民主论坛 2009-02-04 新闻与评论 认识问题 ◆西藏资讯（2009-02-03）　　　　　　　　　　《西藏资讯》 探索道路 ◆中国民运当前面临问题与对策研究（11之7） 　　　华夏匹夫 民主理论 ◆民主呓语：论社会主义的建立和终结（14之9） 　　　李松奋 读史论今 ◆统购统销”：毛泽东砍向农民的第一刀　　　（四川）严家伟 文艺春秋 ◆飞出牢笼的“反动梦”　　　　　　　　　　（毕节）李元龙 ◆《少年》的背后　　　　　　　　　　　　　　（瑞典）敖博 ◆话路．说玄宗　　　　　　　　　　　　　　　（四川）何必 ◆雪夜　　　　　　　　　　　　　　　　　（波士顿）韩杰生 ◆为《儒家中国》而作（外三首）　　　（广西南宁）东海老人 ◆胡锦涛重上井冈山　　　　　　　　　　　　　　　　　林泉 他山之石 ◆马英九没有西藏政策　　　　　　　　　　　　（瑞典）茉莉 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏资讯（2009-02-03） 《西藏资讯》 ------------------------------------------------------------ ◆流亡藏人和支持者在伦敦抗议温家宝　　　　　　　挪威西藏之声 ◆更庆寺僧人与当局的乔装僧人发生冲突　　　　　　自由亚洲电台 ◆国际社会谴责中共破坏联合国人权审查职能　　　　挪威西藏之声 ◆达赖喇嘛特使格桑坚参谈2009“黑色之年”　　　　　　德国之声 ◆西藏人权组织谴责中共对示威藏人进行毒打与非法宣判 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　挪威西藏之声 ◆温家宝在剑桥演讲遭示威者扔鞋　　　　　　　　　　　　ＢＢＣ ◆藏人倡议：“让我们缅怀逝者，祈福生者！”　　　　　　安多瓦 ◆西藏康区八宿县发生抗议事件　　　　　　　　　　《西藏之页》 ------------------------------------------------------------ 流亡藏人和支持者在伦敦抗议温家宝 〔挪威西藏之声2009-02-02报导〕正在英国首都伦敦访问的中共总理 温家宝昨天（1日）上午前往中国驻伦敦大使馆，遇到250多名流亡藏 人和支持西藏人士的示威抗议。五名示威藏人被员警拘押。 英国西藏协会宣传处负责人普布仁增今天接受本台电话采访时说，昨 天英国政府方面对中共总理温家宝的行程刻意保密，使示威藏人在较 晚时才获知他的行踪。 普布仁增表示，在英国西藏协会、伦敦地方西藏青年会、自由西藏学 生运动和英国西藏独立运动的组织下，超过250名藏人和支持西藏人 士昨天聚集在伦敦中国使馆前等待温家宝到访。示威者手举西藏国旗 和写有大型的“温家宝，给予西藏自由”、“温家宝双手沾满上千被 杀藏人的鲜血”和“温家宝，停止屠杀藏人”的横幅及标语牌，同时 高举数具被枪杀藏人的模拟尸体，并涂上番茄酱作为鲜血，抗议中共 当局屠杀藏人。 普布仁增表示，当温家宝的车队抵达中国使馆时，包括他本人在内， 五名示威藏人冲过警方围栏，向温家宝坐的车投掷鸡蛋；在温家宝下 车后，示威者在他眼前挥动西藏国旗，并高呼口号。警方三五成群立 即将5名示威藏人拘捕。面对250多名示威人群，温家宝一行之后被迫 从使馆的后门离开。 普布仁增说：“我是第一个越过障碍封锁向温家宝的车投掷鸡蛋的 人，其他四人随后冲过围栏向温家宝挥动西藏国旗。当时我被四、五 个员警按倒在地后，我的两手当即被手铐锁住，由于锁得很紧，手腕 都受伤了。当警方试图将我拉起时，我拒绝站起来，并继续躺在地 上，结果就被警方拖走了。” 普布仁增补充说：“警方对我们五人进行审问并作记录，当发现我曾 在北京奥运火炬传递伦敦时因参与示威而被拘押过之后，警方对我特 别警告说，如果再有下次，将对我以刑事罪名进行逮捕和监禁。我们 在被警方扣押约三个小时后才获释。” 普布仁增表示，昨天下午，温家宝参加在伦敦国家展览馆由英中商会 开设的宴会，并发表演说，对此，大批示威藏人和支持者立即赶到场 外举行了示威活动。他还说：“今天温家宝将同英国首相布朗举行会 晤，流亡藏人和支持西藏人士将在今天当地时间早上8点30分展开示 威抗议，今天下午3点到6点也将有一个大型的抗议温家宝活动。” 普布仁增还通过本台呼吁全球各西藏组织和支援西藏团体，在即将到 来的“西藏‘3．10’抗暴50周年纪念日”之前，就如何展开更具声 势的活动进行讨论，并引导藏人和支持者以非暴力方式为西藏争取自 由。 另据外媒消息，昨天温家宝视察中国驻伦敦大使馆前，还会见了英国 反对党保守党领袖卡梅隆和该党外交事务发言人黑格。 早些时候，黑格对ＢＢＣ表示他们的会谈会包括对中国人权和西藏问 题的关注。 保守党表示，卡麦隆在与温家宝的会谈中会提及中国人权。他说， “在我们与中国领导人的会谈中，我们总是要提及人权和西藏等问 题，我认为我们坚持这种一贯做法是重要的。” 更庆寺僧人与当局的乔装僧人发生冲突 〔自由亚洲电台2009-02-02报导〕四川省甘孜藏族自治州德格县更庆 寺20多名僧人上周与中国乔装僧人发生打斗，被公安拘捕。公安承认 有僧人被抓，但问话后已全部释放。另外，拉萨法院向42名哲蚌寺僧 人判刑，刑期由两年至15年。甘孜州亦有藏族僧人及尼姑被判刑。 德格县更庆寺继上周传出有五名僧人因涉嫌示威被捕，西藏流亡政府 参议员贡卓周一获悉，上周二（27日），更庆寺20多名藏族僧人，与 寺内中国乔装僧人发生打斗，被当地公安拘捕。贡卓表示，更庆寺僧 人不满当局指派一些中国人穿着僧人服装，在寺院内活动，有僧人 指，该批中国僧人行为恶劣，影响僧人形象，不少僧人都避免与他们 接触。上周，有藏族僧人没法忍受中国僧人的行为，双方发生冲突然 后打架，20多名受伤的藏族僧人，被公安拘捕。 西藏流亡政府参议员贡卓说：藏族僧人没法忍受，他们打起来，20至 30名僧人被捕，他们全部受伤。 就20多名僧人被捕，记者曾致电德格县公安局，公安表示被捕僧人当 天已获释。 （以下，记者简称“记”；公安简称“公”。） 记：是否有廿多名更庆寺僧人被捕？ 公：没有，没有，当天已放回去，没有拘捕。 记：什么时候放回去？ 公：当天下午，晚上就放回去。 记：他们为何被抓到公安局？ 公：不晓得，具体不清楚。 记者曾就事件致电更庆寺，电话没人接听。 在印度的西藏人权民主中心负责人达西向记者表示，一月期间，甘孜 州中级人民法院向一名僧人及尼姑判刑。29岁的甘孜寺僧人阿旺林珠 （译音），因去年6月9日，参与在甘孜县城的示威游行，被判处四年 有期徒刑，阿旺林珠来自甘孜县南多乡南多村。达西又指，另一名来 自甘孜县生康乡塔卡（译音）村甘丹曲林尼姑庙的尼姑白玛拉姆，因 参与去年5月14日在县城的示威活动，被判处三年有期徒刑。目前二 人被关押在成都附近一所监狱。 据《挪威西藏之声》报导，僧人阿旺林珠与父亲桑杰旺久，及友人格 尼玛，参与甘孜县城的示威后一起被捕。而尼姑白玛拉姆，与另六名 尼姑及一名不知名的人士，参与示威抗议后被捕。 甘孜州中级人民法院一名职员，对两名僧人及尼姑判刑情况，表示不 便透露。他说：这个暂时不透露，我们办公室不管案子，你们要亲自 过来问，我们不在电话谈。 另外，《国际西藏邮报》上周六报导，53名去年3月被捕的西藏哲蚌 寺僧人中有42人被判刑。被判刑的僧人的名单为经师阿旺曲尼，判15 年徒刑，其余判二至15年徒刑的有晋美占堆、强巴、阿旺曲旺、平措 朗琼、阿旺唯白、阿旺丹巴及阿旺贡色等。另有一名僧人洛桑旺久， 因求刑而导致眼盲。11名未判刑的哲蚌寺僧人中，前纠察师阿旺顿 当，关押期间被打，手臂受伤。 拉萨市中级人民法院一名职员表示，不便回应有关哲蚌寺僧人被判刑 的事情。 〔以下，记者简称“记”；法院职员简称“法”。〕 记：法院是否公开审理42名哲蚌寺僧人？ 法：你要问这些的话。必需示有关证件到办公室，打电话问不行，这 　　有关泄密。 记；法院有否贴出审讯通告？ 法：这事不清楚。 就42名哲蚌寺僧人被判刑，记者曾致电拉萨市民族宗教办事处查询情 况，一名官员表示要开会，并随即挂线。 《挪威西藏之声》引述印度沙拉寺僧人指，西藏昌都地区八宿县察瓦 白玛纳热（译音）寺，16岁的僧人丹增群培和年约20岁僧人罗桑坚 参，上周四（29日）下午，从八宿县措果地区到八宿县人民政府前展 开游行示威活动，并高呼“西藏独立”、“全体藏人要站起来”等口 号，随即遭公安拘捕，目前不知被关押何处。据了解，察瓦白玛纳热 寺住持阿南被当局软禁，军警现正监控当地藏人，并禁止任何人进出 寺院。 国际社会谴责中共破坏联合国人权审查职能 〔挪威西藏之声2009-02-03报导〕联合国人权理事会从2号开始在瑞 士日内瓦召开普遍定期审查，预定将在下周一（9日）对中国的人权 问题进行审查，目前中共当局如同狗急跳墙，在与会各成员国中正采 取幕后欺骗手段，避免提及西藏和新疆等地的人权议题，国际社会对 此提出了谴责，认为这是在破坏人权审查职能。 西藏联合国运动负责人阿旺曲培今天接受本台采访时介绍说，中共当 局在下周一（9日）其人权问题面临审查之前，正急于窜访联合国相 关部门和各国与会者，尤其是西方国家的代表，向他们采取各种幕后 欺骗与遮掩手段，声称西藏是中国内政，不容许干涉、不能在即将来 临的为期三个小时的中共人权审查会上提及有关西藏的议题。 国际社会对中共为了达到掩盖其恶劣人权纪录，采用“中国非政府组 织”等行径欺骗国际社会的做法提出了强烈反对。 西藏联合国运动负责人阿旺曲培说，联合国人权理事会在审查中共人 权时，除了参考中共官方呈交的报告以外，还有人权团体等各非官方 性组织提交的人权报告；但是中共当局控制下的组织也冒充独立团 体，拿出完全与事实相反的报告，他们的报告也被列入了审查的材料 中。 阿旺曲培表示，中共控制下的非政府组织与国际各非官方性组织相 比，中共的非官方性组织远远没有达到标准，因此，他很担心中共动 用所谓的“中国非官方性组织”来影响联合国人权理事会审查人权的 威信。 阿旺曲培表示，在中共的幕后操控下，有关践踏西藏人权的问题没有 包含到审查中共的报告当中。他说，联合国人权理事会把所有非官方 性组织就中国人权方面提交的报告内容综合为具有十张内容的审查报 告，其中西藏妇女会提及的中共治藏政策中对西藏语言的学习、使用 和发展造成障碍等内容被删除，反而被中共藏学研究中心报告中所说 的藏语言得到充分使用和发展的内容来取代。 国际声援西藏运动欧洲事务负责人次仁强巴女士也指出，中共在联合 国利用所谓的“中国非官方性组织”和窜访各国与会人员等各种幕后 手段，对联合国人权理事会召开的普遍定期审查职能带来严重影响。 她表示，国际声援西藏运动已经呼吁各国与会者要求在中共人权审查 会上对西藏问题给予重视。 另据新塘人电视台报导，海外非政府组织法轮功人权团体的发言人陈 师众也对中共利用所谓的“中国非政府组织”提出了严厉批评，并认 为这是在破坏联合国人权普遍定期审查制度。他说，「中共也操控了 一些在它控制下的一些团体，它把它称作人权团体，说起来都是笑 话，中国人都知道，象甚么全国妇联、全国总工会，它把这些组织也 弄来作为非官方性组织，也向联合国提交报告。 法轮功人权团体表示，就中国人权方面提交的报告当中，有16个非官 方性组织在各自报告中，都同声指出中共践踏了西藏人民的人权，但 是联合国人权理事会在最后综合起来的十张内容中没有包含这一内 容。 但是，瑞典代表在联合国举行中共人权审查之前的书面提问中表示， 有足够证据表明在中国，藏人和新疆人的宗教信仰和人权遭到践踏的 事实，因此，反问说中共将如何停止这些行为？ 据介绍，联合国普遍定期审查制度（Universal Periodic Review） 是联合国有关人权的一项新机制。2006年3月15日，联合国大会通过 60／251号决议案，建立新的人权理事会来取代原来的人权委员会。 同时，决定在人权理事会下增设一个普遍定期审查制度，让各国公平 地参与审查和接受审查，以推动整体人权发展。在本次会议上，将审 查中国在内的16个国家的人权状况。 达赖喇嘛特使格桑坚参谈2009“黑色之年” 〔德国之声报导〕今年的2月25日是藏历新年。但是西藏流亡政府和 一些藏人组织都宣布，今年他们不会按照传统形式庆贺藏历新年，理 由是为了纪念去年在中国境内遭镇压死去的藏人。德国之声记者采访 报导如下。 据媒体报导，流亡藏人组织“西藏青年大会”宣布今年是“黑色之 年”。该组织主席次旺仁增在接受美国之音采访时说：“我们想到中 国对境内藏人的残暴镇压，想到我们要显示跟中国境内受中共残暴镇 压的藏人兄弟姐妹的团结，想到成千上万仍被关押、受酷刑的藏人， 面对2008年3月以来藏人所处的艰难局势，我们作出决定，不再庆祝 今年的藏历新年。”次旺仁增还表示，今年他们将采取包括绝食、超 度亡灵、群众集会等抗议活动。他强调，所有的活动都将是和平的， 非暴力的。 决定不以传统方式在喜庆的气氛中欢度藏历新年的不只是“西藏青年 大会”，西藏流亡政府也作出同样决定。达赖喇嘛驻欧盟代表格桑坚 参对德国之声记者表示，藏人家庭因发生亲人变故而改变庆祝新年的 方式属于藏族文化传统，“对于一般的藏人家庭来说，如果新年前几 个月有家人去世的话，家庭其他成员是不会欢欢乐乐地庆祝新年的， 取而代之地是对故去的亲人进行哀悼。针对目前遭受压制的西藏局 势，去年西藏的抗议示威中很多人不幸遇难，还有很多藏人遭到抓捕 几百人至今下落不明，所以，西藏流亡政府决定，今年不会大规模地 热闹地庆祝藏历新年。而是会为那些受难者祈福。” 格桑坚参表示，西藏流亡政府担忧，2009年对西藏来说恐怕也是十分 艰难的一年。因为在中国政治方面没有出现任何一丝的松动。中国当 局在西藏派遣大量军队、员警密切监视藏人生活，在寺庙组织爱国主 义教育运动。 据中国媒体报导，今年1月，拉萨市至少逮捕81人，近6,000人受到讯 问。当月，西藏自治区第九届人民代表大会决定，将每年的3月28日 定为西藏百万农奴解放纪念日。这是1959年3月达赖喇嘛流亡印度之 后，中国官方首次以立法的方式纪念这一历史事件。 格桑坚参表示，西藏当地局势严峻，中国官员制造恐怖气氛以维护表 面上的社会平静。特别是今年是西藏人民起义日50周年纪念，西藏流 亡政府担心，中国方面会更加大对西藏地区的监控与压制，“中国官 方害怕西藏地区会再次发生抗议示威事件。在这一背景下，我们担 心，今年中国政府在西藏地区使用的极其严厉的措施会持续相当长时 间。” 西藏人权组织谴责中共对示威藏人进行毒打与非法宣判 〔挪威西藏之声2009-02-02报导〕去年3月份开始在西藏三区陆续发 生反抗中共统治示威游行活动后，至今有上千名藏人遭中共军警的残 酷毒打和拘捕，另有上百名藏人遭到中共的非法宣判。设立在印度北 部达兰萨拉的西藏人权与民主促进中心对此提出强烈谴责。 