民主论坛 2008-08-06 新闻与评论 认识问题 ◆御赐之名（外一篇）　　　　　　　　　　（四川德阳）何必 ◆当局通报新疆袭击涉东突．封锁信息阻挠外媒　自由亚洲电台 ◆北京奥运：“盛世”的终结　　　　　　　（纽约市）陈破空 ◆“最好”已经失之交臂，“平──北京奥运算命（之2） 鲍彤 ◆再谈西藏实现“高度自──西藏问题的反思（5之5）　安乐业 呐喊呼吁 ◆让中国与世界分享同一个梦想──关于2008　中国宪政协进会 ◆独立中文笔会致函俄罗斯笔会悼念索尔仁尼琴　　　　　郑义 民主理论 ◆独立而无规则与法规乃是一盘散沙──解读美国（之1） 北明 运动留痕 ◆人权．烛光．照北京──台湾民间送人　 台湾图博之友会 等 ◆请警惕中共在全球的红色崛起及中国未来发展的可能　徐文立 ◆第三届全球支持中国和亚洲民主化大会在东京举行　　　田牧 迫害实录 ◆艾博维客网第二次被强制关闭　　　　　　　　（北京）常坤 ◆强权下的瓮安“6．28” 　　　　　　　　　　（贵阳）紫电 ◆中国泛蓝联盟各地成员奥运前夕遭受不同程度　自由亚洲电台 ◆各地异议维权人士续遭打压　　　　　　　　　自由亚洲电台 ◆亲西藏外国抗议者在北京被拘　　　　　　　　自由亚洲电台 他山之石 ◆看不见的北京　　　　　　　　　　　　　　（台湾）胡慕情 ◆台湾需要的是，不只较好而且路线不同的选项　　　　刘进兴 ◆中国欠缺美国式平民教育　　　　　　　　　　　　　聂圣哲 ◆台新任驻美代表强调重建美台互信　　　　　　　　美国之音 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 御赐之名（外一篇） 何必 御赐之名 “右派”原本是西方政治中沿用的一个指派的术语，偶然间于1957年 被上皇派上了大用场：用来指称数十万被认定为反党反社会主义的资 产阶级右派分子人，称为“右派分子”，简称“右派”。当时我还是 正在校读书的一个大学生，并且是共青团支书，为响应党的号召而突 然被打为了“右派分子”。当时我还不满期21岁，不明不白就与这 “右派”二字沾上了。21年后，说这是“错划”，说来真是有趣，这 一错就一辈子也甩不掉这“右派”二字了。这真是“御赐之名”。 按《大英百科全书》的世界通行的解释，“右派分子”是指“当时在 中国要求在中国共产党领导下实行民主的人”。这些人被中共认为是 敌人。表面上说不用法律手段而用解决人民内部矛盾处置（实际是任 意作非法处置），并列为“地、富、反、坏、右”的五类分子，加以 专政、改造。这是一个倒霉的名字，谁也不想要它。不过百姓们从实 际中也有不少人认知是“右派并非坏人”。朋友、熟人们当面决不称 呼它的，只说“曾举了右手”，或用右手示意一下，或只轻声说一个 “右”字。我在这样的屈辱中埋头度过了艰辛的五年，党决定对那些 “改造”好了的予以“摘帽，不再视为右派分子”。党于1962年末宣 布摘了我的右派帽子。我总共当了五年（21岁～26岁）右派分子。 此后我满以为真的“不再视为右派分子”了，可却还是被称为“摘帽 右派”，其处境不仅没有丝毫的改善，反而借压缩之名，竟用欺骗之 法把我骗回原籍令我自谋生计。这使我感同身受：原来这“摘帽右 派”仍是“右派”啊！不过按老百姓中实感“右派并非坏人”的人越 来越多。我也于1966年找到了爱上我这个“摘帽右派”的姑娘，并结 婚生子。她还说，“下辈子你如果还当右派，我们娘儿仨还愿意跟着 你！”（这是最为动人的情话）。在长达21年的折磨后，于1978年冬 党又决定：这些人的绝大部分（99.999%）都是被“错划”，他们并 不是反党、反社会主义的资产阶级右派分子，应给以“改正”.我也 属于错划之列，于是结束了我又当了16年的（26岁到43岁）的“摘帽 右派”。 恢复了工作，又做了教师。当年的难友们都把我戏称为“五七同 胞”、“五七同学”、“五七友人”、“五七难友”、“五七进 士”、“丁酉进士”……就是避开这个不祥的“右”字。既然党也公 开决定并一一发文，认定为“错划”，就是说原就不是“右派分 子”，是划错了的。因此，这改正后，便与“右派”无关了（正如乘 火车时，上错了车箱，本是八号车厢的，却上了六号车厢，这时，只 要离开六号车厢回到了八号车厢后，便与曾上错了的六号车厢无关 了），可这时在官方的意识下又称为“改正右派”，仍叫你离不开 “右派”二字，总是要留个羞辱给你，因为这总是一个需要保留并不 断制造对立面以供打击与批判用来维持其统治的制度，所以口头上说 是改正，其实是没有认真认错下的不得已之为，所以也就没有相应的 道歉与赔偿。这样就是在事实上认同了这“改正右派”之说，就这样 不明不白（官方不表态，民间却热议）过了近30年（从43岁到如今7 0多岁）的“改正右派”。 但是随着时间的推移，真象的大量揭开，人们认识到了当年的“右派 分子”都是推动社会前进的先知先觉，（大量的即使是错划了的右 派，也是当时有接近右派之言行，并在长达20多年的坚持中，是多么 地不易与坚强，这叫难能可贵啊），今天的许多有益的言论与举措都 比当年的“右派”还“右”。这“右派”二字又成了光荣之语了。大 右派章伯钧的女儿章诒和在回忆他父亲的一篇文章中写道：“我希望 右派这两个字永远保留下去，它永远属于章伯钧，属于我最亲爱的爸 爸。”（这是在得知当局仅仅为了使运动正确一说存在，必须保留几 个右派不改，其中又必须有大右派，于是决定对章伯钧不改之后写 的），更有大量颂扬右派的文字在海内、外广为传播。当年官方用这 二字意在羞辱，妻子用这两个字意在深爱，而今民间用这二字却意在 褒扬了。近日（2008年3月4日）张耀杰在《博克中国》上发《我所尊 敬的右派老人》一文中，竟列上了我的名字，使我又公开成了“右派 老人”而被“尊敬”：50多年了，已是风烛残年之人，仍摆不脱这 “右派”二字！一辈子也甩不掉这个“御赐”之“右派”二字，真有 趣。 语录文化 与西方崇尚形式逻辑文化不同的是中国特色的语录文化：以圣人的语 录为是非、行为的标准。最突出的是所谓“半部论语治天下”。在文 革中又是以《毛主席语录》为准绳。现在也有许多的以“摘引”为 据、以“文件”、“凡是”为凭的学风。这种语录是专门摘抄下来 的，有各种各式的结论，使用时断章取义、各取所需，只要结论，而 不必考虑是否有该结论成立的前提。这样，没有不乱套的。相应的所 谓学者，也就是化功夫去考订各条语录，并去作出各式各样的解读、 体会，并加多方给予发挥，还有不少的所谓争议，从而产生出不少的 论著、专家、学派，并洋洋自鸣得意起来。但是，这种文化终与现代 科技无缘。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 当局通报新疆袭击涉东突． 封锁信息阻挠外媒采访 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者丁小2008-08-05采访报道〕周二新疆当局召 开武警遇袭事件发布会，交待案情细节指向与东突有关。同时当局试 图垄断事件的咨询发布，海外媒体在喀什采访时遇到不同程度的阻 挠。 新疆当局周二下午召开新闻发布会通报武警遇袭事件，为此前官方不 同版本的报道统一了口径。自治区公安厅还称从现场缴获自制爆炸装 置和自制枪支等，与去年1月捣毁东突恐怖组织训练营时缴获的装置 相似。警方称还在现场缴获二把行凶的刀具及部分宣扬圣战内容的宣 传品包括两名维族犯罪嫌疑人留下的圣战遗书。喀什地委书记史大刚 称两名嫌犯是暴力恐怖分子，同时表示希望媒体客观、公正地报道当 地的情况。 北京的反恐专家李伟周二接受本台采访时认为这次袭击由境内与东突 相关的小团伙发动，他估计不会影响到整个奥运安全：“几个因素分 析，个人认为是与境外东突势力有联系或是同情支持东突恐怖理念的 小团伙所为，虽然能在新疆偶尔制造恐怖事件，但他们这种能力向内 地渗透的难度很大，所以我认为对北京奥运不会产生很大影响。” 同时李伟认为官方此次事件上第一时间报道及通报的做法，有助于减 低恐怖袭击影响：“只有政府在第一时间把正确资讯传达给广大民 众，才能尽量减少恐怖袭击带来的恐慌，缩小恐怖袭击想要达到的影 响。” 而至今关于袭击事件的主要信息都来自官方的报道，一些在当地采访 的海外媒体记者则受到不同程度的阻挠甚至殴打。 日本电视台及报刊《中日新闻》表示，他们的摄影师及记者周一深夜 在喀什袭警现场附近采访时被扣押及殴打，两小时后才获释。日本内 阁官房长官町村信孝周二表示，计划就事件向中方提出强烈抗议。喀 什外事办周二稍后解释边防支队属军事管制区不允许采访拍摄，对日 本记者不听劝阻致使双方发生争执表示遗憾，并称经过协调处理，互 相已达成谅解。 与此同时，曾引述目击者称两名袭击武警的凶徒身穿武警制服的法新 社，周二报道该社摄影记者遭喀什警察进入旅馆房间，要求把所拍的 影像删除。报道还称为了阻止消息外泄，喀什市网络被当局下令关 闭，便衣警察也尾随媒体记者满城走。 而据香港明报周二报道，事发下午中外记者在爆炸现场采访民众时， 遭十多名公安、保安人员冲出阻止，并强抢一名香港记者的相机。多 名记者见情况不妙，迅速离开现场。 一名在喀什采访的《明报》记者周二对本台说，目前当地表面平静， 居民对谈及事件有所顾虑：“平静、比较平静，老百姓都不敢讲。” 新华社报道称喀什公安正在对袭击受伤者進行询问，每个病房门口都 有执勤警察在守护，严禁外人进入。 一名英国电视媒体驻北京记者认为当局为了稳定民心，在此次新疆事 件上实施了严格的资讯封锁：“基本上网上都看不见，整个中央台和 国内媒体除了事发现场三张照片，什么图像都没有，很难相信这么大 的事情没有相关录像；没有后续报道，也没有人到医院拍伤者，任何 图像报道都没有。我感觉这次当局是不想说，把民众恐慌情绪降到最 低，没有报道的话，大家很快就会忘了。所以国内没什么报道，当局 也不希望外电炒得太多，因为现在很多海外媒体网站都解封了。” 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-08-05；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 北京奥运：“盛世”的终结 陈破空 近几个月，临近北京的山东省，不断出现大面积、长时间停电。该省 大部分地区、尤其农村，动辄停电，一停就是12小时；甚至，一停就 是一个星期。不仅导致企业停工停产，更带来民众生活的极度不便， 大热天里，连电扇都用不上。 大面积停电，在山西省发生得更早，且日趋严重。仅在省会太原市， 所有娱乐、洗浴场所，每周开四停三；城市亮化工程、楼房轮廓灯、 大型霓虹灯、以及街道灯箱广告等，在用电高峰期，全部停止使用。 不夜城成了不明城。 在江西省，7月25日，突然发生重大电网事故，多个城市停电，引发 恐慌。实际上，在全国许多省市，都发生缺电少电停电现象。这固然 反映中国近几年的宏观图景：能源供应紧张，缺油缺煤缺电。 然而，山东省，一直以电力充沛著称，前些年，当全国众多省份缺电 时，唯山东“一枝独秀”，如今，却发生15来的最大电荒；山西省， 是闻名于世的产煤大省，竟也遭遇“有史以来”的最严重电荒。 原来，为了保障北京奥运用电，周围省份如山东、山西等，已经成了 牺牲品。“北京三盏灯中就有一盏是山西点亮的”，这是山西人爱说 的一句老话，如今，情形更甚。在北京，为保奥运，当局投入两万人 力，专门“保电”。仅奥运开幕式当天，仅奥运主场馆“鸟巢”一 处，用电需求就超过一万千瓦，相当于一万户居民的全部用电。 众所周知，奥运场馆建设，主要劳动力是农民，而一当工程完工、奥 运开张，这些农民工就被无情地赶出北京。同样，为了奥运用电，在 山东山西两省，牺牲最大的也是农民。在这两省，大部分农村地区持 续停电或频繁停电，数千万农民，困在黑暗中，汗流浃背地摇着扇 子。对他们来说，北京奥运，岂能带来欢乐？不要说没钱上京城卖门 票看奥运，就连坐在家中，电视转播都看不成。 即便是城里人，又有多少兴奋？远在上海的市民，普遍表示，对北京 奥运“不感兴趣”、“觉得无聊”，庆幸上海没有主办奥运，否则， 全市到处都是检查点，搞得人人自危。在北京，民众奔走相告、交相 约定：奥运期间，离开北京。“避运”，很快成了一个流行词。 全国“安保”严密，活脱脱一个警察国家，却仍然出了事：8月4日， 在新疆喀什，两名维吾尔人，驾车突袭中共军警，导致16名武警死 亡、16名武警受伤。据载，这是自1962年伊犁暴动以来，中共军警遭 受的最大伤亡。 此事发生，距奥运开幕仅剩四天，中南海之惊吓，可想而知；而就在 三天前，新疆自治区副主席还吹嘘：对“东突”活动能力不屑一顾。 鉴于攻击对象并非平民，而是中共军警，这起事件，难以定义为来自 “东突”组织的“恐怖袭击”，更确切的说法，应该是“东突”与中 共之间的武装冲突。 北京奥运的代价，还有多少？针对国内外“最昂贵奥运”的说法，中 共当局故作轻巧地宣布：建设奥运场馆，投资19亿美元。但承认：这 笔钱不包括相关的配套设施，如奥林匹克森林公园、国家会议中心、 奥运村、媒体村等。当局也没有把筹办奥运七年来，投入北京基础设 施改建的资金（总计409亿美元）计算在内。至于奥运的开办费用、 尤其无法估量的安保费用，当局更是讳莫如深。 430亿美元！这是国际社会对北京奥运成本的最保守估计。而在此之 前，最昂贵的奥运，即2004年的雅典奥运，建设费用为24亿美元，加 上开办费用，顶多30亿美元（最广义的一种估算是150亿美元）。相 比之下，北京奥运的铺张、挥霍与浪费，惊世骇俗！况且，其中，还 夹带着一桩天大丑闻：北京奥运建设总指挥、北京市副市长刘志华因 巨额贪污而落马。 当此之际，中国经济形势严峻：物价飞涨、股市暴跌、楼市泡沫、能 源短缺、出口减退、外资撤离、增长减速。连中共总书记胡锦涛都公 开承认：经济放缓与通货膨胀并存，中国经济“越来越难了”。奥运 之后，中国经济走势如何？国内经济学家普遍悲观，信心指数滑落到 四年来的最低。风光一时的北京奥运，遮掩不住严重的经济危机。 忆往昔，秦始皇因大修长城而至王朝削弱，汉武帝因耀武边关而至国 力衰落。残民以惩，穷兵黩武，好大喜功，中共重复并放大了历朝积 弊。在投入了天文数字般的人力物力财力大操大办奥运之后，中共自 说自话的所谓红朝“盛世”，必然步上下坡路。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-08-05；www.rfa.org/ mandarin/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “最好”已经失之交臂， “平安”是可以保得住的 北京奥运算命（之2） 鲍彤 中央预期的两个目标，在“最好”业已痛失良机之后，“平安”大概 是保得住的。 中国共产党把举办奥运作为压倒一切的政治任务。穷十年之功，倾全 国之力，把政治活动、经济活动、宣传活动、外交活动，转上了为奥 运服务的轨道。全党全国，重中之重，是奥运──不比国计民生轻， 起码比保障人权重，比救灾和反腐败重。 以倾国之力办奥运，划得来划不来，是赚钱买卖还是赔本生意，这笔 账很复杂。中国是个金字塔。沉重的负担，压在金字塔的最底层，荣 耀的光环，悬挂在金字塔的顶尖。老百姓直接间接付出的代价有各种 出人意料的科目：除了有力出力、有钱出钱之外，还有 ◆被迫征地、 ◆被迫拆房屋、 ◆被迫停产停运、 ◆被迫清理回乡、 ◆被迫拘留、 ◆被迫禁止说话、 ◆禁止上诉、 ◆禁止采访、 ◆禁止寻求或提供法律服务、 ◆禁止维护公民权和财产权、 ◆等等 ──不管怎么样，领导人的意图是明确的：向国际社会展示一党制的 优越性。至于目标，那是有弹性的：力争办成“历史上最好的奥 运”，确保办成一个“平安奥运”。平平安安过关，就在国际社会面 前，保住了一党制的面子；幸而天从人愿，被誉为“历史上最好”的 奥运，那么，根据“实践是检验真理的标准”，一党制就可以荣升为 “历史上最好”的制度。 平心而论，“历史上最好的奥运”，是个相当平实的要求，不算高指 标。奥运应该与时俱进，办得一届比一届好。没有理由说鸟巢不是 “最好”的。何况80国领袖云集北京，确实是奥运史上前所未有的盛 会。尽管数以亿计的穷人，在每天一美元的生活线上挣扎，北京奥运 的投资，仍然使富国俱乐部望尘莫及，自叹弗如。所以，把北京奥运 办成“历史上最好的奥运”，本来应该十拿十稳。美中不足的是，中 国政府拒绝履行它在申奥期间所作的改善人权和开放新闻的承诺，一 失足成千古恨，自动葬送了“最好”的可能性。其实，这个承诺非常 非常容易实现。容易到了什么程度？是“举手之劳”吗？不，比“举 手之劳”更容易！压根儿用不着党和政府动手，只需要他们“不动 手”，就大功告成了──也就是说，只需要他们不践踏本国宪法、不 打压老百姓、不封锁新闻，就能功德圆满。 问题在于，申办以来，八年了，年年打压人权，年年封锁新闻，落了 个言而无信。