民主论坛 2008-07-09 新闻与评论 认识问题 ◆专家关注独生子女现象的负面影响　　　　　　自由亚洲电台 ◆听众谈中国人权状况　　　　　　　　　　　　　　美国之音 ◆高歌猛进，推陈出新──我最爱的人是下一个　（成都）王怡 ◆外国首脑出席京奥有多重要？　　　　　　（纽约市）陈破空 ◆西藏流亡政府称北京要求说法奇怪　　　　　　　　美国之音 ◆历史站在达赖喇嘛一边　　　　　　　　　　　中国信息中心 ◆潜藏于心底的民族歧视　　　　　　　　　　（北京）舒文明 探索道路 ◆海外民运人士主张非暴力争取民权　　　　　　　　美国之音 ◆明朝亡于厂卫，中共亡于恶警──评贵州国保总队副总　余杰 ◆从人格着手，去事上磨练──再答尚庸君　（南宁）东海老人 ◆胡温面临的“颜色革命”──给胡温政权支招（之8） 南面师 呐喊呼吁 ◆上万中国专家学者促废除劳动教养　　　　　　　　美国之音 民主理论 ◆随意查验公民身分证是违法行为　　　　　　（中国）陈杰人 运动留痕 ◆在争做蚂蚁的年代──来自台湾的民主斗士洪哲胜先生　赵津 ◆陆铿和他的时代　　　　　　　　　　　　　　（香港）金钟 ◆被不公平对待学生联合会　　　　　　　　　　（北京）常坤 迫害实录 ◆中国警察的悲哀　　　　　　　　　　　　　（贵州）黄燕明 ◆怀念我亲密的好友　　　　　　　　　　　　（济南）孙文广 ◆民间瓮安调查者悉遭公安截返．惧怕“拔起萝　自由亚洲电台 ◆奥运前中国拘押千名西藏僧人　　　　　　　　自由亚洲电台 文艺春秋 ◆蒋介石与毛泽东的不死幽灵　　　　　　　　（美国）刘宗正 ◆十一、地狱之门（之1）──荒漠独行（之11a）　　　　亚明 台湾问题 ◆陆委会：中华台北是共识．反对使用中国台北　　　　中央社 ◆台湾总统府接待首批大陆观光客　　　　　　　自由亚洲电台 他山之石 ◆台湾人权的试金石──从陆客来台谈起　　　（台湾）朱婉琪 ◆民进党向理性反对党迈步　　　　　　　　　（台北）林保华 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 专家关注独生子女现象的负面影响 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台含青2008-07-08报道〕中国的独生子女目前已经超过 一亿。有专家开始关注独生子女现象对中国社会和家庭的负面影响。 中国大陆经过30年一胎化计划生育政策的实施，目前的独生子女人口 已超过一亿人，而由独生子女加父母组成的独生子女家庭，也成为城 市中最基本的家庭模式。在7月11号“世界人口日”前夕在上海举办 的《提高人口素质论坛》上，有专家指出，独生子女家庭普遍化，对 于中国婚姻家庭的稳定和文化传统的传承，有严重的负面影响。上海 市计划生育委员会主任谢玲丽认为，独生子女的早期教育存在性格、 心理、智育、环境及生活自理能力等五大障碍。就此，美国托莱多大 学教授冉伯恭评论说，中国的独生子女现象在世界上独一无二，导致 的一个严重问题就是家长对独生子女的溺爱： 　　“他就象是全家人的小皇帝，他就缺乏有兄弟姐妹的小孩的合作 　　经验。衣食住行都是独享，就会有人际关系方面的缺陷，没有和 　　别人分享的习惯和观念。” 其次，冉教授说，父母除了对独生子女娇生惯养外，还对他们的要求 和期望过高，给独生子女造成沉重的精神压力： 　　“要他上最好的幼儿园，考进最好的小学、最好的中学、最好的 　　大学，这种压力对独生子女是非常大的。不见得能过一般儿童的 　　很正常、愉快的生活。成长期间就会有这种压力，对他们的思 　　想、生活各方面都有重大影响。” 中国人口学会副会长、复旦大学发展与公共政策学院院长彭希哲也在 论坛会上表示，独生子女现象对个人和家庭层面上的影响将非常深 远，并已经成为中国转型时期风险社会中的一个风险要素。彭希哲特 别指出，独生子女家庭不是理想的家庭结构模式，这在应对各种突发 事件时表现得最为明显。对此，在美国的独立评论人士康正果评论 说： 　　“最近我在网上看到有很多知识分子提议国家改正独生子女政 　　策。四川地震很多家庭的孩子在豆腐渣工程的教室里死了以后， 　　很多人年龄已经大了，再想生都来不及了。这突出地显示了独生 　　子女政策的一个后患，这种情况使得很多知识分子考虑到这方面 　　的问题。” 