民主论坛 2008-11-09 新闻与评论 认识问题 ◆北京不接受达赖喇嘛“真正自治”　　　　　　　　美国之音 ◆简要新闻（2008-11-05）　　　　　　　　　　自由亚洲电台 ◆简要新闻（2008-11-06）　　　　　　　　　　自由亚洲电台 ◆简要新闻（2008-11-08）　　　　　　　　　　自由亚洲电台 探索道路 ◆良知大法（中篇）　　　　　　　　　（广西南宁）东海老人 迫害实录 ◆失踪现象的思考──飘过法律那片云（之06）　（北京）林青 ◆陈道军“涉嫌煽动分裂国家罪案”律师辩护词　　　　朱久虎 ◆律师：中国异议者郭飞熊上诉受阻　　　　　　　　美国之音 ◆《国家人权行动计划》不能停留于作秀　　　　　《维权网》 ◆联合国反酷刑机构批北京不说详情　　　　　　　　美国之音 读史论今 ◆马英九先生，请不要忘记“国共合作”的惨痛教训　　曾节明 文艺春秋 ◆深秋　　　　　　　　　　　　　　　（云南腾冲）欧阳小戎 ◆贺老象《中国低诗歌》出版（外二首）　　（南宁）东海老人 ◆图钉衣　　　　　　　　　　　　　　　　　　（武汉）无为 台湾问题 ◆旅美台湾人谴责禁挥中华民国国旗　　　　　　　　美国之音 ◆陈云林访台和民进党的抗议行动（六篇）　　　　 中央社 等 ◆第二回　马不如宋──2008台湾演义　　　（台北市）刘进兴 他山之石 ◆反对《集游法》的国家暴力　　　　　　　（台北市）谢升佑 ◆呼吁马政府遵守“台湾向前行．台湾一定赢　温哥华台湾侨界 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 北京不接受达赖喇嘛“真正自治” 美国之音 〔美国之音记者齐之丰2008-11-07华盛顿报道〕刚刚结束跟流亡藏人 精神领袖达赖喇嘛的代表进行的会谈之后，中国表示不会接受达赖喇 嘛所提议的西藏“真正的自治”的主张。负责跟达赖喇嘛的代表进行 最近一轮会谈的中国政府官员要求达赖喇嘛“正视现实”。 统战部长立场强硬 本星期，西藏人精神领袖达赖喇嘛的代表跟中国政府的代表在北京举 行的最新一轮的会谈象人们广泛预料的一样没有取得成果。星期四， 负责跟达赖喇嘛代表进行会谈的中共中央统战部部长杜青林通过中国 官方的新华社对西藏问题以及达赖喇嘛表达了强硬的立场。 杜青林明确否定了达赖喇嘛有关“真正的民族自治”的主张。据新华 社报道，杜青林表示，西藏的自治问题不同于“国家在香港、澳门实 行的‘一国两制’；民族区域自治是民族自治和区域自治的有机结 合，绝不允许打着‘真正的民族自治’旗号制造民族分裂，损害民族 团结。” 要达赖喇嘛放弃“半独立”“变相独立” 多年来，北京政府一直指责达赖喇嘛谋求西藏独立，并以此为理由拒 绝跟西藏流亡政府就解决西藏问题进行正式的谈判。中共中央统战部 部长杜青林星期四再次声明，要求达赖喇嘛放弃谋求北京政府所说的 “西藏独立”、“半独立”、“变相独立”。 达赖喇嘛则一再表示，他不谋求西藏独立，他所寻求的只是在中华人 民共和国的政治框架之内实行西藏的真正的自治，以保存西藏独特的 语言、宗教和文化。 许多西藏人抱怨说，北京在西藏实行的汉化政策和统治，使他们在自 己的家园成为被统治的少数民族，也使独特的西藏宗教文化受到压 制。 西藏流亡政府反驳 总部设在印度达兰萨拉的西藏流亡政府的发言人土登桑佩对美国之音 表示，北京政府的这种声色俱厉的声明无助于西藏问题的解决： 土登桑佩说，“我认为中国政府有责任给西藏人提供一个良好的、廉 洁的、公正的政府。否认西藏存在的各种问题，然后反过来说一切错 误都是达赖喇嘛的，这种做法不是一个负责任的当局的做法。” 中国官方的新华社报道说，中共中央统战部部长杜青林表示，中央对 达赖喇嘛的政策是一贯的、明确的，对话的大门始终是敞开的；希望 达赖喇嘛作出对国家、对人民、对历史、对自己有益的选择。 没再说达赖喇嘛策动3月骚乱 今年3月西藏僧人举行表达对北京统治不满的抗议。中国当局出动军 警进行镇压，随后发生骚乱。北京政府一度明确表示有大量的证据证 明达赖喇嘛策动了那次骚乱。但是，这次北京政府没有重复这一说 法，而只是说“达赖喇嘛……应该切实做到不支持策划煽动暴力犯罪 活动。” 〔原载《美国之音中文网》2008-11-07；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 简要新闻（2008-11-05） 自由亚洲电台 奥巴马当选美国历史上第一位非洲裔总统 〔华盛顿消息〕美国民主党籍的参议员奥巴马在星期二举行的全国大 选中击败共和党籍的总统候选人麦凯恩当选为新的美国总统，这是美 国历史上第一次选出一位非洲裔总统。奥巴马的竞选伙伴、参议员拜 登随之成为下一任美国副总统。在星期二的大选开始后，美国全国各 地选民排队投票，热情空前高涨，参加投票的选民人数达到40多年的 最高。星期三，美国主要媒体普遍形容这次选举创造了美国历史。星 期二，奥巴马大幅领先麦凯恩后，麦凯恩发表演讲，承认在美国总统 大选中落败并且祝贺奥巴马当选。麦凯恩说，“我与奥巴马都相信， 美国是个充满机会的国家。身为非洲裔，他的当选，也证明美国是世 界上最美好的国家。” 麦凯恩还通过电话向奥巴马表示祝贺。奥巴马在选举结果揭晓后于当 地时间星期二午夜在芝加哥向聚集的十几万民众发表演说，他说， “如果现在仍然有人怀疑在美国是不是真的任何事情都有可能，怀疑 我们开国先贤的梦想是否还留存在这片土地上，怀疑美国民主的力 量，今夜就是你的答案。”奥巴马表示美国的变革时代已经到来，他 号召美国人民同心协力，应对目前面临的困难和挑战。据报道，奥巴 马现年47岁，生于美国夏威夷，1991年获得哈佛大学的法学博士学 位，2004年在伊利诺伊州当选为美国国会参议员。奥巴马已婚，育有 两个女儿。在他当选后，英国首相布朗，德国总理默克尔，欧盟委员 会主席巴罗佐，中国领导人胡锦涛和温家宝，日本首相麻生太郎，澳 大利亚总理陆克文，印度总理辛格以及世界许多其它国家的领导人都 向奥巴马表示了祝贺。在奥巴马的祖裔国肯尼亚，人们举行了盛大的 庆祝活动。 《中国监督网》被关闭半年仍未获准恢复 〔本台消息〕据《博讯网》报道，反腐倡廉的网站《中国监督网》自 5月被关闭已经半年，但至今仍未获准恢复。该网站负责人王金祥日 前通过网络向国家主席胡锦涛反应这个问题，希望引起关注。据悉湖 北省人民政府新闻办公室在2008年5月关闭《中国监督网》，并且不 给予中国监督网负责人任何法律文书，还不准起诉他们。虽然网站负 责人王金祥曾写信给胡锦涛，但没有进展。 国民党主席吴伯雄宴请陈云林．警方与抗议者冲突 〔台北消息〕据香港《明报》报道，国民党主席吴伯雄星期三晚上在 台北晶华酒店宴请正在台湾访问的大陆海协会会长陈云林，但是饭店 外警方与一些抗议者发生了冲突。示威者试图向陈云林叫喊，期间部 分人企图追打准备离场的大陆记者，警方也与抗议人士发生严重推 挤。香港商业电台报道说，北京中央电视台主播柴璐在现场遭到围 攻，但是她没有受伤，最后在警察护送下离开。据报道，现场有上百 警力维持秩序，他们与饭店外聚集的绿营、藏独抗议人士发生推撞， 抗议者举牌子与布条并高喊抗议口号，混乱中民进党籍台北市议员周 威佑等人受伤。国民党发言人在事件后对民进党人士的作法提出谴 责，并向大陆海协会访问团一行人表示歉意。 重庆市永川二千多名教师持续罢课 〔香港消息〕据《香港商报》星期三报道，因为收入待遇远远低于公 务员，从上周五开始，重庆市永川区79所学校超过二千名教师罢课， 上万学生受到影响。据悉，此次罢课行动将一直持续下去，直到教师 们的要求得到解决为止。报道说，在近年来物价上涨加快的情况下， 教师们的生活非常困难。据悉，此次大规模罢课的学校大多在乡镇， 现在已经蔓延到永川城区。从17日开始，该区的星湖中学和星湖小学 等四所学校进行了一整天的消极罢课，所有老师到教室但不讲话，到 20日，罢课规模扩大。目前，该区教委直属的许多中学，小学等79所 学校的二千多名教师参加罢课，上万学生不能在学校学习，学生和家 长焦急万分。 重庆警察拘捕罢工出租汽车司机 〔北京消息〕据美联社星期三报道，重庆的警察近日拘捕了一些出租 汽车司机，因为他们拒绝出车，而且还袭击了一些仍然出车的出租 车。报道说，重庆的大约九千辆出租车星期一因为不满收费过高而罢 工，但是警方表示事情已经解决。 达赖喇嘛的代表在与北京官员会谈后返回印度 〔北京消息〕两名西藏精神领袖达赖喇嘛的代表在与北京官员会谈后 星期三离开北京返回印度。美联社和法新社星期三的报道都没有提到 这次会谈取得的任何进展。与此同时，法新社说，达赖喇嘛日前在东 京表示，他认为目前与北京就西藏问题达成谅解的希望越来越小。美 联社则指出，中国有关当局到目前为止已经对55名参与今年3月拉萨 骚乱的藏族人判刑。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-11-05；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 简要新闻（2008-11-06） 自由亚洲电台 马英九会见陈云林 〔本台综合消息〕台湾的总统马英九星期四会见了正在台湾访问的大 陆海协会会长陈云林。 马英九在简短致词中说，希望两岸在“正视现实，互不否认，为民兴 利，两岸和平”的基础上，处理有关台湾安全与国际空间等问题；同 时他也期待两岸间能有更多高层互访。随后，马英九和陈云林互相交 换了礼物。整个会见持续了不到十分钟。 马英九和陈云林的会面本来定在下午4点半，但是受星期三晚上抗议 民众包围晶华酒店事件的影响，提前到上午11点。 在此之前，外界一直在猜测，陈云林见马英九时，是否会称呼总统。 结果在会见时，陈云林没有直接称呼马英九。 星期四在中国大陆外交部的例行记者会上，有记者问：马英九以总统 身分跟海协会会长陈云林会见，北京方面是不是已经承认他是以总统 身分与大陆有联系？外交部发言人秦刚回答说：世界上只有一个中 国。 台湾民进党主席蔡英文星期四带领民众继续展开抗议行动。抗议民众 手持“台湾不是中国一部分”等旗帜，高喊口号，和警察发生流血冲 突，现场鸡蛋、玻璃瓶乱飞。据台湾的中央社报道，自从陈云林一行 星期一抵达台湾，到星期四为止，已经有27名警察在与抗议者的冲突 中受伤。 中国官员将在星期五接受联合国反酷刑委员会两天的质询 〔瑞士日内瓦消息〕中国官员将在星期五接受联合国反酷刑委员会两 天的质询。 国际人权组织国际特赦的弗朗西丝被路透社援引说，希望这一难得 的、公开的质询能够给北京施加压力减少酷刑的使用。国际特赦是众 多向联合国反酷刑委员会提交中国存在滥施酷刑的报告的人权组织之 一。这些组织认为在中国的公安局、派出所、监狱以及变相的看守所 内广泛使用酷刑。 中国民主党发起人刘贤斌提前获释出狱 〔四川遂宁消息〕中国异见人士、中国民主党四川筹委会主要发起人 刘贤斌已于星期四提前获释出狱。 刘贤斌原是中国人民大学学生。因为参与1989年民运，曾被判监两年 多。出狱后，一直不断从事民主及维权活动，曾多次被捕。最后一次 是在1999年因为组建中国民主党四川分部而被捕，并以“颠覆国家政 权罪”判监13年。刘贤斌出狱当天接受本台记者专访，证实他出狱的 消息，并说他在服刑期间做文化课教员，由于“表现好”，获得三次 共三年多减刑而提前出狱。 刘贤斌说，他虽然在狱中失去自由长达九年，但他的信仰没有改变。 他说不管中国今后自由民主人权这个道路多么漫长困难，他肯定会坚 持走下去。他还同时呼吁政府释放其他在押的民主、维权人士。 武大学生社团静坐抗议官本位带头学生被打压讲师遭停课 〔武汉消息〕武汉大学学生因不满校团委方面粗暴干预学生社团举办 讲座和换届选举，用静坐请愿形式进行抗议，遭暴力驱散后，持续受 到校方的压力。 因不满武汉大学团委以官僚做法，阻挠该校学生社团──天健学社办 校内讲座，以及操纵该社团换届选举，十几名学生10月27日上午聚集 武汉大学团委门口静坐。不久静坐学生与团委工作人员发生争执，宣 传板被砸、支持他们的一百多人的签名被撕。 此后，学生代表受到校方持续的打压，将他们和“法轮功”相提并 论，并要求他们写检查。 另外，天健学社计划办的讲座的主讲人──该校政治管理学院讲师张 健柏也被学校要求停止讲课。他计划开的讲座的题目是《老子与道家 智慧》。 因霍乱海南大学被封校两万师生被困校园 〔海南消息〕中国的海南大学因暴发霍乱疫情，日前被卫生部门封 校。两万多名师生被困校园内，吃饭和饮水出现问题，引发学生严重 不满。 据《中国青年报》报道，海南省从10月3号到11月2号之间，共发现51 起霍乱病例。除了儋州市，海南大学是第二个暴发点。截止到11月1 号，海南大学30多名学生出现腹泻症状，其中七人被确诊为霍乱。卫 生部门已经派出30多人进入校园开展防控工作。 呼吁直选律师协会官员七名律师被迫失去工作 〔北京消息〕参与今年8月份呼吁直接选举北京市律师协会官员的律 师中，有至少七名律师被迫失去工作。 带头发起这项公开呼吁的程海律师告诉美联社说，他和其他四名在北 京忆通律师事务所工作的律师在上月底被解职或被要求辞职。另外还 有两位在其他律师行工作的律师也失去了工作。他们都签署了呼吁直 选的公开信。总共有35名律师在公开信上签名。程海说，另外有19名 律师被要求写检查。 山东省郯城县委要求公职人员“自愿”集资 〔山东郯城消息〕山东省郯城县委、县政府以财政紧张为由，要求公 职人员“自愿”集资，如不参与集资，将面临严重后果。 据美国的中国信息中心报道，这次强迫集资以购买银行“信托产品” 的名义进行，县里要求一般乡镇工作人员至少购买五千元，县城工作 人员至少一万元，最高的三万元。这种信托产品的年利率10%，高于 银行存款利率。郯城县各机关事业单位领导向职工口头传达说：如果 不参与这次集资，就要面临停薪留职，或者被停交养老保险、医疗保 险、住房公积金等惩罚；各学校的教职工则被要求至少出资一万元， 不交，则三年内不给评先树优，不让晋级。 中共中央统战部部长杜青林接见达赖喇嘛的私人代表 〔北京消息〕中国政协副主席、中共中央统战部部长杜青林近日在北 京接见西藏流亡精神领袖达赖喇嘛的私人代表是表示，西藏“独立” 不行，“半独立”不行，“变相独立”也不行。杜青林还说，达赖喇 嘛应该切实做到不支持策划煽动暴力犯罪活动和一切谋求“西藏独 立”、分裂祖国的主张和活动，为双方商谈取得进展创造有利条件。 