言而无信是瞒不住的。被侵权的老百姓知道，许多国际 媒体知道，中国党和政府自己心里也明白得很。谁敢吹牛或者拍马， 谁敢提议或者附议，把言而无信说成“最好”？是打压“最好”，还 是封锁“最好”？所以，尽管奥运的幕布尚未拉开，已经有百分之百 的把握可以断定，“最好”已经绝望了。 不过“平安”是稳拿的。“平安”不“平安”，是一种自我感觉。共 产党取得政权以来，它的稳定性和承受能力，历来是超强的。即使出 点天大的纰漏，一打压，一封锁，也就平安过关。哪怕盖子捂不严， 在“九个指头和一个指头”理论指导下，没有不能化解的。中央预期 的两个目标，在“最好”业已痛失良机之后，“平安”大概是保得住 的。 〔原载《新世纪》2008-08-05 10:47；http://www.ncn.org/。 提供者：（北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 再谈西藏实现“高度自治”的 局限性和可能性以及其它 西藏问题的反思（5之5） 安乐业 笔者曾发表过一篇文章，其中，谈了西藏实现高度自治的另外一个障 碍，即“班禅转世灵童问题”，至于“乘缘而来，各其所归”的藏传 佛教转世理论而言，除非彻底否定“藏传佛教的转世灵童体系的依 据”，达赖喇嘛无法承认北京扶持坐床的“中共班禅”为“真班 禅”，这个牵涉到佛教文化的核心生命轮回问题。从这个意义上看， 这预示着藏中处于将有可能发生文明冲突的边缘地带，因为，班禅灵 童之争开启了护教（文化）与反教斗争的序幕，可见这个问题的持久 性以及甚至可怕性的一面。对此居住印度达兰萨拉的独立研究员李克 先（Lukar Jam）说，“班禅本身是个宗教、文化和政治一体化的产 物。政治层面而言，中华人民共和国是赢家，但是，宗教和文化层面 的赢家是达赖喇嘛，因此，双胞胎之争可能是引发文明冲突的导火 线。” 换一个角度看，“班禅转世灵童问题”的产生宣告了藏人“精英代替 喇嘛时代”（即西藏过去的大事小事中喇嘛们发挥的作用比其它人 大，但是，从出现转世之争起，知识分子将会西藏事务中发挥更大的 作用）已经开始，这将对藏人争取当家作主的自由运动中会起到深远 而颠倒式的影响。 但是，笔者一直在寻找“乘缘而来，各其合一”的途径。一方面，班 禅大师生前为笔者母校的名誉校长（兼资助人），作为学生负有不可 推卸的责任或义务。另一方面，作为藏中两个文化的受益者，又不愿 意看到因此而两个民族之间发生文明冲突，更懂得和为贵的道理，因 此，做了一些假设，比如，达赖喇嘛承认北京扶持坐床的“中共班 禅”的政治地位，即承认为“代班禅”。北京则承认达赖喇嘛认定的 “班禅灵童”的宗教地位，即有权自由地进行宗教活动。当然，西藏 以往的历史中还有很多适合于现在可以借鉴的史例。不过，针对笔者 的假设，很多西方人士持批评态度，他（她）们认为这样做的结果是 逼迫让达赖喇嘛撒谎，撒谎意味着破戒。对此，笔者一直在鼓励让他 （她）们去阅读西藏以往的宗教史以及尊者们的自传，有许多史例。 尽管如此，从中国现行法规到现实的可行度等方面看，现阶段西藏实 现“高度自治”的局限性小于可能性，甚至可能性超过90%以上，只 剩下是否有诚意和法律在中国的地位问题？归根结底还是直接牵涉到 是否真正愿意实现“中华民族伟大复兴”？这里又出现了另一个问 号，那就是中国人是否具备反思的素质（即胜利者相处失败者的艺 术）？当然，北京一直采用的手法是毛泽东的“从战略上要藐视敌 人，从战术上要重视敌人”的老一套。这种手法除了延续一党专政 外，对中国老百姓有害而无一利。因为，它解决不了根本性的问题。 笔者认为，现在重新解读“中道”以及怎样推动或应用“中道”来解 决“西藏问题”为时不迟。今年《达赖喇嘛对全球华人的呼吁》中明 显能够感觉到这样一个破冰之举，假如北京于1959年3月27日，单方 面由时任总理周恩来签署的《中华人民共和国国务院令》宣布所谓 “……彻底消灭反动暴乱，西藏军区司令部担任反对祖国与破坏稳定 之西藏地方政府消灭的重任，西藏自治区筹备委员会取代西藏地方政 府”（意译）收回后，达赖喇嘛也肯定愿意收回否定《十七条协议》 的声明。那样的结果不是所有问题迎刃而解吗？西藏流亡政府首相桑 顿仁波切也在达赖喇嘛生日典礼上说，“西藏流亡政府不顾近期北京 镇压藏人游行和反对达赖喇嘛而正在为派遣第八次特使团做准备”。 大家注意，这不是达赖喇嘛回来重新统治西藏人民的问题，而是让广 大西藏人民实现高度自治的前提。达赖喇嘛已宣布回西藏后不参政的 诺言，也可以说他在西藏流亡社区实行直选首相一事有力地证明了这 一点。对达赖喇嘛来讲，北京愿意不愿意恢复他的地位根本不是问 题，也就无所谓的事情了。当然，北京执意要谈“达赖喇嘛地位”的 话，这里倒显现出来了一个可怕甚至可恨的举措，因为，1959年之 前，达赖喇嘛没有完全摆脱西藏的旧制度，旧制度又是所谓的“农奴 制度”，那么，为何北京迫不及待地很想与西藏流亡政府谈判“1959 年之前的达赖喇嘛地位”？难道北京很愿意帮助达赖喇嘛恢复“比欧 洲中世纪还要黑暗、落后的政教合一的封建农奴制社会”？（北京官 方语言）其实，所谓《十七条协议》中除了一条外，没有一项对老百 姓（农奴）权益方面的规定，其余“十六条”讲的全是达官贵人（农 奴主）的权益。这又是为什么呢？ 目前而言，还有一个解决“西藏问题”的可行办法，把以上列举的 《中华人民共和国宪法》第31条以及第33条，《中华人民共和国民族 区域自治法》等同已签署的《公民权利和政治权利国际公约》和《经 济、社会、文化权利国际公约》，尤其是2001年中华人民共和国第九 届全国人大常委会第20次会议表决通过了人大常委会关于批准《经 济、社会、文化权利国际公约》的决定精神结合起来，然后与达赖喇 嘛主张的“在中国宪法框架内西藏实现高度自治”无疑是解决问题的 交汇点和扩大现行自治制度的最佳台阶，即建立“西藏特区”。至于 模式，西藏最符合“文化特别行政区”，这也是藏中体制外的一大共 识和国际社会容易接受的一种举措，更是能够体现出北京对解决“民 族问题”和迎合“世界生态保护战略”的大国风范。反则，北京直接 推动并已实现了的“西藏问题国际化”愈演愈烈，因为，“西藏问 题”本身的战略和战术层面的价值永远大于现实中的任何经济价值。 例如，现在已经把“西藏问题”演变成能够提供或制造“支持者扬名 天下”、“反对者赚钱升官”的地步。这不叫登峰造极又叫什么？ 虽然中国国务院早在2003年10月发表过《西藏的生态建设与环境保 护》白皮书。如同该白皮书记载：“中国西藏自治区位于青藏高原的 主体，地势高峻，地理特殊，野生动植物资源、水资源和矿产资源丰 富，素有‘世界屋脊’和‘地球第三极’之称。这里不仅是南亚、东 南亚地区的‘江河源’和‘生态源’，还是中国乃至东半球气候的 ‘启动器’和‘调节区’。”由此看到西藏在全球生态战略中占据的 重要地位。笔者曾多次不同的层面阐述过西藏的环保问题，因为，雪 域高原是亚洲11大江河的发源地，即有“黄河、长江（金沙江）、澜 沧江（湄公河）、怒江（萨尔温江）、雅鲁藏布江（布拉马普特拉 河）、恒河、印度河”。它滋养了中国、印度以及其周边的尼泊尔、 巴基斯坦、泰国、缅甸、老挝、孟加拉等国家的30多亿人口，关系到 大约全世界47%人口的生产力与生态环境。对雪域高原（西藏高原） 环境的任何破坏，不仅向全世界47%人口的生存挑战，而且，随之而 来的缺水难民将会冲击世界各国，其中，因地理位置等因素而首当其 冲的可能是俄罗斯，澳洲和欧洲。那么，又藏人有何妙计能够保持生 态与人需的平衡呢？ 从藏人的传统角度看，自古以来藏人不吃天上飞的、水里游的动物。 因此西藏能够成为地球村的自然公园或“伊甸园”。由于藏人不吃 鱼，因此湖泊与河流中充斥着大量的鱼群；无数的候鸟，因此选择它 们的天堂──雪域高原──作为度夏与繁殖的地方；由于全世界许多 的候鸟都聚集于此，它所传播得种子让雪域高原成为植物物种非常丰 富的地方，到处都是自然野生的果树，成为了“地球村的自然公 园”。“苯教是藏人最原始的宗教，主张万物有灵论。苯教崇拜天、 地、日、月、星辰、雷电、山川、湖泊、草原等自然现象；也相信各 种神话、灵魂与鬼魂的信仰。由于藏人信仰苯波教的‘崇拜自然’与 佛教的‘大慈悲心’，因此发展出爱护大自然与动植物的观念；”这 些思想帮助藏人建立了对大自然与动、植物“爱与责任”的互动意 识。当然，现在的年轻人（包括笔者）既吃天上飞的，又吃水里游的 动物。大部分藏人的生计还依靠“冬虫夏草”来维持。但是，只要西 藏得以自由，笔者坚信复原“爱与责任的互动意识”不用费太多的时 间。 过去，西藏展开所谓“三项教育”活动时，时任中共拉萨市委书记公 保扎西讲，“必须清醒地看到，进入‘后达赖时期’以来，反分裂斗 争的形势更趋尖锐、复杂、多变……”。这段话里大家能够清晰地领 会到“达赖喇嘛圆寂，即结束西藏问题”之说已被破产以及北京早有 准备拿这个问题来继续挽救执政危机的企图。岂不是有力地证明了笔 者一再强调的论点。又怎么不是鼓舞藏人继续前进的指明灯？除非达 赖喇嘛或西藏流亡政府完全承认所谓《十七条协议》的有效性，北京 对西藏的统治永远站不住合法性的脚跟。这个又牵涉到南亚安全、亚 洲民主化（北京又是亚洲民主化的两大阻碍之一）、以及亚洲30多亿 人口的生存问题。没有彻底解决西藏问题之前，谁敢轻易承认所谓 《十七条协议》的有效性呢？ 2008年6月14日，西藏流亡政府首相桑东仁波切也对外界表达了这样 一个信息，即“西藏问题不是权益斗争，也不是政治斗争，更不是民 族斗争，又非夺权斗争，而是一种义务性的斗争。”（请参阅http:/ /tibettimes.tibethosting.com/blogs.php?id=4&post_id=97）从这 个层面去看，西藏流亡政府已经或正在朝着以上方向展开了活动。这 个举措很可能对促使中国人反思以及能够打出“后达赖喇嘛时期”坚 实的基础。 最后，大家读到这里很可能感觉到累，又纳闷。为了轻松，再轻松而 从中国著名作词家张千一那里借用了一下歌词。从某种意义上，这位 作词家把抓到了藏人的脉搏，应当说这是境人合一的缩影，也是中国 人从捷径掌握藏人精神世界的一扇窗口。 　　亚拉索…… 　　是谁带来远古的呼唤 　　是谁留下千年的期盼 　　难道说还有无言的歌 　　还是那久久不能忘怀的眷恋 　　我看见一座座山 　　一座座山川 　　一座座山川相连 　　亚拉索 　　那就是青藏高原 　　是谁日夜遥望着蓝天 　　是谁渴望永久的梦幻 　　难道说还有赞美的歌 　　还是那方佛不能改变的庄严 　　我看见一座座山 　　一座座山川 　　一座座山川相连 　　亚拉索 　　那就是青藏高原 （请大家点击欣赏！http://news.xinhuanet.com/audio/2003-06/ 17/content_923349.htm） 〔转载自《自由圣火》2008-08-03；http://www.fireofliberty. org.提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 让中国与世界分享同一个梦想 关于2008年奥林匹克运动会声明 中国宪政协进会 ┌────────────────────────────┐ │　举世瞩目的2008奥林匹克运动会就要在北京开幕了。值此世　│ │　人高度关注中国之际，中国宪政协进会发表声明如下。　　　│ └────────────────────────────┘ 举办大型国际体育盛事奥林匹克运动会，本来是人类世界中一个有能 力做这件工作的国家的寻常事，最多具有对人类世界体育发展的作出 贡献的意义。然而，北京举办奥林匹克运动运动会从申办到完结，成 为国际政治和中国政治中引发大规模冲突的大事。这主要是因为中国 政府把国际奥林匹克运动政治化，试图以奥林匹克运动会服务于巩固 自己的统治的机会。中国政府不仅把这次体育盛会作为改善自己形象 的一次大型公关活动，而且想藉此告诉国人，不论国人自己如何感受 问题，中国政府的治理成就和方式，得到世界的认可和赞誉。为此， 中国政府把奥运会的筹办和预备活动，从宣传主题到后勤工作，都作 为政治任务来完成。由于中国政府的政治目的和炒作，这一次奥林匹 克运动会成为国内、外政治关注焦点，引发所有关注中国存在问题的 力量的政治表达的机会。现在，围绕这次奥林匹克运动会发生的政治 冲突，已经使得这次奥运会成为本年度国际、国内政治大事之一。这 次奥运会很难成为一次纯粹的体育盛会。 中国宪政协进会认为，就一般原则而言，在一个多元社会中，国际奥 林匹克运动应当是国际社会的体育盛事，不应当服务于政府的政治目 的。对于本次奥林匹克运动会政治化，我们感到遗憾。尤其是，在中 国举办大型国际活动，展示中华民族的能力、尊严和成就，曾经是自 19世纪中叶以来国人的梦想。然而，由于中国执政者的治理问题和错 误运作，这个梦想无法通过本次奥运会实现，我们感到痛心。 作为长期关注中国发展存在的问题的民间组织，中国宪政协进会认 为，围绕这次奥运会的冲突，本次奥运会的变质和羞辱，对于我们中 国人是一个警醒。不论我们在经济方面取得多少成就，只要我们还有 政府暴虐、官员腐败、社会不公和公民权益被践踏的严重问题，我们 就既不能得到国际社会的敬重，也不能在国内有和谐社会，甚至缺乏 基本安全。今天，政府暴政和民间反暴政间的较量，已经使得中国成 为暴力泛滥的国度。中国宪政协进会不同意那种把这次奥运会的冲突 归结为国际势力不喜欢中华民族崛起的说法，首先是国内政府治理方 式中存在的各种问题威胁到公民的安全和伤害了国人的正义感，造成 了围绕奥运会的一系列冲突的主要根源。奥运会之后，我们应当反思 中国存在的问题，改进自己的社会，才能真正解决问题。 在奥林匹克运动会开幕之际，作为关注中国政治进步的民间组织，中 国宪政协进会尤其关注那些由于奥运会被政府剥夺和侵害公民权益的 公民的不幸命运。中国宪政协进会反对中国政府以各种不名誉的考量 在奥运会期间将大批中国公民驱逐出北京的做法。这些做法不仅给当 地居民造成各种不便，而且严重侵害了中国公民的宪法权利（控告、 申诉和信访）。中国宪政协进会尤其谴责中国政府禁止部分因政治和 信仰不同的公民归国观看奥运会。这样的做法不仅违背中国宪法和国 际法规，而且破坏了奥林匹克宪章和中国政府申办奥运会时有关遵守 宪章的承诺。 作为长期关注中国宪政建设的民间组织，中国宪政协进会相信，只有 通过政治改革，才能真正解决这次奥运会暴露出的中国问题，化解国 内、外威胁公民权益、让中国蒙受羞辱的各种问题，使得中国不仅成 为中国公民的安全家园，而且成为全球华人值得自豪的精神故乡。让 中国公民与世界分享同一个梦想，同一个关于人权和正义的梦想。 最后，尽管已经发生如此多的问题，中国宪政协进会仍然衷心希望， 各国运动员特别是中国运动员，能够在这次国际赛事中取得好成绩。 中国宪政协进会主　席　王　丹 　　　　　　　理事长　王军涛 2008年8月7日星期四 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 独立中文笔会 致函俄罗斯笔会悼念索尔仁尼琴 郑义 国际笔会俄罗斯分会俄罗斯作家协会、 尊敬的朋友们： 惊悉亚历山大．索尔仁尼琴逝世，我代表独立中文笔会，向你们并通 过你们向他的家人致以最沉痛的哀悼之意。 几乎每一个从20世纪后半叶生活过来的中国作家、诗人和知识分子， 都会记得伟大的索尔仁尼琴，记得阅读他《神曲》式的巨著《古拉格 群岛》时的灵魂震撼。他如同但丁那样，带领我们沉入红色地狱，去 感受那种制度化的可怕的人性堕落。对于许许多多的中国人，阅读 《伊万．捷尼索维奇的一天》和《古拉格群岛》是一个人生的分界 线。在此之后，如果再对共产主义这种理想，以及无产阶级专政这种 制度存在幻想，那就是自甘为奴了。在我们的心目中，索尔仁尼琴不 仅是俄罗斯的良心，也是中文作家的良心以及一切被侮辱与践踏者的 良心。索尔仁尼琴的著作，不仅为一切死于非命的苏俄人建立了一座 永恒的纪念碑，还先知式地给我们带来抚慰与启示。同为写作者，虽 然我们具有不尽相同的文化背景、审美倾向、创作个性和政治观点， 但是，他的勇气、正直、悲悯与人类之爱将永远激励我们追随他前 进。 索尔仁尼琴离开了我们，但我们已不再是匍伏于暴政之下的奴隶。从 他的著作和人格中，我们汲取了无穷力量并分享了他的光荣。他在沉 沉暗夜点燃了自由的火炬，这火炬便传递到我们手中并永远燃烧。他 使我们痛感因怯懦而铸成的羞耻，这羞耻便将永远警策我们的写作。 他使文字重获崇高，这崇高感便会永远辉耀我们的文字。 索尔仁尼琴，我们尊贵的精神上的父亲和兄长： 走完了如此苦难而光荣的人生之路，您可以安息了！ 您永远与我们同在，与所有至今遭受监禁、迫害的中国作家同在！ 独立中文笔会会长　郑义 （2008年8月4日） 〔转载自《博讯》2008-08-06；http://www.boxun.com。