民主论坛 2008-12-26 新闻与评论 认识问题 ◆中国五千年文明剩多少？　　　　　　　（达兰萨拉）桑杰嘉 ◆《中新浙江网》登文批《零八宪章》．两天后　自由亚洲电台 ◆中国简讯（2008-12-26）　　　　　　　　　　　　美国之音 ◆简要新闻（2008-12-25）　　　　　　　　　　自由亚洲电台 探索道路 ◆抓人和《宪章》　　　　　　　　　　　　（北京市）刘自立 运动留痕 ◆折腾我的人民和我的人民币　　　　　　　　（北京市）林青 ◆当局持续打压签署《零八宪章》人士．刘霞将　自由亚洲电台 迫害实录 ◆川黔人权活动人士因《零八宪章》再被传唤　　自由亚洲电台 ◆上海当局出动数百警力打压访民．郑恩宠平安　自由亚洲电台 他山之石 ◆温教授和貌强合述缅甸的过去与现在　　　（荷兰海牙）貌强 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国五千年文明剩多少？ 桑杰嘉 对于每一位中国人来说，“中国五千年的文明”是他们开口闭口都要 自豪一番的事情。但很少人问过自己：我身上到底有多少中国文明、 或者有无中国文明。这就使得让中国人自豪的“五千年文明”变成了 一个空盒，以至于只能在奥运会开幕式被耗钱卖力地表演一下，或者 把一些古迹修建得无比辉煌以便通过旅游发财，等等。 中国文明在中国几乎完全消失了。有些中国人听了这话也许会非常生 气或大声否认。但，这是事实。到过台湾的很多人会很惊讶地说“真 正的中国文化在台湾”──给这句话作着很好的注解。 有人或许会质问：你这个西藏人，你懂多少中国文明？是的，我不懂 很多中国文明。但是，我毕竟与中国人生活了20多年，说不上精通， 总还是知道一点吧。好吧，这里就举几个例子来说事吧。 12月25日，《国际先驱导报》发表了它的一个特约撰稿──于秋── 发自北京的《“藏独”偏执与分裂之心──达赖，这个说谎的病 人》。这最能说明这个问题。我在此不为达赖喇嘛是否主张“西藏独 立”、是否怀有“分裂心”再作辩解，因为，有关这些问题，我在之 前的《朱维群的黄炎说100次也不会变成事实》已经叙述的一清二楚 了。 我只想针对中国五千年文明所养育出来的当代中国人，特别是象于秋 和无数“于秋”们实际行为，来加以考察，看看他们的德性有多烂 （文明？） 先来审视以下这篇文章的题目：《“藏独”偏执与分裂之心──达 赖，这个说谎的病人》。 作者于秋显然企图指责西藏政教领袖达赖喇嘛搞“西藏独立”。笔者 理解《国际先驱导报》撰稿人的难处，因为，《导报》乃是中共新华 社的另一个“门面”。今年流亡藏人在印度北方达兰萨拉召开特别大 会时，中共新华社记者采访了大会现场后就是以《导报》的名发表文 章的。事实上，《导报》的撰稿人就是新华社的撰稿人。不使用新华 社而由《导报》出面，对于很多反感新华社的读者，可以起到“挂羊 头卖狗肉”的功能。文中，作者只能拿出看家的本领，大批达赖喇嘛 和他们所谓的“达赖集团”，但是，他没有列出半条证据来支持他的 结论，来说服他的读者，特别是有独立思考能力的读者。 在这种上背后有“主子”虎视眈眈、手上又没有任何公认的证据的两 难处境下，作者当然只能歪曲事实，颠倒是非，学疯犬狂吠，刻意忘 记“中国五千年文明”，最后甚至把做人的底线也都抛弃了。作者在 这篇文章中这样写道：“总是说谎的人难免会内心抑郁，而当谎言被 揭穿时，又只会气急败坏。达赖生病了。从8月到10月，他两度住 院，前脚从印度孟买一家医院出来，过了不到两周，又住进了新德里 的顶级私人医院。” 在中国五千文明中，对于生、老、病、死的理解是非常深奥的，特别 在中国佛教文化中更是如此。因此，在中国“自古人生谁无死”家喻 户晓。当然也有一些想长生不老的狂妄者，还好，人数寥寥无几。 所以，作者在无法拿出达赖喇嘛搞西藏独立的证据时，就只好拿“生 病”做文章，真实太荒唐、太没有中国人应该拥有的气魄了。他没有 唐代和尚在西藏与印度大师雄辩的气魄，更没有辩输后承认对方正确 而潇潇洒洒地离开西藏的胸怀。没有史料记载当时的中国和尚象于秋 那样，拿对方生病与年老来胡说八道。这些大唐佛学大师们的后人， 才一千多年而已就变得这样不三不四了，实在太让人们失望了。 于秋文还说：“这个国家依然充满活力地发展，但那个73岁的老头， 却朝终点又近了一步。” 这个国家真的充满活力地发展吗？ ◆它给无数的婴儿喂毒、 ◆它枪杀无辜的国民、 ◆它关押世界上最多的良心犯、 ◆它抢占农民土地、 ◆它的贪官腐败席卷全国上下 ──正是这样的一个国家，在于秋的文中竟然被他描成是一个“充满 活力地发展”的国家。中共整人民规模大、效率高，说它“充满活 力”，倒是不假。但是，这样的“活力”和希特勒的“活力”、斯大 林的“活力”一样，必将给国家带来灾难，这是哪门子的“发展” 啊！ 至于所谓的“但那个73岁的老头，却朝终点又近了一步”，这有什么 好说事的？每时美刻，包括于秋在内的世界上的每一个生命，无不朝 着终点走近！不是吗？如果于秋这么说，是在暗示达赖喇嘛的事业没 有前途。我倒要请他少安勿躁。在进入任何国家、任何人民都不得不 被卷入现代化的当代，没有前途的绝对是专政的政权，比如中共，而 非一个被压迫的民族，比如西藏民族。达赖喇嘛的事业在于追求一个 自由西藏，而自由，正是现代文明的一个前提，是浩浩荡荡的现代化 潮流的必经之地。 最后，我想忠告于秋：如果您要指责达赖喇嘛搞西藏独立，请你摆出 真凭实据来证明。如果没有证据，请闭大嘴。把达赖喇嘛的生病和年 龄，拿出来说事，除了证明你信口开河之外，就只能证明你饥不择 食。如果你想气气对方，笔者告诉你，你会徒劳无功，因为达赖喇嘛 一生所修行的包括“敌人是最好的老师”。而且，这决不是一位知识 分子说了不会丧失尊严的话，更不是拥有五千年文明史的泱泱大国之 中国人的应该拥有的值得人们尊重的做法。希望你不但能够自重，而 且别再败坏中国人的名声，不要为了“主子”的宠爱，连自己做 “人”的底线夜敢抛弃。 （2008-12-25达兰萨拉） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《中新浙江网》登文批《零八宪章》． 两天后被删称审核失误 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者丁小2008-12-25采访报道〕当《零八宪章》 成为近期大陆媒体和网络禁区的同时，中新社浙江分社日前突然转发 一篇批评该倡议书的文章，在刊登两天后被勒令删除。事件引起各方 关注和评论。 在北京中宣部下令全面禁止报道《零八宪章》，甚至封杀签署者的文 章和言论的同时，一篇中新浙江网电，题为《零八政见──兼答〈零 八宪章〉》的评论文章本周一出现在《浙江新闻网》上，文章从立宪 百年的历史展开观点，批评《零八宪章》倡议者们是激进主义的革命 家，并称历史先例证明结果会是民族和国家的大劫难。文章一出立刻 引起了各界的注意，甚至被看作官方首次对该倡议书的公开表态。但 刊登两天即周三，该文章链接突然无法再打开。 中国新闻社浙江分社的新闻负责人周四接受本台查询时表示，刊登这 篇文章是工作漏洞，当本台记者问及对文章的看法时他则表示没有细 看：“（没有大陆媒体报道《零八宪章》，为什么你们会选择做一个 评论呢？）这块我们很快就删除了，一开始是我们审核方面出现一个 小的漏洞，处理了。（你们分社受到处罚么？）暂时还没到我们这 边，具体怎样还不太清楚。（对这个时间和文章有什么看法呢？）具 体内容我也没怎么看过。（作者是你们的评论员么？）好象也不是， 这个很快就处理掉了，具体什么内容我还不太清楚。” 这篇文章的责任编辑阮明周四告诉本台，前一天收到上级指令撤下该 文章，他表示刊登这篇含有敏感内容以及造成政治影响的文章，是审 核方面的失误，估计会受处罚：“昨天撤的，有关影响到政治问题， 也是上级领导通知我撤的。（看见这篇文章里面也有些很敏感的词汇 比如说八九六四……）是的，对对。（刊登的时候没有考虑到这个 么？）可能审核的时候没有太严格吧！（现在你本人有没有因此受到 处罚？）暂时还没有，估计应该会有吧！” 这篇十天前始发于海外网站，署名文扬的文章中写到百年立宪的历史 教训时，称邓小平在毛泽东去世后的改革开放路线是粉红色对深红色 的反复盖，30年时间，作为执政党的中共一直沿着与当年从粉红到深 红的反方向大踏步的复辟，以和谐社会口号为标志的这个政治复辟甚 至已经回归到清末康有为的改良主义，只是嘴上不说，但所作所为证 明透彻认识：当年的革命党错了，我现在正是自己前身的对立面。作 者将共产党胡温政府比作反对以革命方式实行民主共和的立宪派康有 为梁启超的后代传人，而将《零八宪章》提倡者称为深陷于毛泽东式 共产党深红色政治文化中不能自拔的革命后代。 深圳独立意见人士赵达功对文章中称胡温是真正的改革派的这种论点 提出质疑：“这篇东西很有意思，里面既攻击了毛泽东共产党又攻击 了《零八宪章》，但并没有说成如何才更好些。他把胡温比康梁，那 谁是皇帝呢？因为胡温并不主张（宪政）改革，可能写这篇文章的时 候没看见胡锦涛纪念改革开放的讲话，胡温是要坚持共产党一党专 制。” 前北京《经济学周报》副主编高瑜认为现今中共统治者在政治理念方 面仍然与毛泽东一脉相承：“胡锦涛说不走改旗易帜的邪路。改革开 放是修正毛泽东，但四项基本原则是继承毛泽东的。这个方面他还一 直继承很多毛思想，主要是政权思想。” 曾任职中新社十多年的高瑜认为这篇文章实际是给《零八宪章》起草 者扣上了革命党的帽子：“用心是非常明确的，就是给《零八宪章》 扣上颠覆政府的大帽子。但是把它说成和毛泽东的革命方式一样，要 推翻现政权不是胡说八道么？联署《零八宪章》的一些党内名民主人 士有的90多岁了还在呼吁政治改革，他们不是说要打倒共产党，他们 本身就是共产党员。” 赵达功认为《中新浙江网》出现这种既批评毛泽东式共产党又批评 《零八宪章》发起人的文章实际动机无人知晓，初步判断可能是属于 操作失误：“我觉得可能是一种操作失误，不是中央内部有什么不同 势力在操作这种文章发出来，但具体情况我也不清楚。” 据记者搜索发现这篇文章21号被中资背景的《欧联传媒网》发表，再 由大陆《中新浙江网》转发。 而种种迹象显示，大陆当局尽管堵塞《零八宪章》文本在互联网上的 传播，但对于相关网络舆论却是选择性保留的，前《中国海洋报》记 者昝爱宗观察到：“媒体不给报道，但你看看那个《乌有之乡》网站 （左派网站）天天整篇整篇的文章抨击《零八宪章》，居然没有人删 它。” 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-12-25；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国简讯（2008-12-26） 美国之音 香港主教陈日君明年退休 〔美国之音记者雨舟2008-12-26华盛顿报道〕罗马天主教中国教区职 位最高的神父、香港有争议的枢机主教陈日君表示，在连续两次被拒 之后，他的第三次请辞要求原则上已经获得教皇本笃16世批准，因此 将于明年退休。 陈日君作为民主的坚定倡导者和中国人权记录的批评者，退休之后将 继续为中国教区服务。他告诉美联社，自己将“退而不休”，会把主 要精力放在中国大陆的天主教事务上，以辅佐教皇本笃16世的工作。 下个月将年满77岁的陈日君出生在上海，中国内战时逃到香港，从 2002年开始担任香港枢机主教。接替他职位的将是出生于香港、今年 69岁的汤汉主教。 中国最大原油储存厂开始运营 据中石油股份有限公司新疆油田分公司的消息人士透露，位于新疆首 府乌鲁木齐以东300公里的鄯善县的中国最大原油储存厂已经开始运 营。 上海证券报报导，工厂的首期项目包括用十只十万立方米的罐式集装 箱储存国产和从哈萨克斯坦进口的原油。这处石油存储设施占地32公 顷，储存能力为800万立方米。将所有油罐按计划存储待用的成本为 65亿元人民币。 中石油公司一名官员表示，该项目为公司的商业储存，不属于政府战 略储备。不过中国发改委有官员曾经表示，鄯善县将可能成为中国的 战略石油储备基地。 中国将允某些外贸用人民币 中国国务院宣布，中国将启动货币试验项目，允许使用人民币来进行 某些国际性贸易，以支撑受冲击的出口业。贸易地区包括香港、澳门 两个特区和中国大陆的出口腹地长江三角洲、珠江三角洲以及云南、 广西以及东盟组织的十个成员国。 不过，目前还没有宣布该项目将在何时正式启动，延续多长时间，以 及使用何种资金往返机制。 该货币试验项目作为温家宝总理宣布的刺激经济措施的一部分，旨在 “改善出口金融服务和扶持中小企业。”人民币目前不属于国际贸易 货币，大陆的外贸交易主要以美元和欧元进行。不过，该项目将简化 出口过程。 丰田召回12万辆汽车 全球最大的汽车生产商日本丰田汽车公司星期五之前已经宣布召回中 国市场的12万辆汽车，以修理可能导致方向盘失控的问题。被召回的 汽车包括05和06年生产的皇冠，同期生产的锐志，以及04和05年产的 雷克萨斯。 由于生产过程出现问题，这些车型的电动驾驶可能失效而导致方向盘 失控。丰田公司将联络这些汽车的车主，对机车进行检查并且提供免 费撤换零件的服务。 电影黑暗骑士不通过官方途径进大陆 中国大陆观众将无缘在电影院观看美国华纳电影公司最新推出的动作 大片《蝙蝠侠：黑暗骑士》。华纳公司表示，考虑到在中国公演前出 现的种种问题以及影片的文化敏感性，公司担心中国电影审核机构将 不会轻易放行，于是决定不通过官方途径进入大陆市场。 华纳认为，蝙蝠侠的中国粉丝大多已经观看了影片的盗版影碟，所以 此举不会影响到电影的票房。预计，目前已经获得接近十亿美元票房 的黑暗骑士很难在收益上追上票房之最《泰坦尼克号》。 〔原载《美国之音中文网》2008-12-26；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 简要新闻（2008-12-25） 自由亚洲电台 《中新浙江网》登文批《零八宪章》． 两天后被删称审核失误 〔综合消息〕在北京中宣部下令全部禁止报道《零八宪章》、甚至封 杀签署者的文章言论的同时，官方的中新社浙江分社日前突然转发一 篇批评《零八宪章》的文章，但刊出两天后，又于星期三删除。有关 官员星期四接受本台记者查询时表示，刊出该文是审核上出了漏洞。 与此同时，本台记者了解到，贵州一些维权人士上周就《零八宪章》 举行了研讨会，但随后，他们逐一被公安带走问话。四川的维权人士 刘正有也因在《零八宪章》上签名而遭传唤。另外，联署者之一的异 议作家余杰表示，刘晓波被捕后，他的妻子刘霞正寻求法律解决，并 已起草几封致有关部门信访办公室的信件。刘霞认为，直到现在，当 局没有出示正式的手续，也没有告知她刘晓波被关押的地点，从程序 上来说，当局已严重违法。 拉萨59名藏族人互联网上下载歌曲遭逮捕 〔北京消息〕西藏拉萨59名藏族人因从互联网上下载歌曲而遭当局逮 捕，并被指控危害国家和人民安全。 