民主论坛 2008-09-02 新闻与评论 认识问题 ◆“我”能解决一切问题　　　　　　　（广西南宁）东海老人 ◆Massacre（屠杀）与Miracle（奇迹） 　　　　（纽约）胡平 ◆冷眼看奥运　　　　　　　　　　　　　　　（毕节）李元龙 ◆〔社论〕对北京奥运的思考　　　　　　　　　　　《争鸣》 ◆简要新闻（2008-09-01）　　　　　　　　　　自由亚洲电台 探索道路 ◆我们不要“生意型”政府　　　　　　　　　　（西安）梁治 ◆奥运走了梦难圆──中华百年追求在宪政　　（青岛）牟传珩 运动留痕 ◆请大家多一点人情味　　　　　　　（西班牙马德里）黄河清 ◆又开学了，全国人民行动起来，抵制校服！　　　　华夏匹夫 ◆垃圾场臭气污染政府推托．北京居民戴口罩散　自由亚洲电台 迫害实录 ◆通信维权人士陈书伟被软禁，武汉靳光明老师　《民生观察》 ◆上海袭警案，杨佳被判死刑　　　　　　　　　　《大纪元》 读史论今 ◆“法分贵贱，非善法；我行法──民主先声（之276） 　郭泉 文艺春秋 ◆十六、三十杂谈（之1）──荒漠独行（之16a）　　　　亚明 他山之石 ◆如何重新掳获人民的心　　　　　　　　　（台北市）刘进兴 ◆台湾社的“8．30”《百日怒吼》游行和回应　《大纪元》 等 ◆凯达的非暴力抵抗运动　　　　　　　　　　　（海口）秦耕 文献资料 ◆新闻业资源──独立新闻工作手册（8之8）　　《美国参考》 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 “我”能解决一切问题 东海老人 东海之道，大良知之道也（加一大字，以区别于阳明之良知。东海与 阳明之同异，参见《大良知学纲要》）。良知，于宇宙为本体，于生 命为本性，于人类为本心，作为最高道德，可以涵摄一切道德原素， 大良知学作为一门圆满的学说，原则上可以涵盖一切“法门”、解答 一切问题。 曾有一短文《我能回答一切问题》，意谓东海大良知学（又称新仁 学、无相大光明学）可以在哲学层面对人生社会政治等各种问题作出 如理如实、正确圆满的解答，引来广泛的抨击──多是没看或没看懂 枭文的胡乱扯。而很多人包括一些友人将我思想、学理上的自信视为 奢夸，令我苦笑。 天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以 生，东海得一以为天下正。这个一，就是大良知。庄子曰：至言不 出，俗言胜也（以东海之道的标准来看，庄子离形绝物，有“天”无 “人”，其言离至言差得远呢），现在东海可以宣告：大良知学出， 一切庸俗、粗陋、片面的言论，一切偏辟、落后、反动的学说，都逃 不了“败也”的下场！ 我现在要进一步倡言，在原则上，大良知学不仅可以解答、而且可以 解决一切问题：以格物致治的科学精神解决物质世界的问题，以立足 于民主制度的王道解决政治和社会问题，以正心诚意的道德精神解决 个体生命的心灵和精神问题，而社会、政治、科学等各种实践活动， 统之以道德实践，统之于良知本心。 总之，大良知学，可以致知识、致良制、致良知，从而为个体提供安 身的物质条件和立命的精神栖居，为社会提供长治久安的制度保障。 （当然了，民主与王道的落实、社会道德的提升、良知信仰的建立、 物质的开发和繁荣、宇宙奥秘的呈现，有赖于各种因綠的成熟，广大 有志有智之士的努力，而各种实际、具体问题的解决，则有待于科学 的不断发展、政治的不断文明、社会的不断进步）。 佛教也是认为佛法可以解决一切问题的。不过，佛法对任何问题的解 决都是从“心”着眼的，一切问题都被归结为心的问题。与佛学相 比，大良知学在强调致良知的前提下，重视致知识（格物致知）和致 良制（王道政治），对客观世界更为尊重，对物质、社会、政治等各 种问题的解决，比佛教一味诉诸于“修心”更为切实、有力，大良知 学对人生的美好与庄严有着更加全面精深的理解与把握。 佛教乃方外之学，重内遗外，疏离政治，道家亦“蔽于天而不知 人”，有经无权，脱离现实，两家都不重视制度建设及物质开发，唯 在我儒家大良知学中，人与天、权与经、末与本、方内与方外、外王 与内圣、形下与形上、现象与本体、俗谛与真谛等等，都是圆融统一 的，显示了吾学的殊胜。能解决一切问题的“表态”，真言实语，丝 毫无妄也。 黄念祖居士曰：“实相无相，故非同于凡夫之有我；实相无不相，故 非同于二乘之无我”，凡夫不知实相无相，被外在的纷繁万象与自己 的意念欲望所迷所惑所役，而小乘修行人不知实相无不相，离世绝 物，耽空滞寂，不知一切生灭法中有不生不灭者在。 实相，原指真如佛性、佛的法身，借来指良知，似更为贴切呢。良知 人人皆有，无人不有，但它无相，没有形迹，不是现象也不是人的肉 体与意识；良知无不相，不离宇宙万物和人的肉体意识等一切 “相”，此外并没有一个超然独立的良知存在。即事而真，当相即 道，外在万事万物、人的肉身识心，无非这个作为本体本心的良知之 显化和作用。 所以，致良知，必须借助意识心的训练修养，也有赖于各种科学、社 会、政治实践活动。格致正诚齐治平，都是在修身，都有致良知的作 用。知否知否？肉身不是人的真身，识心也不是人的真身，唯有良 知，才是人的真身和法身啊。儒家的修身，就是把自己修成“良知 佛”。 （2008-09-02） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 Massacre（屠杀）与Miracle（奇迹） 胡平 今年是中国改革30周年。30年来，中国的经济取得了惊人的发展，被 誉为中国奇迹。问题是，中国奇迹的原因是什么？我认为，最重要的 原因是“6．4”。没有“6．4”屠杀，就没有中国奇迹。没有 Massacre，就没有Miracle。众所周知，从1978年起，中国开始着手 进行带有市场取向的、资本主义取向的经济改革。这一改革产生了三 种后果： １、它促进了中国经济的迅速发展。 ２、它导致了共产党革命与共产党政权合法性的自我否定。因为共产 　　党革命和掌权的宗旨就是消灭资本主义、建设社会主义，而如今 　　它的经济改革却是改掉社会主义、恢复资本主义，因此不是自我 　　完善而是自我否定。过去，共产党压制自由民主，唯一的法宝就 　　是给对方扣上“资产阶级”、“走资本主义道路”的罪名，一旦 　　共产党自己就在带头走资本主义，带头当资产阶级，它还有什么 　　理由再去坚持所谓“无产阶级专政”，去压制所谓“资产阶级自 　　由化”呢？ ３、伴随着经济改革的深入，尤其是在提出价格双轨制之后，出现了 　　大量的官商、官倒等经济腐败现象，激起人们的广泛不满。 正是在这种情况下，爆发了震惊中外的89民运。我们知道，89民运有 两大目标，一是要自由要民主，一是反官商官倒、反腐败。可以想 见，如果89民运获得成功，中国的政治将会更开放，象价格双轨制一 类政策必将被否定，中国的经济改革也必将在民主监督和公共参与的 前提下更公正地深入发展。简言之，中国将走上和波兰、捷克等东欧 国家类似的道路。 89民运导致了中共统治集团的分裂。以赵紫阳为首的一大批中共温和 派不赞成用武力镇压抗议者。因为他们良知未泯。他们知道他们过去 搞的革命和共产都是错的。他们知道共产党给人民造成过巨大的灾 难。他们内心有愧，深感对不起人民。同时，他们也知道民众要民主 与反腐败都是正确的。所以他们无法对人民动用暴力。在《民主与市 场》一书里，普沃斯基讲到为什么苏联和东欧共产党领导人没有用武 力镇压民运时指出：“最有意义的是，官僚对保卫手中的权力无话可 说。”，“到1989年，官僚们已经不相信他们的宣言了。人因为有信 仰才会不宽容与他们对立的人。当握有扳机的人完全无话可说时，他 们怎么扣得动呢？”但邓小平却是例外。邓小平早就不相信什么共产 主义了，但是他仍然作出了镇压的决定。 “6．4”屠杀改变了中国的方向。中国的经济改革从此走上歧途。在 “6．4”后的起初一、两年间，中共当局惊魂未定，再次提出“反和 平演变”的口号，妄图恢复昔日共产党统治的合法性，不但要从政治 上反对资本主义，还要从经济上反对资本主义，经济改革一度陷于停 顿。但邓小平1992年南巡提出要加快改革步伐，不问姓社姓资，因为 邓小平清楚地意识到“6．4”屠杀已经发生，维护共产党统治的手段 只剩下赤裸裸的暴力，要把那块早被砸得粉粹的社会主义招牌修修补 补、粉刷一新、再高高地挂起来，既无可能，也无必要。于是，在92 年邓小平南巡之后，中国的经济改革重新启动。由于在这时，党内的 和民间的民主力量都遭到沉重打击，统治集团肆无忌惮，他们利用手 中的权力，在改革的旗号下化公为私，中国的经济改革变成了赤裸裸 的权贵私有化。可以肯定的是，如果没有“6．4”屠杀，这种改革是 进行不下去的，因为它必将遭到人民的有力反对。比方说，如果89民 运不失败，如果独立工会不被取缔，政府怎么可能一声令下，就让几 千万工人都下岗失业呢？如果89民运不失败，共产党就算没下台，起 码也会受到有力的监督与制衡，哪里还能公开抢劫人民的财产呢？ 但是，最有讽刺意味的是，“6．4”后中国进行的权贵私有化经济改 革，在道义上无疑是最无耻、最恶劣的，但是在效益上却可能是最容 易见效、最容易成功的。因为社会主义国家经济改革的实质就是把公 有制变成私有制，把计划经济变成市场经济。前苏联和东欧一些国家 遵循民主程序，实行全民私有化，把公共资产分给每一个人，这就导 致了资产的极度零碎化，严重影响了现实经济的运作。因此前苏联和 东欧全民私有化的改革方式一度造成了经济的滑坡，经过一段时间之 后资产集中在少数人手里，使少数人成为资本家，现代化资本主义生 产才运作起来，经济才恢复起来。“6．4”屠杀彻底剥夺人民的发言 权，中国的私有化正因为没有民众的参与和监督，就变成少数官员直 截了当地把公共财产据为己有，官员一下子成为资本家，私有化改革 一步到位。再加上高压政策造成一种相当稳定的投资环境，吸引了大 量的外资。中国的劳动力本来就廉价，而在专制高压下，中国的劳工 被禁止组织自己的独立工会，无法捍卫自己的权益，所以被压制得更 廉价。还有高科技的不断引入，全球化下的贸易以及对资源的大量开 发，于是就造成了所谓的“经济奇迹”。 “6．4”之后中国经济改革的这种极度不公正乃是一个公开的秘密， 普通老百姓都不是不明白。1996年中国的《读书》杂志登过一篇 短文，其中引用了一位山西老农民的话。他在提到邓小平的“让一部 分人先富起来”这句话时说： 　　“解放前我们村有一户地主两户富农，已经是一部分人先富起来 　　了。早知如此，何必当初？” 三年前湖南长沙一位下岗工人陈洪在他的博客上写道： 　　“计划经济效率低，是应该改革，要改革难免要付代价。但是， 　　计划经济不是我们工人发明的，是你们共产党搞起来的。凭什么 　　你们共产党不付代价却要我们付代价？凭什么你们书记厂长就变 　　成了资本家，而我们工人就被赶下岗了呢？” 严重的问题是，由于中国的这种“经济奇迹”是建立在专制暴力的保 护之下，是建立在最大的不公正的基础之上。早先，共产党以革命的 名义，化平民之私产为所谓全民之公产，现在，共产党又以改革的名 义把属于全民的公产化为他们自己的私产。这样造成的财富分配格 局，根本不具有合法性。广大人民是不会认可、不会接受的。中国模 式造成的中国奇迹，唯有靠暴力才能维持，所以这种经济发展非但不 会导向自由民主，反而会成为自由民主的极大阻碍。一方面，中共当 局把中国的经济持续高速发展当作资本，为其一党专制作辩护，对自 由民主更蔑视更不以为然。另一方面，他们又不能不意识到，如果中 国实行自由民主，大部分官员将会面临着经济上被清算的可能性，因 此他们对自由民主更敌视更恐惧。 中共向人类主流文明的挑战 不少人想，既然中共领导中国经济发展取得了非常伟大的成就，它完 全可以更自信，在政治上更开放些嘛。我上面的分析已经证明这种推 论是错误的。中共深知所谓中国奇迹是建立在屠杀、暴力、抢劫和腐 败之上。如果说今天的中共变得更自信了，那只是对它那套镇压与抢 劫手段更自信，而这恰恰意味着对人权民主与政治开放更不自信、更 心虚。这次它用严打、严控等公然违反人权的方式办奥运，既有向人 类主流文明挑战的意味，同时也透露出它的内在虚弱。毕竟，人民是 决不会甘心被压制、被掠夺的。关键问题是，当今中国的财富分配格 局不具有合法性。今日中国，各种社会矛盾与冲突日益严重，现行制 度内无法化解这些矛盾与冲突。近几个月来频频爆发的群体抗暴事件 以及由此引发的民间的愤愤之声，还仅仅是冰山之一角而已。 北京奥运的举行，使中国更加受到全世界的关注。我们可以说，在今 后一、二十年，中国问题都将是世界上最重要的问题。因为中国是个 大国，中国的人口占世界人口的五分之一；因为我们处在全球化的时 代，我们生活在小小的地球村。中国的问题不只是中国的问题。中国 的问题也是世界的问题。只有尽早结束中共一党专政，在中国建立自 由民主，全世界的自由与和平才有保证。 〔转载自《新世纪网》2008-09-01；http://www.ncn.org/。提供 者：（北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 冷眼看奥运 李元龙 冷眼看奥运之冷，是冷静之冷，而非冷漠之冷，更非横眉冷对之冷。 出处有二。第一，我是个除了拳击，什么运动赛事，包括奥运会都不 喜欢的人，所以，我的看奥运，不是肉眼观看奥运赛事，而是“心 眼”对奥运这档子事的观察。这样的“看法”，当然不可能如铁杆奥 运迷们那样，会发烧、会发昏、会失去理智、会失去正常的判断能 力、会闹事，所以是冷眼，即冷静的眼光是也；第二，我做人的底 线、我掌握的常识等决定了，我对奥运会等有自己的看法和判断，一 般情况下，不会被“权威”媒体、不会被他人所左右。这，当然是头 脑冷静的表现。 权利与义务应该对等， “为国丢丑”的运动员是否应该受到应有惩罚 针对种种普遍存在的、有违体育精神的种种现象，资深足球记者、评 论员李承鹏先生发出了“别逼运动员愧对祖国，这样太反奥运”的呼 吁。这是他的一家之言。我的一家之言则与他的不一样。 北京奥运会开幕前夕，新华社曾经得意非凡地宣称：中国1,099人组 成的历史上规模最大代表团、人员组成上凸显五大特色、参赛目标瞄 准四大“金牌”。中国选手将参加全部28个大项、38个分项、262个 小项的比赛，是历史上中国代表团参加奥运会项目最全的一次。 中国金牌总算为51，奖牌总算为100块。除去一人获得两块以上奖牌 的人，中国为国挣了大光的人，就那51位，其他为国挣了点小光的 人，也就二、三十人吧。获得奖牌，尤其是获得金牌了，国歌奏起 来，国旗升起来，掌声响起来，奖金滚进来，更有甚者，“民族英 雄”的桂冠戴起来，教科书里的偶像当起来。 罢了，不说了，毕竟拿一块奖牌，尤其是拿一块金牌不容易，说有关 运动员为国争光了，也无大的不妥。我想说的是，根据权利和义务对 等的原则，你夺取奖牌了，是为国家争光，值得奖赏，那么，你没有 能够夺去任何奖牌，就是为国丢丑，应该处罚。 我知道，有人会说我这是钻牛角尖，是抬杠，是故意和谁过不去等。 想想吧，政府有关部门为培养一个奥运运动员，为了夺取一块金牌投 入了多少亿元。养一头奶牛，它一天吃多少草料，产出多少牛奶，合 不合算，这就是投入和产出的关系。 如今好了，只管投入，不管产出；只奖励争金夺银的，不惩罚丢盔卸 甲的。显然，当运动员成了几乎没有风险的行业。一人得道，鸡狗升 天。能夺取金牌，教练、所在体育团队、父母、乃至母校，都跟着风 风光光。而没能夺取任何奖牌，顶多是脸面不好看一点，再加上看官 不关痛痒的指戳而已。