西藏人权与民主促进中心研究员扎西群培向本台介绍说，因参与去年 3月15日、16日和17日在西藏安多阿坝县境内陆续发生的大规模反抗 中共统治西藏示威游行活动，而遭捕的西藏安多阿坝县麦日马乡现年 33岁的藏人群培，于去年11月份被判处四年有期徒刑。中共军警于去 年3月17日曾闯入被判藏人群培的家中，试图拘捕他，并用枪棍打伤 了群培的左眼，当时群培在家人的掩护下成功逃离，躲避在当地一座 小山上，随后于去年4月4日下山回家时遭到了中共公安的强行拘捕， 直到去年8月底，家人才得知群培一直被监禁在马尔康县监狱中。 扎西群培表示，中共当局于去年11月3日晚上才通知群培的家人在第 二天到阿坝县人民法院听审，11月4日群培的很多亲属到阿坝县准备 进入法庭时，当局却只允许两人入内。当时在法庭上，中共当局以指 控涉嫌“带头煽动去年3月份抗议活动”、“焚烧中国国旗”、以及 “毁坏当地派出所”为罪名，对群培判处了十年有期徒刑，但随后鉴 于群培之前没有任何前科，最终对他改判为四年有期徒刑。 扎西群培说，群培的家人于近日到成都绵阳县探监，当局只允许双方 隔@玻璃，通过电话用汉语交谈。由于双方汉语水准差，无法沟通， 致使群培的家人未能全面了解到他的状况，但发现，之前被中共军警 打伤的他的左眼出现白内障，目前已完全失明。 扎西群培表示，西藏三区民众从去年3月份开始，在各自所在地纷纷 展开和平示威活动表达对基本自由的渴求，这些活动都包括在《中国 宪法》所规定的言论和集会自由的范畴，但中共当局对约200名被捕 藏人分别以指控涉嫌所谓的打砸抢烧等暴力活动为罪名，进行不公正 的非法宣判，其中有七名藏人被判处无期徒刑，90多人被判处十年以 上监禁。 西藏人权与民主促进中心研究员扎西群培最后表示，该中心坚决反对 中共政府对西藏示威人士群培为首的上百名藏人进行非法重判，以及 中共军警随意殴打手无寸铁的西藏僧俗民众和秘密监禁等违背国际人 权公约及中国宪法精神的所有非法行为。 西藏人权与民主促进中心并呼吁联合国为首的国际社会，促使中共政 府立即无条件释放所有被监禁的西藏示威人士。 温家宝在剑桥演讲遭示威者扔鞋 〔ＢＢＣ2009-02-02报导〕正在英国访问的中国总理温家宝周一（2 日）在剑桥大学发表演讲时遭一名示威者扔鞋，示威者还称温家宝为 “独裁者”。 温家宝在英国剑桥大学具有500年历史的《瑞德讲坛》发表了题为 《用发展的眼光看中国》的演讲。 就在温家宝向精心挑选的剑桥学子学者发表演讲时，一名年轻男子在 现场高声发问剑桥大学怎么能拜倒在这个独裁者脚下。 当温家宝想继续演讲时，突然一只鞋飞到距离温家宝只有大约一米的 地方。现场再度哗然，又有人在大声谴责剑桥大学邀请温家宝前来演 讲。示威抗议一直伴随着温家宝的访英行程。星期天，温家宝在中国 伦敦大使馆门外遇到200多名人权和藏独示威者的抗议，有五名试图 冲破警戒线的示威者被英国警方逮捕。 安多瓦：《藏人倡议：“让我们缅怀逝者，祈福生者！”》 在图博（西藏）历史跌宕起伏的演绎中，多康即安多和康，成为图博 疆域外延拓展、民族碰撞的特殊区域，形成了民族多元、民俗融汇的 现实景象，过汉人的农历春节即为典型案例，以藏人为主体的其他民 族都有同时的年俗，除了历史的、政治的因素，还有地理的、环境的 以及其他显性的或隐性的因素。过农历春节的民意基础超出我们正常 的预估及判定，在一定程度上是基于“习惯”及“传统”的，虽然这 样的“习惯”和“传统”是非常规非正统的，是被历史和现实扭曲和 变异过的，但不能因此而去否定和批判这样的现实呈现，多康藏人过 农历春节与卫藏藏人过藏历洛萨的区别，仅是时间上的错位，而在内 容上不存在错位。 近几日正值“农历春节”。每年此时，多康各地总会呈现盛装打扮的 藏人互访拜年的热闹场景，但在今年，这样的氛围却荡然无存。自从 去年拉萨“3．10”事件发生之后，多康各地就再也没有过群体性的 带有喜庆和娱乐性质的节庆与活动，2009年的农历春节也自然不会有 往年那样的贺岁气氛。当农历春节临近，阿坝、甘孜、果洛、热贡、 尖扎、夏河、玛曲等为主的多康各地，开始传播著要求藏人不过年的 倡议，其内容大意如下： 　　“在拉萨‘3．10’事件中，数以千计的同胞被捕入狱，数以千 　　计的同胞惨遭迫害，数以千计的同胞下落不明，我们这些安生苟 　　活的藏人，如果你还良心未泯，如果你愿意同甘共苦，就请做到 　　以下两点：不纵歌欢娱；不燃放爆竹烟花。仅此两点希望大家都 　　能做到，让我们缅怀逝者缅怀，祈福生者！” 这一倡议已被藏地各处回应，民众纷纷以为然，参与了这项集体缅怀 的庄严活动。据悉今年热贡、尖扎两地的节日气氛异常冷清，各村互 访共欢的诸多民俗节目一并取消，祭祀活动中燃放爆竹以迎山神归位 的重要环节也被神灵附体的预言师“拉哇”勒令取消。具有讽刺意义 的是，当局在得知这一典型的“公民不服从”的消息后，其应对之策 是：要求各单位机构一律在大门前挂横幅、点灯笼，并配送烟花爆竹 给这些机构单位以及驻军部队，要求他们在除夕之夜长时间地燃放烟 花爆竹；同时增派武警到这些区域，在节日期间全副武装轮班绕城， 这些巡逻军警手持冲锋枪，从头到脚都被黑色的物件包裹，其武装形 式状如“乌龟”，故被藏人戏称为“黑龟”，藏人家长还用“黑龟来 了”来吓唬不听话的孩子。藏人普遍对“黑龟”持有双重的矛盾心 理，一是怜悯，二是憎恨；怜悯他们年轻无知沦为镇压工具，憎恨他 们耀武扬威杀气腾腾。 总而言之，目前在多康许多区域所能收集到的资讯乃是一种“沉潜 的、沉默的力量在积蓄”，相信这样的积蓄的力量，是无法用任何行 政命令、暴力手段可以控制和损害的。 同时传上一则雷人的消息： 据藏人乡民及僧侣透露，他们有时在凌晨早起转经时，会在一些贴布 告的地方看见有人在张贴“反动”传单，更惊奇的是，竟发现那些张 贴所谓“反动”传单的人是侦保、国保等安全部门的便衣或员警，这 一不可思议之现象在后来的查证访谈中被证实。据一位在安全部门供 职的朋友讲，这样的事例在他们内部是司空见惯的，其中包括拼凑含 有“敌情”的资讯，将其做成布告，而后在深夜凌晨“冒险”张贴， 再去上级有关部门反映这一“紧急事件”或“重大敌情”，而决策部 门则给职能部门的第一发现人按规定奖励一定的酬劳。最后，这一酬 劳即被分配给团队合作者们，这就是国保安全部门分配此“风险利 益”的整个流程。 西藏康区八宿县发生抗议事件 〔《西藏之页》2009-02-03报导〕西藏康区八宿发生了抗议中共统治 事件。 据可靠消息，1月31日上午，西藏康区八宿县的四位僧人高举西藏政 教领袖达赖喇嘛的法相，高呼“请达赖喇嘛返回西藏！”等口号进行 了抗议示威游行。游行刚开始就遭到中共公安人员的抓捕。这些示威 者遭到了参悟目睹的殴打，其中一位僧人伤势严重。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国民运当前面临问题 与对策研究（11之7） 华夏匹夫 ────────────────────────────── 七、走向内涵式联合：中国自由民主力量发展壮大的 　　必由之路及其途径探索 ────────────────────────────── 关于中国民运，吕洪来先生在《没有明确的政治路线　民运症结问题 （之1）》中写道： 　　“中国的民主力量虽然经历了西单民主墙和‘6．4’天安门事件 　　的洗礼，但是并没有在政治上真正成熟起来，至今仍然处于一种 　　分散、分裂、无序的‘小、散、乱、差’的状态。 　　“30年来，以中国民主运动为代表的中国民主力量，对于中国社 　　会的政治进步和政治发展，并没有发挥出实质性的影响力和推动 　　作用，没有能够形成自己的政治主流团队，没有形成自己在政治 　　舞台上的领军人物。这样一种现状，与中国民主运动所肩负的要 　　在一个拥有13亿人口的大国实现政治民主化的历史重任之间，还 　　存在着巨大的差距！ 　　“中国民主力量在政治上的不成熟是一个客观的、不争的事实。 　　中国民主运动目前就那么一点资源，那么一点队伍，却分成了众 　　多的派系，分成大大小小的100多个政党和组织，相互之间你争 　　我斗，内讧不断，随意地拉山头、竖大旗。朋友之间出现一点矛 　　盾、一点分歧，就彻底决裂、成为政敌，缺乏起码的政治胸怀和 　　政治包容，更不要说升华为政治斗争艺术和政治平衡艺术了。 　　“其次，是整体政治能力的欠缺，海内、外有上百个民运政党和 　　组织，都有自己的政治目标和纲领，都幻想着由自己来完成中国 　　政治民主化的历史重任。可是只要你仔细认真地分析一下就会发 　　现，在那些近乎完美的政治目标和纲领的背后，并没有一条正确 　　的政治路线去实现这些纲领和目标，基本上都还是纸上谈兵。到 　　目前为止，没有哪一个民运政党或组织，能够真正结合中国社会 　　的实际，清晰、明确、具体地阐述出自己在中国推进政治民主化 　　进程的路线、方针和政策”。 　　…… 我认为，吕洪来先生的上述认识是很清醒的，每一个民运人士都应当 保持如此清醒的头脑。否则，如果老是在稀里糊涂中自我陶醉下去， 那么中国民运，就极有可能误入歧途，永远得不到应有的发展壮大， 永远不能成长为能与中共匹敌的对抗力量或政治反对势力。 不少民运人士都意识到，2009年将会是中共最难熬的一年。在这一年 里，民运本来应该有更大的行动和更大的作为。然而按照民运阵营的 现状，又能有什么了不起的大作为呢？甚至就算中共政权在这一年或 在以后两三年里彻底崩溃了，民运阵营真能主导中国未来的政治走 向，引导中国实现宪政民主吗？民运阵营敢打这样的包票吗？ 本人身处国内，由于种种不便，与中国民运言论的零距离接触较晚， 因此对其此前种种变迁多有不知，只偶然知道海外“民阵”曾多次盛 情请求大陆德高望重的老资格民主斗士前往，力图借助老斗士的声望 和威信，凝聚众心，消除内斗争执，开创团结共进新局面。然而每一 次都未能如愿，每一次都是大陆老斗士败兴而去，民运阵营仍然毛病 依旧：山头林立、内斗不止。非但如此，就连“民阵”这一民运政 党、社团的联合组织，和民运政权实体（“政府”）等等，也在近年 出现了多头并立的局面。 之所以造成如此现状，按照本人在前面提到过的看法，很大程度上是 由民运人士内心深处的“权力饥渴症”造成的。仅仅寄希望于具有声 望和威信的某一个或某几个人，并由着少数人去确认和决策，将其 “内定”为一个组织的领导者，而不是由组织群体按照公平公正的原 则和规定的程序，进行公认、推举。如此做法，绝非一个以自由民主 为终极追求的组织的应有之举。这样一来，势必使得多数民运人士对 权力的期望和追求受到不应有的压制，“权力饥渴症”必然随之再度 爆发，山头林立、内斗不止等等旧弊当然也就无从遏制。除非其领导 人使用某种强力对其群体进行高压管控。然而这又更加背离民主的宗 旨和原则，并意味着对民运的背叛。 权力欲望是绝大部分人的正常心理需求，只是这样的需求会因群体内 的个体差异，而表现出大小程度上的不同。因此要改变这样的现状， 决不能扬汤止沸地消灭“权力饥渴症”，也绝不可能以简单方法消灭 这样的症候。特别是民运，它本身就是一种替大众讨回天赋权利的斗 争，这就自然不可回避权力分配等等运作。在其总体目标尚未到达以 前，它已经讨回了一些权力，这些权力尚不可能面向大众分配，当然 就只能在民运阵营内部分配。因为民运人士也是大众的一部分，他有 权力公平和公正地获得这样的分配。如果内部分配尚不能做到公平和 公正，那么又怎能确保以后总体目标实现以后，面向社会大众权力分 配的公平和公正？ 因此，民运阵营没有理由在其内部消灭“权力饥渴症”，相反还应顺 应这一需求，在内部形成较为完整、健全的组织权力架构，让民运人 士在这一架构下，展开公平、公正的竞争，使一些能人在公开化和程 序化前提下获得群体性公认、推举，掌握相应的权力；并让那些暂时 没被公认、推举的人，也能心服口服地放弃不正当谋权的非分之想， 在踏踏实实的工作中显示自己的能力与才华，建立良好的公众形象， 去争取未来被群体公认、推举而掌权的种种机会。 机会是相对于具有某种期望和追求的人来说，有可能出现、但又不一 定会出现的概率性事件。在一个正常和健全的社会里，就是这种介于 可能与不可能之间的种种未来事件，在给予了处于种种期望与追求中 的社会群体以动力的同时，也给了他们思想和情绪上的安定，从而维 持着社会在进步与发展中的安宁平静。当社会的这类机会被少数人控 制和掌握，从而不能给这类群体提供应有的机会时，这类群体就会在 这一方面产生饥渴症候，采取种种非正当或非理性手段，去满足这方 面的需求。这对那些期望和追求着权力的人来说，也概莫能外。 按此推论，民运阵营的山头林立证明着民运人士较为普遍存在着的权 力饥渴症，而这一症候又暗示着民运阵营极有可能未给民运人士提供 应有的机会。这样，似乎又可得出更进一步的推论：民运阵营很有可 能，也同样存在一个在某种程度上，其权力被少数人独揽的问题。在 此情况下，民运人士的权力饥渴症就势必不可遏制，山头林立、内部 争斗等不良现象，当然也就在所难免了。 因此，要解决山头林立和内部争斗等问题，就必须防止民运阵营权力 被少数人独揽。这就要求真正按照自由民主的原则，去大刀阔斧地改 造和建设民运阵营的组织权力架构。这样的改造和建设过程本身，就 应当是一个给期望和追求权力的民运人士提供机会的过程，是缓解和 治疗权力饥渴症的过程。通过这样的改造和建设，应当也必然从根本 上结束山头林立的局面，由此遏止内部争斗等等不良现象。只有这 样，民运阵营的团结，才能得以最终实现。 “团结就是力量”，这句话对中国民运，同样是真理。但前面说过， 团结不是一团和气，不是言论和行动上的绝对统一，而应当是在动摇 和瓦解中共专制极权统治、建设宪政民主新中国这一大前提下，允许 有不同意见的派别的存在，这是追求团结应当把握的分寸和原则。不 过如果派别过多，意见过分纷杂，势将难于在特定期限内形成必要共 识，因此导致难以决策或无法决策，屡屡错过形势，不能形成对中共 应有的对抗冲击。要知道，中共专制集权体制，在其对敌斗争中具有 决策简单、快捷的优势，因此是能很好地把握时间机遇，发挥出最高 程度的效率的。那么，你能让他停下他自己的决策和行动，去等待你 无休止的内部争论和决策争执吗？ 从以上完整准确的意义上理解，团结就是具有同一奋斗目标追求的不 同社会组织、团体及个人走到一起，就共同目标展开差异性诉求表 达，以产生和形成有效共识，在共识原则下组织进行相应的社会运 作，以求产生强大的社会力量和社会影响，最快最好地实现奋斗目 标。但为了确保共识形成的效率，其差异性诉求表达主体不宜过多， 否则就将难于形成共识，从而无法展开及时有效的运作，不能形成应 有的社会力量和社会影响。同时为了预防团结体组织领导者的独断专 行和错误决策，差异性诉求主体也不宜过少。