民主论坛 2008-09-01 新闻与评论 认识问题 ◆简要新闻（2008-08-31）　　　　　　　　　　自由亚洲电台 ◆“谁动了我的口号”　　　　　　　　　　　　　　　龚小夏 ◆简要新闻（2008-08-30）　　　　　　　　　　自由亚洲电台 ◆北京奥运后的困局　　　　　　　　　　　　　（香港）金钟 ◆西藏资讯（2008-08-01）　　　　　　　　　　《西藏资讯》 探索道路 ◆杨佳式暴力复仇是“原始正义”　　　　　　（北京）刘晓波 ◆再谈如何解读中国的民意　　　　　　　　　　（纽约）胡平 ◆建议提高个税起征点至一万元　　　　　　　（北京）胡星斗 民主理论 ◆宪法是防范谁的？──兼论为何公民的义务不能写入　刘军宁 迫害实录 ◆浙江杭州拆迁户集体上访北京遭截访　　　　　《民生观察》 ◆湖南五县市公办教师代表开学日上访诉求教师　《民生观察》 读史论今 ◆从“七人帮”到“四人帮”──也说说中、西政变的　刘自立 文艺春秋 ◆民运一人也要战　　　　　　　　　　　　　　（巴黎）张健 ◆哲学之猫与猫辈哲学　　　　　　　　　　（中国）华夏匹夫 ◆十五、狱中狱，囚中囚（之5）──荒漠独行（之15e）　亚明 他山之石 ◆由自己人来奴役就是民族独立吗？　　　　　（湖北）刘洪波 ◆1968年8月的布拉格电台 　　　　　　　　　　　　　　苗炜 文献资料 ◆伦理与法律──独立新闻工作手册（8之7）　　《美国参考》 下篇 ⊙　⊙目录　⊙投稿＋订阅＋联络 北京奥运后的困局 金钟 北京奥运会曲终人散。作为这场里外通吃的盛会的批评者，我们制作 了专题给京奥评分，看看我们的批评是否得到证明。极权政府最善于 利用绝对的权力，制造排山倒海的气势和激情澎湃的场面，借此动员 群众、蒙骗天下，他们才是最大的民粹主义。中共建国之后，就不断 地使用和完善这种手段。这次奥运，天赐良缘，他们当然不会放过。 除了会前会后全过程的严密控制外，开幕式、闭幕式两场大型文艺表 演展现的官方意识和时代精神，让我们看到集中体现在1964年周恩来 “总导演”的音乐舞蹈史诗《东方红》的传统赫然犹存。那就是运用 一切手段，露骨地或者巧妙地使艺术为政治服务。 当年整个大陆刚从饿死数千万人的大饥荒中缓过气来，亿万民众仍然 可以因那样一套为独裁者涂脂抹粉的演出感动流泪。再两年，无数青 少年唱着《东方红》里面的歌曲冲上一场杀人如游戏的文革战场。天 安门广场演出一场场上百万人的红色激情戏。暴君出场，又是多少人 欢声雷动，山呼万岁……因此，在财大气粗的今天，用狂暴的烟花和 高科技声光包装，超限度刺激感官的掩饰下，使用大量军人出场，高 调捧出毛时代的主题曲《歌唱祖国》，这样瞒天过海的盛装演出，为 巩固政权服务，便是易于反掌的事。当运动员享受着美食美女的招 待，当东方式的阔绰媚俗令人手足无措时，中国的人权问题，连同奥 运中明目张胆的造假违章行为、压制新闻自由、也就睁只眼闭只眼地 “擦身而过”了。 本期报导的奥运成本，破纪录的天文数字，也只有敏感的同胞们才会 高度关注，因为只有他们才知道中国的教育、卫生、环保、住房等方 面是何等贫乏落后而又极不公平。而他们没有选票、没有舆论，没有 法律保障，只有背后骂皇帝，无语问苍天。千言万语便渗透和折射到 境外自由社会的反对运动、异见团体和独立评论上，这是海外杯葛和 批判北京奥运的来源与依据。 好心的人，期盼中共当局借奥运的风光，启动一点对政治体制明显保 守陈腐部分的改革，可是，京奥从头到尾已经显示他们不仅不会触动 和权力纠结不清的制度，而且有可能更加强化早已僵硬的体制。因为 他们自我感觉超好──奥运的成功正是高度集权的结果，而且这种集 权有了毛时代不可想象的优势：有一流的经济力的支撑。丰富了他们 的统治手段，高压之外还有软的一手，摆平国内、外的需求，让精英 层先洗脑，精英再洗民众之脑，让密布国内外的统战和特工系统更多 样化、更有效地达到目标。 最令中南海心花怒放的是，西方社会对中国这一套出神入化的功夫莫 名其妙、束手无策，甚至给予认同，甘于被绑架、融入利益共同体。 以上这些是争取中国进步的人士，在北京奥运之后面对的困局，不容 低估。 （2008-08-28） 〔原载《新世纪》2008-08-31 06:40；http://www.ncn.org/。 提供者：（北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 简要新闻（2008-08-30） 自由亚洲电台 上海党员访民颜芬兰被关进神经病院 〔本台消息〕据《博讯新闻网》星期六报道，上海中共党员颜芬兰因 为在奥运期间到北京上访被上海警方关进精神病院。据报道，颜芬兰 在8月11号去北京上访抗议中国奥运无人权，8月12号在北京的大街 上，遭遇上海驻京办截访人员并被野蛮殴打，一直打到北京的巡逻警 察都看不下去进行干预后，颜芬兰被送北京医院抢救。8月13号颜芬 兰被押回上海直接关进看守所，十天后又被关进了长宁区精神病医 院，受到虐待，颜芬兰向外界发出求救的呼吁。据悉，颜芬兰任职主 治医师，是中共党员。颜芬兰曾经向胡锦涛和温家宝发出一封求助 信，投诉她家房产被侵吞的情况。 内蒙烟花厂爆炸13人死亡 〔北京消息〕中国内蒙古敖汉旗四家子镇鑫新烟花厂厂区内星期六上 午发生爆炸事故，目前共造成13人死亡，六人受伤。目前，事故的原 因正在调查之中。 新疆警方破获袭击案开枪打死六人 〔北京消息〕据中国媒体报道，新疆警方8月29号破获了8月12号的袭 击案。在破案过程，警方开枪打死六人，击伤抓捕三人。据报道，8 月12号在喀什地区疏勒县与伽师县交界的一处综合治理卡点，四名值 班人员遭到突然袭击。8月27号，侦办此案的人员又遭到袭击，二人 死亡。中国媒体的报道说，29号，搜捕的公安武警和民众在疏勒县英 尔力克乡一片玉米地与一伙歹徒遭遇。持刀歹徒暴力拒捕。在一名民 兵和一名武警战士受伤的情况下，公安武警开枪处置。报道并且说， 这些人就是8月12号和27号两起袭击案的犯罪嫌疑人。据美联社报 道，海外世界维吾尔大会的发言人迪里夏提表示，根据当地老乡的反 映，中国武警在包围了藏在玉米地的维吾尔人后，曾用喇叭喊话让他 们投降，并许诺给他们找律师。但是在这些维族人投降后，武警向他 们开枪。美联社的报道说，当地的一名官员指责迪里夏提的说法毫无 根据。 四川攀枝花市地震造成22人死亡 〔北京消息〕中国四川省攀枝花市仁和区、凉山彝族自治州会理县交 界处星期六下午发生6.1级地震，已造成四川、云南两地22人死亡， 约100余人受伤。 达赖喇嘛为西藏和平祈福禁食 〔达兰萨拉消息〕流亡海外的西藏精神领袖达赖喇嘛星期六在医院的 病床上参加了为西藏和平祈福禁食12小时的活动。据美联社报道，在 达兰萨拉达赖喇嘛的驻地，将近二千名藏人举行禁食活动，达赖喇嘛 因为在外地住院治疗无法亲身参加。这次禁食祈福活动是为了消弭世 界上的冲突和苦难，尤其是为了中国和西藏人民的正义和自由。据报 道，达赖喇嘛日前因为身体疲劳不适，在医生的建议下住院治疗。达 赖喇嘛因此取消了到墨西哥和多米尼加共和国访问的行程。达赖喇嘛 的助手表示，达赖喇嘛的健康并没有问题，达赖喇嘛可能在星期天出 院。 北京朝阳区民众示威抗议垃圾场污染 〔北京消息〕数百名民众星期六在北京朝阳区常营和管庄地区举行示 威活动，抗议当地的大型垃圾处理厂造成的空气污染。示威活动一度 堵塞交通数小时。据《博讯新闻网》报道，去了大批警察，据说还出 现了殴打事件。据报道，该地区垃圾场焚烧后的致癌物质高出正常标 准40倍以上，周围恶臭弥漫。附近居民向政府反映问题，数年得不到 解决。 台湾《百日怒吼》大游行 〔台北消息〕台湾本土团体台湾社星期六发起组织了《百日怒吼、全 民站出来》的大游行。据中央社报道，全程参与游行的民进党主席蔡 英文表示，马英九政府执政百日成绩不理想，否则不会有这么多人走 上街头。蔡英文向支持者许诺，会带给大家更好的民进党、更民主的 台湾、经济更好、政治更清明、更阳光的台湾，达到大家的要求。蔡 英文还表示，在民进党支持者中还认为陈水扁对的人已经很少了，陈 水扁现在最该做的是专心面对自己的官司。蔡英文强调民进党应迈向 下一个阶段，告别陈水扁时代。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-08-30；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 简要新闻（2008-08-31） 自由亚洲电台 四川攀枝花发生5.6级强烈余震 〔北京消息〕四川攀枝花市一带星期天又发生5.6级强烈余震。在此 前星期六发生的6.1级地震已导致至少28人死亡，数百人受伤，四万 名群众转移。而星期天的余震造成的人员伤亡情况暂时不明。 四川攀枝花市与凉山彝族自治州会理县交界处在星期六发生6.1级地 震后余震不断，共有大约300次。星期天下午，这一地区又发生5.6级 强烈余震。中国民政部说，星期六的地震已造成四川、云南两省80余 万人受灾，因灾死亡28人，失踪三人，受伤362人，紧急转移安置四 万余人。此外，地震还造成倒损民房近18万间，成昆铁路一度中断， 攀枝花市三座大型桥梁受损，凉山州三座水库开裂，灾区部分基础设 施损毁严重。地震专家表示，攀枝花地区的地震不是汶川大地震的余 震。 内蒙古一烟花厂发生爆炸 〔北京消息〕内蒙古一家烟花厂星期六发生爆炸，炸死15人，炸伤六 人，并炸毁大约50个生产车间。初步调查认定这是一起企业严重违 章、从业人员严重违规的生产责任事故。 据中国官方新华社星期天引述内蒙古当地负责生产安全的官员说，赤 峰市敖汉旗鑫新烟花厂星期六的爆炸事故，目前已知造成15人死亡、 二人重伤、四人轻伤。调查发现，工人在配料时严重违反安全规定， 导致发生爆炸和连续爆炸，引爆工房约50间。 家庭教会牧师张明选获释不得进京 〔美国德州消息〕中国家庭教会领袖张明选被软禁三周后日前获释， 但被警告不能去北京。张明选失踪期间被当局强制“休假”，并由官 员陪同。 总部在美国德州的基督教团体对华援助协会星期天表示，被中国警察 秘密扣押，失踪了三个星期的张明选牧师夫妇，刚刚从软禁中获得自 由。张明选说，从8月6号起，他们就被有关当局强制“休假”，三个 星期中被安排住在四个度假村，由十几位省市公安局和宗教局领导人 以及河南省主管宗教的官员“陪同”。张明选向他们解释家庭教会 “寻求信仰自由，没有任何政治目的”的立场，对方也表示知道他是 一个爱国者，关心教会和中国。张明选目前虽然获释但被禁止去北 京，直到9月15号北京残奥会结束。对华援助协会的负责人傅希秋表 示，全世界有五万多人为争取张明选牧师获释，参加请愿和祷告。 商务部条法司巡视员郭京毅涉嫌受贿被“双规” 〔北京消息〕中国商务部条法司巡视员、正司级官员郭京毅因涉嫌受 贿而在奥运期间被“双规”。另有两名北京的律师涉案。 据《中国财经网》日前引述知情者报道，郭京毅于8月13号被有关部 门“双规”，目前尚不清楚他涉嫌受贿的具体细节。不过报道援引一 种说法称，郭京毅由于某外资项目涉嫌受贿，这些项目同时牵涉到北 京思峰律师事务所主任张玉栋以及曾在该事务所担任顾问的律师刘 阳。据悉，“思峰”的前身为长城律师事务所，擅长拿到项目批文。 张玉栋是郭京毅的大学同窗。而刘阳既是郭京毅的前部下，也是张玉 栋的前同事。 中国国内工厂调查日本毒饺子事件 〔东京消息〕日本媒体星期天报道，针对毒饺子事件，中国当局已改 变态度转而在国内工厂中展开调查，目前正集中传讯曾在工厂做工的 临时工。 日本《朝日新闻》报报道说，针对中国天洋食品公司出口的冷冻水饺 造成日本民众中毒的事件，中国公安当局改变以往否认水饺有可能在 中国国内被混入有毒物质的态度，而朝向工厂内部犯罪的方向进行调 查。 泰国总理沙马重申不辞职 〔曼谷消息〕泰国反政府大示威星期天进入第六天。泰国总理沙马重 申他不会辞职。应沙马的请求，泰国议会星期天召开紧急会议讨论如 果结束政治危机，一千多名政府支持者在会场外举行示威。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-08-31；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 建议提高个税起征点至一万元 胡星斗 中国经济过去主要靠投资和出口拉动，而消费一直低迷，居民消费率 只有38%，而发达国家在70～80%，也就是说，中国的居民消费还有30 ～40%近十万亿的上升空间。如果政府能够在启动内需、减轻赋税、 提高居民收入、完善社会保障等方面多做工作，那么可以预计奥运后 中国经济即使短暂下滑，从长期来看也还会出现十年左右的高速增 长。 目前中国是国富民穷，预计今年全国财政收入达六～七万亿元，比上 一年又增长30～40%，外汇储备高达1.8万亿美元，这么多的外汇储备 没有办法花掉，只能任凭美元贬值，中国每年因此遭受的外汇损失在 500亿美元以上。