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行，西藏流亡政府首席噶伦桑东仁波切为首的各部噶伦、西藏人民议 会全体议员、西藏流亡政府公务员代表、西藏流亡政府前部长、西藏 人民议会前议员、世界各国藏人协会代表、各学校代表、各宗教传承 代表以及关注西藏问题的专家学者代表等来自十多个国家的559名代 表出席了今天的特别会议。 会议开幕式在西藏儿童村大礼堂举行，在庄严的国歌声中流亡藏人第 一届特别会议开幕了。西藏人民议会议长噶玛确派代表议会发表了讲 话，他指出：这次特别会议具有三大历史意义。 １、是由西藏政教领袖达赖喇嘛提议召开。 ２、这是《流亡藏人宪章》颁布之後第一次召开的特别会议，同时也 　　史无前例的参加人数最多，并符合民主理念的官方会议。 ３、西藏问题处在非常关键时刻召开。 噶玛确派还介绍了参加这次会的代表之产生情况等。 西藏流亡政府首席噶伦桑东仁波切代表噶厦发表了讲话，桑东仁波切 在说明本次会议之目的时指出： １、在这非常时期，基层民众对西藏问题进行全面深入地讨论。 ２、对西藏流亡政府的方针政策持有不同见解者，特别对批评者提供 　　官方的平台。 ３、不管将来对西藏问题的持怎样的立场，具有民众的支持。向国际 　　社会民明确表明藏人具有团结一致的力量。 桑东仁波切并就有关各部噶伦以及公务员出席这次会议之目的等进行 说明。 西藏政教领袖达赖喇嘛针对流亡藏人特别会议《境内外全体藏人的特 别讲话》中指出： 　　“自今年3月份以来,整个西藏境内不分男女老少、僧俗群众、有 　　无宗教信仰，包括学生在内的西藏三区藏人不顾生命危险，通过 　　合法、和平途径勇敢地表达了长期累积于心中的愤满情绪。当 　　时，我对中国政府根据实际情况，采取相应的解决办法抱有很大 　　的希望。但是恰恰相反，他们抹煞西藏人民的真实意愿，冠以分 　　裂、反动等罪名直接进行了残酷无情的镇压。那时，我不堪忍 　　受，包括给胡锦涛写信等在国际和国内各方面想尽了一切办法, 　　但成效甚微。当时由于大家忙于北京奥运会的举办，不便进行与 　　西藏民众协商讨论的工作，但我认为现在是协商讨论的适当时 　　机，因此，根据《流亡藏人宪章》第59条之规定，我于今年9月 　　11日指示噶厦和议会召开特别会议。现在大会即将召开，我希望 　　所有与会人员，反映出自己所代表的民众的所有意见。 　　“大会要将今年西藏境内发生的伟大运动，以及与此相关的国际 　　局势，中国政府的行为等实际情况作为基础，对未来如何解决西 　　藏问题的方方面面要进行全面深入的思考。所有与会人员视自己 　　为同等的西藏公民，在平等的条件下，大家和衷共济、共担责 　　任，对解决西藏问题的利弊得失进行广泛深入的讨论。这种讨论 　　不应该像当今各政党那样坚守自己的观点而进行激烈争论，而应 　　该是能够把民众的真实意见在大会上如实地表达出来。对这一 　　点，我敦请大家共同努力。大家必须要明白的是，此次特别会议 　　的目的只是通过充分协商讨论的途径，来了解基层民众的真实意 　　见，而根本不是一种政治策略或彼此诿过，更不是企图达到某种 　　隐藏之目的。” 第一届流亡藏人特别会议从将召开六天。今天开幕式後，进行分组会 议。第一届流亡藏人特别会议是依《流亡藏人宪章》第59条的规定召 开的大会。 法国外长：萨科齐见达赖喇嘛不会影响两国关系 〔德国之声/法新社〕周四，法国总统萨科齐宣布将在波兰会晤达赖 喇嘛。中国立即通过外交部发言人秦刚表示强烈反对。周五，11月14 日，正在法国南部尼斯参加俄罗斯欧盟峰会的法国外交部长贝尔纳． 库什内却认为萨科齐会晤达赖喇嘛不会影响法国与中国的关系。 他说：“不，这不是问题。我跟他（达赖喇嘛）已经见过20次了。” 他补充道，他认为法国总统这么做是正确的。 有关全体西藏民族实现名符其实自治的建议 ──达赖喇嘛特使与中国统战部有关人士举行藏中第八次会谈 ☆第一、介绍 2002年与中华人民共和国中央政府恢复对话以後，14世达赖喇嘛的代 表与中央政府代表之间多次进行了会谈，其间，我方详细阐释了西藏 人民的真实愿望。以互利为基础的中间道路之精神是，西藏民族在不 违背中华人民共和国宪法宗旨的情况下，得到名副其实的民族自治地 位。这也是基于藏汉民族眼前和长远的利益。我们明确做出了不寻求 独立或分裂的承诺，并设法通过名符其实的民族自治来解决西藏问 题。这完全符合《中华人民共和国宪法》中有关自治的条款。而且保 护和发展西藏民族的特性与形式，不仅对整个人类，对藏汉民族尤为 有利。 2008年7月1至2日举行的第七次会谈期间，中共政协副主席、中央统 战部部长杜青林先生表达了希望达赖喇嘛对西藏的稳定和发展提出建 议或意见的呼吁；中央统战部常务副部长朱维群也表示希望听到藏人 所寻求的自治的标准或形式，以及在不违背《中华人民共和国宪法》 的情况下，我方对地方区域自治的看法。因此，本建议详细阐释了我 们对名符其实自治的立场，以及根据我们对《中华人民共和国宪法》 的理解，若能确实执行，可以满足西藏人民特别利益要求的立场。达 赖喇嘛也相信，在中华人民共和国的框架下，如果实行名符其实的自 治，则西藏人民的基本需求应可以得到满足。中华人民共和国是一个 多民族的国家，和别的国家一样，通过赋予各少数民族自治的权利来 解决民族问题。《中华人民共和国宪法》有关自治的基本原则和目 的，与西藏人民的需求和愿望是相符的。民族区域自治的目的是在抛 弃大汉族主义和地方民族主义的前提下，避免民族压迫和民族分裂， 通过赋予各民族当家作主的权利，以保障各少数民族的特性和文化。 根据我们的理解，宪法有关自治的原则，可以在一定程度上满足藏人 的需求。宪法在一些相关问题上，对相关国家机关在自治问题上赋予 了特别解决或实施的权利，要实现基于西藏特性而实施的名符其实的 自治，施行上述各项特殊权利是必须的。在施行过程中，为了与西藏 民族的需求和特性相适宜，可能需要对某些自治条款重新进行研究和 调整。如果双方真的具有诚意，则目前的所有问题都可以通过《宪 法》规定的自治原则得到解决。如此，则国家的统一稳定，藏民族与 其它各民族间的和谐亲密关系等均可实现。 ☆第二、尊重西藏民族的同一性 抛开现行的行政区划，所有藏人做为同一的民族，统一聚居的现实必 须得到尊重。这不仅符合宪法有关民族区域自治的宗旨，目的和基本 原则，而且也是实现民族平等的基础。 不论语言，文化，佛教传统或是独特的风俗习惯等，西藏民族具有同 一的民族属性是不争的事实。西藏民族不仅具有共同的历史，而且不 论其政治或行政区域如何地分合，其宗教，文化，教育，语言，生活 习惯，地理环境等始终都是统一的。 以地理环境而言，所有藏人都聚居在高原地带。由于西藏民族几千年 来一直居住在西藏高原，因此西藏民族也是西藏高原的原住民族。根 据《宪法》有关民族区域自治的原则，事实上藏人做为一个民族世代 居住在整个西藏高原。 基于上述事实，中华人民共和国也承认西藏民族是55个少数民族中的 一个民族。 ☆第三、藏人的真实期望 西藏民族有它独特的历史、文化、宗教和传统风俗习惯，这一切也是 人类文明宝贵的一部分。西藏民族希望保存祖先留下的这些宝贵遗 产，并根据21世纪的需求，弘扬和发展这些宗教与文化遗产。 如果做为多民族之中华人民共和国的一员而共处，则西藏民族将会从 国家的经济与科学发展中得到巨大利益，我们希望在这一发展过程中 尽己一份力，共同协力配合。同时，西藏民族也希望西藏民族的特 性，民族文化和精神得以保存和延续；希望西藏民族自古以来世代居 住之脆弱的高原生态环境能够得到保护。 对西藏民族特殊性的承认是一直的，这一点在《17条协议》，以及历 届中华人民共和国领导人的讲话或政策中都有明确的表现。确定西藏 民族的自治地位和自治形式等都是基于这一点的。《宪法》也确定了 根据少数民族的不同特性和需求而予宽容对待的基本原则。 达赖喇嘛有关在中华人民共和国的框架下，解决西藏问题的立场是明 确坚定的。达赖喇嘛所秉持的立场，与邓小平先生所重申“只要不谈 西藏独立，其他问题都可以协商解决“的精神是完全符合的。我们尊 重中华人民共和国的领土统一，同时也希望中央政府承认和尊重西藏 民族在中华人民共和国的范围内实行同一的，名符其实之民族区域自 治的权利。这是化解彼此矛盾的基础，也是中华人民共和国各民族间 实现团结，和谐与稳定的近因。 西藏民族的特性之发展要顺应全球，尤其是国内的发展；同时，经 济、社会和政治的发展，必须要尊重和爱护西藏民族自己的特点。要 实现这一切，就必须要承认西藏人民的自治权利，而且其实施要符合 藏人自己的需求，特性和重点，并涵盖所有西藏民族聚居的地区。 由于保护西藏的民族文化和特性，只能靠藏人自己，其他任谁也没有 办法达成。因此，西藏人民要在自我帮助、自我发展和自我治理与中 央政府或各省区对西藏的帮助指导之间掌握平衡，这是极为重要的。 ☆第四、藏人的基本需求及自主管理 １、语文 语文是表现民族本质的最重要的特徵。藏语不仅是藏族互相沟通的语 言，而且也是我们书写文章、历史、佛学教义或科学技术等知识的唯 一语言文字。藏语文是一个与梵文相媲美的文字，具有很高的表达能 力，从梵文翻译的内容，不论词意，藏语文是唯一可以还原梵文的语 言文字，因此，藏语文不仅是世界上音译最多和最好的文字，而且也 被一些学者推崇为著作最丰富和数量最多的文字。 《宪法》第四条规定，各民族都有使用和发展自己语言文字的自由， 从而保障了使用各自语言文字的权利。西藏民族在使用和发展自己语 言文字中，藏语文是首要的，必须要得到尊重。各藏族自治地区的语 言文字也应以藏文文为主。 这一观点在《宪法》第121条中有明确宽泛的认可：“民族自治地方 的自治机关在执行职务时，依照本民族自治地方自治条例的规定，使 用当地通用的一种或者几种语言文字”。在《民族区域自治法》第十 条里也规定：“民族自治地方的自治机关保障本地方各民族都有使用 和发展自己的语言文字的自由”。 《民族区域自治法》第36条也明确规定；“民族自治地方的自治机关 根据国家的教育方针，依照法律规定，决定本地方的教育规划，各级 各类学校的设置、教学内容、教学用语和招生办法等规则”。这一条 款认同了在藏族地区使用藏语文教学的观点。 ２、文化 实行民族区域自治的根本目的是为了保护少数民族的文化，因此《中 华人民共和国宪法》第22条、47条、89条，以及《民族区域自治法》 第38条等都规定了有关保护文化的条款。西藏的文化与藏人的宗教、 传统、语言和特性等有着极为密切的连系，现今的西藏文化在各方面 都面临着极大的困难。生活在多民族的中华人民共和国领域内的西藏 民族，要依照宪法所保障的权利，保护自己民族的独特文化。 ３、宗教 宗教涉及西藏的根本问题，佛教与我们的本质有着密切的联系。我们 虽然认同政教制度的分离是很重要的，但不能因此侵犯信徒的自由和 宗教实践。对西藏人民而言，如果没有信仰自由和思想自由，则其它 的个人或集体自由都是无法想象的。《宪法》强调和保障了宗教信仰 与宗教活动的自由。《宪法》第36条明确保障了公民的宗教信仰自由 和权利，规定“任何国家机关，社会团体和各人不得强制公民信仰宗 教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公 民”。 将《宪法》的上述条款，以国际通用的标准去阐释的话，信仰或实践 的方式也包含在宗教自由的范围内，这些自由包括根据宗教传统管理 寺院，研习和实践教法，根据宗教制度确定入寺僧侣的人数和年龄， 以及自由从事讲经说法等宗教仪式和活动。因此，对一般的宗教活 动，包括师徒关系、寺院管理、转世灵童的认证等事务，政府都不应 进行干涉。 ４、教育 西藏人民希望通过与中央教育部们的合作，制定属于西藏自己的教育 制度和自主进行管理的愿望，在《宪法》的相关规定和精神中得到支 持。西藏人民同样也希望参与科学技术的发展。在科学发展的过程 中，我们同时也可以看到佛教的心理学、哲学和宇宙学等方面所发挥 的作用正在越来越多地获得国际社会的认同。 《宪法》第19条规定，国家要保障公民享有义务教育。《宪法》第 119条规定“民族自治地方的自治机关自主的管理本地方的教育事业 ……”。《民族区域自治法》第36条里也有类似的规定。 有关决策方面，由于自治的权限不明确，因此需要强调的是，对藏民 族的教育必须要施行名符其实的自治，这一点也得到了《宪法》有关 自治原则的支持。 有关藏人希望参与科技发展的愿望，在《宪法》（第119条）和《民 族区域自治法》（第39条）中，对民族自治地方参与发展科学技术的 权利做了明确的认定。 ５、环境保护 西藏是亚洲诸多河流的源头，也是世界的屋脊，地大物博，拥有丰富 的矿产和森林等资源。西藏民族的环保传统是基于不分人类或动物， 敬重一切生命而不予伤害之理念所产生，因此西藏特殊的环境得到保 护，没有遭到污染。 目前，西藏的生态环境正在遭到难于恢复的破坏，这一点从西藏的草 地、农田、森林、水源以及野生动物所受到的影响中可见一斑。因 此，根据《民族区域自治法》第45条和66条之规定，依照西藏过去的 环保观念和传统，应赋予西藏制定环保政策以及进行管理的权利。 ６、有关自然资源的使用 《宪法》和《民族区域自治法》都认可自治地方的自治机构，在保护 和管理自然生态环境与自然资源方面的责任（《民族区域自治法》第 27条、28条、45条、66条，《宪法》第118条亦规定要照顾民族自治 地方的利益）。《民族区域自治法》确认“民族自治地方的自治机关 保护，建设草原和森林”（第27条），规定“对可以由本地方开发的 自然资源，优先合理开发利用”（第28条）。 土地所有权是利用自然资源，增加税务和收入以提升经济的基础。因 此在自治地区，所有不属于国家的土地，应赋予自治民族依法独享出 租或交易等的权利，此点极为重要。同时，在符合国家发展规划的情 况下，自治地方应具有自行制定或推展发展计画的权利。 ７、经济发展和贸易 发展西藏地区的经济是必要的。在中华人民共和国的范围内，西藏属 于经济最落後的地区之一。 《宪法》确认民族自治机关根据地方的特点和需要，制定经济建设的 方针。（《宪法》第118条，《民族区域自治法》第25条）。也确认 民族自治地方的自治机关有管理地方财政的自治权（《宪法》第117 条，《民族区域自治法》第32条）。并规定，国家从财政、物资、技 术等方面帮助各少数民族加速发展经济建设和文化建设事业（《宪 法》第122条，《民族区域自治法》第22条）。 同样，《民族区域自治法》第32条里也规定，类似西藏这样与其他国 家接壤的自治地方，可以展开对外经济贸易活动或边界贸易。对于与 其它国家有着文化、宗教、民族和经济等共同特性的西藏人民而言， 这一点尤为重要。 