民主论坛 2008-09-07 新闻与评论 认识问题 ◆如此“国嘴”韩乔生　　　　　　　　　　　（毕节）李元龙 ◆向党政官员下跪：希望只是少数中国人的悲哀　　　华夏匹夫 ◆论者：中国非政府组织处境艰难　　　　　　　　　美国之音 ◆郑州预防腐败新制度出台　学者吁新闻监督　　自由亚洲电台 ◆简要新闻（2008-09-05）　　　　　　　　　　自由亚洲电台 探索道路 ◆人物须争第一流──东海儒门的要求　（广西南宁）东海老人 ◆这样对待进步力量的小赢小胜不是更好吗？（墨尔本）张鹤慈 ◆后改革时代维权运动继承改革遗志　　　　　（北京）陈永苗 ◆从两个案例观察奥运后中国走向　　　　　　（台北）林保华 ◆只有民主崛起才能保障和平　　　　　（德国纽伦堡）费良勇 运动留痕 ◆受邀出任第八届民阵名誉主席的公开信　　（加拿大）杜智富 迫害实录 ◆北京奥运期间的真实气氛　　　　　　　　　（重庆）邓焕武 他山之石 ◆当您发表就职演说的时候……──给马英九的公开信　马桂荣 ◆蔡英文：二次政党轮替台湾民主又进一步　　　　　　中央社 ◆冷漠与傲慢　　　　　　　　　　　　　　　　（台北）凌锋 ◆日本《防卫白皮书》对中国军力发展表示担忧　自由亚洲电台 ◆中国留学生在美国上的一堂民主“课”　（圣保罗）拉斯穆森 台湾问题 ◆蔡英文在美国称台海两岸各有主权　　　　　　　　美国之音 呐喊呼吁 ◆凌沧洲等14位中国学者联署呼吁把中秋节过成　自由亚洲电台 ◆维权人士批评北京没有履行改善人权的承诺　　自由亚洲电台 民主理论 ◆普世价值：一个时代性的重大课题──在《创建中国新　杜光 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 如此“国嘴”韩乔生 李元龙 在央视体育频道有所谓“名嘴”、甚至“国嘴”之称的韩乔生，在我 看来，他不是会说，而是敢说。8月24日看了几场拳击比赛──不是 看奥运会拳击决赛，是看了几场业余拳击比赛。我不喜欢奥运会，更 不喜欢政治色彩浓厚的奥运会。邹市明是贵州人，不看，我就不配自 称贵州第一铁杆拳迷──之后，对于他敢说的水平，就越加的惊叹不 已了。 准确地说，8月24日的业余拳击比赛是五场，其他三场，不说了，只 说48公斤级和81公斤级，这两场获得了奥运金牌，“为国争光”的比 赛。 韩大嘴和那个有名无实的前国家拳击队总教练王国钧（亡国君，多不 吉利）主持、解说拳击节目，总有一个让人恨不能钻进电视机里去捂 他们的嘴巴的地方，即这二位有一个共同的地方，不注意观看赛事本 身，而是象讨厌的麻雀子那样，唧唧喳喳，唧唧喳喳，说个没完没 了，仿佛一闭嘴，就显得没水平，或怕人家把他们当哑巴卖了。拳迷 是看拳击，不是听拳击，实在忍受不了时，我只好用遥控器让这二位 活宝“闭嘴”，看无声电视。因为只顾耍嘴皮子，韩、王二人因对拳 台上发生的新变化、新情况往往一无所知而大开黄腔。比如一方一拳 击中了对手的胸部而结束了比赛，韩、王二人居然煞有介事地说：一 拳打在了对手的下颌上，赢得了拳王金腰带。处劣势的一方教练抛出 白毛巾认输，早已经不知神侃到哪颗星球上去了的韩、王二人如此表 达自己的惊奇："啊，怎么回事，这台上裁判，他怎么终止了比赛，真 是莫名其妙！" 8月24日这一天，韩乔生又来了。当昨天的48公斤级拳击赛进行到第 二个回合20来秒钟时，蒙古拳手塞尔丹巴因右臂伤痛，不得不放弃了 比赛。塞尔丹巴向台上裁判示意右臂伤痛，不能比赛，裁判将塞带到 了围绳边，教练为塞尔丹巴取下了头套，韩大嘴这才大发现似地惊奇 道：“啊，怎么了……啊，看来应该是塞尔丹巴放弃了比赛。”接下 来，他那具有韩氏特色的、想当然的“解说词”冒出来了：“邹市明 的拳头很重地落到对方肩膀上。”言外之意很明显：对手是被“我 们”邹市明的铁拳一拳砸废的。 凡对拳击多少有些了解的人都知道，拳手的两臂这地方抗击打能力最 强，就是职业拳手，也没有发生过将对手的手臂打伤至不能比赛这样 的情况，何况是拳套更厚的业余拳手。韩如果稍微把眼光放在比赛场 上，就不会开这样低级的黄腔了。因为，从第一个回合下半段开始， 塞尔丹巴就几次用左拳套去抚弄，以及抬高自己的右臂。此前，他的 右臂并没有受到对手击打，显然，他很可能赛前就有伤痛，此时伤痛 加重了。最明显的是回合休息时，塞尔丹巴又向教练反映他的伤情， 教练则用手不停地为他按摩伤痛处。韩乔生不是盲人，那我只能说， 他当时的眼光，肯定已经完全游离了拳击台，这导致了他在接下来的 第二个回合塞放弃比赛后的胡说八道。 将奥运会，将所有运动会都强套上政治内衣，这是央视的、当然也是 韩乔生责无旁贷的历史使命。所以，他紧接着说：“对方的放弃说明 我们中国男人的拳头已经相当硬了！”“这是红色的中国游击战战 法！”邹市明一个男人，竟然能够“代表”七亿中国男人。他一人 “硬了”，七亿中国男人也“硬了”，那么，那次拳击世锦赛呢，邹 不是涉嫌故意躺倒拳台耍赖吗，按照韩氏逻辑，这应该叫做“我方的 趴下说明我们中国男人的拳头还相当地软呢！”再说了，事实在那里 摆着，邹市明即使真的“硬了”，也是塞尔丹巴放给他，弃给他的， 没什么好亢奋的。 在81公斤级比赛中，当中国拳手张小平打败了爱尔兰拳手肯尼．伊根 后，韩乔生的亢奋达到了高潮，上一句，他说张小平把对手打得“找 不着北了”，下一句，他更是说，“打出了中国男人的威风，我们用 拳头说话，在力量对抗中一样有智慧，一样有力量，创造了神话：中 国在腾飞，中国龙在腾飞！”究竟是谁找不着北了？你在向世界宣 告：你们喜欢用拳头“说话”，不喜欢用德行说话？崇尚以力服人， 鄙视以理服人？你把持央视世界职业拳王争霸赛十来年了，难道你不 知道，如果要靠拳头说话，别说美国、英国等拳击超级大国，就是人 口不及我们零头的零头的蕞尔小国菲律宾，你让你们的拳手和人家的 亚洲驱逐舰帕奎奥过过招试试，看看是谁找不着北，看看你们中国男 人还有什么威风，看看你们的中国龙是腾飞上天，还是铩羽钻草？ 内行谁不知道，这场拳赛，你们之所以能够捡到第51块金牌，只有用 这句话概括最贴切：不是张小平水准有多高，而是对手水平太低了。 再说了，中国拳手，以及其他选手，哪一个不是纳税人的钱财堆出来 的，不是职业选手的职业选手。纵胜了，也胜之不武，不以为耻，反 以为荣，还真好意思啊。 我曾经以为，主流如央视，权威如央视，级别如央视，人家所重用的 主持人，肚子里的货色非阿猫阿狗之流能比，里面应该是有二两芝麻 油的。韩大嘴主持拳击不行，主持其他运动项目应该是可以的。在网 上一搜索，哗，果然令人大开眼界。本人孤陋寡闻，除了曾经见到过 《毛主席语录》外，今天又见识《韩乔生语录》了。“语录级”待 遇，前仅一古人，后恐难有来者。让我们来领教领教韩乔生这些语录 吧： ◆以迅雷不及掩耳盗铃之势……； ◆观众朋友们，如果您现在刚刚打开电梯； ◆球被守门员的后腿挡了一下； ◆随着守门员一声哨响，比赛结束了； ◆400米自由泳朴太桓现在处于第一位，领先第二名朴太桓百分之四 　秒； ◆世界纪录就象玻璃瓶一样，一次一次的被运动员打破； ◆手球与足球不一样，它完全是用手而不是用脚； ◆他的体重是30岁。 如果说，上述语录我们可以理解为乔生是为了让紧张得不行的观众轻 松一下，故意玩幽默的话，那么，球迷总结出的一条韩乔生定律，就 与他的水平休戚相关了： 　　“韩乔生在解说比赛时，眼睛看着球员Ａ，脑子里想起了球员 　　Ｂ，嘴里说着球员Ｃ，实际指的是球员Ｄ，我听了以为是Ｅ。” 还有，2005年，邹市明获得个什么拳击奖牌时，韩乔生居然“口误” 出了“贵州市”并将此更正为更荒唐的“云南贵州”。他的解说语言 也贫乏得不行，有人指出： 　　“怎么随便的一个临时顶替你的主持人都比你说话中听顺溜，再 　　不要绞尽脑汁儿地胡诌什么大规模杀伤性武器，武器库、导弹、 　　舰队、预警雷达、后备力量了，你要摸不准、看不清，就让杜、 　　王二人说。正是由于你胡诌滥比，再加上最边上还有位功勋老字 　　辈，害得中间的杜文杰不敢言、不敢语，想说点自己的话都得冠 　　以国外某某专栏作家的名义才行。你就没瞧见他常常挂在脸上的 　　无奈的苦笑吗？活字典活活成了憋屈字典了。” 凡此种种，实在只能理解为水平问题了。 当然，这是别人说的，耳听为虚。那么，我来讲几件我不仅耳闻，还 目睹──当然是在电视屏幕上──了的，坐实韩乔生水平高低的经典 敢说。 有一次，美国中量级拳王莫斯利一出场，韩乔生即发现了莫的疏于训 练：“我注意到，莫斯利的肚子上长出了不少‘敖肉’。”我一听， 忍俊不禁：这活宝，他把“赘肉”活生生念成“敖肉”了。我学给妻 子听，妻子不信：“听真没有，搞错了吧？让你说的，人家好歹是央 视大腕主持人，不至于如此糟糕吧！”后来，这场拳击赛重放时，我 拉了妻子来见识她眼中的央视大腕主持人。莫斯利的“敖肉”又被韩 大嘴原汁原味地端到了妻子面前。小学教师的妻子气坏了：“我班上 成绩稍好的学生，他也不至于念错这个字啊！真令人难以想象。这样 的人，也配在中央电视台主持节目？” 无独有偶。那年，央视5频道搞什么拳击征文。公布获奖文章那天， 韩乔生念文章标题时读到：“暮念。”我一听，懵了：难道是老年人 写的，央视5频道转播世界职业拳王争霸赛节目成就作者黄昏恋的文 章？字幕一出来，差点笑掉了我的大牙──什么“暮念”啊，我的 天，那明明是小学生也该认识的“眷念”。 韩大嘴之不思长进、不敬己业、不尊重观众、不怕辜负央视以及更高 级别组织的栽培，由此可见一般。 有一次，更气人。如果是现场观看比赛，而不是在电视屏幕前的话， 我真有可能冲到解说台上去，扯破撕烂韩乔生的臭嘴。 任凭你怎么想象，你也想象不到韩乔生是这样的水平。喜欢看拳赛的 人无人不知，乌克兰的克利钦科，算是重量级拳手中的高手，身高马 大，拳重如锤，人气颇高。有一次，央视5频道播放克氏与一个名不 见经传的南非人桑多斯对决的录像。开播在即，韩乔生大嘴一张，说 道：“今天的比赛是录像节目，是上周乌克兰著名拳王克利钦科与南 非警察桑多斯的比赛。”马粪就在这里从韩乔生嘴里出来了：比赛结 果很出乎我们的意料──不过，我不告诉广大观众结果，留下悬念， 还是让大家在我们的节目里慢慢寻求答案吧！ 天哪，菩萨啊，这还有一丝半点悬念吗！自己是个大白痴，却把观众 也当大白痴对待。 网友撰写打油诗讽刺韩乔生：今有解说韩乔氏，大嘴一张动四方，听 者如山色沮丧，天地为之久低昂。 “韩乔生那么低能，居然在央视还有一席之地，怎不叫人百思不得其 解。”“敢问中央台，你们凭的什么条件让这种蠢货代表中央台、代 表中国人去向全国和世界主持节目的？”另有网友如此感叹、发问。 我来回答这些网友吧。如此丢人现眼的“国嘴”，他究竟为什么能够 成为最讲究面子，最讲究形象的政府及其电视台的主持人，评论员。 回答这个问题前，有必要先转述韩乔生的几句话。去年的一天，韩乔 生在展望奥运会能拿多少块金牌时，兴奋得抓耳挠腮，不知如何是 好：到时候，我们就等着看一次次升国旗，听一遍遍奏国歌吧！ 听见了吧，不是为了友谊第一，比赛第二；不是为了增强体质，保卫 祖国；不是为了同一个奥运，同一个梦想；也不是为了更高、更快、 更强，而是为看升国旗而看升国旗，为听奏国歌而听奏国歌。其他 的，都是烟雾弹，都是扯淡。最起码，韩乔生是如此。 听见了吧，政治奥运的吹鼓手，抬轿者；主旋律的传声筒，留声机； 党喉舌的软舌头，刚牙齿。 对此，我有个建议：真理部责令殃视搞个奏国歌、升国旗频道，让 “五星癖”们随时都能够打开这个频道，一年365天，一天25小时立 起耳朵听，瞪着眼睛看，不就得了。 并非世无英雄，遂使竖子称雄。一者我是央视，960万平方公里大地 上独一无二，惟我独尊的央视，我怕谁？我就重用他，长用他，再不 满意，你还不只能收看，只允许收看我的节目或与我保持绝对一致的 节目，我怕你飞了。二者，老韩他政治素质特好，用起来得心应手， 放心放肠。 如此国嘴，奴才──啊，应该是人才难得，人才难得。都是他韩氏口 误害的我！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 向党政官员下跪： 希望只是少数中国人的悲哀 华夏匹夫 自从中共建政以来，不知何年何月何日何人开了个头，就不断有人秉 笔上书或上访。上书或上访者中，不少人态度谦卑，言辞委婉，大有 “精神下跪”的味道。当“精神下跪”未能使问题得以求解之后，有 的还不得不做起了让人心酸意寒的肢体下跪── 2006年11月20日，正值安岳召开县级党代会，遍街欢呼祝贺的标语横 幅，满眼“人本”、“人权”、“民主”、“法治”的漂亮口号。眼 看下午就要闭幕，首脑们正忙于构思“团结、胜利的大会”之类总结 腹稿，并有人已将“团结”、“胜利”之辞喊出了口。就在他们兴致 勃发弹冠相庆之际，会场外的小广场里已密密麻麻跪满了一大批人。 有说几十人，有说几百人。不管多少人，头儿们似乎都懒得去数。在 日理万机之中，他们早已习惯了拍脑袋编数据，早已难有精力去数去 算了。因为喝酒、赌博、玩小姐是很需要精力和时间的，怎能让那些 数据消耗了精力耽误了时间？ 只是他们十分清楚，那些人的跪姿明摆着是朝着会场的方向，明摆着 是有求于党代会的。 闻讯走出会场看热闹的人，欢快愉悦者似乎不在少数。也许他们觉 得，如此多的人跪求党代会，足以说明党的威慑力和战斗力，这不正 是党的胜利么？ 有人却始终一幅紧张之态。他们知道，下跪的正是解放村的失地农 民。几年前政府以公共建设用地的名义，从这些农民手里征用了几百 亩土地。可公共建设始终未闻风声，部分土地反倒落入了开发商的手 里。更让这些农民难以接受的是，原本500多亩纳税面积被强行砍成 了300多亩，地价又很低。而且政府早已承诺让这些失地农民享受政 策性养老保险，但待土地到手，政府竟以种种理由推托搪塞不予兑 现。2005年11月开发商入场施工，受到失地农民集体拦阻，导致双方 僵持至今，其间数次发生流血冲突。而每次开发商的行为都有政府公 开支持，其中一次竟然动用了数百名民警和防暴警察大打出手，导致 数位农民住院抢救治疗。农民为此事数次上访告状，其中去中央告状 两次，可至今仍然未得解决。 就在农民们下跪的当天，首脑们答复说：“您们回去吧，明天上午在 岳阳镇政府会议室开会解决。” 农民们似信非信地离开了广场。第二天上午，如约来到岳阳镇政府会 议室，可整整一个上午，也不见官员们的影子，他们知道上当了。但 农民们没有过多抱怨，因为官员们如此言而无信已有多次，已经让人 习以为常了。官员们总是在上级检查或至关他们升迁的会议等命运之 际实施缓兵之计，以巧言利齿或空头承诺安抚民众，以此制造安定团 结、莺歌燕舞的种种假象。一旦官员的升迁达到了目的，种种承诺也 都成了张张无效支票。 这次没有过激的冲突，更没有流血，农民们表现得很有理智。这不禁 让我想起过去某些官员的抱怨：农民太野蛮了，总把一些简单的问题 复杂化，让人不好解决。可这次农民一点不野蛮，问题照样没解决， 倒是官员们把问题搞得越来越复杂，不知该说谁的不是？ 农民们的下跪，仅仅是为了争取那点基本的生存权利。然而下跪的行 为本身，似乎让人总感觉说不出的悲哀。半个多世纪以前，中国就在 欢呼人民的解放。记得小学老师讲过：“解放”就是挺直了腰板做 人，没有任何人再让我们低头、再让我们下跪。此后我查过无数词 典，虽说各种解释不尽一致，但总也没找到与此相反的意见。