在此之前，北京方面刚刚结束了和达赖喇嘛私人代表的商谈。达赖喇 嘛私人代表之一甲日洛迪在从北京返回印度新德里之后发表的一个声 明中说，他们向中国领导层递交了一份有关希望建立西藏真正自治的 备忘录。甲日洛迪没有说明谈判是否取得任何进展。 本月晚些时候，流亡海外的藏人将召开会议，共同商讨西藏的未来。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-11-06；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 简要新闻（2008-11-08） 自由亚洲电台 深圳暴力袭警事件基本平息 〔深圳消息〕深圳市宝安区日前发生暴力袭警事件，星期六骚乱基本 平息，社会秩序恢复正常。据法新社报道，骚乱发生的现场，商店和 小贩已经开门营业。新华社的报道说，在市、区两级政府采取一系列 措施安抚家属、垫付经济赔偿、刑拘肇事的政府工作人员之后，事件 已基本平息。当地民政局长与死者家属一道，护送死者李国超的遗体 前往殡仪馆安放。该报道说，星期五上午，深圳市宝安区石岩街道办 事处执行全市统一部署的打击摩托车非法运营专项行动，驾驶摩托车 的李国超逃跑躲避检查，石岩街道办事处工作人员赖某用手中的对讲 机掷向李国超，李国超头部被击中后撞到路边灯柱，送医院后死亡。 家属及亲友、同乡将死者尸体抬到石岩交警中队，燃放鞭炮。一些不 法人员打砸交警中队大楼、掀翻警车。法新社的报道说，这是在中国 发生的最新一起社会冲突事件，中国每年发生成千上万起这类事件， 其原因很多是民众对滥用权力、贪污腐化和强迫征收土地的不满。 上海上访人士被警方非法拘禁五小时 〔上海消息〕据《博讯新闻网》星期六报道，上海上访人士许正清、 谈兰英等人11月5号中午在上海市政府信访办门前被警察暴力绑架并 遭到殴打，他们在无任何手续情况下被拘禁五个小时。上海一些访民 向上海市政府和市公安局提出最强烈的抗议和谴责，要求有关部门一 定惩罚那几位警察，否则会组织一次强有力的抗议活动来声援许正 清、谈兰英等人士。这些上海访民还希望海内外民主人士能高度关注 此事。这些访民指出，中国公安部长孟建柱的“慎用警力，慎用警 具，慎用强制措施”的指示是在欺骗和忽悠全国百姓，上海市政府信 访办门前的三辆防暴警车，就是用来对待访民的，政府把访民象暴徒 一样来对付。 西藏流亡精神领袖达赖喇嘛结束访日 〔东京消息〕据国际西藏邮报报道，西藏流亡精神领袖达赖喇嘛日前 结束在日本的访问回到印度。达赖喇嘛11月6号在东京会晤日本政界 人士，邀请他们出席11月17号在印度北部西藏流亡政府所在地达兰萨 拉举行的“世界藏人代表特别大会”。据报道，日本国会民主党议员 枝野幸男和渡边修，以及自民党议員玉泽德一郎同达赖喇嘛举行了会 晤。而日本政府高层官員这次刻意回避与达赖喇嘛举行官方会晤。报 道说，在11月17号举行的特别大会上，达赖喇嘛将就西藏的前途问题 听取藏人的意见，同时寻求国际支持人士的建议。 马英九等台湾政商领导人出席王永庆的告别仪式 〔台北消息〕台塑集团创办人王永庆的告别仪式星期六举行。据法新 社报道，台湾政商各界领导人和八千多民众参加了王永庆的告别仪 式。据中央社报道，台湾的总统马英九在致词时感谢王永庆对国家社 会的卓越贡献，盛赞王永庆一言一行都是值得大家骄傲的台湾之光， 绝对当得起台湾之子的美誉。马英九还表示，大陆海协会会长陈云林 日前来台，亲赴灵堂吊唁，可见王永庆企业家的典范和善心义举已赢 得两岸人民的追思和怀念。据报道，除马英九外，台湾的副总统萧万 长、前总统陈水扁、中国国民党荣誉主席连战、党主席吴伯雄、民进 党主席蔡英文、亲民党主席宋楚瑜和台联主席黄昆辉等人出席了告别 仪式。 中国西南四省区市涝灾50人死亡46人失踪 〔北京消息〕中国西南四省区市云南、广西、贵州和重庆自10月下旬 遭受暴雨灾害，目前已经造成50人死亡，46人失踪。据香港中通社报 道，强降雨还造成房屋倒塌一万多间，农作物受灾144千公顷，成灾 74千公顷，直接损失约人民币14亿元。 河北80教师联署反对校方拆房建楼 〔本台消息〕近日，河北省盐山职教中心80名教师联合签名，反对职 教中心领导拆毁家属区房产盖新楼的做法，原因是这块土地属于国有 资产，不能用于商业开发，中心领导却要这些教师以高价购买建好以 后的楼房。而如果强行建楼，因为是非法建筑，无法办房产证，将会 给拆迁安置后的居住者留下法律纠纷的隐患。据《博讯新闻网》星期 六报道，该中心领导还存在逃税上百万元、中饱私囊等嫌疑。另外， 教师们指责中心领导多年来不抓教育，只知一味大兴土木搞商业开 发，学校除教学楼和宿舍楼之外，已无与教学相关的建筑，校区地块 被分割得七零八碎，校园被马路、小区包围，往来车辆和建筑工地制 造的噪音使学生根本无法安心读书。 陕西澄城29名被困矿工全部遇难 〔北京消息〕陕西省澄城县尧头斜井煤矿被困井下的29名矿工星期六 被证实全部遇难。10月29号，该煤矿发生瓦斯爆炸，井下当班作业36 人，其中七人安全升井。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-11-08；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 良知大法（中篇） 东海老人 一、绝对真理 世俗所谓的真理都是相对的，仅在一定范围内是正确的，离开了适用 的特定范围就不准了。有没有一种适用于任何时代和任何环境、“放 之四海而皆准，质诸古今而不疑”（程颐语）的绝对的、普遍的真理 呢？有。《中庸》第29章： 　　“故君子之道，本诸身，征诸庶民；考诸三王而不谬，建诸天地 　　而不悖，质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人 　　也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下 　　则。” 这个君子之道或中庸之道，就是良知。这是适用于世出世间一切的至 高真理，是任何思想学说主义信仰都不能违背的核心原则。任何学说 信仰体系对这一真理的证悟不足、认识不够，精微度、含金量、真理 性就会受到影响。如果违背了这一原则，理就成歪理，学就成邪说， 教就成邪教。 例如，科学如果悖离良知原则，就会走向科学主义，轻者出偏有害， 重则造恶犯罪；政治如果悖离良知原则，就会变成苛政乃至暴政。为 政以德，德为政本。人类内在道德良知会显现为某些外在道德规范， 某些道德规范进一步硬化──制度化及法律化，形成良制良法。 现当代中囯的政治，对良知原则不是一般的偏离，而是全面彻底的违 悖。有东海儒者提出“良知风暴”一词。现在是到了在个领域尤其是 政治领域掀起一场良知风暴的时候了。大良知学真理度之高是空前 的，全面推出的历史之时已经成熟，良知复兴运动的潮起指日可待。 二、至高至“大” 东海是从本性本体层面而说良知。儒家证得的性体是“天行健”、生 生不息的，既“寂然不动”又“感而遂通”，既“无为”又“无不 为”。佛家所证不生不灭、寂然不动，道家所证虚极静笃、玄然无 为，两派对性体的证悟都不全面。 相比印度佛教，对于性体的生生大德，禅宗是有相当认识的。有一个 著名的禅宗公案叫“婆子烧庵”： 　　有个婆子供养着一个和尚，大概有20年。婆子想检验一下和尚的 　　修行，于是经常叫一个年青的女子送饭服侍他。一天，婆子令女 　　子抱住和尚问：“现在感觉如何？”和尚推开女子说“枯木倚寒 　　岩，三冬无暖气。”女子把和尚的举动与言语讲给婆子听。婆子 　　说：“我20年只养了一个俗汉！”于是赶走和尚，烧了庵棚。 用佛教小乘及道家的标准衡量，修到如此境界，高得很了，何俗之 有？但在禅家，道（自性）是活泼泼充满“生”机“生”气的。枯木 寒岩无暖气，属于枯禅，非真道也。 六祖慧能曰：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本 自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法”。与局限于“不生 不灭”的佛教诸派，“自性能生万法”的证悟就进了一步、深了一 层。 不过，如此表述及证悟仍不够精确。“自性不生”是“无为”，“自 性能生”是“无不为”。禅宗以“无为”为体、“无不为”为用，虽 讲体用一如，难免重体轻用。因为纯“无为”之体，不可能产生“无 不为”之用。更“严格”的说法应为：无为与无不为是性体的一体两 面──两种性能德用。与良知学相比，在义理、“事相”和作用上， 禅家的健德“生”机，究嫌不足。 例如，禅师们知道“触目菩提”，见到政治就不“菩提”了；知道 “神通及妙用，挑水与担柴”，却不知“神通及妙用，民主与科学” （科学研究、制度建设、“道援天下”，皆无非自性本体之妙用也。 当然了，不问政治、不重科研，正是出世法的特点，禅宗本质上仍然 是出世的，不宜深责和苛求也。这里仅作事实判断。） 这里涉及怎样对待欲望的问题。欲望本身是非常美好的，是人生追求 创造的“发动机”和成德成圣的原动力。欲望发而中节便是善心善 行，逾分过度，才成为恶。所以对待欲望，关键在于怎样节制、引 导、转化、升华而不能够加以禁止和灭绝，那是违反人性天道的。熊 师十力批佛教反人生（禅宗例外），法眼独具。 在古今儒门中，东海良知学的真理度也是至高至“大”的。例如，仁 性良知兼备道德精神、制度精神和科学精神。王阳明能够重点把握其 道德精神，公羊家能够高度领会其制度精神（仁性良知，同义复词， 仁分内圣外王，公羊家为外王学），但两派对蕴含其中的科学精神的 认识都有所不足，得一而遗二，对良知仁性的理解都不透彻。 三、不二法门 本性本体是不二法门，是超越相对、差别的绝对和平等。在现象层 面，主观与客观、意识与物质、理与欲、动与静、知与行、自与他等 等有别，在本体层面，它们是亡于彼此、完全一致的。 尽管不够全面和透彻，传统儒佛道三家毕竟认识本性本体，都是得了 人生宇宙“真谛”的，其余古今中外所有学说体系在这个问题几乎都 是茫茫然，既使局部正确，也不过“俗谛”而已，如个人主义自由主 义，不识根本甚为浅陋，甚者如法家权术势思想和马家斗争哲学，悖 逆良知错误不堪。 更多学说则象诸瞎子摸象，摸到了一点。例如，本性本体是非心非物 而兼具心物两种性质。唯物主义与唯心主义各有所见，都是偏见。一 些读者以为大良知主义是唯心论，严重误会。如果改称唯本心论就对 了。佛教也是唯本心论，“三界唯心，万法唯识”的心识，指的就是 本心和阿赖耶识。内而意识心，外而山河大地日月星辰，都是本心的 产生。这个本心，“级别”与道家那个生天生地生“我”的“道”相 等（庄子有“天地与我并生，而万物与我为一”之语。） 又如，利己利他，都是良知本质的作用，两者圆融一体不可分割。利 他主义利己主义抓住一点“主义”之，一是“过”了，一是“不 及”，虽性质不同，出偏则同（详见枭文《利已主义批判》）。又 如，本性至善，习性多恶。性恶论对人性的认识停留在习性层面，误 以习染为本性，浅而偏。诸如此类。 求同先要存异，存异先要辨异。鸟鸣可待成追忆网友有句话说得很 好：研学理重分际，致大用贵融通。建立在“分际”之上的“融 通”，才是真正的“融通”。可笑一些学者不研诸家义理，不知各派 “分际”，一味求“统一”、讲融通，其实不过苟同、苟通而已。 四、各有妙用 用“分别”的眼光看，东海儒家岂但与西方文化大不同，与东方佛道 及诸子百家大不同，与儒家古今各派也多不同，但从“统一”的角度 看，不同之中各有相通“相同”之处。 且不说佛道两家与儒家在“道”的层面相类相通、非常接近，且不说 墨子的利他主义，西方的自由主义，在不同领域富有颇高的真理度， 便是基教的神本信仰、杨朱的利己主义、法家权术势思想、马家的阶 级斗争学说，也都有一定程度的合理性。可以说，它们都程度不同地 抓住了一点“局部真理”。即使是邪教，也不是完全、绝对、彻底地 邪恶“非理”的，否则就产生不了影响、无人“受教”了。 对待各家各派学说及信仰，大良知主义（又称仁本主义）具有至高无 上的宽容度。 佛教有佛教的作用，道家有道家的作用，自由主义有自由主义的作用 ──如果受到儒家的指导，它们的作用就更大了。神本信仰、利他利 己主义、法家权术势思想及阶级斗争学说，在一定的社会环境及历史 阶段，也都各有其特定的作用。 大良知主义认为，没有什么东西是绝对没用的。垃圾放在合适的位 置，也可以发挥一定的作用。道在屎尿，换过来说，屎尿有道，屎尿 在道。 同时，没有任何东西是绝对不可转变、改良的。在一定的条件下，垃 圾也可以性质转变成为珍宝。既使没有条件转变性质、没有合适的位 置，垃圾也未必“没用”。有时“没用”本身就是一种用，就象细菌 对于健康之必要一样。 五、辨异求同 大良知主义对异端外道的批判是在尊重平等自由价值、遵守良制良法 规范的前提下展开的。我们认为，对异端外道进行指导和改良是一个 历史性的文明教化过程，只能通过义理争鸣和道德感化而达成，来不 得一点点暴力强制手段。 西方社会对基教的态度值得我们学习。作为传统之一，不管基教历史 上犯下多少罪恶，都予以一定的尊重和保护，用良制良法把它限制在 一定的范围内。大良知主义至高无上的宽容度，体现在对受批判方或 论敌人权特别是话语权的尊重维护上，体现在对民主、王道制度的追 求上。我说过： 任何外道包括邪教信仰，在法律层面都应该得到平等的保护，信仰者 的人权也应得到全社会的尊重。如果外道信仰者的人权受到侵犯，文 明人特别是文化人，都应该站出来为之呼吁、对之援手。这方面，情 归情、理归理、信仰归信仰、人权归人权，文化人应该区别清楚、分 开对待。（《反对神本主义，弘扬中华文明》） 对异端外道，存异先辨异，求同不苟同。追求制度宽容与坚持仁本主 义、批判异端外道的偏颇错误与尊重它们的话语权，思想信仰上的审 思明辨与为人处世的大度能容，研明学理时的了别分际与兴起大用时 的消化融通，属于不同范畴的问题，又都属于良知的作用。 东海大良知学是极广大而尽精微、极高明而道中庸的。极高明的时 候，佛经道藏都是垃圾，尽精微的时候，佛来也杀祖来也杀：这是论 义理时一丝不苟寸土不让；极广大的时候，见魔拜魔见鬼拜鬼，道中 庸的时候，牛溲马勃无非妙药：这是致大用时无不可用无所不容。 六、制恶复仇 宽容与制恶也是两回事，良知信仰宽容言论但不宽容罪恶。