民主论坛 2008-08-18 新闻与评论 认识问题 ◆李昌钰说的“‘治本’靠宗教、社会和教育”欠妥　　　孙丰 ◆中国奥运金牌沉重．学者质疑举国体制　　　　自由亚洲电台 ◆简要新闻（2008-08-17）　　　　　　　　　　自由亚洲电台 探索道路 ◆人材的多元性与功名的独木桥　　　　　　（四川德阳）何必 迫害实录 ◆“和谐社会”下对公民的监控　　　　（河北泊头市）郭庆海 ◆省体操训练内幕：让人心碎，让人愤怒　　　　　　　飞扬剑 ◆北京当局在奥运期间开辟示威区形同虚设　　　自由亚洲电台 文艺春秋 ◆那哀歌为谁而鸣？──作曲家王西麟的人生与音乐　　　余杰 ◆处女也避孕　　　　　　　　　　　　　　　　（中国）槟郎 ◆张艺谋的江郎才尽与老谋深算　　　　　　　（四川）严家伟 ◆十五、狱中狱，囚中囚（之1）──荒漠独行（之15a）　亚明 台湾问题 ◆蒋孝严：外交休兵是休而不息　　　　　　　　自由亚洲电台 他山之石 ◆台湾人须勇敢面对逆境　　　　　　　　　　　（台北）凌锋 ◆对陈水扁将选举剩余钜款汇往国外的沉痛声明！　　　　南社 ◆阿扁海外洗钱丑闻令民进党成废墟　　　　　　　　美国之音 ◆扁丑闻滚大民进党高层被咬拿扁钱　　　　　　　　美国之音 文献资料 ◆建国史话（之5） 　　　　　　　　　　　　　　　美国之音 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 李昌钰说的 “‘治本’靠宗教、社会和教育”欠妥 孙丰 在《阿波罗新闻网》读到这篇报导，写了此文忘了发，现在发又增添 不少。我想谈的是── １、“教育”是硬件，更多的表现为“标”，较少部分属之“本”。 　　──李先生把教育当成软件。本文想阐明：教育能够充分有效于 　　知识，但不能充分有效于道德──一是道德先天的就在意识里； 　　二是教育背后还有更具影响力的因素，教育得围着这个因素，在 　　它的限定下起作用。李先生是用美国或台湾的人文质量来治中国 　　的社会病。 ２、到底什么是“本”？又有什么东西能治了“本”呢？──不错， 　　道德的沦丧是因“本”被动摇，发生作用的“本”已经被动摇， 　　什么力量能治了本呢？除非有一种比要对之施治的“本”更 　　“本”的“本”，因为是“本”，就是末所不能治的。 社会是由什么所派生，什么就是社会的“本”。 这个社会指的是未被主义描述修饰的。社会是形成，只要它被意识 到，就肯定已经形成，形成了也就意谓着有“本”了。如果还没有 “本”社会又靠什么来形成？若再臆造出一个“本”强加给社会，就 两个本。社会主义社会就是两个本。“本”是发生作用的要素，两个 “本”各发生各的作用，能不对抗？对抗还能不暴力？所以无论怎么 教育也建立不起道德。因教育并不能改变两本对立，它也只能活动在 人造之本的挟制中，服务于人造之本，故而用教育来成全道德就是妄 谈。 李先生对“标与本”的划分却很正确，他说：“我们警察只能做“治 标”的工作”，这句话准确地指出“标”是结果，是已然的事实，是 硬伤。而“本”是指起支配作用的要素，原因，或人借以存在和生活 的环境──做为软资料的文化，塑造精神的材料和范模。此文是采访 不是论文，不能要求谈话有论文的学术性、系统性与严密性。但它构 成一个思想──认为教育能够造就道德。我借这个看法来阐述教育与 道德的关系，道德的性质与形成。 进入正题前先讲讲这个标题：是采访者所拟，犯有属种概念并列的逻 辑错误：“要靠”的无论是宗教还是教育，都是社会的。“宗教、社 会、教育”三概念不能并列，宗教和教育都是社会的外延，归属进社 会，是社会功能的专门项，可以看成为社会的构成要素。其关系是整 体与部分，任何努力都是社会努力。没有一种能与宗教的、教育的相 并列的专门的社会努力。对此只一提不做分析。 　　原报导：《李昌钰：奥运维安有赖道德意识军警仅能治标》 　　　　　　《阿波罗新闻网》2008-08-06；萧融 　　国际知名刑侦专家李昌钰在洛杉矶接受本台专访。李昌钰对北京 　　奥运维安工作提出建言。他表示，奥运维安设备虽已就绪，但 　　“硬件设备”仅是整体维安工作的一部分，唯有提升人员素质， 　　和恐怖分子不干预体育赛事等道德认知，才能保障奥运会安全。 　　李昌钰：“很多恐怖分子藉计算机科技进步展开行动，通常比较 　　“高级”的恐怖分子会在爆炸（行动）前发出通知，不要伤及社 　　会大众，但是，若是手法“下流”，事前未通知一般大众的话， 　　他们的行动即不是为了诉求，而只是为了杀人，这就很不应该。 　　李昌钰：我们警察只能做“治标”的工作，“治本”要靠宗教、 　　社会和教育努力。如何才能从人的心里做到反恐？我想要借重宗 　　教、社会和教育结合努力。我觉得奥运是体育赛事，恐怖分子不 　　应该趁奥运引发不应该的事情。” 其实教育也是硬件，更多地属于标。教和育是两个概念，“教”是行 为，“育”是行为之果，“育”还指特殊物质（人）的潜能。教可以 操作，教所以能致育是因人脑具有受激而被规定的性质。但育不育并 不是由了主观要求，往往是被育了也未必自觉，育是随机发生的。 “教”可以被分解成环节和步骤，有明显的针对性。而“育”却是受 激而致的后果：因人发现了自己有受激而被“育化”的潜能，就在实 践中采用“教”这一特别品质的剌激来争取理想的“育化”。人能被 “育化”是自然品性而非主观争取。教育只表示人发现并有计划的开 发这一品性。 这就看出：能对人发生育化作用的不只是“教”，其实，不教也育！ 凡能与人的官能相对的都有剌激功能，引发感应，在脑內留下映 象，映象就是最初的“育”。所以说“育”的可能性机会比比皆是。 有的可自觉，有的不能自觉，甚至盲目发生，受育的可能性防不胜 防。能必然造成“育”的条件只是“剌激”。“教”不过是一种特别 质量的剌激：作为一种特别剌激不同于其他剌激的只是：教是实施 的，有目的、有计划、有内容、有设计、又有环节和步骤的对口操 作，其他剌激是自然而然地随机地发生，不能预见。因而“教育”是 工程。工程都是硬件。 “教”之对于知识，的确具有对口有效性；但对于道德（道德即人生 境界问题）虽不能说完全没有对口有效性，相对于知识其对口有效性 就微乎其微。人不受教则无知，却不是说不受教就无德。 知识与道德是两码事：知识非教不能取得，因而教育是开发，开发造 成知识的输入，知识不是也不能本然就有。道德却是本然，条件是： 只要他是一个人，又处在社会环境里，一形成意识，那怕从未被实施 过道德教育，且一字不识，他仍有道德──只要能行为，就必是目的 的，只要是目的就必含有德性。抢劫、偷盗、强暴……所有受遣责的 行为并非没有德性，只是所含德性在质上是恶的──恶的道德也是道 德，就象寒冷也是温度，负数也是数一样。与生命相比，知识和道德 都是后天，但知识完全是先输而后有，道德却不输也有，只要是意 识，就必含道德。所以后天的教育只能对已在意识里的伦理觉悟发生 影响，造成升华，教育只是为修养提供示范、标准。德性却是意识的 天然所含，并不依赖于创建。 道德就是人生的境界，人生境界不等于知识，它是立足的高远和胸怀 宽广问题。只要回答“生命是主观建立而有的”吗？就能明白：道德 不是主观建立。道德不过就是生命的境界，有了生命而又形成意识， 自然就有境界。因生命早就在了，后生在生命之上的意识能看不到自 己依存其上的生命吗？只要看到了那就是人生境界，就是道德。只是 阅历浅，学识不足则境界所处阶段也就越低，却不是没有。我们身置 其內的环境就是我们精神的原料与范型。所以，最能影响一个环境的 道德质量的，是社会的理念或它的制度的性质。 知识求的是知解，道德求的却是行为的善。 故而，知识所仰仗的能力是认识，而表现出善与不善的却是意志。 知识由揭露或发现而获得，是客观的，具有严格的公言性，是个真假 关系，人无法用意志改动它。道德却是意识的先天成色，是主观的， 由阅历和学养来提高，表现为由低向高的升迁，是个气象或品位问 题，所以才叫做境界。人与环境相作用，非产生意识不可，意识能看 不到自身生命？这是不可能的。这便是人生境界，即道德。所以对人 生的自觉就不是个要不要，而是意识的天然本色，这不管受没受“教 育”，有没有学养的事，只有阶段上的不同：或者自然赋予，或者学 养的培育，其表现就是或善或恶。道德只有境界高低，不存在有没有 的问题。我们文化中说的性本善还是本恶，其实质讲不是指物质性， 而是说意识先天就含有的德性。或干脆说，仅仅是概念，已含有德 性。 但知识不行，不受“教”（包括不学）就绝对没有。可见，“教”对 于知识有明显的对口有效性，在內容上“教”与“育”是对口关系， 教的是瓜，育出的不会是豆。但“教”所作用的是认识能力，认识能 力的特点是，不开发它自已活跃不起来。意志不是，“志”的始点是 本能，是原有，综合上意识才成了意志的，不开发它也存在。在《对 唐永明凶案的思辩》我举出六例动物收养的人，他（她）们都没受 “教”，却已被育。身处什么环境就成就为什么东西，有谁能想到与 小鸟生活在一起那男孩，除了人形，其他方面完全鸟化了。这也是一 种生命质量，可见道德的形成，不是可机械把握的，不是教人学好他 便一定能好。道德的初有不是自觉，得自觉到以后才能能动地培养。 我的论点是：一个时代一个社会的秩序以什么为出发，建立在什么理 念上，什么就是该社会的道德根据，教育只能在这个始点下发生，依 据于始点，围绕着理念，教育只能做为理念的职能，不能超越到理念 原则外。因而，首先要问：社会所贯彻的理念具有的道德品性可靠 吗？须知，社会的理念就是外力加给社会的本呀！如果它不善，由它 育化出的果实又哪能善？ 本文开头曾说“社会由什么派生，什么就是社会的‘本’”。这是一 个论点，尚未完成证明，现在来证明它：因社会就是人与人的领域关 系。因人在后天里形成了意识──形成意识也就是有了自我，自我意 识使万事万物发生了联系。有了联系就非要秩序不可，社会就是为提 供或保证公共秩序而对关系实施调整的设施。可秩序呢？秩序是为 人，不是人为秩序！社会的形成有两个条件：一是人；二是理性能 力。而社会之所以形成是基于它具有调剂功能──关系时时需要调 整。因而社会所以形成并存在的根据也就是──人。因而：人就是社 会的本。 人意识到“自己是社会的本”这是知识的结果，当然在后天。 但“人就是社会的本”却是在形成意识之前就已经了的。 就是说：社会一形成就有“本”了。任何事物，如果它的“本”不早 于它，那还能是“本”吗？没有“本”又怎么派生呢？不根据着一个 经验事实，又怎么能得到“本”呢？本文起首就说：若官方臆造出一 个“本”，加给社会，社会就是两个本。社会主义就是这种两个本的 制度，两个本能不对抗吗？对抗文化里还能酿出有德性的果实？毒汁 里能浸泡出营养食物？共产党写在宪法里不可动摇的四原则又就是强 力加给社会的本。屠夫邓小平不是裸裸地说“四项原则是立国之本” 吗？可是，早在社会形成前老天爷已给了它以“本”，难道任何事物 的“本”是可以象修宪那样更改吗？若不能，人就只能实现天然之 性，天然之性就非与共产党要人遵守社会主义制度尖锐对抗不可！ 因为人只能对人的性质负责，那能负责任并在负责任的能力虽是意 识，可意识就是人的物质性呀！出于本己的责任能不归于本己吗？如 果由着社会的真正之本自由的负起责任，结果只能是社会主义的瓦 解，要对社会主义负起责任，就只有靠欺骗和谎言，到欺骗、谎言不 生效时就只能求助暴力了。因为，对任何人说来都不存在社会主义这 个责任。 问题就出在这里，试问：由政权实施的欺骗、作假和暴力是不是发生 在人们生存环境里？那它是不是文化，是不是酿造精神的食粮？能不 能不对人发生规定？能不能不是人的行为的榜样和塑范模？在这种条 件下教育再加强又有什么用呢？比如：江泽民的父亲江世俊是汉奸胡 兰成的助手，是上层汉奸，江泽民偷改身世的行为发不发生示范效 用？江害民心怀鬼胎，就怕提他父亲的丑事，竟然就有了《滚滚红 尘》；竟抛出共产党早就想为周作人平反等流言，在陈志励把持下竟 想推翻岳飞、文天祥民族英谁的定论……这风气影不影响人心，造不 造成效法？再如这奥运会两个女孩子的造假，14岁变成16岁的造假 ……就不管京奥委、中宣部造出多少崇高的理由，为什么鸟国、什么 鸟党、争什么鸟光，只问：它发不发生示范效用？若发生，那是什么 道德？ 共产党从上世纪30年代就把杀人当成制胜的法宝，且愈演愈烈，和平 时期屠城杀人，剌不剌激人的感官？能不能不造成摸仿？道德的酿造 就这么简单！眼下最生动最有说服力的例子莫过于男士陈水扁，两年 多围着他的腐败纠缠不休，施明德红衫军那么大的压力，他就能不为 所动，你有啥法？人心被肚皮包着，别人不能相对观测，不拿出证 据，就是你什么都知道也没用，对话、辨论只对君子有效，象陈水 扁、江泽民这等无赖就没个羞耻，除非你按着他们手脖子，道德是没 用的。特别是大陆社会，已不是人与人，而是人的自然性与理念（即 社会主义意识形态）间的对峙，一切见不得人的肮脏罪恶都可以在 “一切为党、为革命、为人民、为奥运……”的铁布下堂而皇之地进 行。 “本”是什么？就是始原，“本”做为概念是基于经验事实对始原的 追溯，是用认识眼光对事实关系的描述。若转换成社会实践，“本” 就是行为的根据，一切行为只准从其始，不得对其有动摇。因为人的 行为总是有目的地发生，只要目的就必是出自责任，被规定为“本” 的东西就是责任所保护的。可人的责任在天那里就规定了，谁还有本 事变更它？即便那西邪马克思创立社会主义的心不是邪的，社会主义 也非邪不可，因为社会先天有本！“人就是社会的本”，这一关系不 以人意识到没有，任何人的意识能力就是生命的机能，生命的机能除 了实现生命并对生命负起责任，不可能为别的。邓小平的腿驮着的是 邓小平，江害民那两片唇表达的是江害民的意志，胡紧套那脑只能为 胡紧套去谋划……社会的本既就是人，个人的意志就因生命的独立性 而在联系领域表现自由性。各个人的意识都只是各个人生命內的，所 能实现的能不是各个人的生命？可官方社会非让人照社会主义意识形 态来实现生命，生命自身的形态由什么来实现？难道社会主义意识就 能使生命丧失自身吗？暴力之下，人无可奈的妥胁，但妥胁并不是生 命性质的丧失，一旦妥胁被意识所忽视，生命本性就立马流露。 昨天听钱跃君先生一席话，他认为共产主义与中国传统文化有关，他 只能列举事例，事例再多也是经验，经验只能充作形式的分析、概括 的材料（注意，我这里说的是“形式的分析、概括”，不是实际的分 析或概括，这二者本质上不同。）那先秦的子学时代怎么解释？贞观 时代呢？“5．4”前后那20年呢？