民主论坛 2008-08-08 新闻与评论 认识问题 ◆解读北京奥运“西红柿炒蛋”──让世界目光接受红　牟传珩 ◆关于布什的即将访问三自教会的宽街教堂　　　对华援助协会 ◆办奥运中国人权改善还是恶化了？　　　　　　　　美国之音 ◆美国媒体评中国 　　　　　　　　　　　《华尔街日报》 等 呐喊呼吁 ◆中国政治和解建议案──奥运日中国和解智库　中国和解智库 ◆2008年北京奥运声明　　　　　　　　　　　　民主中国阵线 ◆布什奥运前在北京呼吁言论自由　　　　　　　　　美国之音 ◆奥运会运动员公开联名．敦促中国当局改进人　自由亚洲电台 ◆运动员在北京促和平解决西藏问题　　　　　　　　美国之音 民主理论 ◆伟大的妥协挽救危机──解读美国（之3） 　　　　　　北明 运动留痕 ◆北京奥运强化专制──香港各界8.8集会团结奋斗保 　费良勇 ◆骇客出击．破中国网路封锁　　　　　　　　　　《大纪元》 ◆攀爬中国领事馆抗议遭攻击．旧金山藏族女子　自由亚洲电台 ◆与黄琦一起去彭州地震灾区！　　　　　　　（彭州）陈云飞 迫害实录 ◆杨佳案件的处理，将是一次政治事件　　　　（中国）宣昶玮 ◆公安部强迫我们抵制奥运　　　　　　　　　　（贵阳）陈西 ◆在奥运会开幕日来自家庭教会的声音　　　　（北京）徐永海 ◆奥运开幕前一天北京网友无法打开部分媒体中　自由亚洲电台 ◆国际人权呼声不断．京奥驱逐相关人士　　　　自由亚洲电台 ◆在奥运主会场外抗议．自由西藏英国成员被遣　自由亚洲电台 读史论今 ◆中国新闻媒体的出路　　　　　　　　　　（爱尔兰）毕研韬 ◆伟大领袖打倒马寅初，是冤假错案吗？　　　（毕节）李元龙 台湾问题 ◆美专家盼美台关系路线图发挥影响　　　　　　　　美国之音 ◆马英九接受外媒专访指台湾不应再被孤立　　　　　　中央社 他山之石 ◆台湾民间团体举办“人权烛光照北京”晚会　　自由亚洲电台 ◆国务费案注销机密扁：马否定总统国家机密特权　《大纪元》 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 解读北京奥运“西红柿炒蛋” 让世界目光接受红色文化洗礼 牟传珩 北京奥运会的口号是“同一个世界，同一个梦想”。但这“同一个 梦”却有不同的解读。对北京来说，这“梦”除了紫禁城里红墙拱卫 的黄色龙，还有“红色记忆”导航的“世界革命的金太阳”。美国密 苏里大学人类学系主任苏珊．布朗奈尔教授发表在《华盛顿观察》周 刊的文章称：“对中国人民和政府来说，举办奥运会是中国崛起的标 志。北京奥运会标志着中国的腾飞，会给中国在社会、经济、文化、 政治和心理等多元领域带来深刻影响。奥运会是纯粹西方文化的产 物，在西方文化中根深蒂固，但在2008年将在世界上人口最多、最不 西方化、象征远东文化中心的中国举办，具有破天荒的历史意义。” 这一意义是什么，就是一向不满西方世界独占文化语话权的北京当政 者，这一次要让全世界的目光在这里接受中国红色文化的洗礼。由此 人们不难推测，北京奥运会开幕式的基调将是“再现一度是世界帝国 的大唐盛世奇观”。那时的中国就认为自己是最强大的，是世界的中 心。开、闭幕式总导演张艺谋曾说：“将在奥运舞台上展示5,000年 历史沉淀下来的中华民族的博大精神。”这个精神又是什么，那就是 龙的精神──帝王精神。 中国统治者崇拜龙，自称是龙的传人。龙既是第一个在中国建立国 家、开创文明的黄帝的象征，也是中国历代帝王的标志。到了公元前 二世纪左右的中国汉代，龙的黄色形象就定格为帝王象征，从此就更 加夸大了龙的神圣和权威。中国的历代帝王，都将自己说成是龙的化 身──真龙天子。由此黄色龙便成为帝王个人的私有物，皇帝的吃、 穿、用、行全部都有龙的标记。这种由上至下的绝对权威在以后一千 多年的封建时代里进一步得到强化。直到中国发生了红色革命，从鲜 血里流淌出“红色记忆”：共产党打出的旗帜是红色旗帜，其大本营 叫红色圣地，其军队称红军，其夺取的权力叫红色政权。毛泽东打进 紫禁城龙袍加身，又自比“红太阳”，可谓对“龙的精神”进行以一 次“西红柿炒蛋”的文化革命，这就叫中国特色，即用红色的形式， 包裹了黄色的里子。这也许就是以红黄色为主色调、印有祥云图案、 被称之为“西红柿炒蛋”的北京奥运会中国代表团领奖服装正式出笼 的形象诠释。根据北京独具匠心的设计，在铺天盖地的红色宣传广告 烘托下，通往北京奥运会的“关口”就是龙的形状，而为奥运会新建 的北京首都国际机场第三航站楼也是一条卧龙的形状。据悉，奥运会 的主要舞台也都建在了所谓的“龙脉”之上。从北京故宫和故宫正门 天安门，延伸至毛泽东纪念馆等形成了一条笔直线的龙脉。其北端就 是奥林匹克公园。而奥运公园又是举办北京奥运会的中心场地，建有 鸟巢等十多个赛场和奥运主新闻中心等。有望成为奥运会亮点的马拉 松比赛将从天安门前出发，经龙脉周边北上，最后抵达奥运公园主赛 场鸟巢，可谓一次中国特色的舞龙赛。 由此可见，黄色象征着中国古代帝王精神的传承，但中共政权的现代 面目却是红色调的。因此张艺谋又说“在奥运会开幕式上，红色将发 挥重要作用。”不言而喻，这在“讲政治”的中国，红色不仅象征着 流血革命，也象征着共产党的权力和国家意识形态。因此北京奥运会 包裹黄龙精神的主色必是红色调的。为此，北京奥运会的官方标志也 是血红色的，且以写意手法在血红色里展现出“京”字组成奔跑的人 型，下面则是中国书法的“北京2008”。对此官方称：“会徽‘中国 印．舞动的北京’将中国特色、北京特点和奥林匹克运动元素巧妙结 合。她以印章作为主体表现形式，将中国传统的印章和书法等艺术形 式与运动特征结合起来，经过艺术手法夸张变形，巧妙地幻化成一个 向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形。此作最能体现当权者的用心 所在，是从几千件设计作品中胜出的‘佼佼者’。”官方强调：奥运 会形象和景观工程包括奥运会标志、吉祥物、火炬、奖牌、纪念章、 开闭幕式等一系列设计，以及对场馆、举办城市进行景观设计。其 中，奥运会标志即会徽，是整个形象和景观工程的第一“主角”。会 徽将会以纪念品、宣传册等形式，广泛应用到奥运筹办过程中。另 外，举办奥运会期间，城市的视觉景观、比赛场馆周边的景观布置 等，都要大量使用会徽，向世人传递奥林匹克精神及中国和北京传统 文化，表达北京奥运会的理念。为了对此盛世“红”宴加以烘托，鸟 巢的观众席全部是红色椅子。现在就连奥运商机都充满着红色诱惑。 招商银行竟用“爱心操场，红动中国”的为主题大搞宣传活动。就连 到香港看奥运都要由红色图标地砖指引走向马术赛场。此据香港路政 署透露，其马术赛场设计方案最后确定以天然红色花岗岩石为主要物 料，才得到北京批准。此外，香港除了奥运马术主题地砖，沙田马术 赛场外源禾路的路面也铺上了泥红色黏土地砖。 北京为了让世界目光接受这一红色文化的洗礼，连外国运动员居住的 奥运村内的书店，都借一些特别的扑克牌，宣扬“红色经典”，如 《白毛女》、《红灯记》等系列。可见，北京的盛世“红”宴已深化 到每一个细节。 为了渲染“红色记忆”，当北京奥运圣火在古田会议旧址点燃时，让 染了一头红色头发的首棒火炬手张湘祥说，“为在革命老区传递圣 火，我特意染了一头红色头发。”而奥运圣火在这里点燃前，身着红 军服装的老区群众在古田会址前临时搭建的广场上举行欢迎圣火的文 艺表演。而当奥运火炬在重庆市区内传递时，官方控制的迎接仪式上 竟上演文革时期的“红卫兵”欢腾场面，令世人大跌眼镜。无独有 偶，如今就连北京城里，也在上演红色文革的场面。为此中新社记者 唐贵江7月28日发表了《北京奥运遭遇“文化大革命”》的文章。该 文称：这个夏日，当全世界的眼光在都注视着象征着北京奥运的“鸟 巢”、“水立方”时，在京城东郊的一个乡村餐厅，有如时光穿梭般 的“文化大革命”一样火热地每天举行。红旗漫天飞舞，红色标语张 贴在所有显眼的角落，激扬壮烈的歌曲响彻云霄，拿着“红宝皮书” 的“红卫兵”们向毛主席画像激昂地宣誓效忠…… 以上种种借世界奥运平台爆炒文革红色文化的效果，就是让人们犹如 回到那个红彤彤时代的感觉：红旗、红太阳、红像章、红宝书、红袖 标、红领巾等等。到处是革命宣传画、革命标语、毛主席像、毛主席 语录，大批判专栏上的大字报小字报、黑板报，还有高音喇叭天天都 有亢奋激昂的社论、革命歌曲营造的那种狂热与激动氛围：祖国大地 在党和毛泽东思想的万道金光照耀下，到处莺歌燕舞，一派欣欣向荣 的景象。另一方面人们天天都在“世界革命的红太阳”、“伟大领袖 毛主席的英明指引下”，发动一场“人民战争”和“世界革命”，向 地富反坏右、封资修以及美帝和一切阶级敌人做斗争，每天都在向着 光辉灿烂的共产主义伟大目标高歌猛进。“敌人一天天烂下去，我们 一天天好起来。” 今天，北京奥运竟与文革相映成趣：祖国大地在北京奥运的“万道红 光照耀下”，到处都是奥运宣传的火红口号、广告、歌曲、文章，现 在的北京市几乎已经没有无红色奥运会标志的地方了，青岛分会场更 是无处不飘红，到处莺歌燕舞，一派欢腾景象。然而另一方面却又到 处都是防恐、防法轮功、异见人士、维权上访等敌对势力的“义务” 红袖章，在北京周围已经建起了外三层内三层密如罗网保安系统，除 了穿虎皮的警察军人外，还有化装成形形色色的警察便衣。游客要想 进入天安门广场，都得出示证件经过查验。北京要打一场如同文革一 样的“人民战争”。现在各个官方媒体每天也是都在高喊着“有特 色、高水平”的奥运目标。所谓“特色”，就是“西红柿炒蛋”；所 谓“高水平”，当然就是让世界目光大开胃口了。 北京批评别人把奥运“政治化”，其实它一开始就把北京奥运会视为 最大的政治任务，始终以中国特色的“西红柿炒蛋”为主调抵制西方 文化，借以凸现一个党、一个主义、一种文化的盛世“红”宴。 作为一种文化现象，奥林匹克本是以竞技的形式，将不同肤色、不同 文化背景的民族紧密联系在一起，在和平与公平竞争的平台上，追求 尊严、自由与荣誉。而这一次的北京“有特色、高水平”奥运会，全 世界都在密切关注它到底在承载着什么中国文化？现在北京终于有机 会借东道主的优势，“摆开八仙桌，招待十六方”，向世界大声喊话 了：北京准备好了一道“西红柿炒蛋”大餐，好让世界目光好好品尝 ──所来的各方来客都要在这里接受一次中国红色文化的隆重洗礼。 〔转载自《自由圣火》2008-08-07；http://www.fireofliberty. org。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于布什的 即将访问三自教会的宽街教堂 对华援助协会 〔北京家庭教会（通讯员张路加来稿）8月6日讯〕根据最新消息，北 京时间8月6日晚上9点家庭教会联合会会长张明选牧师及妻子谢丰 兰、同工吴江河被河南省郑州公安无故扣押，至今未放；没有任何理 由；现在关在郑州市经八路派出所；地址：河南省郑州市经八路20 号，电话：+86-371-6393-1313。 另外,奥运会开幕日益临近，北京众家庭教会正在预备迎接美国总统 布什。布什总统将访问三自教会宽街教堂的消息，也引起了家庭教会 的广泛的不安。 2008北京奥运会开幕日益临近，北京众家庭教会纷纷表示，已经做好 了迎接远道而来的美国总统布什弟兄的准备。北京家庭教会的很多弟 兄姐妹们希望在自己的教会中，接待这位让他们爱戴的主内弟兄。他 们希望能够和布什总统一起敬拜上帝，读经祷告，分享上帝对中国的 祝福。 布什总统对上帝的敬虔，对中国家庭教会的关心，和他对中国人民的 热诚，使他在广大中国家庭教会基督徒中赢得了广泛的爱戴。在得知 布什总统要来参加北京奥运会开幕式以后，家庭教会基督徒就纷纷为 在家庭教会中接待这位他们心目中的真诚的主内弟兄做好了准备。有 一位叫马大的姐妹，他家包的饺子包得很有名。她很希望能用自己家 里包的饺子，款待这位远道而来的客人。 布什总统将访问为中国政府服务的三自教会宽街教堂的消息，也引起 了家庭教会的广泛的不安。他们认为，中国执政者一贯采用欺世盗 名、以假乱真的手段欺骗、愚弄海外友人，反过来又以此来强化其对 家庭教会的迫害。布什总统对三自教会宽街教堂的访问，必然被中共 所利用。北京教会活跃的基督徒领袖之一加勒弟兄不无遗憾地说： “中共迫害中国教会的重要手段之一就是就是强化其所建立和控制的 三自教会。布什总统对三自教会的访问，是必会给中国人释放出一个 布什总统认同三自教会的错误的信号。” 据灵通人士透露，布什总统之所以同意访问三自教会宽街教堂，是因 为有人告诉布什总统，三自教会的宽街教堂有专门为家庭教会培训传 道人的培训班，布什总统希望借此表达他对家庭教会的支持。 对此，专门研究中国教会问题的大卫牧师指出： 　　“这是有人混淆家庭教会和家庭聚会这两个完全不同的概念造成 　　的。家庭教会是中国教会抵制中共迫害基督教会、抵制中共炮制 　　的三自伪教会，而形成的抵抗运动。在家庭教会运动初期，抵抗 　　中共迫害的众教会被迫放弃了被中共侵占的教堂，广泛采行了家 　　庭聚会的聚会形式，所以得名家庭教会。家庭教会的本质就在于 　　抵制中共的迫害和抵制三自伪教会；而非在于是否在教堂还是在 　　信徒居家中聚会。中共炮制的三自教会伪教会，她的元首和服务 　　对象是中共而不是耶稣基督。家庭教会和三自伪教会的所属和性 　　质是完全不同的，也是完全不相容的。 　　“家庭教会和三自伪教会都可能实行家庭聚会的聚会形式。特别 　　是近年来三自伪教会极力配合中共对家庭教会的迫害，借着中共 　　宗教管理当局和警察当局的暴力胁迫，以威胁利诱、软硬兼施的 　　手法，对一些软弱的家庭教会聚会点予以收编，使其拥有了更多 　　的家庭聚会点。这种现象正是三自伪教会参与迫害中国家庭教会 　　的明证！宽街教堂的所谓专门培训家庭教会传道人的培训班，就 　　是为三自伪教会的家庭聚会点培养骨干的培训班。 　　“布什总统受骗了！” 〔原载《对华援助协会网站》2008-08-06：http://www.ChinaAid. org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 办奥运中国人权改善还是恶化了？ 美国之音 〔美国之音记者齐之丰2008-08-07华盛顿报道〕在北京奥运会即将开 幕之际，中国当局对来自中国国内外的抗议者采取各种禁止措施。批 评者指出，中国当局对和平抗议的严厉打压违反奥林匹克运动的和平 和维护人类尊严的宗旨。 美联社星期四从北京发出的报导说，北京当局星期三半夜和星期四凌 晨把至少两名抗议当局强迫拆迁的女子从家里抓走。在同一天，中国 保安人员从北京天安门广场带走三名来自美国的宗教抗议者。他们抗 议中国强迫人工流产，取缔法轮功，在1989年镇压要求民主的民众抗 议。 星期三，两名美国和两名英国的抗议者被中国当局下令驱逐出境，因 为在北京奥运会主体育场附近举行抗议活动，抗议中国的西藏政策。 在奥运会即将来临之际，许多抗议者利用全世界的目光集中于中国的 机会试图让更多的人注意他们的抗议诉求。