说的风吹过，拿的实在货，你愿怎样说怎样 说，我照样吃香的喝辣的，照样国门进国门出，照样当我的运动宠 儿，你奈我何？ 如果能够如此：你没能夺取奖牌，那么，你是没有运动天赋，尸位素 餐，还是其他什么原因。比如刘翔的因伤退出比赛，是刘翔临时突发 疾病，还是他名利熏心硬要上场，从而给国丢丑的，还是他的教练、 他的“单位”、他的保健医生失职了，硬逼鸭子为国争光了？总之， 查个水落石出，罚个心服口服，以警来者。 这样一来，滥竽充数者必定减少，投入必定减少，国家因此丢丑的可 能性，也必定大大减少，那被我们指责为将奥运政治化的人，以及怀 着别有用心参加奥运会混吃混喝的人，更是会因此知难而退。利国利 民，何乐不为。 因此，赶快建立惩罚“为国丢丑”的运动员机制，置之死地而后生， 如此一来，我们囊括以后奥运会奖牌，把奥运会参加成中运会的可 能，也不是完全没有可能的。 胜之不武：职业选手ＶＳ业余选手的比赛 奥运会创立的初衷是鼓励人们参与其中，提倡重在参与，纯洁性被放 到了极高的地位，所以限制那些以参赛为生的职业运动员参加，防止 金钱玷污了奥运。 虽然，在口头上，在书面上，“我们”还是承认奥运会的业余性，但 在实际操作中，在政治奥运的左右下，在金牌第一，其他置之脑后的 主导下，奥运会业余性的贞操，正在被北京奥运会肆意践踏着。 什么叫业余运动员？也就是说，作为运动员出现在比赛场上，这是他 “主业”之余的副业。 最近在接受媒体采访时，当被问及中美两国运动队参加奥运比赛有什 么不同时，郎平谈了自已的亲身感受。她说美国奥运代表队直到比赛 前两个月才开始组建，组建以前她是光杆司令，没有什么排球方面的 集体活动。美国女排队员们都是兼职的，平时在各自的公司、单位工 作，体育只是她们的业余爱好，政府也没有发给他们固定工资，都是 靠自己养活自己。 其他运动员，有银行办事人员、警察、园丁、大学生、森林护林员、 兽医、时装设计师等。 中国所有运动员，一年365天，都有工资可领，其实，也就是政府从 纳税人的腰包里掏钱财包养起来，他们不需要自己挣钱养活自己。从 年头到年尾，不是在训练，就是在比赛，完完全全职业化了，只是口 头上不敢承认、也不能承认而已。 这次获得金牌的两个拳击手邹市明和张小平，也是职业化了的。 8月24日这一天，在48公斤级拳击赛中，蒙古拳手塞尔丹巴因右臂伤 痛，不得不放弃了比赛。殃视解说者韩乔生说：“对方的放弃说明我 们中国男人的拳头已经相当硬了！”“这是红色的中国游击战战 法！”邹市明一个男人，竟然能够“代表”七亿中国男人。他一人 “硬了”，七亿中国男人也“硬了”，事实在那里摆着，邹市明即使 真的“硬了”，也是塞尔丹巴放给他、弃给他的。 在81公斤级比赛中，当中国拳手张小平打败了爱尔兰拳手肯尼．伊根 后，韩乔生的亢奋达到了高潮，上一句，他说张小平把对手打得“找 不着北了”，下一句，他更是说，“打出了中国男人的威风，我们用 拳头说话，在力量对抗中一样有智慧，一样有力量，创造了神话：中 国在腾飞，中国龙在腾飞！”究竟是谁找不着北了？你把持央视世界 职业拳王争霸赛十来年了，难道你不知道，如果要靠拳头说话，别说 美国、英国等拳击超级大国，就是人口不及我们零头的零头的蕞尔小 国菲律宾，你让你们的拳手和人家的亚洲驱逐舰帕奎奥过过招试试， 看看是谁找不着北，看看你们中国男人还有什么威风，看看你们的中 国龙是腾飞上天，还是铩羽钻草？ 内行谁不知道，这场拳赛，你们之所以能够捡到第51块金牌，只有用 这句话概括最贴切：不是张小平水准有多高，而是对手水平太低了。 不是职业选手的职业选手，纵胜了，也胜之不武，不以为耻，反以为 荣，连江湖人等，也不屑为之。 正因为如此，有人讽刺中国运动员：中国参加奥运会的没有职业运动 员，全是“专业”运动员；不管黑猫白猫能拿冠军就是好猫。 假如用“全民体制”来办教育…… 什么叫做“全民体制”？用口头、通俗的话来讲，就是我们耳熟能详 的集中力量办大事。怎么个集中法？也是我们耳熟能详的尽全民之 力，尽全国之力，尽全党之力，不计成本，不惜血本，就是要干，还 要干好这件大事。能够被专制集权政府列为需要动用“全民体制”来 办的事，一百件中，有99件会成功，有95件会取得“举世瞩目”的成 就。这，就是专制集权的优越性。因为，需要动用全民体制去办的 事，它没有，也不可能有反对派、反对党、或异议人士去“掣肘”、 添乱、泼冷水、吹冷风。 能够荣幸被列为需要全民体制去办的事，都是只许成功、不能失败的 事。从近年的情况来看，这样的事一般有两大类。一是专制政府认为 威胁到自己政权稳定的事，如“6、4”、非典、法轮功是也。二是能 够给自己增光添彩的事，如三峡大坝、奥运会是也。如果说，一个什 么基地、什么大棚是县委书记镇党委书记的形象工程，那么，奥运 会，当然就是执政党最高领袖、政府首脑的形象工程了。 据网上披露，北京奥运会投入总额已超过三千亿元人民币。若考虑香 港、青岛、天津、上海、沈阳和秦皇岛六座奥运比赛城市，为奥运比 赛进行的场馆建设和城市基础设施投资，北京奥运会的全部投入将远 远超过三千亿人民币。2007年中国政府教育投入1,076亿，2007年Ｇ ＤＰ为246,600亿，教育投入占ＧＤＰ0.4,363,341%。全国每年公车 消费就高达三千亿元人民币，不仅远远超过军费开支，更比教育和医 疗经费加起来还要多。 一方面，是金牌世界第一的甚嚣尘上，另一方面，是教育投入世界吆 鸭子的装聋作哑。 显然，如果能象办奥运这样，以全民体制的方式来办教育，那么，就 不存在考得起读不起、6月考学子、9月考票子的“牢骚怪话”；如果 能象办奥运这样来办教育，那么，就不会出现在极贫山区教了30多年 书，没能感动中国，而仅仅去支了两年的教，却反而“感动”了中国 的怪事；如果能象办奥运这样来办教育，那么，就没有临时教师一个 月50来元“薪水”，一拿，就是一、二十年的辛酸事；如果能象办奥 运这样来办教育，就不会有犯了错误的城市教师被流放到乡村学校， 乡村学校优秀教师被“选拔”到城市学校这样的混账规矩；如果能象 办奥运这样来办教育，就没有灾难关头喊出“让领导先撤”的无心无 肝“灵魂工程师”，就没有大地震来时政府大楼安然无恙，学校教室 纷纷垮塌的非正常现象，就没有“男教师不准猥亵、强奸女学生”的 特殊“教规”…… 还有很多假如：假如用办奥运的人力、财力来解决“三农”问题、医 疗保障问题、残疾人口社会保障问题，等等，等等，都算是好钢用到 了刀刃上，偏偏，人家就把好钢用在了刀背上。富人顾来年，穷人眼 前，作为一个“发展中的第三世界国家”，作为一个尚有数千万人口 挣扎在贫困线上，甚至连温饱也没有解决的国家，我们有什么理由为 金牌第一欢呼雀跃。打一个不一定恰当的比方，这，简直就是在用富 人的减肥茶作为穷人的温饱粮。 除了得到51块金牌…… 奥运会前，中国的奖牌目标是，保住50枚金牌，结果，夺得了51枚金 牌，49枚银牌、铜牌。可谓赚了个盆满钵溢。 可是，除了获得这100枚饿了不能吃、冷了不能穿、病了不能医的 “破铜烂铁”外，我们还有什么改变、还有什么收获、还有什么进 步？ 我所在的城市里，每天活动着上百个靠捡拾垃圾为生的下层人物。其 中，有约80%是女性，其中，又有50%，是14岁左右的女童。其中有一 个只有七、八岁，身高不足一米，面色蜡黄，浑身脏兮兮的女童。奥 运会会前的一天，我看见她在一个垃圾车里翻搅着。突然，她在一只 食品袋里发现了几块饼干，她慌忙把其中的一块塞进嘴里，并吸吮了 一下捏饼干的那两个脏的不能再脏的手指。奥运期间，奥运之后，这 个小姑娘仍然在捡垃圾。 时间已经是21世纪，我们早都宣布“小康”，但贵州一个山区，还有 上百位苗人住在原始山洞里，成为中国仅存的穴居人，他们的年收入 只有200多块人民币。近20户的苗族人，他们还住在一个230公尺深、 50公尺高的“中洞”里，生老病死超过百年，他们是中国13亿人口中 最后的穴居人。奥运期间，当地居民对造访者说：“我们在电视上看 到‘奥运’这名词，但我们不知道奥运是干嘛的，也不知道奥运是什 么意思。” 日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，奥运于我何有哉？什么 奥运、什么鸟巢、什么金牌，都与她、与她们无关、无缘。 中国占80%以上的农民、城市贫困人口，奥运和他们，又有什么关联 呢？奥运能给他们的经济或精神生活带来他们希望的东西吗？我看可 能性微乎其微，最起码，在目前政治生态情况下不会有什么令人期望 的改变。 除了办了一届奥运会，除了获得51枚金牌，除了北京人过了一大把热 闹瘾，除了七千万人今后多了个“我们曾经辉煌过”，“我们已经超 英赶美了”的炫耀资本，其它的，不会有什么改变的，尤其是政治体 制改革，这个医治中国大陆种种社会危机的良方，无疑还将被讳疾忌 医的人顽固地拒绝。具体一些说，一党专政、惟我独尊的局面会维持 下去的，西方式的民主仍然会被说成不适合中国国情的东西，中国大 陆老百姓的素质，还要被贬低为不适合搞西方民主的低级素质。奥运 前、奥运期间关押的思想犯、良心犯不仅不会因为奥运的成功和结束 而获得释放，也许正相反，争对一切被认为借奥运作掩体、对党和政 府进行攻击和诽谤的“敌对势力”，可能会遭到秋后算账。通过奥运 会的举办促进中国大陆的政治改革进程，改善大陆人权现状的美好愿 望，已经在很大程度和范围被事实说明，这不过是好心国际友人的一 厢情愿而已。 奥运结束了，奥运前掩耳盗铃般暂时被亮起红灯的狗肉馆、污染工厂 等，该轮到绿灯，畅行无阻了。而与此相反的是，美国之音、自由亚 洲电台等奥运前夕解封的中文网址，肯定又会被“金盾”起来。 还有，“公仆”坐轿依旧，“主人”抬轿依旧；贪污腐败依旧，街头 流浪者依旧；吃喝嫖赌依旧，脸朝黄土背朝天依旧；大盖帽吃了原告 吃被告依旧，弱势群体，冤假错案依旧；城管，穷凶极恶依旧，菜 农，忍气吞声依旧；计生，“吏呼一何怒”依旧，弱女，“妇啼一何 苦”依旧；假话鬼话放心大胆依旧，真话人话如履薄冰依旧……凡此 种种，且是50块、500块、五万块金牌所能改变得了的。 经济改革之舟已行远矣，政治改革之剑，却沉在了冰冷、黑暗的污水 水底，数十年不能，不敢浮出水面，所以，任你将保护人权写进宪 法，任你把改革的口号喊得山响，任你将高度民主的旗子拼命招摇， 任你再举办100届奥运会，全都是换汤不换药，旧瓶装新酒，穿新鞋 走老路，掩耳盗铃，叶公好龙的招数。 在成为金牌超级大国后，中国代表队举行记者会，但这个记者会只有 寥寥二、三十名记者出席，而且几乎都是内地媒体。外国记者对金牌 榜首的记者会毫不感兴趣，他们大多涌往美国泳将费斯夺八金后的记 者会等。这是为什么？就因为北京除了得到51块金牌之外，其他的， 几乎什么收获也没有，甚至还有所丢失。比如奥运前的保护人权、进 一步开放新闻自由等承诺成了奥运白条，比如奥运的扰民、烦民，甚 至害民成了秃头头顶的虱子，比如奥运运动员年龄、刘翔的腿伤等涉 嫌有假被穷最猛打等，这对于最在意别人看法，最在意自己形象，最 讲究面子的政府来说，都是得不偿失的。 〔转载自《民主中国》2008-09-02；http://www.chinamz.org/。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 对北京奥运的思考 争鸣社论《争鸣》 空前盛大的第29届奥运会在北京闭幕了。这届奥运会在场馆设施和组 织工作、保安工作这些硬件软件方面，都得到了与会者的交口称赞； 在运动赛事方面，各国运动员在竞技场上的出色表现，打破记录的成 绩竞相出现，还涌现了一位独得八块金牌的名将菲尔普斯，以及连破 人类短跑速度极限的飞人博而特。中国运动员在比赛中夺得51块金 牌，位列金牌数量第一，这是一个历史性的突破。作为一个体育盛 会，北京奥运是成功的。 不过事情还有另一方面。 8月24日夜间鸟巢上空的焰火灰飞烟灭之后，当人们回顾北京奥运的 时候，就难免会想到许多值得深入思索的问题，以下略举数事。 第一个问题：中国人民的梦想是什么？ “同一个世界，同一个梦想”是奥运场馆内外最醒目的口号。“百年 梦想”更是比比皆是的标语。但是官方从不曾解释过这“梦想”究竟 是什么。是主办奥运？1908年有哪个中国人怀有这种“梦想”？不要 说1908年，就是1948年、甚至1978年，能有这个“梦想”吗？最近这 30年虽然有些人有此“梦想”，但是把它说成“中国人的梦想”也未 免水分太大了吧？ 中国人民100多年以来确实有一个梦想，这就是民主。至少从戊戍变 法算起已经110年了。这是整个中华民族的梦想。1949年许多中国人 都以为，这一下民主的梦想实现了。谁知打着民主旗号进北京的中共 却建立起一个远比一切专制帝国更加独裁的所谓“人民共和国”。和 台湾相比就可以知道，中华民族今天比1949年离民主的梦想更远了。 第二个问题：金牌与大国 中国在金牌榜上位列第一，我们也为中国运动员的优异成绩喝采，但 并不认为金牌就是大国的指标。 现代意义上的“大国”，有它的综合指标。中国只是在人口和土地上 大于一些国家，在经济方面也只是在国民生产总量，外贸和外汇存底 等指标上位居前列，而在技术水平和市场化水平方面就差得多，至于 说到政治民主、思想自由，那就根本不曾及格，怎能戴上“大国”的 桂冠？ 即使光从体育方面来看，“金牌大国”也不等于“体育大国”。中共 对体育实行“举国体制”，以举国之力集中培养少数精英，以夺取金 牌为目的。这种体制确实可以造就一些摘取金牌的人才，但是与广大 群众并无关系。十几亿城乡居民，有多少运动设施可供他们使用？ 如果以为金牌多就能进入现代文明大国的行列，就能使国运昌隆，那 么纳粹德国的命运就足以使人清醒：1936年的柏林奥运，德国金牌总 数第一（33枚），超过美国（24枚）。但这并没有使德国成为文明大 国，1945年希特勒的法西斯政权就灭亡了。 二次大战以后，极权统治下的“举国体制”，在奥运赛场上曾经屡建 奇功。苏联曾经几次压倒美国，位列金牌榜首。东德也曾在1976年和 1988年压倒美国的金牌数量。但是同样没有挽救共产主义的没落。 第三个问题：奥林匹克精神与“面子工程” 由于中共统治的合法性流失殆尽，共产主义空话早已没有人听（包括 中共自己），所以只能向民族主义求救。举办奥运，是本世纪开始 七、八年来中共的头号“面子工程”，既可以对内收拾人心，也可以 对外树立形象。为此不惜投入巨资，务必把场馆和道路建设得富丽堂 皇，把开幕式和闭幕式办得尽善尽美。但是花费远远超过历届奥运 会，被称为历史上最昂贵的奥运，然而中国至今有不少人尚未达到温 饱，如此摆阔实在不该啊！ 这个“面子工程”不单表现在花钱上，而且表现在弄虚作假欺骗世人 上。开幕式的“脚印焰火”原来是用计算机合成愚弄电视观众的。开 幕式的小女孩独唱，原来是一出双簧。演唱者杨沛宜被认为长相不 好，为了“国家利益和国家形象”，所以不能出台，而由另一个被认 为漂亮的林妙可出面假唱。在开幕式上护送国旗的56个民族的儿童， 原来是清一色的汉族。 也是为了“面子”，奥运期间中共当局破天荒在北京开辟了三处“示 威区”，以表示他们已经赏赐给中国公民以示威的自由。然而到了8 月19日为止，总共有77起示威的申请，却没有一个人去示威。有两个 老人申请示威之后，竟被当局处以“劳教”。 另外，肃清上访人员，把大量农民工赶出北京，当然都是“面子工 程”的重要组成部分。所以外国人来到北京，看到的是林立的高楼、 整洁的街道，到处都是鲜花，接待他们的是官员和志愿者的笑脸，再 也看不到访民的愁眉苦脸和满身泥土的民工了。 