民主论坛 2008-10-17 新闻与评论 认识问题 ◆令人慨叹的法兰克福之行　　　　　　　　　（北京）张博树 ◆从胡锦涛和马英九对我的态度，看中共的匪帮性质　　　郭泉 ◆简要新闻（2008-10-16）　　　　　　　　　　自由亚洲电台 ◆西藏资讯（2008-10-17）　　　　　　　　　　《西藏资讯》 探索道路 ◆企业转制，一场财富掠夺的游戏？　　　　　（山东）杨宽兴 ◆中共拟破解城乡二元结构促一体化　　　　　　　　美国之音 民主理论 ◆民主转型的进程、重点与难点──《中国民主转型的现　杨光 运动留痕 ◆杨佳（诗三首）　　　　　　　　　　　　　　（武汉）无为 ◆烈士暮年，壮心不已──纪念林牧先生去世两周年　　赵常青 迫害实录 ◆云南异议诗人欧阳小戎在贵阳被国保带走下落　自由亚洲电台 读史论今 ◆“文明”就应当让人性有光照──作家张宗铭先生“肃　汉心 ◆来自民间的耳光转赠了谁？──阎崇年最新回应泄天　牟传珩 文艺春秋 ◆为洪哲胜先生寿（迟）　　　　　　　（云南腾冲）欧阳小戎 台湾问题 ◆蔡英文邀请台联同意共同发起“10．25”游行　　　　中央社 ◆台湾：绝对不和大陆ＣＥＰＡ　　　　　　　　　　美国之音 ◆黄昆辉揭露海协会蛮横要求：陈云林视线内我　《自由时报》 他山之石 ◆扁珍共列收贿、洗钱被告　　　　　　　　　　《自由时报》 ◆陈水扁猛批司法不公指自己“白布被染到黑”　自由亚洲电台 ◆对金融大海啸的经验谈　　　　　　　　　（台北市）林保华 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 令人慨叹的法兰克福之行 张博树 ┌────────────────────────────┐ │　事实上，在会议结束时的总结会上，一位日本学者就对中国　│ │　学者提出了严肃批评，说他在这个会上很少听到中国学者为　│ │　改变不合理的社会现实采取了什么行动。　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 法兰克福是德国的重要城市、金融中心，也是著名的西方马克思主义 重镇──法兰克福学派──的诞生地。9月25日至27日，20多位中国 学者受邀来到这座美丽的城市，参加由法兰克福歌德大学、法兰克福 社会研究所和中国中山大学联合主办的《批判与批判理论：法兰克福 学派在中国的影响》学术研讨会，我本人也受邀出席了这个会议。除 了中国大陆和德国的学者外，还有几位台湾、日本和韩国的学者与 会，因此可以说是东亚研究批判理论的学者和德国本土的学者的一次 较大规模的学术聚会、交流。就批判理论在中国的影响这个主题召开 这样规模的研讨会，这还是第一次（2002年在日本京都曾召开过一次 类似的会议，题目是《批判理论与东亚》，不是专门讨论中国，规模 也没有这么大）。 然而，参加这个会，我感到的并不是愉悦或者快慰，而是沉重乃至慨 叹。 为何如此？ 问题出在中国大陆学者提交会议的论文的整体质量上。这次会议中国 学者提交了20多篇论文，大多是介绍德国批判理论在中国的传播、译 介情况，也间或有对法兰克福学派几代思想家的评论甚至批评，但却 少有联系中国本土实际、运用批判这个人类普适的精神原则、对中国 当代问题进行深入分析解剖的力作。相比之下，两位来自台湾的学者 曾庆豹教授和黄瑞祺教授倒是讨论了批判理论与台湾民主化过程的关 系；我的老朋友、韩国首尔大学的韩相震教授更是深入分析了批判理 论的核心要素对韩国民主化的启发。而中国大陆学者呢？除了中山大 学刘森林的《启蒙辩证法与中国虚无主义》、北京大学吴国盛的《当 代中国的技术理性与科学主义》以及我本人的《中国现代专制主义研 究：建构中国批判理论的可能性》等几篇文章外，大部分作品很少或 基本上不涉及中国现实问题，或者即便论及，不过轻轻点水而已。似 乎这么多中国顶级大学、顶级研究机构的学者跑到德国去就是为了向 德国同行汇报自己翻译了多少法兰克福学派的书、写过多少篇评论文 章、出了多少本研究德国批判理论的专著。我们缺少中国人运用批判 精神、研究自己问题的“干货”，缺少足以令外国同行侧目、让外国 同行感到有所获的中国学者硬邦邦的“产品”。在这个意义上，这种 所谓“学术交流”是失衡的，甚至──我要忍不住说──对中国学者 而言是丢脸的！事实上，在会议结束时的总结会上，一位日本学者就 对中国学者提出了严肃批评，说他在这个会上很少听到中国学者为改 变不合理的社会现实采取了什么行动。 这的确令人汗颜。 当然，个中原因并不复杂：我们这个制度──这个已经延续了将近60 年的制度──禁锢了学者们的思想，使他们不敢有所想，有所为。 “批判”的本意是理性怀疑，是前提反思，是对现存社会体系中一切 不合理的东西的勇敢挑战，是批判理解基础上的实践行动。而我们这 些“体制内”学者缺的就是这个。他们可以“研究”别人是怎样批判 自己的社会现实的（法兰克福学派就以批判资本主义著称），却不敢 把这个原则运用到自己身上。他们可以一本又一本地翻译法兰克福学 派代表人物（比如哈贝马斯）的著作，甚至以争当哈贝马斯的学生自 豪，却并没有把批判理论的核心精神真的学到手。也许是因为我们的 一些学者已经在体制内有了些“身分”，跻身或大或小的学术官僚之 列，犬儒病在他们身上的表现就尤其明显。批判理论在他们那里只不 过是一种智力游戏，一种混饭吃的研究职业，或者一种谋取晋身之阶 的手段，而不是改变世界、改变现实的武器。我宁愿相信，我的这些 “体制内”同行并不甘心于此，他们的内心一定有痛苦的一面。── 如果连这点痛苦都没有，那就更糟糕了，说明他们的人格分裂已经到 了无可挽救的地步。 中国需要建构自己的批判理论，这是我本人一个坚定不移的信念。在 这次会上的发言中（这也是大会的最后一个发言），我并没有念原来 提交的会议论文，而是围绕下列四个问题发表了看法：第一，中国批 判理论的主题是以一党制为核心的中国大陆现存制度的批判，它秉承 了批判的核心精神，但又迥异于西方马克思主义的左翼批判立场，中 国批判学者的立场是宪政自由主义，同时汲取左翼思想资源中的一切 合理成分；第二，建构中国批判理论的客观条件和主观条件已经成 熟；第三，中国批判学者面临的困难首先是争取表达权，从制度─生 存语境看，今日中国批判学者比当年法兰克福学派第一代创业者的生 存条件更严酷、更苛刻，但也更具历史动感；第四，中国批判学者的 特征是反思中的行动者与行动中的反思者的统一。中国批判学者既要 反思过去，又要面对未来，筹划未来。 这首先需要一种担当精神。 在某种意义上，中国批判理论最深厚的土壤不是在“体制内”，而是 在民间，它将在生机勃勃的中国公民社会的成长中获得自己最强有力 的推动力。──这大概是我参加法兰克福这个会议后唯一有价值的收 获。 （2008年10月5日，北京） 〔原载《民主中国》2008-10-15；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从胡锦涛和马英九对我的态度， 看中共的匪帮性质 民主先声（之321） 郭泉 因台湾的中华民国总统马英九先生日前提出“根据《中华民国宪 法》，中国大陆亦为我‘中华民国‘领土”的讲话精神，前天（10月 15日凌晨1点30分），我发表了一份 　　《请求马英九先生高度关注并及时处理1949年前退役并滞留大陆 　　的中华民国将士和其他公务人员的退役、退休金的公开信》。 　　（参见《民主先声》320） 公开信发表后，立即有网友将我的这份公开信发到中华民国总统马英 九先生的办公室。一个小时以后，这位网友给我发来了“总统办公 室”的回函。回函全文如下： 　　敬启者： 　　总统电子邮件信箱已经收到您的来信。 　　总统非常重视民众的意见，对于每一封信所提供的宝贵建言，都 　　会作为施政方向的重要指引；来信所提出的问题，我们也会尽全 　　力协助，转请主管单位处理。 　　非常感谢您的来信，竭诚欢迎您随时不吝赐教。（您也可以依照 　　您的电子邮件地址及本件编号234488查询来信处理情形）。祝福 　　您 　　身体健康、万事如意！ 　　总统办公室　敬上 虽然，我很清楚，这个回函是一种“程序函”，只表示“总统办公 室”收到而已，但是，由于这份“程序函”提供了一个很重要的编号 （234488），而使得“程序函”带有了“实体函”的性质。至少，我 和全世界所有的人，都可以根据这个编号了解到我的公开信的处理情 况了。 这个编号很了不起。 马英九先生给我这个编号其实就在昭告天下，这个事情必须公开处 理，而处理结果也必须是公开的。 这就是民主制度的公开、公平和公正。 与马英九先生形成鲜明对比的是，我从2007年11月4日以后，也先后 给中华人民共和国主席胡锦涛先生、中华人民共和国国务院总理温家 宝先生、全国人大常委会主任吴邦国先生写过14份内容不一的公开 信。其中主要内容是与中国共产党探讨“什么叫社会主义”、“什么 叫社会主义民主”，以及为中国各方面人民群众维权的申诉材料等 等。 不料，我不仅没有收到任何带有编号的“回函”，相反，却遭遇胡锦 涛先生派出的中共警察特务的多次抄家和迫害。 先是中共统战部让中国民主同盟开除我；中共南师大党委决定不许我 再在课堂上讲课，调离教学岗位下放文学院资料室；取消我研究生导 师资格，将我的研究生安排给其他教授；取消我的教授津贴，只保留 基本工资。 然后，中共派出警察和特务对我家进行了五次抄家，抄走我所有的银 行卡、五台电脑、我的书籍、书信等大量文件资料，并刑事传唤、刑 事拘留我十余次，中共南师大党委找我谈话就更不计其数了。（以上 物品，胡锦涛先生至今一样也没有归还我。） 我想，如果我是台湾人，向马英九先生写一些探讨关于“什么叫三民 主义”，“什么叫三民主义民主”，以及为台湾各方面人民群众维权 的申诉材料的公开信，马英九先生是断然不敢派出中华民国警察作出 如此天理难容的犯罪行径的。 我想，这就是民主和独裁的区别吧。 尽管胡锦涛先生派出的中共警察和特务在我身上做了无数的天理难容 的犯罪行径，但是，他们还是无法让我屈服。 于是中共警察特务又想到了别的办法。他们先是对我帮助的维权群体 说我有生活作风问题。例如，今年5月，中共警察特务对江苏泰州的 一位著名的军转维权人士说：“你们军转干部要离郭泉远点，他是个 危险人物，他至少有六个女人，是个坏人。” 不料，军转干部说：“郭教授是否有女人我们不知道，也没兴趣知 道。因为这和他为我们军转干部维权没关系。想要我们离开郭教授其 实很简单，那就是解决我们军转干部的问题。如果你们不解决，我们 不会拒绝郭教授帮助我们呼吁的好意。”（参见《民主先声》145） 胡锦涛先生派出的中共警察特务见这招不灵，于是就动员我母亲劝说 我放弃民主思想。不料我妈说：“虽然胡锦涛先生是我的泰州高中校 友，但是如果郭泉违法，我支持胡锦涛先生逮捕他，要关要杀，一切 按法律办。如果不违法，儿大不由娘。不过如果中国走多党竞选道 路，我儿投新民党的票，老娘投共产党的票。” 胡锦涛先生派出的中共警察特务见这招又不灵，就到南师大调查我是 否有经济犯罪问题，调查的结果竟然是南师大至少还欠我几十万元没 有兑现给我。而我的态度是，南师大想给我就给，不给我就算。让中 共南师大欠我的，那才叫感觉爽！ 胡锦涛先生派出的中共警察特务见这招还是不灵，就调查我是否有生 活作风问题，调查的结果是我和“可爱的小撒旦”很亲切。（关于我 和“可爱的小撒旦”的关系，请参见《民主先声》231、246、256、 266） 今天（10月16日）上午9时半，南师大监察处的邱处长、秘书李春 艳、南师大文学院副院长潘大春找我聊天，谈了很多事情，其中让我 感到有趣的是，他们问：“郭老师，有人举报说你和‘可爱的小撒旦 ‘等人关系暧昧”。 我回答： 第一、我和谁关系好，这是我的私事，和你们没关系； 第二、你们想和我谈政治、谈法律，我愿意奉陪，如果和我谈我的女 　　　同志，那你们就无权过问了。 第三、任何事情都无法使我放弃推进民主进程的信念。 第四、如果我和谁关系好违法，请走司法途径。 于是，南师大监察处的邱处长问，你不为你的孩子、妻子、父母担忧 吗？ 我真的不认为他是在威胁我，但是我还是警告他说： 　　“我不在乎我的家人被共产党杀！杀了我全家，我也要反对共产 　　党独裁！” 最有趣的是，在结束谈话我离开监察处后，南师大监察处的邱处长等 人，竟然到我妻子单位找到我妻子说：“有人举报郭泉在外面有女 人，你知道吗？” 我妻子回答的很干脆：“知道，是警察干的。” 〔转载自《大纪元》2008-10-17；http://www.dajiyuan.com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 简要新闻（2008-10-16） 自由亚洲电台 人权观察敦促中国宽松媒体政策不应该终止 〔纽约消息〕国际人权组织“人权观察”敦促中国在奥运会前和期间 实行的宽松的媒体政策不应该终止。 中国政府在2007年1月起实行的《北京奥运会及其筹备期间外国记者 在华采访规定》中，对外国记者在中国采访有所放松，可以不需经过 政府部门同意，只要被采访单位和个人同意，就可以采访。但是这个 规定将在本星期五过期。 “人权观察”亚洲事务负责人理查逊说，尽管这个规定在实施过程中 存在很多问题，但是还是代表了中国法律中有关采访自由的新的更高 的标准。她还说，如果这个规定不终止，而且也适用于中国国内记者 的话，将是奥运会留给中国的最重要的遗产之一。 中国官员在不同场合曾经表示过这个规定可能会延期，但是官方还没 有作出正式表态。 《维权网》谴责中国各级政府机构设立“黑监狱” 〔美国中文《博讯网》消息〕设在中国的《维权网》发表声明，谴责 中国各级政府机构设立“黑监狱”、滥施酷刑和任意羁押的行为。 声明说，奥运期间和残奥之后，北京和全国各地仍然存在大量各地驻 京办事处（联络处）及其这些机构租用的一些旅馆、地下室等，非法 关押、殴打、虐待上访人，严重侵犯人权的“黑监狱”情况，并且这 种极其野蛮的现象，遍布于中国的各地。声明中特别点了几个黑监狱 的名，比如北京市丰台区马家楼和久敬庄的所谓“救济中心”，北京 市虎坊路青年宾馆后院等。 《维权网》的声明说，这种现象的存在公然违背中国政府申奥时“改 善人权”的承诺，践踏中国业已签署的国际人权公约，也违反中国 《宪法》保护公民自由与权利的条款。声明呼吁中国政府清查和关闭 这些“黑监狱”，释放所有被关人员，并且追究责任人的法律责任。 百余名惠州工人拿不到工资上街堵路抗议示威 〔广东惠州消息〕一家在惠州的港资服装印染厂因经营不善倒闭，香 港老板失踪，100多名工人拿不到工资于是上街堵路抗议示威，要求 政府出面解决问题。 据香港媒体报道说，工厂共拖欠工人工资约170多万元。工人抗议时 现场气氛紧张，工人遭到警察驱散，并有十多人被拘捕。最后当地政 府同意垫付工资，事件暂时平息。 另据《南方都市报》报道，广东东莞樟木头最大的玩具厂合俊玩具厂 星期三宣布倒闭，一千多名工人失业。星期四，数百名工人在厂门口 抗议示威，要求得到拖欠的工资。 官方新华社这星期曾经报道，受全球经济放缓的影响，中国有一半以 上的玩具出口厂家在今年倒闭。 中国称日本发现的毒豆角疑有人故意投毒 〔北京消息〕中国外交部发言人秦刚说，在日本发现敌敌畏含量超标 三万多倍的中国青刀豆可能是有人故意投毒，日本警方已经开始调 查。 