新华社星期四援引拉萨市公安局副局长辛远明的话说，今年3月，拉 萨骚乱事件发生后，一些别有用心的人在达赖分裂集团势力的策划和 鼓动下，故意制造谣言，煽动民族情绪，危害国家安全和人民安全， 对此拉萨公安局及时成立专项小组，截止目前已破获48起造谣、传谣 案件，抓获59名涉案人员。报道说，这59人从网上下载反动歌曲，并 制成光盘发给藏人，干扰和破坏了拉萨的政治局势稳定。国际媒体报 道说，当局目前还在拉萨的市场上进行清查，继续搜寻贩卖下载歌曲 者。西藏人权组织和西藏流亡政府对中国当局任意逮捕藏人的行为提 出谴责，并表示，藏人因下载歌曲而遭逮捕，充分反映了西藏真实的 现状，也显示出中国是怎样违背国际法的。 河南虞城在表演圣诞节目的教会领袖被抓捕 〔美国得州美德兰消息〕此间的“对华援助协会”星期四报道，河南 虞城县公安人员24日以组织非法宗教活动为由，抓捕了正在表演圣诞 节目的教会负责人岳增云和信徒共九人。目前他们仍被关在虞城县拘 留所，而且公安要求家属交罚款才放人。 另外，新疆伊犁市一家庭教会21日被公安、宗教当局勒令强制取缔。 公安并警告带领聚会的谢献华牧师，如果继续聚会，将会面临被拘捕 的危险。 河北保定当局强征地．村民阻止两人被抓．集体抗议不断 〔保定消息〕河北保定当局本月20日出动三千多人，到南市区南大园 乡南、北刘阁庄强行征地，但被村民阻止。之后数日，警方先后抓走 两名村民，其他村民则不断集体到马路上抗议。 据中国民间的《民生观察》报道，鉴于当局连续抓人，星期四上午集 会抗议的村民增加了不少，达到二、三百人，并打出了标语。另外， 有村民介绍说，政府随时有可能再次派出大批人员强占土地，当地一 些村民代表正设法躲避警方的抓捕，一些村民晚上则不敢外出。 顺德鸡洲村民持续抗议施压．电塔工程暂停被捕者部分获释 〔本台消息〕广东佛山顺德区伦教街道鸡洲村因强行征地修电塔而导 致23日发生警民冲突后，星期四仍有六、七百村民到村委会请愿；而 当局截止星期四共释放九名被抓村民中的五人，电塔建设项目暂停。 当地村民李先生告诉本台记者，星期三的事件中还有十几名村民被打 伤，现在还在医院；而有的村民只是拿出相机拍照就被拘留。中国官 方的新华社星期四也罕见发布消息证实该事件，称当地政府与村民协 商未果的情况下，让电力企业进场施工，并派出警察和行政执法人员 维持秩序，与阻止施工的村民发生冲突，有村民轻微受伤。新华社的 报道没有提及村民被拘捕以及近千人抗议的情况，但表示事件发生 后，顺德区委书记和伦教街道工委书记等官员赶到现场与村民协调。 但村民苏先生说，协商实际上并无任何实质内容。 “结石宝宝家庭同盟”将于．2009年元旦期间在京成立 〔本台消息〕中国毒奶粉受害家庭代表将于2009年元旦期间在北京成 立“结石宝宝家庭同盟”，并召开记者会，选出代表与中国奶业协会 及其它问题奶粉企业进行沟通。 中国民间的《权利》电子邮件网络星期四刊登《结石宝宝父母致中国 奶业协会、牛根生先生及其它问题奶粉企业老总的公开信》，呼吁对 方能聆听受害家庭的呼声，真诚的合作，将力所能及的费用尽快先用 在那些急需救治的孩子身上，并在解决这一当务之急之后再来商谈赔 偿的事情。公开信表示，悲剧已经发生，但亡羊补牢、为时未晚，希 望对方能有积极踊跃的态度应对受害家庭遇到的难题，尽快救治更多 的甚至在死亡边缘的孩子。公开信欢迎所有关爱苦难中孩子的人，以 真实姓名身分加入签名。 河北石家庄市政府：河北三鹿集团进入破产程序 〔综合消息〕河北石家庄市政府星期四正式宣布，河北三鹿集团进入 破产程序，法院已受理对三鹿集团进行破产清算的申请，案件目前正 在审理中。而三鹿集团鉴于自9月12日已全面停产，其净资产现为负 11.03亿元，已经严重资不抵债。本月21日，近百名经销商赶到三鹿 集团聚集索要款项，企业已向经销商承诺确保履行合同。22和23日， 众多经销商先后到河北省信访局和河北省政府上访，要求对2009年1 月10日支付比例给予明确；上访过程中，人数最高时达300人。另 外，北京的《京华时报》报道说，三聚氰胺毒奶粉受害者公盟法律援 助团成员向河北省高院提起民事赔偿诉讼，63名受害者要求三鹿集团 赔偿1,370万元，法院的答复是“检察院尚未对此案提起公诉”，程 序上还不能接受刑事附带民事诉状。与此同时，三鹿集团前董事长田 文华将于12月31日接受公审，罪名为生产和销售伪劣产品。 台湾中央社评本年度“中国十大新闻”、 “国际十大新闻”和“台湾十大新闻” 〔台北消息〕2008年即将结束，台湾的中央社星期四评出本年度“中 国十大新闻”、“国际十大新闻”和“台湾十大新闻”，位列榜首的 分别是中国三聚氰胺毒奶粉事件、美国次贷风暴恶化引发的金融海 啸、以及台湾的前领导人陈水扁涉嫌贪污、前第一家庭涉嫌洗钱而遭 侦查、起诉。 呼和浩特65名小学生一氧化碳中毒 〔北京消息〕内蒙古呼和浩特市牛场学校星期三发生65名小学生一氧 化碳中毒事故，其中40多人仍在接受治疗或留院观察，三人呼吸困 难。中国官方媒体报道说，事故原因是学生宿舍旁的锅炉房与宿舍走 廊没有隔离设备，以至于从锅炉房泄露的煤气进入了学生宿舍。美联 社星期四报道说，在中国，学校并不被要求安装一氧化碳探测装置； 本月早些时候，陕西定边县曾发生11名女学生在学校宿舍用炭炉取暖 而致一氧化碳中毒死亡事故。 法新社：圣诞庆祝活动似被战争与经济困境阴影笼罩 〔综合消息〕12月25日是圣诞节。全球许多地区都有不同形式和规模 的庆祝活动。法新社报道说，这些庆祝活动似乎被战争与经济困境的 阴影所笼罩。教皇本笃十六世在平安夜为中东的和平祷告，希望仇恨 和暴力能够停止。美国当选总统奥巴马在平安夜呼吁美国人民用臂膀 扛起历史的车轮，从经济危机的阴霾中打造出光明的日子，同时他向 美国海外驻军表示敬意。在中国北京，在平安夜前往天主教西什库教 堂的民众众多，以至于有关部门不得不进行交通管制。宣武门教堂当 晚也有两千多名信众参加弥撒，为消除经济危机带来的影响进行祈 祷。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-12-25；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 抓人和《宪章》 刘自立 ┌────────────────────────────┐ │　既然刘晓波事先就估计会因《零八宪章》的推出而被抓，他　│ │　之所以还执意推出，是经过深思熟虑、而非刘自立在结论中　│ │　所云是“轻率举用”的。另外，刘自立又指出，“是因为民　│ │　主在前，而不是纳粹在前”、“自由主义是在自由之后，而　│ │　非在此之前”，好象是认为推出《宪章》的唯一目的就是在　│ │　于期待中国的“纳粹”接受。果真如此，我想刘自立大抵没　│ │　有想到另一个可能寄以希望的后果：引发一场《宪章》“运　│ │　动”，最终让中国的“纳粹”或者爆出中国的“蒋经国”出　│ │　来接受，或者，如果产生不出中国的“蒋经国”，就让运动　│ │　掀起的民气，把中国的“纳粹”淹没掉。而对于这样的运　　│ │　动，《零八宣言》使用这样的文字表示他们对于这个运动的　│ │　期待：“我们希望所有具有同样危机感、责任感和使命感的　│ │　中国公民，不分朝野，不论身分，求同存异，积极参与到公　│ │　民运动中来，共同推动中国社会的伟大变革，以期早日建成　│ │　一个自由、民主、宪政的国家，实现国人百余年来锲而不舍　│ │　的追求与梦想。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 抓人，抓刘晓波，这件事说明什么？说明和平理性的和解精神并未放 入中共的政治策略。刘氏被抓，说明和平主义做法的彻底颠覆。这个 刘氏本人产生的“和平主义”（非政治层面主义），完成在监狱里。 就是一证！ 难道还要如何解释和辩解和平主义不可丢的伟大理想吗！ （我们双向解释的堂．吉柯德风格，在于西方文化懂得从空想到实际 的转换──而非仅仅停留在战风车的绝对空洞层面。于是，一是要战 风车；他也是西方价值论体现的一种标志；没有空想，是凡夫俗子的 市侩主义；二是，更加重要的是，要把吉柯德主义转换成为政治学具 体操作──也就是揭示西方宪政历史的种种细节。二者不可或缺！） 这种做法本身不自今日始。当人们狂热赞扬邓氏改革的时候，无论如 何也无法把他们抓人、抓魏京生一事，正面联系在一起。于是，御用 学人和西方学人，只好把这些事一分两半。说，邓氏改革经济正确、 政治错误──久而久之，就连政治不正确也少有人说了。他们看见中 国这个廉价人力、资源市场，是21世纪前后人类最为廉价的市场，逐 臭而来，不可抑制。于是，老魏的事情被基本遗忘，直到他们和中共 共同商议举办奥运会，才将老魏驱逐出境。这次，他们是不是在所谓 改革30年以后，如法炮制这样的手法，有待观察。 共党和反对派举行所谓会谈，历史上有过几次（暂时不谈国、共会谈 的奥秘）。文革里，联动反对中央文革，反对毛式文革，保刘邓。所 以，他们在文革初期被逮捕。但是，很快就被释放。于是，毛在完成 了倒刘运动以后，重新回到“体制”内，由周恩来平反老干部，完成 新一轮老体制之建设。而帮助他打倒刘少奇的五大学运领袖，则被抓 捕判刑，如，蒯大富等人。毛说，你们不投降，就打倒你们！于是， 笔者在那个时期到清华大学观摩大字报。多是“十年生聚，十年教 训”，“卧薪尝胆”“自强不息”一类浩叹之词！人们知道，毛把这 些打手悉数抛弃了。 “6．4”，学生和李鹏也有对话。但那只是一种互相之间根本不能谈 判的谈判。坦克在谈判以后马上代替了语言！ 现在，《零八宪章》的本意，就是要兴这样的对党谈判。其理论和实 际根据是什么？就是普世价值和宪政常识。人们要问，联动会谈于人 大会堂的所谓捉放会，其实，是一种毛式体制最后启用红卫兵、尤其 是贵族红卫兵的信号。虽然，这个信号当时还不清楚。联动中人，也 看不出毛深藏居心。但是，有一点值得肯定，就是联动对于拾柒年的 肯定——这一点和毛的深层观点当然一致。所以，联动被抓捕，其实 是朝廷对于八旗的有限惩罚。 抓捕蒯大富，就不一样。大学红卫兵只是毛利用所谓民间力量打倒体 制的、一种新型体制内革命。这个革命，暂时利用大学生，举行全国 大乱、天下大乱的政治运动。但是，一旦毛完成了私敌的剪除，这些 “人民文革”的力量就被断然抛弃，继而镇压！所以，在这个意义 上，与其说联动是毛的政敌，不如说，真正的政敌是老蒯！ 至于说李鹏和“6．4”学生之间，就根本既不是和联动，也不是和老 蒯之间的斡旋和斗法。“既状周旋杂痴黠”，人们现在看待党和所谓 异议人士之间的对话，不可以取消更大的历史背景。所以，回到《零 八宪章》的背景，有无官方类似毛式要求，和对于毛式要求一样出现 的所谓“民间力量”呢？现在看来，根本没有。在这个意义上讲，政 治诉求的出现，呈现各种政治动机。毛式党宣，在40年代呼吁民主和 批判国民党一党专政，其利用的、就是美国自由和大陆法系。他们甚 至和张君劢一起，并不赞成斯大林《宪法》。所以，宣传民主宪政的 笔头子不是别人就是共产党自己！于是，问题不是在半个世纪以后， 人们是不是可以从新阐述民主名词，而是要看待宣言和《宪章》出台 的政治背景。 更明确地说，在《零八宪章》出台以后，人们如何估价官方允许对谈 的前提条件呢？有没有对话的“6．4”背景和文革背景呢？如果有这 样的背景，那么，宪章发出以后的宪运就会产生──如果没有，这样 的《宪章》再出现100次，又会如何作用于政治统治和草根民间呢？ 这是两头真伪的辩证。我们说，在民间，就是在几天以前，北京艺林 诈骗案的受害者人众，在北京正义路抗议有关方面的欺骗行为。他们 依据的所谓精神力量是什么？是《毛主席语录歌》：下定决心，不怕 牺牲，排除万难，去争取胜利。还高唱反对当时之党国的“团结就是 力量！”他们丝毫也没有任何和《宪章》自由内涵挂钩的知觉和了 解。这就让我们想到，胡适之40年代末之自由主义演讲，对于广大农 民群众呼应毛之“打土豪、分田地”的蛊惑！自由主义和毛革命，哪 个占据了民心，是后者！所以，在民间，人们不知道《零八宪章》之 所以然。没有任何刘少奇到安源、那样的群众─领袖互动和所谓马列 主义“灌输”。 在官方，党僚依靠的国际背景（中美关系到了最好时期，等等）和国 内背景，没有发生根本变化。中产阶级虽然在危机中受到震动，但 是，类似俄国土地私有制以后，所谓自由知识分子投降官方的作为， 照常在中国上演。知识分子签署《宪章》的背景，只是一种精神诉求 的重复。关键是，《宪章》面世和政治变化之间，究竟产生哪些联 系，坊间并无详解。我们说，中共市场经济，也就是官场经济，虽然 受到经济危机和衰颓影响，但是，比较三年饥荒和70年代经济崩溃不 可同日而语；他们究竟是不是确到了危机压顶、不得不改的《宪章》 ──光绪式改革时期，现在回答，也许还是否定式。所以，《宪章》 出台，一般性诉求不可厚非，但是，其和全世界、历史上，各种法规 条款之出台的具体历史背景，却根本不同。 我们在陈寅恪先生说过的自由思想、独立精神上做过粗浅的研讨。究 其本意，是诉诸儒学政治社会载体之亡而言。所以，寅恪大师之含义 是，如果没有政治载体为之自由和独立，则革命之时、革命之势就是 应运而生──这就是我们所谓“5．4”启蒙和49蒙蔽的一体两端── 这个历史过程，说明了《宪章》载体不存的制宪和修宪意志之虚妄！ 日本学者福泽谕吉则更加具体说明了这个观点。所谓《宪章》之在、 之实施、之兑现，乃是日本人懂得西方自由独立政治“载体” （！！！）之历史。这个历史，就是福泽在《文明论概略》中悉数阐 释的西方中世纪自由、自由民和自由市。这个自由市带来的汉撒同盟 的独立精神，第一，也许是为了商贸利益；再就是，他们继承古代希 腊罗马之民主、之共和，产生了自由选择市长、建设议会、自组军队 （对于国王，则勤王有约──不给钱，不打仗，或者不打完仗），自 收赋税等等存在论现实和实现──他们的自由独立，恰好产生于之。 这就是自由思想、独立精神之载体版，也就是，不是空穴来风之纯文 学版──这个思维，在几乎十年时间里，没有被中国人了解。 亚当。斯密也在《原富》中阐述之，不厌其详。 而中国伪自由主义者更加不谙此道。他们的陈寅恪，只知其一，不知 其二。所以，在否定了希特勒和罗斯福可以和解以后，我们看到， 《自由宪章》之所在，其实是所谓近代国家宪政的附属产物。没有这 个政权的近、现代性和自由权，《宪章》所谓和宪政所谓，只能直接 转化成为《人权宣言》一类斗争宣言，根本谈不上对于政府和官僚产 生《宪章》涵盖的《宪法》本意、本质和本真。我们说，任何《宪 法》出台，都是阶级调和的产物，是西方自由势力已然存在，获得权 利和操作其中的产物──而不是一无所有的争夺之开始。这个开始， 不是宪政含义，而是革命含义！ 再说一遍。有人因为区区几个字迹就被抓捕，恰好说明与宪政毫无干 系的政权，不懂得自由和独立之义；而轻率举用《宪章》者，也不知 道《宪章》所谓，是因为民主在前，而不是纳粹在前。如果还是不 懂，就要研讨自由主义是在自由之后，而非在此之前。 