民主论坛 2008-09-03 新闻与评论 认识问题 ◆警惕奥运激发下的狭隘民族主义灾难──从柏林与北京　王平 ◆空前绝后的北京奥运　　　　　　　　　　　　　　　陈一谘 ◆美国媒体评中国（2008年9月2日）　　　　　　　　美国之音 ◆简要新闻（2008-09-02）　　　　　　　　　　自由亚洲电台 探索道路 ◆共和党党纲呼吁中国民主化　　　　　　　　　　　　中央社 ◆从“杨佳事件”看公民“抗暴权”　　　　　　　　　恭道之 ◆中共为何又推出惠藏政策？　　　　　　　　（纽约市）胡平 运动留痕 ◆缅怀一些人──为……三周年而作　《中国青年艾滋病网络》 ◆那座流血的城里有几个义人呢？──读丁子霖《寻访六　余杰 迫害实录 ◆基督徒李金城因申请游行被秘密关押　　　　（北京）张耀杰 读史论今 ◆西藏流亡组织抵抗运动始末　　　　　　　　　　　旺纳科特 文艺春秋 ◆看我成枭的　　　　　　　　　　　　（广西南宁）东海老人 ◆十六、三十杂谈（之2）──荒漠独行（之16b）　　　　亚明 台湾问题 ◆美共和党党纲促和平解决台海问题　　　　　　　　美国之音 他山之石 ◆两岸教育法比较：同为中华儿──民主先声（之277） 　郭泉 ◆国家才是小偷，怎么──司马库斯部落风倒榉木事件　拉互依 ◆陈水扁：国务费支出大于收入，无不法贪污所得　　　中央社 ◆手护大联盟　更名台湾国家联盟　　　　　　　《自由时报》 ◆姚嘉文成民进党终身党员，吁党继续运作　　　　　　中央社 ◆台湾报道（2008-09-02）　　　　　　　　　　自由亚洲电台 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 警惕奥运激发下的狭隘民族主义灾难 从柏林与北京奥运会情况来看 王平 颇受争议的北京奥运会终于落下帷幕了。对于这次运动给中国未来可 能带来的影响，现在还众说纷纭，莫衷一是。我想这个最终结论只能 由未来几年中国社会发展的历史来做出回答，而不是现在笔墨官司能 打出来的结果。但是从现代奥运史的发展情况比较中，我们可以窥见 一些历史的端倪，并做出些必要的警惕。这是今天能做的，也是必须 提早预防的。 现代奥运会，也就是现在排列到29届的奥运会，是起自1896年4月6日 ～15日的希腊雅典第一届奥运会。自从那时至今，现代奥运会已经历 经了112年。这112年来的29届奥运会中，可能最具争议的奥运会当数 1936年的柏林奥运会与本届北京奥运会了。 这两届奥运会之所以如此让世界揪心，进而引出这么大的争议，原因 在于它们呈现了太多惊人的相似之处，并且柏林奥运会后给世界带来 的整体性灾难，也一再刺激着人们的记忆神经，唤起人类太多痛苦的 回忆，使任何稍有责任意识的人都不敢漠视。 那么1936年的柏林奥运与2008年的北京奥运究竟存在哪些惊人相似 呢？ 首先，两届奥运会的社会背景上极其相似。德国狂热的民族主义集中 体现于纳粹主义上，并进一步结成现实的纳粹政党。在第一次世界大 战结束的废墟上迅速崛起的德国，随着畸形经济增长，急切地想让世 界承认自己的政治地位，进而甚至于希望成为世界的主宰。这种民族 主义在国家极权的支持下，社会以牺牲个体为代价的畸形发展，在单 一的经济领域取得了惊人的发展速度下，使德国以短短十几年就跃居 世界强国的行列。仅从经济发展的角度来看，可以肯定德国在第一次 世界大战后十几年中，国民经济发展以今天的ＧＤＰ来衡量，那是世 界最高的。这种以牺牲个体为前提的国力的增强，极大地激发出了纳 粹主义傲视世界的激情。这种单向经济增长下的外在强大，与当时德 国在世界政治地位上受到其他文明国家价值的排斥，进而在国际地位 上不享有与经济实力对称的地位的现实，使他们产生强烈的寻求某事 让世界刮目相看的意愿。而承办奥运会就自然提供起了这么个天然展 示的平台。奥运会由一次世界体育盛会，在纳粹向世界表演强大的欲 望下变成了展示国力与狭隘民族意志的机会。 同样，在历经100多年战乱后的中国，尤其在中共夺取政权半个多世 纪后，随着世界文明的演进，中国政治合法性与文明的背离性日益受 到世界瞩目。在一场场政治导致的民族整体灾难之后，中共政党终于 将现代经济与极权统治嫁接起来，迎合世界经济全球化大势提供的机 会，获得了几十年经济的畸形增长。通过最近30年发展，中国单方的 物资上的国力的确得到了加强。然而价值理念上的陈腐与落后，使这 个国家一直难于融入主流文明世界。这种经济增长与文明的落伍导致 这个国家统治集团处于即极度狂妄，又极度自卑的怪象中，出现急于 向世界通过经济强大来赢得尊重的强烈欲望。 当年的德国与今日的中国这种社会整体经济增长下的外在强大，与世 界文明价值理念背离而不能得到世界认可的内在卑下的矛盾现实，强 烈地催生出那种急于表现而使世界承认自己。乃至臣服自己的欲望。 这种外在形式的强大与内在价值的孱弱，在奥运举办上寻得了一个企 图弥合的机会。当年的德国与今日的中国统治集团本能地做出了同样 的选择──不遗余力地办好奥运！以此来证明自己经济崛起后面的价 值理念代表着世界的先进性，即经济的强大想通过奥运来向世界证明 自己统治价值理念的先进，进而希望世界因此追随自己的价值理念， 以赢得世界霸主与领导的地位，从而修复外在经济与内在价值矛盾的 裂痕，让世界从内在核心价值与外在经济形式上来同样遵从自己。 这种因极权支撑下的以牺牲个体而赢得的国家整体经济强大，进而引 出统治集团将自己价值企图引领、超越普世价值的狂妄，由此寻求到 通过奥运会来向世界展示与炫耀，这是柏林与北京奥运会承办时的共 同社会政治大背景。 其次，两届奥运会在举办形式与手段上也惊人相似──都是倾一国之 力来呈一时之强！可以说为了奥运真是不择手段，不惜民财。这方面 具体表现在如下几个方面： 第一，在财力倾注与豪华铺张上。柏林奥运会建起了当时世界最豪华 的体育场馆，据当时媒体记载，德国不惜耗费了巨额资金，用花岗 石、大理石等兴建了一座能容十万人的大型运动场，一个有两万座位 的游泳池，以及体操馆、篮球场等，还修建了一个比洛杉矶奥运会更 豪华的奥运村。而同样地我们可以看到北京奥运会也是倾注全力，不 惜花费数千亿美元，修建了“鸟巢”、水立方，等等极尽奢华的体育 建筑，修建了可以与世界任何发达国家媲美的奥运村。让人深味的 是，在整个过程中我们从来没有听到经费吃紧的问题，更不用说出现 什么资金困难了。而在世界一些类似英国与美国的富强国家，在承办 奥运会时，居然还经常听到经费出现这样那样的问题，社会通过这样 那样的途径来解决经费，甚至征集世界这方面的专家意见，来出点子 想办法。而中国作为一个发展中国家，当吃饭、上学、看病依然是困 扰国民的基本问题时，居然在办奥运会上能如此的富足，如此地有用 不完的钱。同样德国也是在第一次世界大战的废墟上仅仅重建了十几 年，居然可以一下拿出那么多的钱来建成世界最豪华的体育场馆，建 成超过美国洛杉矶奥运会豪华程度的奥运村。这种财力的投入，也是 可想而知的。 第二，在宣传上穷尽心计，极尽一切能动用的工具。柏林奥运会时， 纳粹印了成吨宣传德国“繁荣与昌盛”的材料，通过一切手段调动世 界一切可能为自己利用的媒体，来为自己粉饰宣传。据美国二战纪念 馆的介绍材料记述：德国利用色彩缤纷的画报和杂志传播，有技巧地 推广奥林匹克运动会。画报肖像刻画了一个位于纳粹德国和古代希腊 中间的环，象征纳粹种族主义者所指出上等德国文明社会的“雅利安 人”是古代文化的合法继承人。奥运期间，纳粹政府审查德国媒体新 闻报导，发放指示，警告任何“感觉迟钝”，公开张扬种族主义，反 对报导关于“美国黑人”运动员的体育大事。这种将奥运完全服务于 种族主义需要的宣传，使纳粹精神借奥运传输入世界。今年北京奥运 会，我们也看到许多民族主义色彩的宣传，应该说奥运的开幕式就渗 透着这种民族主义腥味。至于各种媒体的轰炸式宣传，更是到了让人 作呕的程度。 第三，在打压异己，消除任何与官方不一致的声音上不遗余力。就在 奥运召开前夕，纳粹将数百万犹太人和吉普赛人关入了柏林郊外的集 中营。这与中国奥运期间将全国大批上访者、异议人士、维权人士、 “6．4”难属等等，一切可能与官方不保持一致的人，都监视、软 禁、劳教、甚至判刑，可谓如出一辙。 再次，柏林与北京奥运的最后结果上，应该说两次奥运会仅就体育赛 事而言也都取得了辉煌的成功。1936年奥运会奖牌情况是：德国金牌 （33）、银牌（26）、铜牌（30），各项奖牌总数均位居第一，而美 国金牌（24）、银牌（20）、铜牌（12）位居第二。德国真是大获全 胜，民族的自豪心理得到高度满足。今年北京奥运会奖牌情况是：中 国金牌（51）、银牌（21）、铜牌（28），奖牌总数是100，位居奖 牌排行第一。美国金牌（36）、银牌（38）、铜牌（36），奖牌总数 110，位居奖牌排行第二。这个结果可能都超过了曾经举办者的预 期。这种成绩确实极大地满足着这个民族的虚荣心。给这个国家原本 膨胀的民族主义又注入了一剂兴奋剂。 客观地说，仅仅从体育赛事而言，无论是柏林还是今天的北京奥运 会，举办国东道主的确取得了成功。并且由于举办国的全力投入也使 世界前往参加运动会的人员感到满意。正如柏林奥运会后当时报刊描 述说：德国前所未有的好客和慷慨赢得了无数游客的赞扬。很多报章 叙述了法迪洛柏荷在《纽约时报》的文章称，运动会将使德国重回各 国的一群里。而同样北京奥运会后奥委会主席罗格竟然给出“前所未 有”的评价，说出了许多让人听来肉麻的赞赏之词。应该说这一切的 赞赏都与事实有对应，柏林与北京在奥运会中都真实地赢得了当时与 现在参与者的赞赏。然而问题是在这个外表成功的奥运后面，究竟包 含着什么样的内核？这个社会因为奥运之后将走向何方？这应该是奥 运成功后面必须回答的问题。 就奥运会带来民族整体走向问题，德国1936年奥运会后的走向我们已 经非常清楚了，就是1938年11月德国发生克里斯都那泽（玻璃破碎的 夜晚）事件，上百间犹太教堂被烧毁，无数犹太商店、家园被掠夺、 破坏，大批犹太人被残杀。1939年9月1号，德国侵略波兰。这个曾经 好客且成功举办奥运会的国家正式发动了第二次世界大战。那场灾难 的记忆，相信那些刚刚参加柏林奥运的人都很难接受，其实整个世界 没有参加奥运的人都难以接受。 当然我相信中国北京奥运会绝不会迎来这样的结果。但是德国积极举 办奥运会，与通过奥运取得巨大成功后，社会民族主义极度膨胀，最 后狂热到要征服世界。这种极端结果的发展，本质上与德国当时举办 奥运的初衷是一致的。那就是推广自己的价值，而否定世界普世的价 值。在自己经济畸形崛起的同时，漠视人类文明的普遍价值，竟而企 图将自己狭隘的民族主义价值凌驾于世界之上。最终导致世界性灾 难，当然最后自己也因此招致灭亡的命运。 这个教训是沉痛的，今天的人们是普遍能看得清楚的。然而当时身在 其中的人们却并没有多少人看清这个问题。正如爱因斯坦在二战后碰 到一个德国科学家，他只是提到了一两个值得问好的人，而绝大多数 科学家在那场世界性灾难来临时，都表现着随同与附和。因此都不值 得爱因斯坦问好了。 今天发动一场导致世界性灾难的战争的可能性当然不大，但这绝不说 明人类至今已经拥有了消除这种世界性战争的条件。因此对因狭隘民 族主义狂热而引出战争仍然是值得警惕的！然而在此我更要特别提醒 大家警惕的是：那些因为历史的原因，掌控着一个国家权力的团伙， 他们不认同普世价值，以为自身可以超越于人类普世价值，凭借自己 经济在某个时期因为某些机遇而发展，就自以为自己掌握了世界的规 律，创造出了优越于普世文明的准则，进而在内心极度虚荣与自尊下 产生出狂妄，以致要将自己的价值推广于世界，让世界服从自身的价 值。这种狂妄固然产生于人性的恶，同时与一个社会病态的制度是紧 密相连的。这种在人性恶与制度罪的互推之下而产生出的藐视、毁灭 人类普世文明，以推广自己狭隘价值的行为是人类灾难的根源，是随 时可能通过经济、政治、文化、自然、环境等等多种途径来危害世界 的，是人类永远要保持警惕的。 奥运会是人类文明交流的一个平台，参与、承办奥运，首先必须是认 同人类普世价值的民族与国家，而不能成为推广自己狭隘意识的极端 主义势力，就此而言奥运是考量一个举办国对普世文明准则认同度的 标尺。而这个标尺中承办奥运的初衷、手段与最后表现的结果，就是 一个个衡量的刻度。就此而论，保持对北京奥运会后狭隘民族主义为 祸人类的警惕是非常必要的。 （2008-08） 〔原载《民主中国》2008-09-01；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 空前绝后的北京奥运 陈一谘 北京奥运已然落幕，国人、尤其是各种亲共媒体仍陶醉在阿Ｑ式的胜 利与炫耀之中，“世界第一”、“汉唐盛世”的谀词不绝于耳。确 实，在奥运史上，北京奥运不仅是空前的，而且是绝后的。严密有效 的组织，安排周到的服务，巨额投资的场馆，精心策划的演出以及运 动健儿的成就，都是人们乐道的。但这一切的背后给了我们什么启示 呢？ 首先，北京奥运向世人展示的是“全能主义”的威力。试问，当今世 界还有那一个国家能象中国这样把奥运会组织的如此严密有效呢？正 处于制度转型的中国，官员腐败，富奢骄逸，贫无所依，社会不公， 随处可见。但在一党制的“全能主义”体制的导演下，“为了国家利 益”，各级党、政、军、法、经、文、社统统动员起来完成这次“政 治任务”，层层挑选、审察、培训的工作人员、安保人员和志愿者， 包围了所有的国际友人和媒体，除了微笑和赞美，一切“异议”和 “杂音”都消失了。除了“全能主义”的中国，还有闠个国家能做到 呢？即使前苏联当年也做不到。当然，象北韩金正日组织十万个学 生、教师和军人演唱的《阿里郎》也不过是自娱自乐，自难与北京奥 运的组织规模相比拟。 其次，北京奥运向世人展示的是“举国体制”的成功。自50年代始， 前苏东国家为显示“社会主义优越性”，在国际体育竞技项目中实行 “举国体制”，成效斐然。除了莫斯科、洛杉矶奥运会美、苏各自抵 制外，前苏联在罗马、慕尼黑、蒙特利尔、汉城奥运会，均取得奖牌 与金牌第一，特别是在汉城取得奖牌132枚、金牌55枚，为历届奥运 会之最。民主德国亦在蒙特利尔、莫斯科、汉城奥运会取得奖牌与金 牌第二的佳绩。苏东解体后，这些国家的“举国体制”随之解体，只 有中国强化了这种体制。中国官方对“举国体制”的解释是“为了短 时间突破，采取集中全国人力、物力、财力进行攻关的组织制度”。 这种将竞技体育做为“国家行为”、“官办体育”、“精英竞技”的 做法，与其他国家将竞技体育做为“社会行为”、“民办体育”、 “大众健身”是大相径庭的。当然，随着人类竞技体育水准的提高， 国际奥委会关于业余和非职业化的要求也在变化，毕竟专业化的训练 才能提高竞技水平，“举国体制”在中国的成功也给今后的奥运会提 出了一个值得研究的课题。不过，除中国外，其他国家还有谁能如此 效仿呢？ 第三，北京奥运向世人展示的是“面子工程”的虚荣。空气和交通的 改善、宏大和漂亮的场馆、壮丽和奢华的开幕和闭幕仪式，让国际友 人赞叹不已。北京奥运作为中国向世界炫耀的最大国际“面子工程” 似乎很风光。虽然中国的经济实力大大增强，但毕竟还是一个发展中 国家，60%以上人口的年收入还在30美元左右。可北京奥运的直接投 资却高达430亿美元，相当于国内三年的教育投资。