民主论坛 2008-07-16 新闻与评论 认识问题 ◆吃人，中国的象征与现实　　　　　　　　　　（北京）余杰 探索道路 ◆自由是环境的最好保障　　　　　　　　　　（北京）刘军宁 ◆“解放思想”再议　　　　　　　　　　　　　（宝鸡）虚舟 ◆反对“国家八股”　　　　　　　　　　　　　　　　　马萧 ◆重庆北培检察院群发短信征收反腐线索　　　　自由亚洲电台 ◆人生意义与信仰这辆生命的列车──人生哲思（10之7） 邱婧 ◆失落的精神家园：中国当代大──人生哲思（10之8） 王楠楠 运动留痕 ◆钉上历史的耻辱拄──一段抹不去的记忆（17之17）　刘京生 ◆运动员可能通过领奖抗议北京政策　　　　　　　　美国之音 ◆中国土改运动受害者要求平反　　　　　　　　自由亚洲电台 ◆广西钦州“大接访”．数千工农前往请愿　　　自由亚洲电台 ◆德阳丧子家长千人抗议．据签协议坚持究责　　自由亚洲电台 ◆杨佳父亲为杨佳聘请北京辩护律师　　　　　　　　美国之音 ◆美国多方式协助中国惩治外逃贪官　　　　　　　　美国之音 迫害实录 ◆中国制造的北京恐怖奥运　　　　　　　　（台北市）林保华 ◆中国媒体称摧毁新疆十二恐怖团伙　　　　　　　　美国之音 ◆中国否认奥运前控制异议人士　　　　　　　　自由亚洲电台 ◆上海警告拆迁户进京追究刑责　　　　　　　　自由亚洲电台 ◆奥运临近．网络控制加强　　　　　　　　　　自由亚洲电台 读史论今 ◆世纪轮回启示录：历史不会等待，人民不会等待　　　李大立 文艺春秋 ◆〔组诗〕良知颂　　　　　　　　　　（广西南宁）东海老人 ◆美国左派邪恶的阴魂（外三篇）　　　　　　（美国）刘宗正 台湾问题 ◆马英九称不会强迫台湾人民谈统一　　　　　　　　美国之音 他山之石 ◆一位美国女性在科索沃──读韩特莉的日记　　（瑞典）茉莉 ◆苏丹话题：罪犯的盟友也是罪犯　　　　　（纽约市）陈破空 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 吃人，中国的象征与现实 余杰 不久前，中国某“行为艺术家”在英国一家电视台公开表演吃死婴的 “行为艺术”，引发各界人士的讨论和批评。其实，“吃人肉”和 “吃粪便”早已是中国前卫艺术圈内众所周知的一条成名捷径。中国 人向来不以勇敢著称，中国的行为艺术家却是全世界最勇敢的一群 人。对于大部分西方的艺术家而言，不管他们是否信奉基督教，他们 都在具有浓厚的宗教信仰的文化传统中成长，他们有所为，也有所不 为，他们在突破传统的某一部分的同时，也恪守传统的核心部分，比 如对人的生命的尊重，比如对暴力的拒斥等等。中国的“艺术家”们 却敢于打破一切“陈规陋习”，并尝试挑战人类的道德伦理和法律的 界限，所谓“无信者无畏”也。他们将这种无畏的精神当作艺术“创 新”的勇气。这种“勇气”确非一般西方艺术家所能具备的，因此西 方人只能在他们面前瞠目结舌、甘拜下风。 2000年，一个名叫彭禹的女性“艺术家”创作了一件名叫《人油：幸 存者的方式》的“作品”：她将一具死婴的尸体用火烤出油脂来，再 通过塑料管将油脂输入另一具死婴的嘴里。这个“作品”极具现场 感：肉体被烧烤的气味、流动的油脂以及从容不迫地操作这些程序的 “艺术家”，一起形成了惊心动魄的“艺术奇观”。按照这位“充满 悲悯之心”的“艺术家”的阐释，这件作品不是表现暴力和残忍，而 是表达“对人类自相残杀的批判”。多么深刻的主题啊！但我不知道 这位女士是否已经成为母亲或即将成为母亲，如果她有孩子的话，她 能用温柔的口吻地告诉她的婴孩说──“妈妈使用跟你差不多大的婴 儿的尸体制作过一件伟大的艺术作品”吗？如果她的孩子知道母亲如 此而行，还会尊重这样的母亲吗？ 另一名因吃人而闻名的“艺术家”朱昱，则自称为“基督徒”──此 种基督徒我还是第一次见识到。我不知道朱先生在悠然自得地吃完人 肉之后，如何面对耶稣那充满慈爱与悲悯的眼睛？在面对众人的置疑 时，他理直气壮地宣称：“一个问题一直困扰着我们──那就是人为 什么不可以食人？有哪一个民族的宗教在教义中规定了不可以食人？ 又有哪个国家的法律有不可食人的条文？只有道德，而道德是什么 呢？道德无非是人类发展过程中根据自身所谓人性需要可以随意改变 的东西。”他进而认为：“从此可以得出两个结论：只要是非犯罪手 段的食人行为是完全不受人类社会中宗教、法律的约束的；现在是我 们向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意志并拿我自 己的食人行为来对抗关于不可食人的人类道德观念的时候了。” 这些逻辑混乱的说法让人毛骨悚然。吃人者大言不惭地将自己打扮成 “反道德”的英雄，将其创作的“艺术作品”赋予某种不朽的价值。 在这类冠冕堂皇的“为艺术而献身”或“艺术高于一切”的说辞背 后，是一种不择手段地博取名利的、如狼似虎般的欲望，这种欲望是 如此炽热，如同火山岩浆一般在中国的土地上翻涌，吞噬它遇到的所 有人。这不是艺术，而是“反艺术”。就是这样一些披着“艺术家” 面具的魔鬼，居然在艺术圈内颇有市场。当“吃人”成为某些人显示 其“先锋”姿态的手段时，这些人已经将自己开除出了“人类”的行 列。这些让人恐怖和恶心的“艺术”的出现，显示出今天中国的艺术 界已不存在任何“底线伦理”和“道德律令”。艺术应当引导人们仰 望天空，还是将人拉入粪坑？艺术不应赞美魔鬼，而应荣耀上帝；艺 术不应当将人类变得更坏，而应当让人类更向往崇高。从此意义上来 说，吃人的行为绝对不是艺术形式之一种。 圣经中说，凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自 己的形象照的。人的身上残留有神性，因此人是万物之灵，人与其他 所有动物都不一样，人是不能被屠杀，更不能被同类吃掉。人类的道 德伦理和宗教戒律乃是法律产生的根基，人类之所以形成“社会”， 正是依赖于道德伦理、宗教戒律和世俗法律体系。某些道德准则确实 随着人类社会的发展而发生变化和更替，某些道德准则却与人类的存 在相始终，比如圣经中的这句话，从亘古到永远，都不会废去。艺术 不应当是道德和法律的敌人，艺术应当与道德和法律之间建立起某种 和谐的关系来。艺术的本质固然是自由，但艺术仍然有其最后的界限 ──如圣经中的“十诫”和国际人权公约等，绝对不可以用“艺术” 及其他崇高的名义来触犯。倘若失去了这一界限，那么希特勒和毛泽 东便堪称人类历史上最伟大的行为艺术家了──他们不仅屠杀了百万 千万计的民众，还深刻地改变了民众的审美趣味和心灵结构，哪个行 为艺术家能够取得这样的“成功”呢？如果失去了这一界限，那么用 锤子一连杀死四名同学的云南大学的学生马加爵，也堪称一流的行为 艺术家，他有步骤、分阶段地实施屠杀计划，这个计划不也是实施一 项行为艺术的漫长过程吗？ 当然，更多的中国人参与吃人，不是出于艺术的喜好，而是出于生存 的压力。每逢水旱灾难，饥民们便不得不吃人，故“人相食”写满了 中国的二十四史。崇祯二年，延安人马懋才在《备陈大饥荒》里，详 细记载了当时“人相食”的惨状：“最可悯者，如安塞城西有翼城之 处，每日必弃一二婴儿于其中。有号泣者，有呼其父母者，有食其粪 土者。至次晨，所弃之子已无一生，而又有弃子者矣。更可异者，童 稚辈及独行者，一出城外便无踪影。后见门外之人，炊人骨以为薪， 煮人肉以为食，始知前之人皆为其所食。而食人之人，亦不数日后面 目赤肿，内发燥热而死矣。于是死者枕藉，臭气熏天。县城外掘数 坑，每坑可容数百人，用以掩其遗骸。臣来之时已满三坑有余，而数 里以外不及掩者，又不知其几矣。”如果说此种吃人尚出于无奈，那 么有计划、有目的的吃人，则充分现实了中国政治及文化的野蛮性。 鲁迅说过：“中国的文明不过是阔人安排享用的人肉的宴席”，直到 今天，这出“人肉宴席”还在有声有色、源源不断地上演着。统治者 坐在上席，艺术家坐在下席，大家一起把酒言欢、杯盘狼藉。 今天，究竟还有谁在“吃人”呢？除了某些洋洋得意的行为艺术家 们、官和商、以及他们的帮忙和帮闲们之外，还有很多人都在津津有 味地吃人。他们吃人的肉体，也吃人的灵魂。 ◆那些山西黑煤窑的老板们在吃人。他们儿女的豪华婚宴堪比海湾石 　油国家的王室。但每一道菜里都有矿工的血肉。 ◆那些修筑豆腐渣工程的建筑商以及他们所贿赂的官员们在吃人。他 　们从修建校舍的经费中贪污了大部分。孩子们还没有来得及哭泣便 　被掩埋在废墟之中。 ◆那些见死不救的医生们在吃人。他们的眼睛里只有金钱而没有生命 　的价值。他们眼睁睁地看着死神的降临。 ◆恐吓地震中遇难孩子的父母的余秋雨和代遇难孩子立言歌颂党恩的 　王兆山们也在吃人。他们的嘴巴上擦的不是“文化口红”，乃是还 　在流淌的鲜血。 是的，那么多的人都在吃人，那么多的人不以吃人为耻。是的，那多 的吃人者没有丝毫的内疚感，而惟有骄傲感。所谓的“行为艺术 家”，不过是其中的沧海一粟罢了。这是一个吃人的城市，这是一个 吃人的国家。这是一部吃人的历史，这是一种吃人的文化。人肉宴席 如流水般绵绵不绝。“人相食”既是中国的历史，也是中国的现实。 人的善良是靠不住的，人的邪恶却极容易被外部因素激发出来。很多 人无法相信20世纪居然发生那么多的大屠杀：纳粹的大屠杀、斯大林 的大屠杀、毛泽东的大屠杀、红色高棉的大屠杀、卢旺达的大屠杀、 天安门的大屠杀……文明难道只是一层薄薄的面纱吗？文明对人类的 制约没有我们想象的那么大。一位讲授大屠杀课程的美国学者，采取 了一种奇特的教学方式：在第一次课上，她让学生思考人们对待街头 乞丐的不同态度，观察一些人在遇见乞丐时将视线移开的现象。她试 图表达的观点是，大多数违反人性的恐怖事件的根源并不在“外部世 界”，他们起源于对陌生人完整人格的否定，以及不承认其他人也是 人类的一员。这位学者指出了一个问题：我们平凡的日常行为和大多 数犯罪行为之间的因果关系，超出了我们大多数人的理解。用这样的 一种观点去分析中国的“行为艺术家”们、官和商们、以及他们的帮 忙和帮闲们，他们何以心安理得地吃人呢？因为他们已经不把被吃者 当作同类了。 吃人是中国的象征与现实，从历史一直延续至今，从高等人士贯穿于 草根阶级。中国文化中充满了暴力和复仇文化，中国的艺术家和知识 分子都应当致力于改造此种文化并开启另外一种生存方式。研究暴力 与和解问题的英国学者安德鲁．瑞格比在《暴力之后的正义与和解》 一书中写道：“正是这种暴力和复仇的文化，繁衍出了过去的憎恨和 冤屈，从这一代传到下一代，根植于家庭、学校、工厂内发生的日常 生活中。”我们可以继续追问下去：艺术家和知识分子应当增进爱、 同情和信任，还是传播仇恨之心、暴戾之气？如今，中国的社会秩序 支离破碎，暴力气氛笼罩在城市和乡村。在此严峻时刻，文化艺术应 当承担拯救者的责任，而非加剧社会的冲突和堕落。文化艺术应当呼 唤健全明朗的人格形态，而非让邪恶渗透进我们的每一个毛孔。让我 们将吃人的中国改造为人们彼此相爱的中国。 （2004-04-27初稿，威斯康星大学；2008-07-08定稿，北京家中） 〔转载自《民主中国》2008-07-15；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 自由是环境的最好保障 刘军宁 在中国目前讨论气候问题具有很大的迷惑性。对气候问题的讨论被上 升到世界问题和国际环境层面来讨论。尤其是对从京都议定书的讨 论，一下子把中国的环境性质，尤其是中国的制度和环境的关系问题 都掩盖起来了，好象中国面临的中国的问题同世界的问题没有什么区 别。我觉得这是我们在讨论气候问题的时候应该特别注意的。要认清 中国环境问题的性质，必须回到自由主义对环境问题的基本看法上。 因此，我想讲讲自由主义在环保问题上的原则立场。 在讨论环境问题的时候，有许多人给出很强烈的暗示：环境问题是市 场经济体制和私有财产权造成的。自由主义的看法恰恰是相反的：自 由主义追求的是一个好社会，一个好社会当然包括一个好环境。而且 自由主义把人的生活状况的改进以及对人本身的理解是放到与自然相 关的角度来理解的。所以，我们说人的本性是人的自然（human nature），这就把人放到与自然的关系的角度来理解，把人作为整个 宇宙存在的一部分来理解。环境问题在这个层面是人与自然关系的一 部分。 自由主义看待环境问题是这样的：自由主义认为，环境问题是人共同 在一起生活的产物。如果一个大洲一个人就不会有什么环境问题了。 同样，由于人的共同聚集生活的性质不能改变，所以环境问题不是一 个可以全部解决的问题。消除环境问题象消除贫困一样，是一个荒谬 的说法。贫困是永远消除不了的。只要有人富了，就会有人穷，因为 穷的标准是相对的、变化的。环境问题同样是永远不可能全部解决 的。我们只能解决其中的一部分，而且新的环境问题还在不断产生。 自由主义的看法是，自由社会能够解决大部分环境问题，但是不能解 决全部的环境问题，可是专制社会却制造更大的环境灾难。 对于环境问题，自由主义基本的方案，就两个字──自由。自由主义 将自由落实到三个层面：自由的人、自由的市场经济、自由的宪政民 主。自由的人和自由的市场这两个是非常相关的，首先必须落实经济 自由与私有财产权。从这种意义上来讲，自由主义就提供了一个有效 的解决环境问题的经济制度框架。自由主义奉行的自由市场经济带来 了国民经济的迅速成长，实现了全民物质生活的巨大改善。通常，越 富裕的地方环境越好，越贫穷的地方环境越差。市场经济带来了富 裕，也就带来环境的改变。所以越富裕的国家环境越好，越贫穷的地 方环境越差。计划经济带来了贫穷，也就带来了环境的破坏和恶化。 怎么样才能摆脱贫穷？今天连最左的马克思主义者也不得不承认，在 这一方面市场经济比计划经济要有效得好，虽然他们很不甘心。 从这种意义上来讲，自由主义所主张的经济制度使得得到更好的环境 成为可能。市场经济有些内在的亲自然的倾向。这一点其实严重被忽 略了。比如说，企业为了追求利润就要降低成本、减少对原材料的消 耗。市场经济鼓励企业创新，鼓励企业去通过改进技术来降低对自然 资源的消耗。世界上最省油的汽车绝不是一个计划经济下的国营汽车 工厂制造出来的。而且，在市场经济下，环境保护自身已经变成了一 个巨大的产业。 大家知道，环保问题很大程度说是“公有地”困境的产物。公有地困 境的人性基础是人们通常不珍惜属于大家或不属于自己的东西。比如 说气候问题为什么很难解决？因为没有人拥有气候。没有人有办法占 有天空，因为大气的产权很难界定。市场经济也不能全部消除“公有 地”。但是它通过市场化来把“公有地”减少到最小范围内来有效克 服“公有地”的困境。而国有制通过消灭私有制来把公有地困境最大 化，从而造成了严重的环境问题和资源浪费。当市场经济把公有地最 小化的时候，它就已经解决了这个环保问题。所以很多人说，为什么 猪不会灭绝？而大洋里面的鲸却面临灭绝的危险？因为鲸不能私有， 如果在你们家的水缸里能养鲸的话，它也不容易灭绝，但凡被私有化 的东西就不会灭绝。自由主义经济制度正是通过私有财产权来化解、 减少环境问题的。 自由主义所主张的政治制度也是解决环境问题上的非常有效的制度安 排。这一点在通论环境问题的时候也常常被忽略了。自由主义下的代 议民主制度、公民所享有的言论自由、新闻自由、结社自由对于揭露 和治理环境问题是必不可少的。在没有代议民主制度和上述自由的地 方，环境问题就很容易被政治权力所掩盖。三峡问题就是用权力强行 改变环境的一个很好的例子。国家在用自己的权力悄悄地制造环境灾 难，里面的那些特权阶层再在制造环境灾难当中受益，从环境问题的 受害者到所有的国民都无能为力。