提供者： （美国）蔡楚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 独立而无规则与法规乃是一盘散沙 解读美国（之1） 北明 ┌────────────────────────────┐ │ 独立不仅是一纸对外宣言，它应当落实到生活中。 　　　　　│ │ 自由不仅是一种人生价值，它应当成为一种文明的生活方式。 │ │ 民主不仅是一个政治理想，它应当在实际中可以操作。 　　　│ └────────────────────────────┘ 美州新大陆那份后来世界瞩目的《独立宣言》签署的时候，来自欧洲 各地的移民尚未赢得独立战争。五年以后，英国人举手投降，美国移 民们政治上成功地摆脱了英国人的统治，却仍未赢得人类文明意义上 的独立和自由。 本杰明．拉什（Benjamin Rush）说：“战争是结束了，但距美国革 命的目的还相差甚远。” 这块为争取独立流血成河，死人20多万的“迦南之地”，有13个州。 它们联合在一个叫做《联邦协议》（The Articles of Confedera- tion）的契约之下，是松散的结合体。这个结合体虽然拥有协议所规 定的各项权力，诸如调节度量、建立邮局、制造钱币、指导外交、宣 佈战争、建立海军、要求各州提供资金以便建立军队保证国土安全， 但是各州对统一和集权天然反感，事事防范，他们全力防范这些权力 的实际运用。来自个州的议员们接受本州薪水，按照本州立法人的直 接意志投票。而且无论人口多少、地盘大小，每州在国大只有一票。 这导致各州派送国民大会的代表并无真正权威，《联邦协议》上规定 的各项权利基本等于一纸空文。更重要的是，这个《联邦协议》没有 创立传统意义上的中央政府，所以没有有效的执行机构；没有建立国 家法院，所以没有司法机制保护公民的各项权利。《联邦协议》1781 年正式认可“国民大会”（“Congress of the Confederation”。 为区别与美国宪法建立之后，三权鼎立之一的“美国国会”， “United States Congress”，此处翻译为“国民大会”，简称“囯 大”。下同），取代先前的“第二次大陆会议”（Second Continen- tal Congress，1775）以及更早的“第一次大陆会议”（First Con- tinental Congress，1774），成为当时法律认可的新大陆最高权力 机构。但这个机构形同虚设，不能处理重大问题。它的无能有些类似 于今天中国的“人民代表大会”。不同的是，中国的“人大”无能， 源自上面中央集权政府对分权的高度警惕和限制，美国当年国大的无 能，源自下面各州（省）主权对极权的高度警惕和限制。 这样的描述不是抽象论证，它是美国走向真正独立的痛苦经验： 还在美国移民们与英国国家军队浴血奋战的时候，乔治．华盛顿 （George Washington）作为军队指挥者，就痛感当时的“大陆会 议”无能。各州大部分时间“自扫门前雪，不管他人瓦上霜”，不愿 意派兵给国家最高权力机构任命的华盛顿统一指挥。华盛顿多次写信 向大陆会议陈情，大陆会议不断诉告各州，战争与它们命运休戚相 关，尽管如此，不能说服各州以足够的财政和军力支持作战。战争打 得极为艰难，兵员不足，士兵经常弹尽粮绝、缺医少葯、冬不御寒、 春不防病。衣不暖体，赤足而行是家常便饭。在一封呼吁信中，华盛 顿曾经愤怒地写道：“我们生病的士兵赤身裸体。我们健康的士兵赤 身裸体。我们被英国俘虏的士兵赤身裸体！”这些呼吁收效甚微。国 大只能“请求”各州出兵，却无权、也没有实力强迫他们面对自己的 整体利益，伸出援手。 囯大的权威捉襟见肘，导致美国历史上一则可笑记录：1781年，英国 著名将军康华里（Charles Cornwallis，查理斯．康沃利斯）在维吉 尼亚州被围困的约克郡举手投降，战争胜利了。一位信使将这激动人 心的消息送达国大。国大立时人群振奋。狂欢中，当这位信使提醒人 们，他们总得支付这伟大鸡毛信的跑腿费吧？国大竟拿不出经费来支 付这辛苦的信使。末了，只得每位议员自掏腰包，凑钱作数。 独立战争胜利后，阴影立刻笼罩这个13州合众囯。 财政危机 北美这片新大陆大概是人类历史上同时通行货币种类最多的国家。自 1783年开始，这里就通行法郎、比索、英镑、荷兰盾、德国马克、葡 萄牙埃斯库多等多种国家的硬币。不仅通行殖民地宗主国的硬币，也 通行美国本土佛蒙特州（Vermont）、麻萨诸塞州（Massachu- setts）、康乃迪克特州（Connecticut）、新泽西州（New Jersey） 和宾夕法尼亚州（Pennsylvania）的美分硬币。此外，在战争初期， 囯大颁发了纸币；不仅囯大颁发纸币，好几个州也颁发自己的纸币。 可以想象，一个家庭主妇到商店去选购商品，交钱取货将是多么麻烦 的一件事。这还不算有些金币银币被敲掉边角而贬值，有些则是假 的。而纸币总是廉价如纸。当时这片新大陆流行一句著名的俚语，后 来被收进了英文词典：纸币的美元“not worth a Continental”， 直译是“不值一个大陆”，意译就是“一钱不值”。无论买主卖主， 宁愿以囯大发行的一千美金纸币兑换价值一美金的银子。而美金纸 币，这个通行的国家发行的官定货币，最大的问题还在于各地价格不 同。例如在纽约，相当于相当于八先令的美金，在南卡相当于32先令 还多。战场上虽然打败了英国，英国人没有从这片大陆的开拓者们心 中退出，他们作为金融象征留了下来。言及货币，涉及流通市场，很 多美国人心目中仍旧持守英国金融系统的英镑和先令。 战后，这个邦联国家欠下了自己士兵数百万美金的薪水，也欠下欧洲 那些支持美国独立战争国家的资金。这是这个国家亟待解决的财政问 题。显然，只有一个强有力的、法律授权的中央政府，才能在自行其 是的各州金融溷乱中，整顿财务系统，建立统一货币，并广泛征集资 金，偿还这些债务。但是，由于各州生怕再度丢失他们从英国人手中 刚刚夺回的经济独立自主权，不愿意放权给囯大。按照《联邦协 议》，囯大虽然发行了自己的货币（美金），却没有办法维持相应价 值的黄金储备。战后财政危机是一般人类历史通则，但美国当时的情 况是，这个新的国家的所谓权力机构囯大，没有法律保障的权力和权 威，迫使各州对邦联政府进行财政支持。它从各州征集到的资金，不 足总需求的四分之一。这点钱，连战争贷款的利息都付不起。 商贸困境 战争期间，英国的海上封锁导致美国商贸进口艰难，美国民间工业始 获发展。但是战后，英国产品以低价位涌入美国市场，导致新大陆工 业遭受冲击，向英国及其他国家征收进口产品关税势在必行。这一措 施，没有一个强有力的中央政府，不能实施。更迫切需要解决而无法 解决的是产品出口问题：战后，英国视这片新大陆上的移民为外国 人，取消了英国口岸对北美各殖民地的进口最惠待遇。 独立后的新大陆内部商贸困境更加严重。由于各州自行立法，自我保 护自己的商业利益，以邻为壑，导致商贸壁垒。例如，维吉尼亚州通 过一项法律，允许捕获查封那些不纳税的船隻。这些船隻却不是英国 的或西班牙的，而是自己的“邻邦”，马里兰州、麻萨诸塞州和宾夕 法尼亚州的。 老牌殖民主义的大陆欧洲，有充分的理由轻蔑大西洋对岸这片强行独 立的新大陆。这块殖民地人们起而造反，部分原因是希望自我管理自 己的商业贸易，结果却是：13个州自行其是，自行立法，自惠本州。 缺乏统一管理，更没有照顾全体利益的法律法规和相应的中央权威及 执行机制。由此引起的新大陆内部的商贸壁垒和困境，导致不少美国 人认为，也许大不列颠英国所坚持的，只有中央主权才能管理商贸的 主张是正确的。独立的理念，因而受到欧洲舆论和美囯本土思潮的质 疑。 外交无能 外交方面，新大陆的努力几乎无异于自取其辱。1785年春夏之交，宣 布摆脱英国统治的第九年，囯大指定新大陆全权特使约翰．亚当斯 （John Adams，后来第二任美国总统），前去就商贸问题与大不列颠 英国谈判，希图解决纠纷。这位独立宣言签署人、北美新大陆的全权 代表，在英国这个拥有长久西方政治文明和外交礼仪的国家如贵宾一 般，在皇家宫殿隆重而华丽的接待仪式里，与英国国王乔治三世 （King George III）正式会面。然而具体进入谈判，言及美国希望 与英国建立两国商贸协议时，英国人礼貌地微笑着，温文尔雅地问亚 当斯：“当你们的任何一个州都可以随意忽略一个协议时，这项协议 有价值吗？” 亚当斯无言以对。 “No，”英国人摇着他们特别智慧的脑袋接着说：“在现行的美国政 府体制下，需要的不是一个协议，而是13个！” 亚当斯走进英国皇宫时，满怀胜利者的荣耀和谦卑；他离开英国时， 心头充满失败者的悲哀和无奈。大不列颠英国仍旧立于美国新大陆的 门槛，隐忍不发、彬彬有礼、清高傲慢。 新大陆正在享受自己的独立，普通民衆尚未意识到拥有一个强力中央 政府的致命重要性。但是他们没有人指责亚当斯是“汉奸”（美 奸），试图卖国求荣，寡廉鲜耻，竟然去跟敌国谈判。他们也不谴责 英国是“帝国主义”，蛮横无理，欺侮弱小。他们凭藉理性反躬自 省，他们在自己的史书上写道：不列颠是正确的，美国领袖约翰．杰 伊（John Jay）承认，1783年的协议就一再“被这个州或那个州相继 违反”。这项协议，是美国1783年《巴黎和平协议》（the Paris Peace Treaty of 1783）。此协议正式结束了新大陆的战争，认可了 13个州的各自独立。其九项条约中有一项是：允许各债权国收回债务 支付。而英国人发现，他们要从美国收回自己的债务，根本不可能。 两年前，亚当斯在谈判桌上亲手签署了这项协议。现如今，他对自己 全权代表的这个新国家对外言而无信、外交形象行不佳心知肚明。 由于囯大无力统辖管理，各州无视《和平协议》，拒不支付债务。英 国人的愤怒与日俱增。他们借机食言，拒绝从西北地区边界贸易站撤 出。这是对1783年《巴黎和平协议》另一项条款的违反。美国食言是 管理不利，中央政府无能的表现；英国食言是有效管理，英国皇室权 威的象征。这项协议是美国六年（实际八年）抗战，尘埃落定的标 志。双方违规，无论出于什么原因，对美国刚刚赢得的独立，不是好 兆头。 军力单薄 外交失败，武力登场，是人类外交传统。英国人藉口美国支付债务失 败，佔据西北边防贸易站，以保护自己的皮毛生意。此擧引起当地美 国人的愤怒，他们要求诉诸武力。但是邦联政府无法满足这一要求。 1783年，美英敌对状态结束后，由于无力支撑军费开支，也由于新大 陆在观念上不认同国家军队的存在，国大几乎解散了所有军人。这导 致政府对于其他需要诉诸国家军力的事务，几乎一概无能为力。这些 事务中，突出的是大陆新移民与印第安人之间的冲突。新移民持续砍 伐印第安人赖以为生的树林，耕种他们赖以为生的土地，印第安人严 重不满。这一根本利益冲突，由于英国人和西班牙人的卷入而加剧。 英国人驻守西部贸易站，西班牙人控制弗罗里达、路易斯安那以及密 西西比河东部地区，他们对印第安人实行怂恿政策和军火支持。情况 日益严峻，却由于没有相应武力作后盾，亚当斯及其他新大陆邦联政 府领导人为此与英国人和西班牙人进行的谈判，全部以失败告终。 新大陆邦联政府另一想外交失败记录是，他们无力迫使西班牙人与独 立不久的美国移民分享使用新奥尔良港口的权利。这项权利对于居住 在当地的美国人十分重要。俄亥俄山谷和米西西米河东岸地区群山阻 隔，那里的产品没有道路通往东部市场和港口。从密西西比河上游到 下游的新奥尔良，是他们运输货物并装载货船，啓程大西洋各港口或 欧洲的唯一通道。西班牙人独佔港口，等于切断当地美国人的生存 綫，而邦联政府没有足够的权威迫使西班牙人这样做。 虽然中央政府脆弱无能，却拥有13个强硬的州。它们要看住各自的权 利不受他州侵犯，为此各自为政、相互制肘。这个新大陆虽然对外没 有足够的武力捍卫国家利益，它的13个州却各自拥有自己的军队。不 仅如此，其中九个州还拥有自己的海军。这些军力对外不能对外保护 国傢庭利益，对内却以邻为敌，自我保护。形成的局面是局部超强， 整体弱势，一盘散沙。显然，美国真正的独立尚未到来。 动乱危象 货币市场溷乱不堪，很多人不能用自己的所拥有的货币支付市场需 要，财政破产，甚至家破人亡。他们先失去自己的资産，再被依法投 入监狱。地方军队不满情绪上升，捲入经济危机。他们採取行动支持 这些由于国家财经困境而破产的个人。军队甚至干预政府税收，并使 用恐怖手段对付法官，烧毁法庭建筑。 麻萨诸塞州农民首当其冲成为经济危机的受害者。战前，他们的经济 收入主要依靠出售农产品和林业产品给英国统辖下的西部印第安人。 战争伊始，这个市场被被英国人关闭，他们逐渐失去支付税收和贷款 利息的能力。控制当地立法机构的，大都是来自波士顿的商人和业 主。他们通过了一条新法律，将税务负担转嫁到这些失去销售市场的 农民身上。农民们走头无路，最先採取和平手段，聚会抗议，要求麻 萨诸塞州立法议员减免税收。数年和平请愿被置之不理，由于拒绝缴 或无力支付贷款利息，很多农场被关闭，产权被没收。走投无路的农 民们最后决定自行解决问题。 丹尼尔．沙伊斯（Daniel Shays）是独立战争的老兵、麻麻萨诸塞州 的农民。他领导当地农民奋起反抗不公待遇，要求州立法机关立即停 止关闭农场，要求立法机构增加农民席位。他们强行关闭当地法庭， 同时试图抢夺州政府的军械库。波士顿业主和议员认为此举是对法律 的践踏并威胁到了社会稳定的基础，国大遂下令军队镇压。他们却一 如既往，无力举兵。国大依照《联邦协议》任命的国家战争部长（军 委主席）亨利．诺克斯（Henry Knox），是个名副其实的光杆司令。 面对1786年秋新大陆动荡不安的局势，他下令扩军。到次年1月中 旬，集合在他麾下的只有一百人。末了，麻萨诸塞州政府官员及其他 商业领袖，自掏腰包（一说是波士顿市民自动捐款），武装军队，镇 压造反者。这就是美国历史上被称为“第一次内战”的著名的“沙伊 斯造反”事件。它的直接起因，就是新大陆独立后的无政府状态導致 的不公现象。──当然，这是新大陆美国历史上不公现象的根源，不 是旧大陆中国如今不公现象的根源。 美国历史在1786冬季没有放缓速度，沮丧之情从头脑清醒的政治精英 蔓延到社会民衆，很多始料未及的疑问由此生发：国家动乱，经济销 条，部分地区民不聊生，外交既无信誉又无力量，内政溷乱，各州以 邻为壑，相互防范……，这难道是他们起兵造反，签署宣言，浴血奋 战要赢得的独立吗？这就是他们背井离乡，远渡大洋，开拓新疆土要 争取的自由吗？被打败的英国佬和欧洲人正在大西洋那一头隔岸观 火，他们四处打赌：这帮执意闹独立的五月花号子孙，赢得了战争， 赢不了政治，他们的新邦联国家存活不了多久。不信，走着瞧！ 那是一个多雪的冬天，大雪覆盖麻萨诸塞州际森林。沙伊斯手下很多 是独立战争后荣归故里的复员军人。他们始料不及的是，几年前同一 战壕里缺吃少穿，忍受炎暑，一起抗英的邻人和战友，竟真的向他们 开枪！枪声震落树梢上的皑皑白雪，应声倒下两、三名失去农场和家 园、忍无可忍起而造反的农民（这是两、三名是这此枪战中牺牲的总 数）。其余的人惊恐万状，口中高喊“凶手”，拔腿四处逃窜。 起义在1787年初被镇压。对失败者的审判引起全美广泛关注，引发系 列争论不休的具体问题：起义是否合理？逮捕是否正当？审判是否公 正？他们的暴动是叛乱性质、反对新生的独立国家还是被逼造反、争 取公道？他们冲击立法机构情有可原抑或是对自由、财富与安定的诋 毁和破坏？…… 美国先民骨子里流的是独立自由的血。大量被捕者者中，除了两名因 入室行窃被处死，其余所有都获得了缓刑或宽恕。造反首领丹尼尔． 沙伊斯一年后获得特赦，终老纽约。 美国先民并未囿于这一造反事件的具体是非对错，他们也没有陷入无 休止的快意恩仇。这个民族的个性源自人类的自由理念，这理念在美 国先民那里，绝不仅仅是美丽乌托邦。美国民族要在这个理念的具体 实践中成长、成熟，他们立足于这片人类新大陆，直面教训，修正自 我，用自己的智慧，迎接那个人类在其他地区被反复追求、反复失败 的乌托邦。 立国者警讯 不应当把叛乱的全部原因归结为国大无能。战后经济萧条是人类普遍 现象。而且即便如此，由于摆脱了英国人的专制压制，战后新大陆在 1785年，就出现了与英国之外欧洲国家的外贸繁荣迹象。州际之间的 贸易壁垒也不能真正挡住他们之间的贸易往来。但是也必须指出，国 大权威的脆弱导致这个新生国家举步维艰，危象环生，是显而易见 的。 有感于此，早在沙伊斯造反事件之前，甚至独立战争结束之前，以乔 治．华盛顿为首的三名美国立国者，亚历山大．汉明顿和詹姆斯．麦 迪逊敦促建立强力中央政府。独立战争期间饱经新大陆一盘散沙之苦 美国国父乔治．