所以，中国必须转变经济发展战略，藏富于民，启 动居民消费，谋求内需型共富型的长期稳定健康的经济发展。 为此，我建议完善个人所得税制度，让利于民。 一、提高个税免征额标准至一万元。 上世纪80年代初，职工的平均工资只有40～50元，而个人所得税的起 征点为800元，差不多是工资的20倍，那时的个税免征额是合理的， 调动了人们的劳动积极性，促进了经济的发展。 但是快30年过去了，人民的名义收入提高了四、五十倍，但个人所得 税的起征点却只提高了一倍半，即自2006年1月1日起，从800元调整 到了1,600元，自2008年3月1日起，从1,600元提高到了2,000元。 有数据显示，目前中国的个人所得税中65%来源于工薪阶层，富人上 缴的个人所得税还不到个税总额的10%。因此，中国的个税制度非但 没有起到抑富济贫的作用，反而成为制造贫富差距的利器。 而按照人均收入的增长状况，目前中国的个人所得税或家庭综合所得 税的起征点应当一步到位、定为一万元左右才算合理，这也与年收入 超过12万的高收入申报制度相符合。如此，在几年之内可以避免修改 所得税法。 税收制度必须遵守确定性原则，法律也应当具有前瞻性和权威性，不 能把法律看作儿戏，频繁变动与修改，现在为了提高个税的起征点， 几乎是一、两年一修法。 所以，法律应当预留操作的空间，在个税问题上必须让利于民，鼓励 创富，为新一轮经济发展奠定基础。 目前，中国个税仅占全国总税收的7%，个税征少了，对全国的财政影 响不大，何况我们一年的财政增长就达30～40%，因此，个税起征点 虽然提高了，但全国的财政收入仍然会高速增长。而且，个税的关键 是加强针对高收入群体的税收征管，如果这方面工作做好了，以后个 税占全国总税收的比例还会上升。 二、个税起征点应当避免全国“一刀切”。 假如不能将个税起征点提高到一万元，那就必须尽快实行因地（省区 市）因时浮动个税起征点制度。 各地的物价水平、消费水平不一样，因此，应当允许各地个税起征点 浮动，浮动的范围由全国人大授权国务院审批。 在联邦制的国家，如美国各州就有权自己制定所得税税率，根据本州 情况确定扣除项目，很好地解决了地区发展不平衡而造成的收入差别 问题，确保了收入差别下的纵向公平。 三、个税起征点还应当根据消费价格指数ＣＰＩ、 　通货膨胀率或平均工资额进行及时的调整。 全国人大修改个人所得税法时应当避免出现“费用扣除额ＸＸＸＸ 元”等具体数字，而应当授权国务院适时调整起征点，避免频繁修改 法律。 在许多发达国家，个税起征点几乎每年都要调整，这样来显示公平， 保证低收入者的生活不受影响。 中国也应当建立个税起征点与ＣＰＩ、通货膨胀率或平均工资的联动 机制，让个税起征点自动调整。 四、改变纳税主体。 过去我国实行的是以个人为纳税主体的所得税制度，以后要改变为以 家庭为纳税主体，或者让纳税人选择是以个人为主体还是以家庭为主 体进行纳税。 以个人为纳税主体、不管家庭成员的状况，有的家庭人口多、收入 少、负担重，也要缴纳很多的税，导致了很大的税收不公平。 未来中国应当尽快采纳家庭综合所得税制度，这种制度比较公平、人 性化。 美国的个人所得税采取单身申报、户主申报、夫妻单独申报、夫妻联 合申报、丧偶家庭申报五种申报方式，根据纳税人不同的申报方式、 家庭状况、经济负担，计算出不一样的起征点；而且，他们还有各种 专项扣除，扣除之后的部分才纳税。如在美国，人口赡养费用、保险 支出、部分医疗支出、购买自住房抵押贷款的还款额、投资失败的利 息支出、慈善捐赠、购书及培训学习费用、搬家费用等都可以先刨 去，然后缴税。这种缴税方式体现了人道与公平，所以，没有人抱怨 税收不公，也很少有偷漏税的情况发生。 五、建立纳税人终生税号制度。 中国迫切需要建立身分证电子信息系统或国民信息系统，身分证号作 为国民唯一的身分认证号码，同时也是纳税人的终生税号或社会保障 号。个人和家庭的全部信息包括信用记录、守法记录、纳税记录、慈 善记录、就业状况、收入状况、不动产登记、股票登记、以及养老、 医疗、低保等资料一并纳入全国统一的身分证号及税号数据库中。 目前中国之所以还没有采纳家庭综合所得税制度，主要原因就是纳税 人终生税号系统没有建立起来，税务机关的税收征管能力薄弱，无法 掌握纳税人的全部情况。 六、进行税率改革。 目前我国实行的是分类征收的个人所得税制度，也就是按收入来源分 类课征，如工资、薪金所得，适用九级超额累进税率，税率为5%至 45%；个体工商户的生产、经营所得和对企事业单位的承包经营、承 租经营所得，适用5%至35%的超额累进税率；稿酬所得，适用比例税 率，税率为20%，并按应纳税额减征30%；劳务报酬所得，适用比例税 率，税率为20%；特许权使用费所得，利息、股息、红利所得，财产 租赁所得，财产转让所得，偶然所得和其他所得，适用比例税率，税 率为20%。而工薪阶层收入来源单一，都是工资条上的死收入，征税 比例却可能超过20%，富人收入来源比较多，很多收入不透明，即使 征税，股息、红利等的税率也仅20%，这种税制是有利于富人、不利 于穷人的。 所以，应当降低工资、薪金所得的前几档税率而提高后几档税率，同 时提高经营所得、红利所得等的税收。或者将个税起征点提高到一万 元后，减少税档，提高税率。 通过以上六点，从源头上改革个人所得税制度，不仅有助于实现藏富 于民、让利于民、启动消费、促进经济增长的目标，而且可以由此缩 小贫富差距、维护社会公正，同时极大地激发居民缴税的热情，逐渐 形成集税收咨询、申报、中介代理、金融服务、理财服务于一体的家 庭报税产业（美国有数百万人为此服务），使得居民纳税简易方便， 纳税人心情舒畅。 （2008-08-25） 〔原载《胡星斗中国问题学、民生经济学》网站：http://www. huxingdou.com.cn。提供者：作者） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 再谈如何解读中国的民意 胡平 7月23日美国的《纽约时报》发表文章，说：美国知名调查机构皮尤 中心（Pew Research Center）发布其最新调查结果，由于多年经济 的蓬勃发展和举办奥运的各项承诺，中国人对自己国家的经济状况和 国家发展方向持最为乐观的态度，在受调查的24个国家中名列第一。 这篇报道第二天就登上了中国的各大官方网站，引起很多评论。绝大 多数网民对这份调查结果都表示怀疑，因为那和他们自己的感受太不 一样。有网友挖苦道：“北朝鲜才是第一。”“还有古巴呢。”联系 到近日发生的瓮安事件、杨佳袭警案以及这些事件引起的公众反应， 上述调查结果的可信度更是经不起推敲。自不待言。我这里要提醒的 是，在皮尤中心这份报告的全文里关于“调查方法”一段中注明：本 报告的“数据援引自零点研究咨询集团自行进行的调查《中国人看世 界》”。所谓零点研究咨询集团是一家在上海的中国公司，创立于 1992年，现在的几个主要负责人都是海归。换句话，这份发表在西方 媒体上的调查结果其实是“出口转内销”。另外还要提醒一点，和以 前几次类似的调查一样，这次调查也祇是在几个大城市进行的，广大 的农村和小城镇不在其内。 正象我早就讲过的那样，这类民意调查最大的问题是，中国政府自己 就不相信。否则，它何苦还要花那么大的气力去压制言论自由、压制 不同政见呢。 美国开国元勋麦迪逊指出：任何政府都是建立在民意之上的。这就是 为什么那些违反民意、蔑视民意的专制政府要千方百计地压制言论自 由，想方设法地伪造民意的原因。不错，在今天的中国，政府控制言 论的能力已经有所削弱；尤其是有了互联网，不同政见也获得了一定 的表达空间。但尽管如此，我们仍不能低估政府操控舆论的力量。 一方面，政府依然在搞以言治罪，公开发表不同意见反对意见还是要 冒风险的。这就迫使很多人不敢讲真话。即便在下面接受非官方机构 或境外媒体的采访调查时，不少人也出于保险的心理，宁肯人云亦 云，不敢讲真话。应该说这种小心不是没有缘由的。过去，确实有过 不少人仅仅因为接受外界采访调查讲了真话而被查明身分就受到惩罚 的。今年3月爆发西藏事件，当局封锁消息，严禁境外媒体采访，同 时它又设置陷阱，派特务冒充境外媒体，引诱别人讲真话再实行惩 罚。在这种情况下，很多人在面对非官方机构或境外媒体时也不肯吐 露真情，那又有什么可奇怪的呢？ 另一方面，当局通过它垄断的媒体大力宣扬主旋律，制造伪民意。老 百姓虽然没几个会当真相信，但至少也会让很多人陷于困惑。正象麦 迪逊阐明的那样：“人的理性，就象人自己一样，在孤独的时候是胆 怯的和小心的，其坚定性和信心随着它所联系的个体的数目的增长而 增长。”一般人在感觉不到自己的观点拥有广泛共鸣时，很容易心 虚，对自己的观点失去自信，因此也不敢公开地表示。再加上中国缺 少舆论监督的机制，不少人觉得，反正“说了也白说”，那又何必那 么叫真，非说出心里话不可呢？ 不错，中国经济持续高速发展，一般民众的生活确实有所改善。但是 我们不要忘记，在上世纪80年代，中国经济发展得也很快，民众生活 也大幅提高，而且还没有今天这样悬殊的贫富差距，没有今天这样紧 张的官民关系，然而却爆发了历史上最大规模的民主运动。今日中 国，尽管不少人从经济发展中获益，但绝不是对现状没有批判意识。 很多人都明白，中国的经济发展是建立在极大的伤天害理、不公不义 的基础之上的。早先，共产党以革命的名义，化平民之私产为所谓全 民之公产，现在，共产党又以改革的名义把属于全民的公产化为他们 自己的私产。这样造成的财富分配格局，谁个会服气？祇因为共产党 掌握了空前强大的镇压机器，人民暂时无力进行有效的反抗，于是不 少人就转而接受现实，并努力从现实中捞取自己的一份好处；于是他 们就变得似乎很知足很满意了。在互联网上你可以常常看到这样一句 话，说到女人遭遇强奸，“如果你不能反抗，那就享受吧。”这大概 就是今日中国某些人的心理。这大概也就是今日中国政府既要做出自 信满满的样子，骨子里又极其胆怯，对自由民主深怀恐惧的原因。 〔转载自《北京之春》2008年9月号；http://beijingspring.com/ bj2/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 杨佳式暴力复仇是“原始正义” 刘晓波 不择手段的复仇或玉石俱焚 当中国的改革已经进入第30个年头，无论对杨佳本人和他的亲人，还 是对被杀警察和他们的家庭，此案都是一个大悲剧。其意义已经远远 超出个人报复的性质，更是中国社会悲剧的缩影──制度性的悲剧。 毋庸讳言，近年来中国屡屡发生震撼性的血案，凸显了中国社会日益 严重的暴戾之气，其主要根源是官权的暴虐统治。杨佳杀警的舆论效 应成倍地放大了社会的暴戾气氛。 在愈演愈烈的官民冲突和越来越重的暴戾之气中，民间应该采取怎样 的抗争策略，民意主流是否赞成受害者以暴力手段反抗或报复官权， 这关乎中国转型路径的基本抉择。 我不否认，反抗暴政是受害者的天然权利，但我也不认同反抗暴政的 不择手段。个人行使暴力反抗权利的正义性，首先要区分被动的自卫 暴力和主动的行凶暴力，其次，要区分反体制的暴力和个人复仇的暴 力，最后还要视暴力反抗的客观效果来界定。如果暴力反抗是个人复 仇的主动施暴，其结果是双方的生命代价，那就是没有赢家的玉石俱 焚，也就谈不上正义。 维权不一定靠暴力反抗 从个人的角度讲，我同情杨佳，因为他是在穷尽依法维权的手段之后 才选择暴力复仇的。但杨佳不是英雄或大侠，因为他结束了六个生 命。难道对生命的珍重还要区分警民，难道仅仅因为警察的身分被杀 就是活该？即便被杀警察中可能有迫害过杨佳的人，也是罪不当诛。 我也理解为杨佳叫好的民意，但在中国由人治走向法治的转型中，这 种认同绝非中国之福，“侠客”情结背后是仇恨意识，是对法外暴力 的崇拜，甚至就是对杀人的崇拜。 反抗暴虐制度的勇气，不是非要通过“杨佳式复仇”才能凸显；国人 的正义感，也不是只有通过“言论泄愤”才能表达；国人的灵魂或良 心，也不能只靠仇恨来喂养。因为，仇恨仅仅是人类的“初级感 情”，却具有巨大的破坏力，如同“人类头脑中的核武器。”（《仇 恨的本质》，小拉什．多兹尔著，王江译，新华出版社2004年版）事 实上，在互联网时代的中国，杨佳的个人维权也并非穷尽了所有非暴 力手段，起码还有一条非暴力维权之路──通过在媒体上公开他的冤 情和诉求来寻求舆论救济。传统媒体不行，他还可以利用互联网，类 似杨佳的情况大概还不至于被封杀。 应以和平方式推进民主化 19年前的89运动后期，我曾发动了最后一次四人绝食，我们发表的 《“6．2”绝食宣言》说：“我们主张以和平的方式推进中国的民主 化进程，反对任何形式的暴力”。《宣言》的最后发出这样的呼吁： “我们不是寻找死亡！我们寻找真的生命！” 19年后的今天，我仍然坚持“以和平的方式推进中国的民主化进 程”。