只是我 总也没想明白，从高呼解放直至现在，不知有多少中国人被逼着下 跪，而且下跪的人既没罪也没有错，又绝大多数都是普通百姓。就在 几年前，还有不少无辜百姓被我们的“三个代表”们按下了头，反剪 着手，戴着镣铐下跪。眼看解释输给了现实，我又开始怀疑：我是不 是受了老师和词典的误导？ 及至胡、温二公新政出台，又见了胡、温二公在不少场合的讲话，我 才敢肯定：老师和词典都没错。看来在中国，对于不少概念的理解， 都是要颇费一些周折的，就象这个“解放”的概念一样。还例如这些 年对于“三个代表”概念的理解，也让人如坠五里云雾之中：概念和 现实一个在天上一个在地下，你是该按天上的，还是按地上的去理解 呢？ 似乎中国人勇于下跪也是一种传统。百姓们总是要生存，当其生存受 到威胁而自甘下跪时，就绝非他人的责任了。因此要想让百姓下跪， 最妙的办法就是利用手中的权力搞得他无法生存不得不下跪，那样既 旁观得乐，又让谁也无法追究用权人的责任。于是有人尝试，于是有 人效法。中国人的权力智慧总是那么发达，总是让别的一切智慧都相 形见拙。民主也罢，法制也罢，在专制极权的权力智慧和权力魔棒面 前都只算小菜一碟。不甘拜下风能行吗？ 不过虽然我不属于“三个代表”之列，虽没读过他们“章程”之类的 玩意，倒也听说他们是代表那些屡屡向他们下跪的人的。而且还听 说，他们是靠那些屡屡下跪的人们或其前辈们的支持养育，才壮大到 了今天的地步，而且今后乃至永远，都离不了那些下跪之人及其子孙 后代的支持养育。也许哪一天，今天下跪的人再也不愿下跪了，反倒 要他们下跪，甚至干脆抛弃了他们、ＰＫ了他们，那他们的日子该怎 么过呢？ 也许，只是也许，现实中下跪的还是芸芸众生而不是他们，我们不得 不承认这样的现实。不过受支持养育的人总喜欢看着支持养育他的人 下跪，这似乎远远背离了他们那“三个代表”的章程，背离了他们当 初举着左手站在斧头、镰刀、红布标下的赌咒发誓。 诚然，这也算背信弃义，也算不齿于人类；他们理当自责，理当负 罪。但理总归是理，中国的道理与实际往往是各执一端，总难走到一 起的，就象概念和现实的天壤之别难于调和那样。中国特色的“主 义”成就了某些人那种人兽合一的人格。如果以为他们应当良心发现 就会良心发现，那错的就不是他们而是我们自己了。 记住中国那句老话：责人先责己。明知他们要背离我们却还要支持养 育他们，那只能是我们自己的错。而且一错再错，错到让他们越来越 有恃无恐，以至于养虎为患，那就只能是我们自己的悲哀了。 希望这只是少数中国人的悲哀。 （2008-09-07） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 论者：中国非政府组织处境艰难 美国之音 〔美国之音记者陈苏2008-09-06华盛顿报道〕四川“5．12”大地震 后，来自各行各业的志愿者和非政府组织ＮＧＯ成员投身救灾援助工 作。然而有关人士认为，中国民间ＮＧＯ的生长环境仍然严峻，与政 府之间的关系仍处在磨合阶段。 贡献多 作用大 活跃在汶川大地震救灾第一线的志愿者和非政府组织成员的身影吸引 了媒体的广泛关注，对他们进行了不少正面报道。非政府组织是公民 社会的基础，而志愿者的出现被视为是中国公民意识的觉醒。 法律环境恶劣 “当代社会观察研究所”是中国的一个ＮＧＯ，从事农民工维权，其 负责人刘开明对美国之音说： 　　“当然现在要比前一段时间要宽松一些，但总体上是非常恶劣 　　的，因为我们的法律实际上是不允许ＮＧＯ存在的，所以它们不 　　能够有一个很好的法律环境，不能够在国内筹款，所以它们不能 　　吸引到优秀的人才，不能筹集到资金，这样的话，它们的发展就 　　会存在很大困难。” 刘开明说，所谓宽松指的是政府对从事文化、慈善、环保一类ＮＧＯ 的态度，而从事劳工、人权一类的维权ＮＧＯ则仍然不断受到猜忌与 骚扰。 限制和反限制 中国近代史学者章立凡一直关注中国民间非政府组织的成长，他在接 受美国之音采访时说，中国政府长期以来的政策就是限制民间ＮＧＯ 的生存和发展。 　　“多年以来政府一直对ＮＧＯ抱有很高的警惕，也有一种声音 　　说，象所谓颜色革命这一类的社会变动，都是由ＮＧＯ这类的团 　　体所发动的，所以从政府来讲原来对ＮＧＯ都是抱着限制、监控 　　的态度。” 因此，章立凡说，中国的ＮＧＯ很难通过在民政部登记注册获得批准 成立社团，因此一些ＮＧＯ采取工商登记的办法，然后以非盈利的模 式运作；还有不少志同道合的人干脆不登记，一起从事某一社会活 动。他说，中国的ＮＧＯ在四川大地震中发挥了很大作用，但地方政 府对他们采取防范态度，虽然欢迎他们募集的资金，可又觉得他们碍 事。 　　“很多地方政府希望你能够把钱募来就可以了，甚至连物资他们 　　都不一定要，他们认为物资很麻烦，最好是现金；还有他们要防 　　止民间ＮＧＯ参与一些地震灾区灾民的维权活动，比如说象学校 　　为什么会倒塌这类的问题，如果有民间ＮＧＯ的参与，可能就会 　　引起地方政府的警惕。他们很怕有一些会影响到他们政绩评价的 　　负面信息被民间ＮＧＯ披露出来。” 和中央相互借力 章立凡认为，中国ＮＧＯ处在民间与官方博弈的前沿，近年来之所以 没有被封杀，反而得以发展，获得些许生存空间，正是得益于中央与 地方之间的博弈。 　　“中央有时也需要知道一些情况，需要一些人发出一些声音，以 　　便他们对地方诸侯施加一些压力。有些事情可能中央不好直接 　　做，但是地方有了舆论以后，可能会好做一些。都是一种互相借 　　用力量的关系。” 章立凡认为，中国民间的ＮＧＯ也希望借助中央政府的力量，通过合 法的表达，得到政府的认同和接受，从而有效制止地方上的环境破 坏，流行病爆发等无法下情上达的问题。 限制ＮＧＯ不现实 章立凡认为，与其让民间的积怨以突发性群体事件的形式爆发，不如 通过ＮＧＯ以有序的、具有建设性的对话方式来解决，才有利于推动 中国社会的安全与稳定。 　　“从社会发展趋势来看，完全采取一种断然的方式来取缔或者限 　　制民间ＮＧＯ的存在和发展已经不现实了。但是如何磨合，如何 　　承认民间ＮＧＯ的存在和它的地位，这可能现在还没有完成，所 　　以现在还是一个磨合过程。” 〔原载《美国之音中文网》2008-09-07；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 郑州预防腐败新制度出台 学者吁新闻监督 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台驻香港特约记者乔龙2008-09-05报道〕在中国，官员 将子女送到外国留学已经成为一种时尚。北京出版的《法制日报》日 前报道，河南郑州出台反腐败特别规定：领导干部子女出国自费留学 或者定居，要事先经过共产党纪委的审核。但有学者认为，中国要有 效遏制官场腐败，需要媒体监督和公众监督相结合。 中国官员的腐败状况，世人有目共睹。一项调查显示，当局查处的 100个案件中，贪污腐败案占13%，而且八成以上的腐败行为都发生在 节日期间，或者是官员的家属子女受贿。据大陆的《法制日报》星期 五报道，在这样的背景下，河南省郑州市推出了一项新制度：凡遇重 大节假日、职务变动，必找领导干部进行廉政教育谈话。郑州市还特 别规定：领导干部子女出国自费留学或定居，都要先经过纪检机构审 核，必要时还要接受廉政谈话。 本台致电郑州市纪检委查询，电话无人接听，本台又致电郑州市政府 值班室，接点话的官员表示，目前还不知道这项新规定。“我也不太 清楚，不太清楚这件事”。 （以下，论者简称“记”；官员简称“官”。） 记：不太清楚啊？ 官：对对，问专业部门好吗。 记：应该问哪个部门？ 官：那应该问纪检部门吧，监察局，纪委办公厅都可以。（报纸）不 　　是说提供他们审核吗，既然通过他们审核，他们肯定知道这个 　　事。 本台致电纪委办公厅，但电话还是无人接听。 《法制日报》说，郑州市一些官员坦言，这些规定过去大都下过内部 文件，但以制度的形式确定下来，却是第一次，这说明，对领导干部 的内部和外部监督越来越严格。 报道引述郑州市纪委一名官员说，今后，领导干部家属出国定居、留 学的情况，不能以为是“私事”’，隐瞒不报。还要查一查领导干部 子女留学费用从哪里来。 北京理工大学教授胡星斗对本台表示，中国的干部和高干子弟，在国 外的奢侈情况，引起很大的反响。“中国的高干子弟在国外的奢侈、 浪费行为，在国外也引起了巨大的反响，国内有些干部出现所谓的裸 职现象，也就是说，他一个人在国内任职，但是他的家庭成员，配 偶、子女，都已经在国外，客观上也为贪污腐败、转移资产，创造了 条件。” 胡星斗认为，对于子女都在国外的，这些官员是否在转移资产，是否 在洗钱，是否随时可能出逃国外等等，当局要有所警惕。对于他们的 子女在国外的留学费用，要进行审查。 据了解，近年，大陆官员腐败的手法也层出不穷，由以往的直接收钱 转为由家眷受贿后出国，或直接在海外受贿。有些官员，通过审批出 售国有资产，从中受贿。胡星斗说，过去，大陆的官员直接接受钱 财，而现在，他们的子女接受出国留学的自助，行贿者帮助其子女经 商等等，成为一种新趋势。 有观点认为，郑州政府采取的这种谈话式的监督，能够遏制官员腐败 吗？会不会流于形式？ 胡星斗表示，要真正的铲除腐败，必须依靠传媒的监督和民主机制： “所以要真正地完全遏制这样的腐败，恐怕还是要跟新闻监督，民主 监督结合起来，否则是不可能发现这些腐败的线索。所以新闻监督和 公众监督也是非常重要的”。 另据大陆媒体披露，日前被调查的商务部条法司官员郭京毅，涉及有 关外资并购时，偏帮外商并购中国企业，从中收贿。 香港《东方日报》星期五在一篇相关评论中指出，郭京毅案件的揭 发，说明中国很大一部分经济主权，已经不掌握在自己手中。虽然站 在前台制订法律的是黄皮肤的中国人，但幕后操控的却是白皮肤的洋 人，前台的中国人，只是一名行尸走肉的傀儡。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-09-07；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 简要新闻（2008-09-05） 自由亚洲电台 四川宜宾煤矿事故 12人死亡 〔北京消息〕四川宜宾市发生煤矿事故，12人死亡，六人失踪。 星期五凌晨，四川宜宾市兴文县金河煤矿发生煤与瓦斯突出事故。当 时在井下工作的44人中，仅有26人获救。目前搜救工作仍在进行。事 故发生后，四川省长蒋巨峰作出批示，副省长李成云赶赴现场。法新 社和路透社在报道这一矿难消息时都提到，在前一天的星期四，辽宁 省阜新市刚刚发生了煤矿事故，造成27人死亡。两家国际媒体指出， 中国的煤矿一直是世界上最致命的煤矿，去年全国有近三万八千人死 于矿难，而这一数字已经比2006年降低了20%。 北京朝阳区政府为垃圾场臭味向居民致歉 〔北京消息〕北京朝阳区政府为垃圾场臭味向居民致歉。 据中国《财经网》报道，星期四北京市朝阳区市政管理委员会召开新 闻发布会，就辖区内高安屯垃圾场影响居民正常生活而代表政府向居 民致歉，同时承诺将投资9,100万元进行改善，力争在20天内使臭味 明显减轻。据悉，占地600亩的高安屯垃圾场位于北京市东部，由于 城市快速发展，待处理的垃圾迅速增多，散发的臭味日前引发了周边 居民的强烈抗议。《财经网》的报道引述业内人士说，处理垃圾污染 最需迫切解决的并非技术问题，而是决策体制的变革以及重建公众信 任。 宁波少年坠楼 家属质疑遭治安殴打所至 〔本台消息〕浙江省宁波市象山县星期四发生大规模群体事件，起因 是一名少年在象山县一家制衣厂坠楼、生命垂危，家属质疑坠楼原因 却遭治安办人员殴打。据本台记者采访报道，事发期间曾一度聚集了 至少上万人，当局出动大批防暴警察驱赶，事件才得到平息，多人被 捕。 残奥会前人权观察指 中国社会歧视残疾人仍然严重 〔纽约消息〕在北京残奥会召开前夕，国际人权组织指出，中国社会 对残疾人的歧视仍然严重，帮助残疾人的民间组织仍然受到当局的压 力和骚扰。 总部在纽约的人权组织人权观察星期五表示，中国政府近年通过了各 种保护残疾人权益的法律法规、并于今年8月1号批准加入联合国残疾 人权利公约，这一努力应该受到赞扬；然而，迄今为止这些努力对残 疾人以及帮助他们的人士来说，所起的保护作用却微乎其微。人权观 察组织说，新的法律法规并未结束歧视残疾人的雇用惯习，而去年揭 露的山西黑煤窑一千多名奴工中却有很多残疾人。据中国政法大学调 查，在北京、广州等城市，22%的残疾人说他们因为身体残疾而被政 府和私人单位拒绝雇用。官方统计表明，2007年全中国有大约860万 的可就业残疾人没有工作，而这一数字仍在以每年30万人的速度增 加。此外，人权观察呼吁中国政府对帮助残疾人群体的基层民间组 织，允许它们存在和运作。 《南方都市报》载文质疑邱晓华 涉嫌犯罪案的司法过程 〔广州消息〕就前中国国家统计局局长邱晓华近日复出工作，《南方 都市报》载文质疑当局没有清楚交代审理邱晓华涉嫌犯罪案的司法过 程。 《南方都市报》星期五转载一名叫王琳的人近日在网上发表的文章， 题为“邱晓华蹊跷复出让法律很受伤”。邱晓华一年多前因涉入上海 社保案而被开除党籍和公职，但近日他又以中国国家海洋石油总公司 高级研究员身分在网上撰文谈宏观经济。对于他复出工作，王琳的文 章说，上海社保案的一个个涉案人物均已被定罪量刑，唯邱晓华一年 多来音讯全无，显得格外蹊跷。依中纪委的公告，作为国家工作人员 的邱晓华收受不法企业主所送现金，这在法律上当属受贿无疑；但 是，遍查互联网却不见司法机关对于此案的判决。文章表示，强烈期 待司法公开而不是司法神秘。 15个国家禁止收寄中国大陆的月饼 〔武汉消息〕武汉市邮政局表示，今年有15个国家禁止收寄中国大陆 的月饼，其它国家也有限制性规定。 据《武汉晨报》星期五报道，包括法国、德国、瑞典、泰国、缅甸、 苏丹、利比亚等15国，都明确规定了禁止收寄中国月饼。其中法国是 武汉学生的主要留学国家，往年有不少家长向法国寄月饼。武汉市邮 政局负责人表示，今年很多国家都调整了邮寄月饼的要求，有不要猪 肉和蛋黄馅的，有要求收件人提供入口证的，所以建议今年不要再向 外国寄月饼了。不过，据中国国家质检总局本星期三公布的月饼产品 质量抽查结果称，抽样合格率超过98%。 麦凯恩接受美国共和党总统候选人提名 〔美国明尼苏达州消息〕美国共和党全国代表大会闭幕，麦凯恩发表 演讲接受该党总统候选人提名。 继共和党副总统候选人佩林星期三在明尼苏达州圣保罗市举行的共和 党代表大会上发表演讲、使共和党士气大振之后，麦凯恩星期四晚的 演讲更把大会带入高潮。他首先宣布接受共和党总统候选人提名，然 后就经济、能源和国家安全等议题发表政见，并且表示要重塑共和党 以及改变华盛顿的陈腐政治。在外交议题上，麦凯恩的演讲没有涉及 中国，但对俄罗斯不久前出兵格鲁吉亚提出了批评。麦凯恩还表示， 对赢得今年总统大选充满信心。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-09-07；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 人物须争第一流 东海儒门的要求 东海老人 一、 东海儒家开门“纳徒”，旨在为培养、鼓励、团结儒家人才计，为中 华文化和道德的大振兴、大建设、大发展奠定人的基础。