如果邪恶 从言论落实为行动、形成了现实罪恶，就应受到良法的惩处或者正义 的报复。这种制裁和报复正是良知力量的体现。 在儒家，仁者爱人恕以待人与以直报怨以义制恶，“为政焉用杀” （《论语》）与“十世之仇可复”（《春秋》），“行一不义杀一不 辜而得天下皆不为也。”与“诛一夫”（《孟子》），都是相辅相成 的。 儒家重视除恶，曰“遏恶扬善”，曰“除恶务本”，曰“刑一恶而万 民悦”，曰“诚意者，有为善去恶之意”等等。敢于见血的才是真宝 刀，勇于除恶的才是大善人。王阳明、曾国藩等都是良知信仰极真、 践履功夫甚深的儒者，所以在除大恶方面特别富有智慧和力量。 儒家以制度性的抑恶为主（义刑），但也不反对个体侠义色彩的制恶 行为（义杀）。曰“父之仇不共戴天，兄弟之仇不反兵”，曰“以直 报怨”。子夏在问孔子如何对待父母之仇时，孔子答曰：“寝苫，枕 干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。” 《春秋公羊传》中凡有复仇事，必大书特书。公羊学家认为，天下无 道之时，个人不妨凭一己之力用极端手段去追求自然公正，去恢复历 史中的正义，使人类历史不致因政治持久失序而陷入过度的不义邪恶 的泥沼。 《公羊》认为，君臣“义合”，父子“天属”，在父亲无罪被杀的情 况下，“义”就自动消失，就可复仇。“父不受诛，子复仇，可 也”；“子不复仇，非子也”。吴子胥为报父兄之仇，曰：“我必覆 楚”，后破楚，鞭王尸，终雪大耻，《春秋》褒之。太史公赞曰： “弃小义，雪大耻，名垂于后世”（详见《大复仇论》及《杀人不碍 大慈悲》诸文）。记住东海《大复仇之歌》的教导： 　　“小怨能忍算你有量 　　大仇不报是你太孬 　　如果法律不给作主 　　就应撇开法律自己作主 　　还自己也给社会一点公道！” 七、勇为行者 良知学是一问学问，值得慎思深研，但不能局限于此，儒者不仅应为 学者，更应为行者，在事事物物中致良知，将良知贯彻到人生每一事 每一时每一处，落实到各种实践活动中去──上面所说的追求制度宽 容、批判异端外道、以直报怨制恶等行为，都属于致良知的实践和大 良知的作用。 良知如佛性，人人平等，如《坛经》所说：“吾今教汝，识自心众 生，见自心是佛。……汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑，外无一物而 能建立，皆是本心生万种法。”所以，任何人都不应自卑自贱自小。 小看自己，就是小看了生命，小看了良知。 《教父》中有句话：只要愿意，即使是最卑微的人也能寻找向最强大 的势力报复的机会。说得好。但此言仅从“报复”的角度强调人的潜 力，尚不透彻。特借来下一转语：只要愿意，即使是最卑微的人也有 机会造就最强大的势力。 正如枭诗所写：上帝摩罗不敢侵，真强至大是仁心。人天强势休违 逆，违我终沦黑洞深。仁心即良知，确是真强至大。强大到什么程 度？上帝摩罗不敢侵！每个人都可以敢言敢怒敢爱敢恨、不淫不移不 屈不挠，与历代圣贤一样了不起的──只是他们不知道，总是垂头丧 气总是低三下四总是信不过自心大能，所以起不了。 事业、成就方面也一样，有人能做到的，人人都能能做到，只要肯努 力，只要有机会──机会是靠人去创造的。故良知行者可狂不可妄。 妄者盲目自满、虚骄浮夸、有言无行、尽是虚招不中用，狂者知行合 一，积极进取、不屈不挠、充满自信、真枪真刀敢碰硬。 总是，人人都是潜在的良知佛。人与人之间之所以善恶悬殊，千差万 异，就是因迷悟不同、良知开发程度不同。就象吃饭一样，说食不 饱，他人代食，更不能饱，良知潜能要每个人“亲自”去彰明和开 发。 八、天确实“神” 一些读者以为良知大法属无神论，是严重的误会。我们反对神论但不 是无神论。对于“神”（或称宇宙中比人类更高级的生命形式）的存 在，大良知主义不肯定也不否认。我们认为，即使有“神”，他或他 们的本性与人的本性必是等同的。神类与人类一样都是性体所现的 “象”、所生的“物”。良知本性才是“神”不可测、妙不可言的。 以前对董仲舒天有意志的神学、神秘主义的“天论”及天人感应思想 认识不足，曾妄加垢病。董氏“天论”固然有迷信成分，对天人感应 的理解未免牵强附会（董氏“灾异”之说，把若干自然现象同帝王的 失德行为作系统而简单的类比。如阴雨象征什么，天旱象征什么，四 时失时、日月失序、山崩地裂分别象征什么），但其中的正确性和积 极意义亦不可一棍子打死。 “天”在董氏笔下，有自然之天、道德之天、神灵之天、本体之天 （宇宙生命大系统本体，东海学中的良知、无相大光明等概念）等多 重含意。作为本体的“天”，尽管不象董氏所认为的那样，具有人格 化的意志、情感、目的，但人类的一切意志情感目的都潜在于 “天”、根源于“天”。在这个意义上说“天”很“神”、“天”有 意志、情感、目的，也未尝不可。只不过，本体之天的意志、情感是 由人来体现的，其目的是由人来实现的。 天人感应也是题中应有之义。天地自然和人类生命都源于这“一体之 仁”，它们之间存在某种感应关系是自然的，只是不象董氏所理解的 那样僵化肤浅罢了。 九、参赞化育 天之本体即人之本性所蕴藏的功能是神奇无限、神妙莫测、开发不 尽、显化无穷的。显化是天之主动，即“天之所为”，开发是人之能 动，是“人之所为”。这种潜功能的显化和开发是逐步、渐进、永无 止境的，是人类永远无法完全开发甚至是意识永远无法完全想象。用 庄子的话说，“莫知其极”。 因缘无穷无尽，变化“莫知其极”，一切一切都在发展变化之中，生 生不息新新不已。人能弘道，格致正诚修齐治平等“弘道”的过程， 就是人类从科学、心灵、政治社会等不同领域对本体潜能的开发和利 用。 科学可以精益求精，技术可以新益求新，艺术可以美益求美，思想可 以深更求深，心灵可以善更求善，道德可以高上加高，社会、政治、 制度等各种环境可以好上加好。这一切都是没有止境的。现在绝对办 不到的事，千万年之后可以办到，这一期宇宙完全不可能的事，下一 期宇宙就有可能。不用太久，几万年以后的人看现在的人类，恐怕就 象现在看未开化的原始人一样。 人与天地万物都是宇宙生命大系统本体所“生”，但人在自然界占有 特殊的地位，具有特殊的作用，就是“参赞化育”。儒家特别讲究尽 心尽性，不仅应尽己之性，还要尽人之性，并进一步尽物之性，从而 参与、助成天地之化育。这是人的责任和义务也是人的价值的实现。 多么积极进取，多么“主观能动”。这是儒家与佛道两家不同的地 方。《中庸》说： 　　“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性；则能尽人之性；能尽人 　　之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以 　　赞天地之化育，则可以与天地参矣。”（第22章） 尽己之性是己立、“成己”，尽人之性是立人、成人，尽物之性是 “成物”。孔子曰“仁者爱人”、“知者知人”（见《论语．颜渊 篇》），是从人与人的关系立论的， 爱人、知人都属“成人”工作，《中庸》以“成己”为仁，以“成 物”为知，将孔子仁知之学进一步发展、扩充到人与物的关系。 如果说尽人之性需要尽伦尽制，有待良法良制，属于外王事业，那 么，尽物之性需要科学精神，有待格物致知，属于科学领域。这一切 都属于明明德、致良知的“工作范围”。 只有尽己之性才能尽人之性尽物之性，即只有成己才能成人成物，反 过来，只有尽人之性尽物之性才能更好地尽己之性，只有成人成物才 能高度地成己。两方面相辅相成。佛道两家在尽人之性、尽物之性方 面不够重视，故在尽己之性方面终究不如儒家的全面。 尾声 尽管良知人人皆具。但是否信仰之、能否证悟之，效果是不一样的， 生命优劣、善恶、圣凡由此而分。 对于个体来说，良知是生命之本、道德之根、一切学问之头脑。以之 指导学习生活工作，规范自己的人生，可少走弯路、避开邪路，以之 指导科学、文化、社会、政治等各种实践活动，将取得事半功倍之 效，至于精力旺盛精神纯粹身心健康，更是不求而然了。 坚定地信仰良知，能够更好地开发生命潜能，安立自家心命；深入地 证悟良知，能够获得心灵、意志、道德之大自由。这样的人，德备智 开，无论干什么都能比较合情合理，正确妥当，无论做什么人都是 “善男人善女人”，都能做得比较出色，如格物成科学家，从军成军 事家，从政成政治家，从文成大文化人乃至大宗师……。 （2008-11-01） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 失踪现象的思考 飘过法律那片云（之06） 林青 滕彪的文章中结尾有一句话：“就算仅仅为了我的女儿不再生活在恐 惧之中，我也无法放弃我的梦想、我的写作、我的行动、我的爱。我 不会放弃，哪怕有一天我失踪以后，再也无法回来。” 滕彪所谈的失踪算是一种能够预测而且比较悲壮的行为。 类似高智晟的几次失踪、胡佳的几次失踪、郭飞熊的几次失踪、李和 平的失踪、赵昕的失踪、清水君的失踪、王炳章的失踪、彭明的失 踪、杨健利的失踪……很多人享受过此类待遇。 这段时间很高兴曾经失踪的胡石根和刘贤斌回来了。胡石根17年前、 刘贤斌九年前，也都是享受秘密部门秘密逮捕的中国当代公民。胡石 根在1992年5月27日夜晚在北京语言大学附近被一群人用黑布袋套上 脑袋，塞进一辆车悄然带走，很长一段时间与其相关人阻断所有信 息，也就是失踪了。 还好，这些失踪者最终总会有个下落，而且制造失踪的人或部门背后 可能还有这样那样的所谓法律上规矩和程序，比起四川大地震中失踪 的那些人还是幸运，已经半年了，在天灾中失踪的同胞们真是活不见 人死不见尸，令人心寒。 当然，地震、海啸、热带风暴、大暴雨、大雪、泥石流、滑坡、地陷 等等自然力量造成的人类失踪现象，随着科技进步和人类文明的发达 越来减少了，虽然战争、空难、海难、探险、科考、旅游甚至矿难中 也经常发生人员失踪现象，值得安慰的是事后总有极力搜救行动，生 命的价值还是越来越受到尊重和保护。 彭加木在罗布泊失踪几十年了，人们还是念念不忘。冯晓刚导演也曾 在电影《集结号》中艺术化的再现了活者对牺牲者失踪的尸体和淹没 的荣誉的苦苦追寻的感人镜头。 国人企盼了几十年，以人为本、生命至上的年代终于来了吗？一个好 端端的人突然失踪了，这意味着什么？这些年非自然因素也就是人为 因素失踪现象日渐增多：很多儿童妇女突然失踪，实际已经被拐卖； 残障孤寡流浪人员失踪，原来被虏到黑砖窑做苦力；因情、财、怨等 等被杀人灭口抛尸荒野、地沟、下水道、护城河等等无名尸体案件屡 见不鲜，这些尸体又是属于谁的呢？……。 我对失踪现象如此关注也是因为一个无奈的原因。 我一个好友的19岁妹妹自7月3日失踪，至今已经五个月了。我们怀疑 被情杀了，到公安局报案没人管。民警说：“这样失踪的人太多了， 你自己想办法吧。”有武装、有资金、有人力、有执法权、有依法强 制力的公安局都没办法，普通百姓家属又有何法？ 我到网上一看，果然失踪的、寻人的不计其数。看来民警也没说慌。 我这个朋友是一个安分的老实人，在北京无亲无友，打工近十年，就 认识我这么一个爱管闲事的可靠朋友，天天让我想办法。我找了一些 律师朋友咨询，他们也是无奈回答：“人丢了找公安。找律师有什么 用？”我也试图花些钱请私人侦探一类机构帮忙，但是费用昂贵，难 以承担。前几年，我也曾参与过被强制传销失踪女孩的调查案件，还 插手帮助过一个智障人员离家失踪后被北京房山某砖厂老板控制免费 使用的案件，但是今天对这个女孩的失踪没有路可走了。 这时我格外怀念起黄琦先生，他的《六四天网》首创了网络寻人，帮 很多亲人找回失踪者，做了那么多善事，但是自己却又一次失去自 由，失去与家人的直接联系。 失踪这个词由此在我心里掂来掂去……，原来世界上有各种各样的失 踪。 文革时有国家主席刘少奇、元帅贺龙、将军肖华等等突然在家人面前 和国人视线中失踪现象，尤其是文革中储安平的失踪，至今40年了还 没有下落。当然毛泽东主席也曾躲到湖南滴水洞玩过几十天的失踪。 红军时期的ＡＢ团案中、历次清洗运动中失踪种类很多。 人类历史上失踪也是常见现象，据说释迦牟尼从皇宫中突然失踪，最 后成就了佛教。 耶稣被钉死后的尸体从坟墓中失踪，原来是死而复活。 与这两次伟大的失踪相比，人类的失踪更多的是苦难。因此我还是赞 同国际红十字会的界定，从人权和法律的角度将失踪化为两类，一类 是主动的失踪，二类是强制的失踪。联合国人权委员会好象也有一个 免于强制失踪的人权条约。 非强制的主动失踪人员比如携赃款潜逃的贪官和其他罪犯，还有善意 的癌症患者为免拖累亲人主动离家出走、精神失常者无意走失等等很 多种类。 强制的失踪包括国家特殊部门特殊人员以国家利益、公共利益为名的 秘密绑架，犯罪集团以钱财为动机的绑架，恐怖组织以民族利益、信 仰为动力的绑架等等。 最近杨佳的母亲听说也失踪了，不知是自愿的还是被强制的？回想起 曾金燕几次到派出所报案寻找失踪的胡佳的情景，感觉到强制性失踪 给亲人带来的担忧、恐惧、焦虑等等精神和心理的伤害是无以言状 的。 我们国家是一个大国，这几年对自己的公民在海外失踪案件非常关 心，尤其是被绑架的驻外工人，但是对国内的失踪人员似乎就满不在 乎了。 在失踪现象日益增多的情况下，失踪人员的救济部门却只有公安局里 的失踪人员登记处，显然在失踪问题上，政府的服务远远落后于公共 需求。 况且基于这些年有关公安部门经常以国家利益、民族利益（见滕彪、 胡佳、高智晟等人文章）之借口秘密绑架或拘禁传讯一些公民的需 要，为避免公安部门和相关办案人员触犯国家法律中办案回避制度， 我建议在国家人力资源与社会保障部下设一个专门的失踪人员服务管 理中心，经过国家机构投入一定的精力进行对失踪人员的甄别后，涉 法的依旧归执法部门办理，不涉法的归民政部门救济寻找，减少公安 部门一方面要依法制造一些的失踪案件，一方面又要承担减少失踪案 件任务之尴尬局面。 对于失踪者的关怀，亏欠的我也只能是仅仅停留在嘴上而已，我记得 在监狱里管教的一句话：“哼！你们想吃饱，外边没犯法的很多人还 没吃饱呢！” 类此，在身边很多没有失踪者的人权尚且不能得到有效保护，何况丢 失者乎？ （2008-11-09） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 陈道军“涉嫌煽动分裂国家罪案” 律师辩护词 朱久虎 ┌────────────────────────────┐ │　〔《维权网》义工信实报道〕11月5日四川省金堂县作家陈 　│ │　道军“涉嫌煽动分裂国家罪”案在成都中级法院开庭。