民主论坛 2008-11-30 新闻与评论 认识问题 ◆寄语体制内的人　　　　　　　　　　　　　　（武汉）无为 ◆马克思主义的无产阶级专──无产阶级专政（6之2）　陈泱潮 ◆简要新闻（2008-11-29）　　　　　　　　　　自由亚洲电台 探索道路 ◆东海指月录（问答31～36）　　　　　（广西南宁）东海老人 运动留痕 ◆公告社会学术界：欢迎对我们是否是思想家进行质疑　宣昶玮 ◆借钱度日搞民主，郭永丰还能走多远？　　　（湖北）刘逸民 ◆中国出租罢运报导测政府政策动向　　　　　　　　美国之音 迫害实录 ◆杨佳遇害的沉痛启示　　　　　　　　　　　（泰国）曾节明 ◆武汉访民高新被送“法教班”另一访民含冤去　《民生观察》 ◆中国网络作家指称公安传讯发恫吓　　　　　　　　美国之音 读史论今 ◆《新闻自由法》──谎言体制下自由媒体的扩展（之9） 古川 文艺春秋 ◆官场腐败学经典　　　　　　　　　　　　（波士顿）韩杰生 ◆李宪源《血火痴情──被尘封的文革故事》评论　　　旷新年 他山之石 ◆反戈一击与激情表演　　　　　　　　　　　（台北市）凌锋 ◆司改会：先押再审．不应成常态　　　　　　　《自由时报》 ◆马丁的梦想和我的梦想　　　　　　　　　　（济南）李昌玉 ◆美国需要重新获得世界的尊重　　　　　　（华盛顿）黄慈萍 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 寄语体制内的人 无为 ◆是谁割喉虐杀张志新？ ◆是谁在狱中令人发指地反铐林昭双手长达180天？ ◆是谁行刑江西赣州女政治“犯”李九莲并曝尸荒野，割去乳房和阴 　部？ ◆是谁将为李九莲鸣冤的钟海源被判死刑活体取肾？ ◆是谁饿死夹边沟劳改营中的1,500多人？ ◆是谁将枪弹射向请愿学生？ ◆是谁开着坦克碾过徒手示威者的躯体？ ◆是谁枪杀西藏的喇嘛、云南的胶农？ ◆是谁用警棍长棒殴打吉首、西安、陇南百姓？ ◆是谁在法庭上为权力作假、残害良知？ ◆是谁在摇笔杆为极权鼓噪？ ◆…… 是寄生在权力之中的一个个人：军人、警察、中共各种职业人士、文 痞等等。 在中国，有不少人生活在体制内。有的是为谋生以养家糊口，有的是 为获取更大利益。有的尚能保存一丝良知，有的麻木被动执行，有的 不择手段血染红帽顶。 从中共夺取政权以来，仅受害而死的就有几千万人，从平民到学者； 从与支部书记论理的朴素道德农民，到为正义公道上书中共最高层的 良知学者。有被一枪毙命，也有长期折磨和虐杀。迫害从未停止过， 残暴一直在继续。想想看，有多少访民被暴殴关黑狱；有多少喊冤者 被送进精神病院；有多少异议者失去自由遭受酷刑；有多少起来示威 的平民被棒打虐待甚至枪杀…… 难道只把罪行算在体制上吗？ 体制是由一个个具体的人构成，由这些人去实施的。罪行当然要由每 个实施者参与者来承担，而不是虚拟的体制。 难道只把罪行归结到林彪“四人帮”之类有限的几个头目吗？ 那些抓人绑人打人的人、那些开枪的人动刀的人没有罪吗？每一起恶 行都牵涉到一串人，他们都应当受到审判和问罪！ 在这里我寄语每一个体制内的人，你们都要扪心自问：你作恶了吗？ 你给暴政做线人了吗？你绑架抓人了吗？你打人了吗？你给人上刑了 吗？你作伪证了吗？你为暴政作恶出谋献策了吗？你杀人了吗？…… 不要以服从命令为借口违背良知！如果你良知泯灭，你就不配做人！ 好好瞧瞧你的双手，有没有沾上鲜血？好好瞧瞧你的大脑，是否完全 被邪恶所侵蚀？ 柏林墙总会要倒塌的，古拉格群岛总会要揭开的，“大河文学”总会 要曝光的。到那一天，每个人所犯下的罪行都要彻底清算！ 当问良知还在否细观手上可沾血罪行终有偿还日惟望泥中保自洁 同时也寄语每一个有良知的人，你们要鉴别自己周围的人（包括亲 友），与作恶者作别，与恶为伍同样是玷污良知。 〔注〕“大河文学”──指那些参与了当局罪恶的种种人物的行为记 　　　录。参见龙应台：活过底片的世界 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 马克思主义的无产阶级专政 无产阶级专政（6之2） 陈泱潮 一、无产阶级专政的根源、目的和时间（页272） 马克思在1852年说：“我的新贡献就是证明了下列几点：（1）阶级 的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然 要导致无产阶级专政；（3）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入 无阶级社会的过渡。”（《马恩选集》第四卷332～3页） 马克思的这段话，不但表明了无产阶级专政的目的，而且更重要的是 说明了无产阶级专政并不是来源于任何人的臆想，或任何学派的发 明，而是来源于历史的、现实的、客观的阶级斗争的必然发展，来源 于人类物质生产活动的发展。恩格斯在《〈共产党宣言〉1883年德文 版序言》中，对此进一步说明：“每一历史时代的经济生产以及必然 由此产生的社会结构，是使时代政治的和精神的历史的基础；因此 （从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶（页273）级斗争的 历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间，被统治者 和统治者之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段， 即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆 脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶 级（资产阶级）下解放出来。（《马恩选集》第一卷232页）无产阶 级的历史地位和历史使命，决定了无产阶级只有解放整个社会，只有 解放全人类，才能最后解放自己，从而决定了无产阶级专政的必要 性。“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者 的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期， 这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”（《马恩选集》第三 卷21页）（页274） 二、无产阶级专政的本义 １、马克思所下的定义 “这种社会主义就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶级专政，这种 专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所由产生的一切生 产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变 由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。”（马克 思：《1840年至1850年的法兰西阶级斗争》见《马恩选集》第一卷 479～80页） ──马克思本人在1850年写下的这句话完全可以认为，就是马克思主 义创始人、无产阶级专政学说的创始人对无产阶级专政所下的一个最 概括、最本质、最明确的定义。马克思和恩格斯在此之后关于无产阶 级专政的论述，都不过是这（页275）一定义的补充和发挥。我们在 研究这个定义时，应当注意到马克思自己在这一定义中所着重强调的 三处地方。 ２、不断革命的社会主义 　　──反对小资产阶级社会主义把现代社会理想化 根据马克思所下的定义，无产阶级专政的第一个内容就是无产阶级 “宣布不断革命”的社会主义。 在这里，马克思直接了当地指明了无产阶级专政的经济基础和政治 态度。无产阶级专政的经济基础就是社会主义的经济基础。无产阶 级专政的政治态度就是为了“使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶 级斗争”而“宣布不断革命”。 值得注意的是，马克思在这里所说明的“宣（页276）布不断革 命”究竟是针对着谁说的呢？ 就在马克思提出无产阶级专政的定义的这句话的紧前面，马克思明确 指出了这种宣布不断革命不是针对着资产阶级而是针对着小资产阶级 社会主义而言的。对于已经反动的资产阶级来说，并不存在什么“断 不断”革命的问题，但对于无产阶级革命的同路人小资产阶级来说， 确实存在着一个“断不断”革命的问题。马克思把小资产阶级的社会 主义称为“乌托邦”，称为“空论的社会主义”。这种小资产阶级社 会主义直到今天在无产阶级取得政权的国家里不但仍然存在，而且更 为嚣张，确实构成了对无产阶级专政的一种危害和威胁。请注意，马 克思曾经这样尖锐地指出，这种小资产阶级社会主义，“这种乌托 邦，这种空论的社会主义，想使全部运动都服从于运动（页277）的 一个阶段，用个别学究的头脑活动来代替全部社会生产，而主要是幻 想借助细小的手法和巨大的感伤情怀来消除阶级的革命斗争及其一切 必然表现；这种社会主义实质上只是把现代社会理想化，描绘出一幅 没有阴暗面的现代社会的图画，并且不顾这个社会的现实而力求实现 自己的理想。”（同上，第479页） 由此可见，无产阶级专政就是不断革命的社会主义，就是反对小资产 阶级社会主义把现代社会理想化的革命专政。它是指发展变化和实事 求是的观点，完全符合马克思主义辩证唯物史观的基本原理。 这与马克思在作出此定义之前，于1845～1846年和恩格斯就表达过的 “我们所称为共产主义的是那种消灭现有状况的现实的运动”（《费 （页278）尔巴哈》见《马恩选集》第一卷40页）的思想，完全是一脉 相承的。 这与马克思和恩格斯在作出此定义的几乎同时，于1850年3月在另一 篇文章《中央委员会告共产主义者同盟书》中所宣布的“对我们说 来，问题不在于改变私有制，而在于消灭私有制。不在于掩盖阶级矛 盾，而在于消灭阶级。不在于改良现存社会，而在于建立新社会。” （同上，第385页）的思想，也完全是一致的。 这与马克思在作出此定义之后多年于1873年在《〈资本论〉第一版 跋》中十分精湛地表述出来的马克思主义的核心思想：“辩证法在对 现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现 存事物的必然灭亡的理（页279）解；辩证法对每一种既成的形式都 是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇 拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的”（《资本论》第 一卷24页）更是完全一致的。 由此可见，马克思主义的无产阶级专政和权力为少数人强制性固定化 垄断的僵化政治，和“想使全部运动都服从于运动的一个阶段”“把 现代社会理想化”“希望用可以说是虚假的小恩小惠来收买工人，用 暂时改善工人生活条件的方法来挫折工人的革命力量”（《马恩选 集》第一卷385页）的小资产阶级社会，在本质上、在根本立场上， 就是格格不入的，就是正相反对的。与此相反，马克思主义的无产阶 级专政和无产阶级民主革命及其所要建立的民主制（页280）度，在 本质上，在根本立场上，都是完全一致的。 ３、阶级专政 　　──无产阶级民主和马克思主义法制 　　　　是无产阶级专政的生命和灵魂 根据马克思所下的定义，无产阶级专政的第二个内容，就是无产阶级 的“阶级专政”。 在这里，马克思明确强调，无产阶级专政乃是无产阶级的阶级专政。 这就不但表明了全部政权归无产阶级，而且还表明，无产阶级专政绝 不是，也绝不应该是任何形式的君主专政、党阀专政、军阀专政、宗 派专政、少数人专多数人的政！ 这与马克思主义关于人民群众是历史的创造者的基本原理，是完全一 致的。早在马克思（页281）对无产阶级专政作出此定义之前，在 1844年，马克思和恩格斯就说过：“历史活动是群众的事业。随着历 史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”（《马恩全集》第二卷第 104页）并说：“工人阶级的解放只能是工人阶级自己的事情。” （《马恩全集》第16卷15页）而在作出此定义之后若干年，在1879年 他们两人又重申了：“工人阶级的解放应当是工人阶级自己的事情。 所以，我们不能和那些公开说什么工人太缺少教育，不能自己解放自 己，因而应当由仁爱的大小资产者从上面来解放的人们一道走。” （《马恩选集》第三卷374页） 由此可见，无产阶级专政的权利，应该是无产阶级全体成员所共同享 有的权利，决不应为高踞于无产阶级头上的少数官僚主义者阶级（页 282）篡夺并假名强制性固定化垄断、霸占！ 既然无产阶级专政只能是阶级的专政，而无产阶级又是由如此众多的 人组成的，那么，这种阶级专政怎样才能做到呢？很清楚，实行阶级 专政首先必须实行阶级民主。专政和民主，对同一阶级讲来，本质上 完全是一个东西。或者说，专政和民主，是一个阶级政权的两个相辅 相成的方面，专政施于外，民主用于内。任何阶级的专政，除了由于 历史进程决定的本阶级阶级地位等客观条件外，都必须建立在高度动 员本阶级的阶级力量这一基础之上。任何有效的强有力的阶级专政， 都需要动员和ＸＸ统治阶级每一分子的力量。责任心、创造力、积极 性、斗争精神等等。统治阶级的阶级动员越充分，专政的力量就越 大。而统治阶级动员的最有（页283）效的手段，就是统治阶级自身 内部充分发扬了民主。倘若统治阶级中的每个成员都获得了充分的主 权，那就没有任何可以任意支配整个统治阶级意志的个人特权凌驾于 统治阶级之上！除非他的意见成了整个统治阶级的意愿，代表了整个 统治阶级的利益。只有这样才能有效地动员和发挥整个统治阶级的力 量，为巩固本阶级的统治，加强本阶级的专政服务。列宁左勿右谈到 无产阶级专政和民主的关系时说道：“这个专政和民主的关系又是怎 样的呢？我们知道，《共产党宣言》就是把‘无产阶级变为统治阶 级’和‘争得民主’这两个概念放在一起的。”（《国家与革命》见 《列宁选集》第三卷238页）并且说，无产阶级专政就是确保“穷 人、十分之九的居民享受民主”，无产阶级的“民主几乎是完全的， （页２８４）只是由于镇压资产阶级的反抗而受到限制。”（《马克 思主义和国家》单行本30页）毛主席在总结建国13年来，尤其是大跃 进的经验时，在1962年七千人大会上，则更为明确地指出：“没有广 泛的人民民主，无产阶级专政不能巩固，政权会不稳。”（转引自 1968年5月17日《人民日报》） 由此可见，无产阶级民主是无产阶级专政的生命。没有无产阶级民 主，就没有无产阶级专政。 既然无产阶级民主是无产阶级的阶级专政的生命，而无产阶级又是生 活在阶级社会之中和现存生产水平之上，既无可避免地与小资产阶级 和小生产有着千丝万缕的联系，又必然受着旧的传统观念和习惯势力 的影响以及剥削阶级的影响。