民主论坛 2008-08-22 新闻与评论 认识问题 ◆关于屁股指挥脑袋　　　　　　　　　　　　　（日本）吾丁 ◆中国的希望与危险（上）──由汶川、瓮安看中国当代　一平 ◆简要新闻（2008-08-21）　　　　　　　　　　自由亚洲电台 民主理论 ◆改革的变异及其根源与出路（下）──为改革30年（　应克复 迫害实录 ◆阜阳“白宫案，违规使用警力者戒　　　　　（北京）张耀杰 ◆无法无天的痞子运动──“土改”见闻录　　（四川）严家伟 读史论今 ◆华国锋时代被错杀的优秀青年：王申酉、李九莲、钟　昝爱宗 ◆华国锋本纪　　　　　　　　　　　（西班牙马德里）黄河清 文艺春秋 ◆72岁生日述怀　　　　　　　　　　　　　（四川德阳）何必 他山之石 ◆“8．30”为什么应该站出来？ 　　　　　　（台北）林保华 ◆达格兰学校校长室的电脑日前也遭特侦组查扣　《自由时报》 ◆行政院长刘兆玄就扁家庭涉嫌以海外帐户洗钱　自由亚洲电台 ◆红丝带基金会手护天使活动，推广艾滋防治　　　　　中央社 ◆欧盟查询欧卫和新唐人电视台纠纷　　　　　　　　美国之音 文献资料 ◆前言──独立新闻工作手册（8之0）　　　　　《美国参考》 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于屁股指挥脑袋 吾丁 今天谈一谈屁股指挥脑袋的问题。 这个话题让我想起一位朋友。多年以前，他还在东京的时候我们偶尔 相识，后来得知他是一位共党高干子弟。这么说吧，因为他父亲的关 系，他跟罗瑞卿的孩子一起长大，跟罗叫“罗叔叔”，也因了他爸爸 的关系，他小时候见过伟大的领袖毛主席，毛主席还亲切地摸过他的 脑袋。就象现在我摸我儿的秃脑袋一样。我没有别的意思，只是想说 明我这位朋友出身在当代中国的“权贵阶层”里。 我这个人跟大多数中国人一样喜欢谈论政治，而且我对中共持坚决地 批判态度。我们偶尔一起吃饭的时候，谈到政治，往往会针锋相对地 辩论起来。当然谁也不能说服谁，但是也不至于不欢而散，因为大家 互相还有一些保留，不至于把关系搞僵。他自己说了一段话，给我留 下了很深刻的印象。他说： 　　“我跟你不是一个阶级的。我们辩论也没用。我的出身决定了我 　　就是既得利益阶层，我从这个阶层获得了利益，我当然要维护我 　　们这个阶层的权利。从利益角度来说，我们是敌人。我不管我的 　　阶级是对的还是错的，我属于这个阶层，我就拥护他。而你属于 　　另一个阶层。” 从价值判断的角度来说，我必须承认他说的一点没错，在他自己的价 值体系里，他是无懈可击的。而且我对他还有几分敬佩：起码他很坦 率地说出自己真实的想法。这就是屁股指挥脑袋的真实含义：屁股坐 在哪里，哪里就是你思考问题的出发点，这是正常的。 对于我来说，我的屁股跟他坐的位置不一样，思考问题的出发点，以 及判断事物的标准，自然也南辕北辙。这也是一个自然的结果：他的 屁股指挥他的脑袋，我的屁股指挥我的脑袋。 他出生于“新中国”的权贵阶层，从小就是既得利益者，所以他要称 颂并维护他所属的阶层。而我，跟他完全不一样。我与绝大多数普通 老百姓是一样的，属于被权贵阶层压迫剥削、被剥夺了许多权力和自 由的那个庞大的阶层。在他们的权贵阶层发动的一次又一次的政治运 动的漩涡中，我的父亲作为一个被权贵阶层贬斥为“臭老九”的低等 人，是每次政治运动的直接受害者，精神和肉体都受到过摧残。 “臭老九”这个词，是伟大领袖毛主席的发明。排名第九的根据，则 是来源于元朝。元朝的时候，各个阶层的社会地位排名是：官、吏、 僧、道、医、工、匠、娼、儒、丐，知识阶层的地位仅仅高于叫花 子，连娼妓都不如！但是，元朝属于外敌建立的朝代，中原的汉族主 人沦为蒙古人的殖民地，这样的排名当然不是常态，而是一种来自敌 人的故意的羞辱。而到了“新中国”，权贵阶层已经不是外族敌人， 大家都是社会主体的汉族人，在这样的社会环境之下，“儒”（知识 分子），竟然再次沦为第九等人，而且还要加一个“臭”字，差不多 相当于印度社会里第四种姓之外的“不可触摸之人”。在某种程度 上，知识分子其实还不如叫花子，因为叫花子一般来说不会因为自己 的行为而遭难，但是知识分子，却时时有坐牢甚至掉脑袋的危险！ 我出身于这样的阶层，我的屁股坐在这样的位置，我不是这个社会的 既得利益阶层，我是受压迫受剥削受限制的阶层，因此我批判权贵阶 层，他们是我的敌人。这是我思考问题的出发点。 近来，我发现了一个有趣的现象，那就是，年轻一代的中国人，尤其 是身在海外的年轻人，其实很多人出身跟我差不多，也是那个权贵阶 层以外的庞大的平民阶层，或许比“臭老九”高一点，比如出身于 工、匠、娼等级别，但是也根本算不上既得利益阶层。因为，众所周 知，中国那个权贵阶层，人数非常有限，而且门槛非常高，90%以上 的中国人是无缘于那个圈子的。按照“屁股指挥脑袋”的原则，这些 平民阶层的人，他们的屁股也应该坐在跟我差不多的位置上，理应对 权贵阶层发出一些批判的声音。但是我很惊讶地发现，他们当中的许 多人却不这样，他们的屁股坐在底层，嘴里说出来的，却是权贵阶层 才会说的话，比如“要拥护政府”啊，“爱国无罪”啊，之类的语 言。 这是为什么呢？难道他们神经分裂了吗？不是。他们从小被洗脑，告 诉他们党和政府是对的，改革开放是伟大的，经济增长是唯一的，自 由民主是不要的，国家的未来是他们的。可惜没有一条是真实的。 他们就那么稀里糊涂地相信了，然后就那么迷迷瞪瞪地说了“拥护政 府难道有什么错吗？”。说这句话的时候，你也不去摸一摸，你的屁 股在哪儿？ 我不排除有这样一种可能性：有些身居海外的平民阶层的人，想利用 身居海外的“优势”，给党和政府多多地抛几个媚眼，混个脸儿熟， 然后找机会混入中国的“权贵阶层”，鸡犬升天。对这样的聪明人， 我要奉劝他们，如果你出身平民而且想要实现这个抱负，你必须毫不 犹豫地马上回国。因为人在人情在人走茶就凉，你不在现场，永远没 有机会入场。你必须立即回国而且必须到县级城市去，根据行市买个 小官儿，比如县级的局长什么的，这样你就进入了地方上的准“权贵 阶层”，这是有可能的。你不要考虑省会一级的“权贵阶层”，那是 不可能的。如果你想到北京混入官场，我劝你彻底打消这个愚蠢的念 头，因为这是“老虎闻鼻烟──没影儿的事儿”。中国最高的权贵阶 层，基本是一个封闭的圈子，除了他们本身繁殖的后代以外，外来生 物基本不准进入，不管你有多少钱财。而他们繁殖的后代，则无论什 么条件，都是权贵阶层的当然成员，坐享其成。你看见某人的儿子今 年当上山西省副省长了吧？你要问：何德何能啊？这你就错了，这里 没有“德”与“能”的因素，只有一个原因：人家的爸爸是前总理。 仅仅有这一条就够了。对了，不是还有一位缺点心眼儿的穿军装戴绿 帽的孙子，今年当上了人大代表，对吧？──你别不服，缺心眼儿的 能当上人大代表，是因为人家的爷爷牛Ｘ啊。 这些人的屁股所坐的位置，跟我们坐的位置有着霄壤之别，他们如果 说“我们要拥护党和政府”之类的话，那是再自然不过的事儿。 海外的某些年轻人，为什么身在平民却口出官言呢？我认为他们没有 搞清楚屁股和脑袋的功能之区别。屁股固然指挥脑袋，但是屁股最多 给出一个方向，而真正地思考，是由脑袋来完成的。屁股支撑你的身 体坐在沙发里，但是思考问题，则必须用脑袋而不能用屁股。 海外的年轻人们的问题恰恰在于，他们思考问题用的是屁股，而没用 脑袋。 我那位朋友，在日本待了几年，然后悠悠荡荡去了澳洲，优哉游哉了 几年，然后回了北京。最近我跟他联系，他说：“回来吧！还是北京 舒服啊！”对他来说，这个判断是真实的，因为他的阶层保证了他的 感觉。 对许多海外的年轻人来说，你必须要考虑你的阶层能否给你提供这样 一种感觉。在考虑之前，先摸摸屁股，看看自己坐在什么位置上。 （2008-08-21） 〔转载自《独立评论》2008-08-21 01:06；http://www.duping.net/ XHC/list.php?bbs=11〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国的希望与危险（上） 由汶川、瓮安看中国当代极权制度 一平 　　　┌──────────────────────┐ 　　　│　　　《中国民主转型的现状与前瞻》征文　　　│ 　　　└──────────────────────┘ 一、 艾晓明女士写了篇文章“每个人都可以战斗在汶川”，其中说：“所 有人都是如此的寝食难安，一次次泪流满面，为地震中蒙难的同胞骨 肉悲痛，恨不能飞身前往汶川，加入救灾行列。”“我感到创造意义 的伟大力量。人们是多么渴望过上意义的生活啊，多么希望自己的生 命价值被肯定，多么愿意看到爱与同情、战胜天大难关而众志成城的 形象。……我们看到火热的道德良善之花，遍地开放。”但是她又写 道：“就在无数人打爆热线要求领养汶川孤儿时，我身边的一位同 事，她抚养的孤儿得不到任何社会照顾……”“同样，当几十亿的捐 款涌向四川受灾地区时，我们也不能忘记，就在中国农村的很多没有 受灾的地方，连干净的生活用水也不具备……”“我不需要再说河南 农村的艾滋病如何肆虐了，成千上万因卖血感染艾滋病的家庭失去亲 人，孩子失去父母，多少人间惨剧永远地掩埋了在田野里起伏的坟茔 之下……我也不必说，因为过去种种政治灾难导致的社会地震，又有 多少亲人骨肉分离……” 这次地震让我们哀痛，但同时我们也被千万同胞所深深感动，一是他 们对灾害的忍耐力和勇气，再是他们舍生忘死的救援，“一种善意、 一种大爱被空前地调动起来，在这个时刻，几乎没有异议，骨肉同 胞、人道人性似乎压倒了一切。”多么让人感动的人民啊。但是，为 什么会有艾女士所说的如此巨大的反差呢？我们可以找到无数的例 证，以及无数的评述，见证当代中国人性的冷漠、麻木、阴暗、猥 琐、乃至残忍。我们不敢对人性期冀太高，但是中国社会的糟糕确已 超乎常情，一个正直诚实的人几乎很难在中国立足生活，家长们困 惑，是教育孩子诚实善良呢，还是要象狼一样？“仁义”，这个中国 古老文明的重要词语，在当代的其义约等同于“愚痴”。善为自毁， 厚黑唯尚，倒成了中国的常识。凡是略有良知的人，没有不为中国社 会及文明担忧的，崩溃的风暴随时都可来临。但是这场地震，让我们 看到了中国的希望，那就是亿万普通民众他们身上所蕴含的善的力 量。 二、 有评论说，汶川地震中，民众的救援热情体现了公民意识的觉醒，我 以为不很准确。公民由权利界定，就中国极权制度，公民意识首先是 公民权利意识，比如言论、信仰、结社自由，选举权与被选举权的保 障等等。中国民众的这些权利被剥夺，因此他们只是受统治的小民 ──百姓，而不是公民。小民要成为公民，即要分立于统治者，要回 公民权利。有公民权利才有公民。民主墙、八九民运可说是公民意识 觉醒，其呼唤民权，民权抗议官权。但是一场鲜血，它们被镇压回 去，中国的公民意识又进入休眠。在这场抗震救灾中，中国民众固然 可歌可泣，但并未提出公民权利要求。因此与其说是公民意识觉醒， 我倒认为是人性的觉醒，当然我这里是说人性好的那一面，其包括三 重： １、善； ２、要求人的意义； ３、参与公共社会。 如果中国民众获得公民权利，加之此三者就是完整的公民。因此，在 我们对民众抗灾给予充分肯定地同时，尚要指出民众需要有公民权利 意识，并为之奋争。只有当民众实际享有公民权利，才可能成为社会 的主人，他们的人生意义与对社会的参与也才有保障。否则，如此次 抗震，民众的大善大勇被拿到媒体、电视台，用来歌颂党和制度，而 民依然是小民。 对于艾女士所提出的问题，我们需要深究这是为什么？我们批评中国 人冷漠、麻木、贪婪、阴暗，这是事实，而且普遍；但是此次地震中 国民所表现的善、慷慨、舍身忘己又怎么解释呢？中国人突然间迸发 出如此巨大的社会热情，让人难以思议，但从另一方面看，也正说明 中国人健康良善的人性长期以来一直是被压制和禁止的。长久郁积的 良善人性，在一个恰当的时期，碰到一个“合法”的缺口，突然喷泻 出来，由于郁积得长久、沉重，喷泻出来也就格外汹涌。当我们被国 民仁爱义勇所感动的时候，也需要思考，国民的仁爱、义勇、社会热 情是怎样被压制和阉割的；又如何转向了卑下和阴暗；我们该如何让 健康良善的人性回归生命，重新施展，建设中国。 人性复杂，善恶交错，犹如黑白影像，莫人能免。但是健康的社会、 健康的人性，良善的一面总是占主导。因为人是微秒脆弱的，他们更 渴望安全和被肯定，这也是文明和社会得以建立的原因。儒家讲 “仁”、基督讲“爱”、佛讲“慈”，它们是文明的主导，是对人的 肯定和保护，它们是人存在的居所。“善”深入人生命内部，它不是 理性真理，却是人共在的生命契约，有此人才有共同生活的屋顶。人 是寻求价值、意义的生物，除简单的生理需求之外，人一生所求是对 自身的肯定。人活一口气，即是说活着就是要证实他的存在，人最不 能忍受的就是对他存在的漠视和否定，人对否定的抵抗就是追求肯 定，也就是要求生的价值与意义。因此人的存在不是活着，而是要求 价值与意义。人只有在与他人的关系中才存在，他参与社会才进入 “人”的居所，进而实现他存在的价值和意义。没有人不害怕被抛弃 在社会之外，美国维吉尼亚理工大学枪杀案，从根本上说是由于个体 进入不了社会群体，而实行的生命报复。向善、寻求意义、参与社 会，这些是人与生俱来的，是健康人性的主导，它们是创造与建设文 明的力量源泉。 在对共产制度的批判中，我们常常见到人们将毛极权和中国传统专制 相提并论。这是一个很大的错误，近乎糟蹋中国文明。当然毛极权和 中国专制传统有关系，但是二者截然不同，后者属于人类文明之列， 而前者则是反文明的。人类文明的历史大部分是专制的，对之不能简 单地否定。在战争频发的古代，分散的自然农业社会，为制止国家内 部纷争，抵御外部抢劫侵略，专制制度的建立是很自然的，因为冷兵 器战争就是集中人力。民主可管理国家，但不能治军和指挥战争。将 任何“主义”作为鉴别文明的尺度──政治划线，都和共产主义一样 有害。政治、经济、文化、社会、宗教各有其司，人类必须有效地制 约政治，不可让之超越其范畴。 我在这里提示几点，来区别中国传统专制社会和毛极权制度。作为传 统中国： １、乡村是宗族自治社会。中国皇权至上，但自古官不下县，乡村自 　　治与皇权相平衡，这是传统中国运作的中枢。皇权可集中国力维 　　护国家安全与秩序；而分散的乡村自治社会，则平衡国家权力， 　　保持常态稳定的社会。宗族自治乡村，是自然共生群体，有共同 　　的祖先，成员有共同利益，是自足的人性社会。鲁迅批判辛亥革 　　命，除了倒了皇帝、剪了辫子，中国社会和民众一切依旧，其实 　　这正是中国文明能长久延续的力量。数千年来，政党争斗、宫廷 　　政变、改朝换代、乃至外族入侵，中国的乡村社会都是不变的， 　　乡村宗族自治社会是中国文明的基础。 ２、土地财产私有制和自然经济。此二者保护民生的自足自主性，不 　　受国家与官的奴役。相对国家计划经济，自然经济具有自由经济 　　的性质。 ３、制度化。虽然是帝王专制，但是国家有法律制度，帝王并不能为 　　所欲为，而需敬天祭地，遵“祖宗之法”。 ４、文官制度。