在杨佳案及瓮安民变的问题上，我坚决反对中共专政机关的滥 用暴力，正是“以民为敌”的独裁统治造就了霸道滥权的专政工具， 也造就了“以官为仇”的民间逆反思维和以暴易暴的报复性反抗。但 我不赞成民间的“以暴易暴”，因为个体性暴力复仇和群体性暴力泄 愤，并不能解决政治之转型的问题。 是的，党主司法的体制性野蛮必须由具体执行人来实施，警察是执行 独裁意志和践踏人权的主要工具，每一个侵权个案都是来自具体执法 者的滥权。但我仍然不赞成把民间反体制的行为转化为对具体执行人 的暴力报复，无论这执行者是其他部门的官员还是专政工具（警察 等）。换言之，当正义无法通过合法方式实现时，不惜用毁灭他人生 命（哪怕是专政工具的生命）来实现正义，这样的正义还是正义吗？ 要走出以暴易暴的怪圈 从古代到现代再到当代，中国独裁制度及其文化，似乎非有流血的革 命不足以革新，正如鲁迅所言，中国的改革之难，搬一张桌子都要流 血。“瓮安民变”后中共官权有所反省，“杨佳袭警案”后中共头号 电视喉舌央视也做了反思性节目，7月24日又发布了《关于违反信访 工作纪律适用〈中国共产党纪律处分条例〉若干问题的解释》和《关 于违反信访工作纪律处分暂行规定》。这是中共第一次就信访工作责 任追究作出系统规定，其中特别规定了“处置群体性事件滥用警力可 被撤职”。以上变化，似乎为暴力抗争推动变革提供了某种合理性与 立竿见影的例证。然而，个别暴力事件促成的“进步”并非体制性的 而仅仅权益性的，如果中国的司法进步和政治进步要靠民间暴力来推 动，我很难有信心看到中国从野蛮走向文明的前景。 首先，中国从古至今的政权更迭全部是以暴易暴，至今也没有走出 “枪杆子里面出政权”的怪圈。暴力革命即使偶然成功，也很难保证 那些取而代之的人不走独裁的老路。当源于暴力哲学的激进革命被用 于社会变革之时，既代价高昂又恶性循环，暴力夺权成功了，维持权 力也就必然依靠暴力，结果是通向更残暴的独裁。中国古代农民造反 的成功，不过是一个新皇朝代替旧皇朝；毛泽东用枪杆子打出的政 权，不过是以空前的党天下独裁代替了古代的家天下独裁。 其次，在法治已经变成普世文明的时代，如果一个国家的制度文明不 能尊重人的尊严，不能防止公权力侵犯个人自由，不能保障每个人的 基本权利，那么这个国家就仍然处在野蛮时代。在这样的野蛮国家， 杨佳式法外“正义”的实现是以双方的生命毁灭为代价，至多是毁灭 性“原始正义”。为杨佳叫好的民意，让我想起中国历史上和演义中 的众多被逼上梁山的好汉。如果说，中国历代独裁者都会玩弄“不杀 不足以平民愤”的驭民术，那么，杨佳被奉为大侠就是“不杀恶吏不 足以快人心”的泄愤民意。换言之，对不公正司法的暴力反抗，无论 是个人性的还是群体性的，很难达成现代文明的司法正义。 第三，世界已经进入21世纪，人类意识到，暴力手段的“成本”极为 高昂，不要说法外暴力的使用，即使是合法的暴力，“成本”依然高 昂。对于社会制度的变革来说，选择暴力革命，不仅社会代价过于高 昂，而且其结果往往是自由的反面。所以，以暴易暴已经成为非常落 伍的政权更迭方式，而非暴力转型，既符合人类文明的道义准则，也 符合社会发展的效益原则，所以才能越来越成为大势所趋的世界潮 流。 当下中国，虽然政权的暴虐性质还没有根本改变，但后极权时代的统 治已经进入理智独裁的时期，民间的自发努力也在逐渐扩展自由空 间，官民博弈之路也并非只有暴力镇压与暴力反抗，持续累积的非暴 力反抗所形成的压力，也会导致官权的妥协和局部制度的改革。 暴力革命不可能改变体制 第四，在目前中国的制度条件和民间生态之下，想通过暴力革命完成 体制性的除旧布新，可能性为零。因为，第一，从统治集团的角度， 当下中国的统治者已经具有了计算统治成本的理智，可以采取灵活处 理的方式平息局部暴力事件。以胡、温政权此次处理瓮安事件的方式 看，中共高层对民间反抗的暴力化倾向还是特别警觉，采取了整肃基 层吏治、满足民众要求和镇压带头人的策略，随后又出台遏制地方政 权滥用警力的责任追究法规。第二，就民间而言，一来占人口数量越 来越多的中产阶层以上的群体，不可能支持通过暴力革命改变体制， 而没有精英阶层支持的底层运动是不可能做大的。第三，中共统治方 式的精细化、全面化和信息化，让民间的大规模组织化几乎没有多少 操作空间，既没有足够的资金，也吸收不到足够的人员，因而也就很 难进行有组织的筹划、准备和动员。迄今为止的暴力反抗事件，大都 是无组织的偶发事件，而这样的偶发性局部暴力事件很难发展为组织 性的整体性反抗。 从客观效果上讲，如果杨佳袭警的发生让民间相信暴力，产生对一场 暴力革命的期待，其结果就是更多的暴力反抗就发生。而独裁政权的 应对只能是政府不断强化政治恐怖，不断加强镇压的力度，只能进一 步弱化本来就弱小的民间维权力量，中国的社会生态也只能只能从 “坏”走向“更坏”。 从人治到法治是漫长过程 我要强调的是，社会的政治变革是一个极为现实的过程，绝非只靠道 义正确的感召就可以一夜变天。在现实政治过程中，道义目标的实现 一定要顾及结果的成败。再正确的道义目标，在现实的政治过程中也 要打折扣。 最后，杨佳案凸显了中国司法制度的深层弊端，让国人再次意识到司 法改革的紧迫性。但是，第一，纵观今日世界上法治成熟的国家，皆 是长期累积、渐进改良的结果，不可能一蹴而就。而中国是一个法治 传统稀薄而人治传统深厚的国家，由无法无天的人治到党主司法的法 制再到司法独立的法治，将要经历一个漫长的过程。改革30年来，中 国的法制建设刚刚进入党主司法或恶法治国的阶段，相较于无法无天 的毛时代是进步，但离司法独立的法治或善法治国还有相当的距离， 仍然处在有宪法而无宪政、有法律而无法治的阶段。第二，法治如能 治国，法律若要被自觉遵守，必以国民对法律的信仰为前提，在此意 义上，法治是建立在人心上的制度。制定法律和建立庞大的执法机构 容易，但要让遵守法律成为国人的内在自觉则很难。时至今日的中 国，首先是官权没有发自内心的对法律的信仰，中共提倡的法制不过 是实现独裁意志的工具。其次是民众也没有遵从法律的内在自觉，而 是出于害怕受罚的利益计算。所以，今日中国只有坚持渐进的和平转 型而反对一夜变天的暴力更迭，才能驯化崇尚“枪杆子”的中共政 权，也才能结束数千年来以暴易暴的历史。 面对制度性暴虐和野蛮的专政工具，反独裁、争民权的持之以恒，已 经很不容易了；无论遭遇怎样的暴虐对待，依然持之以恒地坚持非暴 力抗争，就更不容易。这，不仅要求反抗者坚守清晰而不妥协的道义 伦理，更要求反抗者坚守理性而韧性的责任伦理。 如果正义的实现必须以法外的暴力流血为代价，那么这样的正义至多 是原始性的复仇正义。如果以民为敌的官权暴虐与以官为仇的民间暴 戾相互激荡，那么只能造成以暴易暴的恶性循环，今天的局部性以暴 易暴很可能发展为全局性以暴易暴。 不要让仇恨和暴力毒化今天的民间维权和中国的法治进程！ 〔原载《争鸣》，转载自《新世纪》2008-08-31 09:01；http:// www.ncn.org/。提供者：（北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 宪法是防范谁的？ 兼论为何公民的义务不能写入宪法 刘军宁 宪法教科书中对宪法分类多种多样，有刚性宪法、柔性宪法之分；成 文宪法、不成文宪法之分；钦定宪法、民定宪法之分；也有资产阶级 宪法、社会主义宪法之分等等。若要我来对宪法进行分类，我看世界 上的宪法只有两大类：一类宪法是人民束缚统治者的锁链，另一类宪 法是统治者束缚人民的锁链。 在宪政国家，宪法是人民束缚统治者的锁链。在专制国家，宪法是统 治者束缚人民的锁链。在宪政国家，宪法是人民的大法，是人民用来 束缚政府权力和统治者的大法。在专制国家，宪法是国家的大法，是 统治者的大法，是统治者用国家机器束缚人民的大法。那么，区分这 两类的宪法的标准是什么呢？那就要看，宪法把权利授予给谁，把义 务强加给谁。要看宪法是防范谁的，其矛头是对准谁的。 在作为人民束缚统治者的锁链的宪法中，包含的是一部政府必须奉为 圣明的《权利法案》。在作为统治者束缚人民的工具的宪法中，零星 的、残缺不全的权利只是停留在纸面上的，取《权利法案》而代之的 是未冠名的“义务法案”。所以，公民的义务是否入宪是区分这两类 宪法的关键。 在宪政之下，宪法是针对政府、国家、公共权力的。在实行宪政的国 家，所有宪法只适用于政府，这一点极其重要。因为宪法的任务之一 是创立和保护独立于政府的市民社会，使私人和民间组织获得自由。 通过普通的立法来推动个人和私人领域、市民社会的活动。如果公民 有什么义务的话就是负责任地行使自己的自由。宪法是公法，其矛头 只能对着政府。在人类的文明历程中，只是到了宪政时代，人类社会 才首次有了专门针对政府权力和统治者的特殊法律，这就是宪法。在 宪政日益成为世界潮流、人类的政治的发展方向的今天，如果把宪法 的矛头重新对准公民个人，这无疑是回到了前宪政时代，而且常常是 回到秦始皇时代。不信，你看看1975年的中国宪法，那是一部宣称要 从上对下进行全面专政的宪法。 那么，把宪法作为规定公民义务的场所有什么危险呢？宪政的宗旨是 限制政府的权力，保护个人的自由。宪政之下宪法也应当符合这一宗 旨。在宪法中罗列很多义务会改变宪法作为保护权利的文件的性质， 宪法的目的既然是确立有限政府，其矛头当然是针对国家的。如果在 宪法中大量规定公民的义务，其结果必然是调转了宪法的矛头，把它 对准了公民，而不是本应对准的政府和掌权者。这样的宪法便是反宪 政之道而行之的宪法。 在规定公民义务的宪法中，人们会看到种种义务条款，如夫妻双方有 实行计划生育的义务；父母有抚养教育未成年子女的义务；成年子女 有赡养扶助父母的义务；公民在行使自由和权利的时候，不得损害国 家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利；公民有 依照法律纳税的义务；公民必须遵守宪法和法律，保守国家秘密，爱 护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德；公民有 维护祖国的安全、荣誉和利益的义务，不得有危害祖国的安全，荣誉 和利益的行为，等等。这类义务条款把宪法变成了公民对国家的无条 件的义务的陈列室。这些义务条款出现在宪法中是非常危险的事情。 更重要的是，这类条文的出现扭曲了宪政之下宪法的本来目的与功 能。 宪法的目的是避免国家走向专制，宪法是落实国家与政府承担对公民 的义务的地方。宪法约束的对象是国家与政府的权力及掌握这些权力 的人，而不是用来约束一个国家的主权者：人民。宪法列举公民的义 务这种做法本身就是极其危险的。因为这样做开辟了一个先例：宪法 有权限制人们的权利和自由。这恰恰是反宪政的根本宗旨而行之。 说宪法不应该给公民规定义务，并不是在主张公民可以为所欲为，或 者说公民不应该承担任何义务。公民应该承担义务，但是这些义务只 能从公民所享受的自由与权利中产生，不存在任何独立于权利与自由 之外的自在的义务。如果有的话，那肯定是统治者强加给人民的义 务，是要求人民承担的对统治者的义务。这类的义务越多，给公民剩 下的自由就越少。因此，在宪法中也不存在权利与义务平衡的问题。 宪法中应该把对公民的义务的规定尽可能降至最低限度，而且所规定 的任务只能直接派生于公民的权利和自由。 在宪法中加入公民义务的动机也可能是担心公民不清楚自己的责任。 但是，这类义务条款在实际生活中毫无用处。如果有什么用处的话， 那就是为统治者以“危害国家安全”的名义惩罚那些要自由争权利的 人提供法律上的借口。通过这类义务条款，宪法就变成了国家束缚人 民的最高级的锁链，把宪法变成了否行宪政的工具。 如果人民希望对自己的行为加以约束，他们可以通过他们的代表在议 会中立法，如制定规范普通人行为的刑法、民法、婚姻法、赔偿法 等，如制定禁止在公共场所吸烟的法令等。如果一个国家有健全的法 治，即使不在宪法中规定公民的义务，也无碍这些义务的履行；如果 一个国家的法治阙如，在宪法中列举再多的义务也是枉然。例如偷税 现象，绝对不会因为宪法中有纳税义务的条款就自动消失。 一些宪法一方面对公民的基本权利与自由，如私有财产权、人身权 利、结社权、迁徙权等闪烁其辞，另一方面对公民义务的规定却不厌 其详。这样的宪法一方面授予国家与政府干预私人生活方式的不受限 制的权力，另一方面，又把各种义务左一道右一道地绑在公民身上。 所以，要想辨别宪法是束缚谁的锁链，看看宪法中所嵌入的是权利法 案还是义务法案就一目了然了。 宪法是为了防范谁的？其矛头应该针对谁？这是立宪法、行宪政过程 中永远值得追问的问题。 〔原载《议报》2008-09-01；http://chinaeweekly.com/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从“七人帮”到“四人帮” 也说说中、西政变的异同 刘自立 近读希罗多德《历史》（汉文新译本），所获多多。