民主论坛 2008-09-04 新闻与评论 认识问题 ◆沾满专制霉菌的一袭华丽衣袍──奥运开幕式中的党国　茉莉 ◆汶川地震幸存学生应该如此感恩吗？　　　　（毕节）李元龙 ◆上海公检法应受残踏人类基本公义，法律道德的起诉　格丘山 ◆简要新闻（2008-09-03）　　　　　　　　　　自由亚洲电台 探索道路 ◆浙江行──返乡杂记　　　　　　　　（广西南宁）东海老人 ◆门外论道笑柄多──张远山《庄子奥义》批判　　　东海老人 迫害实录 ◆奥运谢幕与尿毒症患者小何　　　　　　　　（济南）李昌玉 ◆春殇　　　　　　　　　　　　　　　　　（四川德阳）何必 ◆杨佳是个受到不公对待的被告人　　　　　　　　　　彭定鼎 ◆可耻的秘密审判　　　　　　　　　　　　　　　　　彭定鼎 ◆好汉杨佳与悲哀的杨佳　　　　　　　　　（中国）华夏匹夫 读史论今 ◆黄河清王若望与康生──王若望九十诞辰纪念（之3） 黄河清 文艺春秋 ◆诗两首：赞陈西兄、颂建刚兄　　　　　　　（贵阳）廖双元 ◆十六、三十杂谈（之3）──荒漠独行（之16c）　　　　亚明 台湾问题 ◆马英九两岸关系定位震撼台湾政坛　　　　　　　　美国之音 ◆两岸非国与国，民进党台联吁总统府道歉　　　　　　中央社 他山之石 ◆国际社会继续要求释放良心犯专题讨论会代表　《美国参考》 ◆扁涉嫌贪国务机要费第三次被传讯　　　　　　　　美国之音 ◆美国政党全国代表大会的由来　　　　　　　　　　美国之音 下篇 ⊙　⊙目录　⊙投稿＋订阅＋联络 沾满专制霉菌的一袭华丽衣袍 奥运开幕式中的党国意志 茉莉 那天一个朋友来电说，这次奥运开幕式令他忆起可怕的文革。当年他 作为北京的小学生，被迫参加大型团体操或舞蹈表演，用花环组成各 种图案，向毛泽东敬献忠心。这种将政治艺术化的表演形式，体现的 是失去个性的绝对服从，以貌似崇高的气氛展示党国的权威。 然而，这种群体工具性的党文化表演，也会令某些人勾起“幸福”的 回忆。例如，1964年10月，年轻的胡锦涛以他能歌善舞的特长，参加 了大型音乐舞蹈史诗《东方红》的演出，荣幸地获得了毛泽东的接 见。那个晚上，胡锦涛还在清华校园兴奋地指挥同学高唱一曲《歌唱 祖国》。 因此，在胡锦涛挥手指航向的本届奥运开幕式上，我们又听到女童假 唱的老歌曲《歌唱祖国》，又看到类似音乐舞蹈史诗《东方红》的大 型团体操，也就不奇怪了。所不同的是，当今御用艺人给沾满党国意 识霉菌的开幕式，披上了一袭中国传统的华丽外衣。 给吃人的历史戴上美丽面具 “奥运会开幕式要让外国人看懂、看明白。”这是温家宝给张艺谋们 的指示。让外国人看什么？当然是看泱泱大国几千年的文明。于是， 两千身穿古代长服的壮士击缶而歌，一卷山水画卷轴徐徐展开，三千 孔门弟子戴着长长的翎帽，手执竹简登场，齐诵《论语》名句：“四 海之内，皆兄弟也”。 展现于团体方阵中的巨大的“和”字，被认为表达了孔儒“和为贵” 的理念，这又默契了当今中国政府宣传的“和谐社会”的口号。绚丽 璀璨的灯光下，这一切看起来美轮美奂，似乎我们中华民族自古至 今，一直就这样生活在和谐、恢宏与优雅之中。 然而，已故的鲁迅是诅咒这种自我赞颂的。在《灯下漫笔》中，鲁迅 写道：“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵 宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞 颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！” 在中国这间热气腾腾的厨房里，人肉筵席一直不缺材料。光是我们还 记得的，就有大饥荒中的饿殍、文革中的死者、19年前的“6．4”血 案、今天被监禁的师涛、胡佳与郭飞妐们、被镇压被逼逃亡的西藏 人、还有横陈在政府豆腐渣学校废墟上的众多孩子尸骸。正如鲁迅在 《狂人日记》中所说，中国社会历史的每一页都写着“吃人”。 事实上，中国的专制统治者从来就不曾对自己的人民讲“和谐”。孔 子在他那个时代，被认为是一条在现实中找不到出路的“丧家狗”， 郁闷而孤独。其“和为贵”的理念，从来没有被统治者采纳、实行 过。今天的表演者也只是“拿孔子来说事”而已，以孔子的经典名言 作为卖点，给吃人的历史与现实戴上一副美丽的面具。 新加坡《化雨》展现传统精粹 因此，参与设计“鸟巢”的艾未未拒绝出席奥运开幕式。他痛斥张艺 谋们把奥运开幕式攒拨成了一个“经典的伪传统文化废品回收站”。 但中国传统的儒家文化确有其精粹，例如，孔子的“仁者爱人”具有 东方人文主义内涵，孟子的“民贵君轻”具有民本主义色彩。这些珍 贵的传统理念，怎样通过文艺形式来表现呢？ 在2001年新加坡艺术节上，新加坡华乐团演出了大合唱《化雨》，用 音乐形式传达孔子的生平与教诲。令笔者吃惊的是，作为大合唱引子 的第一乐章，便是《过泰山侧》。这段歌词来源于我们熟悉的一个古 代故事：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。……”夫子曰： “小子识之焉，苛政猛于虎也！” 除了鞭笞统治者的暴政、表达对劳苦大众的同情之外，大合唱《化 雨》的第五乐章《义斥齐君》，表现了孔子“为政在于节约财物”的 理念。音乐剧中的孔子对问政于他的齐景公唱道：“唐尧虞舜不私天 下，顺应天道巍巍浩浩。”在金钱腐败、贫富分化的当今中国，这些 中华民族的优秀精神遗产，只能由海外华人来演绎来继承了。 为这次奥运开幕式大声叫好的文化人，有于丹、余秋雨等。于丹等人 不象新加坡艺术家那样从传统文化中找到最根本的价值，即对底层人 民的同情，而是利用讲《论语》的机会曲解孔子，硬把孔子拉成“和 谐社会”的倡导者，给那些不了解传统文化精髓的人们灌输精神麻醉 剂，为当权者的暴政涂抹上一层怀柔的色彩。 整齐划一是对其他民族的震慑 犹记得2004年的雅典奥运会，希腊千年的文化及人文传统，被演绎成 一段流畅的故事，而不是象中国奥运开幕式这样大玩杂耍，没有灵魂 地堆砌诸如击缶、四大发明、戏剧、丝绸之路、国画和武术等物化的 东西。希腊的演员们以活体雕塑的形式，各具风姿地扮演古希腊的神 话形象。 我们在古书中了解到，孔门弟子各有性格特色，例如颜回谦逊好学， 冉求活泼爽快，言偃不拘小节，曾子性情沉静，……。而在北京开幕 式中，这些孔门儒生也成了千人一面的兵马俑。 即使以“和谐”为主题，北京这个开幕式也搞得轰轰隆隆令人心悸。 在这种奢侈宏大的“和谐”表演中，数量庞大的演员面目不清，在某 个强大意志的操纵下，如木偶般整齐划一，象蚂蚁一样飞快地汇集和 分散，既无个性也无自由。 对于西藏等遭受欺压的少数民族来说，这是大汉帝国以团体操舞蹈的 形式，对他们所做的一次威慑。北京没有忘记少数民族，它以武力让 整个藏区笼罩在奥运的恐怖之中，同时也让56个身穿鲜艳民族服装的 小天使欢呼着走上舞台。结果被人揭发，那些“各族儿童”全是由汉 族小演员扮演。 如果只是嫌少数民族儿童不如汉童漂亮倒也罢了，但全场演出展示的 “中华民族的象征”，只是大汉族一家的文化。有异族网友写道： “作为执政的汉族，已经告诉全世界和一亿中国少数民族，他才是中 国，他的历史就是中国的历史。”这种充斥大汉族文化的开幕式，可 以说是在鼓励少数民族和中国离心离德。 而民主国家却完全不同。2000年的悉尼奥运会，邀请了20个国家的二 千名音乐家参与演奏，表现了不同国籍、不同肤色的人民团结奋进的 奥林匹克精神。在澳大利亚歌舞中，有半赤裸的土著人展示其身体装 饰物和身体刻痕，表现其民族传统，甚至由土著女运动员弗里曼在开 幕式上点燃圣火，以此表示白人对土著人民的敬意。 在浪漫灿烂中展示党国意志 也许是羞于承认自己为专制政权效劳，张艺谋对媒体说开幕式只有两 个字：“浪漫”。张还一再强调他从来都没有政治目的，他的助手也 说，开幕式设计由艺术家们自由发挥创作灵感。 著名女哲学家阿伦特早就看透这一套把戏。她说，极权主义最重视掌 握两样东西，一是群众，二是宣传。纳粹宣传家戈培尔曾经宣称，要 把电影变成一种宣传工具，因它是最能俘虏大众的手段。毫无疑问， 中国奥运这场华丽眩目的演出，是宣传党国意志的最佳工具。 首先从取材上来看，澳大利亚奥运开幕式的主题是“自然”。一位13 岁的金发小姑娘妮基，梦幻般地献上一曲天籁之声──《在南方天空 下》（Under Southern Skies），歌咏来自五湖四海的少年的友情， 人们手拉手在南方聚会。 而穿着鲜红衣裙的中国小姑娘，却以天真灿烂的表情，演唱一首笼罩 毛泽东时代阴影的旧歌──《歌唱祖国》。这首令当今党主席胡锦涛 喜爱的政治歌曲，原词里有“我们领袖毛泽东，指引着前进的方向” 之类的颂词。通过对国家与领袖的歌颂，党国意志得以体现。其他诸 如四大发明之类的表演，只不过是借古化石做道具，来衬托今日的骄 傲而已。 其次看镜头的选择。奥运是人民的狂欢，是各国人民的相逢，而不应 该让政客借机大事亮相。但这场开幕式很少见到观众的场面，大多数 镜头给了主席台上的中共高干和各国贵宾，其中包括各国元首和皇室 成员。这出万邦来朝的盛宴，展示了专制国家的公关成功。 再次，从这场演出的规模来看。据外电报道说，自1936年柏林奥运会 以来，人们就再未看到过对人力如此大规模的运用，而北京展示的巨 大场面甚至超过了纳粹当年。至今没有一个民主国家可以在规模上同 中国匹敌。这种极力铺排的宏大场面、群体方阵与压倒一切的气势， 不但令本国的少数民族受到威慑，也令西方人望之生畏，感受到中国 强大起来之后的强横霸气。 综上所述，北京奥运开幕式是一场没有奥运精神、没有灵魂的演出， 无论它如何华丽浪漫，古典写意，也掩盖不了其专制霉菌的毒素，因 为它展现的不是自由的普世价值，而是党国的意志与专制的荣耀。 （2008年8月18日） 〔转载自《争鸣》2008年9月号；www.davidyung.blogspot.com。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 汶川地震幸存学生应该如此感恩吗？ 李元龙 8月29日，在《凯迪网络．猫眼看人》上看到一篇据称转自《人民 网》的文章：《映秀小学复课第一堂课讲“感恩”》。文章报道的是 四川省汶川县映秀小学举行复课仪式的事。讲感恩，很好，整篇文章 内容，也还差强人意。但是文中这几句话，则会让每一个站着思考、 而不是跪着接旨的人大皱其眉、大恶其心：“学校要在9月1日才恢复 正常教学，这几天主要进行感恩教育，让学生学会感恩，懂得党和社 会主义国家的温暖，懂得感恩。” 不能不问：四川地震幸存学生，以及所有“5．12”地震幸存者，应 不应该如此向所谓的党和社会主义国家感恩；这所谓的党和国家， 它该不该如此心安理得地接受幸存者的感恩？ 我的回答，当然是断然否定的。 所谓的党和国家，是纳税人、也即汶川人们、也即你我他的血汗钱养 活的。平常时日，官僚们养尊处优，吃喝玩乐，过着准寄生虫般的生 活，这也罢了。因为，公仆和公民是有社会契约的，即我们把我们的 劳动所得分一部分出来，雇请你们“为人民服务”。因为，我们只有 一个脑袋两只手，不可能一边干活赚钱、一边还得保护自己和家人的 生命财产安全。所以，警察为我追回了被扒去的钱包、被抢去的摩 托，110为我制服了正在伤害我的歹徒，政府在我们遭受特大天灾时 救助我们，这说明，我给你的那几文工资没有丢在水里面，这说明， 你对得起我发给你的薪水。“臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无 德，不知所报。”我没有给你增加额外的麻烦，得接受你的抱怨，你 也没有为我付出本职工作以外的劳动，值得我歌功颂德。我们谁也不 欠谁的，我不知道感谢你些什么？知嫈这种不卑不亢地对待自以为恩 重如山、贪天之功的人的态度，是值得我们欣赏、借鉴的。 养兵千日，用兵一时。所以，我赞成这样的说法：救济灾难是政府的 公共职责，应该的，难道不感谢，就可以不用救吗？什么叫职责？ 感恩应该怎么感？作为生物，首先应该感谢大自然，感谢大自然赐予 我们的阳光、空气；作为动物，我们应该感谢大地赐予我们的食物、 水，可供取用的一切；作为人，我们应该感谢生养自己的父母，以及 帮助过我的邻居、同事、朋友等等。因为大自然、大地、父母、邻居 等等，他们没有吃我们、穿我们，他们为我们做的一切，是不要我们 的报酬、不要我们的感恩的。越是这样的人和事，才越是我们应该感 恩的对象。 翻开《聊斋志异》第一页《考城隍》，里面晰然写着这样几句读来令 人颔首不已的话：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。” 所以，汶川地震幸存者根本不要、不用、也不能感恩那些有责任救助 自己的党和国家，而是应该感恩那些没有责任、可以关注我们、也可 以不关注我们的人们。比如那几个捐款的乞丐，还有那个够不着捐款 箱的残疾人，众多中外的志愿者、捐款者、外国的救援队、以及秘鲁 的“抢先”为我们的死难者设立哀悼日等等。他们平日里没有拿我们 的一分钱，没喝我们一口水，在我们罹患大难的时候，他们却有钱出 钱，有力出力，有情献情，忘记这样的人和事，实在是一种罪过，是 应该受到谴责的。 多学习学习宪法、法律，明白自己作为公民，作为纳税人的权利，也 明白国家、也即政府及其官员的责任和义务，做一个明白人物，不要 做一个糊涂奴才。 少年时代看高尔基的《在人间》，有个情节留在了心里。高尔基初到 刻薄、吝啬的“母鸡”家当学徒，母鸡为了让高尔基对她感激涕零， 多次对高尔基说，她曾经如何怎样接济高尔基的母亲，送了她一件高 级绸外衣等。有一天，母鸡又唠叨这事时，高尔基终于忍无可忍了： 我不相信，你这样的人还会舍得把东西送人！你是不是要剥了我的皮 还你的绸外衣？ 嘴巴上越是说得悬乎，越是向你索要，甚至是强要感恩的人，你越要 对他睁大警惕的眼睛──他们可能会剥了你的皮。 放“纵做鬼，也幸福”臭屁的东西们，你让他们去“幸福”，他们一 千个不答应、一万个不答应。在这样的“幸福”面前，他们才会表现 出挂在嘴上、写在墙上的“吃苦在前，享受在后”的“优良传统” 来。 过去，党和国家用自己的传媒和专政机器强迫我们接受“天大地大不 如党的恩情大，爹亲娘亲不如毛主席亲”，我们曾经接受，不接受也 不行。但现在是相对开放的年代，是网络时代，我们再唱那样的歌、 再写那样的文章、再感那样的恩、再下那样的跪，就会让人哀其不 幸、怒其不争了。 我们再来看看，所谓的党和国家在这次大地震中的作为，是否尽到应 尽的职责，也即上文所说的，党和国家在“5．12”大地震中的表 现，对得起纳税人与否。 写作此文的这一天，“5．12”大地震过去，已经整整108天。