这种“面子工程”合乎奥运精神吗？ 1988年的汉城奥运会成为韩国走向民主的历史转折点。有人曾经对北 京奥运会寄以同样的期望，结果如何呢？仅从上面所举的三个问题来 看，中国离这个转折点是更近了、还是更远呢？ 〔原载《新世纪》2008-09-01 11:35；http://www.ncn.org/。 提供者：（北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 简要新闻（2008-09-01） 自由亚洲电台 上海袭警案杨佳一审被判死刑 〔上海消息〕上海第二中级人民法院星期一作出一审判决，以故意杀 人罪判处袭警案的杨佳死刑，剥夺政治权力终身。 今年28岁的杨佳7月1号在上海闸北区政法大楼用刀杀死六名警察，重 伤四人。中国媒体报道说，杨佳杀人的动机是由于去年他被指控偷窃 自行车，受到闸北区警察的不公对待，所以决定以杀人进行报复。 由于最近一些年来中国的公安民警在执法过程中存在很多问题，中国 的网民中有不少人同情杨佳。《南方周末》还在头版发表同情杨佳的 文章，并质疑杨佳为什么会杀人。正因为这个案件的敏感性，所以推 迟到奥运会结束后的26号才开庭审理，而且是不公开的审理。另外， 还有法律界人士指称，上海方面为杨佳聘请辩护律师是政府的法律顾 问，存在利益冲突。杨佳父亲为杨佳聘请的律师熊烈锁告诉本台说， 杨佳父亲认为判决不公，将提出上诉。 攀枝花地震已致36人死亡500多人受伤 〔四川攀枝花消息〕截至9月1号11点，攀枝花地震已经造成36人死 亡，500多人受伤；成昆铁路攀枝花至昆明段的客运已经中断。 上星期六，攀枝花地区发生6.1级地震，后来又发生多次余震。目前 中国政府已经调集八千名军队士兵进入震区进行援救工作。救援人员 说灾区需要更多的帐篷救急。 由于这次地震使得受灾地区的中小学学校建筑损毁严重，攀枝花和云 南楚雄彝族自治州的中小学将推迟一周到9月8号开学，以便政府对学 校建筑作出安全排查。 在此之前，5月12号的四川汶川地震已经造成88,000多人死亡或者失 踪。 山西楼烦山体滑坡至少41人死亡：当地政府只报11人 〔山西消息〕8月1号，山西楼烦发生山体滑坡。《瞭望东方周刊》记 者查证至少死亡了41人，但是当地政府只报了11人。 据最新一期的《瞭望东方周刊》报道，山体滑坡发生在深夜。一些房 屋和人员被埋。在挖掘机清理出11具遇难者尸体后，救援行动开始变 得迟缓。据当地村民反应，此次灾难的罪魁祸首是当地铁矿堆放的矿 渣山压得下面的山梁跨塌。 天安门试图自杀的上海访民温梅勇获释 〔上海消息〕8月24号在北京天安门广场被捕的上海访民温梅勇在被 拘留五天后，已经在31号获得释放。 据美国中文网站《博讯网》报道，北京奥运会闭幕的当天下午，温梅 勇试图在天安门金水桥跳桥自杀，但受到上海驻京办工作人员的阻 拦。后来他被送回上海金泽镇公安局，被判拘留五天。温梅勇说，他 一直想不通他为什么被拘留。 巴拉圭将改变立场，不再要求联合国承认台湾是独立国家 〔巴拉圭首都亚松森消息〕一向承认台湾是个独立国家的拉丁美洲国 家巴拉圭将改变立场，不再要求联合国承认台湾是独立国家。 巴拉圭总统费尔南多．卢戈星期天在接受一个电视台采访时表示，在 即将召开的联合国大会上，巴拉圭不会再投票支持台湾。 巴拉圭自从1957年以来一直是台湾的友邦，每年巴拉圭都会要求联合 国也承认台湾是独立国家。作为回报，台湾向巴拉圭提供了大量的经 济援助。 台湾停止研发长程导弹 〔台北消息〕据台湾的《中国时报》报道，马英九政府已经决定，不 再研发能够打到上海的导弹。 台湾自行研制的雄风二型Ｅ巡航导弹在2004年底首次试射成功之后， 这几年来又经过多次试射，证实命中率相当高而且性能稳定。这种导 弹原本发展两型，一型为射程600公里，一型为800公里以上。在陈水 扁执政期间，台湾军方曾经计划研制射程1,000公里以上的长程巡航 导弹，以便在两岸发生战争的时候，能够打到上海。 但是马英九政府上任后，在两岸关系和缓，战略思维改采‘守势战 略’的情况下，军方决定不再研发长程导弹。 台湾国防部并没有明确否认这一报道。他们在星期一发布的新闻稿中 说，台湾研发武器系统均依防卫固守政策指导发展防卫性武器，且不 攻击非军事目标。 日本首相福田康夫宣布辞职 〔东京消息〕日本首相福田康夫已经宣布辞职。他说，他选择现在辞 职，是因为现在是最好的时机，不会造成政治权力空白。 自由民主党的福田康夫是去年9月接替安倍晋三担任日本首相的。由 于在野党民主党在参议院占多数，福田政府的很多政策得不到执行， 因此福田政府的民众支持率一直低迷。 福田康夫说，自由民主党将在党内进行一次选举来决定他的继任者。 自民党干事长麻生太郎是被看好的继任人选之一。新选出的首相将是 日本在两年之内的第三任首相。 福田康夫在日本政坛属于温和派。他的政绩之一就是修复了一度紧张 的中日关系。 达赖喇嘛星期一出院 〔印度孟买消息〕西藏流亡精神领袖达赖喇嘛星期一从孟买的一家医 院出院。 上个星期，今年73岁的达赖喇嘛由于疲劳过渡和腹痛而被送进医院治 疗。达赖喇嘛的一位助手告诉记者说，他现在感觉很好，他将在孟买 休息几天，而且达赖喇嘛今后三个星期的公务活动都已经被取消。 在此之前，达赖喇嘛刚刚结束对法国的11天的访问。当时正值北京奥 运会期间，达赖喇嘛对中国政府的西藏政策提出了批评。上星期六， 达赖喇嘛在医院带头进行了一天的禁食，以抗议中国对西藏的压制。 全世界有很多国家的人士参与了这次禁食。 飓风“古斯塔夫”在美国路易斯安娜州登陆 〔美国新奥尔良消息〕飓风“古斯塔夫”已经于星期一上午在美国路 易斯安娜州登陆。原来预计达到四级的“古斯塔夫”登陆时已经减弱 到二级，但是还是给所经地区带来大风和强降雨。 在整整三年前，飓风“卡特里娜”冲垮路易斯安娜州新奥尔良市的海 堤，使得80%的城区被淹，1,600多人死亡。但是这次“古斯塔夫”显 然没有使三年前的悲剧重演。在这次飓风登陆之前，政府已经组织 200多万人撤离沿海地区。新奥尔良市的官员告诉美联社说，他们这 次感到谨慎地乐观，海堤不会出现灾难性的决堤情况。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-09-01；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我们不要“生意型”政府 梁治 政府，政府，政府，这个词语频繁地出现在我们的生活中，就象吃喝 拉撒一样。可是，能说出什么是政府的人恐怕没有多少。因为，政府 是强加给我们的与生俱来的东西，就象我们头发、手脚等等一样，我 们没有选择的权利。政府犹如枷锁一样，禁锢我们的思想、行为，要 我们按照所谓的规矩生活。政府是虚无的，我们不知道它的具体存 在。我们只知道，在路上被交警拦住罚款，问一句什么原因，他说， 你敢对抗政府。这就是政府！在监狱里，狱卒来了，也称呼曰，政府 来了。这也是政府！在乡里，乡长欲行不轨，你说了句公道话，他竟 然说，我就是政府，政府要你干，你敢不干？周正龙拍了假虎照，林 业厅官员拿头担保，也说道：“我就是政府，政府还能做假吗？” ……所以，当你把这些现象归结在一起，就可以得出政府就是“乱罚 款”、“强制”、“胡搅蛮缠”、“说假话”的。 政府是和人类历史几乎同步的，自从有了人类它就存在着。在过去， 皇帝和他的官员就是政府，而现代的中国共产党就是我们的政府。 在过去的封建社会里，政府和百姓是对立的，是管理和被管理的关 系，是压制和被压制的关系，用唐太宗的话说就是“水既能载舟，也 能覆舟”。政府对百姓的盘剥是赤裸裸的，是明目张胆的，否则庞大 的官僚阶层就无法运转。在现代的民主社会里，政府和百姓的关系是 服务和被服务的关系，是纳税人和被纳税人的关系。社会财富是人民 创造的，政府只是纳税人提供财富聘请了的管家，犹如企业董事会聘 请经理人一样。 现代政府的职能其实主要还是通过管理、服务、协调来构建社会正常 的秩序，使人民过上稳定、无恐慌的幸福生活，否则，就是失职，应 该遭到人们的处罚，甚至被人民炒鱿鱼。在专制社会借助于革命使其 淘汰，在民主社会里借助于选举让其退休。抗争是人的权利，也是人 民的权利。 撇开政府含义不谈，只说说现在的中国政府。我给它一个比较评价： 生意型的政府。何谓生意型呢？那就是许多事情的处理不是看社会效 益，不是坎人民的利益，更不是依法治国，而是打自己的大算盘，从 经济利益上考虑。许多政策的出发点，并不是为了进行管理，而是为 了挣钱。这就是生意型政府的主要特征。 虽然中国政府的各种文件明令禁止任务考核，其实，在许多部门都规 定了任务，象交警、公安、税务、稽查等，都是那完成的收费任务来 决定人员的奖金、升降等。这种政策虽然不能提到桌面上，但却被默 许着成为敛财的渠道。工商局就规定了一个任务，也就是收费的任 务。收费，一个是收取管理费，一个是罚没。多罚多得，多收多得， 如果完不成，是要扣除奖金，甚至工资，会影响到升职的。但完成 呢，则会给一定的奖励。这样的任务当然充满了奇怪的悖论。你说按 理，罚得越多应该违法的数量越来越少，违法数量越来越少，当然罚 没就越来越少。可是许多地方是这月任务比上月任务完成的更多更 好，地区经济不发达的反而比经济发达的完成的更好。就象公安局抓 小偷一样，一月我们抓了20个，二月抓了30个，三月抓了40个，这是 我们的成绩。老百姓就问道，怎么这小偷越抓越多呢？这，当然并不 能起到处罚应有的警诫教育作用。有一次我在安康采访时，市工商局 长就对我说，我们安康经济要比汉中落后，可是我们完成的任务却要 超过汉中。他很得意。但其实，他既然罚得多，说明治理的十分混 乱，并没有尽到管理的职责。而其他的部门，比如交警、治安民警、 市容、税务等，也是越罚违章越多，主要的原因就是，它们都钻进了 钱眼里，并不真的是抓、是罚，而是搞创收。这种情况归根结底就是 制定政策者之误。中国政府现在实际上是生意型的政府，而不是真正 意义上的民主政府。在生意型的思想左右下，便会出现许多荒谬的政 策。 象最近的“限塑”令。禁止使用塑料袋这本身并没有错，但是却搞了 个有偿使用。这不能不让人怀疑其制定政策的初衷，是在限制塑料 袋、还是在敛财？因为这次是国务院制定的，荒谬很可能会波及到其 他的部门，象过去的禁止使用木质筷等等，也会应运而生出“不禁 止，但使用得交钱。” 还有自行车收费、电动车收费等等，无不是荒谬的政策延续。 再说说油价上涨。最近中国油价暴涨，达到每升6.1元人民币。油价 已经涨得让许多人开不起车，其内幕当然是政府从中赚了钱。但是中 国政策自然不会说明原因，而是在忽悠百姓。几个月前，《华盛顿邮 报》说中国油价低，美国《赫芬顿邮报》更耸人听闻：“一加仑汽油 在北京只卖2.6美元，还不到美国的一半。”美国的摩根．士丹利的 报告则说，中国现在是世界上油价最低的国家之一，只相当于美国的 61%，日本的41%、英国的28%。咱们国内的媒体更是为成品油提价引 经据典。某报报道：“有数据显示，目前中国成品油价低于国际水平 50%以上，国家对于油价的补贴去年已逾2,200亿元，占ＧＤＰ比重达 0.9%。”所有这些报道，都犯了一个常识性的错误，忘记说明中国的 油价里不含燃油税。通过计算，实际上我们在基本走高速路的情况下 含税费油价仅次于英国；大部分车辆的含税费油价和日本持平；极少 走高速路的车辆含税费油价也高于美国0.36元。这还是没有考虑我们 的工资收入没有和国际接轨的现状。如果加入我们的工资只是以上国 家的10%～20%的因素， 　　相对含税费油价＝8.21÷0.15＝54.73元， 是英国的3.2倍、美国的七倍。 当然，中国政府是不可能指明真相的。他们是装糊涂。因为他们的本 意是在为涨价制造舆论。果然，还不到一个月油价就涨了。据说，还 要涨到一升十元人民币呢。涨价，获利最大的当然是政府。因为石油 巨头是国企，他们获利了，政府当然会支持，至于老百姓赔了赚了， 他们才不管呢！ 而电信改革、国企改革、教育改革、医疗改革、房屋改革等等，其实 许多时候并不是真的改革，主要是国家通过改革在挣钱。瞅准老百姓 口袋里那点可怜的积蓄，把你吸干。这就是中国政府。他们在做生 意。所不同的是，生意人尚且忌惮国家的打击，可能会亏的，而国家 做生意则是只赚不赔。倒霉的只有老百姓。 物价上涨，政府还在拼命地嘶喊着控制、控制，其实这是在遮人耳 目。你想想，物价如果不上涨，政府哪里来的钱进行改革？哪里有钱 进行公务员加薪？哪里有钱大吃大喝？哪里有钱开奥运？ 所以，中国政府一方面通过数目繁多的税收来维持自己的开销，一方 面就是通过做生意，来维持机构运转。中国的税收繁重已经名列世界 首位，但似乎还不够他们的挥霍，大量的钱只能通过和老百姓做生意 来赚了。这些年来，政府从教育、医疗、房屋等改革不知道赚了多少 钱。还有股市，好不容易大涨，老百姓赚了点钱，可是中国政府就害 怕老百姓过上舒服日子，又是印花税、又是限制等等，把股市弄得狂 泻不止，许多老百姓的钱血本无归。“救市”却无影无踪。 政府成了生意型的政府，直接的后果就是许多荒谬的政策接踵而出， 令人哭笑不得，受害的当然是人民。面对这样的政府，我们只能说一 句，你还是管好自己，不要再不务正业了。我们不要生意型的政府！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 奥运走了梦难圆 中华百年追求在宪政 牟传珩 中国官方媒体声称：“百年一梦，一梦百年──中国人民参与奥运、 申办奥运、筹办奥运的历史再一次深刻揭示：只有社会主义才能救中 国，只有中国特色社会主义才能发展中国、富强中国。”其实，中华 百年来的真正梦想，绝非京奥而是宪政。追求实现宪政民主才是中国 人民的真正百年一梦。这个梦想，如今并没有因“社会主义”和北京 奥运而得以实现。寻求用宪政秩序代替皇权专制主义，是中国自19世 纪末以来百年追求的主题，这个主题不容任何五彩缤纷的伪命题干 扰。千百年来，中国人民一直处于被暴力劫持和主义利用的政权争斗 之中而从未停歇，人民也早就厌倦了以自己的自由为代价来诠释“胜 者为王”的伪真理轮回。人民对统治者正当性和执政资格合法性的追 问，就是从中国人民有了追求宪政梦想的那一天开始的。一个多世纪 以来，中国的统治者们多被以“革命”名义，用暴力的手段，虽几经 政权更替、旗帜变换，但宪政梦想却至今不得实现。如今的事实雄辩 地证明：社会主义没有做到，中国特色社会主义也没有做到。中国人 的百年梦，如今还象征性地睡在了北京用“四项原则”建造的鸟巢 里，无论那里曾释放出多少华丽壮观的焰花，丝毫也取代不了这个未 醒梦想的真谛。 2008年8月27日，这是北京奥运走去的第三天。然而，正是100年前的 这一天，大清王朝颁布了《钦定宪法大纲》。从这一天起，这个龙图 腾的国家，就有了追求宪政的梦想。清末《钦定宪法大纲》虽不是一 部民主性的宪法，但它的发布毕竟启开了中国的立宪道路，这一路走 来的岁月，充满着腥风血雨，至今正好100个春秋。在这100年间，这 个国家先后炮制了十多部宪法，但却是“立宪法容易行宪政难”， “宪法”与“宪政”一字之差，却相区千里，百年难合。从1908年到 2004年的百年来，全国范围内具有法律效力的《宪法》（包括宪法性 文件）有： ◆1908年钦定宪法大纲、 ◆1912年中华民国临时约法、 ◆1914年中华民国约法、 ◆1923年的“贿选宪法”、 ◆1931年训政时期约法、 ◆1946年中华民国宪法， ◆解放后的1949年共同纲领， ◆中华人民共和国1954年、1975年、1978年、1982年宪法至2004年又 　经过四次31条修正。 