那么，这种阶级民主又怎样才能坚持其 社会主义道路，怎样才能保持（页285）其共产主义方向及其纯洁性 呢？显然，实行无产阶级的阶级民主，必须以体现着无产阶级意志的 马克思主义法制为其前提。只有在马克思主义法制的统率下，无产阶 级的阶级民主才能够始终坚持其社会主义道路，才不至于丧失其共产 主义方向和纯洁性，才能强烈地体现出无产阶级的阶级性及其组织性 和纪律性，才能有效地限制资产阶级法权，才能有力地防止和排除小 资产阶级个人主义、自由散漫性和无政府主义等非无产阶级意识和倾 向对无产阶级专政的危害。 由此可见，马克思主义法制是无产阶级专政的灵魂。没有马克思主义 法制，就没有无产阶级民主的正确方向和准则，就没有无产阶级专政 的气魄。 由此可见，无产阶级阶级专政和无产阶（页286）级的阶级民主，以 及和无产阶级的阶级意志──马克思主义法制的关系。 由此可见，马克思主义的无产阶级专政和修正主义老虎屁股党的寡头 特权专制，是水火不相容的。而同样与此相反的是，马克思主义的无 产阶级专政和无产阶级民主革命及其所要建立的民主制度的关系，是 鱼和水的关系，而这鱼和水的关系，又正好似刘备所云：“孤之有孔 明，犹鱼之有水也。”（《三国志．隆中对》） ４、消灭一切阶级差别…… 　　──主要不在于暴力而在于新的更高的社会生产方式 根据马克思所下的定义，无产阶级专政的第三个内容，就是无产阶级 专政不过是达到“消灭一切阶级差别”……的过渡阶段。（页287） 在这里，马克思指示了无产阶级专政的本质何在。 在这里，马克思不但就已指明了无产阶级专政的时间性，而且就已指 示了无产阶级专政的目的是为着“消灭一切阶级和进入无阶级社 会”。并且，在这里就已明确地、具体地指明了无产阶级专政的任务 和不断革命的方向，这就是要消灭三个一切和改变一个一切。而这些 目的、任务和方向，就构成了无产阶级专政的本质。专政若不为消灭 这三个一切和改变这一个一切服务，若不为实现共产主义这个大目 标，若不为无产阶级的根本利益服务，或者是在消灭前一种阶级剥削 ──例如打倒资本的同时，却又造成了另一种更罪恶的阶级剥削── 例如培植特权，那就都不是什么无产阶级专政。（页288） 但是，对于消灭诸如差别、关系以及改变诸如观念这类东西，虽然并 不绝对否定暴力有可能发生某种效用（例如在消灭或者改造私有制过 程中对官僚资本实行国有化等方面所发挥的作用），可是，决定性的 是暴力没有能力都做到这一点和完成这一点。事情很清楚，消灭一切 阶级差别，消灭这些差别所由产生的一切生产关系，消灭和这些生产 关系相适应的一切社会关系，都是绝对不同于从肉体上消灭一个敌人 或一只鸡那样简单，而改变由这些社会关系产生出来的一切观念，就 更是绝对不同于弯曲一根铁棍那样凭借暴力。这些都不是可以通过暴 力一下子能够实现的，甚至简直就是暴力所根本做不到的。列宁说： “旧社会灭亡的时候，它的死尸是不能装进棺材、埋入坟墓（页 289）的。它在我们中间腐烂发臭并且毒害我们。”（《列宁全集》 第27卷第407页）请问你能用暴力清除旧社会死尸毒害我们的臭气 吗？请问你能用暴力铲除产生阶级剥削和阶级压迫的土壤吗？哪怕你 就是握有重兵、最有铁的手腕的全地球的红军总司令，你能够做到这 一点吗？ 列宁指出：“无产阶级专政不只是对剥削者使用的暴力，甚至主要的 不是暴力。这种革命暴力的经济基础，它富有生命力和必获胜利的保 证，在于无产阶级代表着并实现着比资本主义更高的社会劳动组织。 实质就在这里。共产主义力量的泉源和必获全胜的保证就在这里。” （《列宁全集》第29卷381页）并说：“归根到底，只有资本主义生 产和小资产阶级生产为社会主义大生产所代替，只有新的更高的社会 生产方式，（页290）才能是战胜资产阶级所必需的力量的最大泉 源，才能是巩固和扩大这种胜利的惟一保证。”（同上，385页） 由此可见，无产阶级专政的目的、任务和方向决定了“无产阶级专政 的实质不仅不在于暴力，而且主要不在于暴力”。（《列宁：反对修 正主义》第448页）无产阶级专政的实质正在于实现“更高的社会劳 动组织”，采取“新的更高的社会生产方式”！ 这与马克思主义暴力论“在任何地方和任何时候，都是经济的条件和 资源帮助‘暴力’取得胜利，没有它们，暴力就不成其暴力”（《马 恩选集》第三卷211页）的原理是符合的。 由此可见，那种把无产阶级专政的实质笼统地完全当成或者主要当成 是暴力的说法或做（页291）法，都是对马克思主义无产阶级专政的 歪曲，都只不过是劣等资产阶级专政和纳粹法西斯专政的翻版，都只 不过是杜林一流小资产阶级社会主义者关于“本原的东西必须从直接 的政治暴力中去寻找，而不应先从间接的经济力量中去寻找”（转引 自《马恩选集》第三卷198页）的胡说的翻版。 由此可见，马克思主义的无产阶级专政和迷信屠刀、棍棒和镣铐的修 正主义社会法西斯的暴力恐怖统治，是根本不能并足而立，根本不能 同日而语的。反之，无产阶级民主革命所要建立的无产阶级民主制 度，才是最有利于无产阶级不断革命、不断实现更高的社会劳动组 织、不断采取新的更高的社会生产方式，因而也就是最有利于无产阶 级专政的一种制度──无产阶级民主制度其实就是成熟的无产阶级专 （页292）政本身。 ５、暴力的作用 　　──助产婆和辅助工具 　 根据马克思所下的定义，上述三点：（1）不断革命的社会主义，反 对小资产阶级社会主义把现代社会理想化；（2）阶级专政，无产阶 级民主和马克思主义法制是无产阶级专政的生命和灵魂；（3）消灭 一切阶级差别……主要不在于暴力而在于新的更高的社会生产方式， 是有机地联系在一起的。正是这三点，构成了无产阶级专政的主要的 和基本的内容，构成了无产阶级的革命专政。 但是，应当看到，上述无产阶级专政的主要的、基本的内容只有在无 产阶级已经建立了政权、已经取得了国家政权、已经建立了社（页 293）会主义经济基础的条件下，才能够全面施行。毛主席说：“革 命的根本问题是政权问题。有了政权就有了一切，没有政权就丧失一 切。”（摘自1967年8月13日《人民日报》）还说：“非得政权则不 能发动革命，不能保护革命，不能完成革命。”（摘自1967年1月23 日《人民日报》）可是，“沙皇说，除了政权，一切我都给予。革命 的人民回答说，除了政权，一切都是幻影。”（《列宁全集》第九卷 437页）过去的世界上没有一个反动派会自动退出历史舞台，会自动 放弃自己的根本利益。在全世界社会主义革命取得政权的高潮未到 来，无产阶级的兵临资产阶级的城下之势未形成的时候，武装到牙齿 的资产阶级是绝对不会向无产阶级拱手交出国家政权和生产资料来 的。 显然，“争得政权”和“运用政权”是两（页294）回事。没有“争 得政权”就不可能“运用政权”，更谈不上专政。那么，无产阶级怎 样才能够争得自己进行专政的权利呢？《共产党宣言》指出：“每一 个国家的无产阶级当然首先应该打倒本国的资产阶级。”（《马恩选 集》第一卷262页）应当“用暴力推翻资产阶级而建立自己的统 治。”（同上，263页）在1871年巴黎公社起义以后，马克思及时总 结了巴黎公社的经验，及时地丰富和发展了他所首创的无产阶级专政 理论的内容，及时地指出了：“夺取政权已成为无产阶级的伟大使 命。”（《马恩全集》第18卷165页）正是在这个使命面前，正是在 这个意义上，“无产阶级专政的首要条件就是无产阶级的军队。工人 阶级必须在战场上争得自身解放的权利。”（《马恩全集》第17卷 468页）并且还指（页295）出，无产阶级在取得政权以后，“只要其 他阶级特别是资本家阶级还存在，只要无产阶级还在同他们进行斗争 （因为在无产阶级掌握政权后无产阶级的敌人还没有消失），无产阶 级就必须采用暴力措施，也就是政府的措施；如果无产阶级本身还是 一个阶级，如果作为阶级斗争和阶级存在的基础的经济条件还没有消 失，那末就必须用暴力来消灭或改造这种经济条件，并且必须用暴力 来加速这一改造的过程。”（《马恩全集》第18卷694页） 由此可见，“暴力在历史中还起着另一种作用即革命的作用；暴力， 用马克思的话说，是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆；它是社 会运动借以为自己开辟道路并摧毁僵化的垂死的政治形式的工具。” （《马恩选集》第三卷223页）在无产阶级为夺取国家政权以便建立 本阶（296）级专政而斗争的时候，甚至包括在取得政权的初期阶段 对生产资料私有制进行改造的时期，无产阶级专政的暴力方面将不可 避免地突出在首要的地位上。而在此之后，并不是取消而只不过是由 首要地位退居到次要的地位，由钢弹和刺刀的形式转变为政府措施和 法律形式，由助产婆转变为工具罢了。 由此可见，无产阶级专政只有通过暴力革命夺取到国家政权后才能建 立起来，暴力将作为专政的一个方面与专政共存下去。 由此可见，随同社会主义革命两个阶段的划分，并且由于这两个阶段 革命的主要对象和任务的不同，无产阶级专政也必然要经历两个阶 段。而无产阶级民主革命，不过是无产阶级专政第一阶段的结束和第 二阶段的开端，不过是无（页297）产阶级专政趋于成熟的标志。关 于这一点，我们将在下面的篇幅中再予分析。 （本文是陈泱潮用本名陈尔晋发表的《特权论》的第十一章，依其分 节分六次刊完。） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 简要新闻（2008-11-29） 自由亚洲电台 印度警方结束围剿恐怖分子行动 〔孟买消息〕印度警方星期六在孟买泰姬陵酒店击毙最后一名武装分 子，结束了持续三天的围剿恐怖分子的行动。据美联社报道，在这次 恐怖袭击事件中有195人死亡，在22名死亡的外国人中有六名美国 人，有大约295人受伤。据报道，印度当地一个不太出名的穆斯林组 织声称对这次袭击事件负责，但是印度官员表示，共有十名武装分子 参与这次恐怖袭击，其中九人被击毙，被俘获的唯一一名武装分子来 自巴基斯坦。巴基斯坦官员否认巴基斯坦政府介入了这次恐怖袭击事 件，并保证和印度方面合作进行调查。 中国警方击毙人质劫持者 〔北京消息〕中国云南省昆明市龙泉路家乐福超市星期六发生人质劫 持事件，劫持者被警方击毙。据中国媒体报道，星期六上午9时左 右，一名男子手持匕首在家乐福超市持刀刺伤二名顾客和一名促销 员，随后将一名赶来现场救治伤员的医护人员挟持。下午1时30分， 犯罪嫌疑人扬言在短时间内见不到女友就要杀害人质，并有伤害人质 的举动。为确保人质安全，警方将犯罪嫌疑人击毙。经警方调查，该 男子名叫陆志文，39岁，此前曾有犯罪前科。据相关人士透露，该男 子曾在10月劫持过自己女友并被警方拘留。此外，北京海淀区一处工 地发生一名男子持刀劫持人质事件，警方击伤劫持者，救出了人质。 伍维汉的女儿感谢美国、欧盟谴责中国 〔北京消息〕在中国政府日前对被控为台湾搜集情报的伍维汉执行死 刑之后，伍维汉的女儿陈然星期六表示，她们一家对美国和欧盟谴责 中国的处置表示欣慰。据法新社报道，陈然表示，在这个重要的时刻 他们获得了欧盟和美国的支持，这使她感到她的父亲在被处死的时候 并不孤独。陈然说，对家人来讲，这是个悲伤的时刻，但是从世界各 地发出的支持对她的家人是个欣慰。陈然指出，她的家人至今没有收 到中国官方对伍维汉执行死刑的通知。陈然表示，她和家人将在为父 亲举行葬礼后离开中国。据悉，陈然是奥地利籍。伍维汉是中国的生 化学家，他被指控将导弹计划等军事情报交给台湾。美国国务院发言 人日前表示，美国政府对伍维汉被处决深感不安，伍维汉一直没有得 到应得的法律援助。欧盟严厉谴责处决伍维汉，并说此事严重损害了 欧盟和中国进行人权对话的信任和尊重。 波兰总理将在下周会见达赖喇嘛 〔华沙消息〕波兰总理图斯克日前表示，他将很荣幸地在西藏流亡精 神领袖达赖喇嘛访问波兰时会见达赖喇嘛。据法新社报道，图斯克表 示，从欧盟的角度看，西藏目前的形势是与中国关系正常化的障碍。 据报道，达赖喇嘛将在下周访问波兰。法国总统萨科奇表示，他将在 12月6号在波兰会见达赖喇嘛。中国政府不满萨科奇会见达赖喇嘛， 推迟了中欧峰会。中国外交部发言人秦刚表示，担任欧盟理事会轮值 主席的法国领导人公开高调宣布将于中欧领导人会晤后会见达赖，使 中欧领导人会晤已不具备应有的良好气氛，中方不得不推迟中欧领导 人会晤。据美联社报道，中国学者表示，萨科奇会见达赖喇嘛将会损 害中法的经贸关系。 陈水扁夫人吴淑珍否认接受贿赂二亿元 〔台北消息〕台湾侦办前总统陈水扁一家涉嫌洗钱的特侦组发现，陈 水扁家另有新台币七亿四千万元现金从银行移往元大集团，这些款项 多于去年汇往海外。据中央社星期六报道，目前特侦组正在加紧追查 这些款项。据报道，陈水扁夫人吴淑珍通过律师发表声明表示，她用 生命保证绝对没有介入二次金改；她曾收受元大金控马家新台币二千 万元的政治献金，绝对不是二亿元；红衫军倒扁期间，她住院治疗， 不可能指示任何人搬现金到元大金控，也没有委托元大金控理财。据 报道，元大证券董事杜丽萍表示，她曾经进入总统官邸将新台币二亿 元交给吴淑珍。 昆明环保维权人士张正祥被警方拘留 〔本台消息〕据《维权网》星期六报道，云南昆明环保维权人士、中 国十大民间环保杰出人物、人大代表张正祥星期五下午给维权网义工 打来电话说，警察已经赶到门外，他马上要被他们带走。张正祥请一 切有良知、正义的人士为云南热带雨林西双版纳那些失去家园、生计 无着、求告无门的村民呼吁。据报道，随之电话被挂断。维权网义工 再拨打电话给张正祥，但是再也无法打通。张正祥当天上午还给维权 网义工打来电话，陈述景洪被毁原始森林后村民衣食无着的凄苦生 活，希望能尽快帮助联系律师前往救助。张正祥希望在外界关注下， 景洪能够改变这种毁林，驱逐傣族，侵害少数民族权利的做法。同时 他也表达了一种可能引起当地官商仇恨，而自己招致迫害的忧虑。 比利时电视摄制组在河南遭歹徒暴力攻击 〔北京消息〕一支比利时电视台的摄制组在河南拍摄有关艾滋病的纪 录片时受到八名歹徒的暴力攻击。据法新社星期六报道，这支摄制组 在星期四晚被人拦截并被迫下车，在黑暗中他们遭到殴打。据比利时 记者描述，打人者粗暴的就象野兽一样。而此前一直有两辆轿车在跟 踪着摄制组的车辆。这支摄影组逃至机场，但是他们的录影带、钱和 一些私人用品都被歹徒抢走。据当地居民反映，这些歹徒受当地官员 雇用，并经常袭击中国的记者和艾滋病维权人士。中国外国记者俱乐 部谴责这次暴力袭击事件，指出这是河南和中国的耻辱。据报道，这 支比利时电视台的摄制组在河南拍摄艾滋病的情况。上个世纪90年 代，河南有数千名农民因为卖血感染艾滋病。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-11-29；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 东海指月录（问答31～36） 东海老人 31、读书狼： 东海说“三大错误是Oestro的，也是康德的。”如果也是康德的，你 就没理由指责（Oestro）网友。毕竟人家读懂了康德，没有歪批康 德。