时间过 去了，但有的事情，还是没有过去，并且，还不知要拖到哪年哪月、 哪朝哪代。 比如下列事件，都被网民铺天盖地地置疑，并且至今没有个明确的， 令人令己信服的说法。 与32年前唐山大地震的情形惊人地相似，据说──权威媒体既不证 实，也不证伪，我等爬格子者，只能据说──汶川地震发生前，也有 癞疙宝大规模搬迁，地表开裂等异象，甚至也有地震工作者发出了地 震预报。但是，这样的预报，都被刻意压制或“忽略”了。但即使是 “忽略”了，也应该有人受到追查、处罚，怎么也轮不到渎职的人接 受“感恩”吧。也与32年前大同小异，要庆祝建政，要举办奥运，要 与民同乐，要举国同欢，要往脸上贴金了，巴不得有头有面的外国政 要，尤其是西方重量级政要前来捧场助兴，光中（共）耀（东道） 主。可是，“5．12”大地震的时候，尽管国人千呼万唤，尽管网民 千诅万咒，直到过了72小时的黄金救援时间，外国救援队才姗姗来 迟，并且，来的还是经过审批的，多是不那么上得了厅堂的撮尔小 国。过后，喉舌又吹牛说什么“及时允许外国救援队进入地震灾区参 加救援”。及不及时，莫说问当时困在废墟下面、如今已经阴阳两隔 的“人”，问问“猪坚强”和“猪刚强”，看看它们不喷你满脸白 沫、拱你个狗抢屎。教学楼为什么垮塌了那么多，夺去了那么多学生 的生命，政府办公大楼却大都地震不动安如山？还有后来的勉为其难 的降半旗致哀，是不是被网民的呐喊和怒吼逼的？是不是被八十杆子 都打不着的中美洲小国秘鲁的“捷足先登”、有干涉内政之嫌的致哀 所迫的？那些总是振振有辞、气定神闲的发言人，你们倒是出来辟 谣，出来严正声明、以正视听啊！ 罢了，够了，不用再罗列了，只要上述这几件事还在遮遮掩掩支支唔 唔、说不清道不明、不能服己不能服众，那么，所谓的党和国家里的 相当一部分人，他们不仅不是高高在上的领受感恩者，恰恰相反，他 们应该是脱下官袍、穿上囚服的人。 退一步说话，党和国家没有上述罪过，就可以心安理得地让幸存者 “百拜九原下，荣感君恩”了？也不是。 《战国策》里那位个性鲜明的老书生鲁仲连，他的座右铭，请沾“新 华”、带“人民”、顶“中央”的都来温故而知新一下：“所贵于天 下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商 贾之人也！” 人心不古，古调虽自爱，今人多不弹。当喉舌记者多年，这样的情形 不止见过十回八回：那些个拔了九牛一毛“扶危救困”的大企业，甚 至那些个用公款“访贫问苦”的官僚们，媒体的录像镜头、录音机没 有对准他们，该出手时他们就是不出手。直到所有的一切都“到位” 了，他们才肯挤出一丁点比哭还难看的“面部肌肉柔软操”（韩少功 语，指笑），拉起他们的恩赐对象的手摇几摇，并推食解衣、救了青 蛙饿杀蛇般地把那点捏出汗了的“心意”恋恋不舍地放手给恩赐对 象。报纸有名，电视有影，电台有声的好处起码有两个。一是招安底 层和刁民：你看，我们仁至义尽了，所以，你们应当乖乖的，也只能 乖乖的 即使按照“封建文人”的职业操守，你那挂着人民幌子的记者、编辑 也不应该去为那经不住检验的“政绩”歌功颂德，更不能“代表”或 强迫地震灾民感恩什么党和政府。正因为如此，当年凡采访这样的作 秀活动，虽然接受恩典的人确确实实说了“感谢党和政府”之类的 话，我就是不把它写进稿子里面去。我不是认为这些需要救助的人有 什么不对，我知道，他们，有的是在无数次的欺骗宣传、官痞表演、 记者“启发”之下形成的条件反射；有的，则是在长时间恩威并重之 下，患上了斯德哥尔摩综合症。当时的心里话：可怜而又可悲的人们 啊，不是他们，你们就过得理所当然、理当如此地不需要谁献“爱 心”，也不需要谢主隆恩啊！ 《圣经》里也有异曲同工的劝诫：“你施舍的时候，不可在你面前吹 号，象那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣 耀。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，要叫你施舍的事在 暗中进行。” 古为今用，只用权奸阴谋之术；洋为中用，只取下作糟粕之巧。如果 真是见贤思齐的人，如果真是从善如流的政府，如果真是代表了诸多 先进的党，如果那七千万人都是有信仰的、心口如一的，那么，面对 别人的歌颂、面对别人的感恩，自己就会内省而疚，不齿充当救世 主。 根据权利和义务对等的原则，你享受了一定的权利，你同时就得承担 相应的责任。同样是在你的地盘上，同样是在你的势力范围，同样是 在你的优越制度管辖下，有个小孩捡到一根针交给警察了，都是你光 荣伟大正确的功德；发生了死了几千万人的灾难，则都变成了老天 爷、变成了“四人帮”的罪过，甚至变成了敌对势力、变成了西方反 华势力的罪过，说得过去吗？汶川大地震，做得到位的地方，人民群 众的眼睛是雪亮的，网上多有记载，不反复唠叨，谁也贪不去这件功 劳。关键是，地震灾区目前仍然急需的是，你那些高举人民旗子的网 站、报纸等，应该尽自己“扒粪者”的职责，为自己的衣食父母拾遗 补缺，不应该尽弄些党八股文章恶心读者，办份《顺天时报》糊弄爱 听谀辞的耳朵。这不仅只会置栽培自己、真正于自己恩重如山的党和 政府于不义境地，同时，也会将自己与主子一道捆绑在历史的耻辱柱 上，遭世人唾骂。 动辄让人对自己感激涕零，感恩戴德，这里面还有个问题，那就是： 到了21世纪的今天，招摇着反封建大纛，宣称着把先进代表殆尽的组 织，为什么要费尽心机、绞尽脑汁、无逢也要插针、不择手段地非让 治下的黎民百姓如此对待自己？ 一个，是知道自己是什么货色，为了混淆黑白，为了达到见不得人的 目的，来个伟光正年年讲月月讲天天讲，谎话重复一千遍，它不就沐 猴而冠，成为真理了。二是是真是假你别管，只要有办法让狗相信只 有你对它好，你这才是对它好，它眼里心里只有你，只会对你摇尾 巴，只会感激你，记得你，除你之外的人，不全都是它眼里的敌人 了，红色江山，不就没有变色之虞了。 这一点，也可以在“5．12”大地震里找到注脚。为什么先是迟迟不 让外国救援队参加救助，然后只是象征性地让几个不入流的外国救援 队进来收尸？这里面，学问大了去了。 不让进来，中外小子都会鸣鼓而攻我；让进来早了，“天机”会因此 泄露。你想想，那小鬼子装神弄鬼，只对着扒出的尸体默哀了一下， 那小秘鲁只说声要默哀地震死者，那美国佬只丢出几两霉烂了的碎银 子，你看贱民那个德性，恨不能择木而栖，择主而事了。卧榻之旁， 岂容他人鼾睡；感恩的娇妻美妾，岂容他人搂抱！政策和策略，是党 的生命，各级领导同志，务必充分注意，万万不可粗心大意，毛主席 就在广场上看着我们，我们不能让他老人家失望啊。在适当的时间， 在适当的地点，选择适当的外国救援队，进行适当的救助，这才是我 们深思熟虑的最佳选择。事关凝聚力向心力权力，不能不三思而行。 上智下愚，民可果其腹虚其心，我们葫芦里卖什么药，当然属于国家 机密，谁敢打听，谁就是硬闯白虎堂，比林冲的罪还大。 党的喉舌们何以累累推出这样的文章？从宏观来看，就是拔掉质疑、 问责的苗子，种下愚昧、奴化的种子。“亚圣”不是说：民可使由 之，不可使知之么。具体到“5．12”大地震来说，就是巴望人们只 记住那些“正面”的、对我们有利的镜头，希望人们忘记或不去再提 起那些“反面”的、对稳定不利的镜头。 我注意到，《华西都市报》相关的报道虽然有“主要进行感恩教育， 让学生学会感恩”的字样，但根本没有《猫眼看人》转载的《人民 网》文章里提到那句令人恶心的“文眼”：“懂得党和社会主义国家 的温暖。”我无从得知，那句鬼话是《人民网》编辑的“点睛之 笔”，还是其他什么原因。不管怎样，这样的字眼出现在一篇新闻报 道里面，显然，记者、编辑的屁股是坐歪了的，良心，是被狗吃了 的。他们不是出于爱的目的，不是从人文情怀的角度来采写、编发这 篇报道的。他们的眼里心里没有地震灾民，没有平民百姓，而是只有 在自己的身上套满了脚镣手铐还有紧箍咒的党和社会主义制度。他们 的用心是卑污的，他们的灵魂是龌龊的。 最后问一句：党的喉舌们，如果你是地震灾难遗民，如果你是地震死 难学生亲父母，你还会对党和社会主义国家如此感恩吗？ 〔转载自《观察》2008-09-04；http://www.guancha.org/。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 上海公检法应受残踏人类基本公义， 法律道德的起诉 格丘山 商朝未年，各种异事呈现，与太平盛世路不拾遗、夜不闭户的贞观之 治正成强烈对照。唐太宗李世民从善如流，虚心好学，关心民众饥 苦，常与魏征讨论治国之方，开创了中国历史上有名的贞观之治。而 商纣王恰恰相反，沉迷于酒淫色乐之中，亡国末世之象端生。乖戾妖 气四盛，挖比干心，建鹿薹，砍二民腿，敲骨剖孕妇，……直至亡 国。 目前中共也到了气数将尽，雪灾、地震、西藏镇压、火炬沿途灭火、 瓮安抗暴、杨佳杀警、到新疆喀什袭警，种种未世的异象丛生。 新近竟然置人民的感情、司法的公正不顾，在无记者参加的情形下， 悍然判被他们的无法无天逼上拼命之路的杨佳死刑，其无耻恶孽直追 千年前的恶朝商殷，此举无异敲响了中共灭亡的丧钟，使共产党中国 进入倒计时时代。 这个案子的无耻恶劣不完全在于官逼民反，也不在于杨佳杀了几个警 察。这种事过去有，现在有，将来还会有，中国有，外国也有。而是 在于杨佳被捕后，公检法在全世界华人众目睽睽之下的无法无天，为 所欲为，这向大家显示了中国已经堕落为一个法律宛如虚设的国家。 犯人母亲失踪，犯人律师被莫名其妙地指定为原告雇用律师，犯人父 亲聘请律师被拒，犯人被捕后的实际情况，建康情况无人可知，法院 在不准媒体参加、不准犯人亲属参加、在律师和犯人一言不发的情况 做出死刑判决。 人们强烈质疑的不仅仅是犯人的基本权利的残踏，而是被拉上法庭的 犯人是否是一个还有能力接受审讯的犯人，在法庭上站立的是不是一 具由于酷刑或者其他原因失去反应能力的僵尸？这种神秘偷偷摸摸的 审讯方式必然导致人们产生这样的疑问。 如果上海公检在了犯人被捕后，虐待拷打犯人制残，法院在知情下隐 瞒事实审讯昏迷状态犯人，那么上海公检法在21世纪创造了一个世界 古今未有的奇迹。 所以我强烈呼吁： 世界和中国人权组织、媒体、中国民主组织，应该向中国政府要求采 访犯人，调查犯人的目前建康状况；如果犯人已被糟塌到无正常反应 能力，那么杨佳所有的审讯结果应该推翻，犯人应该得到治疗，而上 海公检法系统应该收到违反基本人权、虐待犯人的起诉。 同时我强烈呼吁： 中国有职业道德的律师们应该向中国高级法院（如果他们收理），或 者国际法庭起诉上海公检法残踏人类基本公义、法律道德，进行独脚 戏审讯的违法行径。 〔原载《新世纪网》2008-09-04；http://www.ncn.org/。提供者： （北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 简要新闻（2008-09-03） 自由亚洲电台 《六四诗集》及《维权诗集》主编蒋品超支持 14名学者中秋节声明 〔洛杉矶消息〕美国洛杉矶的民运人士《六四诗集》和《维权诗集》 的主编蒋品超星期三表示，支持中国14名学者发表的中秋节声明，希 望海内、外爱好自由的人士共同努力，争取将言论自由节的想法付诸 实施。据报道，中国各地14名新闻界、法律界及学术界的人士，星期 二联署一份声明，呼吁把中秋节过成言论自由节。声明表示，中秋节 的传说，最震撼人心的，莫过于传说月饼曾传递人们追求自由、反抗 暴政的信息。这个追求自由平等、反抗强权、用月饼作为媒体传递信 息的故事，寄托了中国人民美好的期望。声明呼吁，一方面要把中秋 节过成中国人尊重传统、尊重家庭亲情的节日，另一方面也要把中秋 节过成中国言论自由节。据悉，14名声明联署人是北京资深媒体人凌 沧洲，北京期刊主编田路，北京学者滕彪，浙江作家昝爱宗，四川学 者冉云飞，北京学者赵国君，许志永，张星水，杜兆勇，北京期刊编 辑李愚，广州期刊编辑张亦刚，北京报纸编辑黄梓峰，浙江学者庄道 鹤及温克坚。 台湾的特侦组第三度传唤陈水扁 〔台北消息〕据路透社报道，台湾的检察官员星期三第三次传唤前总 统陈水扁，就海外洗钱等犯罪嫌疑对他进行了四个小时的讯问。报道 指出，陈水扁的家庭涉嫌在他任职期间将至少3,100万美元汇往日 本，美国、开曼群岛、新加坡以及瑞士等地。在讯问结束后，陈水扁 对新闻界表示，他绝对没有违法，绝对没有挪用资金。据台湾媒体报 道，负责侦办这一案件的官员陈云南表示，星期三对陈水扁讯问的重 点，主要是国务机要费的使用及去向，以及海外洗钱情资部分，陈水 扁应讯时提出相关资料给检察官，至于资料的内容，由于事涉侦查内 容，不便对外说明。陈水扁上午9:30分由两位律师陪同应讯；特侦组 由三位检察官侦讯。检方原本安排一整天的讯问时间，并在中午休息 两个小时，但陈水扁表示腰椎旧伤尚未复原，不适合久坐，检察官立 即缩短休息时间为十分钟，持续侦讯，庭讯于下午2时许结束。专案 小组指出，陈水扁再度向检察官表示，国务机要费是“特别的特别 费”，而为保护国家利益，过去未将部分机密事证告诉检察官，他强 调自己没有贪污的犯意及犯行，并交出书面资料供检方参考。 陈水扁家族海外资金案洗钱情资成焦点 〔台北消息〕涉嫌隐匿前总统陈水扁家族海外资金案公文的前台湾调 查局长叶盛茂指称，已把艾格蒙联盟的洗钱情资面呈陈水扁，但今年 8月15日陈水扁告诉他，公文已经找不到了。对此，陈水扁星期三在 记者会上说，“我没有说过这样的话”；“我们只是看到一些情资报 告，没有看到什么公文不公文”。台北地检署8月28日依隐匿公文罪 起诉叶盛茂，求刑两年半，叶盛茂星期二召开记者会，指他分别在 2007年1月及今年2月两度接获情资，交给陈水扁。陈水扁星期三下午 召开国务机要费案记者会，媒体追问有关叶盛茂说法的真实性。陈水 扁说，有关海外资金的部分，他真的不了解，不过，身为总统，来自 各方的情资报告一大堆，真真假假无从判断。至于叶盛茂所谓的第一 次口头报告，当时叶盛茂也说不够具体，所以他问太太吴淑珍，她说 绝对没有这回事，“我只有选择相信太太”。 马英九表示两岸关系特别但不是国与国的关系 〔台北消息〕台湾的总统马英九星期三表示，台湾海峡两岸是一种特 别的关系，但不是国与国的关系。总统府发言人王郁琦说，马英九提 出“特殊关系”的观念是根据中华民国宪法增修条文第11条规定， “自由地区与大陆地区间人民权利义务关系及其他事务之处理，得以 法律为特别之规定。”他说，从宪法架构下，中华民国就是自由地 区，也可称为台湾地区，涵盖台、澎、金、马，对岸就是大陆地区。 王郁琦表示，两个地区是对等地区，每个统治地区上面有统治的当 局，“我们是台湾当局，他们是大陆当局。” 