民主论坛 2008-07-15 新闻与评论 认识问题 ◆李瑞环抚琴对牛弹．竖子涛心暗化教难　　　　（法国）孙丰 ◆北京的感觉很不好！　　　　　　　　　　　（英国）胡少江 ◆为专制帮闲无异于助纣为虐　　　　　　　　（多伦多）盛雪 ◆奥运和中国的真相──面子问题和里子问题　　（北京）鲍彤 探索道路 ◆靠自己争气，让真理发光──勉儒者　（广西南宁）东海老人 ◆人生意义之层次──人生哲思（10之5） 　　　（北京）马玥 ◆当今中国社会大众心灵的迷茫──人生哲思（10之6） 孟雳虓 运动留痕 ◆纽约民运团体将制作……《天安门事件实录》　自由亚洲电台 迫害实录 ◆杨佳：一个人的暴动　　　　　　　　　　　　（中国）晓月 ◆中国维权动态周刊（2008-07-07～13）　　　　　《维权网》 ◆什邡阻地震遇难学生家长进京　　　　　　　　自由亚洲电台 ◆京奥承诺落空．言论自由恶化　　　　　　　　自由亚洲电台 ◆纪念美《国际宗教自由法》十周年　　　　　　　　美国之音 ◆两名地下天主教神父被捕．忠于罗马教皇的活　自由亚洲电台 读史论今 ◆端午恰逢反右纪念日──右派老人们的维权呼声　　　俞梅荪 文艺春秋 ◆赠余秋雨　　　　　　　　　　　　　　　　（四川）严家伟 他山之石 ◆表象性的“公民社会”及其生机──在欧洲看中国　　　茉莉 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 李瑞环抚琴对牛弹．竖子涛心暗化教难 孙丰 既“伟、光、正”又何来的“时艰”？既“时艰”就不伟、不光、也 不正！ 最新一期《争鸣》报导称，中共元老李瑞环近日提出，为体现国情， 倡议共产党改为人民党或社会党。 先说李瑞坏：我注意到这个人是90年代中叶他出访欧洲，牢里晚上看 电视，他在克里特岛发表演讲，好象是说文明发祥，用普遍性原则为 最高概念来讲，很有几分精辟。我不由自主地“啊”了一声，此后就 对之有特别的留意，发现他还真有两刷子，时不时有惊人小调冒出。 当时推测这个人可能懂些哲学，他的话决不可同语于邓、江、李、乔 ……不在一个水平上，那是高出许多的。可也有遗憾，常常让人感觉 意犹未尽，象是缺了点什么，有一种说不出的莫明之憾的味道。有好 几年我都在考究这个问题，但没得要领。现在完全可以说清这个疑 虑：李瑞环在个人能力方面思维的确见长，可能也爱读书，爱思考， 象是学了哲学。但却不是正规训练，其学是土特产，类似于大众读本 那种东西，其言谈显然留有党校教义的痕迹，不是出于原著，这当然 是共产教育的特色。 因共产党党校在设计目标上就不是播育知识，而是规定立场。党校的 教义既不知也不问什么是知识──知识是求道理真假的，但党校教育 的任务却是为了让人听话的──即如何做镙丝钉的，实际上是一种家 丁、打手式圈养。其教科书不考虑所授课目是否是知性的，是真知识 还是假知识，它要的是人的服从成见和习惯，并不把成见和习惯当作 认识对象来考察，不问成见和习惯作为知识是否成立，只要人按照党 的指向去说话。正常教育所对的是人的认识能力，党校教育对的却是 意志。李瑞环的话，凡是有见地的是得自他的个人体悟，可又带着明 显的教义痕迹。这家伙所仗依的是个人聪明和经验，感觉成分与由学 而来的知识混杂并处，其所见被包裹在俗言俚语里，再经了天津人的 贫嘴，虽生动鲜明，却也拖累别蹩。常有惊人之语，却又用下里巴村 言来托出，道理的价值就被大大地折了扣。客观地说，他这个人有灵 犀，能发现问题，也能概括出道理，但表达上不伦不类。一句话：李 瑞环这个人能思想，却是些片言只语、孤零乱散，不能贯穿首尾打成 一片。而思想的珍贵却就必须成系统。可见李瑞环之懂哲学的懂（邓 小平及万里语）是没经过训练、没经受原则规范，土的掉碴──即没 经受名家的洗礼（这个推论很重要），既不系统、也不完备。思维能 力与其他能力如想象、信仰、意见、同意……等搅混一起，分不清哪 是感觉，哪是反省，哪是经验，哪是知识。即便悟有妙语那怕连珠， 感觉上也是搅在一乱麻里。 我以写字为例做出形象的说明：许多人的字写得很好，比如徐文立， 龙飞凤舞，猶劲奔放；胡阿涛写的也很好，雋秀端正；但再好也不是 作品，何哉？他们都是由着习惯养成的，其结构及行笔都没被规范 过，怎么审视也享受不到笔墨运行的落、走、折、结所体现出的美， 至多能得到书写熟练老到的感觉，不能用书法认知的立场去获得学养 上的韵味。诗疯黄翔那廝的字就不一样了，何哉？黄的字经受了规 范，被书写“法规”洗礼了。当然，说他天下第一那也是瞎吹。但他 的字的确经受过洗礼却是事实。借此可见李瑞环思想的特色，也是理 论与土造品的差别──是不是经受了名家的洗礼。 中国社会的败象，从现象层面考察其分水在99年，两件大事所完成： 其一使馆被炸，其二是江蛙个人意志主导的法轮功镇压。以此，社会 秩序便在人不能把握的态势下急速沦陷，文化遭到肢解，伦理根基短 时间便被动摇，政权完全脱离理性而暴力化。野蛮、黑暗的程度空前 绝后，大大地超越了毛时代。又速雷不及掩耳之势完成了国家公器的 私用、滥用，一个完全不建立于人类理性的官方社会聚然脱颖，其功 能便魔术般地转变为只在于应付民变，管理责任处于屈从。民怨沸 腾、冤魂塞道却又哭告无门，如是乎民心思变，社会便迅速简约为两 极，一个纯为应付事变的公器必然推致社会于完全的对抗。可以说新 世纪后的中国社会已不能算作社会，因为社会的一个重要性质应是人 可以预见和可以把握和可以操作的，中国社会早就丧失了这一特征。 当时处高层的李瑞环隔三差五的与江泽民撒撒绊子、尥尥脚，弄得江 蛙很不舒心，很恨他。我曾不切实地对天津李抱有幻想──希望他能 留在十六届，以影响后来，冲开局靣。事实证明这想法是单厢、不切 实，他没当仁不让之勇气。这四、五年来好象是游手好闲，出了两本 勉为其难的“谈”哲学的书，其实多是经验，其他时间好象在玩票。 不成想今儿个又轰然冒了出来，让人一惊，冷不丁曝出“改党名”， 真可谓炸子，令人诧然。看起来津门鲁班虽玩物却不象是归隐，用毛 时代的话说，这叫躲在阴暗角落里观风察向、煽阴风点邪火以求再 成。这一炸火也证明他与同僚相比还就是较少保守，不拘泥，思维敏 捷，象是有点气象。但愿吧！当然这主张十来年前就有人提，曹思源 最早，去年谢老人也喊了一阵。但人微言轻，没能敲主事者一醒。这 天津木匠分量可不一样，是不是能推胡大元首一惊？照我看，惊是必 然，指望胡开裆迈出脚可就难了。所以我才拟了这个标题：李大政协 的琴是对牛弹。 因胡锦涛是一个绝无灵犀的人，别说一点，十点百点也不通。我不是 要说他输木疙瘩，而是说他不是思维型。因思维型是以知为主导，意 志服从认识，认识主导决心。条件是必须知道什么是“知道”。 知道什么是“知道”与“知道”是两回事：“知道”什么者未必知道 自己在知道。把山认成山，把水认成水时是知道；当我们“把山认成 山，把水认成水”与“我要做共产主义接班人”、“党指向那里就奔 向那里”区别开来时：意味着意识到前者是用认识形式如“山”和 “水”这两个符号，去识别了地球上的两种物质，这里使用的是认识 能力；而后者只是表达了自己的愿望，是意志，是内心的欲望。这就 是知道了什么是“知道”。 “知道”是知识主体对着被知识的对象而言；而知道什么是“知道” 也是把自己做为知识主体，但所对着的却是自己的能力，是对自己的 能力的构成做内部的区分，以区别出用于认识的能力与其他各种能 力。 被认识的对象在心外，外感官就可以面对，是客体； 但后者的对象就是我们的心──得靠反思。 天空中那灿烂的群星是肉眼的对象，做为外感官的视觉一被它剌激， 心便因之而知；可心中的道德律呢？却是因我的所学、阅历，对我的 意识发生了作用，使我的人生态度达到了一定境界，即我成为有品位 的，但这却不是知识，而是由于知识在觉悟上所致的结果──在自己 能力内区分了它们，能够完成这种区分--是知识所造成，也是知识。 此文是要指出凡不能区分什么是知识、什么是成见、什么是习惯、什 么是因循；哪是内在能力、哪是能力的对象、哪是能力运用的结果？ 能力的运用是被习惯、成见所推着，处在被动的、盲目的水平、还是 自觉地应用于对象？能不能在自己说的话里区分出哪是自己、哪是面 对的对象？或虽也在运用心智，却不知自己在运用心智的人，就不能 采纳木匠那建议的──因个也没有灵犀。 讲个例子：我们在说“资本主义”概念时，立马就自觉到这是在把 “资本”当作东西来说，并意识到它在社会经济生活中的地位、作 用；但说“社会主义”你就不知说的是什么。紫老说：“究竟什么是 社会主义？老实说我还真不懂。”其实所有有思维能力、又认真思考 的人可能都有过这种体验，因为只有认真地想回答它“是”什么，才 能自觉到还真是不知它是什么，自觉自己所不知，也是一种知，对自 己所不能知觉的东西的知。 任何知识，必须在我们的意识里寻出那构成它的简单观念，而任何简 单观念都必须以相应的表象为条件。凡表象，都是因实际事物的剌激 而留在意识里的原型。观念的“资本”是以实际的“资本”为原型， 所以人人都懂资本主义说的是什么。“社会主义”里的“社会”却找 不到原型。把“社会”当作主义，就是把社会当作伦理的根据与出发 点。社会做为观念其原型就是人与人间的联系，难道以“资本”为联 系纽带就不是关系？就不是社会啦？所以“社会主义”的这个“社 会”是个没有客体原型的空观念，只要胜者王侯，谁怎么说它就怎么 是，毛泽东给它一个样子；刘少奇又给它一个样子；邓小平呢又一个 样子；赵紫阳给予的又是一个样子──就象基督教总把异端的帽子戴 在在少数派头上一样，翻过来复过去都有理。谁心里都不能象找到 “资本”原型那样也找到“社会”原型，因为做为伦理根据的“社 会”不是一个有客物原型的观念。 至于社会主义国家在实践上执行的那一套，并不是从“社会”这个概 念里分析得出的，而是由人工综合上去的。 胡锦涛要坚持“社会主义意识形态”，可他知识过这个意识的形态到 底是什么、是什么样子吗？没有！其实他自觉他知道的那一些并不是 知，而是一种因循──是由前人没经知识就盲目设定的。他连接受都 谈不上，只是因他就在这个既成事实里浸泡成为人的，就被既成事实 包裹着，结果他便成了既成事实的一个要素，他的智慧尚没成熟到足 以使他从既成事实里独立出来的水平。 事实上就不是胡锦涛和胡锦涛为总书记的党中央在领导有中国特色的 社会主义事业，而是邓、江盲目造成的中国特色的社会主义在领导 （左右或支配）胡锦涛和胡锦涛为总书记的党中央──意思是胡锦涛 及其团队只自觉到自己在做什么，不知道自已是被一种看不到的力量 裹挟着，盲目而顽固地循着习惯往下走。 是做为惯性的社会主义在领导胡锦涛。不是胡锦涛在领导社会主义！ 就相当于正在表演的木偶──不错，那些木偶是在表演，但木偶们能 知道自己在表演吗？知道所表演的是什么吗？知道表演包含的意义 吗？ 所以说胡锦涛迈不出改党名的这步棋──他根本就听不懂那李阿环说 的是什么，又怎么能采纳那阿环那个意见呢？ 李瑞的琴是白弹了，可我怎么也不明白：以你李瑞环的聪明，为什么 不由自己来干呢？你这个人有悟性，又不装模作样，想当政府首脑却 被戏子涮了，没干成，可你干教主更为合实呀──你有内秀！茶到这 个分上，还品不出味来？──北京的杨佳那廝竟在上海成了打虎英 雄！英雄呀，你懂吗？──就是国人把他捧成了伦理上的标杆！他已 做为一个文化符号矗立在中华深厚的历史中，你高兴也罢不高兴也 罢，反正── 杨佳已经一夜北风来，就要千树万树效梨花！ 须知──不是人民要反党，而是那党太毒、太恶、太狠、太邪，害人 太深、太久、大多！那公检法实际上也早就是一什符号──罪恶、残 酷、构陷的化身，杨佳的英雄不是成就于那六个警察，而是由“共产 党的警察”这个罪恶名称所代表的图形所造就，是成就于1921── ！！！这个集一切罪恶于一身的符号所促成。成就于悲壮的89 “6．4”！！！这个人类正义的灯塔！！！你天津木匠就不能想想中 华，想想黄帝，想想六千年，想想诗三百！想想中国人还要往下活！ 想想中华文化得往下延续！ 谁阻挡谁就得当螳螂！ 一切有良心的中国人不分男女老幼，不分民族，一致行动，坚决扫除 共产文化，坚决驱除邪教共产匪帮！ 〔转载自《独立评论》2008-07-14 15:1；http://www.duping.net/ XHC/list.php?bbs=11〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 北京的感觉很不好！ 胡少江 不少北京的朋友近来对我说，他们对国内形势的感觉很不好，总觉得 中国会出事，而且会出大事。需要说明的是，这些朋友中的绝大多数 并不是对现政权持有敌意的异议人士。相反，他们许多人是在共产党 领导下进行渐进改革的主张的提倡者和践行者，有的人甚至是被我戏 称为“缺失理智”的坚定的民族主义者，多年来对中国的发展常常有 着那么一点儿“风景这边独好”的得意。显然，他们近来的感觉发生 了很大的变化。而他们的这种变化实际上是与北京决策者的感觉相似 的。只要看看最近几个月的北京的报纸就不难发现，中央决策层接二 连三地开会讨论维护社会稳定的问题，看来北京的危机感的确十分强 烈。 “三个俯卧撑” 当然，现在感觉日子不太好过的不仅仅是北京。人在西方，也不难感 觉到普通民众对未来的担心。股市下跌，食品和石油价格不断上涨， 不少人对工作、住房等忧心忡忡。但是，中国民众和西方民众的担心 有一个根本不同点，那就是，西方人的担心主要局限在对经济前途的 担心上；而中国人的担心除了对经济问题的担心之外，还充满了对政 治和社会不稳定的担心。 初夏以来发生的一连串事件似乎为中国人的这种担心作了注脚。这些 事件包括贵州瓮安发生的因一名女学生溺水死亡而激发有二万多人卷 入的大规模骚动；一名北京青年只身血洗位于上海闹市区的公安分 局；还有在湖南张家界发生的政府大楼爆炸事件。这一连串的事件发 生在短短的一周之内，令人目不暇给。难得中国的网友们还保持着那 一份幽默，他们将这三个接连发生的事件戏称为“三个俯卧撑”（因 一篇报道中所说贵州女孩跳河身亡时她的一位朋友正在大桥上做俯卧 撑而得名）。这种幽默实在是人们对官方的彻底失望而又对现实无可 奈何的调侃。 人祸不断，天灾也来参与。今年以来，先是发生在南方多个省市的暴 风雪，接着是四川北部地区的汶川大地震，随后又是南方数省市的大 暴雨，等等。西方的一位电影明星将中国的灾难称之为一种“天 谴”，说这些灾难是老天对中国政府的种种暴政的一种惩罚。我是一 个不可知论者，不知道有无上天，也绝对不希望上天用这种残酷的方 式为了一个政府的劣行来惩罚一般的民众。但是，作为一个社会科学 家，我知道天灾会加剧社会的紧张。尤其是在一个缺乏自我调节机制 的社会里，天灾的发生及其后果常常使得原本已经突出的矛盾更加尖 锐，以至于达到社会不可承受之重。我想那些北京的朋友们所说的所 谓的“感觉不好”大概就是这个意思。 天灾会加剧社会的紧张 北京的中央政府虽然紧张，但是似乎也还有些力量来应对接二连三的 突发事件。