三個組，第一組處在畫面的中心，由三個婦女 　和一個嬰兒組成。組圖的左面是一位身穿傳統藏族服裝的婦女， 　懷抱着一位熟睡的嬰兒，其面部表情現出慈愛的力量，右圖是藏 　族老婦的懷中躺着一位軀體已經下垂的年輕女子，她衣袖墜地， 　睜着雙眼，死不瞑目。老婦的臉緊緊地貼着已經失去生命的臉 　膛，雙唇緊閉着，眼中充滿了生死離別的痛苦。 　畫面的第二個組合（右），是一位藏族青年身體前傾，長髮向後 　揚起，雙眼注視着前方，胸前的衣襟被子彈開了花，二手緊扣着 　岩石，雙唇緊閉承受着巨大的傷痛。由于在造型上採取了三維視 　覺，讓人感到他似乎要從畫面中跳躍出來，把人們的視線伸向畫 　面以外的遠方。他的後面是一位身穿袈裟的僧人，身體傾側前 　方，手掌放在耳畔，在傾聽着前方的聲音，同時又呼應着後面的 　人群。藏族青年和僧人，一僧一凡結合組成整個畫面的先鋒，有 　着一種不可阻擋的氣韻。 　第三個組合（左）是由一大一小二個女子組成的，左面的婦女站 　立在山岩上，衣裙破爛如絲，挺着胸膛，雙手反抱，攔在身後小 　女孩的身上，她的一雙杏眼怒目而睜，仿佛看到前方正在進行一 　場屠殺。小女孩掛着一串長長的祈求保佑的佛珠，在驚恐中睜大 　眼睛，身體向右面的婦女傾斜，和第一組畫面產生有機的聯繫。 　在整個作品除這三組人物以外，在上方左右又有二個人物，左面 　一個是臉上佈滿深谷似縐紋的老人，她的雙手在轉動着轉經筒， 　微啟的雙唇似乎念念有詞。右上角是一位圓臉，梳着細辨，天真 　無邪的女孩。她雙手合掌，臉朝着天際在向上蒼祈禱，一行淚水 　流下來掛在臉上，她那楚楚可愛的虔誠，讓人憐愛之心油然而 　起，這是一位能打動所有觀眾的人物，也成為整個畫面的點睛之 　作。 　《西藏自由之路》的畫面背景展現了青藏高原，佛國雪域峻峭連 　綿山峰，把人物放置于這樣的背景上，把人與自然、民族和地域 　結合了起來。由于在技術以石雕銅鑄的感覺進行處理，給于作品 　所反映的內容，增加了厚度。這十個人物，組成一支逃離暴政、 　奔向自由的隊伍。這支隊伍，前有狼後有虎，風餐露宿，衣衫襤 　褸，風塵赴赴，其慘烈的形象不但被刀斧永久地雕鑿在山崖上， 　也澆鑄在歷史的時空中，是任何謊言，那怕是一個政權的力量所 　編織的謊言也不能掩蓋的。從而使《西藏自由之路》大型高浮 　雕，在內容和形式上達到有機的結合。 〔原载《唯色博客》〕 劉路：《中國，你與我有什麼相干？》 眼前的這本黑色的書《雪山下的火焰──一個西藏犯人的證詞》我已 經讀過數遍，這是由勞改基金會出版的黑色文庫系列中的一本，每讀 一次都感到靈魂的顫裂。 與這個系列叢書中其他文集一樣，這本書揭露了中國的古拉格──勞 改營駭人聽聞的罪惡。跟其他文集不同的是，這本由西藏僧人──班 旦嘉措喇嘛原著的書，還深刻控訴了20世紀最野蠻、最漫長、且至今 還在繼續的民族壓迫，而壓迫者正是我們這個屢遭別族侵淩、欺壓的 漢民族。這本書最震撼我心靈的是班旦嘉措根據生活常識而不是理論 說教喊出的那句話：中國，你與我有什麼相干？ 本書的譯者夏加次仁說：學者和律師都能提出有說服力的論述來說明 西藏始終是一個獨立的國家或者總是中國的一部分，但是對于班旦和 普通的西藏人而言，國際外交和國際法的漂亮說辭對于他們一點也不 相干。按照他的普通常識，班旦知道西藏向來是單獨存在的一個獨立 國家，它跟中國有不同的傳統、文化、語言和歷史，對他來說，這個 事實就如牛奶和水是兩種不同的東西一樣清楚。 西藏的土地上有烤香的麥子，人們口中喃喃誦着大悲咒，犛牛油，人 們的笑聲和母親講給孩子的故事，這一切把西藏跟中國隔開了。對于 班旦，這些比國際法和那些能決定西藏命運的強權更具有真實性。普 通的男女平民有着天生的直覺，他們知道什麼是對的，什麼是真實 的。 夏加次仁先生的這段描述預備了班旦嘉措的行為邏輯和他的命運底 色，他從一個普通的僧侶因為見證了50年前的那場和平起義而被捕， 因為不願意出賣他的上師而收到一張入獄七年的判決書。此後，他被 反復加刑，被留場就業、被重新判刑，勞改生活盤踞了他33年的生 命。 班旦並不是一個政治歷史學者，他關于西藏地位的概念完全來自西藏 文化和自己的生活經驗。小時候班旦曾經聽到伯伯講述西藏來源的故 事：“他用洪亮的聲音講述混沌初開，大地全被水覆蓋，後來水慢慢 蒸發，形成陸地和高山。佛祖變成一隻猴子，他的配偶渡母顯形為女 妖，猴子與女妖結合，生下第一個人類。他們的六個孩子分別代表世 界上的六種典型：神、半神、人類、鬼怪、動物和魔，他們繼續繁 殖，我們西藏人就是這樣產生的。” 班旦說：“我想伯伯講的關于西藏和西藏人來源的故事，奠定了我對 西藏人和中國人是截然不同的民族的信念。當中國人湧進西藏並聲稱 西藏始終是中國的一部分的時候，西藏人不能理解，因為我們有不同 的歷史觀。共產黨將這類口傳故事視為荒誕不經，但是對于我們藏人 而言，這些強有力的故事具有重要的意義。” 這種對于自己民族歷史的忠貞讓勞改營的酷刑、饑餓和無休無止的思 想改造變得毫無意義，當共產黨的官員高叫：“你們中間的一些人必 須認罪，必須服從群眾的意志”的時候，班旦知道，逼供不是要弄清 真相，而是要落實罪名。他開始不理解共產黨為什麼一定要他們認 罪，其實認罪並不是最重要的，最重要的是要他們屈服。共產黨所做 的一切，都是要征服一個民族的心靈。 班旦從小在農村長大，十歲出家，所有的教育和文化都來自經書和高 僧，他從沒有見過漢人，更不用說共產黨、解放軍。班旦28歲第一次 因為所謂支持暴動入獄的時候，他其實並沒有明確的西藏獨立的概 念。共產黨監獄的第一個目的就是要把他“改造成一個有用于社會主 義的新人。”但是班旦是無法改造的，不管是無休無止的政治學習， 是觸及靈魂的批鬥揭發，還是24小時上手銬反銬六個月、上腳鐐二 年，滿口牙齒被打落僅剩三顆，甚至拉到槍斃現場陪殺，都不能改變 他的信仰。相反，這些共產黨對付別的囚徒屢試不爽的辦法，反而把 班旦變成了一個明確的、堅定的主張西藏獨立者。1983年班旦第一次 出獄後數月，他就跑到拉薩去張貼西藏獨立的大字報，為此他再次入 獄九年。1992年8月班旦出獄，13天后，他帶着搜集到的勞改營的刑 具翻越喜馬拉雅山，逃離了那個深愛着的被共產黨變成人間地獄的西 藏。 班旦在獄中被拷問為何要堅持“反動立場”的時候，他用毛澤東的話 來回答：哪里有壓迫，哪里就有反抗！是啊，毛澤東雖然是個專制魔 王，但是他也有一些真理性的識見。有壓迫就有反抗，世間的道理就 是這樣。尤其是這種壓迫來的無根無據、平白無辜的時候，反抗就越 堅定、越激烈。 漢民族在歷史上也曾經是個被壓迫的民族，當它擺脫壓迫之後，它的 上層統治者立即好了傷疤忘了痛，反過來壓迫比它更弱小、更無辜的 藏民族。如果說壓迫者是令人厭惡的，那麼這種由被壓迫者搖身變成 的壓迫者就更令人鄙視。看看如今海內、外那些面目猙獰的愛國憤青 們吧，他們僅僅因為一個20歲的漢族小姑娘──我的青島小老鄉王千 源為藏民族說了兩句公道話，就要把她打成漢奸，將她碎屍萬段，中 國中央電視臺甚至公然污蔑她是最醜陋的留學生！ 《聖經》上說，人的墮落是沒有止境的。一個民族的墮落又何嘗不是 如此？ 無須諱言，中國在文革結束之後，確實在西藏恢復了一些寺廟，放鬆 了對宗教活動的限制，還對西藏投入了大量的資金進行建設。但是中 國統治者不能明白，為什麼西藏人民的反抗越來越激烈，要求獨立的 願望越來越高漲？特別是在新一代青年人身上，這種要求甚至發展成 為此起彼伏的騷亂？其實道理很簡單，暴力和謊言不能讓一個民族屈 服，金錢也同樣不能讓一個民族放棄自己的文明價值和信仰。達賴喇 嘛是西藏人民的活佛，是西藏的神，中國人一邊送錢給西藏人，一邊 讓人家詛咒自己的上師、自己的神，豈不是太荒唐、太滑稽了麼？其 效果會怎麼樣，不是一目了然麼？ 中共堅持無神論，它要求所有的統治西藏的所有黨政官員、公務員都 必須是無神論者，這與全民信教的藏民族形成了巨大、尖銳的矛盾， 因為這必然意味着因為信仰的原因而導致的歧視和壓迫。對于一個佛 教徒來說，這甚至意味着一種精神褻瀆和淩辱。問題的災難性還在 于，中國的統治者不會放棄自己無神論的意識形態，藏民族也不可能 放棄自己視為生命的信仰。只要這兩者糾纏在一塊土地上，衝突就不 可能避免。從這個角度講，中國確實跟西藏毫不相干，硬要採用強權 和暴力來維繫這種關係，只能導致仇恨、反抗、鎮壓、虐殺的可悲輪 回，把單純、美麗的雪域高原變成充滿暴虐、遍佈血污的人間地獄。 藏族是個慈悲的民族，達賴喇嘛是一位慈悲的尊者，基于現實政治的 考慮，也基于對西藏人民和平福祉的考慮，雖然西藏有萬千個理由可 以獨立，但是達賴喇嘛還是放棄了西藏獨立的要求，而選擇在《中華 人民共和國憲法》框架內實現高度自治的中間路線，同樣慈悲的班旦 嘉措喇嘛也說： 　我的確是主張西藏獨立，但是這和達賴喇嘛的主張沒有衝突。達 　賴喇嘛認為在一國的框架中，西藏應取得真正自治，他把藏人能 　過幸福的生活放在首位，如果這能夠做到，獨立也就不是必須追 　求的。但是中共政府往往是不能信任的。它壞事做絕，瞄準西 　藏，就象一張拉滿了的弓，西藏人一有動靜，箭就應聲而出。現 　在我們只能在無奈中尋求妥協，通過國際的監督和國際協議來解 　決西藏問題。 西藏，最聖潔、最無辜、地球上最後一塊殖民地，藏族，最慈悲、最 仁愛、最渴望和平的民族，已經在最狂妄、最獨裁、最蠻橫的漢族專 制政權下被奴役了半個世紀，這是藏族的屈辱，也是漢族的恥辱，更 是整個人類的恥辱。