世界上恐怕再也没有哪一个国家有如此频繁的立宪、修宪事件频繁发 生了。中国如此地反复立宪与修宪的结局就只有六个字“有宪法、无 宪政”。中国在整个20世纪至今的《宪》法，大都缺乏作为国家根本 法的重要特征──稳定性。而美国的1789年《宪法》能够在200年之 后仍然适用，而且仅有27条修正案，就使宪政制度达到炉火纯青的程 度了。相比之下，我们不禁仰面浩叹中国有《宪法》之如此短命，更 垂首顿足无宪政之历史竟如此漫长。 在中国，历史上宪政思想的最早鼓吹者是以康有为为代表的维新派。 早在满清末期的“戊戌变法”中，康有为们就把制定《宪法》视为变 法的总纲领，康有为在上呈给光绪帝的《日本变政考》文中称，“变 政全在定典章宪法，日本如此而成效大著，中国今欲大改法度，可采 而用之。”而最早鼓吹君主立宪思想的当首推梁启超。1901年6月， 梁启超在其发表的《立宪法议》一文中说：“现在世界上有君主专 制、君主立宪、民主立宪三种政体，而‘君主立宪’者，政体之最良 者也”。研究梁启超的学者沙培德认为：梁启超是个立宪主义者，他 关心的是权力的制衡和政府的管理以及一套有序的秩序。至于谁拥有 权力，都不重要。他相信，只有宪法秩序才能给予政治斗争有序空 间。重宪政和法治甚于民主，这是梁启超为代表的中国立宪派的共同 立场。中国政法大学张晋藩教授对比中日立宪成败原因时认为，日本 历来是法文化进步思潮的输入国，容易接受外来的先进的法律文化； 而中国从唐朝开始就是法文化的输出国，统治阶级思想保守，向来提 倡“夷夏之防”，只能是以中国去改变外来民族，而不能容忍外来民 族影响中国，文化排他性特别强。这种思想根源直接导致了清末立宪 运动的破产。 在民国时代，梁启超们的立宪派同样被民主共和派排斥。在共和民主 派们看来，国家核心问题是谁掌握权力，只要人民掌权，共和就能实 现。所以民主派强调国家由谁来统治，因此，政治精英们更关注的是 内阁制与总统制、民权与国权的争论。中国在民国建立之初，就忽视 宪政规则的建设，致使宪政秩序迟迟未能建立，由宪法所体现的政治 权威始终没有到位。这导致了民国时期虽有宪法，但无宪政，国家政 局始终处于动荡状态。那个时代，中国在寻找统治正当性问题上，始 终让民主压倒了宪政，让威权压倒了自由。“5．4”新文化运动本来 提出的是“人权（自由）与科学”，但却在日渐崛起的民主主义思潮 下，被偷梁换柱，竟演变成了“民主与科学”，这也给共产暴力革命 以可乘之机。其实被誉为民国缔造者的孙中山先生，就崇尚暴力革命 和国家主义，并由他始建立了帮会式的政党，且以党统军，以党训 政，贯彻“一个国家、一个主义”的意识形态和一党专制的政治传 统。如我们不很好地梳理中国近现代宪政史，便无法澄清中华100年 徘徊在民主、共和与宪政这几个制度目标之间的不同思路，我们100 年来的宪政梦想，还会继续陷入误区而找不准明确的目标。 中国之所以有宪法但如此短命，无宪政而如此漫长，还有以下两方面 的原因： １、宪政文化缺失的原因──这里所言的宪政文化，是指人类在追求 　　政治正当性和立宪活动的政治实践中，形成的有关宪政的价值观 　　形态。它是指由建立起的一系列制度、规则，培养起的公民对宪 　　法尊严的敬畏，以及各社会主体对宪法规范的权利与义务关系的 　　理解与遵循观念。这种理念从根本上排除了任何可以垄断权力、 　　不征求被治者同意而任意行使权力的理由。然而，这种宪政文化 　　恰恰正是“以暴力夺取政权，以暴力维护政权”的中华社会所缺 　　失的。中国百年来的宪法，实质上成为了暴力统治者仅仅从自己 　　的角度证明其统治合法性的工具，而完全偷换了它是全社会共同 　　制定、认可、遵守的游戏规则的内涵。应该说，只有这种由全社 　　会共同制定、认可、遵守的游戏规则，才能成为宪政制度。落实 　　在宪法中的宪政制度的功能和目的，就是处理和化解各种权力与 　　利益冲突的非暴力解决。这些规则、程序和制度在解决社会冲突 　　上所具有的有效性和公信力，正是因为它得到了全社会的“同 　　意”。而这样的“同意”，也正是百年中国立宪活动所缺失的灵 　　魂。 ２、立宪主体与途径上的原因──在中国百年立宪进程中，参与立宪 　　者大多是政治家、军阀、党派领袖、各界精英、社会名流，以及 　　知识分子等，而普通民众始终都被政治边缘化，很少有机会涉 　　足。然而，立宪活动本身，正是一种全民共同参与，形成共识的 　　过程，或者说，宪法就是由全体民众共同制定的。它应该是公民 　　的“一致同意”，而不能由少数人主宰、垄断。没有普通民众的 　　共同参与，立宪不仅无法体现平民的意志，更无法转化为宪政实 　　践。因为宪政要体现的根本原则就是：主权在民、有限政府和充 　　分人权。而没有普遍的民众参与，宪政原则也根本无法实现，宪 　　法的精神只能停留在文本上。这也就是当今中国宪法，虽有人权 　　保护之名，而无人权保护之实。此外，中国的立宪实践，都是自 　　上而下进行，头重脚轻，没有社会基础，所以很难扎下根。我们 　　从西方国家的立宪经验分析，宪政的确立却是自下而上的，从中 　　世纪欧洲的城市宪章到18世纪美国宪政的确立，都是始于地方立 　　宪的实践，建立在坚实的个人自由与地方自治基础之上的。宪政 　　运动，如没有坚实的根基支撑，就托不起制度的绿荫。 中国自从“10月革命一声炮响”，引来了所谓更高、更广泛、更理想 的“苏维埃式的民主”，中共建立起一个完全排除宪政，以“一切权 力属于人民”的空头支票支撑起的党权国家。近一个世纪的实践证 明，世界上所有追求更高、更广泛、更理想的所谓“苏维埃式的民 主”，对“以自由主义为基石的”宪政民主的所谓“超越”，都不过 是对自由与民主的摧残与扼杀。如果说在欧美国家、在坚实的自由主 义宪政平台搭建成功之后，再去修补、完善，是顺理成章的，那么那 些一开始就宣称要搭建人类历史上从未有过的、更高的“社会主义理 想”平台的实践证明，它不过就是北京鸟巢上空的诱人烟花，瞬息即 灭。 回首中国从推行改革开放之初，刚刚开始反思文革，批判愚昧主义和 个人迷信，就有人要对启蒙、理性、科学的解构与颠覆；刚刚要学习 一点西方文明，就有人主张“文化本体论”，要以国学打拼“软势 力；”刚刚开始将视野转向现代化发展，后现代和反现代的思潮就得 以流行；刚刚要跳出“孤愤状态”，放眼世界，马上又有人以反全球 化运动为时髦。如今，北京刚刚要借奥运会开始与世界做“同一个 梦”，“西红柿炒鸡蛋”大餐还没有散席，官方媒体就又开始宣扬 “北京共识”、“中国标准”、“北京主义”。由此看来，百年中国 的历史，特别是现代中国，一直就在不真实的“中国中心主义”“最 革命”、“最崇高”、“最具特色的”梦幻中不断碰壁，吃尽了苦 头。 今天，北京奥运会走了，鸟巢上空诱人的焰花也熄灭了。但本文要留 下的思考就是：中国要不要在世界现代化的盘整进程中，老老实实地 从头再来学习西方宪政，接受普世价值观的洗礼？ 〔转载自《议报》2008-09-02；http://chinaeweekly.com/。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 请大家多一点人情味 黄河清 ┌────────────────────────────┐ │　这是让羊子热泪盈眶的感性文章，羊子敬请红冰原文照刊，　│ │　让后人体悟：尽管中共治下，近60年来，人情早已淡薄，但　│ │　是，提倡、恢复自由文化的《自由圣火》全体人员，秉持人　│ │　性和人情味，在此一片荒芜的思想沙漠、人情淡薄中，实属　│ │　难得。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──羊子 注　│ └────────────────────────────┘ 2006年在墨尔本举行的首届中国自由文化运动会议邀请了王若望先生 的的未亡人羊子大姐，并请羊子大姐带去一帧王若望的照片，给王若 望留一个位置。这件事做的太好了！阶级斗争泯灭了人性，中共不讲 人情。海外的流亡者也受到了影响。王若望晚年的凄凉境况就是明 证。 王若望去世后，羊子大姐已近古稀之年，孑然一身打工养活自己。关 心她的人有，但不多，就那么有限的几个。一次某精英的婚礼上，人 来人往，举杯相庆，喧哗声声，热闹非凡。羊子大姐孤零零地坐在一 个角落上，人人经过她的身旁，却久久熟视无睹。我的朋友纽约的陈 立群见状前去问候，陪伴她。 敝友陈立群告诉我这些情况后，我在与大陆的一些友人通信中提到此 事。友人们潸然落泪，很不理解。不是说，我们要如何热情地永久地 无微不至地关爱羊子大姐，那是不可能的；而是我们，我们整体，我 们的思想观念里，我们的行为模式上，要永久地记住有一位为自由文 化奋斗了终生的王若望，我们曾经对不起这位老人、这位战士、这位 先驱、这位长辈，我们不能继续对不起他的未亡人。他的未亡人曾是 在他最后的凄凉岁月里给他唯一关爱唯一温暖的人，是与他并肩为自 由文化奋斗了22年的人。我们应该永远地记住这一切。永远地记住这 一切，不仅是记住王若望、记住他的未亡人羊子大姐、记住两位老 人，也是记住了自由文化精神。薪火相传，自由文化不灭！这才是我 们与中共的区别，这才是自由文化与斗争文化、无产阶级专政文化的 根本区别，这才是人性！ 为此，我衷心感谢这次会议对王若望和羊子大姐的安排，我感谢袁红 冰先生的人情味。卑微如我，为能受到邀请参加这次大会，深感荣 幸。我是在得知这次大会对王若望和羊子大姐的邀请和安排后最终接 受邀请的。让我们给多一点人情味！谢谢大会，谢谢袁红冰先生！ 写罢以上这段话，我想起了在海外去世的刘宾雁、王若水、金尧如、 杨小凯诸人。建议大会也为他们设一座位。在会议开始前，感谢他 们，感谢他们为自由文化所付出的一切。 （2006年10月3日于地中海畔） 〔原载《自由圣火》2008-09-01；http://http://www.fireof liberty.org/。提供者：作者。转载时我们把原来的标题《人性高于 一切》改用现在的标题；文章也改用“多一点人情味”作为诉求── 洪哲胜编按〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 又开学了，全国人民行动起来， 抵制校服！ 华夏匹夫 又开学了。不少学校的入学新生，又面临着一个令贫穷家长们十分头 痛的问题：缴纳高昂的校服费用。 学校强制家长出钱给学生定制校服，也算当今中国的一大“特色”。 然而至今很少有人对此提出非议。似乎穿衣就该出钱，学生反正要穿 衣服，因此家长出钱给学生定制校服，也就是理所当然的事。然而， 每个人什么时候穿什么衣，花多少钱穿什么花色、什么规格、什么质 量的衣，那却是每个人的天赋权利。如果某些组织、机构或单位，因 为特殊的工作或业务需要，规定必须统一着装，那么这样的服装就应 该由做出这种规定的组织、机构或单位出钱定制或购买发放到着装人 的手中，而不应由着装人出钱。任何组织、机构或单位均无权强制个 人出钱购买、穿着统一质地、统一格式和花色的服装。否则，这样的 组织、机构或单位就侵犯了个人的天赋权利，就是违法。 综观各类学校的校服，比之市售的各类服装，质地差不耐穿不说，价 格还高出二～四倍，并因花色单一而与多数学生的个性不相协调。而 且在穿着舒适与否的问题上，由于一年四季均要求穿着同样的服装， 导致在有的季节特别是夏季，难于适应季节变化的要求，学生往往酷 热难耐，给身体健康带来十分不利的影响。 高价校服给家长带来高昂的经济负担，而在这高价的背后，就是经办 人的高额回扣和学校的高额盈利。一位专跑校服业务的朋友告诉笔 者：要想业务获得成功，要给学校经办人20%以上的回扣，回扣的多 少几乎都是经办人说了算，有的经办人索要的回扣高达50～60%；此 外还要给学校领导和财会人员等考虑红包，不少学校还要求给其单位 考虑“利润分成”，让每一位教职员工都尝尝强制学生逼迫家长们交 钱定制校服的“甜头”。因此价格高出实际造价的两倍左右，也就是 很正常的事。 被如此地层层揩油，校服的价格怎能不高起来呢？ 朋友透露的校服交易黑幕告诉我们：校服是中国的特权阶层，在全面 垄断教育资源前提下，对学生家长敲骨吸髓的以罪生财之道，是中国 普遍性政治腐败大环境下的必然产物。 官员的腐败，吞噬着中国弱势群体每一个人的血汗。几乎绝大多数家 庭都有子女要上学，几乎绝大多数学校除了收取高昂的学杂费用和巧 立名目的这费那费外，都还要强制家长出钱给学生定制校服，因此绝 大多数国人都忍受着官员们的压榨盘剥，绝大多数贫穷家庭都被学校 这座现代大山压得喘不过气来。 中国人贫穷的根源就在官员们身上，就在于这个专制集权的政治制 度。没有政治制度的彻底更新，绝大多数人都将继续忍受官员们的压 榨盘剥，因此要实现绝大多数人的富裕是极不现实的，而惟其贫穷才 是不可避免的。 中国的教育早已堕落为官方一种资源垄断型的市场经济行为。然而由 于官员们不仅仅垄断了资源，还垄断了一切权利，因此他们可以根据 自己的需要随意破坏市场经济的运行规则，甚至随意违反法律规定， 做出这样那样的部门或单位内部规定。家长出钱定制校服由我说了 算，校服价格由我说了算，要怎么不怎么都由我说了算，学生和家长 没有任何讨价还价的余地。两大市场主体的地位一个在天上一个在地 下，即使是强买强卖，在地下的那个主体也不敢于不忍不受！ 因此我们呼吁：全国人民立即行动起来，万众一心抵制校服，抵制这 个由腐败制度滋生出来的腐败行为！ 我们还应当明白：校服统一印制学校标识，由学生统一穿着在户外活 动，这实际上是学校的一种广告行为。学校的广告，其工具费用应由 学校支付，因此校服应由学校负担材料和制作等一切费用；同时谁为 学校打了广告，学校就应向谁支付广告费用，因此学生统一穿着校服 在户外活动，学校还应向学生支付广告费用。既然官方已将教育强行 造成了一种市场经济行为，那么学生和学生家长，就有权要求学校退 还以前收取的校服费用，并为至今为止学生穿着校服为学校打广告， 而要求学校向学生支付全部的广告费用。 这是我们每一个人的权利，我们每一个人都应该立即行动起来，万众 一心行使这个权利！ （2008-09-01） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 垃圾场臭气污染政府推托． 北京居民戴口罩散步请愿 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者丁小2008-09-01采访报道〕北京奥运刚结束 一个星期，上星期六在朝阳区一处垃圾场附近居住的约200名业主上 街请愿，敦促政府处理拖延多年的污染问题。 北京朝阳区常营镇高安屯垃圾场附近万象新天、柏林爱乐、优点、苹 果派等几个住宅小区的约200名业主周六带着口罩到该厂附近游行请 愿。朝阳北路的交通一度受阻，当局出动数十名警察到场。请愿活动 在一个多小时后和平散去，业主们将当天的照片发上了互联网。一名 业主代表杨女士周一接受本台采访时说，四年以来不断投诉垃圾场发 出的恶臭以及其他有毒害的环境污染，政府有关部门一直推搪拖延的 所以才自发以散步的形式表达诉求。“附近一些小区的居民来的较 多，几百人，警察也来了很多五、六十人。（有没有发生摩擦？）也 有，但很快就平息了，因为业主们都是很理智的。” 朝阳区环保局工作人员周一接受本台采访时表示政府方面高度重视业 主抗议事件，日内特派专项小组进驻当地解决问题，而其他关于该垃 圾场污染的调查和处理问题的询问，她则表示要问领导。 