对“入门” 者的唯一要求或标准是： 能读懂《无相大光明──东海儒学》一书（东海论道文章的选萃）， 基本认同“东海之道”，有志于儒学和深造，愿意为弘扬仁本主义和 大良知学、建设中华文化尽一份力。如此即可，其余一切不论。 东海儒家之人生观、人性观、价值观、政治观、道德观、本体观、宇 宙观都是与众不同的：不仅与古今中外各种异端学说外道信仰不同， 不仅与作为中华文化次主流、东海颇为推重佛道两家不同，与新旧儒 家有所不同，而且与最为贴近的阳明之学亦同中有异（对此，良知、 本体诸论及《新礼学初论》、《道德论》、《体用学发微》、《大良 知学纲要》等大量枭文已予阐析。）“入门”不需要什么形式，有志 者寄一函或一文，表达对东海儒学的认识，便算呈了“门生帖子”， 如收到我答复允可，便是“授权”了。 对于“江湖弟子”（网络学生）的一切，包括年龄、性别、学历、职 业、爱好、追求、政治倾向等等，如非对方主动告知，东海概不过 问。但如万一遇到什么大困难大委曲，欢迎商诸东海，共谋解决。儒 家内养圣德外求王道，而王道是要平治社会、造福于民的，岂有儒者 自身问题不予解决的？况东海诸儒，亦社会、生民之分子也。 东海一切“图谋”，包括带有政治色彩的追求（如王道理想），皆正 大光明，没有任何机密可言。东海儒家师徒、师生、师友之间，仅限 于儒学传承和义理研商。有关探讨、问答的文字是否公开，由提问一 方决定──不愿公开者请注明。 儒家重道崇德，但对门中诸人的道德要求，亦仅诉诸于对方的道德自 觉和自律。 二、 东海希望，凡“入门”者皆能以弘宣大良知、大光明学为已任，并以 第一流的人物自许，主动肩起弘儒弘道、光大良知的文化使命和立人 兴民、振兴中华的历史责任。 林清玄说过，第一流的人物是能在清欢里也能体会人间有味的人物； 第一流人物是在污浊滔滔的人间，也能找到清欢滋味的人物。此言不 错，但太“道家”了，也不够“大”。儒门中的第一流人物，不仅要 自利自立自度，还要进一步利世立人度他，不仅自已要在污浊滔滔的 人间能体会、找到清欢滋味，还要努力将此“清欢滋味”散播人间、 涤洗污浊。 “清欢滋味”之词，借用而已。儒者所求，岂仅“清欢”？魏冰叔 曰：“以天地生民为心，而济以刚明通达沉深之才，方算得第一流人 物。”“以天地生民为心”，大德也，“刚明通达沉深之才”大才 也。德才兼大，始为儒门第一流。 1935年11月23日，爱因斯坦在纽约罗里奇博物馆举行的居里夫人悼念 会上，作了题为《悼念玛丽．居里》的演讲。演讲开头说： 　　“在象居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时候，我们不 　　要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经作出的贡献。第一流 　　人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单 　　纯的才智方面的成就还要大。即使是后者，它们取决于品格的程 　　度，也远超过通常所认为的那样。” 在演讲末尾，爱因斯坦又说： 　　“居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只要有一小部分存在于欧洲 　　的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。” 说得很好。在爱因斯坦眼中，品格的意义，远远大于“单纯的才 智”。当今中国，多么需要具有居里夫人那样的品德力量的人物啊！ 注意：品格的意义大于才智，不是不要才智，而是要以道德统领才 智。道德为才智之本，才智为道德之用。没有才智的道德不是大道德 和真道德。有体无用，体亦难立也。 三、 东海儒者不可以“精英”自负，亦不可因草根自卑。儒家不以貌取 人，更不以贫富贵贱取人也。贫于物质者，宜学颜子之精神；身在底 层者，当以王艮为榜样。王艮一盐丁耳，但自尊自信，力致良知，入 阳明门，终成阳明之后一代宗师级人物。 在“道理”上，学生与任何人包括老师都不必有任何客气，这是我一 再强调的。借用王阳明的话说：夫东海之道，天下之公道也；学，东 海之天下之公学也，非东海个人可得而私也，天下之公也，公言之而 已矣。王阳明又说： 　　“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以 　　为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于 　　庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”（《答罗整庵少 　　宰书》）。 东海之儒同样应坚持公是公非、公学公道之原则，“以己心之是非为 是非”、“举世非之而不顾，千百世非之而不顾，亦求其是而已矣， 岂以一时毁誉而动心邪”。只要是自家良知认定了的，只要“真理在 我方”，就不被任何外在压力及舆论所改变，孔子之语，老师之言， 也可以不听，必要时甚至可与老师为“敌”，论敌政敌，皆无忌也。 正如枭诗《二号令》的声明： 　　最后　尔等要毅然焚毁 　　我所有的黄金典籍 　　离我而去 　　那是对我最好的报答 　　最高的忠诚 愿儒门中不断走出顶天立地的第一流的人物，这是东海最大的希望！ （2008-09-07） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 这样对待进步力量的小赢小胜 不是更好吗？ 张鹤慈 ┌────────────────────────────┐ │　运动当中的小胜、小赢是非常值得珍视的。它们不但在实际　│ │　上给运动添加“量变”，加速“质变”的最终到来，而且，　│ │　更加重要地，它们让无力感的群众亲自体验到自身的力量的　│ │　存在，提升大家的信心，强化大家的干劲，让大家可以高高　│ │　兴兴地做好下一波的行动，让运动更上一层楼。──成功的　│ │　运动大抵都是这样达成的。让我们珍惜每一次小赢、每一个　│ │　小胜吧！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　本文原题是《杨佳为什么会被抄作的如此不理智？》。由于　│ │　作者的目的就在于诉求珍惜小胜、小赢，我根据他的理念把　│ │　标题改为《这样对待进步力量的小赢小胜不是更好吗？》。　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 我现在明白一些人为什么只喜欢报道失败而不喜欢报道成功。厦门 维权成功就这些人绝对不感兴趣。 钉子户拿个煤气罐，威胁要玉石同焚，这些人象吃了鸦片一样地兴 奋，而当他成功地得到了他所要的赔偿，这些人都不说话了。 为什么？难道他的自杀威胁，要的不就是他的赔偿？ 当然，这些人要的不是维权的成功，而是失败。这些人希望他真的点 燃煤气罐。这些人可以写文章，发抗议，可以四处要钱。 中共封杀美国之音，这些人抗议。等它开放了封锁，这些人反而没有 声音了。为什么？这些人不是要中国离民主化越来越近，而是希望中 国越乱越好，让他们可以趁火打劫。 成功的维权才会号召更多的人投入维权，让普通老百姓知道自己有权 利，而且知道可以通过自己的努力维护自己的权利。 厦门维权的成功，就是一个实例。中国现在有不少成功或部分成功的 维权案例，没有见到有什么人有兴趣报道和评论。难道只要号召学杨 佳才是中国的出路？如果一些人这么认为，请以身作则，自己先去学 杨佳，而不是在这里忽悠别人。 就部分开放国外网站，问几个问题。 北京奥运期间，中国开放了如美国之音、德国之声等海外网站，这些 网站过去中共是作为敌对网站而封杀的。一直到今天，中共仍然对这 些网站是开放的。 我的个人看法是，中国的改革和民主化，新闻自由是突破口，在中共 仍然是党政军一体前，在共产党没有成为一个现代政治中的政党前， 搞多党制是一句空话。没有任何政党可能在中国和一个掌握全国经济 命脉和军队的政党竞争。 既然我认为新闻自由有可能成为中国民主化的突破口，所以，我对中 国新闻，舆论控制的现状特别感兴趣。我的问题是：大家到底如何看 待这次的国外网站的开禁？是新闻自由的一个突破、还只是鸡毛蒜皮 的小事？──为什么已经开禁了一个月，我没有看见一篇有关的文 章？ 抵制奥运的人们，为什么不说，这是在他们抵制奥运的压力下，中共 的不得不的退让？为什么不以此来抄作抵制奥运的成功？ 人们对这些已经被开禁的网站，到底如何评价？ 这些已经开放的网站为什么会被怀疑和置疑？是他们为了进入中国自 己搞的倾向性的自律？还是已经被中共渗透和控制？ 大家如何看待这些网站？为什么对这些网站如此的不满意？ 从张丹红事件中，已经有大量的文章，认为中共已经攻陷了这些网 站，不只是德国之声，对ＢＢＣ、美国之音等网站，同样是认为已经 被中共渗透或控制了。 到底是什么原因，让这些网站的主旋律变得被怀疑和被置疑？是西方 政府被中共攻陷？是西方政客如布什、罗格被中共收买或拉拢或欺 骗？还是海外网站的中文部自成体系？网站的领导是外国人，不懂中 文？ 如何看待在海外媒体工作的华人？如何看待这些人近来的变化？到底 是什么原因让他们中的很多人变了？是海外网站的华人部分被中共收 买？被渗透？被中共的特务控制？ 为什么就不能正面地看待今天中国对海外媒体的笔会？为什么海内、 外没有人对这个笔会感兴趣？一个多月，没有看见一篇有关的文章。 因为肯定了西方网站的开放，就是肯定了中共的进步？为什么不能这 么想：中共不得不开放西方的网站，这是在世界民主的潮流和中国国 内民间道义力量的强大的压力下的退却？ 一些网站今后可能被关，一些根本就没有开。我从来没有说中共对海 外网站已经完全的开禁。 过去中共对一些国外的报刊，已经允许进口，但遇到一些敏感话题， 可能会封锁某一期杂志。 自由亚洲电台和一些网站可能会时断时续。如何能够进入中国，如何 尽可能地带去更多的信息，是对于网站工作者能力的挑战。 为什么没有人想到利用这些网站往中国传递信息？这些网站过去一直 有对异议人士的采访或转发他们的文章。 （2008-09-06墨尔本） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 后改革时代维权运动继承改革遗志 陈永苗 改革的目标，与社会主义的目标一样，都作为彼岸事物，先验或者超 验外在于其政治方案，更别说其改革具体措施或具体行动。 一个民族国家如果把“政治神学”局限在富强这个目标之上（富强这 个目标设计，就保留了原来文化的道德政治，但是如此与政治自由冲 突，可见从宪政植入一开始，文化的道德政治，就要排挤政治自 由），那么其方案和行动都是前政治的，而不是政治自由的。把政治 奠基在前政治之上，于是前政治与政治自由，就彻底断裂，不再是亚 里士多德《政治学》那种，前政治作为政治自由的前提，相反前提本 身成为了目的，原来目标被不断驱赶，已经消失在此岸世界。 前政治的政治，是一种奠基在道德之上的政治。尽管民国以来的现代 性，带有把大多数人从道德生存中提升到政治自由的意味，然而，其 展开手段，都是道德对道德的革命，把政治自由的规定性，例如臣民 成为公民、法治的要求，转化为一种道德、一种立场。也就是说，用 人的道德存在，顶替了政治自由。把成为新人，当作政治的目的，那 么永远地走在成为新人的路上，启蒙就是一所永远没有毕业生的学 校。 在后改革时代里面，就面临一个问题，是彻底终结这种道德政治，还 是延续。后者的方法就是法西斯主义，进一步在虚无主义中沉沦。因 为道德主义就是虚无主义，而法西斯主义是虚无主义的顶点。 从1911到如今，1949年可以是说一个分水岭，政治自由从政治神学和 国家精神层面逐渐消失，被反现代性的现代化进程所驱逐。而后者是 政治自由的敌人，为了生存，也穿上现代性外套。后面发现自己还能 说话，更能诱惑别人，以古老和传统、自家人的名义，假惺惺和政治 自由不敌对，暗中把政治自由弄到九霄云外。也就是共和精神的丧 失。 自由主义对改革终极目标，例如政治自由的守护，在于改革之中，又 超出改革。也就是并不为改革所束缚，而呈露在后改革时代中。自由 主义对于改革方案的展开，就象督察对警察的督察，对改革目标的守 护，以及对改革方案的质疑，被迫浮出水面。而后改革时代就把目标 和改革方案隔离开来，从堕落的手段，从受到必然性支配的改革方案 中，拯救出来。这必须依赖于前革命的手段，例如维权运动。 我举了一个非常有名的，例如《冰点》事件的抗争。改革时代的成 果，初步形成的公民社会，例如公民财产权，例如网络言论自由，都 必须依赖于维权运动本身，才能保留下来，并且进一步深化。例如经 济自由对政治自由的贡献，只有用维权运动进行拯救，才能从浑水中 捞出来。 在中国改革时代，把财富当作了财产。所谓的财产运动，本质是扩大 财富的诉求，似是而非被当作财产权的政治性诉求。从穷人上升为资 产阶级的穷人，并没有安全感，而需要金钱给他提供，而有钱能使鬼 推磨，越大量的金钱，越大的安全感。请记住，并不是财产来保护自 由，而是金钱来保护。当其财富来源大有问题，或者对财富占有本身 觉得不稳定，以越来越需要更多的财富，来掩盖不安全，增强信心。 雪球越滚越大。劳动并不成为财富的来源，而是政治分配，并不是自 己应得的，而是被分配的、掠夺的、抢占的、盗窃的。 在这里，财产已经金融化资本化，变为财富，已经无法行使保护私人 空间的职能。财产并不是财富或财产性收入。财产要保护自由，必如 同中世纪封建土地和不动产那样，是个“非我莫属的地盘”。 阿伦特区分了财产与财富。在她看来，财富（wealth）和财产 （propertty）是原本不同的东西。财富是由在社会全体的年收入中 他应得的那部分构成的。而财产则是在世界的特定部分自己所占有的 场所，从而属于政治体。私有财产，由于具有保护私人生活不受公共 领域侵入的作用，也就是有消极自由的功效，所以它自身也带有了公 共意义。 资本主义的蓬勃发展，私有财产转化为财富，纳入政治总体性当中。 财产权的边界取决于政治总体性的恩赐，私有产权失去了其保护私人 生活的意义，而且最终成为财富不断增长的牺牲品。也就是说财富的 形成，建立在剥夺财产的前提上。 资产阶级的市民社会里，自由的保护，并不直接依赖于法律，而是依 赖于财权，法律保护财产权，而财产构成自由的四壁，因而保护自 由。看来也是一种保守主义的记忆。 阿伦特认为，财产在公共领域中保护私生活，正是因为如此，它才归 属于公共领域，在特定的场所占有自己的场所。就是说，财产同生产 活动没有任何关系，财产权的私人所用，并不是生产手段的私人所 有。 所以改革时代获取财富，即使是权贵，也与资产阶级的自由原理不 同，这里主宰的不是自由，而是获得安全的激情，因为获得安全的激 情，所建构起来的自由，并不是法律之下自由，是不稳定的，充满戾 气的。 财产就是地盘。而改革时代的财产，是财富假冒的。病重乱投医，把 财富当作保护私人四壁的武器，这只能说明一个问题，中国人太需要 了私人空间了（包括发迹穷人的权贵子孙），作为对极权时代扫荡私 人空间的反动和对立。 获得安全的激情需要上升为理性。金钱提供安全感的渴望，必须通过 炼金术，点石成金，炼化成如何保护私人空间的消极自由。