最近一名日本妇女吃了中国山东省“烟台北海食品公司”出口到日本 的冷冻青刀豆后，出现口舌麻痹、胸闷等症状，被紧急送医治疗。另 外还有两人吃了同一种豆子后也出现不适。这是继毒饺子、毒奶粉之 后，中国食品再次在日本出现问题。日本首相麻生太郎表示，将向中 国政府提出如何确保食品安全的问题。 周天勇：中国将在2020年基本完成政体改 〔英国《每日电讯报》消息〕中共中央党校研究室副主任周天勇表 示，中国将在2020年基本完成政治和体制方面的改革。他还说，中共 计划用12年建立一个民主平台。政府的所有层面都将会有公众的民主 参与。 周天勇还说，民间社会也将在中国发挥重要作用。中国将有更多的非 政府机构、商会、行业协会和其他社会团体。宗教也应得到更广阔空 间，来发挥积极作用。中国应该保护宗教自由。 中国政府镇压今年3月西藏发生的骚乱，并在奥运会前和期间对异议 人士和维权人士进行严密控制，这些迹象让人们普遍认为中国的政治 改革已经停滞。周天勇的话似乎给了绝望的人们一点希望。 台塑集团创始人王永庆在美去世 〔台北消息〕台湾龙头企业台塑集团创始人王永庆15号在美国新泽西 去世，享年92岁。 外号称“经营之神”的王永庆白手起家，在1954年创办台塑公司，如 今的台塑集团已经成为台湾最大的民营企业。王永庆是到美国视察集 团旗下的工厂时，15号在睡眠中去世。他去世的消息传出来后，台塑 集团旗下公司的股票全部跌停。 王永庆曾全力支持海峡两岸建立紧密的经济联系，他在大陆投资建设 了发电厂和塑料厂等。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-10-16；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏资讯（2008-10-17） 《西藏资讯》 ------------------------------------------------------------ ◆流亡藏人庆祝达赖喇嘛荣获金质奖章一周年　　　　挪威西藏之声 ◆外媒：中国计画在西藏新筑水电站和水坝　　　　　　　　　　． 　◇中国计画在藏南兴建一系列水坝　　　　　　　　英国《卫报》 　◇中国计画在西藏各地新筑750座水电站 　　英国《每日电讯报》 ◆不懂就别再装懂　　　　　　　　　　　　　　　　　　　桑杰嘉 ------------------------------------------------------------ 流亡藏人庆祝达赖喇嘛荣获金质奖章一周年 〔挪威西藏之声10月17日报导〕居住在印度北部西藏流亡政府中心地 达兰萨拉的上百名流亡藏人于今天星期五早上7点钟聚集在拉杰日广 场，举行炜桑佛事活动，纪念西藏政教领袖达赖喇嘛荣获美国国会金 质奖章一周年。 这次纪念活动是由达兰萨拉地方西藏青年会和地方西藏妇女会联合举 办的。地方西藏青年会副会长朵拉在仪式上发言时表示，在美国国会 众议院议长和美国总统布希的亲自出席下，美国国会于2007年10月17 日正式向西藏政教领袖达赖喇嘛颁发了举世瞩目的美国国会金质勋 章，因此，10月17日一个具有历史意义一天，值得藏人共同纪念。 朵拉还表示，达兰萨拉地方西藏青年会和地方西藏妇女会作为民众组 织，有责任带领民众举行更大规模的庆祝活动，但由于今年西藏抗议 事件中，大批藏人被中共军警屠杀，此外，近期发生的西藏地震造成 多人死伤以及达赖喇嘛住院接受割除胆石手术等原因，主办单位取消 了通过歌舞表演等方式举行的大型庆祝活动。 朵拉最后呼吁境内、外全体藏人牢记西藏境内的紧张局势，继续为西 藏自由事业进行奋斗。 据了解，今天（10月17日）是美国国会向西藏政教领袖达赖喇嘛颁发 美国最高荣誉国会金质勋章一周年纪念日。去年的这一天，西藏政教 领袖达赖喇嘛从美国总统布希手中接受了美国国会金质勋章。颁发这 个荣誉是肯定达赖喇嘛长期为推动世界和平所做的贡献，以及为西藏 问题的解决，带领民众通过和平非暴力路线来争取西藏自由斗争精神 的肯定和支持。 外媒：中国计画在西藏新筑水电站和水坝 ☆英国《卫报》：中国计画在藏南兴建一系列水坝 台湾 悬钩子 汉译 ------------------------------------------------------------ The Guardian Tuesday 2008-10-14 China Plans String of Dams in South Tibet By Tania Branigan in Lhasa ------------------------------------------------------------ 中国正在计画，要在藏南建设一系列的新水坝，好增加电力的生产与 供应，西藏自治区的水利厅厅长如此向卫报记者表示。 亚洲的数十亿人口都仰赖从西藏地区起源的河流作为水源。（中国） 过去（在西藏地区）的水力发电方案也引起许多争议，因为对于环 境、原住民与下游地区百姓所造成的巨大冲击。 但拉萨的官员认为，这些水坝将是最不破坏环境、又能提供电力，还 能提高生活水准的方式。“西藏在水资源上非常丰富，而且还有优异 的潜能，可以兴建更多水力发电站与水坝，”西藏自治区水利厅厅 长，白玛旺堆表示。“随着西藏的经济发展，我们需要更多电力。我 们会致力保护西藏的自然生态，并且考虑对社会造成的冲击。” 他们又说，水力发电比煤碳、石油、瓦斯与核能更干净。2003年该水 利厅的研究显示，将有潜力一年在西藏产生1.8兆（10的12次方）度 （千瓦-时，kW-h）的电力。 厅长说他不知道未来十年里会盖多少个水坝，因为目前尚未有详细的 计划。但他又说，目前专家正在考查兴建的地点。 “我们尚未有任何水力发电站，盖在如雅鲁藏布江等大河上面，但在 未来，我们会考虑这些地点。”他说。“这些河川的上游是禁止兴建 的；而中游（如拉萨与日喀则等地）人口比较多，可以在特定的条件 下有限度的发展，并且与环境保护保持平衡；这些河流的下游在山谷 里面，及某些偏远的地区，就是我们目前发展的主要部分。” 西藏自治区环境保护局的一个官员，庄红香（音译），补充说：“我 们正在试图解决电力短缺的问题，并且对环境造成最小的损害。”她 议论说，在规划阶段从事环境影响评估，再加上小心地监督，将会保 证这些水力计画不会造成损害，特别是到目前为止，西藏丰富的水资 源开发是非常小的。 但英属哥伦比亚大学的西藏水资源研究员，札西次仁，警告环境影响 评估并未完备地指出水坝兴建对环境的冲击。因为虽然评估报告考虑 当地的生物多样性，但却常常未能考虑到水质与自由流动的河水对于 养分回圈再生所扮演的角色。 　　“这些水坝所欲兴建、水库所在的河流与山岳，通常都被藏人认 　　为是神圣的。” “搬迁居民，给予补偿，都不能解决问题，”次仁又说，他是“资源 环境与可持续发展研究所”的研究员。他说两年前，经过反对后，中 国政府放弃了在东藏地区一个圣湖上的水力发电计画。“不是中国政 府的政策不能改变，而是需要策略性的计画，并且需要当地人民、记 者与环保团体的请愿与主张。” 国际河流联盟的会长，阿维娃．因霍夫（Aviva Imhof），说：“亚 洲主要河流的源头都在西藏，因此在源头兴筑水坝将会对下游造成影 响。” ☆英国《每日电讯报》：中国计画在西藏各地新筑750座水电站 ------------------------------------------------------------ The Daily Telegraph, Last Updated: 2008-10-14 07:24 BST China Plans Dams Across Tibet By Malcolm Moore in Shanghai ------------------------------------------------------------ 中国决心在西藏的河流与湖泊兴建水坝，不论会对地方环境、邻近国 家造成冲击的忧虑。 西藏是长江、印度河、雅鲁藏布江的发源地。全世界几乎有一半的人 口住在这三条起源于西藏的大河的灌溉盆地之内。 在过去八年里，中国政府在兴建水力发电站上，已经投资了29亿人民 币（两亿4,400万英镑）；而现在，中国政府企图加紧兴建的步伐。 在过去，藏人反对其中的许多计画，特别是羊卓雍错的水库计画，此 湖泊的位置高于海拔14,500英尺，并被藏人认为包含着西藏的灵魂。 目前，有超过1,500位人民解放军的军人，包围了这个湖，不准任何 平民百姓接近。 然而，中国官员们坚持，水力发电是对环境最不会造成损害，又能让 本区都供上电的发展计画。西藏自治区电力工业局局长、电力公司总 经理王庆华，说超过190万名西藏居民，亦即藏人的69%，目前都能得 到电力，比起30年前成长了400%。 （广西省）南宁市的龙滩水力发电站，将会在今年年底以前完成，并 可以开始发电，根据（龙滩水电开发有限公司）总经理戴波的说法。 只有三峡大坝与尚未兴建的溪洛渡水坝计划，比龙滩的4.9亿千瓦时 还大。 龙滩水电站将会耗资250亿人民币兴建，也是中国西部省份的骨干工 程，号称是世界上最高的水泥墙水坝，还拥有最大的地下工业园区。 超过八万名藏人被重新安置，好让此水库可以盖在红水河上游。〔悬 钩子：此处有误，龙滩水电厂所迁移的应该是广西壮族自治区的壮族 人，不是藏人。〕 还有另外两个主要的水力发电站已经在去年开始发电。最新投入发电 的一个是两星期前开始运转，位元在西藏林芝地区的工布江达县，四 万千瓦的发电厂。〔应是称作“西藏巴河雪卡电站”〕 工程建设指挥部指挥长王立东，说该电厂耗资六千万，并且会减轻该 地区的电力短缺问题。 〔转载自《唯色博客》〕 桑杰嘉：不懂就别再装懂 世上最为不道德的学者是不懂装懂的“学者”，特别是不懂他族文化 而大谈其文化。事实这种人根本不是学者。不过，当今社会上这种 “自立”为专家、学者的人很多，特别在名利的驱使下更是如此。其 中本人要谈及的徐明旭先生就是这类人物的代表。 几年前，徐明旭大谈西藏问题处处以西藏通、老西藏的身分大谈西藏 问题，大写特写众多谬论。但是，谬论不会因为数量的众多而成为真 理。徐先生的谬论在事实面前一一破碎之后，他一段时间似乎不再象 以前那样嚣张。按“讨伐”他的西藏学者的说法是留他一条“混饭 吃”的路。 10月13日徐明旭投稿《万维网》大谈西藏文化，提出“西藏需要启蒙 运动”。妄想再出江湖，呼风唤雨。但是，我诚挚劝说，挂羊头卖狗 肉或者说牛奶加掺了“三聚氰胺”总有一天会翻船的。最好写点自己 懂的东西才会出点成果的。不要老拿看家的本事──不懂装著懂，再 加是胡说八道。说什么：“西藏中世纪文化是与欧洲中世纪天主教文 化相似的反科学、反理性、反民主、反人权的喇嘛教文化，它是为与 欧洲中世纪农奴制惊人相似的西藏农奴制服务的。” 首先，西藏文化中绝对没有什么“喇嘛教文化”。不知道徐先生是怎 么编造出来的。 １、在世界上更根本没有叫喇嘛教的宗教。（江泽民和徐明旭独有） ２、没有“喇嘛教”，更没有所谓的“喇嘛教文化”。对西藏文化的 　　标准陈述：西藏文化是以西藏本教文化为源泉和根基，以佛教文 　　化为主线、并吸收周边其它民族文化的优秀成分而逐步形成的、 　　唯我独有的、博大精深的雪域文化。 至于西藏文化“反科学、反理性、反民主、反人权”更是荒唐之极。 首先，当世界上最权威的学者都承认佛教本身的科学性。世界佛教史 和西藏佛教史中无法找到反科学的事例。（当然以佛教为借口进行反 科学的另当别论）有关民主和人权等思想和用运恐怕是世界上任何一 个国家都早。当时佛祖时代，僧侣的所有集体工作都是按当今的民主 形式进行的。更何况西藏流亡社区不仅不反对科学，民主和人权，相 反，比“‘5．4’新文化运动集文艺复兴（人的发现、个性解放）、 宗教改革（打倒孔家店、打倒吃人的礼教）与启蒙运动（科学与民 主）于一身（当然没有欧洲那么彻底），初步改造了以儒教为中心的 中世纪文化，使之适应现代化的需要”的中国早实现了民主。 而且，徐先生所说的这个“中世纪文化”，“反科学、反理性、反民 主、反人权”的西藏文化席卷全球最现代，科学最发达，民主和人权 最受尊重的国家地区50多年，经久不衰，而且越加欢迎。怎么，全世 界的人民都是傻子，唯有徐先生你独醒？ 还有，西藏政教领袖达赖喇嘛不仅不反对科学，而且自己学习科学的 同时倡导流亡社区的各寺院普及现代科学课程。几十年来，达赖喇嘛 一直与科学界进行面对面的对话，亲在参加科学与佛教对话论坛会。 与当代著名的科学家们联合造论理说。还有美国国家科学大会特意邀 请达赖喇嘛出席年会等等，难道这些都市为了反科学？ 另外，世界上最年轻的民主国家也是西藏文化最浓厚的不丹，而非 “5．4”新文化运动文艺复兴的中国。 对于徐先生的谬论我没有必要一一反驳，因为太荒谬了，不值得一 提。对“当他们享受著汉人的血汗时……”。笑掉大牙了，西藏人从 来没有请汉人到西藏，更没有乞求汉人的血汗钱。相反，中共（如果 一定要分民族，那么就是汉族）一直在享受西藏人民的血汗，应改是 骨髓。西藏石油、西藏天然气、西藏的森林、西藏水资源、西藏煤 矿、西藏铜矿、西藏。 徐先生多处用了“中国政府用汉人的血汗”提供工资、房子、福利、 美差。我想对中国政府说：“徐先生都反对你对西藏如此付出，请回 去吧！你何苦呢！让西藏自己饿死算了。” 对于“西藏大学藏文系学生班长洛桑丹增甚至在1988年3月5日大昭寺 门口的骚乱中用刀刺死了武警班长袁石生（四川藏人），这就是传统 西藏文化至上论导致骚乱的典型例子。” 首先，这位武警班长袁石生不是在大昭寺门口的骚乱中用刀刺死，而 是在藏人大宅楼上抓藏人是摔下去的，根本不是用刀刺死的。很清楚 这里徐先生是搬来中共的说法，看样在徐先生真的没有研究这一事 件。 其次，这跟传统文化至上论等扯不到一起，因为，西藏大学藏文系是 共产党的大学，学生班长洛桑丹增是在党的培养下成长的。其实他身 上的西藏文化，特别是西藏传统文化被中共洗得所剩无几，而且是党 的接班人。真正原因是中共对西藏民族的压迫而参加抗议游行的。连 中共自己“养育”出来的人都反抗你，你还有脸说什么？ 徐先生还说： 　　“当他们享受著中共享汉人的血汗提供的现代物质文明与现代商 　　业娱乐时，却认为自己在文化上精神上比汉人还要优越、伟大、 　　高贵、神圣，由此得出的结论自然是：红汉人（藏人对中共的称 　　呼）没有资格治理他们。这不是自挖墙脚吗？” 太离谱了，中共没拿到汉人血汗，没有提供物质文明与现代商业娱乐 之前，西藏人认为任何异族没有资格治理西藏人，汉人也不例外。因 为西藏是西藏人的，任何人都没有资格治理西藏。因为，历史与事实 是如此。并非在文化上精神上比汉人还要优越、伟大、高贵、神圣。 所以，根本不存在墙，就更不会有挖墙脚的事。 　　“有些1982年进藏的大学毕业生曾提出西藏需要一场象‘5．4’ 　　新文化运动一样的启蒙运动，用科学与理性改造以‘喇嘛教为中 　　心’的反科学非理性的旧西藏文化，建设科学理性的新西藏文 　　化，可惜得不到支持，无法见诸媒体。” 对西藏的运动还歉少吗？──解放运动、民主运动、文化大革命运 动、爱国主义教育运动、次次的镇压运动。 