事实上专制也是一种文明，只是是 早期阶段的，共产党不只是专制，而是极权。不应把共产党与国民党 的专制混为一谈，蒋先生与国府领导了抗战，功勋卓著，这是共产党 可以比的吗？对国民党犯的错误，要把国家从一个病入膏盲的帝国下 挣脱出来，又陷于外族入侵，国际国內都伴有共产恶狼的夹攻，中华 民国是在遭到极大伤害、弱不禁风的条件下挑起抗战重担，且背腹受 敌，这些因素应计算进去。而共产暴政是在和平的，没有借口的条件 下，就须严格区分两党专制在本质上的不同，否则就不能看清共产党 的残暴本质。 共产党是专制、极权又加上意识形态这个条件的，一种特别的极权统 治。 中国历史上的王朝只是专制，不是意识形态专制，国民党也不是意识 形态专制。这才是共产主义的根本本质──意识形态专制。所以共产 文化不是我们原有文化中的，它来自西方。 任何地方，政权的榜样性都是最大有效、又总是最为深刻，所以所谓 恐怖主义实是共产政权的一种翻版，在共产主义被埋葬之前，它只能 在频率上加快，在残暴度上也只能越具规模。恐怖行为不可能由共产 党、也不可能在共产党消亡之前消亡。中国恐怖行为的最终终结以共 产党的埋葬为条件。就如李昌钰所说“警察只能做“治标”的工作。 现在这些恐怖行为充其量只是标，而共产主义却是恐怖主义文化！是 恐怖之源。 人是自身的目的，不是手段。因为人不是因有了意识才成为人的，相 反是先有了人后形成意识。所以意识的意义是经验生命，实现生命， 享受生命。绝对地说，人之来在世界既没有什么使命，也没有什么任 务，在世界上是一个不得已的事实，因而就只能“在”下去。那么， 人的自身既是始点又是目的。社会的本既就是社会据依形成的根原因 ──当然就是人。虽然在我们从经验里感知社会就是秩度、是礼、是 法，是限制意志的强力，但这只是经验。经验没将我们的存在计算进 去，我们的生命存在并不关意志什么事，那是造物主的势力，既存在 了就只有实现存在，没有第二条路。能与我们的意志相关的只是“如 何”实现生命，也就是“如何”往下活。因而秩序就是“实现”存在 所不可缺的条件，它只是用来规范“如何存在”里的这个“如何” 的，不规范存在。能够做出“如何存在”的是意志能力，是主观，而 生命却是客物。秩序规范的是主观能力，并不规范客观生命。它照什 么来规范主观意志呢？就照客观生命的性质。所以说社会在本质上只 是手段，人才是目的。社会是末人是本。首先是社会原则服从人性、 基于人性，反映人的本质，自觉到。而后才是人的意志来遵守秩序。 意志遵守社会的秩序也就是遵守做为客物的自已的性质，为自己的合 法性的根据。 错误就犯在这里，而且一点就明：我们为什么能往下活呢？因为我们 有本然的性质！这本然的性质就当然地就是我们的“是”。试问谁能 让自己不是人吗？江害民能还是胡紧套能？都不能。那么：道德说到 底也就是“我是人”的这个“是”──我怎样把自已的已经“是人” 在公共联系里推进下去。我们的“是人”并不是由教育完成的，它就 是我们的物质性本身。只是在有了意识后我们能感知它罢了。因剌激 的发生不一定是选择的，故意不故意都有可能，有意与无意都能构成 剌激，它是随时随地，无从防备的。所以对一个时代的道德的总体面 貌最具影响力的不是教育，而是那个时代的理念。 中国反恐的关键就是清除共产主义文化。在完成这一进程后才较到教 育。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国奥运金牌沉重．学者质疑举国体制 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者乔龙2008-08-17报道〕中国运动员在北京奥 运会上，获得金牌的数目与日俱增，政府为培养专业运动员，四年投 入约200亿元人民币，平均每一枚金牌约七亿元。大陆学者促请政府 反省国家包办运动员的体制。 北京奥运会将在下个星期天闭幕，目前中国运动员已获得金牌的数目 35枚。据报道，最近四年，中国为培养金牌运动员，至少付出了200 亿元人民币，根据推算，平均每块金牌的代价是七亿元。 最近，官方媒体也在大胆预测，中国运动员这次获得的奥运金牌数 目，将超越雅典奥运的32枚。中国奥委会副主席崔大林曾在回答韩国 记者提问时表示，奥运金牌在数量上是逐届提高的，这主要是中国竞 技体育举国体制发挥了很大作用。 对于官方所指的“举国体制”办奥运，大陆社会活动人士曾宁星期天 对本台表示：“中国是国家办体育或者说是举国办体育，她和真正意 义上现代国家不一样的地方，在于如果是国家包办体育的话，这就失 去了体育在民间或者公民自发的锻炼身体，体育这样一项运动，这种 意义也就失去了”。 曾宁表示，国家办体育并不是把大量资金投入到全民的体育运动中， 而是把大量的资金用在选拔和培养少数运动员。虽然他们能在国际比 赛中夺得金牌，但大多数民众，却无法享受国家大量用于体育事业的 拨款。“这种大量取之于民的资金，是用在少数体育菁英的身上，绝 大多数民众却享受不到而应该享受的国家拨款，这样的国家办体育的 这种体制，就值得怀疑了”。 星期六，在官方《人民日报》的《强国论坛》上，一位署名“救国根 本还是教育”的网友批评政府，一块金牌的投入约七亿元，可建很多 所建希望小学，另名叫“人民当家做主”的网友写到，体育的“举国 体制”，取得了大家看得见的金灿灿的成绩，大家看不见的是全民身 体素质，逐年下降。 北京理工大学教授胡星斗接受本台采访时表示，在很多发达国家，体 育只是业余的，因此在这些国家，人民的健康与奥运冠军密切相连， 她的奥运冠军是从普通人的工作和生活，以及全民健身中发掘出来， 而在中国是完全封闭训练的，很多运动员除了精通个人的项目，其它 技能一窍不通，退役之后，处境凄凉。“我听说有的小孩好几年，甚 至十几年没有回过家，就是为了获得一面奥运金牌，我觉得的确有点 残忍。他们这样获得奥运金牌，也不表明中国人的身体素质，就获得 了改观，主要还是要反省我们的这个体制”。 星期天，在《新浪网．体育论坛》上，作者孙金平在一篇名为，《奥 运金牌──沉重》的文章指出，男子射击50米手枪决赛后，中国选手 谭宗亮接受采访时说：“练了23年，国家培养了我23年，参加了四次 奥运会，只拿到一枚铜牌，我觉得确实有点愧对祖国。” 该文指出，一枚奥运金牌的成本如果是七亿元，将可建造3,500所希 望小学；如果按每所小学100人计算，就能挽救35万儿童，避免他们 成为文盲。换言之，中国队每取得一枚奥运金牌，就要以35万儿童失 去受教育机会为代价。 对于大陆奉行的“举国体制”。胡星斗形容是“走火入魔”，他说， 整个体育机制是畸形的，体育经费就在于培养几个运动员，拿几块金 牌上，对保障群众健康的投入太少。胡星斗还表示“中国即使获得奥 运金牌第一，恐怕也不能算做是体育强国，只能算是金牌大国，因为 人民的身体素质还是不行”。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-08-17；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 简要新闻（2008-08-17） 自由亚洲电台 十多名河南艾滋病感染者进京上访被抓 〔《博讯新闻网》消息〕河南商丘市民权县的19名艾滋病毒感染者日 前进京上访被抓，目前羁押在商丘平台监狱。 据当地维权人士透露，国家拨巨款在商丘修建的艾滋病二级医院被当 地政府的医疗系统改成赢利的医院，艾滋病患者多次上访，均遭到地 方政府劫持。 四名美国人携带《圣经》入境被抓 〔北京消息〕中国海关星期天在昆明没收了300多部美国基督徒带来 的中文《圣经》。 据美联社以及法新社透露，携带这些《圣经》入境的是美国怀俄明州 的一宗教团体的四个基督徒，计划到中国分发这些《圣经》以及相关 资料，他们对官方没收《圣》经感到意外，因为在过去20年内，他们 陆续运送一万多本《圣经》到中国，从来没有遇到麻烦。该组织还表 示，他们没有任何干扰奥运会的意图。而官方的解释是只允许他们携 带一本个人使用的《圣经》。 达赖喇嘛抨击中国官方在奥运期间继续迫害藏人 〔巴黎消息〕正在此间访问的流亡西藏精神领袖达赖喇嘛指控中国官 方在奥运期间继续折磨藏人，甚至有人被折磨致死。 达赖喇嘛星期六在接受法国一家电视台采访时表示，中国官方在西藏 地区并没有尊重奥运精神。当地有很严格的审查制度，很多藏民被逮 捕和粗暴地折磨，其中有人死亡。据悉，达赖喇嘛在奥运期间在法国 访问，访问日程大多有关宗教，但也涉及西藏的人权议题。在上周同 法国的国会议员会晤时，他就披露了藏民目前所处的困境。 中国女子四人划艇获金牌． 美国运动员菲尔普斯获第八枚金牌 〔北京消息〕在奥运女子四人划艇星期天的比赛中，中国队获得金 牌，这是中国在赛艇比赛中首次获得金牌。此外，在男子四乘100米 混合泳接力赛中，美国游泳队员菲尔普斯夺得此次奥运会的第八枚金 牌，成为奥运百年历史上单届获得金牌最多的运动员。 截止到星期天，中国获得金牌总数为35枚，美国19枚，英国11枚，德 国九枚，澳大利亚、韩国和日本分别获得八枚。俄罗斯获得七枚金 牌。 日本呼吁．中国在奥运之后继续开放 〔北京消息〕正在此间访问的日本外相星期天对中国成功主办奥运会 表示祝贺，同时呼吁中国政府在奥运之后继续保持开放。 日本外相通过其发言人表示，中国政府为举办奥运做出巨大努力，希 望中国在奥运之后能继续保持其对外开放的政策。据悉，日本东京 1964年举办过夏季奥运会，被视为日本二战之后复兴的标志。 安徽拆迁户申请进京游行 〔北京消息〕安徽访民王士祥日前向北京市公安局递交游行申请，目 前在山东等待书面通知。如果届时无法得到通知，王士祥计划按照示 威法的有关规定，下星期三到北京游行。据悉，王士祥是拆迁户，他 在游行申请中表示，游行时将喊的口号是：抗议政府迫害公民。 维权人士黄晓敏在喀什遭盘查 〔新疆喀什消息〕来此间办理女儿入学事宜的维权人士黄晓敏星期天 被强制带到派出所，公安详细审问他此行的目的之后才允许他离开。 这是黄晓敏近期内第四次被公安传唤。 广东惠东一鞋厂大火．六死六伤 〔香港消息〕广东省惠东县黄埠镇一家鞋厂星期五发生大火，造成六 人死亡六人受伤。据悉，鞋厂老板违规将员工安排在四楼居住，起火 时员工在睡觉，因为通向楼顶的出路被锁，导致救援工作难以及时进 行。 广西蒙山车祸．四死两伤 〔香港消息〕广西梧州蒙山县星期天下午发生客货车相撞事故，造成 四人死亡两人受伤，事发原因目前仍在调查中。 新疆车祸．两死20伤 〔香港消息〕新疆察布尔锡伯自治县星期六晚发生车祸，一辆货车因 刹车失灵翻落山沟，造成两人死亡，20人受伤。 陈水扁被限制出境 〔台北消息〕因涉嫌将选举余款汇往海外，台湾的前总统陈水扁被法 院限制出境。台北地方检察署已经初步认定，陈水扁在海外的资金总 额高达2,100万美元。 三名中国游客在巴西被劫持 〔圣保罗消息〕三名中国游客在前往巴西里约热内卢观看著名的基督 雕像途中被武装分子劫持。在此之后，一名驻当地的越南外交官也被 八名持枪歹徒劫持并抢夺了现金和珠宝。巴西官方认为，星期六发生 的两起武装抢劫事件均是同一伙歹徒所为，目前警方正在追捕嫌犯。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-08-17；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 人材的多元性与功名的独木桥 何必 丰富多彩的世界，数千年来传承与流行着丰富多彩的文化，涌现出各 式各样的人材，真是人材辈出啊！这人世间之人材，有如世上的花儿 一样，各有色、香、形之不同的美感，是无法用统一的一个模式去比 较与评定的。这各式各样之人材，大体说来可分两种类型：一是理论 型的，一是操作型的，前者偏重于动脑子，做学问、写文章，后者则 偏重于动手操作，都可以有创造发明而流芳百世，是没有高下之分 的，是不能统一比较排序的，虽然上述划分不是截然分开，只是一种 大致倾向不同而已，但这却是两种不同类型的人材，对此，我们就不 能用同一模式去要求与衡量。前者主要靠学校读书培养，而后者则主 要靠师带自练而成就。 以前讲“万般皆下品，惟有读书高”，就是钦定的：只有前一种才是 人材，这是一种传统的、落后的、皇家的偏见，今天还把本来只是工 种不同的“干部与工人”、“白领与兰领”的分别，用来作为终生身 分与社会地位的象征，就还是这种偏见的体现！虽然从市场经济的分 配来看已不是这样，但在选拔与评价人材的观念与方式上还是那老一 套：还是按前一种人材的方式来统一要求，这种选拨与评价人材的方 式就是以读书、考（笔试）试、学历、文凭、论文等为马首是瞻。今 天，在这种流毒的引导下，论及人材时仍是大讲“资格”，仍然要讲 “名份”，致使人们也就习惯于为此去争取“功名”：惟一目的是蒙 个资格，以图晋升，以定终身名份，而进入主流社会。“头悬梁，锥 刺股，十年寒窗”，不是为“提高素养，全面发展，完善人生，实践 人权”，而是如当年的“缠小脚”那样的“奉旨套枷”，以达功成名 就附有衣食无虑，这种“独木桥”模式，历千载而流传至今甚至还普 及起来，君不见而今举国动员、警民共保、媒体竟公开呼为“状元” 的高考就是这独木桥的生动表现。这样，就是对后一类型的人材，也 硬要纳入这一“名份”模式的要求：也要文凭与论文（其实单从操作 技艺上讲，不少的工作并不一定要什么文凭的，而我们却非要不可， 而且越要越高，就是与文化沾了边的中小学校师评定职称时也要求论 文发表，这有必要吗？害得生硬地去培训“写论文”，关于文凭与学 历下面还要谈及），也重笔试（笔试万能？），花样百出地考级、发 证（如珠算一定要达到Ｘ级，少半秒钟也过不了关，如点钞一定要快 到几秒，连唱歌比赛也要加背唐诗宋词……等等一些在实践上完全不 必要的要求比比皆是），还要论文发表（相应便有了专操代写与发表 之行当），还要学历、学位、学衔（军衔）、职称等，这就逼得大办 学校，把应当在实践中师徙带方式培育的也硬变为课堂教学。怎样操 作讲了又讲，讲得多做得少，做也是空做（酒店专业的学生在自习课 时就一天天操练折餐巾花样以消磨青春，天天练珠算以争那分秒 ……），还要开门课叫做《论文写作》以对付发散表，以谋取职称， （眼下北京奥运正在进行，试看，又有多少冠军是在教室里上课成就 的，报名前也并没有要什么学历、职称、资格等，在这里“业余”就 还更令人崇敬！）