所以我们可以看到，政府制度与环 境问题是多么密切相关，一个不良的政治制度对人类的生存环境是多 么具有毁灭性！ 今天所讨论的环境问题恰恰是在自由主义社会下被提出来的。这是在 上个世纪中叶，尤其是五、六○年代，当时的苏联和东德的环境问题 甚至比西方工业国家更为严重，但是环境问题提不出来。所以，恰恰 在一个自由的环境下环境才会成为问题，在一个不自由的环境下，环 境不成为问题。不仅如此，在计划经济时代的教科书中，经济建设的 成就是烟囱多大、多高、多多，冒出烟多浓、多五颜六色来衡量的。 自由主义所主张的联邦制在解决环境问题上也是非常有效的制度安 排。这是因为当地的人对当地的环境问题的感受更切身，而遥远的天 高皇帝远的中央政府，是没法真正地体会到当地的实际情况的，而且 在信息传递过程当中会存在扭曲，从而降低了治理环境的效率。 自由主义所主张的有限政府也是解决环境问题一个非常好的途径。有 限政府的制度安排把解决环境问题从政府手里剥夺出来了，交给民 间，让民间自己去协商解决，去调动民间对环境问题的关心，鼓励民 间自己找到解决办法。所以，中国的环境问题是自由与自由制度的缺 失问题。如果这个看法正确的话，那么中国环境问题的根本解决方案 也就不言自明了。 〔转载自《动向》2008年7月号；提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “解放思想”再议 虚舟 从历史经验看，“解放思想”可能有两个层面。 一个层面是在打开智慧之门意义上的“解放思想”，其代表人物应该 是苏格拉底。他的教导，“人们啊！惟有象苏格拉底那样知道自己的 智慧是毫无价值的人，才是最有智慧的人”，把智慧理解为否定已有 的智慧成果，其实就是“解放思想”，这是了不起的伟大发现。人有 智慧认识世界，然而人的智慧的局限性又决定了，人认识到的世界， 只能是世界的表象，只有透过一层层表象，才能愈来愈深入的接近世 界的本质，也就是说，只有永远不断“解放思想”，认识才能永远不 断发展，才是真正的智慧。苏格拉底的这个发现，打开了智慧之门， 不仅揭示了人类认识的规律，而且为人类认识持续发展提供了永远不 会枯竭的强大动力。跟随苏格拉底前进，就是“解放思想”，发展智 慧。 建立在希腊文明基础上的西方社会，在基督教的第一个千年里，西方 人违背格拉底的明示，把事实上已经毫无价值的教会智慧、国王智 慧，奉为神明，封闭了自己的智慧。封闭智慧的结果是，中世纪与希 腊理性相比，长期黑暗；与希腊民主相比，长期停滞。发生在基督教 第二个千年的文艺复兴运动，不过是误入歧途的西方，以意大利人为 代表，重返希腊贤哲的教导，突破毫无价值的教会智慧、国王智慧的 阻碍，重新开启自己的智慧之门，主动再次发现世界和人的历史壮 举。之前，英国人的《自由大宪章》运动，贵族已经开始否定国王的 智慧，向国王争取自己的应有权利；之后，德国人的宗教改革运动， 完成了对教会智慧的否定，解除了精神束缚的基督徒们运用自己的智 慧独立自主地认识教会、人和世界。就这样，西方人在个人否定已有 智慧的道路上，“解放思想”，迅猛前进。启蒙运动则更进一步把这 种达到个人的“否定智慧”、“解放思想”向整个社会，尤其是底层 群众普及。由千千万万普通人开发的西方智慧形成加速运行的机制， 如日月经天，江河行地，“沛然莫之能御”，社会革命、科学革命、 工业革命，高潮迭起；工业化、信息化、一体化，席卷全球。“否定 智慧”、“解放思想”的成效，一至于此。 和西方相反，中国走的是在另一个层面上的“解放思想”道路。由于 到公元前五世纪人类文明成型的轴心时期，与希腊不同，中国“家天 下”的国家已经经过十五个世纪的跋涉，中国人的智慧集中在认识 “家天下”国家这个焦点上，形成以“伦常治道的人生智”为中心的 思想文化传统。这种传统既有以“伦常治道的人生智”为中心的长 处，也有以“伦常治道的人生智”为中心的短处。也就是说，中华文 明的开始，不是“筚路蓝缕，以启山林”，而是继承祖业，整理遗 产，“学于古训，乃有获”（《书说命下》），家学渊源，其来有 自。中国文化和思想的开山祖师孔子早有交代，“述而不作”，“吾 自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所”，《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《春秋》、《乐》，所谓《六经》者，都是夫子整理古籍的 成果，“仲尼祖述尧舜，宪章文武”，早有定论，一如龚自珍先生所 言，“仲尼未生，先有《六经》；仲尼既生，自明不作；仲尼曷尝率 弟子使笔其言以自制一经哉！” “吾道一以贯之”的“一”，就是“伦常治道的人生智”，成为《六 经》的灵魂。尤为重要的是，为了“贯”这个“一”，孔子不仅“克 己复礼”，删《诗》《书》，修《礼》《易》《春秋》，还在中国历 史上破天荒第一个办起私立学校，“孔子为万世师表，《六经》即万 世教科书”。就这样，读书学习成为中国思想文化的基本功，“伦常 治道的人生智”为中心成为中国思想文化的核心内容。与苏格拉底为 智慧发展开辟道路不同，中国圣贤为智慧活动修了明渠暗河：学习经 典、膜拜圣贤成为后代智慧唯一的任务，解释经典、发挥圣贤成为后 代智慧唯一的工作。“内圣外王”，圣王合一，王即是圣，圣即为 王，二千年间，历次“思想解放”运动，无论是“古文”“今文”之 辩，“汉学”“宋学”之争，“六经皆史”之说，“六经注我，我注 六经”之论，“理学”“心学”之异，“天变不足畏，人言不足恤， 祖宗不足法”之豪，“为天地立心，为万民立极，为往圣继绝学，为 万世开太平”之高，都无法逸出昔圣先贤“伦常治道的人生智”范 畴，成圣做王的内外目标，于发展智慧，认识世界了无关涉。中国 “家天下”社会二千年长生不老，就是以“伦常治道的人生智”为中 心的长处之长；中国“家天下”社会二千年裹足不前，就是以“伦常 治道的人生智”为中心的短处之短。 中国传统智慧限制智慧发展，中国智慧止于智慧，从理学大师朱熹的 思路可见一斑。他在《大学传第五章》中说，“所谓致知在格物者， 言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知；而天下 之物，莫不有理；惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始 教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理，而益穷之，以求至 乎其极，至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不 到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓格物，此谓知之至也”。朱夫 子讲人有认识能力，物有自己的规律，“人心之灵，莫不有知；而天 下之物，莫不有理”，没有问题。讲“惟于理有未穷，故其知有不 尽”，则问题较多──夫子没有看到“物”之“理”是无穷的， “人”之“知”也是无穷的，他所企盼的“豁然贯通”，“无不 到”，“无不明”的境界，不仅个人达不到，人类整体也难以企及。 至于他象很多圣贤一样向往“知之至也”的最高境界，把“因其已知 之理，而益穷之，以求至乎其极”作为通往最高境界的可靠途径，则 充分暴露传统的智慧限制智慧，智慧止于智慧的病根。 “已知之理”是认识到的世界表象，并不是世界的真相，要进一步认 识世界的真相，就要先认识到“已知之理”毫无价值，突破“已知之 理”认识到的世界表象，更深一层的认识世界，发现新的真理，创造 新的价值。如果恪守“已知之理”，把“已知之理”当作无价之宝， 哪怕把这个“理”琢磨通透，“至乎其极”，仍然待在这一层表象世 界上原地徘徊，认识不能深入，社会没有进步，因而失去价值。历史 上的中国在传统的“伦常治道的人生智”指导下，思想文化着述都不 过是一些各种版本的《资治通鉴》，尽管汗牛充栋，浩如烟海，也难 免屡屡由文明繁荣转入愚昧贫穷，这是根本原因。它具体的演变情况 我们也许并不清楚，但身经经济困难时期和文化大革命的人都知道， 曾经“战无不胜的毛泽东思想”天天读、人人用给中国带来多么深重 的灾难。美国实用主义哲学大师说，“我们最大的敌人是我们已有的 真理”，信然。 如果世界很小，只有中国，中国封闭智慧的传统剧目也许会没完没了 的一直演下去。然而世界很大，国家众多，英国人用坚船利炮打开中 国封闭的国门，也送来苏格拉底子孙否定已有智慧造成的智慧成果， 同时打开中国封闭的智慧的大门。面对千年不遇的巨变，为了富国强 兵，中国被迫经历了第一次真正意义上的“思想解放”──洋务运 动，不再只是学习祖先，还要学习闯进来的西方。这种挨打后的被动 学习，感觉只不过是技不如人，主要方面并不差，甚至于还高人一 等，要改变被动挨打的局面，“师夷之长技以制夷”就可以大功告 成。“中学为体，西学为用”，表现的是失败者失败后的自尊。自尊 首先要求要尊重事实，罔顾事实的自尊只能是自取其辱。这就被迫有 了第二次“思想解放”──“戊戌变法”，等于承认不仅仅是使用的 技不如人，而且根本的国体也不如人，应该“西学为体，中学为 用”，便不再拘泥于“师夷长技”，而是要学习西方的国家制度。 “百日维新”失败，被迫有了第三次“思想解放”──“辛亥革 命”，折腾几个来回，中国人终于发现中国最大的敌人是“家天下” 的统治者和他手里掌握的国家机器，推翻“家天下”的统治者和他手 里掌握的国家机器，“西学”的“体”，“西学”的“用”才能改变 中国。 然而“辛亥革命”也失败了，中国陷入军阀割据混战时代。在这种形 势下，第四次“思想解放”──“5．4”运动登场，至此，中国人达 到当初日本“明治维新”时期“脱亚入欧”、“全盘西化”的认识水 平，逐渐明白，不仅“用”不如人，不仅“体”不如人，而且“人” 不如“人”：国人只善于接受智慧，不知道发展智慧，昔受制于传统 智慧，今拘泥于西方智慧。只有学习西方否定智慧，发展智慧，改变 中国人的思想和思想方法，中国才能前进。“民主”和“科学”旗帜 的意义即在于此。“五四运动”以后诞生的共产党，“五四运动”以 后新生的国民党确实改变了中国的模样。不过“5．4”运动跟前几次 “思想解放”运动一样，出于救亡图存的需要，出于富国强兵的需 要，《急就章》里没有对否定已有智慧的认识思路的充分研究，尤其 是没有对个人突破已有智慧的意义和权利的充分研究，无形之中，传 统的幽灵与解放的思想不期而遇：孙中山搞“军政、训政、宪政”三 步曲，蒋介石搞“一个主义、一个政党、一个领袖”三重唱，毛泽东 搞“马克思加秦始皇”二重奏。 多灾多难的中国是不会死的凤凰，她总要浴火重生。第五次“思想解 放”运动于国共党领导人蒋介石先生和毛泽东先生死后在海峡两岸几 乎同时展开。台湾进步巨大，成为中华民族、炎黄子孙的骄傲。大陆 也不同凡响，很快就会成为世界第三大经济体，虽然还是发展中国 家，但已对世界有举足轻重的影响。不过，就象历次“思想解放”都 有隐忧一样，大陆这次“思想解放”隐患也不少，例证就是，经济迅 速发展，贫富差距也愈拉愈大；世界影响与日俱增，社会问题也愈演 愈烈。改革建设的成果，有毁于一旦之虞。成功的智慧摧毁成功的历 史剧目又一次摆在国人的面前。出路就在于突破已有的智慧对中国的 认识，发展智慧，更进一步认识中国的问题和需要。比如，集中力量 办大事是现在中国的优势，而世界发展却是愈来愈依靠个人智慧的发 挥，爱因斯坦的“相对论”，比尔．盖茨的“微软”，都是普通人的 贡献，与国家组织无关，却改变了世界。现在的先进世界，每个人的 智慧的发展和发挥是社会存在和发展的基础，而我们的社会，国家的 强大是社会存在和发展的基础，个人则微不足道，仍是齿轮和螺丝 钉。 我们的所有问题，根子也许就在这里。我们已经朝解决这个问题的方 向在努力，努力把工作做得让人民满意，跟只准人民服从相比，无疑 是个巨大的进步。但是，如果只知恪守让人民满意的已有智慧，不知 追求由人民满意的新智慧，这样的智慧其实毫无价值，因为让人民满 意的极致是由人民同意，让人民满意的制度保证是由人民同意。如何 突破让人民满意的已有智慧，如何掌握由人民同意的新智慧，既是本 次“思想解放”的题中应有之义，又是本次“思想解放”成功的关 键，考验着中国人的智慧，决定着中国人的前途。 〔原载《议报》2008年7月14日〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 反对“国家八股” 马萧 八股文是明代开科取士所规定的一种特殊文体。其文章有特殊之规 定：题目皆取自四书、五经之言，所论内容不得跨越朱熹《四书章句 集注》雷池一步。故八股从内容到形式都很死板，无自由思考之空 间：作文者按特定之框架行文，读者亦无法从中获益良多。一言以蔽 之：八股其文，刻板生硬，禁锢思想，败坏学风、民风之源。顾炎武 在其著作《日知录．拟题》中对八股文的遗害作了精辟的阐述：“愚 以为八股之害等于焚书，而败坏人材，有甚于咸阳之郊所坑者但四百 六十余人也。” 八股文已经不复存在。然而八股思想却并未因此阴魂消散，依然罪恶 滔天地弥漫在中国广袤的土地上，依附在每个中国人的头脑里面、灵 魂深处。毛在延安干部会议上发表了著名的《反对党八股》的演说， 一口气列举了“党八股”的八大罪状，可谓立论鲜明、气势磅礴。然 而，历史证明，正是毛亲手缔造了一部无比强大的“国家八股”的宣 传机器，其流毒一直延续到今天。其思想源泉大概源自他的“两杆子 说”：“夺取政权，要靠两杆子：一是枪杆子，一是笔杆子。巩固政 权，也要靠这两杆子。”夺取政权自不必说，至于巩固政权，笔杆子 的作用可谓居功至伟。为了巩固这个政权，执政党几乎垄断了所有的 笔杆子写作的权利，将笔杆子们虏掠为专制机器下的工具——御用文 人。为了巩固这个专制政权，笔杆子们编造的谎言和欺骗将历史与今 天彻底洗头换面。一句话，党八股禁锢了党的思想，而“国家八 股”，禁锢了全体中国人民的思想和自由思考的空间。 这样的事例在今天可谓是遍地开花。稍不留神，你还真难以发现八股 思想在我们周围的存在。原因很简单，因为我们这代人，甚至上代 人、上上代人从一生出娘胎开始便笼罩在这样暮气沉沉的文化氛围的 薰陶当中，接受它的洗脑，按照它的意志塑造步履整齐、个性单一的 国人性格。稍微举一、两例作个说明罢。比如说，中央电视台的黄金 节目《新闻联播》，据说是全世界收视率最高的一档子节目，原因大 概很简单，一是中国人口多，收看电视节目的人群数量还是相当庞 大；二是中央电视台作为共产党的主要宣传喉舌，它具备众多地方电 视台所不具备的政治资源，当然，前提是中国人还不能自由的收看Ｂ ＢＣ、ＣＮＮ等所谓“反华势力”的节目。稍稍留意，你就会发现， 我们的《新闻联播》基本上是按照一定程序定调的。比如，第一条新 闻必是某某中共中央总书记访问某个国家，受到何种待遇，画面必是 某某总书记与外国要人某某亲切握手或是下飞机走上异国领土的瞬 间；第二条新闻必是某某人大委员长在某某酒店某某宾馆会见某某国 家国会议长某某；第三条新闻必是某某总理下乡访贫问苦生动感人的 场景。如果某天的《新闻联播》换了调门，某某总书记不在第一时间 露面了，必是某某省份的某某地方取得了一个如何重大的工作成绩， 必须要在全国人民面前露一把脸，必须要在国人面前炫耀一番，用来 摆显一下执政党的丰功伟绩，诸如此类。另外，象《人民日报》的社 论、新华社的通稿，大概不外乎如此，都是千篇一律，整齐划一。