其一科举以文取士，保证国家人才的合理竞争，及官 　　僚集团的人文质量；其二官僚制度制约皇权；其三国家管理的制 　　度化，制约权力的野蛮和暴力。在人类政治史中，中国的文官制 　　度是非常重要的，是对文明的一大贡献。 ５、以“仁”为核心的儒家伦理为国家道统。儒家的“仁”、基督教 　　的“爱”、佛教的“慈”等等，这些肯定、维护全体生命的精神 　　是文明的最高境界和体现，是文明之本。“仁”之道统建立了文 　　明的价值体系，制约野蛮和暴力，确立人与社会的文明向度。 ６、宽容丰富的文化积蓄。人性复杂，不只局于政治、道德、利益， 　　而有丰富的要求，比如友情、性爱、繁衍、娱乐、饮食、美感、 　　生死、梦幻、宗教等等。这些是人文经验漫长时间的积蓄，事无 　　巨细，点点滴滴。它们是人性丰富而饱满。 例举这些是为了毛极权的反文明性质，明了这些我们就不会再将中国 传统专制与毛极权相提并论。毛极权对文明的野蛮破坏，是毁灭性 的，为人类历史所少有。由于时间尚短，人们还没能认识到这场文明 灾难的惨重性。文明是延续的，对文明破坏的效应也是延续的，破坏 的程度与效应的程度是正比。没有对这场文明灾难的彻底清理和反 省，中国就不可能走出它的废墟，重新走向文明。 三、 1949年后，毛摧毁“旧意识”，以“阶级斗争”作为国家意识形态， 并依此统治中国。“阶级斗争”是仇恨和暴力的学说，鼓动穷人仇恨 有产者，以暴力夺取国家权力和剥夺有产者，实行无产阶级专政。所 谓专政，也还是仇恨和暴力。社会、国家──凡群体，其合力必须大 于斥力，否则便崩溃或瓦解，因此于其内部必须倡导和睦，不分贫 富、贵贱、等级、类别。此即“仁”“爱”“慈”的伦理功能，由此 消解人们的隔阂和对立，各阶层各群体亲和相连，使国家、社会成为 人们共同生活的保障。而“阶级斗争”鼓动社会内部仇恨、杀戮，一 部分人对另一部分人实行专政；其是反文明的。上一世纪的共产革命 就是“阶级斗争”论的实行，其给人类带来惨重的灾难。人类需要汲 取教训，抵制鼓动仇恨与暴力的宣传，无论以什么名义、对未来给予 什么许诺。 中共对中国最彻底的破坏是土改，土改对中国的负面意义人们尚未充 分注意。 １、土改摧毁了乡村自治社会。土改的根本目的是建立“党”在乡村 　　的基层政权，由此中国传统自治乡村，便由“党”所统治，注 　　意：这个党的基层政权配有武装──民兵。自此，中国数亿农民 　　便被“党”牢牢控制，丧失了他们的自主性，乃至最基本的人身 　　权利，中国传统乡村自治社会彻底完结。“党”对基层农村的控 　　制，是“新中国”的极权制度的基础。 ２、土地公有与国家经济。土改与合作化是一个过程，分地是为了挑 　　动阶级斗争，夺取国家及乡村政权，当目的实现，就收回农民的 　　全部土地──土地公有。农民被剥夺土地，加之户籍制和“党支 　　部”，他们便由自耕农沦为国家农奴。他们没有土地，劳动听命 　　于“队干部”，产出归属国家，口粮由“队上”分配。农民的经 　　济权被国家接收，自足的自然经济纳入国家计划经济。 ３、乡绅阶级被消灭。乡绅是中国传统农村的支柱、领导者，“党” 　　在乡村建立基层政权，首要是消灭乡绅阶级，从他们手中夺得权 　　力。中国传统乡村是自治社会，没有政权机构，领导者无非是宗 　　族推举的德高望重者，他们一般是乡绅，因为家境相对富裕，有 　　文化，有人脉，能承担。乡绅是儒家“仁义道德”伦理的主要载 　　体；于上，其产生士，于下，主持民间社会；是国家与社会，民 　　间与官府的中转者。他们是传统中国的中坚阶级，等同于封建社 　　会的贵族，资本社会的资本阶级。土改剥夺地富土地财产，将他 　　们打为另类、贱民，并且杀了百万有余。土改消灭了中国乡绅阶 　　级。 ４、党政权。传统乡村的领袖是宗族推举的，类似长老，德高望重即 　　意味有公认性，其所遵循的儒家伦理也是世代相传的公共规则， 　　责任对象是村民。土改中，中共之所以要“依靠贫雇农”，就因 　　为他们在底层，无产，可以鼓动起他们的仇恨，靠他们打倒乡 　　绅，夺取乡村权力。中共农村新政权，其成员就是土改积极分 　　子，共产党帮他们“翻了身”，他们也就自然效忠于“党”。过 　　去乡村的长老是乡民推举的，其对乡民负责；但新权力则是 　　“党”给的，因此其也就听命于“党”。中共的极权统治一竿子 　　到底，控制到每个农民。大跃进，农民凭常识就知道那是不行 　　的，但是其可以在农村热火朝天地实行，这就是党政权的功效。 　　这个权力转换是以暴力完成的，而其实行的秘诀就是“以下为 　　上”，颠倒文明秩序，将权力交给底层、愚昧、偏狭、能造反的 　　人。“卑贱者最聪明”、贫穷至尚、苦大仇深为荣，这些都是为 　　中共愚昧残暴的政权作注脚。阶级论实际是等级制，1949年后的阶 　　级划分，就是划分等级；只是较之奴隶制、贵族制的等级社会，其 　　是文明秩序颠倒的等级制。乡绅和贫雇农，到底谁能更好地管理乡 　　村？这是不言而喻的，但是为了确保对“党”的忠诚，中共实行人 　　才逆选。其结果是： 　　Ａ、文明价值颠倒，以愚为上、以恨为上、以残暴为上； 　　Ｂ、权力愚昧而残暴； 　　Ｃ、民族素质下降。 ５、建立“党”的基层政权，消灭乡绅阶级，进而也就彻底摧毁了中 　　国乡村社会传统的儒家“仁义道德”伦理，强制灌输“阶级斗 　　争”意识，崇尚“仁义”的乡村社会，转而倡导仇恨与暴力，社 　　会退化到残酷的野蛮状态。 四、 土改是中共革命的原型，上世纪二、三○年代，中共就搞过“农民革 命”──“痞子运动”。中共革命是农村流氓无产者的革命，其政权 也就是农村流氓无产者的政权，其包括中国传统流民造反和苏共极权 的双重野蛮与残暴。“新中国”后，毛所搞得一系列运动，其方式和 手段都源于土改。 1950至1951年，镇反运动杀了近百万人，此外还有“关”和“管”了 数百万。毛泽东在1956年4月中共政治局扩大会议上透露“过去杀关 管二、三百万是非常必要的”。镇反是中共为巩固新政权进行的社会 大清洗。通过这场运动中，中共以暴力确立了一党专政。中共战胜国 民党，中国的社会精英一部分流散欧美，一部分跟蒋介石去了台湾， 一部分在镇反中被清洗，至此中国民族已经失去了它的国家及政治的 领导阶层。这种状况和土改后乡村的政权的改变是同构的──流氓无 产者取代乡绅。 镇反之后是思想改造运动，这是针对知识阶级的清洗和洗脑，强制知 识分子接受“党”意识，效忠新政权，成为“党”御用的工具。要注 意，其背景是镇反。知识分子痛哭流涕地改造思想、皈依马列、效忠 党，因为身后就是血腥屠杀。无需反右，中国知识阶级在镇反和思想 改造中就已经被迫归顺驯服了。反右是一场额外的强化补课，其所反 的大多是补台的左派。在此，中共消灭了中国的知识阶级。在文明 中，知识阶级一向有其独立的功能，即承接延续文明的传统，制约权 力，融合社会，即使是帝王专制社会也是如此。知识分子由祭司演化 而来，知识阶级是文明的祭司，消灭一种文明，就是消灭它的知识阶 级。毛破坏文明很严酷的一项就是迫害、奴役知识分子，其暴力不仅 改变了知识阶级的功能，而且改变了中国知识者个人的头脑与人格。 就文明的功能而言，毛消灭了中国的知识阶级。在中国，文明没有了 它的载体──具体的承担者。八十年代后，中国知识阶级的状况有所 恢复，但至今仍然七零八落、残缺不全，这一是由于毛破坏之惨重； 再是，中国知识阶级至今还是在极权制度下，尚未独立。中国未来的 文明状况很大程度上取决于知识阶级与权力的分立──它独立性。 1951年底，中共发起三大改造运动。合作化是土改的一部分，这里我 们不说了。工商业改造实际就是没收工商业者的私有资产，剥夺他们 的经济权，由国家接收他们的企业、公司。近代中国问题之本即是： 古老的传统的中国如何进入现代世界。在此过程中，其主导力量的是 资产阶级。近代以来，中国资产阶级内外交困，含辛茹苦，经过百多 年的风雨刚刚有雏形，即被中共连根铲除。毛消灭了近代中国百年积 蓄的经济精英阶层，中国经济的现代化由此失去了领导者，中国经济 融入世界被延误了小40年。 “新中国”成立后，除政治清洗、经济剥夺之外，毛尚反复发动运动 推行文化革命，实际就是全民洗脑、摧毁文化、强制灌输毛意识。文 化革命就是反文明反文化的革命，文革是反文明的顶点，也是其最集 中之体现。毛不仅摧毁了中国数千年积蓄的传统道德、文化；也摧毁 了近代以来中国百年对于西方文明的汲取；而且毛闭关锁国，控制言 论思想，断绝了中国民族与世界的信息交流，也扼杀了国人自身的思 想精神。一个有数千年文明传统的民族，其道德、思想、精神、文化 之丰富深厚令世界瞩目，但最终沦为一本小红书。 我们可以综合地想一想，毛的30年中，中国乡村自治社会被摧毁，国 民私人财产被没收，自由经济被取缔，社会、政治、经济、精神、文 化各界精英遭清洗，宗教、思想、文化被全面禁忌铲除等等，那么中 国还剩下什么？一个社会必备的要素全部丧失，“党”接管一切。而 中共“党”权力具体又是什么呢？中共经过内部的反复清洗，掌控各 级实权者多是流氓无产者，低文化崇暴力，偏狭、虚妄、残酷，嗜权 如命，毛是代表。人有恒产而有恒心。国家、民族为这样一批无产无 业愚昧游民所控制能怎样？其命运只能是由土改、镇反、大跃进改到 文革。和他们所宣扬的正相反，中共所代表的不是先进阶级，而恰恰 是中国的愚昧、落后和野蛮，反进步、反文明。这真是鲜血之教训， 我们必须维护以仁爱为本的文明价值，尊重人类历史积蓄的文明传 统，以文明价值为参照遴选人才，而绝不能将国家权力交与愚昧野蛮 者。 （2008-07-08于伊萨卡） 〔转载自《民主中国》2008-08-21；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 简要新闻（2008-08-21） 自由亚洲电台 北京警方又拘捕了更多抗议示威的中国香港和外国人士 〔北京消息〕星期四，北京警方又拘捕了更多的进行抗议示威的中国 香港和外国人士。 据美联社报道，星期四在北京中南海新华门，八名香港人打出“香港 企业要正义”的标语。五分钟后，他们被警察带走。据其中一位示威 者告诉美联社说，他们曾经希望在官方指定的示威专区申请示威，但 是警方设置重重障碍使得他们无法获得批准。 另外，据总部设在纽约的“自由西藏学生运动”组织说，星期四，四 名支持西藏自由的人士在北京鸟巢附近打开一面西藏旗帜并高喊“西 藏自由”的口号后，也被警方拘捕。这四人包括一名德籍藏人，两名 美国人和一名英国人。这是北京奥运会开幕以来，支持西藏自由的人 士进行的多起小规模示威的最新一起。 另据法新社报道说，北京警方星期四表示，六名外国人因为扰乱社会 秩序，已被处以十天拘留，但是警方没有给出具体细节。“自由西藏 学生运动”组织说，这六人中包括在奥运会期间在北京支持改善人权 和西藏自由的汤姆－格兰特，还有美国人詹姆斯－鲍德利。 美国驻华大使馆星期四发表一份声明，呼吁中国允许和平的抗议示 威。声明说，“我们对最近有抗议示威者被中国警方拘捕感到关注； 我们呼吁中国尊重被广泛承认的和平表达个人意见的基本人权。” 《维权中国》网再因刊登敏感文章而遭无限期通知关闭 据海外《博讯中文网》报道，设在中国的维权网站《维权中国》网星 期三被无限期关闭，原因是该网刊登了上海维权警察张宝亮的一首 诗。 《维权中国》网运行200多天的时间里，多次被短暂关闭。前不久， 因为该网刊登了一篇题为《奥运金牌的数量决定不了人民的幸福》的 文章被关闭。当网站编辑删除这篇文章后，网站又被重新打开。 中国希望教皇本笃16世访华，但前提必须先和中国建立外交关系 〔北京消息〕中国天主教爱国会副主席刘柏年星期四表示，中国希望 罗马天主教皇本笃16世访问中国，但是前提条件是必须先和中国建立 外交关系。 刘柏年说，“我们希望教皇能够尽快访问中国，那样的话对中国天主 教会将会是件好事。”他还说，中国和梵蒂冈的关系正在日益改善。 但是梵蒂冈对此作出回应说，现在讨论教皇访问中国还为时过早。 梵蒂冈和中国至今没有建立外交关系的一个重要原因就是，中国希望 有权选择主教等神职人员，但是梵蒂冈认为这是他们的权力。 胡锦涛、温家宝将参加华国锋告别仪式 〔北京消息〕前中共中央主席华国锋于20号去世后，新华社在仆告中 称他是“中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士， 无产阶级革命家”。据《星岛日报》报道，中共将为华国锋举行隆重 的告别仪式，胡锦涛、温家宝等领导人都将出席。 华国锋在1976年联合叶剑英逮捕“四人帮”，结束文化大革命。但是 由于他坚持“两个凡是”，被批评为犯了“极左路线错误”，他在中 共的地位很快被坚持改革开放的邓小平取代。 前新华社副社长李普被香港《明报》援引说，华国锋人品好，为人清 廉，但缺点是思想保守，缺乏创造性。 中国警方在新疆喀什逮捕了100多名维吾尔族人 〔德新社消息〕星期四中国警方在新疆喀什逮捕了100多名维吾尔族 人。这是继8月4号发生在喀什的导致16名武警死亡的袭击事件之后的 抓捕行为。 德新社援引总部设在德国慕尼黑的世界维吾尔大会的消息说，被捕的 人大多是从附近县城来到喀什的维吾尔人，而且不少被捕者的头部和 腿部都有被严重打伤的痕迹。 德新社记者打电话到喀什当地政府查询时，一位官员说：“被捕的人 没有那么多。” 与此同时，喀什下属的疏勒县县政府的官方网站近日遭到黑客袭击后 被关闭。黑客把代表“东土耳其斯坦”的旗帜贴到这个网站上，而且 还有呼吁新疆独立的口号。 德新社说，在北京奥运会召开前和期间，在十天之内，新疆发生多起 针对警察、武警以及政府部门的暴力袭击，总共造成26人死亡。 台特侦组就海外洗钱案向陈水扁家族发出传票 〔台北消息〕台湾特侦组星期四决定，就“海外洗钱案”发出传票， 将于近日内同步传讯前总统陈水扁、夫人吴淑珍、其子陈致中夫妇及 吴淑珍的胞兄吴景茂等五人。 与此同时，又有消息传出，陈水扁曾经收受3,000万元新台币出售官 职。特侦组表示，希望各界踊跃提供线索，协助警方追查陈水扁家族 的资金来源是否涉及不法。 俄罗斯将暂停与北约国家的各种军事合作 〔布鲁塞尔消息〕北约组织的一位发言人星期四表示，俄罗斯国防部 已经通过相关渠道告知北约，俄罗斯将暂停与北约国家的各种军事合 作。美国方面马上作出反应说，为了抗议俄罗斯在格鲁吉亚的军事行 动，北约其实早就冻结了和俄罗斯的军事合作。 俄罗斯武装力量副总参谋长诺戈维岑21号在莫斯科举行的记者会上表 示，俄军将于22号从格鲁吉亚南奥塞梯冲突地区全部撤出。但是俄军 在格鲁吉亚地区地面武装力量的总指挥则说，俄军全部撤出格鲁吉亚 需要十天时间。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-08-21；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 改革的变异及其根源与出路（下） 为改革30年（1978～2008）而作 应克复 邓小平理论的局限性是改革变异的根源 邓小平改变了毛的中国。他称自己是第二代的领导核心。后来愈来愈 多的人称他为“改革开放的总设计师”。