本台周一致电该由朝阳区政府派驻的专项小组，官员表示他们的工作 是面对群众，拒绝媒体的采访：“记者采访要通过宣传部登记。我们 的电话主要是对老百姓，我们可以对他们的疑问做些解释。居民现在 比较理解，因为政府一直在采取措施。（现在问题症结在哪里呢？） 过多的话我没有必要跟你说，我们的工作主要是对老百姓。” 然而业主们认为政府所谓“高度重视”派驻“专项小组”每天做居民 的工作，而非解决切实污染问题的做法并不合理：“第二天工作小组 就下来和居民对话，我们就说了你们和我们对话的目的是什么？叫我 们去解决问题么？工作小组的人文应该是取消除臭气才对。现在工作 小组几乎天天都在我们小区找居民谈话。” 各小区的业主代表将于日内分别向法院提起民事诉讼，除了起诉垃圾 场运作达不到环保标准，也将控告政府相关部门的失职，杨女士说： “因为前一段时间开奥运他们不受理这些，我们这一周或下一周就上 法院了，现在高的不光是垃圾填埋场了，我们准备也告长安区垃圾无 害化处理中心，因为里面的医疗垃圾焚烧也是他们的；另外一个就是 告政府，市政管委的不作为。” 据悉高安屯垃圾场当初建立的时候，附近仍是京郊农村，但近年已发 展为人口稠密的中产住宅区域，受影响的居民数以十万计。业主们除 了批评环保部门监管不力，也质疑都市规划部门的失职。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-09-01；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 通信维权人士陈书伟被软禁， 武汉靳光明老师开学仍未释放 《民生观察》 《民生观察》获悉，国内通信维权代表人物陈书伟被软禁已达一个多 月，到现在还联系不上他。陈书伟先生为了奥运会期间不再象以前一 样被限制自由，7月份的时候他就离开了居住地深圳。期间他曾到湖 北随州造访民生观察工作室。见面后陈书伟先生告诉我们，他一路上 多次被深圳当地人员“追杀”，要求其回深圳。在武汉时，寻找他的 人员找到了他居住的宾馆，差一点就逮住他了。 为了不被抓回深圳，在友人的建议下，陈书伟来到北京找到外国驻京 记者，希望和外媒记者在一起能阻止当局抓他。但我们今天从一见过 陈书伟的外媒驻京记者处获悉，7月25日陈书伟在北京走路的时候， 他老家的警察发现了他，然后将其抓回了老家。两，三天以后，陈书 伟到了他的老家的时候，给该记者打了电话说他在一个饭店被软禁。 直到今天，我们多次拨打陈书伟的所有电话，都联系不上他，询问国 内其它通信维权人士也没有他的消息。上述种种迹象表明，陈书伟先 生现在仍未获释。 近期，武汉市第一商业学校教师、该校图书馆馆长靳光明老师因奥运 会被武汉当局关押的消息受到了外界的关注。靳光明老师是《民生观 察》的朋友。他因自己房子被强拆走上了关注其它拆迁受害者的维权 之路。为此，他个人还办了一个拆迁方面的小型网站。2008年7月19 日晚上，因为拒绝武汉当局要求其保证奥运期间不到北京上访，靳光 明老师于当晚被绑架至今。近日，和靳光明老师关押在一起的武汉异 议人士汪达林设法向外传书，外界才知道靳光明、汪达林和访民程雪 等人现关押于武汉市江岸区党校内。 现在，学校都开学了，但靳光明老师仍未获释。据他的妻子周女士表 示，学校图书馆有许多工作等着靳老师去做。图书馆电子系统的升级 等只有靳老师才能去做。但当局现在还不放人。她到武汉市稳定办等 部门询问时。武汉市稳定办说，现在残奥会即将举行，靳光明以前就 在网上发了不少东西，还点了武汉市一些领导的名字，如果现在放了 他，他出来后肯定又要写文章，“会影响残奥会”。 另据悉，《民生观察》此前曾报道的武汉访民陈明光先生现在仍然被 软禁于武汉市一偏远地区，其家人也不知他何时能获释。 （《民生观察》工作室；2008-09-02） 〔提供者：（湖北随州）刘飞跃〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 上海袭警案，杨佳被判死刑 《大纪元》 〔《大纪元》9月1日讯〕杨佳袭警案9月1日作出一审判决，上海市第 二中级人民法院以故意杀人罪判处杨佳死刑。 引起广泛关注的上海“杨佳袭警案”，1日上午，上海市第二中级人 民法院对致六名警察死亡、三名警察和一名保安受伤的被告人杨佳作 出一审判决，以故意杀人罪判处其死刑，剥夺政治权利终身。 此前，上海第二中级人民法院8月26日开庭审理杨佳袭警案，但当局 封锁有关开庭的消息，法院采取闭门方式审讯，原先获准旁听的大陆 传媒记者，也被禁止进庭现场旁听。审讯结束后，杨佳由警车押走， 法庭没有当庭宣判。 杨佳案的诸多争议中，辩护律师人选也备受外界关注。一些法律界人 士指出，担任杨佳的辩护律师谢有明是上海市闸北区政府法律顾问， 而遇害警察的工作单位和侦查案件的公安机关都属政府管辖，所以谢 有明应该回避。 美联社报导说，法庭与警方官员都拒绝对这一判决发表评论，而让记 者与外事办公室联系，但周一上午该办公室的电话一直无人接听。负 责这一案件的律师也拒绝发表评论。 7月1日上午，28岁的杨佳在上海闸北区政法大楼办公楼便门外纵火后 捅伤一名保安，并突然闯入楼内办公场所，在多个楼层连续袭击正在 办公的警察，导致九名警察及一名保安受伤，其中六人送医院抢救无 效死亡。 中国国内曾报导，杨佳去年10月因涉嫌盗窃自行车在上海闸北分局接 受讯问时受到粗暴对待而心怀不满继而伺机报复。《南方周末》报导 说，杨佳称自己在接受警方审讯期间曾遭到殴打。 〔原载《大纪元》2008-09-01 02:25；http://www.dajiyuan.com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “法分贵贱，非善法； 我行法，当等贵贱，均贫富” 民主先声（之276） 郭泉 中国农业部部长孙政才8月29日在向全国人大常委会作报告时说，虽 然近年来是中国农民收入增长最快的几年，但是城乡收入差距不断扩 大，是改革开放30年来最大的一年，收入比达3.33:1，绝对差距达 9,646元人民币。 所有读过中国历史的朋友，都会发现，全部中国历史，其实就是一部 农民起义战争史。那么，中国农民为什么会一次又一次爆发农民起义 呢？ 我们先来看看中国历史上著名的农民起义的口号： １、夏人：时日曷丧，予及汝偕亡！──夏桀是历史上的暴君，极其 　　残酷。农民起义时说：“时日曷丧，予及汝偕亡！”意思是说： 　　“日子不好过啊，我们和你同归于尽！” ２、陈胜、吴广起义：王侯将相宁有种乎？──秦汉之交，政出豪 　　门，权力世袭。普通民众无权过问政治。陈胜、吴广在大泽乡起 　　义后，打出“王侯将相宁有种乎？”口号，是中国农民第一次把 　　想要政治平等的话讲了出来，意义非同寻常。 ３、王小波、李顺起义：“吾疾贫富不均，今为汝等均之”──中 　　国的大宋王朝是一个经济文化强盛，但军事上比较弱小的王朝。 　　宋王朝经济总量占当时世界的30%左右。当时到过中国的有些西 　　方人说，大宋开封城门口守城的士兵的生活都好过欧洲的国王。 　　经济如此强大的宋王朝，为什么还是有农民起义呢？只有一个 　　理由可能解答，那就是当时社会发展不平衡，社会两极分化严 　　重。一部分人先富起来了，但是却“朱门狗肉臭，路有冻死 　　骨”。所以王小波、李顺打出了“吾疾贫富不均，今为汝等均 　　之”口号。这是中国农民第一次提出均贫富的观点。与东西方所 　　有的社会主义、共产主义者们相比，他们是最早的社会党人。 ４、钟相、杨么起义：“法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均 　　贫富”──王小波、李顺起义失败后，大宋王朝并没有在这次起 　　义中得到教训。社会还是处于两极分化的发展状态，穷者越来越 　　穷，富者越来越富。钟相、杨么提出了“法分贵贱，非善法；我 　　行法，当等贵贱，均贫富”的口号。他们不只提出了均贫富的观 　　点，同时在政治上，也提出了等贵贱的平等思想。他们应是中国 　　历史上第一次提出了财富上平均和政治上平等思想人。钟相、杨 　　么的观点，与中国新民党的“全民福利条件下的多党竞选政治体 　　制”是最贴切的。 ５、明末李自成起义军口号：“均田免粮”──李自成起义的条件也 　　是和当时社会发展两极分化有关，所以他提出政治上平等、经济 　　上平均的“均田免粮”。李自成所到之处，受到人民的热烈欢 　　迎，因为“闯王来了不纳粮”。 ６、太平天国洪秀全起义：“一律平均。无处不均匀，无人不饱暖。 　　凡天下人田，天下人同耕”──当洪秀全以天父的名义提出这些 　　个理念时，而远在德国的同情者马克思，也提出了共产主义的思 　　想。其实，无论是洪秀全，还是马克思，他们的思想都来自圣 　　经。《圣经．使徒行传》记载：“那许多信的人都是一心一意 　　的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用”； 　　“内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖 　　的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人”。在 　　这些记载中，我们看到了基督教的核心思想就是“天下为公”、 　　就是“各取所需”。孔子主张天下为公，孙中山先生也主张天下 　　为公，使徒讲大家公用，马克思讲共产主义，其实，都来自人类 　　的远古文化。 综上所述，中国农民起义的两个根本要求，就是在政治上要求“等贵 贱”，在经济上要求“均贫富”。 那么，现在的中国农民在政治上和经济上分别是什么情形呢？ １、中国农业部部长孙政才8月29日在向全国人大常委会作报告时承 　　认：“今年虽然近年来是中国农民收入增长最快的几年，但是城 　　乡收入差距不断扩大，是改革开放30年来最大的一年，收入比达 　　3.33:1，绝对差距达9,646元人民币。” ２、农民的土地被政府强行卖给房地产开发商，捞取财政收入； ３、包括种子、化肥在内的农业生产资料价格近年来大幅度涨价，去 　　年以来不断攀升的通货膨胀率等因素都对农民构成沉重打击。 ４、对维权之农民，中共政府采取高压之劳教、劳改，加以陷害、羞 　　辱。毫无法治可言。 ５、农民在政治上处于下等地位，没有参与权、话语权。 ６、农民饱受地方党霸、权贵的欺压。 中国是农业国家，自古君王皆知重农抑商。国家之根本在农业。农民 利益决定了国家利益。劳有其获，作有其利，属宪法之论；生有其 权，居有其屋，是政治之务；操有其业，守有其产，乃人伦之常。是 故天有其道，物有其主，人有其情。天有道者，则阴阳顺；物有主 者，则贵贱和；人有情者，则内外睦。圣人之治，亦无非顺阴阳，和 贵贱，睦内外，修身、齐家、治国、平天下，然后国能泰而民自安 也。故鹿台钱多，不解民之穷，巨桥粟盈，不养民之饥，是殷纣亡之 始也。阿房蔽目，未顾民之怨，长城入海，未悯民之劳，为赢秦灭之 由也。为治者，岂不应每每无眠以警之哉？ 但是，中共治下当今之中国，贫富分化已成阶级对抗之势。大量农民 成为失地难民。吾常闻百姓之利益，惨遭权贵谋夺！睹颤颤之黎民， 难忍泣血如泪。刮民脂民膏竟至此，建鹿台阿宫之何如？问天理人道 之安在，疑党纪国法之不存！哀吾生不逢时，叹彼空抛脑颅，每思为 孰执政，常闻三个代表，昨犹信誓旦旦，今何荡于缥缈？ 痛定思痛，然后有悟，物观其变，然后有验。历史长河，浩浩渺渺， 得民者昌，失民者亡，敢言中共如此行政，偕商猎民，舍本求末，逞 权枉法，乃亡党之举！此行之害，妇孺皆知，一意孤行，背信弃义， 必成千古罪人，为万民所唾弃。 中共之政策于国于民，有百害而无一利，且无悔改之良心，却含虐杀 之歹意。 民已水深火热，国亦危急苦难。 中国新民党为拯民于水火，救国于危难，誓言“法分贵贱，非善法； 我行法，当等贵贱，均贫富”。 中国新民党代主席、 中国基督教民主党代主席、 中国在野党联盟轮值主席　　郭泉 ------------------------------------------------------------ QQ：115-659-144 Skype：gwnguoquan Msn：duidui63900@hotmail.com 手机：131-5142-3196 邮箱：duidui6390@sina.com 通信地址：（210097）南京宁海路122号南师大文学院 郭泉 ------------------------------------------------------------ 〔转载自《权利》。提供者：zhxianzh@gmail.com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 十六、三十杂谈（之1） 荒漠独行（之16a） 亚明 再过一个多月，我才满30周岁，因此仍可以涎着脸自称30岁。不少名 人都著有《三十自述》之类的东西，几年前，我就计划着到时候也凑 上一篇类似的玩意儿，好让后人瞧瞧我胡亚明30岁时的风采。去年过 生日的时候，也不知忙了些什么，竟然将这样一件大事忘到九霄云外 了，实在惭愧，惭愧！ 在这本自述里，我多次提到一位叫赵延军的难友，他是我在狱中遇到 的惟一一位比较有思想的刑事犯。去年一段时间，我同他深谈过几 次。老实说，同他谈话是一种享受，甚至能激发我的创造力。下面以 对话形式将那几次的谈话内容整理出来，就算是为30岁的胡亚明立的 一块碑吧！ 〔以下，赵延军简称“赵”；胡亚明简称“胡”。〕 赵：亚明，你是学经济的，你对中国最近十年的经济发展状况有何看 　　法？ 胡：根据官方公布的统计资料，中国经济最近十多年来都以十左右的 　　速度增长着，这是一大奇迹。当然，官方的统计资料水份大，但 　　即使打个折扣，增长速度也是非常快的。90年代初期，由于李 　　鹏的“治理整顿“政策，经济增长速度一度呈疲软之态。92年老 　　邓南巡后，中国经济又患上了重感冒，一时过热过快，成了所谓 　　的泡沫经济，物价指数以两位数的比例攀升，老百姓怨声载道。 　　朱镕基主持经济工作后，实行宏观调控，初步实现了高增长低通 　　胀，即所谓的经济软着陆。朱镕基不是一个好的政治家，但却是 　　一个实干家。如果明年的九届人大上他能顺利接任总理，中国的 　　经济形势将会更加看好。同其他官僚比，朱更具才能和魄力，他 　　被外界称为“经济沙皇”，他有能力管理好中国的经济工作。但 　　是朱镕基不可能在政治上有多大作为，他即使顺利接任总理，也 　　只能是个执行者，而不是政策制定者。 赵：你刚才提到外界称朱镕基为“经济沙皇”，外界还称他为“中国 　　的戈尔巴乔夫”，你听说过没有？从这个称谓，是不是反映出外 　　界对朱的期望很高，中国的变革将在他的手里完成呢？ 胡：外界可能有这样的期望，但朱镕基难当如此重任。我已经说过， 　　他是一个实干家，而非政治家。明年朱接任总理后，江李体制仍 　　不会改变，顶多是两套马车再加一个拖后的朱，变成江李打头的 　　三套马车，在这样的体制下朱镕基不可能有多大的作为。从朱本 　　人的经历来看，他对共产党专政的残酷性一定有切肤之痛的感 　　受。但他毕竟是依靠这个制度才爬到今天的高位，他不会亲自结 　　束这个制度。即使他有心，也没有时间完成了，他的年龄太大。 　　明年朱70岁，2003年十届人大时，他已经75岁，不可能继续留 　　任。届时，江泽民、李鹏、朱镕基三大巨头将同时退出政坛，在 　　幕后发挥他们的影响力。