中央和各省的帮助虽然可以暂时获益，但如果西藏人不能自食其力而 需要依赖别人生存时，这将会是巨大的灾难。因此，促使西藏人经济 自立也是实行自治的重要目的之一。 ８、民众的卫生 《宪法》规定政府赋有为民众提供卫生和医疗服务的责任（《宪法》 第21条）。《宪法》第119条里也认定这是自治地方的责任，《民族 区域自治法》第40条里也认定，民族自治地方的自治机关，自主解决 本地方的医疗卫生事业的发展规划，发展现代医药和民族传统医药。 依照上述条款的宗旨，民族自治机关必须要具有满足所有藏人卫生需 求的条件和能力。同样要具备依照传统将藏医和天文历法加以实施和 发展的能力。 ９、公共安全 解决关系民众安全问题之工作人员或安全人员中，拥有了解和尊重地 方传统和风俗习惯的人员是极为重要的。 自治和全权管理自己事务的主要责任之一是，管理民众的内部秩序， 以及自治地方的安全。《宪法》第120条和《民族区域自治法》第24 条规定；“民族自治地方的自治机关依照国家的军事制度和当地的实 际需求，经国务院批准，可以组织本地方维护社会治安的公安部 队”。 10、管理外来移民方法的制度 民族区域自治和自主管理自身事务的根本目的，是为了保障少数民族 的特性、文化和语言、以及落实当家作主的权利。允许甚至鼓励汉族 或其他民族人口向少数民族地区的大规模迁移，从根本上违背了民族 区域自治的目的和理念。由于人口迁移所带来的人口结构变化，将使 藏、汉民族的团结或统一无从谈起，取而代之的是西藏的民族特性和 独特文化的日渐灭亡，藏民族也会消失在汉民族当中。同样的，汉族 或其他民族大量迁移到西藏各地，将会从根本上改变施行民族区域自 治的基本构成要件，因为“少数民族聚居”区域实行自治的《宪法》 之基本要件由于人口移民而被根本改变或遭到漠视。如果不阻止这类 的大规模移民，则西藏民族终将难于聚族而居，从而失去《宪法》有 关民族区域自治的权利。这种做法完全践踏了《宪法》有关民族问题 的精神原则。 中国曾经严格控制内部的人口迁徙和居留，但民族自治机构管理“外 来”移民的权力却极为有限。我们认为，为了尊重自治的原则和理 念，给予各自治机关对中华人民共和国其它地区的人民在西藏居留、 定居、工作或其它经济活动自主制定相关法规的权利是极为重要的。 我们并没有将定居西藏或长期留居西藏的其他民族成员驱走的想法。 我们所担心的仅仅是，鼓励以汉族为主的其他民族成员大量移居西藏 的结果，将会改变现有的西藏社会结构，西藏民族因此成为少数而被 边缘化，脆弱的西藏自然生态环境遭到无可挽回的破坏。 11、与其它国家在文化，教育，科学，宗教等领域的交流 在有关自治的内涵中，《民族区域自治法》第42条还规定，在文化、 艺术、教育、科技、卫生、体育、宗教、环境、经济等方面，与中华 人民共和国境内各民族或各省市自治区的交流固然重要，同时，自治 地区还有与其它国家进行交流的权利。 ☆第五、对在中华人民共和国内的西藏人要进行统一的管理 基于西藏人民的上述基本需求，通过实施民族区域自治，保护和发展 西藏的民族特性、文化以及佛教传统，并在寻求发展的过程中，现今 被中华人民共和国赋予自治地位的所有藏族地区，需要纳入统一的自 治管理范围内。现今的行政区域划分，将西藏人分散在中华人民共和 国的自治区和许多省份当中，从而造成藏人被分散割裂，各个地区发 展不平衡，同时也严重削弱了保护和弘扬民族特性，文化与佛教传统 的力量。这一政策不但没有尊重西藏民族的统一性，反而进行民族分 裂，对西藏民族的统一性制造障碍，践踏了民族自治的精神。在新疆 和蒙古等主要的少数民族地区，大部分人民都包含在各自的自治区域 内，而聚居的西藏民族却被划并不同的省区，仿佛在对待不同的民 族。 将目前分散在各种自治地区的所有藏人统一在一个自治体系下，不仅 符合《宪法》第四条的相关规定和精神，而且《民族区域自治法》第 二条也规定：“各少数民族聚集的地方施行区域自治”。《民族区域 自治法》的《序言》中也记载：“民族区域自治制度是由中国共产党 为了解决民族问题而制订基本政策。民族区域自治是在国家的统一领 导下，各少数民族聚集的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自 治权。实行民族区域自治，体现了国家充分尊重和保护各少数民族管 理本民族内部事务权利的精神，体现了国家坚持实行各民族平等，团 结和共同繁荣的原则”。 西藏民族在中华人民共和国范围内享受自治权利时，如果能够统一普 及到整个西藏民族地区，将有助于实现具实质意义的民族区域自治。 《民族区域自治法》也倾向于认为民族区域自治的边界是可以进行调 整的。根据《宪法》有关自治的基本原则，尊重藏人统一性的愿望完 全是合法合理的，为此而改变部分行政管理范围并不违背宪法精神， 而且也有许多前例可循。 ☆第六、自治的本质和架构 能否实现名符其实的自治，将依赖于上述各项自治问题以及藏人在这 些问题上实施自治的程度或自治方式。因此需要考虑的是，如何才能 制定和实行适合藏民族的特殊状况和基本需求的法规。 要实现名符其实的自治，藏人还要有制定符合自己需求和特点的地方 政府，政府组织，以及制度的权利。自治地方的人民代表大会，对本 地方所有（涉及上述自治的）问题有制定法规的权力，以及在自治政 府各部门的实施权利和自由决定的权力，自治权利也包括在中央国家 级的相关权利机关中安置代表并发挥实质作用。为了使自治充分发挥 效力，其商讨方式必须具备功效，在相互关连密切或共同利益上，中 央和地方政府要建立起合作解决的途径。 实现名符其实自治的最重要条件之一是，要保障《宪法》和其它法律 单方面取消或修改赋予各自治地方的权利和职责。也就是说，不论中 央或自治地方，在未经另一方同意的情况下，不得擅自修改自治的基 本条款。 有关符合西藏实际和需求之名符其实自治的范围和特点，要根据《宪 法》第116条（《民族区域自治法》第19条）的相关规定，在自治条 例中做出详细的解释，如果适当的话可以为此另外制定法规。包括第 31条在内的《宪法》相关条款中，对于类似西藏这样有着特殊地位的 地区，在尊重国家的社会，经济和政治制度的情况下，规定可以相应 地适当放宽。 《宪法》第三章第六节也认定，民族区域自治地区具有自治政府和制 定法规的权利，因此《宪法》第116条（《民族区域自治法》第19 条）规定：“依照当地民族的政治，经济和文化的特点，制订自治条 例和单行条例”的权力。同时，《宪法》在很多方面赋予行政自治的 权利（《宪法》第117到120条），规定自治机关在适合地方的需求 下，依照地方的实际情况，贯彻执行国家的法律。（《宪法》第115 条）。 上述这些法律条件虽然对自治机关的决策权限造成一定的阻碍，但是 《宪法》不仅接受了自治机关可以依照适合地方的需求制定法规和政 策，而且，这些法规政策甚至可以和包括中央在内的其他机关所规定 的不一致。 正如我们说明的那样，藏人的需求与《宪法》的自治原则大致相符 合，但在真正实施过程中，目前，由于种种原因而造成许多阻碍，甚 至失去效力。 实施名符其实的自治，还需要权力分配，如中央和自治地方对一些问 题的双方权责问题进行明确分配等。就目前而言，在这些方面不仅没 有清楚的分配，自治地方的立法权利也没有落实，仍遭到很大的阻 碍。因此一方面《宪法》对于自治地方在很多问题上认定具有制定法 规的特殊需求，但是另一方面根据《宪法》第116条的规定，却必须 要得到中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会的批准，所以自 治的原则在实施过程中多有阻碍。正式规定需要这种批准的只有自治 地方的人民代表大会，中华人民共和国内各省的人民代表大会不需要 得到这样的批准，在制定地方性法规时，（非自治的）各省只要报全 国人民代表大会常务委员会备案即可（《宪法》第100条）。 在真正实行自治方面，依照《宪法》第115条之规定，必须要遵循诸 多的法规和章程，其中一些法规甚至对自治地方的自治造成很大的阻 碍，有些法规相互矛盾。因此自治的真实标准并没有明确的落实，国 家上级机关单方面制定法规和章程，甚至政策的改变也是单方面决 定。如果中央和地方政府之间，对自治的标准和实施方面出现不同的 看法，则缺乏为解决问题或进行沟通的足够途径，实事上并没有明确 的规定，这使得地方领导的工作受到阻碍，对西藏民族施行名符其实 的自治也造成障碍。 此时，我们没有为了这些问题和实行名符其实的自治而详述藏人困难 的意愿，但是为了在往後的会谈中，能够适当的解决问题而做为例子 而在此提出。我们会继续学习《宪法》和有关法律，并在适当的时候 发布我们所知道的研究结果。 ☆第七、未来前进方法 正如本建议的开头所述，我们相信西藏人民的需求与《中华人民共和 国宪法》有关自治的原则相符合。我们的目的是，就如何让这些需求 与中华人民共和国的架构相配合而进行讨论。正如达赖喇嘛经常强调 的那样，我们并没有任何隐藏的计划，也绝对没有在得到真正自治 後，依此做为脱离中华人民共和国跳板的目的。 西藏流亡政府象徵着西藏人民的利益和西藏人民的代表，我们之间就 上述问题和相关议题达成协议後，西藏流亡政府将失去存在的必要而 会立即解散。事实上达赖喇嘛已多次声明，他个人在未来将不会担任 任何政治职务。在实现和解的过程中，为了得到藏人必要的支持，达 赖喇嘛愿意为此竭力发挥其影响力。 以这个承诺为基础，第二步应该就本建议所提出的相关问题进行具实 质意义的讨论。为此愿意就寻求共识，以及程序或时间等方面进行讨 论决定。 丁一夫：《谁最有资格代表西藏人民？》 中央统战部副部长朱维群在新闻发布会上，谈到中央最近和达赖喇嘛 代表商谈没有结果的时候说，和达赖喇嘛的代表谈判，只是要谈达赖 喇嘛怎样“争取中央和全国人民的谅解，解决其个人前途问题”。对 于达赖喇嘛一方提出的谈判条件，除了斥为分裂活动以外，把话说绝 了，说达赖喇嘛“连个合法身分都没有，说得客气一点，你们提出这 个问题是不适宜的。说得直白一点，你们没有提出这个问题的资 格。” 这就奇怪了，既然是这样，那堂堂大国中央，干嘛要一而再、再而 三、持续十数年、多达七八次，和一个没有合法身分的老和尚谈判 呢？虽然党的统战工作经常会关心一些个人的前途问题，可是无一例 外这些个人必须是能做些对党有利的事情来换取的。既然中央认为达 赖喇嘛根本微不足道，西藏人民在中央领导下已经过了半个世纪的幸 福生活，这半个世纪里，两代人都成长起来了，西藏人民已经和达赖 喇嘛没有什么关系了，那干嘛还要费这个麻烦来谈达赖喇嘛的个人前 途呢？ 朱维群当上统战部副部长的时候，他的前任大概没有把“历史的经 验”告诉他。 将近30年前，文革结束拨乱反正的时候，以邓小平为首的中央，主动 邀请达赖喇嘛派出私人代表团，“回国看看”。邓小平亲自接见了达 赖喇嘛的代表，提出了“除了独立，什么都可以谈”，并且主动请达 赖喇嘛的代表到藏区去看看。在达赖喇嘛代表们前往藏区以前，中央 询问当地政府，能不能保证这些代表的安全。当地政府回答说，他们 已经在群众中做了工作，要求群众不向达赖喇嘛代表吐口水、扔石 头。在他们的想象中，“翻身农奴”见到了以前的农奴主，这样的事 情是一定会发生的。 达赖喇嘛的代表来到藏区，遇到民众狂热欢迎。他们所到之处，被远 道赶来的群众久久包围。人们跪在他们面前，哭着喊着，恳求达赖喇 嘛回来，喊着达赖喇嘛万岁，场面惊心动魄，以至于中央不得不让达 赖喇嘛代表提前返回。但正是藏人的这一自发行动，促使胡耀斑亲自 访问西藏，正视藏人自己的意愿，促使当时的中央领导班子对西藏政 策的纠错。 可惜这一出乎所有人预料的事件，从此在中文的任何书籍文章和档里 消声匿迹，再也没有人提起。这是中央政府治藏政策的一场恶梦，但 愿快快忘记。中央对藏政策，在以後强化威权体制以後又一次转弯。 但是，从此以後再也不敢请达赖喇嘛或者他的代表到藏区去随便看看 了。 如今，朱副部长如此极力贬低达赖喇嘛，其实犯的是低级错误。中央 政府和汉地群众，几十年来一直没有能力理解，达赖喇嘛在藏人民众 心目中的地位。他们要么把达赖喇嘛看成一个失势的政治人物，要么 就看成一个垂垂老矣的老和尚。他们不理解，对注重精神世界的藏民 族来说，达赖喇嘛是无可替代的，是永恒的。 达赖喇嘛是人类政治史上绝无仅有的现象。古今中外，政治人物不论 以前有多少权势，不论原来有多少效忠者，一旦被逐出而流亡，其权 力真空很快就会被後来者填补。一旦新的权力结构得以巩固，时日越 久，旧的权力结构就越难“复辟”，10年、20年以後就渐渐消失在历 史长河里。达赖喇嘛却是一个例外。在人类政治史上，从来没有看到 过，一个政治人物，流亡半个世纪，他的人民已经成长起两代新人， 这些人甚至都毕生看不到他的一张照片，甚至不能说出他的名字，却 依然忠实于他。搜遍中外历史，你找不出第二例来。 朱副部长如若不信，那就请和你的谈判对手、你极力贬低的达赖喇嘛 的私人代表，一起到藏地藏人中间走一圈，随便看看即可。 如今中国政府的对藏政策，已经被一些最害怕达赖喇嘛回归的人劫持 了。这里面有些人是当年的红卫兵头头，如今西藏的执政者。他们其 实是明白的，最有资格代表西藏人民的，不是他们，而是达赖喇嘛。 他们拼着命也要阻挡达赖喇嘛的回归，于是把攻击贬低达赖喇嘛的话 说得那么凶、那么恶、那么绝，让中央政府无法掉头。可是，中央政 府自己应该明白，达赖喇嘛宣导的“中间道路”，公开宣布不追求独 立，只要求藏民族的自治，是一条对汉、藏民族都最有利的路。堵死 了这条道路，并没有解决西藏问题。汉、藏两个民族比邻而居，如果 处于一种统治和被统治的关系，如果藏民族因为不能迎回他们的精神 领袖而感受痛苦，如果藏人只能在心底里默默咽下他们的怨屈和愤 怒，那么他们总有一天还会反抗。藏人是不是满意？藏人过得是不是 幸福？藏民族想念谁？谁最有资格代表藏人？中央政府应该去问藏 人，而不是问自己，或者问汉人。堵死了达赖喇嘛宣导的“中间道 路”，想拖到达赖喇嘛去世而最终解决西藏问题，这是痴人做梦。要 知道，世事万变，中国政府和社会，也有自己的内、外问题。等到 有一天这些问题爆发而引起大变之时，就是长期遭压制而积累了愤怒 的藏民族最终独立之日。今日国人若不想因失去西藏而被後代骂，那 就尽早回到达赖喇嘛宣导的“中间道路”上来。 （《多维新闻网》2008-11-14） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 简要新闻（2008-11-16） 自由亚洲电台 吕耿松、杜导斌荣获2008年“狱中作家奖” 〔《博讯网》消息〕隶属国际笔会的独立中文笔会日前通过决议，将 本年度第二届“狱中作家奖”颁发给吕耿松和杜导斌。 