他认为毛泽东的一个主要错 误是只抓阶级斗争，不断地搞政治运动，忽视了经济建设，致使国家 和人民十分贫穷，社会主义的优越性没有得到充分的体现。他决心改 变中国的贫穷面貌，说“贫穷不是社会主义”。他的兴奋点就是要尽 快地发展经济，以翻番的速度提高国民生产总量，提高人均国民收 入，使国家和人民富裕起来。这是邓小平理论的核心。可以这么说， 邓与毛的变化就在于，毛：以阶级斗争为纲；邓：以经济建设为纲， 具体的落实就是ＧＤＰ为纲。他说，“发展是硬道理”，“一心一意 搞建设”，“扭住经济建设这个中心不放”，等等，都是这一思想和 愿望的表达。 对邓小平的理论作出概括是中共十三大政治报告，这就是“一个中 心，两个基本点”。邓对此很满意。所以，即使两年后发生了 “6．4”事件邓还特地表态，十三大政治报告一个字也不能改。而 “一个中心，两个基本点”，恰恰是邓小平理论的局限性所在。因 为，从中国近代以来的基本历史经验，从世界各国现代化的基本轨 迹，从毛泽东极权统治的基本教训这些视角加以思考，中国的问题， 或中国的落后不仅仅是经济上的贫穷，更重要的是几千年顽固的专制 主义统治的循环往复；特别是引进了列宁、斯大林主义之后，毛式的 现代专制极权统治对社会的破坏力与对人性的杀伤力是中国历史上任 何一个封建皇朝所难以企及的。长期生活在严酷的极权统治下的中国 人最渴望的是什么呢？这一点从1976年天安门的“四五运动”，以及 1978年11月到1981年4月北京西单“民主墙”的大字报所彰显的内容 很能说明问题。此期间，还有1979年为期三个月的“理论工作务虚 会”，不过它区别于上述两大民间的自发运动。当时，从民间到党内 汇合成一股潮流，共同对毛式的极权统治发起挑战：反现代迷信，反 个人专制，喊出了民主、自由的心声。由此可见，中国虽然需要摆脱 贫穷，但更需要挣脱专制统治的镣铐，“走出几千年专制再生的循 环”（樊百华，2007年）。遗憾的是，邓小平不是顺民意、合潮流， 去结束“专制再生的循环”，而是继续这种循环。他醉心于发展经 济，同时坚定地反对自由、扼杀民主，这正是改革开放中出现许多问 题和悲剧事件的根源。 “两个基本点”──“改革开放”与“坚持四项基本原则”，早在提 出之初，笔者就认为是一个互为悖论的命题。改革，只能以社会的进 步与文明，国家的民主与法治，人民的自由与幸福为目标；而“四项 基本原则”，建国以来的经验教训足以证明，是导致中国专制、贫 困、封闭、愚昧的根源，因此，这些原则恰恰是改革所要一一加以攻 克的堡垒。如果要坚持四项基本原则，那么，改革就要受到种种限 制，就会陷入种种困惑，改革进程中由于不可避免会触动四项基本原 则而产生种种摩擦、纷争，乃至挫折与悲剧。近30年改革史以及改革 的变异都证明并还将证明这一点。两个基本点是彼此并立的关系吗？ 否！是改革开放统帅四项基本原则吗？也否！通读邓小平这一时期的 讲话，了解他在这一时期对若干重大问题发表的指令乃至不惜采取极 端的做法，给人的深刻印象是：改革开放要以坚持四项基本原则为前 提，要有利于四项基本原则，而决不允许动摇与否定四项基本原则。 如此，等待着改革的是漫漫的长夜，或变异，或夭折，或无限的拖 延。 下面从三个方面对邓小平的治国理念与改革模式的缺陷作进一步的讨 论。 １、经济体制改革中的“公有制主体”论 邓小平对改革的贡献主要在经济领域。他的一个基本观点是，经济改 革不管怎么改，只要有利于生产力的发展就行。无论是倡导市场经 济，还是调整单一的公有制的所有制结构，都是以这一观点作支撑 的。 但是，邓式的经济改革是以坚持社会主义为前提的。他指出，“在改 革中坚持社会主义方向，这是一个很重要的问题。”（《邓小平文 选》第三卷，第138页。以下凡《邓选》引文只注卷数与页码）如何 坚持社会主义方向呢？邓认为要坚持两条原则，“一条是公有制经济 始终占主体地位，一条是发展经济要走共同富裕的道路，始终避免两 极化。”（三：149）由于改革初期许多人对开放市场经济与发展个 体私人经济不予认可，认为是与社会主义背道而驰的。对此，邓回答 说，“我们吸收外资，允许个体经济发展，不会影响以公有制为主体 这一基本点。”（三：149）至于市场经济，1987年2月他就明言： “为什么一谈市场就说是资本主义，只有计划才是社会主义呢？计划 和市场都是方法嘛。只要对发展生产力有好处，就可以利用。” （三；303）在92年的南巡谈话中，他重申这一观点，认为计划与市 场“都是经济手段”。（三：373） 应当说，邓关于坚持社会主义方向的改革导向在实践中并没有获得成 功。最明显的是改革没有避免两极分化，反而导致贫富差距的不断扩 大。邓自己说过，“如果导致两极分化，改革就算失败了。” （三：139）现在，这种失败已成事实。其原因本文已作分析。一言 以蔽之，是坚持原有政治体制搞经济改革的必然结果。至于他对“公 有制经济始终占主体地位”的设定，内中亦隐含着两个矛盾：一是与 市场经济的矛盾，二是与发展生产力的矛盾。 先说第一个矛盾。公有制经济与计划经济具有内在的同一性，可以 说，计划经济是公有制经济的上层建筑和必然要求。要求“公有制经 济始终占主体地位”等于要求“计划经济始终占主体地位”，这势必 限止了市场经济的发展，客观上否定了邓小平本人倡导的大力发展市 场经济的主张。这给实际工作带来了左右为难、顾此失彼的尴尬，导 致十多年市场化改革中形成市场经济与计划经济并存的格局；在这种 格局下，无论是市场经济还是计划经济都经营得不怎么景气。相对而 言，计划经济（或者说国有经济）的命运要好一些，因为它尚有“主 体论”的支持和权力的保护，而市场经济的发展却受到种种掣肘，只 能是“半市场经济”，特别由于权力的干预和入市，还沦落为“伪市 场经济”与“坏市场经济”，成为权力的附属，公有制经济的陪衬与 特权阶层谋取私利的乐园。 再说第二个矛盾。邓小平多次说社会主义的根本任务是发展生产力。 可是，公有制经济与私有制经济，哪种形式的经济更能促进生产力的 发展呢？苏联单一公有制经济搞了70年，结果是什么？贫穷，生活资 料极端匮乏。中国学苏联，结果是同样的。改革开放之后的中国是什 么神奇的力量使中国较快地摆脱昔日的贫穷？在市场竞争中，背后有 政府撑腰的国有企业为什么竞争不过弱小的民营企业，节节败退，亏 的亏，关的关？关键在于，产权体制与经营机制的优势在民企方面。 民企具有自我激励机制与自我约束机制，国企却没有。民企具有内生 的活力与效率，国企则很缺乏。所以，当邓小平希望尽快发展生产 力，把中国的经济搞上去的同时，又要竭力维护公有制的主体地位， 这不是自相矛盾吗？因此，从发展生产力的根本目的出发，政府应当 大力支持民间和私人经济，放弃“公有制的主体地位”。如同市场经 济是发展经济的手段与方法，那么，所有制同样是发展经济的手段与 方法，它们都不具有“资”、“社”的属性。公有制经济，或国有经 济并不只生长在社会主义国家，资本主义国家也有国有经济、国有企 业，区别在于，它们是作为市场经济的补充而存在的。我们的结论 是，哪种所有制更有利于生产力的发展我们就优先选择哪种所有制形 式；当然，公、私两种所有制应当根据社会与国家的需要，有一个合 理的结构。 经济体制改革的任务是双重的：建立健全的市场经济与重建所有制结 构。市场化改革深入人心，但现状不如人意。在政府主导下，不该市 场化的市场化，该市场化的不市场化。一个重要原因是出于政府利益 的考虑。建立市场化经济，必然要求重建所有制结构，以彻底消除计 划经济的遗留。这是一个问题的两个方面。而重建所有制结构同样存 在着政府利益的障碍，还有意识形态的障碍。比如，对于民间的私人 经济在官方的话语中至今仍称之为“非公有制经济”，表示公有制经 济才是“正宗”、“主体”，而私人经济是“旁门”、“异类”。歧 视的称谓连带着歧视的政策，使民间经济在融资、借贷、经营内容和 市场准入等方面，都受到政府权力的种种限制。这是公有制“主体” 论的一个恶果。“主体”论的另一恶果是，政府拉“主体”论这面旗 帜作虎皮，保护国企在若干行业的垄断地位。这是经济体制改革的一 个硬伤。人们明知，国企投入与产出所提供的业绩与效益要远远低于 民企，但政府仍保护着一大批国企垄断经营。2006年12月国资委作出 了一项部署：对军工、电力、石化、电信、煤炭、民航、航运等七大 行业要保持“绝对控制力”，对装备制造、汽车、电子信息、建筑、 钢铁、有色金属、化工、勘察设计、科技等九大行业要保持“较强控 制力”。虽然笔者不否认其中某些行业需要在国家的控制下经营，但 国家垄断如此广泛的行业，显然是权力经济对市场经济的抗衡，其实 质是保护特权，保护落后（如经营管理与经营机制），保护计划经济 与市场经济并存的格局，损害自由竞争与公平分配，损害社会生产力 的发展。 中国的经济改革如果不解决合理的所有制结构，那么，其结果是：第 一，不可能有完全发育的市场经济。第二，垄断企业由于与市场相隔 离，既缺乏竞争的外部压力，又缺乏内部的约束机制，决不可能有良 好的经营业绩，其获得的垄断利润与企业员工所享受垄断福利，必然 要转嫁到消费者头上，损害消费者利益，有失社会公正，有损社会和 谐。第三，以行政权力制定垄断经营范围，既大大缩小市场空间，也 大大抑制民间经济的发展，抑制社会对于经济发展的积极性。须知， 经济发展的动力与重心在社会而不在政府，在民间而不在官方。政府 应当远离企业，远离资源，远离资本。 ２、“ＧＤＰ挂帅”的发展观 邓小平说，“发展是硬道理”。但他的发展观，其视角只盯在ＧＤＰ 的增长上。这种狭隘的发展观，导致ＧＤＰ挂帅，使中国的经济发展 陷入了唯ＧＤＰ的歧途。各级官员无不以ＧＤＰ的升帐显耀自己的政 绩，因而不择手段，不计后果，导致环境污染、生态破坏、资源滥 伐、能源浪费的严重后果。 邓不再追求毛泽东式的乌托邦，他设想一幅比较实在的“小康社会” 的蓝图，这幅蓝图是以ＧＤＰ数字的快速上升来描绘的。 邓小平在1979年12月指出，我们的四个现代化的概念是“小康之家” （二：237）。邓多次以ＧＤＰ的增长来说明如何实现这个目标。他 提出“三步走”的发展战略。第一步，80年代翻一番。以1980年为基 数，人均国民生产总值只有250美元，翻一番，达到500美元。第二 步，到本世纪末，再翻一番，人均达到1,000美元。实现这个目标意 味着把贫困的中国变成小康的中国。那时国民生产总值超过一万亿美 元。我们的目标更重要的是第三步，在下世纪用30年到50年再翻一 番，大体上达到4,000美元。做到这一步，中国就达到中等发达的水 平。（三：226） 邓小平认为，“现在虽说我们也在搞社会主义，但事实上不够格。” 为什么不够格？因为穷。他说，“只有到了下世纪中叶，达到中等发 达国家的水平，才能说真的搞了社会主义”（三：225）可见，邓小 平的社会主义是以经济发展水平为标准的。他有一句名言：“贫穷不 是社会主义”。依据逻辑推论，“富裕是社会主义”了。由此可见， 无论现代化、小康社会、社会主义，在邓小平的眼里都量化为ＧＤＰ 了。中国的发展因此陷入了ＧＤＰ的陷阱。其后果是灾难性的！ 不错，ＧＤＰ代表一个国家或地区在一定时期内生产活动的最终成 果。它是一把尺子、一面镜子，衡量着所有国家与地区的经济表现。 但ＧＤＰ不能衡量一切。对此，秦朔在《告别ＧＤＰ崇拜》（2004 年）一书中已作出了科学的分析。他指出，ＧＤＰ不衡量社会成本， 即该由企业承担的却让社会承担的成本。你砍伐树木，毁坏森林，Ｇ ＤＰ在增加；你把污染物排放到空气和江河湖泊中，ＧＤＰ增加了； ……ＧＤＰ反映增长，却不反映资源耗减和环境的损害。ＧＤＰ不衡 量增长的代价和方式。中国人均资源占有量很低，但为了ＧＤＰ的增 长，不惜以高投入、高能耗，以扩大外延粗放型经营来实现增长目 标。中国是世界上单位ＧＤＰ能耗最高的国家之一，万元ＧＤＰ耗水 量比国际水平高五倍，万元ＧＤＰ能耗是世界水平的三倍。这种状况 虽在改观中，但和国际标准相比还有很大的差距。ＧＤＰ也不衡量效 益与效率。它计算的是从事生产活动中所创造的增加值，至于生产效 益如何，产品能否销出去，真正能用于扩大再生产和有益于人民生活 的有效产品增长的是多少，ＧＤＰ是体现不出来的。 1978～2002年，年均ＧＤＰ增长9.4%，而社会平均劳动生产率的增长 仅为6.6%。ＧＤＰ也不衡量资源配置的效果。为了促进ＧＤＰ增长， 对资源的配置可以有不同的方式。倚重扩大外延求增长，还是采用先 进的科技创造财富？是圈地搞开发区、修机场、筑高速公路、兴建豪 华办公楼这类政绩工程，还是将宝贵的资源投放到能形成实际生产力 的项目上？两者虽都能使ＧＤＰ攀升，但社会所产生的效果却有大的 差别。特别是，ＧＤＰ不衡量价值判断，不保障分配公正、不反映国 民幸福。ＧＤＰ不显示贫富差距。中国ＧＤＰ总量逐年提升，可贫富 差距也逐年拉大。ＧＤＰ不衡量社会保障，也不衡量就业状况。工人 和童工在条件恶劣的工厂和矿井下劳动，ＧＤＰ由于他们而增长，他 们有幸福吗？ 总之，ＧＤＰ虽重要，但不至上，不惟一，它不能衡量和说明许多问 题。ＧＤＰ既然有局限性，那么，ＧＤＰ挂帅，为追求ＧＤＰ增长而 不计其他，必将陷入“增长的异化”：虚假无效的增长、结构失衡的 增长、偏离公正的增长、危害社会和环境的增长。伴随着这种增长的 是“不可承受之高”：高消耗、高污染、高通胀、高分化、高腐败、 高风险。多高并举，酿成民众及其子孙后代必须吞噬的苦果。 令人欣慰的是，“ＧＤＰ挂帅”所造成的恶果近几年已为国人广为认 识。2003年胡温主政不久提出“科学发展观”，“以人为本”，“建 设和谐社会”，这些重要口号是对民意的集中概括，也是对以往改革 与发展思路的调整和发展。“科学发展观”是中共十七大报告的核心 概念。科学发展目的“为了人”，即“以人为本”。它要求全面建 设：建设物质文明、政治文明、精神文明与生态文明这四大文明；它 要求城乡、区域、经济、社会、人与自然，统筹兼顾，协调发展；它 要求走新型工业化之路，使国民经济又好又快地发展，可持续地发 展。在这一新的理念的指导下，中国可望纠正以往片面追求经济增长 即ＧＤＰ增长的偏差，走上理性、健康的发展道路。 ３、继承毛的极权衣钵，封闭政改大门 历史给了邓小平一个中国社会全面转型的机遇，他拒绝了！ 邓复出后所面对的中国，不仅仅国势衰颓、民不聊生，更重要的是几 代人受到严重的创伤，文化与道德遭受史无前例的破坏。中国需要扶 贫济穷，更需要人性的回归。 邓上台后，在文革后社会思变的大气候裹挟下，专制主义的发条有所 松动。但当人们触动毛式极权体制的缰绳，他义无返顾地予以有力反 击。因此，邓与毛一样，都是作为极权主义者的“寡人”纪录在当代 中国的史册上。 Ａ、如何评价毛，决定着改革的走向 　　科学、历史地评价毛，本文、本人难以胜任。从毛创立的政治制 　　度与经济制度，到毛发动的一系列政治运动，以及毛对人性、人 　　道（且不说对自由、民主、法治）的灭绝，使中国大大地落伍 　　了。因此，毛对于中国，不是七分功、三分过，也不是三分功、 　　七分过；恐怕是一个否定性的历史人物。中国需要一场新的启蒙 　　运动。这个启蒙运动，中心目标是批判毛。不批毛，中国就不能 　　进步。