旅日华人因贩卖未经核准的减肥药遭逮捕 〔东京消息〕旅居日本的华人许鹤鸣因贩卖未经日本政府核准的减肥 药，遭到日本警方逮捕。警方调查发现，近三年来，日本约有4,700 人曾汇款到嫌犯所开设的户头。根据一份研究报告，这个减肥药所含 的成分服用后，可能出现心肌梗塞或心律不整等副作用。58岁的许鹤 鸣是日本东京都丰岛区一家出版社“华馨社”的社长。他除了发行刊 登美容、健康等资讯的免费杂志之外，也涉嫌贩售未经日本政府核准 的药物。日本警方指出，许鹤鸣涉嫌于6月30日在位于东京都杉并区 的自家，贩售未经日本政府核准的中国制减肥药等。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-09-04；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 浙江行 返乡杂记 东海老人 前言 一个月前携妻儿作故乡之旅，先到上海，会合大小“连襟”两家大 小，共侍岳父母，一行十余人，戏称“亲人旅行团”，由枭婆任团 长。从上海出发，经安吉过杭州到遂昌龙洋埠头垟故乡。从2008-7- 27从南宁出发至8-31返回，期间所见所闻所思所感，杂记如下。 一、“失控”之夜 夜晚，狂饮之后，独卧河滩，深深卧入的记忆。多少少年往事，一幕 幕如在目前。同村多位长辈已陆续离去，特别是念及祖父，悲从中 来，不可断绝。悲莫悲兮长辈的离去，悲莫悲兮“孙欲养而亲不 在”！祖父慈爱与偶尔的严厉都是那样亲切，如果健在，便是对我严 训“严打”，也是欢喜无限、无限欢喜呀。 独卧河滩，复深深卧入“小我”。十年反共，几近忘我，政治抱负的 施展，文化理想的实现，依然遥遥，华年老去，一事无成。从个人功 利的角度看，不能不承认自己是个失败者。恻恻复恻恻，浪子返乡 国，前事难重论，少年不再得。一时之间，甚至第一次对自己十年努 力和奋斗的意义也产生了怀疑。天不怕地不怕，却怕无效劳动浪费生 命，更怕“好心办坏事”……孔子曰：“君子而不仁有矣夫，未有小 人而仁者”。君子何以会“不仁”？好心办坏事也。就动机、存心而 言，君子原无不仁，但从效果、事迹上讲，事办坏了，就是不仁。 感怀身世，忆往思来，自怨自艾，愁绪飞扬，忘记了时间，也没想到 自己深夜“失踪”会令家人和枭婆焦急。由于过度的家酿作怪，思绪 情绪全都“失控”智力严重降低，迷迷糊糊居然与好不容易找来的枭 婆言辞冲突起来。平时夫妻小吵小闹也罢了，但这次在双方父母都在 场的情况下，轰然一闹，实在是不智不孝。尽管双方父母皆一笑置 之，第二天酒醒之后，仍感惶恐惭愧之至。不由得想，枭婆“关心过 度”令我反感，我对他人、社会乃至这个国家的具体事务，是否也有 “关心过度”之嫌呢？ 复反省自己，一向不恤人言、不畏天命、不屑世俗、“虽千万人吾往 矣”。从好处说，这是自信自尊、独立不惧，从坏处说，此乃贡高自 负、肆无忌惮。想起王安石这个历史上著名的拗相公，阳明后学王龙 溪评论说：“介甫人品清高，一切势力撼他不动，只是不知学，所以 执己愈坚，害天下愈大。”王安石对天下是利是害、历史功过如何姑 且不论，王龙溪此言，值得我深长思。 王龙溪又说过：君子独立不惧与小人之无忌惮，所争只毫发间。东海 自信君子无疑，但以前很多时候发言作文、为人处世，往往激情、狂 蛮、张扬、勇往有余而冷静、忍让、谨慎、持重、内敛不足，在他人 眼里很容易留下一个浮夸书生乃至肆无忌惮的蛮夫小人的形象。为世 俗之士所嘲原无所谓，但这样的性格与态度，也难免为亲友、为同 道、为正人君子所疑忌。慎之，慎之！ 二、中共的触角 中共的触角无所不在。 从南宁登车开始，我的行踪似乎从未“逃”出“有关部门”的掌控。 返乡前几天，老家、县城二妹家就有人多次咨问我的归期，村官及小 时好友被要求报告我回家的情况。如此“过度关怀”，令人难以消 受。古人云：父子君臣，无所逃于天地之间。古时是“无适而非君 也”，而今是无适而非党也，“党主”的天罗地网比君主更加无远弗 届、无地弗罩，让人逃无可逃、遁无可遁。 这样一股势力，如果放之纵之、以之利己谋私为非作恶，相当可怕─ ─当然，随着时代的发展、民心的离散和民潮的汹涌，中共的强大越 来越表层化，其谋私作恶的能力和可怕的程度都呈不断下降的趋势。 中共势力深入城乡每一个角落、控制中国每一片土地，却再也无法象 以前那样有效地控制人心。多数村民及乡吏村官将我受到中共的“过 度关心”视为一种光荣，他们的尊敬显然是发自内心的。 反之，中共如果能够主动自我约束，不断地推动民主趋向文明，则是 民众之福、民族之幸。放下屠刀立地成佛，浪子回头金不换，对任何 人都不要看“死”了，对中共也一样。佛教认为，明与无明、善与恶 本性无二。众生为善为恶，非固定不变：有智慧则作善业，为无明所 蔽则作不善业。中共也是“众生”组成的，为善为恶，也非固定不 变。这个团体的走向怎样，其中个体包括领导人的选择如何，充满了 各种可能性。 《大般湼槃经》曰：“从生死际所作诸恶，悉皆发露，至无至处，以 是义故，是处无畏，喻如人王所游正路，其中盗贼，悉皆逃走。如是 发露，一切诸恶悉灭无余”。中共也一样，如能真诚反思、主动发 露，忏悔从前一切诸恶，踏上民主之道乃至更加坦荡的王道，并非毫 无希望。 不过，为小善易、为大善难，个体生命从善易，特权集团从善难，至 于主动追求政治上的大善，建设民主、自由、先进、文明的制度，更 是难上加难──那无异于专制特权势力的自我弃权。要造这样的大善 之业、千秋之业，其领导人及领导集体是要有大智大慧要具有一股佛 教的大雄精神和儒家的浩然之气的！当今中共集团能“出产”如此遮 奢人物否？世尊曰：难乎其难！ 三、惠政一斑 据了解，多数农村困难户都能得到政府部门的定期补助。取消农业 税，更是众口同赞，视为空前的惠政。特别是老一辈，普遍讲现在的 政府好、党的农民政策好，父母、太祖母也不例外。一位可以从民政 部门领取定期补助的老伯母，拎着一包礼品登门，翻来复去说村、 乡、县政府的好，对父亲（村治保主任）也千恩万谢，让“听众”都 “不耐烦”了。 在对中共及政府的观感和态度上，老一辈与年青一代“代沟”颇大。 我对乡亲们说，政府及官员关心民众生活、帮助解决困难乃至“讨 好”“咱们老百姓”，乃现代政治题中应有之义。官员“讨好”民 众，才能真正“讨”来政治文明、社会和谐、国家兴旺。“上面”做 得对、做得好，用不着感恩戴德，“上面”做得不对、做得不好， “咱们老百姓”则有不满、批评的权利，要求他们及时改正改善。只 是这些道理对老一辈来说太高深，我这么说，难免给他们以夸夸其谈 之感，呵呵。 当然，政府对贫困农民的“关怀”缺乏制度的有效保障，难免挂一漏 万。乡居期间，村民李金林两次来访，恳求我将他的《要求经济困难 补助的报告》代呈“上面”。我要他自己找民政部门，我一介平民， 无权无势，代呈无用。他说“报告”已交县上民政官员两年多了，一 直没有回音。李金林曾任村民兵连长和村长，在“解放”初在剿匪工 作中受过伤，现已70多岁，右手伤残右眼瞎盲，疾病缠身，还能再等 多少年？论辈份，我叫他姑公，理当有所表示，奈当时身上所带现金 无多，愧甚。好在临行前父亲告知，村民主任已表示要陪同李金林 “到县上跑一趟”。但愿老姑公得偿所愿、老有所养。 被迫也好，作秀也好，无论如何，当今各级政府及其官员确已比较能 够善待弱势、关心农民了。事实摆在眼前，不敢违心妄言也。从苛政 暴政走向善政仁政，不能不说是中共的进步，这也是农民之福、民族 之幸、中共之智。这是中共指导思想的转型、和谐发展观的推动使 然，与中共对中华文化的局部有限的尊重是分不开的。 非常巧合的是，我在2007-8-8《回到九龙山──还乡漫记》中提到的 两件小事，都得到了当地政府的妥善解决。一是父亲作为复员军人的 优抚补助问题已获解决，二是乌溪江鱼类的保护问题。在家里看到乡 政府的一份“会议纪要”，大意是：从2008-6-26起，对流经埠头 垟、赤枝、黄塔等三个村的乌溪江支流黄塔源实行禁渔，该流域的 鱼、蟹、虾、石硅等，严禁任何单位、个人进行毒、电、炸、网、箩 等各种形式的捕捞活动。各村确定专管员，父亲为本村（埠头垟村） 专管员。据了解，乌溪江流域及其它支流也陆续禁渔。 几件事虽小，可见当地政府对民生与环保问题有一定重视。 四、儒家特区设想 一路车上及休息时详读了《大涅槃经》和《大乘无量寿经》，思飞佛 境，悟解心开。无量寿佛，真如也，法身也，生命本性、宇宙本体的 形象化说法也。《大乘无量寿经》是黄念祖老居士的会解注释本，广 征博引，精深详尽，道尽诸佛度生本怀，可谓善解佛意、老婆心切。 借用佛教名相，儒家良知也可形象化地称为良知佛、大光明佛──良 知仁性亦具有无量寿与无量光、无边光、无碍光、无等光、智慧光、 常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光等 等特征。同时作为本体的良知仁性将生机灵气和无相大光明充满贯彻 于宇宙间万物万象万事之中，不仅有解脱、清净之净德，更有生生不 息、新新不已的阳刚之健德。 在杭州时，偕妻儿与大、小“连襟”两家侍岳父母游灵隐寺。小“连 襟”是搞企业的，人情通达、世事洞明，难能可贵的是爱好佛学并有 相当领悟。第二天，连襟二人复往灵隐“直指堂”，听果杰法师讲 经。针对世人普遍的心灵空虚道德低劣，儒学佛学皆不失为对症妙药 也。得一联曰：谁知妄相皆真相？独契儒心入佛心。 居上海时陆续收听了净空法师的《大方广佛华严经》讲座第一至第八 集，总体上讲得相当深入和精彩，站在儒家立场，一些观点值得商 榷。小“连襟”讲起净空法师在家乡安徽庐江汤池镇建立和谐社会示 范镇一事，十分推崇。据了解，净空法师，1927年生於安徽省庐江 县。曾先后追随方东美先生、藏传高僧章嘉大师及佛学大家李炳南老 居士学习儒佛，剃度后在世界各地弘经演教40余年。在庐江县汤池 镇，投入两亿多元打造传统文化教育基地。小“连襟”建议同往参观 学习一番，遗憾因故未能成行。 汤池镇相当于一个“佛家教化特区”吧？这倒给了我一个启发：儒门 中人何不建议中央政府开辟“儒家教化特区”？任选一市或县为特 区，以儒家学说指导区内政治、经济、文化、教育等一切工作和活 动，并邀请海内外真儒前来讲学、办校、办刊及任职，建设出一个比 较成熟、相当辉煌的儒家政治示范区来，从儒化特区开始儒化中华。 可以九年为限，分三步走。教化期三年：以儒家学说教化特区官民， 着重个体道德的培育、政治道德的提升和社会道德的建设，同时培养 一批德才兼备的儒生──今时今世，儒门青黄不接、空前衰敝，别说 大儒，连真儒也是寥如晨星，培养人才实为当务之急；民主期三年： 以儒家王道思想汲纳自由平等人权等价值观，民主选举特首及各级官 员──经过三年儒学教化，民德官德同归于厚，选事政事将可收事半 功倍之效，并可杜绝西方选举制的某些弊端。最后三年是王道期：在 民选的基础上走向贤人政治，在法治的基础上实行德治…。 这一切仅是一个稚嫩的设想，有待于儒家同道及有识之士群策群力， 不断推动、共同完善之，同时亦寄望于中共的进一步开明。 五、江湖论道 网络故人老刀携妻出游途经杭州，相约一叙。以时事诗事下酒，快何 如之，老刀旧诗乃网上一绝，人品亦属一流。其妻亦网虫，有一定思 想和见解，郎才女貌，夫倡妇随，壁合无间。 另一位网友表示十分怀念当年的“骂手”一枭，对东海的皈本于儒的 “变化”极为失望。该网友认为，民主启蒙和专制批判仍是仁人志士 当务之急，谈儒论道，脱离社会，无补现实，将儒家与民主强行撮 合，也属徒劳（大意）。 这真是看朱成碧、看鸿成雀了。启蒙和批判固然重要，但仅此是不够 的。民主自由平等人权的好处，不是太难明白的。知识分子、特权分 子普遍明白，多数民众也相当了解，民主自由人士更是清清楚楚，可 为何特权阶级顽固抗拒、知识阶层多数民众普遍冷漠、民主自由人士 也大多追求不力？皆缘于道德良知的缺失也。 东海十年反共，论批判专制之激烈和宣传民主之卖力，放眼国内，罕 有其俦。除了收获个人一点网络虚名，有多少价值、实效可言？网友 说当年枭文风靡江湖，受影响者不少。那又如何？那些受到启蒙和影 响者有几个人站出来追求民主了？还不是看个热闹罢了。要说脱离社 会、无补现实的，正是包括大量枭文在内的民运刊物上那些所谓的启 蒙批判文章。 一些民运人士空泛地扯扯民主、肤浅地骂骂专制，思想及文字水准与 胡适那代人相比还差得远呢。试想，五四以后，启蒙运动全面铺开， 民主自由思想相当普及而常识化，为何知之而不能行之、不能制度化 地落到中囯政治的实处？因为无根呀。五四运动摧残了文化之根，斗 争哲学进一步摧毁了道德之根。无根的东西不仅难以生长，而且最容 易被歪曲利用，民主自由思想进入中国，遂成了军阀争霸的招牌、党 主逐鹿的利器，直到异化为社会主义民主及民主集中制，不仅无民主 之名，而且名实悖反、黑白颠倒。 故我以为，比民主启蒙更重要的是对广大民众、权贵阶级以及民主自 由人士进行道德启蒙、文化启蒙。中华民族需要一场文化复兴和良知 复兴运动，为制度革新和民族振兴打下人心的、道德的、历史文化的 基础。东海谈儒论道的文章，正是为此而作。至于儒家与民主的关 系，我在大量枭文中论之已透，不赘。 一个好的制度有助于政治道德、社会道德的提升，同时，一个好的制 度有赖于一批良知人士去追求、去建设。“仁人志士”如果士心不 坚、不知仁为何物，反抗专制追求民主的力度也会大受影响。中国民 主自由阵营道德资源严重不足，外缺乏感召力内缺乏凝聚力，一些所 谓的自由名家民运领袖，实乃文化盲、道德盲、投机家、阴谋家、野 心家以及利己主义的信徒。离民主事业的要求差得太远。 民主自由人士特别是其中一些“核心”人物，如不能进行一番深刻的 自我反省、自我批判，不能在文化上回归中华、道德上脱胎换骨，就 无法改变边綠化、泡沫的命运，无法不被广大民众和历史车轮彻底抛 弃！正如一位乡亲劝我：就是搞小企业找合伙人，也要找几个比较靠 得住的人嘛，何况搞大事业？与那些品质狼藉的人物搞在一起，不是 “自绝于人民”嘛。 某网友还疑我的思想“转型”与有关方面的“努力”有关，真是枉识 东海、枉读枭文多年了，令我失笑失望。东海以道自任，当仁不让， 从斗士开始，过渡为志士，转型为大士，从民主自由谈到中华文化， 再进一步转大良知、大光明之法轮，乃是东海思想发展的逻辑必然。 我的思想我作主，唯以良知为教主，岂能为威逼或利诱所转？ 上述枭言，皆剖肝输胆、切实契理之真言也，但对多数网友来说，只 怕过于超前了，广大自由人士更难免“闻此纷纷皆掉头，有如东风射 马耳。” 在上海时，北海舟君赠书《胡适与鲁迅》（作者邵建）和《庄子奥 义》（作者张远山），特此致谢。