中国把举办奥运会当做展 示其伟大成就的机会。中国官方为这次北京奥运会提出的口号是“同 一个世界，同一个梦想”。但批评者表示，对中国许多人来说，其中 包括对许多北京居民来说，奥运会成为他们的噩梦。 总部设在日内瓦的住房权利和拆迁研究中心估计，北京有150万人因 为奥运建设而被迁移，其中很多是强迫拆迁。被强迫拆迁的人普遍抱 怨说，贪污官员和黑心开发商沆瀣一气，以奥运的名义夺取他们的住 房，强迫他们拆迁，让他们自己发大财，让被强迫拆迁者蒙受巨大损 失。 与此同时，中国国内外的人权活动人士和人权团体批评说，中国当局 不但没有履行争办奥运会的时候做出的改善人权的承诺，反而借用奥 运会的机会加紧进行镇压，中国的人权状况因为北京奥运会的来临不 但没有改善，反而恶化。 中国人权活动人士、山东大学退休教授孙文广表示，北京奥运会即将 来临之际，中国当局在中国各地对异议人士的压制空前加强。山东济 南的警察在过去的几个月里几次到他家，连续抄走了他的两部他用来 写作和通信的电脑，而且不给他搜查证。 从星期三开始，济南警方还对他开始进行全天行动监视，无论去什么 地方，都有警察跟随。他说，还有从事人权活动的朋友被当局破门抄 家，甚至银行存款存折也被抄走。 孙文广表示，中国当局以奥运会的名义对中国各地通过和平的方式对 当局发表批评意见的意义人士进行的骚扰和镇压，完全践踏了自古以 来奥运会的和平和维护人类尊严的基本精神。 他说：“当年古代奥运会的时候，开战国都要停火。那你现在也该停 火，不是吗？不是要和平吗？大家一块来开奥运。现在中国却不是这 样。现在是中国当局拼命打压，用各种方法限制他们异议人士的自 由。” 在另外一方面，总部设在纽约的人权组织中国人权报告说，被监禁的 北京异议人士何德普致函国际奥委会主席罗格说，尽管许多人期望举 办奥运会会促成中国发生积极的变化，但是，他在监狱中的待遇不但 没有改善，反而恶化。 早些时候因为从事人权活动被判刑八年的何德普说，随著北京奥运会 的临近，在他所在的北京监狱中，一般在囚犯和他这样的政治犯的待 遇都在恶化，而政治犯的待遇尤其恶化。何德普呼吁罗格亲自到监狱 看一看。 中国当局在争办奥运会主办权的时候表示，举办奥运会将促成中国积 极的社会变化，其中包括促成中国在人权和新闻自由方面的进步。国 际奥委会也是以此为理由把2008年奥运会主办权授予北京。随著奥运 会的临近，大赦国际等著名的国际人权组织发表报告说，奥运会没有 给中国带来人权的改进，反而导致中国人权状况恶化。 在过去的一个星期，纷纷抵达北京从事奥运会报导的外国记者发现， 北京当局没有向当初承诺的那样让记者进行自由的采访报导，中国当 局仍对很多当局所不喜欢的敏感网站实行屏蔽。国际人权组织呼吁国 际奥会就中国恶化的人权状况和不自由的新闻环境跟中国进行严肃认 真的交涉。 到目前为止，国际奥委会一直避免公开批评北京当局的人权纪录。对 于国际新闻媒体批评国际奥委会没有能确保他们在中国通过互联网不 受阻碍地进行新闻报导，国际奥委会主席罗格回答说，他不认为他应 当为此进行道歉，因为掌管中国互联网的是中国当局，而不是国际奥 委会。 〔原载《美国之音中文网》2008-08-07；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美国媒体评中国 《华尔街日报》 以下是美国各地主要媒体有关中国的社评。社评所反映的观点为发表 社评媒体之观点，并不一定代表美国之音的观点。 《华尔街日报》 《华尔街日报》8月7号刊登了一篇题为《不要忘记中国异议人士》的 评论。文章说，自从1989年天安门广场大屠杀以来，中国出现的任何 被认为有组织的反对行动都会遭到当局迅速和无情的镇压。法轮功遭 镇压就是一个典型例证。尽管中国吹嘘它对法治的承诺，但是，胆敢 为政治或宗教迫害的受害者进行辩护的律师们却越来越多地成为当局 打击的目标。 这篇评论指出，北京奥运及其准备工作不会导致中国的自由化。事实 正相反。在奥运期间，中国的异议人士受到隔离、拘押或者被送往小 城镇。奥运场馆的建造导致上百万人被迫搬家。胡佳、叶国柱和杨春 林等异议人士由于不断揭露中国在准备奥运期间加剧了对人权的侵犯 而被监禁。 《华尔街日报》的评论说，这些被关押的异议人士如果不是上千人至 少也有几百人，观看北京奥运的游客应当记住他们。当然，还有天安 门事件的死难者，这些人的准确数字是无法知道的。不顾受到的骚 扰、威胁和频繁的拘留，丁子霖这位“天安门母亲”和其他天安门死 难者的父母在过去19年中收集到天安门事件中188名死难者的名字。 不足为奇的是，丁子霖已受到压力，当局让她在奥运期间离开北京。 这篇评论最后说，当奥运闭幕、观众回家时，中国并没有放松控制的 动机。更糟糕的是，共产党在监视与压制方面的能力将会由于主办奥 运而得到加强。 本篇英文全文网址：http://online.wsj.com/article/ SB121807448819119307.html?mod=opinion_main_commentaries 《议事时报》 威斯康辛的《议事时报》8月6号发表了一篇社论，题目是《对中国主 办奥运的希望》。社论说，有人对北京奥运可能促使中国变化抱有极 大希望，另一些人则对国际奥委会让中国主办本届奥运提出批评。事 实上，奥运会仍然是奥运会，尽管它对中国或许只带来为数不多和暂 时的变化，但真正的影响直到北京奥运结束很久之后才会显现出来。 这篇社论认为，忽视奥运或忽视中国并非解决问题的方案。这样做将 会让中国政府感到正中下怀：它可以在受到孤立的环境下实行其政 策，而不会受到任何压力与监督。 社论最后说，如果通过奥运能有希望使中国发生变化，那么，这不会 来自装腔作势的表演，而是来自能体现持久变化的老百姓的言行，因 为经过日积月累，人民大众的意愿终究会起决定性作用。 本篇英文全文网址：http://www.journaltimes.com/articles/2008/ 08/06/opinion/doc489a2909e6cc0500408481.txt 《波士顿环球报》 《波士顿环球报》8月7号发表了一篇题为《中国的政治奥运》的社 论。社论指出，尽管“更快、更高、更强”这个奥林匹克运动的格言 表达了一种超越国界的体育精神理念，但是，奥运会长期以来总是通 过其他方式为政治目的服务。而中国正在坚持这种做法。 这篇社论说，中国是在明显地利用奥运达到其政治目的。中国的统治 者不仅利用奥运庆祝其作为一个世界大国的崛起，而且还要检验他们 在多大程度上可以让国际组织和其他国家政府按照北京的规矩行事。 波士顿环球报的社论说，国际奥委会一直愿意让奥运会用于政治目 的。尽管当一位共产党官员利用一次火炬传递仪式宣称中国在西藏的 统治地位时，国际奥委会进行了适度的抗议。然而，当中国在不妨碍 外国记者上网的承诺上出尔反尔时，国际奥委会却对此持默认的态 度。 社论最后说，在过去7年期间，奥运会的聚光灯不时地让中国的统治 者有所收敛。然而，随着北京奥运的开始，中国政府看来越来越有信 心为所欲为了。 本篇英文全文网址：http://www.boston.com/bostonglobe/ editorial_opinion/editorials/articles/2008/08/07/chinas_ political_games/ 〔原载《美国之音中文网》2008-08-08；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国政治和解建议案 奥运日中国和解智库 致朝野各派政治力量的公开信 中国和解智库 奥运前夕，中国大陆各地暴力事件风起云涌，社会动荡不安，中国社 会再次处于暴力革命的边缘。为使中国政治和社会能够平顺转型，减 少社会冲突，中国和解智库谨向执政党和各在野政治力量提出“中国 政治和解建议案”12条，供各界人士观摩和参考。 １、全面修改中国宪法，删除现行宪法中的“四项基本原则”，确立 　　“人权神圣不可侵犯”的宪法原则； ２、开放政治性结社，在放弃暴力的前提下均可登记注册为合法政 　　党，各级立法机构民意代表和行政领导人均由竞选产生，定期改 　　选； ３、实行地方自治，缩小省级建制，废除市管县，建立中央、省、县 　　市三级行政架构，废除城乡分割的户籍制度； ４、实行军队国家化，废除“以党领军”，实行军人职业化，军人待 　　遇不低于国家公务员，给予义务兵役人员以特别补贴； ５、大幅度减少死刑的执行，明文规定死刑只适用于最严重的暴力犯 　　罪，15年后彻底废除死刑； ６、在联邦制的框架下与台湾谈判，解决两岸主权争议。确保港澳高 　　度自治权，以新法制充分保障藏族、回族、蒙古族等各少数民族 　　聚居区的高度自治权； ７、对于1949年以来政府的历史罪错，国家对政治及宗教受难者及其 　　遗属平反、道歉、赔偿； ８、立法保障宗教信仰自由，尊重包括气功团体等在内的新兴宗教； ９、国有经济仅限于公用事业，全面退出竞争性领域，国家立法禁止 　　竞争性经济领域中的各种垄断行为和不公平竞争行为； 10、国家建立全民社会保障制度，全民享有医疗、教育、住房、养老 　　等基本社会保障，地方立法机构可做变通规定； 11、废除计划生育、强制火化制度，公民有自由生育权和丧葬选择 　　权； 12、承认双重国籍，邀请在特定的政治背景下离国的异见人士回国参 　　与国家治理。 〔转载自《冲突与和解》2008-08-08；http://www. chinareconciliation.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 2008年北京奥运声明 民主中国阵线 当代夏季奥运会自1896年希腊雅典首次举办，备受争议的除了1936年 柏林的纳粹奥运会，就数2008年的北京奥运会。奥运能在中国的大地 上举行，是中华民族的幸事，然而如此备受非议，如此草木皆兵，却 是中国人民的悲哀。 北京曾于1993年申办2000年奥运，没有成功，这与当时中国刚发生不 久的天安门镇压事件中国的人权纪录恶劣有关。2001年再度申办，并 作出开放媒体和改善中国人权的承诺，国际奥委会和国际社会接受北 京承办2008年奥运不仅仅是因为体育的考量，也是因为奥运虽然是体 育盛会，奥运的精神同时也是推广世界文明和普世价值的一个有效手 段。选择奥运举办城市应该有利于这个城市和国家的发展和进步，有 利于世界向昌明的发展，推动人类的进步。本来中共承接奥运的时候 有过承诺，今天北京奥运开幕在即，当年的承诺兑现了吗？中国的新 闻自由了吗？中国的人权状况是改善了吗？ 面对国际社会的一片批评之声，中共再次祭起了狭隘的民族主义大 旗，试图将国际社会的正义之声误导为东西方价值观的争执，试图掩 盖中共政府压制新闻自由、牺牲人民权益的专制行为。面对国际社会 的质疑，凡是皆政治化的中共，居然厚着脸皮地打出了让政治和体育 分离的幌子。国际奥委会和国际社会寄希望通过奥运促使中国社会的 进步发展这个美好的愿望显然落空。 中共政府对奥运的需要远胜于中国民众。对于中国，急需的是政治改 革，使得中国走上民主化道路。诚然，中国人民和全世界所有其他国 家的人民一样，希望参与奥运，盼望拥有奥运，但是也和全世界一 样，更渴望拥有民主自由和人权。 民主中国阵线在此声明：我们要自由的奥运，不要粉饰罪恶的专制奥 运！我们要民主的奥运，但是我们决不需要以牺牲中国普通底层民众 的基本人权为代价的专制奥运！ 天佑中华，祝福中国！ 民主中国阵线（主席王国兴签发） 2008fdc@gmail.com 英国民主中国阵线 荷兰民主中国阵线 法国民主中国阵线 丹麦民主中国阵线 德国民主中国阵线 比利时民主中国阵线 西班牙民主中国阵线 美东民主中国阵线 美西民主中国阵线 日本民主中国阵线 台湾民主中国阵线 香港民主中国阵线 澳门民主中国阵线 泰国民主中国阵线 缅甸民主中国阵线 新西兰民主中国阵线 澳大利亚民主中国阵线 中国大陆： 黑龙江民主中国阵线 山东民主中国阵线 江苏民主中国阵线 广东民主中国阵线 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 布什奥运前在北京呼吁言论自由 美国之音 〔美国之音记者美国之音2008-08-08华盛顿报道〕美国总统布什在北 京奥运开始前几小时再次呼吁中国实行言论自由。布什总统是星期五 为美国驻华新使馆举行落成仪式时发表这番评论的。他说，允许自由 表达观点的社会往往是最繁荣与和平的。 布什总统还说，这个庞大的新使馆反映了美中关系的坚实基础。他还 指出，中国上星期在华盛顿开始启用了新的使馆。 中国国务委员戴秉国参加了美国驻北京使馆的落成仪式。他要求中美 两国恰当处理在敏感问题上的分歧。戴秉国还回忆了美国前总统老布 什近30年前在两国关系正常化方面发挥的作用。 前总统布什和布什家庭的其他成员也出席了这个落成典礼。 〔原载《美国之音中文网》2008-08-08；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 奥运会运动员公开联名． 敦促中国当局改进人权 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台记者何平2008-08-07报导〕就在2008年夏季奥运会开 幕的前一天，百名参加北京奥运会的运动员联合签署公开声明，敦促 中国当局和平解决西藏问题，保护宗教、言论自由以及尊重基本的人 权。 奥运会运动员所签署的联名公开信，全文发表在德国的“体育和平” 组织网站上，网址是：www.sportsforpeace.de公开信是写给中国国 家主席胡锦涛。信中说“我们都希望夏季奥运会在中国的成功举办， 能够真正体现奥林匹克的精神。为此，我们要求你：和平解决西藏问 题，尊重基本的人权；保护宗教、言论自由以及停止关押、拘禁各种 维权人士。”等等。到目前为止，在公开信上签名的奥运会运动员已 超过百人，签名后面运动员们还都注明了所参加的奥运会比赛项目。 设在德国的“体育和平”组织工作人员贝尔茨曼女士向本台记者表 示： 　　“目前已经有超过百名在北京的奥林匹克运动员签署了他们的名 　　字。这次活动是由‘体育和平’组织、国际特赦和国际声援西藏 　　运动等联合发起的，支持这次联名请愿活动的还包括了历届参加 　　奥运会的运动员。” “国际声援西藏运动”在德国的负责人穆勒先生也向本台记者表示： 　　“这封向中国国家主席胡锦涛发出的公开信表达了世界各地的人 　　民，包括奥林匹克运动员对当前中国国内有关西藏问题和保护宗 　　教、言论自由的关注，他们的行动是非常值得赞许的。” 该组织驻美国首都华盛顿的发言人卡德斯先生也表示： 　　“这些运动员们在奥运会开幕的前一天，自愿的组织起来发表这 　　个公开的声明，他们所要表达的意愿非常简单，他们要求中国政 　　府改善人权。　虽然中国政府也对外宣称，体育要和政治分开， 　　但是这些运动员表达了他们不是生活在体育的真空当中，而是生 　　活在人类社会当中。