在此之前，是创造之，而不是和尼禄或者克里古拉和平共处！ 哈维尔说，现在中共政权比当时的捷克好。 这个话，根本无知，影响甚坏！待以后，悉论之！ 〔转载自《观察》；http://www.guancha.org/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 折腾我的人民和我的人民币 林青 俗语林子大了鸟多，中国社会里什么人也都有。 我一个拥有博士学历的朋友辞去厦门大学优裕的工作来北京做艰辛的 北漂族，租住一陋室，寒冬三九天屋里甚至没有暖气，究其动机，坦 言：“我要了解我的人民”，初闻此言，你会讥之，此君大脑有病。 略微宽容思忖一下，毛泽东早期赤着双脚来到北大追寻革命真理，希 特勒年轻时困乏中来到维也纳谋求人生抱负（客观比喻，勿感情用 事），旁观者也会有不理解，甚至讥笑其为神经病。恐怕当时鲜有人 会认为他们有能力把这个世界怀抱里的人民折腾得天翻地覆。 这些不为当时常人所容者，都有一个宏大的信念──为了他心里的人 民。如果我的这个朋友说其闯荡的动机是为了我的人民币，那就是正 常人了，因为他遵循了时代的真理。 魏京生、徐文立、高洪明、查建国、何德普、杨子立、徐万平、胡明 君、胡石根……杨天水、郭飞熊、高智晟、郭泉、胡佳、刘晓波…… 或职员或文人，或儒雅或坦荡，或温和或激进，或外露或隐忍，或智 慧或机巧，或书写或行动，或思索或言说，他们在中国社会中总体上 是属于无权、无威、无钱、无势的一群人，有的甚至房无一间，地无 一垄，比起湖南那个借钱买布鞋的师范生（泽被东方者）强不到哪 里。 就是这样的一群人，生在人民币为真理的年代，却偏偏倒过来想问 题，怀揣不自量力的同一个梦想：“我的人民比我的人民币重要，我 的人民应该享有比持有人民币更大的幸福和自由”。他们潜意识里总 在替上帝思考，好象鬼使神差，他们总想充当上帝的使者，浑身充溢 着使徒般的使命感，自然也享受着使徒们常有的苦难试练。他们似乎 染上一种固执的精神病，不顾妻儿老小，排着队走向当局的大牢，而 一次又一次的坐牢磨难似乎让他们梦想更真切一步，打压反而带来他 们更多的献身精神，一个个飞蛾扑火般悲壮地凸现着中华民族精神麻 木和奴役的千年苍凉。他们象似暗夜里的萤火虫，诉说着天国的光 明，追寻着神的旨意。 2008年，一个古稀老人因为持刀抢劫也来到大牢，他说，为了自己能 有一个养老的地方。正如央视记者柴静和学者王锡锌所言：“在极端 的事件背后总是在向我们昭示着一些平常司空见惯的真相”。 一个杨大侠通过持刀杀警、一个古稀老人通过持刀抢劫画出一个巨大 的问号！这个社会、这个国家、这个民族在喧闹、繁华背后的真相是 什么？ 中国大牢成为老人养老的地方，中国大牢也成为志士成仁的地方。 郭泉通过组党呼吁，晓波通过文字宣言，一代代仁人志士用自己的生 命和心血探求中国社会的天问？ 伴随着不解的天问，瓮安事件、孟连事件、陇南事件、吉首事件…… 一起又一起人怨不得平息。 伴随着不懈的捆绑，冰雪封门、地动山摇、江河干枯、经济危机…… 一波又一波天怒不断。 可怜的中国山河和人民，历尽千辛万苦，终于等来尊者的金口玉言： 不折腾了。 正如秦晖教授所言，这种折腾不仅让世界头疼，一般中国人又能得到 什么？ 为了巨额的“绿纸”（账面美元），人民币升值意义何在？关键是让 人民的权利升值，改变中国靠官商勾结压制工农“低人权优势”的现 状。 同样，《零八宪章》中苦口婆心的讲述了一个道理，于国家于社会于 后代来看，人民升值比人民币升值更重要。 不幸的是当今思考的权利和掌握真理的权利都在一群不信神的人的手 里，他们虽然也偶有仰天望星空的情怀，但是毕竟缺乏对化外神圣世 界的敬畏，总觉得自己能够折腾出人类世界的花样。 晓波站在治者的角度强调，我的人民升值比人民币升值更急迫，治者 们自然不舒服，神的话我都不听，还听你一个俗人的话吗？ 因此，晓波同志还是要被折腾进监狱，因为我党还需要继续折腾人民 和人民币，坚持走让人民贬值、让人民币升值的道路。 （2008-12-26于北方雪国） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 当局持续打压签署《零八宪章》人士． 刘霞将寻求法律途境解决 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台驻香港特约记者心语2008-12-25采访报道〕北京当局 持续打压签署《零八宪章》人士，四川成都网上作家冉云飞博客遭关 闭，北京作家余杰也遭询问。独立中文笔会星期五就刘晓波妻子刘霞 获美国21世纪中国基金会“受难者家人奖”发表声明。据悉，刘霞将 就刘晓波被捕之事寻求法律途境解决。 当局持续对签署《零八宪章》人士的打压，除了本台报导中宣部日前 向各媒体发出通知，要求严格把关，不准采访《零八宪章》签署者或 刊登他们的文章之外，近日接二连三有在网上发表与《零八宪章》相 关文章的博客遭关闭。 据海外《博讯网》星期四的报导，《牛博网》继关闭笔名为饱醉豚博 客之后，又关闭了四川网络作家冉云飞的博客。冉云飞星期四向本台 表示：“《牛博》网的编辑被喊过去受训，他们也有很大的压力。昨 天下午5点多《牛博网》的编辑给我打电话，说要关我的博客。他们 也承受了不该承受的重量，中国可以说话的地方实在太少了。而关我 的博客对于我来说象家常便饭，完全在我的意料之中，我反倒很同情 他们，因为我觉得他们很不安。” 除了关闭博客之外，当局也继续传唤签署《零八宪章》人士。北京作 家，独立中文笔会理事余杰因在网上呼吁当局释放刘晓波而被找去问 话，余杰告诉记者：“他问我《零八宪章》的具体情况，是谁找我签 名的？是怎样的？什么时候，怎样签名的？当然我觉得这些情况都没 有必要瞒他们，我就说这是张祖桦给我看文稿，然后我也同意所以就 在上面签名。” 美国21世纪中国基金会决定将最后一届“受难者家人奖”授予刘晓波 的妻子刘霞，独立中文笔会星期五在其网站上发表声明，表示刘晓波 被拘禁以来，家中遭到搜查，电脑被没收以来，刘霞与外界的联系十 分艰难，刘霞因此委托独立中文笔会代她撰写答谢辞。 余杰表示：“我们这些异议人士受到迫害的家庭里，他们的妻子甚至 比丈夫要承受更多的压力，无论是现实生活中物质上的困境或是精神 上心理上的压力，但长期以来这些妻子或母亲们却没有受到应有的重 视，所以我觉得刘霞这次获奖是实至名归的。” 本台记者连续几天来不断尝试致电刘霞，但电话一直无人接听。余杰 表示刘霞正就刘晓波被捕一事寻求法律途径解决。他说刘霞已经起草 了几份信件分别是给北京市公安局信访办公室，公安部信访办公室， 国务院及法院的信访办公室。刘霞认为直到现在当局尚未就刘晓波被 捕出示手续，也没有告知关押地点，这些就程序而言已经严重违法。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-12-25；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 川黔人权活动人士 因《零八宪章》再被传唤 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者乔龙2008-12-25报道〕2008年的平安夜，并 不平安。中国贵州的人权活动人士申有连和四川维权人士刘正有，因 参与联署《零八宪章》，分别被当地公安传唤。 在12月10日国际人权日前夕，各界人士发起了《零八宪章》签名运 动。20天后，大陆公安在各省范围内，对参与签名活动及展开《人权 研讨会》的人士，进行传唤和发出警告。贵州多位人权活动人士上个 星期五，在贵阳和平公园举行《零八宪章》座谈会，出席者自上周六 起，接连遭公安传唤。记者星期四下午3:15分致电申有连，他正被贵 阳公安局国保总队问话。 〔以下，记者简称“记”；申有连简称“申”；陈局长简称 “陈”。） 记：是申有连吗？ 申：我现在正在“国保”，“国保”在传唤我，喂，喂喂…… 记：因为什么原因？ 电话突然中断，晚上6点，当记者再次致电申有连时，他向本台讲述 了被公安传唤的原因：“就是问我《零八宪章》的事，还有这次被他 们羁押，出来后写了一篇文章。上个星期五，我们就《零八宪章》， 贵州地区学习讨论，做了一些宣传吧，大概就这么一些情况。” 申有连表示，当局从下午1点半盘问到5点多，传唤期间，申有连接听 本台电话时，公安将他的电话抢走。公安警告他，以后不要随便签 名。他还透露，贵州的人权活动人士近期被一一传唤。 据了解，贵州多位人权活动人士上周在贵阳市和平公园举行《贵州公 民人权研讨会》，讨论《零八宪章》，当地公安当时未掌握他们开会 的时间和地点，于是事后采取了一系列的行动。贵阳社会活动人士曾 宁表示：“上个星期五，陈西、申有连、杜和平、廖双元、莫建刚、 李果等人，在和平公园有一个例行的座谈会，贵阳的朋友们围绕着 《零八宪章》，进行了研讨，陈西先生介绍了，《零八宪章》出台的 背景以及其他的，大概的一些情况，申有连先生是座谈会的主持 人”。 曾宁表示，出席者在座谈会上，发表了各自的看法和提出见解。上周 被公安盘查的徐国庆对本台表示：“我中午去的，晚上6点走的，主 要是问我《零八宪章》的问题”。 截止目前，由大陆知识分子发起的《零八宪章》签名运动，联署人已 突破六千人，而当局对从事人权活动及维权人士，开始逐一盘查，希 望掌握这次行动的所谓“幕后黑手”。而今年平安夜的不平静，也发 生在四川。四川自贡维权人士刘正有，在平安夜被该市汇东公安分局 传唤了约七个小时，原因也是《零八宪章》。刘先生告诉本台，当天 上午9点钟，三名公安用警车将他押送到分局审讯室，问他为什么要 签名支持《零八宪章》，并告诉刘正有《宪章》触犯了“煽动颠覆国 家政权罪”、“危害国家安全罪”的法律条款：“我说我就是为《零 八宪章》签了一个名，这个政权为什么这么脆弱啊，签个名就有‘颠 覆国家政权罪’啊，我连一个生产队长侵吞了农民的征地补偿费，居 委会的一个组代表，我都颠覆不了”。 刘正有表示，他举报贪官污吏多年，没有一个被颠覆掉，怎么有能力 颠覆国家？ 对于公民联署《零八宪章》是否触犯“颠覆罪”，记者致电汇东公安 分局副局长陈建的手机，对方拒绝回答。 记：陈局长？ 陈：啊，哪位？ 记：记者，问一下你们昨天传唤了刘正有？ 陈：啊，我们是，我……不……我不跟你说这些。 当记者追问对方，陈建已挂电话。 据了解，公安还询问刘正有写了哪些文章，又在哪些网站发表。刘先 生曾将一篇海外媒体的文章贴到《自贡盐都杂谈》、《凯迪网》及 《四川新闻网．群众呼声》栏目。刘正有最后表示，他如果为《零八 宪章》坐牢，将感到自豪。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-12-25；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 上海当局出动数百警力打压访民． 郑恩宠平安日遭传唤 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台驻香港特约记者心语2008-12-25采访报道〕数十位上 海访民周三在龙华寺庙悼念死去的杨佳及访民陈小明遭打压，当局派 出数百名警力包围现场，并对访民进行摄像，其中有访民遭殴打。上 海律师郑恩宠也于平安日当天遭传唤。 约五、六十名上海访民星期三上午到龙华寺悼念受当局打压而在去年 死去的访民陈小明及因袭警而被当局判死刑的杨佳。陈小明的母亲星 期四告诉本台记者，法事由上午8点钟开始直到下午约4点结束：“现 场外面有很多警察，我们这些年纪大的人都觉得很伤心，陈小明死去 的这事他们也没给我们解决，也没有给一个说法，我们都很伤心。 到了现场的访民毛恒凤表示，当局为此出动了许多警力，包括警车及 警员：“我们去悼念的时候市政府派了许多警察，对我们进行摄像， 警察实在太多了，可能有一千多人，他们一个挨着一个，有很多人都 说从来都没看过这么多的警察的。” 毛恒凤表示那些警察密切地监视他们的一举一动。另一位访民张雪英 在现场悼念她被当局压迫致死的母亲，由于她身上穿着冤字的白衣， 被现场公安强行带到另一个地方殴打：“他们几个人先对我进行摄 像，然后就把我拉到寺庙的房间里打我，他们先将我的手朝后面，然 后就将我的衣服脱掉，然后打我。打我之后就将我的头包起来，让我 的气也喘不过来，上海的天气很冷的，我的衣服又全给他们脱掉。我 问他们说我母亲死了，怎么我给她做超渡都不行？他们说我妈死了我 也要死，就这样没有一点人性。” 访民们告诉记者，12月24号是平安日，但他们连悼念访民都让警方如 临大敌般对待，还有访民被殴，让他们无法感觉平安。原籍上海的香 港居民沈婷表示，上海当局也在平安日当天传唤了维权律师郑恩宠。 这是郑恩宠自2006年6月5日后第38次被传唤，也是今年11月25日和欧 洲议会议员特吕帕尔见面后，第五次被传唤。本台记者星期四多次尝 试致电郑恩宠，但均无法联系得上。 沈婷表示：“我也不知道为何当局要这样频密地传唤郑恩宠，我想当 局可能认为郑恩宠是幕后策划者成立了中国冤民大同盟，还有可能他 们也认为郑恩宠动员了如此多的拆迁户，在《零八宪章》上签字，就 说什么事都是郑恩宠在里面搞头的。我觉得当局这样一意孤行地判断 完全是错误的，我们这次成立这中国冤民大同盟郑恩宠是完全不知道 的，所以上海当局如此方式只会更激化矛盾而已。” 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-12-25；www.rfa.org/ mandarin/〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 温教授和貌强合述 缅甸的过去与现在 貌强 ┌───────────────────────────┐ │　老战友老同学温教授（Prof. Dr. Win）应邀在欧美名大 　│ │　学讲授缅甸联邦史与当今缅甸问题，影响不凡。　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　以下是在荷兰田园风光下的一场生动有趣座谈会，温教授　│ │　的荷兰学术界老友、貌强的教育界同学、以及华侨学校师　│ │　生等，齐聚听取温教授的录音教学讲话。凡有不明之处，　│ │　就由貌强加以讲解与补充，讨论热烈。　　　　　　　　　│ └───────────────────────────┘ （以下，温教授简称“温”；貌强简称“貌”；学者简称“学”；华 侨简称“华”；老华侨简称“老”；学生简称“生”；其他人的发问 问和貌强的回答简称“问”、“答”。） 骠国（Pyu） 温：缅甸联邦主要民族──缅族、孟族、克伦族、克耶族、掸族、克 　　钦族、钦族、若开族等，在历史上先后建立过各自的独立王国或 　　城市国家。 　　从考古学发现来说，第一进入缅甸境内的，应是骠族。