从目前政治局成员的年龄结构来看，胡 　　锦涛最有可能成为第四代领导核心。对胡这个人我了解不多，但 　　是既然江泽民挑选他作为接班人，当然，外界也有人说他是邓小 　　平指定的接班人，在我看来区别不大，那么胡成为这个独裁大党 　　的党魁后，几科没有任何可能进行政治变革。根据我的估计，共 　　产主义在中国还将维持30～50年，它的消亡将是一个渐进的过 　　程，不会象苏联那样一夜间就分崩瓦解了。这里有国情问题，但 　　也同中国缺乏戈尔巴乔夫和叶利钊那样个性鲜明的领袖有关。 赵：你说共产主义在中国的消亡有个渐进的过程，这是什么意思？ 　　30～50年的结论是如何得出的？ 胡：就是说随着改革进程的深入，共产主义赖以生存的全民占有生产 　　资料的所有制形式将逐渐消亡，生产关系的改变，必将促进政治 　　体制的改变，到时候，也许共产党的名称依旧，但实质已经改 　　变。共产党作为执政党统治中国，至少还得50年，甚至更长。但 　　为了适应世界潮流，它会允许其他党派和政治组织存在，共产党 　　的中央领导机构的功能将被议会党团取代，它的地方党组织的功 　　能也将彻底改变，除了党务工作，不会再插手政府工作。这不是 　　共产党自觉自愿的党政分离，而是形式所迫，不得已而为之。军 　　队和工厂企业的共产党将无立足之地。事实上，今天的很多私人 　　企业和外资企业里就没有共产党的基层组织，随着经济的进一步 　　发展，肯定会削弱共产党的权力。如果有一天，共产党彻底退出 　　我们的日常生活了，即使共产党仍然是执政党，我们还能说中国 　　是共产主义国家么？因此我说共产主义在中国的消亡有个渐进的 　　过程。至于30～50年的结论，纯粹来自神的启示，没有任何理论 　　根据。你知道中国人对神秘主义很膜拜，远的不说，毛泽东就非 　　常相信这些东西。中共建政时，他看似信口开河，要求礼炮鸣二 　　十八响。当时，包括周恩来在内的所有人都不明白所以，因为按 　　照国际惯例，礼炮都是鸣21响。76年毛寿终正寝时，人们才恍然 　　大悟：毛原来是宣告自己将统治中国28年啊！邓小平提出收回香 　　港的“一国两制”方针时，又宣称50年不变。你想，他为什么偏 　　偏提个50年不变呢？因为50年以后，共产主义在中国已经消亡， 　　资本主义的香港已经无需再变了。我提出30～50年的时间跨度， 　　是说30年后共产党不再宣扬共产党主义意识了，50年后，完成政 　　治体制的转换。你我如果能活到80岁，还能看到民主、自由在中 　　国实现的那一天，否则就只能让儿孙祭奠时告诉我们了。 赵：亚明，你是不是太悲观了一点？据我的分析，共产党十年内就会 　　玩完。我的父亲是一名老共产党员，信仰了一辈子共产主义，但 　　是面对大小小的腐败分子，他对这个为之奉献了一生的政权也丧 　　失了信心。说真的，现在已没有几个人信奉马克思的那套东西 　　了，就是江泽民，他也没把马克思理论挂在嘴上嘛！他提的那个 　　“讲政治”，谁也弄不清他的政治的实际内涵，我觉得他玩政治 　　就象是孙猴子借铁扇公主的芭蕉扇，没搞懂口诀，抡起来胡煽一 　　通。江泽民实在太平庸了，也许同前苏联一样，在政治强人和未 　　来的变革者之间，需要这么一位平庸的过渡性人物。 胡：你的论断很精僻，但中国的国情与前苏联不同，中国也出不了开 　　创未来的英雄。前面我已经说过，中国不会出现剧变。别忘了共 　　产党有五、六千万党徒，占全国人口的二十分之一，其党徒数比 　　英国、法国、意大利等国的人口还多。虽然它的党徒并非都是共 　　产主义的信徒，但他们都依存于这个体制，荣辱与共，你不可能 　　指望他们起来造自己的反。这些人不起来，其他人就更靠不住 　　了，因为共产党已基本将社会精英绑在了自己的战车上。靠流亡 　　海外的那几个民运人士捣腾，对庞大的共产党组织根本伤不了毫 　　发，共产党的彻底烂掉，还得从内部开始。这个腐烂的过程，十 　　年时间根本不够，30年是比较现实的考虑，50年后，别的政治组 　　织才有可能与共产党一争高低。 赵：我问的本来是经济问题，我们扯了半天，却全都与政治有关。你 　　曾多次声称对政治不感兴趣，恕我不客气地问一句，你是不是有 　　点言不由衷？ 胡：我确实对政治不感兴趣，虽然我是因此才理来的。我准备写一本 　　自传体小说，我将在那本书里全面剖析自己，为读者展示一个真 　　实的胡亚明。老实说，这么多年来，我一直戴着一副面具生活， 　　我曾努力想扮演好历史赋予我的角色。但是我天生是一个下贱坯 　　子，装出一副正人君子的样子我感到很累。我对生活的要求是舒 　　服、自然、真实，既然我只是一个流氓，又何必往脸上贴金，冒 　　充济苦救民的大英雄呢？我刚才谈到那些问题，并不能说明我对 　　政治感兴趣，我只是谈自己对未来的一种感觉。真的，有时我觉 　　得自己脑里有台电视机，未来的事情如电视剧一样正一幕幕在我 　　脑子里演出。 赵：你前面谈到神秘主义，我就想问你关于预感的问题，听说你的预 　　感很灵，可以谈谈吗？ 胡：对这个问题我没有任何研究，我只有一点感性认识。我有时谈以 　　未来将发生的某件事情时，其实我是在叙述自己的一个梦。比如 　　去年亚特兰大奥运会开幕时，人们都在议论中国队将得几枚金 　　牌，有人说体操几枚，游泳几枚，田径几枚，算来算去竟达三十 　　几枚。早在4月份时，我就做了一个梦，梦见中国女子体操队全 　　军覆没，一金未得；上届奥运会全面开花的女子游泳队也仅得一 　　金；被寄予厚望的王军霞痛失万米金牌。中国队的金牌数与上届 　　持平，也就是说中国队只能获得16枚金牌。我将这个梦向不少人 　　讲过，但是根本没有人相信。后来的事实证明我的预感完全正 　　确，听我讲过这个梦的郭谝子对我佩服得五体投地。去年9月 　　初，我梦见不少人收拾行李，其中有郭谝子，好象是监狱要调部 　　分人到外地。我劝郭谝子提前活动，他没当回事。几天后，果然 　　调了二百多人到陕北煤矿，郭谝子也在其中。如果郭谝子肯听我 　　的，他也就不会在那场煤矿事故中丧生了。据说那场事故死了30 　　多人，大部分是从二监调过去的犯人。这两个梦，我都提前告诉 　　他人了，事后也得到了验证。还有许多类似的梦，我既未告诉 　　人，甚至自己都忘了，等事情发生后，才发觉自己还真有点神秘 　　的本事。 赵：你曾说过自己不是这个星球的人，你真的认为外星人存在吗？ 胡：当然存在，从理论上说，宇宙无边无际，在茫茫宇宙中，生命不 　　可能只在地球上存在。如果真是那样，我们只好相信人类是上帝 　　按照自己的形象造出来的。我曾经仔细研究过《圣经》，我发现 　　《圣经》上的错误很多，开篇《创世记》就有不少讲不通的地 　　方。按照《圣经》记载，人类的始祖是亚当和夏娃，也就是是创 　　世之初，世界上只有亚当、夏娃两个人，他们生该隐、亚伯，该 　　隐因嫉恨杀其弟，于是世界上只剩下三个人。《创世记》第四章 　　第十七节记载说：“该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以 　　诺。”请问只有三个人的世界，该隐之妻从何而来？人类第二代 　　始祖塞特之妻也不知道从何而来。因此上帝造人之说根本站不住 　　脚，我倒宁愿相信科学对生命起源的某些解释。不过，达尔文对 　　人类进化的解释同上帝造人之说一样站不住脚。根据达尔文的学 　　说，人是由猿猴进化来的，人和猿生活在同样的环境下，他们之 　　间的差异何以如此大巨大？我认为最大的可能性是，最初地球上 　　根本没有智能生命，即现代人，有支宇宙移民到地球，本想在这 　　里安居下来，却发现地球的环境不适合他们生存。于是他们选择 　　了当时地球上最聪明的动物—猿猴，作为一种信息载体，将生命 　　之灵留在猿猴体内。所有的地球人都是承载了外星信息的猿猴的 　　后裔，所谓的外星信息，就是灵魂。因此，惟有人，才有灵魂。 　　人和猿的根本区别即在于此，而不是达尔文的物况天择，自然进 　　化的结果。如果猿猴可以进化成人，那么同人类朝夕相处的猫和 　　狗，即使不会进化成高等动物，至少会变得越来越聪明，事实上 　　并非如此。 赵：你这么说，倒启发了我的一些灵感。我每每看医书上的经络图， 　　总觉得有点象电路图，经络上的点，就是焊接点。你说人类会不 　　会是处星人留下的生命机器人的后裔呢？ 胡：有道理，你的假想比我更富创造性。你这个假想解决了我一个长 　　期不得其解的问题，我总觉得人的知识生而有之，不是靠后天学 　　来的。我们学习，只是为了掌握开启知识的钥匙。对了，我们就 　　象一台电脑，我们所有的知识都存在一个容量很大的磁盘上，我 　　们要做的只是学会如何提取存放在磁盘上的信息。因此，人的聪 　　明与蠢笨，生下来就决定了，后天是无法改变的。这就象两台内 　　存不同的电台，它们储存的信息量和运行速度，早在机器安装好 　　那一刻就决定了，后天是无法改变的。一个应该唱歌，还是搞体 　　育也是一生下来就定了，如果硬要逆天而行，只能一事无成。 赵：你把人比喻成电脑，既形象，也好理解。我还想向你请教几个哲 　　学问题，你说是存在决定意识，还是意识决定存在。 胡：当然是意识决定存在了。 赵：请举几个简单的例子说明。 胡：这个问题你难不住我，上大学时我的老师就考过我。比如这个院 　　中，本来没有树，突然有一天，某个人觉得院中应该有几棵遮阴 　　乘凉的树，他有了这样的意识，树这个物质形式也就在院存在 　　了。这就是典型的意识决定物质的存在。 赵：但是树这种物质在自然界本来就存在的。 胡：表面上看确实如此，但是如果我们的意识里从来就没有树这种物 　　质存在，那又有什么义呢？宇宙很大，我们没有认识的东西还很 　　多，对于我们的意识而言，没有认识的就是不存在的。另外，意 　　识决定存在，从社会发展的角度看，也具有很大的进步性。如果 　　我们坚持存在决定意识，人类社会就不可能发展成今天个样子。 　　人类最初皆茹毛饮血，刀耕火种，有聪明者发明了火和工具，人 　　类社会才开始了缓慢的进步。到后来，因为人有了上天的愿望， 　　飞机才得以诞生。事实上，人类的每次进步，每一个发明，无不 　　是意识的产物。说穿了，唯物主义是自由思想的精神枷锁，它总 　　想将人的思想限制在一个固有的框框里，在这个框框里，你将失 　　去自我，最后连你的思想也丧失了。共产主义之所以以唯物主义 　　为理论支柱，因为共产主义最怕人民独立思考。共产主义是镜中 　　月，水中花，根本经不起现实的检验。20世世人类的三大悲剧： 　　共产主义实践，两次世界大战，席卷全球的经济危机。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 如何重新掳获人民的心 刘进兴 “8．30”游行盛况空前，将集合地点龙山寺挤得水泄不通。30万人 未必，但一定远超过心如小鹿般乱撞的马英九说的五万人。民进党虽 非主办单位，却宛如落海漂流百死余生的幸存者，看到心爱的还在码 头上等待他，松了一大口气。 不过，民进党的头人应该觉得惭愧：游行前，他们还象懦弱的哈姆雷 特，为了怕被误会为挺扁而To Go or Not To Go地犹豫不前。他们的 群众却象睿智的亚历山大大帝，一剑斩断戈尔迪之结，二话不说走向 街头，向马政府挥舞拳头。 群众的民主辩证法远远超越蓝色媒体或绿色政客，他们才不管什么挺 扁或反扁。扁的时代已经过去，马英九在区区百日之内抛弃台湾主 权、经济瞎子摸象、政治全面斗争，才是让他们走上街头的真正原 因。 反对马政府，不见得就会支持民进党。阿扁让他们太伤心，民进党让 他们失去信心。绿色选民正在观察民进党，他们要的是一个能够带领 台湾突破困境、改革的民进党。过去那个民进党失败了，新的民进党 呢？ 蔡英文虽然有焕然一新的风格，但真正的改革还没开始。 民进党的所谓改革派经常说要回到“清廉勤政”，真是令人看不起。 清廉勤政如果就算改革，那么拾物不昧、得全勤奖就可选总统了。 人民期望民进党走出一条与国民党截然不同的道路。但迈向执政的民 进党却一直在模仿国民党，企图得到旧主流的认同，而不图建立新的 主流价值。因此执政之后，虽然较有本土意识，经济上对中国的依赖 却有增无减；虽然较有民主精神，却忽视与公民社会的对话；虽然较 有环保概念，却不敢重新调整产业方向。 一旦接受旧的主流价值，重成长而不重分配，先企业而后人民，那么 空谈独立、清廉必不可得。因此问题不只在阿扁，而在民进党丧失了 改变历史的冲动。一旦走入金主政治，阿扁只是必然的结果。挺扁与 反扁的差别并不大，都是视野被绑架了。企图与扁切割而不想彻底检 讨民进党的路线，只是锯箭法而已。 民进党必须回到“台湾、民主、进步”的核心价值，建构一套符合现 实的行动纲领。 台湾价值。台湾不台湾才是重点，而非本土不本土。必须在文化上更 包容，团结各族群，反对外来压迫。不仅在政治上，更要在经济上摆 脱对中国的依赖。 民主价值。必须放弃执政时期沾染到的权力骄傲，诚恳地与公民社会 对话。必须忍痛割断对大金主的依赖，恢复小额募款的传统，才能重 新成为人民之党。 进步价值。必须放弃资本经济学，回归人本经济学。以创造就业与提 高生活品质为经济政策的核心，才能摆脱中国的磁吸，迈向独立自主 之路。 只有走出一条与国民党截然不同的道路，民进党才能成为进步之党， 也才能重新掳获人民的心。 〔转载自《躲藏世界》2008-09-02；http://blog.roodo.com/ cjliu。推荐者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾社的“8．30”《百日怒吼》 游行和回应 《大纪元》 ------------------------------------------------------------ ◆台湾社：“8．30”游行五要求．总统应具体回应 　　　　　　． ◆民进党团：马总统应正视“8．30”人民怒吼 　　　　　　　　． ◆国民党斥民进党呛马游行颠倒黑白　　　　　　　　　　　　　． ◆回应“8．30”游行．马：政府反省，更贴近民意 　　　　　　． ------------------------------------------------------------ 台湾社：“8．30”游行五要求．总统应具体回应 〔中央社记者谢佳珍台北1日电〕总统马英九指8月30日有近五万人游 行，提出的很多看法与政府一致。台湾社秘书长罗致政今天说，多少 人走上街头不是重点，重点是马总统是否在意人民感受？是否听到人 民诉求？希望马总统具体回应台湾社的五大要求。 8月30日台湾社《百日怒吼》游行，民众诉求《顾腹肚、护主权、要 阳光》。马总统中午指出，两天前有将近五万人游行，对于包括主 权、经济问题与阳光法案问题表达意见，游行者提出很多看法和政府 的看法一致，政府也要维护主权、振兴经济与阳光政治。 罗致政下午召开记者会表示，对马政府不满的民众不怕天气热，自己 搭车北上游行，结果马总统却和退休将领喝酒，不在意人民感受，只 关心数字问题，根本搞错方向。 他说，人民无法接受马总统敷衍式的回应，傲慢式的回应只会激发更 多民怨；“8．30”游行只是开始，接下来会有一系列公民活动表达 人民心声，尤其若大陆海协会会长陈云林来访，本土社团一定会有具 体行动。 台湾社提出的五大要求，包括马总统为政见跳票道歉、马总统遵守政 见跳票就捐出薪水的承诺、退税济贫稳定物价、阳光法案半年通过、 两岸关系公投决定。 〔原载《大纪元》2008-09-01 06:55；http://www.dajiyuan.com〕 民进党团：马总统应正视“8．