而据国内权威学 者估算：这笔投资仅占北京奥运各种相关费用的40%！哪个国家能耗 费如此庞大的国币而不受监督？！近几届奥运会，俄罗斯的奖牌少 了，但其各级政府投入财政收入1／3，建立了完善的社会福利体 系，“已经没有穷人”，要的是“里子”；北京奥运的“面子工程” 做足了，各级政府的“面子工程”当然也会上行下效。而中国的大多 数人至今都仍缺少必要的社会保障，“10%的人群实际收入下降”， 中国的中小学校舍却是大多数发展中国家里最差的。 第四，北京奥运向世人展示的是“无可挑剔”的假象。任何一个国 家、任何一种制度都不可能完美，用尽手段掩饰国家发展中的不成 熟，只会引起人们更多的质疑。北京奥运为了让国际友人“无可挑 剔”，三年前即开始分批将几百万农民工赶离北京，使他们失去了生 活来源；半年前即下令北京周围五个省市上万家工厂停工，无数工人 陷入困境；几十万含冤上诉的访民无一例外遭押解遣回原籍；发出不 同声音的人士不是被监视居住，就是被抓捕驱逐；一切不雅的场景都 被铁幕掩盖；连摆样子的三个“示威区”都没有一个人表达抗议之 声；四处可见的都是组织良好的欢呼的人群；随处游走的都是化装成 民众的密探和安全人员。人们不禁会问：北京究竟是一个无可挑剔的 “人间天堂”，还是一个军警密布的“人间地狱”？！ 第五，北京奥运向世人展示的是“国族主义”的满足。北京奥运使中 国人自1840年以来形成的畸形“卑傲”民族心理得到一次极致的宣 泄，虚妄的爱国主义与狂热的民族主义，对“全能主义”与“举国体 制”的沾沾自喜，对“面子工程”与“无可挑剔”的自我陶醉，多么 象阿Ｑ在浮躁地高喊“我是世界第一”！我们且来看看各国的评论： ◆“虚假繁荣在愚弄中国人自己”（美国《时代周刊》）， ◆“如果不是这种全年集训的国家队体育制度，中国的竞技体育将不 　堪一击”（俄罗斯《莫斯科时报》）， ◆“中国的竞技体育走的是一条邪路”（德国《明镜周刊》）， ◆“中国不是体育强国”（日本《读卖新闻》）。 前苏联1988年汉城奥运会得到55面金牌，不仅未能证明他们就是“世 界第一”，而且亦未妨碍其1989年放弃“全能主义”与“举国体制” 而走向人类主流的自由与民主之途。奥运就是奥运，多得金牌固然可 喜，但并不能说明制度合理。难道中国人的“梦想”就是奥运会多拿 几块金牌吗？不是，绝对不是！中国无数仁人志士追求的理想是有人 权、财产、自由、民主、公平、法律保障的宪政民主！而被人们津津 乐道的北京奥运开幕式和闭幕式，除了将中国几千年专制王权的宫廷 乐舞与共产党集权美学做了一次极致的表演而显示出“社会主义全能 国家的优越”而外，给人们留下的大概只剩下中国会不会演化成一个 全面法西斯化警察国家的恐惧。至于国际奥运公开、公平的竞争规则 能否在中国这个最不公开、最不公平的国家产生积极的影响，人们将 拭目以待。 〔原载《新世纪网》2008-09-03；http://www.ncn.org/。提供者： （北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美国媒体评中国（2008年9月2日） 美国之音 ┌────────────────────────────┐ │　以下是美国各地主要媒体有关中国的社评。社评所反映的观　│ │　点为发表社评媒体之观点，并不一定代表美国之音的观点。　│ └────────────────────────────┘ 《奥兰多哨兵报》 佛罗里达的《奥兰多哨兵报》9月1号发表一篇社论，探讨奥运后中国 是否还能延续新闻自由。社论说，对于认为北京奥运结束后中国的新 闻自由将会蓬勃发展的人来说，看一下中国随后对有关国奥足球队的 报导的处理就够了。 这篇社论指出，中国国奥足球队近年来一直表现不佳，并因此受到国 家媒体的冷嘲热讽。在国奥队在奥运会的小组赛中惨遭淘汰后，这种 讽刺挖苦的报导又成倍增加了。 《奥兰多哨兵报》的社论引述上周《纽约时报》的报导说，中共中央 宣传部对此作出的反应是：下令主要新闻机构停止批评国奥足球队。 《奥兰多哨兵报》的社论最后说，除了奥运会之外，在中国的新闻自 由接近美国视为理所当然的新闻自由之前，恐怕还需要很长时间。 本篇英文全文网址：http://www.orlandosentinel.com/news/ opinion/orl-ed01308sep01,0,337911.story 《芝加哥太阳时报》 《芝加哥太阳时报》9月2号刊登了一篇评论，从统计学的角度对中国 在北京奥运会中赢得的奖牌以及中国的环境污染状况进行比较。文章 说，中国在本届奥运中赢得了最多的金牌，北京也应当象准备奥运那 样狂热地准备解决其环境污染问题。 这篇评论指出，中国这次赢得51枚金牌，金牌总数第二名美国只赢得 36枚金牌。这一成就确实给人留下深刻印象。然而，如果考虑到赢得 51枚金牌的是一个有13亿人口的大国，那么，这个成就就没有那么了 不起了。 《芝加哥太阳时报》的评论说，从人均成绩来看，占世界人口20%的 中国赢得17%的金牌；与之相对照，赢得12%金牌的美国却只占世界人 口的4.5%。 另外，这篇评论认为，中国把金牌总数作为“赢得”奥运会的标准也 是值得质疑的。文章说，中国赢得的金、银、铜三种奖牌总数为100 枚，而美国以110枚奖牌名列总奖牌榜第一。对这两种计算方式进行 比较相当于讨论用哪种方法计算温室气体排放量更为适当。尽管全球 的大多数注意力都集中在二氧化碳上，但是甲烷和氧化亚氮的释放很 可能同二氧化碳一样也是加剧全球气候变暖的因素。而甲烷释放的主 要来源之一就是中国大面积的稻田。 《芝加哥太阳时报》的评论指出，这一切比较只是提醒我们，统计方 法可以被用于各种目的，无论它们是污染统计还是奥运奖牌统计都是 如此。对中国而言更为重要的一课是：它在这两个类别方面都需要发 挥更大的领导作用。 这篇评论最后说，尽管计算废气排放或奖牌没有单一的正确方法，但 是大家一致认为，他们想得到更多的后者而想要较少的前者。现在是 中国表现同样承诺的时候了，中国应当象它为主办奥运那样调动一切 资源来减少环境污染。 本篇英文全文网址：http://www.suntimes.com/news/otherviews/ 1136767,CST-EDT-open31.article 〔原载《美国之音中文网》2008-09-02；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 简要新闻（2008-09-02） 自由亚洲电台 中国学者联署声明呼吁把中秋节过成言论自由节 〔本台消息〕来自中国大陆各省14名新闻界，法律界及学术界的人 士，在9月14号中秋节前夕联署一份声明，呼吁把中秋节过成言论自 由节，并授权本台独家首发。该份声明表示，中秋节的传说，最震撼 人心的，莫过于传说月饼曾传递人们追求自由、反抗暴政的信息。这 个追求自由平等，反抗强权，用月饼作为媒体传递信息的故事，寄托 了中国人民美好的期望。声明呼吁，一方面要把中秋节过成中国人尊 重传统、尊重家庭亲情的节日，另一方面也要把中秋节过成中国言论 自由节。声明指出，体育上的金牌固然是中国人竞技体育进步的标 志，但言论自由的金牌，民选票选的金牌，才是每个中华民族的儿女 应该努力追求、无比渴望的。据悉，14名声明联署人是北京资深媒体 人凌沧洲，北京期刊主编田路，北京学者滕彪，浙江作家昝爱宗，四 川学者冉云飞，北京学者赵国君，许志永，张星水，杜兆勇，北京期 刊编辑李愚，广州期刊编辑张亦刚，北京报纸编辑黄梓峰，浙江学者 庄道鹤及温克坚。 前中国银行开平支行行长许超凡和许国俊在美国被定罪 〔北京消息〕中国银行发言人王兆文星期二欢迎美国法院判处两名原 中国银行开平支行行长许超凡和许国俊及他们的妻子有罪。据法新社 报道，美国拉斯韦加斯地区法院8月29号判处许超凡和许国俊，以及 两人的妻子邝婉芳和余英怡共谋欺诈、共谋洗钱和共谋转移赃款的罪 名成立。许超凡和许国俊还被判犯有骗取签证罪，两人的妻子则被判 犯有骗取护照罪。法院还认定被告邝婉芳的哥哥、目前仍在逃的邝华 宝有罪。他们被控共同策划了一起长达13年的阴谋，从中国银行挪用 4.85亿美元公款，并在其他国家冼钱。据报道，另一名参与此案的原 中行开平支行行长余振东此前已经服罪，并协助调查。2004年，美国 官员在不判死刑的条件下把他移交给中国当局。 深圳劳工维权人士肖春被公安拘捕 〔本台消息〕深圳劳工维权人士肖春被公安拘捕，情节严重。据博讯 新闻网星期二报道，深圳一位维权人士透露说，肖春在去年底参加了 “两广维权抗暴团”并在中国大陆公开组织和发动“海外人权圣火传 大陆”活动，而“两广维权抗暴团”北方的其他成员有些也被当局拘 捕。曾经报道过肖春的民生观察网负责人刘飞跃星期二对本台表示， 奥运会之前就没有肖春的消息了，可能是被软禁了。肖春在东莞的一 位朋友对本台记者表示，肖春是失踪了两个月左右。据报道，肖春是 四川广安人，长期关注深圳劳工权益，多次状告无良老板而被黑社会 势力殴打。去年7月，肖春注意到深圳赌博现象很严重，就向深圳市 政府反映，但迟迟看不到市政府回复和处理，正当肖春准备起诉市政 府行政不作为时，他被公安拘留15天，其间更被毒打。 攀枝花地震已经造成38人死589人受伤 〔北京消息〕中国地震局值班室星期二通报，截至9月2号8点，攀枝 花地震已经造成38人死亡，589人受伤。上星期六，攀枝花地区发生 6.1级地震，后来又发生多次余震。目前中国政府已经调集八千名军 队士兵进入震区进行援救工作。在此之前，5月12号的四川汶川地震 已经造成88,000多人死亡或者失踪。此外，据中国国家防汛抗旱总指 挥部网站消息，截至8月31号，中国全国因为洪涝灾害造成农作物受 灾6,627千公顷，成灾3,584千公顷，因灾死亡436人，倒塌房屋37万 间，直接经济损失721亿元。 塔利班证实绑架两名中国工程师和两名巴基斯坦人 〔伊斯兰堡消息〕巴基斯坦的塔利班武装组织星期二证实，他们绑架 了两名中国电讯工程师和两名巴基斯坦人。据路透社报道，塔利班的 发言人表示，他们的目的是打击各处的巴基斯坦政府的利益，他们会 绑架任何人，不管是中国人还是巴基斯坦人，直到巴基斯坦政府停止 杀害他们的人。这位发言人并表示四名人质目前健康良好。中国外交 部发言人姜瑜表示，中方已经要求巴方尽一切努力寻找这两名中国工 程师并保证他们的安全。据报道，上星期五，这两名中国工程师和一 名巴基斯坦司机、一名巴基斯坦警卫到与阿富汗接壤的地区修理电讯 塔，在返回客店时被塔利班绑架。 天安门抛洒传单的上海访民陈建潮获释 〔本台消息］据博讯新闻网报道，北京奥运会闭幕式前在天安门抛洒 传单的上海访民陈建潮星期二中午由北京拘留所释放。目前正在被上 海截访人员押送回上海的火车上。据报道，因为戒备森严，奥运期间 在北京的访民可能只有陈建潮在天安门撒传单，之后北京警方将他拘 留十天。预计陈建潮回上海后还会有处罚。博讯记者致电陈建潮，但 他的手机处于关机状态。 通信维权代表陈书伟被软禁一个多月仍无消息 〔本台消息〕据民生观察工作室星期二报道，中国国内通信维权代表 陈书伟被软禁已达一个多月，到现在还没有消息。据报道，陈书伟为 了在奥运会期间不被抓回深圳，在友人的建议下，陈书伟来到北京找 到外国驻京记者，希望和外国记者在一起能阻止当局抓他，但见过陈 书伟的外国驻京记者表示，7月25号陈书伟在北京走路的时候，他老 家的警察发现了他，然后将其抓回了老家。两，三天以后，陈书伟到 了他的老家的时候，给该记者打电话说他在一个饭店被软禁。此外， 武汉市第一商业学校教师，该校图书馆馆长靳光明因为房子被强拆走 上了关注其它拆迁受害者的维权之路。7月19号晚上，靳光明因为拒 绝武汉当局要求其保证奥运期间不到北京上访而被绑架至今。武汉异 议人士汪达林和访民程雪、陈明光等人也被关押没有获释。 泰国军方：不会动用武力驱逐占领总理府的示威者 〔曼谷消息〕泰国军方负责人阿努蓬星期二表示，泰国军队不会动用 武力驱逐占领总理府的示威者。据路透社报道，阿努蓬指出，如果使 用士兵和警察驱逐占领者会制造更多的问题。据报道，星期二凌晨， 支持政府的反独裁民主联盟组织的数千人手持刀具和棍棒从集会地点 向反政府的人民民主联盟示威者占领的总理府进发，双方发生冲突， 导致一人死亡，数十人受伤。冲突发生后，军警把冲突的双方隔离 开。泰国总理沙马在流血冲突后宣布曼谷地区进入紧急状态。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-09-03；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 共和党党纲呼吁中国民主化 中央社 〔中央社记者林琳明尼2008-09-03阿波利斯专电〕美国共和党全国代 表大会通过的党章中关于美国与中国关系的部分强调，美国欢迎中国 的和平崛起，更期待一个民主化中国的发展；此外，在经贸及环保方 面，美国也希望中国能履行国际责任。 党纲指出，中国的统治者已发现到经济自由所带来的国家财富，下一 项可以学习的是，政治及宗教的自由能让中国具有大国风范。 很明显的，中国并没有必要寻求扩张军力，如果持续扩武而且强制对 人民施行“一胎化”政策、在西藏及其他地区压制基本人权及侵蚀香 港的民主，北京政府就不可能成为大国。 党纲也呼吁中国尊重言论自由及新闻自由。 关于经贸方面，党纲指出，美国与中国的双边贸易也有助于美国农业 及产业拓展外销。世界贸易组织的规定及市场上的现实状况，已使得 中国较为开放以及遵行法治。 不过，党纲仍强调期待中国履行世界贸易组织明定的义务，尤其是有 关保护智慧财产权、去除补贴及撤销进口限制。 党纲指出，中国要全面融入全球经济，必须采取弹性的金融政策并容 许资金自由流通。随着经济成长，中国也面对环境保护的问题，中国 应担负起对其人民及国际社会的责任。 〔转载自《大纪元》2008-09-02 12:45；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从“杨佳事件”看公民“抗暴权” 恭道之 2008年7月1日，必将进入中国的历史。这一天，公民杨佳闯入上海闸 北区政法大楼，用一把西瓜刀击杀警方人员。在短短几分钟时间内， 致使警察六人死亡、四人重伤。随后杨佳被中共特警抓获。 “杨佳事件”发生后，中共公安部政治部向上海市公安局政治部发去 “唁电”，对死去民警表示沉痛哀悼。不是办公厅而是政治部发出 “唁电”，说明中共不把“杨佳事件”看成是一起普通“袭警”，而 是已经上升到“政治”的高度。其后，中共上海各级领导集体出动， 从市委书记、副书记、市长、政法委书记、市委秘书长、市长助理、 市公安局局长分别去医院看望慰问受伤民警。中共各级喉舌也纷纷对 杨佳进行谴责，新华社将他称之为“歹徒”；“丧心病狂”、“穷凶 极恶”、“毫无人性的暴徒”等词汇也被置于杨佳头上。 但在网络上以及在民间，杨佳则被称为“大侠”、“壮士”、“义 士”、“英雄”、“斗士”、“革命者”、“当代武松”、“当代荆 轲”、“孤胆英雄”、“快刀大侠”、“最可爱的人”。有网民甚至 写了《杨佳列传》，“性刚烈如杨佳者，不惧死而惧受辱，一朝受 辱，必流血百步，伏尸数人。” 