暴风雪和大地震发生之后，北京的领导层反应也还算迅 速，紧急调兵遣将，抗震救灾，甚至多少还表现出了一些开放的态 度，在民间和国际上也赢得了几分赞誉。问题是，天灾之后，当人们 对一些导致天灾准备不足以至于加剧了天灾后果的深层次问题进一步 追究时，政府又立刻从开放的态度向后退却，一如以往地对不同的意 见进行压制。 至于那些不属于天灾的人祸，地方政府从一开始便不知道如何应对， 以至于事件越闹越大。当中央和省一级政府出面解决的时候，又通常 是撤掉几个地方官作为牺牲品处理了事，从来不让媒体认真地讨论制 度层面的原因。刚开始的时候，普通民众也还真地吃这一套，认为中 央是好的，制度是好的，就是那些鱼肉百姓的地方贪官坏事。可是， 类似的事件不断地发生，而且不断地在各地区发生。中央的处理模式 也越来越缺乏说服力。不仅在老百姓中没有了说服力，而且在官员中 也增加了不安全感。现在不少的地方官员已经在开始抱怨中央政府不 解决制度问题，不检讨自己的工作，老是拿地方官开刀。长此以往， 没有了地方官员的配合，北京唱起独角戏来，便难免会露出那见不得 人的“马脚”了。我想，这是北京当前真正感到紧张的原因，也是我 的那些朋友们感觉不好的原因。 〔转载自《争鸣》2008年7月号；www.davidyung.blogspot.com。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为专制帮闲无异于助纣为虐 盛雪 看看中国的版图和面积，可谓幅员辽阔，地大物博；其地域分布也占 有许多优势，横跨高原、丘陵、谷地、平川，纵括热、亚热、温、寒 各气候带；地形地貌各呈异彩，山川河湖遍布神州；而它拥有的各种 矿产和资源更是深厚丰富。中国本该是一片人间乐土，最差总可以让 人民安居生息吧。可是，中国的灾难是如此之多，多到人们总是猝不 及防地就迎来了下一个。常常慨叹之：可悲。可是，这一切又岂是一 句可悲能够疏解的忧思。 更可悲的恰恰是，人祸连连正无尽期；更可恶的恰恰是，人作恶还有 人忙不迭地追随颂扬辅佐帮闲。作恶的手中已经控制了所有的权力、 武力、警力、法力，掌控了所有的社会资源调配机制，掌控了所有舆 论优势和话语权。在没有独立生存空间的社会，民间也正蓬勃生长着 追随、附庸、帮衬权力的精英阶层。有一种言论在地震发生后一时甚 嚣尘上，他们认为，人民常遭生离死别、社会历经天灾人祸，是对亲 爱的党的执政能力的正面检验。好象正是一次次天灾人祸才给了党体 现亲民亲政的机会。他们说，多难兴邦、“震”兴中华。呜呼，他们 是从一次次人民的大量死难中灾难中真实地感受了党的体贴，一次次 天灾人祸正是让党一次次显示伟大光荣正确的历史机遇。试问，中国 的灾难怎么会停歇呢。 我相信，许多为政府着想的人是善良的，许多歌颂政府在地震后功德 的人是好意的，许多为地震死难者和那些孩童洒泪哀痛是真诚的。我 也相信，不少积极投入救灾的官兵领导是心焦的。 可是为什么就不能允许有人在同样也善良、好意、真诚、心焦的情况 下批评和督促造成这一灾难的真正源头中共政权呢。那些死在豆腐渣 教学楼下的上万小小的冤魂是不是专制腐败的牺牲品呢？ 那些为政府着想的人应该想一想，如果你的儿子在倒塌的教学楼下苦 苦地等待着救命，你怎么看待72小时黄金救援时间内政府不允许海外 专业救援队进入。闭上眼睛静静地想象一下，试着把任何一个绝望期 盼的孩子的眼神替换成你的孩子。如果这样你还可以坦然地理解政府 的难处才有意义。不少文人撰写文章说：“温总理含着眼泪”怎么怎 么的。难道在那样的悲惨事件面前，你不是含着眼泪，我不是含着眼 泪，成千上万的人不是含着眼泪。怎么温家宝含着眼泪就应该获得歌 颂呢。他的眼泪就高级了，他的悲情就可歌可泣了。不觉得自己太自 卑了么。而且温总理这么些年来，总是含着眼泪到处亮相，但是需要 镇压异己的时候却绝不手软。 有人说：美国新奥尔良的飓风灾难后，布什没有第一时间赶到现场。 所以认为，温总理比布什要更加具有人情味。可是美国有更有效的救 援机制，美国年年都有风灾、火灾、旱灾、水灾，美国西岸更是地震 多发带，什么时候象中国这样动不动就几万人丧命。美国在过去60年 里，共发生六级以上地震12次，其中六到七级地震七次，共死难65 人；七级以上地震五次（包括一次8.5级地震）共死难219人。而且， 美国的媒体和民间什么时候象中国在灾难中那样大肆歌颂过国家领导 人，恰恰相反，就象在新奥尔良飓风灾难中，他们从来没有停止过责 骂布什，布什除了听着、笑着伺候着社会批评，连个屁也不敢放，不 象中国遍地竟是帮闲文人赶紧出来为伟大领袖护驾。 中国原本就只有极为可怜的一小撮敢于直言批评政府，他们从来都要 冒着极大危险的。紧急关头批评政府怎么了？批评不是为了更好的督 促么？人民问责不对么？任何一个正常的政府在任何时候都要接受来 自民间的批评。台湾在“9．21”大地震时被民间骂得很惨，好在台 湾已经不是专制社会，不需要帮闲文人跳出来为政府辩护。一个政府 如果脆弱到禁不住批评，本身就是个极大的问题。可是批评者还要接 受来自帮闲文人的责骂。情何以堪。 最重要的是，中共在救灾中丝毫没有停止人权迫害。5月13日照常审 判了记者齐崇怀，判了他四年徒刑。5月12日以来，大批民主人士、 异议人士、维权人士、西藏人士遭到逮捕，甚至连一些捐款救灾的访 民都抓了，人道救援者黄琦又刚刚失踪了，如果你们是他们其中任何 一位的亲人，请问你们怎么看政府救灾的同时用更大的权力、精力和 资源镇压人权。 不少文人是打着独立知识分子的招牌在替当权者辩护，以为自己能够 撰写文章，就是独立知识分子了，就以为自己具有独立人格了。 本人在1994年发表在《民主中国》杂志的《知识界的依附人格及选择 困境》一文中特别指出，中国社会普遍对于“知识分子”这一词汇理 解的巨大误区：1965年，美国的《时代》周刊对知识分子所下的定义 认为，知识分子至少应有三种功能，即：向暴政挑战的勇气和能力； 抗拒暴政恩典、宠爱、笼络的勇气和能力；及在思想上指导一般大众 的智慧和能力。到了80年代初，《时代》周刊就“知识分子”一词的 定义又发起过讨论，并征集一些着名知识分子对此词的概念进行界 定，获得认同的结论是，自觉自愿地长期关注社会动态，致力于社会 问题的研究，发表独立见解，通过舆论压力团体的作用，影响政府政 策的制定和社会的发展方向的个人及群体。 可惜直到今天，中国社会还是没有多少人弄得清知识分子是什么。不 少人由于供职于高等研究机构，就自认为是什么“高级知识分子” 了。殊不知，那些教书、写作、蹲办公室的人其实和“知识分子”没 有什么关系；就连那些高等研究机构的专家、学者也和“知识分子” 没有什么关系。因为“知识分子”不是读书人或知识人，也不是专家 学者。它具有特定的社会功能性质，个人或群体必需具有对社会发展 的独立的监督、平衡、批评作用，知识分子的概念有着丰富的内涵， 它的多重属性和功能不可或缺。 知识分子和独立人格不是一句空话，是要付出直面风险的代价的，包 括来自强权，也包括来自社会压力；包括来自利害权衡，也包括来自 放弃媚俗带来的孤独。 〔转载自《议报》2008-06-17；http://chinaeweekly.com/。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 奥运和中国的真相 面子问题和里子问题 鲍彤 导语 共产党领导一切，而民主和法制对它无可奈何的制度，是使好人上升 为神的制度，也是使意志不坚定者堕落为鬼的制度，更是老百姓永世 不得成为公民的制度。我认为，这是从瓮安事件中暴露出来的最重要 的真相和结论。 一、面子问题 奥运在北京开，是中国向全世界展示丰采的好机会。奥运每四年开一 次，不在这里开，就在那里开，总得找个地方。别的国家的领导人不 难以平常心对待奥运，中国就很难，几乎不可能，恐怕办不到。 为什么中国办不到？因为北京获准举办奥运的时机，是在“6．4”屠 城之后。为了声援中国人民，国际社会针对中国的几个屠夫，进行了 持续的谴责和声讨。为了表达对十多亿人民的情谊，大家又决定，选 择北京，举办奥运。这些，本来都出于人民之间的友谊。但屠城遗产 的继承者，视前者为妖魔化中国，敌对势力亡我之心不死；视后者为 时来运转，好象一夜之间，灰姑娘变成了绝世美女。十几年了，有的 人言必称奥运，以奥运为中心，为动力，不惜一切人力物力财力，倾 其全力，唯一的目的，就在于一展丰采，──当然，不是天安门母亲 的丰采，不是上访者和农民工的丰采，而是展示稳定压倒了一切之后 的丰采，展示它的崛起与它的和谐。要知道，这就是屠城的收获。不 屠城不能崛起，不屠城无法和谐。有中国特色的领导制度，一经奥运 鉴定验收，就是实践证明了的最好的制度。老外，赞美吧！爱国者， 自豪吧！一念及此，血脉贲张，哪里生得出什么“平常心”？ 各国的运动员、运动爱好者以及旅游者，高高兴兴，来到中国，不是 来朝圣的，更不是来找岔子的。他们来干什么？来参赛，来观光，看 看，听听，玩玩，享受享受，经历经历。中国有什么？有为秦始皇殉 葬的兵马俑，也有使马可波罗赞叹的异国情调。中国是发生过义和团 的地方，是经受过八国联军的地方。紫禁城前的天安门，见证了毛泽 东时代潮水般的红卫兵，也见证了邓小平时代潮水般的坦克和冲锋 枪。中国是社会主义阵营土崩瓦解之后，唯一巍然屹立的马克思主 义、社会主义、无产阶级专政的堡垒。凡此种种，都是世界级的奇 迹，足以使数以百万计的观光客流连忘返，回去以后，告诉亲朋好 友，乃至子子孙孙：我，2008年，到过中国，到过那个神奇的，神秘 的，神话般的中央王国……。 除了猎奇的观光客，还有思考的观光客。他们是全球村的居民，他们 愿意深入观察中国，认真研究中国。他们需要了解中国的真相。一旦 发现了中国的优点，中国就众望所归，成为吸铁石，人们就会如饥似 渴地要求移民到中国来，成为中国共产党领导下的公民，享受被领导 的幸福。问题在于，长期以来，了解中国真相是个天大的难题。为什 么？因为中国的消息，是一种有领导的消息。中国的记者，可以报道 什么，不准报道什么，按照什么主旋律报道，必须一一服从中共中央 宣传部的领导；而外国媒体，允许到什么地方，可以采访什么事件和 人物，则必须接受外交部的管理和安排。长期以来，一贯如此。2006 年底，为了在奥运期间树立开放的新形象，国务院宣布，从2007年1 月1日起，允许外国媒体，在中国境内享有自由采访的“权利”， 不，应该说，享有自由采访的“特权”，因为这种待遇，中国记者不 得享受。这是勇敢的一步。实际执行的结果，似乎这种新闻自由，只 限于和谐的地方，不和谐的地方就没有自由──正象言论自由，只给 和谐的公民，不给不和谐的公民一样。所以，即使常年住在中国，要 了解中国的真相也不容易，何况走马观花！ 有的外国记者自嘲在中国采访是“盲人摸象” 因此可以预言，由于很难了解中国的真相，在奥运的感染下，能够毅 然决然，“万国衣冠朝冕旒”，从而弃旧图新，归化入籍者，极而言 之，想必是凤毛麟角，稀世奇珍，这是可以准确地预言的。至于嘴巴 上的赞扬，则一定会在外交场合和内部参考上潮水般地涌来，满坑满 谷，这也是可以准确地预言的。谁说中国的真相不可知？这两点就是 可知的！ 二、里子问题 最近的人命案，有助于中外人士了解中国的真相。贵州瓮安县，一位 少女尸体在河中出现，接着，民众群起围攻公安局。新华社报道，他 们是一群“不明真相”的人。我相信，没有新闻自由的地方，的确没 有真相可言。远在北京的新华社，也未必洞悉真相。但接着，新华社 从贵州传出了真相。这是省委书记告诉大家的，他是在现场处理瓮安 事件的最高级官员。他指出了两个真相：第一，“瓮安县在矿产资源 开发、移民安置、建筑拆迁等工作中，侵犯群众利益的事情屡屡发 生。”第二，“在处置这些矛盾纠纷和群体事件过程中，一些干部作 风粗暴、工作方法简单，甚至随意动用警力。”很清楚，屡屡侵犯群 众利益就是真相，随意动用警力就是真相。瓮安事件就是在这样的真 相下爆发出来的。因此，这个事件的主犯，不言而喻，当然是那些屡 屡侵犯群众利益的人，以及随意动用警力的人。 弄清这个真相很重要。在全国土地开发、资源开发、移民安置、建筑 拆迁之类的大崛起中，爆发出来的群体性事件成千上万。过去公布 过。2004年有八万多起，每五分钟一起。2005年以来，为了和谐，不 再公布了，但不等于爆发的数量减少，更不等于力度减弱。我斗胆断 言，只要侵犯群众利益，连同随意动用警力，只要产生这两大现象的 制度不改变，肯定永世不得安宁。罪魁祸首，不是别人，就是侵犯群 众利益的制度，加上随意动用警力的制度。两罪俱发，闹得民不聊 生。能够造就“同归于尽”心态、以及“铤而走险”行为的制度，一 定不是长治久安的制度。危险的是，在中国，确确实实存在着侵犯群 众利益的制度，随意动用警力的制度。是的，这是制度，而不是制度 以外的行为。 新华社报道那位书记讲话时，用的是无主语句。谁侵犯了群众利益？ 谁随意动用了警力？无主语，要你猜。外国人可能会猜到黑社会上。 中国人司空见惯，一猜准对，有权干这种事情的人，按照制度，除了 党政警的领导，还能是谁！不出所料，接下来的报道，就是县委书 记、县长、以及公安局的政委、局长免职。 公民的利益是可以侵犯的，国家的警力是可以随意动用的，这就是中 国的真相。因为中国一切领导人，除了最高领导是天上掉下来的，其 他领导人，都是从上到下任命的，一切选举，都是演戏。尧、舜、 禹，一个任命一个。秦始皇设郡县，行政长官由皇帝任命。毛泽东批 示：“百代犹行秦政制”，这个制度太好了，所以“劝君少骂秦始 皇”。凡是靠“等额选举”保驾上台的官员，有上级的赏识，除了洁 身自好自己管自己，老百姓哪能奈何得了他们！ 〔注〕无怪乎中央至今不许香港普选，是怕影响大陆，发生交叉感染 　　　也。本来按照中英联合声明，中央只管国防和外交，其余一 　　　切，港人治港。不知道从什么时候开始，要么中英联合声明已 　　　成废纸，要么按照最新分类学，普选被归入了国防或外交。 总而言之，从省，到市，到县，到乡镇，党委书记及其战友，受命于 天，领导一切，权力无边，包括资源开发、移民安置、建筑拆迁，也 包括随意动用警力，都是职权以内的“家常便饭”。我深信，共产党 内一定有最好的人，公正廉洁，这样的人不会少；也一定有最坏的 人，昏庸无道，鱼肉百姓，这样的人也不会少。请看，最高层就良莠 不齐嘛，政治局委员当中，有好人也有坏人。所以，共产党领导一 切，而民主和法制对它无可奈何的制度，是使好人上升为神的制度， 也是使意志不坚定者堕落为鬼的制度，更是老百姓永世不得成为公民 的制度。我认为，这是从瓮安事件中暴露出来的最重要的真相和结 论。 出路何在？据那篇新华社报道，省委书记说了，必须加强纪律检查委 员会的工作。我不相信那是一条出路。毛泽东如活着，也不会相信。 1945年，黄炎培问他，共产党夺到政权后，将如何避免腐败？毛说过 “我们有纪委”吗？好象没有。如果我没有记错，毛泽东是说，“我 们有民主。”的确，民主才是出路。问题在于，我们有民主吗？