他们的行动非常勇敢，非常令人钦佩。” 奥运会即将开幕，中国当局借保安、反恐为名，对西藏、新疆等少数 民族，以及国内异议人士、新闻报道自由等的种种打压行动，已经越 来越引起国际社会对于中国举办本届奥运会的反思。《中国当代研 究》的主编程晓农对此发表了看法： 　　“和平组织提出这个观念实际上是人类社会的普世价值，但是中 　　国政府认为人权、言论自由、新闻自由的诉求会威胁到他的政坛 　　安全。由于这次奥运会在中国召开，中国政府要求凡是各国的运 　　动员要想到北京参加奥运会或者观看奥运会都必须服从中国共产 　　党这一套：不许有言论自由、不许有新闻自由、不予有人权诉 　　求。否则会拒绝签证或者是驱逐出境，象所有这一切都意味着这 　　次奥运会将给世界奥运史留下阴暗的一页。” 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-08-07；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 运动员在北京促和平解决西藏问题 美国之音 〔美国之音记者大卫2008-08-07华盛顿报道〕有40多名参加北京奥运 的外国运动员在北京联名发表公开请愿信，呼吁中国和平解决西藏问 题，并且尊重宗教自由和言论自由。 签署致胡锦涛公开信 路透社说，包括这40多名参加北京奥运的运动员在内，共有127名国 际知名的运动员，联名签署一封公开信向中国国家主席胡锦涛请愿。 他们在这封公开请愿信里要求胡锦涛，“能够本著尊重人权的原则， 和平解决西藏问题，以及贵国国内的其他一些冲突”。 这封公开信并且要求胡锦涛“尊重贵国包括西藏在内的人民，表达的 自由，宗教的自由，和意见的自由”。 路透社说，签署这封公开请愿信的运动员包括美国的400米短跑健将 特拉特，克罗地亚跳高选手维拉希茨，以及最引人瞩目的中国的共产 主义兄弟之邦古巴的高栏好手罗伯里斯。 总部设在伦敦的“自由西藏运动”主席布里干姆在接受采访时表示， 北京当局未能兑现当初申办奥运时改善人权的承诺，是促使这些运动 员做出这项举动的原因。布里干姆女士说：“当初北京奥组委为了赢 得奥运主办权，曾经承诺要尊重人权，但是人权到现在为止都没有受 到尊重。不仅仅是西藏，整个人权状况都没有因为主办奥运而有所改 善。我非常高兴这些运动员能够借这个机会做出这样的象征性举 动。” 希望国际聚焦西藏及人权问题 路透社说，四名外国人星期三在北京奥运最主要的“鸟巢”体育馆入 口附近的陆桥上，拉起支持西藏独立的标语，现在又有运动员联名发 出公开请愿信，目的显然是为了西藏问题和中国人权问题象北京当局 施压。但是，这种和中国当局希望顺利举办奥运对著干的作法有用 吗？ “自由西藏运动”主席布里干姆的看法是，不但有用，而且非常有 用。她呼吁其他运动员也一起加入，为西藏问题和中国人权问题向中 国施压。 她说：“我认为这非常有用，我呼吁其他运动员也采取这样的象征性 举动，在奥林匹克运动会期间彰显西藏问题。我想所有这些都能够给 中国政府造成压力，让中国政府更严肃地对待人权问题。” 布里干姆表示，对西藏自治和人权问题，他们从过去到现在，乃至奥 运会过后的将来，都会一直持续向中国施压，直到解决为止。她还呼 吁国际社会利用奥运这难得的的机会，就西藏自治和人权问题向中国 施压。 但在另一方面，路透社说，中国政府已一再表示，西藏流亡精神领袖 达赖啦嘛的追随者策划今年3月在西藏地区的暴乱，目的就是为了要 破坏北京奥运的顺利举行。 中国驻美国大使馆新闻参赞王保东前些时也强调，西藏是中国领土不 可分割的一部分，藏独分裂分子不管以什么形式搞西藏独立，都不会 得逞。 〔原载《美国之音中文网》2008年8月7日；http://www.voanews. com/chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 伟大的妥协挽救危机 解读美国（之3） 北明 　　“我们要么在一个首脑的领导下组成联邦，要么成为互相牵制不 　　已的13个独立的主权国家。……在我看来，最大的祸害就是不团 　　结，就是毫无道理地互相猜忌……。现在，这种毫无道理的互相 　　猜忌心理还在不断毒害我们的心灵，使我们的头脑只想到虚假的 　　祸害，而忘记预防真正的祸害。 　　“成立邦联时，我们大概对人性估计过高。经验告诉我们，如果 　　没有强制力量的干预，即令是最符合他们利益的措施，人们也不 　　愿采纳实施。我认为，我们要想作为一个国家长期存在下去，就 　　必须把权力交给某一个机构，让他雷厉风行地运用自己的权力 　　……。 　　“13个主权国家，你斗我，我斗你，又一块同联邦斗，必然会很 　　快同归于尽。可是，如果我们能制定出一部充满活力的开明的宪 　　法，实行严格的相互制约和相互监督，防止人们侵犯宪法，我们 　　就完全有可能一定程度上回复我们的尊严和举足轻重的地位。” 这是独立战争后、华盛顿隐退弗农山莊时期、针对美国无政府主义状 态分别写给他的友人詹姆斯．麦克亨利、詹姆斯．杰伊和詹姆斯．麦 迪逊的信。信的内容虽然表达了美国几位政治贤达的想法，距离改变 无政府现状，实现制宪理想还差很远。 一、出乎意料的制宪方案 不久后的1787年初夏，美国知识政治精英深怀国内分裂之忧，聚首费 城，为依循旧制而修改《联邦协议》（The Articles of Confedera- tion），使之完备有效。当他们发现自己面对的是一个建立强力中央 政府的议案时，大部分人目瞪口呆，怀疑自己听错了。 这个议案是维吉尼亚州提交的。维州与会代表最多，以詹姆斯．麦迪 逊（James Madison）为首，他们对全场哑然之局有所准备：当33岁 的维州代表埃德蒙．伦道夫（Edmund Randolph）按照事先商定的方 式，谨慎地向大会提交维州草案时，他首先肯定旧有的《联邦协议》 的重要性，赞扬这个协议制定者们的智慧和伟大。接下来他指出，这 个协议是战时产物，是为13个州政府制定的。他陈述目前很多地区内 政府无能并被愤怒的民众所颠覆的状况，并指出：现在战争结束了， 局势变化了，新大陆进入历史新时期了，我们需要新的法律。他说， 新大陆需要一个拥有最高立法机构、最高行政机构和最高司法机构的 中央政权。 本次大会要就美国政治体制另起炉灶。全场在震动中沉默良久，然后 就开了锅。孟德斯鸠的分权思想并不陌生，已经有几个州政府采纳了 三权分立体制，但是现在面对的是中央政府而不是州政府。对于一个 中央政府而言，“supreme”（最高）是什么意思？“national” （国家）的确切含义是什么？“联邦”（federal）呢？我们刚从一 个权威统治下独立，又要弄个中央政府统治自己吗？集权体制，甚至 君主立宪制，悖逆新大陆自由独立信念，是新大陆躯体里的胆固醇和 脑血栓，是他们极为反感的一道咒符。规避这东西，是他们的本能。 对欧洲政治宪政文明烂熟于心的麦迪逊，逐一解答代表们提出的各类 问题。最后，针对南卡代表皮尔斯．巴特勒（Pierce Butler）关于 为何新大陆需要一个统一的国家政权、13个州是否有必要结成统一联 盟、是否有必要拥有统摄他们的立法、行政和司法机构的问题，德拉 瓦州代表约翰．迪金森（John Dickinson）在回答中指出一个事实： 我们确然是一个国家，虽然我们是一个由不同的部分或州组成国家。 宾州代表古弗尼尔．莫里斯（Gouverneur Morris）接下来指出另一 个未来的事实。他说，在坐的各位代表都将死去，我们的子孙不会再 把自己看作是纽约克公民、宾夕法尼亚公民或者北卡罗来纳公民，他 们将自我认同为美国公民。他接着说：与其坐等20年后，独裁者在社 会无政府之乱中崛起，不如今天就选择法治下的中央政府。 大会用了整整五天的时间，讨论宾州方案是否可以提上日程。这五天 时间本身，已经说明了这个议案的重要性。这是决定新大陆国运的五 天。此后，代表们认可了宾州草案，建立中央政府的议案遂正式提上 讨论议程。新大陆的现实在那五天之后，正确地转了一个弯，历史悄 然进入破晓时分。 然而进入具体条款，协议的达成困难重重。与会各州代表来自不同区 域，拥有不同利益。鉴于独立战争以来的经验教训，大部分代表勉强 同意建立一个有税收权能、军事权能和商业权能的中央政府，但这并 不意味着他们认为新大陆应该拥有一个中央集权政府。他们要建立的 是一个共和政体，他们认为这个政权的最高权力应当来自选民，经由 选举的代表组建。这是他们的基本共识。另一个基本共识是，同意三 权分立原则，即任何一个部门及其机构或人群，都没有统辖、控制其 他部门的权力。除了这些原则性问题达成的协议，几乎其他所有具体 议案都没有一致意见，大会代表在辩论中分裂为不同组群。虽然保密 制度和全体委员会原则（请见本书《解读美国》之2：《制定宪法的 暗箱作业原则》）在人尽其言方面发挥了巨大作用，如果双方在各项 争议条款中不作出相互妥协，新宪法将作为少数政治贤达人士幻想中 的天方夜谭胎死腹中，美国作为一个国家将不会存在。 二、三项妥协议案 大会达成的“有名有姓”、载入史册的重大妥协有三项： ◆关于大州和小州之间在议会中席位数多寡的妥协，这项妥协干脆就 　被史家们称做“伟大的妥协”（The Great Compromise）； ◆其次是南方州和北方州之间关于奴隶是否有选举权的妥协，“五分 　之三妥协”（The three-fifths compromise）； ◆再是与南、北方经济利益冲突相关的、关于国会管理新大陆商业贸 　易权限的妥协，“商业妥协”（The commerce compromises）。 １、《商业妥协议案》 　　盛产工业产品的北方各州希望新大陆的国会拥有管理外贸和各州 　　商贸的权力。盛产农产品的南方各州反对，他们担心国会将通过 　　相关法律，影响南方经济利益。具体说，南方各省经济来源主要 　　依靠生产向欧洲以及北方各州出售的烟草。一旦国会通过出口产 　　品征收关税法案，将导致产品价格上升，客户减少，直接影响经 　　济收入。而进口关税则导致南方所必须的北方工业产品价格上 　　涨。为避免进出口关税，保护自己经济利益，南方各省反对赋予 　　国会以进出口贸易管理权。经过辩论，南北方之间就此议案达成 　　妥协：限定性地给予国会商业管理权力，尽可能在不妨碍对方基 　　础上，满足两方利益：赋予国会对外贸和对数州的商业的立法 　　权，包括征收进口关税权。但是，国会无权针对任何进口产品征 　　收关税而立法。 　　南方的忧虑并未由此全然消除，反而因此节外生枝：国会既然被 　　赋予进口关税的立法权，有朝一日万一通过一项法案，宣布进口 　　奴隶为非法，或者对进口奴隶征收关税，他们将难以为继。── 　　到18世纪上半叶，新大陆无论南北，奴隶占总人口比例四分之 　　一。南方各州农业重镇普遍沿袭新大陆初民时期的奴隶制，奴隶 　　占人口比重仍然很大。──辩论顺着思路一度跑题了：奴隶制是 　　否有利，是否应该取缔一度成为话题。激烈辩论之后，终于直奔 　　目标，北方各州代表再度作出让步，南方各州也不求全，双方达 　　成的协议是：1808年以前，南方各州将一如既往进口奴隶而不受 　　关税限制。1808年之后，国会将有权对奴隶进口问题实行管理直 　　至作出取消奴隶进口的决定。 　　制宪大会距离1808年相差20年，当时很多美国人认为，20年之 　　后，奴隶制将自行消亡。事实證明这个估计是错误的。美国的奴 　　隶制长盛不衰，半个世纪以后仍然不断以各种经济利益冲突的形 　　式困扰后来各界政府，以至成为国家分裂的契机，以至于非战不 　　决。但是代表们当时的奴隶制前景的错觉，促成了北方各州在国 　　会经济管理权力上作出重大妥协，争取了南方各州对宪法有关条 　　款的支持。 ２、《五分之三妥协议案》 　　各州人口中奴隶不享有公民待遇，他们的存在是否计在总人口之 　　列？这个问题直接关系到纳税总额和议员席位多寡。实行数年的 　　《联邦协议》并未就奴隶问题做过任何决议，各州政府因之自行 　　其事。13个州中，已经有九个停止了奴隶进口的商业活动，麻萨 　　诸塞州则明令禁止使用奴隶，但是南卡、北卡和乔治亚三个州仍 　　然继续进口奴隶。即便是包括华盛顿在内的独立战争的领导人， 　　大部分也是奴隶拥有者。谁都知道目前的生活方式大半是过去习 　　俗的延续，但这仍然是个敏感的问题，代表们绝无意就此纠缠， 　　造成大会尴尬局面，但宪法讨论关乎国家前途，正如一个转型改 　　制的大家族，各家兄弟必须聚集一堂，清理祖宗家底，把所有经 　　年账本拿出来重新翻检、核实、修订、重建。 　　先是在纳税人口评估原则上，接着在议员席位的决定方式上，拥 　　有大量奴隶的南方各农业州和工业化中的北方各州，意见截然相 　　反。为少分摊纳税额，多争取议员席位：南方各州提议，奴隶人 　　数被列入各州人口总数；而在缴纳税金时，将奴隶人口排除在 　　外。北方各州意见则恰好相反。　　 　　　　 　　讨论深入，而会议则再度走题：辩论集中于奴隶的定义问题，此 　　题重复出现在激烈争辩中。反对计算奴隶为州人口总数者指出： 　　奴隶乃是财产不是（有人格的）人。赞成计算奴隶人口者则指 　　出：奴隶是人不是物。讨论深入，辩论涉及到人类道德和历史： 　　北方宾州代表古弗尼尔．莫里斯指出奴隶制是罪恶制度，是所有 　　通行奴隶制的各州之大量悲剧和贫穷的渊薮。南方南卡代表查理 　　斯．平克尼（Charles Pinckney）抗辩说：不错。但是自有人类 　　以来，一半以上的人曾经都是奴隶，而你们北方各州也是非洲奴 　　隶生存之地。奴隶拥有者，维州代表乔治．梅森（George 　　Mason）表达了希望解放奴隶的愿望，同时控诉英国政府贩卖奴 　　隶，牟取暴利。会议无意间进入奴隶制度和奴隶现实辩论。然而 　　大会不是奴隶现状和这一制度的裁判所，人们非常清楚，一旦宪 　　法写明禁运奴隶，南方三个州将拒绝签字并可能宣布独立。如 　　此，美国作为一个国家，将无以诞生。 　　激烈辩论之后，南、北两大派终于接受宾州詹姆斯．威尔逊的提 　　案，再度达成协议：将五分之三的奴隶人口计算在总人口之内， 　　以便据此决定纳税总额和议员席位。此为制宪历史上著名的《五 　　分之三妥协案》。 ３、《重大妥协议案》 　　宪法大会诸多条款的讨论中，关于立法机构“国会”的创立原 　　则，是辩论最激烈的议题。这个议题直接关系到（人口多的）大 　　州和（人口少的）小州在中央政府内是否拥有同等发言权和表决 　　权。讨论持续将近两个月，无休止地争论，多次表决，反复推 　　翻，以至于与会者人心绝望，严重分裂和情绪对峙导致大会濒于 　　散伙边缘。 　　分裂散伙虽然最终未成事实（后详），但是讨论却因歧义深重而 　　两度中断。一次是由于新泽西州提出另一个立宪议案，旨在强调 　　州政府权力，这显然是针对维州议案提出的。新泽西议案的支持 　　者同时置疑大会议题有违会议初衷。他们指出：在座者皆无权将 　　联邦条约扔进故纸堆。他们呼吁回到《联邦协议》的讨论。 　　问题突如其来，反对者仓促应战。他们认为代表们当然有权讨论 　　新宪法。