康正果说，中国多年来实施的独生子女政策所带来的问题还包括：在 独生子女这一代人中，男女出生比例的严重失调、人口的老龄化，以 及未来年轻劳动力人口的匮乏： 　　“中国人喜欢要男孩，很多产前检查出来的女婴都被堕胎，这些 　　男孩长大以后，很多男人可能都找不到老婆。随着独生子女政策 　　持续的执行，人口老化，大量的这些人退休，劳动力就很少了。 　　目前近几年来有一个明显的统计，就是小学的入学率越来越少， 　　以至于很多十几年前的小学都没有用处了。” 美国托莱多大学的冉教授补充说，中国的独生子女现象还加重了养老 负担。 中国人口学会副会长、复旦大学发展与公共政策学院院长彭希哲强调 说，如果说人口老龄化所导致的年轻劳动力人口的缺乏和养老资源的 短缺等问题可以通过制度创新和完善、以及人口迁移来解决的话，那 么独生子女对于中国家庭的稳定和文化传统的传承，确实有着十分严 重的负面影响。但他不同意把上世纪80年代出生的一代独生子女的行 为方式和思想价值观念中所表现出来的诸多问题，简单地归结为独生 子女现象。彭希哲认为，目前并不清楚，中国独生子女这一代人的行 为特征是因为政府的计划生育这个特殊人口政策，以及独生子女化家 庭所导致的，还是由于中国改革开放以来剧烈的社会变革所引发的。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-08；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 听众谈中国人权状况 美国之音 〔美国之音记者张光华2008-07-07华盛顿报道〕在这次听众信箱节目 里，我们就来播送一位听众朋友的来信。他用电子邮件寄送给我们的 这封信除了对中文部制作的电视和广播同时播出的《时事大家谈》感 到满意之外，还特别提到他对节目中谈论的话题很有兴趣，并且做出 了分析和见解。我现在把他的这封信给听众朋友念一下。 中国人权状况象一棵幼苗 来信说：“主持人你好，我是从Youtube上看到贵台节目的，我认为 2008-06-23《北京奥运会与中国人权状况》这期节目做得非常好，嘉 宾观点比Call In进来的观众的观点更加客观。关于中国人权问题， 我更想谈一下我自己的看法。 “中国在1984年之前，中国很少人知道什么是人权，更不知道中国人 权有什么不妥的地方。中国的封建社会长达2,000多年，中国人根深 蒂固的三纲五常和儒家思想不可能一朝一夕的改变。在世界人权组织 的帮助下，中国人现在开始认识到什么是人权和怎么维护自己的人权 不受侵犯。西方国家的人权发展几乎和中国封建社会一样长久，西方 国家的人权也经历过漫长的发展，希望人权组织也给中国的人权发展 一定的时间和人民及政府的学习接受时间。” 这位没有具名的听众在来信结尾说：“世界各种人权组织更多的应该 在中国宣传人权及其人权的重要性，而不是发表有对抗性的人权报 告。中国人权状况就象一个小小的幼苗，如果你希望很大，施肥过多 就成为拔苗助长！一个美国之音听众” 国际社会关注北京的奥运承诺 人权是一个世界各地越来越关注的话题。多年来，联合国、国际人权 组织、美国国务院和一些人权组织每年都发表有关国家和地区的人权 报告，这也包括中国大陆和台湾的人权状况报告。就象刚才那位听众 信中提到的，中国举办北京奥运会和中国人权状况有关联的访谈节 目，也许有些听众觉得北京奥运怎么会和人权扯到一块儿了。确实， 人们关注北京在准备奥运期间是否为了让举办顺利而作出了一些侵犯 到老百姓生活环境和生存权利的措施。 另外，国际上也很关注中国政府对举办奥运所作出的承诺，从2007年 1月开始到奥运结束前，取消了外国记者在中国各地采访前须获得当 局批准的要求。国际间密切关注中国是否改善了外国记者的整体采访 环境，在采访期间是否会出现干扰的情况，是否对外国记者进行威胁 或人身的袭击。 人权无国界 我们的听众当中也常有人来信或是参与我们的听众热线电话的访谈节 目发表对人权的看法。我们有一位姓庄的听众在他的来信中提到他长 期听我们的《法律窗口》之后，感到人权是没有国界的。虽然国与国 之间的文化背景不同，可是人权最根本的标准是一致的。 听众朋友，我们欢迎您对不同事情发表各种看法，而听众的观点是代 表他们个人的意见，而不代表ＶＯＡ的立场。 〔原载《美国之音中文网》2008-07-07；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 高歌猛进，推陈出新 我最爱的人是下一个 王怡 在奔跑的年代，怀念是件很艰难的事。小学同学的名字，通常会忘记 一大半。