文化大革命的破四旧还不够吗？你为何如此铁石心肠的洗劫西藏文化 呢？目的绝对不善也！ 徐先生，你太不懂西藏文化，更不懂西藏语言文字，真的别再装懂 了，不要把所有的无知都坦白出来，留条退路才是呀！天大的笑话， 什么“因为藏文类似汉语的文言文，离口语距离极远，无法承载科技 知识，难以启发民智，是非理性反科学的思维方式的得力工具。”告 诉徐先生，西藏文是拼音文字，根本没有承载不了科技知识的问题。 对于西藏口语和文字的距离我可以说，绝对没有四川口语和汉语文那 么远。承载世界上最完整的佛教哲学体的西藏文字，怎么不能承载科 技知识？这就是不懂装懂的最佳表现。徐先生的理由是：“所以虽然 中国政府出版了全套藏汉英三对照的藏文科技词典（分数、理、化、 生物、地理五个分册），却无法编出行之有效的藏文数理化教科书， 更不必说藏文科技书籍。” 荒唐！中国政府没有编行之有效的藏文数理化教科书和藏文科技书 籍，而被徐先生说成是“无法编出”。人家根本没有做，你却说成是 无法做。这是哪家的逻辑？接受中国文化的培养，然后，以专家的身 分奔波在世界各地。竟然如此定论一个民族几千年的文明，太不负责 任。起码为了自己，也负电责任！ 　　“──其实质是要在西藏复辟农奴制，让藏人回到黑暗的中世纪 　　去，昔日农奴制的领袖达赖自己带头享受现代物质文明，却指责 　　中国政府‘毁灭西藏传统文化’，完全是自打耳光。” 读到这里，确实感到徐先生逻辑真的有问题，人类历史是向前发展 的，绝不会回头走的。任何西藏人绝对不会想复辟农奴制的，因为， 这不只是你愿不愿意的问题，而是违背历史发展规律，违反社会发展 规律的。唯有徐先生和中共的逻辑中总会出现这荒唐的种推理。 另外，“可笑的是有些中共培养的藏族精英一面享受著并狂热爱好中 共提供的现代物质文明与现代商业娱乐，经常西装革履、油头粉面地 到酒店、宾馆、舞厅、酒吧、夜总会去豪饮海吃、狂歌劲舞、纵情声 色，一面也跟着达赖与西方的腔调指责中共‘毁灭西藏传统文化’， 莫非他们也渴望回到没有电力与机器的中世纪中去？” 我的回答是：他们绝对不会渴望回到中世纪，但他们真的感受到了西 藏传统文化遭到了严重破坏。因为，“中共培养的藏族精英”读感到 “毁灭西藏传统文化”。那么，这就最可信，最符合事实。还需要有 人解释么？ 〔原载《民主论坛．电子日刊》2008-10-15；http://asiademo. org/〕 （2008年10月15日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 企业转制，一场财富掠夺的游戏？ 杨宽兴 经过几十年公有制和大锅饭的折腾之后，结束政府权力对企业的直接 经营、进而通过股份制改造，让企业成为自然人或法人的投资场所， 这是市场经济的需要，也是社会各界多年呼唤的结果，但市场经济是 一种法治经济，如果企业的转制行为罔顾历史、现实和法律，那么， 转制便会被扭曲变形而沦为权贵掠夺的手段，这一过程既无公正可 言，又会成为社会矛盾和冲突的渊薮。近十多年来的国有企业转制 中，政府往往抱着甩包袱的心理，任由原国有企业管理层利用转制的 机会巧取豪夺，少量暴发户的发家史往往成为沉甸甸的侵权史。 这样的转制比比皆是，绝非常熟独有。我对常熟开关制造有限公司的 转制过程产生兴趣并非因为其中的“猫腻”特具技术含量，或者转制 后的工人生活状况特别恶劣，而是因为这一转制涉及的财产规模特别 巨大，已经有点超出我的想象。 常熟开关制造有限公司原名国营常熟开关厂，是一家具有30多年历史 的国有企业，现任公司董事长唐春潮于1991年调任常熟开关厂厂长的 时候，无论常熟开关厂的工人，还是唐春潮本人可能都没有想到后来 的发展速度和经营规模，那时候，常熟开关厂是一个名不见经传的地 方企业，而到了2004年，常开的销售收入是6.56亿元，利润是2.16亿 元，成为行业内的佼佼者，作为企业的当家人，唐春潮的功绩是不容 否定的。但也有企业员工说，唐春潮调入常开的时候，退休老厂长主 持的技术革新在连续失败7次之后，已经见到胜利的曙光，由于产品 具有相当的超前性，换了谁来经营企业都会有超常的发展。有企业工 人用各种事例向我证明，唐春潮其实是一个技术型的领导，而不是管 理型领导，他对企业的贡献没有自己吹嘘的那么大。已经退休的常开 老厂长也对我说，计划经济时代，常开是机械工业部的定点厂，由于 常年从事国家计划任务的生产，常开具有一支优秀的工人、尤其是模 具技工队伍，另外，老厂长在离厂前，以当时有限的财力建了300套 职工住房，对于稳定企业优秀员工队伍，也起到一定作用。 也许，将常开的超常发展归功于优越的地理位置、超前的产品研发、 工人的技术水平、唐春潮的领导能力诸种因素的综合作用，才是比较 客观的，甚至有工人告诉我，1992年，一场大水淹没了常开的厂区， 表面看来这对常开是一场灾难，其实是一次关键的机遇，因为洪水并 没有给企业带来真正的损失，却获得了一笔相当可观的赔偿，这给当 时的常开注入了一笔重要的流动资金。 但不管怎么说，作为常开的带头人，唐春潮应该获得与其贡献相符的 报酬，国有企业负责人，如果都象云南红塔集团的当家人褚时健那样 为企业做出巨大贡献却无相应报酬，被迫通过贪污受贿的方式获得心 理平衡，显然并不公平。 好在常熟地方政府并没有忘记唐春潮和企业员工为常开所做的贡献。 1998年4月，常熟开关厂实行第一次改制，成为股份合作制企业，原 国有资产426万元转为常开20%的股份，职工集资1,704万元，占80%股 份。职工出资部分，由个人现金直接出资7,200元，工资量化3,600 元。普通职工一人一份，唐春潮持有股份十份，个人现金直接出资 72,000元，工资量化3,600元。 2000年6月，常开第二次转制，20%的国有股全部退出，转让给以唐春 潮为首的董事会成员，变更后的注册资本总额为5,500万元，其中， 职工持股会4,360万元，占注册资本总额的79.27%；唐春潮等八名自 然人“出资”1,140万元，占注册资本总额的20.73%（唐春潮的股份 为9.09%）。此次改制唐春潮新增股份240份，应该再出资480万元， 吴士成新增37份，应该再出资74万元。可是在当时他们拿不出那么多 的钱，唐春潮等30人便以企业名义担保，向常熟建设银行贷款475万 元入股，又直接“借”企业资金615万元入股（其中280万元用于30人 中的一部分人）。唐春潮的480万元中，450万元是向常熟市市属工业 公有资产经营投资总公司借的，30万元是以企业名义担保，向常熟建 设银行贷的款。吴士成的74万元，是以企业名义担保，向常熟建设银 行贷的款，实际贷款75万元。由于这次改制，四年后，唐春潮的480 万元共获得大约4,300万元利润（受让3,300万元），吴士成的75万元 共获得大约710万元利润（受让660万元）。 至此，唐春潮以事实上的72,000元，获得了每年上千万的利润，回报 不可谓不丰厚。但唐春潮似乎仍不满足。2004年4月10日前后，公司 进行红利分配以及股权登记增股时，按照每年的惯例，职工股东将 《股权证》交上去登记。但是，发下来时，职工们发现《股权证》已 换成了《持卡证》。《持卡证》上的签章为工会主席吴士成，他同时 也是工会持股会理事会理事长、公司工商注册股东之一，而以前《股 权证》上的签章为董事长唐春潮。《股权证》改《持卡证》的文字游 戏完成之后，2004年6月，在没有召开股东大会的情况下，普通职工 的股份被悄无声息地转让给以唐春潮为首的企业管理层。 一位工人这样描述当时的情况： 　　“2004年6月初，在上班时，组长接到科里的通知，要我们到办 　　公大楼的四楼领钱。由于公司当时对领钱没有书面通知，也没有 　　告知有关股权的法律知识。更何况当初所有的职工包括本人对股 　　权方面的法律知识确实不懂，认为只要是公司行政决定的总是正 　　确的。领钱之前吩咐我们快去快回，人很多，时间不能太长，不 　　可以影响生产（本人当时在成品库属于销售科管，离办公大楼较 　　远）。在组长的带头下我们去了，刚从电梯里走出来，就看到走 　　廊上，人非常的多，在各个部门领导带领下，一个个排着队，站 　　在门口等待着领钱。旁边还有好多厂级领导和保卫人员维护次 　　序。进门后，屋子里也有好多人，同样排着两个队，由于只有二 　　个位子在办（在第三组证据的最后一页照片资料中可以看出就是 　　那个情形）。轮到我时，经办人问了哪个部门的，取出早已准备 　　好的银行存单和一张长方形纸，说：在签字的地方，签个名字就 　　可以了。由于后面跟着很多人，本人看了看是自己的存单，就在 　　那张长方形纸上，签上自己的名字，转身就走了。心里一直在纳 　　闷，干吗这么匆忙？后来才知道，原来他们早已有内部规定，全 　　厂1,000多持股职工，必须在两天之内将钱全部领完。后来听有 　　人说那钱有问题，应该是13万多，可存单上只有109,899.36元， 　　我们向科里询问，科里说13万多是含税，我们就向财务科要代扣 　　的税单，拿到手后，上面写的是‘股息、红利’就没当回事。几 　　天后，又有人在说，职工拿了清算款，自己的股权就没了。况 　　且，清算的价格不正确，至少少算了一半。这时我们才感到上当 　　了，当初以为清算款，是指对历年的未分配利润进行分配，公司 　　应该还要与我们办转让手续，支付转让款后才能收购我们的股 　　份。试想我的股份每年都可以拿到含税近二万元的红利，如果我 　　的股份没了不就直接影响到我来年的整体收入（我的总体收入将 　　下降近50%）？况且企业的效益那么好，正是最红火的时候，原 　　来他们急于要我们退股其原因就在这里。此时才从其他职工那里 　　知道，原来清算企业那些资产，仅仅只用了三天的时间就完成了 　　所谓的清算工作，并有许多的对外投资以及公益金、公积金以及 　　土地、知识产权等无形资产以及我所在的成品库内的库存都没有 　　计算在内。” 事实上，早在职工稀里糊涂签字之前，他们的股权已经被“转让”， 签字领钱的时候，他们的转让金已经由公司代交了税款。2003年6月 16日，在没有召开全体持股职工大会的前提下，在持股职工不知情的 情况下，持股会理事会理事长吴士成就主持召开了极少数人参加的 “职工代表”大会，在没有形成任何对价的情况下，便将6,810万元 职工的股份转让给理事长吴士成成为工会主席的常熟开关厂工会，宣 布职工持股会解散，并以常熟开关厂工会名义参股。这一做法违反了 国家体改办《关于发展城市股份制企业的指导意见》的规定：“职工 人人持有公司股份，既是公司的投资人，又是公司的劳动者，每个持 股职工都是企业的小股东受法律保护，股权的转让理应遵守入股自 愿，自愿转让的原则”；“坚持民主管理、职工享有平等权力股份制 企业实行职工股东大会制度，职工股东大会是企业的最高权力机构， 应当实行一人一票的表决方式。” 显然，由于严重的信息不对称，普通职工直到股权被强行转让的时 候，仍不明白其中究竟发生了什么。但对常开的董事长唐春潮来说， 他肯定知道这一转变的含义，2004年的企业转制完成之后，他个人拥 有了企业30%的股份，而企业当年的赢利超过了二亿元。而这30%的股 份和6,000万元的利润，最初的股本只有区区72,000元。即使是这 样，管理层成员也拒绝上缴个人所得税，在工人的多次举报下，才于 一年多之后补税了事，而工人的历年红利，从来都是由公司代扣代 交。 据很多常开的职工称，买下常开100%股份的企业管理层当时有着更远 大的计划，那就是向一家同行业的美国公司出售其股权，以求落袋为 安，由于常开具有强大的赢利能力和现成的销售网络，美国公司打算 出价三亿美圆（当时约合25亿人民币）收购常开，如果这一计划得以 实施，常开管理层个个都会成为千万富翁，亿万富翁，但消息传来， 企业炸了锅，罢工、上访事件屡屡发生，一时成为常熟乃至苏州的焦 点新闻，他们聘请的律师直接去美国和欲收购常开的美国公司讲明情 况，并获得了一些意向性的收购数据，最终使这一收购计划泡汤。 时至今日，常开由转制引起的纠纷和冲突仍在继续，工人上访、罢工 的结果是唐春潮向其他管理层成员转让了部分股份，仅留15%，但这 一股份仍可使之获得每年几千万的利润。而参与上访维权的骨干则被 陆续开除或者有厂里办他们的学习班，始终无法讨回他们被非法转让 的企业股权。这意味着每个被迫退股者（几乎是全体常开老职工）每 年要失去至少几万元的收益。 常开转制的过程及其引发的诸种矛盾相当复杂，我只能择其概要而 述。但在与常开职工的接触中，我能感到他们的素质之高和维权意志 之坚定，更重要的是，他们在维权过程中几乎个个自学成才，成为有 关法律法规的专家，他们所整理的法律文本具有相当的水准，但由于 众所周知的原因，他们提起的法律诉讼屡屡败诉，尽管连法官都在私 下里承认，他没有不判维权职工胜诉的理由，可是，“这事终究不是 由我说了算。” 有关常开转制所涉及的法律、法规十分专业而烦琐，不打算在此一一 罗列，但一个显而易见的事实是，1998年和唐春潮等管理层人员一起 入股企业的普通职工，有人入股资金达到唐春潮的一半（当时是按职 务大小确定入股比例），但在十年后，唐春潮成为职工口中的“唐三 亿”（也有人说他不可能独自吞掉这三个亿），那些不肯接受股份转 让的职工，却有多人被解除劳动合同，成为失业人员，而更多的常开 老职工则由企业股东转变为企业的打工仔，常开30多年的发展成果， 最终被企业的管理层所占有，但是，按照职务大小分配股权的做法， 随着部分管理者达到或接近退休年龄，企业的股份也将一次次地被调 整，这给常开未来的发展留下了巨大的隐患。目前，常开已经发生要 求退休者（所谓挂名股东）退股的事。 而那位当初带领工人搞技术创新的老厂长，在产品即将成熟之际调离 企业，至今过着十分贫寒的生活。由此可见，这种不受法律约束的改 制，说穿了就是以权力为后盾的利益再分配。其中，权力是唯一的资 本，市场经济中必不可少的要素──资本金，反而成了权力的附庸， 乃至可有可无的东西。一个由72,000元股本起家的亿万富翁的诞生， 某种意义上，为中国特色的市场经济加了令人震惊的注解。 值得注意的是，几年来，常开职工及被迫离职的工人一次次向法院提 起法律诉讼，迄今为止，工人诉讼常开及法人代表唐春潮的案件已达 100多起，由于连续密集的法律诉讼，68岁的唐春潮尽管早已到了退 休年龄，并且多次希望退休，却因无法找到接手常开董事长的人选， 被迫继续担任法人代表。某种意义上说，常开职工股东已发起了一场 “诉讼运动”，这导致常熟法院内的法官也开始同情维权工人，并在 私下里对他们表示支持。 关于常开的转制，国内媒体也曾有零星报道，但都无法触动转制所形 成的巨大的利益共同体。然而，与一般破产企业不同，常开至今仍在 正常经营，而且有较好的效益，职工收入也相对较高（在常熟，我也 听到有人说：“唐春潮心太软，对工人还是太客气了。”），工人能 够承担一定的维权成本，这使得侵权与维权之争很难自然平息。对于 常开这一块做大了的蛋糕最终该如何分配，由于牵涉历史、现实和法 律诸种因素，我无法断言，但由于涉及金额太大，而且工人的维权意 志坚定，常开的企业转制问题远未划上句号，因而也将成为观察、研 究国有企业转制问题的一个极好的样本。 （2008-07-18于苏州） 〔原载《民主中国》2008-10-16；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共拟破解城乡二元结构促一体化 美国之音 〔美国之音记者亚薇2008-10-17华盛顿报道〕共十七届三中全会提出 破解城乡二元结构，形成城乡社会发展一体化。一些专家认为，这个 战略对户籍制度改革起到了推动作用，但是，另外一些专家指出，城 乡之间实现实质性户籍平等还有待时日。 中国媒体报道，由于中国长期以来存在的城乡发展二元化结构，使广 大农民的生活水平提升较慢，而且使城市发展，特别是城市经济发展 面临后劲不足的问题，最终制约了整个国民经济的增长，中共十七届 三中全会因此提出了建立城乡经济社会发展一体化新格局的重要目 标。一些专家指出，这个目标把城乡作为发展过程中的一个整体来通 盘考虑，有助于推动现有户籍制度的改革。 中国农业大学人文与发展学院院长李小云指出，目前的户籍制度限制 了劳动力的流动，使农村人无法享受到城里人享受的很多很好的条 件，因此不利于和谐社会的发展。 他说： 　　“如果户籍制度不改革，农村土地的流转，土地向规模经营的集 　　中以及向现代农业的过渡也成为不可能，因为人不出来，土地就 　　是农民的，不能随便动他的土地。这样，他把土地撂荒，自己到 　　城里打工。由于土地产出的价值很低，因此很多人都实行撂荒， 　　特别是在发达地区，这本身就不能够很好地促进现代农业化的发 　　展，也在限制城乡一体化。” 涉及社会福利分配 但是，李小云强调，破除户籍制度的限制需要一个很长的过程。他指 出，户籍制度的改革不仅涉及户籍登记制度，更涉及社会福利的分配 制度，例如让农民享受城市低保以及医疗保障等社会福利，以及解决 城乡二元结构在收入以及社会服务方面的差异等。因此，城乡一体化 和城乡统筹还有很长的一段路要走。但是，李小云认为，中国政府推 行城乡统筹发展，城乡一体化，通过城市支持农村的总的战略思想是 非常明确的。 他说： 　　“这个战略思想明确了以后，它就会有一系列的做法，比方说， 　　土地制度逐渐的改革，逐渐向物权化方向迈进，加速提高农民的 　　收入，在2020年要再翻一倍。另外还要加速建设农村的社会保障 　　体系，特别是医疗保障和低保制度，让这样一个增长速度更快一 　　些，缩小和城里的差别，与此同时在全国推行试点，逐渐推动户 　　籍制度改革。” 北京理工大学经济和社会问题专家胡星斗教授指出，目前城乡二元结 构问题越来越严重。在经济、社会、基础设施以及政策等各个方面， 城乡之间存在巨大的鸿沟。据胡星斗教授介绍，2007年，中国的城乡 差距达到了改革开放以来的最大值。因此，中共十七届三中全会提出 城乡一元化的目标具有重要意义。 他说： 　　“中国的现代化进程要继续下去，要启动内需，那么提高农民的 　　收入，启动农村内需市场和消费市场，这是重中之重。这次中共 　　十七届三中全会提出破解二元结构，使二元结构一元化，统一 　　化，统筹城乡，我认为具有很大的意义，标志著中国由此走向一 　　个均衡的社会，和谐的社会。” 胡星斗教授主张通过取消户籍制度，逐渐使医疗、教育以及养老等制 度一元化。 城乡差距越来越大 他说： 　　“如果不先取消户籍制度，中国的城乡差距还会越来越大。我们 　　不可能幻想等待城乡差距缩小来取消户籍制度，因为户籍制度本 　　身就造成了城乡差距不断扩大，所以，我主张先取消户籍制度， 　　用不着担心户籍制度取消后会有很多人涌进城市，因为该到城市 　　来的人都来了。中国事实上已经实现了迁徙自由，只不过是到城 　　市来了后不能享受到同等待遇。” 胡星斗教授指出，目前中国各地试行的户籍制度改革都不太成功，原 因是地方财政无法支撑户籍进一步放开。他建议中央政府在财政上支 持地方政府进行户籍制度改革。胡星斗教授强调说，户籍制度改革是 一件事关全局的大事，应该由中央政府统筹，并进行财政支持，让地 方进行试点，这样才能保证户籍制度改革的成功。 但是，中国政法大学法学院副院长何兵指出，目前由中央出台一个全 国统筹的措施不可能。 他说： 　　“我们的改革思路基本上还是先地方实践，先摸索，摸索成功 　　后，成功以后再推广，这个渐进性的改革思路还是对的。不能指 　　望中央现在一下出台一个措施，因为户口问题是一个全局性问 　　题。管理不慎的话，可能会颠覆一些现有的管理措施和管理制 　　度，比方说，外地的户口很容易进北京，那么北京的低保怎么调 　　整，如果都到北京来考大学，北京是否能承担这样一个压力，都 　　是真实的问题。” 何兵教授提醒人们充分认识到改革户籍制度的难度，他指出，户籍制 度是由历史原因形成的，不能简单地通过理念来加以解决。他认为， 主要的解决方法是使农村和城市的福利标准逐渐一体化，从而为最终 打破城乡二元化提供可能性。另外一些专家也指出，户籍制度改革最 重要的不是消除形式上的户籍歧视，也就是户籍登记上的差异，而是 实质性的户籍歧视，例如城乡之间在社会福利、医疗保险、基础教育 等各个方面存在的差别待遇。但是，要解决这些方面的差异不能一下 子到位，需要时间来逐渐达到目标。 〔原载《美国之音中文网》2008-10-17；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民主转型的进程、重点与难点 《中国民主转型的现状与前瞻》征文 杨光 一、民主转型的三个进程 民主转型包含了三个相互联系、相互交织的政治发展进程： １、旧的非民主政体由衰败而退幕：旧政体因合法性与有效性的大量 　　流失而逐渐失去其主要的政治支撑，在遭遇某些严重的经济动 　　荡、社会冲突或权力斗争时无力应对，从而陷入大规模的内部分 　　裂与外部反抗，最终走向全面衰败，并不得不正式谢幕； ２、新的民主政体启动并投入运行：在旧政体衰败之际，国民的政治 　　参与迅速扩大，新兴政治力量迅速成长，各主要政治力量对建立 　　某种宪政民主的架构达成基本共识，在此基础上，一旦专制政体 　　崩溃，新兴政治力量有能力动员起其所必需的足够的政治资源， 　　迅即填补政治真空，启动民主体制并投入运行； ３、民主政体的支持系统得以形成并巩固：在一段涵盖新旧交替时期 　　的相当长的持续时间之内，一种有利于民主转型的社会结构、经 　　济秩序和政治文化得以稳定生长，建立在共同价值观基础上的多 　　元政治竞争规则初步确立并受到广泛遵从，而尤其重要的是：拥 　　有一个忠诚于宪政民主理念的社会精英阶层，和一个以此精英阶 　　层为中坚的公民自治社会。这是民主政体之立足、存续和稳固的 　　重要前提。 对于一场成功的民主转型来说，上述三者缺一不可。首先，若专制政 体不能顺利退出，民主政体自然无从建立。假若二者同时并存，则国 家势必陷于分裂，而分裂的情形又有两种，一种如前苏、前捷，好合 好散，另一种如前南，大战三百回合。中国应属于后者，历来一分则 战。 其次，若新兴政治力量不能成长壮大，或者，若各主要政治力量（包 括从专制体制内部分裂出来的有生力量）不能对未来的民主政体达成 基本共识，那么，即使旧政体衰弱到自动谢幕，也不大可能实现真正 的民主转型。取而代之的，或是一种改头换面的新型专制（如寡头统 治、民粹主义或军事独裁），或是长时间的社会动乱、地方割据、无 政府状态。 再次，若缺少一种有利于民主政体之存续的社会、经济与文化的全面 支持系统，那么，即使专制政府一夜垮台、民主政权一朝创生，新兴 的民主政体恐怕也极有可能只是一个空架子。因为民主政治的规则如 果得不到精英与民众的认真对待和真心信服，它也就徒具合法性而缺 乏有效性，因而难以实现国家的治理，更难以稳定和持久。通常的情 形是：只需一场不痛不痒的党派争执、或是一场小打小闹的军事政 变、或是一次小题大做的社会骚乱，便极有可能断送了新兴民主政体 的灰暗前程（此类事端在所谓“第三世界国家”实在是不胜枚举）。 二、中国的民主转型，重点在哪里？ 有一种肤浅的看法，认为只要中共政权今天垮台，明天的中国人民就 完全有智慧有能力建立起一个真正的民主政府。这也就是说，民主转 型的着重点仅仅在于促使中共一党专制政权尽快消亡，而至于此外的 事情与此后的事情，则无非是“人心所向，大势所趋”、“世界潮 流，历史必然”，总之，只要搬掉了中共政权这块绊脚石，民主化就 是一马平川、万事大吉。与这种看法相近的一些观点，也认为民主转 型的关键步骤即是开展以民主请愿为核心的反抗运动，显然，这些观 点也将民主转型狭隘地理解为主要是一种“斗争政治”。 当然，说中共与中共政权是中国民主转型的直接障碍，这个命题无疑 是正确的。但是，如果我们因此而认定民主转型的关键进程在于反 共、反中共政权，则未免失之于浅薄。事实上，反抗和削弱现行的专 制政权，这只是向民主转型迈出了一小步，它不仅不等于民主转型， 甚至也有可能与民主转型毫无关系，甚或背道而驰。 在近代中国，我们的前人曾经有过极其深刻的教训。曾几何时，反抗 大清朝廷、讨伐北洋政府、推翻国民政府的革命都获得了成功，但中 国的“民主革命”却从未成功（岂止是从未成功，实际是与时俱 退）。这个教训就是：破字当头，以破为立，殊不知破立二者相距甚 远。旧的专制政体之终结，绝不意味着新的民主政体将自动生成、自 我壮大，相反，在专制政权失败的那些地方，民主政权同样也可能遭 遇失败，甚至是更快速的失败。普沃斯基（Adam Przeworski）在评 述东欧变局时说，有些东欧国家的弊病在于，“革命是以反共产主义 而不是以民主宣告终结”（《民主与市场》第二章第四节）。 民主政体在专制大厦的废墟上建立，远不是一蹴而就、一试就灵的。 它需要足够广泛的民主共识，也需要足够明晰的政治蓝图，既需要有 总图、结构图，也需要有细图、施工图。举例而言，如果在创立宪政 民主之前，全社会（至少是社会的精英阶层）不能就未来的宪政框架 （比如，是搞总统制还是内阁制，是三权分立还是五权分立，是多数 选举制还是比例代表制）达成一个基本的意向，我们很难想象当专制 一旦崩溃时我们会有一部合理、合用、恰到好处的民主宪法及时出台 （或许会有一大堆的“宪法”互相掐架？）；如果在第一次大选之 前，人们还不能就选区的划分、选举的组织、议会的规模、政府的结 构、少数民族问题等等达成基本一致，我们也很难想象这第一场民主 选举将会如何进行（又或许，我们将会有许多场相互否认、互不买帐 的“民主”选举？）。 有人会说，在中共一党专制政权仍然耀武扬威的时候就开始设计未来 民主政体的细节，这是一厢情愿，是好高骛远，是操之过急；也有人 会说，民主政体的具体设计应由人民决定，必须等到将来用“全民公 决”的方式去定夺，现在说什么都是越权，都是纸上谈兵，都是废 话。还有人会说，民主政体没有那么复杂，有成熟的理论、有现存的 样板，专制既倒，欲民主则民主必至矣。然而，所有这些说法都忘记 了一点，民主转型在任何国家都不可能凭空到来，若没有现在的点滴 积累，也就不会有将来的大功告成。──即使我们将来要用“全民公 决”设计政体，那也需要首先有一个温习功课、协调观点、提炼共识 的过程，需要率先让“全民”在民主到来之前逐渐“预热”起来。如 果只是在专制政权突然“休克”的那几天，当“全民”还在惊惶失措 的时候就硬塞给他一堆看不明白的“民主”文件让他去“公决”，那 样的“公决”有什么意义？徒然制造混乱，不过是民粹主义党派混战 的遮羞布而已。 我们不能忽视这样一个现实：对于如何从一党专制向民主过渡，对于 如何构建未来的民主政体，目前的中国社会还明显缺乏足够的经验和 共识。我们更多的是对专制政权的肤浅批判和对自由民主的浪漫憧 憬，却很少有对民主化进程的深入分析、精细探讨和规范化设计。即 使是在“异议分子”、“持不同政见者”的群体中间，也缺少建设 性、开创性的思维和工作。而没有这些工作，良好的民主制度永远也 不可能从天而降。从“第三世界国家”的民主实践中我们必须吸取一 个教训：有些民主新政往往比专制威权政体失败得更快，那是因为它 们未经深思熟虑，且没有文化的功底。 与旧专制的谢幕相比，新民主的酝酿、孕育与创生要重要得多。其 实，专制政权本身并没有多么强大──如果我们的社会不仅仅痛恨专 制，而且主要的社会精英群体（包括专制体制之内的精英群体）对怎 样创建民主、创建一种什么样的民主也基本达成了谅解，那么，专制 政权将立刻变得不堪一击。在新旧政体如何交替的问题上，我们甚至 可以说，常常不是专制的衰败为民主清除了路障，而是民主的萌动为 专制敲响了丧钟。换言之，不是中共政权垮台了然后有民主，而是酝 酿成熟的民主呼之欲出时中共政权势必要退席。 如果我们不因人废言的话，我愿意在此引用一个大魔头曾经说过的一 段话，他说：当未来的新政府的运作形式已经被人民广泛知悉和认 可，当将要组建新政府的那些人已经开始按部就班地投入工作，此时 此刻，推翻一个旧政府只是手到擒来之事，不费吹灰之力（大意如 此，不是原话）。说这个话的人是十恶不赦的希特勒，但我以为此言 言之有理。 三、中国的民主转型，难点在哪里？ 旧政权谢幕，新政权诞生，此二者均有可能以一种偶发、突变、巨变 的方式完成。在南欧、拉美、东亚、东欧，政权的转型与变换有些用 了数年，有些用了数月，有些只用了一周，有的甚至只需一个连的士 兵用一个夜晚的功夫便告完成。当支撑一个政权的意识形态已经破 产，当原政治精英纷纷反叛，当社会底层的反抗日渐升级，那么，这 个政权的末日往往会难以置信地不期而至。这并不奇怪。但是，我们 还需记住：仓促之间建立起来的新政权、新政体也许更加短命。 武昌起义后，革命党人与旧政府的军事强人草率建立了一个谁也不愿 意忠诚拥护的共和政府；日本投降后，国共两党匆忙签署了一纸谁都 不打算认真遵守的政治协议。很明显，那些掌握着政治、经济、社会 资源的政治势力还没有就未来的民主政体达成基本的共识，而中国的 经济、社会、文化系统也还没有转型到足以逼迫各种政治势力去达成 民主共识的程度。因此，中国没有迎来可持续的制度化的民主政治。 可见，当主要的社会精英还不是充分尊重与高度信任民主制度，当掌 握大量政治资源的几派政治势力还不是真正愿意以数人头定输赢，当 经济、社会、文化的大系统还不足以构成对民主体制的坚强支撑，一 种照猫画虎、临时草就的新兴民主政体是难以持久立足的。此处仍需 谨记：有普适的自由民主观念，却没有普适的自由民主模式。 托克维尔、李普塞特（Seymour Martin Lipset）、亨廷顿（Samuel P. Huntington）、马歇尔（T. H. Marshall）等政治学家均曾指 出，民主政治的创立与存续需要相关的经济、社会、文化环境作保 障。中国的政治学者刘军宁先生也说：“没有新的观念，不可能有新 的制度。”尽管理论家们并没有提出一套公认的民主支柱理论，但 是，共产国家的民主转型需要得到经济转型、社会自治和文化复兴的 起码支撑，这是无疑的。人们不可能仅仅靠普适价值来搭建民主政治 的新大厦。 而这一民主政治支持系统的形成和巩固，则是中国民主转型的难点。 说它难，是因为它只能一点一滴地积累，只能慢工出细活，而不可能 以急风暴雨式的运动、革命、政变的方式来完成。诚如一平先生所 说：“一个国家的权力、政治可以在短时间内改变，甚至可以革命； 但是社会和文化则由漫长时间积蓄而成──自然生成，因此它们不可 骤变，而只能依自身吸收、扬弃、调整，彻底改变就是摧毁文明，因 为人不能创造时间，不能将漫长时间的经验积蓄在一瞬间制造出来。 