他们在公 　　元前一世纪，在中国去印度的沿途商旅要点，建立了城市王国如 　　Binnaka、Mongamo、Sri Ksetra、Peikthanomyo、Halingyi等。 学：温教授对我们说过，老友貌强研究历史，博览过有关这方面的中 　　国史书杂记，不知貌强先生能否稍加详告骠族史？ 貌：我想起我的华文启蒙小学──仰光21条街中华国民学校，它的校 　　歌开头是：“仰光首府，骠国旧京。……”其实不对。在我出生 　　地伊勒瓦底江三角洲，世世代代生活的孟族克伦族谁都知道：仰 　　光本是名不见经传的孟族小渔村，当地捕鱼人家历来称之为达贡 　　（Dagon），意为绿茵乡巴。1757年消灭孟国的缅王雍籍牙，在 　　达贡渔村宣布“敌人没有了”，从此改称达贡为仰光（敌人没有 　　了）。1824年英国发动第一次侵缅战争，才开始设立仰光为首府 　　……。因此仰光首府，并非骠国旧京──与古老骠国风马牛不相 　　及。 　　翻查三国两晋南北朝（220年～589年）时期的《西南异方志》与 　　《南中八郡志》等书，会发现有骠（剽、_、缥、漂越）国的记 　　载：“位于永昌西南三千里，君臣父子，长幼有序”，首都卑 　　谬，在伊勒瓦底江下游，《大唐西域记》称其为室利差_罗，即 　　巴利文Sri Ksetra，《缅史》Tha-yay-khit-tayar，《新唐书》 　　则称朱波、突罗朱、徒里掘（Tircul）等。八世纪时，骠国疆土 　　北至南诏──即今天云南德宏和缅甸交界地带，东至陆真腊── 　　即今泰国、老挝、柬埔寨接壤地带，西至东天竺──即今印度阿 　　萨姆邦等地，拥有整个伊勒瓦底江流域，共计9个城镇、18个属 　　国、298个部落。 　　802年，即唐朝贞元十八年，骠王派王子舒难陀率“骠国乐团” 　　访问中国，并在长安宫廷中精彩演出。唐朝大诗人白居易叹为观 　　止，为此写了《骠国乐》名诗。 　　832年，即唐大和六年，骠国被云南南诏征服，后再被缅族蒲甘 　　王国同化。 孟国（Mon） 温：公元六世纪，在当今泰国Chao Phra山谷与缅甸丹那沙林山脉的 　　广大地区，出现过Dvaravati孟王国，11世纪被同族的高棉吴哥 　　王朝兼并。 　　深入缅甸境内的高棉同族──孟族，接受了古印度文化与上座部 　　佛教，早在六～七世纪就建立了直通（Thaton）王国，825年建 　　立了勃固（Pegu）王朝。孟族的最后王朝叫汉莎瓦地（孟名 　　Hongsawatoi，缅名Hanthawaddy）。八世纪的阿拉伯地理学家称 　　孟王国为Raman'n'adesa或Ramanna。 学：愿听听貌强先生有关孟族史的高见以及中国史书的记载。 貌：孟族是蒙古人种南亚类型，操孟语，属南亚语系孟─高棉语族， 　　由古印度梵文与巴利文，他们创造了孟─高棉─文──公元600 　　年就出现孟文碑铭，公元609年出现古高棉文（古柬蒲寨文）碑 　　铭。 　　据中国正史、野史、古书等记载：孟族在公元前就建立克里斯 　　国，公元三世纪建林阳国，六～八世纪建投和国、罗斛国、堕和 　　罗国、堕罗钵底国（Dvaravati）、弥臣国（Lbircin）、土瓦 　　国、丹老国、古喇国等──皆为城市小国，此后建了直通王朝 　　──又称黄金国（有史学家认为黄金国公元前建于泰国境内湄南 　　河中下游，巴利文Suvarnnabhumi，东汉杨孚的《异物志》称金 　　邻国，三国时的朱应、康泰称金陈国，六世纪后称堕罗钵底国 　　Dvaravati），1057年为蒲甘王朝缅王阿努律陀所灭；825年建的 　　孟族勃固王朝，14世纪缅族阿瓦王朝称其为登笼国──孟族别名 　　登笼族即由此而得。1757年贡榜王朝缅王雍籍牙彻底消灭了孟国 　　勃固王朝，从此孟族亡国。 　　孟─高棉（Mon-Khmer）国力强盛时期，地跨缅甸、泰国、高棉 　　（即今柬蒲寨），人才辈出。当代高棉高僧Sanghapala，曾到中 　　国南朝齐梁（公元506～518年）帮译佛经共11部48卷，梁武帝礼 　　待其为家僧。 缅族（Burmese/Bamar） 温：现在大缅族登上历史舞台了。 　　缅族来自甘肃一带，公园849年在缅甸中部吸纳了骠族遗民，并 　　利用其统治真空，建立了蒲甘王朝。缅族孤独与默默无闻地熬到 　　11世纪，终于在精明强悍的阿努律陀（Anawrahta 或Anurud- 　　dha，1044～1077年在位）领导下，向南征服了孟王国直通，迎 　　来了上座部佛教，接着东征西战，建立了第一个统一的缅甸帝 　　国。在12世纪中叶，东南亚的大部分地区，不是臣属高棉王朝， 　　就是归附蒲甘王朝。 　　后来，蒲甘王朝的土地与资源被实力坐大的僧侣集团占据，蒙古 　　帝国又由北方步步进逼。蒲甘王朝的最后统治者Narathihapate 　　（1254～87），在1277年轻率挥兵入侵蒙古帝国的云南，在 　　Ngasaunggyang一战大败而仓惶逃回缅甸腹地，1287年被亲子杀 　　害。蒙古大军追击逃军，横扫缅甸第一帝国而结束了蒲甘王朝。 　　1289年，蒙古大军就在废都蒲甘，建立了一个傀儡政权。 貌：缅族是缅甸联邦的主体民族，占总人口约四分之三，多集聚在伊 　　勒瓦底江的中下游与三角洲一带，属蒙古人种南亚类型，乃中国 　　甘肃羌族后裔，操缅语，属汉藏语系藏缅语族。缅族不断游牧南 　　移，公元二世纪前后，沿丽江─勒瓦底江顺流南下，七世纪抵达 　　缅甸中部胶栖（Kyaukse），八世纪因南诏崛起而南迁受阻。当 　　南诏与四邻混战时，又乘机南下，越过掸邦高原，一部分占领曼 　　德勒一带，一部分占据敏布（Minbu）地区，填补了亡国的骠族 　　真空，并同化骠族，接着就建蒲甘城，在石碑上自称米玛或米罗 　　玛，以胶栖与敏布为农业基地，兴修水利，发展生产，兵强马壮 　　后，缅族继续扩张实力到整个伊勒瓦底江中下游。 　　文字方面：11世纪时缅族取孟文字母创造了缅文，大量吸收孟族 　　掸族与古印度佛教婆罗门教等的先进文化，从此，缅族诗歌文学 　　蓬勃发展，接着突飞猛进，几个世纪后，走在各族人民的前面。 　　姓氏方面：缅族男女有名无姓，男子自称与称呼后辈时，名前加 　　“貌”（Maung），如貌强、貌埃；称呼所有男性长辈与有地位 　　者时，名前加“吴”（U），如吴努、吴丹。女子自称与称呼后 　　辈时，名前加“玛”（Ma），称呼所有女性长辈、有地位者、已 　　婚者时，名前加“杜”（Daw），如昂山素姬自称玛昂山素姬， 　　全国上下则尊称她为杜昂山素姬。 　　缅族强悍、自尊、善学、善变，是后起之秀，在政治、经济、军 　　事、文化、艺术等方面，发展得比其他土族快。缅族曾三次统一 　　缅甸，建立了第一缅甸帝国（1044～1287）、第二缅甸帝国 　　（1531～1752）、第三缅甸帝国（1752～1885），威震东南亚与 　　云南。 掸族天下（Shan Dominion〔1364～1555〕） 温：蒲甘王朝瓦解后，1364年，缅族才在阿瓦城建立了缅族阿瓦王朝 　　（1364～1527）。 　　当时环视东南东北：云南边境一带傣族如勐卯掸族等，时常袭击 　　阿瓦王朝，因而战事不断。统治中国的明朝也劝解不来。最后象 　　明朝与云南傣（掸）族的麓川平缅战争（Luchuan-Pingmian 　　Campaigns 1436～49.），竟然也祸及阿瓦王朝。 　　当时下望南部：孟族起先在莫达马（Mataban）城，后来在勃固 　　城，建立了孟王国。孟王Rajadhirat（1383～1421）时期，勃固 　　孟王国与阿瓦缅王国断断续续打了40年战争。勃固孟王国女 　　王Bana Thau（缅史称她为Shin Saw Bu，1453～72在位）统治时 　　期终算和平安宁；传位给Dhammazedi（1472～92在位）后，勃固 　　孟王国发展为贸易与上座部佛教的中心。 学：请介绍介绍缅史里的掸族三兄弟与掸土司制度等。中国称傣族， 　　泰国称泰，缅甸称掸，到底是怎么一回事？ 貌：掸族自公元初已定居“永昌徼外”，即今中缅边境。缅甸蒲甘王 　　朝灭亡后，掸族三首领Athinkhaya、Yazathinkyan与Thihathu 　　──即缅史所称之掸族三兄弟就乘乱夺权。幼弟Thihathu于1312 　　年建彬牙（Pinya）王朝，其子Saw Yun于1315年建实皆 　　（Sagaing）王朝。三兄弟与子侄等都迷恋王位权势，因而弟杀 　　兄，子杀父，欺上（包括欺骗中国朝廷）瞒下，尔诈我虞，互相 　　残杀。彬牙王朝传到第六代Uzanapyaung，在1364年就亡国 　　了。而实皆王朝末代国王Minbyauk Thihapate，也在1364年被他 　　所流放的缅族将领Thadominbya杀死。 　　即在同年（1364年），该缅族将领Thadominbya在阿瓦城建立了 　　缅族阿瓦王朝。 　　傣（掸）族使用傣语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，生活在中 　　国云南、缅甸掸邦、泰国、老挝等。傣族自称“傣仂”、“傣 　　雅”、“傣那”、“傣绷”等。 　　中国汉晋时称其为“滇越”、“掸”、“擅”、“僚”或“鸠 　　僚”。唐宋时称“金齿”、“黑齿”、“茫蛮”、“白衣”等。 　　元朝时“白衣”又写作“百夷”、“白夷”、“伯夷”等。清以 　　后称“摆夷”。二战后根据傣族人民的本身意愿，在中国统一称 　　傣族。 　　翻查中国史籍，远在公元一世纪就有傣族先民记载。公元109 　　年，汉武帝开发西南夷，建置益州郡，傣族就生活在益州郡的西 　　南边疆。公元69年，中国增设永昌郡，傣族生活区就在永昌郡 　　内。东汉时，傣族首领多次派遣使者，带着音乐师和魔术家到洛 　　阳献乐、演艺，被赐予金印、紫绶，首领被封为“汉大都尉”。 　　公元八～13世纪，傣族地区先后隶属于云南南诏蒙氏政权和大理 　　段氏政权（彝族、白族为主体）。元代，傣族地区隶属于云南行 　　省。 　　土司制度开始于元代的民族地区。元朝在云南西部傣族地区，设 　　置了金齿宣抚司，管辖德宏等地傣族；在云南南部傣族地区，设 　　置了彻（车）里军民总管府，管辖西双版纳等地。明代又加固了 　　元代的统治基础，在西部设麓川平缅宣慰司；在南部设车里军民 　　宣尉司，并设较小土司区，全面推行土司制度。在广大傣族地 　　区，一般任用世袭的土司、土官，以加强统治。清代基本上沿袭 　　元、明两朝旧制；但在社会经济较为先进的内地傣族地区，则实 　　行“改土归流”政策，委派流官进行直接统治。国民党政府时 　　期，在边疆傣族地区成立县和局。 　　在缅甸的傣族虽然历来自称傣族，但缅甸人一直叫他们为掸族， 　　而中国自汉朝就用“掸”字。1339年今泰国境内暹国与罗斛国合 　　并，中国史籍称之为“暹罗”，英文写为Siam，因而不少史学家 　　认为“暹”其实就是“掸”。据1983年统计，掸族约240万人： 　　80万人生活于掸邦，其余散居于克钦邦克耶邦钦敦上游杰沙与下 　　缅甸。 东乌王朝（Taungoo Dynasty〔1486～1752〕） 温：1527年阿瓦王朝被掸族攻占。缅族纷纷南下，逃亡到东乌，东乌 　　遂成缅族中心。东乌缅王Tabinshwehti（1531～50）南征北战， 　　几乎统一了缅甸。 　　此时，东南亚形势已经剧变：掸族在泰国（Siam；暹罗）建阿俞 　　达耶（Ayutthaya）王国。葡萄牙武装船队东来，占据了马 　　六甲。欧洲商人不断涌到，缅甸又一次成为重要贸易中心。 　　Tabinshwehti的妹夫莽应龙（Bayinnaung 1551～81）继承王位 　　后，攻占了四周国家：比如1560年侵占了马尼布尔（Mani-　　 　　pur），1569年毁灭了暹罗阿俞达耶。莽应龙之孙Anaukpetlun， 　　再次统一了缅甸，并毅然决然反击葡萄牙的进攻。 贡榜王朝（Konbaung Dynasty〔1752～1885〕） 温：缅族村长雍籍牙（U Aungzayya），成功地击退了孟族力量后， 　　建立了缅族贡榜王朝。1760年雍籍牙占领丹那沙林，但进攻暹罗 　　阿俞达耶却没成功。其次子Hsinbyushin（1763～76）再次进军 　　暹罗阿俞达耶，次年底攻毁全城。中国惧于缅甸势力的扩张，在 　　暹罗王国的投诉下，四次（1766～1769）派兵远征缅甸，但全被 　　Hsinbyushin成功地驱逐回中缅边境。雍籍牙的另一子Bodawpaya 　　1781～1819在位时，虽丢失了暹罗阿俞达耶，但却在1784年征服 　　了阿拉干（Arakan），1793年夺得了丹那沙林（Tenasserim）， 　　增补了缅甸第三帝国版图。 　　1824年元月，缅王Bagyidaw（1819～37在位）派班杜拉将军攻占 　　阿萨姆（Assam），正面损伤了英国在印度的利益。结果末代国 　　王锡袍王（Thipaw）1886年被英国掳走印度而亡国。 英属缅甸（British Burma） 温：缅王的扩张政策，制造了英国属地印度与缅甸的边区纠纷。边区 　　难民的涌入，边界线的模糊不清，缅军的犯境巡逻等，促使英国 　　联合暹罗，发动了第一次英缅战争（1824～26）。战胜国英国迫 　　使缅甸签订Yandabo条约，割走了缅甸先前占据去的阿萨姆、马 　　尼布尔、阿拉干。英国于1852年再发动第二次英缅战争，又割走 　　勃固省，与先前的占据区兼并，合称为下缅甸（Lower 　　Burma）。 貌：从英、缅第二次战争后至缅甸独立，即1852年至1948年，英国占 　　领的伊勒瓦底江与锡当江流域，以及丹那沙林、阿拉干等缅族主 　　居地区，称之为缅甸本部（Burma Proper）。首都为仰光，七个 　　专区为勃固专区、曼德勒专区、实皆专区、马圭专区、伊勒瓦底 　　专区、阿拉干专区、丹那沙林专区等，一个特区是钦族特区。 温：末代缅王锡袍暗中策划联合法国对抗英国，以夺回失地。当时英 　　国看到法国刚刚大败中国，准确地预料到宗主国中国不会出兵保 　　护缅甸，于是在1885年末再发动第三次英缅战争，把整个缅甸纳 　　入英国属地。 貌：当时贪污腐败的清廷，被船坚炮利的西方列强屡屡打败，正忙于 　　不断对外道歉、割地、赔款、开通商口岸；而国内洋务运动、改 　　良运动、革命运动又风起云涌，清廷处于里外交困，自身难保境 　　地，不可能保护昔日的进贡盟国。 温：掸族、孟族、克耶族（即克伦尼族）等长期与缅族共存。这些非 　　缅族土族发现被英皇统治比缅王好处很多，就纷纷靠拢英国。英 　　国也发现这些土族恭顺、忠诚、卖力、善战，就开始向这些非缅 　　族招兵，编入英国殖民地战斗部队。 　　英国在1886年把缅甸划入英属印度一省，以仰光为首都。随着缅 　　甸贡榜王朝的灭亡，以及各宗教各土邦的相互隔离，缅甸传统社 　　会发生迅速质变。苏伊士运河开通后，缅甸白米柚木出口激增， 　　因而需要开荒大片耕地林地。英国多征用印度人为公务员，缅族 　　几乎不被征收入伍。国家是繁荣昌盛了，但收割的不是缅族（请 　　参阅George Orwell's novel Burmese Days for a fictional 　　account of the British in Burma）。 　　