宾州代表并反问道：何故国家政权如此不受欢迎？它比 　　州政府更缺乏诚信吗？公民的自由和所受保护将由此而衰减吗？ 　　维州代表埃德蒙．伦道夫进一步指出，面临新大陆一般散沙、内 　　忧外患的处境，大会如果不讨论建立中央政府，无异于背叛， 　　“只有中央政府才能够解决新大陆危机。而且，”他说：“对于 　　建立一个国家政权而言，此乃最后的机会。过了这个村，没有这 　　个店（After this experiment, the people will lose all 　　hope）。” 　　在会议转而为维州议案的合法性吵得不可开交时，半路再杀出一 　　个程咬金：纽约代表，德高望重的亚历山大．汉明顿（Alexan- 　　der Hamilton）也提交一个议案，反其道而行之，走得比维州议 　　案更远。他干脆主张英国式的君主立宪，选票决定一人当权，此 　　权威可以立法，实行终身制，不得罢黜。他说他不代表纽约州政 　　府只代表个人。他详陈己见，独自发言长达一整天时间。他的议 　　案触动新大陆移民的七寸之痛：无论如何，他们绝不准备接受一 　　个集权政府。这类政府工作效率越高，越不能接受。但是此议也 　　许无形中起到一个缓冲作用：有这个议案垫底，维州三权分立的 　　中央政府议案，加在新泽西州和汉明顿两个议案之间，成为中庸 　　可行之道。是摆脱偏激之两端的最佳选择。 　　汉明顿的议案未经表决就被否定。新泽西议案投票结果遭到否 　　决。会议辩论转了一个不大的圈，再度回到三权分立中央政府议 　　案。针对国会立法机构里各州议员席位的决定原则问题，大州和 　　小州之间尖锐的分歧和争端再度开局。 　　这一激烈争辩之再度中断，干脆就是因为无法继续进行：代表们 　　自知继续讨论下去，不是面红耳赤、箭拔弩张，而是拔腿走人、 　　会议散伙。为避免此一结局，会议决定暂时搁置冲突，转而讨论 　　其他（后详）。 　　《重大妥协议案》的最终达成，披荆斩棘、伤痕累累、得之不 　　易，其内容是：立法机构分为两个议院，参议院和众议院。在参 　　议院，各州无论大小，议员一律两名。这是大州对小州的让步， 　　由此在参议院内小州取得与大州同等的权力；在众议院，议员由 　　各州的人口比例决定。这是代表小州对大州的让步，大州将因为 　　人口众多，而多的拥有相对多的议员席位。 三、“一根头发丝的力量” 多年以后，麦迪逊回忆说：费城制宪会议期间，大州和小州在中央政 府内代表权和选举权之争，是直接威胁制宪使命的一个关键议案。考 察这个项议案之妥协的达成，可以明白，即便全体统一意志，建立中 央政府，来自不同区域、拥有不同利益的人们之间要达成妥协，何其 艰难。 大州，维吉尼亚州的埃德蒙．伦道夫提出的议案如前所述，是各州国 会议员人数决定于各州的人口基数。等于说人口多，议员席位多，人 口少，席位少。小州新泽西的代表威廉．佩特森（William Pater- son）则主张，各州无论人口多少，在国会应当拥有同等席位。他强 烈反对维州议案。大会遵循会议统一对外发言的“全体委员会”规则 请见本书《解读美国》之2：《制定宪法的暗箱作业原则》），但是 他表示：新泽西州将永不加盟此项议案；他宣布：新泽西州拒绝被大 州吞没。 这个问题立即演变为公民平等权利之争。麦迪逊作为后世公认的美国 宪法起草人和各项议案具体内容解释人，在这一问题上也不能超脱。 他代表宾州抛出了一个具有挑战性的反问：宾州的公民难道与新泽西 的公民不平等吗？为什么我们需要150名公民数额，才能取得与新泽 西50名公民的同等权利？ 他的挑战引发的回应更加尖锐，问题再演为各州公民总体上是否享有 同等自由和同等权力的问题：“这是权力之争，不是自由之争”，一 位小州的代表回应道：如果接受维州议案，小州将可能在国会里输于 大州。但是，居住在小州的公民本该享有同等于大州居住者的自由。 这一讨论，在理论上涉及自由与民主的基本价值如何具体化为各州公 民的权益。解决这一问题，等于解决抽象人权观念落实为政治可操作 方案，并具体化为公民生活方式的问题。这是“自由”、“民主”、 “人权”这些观念理论，从价值取向变为生活方式的第一步，这是政 治乌托邦（理想）变成社会现实的必经之途。这必经之途也是荆棘之 途，充满陷阱和误区，包含歧义和危机。费城大会上有关这一问题的 分歧争执，不可避免地引发情绪化对立，导致分裂危机威胁大会。 麦迪逊对那些拒绝认可维州方案的小州警告说：“如果小州不认可这 个方案，宾州……将拒绝认可任何其他方案”。麦迪逊的警告引起小 州强烈反弹，德拉瓦州的代表岗宁．贝德福德（Gunning Bedford） 拍案而起，他直视大州代表们，气宇轩昂地宣布：“先生们，我不信 任你们。如果你们试图压垮小州，你们将诋毁这个联邦。如果你们诋 毁联邦，小州将寻求更加诚实可信的外国联盟，这个联盟将与小州携 手并带给他们正义。”──几乎等于公开宣战。会议气氛可想而知。 大州寸步不让，小州警告升级：他们将退出会议，已示抗议。 类似警告在费城制宪大会上，出现过多次。然而这一次，宪法大会确 已临近分裂与失败的边缘。 大会耄耋老者、体弱病衰的富兰克林痛心地写下自己的感想，要求威 尔逊在大会上为之代读。“为什么”，他写道：“为什么小州认为自 己会被在国家立法机构中拥有多数席位的大州吞没？这种恐惧没有根 据。大州不会因为吞没小州而获得任何利益，他们对此心知肚明。我 相信，他们不会试图这样做。” 德高望重的富兰克林的努力并不能平息争论双方的愤怒和敌意，会议 就此案多次表决，无分胜负，反复讨论，没有进展。暂时搁置议案， 转而讨论其他议题。这些议题包括国会两院名称、议员的选民资格、 议员资格、议员任期、议员薪水及相关问题等。 这些议题并未费太大事，不几日大会再回原题，继续僵持，对立情绪 翻番。从5月到7月，关于国家立法机构的辩论几乎没有进展，“我们 似乎到了一个无论如何没有出路的关节点”。弗兰克林表述，说明美 国建国者们面临的困境不仅是他们自己的，也不是偶然的。富兰克林 说： 　　“我们似乎感到我们缺少政治智慧。因为我们已经做了全面的调 　　查研究。我们翻检古代政治历史上的政府模式，我们研究现今已 　　不存在的、各种共和政体形式，我们也检索了所有欧洲当代国家 　　政体，但是我们发现，没有任何宪法适用于我们的情况。” 纽约州两名代表罗伯特．耶茨（Robert Yates）和约翰．蓝辛（John Lansing）退出大会，以示抗议。维州代表乔治．梅森则愤然表示： 不达成协议，绝不退出。否则，离去之前，现在费城此地埋下尸骨。 老富兰克林几乎绝望了，他敦请大会祈求上帝帮助。他希望每次会议 开始，都要虔诚奉上与会者的祷告。然而上帝不大容易出场，北卡一 位代表说：我们根本没有经费请一位牧师前来带领我们祷告。 威严肃穆而极少表态的大会主席华盛顿，在给临时回到纽约的汉明顿 的信中，终于表达了自己克制已久的失望：“对于你的离开我感到遗 憾。我们的讨论进入了最糟糕的状态。对于建立一个好的政府而言， 达成的协议少之又少。”他直言：“对于会议成功闭幕，我已经失去 几乎最后的希望。我对同意参与此事感到后悔。” 后来不久，马里兰州代表卢瑟．马丁（Luther Martin）确认：当时 大会“处于崩溃的边缘”，他说，“我们仅仅是靠一根头发丝的力量 栓在一起的。” 四、“重大委员会” 时间进入了正式开幕以来的第三个月，7月。7月4号是新大陆独立的 第11个周年纪念日。费城是《独立宣言》签署之地，宪法会议大厅， 是《独立宣言》签署之地。在与会者围坐的主席台上，不少人曾经在 那份后来举世瞩目的文件上签下了自己的大名。为了新大陆的独立， 他们把身家性命押上了那一纸宣言。如今，战争胜利了，他们为之流 血的自由却被泛民主的人类习性所践踏。 坊间对会议的困境一无所知。有媒体报道说：费城会议已经就多项议 案达成协议。事实远非如此，代表们自己心知肚明：这个讨论宪法、 拯救危机的大会陷入困境，有人离去了，有人誓死不撤；有人沉默， 有人滔滔不绝。富兰克林的绝望和华盛顿的悔意，是会议失败的信 号。 上下古今求索，寻不出一个现成的国家政府模式。剑拔弩张、精疲力 竭、激愤难耐又沮丧万分的与会者们，为了解决尖锐的冲突和矛盾， 使出了最后一绝：他们选举了一个委员会，责成委员会就这一反复辩 论、反复投票、反复否决的国家立法机构条款，拿出一个双方都可以 接受的妥协方案来。他们给这个委员会命名为“重大委员为” （Grand Committee）。 7月4日，费城，作为新大陆独立发源地，正在欢度第11个独立日。宪 法大会各州代表集体公开露面，由华盛顿率队出席独立日费城庆典， “重大委员会”成员未出席。他们受大会委托，利用那一天时间，紧 急商议妥协方案，为挽救危机做最后的努力。与会者们身置独立日庆 典，心事重重，“重大委员会”能够拿出有效方案吗？难道还有什么 灵丹妙药足以让他们有勇气，拿自己绝不放弃的原则，作出让步吗？ 五、独立日重温初衷 就是在那次庆典活动中，在费城的教堂里，暂时休会的代表们听到了 费城人民对他们的一如既往的期待。我在本书《解读美国》之2： 《制定宪法的暗箱作业原则》中引述过这段话，我愿意在这里再引一 次： 　　“你们的国家人民正看你们，既满怀焦虑又充盈希望。你们的国 　　家未来依靠你们的决定。你们的国家相信，象你们这样的人── 　　在独立战争中领导我们的人──将会懂得如何建立一个政府，造 　　福于全体美国人民。确然，我们拥有懂得政府科学的人，能够发 　　现所有我们面临问题的答案。确然，我们拥有创建一个政府的能 　　力，从而保护我们所赢得的自由。” 美国史家说，费城会议的建国者们需要听到这样的话。 确实，在最困难的时候，在讨论进入僵局、走投无路、几乎散伙的时 候，他们需要感受美国人民对他们的信任，他们需要重温自己的使 命，需要从新大陆不堪的现实中汲取必须坚持下去的意志。他们必须 再度从争辩的激愤中清醒，再度意识到，这次会议只能成功，不能失 败。 美国第11个独立日的革命圣地费城，是夜灯火通明，礼炮齐发，天空 五彩缤纷，大地欢声涌动。这个年轻的民族不知道自己正经历一次严 重的危机，他们凭藉梦想和直觉，把胜利的希望写满新大陆的天空和 大地。可以推测，困顿疲惫、失望沮丧的新大陆领袖们，在这样的气 氛里，不可能不暂时跳出各自的利益范围，再度审视他们领导新大陆 争取独立的初衷，再度感受他们作为一个整体所承担的责任。金瓯不 整，玉碎瓦破，那时再谈宪政迟矣！ 六、《重大妥协议案》启动历史转机 阿历克斯．托克维尔（Alexis de Tocqueville）综合法国革命和美 国革命的经验教训指出：一场革命可能引发两条小溪，一条引向民主 自由，另一条引向绝对权威。所言不虚。诡谲而险恶的是，人类近代 历史證明，引向民主自由之途曲折艰难，引向绝对权威之途通畅。因 为绝对权威与无政府主义（大民主或泛民主）是一对冤家对头，一个 事物的两面。反抗奴役的民族、民主革命，极易导致民主的泛化和自 由的滥用。当代政治学家们反复论證过，无政府主义是一把双刃剑， 既可为极权暴政的反抗力量，亦可为新一轮独裁统治的温床。 具体地说，人类社会往往因为历史无意识──人民直觉而直线突进而 物极必反，导致回到起点。乌托邦的崇高理想是民主革命的精神源 泉，但是革命而无规范与法治，社会将呈现专制奴役与无政府主义的 恶性循环模式。唯法治和规范构成的权力制衡，可以保证政治民主、 个人自由与社会和谐之间的历史良性互动模式。 独立战争之后的新大陆，无政府状态已经初现端倪，后来魔咒般登上 苏俄和中国近代舞台的恶性循环历史模式，最初曾在独立革命之后的 北美悄然探路。这片广袤土地上的人民所面临的选择，从来没有象 1787年夏天那样严峻：不是专制奴役或自由民主的初级选择，这个选 择，他们已经用枪炮选择过了；是高级选择：集权奴役与暴民决裁的 恶性循环？还是宪政与民主的良性互动？要摆脱恶性循环、因因相袭 的厄运，历史必须改变其演变的模式。 然而，历史自有其惯性，血脉贲张揭竿而起容易，理性的选择难；反 其道而行之容易，扭转历史和社会惯性难；反抗奴役容易，摆脱两极 对立的恶性循环模式难。 新大陆摆脱了殖民统治压迫的人们绝不会选择奴役和专制，但是单纯 强调各州的独立和各自利益，无视他州福祉和利益，民主自由这一理 想等于在实践中被无政府状态吞噬。鉴于“沙伊斯暴乱”（Shays’ Rebellion）的教训，新大陆的领袖们已经聚首费城独立大厅，打开 了那扇社会宪政民主、历史良性循环的大门。但那是痛苦的荆棘之 路，必须以出让的各州的部分利益为代价才能走进去，再走出来。 “Freedom is not free”，自由不是无代价的，自由也不是无限制 的。 独立节次日，回到独立大厅，代表们聆听了“重大委员会”提交的妥 协议案。此议案由两个部分组成：“众议院代表基于人口、参议院代 表各州平等议案”（内容如前述）。此案并不新鲜，是他们已经提出 并辩论且投票未决的方案。但是，本次投票表决规则不同，重大委员 会要求，两个议案必须同时投票，双双通过，或者双双否决。也就是 说，一个议案通不过，等于同时否决另一个。这意味着，大州小州必 须各做让步。 果然没有灵丹妙药。灵丹妙药只在心中。代表们无人喜欢这个妥协 案，但是他们知道，他们不能继续无做休止地辩论、无意义地重复投 票了。他们必须通过这个方案，否则大会将宣告失败。宪法大会不能 失败。新大陆必须要有一部宪法，以便建立新的、适用而有效的民主 政治体系。 7月16号，这个妥协议案投票表决通过。史称《重大妥协议案》。 这不仅是通过一项立法机构代表产生的议案，它的通过，较大程度上 保證了宪法大会的成功。而宪法大会的成功，预示着新大陆所扬起的 那面独立风帆，有能力引领新大陆航船转航。新大陆在那个历史性的 关头，经受住了泛民主的诱惑，它拒绝直航，而是成功地转了一个 弯，摆脱了奴役与被奴役、暴政与暴乱因因相袭、互为因果的恶性循 环，消解了那个至今徜徉在人类其他地区的魔咒，向着真正民主自由 的未来方向起航。 七、妥协是宪法大会的重要遗产 制宪大会的成功，不仅是保密制度下畅所欲言的结果，更是在此基础 上，各州代表相互妥协的结果。为达成共识、取得协议而相互妥协， 这是美国制宪大会留给人类在平等前提下相互协作、共建家园的重要 政治遗产。 德拉瓦州代表约翰．迪金森（John Dickinson）在宪法大会上的作用 匪浅。他是主张双方妥协的中坚力量，他是《重大妥协议案》和投票 通过方式的设计人。 1776年，他曾经主张以妥协与调和解决与英国的矛盾，因而拒绝签署 《独立宣言》。但是当《独立宣言》生效之后，他立即面对现实，代 表宾州向国大递交了《联邦协议草案》，以便建立松散的联邦政府。 作为这个草案的初创者，他与大多数美国人一样，是联邦松散政府的 坚定支持者。他一度认为，州政府及其军队能够最大限度保护独立战 争所争取的政治与经济自由。然而，战争期间，他作为军人和政治家 的经历，逐渐使他改变了这一信念。尤其是1780年代早期他作为德 州、宾州两州政府官员的经验，使他坚定地改变了激进的自由主义立 场，他确信，很多地方问题只能由国家政府出面解决，而公民之基本 权利的最有力的保护者，乃是代表全体公民利益的中央政府。 