──谁象你呀。有错不认。 东海老人答： 批康德系列已发二文，诸文互补。第一篇明言是针对康著中一段的， 纵然歪批，却也中的，且极富杀伤力。与另篇《康德与儒家良知说的 异同》结合起来看，就无破绽了，故无错可认也。东海批人，一向纵 横收缩，东冲西荡，具体一篇，或不无小破绽，但整体而言，岂有错 可抓哉？如可怜康德，复又敬之，别人写来，必然自相矛盾，东海滔 滔论来，却合理符道，十分通达。天下谁敢不服？（讲不成理的嘴硬 不算数） 至于说“三大错误是Oestro的，也是康德的。”此中有深意，Oestro 重责难逃，且先卖个关子，等相关枭文出来吧。 （2008-11-30） 32、读书狼： 你以建立一个“不可能被驳倒”的理论为荣，而西方科学则要求： “可证伪”的理论才是科学的。“不可能被驳倒”的理论是神学，而 不是科学。 东海老人答： 原以为专制必愚民，宗教会愚民，想不到科学亦愚民。太多中国人被 “西方科学”逼傻了。 在西方科学和科学哲学中，可证伪性被用来表示“由经验得来的表 述”所具有的一种属性。“由经验得来的表述”是靠不住的，故“可 证伪”说不无道理。但不能就此得出结论说：“可证伪”的理论才是 科学的，“不可能被驳倒”的理论反而不科学。 正确的说法应该是：不论西方东方，科学要求：不论什么理论，什么 公式定理，如“可证伪”，就是不够科学的。举例来说，“所有的天 鹅都是白色的”这个主张可以被“一个黑色天鹅”的事实证伪。只要 有“一个黑色天鹅”存在，“所有的天鹅都是白色的”这个主张就不 成立。 除了读书狼之类西瓜，世界没有思想家、科学家以建立一个可以被驳 倒的理论为荣。至于其理论“可以被驳倒”，那是“始作俑者”各种 条件特别是智慧有所不足。“不可能被驳倒”的理论才是科学的。至 于神学，根本经不起批驳论证，根本不符合科学精神。 （顺及：见到“在西方科学和科学哲学中，可证伪性被用来表示由经 验得来的表述所具有的一种属性”这句话时，读书狼居然责问：你认 为科学是来自于经验呢？还是来自于先验呢？居然不能理解“科学由 经验得来，由经验得来的不一定科学”这样简单的道理，还知识分子 呢，真西瓜也。顺告，“可证伪性被用来表示由经验得来的表述所具 有的一种属性”乃西学常识，可不是我的观点。一些中国知识人一边 崇尚西学，一边却误读或反对西学常识，可发一笑。） （2008-11-30） 33、kensyln： “良知”何以为良呢？“恶”知又何以为恶呢？当然，老弟俺不大反 对“良知”，但反对强加与人的“良”知，夫子云子所不欲勿施于 人，但反过来却未必如此：子之所欲必施于人。甚至是反对如此的， 孟子大骂的无父无君真禽兽也，就是针对于此兼爱的。 既然谈到信仰，那么论证就是次要的，上帝既不能证明也不能证违， 论理学与哲学解决的问题类似，但是借助的手段却是不同的。即使需 要并且能够证明，也没多大意义，因为歌德尔先生指出，任何体系经 过修改都可以达到自洽，就是说儒教与喔母真理教，如果要从证明上 看，都可以自洽为自己的“良知”。 那么良从何来？定然不是从内，而必是自外，既来自体系之外，如同 作诗的“别才”，是在诗之外的，老兄的诗歌益发有了晚清之气，大 概就是良知塞得忒多了。如儒为文化而非为政治而论，则更无需强施 于人，文化其魅力自可引人入胜，如没有这个能力，即便奉为国 “教”，其亡也忽。 东海老人答： 全是混扯。仅浅论三点： １、大良知学与良知信仰重视教化工作，但坚决“反对强加与人”， 　　主张一切诉诸于人类的良知，同时，东海儒家在政治上追求民主 　　自由并以之为王道的基础。如果说“子之所欲必施于人”的话， 　　所希望施之于人的是一个先进、文明的制度。 ２、很多人所谓的信仰，其实是一种迷信，缺乏信仰所必要的认真和 　　严肃。膜拜一个无法论证、“不能证明”的东西，非迷信而何？ 　　岂非越虔诚越迷越妄？其实，上帝乃意识幻影、神学乃原始伪学 　　耳。 　　良知信仰则是可以论证并且实证的。（良知信仰逻辑上当然自 　　洽，但作为一种信仰，仅仅逻辑自洽是不够的）。本心本性的良 　　知，一般人很难理解，但每个人、纵然是穷凶极恶之徒都不乏善 　　念善意，这个好理解吧？这种善念善意不等于良知本心，却是良 　　知的作用，同时，一切人类的创造、文明的成果都是良知的作 　　用。略有智慧者不难理解吧？对良知，尚能信之解之行之，不难 　　证之，不难即用见体。 　　当然，说道体层面的良知可以论证实证是有限度的，“道”到高 　　处，是超越逻辑和言诠的。用西学概念说，良知既是由经验得来 　　的，又是先验的。因为它的作用可以“由经验得来”，故符合科 　　学精神，因为它是先验的，故具有宗教精神。 ３、以为善念良心不是本身自有的，良知不是本心本性，以为良从外 　　来，这就是典型的心外求法。 （2008-11-30） 34、净瓶 庸众愚民休近我，禅门讲，不可孤峰独宿，要入世自度度人。你这个 是违背菩萨道的，也就算个清高儒生。我在读本焕血书普贤行愿品， 希望快点入大乘菩萨道。但太笨，还是不太懂。要把证悟般若空和普 贤行愿结合起来，才能真正的去走菩萨道。东海大哥，如果你还存在 敌对，那么布施积福，作个袁了凡，是你的目标。太清高，福份会不 够，所以要多布施，多奉献。我说这话，不是要表现自己比谁高，只 是本着真心，说说儒禅的东西。儒不如禅高。禅分为解脱和菩萨两个 阶段，解脱是自度，菩萨是自度度人。不可孤峰独宿，在生活里自度 度人，这是从解脱转至菩萨的过程。东海兄，懂我的话吗？阿弥陀 佛，净瓶合十。 东海老人答： 布施积福，很菩萨，然复须知，布施为了积福的袁了凡辈，离大乘菩 萨道距离不少呵，可称为佛菩萨道的前行吧。 “庸众愚民休近我”，表达的是我对庸众愚民恨铁不成钢之情。我有 清高的一面，更有积极入世的一面。 不可孤峰独宿，要入世自度度人。净瓶禅师说得很对。让我们共勉。 另外我认为，在今时今世，追求建设一个好的制度，是最好的奉献和 布施，也不失为一种自度度人的方便手段、方式或前提。一个法治宪 政民主自由的社会环境，将能为民众学佛提供更好的物质和精神条 件，让更多的人解脱烦恼。大乘讲六度万行，涉俗利生，不执著政 治，但也不以远离政治而鸣高。不知净瓶禅师以为如何？ （2008-11-30） 35、652528691星河月帆： 当今知识分子的最大毛病在于‘拙于谋生、乏于真知、疏于自省’， 那么对于现代知识分子的基本要求就应该是‘民主意识，自由意识、 独立意识’。没有以上三大意识，知识再多也是废物。（跟于《东海 老人：知识分子最大的毛病！》） 东海老人答： 说得不错。唯拙于谋生一条，纵算毛病，不能说为最大。子曰：天下 无道富而贵，耻也。民主意识、自由意识、独立意识，民主、自由、 独立三个概念不同，但交叉而接近，不如改为民主意识、独立意识、 良知意识，同时，良知可统摄民主、自由、独立诸词意，故分而言 之，现代知识分子应该具备民主意识、独立意识、良知意识，统而言 之，良知意识。 （2008-11-29） 36、寂君： 东海老人：久仰。犹疑再三，还是觉得要表达一下我的感叹和景仰。 读你的文章，很是痛快淋漓。很久没有这种感觉了。学佛以来，一直 以为现代人难以明心见性，大彻大悟。你给了一个希望，尽管遥远。 心能如如不动，却又豪情满怀，心怀慈悲，又辩才无碍。这是我的追 求目标。钝根如我，仍然在此生明心见性，或来生极乐世界上纠缠不 清。很怕被你一棍子打死，虽有千言万语，还是就此打住。不过还是 想问，你的大彻大悟基于什么？知你儒释道三通，我猜那应是大彻大 悟之后，是怎样的因缘使你能有此成就？不应只是七年闭门不出，和 大量阅读的成果？别人能学一招吗？谢谢！愿你的伟大事业能蒸蒸日 上。 东海老人答： 多谢对拙文的慧赏。很惭愧，近因故对部分旧作略加浏览，发现大量 阐述仳漏混乱、很不到位，错别字和语句不通处更是在所多有这是由 于以前思想功力及文字功夫皆有不足，加上多数网文皆匆促成文寄发 所致。为了对自己也对读者负责，兹正对部分旧作进行一番修整。这 是我要特别说明一下的。现已整理出部分旧作，如有兴趣，可供君先 睹。 不谦虚地说，近年来确有“大彻大悟”之感。“能有此成就”，离不 开一定的静居和阅读，但我想更重要的是“吾善养我浩然之气”，读 好书、做好事、作好人，三合一，一切以仁义为重、唯良知是从。我 常说：没有中共，就没有东海。听者每作讽刺话听，不知这是“真心 话”，中共被我当作明心见性的工具给使用啦。（至于中共一定程度 的“手下留情”，没把“豁出去”的东海“抓起来”，那是它的某种 智慧和我的一定幸运。） 弘扬良知主义、反对专制主义、追求先进制度、重建中华文化，这是 被我视为最大的“好事”的。致良知，有个信解行证的过程，信解行 证，循环往复，互相促进。“大彻大悟”也是永无止境的。 （2008-11-18） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 公告社会学术界： 欢迎对我们是否是思想家进行质疑 宣昶玮 ┌────────────────────────────┐ │　洪哲胜先生：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　我是中华思想家世界联盟的宣昶玮。我们刚刚成立，需要你　│ │　们的关注与帮助。我现在有一个学术方面的公告，请你们关　│ │　注和帮助发表在境外的哲学刊物上，或者介绍给国外的学术　│ │　机构。先发表在你的论坛上。拜托。　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宣昶玮　│ └────────────────────────────┘ 因为在网络上和阿墨（王雨墨）聊天，谈到刚刚成立的中华思想家世 界联盟的事情。宣昶玮问阿墨：“这么大的事情你们仨元学社怎么不 关心？黎鸣怎么也不过问？”阿墨说：“因为对你们不太了解，请把 你们的介绍资料发一些给我们，我们需要研究一下。”于是宣昶玮便 把自己的情况总结了一下，然后给仨元学社发了过去。 又因为宣昶玮经常在文章中自称思想家云云，招致一些人的疑问： “这些人大言不惭自己这么称呼，他们到底是不是思想家？”因为这 样一些缘故，所以今天宣昶玮就把给仨元学社的资料，公诸于世，让 大家好好质疑一番如何？ 以下，就是相关的资料： 宣昶玮，安徽人，现53岁，安徽理工大学82年本科毕业。长期研究西 方哲学、中国传统神秘文化、宗教深层原理问题、社会政治、伦理 等。主要思想成就包括：关于中医原理的新思想；新伦理思想；解决 了风水、八卦预测、八字算命术等等神秘文化的原理（即所以然）问 题；新认识论思想；关于认识“正确性”的评价理论：认识当量的理 论思想；人类社会理想体制的理论思想；物质主义和精神主义的思 想，等等。其中对于神秘文化所以然问题的解决，是一件天大的事 情。而且宣昶玮获得这一智慧仰仗宗教修行与体验，是非理性途径得 来的。这种情况也不是柏格森哲学所说的那种直觉把握生命之流，而 是另一种方式。还没有西方哲学家有过类似的经历，非常有价值。 提出物质主义和精神主义的思想，则是社会进步观的一次颠覆性转 变，是一次与前人思想分界线性质的东西。宣昶玮认为西方哲学家全 部都眼界太狭窄：西方哲学家们关注和研究的现象太少了：因为西方 哲学家们忽略了（中国）神秘文化和神秘现象（包括巫术）的研究， 也没有对宗教中的神秘现象进行认真对待，也没有认真研究生命现 象。由于这些原因，西方哲学家们不能解释（中国）神秘文化和神秘 现象，也对宗教并不真知其实质，即对宗教并不真正了解。 由于西方哲学家关注与研究这个世界时遗漏了太多而且可能是关键的 东西，所以西方哲学家们眼界太局限，他们也不可能获得关于世界和 生命的真知──按他们的话来说，就是得到关于这个世界的真理性认 识。 而西方哲学家们却至今仍然不明白这一点：不明白他们从古至今一直 都是在螺丝壳内做道场，一直都是在井中之蛙的状态下看天地：他们 不明白他们这样是永远也不可能研究清楚天地真相的，因此也永远不 可能获得关于这个世界的真知或者真理。 实际上西方哲学的危机、全部哲学的危机恰恰就在这里──可是当今 的许多哲学家和哲学学者们，却至今还没有明白这一点：这正是当今 哲学的真正危机所在。 迄今为止全部哲学的局限总结起来共有两个方面：关注事实与现象范 围的局限，和认知手段与方法的局限。 他们使用他们旧有的方法，是永远也不可能研究清楚世界真相的── 必须给他们指出这一点来，让他们真正明白他们的危机所在。否则他 们永远也不可能知道他们的致命弱点。 而宣昶玮恰恰没有西方哲学家们的以上失误，他对这些被西方哲学家 们遗漏与不屑的东西进行了认真研究与思考，发现了具有重大价值的 东西。 因此，宣昶玮的哲学发现远远超过西方哲学家们已有的成果──首先 在占有真实现象与事实材料上，宣昶玮就比已有的哲学家多太多：以 前所有的哲学家都把世俗神秘现象和宗教神秘现象不屑一顾，或者认 为其根本就是骗人的江湖把戏；而宣昶玮却发现这些神秘现象原来大 都是真实的，因此认真的研究了它们，并获得了意想不到的成就；另 外宣昶玮获得思想发现的思维方式，又完全不同于传统的理性方式， 也不同于传统哲学家所说的那些非理性方式，而是主要仰仗宗教修行 与宗教体验，这又是一种对哲学家来说属前所未有的新方法。 宣昶玮在研究世界真相的时候，具有比传统哲学家们的以上两项优 势，其得到的结论，自然可靠性与优势就远远大于已有的全部哲学 家。实际上宣昶玮得到的哲学成就，也是不论在认识论上还是其他许 多方面，都是会令原有的哲学家们目瞪口呆的：对他们的原有哲学， 实际上具有颠覆性的性质。 宣昶玮的发现说明：许多神秘现象和巫术现象、宗教现象不但是真实 的，而且是可以理喻的，可以在一定程度上解释清楚的。 观察到西方哲学家的眼界太狭窄──他们遗漏了太多的真实事实与真 实现象。宣昶玮创立了自己的认识当量理论，用以衡量这种认识与研 究，在涵盖人们能够观察到的现象的数量上的有关性质。这种理论当 然是一种新思想。 总而言之，宣昶玮的哲学发现，将是使西方哲学家们目瞪口呆的东 西，也将是使自然科学家们目瞪口呆的东西。 过去许多哲学家和自然科学家们矢口否认算命术和风水术的真实性， 他们认为这些东西都是骗人的江湖把戏；而当这些东西并不是骗人 的，而是真的可以预测、风水真的可以发生影响人的现象时候，原先 否认这些现象真实性的哲学家和自然科学家们，只好目瞪口呆了。 即使那些最被他们看不起的巫术现象，背后都有着深刻的原理与真 实、其背后都有一个真知的问题。 当我们把这一严酷的事实真相告诉给这些严肃的哲学家和自然科学家 的时候，他们由于措手不及而只有目瞪口呆了。 在哲学家和自然科学家们目瞪口呆的时候，宣昶玮哲学发现的价值凸 显出来了。难道不是这样的么？ 应该说宣昶玮的发现，已经使全部哲学和自然科学被迫处于前景未明 的十字路口──而他们却至今没有意识到这一点，还在那里自我陶醉 自己过去的辉煌。 因此宣昶玮忍不住的向他们问上一句：你们难道都是傻子么？ 　　　　　　　　　　　　　　◆ 有怀疑、批评、质疑宣昶玮的研究者，可以去搜索查阅宣昶玮的相关 文章，并说出你们的意见和观点来。 