20世纪初的缅甸知识分子新一代，深信通过改革可以改善缅族处 　　境。1920年代的宪法改革，促成了在印度管辖下获得有限的立法 　　权与缅甸自治权，以及一所大学。大学生后来又催生了多次民族 　　运动。 貌：1931年11月27日至1932年1月12日，英国政府邀集缅甸各界代表 　　共24名，到伦敦开缅甸圆桌会议，讨论缅甸要不要从印度管制下 　　分治问题。缅甸代表在圆桌会议上一致要求“在大不列颠范围内 　　的充分自治权”。1932年11月，英国仅让缅甸全民公投决定分不 　　分治。虽然缅甸多数票反对分治，然而在1937年4月1日，英国政 　　府还是强行把英属缅甸与印度简单分治，不考虑缅甸代表们提出 　　的“在大不列颠范围内的充分自治权”的要求。 二战与日本（World War II and Japan） 温：一些缅族民族主义者预见：在二战中支持英国，就能换得英国的 　　让步。然而“德钦”（主人翁）派缅甸人，则无论如何都不支持 　　英国。昂山与其他“德钦”们在1939年8月共同建立了缅甸共产 　　党，积极寻找各种机会与外援争取独立。《马克思文集》与爱尔 　　兰Sinn Féin运动资料等，大量在政治活动家圈中流传研读。昂 　　山还与人合创“人民革命党”（People's Revolutionary 　　Party，二战结束后改了名的“社会党”Socialist Party），他 　　也引导出“缅甸出路社”（Freedom Bloc）的组织。他以这些组 　　织领袖的身分，与“我缅人党”、“全缅学生会”、爱国“僧侣 　　会”、巴莫的“贫民党”互相呼应，壮大声势。 貌：其实，1938年8月15日创建缅共的德钦昂山、德钦丹吞、德钦 　　梭，提倡议会民主的德钦努、德钦妙、德钦拉波（以上都是德钦 　　派），以及创建贫民党的巴莫博士等缅族领导人，鉴于各党各派 　　目光短小、各行其是，杂乱无章，就在1939年10月成立了反英统 　　一阵线──缅甸出路派（缅文名Myanma Thwet Yat Lan Gain， 　　英文名“缅甸自由同盟”，Freedom League of Burma），极力 　　主张共同反对西方殖民主义，求同存异地争取缅甸独立。当时大 　　家推举巴莫博士为主席，昂山为总书记，其余为领导成员。他们 　　的斗争口号是：“英国的困难，就是缅甸的独立出路”。 温：当“我缅人党”、“缅甸出路派”等号召全国大起义时，英国开 　　始对昂山等反英领袖进行大逮捕。昂山逃到中国，企图与中共联 　　系。一直追踪昂山的日本特务，在厦门向昂山提出条件：参加铃 　　木（Suzuki）上校领导的秘密情报组织日本南部机关（Minami 　　Kikan），去斩断缅甸公路（即西方援助中国的滇缅输血线）， 　　以换取日本支持缅甸起义。于是昂山迅速潜回缅甸，召集29青年 　　人，带他们到中国海南岛接受日本军训──他们就是每个缅甸人 　　都知道的“30志士”。 貌：1940年6月，巴莫博士、德钦丹吞、德钦梭，德钦努等因反英言 　　论而被英国当局投入永盛（Insein）狱。1940年8月，获悉德钦 　　昂山秘密远潜中国厦门后，德钦丹吞、德钦梭，德钦努等左倾领 　　袖就赶紧共同发表“永盛宣言”（Insein Sadan），明确指出当 　　前的头号公敌是法西斯。缅甸要独立，必须先暂与英美结盟，共 　　同打倒头号敌人法西斯。 　　1941年这些“左倾”的缅甸出路派领袖们，被英国转移至缅甸中 　　部敏建（Myin Gyan）监狱看管。他们把永盛宣言修改为《敏建 　　宣言》，再次忠告所有革命志士与全体缅甸人民：妄想与日本法 　　西斯联合以摆脱英国殖民统治，完全是错误观点与行为。德钦梭 　　在1943年元月就毅然决然领导缅共武装抗日，并与各民族民主力 　　量在1944年8月23日成立“缅甸消灭法西斯人民自由同盟”。 华：当时在我国东北、江北、江南以及南京等，日本法西斯不是在残 　　酷大屠杀中国人民吗？昂山奈温等怎么还那样天真轻信法西斯日 　　本皇军会帮助黄种人赶走白种人？怎么可以一厢情愿于所谓的大 　　东亚共存共荣圈？当年法西斯是人类最凶恶的敌人呀！这不是为 　　赶豺狼而引虎入室──不仅祸国害民，还给邻国致命伤吗？ 貌：当时整个日本占领区的中国人民，的确早就被屠杀虐待得惨不忍 　　睹──举世皆知。国民党政府与千千万万难民因而避难重庆，然 　　而日本皇军却紧追不舍，一路追杀，空军不停地狂轰滥炸，重庆 　　上空经常出现日本轰炸机。……日军一心想围剿与赶尽杀绝胆敢 　　抗日的中国人。想当年：仅剩一条滇缅公路，让世界能支援中国 　　四万万无辜灾民难民。正如温教授所说：缅甸人受英国百多年殖 　　民统治，非常厌恨英国人，非常渴望独立自主，于是乎，非常急 　　躁冲动，非常饥不择食地迎虎入室。 温：1941年12月，日军占领曼谷，昂山成立“缅甸独立军”（Burma 　　Independence Army），翘首以待日军1942年侵略缅甸。1942年 　　缅甸独立军带领日军入缅时，独立军人数激增，许多地方官员甚 　　至罪犯都自封属于缅甸独立军。他们开始无法无天地虐待土族， 　　特别在克伦族与缅族之间播下仇恨与不满。在日本指导官的选拔 　　与昂山将军的领导下，不正规的缅甸独立军（Burma Defence 　　Army）被改编为正规军──“缅甸防卫军”，巴莫博士被推为国 　　家元首，昂山为战争部长，缅共领袖德钦丹吞为土地与农业部 　　长，社会主义党领袖德钦努与德钦妙等也皆成内阁要员。当日本 　　在1943年宣布缅甸独立时，缅甸防卫军又被迫改称为缅甸国军。 貌：1941年12月8日太平洋战争爆发，日本“顾问”急忙助送昂山、 　　奈温等30志士12月26日抵达泰国，让他们在曼谷缅侨区与泰缅边 　　募缅民共1,500人，组成了“缅甸独立军”，赶到缅甸境内鼓动 　　缅甸人民挑粮、担水、开路欢迎日本皇军。1942年1月4日，“缅 　　甸独立军”引导12万日本皇军，由泰缅边界沿三佛塔路（Three 　　Pagoda Road）开进缅甸南部（Lower Burma），元月末，日军占 　　领毛淡棉（Moulmein），3月3日渡过锡当江（Sit Taung 　　River）。英军不战而仓惶撤退到缅甸中部，3月8日，日军就接 　　管了首都仰光。 学：众土族说日本特务铃木的“缅甸独立军”，带日本法西斯军来残 　　杀他们，真的吗？ 貌：昂山─奈温的“缅甸独立军”占领仰光时，已壮大到二万多人， 　　他们龙蛇混杂，有的积极带领日军到处搜寻、杀害他们所谓的 　　“英国走狗”、“帮凶”、“同情者”、“里通英国”的同胞与 　　兄弟民族。要知道英国统治缅甸南部百多年哟！众土族中，缅甸 　　南部的克伦族人民首当其冲──尤其是克伦族基督徒，接着是孟 　　族、克伦尼族、掸族、克钦族、钦族……这就大大加深了缅族与 　　众土族的历史仇恨与猜忌，其祸害遗毒至今仍然猛烈无比。 　　1942年5月日本皇军占领了全缅甸，1943年8月1日宣布“缅甸独 　　立”，改编“缅甸独立军”为“缅甸国防军”，任命昂山为总司 　　令，并成立“缅甸独立政府”，任命巴莫博士（Dr. Ba Maw）为 　　国家元首兼傀儡政府总理，德钦妙（Thakhin Mya）为副总理， 　　昂山将军为国防部长，德钦努（即独立后的吴努U Nu总理）、德 　　钦丹吞、吴登貌等三人分别为外交、农业、司法部长等……。 　　缅甸众土族不能理解缅族领袖为何与法西斯精诚合作，因而惶惑 　　不安，晕头转向。 　　其实，当时实权紧紧掌握在各“日本顾问”手里。缅甸历史教科 　　书闭口不提的一件事：就在“缅甸独立”这天，“缅甸独立政 　　府”就被迫与日本国签订了同盟条约，宣布支持日本的侵略战 　　争，还正式向英美两国宣战………。 　　面对缅族领袖们眼花缭乱的合纵、连横、善变策略，看着“缅甸 　　独立政府”支持法西斯日本的侵略战争，还正式向英美两国宣 　　战，众土族个个目瞪口呆。 学：协助日本断绝中国唯一外援，让中国人民遭遇空前浩劫，对自己 　　有多少利益暂且不计算，仅仅让缅甸人民遭受空前未有的法西斯 　　迫害与煎熬，让缅族与众土族之间至今仍然离心离德，这些已经 　　“大大地”得不偿失了。如果大老板日本战败后，支持大老板日 　　本侵略战争的所有战犯帮凶，一律被送上东京军事法庭，那么这 　　些助纣为虐的战犯帮凶，不是最“大大地”身败名裂？不是最 　　“大大地”遗恨终生？成为最“大大的”被日本愚弄者？（该洋 　　学者也是汉学家，他用汉语讲，并以日式汉语用了“大大地”、 　　“大大的”，惹得华侨华人们会心微笑）。 貌：据说同盟军总司令当时已经承诺：只要昂山他们反戈一击日军， 　　将功赎罪，就既往不咎──战后英美中同盟军的确遵守诺言。正 　　如缅甸人说：一方是一言既出，驷马难追；另一方是识时务者为 　　俊杰。 老：我们十分清楚中国远征军帮助过缅甸抗日，死伤数十万。他们在 　　缅甸的十多万人无名乱草坟，至今国民党不扫墓，共产党也不关 　　心，中国人民不甚了解，缅甸人更认为没这回事──就如北韩不 　　承认中国志愿军帮他们打韩战。 貌：说来话长。在日军的猛烈进攻与包围下，一心想尽快撤退到印度 　　大本营的英军，赶快按照中英两国1941年12月23日签署的《中英 　　共同防御滇缅路协定》，北望中国紧急求助。2月16日，中国远 　　征军第五、第六军由云南边境向缅甸南部与东部地区紧急挺进， 　　在英缅军总司令胡敦的统一指挥下，一致对日作战。 　　日本皇军争分夺秒：占领仰光后，立即兵分两路：一路自勃固 　　（Pegu）北上，向英军与中国远征军进攻，2月30日占领东乌 　　（Taungoo），再迅速沿铁路北上，直取曼德勒。另一路日军则 　　沿伊勒瓦底江北攻卑谬（Pyi Myo），在4月份，已成功地把 　　7,000英军与数千美国传教士围困于仁安羌（Ye Nan Gyaing）油 　　田。 　　中国远征军也只争朝夕：日夜火急行军勇往解围。他们不惜孤军 　　深入，以少胜多地在仁安羌产油区打了胜仗，令被解了围的 　　7,000英军与数千美国传教士感激不尽，立即飞快撤回印度。 生：那为什么缅甸国土上有中国远征军十多万人无名乱草坟？ 貌：说来唏嘘心酸。1942年3月，戴安澜将军的第200机械化师，在东 　　乌被数量多过自己数倍的日军第55师团包围，苦战七天七夜，伤 　　亡惨重，整个东乌市变成一片废墟。戴安澜200师余部孤立无援 　　地战至3月底，终因弹尽粮绝而突围速撤。日军由泰国清迈迅速 　　调遣数团奇兵，争分夺秒向中国边界乘虚突击包抄，4月28日就 　　切断滇缅公路，堵死了中国远征军的退路；另一路日军则乘胜追 　　击往印度急退的英军。但英军成功地退入印度，留下十多万中国 　　同盟军在缅甸深陷敌地，背腹受敌。滇缅公路又被切断封死，因 　　而四顾无援。5月上旬，西路中国远征军只好远走印度；而中路 　　与东路的中国远征军，则越过疟疾流行的缅北野山、恶水、荒 　　林，绕道退入云南，死、伤、病极其惨重。8月上旬，三路中国 　　远征军虽安然退到印度与滇西，但数十万大军仅剩四万人！── 　　在缅甸战区就这样留下了十多万无名英魂！ 　　日军因大获全胜而斗志昂扬，5月1日攻入曼德勒，乘胜进军八莫 　　（Bamaw），密支那（Myit Kyi Na），逼近云南边境。缅甸全境 　　就这样落入日军手中。 老：英军不管在缅甸或东南亚或香港，怎么不打仗却一直在逃跑？ 貌：要知道英国的战略：是放弃香港、新加坡、马来亚、缅甸等，快 　　马加鞭退回印度，固守印度大本营等待反攻时机。滇缅公路是中 　　国的输血线，并不是英国的生命线。 学：怪不得日本右派，至今还在说东南亚人民如何欢迎、配合、感谢 　　当年日军解放了他们。可惜奈温已经去世，不能作证了。 貌：英军与中国军1944年夏季联合反攻。日军先下手为强，十万精兵 　　越过印缅边界，反向印度英泊尔大举进攻。英印军队早在大本营 　　深挖洞，广积粮，以逸待劳，严阵以待。就因天时、地利、人和 　　而捷报频传。日军大败而退回缅甸！ 　　形势急转直下：中、美、英等同盟军由缅甸北部向南部大反攻大 　　扫荡，大灭日军威风，也使缅甸各族人民清清楚楚看到日本兵败 　　如山倒，终于无比增强了反日必胜的信心。 学：缅共与昂山等领导的“消灭法西斯人民自由同盟”，紧密配合 　　英、美、中三国抗日同盟军，不是在1945年3月27日举行了抗日 　　大起义？从此这天就是缅甸抗日节呀！ 貌：早在1939～40年，缅共就坚信日本法西斯是当代人类的第一敌 　　人。当缅共第一任秘书长昂山去担任日本傀儡国防部长与总司令 　　时，德钦梭被选为缅共第二任总书记。1943年，德钦梭就开始领 　　导缅共秘密武装抗日。他积极游说日本傀儡国防部长与总司令昂 　　山、缅甸议会民主抗日派、各土族抗日领袖们，转告他们： 　　１、日本、德国、意大利法西斯们江河日下，节节败退，快要投 　　　　降了。 　　２、1943年10月至1945年3月共17个月，中国军队在缅甸北部杀 　　　　死日军4.8万余人，俘虏日军647人，为缅甸收复了八莫、腊 　　　　戍（Lashio）等50座大小城镇，解放了缅甸领土八万余平 　　　　方公里。 　　３、在中、美同盟军的大力支援下，主力英军也由印度开始大举 　　　　反攻缅甸了。在克钦族、钦族、掸族等各土族的支援下， 　　　　1945年初，英军收复了瑞波（Shwebo）、望濑（Mon 　　　　Ywa）、良宇（Nyaung Oo）三大重镇，3月3日攻克了军事重 　　　　镇密铁拉（Meik Ti La），20日光复了旧皇都曼德勒。下一 　　　　步，同盟军南下直取首都仰光了。 　　４、同盟军总司令承诺：只要昂山武装部队反戈一击日军，将功 　　　　赎罪，就既往不咎。……于是，在1944年8月23日，缅共与 　　　　昂山等终于秘密组织成功“消灭法西斯人民自由同盟”，紧 　　　　密配合英、美、中三国抗日同盟军，就在1945年3月27日， 　　　　在缅甸南部各地举行了抗日大起义。昂山领导的缅甸国防 　　　　军，出其不意向兵败如山倒的日军狠狠反戈一击……。5月1 　　　　日就光复了首都仰光，大大地振奋了缅甸全国上下民心、军 　　　　心。 　　仅仅在下缅甸，日军被昂山的缅甸国防军、缅共人民军与英美同 　　盟军等毙伤共1.3万人，俘虏200余人。日军目睹众叛亲离，同时 　　惊见各路义勇军高举反日义旗，喊杀连天，自知大势已去。 缅甸独立（Independent Burma） 温：随着日本投降，英国军事局以Civil Affairs Service Burma神 　　圣名义，动用军事预算费荣誉归来。 　　共产党、昂山、社会党之间发生政略分歧了，作为独立先锋的 　　“反法西斯人民自由同盟”开始分裂了；1946年7月，缅共领袖 　　德钦丹吞被迫辞去“反法西斯人民自由同盟”秘书长之职；昂山 　　开始与英国谈判，在1947年元月27日，成功地签了昂山─爱德礼 　　协议。 　　当时几乎所有土族都想各自独立。