华盛顿，在战后面对社会、政治、经济、外交、军事 等问题，再度看到美国在所谓《联邦协议》之下没有希望： 　　“联邦几近有名无实，国大已成毫无价值的机构，……我们组成 　　了联邦，建立了国家，却不敢把管理国家事务的充分权力赋予这 　　个国家的统治者，……这种做法，只能使我们的辉煌前程和世人 　　赞叹中的期待在一片愕然中化为乌有，只能使我们从山巅跌入混 　　乱与黑暗的深渊。” 他写信给友人，直抵心中垒块： 　　“我不相信我们作为一个国家能够存在下去，除非我们拥有一个 　　中央政府管理这个国家，正如一个州政府管理自己的州那样。” “沙伊斯造反”事件之后，他再度对空洞的“独立”和没有法治的 “自由”所引发的败象，发出痛苦的慨叹： 　　“当我看到乌云笼罩着这个没有在任何国家显露过的最灿烂的早 　　晨，我感到难以言宣的愧愤……。我们无能自我治理，建立在均 　　等自由基础上的制度仅仅是一个理念和一种虚妄，这对于那些倡 　　导专制主义的人们而言是何等的胜利。” 独立而无规则与法治，独立是一张空头支票；自由而无相互协作与妥 协，自由无从确立。在独立自由的口号下，新大陆迅速偏离自己的初 衷，渐行渐远。继续走下去，将是暴乱与奴役的开端，独立与自由的 死亡。沙伊斯造反事件之后，法制观念进入美国先民思维。华盛顿就 “沙伊斯造反”事件的处理方桉问题回复国大代表的信中说：“现在 是需要作出抉择的时候了。”他强调要了解造反者的动机，及时解决 确实存在的问题。他同时认为： 　　“不管谁违反宪法，都要加以痛斥。宪法如有缺点，可以修正。 　　但是只要宪法存在，就不能允许人们随意践踏。” 美国国父（Founding Father）之一、独立宣言签署人之一，塞缪． 亚当斯（Samuel Adams），是最早鼓动麻萨诸塞州反抗英国殖民统治 的领袖，他笃信自由、绝不妥协。他有关自由的言论曾经传遍北美大 陆：“如果你爱财富甚于爱自由，奴役状态的平静就比自由的生机和 喧闹重要。离开我们，安然回家吧，我们不接受你的忠告，不征集你 的武器。蜷缩下来，去添那只饲养你的手吧。但愿锁链轻轻地锁在你 身上，也愿我们的子孙后代忘记你曾经是我们的同胞。”可以想象， 自由的激情是他血脉中奔腾的密西西比河，奴役下的和平是他决不能 忍受的锁链。在几年前英国专制统治被波士顿茶叶事件所恼，关闭波 士顿港口、限制殖民地人民聚会的时候，是他首先发起紧急建议：全 美殖民地联合起来，抵制英国贸易！但是，面对独立之后的暴乱，他 迅速反省，他的表达语重心长，发人深省： 　　“揭竿而起，反叛一个国王，也许可以宽恕，但是胆敢抗拒一个 　　共和国的法律，罪该处死。” 宪法与法律的尊严至高无上，因为它是要求独立的殖民地人们共同制 定的。 18世纪80年代，包括美国本土舆论在内的国际社会公认，独立不久的 新大陆正处于无政府主义状态。摆脱宗教与政治专制，浴血奋战争得 了独立与自由，美国民众仍然不能全盘接受需要一个强力中央政府的 主张。但是面对不堪的现状，舆论几乎一致认为，为了挽救这个新生 的民族和国家，必须设法结束无政府局面。否则，作为一个国家和民 族，他们将在获得成功的机会之前，自我戕害而倒下。 新大陆的国民意志终于摸索到历史的脉搏。前方道路的灯火已然从阴 霾中升起。写一部国家宪法，依法建立一个有效的中央政治管理体系 势在必行。美国先民的勇敢在于他们决不屈服于暴政和奴役；美国先 民的智慧则在于，为了独立与自由的理想落地成为一种生活方式，他 们不会在自相溷战的刀矛中和相互争斗的愤怒中忘记初衷，他们有足 够的自省能力，看准目标、调整方向、继续前行。独立之后，他们要 再次起航了，不再针对外部专制统治，而是针对内部无政府状态，不 是用勇气和征战，而是用智慧和妥协。这将是迄今为止，人类为追求 独立、自由和尊严而扬起的最伟大的风帆和所进行的最复杂而艰苦的 创造性实践。 （2008年3月8日于美国） 〔转载自《人与人权》2008-04〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 人权．烛光．照北京 台湾民间送人权到北京奥运 台湾图博之友会 　　┌────────────────────────┐ 　　│　　为人权、为自由、为和平、为图博、为缅甸！　　│ 　　└────────────────────────┘ 当北京奥运随著水立方、鸟巢等建筑奇景登场时，我们不禁试问众所 期待的奥运是什么样的国际盛事？ 为了营造中国和谐、进步的气氛，中共不惜拘捕国内外异议分子、迫 迁北京居民、压制西藏寻求自由的声音、监控法轮功、打压新疆独立 人士、限缩新闻自由、掩饰官民冲突、封锁国外人权网站、剥削劳动 人权等等…… 奥运开幕前夕，全世界串连发起Candle for Tibet活动，台湾民间也 主动响应并且扩大成为为人权、为自由、为和平、为图博和缅甸点燃 一盏人权烛光的《人权烛光照北京》晚会，活动将于8月7日晚上7点 在自由广场前展开。 活动现场延续由台湾自由缅甸网络、台湾图博之友会、废除死刑推动 联盟、台湾人权促进会、台湾劳工阵线、民间司法改革基金会、台湾 青年逆转本部、亚洲民主台湾青年团、人本教育文教基金会等团体所 共同发起的《让北京奥运成为人权舞台》连署运动，同时邀请到包含 学界、社运界、艺文界、宗教界及中国民运人士、在台图博人及在台 缅华的代表预计在晚间7点30分于现场发表谈话，向中国喊出“要人 权奥运，不要血腥奥运”的强烈诉求。预计将出席的各界代表目前有 民进党主席蔡英文、导演郑文堂、音乐人Freddy、中国民运人士杨建 利博士、台湾促进和平基金会执行长简锡堦以及曾在日本因抗议圣火 遭日本警方不合理羁押的图博人札西慈仁等人。 本活动亦安排具有人权意识的音乐人吴志宁进行不插电音乐演出以及 宗教界的祈福仪式，并且将与全球串连，进行点燃人权烛火活动，象 征为人权、为民主、为自由正在努力奋斗的图博、缅甸及中国人民， 点燃一盏祝福的人权烛光。 目前已有超过30多个民间团体参与连署，而连署的民间团体也将在现 场持续进行签名连署送人权到北京奥运的行动，除了鼓励民众踊跃参 加并同声呼吁台湾人民加入与全球同步进行，《8月8日我不看奥运开 幕转播》以及《8月8日我不消费奥运赞助商》的活动行列，全场活动 预计从晚间7点开始，于10点钟结束。 ------------------------------------------------------------ ◆活动时间：2008-08-07（星期四）19～22时 ◆活动地点：自由广场（民主纪念馆，捷运中正纪念堂站） ◆全球串连：全球当地时间晚上9点 ◆现场备有蜡烛，亦欢迎自备蜡烛 ------------------------------------------------------------ ☆全球联线──Candle for Tibet──一览表 ------------------------------------------------------------ 〔Country；City；Location；Details/Contact〕 ------------------------------------------------------------ Ａ 阿根廷　　BUENOS AIRES　OBELISCO　Contact/Details: PABLO 　　　　　MARCO, tfno. cel: 1567526027 email 　　　　　agur_3339@yahoo.com.ar　 澳大利亚　Sydney　Chapel by the Sea 95 Roscoe Street, Bondi 　　　　　Beach　Liz Page 0416 348 583 lizpage@yahoo.com　 澳大利亚　Sydney Vajrayana Institute in Sydney from 8.30- 　　　　　9.30 pm - 9 Victoria Square Ashfield NSW 2131 　　　　　Phone: 61 2 8719 5115 澳大利亚　Sydney Location - Chinese Consulate - 39 Dunblane 　　　　　Street, Camperdown, NSW 2050, Australia 08.08.08 　　　　　9 pm Contact : Kirra Givanni 0408811111 Email 澳大利亚　Melbourne State Library, Swanston Street, 7:30 pm 　　　　　to 9:30 pm Contact Jules or Jen: Email 澳大利亚　BRIBIE ISLAND, S.E.QUEENSLAND　BRENNAN PARK　 　　　　　BRENDA KAY (07) 3410 0401 0401 223 420　 澳大利亚　Newcastle　Civic Park Fountain　The vigil will 　　　　　begin from 5 pm. Contact Richard: 　　　　　stomp@octapod.org 奥地利　　Vienna　Stock im Eisenplatz, 1010 Wien　 　　　　　Contact: Oswin Soritz, Email: oswin.s@aon.at 　　　　　Details: Ein Licht mehr gegen Gewalt　 奥地利　　Innsbruck　Annas?ule　Time: 18:00 　　　　　contact:Email: atussa@gmx.at　 奥地利　　30 km sudl. Graz Jurte in Gro?- St. Florian in der 　　　　　Steiermark/?sterreich Kontakt: Franz Loibner 　　　　　www.sounds4tibet.com Phone: 0043 650 333 2914 Ｂ 巴西　　　Brasilia　in front of Metropolitan Cathedral of 　　　　　Brasilia　em frente a Catedral Metropolitana de 　　　　　Brasilia onde formaremos o simbolo da paz no 　　　　　gramado da frente,　 巴西　　　Rio de Janeiro　Laranjeiras CEP:41181062 　　　　　trinxett@yahoo.com.br　 巴西　　　Salvador, Bahia　Cabula VI CEP:41181062　　 比利时　　Bertrix 8 chapelles de la region - （St Remacle） 　　　　　Contact: Brigitte Lambert 冰岛　　　Reykjavik L?kjartorg　Friends of Tibet in Iceland 　　　　　info@tibet.is Ｄ 德国　　　Berlin in front of the Brandenburg Gate　 　　　　　More details here　 德国　　　G?ttingen　Historical Town Hall　Tibet Initiative 　　　　　Germany 德国　　　Potsdam　Brandenburger Tor　Tibet Initiative 　　　　　Germany 德国　　　Muenster　Historical Peace Chamber.　Tibet 　　　　　Initiative Germany 德国　　　Langquaid, Bayern　Kelheimer Strasse, 84085 　　　　　08:00 pm -- 11:45 pm 德国　　　Donaueschingen　 Lutz Gallinowski 德国　　　Oldenburg (Oldg.) Schlossplatz 20:30 - 22:00 Uhr 德国　　　52080 Aachen 7.30 pm - Prayer on the Elisenbrunnen 　　　　　9 pm - Candle in the Window Contact: Order of 　　　　　Compassion in foundation - Bhiksu Jampa J?nten - 　　　　　www.orden-des-mitgefuehls.de 德国　　　Wurzburg　Sternplatz　RG Wurzburg, Eva Anderson, 　　　　　Email ; Tel: 0931 53009　 德国　　　K?ln　Frankenwerft (Rheinuferpromenade; next to 　　　　　the Hohenzollernbrucke)　7 p.m. - 9 p.m.; 　　　　　vtje-de@vtje.org　 德国　　　Hildesheim　Hohnsensee　RG Hannover-Hildesheim; 　　　　　Iris Lehmann, , Email Tel: 05121 12341　 德国　　　Hamburg　Gerhard-Hauptmann-Platz　Starting 18.00 　　　　　(RG Hamburg and Tibetisches Zentrum, Hamburg; 　　　　　contact tz@tibet.de)　 德国　　　Wuerzburg　Sternplatz　17:00 - 22:30 Tibet Support 　　　　　Group Germany / Wuerzburg Tel: 0931 / 53009　 德国　　　Dusseldorf　Altstadt, Rheinufer　 　　　　　upperpisang@freenet.de　 德国　　　32805 Horn-Bad Meinberg　Haus Yoga Vidya, 　　　　　W?llenweg 42　Yoga Vidya e.V., Tel. 05234-870, 　　　　　Website 德国　　　Gut Hoffnungstal, 57641 Oberlahr Haus Yoga-Vidya 　　　　　Westerwald 57641 Oberlahr Yoga Vidya e.V. 　　　　　Tel.: 02685/8002-0, Fax 02685/8002-20, 　　　　　More details here 德国　　　Erlangen Mahnwache auf dem zentralen 　　　　　Hugenottenplatz von 20.30 Uhr - 22.00 Uhr 　　　　　Kontakt: Caroline Johannes Betzold, Gruppe von 　　　　　Privatpersonen, Buddhisten und z.T. Angeh?rige 　　　　　des Vereins "Buddha Raum Erlangen e.V." Website Ｆ 法国　　　PARIS　Sur la dalle des Olympiades 105 rue de 　　　　　Tolbiac 75013 Paris Juste en face de la faculte 　　　　　de Tolbiac Univ Paris 2 metro: Olympiades 　　　　　(ligne 14) et Tolbiac (Ligne 7)　21h -23h APPORTEZ 　　　　　VOTRE SOURCE DE LUMIERE SVP. 　　　　　