两书略览一过，邵建对鲁迅的批评 颇为中肯，有两个问题待商榷之；张远山站在道家立场上批孔批儒， 多似是而非之谈，不仅于孔学、儒家为门外汉，于庄学亦不过略窥门 径而已。容后拨冗以驳。 六、关于大地震预言 这次出行，原带有“避难”的味道。 去年以来，一些中文网站就开始流传一个巴西预言家的预言，其中一 条说是2008年9月13日南宁与海南岛之间将发生9.1级大地震并引发海 啸、造成数百万人死亡，在网络和社会上引起一些议论。据说这个预 言家的预言有四万多，80%都兑现了。在全世界预言家里头，他的预 言有相当的可靠性。 据净空法师说，那个巴西预言家希望2007年底世界人能够发生很大的 “意识改变”，那么，这个灾难会减轻。这个说法必会被多数知识分 子特别是唯物论者斥为迷信，我认为不可轻率论断。根据心物一元原 理，物质与意识都是宇宙生命本体的显化和幻化，两者是可以相互作 用的，物质可以作用于意识，意识也可以作用于物质。如果世界上很 多人确实能够发生很大的“意识改变”，一些人祸可以避免，一些天 灾的减轻不是绝对不可能的。 佛教的心转物、感应道交、心净则国土净等观点，儒家天人合一、天 人感应等说法，皆涉及宇宙生命的深度奥秘，也是心物一元论题中应 有之义，不可肤浅粗暴地以迷信荒谬相斥（对上述观点一些僵化的、 传统的理解需更新。例如人感天应、心转物从，都是“渐”的，且有 条件有各种中间环节，具体表现千殊万异，不一定肉眼可见、识心可 测。一般人的意识散乱浮浅、少数人的心念能量微弱，要想即时性地 感天转物，绝无可能，兹不详论）。 净空法师认为9月13号的预言很有可能发生。不管人们相不相信他去 年12月31日他在香港开示的“消灾免难之道”，不管认不认同他“必 须要靠我们佛教徒了”之类站在佛教立场上的发言，法师“9月13号 一定在香港或回到香港”的决定，毕竟是可敬可佩、令人感动的。这 是一个真诚的修行者。9月13号，我也应该在广西，纵然在外地，到 时也应该回到广西──东海如果被一个大灾难的预言吓跑，那是会遗 笑先贤、遗笑后世也遗笑佛徒的。 但我不愿意妻子儿子“冒险”──尽管有省地震局和专家辟谣，我亦 99%不予置信，但联想到汶川大震的惨烈、地震预报的困难以及中国 特色的瞒报现象，为防万一，我仍希望让他们避开那个“不吉利的日 子”，故打算把他们留在异地，自己先回南宁。 可枭婆坚执要“有难同当”、与我同回，只好一家三口一齐回来了。 我相信自己能够庇护妻儿平安。东海一生逢凶化吉、遇难逞祥，称中 国第一刁民、亡命徒，实乃中华第一福将也。这一次纵有震灾，相信 也能大灾化小、小灾化了──我不避难，灾难就要避我了，呵呵。 顺及：外出期间，好友老象听说老枭“出事”了，多方殷切相询，多 位友人电邮咨问，鲁西狂徒在自由中国“呼唤”东海……。因乡居时 无法上网，旅途中又忙于游乐，自我戒网，未能及时答复，在此一并 致歉致谢。 〔转载自《自由圣火》2008-09-01；http://www.fireofliberty. org。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 门外论道笑柄多 张远山《庄子奥义》批判 东海老人 一、 友人赠来张远山的《庄子奥义》一书，供我学习。作者“自许古今庄 周第一知已”，该书封面“打两千年学术最大的假，打假对象：两千 年专制庙堂以及儒家官学”云云。略览一过，不禁失笑。 作者批孔批儒，论庄论道，尽是似是而非之谈，不仅于孔学、儒家为 门外汉，于庄学也未窥堂奥。在识者眼里，《庄子奥义》一书谁也打 不倒，唯一打倒的是作者自己。兹略挑数段略予评析吧。 二、 张远山曰： 　“孔子、庄子的价值观天然对立，对‘成心’的定义，以及对十 　字金言究属‘师心’还是‘师道’的判断，也截然相反：维护宗 　法伦理的孔子认为，人与人天然不平等，维护君臣纲常才是师道 　卫道；居下位者（如颜回）欲与居上位者（如卫君）人格平等， 　是自师成心、违背天道的人格自我膨胀。反对宗法伦理的庄子则 　认为，人与人天然平等，颠覆三纲六纪才是师道卫道；居上位者 　（如卫君）自居人格高于居下位者（如颜回），才是自师成心、 　违背天道的人格自我膨胀。”（《庄子奥义》p150） 短短一段话，问题重重，兹从三个方面予以批驳。 其一、孔子、庄子的价值观不同是显然的，但儒道两家同宗易经，有 异也有同，有很多相通的地方，并不“天然对立”。例如，《庄子奥 义》中提及道家前辈子华子的“人生四境”（吕览─贵生），与儒家 生死观就几乎完全一致。 子华子曰“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。”张远山解 析：至境“全生”：保身葆德，二谛圆融；身心兼养，觉行圆满。次 境“亏生”：身亏德全，德亏身全；身心偏养，顾此失彼。再次“丧 生”：身既不保，心失寓所；身死心灭，德不复葆。末境“迫生”： 身虽得保，心失真德；身存心死，伪德入僭。 这几句解析大致不错，但不够中肯。考子华子之语，“亏生”仅指 “身亏德全”，不包括“德亏身全”。“迫生”才指“德亏身全”。 对于人生，儒家也一样追求身、德俱全的“全生”，在面临“亏 生”、死的境况下争取保身，但坚决拒绝“迫生”。在万不得已的情 况下，为了避免“迫生”，宁愿成仁取义、临危一死！ 其二、儒家认为，本性上人人平等，人人皆可以为尧舜。居下位者与 居上位者人格平等正是儒家思想的精义和追求，历代大儒大多以道自 任、当仁不让，“人格自我膨胀”得厉害。君君臣臣，君不君，臣就 可以不臣，可以辞职，可以抗争，甚至可以“打倒”、诛杀！ 君主专制事实上确是不平等的。然复须知，在相当长的历史时间段 内，开明的君主专制有一定的合理性和合法性，“维护宗法伦理”、 “维护君臣伦理”作为一种次优选择，有其必要。这是一种历史的 “权道”，是孔子时历史现实有限度的尊重。 其三、孔子的宗法伦理、君臣伦理并非形成于汉代的“三纲六纪”， 而是“君使臣以礼，臣侍君以忠”、“君君臣臣父父子子”，要求君 要有君的样子、臣要有臣的样子、父要有父的样子、子要有子的样 子，双方都要依照礼的要求去做。这与明清以来“君要臣死臣不得不 死”的专制邪说根本不是一回事。 所谓“三纲六纪”，三纲指：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；六纪 即：诸父有善，诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有 旧。用现代标准衡量，“三纲”有违平等之义，“六纪”则未必。陈 寅恪先生甚至认为中国的“三纲六纪”包蕴着近代之自由独立思想 呢。张寅彭在《“三纲六纪”与独立自由意志──试释陈寅恪先生的 思路》一文中写道： 　“以君臣之纲为例，一般都解作君要臣死臣不得不死的专制之 　义，已为常人所熟知；而陈氏则从臣属一面立论：‘君为李煜亦 　期之以刘秀’（《挽词序》），强调了臣下反施于君主的自主意 　识。这种自主意识不论明君治下的贤臣（如唐太宗时的魏征）， 　或昏君治下的忠臣（如楚怀王时的屈原），乃至亡国之君无所治 　下的孤臣（如南宋祥兴时的陆秀夫），都是存在的。他们既谨守 　臣道，又能不服从具体君王的具体意志，表现出彼一历史时期存 　在的同样极可宝贵的自由思想和独立精神，这就是将君纲作为一 　种抽象的常理、位分对待的结果。这在实际政治中虽多表现为悲 　剧而不易实行，但确是儒家纲纪之说中原本即留给隶属一方反制 　主宰一方的权利。” 三、 张远山曰：“孔子进而阐明真俗二谛。“自其异者视之，肝胆胡越 也”是庄学俗谛：倘若外物与自己“道”不同，那么即便近如肝、 胆，也必背道而驰，终至远如胡、越。“自其同者视之，万物皆一 也”是超越俗谛的庄学真谛，《齐物论》“天地与我并生，万物与我 为一”之变文：倘若外物与自己“道”同，那么即便远如胡、越，也 必殊途同归，终至肝、胆相照。（《庄子奥义》p182） “自其异者视之，肝胆胡越也”，讲的是现象界，万物各异，万类不 齐；“自其同者视之，万物皆一也”讲的是本体界，万物一体。“天 地与我并生，万物与我为一”，讲的是道家万物一体、心物一元的道 理。人与万物在本性相通、本体相同，这在儒家叫一体同仁，在道家 则是一体同“道”。“外物与自己道同”不是假设，没有“倘若”。 在本体界，外物与自己既谈不上背道而驰，也不是什么殊途同归。 作者将这么重要的庄学义理作这么肤浅错误的解说，说他没读懂庄 子，一点不冤枉。 庄学也倡天人合一，但理解有偏：偏于“天”的一面。就整体而言， 庄子只知天（真谛）、不知人（俗谛）。例如，庄子曰：“畸人者， 畸于人而侔于天，故曰：天之小人，人之君子，人之君子，天之小 人”云云，将人与天割裂开来、对立起来。如果在儒家，人之君子必 是天之君子，天之君子也必是人之君子，德到大处就是道，身修到高 处就达天道。 又如，庄子曰：“堕其肢体，黜其聪明，离形去知，同于大通”。形 宜轻而不宜离而不可离，智可发展、提升而不可去。庄子此言绝物绝 心，差得厉害。“堕其肢体”即“离形”，绝了肉体身，“黜其聪 明”即“去知”，绝了意识心。真办到了，人的生机也就绝了，结果 不是“同于大通”而是同于木石──纵然“成功”，也只相当于佛教 小乘阿罗汉境界。 又如，庄子痛诋仁义，以仁义为黥（刺面之刑）、以是非为劓（割鼻 之刑），贬斥“仁义之端、是非之途，樊然淆乱”（《齐物论》）， 不知仁义是即体即用的生命本性之作用，不知仁性良知一方面超越世 间相对善恶、一方面又知善知恶知是知非。 庄子唯“道”是重，抨击世间道德礼乐，殊不知“道”虽不是世间道 德礼乐、但又不离世间道德礼乐，不知人可以弘道、弘“天”，道德 礼乐可以将形上天道落实、光大于人间。 又如：“圣人不从事于物”、“彼且何肯以物为事乎”、“乐通物， 非圣人也”、“有亲，非圣人也”等，皆一偏之见。乐于通物与乐于 达道，不仅不矛盾而且相反而相成；亲疏有别更是人之常情。不乐通 物、不辨亲疏的不是圣人而是剩人。 上述言论都充分暴露了庄子的肤浅。庄子的“深刻”其实是一种偏颇 的、不如理的伪深刻。荀子批评庄子“蔽于天而不知人”，可谓慧眼 独具、一刀见血（不过荀子自己又犯了“蔽于人而不知天”的毛病。 唯独儒学下学上达，其人事与天道、方内与方外、外王与内圣、形下 与形上、现象与本体、运动与虚静、权与经、人与天、俗谛与真谛， 都是不异不二、圆融统一的）。 因为不知俗谛、不知“人”，庄子对真谛、对“天”的解悟也就有失 透彻圆满。比起儒学及大乘佛学来差得远了。作者借用了佛教中真俗 二谛的概念来阐析庄子，真是糟踏了这两个好词汇。 四、 庄学本来有偏，作者又象古今多数庄子爱好、研究者一样，不仅不能 辨其偏，连庄学本身也未能读懂，能不错漏百出？呜呼！ 另外，作者认为郭象对《庄子》篡改曲注，斥为“文化犯罪”、“倚 恃庙堂、迷恋权势”，认为郭象与另两个庄子注解者儒生陆德明、道 士成玄英的庄子注解是“护孔护儒、谄媚堂堂”，都是根据不足无限 上纲、以今人之心度古人之腹的戏论。“为朝廷所用”不一定就是 “倚恃庙堂、迷恋权势”，“护孔护儒”不一定就是“谄媚堂堂”， 作者类似论断幼稚又“粗暴”，兹不详析了。 （2008-09-02） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 奥运谢幕与尿毒症患者小何 李昌玉 举世盛赞的奥运已经落幕，中国以51块金牌获得冠军，人口也在十亿 以上的印度却只获得一块金牌，好在是零的突破，也足可聊以自慰。 因此，借用一个古人的比喻表述，可以说中国捧得熊掌，印度逮了一 条鱼。 也是孟夫子的话，鱼和熊掌难以兼得。印度虽然只捞到一条鱼，可是 他们却拥有全民免费医疗，而中国虽然获得熊掌，却还有若干亿老百 姓享受不到医疗保障。要鱼，还是要熊掌，将仍然是一个困扰中国人 民和政府的两难问题。 对此我是有感而发。 非常遗憾，如此热闹的奥运，我从头到尾没有看完过一次电视节目， 原因是我的老伴王复珍因为心肾衰竭（2004年心梗做了支架植入、 2005年肾癌切除了右肾和半个左肾）住院，其间又不断发作心绞痛， 有一次晕厥几乎猝倒，再说，我也是一个肺癌术后患者，年龄已经75 了，所以尽管一位尽心尽力的保姆每天陪护她20小时，但是我除了照 顾她之外，还要做许多后勤工作，实在是无力旁骛、心驰神飞、悠游 自得地欣赏奥运了。 22日，在我老伴的病室里，住进来了一位尿毒症患者小何。她是水浒 的故乡鄄城县农民。她已经在当地被诊断为尿毒症。治疗尿毒症最为 可靠的手段就是做血液透析。做血液透析要在手臂上做一个瘘管。这 个手术当地医院做不好。她在当地治疗已经东挪西借花了两万多元， 没有见到一点效果，所以就奔到省城大医院来做，住进了山东大学第 二医院肾内科病房。 39岁的小何有一个11岁的女儿和一个五岁的儿子。陪她来的有她的丈 夫和弟弟，都是农民，依靠在外打工，挣点小钱贴补家用。从他们邋 邋遢遢的衣着和拘拘谨谨的举止，可以看出是长期生存在社会底层的 弱势人群。他们带了两千元上路，本以为绰绰有余，岂不知，第二 天，23日，做完手术，接到账单，只剩下80元钱了。因为押金不足， 手术前的某些必要检查，如心电图就没有做。小何手术后，疼痛难 忍，第一个昼夜就是在极度的疼痛中熬过来的。24日中午，小何挨过 了疼痛关，他们就嚷嚷着要回去，因为没有钱了。我劝他们道：你们 好远跑来做手术，现在刚刚止血收口就走，如果路上挤着碰着，让刀 口受伤，岂不是前功尽弃？你们起码也要住两、三天走，如果有困 难，我帮助一点。但是他们执意要走，医生也不让走。钱，钱，钱， 没有钱是万万不行的。 说句心里话，我真希望他们快走，越快越好。这一家三口人，住进病 房以后，我们实在受不了。第一是他们的大声喧哗我们受不了。他们 不管什么时间都是旁若无人地高八度谈话，也许因为他们是水浒人的 后代，说话的嗓音特别粗厚，所以更加使人难以忍受。你是住在病房 里，不能因为你们的抱怨、埋怨、后悔，而不顾别人的休息呀！第二 是他们太不讲起码的卫生。这间病房是新装修的，有一个洗脸盆。守 着我的55岁的保姆，男人就冲着洗脸盆小便，倾倒女人的便盆。他们 把吃不了的东西也往洗脸盆里倒。他们三口人都是随地吐痰、呕吐。 第三是他们的臭脚丫子味、浑身的汗臭味，也让我的老伴受不了。如 此等等，我们只希望他们快走，越快越好。 我当然知道这是我没有劳动人民的立场思想感情的表现。对劳动人民 还心存歧视。不过好在我毕竟当过右派，思想经过改造，在农村长达 25年，还能够理解他们，同情他们。而我从农村进城也有20几年了， 享受了现代文明给与的恩赐，可是怎么也难以想到我们的底层农民的 生活、习俗、气质，还停留在遥远遥远的地平线上，和40年前一摸一 样。他们成了城市文明的边缘人。