一直效忠英国的各土族军队 　　──尤其克伦族、钦族、克钦族、掸族等，由于大缅族主义缅军 　　一有机会就欺压他们，因此不信任大缅族主义军队，更乐意与英 　　国保持友谊，与大缅族主义保持距离。 　　昂山成功地劝服掸族土司、克钦族土司、钦族首领，在1947年2 　　月12日签订了彬龙协议，让各族统一在缅甸联邦内，争取共同独 　　立──该日子从此就成为联邦日。克伦族拒绝参加会议，阿拉干 　　族与孟族早在缅王时期就属于缅甸一部分，而克伦尼也早就独立 　　建国，因而他们皆不被邀请。 貌：签彬龙协议（Panglong Agreement）时大家一致同意：各邦各族 　　都拥有民族平等与自决权。在多党联邦制基础上，大家向英国争 　　取缅甸联邦的共同独立。 温：1947年7月19日，惨案发生了：二战时期的缅甸保守总理吴素 　　（U Saw）策划枪杀了正在开内阁会议的昂山与土族首领。 貌：吴素生于达雅瓦底（Tharrawaddy）县，1928年进入缅甸殖民地 　　立法议会议员。1935年赴日本，回国后鼓吹同日本合作。1938年 　　创建爱国党。1939年任殖民地政府部长，1940～41年任殖民地政 　　府总理。1941年赴英国谈判，回国途中同日本人秘密会谈，明示 　　愿意协助日本进攻缅甸。1942年1月，吴素总理因而被英国当局 　　逮捕，流放到非洲乌干达。战后才获释放。回缅甸后，吴素重整 　　其爱国党，继续鼓吹民族独立解放。1946～47年吴素又被人民选 　　为英属缅甸总督行政委员会（临时政府）委员，1947年1月跟随 　　昂山率领的代表团赴英国谈判。 学：西方报导吴素一向不满昂山一群人： 　　１、盲从日本──把缅甸武装力量按日本意志改编来改编去。 　　２、自我吹嘘──山穷水尽而与英国合作，反戈一击日军后，又 　　　　自称为“爱国军”。 　　３、盲从东南亚盟军司令部蒙巴顿──签丧权的《康提协定》 　　　　（Kandy Agreement）大量缩减缅甸国防军，把大部分“爱 　　　　国军”扫地出门。 　　４、盲目退让──让英国殖民主义卷土重来，换取对自己支持。 貌：吴素是“爱国党”主席，一向自命最爱国，痛斥其他人不坚持民 　　族利益，只看眼前利益往上爬。他辩称因此才策划在7月19日枪 　　杀昂山及六名政府部长。他在12月被缅甸法院判处死刑，1948年 　　5月执行。 温：独立的第一年，就面对一连串的叛乱：德钦梭领导的缅共红旗， 　　德钦丹吞领导的缅共白旗，波拉勇领导的白色志愿军，阿拉干的 　　穆斯林（现在叫Rohingyas）、克伦族联盟等先后造反，各自分 　　道扬镳。缅甸北部穷乡避壤也被中国国民党逃军控制。 貌：缅族政党与各武装部队主要不满1947年8月29日秘密签订的《缅 　　英防御协定》──被作为缅甸独立协议的组成部分。所有造反政 　　党与独立军队都一致认为：该秘密协定以协助训练缅甸国防军为 　　名，实质上是让英国军事代表团常驻缅甸，并使用缅方的港口与 　　机场──这是英国继续军事控制缅甸，缅甸独立是镀金假货的铁 　　证。而众土族的纷纷造反，则是反对大缅族主义。就如温教授所 　　强调：缅族领袖们老说只要民主到来，众土族的民族平等问题就 　　迎刃而解。然而，一获得独立，立刻就迎来了大缅族主义。 　　由于该缅英防御协定有效期为三年，缅甸政府在1953年1月宣布 　　期满废除就完事了。而大缅族主义呢？众土族认为被历届政府一 　　脉相传；1962年3月2日奈温废除《宪法》后，历届独裁军政府一 　　直对众土族烧、杀、抢、奸，穷凶极恶，把大缅族主义推向最高 　　峰。 温：缅甸对世界大事坚持自主与保持中立──缅甸是首先承认以色列 　　与中华人民共和国的国家之一。 貌：1950年6月8日，缅甸联邦与中华人民共和国建立外交关系；1954 　　年5月15日，缅甸拒绝参加美国倡导的反共反华包围圈──《东 　　南亚条约》；6月8日，周恩来访问缅甸，与吴努总理联合声明 　　“和平共处五项原则”；1954年12月28日，缅甸、印尼、锡兰、 　　印度、巴基斯坦等召开“茂物会议”，倡议召开亚非会议；1960 　　年元月28日，缅甸与中国签订《缅中友好与互不侵犯条约》与 　　《关于两国边界协定》，10月1日签订《缅中边界条约》；1961 　　年元月9日，签订《缅中经济技术合作协定》；1962年3月2日缅 　　甸奈温军政府夺权上台，1967年策划杀华反华逆流，转移人民对 　　将军们祸国殃民的怒火；1970年5月14日，通知中国《缅中友好 　　互不侵犯条约》期满结束，不再续约。 温：1958年国家经济开始起飞，可惜执政党（反法西斯人民自由同 　　盟）开始分裂两半：吴努与吴丁领导一派，巴瑞觉迎领导另一 　　派。国会对吴努提出的不信任案，在左倾反对党“民族团结阵 　　线”的支持下被否决掉。“民族团结阵线”一向被怀疑有缅共背 　　景。军队强硬人物疑虑缅共假手“民族联合阵线”与吴努私通， 　　魔掌开始伸进来了。于是逼迫吴努“邀请”三军参谋长奈温组织 　　看守政府。人们认为这是“第一次军事政变”。 貌：左倾反对党“缅甸联邦民族团结阵线”，成立于1955年11月，由 　　缅甸工人党、我缅人协会（即德钦党）、缅甸人民团结党、正义 　　党等13政党团体所组成。13政党团体“缅甸联邦民族团结阵线” 　　一致主张政府必须： 　　１、代表各阶级各民族各阶层人士； 　　２、与地下革命武装力量和平谈判，结束内战，实现国内和平； 　　３、改善人民生活，解决工人失业与农民缺地问题； 　　４、实现各族人民一律平等； 　　５、外交政策指导为和平共处五项原则。 　　该13政党团体统一阵线“缅甸联邦民族团结阵线”，在1956年大 　　选获36%选票，占人民院45席位，成为最大的反对党。 学：“缅甸消灭法西斯人民自由同盟”、“缅甸反法西斯人民自由同 　　盟”、“缅甸反法西斯人民自由同盟廉洁派”、“缅甸反法西斯 　　人民自由同盟巩固派”、“瑞迎派”、“努丁派”、“缅甸联邦 　　党”等……眼花缭乱，到底怎么一回事？ 貌：1944年8月23日“缅甸消灭法西斯人民自由同盟”在仰光秘密成 　　立，1945年8月改称“缅甸反法西斯人民自由同盟”，首任主席 　　为昂山将军，秘书长为缅共主席德钦丹吞。1945年3月配合中英 　　美联军反日，取得胜利。8月，发表《尼杜林宣言》，要求组织 　　民族政府，实现缅甸独立。1946年7月，反对英国重返缅甸；9 　　月，因参加英国总督的“行政委员会”（临时政府），缅共愤而 　　退出同盟。1947年4月举行制宪会议选举，昂山将军组织了临时 　　政府。7月，昂山内阁被杀，由吴努任“缅甸反法西斯人民自由 　　同盟”主席兼政府总理。1948～49年，德钦梭领导的缅共红旗， 　　德钦丹吞领导的缅共白旗，波拉勇领导的白色志愿军等先后退出 　　与“缅甸反法西斯人民自由同盟”，各自分道扬镳。阿拉干的穆 　　斯林，克伦族联盟，克钦独立军等也起来造反。1948～58年， 　　“缅甸反法西斯人民自由同盟”一直是执政党，曾举办国内和 　　谈，但谈谈打打，双方指责对方反动或反革命或反人民。1958 　　年5月“缅甸反法西斯人民自由同盟”本身分裂，吴努派与从社 　　会党分化出来的德钦丁德钦觉吞共组“缅甸反法西斯人民自由同 　　盟廉洁派”，简称“努丁派”，联合左倾反对党“缅甸联邦民族 　　团结阵线”，共同对抗吴巴瑞吴觉迎的“缅甸反法西斯人民自由 　　同盟巩固派”，简称“瑞迎派”。1958年9月26日奈温第一次政 　　变，组织了“看守政府”；1960年2月“努丁派”选举获胜而重 　　新执政；3月，“缅甸反法西斯人民自由同盟廉洁派”改名为 　　“缅甸联邦党”。 学：奈温说他拯救了缅甸，难道“缅甸联邦党”也跟奈温随后的“缅 　　甸社会主义纲领党”一样祸国殃民，对众土族赶尽杀绝吗？ 貌：“缅甸联邦党”与其下属组织缅甸经济贸易总会、全缅农民协 　　会、缅甸自由妇女协会等，代表缅甸中小资产阶级与地主富农的 　　利益。 　　对内：“缅甸联邦党”灵活和谐地对待国内民主与和平问题，平 　　心定气地对待掸族、钦族、克钦族、克伦族等各土族所要求的民 　　族平等与自决权问题； 　　对外：“缅甸联邦党”采取和平中立的外交政策，重视中缅友 　　好。 温：奈温看守政府举办了1960年大选，吴努的“联邦党”以多数票胜 　　利组阁。但第一任总统（1948～52）掸族大土司苏瑞泰发动“掸 　　族联邦运动”，强烈要求松散的联邦制后，被认定搞分裂，局势 　　就动荡不安了，于是就发生了1962年3月2日的第二次军事政变。 貌：1960年大选获胜后，吴努的“联邦党”推选德钦丁为党领袖，吴 　　埃貌为主席，德钦觉吞为副主席，吴努出任总理。1962年3月2 　　日，奈温“缅甸革命委员会”发动“革命”政变，废除宪法，把 　　在仰光广播电台大厅召开修宪大会的缅族政党“牛鬼蛇神”与众 　　土族领袖“分裂主义者”统统送狱。1964年3月，奈温“缅甸革 　　命委员会”把全国政党团体“狐群狗党”统统取缔。从此，缅甸 　　只剩下奈温“缅甸革命委员会”的“缅甸社会主义纲领党”领导 　　一切；从此，将军们独断独行，横行霸道至今；从此，缅甸由东 　　南亚国泰民安富国，逐渐沦为世界最穷国之一。 第二次军事政变（2nd Military Coup） 温：奈温军政府刚夺权不久，就在1962年7月7日，悍然镇压仰光大学 　　校园内和平示威的学生，枪杀100多名。 貌：温教授与我当年都在上大学，目睹在仰光大学校园内和平示威的 　　同学们被枪杀，学联建筑无辜被爆毁，两人都义愤填胸，两人都 　　不满军政府用枪杆子解决一切，两人都痛恨军政府废除《宪 　　法》，进行无法无天独裁统治。奈温当时一口咬定：掸族、孟 　　族、若开族、克伦尼族等众土族是联邦主义者，要分裂国家；而 　　他奈温领导爱国缅军，拯救了分崩离析的国家与水深火热的人 　　民。 　　温教授与我恨1962年3月2日废除了《联邦宪法》，恨1962年3月2 　　日非法逮捕民选国家领导与众土族领袖，恨1962年3月2日，《彬 　　龙协议》精神与全国各族人民大团结彻底被破坏，缅甸联邦从此 　　名存实亡。 温：奈温的革命委员会与各路叛军在1963年举行过和谈，但毫无结 　　果。奈温逐步迅速转化缅甸为他心目中的“社会主义国家”，并 　　与外界隔离。他创立“缅甸社会主义纲领党”，以一党专政控制 　　一切。他国有化工商业，以牺牲农业的代价发展工业，所以经济 　　发展停顿。 貌：奈温军政府1962年7月4日成立“缅甸社会主义纲领党”；1963年 　　元月1日将石油公司“收归国有”；1963年10月颁布《国有化法 　　令》，派军队无偿没收所有工厂、矿场、制造业、工商企业，最 　　后学校也被无偿“国有化”；1964年解散所有政党、团体，实施 　　“缅甸社会主义纲领党”一党专政。从此，独裁将军们一路倒行 　　逆施，全国上下无人胆敢批评，因为等待评政者的是监狱。 生：军政府如何欺压歧视缅甸华侨华人与炎黄子孙？ 貌：以缅甸社会主义国有化名义，华侨华人的生产资料、维生企业、 　　商店等被无偿夺走；物主企业主们统统被扫地出门而立刻变成一 　　无所有。华侨华人的学校与教育设备等被无偿占有，华侨华人的 　　教师们被赶出校门。广大炎黄子孙呢──从此不得在自己学校学 　　习本族语言文化了。随着全国流通的大钞票被无偿作废，1965～ 　　66年，全国经济危机来临，油盐柴米开始短缺；1967年初，全国 　　米荒出现。1967年6月26～27日，军政府派暴徒按计划围攻华侨 　　华人住家及小本经营商店、茶餐厅等，烧、杀、抢、劫，以转移 　　人民的不满。 　　我当时身为缅甸工业发展局成员，一直在为国家工业发展贡献力 　　量，岂料差点死于下班回家的杀华反华血腥路上。该年10月24 　　日，我悲愤绝望地出国留学兼避难。到欧洲，我惊见军政府也下 　　令解散所有缅甸学生会。我们德国缅甸学生会出于留学生的实际 　　需要，不听从命令。结果四名领导人Thein Win主席，Khin 　　Maung Htwe副主席，Min Zaw（即吕海滨）财政，Kyaw Win秘书 　　长等四大“钦犯”，被强行逮捕回国。我们据理抗议与四处控 　　诉，结果全被打入黑名单，留学奖金被取缔，家长们都遭到迫 　　害。无比愤怒之余，我们开始出版“战斗的孔雀”（Khut 　　Daung），为全国被压迫的各族人民与被迫害的各阶层人士奔走 　　呐喊，每年7月7日，隆重纪念被军政府枪杀的我仰光大学师兄弟 　　……。从此半工半读，走向抗争到底的风风雨雨不归路。虽然缅 　　甸军政府不要我为缅甸人民服务，我庆幸能以德国注册食品化学 　　家职业，受聘为中华人民共和国商品检验局欧洲食品法律顾问， 　　为中国食品出口德国荷兰，贡献微薄力量──不愧母校南洋中 　　学、仰光大学、德国大学与研究院等对我的教育与培养。 温：1974年元月，新《宪法》出台了，接着人民代表大会产生了。 　　1974年5月开始，因贪污、通货膨胀、粮油短缺──尤其米荒， 　　示威浪潮由仰光横扫全国。 　　仰光因盛（Insein）铁路工人被逮捕了，达迈与新马莱 　　（Thamyaing and Sinmalaik）纺织工人被军队枪杀了，1974年 　　12月，因联合国秘书长吴丹葬礼而引发的全国最大反政府示威， 　　爆发了。1976年3月23日，因和平纪念20世纪缅甸最伟大的民族 　　领袖诗人兼作家德钦哥德迈（Thakin Kodaw Hmaing）百岁诞 　　辰，百多名学生被拘捕。1978年的一项对阿拉干穆斯林Rohingya 　　的军事行动，25万难民逃往邻国孟加拉。 貌：德钦哥德迈1875年生于卑谬县农民家庭，精通佛教、缅文、巴利 　　文、古今文史等，1911年任《太阳报》编辑，并创办缅甸第一所 　　国民学院，教授历史与缅文。他的作品，多是讽刺与揭露英国殖 　　民统治，嘲笑出卖民族利益的政客，歌颂缅甸农民起义，唤醒爱 　　国爱民崇高意识。英国与日本统治时期，他积极参加反英与反日 　　民族解放运动。1934年任“我缅人协会”（德钦党）名誉主席， 　　1945年任“我缅人协会”主席。50年代起，他先后担任缅甸国内 　　和平委员会主席、缅甸保卫世界和平委员会主席、缅甸中国友好 　　协会名誉主席、世界和平理事会理事、缅甸作家协会名誉主席等 　　职。1950年缅甸政府颁他“文学艺术卓越者”称号，1955年获 　　“加强世界和平”斯大林国际奖。缅、中两国人民都爱戴他。 第三次军事政变（3rd Military Coup） 温：军政府对外援放宽限制，促使经济开始发展。然而，在1980年 　　末，通货膨胀，国债上升，致使经济出现危机。1987年9月，军 　　政府重施故技：大钞票无偿作废，并向联合国申请缅甸列名为最 　　不发达国家。1981年奈温宣布退休，辞去国家主席职位，只任职 　　“缅甸社会主义纲领党”主席。1988年7月23日，奈温突然宣布 　　连这主席职位都不要，于是在1988年8月8日，惊天动地的8888民 　　主运动爆发了。 　　苏貌（Saw Maung）将军发动的第三次军事政变也跟着上演了。 　　