据悉，独立中文笔会重点救援的42名作家目前有19人获得释放，目前 仍有23人身陷囹圄。独立笔会在颁奖声明中说，言论自由包括写作出 版自由是不可剥夺的基本人权，维护写作者自由是国际笔会宪章的基 本宗旨，该会将继续为被关押的写作者的自由作出不懈努力。 胡锦涛在华府遭遇民运人士抗议 〔华盛顿消息〕在此间参加20国集团会议的中国国家主席胡锦涛星期 六遭到多个海外民运组织的抗议。 据悉，中国民主党在抗议中打出抗议胡锦涛、支持达赖喇嘛的横幅， 同时要求释放王炳章和胡佳。 另据哈瓦那消息：出席完20国集团会议的中国国家主席胡锦涛星期一 将访问古巴，并会晤古巴未来的领导人、卡斯特罗的弟弟劳尔、卡斯 特罗。 目前古巴受到三次飓风以及国际金融风暴的影响，胡锦涛对古巴为期 两天的访问中，将签署经贸和教育的有关援助和合作协议。据悉，古 巴经济在苏联援助中断之后一直陷于困境，近年由于委内瑞拉以及中 国的贷款援助，经济开始有起色。目前中国是古巴第二大贸易伙伴， 2007年贸易额是23亿美元。 世界藏人代表大会即将召开．讨论西藏前途　 〔达兰萨拉消息〕在世界藏人代表大会召开前夕，流亡藏人领袖们星 期天召开预备会议，讨论如何争取藏人的权益。 这次会议是流亡的西藏精神领袖达赖喇嘛召集的。他最近承认，通过 谈判的手段争取西藏自治的努力已告失败。他呼吁在本月17到22日的 大会上，西藏人公开讨论西藏前途的各种选择。法新社的消息说，讨 论的结果可能是很多西藏人希望走向独立。 另据香港消息：支持西藏独立的西藏青年大会星期天表示，在追求独 立的过程中，不排除以绝食死亡的方式争取世界关注西藏问题。　该 组织的发言人表示，追求西藏独立不一定通过暴力手段才能完成。　 杭州地铁塌方死亡人数上升到四人 〔杭州消息〕截止到星期天下午，杭州地铁工地塌方事故的死亡人数 上升为四人，失踪人数为17人。目前失踪人数仍在继续核查中。 星期六下午，施工中的杭州地铁一号线萧山湘湖段工地发生塌陷，有 75米路面坍塌并下陷15米，当时在现场施工的数十名工人被埋。 四川平武发生地震 〔成都消息〕四川平武县星期天凌晨发生5.1级地震，成都市区震感 强烈，部分市民从睡梦中被惊醒，但目前没有伤亡的报告。 金融风暴中工厂倒闭．上千万民工提前返乡 〔香港消息〕受全球金融风暴影响，近一个月来，中国沿海地区很多 工厂停工，近一千万农民工失业返乡，为中国经济发展的前景投下阴 影。 据香港媒体披露，今年下半年，中国两亿一千万农民工中，已经有近 千万提前返乡。其中河南、湖南、江西、四川等省份农民工返乡比率 超过20%。在广州等火车站，繁忙的春运提前到来，10月中下旬发送 旅客较去年同期增加近13万。仅从浙江省返乡的民工就达100万以 上，温州的中小企业有8%关闭。据悉，面对珠江三角洲大批企业倒 闭，广东省委书记汪洋表示，目前倒闭的没有大企业，都是因为落后 生产能力被淘汰的小企业，这样的说法遭到香港投资者以及网民的激 烈批评，认为说法不准确，其中刚倒闭的合俊玩具厂就有6,500名员 工。还有经济学家认为，劳动密集型企业未必都是低级落后的企业。 开中国博克先河的《博克网》陷入困境 〔北京消息〕开中国博克先河的《博克网》目前陷入困境，数十名员 工被解聘，且没有得到拖欠数月的薪水。 据悉，《博克网》由方兴东2002年创办，2003年成为中文第一博克网 站，高峰期有员工450人。2005年曾获得一千万美元的风险投资，最 近受国际金融风暴的影响，公司的运营已处于半停顿状态。 500县委书记聚集中央党校．培训如何处置突发事件 〔北京消息〕有500名中共的县委书记最近聚集在中央党校，进行为 期一周的培训，内容涉及如何妥善处置突发事件。 据《新京报》报道，中组部长、中央书记处书记李源潮日前在培训班 上做了报告，强调干部清廉从政的重要，同时提出要争取处理各种利 益矛盾，很好地进行预防和疏导，妥善处理突发事件，防止矛盾积累 和激化。 陈水扁绝食身体不适．被送往医院治疗 〔台北消息〕已经禁食五天的台湾前总统陈水扁目前出现身体不适， 已经被送往医院治疗。 据台北看守所透露，由于禁食，陈水扁出现吐酸水和心脏不适，医院 除了进行诊治外，不排除进行强制灌食。民进党发言人蔡英文星期天 表示，该党尊重司法程序，同时要求司法公正、程序公平。 联合国报告．中国贫富鸿沟掣肘消费和生产力 〔北京消息〕联合国最新发布的报告指出，由于中国的发展出现贫富 之间的鸿沟，消费能力和生产力因此受到限制。与此同时，联合国官 员还敦促中国在教育和卫生领域进行更多投资，扩大消费。 联合国资助的《中国人类发展报告》指出中国发展的不均衡，部分城 市发展水平类似欧洲，部分贫困地区却如同非洲。报告指出，发展中 出现不平等，公共服务匮乏，这些都限制持续稳定发展，激化社会矛 盾。联合国驻中国高级官员马立克表示，如果中国增加教育和健康的 投资，会增加消费者的信心，并且在全球金融风暴中避免经济衰退。 反倾销．中国蜡烛被欧盟课以重税 〔布鲁塞尔消息〕为防止倾销，欧盟将对中国出口的蜡烛课以额外的 关税。 由于中国的蜡烛价格过低，挤跨了欧洲国家蜡烛生产企业。欧盟将从 星期六开始，对中国蜡烛征收反倾销关税。不过，当地零售商担心此 举会提高蜡烛的价格，增加消费者负担。 深圳维权人士失踪半年多 〔深圳消息〕在此间长期从事劳工维权工作的肖春在奥运之前失踪， 至今下落不明。其同事估计，肖春可能已经被深圳警方劳教。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-11-16；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 赎回选票行动的几个行动原则 唐荆陵 １、全面掌握文件的精神内涵和实质，宁愿花三个月学习资料和相关 　　理论，也不要违背非暴力的原则。这是首要的。对原则的把握很 　　大程度上也和你学习的程度关联。这些文件并不是理论性的而全 　　部是实践性的。 ２、掌握好节奏，不要倒下。遇到困难和压迫，不要盲目硬上，有张 　　有驰。做事要合乎法律，尤其要合乎法的精神。把自己当作一个 　　要在全国竞选的议员和参议员来看待，而不是烈士。 ３、目标要明确，要有限，不要贪多。不要想太多，先扎根。你没 　　根，人家不理你。你没根，百姓不理你。先做好一件事。其实， 　　单单自己发表个声明是容易的。难的是去广泛联系和说服选民。 　　但如果我们能把这个工作做好，我们也就得到了民众的支持。这 　　就是出去做事的意义所在。 ４、心灵的自由和生活的自由有联系也有区别，先启动心灵的自由， 　　就有了根，再扩大根的面。不合作启动了心灵的自由，也开启了 　　生活的自由。要在自由中生活，才能在生活中有自由。 ５、实践中的政教分离。不管什么信仰，大家记住一点，他都是我们 　　需要去争取的选民。信仰的问题，大家不必争论，也不要评价。 　　做选举工作，这是个基本原则。你我任何人都不是上帝，没有资 　　格评价抽象意义上的信仰。中国必定是多信仰的国家，我们千万 　　不要用自己的信仰去评价别人的信仰。对选民要一个人一个人具 　　体地看待，不要乱评价信仰。你是要赢得选民，而不是要还没出 　　门就先伤害了几千万选民。 ６、个人的力量是强大的。很多人都错误地觉得自己弱，就不敢做任 　　何事了。这就是失败之源。还没战斗就先失败了。国家的自由之 　　路需要从您脚下开启，从每一个愿意承担起责任的公民脚下开 　　启。 ７、我觉得国人不是没有胆量，而是被错误的荣誉感占据了头脑。我 　　们肯为了不定的钱财冒很多险，放下很多思虑，但不肯为自由和 　　尊严而战。国人生活在最让人难堪的法律之下，动则得咎。但他 　　们可以犯1,000条法，可以忍受最残酷的人祸，只是为了钱财、 　　为了生物上的延续。却不肯为了自由和尊严而付出哪怕很小的代 　　价。 　　你看看我们的超生游击队、非法的营业和生意、贪污受贿行贿、 　　盗窃抢劫等等如此猖獗就可以明白我说的道理。 　　回想起春秋战国时代那些闪耀着人性光辉的人们，我常常扼腕。 　　曾经有过这样勇敢、自信、自尊的祖先的人们，难道就这样永远 　　地失去自己的自由吗？──唐荆陵（2008-03-20） 　　记住：在为自由而战斗的时候，不是人人都有资格进监狱和劳教 　　所的。 ８、当下有不少人鼓吹所谓“暴力革命”，我不愿意一般性地争论其 　　合理性，也不去猜测人们这么说的动机。但我恐怕这么做只是在 　　给军阀专制或者军政开辟政治道路。 　　首先，一个这么积极鼓吹的人自己可曾这么做？他又能做多少？ 　　其次，再来看观察中国的政治现实，我们发现，即使反对专制或 　　维护权利的人们是铁了心要坚持和平斗争（我不敢轻易使用非暴 　　力抗争这个词语，以免滥用了他），恐怕专制者也会派人伪装成 　　你们的人去打、去杀、去抢、去烧，到了这时候，他们就可以 　　“正义凛然”地镇压你们这些“暴徒”了。 　　尊敬的公民们，多想想吧！ 　　本来，却有一条正直和勇敢的道路就在我们眼前，那就是非暴力 　　不合作的道路。中外的历史都已经证明了这一点，并将继续见证 　　这条道路。──唐荆陵（2008-03-24） ９、去到需要我的地方，做我应该做的事──将自由的福音告诉人 　　们。会有人欢迎我、帮助我、批评我，也会有人讨厌我、憎恶 　　我、厌烦我、攻击我。都不要紧。我做了，这就够了。──唐荆 　　陵（2008-03-26） 10、一直以来，我所开展的不合作运动都是坚持做小事，我甚至是有 　　意将我所开展的不合作行动限制在所谓“小事”的范畴内。我确 　　信，我所做的任何一个中国人都能做到，因为在开展这样的行动 　　时，我曾经同样经历那些苦难同胞遭遇的许多困苦和阻碍。我通 　　过我的经验可以看到我的同胞是否真的想自由。我的看法是：如 　　果他们想自由，他们就能自由。──唐荆陵（2008-05-12） 11、面对在巨大的天灾人祸中无辜惨死的孩子、破碎或毁灭的家庭， 　　我们是否可以问问自己：为了建设一个对我们自己和我们的后代 　　而言更安全的社会，我们都做过什么？──唐荆陵 　　（2008-05-28） 12、不肯为那看不见的利益而奋战的，连那看得见的利益也要失去。 　　──唐荆陵（2008-06） 13、在自由的国度里，做一个堂堂正正、有尊严的公民是多么幸福 　　啊。但是，在专制的国度里，努力奋战来让自己的国度、让自己 　　获得自由该是多么荣耀！──唐荆陵（2008-09-25） 归纳和小结 ◆非暴力不合作是最快捷的方式，甘地这么说过，我也这么说； ◆不合作是有无限的可能性的；并不是单一的某一个行动，在难度和 　风险的选择上更是多种多样。有了非暴力的精神内核，可以发展出 　各种各样的不合作行动。因为非暴力不是别的，是一种信仰，是一 　整个的思想和生活方式。 ◇家庭教会和各种自由信仰者团体就是不和思想控制及专制独尊合 　作； ◇网民自由发贴、拒绝谎言和一律性新闻、讲真心话、自由出版和发 　行就是不和新闻控制合作； ◇不买房、拒绝强制拆迁就是不和掠夺城市中产的高房价合作；不买 　股票、停止交易就是不和搜刮股民的赌市合作； ◇坚持上访、向人民上访、民众有序自发街头“散步”行动、穿自由 　文化衫、佩带自由民主或者纪念人权事件的标志物、就是不和否定 　基本人权合作； ◇农民自行分配土地就是不和官僚控制土地合作； ◇拒绝暂住证、自由登记户口、支持民工学校平等取得教育资源，要 　求同工同酬、平等社会保障、同分数同录取就是不和户籍隔离制度 　合作； ◇教师、公务员、官员、代表或者政协委员辞职，拒绝荣誉职衔，退 　出被控制的花瓶政治机构或社会团体、退党（公开和实名条件下 　的）；司法人士拒绝参与不公正的司法追诉、拒绝屈辱地在不公正 　的法律文书上签名就是不和政治体系合作； ◇军警拒绝武力震压和平抗议的民众就是不和屠杀者合作； ◇为寻求发展工资而不是生存工资而停止劳动就是不和剥夺广大工薪 　阶层发展前途的经济结构合作； ◇公民投票罢免官员或者人大代表就是不和不合民意的政治人士合 　作； ◇孩子不接受奴化教育、民间办学、大学自治就是不和洗脑合作； ◇赎回选票、开展民间的公民投票或民意调查、2012港澳双普选行动 　就是不和不公正的选举合作； ◇静思节、公开缅怀和祭奠被杀害的自由人士就是不和杀人强权的强 　制遗忘和掩盖罪恶合作。 唐荆陵：中国公民不合作运动──赎回选票行动第16人 　　　　──发起人兼义工 当人民开始不合作时，非法和不公正的政权就要垮台了！──甘地 国家的自由之路需要从您脚下开启，从每一个愿意承担起责任的公民 脚下开启。 〔原载《权利》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏如何走向独立 西藏独立路线图（3之3） 王力雄 一、流血与独立 “反分裂”官僚集团堵塞了在中国内部解决西藏问题的出路，持续产 生的矛盾只能不断积累和发酵，最终把西藏推到争取独立的方向。不 过，很多人会认为西藏与中国实力相差太过悬殊，即使西藏全民族都 为独立而战，也不可能达到目标。如果孤立地看西藏和中国，并且静 止在目前的力量对比上，的确是这样。然而在全球化时代，西藏和中 国都要很大程度受国际影响，中国的强大也非永远不变。近年独立的 东帝汶和科索沃在力量对比上都处于相当弱势，却都实现了独立目 标。与他们相比，西藏独立的可能性不会更小。 东帝汶和科索沃之所以能够实现独立，决定因素是国际社会──尤其 是西方国家──的支持。之所以两地独立得到这种支持，很大原因在 于两地人民遭受的人道灾难（至少桌面上的理由如此）。在人权高于 主权成为国际社会共识时，种族矛盾导致的仇杀会成为民族独立被认 可的主要根据。西方社会早就认为西藏发生过大规模人道灾难──藏 人非正常死亡人数被认为接近百万，西藏寺庙曾遭尽数摧毁……在这 种基础上，未来西藏发生的人道灾难即使没有东帝汶、科索沃那样惨 烈，也足够让西方支持西藏独立。 西藏未来会不会再发生人道灾难？可能性是很大的。这次西藏事件被 镇压下去，却不等于就此了结，反而成为下一次更大爆发的起因。如 同这次事件比1980年代的拉萨事件规模更大，下次爆发会比这次规模 还大。这并非是无根据的猜测，我甚至能预言下次爆发：把其他可能 的爆发撇开，至少在达赖喇嘛去世时，如果西藏问题仍未进展，达赖 喇嘛也没能回到西藏，大爆发是一定躲不过去的，境内藏人会全面起 事。中国镇压机器根本无法防范，因为信息时代已无法封锁达赖喇嘛 去世的消息，而藏人起事也无需其他串联，消息本身就足以让各地藏 人不约而同揭竿而起。 领袖去世引发大规模民众抗议，中国有过1976年周恩来去世导致的 “4．5”运动，有过1989年胡耀邦去世导致的“6．4”事件，其震荡 都导致中国历史发生改变。