阿伦特 说，最为重要的问题是，在资本主义和社会主义的体制中，由于产业 社会而剥夺了财产的大众，为了能够重新获得财产，应该如何调整事 态呢。 社会主义被阿伦特当作国家资本主义，同样展开严酷的剥夺，从而瓦 解私有产权私人保护的政治功能。 风能进，雨能进，国王不能进。改革时代财产权的兴起，并不是来保 障对财产的占有，这仅仅是手段，而并不是目的。其目的是用财产权 构成自由的四壁，来抵抗公权力的入侵，也就是使说自由主义关于财 产权的言说，并没有致力于对当下的占有财产的正当化与不正当化， 而是致力于自由。 所以，只有把财产权的自由主义启蒙运动，当作维权运动的先声，或 者就是维权运动本身，这样才能免于被当前私有财权来源非法的污 染。也就是说，改革时代的财产权，只有出于政治自由的目的，才是 正当的，而出于发展经济等其他目的，就陷入来源非法的罪恶之中。 改革时代所获的经济自由，只有真正可以促成政治自由，才是正当 的，如果构成对政治自由的冲突和污染，就是法西斯主义的。 财产权从来只有在自我保存为基础的消极自由上，才有十足十的正当 性。古典自由主义将财产权与政治自由密切联系起来，正是基于政治 自由，才使财产处于政府的中心地位，有助于使政治世俗化，通过否 认政府的中心目标是拯救灵魂，从而把人们从宗教权威中解脱出来。 这是一种政治技艺，财产在这种政治技艺中扮演中心角色。一旦脱离 了政治技艺，而财产的正当性，就成问题。 维权运动而不是市场启蒙，应该成为后改革时代的主旋律，用维权运 动拯救改革与市场，尤其是加速被拖延的政治体制改革。如果说后改 革时代，有人民改革的含义，那么是从参与维权运动中体现出来。维 权运动是一个加速器。 后极权时代，并不是由于市场经济而后极权，而是其政治控制能力的 衰竭。我认为民间知识分子与民众的结盟，还处在十字路口的黄灯， 还没到红灯。警戒线还没到，取决于最高当局是否腾出空间吸纳，并 有效安抚民众。民间知识分子与民众的结盟，对于最高当局，是双刃 剑，外推，肯定伤害其合法性和正当性。而且民间知识分子与民众的 结盟，已经是浩浩荡荡的大趋势，没有任何力量可以阻挡。顺昌逆 亡，是必然的。堵是堵不住了，就看引导和容纳，或者是其一线生 机。 改革的路，改革已经走不通了。维权运动给改革判决死刑，并且不断 推动送到火葬场火化。放弃了改革，出路在哪里？就在于维权运动， 把改革的原初契约和目标给实现了。社会契约是要带剑的，没有足够 的力量，否则权贵反悔。应该给欠债人一点点颜色看看，给点教训， 造成轻微伤而不是杀人，才可以使偏离原初契约目标的现象，被克 服。 要避免革命，必须釜底抽薪，抽掉爆发革命的社会经济条件。而革命 正是偏离原初契约目标的现象逼出来的，也是反对这些的改革原教旨 主义孕育出来的。改革之初的设计，也是以避免革命为己任。看来改 革与维权运动一样，是革命的替代品，具有准革命的特征。 革命是现代性的永恒内容，无法清除，只能用准革命性替代革命，把 短时间内爆发的革命所承担的使命，分摊到爆发前的时间中来，造成 无时无刻都在革命，无时无刻都看不到革命。 当改革本身带来革命时，维权运动卡在改革和革命之间，实行缓兵之 计延长改革。维权运动是对改革时代的不流血革命或原教旨主义。它 修复了改革的原初目标，修缮了被污染和打破的民族共识。所以说， 维权运动继承了改革遗志。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从两个案例观察奥运后中国走向 林保华 北京奥运闭幕了，中国会怎样走下去？是满足于奥运的丰功伟绩、还 是总结经验教训、走一个正常国家应该走的道路？前香港《信报》老 板兼总编辑林行止在奥运闭幕后写的一篇专栏文章，题目是《京奥结 束宾主尽欢，弄假作虚已成习惯》，颇具代表性。绝大多数华文媒 体，都在强调“京奥结束宾主尽欢”的“圆满”结局；但是真心希望 中国进步的人，则在批判共产党的“弄假作虚已成习惯”。如果只是 强调前者，中国走的就是1936年柏林奥运后希特勒的道路，以为自己 的确很强大，也骗倒、吓倒其他国家，下一步走的就是霸权主义与扩 张主义道路，甚至不惜发动一场战争。如果真能总结经验教训，找到 与其他文明国家的差距，尤其是对所谓“国家利益”而弄虚作假感到 耻辱，那就可以发动新一波的改革开放浪潮，这不只是经济上的、而 是过去被封杀的政治制度与意识形态上的改革开放，未来的中国，才 是配得上成为“大国”。 奥运后，有两个案例值得观察。 第一个案例，79岁的吴殿元和77岁的王秀英因认为房子强制拆迁的补 偿不足，自2001年开始不断上访，两人在8月5日至18日先后五度向当 局申请示威，但一直未获批准；在8月5日申请时，还被公安盘问十个 小时，而两人17日收到北京市政府劳动教养管理委员会7月30日签署 的劳动教养决定书，通知她们因“扰乱公共秩序”被裁定劳教一年。 看来7月30日的签署可能作假，是为了避开奥运会举办的敏感时间， 把签署时间推前，否则没有理由她们在8月17日才收到劳教的通知， 更没有理由在8月5日还被盘问，以后还继续申请示威。因为已经决定 劳教了，强制执行就是，还盘问甚么？还申请甚么？因此可以推断真 正的签署劳教决定时间是8月5日之后，17日之前。 这两位老太太已经是77岁和79岁了，其中一个几乎全盲，共产党还不 放过她们，对她们进行变相的劳动改造。共产党还有人性吗？这个消 息出来后，美国《华盛顿邮报》在8月22日发表的头条社论说：基于 了解奥运对中国人的重要，已忍住两周未对包括开幕式上代唱等风波 做批评，目的是希望尽量维持奥运会的正面精神。但是中国政府刚将 两名住宅在2001年被拆迁而计划上访的北京老太太，判处劳动教养一 年，说明中国政府的真面目。该报认为，“中国赢得了镇压金牌”。 奥运结束后的8月29日，北京市劳动教养管理委员会撤销了对这两位 老人处以一年劳动教养的决定。当局是“从善如流”，还是继续玩弄 骗局，看未来还会做甚么？ 第二个案例，是审讯今年7月1日北京青年杨佳刺杀死上海市闸北区公 安局六名警察的事件。本来是定在奥运会举行期间审讯，后来没有说 明任何理由的推迟。真正的理由当然是不愿给外界以中国还在践踏人 权的口舌。果然奥运一结束，9月1日，上海市第二中级人民法院一审 判处杨佳死刑，剥夺政治权利终身。但是许多疑云仍未消除，也凸显 中国司法的严重问题。 第一，外界认为这是秘密审讯，但是中国官方说“旁听席”坐满，似 乎是公开的。但是旁听媒体是官方指定的。官方媒体报导有家属旁 听，但是没有说是谁，而至今为止，杨佳的父亲在北京没有参与旁 听；杨佳的妈妈失踪，是否被绑架去旁听却又不许她发表任何看法？ 难道这里面有甚么“国家机密”（例如闸北警察令人发指的恶行）不 许泄露？ 第二，杨佳的辩护律师是否合法也有很大争议。杨佳父亲请来的律 师，当局没有接受；而现在的律师谢有明、谢晋是谁请来的没有人知 道；但谢有明是闸北区政府的法律顾问，绝对有利益冲突。因此这两 个律师完全没有为杨佳辩护，杨佳也始终没有讲一句话。这叫审讯 吗？用这种官方指定的律师，杨佳即使上诉，也没有用。 第三，从杨佳的家人，到外界，都没有人知道杨佳的杀人动机。但是 当局否定杨佳有精神问题。在没有弄清杀人动机以前就判他死刑，根 本就是杀人灭口，目的是隐藏闸北区警察局那些不可告人的肮脏事 情。至少事发后当局承认曾经要对杨佳做出赔偿而被他拒绝。那么当 局应该公开他们做了甚么亏心事而要对杨佳做出赔偿。公开以后，由 外界做出评判，是杨佳的赔偿要求太过分，还是当局的赔偿缺乏诚意 而引发杨佳的杀机。这样才能做出判决是否公平的结论。 这两个案例虽然是个案，却有代表性；除了维权，更广阔的视野可以 放在对中国异议人士的态度上，包括理念信仰的不同如何受到尊重而 不是采取封杀镇压的态度。我们可暂且不理中国会不会走民主的道 路，但是起码要尊重人权；要实事求是而不是弄虚作假。如果连起码 的“人”都不被尊重，何来“民主”可言？如果继续用造假来维护统 治，迟早被人民抛弃。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-09-07；www.rfa.org/ mandarin/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 只有民主崛起才能保障和平 费良勇 各位来宾、各位同仁： 再过三天，北京奥运会就要开幕了。我的心情极为复杂。我本期望北 京奥运能够成功，也希望中共政府能够兑现其申办奥运时关于改善人 权的承诺。但令人遗憾的是，中国的人权状况不仅没有改善，反而恶 化了。北京奥运，是迄今为止最昂贵的奥运，耗费了中国人民500多 亿美元；是最折腾民众的奥运，民众普遍戏称奥运为“闹运”；是豆 腐渣工程最多的奥运；是最侵犯人权的奥运，连香港的自由制度也遭 到根本性的破坏。香港已经不再是自由港。异议人士在香港遭到迫 害。我这次经过香港，也遭到拘留和驱逐。这说明，中共的一国两制 已经完全破产，中共关于香港的自由制度50年不变的许诺，是骗人之 谈。 以平常心看待北京奥运 许多民运人士曾希望抓住北京奥运这个百年不遇的历史契机推进中国 民主化，但北京奥运根本无法达到1988年汉城奥运会推进民主化的效 果。主要原因在于：南韩小，中国大；南韩的军人专制没有中共的一 党专制稳固；南韩民众当年追求民主的政治热情比现在的中国民众 高；美国和国际奥委会对南韩的影响力远远大于对中国的影响力；在 贸易和反恐等方面有求于中共的美国、日本、德国、法国、加拿大和 澳大利亚等民主国家为各自利益，不可能联合起来在奥运事务上向中 共施加压力。 不过，我们对于中国的民主化不必因此而有半点失望。我们要以平常 心来看待北京奥运。民主化是一个漫长的过程，相对而言，北京奥运 只是一瞬间。我们坚信，无论中共如何利用北京奥运宣扬民族主义， 强化专制统治，它阻止不了民主化的潮流。只要我们坚持不懈，中国 的民主化必将水到渠成。当统治者对于既定活动而高度戒备的时候， 民主力量往往很难有作为。但弦绷得太紧就容易断裂。一个突发事件 就可能导致中共专制制度崩溃。 中国崛起对全球影响巨大 目前中国在世界上的排名，人口第一，国土面积第三，国民生产总值 ＧＤＰ第四。中国是核武器大国，是联合国安理会五大常任理事国之 一，拥有否决权。中国具有门类齐全的巨型工业集团，拥有充足的廉 价劳动力，是地地道道的世界加工厂。在这种情况下，出现了中国崛 起论与中国威胁论。如果中国是专制崛起，可能威胁世界和平与民主 制度，如果中国是民主崛起，就会促进全球和平发展，加速全球民主 化。我一再强调，中国的民主化是全球民主化的关键。事实上，世界 上的许多问题，例如北朝鲜核武与难民问题、缅甸军人独裁专制、苏 丹种族清洗等等，都与中国有关。中国一旦民主化，这些问题就迎刃 而解了。所以说，中国的崛起，对世界影响巨大。和平崛起的基础是 民主化中共高喊和平崛起以及建立和谐社会的口号。这两个口号本来 不错。问题在于，在专制制度下，官场腐败，社会不公，不可能建立 起和谐社会。占全中国人口0.4%的富豪占有了全国70%的财富，但至 少两、三亿人还在生存线上挣扎度日。无论要建立和谐社会，还是要 和平崛起，前提都是要实现民主化，保障社会公正。 只改变统治术不能从根本上解决问题 为了维护专制统治，中共的统治术已经发生了重大变化。以前中共对 社会实行全面控制，如今集中控制军队警察、政府部门、司法机构和 新闻媒体等。中共也放开了低层自由，如迁徙自由、择业自由等，但 对于高层的自由，如言论自由、新闻自由、选举自由、结社自由等， 因担心一个缺口导致专制大坝崩溃而始终牢牢控制。中共还尽力网罗 人才、收买军队，把可能造反的人都收罗起来。对于民众的反抗，中 共通常先镇压，一旦民愤太大，就反过来镇压贪官污吏，待形势平稳 了，再对维权领袖秋后算账。但无论中共如何加强执政能力，改变统 治术，都不可能从根本上解决众多的制度性的社会问题。 日本要敢于支持中国和亚洲的民主化 中、日关系在中国民主化以后才会真正稳定发展。历史上的战争责任 要分清，但不要老是纠缠历史旧账，而要往前看。要向德国和法国以 及欧盟学习。日本要敢于大力支持中国和亚洲的民主化，不要因为历 史原因而畏缩不前，该说的话就要说，该做的事就要做。日本是亚洲 最发达的民主国家，有义务和能力来推动中国和亚洲的民主化。 分裂独立不利于中国的民主化 面对中国日益强大，有些西方政客产生了巨大恐惧感。他们不是积极 引导和支持中国的民主化，而是千方百计肢解分裂中国。这对中国的 民主化是极为不利的。这正好让中共打民族主义大旗诋毁民主运动。 13亿中国人中，不管是拥护共产党还是反对共产党的，不管是异议人 士还是普通老百姓，绝大部分都坚决反对分裂势力。且不论这是大一 统观念，还是中共洗脑的结果，或者是潜在的民族主义意识，这是现 实的民意。你可以从不同角度来批评他们，比如说，指责他们偏激守 旧等，但他们也有足够的理由来反驳你，不支持你。面对老百姓，你 的思想可以适当超前，但不可以过分超前。这如同开车带路，你在前 面以适当的速度带路，后面的人可以跟你走，但若你开得太快，后面 的人跟不上你，就同你分道扬镳了。中国古人说，得民心者得天下， 而不是超民心者得天下。维吾尔人也有类似的话，超前一步是英雄， 超前三步是烈士。 分裂独立不一定带来民主，保持统一不一定就保持专制。苏联解体， 对中国人，甚至许多反对中共专制的人士而言，是反面教材，而非正 面教材。我的几位从事核反应堆工程研究设计的同事，曾经非常痛恨 中共专制，但苏联解体以后出现的乱象被中共放大宣传，他们不知不 觉竟接受了中共宣传。他们曾写信告诉我，宁愿让中共保持专制，也 不愿看到中国分裂。 人权高于国权，也高于民族权。如果为本民族的权利伤害了其他人的 权利，那本质上是侵犯人权，而不是维护人权。南斯拉夫和车臣的分 裂战争，主观上是维护民族权利或者是国家统一，客观上都严重侵犯 了人权。我们希望中国的民主化进程和平有序，不发生大规模动乱， 不发生战争。这对中国各族人民，对世界和平，都至关重要。 台湾要大力支持中国的民主化 关于台海两岸关系，我从事民运20年来，始终坚持三个原则：人权至 上、和平至上、人民的福祉至上。我不支持台独，也反对中共武力犯 台。台湾和中国大陆的关系，要在中国民主化的基础上才能圆满解 决。 古代军事家孙子说，不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其 次伐交，其次伐兵，其下攻城。台湾地小人寡，在军事上、经济上都 难以同大陆抗衡，但台湾已经成功地走上了民主之路，在道义上、制 度上占有绝对优势。台湾要趋利避害，不战而胜，最佳路线就是要推 动大陆的民主化。在国内国际压力下，中共也大谈民主，只不过光说 不做，台湾可以要求中共言行一致。如果做得好，台湾和大陆完全可 以实现双赢。 （在第三届全球支持中国和亚洲民主化大会上的演讲稿；东京， 2008-08-05） （费良勇：民主中国阵线主席、全球支持中国和亚洲民主化论坛理事 长） 〔转载自《北京之春》2008-09；http://beijingspring.com/bj2/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 受邀出任第八届民阵名誉主席的公开信 杜智富 第八届民主中国阵线王国兴主席、林飞副主席、 秦晋副主席、金小炎先生、潘晴先生以及其他同仁： 欣闻民主中国阵线第八届代表大会在各位的艰苦努力下成功地召开 了，民主中国阵线终于得到了重组和重振，使得组织内部的民主运作 更为完善，重新确定中国民主运动发展的方向。 