庭审　│ │　从上午11点开始至下午近2点钟结束，持续了两个多小时。 　│ │　法庭表示将择日宣判。　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　今天上午陈道军案公开开庭，陈道军的家属出席了庭审。开　│ │　庭前四川作家冉云飞赶到要求参加旁听，当时遭到国保阻　　│ │　拦，后经交涉还是允许进入旁听。陈道军的代理律师北京杰　│ │　通律师事务所律师朱久虎出庭为陈道军作了无罪辩护。　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　下面是陈道军案的辩护词。　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 尊敬的审判长、审判员： 受被告人亲属委托和北京市杰通律师事务所指派，我作为被告人陈道 军的辩护人。现依据庭审调查的事实和质证的证据并根据我国有关法 律，发表如下辩护意见。 一、公诉人在《起诉书》中以被告人诽谤中国共产党 　　来指控被告人犯有煽动分裂国家罪依法不能成立。 经过邓小平等国家领导人发起的党政分开的改革，以及1982年《宪 法》对该改革成果的立法确立，中国共产党本身在法律定位上已经不 再是国家权力机关本身，共产党的政策只有通过立法程序成为法律性 的规范才能产生法律约束力，共产党员只有经过党组织推荐并经过法 定的选举程序和任命程序才能成为国家机关工作人员，《宪法》确定 的坚持共产党的领导，从法律性质上看，只是赋予共产党的一种政治 权利，而不是国家机关所享有的那种立法权力、执法权力、司法权 力，不管共产党作为执政党，还是其他民主党派作为参政党，他们的 共同点都在于他们所享有的都是政治权利，而不是国家权力，所以， 共产党属于社团性质的组织。 根据我国法律，对自然人的诽谤，因情节严重，可构成诽谤罪，对单 位、组织的诽谤只是构成民事侵权行为，对自然人的诽谤如达到诽谤 罪的程度，被诽谤者可向人民法院起诉以追究诽谤者的刑事责任，而 对单位、组织的诽谤，被诽谤者可向人民法院起诉以追究其民事侵权 责任。 所以，根据共产党法律上的定位以及有关诽谤行为的法律规定，即使 被告人陈道军对共产党有诽谤的事实，其法律后果应该是在共产党向 法院起诉追究其民事侵权责任的前提下，由人民法院判决其承担民事 侵权责任，这种诽谤的事实与公诉人指控的煽动分裂国家的法律后果 之间没有法律上的关联性。 二、被告人陈道军对共产党的言论基本符合事实， 　　并未达到诽谤的程度。 根据《邓小平文选》中《党和国家领导制度的改革》一文，党和国家 领导人邓小平早在1980年8月18日所写的该文中说，“官僚主义现象 是我们党和国家政治生活中广泛存在的一个大问题。它的主要表现危 害是：高高在上、滥用权力、脱离实际、脱离群众、好摆门面、好说 空话、思想僵化、墨守陈规、机构臃肿、人浮于事、办事拖拉、不讲 效率、不负责任、不守信用、公文旅行、互相推诿，以至官气十足， 动辄训人、打击报复、压制民主、欺上瞒下、专横跋扈、徇私行贿、 贪赃枉法，等等。这无论在我们的内部事务中，或是在国际交往中， 都已达到令人无法容忍的地步”。 2007年3月16日上午11时，国务院总理温家宝在与采访十届全国人大 五次会议的中外记者见面并回答记者提问时说，“应该承认，随着发 展市场经济，腐败现象接连不断地发生，而且越来越严重，甚至涉及 到许多高级的领导人。”同时，温家宝认为，要遏制腐败，就得推进 政治体制改革，加强人民对政府的监督。 上述证据的内容表明，早在80年，“高高在上、滥用权力、打击报 复、压制民主、欺上瞒下、专横跋扈、徇私行贿、贪赃枉法”等腐败 问题已达到“令人无法容忍的地步”。根据温家宝总理所说的腐败越 来越严重的言论，既然在80年代腐败就到了令人无法容忍的地步，那 么，腐败在经历28年的愈演愈烈的过程后，今天的腐败将达到何种地 步？ 根据《邓小平文选》中《共产党要接受监督》一文，党和国家领导人 邓小平早在1957年4月8日所写的该文中说，“在中国来说，谁有资格 犯大错误？就是中国共产党。犯了错误影响也最大。因此，我们党应 该特别警惕。宪法上规定了党的领导，党要领导得好，就要不断地克 服主观主义、官僚主义、宗派主义，就要受监督，就要扩大党和国家 的民主生活。如果我们不受监督，不注意扩大党和国家的民主生活， 就一定要脱离群众，犯大错误”。 所以，根据邓小平的上述说法，上述邓小平和温家宝总理所说的令人 无法容忍的愈演愈烈的腐败责任的主要承担者是中国共产党。同时， 既然在80年代腐败已到了令人无法容忍的程度，那么，在京经历了28 年愈演愈烈之后的今天，应该说，腐败已到了无法形容的地步和程 度。所以，本案被告人陈道军用了一些批评性的形容词，来评价已达 到无法形容地步和程度的腐败行为，从法律逻辑上并不为为过，谈不 上构成诽谤，更与煽动分裂国家罪没有因果关系。 三、被告人的行为并没有让西藏分裂出去而成为 　　一个独立主权国家的目的和主观故意，理由如下： 第一、公诉人提交法庭的有关被告人陈道军言论的证据表明，被告人 主观上认为藏民的行为是为了信仰和自治，并因此来发表他的言论 的。 公诉人在起诉书中断章取义引用被告人的言论，以此来推断被告人煽 动分裂国家。被告人在《官逼民反──向英勇抗争的藏民致敬》一文 的上下文的完整表述是这样的：“我们支持、赞美受尽奴役和压迫的 人民，为了人性的尊严做出的不计生死的反抗。此番面对中共荷枪实 弹的武警，开着坦克的野战军的疯狂镇压，西藏、甘肃、宁夏、四川 等地为了信仰，为了自治的藏民、僧侣以游行示威，摘下中共国旗、 焚烧官方机构等方式进行了力所能及的抗争”。 从上述被告人文章的上下文的内容看，被告人支持、赞美的是“为了 人性的尊严”反抗，而不是为了西藏独立的反抗，同时，表明被告人 主观上认为藏民抗争的目的是“为了信仰，为了自治”，这是他写这 篇文章的主观动因。 第二、被告人陈道军从主观上有理由相信藏民的行为是为了宗教信仰 自由和民族区域自治，而不是为了西藏独立，因为： １、达赖喇嘛于公元2008年3月28日向全球华人及中国领导人所发呼 　　吁书的言论表明，他并不追求西藏从中国分离出去而独立成为一 　　个新的主权国家，只是要求民族区域自治。 　　《14世达赖喇嘛对全球华人的呼吁》一文中说，“在这里，我向 　　汉族同胞们保证，我绝对没有分裂西藏或者是在汉藏民族间制造 　　矛盾的图谋，相反地，我时常为寻求西藏问题在汉藏民族长久互 　　利的基础获得解决而进行努力”。“西藏高原是亚洲诸大河流的 　　发源地，因此，保护西藏高原的生态环境是至关重要的，我们最 　　焦虑的是如何保护以慈悲为核心之藏传佛教文化，以及如何保护 　　和延续西藏的语言文字和民族特性等。因此，我们非常真诚地为 　　整个藏民族寻求名副其实的民族区域自治。关于藏族等各民族的 　　这些权利，在中华人民共和国《宪法》中已有明确规定”。 　　达赖喇嘛的上述呼吁是面对全世界人民公开表达的，对这种面向 　　全世界所作的表白，被告人陈道军相信达赖的言论是诚实可信 　　的，他也是基于这种相信才表达他对藏民行为的看法。 ２、达赖喇嘛的上述呼吁与邓小平对西藏自治问题的评述能够相互 　　印证，这使被告人陈道军更加有理由相信达赖要求民族区域自 　　治是真诚的，正是基于这样的主观判断，他才写了有关西藏问 　　题的文章，他主观上更本没有煽动分裂国家的主观故意。 　　《十四世达赖喇嘛对全球华人的呼吁》一文中说，“我们非常真 　　诚地为整个藏民族寻求名副其实的民族区域自治”，“在20世 　　纪，整个世界发生了一系列的巨变，西藏也未能例外。1949年中 　　华人民共和国成立以后，人民解放军就进入西藏，最终于1951年 　　5月签订了《17条协议》，尤其是我在1954年、55年间参加全国 　　人大会议期间，认识了以毛主席为首的大多数中央领导人并成为 　　朋友。特别是在很多问题上得到毛主席的许多教导。并就西藏的 　　未来得到他本人的许多承诺。” 　　《邓小平文选》中，邓小平在1950年7月21日所写的《关于西南 　　少数民族问题》一文中说，“历史上的反动统治实行的是大民族 　　主义的政策，只能加深民族隔阂，而今天我们政协共同纲领 　　〔113〕所规定的民族政策，一定能够消除这种隔阂，实现各民 　　族的大团结。过去藏族与汉族的隔阂很深，但是我们进军西南， 　　特别是宣布了解放西藏的方针，提出十项条件〔132〕以后，发 　　生了很大的变化。毛主席对西藏问题就确定了两条，第一是实行 　　民族区域自治，第二是进军西藏‘不吃地方’。这两条搞好了， 　　才能解决西藏问题，才能团结起来巩固国防。这两条对所有少数 　　民族地区都是适用的”"。 　　《邓小平文选》中，邓小平在1980年8月18日所写《党和国家领 　　导制度的改革》"一文中说，“要使我们的宪法更加完备、周 　　密、准确，能够切实保证人民真正享有管理国家各级组织和各项 　　企业的权力，享有充分的公民权利，要使各少数民族聚居的地方 　　真正实行民族区域自治，要改善人民代表大会制度，等等。” 　　把上述达赖喇嘛的言论和邓小平的言论对比起来看，邓小平在19 　　80年说，“要使各少数民族聚居的地方真正实行民族区域自 　　治”，这说明在1949年解放后签订的有关西藏自治的《17条协 　　议》中所作承诺没有得到兑现，同时也说明，达赖喇嘛在《14世 　　达赖喇嘛对全球华人的呼吁》一文中说，“我们非常真诚地为整 　　个藏民族寻求名副其实的民族区域自治”与邓小平的言论具有逻 　　辑上的一致性，达赖喇嘛要求兑现《17条协议》和《宪法》所约 　　定和规定的民族区域自治是诚实的，具有事实依据的。 ３、西方领导人对达赖在国外行为表现的评价及中央政府同意与达赖 　　代表谈判的事实进一步证明被告人陈道军在写有关西藏问题的文 　　章时，主观上认为藏民的行为是为了信仰和自治，而不是为了独 　　立，也就是说，他在写有关西藏问题的文章时，主观上更本没有 　　煽动分裂国家的主观故意。 　　西藏事件发生后，电视等其他媒体不断谴责该事件是达赖集团所 　　操纵的图谋西藏独立的阴谋，经过一段时间之后，除了达赖在 　　《14世达赖喇嘛对全球华人的呼吁》一文中公开保证说他绝对没 　　有分裂西藏或者是在汉藏民族间制造矛盾的图谋，德国总理等西 　　方领导人向全世界舆论公开说，达赖在西方国家的中，从来没有 　　提出过西藏独独立的主张，只是主张自治。之后不久，中央政府 　　很快表示，愿意与达赖的代表进行沟通谈判。 　　上述事实更进一步印证了达赖寻求民族区域自治的意思表示的真 　　实性，同时，更重要的是，让人不能不怀疑西藏事件后大规模宣 　　传达赖集团图谋西藏独立的真实性存在很大问题，因为如果达赖 　　在国外不断进行西藏独立的活动，难道德国总理等国家领导人就 　　能违背诚实和良心为达赖出来作证，如果达赖真地进行图谋自藏 　　独立的分裂国家的犯罪活动，那中央政府为什么还要和一个犯罪 　　集团进行谈判呢？ 　　总之，根据我国有关煽动分裂国家罪的法律规定，构成该罪的犯 　　罪构成要件之一即行为人的煽动行为的目的必须是为了让一个主 　　权国家的某个管辖区域分离出去成为一个独立主权国家，据此， 　　根据上述被告人公开的言论、被告人在法庭上的陈述、达赖的公 　　开呼吁书、邓小平的言论、西方领导人的言论以及中央政府与达 　　赖谈判的事实之间相互一致、相互印证的证据链条，被告人的行 　　为丝毫没有让西藏独立的主观目的和主观故意，它是基于对达赖 　　及藏民寻求宪法规定的民族区域自治的主观信赖来表达他的言论 　　的，所以，被告人陈道军的行为依法不具备煽动分裂国家罪的主 　　观构成要件。 综上所述，公诉人指控的一部分事实与其所指控的罪名没有法律上的 关联性，同时，也没有依法提出法律所要求的能够排除一切合理怀疑 的充分的证据来证明被告人的行为符合煽动分裂国家罪的犯罪构成要 件，所以，辩护人恳请法庭依法判决驳回公诉人的指控，以维护被告 人的合法权益和法律的权威。 此致 四川省成都市中级人民法院 辩护人：北京市杰通律师事务所　□□□律师 2008年11月5日 〔原载《维权网》2008-11-0516:29；http://crd-net.org/Article/Class18/chendaojun/ 200811/20081105162911_11578.html〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 律师：中国异议者郭飞熊上诉受阻 美国之音 〔美国之音记者斯洋2008-11-07华盛顿报道〕关押的中国异议人士郭 飞熊（原名杨茂东）的律师说，虽然目前郭飞熊的关押条件有所改 善，但是，有关郭飞熊案上诉程序依然受阻。与此同时，记者无国界 组织再次呼吁释放郭飞熊。 狱方监控下见律师 在郭飞熊入狱将近一年之后，郭飞熊的律师莫少平和助手11月5号第 一次得以在郭飞熊被关押的广东梅州监狱与他进行了一个多小时的面 谈。但是，莫少平律师说，由于会面是在狱方监控下进行的，他们无 法具体谈及申诉的依据和理由。 郭飞熊被监禁前是一名法律顾问。2005年，他曾协助广东太石村村民 罢免腐败的村干部。2006年9月，他被以“非法经营罪”拘留。在被 拘禁长达15个月后，他于2007年11月被判处五年监禁，同年12月13号 被送到广东梅州监狱服刑。 莫少平律师说，他们与郭飞熊的会面与罪犯和家属会面的方式相同。 双方隔了一块玻璃，通过电话谈话，同时还有两个警察陪同在郭飞熊 的旁边，而且玻璃上还明确写著“你的通话正在受到录音和监听”。 莫少平说，会面因此变得没有意义，郭飞熊对此非常愤慨。 “但是这种做法，杨茂东说，如果你不改变，我的申诉就无法往下进 行。因为我申诉的依据和理由，我认为只能我和我的律师知道。我们 这次会见就没有具体到他申诉的依据和理由。” 违反律师法和联合国规定 莫少平律师说，律师法规定律师会见当事人不应该被监听，监狱的这 种做法违反了“中华人民共和国律师法”的规定，同时也违反了第八 届联合国预防犯罪和罪犯待遇大会通过的关于律师作用的基本原则的 有关规定。中国政府是这一规定的签字国。 莫少平说，他们已经向狱方提出口头抗议。