人的存在主要依靠世代经验的储备与记忆，所谓新文明、新社会、新 文化均属虚妄。”美国之有稳固的宪政民主，得益于其新教信仰、自 治精神和发源于英格兰的自由主义传统，也得益于其独特的地理环境 和优厚的生存条件，而这些东西当然不是人力的忽然创造或上天的忽 然赐予，而是传承而来、久已得之、习以为常。我们中国人所要做的 事情远不是一件两件：普适价值的文化寻根，公民社会的培育生长， 经济体系的不断壮大，……当然，我们可以慢慢来，也只能慢慢来。 这不是悲观，这是政治文明的实践逻辑。 好的政治制度是在好社会、好文化、好经济中慢慢磨合出来的。好社 会、好文化、好经济不易得，好政治也不易得。而与此相比，一个坏 的专制政府的消亡则要容易得多。明乎此，我们就会少一些激进情绪 和浪漫幻想，而多一些长期奋斗、扎实奋斗的思想准备。 （2008-09-10） 〔原载《民主中国》2008-10-16；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 杨佳（诗三首） 无为 ┌────────────────────────────┐ │　“有些委屈如果要一辈子背在身上，那我宁愿犯法。任何事　│ │　情，你要给我一个说法，你不给我一个说法，我就给你一个　│ │　说法。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──杨佳　│ └────────────────────────────┘ 　　　杨佳刺警 　　　底层耿直民，清白无疵瑕。被污作盗贼，抓入衙中打。 　　　暴殴何其苦，受辱肺气炸。申诉何其难，屡被恶语加。 　　　日久生绝望，仇恨发了芽。从容生死行，舍命赴搏杀。 　　　一举刺十警，以血洗官衙。快意恩仇哉，生当如杨佳。 　　　赞杨佳 　　　我自昂首向天笑，敢把豺狼来试刀。 　　　男儿顶天世间立，我以我命讨公道。 　　　杨母被抓 　　　杨母何罪入樊笼？如此真相可糊弄？ 　　　莫道枪杆能护汝，多少杨佳百姓中。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 烈士暮年，壮心不已 纪念林牧先生去世两周年 赵常青 屈指算来，林牧先生去世两周年了。 两年前，当林老不幸去世时，我还在监狱中服刑，当去看望我的亲友 告诉我这个不幸的消息时，我几乎不敢相信自己的耳朵──怎么会发 生这种事？因为据我所知，林老虽然年近，但身体一直是比较健康 的，我还等着出狱后继续聆听老人的教诲呢，却怎么说走就走了呢？ 而且还是在我仍然穿着一身囚衣的时候。但无论内心是多么的痛苦、 多么地不愿意，事实是林老不仅走了，而且是永远地走了…… 我与林牧先生的初次见面是在1997年的5月2日。 在那之前，我只是从收音机里听到过老人的声音。1997年5月1日，我 从汉中前往西安拜访友人，适逢郑旭光、张鉴康等人都不在。5月2 日，杨海把我带到林老家中──林老的家很朴素，既没有装修，也没 有任何新家具，简直想不到一个曾经为中共副部级干部的家庭会如此 清贫。当老人知道我曾因积极参与89学潮而被关进秦城监狱时对我说 了一些鼓励的话，希望我们这些曾经接受过肉民主洗礼的年轻人能够 担负起对于这个国家的责任，说中国的民主道路虽然风风雨雨、坎坷 不平，但希望我们能够充满毅力、坚定信心。他并谈到自己早在40年 代中后期还在上高中时就积极参加反对国民党专制统治的学潮，后曾 一度加入民盟，47年奔赴延安后便追随共产党闹革命了。60年代初任 陕西省委办公厅副秘书长时因支持胡耀邦在陕西的局部改革而受到整 肃，文化革命时期更是长期遭受下放乃至于入狱劳改的劫难。文革结 束后，曾先后出任中共陕西省委宣传部副部长、国务院科技干部局局 长、中共西北大学党委书记。在89学潮中，前往北京公开支持学生反 官倒、反腐败、争民主的运动。结果在所谓的“治理整顿”时期遭到 当局毫不留情地整肃，被解除一切公职……当林老谈到自己过去所经 历的诸多不公正待遇时，没有半点怨言，他认为任何一项伟大的事业 都必须要有牺牲和付出，没有牺牲和付出是根本不会有成功的。最后 老人在我拿出的笔记本上用钢笔提下了四个字“曙光在前”（此笔记 本后来被汉中市国家安全局抄走）。 因为是初次见面，老人的这次约莫两个小时的谈话给我印象很深。老 人的奋斗和牺牲不仅使我对之充满由衷的敬意，而且使我心灵大地的 理想之树获得了新的雨露和养分：我相信老人的话，相信中国的民主 事业“曙光在前”，并决定沿着老人所指示的方向奋勇前行。 我再次见到林老时，已是四年后的2001年春天。 1998年元月，我因以独立候选人身分参加南郑县第十三届人民代表的 竞选被汉中地方当局逮捕并被判刑三年，2001年2月底我在汉中监狱 刑满释放后被汉中警方赶回原籍。为谋生，只好带着一无所有到西安 打工，很自然我二度拜见了林老。林老对我竞选人民代表的行为给予 了充分肯定，说竞选事件是98组党事件发生之前的一个重大人权事 件，不但引起了国内、外民运界的普遍关注，而且也引起了包括美国 国务院乃至联合国人权委员会的关注。希望我要坚定信心，更加勇敢 地走向未来（后来我了解到在我因竞选而被汉中地方当局逮捕后，林 老十分关心并曾领衔带领138名国内持不同政见者呼吁有关方面释放 我）。与此同时，林老对我的生活问题也很关心，不仅拿出自己的稿 费安抚我的生活，而且多方托人安置我的工作；还要求我不要放松学 习，要努力在理论上提高自己，并将哈耶克的《通往奴役之路》及亨 廷顿的《第三波》两书推荐给我阅读（我因在狱中已阅读过《第三 波》，便只取了《通向奴役之路》）。 因为是在西安打工，我就经常利用晚上或周末去老人家串门。老人兴 趣广泛，性格开朗，思维敏捷，视野广阔，人生阅历及文化积淀都很 深，因此，我们之间谈论的话题也很广泛，如中国的民主前途、89 “6．4”高层决策内幕、海内、外民运界所存在的一些问题，国内知 识界自由主义的觉醒、民族主义高涨的危险性、假左派们的祸害、传 统文化与新儒家问题、台湾问题、三种势力（恐怖主义、极端民族主 义和民族分裂主义）问题以及三农问题、腐败问题、教育医疗问题等 等──对于所有这些问题，老人都有自己的独到见解。与老人的谈话 不仅使我开阔了视野、了解了一些我此前所无法了解的东西，尤其重 要的是在许多问题上对我思维的启迪。譬如说，对海内、外民运界老 人就使用了一种批判的眼光来对待的，对于某些人身上存在的问题老 人也会严肃地指出来。而老人所指出的许多民运圈内客观存在的一些 不健康现象也使我调整了自己的惯性思维，使我觉得不仅应该对执政 党充满警惕性，也应该对民运圈、对“自己人”充满同样的警惕性。 弱点、缺点不仅“敌方”身上存在，“自己人”甚至“自己”如果不 注意自身的修养，也同样会出现这样或者那样的问题。曹操当年“唯 才是举”的政策绝不适用于民主人士的选拔和培养，为中国民主事业 而奋斗的朋友们和同志们必须经得起个人修养与品行方面的考验。 由于种种原因，从2001年下半年开始，我在林老的指导下开始勉力承 担一些民运活动的组织性工作（这里的“组织”是无形的，因为林老 等人反对在西安组党，主要是负责海内、外的一些联络工作并开展相 关民主活动，努力维护民运界的团结并就重大问题和事件用同一种声 音说话）。我很快便与海内、外的朋友们建立起一些必要的联系，并 开始重点考虑中国公民运动问题。2001年8月我起草了《中国公民运 动宣言》草案，并着手相关活动细节，林老要我去一趟云、贵、川、 渝，就有关问题与西南友人做一讨论，只是由于我突然生病住院，只 好搁浅。 2002年，在林老指导下，我还具体组织过几次后来成为我所谓“罪 证”的全国性公开呼吁活动。 首先是营救杨建利先生的活动。 2002年4月，美国“21世纪基金会”负责人、《议报》社社长杨建利 先生为了回国开展民主活动，冒险闯关被大陆警方逮捕，此事引起极 大国际反响。林老认为杨先生闯关回国意义重大，在许多国内人士纷 纷出国寻求自由的情况下，杨先生却反其道而行之──冒险回国以求 中国民主大业，“明知山有虎，偏向虎山行”，终于被捕。林老认为 国内同志必须竭力营救，我也持同样看法。于是我便起草了一份要求 当局释放杨先生的公开信，经林老修改后，通过电话，、电子邮件征 集了全国170位民主人士的签名，再发给总部设在纽约的“中国人 权”，由该组织主席刘青先生对外发布──尽管我们的呼吁并没有能 够阻止当局对杨建利先生的判刑，但林牧先生的殷切救人之心却是蓝 天可鉴、一以贯之的。 鉴于中共十六大将在2002年秋天召开，这不仅是执政党的“大事”， 也是关系全国人民的“大事”，因此，我当时向林老提出在十六大召 开之前，国内人士应该发一封公开信向执政党提出我们的基本要求和 建议。我同时建议由林老来领衔做此事。但林老说自己早在2002年春 就对外界声明不再参加集体性活动（主要是他的老友李慎之先生给他 提的建议），现在再参加是不合适的，并对我说：“你们不要总依靠 老人，我们不要象共产党那样，名义上在前台退了，实际上却在幕后 纵，我们不搞这一套，我们可以提些意见和建议，但活动怎样开展， 要由你们自己决定。”见劝说不动，我只好暂时放弃，开始与友人筹 划相关事宜。我先是请成都的欧阳懿先生起草了一份初稿。欧阳先生 起草后电传过来，林老看了后觉得不太合适──主要是文学意味太强 了些，而致中共十六大的信文应该是一份比较严肃的政治性文件。于 是推倒重来，由我重新起草了一份公开信，对于中共在经济改革方面 所取得的成就表示充分肯定，但同时认为政改滞后而导致种种社会矛 盾和社会危机的存在，因而要求执政党进行民主化改革，并具体提出 重新评价“6．4”、恢复赵紫阳的公民权利和政治权利，逐步过渡全 民选举等六大建议。草稿完成后，又请在西安的其他朋友修改，最后 由林老定稿再通过电子邮件及电话、传真发往外省市征询意见，最后 于10月中旬统稿。 与此同时，我总觉得这样一份公开信需要象林老这样有国际影响力的 人来牵头，我又去劝说林老来带这个头。我说我们所寻求的这个民主 事业还在非常艰难的奋斗时期，不应过分计较老年人与年轻人之间的 职责划分，更无法和共产党的那一套相比。我觉得现在应该是团结整 合一切力量去为民主目标而奋斗，而不是去顾忌“老年人阻挡或干预 年轻人”的事，我们现在还远不到这一步，还谈不上这个问题──林 老也觉得我说的有道理，但是他还是坚持说他已经答应李慎之“不再 参与年轻人的事情”；我说“您虽然答应了，但这不是什么太大的原 则性的事情，再说为了世界人口最多国家的民主事业违背一次私人之 间的承诺又有何不可呢？”林老说他一个老人不合适，我便提议能否 请鲍彤先生一块做此事──我说：“您和胡耀邦共过事，而鲍老又和 赵紫阳共过事，你们两位老人若能够出面做此事，这份公开信的分量 和意义就会大不一样了。”（我知道两位老人平时有电话往来，2002 年6月3日晚上，两位老人通电话时，谈着谈着竟然对着话筒哭起来了 ……那是什么样的泪水啊！）林老思考良久，最后说如果鲍老也参 与，他就再“破例一次”，我说“您可以和鲍老联系呀！”，林老说 他直接和鲍老联系不合适，我说我可以去一趟北京，林老思考了一会 儿，说：“我给鲍老写一封信，你带过去试试，若行就行，若不行， 就不要勉强。”于是林老便写了这样一封信── 　　鲍彤同志： 　　先向全家问好！ 　　前几年，我先后托北京和西安的中青年朋友带信、带书给你，均 　　未冲破森严壁垒；我写过一次挂号信，被你那里的街道办退回 　　来，并注明“无此楼号”，我写过一首打油诗，也无法寄给你： 　　　　无缘相见只神交，咫尺天涯非路迢。 　　　　何日神州春意闹，吴山越水任逍遥。 　　赵常青君有事赴京，再请他带一封信试试，只抱十分之一的希 　　望。全国各地许多志士仁人早就希望你能带领大家发表一个呼吁 　　和建议。十六大前，大家又有此要求。我知道，你同绩伟、李 　　锐、慎之一样，坚持不参加集体活动，但破一次例总是可以的 　　吧！本来我在今年春初已经宣布不再参加集体活动，并已付诸实 　　行，但如你能出山一次，我再附骥尾一次，下不为例。如果你仍 　　然不参加集体活动，你我两人合作一次，如何？ 　　我写了一封短信，仅供参考，你如参加，请你重新起草，怎么写 　　我都赞同。 　　祝快乐！ 　　林牧 　　2002-10-15 于是我便带着这样一封信去了北京，尽管后来由于种种原因，两位老 人都未能够参加这次“上书”中共十六大的活动，但林牧先生写给鲍 老的这封信却深深地感动了我，故原文录出，以志纪念。 2002年10月下旬我从北京回到西安后，林老要我马上想办法关心四川 友人蒲勇的病情。蒲勇先生曾因支持89学潮而被四川地方当局判刑十 年，后身患胃癌，至2002年秋已进入晚期，林老鉴于这种情况，带头 捐款给我，并要求把原来大家凑起来准备给他过75岁大寿的几百元钱 也捐出，要我将这笔钱汇给蒲先生，以供急需。我全力照办，结果在 林老生日那天，西安的友人们每人再凑了20元钱陪老人吃了一顿羊肉 泡草草了事…… 2002年11月4号，我忙完了所有该忙的事（包括有关十六大的事情及 蒲勇先生病逝的事），当天下午我去到林老家里闲谈，我说：“甘地 当年在南非和印度开展过非暴力的自请入狱活动，这个活动社会效果 很好，我们是不是在什么时间也可以开展这种活动？”林老笑着说： “你要是能够发动起这个活动的话，我一定带头参加。”我当时心里 十分感动，我说：“您都这么大岁数了，还亲身参加这种活动？”林 老却说了下面这几句我一辈子也忘不了的话，他说：“岁数大又怎么 啦，你知道曹操《龟虽寿》这首诗的内容吗？曹操说‘老骥伏枥，志 在千里，烈士暮年，壮心不已’曹操尚能如此，我为什么就不能参加 呢？”谁知道11月4日下午的这次面谈竟成了我和林老之间的“最后 一课”──我根本不用再搞什么“自请入狱”活动，因为三天后的11 月7日，我便被有关方面逮捕了……！ 我不幸被捕后，林老以老迈之身，多方奔走相救（包括帮我请律 师），但终未能阻止当局对我的打压，2003年8月，我被宣判五年徒 刑后第三次被送往监狱。 在我服刑期间，林老曾设法给我以生活的关照，如托人给我送些衣 物，还将阿克顿的《自由与权力》、刘军宁编写的《民主与民主化》 等书托人送我阅读，以免我在狱内荒疏时间…… 也是在监狱服刑的时候，多少次回想起从前，又多少次回忆起与老人 的交往，更多少次幻想出狱后能继续得到老人的指点和垂教，但是在 2006年的10月15日，老人终于不辞而别，静静地走了──当我11月11 日从来监狱看望我的亲人口中得知这一噩耗时，我的心里真是很痛很 痛，很疼很疼……当晚回到监舍后，我饱含热泪写了这样两首小诗来 寄托我那铺天盖地的哀思── 　　乌夜啼 　　哲人去了仙乡， 　　何堪伤， 　　总忆当年垂教好时光。 　　凭铁窗， 　　泪千行， 　　恩难忘， 　　却痛只能素花挂心上。 　　北风歌──悼林老 　　北风萧萧兮渭水苍苍，南山默默兮白雪茫茫， 　　哲人远去兮天地钟鼓，铁窗溅泪兮染我心房。 　　俯首追思兮草木含悲，老骥伏枥兮志在千里， 　　大旗飘飘兮乾坤浩荡，烈士暮年兮壮心不已。 　　长卧冷床兮遥望苍天，屈指算来兮相知九年， 　　九年师恩兮如山如海，敢不奋起兮勇往直前。 