最好的办法是按照针对 共同目标的次级途径性诉求进行分类，确定出相应的主体个数。 例如目前民运阵营，其共同目标就是在中国建设宪政民主国家。在这 一目标下，大致有三种途径性诉求： １、暴力革命； ２、和平改革； ３、暴力革命与和平改革的有机结合（如本人观点）。 目前民运阵营需要按照上述思路，在实现联合的基础上，就内部组织 结构进行大刀阔斧的改革调整，通过系列程式化运作，以合并、重组 方式，改变派系纷繁、山头林立的“小、散、乱、差”格局，由“一 盘散沙”聚合为一块磐石，有效地提升自己的社会处境与社会地位。 “民阵”的成立，标志着民运各政党、社团正在走向联合，不过这样 的联合还只是外延上的联合：增加各政党、社团相互交流接触的机 会。这并不能从根本上解决派系纷繁、山头林立的问题，内斗现象将 会依然如故。因此，还必须走出下一步，进行内部力量整合的内涵式 联合：在各大派系充分协商、酝酿，民运人士广泛参与、民主选择的 情况下，淘汰不必要的派系，大大减少山头，改变“小、散、乱、 差”现状，增强民运阵营的凝聚力和战斗力。 这种联合的发起和组织领导者，理论上应由“民阵”承担。但“民 阵”的两头现象本身，就是首当其冲需要解决的问题。不解决这一问 题，“民阵”就将以分立的山头拉帮结派，将各政党、社团拉拢在自 己旗下。虽然这也算得上一种联合，但这样的联合却也不会比原有分 散状态呈现出多大差别。但若将“民阵”抛在一旁而没有相应的组织 领导，民运阵营的各政党、社团在目前很难相互通融的情况下，缺乏 有效的外力作用，依靠其自身意愿进行联合，要么根本不能实现联 合，要么会在其联合过程中，因各自的门户之见而难于顾及联合体的 整体利益，而远远难于达到应有的效果，使得民运阵营仍然毛病依 旧，民运难有新的起色。 因此，民运阵营的联合，首先应当是解决“民阵”两“头”并立的问 题，由两“头”并为一“头”。在此基础上，逐步推进政党、社团的 联合、重组和政权实体的合并，并实现与中左力量的联合。 民运阵营联合的具体方法与程式为： １、“民阵”的合并 联合的目标：将目前的两个并立“民阵”合并为一个。 名称：中国民主联合阵线，简称“民阵”。 程序（运作开始前，最好首先建立一个《民运诉求网》或网上《民运 诉求专栏》（建议在民运某一政党、或某一“民阵”、或某一“政 府”网站开设此类专栏，并在民运各大网站和动态网等门户网站首页 设置链接窗口，方便网民直接进入，以利本联合和其他几大联合的运 作。在本倡议所涉几大联合完成后，该网站或专栏可专门用于发布、 讨论民运阵营的团结问题与信息）： Ａ、倡议与发起：由“民阵”任一“山头”发起，也可由民运人士、 　　网上联名倡议发起，还可由民运任一政党、社团公开倡议发起， 　　征求民运人士在网上公开讨论附议。“民阵”现有并立组织的领 　　导人，在倡议书正式发出后十日内作出公开反馈。逾期无反馈 　　时，直接进入以下第三程序。 Ｂ、“民阵”现有并立组织的领导人协商方案，协商结果在网上公 　　布，公开征求意见，收集网上反映，最后形成定案，再向网民公 　　开反馈。协商事项首先是：联合的主持者，由两大组织的领导人 　　中的哪一位承担？此外还应包括其他合并事项。本程序可与第一 　　程序合并进行，其协商结果网上公布时间，应在本倡议书正式发 　　出后十日以内，预期未发出的，直接进入以下第三程序。 Ｃ、主持人选举，在“民阵”现有并立组织的正副领导人中，由网民 　　投票选举产生主持人和副主持人各一名，计票后按得票数予以公 　　布，并予以公开正式承认；主持人和副主持人就位，展开第四、 　　五程序的工作。 Ｄ、网民公开推荐或自荐新民阵领导人──主席、副主席。推荐或自 　　荐方式，在网上发表文章，附个人简介、在中国实现宪政民主的 　　“途径诉求”等相关内容，征求网民评议意见。 Ｅ、新民阵领导人──主席、副主席正式选举，由网民投票选举产生 　　主席和副主席各一名，计票后按得票数予以公布，并予以公开正 　　式承认；主持人和副主持人退位，主席和副主席就位，组织领导 　　民运各政党、社团的联合、团结中左力量、合并民运政权实体等 　　方面的工作。 “民阵”的合并完成后，新“民阵”即可着手组织领导民运各政党、 社团的联合。 ２、民运各政党、社团的联合与重组 　　（社团相应程序与政党同）： Ａ、公开提出民运阵营进一步联合的倡议，并提出联合的初步方案， 　　广泛征求方案修改、调整意见。 Ｂ、召集民阵各党派领导人讨论、磋商进一步联合的初步方案，形成 　　实施方案并予以公布，公开征求意见；对网上意见进行归纳整理 　　并予以吸纳或舍弃，最后形成定案； Ｃ、组织各党派领导人，在“民运诉求网”或专栏公开发表其实现宪 　　政民主的“途径诉求”，并请求网民进行议论、评价。 Ｄ、对“途径诉求”分析总结后，按“简单、清晰、准确”的原则进 　　行归类，并予以公布； Ｅ、按归类的“途径诉求”类别数量，确定和公布民运阵营经合并、 　　重组后形成的新党派的数量，并公开征求意见，给新党派赋予恰 　　当的名称。 Ｆ原党派领导人和民运人士在网上公开报名竞选新党派召集人，并附 　　个人简介、在中国实现宪政民主的“途径诉求”等相关内容，征 　　求网民议论评价意见，并声明正式选举结束后，新的党派即开始 　　进行组党、吸纳党员等相关活动，原有党派可集体加入新党，但 　　应允许其党员个人自由选择加入新党；在新党产生后的一定期限 　　内，原有党派自动解散，不再成为民阵会员（但原有未冠党名的 　　社团组织按该组织、社团的自愿可以保留，在民阵内部应以“党 　　派组”、“社团组”予以区分、管理）。 Ｇ、公布竞选人名单，发动网民对竞选人进行初选，每一新党选出 　　三～五名候选人，进入下一轮正式选举程序。 Ｈ、正式选举，每党产生召集人和副召集人各一名，计票后按得票数 　　予以公布，并予以公开正式承认。 Ｉ、新党召集人公开宣布其党章党纲，开始吸纳党员。 Ｊ、在规定期限内，新党召开党员代表大会，进行党主席和副主席民 　　主选举，宣布该党的正式成立。 Ｋ、在规定期限届满时，宣布原有党派自动解散，不再成为民阵会员 　　（但原有未冠党名的社团组织按该组织、社团的自愿可以保 　　留）。 Ｌ、宣布民运阵营联合圆满成功，并以新的姿态向着实现中国宪政民 　　主的目标进发！ ３、多头并立“政府”的合并（略，见第九章）。 民运完成了上述内涵式联合，紧接着就应走出下一步：团结中左力 量。 ４、团结中左力量（仅作文字叙述，操作程序略）： 首先应在舆论上打好基础，就是立即停止对中左派的批判攻击，同时 也不放弃自己的原则，实际上也算是对其批判在策略方法上的改变： 赞成其部分观点（关于对中共政权腐败暴虐现实的批判），以商榷的 姿态指出其另一部分观点（维持中共一党专制）的局限，并就民运阵 营以前对其过激的语言作出委婉道歉，作出欢迎其加入民运阵营的姿 态，同时静观其舆论回应。在这样的舆论持续一段时间之后，逐步作 出欢迎其加入民运阵营的公开表态。这样的过程难免复杂漫长，因此 需要一段时间的耐心等待。但只要民运做出了这样的姿态，那么至少 可以部分消解其与民运阵营的对立，逐步增加他们对民运阵营的同情 或默认。久而久之，同情和默认就将转化为支持和投入，驱使着他们 加入到民运阵营里来。 他们的加入大致会有两种方式：个体加入民运政党、社团；集体加入 民阵，成为民阵下属的独立政党、社团。对于这两种方式的加入，民 阵都应当积极欢迎，决不能加以拒绝。 民运阵营应当有这分肚量和耐心。没有肚量和耐心，不足以成就大 事。 ５、注意事项： Ａ、投票与投稿：为有效防止中共特务对民运阵营的联合实施捣乱行 　　为，在技术上应实行以网民在各大进步网站常用的邮箱投稿，由 　　民阵进行甄别发表的办法。具体操作方法如下： 　　ａ、在运作的第一阶段，由各原有党派、组织、社团提供其成员 　　　　的常用邮箱号，由民阵统一掌握，以便民阵对网上来稿进行 　　　　区分鉴别，剔除特务分子以捣乱、破坏为目的的稿件； 　　ｂ、明确要求任何来稿，都必须以其在各大规定网站（及所有公 　　　　布了名单的进步网站）投稿时，所用的常用邮箱进行投稿。 　　　　来稿须注明其以前在本次规定网站内发表文章的网站以便甄 　　　　别。对于非党派和组织、社团的人士来稿，有来历不明的， 　　　　可请求相关网站对其邮箱号进行核实甄别，实在无法甄别且 　　　　内容又十分可疑的来稿，应当予以剔除，不予发表。 　　ｃ、甄别、核实工作应当细心谨慎，严防扼杀不同意见。为此， 　　　　需要民阵安排足够的人手进行具体的操作，并制定和实施相 　　　　应的操作规则。 Ｂ、各程序的每一阶段时间进度安排，需周密权衡确定。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民主呓语： 论社会主义的建立和终结（14之9） 李松奋 ────────────────────────────── 自序 第一章　永恒的人性 第二章　文明的历程 第三章　历史的插曲 一、马克思主义与国际共产主义运动的兴起 　　１、马克思主义理论的建立 　　　　Ａ、空想社会主义的诞生 　　　　Ｂ、马克思主义理论的建立 　　　　Ｃ、马克思主义的基本观点和社会主义的根本特征 　　　　Ｄ、马克思列宁主义的分析和预言 　　２、国际共产主义运动的兴起 二、共产主义实践的罪恶、失败及其必然 　　１、共产主义实践的罪恶 　　２、共产主义实践的失败 　　３、共产主义实践失败的必然性 第四章　伟大的使命 第五章　无尽的梦 主要参考文献 后记 ────────────────────────────── ────────────────────────────── 第三章 历史的插曲 ────────────────────────────── 二、共产主义实践的罪恶、失败及其必然性 ３、共产主义实践失败的必然性 人类主体社会制度，是在其自我选择中不断优化完善的。西方国家制 度建设的立足点就是：人在本质上是自私的。从总体上看，在公有经 济中，无论劳动者还是管理者，都不会尽心尽力，并最终还将掠夺 它，所以必须建立以私有产权为主体的市场经济。在管理体制──权 力运作中，没有根本民主制约力的存在，什么阶级的掌权者都将变成 腐败的混蛋，所以必须建立以多党制为核心的民主政治。 但是，马克思主义却认为，人的本质是一切社会关系的总和，生产关 系是一切社会关系的核心，所有制形式又是生产关系的核心，人类的 罪恶源于私有制。实行公有制，就将改变人的本质，建设高尚完美的 社会主义与共产主义。人间没有共同、普遍、永恒的人性，人性是有 阶级性的，无产阶级──穷人的本性本质地好，资产阶级──富人的 人性本质地坏。所以，无产阶级及其政党就是建设美好社会的根本领 导力量。 关于人的本质的结论，就是马克思主义改造社会的立足点。立足点的 错误，导致其政治经济制度的荒谬。事实证明，公有制必定低效，一 党专政下不可能有什么民主，而非民主权力必定堕落。所以，马克思 主义理论，除了对当时自由资本主义弊端的批判价值外，它开出的医 治社会弊病的药方，是极其幼稚可笑的。 这就是马克思主义及其共产主义运动必然失败的最深层原因。 还是再让我们看一看他们的实际操作吧。 马克思主义者建立社会主义国家制度的两个想象理论依据就是：其 一，他们以为实行经济高度公有化，使那些原本无产阶级的红色劳动 者既为大家而干，更是为自己而干，再也不是为地主资本家而干，这 当然地消除了罪恶，极大地激发了劳动者的积极性。同时，经济的公 有集中计划化，也避免了浪费，实现了快速协调发展。其二，他们认 为共产党是无产阶级的先锋队，是本质就好的人民公仆，能够全心全 意为人民服务。这一官一民结合是多么完美！ 实践证明，马克思主义的两个判断和选择是何等错误。 第一，全民所有等于公民个人没有。 在劳动人民是国家或公有制经济的主人这一概念中，这个主人是虚置 的。大家的财产并不等于我的财产，所以我不会永远对之挂心，为之 卖力。何况社会主义是讲公平的，所谓按劳动分配只是一句空话，多 干、干好并不一定多得、得好，只有傻瓜才卖力。有道是：“外国有 个加拿大，中国有个大家拿。”时间并不太长，红色劳动者们早在毛 泽东时代中期，就居然偷懒并损公肥私起来。 人的自私本性、本能，往往会寄生出某些怪诞的东西。人总是为自己 的丑行寻找依据，无端地开脱和原谅自己。偷一个人的东西是偷，偷 属于一大群人或国家的东西仍然是偷，其本质是相同的。但是，人在 偷属于个人的东西时负罪感要强些，而偷集体的、国家的东西，虽仍 算不上正当和光明磊落，但总能从心理上大大原谅自己，直至原谅同 类型的别人：“那是大家的、公有的，又不是哪个人的。”似乎这算 不得多大罪过，甚至认为这本身就不是什么罪过。“谁有本事谁就贪 污、谁就偷呗。”作为被看管者群体如此，作为财产看管者的官员们 个人当然更是如此。只要没第三者发现，被偷点没啥，直至还可以更 方便地监守自盗。 作为单个的自然人是如此，作为国有资产总法人的共产党政权亦是如 此。你可曾看到，小偷偷了别人价值千元的东西会受到严厉惩罚，而 那些掌握某种公有财产权力的人，直接贪污或由于失职渎职造成很大 损失时，却安然无恙，或只是受到一些微不足道的惩处。这大概就是 公有财产为什么会成为唐僧肉的奥秘吧。 第二，一党专政必然导致专权和腐败 最高统治者专权的好戏，已经让我们欣赏够了。包括后来他们以下各 层级首脑人物非民主决策下的专权、腐败及其祸害，也当然不言自 明。 被美国《福布斯》杂志喻为可能改变世人生活方式的秘鲁学者狄索托 的名著《资本之谜──为何资本主义在西方成功却在其他地方失败》 一书，在大量调查穷国的基础上提出，穷国之穷在于没有清楚界定人 民的私有财产权，人民对自己合法拥有什么东西一无所知。造成贫困 的另一主因，是政府的贪污无能。 与此相连的共产主义或社会主义特色还有很多，例如： 社会主义国家共产党的官真多 实行全面公有制，必须成立相应机构，安排大量官员，管理各行各 业。官僚队伍的庞大，不但大大增加了公共开支的负担，而且加剧了 腐败现象的滋生。官多，是人民的一大不幸。 公有制经济也很“自由” １、从最高决策层中央部门来说，面对全国这样庞大的经济体系，他 　　们的非民主化决策是不可能科学的，难免出现失误。同时，作为 　　决策依据的信息，是由他们任命的下级官员为讨好他们而任意上 　　报的，其中包含了大量水分。中央决策的一个微小失误，都将造 　　成无可估量的损失。 ２、市场经济条件下，企业是在发挥高度自主性参与公平竞争中，通 　　过在全国内的自然的优胜劣汰和兼并优化组合，最终形成集约经 　　营局面，取得规模效益的。在公有制条件下，理论上、名义上是 　　全国一盘棋，实践上却是计划分配之下的中央各部门和地方上的 　　条块分割，各自为政，路路诸候，独立行动，违背了公有计划的 　　初衷，恰恰走向了它的目的的反面。