Tel: Jacques 06 88 97 52 60 et 　　　　　Michel: 06 76 59 47 98 et 　　　　　Jean Bernard:06014 61 73 94　 法国　　　Le Beausset　276 chemin croix de Barry 83330　 　　　　　Meet 20.30.Might bring candles at Beausset Vieux 　　　　　sanctuary but check at my place first　 法国　　　LAROIN (near PAU), Pyrenees Atlantiques　 　　　　　"Las Hies" 20, rue Principale　Genevieve : 　　　　　05 59 83 18 87 (starting 20h55)　 法国　　　BILLERE (near PAU), Pyrenees Atlantiques　2, 　　　　　rue du Puymorens　Monique : 　　　　　05 59 72 21 78 (starting 21h)　 菲律宾　　Cebu City　Mambaling Mini Park　‘Concert for 　　　　　Tibet Awareness’ at 7pm. Details here Ｇ 哥伦比亚　Bogota　Carrera 16, no 98-30　Desde 20 hrs, 　　　　　hasta 22 hrs Persona de 　　　　　contacto: Agustin Diaz V. Email　 哥斯达黎加San Jose　Barrio Amon: 400 mts. Norte y 80 Oeste 　　　　　del Kiosko del Parque Morazan　7:00 pm Favor de 　　　　　traer su propia vela (please bring your own 　　　　　candle) Asociacion Cultural Tibetano Costarricense 　　　　　Tel.: (506) 258-0254 actc@tibetencostarica.com　 Ｈ 荷兰　　　The Hague　Peace Palace (http://www.vredespaleis. 　　　　　nl)　Starting at 20:00, Contact Yolanda Simon　 Ｊ 加拿大　　Toronto　Tibetan Cultural Center　 　　　　　between 8 PM to 9 PM　 加拿大　　Vancouver British Columbia　Vancouver Art Gallery Ｌ 拉特维亚　Riga Chinese Embassy, Ganibu Dambis 5, Riga 　　　　　Contact: Janis Martins Skuja + 371 29 541 221 Ｍ 美国　　　NYC　Union Square at the statue of Ghandi on the 　　　　　west side of the square between 14th and 15th 　　　　　streets.　Starting at 8:00 p.m.　 美国　　　CHICAGO,IL　Mekhaskhen House 5459 S. Drexel　 　　　　　Hosted by Mu Shemsu-t　 美国　　　San Francisco　Justin Hermann Plaza Foot of Market 　　　　　Street/Embarcadero　We encourage especially 　　　　　peoples with Disabilities To Join With Us 　　　　　Please!　 美国　　　Indiana　Monument Circle in Downtown Indianaplis 美国　　　Baltimore, 21215　6611 Park Heights Park Heights 　　　　　Circle - Church of what's happening now - 　　　　　Begin 7.00 pm redflutes999@yahoo.com 美国　　　Metro Seattle　Renton City Piazza Circle.　 　　　　　7:15 - 8:15 Pm | Seattle Friends of Tibet 　　　　　seattlefot@gmail.com　 美国　　　Grass Valley, California.　Joseph's Cultural 　　　　　Center Garden 410 S. Church Street　 　　　　　call: 530-263-9960 or 　　　　　email: info@sierrafriendsoftibet.org　 美国　　　Austin, Texas Auditorium Shores, line up along 　　　　　the shore [south side of "lake"] 　　　　　Contact: jude.ranson@sbcglobal.net 美国　　　Chico, CA　West side of the City Plaza　　 美国　　　Lincoln, Vermont　Vajra Dakini Nunnery at the 　　　　　Peace Village Stupa Downingsville Rd.　 　　　　　info@vajradakininunnery.org　 美国　　　Palm Springs CA 92262 SE Corner of Baristo and 　　　　　Palm Canyon Dr. Sponsored by Desert Karmapa 　　　　　Meditation Center and Urban Yoga Center 　　　　　Contact Person: Sunny Sun-Downer 　　　　　Phone: (909) 800-1711 美国　　　Denver, CO　10001 E. Evans #59B　Starting 7 p.m　 美国　　　Buffalo NY Bidwell Parkway at Elmwood Avenue Marty 　　　　　McGee Phone: 480-7396 - Kunchok Youdon 　　　　　Phone: 646.709.2642 美国　　　Minnesota - Twin Cities TAFM www.tafm.org, 　　　　　St. Paul, MN Contact: Sangay　 美国　　　Liberty USA, Maui, HI　50 Oluolu MAu Place 　　　　　(Gentle Way Place) Haiku, Hi 96708　at the home 　　　　　of Julie Christine 5:30pm　 美国　　　Cape Coral, FL　1059 NE Pine Island Rd Cape Coral, 　　　　　FL　7:00pm　 美国　　　Forest Lake Lake, MN　1031 south lake street 　　　　　Roxy's Total Image, Parking lot, 　　　　　rocket2001@mindspring.com　 美国　　　Kansas City, Missouri.　The Rime Center　Friday, 　　　　　Aug. 8th (cst) at 7:30 pm　 美国　　　Scott City, Kansas　(zip 67871).　　 美国　　　Prestonsburg, Kentucky 41653　239 Francis Court, 　　　　　Prestonsburg,　Dalai Lama Foundation Study Circle 　　　　　contact: davidilynch@yahoo.com .　 美国　　　Portland. OR　Pioneer court house　Event starts 　　　　　at 08:00 PM .Peace march followed by Candle light 　　　　　vigil at 09:00 PM. For more information, 　　　　　please visit: TYC events　 美国　　　Eugene OR　NGSCL Tibetan Buddhist Meditation 　　　　　Center, 2340 Grant St.　Start at 7:30 　　　　　Contact sakyausa@yahoo.com　 美国　　　Ashfield MA　Blazing Star Herbal School　 　　　　　7:30-9:30pm　 美国　　　MIAMI, FLORIDA　On the white sand beach of Miami 　　　　　(11 Street Ocean Drive)　　 美国　　　Maine Oxford County - At the Memorial Park on 　　　　　Main Street. Across from Cumberland Farms. 　　　　　Judith P. Diamond* 美国　　　Cincinnati, OH　Fountain Square　Starting 　　　　　at 8pm for set up.　 美国　　　Lexington, KY　Main and Limestone Sts., in front 　　　　　of the Public Library　Starting at 8 pm Tibetan 　　　　　Buddhist Community of Lexington, Kentucky 　　　　　info@tbcl.org　 孟加拉　　Dhaka　Dhanmondi　House # 80, Road # 8/A, 　　　　　Satmasjid Road, Dhanmondi, Dhaka-1209, Bangladesh. 　　　　　Phone: +88(02) 9125912-5　 墨西哥　　Mexico City　Parque Mexico, Col. Condesa.　mexico 　　　　　por un tibet libre Website　 墨西哥　　Cabo San Lucas　Cerrito del Timbre, downtown Cabo 　　　　　San Lucas　www.oasiscabos.com 8pm-10pm. 　　　　　For details Email　 墨西哥　　LA PAZ, BAJA CALIFORNIA SUR,　MALECON, PALOMA DE 　　　　　JUAN SORIANO.　contact: Ani Sherab Email　 墨西哥　　MORELIA, MICHOACAN　Plaza Benito Juarez (a un 　　　　　costado de Catedral) Centro Historico.　 　　　　　contact: Gerardo Email　 墨西哥　　GUADALAJARA, JALISCO　Plaza de Armas de 　　　　　Guadalajara (en el Kiosco)　　 墨西哥　　MONTERREY, NUEVO LEON　All over the city, every 　　　　　one will join in as an individual action　 　　　　　Contact: Aliber Castillo Email　 墨西哥　　Cabo San Lucas　Cerrito del Timbre, downtown Cabo 　　　　　San Lucas　www.oasiscabos.com 8pm-10pm. 　　　　　For details Email　 墨西哥　　Durango Location: Plaza de Armas 　　　　　Contact: Gloria Cano Ｎ 尼日利亚　Abuja　Asokoro　yyusbel@yahoo.com　 挪威　　　Aurskog　TBA　　 Ｐ 葡萄牙　　Lisbon　Av de Roma　anaaqui@gmail.com　 葡萄牙　　Madeira/Portugal　Largo do Municipio (Colegio) - 　　　　　Funchal　20:00 Acender uma vela, leitura de uma 　　　　　mensagem da CTM. casatibete@gmail.com　 葡萄牙　　Madeira/Portugal　YOGA AND AYURVEDA LOUNGE, ONDA 　　　　　REVITAL LOUNGE, Canico de Baixo,　 　　　　　from 5.00 p.m. until 7.00 p.m.　 Ｑ 千里达┐　Couva Field in front of Couva South MP office 多巴哥┘　8.30pm to 10.00pm Contact admin@meadysmusings.com Ｒ 日本　　　TOKYO　GOKOKUJI-DAISHIDO　7:30-9:00 prey a sutra 　　　　　IN DAISHIDO. 9:00~ yard IN GOKOKUJI-temple　 日本　　　Yokohama SOTO ZEN INTERNATIONAL - Between 6 pm 　　　　　to 8 pm http://soto-zen.net 日本　　　Kobe　　　 瑞典　　　Stockholm　Sergels torg, T-Centralen　　 瑞士　　　Geneva (French)　La Perle du Lac, sur la grande 　　　　　esplanade devant le Musee d'Histoire des Sciences. 　　　　　Juliette Pearl Barmet 　　　　　info@harmonie-corps-coeur-ame.org　 瑞士　　　Olten (Kanton Solothurn)　vor der Stadtkirche　 　　　　　20.00 - 22.00 Uhr Sektion Mittelland, Gesellschaft 　　　　　Schweizerisch-Tibetische Freundschaft (GSTF) 　　　　　zusammen mit Sektion Solothurn, Tibeter 　　　　　Gemeinschaft Schweiz-Liechtenstein (TGSL)　 瑞士　　　LOCARNO　Villaggio del Festival in Rotonda　 　　　　　Details: L'associazione Ticino -Tibet sara 　　　　　presente gia dalle 18.00 2 all'entrata della 　　　　　Rotonda allo stand delle ONG www.ticino-tibet.ch 瑞士　　　Basel　Marktplatz　Die GSTF 21.00 h　 瑞士　　　Neuchatel　Derriere le collegue Latin sur le quai 　　　　　Osterwald　GMT 9 p.m. donc a 22 heures suisse. 　　　　　