狱方表示，他们一贯是这 么做的，并非针对郭飞熊，他们会将向上级报告并开会审议。莫少平 说，他们将以律师函的方式建议狱方对会面方式作出改变，并简化律 师会面手续。 莫少平说，办理会见郭飞熊的手续复杂繁琐，当局有“刁难”之嫌。 他解释说，已决犯的上诉律师一般可以直接与当事人所关押的狱政部 门联系，与他会面。但是，他们被告知郭飞熊的会面手续必须通过广 东省监狱管理局办理。郭飞熊今年5月开始聘请莫少平律师代理他上 诉，但是由于种种障碍，11月5号律师和他才得以会面。 环境改善 莫少平律师说，郭飞熊目前的身体状况比在拘留时要好。他说，狱方 和郭飞熊本人都向他证实，2008年3月15号后，郭飞熊的关押环境改 善了很多。郭飞熊目前可以自行订阅杂志；可以阅读家属送来的哲学 和历史书籍；可以看新闻。但是，郭飞熊还是处于狱方的“考查级” 管理方式之下，例如，会面时会被监控等。 莫少平：“杨茂东现在属于所谓的‘考查’级。杨茂东总是说，他的 案子属于公安部交办的，特事特办，所以不能享受其他人的待遇。” 虐待与否各执一词 莫少平说，郭飞熊告诉他，2007年12月14号入监到2008年3月15号期 间，他受到“虐待”。狱方把他与强奸犯关押在一起，他一直受到这 名犯人的骚扰，甚至还被当众殴打。另外，居住环境糟糕，郭飞熊认 为，同一层被关押的有很多精神病人。但是，郭飞熊的上述指称被狱 方一一否认。 记者无国界声明 与此同时，保护记者权益组织──记者无国界11月6号再次呼吁释放 郭飞熊。记者无国界发表声明说，“郭飞熊10个多月遭到令人完全无 法忍受的待遇，这严重违反了中国参与签署的国际条约和协议，同时 显示中国在北京奥运期间希望打造的形象只是一种幻像。” 〔原载《美国之音中文网》2008-11-07；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《国家人权行动计划》不能停留于作秀 《维权网》 国务院新闻办11月4日宣布，国新办将和外交部共同牵头制定一个 《国家人权行动计划》，在年底前，为今后两年如何推动人权保护出 台一系列的行动计划。中国将会由此加入世界上其他23个国家制定国 家人权行动计划。这一消息发布之时，正值中国政府目前（11月7日 和10日）面临联合国“禁止酷刑公约委员会”四年一次的审查、并即 将面对联合国人权理事会明年2月有史以来对中国人权状况进行首次 全面审查：“普遍定期审查”。 《维权网》欢迎这一举措，但是，我们怀疑这一国家人权行动计划能 够超出空洞、抽象、浮夸的惯例，尤其对其起草过程的黑箱操作方法 提出质疑，并对这一举措的时间性画上一个大大的问号。中国当局不 是为了应付联合国的要求、转移国际舆论对联合国审查过程的关注， 才出台这样一部《国家人权行动计划》吧？！ 《维权网》特别担忧以下几种情况： 即将出台的这个两年计划，如果按照中国政府过去的惯例，停留于抽 象、含混、模糊的层面，缺乏可落实的目标、具体的保障措施、确定 的时间表等等，那是没有任何实际意义的。 一个国家的“人权行动计划”是不应该由国务院新闻办和外交部来牵 头制定的。虽然有多家单位参与，包括全国人大、全国政协、最高人 民法院、最高人民检察院和国家发改委等国务院有关部门，但是请注 意，牵头的这两个机构都不具有立法、监察和司法的职能。国务院新 闻办负责政府行政当局的信息传播和宣传，外交部负责的是政府的对 外事务和国际关系。其他机构是否都要服从它们的意愿？由这两家机 构牵头表明中国政府多半只是迫于国际压力在作秀（所以让负责国家 形象和外交关系的部门来牵头），并没有显示诚意要把人权保护作为 宪法原则，通过立法制定下来，并通过监察、司法程序去执行、落 实。 据国务院新闻办宣称，这一计划的制定，还会有由“相关群众团体、 非政府组织、重点高校和研究单位人权专家组成的专家组”参与。但 是，如果当局按照过去惯例（如与欧美的人权对话），只允许当局认 可并操控的官办组织和御用学者参加，那么，这一过程仍然不可能是 真正开放透明的，也不可能广泛征询民意，更谈不上听取独立民间人 权活跃人士和真正的非政府组织的意见。 最后，为何这个人权行动计划只有两年──而中国政府的一般国家计 划都是至少三年、通常为五年？两年的时间能在改进人权保护方面取 得什么样的成就？要么这个计划将会非常抽象空洞，因此两年后根本 无法衡量是否达标；要么其目标会非常之低、以致不费什么功夫就可 以宣称已经达标；要么就是为了应付联合国明年初进行的“普遍定期 审查”所采取的权宜之计。 《维权网》相信，一部具体的国家行动计划，如果满足以下条件，是 可以真正有效地推动人权保护的： １、邀请公民社会代表，尤其是独立人权活跃人士和民间社团以及独 　　立专家参与起草国家人权计划； ２、向公众公布计划草案，广泛征集民意，在定稿之前积极认真采纳 　　合理的民间建议； ３、制定过程应该由立法机构──全国人大或者人大常委会下设的专 　　门委员会来负责牵头组织； ４、“国家人权行动计划”应该包括设立一个“国家人权委员会”， 　　来负责监督行政机关和司法机关落实宪法、法律规定的人权落实 　　状况，以及实施“国家人权行动计划”。许多国家都设立了“国 　　家人权委员会”。联合国人权理事会也向各国提出了这一要求， 　　以便使当局高度重视在全国范围内落实人权保护。 ５、“国家人权行动计划”应该包括尽快批准加入《公民权利和政治 　　权利国际公约》，并包括至少以下五个人权领域的具体改进步 　　骤。《维权网》已经向中国政府提出在这些领域进行改进的具体 　　建议，并在提交给联合国“普遍定期审查”工作组的报告里就这 　　五点提出特别关注： 　　Ａ、采取有效措施落实《禁止酷刑国际公约》。 　　Ｂ、废除所有一切形式的任意羁押制度或非法拘禁场所。 　　Ｃ、停止以言治罪和压制新闻自由。 　　Ｄ、结束执政党对司法系统的操控。 　　Ｅ、兑现保护人权捍卫者的国际承诺。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 联合国反酷刑机构批北京不说详情 美国之音 〔美国之音记者叶兵2008-11-08华盛顿报道〕合国反酷刑委员会批评 中国没能提供一些被关押人员受到体罚虐待甚至殴打致死的详细情 况，要求北京当局就酷刑体罚问题公开更多信息。中国的官方代表 称，中国政府20年来一直在努力杜绝并惩罚任何形式的酷刑折磨。有 评论指出，首先要从改变专制制度入手，才能从根本上改变在押人员 受虐待摧残的违反人权现象。 三天审查会议 正在日内瓦举行年会的联合国反酷刑委员会星期五开始召开审查中国 反酷刑问题的三天专门会议。这个委员会正在调查一些国际人权组织 的报告所说的中国监狱中的囚犯遭受暴力对待的事件，其中包括殴 打、性虐待和酷刑。 据报道，委员会成员盖尔对记者们表示，有关被中国当局囚禁人员身 上发生的事情，仍有太多的情况没有披露。 英国广播公司引述这位反酷刑委员会成员的话报道说，人权组织揭发 了不少中国执法人员殴打和折磨被关押者的案例，而中国当局未能提 供这些有关案例的细节，令反酷刑委员会无法就中国是否遵守联合国 反酷刑公约作出准确判断。 联合国反酷刑委员会已经就今年3月西藏骚乱后实施的大举抓捕行动 以及被捕藏人的下落质询了中国代表团。该委员会还要求中国政府就 监狱中性暴力问题等一系列与政府有关的虐待案例予以说明。 北京：是孤立事件．已严惩涉案者 中国方面称，联合国反酷刑委员会要求澄清的部分问题毫无根据。据 报道，中国政府发表的声明说，部分被关押人员被殴打致死事件是涉 案的看守或警察未能履行职责的孤立事件，而且涉案人员都受到了严 惩。 据报道，中国常驻日内瓦联合国代表李保东表示，中国法律禁止酷 刑，当局对违反有关法律的举报投诉进行调查。他还表示，中国政府 自从1988年加入联合国有关公约以来，一直在努力改善中国在立法、 执法以及司法方面的工作。这位官方代表还列举了过去两年的一些对 比数字来说明中国在反酷刑方面取得了一些进步。 前政治犯现身说法 贵州省维权活动人士黄燕明对美国之音表示，他认为现在中国政府在 反对酷刑虐待犯人方面比以前有一定进步，但是酷刑在中国各地的监 狱、看守所和劳教所仍然时有发生，也很普遍。 　　“经由这么多年来它形成的这种惯性，要一下子改好是不可能 　　的。比如说，高智晟、胡佳、还有广东的郭飞熊他们，这是近期 　　发生的，关在监狱里。郭飞熊就受到了酷刑虐待嘛。这是我们众 　　所周知的。” 黄燕明曾经因为1995年6月4日在北京天安门广场向观看国旗降旗仪式 的人群抛撒要求民主的传单而被判刑五年，2000年刑满出狱。他在被 关押期间遭到看守人员用锁头毒打，被打得视网膜脱落，导致左眼失 明。 这位曾在关押期间遭受酷刑折磨的民主活动人士指出，狱警唆使犯人 殴打犯人在中国监狱中是很常见的事情，而且思想犯、良心犯受到的 虐待通常更为严重。 　　“对待政治犯或者法轮功人士，它的酷刑好象还要严重一点。对 　　刑事犯罪好象还没有这么严重。往往就是我们这种异议人士、政 　　治维权人士、民主党人在里面受到的酷刑反而要严重一点。” 黄燕明：源于漠视人权的专制制度 黄燕明认为，中国在押人员经常受到酷刑折磨的根源在于漠视人权的 专制制度，要改变这种状况，首先要对制度进行改革。 　　“专制制度就不尊重人权，如果要大大改变这种人权的状况，就 　　需要从改变这个政治制度着手。进行政治体制改革以后，从上至 　　下地进行人权的保护和人权的宣传。” 据报道，中国驻日内瓦联合国代表李保东已经表示，中国方面愿意就 反酷刑问题与联合国合作并进行建设性对话。 〔原载《美国之音中文网》2008-11-08；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 马英九先生，请不要忘记 “国共合作”的惨痛教训 曾节明 马英九上台以来，以实际行动背弃了自己上台前公开立下的信条：上 台前马英九声明：“六四不平反，统一不能谈”，而今马对中共的实 际行动却处处表明：六四不平反，什么都可以谈；就任总统的前夕， 马英九还信誓旦旦地说：若要和解，先撤飞弹，但是现在，在中共国 瞄准台湾的飞弹有增无减的情况下，大力放宽旅游、商贸、社会、文 化领域的准入限制，为共特渗透台湾大开方便之门，最近不顾台湾民 意的强烈反对，接连邀请中共国统战机构官僚张清铭、中共对台统战 头子陈云林访台，并予以高规格接待；为了讨好中共，马英九上台 后，即对法轮功的活动进行压制，马英九甚至还违背宪政民主原则、 违背《中华民国宪法》，动用警察打压和平抗议陈云林来访的民众。 这些实际行动表明：马英九正在重犯蒋介石当年“联共抗日”的错 误： 西安事变后，蒋介石为了脸面而对中共恪守信用，于中共穷途末路亡 命陕北之际，停止了对其围剿，还让中共向国统区各地派驻机构，结 果不仅没有换来中共的和解和抗日，反而为中共渗透国民党、民国政 府大开方便之门，让中共于其假抗日的八年当中，从容坐大，将国民 党、民国政府渗透得千疮百孔。在儒家之道的错误影响下，蒋介石忘 记了“联俄容共”时期的惨痛教训，用儒家“君子”的忠恕之道来对 付魔鬼，结果把大陆的亿万人民丢进魔掌，大陆锦绣山河尽成魔界鬼 域。 血的历史教训证明：国民党什么时候与中共合作，什么时候就要遭 殃；对付中共这样的恶魔，非得特事特办不可，要嘛不与其往来，要 嘛以其人之道还治其人之身。所以，丢失大陆后，蒋介石、蒋经国都 汲取教训，严守不与中共往来的原则。 国民党及民国政府为什么一贴近中共就遭殃？因为在和平往来的情况 下，专制极权的政治实体对非专制极权的政治实体有着独特的优势： 专制极权的政治实体容易渗透非专制极权的政治实体，但非专制极权 的政治实体却难以渗透专制极权的政治实体，这是因为，专制极权的 政治实体是一个非常封闭的体系，而非专制极权的政治实体是一个开 放的、或者没那么封闭的体系。 作为专制极权政治实体，中共及其政权完全是一个封闭的体系，如同 一个组织极为严密的黑社会；而历史上的国民党固然也是一个独裁威 权政党，却算不上一个全封闭的体系，国民党及其政权的专制独裁程 度远不如中共及其政权，组织也远不如中共严密，因此，历史上的国 民党及民国政权充其量只能算是不够开放的体系，而不算一个封闭体 系。 国共在和平往来的情况下，吃亏的当然是国民党，因为中共陕北政权 可以向国统区各地派驻机构、甚至办报，而国民党却无法向陕北派驻 机构、办报；无视人权的中共，尽可以通过侵犯人权的手段，构筑苛 严的防范体系，而国民党却很难做到这一点：由于对方组织和审查不 严密，中共或亲共的人马，可以轻易打进国民党和民国政府内部、甚 至混入高层，而国民党的人却几乎不可能穿越中共严密组织和审查， 打入共产党内部；中共比黑社会还严密的组织体系，使其能够对其成 员进行有效的洗脑，而组织较为松散的国民党则做不到这一点，因 此，中共容易策反国民党的成员，而国民党就很难策反中共成员。 如今的中共，其政党的极权性质未变、其政权的专制性质未变，中共 及其政权仍然是封闭的系统而国民党则已经由一个威权独裁政党转变 成了现代民主政党。 国、共的这些性质，必然造成这样一种情形：国、共和平往来越密 切，国民党吃的亏越大，国民党要想不受共产党的害，唯一的办法就 是和共产党划清界限，不相往来。历史事实正是如此：20年代，孙中 山主导国民党“联俄容共”，结果引狼入室，不但导致共产党在中国 坐大，而且弄得国民党差一点被中共“挖心”而死，如果不是蒋介石 果断清党，国民党不出30年代就会被中共渗透而亡。孙中山的“联俄 容共”，无异于引火烧身，给中国引来了赤祸。“西安事变”后，蒋 介石的“联共抗日”，导致国民政府被共特严重渗透，军机特情尽被 中共间谍掌握，如此情形，国军焉能不但败？国民党仅仅丢失大陆， 而能保有台湾宝岛这一爿“反共复国”的复兴基地，已经算不幸中的 万幸了。 如今的国民党，已经由一个威权独裁政党转变成了现代民主政党，中 华民国政权已经转型为一个宪政民主政权，但中共其政党的极权性质 未变、其政权的专制性质未变，中共及其政权仍然是封闭的系统，由 于国民党和民国政府比两蒋时代变得更为开放，因此，一旦与中共走 近，势必更容易遭到中共渗透，导致难以预料的历史灾难。 