这一信念，加上他的妥协经验，使他成为宪法大会上妥协议案的重要 推动人。他的妥协智慧是非常明确的： 　　“在这次辩论中，我给自己定了两条规矩……首先，在所有我受 　　命于民的场合，作为我的同胞的一名信使，我要为他们的重要问 　　题深思熟虑，而忽略源于自我抑制的个人优势……公开认可他 　　们；其次，就象我为他们发出声音那样，真诚地加入支持他们的 　　行列。” 在美国的历史教科书中，针对迪金森的妥协规则，有这样的评语： 　　“约翰．迪金森也许是最懂得妥协重要性的的一位政治家”。 　　“迪金森的两点规则成了领导者们面对组建新国家之艰巨任务时 　　的指导原则。” 妥协行为源于谦卑品质和人类认知自我之有限性的智慧。富兰克林在 宪法文献签署的当天，发表他的肺腑之言，号召各位代表签署这份无 人全然满意的文献。他说： 　　“我承认，这个宪法中有几个部分我现在并不满意。但是我不能 　　确定我将永远不满意。在我一生中，曾有过多次针对一种更好的 　　信息或更完满的状况而改变自己主张的经历。这种改变有时候甚 　　至是针对重要事项，这些事项我曾一度认为是正确的，但末了发 　　现并非如此。因此，年纪越长，我越倾向于怀疑自己的判断，越 　　给予他人意见更多的尊重。” 纵观历史，盱衡全局，富兰克林强调，无论有多少缺陷，宪法对于新 大陆绝对必要。他强调，当人们聚集群体的智慧并享有其优越性时， 不可避免地聚集这个群体的偏见、热情以及他们的错误认识、他们的 地方利益和他们私见。他说：我们既不能期待再有一次群英聚会的机 遇，也不能期待更完美的宪法。而他不能肯定，经过四个月辩论、商 议、妥协之后的这部宪法，不是目前所能获得的最完美的范本。 9月17号，代表们终于就宪法全部条款达成协议。 四个月以来，老富兰克林经常望着主席台座椅背后的那幅画出神，画 面是朦胧天色中的太阳。富兰克林从来不能确定那是清晨冉冉初升的 朝阳，还是傍晚沉沉下落的夕阳。宪法文献终于落于纸上那天，富兰 克林站在代表们中间，再度望着主席台座椅后面画幅上的一轮太阳， 他终于发现，那是清晨冉冉升起、君临万物、带来希望的朝阳。他确 定，对于新大陆而言，“这是新的一天！” 老富兰克林此言不虚，民主、自由与独立的理念，终于有了一种可操 作程序、变为一个可落地的规章。一个史称“美利坚合众国”的共和 体制国家，已经雏形草成，诞生在即。 不过，及至那时，由于彼此让步，相互妥协，确实没有任何一个代表 喜欢他们的杰作，也没有任何一个代表确信他们四个月的心血将获得 大多数人民的认可。维州代表埃德蒙．伦道夫是推动制宪最积极者之 一，是首先向大会提交宪法草案人，但是他拒绝在宪法文献上签字： 他认为这个东西不可能通过各州批准，签字没有意义。另有代表认 为，或可批准，接下来就是一场内战。 ──宪法终于通过，内战没有发生。但是宪法正式落地、国家整体建 构之前，新大陆确实经历了一场全国范围内的公开论战。论战的结果 出乎大多数代表的悲观预料：这部宪法不仅得以在新大陆核准通过， 而且修补了重大缺陷。解读这段历史，可以看出，公开的、大范围的 民主运作中，保护少数人的言论自由，尊重少数人的意志，不仅是自 由的要义之一，而且有利于社会整体的健康存在。 （2008年5月2日于美国） 〔原载《人与人权》2008-06；http://www.renyurenquan.org〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 北京奥运强化专制 香港各界“8．8”集会 团结奋斗保自由反对中共利用 费良勇 2008年8月8日是北京奥运开幕之日，香港各界于下午2点举行集会， 反对中共利用北京奥运强化专制统治，并把黑手伸到香港，妄图操控 香港的立法、司法、行政、选举、媒体和边关等各个方面，使香港丧 失自由港地位。集会之后，还将举行“公民行”活动。各界仁人志士 决心团结奋斗，共同保卫香港的人权自由民主法制。 我和民主中国阵线秘书长潘永忠先生于8月1日从德国抵达香港机场时 被拒绝入境。入境处原本要将我们遣返回德国，经过香港立法会议员 何俊仁先生及梁国雄先生向港府交涉争取后，港府才同意我们于8月2 日飞往东京。我们早就买好去东京的机票，但入境处要求我们重新买 机票去东京。我们在东京参加了第三届全球支持中国和亚洲民主化大 会。8月6日，我们本来要乘坐国泰航空公司的航班经过香港转机飞往 德国，但香港有关方面借口香港有台风，迫使我们改乘日航的航班经 巴黎飞回德国。 民主中国阵线副主席盛雪女士、“公民力量”发起人杨建利先生、全 美学自联主席周建先生、民主党秘书长汪岷先生等人近日也被香港当 局拒绝入境。 拒绝追求自由民主的异议人士入境，说明香港已经不再是自由港。事 实上，香港入境处是根据中共国安部的黑名单拒绝异议人士入境的。 我们衷心感谢何俊仁先生、梁国雄先生以及香港民运界、传媒界和出 版界等许多人士对我们的支持和声援！ 祝香港各界的“8．8”保自由集会和“公民行”活动圆满成功！ 民主中国阵线主席　费良勇 2008年8月8日 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 骇客出击．破中国网路封锁 《大纪元》 〔《大纪元》8月8日讯〕为了让在北京采访奥运的各国记者可以在网 路世界畅行无阻，位于德国的骇客集团“混沌电脑俱乐部”（Chaos Computer Club）已设计出了软体，希望透过电脑间的连结，让中国 官方无从封锁。不过，为了制造出“混沌”的效果，“混沌电脑俱乐 部”邀请大家共襄盛举。根据英国《卫报》报导，“混沌电脑俱乐 部”表示，他们所设计出的软体为“自由手杖”，并在网页上 （http://www.ccc.de/）供人下载，以方便使用者连结到一个叫做 “石山”（Tor）的电脑网络。 据中央广播电台报导，而由于“石山”中的电脑彼此互相连结，是以 接力方式连结起各种路径，因此监控者很难追踪到讯号的真正发源地 和最终目的地。这种模糊策略并非首创，而是美国海军发展出来的一 项技术。 不过美国“系统网路安全协会”（SANS Institute）研究人员乌利奇 （Johanners Ullrich）指出，这项技术并非无懈可击，如果监控人 员发现“石山”电脑网络节点，或者发现提供节点的伺服器，他们还 是可以封锁。但是，如果全球有更多电脑参与“石山”网络，导致节 点的量扩增的话，那么整个网络的连结能力会更强大，大陆官方要进 行封锁也就更加困难。 在“混沌电脑俱乐部”担任义工的电脑网络专家洪恩（Michael Horn）说，希望有更多其他地方的人提供频宽作为网络节点，这不是 他们可以完全独力完成的事。虽然“石山”网络成果还没显现，不过 “混沌电脑俱乐部”认为，这项计划的主要目的在唤起民众认知，对 中国的“网路审查”形成更大的威胁，这不是奔向终点的冲刺，而是 长距离的赛跑。 〔转载自《大纪元》2008-08-08 08:23；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 攀爬中国领事馆抗议遭攻击． 旧金山藏族女子被送医 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台记者ＣＫ2008-08-07报导〕中国驻美国旧金山领事 馆，日前发生中国外交官伤害示威藏人事件。一名沿着绳索攀爬领事 馆屋顶，展示要求西藏自由标语的藏族女青年，遭领事馆官员用水管 攻击和剪断绳索，导致藏族女青年从半空跌下，被紧急送医院治疗。 6号上午8点多钟，五名女青年，其中三名是美国白人，两名是藏人， 来到中国驻旧金山总领事馆前示威。其间，一位藏族女青年和一位白 人女青年，用绳索攀爬领事馆大楼。藏族女青年爬到离地面五米左 右，展开一幅写着“西藏渴望自由”的横幅。这时，两人遭受领事馆 官员用水管攻击，中国外交官并将绳索剪断，致使藏族女青年从半空 跌到领事馆二楼阳台上，被随后到来的救护车送到旧金山总医院救 治。 参加示威的另一位藏族女青年讲述当时的情况，她说：“他们把绳子 割断，这事情在我们所有人眼前发生。西藏目前正遭受中国封闭，我 们是来这里为西藏争取自由。” 当北京奥运会即将召开之际，中国外交官，在国外，采用暴力手段， 对待和平示威的民众，事件令人震惊。“6．4”屠杀后流亡美国的前 89民运学生领袖周锋锁，今年4月奥运火炬到达旧金山传递时，前往 现场表达对中国人权状况的关注，就曾遭到中国领事馆组织的欢迎圣 火的华人暴力攻击。周锋锁对中国外交官亲自动手攻击示威藏人的暴 力行为，表示愤慨，他说：“中共最近几年，特别是这次奥运会，所 有跟奥运有关的活动，都变成一个输出暴力的机会。那么今天做出这 样的事情，这是非常不能接受的。所有有良知的人，都应该谴责这种 行为。” 据了解：受伤的藏族女青年经治疗，已无生命危险。美国国务院正介 入对事件进行调查。 流亡美国的西藏青年组织发表声明，谴责中国外交官用暴力手段对待 示威藏人，并表示他们会继续采取各种形式，表达藏人争取人权和自 由的诉求。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-08-07；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 与黄琦一起去彭州地震灾区！ 陈云飞 “5．22”一早，黄琦、周钰樵先生等我们一行十多人乘两辆车向彭 州地震灾区进发。其中一辆满装着许律师先前购好的多种灾民需要的 食品。因我是第一次进灾区，我们就在彭州灾区找寻了一名熟悉灾区 的向导。黄琦吩咐向导，要带我们去最偏僻、最贫困的地震重灾区 去。随后，在向导的带领下我们首先去磁丰镇。 在离镇上还有四公里的地方，我们见这里农村房屋全部倒塌变成废 墟。村民们都在路边儿观望。他们显得很饿很憔悴。于是我们停下 车，给他们发放食品。随后与他们攀谈。他们说，干部都跑了，他们 断水断粮都几天了，他们就靠自愿者给点东西凑合过。当我们离开这 里赶到镇上时已经是10点多了。在这里我们见到的灾民，满脸都是茫 然。在我们与他们交谈时，他们都满眼的泪水不停地流。有两个村民 给我很深的印象。一个说：他爱人给砸死了，没有人管，还是他自己 掩埋的，事后也没有人找他统计；另一个带我们去看一茶馆，地震当 时就砸死近30多人。我们一行人都默默地到处转了转，拍摄一些照 片。然后我们给灾民发放了些食品，就决定往更重的灾区白水河进 发。 沿途所见只能说惨不忍睹！大概1点钟左右，我们到了白水河大桥。 这里自愿者、灾民的车和人，将大桥及一公里长的路堵得严严实实。 而且向山里面去的路更险，泥石流、余震随时可能发生。救灾的部队 战士也不断提醒大家。这样我们有个车就决定不再往山里走了。黄 琦、周钰樵、蒲飞先生等六人又继续前行。一公里的路大约走了三个 多小时。当我们的车通过了堵塞地段，我们又小心翼翼往前走。路是 越走越窄、越走越陡，也越来越烂。终于我们到了一个叫谢家店的地 方。这里更是恐怖。一座大山倒下把16家30多口、外来50多口人全埋 在下面，其中还有两名警察。我们在这里给死难者默哀，并在乱石中 上下攀走，多么希望还有求助的声音可以从地下发出…… 前方的路不能继续走了，危险就在眼前，泥石流、余震相伴，悬在半 空中的大山正对我们虎视眈眈，我们决定回撤。在回家路上，我们又 发放了些食品和水。每人的心情都不平静，都默默无语。晚6点多， 我们才回到彭州县城算是一顿午饭，简单地处理后就回到成都。 深夜，黄琦发来信息说：“又有人捐往灾区的款，需要《天网》转交 给灾民，要我继续发放22号没发放完的物品同时，再打听看哪里还有 更需要救助的灾民，多给他推荐一些。”收到短信，我心里想，这黄 琦真不要命了，我都呼呼呼睡了几个小时，他还没睡。从22号早7点 到现23日早2点，多长时间没休息，而且还打了我的好梦。要平时我 非急不可。可这我没急，还欣然同意。 23号8点我到灾民收留点──彭州致和的一宽敞的大篷车间。在这 里，我很快将22号剩余食品发完，也找到几个需要特别救助的地方及 人员。因为这里的每个灾民都需要食品，每个地方都需要救助。在与 他们了解灾情中，我听白水河九峰山是重中之重的重灾区。我为了解 到更更深入、更准确的情况，我想起，近十年前我因买土资源做动物 饲料而接触的一位憨厚、朴实、倒插门当女媳的刘第红农民朋友。于 是我就开始找，打听。毕竟好多年没见面，说不定见面很陌生都可 能。找了近二小时，我仅找到他邻近队，认识他的一村民。他告诉 我，我要找的人，刚一小时前响应政府号召，已回家搭建临时住房 了。他也给我打了几个他认为能找到刘先生村民的电话。但都因种种 原因失败。我只好将我的电话号码及名字，让他给刘先生，让刘先生 看见后马上与我联系。 23日晚，黄琦追问我所了解的情况，我告诉了他，我掌握的情况，并 表示24日我继续了解情况。黄同意并说要想法，尽快把自愿者捐助的 款发到灾民手中。 24日7点，我睡眼蒙胧接一陌生号码来电，他说他正是我要找的刘弟 红，他现骑摩托已到成都，准备买遮雨的油布搭建临时住房。天！他 已经跑了近80公里路，差不多要三个多小时。因他回家要往我处路 过，我告诉他，我在家等他面谈。中午11:30我们近十年没见，终于 见面。他滔滔不绝地讲“5．12”那刻骨铭心、惊心动魄的一幕幕。 在这些故事里我印象最深的是，在他们逃离家园时，看见自家猪圈没 垮，四只大肥猪还关在里面。他赶紧打开猪门，说你们也赶快逃命 吧。近十天后回来，这四只猪居然没有跑，他又把它们关起来。这憨 厚、朴实的农民是多么珍重生命，那怕它是动物。 有了这样的故事，下午我决定给黄琦推荐他们这个村，作为这次援助 点。黄琦同意，并叫我马上联系买大米的地点。当我落实后告诉他， 他怕大米质量不好，又叫了一车到离住处近60公里的彭州。所有都万 无一失了，他们才回家吃饭，这时候已经是晚上10点了。 25日一早，我就在彭州救灾办要了一性能最好的车，装上10,000斤大 米，我们就进了大山中的灾区。大约11点，我们又到了22号堵车的白 水河大桥。今天更堵。花二个多小时，好不容易排到我们的货车可以 通过，可我们司机一急，超车，被交警逮正着。没有说的，又重新排 队。师傅都多次向黄琦提出，我们是不是就把大米下在镇上，让他们 镇干部再送下去或农民自己来拉。黄琦坚决不同意，说就是天黑，我 们也要亲自把粮食送到灾民手中。如果今天真堵，不能通车，我们把 大米拉回明天再来。就这样我们坚持在这里堵了四个多小时。近5 点，我们好不容易将大米送到九峰山脚下的村民手中。他们都感激地 说，他们是地震后第一次拿到援助的大米。分手时，我们对他们说： 我们一定会再来的。 发完大米，晚7点我们才回到彭州县城吃饭。到成都家里又是晚上10 点多了。 这以后我又和别的自愿者去发过几次手电筒、食品等，但与黄琦一块 再没去过。我心里暗暗问：黄琦，我们哪天再一起去看憨厚、朴实村 民啊？！