他们出生于文革初期，40年了，中 国社会突飞猛进的高速发展已经令全世界的政要富豪瞠目结舌，佩服 得五体投地，但我们的农民还生活在前现代前文明时代。这两位男 人，据说在外打工，看他们的衣着举止，大概也只是出卖苦力，处在 社会最底层，每个月好能挣个千把块钱而已，所以他们也不懂得现代 人生活的起码规矩，走进医院大楼，竟然不知道卫生间、不知道不要 随地呕吐。 治疗小何的尿毒症，现在已经没有技术困难，但是需要钱，也就是拿 钱买命。既然这样，这个小何的病怎么能治呢？据他们说，他们鄄城 县实行了医保，可以报销40%的医疗费，但只能在县内治疗才能报 销。这次到省城治疗就不能报销。尿毒症最好的治疗方法就是血液透 析，全国定价一律，每次是400元，最多的病人是一个月透析12次， 还要外加相应的治疗。以此计算，每年的治疗费要5～10万元。以五 万元报销40%计算，小何的丈夫哪里挣得出这笔天文数字一般的医疗 费？退一步说，即使报销90%，象我们享受公费医疗的一样，他也承 受不起。 他们挨到了25日中午，也就是小何手术满两昼夜之后，一家三口人束 手无策，唉声叹气。小何在这两天当中不断地痛哭，撕心裂肺地哭 泣，放声地咒骂，用水浒人，用农民的语言，血淋淋地赤裸裸地骂， 用所有最难出口的粗话脏话，句句夹带男人的女人的那个玩意，骂得 痛快淋漓，骂得狗血淋头，那种撒泼劲，叫人想到了水浒中那个卖人 肉包子的孙二娘，只是这时我才觉得她有一点水浒人的豪气爽气。她 后悔来做这个手术，但是想到家里还有两个孩子，舍不得。她见人就 说，要卖孩子治病，把男孩卖掉治病，给十万块钱就卖。 我和老伴商量了一下，当时身上只有800块钱，全部掏给了他们。小 何的丈夫，怯怯地收下了钱，马上交给了护士站。几位医生商量了一 下，留他们实在没有必要，于是给他们开了一些口服药，可以服用两 个月的药，共600多元，余下的钱，他们可以乘车回去了。 小何要告诉我她家的电话。我说，你不要说了，也不要问我的电话。 我只要问问你的姓。这样，我知道了她姓“何”。至于她的名字，我 当然可以到护士那里查到，但是我想没有交代的必要了。正如医生对 我说的：李老师，这种事情太多了。小何还能来做瘘管，还算是好 的，有的人在门诊看过就走了。没有钱，怎么办？医院医生不是慈善 机构，解决不了这些社会问题。 25日中午，也就是奥运结束的第二天，也是小何手术后48小时，他们 带了一大包口服药，总算离开了医院。我看着他们含着苦笑地离开， 我不敢在内心说一句祝福他们的话，因为对于小何，前途太渺茫了。 她不象还有退休工资收入、还有儿女资助、还有公费医疗的我们，可 以借助现代医疗手段，延长卑微的生命。她什么也没有，她只有等待 死亡的到来。 但是我想，如果小何不来做这个瘘管，也许糊里糊涂地死去还要心安 理得无所怨尤幸福得多，可是来到省城的这家大医院，看到有那么多 的人安静地仰卧在病房里做着血液透析，看到她还有继续生存的希 望，可是她，一个患有病毒症的农民，一个还有两个等待抚育成长的 儿女的母亲，却因为没有治疗费，只能够回家等待死亡，那是多么大 的煎熬和痛苦啊？她的父辈祖辈们就是为了创建一个合理的平等的社 会打江山闹革命，可是如今的新社会仍然是城乡两重天！80年前，70 年前，60年前，共产党就是靠启发贫苦农民的阶级觉悟把千仇万恨撒 向地主资本家，现在当然是希望他们觉悟越低越好，越愚昧越好，越 麻木越好！ 在我看来小何和她的丈夫丝毫没有感觉到社会的公平正义是否有问 题。这是可以令某些人欣慰的。 象小何这样的弱势群体，在中国还有好几个亿。他们当然不知道什么 奥运，他们也不会知道如今世界上有许多许多国家的人民，不分阶级 地位，都享受到免费医疗保障，连中国人印象中非常贫穷落后、对之 敝屣不屑的印度人民也享受到国民免费医疗。 2007年3月11日在全国政协十届五次会议上巴德年委员代表九位委员 联合发言，题目是《加快覆盖城乡居民医疗保健制度的建设及早解决 “看病贵、看病难”问题》。巴德年说： 　“我代表长期工作在医药卫生战线上的中国科学院、中国工程院 　的九位院士委员作联合发言。建国以来，我国的卫生事业得到空 　前发展，许多传染病得以控制，性病被根绝，人均寿命、婴幼儿 　死亡率等指标都有了明显改善，曾被世界卫生组织（ＷＨＯ）、 　世界银行等机构誉为发展中国家的典范，赞誉中国只用了世界上 　1%的卫生资源，解决了占世界人口22%的卫生保健问题。遗憾的 　是，时隔20年后，中国的医药卫生总体水平被ＷＨＯ排在第144 　位，而卫生公平性竟被排在第188位，全世界倒数第四位。这与 　我国的大国地位、与我国飞跃发展的经济状况，以及与我国的国 　家性质相差甚远，医药卫生事业的严重滞后已成为我国社会发展 　的瓶颈。……90年代我国政府向世界宣布的‘到2000年人人享有 　卫生保障’的承诺，没有兑现。世界上无论发达国家还是发展中 　国家，都把卫生投入列入国家财政支出的重要科目，姑且不说发 　达国家用于医药卫生开支均占ＧＤＰ的10%以上，就连巴西也为 　7.9%，印度为6.1%，赞比亚为5.8%，中国只为2.7%。而且，中国 　政府的卫生投入在整个医药卫生总支出的比例，也逐年减少。 　……多年来，我国某些部门以‘中国国情’为由，宣称中国不能 　走国外全民医疗的老路，要走一条自己的‘改革路’，走的结果 　是走到了第188位，走到了老百姓极不满意，并且无法承受的地 　步。” 巴德年的呼吁看来还是起到作用，所以鄄城县现在农民可以享受到 40%的“医保”待遇，可是对于象病毒症患者小何还是杯水车薪啊！ 关于奥运和医疗的关系，网上议论颇多。《百度贴吧．龙蛇演义》 上，w57422151说： 　“发达欧洲国家如英国、瑞典、瑞士、丹麦，都是全民免费医 　疗，一切费用国家全包。美国、日本等国实行医疗保险制度，但 　是对于退休老人、穷人，则是免费医疗。牛Ｂ如俄罗斯，只要是 　在俄国土地上的人，无论本国人外国人，一概免费医疗。再看看 　第三世界穷国家，印度人口大国，竟然也敢施行全民免费医疗制 　度，古巴、巴西和智利实行全民免费医疗保健制度，全民普及基 　本卫生服务，人均期望寿命、婴儿死亡率、孕产妇死亡率等国民 　健康指标都位居世界前列。” 《花果山》的星星说： 　“印度做的比较明智，只派了50人。都是发展中国家，实在没必 　要花这么大的代价搞体育。再者，我们的体育体制与绝大多数国 　家不同，我们都是专业运动员，从小练起，近百万记的专业运动 　员，占去了无数工作机会，要知道，它们接受的文化教育程度是 　很低的。……把这些钱用在改善民生质量之上不是更好？” 我忽发奇想，如果举行一次国民公投，你是要中国的熊掌，还是要印 度的鱼呢？小何的选择我想是不必询问的了。 （2008-08-28） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 春殇 何必 我早就有心记述一些当年无辜的青年学生右派们独特的、心灵的苦难 中那一些难言之痛。这涉及到个人隐私，都是不愿提及的话题，所以 一直未能动笔。近日读了牛津大学出版社出版的《顺长江，水流残 月》一书的作者章诒和自序《我所悲兮在远道》说：“我只写章伯 钧、罗隆基两个人。他们是大右派，而受苦最深的是那些小右派：十 几岁就被开除了的学生，20几岁就没了工作的职工，还有被关押的， 送了命的。要记住他们！记住他们，也就是记住了历史。包括自己在 内，我们也都未必敌得过时间的消磨，为了对抗来自天然的和人为的 耗损，一定要用文字刻写下来，使之成为民族的记忆”。文末引吴梅 村诗“猩猩啼兮杜鹃叫，落日青枫山鬼啸。篁竹深岩不见天，我所悲 兮在远道”。 我亲历了这次四川大地震，老人们都感到即使我们遇难了，也算活了 大半辈子。最为痛惜的是那些遇难的孩子。他们还刚开始人生，还是 含苞待放的花蕾啊！一棵大树，即使全部砍掉，只要根在，日后也会 再发，可对一株幼苗，若是折断，则难再生，怎么不痛心啊！当年成 年人被划为右派只是毁了他的半生，而这些学生被划为右派后则毁了 他的全生；仅管在20余年后同样的改正，可改正时前者大多有原职、 级得以恢复，而后者却只能是把40多岁的人当作初参加工作的青工； 毁掉了后半生还有前半生的正常生活，而毁掉了前半生时这后半生也 就烙上了阴影，就只能称为“残生”；毁掉了事业，经晚年的努力尚 可弥补些许，可是毁掉了青春，则是无法再来，他们成了被阉割了青 春的一代人，就象受过宫刑的阉人，古代宫刑毁掉的是动物的“性的 能力”，而现代宫刑消灭的却是人间的“爱的感知”，前者只施于男 人，而后者却男女都可施；一样的宫刑，一样的以灭绝人性而记入史 册，后者则其毒更甚。 当年被划的那一批在校读书的学生右派，当时都正是16～25岁之间的 男女青年，他们的生活还来不及开始就被网入深渊，他们不解政治之 凶残，他们不谙社会之黑暗，他们无论怎么挣扎、哭喊，也无济于 事，由于他们年轻，除了遭受所有右派那些苦难外，他们还得承受因 “青年”而来的特殊的心灵折磨以至终生，这是无法改正的，青春是 无法再回来的！这个话题，真是难以言说：划右时他们大多还来不及 恋爱、结婚，正当恋爱的季节，这时入了另册，就与恋爱绝缘了：在 人间，他们是既不敢恨、也不敢爱；他们不敢去爱他人，也更不敢去 接受他人的爱！流行了上千年的“男大当婚，女大当嫁”对他们来说 也不适用了！这还是人间吗？这还算人生吗？这一划就是长达20多 年，到改正错划时，多是40岁以上的中年，青春早已永去。 我所知道的同学、校友与同事中，这类情形比比皆是，历历在目：个 别已婚的在划右之后也多是妻离子散，如贵州都匀的姜ＸＸ，川师的 周ＸＸ，……，有的后来到改正后也没有再嫁娶，而是孤身终老；有 不少是在改造的折磨下还是童子就死了的（如同学廖ＸＸ，王Ｘ Ｘ），而大多数未婚男女则是作为非正常的大龄青年度过了20多个没 有春的岁月，七千多个没有家的长夜，到40多岁才能有个家，虽也多 为再婚组合，有的又反复离异（如我的几位四川、重庆的同学Ｑ、Ｄ 等，还有与后来两处的同事Ｚ、Ｈ等），可更有不少是独身到老（如 后来同在一城工作的校友曾ＸＸ），其中有一位同学Ｑ曾悲叹曰：我 们真是“断子绝孙”啊！听后令人暗泣。对女青年来说，就更有别样 的少女之悲心……；象我这样幸运，能遇到爱上摘帽右派的女孩总是 少数，但我在此前的十年大龄青年生活，在我的回忆录《岁月留痕》 中的专章（第四章《苦难的大龄青年》）记述自不待言了，就是后来 我们认识结合之艰辛，也如电影中一付对联所说的：“两个狗男女 ……，一对黑夫妻……”，生活之困苦，社会之白眼，街妇的绕舌 ……连我的兄弟姐妹也都是划清界限了的，真一言难尽（第五章《艰 辛的中年》……我永远对不起我的妻儿，对于他们因我而受的株连与 困苦……）；比我好一点的如同学张ＸＸ与女友李ＸＸ划右后也坚持 不散，在陕北结婚，可婚后的白眼与艰苦也是少不了的。…… 下面再记两件真实小事：其一是，我有一个右派同学Ｚ，后到四川某 县中学改造，文革前因与一女学生恋爱而加划为“坏分子”，备受批 斗不已……，何坏之有？其二是，文革时住我家对面的赵ＸＸ（男， 未婚），是某地质队下放回来的青年摘帽右派，以做临工为生，劳动 之余，同院小孩常爱与他玩，忽一日，院内一妇女王Ｘ指责说赵玩耍 中有猥亵她的女孩（约四～五岁）之小动作，小街的治安主任蔡ＸＸ （实乃一文盲村妇，隐匿了曾加入一贯道之历史，嫁进城来，好吃懒 做，游手好闲，混入运动，专司整人之女混混也）没有任何调查询 问，立即召开对赵的就地批斗会，会上悍妇蔡竟突然上前，把赵从所 跪的板凳上一耳光打翻下地，赵不堪其辱，会后便悄声投嘉陵江自 尽，堂堂七尺男儿竟这样无声地死于一悍妇之辱，改右时原单位专门 来人慰问其老母，其状甚为悲痛，街坊无不感慨……，天理安在？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 杨佳是个受到不公对待的被告人 彭定鼎 杨佳杀人后当场被抓获，随即被关押、逮捕，成了犯罪嫌疑人，受到 警方和检方的讯问。 犯罪嫌疑人也享有权利，其中最重要的是得到适当的有效的辩护的权 利。但是杨佳能否享有这项权利，大可存疑。 首先，杨佳信赖的唯一亲人──他的母亲──在上海警方传唤问讯后 神秘失踪。种种迹象表明，杨佳母亲被上海警方绑架拘禁了。例如， 上海警方为杨佳聘请的律师谢有明就能轻易地找到杨母并拿到委托 书。而杨佳早就表达了只信任他母亲聘请的律师的意愿。事实上，已 经有几位律师或者受杨佳父亲委托或者自愿为杨佳提供法律帮助，但 却被上海警方剥夺了与杨佳会面的权利。杨母别无选择，只能委托谢 有明做律师；杨佳别无选择，只能选择他母亲聘请的律师。于是，我 的第一个猜测是，杨佳选择律师的权利被剥夺了。 其次，谢有明律师能否提供有效的法律帮助令人担忧。案发后不久， 作为闸北区政府法律顾问的谢有明律师就被上海警方指定为杨佳的律 师。第一次会见杨佳后，谢律师就兼任了精神病专家，声称杨佳没有 精神疾病，有完全责任能力；而且更令人惊奇的是，谢律师直接绕过 检察院，越俎代庖替法官拟订了判决：“如果没有意外，将是死刑判 决。”在我们这些常人看来，警方搜集证据，检方力图说服法官做出 有罪判决，而律师的职责是搜集反方向的证据，做出与指控针锋相对 的辩护。谢律师的种种言论使我恍惚间感到他似乎还打算兼任公诉 人。一人兼任如此多角色似乎有悖各司法部门相互制约的准则。于 是，我的第二个猜测是，杨佳的律师是个坏律师，至少是个不称职的 律师。 第三，杨佳的知情权能否保障我毫无把握。为杨佳做有效辩护的好律 师会告诉杨佳，网络上汹涌的民意是有利与他的，他应当力图为自己 做有力的辩护，尽全力争取免死的判决。可是我忍不住怀疑谢有明律 师所做的正好相反。容我发挥一下想象力，想象谢律师会对杨佳这么 说： 　“你看你，也太过分了！怎么能杀人呢？现在全国人民对你同仇 　敌忾，恨不得扒你皮抽你筋。你是死路一条了。你的母亲也希望 　你端正态度，认罪伏法。你要是继续狡辩，只会激起更大的公 　愤。你还想不想你母亲今后过安生日子了？杀了六个伤了四个， 　怎么说你也赚了。死了也该闭上眼了。就别费劲辩护什么了。法 　庭上我会替你争取。但是你一定要做好思想准备。看你小伙子就 　不是个孬种。死怕什么？20年后又是一条好汉！这两天安心等 　候。想开点。到开庭的时候问你什么就说什么。没用的别说。让 　大家看看你杨佳好汉做事好汉当，不是个贪生怕死的胆小鬼。” 于是，我的第三个猜测是，杨佳可能被欺骗放弃了全力争取免死的想 法。 第四，开庭时旁听者对杨佳构成了极其不利的心理压力。上海市第二 中级人民法院开庭审理杨佳案前几天，网络公告系统突然故障。只在 三天前电子告示牌公告。但各家媒体记者赶往旁听时却被告知旁听的 40多席已经被“有关方面人士”和“相关社区群众”占满了！