独裁政权很容易渗透宪政民主政权，而宪政民主政权却很难渗透专制 政权，这，即使是世界上最强大的自由国家美国，也未能免俗：美国 政府历史上一直遭受中共特务的严中共重渗透，美国情报部门甚至还 出了金无怠这样的超级共特，隐藏30多年，搞得尼克松还未出门，其 赴华谈判的底线就已经放在周恩来的桌子上了……如今的美国政府和 社会，更是被中共渗透得千疮百孔，但是美国政府却一直无法对中共 予以同样的渗透。 综上所述，虽然从长远来看，宪政民主政权的优势胜过专制独裁政 权，但在一定的时期内，专制独裁政权却有着颠覆宪政民主政权的独 特优势。因此，宪政民主政权要想通过合作改变专制独裁政权不仅很 困难，而且还要冒自身反而被专制独裁政权瓦解、颠覆的巨大危险。 的确，前苏联、前东欧共产国家基本上算和平演变，但它们的和平演 变主要由于自身内因，而不是美国事后吹嘘的“和平演变”，当然， 美国的外在影响对这些共产政权的垮台起了一定作用，但这种外在影 响是对抗的影响──“冷战”的对抗拖垮了许多欧洲前共产国家经 济，而不是合作的影响。事实上，至今美国没能通过接触渗透搞垮过 任何一个共产国家，美国连家门口的小小古巴都渗透不了，谈何渗透 中共国？ 你马英九不要幻想通过“接触政策”软化中共、转化中共。克林顿、 布什都对中共国奉行“接触政策”，克林顿更是把中共国当作“战略 合作伙伴”，他们幻想通过商贸和市场经济，以“普世价值”和平演 变中共，结果都失败了：中共用赚取的美元，打造出全世界最先进的 网络防火墙和监控系统，把自由民主的价值观牢牢地阻挡于国门之 外；美国的“接触政策”，不仅没有转化中共，反而把中共国这条邪 恶的毒龙喂养得更强壮，给西方及全人类造成更大的潜在威胁。以美 国傲视全球的国力，尚不能通过“接触政策”改变中共，马英九台湾 政权又岂能通过“接触政策”软化中共？ 国民党一贴近中共就倒霉的现象，远的不说，就拿连战来说，连战以 “两岸和平”、“发展经济”为由，一贯亲共媚共，丧权辱国，结果 引发台湾主流社会的反感，两次大选均告落败，在连战的领导下， “百年老店”国民党，被民进党逼进死胡同，几乎衰落到一蹶不振的 地步。而马英九之所以能在国民党内异军突起，最终带领国民党击败 民进党，很大程度上靠的就是“六四不平反，统一不能谈”这股完全 有别于连战路线的清新锐气！这，马英九先生难道忘记了吗？马英九 上台后半年来的表现，使得众多的支持者们大失所望，原先积聚的不 菲人气急剧消散，可以想见的是，如果马英九沿着当前这条回归连战 的路线走下去，四年后必将连任梦碎，国民党将再次栽跟斗。 中共国是继纳粹德国和苏联之后，全世界最强大的极权国家，纳粹德 国是恶狼、苏联是贪婪凶残的北极熊、中共国则是邪恶的毒龙，历史 已经证明：靠妥协和“释出善意”绝对软化不了这些凶恶的魔怪── 对魔怪让步，只能换来魔怪的得寸进尺、气焰嚣张、更具迷惑性！ 马英九先生如果真正要想软化中共国的邪恶意志，最有效的办法莫过 于在加强自身武备的同时，大力资助中国大陆的民运、异议、独立宗 教事业，特别要设法打破中共的新闻封锁，把自由民主人权的理念传 播到大陆的亿万家庭；人权问题是中共无法掩藏的死穴，台湾如果能 牢牢抓住中共国的人权问题做文章，将大陆愈演愈烈的维权运动引导 成轰轰烈烈的人权运动，进而引发中共高层内部裂变，那么，中共的 邪恶意志，就不是什么“软化”问题了，而将顷刻间土崩瓦解！ （成稿于2008-11-07上午于寓所） 〔转载自《自由圣火》；http://www.fireofliberty.org。提供者： 作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 深秋 欧阳小戎 　　　　　　　　 我沧桑的朋友啊， 　　　　　　　　 我风烟的北京城。 　　　　　　　　 请你告诉我，谁人比你还要萧瑟？ 　　　　　　　　 不要…… 　　　　　　　　 忘了…… 　　　　　　　　 那沉重的过去， 　　　　　　　　 在你千年未醒的酣睡中， 　　　　　　　　 纵有星河颠倒倾落， 　　　　　　　　 怎奈我只能献上一捧。 　　　　　　　　 是想要躲藏， 　　　　　　　　 直到无处寻觅？ 　　　　　　　　 还是， 　　　　　　　　 本就艳羡浮华？ 　　　　　　　　 我不相信！ 　　　　　　　　 我记得， 　　　　　　　　 那时你曾转身垂泪， 　　　　　　　　 如今除我之外， 　　　　　　　　 还有几人为你哀愁？ 　　　　　　　　 到哪里，可以鸿雁北归？ 　　　　　　　　 我早已不再期待什么别的归宿？ 　　　　　　　　 请在这凉风落泪吧， 　　　　　　　　 我要为你摇， 　　　　　　　　 别让这尘世的烟火， 　　　　　　　　 熏了你迷蒙的双眼。 　　　　　　　　 那里有芦花盛开， 　　　　　　　　 那里有青春永葆。 　　　　　　　　 还有，还有 　　　　　　　　 自由…… 　　　　　　　　 就在河的对岸， 　　　　　　　　 吟着留别的诗篇。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 贺老象《中国低诗歌》出版（外二首） 东海老人 　　　　　　　　　 贺老象《中国低诗歌》出版 　　　　　　　　　 生活在低处才高尚 　　　　　　　　　 崇低的人往往崇高 　　　　　　　　　 低处的蝼蚁稊稗瓦甓屎尿 　　　　　　　　　 反而有道 　　　　　　　　　 真人在低处 　　　　　　　　　 真诗在低处 　　　　　　　　　 真正的龙象真正的中国 　　　　　　　　　 在低处 　　　　　　　　　 道在低处 　　　　　　　　　 低处的苦难人人皆知 　　　　　　　　　 低处的幸福谁能知晓 　　　　　　　　　 众神纷纷洗耳 　　　　　　　　　 诸佛默然含笑 　　　　　　　　　 低处有大音声直冲云霄 　　　　　　　　　 （2008-11-08） 　　　　　　　　　 偈：发心 　　　　　　　　　 曾发小心 　　　　　　　　　 把病毒从体内刪除 　　　　　　　　　 把乌云从城头赶跑 　　　　　　　　　 把画皮从鬼脸剥下 　　　　　　　　　 把禽兽从人间干掉 　　　　　　　　　 兹发大心 　　　　　　　　　 把病句修改为佳句 　　　　　　　　　 把毒品利用为妙药 　　　　　　　　　 把蛇鼠变质为龙象 　　　　　　　　　 把曲径开拓为大道 　　　　　　　　　 （2008-11-09） 　　　　　　　　　 偈：儒者的容忍 　　　　　　　　　 可以容忍恶言 　　　　　　　　　 但不容忍恶行 　　　　　　　　　 可以容忍小恶 　　　　　　　　　 但不容忍大恶 　　　　　　　　　 可以容忍文人猖狂 　　　　　　　　　 但不容忍官人放肆 　　　　　　　　　 可以容忍弱势过分 　　　　　　　　　 但不容忍强权横行 　　　　　　　　　 可以容忍自己受辱 　　　　　　　　　 但不容忍亲人被侵 　　　　　　　　　 可以容忍自家被犯 　　　　　　　　　 但不容忍大家受欺 　　　　　　　　　 （2008-11-08） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 图钉衣 无为 ┌────────────────────────────┐ │　访民为了防止屡屡被截访人殴打致伤、致残的命运，他们自　│ │　主发明了防劫访服装──“图钉衣”──，是用双层布夹图　│ │　钉，尖向外固定制成，主要是护住前胸、后背、双臂、双　　│ │　肩。据一访民说，现在他穿上这件保护衣，还真管用，几次　│ │　将劫访人员扎跑。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 　　　　　　　喊冤总被强行扭，叫屈屡遭拳脚踢。 　　　　　　　上访公民防殴打，制成护体图钉衣。 　　　　　　　身穿钉衣告状去，一如往常遭恶袭。 　　　　　　　钉扎暴徒流血走，访民拍手言解气。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 旅美台湾人谴责禁挥中华民国国旗 美国之音 ┌────────────────────────────┐ │　1999年民进党通过《台湾前途决议文》，宣称：“台湾是一　│ │　主权独立国家，……依目前宪法称为中华民国，……”从　　│ │　此，泛绿面对这一面当年蒋家父子实行独裁统治、压制台湾　│ │　民主运动的旗帜，尽管感到不爽，还是把它当作自国的国　　│ │　旗。看到中华人民共和国到处打压这面国旗就感受到台湾被　│ │　欺负。这次，马英九总统为了讨好中共，竟然连在自己的国　│ │　家，都不但不敢坚持自己的“总统”身分，还让台湾的警察　│ │　在台湾禁止台湾人拿着这面国旗游街。这不但开了民主倒　　│ │　车，而且向企图侵台蹂躏台湾人民的外敌示弱。实在有够可　│ │　恶！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　而台湾的杨泰顺教授，不但没有被泛绿拿着自己“不满意但　│ │　是可以接受”的国旗所感动，不但没有义正词严地批评马英　│ │　九政府在自己的国家封杀自己的国旗，而且进一步批评道：　│ │　“这些社团平时对国旗不理不睬，只有这时候才拿出来当作　│ │　政治工具。”实在有够无耻！　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 〔美国之音记者黄耀毅2008-11-09华盛顿报道〕国海协会会长陈云林 访问台湾时，遭遇到台湾绿营人士的街头抗争，台湾政府出动了大批 警力，最终发生警民流血冲突。11月8日有十几个旅美台湾人社团共 同发表声明，说台湾警方禁止抗议者挥舞中华民国国旗是摧残民主。 台湾绿营人士在陈云林访台之际，开展围城行动，并且抗议马英九政 府在陈云林所到之处撤除国旗，是放弃主权的自我矮化行为。而18个 旅美台湾社团也在11月7日发表连署声明，批评当民众在台湾街头挥 舞国旗以及西藏雪狮旗时，居然遭到取缔，是大开民主倒车。 在台湾的中国文化大学政治系教授杨泰顺分析，台湾主权当然应该巩 固，但两岸情势敏感，在谈判过程中做些安排也无可厚非，不过台湾 官员到大陆也应该作相同处理。 他说：“我想这当然是合理的。不过如果从两岸关系和缓的角度思考 的话，双方作一点让步，我认为也是应该的。台湾方面不要太把主权 议题推到台前，中共方面也多释放出善意。我想如果在一些比较关键 的时刻，我认为这样的处理都是会做的。” 分析：中华民国国旗成为泛绿政治工具 而对于海外台湾人社团发表的声明，谴责马英九政府践踏台湾的自由 与人权，剥夺人民挥舞旗帜、播放台湾歌曲等自由权，杨泰顺教授认 为这些社团平时对国旗不理不睬，只有这时候才拿出来当作政治工 具。 而在引发流血冲突之后，民进党党主席蔡英文说出了“会在街头时时 相见”的话。但她同时也说，仍旧不会放弃体制内运作，民进党还是 会在立法院当中监督马政府，所以今后是“议会路线优先，街头路线 互补”。 然而这次原本应该和平举办的街头示威活动，因为不服从民进党党中 央指挥的前立委王淑慧私自号召群众，之后引发了与警方的冲突。虽 然民进党已经将此案送交党中常会讨论惩戒方式，但也暴露出蔡英文 对于街头运动的不熟悉以及缺乏掌控。杨泰顺教授分析蔡英文所谓的 两条新路线，认为很难做到：“就算说她要走议会路线，这个议会路 线大概也跟街头运动差不多。就在陈云林来前两个礼拜，民进党的管 碧玲才在议会公然地打国民党的洪秀柱一个耳光。所以她没有办法在 街头上控制民进党党员的行为，同样她也没有办法在议会里头去控制 这些立法委员的行为。” 不过即使马英九政府为了两岸关系和缓，向大陆方面做了些让步，而 且这次民进党围城行动引发了骚乱，但是马英九依旧不会放弃台湾已 经拥有的民主价值，象是西藏民权活动人士，或者法轮功学员，只要 是以和平的方式进行集会活动，杨泰顺教授认为马政府都会支持。而 且台湾的民主，的确是在与大陆谈判时，最佳的筹码。 他说：“在民主的角度上，马英九不会去压制这类的活动，包括达赖 喇嘛到台湾访问，我想在彼此认为适当的时机，都可能会发生。这次 陈云林自己亲身感受到台湾人民激烈的抗争，未来在对两岸关系上， 未来对台湾在政治上施加压力的时候，我想他会三思，甚至也会作更 多的让步，设法来巩固马英九的执政。” 在这次事件之后，民进党主席蔡英文担心未来“如果政府态度持续僵 固，这种街头运动很难避免”，所以她呼吁跟马英九坐下来对谈。对 此台湾总统府发言人王郁琦说，马英九总统也有这样的意愿，可以安 排。 〔原载《美国之音中文网》2008-11-09；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 陈云林访台和民进党的抗议行动（六篇） 中央社 ------------------------------------------------------------ ◆辜宽敏：上周建议马总统暂缓陈云林来台　　　　　　　　中央社 ◆蔡英文总结围城．府批卸责转移焦点　　　　　　　　　　中央社 ◆新闻眉批．他们如是说　　　　　　　　　　　　　　　　中央社 ◆前官员揭中统战：骗取国际承认．延续统治　　　　　　　郭微言 ◆抗议陈云林风波延至海外　　　　　　　　　　　　　　希望之声 ◆静坐学生定名野草莓运动．明全台串连　　　　　　　《大纪元》 ------------------------------------------------------------ 辜宽敏：上周建议马总统暂缓陈云林来台 〔中央社记者林绅旭2008-11-08台北报道〕前总统府资政辜宽敏今天 出席民进党台北市党部党代表大会表示，上周二（10月28日）他曾面 见总统马英九，要求暂缓中国海协会长陈云林来台，否则可能爆发激 烈抗争，但当时马总统回应，“如果这次陈云林不能来，大概永远不 会来了”。 辜宽敏指出，发生中国海协会副会长张铭清参访台南遭推挤事件后， 他就透过幕僚安排，上周二到总统府与马总统会面，他要求马总统考 量当前政治局势，暂缓陈云林来台，否则可能爆发激烈抗争，甚至流 血冲突，不过，马总统没有接受他的建议。 同时出席大会的民进党主席蔡英文表示，抗争不是民主的常态，也不 是民进党的选择，是政府逼人民走上街头，当前民进党的任务是保卫 台湾的主权和人权。 对于总统批评她选择不熟悉的街头运动，才导致激烈抗争，蔡英文回 应，其实马总统自己没走过街头，才不知道什么叫做街头运动。 