1989年，新军政府把英文国名Burma 改为Myanmar。1991年，昂 　　山素姬荣获诺贝尔和平奖，而新军政府面临经济制裁。1992年4 　　月，丹瑞大将取而代之苏貌将军职位，他释放阶下囚吴努，松绑 　　软禁在家的昂山素姬。1995年丹瑞大将进一步恢复昂山素姬的自 　　由，唯不许她离开仰光。在此之前，丹瑞大将就已允许在1993年 　　元月开国民立宪大会，条件是未来政府中军队必须扮演重要角 　　色。国民立宪大会停停开开，唯将军马首是瞻。全国民主联盟受 　　不了气，1995年末走出大会表示抗议。于是国民立宪大会在1996 　　年3月解散了，不立宪了。 　　上世纪90年代，军政府也跟边区土族叛军举行和谈，钦纽将军成 　　功地与果敢叛军、佤族叛军、克钦族叛军等达成停战协议。克伦 　　族叛军ＫＮＵ不愿谈判，即使军政府1995年春季捣毁了ＫＮＵ主 　　要根据地Manerplaw，克伦族叛军仍旧不肯坐到谈判桌旁。控制 　　掸邦大部分地区的军伐毒枭昆沙，1995年12月却与军政府达成交 　　易而投诚。 　　立宪国民大会开不成后，军政府与全国民主联盟关系紧张起来， 　　全国民主联盟在1996年与1997年遭到两次镇压。1997年11月，军 　　政府改“国家法律秩序恢复委员会”为“国家和平发展委员 　　会”，但换汤不换药。鉴于缅甸继续侵犯人权，1997年美国加强 　　制裁，2000年欧盟也跟随。2000年9月昂山素姬又被软禁在家， 　　2002年5月，她又被允许出游仰光之外，同时军政府又开始和解 　　谈判，但谈判陷入僵局。在2003年5月，昂山素姬车队遭到亲政 　　府暴徒袭击后，昂山素姬再次被监管，从此她被软禁在家，一直 　　到今天。她的全国民主联盟再次遭到大规模镇压，许多领导被逮 　　捕，所有办公室几乎被关闭。2003年8月，钦纽将军宣布七步 　　“民主路线图”，但计划没有时间表，也没有任何条件限制与独 　　立监督机构。因此，西方各国与缅甸邻国对路线图产生疑虑而屡 　　屡评击。 　　2005年2月17日，军政府重开国民大会──自1993年以来的第一 　　次，但旨在重写宪法。大家看到的是：包括全国民主联盟在内的 　　主要民主党派团体，都被拒之门外。参加会议的都是军政府一手 　　挑选与操纵的小党小派。2006年元月，国民大会又被暂停。 　　2005年11月，军政府突然开始把首都由仰光迁往彬马那郊外秘密 　　选定的无名之处。该地方老早就在秘密策划与建设，为的是远避 　　另一次的8888起义。在2006年3月27日建军节，军政府宣布首都 　　名叫内比都，意即皇都。 貌：自1962年非法夺权至1974年，是缅甸法西斯将军们无法无天的13 　　年。迟至1974年，奈温的“缅甸社会主义纲领党”（Burmese 　　Socialist Program Party）才炮制了《基本宪法》，继续实施 　　“缅甸社会主义”一党专政。由于民主与基本人权全被践踏无 　　存，经济崩溃，人民忍无可忍，1988年才爆发8888全国民主起 　　义，让“缅甸社会主义纲领党”与其炮制的“基本宪法”寿终正 　　寝。 　　众土族认为：缅甸联邦的根本问题，是因为《彬龙协议》与《联 　　邦宪法》赋予的各邦各族平等权与自决权被彻底剥夺，民主与人 　　权被彻底践踏所致。只有发扬昂山将军与众土族领袖制订的《彬 　　龙协议》精神，建立真正的联邦制，缅甸联邦才能走向国泰民 　　安，繁荣富强。 　　我那亲密战友──掸民主联盟秘书长赛万赛（Sai Wansai）说： 　　“缅甸联邦Union（缅文Pyidaung-zu）of Burma，意即聚合千邦 　　或千国（Pyidaung-zu）之缅甸，更正确地翻译，应是“缅甸合 　　众国”，是由众多不同的民族国家聚合而成，这些民族国家，一 　　律平等，谁也不比谁优越或低下。大缅族主义者说我们是少数民 　　族，少数必须服从多数。其实，在我们各土族邦，土族是主体民 　　族，缅族才是少数民族。他们少数必须服从我们多数才对。赛万 　　赛呼吁各邦、各族、各党、各阵线、各邦军、各网站、各社团、 　　各妇孺父老兄弟，积极重建真正联邦，把民族文化、语言、传 　　统、自尊心、价值观等发扬光大，让百花齐放，百家争鸣。 　　赛万赛语重心长地指出：目前，缅甸军政府正在动用其权威与傀 　　儡，策划通过2010年伪选举，无限制地延长军人独裁统治。 温：缅甸虽是亚洲国家，但他的缓慢发展程度与过程，却更象后殖民 　　地的非洲。受英国近百年的殖民统治，缅甸虽继承了自由市场与 　　议会制，但宛如许多非洲国家，转化不入实质性的民主制度。英 　　国殖民统治的所谓自治基础与议会制，独立后没有给多民族的缅 　　甸联邦社群带来国家认同感。缅族精英统治者的社会主义与经济 　　集权思想行为，让市场经济越来越远。边缘化了的非缅族的不满 　　情绪，掌了权的缅族之间的争权夺利，共同发酵出：组织最严密 　　的军队打出安定团结口号，出来政变夺权。 貌：爱国党主席兼英殖民政府总理吴素，比昂山更早联日驱英，1947 　　年还跟昂山一起赴英争取独立。但他竟然暗杀了昂山内阁一干 　　人，指责别人出卖国家人民利益者。 　　反法西斯人民自由同盟首先驱逐成员缅共出门，缅共接着分裂为 　　红旗与白旗；后来反法西斯人民自由同盟又分裂为廉洁派与巩固 　　派……原因是：个个认为自己最革命最正确，对方是分裂主义、 　　修正主义、反革命或投降派。 　　1962年成立的奈温“革命委员会”与其后的“缅甸社会主义纲领 　　党”，也因路线斗争而把“革命不坚定分子”清扫出“革命大 　　门”。然而，最革命的军队之父奈温，最后也被部下爱将软禁。 　　爱将夺权后，立刻唾弃奈温的所谓缅甸社会主义纲领，重拾自由 　　市场经济与多党议会制，但却想用《宪法》锁定“一切必须由他 　　们军队领导”。奈温遗留的大缅族主义军队呢？──1992年开始 　　由丹瑞─貌埃─钦纽三头马车领导，2004年钦纽被铲除，丹瑞积 　　极策划皇家式朕即天下的统治。 　　大缅族主义唯我独尊地半世纪折腾来折腾去，经过互相残杀祸国 　　殃民一大段时期之后，重新回到原起跑线……可怜的是半世纪饥 　　肠辘辘、衣不蔽体、无人权、无受教育权的工农草根老百姓。 学：我认为高级知识分子与领袖投机取巧最要不得，留下无穷后患与 　　灾难。象昂山是缅共创建者，也是缅共第一任秘书长，早就认定 　　法西斯是第一敌人。他潜逃厦门去联系抗日的中共，怎么摇身一 　　变，却支持日本切断中国的滇缅公路输血线，以换取日本对他的 　　支持？变化太快了！奈温受的是日本法西斯军国教育，对人民尤 　　其众土族做的是烧、杀、抢、奸，然而口口声声却大喊“缅甸社 　　会主义”“工农劳动人民至上”、“联邦大家庭万岁”，太不可 　　思议了。丹瑞─貌埃─钦纽三头马车，三口一声“团结”与“依 　　法治国”。在团结声中，4年前钦纽就已锒铛入狱了；今年全民 　　公投所通过的伪宪法，明确规定着“”军队领导国家”，于是， 　　丹瑞─貌埃两头马车开始大喊“依法治国”了。 生：好汉不吃眼前亏嘛！我们现代年轻人也个个是这样的！ 　　做了日本的缅甸傀儡国防部长与总司令后，眼看日本快崩溃，反 　　戈一击日军，再换取英国的支持。……这不是好汉不吃眼前亏 　　吗？失敬失敬！ 　　奈温1958年当“看守政府”头头，1962年索性夺权，摇身一变为 　　“缅甸社会主义革命政府”主席，高高在上，这不是乱世枭雄随 　　机应变吗？佩服佩服！ 　　如果三头马车三马嘶声，两声嘶叫不是更少杂音？最后民主集中 　　成万众一声，不是最能纲举目张？ 　　不能“死教条主义”、“本本主义”嘛！……… 　　嘻嘻！如果你们一定要以道德定罪，就让反日有功的亲日好汉 　　们，以及反对昔日老和尚打伞，发誓明日要“依法治国”的将军 　　们，将功赎罪好吗？ 　　人家中英美同盟军都既往不咎呢！我们地球人更应胸怀世界！ 　　对识时务的英雄豪杰，必须青睐！几千年出不了几个哟！ 老：急功近利要不得！但知错必改，善莫大焉！人无完人，金无足 　　赤！要原谅人犯错。和为贵，切记切记！ 橙黄色革命（Saffron Revolution） 温：2000年后，缅甸军政府与世界来往增加了。2003年见到将军们再 　　次拘禁昂山素姬，美欧加强了制裁。缅甸的经济发展与前途，以 　　及国际社会对它的态度，显然取决于它的民主与人权的进展程 　　度。2007年9月僧侣界发动大规模示威，要求民主改革时，军政 　　府的粗暴反应引起国际的广泛评击。大骚动促使国民大会通过的 　　新《宪法》草案，在2008年5月进行了全民公投表决。全民多数 　　票所赞成的伪宪法，又让军政府答应2010年举行大选。 　　然而，全民公投的计划，又被大自然灾害干扰破坏。2008年5月3 　　日，Nargis强烈台风横扫缅甸中南部伊勒瓦底江三角洲，千千万 　　万村民与其村庄不见踪迹。对如何接受救灾物质以及救灾人员让 　　不让进入灾区，军政府举棋不定，因而死亡人数激增，于是惹来 　　国际强烈不满与评击。 　　缅族的建国史错综复杂，掸族、克伦族、孟族、阿拉干族、克钦 　　族、钦族、克伦尼族等众土族的历史也充满血泪。大家庭你中有 　　我，我中有你，参杂在一起。换句话说：缅甸是各族移民──藏 　　缅、傣华、孟高棉等三大语族的汇聚地。 两大问题（The Two Problems） 温：缅甸有两大问题：民主问题与民族问题，两大问题正如铜板的两 　　面，不能分开。 　　几乎所有缅族都染有大缅族主义痼疾，他们个个居高临下对待其 　　他土族。缅甸将军们再把大缅族主义推向高峰，一手制造了： 　　　　一个国家──缅甸， 　　　　一个民族──缅甸人， 　　　　一个宗教──上座部佛教。 　　为了制造一个缅甸人民族，他们清洗其他民族──许多土族已经 　　被灭绝了。为了制造一个宗教，他们迫害其他教徒──尤其基督 　　教徒。钦族、克钦族、克伦尼族、部分克伦族等信仰基督教。缅 　　军也迫害穆斯林。Mujahids/Rohingyas主体就是穆斯林。 　　显然，大缅族主义缅甸将军们不要缅甸联邦，他们要的是单一国 　　家──就象法国、西班牙、英国。 　　所以，大缅族主义缅甸将军们诅咒联邦制，谩骂要求联邦制者为 　　叛国贼，并不足为奇。 　　另外，民主斗士多为缅族──在国内是昂山素姬与其全国民主联 　　盟，在国外则主要流亡聚居于英国。这些缅族流亡群体与缅族将 　　军们一样地高举大缅族主义旗帜。他们说：只要民主复兴，一切 　　问题就迎刃而解。在1962年军政府夺权上台前，他们就这么诱骗 　　过众土族。 　　以上两大问题不解决，缅甸总会是东南亚的麻烦制造者。 问：常听人说及8888年代，谈谈您们的看法？ 貌：温教授博士（Prof. Dr. Win）是清迈大学教授，欧洲委员会欧 　　洲学院亚洲研究所的高级研究学者，流亡美国的缅甸联邦民族联 　　合政府的前顾问，《亚洲论坛》的助理编辑，缅甸文摘的赞助 　　者。 　　我与温教授都是62年7月7日校园大屠杀的见证者。但温教授在88 　　年代才公开走出缅甸，他自称属于8888年代。 　　温教授认为：目前国内的8888年代领袖，如Min Ko Naing等，虽 　　然8888精神高照，但被上了手镣脚铐，动弹不得。成千上万流亡 　　国外的其他知识分子，除了一部分人仍然高举8888精神，到处奔 　　走呼号外，不少人却安坐电脑后面闹革命，自诩是网络战士── 　　国内称他们为扩音器外交家。他们也有人升华为周末政治家，在 　　周末集会大发牢骚──国内给他们缅语外号4B，即Bae Htaing、 　　Baing Kya、Bu Pyaw、Ba Hma Ma Loke Bu，意即靠边站，穷光 　　蛋，怨天尤人，什么都不做。温教授奉劝他们还是少点高谈阔 　　论，多些埋头苦干；再不，就去搞搞慈善事业或人道工作吧！ 　　温教授还指出：有些“领导”“弃暗投明”了，有的应将军们之 　　盛邀而回国访问去了──就如Ｚ博士。温教授痛心绝大多数8888 　　年代人跟民主运动越离越远。全缅学生与青年总会ＡＢＳＤＦ的 　　分崩离析，要归罪于奈温军政府的缅甸社会主义路线教育──让 　　8888年代学生青年们绝大多数不知民主为何物，因此必须接受再 　　教育，学习民主精神……。 ------------------------------------------------------------ 问：温教授以前不是说过流亡国外的缅甸人高达三～五百万名？ 答：温教授说，就因为国内一塌糊涂，外流越来越多。有的奈温时期 　　就出国──多数是专业人员或学者到西方求职讨生活。8888大屠 　　杀大镇压后，外流规模最大，大量政治活动家也外逃。政治活动 　　家们满怀激情要推翻军政府，推动缅甸民主变革。在美国与欧盟 　　的鼓动与帮助下，政治活动家们成立各类特别小组，学习各方面 　　的上层建筑知识，比如有的学经济改革知识，有的学法律改革知 　　识，有的实习政治辩论与自由出版知识……为建立民主缅甸而在 　　积极准备。一旦时机成熟，这些精通缅甸国情的政治活动家们， 　　懂民主自由人权的斗士们、精通业务的职业家、科技专家、政治 　　学专才等，既是缅甸各建设领域的重要骨干，也是国际合作者支 　　援者的称心桥梁与得意伙伴。 问：缅甸人民能自己解决自己问题吗？ 答：看了半个世纪的缅甸发展，温教授肯定缅甸人民无法自己解决自 　　己问题──族群与族群之间，民族与民族之间，政党与政党之 　　间，左派与右派之间，都在吵架、打架、分裂、分道扬镳。但有 　　一个公约数：所有土族与所有民主力量都最恨缅甸将军们──缅 　　甸将军们最强大、最凶横、最霸道、最无法无天。但缅甸军政府 　　被推翻后，温教授又怕缅甸会“巴尔干化”──联邦大家庭大崩 　　溃大瓦解。温教授时常引用民间笑话：“两个缅甸人在一起，会 　　出现三个党”──即产生两个政党加一个统一阵线。 　　温教授寄希望于外界帮助解决缅甸的目前悲剧。比如美国、东 　　盟、印度、中国等共同研制一套解决方案，让缅甸三方──军政 　　府，众土族力量，昂山素姬（温教授深信全国民主联盟与民主力 　　量听她的）商讨，争取国内大和解。当然，由东盟领导这项工作 　　算最适当。但欧洲─缅甸办公室主任韩永贵说过：东盟比缅甸更 　　需要对方。所以，三方对话还必须配合国际制裁国际监督等庞大 　　压力才行。 问：谈谈对丹瑞等将军们的看法好吗？ 答：追本穷源：缅军是二战日本法西斯皇军训练出来的后代。虽然快 　　70年了，法西斯阴魂仍然不散。 　　丹瑞大将自诩是神武缅皇再世，他一切遵循皇家传统与星象家指 　　点。他笃信权力来自神授，而非来自人民。他以恐惧与威严手 　　段，让人民服服贴贴、唯唯诺诺。他一边继承奈温将军的独裁衣 　　钵，另一边剔除奈温1988年犯下的统治缺陷，以免重蹈覆辙。 　　从奈温到丹瑞，将军们口口声声无不在说：西方民主意识形态不 　　适于缅甸文化。若不用铁腕手段坚决果断行事，国家必定分裂。 　　且看将军们如何“抛弃殖民政府的首都仰光，大举迁往内必都皇 　　城”吧： 　　１、铺张浪费，尽显皇家风范。 　　