这花掉了多少金钱，更浪费了多少青春，却只为了 个文凭与称号，大办技校的升格，大办技术学院、职业大学，好不热 闹，于是乎，就有了焊结讲师、车工教授、歌唱将军（唱歌的也要有 将军衔）……等等笑谈美誉（著名的相声段子中还的“搓澡副教 授”），真是又一场大大的闹剧。 至于说到学校教育与学历、文凭，如果这是指以素质教育为核心的人 的教育的话，这不仅是职业的需要与谋生的手段，它更是现代人生的 必须与权利，而“文化程度”也是指公认的通识文化（不是那把什么 也包括在内的泛指文化），公务员以及众多职务等等都要求一定的学 历与文凭，这样的文凭与学历是必要的，为此国家理应大力发展并提 高义务教育的层次。说明白些，这学历教育的“学”是指“学问”、 “学术”、“科学”，是在通识基础上到大学后才谈得上的有学术水 平的专业研究方向上的“学”，而不是以“练功”为主的“技历”或 “艺历”。上学校就是要“读书”，就是要“做学问”，所以又叫 “念中学”、“念大学”，而不是“练大学”或“混大学”。我这样 区别，决不是对“技历”或“艺历”有什么歧视，而只是指出这二者 是有区别的，为应试而读书不是真读书，这样的上学不能算真学历， 为赚钱而出售的文凭，不是真文凭，它们也就体现不出真实的“文化 程度”了。我们当今的学校却沦落成为了应试与发售文凭的商业行为 而抽空了学术与学问（“大学者乃有大师之谓也，而不是徒有大楼 也”，今天不少人有了大学文凭，却不仅没见过大师，就连大楼也没 见过，一天学校也不进，更不用读书，就可以取得学历与文凭，至于 硕士课程更是花样百出，还“研究生”毕业呢！），职业操作练习， 不能代替学历（初中毕业后，再混上两、三年操作见习、实习，就是 高中毕业了？再延长两年，又是大专毕业，再到大本？有的当了两年 官的同时也就混得了两年大学学历，多么有趣！），正如前所述，中 学过早的文理分科，大学过多地职业操作培训与市场表演应承（挤掉 了应有的基础文化学业），这样的文凭、学历指向的学院、教授头 衔，不仅是大大的浪费，名不符实，而且“假作真时，真亦假”，更 败坏了本意的学校教育与真正做学问的大学，这样疯下去，何日才是 个头呢？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “和谐社会”下对公民的监控 郭庆海 8月8日晚上，2008年奥运会终于开幕了。不过，我并没有看它的电视 直播，因为一直以来我便认为它不是我想要的奥运会，不是可能给中 国人带来人权和自由的奥运会，而几天来发生在我周围的一些事，则 更令我对这个奥运会感到厌烦。 8月3日上午10点多钟的样子，正在家休暑假的夫人忽然接到她所在学 校一位领导的电话，让她去学校一趟，却不说是有什么事。直到中午 12点半，夫人才从学校回来。她跟我说，是街道办事处和学校找她谈 话，要她监视我。一不让我外出（指去外地），二不让我接受外国记 者采访。我非常气愤！马上奥运会了，我当然知道自己在当局眼中是 个危险人物──刚刚被释放三年多的“反革命”嘛！而本地国保部门 近日已经多次直接找过我，也是希望我一不要在奥运期间接受外国记 者采访，二不要给国外写文章。我则告诉他们，近一年来我本就极少 给国外写文章，因为我的精力都用到给国内报刊写评论上了。至于奥 运期间会不会写，目前没有相关的打算，因为还没有感兴趣的题目。 但是，写是我的权利，包括给国外写，所以，我不会做出这方面的保 证。此外，说到外国记者采访，那恐怕也是我的权利，是受到宪法保 护的。当然，如果真有外国记者来采访我，届时我可以通知他们，让 他们旁听好了。对此，国保人士也表示同意。没有想到，现在街道居 然也介入了对我的监控，并且以这样一种我最不能容忍的方式──我 一直并没有对国保人士的作法表示愤怒，因为他们有事都是直接找我 本人，从未找过我的家人，同时那也是他们职责所在嘛！ 于是，我翻出刚出狱那年春节高中同学聚会时发给我的一个电话簿卡 片，拨通一位女同学的电话。她目前在本市文化局任副局长，以前则 在本市宣传部工作，而我夫人在说到那个找她谈话的街道工作人员 时，说他自称以前也曾在本市宣传部工作。那么我的设想是，看能否 通过我的这位女同学，找到那位街道干部的联系方式，然后向他表达 我的愤怒。 方向正确，一切便很顺利。很快，女同学把那人的电话告诉了我。她 又问我找那人有什么事，我只含糊应答。自刚出狱那年春节聚会与同 学们见过一次面、并补上给所有同学的鞠一躬后（我系狱四年，在此 期间，父母先后去世，所有高中同学都曾去为我父母致祭，我却因当 时正在狱中而无法答谢他们），我便未再与任何同学有过联系，因为 我怕给人家带去麻烦，而这也是我含糊应答这位女同学的原因。也许 有人会说，有那个必要嘛！但是，以今日之事论，谁还敢说中国社会 已经完全走出文革阴影了呢？ 拿到了那人的电话，我很快与他取得了联系。我首先在电话里表达了 我的愤怒，而后与他约定晚上见面沟通──每天从早晨到下午6点， 这是我雷打不动的写作时间。 晚上见面，发现与他的确似曾相识──在电话沟通时，他说我们早年 见过面──，此外，他执意约上了我的那位女同学；另一位参与的是 平日与我关系不错的一个邻居──也是我原来一位要好同事的丈夫， 目前也在本市一政府部门任副局长，他与那位街道干部则是大学同 学。于是，当大家在一个饭馆里坐定，我的第一句话是：“本来，我 是要来表达愤怒的，但现在看来没有办法再愤怒了。”不过，我当然 还要表达我的观点，于是我谈了我的两个底线：一、我的问题请找我 本人，不要骚扰我的家人；二、我有自由旅行的权利，同时宪法保护 我的言论自由权。 而应该这样说，那位街道干部也是一个很书生气、很懂道理的人，当 然他更无奈。所以，我们的沟通中虽有争执，其后于8月7日晚间我们 又沟通了一次，但他的确未再找过我的夫人。 然而，8月8日中午，夫人到楼下去送来我家串门的外甥女，发现她所 在学校的两个老师正在我家所居住的楼下。而他们半开玩笑、半无奈 地公开承认，他们是被学校派来监视她的。 那一刻我再次愤怒！因为在8月6日，我曾通过电话与她所在学校的一 位王姓副校长沟通，和他讲了我与那位街道干部沟通的事情，并请他 转告那些要求他们监视我夫人的人，不要把问题人为扩大化，有什么 事为什么不能直接找我，为什么要找我的家属？然而，他们依然要派 人来监视我的夫人。但是，夫人说，“他们爱怎么样怎么样吧，别为 他们生气了，反正也都是上支下派，学校做不了监视还是不监视的 主。”我一想也是，那就让他们随便吧，我继续我的写作就是了。而 夫人又说：“他们几个人在下面干巴巴坐着也挺没意思的，我反正也 没事，就搬几个凳子下去和他们打扑克去了啊。”说完了，真地搬着 凳子下去了。 下午6点钟，我下楼喊她一起去散步，他们的扑克游戏才散。我又与 那几位监视者聊了几句，知道其中一位居然是我高中同学的丈夫，另 有一位是我原来同事的外甥。而据说，他们这方面对我夫人的监控， 要到奥运结束才结束──基本上意味着那几位老师剩余的假期全部被 占用。 今天早晨起来，照例上网去浏览各地的报纸新闻，看到香港《明报》 有篇评论，题目是《缘何北京奥运办得如此辛苦》，令人颇多感慨！ 上午10点钟，在ＱＱ上与一位相熟的编辑聊天，说到当下遇到的这件 事，他说，“呵呵，‘和谐’监控！”哈哈，我想这话说得再妙不过 ──这都什么年代了，还来文革的那一套，谁还会认真拿它当个玩意 儿！于是整理成文，也算是给有关当局提个醒吧！ （2008-08-09） 〔转载自《民主中国》2008-08-17；http://minzhuzhongguo.org/〕 【后记】又经两日观察，及当局有关人士的谈话所泄露出来的信息 　　　　──这几天我几乎天天晚间获得有关人士的“宴请”，我早 　　　　先对他们的理解或许是有些错误的。即他们之给我的夫人派 　　　　遣监视我的任务，及派她学校的同事来监视她，只不过是政 　　　　府整个对我所做监控工程的一部分。据说他们投入了十几人 　　　　的力量，对我的家庭实行24小时全天候监控。包括在我所住 　　　　小区的门口设岗，对所有进出的陌生人进行登记，晚间在我 　　　　所住楼下则还要派专人监守。鸣乎！党又发明了“伟大的” 　　　　──“和谐”监控！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 省体操训练内幕：让人心碎，让人愤怒 飞扬剑 在北京奥运上，中国女子体操队可能首次获得奥运会团体冠军以及几 个单项项冠军。这本是应该高兴的事，但是，我总牵挂着这些妙龄的 女孩子。8月10日，在资格赛中，何可欣从高低杠失手掉落，我惊喊 一声──“可怜的女孩子！” 记起一件事。 好几年前，我去省体工队看省体操队的女孩子。这些女孩子年纪最大 的11岁，最小的七岁，是从各县市招收或县市委培的。看到女孩们在 训练场上那张笑脸，我以为她们练得很快乐；看到她们驯服地听着教 练员的指导，我认为她们很守纪律；看到她们满脸汗水，我认为她们 很勤奋。在停歇时，我走到一个小女孩的跟前，想和她聊上几句。教 练瞪她一眼，她立即闪开我，虽然她勉强地向我笑了笑，但是我看到 了小女孩菜色的脸泛出苦涩的神色。陪同我的老乡（原省体委副主 任）对我说，训练还没结束，不能说话。是吗？我开始牵挂这些女孩 子。 中午，老乡陪我在省体工队吃饭。我问，能找个女孩子聊聊吗？老乡 说，聊后，你可不要乱写曝光呵。我笑了笑。教练唤来一位女孩挨在 我身边。我问，“你几岁了。”她说，“伯伯，我八岁了。”我问， “你是哪里人？”她回话，“伯伯，我是厦门人。”我问，“训练苦 吗？”她回话，“伯伯，为国争光不苦。”小女孩说完话，看着教 练。我问，“你想家吗？”她回话，“伯伯，我不想家，我要刻苦训 练，为国争光。”小女孩说完话，看着教练。她看到教练颔首时，轻 轻地说，“我想爸爸、妈妈，也想奶奶、爷爷。”教练瞪她一眼，她 马上改口说，“伯伯，我只有一点点想，一点点想，现在不想了。” “不想？”“伯伯，我不想了。真不想？伯伯，我，我有一点点 想。”看到她惊慌地望着教练时，我使劲地瞪住教练。教练机敏，不 再瞪小女孩了。我说，“小姑娘，把手伸给伯伯看看。”小女孩大惊 失色，把双手紧紧地搭在背后，眼神恐慌。老乡发话，“就让伯伯瞧 瞧吧。” 天啊，这是孩子的手吗？细小双掌的老茧比我当年当农民时还厚。这 是孩子的手吗？细小的手掌皮开肉绽，皮下渗着腥红的血，肉嵌着紫 红色的血。真分不清哪块是茧、哪块是肉哪！一阵苦楚向我袭来，我 胸膛起伏，双手拉起小女孩的手，问，“兄弟，你家孩子的手掌也是 这样的吗？！”老乡回话，“你，你少见多怪！体操运动员都是这样 训练出来的！”我厉声地问，“哼，小孩子除了象机器人一样，会说 ‘为国争光’，除了会称我‘伯伯’，还会说什么真的话？难道孩子 真的不想家、真的不想爸爸和妈妈？是国家应该承担她们成长的义 务？还是这么细小的肩膀就得肩负对国家的义务？她们还是未成年 啦！应该把她们送回家，送回学校！”老乡嗫嚅地说，“你别在这里 给我添乱。走！”说罢，“架起了我。”那个教练耸耸肩，摇着头， 表示不理解。 路上，我知道了体操界的几个潜规则：在训练期间的半年里，非特殊 事情，孩子不能回家，家长也不能探营；阑尾炎手术后三天，就得上 场训练；为了比赛，女孩子得服下妇科和计生药品，以推迟例假。我 骂老乡，“你们这样做是法西斯！”老乡说，“我国的‘魔鬼训练’ 始于1963年、1964年，国家体委下达向日本女排大松博文学习魔鬼训 练的要求。这么多年来，我们都是这样做的。” 为了践约，我从不披露曝光省工队女子体操队的训练情况。我希望， 孩子的父亲、母亲、爷爷、奶奶尽快地把女孩子带回家，扎着小辫 子，在学校操场和屋前厝后晃着小脑袋，愉快地跳着橡皮筋。孩子 们，别去练习体操，即使你没了爹爹、没了奶奶。 据载：（1）福建体操水平属我国末流；（2）我国体操运动员计有十 万人，其中200名运动健将，占0.2%。（3）即使在北京奥运上，我国 体操队获得十块金牌，仅占我国体操运动员的0.01%！我不想演绎这 三个资料了，但是，可以说，福建在中国体操界不是“灾区”。大面 积的“灾区”和“重灾区”在北京，在广州，在河南，在湖南，在广 西。当更多的资料披露出来时，为人父母眼眶是会盛满泪水的，心头 是会宛如刀切的。 读唐代曹松《己亥岁》诗 　　“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。 　　凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。” 后，我觉得拿这诗来形容中国体操队，甚至是中国体坛，是恰当的， 绝非夸大其词，危言耸听！ 当女孩子们在历史上首次获得奥运会团体冠军，或者程菲为中国夺下 个人单项决赛的首金自由体操，成就05-08奥运周期所有女子跳马的 大满冠以及何可欣重夺奥运会高低杠金牌时，我的伤感多于欢欣。 女孩子们，保重，北京奥运金牌不差你们这几块。爹爹、妈妈、爷 爷、奶奶不在你们身旁，你们得自我保护，千万别受伤，别受伤啊！ 几百万的奖金买不了生命的意义、成长的意义和活着的意义。如果何 可欣再次从高低杠失手掉落，就别再上杆了，咱回家，依偎在爸爸、 妈妈、爷爷、奶奶和老师身边。 （2008-08-14） 〔转载自《权利》。提供者：zhxianzh@gmail.com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 北京当局在奥运期间 开辟示威区形同虚设 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台驻香港特约记者心语2008-08-18采访报导〕各地的团 体及人士继续在奥运召开期间，向有关当局提交在北京三个官方核准 的公园内请愿示威的申请之后，均没收到当局的回复。新华社报导北 京当局8月以来收到77宗涉及149人，包括三名海外人士的示威申请。 北京当局在奥运召开前宣布，开辟三个公园作为民众在奥运期间的示 威区。但奥运已举行超过一星期以来，当局并没有批准任何人士或团 体在这些示威区请愿和抗议，他们相继提出申请遭到拒绝，更有甚 者，有市民一旦提出申请，就遭当局打压及报复。一位在北京打工的 山东临沂访民刘国慧告诉本台记者：“我听他门提出申请被他们截回 去的访民说，他们被公安传唤也被扣了好多大帽子，说是什么奥运会 期间图谋不轨，又是什么颠覆国家，我听了真的很伤心的，我长这么 大，一直热爱自己的组国，热爱党中央。” 