局部批毛，局部进步，全面批毛，全面进步。比如，只有 　　否定毛的文化大革命运动，才能拨乱反正，平反大批冤假错案； 　　只有否定毛的人民公社制度，农村才能推行“包产到户”（家庭 　　联产承包制）；只有否定毛的命令经济，才能开放市场经济；只 　　有否定毛对知识分子的歧视、迫害政策，知识分子才能恢复正当 　　的社会地位，如此等等。 　　邓对毛的态度是矛盾的。1976年当毛再次将邓踢下政坛，他是有 　　怨言的。1966年他作为“资产阶级司令部”的第二号人物遭到批 　　判，他是不服的。但他跟随毛打江山，与毛共治天下。几十年的 　　峥嵘岁月，无论在思想上、体制上与感情上与毛有着割舍不断的 　　联系。全部否定毛，意味着也否定他自己，否定当时尚在世的一 　　批建国元老（如陈云、李先念、杨尚昆、王震、薄一波、彭真 　　等）。因此，他对毛的否定只划定在1966～1976年的“文革”时 　　期。因为“文革”之后他靠边了。还因为“文革”和“两个凡 　　是”是他重返政坛的障碍。邓将1966年作为评价毛的分水岭是以 　　个人需要出发的，是实用主义与机会主义的。这样，我们就能理 　　解：邓认为1953～1956年的“三大改造”，即对民族资本家的剥 　　夺、对个体工商业者与几亿农民的剥夺，“事情做得非常好” 　　（三：136）。认为1957年的“焚书坑儒”、迫害上百万知识分 　　子的“反右运动”是“正确的”、“必要的”。对公社化、大跃 　　进，以及全国性的大饥荒“我们也有责任”。至于整个民主革命 　　时期，毛更是无可置疑的英明、正确。他说，毛“在长期革命斗 　　争中立下了伟大的功勋是永远不可磨灭的。”如果没有毛的“卓 　　越领导”，“我们党就还在黑暗中苦斗”。（二：148）当党内 　　外有人要全面地实事求是地评价毛的历史功过时，他一再加以阻 　　挠，提出“要完整地准确地理解和掌握毛泽东思想”，认为毛的 　　思想永远是我们“最宝贵的精神财富”，我们要领导和教育全党 　　全国人民“科学地历史地认识毛泽东同志的伟大功绩”。 　　（二：149页）“团结一致向前看”是邓的一句名言。所谓“向 　　前看”，就是要遗忘过去，不要再去回忆大迫害、大跃进、大饥 　　荒那些往事。否则就难以“团结一致”了。 　　邓还指示，处理历史问题要“宜粗不宜细”（二：292），就是 　　不要过多纠缠历史旧账。过去的就让它过去。然而，忘记过去， 　　我们怎能铭记教训。不反思历史，我们怎能迈向光明的未来。邓 　　的这些言论，都是为毛护短，掩盖毛的罪错。用他的话说，维护 　　毛泽东的历史地位，“不是毛泽东同志的个人问题”，“要看到 　　这个全局”（二：299）。邓只是没有明言，彻底否定了毛，共 　　产党还能一党独坐天下？！ Ｂ、捍卫“一党专政”，一再扑灭自由、民主运动 　　1979年，邓就发表了“坚持四项基本原则”〔19〕的长篇讲话。 　　此时离中共十一届三中全会才只有三个月的时间。1980年，他进 　　一步强调，“四个坚持的核心，是坚持党的领导。”“没有党的 　　领导，就没有中国的一切。”他认为，“中国由共产党领导， 　　……这个原则是不能动摇的；动摇了中国就要倒退到分裂或混 　　乱，就不能实现现代化。”（二：266～268）这就是说，“一党 　　专政万岁！”邓这番言论的背景是针对思想解放潮流中涌现的民 　　主呼声。他警告，“解放思想决不能够偏离四项基本原则的轨 　　道”。为此，“西单民主墙”遭封杀，“理论务虚会”也嘎然而 　　止。 　　邓也言及民主，也谈论政治体制改革。那是80年代前期的事。为 　　人们所称道的是那篇1980年的“8．18”讲话──《党和国家领 　　导制度的改革》。那几年，他几次说到政治体制改革的话题。他 　　说，“不改革政治体制，就不能保障经济体制改革的成果，不能 　　使经济体制改革继续前进”（三：176）。特别是他预见到， 　　“我们所有的改革最终能不能成功，还是决定于政治体制改革” 　　（三：164）。如果他能坚持这一观念不动摇，那今天的中国又 　　是另一个面貌了。遗憾的是，邓的政改是以不触动“党天下”为 　　前提的。他不能容忍知识分子和青年学生因要求民主、自由而挑 　　战“一党专政”。整个80年代“自由化”与“反自由化”跌荡起 　　伏，邓小平一而再、再而三地发起“反对资产阶级自由化”运动 　　（包括“清除精神污染”运动）。1986年9月中共十二届六中全 　　会上他坚决主张将“反对资产阶级自由化”写入《中共中央关于 　　社会主义精神文明建设指导方针的决议》。他在会议上发表讲 　　话，第一句话就是“反对资产阶级自由化，我讲得最多，而且我 　　最坚持”。他对胡耀邦反对自由化不力而大为不满，大所失望， 　　罢免了他的总书记的职务。两年多之后另一位总书记赵紫阳也是 　　因为在反自由化、镇压学潮这一问题上不能与邓保持一致而遭之 　　罢黜（欲加之罪是“支持动乱”、“分裂党”），并软禁于家 　　中，失去人身自由达16年之久，直至去世。邓、赵对于“6．4” 　　学潮因认识分歧而分道扬镳。邓认为，学潮是非正义的，是动 　　乱，是反党反社会主义的。赵认为，学潮是正义的，他诉求民 　　主，反对腐败。邓认为，学潮应当用武力加以平息，恢复稳定的 　　局面。赵认为，学潮应当在民主、法治的轨道上求得解决。邓小 　　平此时已不是中央委员，不是中央政治局与政治局常委，但却是 　　军委主席，他以枪杆子决定乾坤，指挥一切，实施他的旨意，命 　　令十几万军队向手无寸铁的学生和市民进军（所谓“可以采取一 　　切方法”到达指定的目的地），制造了震惊世界的“6．4”屠城 　　事件（事后他表彰了入城的戒严部队），干了晚清政府、袁世凯 　　政府、北洋军阀政府、蒋介石政府所不敢干的事。邓小平这一违 　　法、犯罪的决策，将作为不可洗刷的耻辱永载史册。虽然中共当 　　局至今（1989～2007）未有给“6．4”事件“平反”，然而它作 　　为当代中国民主史上一座巍峨的丰碑已永久地铭刻在人民的心 　　中。对于中共来说，不是要不要给这一事件平反，而是有没有机 　　会、有没有资格平反的问题。 　　“6．4”事件之后，邓不再谈及政治体制改革，这一话题也就在 　　官方的媒体中消失，流行语是“稳定压倒一切”，其实质是“专 　　制压倒一切”。此命题成了江泽民主政时期的基本方针。江的名 　　言是“把一切不稳定的因素消灭在萌芽状态”。找到这样的接班 　　人，邓可以放心地走了。 Ｃ、偏好极权，倡导“核心”， 　　以“毛二世”的形象告别政坛。 　　在处理民主与集中的关系方面，邓在复出的1978年12月曾说过： 　　“当前这个时期，特别需要强调民主。因为在过去的一个相当长 　　的时间内，民主集中制没有真正实行，离开民主讲集中，民主太 　　少。”（二：144）一年之后，即1980年2月，邓就改了调。他 　　说：“我们要发扬民主，但是同时需要集中。也许现在和以后一 　　个相当的时候，更要着重强调该集中的必须认真集中” 　　（二：282）。在另一次讲话中，邓更具体地说：“这里我要 　　说，这几条里面（指“民主集中制”规定的“四个服从”：个人 　　服从组织，少数服从多数，下级服从上级，全党服从中央──笔 　　者注），最重要的就是全党服从中央。”“只有全党严格服从中 　　央，党才能够领导全体党员和全国人民为实现现代化的伟大任务 　　而战斗。”“这是党的最高利益所在，也是全国人民的最高利益 　　所在。”（二：271、272） 　　邓偏好集权，对民主制下的“三权分立”十分忌讳。他说，“我 　　们讲民主，不能搬用资产阶级民主，不能搞三权鼎立那一套。” 　　（三：195）此话语邓在此时期出现的频率颇高。邓认为，中国 　　有党的集中领导，这是“最大的优越性，就是干一件事情，一下 　　决心，一做出决议，就立即执行，不受牵扯”，“我们的效率是 　　高的”。“这方面是我们的优势，我们要保持这个优势” 　　（三：240）。个人或少数寡头专权，决定国家大事，“效率” 　　当然是高的，可是，我们应当怎样来评价这种“效率”呢？毛泽 　　东个人专制时期，高效率地发动一拨又一拨的政治运动，包括邓 　　小平在内的每个中国人，都应该有切肤的体验；这种高效的决策 　　以及雷厉风行的贯彻实施，不过是不可抵御的、接连不断的灾 　　难。所以，集权制度下的高效决策其后果往往是高效灾难。不受 　　制约的权力是危险的权力，它或者滥用，或者失控，或者腐化。 　　“6．4”事件后，邓郑重地倡言“核心”，这是邓晚年的遗嘱。 　　他说：“任何一个领导集体都要有一个核心，没有核心的领导是 　　靠不住的。第一代领导集体的核心是毛主席。因为有毛主席作领 　　导核心，‘文化大革命’就没有把共产党打倒。第二代实际上我 　　是核心。因为有这个核心，即使发生了两个领导人的变动，都没 　　有影响我们党的领导，党的领导始终是稳定的。进入第三代的领 　　导集体也必须有一个核心，这一点所有在座的同志都要以高度的 　　自觉性来理解和处理。要有意识地维护一个核心，也就是现在大 　　家同意的江泽民同志。”（三：310）另一次，他更明确地说： 　　“希望大家能够很好地以江泽民同志为核心，很好地团结。”“ 　　这就算是我的政治交代。”（三：301）邓还说，毛在，毛说了 　　算。我在，我说了算。你什麽时候说了算，我就放心了。〔20〕 　　邓沉湎于个人专制的心态昭然若揭。邓再度复出时曾批判过毛的 　　个人专制，到了晚年还是陷入了个人专制的泥潭，最终以“毛二 　　世”的形象告别政坛，告别人世。邓钦定“一党专政”的继承 　　人；倡导以个人为核心的领导体制。邓的这些政治交代对国家政 　　治民主化走向设下了重大障碍，并使改革陷入了变异的泥潭。这 　　是邓的悲剧，也是当代中国的悲剧。 　　邓后时代，改革变异，社会乱象环生，问题多多。诸如：权力专 　　横，暴力滥用；官场黑暗，腐败横行；特权膨胀，人权蹂躏；贫 　　富悬殊，社会断裂；公正缺失，民怨鼎沸；法治打折，宪政搁 　　浅；环境污染，生态失衡；……这些问题的发生与泛滥,无不可 　　以从邓小平改革理论的局限性以及对“6．4”事件等重大问题的 　　错误决策中找到根源。 告别“一党专政”、实现“民主共和”的光荣梦想， 实乃众望所归 中国的改革，中国的进步，必须冲决“一党专政”的罗网。 中国许多问题的发生以及许多问题的解决都涉及到“一党专政”。如 公众所强烈要求的遏制腐败问题。腐败越反越腐，肆虐而不可收拾， 决不仅仅是个人的道德修养与教育不够的问题，它是一个制度问题， 是现行制度缺乏防范与杜绝腐败的功能。现行制度的设定是，党是领 导者，它领导一切。它无所不能、无所不为、无所不及。它享有无限 的（空间与时间）权力、无比的权威、无上的荣誉。它至高无上。人 们必须服从它，热爱它，捍卫它；可不是供你批评、监督的，更不允 许有什么别的力量制约它，影响与削弱它的领导。任何一个人，哪怕 他是平庸之辈，滑稽的小丑，只要他当上总书记，他说的话就具有真 理或法律的效力，人们就要颂扬他的丰功伟绩，为他树碑立传。这就 把党神化了。我们至今没有从党崇拜、党神化的精神枷锁中走出来。 “文革”之后，思想解放，破除了对毛的个人迷信（但不够彻底，有 待继续），中国前进了一大步；可是没有意识到我们还背负着“党崇 拜”、“党神化”的包袱。 邓小平提出的“四个坚持”，也就是“四个凡是”，要害是“党崇 拜”、“党神化”。他极言：“没有党的领导，就没有中国的一 切。”不是吗？至今人们所见所闻的是对党一片赞颂：“伟大、光 荣、正确”呀，“三个代表”呀，“没有共产党就没有新中国”呀， 把党比作“母亲”，比作“阳光、雨露”，比“天大”，比“地 大”，等等。这样，党就成了神，它不应再受到任何监督、任何制 约。它赐予公民的生存条件是“服从”：不是不劳动者不得食，而是 不服从者不得食；这恰好为党的各级领导人的专断、腐败、权力的私 有与权力的滥用创造了最佳的条件。所以，要解决中国的腐败问题， 首先要在思想上破除“党神化”问题，党不可能像它所自封的那样永 远地“正确”，也不可能“代表”所有“先进”的东西，不可能无所 不能、无所不为，因此，党也不可能永恒地享有指挥一切，享有一 切，公民也没有义务永远地服从一党之统治。其次，在制度安排上， 党的权力应该存在于受到外部力量制约与竞争的体制之中。必须改变 一党独大、一党独行、纵横不受制约的现状。 中国的政治现状是，党的权力凌驾于宪法与法律之上，凌驾于各类国 家机构（立法、行政、司法）之上，凌驾于各个党派各种非政府机构 之上，凌驾于各类市场（物流市场、金融市场、文化市场等）与星罗 棋布的企业（民营企业相对较为独立）之上，更凌驾于一盘散沙的人 民大众之上。处于这样的权力宝座上的领导者，除非他是上帝，是圣 贤，是普罗米修斯，不然必然成为权力的奴隶。那种“公仆”的说 辞，“特殊材料制成”的说辞，“人民勤务员”的说辞，不是谎言， 就是天方夜谭。 在这样的权力结构下，许多问题都找不到解决的途径。 众所瞩目的是“党政分开”问题。这是80年代最热门的探讨话题。中 共十三大报告甚至列为政治体制改革的首位。可至今没有任何结果， 以后也不可能有什么结果。因为这是一个伪命题。“一党专政”下的 党是执政的党，怎么可能与“政”分开呢？与“政”分开，还是“执 政党”吗？再说，共产党几十年南征北战，抛头颅、洒热血、打天 下，为的不就是谋得国家权力嘛！所以，一党制下以党治国，党政合 一乃是题中应有之义。问题不在于党、政“分”还是“不分”，而在 于国家权力永远为一个党所专有，这才是产生弊端的根源。 “司法独立”也是多少年来人们的期待与诉求。但是，独立之难，难 于上青天。原因是，审判机关和检察机关不能脱离党的领导。具体地 说，公安、法院、检察院在行使其职权时，特别是遇有某些比较特 殊、比较重要情况时，必须向党内“政法委”报告并听从其指示与指 令。“政法委”虽然是一个没有宪法依据的组织，是一个违宪机构， 但是，它有权否定你的“司法独立”，你能怎么样？！ 新闻自由，言论自由，人们的呼吁更为强烈，但是，党内的宣传部就 是不给你这种自由。它不让你通过《新闻出版法》；它严密地控制一 切传媒：广电、报刊、网络等；它有权裁定言论之是非、理论之正 谬；有权处置新闻出版机构与人员；它不时地向新闻出版部门下达指 令：什么话可以说，什么话不能说，什么事可以做，什么事不能做。 难怪人称宣传部为“不准宣传部”。此外，国安部与公安部还协同配 合宣传部对公民的言论进行监控与必要时的逮捕。宣传部的这些权力 是法外之权，却是有效之权。 类似名不正、言不顺的事还多着呐。比如，人民代表大会，宪法规 定，它是最高的国家权力机关；实际上，它不过是次高的国家权力机 关，因为人大要接受党的领导，党才是最高的权力机关。党怎样领导 人大呢？其一，人大举行会议期间设有主席团，行使领导大会的职 权；其二，人大设有党组（其它党派不让设相应的组织），党组成员 与主席团中的常务主席其构成人员基本重合；其三，人大代表构成中 中共代表名额超过总代表名额的一半，以保证中共高层重大决定的通 过。 最有意思的是，80年代初中共自己提出的“党必须在宪法和法律范围 内活动”。这是中共的自我约束律，也是对国民的承诺。