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 杨佳案件的处理，将是一次政治事件 宣昶玮 上海袭警案，杨佳实际上视警方为自己和自己同类人群的敌对方，及 视之为敌人。 如果杨佳被判死刑，那么就意味着警察及其背后的政权，也认定杨佳 是自己的敌对方，及也视杨佳及其群众是敌人。如果真是这样，双方 （杨佳及其同类群众和警察背后的政权），就都认为对方是自己的敌 人了。 这样一来，双方就以自己的行为，完成了敌我双方身分的全部确认程 序。 如果杨佳不认为警察及其代表的势力是敌人，则不会采取已经发生的 敌对行动；警方及其代表势力如果不认定杨佳是敌对方面，而是认为 这是人民及其代表势力（政党？政府？）之间的内部纠纷，也许问题 的责任主要可能在警察方面，所以判杨佳死刑是极不合适，只应从轻 处置。如果是这样处理的话，那么政权和杨佳代表的群众之间，就没 有完成完整的敌我判定过程：杨佳及其代表的群众认为警察（还有其 代表的政权？）是敌人，而警察（及其背后的政权），则认为杨佳及 其背后的群众、人民，并不是自己的敌人和敌对方。那么，就不会判 杨佳死刑。 事情就这么简单。 如果轻判杨佳，则实际上完成了政权认定杨佳一类的群众不是敌人， 而恰恰是自己所要保护与服务的对象，这样一种性质判定的全过 程。 如果真有这种结果，则网上群众对警察和警察代表的势力的敌对认 定，则是错误的：事实证明警察和背后的势力，并不是人民的敌人。 群众对政权的看法，终究还是误会了。 杨佳袭击警察的发生，并不是一次简单的犯罪分子和警察的冲突，而 是中国社会各阶层政治关系发生、形成、调整到如今这种现状后，许 多关系名实不符，在人们心中分不清界线与性质之时，发生的一件相 关的事件。这也说明中国的政治关系已经混乱到无法再模糊下去的地 步了，急需划清界线了。 总结来看，杨佳袭警案的最终判决结果，将是中国政治上的一件大 事，是一个政治上的分水岭事件。它将检验改革开放几十年后的政 权，到底还是代表人民利益的么？亦或变成了人民的敌人？ 而且在这一个具有如此强烈的标志性的事件中，玩弄任何政治权术都 是无效的。玩弄权术只会把事情弄得更坏更糟。 这一件事情将逼迫当局以实际行动宣布自己的性质： 　　到底自己是人民的敌人还是人民的代表？ 就是这么斩钉截铁的性质，而且不允许有丝毫的含糊其词。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 公安部强迫我们抵制奥运 陈西 从5月底我欲去北京悼念“6．4”遇害者被贵州公安从机场劫持回来 止，公安已经数次告知我，“从现在开始到奥运会期间，你不得出 外，更不能去北京。”言下之意是要强迫我加入抵制奥运会的活动。 6月17日，我被公安传唤到贵阳市公安局，国保支队副支队长再次提 到此事。他明言：“全国的公安部队是直接负责奥运会工作的，你要 去北京参与奥运会是白日做梦。” 谈话背境是，我认为，北京奥运会对中国人来说是百年难遇的大事， 奥运会不是以中国共产党的名誉申请，或由共产党独家经营；而是以 “中国奥委会”、并以中华民族为主体的国家出面申请，与“国际奥 委会”等组织共同联合起来组办的。作为一个中国人，能在自己国家 的地土上亲临奥运赛场，观看奥运盛会，对我来说，还是看重的。 我曾经在我们贵州民主沙龙奥运会专题座谈《你可以举办奥运．我有 权点评奥运》的文章里表述对奥运会不抵制、要参与、并加以点评。 当我表达了我欲去北京参观奥运盛会时，公安人员却说：“你看看， 现在是白天还是晚上，别痴人说梦。” 6月27日，我又被传唤到市公安局国保支队，他们更加明确指出， “象你们这样的人都想去北京参加奥运！我们公安是做什么的，能允 许你们去吗！” 公安所指的“你们”，即民主维权异议人士。用他们的话讲：“三类 人”之一。“三类人”即指恐怖组织、反华势力和社会不满分子。在 与公安的对话过程中，公安把我们看成是“社会不满分子”这一类， 并且，把我们这些“社会不满分子与反华势力”联系在一起。反恐怖 是应该的，但，把我们民主维权异议人士和所谓的“反华势力”排斥 于奥运之外就显得荒诞了。 “反华势力”是指以美国为首的西方国家。我们不只一次地听到公安 这样对我们表述。譬如，公安要剥夺我们的通信权，抢走我们的手 机，他们就会说：“我怀疑你正在接受反华势力采访。”我说：“我 有通信自由的权利，我与我家人通信就是反华嘛！” 不由你分说，公安把采访我们的对方都统统称为“反华势力”，而采 访我们的是：“美国之音”、“自由亚洲电台”、“ＢＢＣ”、“法 国国际广播电台”、“台湾中央电台”等等，它们都是由某一国组办 的。公安部在四面树敌。其敌视西方自由世界的党文化教育是成功 的。 共产党领导下的公安部总是以敌我矛盾、敌情观念来指导他们的各项 工作。这次围绕奥运安保工作，他们依然如故。越临近奥运会，公安 对我们的监控越严。 7月7日，我们绕过公安的监控，到瓮安去了解“6．28”事件真相， 结果在瓮安被他们抓回。 这下可触怒了坚持严打“三股势力”的公安。他们抓我们回来审问， 除了扣押我们带到瓮安去的两部相机、录音笔、Ｕ盘、笔记本等物 品。讯问完以后，还加上一句话：“你们的事没完，随时准备接受我 们警方的调查。” 这以后，公安在我家楼下增加了岗哨，24小时轮番监控我的行踪：我 晨练，他们跟着晨练；我去教堂，他们跟着去教堂。贴身跟踪，寸步 不离。 在与跟踪的公安交谈时，他们明确地告诉我：“你就不要想走出贵阳 市了，更不要想去北京参加奥运会，除了我们近身看着你，上火车、 上飞机这一关你都是不可能的。” 公安部的这种想法真令我们好笑，他们脑子里象进水一样的忧虑，如 何在不遭到国际社会强烈谴责的情况下，能成功地阻止一切“社会不 满分子”到北京去给他们添乱。 为此，公安部就大量使用警力（公安告诉我，他们直到奥运会完才会 有休息日），大量花纳税人的钱阻止我们有去北京的举动。北京的维 权人士齐志勇7月23日发来短信，说：“国保今日再次到我家找我和 家里人谈话。他们将遵循公安部高层领导指示，要我离开北京，远离 奥运场馆，不得接待和接受境外任何媒体的采访。”近日又看到李和 平律师受到北京公安象黑社会一样的跟踪。四川自贡市的维权人士刘 正有先生在奥运火炬传到当地时被强迫关押在派出所。中国家庭联合 教会主席张明选牧师在奥运前夕，人被赶出北京，中共对北京家庭教 会加强打压和禁止聚会，教会的住所被查封。各地多个教会被驱散， 多人被抓和被判劳教。四川的良心维权义工黄琦先生、浙江的民主党 人王荣清先生被逮捕。北京在继续妖魔化达赖，继续在西藏镇压抓捕 喇嘛，煽动藏汉族群的对立。看来，原先我们对奥运会良好的祝愿也 难以实现了。 北京一方面向全世界人民宣传《奥林匹克休战决议》，并且说，还将 在奥运村和残奥村内设立一面“和平友谊墙”，以展现“和平奥运、 和谐奥运、人文奥运、绿色奥运”，邀请世界人民来参加奥运，“北 京欢迎您”；另一方面，公安部又千方百计地花大气力要打击“西方 反华势力”和“社会不满分子”，挑衅自由世界，制造仇恨，和破坏 奥运会的“无敌人”精神。逼迫我们“抵制奥运会”，真让我们大迭 眼镜。 奥运拒绝仇视！奥运拒绝制造恐怖！奥运拒绝迫害！ 我真希望能去北京参加奥运，或者是到北京参加已经公开允许中国公 民和平集会和游行示威的活动，以另外一种方式祝2008的奥运。我真 希望在2008的奥运会上能见到达赖喇嘛的身影，从而看到中华民族的 “大和解”。我真希望公安部能从“敌情观”转到“法治观”上来， 但是，中共公安部冥顽不灵。 如此一来，我们这些人被强迫去抵制奥运了。 （陈西：贵州民主异议人士；2008-08-05） 〔转载自《民主中国》2008-08-07；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 在奥运会开幕日来自家庭教会的声音 徐永海 主耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样 爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认 出你们是我的门徒了。”（约13；34～35）今天，借着北京奥运会， 世界各地的很多基督徒来到了北京；作为北京的主内肢体，出于彼此 相爱的心，我们欢迎你们的到来。 我们知道，一些主内弟兄姐妹，尤其是运动员，是背着重担来到北京 的。我们为你们祈祷，使你们能够把重担交给主耶稣，使你们能够轻 装前进，来取得更好的成绩，来更好地完成你们各自的工作。《圣 经》上说：“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”（雅5:16）在 我们北京的基督教家庭教会里，有很多这样的弟兄姐妹，他们不论在 何种情况下，都坚持与主耶稣一起走十字架道路。 我们知道，一些主内弟兄姐妹，你们来到北京，是希望能更多地了解 北京，了解北京的主内肢体。作为北京的主内肢体，我们欢迎你们， 欢迎你们来参加我们的家庭聚会，与我们一起学习《圣经》。邀请你 们参加我们的家庭教会，与我们一起学习《圣经》，已经不再是一种 “犯罪行为”了。所以请你们放心，参加我们的家庭聚会，与我们一 起学习《圣经》，不会再给我们带来十分可怕的麻烦。 与上个世纪的50、60、70年代相比，我们家庭教会的信仰环境已有了 明显的改善，“信教”已经不再是一种罪名，（在文革中，不少的弟 兄姐妹因信教而被打、被抓）。与上个世纪的80、90年代相比，我们 家庭教会的信仰环境也有了不小的改善，“传道”已经不再是一种罪 名，（在以前，不少的弟兄姐妹因“跨区传道”而被关、被劳动教 养）。我们家庭教会的信仰环境已有了很大的改善，仅我们北京就已 经具有几千个家庭教会（家庭聚会点），几十万名基督徒（占北京总 人口的2%～4%）。 我们家庭教会的信仰环境已经有了很大的改善，但是，我们还不能在 公众场合为主传福音。我们还不能利用电台、电视台、报纸等媒体来 为主传福音。我们还有不少的主内弟兄姐妹，因为信仰的原因，被 抓、被关、被劳动教养、被判有期徒刑。如2000年的辽宁鞍山教案， 一些主内肢体被刑讯逼供、被罚款、被劳动教养。如2003年的浙江萧 山教案，凸渡沙教堂两次被强拆。如因帮助这些主内肢体，我们曾被 判有期徒刑、剥夺政治权利；出狱了，我们也仍不自由，一直受到监 视，时常受到软禁；奥运会来了，我是走到哪，警察就跟到哪。 主耶稣给我们的命令是彼此相爱，我们的信仰应当受到鼓励，而不应 当受到限制，信仰应当具有更大的自由。可是在我们中国，还有很多 人，包括很多政府官员，他们固执地认为：“宗教都是麻痹人民的鸦 片，是反对科学的。”他们理直气壮地在以“崇尚科学，反对迷信” 的名义，限制信仰自由。对于这些人的偏见，我们只能以爱的方式， 以讲道理的方式，告诉他们，我们的信仰从来都是不反对科学的，更 不是麻痹人民的鸦片。为此我写了《终极论──从物理的弦讲到生理 的脑，科学与信仰是和谐统一的》（见http://vip.bokee.com/ 20080801581997.html）。还望主内弟兄姐妹们为我们祷告，使我们 能有更多地机会来改变这些人的偏见。 （2008年8月8日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 奥运开幕前一天 北京网友无法打开部分媒体中文网 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台驻香港特约记者心语2008-08-07采访报导〕奥运开幕 前一天，当局曾承诺开放的网站只做有限度的开通，在北京的网友无 法打开部分媒体的中文网页，香港《苹果日报》的网站虽能打开，但 无法看到较敏感的新闻报导及评论部分。 中国政府曾经承诺记者在奥运举行前和奥运期间，都可以在中国境内 自由地采访。上星期，有媒体就中国封锁部分网站表示强烈不满后， 国际奥组委与中国交涉，中国随后开放了部分网站。 奥运开幕前一天，星期四上午，前《人民日报》记者王均在北京为本 台记者测试网站的开放程度，发现部分网站做有限度的开放：“它是 英文的，包括ＲＦＡ英文的都开的，但中文的都没开，ＢＢＣ也一 样，ＢＢＣ中文的也没开，《苹果》的网站倒是打得开。” （以下，”记者简称“记”；王均简称“王”。） 记：那您现在帮我看一下，是否能看到一些较敏感的报导？ 王：你说新疆的事是吗？我现在看不到，他们是否自己删选掉一些东 　　西？但一些评论性的东西能够看得到，象李平、张华的评论都在 　　上面能看得到标题。 记：那内容能看得见吗？ 王：内容我打开看一下……，打开不对，打开又回到主页了。就只是 　　光有标题，内容还是看不到。 北京资深媒体人凌沧洲告诉记者，他在星期三曾一度打开本台中文网 页，他对此表示：“昨天的你们能打开，昨天什么都能看到，象法广 呀，象德国之声呀，属于批判性比较温和的，这些平时都能打得开。 但象ＢＢＣ，象你们的就打不开了，说明这里面还是有精确的算 计。” 国家新闻出版总署署长柳斌杰日前表示，中国对外国媒体的开放不是 “一阵风”的短期政策，而是长期趋势，“中国对外媒开放的大门不 会在奥运后关闭。”然而，自北京主办北京奥运以来，一再宣称国际 媒体可以享有完整的新闻采访自由，但从《网页浏览限制》，到香港 媒体采访民众争购奥运门票，演变成公安推打媒体记者，再到日本记 者被新疆喀什警方殴打事件，不少评论都认为北京还无法保障新闻采 访自由。对此，《百姓》前主编黄良天认为：“我们很高兴地看到它 在改变，从瓮安事件以来，我们慢慢在改变，还有一个是对突发性事 件，原来就是一味地无，现在终于肯开始扭扭捏捏地告诉大众，新疆 发生了什么？上海发生了什么？还有昆明发生了什么？尽管是扭扭捏 捏的，但毕竟是告诉了，现在就是祈祷奥运结束之后我们不要再马 虎，慢慢地一点一点地往前走，中国的封建历史太长了，改变一个政 党很不容易，这半个世纪以来他就是以一贯的思维方式及行为模式来 处理事情。” 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-08-07；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国际人权呼声不断．京奥驱逐相关人士 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者丁小2008-08-07采访报道〕在北京奥运开幕 前夕，即将前往或已经在北京的国家元首、人权活动家、以及运动员 敦促中国改善人权的呼声不断。与此同时，中国政府也用强行驱逐以 及限制入境的方式防范这些批评之声。 即将前往北京参加奥运开幕式的美国总统布什周四在泰国表示关注中 国人权状况。他说：“提出新闻自由、集会自由以及劳工权益等人权 话题不是为对抗中国领导人，而是相信给予人民更大自由，是中国全 面发展潜能的唯一方法。美国相信中国人民有权享有基本自由，所以 坚决反对中国拘禁宗教、异见及维权人士。” 