什么 时候有过？高举毛泽东旗帜的诸位先生，能不能告诉大家一下？ 把面子看得重于里子的人，同把公仆看得重于公民一样，至多只知道 头上有党有纪委，心中不会有人民和法律的观念。无怪乎当年赵紫阳 主张“在民主和法制的轨道上解决问题”，就被几个人判决为“分裂 党”和“支持动乱”，这就叫中国的特色和真相，呜呼！ 〔转载自《动向》2008年7月号；提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 靠自己争气，让真理发光 勉儒者 东海老人 我在《澄清一个普遍的误会》中说： 　　中共对儒家态度已略有改变，变全面毁禁为有所利用，但不要 　　“乐观”、不要认为中共已尊儒了。把儒家放在马家之下极其肤 　　表地略赐颜色而已。这种歪曲性、装饰性的利用，实乃侮儒、辱 　　儒也，何“尊”之有？所尊者，小儒伪儒耳（这里小儒伪儒，包 　　括儒者与儒学而言。儒者有大小真伪之别，儒学亦有真伪大小之 　　异，如可分小康之学与大同之学。） 来自台湾的儒者皮介行君借《儒学联合论坛》劝道： 　　东海君何不多修一些己心之仁。以仁观照当下。人需要批评。但 　　也更需要鼓舞。当今现况固仍有许多不能满意。可是与30年比。 　　难道不能说很有改善。儒学要成为中国学术主流。固然需要政府 　　肯定。但也更需要自己争气。争气之道总在扩大心眼。善与人 　　同。中共有所改善。也不妨鼓掌鼓舞之吧！ 东海老人答：老皮也犯浑。 人需要鼓掌“鼓舞”（枭注：用鼓励更恰当），但必须实事求是。何 况中共不是人，是政党，更需要批评──大文化人对政府、政党、领 导人与对一般民众及个人的态度是大有不同的。 上述针对中共的枭言是如实判断都是实话实说。恕我眼拙，目前还 看不出中共的一点点“有所改善”有值得东海鼓掌鼓舞的地方。利 用，即使是歪曲性、装饰性的利用，当然比全面毁禁、无情坑杀进 步；侮儒、辱儒、尊小儒伪儒，也当然比全面毁禁、无情坑杀进步。 但这样缓慢的进步、这样低度伪劣的“尊儒”是远远不够的。 儒学需要的不是“政府肯定”，而是要“政府”把压在儒学头上的马 家否定掉。我对中共歪曲儒家、用马家压儒家等行为的严厉批评，正 是“自己争气”的表现，“修一些己心之仁。以仁观照当下”的具 现，正是以国民利益、国家民族利益为重、以真理正义为重大心眼的 体现。你以为是我小心眼地与中共赌气、斗气哪？恕我不客气地说， 老皮什么眼光、什么思维呀，还“善与人同”呢。 儒学是道德也是智慧之学，应该越学越有出息、越有知人、知世之明 才是。怎么老有人越学越没出息并且学傻了呢？大陆儒者假冒伪劣产 品多，还好理解，怎么台湾或来自台湾的儒者也多这样？ 看来所料不差：儒家根柢极为纯正，但毕竟历时久远而又内部派别众 多、理解有异，传统中的一些东西各有局限。好在东海早已有见于 此，对儒学进行了一番历史性集大成和现代化大升级工作。当今天下 滔滔贬儒蔑儒者众，作为儒者，还是“需要自己争气”，需要多读枭 文以“扩大心眼”啊。 另外，政府肯定当然欢迎，但儒学要成为“中国学术主流”乃至世界 学术主流，第一靠的将是自身力量，即真理的力量。只要不受到歪曲 和压制，只要有言论自由、有自由传播的渠道，具有高度真理性的儒 学一定会灿发出巨大的光芒！ （2008-07-15） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 人生意义之层次 人生哲思（10之5） 马玥 生命的列车看不到终点，而我们人生的旅程却总有结束的一刻。无论 你的旅程轻松或坎坷，能留下多少给结识的同伴，总有一个站台在向 我们招手。我们不断地向其靠近，怀着悲或喜的心情…… 人生在漫漫历史中只是一条有限的线段。我们永远无法超越那个终 点。面对变幻莫测，浩瀚无垠的宇宙自然，人类不断的与未知进行的 抗争，然而，生命的转瞬即逝，却注定这样的探索没有终结。《周 易》中的“有限乾坤”即是说在无边的大自然中的人的生命与肉体都 是狭小而有限的。人的生命无论能够实现到什么程度，衰老、死亡都 是人不可逃避不可超越的生命终极有限性，这些也是被释迦牟尼与雅 斯贝斯的思想所验证的。而人的认识也是终极有限的。虽然人类一直 没有放弃过对真理对超越的孜孜求索，但面对无限的终极实在，人类 永远无法达到完全正确的认识。我们不得不承认宇宙的无限性和人类 认识的有限性。 但我们有我们的思想。在人类几千年的文明史中，思想的火花不断的 迸发。探索、发现、思辨、反省，我们用智慧将历史和认识不断拓 展。有限性给了生命非凡的意义。认识的有限性使得我们的探索有了 无限的发展空间，甚至给了我们思想上突破有限超越自我的可能。然 而生命也正在探索中彰显其意义。 如果你拿什么是人生的意义这样的问题问小学的孩子们，他们也许会 异口同声的回答“奉献”。这也许正体现当代教育的一个弊端。它不 仅同化着人的思想，而且是拿片面的思想去“毒害”着我们的孩子 们。人生的意义并不只存在于无限的奉献，其基础应该是人尊严的实 现。生命的尊严、思想的尊严、自由与精神，这些正是人性与动物性 的区别。对尊严的实现，使得我们对信仰；对人生目标毅然决然地追 求，使得有象林昭这样的“女性苏格拉底”为真理喊出“我决不低头 认罪！”。他们宁愿献出生命来捍卫思想的尊严，不愿同流合污，不 愿扼杀自己的精神生命，这样的生命当然有着非凡的意义。 如果说实现人的尊严是实现人生意义的第一层，那么第二层即对一个 古老范畴──真善美的追求。对真善美的追求即为创造知识、创造美 感和遵守社会基本道德规范的过程。当然这里所说的是自觉地追求， 是发自内心的，这就注定了要实现这一层人生意义，我们要经历精神 内向度的修炼。在这个过程中，我们不断的增强对普遍价值的认可， 并将其转化为自己的价值准则。而这种普遍价值是对社会有着积极意 义的。 人生意义的第三层可以用一个词来概括──生命。耶稣有一句名言： “我就是真理，我就是道路，我就是生命。”这是把生命提到人的终 极价值的高度上来了。这里所说的“生命”就是这个意思。这一层意 义的实现也就是我们普遍认为的伟大人格，实现这一层人生意义的人 我们就可以称其为伟大的人。普遍的认同这种伟大人格不仅可以使个 人得到内在的提升，而且可以延续民族的精神。例如前边所提到的， 被普遍认同的奉献便是其中的一种。 人生的意义内涵丰富，我们需要不断的探索，不断的提升自己，让自 己的人生达到一个更高的层次。 （马玥：信息学院 06 信息系） 【刘利华】马玥这篇小论文，体悟出人生意义的三个层次，也可理解 　　　　　为三种境界。个性的尊严、个人通过以真善美为目标的修 　　　　　炼而不断自觉地认同人类普遍价值、能照亮世界的伟大人 　　　　　格。看得出来这些作者独立思考得到的思想果实，深化了 　　　　　我们课程学到的内容，拓展了已有对人生意义的理解。作 　　　　　者并不否定“奉献”本身是有价值的，但是指出用它否定 　　　　　个体的人的尊严（以及自由选择等）却是绝对误导的。这 　　　　　篇小论文如果吹毛求疵找点不足，那么我认为在论述上， 　　　　　是不是可以把人生意义的层次问题这个主题在小文一开始 　　　　　就点出来，然后用这个主题把其他论证都串起来？最后的 　　　　　“生命”似可说成“生命的火把”或“灯塔样的生命”。 　　　　　赶紧修改好，去投寄平面媒体发表吧。29分 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 当今中国社会大众 心灵的迷茫现象与信仰的缺失 人生哲思（10之6） 孟雳虓 在这门课开始的时候，我观看了老师播放的幻灯片，有这样认识：当 今中国大众心灵迷茫及“混日子”心态的普遍存在，很重要的原因在 于当前社会竞争强、压力大、风险大、同时社会保障体系不够完善， 导致多数人在日常生活中得过且过，上进心不足，纵有心开拓，最终 只有少数人迈出那一步。 通过一学期的学习，我逐渐认识到，当今中国大众心灵的迷茫绝不仅 仅是物质层面问题，其根源在于当前社会信仰的缺失。信仰是人意识 到自身终极有限性而要超越之的精神需要。信仰可以通过宗教的途 径、也可以通过哲学的途径达成。而在近代中国的大地上，“孔家 店”被打倒，传统文化经历浩劫，毛主席走下了神坛，马克思主义被 边缘化。而宗教方面，无论是原生的道教、还是外来的基督教等，都 未形成广泛的社会认同，在中国最广泛和质朴的鬼神崇拜和祖宗崇拜 也只能算作原始的迷信，称不上宗教，更无法当作信仰。 于是，当今中国，伴随着物质生活水平的提高，我们整个民族却又陷 入一种信仰缺失的混乱状态。特别是唯物主义的推行和对传统文化及 宗教的破坏，使中国人对生命本身失去敬畏，对来生不相信、不关 注，于是拜金主义和享乐主义便成了社会一种不公开的共识。对个人 来说，信仰不是生存的必要条件，但从全社会的角度看，信仰的缺位 使人们失去了不断完善自身、努力突破终极有限性的氛围，这不止造 成社会心理广泛的迷惘，更在许多情况下酿成了丑恶和畸形的个例， 此不一一列举。总之，一个没有符合人类普世价值的信仰的社会是可 悲而又可怕的。 但是，如果我们借助辩证的方法理性地分析一些社会现象，我们也看 到了积极的一面。例如“超女”横扫神州，成为万千少男少女追捧疯 狂的对象。这一方面反映出我们这一代年轻人严重缺乏偶像和精神寄 托的尴尬处境。但从中我们也能看出广大民众特别是年轻一代寻找信 仰的巨大的热情和动力。超女固然过于单薄，没资格承载起信仰的高 度，但是她们的积极、自信、勇敢和激情却也正是广大青少年需要 的，符合普世价值的精神追求。而这不也正是我们重塑社会信仰所需 要的元素吗？解决中国人的信仰荒，虽任重道远，但我们年轻人大有 可为。 以上是对当前中国社会信仰缺失的现状的一点观察和分析，而谈到重 塑国民信仰的问题，篇幅有限，无法展开全面的谈了。我想强调的 是，我们重建信仰的过程决不是再找来一个什么现成的“主义”和教 条来让人们信仰。我们需要的是紧紧把握住人类普世价值的准则，博 采众家之长，特别是要充分挖掘我国传统文化的精神核心，比如道家 的天道思想、儒家的仁爱思想等，让那些千年来植根于中华民族思想 基础的思想精华放射光芒。民族的信仰不会也不应一成不变，况且 “大道无形”，我们似乎永远也追求不到终极的真理，但关键是把握 好这追求的方向和步伐，沿着人类普世价值的方向，在理性的思考和 探索中不断提高我们的信仰水平。这样，我们的心灵一定可以走出迷 惘，向着至高的“天道”信仰不断靠拢。 （孟雳虓：信息学院 06 数学系） 【刘利华】雳虓此篇，对当今中国大众心灵迷茫现象进行了分析。提 　　　　　出“一个没有符合人类普世价值的信仰的社会是可悲而又 　　　　　可怕的。”和我们重建信仰要注意的一些重要方面。并从 　　　　　“超女”现象中看到当今青年一代追求自己的信仰的热 　　　　　情。依我的理解，他是认为这种追求已经不在一种僵化的 　　　　　意识形态的躯壳范围内。此篇有一定的思想深度和新见。 　　　　　论述还可以再精炼些，更鲜明些。29分。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 纽约民运团体将制作 大型历史纪录片《天安门事件实录》 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者紫荆2008-07-14纽约报导〕纽约的民运团体 7月13号在法拉盛举办新闻发布会，宣布将制作大型历史纪录片《天 安门事件实录》。当年“6．4”的参加人和见证人纷纷到场支持。 这部纪录片由纪念胡耀邦赵紫阳基金会、当代中国研究中心、中华发 展基金会、公民力量等组织发起，经过20个月，采访了许多海内、外 人士，收集了800小时的素材，现已进入后期制作阶段。 纪念胡耀邦赵紫阳基金会执行主席、此片总制片人陈一谘先生飞往纽 约途中发病住院，在医院中录制了一段话，说明制作此片的初衷。 陈一谘：“我说现在当事人还在，我们不留下真实的历史记录，难道 将来让天安门事件又变成一个象反右派、大饥荒、文革那样的迷团 吗？” 中国宪政促进会理事长王军涛“6．4”之后曾被关进秦城监狱，他 说，片中的当事人现在是从20年后的视角分析“6．4”镇压给中国社 会带来的影响。今年出现的汶川地震、瓮安事件、杨佳刺警案等，反 映了制度建设中的豆腐渣工程。 王军涛：“这些事件表明，我们的人民已经没有办法忍受这20年稳定 带来的东西。这个稳定让我们的人民、我们的民族付出了太多的代 价。而且现在的代价仅仅是一些人命、财富、社会不公，但是这种道 德沦丧和文化沦丧的代价可能就要持续几代。” 《北京之春》主编胡平把这种否定公正的稳定称为暴政，堵死了各种 申诉渠道。 胡平：“你封得这么死，那不是逼得大家有冤无处伸了吗？对，这就 是他要的东西。因为他就是逼着你们大家做选择，或者忍气吞声，或 者铤而走险。按他的算计，大多数人都会选择忍气吞声，于是这个社 会就‘和谐’了。” 中国人权前主席刘青、《当代中国研究》主编程晓农、经济学家何清 涟做了精彩演讲。 从事爱滋孤儿救助的李丹讲述了中国国内年轻人现在的生活形态，希 望制片人能考虑帮助年轻人了解这一段历史。 当年在香港指挥“黄雀行动”救出133位民运人士的陈达钲、陈达 钳，人称六哥、七哥，也来到现场，并带来名画家为拍摄此片捐赠的 画作。为此片顺利完成，现场人士纷纷捐资。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-14；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 杨佳：一个人的暴动 晓月 “我”共产党是怎么获得权势的？靠有组织、有预谋的阴谋和暴动， 靠煽动蛊惑群众，靠挂羊头卖狗肉的美丽招牌。我声称代表人民，追 求自由、民主和物质极大丰富、人人平等的共产主义。在这个口号 下，我鼓动了很多轻信的人，杀了很多人，抢了很多的财产，靠枪杆 子夺得了政权。在夺权时，我说：“革命是压倒一切的”，“暴力是 合理的”，那些希望社会稳定、主张渐进和平改良的人被我斥责为 “反动分子”和“反革命”。 掌了权以后我怎样？我杀了更多的人，夺了更多的财产，最终我自己 成了最大的私有财产拥有者。在这种情况下，我还不知足，继续用枪 杆子自由地杀人、贪婪地攫取财富，无懈地满足我永无止境的物欲和 色欲，无懈地通过抓捕、监禁、杀戮来维护我的独裁暴政。我掌着 权，敛着财，骑在你们头上，高喊着“社会稳定是压倒一切的”，要 建设“和谐社会”，要“以德治国”。 我的“和谐”，不是中国传统政治文化所信奉的“天听自我民听”、 “天视自我民视”、“民贵君轻”的爱民、保民的“仁政”，而是我 可以不仁，我不爱你们，只爱自己，我为所欲为，贪污腐化，强奸虐 抢，你却不能不义，你还得无条件地爱我，支持我，拥护我；我抢了 你们，侮辱了你们，损害了你们，甚至要了你们的命，你们还得为我 顾全大局，不能减少了你们对我的“爱国热情”。 