不知为 什么我就认定旁听席上大多数是上海警方的人士。我也奇怪没有任何 证据为什么我内心就如此坚信这一点！媒体只有上海电视台的法制节 目在场。于是，我的第四个猜测是，杨佳在被告席上感到的是旁听席 上的阵阵敌意。这阵阵敌意似乎在验证着谢律师对他的告诫…… 我的这四个猜测都是“妄加”的，都没有坚实的证据支持。但是杨佳 案发以来的许多原本应当披露的信息仍然保密，鬼影绰绰，魑魅魍 魉，我也就只能做些猜测。但愿这是出于我的小人戚戚之心。可是万 一我的猜测是部分甚至全部真实的，那么对杨佳的审判就是不公正 的、可耻的、下流的审判。 请有关方面拿出证据证明我的猜测皆是胡说！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 可耻的秘密审判 彭定鼎 9月1日上午，上海市第二中级人民法院对致六名警察死亡、三名警察 和一名保安受伤的被告人杨佳作出一审判决，以故意杀人罪判处其死 刑，剥夺政治权利终身。 7月1日案发后，怪事层出不穷。杨佳母亲失踪，上海委派的律师谢有 明却能神秘地找到杨母并拿到委托书。北京的律师在找不到杨母的情 况下受养家父亲委托会见杨佳却遭到看守所拒绝。7月10日，此案由 公安机关侦查终结并移送上海市人民检察院第二分院审查起诉；7月 17日，上海市检察院第二分院以涉嫌故意杀人罪对杨佳提起公诉。侦 查只花了九天，审查起诉只花了七天（含节假日），可见案情并不复 杂，可是法院的开庭准备却花费了40天，直到奥运会结束后的8月26 日才开庭审理，开庭前法院的网上公告系统“故障”，仅仅在开庭前 三天电子告示牌公告，媒体记者申请旁听却被告知旁听席已经被“社 会各界人士”和“有关社区群众”占满，被拒绝旁听，庭审结束后， 法庭没有当庭宣判。 40多名“社会各界人士”和“有关社区群众”比消息灵通的媒体更早 获得旁听许可，一定是“有关方面”精心组织的。有人旁听并不等于 公开审判。审判的全过程迄今仍不为公众知晓，参加旁听的人士也没 有向公众披露庭审过程，这是一场地地道道的秘密审判！ 这期间，网络上民意汹涌。上海方面在捣鬼已经是明摆着的事实。上 海警方拒不公布在警署对杨佳审理的过程记录，否认了解杨母下落， 拒不解释为何两次派员赴京对杨佳“宣讲法制”并提出赔偿方案，法 院则干脆实行黑暗的秘密审判，鬼影森森，魑魅魍魉。 杨佳和他母亲这两个最重要的当事人在案发后一个被逮捕一个失踪， 案件审理全过程完全没有当事人的声音。我们怎么能相信这样的审理 是公正的？ 本应独立的法院总是受到外界因素的操纵，这一点在中国不是新闻。 但这次的新闻是，法院居然公然秘密审判。公布一审判决时，甚至没 有告知公众杨佳是否要求上诉！ 这样的审判完全是儿戏！是拿杨佳的生命作儿戏，也是拿被杨佳杀死 的警察的生命做儿戏。更是拿公众的知情权做儿戏，拿公正、正义和 法律作儿戏。 黑暗的秘密审判是“有关方面”的耻辱，但是如果公民容忍了这样的 审判，耻辱就降临到公民身上。 我们不容忍又能怎样？老实说，我不知道。给上海市第二中级人民法 院发抗议信？申请游行示威抗议？捐款委托律师控告上海二中院的违 法审判行为？我不知道怎样做是最有效的。但是，起码我们可以表达 我们的不容忍，并“煽动”尽可能多的人不容忍。 关于这个案子我们已经有了很多的猜测。但是如果得不到相关的证 据，猜测永远只能是猜测。现在的当务之急就是采取一切可能的措 施，逼出真相，让正义在阳光之下伸张。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 好汉杨佳与悲哀的杨佳 华夏匹夫 ┌────────────────────────────┐ │　好不容易接到一笔新业务，忽闻杨佳一审被判死刑，冲动难　│ │　抑，故而顾不得业务，总想一吐为快……　│ └────────────────────────────┘ 有人说，杨佳不会死。也有人说，杨佳注定要被枪杀，又成为一个大 众心目中的烈士…… 总之，杨佳是英雄，是义士，是好汉。 寻觅过杨佳的网上足迹，网友们对他评价不错（并非仅在案发之 后），说他义气、合群，是个阳光男孩。还有人说，与他结伴出行的 驴友，曾得到过他的无私帮助……看过他的几张网上照片，觉得他不 是那种想象中的恶人坏人，相反，我总觉得他有一副侠肝义胆的男子 汉心肠。他也许有些内向，但很有可能是因为他爱读书，造就了他爱 思考而不爱口无遮拦夸夸其谈的个性，但他绝对不是一个阴暗的人。 可是呢，官方却说他“性格孤僻”，说他是“暴徒”。姑且是吧。 那么是谁在一夜间把这个阳光男孩弄得如此“性格孤僻”，甚至把他 变成了“暴徒”？ 这个问题的答案，其实早就在曾经抓过、打过、审问过他的警察们的 心里，只是他们肯定会秘而不宣，肯定要隐瞒下去的。不是么？他们 也是中共这个大家庭中的几分子。中共对于汶川大地震事前的瞒而不 报也能隐瞒下去，以至于骗了国内又骗国外，骗得地球上的几十亿人 若有其事，以致于整个太阳系、银河系都要被它的谎言折服了；奥运 会期间对外宣称在北京几个公园开辟游行示威区，允许公民游行示 威，可他们对任何游行示威都不允许，还对申请游行示威的公民予以 镇压迫害，对外却又百般狡辩，否认这些事实，“既当婊子又立牌 坊”；89年的“6．4”爱国民主运动，数千青年学生在他们的坦克履 带和枪口下丧生、致残，就连当时的国家主席杨尚昆也不得不在某种 场合被迫承认了，当时的中共总书记赵紫阳更是数次力陈中共承认事 实，公开更正当时对运动的错误定性，可他们至今仍然严密封锁有关 “6．4”的真实信息，拒不承认自己在此事件中的任何罪恶和过错 ……甚至对于汶川大地震中暴露无遗的校舍豆腐渣腐败，他们居然也 要瞒天过海逃避问责。那么，对于一个区区小民杨佳之事，何有不能 隐瞒之忧？ 不过他们的隐瞒，仍属一种掩耳盗铃而已。很多人都明白杨佳案的事 实真相：杨佳在上海街头骑了个自行车遭到无故盘查，因为没法证明 自行车是自己的，就被疑似盗车贼，抓进公安局殴打，致使睾丸受 伤，成为一个受害者。随后，多次去公安局讨还公道，终难遂愿，于 是宣称于世，这个事情不会善罢甘休，又成为一个“刁民”。随后， 上海警方两次派人赴京致谦，商讨赔偿“私了”，未果，义士杨佳终 于忍无可忍，发动了一场个人对强权的战争，单人单刀，奔沪袭警， 杀六人，大快天下，又成为一个义士（见《权利》（984）张辉： 《义士杨佳，永垂不朽》）。从《南方周末》的《杨佳的青春档案》 中还透露出：这个从小“凡事讲究规则”的人，遭遇了一系列公权力 的侵害：先是母亲王静梅因为腿上被人咬掉一块肉而上访八年得不到 任何解决，其后他本人在太原火车站被警察打掉一颗门牙，最后又被 上海警察当作偷车贼而遭到毒打。这一系列公权力对他的肆意伤害才 最终导致了他的过激行为。 因此杨佳的“性格孤僻”，仅仅是在面对恶势力时的表现，是被官员 们和警察们逼出来的；杨佳杀警的行动，也是被同样的人逼出来的。 说他是“暴徒”，也是官方用残酷暴虐手段逼出来的“暴徒”；即使 说他是“恐怖分子”，那也是官方用恐怖手段逼出来的恐怖对手！ 其实杨佳的行动，不仅仅代表他个人的心愿。中国人不准配枪，连过 去被用作捕杀飞禽走兽的火铳、土枪也被收缴了，百姓手无寸铁，面 对如豺狼虎豹的官员们，特别是面对恶警们明火执仗的欺凌侵扰，绝 大多数人都恨不能有一种威力无比的魔法利器从天而降，将恶官和恶 警们杀个片甲不留。然而现实中始终不能出现这样的魔法利器，于是 百姓们只好面对恶官和恶警们的为非作歹而忍气吞声。现在杨佳终于 出现了，没用什么魔法利器，而只用了比警察们的枪支不知要落后多 少倍的刀具，就以人民之一的名义（也许当时他在心里就是这么想 的）“宣判”并执行了六个警察的死刑。尽管他在“宣判”和执行时 认错了对象，但以他当时的愤激和独自一人判断的局限，加之现场状 况由不得他半点的甄别和犹豫，因此他的错判枉杀，也就在所难免 了。 官方很多人在从容不迫的条件下，也产生了无数次错判枉杀，何况是 当时的杨佳？ 恶警恶官是该判该杀的。至少在这一点上，杨佳没有错。问题是环境 不给与杨佳任何从容不迫的条件。假设给予了这样的条件，杨佳是绝 对不会造成这样的错判枉杀的。就凭他爱思考而不爱口无遮拦夸夸其 谈的个性，我们也敢断定说他会深思熟虑，会最终做出有理性、有分 寸的决策的。至少，他会比不少官员们都理性得多，人性得多。因为 这一次，他杀的不是别的什么人，而是不少百姓都深恶痛绝的警棍； 而且他记得抓他打他的是男警察而不是女警察，因此他只杀了男警 察，而没杀一个女警察。 说杨佳不是法官，而且没有通过法庭的审判，就是不合法的审判么？ 非也！中国现实中的法院和法庭，没有通过人民的公开选举，也不接 受人民的任何监督，因此只是官方一种压迫人民的工具，它本身就没 有合法性可言。如果说它的审判是合法的，那么杨佳的审判也应算是 合法的。不合法对不合法，合法对合法，究竟谁对谁错，就只有让人 民去评判了！ 至于被杀的警察，也许他们与杨佳案无关，或许他们并无什么过错和 罪孽，他们的确死得无辜死得冤枉。但他们和他们的家属也不能过分 地记恨杨佳，他们的死，是因为生错了时代生错了社会，是因为生在 了这个没有公平、公正和公义的黑暗环境里。在极权暴政左右着一切 的社会环境下，任何人都有可能成为在极权暴政庇护下的罪孽之徒的 冤死鬼，由此推而广之，任何人成为罪孽之徒的替代品而冤死，也就 是十分正常的事。因为杨佳所要对付的不是一个或某几个具体的人， 而是这个腐朽黑暗的政治制度，和在这种制度羽翼之下与人民根本对 立的利益集团。他的这个对付目标太大太广了，以至于他感到了自己 的无能为力，感到了某种失望和绝望，于是在情急之下，随机地选取 了这个大目标中的几个小目标仓促地对付了几下……也怪那几个警察 太倒霉了，竟然不偏不倚地撞在了杨佳的刀口之上！ 比之杨佳被错判枉杀，唐山大地震和汶川大地震事前的瞒而不报导致 数十万同胞的冤死，“6．4”大屠杀而致的数千青年学生的冤死，以 及中共给数千万同胞带来的冤死，几个警察的冤死也不足为奇。都是 专制、极权、暴虐的政治制度的牺牲品，虽说不公平，虽说有冤，然 而那也是这个制度造成的悲哀，他们最该记恨的，还是这个制度，和 庇护在这个制度羽翼之下的统治集团本身！ 中共至今还在宣传：过去“革命战争年代”，一些共产党员，对于所 谓的“国民党反动派”、所谓的敌对敌特分子等等，很多都没经过任 何法庭审判，就“以人民的名义”处决了消灭了，而且被处决被消灭 的人，现在就连中共也不得不承认部分属于错判枉杀的范畴。然而对 于未经法庭审判和错判枉杀这一行为本身，中共却至今没有认错，更 没有认罪。那么，杨佳又何罪有之？ 我们承认，在一个真正公平、公正的社会环境里，任何人的以暴易暴 都是错误的，甚至是有罪的。然而，在一个一切国家机器都被少数人 垄断操纵的国度里，社会几乎没有公平、公正可言，甚至官方可以随 意对人民进行压榨盘剥并实施暴力迫害，又对官方的为非作歹没有任 何的防范和遏制措施，那么在这样的环境里，以暴易暴便也成了人们 的重要生存本能，也就没有任何非法与合法可言了。于是，暴力与恐 怖就会上升为一种不得不承认为正常的社会秩序。 滥用国家的暴力，只会逼出更多的暴徒；官方缺乏节制的恐怖，将逼 出更多的恐怖对手。 因此人民理解杨佳的行动，原谅杨佳的错判枉杀。在当今中国人民万 般无奈的情况下，正是杨佳代表了人民的心愿，实现了人民的心愿。 对杨佳的审判，实质上是对人民的审判。面对杨佳的死刑判决，人民 的心再次凉了下去，总有一天会凉到极致，象宇宙间的黑洞收缩到极 致一样，产生一次开天辟地的大爆发。 警钟，无数次的警钟，中共该清醒过来了！ 如果杨佳生在法制健全的社会里，也许会成为一个真正代表人民利益 的好官，或者代表人民意志专挑官方弊端的义士侠客，受到人民的爱 戴。可他偏偏生在这样的环境里，而且偏偏只是一介草民，也只能是 一介草民，虽有一身义侠之气，却还来不及接受人民的爱戴，就如此 悲哀地走到了生命的尽头。 杨佳的悲哀，正是中国人民的悲哀。 那几个被杀死的警察，与杨佳和所有的中国人民一样，因为生在了当 今的中国，因此也遭遇了被错判枉杀的悲哀命运。 中国人民，何时才能走出这样的悲哀？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 王若望与康生 王若望九十诞辰纪念（之3） 黄河清 王若望一生遭际坎坷，除了时代的原因与他自己的性格有关外，也与 中共党内最专业的整人鼻祖、最大的特务头子康生的始作俑分不开。 1938年11月3日，王明作为共产国际中共代表团团长，受斯大林派 遣，从苏联飞来，团员有康生、陈云。毛泽东、张闻天、高岗诸最高 领导人，齐集延安机场。延安所有机关、学校人员，全部被动员来欢 迎。王若望随大众在凛冽的寒风里，足足等了一个多小时。这是王若 望第一次见康生。这一天延安的活动是一次历史事件，但党史一般略 而不记。 康生在延安大作报告，不谈抗日救亡大事，讲的是斯大林如何铲除加 米尼夫、季诺维也夫和托洛茨基匪帮，最后归结到中国也有托派分子 钻进了抗战阵营，我们必须提高警惕，无情消灭。康生指陈独秀就是 汉奸！ 1941年，王若望诸人在延安大砭沟创办《轻骑队》墙报，与王实味的 杂文《矢与的》是同类货色。康生配合毛泽东整肃王实味的同时，也 对王若望诸人动手了。因为胡乔木原是《轻骑队》的赞同者、支持 者，后又调任毛泽东秘书，看到毛泽东在油印的《轻骑队》墙报上批 了“此报人人爱看”，就把毛的批示拿给康生看，康生表面上才不了 了之。但是，康生背地里还是整了王若望的材料。一起办墙报的李锐 被关了起来，王若望被调往山东。李锐被关起来，邓力群乘虚而入， 诱惑了李锐妻子；王若望前往山东，留下新婚不久的妻子李明在延 安。康生手下红人ＸＸ打起李明主意，大献殷勤，向李明透露康生整 王若望的材料，掌握着王若望是特务的证据。李明相信王若望，忠贞 不二，对ＸＸ虚与委蛇，套出了许多话。原来，康生在王若望过去从 西安介绍来延安学习培训的人员中，启发诱导他们检举揭发王若望跟 国民党陕西省党部的人有来往，和陇海路特别党部的特派员关系密切 ……等等。根据这些莫须有的材料，康生以延安城工部名义给王若望 前往工作的山东城工部发了电报。ＸＸ把这份电报透露给李明，说王 若望可能掉脑袋啦、在敌后根据地比在延安处理更无情啦等等。李明 没有象李锐的妻子那样上当，后来千里寻夫到山东与王若望团聚。王 若望在山东则得罗荣桓刀下留人，留了一命。那份有意置王若望于死 地的康生电报由山东局、王力、罗荣桓、李明四人证实了确实存在； 后来康生自己也承认了。 1946年春，康生来山东巡视，附带召开了一次小型会议，说是要给王 若望公开平反。