所有心存良善、心向慈悲、渴望正義的人們，請 捫心自問，這種悲劇還應該繼續下去麼？ 讓我們記着耶穌的話：凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝！ （2009-03-05于紐約） 〔原载《觀察》〕 西藏人民議會：《在西藏自由抗暴50周年紀念集會上的講話》 今天是西藏自由抗暴50周年紀念活動，也是聖尊達賴喇嘛領導的西藏 噶丹頗章政權及其流亡藏人逃離中共暴政整整50周年紀念活動。為 此，特意向親臨此次紀念活動的世界和平使者、神聖的至尊達賴喇嘛 表示最崇高的敬意。並向特意參加今天的紀念活動的以昆氏薩迦法王 為主的諸高僧大德、各傳承領袖代表、諸僧團、西藏流亡政府在職與 卸任領導、流亡政府獨立部門在職與卸任領導、所有政府與非政府組 織及其各社團領袖、教職員工、廣大學生及民眾、特別是遠道而來的 華人貴賓、意大利特倫托自治地區議會資深議員貝仁朵拉巴多率領的 代表團一行，向你們表示崇高的敬意！ 首先，我代表西藏人民議會向過去50年來為爭取西藏的自由鬥爭而獻 出寶貴生命的英雄們表示最深切的悼念。對他們不屈不撓的愛國精神 和勇氣表示深深地讚賞。為現在還在獄中被冠以各種罪名繼續遭受各 種酷刑而日夜煎熬的同胞們深表同情，並表示深深地敬意。祈願觀音 救世主讓死難同胞的靈魂早日得以轉生。 過去50年來，中共對西藏採取的是與藏人的意願相違背的強硬高壓政 策，並于3月2日公然發表了與事實相距甚遠的所謂《西藏民主改革50 周年白皮書》。該《白皮書》肆意歪曲歷史，企圖矇騙世界。中共的 高壓政策最終導致了去年3月份以來的大規模和平抗議活動，據我們 所掌握的最可靠資料，從去年3月份到至今至少已有219名藏人遇難， 6,705名藏人遭到關押，1,294人受傷，286名藏人遭到不同刑期的判 刑。更有無數藏人下落不明。 中共因更擔心2009年會發生更大規模的抗議活動而調派大量軍警到西 藏三區實行更加嚴厲的監控，他們以“打擊達賴分裂集團實力”，以 “打擊非法聚眾”，以“進行各種軍事演習，收集情報”為名進行嚴 打整治活動，整個西藏已經成為事實上的軍事管制區。在各寺院更是 大力開展所謂的“加強法制宣傳教育”活動和“愛國主義教育運 動”。更令人悲哀的是，去年藏中交界地區因發生強烈地震而將近十 萬名藏漢群眾遇難，在西藏更是因中共的嚴厲鎮壓而導致無數藏人遇 難和遭受着各種的苦難。從任何角度看今年都不因該是象過年等進行 喜慶活動的時候。但遺憾的是，中國政府還是象以前一樣一點不重視 人的生命，不但逼迫藏人歡慶新年，所謂的西藏自治區人民代表大會 還特別通過“百萬農奴翻身解放紀念日”決議案，並為舉行西藏民主 改革50周年紀念活動而強迫藏人唱歌跳舞，以體現歌舞和平景象。但 所有這些舉措都使西藏境內的情況越來越糟糕，這是大家有目共睹 的。 中國政府並沒有吸取以往教訓，改善對藏政策的意圖。胡錦濤主席提 倡的科學發展觀及創造穩定、和諧、民族團結社會的理論在西藏無法 實施。非常明顯象上述那樣對藏人的蔑視和侮辱，鎮壓等措施創造不 出和諧社會的。不但如此，中國政府在向聯合國人權委員會遞交的 2008年度中國人權報告中，由于隻字不提對藏人的和平抗議採取的殘 酷鎮壓和酷刑虐待等，所以對聯合國反酷刑委員會特別小組有關西藏 問題的報告被中國政府一概否認。這說明人類進入21世紀的時代，還 有國家自持經濟和軍事實力，欺騙和無視別的國家。 在過去的50年裏，境內藏人開展了無數次和平非暴力活動，特別是 2008年3月10日以來，整個西藏三區藏人進行的和平非暴力運動已經 達到了很高的境界。他們的勇敢和無畏精神實實在在說明，如果我們 境外藏人不會有過失，境內藏人的堅定鬥志永遠不會消亡。 藏人在中共統治下的50年時間裏，境內外藏人為解決西藏問題開展了 許多和平非暴力運動。在開展的這些活動裏有成功的，也有不成功的 凡例。現在因該是我們依據這些經驗，為未來運動進行統籌規劃，有 組織、有統一領導並能發揮團結凝聚能力的時候了。這也是聖尊達賴 喇嘛在藏曆土牛新年祝辭中提到的“藏漢兩個民族不交惡反目是最重 大問題”的精神。不僅西藏人民國會有決議案，同樣，近期召開的特 別大會報告也提出：“聖尊達賴喇嘛依據世界局勢的變化，審時度 勢，作出的任何決策都將一如遵照執行”，希望大家為發揮凝聚能 力，做出正確的選擇。但是，未來我們開展的任何運動都必須要在和 平非暴力框架下進行，這是我們的基本原則，不能有絲毫動搖。 由于境內藏人的堅定立場以及聖尊達賴喇嘛的巨大影響，西藏的正義 事業不僅在國際上得到了很大的支持，而且中國大陸民眾的支持也越 來越大。這點從今天這麼多漢人朋友為表示支持，遠道而來參加今天 的紀念活動中可以得到證明。 聖尊達賴喇嘛領導的流亡政府為解決藏中問題，鞠躬盡瘁，盡心竭 力，提出的雙贏的中間道路由于沒有得到中國政府的積極回應，藏中 問題到現在還沒有得到解決，這一責任完全在中國政府一邊。如果中 國政府有誠意解決藏中問題，那麼這一問題應該正在北京召開的全國 人大會議和政協會議上得到討論，並要作出符合藏人意願的決定。 加強流亡藏人社區，穩固藏人定居點是直接與西藏問題相關的重大事 情。因此為提高流亡社會的教育水準，加強社區基層民主建設，使藏 人社區更加穩固，所有議會議員已分片負責各社區，並規定每年至少 去兩次自己負責的片區加強上述工作。 今天，借此機會，向印度政府為主的所有關心支持西藏正義事業的國 家和政府，非政府組織及個人表示最真誠的謝意，並希望您們繼續支 持我們的正義事業。 最後真心祝願聖尊達賴喇嘛為所有眾生的福祉而長久駐世，心想圓 滿！祝願西藏問題能夠早日得到解決！ 西藏人民議會 2009年3月10日 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 王丹：可有条件接受“6．4”和解 《明报》 　┌──────────────────────────┐ 　│　我通篇的意思就是我不会提出“和解”这样可笑的主张，│ 　│　而标题出来居然就是我要接受和解的意思。　│ 　│　别说媒体不会更正，　│ 　│　即使自我更正，也没有多少人看了。　│ 　│　对此我只能表示无奈。　│ 　│　──王丹按　│ 　└──────────────────────────┘ 〔《明报》特约记者罗永聪英国牛津报道〕今年是“6．4”事件20周 年纪念，作家戴晴早前表示现在是时候寻求“大和解”，让中共与民 运人士放低对立，但当年的学生领袖王丹形容要求事件受害者提出和 解实属“可笑”：“打伤了人，还要受伤一方提出和解，哪有这种事 情？”他说：“我有我的底线──我可以和解，但绝不可能是由我提 出来。当下还未见到任何东西，让我可接受和解。” 去年于美国哈佛取得博士衔的王丹，今年到英国牛津大学圣安东尼学 院作一年的博士后研究。英国时间周五下午，王丹在牛津举行了一场 主题围绕“6．4”的演讲。他表示，当年的学生运动主要争取反贪 腐，相信透过政治改革寻求民主政体，是达到目的之唯一方法，即使 现在回看，他仍然相信当年确是中国展开和平民主演变的契机，但 “‘6．4’的崩塌，不单只代表极权的胜利，还有贪腐的胜利”。 中国留学生：民主保证得了我的学费？ 演讲会吸引了近300名学生和各地学者，挤满现场座位之余，有人更 要坐在梯级。听众一般对中国学生当年表现予以肯定，也有来自内地 的学生持不同意见。有年轻的博士生问王丹：“中国为什么需要民 主？喂饱13亿人并不容易。若我选了你，你能保证我的父母有能力支 付我来这里读书的学费吗？”个别中国学生随即报以掌声。王丹回应 说：“人除了吃饭以外还要有尊严，民主就象让你到超市购物可以有 选择，我认为中国人配得上选择。” 席上亦讨论到近20年经济上的“中国奇迹”，成为中共领导回避民主 改革的借口。被问到目前更复杂的利益关系会否成为政治改革的阻 力，王丹说，内地目前的问题比1989年之时还要复杂，一场金融危机 令到千万计的民工失去工作，无论在农村或城市都无法维生。他虽然 预期未来难以再出现由学生发起的民主运动，但压力有可能会来自老 百姓、农民工甚或是退休军人，“他们对政府的诉求是具大的，这问 题胡温和中共领导肯定比我更紧张，因为他们比我更掌握问题所 在”。 不寄望现领导平反“6．4” 王丹说，无论对现届领导人或下届领导人，都不旨望他们会平反 “6．4”或推动民主改革，“我们把希望放在赵紫阳、朱镕基、胡锦 涛和温家宝，但只能换来一次又一次的失望……（中国还未具备民主 条件？〕你看香港，有稳定和庞大的中产阶级，为何2007年还不肯让 他们普选？”他说，现在只对习近平、李克强之后、曾经历“6．4” 的一代抱有一点希望。 对于另一经历民运的作家戴晴早前接受访问时提出仿效南非模式的大 和解方案，通过调查真相让双方放下对立，王丹认为不可能由受害一 方提出，“他们（中共）强，我们（民运人士与家属）弱，怎可能要 受害的一方先提出和解？”、“我可以接受和解，但不可能由我先提 出，亦要有和解的条件，让流亡人士回国，让受难者家属得到赔 偿。”他又说，即使现在提出和解，亦不会得到中共实际回应。 对于中国民主改革，王丹一再强调要保持“由下而上”的压力，他寄 望近年在内地冒起的公民社会能够发挥作用，迫使政府必须变革，呼 吁西方社会支持中国民间社会和非政府组织发展。