1989年北京天安门民主运动至今已度过了19个年头，流亡到海外的民 主志士也在海外奋斗了19个年头，这19年来，为了中国的前途，为了 人民的福祉，各位的艰辛和坚韧不拔，使得民主的薪火得以传承。在 此中国变革的前夜，各位齐心协力，力挽狂澜，正本清源，使得民主 中国阵线再一次复兴，继续承担着中国民主变革的中流砥柱这一重 任。各位的奋斗必将留名青史。 本人一向信服民主的制度应该从基础做起，民主的习惯也应该贯彻于 我们日常的程序里，更为重要的是我们需要不断地探索中国民主的途 径，探索新的理论、新的思路，寻找符合中国民主发展的规律。 因而本人欣然接受各位盛情的邀请，为了中国的民主大业，决意与各 位重新集合一起，再一次出发。 你们的忠诚朋友， 杜智富　2008年9月5日 ------------------------------------------------------------ 【附件】第八届民阵主席汪国兴给杜智富的信件 尊敬的杜智富先生： 首先让我们代表在今年7月27日召开的第八届民主中国阵线会员代表 大会向您致以真诚的敬意。 在本次大会上通过了决议，邀请原来对民阵的建设和发展做出贡献的 前任主席返回民阵担任名誉主席，珍视他们的对民阵的感情，保持他 们对民运的热情，运用他们的政治经验和智慧，发挥他们对民阵的未 来发展的作用。以此对他们做出的牺牲和奉献表示衷心的感谢和敬 佩，赞许和表彰。 您作为民阵第三任主席，为民阵的中兴、继续1989年北京天安门民主 运动的薪火传承、提出平面网状组织结构，从而使中兴的民阵再次成 为了海外中国民运的中流砥柱。您的坚守民主程序，您对民主理论的 不断求索为民阵和中国民主运动做出了不可磨灭的贡献。我们以极大 的荣幸特此聘请您为民主中国阵线名誉主席。 我们深知中国的民主之路任重道远，需要几代人不懈的奋斗。我们愿 意担负起历史使命，为这一伟大而有意义的事业做出自己的贡献。 民主尚未成功，同志仍需努力！ 民主中国阵线第八届主席 王国兴　2008年8月31日 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 北京奥运期间的真实气氛 邓焕武 花花绿绿的北京奥运开幕式，以及整个京奥过程，不仅是在原有的不 良人权状况下进行，而且某些方面，则在更加恶化中展现！北京当局 为了“确保”实现“平安奥运”，竟然采取种种违反人权准则的更为 严重的措施，置众多理性异议公民于噤若寒蝉般的境地，颇觉无奈 ……。这方面，笔者不想重复已被披露的太多事例，只须列举自身所 遭遇到的种种怪异现象，就足以说明问题之严重性： １、我的两个常用邮箱──huoge321@hotmail.com与denghuanwu112@ 　　hotmail.com──均被网管于背地里设计了两个黄色字框。即， 　　每次当我打开邮箱点击来邮或发送邮件时，都会出现“正在处理 　　你的请求”这一公然侵犯公民通信自由权利的黄色小字框，致使 　　我久久地处于等待之中；甚至有时，干脆不予理睬（不“批 　　准”），让你永久地等待下去！此时，你若不知趣地一再点击， 　　就会再现另一黄色字框：“现在无法连接到windows live 　　hotmail。请稍后再试”其实这样一来，稍后你若再次、再三试 　　击，亦是白费劲了！ ２、本人设在《博讯》网上的博客登录通道，此期间亦被设计为： 　　“当前安全设计为不允许发送hrml表单”而被硬生生地阻断，并 　　且至今无法登录。我另有两个gmail备用邮箱，亦被做了如此设 　　计而不能使用！ ３、我家电话自8月8日夜间，因《大纪元》记者来电采访之后，就再 　　无越洋电话打进来。可见，长途线路亦被切断了！…… ４、街道的居委会干部，不同往常地一再登门，一再表示关切……； 　　几个明显是“二排”（线人）的“朋友”（不速之客），此时亦 　　轮番上门探视……。如此等等，刻意制造了一种似真似假的氛 　　围，使人严重惑觉身处非常时期，务须自律，方可保“平安”； 　　不然，秋后算账呢。 这一切，均表明以往对本公民的非法“三监”（电话监控、电脑监控 与人员暗中监视）措施，无疑地被进一步强化了。但外人不知，则以 为原来紧张的气氛，奥运期间有所缓和了。因为在此期间，不见你等 发表异议嘛。 上述事实，所达到的效果，就是或明或暗地阻止了笔者的发声。而笔 者的发声，无疑被视为不利于京奥的举措（因素）。这，对笔者来 说，是令人匪夷所思的怪事一桩（被无端地侵犯与侮辱）。因而感到 愤怒与遗憾！其实，对于北京奥运，笔者虽略有批评言语，但并不抱 反对态度，更无抵制的行动。然而，专权且愚蠢的当局，还是对我不 放心，还是采取了侵犯你的合法公民权利没商量！其实，对于中共的 一些重要举措，笔者历来不作“下马伊始”的公开抨击，而是事后才 做或好或歹的评论。有时，因忙于他事或无异见，不予评论的亦不少 嘛。可是，由于专制者的本性使然，他们总觉得不太稳当，非把你的 公民行为视作必须防患的对象不可。真是岂有此理，哀哉！ 举办奥运等国际大型运动会，当然应该有所防范措施，以此避免暴力 破坏与扰乱秩序等行为的得逞。但是，借口防范却肆意限制新闻报导 自由，扼制公民言论自由，甚至非法剥夺公民行动自由等权利，致使 保障人权、改善人权状况等承诺名不副实。这样，就严重地违背了奥 林匹克精神！因此，使本来的大好事，被转化为坏事！ 其实这一切，均在人们意料之中。故而，海内、外不少人士一直在抵 制京奥的举办，并且达到相当的力度，产生了相当的影响。而笔者之 所以不抱反对与抵制的态度，是因为感到举办京奥，毕竟还有其良好 和积极的一面。即认为，令人喜爱的奥运会，不可能全遭变异；专制 国家主义（即极端民族主义）的政治化，终究遮蔽不了奥运精神的发 扬光大。并且坚信：全人类和平、友善等传统精神，是不可战胜的。 而事实再次表明，事情正是照着这样的推测进展的。例如，京奥开幕 式中一系列的弄虚作假举措，除了自揭其丑，还能表明什么呢？难道 它能亵渎或变异伟大的奥运精神吗？当然不能。其实，一场开幕式搞 得那么花花绿绿不算错，但弄成这般虚虚假假，就无是可言了。又 如，中国得金牌数居第一，但能说明中国是体育强国吗？能证明其国 民身体素质领先世界水平吗？显然亦不能。不仅不能，而且恰好是暴 露了集权制度下的体育体制弊端──以多拿金牌“为国争光”为目 的，却无视全民体育的普及与提高。并且，由于片面追求运动员的拔 尖水平，竟然到了不顾其身体健康的地步。这方面，刘翔的情况，就 是一个突出的例子！与此同时，国民体育活动的普及状况，则长期让 人嗟叹不己！比如，乒乓球作为国球，却常见一些乡村学校连一台乒 乓桌都没有；有些学校的水泥乒乓台，竟砌建在露天操场边，学生们 就在风中打乒乓……；而球台网呢，不是一块块断砖头，就是一根小 竹杆！ 国家把几亿、几十亿、甚至上百亿资金投在体面工程上，如“鸟 巢”、“水立方”与国家大剧院，以及举办奥运会，等等。而普及体 育却处于近乎原始落后的状态。这种畸型的不相称状况，根本不符合 “以人为本”的精神与方针；因而，亦背离了奥运提倡的平等、和 谐、博爱之精神。人们注意到，把奥运商业化，已是弊端，而把办奥 运搞成如此举国体制等政治化，更是弊端之最也！ 这种体育活动的变异，是令人十分遗憾的！然而，首先受损害的，则 是变异者自己。比如，专权者为了保持“新阶级”腐朽的既得利益框 架，本想以举办奥运来美化自己、乔装自己，但因其动机不纯与目的 变异，故而本能地耍弄花枪、作虚做假（如虚设“示威区”，实际是 “引蛇出洞”的新阳谋！）、表里不一、谎言鬼语连篇、毫无诚信可 言（如申奥时作的漂亮承诺，均化为乌有！），等等。结果是“赔了 夫人又折兵”，自讨没趣。但还须硬着头皮强撑着──死要面子。不 过，笔者同时认为，北京奥运会的成功一面与其变异一面，是各管各 的事，应该两不相关的。 在京奥期间及其前后，官、民之间的对抗，达到白热化态势。因而， 即使是最成功的盛大庆事，亦无法遮蔽这种气氛与态势。瓮安暴动事 件、杨佳袭警事件等等众多接连不断的大小突发事件，充分地反映了 这种态势。然而可悲的是，中共当局并未从正面接受教训，而是仍旧 实施欺瞒与强压等老套办法（手段）予以应对。因此，无能从根本上 化解矛盾，而只是把解决尖锐予盾的非理性总爆发事变往后推迟，但 越往后推迟则爆炸性越发强烈，从而促使社会越加趋向灾难的深渊， 且无力自拔！ 毫无疑义的是，镇压持理性的抗争力量，只会越加激发暴力反抗等非 理智因素。不久前，逮捕《六四天网》主持人黄琦，又是一个显例。 这种蛮横的统治举措，无疑是饮鸠止渴，愚蠢之极也。这在当前，只 有一些无自信心无前途感的反动统治者，才会如此作为。 热闹的京奥刚刚结束，可疑的人们立马散布、渲染“秋后算账”之喧 嚣不息。这当然能阻吓一些原本动机不纯的“勇言者”；但真正的异 见人士，则会对它嗤之以鼻──什么“秋后算账”？难道何时曾有 “秋前”不算账（镇压）的吗？京奥之前就动手抓捕黄琦等人，算的 究竟是“秋前”或“秋后”之账呢？况且，黄琦等人披露地震灾区校 舍建筑的“豆腐渣工程”等实情，何罪之有？除此之外，我想无须再 列举陈光诚、郭起真、高智晟、郭飞熊（杨茂东）、严正学、胡佳等 等众多异议者早遭镇压的事例了。须知，专制当局打压异见人士，历 来不顾忌什么“秋前”或“秋后”的。而真正持异议者，历来亦不害 怕“秋后算账”。顶着严酷的政治压力而不断发声，正是公共知识分 子的应有本色。而见风使舵的“勇言者”，本来就不算是真诚的异议 知识分子。所以，让“秋后算账”之类的喧嚣见鬼去吧！或者，让它 去吓唬麻雀吧。而独立的公共知识分子，当须发声时，照样要发声 的。除非身患重病或被强制噤声而无奈。 还有，京奥期间发生了一次令人们感到意外的国际事件──恰在北京 奥运开幕之日的8月8日，格、俄两国突生战事。这，致使庄严的奥林 匹克精神遭到严重亵渎！让人们深感遗憾的是，一些视奥运精神如同 手纸的政客（包括民选的总统），竟敢冒天下之大不韪，居然“兵不 厌诈”地选择奥运开幕之日开仗。于是，把奥运期间休战等庄重承诺 与传统守则，以及和平友爱之气氛，破坏得精光无存！ 可怜的人呀！你一旦违背了上帝的旨意，那么自食恶果，是不可避免 的了。固然，披着“民主”外衣的北极熊，令人感到可厌可恶，但 是，你民选的国家元首，难道就可以不择手段了？！由此显见，民主 的政治制度无疑是优越的，但任何总统，则是不甚可靠的。这就是使 人们感觉万分无奈的现实。然而，正因为现实是如此，世界各国建设 与确立现代民主制度，才成为必须而无疑义。 （2008-08-27脱稿于重庆沙坪坝大公村） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 当您发表就职演说的时候…… 给马英九的公开信 马桂荣 尊敬的马英九总统： 首先，我──马桂荣──，以一个中国国民党党员，向您表达我的迟 到的祝贺，祝贺您于2008年5月20日就任中华民国第12任总统。 当然，我今天给您写这封公开信，主要目的，不是为了恭贺您的莫大 之喜，也不是为了叨光与您同喜，我只是迫切地想让您知道，当您发 表就职演说那天，以及接下来的政治蜜月期间，马桂荣，一个为了中 国的正义事业，为了中国国民党的理想而坐了中共13年又七个月大牢 的人，他是在怎样的一种落泊和无可奈何当中，为了生活，为了生存 而奔波，而求人。 巧了，我发现，我不仅与马总统是本家，我们还是同年。马总统出生 于1950年7月13日，我出生于1950年6月2日。我原籍广西，落入中共 牢狱之前，住贵州省毕节市胜利路。因为崇尚三民主义理想，欲为中 华民族正义事业尽绵薄之力，1989年11月，我在缅甸腊戍加入国民党 并参加了国民党驻缅甸军事情报局四处。1990年2月，我受命返回中 国大陆执行任务，于同年12月被中共毕节公安抓捕，1992年9月被中 共毕节地区法院判处有期徒刑15年。得益于我党前主席连战访问中共 大陆，我才于2005年7月获“减刑”一年零五个月，回到破败不堪， 令我伤心无限的家中。我的三个孩子，也因为受我的牵连，受尽白 眼，学无所成，历尽艰辛。 坐牢的十多年当中，我，以及我的亲人都没有得到中华民国法律规定 的任何经济或其他形式的救助，恰恰相反，如果没有我母亲、妹子、 妻子等的不时接济，我根本不能够活着走出那些暴虐的，令人恐怖的 监狱。出狱近三年来，年近六旬的我仍然不仅不能反哺年高八旬、为 我吃尽苦头的老母亲，我还不得不在万般惭愧和无奈之中，吃着、穿 着她老人家那少得可怜的退休金。因为，作为一个出狱后还被剥夺了 五年政治权利的敌人，加上我的年龄因素，我不可能获得养己糊口的 机会。想做生意，一贫如洗的我，哪来本钱。 我并非哭穷，也不是想麻烦马总统周济我，其实，我的要求是最低 的。今年5月份之前，我找到自己户口所在地贵州省盘县公安局，申 请出境入台护照。盘县公安局的态度很好，也很明确：只要台湾方面 出具入境手续，我们这里随时无条件签证放行。最大的担心不存在 了，为此，我当时曾经联系上本党有关方面，他们当时的回答是：本 党正忙于大选，一俟大选尘埃落定，本党一定给你一个明确的答复。 然而，时至今日，望穿双眼、度日如年的我还没有盼来我期望的回 答。 过去，实际上包括现在，我还在受到视我为敌的党和政府的迫害， 这，我想得通。我想不通的是，自我落入监狱以后，尤其是眼下， 我，以及我知道的石志全等很多我这种处境的人，仿佛被同志遗弃 了。 还需提及的是，我的老父亲马灿文，一个早在上个世纪30年代就加入 中国国民党、抗战中受过伤并落下残疾的老人，他也曾被中共投入大 牢24年之久。1984年，出狱仅两年的他，就含恨而亡。作为国民党老 党员的他，也是至今没有得到任何方面抚恤。 我马桂荣在被中共抓捕前，对三民主义事业，是尽心尽力的；在被抓 捕后，也完全保全了自己的人格，保全了作为一个中国国民党党员的 党格。正因为如此，我今天才能毫无愧色地希望本党、希望中华民国 政府为我，也为所有因为三民主义事业而受到迫害的大陆本党同人做 自己能做、该做的一切，不要让我们当初流了血，今天还要流泪。 个人温饱都成问题，遑论履行子责、履行父责、履行夫责，更没有购 置电脑这样的奢侈品的闲钱。我的这封无法可想之下用电脑写出来的 给马总统的公开信，还是在富有同情心的人的帮助下完成的。马总统 的荣登总统宝座那天，我仍然在为自己的命运而奔走，马总统的 “5．20”就职演说，我也是日后才于狱友处读到的。读完之后，在 为中华民族的民主事业、为中华民国的前途、为国民党的命运欢欣鼓 舞的同时，我不能不为自己局外人般的身分，以及自己堪忧的命运喟 叹不已。 让我感到欣慰而充满希望的是，我注意到，总统马英九在就职演说中 说： 　　“我们将共同努力创造一个尊重人性、崇尚理性、保障多元、和 　　解共生的环境。” 还说： 　　“我们要进一步追求民主品质的提升与民主内涵的充实，让台湾 　　大步迈向优质的民主：在宪政主义的原则下，人权获得保障、法 　　治得到贯彻、司法独立而公正、公民社会得以蓬勃发展。” 