三姑六婆的辈分，也记不确实。30年过去了，就连历任国家 元首、政府首脑，也难免在民族的记忆里淡去。提起杨尚昆，已遥远 得象古代人物；说起朱镕基，也象一个多年不上门的亲戚。就象多年 前，红遍中、港、澳的歌星谭咏麟唱的那样，“风雨的街头，招牌能 够挂多久；爱过的老歌，你能记得的有几首；交过的朋友，在你生命 中，知心的人有几个”。人一辈子，核心的朋友圈总有一个量。看其 他人出没在一个人生命中的Ｋ线图，就知道这个人一路奔跑，得到了 什么，失去了什么。 国家也是如此。时代高唱进行曲，将一些人献给他们的观众，将另一 些人移往幕后。政府、媒体、公众、政治、文化、潮流，都充当着舞 台调度。多少事物崛起，多少事物消失。20多年前，崔健第一次替时 代发出嘶吼，“不是我不明白，这世界变化快”。《圣经》中说，过 去的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。因为繁华如 烟，过去就拉倒，一些人我们忘了，一些人我们不知道去了哪里，还 有一些我们死活想不起来，另一些我们不愿想，不能想，或不敢想。 每年有多少书籍，刚一出版就被遗忘；多少电影，还没公映就被枪 毙。多少言语，还没说出口就被屏蔽；多少小摊小贩，走着走着就不 见了。多少夜市，灯一亮就成了聊斋。多少邻居，还记不住名字，就 被拆了。多少平民，还没来得及喊一声，就变成了穷人。多少人去 了，钱还没挣够；多少人走了，钱还没花完。 子在川上曰，逝者如斯夫。高歌猛进，推陈出新，是这个时代带给所 有人的梦想。更快、更高、更强，教会人们不再回头，大家都学会了 这样说，我最好的作品是下一部，我最爱的人是下一个。 民族理想的变迁 三十年河西，是从1978年一个伟大的目标开始的。中共的十一届三中 全会，将“四个现代化”，列为“全党和全国人民”在新时期的主要 任务。和“五讲四美三热爱”一样，这个已消失多年的短语，曾经出 现在数亿中小学生的作文结尾里，“我决定要为实现四个现代化而奋 斗终生”。 伴随着这一理想的英雄人物，是越高尚越快乐的曲啸叔叔、李燕杰叔 叔，和越残疾越美丽的张海迪姐姐。他们的“思想境界”，将整个时 代的理想主义情结，以另一种方式点燃。更令人心潮澎湃的，是红遍 大江南北的香港歌星张明敏。“洋装虽然穿在身，我心依然是中国 心”，海外华人这样掏心窝子，带给时代的自豪感，不亚于二个点子 的ＧＤＰ。 那时候没有偶像一说，这些昙花一现的灵魂人物，在20世纪80年代， 既吻合了官方的思想解放，又部分切合了民间的启蒙浪潮。尤其是发 出人生意义拷问的潘晓，跳入化粪池抢救老农的大学生张华，将主流 意识形态的“政治思想教育”，以旧瓶子装新酒的方式，悄悄扭向人 文主义的萌发。 当穆铁柱、朱建华，以及中国女排，在身体上成为世界巨人、掀起亚 洲雄风时，他们也成了寄托全民族巨人梦想的Logo。这是和今天的李 宇春和刘翔们不同的。英雄和偶像的区别就在于，所谓英雄，就是国 家主义的偶像；所谓偶像，就是个人主义的英雄。 就象庞中华如日中天的钢笔字，连同他的名字，都是一个大写的民族 自强之梦的投射。在庞中华那里，人人练好钢笔字，是一个民族理想 与个人奋斗的充满形式美感的契合点。这和以后在李阳那里人人学好 英语的意味，也是完全不同的。 直到80年代末，前十年的文化英雄开始大批失踪。在民间，诗人和报 告文学作家，是两个大众化的文化集团军。他们如潮水一般的来，然 后一个一个被遗忘。在那个时代，知识分子对民族的危机与未来的思 考，往往具有轰动效应。最轰动的一本书，是1988年何博传的《山坳 上的中国》。也许30年来，没有第二本专著可以超过它当初的洛阳纸 贵。但几年以后，何博传就迅速消失在中国知识界和舆论的视野中。 90年代初以后，我们中间的公众人物，开始出现一个最大的嬗变，就 是从英雄到偶像。一方面，国家理想与个人理想开始剥离；另一方 面，国家理想也开始与文化理想对峙。于是象张海迪这样的、将意识 形态与道德价值融于一身的人物，几乎不可能再出现了。官方塑立的 英雄，不再成为民间的偶像。而民间的偶像，也不太可能成为官方认 同的英雄。这样带来两个结果，一是公众人物越来越多元化，人也越 来越有意思了；二是民间的理想和舆论，开始独当一面，形成了一套 稳定的、并开始具有市场价值的人物评价系统。所以崔健这样的人 物，可以从不在主流意识形态那里获得承认，民间也有本事长达20年 不将他遗忘。换句话说，在谁被遗忘、谁被记住这一点上，市场化使 老百姓拥有了比以往更多的影响力。 