其书涉及，从人 到神，从神谕到命运，从战争到和平，内容甚多，涵义甚大，不可一 言蔽之。此只举一，就是希氏写到波希战争中一段：大流士等所谓 “七人帮”（奥塔涅斯──他让女儿暗查居鲁士的假儿子没有耳朵 ──为政变正名；加上地位显赫的阿斯帕西涅斯、戈布里亚斯、殷塔 佛涅斯、麦伽毕佐斯、海达涅斯──最后，大流士加入。共七人。他 们废黜了居鲁士假儿子的皇位），发动政变上台，再行议政，论权： 是不是要施行民主制度──含寡头制度和君主制度之选择──最后， 大流士主张的君主制度占先。 姑且援引之── 奥塔涅斯主张，应该让全体希腊人全都参与国家事务管理。他说， “我认为再不能实行一个人的统治了。……当一个人可以不负责任地 为所欲为的时候，君主政治何以能够把国家管理得秩序井然呢？任何 被授予这种权利的人，即使是世界上最优秀的人，也会使他的心态偏 离正轨。一个人得到这种权利，以及随即得到的多方面的好处，使他 的傲慢油然而生……他们嫉妒其臣民当中最有道德的人们，希望他们 快点死；同时他们却喜欢那些卑鄙下贱的人，并且更愿意听信他们的 谗言。君主政治最大的坏处在于，他任意废止国家的法律，不经审判 而任意处死他人，并且强奸妇女。另一方面。民主政治，首先在于他 享有最美好的名声，他意味着在法律面前人人平等；其次，他可以避 免一个国王所惯常犯下的种种暴行。各种职位都由抽签决定，工职人 员要对他们的所作所为负责，而对于他们的评价则取决于人民大众。 因此，我的意见是，我们要废除君主政治，扩大人民的权利。因为人 民是最重要的。 麦伽毕佐斯第二个发言。他主张建立寡头政治。他说，他同意奥的主 张，只是觉得“没有什么比难于驾驭的乌合之众更加充满了变数。我 们设法从一个反复无常的君主的统治下挣脱出来，却又使自己陷于桀 骜不驯的粗野乡民统治之下，那真是愚不可及的事情。不管君主做什 么事情，他至少大概知道他做的是什么事，但是那些乌合之众连这一 点知识都缺乏……让波斯的敌人去选择民主政治吧；让我们从我们的 公民中精选一批最优秀的人物，把政治权交给他们吧。” 大流士说些什么呢？他说，“摆在我们面前的是三种选择，即民主政 治、寡头政治和君主政治这三种政体……我的意见是，君主政治要远 远强过其他两种。什么样的政治能够比一个由全国最优秀的人实行统 治更好呢？这样的人的决策，也同样是全国最高明的，因此他统治民 众，民众是心服口服的……”他认为寡头政治容易滋生派系斗争而民 主政治政治容易“玩忽职守”；他说，“既然单单一个人就给了我们 自由，那么。我的主张就是要保留这种君主统治形式。况且我们也不 应该更革我们父祖们的优良法制，因为那样做是不好的。” 总之他认为实行民主就是让河流泛滥。让河流泛滥，不好！ “七人帮”中有四个人赞成实行君主制度。于是奥塔涅斯说，同志 们，既然如此，我自己不受所谓国王约束──六个人同意他的意见， “直到今天，在波斯只有奥塔涅斯这个家族仍然是自由的。”（同上 书） 那么，这六个人如何决选谁是皇上呢？遂采取谁的马第一个嘶鸣，谁 即是国王。大流士的马夫想出一个点子，让前一夜，大流士的马和母 马交媾，再让这匹马出现在第二天的赛马会上。二者一见如故，公马 即刻大叫。于是，大流士这个“全国最优秀的人”，就做了皇帝。这 也同时否定了这个所谓“优秀论”的全部根据。 于是，在两千多年以前的大流士帝国，遂实行了君主制度；但是，这 个君主制度是在碰撞了僭主（寡头）制度和民主制度以后，方才得逞 和实行的。这个事实使人感到，世界历史上民主讨论的悠久和深入。 虽然他一时失败于波斯，却未亡于希腊──虽然很多希腊人，斯基泰 人或者拉栖代梦人还是更加喜欢僭主，不喜欢民主──但是，民主作 为一种政治选择，已经成为希腊民主乃至世界民主文化的一种选项。 大而言之，希腊和波斯人议论民主，成为这个地域先验和后验政治 学、神学和人伦学的一种已然存在。只是大流士和他的前辈、后辈， 没有做出实行民主的确然选择，让其与之擦肩而过。 这个历史现象说明，西方神义和希腊（含波斯神灵）并不完全拒绝民 主之事实。其文化扩张和后来亚历山大之扩张一样，也是到达印度为 止。上帝和宙斯毕竟没有在千年时间里（含公元前后几千年）到达中 国──按照希书所言，他们当时的西方人认为，再往东，就“荒芜人 烟”，乃至不比企及之地了。但是，其实在东方，发生着和希腊各族 一样的民众和宫廷政治。那些结构类同的阴谋和阳谋、奇迹和尘事， 几乎没有不同──不同的，就是中国这里没有发生大流士们讨论的民 主──中国这里，也没有产生民主论和自由说。但是，在希腊和波斯 却产生了；虽然波斯没有施行之。所以，我们得出的结论是非常简单 而明显的。东、西方文化中，不管是专制，还是民主，那个文化概念 和政治概念一直涵盖着印度以西的人群，政治家甚至皇帝；而在中国 和日本，本来就没有民主的国家和政权，即便发生了很深刻的政治变 化，让他们和大流士们一样讨论民主，简直在梦想之外。 所有民主之外的所谓正面政治经验和政治统治，对于东、西方的人 们，对于东、西方的政治家们并不陌生。其正面含义往往带有，其 一，圣君，其二，清官，其三，稍似民主的皇权让渡──大臣的权限 （有限权利论），如，奏折权、言说权、选拔权等──这个权限至少 在中国是日益退步的──也就是钱穆先生所言，如，言论权和上书 权，就是“清不如明”。清所设文字狱也达到“明不如清”。但是， 其中圣君说，在考量其扩大疆土、制造繁荣和ＧＤＰ增长方面，确实 做到了民主体制之外的成绩。其文化建设和文字狱齐头并进，使得清 朝汉化或者化汉之举，颇为成功。这是任何所谓盛世政治必须秉承的 原则，就是某种政治和文化宽容──这个宽容，不可废弃传统文化和 文化传统──《康熙字典》、《佩文韵府》和《四库全书》之建设 ──就是这样的文化有限论的产物。换言之，专制和民主既是文化的 起因，又是文化的结果──没有文化的民主和没有民主的文化并不对 位──专制可以无民主，但是，却也可以不无文化。到了极权主义， 其本质，就是消灭和阉割所有传统，所有宗教和严格意义上的所有政 治文化。于是，在这个方面，中国人一直以来没有民主，却有文化， 而且是伟大文化；这个进程在49年以后完结。 我们说过，希特勒和纳粹文化就是对于西方整体文化的消灭──其整 体消灭的路径和西方国家的形成史，恰恰相反。在查理曼帝国以后， 无论是实质上形成的德、意、法国家雏形，抑或是德国神圣罗马帝 国，还是其选帝侯乃至后来的拿破仑帝国和俾斯麦帝国，其民主文化 和帝国文化都是萌芽其中，不死不活，发生影响的（如其《南特敕 令》和《黄金诏书》，就是宽容之见，《大宪章》，更是早就“社会 主义化”的最早文献──他认同贵族、皇权的守恒等等）。所有的迪 斯累里们、梅特涅们、塔列朗们乃至拿破仑、俾斯麦们，都是民主观 念的掌握者而不是陌生者。他们可以一时消灭民主操作，解散议会甚 至镇压革命。但是他们知道，民主观念的要素就是社会存在的要素。 所以，俾斯麦和社民党人过从甚密，他和拉萨尔几乎要达到政见一致 之地步（见《俾斯麦传》）。至于拉萨尔推荐的马克思，则不为“铁 血”宰相重视和喜欢。所以，只有希特勒枉顾了这个专制加民主的西 方传统，把蕴涵在德国人里的极权主义国家观念发展到极至（我们可 以重温洪堡对于国家和个人的关系说──他的集体主义和国家主义观 念，成为德国官僚主义的一个根据──就跟尼采的超人，成为希特勒 个人迷信和崇拜疯癫一致）。所以，大西方民主观念在其发展成为现 代民主和现代自由之前，本来就是已经存在的东西，以后，也不会不 存在。一个区区希特勒，当然不能扼杀之于永久。 问题出在哪里──对于从“七人帮”到“四人帮”的解读，究竟要区 分怎样的文化异同和民主有无论呢？问题的答案，也许，可以简单一 分为二。一个区别是，毛极权，没有任何西方民主的因素，也几乎没 有任何中国专制主义政治的积极性和正面性，其存在，不但落后于希 腊体制和波斯讨论，简直就是后退于、反动于任何皇权专制。所以， 四人帮倒台以后，绝对不会在官场上层，出现大流士们讨论的关于君 权和民主之优劣论，也不会出现这样一种政治见解的人群载体和国家 载体。所有中国人，对于一次政变带来的既不是专制、也并非民主的 改变，以为是上到天堂之路，他们欢欣鼓舞，忘乎所以──当然，毛 政权之死、四人帮之死，是值得高兴的，但是，事隔三、四十年，人 们如果还是陷在既不是民主、也不是专制的政治大概念中，讨论问 题，这样的总结，有何意义呢？不必请教亚理士多德，就是去请教 “七人帮”，他们也会为中国人政治观念之落后西人两、三千年，而 感到意外！ 以后发生的一切，基本上，也是在重复“七人帮”讨论的问题──是 在千年以后的讨论──这些问题对于波斯和希腊人，耳熟能详。蹊跷 的是，这些阿拉伯人、伊朗人和中国人一样，不知道他们的前辈，早 就对于民主做过分析，哪怕是否定的分析。而中国人，在讨论四人帮 问题的时候，在褒贬老华同志的时候，却少于讨论“七人帮”所涉及 的民主问题。这个问题的提出，还是在两年以后，由民间的魏同志提 出的（民主现代化）──却马上被邓氏镇压逮捕起来──邓是大流士 辈的继承者吗？不是。他根本就是“言不称希腊”的无知者──无知 者无畏──是从邓那里开始的。 所以，我们必须明确一个启示，就是中国人应该“言必称希腊”── 因为所有的民主和文化之东、西对比，东、西参照，都蕴涵在这个判 断式中了。 毛无知，却因为感觉到什么，做了希腊否定式。 毛对“言必称希腊”的批判，应该抛弃！扔进毛／茅厕！ 〔转载自《自由圣火》2008-09-01；http://www.fireofliberty. org。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 浙江杭州拆迁户集体上访北京遭截访 《民生观察》 今天下午，浙江杭州拆迁户裘玉梅等人向我们反映他（她）们刚到北 京即遭关押截访的情况。据裘玉梅讲，他（她）们这批杭州访民都是 杭州市拱墅区的拆迁户，昨天他（她）们才乘火车刚到北京。 今天上午，杭州市拱墅区的这八名拆迁户来到国家信访局上访，国家 信访局一名路姓工作人员告诉他（她）们到北京一个名为“久敬庄” 的地方去，说在那里有中央工作组的人可以听取并解决他（她）们的 问题，然后，国家信访局的人员就强行将杭州的这些上访者带到“久 敬庄”。到“久敬庄”后，裘玉梅等人发现这里是个大院子，里面已 关了来自山西等地的数十位访民，这个大院子有多名保安把守。 裘玉梅说，他（她）们被关在这里后，这里的人不给他（她）们饭 吃。到下午3点多裘玉梅等人和我们通话时，电话里传来了巨大的吵 闹声。裘玉梅说，杭州市驻京办和杭州地方的截访人员已到了“久敬 庄”，正强行要求访民们上警车将大家带走，而裘玉梅等人则坚决不 肯。 （《民生观察》工作室；2008-09-01） 〔提供者：（湖北随州）刘飞跃〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 湖南五县市公办教师代表 开学日上访诉求教师权益 《民生观察》 今天是9月1日，是全国各地的中小学生开学的日子。今天上午，湖南 省邵阳市下辖的隆回县、绥宁县、新宁县、邵阳县、武冈市12名退休 公办教师代表五县市全部公办教师到邵阳市上访，今天老师们分成了 三个组，分别前往邵阳市委、邵阳市政府和邵阳市教育局上访，但当 局的答复令老师们很失望。 据今天上访的教师代表李老师告诉我们，老师们上访主要反映的是教 师待遇问题。从去年开始，邵阳市的公务员以增加生活补贴为由大幅 度加薪，而老师们却加得很少。以新宁县为例，该县去年公务员每人 每年增加生活补贴9,600多元，今天涨至13,800元，可老师们每人每 年只增加生活补贴2,700元。老师们认为，按《教师法》的规定，教 师的工资不得低于当地公务员的工资水平，但事实是现在国家有增加 生活补贴的政策，当地政府却拒不落实国家政策，克扣教师工资，致 使教师与公务员的收入差距越来越大，大家认为这是对广大教师的歧 视。 关于教师权益的问题，民生观察去年曾报道了湖北省随州市教师同样 因为政府拒发教师生活补贴，而大幅增加公务员工资引起教师罢课的 情况（http://www.msguancha.com/Article/ShowArticle.asp? ArticleID=931）。今天湖南五县市公办教师的上访，再次说明了这 一问题带有全国性。 据悉，邵阳市的教师在今天上访无效后正开会研究下一步的行动，我 们不希望矛盾激化，我们呼吁邵阳市政府采取切实措施维护教师权 益，保证教育公平。 （《民生观察》工作室；2008-09-01） 〔提供者：（湖北随州）刘飞跃〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 哲学之猫与猫辈哲学 华夏匹夫 曾在乡村生活，记得家家几乎有猫，不图宠玩消遣，只求抓鼠除患。 