设想达赖喇嘛去世引发西藏大动荡决不是 危言耸听。稍微了解西藏就会知道，达赖喇嘛的命运是每个藏人心头 的伤口。作为西藏宗教至高无上的领袖，活在现实的菩萨，达赖喇嘛 放弃了西藏独立，只求以高度自治保存西藏文化和宗教，如此谦卑换 得的却是羞辱，至死不能回到家乡，不能和终生等待他的人民与信徒 见面，就此永别，这种痛是无可比拟的。达赖喇嘛在世时，不论有什 么挫折，藏人总还有希望，一旦他去世，希望变成绝望，仇恨压过恐 惧，爆发一定非常激烈，“西藏独立”也将从目前的口号成为切实的 运动。 当然，仅靠示威不能实现西藏独立，毕竟中国军警总数接近藏人的总 人口，而且是以毁灭性武器对付赤手空拳。但是悲愤的藏人绝非轻易 可以镇压。所谓“一人拼命，十人难敌；万人必死，横行天下”，何 况藏人有600万。那时中国当局将不得不再次乞灵于种族主义（信仰 崩溃的中国再无其他意识形态），煽动以汉人为主的中国军警大开杀 戒，同时鼓惑中国民众支持“反分裂”的屠杀。 很多藏人会在那个过程失去生命，但是民族独立之路往往正是鲜血冲 刷出来的。镇压不一定会使藏人退缩，他们甚至可能主动迎接暴力。 一方面西藏传统宗教的苦行观念会提供这种动力，一方面非暴力抗争 也有这种内涵。流亡藏人居住的印度是非暴力抗争的发源地。被誉为 圣贤的甘地正是号召他的追随者要“学习死亡的艺术”。按照一些分 析者的解读，甘地主张的并非是对施加于己的暴力不反抗的“消极非 暴力”，而是要去主动挑起对方的暴力施加于己，才能“通过自己承 受苦难达到改革的目的”（甘地）。对持有这种理念的西藏独立者而 言，中国对藏人的屠杀正是能够获得国际社会支持西藏独立的历史机 会，因此不是要力图避免，反而应该有意加以运用，甚至会期望中国 的屠杀够得上种族清洗的规模，才会调动起国际社会最大的同情与支 持。从西藏独立者角度，这并非是无视藏人的生命，而是在实践甘地 所述的非暴力抗争之核心──“把生命奉献给自己认为是正当的事 情。藏人的血流得越多，国际社会对西藏独立的支持就会越强。由此 来看，中国的武力镇压不但将是失效的，而且起到的是完全相反的作 用──是在帮助西藏实现独立。 发生种族流血冲突和出现种族清洗的灾难，是种族间无法共存的证 明，是促使国际社会出面对受迫害民族进行庇护，继而支持受迫害民 族建立独立国家的主要理由。而按照中国“反分裂”官僚集团推动的 逻辑发展下去，未来西藏难以避免发生这种灾难。那时，西藏实现独 立所差的就只剩最后两项条件，一是西方国家出面推动西藏独立，并 且承认西藏的国家地位；二是中国自身陷入动荡，不再有对抗西方和 镇压西藏的能力。 二、西藏是西方的政治正确 至今，西方政府对中国继承帝国遗产并未表达异议，也没有公开支持 西藏独立。在西藏问题上与中国对立的，主要是西方民众与媒体。西 方社会是多元的，几乎在每个问题上都存在争议，然而在西藏问题上 却是空前一致。对中国人来讲，这可以算一种奇观──很多西方媒体 完全不了解西藏，却总是黑白分明地下结论；更多的西方人完全没见 过西藏，却要充当西藏的代言人和捍卫者。中国人的质问是：即使中 国继承了帝国遗产，曾经欺侮过中国的西方列国继承的帝国遗产更 多，甚至今日世界很多国家都是当年西方殖民者的后裔所建，西方人 有什么资格在西藏问题上装成正义化身指责中国呢？ 时间是一种解释。殖民时代已经过去，西方当年的错误不能作为中国 今天的理由。的确，时间需要成为一个因素，否则任何根据都会在无 限追溯中无从立身。中国和西方几乎在每一步上都有时间错位：中华 帝国腐朽的年代，正是西方列强最为凶悍之时；西方殖民行为获得合 法性，主要靠有效统治，中华帝国时间虽长，却只求万方来朝的心理 满足，放任“诸藩”自成一体；当与西方的相遇使中国明白“朝贡体 系”只是虚荣，必须实现有效统治才能符合主权体系，保住疆土，一 连串的国难和战争又阻碍了这种进程；而当世界进入非殖民化时代， 民族独立建国成为主流，西方国家纷纷从殖民地撤出时，中国却以前 所未有的强势进军西藏，导致达赖喇嘛带领数万藏民流亡他国；随后 当民主、信仰自由和文化多元在西方成为文明进步的原则时，中国却 在西藏开展了砸毁寺庙、禁绝宗教的文化革命；今天，当人权高于主 权在西方世界成为普世价值观，中国仍然以主权为至高无上，为此肆 无忌惮地侵害人权。 不难理解，首先是这种时间错位，使得每一步都与潮流相逆的中国在 西藏问题上饱受西方指责。不过中国人仍然可以反问，凭什么由西方 确定时间标准？凭什么要把西方当作原点判断中国的错位？即使从中 共执政算起，至今中国已有效统治西藏半个多世纪。而今天西方的法 国、英国、加拿大、西班牙等都存在民族问题，为什么只有中国的西 藏问题被指责？ 这就涉及到西方与中国的另一个不同──西方国家是用民主方式赋予 了保留帝国遗产的合法性。如科西嘉岛80%居民表决留在法国，比法 国本土居民希望保留科西嘉岛的比例还高20%（不少法国人认为科西 嘉岛是负担，不如让它独立）；而英国当年允许北爱尔兰自主决定去 留，结果是多数北爱尔兰人选择留在英国。西班牙的巴斯克、加拿大 的魁北克都是经过民众公决否定了独立。因此，那里的民族问题只是 少数人进行独立活动。然而对西藏却不能这样说，因为至少中国从未 给过西藏人民选择的机会。 今日，在摒弃了殖民主义的西方社会，自由、人权、反殖民成为社会 共识，而民主制度则使西方民众对中国拥有居高临下的优越感。普通 的西方人不象政客或商人受到中国的利益或政治制约，他们判断远离 日常生活的西藏问题，主要是用价值标准。西藏在他们眼中一直是被 中国占领的独立国家，而西藏问题几乎能综合所有西方与中国的价值 分歧，因此顺理成章地成为炮轰中国的最好靶子。不管中国人对此如 何不解与愤怒，这已经成为中国未来必须面对的一种现实。 对此，西方媒体起的作用也很大。一方面，市场化的媒体必须跟随大 众感情在西藏问题上追随大众一面倒毫不奇怪。另一方面，当大众与 媒体高度一致地相互作用时，会产生一种趋于极端的性质，我称为 “广场效应”。如同希腊城邦在广场上进行的民主，竞争者把煽起群 众狂热视为成功，群众则以鼓掌或喝倒彩方式表达支持或反对那样， 今天的公众被媒体和当代通讯技术联系在一起，等于制造了一个可以 无限放大的广场。媒体与大众的相互激励，汇聚出比古代广场大得多 的群众效果，且导致情绪在整个社会快速地传染。 大规模人群彼此无法充分沟通，也无法进行深入思考，只能用简单概 念获取共识，以明确结论断定是非。西藏独立在西方本来就有很强的 民意支持，这次西藏事件中形成的中西阵营对立，中国民众的反西方 姿态和对西方媒体的围攻，进一步加强了西方社会在西藏问题上的 “广场效应”。市场竞争促使西方媒体紧盯大众关注热点，因此今后 会始终把西藏当作对象，不懈地捕捉任何蛛丝马迹，特别是藏人的抗 争和中国的镇压，并且把所有的迫害和流血都以放大方式展示给西方 民众。那种效果反过来又会给“广场效应”不断加码，促使西方民意 更加支持西藏争取独立。在当今世界所有民族问题中，最能得到西方 社会支持的就是西藏。可以说，西藏自由已经成为西方社会的一种政 治正确，同时也成为各种势力争抢和利用的制高点。 三、西方政府的考量 如果与中国对立的仅是西方民众与媒体，只在乎权势的中国当局尽可 以当作“杂音”不予理会。然而中国当局所在乎的西方当权者，却是 要靠民众的选票才能上台。他们只要追求选票，首先就得追随民意， 因此最终一定会被民间的“广场效应”裹挟。这是西方民主制度的基 本状态，本质上是不可更改的。面对西方，中国政府无法要求西方公 众改变态度，也无法要求西方媒体转移立场，那只能得到反感和反 弹，自取其辱。中国政府能做的，顶多是用贸易大单引诱或威胁西方 政府，迫使西方政客们接受中国的立场。但是即使西方政客一时顺从 中国，却不能象中国政府那样管束本国民众与媒体。相反，他们归根 结底要被本国民众和媒体所决定，一俟时机成熟，就会争相站到支持 西藏独立一边。 虽然今天没有哪个政府承认西藏独立，然而政府态度从来是可以变化 的。民间“广场效应”的推动只是因素之一，西方政府对西藏独立还 会有另一面考量。“6．4”时西方国家虽有过对中国的联合制裁，但 那时针对的只是中国政府，对中国民众的民主追求却抱有希望。随后 的苏东变化给了西方信心和耐心。邓小平推动中国经济走上资本主义 之路，更使西方相信中国会随着经济变化出现政治变化。然而这次西 藏事件证实了这种希望的虚幻。中国没有随资本主义进程融入西方阵 营，反而随经济崛起有了更多威胁性；中国当局这次放弃了邓小平的 “韬光养晦”方针，极力显示强大、强硬、以及操控民众的一面；中 国民众（至少是西方眼中看到的）并没有成为民主力量，反而是和专 制政府结成了同盟，对内欺压弱小民族，对外敌视民主社会。这样的 中国完全是一个新法西斯帝国的形态，令西方政治家感到惊恐，未来 若任凭中国崛起下去，会不会有一天威胁世界和平？ 在民主、自由、和平等表面文章之下，西方对中国的不满还与切身利 益有关。譬如中国以低人权和破坏环境为代价吸引国际资本，制造出 大量廉价产品冲击国际市场，损害了西方国家上百年才得以形成的劳 资关系、福利制度和市场秩序；中国经济对资源的巨大饥渴给全球生 态危机雪上加霜；中国日益活跃地参与争抢资源的行列，在全球与西 进行角逐，加剧了资源紧缺，导致价格飞涨；此外，更深层还有不会 摆上桌面却绝非不重要的担忧──假如中国达到与西方相近的消费水 平，濒于生态极限的世界会不会因此崩溃？西方政治制度决定了无法 以降低本国消费解决生态极限的危机，只能去抑制其他国家──尤其 是中国这种人口大国──的消费提升。这其中当然存在显而易见的霸 权主义和不平等人权，却不是没有可能成为西方政府制定中国政策的 潜在依据。 为了上述桌面上和桌面下的考量，削弱中国、抑制中国继续发展也许 有一天会成为西方国家的共同愿景。而达到这个目的，肢解中国，让 中国陷于肢解后的内部冲突和相互牵制不能自拔，也让中国丧失支撑 崛起的资源与空间，是釜底抽薪的方式。只要找得到名正言顺的口 实，也许就会成为西方国家乐于接受的集体安排。而什么口实会比以 反帝反殖民名义促成西藏独立更为名正言顺呢？西藏独立会连锁地带 动新疆甚至更多中国民族地区独立。要知道，仅西藏和新疆两地，就 将使中国失去百分之四十领土，也会把中国更远地隔离在欧亚大陆一 隅。这种对中国的肢解不但不会遭受谴责，还会戴上解放者的桂冠。 因此，目前看似小心翼翼不忤逆中国的西方各国政府，只要历史发展 提供最后一个条件──中国陷入内乱，就可能在很短时间转移到支持 西藏独立的轨道上。 四、中国难以避免陷入内乱 那么，今日看似日益强大、不断崛起的中国，会不会有陷入内乱的一 天呢？一种对目前中国状况的评价是：从来没有过这么好，也从来没 有过这么糟。不过多数人看到的中国仅是从未有过的好，没有看到从 未有过的糟。而被看到的好和看不到的糟之间，其实只有一线之隔。 很可能在人们毫无意识之时，从未有过的糟就会突然浮出水面，在措 手不及中酿成大祸。此次西藏事件的爆发，原因之一正是在于以往只 看到了“好”。 其实，今日中国的好，说穿了只是经济发展速度快。且不说这种发展 速度快的代价须在明日加倍偿还，仅以常识也可知世上没有任何经济 能够永远高速发展。中国经济已埋伏种种隐患，面对重重困境，危机 迟早会不期而至。那时，原本被经济高速发展掩盖的社会危机和政治 危机必将随之而来。三重危机叠加，政权垮台、管治真空和社会动乱 等一系列后果都可能出现。 眼下，因为看不到挑战中共政权的力量，人们往往以为中共就会一直 统治下去。然而大变化不是一定非得出自大力量或者大事件，细微的 积累同样可以导致崩溃结果。有一种研究让沙子一粒粒落下，形成逐 渐增高的沙堆，同时精确地计算每落一粒沙会连带多少沙粒移动。初 始阶段，落下的沙粒对沙堆整体影响很小。但是当沙堆增高到一定程 度，达到“临界”后，沙堆就具有了“一体性”。那时每粒新落下的 沙都会产生一种“力波”，尽管微细，却能通过沙堆的“一体性”贯 穿沙堆整体，将新落沙粒的碰撞传给所有沙粒。沙堆结构将随每粒沙 的落下逐渐变得脆弱。说不定哪一粒落下的沙（注意：只是一粒 沙），就会导致沙堆整体发生坍塌，也就是所说的崩溃。 有一个西方谚语，说的是断了一个马蹄钉，绊倒了马，摔伤了将军， 输掉了战争，亡了国家。那国家当然不是因为马蹄钉亡的。用沙堆理 论解释，就是那国家的内部危机已经超过临界状态，马蹄钉断只是引 起坍塌的最后一粒沙而已。中国也如同一个沙堆，各种变化和冲击不 断落在上面，积累的结果迟早会使沙堆超过临界状态。而到了连马蹄 钉都成为“不稳定因素”时，专制政权控制再严密也是无法防止垮台 的，因为它不可能给每个马蹄钉都派上看守的兵。 按照中共目前这种拒绝政治改革，不断积累各种矛盾的道路走下去， 中国迟早会爆发全面危机。专制政权的特点之一就是无法预测，既无 规律，也缺乏资讯，因此其变化总是“突变”。试问有几个人事先看 到庞然大物的苏联帝国会垮台呢？它却一夜之间就分崩离析。镇压可 以把崩溃往后拖，如同不断拍打沙堆周边可以使沙堆继续增高一样。 但是那种增高不会无限，最终还是要垮，而且堆得越高，垮得越烈。 经验告诉我们，大系统虽有很强的自我维护能力，却总是一垮就兵败 如山倒。 真正稳定的社会需要具有多重整合机制。除了政权，还有道德伦理、 法治，完善的市场，国家化军队，以及宗教组织、民间社会、多个政 党等。这种多元并存的机制对保持社会长期稳定不可缺少。就像多党 制中执政党下台，反对党马上可以顶替那样防止出现权力真空造成的 社会失序。然而步入多事之秋的今日中国恰恰只剩依靠行政体系和警 察手段的一党政权进行整合，其他整合因素都被政权吞食，不是变成 政权的依附，就是被视为异己力量而“消灭于萌芽”，或是在重重压 制下无法生长，因此都无力担负整体的整合。这样的社会一方面似乎 没有挑战，异常稳定，一方面却存在巨大的风险──一旦有一天政权 垮了，整个中国就会出现整合真空，由此陷入内乱，长期无法恢复秩 序。 可想而之，当那一天到来，目前靠武力压制的民族矛盾会立刻爆发， 民族独立运动也将风起云涌。而专制中国的镇压能力却会随内乱瓦 解，或是消耗于内斗。那些坚持大一统的中国民主人士所说的，未来 中国的民主政府照样不会允许西藏独立，只会是一句空话。因为陷入 了内乱的中国哪里会有民主政府？民主政府如何能从被中共消灭了其 他整合机制的空白中产生？那时就可以看出中共把中国绑为人质（要 亡一起亡）的后果──当中共失去了控制中国从而也失去控制西藏的 能力时，中国也将不会有任何其他力量可以控制西藏。 五、决战在西藏 达赖喇嘛的放弃独立，谁都知道是一种面对现实的牺牲。未来如果有 一天西藏可以实现独立，他真会拒绝吗？