这 样的造神运动的背后是，新闻蜕变成为执政党歌功颂德、粉饰太平， 灌输政党意志、忽悠民众的“国家八股”、“党文化”，其后果不言 而喻：中国960万平方公里的国土打造成没有灵魂和思想、没有个人 说话余地的人间活地狱。 当然，这些都已成为常识，对于这样的“国家八股”、“党文化”， 我们大可不必去理会它，对于这种强制性的政治说教，就目前政治上 的反对力量而言，还没有实力去彻底改造它，但是随着媒体的市场 化、利益化，《人民日报》的社论，新华社的通稿大概仅仅变成了例 行“公事”，作为党的宠儿、民众的弃儿，继续这么骄惯下去，靠全 国人民拿钱来供养和支撑这些部门，恐怕到时候于情于理都很难说得 过去。“央视”之所以红火，也仅仅是因为它垄断了足够的政治资 源。如果舆论完全放开，依照其运作方式的惯性力量，恐怕连湖南卫 视都有得和它一争高下，更不用说靠硬碰硬、靠在激烈的市场竞争中 拼杀出血路来的海外媒体。在不久的将来，在民权意识觉醒到足够强 大的一天，它们的消亡是迟早的事情。 在后极权主义时代，“国家八股”是党权与民权较量的一个晴雨表。 党权正是依靠这种“国家八股”在意识形态方面的强制灌输来麻痹民 众，封锁消息。在贵州瓮安事件中，“国家八股”再一次愚弄了全国 人民，再一次表明，执政当局并没有因为它认同民权的普世价值的同 时，亲身去践行，它一以贯之的骄横、目空一切的恶劣政治品性依然 没有发生任何实质性的改变。 让我们再来回顾一下“国家八股”操纵下的笔杆子们的华丽文章： 　　上午11时许，石宗源书记一到瓮安县就立即赶到“6．28”事件 　　现场察看；直接深入群众了解情况；看望公安民警、武警官兵 　　──邀请瓮安县23个乡镇五个社区部分县人大代表、政协委员共 　　100多位同志召开座谈会，了解情况，听取意见。县人大代表、 　　县政协委员在座谈会上踊跃发言，对“6．28”事件感到痛心疾 　　首，认为打、砸、抢、烧犯罪分子的行为，严重损害了瓮安县乃 　　至全省的形象，破坏了瓮安县良好的经济社会发展形势，破坏了 　　全县和全省安定团结的大好局面。纷纷要求党委和政府要严厉打 　　击破坏分子，维护社会稳定和谐。当晚7时许，刚刚与县人大代 　　表、政协委员座谈结束的石宗源书记，又在县城所在地的雍阳 　　镇，组织召开有老干部、群众代表、个体工商户、中学生及教师 　　等现场目击者参加的群众座谈会。 　　石宗源指出，“6．28”事件是一起起因简单，但被少数别有用 　　心的人员煽动利用，甚至是黑恶势力人员直接插手参与的，公然 　　向我委、政府挑衅的群体性事件。 这是《贵州日报》7月1日在共产党成立87周年之际发表的文章。石宗 源系贵州省委书记。从文章上来看，笔杆子们对于石宗源的行程可谓 是面面俱到，从一到瓮安就赶赴事件现场开始，直到当晚7时石宗源 作出指示，通篇文章充满了对石宗源的歌功颂德，充满了对民权伸张 的漠视，对于石宗源一到瓮安不去抚慰死者家属的非人道的行为不加 批评，对于瓮安县人大代表、政协委员们要求党委、政府严厉打击破 坏分子的“法盲”辞令不加批评，对于石宗源以党代政、以党代法对 于瓮安事件所下的“政治性结论”不加批评，对于阻挠民权伸张中的 公安民警们不加批评。对于这些无耻之尤的笔杆子们，我深感痛心疾 首！ 反对“国家八股”！ 〔转载自《民主中国》2008-07-15；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 重庆北培检察院群发短信征收反腐线索 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台含青2008-07-15报道〕重庆北碚区检察院最近向该区 的37万移动手机用户发出短信，征收反腐线索。 重庆北碚区检察院从6月下旬开始向该区的37万移动手机用户，发出 征收反腐线索的短信，短信的内容包括对举报有功者予以3,000至50 万元人民币的奖励。中国媒体的报道援引该检察院有关官员的话说， 短信发出后，效果非常明显，半个多月以来每天都有举报电话，已经 超过去年接到举报的总和。对此，中国贵州省独立评论人士曾宁说， 北碚区检察院的做法让人有一种病急乱投医的感觉： 　　“当然这种方式方法也不能说没有丝毫积极的意义，但是我个人 　　更多的觉得是病急乱投医。” 曾宁说，腐败在各个国家都存在，但中国现在的腐败与其它国家、特 别是法制国家的腐败现象不一样，中国的腐败是一种制度性的腐败： 　　“中国的腐败根源是与现行的专制体制有关，是制度产生的腐败 　　或者是制度性的腐败。真正的民主和法制国家，我们也不能完全 　　否定它存在腐败，当然它也存在一些腐败现象，比如贪污受贿等 　　等。但是，那些腐败现象不是源于民主和法律政治制度。所以， 　　它也客观存在，但是相对来说要容易得到根治。我们国家是制度 　　性腐败，在现行体制下难以得到根治，就是因为它是体制产生 　　的。” 北京独立知识分子刘晓波也就此发表了看法，他说： 　　“这可能能够激励很多人去举报，必定有那么多钱。但是，举报 　　的效果怎么样？能不能查？中国的腐败靠这种东西解决不了。举 　　报完举报信还不是到官方手里？还得靠官方本身去查。关键是中 　　共的体制没有体制外第三方的监督，司法也不独立。举报信到 　　了，内容也知道了，但涉及到一定级别的官员，查不查就得由当 　　地官员来定。” 所以，刘晓波认为，北碚区检察院的这种反腐办法，效果不会明显： 　　“我觉得没有真正的政治体制和新闻改革、司法改革的机制，这 　　些所有官方出台的反腐的东西都是做秀的成分大于实际的作用。 　　枪毙了那么多人都没用，还能有多大的威慑效果？” 曾宁说，要想彻底解决中国的腐败问题，还要从制度建设和政治体制 改革入手。 　　“仅仅有执法机关和执行机关，他在他的工作范围解决的腐败， 　　我想只能是局部的腐败、小范围的腐败。要想根本解决腐败问 　　题，恐怕仅仅依赖于检察机关的那些方式可能只会起到一些小的 　　局部的作用，但是不会根本改变中国现在腐败泛滥而且越演越烈 　　的整体态势。” 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-15；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 人生意义与信仰这辆生命的列车 人生哲思（10之7） 邱婧 我在这门课开始时，有这样的认识：人生的意义需要自己填充。我们 难免坎坷，难免彷徨，但“世界没有不可认知的事物，只有尚未认知 的事物”，只要我们坚定地走下去，那必然会有一个地方让我们披上 阳光，自由舞蹈。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 人生就象一次旅行。旅途中，我们赞叹窗外的风景如此的美丽，于 是，我们问：怎能有如此卓艳的美景？旅途中，我们与无数人擦肩而 过却只记住了几张面庞，于是，我们问：为什么是你（们）闯进了我 的世界？旅途中，我们无论是否被预先通知都必然会有站在下客门的 那一刻，于是，我们问：下了车，我们究竟去向哪里？…… 太多的迷惑，太多的疑问。抬头，我们看见了头顶的星空，却无法认 识所有；低头，我们触碰了内心的道德法则，却无法参透一切。这便 是终极有限性。我们智慧的祖先早已留下这样的嘱托：“六合之外， 圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”当我们陷入沉思难以自 拔，甚至停下脚步的时候，我们没有停滞不前，因为生命的列车依然 带着我们向前，向前。 托尔斯泰说：“信仰就是生命车。”人生的旅行又怎能缺少生命列车 的承载呢？换言之，信仰是完满生命中不可缺少的维度。有这样一个 美丽的传说：神在造人后，发现泥做的人总是软软的，一经风雨就会 倒下，于是在人的背上插了根脊梁，这根脊梁在人遇到无论多大的风 雨、多深的坎坷时，终可以让人类屹立不倒。这根脊梁就是信仰。根 据张岱年先生对终极关怀的三种分类──归依上帝的、反归本原的、 发扬人道的，信仰的指出某种程度上可以说是一种终极关怀。这种终 极关怀是对人类命运的关注，对行为的反思，是一种积极、执着、有 方向的人生态度，是在追索人生最高价值的过程中实现生死的超越。 而倘若把“物质关怀”视为唯一的最后的终极关怀，那人与动物有何 区别？精神有限，故拥有有限生命的人类向无限生命提升，由此，信 仰可理解为有限精神与无限精神的合一。 这样的合一，宗教可为之，哲学亦可为之。例如轴心时代给今人留下 的宝贵财富：古老的宗教之林树立着基督、犹太、伊斯兰等参天大 树，古老的哲学之洋激荡着亚里士多德、老子、孔子等的哲学浪花。 宗教需要我们“由诚而明”，而哲学则需要我们“由明而诚”。而 “由明而诚”的哲学之花，只要我们主动地怀着真诚之心为其灌溉， 相信终有一天它将开出灿烂、缤纷我们的心灵的土壤。身为炎黄子孙 我们更应信心满满，我们伟大的祖先留下了一片绚烂的哲学花园，其 中的一朵便由老子栽下。“天之道利而不害，圣人之道为而不争”。 短短的一句话明确地揭示了老子的信仰“道”所承载的终极意义。 “人法地，地法天，天法道，道法自然”。一切都非捏造，非强迫， 一切皆自然而然如此──我们要无条件地包容世间万物。于是，“生 而不有、长而不宰、为而不恃、功成不居”──我们要无条件地善待 所有。“道”养育万物，我们首先要做的是感恩自然，因为它无条件 地养育了我们。正是这样的信仰寄托下的无条件的爱给了自我心灵飞 翔的广袤的天空，让人“不畏浮云遮望眼”，让人发出“安能摧眉折 腰事权贵”的自由之音。 信仰，这辆生命的列车承载着我们前行，给我们方向，给我们沿途风 景如画，给我们对人生的终极关怀，让自己赋予人生的意义，是照亮 我们人生意义的灿烂之光。 （邱婧：信息资源管理学院 07 档案学） 【刘利华】邱婧这篇小论文集中地谈了她对信仰的理解。语言明确而 　　　　　顺畅，涉及的内容也比较完整，对信仰问题的提出，由具 　　　　　体层面的体认（托尔斯泰），到哲学地对信仰问题的较全 　　　　　面的把握，连贯自然。引语中“世界没有不可认知的事 　　　　　物，只有尚未认知的事物。”这样一种实质上是反信仰的 　　　　　论断，在正文中，最好能对其作一下较为明确的反思式回 　　　　　应。比如指出“那人永远不能触及的无限的认识对象── 　　　　　即人永远无法认知的领域，是信仰为我们担待着。”29分 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 失落的精神家园： 中国当代大众文化的迷茫心理分析 人生哲思（10之8） 王楠楠 如果要用一个词来形容中国当代大众文化的话，我想我会选择“迷 茫”。 物质丰富了，饥寒不愁了，可是每个人好象都失去了什么。行色匆匆 的人们，每天为了生活而奔波。他们不知道自己想要的是什么，也不 知道自己为什么而忙碌。人们没有了自己的精神家园，所追求的，除 了金钱与享乐外，便是进一步的金钱与享乐。 其实，这种原因的造成，我不感到奇怪，因为这个“果”的“因”， 我们很久以前就种下了。 清朝末年，封建王朝与被它利用的儒学都已经发展到了死气沉沉的地 步。千年前的修身明心的圣人之学，被僵化与简化为“男女之大防” 所谓种种“礼数”，开明与包容的中华文化被异化为“天朝上国”的 固步自封。 于是，新文化运动起来了，在“矫枉必须过正”的想法下，一大批志 士试图全盘否定中华文化，全面引进西方的政治体制与民主思想。 新中国成立以后，马克思主义风靡整个中国，然后渐渐的偏激化，中 华文化与西方文化都被抛弃，破四旧，反封资修，原本伤痕累累的中 华文化又一次被批判与破坏，原本就没有深入人心的西方价值观也被 舍弃。 十年的文革结束，狂热的人们对原本的信仰产生的怀疑，在抛弃不当 的狂热的同时，也抛弃了“劳动光荣”等利他主义思想。 中华文化有其不当之处，但我们在抛弃那些的同时，把中华文化的核 心价值观也给抛弃了。我们把历史的屈辱归罪与文化，也丢失了文化 中优秀而宝贵的东西。 我们改革开放，引进了科学技术，却没有引进民主、自由、平等、博 爱等西方的文化思想。 于是，我们以科学作为指导，但科学能指导我们的物质生产，却不能 指导我们的价值观念。因此，我们的核心价值观，缺失了。 “亘古未有之大变”以后，我们面临中华文化、西方文化以及马克思 主义三种选择，但最后，我们一种都没有选取。于是，我们迷茫了。 这种迷茫在物质匮乏的时候还不能显露出来，在信息不畅的时候还不 能为人所知。但是到了今天，我们的经济高速发展，我们的网络将整 个国家链接在一起，我们有了可以宣泄的地方，于是，我们的迷茫渐 渐清晰了起来。今天的中国正在崛起，我们的物质生活极为丰富，但 我们不知道生活的目的，不了解人生的价值。物质方面，我们不厌其 烦的追求，精神方面，我们却不知道该选取什么舍弃什么。因此，我 们的大众文化，透露着疲惫与迷惘。熙熙攘攘，皆为利来，皆为利 往。缺失的价值观，造就了我们失落的精神家园。 也许有一天，我们的民族能重新拾回“利而不害”、自强不息、厚德 载物等中华文化的价值精髓，包容与吸收西方文化的民主、自由、平 等、博爱的西方价值观念，造就自己的核心价值观，重拾自己的“天 道”信仰，那么，我们的国家，会作为一个真正的大国而屹立，我们 的大众，也不再会因为精神家园的失落而迷惘。 （王楠楠：信息学院 06 信息） 【刘利华】楠楠这篇小论文，语言准确而精炼，毫不含糊地把其对中 　　　　　国当代大众文化的迷茫的原因和实质揭示了出来。深刻地 　　　　　指出我们在核心价值观上存在着“缺失”的问题。最后提 　　　　　出重拾天道信仰和在本民族文化的价值精髓基础上，吸收 　　　　　西方文化的优秀精华，形成真正健康而富有活力的民族核 　　　　　心价值观的期待。每每读到小论文中这样理性地鲜明地论 　　　　　证了的观点，我的感觉是，在小朋友中有知音了！我正在 　　　　　做的事业有年轻的同道了！只发现一处表述似不确，我们 　　　　　现在主流意识形态所标榜选择的仍是马克思主义，而马克 　　　　　思主义是西方文化的一个果实。再斟酌一下。29分 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 钉上历史的耻辱拄 一段抹不去的记忆（17之17） 刘京生 79年9月15日我被释放了，释放后休息了两天就重新回到单位上班 了。单位给了我一个处分决定：降职降薪，留厂查看。降职是司机改 售票，当年的司机可不是什么人都可以干的。降薪是由40元降到30 元，一下降去十元消费水平降低一大块。处分公布后，全体职工开会 讨论，党委希望全体职工为这一英明决定唱颂歌。多数的确如此，不 得不为之。可是，还是有人在发言记录上说道：“法院都判了，你们 还处理人家干吗？”即便多数赞同单位处理决定的人，会后也纷纷找 到我，真诚地表示：“别生气，过头的话都是说给领导的。”其实， 这样的话不必说，谁都心知肚明。 汽车公司是个很辛苦的行业，早上起得很早，晚上回去得很晚。在多 数人还沉浸在梦乡中的时候，汽车公司的许多职工就要起床或者正在 回家的路上。中关村的接送班车清晨3点40就要到，我起床的时间是3 点。每次听到闹铃的声响都希望再多迷瞪一小会儿。走出楼门后，夜 静得令人恐怖，赶上风声大作，恐怖得使人不断地回头张望，总觉得 有什么危险在临近。偶然间，我发现一个异常，对面楼房一层有户居 室的灯光不合时宜地也亮着。3点钟，这户人家在干什么？那个年头 可没有人敢彻夜不眠地打麻将。我游戏的心理又开始发作，非要看看 这户人家到底是作什么的不可。我走进了那栋楼，看到有个人影在晃 动，真够吓人的。