各地方（党委）政府代表国 　　家管理公有经济，他们为了追求本地局部利益，要搞封闭和独 　　立，要搞大而全、小而全的盲目投资建设。不管别人有没有，我 　　这里仍要搞。结果，大搞重复浪费的粗放经营。所以，地方的投 　　资建设，主要靠长官意志。除了客观上的非科学决策之外，为了 　　抓任内政绩，他们还要不惜浪费钱财大搞政绩工程，追求短期效 　　益。他们行使的权力很大，动不动就是千百万元的用项，但其承 　　担的责任几乎等于零。结果再糟，也必须由他们一任接一任地乱 　　搞下去。因为是公有经济，除了他们这些当长官的，由谁来掌握 　　这些权力呢？ ３、公有制经济的经营者，是各级党委任命的官员。这种任命出来的 　　人的品质能力大都是值得怀疑的。特别是他们管理的经济既是公 　　有，其官位又是由上司任命的，责任感是大打折扣的。对于他们 　　的经营行为，员工们是不可能给予有力的监督的。他们搞垮了不 　　用跳楼，只要说出一大堆理由就了事，甚至照样升官，最坏也来 　　个平调。公有财产就是各级党政领导人这些书面人民公仆和他们 　　任命的书记、厂长（经理）手中的玩物。许多人就是拿公有财产 　　包括企业贷款任意挥霍，并拿一部分买通掌握他们官运的上司， 　　官商结合，官工勾结，大肆侵吞挥霍国家资产，平安无事地大发 　　其财。 我们不否认那些优秀的地方政府和中央直属部门领导人及其挑选出的 优秀经济管理者的存在，但他们毕竟是极少数。即使那些比较优秀的 人，进行成功的领导或管理也十分困难，因为他们所处的环境条件太 恶劣。在当今的中国，一个握有一定实权又想保持操守达到清正的 人，几乎寸步难行。人是法律的产物、制度的产物，在无法可依或执 法不严的社会里，人要变成魔鬼。非民主化的政治制度和公有制经济 制度，是好人变坏的肥沃土壤。对很多人来说，是共产党逼良为娼。 一个身子两个脑袋的权力怪胎 国家，实质上就是以行政权力为核心，自上而下的一套统治系统。不 管几权分立，也不管议会立法权多么神圣和至上，国家躯体的神经中 枢，就是那个由一个人进行总指挥的行政权力。无党集权国家是这 样，多党竞争执政民主国家也是这样。多党制下的各个党派，包括执 政党，只是一个社会团体，由其党首在竞选中取胜登上权力峰巓。其 党的组织松散，活动简单，经费自筹，根本没有与行政权并列甚至超 越其上的一套吃皇粮的专业党官队伍。而在共产党国家，特别是在中 国，却有党政两套执政权力系统。名义上，党委制订决策把握思想政 治方向和管理干部，政府负责行政、经济等各种社会实务，有党委、 政府两个一把手。但实际上，党领导一切，党委书记是掌握全局的一 把手，那个政府首长是二把手。事实也必须如此。因为，常言说，家 有千口，主有一人；千锤打锣，一锤定音。一个层级，没有一个最高 长官，事情怎么办呢？ 那个党委、政府，统治的是同一层级的老百性，管的是同一摊子的 事。政府所管的，也都是党委要管的，因为党委负全责。党委所管的 事，除了任命干部和作重要决策，又都是政府所必须去做的。而这个 同样号称一把手的政府首长连任命干部和作重要决策的权力都没有， 怎么能履行好那一大堆书面职责呢？美其名曰党委常委集体领导，而 且那个政府的第一二把手又是常委委员，但在实际运作过程中，党首 要充分运用权力，政首也要充分运用权力。然而，二者权力的界限究 竟在哪里呢？所以，勾心斗角、争权夺利是必然的事。党政二首配合 默契的，极为罕见。矛盾公开激化，势不两立者，司空见惯。共产党 领导核心的所谓集体领导体制，就象他们搞的公有制经济一样，是大 家的财产，但不是我的财产；既然是集体负责任，那就是集体中的每 个人不负责任。特别是这种二主并立的党政首脑，权利不清必然责任 不明。在执政效果评价时，则各说各理，大搞扯皮踢球游戏，让大法 官也难以断个究竟。这执政党的“政”和政府的“政”，二字的含义 究竟有什么不同？正象欧洲中世纪神权高于王权一样，无非那个党委 就是掌控全部社会资源、凌驾于人民和法律之上的政府之政府罢了。 这种党政职能交叉重合，权力机构叠床架屋的政权体制，除了臃肿扯 皮低效浪费之外，没有丝毫积极意义。党委所作的只是什么政治或党 务，而非行使行政权力？以及党政之间存在某些良性监督制衡？显然 是笑话。 中共声称它的党员是“三个代表”的实践者。而且，中国95%以上的 干部和各行业绝大多数专家都是它的一员。更重要的是，这些干部又 是不停地在党政之间来回调换使用，为什么非要形式上设党政两套 呢？无非就是脸皮儿有点薄，只保留两套中的任何一套，专制独裁色 彩太浓，太赤祼，名声太不好听，所以就有了创造，就在那一个领导 集体身躯上长出两颗脑袋来。或者是一个脑袋下长出的两个身子吧。 参加中国各级政权召开的重要会议挺有意思。党政二首当然都需要讲 话。二者或干脆重复，或刻意变换花样，就同一个问题扩展话语分别 说上一通。 从两个领导班子成员分工上讲，政府官员分管的工作，与党委常委分 管的工作是交叉重合的。两套权力的内设机构和职能部门又当然如 此。首先，那两个司令部──“两办”的职能，是纯粹的重复。其 次，这边有个组织部，那边有个人事局。这边有个纪委监察局和政法 委，那边公检法司齐全。有个政协，还有个统战部，等等。尤其那个 统战部名称，中共就是不嫌世人恶心。那个头头位居高层的宣传部， 是赤祼祼地专搞假大空，钳制人们思想自由的机构。组织部管较大的 官，人事局管小官。但这大官又是从小官中成长提拔起来的。一个层 级，就有这两套管官的机构，真令人不可思议。纪委监察局的设置， 更让人纳闷。那公检法机关，本身就是由党委任命的党员干部组成的 查处各类犯罪人员的专门机构，为什么还要再设立这样一个机构呢？ 有个纪检委吧，还设一个什么合署办公的监察局。那个一党执政、一 个领导核心下的纪委，就没权力查处非党的大小干部？亏这共产党想 出这么多名堂！犯罪人员是需给党纪处分的党员，党委开会时宣读情 况进行讨论表决后下个文件不是更好吗？同时，让这个在同级党首领 导下的机构去监督同级党组织官员，本身就是可笑的。另外，一个党 员违法违纪，绝不能以党票为拦箭牌赎罪，拿党内处分来替代、减轻 或遮拦行政的和法律的责任，而共产党竟大摇大摆耍这个特权。它是 在庇护和唆使它的官员犯罪。那个政法委的设置，不只是累赘，而更 明显地是丑恶。保证社会清明的措施之一，就是司法机构具有相对独 立性。这司法机构本身就是由党委领导和任命的党员干部组成，各自 严格履行职责就是。真的个别时候需要协调一下，要那党政首脑，特 别是党委中那个分管政法的副书记干啥？然而，又在其上设立一个政 法委，名曰协调领导，实则对其再加专门操纵控制。每每涉及重大案 件，尤其是党官犯罪，司法机构必须向政法委直至同级党委汇报，让 党的领导核心定个调子。另外，从各级人大、政协对官僚机构的法律 与民主监督职能发挥上看，它们本身就是一种履行“举举手”、“拍 拍手”程序的政治花瓶式摆设，还生怕其偶然过真的办难堪，所以， 提倡或默许党委主要领导兼任其头头儿，把持它们的可怜权位。这社 会的清明，还能从何谈起！ 不过，这也很正常。因为共产党的各级官员在作报告及写总结汇报 时，是少不了这句话的：从思想上和行动上同以某某总书记为首的党 中央保持高度一致。这当然包含了中央以下各级官员必须与同级党首 保持一致的定律。 长期以来，为了克服弊端，共产党也曾就此进行过改革。时而以党代 政；时而党政分开，声称党要管党，还权于政；时而加强党的领导， 等等。但又注定搞不出个真正的名堂来。你说能搞得成吗？党的领导 过于加强，岂不成了以党代政，在外名义上挺不好听，对生产各方面 也不利，需要改善党的领导；党政职能分开太多，把许多重要权力交 给了政府首脑或“长”字人物，党官们又马上发现存在一种削弱或丧 失党的领导的危险，必须加强党的领导！当年毛的文革，就是为了一 雪削弱党的领导之恨。 据称，中共还要试行党代会常任制、差额选举制。还已设立什么预防 贪污犯罪局，说是为了加强民主和监督。并且，已经开展巡视活动， 实行教育、预防、监督与惩处为一体的党建制度，等等。这大概类似 于那一个脑袋下的两个身子的某些部位又多长出的几只腿吧。 这中共的确了不起，人性就是与众不同，就是“三个代表”。因为人 家总是能够通过内部，自己管住自己，靠自身解决问题。而那些腐朽 资本主义的外国佬们，怎么自己就不行，就那么不成器，非要搞出个 反对派来攻击管束自己？ 这是古今中外国家管理体制史上的一个奇观，一个畸形怪胎。这是一 个跳不出的怪圈，一个无法切除的臃瘤，一团剪不断理还乱的乱麻。 我们不妨再回到理论中品味一下。 什么叫政党？西方人的流行解释之一是，政党是组织松散的、以特定 的标签（政党名称）寻求选举政府官员为目标的组织。按现行共产党 国家的解释是：政党是代表某一阶级、阶层或集团并为维护其利益， 实现其政治主张而共同行动的政治组织。可见，西方政党是以争取执 政权力为目标的。共产党的“维护其利益、实现其政治主张”的最根 本保障或途径是什么？当然也是取得政权。而中共自成立的那一天起 至1949年10月1日，也从未隐讳自己夺取政权建设理想国家的意志和 愿望。中国共产党夺取了政权，而且，排除其他党同其竞争执政的可 能，永远地执了政。各级党官的提拔和更替，还是通过自上而下任命 来完成。谁都知道，除了那些微不足道的职位搞一点点公开选拔外， 选举活动都是令人作呕的形式。从这些最根本的问题上讲，1949年10 月1日以来的中共，是一个政党，还是一下政权？人民──被统治 者，面对的是一个政权还是一个政党？显然是一个政权。只有以取得 政权为目标，与合法反对党并存的社会组织，才具有政党的性质，才 能称其为政党。在一党专政条件下，中共已完全失去了它的政党意 义。因此，严格说，包括那几个摆设的所谓民主党派，中国没有政党 存在。说是政党，只是继续打着那个旗号而已。 一个政权坚持某种信仰和主义，与那个政党形式的存在并没有必然联 系。假若那一天毛泽东在天安门城楼上庄严宣告“中央人民政府成立 了”，“中国人民从此站起来了”的同时，也宣告：“中国共产党完 成了她的伟大历史使命。”“同以往封建王权和现代一切资产阶级政 权具有根本的不同，我们的政权是人民政权，我们要在马克思主义指 导下为人民服务，建设社会主义现代化国家”。从此，其他都一样， 只是不讲党形式，由他们握着枪杆子一任任命一任干到今天，结果有 什么不同呢?无非还是这个样子，皇位照坐，特权照享，什么党与不 党。明明仍属封建专制，何必非要加个党套？ 真的太虚荣，怕外人说是以一个皇权代替另一个皇权之类的闲话，需 要存在一种形式，继续打那个政党旗号，就来个党政合一，以党代政 多好！他们还说三道四？任他说去，关键在于执政效果。比如，那个 数十年一党独大并举世公认成功人治的新加坡，人家有形式上的西方 民主制度，就没有那一套吃皇粮并凌驾于政府之上的专业党官队伍， 就是等于搞的党政合一呀。 中国近代不幸的历史，根源在于晚清政权的腐朽。中国人民1949年以 后的一个短暂时期拥护和需要中国共产党，实质上是拥护和需要打着 这个旗号造反的英雄们改朝换代后的中央政权。由于种种因素，这个 夺取江山并不太久的政权就开始走向腐朽。如果再腐朽下去，就会丧 权和仍然导致天下混乱。是这个党坏了，还是这个政权坏了？当然是 这个政权坏了。这个政权败坏的主要因素，当然是这个违背人性的社 会制度。但它的一个次要因素就是由此派生的这种权力怪胎。既然当 下不愿改变这个根本制度，为何不从其他可以小修小补的地方挽救延 缓自己的生命呢?还在大肆渲染这个党，恰恰是本末倒置，玩点花架 子而已。谁当官犯罪就惩治谁，实在不必喧嚣什么整党之类的玩意 儿。不过，我们应醒悟，他们继续大肆渲然其主义、加固其党套臃 瘤，对于维护专制也是必要的。 还有，在最基层的村级，只从几个或几十个所谓无产阶级先进分子中 共党员中选择一个首脑人物的作法，是对广大百姓民主权利的亵渎、 剥夺和嘲弄。谁愿意做官并被选上，就发给他一张党票，对于百姓利 益来讲，并非坏事。 权力的魔力无限，它能使最荒谬的东西成为最冠冕堂皇的东西，两套 马车洋洋自得。所以，智慧超群绝伦的政治家们，在权力面前，有时 会变得非常愚蠢，或者不择手段。 “党和政府”、“人民代表”、“政协委员”、“民主党派”、“非 党干部”，等等，他们总是用最翻新的花样、最复杂的程序来掩盖一 个最简单不过的事实。原来，他们就是靠“兄弟党参政”来改变当年 自己所痛骂的国民党一党专制事实的。 鬼神假，马列更假。中国人，包括很多共产党员们，私下里信鬼神超 过信马列。谁家牲畜生下怪胎，都被视为不祥之物。共党政权这个连 体怪胎所带来的晦气，贻害最重的还是社会底层。中国老百姓乞求西 方朋友们：既然他们不愿放弃专制权力，你们就不要再指责其一党专 政、以党代政了。既然根本不存在什么权力制衡意义，让我们接受他 们简单明了的一套人马统治好了。 除了那些既得利益者别有用心地叫嚷，离开共产党中国人就活不下去 之外，一些善良但政治愚昧的人们，也在跟着瞎哄哄。如果现在中国 最高权力集团，象民主国家那样，让宪法规定军队中立，只是谁竞选 取胜上台执政，接受谁的指挥，为防御外敌侵略、保卫国家服务，不 作政权工具，那么，哪一个党都能领导大中国。政治舞台争吵得再厉 害，国家照样乱不了。另外，是现在除了共产党没有哪个党能够领导 中国，还是现在除了接过邓江二人枪杆子的胡锦涛政权没有谁能够领 导中国? 这个道理再简单明白不过了。 亘古未见假大空 用马克思主义勾勒的虚幻的理想目标哄骗人、笼络人，是共产党发迹 过程中的有效政治武器。掌权一个时期后，仍然以此所谓思想意识形 态或思想信仰统一人民思想，树立舆论导向。直至今天，他们仍然把 它当作维护一党专制权力的一个遮眼牌照。不管是一个执政党还是一 个政府，树立一个各国政府都在追求的“建设廉洁、高效、民主政 府，实现国家繁荣昌盛”之类的政治目标也就够了。人民的思想信仰 或精神支柱应该是什么?是民主，是能够让他们选择并监督权力为他 们服务。对于官和民，这比什么都实际，不需要拿其他什么虚空的主 义骗人。在当今专制下的中国，当政者广泛听取收集下情民意，听取 专家意见，依照法定程序制订各项政策法规，从严治吏，让他们严格 贯彻执行也就够了，也就有了永远做不完的事情。需要官员们掌握的 新的法规政策和有关管理及科技知识，可以有少量的在岗辅导培训， 但最重要的是通过严格的考核考试促其自行掌握。象中国这样一个大 国，与自上而下任命制中的官员只对上负责不对下面老百姓负责，时 时都在搞假大空东西哄骗他们上司的局面相呼应，有各级党委及其组 织部、宣传部、党校之类的机构，自上而下不停地搞马列主义、毛泽 东思想、邓小平理论、三个代表思想、科学发展观、社会主义荣辱观 及党的建设、党员教育之类的培训学习，还要搞什么党日活动、民主 生活会之类有名无实的花样儿，实在让人大开眼界。 一切虚浮假大空的根子都在最上层。