文化理想的破碎 1993年，“红色资本家”荣毅仁出任国家副主席，与2004年的“私产 入宪”遥相呼应。显示着民族理想的多元糅合。“弄潮儿”一词，也 迅速成为对层出不穷的改革家和企业家最体面的称呼。但从步鑫生到 禹作敏，从牟其中到胡志标，各领风骚三、五年，谁个不曾红极一 时。在老百姓用电饭锅取代米汤滤饭，用空调取代火炭、用卫生纸取 代草纸的岁月里，这些人物如走马灯转，象征着我们摸着石头过河的 代价。 其实市场从来没有成为过一个完整的理想。所以市场也从来没有诞生 过一个完整的偶像。尽管有钱人大不同，人人都向往。但迄今为止， 真正站得住脚的偶像仍然是文化性的，而不是财富性的。换句话说， 财富性的偶像仍然比文化性的偶像，失踪的比例更大，消失的速度更 快。 我们忘记的人越来越多，是因为无数的人加起来，才能算一个完整的 人。其实我们忘记的，只是一个破碎的文化理想的片断。我们知道自 己从哪里来，却不知道时代往哪里去。瓦房消失了，院坝消失了，弯 曲的街道消失了，旧书摊和担挑的货郎消失了，整整一代人失去了他 们的弟兄姐妹，“表哥”和“舅舅”在今天的儿童那里，正在成为文 言文。当拆迁的速度超过了人际交往的速度，堕胎的速度超过了爱情 的速度，疾病的速度超过了社保的速度，立法的速度超过了执法的速 度，民间就一边继续生长，一边继续消失。 今天，仍有年轻人在读三毛和席慕容的诗。但90年代初红极一时的明 星诗人汪国真，却已花果飘零，甚至如某部肥皂剧，消失在了千万读 者的记忆里。文化理想的破碎，市场理想的残缺，和国家理想的缺 席，使80年代后期以来的公众人物，一度迎来了文化上的粗鄙化和怪 力乱神。当政治人物逐渐被祛魅，在从政治偶像、文化偶像走向市场 偶像的青黄不接的过程中，新的“造神运动”带着对理性主义的一种 民间宗教式的反弹，开始崛起。一个象征性的神话，就是80年代名震 宇内的“海灯法师”。这位老人号称“少林主持”，却得不到少林寺 认同。以“二指禅”绝技名震天下，却没人真的见过。海灯声名鹊 起，任全国政协委员，生前受万千弟子膜拜，有电影、电视剧为其立 传。首开30年来气功、特异功能和民间宗教浪潮的先河，直到1998年 《海灯神话》一书出版，揭露其神话的记者敬永祥在2000年获得反伪 科学奖。此时，人们早就忘了当年那位始作俑者的“法师”。 之后的严新、张宏堡等气功师，神医胡万林等，如雨后春笋，带功大 会遍地开花，成为90年代后文化粗鄙化的景观之一。 失踪的三十年 有人说，记忆是对历史的改写。而民间对三十年河西的记忆，是从改 革之后的一份对前三十年盖棺定论的文件开始的，即1981年中共中央 通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。加上1989年的党 内报告，以及几次宪法修正案，就构成了这30年一个宏大叙事的边 框。 所有的人与事都在里面装着，装不下的或者被人扔掉，或者自己走 开。时代变得越快，忘记和消失的就越多。如果说，在民间和文化的 意义上，这30年最伟大的成就是重新发现了个人，重新寻找和捍卫人 的自由和尊严。那么，留在我们记忆中的，和没能留在我们记忆中的 人物，就是三十年河西交给每个公民的一份答卷。到底谁留下了，谁 失踪了。谁永垂了，谁蒸发了。就象数一数自己身边的朋友，就知道 岁月带给我们了什么。 从“四个现代化”到小康社会，从“三讲”到“和谐”，我们的理想 就象一句美丽的口号挥之不去，象一套操作系统版本叠出。而另一方 面，“精神污染”终于消失了，“靡靡之音”也无人再提：“投机倒 把”消失了，东北的君子兰、广东的兰花和四川的海狸鼠也消失了。 1993年，轻工业部消失了；1998年，邮电部也消失了；1997年，“反 革命”终于从中国的法律文件中消失了。 国有企业不断消失，连朱镕基也跟着消失了。一座座古城不断消失， 连李鹏也跟着消失了。2003年，孙志刚消失了，连“收容遣送”也消 失了；2006年，“农业税”消失了。2007年，更多的死刑判决消失 了。 以及痰盂消失了，大碗茶消失了，面的消失了，夜市也消失了。一切 底层的生活方式都在城市里不断失踪，连蔚蓝色的天空也跟着失踪 了。文化意义上的邻居消失了，四海之内皆弟兄的家庭原型也消失 了。最便宜的药物失踪了，最昂贵的贞操也失踪了。最短的诗歌消失 了，最长的爱情也消失了。卸任的领袖失踪了，移民的精英也失踪 了。 曾经的《东方》消失了，曾经的《方法》消失了，曾经的《21世纪环 球报道》消失了。