30”人民怒吼 〔中央社记者陈慧真台北1日电〕民主进步党立法院党团书记长张花 冠今天表示，“8．30”《百日怒吼，全民站出来》大游行有30万人 左右上街头，原因是民怨太深，总统马英九至今却没有回应，连篇新 闻稿都没有，马总统应正视人民的怒吼。 台湾社《百日怒吼，全民站出来》大游行8月30日下午登场，晚间和 平落幕。游行三大诉求《护主权、顾民生、要阳光》，包括要求政府 退税，稳定物价；坚持主权，保护台湾；建立制度，清明政治。 张花冠上午召开记者会指出，“8．30”呛马活动有30万人左右上街 头，超出各界想象，原因就是民怨太深，但到今天为止都未见到马总 统有所回应，连篇新闻稿都没有，只看到马总统为国民党荣誉主席连 战祝寿、陪退休将领吃饭，不愿意出来安慰上街呛声的百姓，说声 “你们的声音我们听到了”、“你们辛苦了”。 她说，“我们的总统真的这么傲慢吗？”，30万人民的声音马总统都 没有听到吗？连篇新闻稿都不发吗？ 另外，张花冠指出，对于民进党从政人员能够深刻反省，“8．30” 游行具有鼓励作用，民进党必须更谦卑反省检讨，才能担任最大反对 党角色。 〔原载《大纪元》2008-09-01 02:16；http://www.dajiyuan.com〕 国民党斥民进党呛马游行颠倒黑白 〔美国之音记者叶凡2008-08-31台北报导〕由主张独立的台湾政治团 体组织的《百日怒吼，全民站出来》大游行昨天汇集在台湾总统府 前，打出《护主权、顾经济、要阳光》的诉求，向马英九政府表达抗 议。国民党表示，欢迎在野党的理性批评，不过对民进党毫无根据的 指责感到遗憾。 ☆民进党宣泄对马执政百日不满 昨天下午，参加“8．30”《百日怒吼，全民站出来》大游行的民众 汇集到台湾总统府门前的凯达格兰大道，提出《护主权、顾经济、要 阳光》等口号，抗议马政府的亲大陆政策，并且要求改善经济。 搭设在凯达格兰大道的主舞台，以斗大的字《百日怒吼，顾腹肚、护 主权、要阳光》为背景，现场挤满了头上绑着橘红色布条的民众。前 总统府资政辜宽敏、前新闻局长谢志伟等人轮番上台，批评马政府上 任百天，让人民生活不安。台下的群众高喊口号，还有人拿着锅碗瓢 盆敲打宣泄不满。 现场还有很多横幅和旗帜，上面写着“台湾人再不团结，苦日子还要 很久”和“去台湾，亲中国，马上倒”等标语。主办单位台湾社宣 布，参加游行的人数超过预期，达到30万人。 民进党主席蔡英文也参加了游行，她在致词的时候说，马政府执政百 日成绩不理想，否则不会有这么多人走上街头，可是这只是期中考， 马政府应该加紧努力，把游行民众的心声听进去。她还表示，会给大 家一个更好的民进党。她强调，民进党正处在困难的时候，不过会很 快站起来，为人民护主权、顾经济、建立阳光政治。 蔡英文说：“希望民主进步党可以赶快站起来，给大家服务，强力监 督政府，制衡这个政府。” 蔡英文率领台上的民进党主要公职人员向群众鞠躬，感谢他们对民进 党的支持，也因为前总统陈水扁涉嫌海外洗钱案给绿营蒙受的尴尬表 示歉意。她说，希望“8．30”后，民进党会进入一个新的阶段。 ☆国民党：民进党将扁执政烂摊子归咎马 针对“8．30”大游行，国民党主席吴伯雄表示，民进党执政八年， 把台湾经济搞得一团糟，反而把责任推给刚刚执政100天，赶来救火 的国民党，是颠倒黑白。他还说，民进党指责国民党不要主权，可是 在昨天的集会上，看不到一面中华民国的国旗。 吴伯雄说：“人民心中自有一把尺，他们知道今天台湾经济的困境是 怎么形成的。也有说（国民党）不喊主权的问题，中华民国的主权始 终是屹立不摇。但是喊主权的人，自己连中华民国的国旗都看不到一 片。我觉得这种颠倒黑白，我只能够说，转移焦点，改变不来贪污洗 钱的事实。” 为了把矛头对准马政府，避免把大游行变成挺扁活动，民进党人士刻 意不提陈水扁涉嫌海外洗钱一案。被称为民进党三大天王的前副总统 吕秀莲、前民进党主席苏贞昌和前行政院长谢长廷也都没有参加游 行。不久前，吕秀莲曾经批评过陈水扁，昨天更是为马政府说话，她 说，马英九刚上台，须要时间才能看出政绩。 吕秀莲说：“没有人是生来就做总统，所以是要当国家领导人也须要 一段时间的历练。” 总统府发言人王郁琦表示，总统府尊重民众表达意见的权利，未来也 会持续加强意见和政策的沟通。王郁琦说，政府政策的大方向正确， 可是执政团队在施政时须要更加努力，以应对全球经济环境变化和台 湾人民的期待。 在“8．30”大游行当天，马英九总统没有正面回应，而是去参加公 益活动。他来到一家福利基金会，和残障者一起做月饼，并且购买了 4,000多盒月饼分送给福利院。 《百日怒吼，全民站出来》大游行昨天下午登场，晚上和平落幕。 〔原载《美国之音中文网》2008-08-31。转载自《大纪元》2008-08- 31 23:42；http://www.dajiyuan.com〕 回应“8．30”游行．马：政府反省，更贴近民意 〔《大纪元》综合报导〕总统马英九今日首度回应“8．30”台湾社 主办《百日怒吼》游行，对主权、经济问题与阳光法案表达意见，强 调游行者提出很多看法和政府的看法一致，跟他的施政理念没有不 同，政府同样也要维护主权、振兴经济与阳光政治。 “8．30”马英九总统就职百日，民众上街，诉求《顾腹肚、护主 权、要阳光》。马总统利用今天第11届考试院副院长及考试委员就 职，宴请考试委员致词中表示，“两天前我们看到有大概将近五万人 民到街上游行，对有些问题，包括主权的问题，包括经济的问题，包 括阳光法案的问题表达意见，我们觉得他们提出来的很多看法，其实 跟我们的看法是一致的。”但据媒体当天的报导，有超过30万民众上 街游行。 马总统主张政府用反省的态度回应民众的需求，他说：“我们很愿意 在这个立场上来进行反省，并且更加努力，让双方的目标更为贴 近。” 对于自己上任了104天，被批评选举承诺纷纷跳票，民生物资上涨， 造成人民生活痛苦指数升高，马总统也强调努力听取民众的声音。 他表示，“虽然最近这段时间我们很努力，但是全球油价上涨，我们 进口的物资上涨，使得我们民生产生了一些困苦，我们当初所提出来 的政见也面临考验，虽然我们的政见是四年的，不是短期的是长期 的，但是我们还是应该努力的去听取民众的声音，希望能够突破困 境，重新让我们的经济恢复活力。” 马英九同时在会中发表对新任考试委员的期许，希望考试院在文官体 制采取维持与提升竞争力的作法，让台湾的人才与公务人员在严厉的 全球化竞争中脱颖而出。 至于如何改善制度面回应社会与国家的需求，例如公务员与教师是否 可以做适度的分离，让教授不要和公务员一样，只能按照层级升迁， 以免教授的竞争力和其他国家相比略有不足，都期望从制度面改进。 〔原载《大纪元》2008-09-01 07:19；http://www.dajiyuan.com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 凯达的非暴力抵抗运动 秦耕 甘地在印度发动全国性的非暴力抵抗运动前夕，曾尝试性的组织过三 次小规模的非暴力抵抗活动。这三次行动都取得了成功，为后来在印 度发动全国范围的非暴力抵抗运动积累了经验。1918年凯达的非暴力 抵抗运动，就是继三巴朗靓青种植农民抵抗运动和阿赫米达巴德纺织 工人抵抗运动之后的第三次。 阿赫米达巴德的罢工刚取得成功，甘地就立即赶赴凯达。事实上凯达 农民给甘地的求助信，与纺织工人的信几乎是同时送到三巴朗的，只 是甘地当时分身无术，先选择了帮助纺织工人。 古遮拉特地区的凯达县1917年农作物歉收，1918年出现严重饥荒。根 据田赋税则的规定，如果收成在2分5以下，农民可以完全停付那一年 的田赋。农民认为当年收成不足2分5，提出停付田赋。官方宣称当年 的收成在2分5以上，不同意停付。在这种情况下，农民们酝酿以拒缴 方式暂停那一年的田赋。在甘地到达凯达前，国大党员安立特拉尔． 塔卡尔进行过调查并且提出了调查报告，还和当地的专员讨论过这一 问题。穆罕拉尔．潘提亚和商卡拉尔．巴立克也通过维达尔白．巴德 尔先生和戈库尔达斯．卡罕达期、巴立克爵士在孟买的立法议会中为 农民陈情，鼓动议会支持农民，造成了很大声势，还有多个来自不同 地区的代表团，正等待首长接见，要当面为农民请愿。 那时甘地正好是国大党古遮拉特大会的主席，因此他抵达凯达后，立 即以大会的名义，向政府递交了请愿书，打了电报，并当面向官员请 求。但当地的英国官员态度强硬，拒不让步。为弄清实际情况，甘地 访问了50多个村庄，并且亲自去看过他们的田地，结果证实收成的确 不足2分5；为此他建议成立一个仲裁委员会，由仲裁委员会在政府和 农民之间进行仲裁。但政府固执己见，认为人民要求仲裁是“大逆不 道”。最后所有的请愿和祈求均告失败，甘地和同事们商量后，决定 领导农民于3月22日开始进行非暴力抵抗。 甘地莅临指挥这场非暴力抵抗运动，对农民来说，是一场激动人心的 战斗，因为甘地的非暴力主张对农民来说，非常新奇，参加者十分踊 跃。几天之内，便有二千多名志愿者申请参加非暴力抵抗，并签名立 誓。他们的誓言是这样写的： 　　“由于我们这几个村子的收成不足二分五，我们要求政府停收田 　　赋，直到下年再收，可是政府并不理会我们的要求。因此我们这 　　些签名的人，在这里郑重宣布：就我们这方面来说，我们决不交 　　纳今年所有或余下的田赋。我们要求政府采取它认为恰当的任何 　　合法步骤，并将乐于承受因为我们不交租所应得的后果。我们宁 　　肯让我们的土地被抵押，决不自动交税，从而使我们的要求被认 　　为是错误的，或者使我们的自尊心受到损伤。然而，如果政府同 　　意停收全县第二批田赋，我们当中有能力的一定交纳应交纳的全 　　部或差额的田赋。有能力交纳而不交纳的人的理由是：如果他们 　　交了，贫苦农民就可能因为混乱而把他们的东西变卖掉，或者向 　　他们借贷来交纳租税，这样就会给他们自己带来苦难。在这种情 　　况下，我们觉得，为了照顾贫苦农民，甚至那些有能力交纳田赋 　　的人也有责任不交纳田赋。” 面对以非暴力方式抵抗的农民，当局采用了强硬的手段，他们强卖农 民的耕牛和仅有的家具，带走他们能带走的一切东西，还到处张贴处 罚的通告，有许多地方的农作物也被抵押。受此威压，有些农民开始 惊慌失措，连忙去缴清田赋，有的甚至还按照官员的要求，把自己的 家具放在官员经过的路边，方便他们拿去抵押田赋。对千百年来始终 迷信暴力、以暴力维持统治的官员来说，不管民众人数如何众多，只 要他们自己发誓绝不使用暴力，就并不可怕。以为只要官方大胆使用 暴力，一定可以使民众屈服。官方采用暴力手段后，一些农民的惊慌 与屈服，似乎又一次验证了官方的暴力逻辑。依赖暴力的人，很难明 白非暴力的力量。 但甘地指挥下的非暴力抵抗者，是统治者千百年来从未遇到过的。 商卡拉尔．巴立克是这次非暴力抵抗运动的领导者之一，他的一个佃 农在官方的强硬态度下，因为害怕，自动缴纳了田赋。商卡拉尔．巴 立克先生对此深感不安，经过思考，为了纠正佃农的错误，也表示自 己的决心，他把缴纳了田赋的那块土地捐献出来，用来救济穷人。甘 地认为他“因此挽回了他的荣誉并且为别人树立了一个良好的榜 样。” 为了鼓励农民坚定斗志，甘地策划了一起“自愿违法行动”，他叫穆 罕拉尔．潘提亚先生带人，把一块已被强行抵押给官方的田地里的洋 葱收割掉。这样做的目的，是为了让官方拘捕参与收获洋葱的人。甘 地六年后在监狱里写自传时，是这样写的：“我并不认为这样做是一 种文明的不服从，但是纵然如此，我认为这种征封尚未收获的农作物 的办法，即使是根据法律干的，在道德上也是错误的，这无异是一种 掠夺，因此人民有责任把洋葱收割起来，不管它是否已有征封命令。 这是人民学会承受罚款或遭受拘捕的好机会。”因为学会坐牢，是每 个非暴力抵抗者最基本的功课。穆罕拉尔．潘提亚先生自告奋勇去做 这件事，另有七、八个人也自告奋勇站出来和他一同前往。和所有人 预料的一样，他们被官方以盗窃罪逮捕。因为政府所能做的，就是逮 捕他们。但监狱对民众的威慑力一旦丧失，依赖暴力进行统治的政 府，也就走到头了。 开庭那天，民众包围了法院，那种热烈、壮观的情景和去年甘地在三 巴朗出庭受审时几乎如出一辙。潘提亚和他的同伴被判处短期拘禁， 虽然甘地认为他们的行为并不符合“盗窃”的法律概念，但他们并不 上诉。入狱那天，成群结队的人们护送“犯人”前往。显然，民众和 官方的价值判断截然相反，官方的犯人成了民众眼里的英雄。潘提亚 先生从此得到了一个“洋葱贼”的光荣称号，并终生以这个称号为 荣。 甘地认为，非暴力抵抗的参与者最难做到的，就是对和平的理解和坚 持。因为官方是靠暴力统治人民的，一旦人民在心理上消除了对政权 的恐惧，很难不走向暴力复仇。在甘地一生的非暴力实践中，这始终 是他最头疼的问题。他曾经在1919年把他过早发动全国性的非暴力运 动称作犯了“喜马拉雅山一样的错误”，因为他觉得在民众还没有真 正理解非暴力原则时，很容易因恐惧消除而导致严重的暴力。在每次 的非暴力运动中，甘地首先要考虑的不是和对手进行斗争，而是和民 众的暴力倾向进行斗争。在1918年凯达维权抗税运动中，甘地成功的 克制了民众的情绪，坚持到了胜利的时刻。 有一天，纳地亚税区的田赋管理人员来通知甘地，只要有能力的农民 交了田赋，贫苦的人今年可以缓交。甘地要求他们写出书面的东西加 以肯定，他们果然写了。甘地再到县里问，一个税区的办法，是否适 用于全县？县里的官员说，这样的命令已经发给全县了。这表明政府 已经屈服，人民为此欢欣鼓舞。凯达的非暴力抵抗达到了预期目标， 非暴力取得了胜利。 甘地认为，非暴力抵抗运动的结果，只有当它使非暴力抵抗者比开始 时力量更加强大，精神更加焕发时，才算是真正的成功。无论如何， 凯达的非暴力抵抗有其不可估量的意义，它标志着古遮拉特农民觉悟 过程的开始，古遮拉特的公众生活因而出现新的生命力和新的蓬勃气 象。 作为一个中国人，在60年后回顾这些印度往事，需要特别说明的是， 当凯达农民维权时，印度的知识分子并未袖手旁观，他们以坚定而明 确的态度，挺身而出，与农民站在一起，就是政府官员和议会的议 员，也敢于公开支持农民，远在孟买的商人，也源源不绝的汇来捐 款，支持维权农民，而印度全国的报纸，也能够每天公开报道凯达的 维权运动。这在60年后的中国仍是不可想象的，中国维权农民总是陷 入孤立无援之境，媒体沉默，知识界沉默，成功的商界领袖们沉默， 政府官员与人大代表全都一片沉默，他们只能凭借自己微弱的力量和 强大的公共权力进行抗争，这使他们比甘地时代的农民显得更加悲 壮。 （2008-08-25） 〔原载《民主中国》2008-08-31；http://minzhuzhongguo.org/〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 伦理与法律 独立新闻工作手册（8之8） 《美国参考》 ☆会员团体 ◆American Society of Newspaper Editors（美洲报业编辑协会） 　◇http://www.asne.org/ 　◇代表美洲国家报业编辑 ◆Association for Women Journalists（妇女记者联合会） 　◇http://www.awjdfw.org/index.html 　◇倡导在媒体与新闻编辑室中公正对待女雇员，具体做法包括：提 　　供奖学金项目、职业发展专款、联系网，组织宣传活动、职业训 　　练班以及年度维文卡斯尔伯利奖（Vivian Castleberry 　　Awards）竞赛等 ◆International Federation of Journalists（国际记者联合会） 　◇http://www.ifj.org/ 　◇代表100多个国家的大约50万成员 ◆Investigative Reporters and Editors（调查性新闻记者与编辑 　组织） 　◇http://www.ire.org/ 　◇代表从事调查性新闻的新闻工作者 ◆National Press Photographers Association（国家摄影记者协 　会） 　◇http://www.nppa.org/ 　◇为印刷与电视台摄影记者提供服务 ◆Online News Association（在线记者协会） 　◇http://www.journalists.org/ 　◇为在线媒体的记者提供服务 ◆Organization of News Ombudsmen（新闻监督员组织） 　◇http://www.newsombudsmen.org/ 　◇新闻机构内部监督员的国际协会 ◆Radio and Television News Directors Association（广播电台 　──电视台新闻主任协会） 　◇http://www.rtnda.org 　◇世界范围电子新闻工作者会员团体 ◆Society of Professional Journalists（职业记者协会） 　◇http://www.spj.org/ 　◇职业记者协会致力于改进和保护新闻行业。此外，它还倡导新闻 　　自由和职业道德的高标准，鼓励公众必须了解的信息的自由流 　　动，致力于新一代新闻工作者教育，保护宪法第一修正案所保障 　　的言论自由与新闻出版自由。 ◆Society for News Design（新闻图像设计协会） 　◇http://www.snd.org/ 　◇代表版面设计者，绘图艺术家，插图画家，以及其他视觉新闻工 　　作者 ☆报导与编辑 ◆Cyberjournalist.net（网际记者网） 　◇http://www.cyberjournalist.net/tips_and_tools/ 　◇网际记者网是一个资源网站，注重显示互联网、融合作业（con- 　　vergence，见注）以及新技术正在给媒体带来的变化。网站针对 　　在线新闻、公民媒体、电子报导、融合新闻作业以及网上报导工 　　具的使用等方面提供建议、消息及评论。 　　【注】媒体融合作业指多重媒介报导。例如，报纸记者的新闻稿 　　　　　同时也供报社的网站，甚至报社所属的电视台或电台使 　　　　　用。 ◆Journalism.net（新闻业网） 　◇http://www.journalismnet.com 　◇一位加拿大记者开办的提供全面服务的网站，含有几十个有用链 　　接 ◆NewsLab（新闻实验室） 　◇http://www.newslab.org 　◇提供资源、新闻背景及广播电视记者培训 ◆Project for Excellence in Journalism（优质新闻项目） 　◇http://www.journalism.org 　◇提供资源及研究的美国非盈利组织 ◆Reporter.org（记者网） 　◇http://www.reporter.org 　◇为记者提供资源，包括与专线报导相关的链接 ☆专业新闻 以下大多数是会员组织，在定期举行的会议期间提供培训，并在其网 站提供资源。 ◆商务：National Center for Business Reporting（全国商务报导 　中心） 　◇http://www.businessjournalism.org/ ◆冲突：Center for War, Peace, and the News Media（战争、和 　平及新闻媒体中心） 　◇http://www.bu.edu/globalbeat/ ◆环境：International Federation of Environmental Journa- 　lists（环保记者国际联合会） 　◇http://www.ifej.org/ ◆调查：International Consortium of Investigative Journa- 　lists（调查性新闻记者国际联盟） 　◇http://www.publicintegrity.org/icij/ ◆科学：International Science Writers Association（国际科学 　者协会） 　◇http://internationalsciencewriters.org/ ◆体育：Associated Press Sports Editors（体育新闻编辑联合 　会） 　◇http://apse.dallasnews.com/ ☆新闻培训 ◆American Press Institute（美国新闻出版学院） 　◇http://www.americanpressinstitute.org/ 　◇以美国为基地的印刷媒体记者培训中心；网站提供多种资源，包 　　括The Journalist's Toolbox栏目内的有用链接 ◆CIESPAL（拉丁美洲国际新闻记者中心） 　◇http://www.ciespal.net/ 　◇位于厄瓜多尔（西班牙语） ◆European Journalism Centre（欧洲新闻记者中心） 　◇http://www.ejc.nl/ 　◇以荷兰为基地的培训学院，提供欧洲媒体与资源的背景信息 ◆IFRA Newsplex（新闻研究培训中心） 　◇http://newsplex.textamerica.com/?_ctgry=7618 　◇设在美国和德国的培训中心 ◆Independent Journalism Foundation（独立新闻基金会） 　◇http://www.ijf-cij.org/ 　◇支持东欧的新闻出版自由，在四个地区中心提供培训 ◆International Center for Journalists（国际记者中心） 　◇http://www.icfj.org 　◇以美国为基地的培训中心，其《国际记者网》（http://www.i 　　jnet.org/）提供有关全球范围培训和研究机会的链接 ◆Internews（互联新闻） 　◇http://www.internews.org/ 　◇美国非盈利团体，在全世界范围内提供记者培训 ◆Institute for the Advancement of Journalism（新闻发展研究 　所） 　◇http://www.iaj.org.za/ 　◇南非媒体培训研究所 ◆Institute for War and Peace Reporting（战争与和平报导研究 　所） 　◇http://www.iwpr.net 　◇由伦敦一个非盈利团体提供的世界各地区的特别报告，有多种语 　　言版本 ◆John S. Knight Fellowships（约翰．S．奈特研究基金） 　◇http://knight.stanford.edu/program/index.html 　◇为优秀的职业中期记者在斯坦福大学提供为期一年的专业研究 ◆Journalismtraining.org （Society of Professional Journa- 　lists）（专业记者协会） 　◇http://www.journalismtraining.org/action/home 　◇为寻求职业发展信息的记者提供全面信息；网站设有可搜寻资料 　　库，包含地方、地区及全国新闻记者培训项目的信息 ◆No Train-No Gain（不练－不长） 　◇http://www.notrain-nogain.org/ 　◇从事培训的报纸编辑在这个网站交换意见及培训方法 ◆Poynter Institute（波因特学院） 　◇http://www.poynter.org/ 　◇以美国为基地的记者学校，网站提供资源、新闻背景信息及诸多 　　链接 ☆言论自由 ◆Article 19（第19条款） 　◇http://www.article19.org/ 　◇国际非盈利团体，视言论自由和信息自由流动为基本人权 ◆Canadian Journalists for Free Expression（加拿大记者支持言 　论自由） 　◇http://www.cjfe.org/ 　◇非政府团体，在全世界捍卫记者的权利 ◆Freedom Forum（自由论坛） 　◇http://www.freedomforum.org/ 　◇主要致力于关系到美国宪法第一修正案和信息自由问题的新闻机 　　构 ◆Inter American Press Association（美洲新闻协会） 　◇http://www.sipiapa.org/ 　◇支持西半球新闻出版自由的组织 ◆Journalists for Human Rights（记者支持人权） 　◇http://www.jhr.ca/ 　◇以加拿大为基地的非盈利团体，专注于对非洲的报导 ◆Reporters Committee for Freedom of the Press（新闻出版自由 　记者委员会） 　◇http://www.rcfp.org/ 　◇非盈利组织，致力于为记者提供免费法律服务 ◆Reporters Without Frontiers（记者无疆界） 　◇http://www.rsf.org/ 　◇国际新闻自由组织，以巴黎为基地，有英语、法语、西班牙语资 　　源 ◆World Press Freedom Committee（世界新闻自由委员会） 　◇http://www.wpfc.org/ 　◇捍卫并促进新闻自由的国际综合性团体 ☆书籍 ◆Clark, Roy Peter and Cole C. Campbell（eds.） 　The Values and Craft of American Journalism: Essays From 　the Poynter Institute.（《波因特学院文集：美国新闻价值观与 　技艺》） 　Gainesville, FL: University Press of Florida, 2005. ◆The First Amendment Handbook.（《第一修正案手册》） 　Arlington, VA: The Reporters Committee for Freedom of the 　Press, 2003. 　◇http://www.rcfp.org/handbook/index.html ◆Hachten, William A. 　Troubles of Journalism: A Critical Look at What's Right 　and Wrong With the Press.（《新闻业困境：评述新闻出版之功 　过》） 　Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, 3rd edition, 　2004. ◆Hamilton, James T. 　All the News That's Fit to Sell: How the Market Transforms 　Information Into News.（《所有可销新闻：市场如何将信息转化 　为新闻》） 　Princeton, NJ: Princeton University Press, 2003. ◆Overholser, Geneva, and Kathleen Hall Jamieson. 　The Press.（《新闻出版》） 　New York, NY: Oxford University Press, 2005. ◆Sloan, W. David and Lisa Mullikin Parcell （eds.） 　American Journalism: History, Principles, Practices.（《论 　美国新闻历史、原则、实践》） 　Jefferson, NC: McFarland Company, 2002. ◆Sullivan, Marguerite H. 　A Responsible Press Office: An Insider's Guide.（《负责任 　的新闻办公室：内部指南》） 　Washington, DC: U.S. Department of State, International 　Information Programs, 2001. 　◇http://usinfo.state.gov/products/pubs/pressoffice/ ☆职业守则 ◆American Society of Newspaper Editors（美洲报业编辑协会） 　ASNE Statement of Principles（美国报业编辑协会原则宣言）. 　Reston, VA: American Society of Newspaper Editors, 2002. 　◇http://www.asne.org/kiosk/archive/principl.htm ◆Radio-Television News Directors Association（广播电台── 　电视台新闻主任协会） 　Code of Ethics and Professional Conduct（职业和专业行为守 　则）. 　Washington, DC: 广播电台－电视台新闻主任协会（Radio-Tele- 　vision News Directors Association）, 2000. 　◇http://www.rtnda.org/ethics/coe.shtml ◆Society of Professional Journalists（职业记者协会） 　SPJ Code of Ethics（职业记者协会守则）. 　Indianapolis, IN: Society of Professional Journalists, 　1996. 　◇http://spj.org/ethics.asp ◆International Center for Journalists（国际记者中心） 　Code of Ethics （by country and region）（〔国别与地区〕职 　业守则） 　Washington, DC. 　◇英文版: http://www.ijnet.org/Director.aspx?P=Ethics ------------------------------------------------------------ 美国国务院对上述机构与组织提供的资源内容及其网址是否始终可及 不承担任何责任。截至2006年秋，所有互联网链接均有效。 ------------------------------------------------------------ http://usinfo.state.gov/products/pubs/chinese/journalchn/ resources.htm 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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