布什总统还表示将与胡锦涛见面以及将到北京的教堂参加崇拜，以及 表达对宗教自由的看法。 而有北京家庭教会基督徒呼吁美国总统布什改变其到访北京期间前往 官方三自教会崇拜的决定。北京基督徒法学博士范亚峰周四接受本台 采访时说：“去三自教堂是错误的选择，布什如果要表达对宗教自由 的支持，就应该到家庭教会聚会的地方参加崇拜，根据中国官方信息 做出这一决定是不妥的。” 而周四下午抵达北京的澳大利亚总理陆克文出发前会见媒体时也表示 将向中国领导人提出人权方面的问题。 另外，40多名参加京奥的运动员周四发表联署信，呼吁北京和平解决 西藏问题，尊重人权、保障国民言论及宗教自由，联署的选手包括 110米跨栏世界纪录保持者──古巴的罗伯斯。 与此同时关注达尔富尔问题的美国速度滑冰选手齐克在周三出发前往 北京的数小时前被通知取消入境签证。他对媒体说：“中国使馆人员 通过电话告诉我，他们不需要给予我理由，有权随时重新审核进入中 国的签证。” 由齐克成立的关注达尔富尔人权侵害组织中，有70多名成员获得参加 京奥的资格。 另据法新社报道，周三曾公开示威要求废除计划生育及强制堕胎的三 名美国宗教人士周四再次前往天安门抗议中国侵害人权，限制宗教自 由。公安强行将三人拖走，并用雨伞遮挡现场记者的拍摄镜头。而周 三在鸟巢附近挂起西藏自由及雪山狮子旗横幅的四名英美籍人士周四 已经全部被递解出境。 记者当天致电北京奥组委新闻宣传电话询问有关运动员被拒入境以及 外籍人士在北京抗议的事件，工作人员称不知情。 北京学者彭定鼎接受本台询问对事件看法时说，不管抗议内容是否正 确，每人说话和表达的权利都应得到尊重：“可以说的不对，但是一 定要让人家说，表达的权力是神圣的。” 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-08-07；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 在奥运主会场外抗议． 自由西藏英国成员被遣返回伦敦 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台记者张安安2008-08-07伦敦报导〕被中国扣留并驱逐 出境的自由西藏学生运动英国成员，星期四中午返回伦敦。他们在机 场说北京抗议是为支持西藏自由、人权以及正义，并呼吁媒体自由。 在北京进行人权抗议属于自由西藏学生运动组织的四名来自英国及美 国的成员，在被中国安全单位拘留及问话之后，被中国当局依危害公 安罪驱逐出境。其中两名来自英国的示威者，包括迅速爬上120英尺 （约36米）高灯柱的24岁来自苏格兰的伊恩汤姆以及23岁来自剑桥的 菲尔博拉纳，星期四中午返回英国的伦敦机场。 许多在英国的流亡藏人、自由西藏学生运动组织以及他们的家人都在 机场欢迎。伊恩汤姆和菲尔博拉纳的家人都对媒体表示支持他们为争 取自由人权的行动，不过菲尔博拉纳的母亲在机场也承认，当英国外 交部告知两人被捕之后曾经很担忧，中国当局可能用严办的方式来阻 止类似的抗议，但是仍非常骄傲于他们的行动。 中国当局在北京布下重兵维持奥运举办期间的安全，自由西藏示威者 是如何突破安全警卫网引人关注。伊恩汤姆在伦敦机场举行的简短记 者会中表示北京的安全防卫在奥运期间的确非常严厉，不过他们行动 很快，因此顺利在灯柱上展示西藏自由的抗议标语，并且飘扬西藏旗 帜，他表示整个抗议行动只有他们四个人，否认有其他人参与或帮 助。 他表示，他们被捕之后，中国警方态度自然，不过盘问严厉，但是他 表示如果是中国人或是西藏人进行和他们一样的抗议行动，所可能面 对的遭遇绝不是他们的经历可相比拟，伊恩汤姆他表示很多西藏人都 想亲自参与到北京抗议，但是签证被拒绝，因此他们代表这些不能前 来表达声音的人们，表达西藏人争取的文化、自由与公正。伊恩汤姆 表示，中国当局企图利用奥运来漂白中国恶劣的人权，特别是在西藏 进行的违反人权的镇压，他们的抗议行动在呼吁媒体自由，让西藏自 三月以来的镇压真相曝光，并呼吁北京政府改变高压政策。他说在奥 运期间，有关的抗议还会继续。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-08-07；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国新闻媒体的出路 毕研韬 2008年上半年，笔者对某省的调查发现，老百姓对当地媒体的满意度 只有24.4%。中国的新闻媒体正遭遇空前的公信度危机。中国新闻媒 体的出路何在？笔者认为，昔日的《新华日报》堪作中国当今新闻媒 体的楷模。 抗日战争时期和解放战争初期的《新华日报》是中共在国民党统治区 （简称“国统区”）的机关报。作为“抗战号角，大众喉舌”，当时 的《新华日报》让进步人士振奋昂扬，让反动分子胆战心惊。“国统 区”人民称之为“灯塔”、“北斗”，国民党反对派则恨之入骨，毛 泽东、周恩来称之为八路军、新四军之外的“新华军”。可以说，当 时的《新华日报》对推动中国革命进程发挥了极其重要的作用。今 天，继承和弘扬当年《新华日报》的优良传统，对于提升中国新闻媒 体的公信力，对于提高党和政府的执政能力，对于促进中国的“和谐 发展”与“和平发展”，都具有重要的现实意义。 一、《新华日报》简史 《新华日报》是在第二次国共合作、共同抗日的历史背景下问世的。 1938年1月11日在武汉创刊。1938年10月武汉失守后，于10月25日迁 至重庆。1945年9月，根据中共中央指示，决定在上海设总馆，在南 京、重庆设分馆。1946年5月，重庆《新华日报》改为中共四川省委 机关报。1947年2月28日，该报被国民党当局封闭。由于国民党当局 的阻挠，上海馆和南京馆的出版计划夭折。 二、《新华日报》宗旨 《新华日报》是在抗日战争全面爆发、国共合作抗日的背景下创刊 的。所以，抗战和民主是《新华日报》创刊之际的两面旗帜。当时 “国统区”人民对中国共产党还比较陌生，所以宣传中共的抗战纲领 和方针，及其实行民主政治、建立联合政府的政治主张，就成为《新 华日报》的重要任务之一。 在创刊前夕，董必武在报社全体职工大会上说：“《新华日报》是共 产党的嘴巴。”爱国将领冯玉祥为《新华日报》创刊题辞：“大众喉 舌”。《新华日报》发刊词详细阐述了其宗旨：“在争取民族生存独 立的伟大的战斗中作一个鼓励前进的号角；为前方将士在浴血的战斗 中一切可歌可泣的伟大史迹之忠实的报道者记载者；为一切受残暴的 寇贼蹂躏践踏的同胞之痛苦的呼吁者描述者；为后方民众支持抗战参 加抗战之鼓动者倡导者；将尽其所能为巩固与扩大抗日民族统一战线 而效力。”于是，“暮鼓晨钟，大众喉舌”就成为《新华日报》的真 实写照。 三、《新华日报》方针 《新华日报》在创刊之际在其它报刊发文说明《新华日报》的任务： “团结全国抗战力量，巩固民族统一战线，发表正确救亡言论，讨论 救亡实际问题。”当时的中共力量较弱。为赢得“国统区”人民的理 解与支持，《新华日报》确立了“为人民讲话，让人民自己讲话，讲 人民自己的话”的宣传方针，努力团结一切可以团结的力量。 为此，《新华日报》除刊发毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、彭德怀 等中共领导人的文章，还发表国民党政要和将领、各民主党派和无党 派知名人士的文章。《新华日报》为包括工人、农民、城市贫民在内 的社会各界人士开辟《友声》、《副刊》、《读者园地》、《青年生 活》、《妇女之路》、《生活的海》等栏目，鼓励读者撰稿。《我们 的信箱》栏目曾发表编辑部文章称：“凡是看本报的人，都是给本报 写文章的人。”报社设有读者服务部、读者联络电话，并成立读者俱 乐部，组织读者讨论会。报童还义务为偏远地区的读者代购生活品。 1942年9月“延安整风”期间，《新华日报》按照“增强党性，反映 群众”的方针进行改版。1947年1月，《新华日报》在创刊]周年之际 发表编辑部文章《检讨与勉励》，系统阐述“人民的报纸”思想，办 报思想得以发展。 四、《新华日报》内容 《新华日报》自创刊之际就受到国民党反对派的阻挠破坏。这就决定 了《新华日报》必须在高扬民族旗帜、建立抗日统一战线的同时，为 争取言论出版自由而斗争。主要策略是：传播马克思主义真理，宣传 中共争取自由民主的主张，揭露国民党当局的独裁统治和特务统治， 介绍美国的建国理念和民主思想。马寅初就曾在《友声》专栏发表文 章，痛斥国民党的腐败专制，呼吁“建立一个真正民主的国家”。 1939年2月25日，《新华日报》发表社论指出，要建设中国民主政 治，“今后的努力方针在于：第一，加强民意机关的发展，把现在的 国民参政会和各省正筹备中的参议会，逐渐变为真正代表人民的机 关；第二，切实执行抗战建国纲领所规定的‘于抗战期间不违反三民 主义最高原则及法令范围内，对于言论出版集会结社予以合法之充分 保障’”。 借美国民主思想讥讽国民党党当局是《新华日报》的一大斗争策略。 1943年7月4日，《新华日报》同日发表三篇社论。其中《民主颂── 献给美国的独立纪念日》指出，“美国在民主政治上对落后的中国做 了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗 逊，使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚 实。” 韩辛茹的研究揭示，“《新华日报》的魅力还在于说出了读者心中想 说而未说出的话”，“道出了老百姓压在心头的话。” 五、《新华日报》影响 《新华日报》犹如暮鼓晨钟，激励民众奋起抗战，对抗国民党当局的 专制独裁。《新华日报》自创刊之日，蒋介石便每期必看。“国民党 顽固派对《新华日报》百般仇恨，实施捣毁报社、扣发稿件、禁售报 纸、殴打报童等种种迫害行为。”另一方面，“国统区”人民十分喜 爱《新华日报》，街头经常有市民争购《新华日报》的场景。每当有 报童被特务扣押，市民就纷纷向报社报信，使报社能及时向国民党当 局交涉。中共领导人对《新华日报》的作用给与充分肯定。毛泽东曾 说，“它抵得上一个方面军。” 六、《新华日报》启示 今天，认真总结抗战时期《新华日报》的成功经验，对于提升党报的 公信力具有重要的借鉴意义。笔者认为，《新华日报》的成功经验在 于： ◆第一，它顺应民意，高扬民族独立和民主自由两面大旗。 ◆第二，它服务大众，真正办成了“人民的报纸”。 ◆第三，它深得民心，拥有充足的人力、物力和财力保障。 上述三条可概括为一句话，“执民意者得民心，得民心者得天下”。 这便是昔日《新华日报》的成功秘诀，也是我们今天必须铭记的施政 箴言。 （作者系海南大学传播学研究中心主任、副教授） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 伟大领袖打倒马寅初，是冤假错案吗？ 李元龙 1979年夏季，主持平反冤假错案工作，时任中共中央组织部长的胡耀 邦在审阅有关马寅初的材料后，曾经说：“当年毛主席要是肯听马寅 初一句话，中国今天的人口何至于会突破十亿大关啊！批错一个人， 增加几亿人。我们再也不要犯这样的错误了。” 面对这番话，以及类似这样的话，我总是疑窦丛生：打倒马寅初，批 臭新人口论等等，真的如他们所说，是冤假错案吗？ 根据资料记载，早在50年代初，马寅初就注意并开始研究中国人口增 长过快的实际问题，在《新人口论》中，提出了“我国人口增长过 快”的命题，认为1953～1957年，中国人口很可能已超过1953年人口 普查得出的年增殖率为20‰的结果。如果按1953年统计的20‰的增殖 率估算，“30年后同实际的人口数字一比，就会差之毫厘而失之千里 了”。 我注意到，马寅初的新人口论，要说有多复杂，就有多复杂，因为， 它是有关国计民生，有关人口，有关社会等的大学问，需要大量扎实 的调查、分析等，才能得出相对正确结论的大学问。但是，许多的高 深学问，往往能够用简单、明了的语句说清楚其要义。 新人口论亦然。1957年春季，在最高国务会议上，马寅初当着毛泽 东，说：“人口太多是我们的致命伤。1953年普查已经超过了六亿， 如果按净增率千分之二十计算，15年后将达到八亿，50年后将达到15 亿。”“全国人均不到三亩耕地，大面积垦荒短期内又做不到，就粮 食而论，亦非控制人口不可”。这就使得复杂问题简单化，学术问题 常识化了。 2007年，马寅初《新人口论》发表50周年，全国各界隆重纪念马寅 初。有人发表纪念文章说，“最近，我们又重读《新人口论》和马老 一系列关于人口问题的论述，越发感到《新人口论》不是晦涩难懂、 远离群众的思辨理论，而是通俗易懂、贴近群众的大众理论。” 毛泽东何许人也？伟大的导师，伟大的统帅，伟大的领袖。聪明如 彼，对于已被马寅初阐述得如此浅显易懂的问题，就象1+1=2那样简 单。 以有限的土地承载无限的人口，早晚必定人满为患。正因为这个问题 并非高深莫测的学问，早在一千来年前，有人就认识到中国人口可能 带来的问题了。初唐有一个鲜为人知的怪异诗人王梵志，恐怕他是人 世间第一个以笔墨提出“新人口论”和“计划生育”的人。他写过一 些“现代味”非常浓厚的诗： 　　生儿不用多，了事一个足； 　　人人觅长命，没地可种谷。 100多年前，来到中国，来到云南的英国传教士哈兹佩斯（中文名王 树德）和柏格理，也发现了中国人口过多的问题。王树德在1937年伦 敦版的《石门坎与花苗》中描述了他上个世纪初期在中国昆明等地乡 村看到的中国人口现状：与欧洲的现代旅馆相比，这些客店既不舒 适，也不那么清洁，并且总是过度拥挤。这些年中国人口增加太多 了。罗马皇帝朱利安曾夸口：臣民就象我的胡须一样多。在中国这些 边远地带的客店里，人的确象胡须一样多。柏格理在《在未知的中 国》里更进一步为中国人担心：人口的无节制繁殖，使得汉人已经把 广布于他们自己山上的树林砍伐殆尽，他们只好以高昂的价格，向诺 苏人（笔者注：彝族人）购买生长于扬子江北岸的木材。我不知道， 当扬子江北岸的树木也被砍伐完了之后，汉人到什么地方去搞到他们 做饭、建房等都离不开的木材。 一个上千年前的“封建文人”也觉悟的道理，一个进入中国没多久的 “番邦”人也一眼看穿的事实，连说话也“句句是真理，一句顶一万 句”的开国之君，一个叱咤风云、日理万机的统帅，他在这件事情上 怎么下智上愚了？ 是的，伟大领袖不是白痴，不是智商底下的人，他是揣着明白装糊涂 呢。我在一个资料里还真找到了支持我的观点的证据：毛泽东早在 1920年开始探索中国革命和中华振兴之路时，就针对生育上的无政府 状态和盲目性，指出人口如不控制，“其结局必至于人满为患”。 由此可见，所谓“新人口论”，不论它是今天中国的马寅初，甚至是 更早些的英国的马尔撒斯提出的，与我上述前一个例子一比较，都成 了“旧人口论”了。 那么，这个聪明人加明白人的伟大领袖，他何以要置常识于不顾、非 要批倒批臭马寅初不可？ 我认为，主要有如下三方面的原因。 毛泽东当年“解放全人类”，将红旗插遍全球，也即称霸世界的野心 还没有死。