蔡英文认为，民进党在立法院不到四分之一席次，提案权、审议权遭 全面封杀，政府不顾虑选民感受和期待，没有考虑民进党对中国的立 场，才是冲突的引爆点，民进党为民众发声，责无旁贷，民进党希望 在体制内改善，真的不行，就要走上街头。 〔转载自《大纪元》2008-11-08 11:32；http://www.dajiyuan. com〕 蔡英文总结围城．府批卸责转移焦点 〔中央社记者黄瑞弘2008-11-08台北〕民进党主席蔡英文今天召开记 者会，表示1,106围城游行是人民的胜利。对此，总统府发言人王郁 琦批评蔡英文的发言明显“推卸责任、转移焦点”，令人不以为然。 但对于朝野沟通，王郁琦说，只要蔡英文表达意愿，府方一定立刻安 排。 王郁琦表示，围城活动当晚，因镇暴警察误伤民视记者蔡孟育，内政 部长廖了以多次前往探视并表示歉意。但蔡英文至今对围城活动造成 社会不安、警察受伤仍未表示歉意，这是宣称“有执政经验的在野 党”、“有事我负责”的政党主席应有的行为吗？ 他强调，根据集会游行法的规定，集会游行宣布中止后，群众应即解 散；群众未解散，集会游行负责人应疏导劝离。蔡英文身为围城活动 的负责人，自认为时间到了就一走了之，群众由前民进党籍民意代表 带领前往圆山，蔡英文也没有制止，等到群众以暴力行为攻击警察， 再把所有责任推给黑道，一句道歉都不说，这样推卸责任，令人不以 为然。 此外，王郁琦说，蔡英文提及“国共平台”问题，与这次直航协商毫 无关系。两岸直航相关协议，是从民进党执政时期，由政府官员与民 间业者开始协商，于新政府上台后接续处理的事务，更何况“国共平 台”只是众多民间沟通管道之一，只有陆委会授权海基会的谈判管 道，才会发生公权力的效力。 他说，在野党只要针对陆委会的施政监督，即可全盘掌握政府两岸协 商的进度及内容，民意制衡的机制，不会有任何问题。 至于“地区与地区”的说法，王郁琦解释，这是根据“两岸人民关系 条例”第二条而来，不论是“台湾地区”或“大陆地区”，都在中华 民国的架构之下。他并指蔡英文担任过陆委会主委，执政时有能力修 改却不修改，现在在野了却反过来要求执政党修改，令人匪夷所思。 对蔡英文批评马总统没有街头经验，王郁琦也反驳说，马总统于民国 60年、大学三年级时，就为捍卫中华民国的领土与主权参与保钓运 动，隔年为了中日断交也上街头游行，留美期间也曾参与集会游行。 王郁琦说，马总统于担任台北市长期间，多次处理群众运动，深知群 众运动失控可能带来的危险，因此对蔡英文提出善意的劝告，若蔡英 文无法接受，也不需要以情绪性的字眼，回避此严肃议题。 〔转载自《大纪元》2008-11-08 11:19；http://www.dajiyuan. com〕 郭微言：《新闻眉批．他们如是说》 大陆旅游一片和谐、一路春风 陈云林在访台欢送仪式上说，郑重承诺和保证，台湾朋友到大陆将会 是“一片和谐、一路春风”！　 巧的很，35名彰化退休教师以及家属到大陆旅游，7日，回到台湾的 时候控诉说，日前在苏州旅游，因不配合买丝绸被，遭周姓地陪软禁 在游览车上两个半小时，“手机不准带下车，照相机也不准，录影机 也不准带下车，要全部没收。” 印证了中共官员冠冕堂皇的应酬话千万不可以当真，要是当真听了进 去，那么，保证你未蒙其利，反受其害。中共的本质就是“假、恶、 斗”。 马陈会．不如不会 刘兆玄院长先前接受立委质讯时说，如果陈云林不能称呼马总统，那 么，“马陈会”就不如不要会的好，话说得挺中肯中听。但是，话犹 在耳，“马陈会”终究是见面了，最后却称呼“您”，短短的七分钟 谈话，聊备一格，草草了事，也算是两岸分治近60年来的第一幕吧。 马总统接受专访被问到是否考虑明年自己去APEC时表示，两岸关系不 能躁进，还是要慢慢来，呷快弄破碗！另外，针对就任总统五个多月 来，民调满意度直直落，遭逢金融海啸、江陈会、街头抗争，有何心 得？马英九坦然回应说：“总统不好干！”。 马英九或许终于开了窍，悔不当初真不应该冒然批准两岸协商在台 湾，强渡关山的结果伤痕累累；也了解到当初批扁容易，自己做起来 也动辄得究；选举政见不是可以信口开河呼口号随便嚷嚷的；错误的 决策比贪污更可怕──五天花了十亿元以上的社会成本。 两套标准．难以服众 五天来，出动警力约17,000人次，警察被广泛质疑恣意扩权、执法过 当。6日的围城大游行，更爆发了多起警民冲突，惨不忍睹。 警察是人民的褓姆，却公然拿鸡爪钉、刀片蛇笼、步枪恐吓手无寸铁 的台湾人民，以暴制暴，连电视台记者也被警棍猛击。 《警察职权行使法》第三条明载：“执勤时不得逾越必要限度，应以 对人民权益侵害最少的适当方法进行”，然而，警方这次把管制区扩 张到极大化的作法，明显违反上述条文。民间司法改革基金会执行长 林峰正指出，警方的作法“已经违法，应予谴责”。 马总统俨然忘了当初“谦卑、倾听人民声音”的承诺，马总统可以无 视于民调的掉落，拼经济不成却一味的媚中，对民众呐喊完全对等、 顾及国家尊严才能开展两岸关系的声音视而不见、听而不闻，人民走 上街头是万分痛苦无奈的选择。 面对中共，执政者愿软趴趴委曲求全，甘冒大不韪的力促两岸和平协 商；为什么对国内有异议的政党及群众，反而不能理性忍让、和谐的 尊重，倾听民意；不事疏导而逞一时之快铁血作风围堵，以暴制暴， 还谈什么从谦卑做起，和解建立共识。 伶牙利嘴．统战手法俐落 陈云林访台的多次谈话都是极具温情攻势，唱做俱佳，不愧他在国台 办长达15年的历练。真的说穿了，可就是最点型的中共邪灵的统战伎 俩的极致发挥。 陈云林在抵达北京首都机场后表示，“访台期间确实受到一些干扰， 但公道自在人心，会有越来越多台湾同胞支持我们、理解我们。”陈 云林特别指出，他在会谈期间以海协会领导人身分首次会见“台湾当 局领导人”，创下两岸关系交流的新里程。他并说，两会所签署的协 议，有惠于台湾人民，两岸在和平发展道路上正在不断前进，这是历 史发展的必然。 中国国务院台湾事务办公室主任王毅接机说，海协会协商代表团此次 赴台协商为两岸关系书写了新的历史，是一次“开拓之旅、合作之 旅、和平之旅”。推动两岸关系发展前进的道路并不平坦，也知道这 一使命的光荣与艰辛。但两岸同胞血脉相连，谁也无法改变；两岸同 胞亲情相通，谁也无法割断；两岸同胞渴望交流的心愿，谁也无法阻 挡；两岸关系迈向和平发展的势头，谁也无法逆转。 好温馨、好感人的话吧？好一个“公道自在人心”，意思指的是什 么？！一派骗术的谎言。试问，中共为什么对大陆的同胞是怎么样的 呢？！“6．4”天安门事件，用坦克扫射手无寸铁的学生；用四分之 一的国力对一亿多善良的法轮功学员说赶尽杀绝的迫害，酷刑、活摘 器官无所不用其极，遂行群体灭绝。 台湾人民应该谨记国共会谈的两次惨痛教训，知己（被13,000枚飞弹 锁定）、知彼（中共国台办），戒慎恐惧，千万不可被中共邪灵的那 些表里不一的糖衣给灌迷汤了，给冲昏了头。 〔转载自《大纪元》2008-11-08 08:50；http://www.dajiyuan. com〕 前官员揭中统战：骗取国际承认．延续统治 〔希望之声国际广播电台王倩李威2008-11-08综合报导〕大陆海协会 陈云林一行人，来台五天，受到台湾群众如影随形的呛声，台湾民众 对陈云林到访抗议不断甚至不惜爆发流血冲突，许多民众表达台湾人 民除了忧心于中共对台飞弹威胁未除，还有一个反共理由是台湾和中 共快速开放，中共对台工作的深度统战将导致台湾民主自由的所有努 力毁于一旦。为此本台记者引述前中共外交官陈用林以及原先在大陆 天津巿公安局610办公室担任一级警司的郝凤军讲述有关中共操控统 战的策略。 澳洲悉尼前中共外交官陈用林，他表示操控海外亲共人士干涉当地合 法团体的言论自由是中共建政以来的统战策略。 ☆〔录音〕 　　“中共建政以来在全球各个机构、使领馆操控当地华人分裂华人 　　社区，煽动仇恨从来没有停止过，中共的策略就是以华人为基地 　　向主流社会渗透，它的目的就是维护其统治。一方面对付反对中 　　共的力量，另一方面骗取国际社会的承认，来延续它的统治，我 　　们国内人都知道这叫做‘统战’。” 陈用林披露关于中共对海外华人的控制，主要的几个手段。第一，以 加强华人团结为由，然后通过操控这些社团来控制整个华人社会。第 二，控制媒体。通过诱惑、打拉和渗透，控制其舆论。第三，打压异 议人士，陈用林认为，长期控制的结果，让很多华人感觉到有两个政 府，而中共政府对海外华人的操控往往凌驾于当地政府。 ☆〔录音〕 　　“我说的这个主要是几个方式：第一、中国通过社团，通过加强 　　对社团的控制，他是说加强团结，实际上就是、团结以后，非常 　　好控制，这是他政治需要，控制社团来控制华人社会；第二是通 　　过媒体，对媒体的影响，因为华人媒体基本上规模都很小，利诱 　　啦、渗透，通过这几个方式造成影响，对这个华人社团，精神 　　上、思想上控制和渗透。结果就是，让华人感觉到有两个政府， 　　而中共政府比当地政府还要厉害。” 大陆天津巿公安局610办公室担任一级警司的郝凤军曾多次对外公开 表示，基本上台商到大陆，首先都会被大陆情治单位进行背景筛选， 对每一个台商都会进行监控、分析和研究。 ☆〔录音〕 　　“以前台商在大陆的时候，抓住台商的把柄主要是偷税、漏税等 　　等原因。对他们进行全方位的控制，搜集一些证据，以适时的进 　　行打击，这是在大陆的一些策略。对商人的监控很多是全方位的 　　监控，比较具体、有步骤的进行，这些都是中共的一些手段。当 　　然了，肯定是中共有某些目的去对这些商人做全方位监控，从这 　　些全方位监控当中找到任何一点违反中共的一些法律的动机。” 对于陈用林与郝凤军两位的分析，童文熏律师表示台湾民众应该人人 熟读《九评共产党》这本书，才不会误入中共的圈套。 ☆〔录音〕 　　“我建议人人都应该熟读《九评共产党》这本书，才不会误入中 　　共的圈套。尤其是现在的执政党。不要以为国民党是最明白中国 　　共产党的，经过一甲子的时间，国民党并没有比60年前坚决反共 　　的老国民党人，更加清楚共产党的本质！” 〔转载自《大纪元》2008-11-08 02:49；http://www.dajiyuan. com〕 抗议陈云林风波延至海外 〔《大纪元》记者余晓2008-11-08纽约报导〕11月7日，数十名来自 大纽约地区多个台湾社团的代表们在曼哈顿第五大道抗议马英九政府 向中共靠拢，开民主倒车，同时谴责中共的恐怖主义。 昨日，这些来自包括大纽约区台湾人社团联合会、纽约台湾同乡会、 新泽西台湾同乡会、民进党美东党部、纽约新泽西年轻专业团体、全 美台湾人权协会等社团的代表们在纽约展开抗议活动，批评马英九政 府在陈云林访台的过程中的不良表现，他们在驻纽约台北经济文化办 事处前高喊“台湾要人权”、“言论自由”、“停止中共恐怖主义” 的口号。抗议期间，各团体派出代表共五人，前往驻纽约台北经济文 化办事处面见处长廖港民，递交请愿信并向其当面陈情，希望他将海 外台湾侨胞的心声传达给马英九政府。 新泽西台湾同乡会理事李良荣对陈云林近日访台期间台湾政府的表现 非常不满。他说，为了保护陈云林，台湾政府出动警察17,000人次， 大批的镇暴警察驻守台北市，台湾人民在自己土地上举台湾旗也要被 警察没收，唱片行播放《台湾之歌》也要被勒令关门，简直太离谱 了。李良荣表示，表面上看似台湾的统一和独立问题，实质是自由和 奴役、民主和专制的抗争，香港民主已经被中国一步步侵蚀，难道台 湾也要被中国吃掉？ 纽约台湾同乡会会长方秀蓉说，“台湾的民主、自由、人权和主权来 得非常不容易，是用血和泪换来的，一定要维护，决不能开倒车。马 英九政府怎能把和平的台湾人民当成敌人呢？在自己的土地上却不能 放“台湾之歌”，举台湾旗，我们不能接受。” 另一代表萧锡惠先生表示，台湾学生不代表党派之争，他们只表达人 权，却也被镇暴警察粗暴对待，难道马英九政府要在台湾重演 “6．4”天安门事件？他认为民主的声音不会消失的，并要求台湾当 局好好检讨检讨。萧锡惠说， 　　“今年7月中国大陆贵州发生抗议活动，遭到中共当局的暴力镇 　　压，最近发生的三鹿奶粉事件，这样的国家有何资格与台湾签和 　　平协定？跟流氓签和平协定，不是白痴是什么？” 廖港民则向代表们表示，将于当天即电传他们的陈情信至台湾政府。 他说，“台湾是一个重人权的民主国家，不会走回头路。” 大陆海协会会长陈云林近日访台湾，引发台湾群众强烈的抗议，在民 进党发起的围城行动中，抗议陈云林来台的民众和警察在总统府前发 生严重的对峙，群众推倒拒马，不满马英九在这次陈云林来访的过程 中，限缩人民的言论自由和人权。从陈云林到台湾的第一天数十人的 抗议，到第四天数万人的抗议，台湾民众强烈表达对中共矮化台湾、 对台湾统战的强烈不满。 〔转载自《大纪元》2008-11-08 00:52；http://www.dajiyuan. com〕 静坐学生定名野草莓运动．明全台串连 〔中央社记者陈舜协、林佩雯2008-11-09台北报道〕在中正纪念堂自 由广场静坐的学生，今晚决定将整起抗议行动定名“野草莓运动”， 明天中午并将与各地参与串连的学生同步提出“集游法违宪、人权变 不见”等口号，抗议言论与集会自由开倒车，要求修改“集会游行 法”，以捍卫台湾民主、自由与人权。 从行政院前移到自由广场静坐的大学生，今天持续静坐行动，虽然气 温骤降，许多民众仍不畏寒冷到场声援，但也有不认同学生诉求的民 众，在场边高喊“警察是对的”，造成场面混乱，呛声民众随后被警 方驱离，静坐学生则高喊“和平、和平”。 静坐学生晚间表决，将以平凡、不起眼但有强韧生命力的野草莓，做 为整起抗议行动象征，正式定名为“野草莓运动”。 “野草莓运动”发言人许仁硕表示，以野草莓为行动象征，除取野草 莓野地生长的强韧生命力，还考量到年轻一代常被称为易碎、低抗压 力的“草莓世代”，但参与“野草莓运动”的青年学生们，却不向压 力低头，以实际行动粉碎外界对“草莓世代”的看法。 静坐学生还成立活动官网（http://action1106.blogspot.com/）， 详实纪录活动发起始末、目的及实况录影等，展现新新人类掌握网路 科技的能力。以今晚9时为例，同一时间就吸引超过1,800位网路使用 者上网浏览。 此外，静坐学生还计划透过网路、电话串连方式，让“野草莓运动” 在全台各地遍地开花。明天中午12时30分，各地参与串连的学生将同 步举“集游法违宪、人权变不见”等标语和象征符号，抗议言论与集 会自由开倒车，要求政府修改《集游法》。 