对一个官员进行十年专业思想政 治洗脑教育，不如对其所犯错误给一个小小的惩处更有意义。就象老 爷子溺爱小孩子那样，共产党的领袖只是给他的党员们讲道理、搞教 育，最后是孩子们听到这唠叨就心烦，但为了混老爷子口饭吃、要几 个钱花，只该表面恭敬，来个好好好、是是是。这种恩多威少的溺 爱，必将招致败家，落得不堪收拾的悲惨下场。 尽管共产党有善于耍嘴皮哄骗教化人的独特天赋和丰富历史经验，但 是，毛泽东时代的吏治清廉究竟主要靠的是什么？明明是由于： １、靠毛指挥枪杆子打下江山的绝对皇权的权威性； ２、其自身物欲清淡的表率作用； ３、在前两者基础上，对于贪官严惩不怠的严肃吏治。这当然同他搞 　　的花哨子教育和搞阶级斗争从政治上胡乱整治干部是两回事。 即使是政治修明深得人心的时候，搞这些空头政治也纯粹是愚弄人， 何况这个党、这个政权说人话不做人事，腐败堕落到这个地步，还在 搞这种假大空的东西愚弄钳制人，真是让人烦透了。对于数不尽的令 人疲于应付的没有任何实质性意义的空头政治程式化会议，对于各种 假大空政治思想教育学习和培训活动，对于反复让干部们记学习笔 记、写心得体会和理论研讨文章等无聊要求和检查，别看一个个在台 上大讲特讲，你让那些共产党干部回家抚着胸口对亲爹亲娘讲讲，他 们谁心里不烦？只是为了混口饭吃或升官发财，实在处于无奈。仅此 一点，就浪费多么大的人力、物力、财力，还公开引领假大空的社会 风气。哪个先进的国家、清明的社会是靠大抓官员政治学习、思想教 育而治理好的？民主国家靠其民主和法律制度，专制社会的成功时期 靠的是皇上开明和率先垂范、从严治吏。 不过，中共党政官员参加一期期培训班也有好处。因为，在城里相互 请请客，买点儿东西回去报销一下，末尾再以出去考察名义公费旅游 一番，也算可以。 这共产党的贪官也与众不同。这些年，挂一漏万地抓出的那几个倒霉 者，被枪毙之前忏悔时，竟都悲痛地说，落得如此下场，首先是自己 “放松了世界观的改造”，而不是这种制度害了他。至于他们道出 “真经”没有我们不知道。当然，可能是心里有真经也念不出来。自 己烂进去了，还埋怨人家共产党的制度，咋说出口呢。你不得不佩服 共产党媒体驯服的程度，既然世界观改造这么重要，就必须大力宣传 深入教育官员们立党为公嘛。 再也没有几个蠢蛋相信共产党能够自己挽救自己，能够靠原有的和现 在的一套东西使它的官员清明起来，把社会治理好！有道是，“江总 书记搞三讲，还有他那仨思想，累坏一批秘书长”；“胡、曾主席搞 保先，虚假形式更空前。”我们真想不通，一个政权为了加强统治维 护既得利益，怎么会虚张声势、荒唐无聊到如此地步！人民能不反感 么？ “村哄乡，乡哄县，一直哄到国务院。”皇帝既是一个在人民小鬼面 前至高无上的阎罗王，又是全国第─个最容易糊弄的冤大头。在媒体 只能充当权力的吹鼓手、看家狗的国家，信息从最基层的人民群众第 一线到权力金字塔顶端，至少要经过八个层次的加工而面目全非。 亲爱的人民领袖们，除了遇到一个很特殊的凭杀人取胜的开国皇帝， 不用民主制度，怎能管得住、管得好全国上下那么多官员呢?你们不 会不知道，尽管民主制度下那些令人烦恼的文人们说话尖刻，故意挑 刺，破坏威严，伤人自尊，可是，人的劣根性决定，当你掌握别人命 运时，他们必定是一群哄骗你的奴才。因此，原来这种制度使你们把 自己与人民、与社会实情无形地隔离起来了，把自己蒙蔽起来了，使 自己生活在谎言和欺骗之中，从毛泽东登极开始就是这样啊！搞“三 讲教育”、“三个代表教育”，就遭到共产党自己官员私下多少卑夷 和嘲笑，你们竟相信臣子们编造出的骄人成绩，从而兴致勃勃地再搞 “保先教育”和其它什么名堂。如果是多党政治制度下保证的知识分 子畅所欲言，随时揭露真象，就绝对没有这么多《皇帝的新衣》式闹 剧。没有办法，你们就是用这种制度给自己寻找耻辱。是否想让老皇 上多挣点稿费?不可能吧。 另外，中国是一个标语的海洋。贯彻落实法规政策要靠宣传，要在墙 上写标语，在大街张挂横幅、摆放版面，在几条大街大路上跑宣传 车，在机关室内外上专栏、出版报，等等。至今仍然是很多地区令人 目不暇接的一大景观，也是各级官员总结落实工作中的一大政绩。显 然，下级之所以创造性地将花哨子形式做到极限，还由于这些内容将 被上司作为贯彻落实效果进行检查验收和认定的依据。于是，大官小 官上下互动，共同描绘如此生动图景。 至于中共各级干部的会议讲话稿子，以及其他公文材料假话空话套话 模式，就更不用提了。 置身其中，耳闻目睹人们对一系列毫无实际意义的假大空形式主义做 法那种厌烦的程度，简直可以断言，只要不让他们的正当利益受损， 现在一声令下实现社会政治转型，连中下层大多数共产党官员也会很 拥护。信否?国心、民心，连许多官心也翘首以待！ 中共对它的官僚队伍是这样，对它统治下的青少年学生的愚弄同样达 到无以复加的地步。别的不说，你现在拿起中国从中小学到硕士生招 考的“政治”试题看看，真正正确或有益的东西一半也不到，满纸假 大空的政治谎言。另外，共产党钦定的大中小学历史教课书，把历史 事实删节篡改得面目全非。这是一种更大耻辱，也是一种更大的民族 悲哀。 还有，共产党领袖们还在不时声称工人阶级政党等等，不免让人产生 一些联想。 在现代西方多党民主制度下，政党，既是政治家谋求国家领导权的一 个合法平台，也是人民表达自己意志选择统治者的一个合法平台。它 已由原来分别代表某些利益集团的局面，逐步走向趋同化、全民化─ ─力求承诺谋取最大多数人的利益而寻求最大多数人的支持，失去多 数票就下台。 凡能给最大多数的人以最大限度幸福的政府，就是最好的政府。民主 制度包括对少数人意见的同样关注。民主国家尽可能减少或避免了统 治阶级打着为大多数人谋利益旗号而压迫少数人的现象。在一个公正 合理的社会状态下，除了依法受到惩处的人之外，都应是平等的，包 括那些已受过某种惩处或已经服刑期满的人。即使正在服刑的人，也 应得到基本的人权保障和人格尊重。 昔日，中国许多农民穷苦得活不下去而成为亡命之徒。中国工人阶 级，既相对穷苦，又象马克思分析的那样，容易组织联合起来造反。 共产党就是打着谋求工农利益的旗号，带领他们造反夺取了政权。但 是，在夺取政权之后，对于任何一个国家的执政权力来说，其官员应 是从社会各界筛选出的社会精英人物，而不应是哪个阶级；其谋利目 标与范围，应是以谋求全体国民利益为目的，怎么还能喊叫为某些阶 级谋利益?何况，共产党掌权后，贫民都先是分得了土地，后是实行 集体化共同拥有财产；工人们除了理论上共同拥有财产之外，更重要 的是，在抽农民血的剪刀差政策下，工人拿工资吃细米白面和腥荤， 让占中国人口绝大多数的农民们垂涎三尺。他们这些工人阶级，包括 农村的所谓贫下中农，已经是响当当的领导阶级，还算不算无产阶 级？在社会主义制度三分钟热度过后走向低效浪费的死胡同时，中共 不得不进行改革。在这种不触其实质的消极被动式改革中，很多工人 反而又出现特权优势丧失，工资收入相对减少和下岗失业并存的局 面。农民在分得责任田红火几年之后，因荒谬的土地制度和基层官僚 主义瞎指挥，仍然处于相对贫困地位。与工人农民的处境相对应，社 会中出现合法、半合法，特别是非法致富群体。显然，这都是由于制 度及其政权的腐朽所造成。共产党政权，早巳蜕变为奴役广大工人农 民等社会下层人民的特权阶层。至少说不管其高层统治者的个人品质 和主观愿望、主观努力怎样，其政治经济制度造成的难以改变的社会 现实就是这样。但他们还在叫喊自己是工人阶级或无产阶级政党，工 人是企业的主人，以及什么“三个代表思想”，真是绝妙的自我讽 刺。 说共产党今天没有顾及工人阶级也不符合实际。在公有制明明走到尽 头的窘境中，除了国家应该控办的少数企业外，对于很多本不该包揽 的经济，却为了保持公有制主体地位和获取垄断利益，一直多年不推 向社会市场，而让它的官僚们掌控乱搞改革，导致很多企业江河日下 破败不堪。统治当局一方面拿大把银子继续注入扶持启动这些企业， 把钱扔进一个个漏斗，另─方面，又不得不同时拿大把银子给亏损企 业工人发工资，花钱买安定。但微薄的工资甚至只是生活费，救不了 他们，换不来美名，落得个工人阶级怀念割八、九个农民身上的肉让 一两个工人吃的毛泽东，骂搞改革的邓小平。邓小平改革以来经济的 发展，正是主要得益于工业发展的基础──80年代初包田到户后农村 社会生产力的解放。工人们当然看不到也不懂得那个罪恶的剪刀差， 以及城乡户籍二元结构阻碍社会发展的实质，更不知道或不敢从制度 上道破他们的处境根源。除了不成比例的沿海少数发达城区外，仍占 中国人口绝大多数的农民，只该继续当好中国社会的垫底。好歹有口 饭吃饿不死，就不会拿起大刀长矛造反拼命，而且，在统治当局掌握 现代军事、通讯、交通等资源的当今社会，他们怎么能够翻起浪呢？ 长久以来，中共遭遇的党费尴尬，就是对自己的最好注释。 一般来说，具有归属感，希望成为社会组织的一员，是人的天性之 一。何况，当年人们追随革命加入中国共产党，或是由于成为无衣无 食的亡命之徒，或是基于崇高的革命理想和积极的人生价值观。在中 共执政的前一个时期，许多人入党仍然基于一种光荣感。但是，为了 升官发财行使特权而捞党票的心理成分显然在日益加重。到了中共彻 底腐朽蜕变的上世纪八、九○年代以来，除了中共厚着脸皮刻意引诱 拉拢社会精英入伙之外，绝大多数人主动入党完全是为了投机发财， 高尚追求欲几乎荡然无存。 成为党员的标志和起码要求，就是积极自觉地交纳党费。中共党章也 明文规定，六个月不交党费即视为自行退党。近些年在基层，除了个 别确因贫困不愿交党费外，很多日子过得去的人，甚至连一些比较富 有的基层党官，硬是常年甚至数年不交党费。在中共组织部门多次开 会催讨下，仍有不少人态度消极，严重拖欠党费。按理讲，中共完全 应该按照党章规定以自动退党而予以除名。但是，它不敢。因为，那 样做具有促使自己解体之虞。所以，只该继续连年累月大会小会催讨 党费。这大概占据一个当今世界政党之最吧。 既然到了这个份上，完全可以说，标榜了几十年伟光正的中国共产 党，早已到了不知寡廉鲜耻的地步。 共产党人总是很喜爱马克思主义唯物史观的人民史观，鞭挞资产阶级 唯心主义的英雄史观，高唱“人民，只有人民，才是创造世界历史的 真正动力。”“一切为了人民。”“人民至上。”“人民万岁！”甚 至，我们也从内心承认革命领袖们最挚爱他的人民。但是，无论他们 搞的公有制还是一党执政，尤其是那么多很“革命”的措施，给人民 带来的到底是什么呢?原来是吃不饱肚子。原来是高呼“打倒刘少 奇”时，激动匆忙之下突然错喊为“打倒毛主席”而被投进监狱甚至 枪毙。原来是绝食静坐广场不散就开进坦克！ 是的，千百年来，社会物质与精神财富的创造，包括政治上对社会进 步的推动，不是人民这个主体还是谁呢？是人民创造了历史。但是， 作为生来必是受人驱使的社会的一员，这人民创造历史的效率、这人 民自己幸福的保障，要靠谁、取决于谁呢?原来并不取决于他们自 己，而是取决于统治他们的英雄！他们最需要的是什么呢？是他们对 这些英雄的自由选择和监督的权利。没有他们真正自由投票选择的政 府都是不合法的。他们不需要英雄们喊他们万岁，因为那没有什么实 际价值，甚至同样被奴役。他们需要喊的是中国“解放前”共产党反 对国民党时的口号：民主万岁！ 《共产党宣言》指出，无产阶级革命第一步就是争得民主，建立民主 制度。马克思说，没有这一条，社会主义就是一场骗局。马克思幻想 在其什么无产阶级一党专政内部求得人民的民主权利，最终必然使社 会主义成为一场骗局。 所谓马列主义、毛泽东思想中有“实事求是”、“群众路线”、“矛 盾特殊性原理”等很多重要观点。至今，共产党还不厌其烦地让人们 学习。然而，没有民主制度作保障，都是一种毫无意义的美丽谎言罢 了。 亚历山大六世（1431～1503）是欧洲中世纪历史上最腐败的教皇。他 的腐败和放荡激起了宗教改革运动一一再虔诚的信徒也无法继续相信 这家伙可以代表上帝，于是就转向自己内心寻找上帝。正象这一历史 事实一样，共产党利用的马克思所创立的共产主义宗教，早已引起人 们的深思，看透了这个把戏。时辰不到，真无可奈何。截止这本小书 传播出去的时刻，它的作者为了混口饭吃，也是中 共党员──当然是叛徒。 早在上世纪70年代，美国前总统尼克松，就针对资本主义和社会主义 问题写了─本书：《1999──不战而胜》，即作出了社会主义阵营到 20世纪末就要崩溃的预言。作为人类主体社会的领袖人物，他高瞻远 瞩地指出：当今，几乎所有共产党极权制度面临着典型窘境。为了取 得进步，他必须容许更多的自由。但是容许更多的自由便威胁到他的 权力。经济政策的中央集权是其主要问题之一，但经济权力下放要承 担激起要求政治权力下放的风险。而政治权力下放就意味着共产党制 度的解体。 但是，专制制度必然有一个垂死挣扎、苟延残喘的过程。 共党专权不灭，天理难容！ 不幸的可怜的同胞们，千万不要再愚昧地盼望出现一个好皇帝，我们 必须从制度上作出选择。 在马克思这位魔女早已被召回之后，上帝何时派天神将其生下 的这另一个妖孽怪物收入法瓶？ 阿弥陀佛！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “统购统销”： 毛泽东砍向农民的第一刀 严家伟 今天，40岁以下的人，说起“统购统销”可能已感到有些陌生，甚至 不知它是何物。而当年它确是悬在亿万农民头上的一把达摩克利斯 剑，一条缠在亿万农民颈上的绳索，也是毛泽东开始把亿万农民“农 奴化”的第一步措施。更可悲的是，此“绳索”在农民身上一套就是 半个世纪，“套”得农民有苦难言，欲哭无泪。直到前几年，在农村 的“群体性事件”已成燎原之势时，官方才终于将此“绳”从农民身 上解了下来。 一直延续到上个世纪80年代的粮油票证 1953年4、5月间的一天中午放学走出校门，准备去买点吃的东西。由 于当时我们这些所谓“剥削阶级”的家庭，已被伟大的党“清算”得 一贫如洗了，而学校离我家又较远，所以中午只能在街上去买点锅魁 一类的便宜食品来充饥。“锅魁”是一种用面粉烘烤而成的饼状食 物，价廉物美，充饥很实在，颇受低层劳动者的青睐。而且我的家乡 成都市卖锅魁的店铺又很多，所以购买也很方面。可是那天不知怎么 的，我一连走了几家，平日并不热闹的锅魁店，那天却“购销两旺” 围了一大堆人要争着买。我急了，便拚命往里挤，看见刚出炉的锅 魁，顾不得烫手，用手帕包着就去抓了两个。旁边的人见了便大声责 备我：“这娃娃怎么不讲理，不守次序。你还是个学生呢！”我边抓 着锅魁边答道：“我要去上学，晚了要迟到。”这时一个中年男子没 好气地对着我吼道：“你上学好不得了呀？我们早饭都还没吃，饿着 肚子呢。”我抬头一看，这人好面熟，却一时想不起在哪里见过。接 着又一个老年妇女对我怒气冲冲地叫道：“你们城里人把我们农村的 粮食都抢光了，还要来和我们抢锅魁呀！”