是的，老人能为中国民主事业鞠躬尽瘁，死而后已，我们──这些尚 活着的朋友们和同志们又有什么理由苟且偷生、又有什么理由不去为 这一伟大的事业而作继续的努力和奋斗呢？！ 至于我，去年11月27日早晨9点出狱后，我便带着友人送我的鲜花直 接前往林牧先生的墓前祭奠了。在当日面对《大纪元》记者辛菲女士 的电话采访时，我说过这样两段话── 　　“林老在90年代可以说是中国民运界的一面旗帜，我曾经在他的 　　身边做过事，受到过他老人家的很多教导，我对这位老人很敬 　　重，对于他的去世我感到很悲伤，但是更重要的是，我们要把林 　　老的未竟事业继续做好、做成！” 　　“其实不仅人民和国家需要民主，体制内的部分精英人士也都认 　　识到了民主的重要性，我们现在就是要寻求如何从实践层面把这 　　个民主的共识推进到现实生活中去，这是所有有担当的炎黄子孙 　　应该共同努力的方向！” 是的，林牧先生所未竟的事业便是我（们）──应该继续奋斗的事 业！林牧先生所奋斗的方向，便是我（们）──应该继续前进的方 向！ 林老，安息吧！ （2008-10-08） 〔原载《民主中国》2008-10-14；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 云南异议诗人欧阳小戎 在贵阳被国保带走下落不明 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台驻香港特约记者心语2008-10-16报道〕云南异议诗人 欧阳小戎到贵州贵阳探望一些异见人士时，突然被当地的六、七位国 保人员强行带到派出所，限令他24小时内离开贵阳，并把他押往火车 站。目前欧阳小戎下落不明，贵州的异见人士希望外界能予以关注。 云南自由作家，异议诗人欧阳小戎，于近日到贵州贵阳探访朋友，却 在两天后，星期三上午被贵阳市公安局国内安全保卫支队警察从朋友 家中带走。据海外《博讯网》星期三的报导，欧阳小戎被押往火车站 驱逐离开贵阳，目前去向不明。 本台记者于是致电欧阳小戎的好友，贵州异见人士陈西查询，他表示 欧阳小戎这次是在贵州异见人士张重发的家中被带走的： 　　“昨天早上大概8点不到的时候，有六、七个国保大队人员，在 　　大队长──叫鄢彪──的带领下，然后到张重发家，因为欧阳小 　　戎住在张重发家，他们两人都在。国保进来就查身分证，然后就 　　带他们到派出所，去以后他们两人就被分开审讯。张重发说国保 　　支队是十分野蛮的，国保要张重发转告欧阳小戎说如果他下次再 　　来贵阳，将会出现刑事治安案件。也就是以一种黑社会手法想威 　　吓其它朋友到贵阳来。” 陈西表示欧阳小戎致电给他的电话被国保监听。星期二下午国保打电 话询问他关于小戎的情况，结果小戎隔天就被带走了。 今年31岁的欧阳小戎是独立中文笔会成员，曾当过高智晟律师事务所 志愿人员，也参加过高智晟发起的抗议绝食活动，多次被公安带走。 本台在去年10月份曾报导欧阳小戎被云南公安由家中带走，家人估计 与他继续在网上发表文章有关。陈西表示欧阳小戎被强行押往火车站 之后，便再没他消息，目前可说是处于失踪状态，因此十分担心，希 望外界予以关注。 记者于是致电贵阳国保支队办公室查询， （以下，记者简称“记”；接听人员简称“接”。） 记：我想找一下鄢彪大队长。 接：他不在，你要和他联络吗？ 记：我想问一下，云南有位异议作家叫欧阳小戎，他昨天在张重发家 　　被鄢彪大队长带着六、七位国保人员带走，目前据说行踪不明， 　　所以他的朋友十分担心。 接：我不知道，因为我们单位分工很细，各个科室之间互相都不知道 　　的。 该名接听人员一再表示他对事件并不知情。另一位贵州异见人士曾宁 向本台表示，他原打算趁欧阳小戎此次来贵阳的机会和他见面，却没 想到他被公安带走。曾宁估计当局该次驱逐欧阳小戎的行动应该与12 月10日的国际人权日有关：“贵州有些朋友在每年的国际人权日都要 举行贵州公民国际人权日的研讨活动，欧阳小戎这时到贵阳可能就引 起贵州警方对他走动的警觉。” 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-10-18；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “文明”就应当让人性有光照 作家张宗铭先生“肃反”系列长篇小说 《女人与土匪》《远山苍茫》解析 汉心 文明是人类在应对各种自然与社会难题时熔炼出的精神救赎，是人的 命运遭遇困境时生发的情感体贴和心灵共勉，也可以说，它在本质上 都内涵着直抵人性深度的同心同德、相互珍惜，从而形成互利共荣的 爱与协力。因此，就文明的属性而言，虽则有其生成环境或话语表达 上的不同而出现某种差异，出现另类景观或别样的特质，如囿于观念 （如极端权力或宗教意识形态）等误导而产生理解上的偏颇，或者因 地域、族群和各自经验与情境的不同而表征某种文化与道德相对主 义，从而造成彼时彼地正确与错误的定义和分野，但基于“天不变则 道不变，道不变则德性不变”的客观事实，举凡文明所体现的基本精 神都应当具有同一性，都应当具有“循天理至良知”，直抵人的意 志、情感和心理层面的普遍关怀与大爱，比如都强调克己忍耐、悲悯 苍生的主体自律，都反对侍强凌弱、祸己害人的丛林主义。 总之，无论何种文明，只要能够入住人心并在特定处境之中生根发 芽，能得到共同体多数人的维护而且能够发扬光大，其成因中就一定 有顺应天时地利的苍生顾恋和人性体恤，就必然有适于其各生态持续 发育与繁荣的活性因子。因而便会自然形成适应其生长发育的光热水 土，并且在机能上具有强烈的排异性。所以，它们本能地拒绝干预、 抵制侵权，更是近乎顽固地抗拒着出于政治统辖的“国家社会主义” 改造。基于文明本身的属性和社会功能，无论其依赖于何种不同的生 发路径和历史传承，抑或囿于如何迥然相异的宗教、国家背景和主义 观念，其无疑都要让人活出尊严、活出意义，活出置身天地之间应然 的气派和风采。从这个意义上讲，我们就应当有对一切文明主体的尊 重，就应该承认，凡是能够长期承传的社会关系和文化习俗，就都有 其合理性，就一定有其值得肯定的文明内涵，且都蕴蓄着关于美和善 的人性品质，从而让我们抱一份端肃与爱惜去检读那些曾经有过的人 间情事。倘能如此，便可以从中品味到伦常人情内涵的悲欢离合，领 略出人为的历史“塌陷”之处也有别样的世道风情。于是，我们便能 透过冷硬的意识形态话语去触摸、去感受那些鲜活的人事，去叩问那 些曾经被协迫、被改造，被羁押着参与“公共事务”，从而轮番演出 一系列“荒诞主义”政治把戏的人物悲情。 基于这个维度，作家张宗铭先生所著反映中国“肃反”运动的系列长 篇小说《女人和土匪》、《远山苍茫》等，无疑给我们提供了一个全 新而颇具开拓性的叙事文本，关于发生在上世纪50年代中国公共领域 的暴力主义和血腥记忆，我们或许有过诸多历史学和社会学意义的审 视与诠释，也不乏基于政治和策略考量，避重就轻“走过场”式的检 讨和反思性文论，但通过艺术化描述并将个人和家庭的命运置诸宏大 历史，进而全景式展开各色人等与中国一系列政治事件之间，诡异而 颇富戏剧性的离合关系，张宗铭先生的文学努力应当具有某种先锋性 特质和意义，至少，仅就个人的阅读经验而言，能真切到可以反刍历 史的败坏之处，让人触摸那些罹难者灼热的心跳，从而领略到耽于杀 伐的“政治江湖”之中，竟然也能留存着如许优美，如许烂漫的人性 光亮，还真是荒疏太久了的感觉。或许，缘于作家本来就与那段并不 “如烟往事”有亲近感，有直接的心理和情感体验，并置身于一系列 乖谬而颇具反讽意味的情景之中，才使得其作为亲历者和叙述者，常 常能以全新的视角引领读者逆向审视我们的历史，检索曾经有过而且 至今依然铭心刻骨的带血影象。 回望家国沉冤喋血的历史！反思那些激情燃烧的岁月，或许，由于我 们太迷信破旧立新的社会革命，太胶着于国家主导的“幸福”想象， 并为此虚拟了一系列令人眩目，让人兴奋的主义和政治图景，因而才 如此属意于高度组织化的国家主义整编改造，从而心甘情愿地领受威 权主义的剥夺和“改造”，还以为这样便可以问鼎江山庙堂，可以在 “美丽新时代”当家作主。盖缘于此，我们才自动放弃了主体的认知 和个人化的选择，让思想枯萎、让头脑简化，并长期沉湎于“诗性政 治”预设的各种光荣与梦想，然后不念亲情、罔顾伦理，动辄在人与 人之间设困局，搞内讧“挑起群众斗群众”。如此一路折腾、一路忍 气吞声，让暴力和复仇的心性颐指气使、泛滥成灾。其结果是要么 “播下龙种收获跳蚤”，将人性导向黑暗与罪恶的渊薮；要么“等待 戈多”而又一次次被戈多所嘲弄。正如奥地利作家茨威格在检讨“纳 粹主义”时所看到的那样，“所谓国家意志，民族主义等宏大主题， 由于其语义指涉含混而且没有明确的主体，因此最容易被极权主义挟 政治正确和国家光荣的目标，对公民实施合法性伤害，这种后果必然 产生对个人的整合兼并，乃至精神和肉体上的消灭，其危险性在于它 们都有一种简洁而内含丰富的表述，再加上言辞内在力量的煽惑鼓 动，因而便可以随时转化为灾难性的行动”。 正是导源于人性都有伤害取乐的癖好，都蕴蓄着破坏性的本能并快意 于暴力抒情。因此，当一种基于仇恨与宣泄的主义或目标凌驾于人们 的头脑，并获得国家行政许可，那些平日里庸俗无聊的人们似乎在一 夜之间，便都可以为了某个神圣的目标而不在乎等级贵贱和身分差 别，以及和平社会中养成的秩序感和道德自律。这时候，所有人都仿 佛一下子感觉到自己终于被国家重视起来，都可以因此而超越平凡而 问鼎英雄的事业。于是，平常潜伏着的卑琐、畏怯，以及迫于法理和 道德约束之下假扮的教养和端庄，似乎都可以转化成构陷异己、攻伐 对手的壮举。这时，人性中平素压抑的破坏性元素就会被扩充、被激 活，被明确而光荣的主题所召唤。不仅如此，还因为“热闹而喧嚣” 的生活会让人觉得特别有意义，有引人注目的价值感，如此，即便是 胡作非为、乘火打劫，人们也会以为可以法不责众，可以淡出罪孽而 无需顾虑良心追讨，更何况还有目标“正当性”的支持而享有司法豁 免权。这既可以满足人们激情表达的需要，又能获得国家认可。这时 候，任何形式的冒险蛮干都伴随着“成就感”的催化而让人得意忘 形，从而将人们集体绑定在国家意志主导的目标上。于是，杀戮不仅 满足了人性喜欢呈强好胜的乐趣，同时还使庸常乏味的生活有了浪漫 而又奔放的新鲜体验。所以，有学者指出：文治武功一旦有“集体主 义”的”魅力”的支持，就必然会促使人们积极投身于社会化暴力事 件而且有恃无恐。 面对一系列被历史强迫，被政治极端主义激发全民参与，并在相当长 时期内导致中国社会深陷于相互倾轧，彼此寻仇的“残酷游戏”，导 源于权力轮班引发的历史“坎陷”，就政治层面而言，或许始作俑者 仅仅站在所谓“讲政治”的高度，因而看不到（抑或不愿看到）基于 权力斗争和政治“洗牌”必然对社会的伤害。综观那些高歌浪进的历 史情景，对于习惯于阴攻阳伐在斗争中处于强势的“赢家”来说，或 许，浴血政治彰显的破坏性抒情和革命英雄主义着实让人心花怒放， 但狂飙突进的暴力渲泄之后留下的社会悲情又何止万千！那一次次对 中国社会无所不用其极的全面“整肃”所造成的伦理摧残自不待言， 而长期性的暴力意识形态教育对人欲恶习的放纵和宽恕所造成的异化 和误导，则足以给传统中国文明依存的精神血脉造成致命的硬伤！不 过还好，张宗铭先生的文学叙事似乎不想太多触及那些“革命遗产” 造成的恶劣影象，也不局限于对那些刺心扎眼的社会罪孽和人间苦 情，作简单的政治与历史学疏理。因此，我们在他其几乎冷态，抑或 不动声色的叙述之中很少看到作家激情澎湃地为受难者鸣冤叫屈；也 没有流于一般的说故事或人物排序，从而展示深陷于权力恐怖主义之 下的众生苦相和社会恶行，而是直抵一个个明确鲜活的人性主体，彰 显其丰润的内心和情感质地，然后以细腻的笔触着力于其原生态的本 相描述，尽量不让险象环生的权力之争和政治病毒与其主人公有太多 “交叉感染”。即便是处于权力中枢而且身分明确，因而其立场俨然 应该毫不含糊的“大人物”鄢正甫等，一系列本来应当有革命家或革 命追随者（如杨永春等）“纯洁性”特质的人物，他们尽管也有被协 迫而不得以参与坑人、整人的“游戏”，但他们都似乎本能地抗拒着 政治全能主义对其人间本相的篡改和整饬，以近乎冥顽的“排异功 能”捍卫着其做人的基本伦理和道德自律，尽量将政治置于个人主体 之外，从而以其戏剧化的“骑墙主义”哲学，着力于在天使的拯救与 魔鬼的试探之间寻求平衡。 面对反智运动甚嚣尘上造成的人性大面积坍塌，作家以其孩童般的纯 真一次次发问，我们何以总是耽于恶劣的想象虚构对手，！为何要无 中生有制造人间情殇！是什么样的政治或主义一定要驱策同胞相煎、 与人为敌！要将如此深重的历史悲情，宿命般郁结于那些与“宏大主 题”毫不相干的伦常人物。他们可都是良民、顺民！都无意于问鼎公 权，而且疏离于政治事务，但却又都难逃劫数而被围猎、被吞噬，被 卷入汹汹而来的“权力火湖”而不能自拔！尽管他们和她们一路退 让，一路忍气吞声且仅仅自足于饮食男女之间平安度日，但还是无法 置身事外，无法摆脱权力暴戾主义咄咄逼人的协迫追讨，从而成为那 个沉沦时代的一系列悲剧事件的承担者！透过作家文本讲述的陈年旧 事，再一次走近那些似乎荒老的历史遗存，凝目于残存的瓦砾之间淡 褪了的斑驳血痕，那些渐渐靠近的影象依然是那样亲切而且历历在 目，我们随着作家一路铺陈讲解，似乎都能屡屡触及到作者倾情眷顾 的人物富有质感的人性体温。他们和她们，如革命家鄢正甫，虽然被 置于波云诡谲的权力中枢而且执一方牛耳，其投身政治变革的历史也 不“纯洁”而且颇有反讽意味，但他却没有因此深陷于权谋江湖而修 得圆融老道，从而异化为惯于上下棋手、见风使舵的冷血政客，而是 介乎传统中国人基本伦理与政治原则之间保持某种平衡。因此，他总 能处变不惊、气定神闲地游弋于人间与魔道纠结的临界点，从而以其 过人的政治谋略，尽其所能地做到在“权力洗牌”上不作为”或少作 为，将纷至沓来的“整肃”扩大化可能带来的人道灾难降到最低点。 无论是基于统战意图与张云轩的互动“合作”，抑或是屈从于政治大 局的“肃反”与张氏分化，乃至不得以去逼迫，他都尽其所能地持守 人伦常情，并力求让冷硬的权力“剑走偏锋”从而少伤或不伤及无 辜。尤其在应对“双溪坪造反事件”如此具有重大影响，乃致可能伤 筋动骨、惊动高层的“逆天大事”，其在息事宁人、“平叛镇反”上 所表现出的从容淡定和运政能力，则是我们以往乃至当下的政治人物 都难以望其项背的。也正是作者匠心独运并调度了一切与鄢正甫相关 的各种元素如身分、处境、情感和意志等全方位填充组合，才使得这 一轴心人物的政治作为与处世态度具有逻辑和常理上的亲切感和可信 度。 对投诚将军张云轩，作家似乎一直避免将其政治化，并淡出他作为军 人应有的英气和干练，而是着力于其文人优雅气质的渲染，以便突显 中国传统书香人士含英咀华、怨而不怒的谦谦品格。尤其将军夫人唐 维琦，作家似乎特别心有所仪，因此倾注了太多的柔情并用温婉调和 的色素与笔法，再辅之以咏叹调与叙事曲相互配置的合弦调性，既融 入了拉斐尔式古典主义端庄圣洁的慈祥仪态，又包涵了浪漫派超尘脱 俗的诗性美，从而赋予其润泽而饱和的女性魅力，并将这种柔性与其 家风遗脉、宗教信仰和知识内涵混装组合，全面而又饱含热情地展现 其贤良淑德的品性，张扬其天使般晶莹的高贵气质。