我赶紧转头，急匆匆地赶路，在一个有路灯的转弯 处躲了起来；只见那个人影也飞奔起来，很快地到了我躲藏的地方。 在他离我很近时，我突然现身，一动不动地盯着他。他也突然止步， 夸张地摔了摔手，扭头回去了。看来，我真的要小心了，看似自由的 躯体却一直有个影子拌随于我。他们为什么要跟踪我，夜里也不放 过？我想：他们还是念念不忘那几个台湾特务机关的地址，除此之 外，他们还有什么理由如此劳神？！不过，我也真有些担心，出来后 耐不住寂寞的我，在第二天就与一个不曾相识的女孩说了些风流话， 这个场景他们不会也录下了吧？ 10月上旬的一天，法官张笑先到单位找到了我。首先她问了些释放后 的心情、想法、工作状态，还告诉我，别那么消沉，还应当想说什么 就说什么；只是，不要针对党。其次，她谈到此次找我的重要目的是 让我在魏京生庭审时出庭作证。她说：“要认真准备一下，写份文字 的东西先给我看看”。临走时她似乎是无意中让我做些坏的准备：因 为检察院在抗诉。我心里也在打鼓，这么长时间了，抗诉还没有结 果？不会的，这次张笑先的话更象是威胁，如果不出庭的话，后果可 能是严重的。证词被张笑先修改了两遍，确定后的开头是：“我证明 魏京生有以下罪行”。这句话在开庭宣读时被我改为：“我证明以下 事实”。事实部分共有四点：（1）张贴小字报的事；（2）办《探 索》杂志的事；（3）记者给的照相机（或摄像机的事）；（4）我的 刑事犯罪（偷车）是为了《探索》。在我走进法庭时，看到魏京生， 他冲我点头笑笑。我很惭愧很耻辱，低下了头。对于我所证明的事 实，魏京生仅反驳了一点，说我在照相机的事情上可能记错了。我随 即也表示：可能是我记错了。 我出庭作证后马上被送回了单位，不知道魏京生的判决结果。晚上看 电视得知：魏京生因“反革命宣传”被判五年有期徒刑，因“出卖军 事情报”被判十年有期徒刑，合并执行15年。 在开庭前一天，有人找到我。他对我讲：“法官让你说什么，你就说 什么，目的只有一个，争取了解庭审的全过程。”第二天，我在进法 院的时候又遇到他，他却对我讲：“我们已经安排好了一切，你应坚 定的站在魏京生一边。别怕，一切都会载入历史的。”我没有按照他 的安排去做。我出家门的时候的确是想那样做的（这倒不是因为“那 人”说了什么，而是实在气愤我那么感激的法官竟然在释放我后要威 胁我），妈妈也已明确地感觉到这点。妈妈是流着泪将我送出的，送 我时不断地重复一句话：“一定要回来！”我回来了，此刻，我选择 了妈妈。可是，这样的选择将我钉上了耻辱拄。在魏京生庭审还没有 结束的那天下午，北京的一些民主人士召开了一个“联席会议”，在 这次会议上，出庭作证的我及杨光被他们宣布：钉上了历史的耻辱 柱。 政治的恐怖不仅仅来自于专权，还来自于僵化的思维。这种思维要求 所有对政治感兴趣的人都必须是完人，不能有私心，不能有爱，不能 有情感，除非你不选择，只要选择了就必须有钢铁般的意志──坚强 而冷酷。 如此说来，是我的错。我本不该去做。这么伟大的事，我这个小草民 瞎搀和什么？共产党这样说，一些民主人士也这样说。在这些人看 来，政治本身就是一种特权，只有那些具有英雄人格的人才配享用。 几十年后，一些昔日的英雄渐渐淡出人们的视野，消失的无影无踪。 我很想问上一句：既然历史的耻辱柱那么好上，为何没有把自己也钉 上呢？！难道你们从来没有选择过退缩？ 历史学家孜孜以求的追求历史的客观性与真实性。然而，不同人的不 同记忆由于掺杂过多个人情感、个人认识、个人好恶，总是会使历史 的客观与真实变的那样的遥不可及。也许，作为个人，我唯一能保证 的是：我的文字是真实的再现记忆，我的嘴对着我的心。 西单民主墙留给人们许多记忆，许多思考。记忆不是怀旧，记忆变为 文字后，总是希望告诉别人某种东西，传达某种信息。思考不是问责 良心，思考在公示后便是希望人们记取那段历史的经验与教训──虽 然什么是经验，什么是教训也会因人而异。 【后记】 一、魏京生的补充 邓小平在越战结束后第一件事就是消灭民主墙。这是我们《探索》最 后几次会议谈到的情况，也是我们决定引火烧身的原因。最后一次会 议决定了；发表《要民主还是要新的独裁》引火烧身，使邓小平来不 及抓其他组织的人。因为邓是个沉不住气的人。抓人后肯定引起国内 外的批评，也许还能引起党内的批评。这样，邓就没有能力再抓人 了，民主墙可能会多维持关键的半年到一年。从邓小心翼翼地作计划 来看，这件事他可能有阻力。 决定的另一部分是我独裁通过的，因为他们三人都反对；我留在北京 等待逮捕，他们三人立即逃亡到乡下或国外。如果逃不掉被捕了，就 把责任推到我一个人身上。我的理由是：邓的主要目标是我，我不到 案他们会全力追捕，结果就谁也跑不了。如果都跑不了死一个人比死 四个人强，留得青山在等等。会后还专门找刘青，让他在将来为他们 三人作证，别让其他人冤枉了他们三人。十几年后我问刘青为什么不 给他们作证，刘青说他还是认为他们三人是出卖了我，不愿给他们作 证。我和刘青小吵了一架。如果当时我们没有得到确切的消息，也会 象很多幻想家们想得一样：温和一点就不会迎来镇压了。在当时不能 肯定没有这种可能性。但是在邓用坦克镇压了和平的民众之后还持有 这种“幻想”，就不仅仅是幻想了，应该是别有用心。 二、相关人员情况 杨光也关了半年，出庭作证后被释放。杨光出来后不久便出国了，出 国时由于携带了“政治违禁品”，险些没走成。89年他在国外组织， 参与了当地抗议中国政府的血腥镇压活动。但是，在一些人不停追问 “出卖魏京生”的事情后，他毅然决然的远离了政治。于义稍晚些释 放，释放后又在老家丹东搞了个什么“队伍”，再次入狱三年。89年 后再也没有他的消息。路林在我、魏京生、杨光、于义被捕后与赵南 又出了两期《探索》，后来也被警方抓捕，最终被判了12年刑。释放 后一直经商。魏京生第一次出狱后，路林在经济上提供了一些帮助， 为此受到很大的影响。马文都没有因《探索》的事受到刑事处罚。 三、我的情况 检察院的抗诉没有结果，我安然无恙。不过，法官张笑先做了个内部 检查，承认把我判轻了。书记员焦志刚不久也离开法院，去开公司 了。焦志刚对我姐姐说过这样的话：“我干法院工作十几年，以前没 有同情过一个犯人，你弟弟是我唯一同情的人。”这种同情难能可 贵祝他一生平安！ “西单小红”无缘相见，却留给我一份美的记忆，长存于脑海。 捕前就想离开我的女友，释放时早已投入别人的怀抱。 政府打压我的物质空间，朋友送给我精神的十字架。草民我撤了，一 撤就是十年。十年后实在耐不住寂寞，又干了一票。结果比十年前还 惨──没有金刚钻揽什么瓷器活儿，怎么就不长记性那。当然，那是 后话。 四、补充的记忆 ◆78年11月左右，我见到的第一张非官方政论性大字报是：《启蒙 　社》标题为《重新评定文化革命，对毛泽东要三七开》的文章，文 　章标题是按上下联划分的（未见横批），张贴在中国历史博物馆南 　门外。 ◆78年11月左右，我见到的第一份民办刊物是《四五论坛》。 ◆78年，“11．25”民主会（11月25日）是西单民主墙的标志性事 　件。开创了以一个相对固定的时间，方式由民众参与政治话题讨论 　的先河。 ◆79年年初，第一个民间人权组织《人权同盟》公告诞生。据说，当 　时登记人数超过一万。 ◆79年春节，“中央文件”对西单民主墙的定性就已经出台。4月3日 　在上海首先发出公告，4月5日北京也发出相同内容的公告。有节制 　的抓捕开始。在第一轮抓捕中，有许多人幸免。从这一点可以看 　出，魏京生在补充中所说的那段话“因为邓是个沉不住气的人。抓 　人后肯定引起国内外的批评，也许还能引起党内的批评。这样邓就 　没有能力再抓人了，民主墙可能会多维持关键的半年到一年”被后 　来的事实证明，他的话是对的。 （2008-07-01） 〔转载自《民主中国》2008-07-14；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 运动员可能通过领奖抗议北京政策 美国之音 〔美国之音记者郑裕文2008-07-15华盛顿报道〕北京奥组委宣布有关 禁止在奥运场馆内举行示威、游行等规定后，国际人权组织和声援西 藏团体表示，不排除通过运动员上台领取奖牌的机会，表达抗议。 北京奥组委星期一公布了奥运场馆观赛规则，禁止在奥运比赛场馆内 进行示威、静坐、游行，观众不得携带任何横幅、标语进入会场。北 京奥组委表示，这个规则参考了雅典和悉尼奥运会的做法，但是依据 中国的国情做了一些修订。 就在北京奥组委公布相关规定的同时，抗议团体澳大利亚西藏协会宣 布，将提供一个抗议资源包给即将前往北京参赛的澳大利亚奥运选 手。资源包里包括一件以澳大利亚国旗绿色和金色为主调的Ｔ恤衫， 上面写有“我支持人权”的中英文字样，另外还包括印有西藏雪山狮 子旗的徽章和贴纸。 澳大利亚西藏协会的活动协调人布拉德肖说，Ｔ恤衫的设计是为了避 免太过凸显西藏字眼，但他也承认印有雪山狮子旗的徽章和贴纸，很 可能在选手抵达中国后，就被海关人员没收，无法进入奥运村。而这 样的物件也可能不符合澳大利亚奥运委员会的相关规定。布拉德肖 说，毫无疑问，选择携带这些物品的运动员可能会面临一些后果。 澳大利亚奥运委员会发言人坦克雷德则表示，奥委会建议前往北京的 澳大利亚选手不要携带这些物品，因为这违反中国的相关法规，奥委 会也不赞同选手穿着支持人权的Ｔ恤衫，因为这可能会刺激在奥运村 的其他选手，特别是中国选手。 与澳大利亚西藏协会共同发起这个抗议资源包的前澳大利亚奥运游泳 选手英格斯曼，否认这个资源包会给其他选手带来压力。英格斯曼 说，许多运动员有强烈的社会意识，是否携带这些物品完全取决于选 手个人。 40年前在墨西哥城奥运会领奖台上就黑人权益问题表示抗议的美国短 跑选手汤米．史密斯最近就表示，他当年的行为没有受到任何人影 响，完全是自发性的，即将到北京参加奥运会的选手也应该依自己的 想法行事。 针对运动员可能利用上领奖台的机会进行抗议，北京奥运新闻中心主 任李湛军表示，北京奥组委已经公布相关规定，其他问题必须通过文 字传真到新闻中心，再由新闻中心指派负责官员回覆。北京奥委会外 国记者招待处的服务人员则表示，将在二到三天后进行书面答覆。 目前在奥运选手中，对于是否在北京奥运会上进行抗议有两派不同的 看法。一派认为，利用北京奥运这样的国际平台来教育国际大众，远 比个人夺得奖牌来得重要。 另一派的看法是，不应该让政治议题污染了奥运竞赛的精神。根据法 新社的报导，美国垒球选手曼多萨还在思考要以什么方式表达自己的 声音。她说，这并不是要告诉中国政府该如何做，而是要告诉所有人 真正的事实。 不过，前美国ＮＢＡ篮球明星巴克利指出，许多运动员就算想表达意 见，也可能受限于赞助厂商的压力而不敢发言，这些赞助商为了打进 中国市场，不愿意激怒北京政府。 〔原载《美国之音中文网》2008-07-15；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国土改运动受害者要求平反 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台记者安培2008-07-15采访报道〕大家都知道，上个世 纪50年代初，新成立的中国政府在农村地区开展了一场轰轰烈烈的土 地改革运动，没收了所有地主的土地和其它私有财产。星期二，中国 一些受到土改运动影响的人要求政府重新审视这次运动，希望国际人 权组织调查土改运动中的侵犯人权现象。 以广东的中直先生为代表的数十人星期二发表致国际人权组织“人权 观察”的公开信，把中国的土改运动称为世界历史上掠夺个人财产最 大、迫害人数最多的人权侵犯事件。这封公开信提到，专家估计土改 运动杀了200多万人，无数家庭遭到灭门清洗，2,300万家属受到迫 害，但很多地主的后代认为，真正受迫害的人还不止专家估计的这个 数字。今年42岁的中直先生星期二通过电话接受自由亚洲电台记者采 访时说，他的很多亲戚都是土改运动的直接受害者： 　　“我的父母和我爷爷、姑父、姑妈都是土改的受害者。我家里人 　　还在文革，反右和历届运动中都受迫害。” 中直先生透露，他们在这个时候要求国际社会关注中国土改运动中的 侵犯人权现象有很多原因： 　　“毛泽东、共产党用的是暴力土改不是和平土改，他们逼地主富 　　农交出财产，还对其人身和子孙进行迫害。” 这些受土改运动影响的人在公开信中说，目前中国政府只是承认土改 有一些缺点，但一直没有公布土改运动的真相和实际死伤数字。这些 人担心，土改运动过去的时间太长，很难留下历史的见证，因此向总 部在纽约的人权观察发出紧急呼吁，要求这个组织派人到中国调查土 改运动中的侵犯人权现象。中直先生说，在当今中国非法征地现象屡 禁不止的情况下，重新审视土改运动也有现实意义： 　　“现在的农村，政府非法征用耕地，低价兼并农民的土地。农民 　　根本没有土地。” 中直先生表示，除了呼吁国际社会关注中国土改运动以外，他们也曾 向中国政府提出给土改中受迫害的地主平反的要求，但都没有得到回 应： 　　“我们给中国政府发了公开信，要求中国政府调查到底土改没收 　　了多少财产，迫害了多少地主，多少地主的子孙后代遭到迫害。 　　可能我们的声音还不大，媒体的关注度还不高。” 四川的作家廖亦武先生最近两年曾采访过很多受土改运动影响的人， 并在海外出版《最后的地主》一书。廖亦武先生注意到，有关土改运 动真相的研究在中国仍是一个禁区： 　　“完全是新闻不自由、言论不自由造成的，因为人们都是很健忘 　　的，必须要有人去提醒。当时共产党建政之初利用土地问题、利 　　用打土豪，分田地把地主阶级和乡绅阶级打倒。” 人权观察组织纽约总部负责亚洲事务的人士星期二告诉记者，该组织 每天收到世界各地很多来信，在还没有了解具体情况之前，无法就记 者提到的这封有关中国土改运动的公开信发表评论。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-15；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 广西钦州“大接访”． 数千工农前往请愿 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者丁小2008-07-15采访报道〕广西钦州市两千 多名工人和农民周二聚集市政府，要求就国企改制、劳动保障、征地 拆迁等长年积累的问题给予答复。 广西钦州市20多间工厂下岗及在职员工连同一些遭受拆迁征地的农民 两千多人，周二就国企改制、劳动合约、征地拆迁中等等不公平合 理、严重影响他们生计的问题，聚集在市政府门前要求市委党政领导 出面解决。其中一名职工代表刘先生当天告诉本台：“大概有2,500 人，其中农民也有几百人来参加。” 人群从上午八点等到下午3点，群众开始高呼领导出来，市委领导终 于在压力下出面接见代表。另一位职工王先生告诉本台：“政府根本 不把我们这么多人上访放在眼里，这么多人等了这么久都没有人接 待，工人就开始喊市长出来、市委书记出来！直到3点多钟，才同意 每个厂一个代表进去。” 市委领导表示将数千人的诉求分成15个问题，让工人代表们请群众先 行离去，其后找各个部门分头解决。上访多年不果的群众不满这种回 应，认为官方只是再一次的推托，但在代表们的劝说下，大家与4、5 点钟和平散去。王先生说：“我们代表说我们之后怎么上访，今天先 回去。很多工人说不行不行，明天再来，来到他们解决问题才行，很 愤怒的呀！” 当天有数百名警察在现场及各个路口驻守，官员出面讲话时有几名特 警陪同，刘先生说：“特警有四个来，民警在大厅里、在各个路口， 多了，大概几百人。” 