这时幸好卖锅魁的老板帮 了我一把，他说：“哎呀，算了，让这个读书娃买两个。”我才在众 人的谴责声中，拿着锅魁赶紧狼狈而逃。 跑出来后我才发现，满街尽是一大群、一大群农民模样的人。他们不 仅买锅魁，而是只要吃得的，馒头、包子、饼子、饼干……见啥买 啥，而且一包、一袋地装起来。那时买熟食品还不要粮票，所以有钱 就可买。当时我心里也不明白是怎么回事。回到家我就把这情况向我 爸爸和姑姑讲。他们小声地告诉我说：“农村的粮食几个月前被政府 大量收购去了，现在正是青黄不接，农民普遍缺粮了。”末了又叮嘱 道：“到外面和学校里千万说不得呀！” 这时我才想起大约两、三个月前有天上午，学校把我们集合起来，对 我们说：“今天上午停课半天，去欢迎进城卖余粮给国家的农民伯 伯。”那个政治辅导员还说：“同学们，这是一堂生动的政治教育 课。大家要热情欢迎，还要从中学习到农民高度的爱国热情和政治觉 悟，改造你们不健康的人生观和世界观。”讲了一大篇大道理。大家 并不怎么在意，却高兴这等于放了半天假，可以去玩一玩。 于是我们列队来到成都老西门外。这时我们才发现还有其他学校的学 生、干部及市民之类的人，站了许多人在“夹道欢迎”。还有几十个 青年妇女扭秧歌，打腰鼓，场面盛大而热闹。不一会，乡下的农民大 挑、小挑，还有用川西平原最方便的手推独轮车（农民叫它为“鸡公 车”）推着粮食进城来了。这时锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，外加鼓掌、呼 口号，象欢迎什么英雄似地。我们那个政治辅导员，用个铁皮制成的 话筒，带领我们高喊口号：“增加生产最光荣，卖余粮给国家更光 荣，光荣上面加光荣，我们大家来欢迎！”于是口号声此伏彼起── “欢迎，欢迎！”“农民弟兄最光荣！！”这些一年四季“面朝黄土 背朝天”的乡下人，哪里被人如此“尊敬”过？所以一时真有点受宠 若惊。特别有个中年男子，推着装有粮米的“鸡公车”，几乎开小跑 似地边跑边喊“加油啊！毛主席的社会主义马上就要来了！”我们那 位辅导员立即高喊“向这位农民同志学习、向他致敬！”…… 我脑海里象“过电影”似地回忆至此，突然想起了，那天那个推着 “鸡公车”高喊“毛主席的社会主义马上就要来了”的中年男子，不 就是今天在锅魁铺里对着我怒吼“你上学好不得了呀？我们早饭都还 没吃，饿着肚子呢！”对，对，对，就是他！难怪当时我觉得那么面 熟却一时想不起了。于是我忍不住自个儿笑出声来了。姑姑很奇怪， 就问我：“你一个人傻笑什么？”我于是便将原委讲给他们听。我姑 姑听了笑着说：“那些人斗地主、打人、整人好起劲啊。今天也尝到 了点共产党的厉害了吧！喂，你娃娃真笨，你怎么不对他说‘毛主席 的社会主义都马上就要来了，你还和我抢什么锅魁’嘛？”我父亲听 了，连忙制止我姑姑说：“你别这样逗孩子！他不知利害，当真拿出 去对外人讲了可不得了呀！”我说：“我不是傻瓜，你们放心。”这 时我父亲忧心忡忡地自言自语道：“这么弄下去，可要国将不国了 啊。”可是我爸哪里知道“国将不国”的“好戏”才序幕呢！…… 第二天，我来到学校，政治辅导员就在教室里，对近日发生的“群体 性事件”，给我们学生来了个“正面性”的“舆论导向”。他说： “近来，有暗藏的反革命，不法地主，煽动农村少数思想落后的人， 进城来闹事、闹粮、搞破坏。同学们千万要提高警惕，擦亮眼睛，站 稳立场，坚决与坏人坏事作斗争。”接着这位政治辅导员更振振有词 地说：“统购统销是党中央制定的粮食政策，其目的就是要更好地保 证社会主义工业化建设和国防建设的需要。但我们动员农民卖出的只 是他们剩余的粮食，农民的口粮、种子粮是完全留足了的，根本不存 在缺粮的问题。而近日出现的少数农民进城来抢购食物，完全是少数 不法地主、坏人煽动部分落后群众进城闹事。大家相信我们政府肯定 会加以严肃处理。” 政治辅导员的这一番崇论宏议，自然也是有“法令”依据的照本宣 科。原来在1953年，当时中共的政务院（即今国务院）便颁布了一个 名曰《关于实行粮食的计划收购和计划供应的命令》，其中明确规定 如下： 　　“生产粮食的农民应按国家规定的收购粮种、收购价格和计划收 　　购的分配数量将余粮售给国家。农民在缴纳公粮和计划收购粮以 　　外的余粮，可以自由存储和自由使用，可以继续售给国家粮食部 　　门或合作社，或在国家设立的粮食市场进行交易，并可在农村间 　　进行少量的互通有无的交易。” 在中国官方的政令文件上，从来都是充满了仁义道德的词语，这个文 件当然也不外。你看人家说得多好：你们农民的粮食既可“自由存 储”，又可“自由使用”；既可卖给合作社，又可在集市上交易。你 们够“自由”了吧？但是请注意，人家还有个绵里藏针的“温馨提 示”：你的这一切“自由”，必须是按“国家规定的收购粮种、收购 价格和计划收购分配的数量将余粮售给国家”以后，才“可能”有这 些“自由”。而到这时，你连填饱肚子都大成问题了，你那些“自由 储存”，“向集市出售”的“自由”就做梦去吧！ 浙江绍兴的购粮证 其实农民只要年景好，无天灾，确也有一定的余粮，也会拿到集市上 来出售，以购回一些生活日用品。这本是自然而正常的事。但上世纪 50年代，毛泽东暴政借口要搞所谓社会主义工业化建设，而搞所谓 “统购统购”，其主要目的，首先是要尽量囤积粮食，准备打仗；其 次就是要对农民进行剥夺，他们所出的那个“统购价”，还不到当时 市场价的一半。这实际上就是假“统购”之名，行抢夺之实。更重的 是既曰“购销”，那就是买卖。买卖就是要双方自愿公平合理。而这 个“统购统销”则根本不管你农民愿不愿都得卖。县里把“统购”任 务下到各区，区把任务分给各乡，乡分给各村，村直接按户、按人头 下任务，农民愿卖也得卖，不愿卖也得卖。 更要命的是那个“统购”任务之高，以我的家乡成都市附近农村为 例，农民平均每亩田就要卖“余粮”上等黄谷350市斤左右。而当时 根本没有今天的什么高产良种稻，一亩田的产量也不过500来斤，卖 了一半以上的“余粮”还有公粮任务必须上交，你说这农民不闹粮荒 能行吗？这是“地主、反革命分子、坏人煽动少数落后群众闹粮” 吗？这和去年的瓮安事件，最后贵州省委负责人都承认是当地官员之 错，而官方媒体一上来动不动就是什么“不明真象的群众”被“坏人 煽动起闹事”，真是如出一辙。怎么几十年过去了，“人民”的政 府，在对待人民的态度上，仍然是只知委过于民、而不“下诏罪己” 呢？ 为了完成“统购统销”的任务，当时各地专门派了工作队，直接下到 区、乡、村进行“督战”，软硬兼施。所谓“软”，就是讲大道理， 进行政治宣传，说毛主席共产党领导你们翻身得解放，吃水不忘挖井 人，要以国家利益为重，顾全大局，等等等等，接着再哄，说“卖余 粮支援社会主义建设，国家建设好了，以后耕田不用牛（用拖拉 机），象苏联的农民那样，楼上楼下电灯电话……”神话鬼话，天花 乱坠。这时再选中农民中一、两个积极份子，或许以入团，或许以入 党，或提拔当农村干部，或将来招工进城之类的空头支票。更在私下 里对这些积极分子“透露”点“内部机密”说，“万一你们将来缺粮 了，政府又可以返销一些粮给你们呀，所以这就叫统购统销嘛，未必 共产党还会哄你们呀？” 农民当时确实还是相信党和政府的，更不知这些工作队干部只是为了 他自己要完成任务保住饭碗、乃至升官，便信口许愿，你农民将来有 无饭吃与他们何相关。于是积极分子们便信以为真，出来带头表示响 应政府卖余粮的号召，甚至还要超额多卖。其他农民谁还敢叫苦、反 对、或说不卖？如果这一切“软”的都还不行，“硬”的就来了。俗 话说“半夜吃柿子──专挑软的捏”。农村中最“软”的莫过地主、 富农，抓两个出来，或说他家私藏粮食（农民哪个家不藏一定储备 粮？），或说他“不满统购统销造谣破坏”，或说他“煽动闹粮” ……反正欲加之罪，何患无词？咋说都行。于是弄来开大会批斗，公 安局马上配合，当场逮捕。那时连逮捕证都不需要，一根绳子捆起拉 走就行了。老实的农民早都吓呆了。当时有个和我父亲多年相识的老 农民，到我家悄悄对我父亲说，“到了这一步，莫说喊你卖粮食，喊 你卖婆娘你也不敢不答应啊！” 这就叫“人为刀俎，我为鱼肉”。这就是苛政、暴政下农民悲惨的处 境！不过平心而论，统购统销虽然让农民受害不浅，但又还没弄到要 饿死人，象三年大饥荒中“猫儿饿得舔磨子，老鼠饿得啃砖头”那样 的惨景。因为当时农民手中毕竟还有些芋头、红薯、瓜果、蔬菜一类 的东西，可以“抵挡”一阵子，到夏粮一出来，情况就缓解一些了。 于是当时报上便大肆宣传“瓜、菜可代半年粮”，“红薯营养很丰 富”。不过写文章的人，却不会去拿瓜菜红薯当饭吃，就象今天那些 帮闭作家、文人大谈“下岗创业前景广阔”，他自己决不会去“示 范”的“下”一回“岗”一样。 所以“统购统销”是毛泽东准备掠夺农民的第一次小试牛刀，而“小 试”之后，善良老实的中国农民，基本都逆来顺受了，反应并不强 烈，更没在全国出现上万宗“群体性事件”。于是毛皇龙心大悦。 “他老人家”一道道的“优惠套餐”就给农民端到桌上来了，从互助 组而初级社，而高级社，而人民公社，而无偿劳动大炼“钢铁”，乃 至收回自留地，不准搞副业，割“资本主义尾巴”……一招比一招 狠，招招致命，刀刀见血。到这时，农民别说反抗，连呻吟的气力也 没有了。所以三年大饥荒中，活活饿死三十万人而风平浪静的、河南 信阳地区地委书记路宪文大官人见此情景，不无得意地赞叹道：“多 么好的老百姓啊！” 如果您还没弄明白路大官人此言的“微言大义”，那么就请允许我套 改一句诗人北岛先生著名的诗句送给您吧： 　　凶恶是凶恶者的通行证； 　　善良是善良者的墓志铭。〔注〕 （2009-01-30完稿） 【注】北岛先生诗，原句为：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者 　　　的墓志铭。 〔原载《观察》2009-02-01；http://www.guancha.org/。提供者： 作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 飞出牢笼的“反动梦” 李元龙 2005年陷入专制政权的文字大狱之中后，国安们不止一次对我说，他 们之所以如此这般对待我，最主要的，是要解决我的“思想问题”， 以免我出去以后又写那样的反动文章。别说如今的我的思想问题没有 如他们痴心妄想的那样被“解决”了，即使是在狱中的时候，这思想 问题，就一直没有被解决过。不说别的，我在狱中做的一些梦，就是 最好的回答。 两年又六天的牢狱生活期间，梦不仅特别多，而且特别奇异。南唐后 主李煜是“梦里不知身是客，一响贪欢”，我则“梦里也知身是客， 不敢贪欢”，而且，做做了不少“反动梦”。 为什么要将这类性质的梦命名为反动梦？首先，我这样的案件，1997 年之前，就是反革命，就是反动透顶。其次，法院判决书说发表我文 章的的网站是反动网站，我发表的文章是反动文章。再次，直到2008 年6月份，贵州省高级法院的贾法官，还在说我的文章“实在反 动”。反动一词，应该是个中性词。试想，如果一个人的言行是反专 制而动，反邪恶而动，反倒行逆施而动，这反动二字，就是大大的褒 义词了。所以，我不仅不介意我的思想、文章，包括梦，被那样一伙 人称为反动思想、反动文章、反动梦，反而以此为荣。被坏人不待见 是好事，相反，如果我被坏人引为“同志”，大加称赞，那我成什么 人了。 这些飞出了牢笼的反动梦，不管它们具体情形如何，反映的，不是自 己对文字狱制造者的义愤，就是自己对自由的向往。 2005年9月9日那天，特务们对我的抓捕，可谓干净利索，圆满完成了 党交给他们的负光荣使命。功劳有国安的一半，也有毕节日报社那个 总编的一半，是他，让办公室主任打电话给我，把我骗到等候在他的 办公室的特务手中的。对这样的没多少脊梁骨的人，就是在梦中，我 也不想见到他。但是，在狱中，我居然做了三次和他有关的梦。 第一次梦见这位刘姓总编，是2006年2月的一天。刘在我出事之前， 就盛传要被提拔为毕节地区真理部部长。但至今，他还是蜗居在这家 最低级的喉舌报里没挪窝。是否受我的党报记者发表讨伐党文章事件 影响，不得而知。在这天的梦里，刚刚恢复自由之身的我很有君子风 度地对刘说，对不起，不是因为我，你都高升了。接下来，我和他耳 语我的变天梦：“我的坐牢，反而使得我那四篇文章更有可读性，更 有意义了。我坚信，总有那样一天，《毕节日报》会以刊登我的文章 为莫大荣幸的。” 梦里，刘耐心倾听，表现得还有点人样。但是，真实生活中的刘，则 不是那么回事。直到今天，他对当年为虎作伥的事情，连一句受听的 话，也没有对我说过。 2006年4月29日，梦见去毕节报社，见到了好几个曾经的同事。梦 中，我对他们说，“不就是四篇文章吗，却关了我这样久，共产党是 否伟光正，由此昭然若揭。”正说着话，有人说，“刘让我去他的办 公室，要教训我，要我写个检查，再考虑工作安排问题。我一听，气 不打一处来，丢下两个字：‘不去’，然后拂袖而去。” 2007年，我的有罪判决下来后的一天，梦见和我曾经的一个女同事在 一个地方说话。梦中，我意识到刘在不远的地方偷窥我们，并有所期 待。我问女同事：“那家伙在那里干什么？”女同事说：“他让我问 你，今后是否还写反动文章。”我一听，气又上来了，就大声武气地 说给偷听着的刘听：“当然要写！过去是偷偷摸摸的写，姓名也不敢 落一个，以后，光明正大，行不更名、坐不改姓地写！” 这三个反动梦说明，牢狱之中的我对陷自己于牢狱之灾的那四篇文章 的正义性，一点也没有怀疑过；对发表那四篇文章的行为，一点也不 后悔。还有就是，牢狱之中的自己，对中国大陆总有一天会没有党 禁、报禁，很有信心。 对于自己的落入监狱，事前，由于我一点思想准备也没有等原因，心 中摆脱恐怖、走出监狱的愿望特别强烈。这样的情绪在梦中也有所反 映。2006年6月的一天，梦见一个好友到监狱里看望我。那时，我的 案子开庭一个多月了，还没有什么结果。梦中，我问朋友，“律师如 何评估开庭效果？”朋友说，“律师认为还可以。”接着，朋友对我 说，“那位来毕节唱过歌、拍个电视片的歌星龚林娜知道我落入监狱 的事情后，发誓说：如果不释放李元龙，我就再也不来毕节唱歌了。 梦中，我对龚林娜肃然起敬：想不到她和邓丽君一样，还是个有正义 感的歌星。 我，一个无名之辈，竟然有山东律师为我无偿辩护，竟然有这样多素 不相识的人或在网络上发文声援我，或打电话，甚至亲自到家里安 慰、看望我的亲人，我想，正是在这样的感恩心理之下，我才会梦见 素不相识的歌星也会声援我的。 国内有权势的人不会放饶我，没有权势的人，则谁也救不了我。我是 因为在思想上加入美国国籍而被判刑的“半个”美国人，如果美国某 个举足轻重的要员肯向中共施加压力救我，希望就大了。