对于唐维琦，作 者虽然也投以足够的同情与怜惜，并关注她作为将军夫人的特殊身 分，从而以相当多的剧情描写她被权力系统围追堵截，被肃反扩大化 轮番折腾的一系列暴烈事件，但作家更属意的是她作为基督徒的虔 诚、忍耐和对真理的绝对顺服，以及那种植根于灵魂深处坚如磐石的 圣洁品性，那种身临绝境也要“顶风”敬拜的信仰精神。如此的叙事 和安排，不仅彰显了基督徒的绝对良善与渎神主义者的绝对专横之间 在本质上的不兼容和冲突感，同时也塑造了唐维琦等这样一些虽然忍 辱负重、屡遭逼迫，但却依然透着美好人性，并始终如一地实践着耶 稣基督为人子祭献的精神，传递着普世之爱的“文明典范”。即使她 们出于无奈而被抛掷于险情密布的历史岔口恶道，她们也依然顽强地 挣扎着，抵制着反智主义对人类基本价值的侵害，坚韧地捍卫着做人 的尊严和足够的教养，从而以其谦卑、善良和极致的忍耐，见证了圣 洁的人类之爱，彰显了明媚的人性之光。作家之所以这样的组织与叙 事，一方面不仅强化了唐维琦命运的悲剧气氛从而让人扼惋、让人长 太息兮以掩涕，并给予人以椎心的悲悯之痛。同时还能由此指控极端 主义人道伤害难逃其咎的历史罪愆；另一方面，也给予那些深陷苦 难、备尝煎熬而几近绝望的人们一种盼望，一种直抵心灵深处的慰藉 和救赎，从而为“土匪”刘礼靖、地主婆戴敏等这类被“铁定”不可 宽恕、不能赦免，必须下地狱的“阶级敌人”一线生机和希望，为他 们能够突出重围并最终在《远山苍茫》中“入伙”双溪坪，与草根英 雄岑林山、干柴棍等，共同构建“另类的和谐世界”设置了逻辑上的 可能性，从而使远避尘嚣的“双溪坪”与纷乱省城之间，无论在叙事 结构和人物命运的关系上，都形成了合情合理的有机连接。 我们在前文中在说过，任何人类文明形态，在本质上都内涵着直抵人 性深度的同心同德和相互珍惜，都有符合其在特定环境之中生长、发 育，相互依存的社会与自然伦理机制。因此，只要是人组建的社会， 就应当顺服天理人道，回应人与万物生息交感的自然启示。从而追本 溯源去洞察，去营造人与人，人与社会及自然关系的最佳结合状态。 正是基于这一祈盼，作家才不想让人绝望，不想让权利屠场的幽魂魅 影遮蔽人性对光明与美善的期待。或许，是基于作者内心的仁慈和 “不忍”，因而一定要给在社会“肃反清场”中折腾得家败人亡、血 本无归的落魄者留一条“退路”；抑或是举凡优秀的作家都得有源自 苍生体贴的人道情怀，有为人寻找希望的理想规划，因而总是要给那 些被各种社会罪孽推残致伤（如英国人亨利），被恶劣的卫道礼俗抛 弃的”零余者”如阿彩们留点盼头，由此唤起他们活下去的信心和耐 力。所以，在作者的事叙和艺术构想中，无论他们如何疲于世道倾 轧，如何数度横遭劫难并一次次身陷绝境，但作者都对之抱以深度的 同情，并着意“引领”他们逃出名利喧嚣的城市，远避浴血火拚的 “主流文明”，从而一路走近“远山”，走入不惹红尘俗念的《远山 苍茫》之中……。 至此，作家出于浪漫主义“规划”的人道救赎和美好愿景，在双溪坪 便一幕幕展开，围绕着基督徒亨利与阿彩的恋爱传奇和婚姻生活，双 溪坪“土著”岑林山、干柴棍、杨老金……，以及灵姑等，他们避居 南国渺远深山，执守着与世无争的“惰性”与冥顽，或依天循命逐水 草而居，或代代相传在林木深处养儿活女，由于得益于“造化”经年 累月的涵养滋润，沐浴于天赐恩泽化育而成的风花水月，双溪坪人都 是那样澄澈清白，那样灵秀而又蕴蓄着本真，并一例透着少有的“土 气”与野生性。由于远离尘缘俗道，因此他们都能心领神会并自足于 天人合一、物我交融的陶醉与忘情，虽也有呈强斗狠得理不让人的纠 结与纷争，但都能迅速化解而且一笑抿恩仇，即便是屡遭权灾匪患的 无端侵犯和骚扰，双溪坪人也仿佛能得“神判”和天助，所以，总是 一次又一次地逢凶化吉拒敌于寨门之外。这时候的双溪坪，英国传教 士亨利的普世之爱与本土乡俗礼制（如神判等）之间，虽然由于文化 观念上“陌路相逢”而有隔阂，有理解和对接上的困难和障碍，因而 也曾有过几则戏剧化的对抗性情节，但因为双方都立足于尊重生命， 懂得谦让和宽恕等，最后都能将矛盾化解并逐渐消除歧异而走向合 作。如此一来的双溪坪，不仅成为各种受难者消灾避祸、颐养天年的 世外桃源，也成了消解“外邦”仇恨和各种社会罪孽的人道乐土。正 因为如此，则无论是被驱逐、被猎杀，从而试图负隅顽抗作困兽尤斗 的旧官僚、旧军人，以及一切有伤害性劣迹的人（如土匪强盗），甚 至连曾经被革命裹挟而弑父杀兄、手刃妇婴也不会心慈手软的“前土 匪”阿松（刘礼靖）等，一干被暴力驱遣、被数十年噬血政治长期摧 残，从而人格心性彻底病变的人物，也都得益于双溪坪人一以贯之的 苍生顾恋和人性体恤，从而日渐恢复其人性弃恶向善的良知本相，明 白了彼此兼容、惺惺相惜的怜悯与关切！总之，透过发生在双溪坪的 一系列有关“社会与人类文化学”事件的解读，我们似可以感觉到， 在作家的人生取向和文学理念之中，人性在本质上没有善恶之别，文 明没有孰优孰劣之分。只要我们都能心存敬畏，然后理解并承认客观 上文明的多样性，从而突破狭隘的国家主义和意识形态决定论，消除 “普世之爱”光照人间、普渡苍生的精神与情感障碍。由此，我们便 会少一些指令性、剥夺性的专横主张，多一些温和的交涉与对话，从 而不排斥、不歧视，不居高临下对任何人进行“整肃和改造”。我们 便能修得通情达理然后谦卑处世，学会宽容，并承认各自不同的文明 形态都有价值、有意义，从而在理智与情感上肯定每一个人都具有其 不可替代、不可篡改的唯一性。正是基于对普世价值的坚守，英国传 教士亨利和草根英雄岑林山、土匪刘礼靖，以及革命家鄢正甫等，虽 然侧身于上世纪50年代的中国，但却能够在铁血政治大排序、大清洗 的间隙，寻一处清净世界合作演出“残酷时代”少有的人道主义温情 剧，让苦难中国山民与“日不落帝国”有了一场文明的“对话”。如 此，无论是基于历史事实，抑或是作家的浪漫主义虚构，我们都愿意 从作家演义的一系列双溪坪“人道救赎”事件之中，看到那些落荒而 逃的主人公有这样一个归宿。这或许是耶稣基督与远东荒老“遗民” 的一次旷野“约会”，是上帝之爱对中国“草根”人群的一次温情的 眷顾，其中蕴蓄的文化意义和“精神元素，昭示了“文明冲突论”和 极端意识形态的傲慢与偏见。至少，这当中隐含了一个不言而喻的事 实：即“大爱无国界”。 （2008年10月9日完稿于贵阳寓） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 来自民间的耳光转赠了谁？ 阎崇年最新回应泄天机 牟传珩 2008年10月11日，第八届北京图书节在地坛公园举行，遭人掌掴的 《百家讲坛》学者阎崇年，专门来到地坛图书节与广大读者交流清 史。但图书节组委会原本安排2点开始的《阎崇年讲座》，却因故被 推迟到2点半。地坛方泽坛的讲座会场座无虚席，观众席两侧及过道 都站满了人，举办方如临大敌，安保人员不得不关闭了方泽坛四周的 门。直到2:40分，阎崇年才在安保人员的护送下出现在主席台上。 阎崇年在该次讲座上谈起清史，为平息社会舆论，特别强调他对于清 朝皇帝的评价是有褒有贬的，并非一味的赞扬。他还为此主动提起了 日前网上流传的《阎崇年语录》。他说：“以前不知道网上编了一个 《阎崇年语录》，前天有一个网友下载了给我。我一看，天啊，没有 一条是我的，全部是仿造的杜撰的，彻头彻尾的伪造的！”他说： 　　“《语录》中说‘文字狱有利于社会的稳定’，分明不是我说 　　的，都有据可查，在《康熙大帝》这本书第19讲文字之狱，第 　　211页。我说，康熙的‘文字狱’不仅影响的是清朝。不用说我 　　是研究清史的，作为普通知识分子，我对‘文字狱’也深有感 　　触。” 阎崇年一席话泄了他也对“文字狱”“深有感触”的天机。不言而 喻，阎崇年“深有感触”的当然不是康熙大帝的“文字狱”，而是中 共政治统治时代的“文字狱”。由此一来，这个来自民间的耳光，就 有了可资更深一层琢磨的味道。 10月5日在无锡签售时掌掴阎崇年，并引发舆论轰动的网名“大汉之 风”的黄姓男子，至今仍对此举声称不后悔。他在接受采访中，痛斥 阎崇年“缺乏良知”“没有人性”，“打他这一巴掌就是要让他为歪 曲历史付出代价”。评论员乔志峰在网上诉说：自己“也产生过抽阎 崇年的念头。对阎老头的某些说法，我也不赞同。尤其是他美化文字 狱，简直令我怒火中烧，几欲由电视内将其揪出饱以老拳。” 说实话，在本作者看来，阎先生还算是一个相对审慎的学者。我听过 他的讲座，尽管对他的一些观点也不敢苟同，但自认为他在《百家讲 坛》捧火的“明星”里还算水分最少的一位，而且他也不象余秋雨、 司马南之流那样的奴颜媚骨。以阎崇年的史学功力与学者风范本不该 “挨打”，因观点不同而动粗也不该是文明社会所提倡的。更何况巴 掌既矫正不了歪曲历史，也不可视之为“歪曲历史应付出的代价”。 其实，这一掌的真正象征性意义，在于民间对官方搭建平台灌输扭曲 价值观的“说不！”。这一掌看起来打在了阎崇年的脸上，实际上痛 在《百家讲坛》背后的大老板心里。阎崇年断然否定“文字狱”，就 是把巴掌转赠给了他“深有感触”的当代“文字狱”的制造者。 《百家讲坛》其实是为官家服务的一家论坛，今年“10．1”长假更 是直接宣讲《长征》，大肆灌输“阶级斗争”的“红色记忆”。其实 中国人打中国人算不了光荣？蓝军与红军权力夺来夺去，如今还是在 搞“文字狱”。今天官方一直在自称太平盛世，而清代康、雍、乾三 世，也都连称自己是盛世，他们都为江山稳固，大兴文字狱。史载， 康熙朝文字狱11起，其中广为人知的事例就是“清风不识字，何故乱 翻书”，此作者竟被如此“盛世”身首异处，满门抄斩。当今一些学 者仍在宣扬暴力支撑的“盛世论”，这连许多普通观众都能辨别其荒 谬，但惯于向百姓灌输“红色记忆”“暴力革命”价值观的央视，却 似乎还乐在其中，并依此推出了“和谐社会”“维稳”的理由。因 此，在百姓眼里，《百家讲坛》被扭曲的价值观本来就与康、乾“盛 世”一脉相承。所以，在本作者看来，这一掌打得其实就是这种扭曲 了的价值观。张若渔先生在评论这一事件时说： 　　“为学术而打人的背后，反映的是一个或许更宏大的文化命题， 　　即公共话语平台如何从一维走向多维、如何从文化专断走向文化 　　多元。试想，如果《百家讲坛》上能有学者代表民间反对者发出 　　他们的声音，而不仅仅是阎崇年在那里自说自话，相信我们这个 　　社会的文化血压会平和理智很多。”（《信息时报》10月8 　　日）。 然而，不幸的是“红色记忆”的血脉里没有“文化多元”的基因； 《百家讲坛》上更不会给“代表民间反对者发出他们声音”的机会， 否则这片960万平方公里的中土上就不会唱“中国特色社会主义‘一 家独秀的’山歌了。”如今，阎崇年代替《百家讲坛》挨了“代表民 间反对者发出声音”的巴掌，就是对央视以及类似央视的强势话语权 垄断者的否定，其表征得恰恰就是国民早已对长期在思想上统治中国 的文化专制与“文字狱”延续事实的愤慨。 难道不是吗？连阎崇年本人都说：“我对‘文字狱’也深有感触”。 自从中共建制的半个多世纪以来，“文字狱”不仅未能终止，反而愈 演愈烈。就从1955年最经典的胡风“文字狱”说起。当时仅仅因为胡 风不跟从毛泽东的文艺路线，就在全国展开揭露、批判、清查“胡风 反革命集团”的斗争，使2,100余人受到牵连，其中92人被捕，62人 被隔离审查，73人被停职反省。1957年，毛泽东、邓小平及其同党在 全国搞了一个“阳谋”就“加工”了55万多个“因言获罪”的右派分 子，残害了一大批尚未涉世的大中学生。当时在各大中学校，老于世 故的党委负责人掀起所谓“向党交心”运动，鼓动学生“挖思想，献 忠心，紧跟党，干革命”，诱导他们对党的方针政策发表不满意见。 党委对青年人的意见先是称赞、表扬，同时组织人暗地里把他们认为 反党的言论记录、整理出来，载入档案，做出政治定性。就这样，如 此一些天真耿直的学生，先后被“加工”成“反动学生”、“异已分 子”、“内控分子”饱受折磨，至今未得彻底平反。1962年11月，中 共中央高级党校前校长扬献珍，仅仅因提出“合二而一”概念，立即 被视为重大敌情遭到大批判、大迫害。受“合二而一”案株连的仅在 中央党校就有15四人，其中原哲学教研室副主任孙定国被逼跳入党校 人工湖自杀，讲师黎明也投井身亡。军队有一“五好”战友，仅因撰 文接受“合二而一”观点，便被判处死刑。死里逃生的杨献珍曾悲愤 地说：“历史上曾经有过株连十族的例子，那就是明朝的方孝孺的故 事。所谓十族，就是指九族加上他们的学生。而‘合二而一’受株连 的却远远超过十族。那些受株连的人中，很多人同我毫无关系，我也 根本不认识他们，不过仅仅因为写过赞成合二而一的文章，竟也遭到 各种各样的迫害。”十年文革，“无产阶级专政”割断的岂只是张志 新一个人说真话的喉咙；国家共权力又枪杀屈死了何止张昭与遇罗克 的生命？在毛泽东主政时期，中国简直就是一座思想监狱。而后文革 时代，从30年前的坚持“两个凡是”，到30年来的坚持“四项基本原 则”，社会主义意识形态禁锢下的中国，人民的思想、言论一直都被 封闭于无处不在的“文字狱”里。自从邓小平主政以来，从“民主墙 运动”被镇压，到“反精神污染”，最终发展到震惊世界的“6．4” 惨案，国家共权力又以“反革命宣传煽动罪”（“煽动颠覆国家政权 罪”）构陷了多少学生与市民。而作者本人就仅仅因发表不同政见， 曾两次饱受如此“文字狱”迫害，因此应该比阎崇年先生更“深有感 触”。如今胡温时代高唱“和谐社会”，仍有杨天水、高智晟、胡 佳、黄琦等异议人士因言获罪事件不绝于耳，年年发生。与这些血淋 淋的事实相比，一记来自民间的耳光又算得了什么？ 在当今中国，表达国家意识形态的官方文化或主旋律文化所形成的言 论生态，始终都是以权力为基础的，并带有明显的暴力强制性特征。 它主要执行的就是构筑统治阶级意识形态“言塞湖”的使命。时至今 日，公民不仅不能批判官方价值观，连批评、检举官员个人都有因言 获罪之灾。仅从1996子鼠年到2008子鼠年，这12年生肖轮回看，官媒 公开报道披露的因批评、检举领导获罪的就有如下十大冤案： １、福建莆田“诽谤领导”案； ２、安徽五河“诽谤领导”案； ３、重庆彭水“诽谤领导”案； ４、山东高唐“诽谤领导”案； ５、山西稷山“诽谤领导”案； ６、河南孟州“诽谤领导”案； ７、山东济南“红钻诽谤”案； ８、海南儋州“诽谤领导”案； ９、陕西志丹“诽谤领导”案； 10、辽宁西丰“诽谤领导”案。 而那些没有报道出来的因言获罪案更是难以计数。 以上事实昭昭，证据凿凿，可见当今中国国民为什么会如此痛恨文化 专制与“文字狱”了。这将愤怒的力量灌于掌掴的耳光究竟抽了谁？ 行文至此，已经该是名花有主了。 〔转载自《观察》2008-10-14。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为洪哲胜先生寿（迟） 欧阳小戎 　　　　　　　　 为你盛满一捧汪洋， 　　　　　　　　 是青葱岁月， 　　　　　　　　 我望眼欲穿。 　　　　　　　　 在洒落时，你双鬓沾染轻霜。 　　　　　　　　 何日不再对趾？ 　　　　　　　　 