据悉此次大型跨群体联合维权的行动在钦州市是首次，职工代表向本 台介绍他们希望借中共中央近日责承各地方政府展开书记“大接访” 之机，推动解决他们上访多年一直没有获处理的问题，刘先生说： “中共中央部署各地要进行大接访，民众有什么冤屈，一定要接访 的。在这个瓮安事件之前，上万次的来上访了，但他们没有丝毫实质 性、文字上的答复。所以我们不得不采取这个办法，而且他今天也是 接访日。” 《新华网》周一报道，从本月开始全国范围的县（市、区）委书记大 接访活动，要求各地将对各种矛盾纠纷集中进行拉网式排查和化解， 区别于过往的历次大接访，此次还将实行书记带头包案制，全程参与 直至彻底解决。 据悉钦州市上周六已经展开了党政领导大接访活动。据当地电视媒体 的报道，方民对市委书记的官话答复非常满意，与周二请愿群众的反 应截然不同。不过等待多年的情愿者们称仍然愿意给予市领导时间， 如依然没有实质性进展，几千群众会依法要上级政府“大接访”。 然而这些社会不公的受害者，也是举报者，却很快受到地方公安部门 的警告。王先生说：“今天公安局局长、刑侦支队队长都来找我谈 话，吓唬我，说你这样搞，出了问题第一个找你，枪打出头鸟。” 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-15；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 德阳丧子家长千人抗议． 据签协议坚持究责 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者丁小2008-07-15采访报道〕据本台消息，周 二1,000多名地震死难学生家长分别前往德阳市和什邡市政府抗议当 局以救济名目代替赔偿，要求家长签字拿钱，不再追究教学楼倒塌问 题。过程中当局出动特警，十多名家长被捕。 四川重灾区德阳市周二发生了两起地震死难学童家长就教学楼到塌责 任问题往政府抗议事件。其中500多名东汽中学死难学生家长前往德 阳市政府抗议时与警方发生冲突，十多人被捕，直到当晚仍有数人未 获释。有要求匿名报道的家长当晚告诉本台：“到（德阳）市政府， 大概有五、六百人。中午吃饭的时候有妇女把盒饭扔在特警脸上了， 就抓人了。抓十多个，放了十个，另外那几个说是还没回来。” 与此同时，辖属德阳的什邡市政府门口也聚集了上千来自洛水镇、龙 居镇、湔坻镇、红白镇、蓥华镇等各地倒塌中小学的死难学生家长， 抗议当局以救济款代替责任赔偿，意图终止追究豆腐渣工程，龙居镇 家长雷先生说告诉本台：“近千人走到（什邡）市政府，他们只叫信 访局长接见。没有结论，还是他们那个政策，说是四川灾区统一规定 的，等于现在政府救助，不是赔偿，买养老保险，就不能说那房子是 豆腐渣工程，我们家长都没签字。家长4、5点钟离去，没有和政府发 生冲突，他们调了几十个特警。” 本台当天致电德阳市公安局询问学生家长请愿事件，警员拒绝回应。 德阳当局曾承诺周二向管辖范围内死难学生的家长交待教学楼到塌问 题的处理方案，然而当天当局并没有没有公布相关调查结果，而是承 诺给每位死难者家属六万元，另外加上买38,000元的社保，条件是他 们要签署一张所谓的救济款项申请书，很多家长拒绝以及不满，他们 认为政府是在变相令他们放弃追究豆腐渣工程，绵竹富新二小家长刘 女士说周二政府工作组挨家挨户游说签字： 　　“拿了一张那样的单子，叫我们家长签字。他们咬文嚼字，写着 　　孩子是在地震震倒的房子下遇难，就没有提因为危房，从这个词 　　语上我们就觉得他在欺骗我们，我们拒绝签字。签了字就拿钱， 　　好象六万块钱就把我们的孩子埋了，就象给我们最终的答复了， 　　他们认为是，但我们不认为，我们不接受，不会接受的。” 德阳市是四川地震中学校倒塌的重灾区，据该市政府公布师生死亡数 字三千人，辖下的绵竹和什邡校舍几乎全部倒塌。据家长反映市政府 方面称周二的解决方案是国家决定对四川地震死难学生家属的统一赔 偿。 然而记者当天询问过都江堰市的家长却没有听过这一方案。都江堰死 难学童数字比德阳少，而当局承诺该市聚源中学死难者家长每人 32,000的款项后，再也没有提到教学楼到塌调查的问题；同时不断以 各种方式压制维权，目前暂时家长们未有进一步行动，家长邹先生 说：“没听说这个呀，可能每个地方的政策都不一样吧！（有没有说 再就这危楼的事情给予答复或公布调查结果呢？）没有。” 而德阳的不少家长表示会继续要求追究豆腐渣工程，并且不排除联合 维权，雷先生说：“要彻底追查豆腐渣工程，他们现在等于就是不追 查豆腐渣工程，我们不服，我们要搞清楚这究竟是不是中央的文 件。” 富新二小的死难学生母亲刘女士说：“一定一定要（讨回公道），我 会尽我毕生的能力去做这件事情的”　 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-15；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 杨佳父亲为杨佳聘请北京辩护律师 美国之音 〔美国之音记者齐勇明2008-07-15华盛顿报道〕冲进上海闸北公安分 局杀死六名警察的嫌犯杨佳的辩护律师被更换。12号，杨佳的父亲决 定解雇上海律师谢有明，并与北京熊烈锁等两名律师签署委托协议。 熊律师表示将很快前往上海熟悉案卷，收集相关材料，并同杨佳见面 沟通。 应嫌疑人杨佳的要求，警方稍早为他聘请了律师谢有明。由于谢的另 一身分是上海闸北区政府的法律顾问，而被害警察所属的上海市闸北 公安分局是闸北区政府的直接下属。加之谢有明曾对媒体形容杨佳 “精神状态正常”、“法律意识较高”等，因此备受民众的质疑，认 为谢有明的话已经不利于当事人，应该避嫌。 〔原载《美国之音中文网》2008-07-15；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美国多方式协助中国惩治外逃贪官 美国之音 〔美国之音记者萧洵2008-07-15华盛顿〕中国媒体说，美国正在通过 多种方式协助中国惩治外逃贪官。有学者和分析人士认为，中国要想 解决积重难返的贪官外逃问题，需要健全自身体制，并加强公众舆论 的监督。 中国官方《人民日报》下属的《环球时报》近日载文，以其称之为中 国建国以来最大贪污案的“中银开平案”为例，说美国正在尝试通过 多种方式协助中共惩治外逃贪官。 中方开列千人贪官外逃名单 这个报道提到的所谓“中银开平案”的两名主犯许国俊和许超凡7月 初在美国内华达州受审。加拿大温哥华《太阳报》报道说，这两名嫌 犯被控贪污、诈骗了中国银行四亿美元，将其挥霍在美国赌城拉斯维 加斯的赌场，并在加拿大温哥华地区购买豪宅。 温哥华《太阳报》报道说，该案两名嫌犯连同他们的妻子于2004年被 捕，并被控以诈骗、洗钱和签证欺诈等罪名。 《环球时报》报道说，中国反贪局和公安部向美方列出了有1,000人 的“中国贪官外逃名单”。该报道说，美、中间虽然没有引渡协定， 但是“两国警方就打击逃美贪官达成了许多协议：美国警方会依对方 要求，在证据确凿的情况下逮捕嫌疑犯，冻结其在美银行帐户及房 产”等。这个报道说，“在美、中双方的密切配合下，中国贪官在美 国逍遥法外的美梦将彻底破灭”。 根本在于制度本身缺陷 但是有评论人士对于中国希望通过美国提供司法协助的方式杜绝贪官 外逃持保留态度。香港时事评论员何亮亮说，虽然美国司法部门可以 通过税收、洗钱等罪名起诉这些来自中国的贪官，但是反过来讲，因 为两国没有引渡协议，总的来说，这个问题还是难以解决的。 另一方面，何亮亮指出，最根本的问题还是在于中国本身的制度缺 陷。中国政府应该思考，为什么这些贪官能够通过非法手段敛聚巨额 资金，为什么他们能够携款逃往海外。 何亮亮说：“那么这方面中国自己的制度其实是很有问题的。一方面 这些官员他们自己不受监督；另一方面中国对金融资产的监督，也是 有很大缺陷的。” 香港时评员何亮亮还提到中国近年出现的所谓“裸官”现象，也就是 一些官员意识到自己所作所为是违法的，为了在东窗事发后留下后 路，他们将家眷和资产转移到海外，独自在国内为官。何亮亮说，对 于这些“裸官”，显然缺乏来自上级的监督。 在北京的中国近代史学者章立凡在谈到“裸官”问题时说，日前曾经 有人建议应该断掉这些“裸体做官者”的路子，就是限制官员的家属 出国定居。但是这样的做法又可能涉及人权问题，不那么可行。 学者章立凡说，海外司法协助也好，国内“裸官”断路也罢，都不是 解决问题的根本方式。他也认为，问题的关键在于改进制度。但是目 前看来，政府的努力成效不彰。 他说：“根本问题还是在于中国的体制如何能够杜绝、减少这种贪污 的现象发生。但是到目前为主，实际上我们的体制缺少公众对所谓公 仆的监督。从舆论上的监督，到法律上的监督都是很不够的。” 章立凡说，中国在十多年前就有相关的反腐败规定出台，之后也有类 似“阳光法案”这样的提议，但是都没有认真实行过，拖延到今天， 实际上已经是积重难返了。章立凡认为，归根结底，症结仍然在于久 拖未决的中国政治体制改革进程。 〔原载《美国之音中文网》2008-07-15；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国制造的北京恐怖奥运 林保华 离开北京奥运开幕只剩下三个星期了。依照中共以前的习惯，这样大 的世界性活动，一定会营造出“莺歌燕舞”的局面：1997年中共收回 香港也是如此；即使文革红色恐怖与饥饿的年代，中共对外也要制造 “莺歌燕舞”的形势。“莺歌燕舞”这个成语后来的被反覆运用，就 是用来讽刺中共的虚伪假大空。然而今年奥运这个全中国全世界的盛 大节日，到了北京以后，哪里有节日气氛？简直就是恐怖奥运！ 我们看看中外媒体所报导的北京奥运准备情况的恐怖气氛！ 今年7月9日，媒体报导，十万反恐大军拱卫京奥，140万义工支援打 “人民战争”。“人民战争”这个毛泽东时代常用的词语，改革开放 后几乎被淘汰，如今复活了。北京在6月21日成立一支单独命名的奥 运反恐突击队，叫“蓝剑突击队”。然而更离谱的是，为防止有人从 空中对北京奥运会国家体育场“鸟巢”进行恐怖袭击，北京当局21日 开始在鸟巢附近设置防空导弹，民众看得到这些装置。问题是，难道 敌对的飞行器到了鸟巢上空，才启动鸟巢周围的导弹部队进行反击？ 可见，那不过是拿来吓人而已。 不过，也因为担心从陆空方面的恐怖袭击，所以不但有报导说奥运开 幕日北京上空禁飞，包括禁止升空气球条幅、充气式宣传装置等空中 系留物和飘浮物；从6月29日开始全面启动地铁乘客安全检查，起初 未见严格执行，但是相信临近奥运时会严格执行，巴不得北京人别出 来搭地铁，非出门不可，就两手空空，不要带任何行李包裹。外地到 北京的车辆也严格管制，严查旅客身分证。最新规定，参观比赛时， 还不准带长柄伞，不知道长与短又是怎么区分？这样做还不放心，北 京市公安局7月11日宣布，即日起，民众主动向公安机关举报暴力恐 怖事件、境内外非法组织和法轮功等组织实施破坏的案件、造成涉京 奥人员及外籍人员伤亡的案件、群死群伤重大安全事故及重大刑事案 件，将有可能获得最高50万元人民币的奖励。 这还不够，中国证券监管部门还限制基金高级主管在奥运之前出境， 理由是维护证券市场的稳定。似乎不但股市上不去，随时还会有金融 危机爆发。但是接着有报导说，北京最牛的华夏商品现货交易所总裁 郭远峰日前卷款1.7亿元潜逃美国。原来，携款卷逃也算是一种恐怖 袭击。 而北京对资讯的封杀，例如电视台不准在天安门直播，地方电视台实 况转播必须十秒钟以后，国家版权局以保护版权为名严厉打击利用互 联网转播奥运赛事，以及没收香港《苹果日报》记者的回乡证等等， 难道担心网络媒体也是“骇客”恐怖分子吗？ 北京为何会如此草木皆兵？看来，真正的用心是借制造恐怖气氛作为 打击异己的手段，例如上述的，把法轮功列为恐怖组织，再就是新疆 的维吾尔人与西藏人，尤其是针对维吾尔人。今年3月7日所谓中国南 方航空公司由乌鲁木齐飞往北京航班，有维吾尔人企图炸飞机事件， 我一直怀疑是北京故意制造的恐怖事件，作为屠杀维族人的借口。其 后北京不断发出有关维族人要制造恐怖事件的新闻，最近更有几宗新 闻值得注意，一宗是破获两个针对北京奥运的疆独暴力恐怖集团，指 两个集团计划用“毒肉”、“毒气”和遥控爆炸装置，对奥运发动恐 怖袭击，并密谋在北京奥运会期间绑架外国记者、游客、运动员，甚 至招募“人肉炸弹”，不惜以自杀式攻击袭击奥运；一宗是6月喀什 处决三名疆独人士；7月，又宣布五个预谋破坏奥运会的恐怖集团被 破获。到底怎么一回事？好象谁都有能力去破坏奥运一样，能相信中 国官方单方面的宣传吗？ 而最新的消息，则是7月8日新疆警方打击抢匪打死五名、打伤二名维 族人，后来却说他们是疆独分子的“圣战培训班”成员，收缴的武器 只有“刀具”，警员只有一个被刀刺伤，而且不是重伤，这样的情况 居然一下打死五个维族人，那不是集体屠杀吗？ 七年前中国申办奥运时答应改善人权，还没有七年之痒，中国不但完 全不认帐，而且镇压得更加残酷，一些主要西方国家还为北京奥运背 书，只能助长中国共产法西斯政权的气焰。 至于所谓奥运商机嘛，因为北京收紧签证，所以北京酒店的订房率大 为下降，四星级酒店不足五成。而来中国的游客更大幅下降，在上 海，今年以来入境游旅客数量，比去年同期更是大幅下降五成。广州 方面，旅行社统计5月份至今，入境游业务也比去年同期下降了七成 左右，经香港入境的游客也减少了一半以上。情况比2003年ＳＡＲＳ 流行期间还惨。而运输车进北京被盘查，他们不愿进北京，以致菜价 大涨三成；而私家车分单双才可以隔日上街，及地铁对行李安全检 查，势必影响商品的销售。 这样的奥运，何苦来哉。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》；www.rfa.org/mandarin/。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国媒体称摧毁新疆十二恐怖团伙 美国之音 〔美国之音记者齐勇明2008-07-15华盛顿报道〕中国媒体报道说，新 疆今年以来共摧毁境外恐怖分裂组织在喀什发展的12个“恐怖团 伙”。香港《大公报》援引中共新疆喀什地委副书记黄三平的话说， 喀什今年镇压的12个团伙都是“东伊运”、“伊扎布特”、“伊吉拉 特”等跨国暴力恐怖组织在喀什渗透和发展的。 上星期中国说在新疆破获了五个试图袭击奥运会的恐怖团伙，拘捕了 82名阴谋破坏奥运会的个人。北京奥运的安全措施升级，通往京城的 道路设立了检查站、机场、车站和地铁都加强了安检措施。 〔原载《美国之音中文网》2008-07-15；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国否认奥运前控制异议人士 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台记者石山2008-07-15报道〕中国的一位官员，否认外 界关于在奥运会举办之前中国加强对异议人士控制的指控，同时也拒 绝海外要求释放政治犯的呼吁。 北京奥组委的一名官员表示，一些海外组织指责中国为了奥运会而拘 捕了一些异议人士，并要求中国政府释放这些人，这都是不实指控。 根据中国官方新华社的报道，作出上述表示的这位没有透露姓名的官 员还说，最近北京采取的措施，都是为了加强奥运期间的保安措施， 和以前其他国家的作法相同。 