曾经的先锋小说、第三代诗人；曾经的海鸥相机、 乐凯胶卷；曾经的苏小明，曾经的校园民谣；曾经的劳模，曾经的三 八红旗手；曾经的大型团体操，曾经的启蒙读物《青年生活向导》， 一一在我们的记忆里消失了。有的是被替代，有的是被扼杀，有的是 被抛弃，有的是被隐藏。 我们富裕，我们繁华。我们网络了，我们国际了。这个时代太在乎它 得到的东西，却想不起来正在消失的一切。没有少年人知道20年前的 事，没有青年人了解30年前的苦难。人死了有一座墓，时代死了却不 肯修一座博物馆。于是人们想起来说，你要重新去拜孔子。如果说， 人衰老的一个标志，就是离得越近的事越想不起来；越远的事反而记 得清楚。那么三十年河西，我们是正在成熟呢，还是正在衰老？如果 说，人的自由和尊严，一定是与记忆有关的；那么仿佛没有昨天的活 在今天，到底是正在自由呢，还是正在成为时代的囚徒？ 最兴奋的，是到处充满崛起和复兴的盼望。最可悲的，是对一个25岁 的人来说，世界是从1992年开始的，之前都是古代。对一个30岁的人 来说，世界是从1978年开始的，之前有也等于没有。 前面没有一个完整的理想，背后没有一个完整的记忆。我们身边的人 物，就继续一个接一个的失踪。 〔原载《南方人物周刊》转载自《新世纪网》2008-07-09；http:// www.ncn.org/。提供者：（北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 外国首脑出席京奥有多重要？ 陈破空 北京奥运会还剩下最后一个月，中共当局急于公布出席京奥的外国领 导人名单，预报将有80国首脑前往北京，创下最多外国首脑列席奥运 会的历史纪录。 中共官方主办的《环球时报》，连续用两个自相矛盾的标题，来评说 法国总统萨科奇出席京奥一事。7月2日，听说萨科奇出席京奥，又提 出新条件（会见达赖喇嘛），《环球时报》估计此君“不来了”，就 以《奥运期间，中国网民不欢迎萨科齐》为题，声称近90%中国网民 反对萨科奇出席京奥，意即：我们不希罕你来。 但到了7月4日，又听说萨科奇决定出席京奥，《环球时报》又急忙换 上另一个标题《反华势力哀叹抵制北京奥运彻底失败》，声称：萨科 齐转变态度令西方反华势力恼火。在这里，究竟谁是“反华势力” （实为“反共势力”）？是萨科奇？是法国政府？还是别的什么人？ 连口不择言的中共本身，都莫衷一是了。 事实上，今年3月西藏事件发生后，萨科齐出席京奥，就以中共同达 赖喇嘛对话为条件，之后，中共被迫与达赖喇嘛的代表接触和对话两 次。正因中共屈从了法国政府的压力，才让萨科奇改变了态度。 回观中国，既然抵制和反对萨科奇出席京奥的中国网民（代表中国民 众），高达近90%，动辄指控外国政府“伤害了中国人民感情”的中 共当局，为何不顺从民意，径直给萨科奇吃一记闭门羹？反而如释重 负，表示欢迎？按照中共自身的逻辑，等于中共“伙同”法方，倍加 “伤害中国人民的感情”；按照“爱国愤青”们的逻辑，中共前后不 一的乖戾表现，等于任意玩弄中华民族的感情，出卖中国民众。从这 一情节上，说中共“卖国”，毫不为过。 实际上，为了达到让外国首脑出席京奥的目的，中共动用大量人力财 力，展开大量幕后活动，达成大量台下交易，主要以牺牲中国主权和 利益为代价。 日本方面，首相福田康夫一直不表态出席京奥，直到6月18日，中共 与日方签订了有利日本而不利中国的《东海协议》之后，福田才松口 表示要出席京奥。此时，不能忽视的一个重要细节是：福田以节约能 源为由，将乘坐军机而非政府专机，前往中国。 四川大地震发生后不久，中共曾主动向日本政府提出，日方向中国运 送救灾物质，可动用自卫队军机。但消息遭日本媒体提前曝光，在中 国国内民众的反对声中，相关计划被迫取消。6月底，受中共邀请， 一艘日本军舰进入中国访问，这是中、日战争后的首次。 二战后，美国与联合国曾对日本制定“和平宪法”，规定，日本军队 和军备不能派驻海外，只能用于自卫（故称“自卫队”）。近年，日 本借用反恐名义，频频测试外派军队和军备的可能，并有所突破。 基于日本侵华历史，日本军人、军机、军舰进入中国，成为高度敏感 话题，往往勾起中国民众的惨痛记忆，挑动中华民族的敏感神经。故 而，在此之前，双方并无军事交流与往来。 今年，中共主动要求日方派遣军机进入中国，是有意向日方示好；消 息走漏并遭到中国民众反弹之后，中共又邀请日本军舰进入中国；借 出席京奥之机，福田乘坐军机前往中国，是中、日两国当局的又一个 台下交易：采用暗渡陈仓的障眼法，日本军机终于可以堂而皇之地进 入中国领空。 