刘国慧说她在日前也向当局提出申请，希望能够在示威区表达自己的 诉求，进行相关的请愿活动，她是以个人名义提出而寄出的，却在星 期天接到邮局通知，表示信件无法投递：“他们肯定不会答应我的申 请，因为昨天我收到邮局给我打的一个电话，他们说没有将信件投递 出去，我也感到很吃惊，我是在北京邮寄的，应该在第二天能收得 到，他们说是因为我没有写清楚，没有具体写收信人的姓名，可我那 是寄给治安总队的，我哪能写哪个人？我说我不知道应该哪个人受 理，我只知道接受申请的是北京市公安局治安总队，邮局却打电话给 我说他们投递多次说人家拒收，我说希望他们能够帮我再投递一次， 如果实在不行的话就退给我，我再当面递交。”刘国慧说她一直不敢 去当面递交就是因为那些去当面递交的人告诉她，每天都要接受当局 的传讯。 本台上星期曾报导，来自山东临沂的32位拆迁访民已经向北京公安部 门递交了示威申请，请求在奥运期间，8月20日，早上8点到下午5点 在当局核准的示威区集会示威。申请者之一张峰向本台表示：“北京 奥组委虽然指定了那是游行的地点，但前期条件必需经过公安机关批 准，才能在那里进行集会游行，没有经过批准，我们就不能在那里进 行相关活动了。所以没有希望我们也要按程序来进行，如果他们不批 准的话我们可以进行行政复议及行政诉讼。”张峰说按规定，当局应 该在星期天就回复他们申请是否批准，而记者和他一直等到星期一下 午，都没有接到当局通知。他告诉记者虽然当局声称没接到反对通知 书就代表不反对申请，但由于当局没有出示收到申请的证明书，他们 担心当局以此为借口，声称没收到申请。 另一位也向当局提出要在8月20号申请示威的安徽访民王士祥于8月16 日再度向北京市公安局递交在紫竹院公园举行游行的申请。王士祥将 游行申请用特快专递寄到北京市公安局。王士祥告诉记者：“当局不 是划了三个示威区给我们吗？那是我们的权利。” 北京公安日前声称，已有一些人向他们申请抗议，他们正在审理。按 照中国法律，申请举行的示威不能“危害社会安全”或“损害国家政 权”。至于这些行为如何界定，则由官方决定。 北京当局8月以来收到77宗示威申请。新华社引述公安部门表示，申 请涉及149人，包括三名海外人士申请。报道并无提及有否批准申请 或其它详情。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-08-18；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 那哀歌为谁而鸣？ 作曲家王西麟的人生与音乐 余杰 　　　　　　┌────────────────┐ 　　　　　　│　　难道就没有人用一支歌　　　　│ 　　　　　　│　　或者急管繁弦的音乐　　　　　│ 　　　　　　│　　来抚慰深层的黑暗和灾难　　　│ 　　　　　　│　　那使人心碎的夭亡和痛苦？　　│ 　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　│ 　　　　　　│　　　　　　　──欧里庇得斯　　│ 　　　　　　└────────────────┘ 历史不单单是胜利者书写的，失败者也有资格写历史。被统治者、被 凌辱者、被压迫者，以他们自己的方式书写着另类的历史。德国思想 家默茨说过：“一个民族、一个种族或者一个阶级形成主体的历史过 程，在实践中总是首先冲破‘官方的’历史意识的禁锢，揭露其为当 权者和统治者的宣传的本质。”无疑，当代中国的历史，就是一部用 一个谎言装饰另一个谎言的历史，就是说谎者们“乱哄哄你方唱罢我 登场”的历史。例如，邓小平用“改革开放”来修正毛泽东的“文化 大革命”，江泽民用“三个代表”来修正“四项基本原则”，胡锦涛 用“和谐社会”来修正“防止和平演变”……总之，他们即便作恶多 端，也永远是“伟大、光荣和正确”的。于是，御用文人也是“江山 ]代有才人出”，汉语成为一种被谎言绑架的语言。 当越来越多的中国作家放弃了捍卫记忆、揭示真相的使命的时候，音 乐家们却挺身而出──从20世纪80年代唱出《一无所有》的摇滚先驱 崔健，到以举办一年一度的“6．4”烛光晚会为己任的旅美音乐家杨 逢时，他们是“以音乐求自由”的佼佼者。当代中国最优秀的交响乐 作曲家王西麟，用音乐这一艺术形式来表达对中国历史和现实的深邃 思考和勇敢抗议，也用音乐这一艺术形式来慰藉那些深陷于灾难与苦 痛中的同胞的灵魂。他的交响曲可以归入“哀歌”的传统之中，这一 传统始于旧约中犹太先知耶利米的《哀歌》，始于中国先贤屈原的 《天问》。鲁迅说过：“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于 一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。”这句话就是对王西麟的 人生与音乐的最为深切的概括。 用音乐铭记历史 王西麟的交响乐，是音乐，也是历史。他的杰作《第三交响曲》，创 作于1989年。这部伟大的作品，既是当年天安门大屠杀的震动和创伤 的产物，也是对100年来中国苦难历程的史诗般的概括；既是对20世 纪国际共产主义运动历史的回顾，也是对近现代以来一切极权主义体 系的反思。这部作品由《跋涉》、《苦涩》和《忧伤》三个乐章环环 相扣而成，具有宏大的气势、丰富的色调以及基于作曲家内心深刻体 验的哲理内涵。 这是20年苦难生活的结晶，王西麟曾在一篇文章中回忆了自己的创作 经历： 　　《第三交响曲》的最初写作动机是在1968年10月的“文革”高潮 　　中。我当时在山西省东北部的气候恶劣而又十分贫瘠的雁北地 　　区。我与被揪来并严加管押的叛徒、特务、走资派、反动学术权 　　威共约20人组成一个行列，在被押解到乡下农村中接受批斗的途 　　中。正是深秋10月，雁北地区已经很寒冷。我们连续徒步行军十 　　数日，一路被吆喝、被斥骂；我们胸前写着黑标签，背后背着黑 　　牌子，写着“现行反革命”、“漏网右派”等每人的罪名。我是 　　这行列中最年轻的一个。 在这次行军途中的一天，我突然悟到我是一名囚徒、一名政治犯，我 甚至有几分悲壮的自豪感。我当时正是这一瞬间，萌生了以后要写出 这一切来的念头。以后的一、二年中，我经历了各种酷刑，度过了一 生中最险恶的年月。这个念头从那时起潜藏在我心头已20多年，直到 1989年才动手写作。 这些年来，由我自己的命运又看到、听到许多人的悲惨经历，有不少 人已死去。这个囚徒的行列在我的观念中逐渐超越了自己，也超越了 同代人或两代人的命运，而成为一个象征性的历史“造型”。这就是 以后体现在创作中的第三交响曲的引子主题，它贯穿全曲出现四次， 是我对历史观念的概括，成为一个悲剧历史命运的宿命。 1964年，因为批评官方的文艺政策，27岁的王西麟被开除公职下放山 西，此后是长达14年的流放生涯。正是最宝贵的青春年华，他那本该 谱写五线谱的双手却握着牧羊的鞭子。他还曾经被当局强行送进精神 病院，这是极权主义国家对待不服从的艺术家和思想家的惯用方式。 他多次在死亡的边缘挣扎，却奇迹般地存活了下来。这位身材高大的 老人，脸上聚集着一道道刀刻般的皱纹，凝重得象一尊罗丹的雕塑。 幸运的是，在这段时间里，他以“贱民”的身分，接触到了中国最底 层的民众，以及中国最有生命力的民间音乐，这段经历成为其生命中 最灿烂的底色。 受制于国内严酷的话语环境，王西麟在公开场合对“1989”在《第三 交响曲》中的时代背景语焉不详。但是，只要听过这部作品的人都能 感受到，其中有鲜血的气味、有子弹的呼啸、有白骨的磷光，也有年 轻生命的呐喊和年迈母亲的眼泪。这部作品是献给天安门广场的死难 者的，是献给倒在柏林墙下的死难者的，是献给柬埔寨红色高棉大屠 杀中的死难者的，也是献给古拉格群岛和奥斯威辛集中营中的死难者 的。它以鲜明的“中国特色”回应了“人类苦难”。它展示了苦难以 及人类战胜苦难的勇气，它显露了耻辱以及人类克服耻辱的信念，它 以自身的优秀、深刻与宏大第一次证明：交响乐不仅属于西方。 这部交响曲贯通了个人的历史和民族的历史。王西麟说过：“艺术家 往往是由个人的经历而认识历史的。……经历了美丽之后又经历残酷 才更会看到在美丽掩藏之下的残酷，我就经历了虚假的美丽和真实的 残酷。”《第三交响曲》堪称是一部无比“残酷”的作品。第一乐章 是慢板，写囚徒和苦难。既有悲愤的爆发，也有枪杀政治犯的场景。 第二乐章是小快板，表现的是“从赌场到屠场”，是鲁迅的诗句： “桃偶方登场，白眼看鸡虫。”政治人物们的本质都是小丑，丑陋而 残酷的小丑，他们的舞台是赌场，也是屠场。第三乐章是广板，是 “疯歌”，其灵感来自于俄罗斯文化中的“颠僧”主题，来自于闻一 多的《死水》和杜甫的《青海图》，来自于那些在西北被残酷折磨而 死或者侥幸幸存的右派们（包括王西麟的姐姐：在新疆被劳改25年、 释放时已经精神失常）。第四乐章是中快板，长达17分钟的是炼狱中 绝望的骚动和呼喊。 《第三交响曲》触及了中国最敏感的政治问题的核心，但它又绝不仅 仅是政治，它是人道主义的控诉和呐喊，用学者韩钟恩的话来说： “《第三交响曲》……是一个知识分子的人权宣言。作曲家以表达思 想和传授思想为使命。在‘思想族’这一人文景观当中，他们被围困 在‘囚城’，被流放在各式各样的‘古拉格群岛’，……就象沉浮于 阴阳河中的西西弗斯，轮回推着巨石艰难上山，又重复体验巨石滚下 来的极其壮观。王西麟也是这样，……在《天问》不应、《离骚》不 尽的呼唤声中，他的作品已然越过艺术现象、历史现象乃至文化现象 和思想现象的界限，切切实实成为一种生命现象。”换言之，王西麟 的生命经历是音乐的根基，而他的音乐又是生命的延续。 1999年，在《第三交响曲》问世十年之后，王西麟又创作了高度概括 的、无标题的《第四交响曲》。这是作曲家对一个世纪人类发展历史 的个人感受和思考，它没有具体的画面、事件和描述，却融入了浓郁 的中国气息和中国风格。在其结尾处出现了希望和光明，出现了人类 在毁灭和苦难的灰烬中的反思、觉悟而生长出来的新生命的星星之 火。王西麟不是思想家或预言家，他却用音乐语言预见到了20世纪90 年代初苏联东欧专制制度的崩溃。这就是一位伟大的艺术家超越时代 的前瞻性。 王西麟的音乐呈现了一个地下的中国、一个活的中国，这个中国由农 民、工人、游吟诗人和边缘知识分子们组成，由无权无势的人们组 成，由叛徒和吊客们组成。从屈原到嵇康，从《三吏三别》到《桃花 扇》，这是一个被遮蔽的传统。失败者的历史更为惊心动魄，失败者 的历史才是有血有肉、有情有义的历史。王西麟发现了这奔涌的火山 潜流，他自己也纵身一跃投入其中：“在正义、崇高、伟大、光明的 背后往往掩藏着卑劣、欺诈、谎言、掠夺；在大善的背后有大恶；在 正义、公理的后面有大不公正和大非正义。人类常常在苦难中经受着 熬煎。大失落、大悲哀、大屈辱、大憎恨、大丑恶、大凶残，也在推 动着历史，因为它们又逼迫着、挤压着它们的对立面用更大的动力更 强烈地爆发出来而最后战胜它们因而推动历史，如希特勒的下场。也 许善良不能战胜邪恶而被压抑成地下的活火、冰下的活水，毕竟其痛 苦何其深广而厚重，那么这个地狱之活火、死地之活水也在推动着历 史。”长久以来，王西麟被邪恶、黑暗和懦弱组成的“无物之阵”包 裹着，却矢志不渝地用音乐和生命来呼唤善良、真诚和希望。他是我 们时代幸存的夜莺，却没有一个可以休憩的枝头，因为所有的枝头都 被喜鹊占领了。 用音乐反抗谎言 先知在他的故乡总是不受欢迎的。王西麟这位杰出的音乐家，在中国 遭到官方多年的封杀与隔离。这种命运对于他来说，似乎是“理所当 然”和“不言自明”的。正象当局十多年来不准崔健在北京举办大型 摇滚音乐会一样，正象当局不给旅居美国的杨逢时发放归国的签证一 样，王西麟只能将排练时候的录音刻录成少量的光盘，送给部分亲近 的朋友们。当局害怕一切凸显真实的艺术、文化和学术。因为优秀的 艺术、文化和学术，总是在努力说真话，总是在启示人们孜孜不倦、 锲而不舍地去追求自由和独立。而这正是让那些邪恶势力最为惊恐不 安的地方。 奴隶是怎样制造出来的呢？奴性是怎样根深蒂固的呢？如默茨所说： “迫使奴隶失去根基、放逐他们，这都有助于破坏他们的记忆，而且 正是以卓有成效地使他们固守其奴隶生存，从体制上使他们处于无权 状态，从而完全征服他们。”先知与国王永远是对立的两级，他们不 可能和解。王西麟就好象是率领犹太奴隶们出埃及的先知摩西一样， 他告诉那些匍匐在权威之下的同胞们说：“成为你自己！”于是，那 些下跪的膝盖纷纷站立起来。艺术就是“非暴力不合作”的催化剂。 因此，统治者必然对此类具有“启蒙”意义的艺术家恨之入骨。 “文革”结束之后，王西麟获得了某种程度上的“解放”，回到阔别 多年的北京；但在八、九○年代，他继续受到各种形式的压制和骚 扰。西单民主墙事件促使他进一步思考中国的命运，而天安门惨案则 让他以音乐为武器反抗暴力和谎言。在现实生活中，他是一个刚直不 阿的人，一个大写的人，曾经因为打了剥夺其演出权利的乐团团长一 耳光而被拘留，也曾多次当面痛斥北京市那些不学无术只会“讲政 治”的文化官员而遭到“冷冻”。直到今天，他的音乐在国内难得有 一次上演的机会，他几乎不为同胞们所知悉──中宣部臭名昭著的 “五个一工程”，只会投入重金奖赏类似于《走进新时代》之类的 “莺歌燕舞”。这些钱来自于纳税人的口袋，却不能资助真正的“先 进文化”。 2000年，经过朋友艰苦的努力和周旋，北京市文化局终于批准，在北 京举办两场王西麟作品的大型交响乐音乐会。瑞士著名小提琴家史瑞 夫应邀飞抵北京，专程前来参与演奏。谁知风云突变，就在音乐会即 将举办的前一个星期，北京市文化局突然下令，取消这两场音乐会。 王西麟只好在家中与史瑞夫一起合作了一场只有十多位朋友参加的 “家庭音乐会”。 音乐会被取消的原因，据说是“有关方面”要惩罚王西麟的“口无遮 拦”。王西麟一贯说话直率，在音乐会正式开幕前数天的一次小型音 乐讲座中，他激动地对100多名知识界人士说了这样一段话： 　　“刚刚过去的一个世纪，是迄今人类发展史上最严峻酷烈、最激 　　烈动荡而最具有特殊意义的一个世纪，值得深深反思。这个世纪 　　发生了两次世界大战和伟大的科技进步，但我认为，这个世纪最 　　重大的事件，乃是共产主义被人类苦苦追求和无情抛弃。我的音 　　乐也是这一进程的记载。” 这段讲话被安插在听众中的特务汇报上去，为了惩罚王西麟“公开宣 传反动观点”，他的音乐会被突然取消。事后，王西麟毫不后悔，只 是自我解嘲式地对那些深感遗憾的朋友们说： 　　“唉，我当时就少说了半句话，要是我在‘共产主义最终被抛 　　弃’之后添上半句‘中国除外’，也许就能蒙混过去了……” 以王西麟的个性，他是不会加上这半句话的。