猫辈似乎深知：鼠族不可尽杀诛灭，要不既会断了自己的口福，也会 因没了鼠患而终被主人冷落遗弃。不知猫辈是否无师自通，反正无法 考证它们是在哪个地质年代，就精研了唯物辩证之法，自创了一套几 乎无可挑剔的科学而又万全之策：专抓老笨衰竭之鼠以捞取政绩，赚 得在主人面前荣耀受宠居功自傲的本钱；留下强壮狡黠之鼠以延续香 火，让鼠族生息繁衍世代相传。还有少数慵懒贪馋之猫，空披一身猫 皮而坐视鼠族结队恣意横行盗窃啮咬，还终日里明要暗偷糟蹋着主人 的鱼肉佳肴，去满足自己那张永远也满足不了的馋嘴。于是，一个个 良性循环的猫鼠生态圈便得以恒久幸存于世，猫辈又在旷日持久的人 鼠大战中隔岸观火欣赏玩味，精神快感与物质实惠兼而得之。轻松斩 获如此高度的自我实现，猫辈已堪称高超精明的实践哲学家了。 人在很早以前，就自称为高级动物且自诩为万物之灵。可在面对实践 哲学而与低级了若干倍的猫辈相对比时，却又不得不自认矮了许多。 因为人类的绝大多数，都视哲学为玄奥的臆想虚构而懒于理解把握， 即使偶有彻悟，也很难人人效法猫辈而完满地付诸实施。要不，一个 个造化完美的自然生态圈，是怎么也不会败落在人类之手的。 不过，比之人类的某些精英，猫辈又要大逊其色了。因为猫辈即使辩 证唯物透顶，却至今还没学会从鼠族偷盗所得中，或索或受揣进自己 的腰包，因此它们总是没有腰缠万贯暴发暴富的福分；它们仅仅在主 人麾下受宠享福罢了，却至今也无法让鼠族与自己串通一气，猫鼠一 家地骑在主人头上压迫欺凌拉屎拉尿，把主人踩在脚下永世不得翻 身。 据说，生物正在前所未有地加速进化，科学已进步到可让动物学习和 模仿人类。或许猫辈在若干年以后，也会涌现出少数精英奇才，把人 类的精英分子最终给比了下去。那时主人在猫辈面前，将最终转换为 奴婢的角色，不由选择地听任着猫辈的驱使和宰割，在寒冷、黑暗和 恐怖中做着求生的挣扎，在无奈与悲哀中呼唤着解放，呼唤着自由。 有历史学家坚称：人类中习惯于作了几千年奴隶的社会群体，多数人 对于自身主人地位的丧失往往不会在意，因此某些精英分子便会平步 青云反仆为主，而超然凌驾于主人之上。虽说对此类头顶桂冠的权威 之论不敢妄生怀疑，但也曾推想，此论大概只适用于该类群体与世隔 绝自我封闭的特殊情形。也许一遇开放热闹的文化氛围，一些人也会 对过去的习惯变得不习惯了起来，一些糊涂酣睡的人也会随之日益觉 醒，开始他们追讨和捍卫自身天赋权利的种种努力。错位的权利配 置，将按着其初始状态和本来面目，势不可挡地复归和转移。 没读过《进化论》，不知达尔文是否说过，进化了的受宠之猫也许会 得寸进尺。不过没必要考证和拘泥于几百年前的洋人故纸堆，也不要 以为复归了的权利不会发生更坏的转移。毋宁假设进化了的受宠之 猫，其本能仍然是动物性的，绝对利己主义仍然是其至高无上的行为 准则。本能一俟机会就要暴发释放，而无利不为巧取豪夺则是绝对利 己主义矢志不改的行为方式。因此对猫辈过错的迁就放任，本身就是 主人的失职。一旦猫辈积过成恶，受害最深的还是主人自己。主人要 自由，就不能给猫辈过度的自由。只有猫辈的不自由才有主人的自 由。应将猫辈控制约束在一套完整严密、合理有序的规则之下，弃庸 选贤，奖勤罚懒，惩恶扬善，不给其留下任何滋生罪恶，背逆主人的 土壤。而对勾结串通鼠族恣意侵害主人的罪恶之猫，或遗弃，或训 诫，或棒打，或诛杀，循规而刑，从严而治，决不可姑息手软，给自 己种下更大的祸患。 更要紧的是，主人必须握有自我主宰的自由，和对猫辈操控予夺的根 本权利。因此提醒主人，千万看紧手中的权利，别让利己贪馋的猫辈 盗去了你手中的权利。不能在没有契约和监督制衡的前提下，赋予猫 辈任何权利。也不能容忍某些猫辈，用一些虽然美妙却空洞虚幻的遥 远构想、华而不实的荒唐政绩骗去了你手中的权利，或在未经你任何 许可同意的前提之下擅用你的旗号，“代表”你去滥支滥配你的权 利。因为他们获得权利的行为本身就卑劣无耻，因此他们迟早会悖逆 于你，用你的权利与你公然敌对势不两立。倘使你的权利真被猫辈操 纵控制，你必须不惜一切代价，去追讨索回本来就属于你的权利。你 也一定能够追索回来，因为你是主人。主人在世界上总会占据绝对多 数的优势。多数的力量凝在一起，总是不可战胜的。 主人终将复归为主人。每个人的天赋权利，终将还原给每个人自己。 哲学之猫，总有一天会栽在主人手里。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民运一人也要战 张健 　海外民运最低点，徘徊游斗搞自残。 　国内维权陷泥潭，三千弟子皆落难。 　民运大佬命蹉跎，活在历史铭楷模。 　六四精英博士博，等着杨佳搞赤膊， 　书生胡佳念弥陀，千万访民难过活。 　但看法轮嗖嗖转，共匪兜的晕晕眩。 　国共握手舞翩跹，民主中国鬼门关。 　欧美人权推牌砖，最装孙子美利坚。 　八九以来就悲观，没蹲监狱没中弹。 　假如人生历此关，坚持到死都不难。 　无心准备无历练，投降举手家常饭。 　中国民主路途艰，百年千万铺路砖。 　纵有多少英雄汉，铁骨柔肠寸寸断。 　没有信仰无大爱，何来勇气赴国难。 　奥运中共回光返，牛皮吹大图穷现。 　恶事做尽总报还，多少天怒与人怨。 　自由同志铁窗挨，尔等家属更悲惨。 　只因心中良心犯，做穿牢底分秒盼。 　无名无利无花环，生命不息祖国牵， 　冲破一切幽与暗，唐吉歌德不荒诞。 　民主就是你自己，自由就在你身边， 　民运一人也要战，君在哪里哪灿烂。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 十五、狱中狱，囚中囚（之5） 荒漠独行（之15e） 亚明 现在回头谈谈我在禁闭室的情况。我是立秋的第二天关进禁闭室的， 民谚云：秋后还有24个火老虎，说的就是立秋后，还有一段异常闷热 的天气。前面我已经谈过禁闭室的特殊构造，那就是一个免费的桑拿 房。我被抬进去时，只感觉“轰”地一声，好象自己成了一条鱼，被 人放进了蒸笼上蒸。最难受的是三顿饭，一顿饭下来，如同洗了一次 蒸气浴，脚下留下一滩汗水。带盐的汗水浸在伤口上，犹如千百只蚂 蚁在身上爬，痒痒的，很难受。奇怪的是，在那样恶劣的环境下，我 身上的伤口竟很快愈痊了，以致调查组找我了解情况时，我被刘建平 打得遍体鳞伤的身体，竟然没有留下多少明显的痕迹。我不知道这是 上帝对我还是对刘建平的帮助，我宁愿伤痕累累，也不愿刘建平逃脱 正义的处罚。 刚进禁闭室时，一个我认识的犯人看我身上的衣服实在脏得不象话 了，好心拿了一套衣服给换上。但我很快发现，在禁闭室里穿上一套 整齐的衣服，不仅是多余的，而且很受罪。禁闭室的门关上不到两分 钟，身上的汗水象泉水一样冒出来，衣服和裤子完全湿透，湿漉漉地 贴在身上很不舒服。第二天，我索性脱掉长裤。由于戴着铐子，汗衫 仍然穿在身上。去掉铐子后，连汗衫也脱掉了，浑身上下只剩一条三 角裤头。就是这么一点布片，沾在档里也很不好受，干脆连最后一片 遮羞布也一把扯了下来，反正号子里除了我一个人，连鬼影子也看不 到一个。热得实在受不了，就躺在水泥地板上，试图让自己凉快一 点，但地板上很快就会留下一滩水。顺便提一句，禁闭室里是没有床 的，就直接躺在地板上睡觉，不少人关一次禁闭就会落下腰疼病，我 也同样如此。 禁闭室不供应开水，只在饭后给一勺水，既用来洗碗，也是惟一的饮 用水。其他时间，只能求看管禁闭室的犯人发善心，要是他心情好的 话，也许会到水龙头上帮你接半碗自来水。我活了30岁，第一次懂得 了水的珍贵，当你口渴如焚时，你会倾其所有，只为换一碗水喝。为 了喝一口水，我向人求情，说软话，那是我活得最低三下四的一段时 间。 按照《监狱法》和有关法律规定，罪犯严重违犯监规纪律，可以处 七～15天禁闭。我进禁闭室第一天，就开始计算时间，七天后没有动 静，只能等15天的最后期限。我8月8日进去，15天后就是8月22日。 22日早晨，我提醒看管人员我的禁闭期限已到期，他说已经通知中队 接人。但是一直等到晚上，没人来接。第二天禁闭室的犯人组长亲自 到五中队通知接人，中队值班干部借口礼拜六走不开，说星期一再来 接。但星期一是中队接见日，没人来接，我只能等待。26日，仍然没 有人来，我明白中队根本无意接我出去，他们甚至巴不得我死在禁闭 室才好，一怒之下宣布绝食。我宣布绝食的第三天下午，主管改造的 副监狱长姚精华找我谈话，他质问我：“胡亚明，你知不知道绝食是 一种对抗改造的行为？” “姚监狱长，我为自己的行为负责。根据《监狱法》规定，罪犯的禁 闭期限最长不超过15天，我已经超期关押六天，你怎么解释？”我反 问他。 “因为你的事情没有最后调查清楚，因此暂时将你看管起来，便于调 查。”他说。 “姚监狱长，你也是精通法律的领导干部，怎么能说出这样的话？你 听说过有将受害人关起来调查的吗？禁闭室乃狱中之狱，我认为自己 受到了极不公正的对待！”我怒气冲冲地说。 “你要是对关押禁闭有意见，我向你道歉。当初你们中队汇报说你顶 撞干部，而且自杀，我没有深入了解就批准了禁闭，这是我的错。” 他很真诚地说。 “不，你没有错，你作为主管全监改造的监狱长，不可能对下面的事 情十分了解。中队向你汇报一件如此严重的违纪事件，你不批准禁闭 才是错的。即使事后发现禁闭不当，为了维护你的权威，也应该将错 就错。但是，你批的是15天，我却被关了整整21天，你对此怎么解 释？”凭良心说，我从来没有怪过姚精华，我对他说的都是心里话。 “这与我们干部的执法水平有关。” “这么说，是中队拒不接我了。”我早已意识到这点了。但是他们什 么要同我一个犯人过不去呢？这却让我始终想不明白。 “我已对你们中队的干部提出批评。”他等于承认是中队干部从中捣 鬼，“我现在就宣布解除你的禁闭，立即送回中队。” 我的劫难终于结束了，但我还未失去冷静，我向姚提出早已想好的要 求：“姚监狱长，鉴于这种情况，我回到中队后肯定会遭到迫害，为 了我的生命安全，请你为我换一个中队。” 他沉吟片刻后说：“你的要求我将汇报给张监狱长，我们研究后再告 诉你决定。” 禁闭室的干部将我送回中队后，我万万没有想到竟遭到中队指导员王 福祥的刁难。王福祥调到五中队主政时，曾有人托他照顾我，我长期 装病不出工，他睁只眼闭只眼，从来没有过问过。因此，虽然我对他 的品行和能力都有看法，但是仍将他当作“自己人”。我被关禁闭那 天，未见其露面，因此认定禁闭申请表是中队长李红兵填的，我在禁 闭室天天骂李红兵。回到中队后搞清楚，填禁闭申请表的竟是所谓的 “关系”王福祥，他甚至连禁闭原因都没看就签上了大名。后来，禁 闭室多次催中队接人，又是他从中作埂，不让人去接。我已经回到中 队后，他仍然拒不接受，说什么要向姚监狱长请示。姚监狱长在电话 里将他狠剋了一顿后，他才极不情愿地同禁闭室干部办理了交接手 续。他将我叫进办公室，想对我施加一点压力。李新来、同怀洲两个 恶棍也在办公室里。 “胡亚明，你回来后，中队的各项活动都要参加，这是姚监狱长的指 示。”王福祥满脸晦气，有气无力地说。 姚监狱长的指示？你他妈的好歹也是一个中队的最高领导，对一个犯 人用得着抬出什么监狱长的指示吗？我内心里严重鄙视他，同时也对 他充满深切的同情，做人到了这样的地步也太他妈的失败了。而且， 以我对姚的了解，他根本就不会下这样婆婆妈妈的指示，一个犯人该 干什么，那是你中队的事，他一个监狱长会管那么细吗？王福祥很显 然是假传“圣旨”，我才不理他那一套，因此很不礼貌的语气问： “你说的各项活动我不太明白是什么意思，麻烦你说详细一点。” “我指的是中队开大会、三课学习、看电影、生产劳动等各项活动你 都必须参加。” “你说的前两项活动我一直都是参加的，至于看电影，一年放不了一 次，没有任何意义。我没有参加劳动，因为身体有病，这你也是知道 的。”在禁闭室受了20多天的非人折磨，我的身体很虚，只说了几句 话就上气不接下气。王福祥虽然想找我的茬，一是他本来就是软弱无 能的人，再加上看到我这副样子，也不好逼得太狠。我不是温室中长 出的禾苗，但是禁闭室那样的恶劣环境却是平生第一次经历，再加上 心情抑郁，我的身体迅速垮了。进禁闭室前，我的体重69公斤，出来 后只有55公斤了，整整掉了28斤肉，刚好一天一斤。 “我们知道你身体有病，你也不是那种干活的人。但干不了重的可以 干轻的，比如当副工、捡垃圾都可以嘛！”同怀洲又在一旁煽风点 火。我已认清他的本来面目，看了他一眼，没有理他。尔后，再没有 人说话，王福祥低垂着头，我则望着天花板。如果不是他坐着，我站 着，而且我身上的衣服又脏又破，单从表情上看，一定会认为我是干 部，而他是受审的犯人。 “你还有什么事？”过了很久，王福祥抬起头，用一种低缓的语气问 我。那一刻，我觉得他不仅软弱，也很可怜，甚至有点同情他。我 想，也许王福祥本人并无害我之心，只是被逼无奈而已。 “没事了。”我毫无表情地回答。 “那你先回分队去。” 回到分队后，我准备应付随时可能找上门来的麻烦。但是什么事也没 有发生，没人要我出工，也没人让我参加中队的任何活动，我仿佛被 人遗忘了，整天无所事事地在中队院子里到处溜达，却没有人管我。 