可是，前面 所例举的事实说明，党所行使的许多权力恰恰是在宪法和法律范围外 活动的。甚至可以说，党的许多权力的行使是一种违宪和违法的行 为。这种状况同民主，法治、人权的原则太不和谐、太不协调了！ 在“坚持党的领导”过程中所存在的机体紊乱性毛病，在党所主导的 改革中出现的变异，以及整个党组织的衰退、腐化，说明“一党专政 ”或“一党治国”早已过了有限的生命期，它的活力、动力与精力早 已耗尽，它要继续硬撑，早已力不从心。中共当局要避免为历史所淘 汰，为人民所唾弃的悲剧的发生，必须下决心自我更新，与时俱进， 告别“一党专政”的窠臼，走出“维持会”的窘境，与人民一起缔造 民主共和的新型国家，实现百年来中华民族的光荣梦想。 中共正在十字路口徘徊。它或者继续在“一党专政”的老路、破路、 烂路上蹒跚而行，其结果苏共已有前车之鉴。它或者放弃“一党专 政”，开启组党自由的大门，让新生政党脱颖而出，营造多党并存、 平等竞争的局面，让人民来选择由谁来入主政府，理政治国。但是， 后一种选择通常被认为是放弃党的领导，丢掉共产党几十年革命的胜 利成果，是共产党的败家子。其实这是一种肤浅、平庸之见，也是缺 乏自信的心态。问题是，由“一党专政”转变到“多党竞争”，这是 历史的必然，人民之众望。在必然性面前，共产党是顺应潮流、应时 转轨，主动跨越这历史的峡谷，以求得新生；还是死守窠臼，一拖再 拖，在危机中挣扎，使出浑身解数，应付各种面对的矛盾与冲突，最 后被人民所唾弃？！毛泽东经常喜欢讲：共产党（应如何如何）以立 于不败之地。在历史的关头，共产党倒真该认真研究研究，怎样才能 立于不败之地？怎样才能激发青春的活力，重新取得人民的信任与执 政的合法性，继续在政治舞台上施展雄才大略，为民族谱写千秋华 章？难道，死抱僵死的执政模式，一付专制的面相与腐败的躯体，在 矛盾交织的社会现状下，罔顾世界性的民主潮流，能使一党制的江山 万年长吗？顶着世界潮流，违背民心民意，执迷一党专政，就必须采 取种种强硬的手段，使国家机器警察化，政府行为暴力化，这势必导 致社会矛盾不断激化，使中共众叛亲离，民怨四起，这不是中共自己 把自己推上了火山口吗？所以，明智的有远见的选择，应当是启动宪 政，保障公民在宪法中所规定的言论自由、结社自由、信仰自由等条 款，一改共产党专制恶习与霸道形象，反省与检讨自己的历史过失， 诚恳地为57年“反右”、89年“六四”事件以及“法轮功”等历史错 误道歉，实现民族的和解，以尊重人民意愿的新姿态、新形象出现在 民众之中。只有这样，才能消除与人民的隔阂，化解多年的积怨，走 出目前的困境，重新获得人民的执政支持。这才是对自己、对历史负 责任的选择。中共毕竟是一个大党，毕竟人才济济，毕竟治理中国已 达半个世纪之久，管理国家事务的经验不可谓不丰富；只要更新执政 理念与执政模式，它完全可以继往开来，创造新的历史成就。这种选 择，可以使国家避免动乱，使社会和平转型，实现政党执政模式的平 稳转轨；这种转型与转轨，成本低，代价小，风险也小。如果中共能 主导转型，主动转轨，这本身就是对中国历史的伟大贡献。1987年10 月7日，蒋经国正式宣布：“中华民国将解除戒严，开放组党”，台 湾的“民主改革”踏出了历史性的一步，走上了多党治的宽广大道。 人同此心，心同此理。国民党能做的，共产党难道反而做不到？！ 〔转载自《民主中国》2008-08-21；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 阜阳“白宫”案，违规使用警力者戒 张耀杰 2008年的大陆中国注定多事。 相比之下，最震撼国人心弦的并不是春节前后的冰冻灾害与发生于 2008年5月12日14:28分的四川汶川大地震，而是灾害规模仅仅局限于 上海市公安局闸北分局的北京青年杨佳持刀刺警案。 世上多有狗咬人，如今却见人咬狗。2008年7月1日杨佳刺警案的爆 发，标志着当下中国社会已经进入了无枪者决心与有枪者同归于尽的 最后关头。《史记．夏本纪》中“时日曷丧，予及汝皆亡！”的“共 同死亡原则”，再一次激荡着国人的膨湃心潮。 在杨佳刺警案爆发的前三天即2008年6月28日，贵州省瓮安县爆发了 大规模的警民冲突案。据新华社2008年7月5日报道，贵州省委于7月3 日下午在贵阳召开瓮安“6．28”事件阶段性处置情况汇报会，贵州 省委书记石宗源在会上谈了“6．28”事件的深刻教训：“这次事件 表面的、直接的导火索是李树芬的死因。但背后深层次原因是瓮安县 在矿产资源开发、移民安置、建筑拆迁等工作中，侵犯群众利益的事 情屡有发生，而在处置这些矛盾纠纷和群体事件过程中，一些干部作 风粗暴、工作方法简单，甚至随意动用警力。他们工作不作为、不到 位，一出事，就把公安机关推上第一线，群众意见很大，不但导致干 群关系紧张，而且促使警民关系紧张。” 贵州省委书记话音刚落，云南省普洱市孟连傣族拉祜族佤族自治县又 于7月19日爆发大规模警民冲突，民警被迫使用防暴枪自卫，两名胶 农被击中致死，41名民警受伤、八辆警车被砸坏。 在此背景下，中共中央纪委、监察部、人力资源社会保障部、国家信 访局，于7月24日就颁布实施《关于违反信访工作纪律适用〈中国共 产党纪律处分条例〉若干问题的解释》和《关于违反信访工作纪律处 分暂行规定》联合召开新闻发布会，适时宣布“违反规定使用警力处 置群体性事件，或者滥用警械、强制措施，或者违反规定携带、使用 武器的，对负有直接责任者，给予记过、记大过、降级或者撤职处 分。” 比起贵州瓮安和云南孟连的突发事件，违规使用警力导致三名公民 “意外死亡”或者说是“被自杀”的安徽阜阳“白宫书记”张治安， 表现得更加处心积虑和明目张胆。 据《南方周末》2008年7月17日报道，在原颖泉区区委书记张治安的 各项政绩中，信访工作是重要一项。2007年，颍泉区获得全省信访先 进单位称号。颍泉区的上访率低，与张治安“敢用公检法”不无关 系。张治安“敢用公检法”的结果，直接导致“白宫”事件的举报 人、张治安曾经重要的下属李国福，于2008年3月13日在安徽省第一 监狱医院蹊跷死亡。 另据《南方人物周刊》2008年5月7日报道，在李国福之前，他昔日的 部下吴邦林与其卧病在床的妻子已经蹊跷死亡，夫妻二人的真实死因 迄今依然是难解之谜。 2007年8月29日，也就是李国福被抓的第三天，吴邦林的工作20多年 来第一次调动——他被调往颖泉区最偏远的苏集中心学校任校长，原 苏集中心学校校长郑国彦接替他的伍明镇教办室主任一职。 吴邦林的儿子吴洪磊是阜阳市第五人民医院刚刚上岗的年轻医生，面 对父亲在李国福被抓后的情绪变化，他曾经专门与父亲交谈过，得到 的回答是：“有好多事情，说出来你们也不知道，也不能对你说。” 2008年1月2日早晨8点左右，一直卧病在床的吴邦林妻子的尸体，横 躺在卧室地上，全身穿一套紫色保暖衣，上衣被拉至接近脖子，胸部 和腹部裸露朝上，旁边有一滩血。卧室外的客厅里有一截一厘米长的 手指。此时的吴邦林却离奇失踪。3月14日，吴邦林的尸体在伍明镇 中心的一条水深不足二米的小河里被发现。公安部门于当天深夜出动 五、六十名警察取走吴邦林尸体，次日上午就强行火化。颖泉区公安 分局口头对外公布吴邦林系杀害妻子之后，于当晚跳河自杀，却没有 出具任何书面说明。连吴邦林的儿子吴洪磊希望公安局出具死亡证明 以取回母亲的保险费用，都未被允许。 2008年7月19日，笔者在安徽阜阳调查采访期间，与张治安和李国福 家关系密切的一名知情人告诉笔者：吴邦林夫妇的真实死因，是“白 宫书记”张治安怀疑吴邦林帮助只有小学文化程度的李国福执笔撰写 了相关的举报材料。 在此之前的6月5日，“白宫书记”张治安被安徽省纪委牵头的联合调 查组带走调查。7月14日，安徽省阜阳市人大常委会终止张治安的阜 阳市人大代表资格，并且批准协助张治安违规办案的重要亲信汪成辞 去颍泉区检察院检察长职务。阜阳“白宫”案由此正式进入法律程 序。 多行不义必自毙！鉴于张治安在阜阳“白宫”案中违规使用包括警力 在内的国家机器导致三名公民蹊跷死亡的严重后果，掌握公共权力的 各级政府官员，在处置侵犯群众利益的矛盾纠纷和群体事件的过程中 必须引以为戒。 〔转载自《民主中国》；http://www.chinamz.org/。提供者： 作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 无法无天的痞子运动 “土改”见闻录 严家伟 毛泽东有句“名言”：我就是和尚打伞──无法（发）无天。据说毛 少年时代最爱的小说是《水浒》，可能那上面的打家劫舍、滥杀无 辜、无法无天的绿林好汉，在毛的心中引起了强烈的共鸣。所以远在 1927年，毛就大声赞美敢在“少奶奶牙床上去打滚”的农村痞子是 “好得很”。他进入中南海登上龙位后，对所谓的土改运动，更是情 有独钟，大抓特抓。 上世纪50年代初，我的故乡成都也和全大陆一样，被卷入了这场所谓 土地改革（简称“土改”）的运动中。这个所谓的运动，说白了，就 是以“革命”或“改革”的名义，对别人（地主、富农）合法的私有 财产，公开进行抢劫。而且不仅抢别人的农田土地以及与农田土地进 行生产活动有关的如耕牛、农具、种子、肥料之类，还要抡劫别人的 住房、粮食、衣被、金银、玉器、字画、钞票……一句话，凡是能 吃、能穿、能用、能卖，特别是值钱的东西，通通洗劫一空。还美其 名曰“算地主的剥削账”，分地主的“浮财”。 这个“账”，“算”得之特别，恐怕世界上超一流的数学家，也解不 开它这个“无理方程式”。比如说，张三有十亩田租给李四，李四已 租了五年，每年收了多少租乘以五，叫张三全部退出来。但事情到此 并未完，还要算张三的父亲，曾经拥有这十亩田多少年也得退。事情 到此还未完，张三的父亲是从王五的手中把这田买过来的，王五“欠 的账”也得张三来还。总之一句话，经过吊打捆斗，各种酷刑，把你 家中弄得分文俱无，一贫如洗，才可望“过关”，多少人挨不到这一 步，就被那些痞子活活整死，或自寻短路了。 在我的故乡成都市西外，离我家不远的洞子口乡九里堤村，土改中一 个姓范的地主，一生勤劳节儉，晚年才挣得几亩田地。此时他己年老 体衰，视力极差，人称“范瞎子”。就是这样一个靠勤勞而挣点财产 的人，土改一来，也饶不过他。田土全被没收了不说，硬要逼他交出 金银“浮财”。他哪有什么金银？交不出来，土改工作组的人便把他 交给农民去斗争。这些人把他全身衣服脱光，让他跪在“风”谷子的 风机面前，几个农村壮汉换班使劲摇动风机，泠风对着他一丝不挂的 身上吹。你不交金银，就不停地吹。50几岁的老人怎么受得了。一天 下来便浑身冻得僵硬。回去发高烧死掉了。在斗“范瞎子”时最起劲 的就是一个姓彭的单身汉，此人三年前穷得在路旁讨饭。“范瞎子” 看见了可怜他，收留他在家作长工，范有个老婆是续娶的，才30多 岁，这个姓彭的便经常与之眉来眼去，是否红杏出墙，外人背后议论 甚多。到土改时这个姓彭的，成了土改的积极分子，他硬是不依不 饶，硬要说“范瞎子”藏有金银，最后把“范瞎子”整死了，不几 天，范的老婆就和彭睡在一起了。这不知是整“阶级敌人”，还是整 “情场敌人”？ 同村还有个女地主，人称何二婶，其夫是国民党的军官，随军去了台 湾。她有两个女儿，大女儿叫何琳，小女儿叫何娟。何琳的丈夫是飞 行员，49年她随夫去了香港。何娟留在成都当教师，才20出头，尚待 字闺中。土改中，村农协会给何二婶一算“剥削账”竟要何二婶退出 五千万元（系当时旧币，大约合现在十万元左右）的“浮财”。一个 小小妇女地主，哪有那么多钱？但不讲理的农会硬说她私藏了金银要 她交出来。何二婶跪地叩头求饶，也根本无用。 这时村农会中有个姓姜的农民武装民兵班长，原是个乡村中的小混混 痞子。见此情景顿时感到机会来了。原来土改中一般老实的农民，根 本不愿去斗地主，觉得同是邻里，低头不见抬头见，往日无冤，近日 无仇。无缘无故去整别人，也太不要良心了。但土改工作队就要来 “发动群众”，给农民做“思想工作”，也就是用一套花言巧语给农 民灌输仇恨意识，说“你们穷，就是地主把你们剥削穷了，我们共产 党就是来解放你们，从地主手中把土地夺回来，交给你们，让你们世 世代代过好日子”。多动听呀，多有诱惑力呀！而且又找来文工团之 类的文艺宣传队，通过文娱节目，大肆煽动阶级仇恨。那时电影还很 稀奇，农民都叫它为“电火戏”。绝大多数农村根本没有电，所以不 可能演“电火戏”，最普遍的就是话剧或歌剧之类。最“经典”的剧 目就是那个贺敬之胡编乱造的《白毛女》。什么黄世仁、喜儿，把这 些随意杜撰的东西，戴上“革命”的神圣光环，再加上重复一千遍， 于是谎言就变成了真理。地主被人为的妖魔化以后，阶级斗争就被煽 动起来了。特别是农村中那帮游手好闲，既不想种庄稼，又不愿做生 意，但又要想吃好、穿好的混混、痞子，他们也做过发财梦，也打算 过抢劫杀人，但就是有那个贼心，没那个贼胆。现在有了伟大的党和 政府来给他们撑腰，不但杀人成了合法，劫财成了革命，土改工作团 的干部还给他们许愿说“在土改中立场坚定，表现好的将来可以和我 们一样当干部”。这真是万无一失、包赚不赔的买卖，比天上掉馅饼 还好的事。所以他们斗争地主，整起人来，什么歪点子、坏主意都想 得出，什么手毒心狠的事都办得到。九里堤村村农会中，那个所谓的 农民武装民兵的姜班长就是这种人。 他见过何二婶的小女儿何娟，是个身材苗条清秀美丽的姑娘。不过他 除了斜起眼睛多看人家几眼，背后说几句下流话过点“嘴巴瘾”以 外，就只有在被窝里自己去做点“性幻想”的美梦。但现在自己“翻 身”了，机会终于来了。于是他便跑去对土改工作队的人说“何二婶 最爱她的小女儿何娟，何娟在城里教书，只要把何娟抓回来一斗争， 何二婶为了疼女儿一定会把什么钱都交了出来”。这土改工作队也是 有任务的，如果收缴的地主“浮财”完不成上面下达的任务，不但得 不到表扬、提升，还会被批判搞“和平土改”，思想右倾，弄不好自 己都得丢饭碗。所以“管他黑猫白猫，只要能把地主的银子弄出来就 是好猫”。于是便同意了这姜痞子的“建议”。 那时要抓一个人，既不需逮捕证，也不要什么传唤证。只消村农协会 写张白条盖个农协会的章就行了。姜班长就这样轻而易举的把一个还 在课堂上给学生讲课的小何老师抓回村里来了。农民协会不过是个群 众团体，就象钓鱼协会、登山协会一样。竟然可以抓捕人，这也许又 是中国特色吧！ 何娟被抓回村以后，姜班长和他的几个狐朋狗友，先是逼着她去 “劝”她母亲何二婶交出私藏的金银。这金银天上不落，地下不生， 没有就是没有，拿什么来交？于是他们就说何娟思想顽固，要来给她 “端正一下态度”，也就是斗争她。他们几个人把何娟弄到一间屋里 去，对她似乎特别“客气”、“照顾”，既不打，也不捆。几个人你 拉一下，我扯一下，这个撞过去，那个抱过来。借口何娟身上藏有金 银、钞票，进行“搜身”检查，乘机就在人家身上乱摸乱捏……用尽 了猥亵、调戏、侮辱的各种手段。此时何娟这个弱女子，如同一头 羊，落在狼群中一样，喊天天不应，喊地地不答，斗争地主的女儿谁 敢来过问？何娟老师不堪凌辱，最后投水自尽。一个有知识的花季少 女就这样凋谢了！