希望批评者认真论述，而不要意气用事，带着情绪说几句大话了事。 宣昶玮在这里公告社会学术界： 　　宣昶玮有相当数量的思想成果，欢迎各界对他是否是思想家进行 　　质疑。 我的公告对象是全球，而并不仅仅针对中国学术界：这一点是需要特 别在这里给予说明的。 中华思想家世界联盟　宣昶玮 2008年11月26日 ☆宣昶玮文章地址： ◆http://mj.thinkersoftware.com/forum/thread.php?fid=28 ◆http://blog.sina.com.cn/u/1251009537 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 借钱度日搞民主，郭永丰还能走多远？ 刘逸民 郭永丰先生发起的中国公民监政会的做法，我一向对此持悲观态度。 兵马未动，粮草先行，而郭永丰先生在没有一分钱的援助下就专职做 监政会，虽然这种精神可嘉，可究竟能走多远呢？ 今年年初，他放弃了深圳国保介绍给他的月薪三千五百元的工作，因 为他认为那是变相软禁，根本无法开展监政会的很多具体工作。他后 来又找了一家物管公司做副总的工作，月薪一万多，但该公司要他彻 底放弃从事民主的任何活动，只专心致志于公司的经营。 郭先生说，他当时很为难，但最后还是下决心放弃了这么好的就业机 会。郭先生在深圳一直做物业管理工作，他做过总经理秘书、大型住 宅区管理处保安与社区文化管理员、管理处主任、物管协会干事等。 后在公司倒闭之后，为了养家，也在多家公司短暂工作，发起成立中 华民主先进者联盟之后，在一家集团公司担任部门经理，负责组建新 物业公司，结果因大联盟的出事而丢失该工作。 他认为，只要把监政会做大做强，仅仅募集用于维持他个人生计的费 用应该不成问题。他说，自从他的公司被深圳腐败官员干预倒闭之 后，他在那时就发誓，“你政府既然不要我办成公司，我就一定要结 束万恶之源的一党独裁专制”。作为一心一意推进民主进程的他，他 对物质追求很一般，只求温饱与好好活着，没有过高奢求。毕竟，早 在他办公司时，他就彻底放弃了与政府官员合办公司的年头，拒绝与 那些人沆瀣一气、同流合污，即使失去发家致富的大好机会也绝不后 悔。 郭先生很乐观地估计，他目前所遇到的困难只是暂时的，也许只有一 两年的艰难日子需要挺过去。只要这一难关过去，伴随着监政会联名 人数的增多，各种资源的与日俱增，到那时，不只他一人专职开展工 作，还会聘请一百甚至几千人专职开展工作。他认为，中国要走向民 主化，只有由顶尖人才专业推动才能真正成功，否则，仅靠在被封锁 的网站上叫、喊、骂，而完全脱离劳苦大众，这种作用可以说是微乎 其微的。 由于监政会没有成立，任何以监政会名义集资、募捐、收会费行为， 都会被政府当成非法集资和敛财而遭到最严厉的打压。更何况，中共 当局绝对不可能允许民间独立组织监督他们，就这联名，已经把很多 涉嫌经济犯罪的高官吓怕了，他们正在派专人寻找“合法”途径企图 彻底铲除不利于他们的证据。而这种行为，正中了这些邪恶者的下 怀，是真正的授人以柄。 郭先生说，监政会之所以发展一年多来还没有遭到特别严重的打压， 正是由于他们完全在现有法律、制度和政策的框架内活动。否则，可 能早被铲除了。为此，长期跟他打交道的深圳国保经常警告他。他固 然就更加非常谨慎，万分小心翼翼了。 正是因为这种压力，这才致使专业做监政会的郭先生的生存越来越成 为他的心头大患。在迫不得已的情况下，虽然他也在国际网络媒体募 捐多次，但真正有资本完全承包他生活费用的组织或个人，由于认为 监政会只反贪官不反皇帝，推进民主不彻底，更不愿意资助他。所 以，他的生存问题越发悬空了。 今年3月初他辞工以来，生计问题一直没有任何着落。虽然有个别不 算富裕的朋友也慷慨解囊，给了他一些生活费，但毕竟日久天长，无 法持续下来。如今，为了生存，他已经向日子过得困窘的亲人借了七 千多元用于日常开支。他说，这钱必须尽早还给她们，否则，让亲戚 也做难了。 我和郭先生在深圳时就经常见面，我们是好朋友。赵达功先生一再劝 他去上班，他总是说放不下他的公民监政会和中国的民主事业。 他说，民主化过程是惨痛的，代价极为高昂，美国人给伊拉克人的民 主耗资三千亿美元，牺牲四千名士兵，让伊拉克贫民死伤数百万，美 丽家园全部毁坏。这种代价是无法想象的。中国肯定不需要这种类型 的民主转型。郭先生认为，他的公民监政会让中国社会实现民主大转 型，其成本和代价可以说是最低的。即便在民主制度非常成熟的国 家，如果要实现政党轮替，所付出的成本和代价也远比他所设计的这 种路线图昂贵许多倍。 他说，通过监政会模式，可以给中共台阶下，实际上就是让中共独裁 专制政权软着陆，让中国民主转型的代价和成本降到最低，而且还充 分保证了国家在此转型过程中，绝对不会出现任何巨大动荡、分裂和 混乱等现象。关于这种良苦用心，如果当局确实很开明，当局应该早 日允许监政会成立，并给予有力支持。但胡锦涛政府极端顽固保守， 不但不允许成立，甚至还想方设法，千方百计，时时刻刻寻找证据和 把柄彻底铲除他们。 最近，我问他，你打算今后怎么办？他不加思索地说，如果实在不 行，他再尝试一下，就在被封锁的网络媒体上再呼吁一下，他愿意借 钱干民主，看看有没有人愿意借钱给他。他说，如果民主一旦实现， 他写的文章也可以出好几本书，他可以出售书籍还清这些借款。然 后，他就靠继续写文章赚稿费渡过晚年了。 我很了解郭先生，他此生最崇拜的人是华盛顿，因为华盛顿视权力如 粪土。自从他的公司倒闭之后，他就一心一意扑在民主化的转型工作 上。为此，他于2004年9月份在网上匿名发起成立了中华民主先进者 联盟，由于该联盟太激进，追求的是一步到位的民主制度，该联盟很 快就被当局摧毁了。为了不致被当局判十年以上的监禁，他只好听从 劝告，做了整整一年的自由撰稿人。但后来发现，如果只写文章不搞 任何组织，等着民主实现，这本身就是做梦。于是，他又开始搞这种 松散的组织。当然，他的根本目的还是为了宪政民主政体的建设。但 在一开始时，为了在大陆获得非常大的发展空间，他必须只有在现行 法律、制度和政策的框架内推动，培养公民意识，普及法律知识，消 除民众谈政治色变的恐惧心理，让大多数民众都勇敢地站出来，甚至 加入到民主化的队伍。 中国人常说，人多力量大。要想实现民主，如果没有绝大多数老百姓 以和平理性的方式踊跃推动和齐心发力，那是根本不可能实现的。 虽然郭先生的心愿是好的，但谁又会支持他呢？可以说，民运没有丝 毫资源。国内有一批自由主义知识分子，但他们的任务是写稿谋生。 毕竟这些文章全部发在被封锁的网站，大陆民众无法知晓，起作用和 意义十分有限。 郭先生在穷困潦倒的情况下仍然对民主事业孜孜以求，但我实在不敢 想象他还能走多远。 〔转载自《博讯》2008-11-21；http://www.boxun.com。提供者： （美国）蔡楚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国出租罢运报导测政府政策动向 美国之音 国出租车司机接连罢运 〔美国之音记者萧洵2008-11-29华盛顿报道〕在过去一个月中，中国 各地发生多起出租车司机群体罢运事件。官方媒体在对相关事件报导 的前后差异，表现出政府在控制或放松信息传播问题上的犹豫态度。 有中国传媒学者和媒体业界人士认为，政府在对待群体事件的报导方 面比从前确有进步，不论其初衷如何，但是在各方合力推动下，中国 的媒体环境在缓慢地改善。 广东省潮州市数百辆出租车11月27号罢运，司机以此抗议政府无视他 们提出的打击黑车的要求。 此前中国各地已经发生多起出租汽车群体罢运抗议活动。据美联社报 导所做的粗略估计，在过去四个星期时间里，中国各地相继发生了吧 起出租车群体抗议事件。而这一连串的同业罢工事件，一方面也是在 试探中国政府对待负面新闻报导方面会不会有新的政策动向。 政府逐渐改变压制态度 中国传媒业界和学者普遍看到的一个现象是，政府在逐渐改变以往对 报导负面社会新闻和突发事件的压制性态度。政府已经意识到，随着 信息传播方式的多样化和技术的进步，它已经不可能象从前那样以瞒 捂的方式控制这些事件的传播。官方媒体在一些社会事件和灾害发生 后多次予以及时报导。但是，从媒体对各个事件报导量的多寡、以及 放开报导的异同，也看得出政府对该给媒体松绑到什么程度还表现得 犹豫不决。 从官方媒体对过去一个月中各地发生的出租车群体罢运的报导中，可 以看到官方媒体在对重庆事件和最近发生在潮州的罢运事件上，在报 导篇幅方面有明显落差。重庆出租车罢运事件发生后，新华社等官方 媒体对重庆市委书记、中央政治局委员薄熙来如何积极介入、解决争 端不吝笔墨地予以报导。 学者：中国官方媒体定舆论基调 香港大学中国传媒研究项目（China Media Project）研究员班志远 （David Bandurski）对美联社说，这反映出中国政府在社会事件层 出不穷，并且意识到难以控制其传播的时候，开始采取一种新的传媒 政策，也就是以官方媒体率先报导的方式，为舆论定下基调。 官方媒体在随后类似事件的报导中趋于低调，似乎反映出政府在这方 面的犹豫态度。中国青年政治学院新闻传播学教授展江对美国之音 说，从官方高层领导的一些讲话可以看出，他们在对待此类事件报导 方面确实有人主动，另一些人则被动，但不论其初衷如何，只要起到 信息公开的效果就是进步。 展江说：“有的官员主张，就是现在政府信息公开，而且最近大半年 来，还是推进比较快的。政府信息的公开比以前要好得多了。另一方 面，也确实有些官员也说，我们要主动，我们主动以后，就是掌握了 舆论的主导权。我们的看法就是，只要公开信息，不管是由中国媒体 公开信息或是什么媒体，当然最好是由中国媒体首先公开，那都是好 事情。” 展江：中国官方态度积极 展江说，中国官方在这方面怎样决策无法得知，但是从胡锦涛6月在 《人民日报》视察时的讲话来看，官方在这方面的态度还是积极的。 展江说，胡锦涛当时表示，要看到随着社会的发展，存在不同利益， 加上新的媒体形式改变了传统的官方报纸掌握的媒体格局，他提出要 按照新闻规律办事。 展江教授说，虽然具体到地方或者下级官员，他们可能在信息披露方 面有顾虑，但总体上情况越来越好。他说：“我想总得来说，最近的 进步还是相当明显的。而且你也应当看到，官员内部也有不同的看 法、讨论和争论，也是很正常的。它也不是铁板一块。但是现在主张 公开的官员我相信是越来越多了。” 南方报业集团的资深编辑鄢烈山承认政府在对待媒体报导方面态度有 所改变，但他认为改变的程度有限。他将这种变化称作是“官方对现 代传媒方式体认的结果”，但这种进步并不一定表示官方主观意识在 转变：“社会进步是一种合力。它不是一个人的主观意志。他的主观 意志是最好不要发生这种事。但这不是它想要的结果。他不是想要掌 控一切就可以掌控一切，他不是上帝。所以这个社会最终怎样发展， 还是要靠双方的博弈。” 〔原载《美国之音中文网》2008-11-29；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 杨佳遇害的沉痛启示 曾节明 11月26日，上海提篮桥那个阴暗上午，中共胡锦涛当局在当事人母 亲、律师都不知情的情况下秘密杀害了杨佳，一个26岁的生命，就在 真相远未弄清的情况下被阴险地锄掉了。 杨佳案的办理过程，整个地黑箱操作，当事人几乎被剥夺了一切权 利，律师由当局强行指定、审理不公开、直至杨佳被杀害前，亲人会 面一概被拒，而作为重要证人的杨佳母亲，更是遭当局秘密绑架，关 入精神病院精神病院，始终无法出庭作证，直至杨佳被杀害前一天才 放出来。由此可见，杨佳案完全是一起不公、不义、严重违背司法程 序的枉法案件，是30年来罕见的、极其恶劣的践踏司法的重大恶例！ 在毫无独立的鉴定、当局说法破绽百出、案情远未弄清的情况下匆匆 处死杨佳，不能不说是杀人灭口！质问中共当局，你们如此猴急地杀 死杨佳，究竟要掩盖什么？ 杨佳一案，昭示着中共国司法的大倒退，今天的中共国司法公正，不 仅不如江泽民时期，甚至还不如30年前：1981年中共邓小平司法当局 审判“四人帮”时，至少还做到了公审和电视全程转播；1996年中共 江泽民司法当局审判陈希同，好歹也做到了公审和全程电视直播，可 今天对同为重大案件的杨佳案，胡锦涛当局从头到尾在黑箱子中进 行，黑幕重重、扑朔迷离、丝毫不见阳光！30年来，中共对司法的操 控有增无减；甚至比起江泽民时期，中共政法委的权力不是减弱了， 而是加强了！ 对杨佳的谋杀，标志着通过司法寻求改良的最后一点缝隙被牢牢地焊 死了，包括良心律师在内的一大批渴望公正的人，除了加入反对中共 的行列，别无他途。 不顾司法界和舆论的强烈反对，“顶硬上”地杀害杨佳，是中共当局 穷凶极恶与民为敌的新的标志性事件。不顾抗议抓捕迫害张林、许万 平、杨天水、郭飞熊、高智晟、胡佳、郭泉、杀害杨佳等系列动作表 明，胡锦涛当局侵犯人权如霸王硬上弓，抗议越强烈、暴政越是坚决 推行，其凶狂和蛮横，实乃“改革”30年来前所未有！ 可以预见，下一步，胡锦涛将罔顾海内外舆论，强硬判处郭泉重刑； 胡锦涛当局将以更加凶恶强硬的手段继续镇压反对派人士和维权人 士。国内反对派人士和维权人士要做好更加艰苦的准备，要改换策 略：面对高压，要更多的采取地下活动的方式，要讲求实效，力避坐 牢。 一切迹象表明：“6．4”之后20年来中共高压保政权的成功，使其进 一步迷信暴力和强硬手段，尤其在屠杀藏民起家的硬党棍子胡锦涛的 领导下，中共当局更是迷信镇压到了极点，只知镇压，一味强硬，甚 至一点经济和治安引发的纠纷，也往往出动特警防暴队暴力镇压；在 胡锦涛治下，高压统治的方式，已经由“露头就打、扼杀于萌芽状 态”发展到“不露头也要打，要追着打”的穷凶极恶地步。 这种邪恶癫狂的政权如果不灭亡，就没有天理了！只有革命，才能推 翻这样邪恶癫狂的政权。 杨佳遇害的另一大沉痛启示是：指望中共内斗获得改良或自行灭，亡 完全不切实际。 就拿杨佳案来说，杨佳被杀之前，仍有不少人相信陷害杨佳的只是江 泽民、周永康势力，胡锦涛是可以营救杨佳的党内“健康力量”，好 些人闭着眼睛臆想胡中央与上海当局在杨佳案上对立，甚至捕风捉影 地揣测：杨母被访是胡锦涛有意赦免杨佳的迹象……然而，残酷的事 实再一次地打碎了这些幻想者的迷梦！ 杨佳横遭杀害表明：中共胡锦涛团派势力与中共上海黑恶势力完全是 一丘之貉！当权的中共派系没有任何指望。 当今的中共当局的形态，正如王力雄先生指出的，已经不是独裁强人 主导的形态，是一种官僚既得利益集团为主导的形态。王力雄先生指 出：继邓小平之后当权的江泽民、胡锦涛等人，并不是天生的领袖， 不具有“也没有卡里斯玛人格（依靠特殊魅力和超凡品质吸引追随者 的能力）”人格魅力，而只是占据着权力顶端的平庸官僚，他们是纯 粹中共体制的逆向淘汰机制的产物，之所以得以窜升至最高层，全靠 劣胜优汰的中共专制体制；因此，作为官僚集团中最大的既得利益 者，他们都不会有一丝一毫的变革体制的愿望，而只会最大限度地、 精细地墨守成规、不越雷池一步〔注〕。 