法新社报道说，北京的说法，显然是针对不久前国际特赦组织要求中 国国家主席特赦中国政治犯的呼吁有关。 对此，旅居美国的中国人权活动人士刘青认为，中国官员的说法没有 任何新意。 　　“我想中国政府的说法本身是不值得信任的，因为它从来都是否 　　认事实的。在中国历来重大活动，比如说两会或者国际上有什么 　　重大活动都会对异议人士、宗教人士采取各种措施。最近一年， 　　胡佳被抓判刑；要求西安的张鉴康去旅游，这都是为了要避免他 　　们参加社会上的活动。这种事情是非常多的。” 刘青也认为，中国政府为了奥运会的顺利举办，不但没有改善中国的 人权状况，反而加紧了控制，使得中国的人权状况更为恶化。这样的 措施，无法和一般举办奥运会加强保安的措施相提并论。 　　“中国政府以加强保安为名，实际上是侵犯迫害他人，这是根本 　　性的区别。象美国亚特兰大举办奥运会，有人因为举办奥运会被 　　抓、被隔离，这类事情没有。如果有就会把整个美国社会闹翻天 　　的。但是，中国这类事情是大量存在的，这是最根本性的区 　　别。” 原中国政府官员，中国政经评论人士方觉则认为，中国政府在奥运会 举办之前加强对民间同声音的压制，是一个明显的事实。 　　“在奥运前的几个月，他们陆续判了一些中国的异议人士。这些 　　异议人士仅仅是在互联网上发表了几篇文章而已。另一方面，中 　　国政府又以打击恐怖主义和打击民族分裂主义为由，对少数民族 　　实行严格控制。不仅是要控制汉族的异议人士，还要控制少数民 　　族异议人士；不仅要控制象北京这样的中心城市和奥运会主要赛 　　场所在地的异议人士，也要控制一些边缘省份的异议人士。所 　　以，控制异议人士确实是中国政府在奥运前的一个行动趋向。” 他也认为，中国政府借口奥运会保安的需要，加强对政治异议人士和 维权上访群体的镇压和控制是国际社会无法接受的。而法新社也报道 说，中国政府曾经许诺在奥运会举办前后，海外的新闻记者可以自由 进行采访活动，但这个承诺并未兑现。国际媒体在中国的采访仍然受 到严格的限制，尤其是西藏和新疆等中国政府认为有问题的区域，外 国记者甚至不被允许前往采访报道。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-15；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 上海警告拆迁户进京追究刑责 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者乔龙2008-07-15报道〕北京举行奥运，中国 各地政府和公安全力也千方百计的层层设防，试图阻止上访人士进京 告状，上海则采用购票实名制，限制拆迁户在奥运期间购买火车和汽 车票离开上海。 北京奥运除了动员数十万安保人员查身分证或者查车，连北京以外的 地方政府也在全力保北京奥运安全，正如中央政治局常委周永康星期 一在河北考察奥运安保时所言，一定要以全国的稳定确保北京的稳 定。上海政府则以阻止拆迁户进京，来确保北京的稳定。 一个月来，上海拆迁户已经陆续收到派出所的通知，要求他们奥运期 间留在上海，如果到北京上访被当地公安遣送回来，将追究刑事责 任。曾多次进京上访的上海拆迁户张女士星期二告诉本台：“他们 （政府人员）告诉我们，叫我们不要到北京上访，奥运会期间不要去 上访，他还告诉我们说‘如果你在那里（北京）走，即使不喊口号， 不举牌，被当地的警察遣送回来，严重的追究刑事责任’”。 上海普陀区的另一名拆迁户沈女生也向本台证实，公安局上门，找她 签字承诺不去北京。“公安局来找过我，叫我们签名，叫我们不要到 天安门、中南海、还有（国家）领导人的住所、还有奥运场所，让我 们不要去还叫我们签名，而且没有如何部门公章的”。 记者：现在你们可以近北京市吗？ 沈女士：现在不可以啊，我们上访的人全都进不去，全都要身分证， 报纸上、电台里全部都说了，20号开始全部实行实名制。 上海有关当局阻止市民到北京上访，由来已久，地方政府官员除了对 到北京上访的拆迁户，采取扣押恐吓等手段，在6月份已开始警告拆 迁户，8月份不得进京看奥运。上海拆迁户认为，他们上访没有触发 法律，更没有违反宪法，当局的这种行为没有法律依据。居住在卢湾 区的拆迁户张女生非常气愤的表示：“我感觉他们纯粹不对的，如果 说警察要管的话，把我们上访的事情解决了，那就不存在这么（气 氛）紧张嘛，我们又没有违反国家的什么规定，宪法又没有违反，为 什么要把我们控制起来，好象我们是敌对的，这个奥运跟我们又无 关”。 张女生表示，奥运和他无关，但她到北京上访是为了追回被卢湾区官 商勾结，强行拆迁的房屋。他们一家三口，居住在卢湾区55街地块， 她曾多次上访，也尝尽了被公安拘禁的滋味。 曾经到北京和上海市政府上访两百多次的上海市民石林不久前对本台 表示，他的弟妹全家三代七个人，居住的是自己的私房。拆迁后，当 局只给了107,000元的安置费。当局也告知他，不许去北京，不许进 京看奥运。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-15；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 奥运临近．网络控制加强 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台驻香港特约记者心语2008-07-1的采访报导〕随着奥 运临近，北京当局不断在网络上加强控制，除了防范黑客入侵之外， 也对于网上的消息发布严加控管。各项敏感消息除了无法出现在网站 首页之外，也无法出现于各大论坛及互动环节中，一些民间维权网站 也遭关闭。 北京奥组委主席刘淇上星期先后视察了北京奥运网络安全监控中心、 数字北京大厦、奥林匹克接待中心等，强调确保奥运期间各项设施安 全运行和网络通讯畅通，为实现“平安奥运”目标做出贡献。然而， 不少网友反映，当局要奥运的消息畅通无阻，却又同时将一些敏感的 及对当局不利的消息封锁，以达他们所谓“平安奥运”的目的。 一位不愿透露姓名的湖南消息人士告诉本台记者：“12号下午我接到 一个网友发给我一份消息文件，说网监最近有新的通知，说在奥运期 间有五项通知，对网络进行封锁，主要是对政府方面一些不利的言论 进行封锁。昨天晚上到今天，我搜索了一下这些网站，确实被封锁 了，民间的维权网站也被关闭了，根本无法搜索，上面显示的就是搜 索错误，或是说下一步再如何搜索，但我再搜索时根本就没有出现网 站上的内容。有些网站上的内容刚贴出来之后，在几秒钟之后，这些 内容就完全被删掉了，最多也不超过十秒钟。” 该名消息人士传给记者该份网监最新通知，共有五点要求，包括： ◆继续清理借瓮安事件煸动网民对党和政府的不满情绪、散布混淆视 　听、颠倒黑白的言论； ◆大力清理从网站首页、互动环节首页、至各级页面上的低俗内容； ◆清理借上海袭警案、华南虎事件攻击党和政府、抹黑公安司法机关 　的内容以及不在网站首页、互动环节首页、以及其它可以推荐互动 　环节内容的页面推荐以上要求清理的内容等。 中国泛蓝联盟四川成员黄晓敏表示：“最近网是过滤得很严，网速和 网页明显受到了干扰，有些网页打开得非常迟缓，感觉到网页更换的 频次非常的高，或是我感兴趣的新闻就是稍一不留神就没有了。” 中国和解智库大陆召集人同时也是网络作家的王光泽认为，一般情况 下，当局对版面特别是网站首页的消息会严格控制，一些较敏感的议 题还是会出现在各大论坛或互动环节当中，倘若当局特别下令，不准 一些消息出现在互动环节首页，则意味着当局要求加强管理网站： “有些消息在互动区里面是有的，因为它随机性比较强，所以也不是 很好监管，所以如果有相关的规定的话，肯定意味着是加强管理 了。” 向本台反映情况的消息人士表示，连日来他特地搜索了一些网站，除 官方网站外，凡是宣传维权、民主、反映人民声音的网站几乎全被关 闭，网页根本无法打开。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-15；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 世纪轮回启示录： 历史不会等待，人民不会等待 《中国民主转型的现状与前瞻》征文 李大立 毛共王朝三世祖江泽民在位时，据说花了数亿元“重修清史”，大陆 传媒从电视、广播、电影到报纸、杂志无不充斥着康熙、乾隆、雍正 皇帝的身影；中共大肆宣传今天中国人民在伟光正的共产党领导下， 已经进入了另一个“康乾盛世”，宋祖英唱道“天天都是好日子”。 四世祖胡温上台后，一面接过江泽民的“太平盛世”调子高叫“大国 崛起”，另一面却顽固地拒绝任何政治改革，导致国内、外各种矛盾 日益深刻和尖锐。中国今天的情势，象极了一个世纪前的清末，真可 谓世纪轮回，很有可能重演百年前的一幕。在这个意义上说，全民和 中共统治者一起重温晚清史既有益又讽刺。 19世纪晚清历经鸦片战争、中法战争、太平天国、义和团之乱、八国 联军入京、日俄战争、甲午海战……，割地赔款内忧外患早已风雨飘 摇。当时以康、梁为首的改良派，主张“君主立宪”；以孙中山为首 的革命党，主张推翻清朝。统治阶级内部也分成两派，慈禧太后反对 一切改革，坚持“祖宗之制不可改”；年轻的光绪皇帝认识到再不改 革，只有灭亡，决心效法日本“明治维新”。1898年的戊戌变法遭到 慈禧太后一派的强力镇压，他们错误地利用义和团残杀外国人，导致 1900年八国联军占领北京，她仓惶出逃西安。历史现实的教训，促使 顽固的慈禧太后感到不改不行了，开始意识到再不变法图强，就只有 王朝覆灭一途。于是，就在“西狩”途中，惊魂未定即于1901年1月 29日发布了《变法上谕》，宣布实行“政治改革”了。其后不断派遣 大臣出国考察，1906年，出使各国考察政治的大臣戴鸿慈等人在《奏 请改定全国官制以为立宪预备折》中，援引日本的先例，提出“预备 立宪”。主要涉及三个方面的内容，一是行政改革，包括司法改革、 教育改革，其核心是官制改革；二是设立议会；三是实行地方自治。 官制改革的核心内容，是仿行三权分立和责任内阁。 体制改革是一次权力的再分配，牵涉到所有官员和集团的利益，面临 政权的得失，国家前途的重大改变，自然从上到下都有两派对立的意 见。改革派认为：立宪有利无弊，符合民意，应从速宣布。保守派提 出：民智未开，一旦开放权力，实行自治，君权潜移，非常危险。改 革派认为：国民程度的高低全在政府劝导，如坐等提高，永远不能立 宪，实行预备立宪，就是“在游泳中学会游泳”。 1906年9月1日，清廷颁诏“仿行宪政”，9月4日《南方报》报导“国 民奔走相庆，破涕为笑”，莫不“额手相庆曰：中国立宪，转弱为 强，萌芽于此矣”，与欢呼的同时，全国许多地方召开了庆祝会，四 处张灯结彩，敲锣打鼓，热烈庆贺。1907年秋，清廷宣布以九年为预 备期限，承诺在“光绪四十二年”（1916年）实行君主立宪政体，同 时宣布，在本年内各省成立咨议局，为资政院的成立做准备；同年开 放了中国历史上首次地方“咨议局”选举、1908年8月颁布《钦定宪 法大纲》，虽然这是一个充满了清廷在君权问题上矛盾态度的政纲， 但是无论如何，毕竟是中国历史上第一次对延续数千年君主专制的否 定。 但是，历史不会等待，人民不会等待，在严峻的世界形势和国内风起 云涌的立宪呼声压力下，清廷不得不宣布将预备期改为六年，承诺将 1917年提前到1913年召开国会，将1916年提前到1912年颁布宪法；并 且公布“逐年筹备事宜清单”，详细列出了从1908年到1916年每年在 咨议局、资政局、地方自治、户籍、财政、教育、司法、官制等等各 个方面的改革计划和具体内容，时间表和路线图不可谓不详尽矣！可 是，历史已经不愿意给清廷这一缓冲时间了。 1910年农历九月初一日，资政院举行第一次开院礼。1911年5月18日 清政府违背满汉对等的原则，成立以皇族为主的贵族内阁，激怒了全 国人民。1911年10月10日，武昌起义爆发，驻扎在滦州的新军统制张 绍曾和蓝天蔚等联名致电清廷，提出了《政纲十二条》，要求立即召 开国会，制定宪法，组织责任内阁。清廷震惊之下，对《政纲十二 条》全部接受，于10月30日连发三道“上谕”，隆裕太后下“罪己 诏”，表示要“誓与我国军民维新更始，实行宪政”。清廷为示决 心，开始释放自戊戌变法以来的一切政治犯，准开“党禁”，承认革 命党为合法政党，命令资政院迅速起草宪法，在宪法颁布之前，先拟 定《重大信条十九条》（简称《十九信条》），宣誓太庙，于11月3 日正式公布。并任命袁世凯为内阁总理大臣，组织完全内阁（责任内 阁），至此，清王朝已不得不交出政权。 可惜，辛亥革命成功后，袁世凯窃国，国会为免袁搞专制独裁，通过 《中华民国临时约法》实行内阁制。当时的国会多数党国民党兴致勃 勃准备组阁，可是，袁世凯将宋教仁暗杀了。1914年1月，袁世凯下 令解散国会；2月，解散各省省议会；同月，内阁辞职。此后袁认为 “人民滥用民主自由、人民政治认识尚在幼稚时代”，废止《中华民 国临时约法》，于5月推出《中华民国约法》，改内阁制为总统制。6 月，裁撤各省都督，设“将军督理军务”，由（中央）将军府分遣。 之后再修改总统选举法，使总统可无限期连任，而新任总统亦由在任 总统指派。袁世凯成为了真正的独裁者。从此，中国民主化走上了一 条大弯路。后来，国民政府虽然有心尊从孙中山先生的遗训，分“军 政、训政、宪政”三阶段实现民主，但是统一以后一直处于内忧外患 的战争状态之中，没有实现民主宪政的现实条件。败退台湾以后，又 要面对中共强大的武力威胁，不得不长期实行戒严，让中国的民主进 程一拖就拖延了大半个世纪。直到上世纪80年代末，经济迅速起飞， 人民的民主诉求强烈，才开始推行民主化进程。至今虽然短短20年， 但有目共睹，台湾的民主宪政已经逐步走上正轨。反观中国大陆，自 从共党武力夺取政权以后，就将他当年对全中国人民庄严的民主承诺 抛弃得一干二净，至今大陆人民仍然生活在极权专制的统治之下。 虽然，近100年前发生的中国首次“走向共和”半途而废，至今已经 将近一个世纪了，大陆人民仍然未能实现自己100年前的民主理想。 但是，这一个世纪并没有白过，它给我们留下了许多珍贵的历史教 训，无论是执政者还是人民群众，都应该从中汲取经验和教益。 首先，清末民初那一段革命时期，使当时的国人受到一次全方位的民 主训练，从舆论宣传、集会结社、议员选举，议会活动等方面，人们 从不同层次第一次亲身体验了民主的政治生活，这有助于他们民主政 治素质的提高，其中包括许多封建官吏。如资政院总裁博伦，开始根 本不懂得如何组织开会，“每事必问秘书长处决”，过了一月便能措 置自如。而且，在许多问题上，他往往倾向议员，以致军机大臣“盛 怒”。许多封疆大吏，也逐渐接受了新思想，“政治上之见解与前渐 异”。这种民主政治素质的培养和提高，又从另一角度反映了这次改 革的近代化性质。 其次，思想文化界开始出现了一个前所未有的繁荣时期。清廷宣布预 备立宪，“庶政公诸舆论”之后，“民气日益发舒”，各种报纸书刊 大量涌现。几千年的封建文化专制出现了松动，“庶人不议”的禁令 解除了。人们第一次可以合法地指陈时政，议论国事，阐发民主思 想。而且，还可以利用这种自由揭露腐败，抨击政府。为了开启民 智，立宪派翻译编辑出版了上百种西方国家的政治、法学、财政、政 党、历史、教育等著作，这些著作，在当时的中国对建立最初的立宪 体制起了积极作用，中国的学术思想也开始繁荣起来。