音乐家被黑手扼住了歌 唱的喉咙。正因为音乐象镜子一样照出了小丑们大腹便便的丑态，小 丑们感到了恐慌，便开始酝酿新的阴谋；正因为音乐揭穿了中宣部炮 制的、重重掩饰的谎言，说谎者们感到了害怕，便开始了疯狂的反 扑。 谎言与真理从来都不能并存。极权主义者将每一个音符都看作是潜在 的威胁，将每一名有创造力和想象力的艺术家都看作是不能宽容的敌 人。多年来致力于研究苏联体制的学者布热津斯基精辟地指出： 　　“极权主义的打击在降低人的地位方面尤其狠毒。从文化的观点 　　看，无论纳粹主义和共产主义都是不折不扣的野蛮主义的现代变 　　种。在这两种主义的统治下，极权主义的革命对人类文化遗产造 　　成了──而且是蓄意造成的──无可挽回和无法估量的损失。” 这也正是中国当代文化及当代知识分子的艰难处境。在此背景之下， 王西麟的作品集中地体现了一位有良知的艺术家对谎言的抗争和对真 相的追求。他用音乐来打破麻木和冷漠，他用音乐来批判专制和奴 性。他的音乐是哀歌，这哀歌为谁而鸣？ 苦难和坎坷大概是许多中国当代的文学艺术家共同的经历。但此种经 历让大部分人从中琢磨出了“生存的智慧”和明哲保身的方法，遭受 种种挫折之后，他们不再说真话，不再挑战独裁制度，而是心甘情愿 或半推半就地成为统治者的帮忙和帮闲。象王西麟这样经历了残酷的 人生、并决心用艺术来表现残酷的人生的艺术家，在当代中国寥寥无 几。在音乐界某些“春风得意”的人物（比如醉心于创作“主旋律” 作品的郭文景、玩弄拼贴并精通商业炒作的谭盾等人）看来，王西麟 可谓太不“聪明”了。但在我看来，王西麟是惟一的一位具备大智 慧、大胸怀的大师级的音乐家。 交响乐是音乐中的桂冠，交响乐是人类的史诗。王西麟所创作的交响 乐，既是其人生历程的结晶，也是人类发展进程中黑暗与光明的搏斗 的写真。交响乐不是平行于历史，乃是抽象和升华了历史；同样的道 理，交响乐是哲学与数学的结合，它体现了人类精神的复杂性和高贵 性。王西麟指出：“交响曲不适宜于表现情节和事件，但是人类历史 上演出了如此众多的事件，而这些事件和情节只是作曲家认识历史的 ‘入口’和提供了对历史的思考。众多的事件和情节被作曲家积累成 为：历史的总体观念，在交响乐中被浓缩、被升华、被概括、被凝聚 成音乐的感情，进而被概括成音乐的结构和布局。”王西麟就象是 《圣经》中与上帝摔跤的雅各一样，贯穿于他许多作品中的最突出的 主题是“搏斗”──与谎言的搏斗、与黑暗的搏斗、与暴力的搏斗、 与野蛮的搏斗、与愚昧的搏斗。他的音乐不是让人“逍遥”的音乐， 乃是让人饱受折磨的音乐，没有坚强的意志的人，是无法接受这样的 音乐的。 王西麟的音乐中蕴含了相当丰富的思想内涵，同时也体现了作者对音 乐技巧的娴熟的掌握与运用。王西麟是一位饱经风霜的老人，他的身 体里却跳动着一颗年轻的心，他没有落伍于国际音乐发展的主潮。当 代国际音乐大师潘德列斯基高度评价其《第四交响曲》说：“这是一 部伟大的作品，它的基础是欧洲60至90年代的先锋派技术。它保持了 自己独特的语言和个性，从而截然相反于他的国家中的任何其他音 乐。”澳大利亚国立音乐学院教授吉米．柯特也评论说：“这部作品 使人震惊！它的音乐语言生动有力，人们在这里可以清晰地听到对不 人道的正义的谴责之声，很少有作曲家能够如此清晰地表达这种激 情，凭这一点，它的作者就应被列入近五十年来世界作曲家的前 列。”由此，王西麟成为千千万万“思想史上的失踪者”的“代言 人”。 鲁迅、萧斯塔科维奇与王西麟 王西麟最热爱的音乐家是萧斯塔科维奇，最崇敬的文学家是鲁迅。在 完成《第三交响曲》之后，他为鲁迅小说《铸剑》写了乐曲《铸剑二 章》，分别题为《黑衣人歌》和《三头釜中舞》。《黑衣人歌》集中 描述被残害者对暴君的抗争和复仇，其中溶入了北中国黄河流域古老 的地方戏曲上党帮子、蒲剧等音乐唱腔，以此表现悲天悯人、为民请 命的壮烈情操。《三头釜中舞》则为原作结尾处三头在釜中大战的情 节。音乐神秘、恐怖、惨烈而惊心动魄，作品极具原创性和个性。这 是我迄今为止听到的最深刻地阐释和发扬鲁迅思想的音乐作品。 与用一辈子的时间和精力、用绘画的方式来表现鲁迅作品的画家裘 沙、王伟君夫妇一样，王西麟用流动的音符将鲁迅转化到另外一个时 空之中。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，在王西麟的 音乐中“复活”了。这是应当被中国当代思想史所铭记的一个重大事 件。可是，《铸剑二章》不仅处于音乐评论界的视野之外，也受到文 学评论界的漠视──也许，无论是音乐评论界还是文学评论界，都缺 乏足够的艺术修养、思想储备和精神资源来接受、理解和评说王西麟 的这些作品。 王西麟的命运和音乐，与俄罗斯音乐大师萧斯塔科维奇有着惊人的相 似性。1995年5月，彼得格勒交响乐团首席指挥雷洛夫听完录音后 说：“如果百年前有外星人来到地球用一小时了解人类历史，请他们 听‘贝九’；如果现在又有外星人来到地球要了解人类历史，请他们 听你的《第三交响曲》。”莫斯科音乐学院教授、萧斯塔科维奇的好 友瓦．尼．赫洛波娃，听到这首悲壮的交响曲后激动地说：“这位中 国作曲家继承了不屈不挠的‘战鼓似的’萧斯塔科维奇的路线，…… 音乐如此辉煌，我想，萧斯塔科维奇会因之而欣喜不已。”她描述 说，这首曲子仿佛让她看到柴科夫斯基以来的俄罗斯悠长的、如歌 的、优美的旋律流过中国的山脉，两个伟大民族的悲剧命运由此联结 在了一起。 王西麟对西方交响乐的历史有这样一番个性化的阐释：“交响曲大约 自贝多芬《第三交响曲》以来才具有了深刻的历史的、社会的、人文 的宏大的容量；在此以前作为音乐的交响性思维即矛盾冲突、和深刻 的悲剧性，这在巴赫的音乐中，在莫扎特的《魔笛》中，早已有了。 但只是在贝多芬‘第三’中，交响曲才如此地具有了深刻的社会的历 史意义。这个伟大传统和伟大美学观念，以后在勃拉姆斯、西贝柳 斯、柴柯夫斯基，马勒尤其在萧斯塔科维奇的交响曲中有了重大的发 展。正是萧氏的交响曲把深刻的历史批判精神融入到交响曲这一艺术 形式中来。以后在20世纪后叶，又在潘德列斯基的六、七○年代的音 乐中做了发展。他的《波兰安魂曲》、《路加灾难曲》都有着上述精 神的延续。我的音乐观念也受到这些音乐很深影响，这也正是我自己 追求的艺术倾向。”无疑，他本人的作品也可以归入此一序列之中。 他的音乐是当代中国罕见的“有思想”的音乐，他的存在使中国当代 的交响乐在国际上赢得了尊重。显然，《黄河大合唱》和《茉莉花》 不是当代中国音乐的“无法承受之重”。“中国”需要更加优秀的音 乐来“穿透”和“代表”，王西麟的作品当之无愧地是其中之一。 王西麟的多部宏大的交响曲，呼应着世界交响曲的伟大传统，昭示着 艺术家用音乐、美、爱和信仰来拯救人类的雄心。他的音乐既是中国 的，也是世界的，一切对人类的苦难有痛彻心肺的悲悯的听众都会对 其产生长久的共鸣。1994年，在访问美国之行中，王西麟的《第三交 响曲》引发了强烈的反响。在耶鲁音乐学院，听众在听完第一乐章后 爆发出热烈的掌声，之后每听完一个乐章都如此。直到听完全曲后， 他们全体站立并拥向前来向作曲家表示祝贺──尽管美国人并未经历 过如此深重的苦难，但人类的心灵是相通的。 2002年4月13日，德国科隆首演了王西麟的“四重奏”。在这部作品 中，作曲家大量发挥了地方戏曲音乐中的散板等戏剧性的表现力。科 隆乐团团长奥利弗致函王西麟说：“你的音乐对这场音乐会十分重 要，获得了巨大的成功！它的控诉，它的哀悼，它的悲伤，它的充满 希望和爱：开始是恶魔之舞而最后却是和平的结尾。不仅如此！你的 音乐还表达了：看！在悲伤和痛苦后面还有一个更好的世界──人要 强有力地信任自己的人格，相信能击败邪恶，并最终将感到和平、自 由和神圣、纯净的爱！”可见，音乐优于语言文字的地方在于：它具 有一种超越种族、国家和地域的魅力，它能够瞬间唤醒人类残存的神 性及良知。 我记得一个白雪皑皑的深夜，一通急促的电话铃声将我从睡梦中惊 醒。原来，这是王西麟打来的电话。在话筒的那一端，他的嗓音还是 那样地浑厚：“你要听萧斯塔科维奇，你要听萧斯塔科维奇！”在漫 长的劳改生涯中，他多次受到狠毒的殴打，听力受到严重的伤害。所 以，他平常生怕别人听不见他说的话，将嗓门升高到了仿佛是在吵架 的地步。为什么那么多优秀的音乐家都在听力上存在着严重的缺陷 呢？比如贝多芬，比如王西麟。这或许是上帝奇妙的安排：他们听不 见“大珠小珠落玉盘”的各种声音，却有本领让他人听见天籁之音。 我听得出来，那天晚上，王西麟喝醉了酒，我知道他心里非常难受 ──生活在这样的时代、这样的国度，一个稍稍有点良心的中国人， 心里难道会“好受”吗？ 然而，我坚信，王西麟被迫忍受的“无声”的状态是暂时的，正如鲁 迅所说：“沉默啊，沉默，不在沉默中死亡，就在沉默中爆发。”列 宁和斯大林所创立的、不可一世的帝国已经灰飞烟灭，而萧斯塔科维 奇的音乐依然响彻俄罗斯辽阔的大地。音乐家终将战胜独裁者，音乐 终将战胜谎言，这是一个无需疑问的答案。伟大的音乐，背后是高尚 的灵魂。正是那一点灵魂的光，帮助千万双聆听的耳朵打开心灵的窗 户。 （2003-09-08初稿；2008-06-15定稿） 〔转载自《民主中国》2008-08-18；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 处女也避孕 槟郎 　　　　　　　　　　　过去我很傻 　　　　　　　　　　　现在我太笨 　　　　　　　　　　　这个世界莫名其妙 　　　　　　　　　　　总之搞不清 　　　　　　　　　　　单说种族繁衍 　　　　　　　　　　　华夏需要好母亲 　　　　　　　　　　　男人已经萎靡放纵 　　　　　　　　　　　处女也避孕 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　华家花少女 　　　　　　　　　　　貌美丰乳肥臀 　　　　　　　　　　　夏家母亲看眼里 　　　　　　　　　　　祠堂中盘算乐在心 　　　　　　　　　　　有此未来儿媳妇 　　　　　　　　　　　不怕不旺后代裔孙 　　　　　　　　　　　儿子放荡不节制 　　　　　　　　　　　只有如此美女补亏空 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　却说计生吏来 　　　　　　　　　　　汉村鸡狗跳腾 　　　　　　　　　　　该抓的早已打游击 　　　　　　　　　　　华家彻查无嫂兄 　　　　　　　　　　　便把小姑顶名额 　　　　　　　　　　　唐家乡的人头押进城 　　　　　　　　　　　三天后回来大变样 　　　　　　　　　　　憔悴萎靡气不振 　　　　　　　　　　　未来婆婆多安慰 　　　　　　　　　　　才明白已经结扎不能生 　　　　　　　　　　　夏家非要退还彩礼 　　　　　　　　　　　华家非要花轿娶过门 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　两家闹到县法院 　　　　　　　　　　　计生吏也传唤作证 　　　　　　　　　　　葫芦官终于强行作判决 　　　　　　　　　　　三方必须老实来服从 　　　　　　　　　　　华夏本是一家亲 　　　　　　　　　　　必须结婚不能分 　　　　　　　　　　　至于未婚节育无法补 　　　　　　　　　　　可视为牺牲小家为大家 　　　　　　　　　　　县人民政府特颁嘉奖令 　　　　　　　　　　　执行国策也劳辛 　　　　　　　　　　　计生吏虽说抓错人 　　　　　　　　　　　仅须承担喜筵请客费用 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　过去我已经很傻 　　　　　　　　　　　现在我还是太笨 　　　　　　　　　　　这个世界莫名其妙 　　　　　　　　　　　总之搞不清 　　　　　　　　　　　华家孙女成群还超生 　　　　　　　　　　　夏家媳妇过门先避孕 　　　　　　　　　　　还是县委文化干事有才 　　　　　　　　　　　记传附县史馆说明 　　　　　　　　　　　为迎接中华百年梦 　　　　　　　　　　　执国策计生委雷厉风行 　　　　　　　　　　　男人已经萎靡放纵 　　　　　　　　　　　处女也避孕 　　　　　　　　　　　（2008-08-17） 　　　　　　　　　　　〔转载自《权利》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 张艺谋的江郎才尽与老谋深算 严家伟 由张艺谋导演，一直被媒体炒作、并覆盖了一层神秘面纱的北京奥运 会开幕式的文艺表演，终于在8月8日晚和世人见了面。真是闻名不如 见面，见面不过如此。我对此的总体印象，用一句话来说就是：张艺 谋先生已是江郎才尽了！ 不可否认，在当年执导《红高粱》和《大红灯笼高高挂》，《秋菊打 官司》等影片的时候，张艺谋先生独特的艺术构思和豪迈奔放的才 情，的确获得了海内、外广大受众的一致赞许和好评，当然也同时引 起了官方的不快。不过张先生是个绝顶聪明的人，于是他很快便对自 己进行了“调整”。如果我没有记错的话，自从电影《英雄》开始， 后来的《十面埋伏》、《满城尽带黄金甲》等等，张艺谋就象当年传 说中的南朝文人江淹的那支神人借给他的笔，又被神人取走了一样， 其作品真是每下愈况，令人观之只能摇头兴叹了。更重要的是，他的 大作虽然资金投入不断创新高，但与民众却渐行渐远，与官方愈靠愈 近。 这次他为京奥执导的这个文艺表演节目，除了空架子、排场大、花钱 多、奢侈豪华、美女如云、热闹人多外，就只剩下一些附庸风雅、故 作高深，实则不伦不类、空洞苍白，甚至是把历史垃圾拿来当宝贝的 假冒伪劣货。 用一幅画卷来展示中国的民族文化，这个表现手法当然可以。但其内 容一展示出来却是峨冠博带，手拿笏板，跪拜叩首的一群犬儒文人在 封建帝王面前的一副丑态。当然，这也是中国历代一批又一批的“工 具知识分子”梦寐以求的“学而优则仕”、“货与帝王家”的情结。 符合张艺谋的“主体思想”，却与现代公共知识分子的社会责任感冰 炭不容。当表演中背诵“孔子语录”：“有朋自远方来，不亦悦乎” 时，倒不如再加上一句“沽之哉，沽之哉，我待价而沽者也”，这似 乎更符合“张导”的“主体思想”，就是要叫中国的知识分子，放弃 社会与时代的责任感，拜倒在权力与金钱的脚下。 所以名为展示中华文化，却只有那个以三纲五常、君臣父子为封建帝 王统治“立言”的孔丘。