到会的是华东局组织部长张鼎臣、财经委员会主任曾 山、宣传部长舒同和方毅；王若望本人没有参加，会议的情况由方毅 在会后告知王若望。 康生一开始这么说：“你们这里的老党员王若望同志，其实是个好同 志。1943年初由我签发的那份电报，对王若望作了不恰当的情况通 报，伤害了一个好同志；山东分局在罗荣桓的直接干预下，没有给他 任何党纪处分，这是做得非常正确的，使得由我造成对他的伤害大大 减轻了。只是原来那个电报并没撤销，这个疏忽由我负责。现在我代 表城工部，向华东局正式宣布撤销这份电报。” 华东局几个领导人讨论如何为王若望恢复名誉，一致认为：既然党内 并未给王党纪处分，因此谈不上“平反”，只是当时他的“山东王实 味”的名声很响，挽回影响的办法，不如在报上公开刊出王若望新的 工作任命较为妥善。于是，在《大众日报》某一天的头版右上角，公 布了成立华东职工运动委员会的委员名单里，王若望的大名排在前 列。 康生难得讲了这么几句人话。未料，翌年，同是这个康生，从陕北再 来山东检查土改工作。康生对王若望仍不忘情，在沂南一片树林里， 集合了各大军区、党委的高层干部听取他传达报告，传达毛泽东的 《目前形势和我们的任务》。在传达中，康生忽然指名批评王若望 道：“毛主席开头是这样讲的：‘现在已经达到了一个转折点’。你 们山东的王若望，他在《文化翻身》上对这个论点作了歪曲的解释， 说什么：什么叫转折点呢？好比一个人生了病已经恢复健康……难道 说我们党以前是个病人吗？”讲到这里，博得了听众的笑声。接着他 做结论：“这位王若望似乎比毛主席还高明，显然这是一种误解，写 的文章势必流毒全党。” 其实，康生引述的这篇文章作者不是王若望。王若望虽曾任《文化翻 身》主编，但当时已调离《文化翻身》，参加以康生为首的中央农村 工作队。此文与王若望完全无关。这些情况康生应该知道，这个康生 却就是要如此借题发挥。王若望十分恼火，报告华东局，要求迅速予 以澄清，以正视听。华东局研究了王若望的报告，由方毅通知处理意 见：“我们已经了解到：《文化翻身》那篇‘解说’与你无关，华东 局将真实情况告知康生同志，由他在适当场合加以说明。山东的党组 织对你是了解的，你也不必介意。官场陋习，地方照顾中央要人权威 为重。”此事也就不了了之。 1957年反右运动前，康生来上海煽风点火，报告中鼓励大家鸣放。王 若望亲聆康生传达毛泽东名言和他自己的话：“‘党外无党，帝王将 相；党内无派，千奇百怪’，没有墙，没有派反而不正常。”就写了 篇《康生谈党外有墙》，支持“拆墙”的文章给《解放日报》。《解 放日报》改了标题、删去康生大名，以《王若望提出党外有墙的主 张》头版头条刊出。全部玄机就在这个改发的标题上。上海作协揪出 了王若望这么一个右派，掀起了批斗王若望的高潮。无论王若望如何 申辩：“这两句话原是康生同志说的，到会的作家都听到的吧？这笔 账怎么算到我的头上？”，无论作协领导、作家都听到过康生的这个 报告和这两句话，这个“党外有墙”主张的发明权还是非王若望莫 属，“拆墙”的种种自然演译成各色罪状戴到了王若望的头上。 （本文主要所据：《王若望自传》） （2008-08-04午夜于地中海畔） 〔原载《自由圣火》2008-08-30；http://http://www.fireof liberty.org/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 诗两首：赞陈西兄、颂建刚兄 廖双元 　赞陈西兄 　绝食抗暴举义旗，黔中大将乃陈西。 　生就一身硬骨头，不为名利不为己。 　颂建刚兄 　《启蒙》时代老英雄，欲讨公道笔更猛！ 　伯温预言神奇事，而今都在笑谈中！ 　【小记】 　昨晚在川、滇、黔边境小镇歇息，夜不能寐；遂披衣 　上网吧，欲看我前天发给洪先生的《民不畏死，奈何 　以死惧之！》一文刊载没有？但老打不开《动态 　网》，其余两个主邮箱皆被黑恶网警封杀，遂向贵州 　友人通电话，才知建刚与陈西二兄为声援绝食的壮举 　之事已经在绝食了！ 　为此，再次为贵州民运同仁有这样的反专制独裁的义 　举英雄表示敬佩！写拙诗两首以表达敬意！ 　（2006年2月16日凌晨4时写于西部某镇） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 十六、三十杂谈（之3） 荒漠独行（之16c） 亚明 〔以下，赵延军简称“赵”；胡亚明简称“胡”。〕 赵：谈着谈着，我们就扯到政治上了，其实这个话题我也不喜欢，如 　果有人将我们的谈话点到干部那里，会吃不着兜着走。我们换个 　话题，比如说爱情，好不好？前几天，我已离婚的老婆给我来了 　封信，搅得我心烦意乱的。我其实仍然爱着她，与她分手后，我 　痛苦了很长时间。如果能够破镜重圆，当然求之不得。但是我至 　少还得在这里呆十年，让自己所爱的人苦等这么长时间，是不是 　太自私了一点？ 胡：所谓“一日夫妻百日恩”，你们还是自由恋爱结合在一起的，分 　手后自然很痛苦。我不知道这是不是爱情，说真的，虽然我也恋 　爱过，其实从来就没有搞清楚爱情究竟是怎么回事。真爱是什 　么，是一见钟情还是俩情相悦？是心与心的交流还是寂寞与孤独 　的结合？其实真正的爱是无法用语言说清的。比如在我的生命里 　有这样一个女孩，她叫夏之蕾，从十几岁开始，我就非常喜欢 　她。但是究竟喜欢她什么呢？我却无法用语言表述清楚。她开 　朗、大方、漂亮，但是这些都不是爱上一个人的真正理由，因为 　这些品质别的女孩也有。虽然我不知道真爱是什么，但我知道， 　当你爱上一个人时，你会产生很强的自卑感，你会觉得自己各方 　面都配不上对方。真的爱情从来就说不出口，我从来没有对夏之 　蕾说过一个爱字，因为我不敢。后来她死了，我才发现其实她早 　就镌刻在我的生命里，这么多年我无时无刻不在思念她。也许， 　这就是所谓的爱情吧！如果你的前妻真爱你，她就不在乎等你十 　年。有时候你牺牲自己，表面上是为对方着想，其实是对她最大 　的伤害。等待十年确实很痛苦，但是如果离开你后，她再也找不 　到自己的所爱，岂不是更痛苦？我认为最好的办法就是顺其自 　然，既不强逼她另嫁他人，也不要承诺什么，就让时间来考验彼 　此的感情。如果在这段时间里，她寻觅到了另外的爱情，不要阻 　止，请为她默默祝福。如果真能等到破镜重圆的那一天，就应该 　珍惜今天的等待。当然，你也不要把一封信看得太重了，有时候 　这样的来信并非为了再续前缘，只是为了倾诉。上大学前，因一 　时冲动，曾向一位叫林静的女孩承诺将娶她为妻。这件事我做得 　很不光彩，但我总不能欺骗一个善良的女孩一辈子呀！我们分手 　后，她很快就与一位追她多年的师兄相爱了。看到她能从失恋的 　痛苦中解脱出来，我由衷替她高兴。大二那年，我们中断联系近 　两年后，她突然给我来了封信，声言她的精神快崩溃了，很想立 　刻见到我。出于良知和责任，我立即奔赴重庆，见面后她却说没 　什么事。在我的再三追问下，她才说与男朋友吵了一架，不知为 　什么就给我写了那封信，其实她当时只想找人倾诉而已。现在已 　经与男朋友重归于好，那种世界末日的感觉也就不存在了。我当 　时很生气地说：“你不是玩我吗？”她惨兮兮地看着我，梨花带 　雨，半天才迸出一句：“亚明，都说诗人的心很敏感，你是真不 　懂，还是假不懂？难道你真的不明白我的心吗？”我心有所动， 　轻轻搂抱着她说：“林静，我懂！我什么都懂！但是我们始终无 　法抗拒命运，你现在已经找到所爱的人，我的心也早有所归，我 　们不可能再回到从前，我们还是做一生一世的好朋友吧！”在处 　理与林静的关系上，我很不果断，拖泥带水的，这使我们双方的 　感情很受伤害，如果不进来，真不知道我们最后结果是什么。 　其实，初恋的冲动不一定走向婚姻，成熟的抉择也不是完全没有 　爱情。我认为你应该以平常的心态对待你过去的婚姻，以及你仍 　然爱着的她。再次走到一起，当然是一件值得高兴的事，即使不 　能结合，也不必痛苦。我们都是年过30的人了，应该有能力对付 　感情纠葛。 赵：有时候你的言辞很偏激，我还以为你是个爱情虚无主义都呢！过 　去曾听你谈过夏之蕾和李小佳，今天又出来一个林静，竟然与你 　还有婚约。三个女孩中，只能有一个是你的最爱，你的最爱是 　谁？你又是如何看待与另外两位女孩的关系？你是否在搞一场多 　角恋爱？ 胡：没有！三角恋爱我都没有搞过，更不要说多角恋爱了。虽然我不 　太遵守传统的道德观念，但在对待爱情上，我还是比较保守的。 　前面提到的三个女孩，正式有过恋爱关系的只有李小佳一人。至 　于夏之蕾，她是我的精神恋人，我同她的关系，是一种柏拉图式 　的恋爱关系。我们都强烈地爱着对方，但从未将那层纸捅破。 　1989年6月，她不幸遇难后，我才意识到她是我一生的最爱。林 　静是我惟一欺骗过的女孩，我并不爱她，只是为了逗她高兴，就 　开出了一张承诺结婚的空头支票。不过，我很快意识到这样做的 　错误和不道德，我坦率地告诉她，我爱的是夏之蕾，我们之间不 　会有任何结果，请她忘记我说过的话。 　你刚才的话说得很客气，但是我明白你想说我滥情，其实我不是 　那样的人，但是很多人都对我有类似的误会。上高中时，有部叫 　《女奴》的巴西电视剧火爆中国，里面那个叫莱昂休的庄园主， 　虽然英俊萧洒，却用情不专。同学们见我时而与夏之蕾关系密 　切，时而又同林静粘粘乎乎的，认为我也是花花公子一个，背地 　里叫我“莱昂休”。我觉得很委屈，但是又不能把我的心事说给 　大家听。的确，我喜欢与漂亮的女同学打交道，但是我心中的女 　神只有一个，她就是我13岁时就已爱上的夏之蕾。算了，我不想 　再提过去的伤心事，一想到所爱的人儿在另外一个世界，就会伤 　心不已。我看到一本书上说，宇宙中万事万物都分成阴阳两极， 　甚至宇宙本身也分成阳宇宙和阴宇宙。如果真是那样的话，人在 　阳宇宙的死，对阴宇宙来说就是生，生生死死都是相对应的。总 　有一天，我们都会在另一个世界相会。你对《周易》颇有研究， 　对此有什么看法？ 赵：我赞成宇宙阴阳对称的学说，这就象一个数轴，有正轴，就有负 　轴，缺少哪一个都是不完整的。我觉得阴阳对称的学说最大积极 　意义在于，它削除了人类对死亡的恐惧，既然还有一个与阳世界 　对称的阴世界存在，我们在这个世界的死，就是另一个世界的 　生，那么死亡就不是一件可怕的事。关于阴阳对称的学说比较好 　理解，但对时间倒流的问题我却理解不了，你能用简单明了的话 　解释清楚吗？ 胡：小时候，我从科幻小说上阅读到过关于时光倒流的描写，对此也 　不太理解。我认为时光倒流要成为可能，过去、现在和未来必须 　同时存在于宇宙之中。我们假设宇宙是一个巨大的球，这个球以 　球心为圆点分成三等分，分别代表过去、现在和未来三个不同的 　时空。这样假设后，可能所谓的穿越时空就比较好理解了。在一 　般情况下，我们只能呆在现在这个时空。但是，如果我们能找到 　一条时间隧道，也就是连接三个时空的那个圆点，我们就能够自 　由来往于过去、现在和未来。人类的大脑就是这个宇宙的缩影， 　过去的记忆，现在的思想，未来的幻想同时存在于我们的大脑 　中，意识自由遨游于三者这间，根本不受任何限制。谈到这里， 　我突然产生一种灵感，我认为回到旧日时光或前往未来世界访问 　的，可能不是物质的人，只是人的意识，科幻小说上描写的时间 　机器，其实不是飞行工具，而是一种将人的意识从大脑中分离出 　来的工具，然后再将你的意识送到所要去的时代。同样，星际旅 　行也不是物质的人在旅行，而是意识在旅行。只有意识才不受时 　空的限制，可以瞬间到达距地球几十万光年的星体。人类永远不 　可能制造出超过光速的星际飞行器，即使造出来了，几十光年的 　星体还可能前往拜访，对那些几百光年甚至更远的星体，显然就 　可望而不可及了。如果制造出将意识分离出来的机器，则一切都 　变得简单多了。虽然我们的躯体并未离开地球半步，但我们的意 　识却在瞬间抵达了任何一颗遥远的星球。物质的人能够做的工 　作，意识同样可以完成。从本质上说，物质的人只是意识的奴 　隶，没有意识的人是死人，死人什么也干不了。意识旅行在一个 　类似实验室的房子里就可以完成，它既不需要星际飞行器，也不 　需要规模庞大的星际飞行器的发射基地。意识星际旅行简单易 　行，花费也很小，它就象你坐在汽车里买一份热狗那么简单，用 　不着下车就能解决肚子饿的实际问题。 赵：亚明，不管你的这些想法是否正确，我仍然认为你比所有的科幻 　作家高明。他们跳不出固有的思维方式，比如科幻小说中的外星 　人，不管如何奇形怪状，但都是对地球人的摹写。同处一个地 　球，人与人的差异都如此大，何况不同星体的智能生命。主宰我 　们这个星球的是人类，也许主宰另一个星球的压根就不是某种动 　物，而是一种智能生物呢！动物能进化成类似人这样的高级智能 　生命，植物为什么不能呢？我现在对这个问题还考虑不成熟，考 　虑成熟了，我将写一本外星智能植物到地球拜访的科幻小说。 　亚明，你刚才谈到时光倒流时，有一个问题我来不及问及。如果 　时光确实能倒流，那么某个杀人狂就可能回到过去杀死他还未结 　婚的祖先，从理论上说，这样的事完全可能发生。但是一个人已 　杀死他还未结婚的祖先，他又从何而来呢？ 胡：其实自从时间旅行的理论提出后，已经有不少人提出过类似的质 　疑，这就是著名的祖父悖论。相应的，也有很多理论来解释这个 　悖论，其中一个著名的理论叫平行宇宙或多重宇宙论。按照这个 　理论，如果这个杀人狂回到过去杀死了他的祖先，那么他进入的 　是另一外一个平行宇宙，而在他原来的宇宙，他的祖先并没有被 　杀死。我的解释没有那么复杂，我个人认为，这个杀人狂不可能 　杀死他的祖先，因为自然法则不允许发生这样的事。什么是自然 　法则呢？也就是主宰宇宙运行规律的法则，这么说你可能还是不 　太理解，其实所谓的自然法则，也就是宗教意义上的上帝。在自 　然法则下，假如真有那么一个杀人狂回到过去大开杀戒，他的祖 　先也会因为某种神秘的原因躲过劫难。当然，如果他的祖先已有 　后人，自然法则就不会保护他免遭子孙的毒手。 赵：牛顿晚年将他想不通的问题都交给上帝去处理，原谅我的直率， 　我觉得你是在拿上帝作挡箭牌，我记得你是否认上帝存在的，你 　说《创世记》开篇就是错误的。 胡：我不相信上帝造人的说法，但我并不否认上帝的存在。上帝没有 　造人，上帝只是制定了一套法则。宇宙中成物都必须按上帝的法 　则运行，否则就会出现子孙杀死未结婚的祖先的荒唐事。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 马英九两岸关系定位震撼台湾政坛 美国之音 〔美国之音记者叶凡2008-09-04台北报道〕台湾总统马英九表示，台 湾和大陆的关系是“特别关系，但不是国与国的关系”。马英九的讲 话引起各方的震动。