中共执政者不抓住时机把他 的放弃独立尽快变成法律事实，而是置之不理，何其不智。对中共的 政客谋士而言，中共垮台的前景是思维大忌，因此会闭眼不看，也不 会去想达赖喇嘛作为西藏问题的钥匙，可以开门，也可以锁门的可能 ──如果有一天中国陷入内乱，西藏问题仍无进展，达赖喇嘛就有充 分理由号召西藏重新争取独立，并呼吁国际社会给予支持。既然他允 诺的放弃独立不被中国理睬，也就没人能指责这种转变是食言。那 时，以达赖喇嘛对藏人的号召力和对西方的影响力，将对西藏独立发 挥无可比拟的作用。他一人威力抵得上百万之师。 中国和西方两种本质不容的政治制度，交叉在全球化时代，从根本上 只能渐行渐远。价值观和利益的双重冲突致使双方不可避免要进行最 后决战。而在浩荡的世界民主大潮中，失败一方只能是专制中国。西 藏将成为全球最后一个专制大国的克星。人权高于主权的观念，已经 给西方铸就了切入中国的刀剑，而西藏正好提供了发起决战的战场。 现在谁也无法预见具体进程，那会受很多历史因素的影响。但是所谓 决战很可能没有两军对垒，在经济和外交领域就见分晓。中国国门已 经洞开几十年，实用主义的经济发展对外来资金、技术和市场的无度 追求，把中国的生存命脉很大程度上交到了西方手中。这使得中国在 面临存亡危机时，除了接受西方安排，很少有其他选择。 这里只作为举例进行设想：比如中国内乱与经济危机同步，既然中国 经济已和世界融为一体，要度过难关就得靠掌管世界经济的西方国家 援手。而西方国家若是要求以承认西藏独立作为交换，急于从崩溃边 缘和更大灾难中被挽救的中国政府（如果那时还有政府）即使再不情 愿，可能也不得不答应。另一种可能是，那时的中国陷入类似民国初 年的分裂，一方面根本无暇西顾，无力镇压西藏的独立运动，一方面 力图成为中国主人的各方势力争相得到西方国家承认──那样才能在 国际上合法地代表中国，并得到西方输入的资源。西方则可以合纵连 横，进行交换──哪一方愿意在承认西藏独立的文本上签字，就会承 认和援助哪一方。当年蒙古独立只得到苏联的支持，无论是国民党政 府还是共产党政府都无法抗拒，只能接受。将来的中国面对的将是西 方列强联盟，何以抵挡？平时高喊统一的各方势力为了成为中国主 人，很可能会以各种动听理由（如拯救亿万百姓生命等）抢着在同意 西藏独立的文本上签字。类似情景在民国初年曾多次上演。中共也一 直对列宁以“给新生政权争得喘息机会”为由签订的不列斯特和约给 予很高赞誉。而那和约让苏俄向德国割让了上百万平方公里领土，赔 款60亿马克，丝毫不亚于中国失掉西藏。这种实用主义精神某种程度 上正是中共的本质。 中国的百姓则会更务实。这次西藏事件中与西方抗衡的只是一批居住 城市，善于使用互联网，与媒体接近，在中国现状中得利的人。他们 的声音被放大，占人口的比例却很小。对中国的普通民众（底层百 姓，工人、农民、农民工、上访人等）而言，切身的公正、人权、自 由和民主远比西藏归属更重要。只是他们没有发声管道，不被媒体关 注，在专制高压下也最缺乏抵抗能力。不过，在中国首先发出“不要 奥运要人权”呼喊的，正是黑龙江的失地农民。虽然立刻就被镇压， 却足以提醒那才是观察中国的真实角度。一旦整个中国落入危机，人 人生存受到威胁，起哄的民族主义立刻会烟消云散。如同当年的河南 饥民欢迎带来了粮食的日本侵略军那样，遥远西藏的去留不是问题， 重要的是尽快摆脱切身困境。因此只要未来中国的危机足够严重，同 意西藏独立便不会受到太大反对。 一旦被国际社会认可的中国政府签署了同意西藏独立的协议，就具有 了国际法保证的效力，以后即便政府更换，再想重新占领西藏，除非 那时中国有了与整个国际秩序和西方阵营对抗的实力，否则便没有希 望。当代世界在各地反复演练过的国际监管形式──联合国介入、维 和部队进驻、划分隔离区、进行国际援助等──将稳妥地保证独立西 藏的安全。而只要西藏作为一个国家坚持数年，就会成为不可更改的 既成事实，长存永续。 路线图到此结束时，在终点回首展望，可以清楚地看到，如果有一天 中国失去西藏，原因不是民主，恰是专制。中国那些把专制政权视为 中国统一保证的“爱国者”们，号称宁要专制不要分裂，而这个路线 图所展现的，却是截然相反的结论──正是专制，导致分裂。 （2008年于北京） 〔原载《民主中国》2008-11-17；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 授予吕耿松、杜导斌2008年 “狱中作家奖”和九名新荣誉会员 独立中文笔会 国际笔会独立中文笔会理事会今日批准狱中作家委员会的提名，将本 年度第三届“狱中作家奖”授予吕耿松和杜导斌，批准吕耿松、胡 佳、贺彦杰、陈道军、曾宏玲（女）、孙林、张玉辉、许万平、胡明 君等九位狱中作家或记者为本会重点营救的荣誉会员，并上报国际笔 会。 至今为止，独立中文笔会重点救援的原42名荣誉会员中已有19人获 释，包括 　　喻东岳、姜维平、高勤荣、李民英、罗永忠、姜力均、罗长福、 　　杨建利、毛庆祥、赵　岩、蔡卓华、李建平、李元龙、喻华峰、 　　胡石根、赵常青、程翔、李长青、岳天祥； 目前系狱者还有23人： 　　黄金秋、杨子立、张宏海、徐　伟、靳海科、徐泽荣、 　　拖乎提．吐尼雅孜、李　智、哈达、郑贻春、 　　阿卜杜勒加尼·梅梅特民、孔佑平、吴义龙、何德普、 　　陶海东、朱虞夫、郭起真、努尔莫哈提．亚辛、郭飞雄、 　　陈树庆、王小宁、齐崇怀、秦永敏。 此外，因言获罪系狱的本会会员有 　　师涛、张林、杨天水、力虹、严正学、杜导斌。 独立中文笔会郑重宣告，言论自由包括写作自由和出版自由是不可剥 夺的基本人权，维护写作者自由是国际笔会宪章的基本宗旨，本笔会 将继续为恢复上述系狱写作者的自由不懈努力。 独立中文笔会 （2008-11-15国际笔会狱中作家日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 彰显唯色等五案纪念“狱中作家日” 国际笔会狱中作家委员会 ------------------------------------------------------------ ◆彰显唯色等五案纪念“狱中作家日”　　　　　　　　　　　　． ◆国际笔会狱中作家委员会资料：中国：西藏作家、诗人唯色（女） ◆如何关切唯色　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． ◆唯色：《拉萨之夜》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． ------------------------------------------------------------ 彰显唯色等五案纪念“狱中作家日” 〔独立中文笔会狱中作家委员会2008-11-16讯〕国际笔会狱中作家委 员会于昨日发布新闻通报，表示国际笔会作为全世界作家的联合体， 一如既往在每年11月15日纪念“狱中作家日”，选出五个典型案例以 说明作家所面临的各种问题，旨在提起人们了解作家因从事其职业而 遭骚扰、迫害和监禁的状况。每年11月15日，国际笔会世界各地的成 员都彰显那些挺身反抗打压、争取自由表达和知情权的作家们的勇 气。今年狱中作家日，世界各地作家发出呼吁、举行活动以及怀念作 家同仁。国际笔会每年聚焦五个案例──五大地区各一案，每个案例 都通过其写作询问、挑战和说明日常生活以显示其日常所面对的打压 类型。 自去年11月15日狱中作家日以来，国际笔会狱中作家委员会已跟踪了 90个国家一千多打击作家、记者的案例，其中200多人长期入狱，其 余受到威胁、骚扰和攻击。不幸的是，国际笔会一年来记录到31位作 家和纸媒新闻从业人员被杀，起因多数是由于他们的作品，少数死因 不明的发生在那些写作会导致死亡的地方。只在很少几案中，杀人者 受到追究。墨西哥、伊拉克和巴基斯坦如近几年一样，依然是作家或 新闻工作者是危险职业的国家。 国际笔会狱中作家委员会项目主任萨拉．怀亚特（SaraWhyatt）说： “如果没有笔会，全世界那些正在遭受侮辱、攻击和监禁的作家就没 有一个特定的团体可以求助了。他们知道，全世界的作家将会为他们 积极行动起来，向各政府写抗议，向那些有影响力者游说和施压，最 重要是提供生命航程的支持。今天我们不仅彰显那些挺身抗压者的勇 气，而且也彰显他们的作家同仁发出支持呼声的承诺。” 以往的狱中作家日的案例包括：安娜．波利特科夫斯卡娅、昂山素 姬、扎尔加纳、师涛、丽迪亚．卡乔．里贝罗、奥尔罕．帕慕克和 肯．萨罗-维瓦。狱中作家日也正是国际笔会为今年尼日利亚著名作 家肯．萨罗-维瓦在23年前被当局处死而设立。 今年狱中作家日聚焦的五个案例为： ◆阿塞拜疆：伊努拉．法图拉耶夫（Eynullah Fatullayev）──一 　位正服8年徒刑的记者，因其政治评论和调查2005年另一位被谋杀 　的记者而入狱； ◆中国：唯色（TseringWoeser）──一位作品在中国被禁的西藏女 　诗人，不但遭到骚扰和威胁。 ◆伊朗：穆罕默德．萨迪丘．卡布端德（Mohammad Sadiq Kabud- 　vand）──一位正服11年徒刑的记者，因倡导库尔德人权而入狱。 ◆秘鲁：梅丽莎．罗西奥．帕蒂尼奥．西诺斯特罗扎（Melissa 　Rocío Patio Hinostroza）──一位正受审判的女青年诗人，因 　涉及一个左翼政治组织而被控以恐怖罪名，尽管她没有使用或提倡 　暴力。 ◆津巴布韦：遭禁戏剧《津巴布韦的鳄鱼》剧作家、演员和剧组人员 　──演员和剧组人员遭到殴打，剧作家们受到威胁。 国际笔会狱中作家委员会追踪这些年来打击作家、记者、诗人、出版 人和编辑的一千案例。这些打击从持续骚扰和威胁到长期徒刑和杀 害。在国际笔会自1921年创建87年后，自狱中作家委员会设立以挑战 对写作权的压制以来48年，追踪、抗议和行动的需要仍一如既往地必 要。目前，全世界有64个笔会设有狱中作家委员会。 独立中文笔会于2003年设立狱中作家委员会，五年来主要致力于关注 和救助在中国因言获罪的的作家和新闻工作者，自2006年以来，每年 在狱中作家日发布当年“狱中作家奖”获得者及荣誉会员名单的新闻 公报，重申继续为恢复系狱写作者的自由不懈努力。 国际笔会狱中作家委员会资料： 中国：西藏作家、诗人唯色（女） 西藏作家、诗人唯色是日益被禁的中国作家之一。尽管她实际上未曾 被关押，但自2004年起，她一直持续不断地受到迫害，其中包括短时 间的被拘留、周期性的被软禁、限制旅行、失去工作、通讯受阻、严 重地受到监控以及剥夺出版自由。国际笔会狱中作家委员会因此呼吁 各分会抗议唯色所遭受的限制，要求根据中国已签署的《公民权利和 政治权利国际公约》第19条，允许她获得生活、工作的自由。 获奖西藏作家、诗人唯色于1966年出于生西藏自治区，父亲是人民解 放军军人。作为文革中的孩子，她完全在接受中文教育中长大，从来 没有学会读写她的母语藏文。讽刺的是，正是这一点使得她发出了如 此有力的声音，她被认为是第一个扮演了中国公共知识分子的藏人。 她为汉人和藏人听众写作。她的作品被认为第一次公开表达了以前一 直隐藏在主流中的人文情感与经历。 唯色在成都西南民族学院学习中国文学，在位于中国西部四川省甘孜 藏族自治州的《甘孜日报》作记者，开始了她的职业生涯。1990年3 月，她在拉萨的中文文学杂志《西藏文学》任编辑。这是她政治觉醒 的开端，开始写诗和阅读偷运进西藏的批评中国政府的外国书译本。 唯色的第一本书出版于1999年，一本名为《西藏在上》的诗集。不 久，她成了一个获得高度赞扬的、多产的中文作家。通过她的学识、 记者训练以及文学技能，唯色成为了一个由用中文写作的藏人少数文 学精英组成的“西藏中文作家”成员之一。 唯色的麻烦开始于她的第二本书《西藏笔记》，一本于2003年1月在 广州出版的短篇小说和散文集。该书在中国成为了一本畅销书，因其 显示出“有损于我们民族的统一和团结”的观点，在那年的9月遭到 禁止。2004年6月，她被西藏自治区作协开除。为了“遵循作为一名 作家的良心”，她离开拉萨来到北京，和丈夫、作家王力雄一起住在 北京一间小公寓里，她继续从事写作、在互联网上张贴有关西藏文化 的诗与散文，并在台湾出版她的书。在中国大陆她的书遭到禁止，她 的两个博客被关闭，她找不到工作，有时候她的活动受到限制。但作 为一名最受人尊敬的、关于西藏的中国作家之一，她一直被人广泛知 晓。 如何关切唯色 请发出呼吁，根据中国于1998年已签署的《公民权利和政治权利国际 公约》第19条，抗议迫害异议作家唯色、强烈要求她获得不受限制 的、免于恐惧袭击的生活、工作自由。 ☆呼吁书寄往： 中华人民共和国北京市，邮政编码100032 国务院转 中华人民共和国国家主席 胡锦涛阁下 【请注意】中国当局没有传真号码，国际笔会狱中作家委员会建议将 　　　　　呼吁书复制给驻贵国的中国大使馆，请他们转交，并欢迎 　　　　　任何答复。 　　　　　如果可能，请复印呼吁书给驻贵国的中国外交代表。 ☆给新闻界写信 随着北京奥运会，目前新闻界对中国的兴趣使得中国妇女作家更有可 能地赢得新闻界的关注。鼓励各分会在当地新闻界使用供发表的文章 材料。 ☆进一步消息，请联系 国际笔会狱中作家委员会：CathyMcCann， 地址：BrownlowHouse,50/51HighHolborn,LondonWC1V6ER 电话：+44(0)20-7405-0338 传真：+44(0)2074050339 电邮：cathy.mccann@internationalpen.org.uk 唯色：《拉萨之夜》 　　噢拉萨！虚幻的夜晚 　　个别的莲花从未开放 　　个别的酒杯容易破碎 　　个别的人啊，谁赋予的 　　气质，将流动的盛宴 　　当作自我放逐的乐园 　　那看不见的汹涌的泪水 　　只为一个留不住的亲人 　　噢拉萨！伤怀的夜晚 　　个别的蓝鸟从未啼叫 　　个别的衣裳沾满尘土 　　个别的人啊，谁散布的 　　疾病，将飞逝的时光 　　当作自我表现沉沦的深渊 　　那数不清的妖艳的幻影 　　也难以唤回转世的亲人！ 　　噢拉萨！稀有的夜晚 　　个别的爱情从未降临 　　个别的血统逐渐混杂 　　个别的人啊，一道怎样的 　　闪电，将弥漫的前定 　　当作彼此聚拢的契机 　　在那没完没了的轮回中 　　但愿你是我永远的亲人！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 联合国欧盟资助中国发展公民社会 舒文明 这个合作项目将帮助中国弱势群体获得司法救助。 欧盟、联合国开发计划署周一（5月14日）与中国政府签署协议，出 资支持中国加强法制建设和公民社会的发展。 