〔转载自《大纪元》2008-11-09 10:05；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 第二回　马不如宋 2008台湾演义 刘进兴 上回将马英九断送主权、打压人权比作拿破仑的雾月反动，宫中、府 中都很兴奋。 “报告，我们可以打一波形象广告，主公骑白马，马脚高抬，披风扬 起，指挥刀指向天空，背景音乐是贝多芬的《英雄》，字幕飞入：贯 彻公权力”。“好棒，人家可是跟拿破仑齐名呢！”哈哈哈哈，汪汪 汪汪，连御狗小九都引颈高歌。 台史公批曰，“呸，蕃薯签比鱼翅”。拿破仑横扫欧洲大陆，你可是 被大陆横扫啊。要比历史人物，恐怕非宋高宗莫属。有诗为证： 　　“天朝有使来册封，要你跪下叫阿公。 　　人民愤怒急呼不，高宗虽蠢知变通。” 宋高宗的恐金症 原来，北宋徽、钦二帝被金兵掳去后，徽宗第九子、钦宗之弟，康王 赵构即帝位，迁都临安（杭州），史称南宋，是为高宗。 南宋虽然落衰，但义军四起，民气可用。譬如岳飞，以五百骑兵打败 十万敌兵，令金人闻风丧胆，局势其实大有可为。 但赵构懦弱，有恐金症。绍兴八年（1138），金朝传来消息：只要南 宋称臣，就可以归还徽宗的灵柩。赵构乃以孝为名，藉机乞和，由右 相秦桧主持和议。当时的草案包括：宋对金称臣，南宋皇帝称号由金 册封；宋每年向金进贡银25万两、绢25万匹；金归还徽宗灵柩并释放 韦太后。 高宗欢欣鼓舞，说“只要能从朕所求，其余一切无所计较”。但接受 册封，就必须在金使前下跪，国格何在？没人敢说皇帝卖国，但朝臣 纷纷上疏，奏请杀秦桧以谢国人。杭州街头群情激愤，就好象最近台 湾舆论反对马英九屈格与陈云林见面一样。 一个跪拜，各自表述 高宗乞和心切，整肃抗议群臣，流放胡铨等人；但以一国之尊跪拜金 使，虽说“若使百姓免于兵革之苦，得祈安生，朕亦何爱一己之 屈”，仍然觉得有点丢脸，乃与臣下脑力激荡。便有一名绰号阿Ｑ的 臣子献策，说何妨将列祖列宗画像挂在金使背后的墙上，就可说是在 拜祖宗，不是跪金使。高宗抚手称妙，但仔细一想，万一金朝来个 “一个跪拜，各自表述”，说我跪金使、叫阿公，岂不更丢脸，因而 作罢。 最后的解决办法是，根据尚书的“谅阴三年不言”，称国丧期间不问 政事，由宰相秦桧代表高宗下跪，接受册封。 宋高宗虽然糊涂，到底还懂得叫宰相代跪，才不会太丢脸。而2008年 陈云林来台，趾高气昂，一副册封使的架势，“台湾人民的声音我听 到了”。人民强烈反弹，要求马英九非以总统身分不应见他。马却唾 面自干，说两人“互称先生，就算平等啦”。结果更惨，竟是“陈会 长”与“你”见面，丧权辱国，莫此为甚。台史公读史至此，执笔长 叹，批曰：“马不如宋”。 马不如宋，马不如刘 宰相刘兆玄在诸子百家中，属于化学家。化学者，变化之学也，故身 手灵活，又写过武侠小说，轻功十分了得。他事先扬言，“陈云林要 见我，就必须在行政院”，让他老板不敢要他代为受辱，因而得以躲 在一旁，全身而退，也算聪明。故台史公批曰：“马不如刘”。 马不如宋就算了，马竟也不如刘，经此暗算，自然怀恨，心中揣度将 来如何报复，此是后话不提。 但不管谁来跪拜，谁来受辱，宋向金称臣，台湾向中国屈服，都是人 民之耻。跪拜也无法带来和平。第一次绍兴和议墨迹未干，次年金兀 术就率军南侵。岳飞迎战，大破拐子马，在朱仙镇大捷，正“待从头 收拾旧山河”时，却被高宗以十二道金牌召回，绍兴十二年一月遇 害。几乎同时，宋金签订第二次绍兴和议，高宗再度被册封，承诺 “世世子孙，谨守臣节”。 没有暴民，只有暴政 小国对大国，不卑不亢，才能争取最大利益，芬兰即为一例。愈是折 腰，就愈被软土深掘，“马陈会”将成经典。譬如这次，马方已经百 般巴结，“陈会长”竟然送“你”一件瓷器（One China），真是豆 腐吃尽，百般羞辱。 报载，马英九抵达会场时，司仪喊出“总统莅临”，陈云林眉头微 绉，但心头一想，“谅你已成瓮中鳖，就自己爽吧”，因而并未制 止。哈哈，这简直跟宋高宗绞尽脑汁，想用祖宗画像来合理化跪拜金 使一样。台史公因此笑曰：“自古即有阿Ｑ，如今更为ＱＱ”。 至于马先生用强势警力，棒打抗议群众，众皆曰是不必要的暴力，其 实不然。众位看官，宋高宗在第一次绍兴和议前，为何要流放胡铨？ 在第二次绍兴和议前，为何要毒杀岳飞？岂螳臂可以挡车乎？非也。 真相是，高宗必须向金使表态：一则表示，我有能力控制“臣服 区”；二则表示，我为了效忠上国，不惜得罪人民也。以此观之，警 察暴力自然非有不可。 只是古代可以赤裸裸地镇压，现代则必须移花接木，嫁祸所谓“暴 民”。美丽岛事件是先镇后暴，马陈会事件也是如此。台史公因而叹 曰，“没有暴民，只有暴政人民抗暴，抹黑可恨可耻媒体，配合造孽 天道恢恢，必有报应。” 欲知后事如何，请看下回分解。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 反对《集游法》的国家暴力 谢升佑 曾几何时，警察闯入民宅的剧码、暴力的街头对抗竟再度上演。难 道，解严至今，积累不到20年民主资本，一次陈云林的访台就要败 尽？ 2000年，总统大选完毕，不满结果的群众聚集在前总统李登辉先生住 所前，甚至蛋砸。当时身为台北市长的马英九先生。没有夸张地警力 驱离民众。 2004年，又一次总统大选完毕，再度有不满结果的群众集聚凯达格兰 大道，甚至包围总统府，令周遭学校上课都受波及。一样没有夸张地 警力驱离民众。 2007年，红衫军运动，围城台北，甚至一度紧张到蓝绿对峙。还是没 有夸张地警力驱离民众。 然而，陈云林访台这些天，台湾仿若回到从前的戒严时期。警察以夸 张警力要异议者禁声。而民众也以过度激亢的不满情绪反抗，共同演 出一场国家暴力对群众暴力的实况动作片。在各自指摘对方为暴力起 源的背后，其实，一部暗藏戒严精神的《集会游行法》才是关键。我 们试想，如果陈云林来台之初，执政者不以《集会游行法》为凭藉、 技术性地阻扰异议者路权的申请；反过来保护异议者言论自由的权 利，让他们可以自由表达其意见、放他们的音乐、摇他们认同的旗 帜，让陈云林来台之初就看到台湾多元的声音，或许这些天的“历 史”便不会是暴力相向的悲剧，而是再一次民主胜利的喜剧。 《集会游行法》的逻辑其实就象保守时代《刑法》第100条一样，它 在民众集会游行尚未付诸实行，便先假定集会游行有不良意图，因此 须先审查核准。荒谬！难道执政者是万能的天神，可以在人们行动、 说话之前，就预知其思想不轨而剥夺《宪法》赋予个人的基本人权？ 况且，所谓“不轨”不过是以执政者的利益为判准的判断。所谓“非 法的集会游行”，可能是极具正当性的官逼民反、揭竿起义的公民自 主运动。另方面，废除或修改《集会游行法》并非认同暴力。有些人 会疑虑，假如没有《集会游行法》，岂不是纵容社会运动变成暴力。 事实上，这两者一点关系都没有，因为对于暴力行为的制止和惩罚， 并不限于集会游行当中，而是在日常生活上的各个面向。因此，集会 游行中发生的暴力，或各种违规违法的行动，并非以《集会游行法》 处理，而是以其他既有的法条作为处分的依据。换言之，现行《集会 游行法》存在的真正目的，只不过是作为对集会游行发生前的“意 图”进行审查和规范。难道，这是戒严的变形吗？ 我反对民众以暴力方式表达意见，但更反对执政者以现行《集会游行 法》，发动压迫言论自由、宛如戒严的国家暴力！年轻人，站出来 吧！让我们一起和平地坐在自由广场，反对《集会游行法》的国家暴 力！ （谢升佑：台湾大学城乡所博士生，静坐中） 〔原载《自由时报》2008-11-09；http://www.libertytimes.com. tw/。提供者：（台北市）李酉潭〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 呼吁马政府遵守“台湾向前行． 台湾一定赢”的政见承诺 温哥华台湾侨界 ┌────────────────────────────┐ │　这次的呼吁行动，初期由温哥华本地发起，短短数日，就引　│ │　发全加拿大各地台湾社团和乡亲的热烈参与支持，民心向背　│ │　所在，吁请马总统正视并倾听。　　　　　　　　　　　　　│ │　 　　　　　　　　　　　　　　　　──提供者施兴国 按　│ └────────────────────────────┘ 根据2008年10月22日台湾《远见》杂志的民调，台湾人民对马政府的 施政满意度是23.6%，显示政党轮替五个月以来，大多数台湾人民对 马政府的国家政策方向与团队施政领导能力有很深的质疑和忧虑。 2008年10月23日主计处和经济部公布最新经济数据显示失业率和薪资 成长急遽恶化，餐饮和零售业营业额出现严重衰退，台湾民生正陷入 凋零萧条的恐慌，原本马政府承诺的经济大好政见已成泡影。 面对这样一意孤行脱离民意的政治乱象，担忧国际情势对母国台湾不 利，且中国在各方面持续打压，意图并吞，温哥华台湾侨界呼吁马政 府坚持“台湾向前行．台湾一定赢”的政见承诺，以坚决的意志，确 立台湾主权与尊严，给人民一个明确的国家发展方向。 我们呼吁全面执政全面负责的当政者，坚守承诺，制定执行下列几项 政策： 第一、尊重公民投票决定台湾的未来。台湾是一个多数族群先后移民 自然形成的命运共同体，有关台湾前途之政策，必须举行公民投票， 以保障台湾住民长期奋斗建造的民主、自由、繁荣与尊严。 第二、活络经济。政府不当干预金融措施导致市况雪上加霜，严重窒 息自由资金的流通性，台湾股市跌幅全球第一，国家经济过度依赖中 国，使台湾成为中国层出不穷的不良经济事件中最大的受害者，内外 销市场严重挫伤。应迅速撤换不适任财金官员，重新评估目前的两岸 经济政策。 第三、制定新宪法。台湾必须制定合适的宪法──建立完整的三权政 府；废除院辖市制度，所有县市平等隶属中央政府；立法委员照人口 比率产生；明显规范领土范围；降低公投门槛，以适当彰显民意。 第四、捍卫完全的言论自由。国安会绝不可以为总统维安小组扩权做 出任何限制人民言论自由的立法或修法，造成“威权体制与实质戒 严”复现的可能。执政者绝不得以政治力干预媒体和侵犯人民表达意 见（包括呛声、抗争等）基本人权，社会多元声音必须被公平对待并 倾听。 第五、改革司法。人民对司法的公正性失去信心，司法明显偏颇，社 会公义严重侵蚀，司法人员应该退出政党，完全中立，司法人员不适 任者应即刻辅导转业。 第六、 强化台湾认同。不论是称“中华民国到台湾”、“中华民国 在台湾”，或是“中华民国是台湾”，台湾都是国家实体，台湾要向 前行，应该务实的将国家正名为“台湾”，外馆、国营事业、护照都 用“台湾”；也以“台湾”的国名申请加入联合国及相关国际组织。 国家要生存发展，就要不断改革，适应新情境。面对世界新情势，台 湾别无选择，应该勇敢团结迈向国际。台湾政府用积极的态度，严肃 思考以“台湾优先”为原则，运用各种方法，从各种路线，带领台湾 国家正常化。 社团连署（Group Endorsements） ◆全侨民主和平联盟总盟 ◆全侨民主和平联盟加拿大温哥华支盟 ◆加拿大台湾人公共事务会 ◆加台传统协会 ◆加拿大台湾同乡会 ◆大温哥华台湾同乡会 ◆维多利亚台湾同乡会 ◆渥太华台湾同乡会 ◆多伦多台湾同乡会 ◆台湾同乡会缅省分会 ◆大温哥华台湾同乡松龄会 ◆温哥华台湾客家会 ◆温哥华台裔协会 ◆温哥华台湾基督长老教会 ◆本拿比布道所 ◆台光教会 ◆温哥华台湾基金会 ◆温哥华台湾语言协会 ◆温东台湾学校 ◆金龄大学 ◆白鹭鸶音乐中心 ◆温哥华蓬莱合唱团 ◆温哥华台湾圣乐团 ◆民主进步党加拿大党部 ◆民主进步党加西办公室 个人连署（Individual Endorsements） 周昭亮、卢月铅、罗廷萱、李博仁、陈文隆、吴光灿、苏正玄、 杨明川、陈添明、张幼雯、李重义、许建立、康荣发、张邦良、 杨正昭、吴振扬、周德旭、何良堂、曾立斌、周洪才、张宝莲、 卢顺孎、颜三贵、曾龙雄、胡久美、王爱真、蔡英玉、陈宗江、 蔡季莹、江丽玉、李荣泉、李王惠子、龚秀惠、阙武昌、陈慧中、 程得胜、江明璋、黄多助、施　月、刘康锦、陈长庚、邱雨生、 陈志宏、谢忠相、李彩玲、黄洋一、刘坤益、张政雄、王正辉、 黄　照、廖纯如、施兴国、林圣崇、林瑞麟、林照子、林昆光、 陈美良、蔡霞芬、蔡林玉英、王蔡妃珠、郭家欣、陈素美、 范姜云鹤、范姜詹乃女、赖婷婷、张时泽、叶哲哉、黄听琴、 赖国基、曾吉子、李赞星、许碧莲、梁寿美、彭碧瑜、江文基、 张碧燕、钟年登、李宜芝、林仁森、钟宝珠、潘立中、张理瑲、 邱俊智、陈苇蓁、蔡秀珠、赖复霄、刘中训、赖怡仁、杨秋兰、 吕永恒、蔡宜璋、赖弘晖、吴耀生、卢文庆、高源雄、陈秀宝、 刘福灿、郑雅文、阮昆池、吕芳瑞、郑震镛、李村茂、陈琼云、 汤雪云、陈忠义、林浩然、郑张美枝、郭叶美伶、林雪彩、王宝玉、 庄谢胜子、苏昭典、徐晋宁、陈淑荣、潘月霞、吴陈春月、陈彩云、 林张琼美、詹伶俐、林佩玲、陈扬花、苏孟聪、方腾亿、林惠玉、 蔡得益、郑兆鈜、苏陈美代、廖专稻、何春材、洪绣蓬.、许玉獭、 许昆寿、洪喜美、郑玉丽、高瑟琴、李春菊、胡淑卿、黄洲河、 康秀枝、蔡顺详、蔡聪琪、蔡德障、陈正亮、林纯芬、杨成宗、 黄数丽、杨青桦、杨青瑾、倪仁亮、陈丽龄、张喜雄、吴英仪、 康秀真、吴在伟、吴信宏、陈绎如、陈省如、杨镇滉、陈慧玲、 黄玲玲、林文勇、吴添信、陈伊丽、李国兴、黄美丽、许秀云、 邱英德、蔡秀理、蔡昭雄、陈玲玉、廖炳煌、谢秀美、曾世民、 陈季玉、蔡桂芬、李元栋、宁凯珊、萧欣仰、游惠贞、林陈秀子、 林长福、林仪君、林伟馨、陈怡如、叶文辉、林宝梅、李芳红、 李明哲、李芳玲、陈兆义、周菊子、许高秋兰、林月华、沈金炼、 陈淑玲、褚桂松、陈忆蓉、刘秋凉、叶凤珠、陈振模、林晏玲、 林淑仪、李福松、郭家君、徐淑蕙、郑旭男、林贵声、林秀臻、 邹运盛、洪锈雯、李金生、李陈婉云、林弘道、林哲夫、陈星旭、 洪秋月、钟雅泽、叶国基、罗益世、黄成源、朱素华、黄钰婷、 黄琬婷、黄渟婷、颜文声、张秀满、黄崇斌、曾永美、黄真救、 廖秀玉、林瀚城、林吴素钰、林恩平、陈端华、陈思瀚、刘昭宏、 吴道荣、刘国钦、叶美岑、温偃广、萧惠珠、蔡玲玲、潘美智、 廖芳隆、陈碧爱、张玉慧、马稚凯、林忠正、李小清、李进兴、 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Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2008