别说近代优秀知识分子的代表，就连李、 杜、苏、辛，唐诗宋词以及元、明、清直至民国，中国人民抵御外族 侵略，争取民主、自由的史诗连半点影子也不见。这算什么“中华文 化”？ 虽然也提到了文房四宝、活字版，这当然是中华文化。然而却不敢正 视现实，恰恰是发明了纸与活字版的中国，却是制造文字狱的超级大 国。特别是近代，特别在毛太祖治下，中国因文字狱而获罪的人，可 以超过全世界良心犯人数的总和，这些人及其受株连的亲属，可以组 建成一个欧洲的中小国家，其伟大实在令人叫绝。虽然中华文化有四 大发明，但除了上面已提到的纸与活字版以外，火药好象就只会用来 做鞭炮，吓一吓谁也没有见过的鬼，敬一敬不知道有没有的财神菩 萨。中国也发明了指南针，但可惜被“阴阳先生”抢注了“专利”拿 去看墓地的“龙脉风水”。当然也破例地有一次用于航海，那就是明 代那位侍候万岁爷的三宝太监郑和先生，他去“航海”的目的，是为 了寻找皇上的政敌建文帝，以便消灭可能存在于海外的“敌对势 力”。如果这些也算对世界的贡献，也可以拿来傲视于人，那么有朝 一日张艺谋先生万一有机会去“执导”美国奥运会的文艺表演，那他 从爱迪生再到相对论，再到阿波罗登月，再到航天飞机，恐怕至少也 得演24小时。 恕我直言，张艺谋执导的这个文艺表演，除了用现代科技的声光效 果，搞得人眼花缭乱外，其思想境界是极其贫乏的。极端缺乏人文底 蕴，根本与现实的中国完全脱节。既看不到中国的现实情景，也听不 到中国人的民声诉求。既缺乏现代的普世价值观，且散发出封建陈腐 的霉气味。以此粉饰太平，给人一种虚幻的“盛世”景况。这只能是 一种催眠术加鸦片的精神麻醉剂而已。然而他们自已却大言不惭地吹 嘘“除了浪漫还是浪漫”，实则是除了假大空，还是假大空！ 近年来，人们赠送了张艺谋先生一个雅号叫“老谋子”。实则是一个 对他感到失望的带鄙夷的称呼。因为张艺谋先生已经不再与真正的艺 术有缘，而是一个虽绝缘于“艺”字之外，却深通于谋略之道的老谋 深算者。他深知用艺术讨好权贵将给自己带来一本万利的政治资本与 经济效益。 所以作为一个艺术工作者的张艺谋，确实是已江郎才尽；但作为一个 “艺而优则仕”且老谋深算的御用文人“老谋子”，却正日臻于“功 德圆满”。 （2008年8月10日） 〔转载自《议报》第368期；http://chinaeweekly.com/。提供者： 作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 十五、狱中狱，囚中囚（之1） 荒漠独行（之15a） 亚明 1997年，是我生命中的黑色之年。这一年发生了几件大事，除了邓二 世之死让我高兴了一分钟外，其他事情都给我留下了难忘的伤痛。 2月19日，中国最后一个政治强人邓小平去逝。说实话，我对邓怀着 一种十分复杂的感情，他的死我只高兴了一分钟。邓小平在89年时残 酷镇压学生运动，如果不是他，我也不可能进到监狱，这是他永远清 洗不掉的污名。但是他主政期间坚持经济改革，将贫穷落后的中国初 步带上一条富裕之路。历史是公正的，人民也是公正的，人民不会忘 记邓小平的罪恶，但同样不会忘记他的功绩。 7月1日，香港回归共产党统治，一个繁荣倡盛的国际金融中心开始走 向衰落。同时，世界上又多了600万人生活在共产主义集权统治的阴 影下。从此，本来就不是十分充分的民主、自由将在香港这块土地上 荡然无存。 8月7日，胡亚明无端遭到狱警殴打，一代大侠身心受到严重摧残，萌 生报复社会的思想。 8月31日，20世纪最美丽的女人、全世界男人的梦中情人戴安娜王妃 魂断巴黎，令无数痴情男儿痛不欲生，顿觉没有戴妃的世界真是了无 生趣。戴妃之死，再次印证了红颜命薄的铁律。 9月14日，中共第十五次全国代表大会如召开，江泽民的统治地位得 到稳固，他将把中国这条破船开向何方，目前还不明朗。江泽民是个 勃历日涅夫式的人物，平庸而无个性，他不可能开创一个新世界。第 三号人物朱镕基性格鲜明，可惜年龄太大，也不可能成为新世界的开 创者。 凭心而论，小报室那几年的生活，还算不上严格意义上的牢狱生活。 如果我不被下放到五中队，可能永远不了解监狱的残酷和无情。打个 不恰当的比喻，如果说小报室是中央机关，五中队就是贫困的边远贫 困山区。渭南监狱对外称渭南锅炉厂，在押囚犯近三千人，编为11个 中队，除入监队和一个后勤中队外，其余为生产中队。我入监初期， 共有六个中队参加锅炉生产。由于该监产品老化、陈旧，销路不畅， 只好不断将锅炉生产人员缩编，我调到五中队那年，参加锅炉生产的 只有三个中队了，其余中队自谋生路，什么缝纫、卷花炮、糊包装盒 等，只要能挣钱的活都接，这就是所谓的对外加工。对外加工的绝大 多数都是外贸产品，如缝制的棉手套、方垫等是出口欧盟的产品，香 料盒是出口美国的产品。这些国家一方面呼吁中国政府改善人权，另 一方面又公然接受中国的劳改产品。我们为了加工这些产品，每天劳 作十五、六个小时，常年得不到休息，比“血腥”资本主义时期的工 人还要悲惨万分。由于这些产品的灰尘很大，犯人又没有任何保护措 施，不少人都得了肺结核等传染性疾病，每年都有不少人为此丧命。 我在五中队仅呆了一年半，却有三个囚犯患病后得不到及时治疗而死 亡。我们的民运人士，不鼓动国人起来争取和捍卫自己的权利，却指 望外国政府出面干涉，迫使中国政府改善人权。我毫不怀疑美国等西 方国家国内人民能享受到比较充分的民主、自由，这些国家的人民也 真诚关心中国人民的命运和处境。这些国家的政府迫于国内舆论的压 力，也伪装出一副关心中国人权的样子，其实他们最关心的还是如何 同中国做生意。去年（1997年），欧盟出于商业利益的考虑，不是已 经放弃了在联合国人权大会上指控中国政府了吗？今年（1998年）， 美国出于同样的目的，也不准备继续指控中国。中国的人权状况真的 已经改善得无可指责了吗？否！全国的情况我不了解，但就在美国国 务院的《人权报告》宣称中国人权状况有了明显改善的1997年，渭南 监狱囚犯的劳动强度比往年增大，劳动时间也大大延长，数百人无端 遭受狱警殴打，殴打后留下明显伤痕的超过百人，18人患病后因得不 到及时治疗死亡。与此同时，又有多达20多个有关系的犯人无任何病 痛，却被保外就医。因此监狱流传一句顺口溜：“死的都是有病的， 保外都是有钱的。”如此多的侵犯人权的事实，能说明中办权状况有 了明显改善吗？美国政府哪里是人权的保护者，分明就是助纣为虐 嘛！ 总之，无论是美国还是欧盟，他们眼里只有贸易和金钱，至于中国人 民，特别是中国的异议分子，不过是他们谈判桌上的筹码而已。他们 不会，也没有兴趣关心中国的人权状况。 到五中队之前，我从未参加过真正意义上的体力劳动。他们善意地将 我安排到劳动量相对较轻的裁剪房，我的任务是将经过粗加工的带一 层棉花的布料平铺在工作台上，以备裁剪。工作台宽约二米、长约20 米，我和另外一个人配合，他将整捆布料展开，我从这端拉到另一 端，然后调整、对端，如此这般，每次铺15～20层，最上层的布料已 经事先画好裁剪线，我们叫铺一板活。铺一板活大约需要30分钟，裁 剪人员用一把巨大的机器剪沿画好的裁剪线裁剪，他操作时我们可以 休息一会儿，裁剪完后立即铺下板活，平常每天铺十板活，厂家催得 紧时得铺15～20板活。这个活看似轻松，但是每天都得干十多个小 时，活催得紧的时候得干20多个小时，同我在小报室每天大部分时间 都在品茶、看报的惬意日子比起来，可谓天壤之别了。而且这个活很 脏，特别是天热的时候，工房里棉花絮子和尘土四处飞扬，沾到身 上，钻到鼻孔里都很难受。但是同缝纫车间比起来，我们的劳动强度 不算大，生产环境也比他们好得多。缝纫车间密密麻麻排列着几十台 手工缝纫机，两个人操作一台机器，负责踩踏机器的称为主工，负责 递材料和将加工好的成品码好的称为副工，车间里除了机器和码放得 比人还高的原材料和成品，完全没有人活动的空间。通常情况下，犯 人早晨7点就得开工，一直要干到晚上11、2点才收工，干到凌晨3、4 点也是常有的事，三顿全在工房解决，每次吃饭时间只有十分钟，大 小便必须向负责监工的犯人请假，每次不得超过五分钟，超过的轻则 训斥，重则被扇耳光。夏季，车间内的气温高达摄氏四十五、六度， 犯人频频昏倒，但只要死不了，醒来后就得继续干。看到这种情况， 我曾在日记中悲哀地写道：“这群畜牲，除了任人宰割，还能作什么 呢？中队这种作法已公然违反了《监狱法》和《劳动法》，但200多 号人居然没有一个拿起法律武器维护自己的权利。中国的犯人已经没 有血性了，中国人更没有一点血性。我难道要为这样的人争取权利 吗？一个不敢反抗的民族，除了灭亡外，还能有别的出路吗？” 我不为他人争取权利，但要学会保护自己。我于1996年4月18日调到 五中队，5月1日中队安排我到裁剪房干活，当月底，我借口身体不 适，装病逃避劳动，8月2日托了个关系住进监狱医院，一直到10月底 才出院。出院后，我以病未痊愈为由，长期病休。我得到了暂时的安 逸，但却招致中队干部的不满，为日后的“8．7”事件埋下了祸根。 因为我的抗拒劳动不仅损害了他们的根本利益，也起了一个很不好的 示范效应。 其实我装病逃避劳动，也不仅仅是怕累怕脏，还有一个重要的因素是 吃不饱。按《监狱法》规定，国家配给每名犯人每日的粮食为500 克，在小报室时，因为没有参加体力劳动，这点粮食也就够吃了。但 是到五中队后，突然参加繁重的体力劳动，饭量也随之大增，每顿都 只能吃个半饥半饱，如果遇上加班，更是饿得饥肠辘辘。中队规定加 班到10点以后可以发一包方便面，但是真想得到这包方便，却不是一 件容易的事。虽然缝纫组加班已是家常便饭，但我们裁剪组大多数时 候恰好在10点以前就收工了，眼看就差那么十来分钟，却只能看到别 的犯人拿着方便面流口水。如果偶尔得到一包，当天肯定要加班到 2、3点钟才会收拾。其实，即使得到一包方便面，也只是聊胜于无， 因为一包70克的方便面，对劳作了十多20个小时的人来说，填到肚里 可以说连一点感觉都没有。自己弄点吃的吧，又违反监规，被抓住了 还得关禁闭。而且并不是每个犯人都能弄来吃的，大多数无钱、无关 系的犯人，就只能忍饥挨饿了。 但是任何的高压政策都阻挡不了犯人们对饥饿的恐惧，为了填饱肚 子，犯人想法设法避开监狱的检查设立小灶。当然，大多数犯人设立 小灶是为了吃得饱一点，对那些红头犯人来说，设立小灶却是为了吃 得更好一点。监狱大灶的饭菜质量实在是太差了，缺油少盐不说，还 极不卫生，夏季一碗菜里能捡出五、六只死苍蝇，有时甚至能拔出一 只死老鼠。监狱伙房的管理极为混乱，同时管理伙房的无论是干警还 是犯人，都是能拿就拿，能占就占，也许把这种行为称为腐败并不恰 当，顶多就是贪点小便宜吧！对一般狱警来说，管理伙房也算是肥差 了，一年到头连吃带拿，家里都不用买一粒米、半根菜。这只是算顺 便抹点没水，他们还利用手中的权力，为自己大捞好处。为了得到一 点回扣，往往以高价购买质量低劣的粮食和蔬菜，粮食还罢了，有时 购回的蔬菜已经腐烂得根本就不能吃了，只得整车倒掉。上行下效， 干部如此，伙房的犯人也偷拿集体的东西同厂队的犯人倒片（倒片 者，以物易物也）。由于层层盘剥，因此最后落到每个人碗里的东西 就很少了。以吃肉为例，监狱建有一个养猪场，每星期吃一次肉，要 杀四～六头大肥猪，净肉500公斤左右，人均200余克，按理说也不算 少了。实际上，我们碗里除了油水比平时稍多一点外，大多数时候都 见不到一片肉，运气好的话可以吃到一、两片指甲盖大小的肥肉片。 数百公斤肉哪去了？被贪污和偷吃了。多吃多占的第一道关口是养猪 场的犯人，杀完猪后，干部将猪脚、猪尾、猪肝、猪腰等全部拿走， 犯人则将猪血和内脏（俗称下水）统统瓜分。这些东西他们自己并不 能吃完，多余的就拿来同其他犯人换烟抽，一副猪大肠可以换一条20 元左右的烟。监狱流行一句笑话，说养猪场的猪既不长四肢，也没有 内脏，就干干净净200来斤肉，监狱应该将这项技术向全球推广。如 果只是不长四肢和内脏，这些猪还算缺的零件不多，如果遇到贪心一 点的干部，那些猪甚至连头都不长。这些肉送到伙房后，那里的管教 干部又要分掉几百斤肉。也不怪他们贪，监狱干警的工资普遍都不 高，也许他的家人同犯人一样，也是好久不知肉味了，全靠从我们口 里克扣一点回去改善老婆孩子的生活啊！剩下七、八百斤肉也不可能 全到犯人碗里，伙房的犯人还要偷走一部分，最后我们真正能吃到嘴 里的，可能也就六、七百斤吧！所有这些情况，大家都心知肚明，监 狱也试图制止，但却没有收到任何效果。因为这些被偷走的肉，不少 已被送到监狱领导的家里，他们根本不敢认真查处。于是只好对犯人 开刀，但是干部偷拿肉又必须经过犯人的手，这样一来，对犯人也不 敢认真处理。伙房的犯人调度严金昌（一个中队管理生产安排的犯人 被称为调度），进进出出的油、粮、菜都要经他之手，他在这个肥差 上一干七、八年，每年都要捞上万元。谁说中国的监狱没有人权？坐 牢都能挣这么多钱，西方的监狱行吗？监狱对他的劣迹也有耳闻，但 他掌握着大量干部偷拿伙房物品的证据，同时又利用手中掌握的东西 向权势人物行贿，虽然劣迹斑斑，却安然无恙，而且减刑时还要优先 考虑他。这些只是浮出水面的东西，真正的大头还在水面下。 伙房如此，厂队的情况更有过之而无不及。掌管钢材的盗卖钢材，掌 管外加工的将犯人的挣的钱装进自己的腰包。1992年，一台价值30多 万元的锅炉不冀而飞，这件事惊动了省劳改局，为此派专案组驻监调 查。半个月后，专案组的调查结论是：因负责给锅炉编号的犯人工作 上出差错，误将还未生产好的产品当成成品列在帐目上，事实上监狱 并未丢失一台价值30多万元的锅炉。这种调查结论，恐怕连调查人自 己都不会相信，居然唐而皇之地上报省劳改局，而且劳改局居然还相 信了。按照当年的刑法，盗窃三万元以上的公私财物即会被判处死 刑，30万元足可以将十个人送上路了，然而如此大案最后竟不了了 之，只是那个所谓的失职犯人被关了禁闭，但是半年后就被假释了， 而相关干警却毫发无损。事后，监狱普通狱警议论纷纷，说如果较起 真来，监狱中层以上的干部至少有一半人应该判处死刑，其余的应判 处15年以上的徒刑。此话虽有夸大之嫌，却也不是完全没有道理。我 曾替他们算过一笔帐，他们中工资最高的只有800元左右，其余的只 有五、六百元，这样的工资只够勉强养家，但是监狱科级以上干部的 家里装修都十分豪华，各种大型家电也应有尽有，大都数人家里都装 了空调和程控电话。要知道，在我写写这本自述时，一部电话的初装 费大约要五千元左右，相当于大多数干警一年的工资。只有300余名 干警的渭南监狱，据说拥资百万的不下十人。