由于香港曾拒绝王 丹入境，王丹表示，在牛津完成研究后，计划返回美国求职。 ------------------------------------------------------------ ☆王丹答学生问 ------------------------------------------------------------ 问：你认为“6．4”事件多重意义之中，哪一点最为重要？ 答：“6．4”可算是中国现代公民社会的开端。中国走向民主最大的 　障碍是我们的政治文化──我们过分把希望寄托在政府身上。 　1989年，大部分人还是很相信政府，但它突然之间给我们看到了 　真面目，对很多人包括我自己，都是一个很大的冲击。但自此之 　后，人民懂得和政府保持一定距离，这对发展公民社会和民主都 　是好事。 ☆学运两点错误 问：现在回看“6．4”，你有没有遗憾？若重头再来，又会有什么不 　同？ 答：我没有遗憾，但承认犯了两点错误。第一，我们原来一直坚持那 　是学生运动，过度重视它的纯粹。即使5月11日开始绝食之后， 　它遂渐变成了群众运动，但我们还是拒绝了其他人士协助，亦没 　有与政府内的开明派合作，否则效果可能更好。第二，是选择绝 　食的时间，当时正值戈尔巴乔夫访华前夕，我们以为两日内政府 　就会清场，但这不单没有出现，后来各地到天安门加入绝食的人 　更愈来愈多，令场面更难控制。 ☆对中国政府的盼望 问：你想象中的中国民主是怎样的？ 答：我对中国政府的要求真的很低，我不会期望他们做些什么，只会 　希望他们不做些什么，例如刘晓波，他只是因为打算发表有关维 　护人权的呈请（按：《零八献章》）就被关起来了，停止这种行 　为，才算是回到民主的基本──容忍。 〔原载《明报》。原标题是《“六四和解不應受害者提出”．王丹回 應放下對立建議》。转载自《多维新闻网》2009-03-15 05:32。提供 者：（英国）王丹〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “和谐稳定模式”下的网络封锁行动 2009年元月维权运动观察 丁谷泉 一、09年中国社会的历史脉动与“和 　谐稳定模式”的社会背景 2009年，一个原本平常的年份，然而将其放在中国百年历史的激荡 中，它又是一个蕴含了许多历史意义的符号。2009年──新文化运动 90周年、新中国成立60周年、西藏和平解放50周年、中美建交30周 年、天安门事件20周年、澳门回归十周年、人权入宪五周年、拉萨事 件一周年、汶川地震一周年、北京奥运一周年、金融海啸一周年、 《零八宪章》一周年…… 20世纪法国著名的哲学家和社会学家雷蒙．阿隆有一句名言：“历史 展示出现在与过去的一种对话，在这种对话中，现在采取并保持着主 动。”作为“现在”的2009年与过去将有一种什么样的对话，它又要 怎么样采取并保持着主动？ 以“民主”和“科学”为口号的新文化运动在90年后“进化”到了以 科学发展观构建和谐社会的名义抵制民主、维护政治专制体制。 从新中国成立，“中国人民从此站起来了”的宣称在60年之后，人民 才恍然发现站起来的是代表人民的人，人民自己仍然不能做主。 西藏和平解放了50周年，2009年却成为了拉萨“3．14”事件的一周 年纪念，和平解放的西藏现在仍不和平。 中美建交也标志着中国从“两个拳头打人”的敌我仇恨关系开始走向 合作的友谊关系，迈出了突破意识形态的第一步，中国开始进入了 “打左灯，向右拐”的新阶段。 在这场“打左灯，向右拐”的改革中，天安门事件是政权与人权的冲 突，澳门回归是主权的实现，人权入宪标志着政权与人权的力量对比 正在发生改变。 然而拉萨事件、汶川地震、北京奥运、《零八宪章》这一系列事件表 明高高在上的政权对于人权的恐惧，政权不甘于人权力量的壮大而改 变自己。金融海啸的发生无疑又会进一步的冲击当局政权的合法性根 基。 “现在”的现状究竟如何，如何保持着主动呢？刘军宁先生认为， “中国经过近30年补天的渐进改革，没有触动旧制度的根本，没有解 决根本的制度问题，且一些新的危机和问题正在加速积累。目前，在 现行的制度框架内，改革已经没有空间。”〔１〕 旧问题没有解决，新问题不断出现，改革没有空间，当局会如何处 理？范亚峰先生认为：从08年1月的雪灾到12月的《零八宪章》，这 一系列事件的发生表明了中国社会进入到了一个全局性的危机当中。 在这种社会危机下，当局将会把改革开放以来的所采用的社会治安的 综合治理模式扩展成为和谐稳定模式。而这种和谐稳定模式的精髓在 于“严打优先、重在预防、构建大调解机制、服务监控特殊群体”。 〔２〕 面对中国社会严重的经济发展与政治体制改革的矛盾，以及处于水深 火热中的官民矛盾，当局政府既无政改的决心和能力，也无力来缓解 日益加深的官民矛盾，于是他们继续以和谐稳定的方式，走“稳定压 倒一切”的道路。然而，在各方形势如此严峻，各种关系错综复杂的 情况下，如何维持社会稳定？进入09年，当局政府首先将和谐稳定模 式的社会控制策略娴熟运用在了互联网领域。当局选择采用了“防民 之口”的方式，加强网络封锁，引导舆论方向，严格控制言论自由。 二、政府舆论引导与网络封锁“两手抓” 1月4日至5日，在北京召开的全国宣传部长会议为2009年的宣传工作 定下了基调。负责意识形态工作的中共中央政治局常委李长春在会上 发表讲话，强调宣传工作要“坚持不懈地用中国特色社会主义理论体 系武装全党、教育人民”；“着力提高舆论引导水平，不断巩固壮大 积极健康向上的主流舆论、大力促进社会稳定”；“切实做好庆祝新 中国成立60周年宣传工作，大力唱响共产党好、社会主义好、改革开 放好、伟大祖国好的时代主旋律”。 当局政府对于舆论的重视是中国从历史实践中得出的真知。毛泽东在 一次讲话提到：“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做 意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这 样。”〔３〕因此，当局政府的合法性首先在于其舆论道义上的强力 支撑。“着力提高舆论引导水平”、“壮大积极健康向上的主流舆 论”表明了当局政府在中国已经走向全球化与多元化道路的过程中， 仍然持守着意识形态的舆论导向，对于所谓“普世价值”十分的警惕 与恐惧。 当局一方面着手加强“共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖 国好的时代主旋律”的舆论宣传，另一方着手控制网络上来自民间的 心声、思想与交流。这场网络封锁运动就是在这样一个冠冕堂皇的旗 号下进行的，即以“整治互联网低俗之风行动”的道德裁判者的身分 进行的。以道德的名义获得其行动的合法性，这也是中国特色的“以 德治国”原则的体现！ 09年1月5日国务院新闻办、工业和信息化部、公安部、文化部、工商 总局、广电总局、新闻出版总署等七部门5日在京召开电视电话会 议，部署在全国开展整治互联网低俗之风专项行动。在同一天，英国 媒体报道：“中国政府正在加强其网上审查和监控措施，严格控制网 上‘危险’言论。”〔４〕 随后，伴随着一批批具有低俗内容的网站被曝光和关闭，另一批被认 为是违法和不良信息的网站和博客被悄然关闭。 杨佳母亲王静梅于1月5日下午1点多在《新浪网》首开其个人的博 客，在不到24小时，此博客便遭到《新浪》的封杀，显示博客地址不 存在。 1月9日，中国著名自由知识分子网络社区《牛博网》被关，而被关闭 的理由是“大量登载时政类有害信息”。四川成都作家冉云飞认为 “此次《牛博网》被关再次预告了09年当局将进一步收紧网络和媒体 言论自由，以应付更多将浮出水面的社会矛盾对政权带来的威胁。” 〔５〕 1月22日傍晚，包括结石维权联盟“主工作群”在内的最后五个聊天 群，也被当局封锁。至此，结石婴儿家长多个月来辛勤构筑的网上交 流平台，被彻底摧毁。 控制言论自由的网络封锁行动开始了，越来越多的网站、博客、论坛 被关闭了…… 邵建从《牛博网》被关闭的事件以及整治低俗之风的专项行动中，提 出了对于权力一元化的追问。他认为，在中国社会从一元化向多元化 转型的过程中，权力不允许低俗的存在必将导致权力的一元化。“权 力不能成为低俗的判官，更不能让它成为治理低俗的道德执行总裁。 低俗与否，与权力无关。”〔６〕 事实上，这拨以整治低俗之风的名义所进行的网络封锁，本身就是权 力一元化思维方式和运作模式的产物。一元化的权力正是基于对于社 会多元化，对于民间社会成长的恐惧，他们才极力的压制一切不符合 当前意识形态的异见和探讨，视其为洪水猛兽，坚决打压到底。 这种打压不仅局限于对于网络言论自由的控制，当局对于利用网络所 形成的组织化的政治诉求，对于中国公民政治言论的组织化表达更是 恐惧。自12月《零八宪章》事件，当局抓捕了刘晓波和张祖桦之后， 仍然不断有人签名支持《零八宪章》，海内、外不断呼吁要求当局释 放刘晓波先生。而当局政府显然对这一事件及其紧张，1月份以来各 地公安仍然不断的约谈或者传唤《零八宪章》的联署人。 言论自由是中国走向多元化社会的重要体现。社会走向多元化是中国 社会发展的历史潮流，政治权力退出公民的私人生活领域，尊重和维 护公民的权利，这种“自我撤离式演进”是政权重建其政治合法性的 必由之路。