她已默默流走多年。 　　　　　　　　 请允许我 　　　　　　　　 与你分享， 　　　　　　　　 那些接下来的时光。 　　　　　　　　 如同纪念册翻过一页之后， 　　　　　　　　 复又变成无尽期待。 　　　　　　　　 为了你，那时晨钟敲着黎明， 　　　　　　　　 为了你，那时黄河不再断流。 　　　　　　　　 只有来自胡天的歌儿， 　　　　　　　　 飞舞在片片清秋之间。 　　　　　　　　 只是她还在沉睡， 　　　　　　　　 只是她还在等待。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 蔡英文邀请台联同意 共同发起“10．25”游行 中央社 〔中央社记者谢佳珍台北2008-10-17日电〕台湾团结联盟主席黄昆辉 今天接受民主进步党主席蔡英文邀请，担任10月25日大游行共同发起 单位，并负责动员其中一个大队。 前总统陈水扁参加游行，是否模糊游行焦点？蔡英文表示，会持续讨 论相关事宜，做妥善处理；至于如何将活动聚焦？她说，当天就知 道。 蔡英文与民进党因应大陆海协会会长陈云林来台行动小组召集人蔡同 荣上午拜会黄昆辉，邀台联担任10月25日大游行共同发起单位，并负 责其中一个大队。 双方闭门会谈40分钟后共同召开记者会，蔡英文说，很高兴台联接受 邀请，也希望前总统李登辉参与。 黄昆辉表示，感谢民进党邀请，大游行主轴《反黑心，顾台湾》是台 联长期努力议题，台联积极参加游行，不会缺席，也希望活动不会被 模糊焦点。 他并说，李登辉年事已高，近年来很少参加游行，会以什么方式参 加，他会尽快转达，请李登辉考虑。 〔转载自《大纪元》2008-10-17 0:16；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾：绝对不和大陆ＣＥＰＡ 美国之音 〔美国之音记者张佩芝2008-10-17华盛顿报道〕湾陆委会主委赖幸媛 表示，绝对不会和中国大陆签定《更紧密经贸关系安排》。她表示， 第二次两会协商应能如期在10月底、11月初于台北举行。与此同时， 海基会秘书长高孔廉表示，这次两会协商的主要议题包括空运、海运 和邮件。 台湾陆委会主委赖幸媛星期四在台湾立法院接受民进党立法委员质询 时表示，绝对不会和中国大陆签定《更紧密经贸关系安排》（ＣＥＰ Ａ；Closer Economic Partnership Arrangement）。赖幸媛表示， ＣＥＰＡ是大陆和香港之间的协定，但是台湾不是香港，当然不可能 和大陆讨论ＣＥＰＡ。民进党方面质疑说，如果台湾和大陆签定ＣＥ ＰＡ，将使台湾丧失国格。 北京有此建议 在此之前，中国商务部副部长姜增伟在9月初表示，两岸在推动经贸 关系正常化的同时，应努力构建两岸经贸合作的制度性安排，实现两 岸经济的进一步融合。他提出，“这种制度性的安排可以是类似于我 们与港澳的ＣＥＰＡ的合作形式。” 他说，香港和澳门已借助ＣＥＰＡ中服务业领域221项开放措施进入 大陆的40个服务业领域。 江陈会和食品安全问题 与此同时，关于海协会长陈云林来台的确切时间，赖幸媛再次表示， 陆委会向来以10月底11月初的时间点，规划陈云林访台时间，不过仍 在磋商细节。 台湾陆委会最近公布的民调显示，有52%的台湾民众希望中国政府针 对毒奶事件道歉后，陈云林再来台湾。赖幸媛说，这次海协会和海基 会的协商就要讨论食品安全问题。她说： 　　“陆委会认为，江陈会最重要的就是要制度化协商，去解决问 　　题，民调也有将65%认为江陈会要举行，而且也很欢迎在台北举 　　行，所以第二次江陈会要解决很多问题，其中也包括三聚氰胺事 　　件所引起的食品安全问题。” 两会协商的议题 与此同时，海基会秘书长高孔廉星期四指出，目前两会协商的议题大 约已定出重点。高孔廉说： 　　“包括周末包机扩大，增加班次，增加航点，以及缩短航路，还 　　有另外海运的协商，以及双方邮件直达寄达。” 高孔廉说，目前两岸邮件都是通过香港转寄，既然有周末包机直航， 当然也可以通过周末包机来运送。因此，高孔廉表示，这次两会协商 确定会谈的议题包括空运、海运、和邮件议题，他相信应能就这些议 题签署协议。 〔原载《美国之音中文网》2008-10-17；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 黄昆辉揭露海协会蛮横要求： 陈云林视线内我国旗回避 《自由时报》 〔《自由时报》记者李欣芳、苏永耀2008-10-16台北报导〕曾任陆委 会主委的台联党主席黄昆辉昨召开记者会爆料说，根据他掌握的确切 讯息，中国海协会已向我方海基会提出明确要求，海协会会长陈云林 来台期间，所到之处包括出现场合、所经交通路线、下榻旅馆等视线 范围内都不能看到中华民国国旗，态度极为蛮横无理。 赖幸媛否认海协会提要求　如有我方也不接受 日前才退出台联的陆委会主委赖幸媛则否认，强调海协会从未提出要 求，如果有，我方也绝对不会同意。赖幸媛强调，在接待原则上，陈 云林行程上已有的布置，不会因为两岸的江陈会而做出任何改变。海 基会副董事长兼秘书长高孔廉受访也说，他与海协会人员接触的过 程，从未有人提出这类的要求。 黄昆辉说，海基会是否已答应这项要求，他不知道，但他获得的这项 重要情资是经过求证，“我当过陆委会主委三年半的时间”；黄昆辉 要求马政府不能答应此事。他也说，是否马总统说过“马先生”、两 岸是非国与国的关系，中国才会对台湾“软土深掘”。 黄昆辉表示，中国这项要求，是否定我们的国家与人民，形同消灭中 华民国，形同要强吞台湾人民，蛮横无理到无以复加，台湾人民绝不 会接受，希望马政府绝对不能接受这种屈辱。 黄昆辉指出，据他了解，历次两岸的协商，中方从未提出撤中华民国 国旗的要求，象唐树备当初来台湾协商时，就没有这样的要求，撤国 旗的议题过去也不曾是两岸协商的议题，中国这次要来到地主国台 湾，竟敢提出这种无理的要求，真是是可忍孰不可忍，台湾人民要坚 决反对到底。 黄昆辉说，相信马政府不会接受这种屈辱，但如真的出乎他的意料之 外，不能维护我们国家的尊严，则“全民应站出来起而攻之”！黄昆 辉强调，不能为了两会协商，把中华民国都给断送掉了。 此外，对于赖幸媛在台联下达最后通牒之后，选择退出台联继续担任 陆委会主委，赖幸媛并称李登辉前总统对此能够理解。黄昆辉说，李 登辉曾要赖幸媛辞官，但赖说明留在陆委会有多么重要。 〔转载自《大纪元》2008-10-18 23:29；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 扁珍共列收贿、洗钱被告 《自由时报》 〔《自由时报》记者刘志原、林俊宏、林庆川、孙友廉、杨国文 2008-10-16台北报导〕最高检察署特侦组调查前第一家庭洗钱案又有 突破，检方透过“准司法互助”管道取得此案在美国、香港部分帐户 资料，显示吴淑珍涉嫌透过特助蔡铭哲在美、港利用人头户收取力麒 建设等企业汇款，检方昨天正式将蔡铭哲、陈水扁及吴淑珍三人共列 收贿及洗钱两罪被告。 近日再传珍到案是否就讯将依法处理 另一方面，台北地院前晚召开余政宪声押庭时，北检承办检察官柯宜 汾明确向法官说明尚有数名共犯未到案，其中一人即是吴淑珍，以及 其他公务员，检方决近日再传珍到案说明，至于是否仍采就讯方式， 台北地检署襄阅主任检察官林锦村表示“检察官会依法处理”。 再者，检方掌握资料显示，力麒集团交付的贿金，采“海外汇海外” 的“无断点”方式汇至吴景茂等帐户再辗转汇至瑞士，因郭淑珍的美 国帐户内曾汇入新台币四亿余元，且至少有一亿五千万元也是采“海 外汇海外”由美国直汇扁家香港及新加坡帐户，检方不排除这些钱可 能是其他企业汇款，将进一步追查。 检方查出，92年间力麒建设前董事长郭铨庆急欲取得南港展览馆标 案，遂由蔡铭哲引荐郭铨庆与吴淑珍相识，郭铨庆提供胞妹郭淑珍的 美国帐户供珍支配使用，郭铨庆取得南港展览馆标案后，将273万美 元约合新台币8,800余万元汇至美国帐户，再转汇至扁家的星、港人 头户。 检昨借提蔡铭哲拟策动担任污点证人 检方查出，这笔钱中的53万美元约合新台币1,500余万元，后来汇到 蔡铭哲的个人海外帐户，检方认为这笔钱应是蔡铭哲的“分红”。特 侦组昨天借提蔡铭哲时，蔡铭哲见特侦组出示美、港准司法互助文 件，随即配合调查，检方必要时将策动他担任“污点证人”。 据悉，美、港帐户等资料非透过官方正式管道取得，检方低调证实是 由特殊管道取得，但和“司法互助”文件同样具“证据能力”，可直 接拿到法院当攻防。 检方昨共借提吴景茂、蔡铭哲比对相关帐户，另传唤前总统府参议郭 文彬等七证人，调查95年后的国务机要费使用，郭表示“我做的事， 并不会被收押”，检方也说，郭的部分目前查无不法。 对于余政宪被押，余的辩护律师吴旭洲预定今天向高等法院提出抗 告，余政宪被押前坚称不认识、也未接触过郭铨庆，对于被控涉案觉 得很冤枉。另吴景茂遭押禁见向高院抗告案，昨遭驳回确定。 〔转载自《大纪元》2008-10-16 23:38；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 陈水扁猛批司法不公 指自己“白布被染到黑” 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台记者胡汉强2008-10-16台北报导〕在台湾，面对日益 收紧的司法天网，陈水扁的爱将、前内政部长余政宪被收押。而陈水 扁批评司法不公，称本人现在是“白布被染到黑”，希望大家为他主 持公道。 在台湾，面对日益收紧的司法天网，爱将前内政部长余政宪被收押， 前总统陈水扁仍旧采用以攻为守的策略。他在星期四下午参加一场 《捍卫主权、拥抱台湾》群众大会时猛烈批评司法不公、司法已死。 他认为最近民进党内不少人一一遭调查，是选举前的政治手段。而他 本人现在是“白布被染到黑”，希望大家为他主持公道，判阿扁无 罪。 陈水扁表示，自己也有司法人权，但却无法在侦查不公开与无罪推定 的原则，获得公平的对待，而且有媒体对于他们家的事情大肆渲染， 并且说他接受企业资助新台币300亿，存在日本的帐户，他强调，如 果有任何一毛钱在日本，“绝对会切腹自杀”。对于媒体的报导，他 已委请律师提起告诉。 陈水扁也公开批评民进党，说在民进党22岁党庆的活动介绍中，从 1996年到2008年的12年历史不见了。他认为，即使不喜欢阿扁，也不 能切断历史轨迹。他说，“阿扁与民进党的关系要象做饼一样，越做 越大，不能象切香肠，越切越小”。 台湾文化大学行政管理学系副教授姚立明日前在电视节目指出，陈水 扁在日本拥有新台币300多亿元，陈水扁办公室表示，陈水扁会在星 期四对姚立明提出加重诽谤控告，希望检察官能迅速侦查、起诉，以 正社会视听。 姚立明在接受媒体访时指出，他所陈述的有人证，也有所根据，会到 法院说清楚。陈水扁提告，这样才有机会让法院调查陈水扁在海外是 否有隐匿资金。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-10-16；www.rfa.org/ mandarin/〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 对金融大海啸的经验谈 林保华 这次全球性的金融危机，普遍被称为“海啸”而不是“风暴”。是不 是海啸比风暴还厉害些？如果有坚固的房子，风暴还可以抵挡；海啸 则从海平面而来，连根基都被冲垮，无人可以幸免？ 从我个人来说，自从1976年到达“自由世界”以来，经历过香港80年 代因为中国要收回香港的金融风暴、1987年美国进入加息周期带来的 金融风暴、1991年波斯湾战争的金融风暴、1998年的亚洲金融风暴及 其后美国科网爆破的金融风暴、2001年的“9．11”金融风暴。对我 打击最大的还是1987年的金融危机那么突如其来及处置失当而受创甚 重。 1987年那次，我在香港，那时香港刚刚度过因为中国决定收回香港带 来的金融风暴，股市、地产开始复苏，利息低而经济成长率高，市面 一片荣景。我也刚刚赚到第一桶金而买了生平第一栋房子而成为“业 主”。那次的金融风暴可以说是几乎没有预警，仅仅是因为美国的加 息引发“程式沽盘”（我不知道台湾怎么称呼），10月16日（香港是 星期五晚上）美国股市大跌，因此香港出现“黑色星期一”（10月19 日），股市暴跌一成一。当晚美国股市再跌两成二，香港联合交易所 在征得港府同意下宣布休市四天，以便避过风头。其后美国股市虽然 没有再暴跌，但是香港股市于26日复市时，恒生指数一天跌掉三分之 一！我是第一次，应该也是最后一次被“断头”（香港叫“斩 仓”）。而因为当时对股市的盲目乐观，断头后的资金还无法还清融 资。 而造成事后股市暴跌的解释，是违反自由市场原则。因为不论大机构 还是小投资者，当他们需要沽售股票提取现金时，却因为停市而无法 做到。积累起来的沽售压力，以及“金融中心”名誉受损引来投资者 的不满，导致股市暴跌。 联交所宣布停市时，我心里也赞成，以为可以避过风暴，没料到结果 更糟。由于当时形势一片大好，许多大户在高位持有不少期指。因此 联交所的决定到底是为散户著想，还是为他们自己著想，成为无头公 案。后来联交所主席李福兆以其他罪名被判入狱。经此一役，对自由 市场的概念有进一步认识，对投资风险管理也有进一步认识，那就是 量力而行，尤其是要保住安身立命的住房最为重要。 我这个人的性格，决不是投资人才，只是到了香港，要认识资本主义 的内涵而投资股市，所谓“小注怡情”，赚钱固然好，亏本也作为学 费，目的是以个人利益与经济环境绑在一起，来强迫自己认识社会的 经济金融状况。因此近30年来，从来没有清空出场。就是在那次断头 后，赶快再筹集资金再入场。因为每次股市哀鸿遍野时，就是入场的 好时机，一定要赶快赚回自己的损失。但是也的确体会到，选择入场 时机易，选择出场时机难。 这次海啸源头的次贷危机早在去年就已经发轫了，只是我没有给予应 有的重视而已。因为以前几次，美国政府都能够很快平息风暴。何况 因为1987年的教训，已经处变不惊而麻木不仁。 但是这次金融海啸，也认识到“自由市场”没有绝对自由，例如美国 也限制抛空及政府大加干预。台湾亦步亦趋。香港鉴于过去的教训， 至今仍然没有限制抛空。至于台湾的升跌停板制度，与自由市场距离 甚远，有这个制度而奢谈建立金融中心，甚为可笑。至少我是失去短 线炒卖的诱因。因为不可能一天之内获利，少有兴趣入场？这就影响 了交易量。 金融市场是完全不讲人性、人情的，利益就是一切。所以政府找外资 基金喝咖啡“情商”是非常可笑的事情。国安基金也别大张旗鼓入 场。外资基金绝不愿国安基金抄底而在他们入场时让国安基金售出股 票离场。除非象1998年香港特区政府豁出来用外汇储备100多亿美元 一天之内与外资基金对决，并配合以其他政策。否则国安基金只是外 资基金的点心而已，白白浪费纳税人的血汗。 〔转载自《台湾时报》2008-10-17。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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