一个多星期后，中队对生产劳动人员进行调整，将不能干活的老弱病 残集中到一个分队，我是这个分队惟一的年轻人。对王福祥这种先硬 后软的作法，我感到迷惑不解。事后我才了解到，由于我出事时正值 江泽民访美前夕，预计将邀请克林顿正式访问中国，这两件事对当时 在国际上非常孤立的中国，都是很重要的外交大事，监狱很怕我将挨 打的事情捅到国际上去，如果那样将会授人攻击中国人权状况的把 柄，因此特别指示不要对我采取任何过激行为。其实他们太过虑了， 我一个无名小卒，美国政府怎么会为此区区小事挑起争端、破坏日益 密切的中、美关系呢？ 中队虽然没再找我的麻烦，但我却对他们横竖都看不顺眼。打个不恰 当的比方，王福祥把持下的五中队，纯粹就是一个腐败无能的满清王 朝，外不能御侮，内不能安民。当然，对王福祥不满的不只我一个 人，监狱领导也对他非常不满。我出事不久，王福祥就被调出了五中 队。这是后话，暂且按下不提。更令我不满的是，五中队近300号犯 人，一个个都象丧了家的走狗，除了摇尾乞怜，连狂吠两声的勇气都 没有了，管教干部对他们非打即骂，每天天不亮就被人驱赶牲口一样 赶进工房，晚上11、2点才放回来。对这些明显的违法行为，竟没有 一个人站出来维护自己的合法权利。如果不是我奋起反抗刘建平的暴 行，这头畜牲不知还要残害多少人。然而我从禁闭室出来后，非但没 有人感激我作出的牺牲，反而象躲瘟神似地躲着我，生怕沾上我身上 的晦气。他们甚至在背后议论说，如果胡亚明低低头，说两句好话， 又怎么会遭受一场不必要的毒打呢？这是他妈的什么混蛋逻辑，明明 是刘建平违法在先，现在却成了我的不是了。这就象一个女人被歹徒 强奸了，人们不去谴责歹徒的暴行，却反而指责被害妇女不该长得太 漂亮，以致引诱他人犯罪。但是在中国，这样的混蛋逻辑真的是太多 了。我胡亚明不是那种顶天立地的男子汉，也不是所谓椽子硬的闲 人，我只想活得稍微有骨气一点。我不跪着求生，但是如果蹲着能够 活下来，我就不会选择站着去死。说真的，我从来没想过做英雄。8 月7日晚的表现，顶多算得上一条狗熊而已。但是同那些苟且偷生的 乌龟、王八蛋难友比起来，我显然比他们勇敢千倍、万倍。 我必须逃出这个令人窒息的地方，不然我会发疯的。于是我开始生 病，然后住进了医院。这次住院，惊动了监狱最高当局，姚监狱长亲 自打电话到医院询问我住院的原因。他害怕我声称的被刘建平打得内 脏出血的事情是真的，指示医院不能将检查结果告诉我本人。其实， 我是因为内痔出血而住院的，姚某人虚惊一场。从这件事我窥出他们 的内心其实十分虚弱，因此在以后的斗争中，我总是虚张声势，声称 如果他们对我太过分了，我出去后定将狱中所见所闻公诸于世。我这 种张弓待发的战术，一方面招致了他们更加严格地监控我，另一方面 又不能不满足我提出的一些小要求。于是，我住院竟使姚精华等监狱 领导很不安，他们既不能将我从医院赶出去，又害怕疏于防范，一不 小心我就把消息捅出去了。虽然是狱中医院，毕竟也是治病救人的地 方，管理比较松散，我有很多机会请人捎信到外面。然而，我寻求外 界帮助的一系列努力失败后，我对外面的几个所谓的朋友已经彻底失 望了，我不想继续再干没有任何意义的蠢事。 父母劝我息事宁人，给妹妹的信得不到回响，杨海、高军生对我置之 不理，茫茫人海，谁是我真心的朋友，能够给予我一点点帮助呢？我 甚至幻想有个行侠仗义的奇女子代我申冤报复，那么，无论这个女子 是妍是媸，我都将娶她为妻，爱她一辈子。如果我的之蕾仍然活着， 她是否也会弃我不顾呢？ 之蕾：可怜的亚明，将你的痛苦说给我听。 亚明：我要杀了刘建平那头畜牲。 之蕾：赏罚在主主必报应，行善的得善报，行恶的得恶报，不要为这 件事费劲。 亚明：不剥刘贼之皮，生啖刘贼之肉，我寝食难安。之蕾你知道不知 道，我现在做梦都只想到报仇。 之蕾：亚明，你已被仇恨遮住了智慧的眼睛，你要做的事还很多，岂 能为了这样一个微不足道的小人毁了你的前程？ 亚明：我什么都不想做，我只想成为一名杀手。 之蕾：为义受苦是有福的。亚明，你的苦难是主对你的考验。 亚明：我不敢反抗主的旨意，然而他还要考验我到几时呢？难道我痛 苦的呻吟，竟不能上达圣听？ 之蕾：主拯救罪人，也拯救真爱他的人。亚明，你必蒙主的恩宠，得 主的道。阿门！ 亚明：之蕾，我宁可被主弃绝，也要快意恩仇。 之蕾：亚明，快闭上嘴，不要说出亵渎神灵的话。愿我主耶稣的恩常 在你心里。阿门！ 亚明：你念再多的经也没用，如果上帝真是公正的，为会不去惩罚那 些恶人，而要让我承受如此多的折磨？让你的上帝见鬼去吧！请给我 一只大口径手枪，只有它才是惩恶扬善的上帝。 之蕾：神的旨意若是叫你因行善受苦，总强如因行恶受苦。亚明，人 间所有的善恶都逃不脱主的慧眼，当末日来临时，我们都将站在主的 面前，接受他的审判。 从某种意义上说，姚精华算得上我的“知己”。当所有人都以为随着 时间的消逝，我将逐渐淡忘刘建平殴打我一事，至少不会象当初那样 情绪激动和满怀愤恨。姚精华却不这样想，他认为我决不会轻易饶过 刘建平，作为主管改造的副监狱长，他只希望我不要将这件事同监狱 的管理联系到一起。97年10月26日，姚到医院找我谈话，明确向我提 出了这一点。 他说：“胡亚明，你是受过高等教育的知识分子，我希望你宽大为 怀，不要总是怀恨在心，愤愤不平。” “姚监狱长，我自认为心胸不是很狭隘，也能宽大待人。但是我永远 不会忘记刘建平加诸我的侮辱，我长这么大，还从来没有受过如此奇 耻大辱。如果我违反了监规，中队干部按规定对我进行处理，甚至将 我暴打一顿，我都无话可说，但是他刘建平平白无故将我打一顿，这 算什么？还有，如果有人百般凌辱你后，还要强迫你辱骂自己的母 亲，你会怎么样呢？”我问他。 “我会以其人之道还治其人之身！”他的回答很坦率。 “姚监狱长，你很坦率，我也坦白告诉你，只要我还有一口气，我不 会忘记刘建平。” “我已经想到这点，我也不可能阻止你将来可能要做的事情。我只想 提醒你，这件事出来后，张监狱长和我都很重视，组成了规格很高的 联合调查组，对于刘建平的错误进行了严肃的批评。我希望你不要将 个别干部犯的错误划到监狱帐上，你在控告信中提出要享受与普通刑 事犯同等待遇。我明白告诉你，监狱从来没有对你这类罪犯有过任何 歧视性规定，你们同别的罪犯一样享有奖励、减刑、保外就医的权 利，关于这一点，你可能有点误会。监狱依法行使对罪犯的管理教 育，法律并不承认政治犯的存在，因此你在我们眼里与其他罪犯完全 一样，我们不可能再为你们专门制定一套管理办法。”姚滔滔不绝地 说，他的口才在监领导里是一流的。 “关于这一点，我不想与你争论，因为有些问题，是永远也说不清 的。监狱这次对这件事确实很重视，对此我非常感激。不过，有点虎 头蛇尾的味道，而且处理也很不公正。刘建平毫发无损，我却在禁闭 室受了20多天的罪。”一想到刘贼仍然穿着一身用来吓唬人的老虎 皮，我就愤愤不平。 “我们是根据调查结论进行处理的，再说，我们也得给人家改过自新 的机会嘛！不能一棍子打死，如果干部犯一点小错误就开除公职，谁 来干工作呢？你现在的情绪还很激动，等冷静下来就不会如此偏激 了。” “我偏激？如果你遭受了洋白之冤，你能冷静下来吗？‘文革’中那 些受迫害的老干部，不但他们自己不能冷静下来，他们的儿女提起爹 娘的苦难，也是愤愤不平呢！”我心里想，你真是站着说话不腰疼， 事情没落到自己头上，谁都会唱高调。如果换一下角色，我的调门一 定比你还高。 我同姚的谈话持续了大约四个小时，气氛总的来说还是比较融洽的。 除了上面提到的话题，我们还谈到文学、法制建设、经济管理，姚甚 至还对几个比较敏感的政治话题谈了自己的看法。姚是个兴趣广泛的 人，他在不少问题上都有自己比较独到的见解，我感觉如果他不是老 在扮演监狱长的角色，其实也是一个满不错的人。通过这次谈话，姚 对我也有了更深的了解，他说：“胡亚明，你很聪明，也可以说很有 心计，知识面也很广，象你这样的年轻人现在已经不多了，我希望有 机会同你进行更广泛的交流。” 这次谈话的几天后，即10月30日晚饭后，赵延军被狱政科禁闭审查， 我立即意识到向外私发信件的事暴露了。我从禁闭室出来后，用第三 称的口气写了份材料，请延军抄写了两份，分别发给杨海和高军生。 我不清楚哪个环节出了事，但既已追到赵延军头上，下一个就会轮到 我了。我连夜找到主治医生，要求出院。第二天，我回到了十中队。 11月1日，姚监狱长同狱政科一位姓卜的干事前来询问关于给高军生 写信的事。姚坦率地告诉我写给高军生的信被安全局截获了，安全局 已经派员到监狱了解情况。赵延军已承认信是我起草，他誉抄的。姚 说从信的内容及文风上分析，赵延军说的是实情。他找我只是要证实 一下赵延军的话，监狱毫无追究和处理的意思。私发信件固然为监规 纪律所不许，但毕竟我有难言的苦衷。对姚的真实意图我搞不清楚， 他的话我更不敢相信，因此矢口否认同什么信件有关。姚的耐心也真 好，同我磨了六、七个小时的嘴皮，我还是尊口难开。 第二天，卜干事和陈干事将我叫到禁闭室，威胁说要么承认私发信 件，要么进禁闭室反省。我二话没说，立即就向往禁闭室走，反而弄 得他二人手脚无措。哼！我的余刑不足一年，我一硬到底，你们还敢 到期不放人？就这样，从禁闭室出来68天后，我第二次被关了进去。 如果说夏天的禁闭室是蒸笼，冬天的则是冰窖，人一进去，立即被一 团冷气包裹着，穿再多的衣服也抵御不住浸入骨髓的寒冷。不过，这 次的心境同前次大不相同，上一次有种被迫害和侮辱的感觉，这一次 我是以这种方式表达对他们的蔑视和嘲弄。11月4日，狱政科科长朱 进到禁闭室看我，再次表示监狱不会为这件事处理我，甚至无意关我 的禁闭，只要承认信是我写的，立即放人，同时对赵延军也是一种解 脱。我突然意识到自己太自私了，如果我一直硬挺着，延军岂不要跟 着吃苦受累，他在整个事件中是无辜的。我决定承认，即使他们给我 加刑也不在乎，只要延军得以解脱，但我要将这个面子卖给姚精华。 次日，姚来到禁闭室，我说那封信与赵延军无关，是我写的。姚问第 二封信的下落，我说烧掉了，他也没再追问，立即宣布解除我的禁 闭。姚没有食言，替我受罪的赵延军随后也被放了出来。 私自传递信件属于重大违纪行为，延军和我被关进禁闭室时，犯人私 下传言我们可能被加刑，最后却不了了之。纵观监狱处理此事的全过 程，感觉相当诡吊。安全局刚将信件转到监狱时，监狱当成重大事件 处理，通过对笔迹，从几百名犯人中初步认定信是由赵延军写的。将 赵延军抓出后，一开始确实准备重处，但是当事情牵涉到我头上后， 监狱却只要我承认信确实是我写的，保证不追究我和赵延军的任何责 任。后来，监狱也遵守了这个承诺，不仅我没有受到任何处罚，赵延 军也在当年获得两年减刑。按照常理，关押禁闭后，两年之内不可能 获得减刑。监狱的前后态度为什么发生如此大的变化，至今对我来说 仍是一个解不开的迷。 有人说苦难是一种财富，但我宁愿一贫如洗，也不要这样的财富。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “谁动了我的口号” 龚小夏 通过选择一个在偏远的阿拉斯加之外几乎无人知晓的佩林，共和党候 选人麦凯恩在一夜之间以迅雷不及掩耳之势抢走了奥巴马在媒体上的 风头，也夺取了这位民主党候选人最珍视的政治招牌：变化。 佩林州长在阿拉斯加的政坛上有点影响的时间才不过六年，却在当地 有非常响亮的改革者的名声。这是个共和党具有压倒性影响的州，所 以佩林直接挑战的是共和党的既得利益集团。在当上州长之前，她告 发共和党主席和州司法部长的腐败行为，导致二人下台，而且共和党 主席还被罚款12,000元。之后，她与当时的共和党州长竞选，竟然以 高票将对方打败。 在上任后，她一年之内否决了300多项政府开支。而且她将自己作为 州长应该享受的私人飞机、厨师、警卫都免掉。佩林还敢于挑战在当 地最有势力的石油公司，给石油公司增税，同时还大大地压低了输油 管的承包建设费用。佩林在本州的支持率超过80%，有时甚至会达到 90%，是美国支持率最高的州长。阿拉斯加的许多人在车后面贴着的 话是：最寒冷的州，最热辣的州长（Coldest state, hottest governor）。 麦凯恩身边的顾问后来透露，在今年2月份的州长大会上，这位外号 “独行侠”的参议员第一次见到佩林，就在她身上看到了另外一个 “独行侠”。他身边最亲密的助理从此不断地注意佩林，了解她的政 治信念、个人历史、行为方式，以及她处理政务的能力。据说，麦凯 恩对她印象极为深刻，很早就将她列为主要的候选人之一。 佩林推动的改革，完全是在保守派意识形态的框架下进行的，其宗旨 在于尽量减少政府的功能与支出，大幅度降低税收，将权力回归社 会。她在社会政策方面的观念更加保守：反对堕胎、同性恋婚姻、以 及政府的枪支管制。在这点上，她与麦凯恩完全一致，这才是她被选 中的最重要的原因。 