在对杨佳的评价问题上，“官”“民”之间存在这么大的差异与对 立，从而也反映了中国社会“官”“民”之间矛盾的激化程度。 对杨佳而言，绝不仅仅只是上海警方所说的“报复”，而是一系列事 件导致的恶果。关于这一点，可以从《南方周末》的《杨佳的青春档 案》中看到：这个从小“凡事讲究规则”的人，遭遇了一系列公权力 的侵害：先是母亲王静梅因为腿上被人咬掉一块肉而上访八年而得不 到任何解决，其后他本人在太原火车站被警察打掉一颗门牙，最后又 被上海警察当作偷车贼而遭到毒打。这一系列公权力对他的肆意伤害 才最终导致了他的过激行为。 实际上，自1949年以来，中共这个法西斯政权在中国大陆的执政是非 法的。它从来没有获得人民授权或经过人民的选举，而是依靠“枪杆 子”支持下的“暴力”与“笔杆子”支持下的“谎言”获得的，不存 在任何的合法性。即使是其宣传的所谓“革命”合法性，也因其在 1989年6月4日对学生的大屠杀而丧失。在这种没有任何“合法性”的 法西斯政权统治下，必然会导致公权力对公民权利的肆意侵害。 面对公权力的肆意侵害，公民所天然拥有的就是“抗暴权”。世间本 无政府，人们设立政府的目的在于保护自己的公民权利不受别人、别 的团体以及别国的侵害。当所设立的政府不仅不能保护公民权利，相 反还肆意侵害到公民权利时，公民就拥有“抗暴权”。 这正如1776年7月4日，美利坚合众国脱离英国宣布独立时发布的《独 立宣言》宣称的那样： 　　“人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包 　　括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类 　　才在他们中间建立政府，而政府的正当权力，则是经被治者同意 　　所授予的。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用 　　时，人民便有权予以更换或废除，以建立一个新的政府。” 　　“始终追求同一目标的一系列滥用职权和强取豪夺的行为表明政 　　府企图把人民置于专制暴政之下时，人民就有权，也有义务，去 　　推翻这样的政府，并为其未来的安全提供新的保障。” 《独立宣言》提出了公民的“抗暴权”。为了落实“抗暴权”，美国 《宪法》第二修正案规定： 　　“纪律严明的民兵是保障自由州的安全所必需的，因此人民持有 　　和携带武器的权利不得侵犯。” 也就是说，美国《宪法》规定的“持枪权”是为了保证公民的“抗暴 权”。在《独立宣言》起草人杰斐逊看来，只有公民有“持枪权”才 能将这种权利付诸实践。因为如果公民不能自由持枪，公民权利在面 临被剥夺或受侵害时，就没有反抗的武器和力量。当政府用枪对准公 民时，公民也可以用枪来推翻政府。 在美国这样一个尊重法律、厉行法治的国家；这样一个司法独立、法 官判案的国家；这样一个媒体独立、新闻自由的国家；这样一个民主 选举、尊重民意的国家；这样一个尊重人权、公民自由的国家；其 《宪法》一直强调公民的“抗暴权”。美国经验证明，公民持枪并不 一定会给一个国家带来不安定因素，如发生混乱、爆发军事政变等， 反而使其200多年来成为政局最稳定、民意最受尊重的国家。美国的 历史与现实进一步证明，公民拥有“抗暴权”的重要性。 推翻“暴政”是公民的天然权利，是造物主赋予人类的权利，不需要 政府的恩赐或授予，就象我们天生就拥有自由一样。虽然公民天然拥 有“抗暴权”，但需要人人敢于行动，才有免于被损害的力量。 中共建政以降，我们遭受到的“暴政”实在太多：中共为了夺取政 权，不惜牺牲公民的生命，让几千万人沦为炮灰；它建立政权后，活 活让至少四千万人饿死；其不断的“镇反”、“三反五反”、“反 右”、“文革”又让数千万人死亡；近30年来，其对“6．4”的大屠 杀、对“法轮功”的镇压，又让数万人被屠杀或迫害致死；特别是从 1992年来，在其所谓“改革”、“市场化”的旗号下，又导致数千万 上亿的人沦为“下岗工人”、“失地农民”、“拆迁户”。这些人生 活无着落，本来希望通过“上访”获得一点“救济”，但却由于官官 相护以及司法腐败、新闻不自由、媒体不独立等原因而毫无希望。这 些人在上访之前，只是以为是基层官员或基层政权腐败。当他们通过 多次上访、层层上访而得不到任何解决，他们才明白实际上不仅是基 层政权腐败，实际上整个中共政权早就已经腐败透了。 面对这样一个早已腐败透了，或者说已经烂透了的政权，我们公民能 够做的就是拿起自己的“抗暴权”，勇敢地站立起来，把中共丢进历 史的垃圾堆，就象苏联公民把苏共政权丢进历史垃圾堆一样。 值得关注的是，近些年无论是中国民间的个体还是群体，都不再默默 忍受，而是勇敢地行动了起来。王斌余、崔英杰、杨佳……一个人的 力量并不是渺小的。四川汉源、重庆万州、广西博白、四川大竹、河 北定州、广东汕尾、贵州瓮安……一系列的公民群体抗暴事件更是令 人看到了希望。 虽然在现代社会，传统的农民起义方式已经失效，但却出现了一种新 的方式，即“街头革命”。当全国各地的公民风起云涌的拿起“抗暴 权”涌向街头之日，就是“街头革命”到来之时，也就是“颜色革 命”胜利之日。 而更值得我们关注的是，正在竞选美国总统的共和党人麦凯恩是一个 “颜色革命”专家。如果他当选成功，那就说明冥冥之中自有天意， 就更值得我们中国公民期待。 我相信，杨佳的话语： 　　“有些委屈，如果要一辈子背在身上，那我宁愿犯法。任何事 　　情，你要给我一个说法，你不给我一个说法，我就给你一个说 　　法。” 必将记入中国人争取人权的历史。 〔原载《民主中国》2008-09-02；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共为何又推出惠藏政策？ 胡平 中新社拉萨8月11日电，国务院日前下发《关于近期支持西藏经济社 会发展的意见》，要求国家相关部委、相关援藏省市、中央企业贯彻 执行。这是2007年中央政府出台若干惠藏政策后，中央赋予西藏的又 一项特殊政策。西藏决策层在传达贯彻这一系列惠藏政策时认为，这 些政策的含金量很高，是中央在特殊时期给予西藏的特殊关怀、重视 和支持。 我们知道，中共当局在为其西藏政策辩护时，总是要强调它多年来给 予西藏的巨大的财政支持。据说，按人头算，藏人得到的中央政府的 财政支持是最高的。于是有些汉人批评藏人说：“我们给你们那么多 钱，你们还要闹事，真是忘恩负义。”然而藏人却反驳道：“我们没 找你们要钱，是你们自己要给的。”这就怪了，既然人家藏人并没有 找中共当局伸手要钱，为什么中共当局还要一再地推出惠藏政策呢？ 上述报道的标题无意间泄露天机。标题说：《中央政府再出惠藏政策 强调加强维护稳定能力》。原来，中共给予西藏大量的物质优惠，并 不是为了满足藏人的物质要求，而是为了维护那里的政局稳定，为了 维护中共在西藏的统治。 说来也是，中国有56个民族，其中汉族人数占90%以上，中共最高领 导层全是汉人。他们怎么会偏偏对藏人那么优待呢？不合情理嘛。凡 事不合常情常理，必有不可告人的动机。若说中共最偏爱藏人，那显 然不是事实。众所周知，拉萨城遍地兵营，是全国军警力量最强的城 市之一。可见，中共对藏人最不放心。问题就在这里：正因为中共知 道它在西藏的统治最不稳，所以它要对藏人实行更严厉的政治压迫； 与此同时，中共也知道它不能一味地采取政治高压，为了淡化、软化 和分化藏人的反抗，它还需要对藏人实行大量的物质收买。西藏决策 层说，现在是“特殊时期”。所谓“特殊时期”，就是指今年3月西 藏事件以来中共对藏人的政治压迫特别严厉，因此也就特别需要给予 更多的物质优惠。这就是说，中共在此时再次推出“惠藏”政策，与 其说是为了满足藏人的福利，不如说是为了维护自己的统治。 很多少数民族人士批评中共实行民族歧视，实行大汉族主义，但也有 不少汉族人士批评中共实行反向的民族歧视，实行小汉族主义。这又 是怎么一回事呢？应该说，中共确实没有实行民族歧视，没有实行大 汉族主义。尽管在中共统治集团中汉人占绝对多数，但这决不意味着 它对汉人有任何优待。英国思想家穆勒早就指出：在有些实行专制统 治的多民族国家，其专制政府“或许尽管出自其中的一个民族，但对 它本身的权力比对民族感情感到有更大的兴趣”，它就会“不给任何 一个民族以特权，并且不加分别地从所有这些民族中挑选他的傀 儡”。中共专制正是如此。 那么，为什么又有很多少数民族的人会产生民族压迫的感觉呢？这是 因为，他们那里本来没有共产党，没闹过共产革命，他们是被中共 “解放”的，而中共又基本上是一个汉人的政治集团，所以他们就很 容易把中共政权看成是外来政权，把中共专制的压迫看成是异族的民 族压迫。另外，有些少数民族具有强烈的民族认同，因此具有一种天 然的凝聚力。在共产主义意识形态彻底破产、民族主义勃然复兴的今 天，中共发现它已经没有了可以笼络少数民族的精神资源，因为它现 在所鼓吹的民族主义其实是汉族主义──什么炎黄子孙、龙的传人， 什么儒家传统，这些都属于汉族。中共越是鼓吹这种名曰中华民族、 实为汉族的民族主义，必然越是刺激人家的民族主义，越是刺激其他 少数民族的疏离感和分离意识，这就越是使中共产生“非我族类，其 心必异”的猜忌，同时也就越是强化了少数民族的被歧视被压迫的感 觉。 也有不少汉族朋友抱怨中共实行反向民族歧视实行“小汉族主义”。 例如大学收生，少数民族考生的录取线常常要比汉族低一些。在有些 地方，汉人和少数民族的人发生冲突纠纷，政府常常不肯得罪少数民 族，往往作出偏袒少数民族的判决。有些异族通婚的家庭的子女，在 既可以报汉族也可以报某少数民族的情况下，常常是自愿报少数民 族，因为少数民族身分可以获得某些优待，如此等等。但严格说来， 这也不是反向民族歧视或小汉族主义。正象我上面讲到的那样，中共 在这些事情上对少数民族施以小恩小惠，恰恰是因为它在政治上对少 数民族很不放心，格外管制防范，因而采取的一种补充。这就是西方 人说的胡罗卜加大棒，古人说的剿抚并举。在这里，政治高压是第一 位的。假如说在过去，中共对少数民族实行某种优待政策，多少还包 含着“先进民族”对“落后民族”的提携帮助的意思；那么到了今 天，尤其是在对待藏族、维吾尔族和蒙古族的问题上，中共的优待已 经不是优待。那无非是大棒后的胡罗卜、剿后的抚而已。 看到中共又推出惠藏政策，有人感慨道：“还是‘会哭的孩子有奶 吃’。”不过这种说法是有问题的。因为藏人“闹事”主要不是为了 物质利益，而是为了自治自主。如果中共真的是要善待藏人，它就应 该尊重藏人的意愿，让藏人自治。这才是正理。 〔转载自《北京之春》2008年9月号；http://beijingspring.com/ bj2/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 缅怀一些人 为《中国青年艾滋病网络》三周年而作 《中国青年艾滋病网络》 　　我们不哭泣，因为这是我们的志愿； 　　我们不悲哀，因为这是我们的独立； 　　我们不气馁，因为我们看到了进步； 　　我们一直前进，因为这是我们的信仰； 　　虽然我们在沉默，但这不意味着我们停止工作； 　　我们怎能忍受我们的伙伴被疾病所胁迫； 　　我们看不惯丢失了尊严和权利。 　　缅怀我们──那些《中国青年艾滋病网络》成员！ 时至近日，《中国青年艾滋病网络》发展已经正值三周年，在这三年 里，《中国青年艾滋病网络》从一开始的朝气蓬勃到现在的“地下活 动”，走的是一条崎岖婉转的螺旋道路。 这期间多少的血和泪，多少的委屈和无奈，多少的坎坷与痛苦，潮来 潮往，迎接的是我们《中国青年艾滋病网络》成员内心至真至善维护 健康使命的追求。 我们的很多成员经历多少痛苦的历程，孤独地为健康的尊严作战，血 和泪水、委屈和无奈、坎坷和痛苦，所有的一切都被我们自己咽在了 肚子里，我们也不知道还要走多远的路程？ 我们做了什么呢？我们仅仅是在宣传着艾滋病，但是我们不是盲从， 我们有我们自己独立的思考，我们对于艾滋病对于我们青年学生维护 的认识，通过我们的方式告诉我们该如何去倡导。 《中国青年艾滋病网络》很多初始成员已经离开了学校，他们为中国 艾滋病的努力，为《中国青年艾滋病网络》的奉献，为中国青年学生 的艾滋病防治事业所做的工作是不能湮灭的。 但是，我们不知道，我们该如何的阐述他们，要知道，这是多么大的 代价，而我们还不得不为这些血和泪的代价保持沉默： 自2005年9月至2008年9月间： ◆一名《中国青年艾滋病网络》成员曾被以“危害国家安全行为罪” 　“监视居住”； ◆一名《中国青年艾滋病网络》成员因为刺激，产生长久心理疾患； ◆二名《中国青年艾滋病网络》成员被其所在大学卑鄙开除学籍； ◆超过六个艾滋病主题学生社团被其所在大学强制注销； ◆超过11名《中国青年艾滋病网络》成员被其所在大学记过处分； ◆超过37名《中国青年艾滋病网络》成员被迫放弃艾滋病志愿者工作 　（部分客观原因来自外界的麻烦）； 这都是怎么啦？在多久多久的困楚后，我们选择了沉默，我们要保护 我们的成员，他们的杰出努力将成就不朽的丰碑。 这些事情，主要发生在2005～2006年，这两年的黑暗的年份，但是我 们又能怎么办呢？《中国青年艾滋病网络》创始人之一常坤，因为他 的特殊性（其立志为艾滋病防治努力一生和其特殊的心理成分），他 的事情被公众舆论所知道，这对他也是一个保护，却也付出了残酷的 代价。但是《中国青年艾滋病网络》更多成员是普普通通的人，他们 仅仅是在为了一点健康的尊严和权利，为了他们的朋友伙伴能够清楚 地意识到危险的胁迫而已。他们还需要继续完成学业，需要为未来的 生计考虑。《中国艾滋病青年网络》支持成员的这些想法！保护他 们！ 三年来，我们的沟通方式、我们的信息分析、我们的工作绩效、我们 的对世界的认知和对我们自身的态度都发生了天翻地覆的变化！ 《中国青年艾滋病网络》很多成员已经走向社会，走进各行各业，这 些将会影响这他们周围的人！试想再来一个三年，再来一个十年，未 来会如何？ 我们有一个小姑娘，非常单纯可爱的小姑娘，会好几个民族的语言， 非常的热心于我们的工作，可她的学校和老师总是找她麻烦，她不说 话，只是唱歌。她曾经告诉我们，那是《光辉岁月》，我们把歌词找 到作为缅怀的尾记，缅怀我们的成员──迎接光辉岁月，为它一生奉 献！ 　　《光辉岁月》 　　曲：黄家驹　词：周治平 　　一生要走多远的路程 　　经过多少年　才能走到终点　 　　梦想需要多久的时间 　　多少血和泪　才能慢慢实现 　 　　天地间任我展翅高飞 　　谁说那是天真的预言 　 　　风中挥舞狂乱的双手 　　写下灿烂的诗篇　不管有多么疲倦 　　潮来潮往世界多变迁 　　迎接光辉岁月　为它一生奉献 　　一生要走多远的路程 　　经过多少年 　　才能走到终点 　　孤独地生活黑色世界 　　只要肯期待希望不会幻灭 　　天地间任我展翅高飞 　　谁说那是天真的预言 　 　　风中挥舞狂乱的双手 　　写下灿烂的诗篇　不管有多么疲倦 　　潮来潮往世界多变迁 　　迎接光辉岁月　为它一生奉献 　　风中挥舞狂乱的双手 　　写下灿烂的诗篇　不管有多么疲倦 　　潮来潮往世界多变迁 　　迎接光辉岁月　为它一生奉献 　　风中挥舞狂乱的双手 　　写下灿烂的诗篇　不管有多么疲倦 　　潮来潮往世界多变迁 　　迎接光辉岁月　为它一生奉献 〔原载《权利》。