新华社的英文报道说，这个项目为期四年，预算达1,050万美元，是 中国实施的同类国际合作项目中规模最大的。 1,000万美元项目名称为《公正发展和民主治理──加强中国法治建 设和公民社会发展》。 这个合作项目主要涉及三个领域： ◆中国全国人大的立法过程、 ◆最高人民法院的司法改革，以及 ◆公民社会组织如何通过民政部参与社会事务。 该项目将重点 ◆支持中国民政部改革和简化公民社会组织的登记备案制度， ◆支持最高人民法院研究刑事被害人国家赔偿制度，以及 ◆帮助弱势群体获得司法救助。 项目主要执行方为中国全国人大常委会法制工作委员会、最高人民法 院和民政部。 帮助弱势群体 联合国驻华协调代表兼联合国开发计划署驻华代表马和励在签署仪式 上说，“尽管中国在过去几十年里经济高速发展并改善了生活水平， 但是社会不公平、贪污和执法不公的问题给弱势人群带来了严重的障 碍。” 马和励说，“为了解决这些问题而签署的这个协议，正式以前所未有 的规模把重要的发展伙伴聚集在一起，共同改善司法体系，扩展公民 社会在公众范围的权能和参与。” 据悉，近一半资金将用于完善有利于公民社会组织发展的政策法律。 马哈励说，“中国政府正日渐意识到公民社会或非政府组织在帮助弱 势群体，特别是在涉及除贫、解决环境问题、爱滋病防治等方面的长 处。” 联合国表示，除此之外，欧盟目前正与中国有关部门合作，筹划建立 一所中─欧法学院，以欧盟法律、国际法和比较法研究为重点。 〔原载《权利》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 贵州警方威胁：不准纪念 维权人士答复：决不畏缩 陈西 ┌────────────────────────────┐ │　贵州维权人士举办纪念世界人权宣言60周年活动遭警方打压　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　《中国人权》获悉，贵阳市陈西、申有连、廖双元等贵州公　│ │　民人权研讨会成员连续遭到贵阳警方的传唤和威胁。起因是　│ │　他们计划在12月10日举行纪念联合国《世界人权宣言》颁布　│ │　60周年活动。警方要求他们取消纪念活动，否则将把他们　　│ │　“送进监狱”。但陈西等人表示：纪念活动是合法的，绝不　│ │　会因为受到这样的威胁而畏缩。　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　“正当国际社会准备纪念《世界人权宣言》60周年之际，中　│ │　国当局却剥夺其公民参与庆祝活动的权利。”中国人权执行　│ │　主任谭竞嫦指出，“此种行径与中国代表团不久前才向联合　│ │　国禁止酷刑委员会宣称中国政府向来承诺保障人权背道而　　│ │　驰。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　中国人权呼吁地方当局停止骚扰威胁贵州公民人权研讨会的　│ │　成员，并尊重中国和国际法所保障的人权。　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　研讨会的成员之一起草了事情经过的说明，授权《中国人　　│ │　权》发表。全文如下。　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 因为拟在12月10日举行纪念联合国《世界人权宣言》颁布60周年活 动，连日来，贵州省贵阳市维权人士陈西等频繁受到贵阳警方威胁。 但陈西等均明确对威胁者表示：纪念活动是合法的，绝不会因为受到 这样的威胁而畏缩。 10月中旬，陈西等贵阳维权人士来到贵阳市公安局，将有关今年12月 10日将进行贵州公民第四届国际人权研讨会纪念联合国《世界人权宣 言》颁布60周年活动的资料提交给国保支队，希望与他们进行沟通， 以求得到他们的支持和配合。谁知国保大队有关领导连看也不看，几 把就将载有联合国《世界人权宣言》，载有中国政府签署的《公民权 利和政治权利国际公约》，以及载有《中华人民共和国宪法》有关人 权内容的资料撕扯得粉碎。 在接下来的日子里，贵阳维权人士因此不断受到国保的监视、威胁。 近日来，这样的威胁大大升级。11月10日。上午10点来钟，维权人士 之一的申有连被贵阳市国保“请”到国保大队。据申有连介绍，其 间，国保声色俱厉地威胁他说：贵州公民第四届国际人权研讨会是非 法的，必须立马终止。国保甚至“要求”申有连在网上发表一个退出 该项活动的公开申明。申有连说，对他的“非法传讯” 进行了八个小时之多，直至下午6时许才结束。“但这并没有让我产 生退缩的念头”，申有连说，他当时就明确告诉恐吓他的国保：“我 们所有的人权保护活动不仅是在响应联合国有关号召，更是《中华人 民共和国宪法》赋予我们的权利和义务。我们组织、参加这样的活 动，不仅是在争取自己被你们打了折扣的自己的人权，也是在争取包 括你们在内的所有中国人的人权。所以，我将坚决参加所有这样的活 动。” 10日，另一个维权人士陈西及其夫人几次接到国保打来的，威胁意味 更浓厚的电话。陈西说，10日上午，国保打电话给他，让他到国宝支 队去，就有关贵州公民第四届国际人权研讨活动的事“交流交流”。 陈西回答说，自己的老母亲病重在床，去不了国保那里。对方即威胁 道：如果不去，将对你采取强制措施。下午，陈西的夫人接到国保询 问陈西母亲是否真的生病的电话，其夫人均如实回答了对方。11月11 日上午，国保又打电话叫陈西去国保。陈西再次强调了不去的理由。 陈西说，对方对此很恼怒，竟然如此在电话里威胁他：“你说你们的 活动是合法的，我们认为是不合法的。是你说了算，还是我们说了 算？叫你来你居然不来，你怎么如此猖狂？你搞清楚没有，这是共产 党的天下！你是不是要我们把你送进监狱里，才会罢手？你们搞不成 （贵州公民第四届国际人权研讨会）的，我们会象去年那样，坚决制 止你们的。” 陈西说，去年12月10日，贵州公民第三届国际人权研讨会刚刚在一个 公园内拉开序幕，即遭到贵阳警方上百名警察的监控、围堵、直至绑 架。“我们完全是依照国内法规，依照联合国有关章程进行贵州公民 国际人权研讨会的”，陈西说，违法的不是我们，恰恰相反，倒是这 些打着执法旗号的国保，他们才是践踏《宪法》，践踏联合国有关宪 章的违法者。“我们不会因为受到这样的非法威胁就停止我们的人权 维护活动，更不会因此抛弃我们的信念，贵州公民第四届国际人权研 讨会将如期正常举行”，陈西说，他在电话里如此表明了自己这样的 态度。 据介绍，贵阳另一个维权人士廖双元，也受到过内容、形式大同小异 的威胁。 〔原载《中国人权》2008-11-13；http://gb.hrichina.org/gate/ gb/big5.hrichina.org/public/indexg。提供者：（贵州）陈西〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 湖南彭新忠等异议人士 聚会被举报“贩毒”抓走 《民生观察》 《民生观察》获悉，今天下午3点半左右，湖南郴州彭新忠、何军 樵、何朝辉、陈辉明等和四川过来的朋友李宇（音）在郴州火车站一 家名为永安招待所内见面时，先有郴州市公安局辑毒大队副大队长等 三人冲进来，说有人举报彭新忠等人贩毒，随后，当的地苏仙岭派出 所又来了好几名警察共十余人，将彭新忠等带至派出所询问。 据彭新忠介绍，上午9点其中几个朋友见面后，曾有事外出，下午回 来后就发现房间被安了一个摄像头，在何军樵等将摄像头扯掉后不 久，警察就冲了进来。 彭新忠曾因反腐败被判刑四年，此前他又参加了当地村委会选举。 （《民生观察》工作室；2008-11-17） 〔提供者：（湖北随州）刘飞跃〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 金刚心〔组诗〕 东海老人 　　　　　　　　　　　取决于你 　　　　　　　　　　　我示现什么模样 　　　　　　　　　　　取决于你的立场 　　　　　　　　　　　对民间善目慈眉 　　　　　　　　　　　对强权怒目金刚 　　　　　　　　　　　我显现什么颜色 　　　　　　　　　　　取决于你的质量 　　　　　　　　　　　对奸小齿牙发冷 　　　　　　　　　　　对英雄心花怒放 　　　　　　　　　　　取决于我 　　　　　　　　　　　把你顶在头上 　　　　　　　　　　　你就有威有势 　　　　　　　　　　　把你抓在手里 　　　　　　　　　　　不过一件玩物 　　　　　　　　　　　把你供在庙里 　　　　　　　　　　　你就通天通神 　　　　　　　　　　　把你踩在脚下 　　　　　　　　　　　不过一块顽石 　　　　　　　　　　　动不动 　　　　　　　　　　　多数眼能见到我的动 　　　　　　　　　　　动情动怒 　　　　　　　　　　　动手动脚 　　　　　　　　　　　动口动笔 　　　　　　　　　　　动人动物 　　　　　　　　　　　却不知道我 　　　　　　　　　　　十年来从没有动过 　　　　　　　　　　　永远不会再动 　　　　　　　　　　　少数眼能见到我不动 　　　　　　　　　　　风雨不动 　　　　　　　　　　　雷电不动 　　　　　　　　　　　地裂天坍 　　　　　　　　　　　依然不动 　　　　　　　　　　　却不知道我 　　　　　　　　　　　刹那刹那都在动 　　　　　　　　　　　从来不曾停过 　　　　　　　　　　　因为 　　　　　　　　　　　如果我是西洋 　　　　　　　　　　　太阳就会从西边出来 　　　　　　　　　　　但太阳永远 　　　　　　　　　　　是从东方出来的 　　　　　　　　　　　因为我是东海 　　　　　　　　　　　既使暂时不是 　　　　　　　　　　　中国曾经是 　　　　　　　　　　　很快仍然是 　　　　　　　　　　　地球上最美好的国 　　　　　　　　　　　因为我在中国 　　　　　　　　　　　定律 　　　　　　　　　　　闻过我的名 　　　　　　　　　　　就必与我同气 　　　　　　　　　　　读过我的诗 　　　　　　　　　　　就必与我同志 　　　　　　　　　　　见过我的面 　　　　　　　　　　　就必与我同流 　　　　　　　　　　　听过我的话 　　　　　　　　　　　就必与我同德 　　　　　　　　　　　握过我的手 　　　　　　　　　　　就必与我同道 　　　　　　　　　　　拥过我的肩 　　　　　　　　　　　就必与我同归 　　　　　　　　　　　进过我的门 　　　　　　　　　　　就必与我同梦 　　　　　　　　　　　动过我的心 　　　　　　　　　　　就必与我同体 　　　　　　　　　　　失陪 　　　　　　　　　　　偶尔或暂时地 　　　　　　　　　　　充当一下清理工 　　　　　　　　　　　可以但不能太久 　　　　　　　　　　　我毕竟是开道者 　　　　　　　　　　　太多的垃圾 　　　　　　　　　　　只能让别人去扫 　　　　　　　　　　　没人扫也无妨 　　　　　　　　　　　时间是最好的帚 　　　　　　　　　　　比较 　　　　　　　　　　　山高双脚更高 　　　　　　　　　　　海深此情更深 　　　　　　　　　　　金刚坚 　　　　　　　　　　　意志更强 　　　　　　　　　　　佛大天真 　　　　　　　　　　　吾心更大更真 　　　　　　　　　　　宇广宙悠 　　　　　　　　　　　吾性更广更悠 　　　　　　　　　　　自迷 　　　　　　　　　　　我明明简简单单 　　　　　　　　　　　你偏把我复杂异常 　　　　　　　　　　　我明明平平常常 　　　　　　　　　　　你偏把我天地玄黄 　　　　　　　　　　　我明明就在你手里 　　　　　　　　　　　你偏苦觅我向远方 　　　　　　　　　　　我明明与你是一体 　　　　　　　　　　　你偏高推我在天上 　　　　　　　　　　　因成 　　　　　　　　　　　潮头上深深低下头去 　　　　　　　　　　　幽谷底高高昂起首来 　　　　　　　　　　　香草丛应该细雨柔风 　　　　　　　　　　　铁黑夜何妨霹雳闪电 　　　　　　　　　　　什么环境现什么身 　　　　　　　　　　　什么场合发什么言 　　　　　　　　　　　什么对手成什么我 　　　　　　　　　　　什么我都是一样的人 　　　　　　　　　　　做好你自己 　　　　　　　　　　　做好你自己 　　　　　　　　　　　全世界都反对 　　　　　　　　　　　又有什么关系 　　　　　　　　　　　全世界都反对 　　　　　　　　　　　我一样支持你 　　　　　　　　　　　做不好你自己 　　　　　　　　　　　全世界都支持 　　　　　　　　　　　又有什么意义 　　　　　　　　　　　全世界都支持 　　　　　　　　　　　我一样反对你 　　　　　　　　　　　凡与我不一致的 　　　　　　　　　　　一切都是空花水月 　　　　　　　　　　　一切都是虚光幻影 　　　　　　　　　　　一切都是雀噪蛙鸣 　　　　　　　　　　　一切都是过眼浮云 　　　　　　　　　　　一切反对支持 　　　　　　　　　　　经不住我一弹指 　　　　　　　　　　　通向我的路 　　　　　　　　　　　通向我的路不一定好找 　　　　　　　　　　　但一定有人找得到 　　　　　　　　　　　找到的人不一定聪明 　　　　　　　　　　　但一定是智慧的 　　　　　　　　　　　通向我的路不止一条 　　　　　　　　　　　但有一条是最好的 　　　　　　　　　　　最好的路不一定最直 　　　　　　　　　　　但一定是最近的 　　　　　　　　　　　死亡 　　　　　　　　　　　我愿意死于一场 　　　　　　　　　　　突如其来的意外 　　　　　　　　　　　还来不及恐和痛 　　　　　　　　　　　来不及再喘一口气 　　　　　　　　　　　甚至来不及眨一眨眼 　　　　　　　　　　　一切就已经束 　　　　　　　　　　　我也愿意缠绵床榻 　　　　　　　　　　　一点一滴细细品尝 　　　　　　　　　　　死亡前的大恐大痛 　　　　　　　　　　　直到把死神面孔上 　　　　　　　　　　　每一根毫毛 　　　　　　　　　　　都看得清清楚楚 　　　　　　　　　　　无论怎样都是好的 　　　　　　　　　　　最后都是归于极乐 　　　　　　　　　　　只要我在 　　　　　　　　　　　路坏了可以重修 　　　　　　　　　　　月缺了可以重满 　　　　　　　　　　　灯灭了可以重明 　　　　　　　　　　　梦破了可以重圆 　　　　　　　　　　　天坍了可以重辟 　　　　　　　　　　　海枯了可以重潮 　　　　　　　　　　　时间断了可以重续 　　　　　　　　　　　系统坏了可以重装 　　　　　　　　　　　一切都可以重新开始 　　　　　　　　　　　只要我在 　　　　　　　　　　　我永远实在 　　　　　　　　　　　永远无法毁灭 　　　　　　　　　　　（2008年11月15～17日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 酷刑 当局非法侵犯公民人身（7之7） 无为 　　　　　轮换审，不歇停 疲劳整垮人心身 　　　　　暴拳猛脚警棒揍 晒冻站跪蹲虎凳 　　　　　电击火烧坐飞机 背铐反铐吊钢绳 　　　　　只为逼得人头低 肆意行刑竞毒狠 　　　　　断骨伤残比比是 人亡不过编病因 　　　　　酷刑泛滥遍华夏 毒瘤生于暴政根 　　　　　虎凳：即老虎凳； 　　　　　晒：夏天烈日下暴晒数小时； 　　　　　冻：冬天里，人被打昏死后，冷水浇醒，用风扇吹； 　　　　　站：长时间蹲马步、站马桩； 　　　　　跪：裸膝跪在搓衣板上。