最重要的是美国。中共苦心经营，换得布什总统多次表态要出席京 奥，最后甚至抛出一句让人摸不着头脑的话：“不出席等于公然冒犯 中国人民”。这是布什总统的明显口误，至少言不由衷。对那些拒绝 出席京奥的民主国家诸如德国、加拿大、奥地利、波兰、捷克、爱沙 尼亚等国首脑们，他们不过是坚守自由与人权立场，表达对中共暴政 集团的蔑视，他们何曾“冒犯”中国人民？不过是冒犯了中共而已。 中共当局与美国政府之间，究竟达成了什么交易，换得布什当局如此 “偏爱”？一种可能是，布什下台前，适逢美国经济衰退，故而要求 中共暗中买单，比如，要求中共签订更多采购合同或购买更多美国债 券（这对于不受民众监督、可绝对支配中国资源的中共政权，完全不 成问题）；另一种可能是，布什将在离任前攻打伊朗，要求中共配 合，至少不出头反对，不构成障碍。 交易毕竟是交易，专制中共不可能换得民主美国对它的“真爱”；在 世界范围内，美国也断不可能放弃民主与人权理想。就在布什确认出 席京奥的同时，美方明确表示，“不接受中共加入G8”（八国工业集 团，成员需同时是工业大国和民主国家）；美国宣布制裁津巴布韦独 裁政权的新措施；美国继续谴责缅甸军政权。 和从前一样，美国政府继续走在现实主义与理想主义之间的钢丝上， 谨慎地维持平衡。美国对中共的容忍，就如美国先后对德国纳粹集 团、日本军国主义、苏联斯大林暴政、柬埔寨红色高棉、以及形形色 色的专制主义和极端主义的容忍一样，都只是暂时的而非长久的、表 面的而非实质的，战略容忍之下的战略等待。 外国首脑出席京奥究竟有多重要？恐怕只有中共高层人物们，才心知 肚明。80国首脑出席京奥，是中共高价换得的一份“外交成绩单”。 而在国内，从大雪灾到大地震，从抱怨没有预报到抗议豆腐渣工程， 从藏人示威到瓮安暴动，从物价飞涨股市暴跌到北京刀客斩杀上海公 安……危机四伏，惊恐不断。此时此刻，中共只有把希望建立在外国 人身上，利用众多外国首脑出席京奥的机会，向国际展示“中国崛 起”（实为“中共崛起”），更向国内民众展示中共政权“不可动摇 的合法性”。 利用奥运搞政治，中共玩到走火入魔的程度，以至于，连国际奥委会 都看不下去，公开对中共发出批评和警告（6月27日）：停止将奥运 政治化！ 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-09；www.rfa.org/ mandarin/。提供者：作者 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏流亡政府称北京要求说法奇怪 美国之音 〔美国之音记者齐之丰2008-07-08华盛顿报道〕印度媒体援引中国官 员的话说，假如西藏流亡精神领袖达赖喇嘛接受中国所提出的一系列 条件，其中包括承认西藏和台湾是中国的一部分，中国可以考虑准许 达赖喇嘛返回西藏的问题。西藏流亡政府则表示，北京政府最近有关 西藏问题和达赖喇嘛的说法是奇怪的。 印度亚洲新闻社星期一报道说，中国政府的一位发言人在会晤印度记 者团一行的时候表示，假如西藏流亡精神领袖达赖喇嘛接受中国的一 系列条件，其中包括解散流亡政府，公开承认西藏和台湾是中国的一 部分，那么北京可以考虑让达赖喇嘛回国。 自从1959年西藏人举行反抗北京统治的暴动被镇压、达赖喇嘛跟上万 名追随者流亡印度，并在印度建立西藏流亡政府以来，西藏流亡政府 一直在跟北京政府举行时断时续的非正式接触或会谈。最近一次会谈 7月1号和2号在北京举行。跟近年来举行的多次非正式会谈一样，这 一次的北京会谈也没有取得任何具体成果。 西藏流亡政府外交部中国科科长桑杰嘉表示，中国政府在7月初的会 谈当中，以及近日所发表的有关西藏问题和达赖喇嘛的说法是令人难 以理解的。例如，中国政府在最近一次会谈中关于达赖喇嘛必须承诺 “四个不支持”的说法，即不支持干扰破坏北京奥运会的活动，不支 持策划煽动暴力犯罪活动，不支持并切实约束藏青会的暴力活动，不 支持一切谋求“西藏独立”、分裂祖国的主张和活动。 桑杰嘉表示，中国政府的这些要求令国际社会感到难以理解，也让人 难以看到中国政府的谈判诚意，因为全世界都看到达赖喇嘛一贯表示 支持北京奥运会，一贯反对任何暴力活动，一直坚持表示愿意在中华 人民共和国宪法框架之内解决西藏问题，他所谋求的是西藏人民的真 正的自治，而不是西藏独立。 