加强对于公民言论自由的控制，对于公民结社自由的控 制，给权力披上道德的袈裟从而来干涉和剥夺公民的合法权利，这种 政党权力本能的自我抗拒事实上表明了当局自身的自傲与狭隘。这种 权力本位的大佬思维运用其仅有的一点权力对于公民权利和公民社会 的肆虐打压，是它对于公民社会的民间力量的欺压，更是它对其民间 力量的恐惧。也正因为如此，当局政府才疯狂的大规模“围剿”，企 图将一切“异见”清理干净。 三、当局政府“两手抓”的困境与网民“反击战”的策略 事实上，对于官方权力对于公民权利的剥夺和侵害，民间早已怨声载 道，各种上访、群体性事件、暴力以及非暴力抗争事件的频繁发生， 已经表明了当局政权“效用合法性”的进一步丧失。而官方试图通过 主导舆论主流方向，强化意识形态，维持其“规范合理性”。显然， 在已经走向多元化社会道路的中国，这种做法已经是穷途末路了。 目前只不过因为权力和垄断资源掌管在当局政府手里，所以官方可以 继续运用其资源来进行各种宣传而已，但是官方媒体已经丧失了民众 的信任。对于官方媒体的报道，很多人开始从反面去理解事情的真相 了；对于官方舆论强烈的好为人师的癖好，对于官方媒体的犬儒和虚 伪，中国人民早已心知肚明了。试图运用具有中国特色的社会主义理 论体系这套丧失了灵魂的意识形态来教育人民，只会让人民对这一套 理论体系更加的不屑！ 对于当局政府来讲，因为不愿意推动政治体制改革以重获合法性的基 础，加强舆论引导，从表面上来维持其“规范合法性”便是他们最后 的救命稻草。实际上，这根救命稻草基本上成为了一场官方的自我作 秀，没有任何实质上的影响力。不仅如此，越来越多的公民已经开始 了这种网络封锁的“反击战”。这场“反击战”的策略与战略主要 有：积极的维权、消极的抵制、主动的突围。 １、积极的维权 汪兆钧由于撰写《告中国全国人民书──2009，中国社会转型开始 年》，其在《新浪》建立的博客被封。汪认为这是侵犯了他自由表达 的权利，便请了律师，于2009年1月19日向中华人民共和国最高人民 法院提起诉讼，状告《新浪网》的封锁行为。这是网民对于网络封锁 的不耻行为的回应，这更是公民对于其宪法所保障的公民权利的维 护。 虽然通过司法途径来维护其言论自由在中国目前的一元化政治体制 下，其实现的可能性微乎其微，但是这种积极的维护自身权益的呼吁 本身就是一种公民精神的表达。不仅如此，这种以司法途径寻求救济 的方式，一方面表达了对于“法治”理念的追求和认同；另一方面也 表明“依法治国”理念在中国仅仅成为了当局骗取合法性的旗号，徒 有其表，没有实质。 ２、消极的抵制 1月12日，22位中国学者、律师在互联网上发表了一封抵制中央电视 台（ＣＣＴＶ）洗脑的公开信。公开信列举了中央电视台七大劣行， 这包括ＣＣＴＶ在其节目中为三鹿鼓噪宣传，称其有1,100道检测 关；ＣＣＴＶ新闻节目对中国转型时期社会矛盾的事件报道采取的选 择性失语策略，对许多突发性事件、群体事件不予以报道或者淡化处 理。公开信认为，ＣＣＴＶ的新闻联播节目几十年来风格、理念陈旧 老套，在国内报道上经常报喜不报忧；在国际报道上经常报忧不报 喜，与其称之为“新闻联播”不如正名为“宣传联播”更恰当。这群 年轻的中国学人表示：我们将集体抵制ＣＣＴＶ的所谓“新闻节目” 及其网络；我们将对ＣＣＴＶ的“新闻节目”和“宣传节目”及网络 采取“不看、不上、不听、不说”的四不策略；我们，至少还要使用 我们的抵制权。 这种消极的抵制，表明了民众意识的一种觉醒，民众不愿再被欺骗和 蒙蔽。作为在获取信息方面处于劣势地位的民众他们没有权力在主流 媒体上发出他们的声音，但他们有权利，也有权力去拒绝官方舆论的 引导。 消极抵制，向来是弱者的一项武器。2月4日，《豆瓣网》网友发起的 按照反低俗标准所发起的“给名画穿衣”的行动，便是恶搞草木皆兵 的反低俗行动。虽然，这种“配合”当局的行为并没有得到当局的表 扬，很快也被“和谐”了。但是，消极抵制，这种弱者的武器也必定 会在这场以反低俗为名义的控制与争取言论自由战争中发挥重要的作 用。 ３、主动的突围 网络社会的发展使整个世界都变成平的了。当局政府通过屏蔽、关网 站、删博客等方式来封锁网络信息，其结果只可能是更加激起民众对 于被封锁信息的兴趣。这种网络封锁的行动，所推动的是翻墙软件在 中国的发展，使越来越多的网民建立起使用翻墙软件的习惯。这种工 具的使用不仅使更多的人学会更加自由的获取信息的方法，也将给海 外的中文媒体扩大其影响提供了机会。 四、突破网络封锁的战略选择： 　从“网络游击战”走向“网络运动战” 针对当局政府声势浩大的网络封锁行动，目前网民们的“反击战”只 是个体的、小规模的“网络游击战”。在这场反网络封锁的战争中， 无论是网民还是网站的反击都显得如此的弱小而没有气魄，甚至很多 网站和网民就放弃了抗争。可悲的是，一味的退缩并没有使这些网站 保存自己的性命。 2008年11月19日，因为“上面”忌讳思宁的若干博文涉及杨佳案的司 法公正问题，《法天下》给思宁下达了驱逐令，称其“与《法天下》 建立的初衷及《法天下》希望建立的社区气氛不相一致”。11月20 日，《法天下》发表声明表示，为了维持《法天下》平台的存在， “希望大家能够理解《法天下》，也希望大家更加能自我约束，尽量 少一些情绪的宣泄，少一些语言的暴力，使我们的讨论更加富有建设 性和政治智慧。”《法天下》如此的忍让和积极的配合，仍然没有逃 脱被“河蟹”的命运。2008年12月16日，《法天下》被关闭。12月24 日《法天下》重新开张，一天后《法天下》就被“永久关闭了”。 09年1月9日，《牛博网》被关，网站管理者罗永浩ＭＳＮ签名档证实 传闻：“《牛博被》关掉了，目前老罗和黄斌的情绪很稳定。”这并 不是《牛博网》第一次被关，所以老罗还劝众朋友，不用“大惊小 怪，该干嘛干嘛去。” 面对网络封锁行动的“情绪稳定说”背后表达了一种面对强权的无 奈，也表明了网民们对于维护整个网络言论自由、结社自由等方面的 维权意识的缺乏。面对强大的政府力量的关于网络言论的大围剿，网 民们是放下武器、自动投降、还是团结起来、有理有节的去与之抗 争、维护自身的合法权益？前者自然是当局政府所乐意看到的。然而 对于具有独立思想、独立人格的中华人民共和国公民们来说，他们别 无选择，他们必须起身保护其精神的家园，维护其自身思想和人格的 独立。那么面对网络封锁，网民以及网站的管理人员当如何应对？ 《法天下》与《牛博网》如此温和、不抵抗的政治智慧不仅没有帮助 自己保存其自身的性命，还鼓舞了当局政府进一步肆无忌惮的网络封 锁。后来，老罗在春节期间重新开通的服务器设在国外的《牛博国 际》很快也被屏蔽了，在国内所重新开张的《鸡毛网》也被屏蔽了。 这两个网站目前只能靠翻墙工具去浏览。 由此，我们看到了“情绪稳定”式的温和背后，是其遭受更进一步的 打压和剿灭命运的开始。沉默的任人宰割，绝不会唤醒操刀人的良 心，从而自愿的把言论自由的权利还给人民。只有网民们坚持不懈的 努力奋斗和抗争，壮大自主的网络媒体的力量才能够使网民们真正的 享有其应有的自由和权利。 目前，各种小规模的“网络游击战”正是这种抗争的尝试和努力的开 端。但是，从官方控制舆论、强化意识形态的立场以及官方所掌握的 资源来看，这场争取言论自由的网络战争也将会是长期的和残酷的。 然而网民们如何在这种具有长期性和残酷性的网络言论自由的争战 中，突破网络封锁、维护公民言论自由、保存网络思想交流阵地、充 分实现和维护公民的权利？这就需要网民们团结起来有智慧、有策略 地与网络封锁行动抗争。在突破网络封锁的战略选择上，由“网络游 击战”向“网络运动战”发展就显得十分必要和紧迫了。 在毛泽东的军事思想中，运动战有四个特点：一是正规兵团；二是战 役和战斗的优势兵力；三是进攻性；四是流动性。如何将毛军事思想 的运动战战略运用到网络维权的抗争中、从而促进网络维权的发展， 值得我们去好好的探讨。 在向“网络运动战”的发展过程中，网络游击部队正规化将成为网民 “抗战”的新趋势。建立正规部队须具备数量扩大和质量提高两个条 件。从数量扩大的角度来讲，正规化意味着单个网民维权要走向适度 的组织化和规模化。从质量提高的角度来讲，正规化意味着网民维权 在理论、战术、规则、装备与技术手段等方面的不断改进。 网络运动战的优势兵力意味着网络意见领袖带领众网友们集中火力在 某个领域或者某个具体的维权个案中联合起来，在适当的时候将分散 的兵力组织化，以联合行动来反击某项网络封锁侵权行为，继续以各 种方式联合发出网民们的呼声，保持自身思想的独立性。 网民运动战的进攻性是运动战中以消灭敌人为目标的原则决定的。网 民维权的进攻性可以表现在继续一如既往的开辟空间发表大量时评类 文章，对于垄断媒体政治洗脑行为的集体抵制，对于腐败和丑恶现象 的网络监督，进行互联网规则的法律研究，对于某项网络封锁行为的 信息传播和舆论声讨等各种方式来回击网络封锁的各种理由、思想及 行动。 网络运动战的流动性是现代网络战争的天然特点。在一些网站、博 客、论坛等阵地被关闭以后，以新的域名、新的名字甚至使用新的服 务器另辟阵地也是实践中时常运作的一种方式。另外，一些精彩的被 视为反动的文章和发言一经传播到网络上，就可以转发到不同的网 站、博客和论坛上，网络的流动性必将在网络运动战中发挥重要的作 用。 