身后还落得一个“坚持反动立场，自绝于人民”的 罪名。 何二婶痛断肝肠，几天不吃不喝，终于也随女儿一道去了。土改中整 死一个地主比踩死一只蚂蚁还简单。谁也不会来过问，谁也不敢来过 问！ 这场土改，通过痞子们的“努力”，把大量的民间财富搜刮一空。其 中90‰以上都流入党国手中，少数残汤剩莱如衣被、农具、日用品等 物，农民也确实得到了一些好处。尤其是农民按人分得了田土，还慎 重其事地颁发了田契给农民。上面盖有鲜红的官印。并说“这田土就 永远归你所有了，这是党和毛主席的恩情啊”！许多农民真是感动得 痛哭流涕，高喊“共产党万岁！毛主席万岁”！ 但他们哪里知道，这是毛太祖欲擒故纵、欲取先予的“伟大战略部 署”。还没等农民高兴完，农业合作化运动便接踵而至。不过五、六 年时间，人民公社不仅将土地、耕牛、农具等生产资料，甚至锅盆碗 盏都一下收归“集体”所有，实际上就是党国所有了。什么“田 契”，废纸一张，农民变成了一无所有的农奴。农民才如梦初醒，但 一切都迟了。我当时亲耳听见一个农民愤怒地骂道：“我们现在穷得 来仰起睡，还有条球（指男性生殖器），趴着睡，球都没一条”！话 是粗俗了点，但却不是假话。 当去年山西农村的黑砖窑奴工事件被爆光而震惊世界之时，其实只不 过是冰山的一角，果然接着又发现了更加震憾人心的东莞童奴工。这 些既是地主、资本家，又是村官、地方官的黑奴主，其剥削之残酷、 手段之凶狠，顿令“万恶的旧社会”也黯然失色，此时人们才体会 到，所谓的周扒皮、黄世仁以及与之对应的高玉宝、喜儿，如果说过 去仅是政治宣传中、文人的妙笔生花的话，那么现在已成了惨不忍睹 的无情现实了。让我们来读读一个有良心的中国诗人的这首诗吧： 　　谁云多难便兴邦？邑有流亡叹小康。 　　遍野尽哀高玉宝，岂因一个世仁黄。 　　红包续得红旗谱，白骨堆高白玉堂。 　　五十八年夸解放，黑窑奴在黑窑场。 〔转载自《观察》2008-08-21；http://www.guancha.org/。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 华国锋时代被错杀的优秀青年： 王申酉、李九莲、钟海源们 昝爱宗 2008年8月20日，华国锋死了，87岁。 华国锋是中共历史的一个历史人物，是毛泽东身后集党政军大权于一 身的最高人物，是当时的权贵，但盘点历史，除了他的虚名之外，他 对中国有哪些贡献呢？ 真的，我一时还说不上来，我只知道，他所执政的时代也曾和毛泽东 时代一样错杀好人，只不过毛泽东是老霸王，华国锋是小霸王，都是 霸王，只是对社会的危害程度轻重不同而已。 中国现代史上的个人崇拜毛泽东为顶级，华国锋是强制性的有形的个 人崇拜的终结。我印象中，华国锋上台后，我们学校和民众家家都是 挂着华国锋的画像，报纸广播也都是华主席和歌颂华主席的声音。 1976年9月18日，华国锋在其政治父亲毛泽东的追悼会上，公开强调 这么一句话：毛主席亲自领导和发动的文化大革命，粉碎了刘少奇、 林彪、邓小平的阴谋，夺回了他们的权力。可后来，邓小平又通过特 别的手段把毛泽东的权力给继承了下来。 华国锋继续毛泽东那一套个人崇拜，邓小平并不买账。1980年后，邓 小平掌握最高权力，中国政坛强制性的个人崇拜那一套才有所收敛， 但邓小平迷信权力和经济，他所保持的个人崇拜是无形的，即人民要 听邓的，但不必家家挂他的画像。 但邓小平也是小平而已，其所控制政局的时代，和平和谐都是短暂 的，别说100年，就是50年都难保证，邓小平说“100年不动摇”，不 过是梦话一句。 当然，华国锋是毛泽东的政治儿子，是皇帝亲自任命的接班人，所以 他比邓小平更能迷信所谓“毛泽东思想”，比如他1975年1月～1982 年9月任国务院副总理兼公安部部长，国务院代总理、总理，中共中 央政治局委员、常委，中共中央第一副主席、主席，中共中央军委委 员、常委、主席，毛泽东主席著作编辑出版委员会主任，中共中央党 校校长（兼）期间，他都是走毛泽东的道路，“两个凡是”就是华国 锋这个毛泽东政治儿子的最大杰作。 “两个凡事”的全文是：“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维 护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。”这个提法最早出 现于1977年1月为中共党魁华国锋准备的一份讲话稿内；后于1977年2 月7日，在《人民日报》、《红旗》杂志、《解放军报》社论：《学 好文件抓住纲》中正式提出，成为华国锋所推行的一个错误方针。广 大干部，主要是老干部对于这个方针议论纷纷。华国锋同志坚持“两 个凡是”的观点，直到1977年3月中央工作会议期间，还说继续批邓 是正确的，不能为天安门事件平反；4月，纪念“4．5”运动一周年 期间，又抓了人；拖延和阻挠恢复老干部工作和平反历史上的冤、 假、错案的进程；继续维护旧的个人崇拜，并且制造和接受对自己的 个人崇拜；中共十一大的政治报告中，不但没有纠正“文化大革命” 的错误理论、政策和口号，反而加以充分肯定；在经济工作中继续一 些左倾政策，等等。邓小平否定了“两个凡是”，称“两个凡是”错 误方针的推行，已严重阻碍了拨乱反正工作。到了1978年12月，中共 召开十一届三中全会，邓小平咸鱼翻身，提出解放思想，把华国锋的 “两个凡是”的错误方针给制止住了，但此后又有了邓小平的新“两 个凡是”：凡是四项基本原则（坚持中共领导、坚持社会主义道路、 坚持马列主义毛泽东思想、坚持无产阶级专政）都要坚决拥护；凡是 改革开放、以经济建设为中心，都要坚决拥护。这就是所谓邓小平的 “实践是检验真理的唯一标准”，现在看中国社会真实的一面，就知 道邓小平的“两个凡是”，其对社会的贡献除了“一切向钱看”和 “升官发财”之外，别的实在没有什么了。 被冤死的王申酉 先不说邓小平，单说华国锋，由于他是毛泽东亲自挑选的接班人，又 在所谓粉碎“江青反革命集团”的斗争中有功，所以他担任中共中央 主席，国务院总理，军委主席之后，大权在握，也是不可一世，比如 他在1977年3月中央工作会议期间，一边继续毛泽东的暴力哲学，搞 阶级斗争和所谓无产阶级专政，一边杀害正义的青年，比如被冤杀的 王申酉，他是一个非常可爱的反对“两个凡是”的优秀青年、优秀大 学毕业生，他阅读了几尺厚的马列主义著作，写了100多万字的笔 记，吸干了十几瓶墨水，写钝了十几只笔尖。为了查阅经典原著，掌 握了四门外语。他的目光进入历史的宏观和纵深，狂热地宣布自己是 一个马列主义者了。可不料，他没有意识到暴力哲学也能袭击到他这 个马克思主义者身上了，1976年，中国几乎到崩溃的边缘，他自由表 达自己的观点──在写给女友的一封长信中，以忧国忧民的情感，系 统论述了自己的观点，充满了惊人的预见。他呼吁中国的经济改革迫 在眉睫，提出在经济生活中扩大企业自主权、恢复价值规律的杠杆作 用、加入国际贸易市场、建立农村劳动生产责任制……他在当时所想 的，正是1979年以后至今都在做的和将要做的事。 但是，这样一个有着真才实学的热血青年，却在粉碎“四人帮”后长 达半年之久的一天，被杀害了，直到1981年才被公开；直到今天，很 多80后、90后们，根本就不知道这个被冤杀的独立思考国家命运的优 秀青年（北京学者丁东先生几年前曾编辑过一本《王申酉文集》对他 进行纪念）！如果王申酉先生还活着，今年不过64岁，也不过是比胡 锦涛、温家宝小两岁。应该说，如果给他一个好时代，他该是多么难 得的有益国家的栋梁之才呵。可惜，他生在华国锋时代，不不可避免 地成为那个时代的悲剧人物，成为那个邪恶时代被屠宰的沉默羔羊。 如今华国锋死了，我们若是要纪念华国锋，也应该纪念王申酉们，其 实华国锋时代被冤杀的不止王申酉一人，还有江西的李九莲，她被处 死的罪名是攻击英明领袖华国锋。有段历史记载是这样的：1977年12 月初旬，有关方面在赣县看守所对李九莲宣读了死刑判决书。李九莲 拒绝签字也不上诉，但轻若燕喃地自言自语──这就是思想者最后的 思想…… 被冤死的李九莲、钟海源 李九莲，女，原江西省赣州市第三中学团委宣传部长，学生会学习部 长。文革后成为三中“卫东彪战斗兵团”副团长，1969年2月，被分 配到赣州冶金机械厂当工人。1969年2月27日，她给当兵的男友信中 讲了她对当时政治形势的一些越轨看法： 　　“我不明白无产阶级文化大革命到底是什么性质的斗争，是宗派 　　斗争还是阶级斗争？我感到中央的斗争宗派分裂，因此对无产阶 　　级文化大革命产生反感，我认为刘少奇好象有很多观点是符合客 　　观实际，符合马列主义的……感到对刘少奇的批判是牵强附会 　　……林彪到底会不会象赫秃一样，现时的中国到底属于哪个主义 　　等项问题发生怀疑。对现行反革命发生浓厚兴趣，对反动组织的 　　纲领也注意研究……” 这其实是情窦初开的少女写给他男友的第一封信。这位男友也曾当过 赣州三中“卫东彪战斗兵团”副团长。结果当年的红卫兵战友把这封 信交给了部队领导。可能想表现一下自己对毛主席，林副主席的忠 诚，借此得到提拔和重用。部队领导马上把信转到了赣州地区革委会 保卫部处理。而这位出卖女友的家伙，打错了算盘，非但没捞到个官 当，还很快就给复员了。 这一天是1969年5月15日，是中共历史上非常耻辱的一天，李九莲以 现行反革命罪被捕。日记被抄走，发现有一些批判林彪的内容。因地 委某负责人主张教育释放，分管政法工作的军代表不同意此意见，带 着李九莲的日记，专程向江西省革委会主任程世清做了汇报。程世清 听完回报后说：“象李九莲这样全面系统反林副主席的，在全国也不 多见，属敌我矛盾，要从严处理。”可当时下面的人考虑到姑娘年 轻，出身又没问题，只判刑五年。到1972年7月，程世清成了林彪死 党，倒台了，李九莲才获得释放。结论是：现行反革命性质，按人民 内部矛盾处理，发配到江西兴国县钨矿厂当徒工。她被开除团籍，禁 止加入工会，有病也不能去看，必须通过矿长批准。周围人仍把她当 成危险人物，见面躲着走。原地区公安处办过她案子的人对她说： “你在林彪没暴露前，就反林彪是唯心论的先验论，是错误的。”连 出卖过她的男友也死死地一口咬定“你就是个现行反革命！”但她不 服这样的结论，一次又一次地到南昌、北京上访，申诉自己的问题。 只因一封信，就坐了两年牢，变成了五类分子。 1974年3月，中共政治斗争“批林批孔”期间，李九莲在遭到地委、 地区法院、公安处、妇联等单位对她来访一一训斥之后，忍无可忍， 在赣州公园贴出了《反林彪无罪！》、《驳〈反林彪是唯心论的先验 论〉》、《反林彪是逆潮流而动》等六份大字报。赣州地委对此极为 恐慌，认为李九莲的行动是反革命翻案，经请示省委，于1974年4月 19日深夜，又秘密将李九莲逮捕，押往兴国县看守所。可赣州民众站 出来了，4月24日夜，当地259个单位，两千多人举行集会，并发表声 明：“李九莲以对林彪的及时洞察表明她是酷爱真理，关心祖国前 途，无私无畏的好青年！”这就是所谓的“4．25”冲击监狱事件。 但当时在江西主政的陈昌奉却认为李九莲是地地道道的现行反革命分 子，要求成立一个“李九莲问题调查委员会”。1975年5月，李九莲 以现行反革命罪被判刑15年；另有40多人因为李九莲说情而被判刑， 此外还有600多人受刑事、行政、党纪处分，全市九个中学，就有两 个中学的副校长被开除公职，三个中学的团委书记被撤职，两个中学 的工宣队长被退回原单位。 李九莲在监狱里并没有低头，她在一篇交代材料中说：“我不理解毛 主席为什么能够抵制‘红海洋’，而不能抵制林彪的‘三忠于’…… 赫鲁晓夫在斯大林生前死后的180度的大转弯，血淋淋的教训摆在毛 主席面前。我痛惜毛主席或者视而不见，或者昏昏然陶醉。” 1976年10月，所谓“四人帮”下台。同年12月，李九莲在狱中写下了 《我的政治态度》一文，认为“华国锋把党政军大权独揽于一身，” 是“资产阶级野心家”，“寄希望于江青”……这篇文章，她并没有 给任何人看。但在1977年1月31日晚上，监狱管教干部指名要她谈谈 这一年的思想改造情况，李九莲不谈。狱吏喝道“你这个反革命，有 胆量反动，就要有胆量说，明明是一条毒蛇，就不要装成个美女！” 李九莲气得全身颤抖，她马上找出这篇稿子，当众就念，于是犯下了 “恶毒攻击英明领袖华主席”的杀头罪名。 当时，所谓“恶毒攻击”英明领袖罪，则是以所谓“四个指向”（即 指向华国锋主席、中共党中央、工业学大庆、农业学大寨）一律是现 行反革命的“四个指向”，是华国锋领导的中共中央指示来定的。有 亲历者厦门大学哲学系教授张小金回忆，以此罪被隔离被抓被判者， 在他当时所在的江西省无以计数。李九莲正是其中一个典型。 1977年，华国锋得势之时，公开骂他是野心家，就是所谓“恶毒攻击 华主席”，就是所谓“丧心病狂进行反革命活动”，就是所谓“公然 为四人帮鸣冤叫屈”，于是，李九莲被报请上级改判死刑。 1977年12月14日，在当时的英明领袖华主席的领导下，赣州市体育场 举行三万人参加的公判大会，李九莲身穿黑色囚衣，脚戴镣铐，五花 大绑，被插长牌“现行反革命分子李九莲”，被按跪在主席台上，她 的嘴巴里塞着一块竹筒，以防她喊反动口号。游街后，李九莲被押到 西郊通天岩刑场枪决。此后，任尸体在荒野暴弃数日，也不来收尸， 当时的政治形势是：“在无产阶级专政的强大威力面前”，连亲人都 把她抛弃了……政府更是不管，好象埋了这具尸体，有损政府的威 严。最后，江西赣南机械厂的退休老工人何康贤，居然侮辱尸体，把 李九莲的乳房和阴部割了下来，后被判刑七年。 被冤死的钟海源 李九莲和王申酉一样都是被冤死于华国锋执政时代。不过不能不提的 是，在江西赣州市，在政治邪恶的黑暗势力之下，有一个公开为李九 莲鸣不平的勇敢的小学女教师钟海源，为李九莲申辩而入狱，她在监 狱里公开说“华国锋不如邓小平”、“打倒华国锋！”在李九莲被杀 四个月后，1978年4月30日，钟海源也被判处死刑，立即执行，罪名 也是同样的“恶毒攻击华主席”。与李九莲不同，钟海源听完死刑判 决后，毫不犹豫地签了名，然后把笔一甩，扭头就走。法院的人喝住 她，问她有什么后事要交代？她平静地说：“跟你们讲话白费劲，我 们信仰不同。” 钟海源死刑的的当天，还有更为惨烈的一幕，当时江西这个“红色南 昌”有个92野战医院，住着一位飞行员，高干子弟（历史应该可以查 到这个人的姓名），患肾功能衰竭，急需移植肾，且必须从活体上 取。当时他们的消息说，女肾比男肾好，尤其是年轻女人的肾更好 ……于是，医院通过部队领导转告行刑的一位副营长，不能一枪打 死，要留活体取肾。后据行刑人员讲：他把钟海源提上卡车时，觉得 她体重也就五、六十斤，象个七、八岁的孩子。因长期缺少阳光，她 的皮洁白的几乎透明，脸上浅蓝色的毛细血管都能看见。为了保护好 她的肾，游街时，一个头戴白口罩的军人示意押解人员按住她，从后 面给钟海源左右肋下各打了一针。那针头又长又粗，金属针管，可能 是给大牲畜用的，直扎进她的肾脏……竟然连衣服也不脱，隔着短大 衣就捅进去，钟海源嘴被堵住，全身剧烈地颤抖。