至于说要达赖喇嘛声明台湾是中国的一部分，西藏流亡政府外交部中 国科科长桑杰嘉表示，西藏流亡政府和达赖喇嘛也已经反复表明了自 己的立场，而中国政府也了解西藏流亡政府和达赖喇嘛的立场：“台 湾问题其实达赖喇嘛很早以前就非常明确地声明过，台湾问题的解决 要台湾人跟中国对话，这是台湾的事情。台湾的事情，达赖喇嘛是没 有办法进行表态的，因为这是台湾的问题，要由台湾人民决定。” 对于达赖喇嘛反复声明的不谋求西藏独立，北京政府反复指责达赖喇 嘛口是心非。对于达赖喇嘛关于台湾问题的立场，北京政府一直没有 提出正式的回应或反驳。 今年3月中旬，西藏发生镇压僧侣和平抗议活动导致的骚乱，中国统 治下的西藏缺乏宗教自由、人权状况欠佳的问题受到国际间的关注。 北京一方面指责达赖喇嘛煽动策划了西藏骚乱，目的是破坏北京奥运 会，一方面分别在深圳和北京跟达赖喇嘛的代表举行了两次会晤。 〔原载《美国之音中文网》2008-07-08；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 历史站在达赖喇嘛一边 中国信息中心 7月6日，是西藏精神领袖达赖喇嘛73岁生日，值此机会，我们恭祝这 位广受世人爱戴的藏传佛教教宗康健长寿。 目前，西藏流亡政府与中共代表刚刚结束了一轮会谈。达赖喇嘛的谈 判代表说，在这次谈判中没有看到可见的进展，对方没有表现出“认 真的、真诚的行动来。”据观察家报道，谈判确无结果，本来存有一 丝希望的达赖喇嘛观礼北京奥运，也被关上了大门。虽然双方决定在 今年10月底再开第八轮藏中会谈。但届时，北京奥运会已经结束，人 去城空，意兴阑珊，无人再有精力聚焦藏人命运了。 对了解中共的人而言，这一结果，不问可知。因为，在西藏问题上， 中共的全部智能都聚焦在一个字上：拖。 北京的如意算盘是，谈判只是做给西方看看，绝不需要有什么实际结 果。只要拖过了奥运，国际不再聚焦西藏，再拖过达赖喇嘛圆寂，拖 到西藏变成国际弃儿，即国际社会不再关心达赖喇嘛去世后藏人的命 运，他们就可以为所欲为，铁腕制服西藏了。 倘中共存如此意念，那么，可以断言，北京是拨错了算盘珠子。 北京狂妄地认为，由于西藏已经揑在自己手中（不象台湾），因此， 在与西藏流亡政府的谈判中，自己占有绝对优势，握有绝大多数筹 码，可以颐指气使，予取予夺。所以中共代表总是居高临下，以命令 式的口气说话，不可一世。他们骄横地对藏人代表说：达赖喇嘛必须 承诺“四个不支持”，即，不支持干扰破坏北京奥运会的活动，不支 持策划煽动暴力犯罪活动，不支持并切实约束藏青会的暴力活动，不 支持一切谋求“西藏独立”、分裂祖国的主张和活动，云云。 这种不可一世，凸显了一个精神侏儒的格局。 在世俗的眼光中，北京似乎在步步得手，而达赖喇嘛本人则步步妥 协，但依然一无所获。最终的结果，似乎不言而喻：达赖喇嘛一旦圆 寂，西藏问题自然解决。 该想法，完全不懂信仰为何物，愚蠢而短见。北京的手段在世俗的意 义上越是显得成功，在终极的意义上它就失败得越惨。 北京以为它所面对的，只是达赖喇嘛一个人，一个在世界上广有影响 的人，一位诺贝尔和平奖得主。只要他一去世，万事皆消。但是，正 如西藏研究者王力雄先生所指出的，北京根本不懂：“达赖喇嘛并不 是一个单纯的个人，他代表的是维系西藏500多年的达赖世系和达赖 体制。在藏人的转世观念中，与一世达赖为敌，就等于与全部达赖世 系为敌，也就成了与整个西藏宗教和西藏民族为敌。如此，再给钱能 有什么效果呢？” 也就是说，北京是在同已有一千多年历史的信仰体系作对，即，它是 同西藏作对。 中共在应对世俗的政治经济事务时，虽曾经历重大危机，但在侥幸过 关的操练中，也积累了众多的世俗手段与经验。然而，凡遇到与信 仰、与宗教有关的事件，总是出乎北京的意外，这些北京自找的“圣 战”，超出了毫无信仰可言的中共的经验范围。譬如，3月份以来的 西藏事件以及随后的奥运火炬在全球传递引发的事件，早先的西藏第 三号精神领袖，北京长期培育和信赖的17世噶玛巴活佛，突然从西藏 出逃到印度会见达赖喇嘛事件，用传统的办法无法压制的广义的基督 教（新教与天主教）在中国扩展的现象，法轮功事件……如此等等。 北京尽管绞尽脑汁，仍无力剿灭信仰。 中共历来得心应手的暴力，在信仰面前碰壁了，无效而返。暴力，只 能制造“殉道者”，而“殉道者”，正是信仰的催化剂和传播机。 近来，达赖喇嘛虽然委曲求全，忍辱负重，屡受挫折，但他对自身宗 教的终极力量是深信不疑的。