我个人的理解，总统所说的“尊重人性、崇尚理性、优质民主”，以 及“人权获得保障、法治得到贯彻”等，应该包括给我、给石志全等 等为了党国的事业而奋斗、而作出过不小的牺牲的马前卒做那些能 做、早都该做的事。中共还知道为冤假错案“平反”，为我的父亲摘 去“历史反革命”帽子，何况力图“追求民主品质的提升与民主内 涵”的、以一个新姿态、新面貌出现在世人面前的中国国民党。正因 为如此，我才有充分的理由写这封信。同时，我也对本党充满了前所 未有的信心，对自己应该很快能够为母尽孝、为子尽责、以及夫妻能 够团聚，也充满了前所未有的期待。 我，我们的恳求低得不能再低：尽快发给我，发给我们进入台湾的相 关手续，让我们到台湾，到本党大本营接受本党为我们“落实政 策”，让我们在本党的帮助下摆脱困境。 马英九总统明鉴，同时恳请吴伯雄主席等看到这封公开信的本党同人 敦促所求得以顺利实现。果如此，不仅是我，是我们之幸运，亦是我 中国国民党之幸运。 此致：中华民国总统　马英九 中国国民党党员，大陆贵州省毕节市：马桂荣（化名：刘向光） 盼有佳音！ 2008月6月2日 ------------------------------------------------------------ 通信地址：中国贵州省毕节地区医院内二科　马美英转交：马桂荣 邮政编码：551700 电话号码：136-3819-0424、138-8573-3714 座　　机：86-0857-822-1793 电子邮箱：cx2233@gmail.com、yl4242@yahoo.com.cn ------------------------------------------------------------ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 蔡英文：二次政党轮替 台湾民主又进一步 中央社 〔中央社记者林琳2008-09-07纽约报道〕民主进步党主席蔡英文今晚 应邀在北美洲台湾人医师协会年会上演讲，她表示肯定台湾的民主发 展，同时指出，尤其是二次政党轮替之后，台湾的民主发展又往前走 了一步。 蔡英文在演讲中详述台湾民主的发展。她指出，政权的转移对于民进 党而言意味着台湾民主政治又进入新的一页。她也强调民主政治的发 展绝不容许任何人超越法律之上。 她指出，民进党是促使台湾民主化的主要动力。台湾需要民进党，民 进党关心台湾的前途及台湾的自我认知。民进党必须担负起民主发展 的责任。 她表示，民进党不会重蹈国民党所犯的错误，不会让政党政治掌控， 会将民众的福祉常记于心。过去八年民进党政府面对国会少数的局 面，政策遭到反对党有意的反对。民进党今天作为反对党无意以政党 政治来杯葛国民党。 她在演讲中也提到，现在的政府在两岸关系处理上需要更谨慎一点。 她指出，民进党也看出国民党在某些政策方面缺乏一贯性。在两岸经 贸交流方面，政府的开放做法应更谨慎的评估，例如观光的开放对于 台湾的经济可能产生的影响。 她也提到政府把重点放在两岸政策上，除了主权的问题，开放步调太 快也会对国家安全产生影响。 昨天蔡英文在母校康乃尔大学发表演讲。她表示，当年在康乃尔的同 学和教授都出席，也有许多学术界人士。 她在演讲中指出，两岸关系复杂的程度不是单一的因素就可以决定。 她也希望外界能够理解，台湾作为两岸关系比较弱势的一方，需要国 际社会给予的协助。 2日来美访问两周的蔡英文，除了应邀在康乃尔大学演讲及参加北美 洲台湾人医师协会年会，将与美国智库学者会谈。 她表示，以前到美国访问是以政务官的角色，现在是政党的党主席， 虽然会面的人都差不多，角度上是有点不一样。 明天下午在纽约的法拉盛会有一场民进党的募款餐会。蔡英文将出席 餐会并与华文媒体会谈。 〔转载自《大纪元》2008-09-07 02:31；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 冷漠与傲慢 凌锋 “8．30”大游行那天，马英九冷漠以对。因为他可能接获情报，游 行人数只会有五万人。所以“节能减炭”的马英九，那天反常的大吃 大喝。中午与退休将领宴饮，晚上宴请国民党荣誉主席连战，为他暖 寿。这与社会上所出现的民不聊生与股市的哀鸿遍野形成强烈的反 差。这与马英九刚上任时，中南部暴雨成灾，马英九风雨不动安如 山，按照计画去检查身体。到一半才匆匆离开，走到民众中去。 为何对民间疾苦反应如此迟钝？根本原因是马英九出身权贵，自小 “饭来张口，衣来伸手”，不知饥寒为何物。他们的“苦民之所苦” 只是口号而已，因为“民苦”来的时候，他们既看不见，感觉不到。 正如连胜文出任悠游卡公司董事长，被人们挖苦他怎能了解公司的营 运？因为他搭过捷运吗？没有或很少搭过，怎能了解？ 也因此，要在他们的嘴巴里吐出“道歉”两字是多么的困难。几十万 人上街，也不会感动他们，也不会对他们形成压力。因为这些人都是 低贱的“蚁民”。 当然，他们也会有“敏感”的时候，那就是要骗选票的时候，会到基 层民众那里long stay，会到猪圈里转一转。即使在这个时候，他们 不小心也会露出尾巴，例如马英九对原住民说，“我把你们当人 看”。似乎不是权贵子弟就不是人！不是来自“中原”就不是人！ 一旦选票到手，一切都过去了。选票没有到手，一样立刻翻脸。2004 年连战、宋楚瑜表演亲吻台湾土地那场大戏，人们不会忘记。其后他 们到中国去“联共制台”，对台湾人来说，也是被人反噬的切身之 痛。善良的台湾人啊，千万不要忘记被骗与被出卖的痛苦与羞辱。 这些权贵子弟，这些高高在上的官僚，他们也不会吸取教训，例如大 游行刚过去，股市连日仍然暴跌，有人因为股市暴跌而烧炭自杀，财 政部长“嘿嘿”干笑两声，连一点安慰都没有，就要他们“个人”负 责。他们到底只是冷漠，还是冷血？ 这种态度，不但绿营民众愤怒，即使蓝营支持者，只要他们还有人 性，也看不下去。台湾还好这几年走上民主道路，所以即使是本党政 客，看在选票份上，也要对这些没有人性的政客施加压力。 不过，“江山易改，本性难移。”就如爱钱如命的马英九，人们要他 实现竞选称诺，当支票跳票时，要自动减薪来“谢罪”。但是他居然 说2016年才减薪。拒绝就拒绝，何必如此耍赖？难道以为2012年还能 用骗术与党产赢得选票？ 〔转载自《台湾时报》2008-09-07。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 日本《防卫白皮书》 对中国军力发展表示担忧 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者南洲2008-09-05本东京报道〕日本防卫省5 号在内阁会议上公布了2008年版《防卫白皮书》，对中国在军事领域 的发展表示担忧，对朝鲜称其为“重大威胁”。韩国政府对此作出强 烈反应，5号下午召见日本驻韩国大使馆公使表示了抗议。 日本防卫相林芳正5号在内阁会议上报告了2008年版《防卫白皮书》 并获得批准。白皮书谈及了中国军事力量的现代化发展，指出中方建 造的潜艇已能够搭载射程约达八千公里的新型潜射弹道导弹，并提到 了中国的太空军事化利用，称中国军方组成了电脑战专门部队，强调 中国在军事领域的发展“将对地区以及日本的安保产生何种影响，令 人担忧。” 此外，白皮书还对持续进行核及导弹开发的朝鲜表示强烈警惕，称其 为“重大威胁”。　 此外白皮书还认为，朝鲜在2006年实施核试验后，可能在较短时期内 开始进行核武器小型化和弹头化的研究，指出“有必要继续关注其动 向”。 防卫白皮书上，对于竹岛韩国称独岛，使用了“我国固有的领土，北 方领土和竹岛问题依然悬而未决”。这一措辞，韩国政府对此作出强 烈反应，5号下午召见日本驻该国大使馆公使表示了抗议。 就此，韩国外交通商部发言人文太瑛称：“我们提出强烈抗议，要求 日本立即采取措施加以修正。对于任何侵害我国领土主权的企图，我 们都将坚决反对”。 此外，韩国外交通商部东北亚局长赵泰永，召见日本驻该国大使馆公 使高桥礼一郎，提出了抗议。 会谈后高桥公使对媒体表示：他说，“尽管双方立场各异，但我们愿 为继续发展双方的友好合作关系而努力”。 就韩国政府提出抗议一事，日本官房长官町村信孝5号下午在记者会 上表示：他说，“近三、四年的表述相同，韩国在去年和前年也提出 过抗议。韩国政府在应对时也采取了克制态度”。他认为此事不会造 成严重影响。 日本防卫省发言人丰田硬在当天的记者会上也表示：“承认彼此立场 的不同，重要的是从大局出发力争不损害日韩友好合作关系，冷静应 对。” 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-09-07；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国留学生在美国上的一堂民主“课” 拉斯穆森 ┌────────────────────────────┐ │　〔《大纪元》记者曾去执2008-09-07编译报导〕美国共和党　│ │　全国大会（ＲＮＣ）9月4日甫于明尼苏达州首府圣保罗落　　│ │　幕，在会场内喧腾热闹之际，其实会场外也聚集不少抗议团　│ │　体，这些人为了不同的诉求，勇敢的表达自己的意见。　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　一位住在圣保罗附近的女性网友瑞娃．拉斯穆森（Reva　　　│ │　Rasmussen）躬逢其盛，碰上这些抗议活动，并将其观察与 　│ │　感想披露出来，以下是她以第一称对抗议活动的叙述。　　　│ └────────────────────────────┘ 劳工节当天我在家与一位来自中国的研究生一起准备午餐，收音机正 播报圣保罗市区会发生骚乱。我们相视表示惊讶，因为我们刚从圣保 罗回来，我还很骄傲的告诉这位来访的学生：美国的民主是最好的示 范，不同的种族与信仰的人都能以和平理性的态度向政府抗议。 我在中国教书时也一直向学生传达这样的理念，不过我彻底的失败 了，他们完全不相信我所说的。 我接待的这个中国学生很想了解共和党全国大会周遭发生的事情，于 是我们下午1点驱车到莱斯公园（Rice Park）。我原担心会遇上暴 力的场面，不过现场平静无波。我的学生高兴得在蓝德马克中心 （Landmark Center）附近拍照。她说：“在中国，首脑集会时，外 面这些人都不能到这里来。”她还希望能跟现场的警察与安全人员拍 照。 我在中国待过，晓得照相可能会惹来麻烦，而此刻美国的警察与安全 人员也面目严肃。我驱步向前，伸手朝天向一名警察表示身无武器， 然后征询他们允许我的学生拍照。那名警察很高兴，但不晓得拍照时 自己应该严肃或是面带微笑。我说：“当然是微笑。你代表的是美 国。”他犹豫片刻，然后咧齿接受拍照。 我们逛了莱斯公园，碰见几位手持支持法轮功标语的妇女，我停下脚 步接收她们的传单，一名妇人向我说明法轮功如何在中国遭到政府的 迫害。当她知道我的学生是中国人时，她表示她们是在反对中共政 府，不是反对中国人民。我的学生接下传单，锁眉聆听她叙述中共的 暴行。 我知道日程上标明有一场和平游行，但是未见踪影，于是询问公园管 理员。他警告：“你到那边时要小心一点。”事实上，在慌乱中，人 们常会有些蠢行，我也担心遭到不测，但是如果不亲眼看看这些抗议 活动，如何能学习到民主？不久我们就看见和平游行的群众。 我的学生很震撼，呵呵，这可是真实的美国，是包容歧见的美丽国 度。 令人惊讶的问题 这些游行团体中，有些人为的是反对伊拉克战争，有的则带着膨胀的 球体，意欲诉求环保议题。现场还有 ◆欧罗姆族人（Oromos）要求衣索比亚滚出他们的家园； ◆蔻德平克（Code Pink）团体要求美国撤离伊拉克； ◆索马里人举着招牌抗议； ◆苗族团体要求获得移民权利。 接着有人扮演布什总统当新郎，手牵着扮演新娘的共和党总统候选人 麦凯恩。我的学生看得目瞪口呆，在中国，她何曾看过这种景象。她 问：“这合法吗？”我回答：“合法。” 她取出照相机拍照，然后我们退回道路旁。此时有一架直升机在我们 的头上盘旋。她问：“是为了保安？”我回答：“是。”她感慨地 说：“这要是在中国，起码会出动20架。” 接着，我们看见以色列人以希伯来文写着他们的诉求，有些人扮演耶 稣，有些人扮演总统布什、副总统钱尼、前国防部长伦司斐，以及国 务卿莱斯。他们穿着囚衣，全部被铐在一起。一些面带怒容的人举着 横幅，上面写的是另一种文字。我趋前询问他们那些文字的意思，原 来是一群盟友伊拉克人在伊拉克死亡的名单。 警察的态度紧张 游行队伍均遵守规定，无一人失控，但是我看警察的态度很紧张，他 们肩并肩排列起来防止人们穿越马路。我觉得警察的数量超乎寻常， 但我的学生不这么认为。她说：“要是在中国，警察会更多。” 我们看游行的队伍大概有一万人，还有警察排成的人墙，但是过程都 很平静。我只看见一对穿着讲究的男女，脖子上挂着证章，他们想穿 过警察的防护线，结果与警察争执。尽管他们怒目警告警察让他们回 到大会现场，但警察置之不理。这就是我们所看到的景象，而警察们 也工作辛劳。 我对警察说：“辛苦了！谢谢你们。”他们紧张的表情舒缓下来，点 一点头，表示谢意。 绕远路回家 由于警察不准我们走回莱斯公园一带，我们必须绕远路回停车地开 车。我们对此不以为意。我的学生很高兴照了许多相片，可以传送给 中国的老朋友。一路上，我一直对警察心存感激：他们大热天穿着制 服、戴着厚重的装备、为了维护安全要耗好几个小时，随时应付突发 状况，备极辛劳。 回想我在中国教书那三年，一直希望能听到不同的意见。民主的真谛 就在于言论自由。要生活在民主社会，实行言论自由，你必须有坚强 的意志，坚持坦然面对他人不同论调的包容心。我在中国时，试着向 学生说明美国的作法，但他们总是无法理解。唉！他们怎么可能理解 呢？他们所看到的，是中国中央电视台播放美国警察身着镇暴服装、 向群众发射催泪瓦斯弹、用棍棒殴打人民的镜头。 当然，不可否认地，这也是民主的一部分，除非我们学会表达并接受 别人有表达的自由；学会聆听，愿意听取别人的意见。 最后，衷心希望在民主制度下大家都有坚强的意志，不断地学习成 长。中国人听到民主就害怕，但我们可别被民主吓着了。 （瑞娃．拉斯穆森：Reva Rasmussen） 〔转载自《大纪元》2008-09-07 00:27；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 蔡英文在美国称台海两岸各有主权 美国之音 〔美国之音记者郑裕文2008-09-06华盛顿报道〕台湾民进党主席蔡英 文表示，台海两岸要维持情势和缓，但也要各自发展，拥有自己的主 权。专家表示，台湾的主权定位，蓝绿阵营有不同的认知，应该由台 湾民众的决定和两岸关系的发展来作定论。 台湾民进党主席蔡英文这个星期抵达纽约展开对美国的两个星期访 问。她在母校纽约康乃尔大学发表演说时，特别针对两岸关系的过 去、现在以及未来提出看法。 蔡英文表示，台湾在不同时期，有不同的主权，台湾曾经受到荷兰、 日本、中国等殖民势力影响，海峡两岸应该拥有自己的主权。 蔡英文认为，从历史、地理的角度观察，台海双方应该要维持情势缓 和，彼此各自发展，又要不损害主权。她还批评在中国的打压下台湾 要拓展国际空间非常困难。 