Venez nombreux avec des bougies, drapeau 　　　　　tibetain. homany2007@yahoo.fr　 Ｔ 台湾　　　Taipei Liberty Square National Taiwan Democracy 　　　　　Memorial Hall Time: 18:00-22:00 Friends of Tibet, 　　　　　Taiwan - Website Ｘ 希腊　　　Athens　Syntagma Square　Friends of Tibet,Athens　 希腊　　　Crete, Herakleion in the Square of Freedom from 　　　　　half past 8 and light up the candles at 9pm 　　　　　Contact: Nikos Kotakisnikos 希腊　　　Santorini Square of Thira in the main town or in 　　　　　front of the Cathedral near the hotel Atlantis 　　　　　on the Caldera (it depends of the wind) 　　　　　Contact: Francoise 西班牙　　Barcelona　Plaza de Catalunya　 　　　　　From 20 hrs to 22 hrs 西班牙　　Madrid　Plaza de Oriente　From 20 hrs to 22 hrs　 西班牙　　Santa Cruz de Tenerife　Centro Diwali, Perez de 　　　　　Rozas 16, 2o, Santa Cruz Tenerife　from 5 pm. 　　　　　to 12 pm. Contact: elenajoy2004@yahoo.es　 西班牙　　GRANADA, YEGEN cp 18460 Cortijo El Alamillo - 　　　　　Centro Budista Jik? An Maria angeles 　　　　　Phone: 958 343 185 新西兰　　Wellington　Civic Square, Wellington　5.30pm to 　　　　　6.30pm Contact Email　 新西兰　　Christchurch Sand Dance Cafe 78 Brighton Mall New 　　　　　Brighton Warren Moliken 新西兰　　Napier Hawkesbay 5.30 till 6.30 at Phuntsok 　　　　　Choeling Hawkes Bay Buddhist Centre 10 Herschell 　　　　　St Napier Liddy Trotter Ｙ 牙买加　　Kingston　8 Seymore Ave, across from the Chinese 　　　　　embassy　at 7pm　 以色列　　Tel Aviv　Kikar Dizengof　Starting 20:00 Israel 　　　　　Time, Main Event In Israel, More details will 　　　　　follow 以色列　　Beer Sheba　Merkaz-Haor Spiritual Center　 　　　　　Starting 20:00 Israel Time, For Details: Email　 以色列　　Haifa Location: Masada Street 21-22 near the Cafe 　　　　　Contact: Boaz Balachsan Phone: 054-8159357 or 　　　　　from abroad: 954-548-159357　 意大利　　Milano　Piazza della Scala,　Invito ai milanesi 　　　　　e alle loro associazioni Candele4Tibet Giovedi 　　　　　7 agosto dalle ore 19,30 alle ore 21.30 Per 　　　　　informazioni ; SFT ITALIA Cell;+39-3477922346 Per 　　　　　l'adesione;Email; sft-italia@hotmail.it 　　　　　sft-italia@hotmail.it　 意大利　　Rome　Piazza di Spagna　　 意大利　　Trieste　Piazza Sant'Antonio　Concert for Tibet 　　　　　with the Group Madre Terra and Myriam Cannas 　　　　　From 9 to 11 pm www.wesak-italia.it 　　　　　wesak-italia@libero.it　 英国　　　London　Opposite the Chinese Embassy　 　　　　　Between 18:00 to 20:00　 英国　　　Liverpool 8PM TO 10PM at Williamson Square and 　　　　　walk till Albert Dock. Contact: DAWA KALSANG　 英国　　　Oxford　Corn Market (city centre) 20:30 start　 英国　　　Bristol　　　 英国　　　Oxford　Corn Market (city centre) 20:30 start　 英国　　　Liverpool 8PM TO 10PM at Williamson Square and 　　　　　walk till Albert Dock. Contact: DAWA KALSANG　 英国　　　Canterbury　Outside the Beaney Institute 　　　　　(Canterbury Library), Canterbury High Street 英国　　　Hebden Bridge, West Yorkshire,　Town Square　 　　　　　Between 8 and 9pm　 英国　　　Stoke-on-Trent, Staffordshire　Park Hall (country 　　　　　park),　contact Charlotte Email Address 　　　　　charlotte.92@live.co.uk　 苏格兰　　Edinburgh　TBA　　 英国　　　Findhorn　Meditation Hall at Shambala Retreat Tel: 　　　　　01309 690690 E-mail: info@shambala-retreat.org 英国　　　Pitlochry　War Memorial in Atholl Road　19.00 All 　　　　　welcome, just bring candles or torches. Alderney 　　　　　Channel Islands　Alderney Channel Islands　The 　　　　　Meditation Centre　La Trigale: Tel 07781 426610 印度　　　Kolkata　Opposite Metro Cinema,Esplanade square 　　　　　Time-6.30pm　 印度　　　Chennai Location: Marina Beach Contact: Kalsang 　　　　　Damdul, Phone +919840214279 印度　　　Nainital Uttrakhand Location: The venue will be at 　　　　　the Ram Lila maidan, Pant Chowk and Gandhi Chowk 　　　　　Contact: EmailRinpoche Tenzin T. Langthong - 　　　　　Phone: +919897236177　 印度　　　Hyderabad　Central University of Hyderabad　　 印度　　　Bangalore　　　 Ｚ 智利　　　Santiago　Plaza Italia　　 ------------------------------------------------------------ 〔转载自《台湾图博之友会》2008-08-03 22:32；http://blog.yam. com/taiwanfortibet/article/16522323〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 请警惕中共在全球的红色崛起及 中国未来发展的可能趋向 2008年8月5日在日本 “全球支援中国及亚洲民主化国际会议” 上的演讲 徐文立 再过两天，8月8日，奥运会将在我的祖国北京召开。然而，我却不能 回去；因为最讲究和平和公正的奥运会，这一届却由血腥暴力的一党 专制的中共权贵统治集团操弄，搞得现在的北京惊恐万状，就是明 证。 有幸的是，我来到离我的祖国北京最近的地方、离奥运会开幕最近的 时间发出中国异议者的声音；为此，我要衷心地感谢《第三届全球支 持中国及亚洲民主化东京国际会议》的主办者和热情好客的日本东道 主。 同时也谢谢在座的各位女士和先生们。 中共领导人不但一直在说、而且同时几乎成功地把自己装扮成了“和 平崛起”的使者。可是，狐狸的尾巴是藏不住的。近年，越来越多的 事实在唤醒全球善良的人们，警惕中共非但不是“和平崛起”，而是 实实在在的红色崛起、甚至是恐怖的红色崛起。当然，一定有人不 信、或故意不信，甚至因某种需要、帮助中共掩饰这个真相。 那么，请诸位看看我编辑的这本图册。 在这里，我简单地介绍这本图册。这本图册，全部的图像大多取自于 中国大陆之外，在首尔、在坎培拉、在伦敦、在巴黎、在纽约、在世 界各地，那血腥的红旗处处张扬，那下流和无耻的动作个个粗野，丢 尽了我们中国人的颜面！同时，它也让人们直观地看到中共在全世界 红色崛起的嚣张和恐怖！ 最近一次的中共红色崛起，发端于2004年，中共假借“行为艺术”之 名，整个地染红了巴黎的埃菲尔铁塔。中共的领导人胡锦涛得意扬扬 地在红色的埃菲尔铁塔前留影。2006年在美国的耶鲁大学，胡锦涛的 随从在中共的红旗前就做出了那样下流的动作。今年，他们又趁着奥 运火炬在世界各地的传递，更掀起了红色崛起的狂潮。 但是，我坚信，中共权贵统治集团妄图在全世界红色崛起，不过是一 场黄粱美梦。形势比人强，当今中国大陆矛盾重重、危机四伏，红色 崩溃的总爆发只是早晚的事情。 我们中国民主党人在2007年6月4日海外的第一次代表大会上，再一次 地提出了励志建设“中国第三共和”的方向。 我们认为，中国正处在一个有多种选择的关键时刻，这些选择概括起 来可能主要有以下三种： 第一种，中国共产党一统天下。这种论调的主要依据是，60年前，中 国共产党取得中国大陆的执政权，尽管是靠暴力革命取得的，尽管它 是在所谓的马克思主义的指导下以阶级斗争的方式取得的，那也是人 们选择的结果。当人们要和共产党讨论它的合法性的时候，他们会毫 不掩饰地蛮横地说：要想让我们下台，拿人头来换。中国大陆30年 来，经济上有了长足的发展，尽管党的权贵们依然攫取着全国大部分 财富，但是因综合国力的增长，另外西方的自由民主的政治制度也并 非那样尽善尽美，西方社会在经济上也时会有衰退或滑坡，使得此种 论者有底气地认为，只有中国共产党的领导，才有可能解决中国这样 一个大国的问题；甚至认为在中国，中国共产党并不需要放弃马克思 主义，并不需要放弃公有制为主、即权贵所有制为主，并不需要放弃 所谓的有中国特色的社会主义的政治制度，中国共产党不但能解决中 国问题，还有可能解决全世界乃至全人类的问题。这些人的感觉好极 了，尽管他们是极少数。 第二种，用暴烈的手段推翻中国共产党的暴政，让中国来一个脱胎换 骨的改变。他们的依据是中国底层广大民众对于中国共产党的统治的 怒火已经到了临界点，一触即发。非此，中国才有前途。当然，能不 能“脱胎换骨”没有人知道；想当年，中国共产党不也是要“让中国 来一个脱胎换骨的改变”吗？这是因为他们不懂、或不会解读人类社 会的“胎”和“骨”中的密码。我即将出版的《人类社会正常秩序概 论》，将专门讨论这个问题。 第三种，用西方的自由民主的普适价值，去渐进地改造“一党专制” 的中国。他们的主要依据是，台湾原本的“一党专制”或“一党威权 专制”，就是这样渐进地改造过来的。那么，对于同文同种的中国大 陆，为什么不能用同样的方法将它改造过来呢。于是乎，他们就抓住 了类似这次抗震救灾的大好时机，说服中国共产党增加新闻透明度， 以寻求言论自由为宪政民主的突破口；他们又以推广志愿者（义工、 志工）这种自由民主社会盛行的方式，来加速推进公民社会的建立。 他们深知，在一个社会，人们拥有了一定的私有财产之后，才有可能 具备公民社会的物质基础和意识基础。他们聪明地懂得，公民社会才 是民主社会的第一块基石。如果中国共产党认可了台湾政府的执政 权，香港、澳门地区的高度自治，乃至于各省区的高度自治，便为中 国宪政民主奠定下了第二块基石，有了这样两块坚实的基石，倘若中 国出现了政治大危机而促成的政治大和解的氛围，就有可能形成中国 各种政治力量“圆桌制宪”的可能，乃至实行全面的普选和直选。 这其中的一些社会精英认为，在中国是有可能建立以儒、道、释等传 统文化巧妙融合自由、民主、人权思想为价值取向的民主国家，他们 的依据是中华民族几千年的永续发展，其中虽有波折，但儒、道、释 其中的有益价值观符合中国的国情，全盘的西方价值观未必能为中国 人所接纳。佛教能中国化，马克思主义能中国化，自由、民主、人权 的价值观没有理由不能中国化。这就是中国化的民主。 可是回顾当年，在中国“戊戌变法”失败的同时，日本国的“明治维 新”却取得了成功，这其中的经验特别值得我们记取，那就是在学习 外来优秀文化和制度的同时，如何坚持不懈地保持本国优秀的传统的 成功之道，这就是我这次来参加日本会议最重要目的和使命，谢谢大 家！谢谢日本朋友！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 第三届全球支持中国和 亚洲民主化大会在东京举行 田牧 2008年8月4日，第三届全球支持中国和亚洲民主化大会在日本首都东 京九段会馆召开。这是继2006年柏林论坛会议和2007年布鲁塞尔论坛 会议后，又一次重要的促进和推动中国和亚洲民主化的国际行动，也 是针对北京奥运前中国大陆人权侵犯、新闻封锁、环境污染等问题的 批判和呐喊。本次大会由日本中国和亚洲民主化支援会、全球支持中 国和亚洲民主化论坛、台湾民主基金会以及亚洲民主化世界论坛联合 举办。 前日本法务部副部长、本届东京大会主办负责人牧野圣修先生的欢迎 词中表示：“北京并不遥远，我们在离北京最近的民主国家首都举行 这次大会，希望大会的声音能够迅速地传递给北京当政者，也希望我 们所有的努力会对中国和亚洲民主化运动起到促进作用，使其迈出新 的一步。” 全球支持中国和亚洲民主化大会的宗旨是：搭建一个促进自由人权民 主法制的论坛，为关心和推动中国及亚洲自由民主事业的国际人士提 供一个平台，以期交流信息，互相勉励，增强团结，提高信心，联合 起来推动中国及亚洲其它专制国家的和平社会变革，加速其民主化进 程。 东京民运大会的基本议题包括：2008年北京奥运后如何促进中国及亚 洲民主化；2008年北京奥运对中国大陆人权的影响；2008年北京奥运 对世界人权的影响；中国崛起与世界安全；中国崛起及其未来政治发 展。会前会后有关于北京奥运和中国局势的公众演讲会以及中国民运 工作者座谈会。 出席会议的国际人士有：前德国国防部副部长Klaus Rose、欧洲理事 会国会议员大会副主席G?ran Lindblad、日本众议员玉泽德一郎、日 本众议院决算行政监视委员会委员长枝野幸男、澳洲众议员Michael Danby、澳洲参议员Mark Bishop、加拿大众议员Rob Anders、前澳洲 议员Victor Perton等。 出席东京大会的中国民运人士有：民主中国阵线主席费良勇、民主中 国阵线副主席盛雪、中国著名民运理论家胡平、中国公民力量发起人 杨建利、民主党海外党部负责人徐文立、中国民主团结联盟主席薛 伟、中国民主团结联盟副主席王进忠、民主中国阵线秘书长潘永忠 等。 来自台湾的重要人士有：立法委员李鸿钧、台湾民主基金会执行长林 文程、台湾民主基金会副执行长董立文等。 其他与会人士还有：西藏流亡政府议长噶玛秋贝、达赖喇嘛西藏宗教 基金会董事长达瓦才仁、内蒙古人民党秘书长克列特．忽必思嘎勒 图、美国达佛之梦组织主任Ellen Freudenheim、捷克奥林匹克观察 组织主任Petr Kutilek、缅甸伙伴组织协调人Khin Ohmar、美国亚洲 民主改革联盟董事Paul Scott、南韩开放北韩广播执行长Howard Young、蒙古支持公民联盟中心主任Zanaa Jurmed、菲律宾亚洲民主 化世界论坛执委会委员Augusto Miclat等等。 美国众议院议长Nancy Pelosi、加拿大多元文化部长Jason Kenney、 西藏精神领袖达赖喇嘛等给大会发来贺词。Pelosi议长在贺词中指 出：“北京奥运，不仅未能使中国政府兑现其申办奥运时的承诺，而 且中国的新闻自由及其它人权状况等都在持续恶化。中国民主化十分 重要。我预祝东京会议圆满成功！” （2008年8月4日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 艾博维客网第二次被强制关闭 常坤 2008年8月5日，艾博维客网被第二次强制关闭，具体原因不明确，我 打了很多电话没有结果，而且特贵！ 我实在是太累了，也太困了，有意愿的，请给西安公安局网络监察部 门和西安铁通公司联系。 今天是我参加第17届世界艾滋病大会的第三天。在这个会议上有来自 全世界各地的24,000多名艾滋病工作者，包含相当多的艾滋病活跃分 子。 