提供者：（北京）常坤〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 那座流血的城里有几个义人呢？ 读丁子霖《寻访六四受难者》 余杰 　　我知悉一张张脸怎样凋谢， 　　脸睑下流露出凄楚惊恐的目光， 　　苦难怎样将粗粝的楔形文字， 　　一页页刻上面颊， 　　一绺绺乌海的浅灰色卷发， 　　霎时间怎样变成一片银白， 　　微笑怎样从谦和的嘴角边枯萎， 　　恐惧在干涩的轻笑里颤栗。 　　我不仅是为我一个人祈祷， 　　而是为了所有和我站在一起的人们。 　　──阿赫玛托娃：《安魂曲》 她们是一群弱小的妇女。她们是一群失去孩子的母亲。她们的孩子被 阿根廷军政权所杀害。她们相约来到布宜诺斯艾利斯市中心的广场上 “散步”。一个母亲、两个母亲、三个母亲；一圈、两圈、三圈…… 越来越多的母亲们聚集在一起。她们分享苦难，互相慰藉；她们传递 勇气，互相支持。那些神气十足的将军对她们的存在不屑一顾──她 们难道可以战胜坦克、飞机和冲锋枪吗？然而，让全副武装的军头们 没有想到的是，正是这些弱不禁风的妇女，这些头上戴着白色头巾的 妇女，这些眼里含着泪水的妇女，撬动了专制制度最坚实的那块基 石，引发了多米诺骨牌效应。多年以后，在1977年领导阿根廷首波非 暴力反抗运动的这群勇敢的母亲们，依然健在者的年岁都已在70至90 岁之间了。她们当年游行示威、在政府机关排队等候、遭受殴打及拘 禁等各种经历所造成的影响依旧还未完全消褪；不过，随着阿根廷国 内各地的妇女，以及拉丁美洲其他各国的受害妇女相继戴上白色头 巾，这群母亲形塑而成的力量也成为全球范围内非暴力运动景观中无 可磨灭的特色。公正的历史学家这样写道：“以真相取代恐惧是迈向 自由的第一步，这项真理在20世纪中最鲜明的象征，就是阿根廷母亲 所戴的白色头巾。” 在遥远的东方，那座城市仍然在流血，即便是满坑满谷的奥运会金牌 也掩饰不了来自地底下的血腥味道；在遥远的东方，也有一群相似的 妇女，也有一群失去孩子的母亲，在寒风中哭泣，在阳光下行走，在 铁屋子中记录。她们就是“天安门母亲”群体，这个群体的倡导者和 代表性人物就是丁子霖女士。丁子霖女士所著的《寻访六四受难者》 一书，忠实地记载了这个群体形成的过程：这是一颗心温暖另一颗 心，这是一支蜡烛点燃另一支蜡烛，这是一只手牵住另一只手。她们 形成了一片良知的森林，抵御着沙尘暴的侵袭。丁子霖女士说过： “直至今天，她们身上依然布满着累累伤痕，她们的步履依然是那样 的艰难。然而，她们已不再是愚昧、麻木的一群，不再是怨天尤人的 哭泣者。她们在强大的政权面前是弱者，但她们在道义上是强者。这 是她们的信心所在，也是她们义无反顾继续走下去的动力，不管未来 的路途还有多长。”是的，“天安门母亲”是一个小小的群体，其人 数仅仅相当于一个小型的公司或共军的一个连队。然而，存在这个群 体，或不存在这个群体，这个国家的品质绝对是不一样的。就好象小 小的一勺盐，融入一杯水当中，虽然再也看不见了，但这杯水就因此 而有了味道。 《寻访六四受难者》一书，是这段仍然在继续的寻访之路的忠实记 载。“寻访”二字，看起来轻如鸿毛，实际上却难于上青天。在天安 门大屠杀之后弥漫于中国全地的红色恐怖之中，寻访其他死难者亲属 谈何容易！几乎所有被杀害的人都被冠以“暴徒”的恶名，不仅得不 到政府的赔偿和道歉，甚至连家人也被打入另册，时常受到监视与恐 吓。当局禁止他们发出不平的声音来，普通人也对他们避之唯恐不 及。在古代中国，尚有为所谓的“叛徒”收尸的仁人侠客，在戊戌变 法失败之后，被杀害的六君子都有亲朋好友、甚至素不相识的人为之 安排后事。六君子之一的刘光第死难之后，乡人把他的灵枢寄放在京 城的莲花庵内，外省来吊唁的人数以百计，京城的吊唁者更多。当刘 光第的灵枢运回四川船过三峡时，沿江人民结队相送，各码头纷纷燃 香设供，临江祭奠。沿岸纤夫，自动帮助拉船，有时多达两百余人。 由沪州转沱江，到达他的家乡富顺赵化镇，家乡人民家家执香祭奠， 人人戴孝痛哭。从全省各地赶来吊唁的人，络绎不绝。那时，民间尚 有一股忠义之气在。与之相比，今天的“天安门母亲”们面临着艰难 百倍的处境。《寻访六四受难者》中记载，被杀害的清华学子周德平 的父母，年逾七旬，生活在湖北南部一个贫困的农村里，儿子的死亡 让两位老人陷入了灾难的深渊──周母患神经性面瘫，脸部扭曲，仅 剩下几颗残齿的牙床整个裸露在外面；周父常年哮喘，身体蜷曲，也 已经失去了劳动力。他们几乎得不到乡邻的帮助。更让人愤怒的是， 丁子霖给周家老人汇去的800元捐款，居然被村里的共产党书记冒领 了，几经交涉，才得以归还。北大学子孙辉被杀害之后，他位于宁夏 石嘴山的家庭，受到当地派出所的严密管制，父母的养老金不能按时 发送，被迫到郑州女儿家养病，却先后遭到六次抄家。可以说，几乎 每一个受难者的家庭都承受了无边的苦难与凶恶的逼迫。在这座城 市，在这个国度，少有雪中送炭的善行，多有落井下石的恶行。天安 门母亲们，你们的路在何方？ “天安门母亲”群体曾经在“6．4”15周年前夕提出过一个16字口 号，即：“说出真相，拒绝遗忘，寻求正义，呼唤良知”。这个口号 既蕴含着她们坚不可摧的信念，也显示出她们不可动摇的意志。这群 母亲因而坚不可摧。在此意义上，“寻访”不是终点，乃是起点； “寻访”的目的，不是勾起难属们惨痛的回忆，乃是奋力去追求依然 遥远的正义。丁子霖女士总结说，在过去的19年里，“天安门母亲” 群体的活动主要包括三个方面：一是寻访死难亲属和伤残者。到目前 为止，被记录下来的死难者已达188位，伤残者70多位。二是对死难 者亲属和重残者实施人道救助。这项人道救助的重点对象为：生活无 着的伤残者和失业、下岗人员；难属中没有低保、医保的年老贫病 者；农村或边远地区丧失谋生能力的孤寡老人；家庭无力负担教育费 用的在学遗孤（特设专项的遗孤助学金）；遭遇天灾人祸家庭陷于困 境者。三是为死者寻求正义、为生者争取权利。这三项工作大都需要 难属们亲身践行，并以一种水滴石穿、持之以恒的方式展开。一次探 望、一句安慰，易；十年如一日地携手并肩、风雨同舟，难。多年 来，丁子霖夫妇的足迹遍及长城内外、大江南北，叩开一扇扇的家 门，将一笔笔的捐款亲自送到难属们手中。她们并不认为这是“千古 之盛世，不朽之伟业”，她们的工作始终低调、扎实、谦卑。 最为可贵的是，“天安门母亲”群体始终保持自己的独立性，不为任 何利益集团及组织所网罗和利用。这也是它逐渐成为某些人的“箭 垛”的重要原因。正如丁子霖女士所说：“‘天安门母亲’在以往的 19年岁月里，曾经在地狱般的黑暗中呻吟，曾经在几近枯竭的泪海中 挣扎；那恐惧与绝望、流言与冷漠，也曾步步紧逼地向着她们袭 来。”来自中共当局的谣言与压迫是理所当然的，那些辱骂丁子霖是 “卖国贼”的骚扰电话，那些国保人员或彬彬有礼或穷凶极恶的“约 谈”，已经成为丁子霖和蒋培坤日常生活的一部分。然而，最为可悲 的是，近几年以来，海内、外某些势力对“天安门母亲”群体的攻击 和造谣，越来越甚嚣尘上。在国内，有一群打着维权的旗号却企图夺 权的人士，因为企图利用天安门母亲的道义资源而被拒绝，因为丁子 霖对他们用共产党的方式反对共产党的做法提出了公开的批评，遂将 丁子霖当作眼中钉、肉中刺，恨不得除之而后快。他们左手《易 经》，右手《毛选》，深味厚黑学与权谋术，早已料定了中共垮台的 时间，早已自命为未来的总统、总理和国师。这样，他们哪里容得了 你们这一群老太太来挡道呢！在海外，也有一些近年来才流亡出去的 所谓“政治领袖”和“思想家”，居高临下地将丁子霖和天安门母亲 们定义为“软体动物”、“投降派”和“跪坐造反”，却从不反思 “6．4”之后他们在国内的十多年的时间里，可曾为难属们群体做过 些什么。他们在当官，在经商，在通奸，甚至自称基督徒；他们油头 粉面，怡然自得，人模人样。当他们突然到了海外，置身于自由世界 之中的时候，他们利用西方的言论自由的环境所做的第一件事情，居 然是恶毒地辱骂“天安门母亲”。他们以此来显示自己的“道义”和 “勇气”。无论在国内还是在海外，这些人的为所欲为也是有原因的 ──他们知道，当丁子霖和“天安门母亲”陷入明枪与暗箭之中时， 很少有人会站出来为之辩解，大多数人都会选择沉默。人人都敢于去 欺负失去孩子的母亲，却不敢轻易得罪那些喊打喊杀的人、那些尚未 黄袍加身的“准皇帝”──万一他们真的掌权了呢？ 人心的败坏再怎么高估都不过分。然而，谣言与辱骂、背叛与冷漠， 全都伤害不了这群母亲。让人肃然起敬的是：19年漫长的时间过去 了，那么多曾经显赫一时的民运团体早已烟消云散，甚至声名狼藉， 惟有“天安门母亲”这个以爱和公义联接的群体始终屹立不倒。因为 以利益和权利诉求集合起来的团体，总是无法持久的；而以爱和公义 为旨归的团体，却能够超越时空的限制，产生伟大的精神力量。在 《寻访六四受难者》一书中，丁子霖详细描述了她是如何与一位又一 位的难属联系上的，一丁点支离破碎的线索，如何牵引出一个血泪斑 斑的家庭。那些长期在孤寂和压抑之中挣扎的难属们，一开始都对 “6．4”话题采取封闭和排斥的态度，不愿去回忆那失去亲人的时 刻。但是，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，共同的命运 逐渐让他们心中的坚冰融化，逐渐让一个又一个的难属从苦难中抬起 头来。这本书中，这样的细节让人痛彻心肺：丁子霖三赴天津，终于 在一个村庄中找到了当年被杀害的天津师范大学学生李浩成的家人 ──“李浩成的母亲刘某某比我年长一岁，头发全白了，却思维并不 迟钝。我俩的手紧紧拉着，彼此都没有言语，仿佛此时此刻任何言语 都是多余的。这位老妈妈很坚强，眼眶里噙着的泪水始终没有掉下 来，看得出她是强忍着内心的痛苦。她一边给我们倒茶水，一边听我 们说话，就象接待家里的亲戚一样。”当一个弱者与另一个弱者站在 一起的时候，这两个人便成了强者。 这座流血的城市里有几个义人呢？上帝需要将他的标准降低到一个怎 样的层次上，这座城市才不至于被毁灭呢？一个又一个白发的母亲和 破碎的家庭，从黑暗中站了出来。“说，还是不说”，“低头，还是 昂首”，这已经不是一个问题。在这个以遗忘为生存或更好地生存的 前提的时代里，《寻访六四受难者》绝对是一本值得每一个中国人都 仔细阅读的书，是“史家之绝唱，无韵之离骚”。如果不将这本书当 作“屋角石”，那么所谓的“中华文化的伟大复兴”只能是水月镜 花。德国作家君特．格拉斯说过： 　　“任何人，如果他生在本世纪20年代；任何人，如果他象我一 　　样，活过了……战争只是由于偶然；任何人，如果他无法相信 　　──由于他年轻──他不是一个巨大罪行的共犯：这样一个人在 　　写作的时候，有太多的死者在看着他。” 是的，在北京这座城市，在中国这个国家，有太多死不瞑目的死者在 注视着我们，甚至从坟墓中伸出手来抓住我们。如果我们辜负了他 们，我们的命运不会比他们更好。那么，怎样才能让那些青春年少便 离开我们的同胞瞑目呢？怎样才能安慰那些眼泪已经流干的母亲呢？ 从寻访到写作，从记忆到呼喊，从亲吻到拥抱，都是我们可以尝试的 行为，都是我们支持“天安门母亲”的方式。让我们从此时此刻开 始。 （2008年8月19日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 基督徒李金城因申请游行被秘密关押 张耀杰 李金城是笔者在北京上访村调查走访过程中认识的一位职业信访人。 多年前他为自己的冤案到北京信访，冤案没有得到昭雪，妻子却与他 坚决离婚。据李金城自己介绍，他的父亲是黄埔军校二期的中共学 生，后被中共党组织派往苏联学习，再后来与毛泽东的弟弟毛泽民、 著名作家茅盾（沈雁冰）等人，先后被派往新疆帮助苏联共产党秘密 党员盛世才谋求分裂新疆并投靠苏联。由于国民党中央政府的强力介 入，李金城的父亲在狱中亲眼看着毛泽东的弟弟毛泽民被盛世才的部 下处死。1949年以后，侥幸存活下来的李金城的父亲，遭到中共党组 织的严重怀疑。在李金城的记忆里，他的父亲害怕在睡梦中吐露真实 的信息，晚上从来不敢睡觉，白天睡觉时也要带着大口罩才能入睡。 在与李金城的几次接触中，笔者一直劝说他放弃职业信访人的角色， 静下心来把自己家里的历史传奇记录下来，这样便可以在没有办法对 现实承担责任的情况下，对于历史承担一份责任。李金城并没有采纳 笔者的建议，而是一直住在上访村里，以基督徒的虔诚博爱之心替信 访人奔走联络。李金城是北京上访村里少有的一位不从信访人身上赚 钱的人，他的生活来源主要是京城亲戚的经济救济。他与前妻的女儿 正在读大学，他一直在承担着女儿的部分学费。 2008年8月30日，笔者与几位朋友在河南农村调查走访时，意外收到 李金城断断续续的手机短信，摘录如下： ◆我现在被关押在嘉峪关市安全局对面的青年宾馆电话号：0937- 　6201-088转109室。给我手机为钓大鱼。我抗议侮辱我是邪教法轮 　功。我绝食四天。──发信人李金成。手机号码：86-133-7179- 　6893。发送于19:05:26；2008-08-30。 ◆我是归侨侨眷！我8月8号晚11点半被殴打绑架。后来劫持我的警察 　告知是安全局秘密警察干的。给我定为恐怖分子、间谍、邪教法轮 　功！我是基督徒在缸瓦市堂受洗…… ◆……的！现在他们让我承认是邪教，是法轮功，要达到政治迫害基 　督徒和教会的目的！到现在没有给我任何法律文书，对我虐待，国 　保张树雄打我！警察闻亮打我！ 当天深夜22:58:54；2008-08-30，李金城再次发来短信：“中央政治 局会议决定全面解决上访问题，并要求新闻界积极配合，坚决惩治腐 败。” 第二天上午8点后，笔者又断断续续收到李金城的手机短信，与前述 内容基本一致，其中一条透露出了这样一点新信息：“……他们的目 的企图政治迫害基督徒及教会！我与单春到治安总队申请游行示威， 是按照奥组委公告而做的，没有违法！绑架我证明他们是强奸法律、 强奸民意的歹徒！” 几个小时后，李金城又发来一首狱中短诗： 　　“匹夫久有凌云志。何时重上井阳岗。 　　少年壮志久未酬，甘洒热血写春秋。” 落款时间是：13:45:44；2008-08-31。 由于笔者一直在野外奔波，实在没有办法为李金城提供帮助，只好回 复他说：“我在外地，过几天与你联系，十分抱歉。” 由于购买不到卧铺车票，已经闹了几天肚子的笔者只好精疲力竭地乘 坐K180次列车返回北京。2008年9月2日上午回到家中，笔者稍事整理 后便发信息与李金城联系：“你现在怎么样，要我给你说话吗？！ 张。” 李金城当即打来电话，只是还没有说话就断掉了。直到11时53分，李 金城再次打来电话。说是他很需要笔者替他说话，他现在依然在遭受 关押，连手机短信都发不出去了。 笔者是与李金城并无深交的普通朋友，而不是他在手机短信中所说的 “大鱼”；迄今为止依然要相信什么“中央政治局会议决定”的李金 城，也不是一个拥有足够的理性智慧的明白人。但是，作为以发表公 开言论为职业选择的普通公民，笔者觉得自己有义务替李金城发言， 要求执政当局给李金城以最低限度的人格尊重和人权保障。