我的“德治”，不是中国传统文化所要求的有德者治国，即那些真正 爱民、爱人、能做到“己欲立立人、己欲达达人”、“己所不欲，勿 施于人”的廉洁自律、奉公守法有德君子们来治理国家。我十分缺 德，心中唯有自己，眼里只有私利，却反过来要求子民们心中光有党 国，眼里唯有政府，无论是独子死于豆腐渣工程、女儿被太子党奸 杀，家园被强行征购，肢体受到摧残、人格遭受侮辱……无论我多么 惨无人道、令人发指，你们都得忍辱负重，顾全我的权势和党国的利 益，维护我的“来之不易的政治稳定”。 在我看来：我的利益理所当然就是你们的利益，我的脸面也毫无疑问 就是你们的脸面，没有了我，你们这些贱民们的生命还有什么意义？ 没有我当年带领你们起来暴力革命，解放了你们，你们不还生活在 “万恶的旧社会”吗？！看看受苦的台湾人民，不还正眼巴巴地等着 我去解放他们呢？可不要恩将仇报啊！所以，你们要跟我保持和谐， 你们在任何情况下，都得听从古代智者老子的劝告：“以德报怨”， 别听孔子的什么“以直抱怨”，追求什么公平、正义，还有那虚伪的 国际反华势力国家搞得什么“自由、平等、民主”。当然，我在中外 记者招待会上，也会喊喊上述漂亮的口号，表表决心，不过，喊的同 时毫不妨碍我在西藏开枪杀人，将帮助艾滋病人的佛教徒胡佳送进监 狱，让仗义执言的高智晟销声匿迹，活不见人，死不见尸。挂羊头卖 狗肉本是我的一贯作派，想来你们也都心知肚明。 其实，我真的不关心、不在乎你们的什么人权、自由、公正，我最关 心的还是我自己个儿的“社会稳定”。我的强权逻辑如下：我抢了你 们的财产，剥夺了你们的机会，对你们司法不公，使你们受屈辱、遭 贫困、难以为生，甚至丧失性命，你们还是要为了我的权势和安全而 “顾全大局”，帮助我来维护“社会和谐”，“以德治国”，珍惜安 定团结的大好局面。因为，我是高贵者，你们是贱民。我是有钱有势 有枪有炮的强权者，我是真正的流氓。我就豆腐渣工程了，我就强奸 你们了，我就殴打你们了，我就剥夺你们的权利了，我就侮辱你们 了，我想把你们怎样就怎样了，我的国家机器──公安、武警、军队 ──就是用来对付你们贱民的，你们能咋地我？！！！ 我的子女富甲天下，官商通吃，你们的子女死就死吧！“6．4”天安 门广场我都敢上坦克碾压学生，他们的父母事后不也得忍气吞声？！ “天安门母亲”年年嚷嚷要我给他们的子女“平反”，做梦！！！我 要有这个平反的良心，当年我也不能那么冷酷残暴，这是我的本性， 不这么做，我就不是我了，我也就没有今天的权势了。我“6．4”杀 了人，稳定了快20年了，你们不也老老实实、不敢乱说乱动吗？你们 不也都学得跟我一样、廉耻沦丧、弄虚作假、只认利益，哪管诚 信？！死上万把个四川边远地区的小孩子算什么？盖房子省了些钢筋 算什么？省了你们的钢筋，才有我的子女打着红旗在海外留学护“圣 火”、为国争光的荣耀！知道总理的眼泪多金贵吗？“党疼国爱”， 就算地震明知不报，你们的孩子也死得其所了！我的党魁们还低下了 他们“高贵的头”，率众全国默哀，为我争光的奥运火炬传递也暂停 了三天，这样的深恩只怕你们生生世世变牛变马还报答不了我呀！你 们知足感恩吧！ 你们中的有些人不知好歹，想用法律对付我、跟我平起平坐，搞什么 法律面前人人平等，搞什么上访、上诉，这真是缺乏自知之明！我当 年煽动你们革命、造反，你还真以为我是为了你们、代表你们？我是 为了我自己！我不过玩了你们一把，好比有本事的男人玩弄女人。搞 政治权术和统一战线我可是第一高人！法律是我手中的武器，我比法 大，说白了吧，“我”就是流氓土匪，ＣＮＮ卡佛蒂没说错，我是流 氓我怕谁呀？！！！你们中的傻帽们还非说他“辱华”，忿忿然抗 议，真不愧是我的好贱民呀！我玩法律行，法律约束我那可是万万不 行的！ “贱民”杨佳却不认这个理。平白遭受我的机器的损害侮辱，这对于 贱民来说也是司空见惯，不值得大动肝火。他却不然，他不仅不逆来 顺受，还一定要搞出个是非曲直。他难道不知道我一向善于混淆视 听、颠倒黑白，最怕事实真相？我靠什么起家的？离了谎言和造假我 还能生存吗？他开始还想不把我当流氓。他用了半年时间想追求正 义，想跟我在法律面前平起平坐，想跟我通过合法途径解决问题。他 以为“公安”还真的是为了公众的安全，错！“公安”是为了“我 安”。他跟我的公安人员较真，能有他的公平？我的公安人员都是我 豢养的，学的都是我的流氓脾性。不过，一来二去，我终于使他认清 了我的强权流氓面目，让他知道，他自己不过是个贱民，贱民就应该 服软、自甘低贱，别把自己当人，别要什么正义和人格尊严。 杨佳居然不甘自贱自轻，他居然在我87岁生日的大喜日子里，在举国 齐心合力迎接“平安奥运”的关键时期，在我的诞生地单枪匹马地向 我发动了起义！瞧瞧他选的日子──7月1日，瞧瞧他开杀的楼层── 1921，他这哪里是杀人，他分明是直指源头，是在杀党，是在杀我！ 他使我不平安、不欢喜，他使我肉跳心惊、坐卧不宁！我说他是十恶 不赦，就是千刀万剐了这小子，也不足以平我心头之愤！！！更可怕 的是，贱民们却对此一片欢声，说什么他是侠客、是孤胆英雄！可也 是，他比武松还能，也毫不逊色于鲁智深。值得庆幸的是，还没有形 成一个梁山好汉团伙，否则，我的江山定然不稳！贱民要反？怎能容 忍！ 不过，话说回来，极其顺服的中国贱民们遇上我这样的流氓也实在是 无法，你们不能学习印度圣雄甘地和平抗争，甘地面对的是英国殖民 者，那毕竟是些出于自由主义政治传统、有理性、讲规则的绅士们。 在人格上，他们同情尊重甘地，甘地一绝食，他们就发慌。你们绝食 哪能打动我啊？你们最好统统自尽，省得惹我烦心。天安门学生绝 食？我坦克上！法轮功修炼者绝食？我电棍上！我灌你、电你，我还 捅你的阴道、电击你的睾丸！摘取你的器官！你们也不能学习甘地的 美国学生牧师马丁．路德．金。马丁路德是在美国和平抗争，美国是 个尊重人权的宪政法制国家，人人自由平等写在独立宣言上，是美国 宪法的基本精神，他当然可以大获成功，他的生日现在还成了全美国 的假日。你们想跟我和平抗争！没有门！没有门！！一点也没有 门！！！ 只是，杨佳可真让我害怕，他可以放弃摄影、野游的生活情趣，放弃 今后结交美女、与之认真交往的可能，为了他的生命尊严和法律公正 向我开战。要是出现更多的象他这样不甘自做贱民的人和这样的暴 动，要是个个象他一样胆量身手不凡，那我还怎么生存、我哪里还能 万岁？我最怕的就是那些具有“不自由，毋宁死”的人格精神的人， 他们本是和平守法的百姓，决不是象我一样的流氓暴徒，但是他们为 了自由和公正却不惧怕死亡！ 其实，老子说“以德报怨”，也主要是说给我们统治者听的，他要求 统治者“少私寡欲，无为不争”，唯有这样，才能使民间不争、不为 盗。他给政府打分：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏 之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。”老子认为最好的政府是不 扰民的无为而治的政府，这种政府控制的最少，完全没有强征暴敛， 人民甚至经常不意识到政府的存在；其次，才是儒家的理想政府，人 民爱戴它，赞誉它；再次，是法家的政府，人民畏惧他，辱骂他，完 全不信任它。对照一下，我是个什么政府？我当然是连法家还不如， 老子还应该加上一句“最次，杀之。”现在人民已经恨不得要杀了 我！ 老子还说，“民不畏死，奈何以死惧之！”杨佳已经这样做了，他发 动了一场一个人对庞大的“我”的暴动。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国维权动态周刊 （2008-07-07～13） 《维权网》 ┌────────────────────────────┐ │　　　　　　　　　　　 编　者　按 　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　在过去的一周内，震惊中外的杨佳案继续受到各方人士的关　│ │　注、议论和质询。公众舆论在围绕杨佳案所作的分析和拷问　│ │　中，提出了不少有深度的见解，得到了不少发人深思的结　　│ │　论。我们认为，对于维权者来说，以下两个问题值得加以认　│ │　真探讨。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　一是民间应当拿出关于事情真相的版本。显然，仅仅质疑、　│ │　批判官方的版本是不够的。民间必须设法尽快、争取在第一　│ │　时间提出自己客观公正的版本。前不久，贵州民间人士组织　│ │　瓮安事件独立调查组是这方面的一个可贵尝试，可惜由于事　│ │　先公开而未能成行。　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　二是杨佳有没有可能通过别的抗争方式讨还公道？换句话　　│ │　说，和平手段是否已然穷尽？和平手段是否还有希望？在这　│ │　方面，需要继续观察和探讨，显然，也取决于官方的态度。　│ └────────────────────────────┘ ------------------------------------------------------------ 目录： 一、言论、表达、出版、通信自由 　　１、“共产党”也成网络过滤词 　　２、中国政府近日解封部分境外网站 二、示威抗议 　　１、陕西府谷县发生警民冲突 三、宗教信仰自由 　　１、张明选牧师所属的教会遭查封 四、非法传唤、羁押、判刑、监禁 　　１、黑龙江大庆政府工作人员绑架访民亲人 　　２、郑恩宠律师再次遭到软禁 　　３、贵州瓮安“6．28事件”真相民间调查组成员被关押 　　４、黑龙江法律工作者袁显臣被捕 　　５、异见人士范子良再次遭拘禁 　　６、中国民主党成员吕洪来被扣押 五、酷刑和其它残忍、不人道或有辱人格的待遇 　　１、《天网》义工张建平将被剥夺低保待遇 　　２、刘杰病情加重，律师欲会见遭到阻止 　　３、吕耿松在杭州监狱受到不人道对待 六、罢工和劳工权益 　　１、哈尔滨联通公司职工在酷暑中静坐抗议 七、公民行动与公民维权 　　１、上万中国专家学者促废除劳动教养制度 　　２、湖南隆回民办教师再次上访请愿 　　３、冯正虎状告上海市出入境管理局 　　４、九名律协会员联名致信全国律协 八、政策、法令与法规 　　１、西宁市出台中小学教师行为规范禁令禁止羞辱学生及家长 　　２、北京公路安检歧视外地旅客一人无证件全车遣返 ------------------------------------------------------------ 一、言论、表达、出版、通信自由 １、“共产党”也成网络过滤词 在中国，官方对网络信息的封锁又出现奇闻，最近有广州的网络服务 商竟把“共产党”和“社会主义”等词也当作敏感词汇过滤掉，致使 很多文章不能正常阅读。（《观察》） ２、中国政府近日解封部分境外网站 距离北京奥运开幕不足一个月，中国政府近日解封了多个境外网站， 包括《明报》、香港电台、商业电台和雅虎香港等香港网站，但香港 《苹果日报》、美国《多维新闻网》、《大纪元》和《博讯》等网站 则仍被封锁。（《明报》） 二、示威抗议 １、陕西府谷县发生警民冲突 陕西省府谷县一名农民在逃避警方截查时跳河身亡，死者家属要求取 回遗体，但遭到公安局拒绝，双方就尸体的处理权展开争夺时，有群 众推翻警车，事件扰攘了十小时，公安拘捕了七人。（ＲＦＡ）（详 情请见：http://crd-net.org/Article/Class53/200807/ 20080708112740_9298.html） 三、宗教信仰自由 １、张明选牧师所属的教会遭查封 距离北京奥运不到一个月的时间，当局加大力度不断打击宗教人士。 中国基督教家庭教会联合会会长张明选牧师日前被当局传讯之后，其 所属的教会也在7月7日遭查封。（ＲＦＡ） 四、非法传唤、羁押、判刑、监禁 １、黑龙江大庆政府工作人员绑架访民亲人 7月7日早上，黑龙江大庆市市民宋凤芝因上访被劳教一年到期，在从 哈尔滨戒毒所获释出来时，她的女儿专程从大庆赶来接她。结果却遭 到大庆当地政府赶来的五名工作人员的强行跟踪，绑架。这些政府工 作人员要她们母女必须坐他们的车，并且不能在哈尔滨停留，要直接 跟他们回大庆。（《维权网》） ２、郑恩宠律师再次遭到软禁 7月7日，台湾中央社记者试图和上海维权律师郑恩宠取得联系，但其 电话却无法接通，据上海“东八块”拆迁户代表沈婷透露，随着北京 奥运会开幕日期逼近，郑恩宠的行动自由更加受到限制，他现在是每 天24小时被软禁在家里。（中央社） ３、贵州瓮安“6．28事件”真相民间调查组成员被关押 贵州瓮安“6．28事件”已经过去了十余天，通过政府对此事件的几 次新闻发布会，很多人明显地发现政府新闻发布会的内容疑点太多并 前后矛盾，已无法自圆其说。再加上国内外各媒体的报道，瓮安 “6．28事件”真相版本各说不一。为了了解该事件的真实情况，贵 州民间维权人士成立了调查组，准备对整个事件的成因、过程、结果 进行调查。但是，民间调查组成员陈西、廖双元、吴玉琴在7月7日前 往瓮安的途中被政府公安人员绑架扣押，人身自由受到非法限制。他 们后来在一些个人器材被警方没收后被放回。（《维权网》） ４、黑龙江法律工作者袁显臣被捕 黑龙江省长期从事维权的法律工作者袁显臣于5月28日被当地公安机 关逮捕，有关当局对他指控的罪名是“涉嫌颠覆国家政权”。他的妻 子也同时被抓捕，先是以“扰乱社会秩序”、后以“颠覆国家政权” 被指控，关押了36天后，于7月2日以“包庇罪”取保侯审。一同被抓 捕的还有一位滴道矿工人维权代表。（《维权网》）（详情请见： http://crd-net.org/Article/Class53/200807/20080709113652_ 9321.html） ５、异见人士范子良再次遭拘禁 7月10日晚9点左右，浙江湖州市南浔区公安分局兴师动众，一路警车 来到湖州菱湖镇，十来个国保警察闯入异见人士范子良家，搬走了电 脑，带走了范子良。范子良于第二天上午获释，这是近两个月以来范 子良第二次被拘禁。（《维权网》） ６、中国民主党成员吕洪来被扣押 中国民主党天津成员吕洪来7月9日外出会见朋友后，至今和外界失去 联络，亲友担心他已被当局抓捕。吕洪来在6月份曾与正在服刑的民 运人士秦永敏的前妻李金芳发起公开联署信，呼吁当局释放政治犯。 （ＲＦＡ） 五、酷刑和其它残忍、不人道或有辱人格的待遇 １、《天网》义工张建平将被剥夺低保待遇 7月8日，江苏常州戚墅堰区站北居委会的书记周永娥等人到《天网》 义工张建平的家中，声称有人举报张建平家中装有空调，说明生活并 不困难，所以要剥夺张建平的低保（最低生活保障）待遇。（《博 讯》） ２、刘杰病情加重，律师欲会见遭到阻止 7月9日，维权网义工得知，中国上访维权代表、黑龙江农垦职工、因 上书被劳教一年半的刘杰女士，在哈尔滨戒毒所中病情加重，律师李 敦勇曾试图在6月13日会见刘杰，但遭到戒毒所工作人员阻止。 （《维权网》） ３、吕耿松在杭州监狱受到不人道对待 因撰文揭露中国政府腐败而被判监四年的异见人士吕耿松，在杭州的 监狱受到不人道对待，近日除了被特别监视外，还被迫剃光头。吕耿 松的太太汪雪娥说，丈夫已经去信监狱领导反映，但一直得不到回 复。汪雪娥说打算向中央发出公开信，呼吁中央注意监犯的人权问 题。（《博讯》） 六、罢工和劳工权益 １、哈尔滨联通公司职工在酷暑中静坐抗议 7月9日，在哈尔滨市中国联通公司黑龙江分公司门前，一大批职工因 不满公司不合理的待遇，冒着酷暑集体聚集在公司门前进行抗议。联 通公司黑龙江分公司没有按照相关的法律规定给职工办理“五险一 金”（养老保险、医疗保险、失业保险、工伤保险、生育保险和住房 公积金），职工加班费也不按国家有规定执行，这引起职工的强烈不 满。于是职工们在公司的门口扯起横幅，用静坐来表达他们的抗议， 争取自己的合法权益，截止当天，他们已经坚持静坐六天。（《维权 网》） 七、公民行动与公民维权 １、上万中国专家学者促废除劳动教养制度 超过一万五千名中国专家学者7月7日联名发表一了篇公民建议稿，呼 吁中国政府废除劳动教养制度，通过他们起草的“违法行为矫治 法”，进一步建设法治国家。（ＶＯＡ） ２、湖南隆回民办教师再次上访请愿 湖南省隆回县100多名民办教师7月8日集体到县政府上访请愿，要求 兑现今年初政府官员答应的多项要求。然而，官员回避问题，从傍晚 到夜里9点教师们陆续被强制遣返。（《民生观察》） ３、冯正虎状告上海市出入境管理局 上海维权人士冯正虎本7月8日向上海市第二中级人民法院提起诉讼， 控告上海公安局出入境管理局，阻止他出境，侵犯了他的合法权益。 冯正虎在5月22日被上海浦东机场边防检查站警察阻止出境，之后， 他向上海市浦东人民法院提起状告市公安局出入境管理局的行政起 诉，但该法院至今未立案也未裁定，因此冯正虎再次向上海市第二中 级人民法院提起诉讼。（《维权网》）（详情请见：http://crd- net.org/Article/Class71/200807/20080710140546_9332.html） ４、九名律协会员联名致信全国律协 近日，李方平、王利平、常伯阳等九位来自全国九个不同省市的律 师，向中华全国律师协会发出联名信。这是他们以各地律师协会会员 的身分向全国律协发出的会员建议书，目的是要提请全国律协积极应 对去年12月底发生的“宁夏律协选举风波”事件。去年发生的宁夏律 师协会选举，因领导介入，推翻正常的选举结果，酿成风波。（《维 权网》、北京益仁平中心）（详情请见：http://crd-net.org/ Article/Class71/200807/20080711160129_9354.html） 八、政策、法令与法规 １、西宁市出台中小学教师行为规范禁令禁止羞辱学生及家长 法制网西宁7月8日消息，西宁市教育局日前出台了《西宁市中小学教 师职业行为七项要求七项禁令》，对教师职业道德作出了具体要求。 七项要求内容包括：教师要深入了解学生，主动服务学生，尊重学生 人格；教师要主动加强与学生家长的联系，认真听取家长的意见和建 议，等等。七项禁令的内容包括：禁止向学生布置机械重复、大量抄 写和惩罚性作业；禁止讽刺、挖苦、训斥、指责、羞辱学生和家长； 禁止体罚或变相体罚学生、驱赶或变相驱赶学生；禁止向学生和家长 索要礼品、钱物或有价证券；禁止向学生和家长乱收费，推销商品、 购买学习资料和学习用品；禁止逼迫、诱导学生退学、转学、提前结 业。同时，西宁市教育局建立了举报备案制度，专门设立了监督举报 电话。（http://www.legaldaily.com.cn/0705/2008-07/08/ content_894756.htm） 〔评论〕对学生进行羞辱、体罚或变相体罚严重影响了学生的身心健 　　　　康，应该推广类似的禁令，并应在切实执行的基础上上升到 　　　　全国立法层面。 ２、北京公路安检歧视外地旅客一人无证件全车遣返 据新京报报道，为确保奥运安全，从7月20日起，乘坐公路运输客车 进京的旅客，需要逐一下车接受安检，包括大客车在内，如一车有一 人无身分证件，全车旅客都将被遣返。河北省公安厅治安总队确认， 26个环京公安检查站将全部逐一检查进京旅客。近日，一套旅客安检 设备已经在河北涿州公安检查站内安装完毕，将对每一个进京旅客逐 一进行安检，包括管制刀具及易燃易爆等在内的违禁物品，将无法通 过安检门。并设有一套居民身分证阅读器，旅客必须在阅读器上 “刷”身分证方能顺利过关。（http://q.sina.com.cn/xinwencb/ blogfile/4ce62ebe0100a45g&dpc=1） 河北省公安厅虽然否认，但未随身携带身分证者将无法进京却得到了 肯定。（http://www.littlestar.com.cn/article_view.asp?id= 6493） 〔评论〕奥运已经给越来越多的人带来麻烦，由于停工停产、重建翻 　　　　建、过度安检、限制出行等，已经导致了巨大的经济损失。 　　　　在“一切为中心工作让步”的思维和狂热之下，民权正在遭 　　　　受奥运的侵犯。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 什邡阻地震遇难学生家长进京 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者乔龙2008-07-14报道〕在汶川地震中倒塌的 什邡市湔底中学的“豆腐渣”教学楼，造成至少300名学生遇难。有 学生家长引述官员表示，即使校舍是危楼，也无从追究责任，当地政 府更阻止学生家长进北京请愿。 四川汶川地震发生至今，已二个多月，在地震中遇难的什邡市湔底中 学约300名遇难学生的家属，还沉浸在失去亲人的悲痛之中，其中一 名学生家长陈先生星期一冒着大雨为遇难的女儿陈倩办丧事，近50位 居民到场，肃立默哀，场面感人。陈先生对本台表示，他们当天还向 镇政府交涉，但政府办公室空无一人，他现在危楼中悼念女儿。“我 们家现在正给陈倩办丧事，今天又下大雨，外面没办法做，我们还是 在危房里面给她做一个简单的哀悼”。 两个月来，痛失家园和子女的湔底镇居民要求政府对湔底中学校舍的 质量，进行技术鉴定，虽然政府派专家组对倒塌的校舍进行了鉴定， 但是，当局迟迟不肯透露鉴定结果，官员先是说没有中央指示，后来 又说危房与地震造成的房屋倒塌无关。村民表示，最近官员又表示， 湔底中学校舍不是危房，更有法院官员说，即使是危房，抓谁，如何 定罪。学生家长对本台表示，“（什邡）市政府也说过本月15号有文 件下来，看他们说什么，他们说不是危房，但是法院的到我们这里 来，他们说，就承认是危房，现在我们抓谁？对他定什么罪？唉，不 好办啊”。 本台于是致电什邡市政府办公室查询，该名官员似乎已经习惯如何应 对记者，先问记者是哪里的，当获悉是香港的记者查询，立即转口说 自己是接听电话的。 〔以下，记者简称“记”；官员简称“官”；村民简称“民”。） 记：现在学生家长的问题解决了吗？ 官：你是哪里？ 记：我是香港的记者。 官：这个我不太清楚，我是在这接电话的。 后来该名官员又说自己是请来接电话的临时工。 湔底镇的居民们对政府官员迟迟不公布楼宇的鉴定结果，甚至想尽办 法掩盖事实已非常愤怒，过去一个月来，他们曾到成都请愿，但还是 一无所获。学生家长表示，官员拖延时间，现在又拒绝承认“豆腐 渣”校舍是危楼，显然是没有解决问题的诚意。因此，部分家长计划 到北京上访，但政府阻止他们，不给他们“进京证”。“他们（村 民）讲，北京已经去不了，没有进京证，不能上北京，但是我们有的 人通过其它关系上北京，决心是很大的”。 记：是不是政府明天给你们答复？ 民：对对，看来他们没有什么好大的诚意，今天我们去过政府哪里 　　了，人都没有啊，没见到人。 北京奥运会即将举行，由于来自北京方面对奥运安保工作的压力，大 陆部分地方政府为了防止村民进京上访，要求村民办理“进京证”， 而村民表示，他们不可能获得这一类证件。而在大陆互联网，所有有 关地震灾民提出诉求的文章，全被删除。 而本月上旬，北川县1,000多名遇难学生的家长们，开始征集签名， 准备在北京奥运会结束后，到北京向中央最高领导人告状，为死难的 孩子们申冤。家长们认为，北川县，乃至整个地区的豆腐渣学校建筑 在短短几秒钟之内全部坍塌。这些校舍的建筑工程，偷工减料、不符 合防震标准。家长们指出，上述种种缺陷是地方党委和村干部们腐败 贪污造成的。他们不顾学校建筑的安全，将中央政府拨出的教育经 费，部分挪作他用或据为己有。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-14；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 京奥承诺落空．言论自由恶化 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台驻香港特约记者严修2008-07-14采访报道〕美国笔 会、加拿大笔会和独立中文笔会近日发表了：《中国未守承诺：三笔 会关于中国言论自由的奥运年报告》，呼吁中国履行承诺，改善言论 自由状况。 近日，美国笔会、加拿大笔会和独立中文笔会就中国的言论自由状 况，发出报告称，为了赢得2008年奥运会主办权，中国保证改善其人 权记录，这个保证包括扩大新闻自由、保障由国际法和中国自己的宪 法确保的言论自由等基本人权的具体承诺。 但是，距离奥运会开幕不到一个月，在新闻和言论自由等方面并没有 任何显著的进步，该报告称，我们所见证的是一场监禁和禁闭异议声 音的无情粉碎运动，包括针对独立中文笔会的我们许多同仁，以及赤 裸裸地限制和操控国内外新闻的新努力。这份发表于奥运在北京开幕 前一个月的报告，总结了这种毫无进步的糟糕现状，也提供了对中国 人权压制的广泛错综复杂性的一瞥──造访所针对的异议人士家庭， 干扰私人手机和电脑，半路阻拦个人会晤和聚餐，烦人的普遍监控， 固执的骚扰，往往跟随着拘留、逮捕，以及某些情况下的长期徒刑。 星期一，独立中文笔会会员，深圳的赵达功接受本台采访时说，“中 国现在越靠近奥运，对言论的控制越严，中国的言论自由到了江泽民 时代之后最严酷的时代，言论自由最差的时代。中国独立中文笔会， 一定要通过某些事实来说明问题，你看我们讲的就是拘捕异见人士， 这个时候是最多的，对维权人士迫害也是最多的，这是个事实，我们 不得不在这个时间发出这个报告。” 上述报告还称，2008年之前，笔会追踪了40位中国系狱作家和新闻工 作者的案例，此后虽有三例获释，但是过去半年却新增九例拘捕，其 中包括：黄琦，胡佳，王德佳、周远志、郭泉、冯正虎和曾宏玲等。 前南京师范大学教授郭泉星期一接受了本台的电话采访，他说中共不 但全面控制了印刷和电子媒体，现在对互联网上的言论控制也在不断 加强，“中共认为，网络上的每一个人博客，只要你是能让别人看到 的，他仍然是看作可以危害社会治安的，所以说在中国在网络上发表 文章，甚至传给你的网友看，哪怕就是一个人看，那么中共都会认为 你是在扰乱社会治安，来危害他的统治，来颠覆他的政权。” 笔会报告称，除了令人担忧的被关押作家和新闻工作者人数增加之 外，中国政府加强了对异议声音和作家的持续骚扰。越来越多的证据 表明，直至奥运期间还限制异议人士和作家的人身自由，以阻止他们 与国际观察人士会面，是一系列有组织的行动。 郭泉说，在中国，大部分的群众还是继续在被中共的官方媒体洗脑， “大多数老百姓由于没有网络，没有各方面的技术，所以他们还是被 ＣＣＶ，被《人民日报》进行了一种洗脑，那么这种状况就完全不是 言论自由了，而是共产党用他们对新闻媒体的控制，来自由的对老百 姓进行洗脑，不是让老百姓言论自由，而是让他独裁的言论自由 了。” 赵达功说，短期之内中国的人权状况更加严峻，长期来看将激发更多 的社会矛盾，“长期的考虑这是一个历史进程，我相信共产党内部会 分裂，社会矛盾会激化，由于社会矛盾的激化，比如类似瓮安的事件 的发生越来越多的话，共产党不是铁板一块，一旦这个社会矛盾激化 到一定程度，共产党内部会造成分裂的。” 三家笔会的报告建议中国政府，释放所有被关押作家和新闻工作者， 并停止拘捕、骚扰和审查在中国的作家和新闻工作者；终止网络审 查，修改用于监禁作家和新闻工作者以及压制言论自由的法律。要求 中国政府明确保证在2008年夏季奥运会期间，没有任何中国公民、中 外新闻工作者、运动员或观众因和平表达其观点而遭拘捕或受到其它 禁制。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-14；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 布什纪念美《国际宗教自由法》十周年 美国之音 〔美国之音记者张蓉湘2008-07-14国会报道〕美国总统布什星期一在 白宫发表演说，纪念《国际宗教自由法》施行十周年。布什总统说， 他最近告诉中国国家主席胡锦涛，美国将跟追求宗教自由的人站在同 一边。另外，长期关注人权的美国国会议员告诉美国之音，布什总统 应该在参加北京奥运会的时候，公开为中国的维权人士说话。 1998年美国《国际宗教自由法案》分别获得国会参众两院通过，并且 在前总统克林顿签署之后正式成为法律。 向追求自由人民致意 美国总统布什7月14号在白宫纪念国际宗教自由法施行十周年。他 说，这项法律让宗教自由成为美国外交政策的核心。布什总统在演说 中向伊朗、北韩、缅甸，以及中国等国境内追求自由的人民致意。 他说：“我们纪念中国境内追求宗教自由的人，我们向追求自由的人 致敬，例如维吾尔回教徒。我曾经跟热比娅以及中国家庭教会信徒见 面，这是相当荣幸的。我们也向西藏精神领袖达赖喇嘛以及西藏的佛 教徒致敬。此外，上个月我还在白宫跟中国维权律师李柏光见面。” 与胡锦涛见面时表示关注宗教自由 长期关注人权议题的一些国会议员也出席了这场演说，包括《国际宗 教自由法案》的提案人、共和党众议员沃尔夫（Rep. Frank Wolf）、共和党新泽西州众议员史密斯（Rep. Chris Smith），以及 共和党亚利桑那州众议员佛兰克斯（Rep. Trent Franks）等。 众议员沃尔夫和众议员史密斯7月初访问北京，他们原本要跟中国维 权律师李柏光、李和平以及滕彪见面，却被中国政府阻挠。 上个星期，布什总统在参加工业化七国首脑会议时也跟中国国家主席 胡锦涛会晤。布什对胡锦涛表达了美国对宗教自由的关注。 布什总统说：“我上次跟中国国家主席胡锦涛见面的时候给他一个信 息，那就是：只要有人为自己的自由而战，那么美国就跟他们站在同 一边。” 沃尔夫促布什向中国传达强烈讯息 众议员沃尔夫星期一接受了美国之音的专访。