在向“网络运动战”发展过程中，并不是否认“网络游击战”的重要 性，游击战一方面具有辅助正规战的作用，另一方面也把自己变为正 规战。不仅如此，“网络运动战”也并不排除适当的“网络阵地 战”，在人力、技术、资源、影响力达到一定条件的情况下，建立起 稳固的网络阵地，这也是对于“网络运动战”的一个辅助。 五、小结 网络封锁行动是在历史的旧账、社会的变革、经济的危机、政治的危 局等一系列因素的影响下，当局所采用的“和谐稳定模式”下的一项 具体的战略行动。这场行动以反对低俗的道德名义开始，试图把一切 网络上的对现有政权构成威胁的“有害信息”清理掉，并尝试建立互 联网监控机制，严格控制借助于网络而发展起来的言论自由、结社自 由，从而强化其意识形态的控制。 然而，在当局政府合法性被越来越多的质疑，在全面社会危机的处境 下，仅仅倚靠已经虚无化的意识形态控制，倚靠网络信息的控制，是 无法实现其目的。因为以封锁的方式禁止民众的思想表达和利益表 达，只可能激起人们更大的愤怒和反抗。 网络封锁行动表明了中共当局拒绝了政治改革的道路，坚持用已被 “中国特色”缝缝补补了多年的意识形态来维持其已经病入膏肓的政 治体制。网络封锁行动意图遏制公民社会的成长，实则封锁了当局政 府的咽喉，使自己处于道义上劣势地位，将自己拖入到了一场不可能 胜利的战争泥潭中。 面对这种当局政府网络封锁的围剿一切“异见”的行动，有些网民采 取了温和的不抵抗政策，有些网民开始了积极的维权、消极的抵抗以 及传播翻墙工具突破封锁的 “反击战” 。有越来越多的网民坚决的 投入到这场反对网络封锁的维护公民基本权益的战争中来。 网民们这种自发的“反击战”表面上看来似乎很弱小，但是这种“反 击战”所反应出来的民心的力量是强大的。这场“反击战”具有丰厚 的群众基础，这势必会导致针对网络封锁的“反击战”会长期的进行 下去，直到网民们取得胜利为止。然而，目前网民们对于网络维权的 意识还没有很好的形成，对于维权的策略也缺乏宏观的考量，反思目 前“网络游击战”的经验和教训对于突破网络封锁行动有着重要的作 用。笔者认为从“网络游击战”走向以正规兵团、优势兵力、进攻性 和流动性为特征的“网络运动战”是未来一段时间里网民们维权行动 的必然趋势，是网民们维权运动进入一个新的阶段，走向最后的胜利 和光明的必由之路。 【附注】 １、刘军宁：《三十年改革：一场游戏，一场梦！》，ＢＢＣ中文 　网：http://news.bbc.co.uk/chinese/si...7804600/7804653. 　stm ２、范亚峰：《维权运动与宪政转型的中道模式──和谐稳定模式和 　非常政治的危机》，《公法评论网》：http://www.gongfa.com/ 　html/gongf ... g/20090123/236.html ３、《毛泽东选集》（第六卷），《毛泽东1962年9月在中共八届十 　中全会上讲话的节录》。 ４、英媒：《中国采用高技术控制互联网》，ＢＢＣ中文网，2009年 　01月05日，http://news.bbc.co.uk/chinese/si...7811700/ 　7811733.stm ５、丁小：《〈牛博网〉被封引起舆论反弹》，自由亚洲电台普通 　话，2009年01月09日，http://www.rfa.org/mandarin/yata... 　218.html/story_main ６、邵建：《谁来定义有害与低俗：〈牛博网〉被关闭与对权力一元 　化的追问》，《亚洲周刊》，2009年第五期。 〔原载《中国维权联盟．中盟评论》2009-03:13 09:51：http:// www.wqyd.org/bbs/redirect.php?tid=10275&goto=lastpost〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 高智晟的妻子耿和抵美后 接受本台独家专访 自由亚洲电台 中国著名维权律师高智晟的妻子耿和以及儿女已经于3月11抵达美 国。星期四，耿和接受了自由亚洲电台记者唐琪薇的独家专访。 （“唐”≈唐琪薇；“耿”≈耿和） 唐：我是自由亚洲电台的记者唐琪薇，非常感谢您接受我们的采访。 　您是哪天离开中国的？ 耿：我是1月9号离开中国的。 唐：离开中国之后您是去了泰国，对吗？ 耿：对，到了第二国家。 唐：您在泰国停留了多久呢？ 耿：我们应该是1月16号到的那儿。 唐：在那儿呆了几天呢？ 耿：一直呆到3月10号。 唐：您当时为什么要选择离开中国呢？ 耿：（中国政府）长期对我们家严密监控，给我们的生活工作都带了 　很多的不方便。孩子，格格也上不了学，经常有自杀自残的现 　象。实在是走投无路，带着孩子就逃出来了。 唐：您的女儿都想要自杀吗？她多大了？ 耿：她快16岁了。 唐：您当时在什么样的情况下离开的呢？ 耿：格格因为老不能上学，老在家里呆着呢。我记得这天应该是星期 　五，因为我没有和高律师讲过，我就给高律师留了个条，没办 　法，带着孩子就出来了。 唐：当时您是在哪个城市？ 耿：在北京，我们从北京离开的。我们是坐的火车。在朋友的帮助 　下，甩掉了警察，逐步逐步就走到了第二个国家。中间很多都不 　记得，都是连夜兼程地走。很苦，路过哪些地方都不知道。 唐：从离开北京的家一直到达第二国，你们在路上大概化了多长时间 　啊？ 耿：我们是16号到的，中间全部在路上。 唐：高律师为什么没有和您还有您的子女一起离开呢？ 耿：他甩不开（警察的跟踪），因为跟他跟得特别紧。他就象在家软 　禁一样。 唐：高律师目前的情况您知道吗？您和他有联系吗？ 耿：没有联系，但是2月4号在第二国的时候，有朋友说他好象又被抓 　了。所以很担心。 唐：您最后和他联系是什么时候？ 耿：我就是1月9号从家里离开的时候给他留了条走的。 唐：您能不能和我们讲一下，您当时留条子写的是什么内容？ 耿：我给他留的条就是说，孩子上不了学，孩子太苦恼了，我很难 　受。我只能这样带着孩子就离开。因为我害怕和高律师讲了，怕 　他不舍得我们娘仨离开。 唐：您是有一儿一女，对吗？ 耿：对的。 唐：您儿子多大了？ 耿：儿子5岁半了。 唐：您儿子他现在知道父母发生了什么事情吗？ 耿：没有和他讲，但是朋友议论的时候说高律师被抓啊，所以他经常 　要问，爸爸又到哪里去了？爸爸是不是又进监狱了？又到山东去 　了？因为第一次被抓不是在山东吗？他就不能提山东，有一次有 　个广告是山东的，他就说爸爸是不是又到山东去了？只要他见不 　到他爸爸，他就说他爸到山东去了。但是我们知道，他指的山 　东，就是指监狱。 唐：您女儿现在是什么心情呢？ 耿：反正她很脆弱，一会儿就不高兴，就很沮丧。我们从第二国申请 　来美国，会有一些程序慢慢走，她每一步，她都很烦躁，每一步 　她都很着急。 唐：这次营救，都有哪些人帮助过您呢？ 耿：我能安全地到达第三国家，我想感谢一些朋友。我想感谢各界长 　期以来对我们家的关心，由于中共对我们家长期的监控，这次对 　我们的营救工作特别特别艰难，参加营救的朋友付出的努力特别 　大，有的差不多有付出生命的危险。我特别要感谢加拿大一个法 　轮功的弟子，还有他的太太；感谢媒体的一个张姓朋友；还有 　“对华援助协会”的傅希秋博士；还有一个法轮功的小弟子，这 　个孩子他听说格格没有上学，自己放下学业，来营救我们家，我 　心里很难受，他自己有学上，不上学，陪我们走完营救过程。 唐：您来美国之后有哪些具体的计划呢？ 耿：现在我们还没有想那么多，先来了吧，先安抚孩子一路创伤的心 　理，现在孩子现在心理是很脆弱，很糟糕，就是说先平静一会 　吧，先安抚孩子心灵的创伤，让她静下来学习。学习是比较重要 　的。 唐：非常感谢您接受我们的采访，我们希望高律师能早点来美国和 　您、还有您的家人团聚。 耿：好，谢谢。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2009-03-12；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 话说林昭（之18） 黄河清 第十八回　改判撲朔，廿天內烈女獲死 　究因迷離　卅載後義士揭謎 話說林昭從20年有期徒刑改判死刑，究竟是出于什么原因？到底新犯 了何等樣彌天大罪？至今所有回憶紀念文章皆語焉不明，似乎都是歸 咎于文化革命中濫殺無辜的籠統概念。既然林昭頑固堅持反革命立 場，自然該殺，不必多疑，無須再追根究底。 說書人在《話說林昭》写完后，意外地獲知了林昭改判死刑的直接原 因。故補說此回，以明40年的撲朔迷離。且聽道來。 話說林昭1965年被判20年有期徒刑後，一直不服判決，拼死抗爭。 1968年春，林昭因頻遭折磨，舊病復發，咯血過多，岌岌危矣，被送 到監獄醫院監護。某日，監獄醫院關押林昭的病房牆上毛澤東畫像兩 眼突然變得猩紅似滴血，非常可怕。這在當時是特大號的政治事件， 立即成立專案小組審查，查來查去，查出是林昭用血塗染了毛澤東像 的雙目。其意似乎在昭示：毛澤東兩眼滴血，是個殺人魔王。這還了 得，無産階級專政的鐵拳難道是吃素的？豈容反革命分子如此猖狂攻 擊誣篾侮辱全國人民心中最紅最紅的紅太陽偉大領袖毛主席！于是， 立即對林昭重新立案，再作鍛磨。从立案重审到改判死刑，不到20 天，就完成了加刑改判死刑的所有程序。這就有了陳偉斯所寫的，林 昭接到判決書后，寫了“歷史將宣判我無罪”的血書批註。