假如李金 城确实触犯了某条法律，也应该按照现行宪法和法律明确规定的法定 程序给予处理，而不应该在没有任何法律手续的情况下，针对本国公 民实施秘密关押。 2008年8月21日，笔者在深圳“避运”期间，曾经写作一篇《李桂荣 举报案出现转机》。到了8月28日晚上，李桂荣再次发来手机短信： “市长定的27日开庭。今天传票时间是28日。我找到法院院长，我说 你当时为什么答应，今天又改，你失信！我给市长的秘书打电话。我 问市长当时是怎么答应我的。秘书让我理解他们。我气的（得）跟他 说我一家人害的（得）家破人残，谁理解我了。你们才几天就让我理 解。你看怎么办？” 笔者当即回复说：“能开庭就不错了。你到现在还相信市长，说明你 白上访了！” 李桂荣回复说：“我知道了。谢谢。” 笔者再回复说：“要是换了我，我一句话不说。把孩子接出来就去讨 饭去！！！” 李桂荣过了一会回复说：“谢谢你提醒我。我想孩子心切，总想给孩 子讨个公道。我听你的，不管什么样，我一定把孩子接回来。” 2008年8月31日，李桂荣又通过手机短信通报了案情进展：“开庭还 没有判决。我想没有什么结果。谢谢。我会听你的议建（意见）。我 们准备起诉二审。” 如果说李桂荣案能够进入法律程序开庭审判，是执政当局有所进步的 话；基督徒李金城因为申请游行示威而被秘密关押，又标志着执政当 局进一步退两步的举棋不定和路径迷失！！ 〔转载自《观察》2008-09-02；http://www.guancha.org/。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏流亡组织抵抗运动始末 旺纳科特 83岁的确扎（Chodak）曾经是名僧侣，50多年前中国血腥入侵西藏之 后他走上了逃亡之路。如今，他在印度山城大吉岭的一所难民中心靠 着修整毛毯消磨时光，难民中心俯瞰着一所宁静的茶园。确扎这类西 藏流亡者的处境以及他们的非暴力主张在世界范围内唤起了人们对他 们事业的同情。 然而确扎还有过一段曲折的人生经历。在一段鲜为人知的西藏历史 中，确扎是曾经拿起武器反抗中国统治而又有幸活到今天的游击战士 之一。为他的生活烙上印记的不是和平，而是战争。 从上世纪50年代末起，美国中央情报局（ＣＩＡ）培训了数十名藏人 （多数是喇嘛），然后为他们配备了武器和无线电设备，连人带物一 起空投回西藏。开展这项行动的关键人物是270万藏民的精神领袖、 以和平抵抗运动而获得诺贝尔和平奖的达赖喇嘛的一位兄长。 “我们当时奋起反抗是为了保护佛教免受侵害，”确扎在一次采访中 说。他的双眼如今患上了白内障。 这些日子以来，仅仅依靠对和平的呼唤以及偶尔对北京当局的冷嘲热 讽，73岁的达赖喇嘛在一场国际公关大战中占据了上风。他号召自己 的信徒在世界各地举行抗议，包括在刚刚结束的北京奥运会期间，这 让中国政府感到脸上无光。所有这些都令中国官员大为恼怒，并发表 了措辞有些夸张的严厉谴责。在3月份发生的西藏骚乱期间，西藏自 治区党委书记张庆黎指责达赖喇嘛破坏西藏地区稳定，将这位佛教领 袖说成是“披着神圣外衣的狼，是人脸兽心的怪物。” 对于北京当局的指控，达赖喇嘛一概以冷静的幽默应之。他多次重 申，如果西藏的自由运动演变成暴力活动，他将从此远离政治。他 说，“去调查吧，如果我们真是煽动者，我们会等待惩罚。” 达赖喇嘛曾表示，自己最初并不清楚50年代进行的武装反抗活动，但 在获悉此事后，他便立即表示不鼓励藏民参与此类行动。他还否认任 何有关西藏独立的打算，只是向中国政府施压，要求给予西藏更多的 自治权，保留当地的民俗和语言。 然而这段抵抗运动的历史、加上它与达赖喇嘛密切的家族联系在很大 程度上造成了与中国政府持续不断的紧张关系。这也解释了为什么即 便是初步和谈都未能取得任何成果。双方的下一轮谈判有望于10月份 举行。 美国中情局退休官员约翰．肯尼斯．诺斯（John Kenneth Knaus）上 世纪60年代曾负责领导位于新德里的一处西藏秘密军事基地。他回忆 说，达赖喇嘛显得左右为难──从个人情感来说他同情那些英勇的同 胞，可另一方面他又不愿公开支持一场血腥的反叛，因为这与他遵循 的佛教教义背道而驰。 诺斯谈到，达赖喇嘛对当时发生的所有事都心知肚明，但他不能为 （反叛者）祈福。诺斯1999年着有《冷战孤儿：美国和为生存而战的 西藏》（Orphans of the Cold War: America and the Tibetan Struggle for Survival）一书。 达赖喇嘛的二哥、曾是抵抗运动领袖的嘉乐顿珠（Gyalo Thondup） 拒绝就本篇报导接受采访。嘉乐顿珠通过他儿子Tempa Thondup传话 称，由于涉及方方面面，眼下不便发表谈话，时机敏感且多有不当。 而在嘉乐顿珠位于印度新德里和噶伦堡的住所，开门人说这位80岁的 老者不在家。 据包括六名武装幸存者在内的西藏抵抗战士描述，嘉乐顿珠与中情局 支持的活动有着千丝万缕的联系。 嘉乐顿珠加入抵抗运动时具有他那一代西藏人大多不具备的“资质” ──流利的普通话以及对中国历史的了解。1949年，解放军击败国民 党部队、占领当时的首都南京时，嘉乐顿珠正在那里求学。后来，他 与妻子”──一位国民党将军的女儿最终定居在靠近尼泊尔边境的印 度大吉岭。 在50年代初中情局与嘉乐顿珠接触之前，他已经在组织藏民逃离西 藏，摆脱中国政府的控制。而妻子Nancy Chu则帮助建立了一所中 心，难民们可以在这里学到一门手艺，以此在印度谋生。 中情局的一位发言人拒绝就他们在西藏的行动发表评论。 在难民中流传着一些悲惨和可怕的故事。例如西藏农民Tsering Dakpa回忆说，1954年时他亲眼看见几名中国军人将他们怀疑的叛乱 分子拖出村外，命令他们挖出一条水沟，再灌满冰冷的水。然后这些 人被扒光衣服，扔进沟渠。只要他们的回话令当兵的感到不满，就会 被开枪射杀。 这位77岁的老者谈到这次屠杀时说，“我的心都停止了跳动，于是那 时我决定加入抵抗。” 同年，达赖喇嘛赶往北京会见包括毛泽东在内的中国领导人，希望为 西藏争取更多的宗教和政治自由。可是在西藏的康区，一场反抗中国 政府的抵抗运动已经开始酝酿了。 也就是在康区，1956年爆发了双方最为激烈的一场冲突，当地的理塘 寺见证了一场持续了数日的战斗。而如今在大吉岭难民中心度日的确 扎就曾经是理塘寺的一名喇嘛。他记得当时一位将领在谈判时要求他 们放下武器（寺庙的喇嘛为了防范强盗携带有武器）。确扎说，那位 将领威胁如果他们不缴械，就放火烧掉寺庙。 “他们说会保护我们，我们不需要带着武器，”另一位僧侣Nawang Datha说，“但我们拒绝了。” Dakpa和确扎回忆到，理塘寺的僧人们夜晚秘密集结，袭击了附近的 一处军营。 作为回应，中国军队在一天拂晓前对寺庙发起进攻。藏民们则用自制 手枪、步枪、斧头和匕首进行反击。 确扎说，人们四处乱跑，我们不知道自己在杀谁。 Datha的弟弟Tenlay Tenzing骑着家里的一匹黑马及早逃离了寺院。 军队开枪击中了马，但弟弟还是逃过了一劫。不过当初看到马匹的尸 体时，Datha以为弟弟也已遇难。后来在父母的家中，兄弟俩再次重 聚。当中国空军轰炸寺庙时，确扎逃往了距理塘寺步行需几周时间的 西藏首府拉萨，那里的紧张气氛远不及康区。 按照中国政府对理塘寺冲突的官方记载，理塘寺所辖四川甘孜藏族自 治州的政府网站称，喇嘛们暴力抗拒政府废除封建农奴制。政府指责 当地的叛乱藏民袭击军队和政府官员、破坏公路桥梁，还奸淫捋掠。 该网站指出，有鉴于此，中国共产党下达了平抑骚乱的重要指令，将 之称为“西藏解放战争。” 理塘寺事件不仅使西藏全境的藏民群情愤慨，也为抵抗运动推波助 澜。看到寺庙不再，许多喇嘛纷纷脱下僧袍加入反抗中国政府的行 列。一度内讧的西藏各派系此时也摈弃前嫌，联手作战。后来中情局 应该从理塘寺招募到了几个人，他们希望自己能掌握与中国军队相匹 敌的现代化装备和军事素养。 理塘寺僧人、Datha和Tenzing二人之兄Lhotse化妆成商人逃往大吉 岭。来到这里后，他便前往拜访嘉乐顿珠。 身为14世达赖喇嘛的兄长，嘉乐顿珠在藏民中间已经是一位响当当的 人物，他的政治主张也同样广为人知。听了Lhotse讲述那场失败的起 义经历后，嘉乐顿珠提出了一个建议。 他说，“如果你想参加训练，也许我可以带你去个地方。” 据Lhotse的两个兄弟介绍，Lhotse后来告诉他们，自己接受了这一秘 密任务。 不仅是Lhotse，嘉乐顿珠还招募了另外五名藏族战士，并于1957年初 将他们送往太平洋上的塞班岛，接受中情局的训练。在那里他们学会 了如何操作无线电台和现代化武器以及如何设伏。 达赖喇嘛的长兄土登居美诺布（Thubten Jigme Norbu）当时是塞班 岛上的一名翻译。据他最年轻的弟弟丹增曲杰（Tendzin Choegyal） 介绍，长兄现在的健康状况很差，无法对此置评。诺布是印地安那大 学（Indiana University）藏学专业的一名退休教授。 在塞班岛度过六个月后，Lhotse和另一位名叫Athar的僧人被空投回 西藏。与当地抵抗组织会合后，二人不但通过无线电向中情局发出了 补充武器和供给的请求，还不断向他们通报抵抗局势。 前中情局官员诺斯1999年向国会作证时写道，中情局曾于1958年7月 和次年2月两次向西藏投放武器。其中包括403只李．恩菲尔德式 （Lee Enfield）步枪、60颗手榴弹、20挺机枪和2.6万发子弹。诺斯 估计到上世纪60年代末时，中情局已经向反叛人员提供了70万磅的补 给。 中国政府试图镇压拉萨周边骚乱的行为令双方关系进一步恶化。1959 年3月，达赖喇嘛悄然离开布达拉宫，骑马逃往印度。受过中情局训 练的反叛人员也随同他一起，并通过无线电向华盛顿汇报达赖喇嘛的 最新行踪。 看着这位西藏精神领袖即将安全穿越中印边界，反叛者们一片欢呼雀 跃，连连向达赖喇嘛挥手。而达赖喇嘛也向他们挥手。 确扎说，在他看来，达赖喇嘛的挥手示意是在向他们赐福，然后他们 就继续回去战斗了。 达赖喇嘛的助手指出，当时这位藏族领袖对反抗运动并不十分了解， 也不清楚中情局在其中扮演的角色。达赖喇嘛驻新德里代表丹巴次仁 （Tempa Tsering）说，达赖喇嘛的兄弟的确向他隐瞒了这些事── 这也是为了他好。 就在嘉乐顿珠投身中情局支持的抵抗运动时，Datha和弟弟Tenzing也 加入了进来。Tenzing回忆了1959年抵达位于科罗拉多州洛基山一处 隐蔽训练基地赫尔营（Camp Hale）时的情景。他凝视着松林，仰望 着白雪覆盖的山顶。“我觉得自己好象回到了西藏，”他说。诺斯在 呈递国会的书面证词中指出，藏民在科罗拉多州接受秘密训练的状况 一直持续到1964年。 嘉乐顿珠的另一个儿子、也是他私人秘书的凯度顿珠（Khedroob Thondup）谈到，父亲四处奔走，在宣传西藏困境的同时也招募战 士，并培养同海外情报机构的联系。 难得空闲时，一家人会到大吉岭雾气笼罩的山中去野餐。孩子们摆弄 着嘉乐顿珠的老式温彻斯特（Winchester）步枪，父亲有时还会教他 们如何修剪玫瑰。 不过在西藏，反抗活动也渐渐偃旗息鼓。中国政府先进的无线电技术 比对手更胜一筹。他们的空军力量击退了西藏反抗者。而中情局派往 当地的特工大部分不是被捕就是遇害。 在混乱中，抵抗战士们向藏南撤退至尼泊尔境内的莫斯坦山区基地。 那里的战士们说，嘉乐顿珠定期出现在营地，为大家鼓舞士气。 “你们无需担心食物和供给，我们背后有人为我们考虑这些，” Nyima Namgyal援引嘉乐顿珠的话说，这名反抗战士当时在莫斯坦曾 听见过嘉乐顿珠如是说。 Namgyal还指出，他们觉得“背后的人”就是美国。65岁的Namgyal目 前住在达兰萨拉一所养老院。 由于太多人一下子涌入莫斯坦，这里的供给开始吃紧。确扎说，为了 购买必需品，他变卖了自己的刀和系在脖子上的护身符。战士们还洗 劫了西藏境内的农场，为的就是抢夺羊只，以此获得食品和羊毛御 寒。 对于莫斯坦组织来说，内讧的威胁不亚于中国军队。据Tenzing回 忆，一些藏族战士抱怨指挥官中饱私囊。1968年，带着对抵抗运动蜕 变的厌恶，Tenzing离开莫斯坦，回到大吉岭开了一家小吃店。 而对于美国人来说，到了60年代末，援藏行动也渐渐失去了意义。中 情局几年前已关闭了训练营，并逐步减少了供给。面对越战泥潭，美 国政府担心在另一起亚洲冲突中越陷越深。1972年，时任美国总统的 尼克松（Nixon）会见了当时的中国国家主席毛泽东，从而掀开了两 国关系的新篇章。 对达赖喇嘛而言，一个新的对华立场也将成型。70年代初时，他试图 解散抵抗组织，结束双方的流血冲突。确扎说，1972年他在达兰萨拉 见到了达赖喇嘛，一番声泪俱下的会面后，他决定结束同中国的战 争。 不是每个人都同意离开莫斯坦。达赖喇嘛的发言人丹增塔拉（Tenzin Taklha）说，有些战士宁可开枪自杀或是自刎也不遵从达赖喇嘛的命 令。那时，双方的战争可以说是基本结束了。1974年，达赖喇嘛曾在 其住所一间洒满阳光的会议室里，与助手聚在一起。他在近日的一次 采访中回忆道，我们达成了共识，与中国政府对话是迟早的事，独立 已经不再有那么重要的意义了。 而在其中牵线搭桥的应该是双方都熟识的一个人，那就是达赖喇嘛的 兄长嘉乐顿珠。 （作者：Peter Wonacott，汉译“彼得．