他表示，布什总统应该 向中国政府传达一个强烈的讯息。 他说：“布什总统应该在一场大型集会，例如对大学演说、发表主要 谈话的场合，为提倡人权与宗教自由的人说话，一个一个说出他们的 名字，不管是热比娅、家庭教会牧师、法轮功信徒、还是藏民，我也 建议布什总统跟寻求自由的异议人士公开并肩而站。” 中国要求美国停止干涉他国内政 中国政府表示，中国依法保护公民的宗教信仰自由。中国外交部还曾 经要求美国国际宗教自由委员会停止利用宗教问题干涉他国内政。 美国《国际宗教自由法》规定，国务院设置一个专门负责国际宗教自 由的大使衔职位；成立一个包括民主、共和两党成员的国际宗教自由 委员会，委员会并且每年向总统与国会提交年度报告；此外，这项法 律也规定在白宫国安会内部设置一个负责宗教自由的特别顾问。 〔原载《美国之音中文网》2008-07-14；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 两名地下天主教神父被捕． 忠于罗马教皇的活动受打击 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台记者高山2008-07-14采访报道〕两名中国地下天主教 会神父今年5月在前往上海进行朝圣活动前被捕。宗教活动人士表 示，中国政府仍在打击忠于罗马天主教皇的地下教会活动。 每年5月的“圣母月”，都有数以万计来自中国各地的天主教徒前往 上海松江区佘山山顶的天主教堂朝圣。这里是中国境内唯一仍然活跃 的全国性天主教朝圣中心。总部设在美国康涅狄格州的龚品梅枢机主 教基金会7月13号发布消息说，中国当局为了阻止河北宣化地下天主 教会的两名神父参加5月24号的上海“佘山圣母”朝圣活动而将他们 逮捕。这两位神父是河北宣化的章建林和张利，目前两名神父仍然下 落不明， 　　“他们是在南京被抓的。” 龚民权说，今年42岁的章建林神父在南京被捕后，被警方押送回宣 化。另一名神父、45岁的张利在表示了参加朝圣的意愿后，于5月24 号朝圣日前几天被拘留。两名神父被捕后，至今没有消息。记者致电 宣化公安局，对方拒绝回答问题。龚民权说，河北正定的天主教地下 教会神父贾治国今年已经74岁，从2004年1月起，先后被抓过11次。 他在去年8月遭到逮捕，四个月后获得释放： 　　“他是去年12月14号出来以后又被软禁，不准他出来，也不准别 　　人来看他。他病了也不准他看病。名义上他放出来了，实际上他 什么自由都没有。” 北京家庭教会成员余杰说，奥运前夕，北京的一些教会也遭到当局的 打压： 　　“最近两个月以来，我们明显感觉到北京家庭教会受到的打压在 　　加大。最有代表性的是北京两个比较大的、在几年前就已经公开 　　化或者是半公开化的家庭教会，而且是以城市的中产阶级、大学 　　生等为主的，一个是守望教会，一个是福音教会。它们先后在最 　　近两个月里面受到警察、宗教局、公安、国保等等部门的攻 　　击。” 余杰呼吁国际社会关注奥运前夕中国的宗教自由状况： 　　“外国客人住的酒店里面放一本圣经，这是官方控制的爱国教会 　　的副主席刘伯年去年的建议，我觉得这是中共很典型的做法，宗 　　教自由仅仅是属于外国客人的一个面子，但对于自己国家的公民 　　宪法上已经确立的宗教信仰自由，却不断受到伤害、受到侵 　　犯。” 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-14；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 端午恰逢反右纪念日 右派老人们的维权呼声 俞梅荪 6月8日是端午节，回首历史上的今天，51年前《人民日报》发表社论 《这是为什么？》，拉开了反右派运动的序幕，致使55万人被划为反 党反社会主义的右派分子，劫难一生。在2007年反右派运动50周年的 聚会上，一些右派老人建议设立“右友节”，日期拟定每年6月8日。 一、端午节的几种纪念 端午节始于春秋战国，其由来与传说很多，主要有以下几种： 端午为上古的“夏至”节，颛顼及殷商古历中尝黍之日的新年。夏 至，疾病开始流行，故要驱毒避邪。传说农历五月是毒月，五日是恶 日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定，人们在五月要禁欲、斋 戒。在江淮地区，端午节家家悬钟馗像，用以镇宅驱邪。夏季江河水 涨，人们寄望于操纵水的龙保佑，祈祷一年风调雨顺，这一天又为华 夏祭龙日。 纪念屈原。屈原是春秋时期楚怀王的大臣，倡导举贤授能，富国强 兵，力主联齐抗秦，忧国忧民，却遭馋去职流放，于五月初五投汨罗 江；死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投粽子于水中，以驱蛟 龙。唐代文秀诗云：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江 空渺渺，不能洗得直臣冤。”另有张耒的《和端午》：“竞渡深悲千 载冤，忠魂一去讵能还；国亡身殒今何有，只留离骚在世间。” 纪念伍子胥。伍子胥，春秋时楚国人，因遭陷害，其父、兄被楚平王 所杀，被迫出逃吴国，辅佐吴王修法制以任贤能，奖农商以实仓廪， 治城郭以设守备（始建苏州城）；举荐孙武为将，整军经武，使吴成 为强国；帅吴兵攻破楚都，楚昭王逃跑，掘楚平王墓鞭尸300，终报 杀父兄之仇。吴、越之战，吴王夫差欲允越王勾践求和，子胥力谏乘 势灭越；夫差不纳，听信谗言，赐其死。子胥说：“我死后，挖我眼 悬挂在城门上，以看日后越军入城灭吴。”便自刎。夫差闻言大怒， 令将其尸于五月初五投入大江，江浙的人们端午节纪念子胥。 纪念曹娥。东汉孝女曹娥救父投江，其父溺于江中，数日不见尸体， 曹娥昼夜沿江号哭半月，五月初五投江，五天后终于抱出父尸，传为 神话。 纪念秋瑾。秋瑾擅长诗词歌赋，28岁时参加革命，在策划起义时为清 兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月在绍兴英勇就义。后人敬 仰，定端午节为纪念日。 千百年来，端午节多为纪念在凶险之日殉难的志士仁人，屈原的汨罗 江、子胥被沉的太湖畔苏州胥口镇、秋瑾在杭州西湖畔的墓，我都曾 去瞻仰过。 反右派运动至今尚未平反昭雪，近百万冤魂尚未瞑目，6月8日设立 “右友节”或“反右派纪念日”告慰英灵们，合情合理，在51周年之 日与端午节重合，莫非天意？ 二、愤怒谴责《人民日报》“6．8”社论 1957年的反右派运动是从《人民日报》6月8日社论开始的，在其发表 50周年的2007年5月12日，18位反右派运动幸存者聚集，愤怒谴责这 个反人道、反文明、反事实的《社论》，要求中共彻底推翻反右冤 案，道歉并赔偿损失。 1957年4月，中共中央和毛泽东发出“整顿主观主义、官僚主义和宗 派主义”的号召，组织社会各界人士参与，得到广泛响应，举国上下 顿时形成生动活泼的民主政治局面。 6月8日，《人民日报》社论《这是为什么？》内容是卢郁文（民革中 央委员、国务院秘书长助理）在整风建言提出：应加强共产党的领 导，不应学资产阶级民主。为此，他收到匿名恐吓信，被骂为无耻之 徒，为虎作伥，如不回头，人民不会饶恕他。《社论》指出，有些人 借口帮助整风，向共产党和工人阶级的领导权挑战，公然叫嚣要共产 党下台，要打翻社会主义事业。必须进行“反右派斗争”，保卫社会 主义和共产党的绝对领导。（注：据上海作家叶永烈近年考证，卢郁 文曾要求加入中共，被告知留在党外更能发挥作用。） 从此，反右派斗争的严打行动在全国迅猛展开，揪出右派反党集团、 地方民族主义集团20多个，全国55万人被划为右派分子，30多万人被 划为反社会主义分子，被送往劳改农场，被送往农村、工厂监督劳 动，被判刑入狱，受难者达百万人，其中大部分是知识分子；或含冤 自杀，或被折磨致死，或被以反革命罪枪杀；妻离子散，家破人亡， 株连亲友逾千万人。 与会者指出：若真有这封匿名信，《人民日报》为何不公布其原件？ 公安机关为何不抓出元凶？即使真有此信，又怎能抹煞当时生动活泼 的民主局面？怎能改变共产党治理官僚主义、主观主义、教条主义的 决心？又怎能成为打击近百万精英的借口？这分明是造谣惑众，混淆 是非，贼喊捉贼…… 刘衡在书面发言写道：“我没想到，1957年6月8日以后，党妈妈竟成 狼外婆，吃掉了自己的儿女。我在劳动改造的22年里，痴痴地等，给 党妈妈写了数不清的思想汇报；我更没想到，55万右派分子的深重苦 难，在‘改正’的皇恩浩荡欢呼声中，竟轻描淡写地过去了。‘向前 看’竟成‘抹煞过去’。这要比我们付出的惨痛代价更为可悲！如果 连对百万人造成严重伤害的错误与罪行都不肯承认、道歉与补偿，对 历史造成的社会极为不和谐的事实都要否认，怎么可能化解日益沸腾 的民怨，怎么带领全国人民去构建现在和未来的和谐社会呢？”（刘 衡，87岁，《人民日报》社资深记者，1939年加入中共，后在延安从 事新闻工作；1957年被打成右派分子，因不服而一直被专政，还要挨 打；1983年当选为全国妇联第五届执行委员，被授予“国家级有突出 贡献专家”称号。） 劫后余生的与会者们强烈要求：《人民日报》社必须公布历史真相， 承担法律责任，对《社论》造成危害社会的严重后果，向全国人民道 歉，向55万反右派运动的受难者谢罪！否则，将被钉在历史的耻辱柱 上。 这场政治运动是由毛泽东亲自发动和领导，以大鸣大放“引蛇出洞” 的“阳谋”排斥异己，打击迫害敢说真话的人，以期达到毛思想的绝 对权威和专制独裁。直至毛泽东去世后的1978年，广大右派分子虽被 “改正”，却留下“反右派运动没有错，只是扩大化”的结论。30年 后，中共仍未推翻反右冤案，未向受难者道歉和赔偿损失。如今，幸 存者仅约三万人，大都仍被歧视并处于贫困之中，反右派运动的危害 直至今日。〔１〕 2007年12月20日，中共中央宣传部新闻局局长钟沛璋、中共中央党校 教授杜光等80余岁曾经在中共建国前夕的白色恐怖下，与国民党作殊 死斗争而立过大功的中共地下党员离休老同志右派分子，准备在北京 远郊外一位右派老人家中聚会，学习胡总书记的“十七大”报告，主 题讨论“加快和谐步伐，消除历史积怨”，还邀请一直密切关注并监 控打压右派维权活动的官方人士参加座谈，获其同意。20来位右派老 人准备前往，不料在会前一天突然被禁。聚会当天，一些右派老人分 别被警方看管在家中不得出门。 在反右派运动50周年的2007年间，各地不少右派老人依法维权上访， 两千多位老人联署上书呼吁，却屡遭打压，有的还被警方抄家；再呼 吁，再被打压……；三位在1949年以前参加革命的80多岁离休老同志 右派分子：新华社记者刘乃元、北京市公安局警官许达隆和惠其敬， 带着维权不成的遗憾而去世了，其中惠其敬在每年6月8日给中共中央 写信，要求发还20余年的工资，连续写了十多年，都杳无音讯。这一 切遭遇，使追求真理，欲讨回公道的右派老人们对胡温新政倡导的 “以宪治国，以人为本；立党为公，执政为民”几近绝望，有的依然 坚持下去，反右维权亦如屈原之《离骚》曰：路漫漫其修远兮，吾将 上下而求索。 中共中央早在1981年《建国以来党的若干历史问题决议》里已经承 认：“反右派斗争被严重扩大化了”。十年以后，在官方权威著作 《中国共产党的70年》里，进一步批判道：“反右派斗争严重扩大化 的一个重要影响，就是在八届三中全会上改变了八大一次会议关于我 国社会主要矛盾的判断。……这就成为后来党在阶级斗争问题上一次 又一次犯扩大化甚至无中生有的错误的理论根源。” 2007年4月6日，30多位右派老人为反右50周年首次在北京聚会，73岁 的吴某分送《建议设立“右友节”》文，得到与会者一致好评。2006 年12月9日《北京晚报》刊载吴某“认真总结‘反右派’的历史教 训”的文字。 又到了6月8日，一切如前，已成耄耋老人的右派分子们，步履蹒跚去 上访，维权不成反被侵权，漫漫维权路，何处是尽头？ 三、依法维权的呼声 本文发表后，收到前辈们的来信鼓励，使我很受启发，对本文重新修 改补充，来信摘要如下： １、维权不成的症结所在 ☆陈奉孝（2008-06-12） 反右维权的要害。99%九的“右派分子”都因错划而被“改正”，那 么“反右派运动并没有错，只是扩大化了”还能说得过去吗？对这种 荒谬的诡辩之说，要加以严厉批判。为什么官方只强调“要向前 看”？如果要认真清算毛犯的罪行，老一代“革命家”似乎都有各自 无法推卸的责任，共产党的统治地位势必难以维持。因此，邓小平极 力主张，对待中共过去的错误“宜粗不宜细”，致使上千万反右派运 动受难者群体，历经半个多世纪的人身和财产权利或被任意剥夺，或 被极度侵害，至今无人问津。 （陈奉孝：73岁，北京大学数学系22岁学生右派分子，曾被以反革命 罪而铁窗生涯20年；1984年经胡耀邦批示被改正。） ☆贺承业（2008-06-28） 当局为了面子。直至今日，反右派运动仍无合理合法的定论，仍为不 容讨论的“禁区”。按理说，既然全部都是错的，就应当全部改正。 全国右派分子改正工作结束时，共有96人未获改正，占右派分子总数 的百分之0.0018（按官方统计）。中共中央定性为“反右派运动没有 错，问题是扩大化了”，扩大了五千多倍！即使极个别不予改正的， 在当局为其重作的政治结论中，也删去了在反右派运动中强加的不实 之处。可见，不予改正只是当局为保住面子的需要。所谓“宜粗不宜 细”，如果不是无知，那就是有意掩蔽真相，只有真相大白于世，才 会有中华复兴的希望。 （贺承业：72岁，西南师范大学21岁学生右派分子） ☆任众（2008-06-23） 此文表达了我的心声，一定要把反右维权进行到底！ （任众：74岁，北京市公安局23岁右派分子，1945年参加过八路军） ☆龚定国：仰天长啸诗言志（2008-06-08） 幸存耆老要申冤。《浣溪沙．反右51周年祭》 　　反右于今51年，大多难友已归天，幸存耆老要申冤。 　　一党独裁须废止，三权分立应重宣，国人方敢吐真言。 （龚定国：78岁，海军总部军械部27岁中尉技术员右派分子） ☆黄河清（2008-06-11） 《无日不吟民主歌》。读此文口占： 　　端午恰逢右友节，喜闻右子豪情多。 　　心中不解自由结，无日不吟民主歌。 （黄河清：旅居地中海畔学者） ☆王志勇（2008-06-13） 《勇士高吟民主歌。步韵黄河清诗之一》： 　　天意迎来右友节，端阳泪洒满江河； 　　冤魂超度无消息，勇士高吟民主歌。 《民主潮流气如虹。步韵黄河清诗之二》： 　　逆耳忠言临大难，普天端午祭英雄； 　　吾侪劫后豪情在，民主潮流气如虹。 （王志勇：77岁，湖南省某剧团26岁团长右派分子） ☆铁流（2008-06-25） 《万里江涛招国魂。读此文有感》： 　　六月八日国殇日，百万精英作贱民； 　　自此有口皆说假，神州不闻正义声！ 　　恶论罪孽今犹在。自信流毒能廓清！ 　　民主自由永不灭，万里江涛招国魂。 （铁流：《成都日报》22岁记者右派分子，劳改20余年） ☆张轶东（2008-06-25） 强权不敌董狐笔。读此文感言。 （张轶东：77岁，在苏联列宁格勒大学历史系读研究生，1957年被中 国留学生组织认为“思想落后”，次年遣送回国，后来被以“反革命 罪”判刑20年。） ☆卓济贤（2008-06-26） 　　子规夜半犹啼血，不信东风唤不回！ 借用宋．王令《送春》诗为读此文感言。 （卓济贤：74岁，重庆市原西南煤田地质勘探局生产技术处23岁的代 理处长右派分子） ☆张怀锦（2008-06-29） 读罢低眉无写处，于无声处听惊雷！ （张怀锦：70岁，重庆原建筑工程学院建筑系19岁学生右派分子） ☆高野（2008年端阳节）〔２〕 读刘衡吾师和此文感言： 　　忆年青轻时对党妈妈的爱 　　情满衷肠 　　象拥抱亲娘一样 　　来拥抱红太阳 　　只因过于忠诚与亲近 　　把萌生的向往烫伤 　　求遍了祖传的秘方 　　至今　仍难以治愈 　　五十一年了 　　每逢阴天　伤口疤痕仍觉疼痛奇痒 《猎物与猎户》： 　　猎户　他凭籍的是枪杆子 　　不需要　灵魂的参与 　　不需要　良心的共识 　　不需要　道德的托词 　　猎手的杀戮 　　从来就没有多少道理 　　或由于利益的驱使 　　或出自不可告人的秘密 　　为了掩人耳目 　　或是混淆视听 　　往往披着“我爱你” 　　这件感情浓艳的外衣 　　（高野又及2008-06-08） （高野：76岁，陕西省凤翔师范学校美术教师右派分子） ２、提议右友节 ☆陈华东（2008-06-11） 右友节的建议好。设立这个节日，既尊重历史，又是对受难者心灵上 的抚慰，诚乃极佳之建言。然而，50年来的苛政猛于虎，与虎谋皮， 安有果哉？！ （陈华东：75岁，河南开封大学退休副校长，原开封机械厂技术员右 派分子） ☆陈世伊（2008-06-18） 深信将来总有一天，举国同庆右友节。 （陈世伊：75岁，广州中山大学24岁教师右派分子）0 ☆胡显中（2008-06-11） 应该叫“右友劫”才符合实际，1957年是我国知识精英的“劫日”， 也是“神州的劫日”。反右派运动是反文明、反民主、逆世界进步大 潮而动的反动事件，要极早彻底否定。凡是做了错事、丑事、坏事， 对不起国人的党派、政府都必须付出相应的代价，决不可能长期隐 瞒、掩饰，不了了之，骗局早晚要被揭穿。智乎，愚乎？深望中共当 局三思！ （胡显中：76岁，1949年以前参加中共地下党，吉林大学前身的东北 人大经济系学生右派分子，1958年被以反革命罪判处无期徒刑，关押 23年，离休老同志。） ☆孙文广（2008-07-01） 支持此文的建议。我在1957年虽未被划为右派分子，后来却被批为 “漏网右派分子”、“为右派鸣冤叫屈”而成“反革命分子”，判刑 七年。我支持为右派彻底平反，设立右派节（端午节）或反右纪念 日。 （孙文广：74岁，山东大学经济信息管理系主任、教授，退休；1960 年成为“漏网右派反革命分子”，多次坐牢共达14年。） ３、反右纪念日 ☆王书瑶（2008-06-22） 最初的端午节为纪念屈原，是他的投江日；后来又纪念秋谨，是她的 死难日；以这一天来纪念右派，也是其受难开始的日子，一定要设一 个节日。我认为用“反右纪念日”比较好，理由是： １、纪念的不是一群人，而是我国历史的一个转折，尽管当时发动整 　　风是假的，但毕竟还有“百家争鸣”的口号，在全国上下形成为 　　期一个月左右的民主局面，6月8日是言论专制的开始，从此我国 　　陷入黑暗之中； ２、这个词是中性的，没有显示任何倾向性，容易为各方面接受； ３、左派和右派都可以各自解读：右派可以解读为是对自己压迫的开 　　始；左派也可以解读为，这是反右的开始。“右友节”与“右派 　　节”这两个提法则有明显的倾向性。 又想到，右派们很快就要死光了，最多20年，我不知道能不能活到90 岁。这个“右友节”或“右派节”谁会来过呢？但是“反右纪念日” 是为纪念一个历史事件，是对政策和体制的反思，就是另外一回事 了。（王书瑶又及；2008-06-24） （王书瑶：72岁，北京大学物理学系21岁学生右派分子，劳改20余 年） ☆王志勇（又及；2008-06-25） 王书瑶的建议有道理，如要得到社会和当局的默认，以定为“反右纪 念日”为好，为将来建立反右纪念馆和纪念碑作准备。 ☆陈奉孝（又及；2008-06-25） “右派受难者纪念日”似更准确。6月8日尤如“6．4”和“9．18” 那样的国殇日，尽管“6．4”人士对反右派运动知之甚少，但这两次 运动在精神上是相通的。 ☆方能御（2008-06-25） Thank you for your hard work. I feel it is better to name the day as Memorial Day of Anti-rightist campaign. It is not a festival and not a celebration. The so-called anonymous letter is a completely a creation. We know the editorial was written by Mao. An anonymous letter is impossible submitted to Mao. At present time we need more neutral claim. It is important to address the huge impact in political life and later development of the country. Since then the country went on a apparent wrong direction and headed to the Disaster. 把这一天称为“反右纪念日”比较好，这不是一个欢快的日子，也不 是要举办活动来庆祝的节日。我们知道，“6．8”社论是毛泽东亲自 撰写的，一封匿名信是不可能提交给毛看的，那封匿名信完全是捏造 的。现在我们需要看到事实的真相，反思和向这场极大地冲击我国政 治生活和国家发展的运动提出维权诉求是重要的，经过那场运动，我 国明显地走到错误的方向并不断地走向灾难。 Meisun: The important is after anti-rightist the country went on a complete wrong direction including political, economical even human relation in daily life. Hence, the Anti-rightist is a key turning point and the memorial is not only for the victims but for our country going to disaster. 重要的是在反右派运动以后，我国走到完全错误的方向，包括政治、 经济、文化和日常生活中的人际关系等等。因此，反右派运动不仅是 殉难者的纪念日，更是我国走向灾难的一个关键转折点。（方能御又 及；2008-06-27） （方能御：74岁，美国卫生部官员，原上海第一医学院23岁学生右派 分子） ☆王书瑶（又及；2008-06-26） 用“反右纪念日”有广泛地认同感和历史感，引起反思，引为借鉴， 不单是为右派自己而已。 ☆贺承业（感怀于2008-06-08） 忘不了的6月8日。《人民日报》臭名昭著的《社论》，吹响了震惊世 界、罪存万世的反右派运动的号角，这是一场对广大平民的无端大屠 杀，致使上百万知识分子与平民家庭蒙难，败怀中华民族千古道德观 与文化，至今尚未得以清算！成为国人心中永远的痛！人间良心安 在？世上天理何存？ ☆刘衡（2008-06-13）、张先痴（2008-06-14）、 　唐世彦（2008-06-15）、张成觉（2008-06-25）、 　胡崇真（2008-06-28） 此文有深度，有意义。 （刘衡：87岁，《人民日报》社记者右派分子） （张先痴：73岁，四川南充政府干部右派分子） （唐世彦：72岁，律师，右派分子） （张成觉：69岁，上海交通大学机车系18岁学生右派分子） （胡崇真：74岁，成都市量具刃具厂职工右派分子） ☆方励之（2008-06-29） Dear Meisun: Many thanks for your email. It is enjoyable to read your article.Take care.All best.Fang 梅荪；多谢你的电邮，阅读你的文章是令人愉快的。 （方励之：72岁，反右派运动之后被中共开除党籍；1986年，方励之 和右派分子许良英、刘宾雁准备发起纪念反右30周年讨论会，被打 压，他的中国科学技术大学第一副校长职务被撤，并被第二次开除党 籍；1992年起任美国亚利桑那大学教授，现为国际相对论天体物理中 心的指导委员会主席。） ☆路南（2008-07-04） 盼望我们国家的河清海晏之日的早日到来，到那时由国家明定“右友 节”或“反右纪念日”，就定在6月8日吧，让全国人民自由地纪念这 个日子，当然是不会有监控、跟踪、阻止，甚至迫害了。 （路南：77岁，某省报资深记者右派分子，离休老同志） ４、不同的声音 一位不愿透露姓名的右派老人在《观察》网上看到本文并提出批评： １、屈原和端午节与6月8日的反右日，毫无关系，完全是巧合，此文 　　牵强附会； ２、反右过去51年，不少右派老人都已淡忘，此文会勾起他们痛苦回 　　忆，更怕因此招惹是非； ３、中共把我们定为右派分子，是我们的光荣，为什么要平反？ ４、中共根本不会认错和赔偿； ５、不需要讨还20余年的工资，中共也不会发还，况且谭嗣同的后人 　　也没有向清朝政府要求为其平反和补发工资； ６、现在是奥运会之前，对反右维权之声比较宽容，奥运会结束后， 　　恐怕会秋后算帐。 笔者问起他曾支持设立“右友节”之事。他认为“右友节”还是需 要，但要回避6月8日这个凶险敏感之日，应提前两天为6月6日。于 2008-07-05 ☆陈奉孝（2008-07-10） 这位右派先生所提的六条意见，实际上是六条顾虑，有些胆小的右派 先生确实心有余悸，有顾虑，我的回应如下： １、屈原是因忧国忧民而死，当年的右派分子哪个不是因忧国忧民而 　　受到迫害？ ２、要说此文会引起右派们的痛苦回忆，招惹是非。忘记过去就是背 　　叛，人类历史都是从过去的错误中吸取教训而前进，不能因为怕 　　招惹是非而强迫自己忘记过去，更不能因为胆小怕事而苟且偷 　　生。 ３、谭嗣同的后人之所以没有要求清政府为其平反，那是因为杀害谭 　　嗣同的刽子手慈禧太后一直牢牢掌握着清王朝的大权。慈禧死后 　　不久，清王朝即被推翻。但是，反右的罪魁毛和主要主持者邓早 　　已过世，现任领导人已与当年的反右并无瓜葛，应该实事求是地 　　处理历史遗留问题。因此，提出平反和索赔、发还工资等维权要 　　求是适时的，尽管当局目前不会满足大家的维权要求，但其绝说 　　不出这种要求是不合理的。 ４、奥运会以后，是否秋后算帐？我想，今天的中共领导人面对世界 　　民主化的大潮流，已不会再做那种傻事了，况且我们的要求完全 　　合理合法，没有触犯任何法律。 ５、唤醒与展望 ☆陆思之（2008-06-28） 祖国之苦难日。我与右派分子周素子老师交往，才知反右的来龙去 脉，不仅摧毁了几千年的文明，更摧毁了作为人类的基本道德底线， 还要贻误我们几代人……我国的百姓太善良、懦弱，容易忘却苦难， 中共就是利用这个弱点来实现专制统治。设立“反右国殇纪念日”， 对唤起国人记住“国难”，反对独裁暴政的意义重大。凡是了解中共 迫害知识分子罪恶史的人们，凡是关心祖国前途命运的人们，都会举 双手赞同。 （陆思之：1957年出生的学者） ☆周洪（2008-06-11） 坚持就是胜利。我国革命是在内忧外患，民不聊生中由农民为主要力 量的民族解放运动。取得政权后，在毛的领导下带有很强的农民意识 和封建专制，其特点就是普天之下莫非王土，凡谁对我有威胁就打倒 谁。包括反右等历次政治运动都源于此。阶级斗争积怨甚多，该纠正 的就应彻底纠正，象台湾对“2．28”事件的处理，国民党主席吴伯 雄近日到南京中山陵献字“天下为公，人民最大”都是启示。世界在 变，国家在变，你们的努力是公义的，坚持就是胜利，一定能成功！ （周洪：55岁，“文革”受难者之子） ☆贾友（2008-07-02） 饱满汹涌的激情。我没有亲身经历那个时代，对那些事情不敢妄下断 言，但无论如何，在和平年代，让这样集中的一大批人的问题拖了这 么多年悬而不决，总是不太正常。此文饱满汹涌的激情，使我感动。 （贾友：40岁，河北农村乡干部） （作于2008-06-09，修订于07-14） 【注释】 １、18位右派老人愤怒谴责1957年6月8日《人民日报》社论──北京 　　右派老人聚会综述，原载《观察》2007年6月7日，www. 　　observechina.net/magazine/artshow.asp?ID=43846 ２、高野诗注： 　　◆若从长远计，还是“反右运动纪念日”好，事实上1982、 　　　1987、2007等届，各地都有纪念活动为例。这两首诗都作于 　　　2008年6月8日。 　　◆《读刘衡吾师和此文感言》这十行小诗，亦可看作是一次历史 　　　性的对话，对1957历史的重新回顾和再解释。1980年代的反思 　　　文学，常把党与右派之间的关系摹写为“娘打孩子”的亲情关 　　　系，作家努力为自身遭受的苦难寻其合法性。掩盖了“历史伤 　　　口”的原始真相。王蒙（右派分子，后为文化部部长）就是 　　　“母与子”模式的代表，他在《布礼》一书中把人的受苦受难 　　　说成是为党为国，把打成右派说成是一种“亲娘也会打孩子， 　　　但孩子从来也不记恨母亲”，这是一种“小人不记大人过”的 　　　民间哲学，更是“君要臣死，臣不得不死”的封建翻版。他万 　　　万不会想到，反右派运动之后“党妈妈竟成狼外婆而吃掉了自 　　　己的儿女”。1958至1960年，三千多名右派分子　，大半饿死 　　　在甘肃酒泉巴丹吉林沙漠边缘的夹边沟劳改农场，就　是吃掉 　　　孩子的现场吗？这是无视劳改关押，给广大右派及其亲朋造成 　　　的巨大灾难，无视数以万计的冤死、饿死的右派亡灵。 　　◆《猎物与猎户》这首诗可以窥见猎物与猎户之间那种无可奈何 　　　的、无可避免的“相爱”与“合作”之间暗示了对“势强凌 　　　弱”的反对和对自然生态和地球生命的呼唤。 　　（高野：76岁，1948年毕业于中共陕甘宁边区学校〔校长习仲 　　勋〕，陕西省凤翔师范学校25岁的美术教师右派分子，长期劳动 　　教养，患了精神病；1999年在陕西旅游学校退休，退休金不足千 　　元，无医疗保障，多方上访无着，还被打击报复；近年发表诗歌 　　散文百余篇，被编入《21世纪中国诗人大辞典》。