除立宪派已创 办的《东方杂志》，《新民丛报》等外，革命派也创办的许多新的杂 志和报刊，如《中华新报》、《大同报》、《时报》、《大公报》、 《国民公报》、《宪政日报》、《中央日报》等。这些报刊，大张旗 鼓的介绍西方国家新的政治学说、民主学说，宣传西方国家的民主、 自由、平等，对于促进当时中国的民主进步起到了积极作用。 人类历史往往展现其巨大的惯性，因而也就常出现历史轮回，一个世 纪后的今天，历史惊人地相似。中共武力夺取政权改朝换代后，历经 肃反镇反、土改、社会主义改造、反右、大跃进、人民公社、文化大 革命……，在折腾了大半个世纪，牺牲了数千万人的生命以后，政治 经济走到了崩溃的边缘。始皇帝毛泽东死后，二世祖邓小平面临如此 严峻的局势，不得不改弦更张，实行改革开放，这一点很象晚清的慈 禧太后。最讽刺的是，甚至他的“四项坚持”：坚持马列主义、坚持 毛泽东思想、坚持社会主义、坚持无产阶级专政，也酷似当年慈禧太 后的“四不可”：“一曰君权不可损、二曰服制不可改、三曰辫发不 可剃、四曰典礼不可废”，说明他和慈禧太后一样都是迫不得已才进 行改革以挽救岌岌可危的专制王朝，改革的目的是期望政权“传之万 世”。相比之下，邓小平还不如慈禧太后，慈禧太后的改革从政制入 手，有明确的行宪目标；但是邓小平却只改经济，不改政治。随着生 产力的解放，经济的高速发展，各种制度性缺陷和弊端暴露无遗：钱 权交易、贪污腐败、道德沦丧、民怨沸腾一发不可收拾，他的“改革 开放”走进了死胡同。而胡耀邦赵紫阳则有点象当年的光绪皇帝，看 到了只改经济不改政治，中共王朝必然走向灭亡，尝试进行政治改 革。当年慈禧太后扑灭了戊戌变法，软禁光绪皇帝，令自上而下的民 主进程半途受挫；近一世纪后，邓小平也先后废黜了胡耀邦、赵紫 阳，令自上而下的民主进程再度受阻。其后，慈禧太后立了三岁的宣 统皇帝，企图在她的保守路线下苟延清廷残喘，可是仅仅三年后就被 推翻了；而邓小平则立了江泽民，坐稳了12年龙庭，还传到了下一代 胡锦涛，和清廷对比，这是中共王朝幸运之处。但是，既然自上而下 的民主改革行不通，就唯有自下而上的革命，好比现在四川地震出现 的堰塞湖，既然不能疏导，水位越积越高，就总有一天山洪爆发，倾 泻而下。 虽然当权者大力营造“康乾盛世”的假象，眼下各种社会矛盾并不比 清末和缓，人民群众的维权运动风起云涌，社会动荡一触即发，呼唤 民主的声音越来越大，官僚资本主义和专制社会主义崩溃在即，人们 普遍感觉到晚清年代那种山雨欲来风满楼的气息。中共统治集团虽然 歇尽全力禁锢人民的言论自由，扑灭人民群众维权行动的火种，名不 副实的所谓乡村选举远不如清末的咨议局和资政局选举，文化新闻界 也远不如清末那样自由开放。然而，毕竟时代不同了，世界民主潮流 汹涌澎湃，强力地冲击着世上仅余的几个为数不多的独裁政权，特别 是网络通讯突破了专制的疆界，民主宪政的影响力无远弗届。中共不 让人民谈论民主，但人们通过新闻报道详细了解台湾的民主进程，学 到了如何实践民主，找到了中国民主化的道路。当海内、外舆论强烈 要求中共交出实现民主的时间表和路线图时，中共却放出口风要我们 再等32年（到2040年）！还不是官方正式的承诺，只是通过几个御用 文人之口测试民意而已。就算是对于经济教育文化各方面都处于世界 领先地位的香港，中共2007年开出的期票也是十年和13年：2017年 “可以”普选行政长官，对立法会全面普选则只字不提，引起社会舆 论群情汹涌，乔阳才不得不口头补充“2020年以后可以普选立法 会”，中共塞进《香港基本法》中所谓“循序渐进”实质已变成“循 序不进”！看来胡温的政治嗅觉还比不上慈禧太后，在严峻的国内外 形势下，慈禧太后尚且懂得开放党禁报禁，开放选举，释放政治犯， 全面学习西方民主制度……。可是胡温却顽固地拒绝学习西方的三权 分立，至今连一个实现民主宪政的时间表和路线图都欠奉，对人民的 民主诉求无动于衷，“春江水暖鸭不知”，历史的演变往往惊人地相 似，很可能重演清末的一幕：历史不会等待，人民不会等待。 2001年有一个叫辛旗的青年共干在纽约大放厥词，气势汹汹地咆哮： “拖即独、独则打、打必胜”，他这里所指的“独”是指“台独”； 如果将他的这句话改成：“拖即独、独则反、反必胜”，回赠给他伟 光正的共产党，最合适不过，这里的“独”是指“独裁”，“反”是 指人民的“反对”和“造反”。如果说20世纪是中国“走向共和”的 世纪，那么，21世纪必然是“重建共和”的世纪。 （写于5月4日，修改于5月14日，纽约） 〔转载自《民主中国》2008-07-14；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 〔组诗〕良知颂 东海老人 　　　　　　　　　　　没什么能够离开我 　　　　　　　　　　　眼离开我不会看 　　　　　　　　　　　口离开我不会言 　　　　　　　　　　　心离开我不会跳 　　　　　　　　　　　头离开我不会感念 　　　　　　　　　　　风离开我不会吹 　　　　　　　　　　　花离开我不会开 　　　　　　　　　　　月离开我不会亮 　　　　　　　　　　　太阳离开我不会转 　　　　　　　　　　　古今中外天上人间 　　　　　　　　　　　没有任何东西 　　　　　　　　　　　能够离开我 　　　　　　　　　　　单独存在 　　　　　　　　　　　（2008-07-11） 　　　　　　　　　　　没有什么不可能 　　　　　　　　　　　东海可以装进葫芦 　　　　　　　　　　　落花可以重放枝头 　　　　　　　　　　　生命可以不断开始 　　　　　　　　　　　魔鬼可以成佛成神 　　　　　　　　　　　铁树开花浪子回头 　　　　　　　　　　　更是平凡之至 　　　　　　　　　　　在我这里 　　　　　　　　　　　没有什么不可能 　　　　　　　　　　　（2008-06-17） 　　　　　　　　　　　见过我的人 　　　　　　　　　　　不少人 　　　　　　　　　　　见过我的外部 　　　　　　　　　　　很少人 　　　　　　　　　　　见过我的内存 　　　　　　　　　　　古今中外加起来 　　　　　　　　　　　不到十个 　　　　　　　　　　　孔孟两个 　　　　　　　　　　　老子各释氏一个 　　　　　　　　　　　还有程朱阳明几个 　　　　　　　　　　　见过我全部的人 　　　　　　　　　　　至今为止 　　　　　　　　　　　一个也没有 　　　　　　　　　　　（2008-06-19） 　　　　　　　　　　　不要投奔我 　　　　　　　　　　　不要投奔我 　　　　　　　　　　　不要敲我的门 　　　　　　　　　　　不要向我折腰 　　　　　　　　　　　不要与我同行 　　　　　　　　　　　你们应该 　　　　　　　　　　　敲真理的门 　　　　　　　　　　　向光明投奔 　　　　　　　　　　　与自己同行 　　　　　　　　　　　（2008-07-16） 　　　　　　　　　　　良知十八 　　　　　　　　　　　没有法律 　　　　　　　　　　　我就是法律 　　　　　　　　　　　有了法律 　　　　　　　　　　　要以我为准 　　　　　　　　　　　没有刀子 　　　　　　　　　　　我就是刀子 　　　　　　　　　　　有了刀子 　　　　　　　　　　　要听我指挥 　　　　　　　　　　　（2008-07-09） 　　　　　　　　　　　不变 　　　　　　　　　　　一切都在动在变 　　　　　　　　　　　天上人间 　　　　　　　　　　　一切都可以自变 　　　　　　　　　　　或者被改变 　　　　　　　　　　　没有人没有物 　　　　　　　　　　　人间天上 　　　　　　　　　　　没有任何力和能 　　　　　　　　　　　能把我改变 　　　　　　　　　　　（2008-06-20） 　　　　　　　　　　　自焚 　　　　　　　　　　　如果你是为情 　　　　　　　　　　　或者为权为利 　　　　　　　　　　　为了抗议 　　　　　　　　　　　如果你是因为 　　　　　　　　　　　所求不得 　　　　　　　　　　　或者得而复失 　　　　　　　　　　　或者为了升天 　　　　　　　　　　　请不要轻试 　　　　　　　　　　　如果你没有遍照 　　　　　　　　　　　八十亿恒沙世界的 　　　　　　　　　　　内在光明 　　　　　　　　　　　如果你不能 　　　　　　　　　　　以神通力自燃 　　　　　　　　　　　如果你身上的火 　　　　　　　　　　　不能燃一千二百岁 　　　　　　　　　　　请不要轻试 　　　　　　　　　　　如果一定要尝试 　　　　　　　　　　　请先见过东海 　　　　　　　　　　　之后再试 　　　　　　　　　　　才有可能 　　　　　　　　　　　化身永恒光明 　　　　　　　　　　　（2008-06-29） 　　　　　　　　　　　正事 　　　　　　　　　　　挥挥手消灭百万兵 　　　　　　　　　　　再挥挥手饿死三千万人 　　　　　　　　　　　或者一把火 　　　　　　　　　　　烧掉曹军八十万 　　　　　　　　　　　那是婴儿干的事 　　　　　　　　　　　十步杀一人千里不留行 　　　　　　　　　　　那是儿童干的事 　　　　　　　　　　　一把水果刀杀十人 　　　　　　　　　　　那是少年干的事 　　　　　　　　　　　都是没出息的事 　　　　　　　　　　　都是不好玩的事 　　　　　　　　　　　现在成年啦兄弟 　　　　　　　　　　　该干点正经事了 　　　　　　　　　　　（2008-07-05） 　　　　　　　　　　　莫名其妙 　　　　　　　　　　　不用一口吸尽西江山 　　　　　　　　　　　不用一茎草作丈六金刚 　　　　　　　　　　　不用色即是空空即是色 　　　　　　　　　　　不用一花一世界 　　　　　　　　　　　一叶一如来 　　　　　　　　　　　只说眼前 　　　　　　　　　　　穿衣吃饭拉屎撒尿 　　　　　　　　　　　清风徐来绿竹轻摇 　　　　　　　　　　　就是那么奇妙 　　　　　　　　　　　世界是那么奇妙 　　　　　　　　　　　生命是那么奇妙 　　　　　　　　　　　可笑世人 　　　　　　　　　　　莫名自己的奇 　　　　　　　　　　　更莫名我的妙 　　　　　　　　　　　（2008-06-24） 　　　　　　　　　　　态度 　　　　　　　　　　　把我当作贵人 　　　　　　　　　　　你将逢凶化吉 　　　　　　　　　　　把我当作友人 　　　　　　　　　　　你将路路畅通 　　　　　　　　　　　把我当作亲人 　　　　　　　　　　　你将一生葱茏 　　　　　　　　　　　把我当作爱人 　　　　　　　　　　　你将醉倒花丛 　　　　　　　　　　　把我当作敌人 　　　　　　　　　　　你将灾难重重 　　　　　　　　　　　不把我当作人 　　　　　　　　　　　你将自沦为兽 　　　　　　　　　　　（2008-07-06） 　　　　　　　　　　　自杀之前 　　　　　　　　　　　杀人犯法 　　　　　　　　　　　不一定犯罪 　　　　　　　　　　　自杀不犯法 　　　　　　　　　　　却是对自己犯罪 　　　　　　　　　　　如果是被逼的 　　　　　　　　　　　我恕你无罪 　　　　　　　　　　　但自杀之前 　　　　　　　　　　　要办好一件事 　　　　　　　　　　　把直接逼你的人 　　　　　　　　　　　也就是你的仇人 　　　　　　　　　　　设法给我带走 　　　　　　　　　　　不仅无罪 　　　　　　　　　　　而且有功 　　　　　　　　　　　把人逼得自杀的人 　　　　　　　　　　　一定不是人 　　　　　　　　　　　杀掉不是人的 　　　　　　　　　　　人形动物 　　　　　　　　　　　不是杀人 　　　　　　　　　　　是为人间除害 　　　　　　　　　　　不要独自悄悄离去 　　　　　　　　　　　把问题难题留给我 　　　　　　　　　　　留给下一代 　　　　　　　　　　　（2008-07-14） 　　　　　　　　　　　训诫 　　　　　　　　　　　不要做豺狼 　　　　　　　　　　　不要挡路 　　　　　　　　　　　特别是我的路 　　　　　　　　　　　坚决不能挡 　　　　　　　　　　　不要追随我 　　　　　　　　　　　不要做狗 　　　　　　　　　　　哪怕是我的狗 　　　　　　　　　　　也请不要做 　　　　　　　　　　　（2008-07-13） 　　　　　　　　　　　有感 　　　　　　　　　　　信不过自己的人 　　　　　　　　　　　是不可能信我的 　　　　　　　　　　　不信我的人 　　　　　　　　　　　是看不见我的 　　　　　　　　　　　就算面对面 　　　　　　　　　　　或者手拉手 　　　　　　　　　　　一样看不见 　　　　　　　　　　　看得见自己的人 　　　　　　　　　　　必然看得见我 　　　　　　　　　　　就算隔着十万里 　　　　　　　　　　　或者十万年 　　　　　　　　　　　一样可以看见我 　　　　　　　　　　　清清楚楚 　　　　　　　　　　　（2008-07-13） 　　　　　　　　　　　秘密 　　　　　　　　　　　什么都可以 　　　　　　　　　　　告诉你们 　　　　　　　　　　　但那个秘密 　　　　　　　　　　　还不可以 　　　　　　　　　　　知道那个秘密的人 　　　　　　　　　　　古今中外 　　　　　　　　　　　也就那么几个 　　　　　　　　　　　且都隐隐约约 　　　　　　　　　　　知之不透 　　　　　　　　　　　我透知 　　　　　　　　　　　但不能多说 　　　　　　　　　　　尽管关于人关于天 　　　　　　　　　　　关于生命的 　　　　　　　　　　　那个最高秘密 　　　　　　　　　　　就在喉咙口 　　　　　　　　　　　不到说破的时候 　　　　　　　　　　　超前说了没用 　　　　　　　　　　　不仅没法让你们懂 　　　　　　　　　　　而且会让你们 　　　　　　　　　　　更没法懂 　　　　　　　　　　　（2008-02-19） 　　　　　　　　　　　大定二号 　　　　　　　　　　　我定下来以后 　　　　　　　　　　　一切就开始 　　　　　　　　　　　重新排列 　　　　　　　　　　　并绕我而动 　　　　　　　　　　　我在大定之中 　　　　　　　　　　　以绝对的心香 　　　　　　　　　　　深入一切 　　　　　　　　　　　命令一切 　　　　　　　　　　　包括妖魔 　　　　　　　　　　　乃至木石 　　　　　　　　　　　我定在哪里 　　　　　　　　　　　哪里就是中心 　　　　　　　　　　　万象的中心 　　　　　　　　　　　人天的中心 　　　　　　　　　　　我定在哪里 　　　　　　　　　　　哪里就是极乐 　　　　　　　　　　　就是大光明境 　　　　　　　　　　　离我越近 　　　　　　　　　　　越通灵 　　　　　　　　　　　为我护法的 　　　　　　　　　　　除了众佛 　　　　　　　　　　　还有诸神 　　　　　　　　　　　（2008-07-01） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美国左派邪恶的阴魂（外三篇） 刘宗正 美国左派邪恶的阴魂 自由之鸟对自由之光说，“任何企图要求美国政府从伊拉克撤军的 人，就是魔鬼与邪恶者的同路人；他们想要把美国反恐怖主义的战 场，从中东地区拉到美国本土，他们想要美国的本土再发生一次 ‘9．11’事件，不是吗？” 自由之光说，“有人想把伊拉克变成第二个越南，想把伊拉克变成第 二个越南大屠杀与大内战的战场，这些人就是魔鬼与邪恶者的同路 人；有人想把伊拉克变成第二个日本与德国，想把伊拉克变成第二个 自由与繁荣的日本与德国，这些人就是人类正义与道德的力量，不是 吗？” 光从来不容忍任何的黑暗 自由之鸟对自由之光说，“容忍邪恶，只能助长邪恶的势力与杀戮； 与邪恶妥邪，只能得到更大的屈辱与伤害，不是吗？” 