日有所思， 夜有所梦，在2006年5月26日的梦中，我居然见到布什总统夫妇了。 下面就是这天的日记： 　　今天凌晨梦见布什夫妇来华访问，我和（孩子）李鹓竟然也在布 　　什的会见人群里。梦里明明和布什在一起，可怪的是，在梦中的 　　我的意识里，我又是一个失去自由的人。求助于布什，让李鹓写 　　封给布什的公开信，发在网上，请布什救我。特别奇特的是，梦 　　里的我犯难了：我不是就坐在布什身边吗，公开信出来了，人家 　　看到我和布什在一起，这算是怎么回事？ 梦，只到这里，就“跳台”了。 梦醒之后，我还真认为这是个不错的办法，于是，我帮孩子拟写了给 布什的公开信草稿，准备能会见亲人时，想办法给他，让他发到网络 上去（当然，后来放弃了这一不可能有作用的想法）。 另一方面，这样的梦境不能不让我感到可悲。因为，我说假话的文 章，才可以在国内媒体公开发表；我说真话的文章，即使偷偷摸摸到 国外发表，还是没有能够避免专制政权黑手的迫害。还有就是，即使 在梦里，落难的我也绝对不会去向中共政府或某个高官求救的。我的 心里最清楚，我有了什么难事的时候，不管是在梦里，还是醒着，我 都是多么盼望能够自然而然地向本国的法律，本国的政府等求助，而 不是向“外人”求助。 还有一个与美国有关的反动（叛国？）梦。这是2006年12月19日做的 一个有趣而又带有传奇色彩的梦。梦中，美国有了战事，要在中国挑 选16个各方面素质很好的人参加特种部队。我因为会开车，会电脑， 会写文章，还当过兵，竟然脱颖而出，被选上了。穿上很酷的美式戎 装后，我们坐进了一辆军用大卡车的货箱里。车厢里不可思议地坐了 一对母子，那小可爱只有岁吧。我正吃着的米花糖挨近小可爱的嘴边 时，他理所当然地张开小嘴，偷吃我的米花糖。我看见了他的“不 良”行为，他可一点不难为情，任挂在嘴边、脸上的米花糖随着他的 小嘴上下颤动，仿佛公然向我“挑战”：就吃你的米花糖，看你把我 怎么办！。 梦境一跳，我们已经从飞机上跳伞下来，正收拾降落伞。看，前面有 一辆车，挡住了我们特种兵的去路。我走下车，坐到那辆车驾驶座 上，随便掏出一把钥匙往点火开关里一插，竟然就发动了这辆车。颇 为得心应手地将它倒开后，我们继续前进。身在异国他乡，我却感受 到了身心从未有过的放松和惬意：我说什么，我写什么，我要“诽 谤”、“攻击”共和党、民主党，我高兴在思想上加入任何一国国 籍，再也不用担心同事告密，更不用害怕特务抓捕；我也能为这个世 界民主、自由的灯塔的国度效劳呢…… 我也当过专制政府的大兵，还参加过侵越战争。这让我至今仍感不 安，所以，我从来不称呼那些和我在一个部队当过兵的人为什么“战 友”，也很不乐意被他们称为所谓“战友”。如今，即使只是在思想 上“加入”过美国国籍，即使只是在梦里参加过美国军队，我也为自 己的创意和梦境感到宽慰。 说穿了，实际上，我向往的是人家民主、自由的制度。你真让我挑选 国籍和生活地域，我不会考虑任何一个除中国以外的国家的。我不象 那些说一套、做一套的专制政府里的党棍、政客，我心口如一地深爱 我的祖国（非49年后的所谓中国）。中国以外的国家有甜酒、腊肉、 酸菜、金豆汤吗？有诗词、对联、《红楼梦》吗？有我的父亲、孩 子、妻子吗？有我的母亲、祖母的坟茔吗？当然没有。你说，我去国 外干什么？我有什么理由和必要去什么劳什子国外？ 显然，任你如何妖魔化美国，任你将我抓进了监狱，我对美国的认 可，我对美国民主和自由制度的向往，是谁也阻挡不了的。身子去不 了美国，梦魂也要去美国见识一下，梦中也要为美国做点什么。一个 人，只要真心向往美好事物，是监狱、是任何人也改变不了的。监狱 只能关住身子，不能关住思想；监狱只能关住肉体，不能关住梦想！ 当记者、编辑时见到的武警，可有礼貌了，进门之前必定敲门，喊报 告，掏出稿子时必称请编辑老师指教等。可是，在看守所遭遇的武 警，简直没有了多少文明影子。他们演习时，根本不管枪口是否对着 犯人。所谓安全大检查时，如鬼子进村、野猪进了包谷林般穿了鞋上 床，然后把犯人的被褥、衣物等等全抛到地下，把个监室弄得狼藉不 堪。犯人在他们眼里不是人。我对这些家丁本没有什么好感，这样一 来，心里对这些大兵，印象更差了。 正是在这样的反感心理驱使下，有一次，我梦见自己如何“算计”他 们。梦中，武警倒车时，差点撞上一根电线杆。我的一个骑单车的朋 友给他们叫停，并咕噜了一句什么。这下，得罪武警了，他们要教训 “胆敢”说他们不是的他。朋友骑了单车开跑，武警开车追了上去。 等我辗转找到他们时，朋友已经被他们用一个建筑用的钢铁架子压在 地下。我得救朋友。可是，梦中的我是没有了记者身分的刑满释放人 员，顾不得那么多了，我走上去，举起相机说，我是记者，我需要你 们勇抓歹徒的照片，配合一下好吗？这些上报经验老道的家伙立即走 到被压得死死的朋友前面，摆了个勇斗歹徒状等我拍照。心里虽心痛 朋友，但想到这正好，照下来，就是他们迫害无辜的证据。于是，我 就照开了。一边照，一边心里哼道：“得意吧，这些照片明天见了 报，你们哭都来不及了。” 梦，毕竟是梦，现实生活中，那一家喉舌媒体悍然作过武警和军队的 反面报道。 对党绝对忠诚，这样的话竟然是全国国安的训词。我不知道，国安们 每天见到这句话时，是没有把它当回事，还是其他什么心理。但有一 点是无可争议的，即对于一个具有独立思考能力、具有独立人格的人 来说，这是无论如何接受不了的非人化训词。对党绝对忠诚，对自己 的妻儿父老呢？对国家和人民呢？对真理和正义呢？忠诚与否无所 谓，是不是？仅这句话就足以说明，这些人不是所谓国安，是地道的 党安。正因为如此，为了党给他们的那点残羹冷炙，坑蒙拐骗，残害 无辜，颠倒是非，在我这个手无缚鸡之力的小人物身上，他们也全武 行都用上了。吃尽党安苦头，深感屈辱而又无处伸冤的我，往往在梦 里痛斥党安。 2006年11月29日那天，梦见刚获得自由回到家中，党安又把我抓去。 到了党安会议室门前，我看到里面坐满了人。心想：这是要把我作反 面典型、以儆效尤吧？正好，我可以借机揭露党安们的勾当。谁知他 们没有把我带进会场，而是带到了一间审讯室。一个女党安拿出一盘 光碟问是否我邮购的。我一看，这是我从海外邮购的，有关“6．4” 的光碟。杀了人还想拼命掩盖真相，太卑鄙了。我怒斥道： “‘6．4’屠杀学生，天下谁人不知，哪个不晓，就是你们，难道心 里不清楚‘6．4’杀人没有？见不得天日，当初为什么要杀人？你们 凭什么抓我？你们的良心被狗吃了，你们有没有人性……” 李元龙，醒醒，醒醒…… 睁开眼楞了一下，我才明白，刚才是做了个反动梦。犯人们问我， “你在骂谁啊，骂得好凶？”骂谁？骂尽干伤天害理之事的特务。接 着，我给他们讲了自己在梦里是如何斥责特务们的。 他们那废纸般的狗屁法律究竟是怎样规定的，我懒得去查考，反正， 在关押我的毕节地区看守所，只要开了庭，无论是毒枭、还是其他什 么犯罪分子，也无论那罪名将会判处有期徒刑、无期徒刑还是死刑， 被关押者就可以会见亲人了。可是，我这个最高只能判处五年有期徒 刑的文字狱受害者，在开了庭之后，却在无心无肝的党安捣鬼之下， 连亲人也不能会见。有罪执行通知下来之后，剩下的刑期如果不满一 年，就可以依照规定留在看守所服刑，并可以到相对宽松些的劳动号 劳动。我的执行通知下来之前，看守所即对我说过，执行通知一下 来，就让我到劳动号去，给他们管理档案，写写材料什么的。我的执 行通知是2006年12月26日这一天下来的，可是，直到2007年9月14日 出狱，一天的劳动号，我也没有去过。原因，还是党安捣的鬼。 2007年中旬的一天，我问看守所一个官员：执行通知下来半个月了， 为什么还不放我出去劳动？回答是：“能放你出去，早都放你出去 了。原因，你就别问了，你心里明白就行。” 我面对的，是一个表面强大、信心十足，内里虚弱、没有安全感的政 府；我招惹着的，是一帮看似“精干内行”，实则愚昧无聊的特务。 因为心里的义愤，晚上，竟然梦见我的一个堂兄弟和一男一女两个党 安在一起吃饭喝酒。亏了那女党安，居然妄想我和他们一起举杯喝 酒。想起党安在我事情上种种卑鄙无耻的行径，我断然拒绝与党安坐 到一张桌子上吃吃喝喝，并指了党安们质问：“不就是四篇说真话的 文章吗，你们居然把我和作奸犯科的社会渣滓关押在一起。你们做这 样的伤天害理、焚琴煮鹤的缺德事，良心一点也没有受到谴责？一个 人，干什么没有饭吃、没有衣穿，非得干这种为人鹰犬、天良丧尽的 勾当……” 醒醒，你怎么了，你骂哪个，哪个得罪你了。 身旁的一个年轻犯人把我叫醒。 另一个和我关押了较长时间的中年犯人说：“肯定又在骂国安。你们 不晓得，他在梦里骂国安，不止一次呢。是不是，政治犯？” 我说：“嗯，是的，骂国安，还是女国安呢。” 当然，这只是又做了个反动梦。醒着的时候，即使想数落党安，我也 会有所克制，不会那样激烈。因为，那样的做法于事无补，于我无 益。再一个，想想，党安们可怜又可悲。党需要他们的时候，摸头拍 肩夸他们忠诚，不需要的时候，那，就是四人帮、三种人、或者是肃 反对象了。 但是，这样的反动梦境说明，我没有因为邪恶势力的淫威而改变了自 己做人的底线，也没有因此改变了自己的思想。相反，因为亲身遭受 过文字狱的迫害，我对这一反文明、反人道的行径，更加痛恨，我对 邪恶的人和事，更加痛恨，我对中国民主和自由的期望，也更加迫 切。 想来想去，要想改变一个人的思想，除非人的头脑如电脑那样，里面 也有储存思想的硬盘，你能够把储存有自己喜欢的思想的硬盘换装进 去，目的，就可以达到了。问题是：人世间就一个思想，就一个声 音，那还成其为人世间吗？ 〔原载《民主中国》2009-01-20；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《少年》的背后 敖博 盘古《少年》专辑原来收录了17首作品，对应17岁的少年。后来删除 了两首：《听天革命》和《无根树》。因为考虑到这两首作品并不成 熟。所以正式出版发行的《少年》专辑只有15首歌。 《凤凰》这首歌原名是《凤凰涅槃》。凌凌在作曲时（由于不好唱） 删掉了几句歌词，其中一句是：“凤凰比龙善良”。关于郑南榕烈 士，到目前为止我写过四首作品。 《红楼梦》有一个姐妹篇作品叫《滚滚红尘》。 《求革命得革命》的歌词动机是在广东沿海的一座妈祖庙里产生。 《不再对牛弹琴》就是不再对牛弹琴。 《为人民报仇》的现场演出老外通吃。他们比较喜欢我这样弹木吉 他。 林红是我用过的笔名之一，当然也确有其人。 《瀑布》是盘古先有曲、再有词的少数歌曲之一。可惜这个版本一 般。 梦山是江西南昌市郊30公里的一座山。上学时春游去过不少次。凌凌 的编曲很出彩。 《向后看》是首好歌，也是首老歌。 《打回老家去》是当年在太原演出之际即兴创作的歌曲，原始版本歌 曲收录在《死的人不够多》专辑里。 《夺人权》没什么，其实就是我弹琴自己爽而已。 《台湾魂》是完全为台湾和台湾人创作的歌曲。凌凌作的曲很棒。 《陪葬》是专辑里，我个人比较喜欢的作品之一。但是处理得并不理 想。 《无敌的敌人》的原始作曲是盘古乐队前鼓手赵志辉。是Freddy最喜 欢的盘古歌曲之一。最好的版本是有白军真挚草根式的伴唱。 目前仍然身在中共黑狱中的张林告诉我关于“少年”的事迹。张林所 著的《悲怆的灵魂》是一本灵魂之书，是任何一个懂汉语并且有灵魂 的人的必读之书！里面承载着一个勇者的哀伤、一个斗士的悲怆。这 本书象一面灵魂的镜子，可以照见每个中国人无耻懦弱虚伪自私的灵 魂；可以照见整个汉民族的失魂落魄；可以照见那些迷信体制的人的 可怕猥琐；可以照见那些扬言自己脆弱的人的卑鄙通行证…… （2009-02-03于瑞典） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 话路．说玄宗 何必 492、《路》，什么叫“路”？ 人用脚走出来的才叫做“路”。那些装在什么铁箱子、铁罐子里的， 无论是从什么地下、水上或空中运送的只能叫通道，而不能说是路， 也就不能说是从路上走过来的。我走过许多的路，终身难以忘怀。 ◆小时候，从机房街家里一步步走到白棵树外婆家； ◆稍长，走到街头，走到河坝去玩耍，去见世面； ◆继之，一天天上学、放学，从孩子一步步走到青年，春游也好，消 　夏也罢，都是步行，四季风光，连同泥土与花香、牛粪尽收肺腑； ◆中学毕业后要考大学，1953年也是背着被子从阆中一步步踏着山水 　走到南充的，为了求学才走到了北碚。在那里也是天天走路：每天 　从宿舍走到各教学楼，走到图书馆，假日里去北泉游泳、去缙云山 　登高，也走到过一些乡镇、农家； ◆后来在农场，更是一天天、一步步拉大车，从重庆城过江，再上那 　高高的黄桷垭山口，放鸭子从一个沟，走到另一个水，用脚板征服 　了大地与高山； ◆回阆中当上泥瓦匠后，更是用双脚跑过了不少大路与乡道：一步步 　来回走到过阆中、苍溪、广元许多乡镇、码头……. 我一生，就这样养成了步行的习惯，就是晚年，能步行时，我也喜欢 步行，外出旅游，也常喜欢走走看看，爬过西山龙飞门、庐山五老峰 ……，也慢步过西昌邛海、缅甸佛寺……，总觉得要一步步走过的才 算走过的路！ 走路时，虽付出了劳累、也出了一身臭汗，但它带来的收获之丰，却 是难以代替的：走过一段路，就会看到一番新的景象；翻过一个山 头，就又有一种春色；越过一道河流，便是另一个天地；去年看过的 地方，今年就有新的不同；这是何等地难得啊！ 你看：刚才还在遥想的村落，现在你就坐在了它的村头；刚才还是仰 望的山峰，现在就被你踩在了脚下，这是何等地快意啊！ 虽也走过弯路、岔道，但那却是更难得的收获；只有亲自翻越了一道 道沟沟坎坎、历经过一重重雨雪风霜之后，才会在“山穷水尽疑无 路”时，找到那“柳暗花明又一村”，“不经风雨，哪里能见彩 虹”！难怪那唐僧师徙去西天取经时，放着个个移山倒海、腾云驾雾 的本领不用，却硬是历尽艰难险阻一步步步行远征，值得深思啊！ 古人云：“行万里路，读万卷书”，我虽离读万卷书尚远，但行过的 路计算起来却早超过万里了。今年春节，格外地冷，想走走也不行 了，就猫在家中想想走路的事吧，想想也是快乐的。（元月30日记） 493、“白头宫女在，闲坐说玄宗” 　　　　　┌──────────────────┐ 　　　　　│　　　寥落古行宫，宫花寂寞红。　　　│ 　　　　　│　　　白头宫女在，闲坐说玄宗。　　　