到了刑场，架到指 定地点，副营长故意朝她右背打了一枪，然后由早已等候在那的几个 医务人员，把她迅速抬进附近一辆篷布军车，在临时搭起的手术台上 活着剖取钟海源的肾，一缕缕鲜血溢满了车厢底版，滴滴嗒嗒溅落在 地上。也许是车厢里太滑，一位军医用拖把来回擦着地板上的血，之 后又挤进一个塑料桶里，几次之后，竟盛满了半桶血。这个时候，她 的肾也和铁矿一样，属于国家所有，国家可以自由支配。钟海源没有 父母，丈夫在她被捕的第二天就跟她离了婚。但她的遗体却没有暴弃 在荒郊野外，而是被92野战医院拉走，供医生们作解剖标本。 就这样，一个优秀青年，就这样被判决死刑，并侮辱折磨残害，连遗 体也不放过。这就是华国锋时代的“极端政治”特征。 今天，华国锋死了，我不知道他的灵魂将归何处，但可以肯定的是， 他的灵魂将会遇到被他冤死的王申酉、李九莲、钟海源们的灵魂，这 些被冤死的灵魂，会向华国锋追讨些什么呢？ 我想，无罪的人，是能够上天堂的，而罪恶滔天的人，下地狱后，还 将背负永远的耻辱柱。 今天，我更想说的是，活着的中共政治家们更应该警惕，无论你是否 相信灵魂，但你不能不相信历史，罪恶滔天的人，将难逃历史的审 判。 （2008年8月21日） 〔转载自《观察》2008-08-21；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 华国锋本纪 黄河清 华国锋，1976年10月至1981年6月，为中国实际上的君主，时称“英 明领袖”。 坊间盛传华国锋为毛泽东长子，系毛氏1921年在长沙与山西姚姓商人 之女姚氏所生；两年后，姚氏病故，毛氏将华国锋托人抚育，辗转为 山西交城县华姓收养，随姓华，取名光祖，后改华成武，再改华国 锋，沿用至今。1949年2月，周恩来提出，调华到北平市军管会工 作，毛泽东未同意。1966年春，毛氏指示周恩来、康生和汪东兴在北 京与华作有关他身世的交底谈话，华始知自己系毛泽东长子。当时， 中央对华提出两点意见：（1）本人履历、籍贯、出生、现用姓名， 全部按1955年中央关于“肃反”后“审干”时登记的沿用；（2）从 党的全局利益考虑，不改变历来和主席的关系，适用于今后。华在中 央这两点意见上写上“完全同意，坚决遵守”，签了字，周恩来、康 生和汪东兴在文件上也签了字，作为组织上的证人。1980年、2002 年，华两次上书中央，要求认祖归宗，改用父姓或母姓，被否决拒 绝。第一次拒绝时，叶剑英指着华说：这个可不能拨乱反正，否则， 你这个党主席还怎么做？邓小平、陈云拿出了1955年11月中央政治局 通过的一项决议：（1）华国锋同志不宜调京到中办工作；（2）华国 锋同志的身世是由于历史原因造成的，从党的利益、从全局的利益、 从维护主席的声誉，也有利于华国锋同志的工作和成长，不宜更改姓 氏。云云。这项决议的由来，是当年周恩来提出：毛岸英同志在朝鲜 战场已牺牲了五年，将湖南省湘潭地委书记华国锋调到北京，在毛主 席身边工作，恢复身世。讨论时，刘少奇、朱德、陈云和邓小平反 对。 上述坊间所传真假未明，俟档案解密后证伪证实。下记则系见诸党报 党刊、中央文件的史实。 华国锋仕途异乎寻常地顺利、正常。 ◆1940年任山西交城县委书记。 ◆1945年任山西阳曲县委书记。 ◆1949年8月，任湖南省湘阴县委书记。 ◆1952年，调任毛泽东家乡湘潭县委书记。 ◆1954年，任湘潭地委书记。 ◆1959年，任湖南省委统战部部长兼文教办主任；7月，任湖南省委 　书记处书记。 ◆1968年任湖南省革委会副主任。 ◆1970年，任湖南省委第一书记。 ◆1975年，任国务院副总理兼公安部长。 华国锋受到毛泽东的特殊眷顾 ◆1955年，时任地委书记的华三篇关于农业合作化的文章受到毛氏青 　睐，获接见，即破例让其列席中共七届六中全会扩大会议介绍经 　验。 ◆1959年，华陪同毛氏回韶山家乡祭祖扫墓看望乡亲父老。 ◆1964年，华倾全省之力，用100天时间建成韶山毛泽东陈列馆；亲 　自专程两次进京送呈征集到的毛泽东弟弟毛泽覃、堂妹毛泽建的照 　片和复制件。 ◆1964年12月，毛氏向湖南省委第一书记张平化问及华，说：社会主 　义革命正需要对党的方针、政策的忠实执行者。这样的好同志不是 　多。我见到阳奉阴违的人就讨厌，他们喜欢搞自己的一套、修正主 　义的东西。 ◆1965年，华任韶山灌区工程总指挥，调集十万民工，修建干渠240 　公里，引灌100多万亩、新造6,800万亩农田。 ◆1968年，毛氏对在湖南的军方首脑黎原、龙书金说：“湖南有的人 　就不能打倒，比如华国锋，他就是一个老实人，是一个经得起考验 　的同志，基层工作经验丰富，有头脑，理论水平也行，这样的人我 　看还是要结合进去，左中右，我看华国锋还是左派嘛。” ◆1969年，由毛氏提名，华当选“九大”中央委员。 ◆1970年，华开始为国际社会关注，缘毛氏与斯诺谈话中提及华，斯 　诺著文介绍。 ◆1971年，华在毛氏南巡期间，两次被召见，在武昌、长沙听取十分 　重要的“吹风”、“打招呼”讲话。 ◆1972年，由毛氏提名，华任公安部部长。 ◆1973年，由毛氏提名，华列席中央政治局会议。 ◆1976年2月，由毛氏提名，华任国务院代总理；4月，由毛氏提名， 　华任国务院总理和中共中央第一副主席。 华国锋与毛泽东异乎常人的关系 毛氏先后9次来湖南或途径长沙，都会召见华相晤。 毛氏赐赠华一只欧米茄手表，时在毛氏病故前四个月的1976年5月10 日。中共中央文献记载：这只手表，原为中共元老董必武惠赠毛泽东 的。 毛氏赐赠华三套线装书，时在毛氏病故前2个月的1976年7月12日。华 主持朱德追悼会后前往毛氏处汇报工作，毛氏嘱秘书张玉凤拿出书送 他留念。此三套书现存放“毛主席纪念堂”，连同毛氏遗体供人参 观。 华在2002年12月26日毛氏冥诞日前往毛氏纪念堂拜祭，所献花圈挽带 上书写“忠实的儿子国锋敬挽”字样；同行者李敏、李讷，以及毛 氏生前的机要秘书张玉凤。 毛氏病危之际，需插胃管鼻饲，毛氏不同意。当时决定由随侍在侧的 政治局委员张春桥、王洪文、汪东兴、华国锋四人试插，以说服毛 氏，华不假思索立即率先试插。 华在毛氏殁后，雷厉风行，当机立断做的第一件大事是设法保存遗 体、兴建纪念堂。 华国锋、毛泽东嫡亲血肉？似真似假，若隐若现。其实，档案有记， 现代科技易证。大白昭告天下之日可期。录此存以备考。 华国锋与北京市委书记吴德、元老叶剑英、中央警卫系统首领汪东兴 诸人密谋，决定铲除以毛泽东遗孀江青为首的张春桥、王洪文、姚文 元“四人帮”。1976年10月6日，华国锋下令，“四人帮”分别就 擒。时距毛泽东殁仅28天。 华国锋在“四人帮”就擒后，被中共中央政治局推选为中共中央主 席、中共中央军委主席，继续兼任国务院总理。华国锋达到了权力的 顶峰。这在中共历史、共运历史、世界历史上都是唯一的。 华国锋登极伊始，派遣解放军工兵部队在一夜之间将北京东西十里长 安大街两侧已成荫的法国梧桐连根拔起，换上了挺拔钻天白杨新树 种，以示新王朝的开始，万象更新；然后用毛笔书写了大跃进时代的 一首民歌， 　　“高山顶上修条河，河水哗哗笑山坡。 　　昔日在你脚下走，今日从你头上过。” 在《人民日报》上发表。华书学颜体，稚拙初级。此亦中共领导人之 通病，非独华然。 华国锋公布毛泽东给他的临终嘱咐手迹：“你办事，我放心！”以及 “照过去方针办”的话。高举毛泽东旗帜，坚持“凡是毛主席作出的 决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵 循。”的“两个凡是”方针，继续批判邓小平，遭到抵制。邓小平致 信华国锋，表示拥戴之意。叶剑英、李先念诸元老多次劝其启用邓小 平。华最终启用邓小平诸老干部。邓小平、陈云以“实践是检验真理 的唯一标准”来对抗、批判“两个凡是”论，无论在思想理论上，进 而在政治上、组织上华都一败涂地。 与华国锋政见相同、关系密切的汪东兴、陈锡联、吴德、纪登奎、陈 永贵诸政治局委员先后遭到温和的整肃，靠边站，华既无可奈何又表 认可赞同。1980年9月，华国锋被迫辞去国务院总理一职。1981年6 月，华国锋被迫辞去中共中央主席、中共中央军委主席二职，改任中 共中央副主席。1982年，华国锋仅保留中共中央委员的身分，赋闲居 家休养。至此，华国锋完全退出了政治舞台。 华国锋与农民出身的副总理陈永贵相友善。陈曾多次对华说：“华主 席，你可千万不能把邓小平解放出来，他要解放出来，人家会说我们 是毛主席的叛徒，是背叛了毛主席事业的。再说，邓小平出来了，能 把你放在眼里吗？”华、陈皆遭罢黜后，陈永贵回忆道： 　　“华国锋幻想在他让步以后，邓小平会让他继续担任党的主席， 　　我给他几次打电话，他都不接了，他害怕人家说他搞小动作，有 　　意识的和我们拉开了距离。 　　“吴德就对我说：‘坏了，我们都让这个英明领袖给出卖了，这 　　个人可是一个极端自私的人。’我当时并不相信，我说：‘你应 　　该相信华主席是有办法对待和处理这个问题的。他有对付突然事 　　件的经验。’ 　　“吴德说：‘屁，他有什么经验，这两年来完全是让邓小平和胡 　　耀邦这些人牵着他鼻子走，他左右开弓地自打嘴巴，把人都给丢 　　尽了，他还要再说什么呢？’我当时也去问过汪东兴，他说： 　　‘只要留得青山在，不怕没柴烧。华主席心中应该有数。’ 　　“但是没有几天，汪东兴也沉不住气了，他也对我说：‘看来华 　　国锋这个人就是靠不住，他把我们都甩出去，他自己也是保不住 　　的呀！’” 华国锋遭罢黜后，关于他公布的毛泽东临终嘱咐“你办事，我放 心！”和“照过去方针办。”被各种版本的说法予以质疑或否定。 罢黜后的华国锋不甘寂寞，关心公益事业，向“希望工程”捐款而囊 中空空，遂将在位时收受的书画家赠画赠字托人拍卖。事为当时中共 总书记江泽民获知，指示由党收购。华国锋将鬻书画所得200万元悉 数捐给了“希望工程”。 2001年，华国锋80大寿，在酒店摆了许多桌酒席自贺。每桌费用不 菲。华国锋自掏腰包一部分，余款由“组织”代付。 2008年8月20日，华国锋病故于北京，享年87岁。 【九曲澄曰】 阿斗再世，载湉重生。“你办事，我放心！”烛影斧声，千古之谜。 护身圣符共“两个凡是”，遭遇“实践是检验真理的唯一标准”，溃 不成军；非器不利，奈工未善也。不审事，不知兵，弃车舍相，丢马 曳炮，示好乞怜，欲求自保，岂是人主所为。不悟“阳谋”之教，宜 罹逼宫之祸。幸赖敦厚而免杀身，安度余生。晚景犹庆耄耋之寿，类 “乐不思蜀”者也。 （2008-08-21定稿于地中海畔） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 72岁生日述怀 何必 　　　　一部老掉了牙的机具，一匹退役多年的老马， 　　　　既旧且破，早已没有了鲜华； 　　　　有的只是累累的伤痕； 　　　　可它仍然尽力地在运转、在前行， 　　　　仅管是天天须维修、时时在调理， 　　　　仅管前进行得非常缓慢。 　　　　往前的路：同行者愈来愈少，灯光也愈加昏暗， 　　　　有的只是孤单与疲惫， 　　　　它吃力地喘息着，却没有哀怨，也不计天时，垂死挣扎！ 　　　　它要燃尽最后一滴油，走完这老天安排的路。 　　　　惊回首，余辉壮美！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “8．30”为什么应该站出来？ 林保华 8月30日，是马英九执政100天的日子。这天，台湾一些民间社团将组 织游行，根据马英九这100天施政政绩，表达他们的不满。由于上星 期爆出陈前总统在国外有巨额存款的消息，引发风暴，因此 “8．30”的活动要不要照常举行，在绿营内部引发讨论，尤其是作 为在野党的民进党是否应该参与？经过讨论，还是决定参加。而某些 统派政治人与媒体人，则把这项活动污名化为“挺扁”大会，借以挑 拨离间，并为马政府的错误决策护航。 我认为，这个活动应该照常举行，我们也必须参加。理由如下： 第一，马英九执政100天，能否定江山，应该接受民众的检视。事实 证明，他上台后，民怨沸腾，民望直线下滑。因此组织街头运动表达 意见，显示民众的力量，完全应该。要让马政府明白，虽然他们“完 全执政”，尤其在立法院是一党独大的角色，但是不要以为民众对他 们的倒行逆施就无可奈何。组织街头运动是一种办法；而且这次仅仅 是热身，如果马政府沿着错误道路继续走下去，例如把台湾卖给中 国，那么台湾民众还会有其他办法来表达与捍卫自己的基本权利。 第二，决定举办这个活动，还是7月份的事情，与阿扁完全没有关 系。既然如此，有人故意把它说成是“挺扁”大会，显然是要把这个 活动污名化。他们知道这个活动，对马政府与执政党非常不利，不但 要把他们误国殃民的事实摊在阳光下，而且也会凝聚与提升绿营民众 的士气。对那些想一举击溃绿营、恢复威权统治的人，显然是破坏他 们的如意算盘。马政府利用阿扁事件而赶紧为自己进行民调，就明白 不过表示他们把正正当当的反贪行动也要扩大为蓝绿斗争，更显示 “8．30”行动的必要。 第三，这次活动定调为“护主权、顾民生、要阳光”，正是根据马政 府执政后的三大缺失提出的口号： “护主权”，是因为国民党与马英九在政治、经济，乃至这次奥运会 上，将台湾主权一直在“转让”给中国，使台湾出现主权危机，且不 说政治、经济问题，就拿奥运赛事来说，台湾代表队与啦啦队在中国 打压下已经士气不振，莫名其妙的输了一些不应该输的赛事。然而所 谓“应变小组”到底做了什么？那些在北京的国亲要人们，与共匪称 兄道弟、酒酣耳热之时，又为台湾做了些什么？是捍卫，还是出卖台 湾主权？在这个重要关头，难道我们不应该出来捍卫台湾的主权吗？ “顾民生”，是因为马英九国民党一向自认代表“两高”（高收入、 高学历）阶层的利益，所以经济、民生决策上漠视中、下阶层利益， 扩大贫富差距，这从立法院所通过图利特定族群的钱坑法案中，以及 处理物价问题是偏向财团利益，增加中小企业与底层民众的困境，导 致物价飞涨、民不聊生，甚至中产阶级也流失，连投给马英九选票的 民众也大为不满，就可以看出来了。 “要阳光”，就是肃贪污、清黑金。这在台湾有长远的历史，以致成 为社会风气而“法不责众”；民进党不够努力而受到污染是咎由自 取，前第一家庭所发生的弊案就是警讯。然而民进党过去也推出过阳 光法案，但是一直为蓝营占优势的立法院所否决。国民党全面执政 后，不但退回民进党的有关提案，而且变本加厉腐化，例如所谓“扩 大内需”，与近来被民众与舆论所痛斥的台东县长邝丽贞台风天出国 旅游涉嫌绑桩，不是腐化的行为吗？而一些政坛要员与他们家人对某 些利益关系毫不回避，公然出任企业的董事长，不更显阳光法案的重 要吗？自诩为“清廉”的马英九，对这个有利于民进党，更有利于改 造国民党，尤其是有利于巩固台湾民主、法治与社会风气的法案，没 有反对与拖延的理由吧？ 当然，绿营里面，的确还有人一时间还不能接受陈水扁所出现的问 题，有情感问题，有认识问题，有利益纠葛的只是少数，而且主要是 有头有脸的人物。相信随着事件的厘清，大部分人会逐渐认清真相。 如果有人想在这次活动中凸显“挺扁”的行动，也应该相信广大绿营 支持者不会让他们转移方向。