王力雄先生进而指出，由于饱尝文革冲击之苦，文革后中共当局已经 形成了一种官僚集团民主的格局： “中共内部已经形成了完整的制约机制，官僚集团也有了相当充分的 能力，既不允许再出现酷吏式的党内清洗，也不允许再有文化大革命 那类群众运动，甚至不再允许党内出现可能导致分裂的路线斗争。今 天，中共党内的高层权斗比历史任何时期都弱，权力交接也有了一定 程序化，其深层原因，就是这种“官僚集团的民主性”在起作用。 〔注〕” 这是非常深邃的洞见，完全为“6．4”之后，特别是胡锦涛上台之后 中共政局发展所验证。这就是某些群体一再盼望的“胡锦涛抓捕江泽 民”始终不能发生的根本原因。事实正是：邓小平死后11年了，指望 中共内斗的人望穿秋眼，连大一点波澜都没盼到。 正如王力雄所洞见的：今天的中共头子与整个官僚集团是密不可分的 一个整体，江泽民、胡锦涛等中共高层派系不管怎么矛盾、怎么内 斗，都决不会去伤害中共一党专制体制——他们与整个官僚集团共同 的命根子。 以上还没有提当权派头子胡锦涛死不悔改的个人因素：因为巨大的个 人历史罪行，硬党棍子胡锦涛维护中共一党专制的决心和意志，只有 比“上海帮”更强硬，为了社会稳定与“和谐”，不惜大杀西藏喇 嘛、汉源、汕尾农民的胡锦涛，会在乎多杀一个杨佳？ 那些相信胡锦涛会救杨佳的人们、那种把胡锦涛当作党内“健康力 量”来期待，至今还在呼唤胡锦涛抓捕江泽民的恋胡群体，该醒醒 了！ 一味呼唤胡锦涛，浪费事件、浪费感情、自误误人、自取其辱……幻 想的人们，请你们丢掉幻想，准备革命吧，是时候了！ （写于2008-11-28星期五中午） 注、王力雄著《西藏独立路线图》 〔转载自《自由圣火》2008-11-29；http://www.fireofliberty. org。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 武汉访民高新被送“法教班”另一访民含冤去世 《民生观察》 〔《民生观察》工作室2008-11-30报道〕武汉访民高新此前在北京被 抓后，于昨天早上七点押回武汉，先被关武汉万松街派出所，后又被 送到一宾馆。今天晚上七点左右，高新的妻子给我们打来电话说，她 半个小时前接到高新的电话，说他又被关到武汉江汉区柏泉教育基地 的“法教班”了，和高新一同进京上访的高新的母亲则下落不明，高 新的母亲是位残疾人士，她生活不能自理，靠轮椅行走。 高新和他母亲前不久随武汉其它访民刚访问过民生观察工作室，高新 住武汉市江汉区解放大道668～22号，他家属武商集团商业拆迁范 围。2008年2月18日，武商集团在未与高新家达成协议和安置合同的 情况下，绑架高新80岁的老母亲和他的哥哥，强行将其房子摧毁。而 在此前武商集团和高新商谈拆迁事务时，武汉拆迁办的人员放言： “你要我们的钱，我们就要你的命”。高新因上访多次被关押，他母 亲因高新被关押而瘫痪。高新这次就是推着他母亲到随州然后到北京 去上访的。 今天我们还获悉，前不久同样到访随州访问过民生观察工作室的武汉 访民王瓒的弟弟因癌症无钱医治，于昨天九点去世。王瓒的弟弟同样 是位访民，1994年12月，王瓒和弟弟等人合伙购买了武汉市汉口中心 商城第一期佳丽广场五层80号商铺，当时投资40多万元，可至今14年 了，王瓒等人既没拿到商铺也未获得补偿，因此上访多次。 王瓒说，她弟弟今年才46岁，妻子一直没工作，家中还有个两岁多的 小孩。由于商铺的事没解决，王瓒说她弟弟去世时死不瞑目，是含冤 走的。据悉，今天有不少武汉访民前往悼念。 〔提供者：（湖北随州）刘飞跃〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国网络作家指称公安传讯发恫吓 美国之音 〔美国之音记者陈苏2008-12-01香港报道〕国广东新会网络作家胡迪 被当地公安传讯一天后于星期五晚间回到家中。胡迪指称公安在传讯 过程中对他发出人身安全的恫吓。 广东江门市新会区大泽镇网络作家胡迪11月28日上午9点被公安带走 传讯，晚上7点以后才回到家中。警方搜查了胡迪的家，并查抄了胡 迪的电脑资料。 胡迪说，来自南京的警察对他说，中国民主异议人士郭泉在监狱中已 经承认，胡迪参加了郭泉在网络上组建的新民党，被聘为该党秘书 长。胡迪对美国之音说，他立即意识到，这是警方为加重对郭泉的刑 罚在制造口供。他说：“南京国保他们差不多4点一直逼我，问我承 不承认，（说）‘你承认了我们可以马上走，你也可以马上回家’。 我说，我可以不走。我说，第一，郭泉没有指令给我做他的秘书长， 第二新民党大把人才，我相信我做不了。” 警方以颠覆国家政权罪带走郭泉 南京师范大学副教授、新民党代主席郭泉因为写文章，参加政治活 动，被剥夺了教书资格。警方11月13日以颠覆国家政权罪的罪名把郭 泉从家中带走。 胡迪说，星期五传讯他的另外一个原因是，胡迪最近在网络上写了数 篇声讨深圳高官林嘉祥猥亵少女和纪念杨佳的文章。胡迪在网络凯迪 社区“点灯阅读”版面上的博客文章“纪念杨佳快刀君”、“不屈的 行者──送杨佳”和“假如生命还有20小时”目前已经全部被屏蔽。 胡迪说，当地国保在星期五的传讯中对他说，他在网上发表的致胡锦 涛温家宝公开信是他不肯跟当地国保合作，他发表的声讨林嘉祥、纪 念杨佳的文章是主张暴力、破坏江门市的和谐。胡迪说，警方限制他 的行动，警告他未经警方允许，不得离开大泽镇的住处。 “在中国搞不起民主”之说 胡迪还说，国保在传讯过程中对他发出人身恫吓。他对国保说，如果 以他的人身安全来威胁他不要写文章，那是违法的：“他说：‘你不 要把江门这个和谐社会搞成乱七八糟。’他说：‘我严重警告你，你 一个人死好了，不要连累家里人，如果说你到牢里面，你家里人怎么 办？’他们说，在中国搞民主是没用的。他说：‘你们搞不起。’” 广州法律工作者唐荆陵说，国保所称的“在中国搞不起民主”的说法 在社会上确实有一定的市场：“我们对此感到可悲，他们可能勇气不 够，但是这种思想在一部分人当中还是有一定市场的，并且影响了一 部分甚至权利受到压迫的人士。” 唐荆陵认识胡迪本人。他说，几年来胡迪一直在网络凯迪社区撰写文 章，拥有相当多的读者。他说，他对胡迪印象最深的是，胡迪每年都 要前往林昭在苏州的墓地，祭奠林昭之死。这是胡迪今年第三次被公 安国保传讯，前两次均是因为胡迪参与祭奠北京大学中文系右派女学 生林昭被杀40周年的活动。 〔原载《美国之音中文网》2008-11-29；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《新闻自由法》 谎言体制下自由媒体的扩展（之9） 古川 1980年9月，在第五届人民代表大会和政治协商会议上，部分代表第 一次提出制定《新闻法》的口头建议。1983年6月第六届人大和政协 会上，有代表提出《在条件成熟时制定中华人民共和国新闻法》的书 面建议。 当时胡耀邦、赵紫阳强调重视人大和政协的提案，要求必须逐一做出 交待。关于制订《新闻法》的提案也必须做出答复。于是，中央书记 处指示中宣部进行研究，提出办法。经过中宣部部务会议讨论以后， 1983年12月28日，中宣部的新闻局邀集人大法制委员会和教科文卫委 员会的负责同志进行商议，一致认为必须立即着手筹备制定《新闻 法》的有关事宜，而且决定：“由人大教科文卫委员会牵头，胡绩伟 同志负责，并协调新闻、法律等有关部门同志参加，组成起草小组。 人大法制委员会和中宣部新闻局积极参加协助。” 中宣部将这个决定写成《关于着手制定新闻法的请求报告》，提交给 中央书记处。书记处研究以后，由主管宣传工作的胡乔木批示同意以 后，又将这个报告转送人大委员长彭真。彭真也批了“同意”两字， 就交给教科文卫委员会办理。 在这以后，中宣部新闻局局长钟沛璋在首都新闻学会举行的关于《新 闻法》的座谈会上说：“关于《新闻法》，新闻界酝酿了很多年，的 确需要这么一个法。由人大教科文卫委员会来担负这个工作是很合适 的。很重要一点，需要有热心人，要在新闻界有影响、有经验的同志 来抓，所以中宣部在研究这个问题时，我们议论还是绩伟同志来担当 这个工作最合适。在我们积极建议下，乔木、力群都一致同意请绩伟 同教来挂帅抓这个事。” 但是中共元老陈云曾云，“在国民党统治时期，制订了一个《新闻 法》，我们共产党人仔细研究它的字句，抓它的辫子，钻它的空子。 现在我们当权，我看还是不要《新闻法》好，免得人家钻我们的空 子。没有法，我们主动，想怎样控制就怎样控制。”因此，要在中共 统治下制订一部《新闻法》的难度实在太大。 当时，为什么把这项任务交给胡绩伟呢？因为他是全国人大教科文卫 委员会的副主任委员，同时也是全国新闻学会联合会的会长，是具有 新闻工作四、五十年工龄的老新闻工作者，在《人民日报》先后担任 副总编辑、总编辑和社长就是31年。新闻界很多人也认为，由胡绩伟 来负责主持这项制订《新闻法》、保障新闻自由的工作，是比较适当 的人选。这样，胡绩伟就成为负责拟定这部《新闻法》的主持人。 1984年1月18日，胡绩伟开始负责主持《新闻法》的拟订工作。5月12 日，全国人大教科文卫委员会与中国社会科学院新闻研究所共同组建 了“新闻法研究室”，设在新闻研究所，由所长商恺兼任新闻法研究 室主任，副所长孙旭培任副主任。随后，出版了不定期的内部刊物 《新闻法通讯》。在搜集整理资料的同时，胡绩伟还在北京、上海、 广州、成都、重庆等地召开了新闻界和法学界的座谈会，广泛听取各 地新闻工作者的意见，胡绩伟还特意在深圳召开了三次座谈会，听取 香港新闻界的意见。 1985年7月15日，《新闻法草案》（第一稿）写了出来。经过新闻法 研究室成员三次讨论、补充和修改，在1988年4月写出《新闻法草 案》（第三稿）。这个草案明确列出了“新闻自由”与“民办报纸” 的条例。胡绩伟原想，这个草案先登在《新闻法通讯》，再登在报上 征求意见修改后，然后提交人大常委会讨论，最后由全国人民代表大 会讨论修改和批准发布。 但在《新闻法》问题上，胡乔木与胡绩伟之间存在分歧： １、对《新闻法》的指导思想，胡绩伟认为是保护新闻自由，胡乔木 　　则认为是加强党对新闻工作的领导，实际上是限制新闻自由。 ２、胡绩伟认为新闻法是为全国人民制订的，是为全国人民争取言论 　　出版自由，新闻工作者要遵守，新闻工作的领导机关和领导者也 　　要遵守。胡乔木则认为应该强调新闻工作者自我约束，加强道德 　　自律，应该加强党对新闻工作和新闻工作者的管理。 ３、胡绩伟主张民办报纸，胡乔木则坚决反对。 ４、胡绩伟反对任何形式的新闻检查制度，胡乔木则认为报纸的重要 　　稿件，理所当然地要送党委审查。 ５、胡绩伟强调舆论监督，胡乔木则强调监督舆论。 ６、胡乔木强调在党的领导下的舆论导向，胡绩伟则不同意这种“舆 　　论一律”的导向作用。 胡乔木曾经几次打电话给中宣部和社科院，要胡绩伟把准备工作的情 况和问题向中央请示报告，但胡绩伟深知他所谓的中央就是他自己， 没有向他报告。胡乔木对此十分恼火，经过多方策划，决心把《新闻 法》的起草工作直接掌握在他的领导之下。1985年11月22日，胡乔木 通过社科院副院长赵复三通知新闻研究所所长商恺，宣布：“新闻所 不再设立新闻法研究室”，取消起草新闻法的任务。 后来胡绩伟去信质问胡乔木，胡乔木与中宣部以及社科院之间互相拖 延，不了了之。 1987年1月，新闻出版署成立，胡乔木趁此又作手脚。在确定新闻出 版署的任务时，他指示新闻署正式宣布：“新闻出版署的主要任务是 起草关于新闻、出版的法律、法令和规章制度…….”这表明胡乔木 要把起草《新闻法》的任务抢过去。 胡绩伟的想法很简单，可以与新闻出版署一起竞争，看谁起草的草案 好。1987年7月10日，新闻出版署急急忙忙地赶出了一份《中华人民 共和国新闻出版法》送到国务院请求审查。这个法律基本就是控制新 闻自由的法律。国务院法制局把这份稿子送给56个部门、单位征求意 见。最后综合各方的意见结果是，新闻出版署拿出来的《新闻出版 法》是基本上不能用的。与此同时，魏永征领导的上海新闻法起草小 组也起草了一部《新闻法》，但只是一部地方性的新闻法规，没有全 国性。 1989年春节，时任总书记的赵紫阳单独约胡绩伟到他办公室谈《新闻 法》的制订，整整谈了一个上午。胡绩伟把进行的情况、主要争论和 主要障碍都告诉了他。他听得很认真，答应要想办法让“新闻法研究 室”继续工作下去。果然，在赵约谈以后，社会科学院再也不说撤销 “新闻法研究室”，教科文卫委员会也不再说“新闻法研究室”不能 负责起草工作。 但“6．4”惨案的发生，使胡绩伟制订《新闻法》的希望破灭。 “6．4”以后，胡绩伟在人大的职务被罢免，新闻学会被解散。新闻 法研究室合并到新闻理论研究室，而负责研究和起草《新闻法》的主 角孙旭培也被免职。胡绩伟起草的《新闻法》也就胎死腹中。 以后，每年在人大和政协会上，对新闻自由和新闻立法的提案还是不 少。但1994年的全国新闻教育会议上，针对有人提到希望制订《新闻 法》的意见，当时中宣部主管新闻的副部长公然直言不讳地说：“新 闻立法对党和国家不利，西方国家也不是都有新闻法嘛！”“苏联东 欧搞新闻法，搞得国家一片混乱。搞新闻法还要宣传部干什么！”这 位副部长原是“左王”邓力群手下有名的一员干将。他反对搞《新闻 法》的意图当然道出了当局的底牌。 1998年3月8日，九届人大一次会议上，广东人大代表提出，32位代表 附议，呼吁“尽快制定《新闻法》”。同年底，时任全国人大常委会 委员长的李鹏接受德国《商报》记者采访时说：“我们将按照法定程 序制定一部符合中国国情的新闻法。”但江泽民却在2000年9月初接 受美国记者华莱士采访时说：“新闻自由不过是新闻界为使自己不受 任何限制地攫取利润而制造出来的一个图腾，仅此而已。”又说： “所谓言论自由，本质上是一个博弈论难题，没有正确的解。”他比 陈云干脆，根本就不承认有什么新闻自由和言论自由，认为这是虚无 的图腾，是无解的难题。 但人们还是不死心，如吉林省全国人大代表王维忠，分别在2001年、 2005年、2006年提出制定《新闻监督法》的议案。但2002年新闻出版 总署负责人在接受媒体采访时仍然表示，考虑到中国的国情，中国制 定《新闻法》的条件还不成熟，过早出台可能不利于新闻传播的发 展，因此，中国近期不会制定《新闻法》。 2007年，《中国贸易报》记者兰成长被打死，致使很多人又呼吁制定 《新闻法》。但是直到今天，人们苦苦呼吁了30年的《新闻法》依然 不见踪影。但我们在呼吁《新闻法》时，也要谨防当局出台的《新闻 法》是限制自由的《新闻法》。所以呼吁时，最好用《新闻自由法》 这个概念。 〔原载《民主中国》2008-11-26 10:07；http://minzhuzhongguo. org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 官场腐败学经典 韩杰生 　　　　　　　官场腐败学问高，厅长示儿经典稿。 　　　　　　　精髓要领博而深，形貌神态惟妙肖。 　　　　　　　