旺纳科特”） 〔原载《华尔街日报》（中文版），2008-09-02 14:48；http:// chinese.wsj.com/gb/20080902/chw145616.asp?source=rss〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 看我成枭的 东海老人 　　　　　　　　　　　枭门 　　　　　　　　　　　看我成枭的 　　　　　　　　　　　不是鸱 　　　　　　　　　　　就是獍 　　　　　　　　　　　看我成骁的 　　　　　　　　　　　不是英 　　　　　　　　　　　就是豪 　　　　　　　　　　　只有庄子 　　　　　　　　　　　及庄子以上的人 　　　　　　　　　　　才能看到 　　　　　　　　　　　那儒门内呆着的 　　　　　　　　　　　是一头 　　　　　　　　　　　木鸟 　　　　　　　　　　　（2008-09-02） 　　　　　　　　　　　启蒙人士 　　　　　　　　　　　启门容易 　　　　　　　　　　　启石也容易 　　　　　　　　　　　启蒙难 　　　　　　　　　　　启知识信仰之蒙 　　　　　　　　　　　难上加难 　　　　　　　　　　　启蒙人士的大蒙 　　　　　　　　　　　是最难最难启的 　　　　　　　　　　　诸神束手 　　　　　　　　　　　诸佛摇头 　　　　　　　　　　　（2008-07-25） 　　　　　　　　　　　暂时离去 　　　　　　　　　　　暂时离去 　　　　　　　　　　　是为了更好地回来 　　　　　　　　　　　就象日落是为了 　　　　　　　　　　　明天更辉煌的升起 　　　　　　　　　　　等我回来 　　　　　　　　　　　所有的问题 　　　　　　　　　　　都会得到圆满答复 　　　　　　　　　　　我不喜欢的一切 　　　　　　　　　　　都将远遁 　　　　　　　　　　　我回来的时候 　　　　　　　　　　　春天必已先回 　　　　　　　　　　　同时转回的 　　　　　　　　　　　还有天心天意 　　　　　　　　　　　历史的车轮 　　　　　　　　　　　（2008-07-26） 　　　　　　　　　　　一时 　　　　　　　　　　　我一时 　　　　　　　　　　　众生就是一世 　　　　　　　　　　　我一首诗还没完呢 　　　　　　　　　　　很多人生老病死 　　　　　　　　　　　已轮了一回 　　　　　　　　　　　有些人迷了路 　　　　　　　　　　　到岔道上去了 　　　　　　　　　　　不要紧 　　　　　　　　　　　我的诗永远写不完 　　　　　　　　　　　可以慢慢地写下去 　　　　　　　　　　　直到他们 　　　　　　　　　　　全部归正 　　　　　　　　　　　（2008-07-27） 　　　　　　　　　　　住在 　　　　　　　　　　　住在龙洋的时候 　　　　　　　　　　　是学生后来是老师 　　　　　　　　　　　住在妙高山的时候 　　　　　　　　　　　是个小小团干部 　　　　　　　　　　　住在海口的时候 　　　　　　　　　　　是拉广告的也是记者 　　　　　　　　　　　住在西溪的时候 　　　　　　　　　　　是诗人也是隐士 　　　　　　　　　　　住邕江边 　　　　　　　　　　　曾是个小老板 　　　　　　　　　　　现在我不知道自己 　　　　　　　　　　　在世人眼里是什么 　　　　　　　　　　　但我知道自己是什么 　　　　　　　　　　　无论住在哪里 　　　　　　　　　　　都是住在空中 　　　　　　　　　　　无论人眼看我成什么 　　　　　　　　　　　我都是无量的光 　　　　　　　　　　　（2008-09-01） 　　　　　　　　　　　任何 　　　　　　　　　　　任何方向都指向我 　　　　　　　　　　　任何方向看到尽头 　　　　　　　　　　　都是我的真身 　　　　　　　　　　　正面侧面背面 　　　　　　　　　　　有赖于你的眼光 　　　　　　　　　　　任何道路都通向我 　　　　　　　　　　　任何道路走到尽头 　　　　　　　　　　　都是我的国度 　　　　　　　　　　　曲直远近难易 　　　　　　　　　　　有赖于你的选择 　　　　　　　　　　　（2008-09-02） 　　　　　　　　　　　无限的可能 　　　　　　　　　　　星星的密码可以破译 　　　　　　　　　　　地平线可以打开 　　　　　　　　　　　落花可以重上枝头 　　　　　　　　　　　梦可以在石头上扎根 　　　　　　　　　　　人可以成神神可以成人 　　　　　　　　　　　人可以坐在室内周游六合 　　　　　　　　　　　秦始皇斯大林萨达姆 　　　　　　　　　　　摇身就是华盛顿 　　　　　　　　　　　乘愿而来的我 　　　　　　　　　　　带来的是无限的可能 　　　　　　　　　　　我的英雄笔和汉王笔掷出去 　　　　　　　　　　　就是定海定天的神针 　　　　　　　　　　　此地不可能异地可能 　　　　　　　　　　　此我不可能彼我可能 　　　　　　　　　　　一个神话时代就这样开始了 　　　　　　　　　　　就在你看完这首诗的时候 　　　　　　　　　　　（2008-09-01） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 十六、三十杂谈（之2） 荒漠独行（之16b） 亚明 〔以下，赵延军简称“赵”；胡亚明简称“胡”。〕 赵：你说共产主义实践是20世纪人类的三大悲剧之一，是否太极端了 　　一点？共产主义要求全体社会成员平均占有社会财富，我认为比 　　起资本主义少数人占有社会财富更公平的人道。在资本主义社 　　会，90%的社会财富集中在不足10%的人手里，你不认为违反了人 　　人生而平等的天赋权利了吗？ 胡：我不这样认为，因为理论上的平等和实践上的平等完全是两码 　　事。共产主义主张平均分配社会财富，也就是说所有的人应该贫 　　富均等，这种理想只有在社会财富贫乏得只能维持社会成员的量 　　低标准，如果某个成员稍微多占一点，其他成员就会因饥饿而死 　　的情况下才会实现。现实社会里，即使真的实现了每个人或每个 　　家庭拥有同样数量的财富，那么，这种绝对的平等不会持续多长 　　时间，除非我们有某种魔力，否则这种极端形式的经济平等永远 　　不会出现。共产主义在前苏联、东欧以及中国实践了几十年，共 　　产主义教主宣扬的各种平等从来没有在上述国家真正实现过。前 　　苏联和东欧已经放弃了共产主义思想，中国也改弦易辙了。事实 　　上，仅从经济领略看，具有中国特色的社会主义同70年代工党统 　　治下的英国资本主义已没有多大的区别。 　　我再谈谈你说的资本主义的社会财富都集中在少数人手里所谓的 　　不合理现象。从表面看确实如此，但是一个人即使拥有数百亿美 　　元的财富，他真正用于自己和家庭的消费所占比例还是很小的， 　　他的财富最终不这是会用来造福社会。以美国电脑大王比尔．盖 　　茨为例，他个人拥有二百多亿美元的财富（1997年数据），就算 　　他和他的家庭一生将消耗十亿美元，剩下的200亿美元他能带进 　　坟墓吗？显然不能，即使没有政府的税收政策，他占有的财富最 　　终也会回归社会。在这里，我还没有谈到比尔．盖茨作为一个企 　　业家为社会作的贡献，可以这样说，没有他，许多人将挣扎在贫 　　困之中。现在，由于一个叫比尔的人，很多人成了社会精英和支 　　柱。 赵：这么说，你认为剥削有功啰！ 胡：不是我认为，而是事实如此。很长一段时间，我搞不明白为什么 　　人民当家作主的社会主义，竟然搞不过人人生活在在水深火热的 　　资本主义，无论是科技、经济、还是文化，都比人家落后一大 　　截。中学时，我曾请教政治老师，问他水深火热是什么意思。这 　　个老师很搞笑，他想了想，答道：所谓水深，是说资本主义国家 　　的工人下班后，泡在资本家为他修造的浴池里，晕晕乎乎地就忘 　　记了资本家对他的剥削，第二天又继续去卖命。所谓火热，则指 　　壁炉里的火很旺，同样是资本家收买工人的一种手段。他还补充 　　说，资本家为了更多地剥削工人的剩余价值，减少其在路上耽误 　　的时间，甚至为工人购买代步的小车。总之一句话，他说，资本 　　家给工人总总好处，都是为了从工人身上榨取更多的剩余价值。 　　工人的物质生活再丰富，始终处于被剥削、受压迫的地位。我们 　　中国的工人，虽然物质生活比不上资本主义的工人，但我们是企 　　业的主人。我的这个搞笑老师，不知是揣着明白装糊涂，还是故 　　意说反话，总之他经常在课堂讲这类黑色幽默式的笑话，我在这 　　些笑话里，逐渐比较出了资本主义和社会主义两种制度的优劣。 　　我相信，穷怕了的中国人，宁愿被资本家剥削、压迫，生活在 　　“水深火热”之中，也不做他妈的什么破主人。改革开放后，不 　　少人对外资或合资企业趋之若鹜，正是对此最好的注脚。 　　人是非常自私的动物，每个人都希望生活得幸福，但什么是幸 　　福？根据我的理解，所谓幸福，就是能过正当的手段，满足自己 　　各种合理的欲望。资本主义为每个提供了平等竞争的机会，只要 　　你努力，就能过上好日子。如果你有才能，还可以自己当老板， 　　开公司。我搞不清老板和主人这个两个名词，在语义上有什么样 　　的区别，但我相信老板对人的吸引力更大。你称别人主人，他只 　　当是调侃，但是叫他一声老板，一定会眉飞色舞。 赵：谈到这里，我想起社会上流行一句民谚：“十亿人民九亿商，还 　　有一亿在观望。”这种人人下海经商，特别是不少学富五车的知 　　识分子也沉沦商海的现象，你怎么看待？中国人不管干什么都一 　　轰而上，缺乏理性思考。我并不轻视商业，但是一个民族需要的 　　也不仅仅是商业。如果知识分子放弃学术研究，教师不教书，这 　　个民族还有希望吗？ 胡：我们这个民族的鼎盛期应该在汉唐，从那以后，就开始衰落了， 　　你对她抱有希望本身就是错误的，这就如同你指望一个垂危病人 　　重新恢复生命活力一样不明智。到目前为止，我认为地球上曾出 　　现过三种文明形态，即农业文明，中国文明是它的代表；商业文 　　明，如犹太文明；工业文明，也就是现代的西方文明。三中文 　　明，并无优劣之分，它们只是人类的三种生存态势而已。文明也 　　有它的生命周期，农业文明或曰中国文明，即使还没有死亡，但 　　也进入了垂暮之年。农业文明即将死亡之际，是不是应该选择商 　　业文明或工业文明的自救之路呢？答案也是否定的。从曾国藩、 　　孙中山到毛泽东，他们都企图发展工业，拯救这个日益衰落的民 　　族，但都无一例外地失败了。特别是毛泽东，他以家长式的蛮横 　　勒令全体农民勒紧裤带，饿着肚子大炼钢铁，妄图一夜之间建设 　　一个工业化国家。这种不顾客观规律的蛮干，只能遭致大自然的 　　惩罚。据不完全统计，在所谓的三年自然灾害期间，全国至少有 　　三千万人饿死，真正的饿殍遍野。三千万人，比加拿大、伊拉 　　克、台湾等国家的全国总人口还多，大约相当于北欧四国再加上 　　比利时的总人口。这可能是人类有史以来，因饥饿而死亡人数最 　　多的惨剧。我奶奶说，我们那个村，一半以上的家庭成了绝户。 　　当时我的父亲在外地上学，小叔叔饿得受不了，跑到阿坝林区去 　　砍树，才捡得一条命。奶奶靠着父亲每月捎回的一点粮食，总算 　　没有被饿死，但也得了很严重的水肿病。提起那时的经历，奶奶 　　仍然心有余悸。我的老家在号称“天府之国”的成都平原上，距 　　成都市只有30多公里，物产相对丰富。 　　你刚才谈到知识分子下海经商，用了“沉沦”一词，听起来有点 　　良家妇女卖身为妓的感觉。中国其实从来就没有真正意义上的知 　　识分子，他们读书只是手段，即通过读书走上仕途，追求的是升 　　官发财。现在下海经商的知识分子，走的还是一样的路，也冰是 　　说官做不成了，退而求其次，转而求财。 赵：亚明，你也是知识分子，你对知识分子的评价却不怎么好。 胡：我是知识分子？你怎么骂人呢？在我眼里，知识分子是无骨气的 　　代名词，我根本就不屑与知识分子为伍，我顶多是识字较多的流 　　氓而已。我已经说过，中国没有真正意义上的知识分子。真正的 　　知识分子应该有特立独行的思想，不依附于权贵的人格，中国的 　　读书人，从孔子到当代大学生，恰恰缺乏这些东西。孔子被尊为 　　一代宗师，但他为求一官，曾遍游六国，只因官运不佳，到了晚 　　年才不得不坐到家里著书立说。他这个“大成至圣先师”的头 　　衔，完全是被逼出来的。如果他老人家当年能弄个部长或总理当 　　当，今天文庙里供奉的就或许是别的不得意者。生不能食君之 　　禄，死后坐享二千多年的冷猪肉，幸矣！中国的知识分子用一个 　　字概括，就是贱。他们就象是欢场卖笑的妓女，为了讨男人的欢 　　心，涂脂抹粉，挠首弄姿。共产党建政后，知识分子的“贱”表 　　现到了极致，这个时候已不光是挠首弄姿了，而是厚颜无耻地在 　　男人的敏感部位挠痒，郭沫若是这类无耻文人的典型代表。现在 　　谈到“文化大革命”，不是说林彪、江青如何如何，就说毛泽东 　　怎样怎样，我们权且相信这些说法的真实性，但没有全民的盲 　　从，特别是知识分子的媚俗，若大一个中国，会让几个人搞得乱 　　成一团吗？知识分子应该是社会良知的代表，中国知识分子缺少 　　的恰恰是社会良知。就以“六四事件”为例，它的正义性和历史 　　功绩，根本无需争论，但是能够站出来说句公道话的文人有几个 　　呢？真正称道“6．4”的，反而是那些文化不高的所谓粗人。看 　　了今年的“10．1”晚会，我觉得用妓女卖弄风情来形容，还实 　　在客气了一点，纯粹的母猫叫春。这台晚会的策划和编导，肯定 　　都是些所谓的文化人。他们公然编排出一台“文革”式的晚会， 　　我实在感到脸红。不错，江泽民是个好大喜功的人，但他还不会 　　无聊到要求别人献给他这样一台晚会，我相信他甚至不会暗示别 　　人这样做。惟一的解释是，文人们太无耻了！你说，我能与这样 　　的人为伍么？你还不如叫我一声流氓，在中国，只有流氓还具有 　　特立独行的思想，他们想做什么，怎么做，完全由着自己的性 　　子，不会受任何陈规的约束，更不会为了讨好他人而委屈自己。 　　我是一个流氓。我也希望中国的知识分子都成为流氓，如此，中 　　国的明天还有一点希望。 赵：亚明，你真够大胆。敢于宣称自己是流氓的人并不多，就是真正 　　的流氓，也会努力将自己打扮成正人君子。仅就这一点，我就非 　　常佩服你。 胡：其实没有什么，这就象疯人院里的疯子，因为人人皆疯，反而不 　　知其疯。如果有人宣称自己是疯子，说明他比别的疯子还清醒一 　　点。当然，这个稍微清醒一点的疯子，下场一定会很惨的，因为 　　他的清醒戳到了全体疯子的痛处。 赵：你对中国知识分子评价很差，你的这个中国，是否包括台湾和香 　　港？ 胡：不包括，在我的政治版图上，那是另外两个国家。当然，他们在 　　文化传承是一脉相承的，从纯粹生物学的角度看，两岸三地同属 　　一个种族。香港根本没有知识分子，那是一块文化沙漠，没有文 　　化的容身之地。香港从影视、歌舞到所谓的文学，全与文化不沾 　　边，只是一些打着文化招牌的快餐罢了。香港那个地方的商业味 　　太浓，所谓的商业文明是排斥文化的。文化必须根植于自然的土 　　壤里，翻开世界各国的文化史，比如中国文化、埃及文化、希腊 　　文化无不诞生于农耕文明时期，后来的文化都是它们的承继和发 　　展。由于特殊的历史原因，香港与中国文化这个母体断了档，而 　　西洋文化又未能很好地吸收，就造成了目前这种不伦不类的三合 　　一形态。台湾不同，虽然孤悬海外，但从文化传承上看，它是保 　　存中国文化最丰富的博物馆，可以这样说，真正的中国文化在台 　　湾，而不在中国。这同南北朝和两宋时期的情形很相似，虽然中 　　原是中华民族的发祥地，但由于异族入侵，政权南迁，文化的重 　　心也随之南移。今天，统治中国的共产党人并非异族，但他们承 　　继的思想意识却是非我族类的东西，这种本族人的外壳，异族的 　　思想，比真正的异族统治危害性更大。半个世纪来，中国的传统 　　文化已丧失贻尽。今天所谓的传统文化，无不打上的共产党的铬 　　印。我认为共产主义最大的危害不是它极端主义的意识形态，或 　　者由非逻辑的经济政策导致的财政破产，以及非民主化的政治结 　　构和决策方式，不理想的人权状况等等，而是它对传统文化毁灭 　　性的破坏。我记得英文里有三个词，Damagel、Wreck、Ruin，意 　　思都是损坏，但是层次不同。共产主义对传统文化的损坏程度必 　　须用Ruin表达。 　　我再谈谈对台湾知识分子的看法，他们同过去两千多年的知识分 　　子没有什么不同，身上都存在仕与隐的矛盾，也就是所谓的的 　　“达则兼济天下，穷则独善其身”。柏杨可以说是一个例外，他 　　宣称500年后，第一的还是柏杨，单凭这一点，我就要将他排除 　　在传统知识分子之外。三毛则不同，她一方面装出一副反叛传统 　　的柱子，另一方面又在广播里主持一档子劝青年人“好好学习， 　　天天向上”的节目，最后搞得她心力憔悴，只好一死了之。三毛 　　能够自杀，说明她仍不失为一位不肯媚俗的知识分子。总之，台 　　湾知识分子远比他们的中国同行有骨气得多。 赵：谈到台湾的知识分子，你可不可以顺便谈谈去年台湾的总统直 　　接，以及大陆媒体经常讽刺、挖苦的台湾国会议员之间的大打出 　　手？你认为中国什么时候会象台湾那样，实现国家领导人的直选 　　呢？ 