对一个民主国家来说，“头家”永远是 人民。政治人物只是他们的公仆或代言人，只要做出违法乱纪、违背 民众利益的事情，或者到现在还不顾大局操弄派系纷争，都应该予以 抵制。 〔转载自《台湾时报》2008-08-22。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 达格兰学校校长室的电脑 日前也遭特侦组查扣 《自由时报》 〔《自由时报》记者刘志原、林俊宏、施晓光、李欣芳、杨国文／台 北报导〕台湾最高检特侦组侦办前总统陈水扁家族海外洗钱疑案，知 悉有三千万元流入凯达格兰学校及凯达格兰基金会，目前正积极解读 日前搜索时查扣的凯校电脑主机，并追查资金来源有无问题，特侦组 决尽快再传扁到案说明。 陈水扁透过幕僚指出，凯校是扁一手创立，他提供资金给凯校使用是 很正常的事，没有任何不法，希望特侦组早日再约谈扁说明即可厘 清。至于另一个与陈水扁有关的福尔摩沙基金会，特侦组说，必要时 也将一并了解。 凯校：三千万是创会基金 凯校人员指出，学校是陈水扁总统利用2004年大选结余款所成立“凯 达格兰基金会”所办的一项专案，目的在推动台湾民主深化工作，基 金会董事长为李鸿禧，三千万元是基金会创会款项，来源除竞选结 余，还包含募款及民众捐款，但凯校在今年5．20后已几近停摆，最 后一任校长是黄宗乐，凯校目前无校长。 特侦组追查，陈水扁2004年申报的竞选经费收入为12亿余元，结余款 仅一百廿万元，但凯达格兰基金会成立款项却有三千万元，因此有必 要查明相关资金来源。 凯校与陈水扁办公室，均位于北市馆前路同一栋大楼，特侦组8月16 日发动搜索行动中，也一并带回凯达格兰学校校长室的电脑主机及相 关资料，近日解读后，发现凯达格兰基金会、凯校及陈水扁家族相关 帐户有资金往来，正进一步比对中。 特侦组为侦办国务机要费案及洗钱案，九位检察官及十余位事务官均 全员出动，面临人力吃紧，最高检将视办案需要，增派人力支援。 此外，国民党立委邱毅昨指控，巴纽案掮客金纪玖向扁行贿买官，事 后介入台电六输案、台铁潮州计划案，获利远超过外传投资的三千万 元。昨天也有媒体大幅报导此事，特侦组则表示，前天接到媒体检举 后，已列清查了解情资之一，近日将与板检连系。 邱毅昨还呼吁检方调查由前总统府资政吴澧培创立的美国福尔摩沙基 金会。他指称，吴澧培是涉嫌替扁洗钱的日本扁友会长吴景林和美国 扁友会长郭汉甫背后金主，检方应调查吴澧培是否与陈水扁洗钱案有 关。吴澧培则表示，绝无此事，要求邱毅道歉。 针对外界对福尔摩沙基金会指控，陈水扁办公室昨指出，福尔摩沙是 财团法人，一切经费运作靠小额捐款所得，未与海外有资金往来，且 在2000年后，该基金会就很少运作，希望外界不要再针对福尔摩沙基 金会捕风捉影。 〔转载自《大纪元》2008-08-22 02:16；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 行政院长刘兆玄就扁家庭 涉嫌以海外帐户洗钱表态 自由亚洲电台 〔原载自由亚洲电台容屹2008-08-21台北报道〕在台湾，前总统陈水 扁家庭涉嫌以海外帐户洗钱，行政院长刘兆玄在星期四宣示政府侦办 的决心，表示各部会将合作，甚至寻求国际协助，以查出真相，法务 部长王清峰强调，法律之前人人平等，各机关都将协助司法机关调 查。 王清峰也呼吁涉入案情的企业界人士能自首并提供资讯，政府将减免 刑责予以保护，而目前法务部透过司法互助管道向瑞士以及新加坡政 府请求协助，获得善意回应，台北地检署发言人林锦村表示，透过新 加坡提供的资料，正在调查巴布亚新几内亚建交经费新台币十亿元遭 侵吞案，同时也清查陈水扁金钱来源是否与这个案件有关。 不过，立委邱毅指出，陈水扁成立的福尔摩沙基金会也是重要的洗钱 管道，台北地检署也将调查福尔摩基金会金钱流向，而陈水扁的儿子 陈致中、媳妇黄睿靓滞留美国，检察官已经发出传票，以被告身分传 唤两人，希望两人尽速回台。 在台湾，当前总统陈水扁在一个星期前，亲口承认将过去选举结馀款 汇往海外帐户时，让长期支持陈水扁的民众感到伤心与愤怒，但经过 一个星期的沈淀，过去强烈支持陈水扁、独派色彩浓厚的台湾基督教 长老教会仍然不忍责骂陈水扁一家人，牧师高俊明说，陈水扁全家都 在流泪痛苦，而陈水扁以忏悔的心在流泪，基督徒要跟流泪者一起流 泪。 长老教会肯定并鼓励陈水扁家族继续面对司法检验，表示会以神的爱 扶持他，长老教会干部还前往陈水扁家中拜访安慰，同时呼吁支持者 参加8月30号抗议马英九的游行，不过外界质疑这个活动可能变成为 支持陈水扁的政治聚会，民进党立法院党团书记长张花冠强调，这是 有心人士制造的谣言，陈水扁已经成为过去式。 张花冠说，民进党不会强力动员支持者参加抗议马英九游行，但地方 党部报名情况热烈。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-08-21；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 红丝带基金会手护天使活动， 推广艾滋防治 中央社 〔中央社记者陈慧真台北22日电〕台湾红丝带基金会今天召开“手” 护天使活动记者会，提倡年轻人以彩绘指甲，展现防治艾滋333理 念，即删除成见、漠视与恐惧，并请歌手张峰奇作为代言人。基金会 副秘书长林琼照表示，希望藉此活动，让防治艾滋理念融入生活态 度，使年轻人能百分百注意安全性行为，远离艾滋。 台湾红丝带基金会下午在立法院召开记者会，邀请民主进步党籍立委 黄伟哲、行政院青年辅导委员会及行政院卫生署疾病管制局官员出 席，并宣布张峰奇出任第一届艾滋“手”护天使。张峰奇也首次发表 为红丝带基金会创作的歌曲“多爱你一天”，未来歌曲获利将全数捐 赠基金会。 记者会中，大学生们为宣导安全性行为，将保险套、红丝带等元素设 计于服装中作为开场走秀，如以充气保险套作为短裙装饰，并在指甲 上秀出为艾滋防治专门订做的五种彩绘指甲样式。 红丝带基金会董事长施伯南表示，根据统计，台湾艾滋感染者中，20 岁～39岁人口占了70%，以全世界数据观察，每三位艾滋感染者中有 两人是25岁以下年轻人。很高兴大学生们在暑假期间投入红丝带基金 会艾滋防治工作，未来返回校园也将协助宣导，也呼吁所有年轻人重 视艾滋防治。 疾管局副组长黄彦芳指出，台湾艾滋感染者累计人数已超过16,000 人，其中，十岁～19岁人口共482人。性行为中正确使用保险套非常 重要，活动立意良好，可鼓励年轻人使用保险套。 黄伟哲表示，台湾艾滋病蔓延主因是毒品使用者与不安全性行为，政 府推动替代疗法及针具交换计划解决毒品问题，希望年轻人能了解安 全性行为的重要性，共同防治艾滋。 〔转载自《大纪元》2008-08-22 05:31；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 欧盟查询欧卫和新唐人电视台纠纷 美国之音 欧盟一名发言人星期四表示，欧洲委员会已经向一个欧洲的卫星讯号 传送公司提出询问，为什么一家私人的中文电视台讯号有两个月之久 送不出去。法新社说，用中文广播的“新唐人电视台”员工在其纽约 总部和欧洲各国首都抗议他们送往亚洲的电视讯号中断。 法新社说，世界三大电视卫星讯号传送公司之一──总部设在巴黎的 “欧洲卫星传送公司”上个月表示，这家中文电视讯号的中断是由于 他们属下的一枚卫星发生技术故障。 法新社说，“新唐人电视台”自称是唯一自由的中文电视台，但是一 般相信，“新唐人电视台”是由法轮功所创办。 〔原载《美国之音中文网》；http://www.voanews.com/chinese/〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 前言 独立新闻工作手册（8之0） 《美国参考》 ------------------------------------------------------------ 目录 ------------------------------------------------------------ ○、前言 一、什么是新闻? 二、新闻采访 三、新闻写作 四、新闻编辑 五、广播电视与在线新闻 六、专线新闻报导 七、伦理与法律 八、新闻业资源 ------------------------------------------------------------ ┌────────────────────────────┐ │　本刊物是Marguerite H. Sullivan撰写的“A Responsible 　│ │　Press Office: An Insider's Guide”（《负责任的新闻办　│ │　公室：内部指南》）的姐妹篇。（http://usinfo.state.　　│ │　gov/products/pubs/pressoffice/）。　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　本刊物所表达的见解不一定反映美国政府的观点或政策。　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　◆请参阅黛博拉．波特（Deborah Potter）关于独立新闻工　│ │　　作的在线聊天文字记录（英文）。　　　　　　　　　　　│ │　◆作者黛博拉．波特（Deborah Potter）是位于华盛顿的新　│ │　　闻实验室（News Lab）（www.newslab.org）执行主任。 　│ │　　该机构由波特女士创立于1998年，旨在为新闻工作者提供　│ │　　网上资源。此外，她曾在波因特学院（Poynter Institu-　│ │　　te）和美利坚大学（American University）教授新闻专 　│ │　　业，也曾担任广播暨电视新闻主任基金会（Radio and 　　│ │　　Television News Directors Foundation）执行主任。波　│ │　　特为美国及世界各地的新闻编辑室举办记者培训班。她是　│ │　　专栏作家，为《美国新闻评论》（American Journalism 　│ │　　Review）撰写关于广播新闻的文章，并且写有《准备、就　│ │　　绪、带头：新闻领袖资源指南》（Ready, Set, Lead: A 　│ │　　Resource Guide for News Leaders）一书。波特从事电 　│ │　　视新闻工作达20年以上，其中包括在哥伦比亚广播公司　　│ │　　（ＣＢＳ）和美国有线电视新闻网（ＣＮＮ）担任过16年　│ │　　记者，报导白宫、国务院、国会事务以及国内政治和环保　│ │　　新闻。她曾担任美国公共电视台（ＰＢＳ）电视系列节目　│ │　　《In the Prime》的主持人。波特女士具有北卡罗来纳大　│ │　　学查普希尔分校（Chapel Hill）的文学士学位和美利坚 　│ │　　大学的硕士学位。　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2006年7月发布）　│ ├────────────────────────────┤ │　◆执行编辑：George Clack　　　　　　　　　　　　　　　│ │　◆作者：Deborah Potter　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　◆编辑：Mildred Solá Neely　　　　　　　　　　　　　　│ │　◆艺术指导与设计：Min-Chih Yao　　　　　　　　　　　　│ │　◆插图：Bryan Leister 　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 新闻既是一种专业，也是一种技艺，因为新闻工作者既要有特殊技 能，也要遵守共同标准。那么，新闻工作与其他专业有什么区别呢 ──比如，人们不是也可以用同样的语言形容医学和法律专业吗？或 许，最大的区别就在于新闻媒体在自由社会中扮演的特殊角色。 人们常把新闻出版自由称作民主制度的氧气，而且两者相互依存，不 可分离。法国政治评论家阿列克西．德．托克维尔（Alexis de Tocqueville）在大约200年前游历美国时，就注意到这一点。他写 道：“没有民主就无法有真正的报纸，没有报纸就无法有民主。”自 那时以来，这个简单的陈述在全世界许多国家中得到印证。无论是新 兴的民主还是已经确立的民主，都取决于知情公民的意愿，而新闻媒 体是公民自治所需信息的主要来源。 为保证新闻工作者能够提供这些信息，许多国家为新闻出版自由确立 了法律保障。比如在美国，新闻是唯一在宪法中被提及的职业：“国 会不得制定任何法律……剥夺言论或新闻出版自由。”正如美国第三 任总统托马斯．杰斐逊（Thomas Jefferson）在1787年所述：“民意 是我们政府的基础，所以首要目标是维护这一权利。如果由我来决定 我们是要一个没有报纸的政府还是没有政府的报纸，我将毫不犹豫地 选择后者。” 在自由社会，新闻工作者不但受到法律保护，而且也肩负责任。在有 些国家，这些责任得到明确阐述；在另一些国家，它们是不言而喻 的。但几乎所有国家的新闻工作者都有着不约而同的职责：为了让公 民了解情况，他们有责任提供准确公正的信息，独立于任何外界影 响。 在世界各地的民主国家，新闻媒体还有另一个功能：充当监督人，监 视政府政治和司法部门的活动。新闻媒体保持民主政体的生命力，因 为它让没有声音的人发出声音，使占统治地位的多数无法践踏少数人 的权利。在19世纪，美国作家和幽默家芬利．彼得．邓恩（Finley Peter Dunne）曾经说，记者的工作就是“让痛苦的人好过，让好过 的人痛苦”。在自由社会中，新闻工作者的这个主要角色，经年累 世，始终不变。设在美国的热心记者委员会（Committee of Concerned Journalists）在20世纪末曾对新闻工作者做了一项问卷 调查，了解他们对新闻职业性质的看法。调查显示的共识是：“新闻 工作的核心目标是为公民提供准确可靠的信息，使他们能够在自由的 社会中进行生活并发挥作用。” 这本手册简要介绍了在民主制度中新闻工作的基本原则──力争立足 于事实而不是观点。观点自有其位置，在有良好编辑质量的报纸上， 观点文章被限于社论或意见专栏版。我作为记者和编辑，从事这种新 闻工作长达20多年，这也是我如今在美国及世界各地的专业培训班中 所传授的新闻从业方式。我的目标是提供一种实用指南，帮助新闻工 作者更好地为各自所在地区服务。 〔转载自《美国参考．专刊》2006-07：http://usinfo.state.gov/ products/pubs/chinese/journalchn/index.htm〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2008