赞同者言 对此，台湾民主基金会副执行长董立文表示赞同。董立文说，追求两 岸的和平，不需要通过牺牲台湾主权、自我矮化才能达成。 　　“我们面对中共这种对手，从历史经验来看，和中共尤其在原则 　　的问题上妥协，恐怕是不能保障和平的。只会让北京方面更得寸 　　进尺，而且步步压迫台湾，因为他觉得压迫台湾是有效的。” 蓝绿阵营的主权认知不同 台湾总统马英九最近提出两岸是“特别的关系”，但不是“国与国的 关系”，这个说法引发民进党强烈批评，认为是间接否定了台湾的主 权。 台湾中山大学教授张显超表示，台湾蓝绿阵营虽然都认同台湾拥有主 权，但是对主权的认知有不同意见。 　　“蓝营的认知就是因为过去有所谓的92共识，也就是一个中国， 　　各自表述，两岸同属一个中国，下面两个政府。那蔡英文的认 　　知，也就是民进党的认知不同，她认为主权应该是台湾的，是属 　　于台湾全体的国民。” 张显超表示，21世纪的潮流是人民主权，台湾的主权定位要交由人民 来决定，也要取决于两岸关系的发展。 　　“如果马英九在未来四年和中国大陆能够有比较好的互动，主权 　　的问题或许可以象马英九叙述的那样，可以慢慢和缓下来。可是 　　如果马英九所承诺出来的两岸愿景，在目前两岸关系以及未来是 　　不现实的话，我相信可能会回到绿营的主调。” 民进党主席将到华盛顿 民进党主席蔡英文计划星期一转往华盛顿，出席智库传统基金会的会 议，并与美国政府官员以及两党总统候选人阵营的人士会晤。 台湾《自由时报》报导说，由于民进党对马英九政府的亲中立场感到 忧虑，蔡英文此行将向美方传达，台湾内部还是有民众反对统一，不 赞同马英九的亲中政策。 〔原载《美国之音中文网》2008-09-06；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 凌沧洲等14位中国学者联署呼吁 把中秋节过成言论自由节的声明 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台驻香港特约记者心语2008-09-03采访报导〕来自中国 大陆各省包括新闻界，法律界及学术界的14名人士，在中秋节前夕联 署一份呼吁把中秋节过成言论自由节的声明，并授权本台独家首发。 一年一度的中秋节将近，今年的中秋节在9月14日，这是在中国大陆 第一个中秋节为法定公休日，来自各界的14位新闻工作者，法律界人 士及学者等于近日联署一份呼吁把中秋节过成言论自由节的声明，并 授权本台独家首发。 该份声明当中提到，中秋节的传说中，最震撼人心的，莫过于传说月 饼曾传递人们追求自由、反抗暴政的信息。这个追求自由平等，反抗 强权，用月饼作为媒体传递信息的故事，寄托了中国人民美好的期 望。声明联署者之一，北京资深媒体人凌沧洲星期二向本台表示： “中秋节文化宣言这是我们今年发的一系列宣言的最后一篇，也是凝 聚着我们对中国传统文化的思考，所以我提议把中秋节过成中国的言 论自由节，得到其它十几位朋友的响应及支持。” 凌沧洲表示，如果对比起过去的言论自由度，今天在中国大陆社会的 状况，还有许多地方值得人们深思：“例如说我们的帖子经常在网络 上遭到屏蔽，所以我们不能把古代说得一片漆黑。在我们这宣言里也 提到了中国中秋节文化传统的精髓是作为自由媒介的月饼，我们认为 言论自由是区分一个人是奴隶还是自由人的显着标志。” 该14名联署签名者除了凌沧洲之外，还包括北京期刊主编田路、北京 学者滕彪、浙江作家昝爱宗、四川学者冉云飞、北京学者赵国君、许 志永、张星水、杜兆勇、北京期刊编辑李愚、广州期刊编辑张亦刚， 北京报纸编辑黄梓峰、浙江学者庄道鹤及温克坚。其中维权律师张星 水认为：“我觉得中央政府应该进一步加大可持续地在有序状态下的 一种改革，包括涉及言论自由、出版自由、结社自由、集会自由、甚 至游行示威自由等，在这方面的宪法权利都应该得到充分的体现，这 也是尊重人权的一个标志。” 该14名人士最后在声明中发出三点呼吁，包括：我们一方面要把中秋 节过成中国人尊重传统、尊重家庭亲情的节日，一方面也要把中秋节 过成中国言论自由节。体育上的金牌固然是中国人竞技体育进步的标 志，但言论自由的金牌，民选票选的金牌，才是每个中华民族的儿女 应该努力追求、无比渴望的。他们认为中国中秋节的文化传统的精髓 就在于这个作为自由媒介的月饼。北京学者许志永表示可惜北京当局 甚至在举办奥运期间，都不断打击人们的言论自由：“我觉得故意设 三个示威区但又不允许人们去游行，甚至将一些人判处劳教这是愚蠢 的做法的。” ------------------------------------------------------------ 【附件】凌沧洲等14位中国学者呼吁把中秋节过成 　　　　言论自由节联署发表《中秋节文化宣言》 一年一度秋风劲。在中国大陆第一个中秋节（9月14日）法定公休日 来临之际，我们放眼世界，回看历史，追溯我们祖先追求自由的传 统，召回他们追求自由的勇气。 中秋节的传说中，最震撼人心的，莫过于传说月饼曾传递人们追求自 由、反抗暴政的信息。 历史记载：公元13世纪到14世纪中叶，在蒙元汗国暴政的统治下，奴 隶大杂院中人分四等，第一等是征服者阶层蒙古人，第二等是色目 人，第三等是汉人（指中原先征服的各族），第四等为南人（江南 人），蒙元汗国实施种族歧视和剥夺自由政策，不仅每隔几年就重申 禁止汉人拥有兵器、养马、炼铁等禁令，也禁止汉人学习蒙古文。蒙 古人殴杀汉人不必偿命，赔一头驴子的价钱即可。在这种暴政之下， 人民奋起反抗暴政。 中国传说：朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但蒙元官兵搜查十分 严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏 有“8月15夜起义”的纸条藏入月饼里面，再派人分头传送到各地起 义军中，通知他们在8月15日晚上起义响应。到了起义的那天，各路 义军一齐响应，人民抗暴势不可挡。 这个追求自由平等，反抗强权，用月饼作为媒体传递信息的故事，寄 托了中国人民美好的期望。 今天，当人们在购买、食用中国传统美食──月饼时，有多少人能知 道蒙元汗国种族歧视的野蛮史和中华祖先反抗暴政、追求自由的智 慧？有多少人能思考：当文字狱疯狂的年代，别说月饼传递反抗的信 息，吟一首诗歌、写篇文章也会锒铛入狱、身死名裂、凌迟处斩、株 连九族？有多少人能思考：在人类文明的先进成果互联网上，每天蒸 发、屏蔽的帖子有多少？有多少防火墙和网管、五毛在偷偷摸摸地行 动，阻断思想和言论的自由传播，把我们民族弱智、恐吓、退化为野 蛮人？！ 为此，我们在中秋节前夕发出三点呼吁 １、我们一方面要把中秋节过成中国人尊重传统、尊重家庭亲情的节 　　日，一方面也要把中秋节过成中国言论自由节。我们要冲破一切 　　心灵内外的枷锁，自由地表达我们对世界的看法。一切钳制言论 　　自由的屠夫与掠夺者，必将遭到我们的唾弃。 ２、我们认为，体育上的金牌固然是中国人竞技体育进步的标志，但 　　言论自由的金牌，民选票选的金牌，才是每个中华民族的儿女应 　　该努力追求、无比渴望的。传说我们的祖先曾经用月饼来偷渡他 　　们追求自由的信息，他们的月饼是他们勇气和自由当之无愧的金 　　牌。当我们回忆祖先追求自由的光荣传统，在未来若干年，如果 　　言论自由节的设想能付诸实现，言论自由金牌的模样一定要参照 　　月饼设计。 ３、鉴于几年前韩国端午祭成功申请为世界非物质文化遗产，中国朝 　　野不仅有了对传统节日申遗的紧迫感，也在张罗把中秋节申报为 　　世界非物质文化遗产，我们特别提醒中国朝野诸公：中国中秋节 　　的文化传统的精髓就在于这个作为自由媒介的月饼。塞了起义字 　　条的月饼，就是中国式的“莱克星顿的枪声”！ 对于我们来说，言论自由甚至比衣食更加重要，言论自由是区分一个 人是奴隶还是自由人的显著标志。 “幸福是自由的果实，自由是勇气的果实。”我们在年年中秋节的夜 晚，想起我们祖先追求自由、反抗暴政的勇气与智慧，我们确信我们 的呼吁尽管是争议性话题，但终将被人们讨论。 发起人、执笔人：凌沧洲（北京学者，资深媒体人） 联署人： ◆凌沧洲（北京学者，资深媒体人） ◆田　路（北京期刊主编） ◆滕　彪（北京学者） ◆昝爱宗（浙江作家） ◆冉云飞（四川学者） ◆赵国君（北京学者） ◆许志永（北京学者） ◆张星水（北京学者） ◆杜兆勇（北京学者） ◆李　愚（北京期刊编辑） ◆张亦刚（广州期刊编辑） ◆黄梓峰（北京报纸编辑） ◆庄道鹤（浙江学者） ◆温克坚（浙江学者） 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-09-03；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 维权人士批评北京 没有履行改善人权的承诺 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台驻香港特约记者心语2008-08-24采访报导〕2008北京 奥运正式落幕，但当局所许可的三个示威区却没有人士或团体在奥运 期间成功进行抗议活动。北京当局没有履行申办奥运时改善人权的承 诺受到批评。 历时17天的北京奥运会星期天闭幕，不少人士及团体检视北京当局是 否履行申办奥运时的承诺──改善人权。驻华外国记者协会星期六发 表声明表示，自上月25日奥运新闻中心开放后，中国发生30多宗针对 国际媒体记者的暴力事件，另有20宗仍在调查中。声明指摘中国政府 未能履行在京奥期间保障新闻自由的承诺。声明表示，今年1月～8月 20日共发生类似事件152宗，几乎是去年全年的总数。《纽约时报》 也发表社评表示，北京禁止示威及拘捕申请示威者的做法违背申奥承 诺。 在奥运期间申请在当局对外承诺三个示威区请愿抗议的维权退役军人 代表北京武警军转干部单春向本台表示，北京奥运开幕以来，还没有 任何人或团体获批在示威区示威，她对此表示：“从今年的奥运会来 看，至少中国访民这个群体的人权状况没有获得改善，也没听说任何 人的问题在奥运期间获得改善。我估计奥运会之后，按照过去的案 例，象我很可能由于奥运期间接受外面采访比较多，或许会遭秋后算 帐。以前他们就曾恐吓及威胁过我们，虽然我们并不害怕，但毕竟闭 幕式以后很多媒体都要离开中国。事实上包括在奥运期间，媒体也多 次受到阻挠，而且没有获得多大的改善。虽然当局说外媒在中国采访 很自由，但采访时，包括我本人接受采访时都会有人去骚扰。所以你 说奥运会之后中国会有大的变革，至少在人权状况上我们没抱太大希 望。” 在中国大陆信奉三民主义的中国泛蓝联盟也谴责北京当局违反承诺， 侵害人权。泛蓝联盟湖南长沙成员谢福林表示：“我看当局根本就没 履行在申办奥运时的承诺，我就是一个典型的例子了，24小时监控， 从奥运召开以前到现在一直没将这监控撤下。对中国泛蓝联盟的打压 你也更看得到，黄晓敏已经被撵到新疆喀什，然后魏侦凌也和孙不二 及张起一样的，不见了，行踪及下落不明。” 西藏流亡政府日前宣布，北京奥运会结束后，达赖喇嘛将发起一项全 球绝食行动，以强调“西藏理想”。奥运召开期间，虽然北京当局承 诺开放媒体，对许多网站解除封锁，但对西藏流亡政府与西藏活跃团 体的网站仍未解禁。中国资深传媒人士凌沧洲对于当局在奥运期间关 于新闻自由方面的表现表示：“对外面的记者而言，当局的处理方式 应该是有所进步，无论是采访或网站方面能打开一些，包括你们的网 站也时不时能够看到里面的内容，当然大多数情况下只能看到首页而 点不进去。而对中国内地的新闻自由状况来讲，我觉得依然是老样 子，没有实质上的进步。” 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-08-24；www.rfa.org/ mandarin/〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 普世价值：一个时代性的重大课题 在《创建中国新文化（北京）论坛》 第八次会议上的发言 杜光 这次《新文化论坛》的主题是《普世价值问题》。在7月5日的第七次 《论坛》上，好几位专家都对这个问题作过精彩的论述，今天再把它 列为《论坛》主题，进一步深入地探讨普世价值问题，是十分必要 的。王占阳在上次论坛的发言中，把普世价值分为应然的、观念的、 实然的三个层次，并且指出：“我们现在已经到了应该把应然的普世 价值转变成为实然的普世价值的发展阶段了。这就是我们今天讨论普 世价值的重大意义之所在。如果现在再不确立普世价值观，中国就绝 不可能实现现代化。”我很赞成王占阳的这个判断，确立普世价值的 社会观念，并付之实践，确实是我们现阶段必须解决的重大课题。8 月29日的《北京晚报》发表了一篇题为《虚伪的“新闻自由”与媒体 的社会责任》的文章，批评、讽刺普世价值，反对媒体从“监督者、 批评者”的角度进行报道。读了之后，更使我感到确立普世价值观的 必要性、迫切性和它的现实意义。 改革开放30年来，我们在经济上取得了巨大的成就，但在政治、文 化、社会诸领域，却仍然坚持着专制主义的意识形态，严重地阻碍了 改革的全面而深入的发展。为什么会这样？最根本的原因是没有找对 改革开放的指导思想，没有找准改革开放的前进方向。在某种意义上 说，就是没有在指导思想上确立普世价值的观念。徐景安在主题发言 中说：“普世价值之争的实质是改革与反改革之争，是改革方向之 争！”我十分同意这个见解，想在这里作一些补充论述。 一、改革开放就是实践普世价值，是中国民主革命的继续 30年的改革开放，一直是在“猫论”和“摸论”的指导下进行的。至 于改革开放的性质、目标，它的时代意义、发展前景，却格于“不争 论”的禁忌（首先而主要的，是姓“社”姓“资”之争），缺乏深入 的探讨，至今模糊不清。所谓“社会主义的自我完善”，“重建新民 主主义社会”，都没有点中改革开放的要穴；“和谐社会”与“科学 发展观”的提出，指出了我国社会发展的远景和途径，是指导思想的 一大进步，但仍不能说明改革开放的性质，也没有描画出改革开放的 明确前景。 我在近几年来有一个看法：30年来的改革开放，是100多年前由洋务 运动肇始的民主革命的继续。民主革命就它的民主主义性质来说，它 的任务就是彻底推翻专制极权的社会制度，建立自由民主的社会制 度。这是人类社会在发展进程中必然要经历的、不可超越的历史阶 段。在专制极权的社会制度没有彻底推翻、民主自由的社会制度没有 全面建立以前，摆在中国人民面前的历史任务，只能是继续推进民主 革命。回顾100多年的民主革命的历史，由于存在着两千多年的专制 皇权的深厚传统，我国民主革命的进展显得十分曲折、十分艰难。辛 亥革命、北伐战争和解放战争这三次以暴力斗争为主要形式的民主革 命，在取得革命胜利以后，都出现了专制极权势力的复辟。这里面的 教训是很值得总结的。 抗日战争时期，中国共产党提出新民主主义理论，表示要为建立一个 独立、自由、民主、统一、富强的新中国而奋斗。这个崇高的理念和 壮丽的前景，吸引了无数知识分子和普通老百姓。在广大人民群众的 支持和参与下，民主革命取得了辉煌的胜利。