谁说权力无学术，此君学问超博导。 　　　　　　　中共仕途逆淘汰，歪学邪术见分晓。 　　　　　　　（2008-11-30） 【附】前江苏省建设厅厅长徐其耀不但贪污受贿二千余万元、拥有 　　　146名情妇，而且他写给儿子的一封信，淋漓尽致地揭示了官 　　　场的潜规则，可以说，徐其耀是中国官场的第一研究家（胡星 　　　斗语）。他的信全文如下： 　　　“孩子： 　　　你的来信我已收到，对你在大学里的表现，我很欣慰，你要再 　　　接再厉。既然你选择了一定要走仕途这条路，你就一定要把我 　　　下面的劝告铭记在心： 　　　１、不要追求真理，不要探询事物的本来面目。──把探索真 　　　　　理这类事情让知识分子去做吧，这是他们的事情。要牢牢 　　　　　记住这样的信条：对自己有利的，就是正确的。实在把握 　　　　　不了，可简化为：上级领导提倡的就是正确的。 　　　２、不但要学会说假话，更要善于说假话。──要把说假话当 　　　　　成一个习惯，不，当成事业，说到自己也相信的程度。妓 　　　　　女和做官是最相似的职业，只不过做官出卖的是嘴。记 　　　　　住，做官以后你的嘴不仅仅属于你自己的，说什么要根据 　　　　　需要。 　　　３、要有文凭，但不要真有知识，真有知识会害了你。──有 　　　　　了知识你就会独立思考，而独立思考是从政的大忌。别看 　　　　　现在的领导都是硕士、博士，那都是假的。有的人博士毕 　　　　　业就去应招公务员走向仕途，那是他从读书的那天起就没 　　　　　想研究学问，肯定不学无术。记住，真博士是永远做不了 　　　　　官的。 　　　４、做官的目的是什么？是利益。──要不知疲倦地攫取各种 　　　　　利益。有人现在把这叫腐败。你不但要明确的把攫取各种 　　　　　利益作为当官的目的，而且要作为唯一的目的。你的领导 　　　　　提拔你，是因为你能给他带来利益；你的下属服从你，是 　　　　　因为你能给他带来利益；你周围的同僚朋友关照你，是因 　　　　　为你能给他带来利益。你自己可以不要，但别人的你必须 　　　　　给。记住，攫取利益这个目的一模糊，你就离失败不远 　　　　　了。 　　　５、必须把会做人放在首位，然后才是会做事。──这里的做 　　　　　人做事你可别理解为德才兼备的意思。这里说的做人，就 　　　　　是处关系。做事是实际工作，这点会不会都无所谓。做人 　　　　　就是把自己作为一个点编织到上下左右的网中，成为这个 　　　　　网的一部分。记住，现在说谁工作能力强，一点都不是说 　　　　　他做事能力强，而是指做人能力强。呵呵，你看那些把能 　　　　　力理解为做事的人，有好日子过才怪。 　　　６、我们的社会无论外表怎样变化，其实质都是农民社会。 　　　　　──谁迎合了农民谁就会成功。我们周围的人无论外表是 　　　　　什么，骨子里都是农民。农民的特点是目光短浅，注重眼 　　　　　前利益。所以你做事的方式方法必须具有农民特点，要搞 　　　　　短期效益，要鼠目寸光。一旦你把眼光放远，你就不属于 　　　　　这个群体了，后果可想而知。要多学习封建的那一套，比 　　　　　如拜个把兄弟什么的，这都不过分。 　　　７、要相信拍马是一种高级艺术。──千万不要以为拍马只要 　　　　　豁出脸皮就行，豁得出去的女人多了，可傍上大款的或把 　　　　　自己卖个好价钱的是极少数，大部分还是做了低层的三陪 　　　　　小姐。这和拍马是一样的道理。拍马就是为了得到上级的 　　　　　赏识。在人治的社会里，上级的赏识是升官的唯一途径， 　　　　　别的都是形式，这一点不可不察。 　　　８、所有的法律法规、政策制度都不是必须严格遵守的，确切 　　　　　地说，执行起来都是可以变通的。──法律法规、政策制 　　　　　度的制订者从没想到要用这些来约束自己，而是想约束他 　　　　　人。但你要知道，这些不是人人都可以违反的。什么时候 　　　　　坚决遵守，什么时候偷偷违反，让谁违反，要审势而定， 　　　　　否则宽严皆误。 　　　以上这些都是做官的原则。现在要仔细想想，如果你真能逐条 　　　做到，你就能一帆风顺，如果感觉力不从心，就马上另外选择 　　　职业吧。” 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 李宪源《血火痴情── 被尘封的文革故事》评论 旷新年 文革历史长篇小说《血火痴情》作者李宪源先生，是网络上被围剿的 著名“毛左”人物。尽管我们在思想上有着许多歧见，但是，他不屈 不挠的讨论使我心生敬意。他对于文革有着持久的思考热情。文化大 革命是对于每一个思想者的一次严峻考验，也是认识中国的历史与现 实的一道巨大难题。它对于了解中国，了解中国的政治、文化和民族 性格，都是一个重要的契机。文化大革命充分暴露了当代中国的社会 矛盾和阶级冲突。文化大革命结束已经30年了。尽管已经有了“全盘 否定”的结论，可是，随着时间的流逝以及在坦克下形成的“不争 论”的“共识”拖延的时间愈长，人们对于文革的认识日形分歧。对 文化大革命的审判已经结束，但是对于文化大革命客观、公正、全面 的研究，似乎还没真正开始。 2003年，我参观重庆著名的红卫兵墓。寂寂墓园，丛丛墓茔，许多墓 碑的铭文已经斑驳脱落。年轻的生命在花季提前凋落。对于我们来 说，过去年代的热血、浪漫、激情和狂热是如此地陌生遥远，不可接 近。曾经发生的一切都变得不可理解，不可思议。在今天，剩下的只 是时代的荒谬、残酷和非理性。 很多人将文革和纳粹德国以及斯大林主义相提并论。可是，事实却 是，在所有现实的社会主义国家中，只有在毛泽东的中国发生了文化 大革命。并且，中国与苏联以及所有其他所谓社会主义国家的最大区 别就是，中国发生了“史无前例”的文化大革命。文化大革命反映了 毛泽东对于社会主义国家政治异化的强烈焦虑和深刻忧思。文化大革 命是对斯大林主义的造反。它企图轰毁无比强大和牢固的官僚主义专 制机器。王力雄在《毛泽东主义与人间天堂》一文中指出，毛泽东的 “晚年错误”是“毛泽东思想”最独特的内容，因此称为“毛泽东主 义”。王在《以“超越者联盟”突破“精英联盟》中指出，毛泽东发 动文化大革命的根本目的就是，通过群众运动，摧毁官僚利益集团。 王一方面将文化大革命定义为巨大的历史灾难，另一方面又视之为一 次悲壮的历史超越。《血火痴情》的作者正是从这样的思路来理解文 化大革命。尽管他们两人对于文化大革命和毛泽东的评价也许完全不 同。在小说第17章《以革命的名义》中，作者把文革大革命看作是毛 泽东和黄炎培在延安讨论过的有关作为革命党的中共生死存亡的命运 这一问题的回应，即中共如何跳出中国历史上一代一代先革命造反、 后腐败变质，所谓“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期率。毛泽 东很自信地回答，他找到了一条新道路。这条新路，就是民主，让人 民来监督政府。也因此，作者把文化大革命理解为“继续革命”，看 作是“社会主义大民主”的一次悲壮的试验。 在香港《七十年代》杂志1974年3月号上发表的《论文化大革命》一 文中，芝加哥大学历史系何柄棣教授回忆，他1942年在国民党统治区 看到警察打人，加以劝阻，警察毫不迟疑地向他吼叫：“这些老百姓 不揍，还揍谁？”当他回答说自己也是老百姓的时候，警察看见他身 穿已经破旧的苏格兰海立斯厚呢上衣和卡叽布裤，瞪着眼回答：“你 穿着西装，还是老百姓！？”何炳棣说，在新的革命建国纲领之下， 特别是经过了文化大革命，中国人民才第一次变成了国家的真正主 人。他在文章的结尾说：“根据我对古今中外历史的了解，我有勇气 无条件地指出，人类自有史以来，从来没有比中国开国的气魄和规模 更加宏远的。”无论文化大革命发生了多少灾难，无论我们对文化大 革命怀着何等复杂的感情，但是，从来没有哪一个时代，把平等和公 正，把底层人民的权利如此急迫、如此真诚地提到了历史和时代的面 前。也许造成历史灾难的一个重要原因就是，它过于急迫了。 与国民党对于“5．4”新文化运动的敌视相反，毛泽东和中共把自己 看作是“5．4”遗产的合法继承者。毛泽东对于人的精神世界的启蒙 和改造以及人的觉醒和自觉持续努力。他对于个性解放、精神解放、 人的能动性与创造性、民主、群众运动持有强烈的信念。他对“政 治”有着持久的关心。他是“专家治国论”和斯大林主义最深刻、最 彻底的批判者。他期望将人从官僚专制制度中解放出来，将人的主观 创造性解放出来。 与其说文革与纳粹德国有什么相似的地方，还不如说它令人想起同样 发生在德国的另一影响了现代欧洲和世界历史进程的事件。这就是德 国的宗教改革运动。人们说文化大革命是一场“历史浩劫”，“革了 文化的命”。埃拉斯慕斯也同样评价路德所领导的宗教改革运动： “路德所到之处，文明销声匿迹。”不论是欧洲的宗教改革，还是中 国的文革，从来就不是抽象的教义之争，而是实际的利益和权力斗 争。随着宗教改革开始的是一个新的阶级的兴起，是现代资产阶级登 上欧洲和世界的历史舞台。文化大革命则关系到另一个新的阶级的历 史命运。 宗教改革不是凭空和偶然地降临德国。1456年，在德国的符腾堡印刷 出版了欧洲第一本书──拉丁文版的《圣经》，经束了《圣经》的手 抄历史。正如马歇尔．麦克卢汉定义“印刷资本主义”，印刷术的发 明和资本主义文明紧密地联系在一起。它象威力无比的炸药猛烈地轰 毁了封建主义的载体。技术的进步和经济的发达引发了欧洲的政治和 社会震动。宗教改革发生在首先在欧洲发明了印刷术的德国的符腾 堡。而路德就是符腾堡大学的神学教授。路德不满罗马天主教会的贪 污腐化，发动了宗教改革运动。1517年10月31日，路德把他著名的批 判罗马教会的贪污腐化的大字报《95条论纲》张贴在符腾堡大学教堂 的大门上。他还把论纲印刷出来，广泛散发。路德否定罗马天主教会 的权威，坚持只接受《圣经》和公理的指导。路德最重要的著作之一 是《圣经》的德译本。这使得任何识字的人都有可能不依赖教会及其 教士们的路径亲自接触《圣经》。在宗教改革之前，《圣经》的解释 权力被严格控制在官方教会和教士们的手中。印刷术发明的一个最重 要的直接后果就是，许多人都可以拥有《圣经》，因此，每一个人都 可以直接面对上帝，教会再也不能控制和垄断《圣经》的解释权力和 权威。当然，宗教改革的另一个后果是产生了各种不同的新教派，随 之而来的是教派纷争和广泛、血腥的宗教战争。 有一个非常引人注目的现象就是，许多后发现代化国家在现代化过程 中建立了奇特的党国体制。在某种意义上，现代的党国体制类颇似于 宗教改革前罗马天主教会统治下政教合一的神权国家。这种以现代化 为目标建立起来的现代神权政治把世俗和神圣、现代和传统、本土和 西方奇妙地结合在一起。这种神权政治在世俗与神圣、现代与传统之 间存在着尖锐的内在矛盾。如果说清教是美国人的一种市民宗教的 话；那么，以追求平等为目标的毛泽东思想则是一种中国农民的宗 教。这种把“造反有理”大写在他们的旗帜上的新的农民宗教，既有 “等贵贱，均贫富”的传统，又有平等的现代理想。它企图创造一个 地上的天国、人间的天堂。这场革命，不仅是一场宗教革命，而且也 是一场社会革命。 1976年政变和文革的结束，铺天盖地的“伤痕文学”开始了历史的 “新时期”。“伤痕文学”是一种“受害者”的文学。它站在道德的 制高点上，进行了简单明白的清算和义正辞严的宣判。李宪源的《血 火痴情》明显不同于与以往的“伤痕文学”；不是进行道德的宣判， 而是从事历史的检讨和思考。在作者看来，文化大革命不是一场简单 的道德混乱，而是一场复杂的利益博弈。这场“全面内战”既不是由 于抽象的意识形态，更不是毫无理性的疯狂，而是被压抑的社会力量 凭借对于一个特殊的领袖人物的权威和盲目信仰为自身权利冲决。在 《血火痴情》这部小说中，没有道德上的完人，哪怕是作者所同情的 人物，他们也有道德上的缺陷，由于历史的原因，他们最后都成为了 悲剧人物。根据作者家乡造反派领袖“小说真实描绘再现了太湖之滨 发生过的许多可歌可泣文革故事”之封背题评看，《血火痴情》似乎 纪实性味道很浓，尽管作者坚持这是一部“纯属虚构”的长篇历史小 说。 小说从1966年初“四清”和社会主义教育运动写起。1957年反右斗争 以来，已经养成了宁“左”勿右的习惯，然而，实际上却是形左实右 的社会实践。小说以广阔的视角广泛触及了当时社会的各个层面的矛 盾，主要通过锡城市货运公司、惠湖中学、土地庙、苏南工学院，来 展现当时中国复杂的社会矛盾和波澜壮阔的历史风云。尖锐的社会矛 盾和不同的社会想象，通过文化大革命的契机集中地表现出来。 文化大革命为什么会发生？小说一开始就通过货运公司和某农村“土 地庙”，揭露了当代中国社会新的矛盾。第一章《重逢》叙述舞蹈演 员凌漪因为得罪了贾师长，凌漪的新婚丈夫被打成了“右派”，送进 劳改营，自己背上勾引老干部的罪名被发配到货运公司当苦力。凌漪 的遭遇引起了既具有正义感又在群众中具有威信的、在机关开过小车 的司机奚大雄的同情。在第二章《土地庙》中，原《锡城日报》编辑 高远因为替凌漪丈夫鸣冤叫屈，被打成右派发配回乡，大队支书戴洪 发霸占地主女儿高虹时母女，却受到上面的保护。苏南工学院马进、 王小燕等人组成的“四清”工作队来到土地庙，发现了农村隐藏的新 的社会矛盾。“四清”工作队长马进认为，“四清”运动的目标是整 党内走资本主义道路的当权派，防止两极分化。烈士子女王小燕热 情、赤诚，富有使命感，同情高虹时的不幸遭遇，将戴洪发看作是 “四清”的对象，因此在“四清”工作队内部引发了冲突。按季家驹 队长的说法：“光凭四类分子子女的揭发控诉，就要整共产党，工作 队的立场往什么地方放？” 小说中所描写的惠湖中学黄军所代表的干部子弟和平民子弟袁世清之 间的矛盾冲突折射了当时普遍的社会矛盾和冲突。惠湖中学干部子弟 骑着“永久13型”自行车在大街上横行直撞，表达他们的特权，“当 这支车队一阵风地冲上运河大桥时，大桥仿佛在抖动；当它横冲直撞 穿过马路街道时，公共汽车得为它停步让道。”他们因此获得了“夜 袭队”的称号。而这个称号曾经是用来称呼被他们的父辈打跑的日本 鬼子汉奸的。然而，革军子弟却对社会怀着强烈的不满情绪。因为成 绩优秀的同学受到重视，他们觉得自己受到政治上的排斥和压制。可 是，另一方面，在底层的同学看来，“分数面前人人平等”的口号貌 似公正，实际上并不公平。那些住在“草鞋浜”的工人和城市贫民子 弟，以及一小部分从郊区农村来的农民子弟，除了象袁世清那样的个 别情况，他们中的极大多数，即使天资才分与工学院那些知识分子和 市委干部子女不相上下，受诸多客观条件限制，处于无法公平竞争的 劣势地位上。 苏南工学院围绕着“半工半读”发生了不同教育路线的冲突，据作者 介绍，是以武汉大学曾经发生过的真实故事为历史原型，反映了不同 的社会阶层的矛盾冲突。在武遥看来，工学院两股对立的力量，体现 了在社会主义条件下，城乡差别和脑力劳动与体力劳动差别之间的矛 盾。东欧国家的领导集团和某些中国领导人，竭力主张“专家治 国”、“专家治厂”和“专家治校”的路线，而毛主席则肯定体现群 众路线的《鞍钢宪法》、干部及学校师生定期参加劳动和旨在缩小 “三大差别”的人民公社化等。