自由之光说，“只有黑暗才能容忍黑暗，只有黑暗才能与黑暗妥邪； 光从来不容忍任何的黑暗，光也从来不与任何的黑暗妥邪，不是 吗？” 东亚大陆各地的“8．8”独立革命 自由之花对自由之光说，“这次‘东亚大陆的8．8革命’，东亚大陆 各地区的人应该如何进行独立革命？” 自由之光微笑地说，“你只要明确地告诉你身边的住民，‘我们要推 翻共产党’、‘我们要独立革命’、‘我们要独立建国’、‘我们要 建立自己的政府’、‘我们要建立民选的政府’、‘我们要独立立 宪’，不就可以了吗？你们的住民，自然会知道如何‘建立军事武 力’、‘发动军事政变’、‘发动政治革命’、‘占领电视台与报 社’、‘联络美国领事馆与政府’、‘与美国建交’、‘与美国建立 军事结盟与共同军事防卫’等工作，不是吗？” 东亚大陆的“8．8”革命 自由之花对自由之光说，“这次的‘2008年8月8日北京奥运开幕’， 会不会成为东亚大陆的‘8．8’革命日？会不会成为‘东亚大陆共产 党一党专制的终结日’？” 自由之光微笑地说，“如果你觉得‘共产党的一党专制很好’，那么 你就不用参加这次东亚大陆的‘8．8’革命；如果你觉得‘共产党的 一党专制不好’，那么你就可以自发性与无组织地参加这次东亚大陆 的‘8．8’革命。你是你所居住土地的主人，你有权决定你所居住土 地的命运，不是吗？” 〔转载自《Hugo文集》2008-07-16；http://blog.roodo.com/ hugoliu1/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 马英九称不会强迫台湾人民谈统一 美国之音 〔美国之音记者张永泰2008-07-15台北报道〕台湾总统马英九接受德 国媒体专访时表示，台湾政治人物不能强迫人民和中国统一。对此， 台湾不同党派立委也发表了看法。 尊重民意维持现状 马英九日前接受德国媒体《南德日》报专访时表示，台湾已经是一个 民主国家，台湾人民了解自己的需求。马英九说，如果台湾人民对于 和大陆在政治上的统一不感兴趣的话，那么没有任何政治人物能够强 迫他们。 马英九还强调，他是单纯的务实主义者，根据民意调查显示，大多数 的台湾人民都主张维持现状，不赞成独立或是统一。 马英九在专访当中还指出，维持台湾目前的既有状态，不仅对台湾有 利，对大陆也是有益的，他不相信大陆已经准备好要和台湾统一了。 马英九表示，他一向都坚持，在双方真正结束长达60年的敌对关系之 前，中方必须先撤除瞄准台湾的导弹。 不过，台湾国防部日前证实，中国军方在沿海地区部署了新型的导 弹，而台湾军方也会进行严密的监控。 对此，国民党立委张显耀认为，在目前台湾的民主架构下，没有任何 政治人物，即使是总统，都不能单方面，片面地决定台湾的未来，而 两岸关系未来的发展也不应该预设立场。 他说：“所以，未来两岸关系的发展，台湾人民的共同意见是占非常 重要的决定地位。因此，现阶段，两岸关系的发展，目前我们的基调 是不独、不统、不武，我们能做的，就是加强推动台湾和大陆人民之 间的经贸文化社会交流和往来，相互增加了解。” 国民党立委张显耀认为，两岸签署和平协定，现在看来，仍然是遥不 可及，双方不妨先建立军事缓冲区。 他说：“我们当然希望中方能展现诚意，目前我们也开始评估，如何 建立一个台湾海峡的军事缓冲区，这可以做为未来主要的协商议 题。” 民进党：应坚持由人民决定 民进党立委黄伟哲认为，台湾的未来应该由台湾人民来决定，这个核 心价值，任何执政党都应该坚持下去：“我相信民进党，做为在野 党，对于这个核心价值，我们是肯定的。但是，这究竟代表马英九总 统自己的看法，还是代表国民党内部的想法，我们持保留态度，还是 会继续观察。” 民进党立委黄伟哲认为，台湾有些人太一厢情愿看待中国的善意，这 个做法必需要修正：“对于中国部署新的导弹，如同国民党有一些人 是比较接近中国的，对中国友善，可是，这段时间证明，应该是失败 的。所以，台湾唯有巩固自己的国防，巩固自己的力量，我们才有机 会和中国大陆谈。” 针对中国是否会对台动武的问题，马英九认为，目前并没有这种风 险，他说，大陆人民反对的是台湾在形式上的独立。 德国记者还询问，台湾的民主是否可作为中华人民共和国的典范？马 英九对此则没有正面回答，只间接表示，这么说有违中国式谦虚的精 神。但是，他说，如果对方有此意愿的话，台湾愿意分享经验。 〔原载《美国之音中文网》2008-07-15；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一位美国女性在科索沃 读韩特莉的日记 茉莉 一篇一篇地读这本日记，我也和书的作者葆拉．包林．韩特莉一样， 心里逐渐温暖、振奋起来。对那位美国女性来说，这本《科索沃海明 威读书俱乐部》记录了令她生命升华的一段旅程。对我们这样的中文 读者来说，这是一次提升人性、扩大国际视野的阅读机会。 八年前，韩特莉是多么恐慌啊！她的丈夫艾德要前去科索沃，义务帮 助那个地区建立现代司法制度，她就要跟着心爱的丈夫，离开位于旧 金山的甜蜜海滨小屋，去到一个战后千疮百孔的国度。而后来，作为 一位义务的英文教师，她在那个陌生国度付出了关怀和爱心，也收获 了科索沃人的深挚友情。这本光彩夺目的新书，甚至改变了许多美国 人对科索沃的认识。 随兴的日记为何能成为好书？ 在异乡的情感是需要倾诉的。从未想过要成为作家的韩特莉，只是跟 随自己的内心，写出人在异乡的经历，用电子邮件寄给美国亲友，结 果被广为流传，以致成书。 正因为是随兴的写作，韩特莉不需要象一般作家那样，煞费苦心地考 虑写作技巧，她的日记真诚而自然，没有半点掩饰。每一个经历、每 一种感受、每一点思考都如实诉说。她的好奇心和求知欲、她的苦 恼、挫折和欣悦，点点滴滴，娓娓道来。 不是任何人的日记都能成为一本好书，也不是每个人的异乡经历都能 够感动他人。韩特莉这本书在她的故乡美国获得很高的评价，翻译成 中文由“允晨文化”出版后，也被台湾读者所欣赏，其中一定有它独 特的成功原因。 我首先注意到韩特莉的知识背景。这位文字优雅的历史学硕士，曾在 美国南方的大学教过“艺术史”，而后的一个职业是推动环境与历史 保存计划和艺术计划。因此，她那不加思索的叙述，就很自然地带着 一种睿智的历史眼光，在历史审美中闪烁着思想的火花。 例如，初到科索沃的首府普里士提纳，韩特莉震惊于城市的破败。这 座残砖碎瓦之城，满布烟尘臭气冲天、四处都是荷枪的男人。但她还 是很有兴致地和丈夫开车外出，观察战争蹂躏过的乡间和小镇，欣赏 诗情画意的山丘和田园，以及鄂图曼时代的清真寺建筑。个人亲临其 境的观察，涉及到广泛的社会政治及国际关系领域。 她的思绪绵延而悠远：从罗马时代起，科索沃就是一个对立的文化与 政治势力不断交会、不断冲击的地区。长期的民族混合与迁徙，到了 现代，相互斗争的种族国家主义更是撕裂了这个区域。在历史悠久并 曾美不胜收的土地上，发生了那么多强暴与凶杀、刧掠与破坏，这一 切令她哀伤得难以入眠。历史感使她对这块土地的同情更为深沉。 一颗心连接世界诸多问题 除了知识背景之外，韩特莉还以她的洞察力，在日记中探索、思考世 界并进行自我反省。这是这本书引人入胜的另一个原因。 一般旅行文学常常会停留在表面，象照相机似地临摹事物的外表，很 少探索作者自己的心灵。由于那一类文字过于模仿现实，往往可以被 摄影和录像所取代。但韩特莉不仅仅是一个优秀的观察者、现实的分 析者，她更是一个自我反省和深入探索的人。 在日记中，韩特莉引用了詹姆斯．希尔曼的一句话：“挑一个地方， 让你的心可以从那个地方连接上世界的诸多问题。”这句话用来形容 韩特莉本人的处境，是再恰当也没有的了。她在日记中记载了在科索 沃所遇到的一系列重大问题，包括共产主义、种族隔离、战争历史， 还有对善与恶的认识，对人性的反思等等。 科索沃人对美国这个神话般的国度充满了感激之情，因为是美国领导 北约，帮助他们驱逐了塞族军队。在韩特莉的日记中，她的邻居、学 生、家长、商店老板和出租车司机等，一有机会就向她致谢。但韩特 莉为此感到汗颜，因为在没来科索沃之前，她对这个国家了解得并不 多，现在她终于补上了这一课。 韩特莉思考科索沃和塞族的关系，探索种族仇恨有没有化解和宽恕的 可能。对科索沃人表现的极其强烈的民族主义情绪，以及科索沃传统 的个人与家族荣誉的复仇观念，她都颇有微词。但她最担心的是，美 国政府会放弃对科索沃的支持，科索沃人会重新被世人遗弃。当时写 日记的韩特莉还没有预料到，八年之后，科索沃会宣布独立，而她的 祖国──美国是最有力的支持者。 以人性治愈惨绝人寰的伤痛 在韩特莉的描述中，待在科索沃的外国侨居客似乎是一群忧郁的人。 那时候，科索沃的无政府状态和疾病的流行，加之语言和文化的障 碍，使忠于职守留驻此地的外国人寂寞而又沮丧。但韩特莉夫妇却是 一对异数，他们在异乡的日子充实而又丰富，这是因为，他们不只是 专心于工作，而是始终关注着普通的科索沃人。人道精神使这本书具 有很高的品位。 有一天夜里，艾德流着眼泪回到家，因为他办公室的一位年轻的阿族 女律师告诉他，她有11个年长的亲戚在农舍里被塞族民兵活活烧死。 于是这对美国夫妇心自问：“我们两个平凡的美国人究竟能为她做什 么？能为我的学生们做什么？能为我们遇见的受尽苦难的人们做什么 呢？” 韩特莉相信，即便是最惨绝人寰的伤痛，也能以爱治愈。在这之前， 她认为西方出口到科索沃最有价值的东西之一，就是法治和司法体 系，她因此为丈夫的工作而自豪。到后来，他们夫妇一致认为：“我 们来到这里，不是为了创设司法体系，甚至也不是教英语，而单纯只 是关爱和鼓励这些来到我们生命中的年轻人。” 人与人之间沟通的最高境界，就是静静地聆听。跨越语言和文化的隔 阂，韩特莉用课堂英语对话和作文等方式，聆听每一个学生倾诉他们 战乱时期的故事，分担他们无法解脱的痛苦。她到学生家访问，也邀 请学生到她家做客，努力帮助他们解决升学的困难。到后来，她甚至 想办法把一些科索沃学生送到美国去留学。 异乡的生活突然擦亮了人生 当时收到韩特莉电子邮件的美国亲友，一般会有回应。韩特莉的弟弟 在一封长信里说：“人类为了改善情况所做的努力，多数都徒劳无 功。”但现实并没有象这位弟弟说的那么悲观。后来的情况证明，韩 特莉对学生们的关爱，改变了他们的人生，而学生们也改变了韩特莉 的人生。 韩特莉给她那些贫穷而又孤陋寡闻的学生，打开了朝向外面世界的一 扇窗，并用她的言语为被深深伤害的心灵疗伤。她找到当时科索沃境 内唯一的一本英文版《老人与海》，和学生们一块成立了“海明威读 书俱乐部”。后来她发现，她的科索沃学生比美国的孩子更能理解海 明威，更被书中那位老人的奋斗与坚忍精神所鼓舞。 而韩特莉也从学生们那里学到了不少。除了学习科索沃文化之外，异 乡的生活激发了她的内在情感，突然擦亮了她的人生，使她发现，自 己竟然还有这样的关爱他人的能力。这本朴实无华而又动人心弦的故 事，正鼓励着很多美国人走出自己舒服的家。 〔转载自《开放》2008年7月号；http://www.open.com.hk/。 提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 苏丹话题：罪犯的盟友也是罪犯 陈破空 7月14日，国际法庭检察官正式起诉苏丹总统巴希尔，指控他犯下种 族清洗罪、反人类罪和战争罪。这是设在海牙的国际刑事法庭首次起 诉一名在任的国家元首。 该法院法官将审议这项起诉，如果没有异议，将对巴希尔发出逮捕 令。届时，任何联合国成员国都有义务，协助将巴希尔送交国际法 庭，比如，当巴希尔出国访问时，他就可能遭到逮捕。 被起诉的苏丹总统巴希尔及其政府，立即表示对抗国际法庭。巴希尔 本人声称“国际法庭对苏丹没有法律约束力”；苏丹当局威胁：国际 法庭的举动将危及该地区和平进程；即暗示：苏丹军政权可能进一步 策动地区暴力，来报复国际法庭的起诉。巴希尔当局甚至纠集数千名 苏丹人，走上街头“示威”，表达对国际法庭的“抗议”。 然而，巴希尔及其当局未能掩饰其强硬外表下的恐慌，他们立即求助 于阿拉伯联盟组织，要求后者召开紧急会议，应对国际法庭。一些与 该地区相关的国际组织，如阿拉伯联盟、非洲联盟和伊斯兰大会，对 事态发展表示担忧。非洲联盟主席忧虑：苏丹由此可能出现新的军事 政变或动乱。 这些地区组织的担忧，正是苏丹当局的威胁所在；也正好诠释历史上 国际法庭谨慎从事的原因。以往，国际法庭都是在某国犯罪首脑下台 后，才对其提出起诉。比如，先后针对的二战中德国和日本元凶，以 及后来的前南斯拉夫总统米洛舍维奇等。 国际法庭起诉苏丹总统后，联合国和非洲联盟宣布，将撤走派驻苏丹 达尔富尔地区的非关键工作人员，保留维和部队。这种撤离举动，显 然是出于安全考虑。联合国秘书长谨慎表示，尊重国际法庭的独立司 法。更多西方国家则表示，赞同国际法庭对巴希尔的起诉。 国际法庭首次起诉在任国家元首，反映了国际社会的重大进步。意 即，不论平民还是元首，只要犯罪，都可能受到追究。这对那些依然 迷信暴力、嗜血成性的独裁者们，无疑是一个严重警告。尽管，在当 今复杂的世界范围内，还做不到“在国际法面前人人平等”，但国际 法庭的开创之举，至少反映了国际社会的正确走向。 巴希尔被国际法庭起诉之后，作为巴希尔和苏丹军政权的亲密盟友和 最大靠山，中共表示“严重关切”。实际上，此时此刻，中共的角色 异常尴尬。如果表态反对，将招致更多批评与谴责，奥运一开张，中 共就可能陷身“苏丹门”；如果默认，就等于承认苏丹总统为罪犯。 与罪犯合作的盟友也是罪犯。全力支持和庇护苏丹犯罪当局的中共， 本身就是罪恶从犯。 1989年，中共血腥镇压中国民主运动，制造“6．4”大屠杀。同年同 月，1989年6月30日，在苏丹，巴希尔发动军事政变，推翻刚刚成立 三年的苏丹民选政府。此后，巴希尔军政权得到中共全力背书和扶 植。2003年，苏丹达尔富尔地区爆发冲突，以巴希尔为首的苏丹军政 权，大开杀戒，实施种族清洗，五年多里，就有30余万人惨遭屠杀， 250多万人流离失所。苏丹军政权的暴行，震惊世界，为21世纪的人 类所不容。 国际社会随后发现，巴希尔当局用以屠杀民众的武器和装备，大部分 来自中共；一心向恶的中共，还在联合国里，无数次阻扰和否决有关 制裁苏丹当局的议案。中共对巴希尔当局的所作所为，不仅知情知 底，而且怂恿、纵容、庇护。就在去年5月，胡锦涛还访问苏丹，再 次展示他与巴希尔的“亲密友谊”，以及对苏丹军政权的鼎力支持。 就在国际法庭起诉苏丹总统的头一天，英国ＢＢＣ电台披露证据，显 示：当联合国于2005年3月29日通过制裁苏丹政府的1591号禁运令之 后，中共仍然向苏丹当局提供军用卡车，并帮助苏丹军政权训练驾驶 中国A5型战机的战斗飞行员。这批证据，不仅直接证明，中共在苏丹 达尔富尔的冲突中，充当苏丹当局的军事后盾；而且证明，作为安理 会常任理事国的中共，公然违反联合国决议，丧失一个大国的起码风 度与职责。 举办北京奥运会，中共面临诸多国际压力，从人权到民主，从环境到 外交，应有尽有。最遭国际社会诟病的两桩：对内，镇压西藏民众； 对外，支持苏丹军政权。国际法庭起诉苏丹总统，距北京奥运开幕仅 三个多星期。苏丹话题升温，中共当局如坐针毡。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-16；www.rfa.org/ mandarin/。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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