今天，我参加了一个名为“All Women All Rights”的游行。 也就是今天，《艾博维客网》，这个建站一年多，有上百名志愿编辑 的《艾滋病维基网站》，目前一个日页面访问达2,000页以上的艾滋 病知识网站，竟然再次的被强制关闭了。 《艾博维客网站》，作为采用“WIKI”网络技术，倡导人人都可以参 与编写的艾滋病网络知识库，起到的是广泛动员艾滋病感染者和艾滋 病工作者、推动全社会参与艾滋病防治工作的积极作用。 2008年2月20日下午，《艾博维客网站》被第一次强制关闭，经过努 力，在3月12日中午，恢复访问。 2008年5月6日中午11时，接到《中国艾滋病博物馆官网》（www. aidsmuseum.cn） 所在服务器服务商电话，得知，以该网站被以有 “枪支弹药”为由强行关闭，并扣留所在服务器。该网站至今没有得 到恢复。 2008年8月5日，《艾博维客网》被第二次强制关闭，目前原因不明。 （2008-08-05） 〔转载自《权利》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 强权下的瓮安“6．28” 紫电 贵州省瓮安县爆发的民变事件可谓惊天动地。连日来，中共党群上下 一片惊恐，直接导致瓮安县一级多名党、政官员下台，也导致大量反 抗不公的民众惨遭镇压。 贵州省的最高长官、省党委书记石宗元一刀双劈，一改共产党只杀百 姓力保贪官的做派，开共产党也弹压不力党羽的先河（这些党羽当然 很快又会易地重新启用──培养一个紧跟者不容易嘛）。他在7月3日 召开的省委“瓮安县‘6．28’事件处置会”上公开坦言：“6．28” 事件并非偶然，是必然、迟早要爆发的事件。他指责当地党、政官员 在资源开发、移民安置、建筑拆迁等工作中侵犯群众利益，而在处置 这些矛盾时作风粗暴，随意动用警力，致使干群、警民关系紧张。他 甚至警告这些官员：“水能载舟，亦能覆舟”。一个共产党官员能有 封建政客的认识，倒是他们的一大进步。500多年前，魏征就曾经告 诫李世民：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 今天，共产党早已民怨积深，只要一有火星就会爆发。他们知道一味 镇压可能撞出连环火星，但它难改“枪杆子里面出政权”的本性，虽 弹压党羽，更要严惩出头者，称他们是“黑恶势力”，必须严厉打 击。众所周知，从来黑恶势力都是欺压百姓的恶棍，他们只跟官、警 勾结，哪有黑恶势力帮助民众鸣不平之说，这是古今中外闻所未闻 的。改革几十年来，官匪、警匪勾结欺压人民之事早已屡见不鲜。 这次“6．28”事件正是人民忍无可忍被逼爆发的一个事例。如不是 政府官员屡屡侵犯群众利益，如果不是黑恶势力欺行霸市，偷、抢、 打、杀平民，社会治安混乱，人民遭官、匪两相夹击，难以为生，又 如何会有“6．28”之双八现象。可反抗黑白两道夹击的人民到成了 黑帮。 “6．28”参与之众，足以说明，人民不认可这个政府。共产党剥夺 了人民的选举权，人民就用泥块、砖块，用矿泉水瓶投出了他们神圣 的一票。人民期盼一个自己选举的政府。中国人民期盼选举自己的政 府官员，而不要黑恶势力用武力强行指定的政府官员。 “6．28”事件还在继续，被抓的人将被以“黑恶”之罪处罚。贵州 本地的民主人士不相信官方宣传，为了解一个真实的“6．28”，贵 州人权研讨会联系人陈西、廖双元、以及吴玉琴组成民间调查小组迂 回进入瓮安，可在到瓮安第二天后即被公安发现强行押回贵阳，所有 调查取得的资料都被没收。在“6．28”已经一个多月后仍然对贵州 人权义工们进行严密监视，对其家属威胁、恐吓，惟恐他们再去瓮 安，其惊恐失常之态说明，“6．28”定有真相被盖。 （2008-08-05） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国泛蓝联盟各地成员奥运前夕 遭受不同程度打压 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台驻香港特约记者心语2008-08-05采访报导〕在大陆信 奉三民主义的中国泛蓝联盟计划在北京奥运召开期间到北京奥运会场 为中华台北队加油打气，但各地成员近日面临当局不同程度打压，行 动不得自由。成都成员表示，当局声称开放的海外网站，有的实际打 不开内页。 大陆国台办官员近日表示，北京奥运会正值两岸关系重现光明之时， 北京当局将一如既往地执行国际奥委会的各项规定，在此基础上尽可 能释放善意。然而，在大陆信奉三民主义的网络团体中国泛蓝联盟各 地成员却在奥运前夕遭受不同程度打压。曾向本台透露，打算在奥运 期间到北京为中华台北队加油的泛蓝联盟湖南长沙成员谢福林已被当 局24小时看守了一段时间，他星期二向本台表示：“我现在还是被24 小时监控，现在又多了一个人，三个人看着我，我原本要在奥运期间 到北京的，但我买不到车票，他们警告我用我的身分证是无法买到票 的。” 另一位长沙成员李东卓表示，当局为了奥运的召开加强许多防范措 施，虽然长沙市并没有奥运赛事举行，但当地政府也采取了许多保安 措施：“气氛还是很紧张，表面上虽然看不太出来，但我觉得当局还 是蛮小心的，公共汽车上都有人，24小时巡逻也加强了，现在上火车 也每次都要查身分证，另外还有原来街上那些小贩也都赶走了。” 曾任《浙江青年报》记者，现为中国泛蓝联盟浙江召集人魏桢凌在7 月底被刑事拘留，罪名是“煽动颠覆国家政权”7月25日下午7时，魏 桢凌被杭州国保大队十多人从家中带走，国保同时抄了他的家。而另 一位中国泛蓝联盟重庆成员张起则自从四川大地震之后便失去音讯至 今。 北京奥运火炬星期二在四川成都传递，一位不愿透露姓名的泛蓝联盟 四川成员告诉本台记者，当地保安明显加强：“巡逻车增多了，还有 一些治安保安人员，穿着奥运Ｔ恤衫的也都多了不少，昨天我就看到 好几个在我楼下转。” 该名成员并告诉记者，他在当地无法浏览《泛蓝联盟网站》：“网站 是打得开，但里面什么都没有，一些网站和ＱＱ群也都是这样，可以 打开但里面什么都没有。胡锦涛不是公开承诺说有言论自由吗？大门 始终是敞开的吗？结果话是这么说，但中共根本就不可能开放新闻媒 体。包括你们自由亚洲电台，也是我在这里打开了之后什么都没有， 必需使用破网软件才能看到，刚刚我还在看你们的网站。” 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-08-05；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 各地异议维权人士续遭打压 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台驻香港特约记者严修2008-08-05采访报道〕早前被湖 南长沙市公安拘禁的民主党成员谢长发，近日被以颠覆国家政权罪正 式逮捕。另外四川自贡的维权人士刘正有，再次被传唤。分析人士认 为，北京当局现在已经把奥运完全政治化，借此打压有民主思想的人 士。 海外《博讯网》星期二消息，长沙异议人士谢长发8月1日已经被正式 逮捕，“罪名”是颠覆国家政权。 本台记者星期二电话采访了长沙的泛蓝联盟成员李东卓，他说谢长发 是6月25日被长沙公安拘留的，“6月25号，到今天已经超过37天了， 按法定程序应该是出逮捕证的时候。当局可能怀疑他还是仍然在做他 不该做的事，主要是组党的这个事情，还怀疑他在一中国民主党在活 动，或者是从事政党的活动。” 中国新民党的代主席、原南京师范大学教授郭泉，本身也受到当局的 24小时监控，他星期二接受本台采访时说，不单是民主党人士，在奥 运之前，中共一网打尽任何他们认为可能危害奥运的人士，“中共希 望通过奥运来重塑自己的形象，但是这些民主党就不断的提出来，中 共独裁政制对中国的危害，所以中共觉得这是一种不同的声音，是对 他们的执政构成危害的，所以就在奥运前，其实并不是专门针对民主 党，就针对所有中共认为可能会以各种各样的方式危害的，全部一网 打尽。” 据了解，谢长发被关押在长沙市看守所，他的弟弟谢长庚也仍然在取 保候审阶段。 星期二，本台记者多次致电谢长庚的手机，都无人接听。 记者稍后致电长沙市看守所，对方说不接受电话查询：“（我们想请 问一下谢长发是不是关押在你们这里？）电话都不查询的。” 谢长发曾因担任中国民主党湖南地区的负责人被捕入狱。 另外四川自贡的维权人士刘正有，曾在6月中被当局传唤和拘留，之 后一直受到严密监控。星期二《博讯网》消息称，刘正有星期一再被 公安传唤。 他星期二接受本台的电话采访时说这次传唤可能因为早前人权圣火在 当地传递，他在接受海外媒体采访时曾说过“人人都需要人权”等言 论，“我的电话可能被他们窃听了，然后他们在昨天就专门填了一个 刑事传唤，又弄我去传唤。他们主要就是利用这个奥运会这个敏感时 期，进行打压我，这是其一，其二，他们主要的就要把我同这个什么 法轮功、什么邪教组织上靠，然后来罗致罪名，然后迫害我，他们主 要就是这个目的。” 刘正有透露，当局24小时对他进行监控，而当地的维权、上访人士全 部都被当局控制起来了，他说：“全部已经警察上岗了，凡是进京上 访人员全部被严控起来了。” 郭泉说，各级政府为了保证习近平提出的“平安奥运”，过去的“两 劳”即劳改劳教人员，甚至曾经有过激行为的都被再收监，“当地政 府借平安奥运这个事情，来打击地方上的一些民主人士，从我们现在 的观察这个已经扩大化了，有很多只有民主思想，而没有任何民主行 动的人，也都受到各种各样的拘禁和罚款。” 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-08-05；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 亲西藏外国抗议者在北京被拘 自由亚洲电台 中国官方的新华社说，四名外国人在北京被拘留，他们亮出过呼吁西 藏自由的巨幅标语。 抗议者爬上了奥运会主会场“鸟巢”附近的电灯杆，打出标语。其中 一幅写着“同一个世界，同一个梦想：自由西藏”。另一幅标语写着 “西藏将获自由”。标语展示了几分钟，随后被当局拿下。总部设在 纽约的“学生支持西藏自由”组织声称对这次抗议负责。这个组织 说，活动人士来自英国和美国。 今年3月，中国严厉镇压了西藏和其它地区的反政府抗议并遭到国际 批评。少数几次混乱的示威破坏了奥运火炬在世界各地的接力传递活 动。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-08-06；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 看不见的北京 胡慕情 经常想，多数和我同龄的七年级生，关于中国的记忆，在历经联考之 后，究竟剩些什么？而更后期接受教改的学生，在一片去中国化声浪 中，被迫学习碎裂的台湾与中国的片断资讯后（是的，非知识），她 们的记忆又如何？ 中国是什么样的一个界定？它的起源是黄帝以降，亦或是国共恶斗之 后？多数教科书里传授的那些尖锐、单一的指责或刻板知识，在联考 后都和文本一起被丢进垃圾车里了，但我却记得一些永不磨灭的画面 与文字，比如南京大屠杀、“6．4”、以至于文革。 让记忆持续的，是超越任何主义、种族、意识形态、国籍、任何一切 被拿来当作二元对立的那些理由的，同理心。同理心是心底最柔软的 一处，触发怀疑、牵动想象─于是在眼泪落下时，我想找到诠释泪水 的理由。 一位深受我喜爱的作家钱钢曾在《唐山大地震》一书中说：“人毕竟 是伟大的。”伟大，源于对身为“人类”共同的关注与同情，因而即 便“万恶共匪”、“打倒共产主义”、“反攻大陆”之类的词语或认 真或戏谑地出现在我的学习历程里，却不影响我留下一只眼睛、一只 耳朵、一只手，给那些不同于我接受的教育体系所灌输的另一方的人 民。 随着北京奥运倒数，许多牵引出眼泪的事件再度接踵而来，我的脑里 出现疑惑，疑惑在中国确已向资本主义靠拢，而获得某程度开放的现 今，为何还是有鲜血流淌在有古老文化的北京？ 这仅是我一个人的疑问吗？或是许多台湾人的疑问？甚至，这会不会 是生长在中国大陆那块土地上的人民的疑问？因此，当好友阿泼邀我 与她共同书写这本书，虽然工作繁忙，但那股疑问与焦虑，让我应允 了。 在书中负责环境、迫迁、公共空间与人权四个篇章。在这四个篇章 里，除了人权与迫迁之外，皆试图将北京奥运发生的问题与西方世界 的打压做扣连与对比。在环境一文中，先分析中国为何对奥运企图旺 盛，以至于夸口要改善被破坏殆尽的环境，并藉其谎言、悖诺，反应 环境问题被做为政治筹码的丑陋面。 而在迫迁一文中，则希望呈现中国人民生活的底蕴。当中国毫不迟疑 地喊出“我们拥有同一梦想、同一世界”的口号进行建设时，经常让 我联想起被以为是民主、实则与中国相去不远的台湾，在进行开发时 所对待人民的态度。 在台湾，也存在着为交通建设而欲拆掉，当初被强制隔离的汉生病人 所居住的乐生疗养院，它不仅是公卫历史的象征，同样也是乐生院民 的“家”；而在台湾，也存在持“美观”的理由，而欲拆迁都市原住 民部落以逃避政府对劳动阶层所应付的福利社会责任。不同人民、不 同国度，却有大同小异的故事，在媒体被中国只手掌握的状况下，写 出建设背后的阴影与疮疤，自是北京奥运不可或缺的一页。 而公共空间同样也是扣回北京的申奥承诺，并与西方世界对比做为书 写主轴。之所以必须书写此篇章，是想碰触中国，或说目前强权国家 对权力掌控走火入魔的结构问题。当一个国家遗忘其基础是人民、将 所有论述都提升为浮面独裁的论述，在迫迁及下一篇章人权的部分， 则将永无突破的可能。 将人权一文摆在最后的篇幅，大量整理目前中国维权人士所遭受的侵 害故事，是希望她们锥心刺骨的奋斗过程，能调和前三篇较刚强的文 字内容，让这些应该改变的错误，以较为温软的人物故事，打下记忆 的基础。 我认为，历史是复杂且不客观的。历史通常是霸权者的书写。随着在 独立媒体工作两年余，更逐渐了解媒体呈现是绝对不足与偏颇的。因 此，在收集资料、整理书写时，我已尽可能在西方的观点与过往我所 认识的被压迫的中国的历史脉络中，去揣摩这些事件为何发生，并写 出多数与我受到相同教育、同样生活背景的读者，在看到这些资料 后，所可能归纳出的一个，暂时的结论。 我必须再三强调，书中对中国的指责，绝非源于从小被教育的“中国 是我们的敌人”。支撑我的论述的，是在意识形态及经济暴力下相互 纠结而被牺牲的那些人的故事。事实上，在书写时，我甚至记不得自 己说了多少次──“天啊”。我已搞不清楚自己在骂西方还是骂中 国！ 我的意思是，那么微小而简单的──有一些必须坚持、必须散播、必 须教育的理念，绝对不该有任何藩篱。若我们不透过目前众所瞩目、 正在浩荡转变的北京，去理解、发现那些过往我们所忽略的，有一 天，那些“看不见的北京”，肯定将不断不断在世界上每个角落复 制。 解读这些资料并重新润饰书写，于是成为一种铭记与提醒。希望被刻 板教育、与我同样生活在这块土地上的岛民们，能够理解、认识，所 有过于华丽建设的背后，都将是环境、人民生活、甚至是其他物种权 利的荒芜起点。 尽管那些建设可能是不同规模、不同程度的，但在未能被沟通、取得 共识的情况下，其引发的将是一连串无法被掩盖的难堪与衰败。我一 直相信，无论个人、政府、或者国家，不可能从未犯错，重要的是， 如何承认自己的错误并改进，使其朝真正的梦想天堂迈进，而非堕入 暗黑的虚浮乌托邦。 ------------------------------------------------------------ 《看不见的北京》新书发表会 ------------------------------------------------------------ 2008-08-09（星期六）下午3:00～4:30　 逆转总部，新书发表会 2008-08-09（星期六）晚上7:30～9:00　 小小书房，新书分享会 2008-08-10（星期日）晚上7:00～10:00　有河book，新书分享会 ------------------------------------------------------------ 〔转载自《南方电子报》2008-08-06〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾需要的是， 不只较好而且路线不同的选项 刘进兴 最近有几个有趣的民调，发人深省。首先，马英九的民意支持度从刚 上任时的六成六，跌到三成六。其次，如果明天再投一次票，马英九 还是会以逾半的选票打败谢长廷。其三，蔡英文的非典型政治形象赢 得民众的认同。 这些民调证明，民进党必须抛弃“没有中间选民”的谬论，同时必须 努力转型，万不可幻想选民对国民党失望，就会票投民进党。 