武遥认为，这是社会主义中国特定历 史发展阶段应该得到充分正视和合理解决的一种内部磨擦和冲突。 小说全景式地描写了文化大革命的整个过程，从基层到市里，直到中 央的矛盾和互动。锡城人物的命运与上层的斗争相联系在一起。“1 月风暴”，“2月逆流”，武汉“百万雄师”事件和“陈再道事 件”，直到林彪事件，无不影响到锡城人物的浮沉。在作者看来， 1966年的“全面内战”形成了文革的高潮。1967年的“2月逆流”、 “百万雄师”和“陈再道事件”成为了文革的转折，体现了毛泽东在 军方压力下的战略退却。1968年湖南“省无联”的极左思想震撼了中 南海，使文革走上了“穷途末路”。在极左思想的“省无联”看来， 中共的整个上层统治阶层在建国17年来，已经形成了一个“官僚主义 者阶级”；而“这个‘红色’资本家阶级已经完全成为阻碍历史前进 的一个腐朽阶级。文革中所形成的新政体－－革命委员会，不过是 “由资产阶级篡权的假‘公社’”。“1月风暴”只是“对个别人的 罢官，而不是对特权阶层的推翻，不是砸烂旧的国家机器”。“三结 合的提出，等于把1月革命中倒台的官僚们又重新扶起来，而三结合 不可避免的会成为军队和地方官僚起主导作用的资产阶级篡权的政权 形式”。林彪事件成为了文革的终结。 这部作品不同于一般的虚构叙事作品，大量地引用了历史文献，出现 了大量真名实姓的历史人物。作者无法忘情于历史。它体现了作者试 图通过小说还原历史真相，寻找历史的真实轨迹的强烈愿望。同时， 他不仅将文革看作是一个历史事件，同时也是一桩重要的思想公案。 作者将文革看作是“社会主义大民主”的一次失败的实验。对国家管 理的理想形式和民主政治的思考和探索是作者最重要的出发点。小说 第12章《乱套》通过市委书记陆波对于文革的感受来揭示文革政治的 特点。陆波对文革发生的最初感受，来自于文革发动的方式。陆波对 于文革最强烈的感受就是，措手不及，迷惑困扰。《炮打司令部》的 大字报，底下群众中都传开了，市级领导却竟然被蒙在鼓里。文革文 件不是象以前一样一层一层一级一级地传达，而是通过报纸和广播等 大众传媒一下子就直接捅给了老百姓。这表面上是抹杀了一个时间 差，然而，实际上打击和取消了长期以来制度化了的领导干部的权 威。不分高低贵贱，不论是干部，还是群众，任何人，包括“牛鬼蛇 神”可以不分先后次序，分享原来由各级领导干部垄断的传达文件的 精神，形成了“文件面前人人平等”的反常局面。领导干部丧失了对 于文件的解释控制权。正如陆波所忧虑的：“一旦缺少了这种必不可 少的解释和指导，每个文件读者，不管他是心地纯正还是心怀叵测， 对文件精神都可有意无意地误解歪曲，断章取意，各取所需。如此而 往，将会形成一种什么样的混乱局面？” 作为“市委书记”对立面的奚大雄，则满怀激情地向凌漪叙述他理想 的国家政治：“从北京大学贴出第一张马列主义大字报起，那些有权 有势的人尽下台；而那些本来不起眼的小百姓，不仅对单位里的事 情，就是对国家大事，都能说长论短。而且据说这种情况，今后在中 国会形成一种制度习惯。不管哪一级干部，都要受群众的管。群众如 果不满意，觉得他们办事不公道，随时可以撤换罢免。” 小说描写了因为各种不同的动机卷入文革的各色各样的人物。唐延言 出身一个中共高层领导的家庭，与异国恋人的爱情受到父母粗暴的干 涉阻挠。他投身文革，但因为“旧病复发”而被迅速淘汰出局。小说 也详尽描写了武斗和在文革中产生了巨大影响与争议的“血统论”。 袁世清和苏晨菲为了逃避“红五类”子女红卫兵的迫害，参加“抗美 援越”，在途中遭到北京“高干子弟”红卫兵的虐待，最后死于丛林 之中。“革干子女”史苏星对他们的死感到同情，从而与“血统论” 决裂。 造反派奚大雄、王小燕和马进是小说中的主要人物。他们具有不同的 思想修养、人生经验和性格特点。但是，他们有一个共同的特点，就 是富有理想和正义感，反对对于人的歧视和不平等。奚大雄是锡城市 货运公司驾驶员，复员军人，他同情被错误地打成右派，受到不公正 待遇的凌漪的命运，热心为她翻案奔走。在文革中，他成为了造反派 的重要人物。小说这样描写奚大雄对于那些受到不公正待遇的人的理 解：“连同他们的子女家属，亲朋好友，代表了一个数量庞大的社会 阶层。而真正那些罪恶昭彰、本质恶劣的坏人，在任何地方，都只可 能是少数。正因为这一庞大阶层的人，平时不能得到公正对待，老是 受到单位领导压制和社会歧视，不平则鸣，他们才会首先响应毛主席 的号召起来造反，向过去受到的错误压迫进行反抗报复，以为从此可 以扬眉吐气，享受应有的个人尊严和社会尊重。”马进和王小燕在文 革中提出激进的革命主张，主张人人平等，反对任何歧视，不满工人 之间的差别待遇。在他们看来，合同工制度是资本主义制度。王小燕 是烈士子女，思想单纯、激进，初生牛犊不怕虎。王小燕不满现实黑 暗，不畏强暴，敢于斗争，是凭着她对理想社会的单纯信仰和青春的 热情。“只要有人敢于对他们的所作所为提出不同意见，就会给你加 上种种帽子，直到打成右派，反党分子，反革命。”她对政治压抑和 社会专制有着天然的强烈的不满。马进是苏南工学院马列教研室讲 师，比起单纯天真的王小燕来，他是一个成熟的思想者。参加文革的 过程也是他不断思考的过程。在他看来，“无产阶级专政下的继续革 命”的文革，其重要的政治目标和理想是根据巴黎公社的原则和经 验，对国家机器和统治阶层形成有效的群众性监督体系，加强党群关 系，确保“党不变修、国不变色”。他对文革的结果深感失望。在他 看来，毛泽东对发动文革缺乏充分的思想和组织准备，对中国社会各 个阶层不同集团的政治态度缺少准确的把握，造成人们普遍的思想混 乱和白热化的派别斗争。在“全国山河一片红”的欢呼声中，普遍存 在“结党营私”、“以人划线”、以权谋私的现象，到处盛行“顺我 者昌、逆我者亡”的封建家长制式的个人独裁统治，一个地区的最高 军政首脑，可以随心所欲地把反对自己的大批干部群众，扣上“反党 乱军”等帽子，残酷斗争，无情打击。高层领导的个人沉浮，代替了 政治原则和路线斗争的是否标准，助长了“跟人不跟线”的倾向，最 终导致了崇高政治信念和革命理想的丧失。 对于理想社会的追求使这些来自不同社会阶层的人物走上了悲剧的人 生道路。小说以造反派的悲剧命运结束。造反派遭到了蔡国柱所代表 的“支左”驻军的镇压，奚大雄等造反派被打成了“反革命集团”。 马进写“告毛主席党中央意见书”，被蔡国柱定为攻击毛主席的现行 反革命，执行枪决。王小燕参加“炮打张春桥”密谋，逃亡海外参加 菲共游击队。在凌漪自杀以后，奚大雄也卧轨自尽。 中国历史的独特性之一是官僚集团构成了仅有的精英集团，官僚集团 垄断了权力，没有任何制衡他们的力量。它在周期性的玉石俱焚的农 民起义中一次又一次地死去和还魂。今天，官僚利益集团无比地贪婪 和彻底地无耻。今天，许多人依靠诅咒来克服他们对于报应的恐惧。 可是，诅咒只是恐惧和无力的症候，仅仅依靠诅咒并不能够阻止“暴 民”的节日在哪一天再一次重临。《血火痴情》这部小说不是诅咒， 而是企图探索文革的社会和历史动因。 文化大革命曾经将湖南一个17岁的中学生推上了中国思想的舞台，并 且将文革的内在思路推向了极端。《血火痴情》是一个当时才12岁的 文革亲历者对于文革执着思考的结果，是对于文革历史动因的初步探 索。如果说“伤痕文学”是对于文革声泪俱下的单纯控诉的话；那 么，作者似乎没有充分正视文革大规模的政治迫害和巨大的历史灾 难，没有正视正是在文革过程中思想和政治专制达于极端的恐怖。也 正是这样，具有无政府主义思想的“省无联”的“杨曦光”在文革结 束变成了杨小凯之后，走上了和作者不同的思想道路，而杨曦光和杨 小凯之间的思路脉络不仅有迹可寻，而且没有本质的区别。其思想从 根本上来说是激进的自由主义，对权力永远的怀疑和不屈的批判。我 不知道，如果在作者与杨小凯之间展开一场对话的话，展开的将是一 场怎样的对话？作者自己在文革结束后转向自由派，又由自由派重新 回归左翼立场，因此在自己的思想内部本身必然曾经发生过一场深刻 而艰难的对话。 （2007年12月26日完稿） （旷新年：清大副教授） 〔提供者：李宪源〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 反戈一击与激情表演 凌锋 中共几十年的历史中，不论是党外斗争还是党内斗争，分化自己政敌 的手法有一条就是“坦白从宽，抗拒从严；受蒙蔽无罪，反戈一击有 功。”其中的反戈一击，往往就表现出来人性的众生相。那就是在当 权者的威胁利诱下，“胁从者”如何交代问题，供出主犯的罪行。人 品好一点的的，实事求是谈问题，；人品不好的，为了争取“宽大” 处理，甚至戴罪“立功”，就会夸大和编造一些供词来取悦当权者。 但是这些“立功”者，往往枉为“小人”。然而因为人性的关系，每 次政治运动，都会有这种人出现。 其实，何止政治运动之中，在中国的平时办公室政治，“打小报告” 是一种常态，也就是踩在别人肩膀向上爬。共产党为了全面控制社会 各个角落，鼓励这些小报告，把这些人当作党培养的“积极分子”。 有这样子的日常生态，在政治生活中怎么不会出现那样多的小人？毛 泽东也正是非常了解人性的这些弱点而充分利用来“分而治之”。 因此目前日益“中国化”的台湾，国民党在追杀绿营时，人们也应该 注意这些情况，尤其是所谓“污点证人”的出现，会不会为了自己脱 罪而到处乱咬。如果有这种乱咬，不但无助于司法公义的伸张，反而 干扰司法，混淆视听。 还有一种，虽然表面上与“反戈一击”没有太大关系，但是为了凸显 自己现在的政治立场而有激情表演。由于这种表演有些脱序，因而会 引起不良观感。 在1997年香港主权转移前后，一些政治人物有这样的表演：他们在80 年代中国决定收回香港时，持反对态度；但是到了97前夕，知道大势 已去，为了洗脱过去的“污点”，便有爱国激情的表演，被香港人称 之为“忽然爱国”，目的为了“洗底”，他们还被香港人戏谑为“旧 电池”。有些高官，为了取得北京的信任，就声称他们见到中国的五 星红旗时是如何的心情激动、血压升高，闻之肉麻。 台湾目前的政党轮替，也出现这种情况，例如以前曾受阿扁重用的陈 肇敏，因为被马英九委任为国防部长而感激涕零，一上台就捞过界大 谈“3．19”枪击案踩阿扁。最近有两宗事件也引起关注。一个是与 绿营有深厚渊源的台北市警察局北投分局局长李汉卿在匪干陈云林来 台期间，不但在冲入上扬唱片店有激情演出，被批评后还声称再来一 次还会那样做，甚至“欢迎大家来告”。而股市名嘴朱成志一篇“帮 笨总统上一堂信用交易课”也被金管会消音一个月，金管会主委陈树 因为曾为绿营效力、甚至主持二次金改而被看作也是过头的激情表 演。但是对这两宗激情表演，也有“阴谋论”之说，那就是他们其实 是“身在曹营心在汉”，用这种激情表演的过火手段警告绿营民众： “白色恐怖在台湾复辟了！”近日，陈树辞职获准，是因为“阴谋 论”之故，还是激情表演仍然不能获得“有关方面”的谅解？至于李 汉卿能否获得信任，还看后续。 〔转载自《台湾时报》2008-11-30。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 司改会：先押再审．不应成常态 《自由时报》 〔《自由时报》记者项程镇、林庆川2008-11-29台北报导〕民间司法 改革基金会董事长黄瑞明，昨天代表司改会公开发表声明指出，最高 检特侦组以陈镇慧“已据实陈述”为由停止羁押，让人怀疑是否被告 须自证己罪，才能免遭收押，特侦组相关作法似已违反缄默权，坐实 外界对检方押人取供的批评。 对此，特侦组主任检察官陈云南表示，陈镇慧是因羁押原因消灭才停 止羁押，特侦组办案一切依法处理。 司改会吁检讨重罪羁押制度 黄瑞明呼吁检讨重罪羁押制度，且审前羁押不该成为检方办案常态； 黄瑞明是在律师公会全国联合会、台北律师公会、刑事人权法案推动 联盟等团体，于台大国际会议厅召开“刑事人权法案”研讨会上，宣 读上述意见。 昨天研讨会同时公布民间版刑事诉讼法部分条文修正草案，草案参考 日本法制，希望修正刑诉法第108条规定，将现行审前羁押期间最长 四个月，缩短成最长只能羁押廿天，并删除同条文中无限期羁押重罪 被告规定；不过根据泛蓝立委版的刑诉法修正草案，只将羁押最长期 限缩减为两个月。 律师吴孟勋在研讨会中，反映实务上检警阻扰律师协助被告警询案 件，未到场的律师曾文杞则透过录影带，指责调查员阻止他阅览被告 笔录，双方发生冲突后，曾文杞遭调查员抓伤；前交通部长途电信管 理局长蒙志忠也现身说法，指调查员以威胁等不当方式制作笔录，害 他缠讼15年、羁押103天，今年4月才无罪定谳。 律师公会全国联合会理事长顾立雄指出，法律基本道德原则是给每人 平等关怀，才是法律追求的公平正义；台北律师公会理事长刘志鹏认 为，人权常被侦查不公开和刑事侦查秘密所掩盖，检方决定声押时间 往往在凌晨二、三点，当事人和律师非常疲累，常常不能好好为案件 辩护，院检羁押和交保标准不一，应检讨改进。 黄瑞明指出，台湾国民对司法信赖不足，高官巨贾犯罪能否与一般民 众同视，使台湾司法威信蒙上阴影，检方近来声押多人，但长期滞留 日本的辜仲谅返台后却不声押、也未限制出境，云林县长苏治芬未传 唤就拘提并羁押，显示声押漫无标准，检方办案精神虽须肯定，但仍 有明显瑕疵。 〔转载自《大纪元》2008-11-29 21:33；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 马丁的梦想和我的梦想 李昌玉 45年前，一位美国权民运动领袖马丁．路德．金在首都华盛顿面对25 万黑人听众发表了一篇充满昂扬的诗情和崇高的理想的讲话《我有一 个梦想》。他期望美国彻底消除种族隔离，种族歧视，黑人将和白人 平等相处，共创未来。 45年后的现在，第56届美国总统选举，在中国引起了非同寻常的反 响。电视、报纸、网络上都有迅速而及时的重点报道。北京时间今天 （5日）中午12时，ＣＣＴＶ１的《午间新闻报道》，民主党候选人 奥巴马已经获得297张候选人票，超过了最少应该具备的270张选票， 因此，他已经毫无疑问地将要入主白宫，成为美国历史上的第一位黑 人总统或非洲裔总统。 马丁的美梦成真，而且比美梦还要美梦！ 这令我不禁浮想联翩。在西藏“3．14”事件之后，我写过一篇《当 务之急是任命一位藏族党委书记──为西藏善后建言献策》。我的议 论根据不是别出心裁，而是出自毛泽东。“1949年11月14日毛泽东在 《大批培养少数民族干部》一文中说：‘要彻底解决民族问题，完全 孤立民族反动派，没有大批从少数民族出身的共产主义干部，是不可 能的。’（《毛泽东文集》第六卷）毛泽东期望各个少数民族，包括 西藏，都‘要有自己民族的干部，自己的科学家’以及各类人才，其 中居首位的应该是让藏族人担任党委书记。（《同藏族人士的谈 话》，1956年2月12日，《文集》第七卷）”港人治港，香港人做特 首，藏人治藏，西藏人做西藏党委书记，这应该是共产党的正宗思 维。