──俞梅荪） ------------------------------------------------------------ 【附注】这是为什么？（1957年6月8日《人民日报》社论） 中国国民党革命委员会中央委员、国务院秘书长助理卢郁文因为5月 25日在“民革”中央小组扩大会议上讨论怎样帮助共产党整风的时 候，发表了一些与别人不同的意见，就有人写了匿名信来恐吓他，这 封信说：“在报上看到你在民革中央扩大会议上的发言，我们十分气 愤。我们反对你的意见，我们完全同意谭惕吾先生的意见。我们觉 得：你就是谭先生所指的那些无耻之徒的‘典型’。你现在已经爬到 国务院秘书长助理的宝座了。你在过去，在制造共产党与党外人士的 墙和沟上是出了不少力量的，现在还敢为虎作伥，真是无耻之尤。我 们警告你，及早回头吧！不然人民不会饶恕你的！” 在共产党的整风运动中，竟发生这样的事件，它的意义十分严重。每 个人都应该想一想：这究竟是为什么？卢郁文在5月25日的发言中讲 了些什么呢？归纳起来，一是告诉人们不要混淆资产阶级民主和社会 主义民主，不要削弱和取消共产党的领导；二是说国务院开会时应该 有事先准备好的文件，以便讨论，免得象资产阶级国家的议会一样每 天争吵，议而不决，不能说就是形式主义，就是不让大家讨论；三是 说他自己同共产党员相处得很融洽，中间没有墙和沟；如果有些人和 党员中间有了墙和沟，应该“从两面拆、填”，双方都要主动；四是 说共产党人对某些批评可以辩驳，这种辩驳不能认为是报复打击；五 是对党外人士如何实现有职有权的问题提供了一些具体意见。我们和 许多读者一样不能不问：发表这样实事求是、平易近人的意见。为什 么就是“为虎作伥”，“无耻之尤”？为什么要“及早回头”，否则 就“不会饶恕你”？ 把卢郁文的发言说成“为虎作伥”，共产党当然就是写信者们心目中 的“老虎”了。共产党在领导中国人民对中国人民的死敌帝国主义和 封建势力作战的时候，的确和老虎一样勇猛，没有任何力量可以使它 畏惧，屈服。但对中国人民来说，共产党却是最好的朋友：它帮助人 民推翻了压着人民身上的反革命势力，帮助人民收回了土地、工厂等 生产资料，使人民摆脱了剥削阶级的残酷压榨，把自己的历史命运掌 握在自己手里，现在正朝着人民富裕、人民幸福的社会主义和共产主 义的远大目标迈进。最广大的人民从来没有象在共产党领导的时代这 样充满光明的希望和生的乐趣。共产党也犯过错误，也有缺点，共产 党的整风运动正是要整掉这些错误和缺点。一切对党和社会主义事业 抱有善意的人们，都在积极地提意见帮助共产党整风，以便加强社会 主义事业，巩固党对于人民群众的领导。在这样的时候，却有人把维 护社会主义民主、维护共产党的领导权的言论称为“无耻之尤”， “为虎作伥”，把共产党人比作可怕的吃人的“老虎”，这种人的政 治面目，难道还能不引起人们的警惕么？这些人警告卢郁文“及早回 头”，请想想他们所说的，究竟是向什么地方“回头”？当然，这些 人在另外的地方，口头上也会说他们怎样才是真正拥护社会主义，拥 护共产党云云。但是，难道还能相信对劳动人民的先锋队如此仇视的 人们，是在那里帮助共产党整风，是在那里拥护社会主义事业么？ 我们所以认为这封恐吓信是当前政治生活中的一个重大事件，因为这 封信的确是对于广大人民的一个警告，是某些人利用党的整风运动进 行尖锐的阶级斗争的信号。这封信告诉我们：国内大规模的阶级斗争 虽然已经过去了，但是阶级斗争并没有熄灭，在思想战线上尤其是如 此。革命的老前辈何香凝先生说得好：“今天是新时代了，在共产党 和毛主席的领导下，我们走上社会主义。难道在这个时代，也就一切 都是清一色，再也不会有左、中、右了吗？不会的。”她指出，有极 少数人对社会主义是口是心非，心里向往的其实是资本主义，脑子里 憧憬的是欧美式的政治，这些人就是今天的右派。在“帮助共产党整 风”的名义之下，少数的右派分子正在向共产党和工人阶级的领导权 挑战，甚至公然叫嚣要共产党“下台”。他们企图乘此时机把共产党 和工人阶级打翻，把社会主义的伟大事业打翻，拉着历史向后倒退， 退到资产阶级专政，实际是退到革命胜利以前的半殖民地地位，把中 国人民重新放在帝国主义及其走狗的反动统治之下。可是他们忘记 了，今天的中国已经不是以前的中国，要想使历史倒退，最广大的人 民是决不许可的。在全国一切进行整风运动的地方，这些右派分子都 想利用整风运动使共产党孤立，想使拥护社会主义的人孤立，结果真 正孤立的却是他们自己。在各民主党派和高级知识分子中，有少数右 派分子象卢郁文所说，还想利用辱骂，威胁，“装出‘公正’的态度 来箝制”人们的言论，甚至采取写恐吓信的手段来达到自己的目的。 但是这一切岂不是做得太过分了吗？物极必反，他们难道不懂得这个 真理吗？ 非常明显，尽管有人叫共产党“下台”，有人向拥护共产党的人写恐 吓信，这些决不会使共产党和人民群众发生任何动摇。共产党仍然要 整风。仍然要倾听党外人士的一切善意批评，而人民群众也仍然要在 共产党的领导下坚持社会主义的道路。那些威胁和辱骂，只是提醒我 们，在我们的国家里，阶级斗争还在进行着，我们还必须用阶级斗争 的观点来观察当前的种种现象，并且得出正确的结论。 （《人民日报》1957年6月8日） 〔转载自《观察》；http://www.guancha.org/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 赠余秋雨 严家伟 ┌────────────────────────────┐ │　文革中，为江青效劳的写作班子“石一歌”重要成员余秋　　│ │　雨，近日在其博客中“含泪劝告”死于地震中倒塌的校舍下　│ │　的孩子家长们不要追究豆腐渣工程责任者。并威胁家长，此　│ │　举将为“反华势力”提供便利云云。文人无耻如斯，世所罕　│ │　见，爰以此阙赠之。　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 　　　　　　　江青帐下一喽罗，贱卖良心价几多？ 　　　　　　　今拥家私逾千万，自非当日“石一歌”。 　　　　　　　冤魂不悯表忠态，鳄泪假抛念佛陀。 　　　　　　　只顾能邀官宠幸，管他民怨满山河！ 　　　　　　　（2008年6月8日） 〔转载自《自由圣火》2006-06-15。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 表象性的“公民社会”及其生机 在欧洲看中国 茉莉 就如石头缝里钻出来的一丛丛青草，中国的民间组织在四川大地震发 生后，突然迎风招展，葱茏满目。它们一呼百应地出现在灾区救援的 各个场所，令人感动不已。自1949年后，传统的中国民间社会被一个 全面控制社会的中央集权体制所取代，这还是第一次，各个民间组 织、慈善基金集体公开亮相，展示出他们人道救助的能力。 于是有人欢呼：中国的公民社会在地震废墟上凸现了！ 我环顾了一下自己在瑞典的日常生活。这几天要放暑假了，上班时收 到本市教育工会的一张粉红色表格，要求我填表回答有关教学环境的 各种问题。如果我觉得自己任教的场所不够安静，光线不够好，工会 代表会去找政府部门的麻烦。下午去超市买菜，付款柜台挂着红十字 会募捐的杯子，使我们有机会随时给世界上遭遇天灾人祸的灾民捐 款。回家后打开电视，播音员说长达六周的全国护士大罢工结束了， 护士的工资将有少许增加。晚上有一个学生来电话，说他要转到一个 民间创办的私立学校去读书。我这才发现，主要是由非营利组织构成 的公民社会（Civil Society），在北欧是一种自治性的生活状态， 作为民主的基石遍地开花，无处不在，以至于我们平日反而不常见到 政府组织了。那么，我天天生活于其中的北欧公民社会，和中国目前 的“公民社会”是不是一回事？ 公民社会的形成：遏制专制 不是所有救灾的民间组织，都可以称为“公民社会”的。例如“穆斯 林兄弟会”在埃及为老弱病残提供义诊义学，巴勒斯坦的哈马斯每年 化几千万美元救助难民。它们被西方人称为“恐怖慈善共同体”。中 国早期的哥老会也有济贫的宗旨。但上述组织不被人们视为正常的 “公民社会”。 追本溯源，“公民社会”原是古希腊亚里士多德时期提出的一个概 念，是用来概括城邦的“文明”生活的。到17～18世纪，西方的市场 经济勃兴和市民资产阶级崛起，为了限制国家权力，保障个人自由和 权利，新的公民社会理论开始形成并流行。 正由于公民社会是为了遏制国家权力而形成的，这一话语在二战后的 欧洲得以复兴和发展，也就不难理解了。在反思纳粹罪恶的同时，西 欧出现了一大批致力于人权、和平、环境以及扶贫的组织。例如，德 国人吸取希特勒控制宣传机器的教训，在战后发展了公民社会，由来 自社会各个阶层具有公信力的代表组成的媒体“监理会”，监督媒体 运作，不容许政府或者企业控制媒体。 上个世纪后期东欧发生的民主化变革，其中起关键性作用的，是当初 在斯大林专制模式下出现的某种形态的公民社会。例如波兰的团结工 会，就是在共产党全权国家内形成的、独立于国家势力之外的社会力 量。今天的理论家在描述东欧国家的社会运动时，将其称为“公民社 会对抗国家”。 按照一些西方政治哲学家的阐述，构成公民社会的是一种“自由次 序”，即个人自由唯先的一种社会秩序。与公民社会相对立的，是一 种自上而下、权势集中的的秩序。一切政府都有极权势的特征，都需 要有另外一种社会力量制衡它。 三驾马车和“双重民主化” 因此，西方公民社会和政府是一种制衡的、对抗的关系。在西方的自 由次序下，和政府、企业构成“三驾马车”式治理结构的公民社会， 其主要作用是保护和提升公共利益。当政府无能解决问题时，当人们 对政府或者谋利的企业产生不满时，他们便转向公民社会，公民社会 便在公民与国家之间架起对话渠道，或展开对抗来表达自己的诉求。 例如，某著名能源企业计划在德国开一个燃煤电厂，对此已经做了充 分的论证，德国政府认为该项目对当地以及全国会有很好的经济利 益，正准备批准。但该地居民说，挖掘燃煤会掏空地下，这里已经闹 了好几次地震，你们是否能承担风险？当地的工会，教会及其他公民 组织立即行动起来，广泛征集反对开矿的签名。 碰巧在签名截止的前三天，当地就小小地震了一下，于是签名人数急 剧上升，那个著名能源企业只好知难而退了。在这个事件中，公民社 会作为“三驾马车”中的一驾，成功地对抗了另外两驾马车──企业 利益集团和支持企业开矿的政府，捍卫了当地人民的利益。 又如，慕尼黑市原有的最高建筑是古老的双塔教堂，其钟楼可以俯瞰 全市以及阿尔卑斯山。后来市政府计划修建一座更高的现代化高楼， 以吸引外国人投资。当时该市几十个民间组织出面反对，原来主张兴 建高楼的市长只好让步，他说：我们可以不要外国投资的利益，但不 能违背民意。 上个世纪60年代瑞典经济起飞时，政府推出了一个叫做“百万工程” 的计划，快速修建一座座新型大楼，为此坼除了一些旧房子，1971 年，一群年轻人组织了一个叫做“城市的选择”运动，反对把国王花 园变成地铁站的建筑工程。瑞典政府在示威者的压力下被迫退却。 了解中国那些遭遇强制坼迁的居民的悲惨经历，了解当初三峡大坝在 论证时，民间人士反对和质疑的声音被强力封杀，以致造成后患无穷 的恶果，我们不由得深深感慨，西方公民社会在国家领域的自由民主 之外，又开辟了新的民主领域，使人民享受到双重的民主。由此可 知，西方民主不仅仅是选举，更是公民的社会参与和民间组织的活 跃。 形似神不似的实质性缺陷 中国是否已经有了公民社会？这个问题见仁见智。任何一种来自西方 的话语，在中国的现实中都有错位的可能。如前所说，西方的公民社 会是在“自由次序”下形成的，即它只能在个人自由和权利获得完全 保障之时产生，就从这一点看，中国至今还没有公民社会。中国人民 尚未成为大写的公民，所谓的“公民社会”也就缺乏根基。 从表面上看，中国的一些民间组织和西方公民社会有相似之处，例 如，自愿结社，拥有一定的公共空间，从事有益的社会活动。但我们 要清醒地看到，这种中国特色的公民社会有着先天不足的实质性缺 陷。 第一：它缺乏西方公民社会形成的前提条件：独立的司法体系。因为 司法不独立，公民的结社权利没有保障。目前中国民间组织在注册登 记之前，需要先得到政府有关部门或其授权组织的审批证明，这就令 真正自愿结社的组织很难获得登记，即使获得批准也没有安全保障。 例如，立志为艾滋病防治努力一生的年轻人常坤，他创立的“新疆雪 莲花艾滋病教研项目组织”被不公正地取缔，他本人被新疆师范大学 不公正地开除。又如，环保组织“自然之友”曾迫于中国政府的压 力，将该组织的创始人王力雄除名。象胡佳一类环保、关注艾滋病的 先驱，经常被警察骚扰，甚至被监禁。 第二，“官办民间组织”缺乏足够的社会公信力。在中国，不但社会 组织需要由政府来审批，政府也可以主办社会组织。例如工会、红十 字会和慈善总会之类的，都是半官方组织。同时，各级政府部门还成 为各民间组织的“业务主管单位”，很多草根组织为了自身的利益和 安全，常常请一些政府官员来兼职。 这样，在专制制度下出现的中国民间组织大都缺乏独立性，无法象西 方公民社会一样制衡、对抗政府，而只能在政府的控制和监视下，有 限地起一些协助或者帮忙的社会作用。即使做政府的同盟军去积极救 灾，也要看政府的脸色行事。所以有民间组织的负责人说：“枪打出 头鸟，谁也别太表现自己，老大哥在看着呢。” 因此我们可以说，中国目前的“公民社会”具有表象性，它和西方公 民社会只是形似而不是神似。 萌芽的草根具有深远的意义 无论中国式的“公民社会”有多少实质性的缺陷，它毕竟意味着以中 共全面控制社会为特征的“总体性社会”发生了松动，民间组织的小 草有机会萌芽。在中国走向真正现代化之途中，这一类日益发展的民 间组织具有非同寻常的深远意义： 首先，它在政府能力有限的情况下出现，满足社会的需求。例如这次 几十万志愿者进入四川灾区，行动迅速，在人力物力等各方面弥补政 府救援的不足。 其次，它可以影响政府的决策。例如，河南当地政府曾竭力隐瞒艾滋 病的传播真相，正是由于民间人士不懈地揭露曝光，才推动中央政府 改变对艾滋病的立场。又如，目前北京民间环保组织以汶川震区的水 坝受损为鉴，要求政府“暂缓在西南地质不稳定地区批准和建设大型 水坝”。 再次，它推动中国公民权利意识的觉醒。大量民间草根性的组织出 现，将会使更多的中国人参与社会，承担自己的社会责任，并向专权 的政府争取自己的选择权、决策权和自治权，进而行使自己对政府的 监督权。当中国公民的权利意识普遍觉醒的时候，建构完全意义上的 公民社会的时机就成熟了。 〔转载自《争鸣》2008年7月号；www.davidyung.blogspot.com。 提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ 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