中华人民共和国成立前 夕制定的《中国人民政治协商会议共同纲领》，宣布“中华人民共和 国为新民主主义即人民民主主义的国家”。当时，在经济上五种经济 成分同时并存，“公私兼顾，劳资两利，城乡互助，内外交流”；在 政治上，中央政府的构成里，非共产党员的民主人士占了将近一半的 位置。这样的政治经济格局，是比较符合于当时的社会现实和民主主 义发展前景的。在这个基础上继续发展民主主义，就有可能彻底消除 专制主义，完成民主革命的历史任务。但是，毛泽东在1953年提出 “过渡时期总路线”，打断了民主革命的继续发展。在经济上，通过 “三大改造”，剥夺了农民、手工业者和工商业者的生产资料所有 权，建立起全面垄断的经济体制；政治上把大批非共产党员排挤出政 府权力机关，实现一党专政；文化上通过思想改造、批判《武训 传》、批胡适、反胡风等一系列政治运动，树立一元化的意识形态。 于是，经过所谓的社会主义革命，经济上垄断生产资料所有权，政治 上垄断国家权力，文化上垄断真理裁判权，社会领域则垄断公民权 利。这样的社会是社会主义社会吗？当然不是，相反，却具有专制极 权的所有特征。“社会主义革命”所带来的，不是社会主义的胜利， 而是专制主义的复辟。中国人民刚取得民主主义的胜利，就又一次地 被推回专制主义的泥坑。 改革开放就是要摆脱专制主义的羁绊，回到民主革命的道路上来。袁 伟时教授2002年9月25日在南京大学历史系做报告时，曾经说过一句 非常幽默、非常极端、又非常深刻的话： 　　“我们在90年代做的工作，大体上是继续做光绪皇帝、宣统皇帝 　　的未竟事业。” 什么是光绪皇帝和宣统皇帝的未竟事业呢？就是君主立宪，是由上而 下的、和平非暴力的民主革命。在整整100年前的1908年，清政府颁 布《宪法大纲》，而且拟订了实施这个大纲的逐年筹备事宜的清单， 列出君主立宪的九年规划，但这个进程被辛亥革命打断了。袁伟时这 句话的意思，我想无非是说我们现在的改革开放，不过是要实现清朝 皇帝没有实现的宪政民主，继续民主革命的未竟事业。30年来的改革 开放，既不是“社会主义的自我完善”，因为中国的社会根本不是什 么社会主义社会，我们的社会主义因素甚至远远落后于资本主义国 家；“重建新民主主义社会”也不可能，因为“社会主义改造”前的 社会优势、政治优势都已不复存在，而资本主义早期的固有弊病，如 血汗工厂、两极分化、贪贿腐败、赌毒黄娼、假冒伪劣等等，则已经 无法避免。“新民主主义”已经被历史淘汰了。改革开放所要达到的 目标，就是民主革命所要达到的目标，那就是：取代国家政权对经 济、政治、文化、社会的全面垄断，实现经济市场化、政治民主化、 文化自由化、社会平等化。民主、自由、平等，都是普世价值所要求 的，改革开放，就是王占阳说的要实践普世价值。所以，否定普世价 值，拒绝民主自由，实质上就是否定改革的民主主义性质，否定民主 革命；他们拒绝改革的民主主义方向，希望中国回到改革开放前的那 个专制独裁的毛泽东时代去。徐景安把普世价值之争归结为改革与反 改革之争，改革方向之争，是非常恰当的。 二、普世价值的基础是人类共同的人性 我们承认普世价值，是因为人类除了各自的个性和特定群体的共性 外，还存在着超越于一切差别的共同性，就是通常说的“人性”，也 可以说是人的天性，是人类与生俱来的本性，例如趋利避害、珍惜生 命、恻隐之心、对真善美的追求等等，正是这些共同的本性，产生了 对社会生活的共同追求：自由、民主、平等。 改革开放以前，主流意识形态否定人性，大批人性论。抹杀人性的结 果，是兽性大发扬，这是专制制度带来的恶果。马克思曾经指出： “专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。”（《马克思恩 格斯全集》第一卷第414页）历次政治运动中那些挖空心思地罗织罪 状、陷人入罪的积极分子，文化大革命时群殴无辜、屠杀生灵的红卫 兵、造反派，都反映了专制制度的发扬兽性的本质。 为什么人性和兽性会共存于同一个主体之中呢？斯宾诺莎曾指出： “人们都有一种欲望，要追求对自己有利的东西。”（《论理学》商 务印书馆1958年版第424页）马克思也认为：“致富的欲望是所有人 的欲望。”（《马克思恩格斯全集》第46卷上第173页）斯宾诺莎说 的“追求对自己有利的东西”，马克思说的“致富的欲望”，都是人 类共有的本性。但是这种本性存在着两种截然不同的发展趋向：一种 趋向是，人们在追求对自己有利的东西的时候，如果不顾社会或他人 的利益，甚至采取有害于社会或他人利益的办法来谋求自己的利益， 那么，发展到极端，就会使人性蜕化为兽性；相反，如果能够在追求 自己利益的同时，关心社会和他人的利益，有利于社会和他人，至少 无害于社会和他人，那就意味着保持了或发扬了人性。在社会生活 中，甚至在同一个人的身上，也会表现出人性和兽性的对立和转换。 在人类社会的历史上，兽性的发展往往带来社会的混乱，甚至导致社 会崩溃，赖有人性的发扬才得以维持社会的稳定和发展。千百年来， 人们一直在苦苦寻求发扬人性抑制兽性的良药，以保持整个社会的不 断发展和人类自身的和谐生活。古代社会的习惯法、自然法和近代的 法律体系，历代思想家、政治家的著书立说，都表现了这个共同的追 求。自由、民主、平等、人权等等，是人类社会直到几百年前的近代 才终于发现的具有普遍意义的共同价值。 王占阳说的应然的普世价值、观念的普世价值和实然的普世价值，实 际上反映了普世价值的三个历史进程。应然的普世价值说的是人们与 生俱来的权利和品性，但人们对它并没有认知的自我意识。随着文明 的进步，出现了在观念上的、在一个地区一个民族范围内的普适价 值，如中国古代的仁爱、诚信、忠恕、和为贵等等。基督教在“人人 都有‘原罪’”和“在上帝面前人人平等”的前提下建立起平等的价 值观。在资产阶级民主革命时代，民主革命的思想家培根、卢梭、潘 恩等人通过自然秩序论，申述以自然法则为基础的天赋权利，对经 济、政治、宗教、社会及伦理道德诸方面的专制统治，提出了严正的 抗议，于是有了自由、民主、平等、个性、人权等等观念形态的普世 价值。由于当时亚非两大陆的文明还十分落后，普世价值只有在经过 文艺复兴、宗教改革和启蒙运动三大革命洗礼的欧洲和后来的北美新 大陆，才有可能由观念的普世价值发展为实然的普世价值。 普世价值真正具有普世性是与全球化分不开的。一方面，全球化使小 小寰球上的一切国家和民族都紧密地联系在一起，任何一个国家或民 族的剧变都可能在全世界引起反响。另一方面，作为观念形态的普世 价值，由落后国家的知识分子引进本国本民族，并力图在本国本地区 加以实践。这才使由欧洲发端的普世价值真正具有普世性，并且出现 了普世价值这个用语。1979年的新版《辞海》和1986年的《简明不列 颠百科全书》都没有收入“普世价值”这个词条，可见这个词是是近 几年才兴起的。 李延明在他的《关于“普世价值”的争论》的文章里，把价值划分为 四个层次：个人价值、群体价值、社会价值、全人类价值。他认为普 世价值“应该是指普天下的人共同追求的价值”。我认为这样划分是 有道理的。否定普世价值的人承认有个人价值、群体价值、社会价 值，但不承认有普世价值。这是因为他们受阶级斗争的观念浸染太 深，在他们的眼里，人只有阶级性，没有共同的人性，人类没有共同 的爱好、利益和追求，所以也没有共同的价值和价值观。在理论上指 出价值的层次性，承认不同的阶级具有不同的价值观，同时也标明存 在着超出阶级范围的全人类的共同利益、共同需要、共同追求，就可 以避免阶级论者的片面性。温家宝总理不久前说：“科学、民主、法 制、自由、人权，并非资本主义所独有，而是人类在漫长的历史进程 中共同追求和共同创造的文明成果。”这是对普世价值的很好的说 明。 三、马克思的普世价值观 在上次论坛的一些发言里，有一个明显的分歧，有的认为马克思否定 普世价值，有的发言则不同意这个观点。《价值中国》网发表上次论 坛的发言后，有一位网友跟贴提出：“要有人去研究和发展马克思关 于普世价值的理论。”徐景安在这次主题发言里谈到：马克思的理想 是解放全人类，“从这个意义上说，构建普世价值是马克思主义的首 要任务。”但没有展开论述，我愿意就这个问题谈一点看法。 马克思主义是否包括普世价值观（我这里说的是马克思恩格斯的见 解，不包括被列、斯、毛等歪曲了的“马克思主义”）？我认为答复 应该是肯定的。马克思是主张解放全人类的，要使全人类都得到解 放，就需要找到符合于全人类共同利益、具有共同价值的共同目标， 那就是自由。马克思继承古典自由主义的宝贵遗产，肯定自由是人的 本质特征，（见《马克思恩格斯全集》第42卷第120页）“是全部精 神存在的类的本质”。（同上第一卷第67页）他认为人的自由“合乎 理性的本质”，“使人们成为理性的存在物”。（同上第101页、第 105页）他把自由列为他的社会主义学说的核心内容，认为取代资本 主义社会的新社会将是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的 社会形式”，（同上第23卷第649页）在这个联合体里，“每个人的 自由发展是一切人的自由发展的条件”。（《马克思恩格斯选集》第 一卷第273页）恩格斯也谈到：这种制度将“给所有的人提供真正的 充分的自由”，（《马克思恩格斯全集》第21卷第570页）使他们 “成为自己本身的主人——自由的人”。（同上第19卷第247页）在 他晚年的著作《家庭、私有制和国家的起源》里，他以赞许的口气引 用摩尔根的话说：“社会的下一个更高的阶段”，“将是古代氏族的 自由、平等和博爱的复活，但却是在更高形式上的复活。”（同上第 21卷第203页）由此可见，马克思恩格斯所追求的未来的人类社会， 正是实现了普世价值的社会；解放全人类，就是使普世价值在全世 界、全人类都得到实现。只是当时还没有“普世价值”这个词罢了。 对于民主问题，马克思认为民主是人的自由权利在政治领域、首先是 在国家制度上的表现。在他的早期著作《黑格尔法哲学批判》里，对 这个问题有过较多的论述，如他认为民主制是 　　“人民的自我规定”， 　　“在君主制中是国家制度的人民，在民主制中则是人民的国家制 　　度” 　　“国家制度在这里表现出它的本来面目，即人的自由产物”， 　　“人民是否有权来为自己建立新的国家制度呢？这个问题的回答 　　应该是绝对肯定的”。（同上第一卷第281页、第316页） 马克思在这里是把民主制作为专制制度的对立物来充分肯定的。马克 思后来说的“自由就在于把国家由一个高踞社会之上的机关变成完全 服从这个社会的机关”，（同上第19卷第30页）是对自由和民主的关 系的更为明确的表述。从这个角度来看，马克思是承认民主的普适性 的。 有些人往往用当代某些民主国家的不足之处来批驳民主的普世性。他 们不了解，普世价值的实现是受一定历史条件的限制的。马克思说 过： 　　“人们每次都不是在关于理想所决定和所容许的范围之内，而是 　　在现有的生产力所规定和所容许的范围内取得自由的。”（同上 　　第三卷第507页） 民主自由的实现程度都不能不受生产力发展水平的限制。在欧美的老 牌资本主义国家里，民主自由的实现程度都是随着生产力的发展和社 会文明的进步而逐步提高的。以美国的选举权为例， ◆1787年通过的《美利坚合众国宪法》规定只有自由人和3/5的非自 　由人可以计入选举议员的人口数； ◆1870年宪法修正案才规定，公民的投票权“不得因种族肤色或曾为 　奴隶而加以拒绝或剥夺”； ◆1920年的修正案解除了公民投票权在性别上的歧视； ◆1969年修正案规定“不得以未交人头税或其他税为理由”而否认或 　剥夺公民的投票权； ◆1971年的修正案规定18岁和18岁以上公民的选举权，不能因为年龄 　关系而加以否定或剥夺。 （《中外宪法选编》华夏出版社1994年版第234～238页） 在英国和法国，建立选举制度后，选民范围也是逐步扩大的。这些历 史事实表明，民主、自由的实现都有一个渐次发展的过程。 更有启发意义的是，马克思在1880年向法国工人党领袖盖得口授《法 国工人党纲领．导言》时说：“生产者不占有生产资料是不能获得自 由的。”（《马克思恩格斯全集》第19卷第264页）这个深邃的见解 揭开了了民主自由何以在许多国家不能普遍实现的谜团。纵观到目前 为止的世界历史，自由、民主、平等、人权，始终是有产者的权利， 无产者是很难实现自己的自由民主权利的。所以，只有社会上的大量 无产者发展成为有产者，自由民主的普适性才能实现。我认为马克思 的这个理论是非常有价值的。它把人类解放同取得生产资料所有权直 接联系起来，意味着劳动者不取得生产资料所有权，就没有自由民主 权利，就不可能得到解放。从这里我们可以理解，马克思为什么要提 出，未来社会的所有制形式，应该是在联合生产的基础上重新建立个 人所有制，让每个劳动者都占有生产资料所有权，因为这是实现自由 民主权利的经济基础。现在当政者把劳动者毫无所有权的国有经济， 说成是社会主义公有制经济，而且坚持“以公有制为主体”，这完全 是同马克思主义背道而驰的。它已经成为建立民主政治、实现普世价 值的基础性障碍。遗憾的是，直到现在，还很少有人认识到这个问题 的严重意义。 简短的结语 马克思的这些关于自由的论述，可以加深我们对普世价值的认识。 首先，我们只能在生产力发展水平和社会文明程度所规定、所容许的 范围内，争取自由、民主、平等、人权等普世价值的实现，不能有过 高的期许。但这是就实然的普世价值来说的，而目前中国社会最迫切 的需求是观念的普世价值。只有全社会从上到下普遍地树立普世价值 的观念，改革开放才有明确的方向，实然的普世价值才有实现的可 能。目前这场关于普世价值的争论本身，就足以说明树立普世价值观 念是多么必要。我同意徐景安的意见，普世价值应当从三方面着力： 一是吸取西方的文明成果；二是发掘优秀的传统文化；三是创新发 展。徐景安的“三爱”理论，可以说就是创新性的普世价值。 其次，自由、民主、三爱等普世价值同民众从无产向有产的转变是相 互制约又相互促进的。我们在提倡普世价值的同时，还应当关注生产 力的发展和公民有产化的进展。黑龙江大学熊映梧教授在生前曾经提 出“公民产权本位论”，主张每个公民都应享有一定的产权；有些学 者呼吁实行“耕者有其田”，把土地所有权还给农民。这些正是争取 公民产权的理论阐述和实际行动。公民有产化的推进有助于普世价值 的实现，普世价值观念的树立和实践也有利于公民有产化。这两个方 面的进步，都有待于我们的努力。 最后，我认为，普世价值的理论探讨和广泛宣传，应当成为现阶段启 蒙运动的一项重要内容。当前的民主革命，包括改革开放、维权运 动、启蒙运动，都需要推广普世价值的观念，推动普世价值的实现。 在一定意义上说，改革开放也好，民主革命也好，都是争取实现普世 价值的过程。只有普及普世价值，使它深入人心，改革开放才能找准 明确的方向，民主革命才有完成的希望。 这是我在读了上次论坛的发言和有关文章，听了徐景安的主题发言后 的一点看法，是否妥当，请各位指教。 （以上内容在2008年8月31日的会上择要宣读，此为全文。） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ 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