胡：我先回答你后面那个问题。国家领导人的直选，乃是大势所趋， 　　虽然共产党不可能阻挡住历史前进的车轮，但是就目前面言，我 　　看不出它在中国短期内实现的任何迹象。前面我已经说过，中国 　　的民主化进程大约需要50年时间，国家领导人的直选，也将是50 　　年以后的事了。 　　96年3月23日，台湾人民在隆隆炮声中投票选举自己的最高领导 　　人。自古以来，江山都是打出来的或先人传下来的，五千年来， 　　人民第一次根据自己的意愿选举自己的领导人，这对大陆人民的 　　心理震动很大。大陆搞军事演习，对台湾进行武装恫吓，表面上 　　看，是为了阻止李登辉当选，打击台独势力。但事与愿违，李登 　　辉得票率百分之五十四点几，以580多万张高票当选台湾首届民 　　选总统，公开主张台独的民进党候选人彭明敏得200多万张选 　　票，而大陆比较能够接受的另外两位侯选人总得票率才20%多一 　　点。这个结果，应该说中共一开始就能预计到，他们的目的不在 　　此，他们的真实意图是想让这次选举根本搞不起来。谁当总统， 　　中共都无所谓，他们害怕的是选举这件事本身。我记得新闻媒体 　　当时是以这样的措辞报道台湾的总统直选：“台湾人民更换领导 　　人的方式结束。”连“选举”一词都不敢使用，由此可见他们真 　　正心虚的是什么。封建时代，君权天授，皇帝老儿是天子，代表 　　天统治人民。民主政治的精髓是“权力来源于人民”，领导人必 　　须经过全民选举产生的才合法。中国的领导人，谁也不知道是什 　　么搞出来的，他的权力既非天授，也非民授，因此以现代的法律 　　眼光看，是中政府完全是个非法政府。“6．4”后，邓小平经常 　　讲：我们的江山是无数先烈的鲜血换来的。从这句话可以看出， 　　邓小平根本不懂现代民主制度，他的思想深处还是“打江山、坐 　　江山”那套封建主义的陈腐东西。同毛泽东，甚至江泽民相比， 　　邓小平还算比较开明的，他对民主的认识都如此肤浅，你能指望 　　相对保守的江泽民将中国领向一条现代民主之路吗？ 　　现在，我们来谈谈台湾国会内经常上演的“武打剧”。老实说， 　　我也认为这是台湾民主的一大污点，中共也经常以此嘲弄台湾民 　　主。但反观中共的人大、政协或党代会，代表们一个正襟危坐， 　　对任何提案都一致通过，我觉得我们首先要引进的就是看似不雅 　　的“武打剧”。任何事情都有个从无序到有序的过程，台湾从一 　　党独裁走向民主，不可能一下子就达到欧美的水平，经过十来年 　　的民主实践，台湾国会里用肢体语言投票的现象已经很少见到 　　了。对这样的良性变化，我们的媒体却从来没有报道过。当然， 　　我没有为台湾的“武打剧”辩护的意思。国会毕竟是最高的民意 　　机关，国会议员代表自己的选民在国会发表自己的政见，他们应 　　该具有较高的修养，以及比较宽广的胸怀。打架、煽耳光，无论 　　从什么角度看，都是极不文明的行为，民意代表即使不能成为民 　　众的道德和行为楷模，也不能留给选民一个恶劣的形象吧！ 　　我再说几句去年台湾总统选举的闲话。选举那天，从下午4点 　　起，我就坐在收音机旁收听中广台的行情报告，那边的火热气氛 　　确实令我感动。选举的结果几个小时后就统计出来了，体现出台 　　湾的电讯业相当发达，不要说中国望尘莫及，不少老牌工业工业 　　化国家也难望其其项背。我记得那天中国北方普降大雪，阳春三 　　月还下如此大的雪，这在往年是很少见的。我不知道是偶然的巧 　　合，还是上帝在为中国民主致哀。 赵：虽然你对台湾国会里上演的“武打剧”持批评态度，总的说来， 　　你对台湾的民主还是相当肯定的。你对香港的民主怎么看？ 胡：不要给我提什么太监主，香港人也懂民主吗？同香港的文化没有 　　根基一样，香港也没有民主的传统，这个责任主要应由英国人来 　　负。我觉得英国政治家都没有远见，他们早该预见到中国迟早会 　　收回香港，为了避免这种最坏的情况出现，最好的办法就是培养 　　香港人民主意识和自治能力，让香港独立。但是英国人没有这样 　　做，他们霸着香港，其心态如破落的守财奴守着最后一块铜板。 　　虽然英国人将香港建成一个国际化大都市，亚洲金融中心，但香 　　港的政治体制仍同欧洲中世纪的君主制差不多。彭定康是一个比 　　较有远见的政治家，他试图将现代民主意识灌输给香港人，可惜 　　历史留给他的时间不多，香港人刚懂一点民主ＡＢＣ，他就不得 　　不打道回府。共产党对彭定康恨之入骨，因为他教会了香港人开 　　始独立思考，他还为香港留下了一个经过选举产生的立法会以及 　　一个民主党。这些都是共产党不能容忍的，一接管香港，就不顾 　　全世界舆论的反对，同时公然违反《基本法》，宣布解散立法 　　会，自己搞一个临时立法会，这个临时立法会从法律的角度看是 　　一个非法机构。去年香港的特首选举，从头到尾完全是一场闹 　　剧。我实在搞不懂四百人的选举团是个什么东西，而选举团之前 　　的推选团，就更莫名其妙了。说句难听的话，香港的特首选举简 　　直就是集体自慰，虽然感觉上也挺舒服的，但是同真刀实枪的做 　　爱比起来还是有很大的不同。后来的临立会选举，同特首选举的 　　性质是一个样，也是自欺欺人的集体手淫而已。尽管如此，中共 　　的高官还大言不惭地说：我们毕竟还搞了一个选举，你英国连形 　　式的上的选举都没有，港督都是英王直接任命的。中共的高官既 　　不懂民主，也不知道世界上还存在其他不同类型的政体。如果中 　　共直接任命特首，我想世界上任何一个国家都不会说三道四。要 　　命的是他们既想当婊子，又要立牌坊，搞一个不伦不类的选举。 　　我也不喜欢董建华这个人，他名字的政治味太浓了，难怪有人怀 　　疑他是中共地下党员呢！董建华可能不是共产党员，但他的思想 　　绝对被赤化了，他讲话的口气，与江泽民完全一个调调。 赵：想不到你对香港的评价如此差劲，看来香港的前途在你眼里也一 　　定很黯淡了 胡：那倒不一定。由于香港缺乏足够的自主权和灵活性，她的命运与 　　大陆休戚与共，大陆搞好了，香港也还有希望，大陆搞不好，香 　　港也跟着倒霉。几年前，我曾准备写一篇小说，后来因为总总原 　　因未能完成。在那篇小说里，我试图预测香港的命运，我认为香 　　港的明天非常糟糕。现在我要修正当时的看法，我认为香港的未 　　来是一个未知数，是好是坏，还得看大陆的改革情况，以及共产 　　党是否愿意放弃对香港的幕后操纵。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美共和党党纲促和平解决台海问题 美国之音 ┌────────────────────────────┐ │　◇民主党党纲主张：“支持两岸议题和平解决，而解决的方　│ │　　式符合台湾人民的意愿以及最佳利益”。　　　　　　　　│ │　◇共和党党纲主张：“台湾议题必须得到台湾人民的同意，　│ │　　和平解决”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　◆解读：两党不提“人民自决”的字眼，意味着它们不愿坐　│ │　　待而尊重台湾人民的自决结果，而是想要通过对话寻找一　│ │　　个台湾人民同意和认可的和平解决的办法。　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 〔美国之音记者齐勇明2008-09-02华盛顿报道〕美国共和党全国代表 大会星期一通过的竞选纲领在台湾问题部分提出，台湾前途必须通过 对话并在台湾人民同意下和平解决。 强调尊重台湾人民意愿 刚刚通过的共和党竞选纲领仍然强调反对任何单方面改变台海现状的 行动，但增加了要“在台湾人民同意下”和平解决台海问题的说法。 同时指出，如果中国违反和平解决的原则，美国就会根据《台湾关系 法》，帮助台湾自卫。 共和党竞选纲领称许台湾成熟的民主和经济是中国的典范，美国对台 关系必须保持基于《台湾关系法》的条文。 台湾《联合报》说，“台湾议题必须得到台湾人民的同意，和平解 决”的说法，过去只有在克林顿政府后期才提出，而号称最友台的 布什政府，八年来也只表示“必须得到两岸人民的同意”，本次通 过的共和党党纲比美国政府的说法跨进了一步。 台湾政治大学国际关系研究中心研究员蔡伟教授说，美国政党的纲领 不等于政府的立场，在两岸政策上美国的政策多年来基本没有改变： “美国政策一向是鼓励双方透过对话、谈判、沟通并以和平的方式解 决两岸的歧见，这是美国的一贯态度。不管是共和党还是民主党，从 1972年以来，不管换了多少届政府，经历了35年时间，一向都是遵循 这个基本政策。” 蔡伟说，在中国问题上，美国的政党在总统大选期间通常有一种倾 向，就是候选人相互攀比，看谁对中国大陆这个共产党政权更强硬， 提出更严格的政策，以此换取选民的支持。他举例说，共和党的里根 在竞选时就提出一旦当选会选择和台湾恢复邦交，民主党的克林顿也 在当选前表示要痛击从北京到巴格达的屠夫。 蔡伟说，但是他们当选以后都没有按照当初的说法去做：“即使在选 举的过程中，他们的这种对中国大陆的严厉批评，但是到了后来还是 回归正途，毕竟国家利益为重。话讲回来，不论是共和党还是民主党 在党代表大会中通过的党纲最终会怎么样，能不能作数，能不能照章 执行，我看也不必当真。” 中国外交部发言人日前在谈及美国对台政策时再次强调指出，“妥善 处理台湾问题是中美发展建设性合作伙伴关系的关键。任何违反中美 三个联合公报原则的言论或行动，都是中方坚决反对的”。 美国共和党竞选纲领在论述对华关系时说，共和党欢迎一个和平与繁 荣的中国的出现，更欢迎一个民主中国的发展。 〔原载《美国之音中文网》2008-09-03；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 两岸教育法比较：同为中华儿女， 陌生至此，真是恍若隔世矣！ 民主先声（之277） 郭泉 今天是9月1日，所有的学生迎来了新学年。再过几天，9月10日就是 大陆的教师节了。中共确定9月10日为大陆教师节，这个日子既毫无 根据，又毫无意义。 而台湾人民的教师节是9月28日。9月28日是孔子诞辰，是台湾的法定 节日。 在中国教育史上，孔子象征着“有教无类，因材施教”万世师表典 型。以六艺传授学生三千多人，不论其阶级、人品，凡是真心向学， 他皆来者不拒、诲人不倦。春秋变局中，孔子力学济世，曾为匡正社 会而周游列国，劝谏君王行道；晚年，整理古代文献，奠定中华文化 万世不易的基石。民国28年教育部通令全国将孔子诞辰8月27日订为 教师节。后来经历数及考纪专家将孔子诞辰换算为国历应为九月二十 八日；故于民国41年由行政院提请总统明令：孔子诞辰及教师节改为 9月28日，以纪念至圣先师，并慰劳教师们经年的辛劳。 今晨早早起床，照顾孩子吃了早餐，就匆匆忙忙送孩子上学了。回到 家，翻出《中华人民共和国教育法》仔细读了一遍，又找出《中华民 国教育法》认真学习。合上两本教育法，我望着窗外，思索良久。 同为中华儿女，却分别隶属两个完全不同的教育法；莘莘学子接受着 两种完全不同的教育，真是恍若隔世，令人感慨万千！ 于是，再次打开两本教育法，抄录以下文字，供大家思考。 首先，我们来看看大陆和台湾对教育的不同理解吧： ◆《中华人民共和国教育法》对教育的理解是：“为了发展教育事 　业，提高全民族的素质，促进社会主义物质文明和精神文明建设， 　根据宪法，制定本法。” ◇《中华民国教育法》对教育的理解是：“为保障人民学习及受教育 　之权利，确立教育基本方针，健全教育体制，特制定本法。” 中共为政治而发展教育，台湾却倡导教育乃民权的理念，孰优孰劣， 当下即判！ 其次，我们再看看大陆和台湾对教育之任务的不同理解吧： ◆《中华人民共和国教育法》的解释是，“教育必须为社会主义现代 　化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面 　发展的社会主义事业的建设者和接班人。” ◇《中华民国教育法》的解释是：“教育之目的以培养人民健全人 　格、民主素养、法治观念、人文涵养、强健体魄及思考、判断与创 　造能力，并促进其对基本人权之尊重、生态环境之保护及对不同国 　家、族群、性别、宗教、文化之了解与关怀，使其成为具有国家意 　识与国际视野之现代化国民。” 中共为专制统治训练人员，台湾却为民主体制培养人才，孰优孰劣， 当下即判！ 最后，我们来看看大陆和台湾对教育的指导思想的不同规定吧： ◆《中华人民共和国教育法》的规定是：“坚持以马克思列宁主义、 　毛泽东思想和建设有中国特色社会主义理论为指导，遵循宪法确定 　的基本原则，发展社会主义的教育事业。” 2007年，我因为上书国家主席胡锦涛先生要求中共立即终结独裁实现 民主，而被南京师范大学依据这条法律剥夺我的教学权，撤消我的研 究生导师资格，取消副教授津贴。 ◇而《中华民国教育法》的规定是：“教育之实施，应本有教无类、 　因材施教之原则，以人文精神及科学方法，尊重人性价值，致力开 　发个人潜能，培养群性，协助个人追求自我实现。” 中共之教育在于捍卫独裁，台湾之教育在尊重人性，孰优孰劣，当下 即判！ 抄毕上文，掩卷叹息： 大陆并没有真正意义上的教育，有的只是专门培养奴才的“教化”而 已。然教育之根本乃培养国民质疑之精神、独思之能力，此两样，中 共的教育里一样都没有。 呜呼！同为中华儿女，彼此竟如此之陌生，真是恍若隔世矣！ 中国新民党代主席、 中国基督教民主党代主席、 中国在野党联盟轮值主席　　郭泉 ------------------------------------------------------------ QQ：115-659-144 Skype：gwnguoquan Msn：duidui63900@hotmail.com 手机：131-5142-3196 邮箱：duidui6390@sina.com 通信地址：（210097）南京宁海路122号南师大文学院 郭泉 ------------------------------------------------------------ 〔转载自《权利》。提供者：zhxianzh@gmail.com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国家才是小偷，怎么会是我们？ 司马库斯部落风倒榉木事件 拉互依 那棵风倒榉木，后来为Smangus（司马库斯）三位泰雅族原住民惹来 官司的倒木，其实有它自己的历史： 1981年，台湾林务局把Mrqwang（马里光群）祖先种的竹子卖给商 人，而在这同时，为了使竹子生长的范围变大，官商勾结的情形很严 重，商人为了便于搬运竹子，胡乱滥行开发道路，破坏山林原本的生 态环境，导致现今联络司马库斯的道路7k处，地基下陷5m～7m。因为 他们这样砍伐竹子，这棵榉木生长的土基，没有办法承受大雨冲刷， 在2005年8月31日泰利台风过境时，大树连同土石崩落，下滑到道路 旁。 泰利台风导致司马库斯唯一联外道路崩塌，族人自行清理，并将风倒 榉木置于路边，2005年10月，也就是一个月后，林务人员偷偷地将榉 木砍成数段运走。司马库斯三位青年经部落议会集体议决，委托他们 运走剩下的树头，是要为了美化部落做雕刻之用，却被国家检举为 “窃盗”国有森林主产物。 “要关，就把部落大大小小全部关了吧！” 2006年8月，简易庭告诉涉案的三位青年：“只要你们认罪并缴罚金 一万元，整个事件就可以结束。”他们矢口否认犯罪，他们认为，既 并没有“窃取”倒木的事实，宁可透过司法制度寻求公道。但是他们 失望了，在2007年2月14日，该案一审法官无视于保障原住民族权益 的《森林法》第15条以及《原住民族基本法》，以《森林法》第52条 加重处刑，将涉案三人每人处以有期徒刑六个月，科罚金十六万，缓 刑两年。 这时，司马库斯部落中民情激愤，呐喊：“要关，就把部落大大小小 全部关了吧！”于2007年4月24日集体到至台北林务总局表达不满， 并要求林务局公开道歉，但没有得到任何善意的回应。此后，林务局 因感受到各方压力，多方想与司马库斯人取得联系、协商，但已无法 得]到司马库斯人的回应。 2007年5月7日，司马库斯族人依循古礼举行P'surux Btunux，埋石立 柱仪式，宣示传统领域自治主权，设下出入口栅栏，即日起拒不守规 矩的林务人员入山，展现自主管理决心。两周后的5月20日至21日， 司马库斯更召开“台湾原住民族部落Pinhaban（攻守同盟）会议”， 跨部落、跨族群，以传统Pinhaban精神互相立约、攻守同盟，汇聚更 大的力量。 泰雅尔族马里光群各部落领袖以Lmuhu吟唱传统领域，一致认为依照 现有法律（《原住民族基本法》）与泰雅传统Gaga规范，林务局就是 窃盗榉木者，不仅应接受现有法律制裁，也要依照泰雅传统Gaga规范 处理。 在Gaga的规范下… Gaga泛指泰雅族生活惯俗、文化祭仪、伦理禁忌规范等总体的范畴。 当司马库斯部落族人声称“不仅应接受现有法律制裁，也要依照泰雅 传统Gaga规范处理。”时，就是在对国家的司法制度喊话了，强调 “我们说的才算”，这对于长期把原住民当顺民的台湾政府当局而 言，是前所未有的壮举。然而，没有任何主要媒体报导。 2007年5月30日，司马库斯部落结合各地的原住民及平地朋友走到行 政院，再次以Pinhaban攻守同盟传统精神，宣示传统领域的神圣存在 与自治管理主权，展现台湾原住民族自治的决心。就如同部落长辈 Icyeh Mrhuw所说的：“如果林务局等政府官员要上来部落，而不是 要来诚心向部落‘道歉’，用泰雅人的Gaga来执行Sbalay（和解仪 式）的话，他们没有理由可以来到司马库斯，部落也不会欢迎他们来 这里，他们还一直坚持他们对本事件的想法与做法时，我们部落是绝 对不会跟他们有任何协商的。” 同年6月20日，司马库斯部落具体提出了部落与政府展开“对等协商 程序”的过程与重点，要求当天在场的政府部门在制定《森林法》第 15条第四项的管理规则时，必须要在“对等协商”的前提下，与在地 的民族（部落）讨论并取得同意。 负责召集的行政院原民会主委夷将．拔路儿乃提出折衷的决议文字如 下： 　　“有关《森林法》第15条第4项，请农委会与原民会尽速依保障 　　原住民族基本权利之精神，邀请各族群代表与学者专家共同讨 　　论，进行管理规则之订定。管理规则中涉及原住民族传统领域与 　　生活惯俗之内涵与确认，必须与在地民族（部落）协商，完成协 　　商后公告之。管理规则尚未颁布前，其中司马库斯部落传统领域 　　及生活惯俗部分，由原民会会同农委会，与部落协商后暂行公 　　告。” 但是，这些行动并无法阻档法院即将到临的判决，同年9月28日，台 湾高等法院合议庭撤销一审判决，依违反《森林法》判决“三名被告 各六个月有期徒刑减为三个月、并科罚金各79,488元。”部落族人强 烈表示“无法接受”，将向台湾最高法院再提上诉。 我们一直在思考…… 2007年10月14日，行政院原住民族委员会会同行政院农业委员会，公 布“新竹后山的二村采取森林产物的传统领域大约37,000公顷范围， 提供当地泰雅族原住民在这个范围内，采取森林产物而不违法的传统 领域自主权。”同时公布“新竹县尖石乡玉峰、秀峦二村原住民族传 统采取森林产物作业要点”。 对于司马库斯部落的族人来说，这些行政命令虽属善意回应，但未来 的审判是否会更改判决，尚在未定之天。涉案者之一的家属Ciwas的 话，或可代表部落最素朴的心声：“政府与林务局才是骗子，树也不 是他们种的；政府要把我的儿子关起来的话，那他的老婆孩子你们要 照顾。” 面对国家机器的横霸，司马库斯部落的另一位长者Masay，则是忧心 忡忡，他说：“我们一直在思考，这座山、这块土地，要怎样才能继 续保存下去。原住民的祖先其实很有永续观念，象砍树之后，会用石 头建筑类似挡土墙的东西；懂得种树，因为知道大自然并非取之不 尽，也知道树木可以帮人们挡住土石流；明白夏天必须让动物繁衍， 冬天庆典才进行猎捕；也知道要好好保护河川，这样才能有好水可喝 ……。如果政府可静下来听听我们的声音，彼此协商，研究出一个机 制，让我们可以管理自己的山林，保留自己的文化传统，互相尊重， 不是很好吗？” ------------------------------------------------------------ ◆本文作者拉互依是静宜大学的研究生，风倒榉树事件发生后，他回 　到司马库斯部落，架设部落格，连结山下诸多资源，希望带动台湾 　社会对该类事件议题的关怀。 ◆现在榉木事件已呈交最高法院，静候判决中，但是仍未见我们的国 　家联系司马库斯部落以获得更多了解，国家与部落的对话尚未通 　畅，这个议题仍然值得我们持续关心。邀请大家参与《当上帝的部 　落遇到国家──司马库斯榉木事件座谈会》，将于2008-09-04下午 　2:00～5:30于静宜大学方济楼316室举行，静宜大学南岛民族研究 　中心主办，详细活动内容请见《静宜大学南岛民族研究中心》网页 　http://www.heaven.idv.tw/SouthIsland/index.html，同时欢迎 　到《当上帝的部落遇到国家》表示您的支持，并参与我们的讨论。 ◆本文部分原载于《2007年人本教育札记》。 （拉互依．倚岕：Lahuy Icyeh） 〔原载《南方电子报》2008-09-02） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 陈水扁：国务费支出大于收入， 无不法贪污所得 中央社 〔中央社记者叶素萍、谢佳珍2008-09-03台北电〕特侦组侦办国务机 要费案，今天再以被告身分传唤前总统陈水扁到案，说明国务费支领 状况。陈水扁下午召开记者会强调，总统的国务机要费是最早的特别 费，也是最特别的特别费，“国务机要费支出大于收入，哪来的不法 所得？没有不法所得，没有贪污所得”。 陈水扁下午庭讯后在律师陪同下召开记者会，陈水扁指出，国务机要 费案有几个重点，包括“国务机要费与特别费有什么不同？马英九的 特别费是怎么用的？国务机要费用到哪里去？是谁将钱放在私人口袋 甚至汇到海外私用？” 他指出，“国务机要费是最早的特别费，也是最特别的特别费”，总 统府在民国38年度就编有国务机要性质经费，当时是以经费性质分别 编列在“机密费”与“特别费”两个科目项下；若综观历来预算演变 过程，国务机要费“确具有机密费与特别费之性质”。 另外，陈水扁认为，总统马英九在特别费案爆发前共捐款新台币 5,150万元，其中5,050万元是来自两次市长选举的补助款和结余款。 这笔捐款总额的92%，也就是4,751万元是捐给马总统自己的新台湾文 教基金会与敦南社会福利基金会。 他说，马总统在特别费案爆发后于95年10月2日～11月27日之间，捐 出1,368万元，占八年支领特别费总额1,530万元的89.41%。“换句话 说，八年特别费赶在任期届满前一、二个月内全部花完”，但这样也 算数吗？ 陈水扁说，马英九特别费案被最高法院判决无罪的理由是马总统的特 别费支出远大于特别费收入。 至于国务机要费部分，陈水扁说，从2000年5月20日到2006年8月31日 止，收入合计一亿9,070万3,030元，支出合计二亿0,314万5,048元， “支出大于收入，收支尚不足1,244万2,018元。”至于2006年9月1日 后，国务机要费不再有领据列报，全部改单据核销，收支相抵，故不 列入。 〔转载自《大纪元》2008-09-03 06:51；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 手护大联盟　更名台湾国家联盟 《自由时报》 〔《自由时报》记者李欣芳2008-09-02台北报导〕由李登辉前总统担 任总召集人的手护台湾大联盟，经改组并更名为台湾国家联盟，总召 集人由甫卸任考试院长的姚嘉文接任。姚嘉文说，监督政府、维护主 权、发展台湾是联盟三大诉求，盼结合各界力量，重建本土政权，完 成建国使命。 姚嘉文昨会同台独联盟主席黄昭堂等多位台湾国家联盟决策委员召开 记者会，说明改组事宜及未来推动目标。他说，手护台湾大联盟原由 李登辉领导，但考量年事已高，李决定交棒。 姚嘉文表示，联盟关切的不是选举，但如果不能执政，政权在人家手 里，台湾会很危险，因此盼能重建本土政权，“执政才能保护台湾主 权”，未来台湾国家联盟将延续手护台湾大联盟的精神，继续推动台 湾正名、制宪，以及推动台湾加入联合国。 联盟决策委员罗荣光则质疑马政府搞外交休兵，使台湾在国际上愈来 愈孤立，台湾联合国协进会9月12日将组团赴美国纽约、华盛顿、洛 杉矶等地，宣达台湾加入联合国。 〔转载自《大纪元》2008-09-03 21:31；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 姚嘉文成民进党终身党员， 吁党继续运作 中央社 〔中央社记者吴哲豪2008-09-03彰化县电〕前考试院长姚嘉文今天正 式成为民进党的终身党员，民进党彰化县党部今天特别举办欢迎茶 会。姚嘉文说，前总统陈水扁的洗钱疑案案情尚未明朗，他呼吁党员 不要为此受到影响，党还是应该运作下去。 参加姚嘉文欢迎茶会的包括县党部主委江昭仪、前立委邱创进、魏明 谷、党籍彰化县议员邱建富以及姚嘉文的夫人周清玉等人。 在茶会上，江昭仪特别赠送姚嘉文一件党部制作的上衣，姚嘉文也当 场缴交新台币一万元的党费，成为终身党员，江昭仪则是颁发终身党 员证给姚嘉文，感谢他对党的支持。 姚嘉文说，最近陈水扁传出有关洗钱疑案的司法案件，不过到目前为 止还没有被查到任何不法的证据，他也和陈水扁通过电话，希望他面 对司法。姚嘉文认为，党员们不应该为了陈水扁的司法案件受到影 响，民进党还是应该继续运作下去。 姚嘉文表示，国民党最近传出希望总统马英九兼任党主席，以前民进 党也曾有总统兼任党主席的情形；不过他认为，总统兼任党主席，党 的中常会讨论的都是政务而不是党务，对党并不好，他希望在党内推 动废除总统兼任党主席的条文。 姚嘉文说，除了总统兼任党主席的议题之外，他也认为，党不应该成 为选举机器，以往民进党为了在选举中胜选，才会将党变成选举机 器，他认为党应该成为民主改革的机器，推动台湾的民主改革。 〔转载自《大纪元》2008-09-03 03:49；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾报道（2008-09-02） 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台胡汉强2008-09-03台北报导〕台湾总统马英九才在上 个月前往巴拉圭，参加巴拉圭新任总统鲁戈的就职典礼，但外电却报 道，鲁戈表示，不会在联合国投票支持台湾加入，台湾的外交部发言 人陈铭政在星期二对此表示，去年巴拉圭是用提案方式支持台湾加入 联合国，但是友邦在政权轮替后，可能会在台湾参与国际组织的议题 上，调整支持方式与程度，并不影响双边邦交，而鲁戈也亲自向马英 九承诺巴拉圭与台湾邦交不变。 媒体还报导，马英九所主强的外交休兵政策，让外交部设下五不原 则，也就是不增加邦交国、不增加外交机密预算、不强调以国家名义 参与联合国、不主动建交、不墨守121个外馆数字，但陈铭政回应， 外交部没有“五不”政策，只有“一前”，就是勇往直前。 至于原住民委员会在今年4月与八个国家共同设立的“南岛民族论 坛”传出可能裁撤的消息，陈铭政则表示没有得到这项讯息。 台湾前调查局长叶盛茂因为隐匿前总统陈水扁家族在海外开设帐户疑 似洗钱的公文，日前遭到起诉并求刑二年半，叶盛茂在星期二召开传 媒发布会，坦承国际组织艾格蒙洗钱防治联盟在1月29号寄给调查局 一份有关陈水扁家族疑似洗钱的公文，而他已经亲自交给陈水扁，在 疑似洗钱案爆发后，叶盛茂在8月15号询问陈水扁这份公文的下落， 而陈水扁则表示，找不到。 除了这份公文外，叶盛茂说，2006年底也收到有关陈水扁家族在英国 泽西岛开设帐户的情资，这份情资也已经交给陈水扁。 对于将两分公文都交给当事人，叶盛茂指出，是为了提醒陈水扁，国 际洗钱防制联盟已经注意他们家族的资金流动，希望陈水扁基于总统 的尊严做适当的处理，但这两个多星期，许多朋友出面劝说他勇敢面 对，因此他才决定站出来，将事实还原，因为诚实是最好的政策，不 过，他内心感到痛苦、不安，他鞠躬道歉。 台湾总统马英九星期二利用一个接见外宾的场合，公开为自己饱受批 评的“外交休兵”政策辩解。 马英九强调，他上任后推动“外交休兵”获得外国的肯定，但是台湾 内部有一些声音觉得“外交休兵”会牺牲主权、利益，但到现在为 止，政府没有牺牲任何主权，也没有缴械，因为政府跟对岸还没有正 式开始讨论这个问题，只是表达愿意追求这样共识的态度。 马英九罕见地对外宾详细说明他的“外交休兵”策略。他说，他日前 出访中南美必须过境美国，由于美国和中国大陆有邦交，所以他过境 就是单纯过境，没有跟过境目的不同的行动。他这样展现善意，不是 表示他不会作或不敢作，而是希望改善跟大陆的关系。 马英九批评民进党政府在过去八年，作了违反区域和平的作法，就是 片面改变现状，提出制宪正名、一边一国，以台湾名义加入联合国， 好象是一个新的国家要加入联合国，这些作法都使得中国大陆或美国 非常紧张。 马英九透露说，这次总统大选，美国当时真的非常紧张，中国大陆也 非常紧张，他当上总统后有机会听国防部简报，了解到“3．20”前 后，海峡对岸的动作有多大的不同。他认为这是台湾安全上非常重要 的转变。因为“3．20”之后，中国大陆的军事行动恢复到正常情 况，没有象过去那样密集的军事行动。马英九还进一步透露，其实在 2004年形势更严重。 马英九还举台湾以“中华台北”参加奥运为例表示，这对台湾来讲不 是最喜欢的名称，但这是当前国际政治下妥协的结果，即使不满意也 不得不接受。但是北京在处理“中华台北”这个名称的过程，跟过去 的手法不一样，不再是铁板一块，有时候会有弹性。 马英九强调，他采取的外交方式不是博取媒体版面，而是真正让台湾 老百姓安居乐业，在国际上和平生存，这才是关键。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-09-02；www.rfa.org/ mandarin/〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2008