我搞不明白，靠挣几个 死工资的公务员，是如何成为百万富翁的。在今天的中国，100万仍 是一笔相当大的财富。如果这些富翁们撰写一本《我是如何赚到100 万的》的书，定会成为最畅销的书。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 蒋孝严：外交休兵是休而不息 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者ＣＫ2008-08-18报道〕台湾的马英九政府最 近提出台海两岸“外交休兵”，台湾立法委员、曾担任中华民国外交 部长的蒋孝严，近日在美国旧金山表示：外交休兵应是“休而不 息”，台湾仍然要为争取国际生存空间而努力。 国民党重新上台执政后，大力改善台海两岸关系，两岸周末包机开 通，台商到大陆投资逐渐松绑。蒋孝严指出：此时的良好气氛，为两 岸外交休兵提供了条件。 蒋孝严认为，两岸外交休兵，首先要做的，就是两岸停止在国际上互 相挖对方的邦交国：“我们在邦交国的数字方面，不要陷于以前的迷 思，一定要花多少费用建交多少个，实际上没有多大意义。我们现在 23个，就算是变成32个，实际上对我们的国力没有增加，对大陆的国 际地位没有任何影响。他们现在有171个，所以在邦交国方面，我主 张暂时冻结，我们不去挖他，他也不要挖我们的。” 不过，蒋孝严表示，两岸外交休兵，应该是“休而不息”，就是从前 国民党政府一向主张的“务实外交。具体来讲，是台湾不要在加入联 合国等不可能实现的目标上，浪费资源和精力，而把心血花在参加国 际组织上：“因为对我们来讲，真正重要的是国际组织，比方说ＡＰ ＥＣ（亚太经济合作组织），比方说ＷＴＯ（世界贸易组织），都很 重要。现在我觉得重点应该放在ＷＨＯ（世界卫生组织），因为他跟 政治隔得很远。参与ＷＨＯ的方式就是参加他的年会ＷＨＡ，我们以 观察员的身分来参加。” “休而不息”参加国际组织，面临的最大问题是，是否放弃中华民国 的国号，对此，蒋孝严主张：“作为观察员，名字可以有相当的弹 性。要成为会员的话，那只有使用中华民国的国号，因为联合国是以 主权国家为条件的，你要成为正式的会员，就要用正式的国号。但是 象世界卫生组织，他是联合国的专属机构，我们是用观察员进去，名 称就可以有弹性。我们不要执意说一定要用中华民国，更不要说一定 用台湾，反而绑手绑脚，弹性就不存在了。” 蒋孝严这次是为私人事务来到旧金山。他曾前往斯坦福大学胡佛研究 所，阅读该所保存的他的祖父、前中华民国总统蒋介石的日记。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-08-18；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾人须勇敢面对逆境 凌锋 陈前总统家庭在国外有巨额存款曝光，以及台湾棒球队在中国饮恨， 对热爱台湾的民众来说，是双重的打击。棒球队的失利容易理解，因 为那是中国的主场，台湾队、甚至啦啦队都受尽屈辱，除非有特别顽 强的意志力与体力，否则很难发挥正常的水准。国家都快没有了，还 能安心打球吗？这是国民党联共制台的必然结果。 当然，阿扁的问题对台湾打击很大，不但是本土价值，还有民主价 值，因为他是指标性人物。也因为这点，什么理由都不能为他开脱。 国民党的确更加不堪，更加腐败，但不能因此而原谅自己的问题，而 且必须真正吸取教训，否则台湾真没有救了。 阿扁的问题，应该从几个方面看： 第一，把巨额存款放在海外，不论是选举款还是其他什么款，即使来 源合法，也都不应该在自己担任总统期间转移这笔资金出去。这情况 类似外交部长欧鸿炼在出使瓜地马拉时申请美国绿卡一样。 第二，阿扁一家完全没有从过去的错误中吸取教训。2004年爆出吴淑 珍炒股与陈由豪事件，但是没有吸取教训，在2005年发生赵建铭的台 开案，经过2006年红军乱台事件后，居然还做出汇出巨款的事情！这 已经不是偶然犯错，而是明知故犯。 第三，看看当年阿扁夫妇，献身民主事业，如今这个状况，的确使人 痛心与惆怅。今天发生的事情，不能否定过去的贡献；个人的问题， 不能否定台湾整个民主事业的发展，因为那是千千万万台湾人努力的 成果。然而它也教训我们，随着时代的进步，我们一定要紧跟步伐， 不能停留，更不能堕落，否则会被历史所淘汰。 第四，民进党内的派系斗争至今难以消除，一有“气候”就会冒出 来，之所以这样顽强，是不是背后也有看不到的利益纠葛？否则为何 就不能牺牲一下局部的利益来顾全大局呢？我们不应忠于某一个人或 某一个派系，而是忠于台湾这块土地，这群人民，这个民主制度。 第五，事件的暴露，就象人体的肿瘤被查出来一样，如果能动好手 术，调养得宜，反而有利于切割民进党与阿扁及其家庭而被媒体常常 拿来炒作的关系，使民进党可以更好地轻装上阵，浴火重生。绿营支 持者可以更好支持民进党而避免被污名化为支持贪腐。因此我们没有 灰心的理由。 第六，阿扁事件绝不是国民党丑化民主的理由，更不可以是他们出卖 台湾给中国的理由，我们必须更加珍视自己队伍的团结，防止有人借 阿扁的事件在绿营内部挑拨离间、分化瓦解，而使亲共腐败势力得以 全面的控制并任意宰割台湾。 民主的道路既崎岖又曲折，面对庞大的国民党组织架构与党产系统， 还有文化薰陶及传统陋习，如今又有中国共产党的加持，我们宁愿把 民主的道路想得更艰难一些，遇到挫折时才不容易灰心丧气而坚持进 步的步伐，哪怕走得慢一些，哪怕需要几代人的工夫，哪怕付出更多 惨重的代价，也要把民主建国的道路走完。我们的坚定来自台湾这块 珍贵的土地，我们的力量来自这块土地朴实善良的人民。我们不能对 不起他们！ 〔转载自《台湾时报》2008-08-17；提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 对陈水扁将选举剩余钜款 汇往国外的沉痛声明！ 南社 前总统陈水扁自爆不法，将选举剩余钜款汇往国外。此一大案爆发， 台湾人民福祉深受威胁，南社遭创社八年来最大伤害，为此郑重要 求：陈水扁以道德的坦诚公开一切真相、民进党立下参选者本人、夫 妻、子、女全面公布财产的制度；彻查连、宋、马、萧竞选经费。南 社并郑重要求蓝绿正式修法，全面提高贿选刑度。 陈水扁将选举剩余钜款汇往国外，并称系夫人吴淑珍所为，他本人并 不知情，此种说词“三岁小孩不会相信”。此事关系台湾全体人民福 祉，影响极为深远，南社郑重呼吁陈水扁以道德的坦诚面对司法，公 开一切真相。陈水扁有责任、有义务，有基本良知做必要的憬悟，台 湾人民重伤至今，再经不起任何一刀一刀的凌割，陈水扁应本真诚， 一次公布从政以来所有家庭的不法真相。 南社也强烈要求民进党建立公职参选人员财产清白的制度，从明年县 市长选举开始，所有参选公职人员本人、父母、夫妻、子女均应公布 财产，接受社会验证。此种制度对参选人及其家属，或许有不公平之 处，却是对台湾人民集体福祉的正义保障。 马萧阵营总统大选申报政治献金6.7亿元，此种说词“三岁小孩也不 会相信”，台湾人民必须了解选举资金使整场大选成为极不公平的竞 赛，而且马阵营在总统大选中有人涉嫌现金贿选，马英九岂可全无交 代就能保持个人清白！ 南社痛恨贿选对台湾的戕害，已到无以复加的程度；强烈、高度要求 国民党与民进党都积极进行修法，行贿判处五年以上、受贿判处一年 以上有期徒刑，唯有如此才能使台湾在政治清廉度方面迈出有意义的 第一步，否则枝枝叶叶的诉求，常常充斥政治的骗局！ （2008-08-15） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 阿扁海外洗钱丑闻令民进党成废墟 美国之音 〔美国之音记者叶凡2008-08-18台北报导〕台湾前总统陈水扁涉嫌海 外洗钱风波，使得民进党的声誉遭受沉重打击，民进党主席蔡英文以 “废墟”来形容党的处境。批评人士说，虽然陈水扁已经主动退党， 可是这对挽回影响已经无济于事了。 陈水扁涉嫌海外洗钱的案子越滚越大，最新报道说，除了前第一夫人 吴淑珍和家人外，还牵扯到不少前民进党高官，涉及的金额高达50亿 台币。 前调查局长得知洗钱嫌疑隐瞒不报 批评人士揭露，台湾驻瑞士代表处收到瑞士政府公文，要求台湾政府 协助，调查洗钱疑案，可是台湾代表处延后了两个星期才把公文送回 国内，引发外界质疑驻瑞士代表刘宽平是否刻意延误。另外，有人指 责前调查局长叶盛茂在1月底就得知陈水扁家族有洗钱的嫌疑，可是 却一直隐瞒不报。叶盛茂16号晚间也坦承，没有把陈水扁一案交付检 察总长。 台湾监察院长王建煊斥责民进党的行为让人不齿，要选民接受教训。 王建煊说：“大家的心里面都受到极大的伤害，我们看到电视，看到 那些人在讲话，就想吐口水，真想一脚把电视机踹掉。” 面临名声危机，民进党主席蔡英文表示，陈水扁“一个人的错误造成 整个党的危机”，“现在是民进党最困难的时刻”。她说，民进党 “过去执政八年来有成功也有失败，但是我们的失败给很多人失 望”。 她向民进党支持者道歉说：“本人对于社会和本党的支持者所造成的 冲击和不安，表示道歉。我们不偏袒，也不护短，党内将以党章和相 关程序尽速处理。这个案子无可避免地会冲击到民主进步党，我们会 勇敢地面对。” 民进党声誉难以挽回 在洗钱丑闻曝光后，陈水扁和吴淑珍已经在上星期五宣布退出民进 党，陈水扁表示，他犯了错误，做了不应该做的事，深感愧疚和自 责。可是很多人表示，这样做不足以挽救民进党的声誉。 前民进党立委李文忠说：“现在的民进党比320败选时还悲惨。” 他说，民进党现在要问的不是为什么陈水扁、吴淑珍会发生这样的 事，因为每个人都可能犯错误。民进党应该问的是，民进党为什么会 让这样的事发生，为什么不能象正常的民主国家一样，在政党领袖犯 错误的时候去阻止它。 李文忠说：“台湾不是一个一般的民主国家，这个政党代表特定的人 的立场或者是利益，然后去争取执政权，台湾有两个重要的历史使 命，一个是走出威权，走向民主。第二就是确立国家的地位。” 李文忠说，陈水扁以这两大使命获得选举胜利，是民众支持民进党的 主要原因。而民进党的精英又不敢得罪陈水扁，不敢破灭支持者的希 望，所以才导致陈水扁事件发展到今天。 他说，民进党过去八年执政中，有很多腐败或者违法传闻，民进党应 该清查，不能再让这些传言破坏党的形象。 李文忠说：“我觉得民进党应该重新整顿党的凝聚力，这些传闻若是 假的，要还人家清白，若是真的，要按党纪处理。要不然一件一件暴 出来，每暴一件就伤害民进党，不如民进党自清，这样也可以赢得人 民比较大的信任。” 李文忠说，民进党从中央到地方都有人涉嫌腐败或者选举作弊。他认 为，要重新以清廉之名来整顿，检视民进党的队伍。 〔原载《美国之音中文网》2008-08-18；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 扁丑闻滚大民进党高层被咬拿扁钱 美国之音 〔美国之音记者张永泰2008-08-18台北报导〕台湾前总统陈水扁的女 儿陈幸妤星期一表示，前行政院长谢长廷、苏贞昌，高雄市长陈菊在 选举时都拿过陈水扁的钱。不过，被点名的当事人则都予以否认。 陈幸妤狂咬谢苏陈等人 陈幸妤星期一在媒体追问下情绪激动地表示，对于父亲陈水扁涉及的 洗钱案，感到相当的不服气，她说，前行政院长谢长廷、苏贞昌，高 雄市长陈菊在选举时都曾经拿过陈水扁的钱，他们在这个时候不应该 表现的很清高：“民进党那些有拿到我爸帮他选举补助的钱，他们有 照实申报吗？他们拿到口袋，选举之后，剩下的钱，他们有照实申报 吗？” 陈幸妤还认为，洗钱案是国民党发动的政治斗争，她质疑国民党的政 治人物是否也诚实申报选举的结余款。 不过，面对陈幸妤的点名，前行政院长苏贞昌的幕僚则表示，苏贞昌 感谢陈水扁在历次选举当中的大力辅选，但是，苏贞昌从未接受过陈 水扁的捐款。 前行政院长谢长廷办公室还发布新闻稿指出，选举期间，党内同志互 相帮忙募款，是相当自然的事情，但是，这次总统大选，谢长廷并没 有拿到陈水扁的任何捐款。 高雄市长陈菊则并没有直接回应是否拿了陈水扁的钱，但是，她承 认，陈水扁的确为党员同志的选举进行了募款：“我也是民进党当时 提名的候选人，党中央在资源的分配上，这个部分，我不否认。” 民进党立法院党团总召集人柯建铭则表示，陈幸妤讲的都是实情，他 也坦承，曾经接受陈水扁帮忙。柯建铭并质疑，马英九是否诚实申报 选举时的政治献金，他希望社会大众也能以同样的标准来检验马英 九。 众多涉案人员被限管出境 面对陈水扁涉及的洗钱案，台湾监察院长王建煊表示，如果没有一群 人在不同的方法上给予方便，一个人想犯这么大的案子是很困难的。 他说，那些助纣为虐的人，也必需绳之以法，这是检调单位和监察院 义所不容辞的责任。 根据了解，台湾司法单位在侦办前第一家庭海外洗钱案之后，已经将 前总统陈水扁、夫人吴淑珍、儿子陈致中、媳妇黄睿靓及吴淑珍的胞 弟吴景茂等五人全部列为被告，并且限制出境。 值得一提的是，由于前法务部调查局长叶盛茂在卸任时并没有交接陈 水扁涉及洗钱的情资公文，高检署认定有湮灭证据的嫌疑，已经发布 叶盛茂是境管的对象，并通报海巡署严防偷渡潜逃。 〔原载《美国之音中文网》2008-08-18；http://www.voanews.com/ chinese/〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 建国史话（之5） 美国之音 ------------------------------------------------------------ ◆十六、制定宪法（之1） 【没有找到．以后再补】　　　　　　． ◆十七、制定宪法（之2） 　　　　　　　　　　　　　　　　　． ◆十八、制定宪法（之3） 　　　　　　　　　　　　　　　　　． ◆十九、制定宪法（之4） 　　　　　　　　　　　　　　　　　． ------------------------------------------------------------ 十六、制定宪法（之1） 【没有找到．以后再补】 十七、制定宪法（之2） 1787年5月，美国早期领袖在费城开会，他们原计划对确定了美国13 个州松散体制的《邦联条例》进行修正，但最后却编纂了一部全新的 宪法。这份政治文件创立了美国的政府体系，承认了公民享有的权 利，至今依旧是美国的根本大法。 詹姆斯．麦迪逊是第一个来到费城的代表。他要求维吉尼亚州的其他 代表也提前赶到，以便商讨有关建立强有力的中央政府的计划，在会 议上提出来。