中共解放西藏快60年了，却没有“培养”出一位可以信赖的藏族 党委书记。个中原因，不可为外人道也。 现在，一位非洲裔的美国人奥巴马通过公开公平公正的民主竞选取 胜，成了美国的总统，于是，我也产生了一个梦想，就是中国在未来 的宪政民主制度之下，藏人，或维吾尔人或台湾原住民，通过竞选不 但可以担当各自地区的头目，而且也应该可以通过竞选，担当中国中 央的诸如总书记、总统、主席的职务。 到了那一天，那才是中华民族真正崛起、真正复兴的盛大节日！ 美国黑人奥巴马入主白宫，这条路走了几十年。 当初，马丁．路德．金的梦想，鼓舞了全体美国人，特别是黑人，他 们积极参加了波澜壮阔的维权斗争，终于获得了伟大的胜利。记得上 世纪50年代初，就是中共解放全国之初，象我这么一个初中生，对于 世事，特别是美国的世事，所知甚少，懵懂不谙。这时从各种宣传知 道，美国的黑人是如何受歧视、受压迫、受奴役。他们上学只能进黑 人学校，坐车只能进黑人车厢，吃饭只能进黑人饭店，干活只能做苦 工，……于是我们对于自己作为“中国人民站起来了”的伟大解放产 生了无比的自豪感，对于万恶的美帝国主义更加仇恨憎恶。那时真是 打心眼里唱出“解放区的天是蓝蓝的天，解放区的人民好喜欢……” 上海解放之后，不到半年，我就兴奋地加入了青年团，成了上海市的 第一批青年团员。 毛泽东在评美国国务院的“白皮书”《别了，司徒雷登》一文中说： “美国也有‘民主政治’，可惜只是资产阶级一个阶级的独裁统治的 别名。”遗憾的是，事实无情地否定了毛泽东。美国的大选，是货真 价实的人民选举。美国的民主制度，实实在在地保护了黑人的维权斗 争，绝不是“一个阶级的独裁统治的别名”，幸好现在没有任何中国 人敢作这样虚妄的指责了。 几十年来，黑人取得了与白人完完全全的平等权利，种族歧视成了全 社会最为敏感的错误，甚至于作为罪行被告上法庭。比如，我的孙女 每天必看的某部儿童动画电视片，三、五个儿童演员中，起码会有一 个黑人孩童。开始我不以为然，后来我读了一些有关反对歧视黑人的 文章才恍然大悟，原来这是因为编剧极力要避免出现歧视黑人的错 误。学校招生不敢歧视黑人，已经不是问题了。政府招聘必须留有一 定比例的黑人编制。总之，消除种族隔离，消除种族歧视，不折不扣 地落实在社会生活的每一个环境部门。在政府主导下，依靠法治保障 和各种制度的强制性执行，经过这么几十年的努力，在美国的政界、 军界、学界、商界、体坛、影坛、文坛，已经是群星璀璨，俊彦如 云，黑人依靠自己的奋发努力，取得了骄人的成就。因此，奥巴马的 当选，可说是10月怀胎，一朝分娩，仅仅只是在于第一次选出了一个 黑人而已。美国的两党竞选制，已经有了220年的历史，形成了成熟 的制度，得到了全体人民的公认，大家已经习以为常。 不过，一位黑人成为美国总统，对于美国人来说，仍然是一件破天荒 的大事，对于中国人来说，也具有不可估量的伟大意义。但是现在中 国的媒体的导向是引导人们关注奥巴马的中国外交政策和对中国利益 的好坏大小。这当然也有必要，但是历史和经验告诉我们，美国新任 总统的实际政策并不会是简单兑现竞选说辞。媒体的有意无意误导， 是避免人们借奥巴马的启发，思考中国的政治体制改革和社会转型问 题。 我说，中国在未来的宪政民主制度之下，藏人，还有维吾尔人或台湾 原住民，通过竞选不但可以担当各自地区的头目，而且也应该可以通 过竞选，担当中国中央的诸如总书记、总统、主席的职务。在中国要 实现这个梦想，那真是要经过两万五千里长征。第一，这要突破根深 蒂固的一党专制制度，从“一个阶级的独裁统治”转变为三权分立、 多党竞选的民主政治，目前还看不出眉目；第二，这还要突破中国人 深入骨髓的大汉族主义。89年的元朝统治，留下的是“8月15杀鞑 子”的传奇。推翻266年的满清统治的革命党人最初喊出的口号是 “反清复明”。他们是站在汉族的立场，反对蒙古族、满族对我汉族 的统治。其实，清朝的皇帝，特别是康熙、乾隆，他们在汉化儒化方 面，已经水乳交融，和历代任何汉族人的皇帝相比不但毫不逊色，而 且是学习掌握汉文化的佼佼者。今年西藏“3．14”事件之后，网上 的愤青愤老们几乎是一面倒地主张镇压、镇压、镇压！杀、杀、杀！ 假若有朝一日，一位藏族人经过竞选，当上了中共中央总书记或国家 主席、总统，那占人口百分之九十好几的汉族人将会出现什么反响 呢？我们毛泽东时代，有多少入党几十年的少数民族高级干部，都被 打成地方民族主义者或反党集团头目。毛归天之后，虽然平反了，但 是对少数民族干部的不信任心理是难以清除的。大汉族主义思维，这 是专制统治者难以摆脱的魔障。 奥巴马在获胜演说中说：“美国，我们已经走过漫漫长路。我们已经 历了很多。但是我们仍有很多事情要做。因此今夜，让我们自问── 如果我们的孩子能够活到下个世纪；如果我们的女儿有幸活得和安 （在亚特兰大投票的一名106岁妇女安．尼克松．库波尔）一样长， 他们将会看到怎样的改变？我们将会取得怎样的进步？” 同样的道理，用之于中国，如果我们的儿孙们，能够活到22世纪， “他们将会看到怎样的改变”？我的这个“中国梦”能够变为现实 吗？ 〔转载自《观察》2008-11-07；http://www.guancha.org/。 提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美国需要重新获得世界的尊重 黄慈萍 美国中产阶级之梦的破碎 20多年前，刚来到美国不久的我正在实现一个典型的美国中产阶级的 梦。我有一个我所热爱的工作，以及很好的老板和同事。我是留学生 里最早买房置地的。我将所容许的收入的18%全部存入我的退休金， 期望20年后退休作我想做的事。我所从事的许多工程设计与底特律的 汽车工业有关。汽车工业的工资和福利都很可观。有那么好几年，我 每天驱车250多公里，从俄亥俄州到密西根州上班。因为我答应我的 老板在公司搬家后依然留在公司。为此公司给了我各方面的种种报酬 和好处。尽管很辛苦，生活是愉快的，前途也是光明的。我的同事们 也和我的情况差不多。 即便是在十年前我辞掉全日制工作，以期能有更多的时间和精力推动 中国的民主与自由，我依然可以要求得到每小时100美元的谘询费。 但好景不再。 最近，当我突然急需一些现钱时，我不得不考虑到提前动用我的退休 金。然而，不仅仅是动用这笔退休金将导致罚款，最重要的是，在金 融危机中，我的退休金只剩下将近一半了。当我另作打算去银行将我 那贷款基本付清的住房作房屋抵押时，原先应承的十多万美元变成了 五千。也正是在此时，我意识到这次大选民主党一定会大胜，包括其 总统候选人能赢得俄亥俄州。就历史而言，任何竞选成功的美国共和 党的候选人（包括现任的小布希总统）都必须赢得俄亥俄。尽管我本 人对宏观经济一向比较敏感而且数学不错，但当我筹款遇到困难时， 我还是有一种被拒后的失望，甚至是愤慨。以此我能想见其他类似的 人们，尤其是中西部地区失去工作且没有多少储蓄的人们的愤慨。在 这里，许多人失去家园，陷入贫困。在过去的几年中，尤其是自比尔 克林顿总统将永久正常贸易关系授予中国以来，仅在俄亥俄州，就有 几十万的人失去工作，更多的密西根人遭遇类似的命运。 美国总统对专制中国做出的矛盾决策 24年前，我观看了平生第一次的美国总统竞选：雷根（Reagan）对蒙 代尔（Mondale）。美国的平等、公正、民主的准则和他们的绅士风 度使英文很差的我深深感动。自那以后，我又观看了六届总统竞选， 每次都得益匪浅。在我眼里，每次的选举都能体现美国的政经现状及 其在世界上的地位。的确，对美国选民及旁观者而言，美国大选是民 主世界的生动、活泼而又透明的充分体现。在前期，我是一个理想主 义者：我眼中的美国十分完美，政治家们充分理解民心，代表民意， 很象西部片里的英雄。当我看到雷根总统以强有力的话语打破了柏林 墙，我的激动非言语可以表述。他代表的是以美国为首的自由世界的 领导地位，以及真挚的决心。然而，随着时间的变迁，我的失望开始 了。在被来自红色中国的金钱和廉价物品冲击下，同样是一个强大到 足以粉碎苏联的美国总统，却对同等专制的中国做出了极其矛盾的决 策。我的第一次大失望是在克林顿总统没有兑现他的人权承诺之时。 尽管这个人权承诺给了他额外的选票，他却是第一个将“人权”和 “贸易”脱钩的总统，因此而直接导致中国的人权恶化。人权是美国 的基本价值之一。然而很明显，一些美国政治家情愿以人权来做贸易 的交换。克林顿总统吞食诺言可能使得在今年的竞选中，老资格的克 林顿夫人在与奥巴马的民主党初选对抗中失利。 2000年，顶着美国民众的反对，克林顿总统从白宫成功地推动美国国 会通过了与中国的永久正常贸易关系法案。这个“永久正常贸易关 系”不过是“最优惠国”待遇的重新包装而已，有益于给予如中国、 越南的专制集权国家商机和便宜。当这个4444号法案在美国国会讨论 时，国会里无处不存在着大企业游说者的阴影。举个例子，当时国会 山上唯一的报纸里有17个有关“永久正常贸易关系”的广告，16个是 支援“永久正常贸易关系”的，且都与大企业及企业界有关。对比之 下，当时的民意调查却有2／3人反对“永久正常贸易关系”。当美国 政治家们投票通过了“永久正常贸易关系”，美国的民主及选民的权 利也为金钱所腐蚀。 的确，许多人会认为它国的人权与本国的民主是不同的。但在实际 中，它们同在一个微小世界的网路上。大企业对中国工人的人权没兴 趣，所以政客们也不必格外关心。但问题是，在同时，美国的工人也 失去了工作机会。金融企业的白领经理们没必要去关心中西部的低层 蓝领工人。但当他们突然在几个小时内被通知走人，离开华尔街的时 候，他们是否意识到大家的命运其实是捆绑在一起的？当付不起贷款 的人们眼睁睁地看着银行关闭他们家的门户，当人们已无法从银行借 钱时，他们其实已经同在一条破船上了。除了那极少数的不符责任的 公司总裁在重大亏损的同时，依然拿着成百万的高薪外，美梦破碎的 人们只能惺惺惜惺惺，等待着民主政府的救援。 美国正在丧失世界对它的尊重 克林顿总统之后，情况只是变得更糟。当雅虎（Yahoo！）这样的大 公司将中国持异见者的资料交付中共当局以期获得在中国做生意的便 利，他们是否在乎他们所失掉的底线？当大石油公司如Exxon／ Mobile获得前所未有的利润时，世界各地的人们正遭受着前所未有的 高价石油的折磨。谁得，谁失，这不是一目了然的吗？与此同时，美 国正丧失其价值观，以及世界对它的尊重。这种丧失在“9．11”之 后，世界的同情心都聚到美国后变得特别明显。自从那以后，不明智 的策略与政策将美国拖下了水。当小布希（G.W.Bush）当局下定决心 来结束伊拉克的专制独裁时，他们却无法解释为什么对中共专制政权 的态度是截然两样。当大企业一而再、再而三地扮演“威尼斯商人” 的角色时，不仅仅是中国工人的利益被出卖了，美国工人的利益也被 出卖了。 在汽油价格从每加仑二美元升到三美元，终于到达四美元时，我和一 个朋友下了一个赌。我说：有两个原因会保证汽油价格的下跌。比较 简单的那个条件便是：如果共和党人真的想要入主白宫，那么布希当 局必须在大选前将汽油价格降下来。的确，汽油价格在大选前跌了下 来。但那已为时太晚，麦凯（McCain）没有选上总统。这对麦凯是不 太公正的，因为他的对手必然会以最简明的方式提醒并吓唬选民： “麦凯将是小布希的第三任。”麦凯缺乏“天时、地利、人和”的条 件。这里，“人和”是最为重要的。正是华盛顿被金钱所腐蚀的政治 圈，使得新手奥巴马可以变缺乏朋友圈的不利条件为有利条件。他能 击败两个资深政治家克林顿夫人喜莱莉（Hilary Clinton）和麦凯的 事实，证明了美国人民也对典型的将华尔街的利益置于人民之上的华 盛顿政治圈深恶痛绝。奥巴马的胜利是一个好的开端，一个真正的民 主体系的自我调制：人民有权力来选择对他们有利的政府，至少是淘 汰对他们有害的政客。 这次美国大选，民主党人不仅夺得总统宝座，还得到了参众两院的多 数。的确，我对一些落选的共和党人是同情的。其中的一些人本也是 努力工作，为选民服务的良好公务员。但在小布希当局的阴影下，他 们成了牺牲品。但他们是否完全无辜呢？也不一定。在专制的国家当 异议人士固然不易，在民主的国家尤其是美国这样两党抗衡的体制内 提出异议也不容易。以麦凯为例，我一直认为他是共和党内比较诚实 并在重要场合中敢于表达与本党不同意见的政治家。有几次，他还表 达了与小布希总统，甚至是共和党大多数的不同意见。在保守的共和 党内，他是温和偏左的。作为对比，奥巴马是自由派的民主党里偏左 的。因此，麦凯本应当比奥巴马更容易获得选举前未决定的中间票。 然而，麦凯未能及时摆脱小布希的阴影，加上他努力讨好极右派和对 更加传统的竞选班子的屈从，所以他失败了。 美国人民的反省和更正 要说明的是，当我谈到极左与极右时，我对两者都没有恶意。事实 上，我喜欢两边的人。他们常常是极具政治理念和原则的人物。比方 说，已故的参议员威尔斯通（Paul Wellstone）和已故的参议员赫尔 姆斯（Jesse Helms）便是有趣的一对。一方面，他们常常相互对 抗。另一方面，在中国的人权和民主问题上，他们在保留各自意见又 尊重彼此的不同基础上互相配合，肩并肩地站在一起合作，为我们这 些学习民主的人们立下了光辉的榜样。这个现实和高等数学复变函数 里的描述很相象，当负与正各自趋向于无穷大时，它们连到了一起。 这个无穷大便是人权民主。麦凯的另一个重大战略错误是将佩林定做 他的副总统候选人。这位美丽的佩林女士也许可以做一个好的娱乐 家，但赋予总指挥官的重任实在是不妥。麦凯挑选一位保守女性为其 副总统的策略固然颇具用心，但将一个在经济和国际事务上的知识比 我们这些一般人也好不到哪里去的人推到这样重要的领导地位上，是 个巨大的错误。如果选择另外一个人，麦凯不可能会将极右派的票丢 给了奥巴马，就象麦凯不应当期望本来要投克林顿夫人的女权主义者 们的票投给佩林一样。起码我要说，如果我有选举权，佩林将成为我 不选麦凯的原因。一个人可以就他／她的评估选择不同的人事，但绝 不会选择一个不及格的人。 当美国进入这个新世纪后，美国人民没有能及时地反省和更正，他们 和整个世界都因此遭受负面的影响。当美国的经济遭受挫折时，全球 的道德和政治环境都恶化了。这是为什么这个星期美国选民们选择了 一位不同寻常总统。这不仅仅是告别过去，也不仅仅是有色人种的喜 事，更将长期影响到美国人民及其精神。当选总统奥巴马可以并有责 任带领美国人民步入更美好的生活，振作美国人的精神，并在全球恢 复美国的领导地位。与此同时，他必须念念不忘世界的人权和美国推 广民主的诚意。这些基本价值不仅仅在竞选时的说辞中是重要的，更 重要的是在当政时付诸执行。 〔转载《中国民主运动海外联席会议新闻与文章》2008-11-29；www. weijingsheng.org〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 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