│ 　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ 　　　　　│　　　　　　　　　　　──元稹　　　│ 　　　　　└──────────────────┘ “妾，红颜薄命，入得宫来，曾受两代皇恩，虽也有过几天红火的日 子，但好景不久长，终归在这冷宫中了此残生，临终前我告诉人们几 句实言： “太上先皇是开国之君不假，可他并不是一个正人君子，也从不曾替 天行道，他根本不是什么大救星，他就是一个极有权谋的山大王，一 个独夫民贼，他就是说一套做一套的大骗子，他善于而且是精通玩弄 权术，达到了炉火纯青、出神入化的境界：他从不强奸民女，都是那 些女子自己送上门的；他从未强迫过任何人，都是人们自愿申请的； 他也没有加害与打倒过任何人，那些都是自取灭亡的非人……，他不 仅骗得全民心甘情愿地为他卖命，而且骗过了历代帝王将相，先圣贤 能，也骗赢了当代中外政客与学人，他一个一个地清除了一切敌人、 无关者、中立者、同路人、盟友、拥护者、帮凶、亲信与同谋，最后 虽只剩下他一人成了胜者，真可谓‘孤家寡人’。 “他的江山、他的宝座到他的陵墓，无一不是用成千上万的鲜鲜血与 白骨铸就的，真是“血染的风采”了，但他却成功地创建下这万世不 倒、永以为继、绝不变色的铁的制度，靠这个制度，他就自然后继有 人了。他真是中华千古一帝，就不仅是“再活五百年”了……。这是 个什么制度呢？有什么万世不倒的秘诀呢？ “太上先皇临终时，手中紧紧地捏着一个小纸条，这就是传国遗诏 吧？你猜那上面写着什么？就两字‘王土’。人人都不解其意，只有 先皇聪明过人，他出口诵曰：‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王 臣，守土之士莫非王将。’这要领就在第一句，紧握王土之地权不 放，就管住了万民之命，谁敢不服？谁又能不服呢？ “接下来当然就是直管‘臣’与‘将’了。这更是不在话下，除了天 生的前述的皇室开国之欺骗大术外，更深得这保江山之真传，所以先 皇也成万民拥载之明君了，后到了第三代（就是当今太上皇）与第四 代（当今圣上），虽然欺骗之术远不如前两代管用，而且腐败横行， 民怨日深，但这保皇权之真传还是用得很灵的，这不，已靠此赢下了 万民财富，这‘不差钱’，不仅日子好过，更可控制一切，骗不下去 世时，就可以用权与钱：不给你饭吃，穷鬼们不就闹不动了么？还可 用钱收买：收买中外一切政客与大富，不就可以摆平一切吗？就是海 上那一个小岛（这是几代先皇的一块心病啊）不日也可以用钱收过来 的。 “（至于反腐嘛，那乃是一种统治之权术与机密也，这儿暂不公开 讲）……就等享受这太平盛世吧！”（2月1日记） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 雪夜 韩杰生 　　　　　　　　　 无底洞的黑色大嘴 　　　　　　　　　 把雪花不声不响地吞食 　　　　　　　　　 滋补口腔中的牙齿粘液 　　　　　　　　　 咬碎老根新芽和骨头 　　　　　　　　　 和着血浆一口咽到肚子里 　　　　　　　　　 把严寒锁在门鼻上 　　　　　　　　　 用黑暗封死所有窗口 　　　　　　　　　 把呼啸的风系在烟囱上 　　　　　　　　　 用利剑扼住所有进出口 　　　　　　　　　 沉寂和死亡笼罩整个大地 　　　　　　　　　 路灯打破了黑的垄断 　　　　　　　　　 映照出雪花的美和刚健 　　　　　　　　　 或舒缓飘洒的慢旋 　　　　　　　　　 或捷键急速的飞跃 　　　　　　　　　 彰显出生命、自由和活力 　　　　　　　　　 窗户透出融融的灯光 　　　　　　　　　 漆黑天幕上荧屏格外清晰 　　　　　　　　　 那里温馨和爱意盛浓 　　　　　　　　　 那里思念和忧心长牵 　　　　　　　　　 那里有血脉通往千古 　　　　　　　　　 那里有高翔寰宇的翅膀 　　　　　　　　　 那里并发出诗的火星 　　　　　　　　　 那里正谱写出破晓的乐章 　　　　　　　　　 雪继续下着 　　　　　　　　　 夜似乎是更黑 　　　　　　　　　 （2009-01-30） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为《儒家中国》而作（外三首） 东海老人 　　　　　　　　　　 为《儒家中国》而作 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　 中华缩微就是我 　　　　　　　　　　 我开花就是中华 　　　　　　　　　　 找到我就找到了中华 　　　　　　　　　　 找到中华就找到了 　　　　　　　　　　 生命之花 　　　　　　　　　　 良知的花　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　 儒家具象就是我 　　　　　　　　　　 我开门就是儒家 　　　　　　　　　　 找到我就找到了儒家 　　　　　　　　　　 找到儒家就找到了 　　　　　　　　　　 真正的家 　　　　　　　　　　 永远的家 　　　　　　　　　　 （2009-01-30） 　　　　　　　　　　 【附言】《儒家中国》旨在给同道们提供一 　　　　　　　　　　　　　　 个交流信息、相互砥砺的平台，也 　　　　　　　　　　　　　　 给各界朋友们提供一个认识当代儒 　　　　　　　　　　　　　　 家的窗口。登陆浏览了一下，确实 　　　　　　　　　　　　　　 内容丰富，品质一流，难能可贵的 　　　　　　　　　　　　　　 是该站还持之以恒地出版《儒家邮 　　　　　　　　　　　　　　 报》达86期。欢迎广大同仁投稿订 　　　　　　　　　　　　　　 阅该刊。东海应邀开设了东海一枭 　　　　　　　　　　　　　　 文集，提供了小照一帧，也欢迎广 　　　　　　　　　　　　　　 大同仁参观。《儒家中国》网址： 　　　　　　　　　　　　　　 http://www.rujiacn.com/ 　　　　　　　　　　　　　　 《东海一枭文集》网址： 　　　　　　　　　　　　　　 http://www.rujiacn.com/tag. 　　　　　　　　　　　　　　 php?/东海一枭/ 　　　　　　　　　　 只要 　　　　　　　　　　 只要一把钥匙 　　　　　　　　　　 可以把所有的门打开 　　　　　　　　　　 只要一盏灯 　　　　　　　　　　 可以把所有的路照亮 　　　　　　　　　　 只要一个平台 　　　　　　　　　　 可以抚平所有的创伤 　　　　　　　　　　 只要一根教鞭 　　　　　　　　　　 放牧顽石如牧羊一样 　　　　　　　　　　 （2009-01-14） 　　　　　　　　　　 应该 　　　　　　　　　　 把被剥夺了的一切重新夺回来 　　　　　　　　　　 把被抢劫了的一切重新抢回来 　　　　　　　　　　 让本来不属于你们的一切 　　　　　　　　　　 重新回到你们每一个人手中 　　　　　　　　　　 每一个人都应该活得堂堂正正 　　　　　　　　　　 每一个人都应该活得快快乐乐 　　　　　　　　　　 每一个人都应该活得自由自在 　　　　　　　　　　 每一个人都应该活得正大光明 　　　　　　　　　　 （2009-01-11） 　　　　　　　　　　 多少个我 　　　　　　　　　　 世间有多少只眼 　　　　　　　　　　 就有多少个我　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　 我 　　　　　　　　　　 在人眼和畜眼里 　　　　　　　　　　 不一样 　　　　　　　　　　 在不同的人眼 　　　　　　　　　　 和不同的畜眼里 　　　　　　　　　　 都不一样　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　 同一个人或畜生 　　　　　　　　　　 左眼与右眼看我 　　　　　　　　　　 也不一样 　　　　　　　　　　 （2009-01-07） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 胡锦涛重上井冈山 林泉 　　　　　　　东施效蹙露缺残，难仿老毛复冠弹。 　　　　　　　鹤立鸡群卖伟岸，雀临鸭阵抖寒酸。 　　　　　　　聪明老狗守家洞，愚蠢衰鹅窜野山。 　　　　　　　帝玺缠腰营弊事，山寨总统值几钱。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 马英九没有西藏政策 茉莉 照理说，中华民国的总统不可能没有一个西藏政策。在该国《宪法》 上，西藏是“其固有之疆域”。该《宪法》第120条还规定：“西藏 自治制度，应予以保障。”至今为止，中华民国政府并未宣布放弃对 于西藏的主权。面对现实，这个《宪法》条文是再尴尬也没有了。 《宪法》是可以修改的，只要当今中华民国的执政者对西藏问题有一 个明晰的想法。但目前的问题在于，新任总统马英九对西藏问题似乎 并没有一个完整的思路，他在选举前后发表的一些有关西藏的言论， 有的象是竞选策略，有的象是屈服于中共的压力，前后不一自相矛 盾，令人一头雾水。 马英九个人可以没有立场，中华民国不能没有自己象样的西藏政策。 所谓象样的西藏政策，应该是符合国际人权公约中有关民族自决权以 及民族区域自治等精神，同时，也应该继承先总统蒋介石后期对西藏 态度转变这一原则。 先总统蒋介石曾支持西藏自决 就上个世纪上半叶的情况来看，国民党在西藏问题上比共产党要保守 落后。当时在野的共产党以马克思主义关于民族平等和民族自决权的 思想为指导，承认西藏等弱小民族有同中国脱离、自己成立独立国家 的权利。而国民党在大陆时，虽然从未实现对西藏的实质上管理，却 念念不忘它对西藏的宗主权，只愿意给西藏“高度的自治权”罢了。 在老蒋离开大陆十年之际，西藏发生了惊天动地的抗暴起义，达赖喇 嘛流亡印度。先总统蒋介石闻讯很激动，他于1959年3月26日撰写了 《告西藏同胞书》，表示他的赞赏：“西藏同胞们！你们这次奋起反 共抗暴，浴血作战，乃是我中国大陆全体同胞反共革命最庄严、光辉 的历史第一页开始。今日我虽身在台湾，但我这一颗心，乃是与你们 始终一起，反共作战；尤其是这次拉萨战争，我藏胞僧侣，壮烈牺 牲，更使我关怀倍切，时刻难忘。” 在指出西藏抗暴运动对于生存与自由的意义之后，蒋总统代表中华民 国政府郑重宣布他们对西藏的新政策：“我中华民国政府，一向尊重 西藏固有的政治社会组织，保障西藏人民宗教信仰，和传统生活的自 由。我现在更郑重声明：西藏未来的政治制度与政治地位，一俟摧毁 匪伪政权之后，西藏人民能自由表示其意志之时，我政府当本民族自 决的原则，达成你们的愿望。” 这份文告，应该视为国民党处理西藏问题的最高原则。虽然当今国民 党不再具有摧毁中共“匪伪政权”之雄心，但支持西藏人民为自由所 进行的抗争，应该是今天已转变为民主政党的国民党所能做到的。 会见达赖是承担人权的道义责任 当马英九在国际记者会上宣称，达赖喇嘛现在访台“时机不宜”，社 会舆论立即大哗。人们惊讶于马英九的善变。去年3月西藏骚乱时， 正好是大选前抢攻选票的关键时刻，马英九曾出面“强烈谴责北京当 局使用暴力”，说民主、自由和人权是全球普世价值，在西藏使用的 任何暴力行为应该停止。然而，一旦大选成功，马英九就将达赖喇嘛 拒之台湾门外了。 几乎就在马英九展示他的怯懦与背叛的同时，法国和波兰两国的总统 不顾中国政府的抗议和警告，坚持和达赖喇嘛会晤。他们的行为得到 了欧盟的支持，欧盟委员会主席巴罗佐表示：“中欧关系十分重要， 但欧盟政治家有权利按其意愿会见任何人。” 为什么马英九不能、而欧洲国家的总统们却能坚持初衷？欧洲国家和 中国也有经济利益关系，他们也不愿意看到两国关系受损，但他们顶 住来自中国的压力，是为了坚守欧洲自己的人权价值观。自18世纪法 国大革命以来，人权被视为人类最神圣不可侵犯的权利。 因此法国总统萨科奇说，如果拒绝会晤诺贝尔和平奖得主的话，那将 是“不忠于法国本身的历史”。法国是以人权立国的，早在20年前， “代表了法国人民对西藏的普遍忧虑”的法国官员贝纳-顾西内，就 开创了西方政府官员会晤达赖喇嘛的第一例。此后，西藏问题走向国 际化，西方各国领袖都把接见达赖喇嘛视为承担人权的道义责任。 台湾对西藏应有一份同情心 台湾和西藏，有着比欧洲与西藏更深的关连。当马英九强调说“台湾 不是西藏”、“中华民国是主权国”时，他似乎认为，西藏人的命运 不会落在台湾人身上。 其实，毛泽东当初打台湾的兴趣比打西藏要强烈得多。1949年7月25 日，毛泽东在给刘少奇转斯大林的一封电报中说：“我们设想到明年 的下半年，即在我军进攻台湾期间，中国大陆的所有领土除西藏外都 将被我们占领。”毛泽东的意思是，先进攻台湾，西藏可以慢点来。 当时毛泽东曾告诉受斯大林秘密派遣前来中国的米高扬，说西藏问题 “不应操之过急”，因为有交通困难和民族问题两大麻烦。 但毛泽东终于没有打台湾，转而攻打西藏了。其原因是，1950年6 月，朝鲜战争爆发，美国总统杜鲁门宣布他已命令第七舰队阻止任何 对台湾的进攻。毛泽东只好暂停台湾战役计划。到了10月，昌都战役 打响，解放大军兵临西藏拉萨城下了。 了解这一段历史就可知道，台湾和西藏并不是马英九所说的“任何人 都不该拿西藏和台湾类比”，而是具有很大的可比性。如果不是美国 出动舰队保护台湾自由，不同文同种的西藏和同文同种的台湾，都已 经是被中共强权吞食的土地。 侥幸保全了自由的台湾，对沦陷了50年的西藏，应该有一份同情心。 如果当初共军抢在杜鲁门宣告之前打下台湾，而西藏又和外蒙、不丹 等国一样有机遇获得独立，那么，台湾的流亡者是否也希望周边世界 接纳他们呢？ 机会主义者缺乏道德性 对马英九来说，什么时候才是达赖喇嘛访台的合适时机？马英九目前 要振兴台湾经济，因此把希望全寄托在与大陆的合作之上，这样看 来，台湾经济一日不振兴，达赖喇嘛便一日没有访台的机会。 在这里，马英九仅仅把与大陆经济合作视为“国家利益”，至于中华 民国的独立与尊严、民主国家保护人权的道义立场，已经不在马英九 的“国家利益”之中。有人说马英九当选后从理想主义者转向务实， 我则从他目前机会主义的表现，怀疑他是否曾有过真诚的民主人权理 念。 陈云林访问台湾时，笔者正在台湾旅游、参加《瑞典森林散步》一书 的新书发布会。当时一个令笔者震惊的事实是，陈云林所到之处只有 五星红旗飘扬，中华民国的青天白日旗不见了，只是因为陈云林不愿 见到中华民国国旗。这样看来，马英九现在已经开始看中共的脸色行 事，以中共的好恶为好恶。 以经济利益为诱饵，让马英九跟着中共的指挥棒转，这是中共征服台 湾的最高招数：不战而屈人之兵。其实，台湾利益并不建立在讨好中 共的基础上，台湾人有自己的尊严，也有能力争取自己的利益。如果 马英九继续这样机会主义下去，既不遵循先总统蒋介石的遗愿，也不 遵循西方民主人权的价值观，那么，一个缺乏道义立场的总统是无法 赢得世人的尊敬的。 〔原载《开放》杂志2009年2月号。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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