在俄亥俄州的亮相讲话中，佩林已经公开宣称，在未来的两个月之 内，她会和麦凯恩一道，将他们推动变革的信息带到美国的每个角 落。于是，报纸上立刻就出现了这样的大标题：“Yes, we can too！” 今年的大选的调子就这样定了下来：这不再是布什的老政策与奥巴马 的新政策之争，而是民主党与共和党两种变革方向之争。 〔原载作者博客。转载自《大纪元》2008-09-01 03:42；http:// www.dajiyuan.com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 由自己人来奴役就是民族独立吗？ 刘洪波 8月15日，非洲乍得共和国的法院判处总统侯赛因．哈布雷死刑，他 被控的罪行有“危害国家安会”、“危害宪法秩序、领土完整及安 全”等。 其实，哈布雷的死刑判决，是一场缺席审判。而审判哈布雷，已经成 了一场国际争夺。2005年以来，比利时、乍得、塞内加尔、联合国反 迫害委员会都要求审判这名1990年被政变推翻后逃亡到塞内加尔的乍 得前总统。塞内加尔甚至通过了宪法修正案，以便塞内加尔法院可以 依据国际人权法审判哈布雷。 乍得官方的一个调查团称，哈布雷在执政期间，涉嫌杀害四万名政治 犯，另有20万人遭受酷刑。比利时司法部以涉嫌严重反人权罪、反人 类罪和滥用私刑罪，对哈布雷发布国际逮捕令。乍得公民集会要求引 渡哈布雷回国接受审判。联合国反迫害委员会指责塞内加尔不对哈布 雷采取行动，要求引渡哈布雷。塞内加尔将哈布雷问题提交非盟组 织，非盟组织要求以“非洲方式”审判哈布雷。 我对非洲并没有长期的关注，自然更谈不上深入的了解。世界上很多 地方，对象我这样的普通人仍然是神秘的地方。例如非洲，我的印象 中，“前总统”在那里就是一个意义独特的称呼，拥有这一称呼的 人，大多要被政变或者反政府武装推翻，而且生命不保。如果说在政 坛上有什么“非洲方式”，我的印象就是，在那里没有制度化的办 法，或者说政变和反政府武装在那里就是独特的制度化办法，有是正 常，没有反倒是反常。哈布雷就是1982年政变上台，1990年被政变推 翻。 活跃在非洲舞台上的人，哪怕我们知道他的名字，也不过知道他的名 字而已。这个国家的状况如何，他以怎样的方式来领导国家，那个国 家的人民有何感受，这些都是空白。一个非洲前总统成为多国争相审 判的抢手货，是因为其在任期间的罪行，而他做了些什么，当其在任 之时却不会为我们所知，我们能够知道的，大概只是这个人是个领导 人，以及他“很友好”，其他则一无所知，也基本没有知道的愿望。 今天的乍得，拥有一个自1990年推翻哈布雷以来一直在任的总统， 1996年的宪法修改确认乍得是一个建立在民主、法治原则和公正基础 上的共和国，并取消了总统连任的次数限制。今年2月反政府武装曾 经占领首都，总统伊德里斯．代比在国际力量帮助下恢复了秩序。乍 得被《福布斯》杂志评为世界上最腐败的国家之首，在透明国际的清 廉指数排位中垫底，在联合国公布的人类发展指数中排名倒数第五。 这个面积大于南非、人口1,000多万的国家，80%人民生活在贫穷线以 下，电力覆盖率为2%，可使用基本卫生设备的人口更只有2%，人均预 期寿命为47.2岁。一个近于花边新闻的报道是，2007年7月2日，代比 的长子、27岁的布拉希姆死于巴黎寓所的车库，法国警方怀疑这是一 起暗杀行动，反政府武装领导人说：“他经常打政府部长们的耳光， 老一辈的乍得官员在代比的儿子面前颜面尽失。” 这样的材料，使人很容易对“历史进步论”产生沮丧之感。有没有哈 布雷，是不是哈布雷，情况会有多大的不同，实在难说。权力会一直 延续到下一次政变，或者下一次反政府武装行动得手为止。是这种规 律性的舞台换景方式，决定了舞台上的演员的行为，还是舞台上演员 的行为，导致了规律性的移步换景方式，真是令人困惑。最简单的追 根溯源，无非是认为近代殖民主义要为今天的局面负责，然而它既不 足以说明象利比里亚这样的“自由土地”何以仍然暴君代代不绝，也 不足以说明为何独立能带来更大幸福是一个值得相信的道理。独立的 狂欢可能湮没人们对制度设计的重视，甚至产生制度设计上的别出心 裁，从而使人们的幸福和基本权利不仅未能实现，而且更加遥远无 期。 博卡萨、蒙博托、阿明、多伊、查尔斯．泰勒、哈布雷、穆加贝…… 难以尽数的风流人物，使上世纪60年代的骄傲土地上，生活着无以数 计苦难人民。我不能对这种现象作国际政治方向上的评述，仅仅基于 人的感受，感知一个风流人物辈出的大陆上人民的苦难，并希望了解 人民的苦难与风流人物辈出之间的关系。 人们已经是如此习惯于听到来自非洲的“坏消息”，饥荒、战乱、政 变、屠杀、疫病等等，人们也已经如此习惯于听到来自非洲的各种离 奇故事，好象那里出现怎样不可理喻的强人都不足为怪。每个国家以 及生活在那里的人民都难免给世界一个虽然模糊但也相当强固的印 象，就象我们既不会奇怪于来自非洲的“坏消息”又很自然地认为那 里有一个对我们“很友好”的气氛。有人认为这只是媒体强国的形象 塑造，而非真实状态，但我想问，坚持这一个说法的人如果有机会选 择居留地，他会怎样做呢？有时候，我会返观自身，我不知道我们在 别人的眼里是什么样子。 〔原载作者《博客》2008-08-18；转载自《议报》2008-09-01； http://chinaeweekly.com/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 1968年8月的布拉格电台 苗炜 8月21日，星期三，早上6点，居住在维也纳的作家Joseph Wechs- berg，打开床边的收音机，收音机里是天气预报，然后播音员用一种 平稳的声调说：“昨天夜里11点，五个华约组织国家的军队入侵捷克 斯洛伐克。”早上7点，他听到报道，坦克正在布拉格市中心穿行。 奥地利电台说他们已经无法联系到驻布拉格的记者，凌晨4点，布拉 格国际饭店停电，大多数外国记者都住在那里，电讯服务中断了。贝 尔格莱德电台不断重复：“大批军队正从不同方向向捷克斯洛伐克移 动。”莫斯科电台则是常规的节目──圆舞曲和早锻炼的音乐，7点 45分终于播出一条塔斯社的消息，说在捷克进行“兄弟般的帮助”。 直到8点他才搜到布拉格电台，女播音员说，军队正在逼近电台大 楼，她的声音控制得很好：“他们要让我们沉默，但他们不能让我们 的心沉默。”另一个女播音员则强调“冷静和勇气”，然后忽然有一 个男人的声音：“军队把大楼包围了。”他肯定拿着麦克风站在一扇 敞开的窗前，外面传来机关枪的声音，听上去很近。 女播音员的声音依然很坚定：“他们已经进入电台大楼，但我们还在 这里，我们还和你们在一起。我们永不放弃，永不。”另一个女播音 员在哭泣，忽然间是沉默，然后是捷克斯洛伐克国歌《我的家乡在哪 里》。Joseph的公寓，窗户向东，他可以隐约看到多瑙河边绵延的山 丘，在那片山脉之后，就是他的家乡捷克斯洛伐克，“那里一定有很 多人，听着国歌，和我一样掉下眼泪。” 在一段沉寂之后，布拉格电台的播音继续，一位国会议员发表简短的 演讲。电台能继续播出，是因为苏联军队第一次遭到了抵抗，穿着迷 你裙的姑娘和穿着牛仔裤的小伙子在电台大楼门口组成了人墙，他们 迫使坦克停了下来。一个男人在哥特瓦尔托夫（Gottwaldov）发回报 道，“这边也有成列的坦克，离他们远点儿，攻击他们是愚蠢的自 杀。”当天晚些时候，收音机里传来一个声音：“这里是自由的、合 法的捷克斯洛伐克电台。”随后一个女播音员说，那些呆在夏令营里 的孩子是安全的，父母们不要担心 8月23日凌晨5点04分，捷克境内最后一家官方电台被包围，但“自由 的、合法的”广播网在继续工作，有些播音员的声音是听众所熟悉 的，有些则是新人，背景有些嘈杂，敲门的声音、隔壁房间里讨论的 声音，每隔几分钟，播音员就会重复一遍，“这是自由的、合法的电 台”，以便让刚刚加入进来的听众明白。50万军队正在搜查这些电 台，常常是一个电台消失了，另一个电台就加入到广播网中，他们宣 称，有1,400万国民的支持，这样的广播将持续下去。苏联军队摧毁 了许多发射机和电缆，但广播网依旧很有效率的在运行，德国小说家 波尔当时正在捷克访问，他接受了一个电话采访，很快就从收音机里 听到自己的谈话。捷克学生拿着自己的小收音机靠近苏联坦克，想让 那些士兵听到“真相”。在维瓦尔第的音乐之后，播音员说，“我们 的国家曾被占领过好几个世纪，今天更需要我们的智慧。我们的历史 是悲伤的历史，我们的武器是我们的尊严。”接下来，另一个女播音 员说，“我们并没有感到任何英雄主义，我们只是在做自己的工作， 希望那些呆在街道和广场上的人赶紧回家，街上并不安全。”依靠广 大听众的消息来源，广播网有时还会向某个电台的秘密地点发出警 告：“赶紧带着你们的设备撤退，军队正向你们那个方向进发。” 苏联军队知道播音员的名字，知道他们的家庭住址，但并不知道他们 在哪里工作。8月25日，广播网继续传递各种信息，播出各色人等演 讲，在危急情况之下依然注意自己的遣词造句，有记者从布拉格郊外 的捷克军队营地发回报道，“营地已经被坦克包围，捷克士兵只能从 住所的窗户里向外张望，他们好象置身于卡夫卡的小说之中。”有主 持人发表评论：“这些天我们接触了许多无法翻译成捷克语或斯洛伐 克语的单词，他们来进行‘兄弟般的帮助’，我们所做的是‘反革命 的’，我们太聪明了以至于难以理解这座巴别塔，但我们知道巴别塔 还是会倒塌。布拉格终将成为一座沉默之城，但我们的语言还在空 中，他们不能用枪击落语言。” 8月27日，一个知名演员在电台中谈话：“每个人都在历史中扮演自 己的角色。未来的演出、报纸都会经受审查，但我们的思想中并没有 审查制度。”8月28日，电台中的呼吁：“教师们，你们对这个国家 负有责任，你们要本着自由和人性的角度来指导孩子，记住这些天发 生的一切，把真相告诉给孩子们。”8月29日早上，一位奥地利工程 师告诉Joseph，只有一家“自由的”电台还在播音，在950千赫， Joseph找到那电台，声音如耳语，接下来便是一片死寂。 〔原载《观察》2008-08-31；http://www.guancha.org/〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 伦理与法律 独立新闻工作手册（8之7） 《美国参考》 如果权力的定义是影响他人的能力，那么自由媒体具有巨大的权力。 一般而言，民主社会中的新闻媒体享有不必事先征得政府同意而报导 消息的权利。许多国家从法律上为记者提供保障，使他们可以行使这 项权利。但是，有权利就意味着有责任。在自由社会，记者最基本的 职责就是准确、公正地报导新闻，也就是从事有职业道德的新闻工 作。 伦理道德是指导行为的原则体系。如果说，法律规定的是人们在某种 情况下可以或不可以做什么，那么，伦理道德则告诉人们应该做什 么。伦理道德是建立在价值观──个人的、职业的、社会的、道义的 ──基础上，并源于情理。按照伦理道德作决定就是指在日常新闻工 作中应用这些价值观。 1994年，为抵制西半球反言论自由的压力，美洲国家签署了《查普特 佩克宣言》（The Declaration of Chapultepec）。该文件阐明，有 伦理道德的新闻对新闻媒体的长期成功具有重要意义： 　“媒体的信誉有赖于它要致力于反映真相，追求准确、公正、客 　观，并使新闻与广告泾谓分明。以上目标及对伦理与职业价值观 　的尊重不可强制实现。它们完全属于记者以及媒体自身的责任。 　在自由社会，奖励与惩罚来自公共舆论。” 新闻界的伦理过失时有发生。记者假造新闻；编辑从消息来源那里接 受金钱；新闻机构以新闻为幌子作广告。当出现这类情况时，公众有 权对媒体刊登的新闻提出质疑。记者违背伦理道德的行为会使职业信 誉受到质疑，进而使所有记者和所有新闻机构蒙羞。而信誉损失将威 胁到新闻机构的经济生存能力。 ☆伦理道德原则 曾经报导广岛原子弹爆炸后情形的已故记者、获奖小说家约翰．赫西 （John Hersey）说：“新闻职业有一条神圣的规则，即作者决不能 创造。新闻执照的铭文应该是：这里没有一点编造。”有职业道德的 记者不会将自己的话强加于人，也不会假装到过他们不曾去过的地 方。他们不把别人的作品据为己有。杜撰与抄袭是对全世界基本新闻 职业标准的践踏。但是，并不是所有的违规行为都显而易见。 由于来自媒体股东、竞争对手、广告人及公众的压力，记者每天都会 遇到伦理道德难题。他们需要通过一种程序来解决这些难题，确保新 闻工作的操守。他们需要有一套考量伦理道德问题的方法，使他们即 使在截稿时限的压力下，也能够作出正确决定。 这种考量方法基于记者所依循的原则，亦即美国职业记者协会（U.S. Society of Professional Journalists）的基本原则。该协会是新 闻行业的一个自发组织。这些基本原则是： ◆寻求真相，报导真相──记者在收集、报导、诠释信息时，应做到 　诚实、公正、勇敢。 ◆尽可能减少伤害──有职业道德的记者以尊重人的态度来对待消息 　来源、报导对象及同事。 ◆独立运作──除对公共知情权负责以外，记者不应有任何其他义 　务。 ◆可靠负责──记者要对读者、听众、观众以及同行负责。 表面看来，遵守这些原则似乎并不难。记者当然应该追求真相，尊重 消息来源。但情形常常是，原则之间相互冲突。例如，记者在追求真 相过程中所发现的情况，可能会给违规者的家人造成伤害；身为某个 非政府组织成员的记者，可能对这个组织的活动有更多了解，但是， 这种关系可能也会影响到其报导的独立性，难以取得公众的信任。在 许多情况下，新闻道德决定并不是在对与错之间的选择，而是在对与 对之间的选择。 那么，记者如何才能作出合乎伦理道德的决定呢？有时候，最好的办 法是从根本上避免发生矛盾。例如，记者可以不加入任何外界团体， 或者自动放弃报导自己所属的团体。在其他情况下，记者应尽可能在 相互冲突的原则之间取得平衡，并永远记住寻求真相、服务公众占第 一位。 ☆作合乎伦理道德的决定 有些新闻编辑室以自上而下的方式处理涉及道德的问题，即每当出现 问题时，由高级编辑决定如何处理。这样做的好处是迅速快捷，但可 能失之主观独断。它也无助于记者独自在外采访或找不到上司时作出 正确决定。为此，许多新闻编辑室采取另一种决策程序，扩大参与， 从而帮助所有记者知道在很多情况下如何作出正确的决定。 作出决定的第一步是认识问题。大多数记者在陷入困境时有所意识， 他们会警觉到不太正常的情况。此时需要将他们感到的不自在表达出 来：是哪些价值观可能受到了影响？涉及到哪些新闻原则问题？新闻 目标与道德立场时常发生矛盾。例如，记者获得了独家新闻，想在其 他人之前抢先报导，但是，他也需要考虑可能的后果──如果消息不 正确怎么办？记者不应该仅仅为了达到诸如战胜竞争对手等外在目 的，而丧失道德。 在明确问题之后，下一个步骤是收集更多信息，帮助作出正确决定。 例如，对照一下新闻编辑室的规定和指导原则，跟其他人交换看法。 首先与新闻室的同事和上司谈，但不必局限于此，倾听其他声音往往 是有益的，包括那些与那个报导没有直接关系、但比较了解情况的 人。 值得注意的一点是，记者与医生不同，对记者的期待不是不造成伤 害。许多真实和有重要意义的报导会伤害某些人的感情与名誉。这不 可避免。但是，记者要努力把伤害减至最低程度，避免使他人面临不 必要的风险。在波因特学院教授新闻伦理的鲍勃．斯蒂尔（Bob Steele）喜欢问一个问题：“如果角色调换一下会如何？我会有什么 样的感觉？” 让我们假设，记者发现某工厂雇用了12岁以下的男童，他们每天工作 十个小时，每星期工作六天，工资不到国家最低工资标准的一半。国 家宪法禁止雇主雇用14岁以下的少年，工作时间每星期不得超过45个 小时。记者发现这样的一个工厂，掌握了剥削儿童的证据，但是，在 发表或播出这条报导之前记者还需要知道些什么？ 如实报导这个工厂的情况肯定会产生后果，而有些后果可能非常痛 苦。遇到这类情况，记者可考虑给自己列出一个表，看看都有哪些人 和机构可能受这条消息的影响，进而斟酌这条新闻可能带来的后果。 毫无疑问，这篇报导将直接影响那些男孩子，但是，它也会影响到孩 子们的家庭以及工厂厂主。记者在明确了这一点后，便可以开始斟酌 有无报导这一情况的其他方式，做到既保持新闻的真实性，又可以减 少伤害。在这个工厂例子中，记者可能会决定通过用孩子们的照片， 而不是他们的名字，来减少消息可能带来的伤害。 以上仅仅是一个例子，说明新闻决定可能产生的道德后果。其他可以 考虑的因素还包括，报导类型与版面的选择，以及报导的语调等。头 版新闻配上通栏标题及大幅照片所造成的影响当然远远超过放在内页 里的小条新闻。一个电视报导如果在播出之前多次宣传，就会造成更 大的影响和随之而来的道德后果，而夹在其他新闻中仅播出一次的消 息远不会如此。 通过采用一个程序来就涉及伦理道德的问题作出正确决定，将使记者 和新闻机构能够对自己的行动有明确依据。记者通过说明自己的做法 及其根据，能够提高信誉，确立公众对他们的信任。 重视新闻道德影响的新闻编辑室，一定会讨论这类问题，而不是只有 在出现问题时才予以处理。有些新闻室举行经常性会议，讨论在假设 出现的情况下应该如何采取行动。那些学会敞开心胸倾听意见，学会 克制自己的情感，并不让自己立场僵化的记者，在面临真正情况时， 将能够真正做到这些。 ☆职业守则 世界各地的记者协会和联合会都设立指导各自成员的职业守则。这些 守则可涉及从抄袭到隐私权，从更正到守密等很多方面；有些比较简 短，用词笼统，有些则洋洋洒洒，十分具体。巴黎大学新闻出版研究 学院（French Press Institute of University of Paris）教授科 洛特－让．波特兰（Claude-Jean Bertrand）研究了许多国家的新闻 职业守则。他指出，大多数守则包含以下三个基本要素： ◆基本价值观，包括尊重生命与人类共和； ◆基本禁忌，如不说谎，不造成非必要伤害，不侵吞他人资产； ◆新闻从业原则，包括准确、公正、独立。 有时，这些守则属自愿性质，对违规后果没有明确说明。但人们一般 相信，新闻界同行与雇主将会对行为不端的记者作出处理。在有些国 家，新闻委员会负责听取对记者的不满意见，并可提出纠正错误的建 议。此外，揭露记者不良行为的各种新闻评论杂志也有助于纠正错 误。有些新闻机构设有一位监督员（ombudsman），专门负责发现错 误或不合职业守则的行为，其作用相当于公众在新闻编辑室中的代 表。 在有些国家，记者必须成为工会或协会成员，而他们的职业守则通常 包含执行措施。比如，澳大利亚记者协会（Australian Journalists Association）设有司法委员会，负责调查对记者不端行为的指控。 一个记者如果被发现有违规行为，可能受到惩戒、罚款乃至被除名。 ☆行为准则 除国家或地区的新闻职业守则外，许多新闻机构也设立了各自要求记 者遵守的行为准则或标准。这些准则详细规定提倡和禁止哪些行为和 活动，以及哪些活动必须得到上司批准。 出于维护新闻机构信誉的需要，许多新闻机构对记者的工作和他们在 业余时间从事的活动有限制规定。例如，记者和摄影记者被明确告 之，不得操纵或“安排”新闻，即不能要求人们专门为满足报导需要 而做本来不会做的某件事或某种举动。此外，记者不能为获取新闻而 隐瞒身分，除非该信息牵涉无可质疑的重大的公共利益，而且除此之 外没有其他办法获得。电视台可能明文禁止记者使用隐形摄像机或秘 密录音手段获取新闻，除非编辑负责人基于公共利益的原因而批准这 样做。 在数码摄影技术出现后，新闻界增加了新的规定，禁止记者修改照片 或录像以避免误导观众。导致确立这一规定的是出现了数个引人瞩目 的事件，其中包括《国家地理》（National Geographic）杂志80年 代的一张封面照片经数码处理，使埃及著名吉萨金字塔等古迹看上去 比实际更加相互靠近。 新闻编辑室的行为准则有很多涉及新闻独立问题。为避免有任何利益 冲突的嫌疑，行为准则规定记者不得拥有其所报导的公司的股票，也 不得与该公司有任何个人利益关系。此外，记者不得对某个政治议题 公开表明立场，也不能公开支持某个竞选公职的候选人。新闻机构可 能禁止记者与消息来源发展商务关系，并禁止记者在外兼职挣钱，除 非得到有关主管的批准。 《底特律自由报》（Detroit Free Press）是美国密西根州的一家报 纸，其职业守则明确规定了该报的职业规范，其中包括，禁止从知情 人购买消息，不允许消息来源在报导刊出前预审。加拿大广播公司 （ＣＢＣ）有一本冗长的标准手册，要求该台职工谢绝任何有影响该 台决策之嫌的礼物；只有表达善意或好客的、并且是记者在正常工作 过程中得到的轻薄礼物，才可以接受。该台记者采访报导新闻时，不 得接受主办方提供的免费旅行及食宿安排。 虽然记者也许不可能避免所有潜在的利益冲突，但是他们需要意识 到，自己的所作所为会对新闻机构造成负面影响。记者如感觉可能出 现利益冲突，便应通报上司。如果记者与某个新闻事件有个人关联， 应该主动要求派其他记者采访报导。许多新闻机构实行的一个常规 是，记者必须报告他同被采访的人、事可能会具有的任何私人关联， 哪怕实际上这种关联并不存在。 行为准则一般是内部文件，但越来越多的新闻机构把它公布在网上， 让公众了解并可在一旦有违规现象发生时，追究报社或电台电视台的 责任。 ☆社区标准 新闻机构经常面临新闻价值与社区标准之间的矛盾，而解决这些矛盾 需要高超的伦理道德决策。例如，当一位民选官员谈论一名反对党成 员时使用了有种族污辱性的字眼时，有些报纸可能刊登该官员的原 话；有的报纸可能登出那个词的前几个字母，而将其余字母用一条横 线表示，从而不重复原话用词；还有些报纸则可能仅在报导中提到该 官员用了令人反感的语言。报纸编辑的选择取决于他们认为读者有多 大的容忍程度。但是，在有些情况下，他们也会不畏得罪一些读者而 作出某种决定。有时候，会出现令人震惊的、可能令公众反感厌恶的 新闻照片，然而它们是报导某个重要消息的最有力手段，此时编辑也 会面临同样的困难选择。 许多新闻机构负责人为了最大限度地减少这种选择可能造成的不良后 果，会专门在报导文稿或“编者按”中作出解释。例如，一幅母亲抱 着皮包骨头饥饿而死的儿子的照片肯定会令人感到惨不忍睹。因此， 与其坐等接到一些人可能打来的愤怒报怨电话，然后一一向每个人解 释，编辑可以通过编者按指出，这张悲惨的照片将饥荒情况揭示得淋 漓尽致，非任何文字所及。新闻工作者向公众解释他们的决定，也是 在身体力行地履行对公众负责的职责。 ☆法律问题 新闻媒体国际标准的基础是联合国的《世界人权宣言》第19条 （Universal Declaration of Human Rights, Article 19）： 　“人人有权享有主张和发表意见的自由；此项权利包括持有主张 　而不受干涉的自由，和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传 　递消息和思想的自由。” 虽然各成员国承诺遵守《宣言》，包括其中第19条，但是，一些国家 仍然压制本国新闻媒体，封锁国际新闻。在有些国家，新闻工作者因 他们的工作而遭到杀害、监禁、流放。 任职于美洲新闻协会和乌拉圭《探索》（Búsqueda）杂志的达尼洛． 阿维利亚（Danilo Arbilla）认为，最好的新闻法是没有新闻法。他 说，在一个理想的世界，有关新闻自由的立法不会超过两页纸，“其 中包含用词明确直率的条款，禁止任何管制言论自由的企图……”。 无庸赘言，世界不是一个理想的地方。世界上的新闻出版法如此多种 多样，难以一概而论。有些民主国家的法律保障记者获取公共信息的 权利，但在另一些国家，信息的出版与播放受到限制。有些国家规 定，将性侵犯受害人的名字公开或把受到刑事起诉的青少年的名字公 开属于违法。即使在一个国家内，各地的法规也有所不同，例如，对 于法庭是否以及在什么情况下能强迫记者说出秘密消息来源的名字或 提供采访报导笔记，各地的法规就不尽相同。总之，记者需要明了所 在国家的相关法律，也应该了解人们为解除某些限制性法律而正在进 行的努力。 记者最常遇到的法律问题是受到诽谤或损害名誉罪的指控。在美国， 如果对一个姓名可能会被公众所知的人的描述与事实有重大出入、有 可能导致这个人的名誉受损，便构成损害名誉罪。刊登损害名誉的话 被称作“文字诽谤”，广播损害名誉的话被称作“口头诽谤”，但 是，它们的基本含义相同。一般而言，如果一个陈述是真实的，就不 能构成损害名誉罪。所以，如果引用某个消息来源的评论可能损害另 一个人的名誉，记者就必须对来源的话进行独立的核实。 随着新技术在不断使新闻工作方式发生改变，新闻法律也受到重新审 视。首当其冲的一个问题是：在线记者是否应享有与正规新闻机构的 记者一样的权利与保护？对互联网博客是否也应给予同样的权利？但 对这些问题不会马上就有答案。 显而易见，新闻工作者应该与国家内的其他公民一样受到国家其他法 律的管辖，如隐私权法。记者不能为获取信息而擅入私人宅地，也不 能在没有被允许的情况下拿走文件，如果窃听电话将面临法律后果。 当然，一个新闻机构可能决定，某一消息如此重要，值得冒受法律惩 罚的风险。但这属于要由编辑、记者与主管人员共同谨慎决定的另一 类型问题。 〔转载自《美国参考．专刊》2006-07：http://usinfo.state.gov/ products/pubs/chinese/journalchn/index.htm〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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