２、破殖民政府之旧式建筑风格，立新皇都气象。 　　３、深迁内地：Ａ、预防美欧海上突击；Ｂ、拉进围剿众土族叛 　　　　军的距离。 　　丹瑞刚掌权时，民主地改奈温个人独裁为丹瑞─貌埃─钦纽三头 　　马车。2004年排除了钦纽将军后，又企图回归个人独裁统治。 　　丹瑞置12军官于皇殿下，分管重要部门，等级分明。内阁官员 　　内，只有两个“不很象军官”。内阁每月开一次会议，每年12皇 　　殿军官与内阁官员开三次大会，共同讨论与制定军事经济等国计 　　民生大事。 　　舵手丹瑞大将肩扛特别项目与边界工程委员会主席重担，御驾亲 　　理重要自然资源与国民经济企业如矿业、农业，林业、能源工程 　　等，以及公共建设如铁路、公路、桥梁、水坝、灌溉等。 　　副手貌埃将军是贸易政策主席，掌管国内外贸易领域大大小小决 　　策与政策，每星期开一次会。 　　上司奈温秉承太上皇日本皇军遗风，习惯于军队式独裁领导。丹 　　瑞貌埃一脉相传；丹瑞自诩皇上，更是趾高气扬，孤家寡人，独 　　断独行──他高高在上，从来不征求下面的意见。下属们总是战 　　战兢兢听命，从来不敢提意见。 　　可怜全国大小官员为了保官保命，唯上是尊，唯命是从。全国上 　　上下下无不看风使舵，毫无责任感。军令、政令、指令遇到麻烦 　　或行不通，就互相推诿责任，找替死鬼。最倒霉的是无权无势、 　　无依无靠、逆来唯有顺受的底层干部。 　　丹瑞貌埃一边强化对主要商品与自然资源的中央集权经济，另一 　　边松绑对中小企业的控制，引进外资，搞活市场经济，大大地增 　　加税收。 　　统治缅甸的将军们，历来都是极端狭隘的民族主义者，个个仇 　　外。他们告诉人民：西方只想通过新殖民主义置缅甸于其影响之 　　下。唯有煽动仇外反外，他们才能合法继续军事统治下去。对将 　　军们来说，战场上只分战胜方与战败方──胜者为王，败者为 　　寇。他们口口声声：为了捍卫“人民”国家的安全与“人民”政 　　权的巩固，可以无所不用其极──不管国际如何愤怒或谴责。 问：缅甸扫毒工作如何？ 答：象缅甸与北韩这样的小国家，总爱拿毒品问题与拐带妇女问题等 　　作为行使国家主权的工具。他们利用这些工具，干扰分裂邻国， 　　制造麻烦事件，以达其不可告人目的。这些都是缅甸与北韩别有 　　用心的策略。 问：怎么看待美欧的制裁？ 答：在下貌强认为美国的缅甸政策以美国利益为依归，所以暗藏忧虑 　　中国崛起的因素。但老战友温教授温深信美国的制裁目的，主要 　　是让缅甸军政府孤立无援而有所顾忌与收敛。他说，象北韩，你 　　制裁他，他可能还是我行我素。然而，一般说来，你施压一下， 　　他才会动一下──缅甸军政府正是这样。如果美国欧盟不施加压 　　力，将军们会更加胡作非为。现在问题是，制裁力度不够大，也 　　不一致──有的国家如美欧采取制裁，有的国家如缅甸邻国则不 　　制裁，因此制裁效果不彰，达不到欧美的原定目标。奈温“缅甸 　　社会主义路线”时期强调自力更生，不跟欧美西方来往。他只要 　　抱着中国，还是能生存，所以他更不怕制裁，更不怕孤立。所以 　　孤立他，制裁他，作用都不大。丹瑞貌埃靠中国、印度、东盟， 　　所以孤立他，制裁他，难度更大。 问：怎么看区域国家东盟中国印度日本的缅甸政策？ 答：东盟的“建设性接触”政策是在不干涉成员国内政的基础上，与 　　缅甸进行石油天燃气矿产等贸易，东盟自己不干涉缅甸内政，也 　　不同意联合国安理会干涉，这点与中国相同。 　　印度虽然是民主大国，但由于需要缅甸的石油天然气等自然资 　　源，也需要通道横过缅甸走向东南亚，所以正在加紧跟中国竞争 　　对缅甸的影响力。 　　中国与吴努自50年代就共同提倡和平共处五项原则，现在，在不 　　干涉缅甸内政与互助互利的基础上，继续与缅甸进行石油、天燃 　　气、矿产、贸易互补等，也尽力为缅甸修路、筑桥、建水电站、 　　学校、医院等。在西方，不少政治活动家跟着美国政策大骂中 　　国，但从中国方面讲，虽明白缅甸军政府不得民心，但双方严守 　　两国签订的和平共处五项原则而互助互利，双方都认为缅甸问 　　题，该由缅甸各族人民自己解决。试问：请求外国派兵干涉，不 　　是要上演伊拉克第二吗？不是类似昂山奈温等带日本军侵略缅甸 　　那样吗？事后即使发现大错特错──即对不起自己人民，也对不 　　起中国人民，然而，如果没有1945年3月27日本兵败如山倒时那 　　样反戈一击的机会，就无法建功赎罪了。试问“新30志士”们是 　　否又患了“旧30志士”的急功近利痼疾？难道大家忘却了文革时 　　期毛泽东时代，中国牺牲自己侨民的正当利益（按毛的阶级斗争 　　观点，华侨是资产阶级或小资产阶级，是斗争对象）与国与国的 　　正常外交关系，大力支持缅共进行人民解放战争吗？还好邓小平 　　上台后，中国的外交政策又回到和平共处五项原则，并严格遵循 　　联合国宪章与国际惯例。这不好吗？──中国与缅甸等东南亚国 　　家现在互通有无，互相谅解照顾，大家平等合作范围与双赢收益 　　越来越大，既利国利民，也利全球化。当然，也应看到：云南省 　　长不高兴缅甸对云南的毒品贸易与艾滋病传播，也不愿西方的民 　　主人权冲撞它的共产党专政。 　　日本想方设法靠近缅甸。日本对中国的影响力极端敏感，尤其自 　　90年代中期。一方面，日本怕中国取代日本的历来影响力；另一 　　方面，日本努力促进缅甸的民主与管理制度。据我们所知，日本 　　的困难可不少。 　　温教授深信：中、日、印、东盟等列强对缅甸虎视眈眈。缅甸想 　　跟群虎轮流玩游戏，谨防群虎被几番玩弄后，会联合起来肢解缅 　　甸，各自兼并靠近它的那一块。 　　我们不是鼓励或主张美、日、印、中、东盟等吃掉缅甸。我们是 　　想说：为了不让缅甸成为区域麻烦与祸害制造者，美、日、印、 　　中、东盟等应不应该联合起来，软硬兼施，迫使将军们释放诺贝 　　尔和平奖得主与众土族领袖，进行全国大和解，恢复宪政民主制 　　度？这样，既拔除了鲠喉的区域鱼刺，也结束了缅甸半世纪悲 　　剧。 问：能不能再多谈谈美国欧盟西方对缅甸的目标与手段？ 答：在下貌强还是认为美国的缅甸政策，其核心是美国利益第一，其 　　中含有应对中国崛起的元素。但温教授还是坚定认为美国真的希 　　望东南亚和平稳定，真的希望东盟更巩固、更团结、更强大、更 　　合作──这符合美国利益。美国不愿见到东盟的安全受到威胁或 　　损害。缅甸局势的恶化、种族灭绝内战的深化、人口的走私与妇 　　女的贩卖、毒品的种植与买卖、艾滋病与传染病的传播、与北韩 　　的神秘关系等等，无不影响区域的安全与稳定，尤其直接损害泰 　　国、印度、中国等的切身利益。美国希望见到民主的、尊重人权 　　的、多党联邦制的、自由市场经济的缅甸联邦，所以美国才赞成 　　缅甸全国和解，改革开放，恢复民主宪政。 　　卢旺达与南斯拉夫的种族灭绝战告诉我们，任凭事态自然发展， 　　结局多悲惨。但象入侵伊拉克，后果也是千孔百疮，民主政治、 　　自由市场、安居乐业等遥遥无期。 　　从东帝汶、科索沃例子中可总结经验：“预防性外交”与“冲突 　　性决议”两手交替并用，可奏奇效。回顾1993/94年，美国、欧 　　盟、澳洲各自对军政府进行有关人权与民主改革的“关键性对 　　话”，收获不少。所以，必须整理出一套“萝卜与棍棒”交替并 　　用、软硬兼施的有效策略，既要接触，却不可姑息。为了预防传 　　染病，消灭贫穷，以及普及教育与卫生知识，联合国安理会必须 　　有所行动，国际社会也必须加强援助。 　　自1990年以来，对波斯尼亚、科索沃、Srebrenica、卢旺达等， 　　实行过以武力为后盾的人道主义干涉。 　　试问：有没有不用武力的软势力人道主义干涉，以减轻对草根贫 　　民的伤害与痛苦？──这是温教授与在下貌强最感兴趣与最需要 　　的。 　　亚洲国家自1945年以来，大多受到外国占领或共产党叛乱或内部 　　分裂。然而，一旦获得和平稳定，立刻就优先发展经济、生产、 　　教育、公民社会建设等──只有缅甸、北韩、老挝三国例外。缅 　　甸将军们以西方民主、自由、人权会伤害缅甸文化与价值观为借 　　口，不鼓励发展科学、政治学、公民社会学等；以国家安全与民 　　族团结为理由，缅甸将军们严限公民正当活动与知情权。四周国 　　家都快步跑入融入地球村了，缅甸将军们还在执行与外隔绝的井 　　底蛙孤立政策。 　　1989年柏林墙倒了，苏联东欧瓦解了，因而1989年成了分界线。 　　1989年以前，一个国家只要反共，美欧对其独裁，违反民主人权 　　之事，睁一眼闭一眼。所以反共的缅甸，美欧不大为难它。1989 　　年后，苏联东欧瓦解了，地球村进入“新世界秩序”了，美欧就 　　高举民主人权了，于是缅甸就逃避不过厄运了。对当时侵犯民主 　　人权的东帝汶，东盟不是参加联合国维和部队一同打吗？后来出 　　现索马里、卢旺达、安哥拉、苏丹、阿富汗、南斯拉夫、车臣等 　　事件，政治、宗教、种族等问题错综复杂，于是“不干涉内政” 　　抬头了，对于民主人权，出现了东方西方不同观点。东盟推出 　　“亚洲价值观”对抗欧美的民主人权。缅甸声明“反对西方新殖 　　民主义”而加入东盟，就受到东盟保护了。当欧美动用缅甸侵犯 　　人权而要求东盟采取行动时，东盟着眼于缅甸的巨大经济利益， 　　首先以“不干涉内政”应付；实在走不通时，就举“建设姓接触 　　政策”蒙骗过关。话要说回来，因为接受缅甸成为成员国，东盟 　　也受到欧美与自己内部的批评与压力；甚至有成员国提议把碍手 　　碍脚、死不悔改的缅甸驱逐出东盟。这类批评与压力，有可能催 　　逼缅甸将军们审时度势，不得不逐步走向民主。 问：欧盟对缅甸军政府的政策如何呢？ 答：老战友温教授曾经在欧盟工作过。他认为欧盟对东南亚的影响 　　力，没有美国、东盟、中国、印度等那么巨大，欧盟主要是经营 　　技术转让，贸易，投资，政治咨询等而已，所以欧盟的首要希望 　　是局势平稳，国泰民安。欧盟对贫穷落后、将军独裁的缅甸，兴 　　趣不大。欧盟不深思熟虑，就跟美国采取了制裁行动，但并不成 　　功。发现错误后，欧盟才加重缅甸境内、外的人道援助，实际惠 　　及难民、烟民、艾滋病人、传染病人、疟疾病人、失学兼营养不 　　良的儿童等。 　　温教授说他不能理解：中国、越南、老挝、北韩、利比亚以及好 　　多非洲与拉美国家，不是也都有民主人权问题吗？为何唯独缅甸 　　侵犯人权，道义上就不能容忍，因而独挑缅甸军政府进行制裁？ 　　制裁的最受伤害者，是军政府还是人民呢？说老实话：将军们没 　　受重伤，老百姓却深陷苦海而死去活来哟！口口声声要缅甸将军 　　们释放昂山素姬，难道不知道：释放这位诺贝尔和平奖得主、缅 　　甸国父女儿，就是要军政府倒台吗？将军们不怕被制裁，但最怕 　　失去政权呀！将军们只有见到自己天下已定，并无大碍或无意外 　　了，才会释放她昂山素姬。 　　欧洲─缅甸办公室主任韩永贵，是缅甸第一任总统苏瑞泰的儿 　　子，他大哥Chao Tsang是温教授与貌强的仰光大学英文老师。 　　1962年奈温废除联邦宪法，囚禁苏瑞泰等众土族领袖，实行独裁 　　统治时，韩永贵母亲与大哥就领导掸邦人民进行反抗。韩永贵目 　　前是欧盟研究缅甸问题解决方案的智囊。 　　韩永贵读完温教授对欧盟的见解后，告诉貌强以下六6点： 　　１、我们是民主倡议者，所以温教授有权自由表达意见。 　　２、欧洲─缅甸办公室在1997～99，2001～04一直获得欧洲委员 　　　　会的支助；现在的活动经费，是得自加拿大、丹麦、挪威、 　　　　瑞典。 　　３、欧盟对缅甸影响力不大，所以重视与东盟、印度、中国等的 　　　　合作，希望由他们主导解决缅甸问题。 　　４、在道义上，欧盟不能接受缅甸军政府的胡作非为，尤其侵犯 　　　　人权──这就是制裁的主因。然而，欧盟也意识到义愤解决 　　　　不了缅甸问题，必须给予缅甸人民实质性的帮助。所以人道 　　　　援助才不断在加强。老实说：单靠制裁或单靠人道援助并不 　　　　可能解决缅甸问题。所以欧盟才支持联合国出头与东盟印度 　　　　中国合作，力争解决缅甸问题。 　　５、如果外交政策是道义上不容侵犯人权，则目标就是立即更换 　　　　政府。然而这完全不可能：Ａ、缅甸军队会枪杀任何反对 　　　　者，囚禁杀而未死的任何造反者。Ｂ、包括现届军政府在内 　　　　的缅甸历届政府，无不置身于中国影响力内；而世界上现在 　　　　谁也不想挑战中国。Ｃ、世界强国对缅甸当前国内均势感到 　　　　满意。改动目前均势，无论在战略上或经济领域内，对任何 　　　　一方都无益。 　　６、缅甸国内稳定是关键。只要当今军政府有办法──包括动用 　　　　武力在内，解决缅甸现今政治、经济、社会等问题，保持国 　　　　内稳定，就会有生存的可能性。不过，迹象显示：缅甸军政 　　　　府目前各方面都在走下坡路。 问：昂山素姬的非暴力战略，行得通吗？ 答：行不通！正如掸族民主联盟秘书长赛万赛所言：印度圣雄甘地的 　　非暴力战略，只能对付讲民主讲人权的政府；对独裁强暴政府， 　　就失去效用了。 　　军政府只相信枪杆子出政权。去年9月僧伽领导的和平有序示 　　威，不是非暴力吗？还不是被刀枪、棍棒、子弹、炸弹等暴力镇 　　压？！昂山素姬与她的全国民主联盟不是喊了20年非暴力运动 　　吗？军政府有还政给民选的他们吗？没有！国家大事跟他们商量 　　过吗？争取意见过吗？没有！经过20年镇压与经营，军政府各方 　　面摆平了，更得心应手了，更强大了，对所有反对派就更强硬 　　了。20年来，昂山素姬老被软禁在家，她的党总部动弹不得，各 　　地办公室几乎都被关门了；在胜选议员中，被迫退党的与退休的 　　约40%，老死病死的已超20%，剩下的大多在垂头叹息。就是明天 　　还政给你，你有可能组政、执政、施政吗？敌人磨刀，你不磨 　　刀，行吗？！ 　　再看众土族反对力量：与军政府签停战协议的各土族叛军，现在 　　各得其所，唯恐失去既得利益；象在泰缅边界的孟族叛军，靠着 　　天时地利人和而左右逢源──获泰缅两边的贿赂，他们最怕改变 　　现状。 　　而那些不肯妥协不签和平协议的叛军，被军政府穷追猛打得落荒 　　而逃；他们队伍里面的不坚定分子又不断受到离间分化而准备缴 　　械，因此他们各自为各自的武装斗争与清理门户而自顾不暇。 问：伦敦的缅甸人如何？ 答：温教授在美国、加拿大、法国、英国多次座谈过。他发现英国是 　　缅族知识分子最多最集中的地方。 　　伦敦的缅甸人高喊“团结一致，共同对敌”的口号。 　　温教授认为：“团结一致，共同对敌”实在美中不足，因为反对 　　军政府的，主要有两大力量──缅族的民主力量与非缅族的众土 　　族力量，两大力量的政策、方针、立场──尤其对联邦制，有同 　　有不同。 　　温教授说：缅族的民主力量与非缅族的众土族力量，必须“求同 　　存异，团结一致，共同对敌”，才是上上策。 （貌强〔Maung Chan〕：缅甸华族） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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