1968年4 月29日，將林昭從病室架走，不容更換衣服，批鬥後拉去槍斃。 當局檔案尚未解密，這一段史實究竟源出何處？ 有兩個不同的渠道、不同的不相關的人在互不知情的情況下，敍說了 基本相同的這件事。 有一位林昭老同学，默默地为林昭、為林昭的父母做了許多寫了許多 還原歷史真實的事和文字。其中寫林昭父母許憲民、彭國彥的文章敍 及這一段並不如煙的往事。說書人至今無緣得見這篇大作，但卻因緣 際會，得窺其中這一段文字： 　“蘇州民革的一位老先生告訴我，許憲民生前私下告訴他有關林 　昭被殺的直接起因。林昭原于1965年被判刑20年，改判死刑前她 　因病住在監獄醫院裏。某日病房裏懸掛的領袖像上，一雙眼睛忽 　然看去血淋淋的，化驗室驗出是有人用血塗污。這在當年可是反 　對領袖的‘現行反革命’大案。監獄很快查出是林昭用經血塗 　抹，為了指責他有眼無珠，不明是非。事情迅速上報到公檢法軍 　管會，4月10日，軍管會定下調子：‘主要罪行是，書寫大量反 　動詩文，呼喊反動口號，塗寫反動標語，頑固不化，抗拒改造。 　林犯拒不供認，擬在監內大張旗鼓地進行公判。次日法院承辦人 　擬定‘不殺不足以平民憤，擬處死刑。’經過層層核定，16日軍 　管會辦公會議‘討論同意，立即執行’。19日上海市革委會同 　意，當天對林昭宣佈。‘林犯對判決無要求’。隨即上報最高法 　院復核，23日最高法院核准。29日在監獄舉行公判大會後便實行 　槍決。塗汙雙目之事是不便形諸筆墨的，所以判決書和現存擋案 　都不載。但從軍管會突然定調至執行不到20天的速度和林昭性格 　等因素看，許憲民轉告的話是可信的。” 林昭母親許憲民生前對蘇州民革的老友講了這件事，這位老人在新世 紀向林昭同学轉述了這件事，这位老同学將這件事形諸文字欲傳世。 雖然如此，但畢竟尚屬孤證，難以完全認實。事緣巧合，說書人在第 17回提到的滬上俠女許宛雲早在1975年許憲民尚在人世時，就從另外 的渠道聽到了許憲民對此一模一樣的講述。可證許憲民當時所述這件 事的本身完全可以當真。且聽說書人再細細道來。 1975年，許憲民發現兒子結交的某女行為品性甚不端，遂暗中留意訪 察，取得了某女一家一伙是一個騙子集團的證據，就規勸兒子斷絕與 某女的往來。兒子不聽，兒子智商極高，有他自己的道理和打算，任 母親如何苦勸就是不聽。許憲民哀苦痛心至極，自然與趙之華和許宛 雲談及此事。許宛雲熱心腸，為之難過不已，與自己的一位表哥ＸＸ 說起此事，忿忿不平。未料這位表哥很有辦法，去與許憲民交談，了 解到詳細內情后，略施小小反間計，使某女父親認為許子是來臥底的 綫人，令女兒立即與其斷絕來往。任許子百口莫辯。許子與某女的關 繫許憲民費了九牛二虎之力也無法斷絕，許表哥不費吹灰之力就擺平 了。許憲民十分感謝也開始完全信任許表哥，就與他談及林昭被判死 刑的往事。許表哥聽後大吃一驚，第二天就與表妹說了。許表哥的大 驚并非出于同情，而是認為彭家人腦筋都“拎勿清”，弟弟是這樣， 姐姐也是這樣，甚至連母親也差不多，以後再不會管他們家閑事了。 許宛雲聽說後，心中十分難過，無從排遣，鬱積于心。70年代末，在 與彭令範逐漸相熟成為閨中密友後，終于忍不住與彭令範說了這一件 無意中暸解到的祕事。 孤證經此旁證，已有蘇州民革某老人與許氏表兄妹兩撥人不約而同說 出了同一的許憲民所說的事，這就可確鑿證明許憲民生前確實對林昭 之判死刑的直接誘因說過如此之類的話。 據知，林昭的死刑判決書有簽發日期“1968年4月19日”字樣；而 1980年上海高級人民法院給林昭家屬的“平反”書上對林昭被判死刑 是這樣敍述的： 　上海市高級人民法院刑事判決書81滬高刑申字第2346號 　林昭，又名彭令昭、許蘋，女，1932年生，江蘇省蘇州市人，原 　系北京大學學生。林昭因被控反革命案，經上海市靜安區人民法 　院1965年5月以1962年度靜刑字第171號判決判處有期徒刑20年， 　在押期間又經中國人民解放軍上海市公檢法軍事管制委員會于 　1968年4月29日以1967年度滬中刑按反革命罪判決死刑，立即執 　行。 就是說，林昭早在1967年就被“滬中刑（1）字第16號判決”了一個 什么刑，這個什么刑肯定重于1965年5月判的20年徒刑，而1968年4月 19日又根據這個1967年的“滬中刑（1）字第16號判決”判林昭死 刑。這個什么刑可能是無期徒刑，可能是死刑緩期，第三個可能是死 刑。這個什么刑，也就是“滬中刑（1）字第16號判決”沒有執行， 一直拖到1968年4月19日再判死刑執行。這是十二分奇怪的事。判決 一個人的死刑竟是根據早一年的另外一份判決書！恕說書人孤陋寡 聞，這在司法史上，似乎是聞所未聞的，或是史無前例的文化大革命 發明創造的新生事物。 林昭1965年被判20年，1967年改判不知什么刑，1968年根據1967年的 判決再判死刑，直接原因是用血塗染毛澤東像雙目，深層原因是1967 年的原判決，根本原因是反對批判毛澤東。這在原則上是無可更移的 事實了，但其中的曲折細節仍舊撲朔迷離，無法究明。 雖然，蘇州民革某老人、記錄這件事的林昭老同學、滬上許氏表兄妹 三位義士披露這一史實，但謎中有謎，仍有謎底未揭開，可以說是另 外又出了一道謎。況且，林昭母親許憲民所述究竟出自何源？林昭的 死刑判決書上有提及嗎？還有誰人知道這一內情？死刑判決書為什么 還不公開？林昭親友有嗎？林昭的其他遺墨有記敍此事嗎？此事與血 書存疑的毛澤東御審有什么關聯嗎？尤其是林昭在接到死刑判決書的 1968年4月19日最后血書“歷史將宣判我無罪”在哪裏？這份血書應 該會提及死刑判決的直接原因……對林昭的深入研究在在都指向了林 昭檔案解密、林昭遺文問世。林昭遇難已經40年了，昔日知情者，皆 垂垂老矣，時不吾待！無論誰人藏有林昭遺墨，都不應以任何理由任 何借口不讓它們盡快、立即見天日。讓我們感謝蘇州民革某老人、記 錄這件事的林昭老同學、滬上許氏表兄妹這三位義士披露這一史實。 正所谓：改判撲朔，廿天內烈女獲死；究因迷離，卅載後義士揭謎。 欲知後事如何，且聽下回分解。 【注】本回补写于完稿之後2008年10月29日。 〔原载《自由圣火》2009-03-09；http://http://www.fireof liberty.org/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 奴才之歌 何必 ┌────────────────────────────┐ │　开春以来一直是冷，难得今日天气晴好，望窗外野狗嬉戏，　│ │　偶成此句。　│ └────────────────────────────┘ 　奴才好，奴才妙；谁管饭，跟谁跑； 　不用思，不用考；睡得香，吃得饱； 　脚应快，嘴要巧；变脸快，胆应小； 　收益高，风险小；主子倒，率先跑； 　身后事，管不了；反正今天过得好。 　（2009-03-15） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 张嘉谚──走进《中国低诗歌》 张星水 农历春节之前，笔者的多年挚友、著名学者和杰出诗人余樟法先生 （笔名东海一枭、东海老人，现蛰居于广西南宁）的朋友：著名诗人 和文学评论家张嘉谚先生（网名：老象）从贵州来京出差期间，专程 来到京鼎律师事务所的寓所拜会了笔者，并赠送给笔者一本他的诗歌 评论集《中国低诗歌》，随书还附言赠送给了笔者他自创的两句经典 诗词： 　兴观群怨诗之道，诗性正治我何能？ 笔者在春节期间的空暇之际仔细地翻阅和浏览了这本凝聚着张嘉谚先 生多年创作心血和智慧结晶的诗歌评论文集，自觉受益匪浅，对于中 国当代低诗歌的现状与发展有了比较粗浅的理解与认识，可谓管中窥 豹、一知半解，故撰此文，系有感而发，不当愚钝与无知之处，敬请 诗友们斧正指导，不吝赐教。 诗人张嘉谚，1949年出生，贵州赤水人，早年就读并毕业于贵州大 学，现在执教于贵州安顺学院中文系。1980年主编大学生民刊《崛起 的一代》，挑战诗歌界权威人士艾青，震动了当时的中国正统诗坛。 张嘉谚先生多年来身体力行，努力推进自由派诗歌的崛起和反叛潮 流，可谓领一代诗坛之风骚，开一代诗坛之新风，属于新锐派诗歌的 代表性人物之一，也是当今先锋派的著名网络评论家。在诗歌创作之 余，张嘉谚长期致力于研究中国当代隐类写作，即地下诗歌与其他抽 屉文学。他是国内最早评论中国“恶魔诗人”黄翔的学者；他还大力 推介过“国民公敌”型诗人杨春光的诗歌作品。近些年来，老象先生 致力于针对在诗坛中日趋崛起的网络先锋派诗歌的评论与褒贬，极力 倡导“诗性正治”的诗歌创作原则；热情呼唤“个体先锋”的异军突 起；努力饯行“独立、自由、责任”的学术批评风范。鉴于其在诗歌 创作与评论领域的杰出贡献，张嘉谚先生被当代中国诗坛广泛地称誉 为中国低诗歌领域的首席评论家，中国网络诗歌界的第一评论家，其 文以载道的诗歌文章享誉诗坛经年不衰。笔者窃以为，嘉谚先生其诗 其文的创作风格和艺术手法已经日臻达到了“志于道，据于德，依于 仁，游于艺。”的思想境界（引自《论语》）。 笔者注意到，张嘉谚先生是一个朴实无华而有充满睿智的诗人，而文 如其人，在张嘉谚先生的这本《中国低诗歌》中，他深入浅出、细致 入微地列举和评论了许多当代经典诗歌，虽然语言质朴平直，但是却 蕴含着深邃哲理与玄机妙算，可谓精彩纷呈、妙语连珠、诙谐幽默、 意境迥然、独辟蹊径、别具匠心，充满了诗人们智慧的创造力和无限 的想象力以及令人辛酸的黑色幽默，其中不乏借古讽今的春秋笔法， 笔者从中信手拈来，随意摘抄几首精彩之诗作，以飨读者。 ◆你看到了吗？看到阳光中的那棵向日葵了吗？ 　你看它，它没有低下头，而是在把头转向身后， 　它把头转了过去，好象是为了一口咬断， 　那套在它脖子上的，牵在太阳手中的绳索。 　── 芒克：《阳光中的向日葵》 ◆断头的向日葵，在清明节复活； 　与太阳的花瓣一起，为自己扫墓。 　──小王子：《向日葵》 ◆孟姜女要苦断长城， 　祝英台要扒开坟墓跳进去， 　朱丽叶要用匕首自刺， 　这些做法对我来说都不现实， 　我只会在与他行房事的时候， 　在他渐趋高潮的那一刻， 　喊出另一个男人的名字。 　──小蝶：《保卫爱情》 ◆我的理想就是不给祖国繁衍后代， 　我的理想就是把自己的腿整断， 　颠簸地走过时代广场， 　我的理想就是天生一副对眼， 　看问题总向鼻梁的中央集中， 　我的理想就是能够患上癫痫， 　你们把我送去救护， 　我却向你们口吐泡沫。 　── 徐乡愁：《我的垃圾人生》 ◆清代名妓被凌迟处死， 　好奇的围观者驴目圆睁，迫不及待，垂涎三尺， 　先割乳房，后慢慢割肉，一刀一刀，慢条斯理， 　猪尾巴们刀法精湛，超越了死刑的界限，上升到了艺术的高度…… 　瞧那肋骨血粼粼外露……内脏透视一览无余， 　听那嚎叫声凄厉惨绝人寰…… 　此刻我想起了被五马分尸的商鞅， 　被断椎处死的颠颉，被剁成肉酱的子路伯邑， 　被刖刑挖掉膝盖的孙膑，被烙锯锯断头颅的陈声， 　被宫刑阉割的司马迁，被灌铅摧残致死的荣爱， 　被竹锉梳洗肉尽骨露的桓彦范，请君入瓮烹煮而死的来俊臣， 　俱五刑称人彘的如意夫人， 　被弓弦缢杀的岳飞父子，被缢杀的明末桂王， 　被凌迟处死的名将袁崇焕，被腰斩的方孝孺……， 　以及被挖心断喉，然后枪决的张志新…… 　──李笑三：《死亡艺术──赏清代名妓凌迟处死旧照》 最后，笔者借用著名学者、北京大学钱理群教授在为《中国低诗歌》 作序的时候所说的一段话作为本文的结束语：在我看来，张嘉谚在坚 守与宽容这两方面都是自觉的，他给“个体先锋”（如前所说类似鲁 迅的“精神界战士”）定的“诗学目标”是：“履行话语职责”、 “争取话语权力”、“创造优性话语”，这就是“坚守”。他指明， “诗性正治”所要造就的，是“特立独行并尊重他人之个体人格与独 立个性自由个体”，因为，必然奉行“包容不同意见，理解不同观点 的多元价值观”，于是郑重声名：“低诗歌并不企图反对以‘真’为 本的其它诗歌写作。”我们的反抗、争取、坚持，说到底，就是要追 求这样一个“宽容”的社会氛围，以达到思想、文化、文学、学术发 展生态平衡，让不同的思想、文化、文学、学术都各得其所，而我们 自己也就在这样的民主、自由、平等的生存空间里，得到健全、健康 的发展。不过是想堂堂正正地做个人：这大概就是嘉谚的“人学”的 出发点与归结点……这价值本身，就能给人以悲怆感。 　“我们活在这样的地方，我们活在这样的时代”（鲁迅语）。 （2009-02-20书于北京西郊紫竹院） 〔原载作者博客：http://zhangxingshui.vip.bokee.com/。推荐 者：（广西南宁）东海老人〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 日本高速公路不管遠近通行費一律千元 赵世安 ┌────────────────────────────┐ │　在日本社會裏，不管在學校教育、兒童節目、電視媒體，常　│ │　可見到“螞蟻”或“蜜蜂”分工合作精神的強調。耳濡目染　│ │　的結果、日本民族自然成為是一個很重視團結精神的民族、　│ │　一切以團體國家為重。　│ └────────────────────────────┘ 日本政府在金融大海嘯世界不景氣中又祭出一奇招“千元通行費”擴 大內需市場、促進救業機會。祈盼政府對“日本政府一有政策做出 時”需要研商其內含精髓做出適當處置。不要有鄰家失火、而存幸災 樂禍的心態, 要及時有被火波及的可能防止措置。 日本高速公路通行費、每一公里約25日元。從甲府南至八王子約是80 公里多、通行費2,200日元、從南甲府至京都約400公里通行費近萬日 元。照高速道行程40公里就近1,000日元。若往近處自然就不會使用 高速道。 日本列島呈東北西南走向、高速道從最北至最南約有三、四千公里、 其高速道呈網狀分佈在每個県市。這次“千元通行費”是以ＥＴＣ裝 置車為準、不管遠近一律千元（首都高與大阪環狀高是另外加費）。 在進入21世紀、日本高速道就導入ＥＴＣ、當時是深夜行駛有優待 的，之前則稍微放寬優待，但還是很普及的。這次“千元通行費”導 入同時對ＥＴＣ補助。通常裝置ＥＴＣ需要三萬多日元、這次有補助 款12,000日元。一般車主只付不到二萬日元、加上高速道通行費的調 整，幾乎所有車輛都會裝置ＥＴＣ。日本人擁有車率應在四成左右、 即近五～六千萬輛。除了已裝置外估計這次新裝置ＥＴＣ車輛、保守 估計也應在二～三千萬輛。一輛三萬日元、起碼有七～八千億商機、 對電子產業、自動車部品商、維修廠商是一大補劑。 日本國土面積雖不是很大、約是台灣的十倍大，分四大島不只東西或 南北総是有很長距離，加上各地風俗民情稍異、名勝古蹟各有專長， 國內觀光勝地實是不勝敉舉。之前; 由于生活水準高、加上通行費甚 高、國內旅遊費用雖比國外旅遊較便宜但相對的是高消費。因而一般 國人多願意到國外旅遊、體驗不同國度的民俗文化或名勝古蹟。 由于通行費用大幅度的降低，國內旅行費用相對的降低甚多，加上低 宿住費的民宿商務飯店普及化。相信極大多數日本人寧願將花在國外 觀光費用花在用自動車載全家族的國內觀光。個人也會乘此機會多次 數週遊日本列島。 日本人出國觀光人數年約在1,200萬人次。旅行團費加上土產禮品開 支、一人次約在15～20萬日元。出國觀光者若有半數500～600萬人次 轉入國內觀光、就有近兆日元回流入國內商場。這對汽車旅館、民宿 （低費）商務飯店（中費） 觀光飯店（高費）、飲食店、土產品 店、便當店等服務產業有所助益。 自動車家族旅遊、需要加油與保養。自然加油站、洗車店、保養廠、 維修廠等相関服務產業也會有所帶動發展。相對地車禍的機率也會稍 微增高、意外保險業、維修廠或許也會跟著成長。 在自動車旅遊時代、不只對家庭生活有調劑作用。同時應景的服務產 業可向揚發展。更重要地是促進國內自動車產業。汰舊換車率會升 高、自然提高國內自動車市場。對自動車產業（玻璃、鋼鉄、電子、 音響等） 有極大的助力。 經濟上揚、自然稅收增加。~肥水不留外人田獨善其身卻是高招！ （老謀深算） 或許日本政府還有更深層的計策~個人道淺無法看出全端倪。從上述 個人的思維、日本政府的一政策的實施都有其非常深遠的內涵存在、 祈盼政府能反躬自省研究其精髓。他山之石可以攻錯！ 後语 在近20年前、因房地產股票造成泡沫經濟。日本政府為解決銀行呆 帳、集思廣益採用了零利率政策、卻被世界各國譏笑其無策。 其實當時的日本零利率政策有極細緻的配套。政府對投資股票房地產 的融資完全抑制、卻透過銀行向製造場商推行“零利率”儘快全面更 新設備投資、以便更精密更機械化降低製造成本。外國政府卻維持一 般利率、而場商更是無力更新現代化、機器場房設施老舊化、自然產 品也愈汰舊、更是無法對抗日製品。 當時日本是世界超強大的出超國、經貿黑字常在更新中、世界各國要 求日本市場開放。日本政府輕鬆地用泡沫經濟來解決市場開放錢財外 流的危機。 猶如一群麻將友人，若一人明說太累時，眾人巴不得扒其財，怎會放 過他不再玩下去呢？自此之後至今日，日本產業的競爭力大展雄風無 敵手，不時地大賺外國錢財。~小病大呻吟瞞天過海其計謀。 沒想到在金融大海嘯中世界各國確也跟進曾被譏笑的日本“零利率” 的表面政策、却無精緻地內在配套措施，真令人涕笑皆非。 （趙世安：seanandkae@cello.ocn.ne.jp） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 建国史话（之12） 美国之音 ------------------------------------------------------------ ◆四十七、美英签署1814年和平协议　． ◆四十八、联邦党人1814年的反战大会　． ------------------------------------------------------------ 四十七、美英签署1814年和平协议 1814年夏天，英、美两国谈判代表在比利时的根特举行和平谈判。然 而，英方谈判代表一味拖延时间，因为英军还在继续策划后半年的战 斗，战场上的胜利，无疑会成为英国谈判的筹码。英方谈判代表要求 美国将西北部地区让给印第安人，还要求美国把缅因州的部分地区划 给加拿大，并且重新划定美加边境。 美方首席谈判代表是前总统约翰．亚当斯的儿子约翰．昆西．亚当 斯。他也提出了强硬的要求：包括要求英国赔偿美国的战争损失、要 求英军停止强硬扣押和征用美国海员、并将加拿大划归美国。英方谈 判代表说，在英军征用美国海员的问题上，丝毫没有谈判的余地。 约翰．昆西．亚当斯对谈判不抱任何希望，因为在领土问题上，美国 绝对不会让步。