国民党人士说，这是按照《宪法》的规定，表述 台湾不承认大陆为国家，可是民进党方面却表示，这是间接否定台湾 主权。 两岸为特别、非国与国关系 台湾总统府昨天公布马英九总统在接受外国媒体采访时的讲话，马英 九说，台湾和大陆“双方的关系应该不是两个中国，而是在海峡两岸 的双方处于一种特别的关系。因为我们的宪法无法容许在我们的领土 上还有另外一个国家；同样地，他们的宪法也不允许在他们《宪法》 所定的领土上还有另外一个国家，所以我们双方是一种特别的关系， 但不是国与国的关系”。 马英九是在8月26号接受墨西哥《太阳报》董事长瓦斯盖茨（Mario Vazquez Rana）采访的时候说这番话的。 马英九的谈话引起蓝绿阵营的强烈反响。总统府今天做出解释说，把 两岸定位成地区对地区的关系，是按照《宪法》的规范，没有矮化台 湾。 总统府发言人王郁琦说：“根据我国《宪》法，以及《两岸人民关系 条例》的规定，台湾与大陆的关系是台湾地区与大陆地区的关系。中 华民国是一个主权独立的国家，我们和大陆虽然没有办法做到相互承 认，可是至少可以做到相互不否认。” 王郁琦说，马英九这样说没有矮化台湾，而是把台湾和大陆放在一个 对等的地位，所以不存在矮化的问题。 蓝营：没有矮化中华民国 蓝营人士表示支持马英九的立场，他们说，台湾《宪法》本来就不承 认大陆是一个国家，把大陆看作是中华民国的一部分，所以没有矮化 的问题。国民党立委洪秀柱说：“在我们目前的《宪法》上，我们不 认为它是国家，我们也认为它是属于中华民国领土的一部分，所以你 从这个角度去解释的话，怎么会叫矮化我们自己呢。” 台湾立法院院长王金平也指出，台湾和大陆的关系就是根据《两岸人 民关系条例》来定位的。王金平说：“我们《两岸人民关系法》讲的 就是大陆地区与台湾地区，法律就是这样讲的。” 民进党表示强烈不满 可是民进党方面却提出强烈不满，他们说，《两岸人民关系法》是处 理两岸人民权利、义务和往来方面的问题，而不是处理政府之间的问 题。 民进党文宣部主任郑文灿说：“《两岸人民关系条例》的法源主要是 为了处理两岸的人民往来，因此采取了一个特别的做法，地区对地区 的说法只是台湾方面降格以求，北京方面不可能做任何退让。实际的 结果就是，对方是一个国家，我们是地区，把自己降格为地区，《宪 法》没有这样写。” 绿营人士说，马英九把台湾称为地区，比外交休兵给台湾带来的伤害 还要大。民进党立委蔡煌琅说：“他们以为自我矮化，阉割主权，放 弃主权，然后卑躬屈膝，就可以赢得中国略施小惠的话，我要告诉马 英九，你错了。” 马英九对墨西哥《太阳报》表示，两岸关系可以用“三不”来形容， 就是“不统、不独、不武”。他解释说：“‘不统’的意思是我不会 在任内跟中共讨论有关两岸统一的问题，‘不独’是我们不会追求法 理上台湾的独立，‘不武’则是我们反对使用任何武力来解决台湾问 题的方案。” 马英九说，台湾主权的争议目前无法解决，不过却可以做一个暂时性 的处理，这就是根据台湾在1992年跟中国大陆所达成的“92共识”， 接受“一个中国”的原则。不过马英九说，对于“一个中国”的含 意，双方有不同的看法，所以主权问题到底能不能解决？如何解决？ 何时解决？目前可以说都没有答案。 马英九说，台湾不应该把时间精力放在这个问题上，而应该把重点放 在其他更迫切、更需要双方解决的项目，这就是台湾目前推动的政 策。 〔原载《美国之音中文网》2008-09-04；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 两岸非国与国， 民进党台联吁总统府道歉 中央社 〔中央社记者温贵香2008-09-04台北报道〕总统马英九接受媒体专访 指两岸关系不是国与国的关系，总统府发言人王郁琦进一步解释是地 区对地区的关系。民进党、台湾团结联盟今天同声要求马总统、总统 府为这些发言向民众道歉。 马总统日前接受媒体专访表示，海峡双方的关系应该不是两个中国， “而是在海峡两岸的双方处于一种特别的关系”。总统府发言人王郁 琦进一步解释，根据《中华民国宪法》的规定，台湾与大陆的关系是 台湾地区与大陆地区的关系。 民进党文宣部主任郑文灿说，民选的总统竟然把自己国家的主权地位 刻意模糊化、地区化，令人不解也难以接受。总统府的讲法不仅违反 现有宪法架构，也是自我矮化、模糊主权的危险论述，造成的伤害比 外交休兵还严重，马总统及总统府应向民众道歉。 台联发布新闻稿表示，马总统既然否定中华民国是个国家，如何继续 担任中华民国总统？马总统否定《宪法》及人民赋予的职权，是对 “中华民国”《宪法》及公民，最大的侮辱，大法官应该对马总统的 言论是否合宪做出解释。 〔转载自《大纪元》2008-09-04 08:11；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国际社会继续要求释放良心犯 专题讨论会代表在美国纽约联合国总部 《美国参考》 〔美国国务院国际信息局（ＩＩＰ）《美国参考》Jane Morse从华盛 顿报道〕美国等64个联合国会员国正致力于使全世界良心犯获得自 由。 美国国务院（the State Department）社会问题特别代表、主持国际 组织局（Bureau for International Organizaions）工作的代理副 助理国务卿约瑟夫．里斯（Joseph Rees）说，数十个国家监禁了数 千名乃至数万名良心犯。他说：“令人感到宽慰的是，与60年前相比 较，这样做的国家减少了，但这种国家仍然太多。” 里斯在接受《美国参考》采访时谈到了联合国不久前发布的《良心犯 宣言》（Declaratioin of Prisoners of Conscience），宣言要求 国际社会致力于使仅因和平表达自己的信念而被关押的良心犯获得释 放。 联合国大会于1948年12月10日通过的《世界人权宣言》（The Uni- versal Declaration of Human Rights）宣称，人人都有权享有主张 和发表意见的自由；和平集会和结社的自由；思想、良心和宗教自 由。但在宣言发表60年以后的今天，里斯说，“有些国家依然囚禁那 些仅仅行使了天赐的和国际公认的权利的人。” 里斯说，有些国家仍然采取监禁手段对付反对政府及其政策的人。他 说，2008年6月发表的联合国《良心犯宣言》确认，“对于仍有此类 行为国家，我们应该将释放这类犯人作为处理双边关系的重点事 项”。 为了更详尽地了解良心犯的个人遭遇，美国驻纽约联合国使团于7月 24日举办了一个主题为《勇敢的呼声：为良心犯大声呼喊》的专题讨 论会。来自白俄罗斯（Belarus）、缅甸（Burma）、古巴（Cuba）、 厄立特里亚（Eritrea）、叙利亚（Syria）和乌兹别克斯坦（Uzbe- kistan）的与会者向120多位外交官、新闻工作者和非政府组织代表 诉说了他们作为良心犯的个人经历及其家属的境况。 里斯说，讨论会得到的反应有巨大的差别。古巴政府谴责伯莎．佩尔 内（Bertha Antunez Pernet）的发言，声称她的兄弟是一名“劣迹 昭彰的罪犯”，并指责美国唆使他“犯罪”。 而波兰常驻纽约联合国副代表帕维尔．赫尔琴斯基（Pawel Herczyn- ski）的反应截然不同。里斯说，赫尔琴斯基参加了这个讨论会，他 对这项活动大加赞扬。 里斯说：“赫尔琴斯基本人曾经生活在一个关押良心犯的独裁国家， 如今这个国家已摆脱专制统治。他对六位见证人说，他们的祖国也会 有希望的。” 里斯说，《世界人权宣言》传达的信息是，即使公民与政府意见不 一，对政府来说，恰当的解决办法是说明事实，并回答人民提出的问 题。他说：“不能因为他们说的话或他们的想法而把他们投入监 狱。” 由于有些人对联合国宣言的有效性持怀疑态度，里斯传递给他们的信 息是：“邪恶在世界上永远都会存在，但那不等于说我们不必与邪恶 进行不懈的斗争。” 〔原载《美国国务院国际信息局（ＩＩＰ）．美国参考》 2008-07-30〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 扁涉嫌贪国务机要费第三次被传讯 美国之音 〔美国之音记者张永泰2008-09-04台北报道〕台湾前总统陈水扁强 调，他没有贪污国务机要费，也不了解家人海外洗钱的案情。不过， 马英九政府则呼吁，陈水扁应该勇于面对司法。 召开记者会再为自己开脱 由于涉嫌不实核销国务机要费，台湾前总统陈水扁日前第三次遭到特 侦组的传讯，侦讯结束之后，陈水扁随即召开记者会强调，他绝对没 有将国务机要费放入个人的腰包，也没有把钱汇到海外。 陈水扁还援引最高法院判决马英九特别费案无罪的理由，并认为国务 机要费和首长特别费的性质是一样的。 不过，特侦组则认定，国务机要费不是特别费，两者性质不同，而陈 水扁涉嫌以他人发票核销诈领国务机要费，事后又提不出收据证明， 却以机密外交支出做为理由，并不合理。 马政府促扁勇于面对司法 国民党立委丁守中说，陈水扁应该诚实交待案情，而不是大打乌贼战 术，把其他的人都拖下水：“人家没有海外洗钱，人家没有海外密 帐，人家没有纸上公司，他都要转移焦点，这都是国际洗钱防治组织 要查核他的事项。” 总统府发言人王郁琦表示，马英九总统的特别费案历经三审无罪确 定，证明了清白，反倒是陈水扁应该勇于面对司法，旁生枝节对澄清 案情并没有帮助。 民进党立委助扁狡辩 不过，民进党立委蔡煌琅则认为，国务机要费的本质就是特别费，既 然马英九可以获判无罪，国务机要费案也应该比照办理。 至于陈水扁家人涉及的海外洗钱疑案，蔡煌琅则是态度低调，只表示 这件事他不是当事人，所以也不了解详情，一切只能够尊重司法。 事实上，在陈水扁的记者会当中，媒体最关注的还是海外洗钱案，不 过，陈水扁还是强调，钱都是妻子在管理，他并不清楚：“有关海外 资金的部分，我真的不了解，你要问我，我真的不了解，就是不了 解。” 针对前调查局长叶盛茂坦承，曾经将前第一家庭疑似洗钱的公文，亲 自交给了陈水扁，陈水扁则表示只收到相关的情资，并不是公文。 对此，台北地检署表示，将于本周五分别传唤两人，追查究竟是谁隐 匿了公文，如果两人说法不一的话，检方将安排双方当庭对质。 〔原载《美国之音中文网》2008-09-04；http://www.voanews.com/ chinese/〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美国政党全国代表大会的由来 美国之音 〔美国之音记者江河2008-09-02华盛顿报道〕这两个星期，美国两大 政党──民主党和共和党先后召开各自的全国代表大会，从而正式揭 开了2008年美国总统选举的序幕。下面我们就来简要地介绍一下四年 一度的美国政党全国代表大会。 政党全国代表大会是美国一个独特的传统。然而美国的宪法并没有提 到政党全国代表大会，这是因为缔造美国的那些国父们当年不但不信 任政党，甚至还对政党怀有敌意。可是谁能想到，时至今日，美国人 几乎无法想象拥有一个没有政党的政府。美国的政党代表大会已经具 有177年悠久的历史。 1831年，反梅森党在马里兰州巴尔的摩的一家沙龙聚会，选举总统候 选人并起草了竞选纲领，这就是最初的政党代表大会。从此，主要政 党和大部分小党开始举行由州代表出席的全国代表大会。 政党全国代表大会的发展历经一个多世纪的演变，但其宗旨依然如 故，即提名该党的总统候选人以及确定目标和首要任务。 由于初选和预选已经决定了出席全国代表大会的代表们将投谁的票， 总统候选人提名人通常在全国代表大会召开前，甚至几个月以前，就 已经明朗化，因此，大会提名投票只是走过场而已。不过政党全国代 表大会仍然十分重要，因为它意味着正式推出政党提名人，体现了政 党团结，从此拉开大选序幕。 最初，获得总统候选人提名的人不参加该党的全国代表大会，但是富 兰克林．罗斯福于1932年打破了这一传统。在当今的政党全国代表大 会上，总统候选人提名人发表演说被视为大会的高潮。 下面我们再来看一下举行政党全国代表大会的时间。自从1936年以 来，美国两大政党一般都是在野党先举行全国代表大会。1952年至 今，所有大党的全国代表大会都是在七、八、九这三个月期间举行。 近年来，两大政党的大多数全国代表大会都是相隔一个月举行，每次 会期为四天。今年则是例外，共和党的党代会紧接在民主党的党代会 之后。 在政党全国代表大会举行的地点问题上，由于过去交通不便，因此党 代会往往会选择在交通便利的城市举行。然而，随着现代交通与通讯 的日益现代化，在确定党代会的地点时已不再需要考虑交通便利与否 的问题了。 现在人们要考虑的包括：一个城市的基础设施是否完善，是否有足够 的保安措施可以防范恐怖袭击或者抗议人群，该城市是否有充足的资 金可以保障会议的进行。而对于执政党而言，总统的个人意愿往往是 选择党代会地点的最重要因素。 由于主办政党全国代表大会具有极大的经济上的好处，因此，许多城 市都为主办党代会而展开激烈竞争，以便提高本市的知名度，并且为 自己的城市带来巨大商机。今年的民主党和共和党的党代会分别在丹 佛市和圣保罗市召开，这能为当地带来巨大经济效益。 政党全国代表大会的日程安排每次都不尽相同，大会的许多传统做法 由于电视和互联网进入千家万户而发生了重大的变化。两大政党现在 是把最盛大的活动和最重要的演说安排在电视节目的黄金时段，以确 保有最高的收视率。 另外，今年还有更多的博客作者在网上报道大会的情况。在会议大厅 进行网络转播的新闻机构也超过历届大会的数目。民主党全国代表大 会的实况首次用西班牙语同步播出。 值得一提的最后一点是：今年两大政党都采取了许多措施，力争使本 届党代会成为历史上最符合环保要求的政治集会。 〔原载《美国之音中文网》2008-09-04；http://www.voanews.com/ chinese/〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） │ │　电　邮：caryhung@gmail.com　│ │　网　址：http://asiademo.org/　│ │　│ ├────────────────────────────┤ │　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　│ │　（接到回应时，请回信证实订阅。）　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　│ │　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2008