蓝、绿都有约三成核心选民。即使马英九有绿卡，即使阿扁身陷赵氏 之辱，都不会浇熄他们捍卫自己“大是大非”的决心。但民进党从 2004到2008失去100万票，以及马英九在短短两个月失去三成支持 度，都显示有一大群“可转移的选民”，即中间选民。 中间选民的投票准则很多元，往往举棋不定，并非恒蓝或恒绿。 2000年时，他们喜欢连战的派头，但担心他没有魄力；欣赏宋楚瑜的 干练，但无法接受他对兴票案闪烁其词；对民进党的革命性格则是又 敬又怕。最后天下三分，阿扁以39%当选。 民进党执政前四年，遭逢全球不景气，却能强化社会安全体系，带领 台湾迅速复苏，新的公路网让西部平原更方便，南北资源分布也比以 前合理。中间选民看到民进党也有执政能力，2004年就更放心投给阿 扁，让他过半连任。但民进党自己搞匝了，许多中间选民2008年就改 投马英九。 中间选民性格务实，却绝非没有国家认同。选前山水民调显示，76% 民众认为中华民国的主权属于2,300万台湾人民，而非14亿中国人 民。选后《苹果》民调显示，68%民众自认是台湾人，只有18%自认是 中国人。对于台湾前途，58%主张维持现状，19%赞成独立，只有8%赞 成统一。如果被逼二选一，则有65%选择独立，19%选择统一。 可见中间选民中，包括投票给马英九的，许多虽主张维持现状，其实 是独派的潜在盟友。那些坚称没有中间选民，并且以“排蓝民调”排 除他们的“独派”，是否真的是严肃的、有赢的策略的独派？令人怀 疑。 总统、县市长、立委都已是单一选区选举，唯一赢的策略就是以中道 路线同时争取核心与中间选民。作秀政治虽然难免，却低格调的作秀 必成毒药。理性问政与专业形象将成选民新宠，最近蔡英文大受欢迎 即为一例。但形象的改变还不够，理念与政策的重建才是关键。 中道路线并不等于没有理念的平庸。台湾人民大多觉得国民党就是这 样啦，不可能改革，但他们对民进党还有期待。民进党执政八年，虽 然有不少建树，但因缺乏一致的价值体系，以致互相矛盾，彼此抵消 （如产业政策ＶＳ国土规划，外劳政策ＶＳ人权政策）。只有透过细 致的内部辩论，矛盾才可能统一。 民进党必须开始检讨过去的失误，重新诠释自己的价值，才能形成一 套务实的理想主义，成为不只比国民党好的选项，而且是路线不同的 选项。这样才能扩大核心支持基础，重获胜利并稳固执政。 〔相近版本刊于《Taiwan News．财经文化周刊》2008-07-24〕 〔原载《躲避世界》2008-08-05；http://blog.roodo.com/cjliu/ archives/6657613.html。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国欠缺美国式平民教育 聂圣哲 平民教育就是教育面前人人平等 对于平民教育，我首先想纠正大家包括我自己以前的一个错误认识， 我们以前认为平民教育就是社会底层百姓子弟的教育，就是打工子弟 学校。其实不是这样，今天我向大家汇报的平民教育有两个定义： ◆第一个定义是指平常百姓，特别是社会底层家庭的子女都可以享受 　的教育，这是从教育政策角度来定义的。 ◆第二，教育人做一个寻常的人，也就是：读平民的书、说平民的 　话，长大做一个遵纪守法、勤劳、诚实、有爱心、不走捷径、有正 　义感的合格公民，这是从教育哲学、价值观的角度出发的。 以前我们往往是从第一个角度来说的，而从第二个角度来说的很少。 平民教育的三个最基本理念 开世界现代教育先河的国家，总的来说应该是美国。我觉得从美国教 育消费者的角度，美国教育的基本特征，那就是平民教育。 ☆美国教育有三个基本理念： 第一，一个国家可以没有历史，也可以没有文化，但不能没有有效的 教育。这是美国最重要的教育理念，我们一些人总觉得美国这个国家 没有多长的历史，但是各位知道美国教育部成立于哪一年呢？成立于 1867年。我刚去美国留学时，和国内很多愤青一样，觉得自己来自五 千年文明之邦，觉得美国人都是土暴发户。我去的斯坦福大学，也是 一所年轻的学校，却是1888年开始准备创办的，而中国最老的三所大 学是光绪皇帝颁旨成立的，在1896年。美国抓有效的教育，抓得早、 抓得实在。 第二，智力有时是天生的，但优秀是教出来的。 第三，不论出身，每一个6～16岁的少儿都必须受到有效的教育，这 是无条件的。否则对国家与政府来说，就有可能多一个不合格的公 民，多一个社会问题，从而削减了国家整体实力。不能说农民工的孩 子就不是孩子，受到不好的教育，这样对一个国家来讲是成问题的。 教育在西方一些国家，又称为“人生重新洗牌的过程”，人生之所以 能够重新洗牌，就是说教育面前人人平等，所以平民教育就是教育面 前人人平等。 美国这三个基本教育理念都充分透露出平民教育的理念，都充分透露 出他们治国的务实、平和，和对人性、对国家、对公民的尊重。 美国教育还有一张隐性文凭 美国教育发给学生的是两张文凭。第一张是显性文凭，即一般意义上 的文凭，大家容易理解。隐性文凭则是我本人的一个重大发现。 美国孩子读完书之后，摆在身上还有一张隐性文凭，这就是具有平民 意识的公民文凭，即我刚才说的做一个诚实、勤劳、有爱心、不走捷 径的谦卑公民。这种价值观的形成，是由家庭、社会、学校的互动来 完成的。 我觉得美国这张隐性文凭是质量比较高的，这张隐性文凭将伴随一个 人走过一生。一个国家给公民一张什么样的隐性文凭，或者不给隐性 文凭，这是非常重要的问题。 与平民教育相对的是精英教育，美国人认为，平民教育和精英教育并 不矛盾，平民教育是精英教育的基础，没有平民教育的精英教育是不 存在的。只要平民教育做好了，精英教育就是水到渠成的事情，只抓 精英教育而忽视平民教育的教育只有惨败的结局。精英多数情况下是 很难被人们提早发现或选择定位的，精英也是很难从小就被指定并通 过人为主观拟定培养方案就能培养的。真正伟大的天才不是一般的平 庸教授可以发现的，爱因斯坦就申请过两次博士学位。一个国家要把 教育办好，就把平民教育做好了，没有平民教育的精英教育都是胡说 八道。 一个国家不能把所有的学生都培养成爱因斯坦，更不能都用培养爱因 斯坦的方法来培养所有的学生。教育的目的就是能够使一个学生将来 能够准确地找到自己的位置。 “因材施教，人尽其才”在美国教育界的解释： １、把一个只适合做木匠的人培养成博士和把一个只适合读博士的人 　　培养成木匠都是教育的失误。把只适合于做木匠的人培养成木匠 　　和只适合于读博士搞理论的人培养成博士，这样的教育才叫成 　　功。 ２、把孩子的真实情况告诉家长是美国教育的重要部分，学校里的老 　　师有着不可磨灭的功劳。从一年级起，老师就和家长开始沟通、 　　交流，使得家长到了孩子高中毕业时基本上能够知道孩子未来适 　　合于做什么。 ３、地位的平等，绝不可能认为教授比一个优秀的工匠地位高。在美 　　国一个木匠的收入跟一个正教授的收入应该说是一样的，现在美 　　国一个木匠一天的收入大概是200到400美元。 ４、客观对待辍学，认同最优秀孩子是不会去读硕士或博士的价值 　　观，这样会给孩子，特别是那些能在历史上留下痕迹的孩子一个 　　自由发展的空间。他们认为绝顶聪明的孩子，在平民教育阶段完 　　成之后，有时候通过辍学来变成精英。比如说比尔．盖茨、戴尔 　　等等，尤其是商界的人士。在美国人的眼里，只有二流学生是去 　　读博士的，一流学生不会读完书的。客观对待辍学就是一个平民 　　教育的观念。 在美国，学历并非越高越好。在一个法治的市场经济社会，政治家、 商人的地位肯定是很高的，他们不需要高学历。在美国，如果市长、 州长的名片上印有一个博士学位，会被别人视为怪物。这是我切身的 体会。在美国人看来，市长更多应该是体验民情，应该 20多岁到社 区服务、社区演讲，了解平民百姓的疾苦，读完博士应该去做研究。 我们中国人往往把学位当做是一个提高地位的表现。我的一位同学， 在美国某制药公司研发中心担任首席科学家，向我抱怨说，他很想回 国，可如果回去，因为没有博士学位，可能三流的学校都不会要他。 让孩子读书的目的 孩子从六、七岁开始上学，那时的孩子对自己的命运是不具备完全主 宰的能力。特别是6～12岁的孩子，基本上只是家长想让他读什么就 读什么。中国经常出现手指非常短的孩子在星期天去学钢琴，我经常 对我的表姐说，你的孩子手指这么短，为什么让他去学钢琴？为什么 就不能用这样的手指去社区做服务呢？ 将来尽量少花力气多挣钱或当大官，是很多中国人在对待孩子教育问 题上的基本出发点。而美国人读书的目的就是各种各样的，有为兴趣 而读书，有为工作而读书等等。 美国人是从灵魂深处认同“一分耕耘一分收获”的价值观，并认真传 承这种价值观的。美国人读书的功利性不强。比如有一个精神病患 者，拿着一千美元到街上去送人，十个美国人有八个是不敢要的。因 为他们从小接受的平民教育告诉他们，没有理由接受这个钱，他就会 问你这个钱是怎么来的、为什么要送给我？这样有效的教育使每一个 公民都具有理性思考问题的能力，我没有付出劳动，怎么能够拿你的 钱呢？中国的教育，这方面要补的课程太多了，远离现代教育有很大 的距离。 许多中国家长经常说“再穷不能穷孩子”，其实原话不是这样的，原 话是“对国家来说再穷不能穷教育，对家庭来说再富也要穷孩子”， 也就是说，国家再穷教育预算也应该是最高的，家庭再富裕，也绝对 不能让孩子挥霍。在美国是看不到富豪的孩子开跑车的。只有对孩子 非常节俭，他才能够去受平民教育，否则后代就一代一代退化，最后 变成了纨绔子弟。比尔．盖茨把财产全部捐出来，一方面是品德的高 尚，还有一个方面是比尔．盖茨受到平民教育文化的熏陶，有一张良 好的隐性文凭，他认为必须这么做。 遵守公共秩序依靠平民教育 美国的教育教给孩子的基本原则是，无论任何理由都不可以侵害他人 的利益与权利，由于教育的有效，优良的价值观不断重复，形成一种 条件反射似的对公共秩序的遵守。 我举一个我亲眼看到的例子。我女儿在美国就读的学校，校长是一个 50多岁的老奶奶，有一天突然接到通知，让我们家长把车子开到学校 一英里之外的地方待命，学校发生了重大危机。我到了学校，看到学 校上空有六架直升机，校长拿着一个大话筒站在学校的楼顶上，说劫 持人质发生在附近另外一个学校，枪声也来自那里，希望同学们不要 惊慌。 这位校长站在最不安全的地方，拿着话筒讲话，这就是一个示范，让 孩子们都知道有秩序地去做某件事。有学者说中国是紧缺经济，所以 中国的公共汽车才这么挤，不挤就上不去。他说的可能有一定的道 理，但是平民教育就是要教育学生从潜意识里去遵守秩序，最后从公 众的角度来讲是最大的获益。比如美国”9．11“恐怖袭击发生时， 世贸中心大楼内的楼梯自动分成三条道，一条残疾人道，一条正常人 道，一条是消防员往上走的道，于是才有4,000多人顺利的撤退。如 果象某些学者说的资源紧缺，这条道是最紧缺的，大家都去挤，我估 计800人也挤不出来。遵守秩序成为一种习惯，整个民族的素质就提 高了一步，这都是靠教育来完成的，而且是靠平民教育来完成的。 美国教育过程中不能碰的高压线 在美国，所有中小学是不能开除学籍的，但大学是可以开除学籍的。 在大学里，只要有确凿的证据证明你撒了三次谎，肯定就被开除，没 有任何的商量余地，即便是布什总统帮你出面，也解决不了问题，可 见诚实在美国教育中的重要性。 公平、公正的观念也是美国教育必须确立的观念。如果我讲话语气里 流露出一点点对某个国家学生的歧视，我的女儿就会指责我。她的潜 意识当中，这种平等、公平意识已经成为一种习惯。 平民教育，要求所有人都平等，对于民主最大的好处，就是让孩子从 小就知道隐私的重要性。现在美国百分之百的学校不会公布成绩，所 以在美国，成绩比较差的学生，也能够昂头挺胸，因为别人不知道他 的成绩是多少。克林顿成绩总是60多分，他可以在讲堂里演讲，如果 在我们这里，可能就不是这样了。 人生六诫 美国学校，有一个不需要写进校训的校训──“人生六诫”，这是我 这个平庸人的第二个发现。这些都是美国学生从小学一年级就开始的 高压线。这些都和美国的基督教文化有联系： ◆一诫，不许把人作为偶像崇拜； ◆二诫，不许随意发誓起赌咒； ◆三诫，不许贪恋别人的财物； ◆四诫，不许懒惰不孝不感恩； ◆五诫，不许偷盗奸淫谋杀人； ◆六诫，不许撒谎害人作假证。 几个美国教育的小故事 有一天，我女儿找到我，说要跟我商量一个重大的事情，说准备花一 美元参加俱乐部。我问是什么俱乐部呢？她回答说是“帮助俱乐 部”。俱乐部的总经理是三年级的学生，总共有30人参加，专门帮助 社会上需要帮助的人。我开始也没有太在意，过了几个月，有一天我 翻《洛杉矶时报》，发现了一则报道，就是报道他们的帮助俱乐部 的。我女儿说，帮助俱乐部总经理和报社签了合同，他们提供的报 道，稿费比其他报道贵三倍。他们就是通过这些方式赚钱，去帮助盲 人看橄榄球赛、给社区穷人家的小朋友发巧克力等等。最后还盈利了 1,000多美元。帮助俱乐部里有富家子弟，也有官员的孩子。他们都 是在一个平台上接受平民教育的理念，做一些大人看起来似乎没有意 义、但是对孩子的成长却极有利的事情。 第二个故事是“美国新生上哈佛”。我的一个同事的孩子，考上哈佛 大学，家里准备庆贺，他父亲说请同事吃一顿饭吧。我们表示祝贺之 后，就问孩子什么时候去哈佛。他回答说大概提前一个月，准备骑自 行车去，从洛杉矶骑自行车到新泽西州。这一顿饭后，孩子就上路 了，过了一个多月，他父亲就把孩子一路去上学的照片拿给我们看。 他一路上骑着自行车，或是搭便车，在沿途的饭馆打工，并做社会调 查，比如客人数量、客人消费状况，到了学校就把厚厚一本资料交给 学校。出发前，孩子的父亲给了他300美元，结果他到学校之后，还 了这300美元，还赚到了钱。美国人的教育充满危机意识，如果不往 前走，可能就会退步。 〔原载《南方网》。转载自《维权网》2008-07-28 14:02；http:// crd-net.org/Article/〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台新任驻美代表强调重建美台互信 美国之音 〔美国之音记者张永泰2008-08-05台北报道〕台湾新任驻美代表袁健 生日前抵达华府，他表示，美台之间这几年的互信受到了影响，未来 他将会努力重建双方的关系，台湾学者对此也进行了分析。 袁健生抵达华府之后表示，美台关系基础坚实，但是，因为人为的因 素，这几年来，双方的互信受到了影响。袁健生说，他将以非常诚恳 的态度，重建彼此的互信。他说，正因为双边的关系相当稳固，所 以，关系的重建不会太难，只是需要时间。 而代表美方迎接袁健生的美国在台协会执行理事施蓝旗表示，美台关 系一向坚定，希望以后会更加的坚定。 台湾淡江大学美国研究所教授陈一新认为，美台关系的重建，首先就 是不要再带给对方太多的意外。 他说：“针对扁政府八年，台湾带给美国太多的意外，让美国感到很 不高兴，认为双方老是让对方意外的话，就不可能有一个坚实良好的 关系。袁健生所说的，基本上，美台之间，人民之间，美国的政府单 位和台湾的政府单位关系是不错的，中华民国和美国长期的友谊，应 该会让互信的重建，时间缩短到最少。” 陈一新教授还指出，袁健生担任驻美代表之后，也将重启美台之间的 自由贸易协定谈判，而这项谈判对于台湾的经贸发展将有很重要的影 响。 有关美国对台军售的问题，袁健生表示，美国行政部门，不管是国务 院、国防部或是国安会，从来就没有出现过冻结的说法。 袁健生强调，美国是一个遵守制度的国家，台湾关系法是美国的法 律，这项法律最重要的规定，就是要确保台湾的安全，及对台湾提供 必要的防卫性武器。 袁健生还指出，目前美国国会正在休会，他相信复会后，行政部门会 在很短的时间内，将批准对台军售的法案通知国会，而他也相信，美 国国会不会有任何理由反对。 淡江大学美国研究所教授陈一新认为，尽管先前曾经有一些个人发表 过美国可能冻结对台军售的说法，但是，经过双方政府沟通之后，误 会已经消失。 他说：“只要台北表态，有诚意军购，增加国防预算，同时大陆的政 策，不会冷落美国，这方面，让美国满意之后，我想，美国对台军 售，很快会定案。京奥之后，美国国务院会把军售的项目提供给国 会，要求国会批准。” 至于台湾总统马英九即将过境美国的问题，袁健生表示，马英九总统 特别指示，过境就是过境，既然是过境，就要在安全、舒适、便利、 尊严的原则下过境休息。袁健生说，马英九总统将不会有公开的活动 和行程。 〔原载《美国之音中文网》2008-08-05；http://www.voanews.com/ chinese/〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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