站跪每次可达六、七小时； 　　　　　坐飞机：弯腰、双腿并拢直立、双臂高高举起； 　　　　　吊钢绳：即吊钢丝。用手铐固定在双拉的钢丝上。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 请共产老爷们思一思 读王永庆给子女的信有感而赋 韩杰生 　　　　　　　庄严宣誓神兮兮，献身共产豪无私。 　　　　　　　先杀地主资本家，再把财产吞肚皮。 　　　　　　　国家资源变私产，红朝爵禄代代持。 　　　　　　　塑料大王教子女，共产老爷思一思。 　　　　　　　（2008-11-15） ------------------------------------------------------------ 〔附〕据《香港大公报》11月8日消息，台湾“经营之神”王永庆日 　　　前辞世。他留给儿女们一封信，信的全文如下： 　　　　　子女们： 　　　　　财富虽然是每个人都喜欢的事物，但它并非与生俱来，同 　　　　　时也不是任何人可以随身带走。人经由各自努力程度之不 　　　　　同，在其一生当中固然可能累积或多或少之财富，然而当 　　　　　生命终结，辞别人世之时，这些财富将再全数归还社会， 　　　　　无人可以例外。 　　　　　因此如果我们透视财富的本质，它终究只是上天托付作妥 　　　　　善管理和支配之用，没有人可以真正拥有。面对财富问 　　　　　题，我希望你们每一个人都能正确予以认知，并且在这样 　　　　　的认知基础上营造充实的人生。 　　　　　我本出身于贫困家庭，历经努力耕耘，能够有所成就。在 　　　　　一生奋斗过程中，我日益坚定的相信，人生最大的意义和 　　　　　价值所在，乃是藉由一己力量的发挥，能够对于社会作出 　　　　　实质贡献，为人群创造更为美好的发展前景，同时唯有建 　　　　　立这样的观念和人生目标，才能在漫长一生当中持续不断 　　　　　自我期许勉励，永不懈怠，并且凭以缔造若干贡献与成 　　　　　就，而不虚此生。 　　　　　基于这样的深刻体会，因此我希望所有子女也都能够充分 　　　　　理解生命的真义所在，并且出自内心的认同和支持，将我 　　　　　个人财富留给社会大众，使之继续发挥促进社会进步，增 　　　　　进人群福祉之功能，并使一生创办之企业能达到永续之经 　　　　　营，长远造福员工与社会。 　　　　　与此同时，我也殷切期盼所有子女，在创业与日常生活 　　　　　中，不忘以服务奉献社会、造福人群为宗旨，而非只以私 　　　　　利做为追求目标，如此才能建立广阔和宏伟的见识及胸 　　　　　襟，充分发挥智能力量，而不负于生命之意义。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 陈水扁的教训（之2） 魏京生 ┌────────────────────────────┐ │　民进党这个执政党是一个早产儿。开始执政时，　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　◆它的得票率才占30几%， 　　　　　　　　　　　　　　　│ │　◆在立法院它是个稳输的少数派，　　　　　　　　　　　　│ │　◆传媒是蓝海洋中一点绿，　　　　　　　　　　　　　　　│ │　◆它的相对党产是：负数比无限大，　　　　　　　　　　　│ │　◆全民的意识形态是喂过半个世纪以上国民党病毒的病号，　│ │　◆全国公务员难以改掉国民党的思维、心态、和恶习。　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　民进党确实做过很多努力要来“对继承下来的旧制度进行改　│ │　革”，要来“进行真正的民主改革”，但是，它挟不动泰　　│ │　山，超不过北海！把它受到所有上述制约而“没有成功进行　│ │　真正的民主改革”和“没有成功对继承下来的旧制度进行改　│ │　革”看成“没有进行真正的民主改革”和“没有对继承下来　│ │　的旧制度进行改革”，魏京生当然偏离史实而难以领受他山　│ │　之石的这个教训了。尽管有这么一个瑕疵，此篇的别的一些　│ │　论点则展示了他的难得的敏锐眼光。　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 前几天，台湾前总统陈水扁被当庭戴上手铐送进了监狱。很多对民进 党贪污腐化深恶痛绝的朋友们真是解了一口气，兴高采烈。但是兴高 采烈之余，心里又有点儿蹩扭。到底是什么让大家蹩扭呢？大家都是 热爱民主自由，痛恨民进党贪污腐化的人。现在把脓疮割掉了，怎么 还有蹩扭的感觉呢？台湾的媒体是最相关的媒体，所以蓝绿色彩遮不 住明眼人的眼光。马英九的报复行为立即就遭到了公正舆论的批评。 马英九在民进党执政的时期软得象个小绵羊。从来没看见他对民进党 有严厉的批评，或者针砭时弊的监督。如今是一朝权在手，便把令来 行，报复起来超逾了正常的规范。就象卧薪尝胆、压抑已久的勾践一 样，报复起来就没有了界限。这种人物在中外历史上屡见不鲜。这种 懦夫加暴君的性格，往往是社会不公和暴政的土壤。上行下效，如果 任其发展下去，台湾的民主将走向倒退。 为什么说不公呢？首先是总统享有豁免权。按惯例，卸任的总统仍享 有一定的豁免权。也就是说，如果不是犯有杀人越货、卖国战争等等 重罪，不能以常规法律判处刑事罪名。否则执政者将力保自己不下 台，最终消灭了民主，恢复了专制。 马英九是哈佛大学法学院出身，不可能不懂这个道理。因此，严峻一 些的推测，说马英九正在以民进党高官为鸡，杀鸡吓猴，约束自己的 党朋力保政权，最终回到一党专政。我倒宁愿做比较公正的推测：他 是因为性格软弱，为讨好复仇者群体而遂波逐流，导致了这场政治和 司法的错误。如果是这样，估计错误会很快得到纠正。 但是看来台湾的司法倒退确实走得远了一点儿。在侦查阶段；在没有 确凿证据的情况下，就把前总统关进了监狱。而且在没有暴力或脱逃 的可能性的情况下，在法庭上公开戴上手铐押往监狱，这是明显的侮 辱人格的做法，而且侮辱的是自己不久前还尊称的总统阁下。这就不 仅仅是对陈水扁个人的侮辱，而且是对国家的侮辱，对民主制度，对 台湾人民的侮辱，其实也是对马英九和他的团队的侮辱。这是让大家 感到蹩扭的最大原因。 看到这则新闻的时候，我一点儿都没有感到高兴。我立刻联想到的是 毛泽东逮捕刘少奇。当国家元首可以随意逮捕的时候，希特勒和毛泽 东式的暴政也许就在不远处等着大家了。退一步讲，邓小平都没敢在 法庭上给我戴手铐。为什么？30年前就有大陆的司法官员否决了邓小 平和他的亲信的这个要求，理由正是：没有暴力侵犯他人和脱逃的可 能性。戴手铐有违维护个人尊严的司法原则。难道民主的马英九还不 如专制的邓小平吗？ 这个错误确实非常严重。当陈水扁在总统府说“我和老魏一样是为民 主蹲监狱出身”的时候，记者们私下里都在讥笑他。今天可能很多人 都会和我一样，转而同情他遭遇的不公正的对待。 换一个角度看。陈水扁和民进党也是自作自受。不仅仅是贪污腐化， 更重要的是没有进行真正的民主改革。执政的八年时间，大都用来争 权夺利，钻营投机，行贿受贿，党同伐异。没有对继承下来的旧制度 进行改革，反而沾沾自喜地偷着笑，以为自己可以用威权制度整一把 别人了，也可以当一回皇帝，享受一下专制给当权者带来的好处了。 总之，爽了八年，爽出一个民主倒退，自己锒铛入狱。老百姓在大骂 报应之余，也应该想想倒退对自己有什么好处。如果保留了威权时代 不合理的制度，大家都有可能成为不公正待遇的对象。报复来，报复 去，最终只有专制制度可以停止冤冤相报。这就是台湾民主的前途 吗？望台湾的民众三思。 这个教训对我们大陆将来建立民主制度是个很好的前车之鉴。搞民主 的人如果满脑子改朝换代；想的不是改革制度，而是换人当皇帝报仇 雪恨，将来难免会重蹈台湾民进党的前车之覆。只有把陈水扁的前车 之覆，当作中国民主的后车之鉴。中国的民主道路才能避免陷阱。所 以海峡两岸的中国人都应该关注这场官司的进展。从中吸取经验教 训。 〔转载自《魏京生基金会新闻与文章》2008-11-16；www.weijing sheng.org〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 陈水扁在看守所的禁食抗争 中央社 ------------------------------------------------------------ ◆禁食五天．陈水扁戒护送医　　　　　　　　　　　　《大纪元》 ◆郑文龙探视转述．陈水扁坚持继续禁食　　　　　　　　　中央社 ◆陈水扁拒抗告．律师自行代提抗告　　　　　　　　　　　中央社 ------------------------------------------------------------ 禁食五天．陈水扁戒护送医 〔《大纪元》综合报导）中华民国前总统陈水扁因涉洗钱案收押看收 所，连续五天只喝水没进食，昨晚所方医师检查发现心电图异常，在 国安及特勤的戒护下，送往板桥亚东医院。历经四小时的检查，院方 认为陈水扁脱水严重，透过静脉注射补充水分，情况有好转，但院方 认为仍有待观察及基于维安考量，上午8时22分在警力戒护下转送板 桥县立医院。 陈水扁自12日羁押至台北看守所，至昨晚戒护送医为止，共超过100 多个小时没有进食。陈水扁一度透过律师对外提出禁食十点声明。 昨天中午，所方医师替陈水扁检查，出现心搏过速、左胸闷痛、呼吸 困难、心电图异常现象，经过看守所医师评估后，戒护至亚东医院诊 疗。 在警方和特勤戒护沿途执行交通管制，救护车花三分钟车程，送达离 看守所最近、特约的亚东医院。 车队出发时，支持者在看守所对面的人行道上高喊“陈水扁加油”。 这些群众有的是从外县市包游览车北上，来看守所前抗议“司法不 公”。支持者随后前往亚东医院，在急诊室外声援。 经过四个小时检查、观察后，亚东医院急诊处主任蔡光超表示，陈水 扁暂时留院观察，将以静脉注射补充水分和电解质给予治疗，上午8 时再评估是否戒护住院。 国民党党团表示，戒护送医是人权，不论是受刑人或被羁押人士，有 需要戒护送医，依相关规定处理，都是维护人权，党团予以尊重。总 统马英九亦未发表意见。 民进党党团干事长赖清德表示，检方既然羁押扁，也讯问前总统夫人 吴淑珍，应释放其他被羁押人士。检方羁押所有人来办案，押人取供 有违人权。 针对其他在押被告有无可能获释，包括前总统府出纳陈镇慧、扁妻舅 吴景茂、蔡铭哲等人是否近日可交保或获释，特侦组不愿证实。 据报导，特侦组本周可能再就讯问前第一夫人吴淑珍，厘清国务费及 龙潭购地案，检方不排除对已明确部分先行侦结。 〔原载《大纪元》2008-11-16 19:12；http://www.dajiyuan.com〕 郑文龙探视转述．陈水扁坚持继续禁食 〔中央社记者王鸿国台北县17日电〕前总统陈水扁禁食今天进入第六 天，因身体出状况昨晚被戒护送医，陈水扁委任律师郑文龙中午到县 立医院探视，带来夫人吴淑珍的关怀，但陈水扁仍表示将坚持继续禁 食。 郑文龙近中午到县立医院板桥院区探视陈水扁后表示，下午4时将到 台北地方法院提出抗告，同时他也转达吴淑珍、前副总统吕秀莲的关 怀慰问，但陈水扁仍说将坚持继续禁食。 他表示，吴淑珍曾打电话给他，但他不敢接，不想与夫人直接对话让 大家有联想，请助理代听，内容大概是要陈水扁停止绝食，吃东西。 虽然陈水扁未签字同意抗告，但郑文龙仍说将于下午4时到台北地院 提出抗告；他表示，检察官提出三个重罪都没有串证之虞，反而洗钱 是擭年以下的轻罪，却说有串证之虞，这让人无法信服。 郑文龙转述，陈水扁对于他曾在特侦组表示妻子收到新台币五亿元政 治献金的传言表示愤怒。 郑文龙也表示，他在整个侦讯过程没听说五亿元的说法，也没有任何 印象，他希望特侦组对外发布消息应谨慎，勿违反侦查不公开原则。 郑文龙强调，卸任总统礼遇条例规定陈水扁应有一定的维安人员，只 有涉贪污及内乱外患罪确定时才能停止，但陈水扁遭收押，许多维安 人员及待遇却已被取消，这已经违反礼遇条例规定。 〔原载《大纪元》2008-11-17 03:33；http://www.dajiyuan.com〕 陈水扁拒抗告．律师自行代提抗告 〔中央社记者苏龙麒、陈亦伟台北17日电〕前总统陈水扁委任律师郑 文龙今天傍晚代陈水扁提出抗告，强调抗告是由他所提出，陈水扁仍 然拒绝提出抗告。郑文龙表示，“程序上合法与否，还有艰辛的挑战 在前面”。 陈水扁本月12日因涉国务费案及龙潭购地弊案，遭法院裁定收押，陈 水扁进入看守所后因连日不进食，昨晚被戒护送医。在陈水扁送医 前，郑文龙即多次透过媒体表示，陈水扁拒绝就收押裁定提起抗告。 郑文龙指出，他今天提抗告前有让陈水扁知道，陈水扁表示尊重律师 的职权，但陈水扁本人仍拒绝提抗告，理由仍是“司法选择性办案、 有预设立场”；这次提出抗告是“用我的名义抗告，盖我的章”，由 于今天是可以提抗告的最后一天，在来不及等陈水扁同意下，他基于 律师职权仍代当事人提出。 〔原载《大纪元》2008-11-17 06:35；http://www.dajiyuan.com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 野草莓：三目标未成．运动绝不终止 《自由时报》 〔《自由时报》记者邹景雯／专访〕陈云林来台，政府过度的维安措 施，引起社会对人权降等的高度疑虑，野草莓学运因此应运而生，自 “11．06”集结后，他们从行政院被驱赶，转往自由广场静坐至今未 曾停歇，他们要求总统、阁揆道歉，警政与国安首长下台，并诉求修 改《集游法》，昨日学生干部接受访谈，一致强调，三项目标未成， 运动绝不终止。 ------------------------------------------------------------ 问＝记者问 奉＝奉君山（台大中研所） 李＝李立伟（清大社研所） 严＝严婉玲（政大台史所） ------------------------------------------------------------ 抵抗公权力暴力．决定站出来 问：“11．06”展开静坐最早的缘起与动机？ 奉：我们每个人的情况不同，11月4号那天晚上，我和同学在咖啡厅 　　搞到3、4点钟没回家，因为前一天我们看到陈云林来台，高速公 　　路净空，行人被任意盘查，在机场的旅客全被当成危险分子一 　　样，因此那天晚上我感到非常焦虑，我和我的同学们每天兢兢业 　　业的在过生活，想为自己、为周围的世界改变一些什么，结果发 　　现国家竟然是这样子，或者说我看到的公权力、警察可以这样毫 　　不留情的、不和你商量的，原本以为理所当然的自由、人权，可 　　以这样没有理由的被拖走。我不想让我眼前深爱的朋友、同学们 　　努力想获得的一切付诸东流，所以我决定站出来。” 李：我本来以为这是一个民主社会，但那几天，我发现过去那个威权 　　的阴影居然还在，甚至有个新的霸权联盟形成，国民党政府他们 　　的军警、国安系统，和他们背后的媒体所交织的网络，在陈云林 　　来的那几天，对台湾民众做了全面的展示。那几天，我很恐惧， 　　我不理解为什么到21世纪了，我们要重新面对这样的事情。 　　这和野百合当年面对的国家机器是不一样的，那时的国家机器可 　　以直接去侵犯你的身体，现在同样会限制你的人身自由、言论自 　　由，但它却以一种更软性的方式告诉你，我是为了你好，我是为 　　了国家利益，为了两岸关系，“我是为了防止暴力，所以我必须 　　这么做”。所以今天我们面对的是更难去抵抗、更难把它的轮廓 　　画得更清楚的新国家暴力型式，这才是最恐怖的地方。 严：我和一群同学对11月3日后发生的国家暴力，非常愤慨，在课堂 　　上学到战后政治史时有相当部分会讨论到这些，没想到这些部分 　　在2008年会重新出现在我们的眼前，起初我们是要参加 　　“11．06”围城的，但前一天晚上从ＭＳＮ得到讯息，得知台大 　　学生要发起在行政院静坐的活动，内容与我们不谋而合，针对陈 　　云林，有关中国的议题，已经有很多人讨论，但有关人权的部 　　分，比较少关注，所以我们就去参加台大李明璁教授发起的这个 　　运动。 　　做为一个学历史的学生，很深的感受是，去年我在国家图书馆发 　　表有关人权的论文，是1960年代的强制遣返政策，没想到一年后 　　我在国图的对面，在这里进行人权的抗争，这是很明显的讽刺。 集游应尊重人民．采自愿报备 问：野草莓三项诉求中，修改《集游法》是很关键的一项，目前执政 　　党主张有条件的报备制，你们的主张是什么？为什么？ 李：我们有同学主张《集游法》根本废掉，最后取得最大公约数是， 　　认为至少应在制度上有所改革，由许可制改成自愿报备制，尽管 　　执政党立委可能会在此玩文字游戏，但我们强调的是集游者可以 　　选择报备或不报备，当你评估这个示威活动需要警方维持交通等 　　等的时候，你可以去报备。 　　这个革新想法与过去《集游法》的立法方向不同，过去警察把示 　　威者当做敌人，但新的进步的修法方向应该是，《集游法》乃在 　　协助人民表达意见，警察也站在这个角度执法，群众若有暴力、 　　毁损公物的脱序行为，现有的法律就已足够处理，没有必要把所 　　有参与示威的人都当成可能的暴力分子，这个很明显是威权时代 　　留下来的想象。 持续静坐招人手．将长期抗战 问：《集游法》的修正现在虽然已经付委，但是国会多数党目前并无 　　意立刻有所结论，这是一场长期的耐力战，你们在此的静坐能撑 　　得下去吗？你们准备怎么做？ 严：我们早就预期到会如此，因此三天前我们已经开始讨论要如何汇 　　聚更多的学生以各种方式投入这个运动，大会师当晚我们有了双 　　管齐下的结论，一方面要努力维持静坐的场子使其成长，一方面 　　要回到校园去让更多人认识这个运动，因此我们要继续到各校去 　　办说明会，让更多的人知道我们在干什么？我们要什么？ 　　未来这个礼拜，我们预期媒体对我们的曝光会愈来愈低，因此我 　　们不能只从媒体与网路去向社会传达诉求，所以我们要走入人 　　群，让大家在生活中就会看到我们，目前已经招募人手到校园、 　　捷运、火车站等人潮汹涌的地方去发传单，宣扬我们的理念，向 　　下扎根。 　　自由广场的这个场子，我们会缩减行政人力，维持静坐起码的动 　　能，在晚上人数扩增的时段，则将请教授来演讲、艺文人士表 　　演，开放给公民讨论。 　　移师到自由广场的第一天，我们就讲得很清楚，这是一个以学生 　　为主体带领的运动，但在过程中，我们与许多社运团体开始有了 　　连结，包括ＮＧＯ团体就修法的部分给我们授课，我们从来没有 　　做过运动，许多前辈前来给我们分享经验。至于零散的公民，我 　　们也新辟了公民静坐区、公民讨论区，让大家一起来关心，我们 　　很欢迎大家的投入。 问：你们现在最需要协助的是什么？ 严：大家可以在生活中遇及有人讨论野草莓时，你们把你所看到的野 　　草莓精神与诉求正确的告诉大家，我们也知道，这么多公民支持 　　我们，相当原因是他们对这个政府是不满的，例如三莺部落最近 　　也来与我们讨论，只要是有关人权的议题，我们都欢迎大家努力 　　的发声，在追求并维护人权的道路上共同前进。 问：运动过程中，是否有政党或各种力量企图影响你们？ 严：两党都相当关切这个运动，也都透过所谓的“管道”来问我们到 　　底想要什么？尤其是我们要对抗的这个当权势力。 　　我们的诉求很简单，就是那三点，没有达到那三点，任何形式的 　　妥协都是不可能的。” 府院党私下放话．盼修法了事 问：传出府方来沟通希望你们将三诉求改为修改《集游法》单一诉 　　求，其他要求马刘道歉与警政、国安首长下台的不要谈，是否属 　　实？ 李：府院党长期释放出来的消息就是这样子，这是很荒谬的，我们看 　　到陈云林来台湾这段期间，警方与国安的维安行为，许多已经不 　　是过当，而是违法的问题，他们甚至讲不出做这些事是依据何种 　　法律，现在想把焦点锁定在修法，很明显他们认为这是比较容易 　　的方式，但是修了法，他们依旧可以违法，这不是有没有法的问 　　题，所以我们认为马总统与刘院长应该负起政治责任，他们必须 　　为自己的权力负责，因此应该惩处相关的首长。 　　我不知道很多事情为什么在选举的时候很容易，例如道歉，例如 　　下台，现在面对这些涉嫌违法的事情，他却可以如此有自信的在 　　捍卫。 国家探人民底线．绝不能妥协 奉：我周围也有许多人向我反映，前两项有关道歉、下台的诉求是很 　　老派的政治，但是我认为，不管是第一次或第二次政党轮替以 　　前，我们的国家体制对有关人权的迫害零零星星是没有停止过 　　的，包括各种ＮＧＯ组织受到的打压，三莺部落、溪洲部落，在 　　国家机器挟着资本主义、国家现代化做更有效开发的前提下，用 　　大量市民的背书，去遂行那些侵害人权的事情，但是象这一次这 　　么大规模、有计划的侵犯人权，我们认为这是国家在试探我们的 　　底线，如果今天我们不能很明确的跟他说“到此为止”，再下去 　　我们将无法容忍，则未来将伊于胡底！我们将无法想象在接下去 　　的日子里我们将忍受什么样的人权标准？ 问：你们如何看待这次媒体的角色？你们怎么看待自己被贴标签？ 李：这次刘老先生自焚的事情，让我感受很深。我们的媒体把我们分 　　成蓝、绿两个世界。在他们的眼中看出去，只有两个颜色。但是 　　很多事情是没有办法用蓝、绿区分的，包括底层弱势人民许多复 　　杂情绪，是没办法用颜色划分的。刘老先生是国民党，但他对国 　　民党不满，今天用这么强烈的方式伤害自己。我们也看到很多民 　　进党支持者看到阿扁被收押，他们很痛恨民进党为何背叛他们， 　　但是最后他们很痛苦的站出来，决定给阿扁一点温暖。 　　这些事情，好象看似是政治、党派的问题，但是事实上却反映了 　　我们的社会无法用蓝、绿两个颜色去划分，还隐藏了许多复杂的 　　情绪在里面。 电子媒体满场拍．粗暴第四权 　　这次很遗憾的，很多媒体依旧用这样的心态在看待我们，在刘老 　　先生事件后，我们更加确定我们这次站出来，就是要去承接许多 　　弱势者他们没有能力、没有机会讲话的声音。 奉：有人会质疑我们为何不批评民进党、蔡英文。他们认为更公正、 　　更不落人口实的应该是各打五十大板。但是我们今天不提蔡英 　　文，不是因为她是民进党，而是她是在野党。我们讨论问题的框 　　架是国家与人民的对抗，不是蓝与绿的对抗。我们站出来不为哪 　　个颜色背书。我们站在弱势、手无寸铁的人这一方。 严：我来补充现场静坐学生的反应。许多人都是第一次面对媒体，其 　　实满惊慌失措的，尤其是电子媒体，其实是满傲慢的，也没经过 　　我们同意，就跑进来满场乱拍。我们不知道如何解决，有点任人 　　宰割的感觉。这也给学生一个教育，就是学习如何与媒体互动。 　　媒体如果自诩为第四权，怎么可以对人民也这么粗暴！ 新公民力量．超越蓝绿向前行 问：透过运动，得到了什么学校与课本上没有教的？你们沉淀、反刍 　　出了什么？ 奉：我与场上许多公民有较多的互动，得到的印象是，只要你愿意聆 　　听，他们有说不完的话想与你交通；其次，他们面对各种形式的 　　暴力，已经自然形成出一种机制，就是当有人来呛声时，他们自 　　动就会去扮演请呛声者到一边去的角色，他们每天到这里来关 　　心，并进行自我角色的设定。 　　许多傲慢的执政者会有种心态认为，台湾的民主素养还没到那 　　里，台湾人民不值得这么好的直接民权之类的。可是我认为台湾 　　人民真的是很可爱，他们值得拥有最好的民主体制、人权标准。 严：我们在运转一个从来没有过的学生运动，一盘散沙式的学生运 　　动，以前的野百合、自由之爱等运动，他们大抵上是由社团主 　　导，有组织性的可以动员学生来，在那个时代，威权非常明显， 　　对抗的敌人非常明显，随便动员都是几千人出来。 　　我来这里十天，得到最大的收获是，我们所有的人都在做中学， 　　我们甚至发展出每天由群众来发展出运动的实质。这是极少见 　　的。也许我们还没有办法这么快地让马、刘对我们的运动与诉求 　　正眼看待，虽然是个偶然机缘下产生的运动，但是以目前的前 　　景，这个运动是会继续发展下去。 　　周六大会师，我们并没有把所有的力量动员上来，现在各地的组 　　织都在发展中，我们只请干部上来，这是一场长期的战役，等我 　　们所有的人准备好了，我们会更具体的展现。 李：我们做得不够好，许多地方是很差劲的。但是这次台北的许多公 　　民团体几乎都进来了，老师也进来了，让我看到一个在蓝、绿之 　　外、新的进步的社会力量，一股公民力量在此集结与展现。 　　在行政院门口第一天，李明璁教授告诉我一句话让我很感动，他 　　说，“虽然外面在抗争、在围城，但是我们在这里要努力维持一 　　个稳定的力量，这或许与蓝绿无关，但却是可以带领更多公民一 　　起往前走的力量。” 〔原载《大纪元》2008-11-16 21:11；http://www.dajiyuan.com〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 野草莓：学运将会继续蔓生 《大纪元》 〔《大纪元》记者李敏台北报导〕陈云林访台造成的人权侵犯事件， 使得野草莓学生运动蔓延开来，他们将自己定调为学生带头的公民运 动，“在威胁我们人身安全和言论自由的时候，我们要在第一时间站 出来告诉他们，人民不会容忍这个迫害。”学运发言人表示，得不到 回应野草莓将会继续蔓生。 野草莓学运媒体组工作人员奉君山说， 　　“我们的名字叫作‘野草莓’！一方面我们这个年纪的年轻人， 　　大家都戏称‘草莓族’，一方面草莓族没有什么抗压性，只顾自 　　己之类的事情。我们今天在寒风中顶着雨站出来，就是为了台湾 　　人的未来和为了人们应该享有的基本人权来奋斗，我们用野草莓 　　的意向来颠覆这个时代对我们的污名。 　　“他们表示，陈云林访台威胁我们人身安全和言论自由，我们诉 　　求有三点， 　　　　◆第一个要求马英九总统和行政院长要道歉。 　　　　◆第二个是警政局长和国安局长要下台。 　　　　◆第三个，将现有的《集会游行法》朝一个更开放更进步的 　　　　　方面去修改。 为何野草莓继续蔓生 　　“静坐的第二天早上，行政院的秘书长薛香川出面，然后来进行 　　会谈。学生们强调三条诉求。薛香川一再强调对《集会法》这个 　　是国民党本来就有的提案。学生要求进行会谈给一个明确的时间 　　表，薛香川对这个部分避而不谈。 　　“24小时的静坐，相对媒体对我们的关注，在媒体的曝光率是与 　　日剧增，那在这种运动的力量能量没有办法展现出来时，所以我 　　们就要回到活动的原点。 　　“当然所谓的先回到学校去这边的场子还是要维持住维持成一个 　　公民论坛的形式的前提下，那我们要更积极的把触角拓展出来， 　　去各个学校去举办说明会。 　　“因为我们知道有很多的我们的同学，他们对于我们今天站出来 　　的事情有很多质疑的事情，他们质疑我们是为民进党背书，或者 　　质疑我们挺绿反蓝，或者是质疑我们在一个数目的上面处理不 　　当。 　　“对我们来说我们有义务去聆听别人的意见，同时也要去做出回 　　应。在沟通和对话当中，吸引更的人的力量回到这里，所以我们 　　现在正在规范用更大规模去各个学校主动举办说明会，和同学从 　　民意和群众了解生根。 奉君山表示， 　　“台湾的媒体比较奇怪，尤其是干涉政治议题比较习惯用蓝、绿 　　的框架来看待这个事情。我们希望大家不管是公民还是媒体大家 　　能够不从蓝绿的框架，去正视这个问题。 　　“不是我们在攻击国民党或者不攻击民进党的问题，而是我们在 　　抵抗一个制度，抵抗一个在我们出身以前就已经替我们决定我们 　　应该遵守什么法律，应该有什么样的义务，能够来控制我人身自 　　由的国家。面对这样的国家，我们人民当然有义务也必须要揭露 　　他。 政府回应不够积极 　　“教育部长曾经前来，基本上对我们的诉求没有什么回应。是以 　　大家长的身分来表达对大家关切之意。 媒体组工作人员罗士翔表示， 　　“陈云林访台事件，我们认为必须要有政府高层出面负起责任， 　　不能把责任都推给基层警察，说这是个案。因为没有任何一个警 　　察会自愿去做一堆戕害他同胞的事情，他们所做的事情必竟是要 　　按照命令来行事。” 〔原载《大纪元》2008-11-17 06:34；http://www.dajiyuan.com〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ 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