他的父亲，美国前总统老亚当斯告诉麦迪逊总统说， “就是永远打下去，我也不会出让美国的一寸土地。” 约翰．昆西．亚当斯不相信英国会降低要求，但是美方的另外一位谈 判代表、国会众议院议长亨利．克莱并不这么看。结果证明，克莱是 对的。英国代表得知巴尔的摩和普拉茨堡战役失败后，立即放缓了口 气，不再要求美国把西北地区让给印第安人了。 不过，英国依旧希望在美国能打个胜仗。英国政府要求多次打败拿破 仑的韦林顿公爵亲自出马，希望他能在美国再建奇功。英国政府授权 韦林顿公爵，可以全权决定是继续作战，还是握手言和。 韦林顿公爵表态说，他可以奉命前往美国，但是他不保证能取得胜 利。他表示，英军需要的不是一位新统帅，而是对美加之间大湖区的 控制权。韦林顿公爵说，“问题在于，我们能否赢得水上控制权，如 果不能，我去了也无济于事，我觉得还不如干脆现在就跟美国签署和 平协议。我认为，英国没有权利要求美国割让领土，英军在战斗中失 败，我们没有提出这种要求的权利。” 英国政府接受了韦林顿公爵的意见，下令比利时的谈判代表放弃对美 国的领土要求。美方代表随即同意放弃对加拿大的领土要求。 原先引发1812年战争的因素都已经消失了。英法战争期间，英法双方 都干预美国做为中立国的贸易活动，而且英国也需要为海军补充兵 源。英法战争结束后，英国没有理由再去干涉任何国家的贸易，也不 再需要抓美国人去充军了。 1814年圣诞节前夜，美英两国谈判代表签署了一份非常简单的和平协 议。根据协议，双方同意停战，并决定通过后续谈判解决剩下的纠 纷。 然而，停战的消息传到美国之前，双方还有最后一场仗要打。 1814年秋天，驻扎在牙买加的英军士兵开始为进攻密西西比河口处的 新奥尔良做准备。11月下旬，一支大约7,500人的队伍从牙买加出 发，坐船驶向新奥尔良。 英军统帅爱德华．帕克南没有率兵直接赶往密西西比河口，而是坐船 穿过了新奥尔良以东的一个湖。12月23号下午，新奥尔良的美军指挥 官安德鲁．杰克逊接到消息，英军部队正在逼近。 杰克逊将军英勇善战，运筹帷幄，他参加过美国独立战争，后来搬到 田纳西州的纳什维尔。杰克逊还曾担任为国会参众两院议员。1812年 战争爆发后，田纳西州的志愿部队推举他担任统帅。 杰克逊是条硬汉，部下对他既害怕，又敬重。他们称他为“老山核 桃”，因为他跟核桃木一样硬。杰克逊负责保卫墨西哥湾。1814年早 些时候，他曾经对佛罗里达州东部的彭萨科拉发动进攻，赶跑了几百 名英军海军。杰克逊原以为，英国人会先攻打莫比尔，再攻打新奥尔 良，所以把一部分兵力留在莫比尔，其余人驻守在密西西比河口。 抵达新奥尔良的时候，杰克逊正在生病，所见所闻更让他火冒三丈， 因为英国人大军逼近，但是新奥尔良却丝毫没有准备。杰克逊立即宣 布戒严，争分夺秒地构筑新奥尔良的防御工事。 杰克逊得到消息说，英军部队距离新奥尔良只有几公里的时候，新奥 尔良的防御安排已经大致完成。杰克逊告诉手下的指挥官说，“先生 们，英国人来了，我们今天晚上就要行动。” 英军士兵本来已经安营扎寨，准备第二天发起进攻，结果被杰克逊率 领的部队打了个措手不及。美军随后撤退到新奥尔良以南大约八公里 的地方。这是杰克逊精心挑选的地方，右边是密西西比河，左边是一 片沼泽地，面前是开阔的平原。 整整两个星期的时间里，英军一直按兵不动。他们不断试探美军的防 御，没有发现任何薄弱环节。杰克逊白天带人加固防御，晚上派小股 部队突袭英军。1月8号，英军大举进攻。他们本以为美军会掉头逃 窜，但是没想到，美军坚守阵地。 杰克逊先是炮轰英军，等他们前进到大约150米远的地方时，才下令 开枪。炮弹和子弹象雨点般飞来，英军统帅帕克南两次受伤，最后被 一枚炸弹炸死。最后，只有一名英军士兵冲破了美军的防线。 英军最终决定撤退。在这场战役中，英军有两千多人伤亡，还有500 人被俘，美军只有13个人被打死。对美国来说，这是一个大胜仗，但 同时也是一次没有必要的冲突，因为早在两个星期前，英美双方已经 签署和约，宣布战争结束了。 （美国之音记者写2009-01-09于华盛顿） 四十八、联邦党人1814年的反战大会 美国和英国1814年12月同意停战。谈判双方圣诞节前夜在比利时的根 特签署了和平协议。然而，和平的喜讯几个星期后才传到美国首都华 盛顿。在这几个星期的时间里，发生了两件本来可以避免的事情。 其中之一就是新奥尔良战役。和平协议签字的时候，英国军队正在发 起进攻。美军指挥官安德鲁．杰克逊做好了充分的防御准备。他打个 了完全没有必要的大胜仗，因为战争已经结束了。 另外一件本来可以避免的事情是新英格兰地区的联邦党人在康涅狄克 州的哈特福德召开了一次反战大会。会议从12月中旬一直持续到次年 的1月初。与会代表主要来自麻萨诸塞、罗德岛和康涅狄克州，还有 几个来自新罕布什尔和佛蒙特。 参加这次大会的很多人从一开始就反对跟英国开战。联邦党人控制下 的州政府拒绝让本州士兵服从联邦政府的调遣，联邦党人的银行也拒 绝向联邦政府贷款。战争初期，新英格兰各州的很多商人继续跟英国 做生意。新英格兰各州的这些做法引起了美国其他地方的强烈不满， 联邦党里的极端fen1子因此提出，新英格兰各州应该脱离联邦。 有人担心，在哈特福德大会上会有人提议，让新英格兰地区自立门 户。在战争期间提出分裂，无疑会对美国的前途构成严峻挑战。在哈 特福德开会的联邦党人不光是反战，还要筹备一次修宪大会。他们希 望修改宪法，保护新英格兰各州的利益。这些州因为西部新州的出现 而感到了威胁。 西部地区新出现的州会削弱新英格兰地区的势力。以蒂莫西．皮克林 为首的联邦党极端分子相信，英国肯定会攻下新奥尔良。这样一来， 英国就会控制密西西比河，阻断美国西部各州把商品运往市场的水 路。 皮克林曾经写道：“如果英国成功占领新奥尔良，我看不出他们有什 么失败的理由，如果真是这样的话，我认为，联邦就已经一分为二 了，在下届国会里，不会有任何来自西部地区的国会代表。” 并非所有人都象皮克林那么极端，参加大会的绝大多数其实都是温和 派，他们不希望分裂国家，只想捍卫新英格兰各州的利益。这些联邦 党里的温和派控制了秘密会议的局面，防止了极端提议的出现。 他们之所以能够做到这一点，也要感谢新英格兰地区共和党人的势 力。没错，这些州的政府确实掌握在联邦党人手中，但是他们只占很 小的优势。如果联邦党人试图分裂的话，肯定会发生暴力冲突。 联邦党领袖1月5号在哈特福德发表公开声明，对战争和麦迪逊总统提 出了严厉的批评，但他们同时表示，没有理由退出联邦政府，因为新 英格兰的问题完全是由战争和共和党政府造成的。 联邦党人提出了一系列修宪内容：他们要求减少南部奴隶州的国会议 员人数；要求新州加入联邦，需要至少三分之二国会议员的批准；还 希望减少联邦政府干预贸易的权力。 除此之外，联邦党人提出，希望将总统任期限制在四年以内，只有在 美国本土出生的男性才能担任公职。与会代表推举三位联邦党人，把 上述要求送到首都华盛顿去，交给麦迪逊。谁知道，他们抵达华盛顿 的时候，停战的消息已经传来了。 这三个人见到麦迪逊总统后，只聊了一些不关痛痒的琐事，根本没有 谈到新英格兰地区联邦党人的要求。 英美签署的和平协议让联邦党人很没面子。联邦党领袖一直谴责这场 战争，认为英国人不可能被打败，很多联邦党人跟英国人通商，甚至 有些人反过去帮助英国，还威胁说要分裂联邦。战争没有结束前，联 邦党人有不少支持者，但是战争结束后，这些支持者一下子都不见 了。联邦党没过多久也不复存在，甚至是在新英格兰地区。 国会参议院迅速批准了和平协议。1815年2月17号，麦迪逊总统正式 宣布战争结束。这场战争先后持续了两年八个月，美军伤亡和被俘人 数多达三万，但是这场战争也团结了美国人民。当时美国的财政部长 加勒廷参加了在比利时的和谈。 加勒比廷解释说：“这场战争重新燃起了独立战争中形成的、后来日 渐消失的爱国情感。如今，人民的骄傲和政见有了更实在的寄托。他 们变得更美国化了，感情和行动都更象一个国家。” 1815年7月4号，美国举国欢庆独立建国39周年。《星条旗》一曲的作 者弗朗西斯．斯科特．克伊发表了讲话。他说：“同胞们，我们要看 管一件非常珍贵的物品──自由的火焰。如果自由之火熄灭了，我们 这片土地上的黑暗会给其他国家笼罩上一层阴影，如果自由之火持续 燃烧，整个地球都会感受到光明和喜悦。” 1812年英美战争打响的那一年，麦迪逊当选连任。四年后的1816年大 选年，麦迪逊决定秉承前总统华盛顿和杰斐逊开创的最多只干八年的 传统，全身而退。国会共和党参、众两院议员3月15号开会，推选共 和党的总统和副总统候选人。 有意参加总统竞选的三个共和党人是：当时的国务卿詹姆斯．门罗； 前参议员和战争部长威廉．克劳福德，以及纽约州长丹尼尔．汤普金 斯。结果，门罗得到了65张支持票，克劳福德54张。共和党人最后推 举门罗和汤普金斯为共和党总统和副总统候选人。 联邦党人没有开会推选候选人，但是新英格兰地区三个州的选举人保 证，会把票投给纽约的联邦党人鲁弗斯．金。1816年美国总统大选， 一共有19个州投票。 （美国之音记者写2009-01-16于华盛顿） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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