麦迪逊相信，其他州是不会提出这种想法的。维吉尼亚 的另外两个代表乔治．威思和约翰．布莱尔按照麦迪逊的要求，提前 抵达费城。他们三个人一块儿对麦迪逊的计划进行斟酌。 会议定于5月14号召开，乔治．华盛顿提前一天来到费城。他领导美 国打赢了独立战争，成为美国名望最高的人。他在费城城外受到了卫 兵和礼炮的欢迎。华盛顿抵达费城后，首先去拜望本杰明．富兰克 林。富兰克林是美国重要的政治领袖，也是参加费城会议的宾夕法尼 亚州首席代表。当时，富兰克林已年过八旬，虽然身体虚弱，但头脑 依旧十分灵活。凡是来到费城的重要人物，都要前去看望富兰克林， 华盛顿也不例外。 制宪大会第一天，维吉尼亚的代表们来到州议会大楼1776年签署《美 国独立宣言》的房间。除他们以外，当时在场的只有宾夕法尼亚州的 代表：一个是罗伯特．莫里斯，他是独立战争最重要的筹款人；另一 个是格瓦诺．莫里斯。他们两个虽然都姓莫里斯，但没有血缘关系。 宾夕法尼亚的另一位代表是詹姆斯．威尔逊，他是美国最早的大陆会 议代表，签署了《独立宣言》。威尔逊跟麦迪逊一样，也主张建立强 有力的中央政府。 会议第一天，宾夕法尼亚州和维吉尼亚州的代表交换了看法，并决定 第二天早上继续讨论。其他11个州没有代表在场，似乎并没有引起他 们的担忧，毕竟，从东北部的新罕布什尔州骑马到费城需要两个星期 的时间，从南边的乔治亚州到费城，更是需要三个星期。没过多久， 其他州的代表就开始三三两两陆续抵达了。大家一致同意，一旦凑足 了七个州，就正式开会。 出人意料的是，纽约州也派来了三名代表。很多人本以为纽约会拒绝 出席制宪大会，因为纽约州长反对建立强大的中央政府。然而，纽约 代表亚历山大．汉密尔顿却坚持认为，美国需要一个强大的中央政 府。汉密尔顿在独立战争期间是乔治．华盛顿的助手。有些人甚至 说，他觉得美国应该由国王统治。 最后，13个州里面，除了罗德岛以外的12个州全都派了代表，其中宾 夕法尼亚州的代表人数最多──八人。参加会议的55名代表有些已经 十分年迈，但也有不少二、三十岁的青年，代表们的平均年龄是43 岁。 两个重要人物缺席了这次会议，一个是约翰．亚当斯，另外一个是托 马斯．杰斐逊。他们两人当时分别出任美国驻英国和法国的代表。他 们非常关心费城制宪大会的进展，并通过书信的方式向朋友了解情 况。 5月25号，已经有了七个州的代表，大家决定正式开始工作。代表们 的第一个任务是任命一个人负责撰写会议报告，这个工作最后交给了 威廉．杰克逊少校。不过，杰克逊少校并不是一个出色的记录员，他 没有记下多少会议细节。幸运的是，麦迪逊从会议一开始，就手不停 笔地详细记下了所有人的发言。其他代表也记了笔记，但都很简短， 不够完整。如果不是麦迪逊的话，我们对1787年在费城召开的那次历 史性会议上发生的一切，恐怕根本无从知晓。 麦迪逊后来解释了他是如何记录会议进程的。他说，“我坐在大会主 席前面，所有代表都坐在我的左右。我能听见大会主席说的所有话， 也能听见代表们发言的每一个字。我用只有我能看懂的符号记下所有 内容，晚上回到房间，再把代表们的讲话和行动完整地整理记录下 来。每天的会议我都要参加，只要有人开会和讨论，我一定在场。” 麦迪逊在报告中自称Mr. M。他记下了制宪大会中每个人说的每一句 话，攻击Mr. M的话也不例外。麦迪逊对制宪大会的完整记录直到30 年后才发表。 与会代表们的第一个重要决定是推举大会主席。有人提名乔治．华盛 顿，代表们欣然接受。乔治．华盛顿发表简短讲话，宣布大会正式开 幕。他感谢与会代表推举他出任会议主席，说这是一个极大的荣誉， 但华盛顿同时表示，他从没当过会议主席，所以如果犯什么错误，请 代表们原谅。说完这番话，华盛顿就入座了，在接下来的四个月里， 他只要在必要的时候才会起身发言。 会议第一天进展得十分顺利，代表们同意组成一个小组委员会，制定 会议细则。他们很快决定，由维吉尼亚州的乔治．威思、纽约州的亚 历山大．汉密尔顿和南卡罗来纳州的查尔斯．平克尼来担此重任。 会议进行到这一步，一切都风平浪静，气氛也十分友好，但是用不了 多久，与会代表中间就出现了严重分歧。分歧重点是大州和小州的权 力分享。人口多的州是不是应该比人口少的州享有更多的权力呢？这 一争议是如何解决的？我们下次介绍。 十八、制定宪法（之3） 1787年5月，美国早期领袖在费城开会，他们原计划对确定了美国13 个州松散体制的《邦联条例》进行修正，但最后却编纂了一部全新的 宪法。这份政治文件创立了美国的政府体系，承认了公民享有的权 利，至今依旧是美国的根本大法。 然而，制宪大会的进展并非一帆风顺。会议一开始，与会代表就一致 同意，大会有权改变已经做出的决定。因此，提案并不是讨论后投票 表决就算完事了，任何代表都可以要求对任何议题进行重新讨论。这 样一来，很多被否决的议题几天、甚至几周后又会提上日程，代表们 就此不厌其烦地辩论。如果以流水帐的方式讲述费城制宪大会的始 末，恐怕会让人十分费解，因此我们的故事只好围绕主要议题展开。 除了可以改变决定外，大会代表还通过了一项保密规则。他们在议会 大楼外面安排站岗的卫兵，报社记者一律不许旁听，会议代表也不得 公开讨论会议内容。保密规则引起了人们对大会的各种猜测，特别是 在欧洲。大多数欧洲人都相信，这次大会是要讨论在美国设立王权。 欧洲人认为，共和体制只适合于瑞士这种小国家，在美国这样幅员辽 阔的国家行不通。 不少人开始猜测，哪位欧洲王子将出任美国国王。有人觉得肯定是普 鲁士的亨利王子，另外一些人更看好英国国王乔治三世的次子弗雷德 里克．奥古斯塔斯王子。在新闻封锁的情况下，就连很多美国人也都 对这些说法将信将疑。 制宪大会召开时，托马斯．杰斐逊担任美国驻法国代表。他听说会议 采取保密措施后，非常气愤，因为他坚信，言论和新闻应该自由。直 到40多年后，詹姆斯．麦迪逊才解释了大会采取保密规则的原因。他 说，如果大会对外公开的话，任何大会代表都不会改变自己的主张， 因为这样做就意味着公开承认自己原来是错的。麦迪逊说，如果制宪 大会没有保密，肯定会一败涂地。 大会另外一项有助于代表们畅所欲言的规则是“全体委员会”的辩论 方式。虽然听起来有些好笑，但这种方式直到今天依然很有效。根据 这一方式，大家可以就提案展开讨论、进行投票表决，并随时改变立 场。只要是处于委员会阶段，他们的投票就不会进入永久性记录。 为了让费城会议成为“全体委员会”，与会代表推选来自麻萨诸塞的 法官纳撒尼尔．戈勒姆担任委员会主席。每天早上10点，大会代表聚 在一起，宣布大会是“全体委员会”，乔治．华盛顿起身离开大会主 席的座位，让委员会主席纳撒尼尔．戈勒姆坐下。下午4点，“全体 委员会”又宣布恢复为“费城会议”，纳撒尼尔．戈勒姆把位置让给 乔治．华盛顿，然后由华盛顿宣布会议第二天早上继续。这是每天都 要走的过场。 5月29号，会议代表们听取了维吉尼亚的詹姆斯．杰斐逊等代表提出 的政府计划。当时年仅33岁的维吉尼亚州州长埃德蒙．伦道夫介绍了 这项计划。他一上来先对美国现行的《邦联条例》大加赞赏，称编纂 这一条例的人“明智”、“伟大”。不过，他又补充说，《邦联条 例》是为战争期间的13个州写的，如今美国已经成为一个独立的国 家，因此需要在《邦联条例》的基础上进行补充，需要有一份永久性 文件。 埃德蒙．伦道夫州长谈到了美国13州的现状。他说的一切，其实与会 代表都知道，那就是，美国很多地方的政府都已经难以为继了。埃德 蒙．伦道夫指出，维吉尼亚代表在计划中提出了15点主张，绝对没有 把这些主张强加给费城大会的意思，希望代表们能深入讨论，各抒己 见。 虽然其他州的代表也提出了各自的计划，但是从一开始，维吉尼亚的 计划就是最具影响力的。在接下来的三个月里，代表们对计划里的条 款逐项讨论，投票表决，有时还会再次讨论。维吉尼亚代表提出的计 划成了费城制宪大会讨论的基础，并最终成为美国宪法的基础。 费城大会原本是要对《邦联条例》进行改进，使其更加有效，但是维 吉尼亚代表提出的计划却是要建立一个全新的中央政府。与会代表们 从5月30号开始对这项计划展开辩论。埃德蒙．伦道夫一上来就提出 了一项修正案，他指出，计划要求建立各州联盟是行不通的。他认 为，美国的中央政府应该是一个国家政府，包括最高立法、行政和司 法机构。 埃德蒙．伦道夫话音落后，会议厅里一片寂静。很多代表都好象僵在 了那里，怀疑自己是不是听错了。对于大多数代表来说，三权分立不 成问题，因为当时很多州已经实行了这种体制，但要建立一个“国家 的”“享有最高权力的”中央政府，这到底意味着什么呢？ 在接下来的很长时间里，与会代表围绕“联邦、国家、最高”这些词 的定义展开了激烈讨论。詹姆斯．麦迪逊和宾夕法尼亚州州长格瓦 诺．莫里斯提出了不同的解释。麦迪逊说，联邦政府针对州采取行 动，而国家政府直接针对人民。莫里斯则认为，联邦政府只不过是根 据各方诚意达成的协议，而国家政府拥有完整的运作系统和权力。 南卡罗来纳的皮尔斯．巴特勒想知道，为什么有必要建立一个国家政 府。德拉瓦的约翰．迪金森回答说，“可我们是一个国家啊！我们是 一个由很多州组成的国家。”莫里斯接着谈到了未来。他说，今天在 费城参加会议的代表们的子子孙孙不会认为自己是宾夕法尼亚、纽 约、或是北卡罗来纳的公民，他们会把自己看成是美国公民。 莫里斯说，我们这一代人会死去，我们的后代就是美国人。他表示， 各州一定要隶属于一个享有最高权力的国家政府，因为“现在就建立 一个最高政府，比20年后肯定会出现的独裁者强。”与会代表最终通 过了建立国家政府的提案。 十九、制定宪法（之4） 上次我们谈到在费城制宪大会上，维吉尼亚州的代表们提出了一个15 点计划，专门讨论美国的政府体制。这项计划呼吁建立一个国家政 府，最高立法、行政和司法机构三权分立。大会代表对“国家”和 “最高”等词汇的意思展开了激烈辩论，有些代表担心，强大的中央 政府会削弱各州的权力，但是最后，建立国家政府的提案还是获得了 批准。 代表们从6月1号开始讨论国家行政首脑的议题。维吉尼亚州提出的计 划认为，美国的行政首脑应该由国家立法机构来挑选，其职责是落实 立法机构通过的法律，任期若干年，领取少量酬劳。上述几点奠定了 辩论的基础。代表们在接下来的几个星期里，确定了国家行政首脑的 具体权力和职能。 在国家行政首脑的问题上，参加费城制宪大会的每一位代表好象都有 话要说。很显然，他们对这个问题已经思考很久了。几乎所有人都不 愿意看到一个新的君主出现。虽然很多人对一人执政充满信心，但另 外一些人则坚持要求三人执政。 宾夕法尼亚的詹姆斯．威尔逊主张一人执政，理由是，美国的国家领 导人需要精力过人，而且要有迅速决策的能力，因此最好由一个人来 担任。维吉尼亚州州长埃德蒙．伦道夫强烈反对。他认为，一人执政 是“君主制的胚胎”。 德拉瓦州的约翰．迪金森表示，他并不排斥一个由国王领导的政府， 王权统治是世界上最好的政治体制之一。但他同时指出，在美国，国 王行不通。围绕国家领袖的地位和职能的辩论进行了很长时间，与会 代表最后投票表决，对于一人执政的提案，七个州支持，三个州反 对。 在讨论过程中，任期长短和是否允许连选连任的问题也被提了出来。 亚历山大．汉密尔顿认为任期不能太短。他指出，如果总统任期只有 一年或是两年的话，那么过不了多久，美国就会有很多位前总统。他 们会争权夺利，不利于国家和平。本杰明．富兰克林主张总统可以多 次当选。他提出，人民是国家的统治者，总统是人民的公仆，人民有 权利多次选择同一个人担任总统。 与会代表们还讨论了另外两个相关问题：一个是任期三年，可以重复 当选；另外一个是任期七年，只有一届。投票表决的结果是，五个州 的代表支持七年的一届任期，四个州的代表反对。这个问题在制宪大 会后来的辩论中又被提了出来，最后决定，总统任期四年，可以连选 连任。 接下来自然是总统的产生。这是最棘手的问题。与会代表们就此反复 辩论和表决。詹姆斯．威尔逊提议，总统由人民的特别代表选举产 生，这些代表叫做选举人，按地区分配。有些代表反对这个提案，理 由是，普通民众掌握的信息不足以让他们推举出优秀的选举人，因此 这种制度很难推行，而且耗资巨大。 另外一名代表提议，总统由州长选举产生，人口越多，州长手里的选 票就越多。没有人支持这项提议，特别是人口少的州。 还有人提议，总统应该由人民直接选举产生。麻萨诸塞州的埃尔布里 奇．格里听到这个提议后大惊失色。他说，“人民哪搞得懂这种事 情，少数不老实的人轻而易举地就能蒙蔽人民，由人民直接选举是选 择总统的最糟糕的办法。” 制宪大会代表最初投票决定由国会任命总统；然后又改变了主意，决 定由州议会任命选举人，再由选举人推选总统；这一决议后来又被推 翻。会议代表就此议题先后投票60次，最后还是决定，总统应该由州 议会提名的选举人推选产生。 有人提出，如果总统干了坏事，我们怎样才能罢免他呢？与会代表们 觉得这个问题确实有道理，因此必须设置弹劾总统的程序，一旦认定 总统有罪，就可以赶他下台。宾夕法尼亚州的州长格瓦诺．莫里斯主 张设置弹劾机制，因为总统可能会受到更强大势力的影响，而背弃人 民对他的信任。与会代表因此批准了一项提案。提案规定，总统一旦 被认定犯有行贿受贿、叛国或是其他重大罪行，就必须下台。 关于总统职能的最后一个重要问题就是对国会决定的否决权。与会代 表们都不愿意让总统享有否决立法的终极权力，但是又觉得，总统应 该在立法程序中有发言权，否则的话，总统一职就没什么意义了，而 国会就有了独裁的权力。詹姆斯．麦迪逊提出了一个解决办法。他 说，总统应该有权否决立法，但是如果国会大多数成员再次投票通 过，国会就可以推翻总统的否决。 大会最后的文件中列举了总统一职更多的细节，比如说，美国总统必 须在美国出生，或是宪法生效时已经是美国公民；美国总统必须在美 国生活了至少14年，年纪要在35岁以上。美国总统领取工资，但是工 资数额在其任期内不得改变；美国总统是三军统帅；美国总统要定期 向国会进行国情报告。 文件中还规定了美国总统宣誓就职的誓言。200多年来，每隔四年， 当选的总统就会郑重宣告── 　　“我谨庄严宣誓，必忠实执行合众国总统职务，竭尽全力恪守、 　　维护和捍卫合众国宪法。” （美国之音记者斯坦贝克写2008-08-06于华盛顿） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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