要干这样的前无古人的千秋霸业，没有成千成万成亿的 “先烈”去填平、堵住“前进道路”上的沟壑、枪眼，那怎么成。但 这是伟大领袖在肚子里盘算的，嘴巴，可不能把小九九口诀念出来， 而要找冠冕堂皇的说法，比如“中国人口众多是一件极大的好事”， “人多议论多，热气高，干劲大”，“人口问题，目前还不严重”， “现在看来，搞十几亿人口也不要紧”。还有那个年代的人们耳熟能 详的“人多力量大”，“在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇 迹也可以造出来”等等。此其一。 其二，杀一儆百，整肃知识分子的需要。马寅初最初提出新人口论， 是在1955年。1957年7月5日《人民日报》全文发表了他的《新人口 论》时，马寅初都还在是北大校长，全国人大常委会委员。众所周 知，毛发动反右，也正好是在这个时候。1957年10月4日，《人民日 报》在毛授意下，发表《不许右派利用人口问题进行政治阴谋》的文 章，不点名地批判了马寅初，拉开了打倒马寅初的序幕。接下来，便 爆发了席卷全国知识分子的“反右”运动。 马寅初接下来表现出的“又臭又硬”，进一步触犯了帝王的大忌。马 当年在公开发表的文章里如是说：“我虽年近80，明知寡不敌众，自 当单身匹马出来应战，直至战死为止，决不向以力压服、不以理说服 的那种批判者们投降。因为我对我的理论有相当把握，不能不坚持， 学术的尊严，不能不维护”。听任这种自以为是而又不识时务的臭老 九一天指手画脚，国不国，君不君，臣不臣，成何体统？人人都象你 姓马的一样，有张嘴的都站出来对我发号司令，左右我的言行，天下 人见我如此好欺负，且不人人都起来学你的样子，早晚，我的主席帽 子，还不知会戴到谁的头上去呢。 正因为如此，气急败坏，恼羞成怒的伟大领袖派人放出话来：“马寅 初先生不服输，不投降，可以继续写文章，向我们作战嘛！他是个很 好的反面教员嘛！” 马寅初7月在《人民日报》上“倒豆子”，10月《人民日报》就以此 为“七寸”，批判新人口论。显然，马寅初钻进了伟大领袖引蛇出洞 的，稳操胜券的“阳谋”圈套里了。 其三，飞扬跋扈，颐指气使的帝王性格使然。这一点，有林副统帅写 在《毛选》上的眉批为证：这个人，你说东，他就说西；你说西，他 就说东。只有等他先开口了，你再顺了他的杆子爬，你才可能“正 确”。还有伟大领袖的两个凡是为证：凡是敌人反对的，我们就要拥 护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。 还是副统帅加接班人最能搔着伟大领袖的痒处：大海航行靠舵手，万 物生长靠太阳，干革命靠的是毛泽东思想。郭文豪与副统帅各有千 秋，伟大领袖写了错别字，他如此“帮忙”：主席并无心成为诗家或 词家，但他的诗词却成了诗词的顶峰。主席更无心成为书家，但他的 墨迹却成了书法的顶峰。例如这首《清平乐》的墨迹而论，“黄粱” 写作“黄梁”，无心中把粱字简化了。“龙岩”多写一个龙字，“分 田分地真忙”下没有句点。这就是随意挥洒的证据。 既然身为臣民，理当如是，只能如是。 大丈夫当如是：是鹿是马、是白是黑，要左要右、要走要停，是成是 败、是死是活，天底下所有的事情只能由霸王一个人说了算。“毛主 席指示我照办，毛主席挥手我前进”，还得点头哈腰地照办，只能埋 头拉车、别回头看路地前进。这才显现得出我的伟大，这才能证明普 天之下，只有我一个人配当、能当主席。也惟其如此，才能当出这不 叫皇帝、胜似皇帝的主席应有的滋味、感觉。啊，你出个锼主意，我 连连点头称是，你是主席，还是我是主席？你比我聪明，比我更能够 齐家治国平天下，是不是？搞错没有，完蛋去吧，你！ 显而易见，伟大领袖的打倒马寅初、批臭新人口论，并非他不懂新人 口论，也即他不是不想、不能控制人口，而是别有用心，老奸巨滑， 故意不为。 可见，马寅初的被打倒，根本不是什么冤假错案。冤假错案，是因为 证据、事实的收集、认定等司法环节出了差错，使得案件的判定也跟 着出了差错。马寅初案冤什么冤、错什么错啊？事前，人家早都有了 既定目标，既定对象，早都胸有成竹，人家要打倒，要以警效尤的， 就是他这样的人和事。 错误是可以改正的，犯罪则不可以改正。所以，这不是错案，不是错 误，而是犯罪，故意犯罪。将故意犯罪轻描淡写，大事化小小事化了 地说成无心的“错误”，只能表明说话者人性和现代法制意识的严重 缺失，甚至阳谋、是既往之罪的继续，是对故意犯罪客体的进一步戕 害，是对真理和正义的蔑视。 从王实味、刘少奇、彭德怀、林昭、章伯钧、沈从文、张志新、遇罗 克，到罗永忠、杨建利、杜导斌、李元龙、杨天水、师涛、吕耿松、 胡佳；从三反五反、反右、文革，到“6．4”、法轮功等等，等等， 哪一个人、哪一桩案件，是符合冤假错案的构成要件的？没有，几乎 从来没有。人家要批要判，要抓要关，要绞要杀，要消灭在萌芽状态 的，就是你们这些不安分守己的人，就是这样的不利稳定的事。 为此，我得替伟大的领袖和伟光正的党说一句公道话：人家几乎没有 搞过阴谋诡计，办过冤假错案，人家根本就不屑搞，也根本用不着搞 什么阴谋诡计，办什么冤假错案，人家从来搞的多是阳谋妙计，办的 多是不冤不假不错的、巴望将阶级敌人、异己分子“打入十八层地 狱，再踏上一只脚，叫他永世不得翻身”的铁案！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美专家盼美台关系路线图发挥影响 美国之音 〔美国之音记者容易2008-08-08洛杉矶报道〕台湾新当选的总统马英 九下周即将过境美国洛杉矶，设在洛杉矶的福尔摩莎基金会8月6日特 地发布《巩固亚洲的自由》研究报告，希望这份被称为“美台关系路 线图”的报告能够影响布什和马英九政府，也能获得下一届美国总统 采纳建议。 薛瑞福：美应把握马英九过境机会 美国和台湾的关系因为马英九当选总统和美国年底举行总统大选而有 转变的契机，马英九下周将过境洛杉矶也成为观察美、台关系关注的 焦点。 曾经担任美国副助理国务卿的薛瑞福（Randall Schriver）和美国企 业研究所研究员卜大年（Dan Blumenthal）强烈建议布什政府在马英 九过境美国的时候不只是给他应有的尊严和方便，也要把握机会，派 出国务院副国务卿以上层级的官员与马英九对话，重建美、台之间的 互信。 薛瑞福说：“利用过境的机会，与他（马英九）进行有意义的实质对 话，派出副国务卿以上的官员双方坐下来商谈。不要只是礼貌性的电 话欢迎，不要浪费了大好机会。” 薛瑞福和卜大年组织的台湾政策工作小组今年2月出版了一份《巩固 亚洲的自由：21世纪美台关系议题》的报告，对美国检讨或者制定对 台政策提出献策。这份报告又被称为“美台关系路线图”，已经被分 送到台湾和美国国会以及布什政府，据两人说，报告获得很好的回 响。 卜大年：不确定总统候选人是否会采纳 这份路线图同时也被分送给美国总统候选人阵营，希望能影响日后当 选总统人的对台政策。 薛瑞福和卜大年同时也为共和党候选人麦凯恩助选，是麦凯恩亚太政 策的策士，不过两人不能确定麦凯恩是否读过报告或是采纳建议。卜 大年说：“我只能说麦凯恩参议员过去相关的许多主张与这份报告是 一致的，他认为布什对台湾军售不够，他也主张给台湾更多国际空间 和国际人格，让台湾参与世界贸易组织和亚太经合会。” 薛瑞福等人表示，奥巴马阵营只有一人在这份报告书上签字，不过也 有许多台湾的朋友在帮奥巴马助选，只是他们似乎对中国的关注较 多，台湾不是他们主要的议题。薛瑞福说，奥巴马当参议员资历较 浅，没有太多的记录可以参考，所以是否会采纳建议尚属未知。 薛瑞福：美对台军售被冻结 两人在报告中对台湾经济、贸易、军事、政治、外交各方面也提出建 议，其中包括增进美台高层交流以及组织专业团队进行军事采购等。 薛瑞福认为，美国对台军售现在被冻结。他说：“那是冻结，我不知 道还有甚么词可以形容。我了解在奥运之后可能会把案子送到国会去 通过。这是台湾应该做的事，即使台湾要进行两岸外交，也要有防御 能力和自信。这也是美国应该做的事，我们答应的事应该要实行。我 们在2001年曾说过对台军售要正常化，象军售给其他国家一样，对方 有需求，我们做判断，然后就进行。” 对于马英九的两岸开放和活路外交，卜大年也认为应该小心进行，不 要牺牲台湾的民主和自由，因为他认为中国对台湾的新政府并没有放 弃打压的意图。卜大年说：“中国并未解除对台湾的打压，台湾更换 政府之后，中国仍然增加对海峡对岸的军事威胁，中国仍然对美国施 压不让马英九在就职之前访问美国，我们仍然没有看见台湾在国际空 间方面有所进展。” 袁健生：军售并未被冻结 虽然薛瑞福等人说马英九政府对这份报告也很接受，但是，台湾新上 任的驻美代表袁健生在经过洛杉矶时曾对美国之音表示，军售并未被 冻结，台湾改善两岸关系会有助于推展活路外交。 袁健生说：“我跟国务院、国防部、国安会有密切的联系，这三个部 门从来没有用freeze冻结这个字，冻结军售是关心台湾安全的人创出 来的，很多都是智库的朋友。两岸关系的改进是增加我们更多的筹 码，对国际事务能够推展，人家也迫不及待说拜托拜托两岸关系稍为 平和一点我们就有更多的藉口跟你来往。这就是活路外交，台海不是 火药库的话，他为甚么不跟你接触？” 〔原载《美国之音中文网》2008-08-08；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 马英九接受外媒专访指台湾不应再被孤立 中央社 〔中央社记者张谦香港8日电〕中华民国总统马英九表示，台湾不应 该再被孤立在国际社会以外，否则，两岸关系将会严重受阻。 《亚洲华尔街日报》今天刊登了对马英九的专访报导，马英九在访问 中作了以上表示。 谈到他下星期将途经美国出访南美洲邦交国时，马英九说，此行完全 符合他所提出的与中国进行外交休兵的想法。 他说，与大陆进行外交休兵并不是说他此行就是外交度假。 马英九强调，他这次出行的目的是要巩固中华民国现有的外交关系， 不是要对抗。但尽管如此，台湾不应该再被孤立在国际社会以外，否 则，两岸关系将会严重受阻。 〔转载自《大纪元》2008-08-08 08:11；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾民间团体举办 “人权烛光照北京”晚会 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台记者胡汉强2008-08-07台北报导〕在北京奥运开幕前 夜，台湾一些民间团体在台湾民主纪念馆自由广场举办“人权烛光照 北京”的晚会。他们是呼应在世界各地举办的“烛光照亮西藏”的活 动。 台湾民间团体举办“人权烛光照北京”晚会在北京奥运开幕前夜，台 湾一批民间团体在台湾民主纪念馆自由广场举办“人权烛光照北京” 晚会。他们宣称是为了呼应全世界串连发起的“烛光照亮西藏（蜡 烛，为西藏）”活动。 晚会大约有六、七十人加入，点起烛光，坐在地上静静的祈福，并且 向中国喊出“要人权奥运，不要血腥奥运”的强烈诉求。 台湾民间团体举办“人权烛光照北京”晚会星期四清晨遭香港海关拒 绝入境被遣送台湾的中国政治异见分子汪岷在发言中讲述了两天来与 杨建利等四名政治异见分子欲进入香港却遭拒绝的经过，控诉中国办 奥运却违反奥运精神与人权，他希望大家擦亮眼睛，不能为奥运而参 加奥运，进而被北京利用与矮化台湾。 民主进步党主席蔡英文也到场表示支持，并且走进晚会人群席地而 坐。 活动在晚上九时全球串连进行点燃人权烛火，象征为人权，为民主， 为自由正在努力奋斗的西藏，缅甸及中国人民，点燃一盏祝福的人权 烛光。并呼吁台湾人民加入与全球同步进行“8月8日我不看奥运开幕 转播”以及“8月8日我不消费奥运赞助商”的活动行列。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-08-07；www.rfa.org/ mandarin/〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国务费案注销机密 扁：马否定总统国家机密特权 《大纪元》 〔《大纪元》综合报导〕国务机要费案前总统陈水扁核定为“绝对机 密”的卷证，总统马英九核准注销机密。陈水扁8月7日透过办公室发 布新闻稿表示遗憾，同时也质疑马总统曾否亲自检阅全部卷证资料？ 若未亲阅如何决定卷证资料全部不具机密性？而马英九以现任总统身 分注销前任总统所核定应永久保密的国家机密，是否意味着对“总统 国家机密特权”的否定？ 国务机要费案前总统陈水扁核定为“绝对机密”的卷证，总统马英九 核准注销机密。总统府6月底组成专案小组，研析降等或解密的可能 性；经总统授权，由相关负责人检阅府方留存档案，并赴台北地方法 院检阅被核定为国家机密的物件与档案，确定这些物件与档案应否降 等或解密。 陈水扁下午透过办公室发布新闻稿表示，他透过总统府新闻稿获悉马 总统所持的理由后深表遗憾，并且提出质疑，马总统曾否亲自检阅全 部卷证资料？若未亲阅如何决定卷证资料全部不具机密性？本案目前 尚在台湾台北地方法院审理中，所有卷证连特侦组都无法复制，如何 组成专案小组前往法院检阅经核定为国家机密的物件与档案？此举是 否构成政治力介入司法审判之疑虑？ 陈水扁还质疑，马总统以现任总统身分注销前任总统所核定应永久保 密的国家机密，是否意味对“总统国家机密特权”的否定？总统依 “国家机密特权”将认为有妨碍国家安全与国家利益的资讯不予公 开，是否以正式核定者为要件？ 陈水扁表示，国家安全有其连续性，若接任总统可任意将前任总统所 核定应永久保密的国家机密注销，国家机密的保护机制不啻荡然无 存？ 陈水扁指出，依司法院大法官会议第627号解释文，将国务机要费案 卷证补核定为应永久保密的绝对机密，但却遭接任总统予以片面注 销。因此他质疑在总统任内的“国家机密特权”究竟处于何地，相关 宪政程序恐怕也形同具文。 他还表示，未来在调查、侦讯或审理中，若遭有心人士刻意对外揭 露，致使台湾透过本国或外国人士取得情报的来源、管道，以及特定 外交与国家安全活动所需资金来源、取得方式、详细数额、转手管道 及最终流向等极机密的资讯泄漏，造成相关人员身家性命及财产遭受 威胁，甚至违反他国法律时？将由何人负责？ 陈水扁强调，政党轮替已成为台湾民主政治的常态，若执政者因政治 情势的需要，将国家机密作为夺权斗争的工具，国家必然永无宁日。 总统府决定注销国务机要费案被陈水扁列为机密的文件后，遭到绿营 大力抨击这样做是政治考量，还要总统为后果负责。对此总统府发言 人王郁琦昨天表示，每个总统在任内，一定都会为所做的决定承担一 切后果跟责任。 〔转载自《大纪元》2008-08-07 13:18；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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