这正是他必定赢得历史的原因。7月10 日，他又将前来美国访问了。让我们在万千人头的攒动中见证他那征 服人心的奇异力量，体会他那单枪匹马的“软实力”。这一点，正是 拥有核武器和宣传机器的庞大中共政权最缺乏的。有鉴于此，亿万金 钱的北京政权不过是穷国，身无浮财的达赖喇嘛才是富翁。在这个意 义上，历史是站在达赖喇嘛一边的。 （主笔：陈奎德） 〔转载自《观察》2008-07-09；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 潜藏于心底的民族歧视 舒文明 这仿佛又是一种神秘的巧合，“6．28”在月份和日期位上都恰好是 “3．14”的双倍。而“6．28”这一天，贵州瓮安又重复了 “3．14”在拉萨所发生的一切。 这两起事件，一个发生在很著名的拉萨，另一个发生在不知名的瓮 安，但具有很多相似的情节和特征。二者都是群体性暴力事件，都发 生了平民与国家暴力机关的对抗，官方都采用了相似的宣传口径将责 任归结于使用暴力的平民群体。但两起事件却有两个明显的区别，一 是当事平民的民族属性不同，二是更广大的中国民众对这两起事件秉 持了两种不同的看法。 官方控制的党报和电视台是难以看出民意的，因为它们都是采用一致 的官方腔调宣传官方的态度。但网民们在《天涯》、《凯迪社区》等 网络论坛上的留言，还是在一定程度上反映民意的。不过，从网民的 发言可以看出，他们一方面支持政府而反对藏民暴乱，另一方面却支 持瓮安民众暴乱而反对政府。 这两起事件发生日期前后相差只有105天，发生地点也都远离发达地 区，真相同样被当局掌控并封锁。在这一切条件都非常相似的情况 下，没有接触到第一手资料的网民何以会对暴力者产生完全相反的看 法？如果说对弱者的同情是支持瓮安民众的原因，那为什么很少有人 支持同样处于弱势地位的藏民？为什么他们能够凭空把瓮安民众想象 成无辜者，而把藏民想象成罪人？如果因为藏民使用暴力而遭谴责， 那为何同样使用暴力的瓮安民众却没获得了同情？ 网民的态度反映出，他们在判断事实时采用了双重标准。“民族属 性”在影响他们态度的过程中，即使不是全部的原因，至少也扮演了 部分重要的角色。 网民的主要力量是“大汉族”。“大汉族”是指由汉人和被汉化的其 他民族人构成的有一定民族共性的群体，如汉人、已被汉化的满族、 蒙古族等。“大汉族”概念的来源类似于“大中华区”概念，但不同 于“大汉族主义”中的同一个词语。“大汉族”受中原政权官方意识 形态教化和民族主义观念影响，一方面将汉族思想正统化，另一方面 又将其他民族异化。在很多大汉族人眼里，那些衣着传统的“少数民 族”好用暴力，甚至心智尚未开化，还是停留在原始人阶段，只有大 汉族自己才是“文明”的族群、只有汉族文化才是“文明”、只有 “大汉族”人才是“文明人”。由此，将汉族的统治从人类学上进行 合法化，并强化“顺我者昌，逆我者亡”式的政治信仰。 在中国，最受歧视的民族并不是那些人口稀少的民族，而是人口较 多、聚居为主、不易汉化的藏、回、维吾尔等民族。人口稀少的民族 有图腾崇拜，但少有坚定的宗教信仰，容易被汉族同化并归顺成为 “大汉族”的一部分，而藏、回、维等民族则有坚定的宗教信仰，有 独特的民族特性，在衣着、饮食、生活习惯、文化等方面极难被汉 化。这些显著的民族特征，对一贯坚持“唯我独尊”的“大汉族”来 说是一种永远的心痛。 尽管这些所谓的“少数民族”人群中确有一些人从事偷窃、斗殴等非 法行为，但民间传闻中将这些个别情况片面扩大化，进而影响到其整 个民族的社会形象。新闻舆论经常回避这些涉及“少数民族”的社会 问题，害怕引起和扩大民族矛盾，但这又造成了“少数民族”问题的 地下化。 真实信息被公开忽略，通常带来的是谣言的流行。而涉及“少数民 族”问题的谣言则恶化了“大汉族”对“少数民族”歧视，并导致这 些问题愈演愈烈。 因此，中国的民族歧视并不是一个被摆在桌面上可以公开谈论的问 题。政治和新闻舆论的漠视，导致民族歧视并不被重视。尽管中国在 体制层面极少有民族歧视，也极少有人会认为自己有民族歧视倾向， 但民族歧视却潜藏在每个人的内心。一旦遇到适当的环境，例如 “3．14事件”，这种民族歧视就会被激发出来。 大汉族受意识形态等因素影响，喜欢把汉人对藏区的统治合法化。在 “3．14”事件上，藏族平民反压迫的活动破坏了汉族的利益，所以 他们被“大汉族”人妖魔化，不但得不到支持，反而被齐声谴责。而 在“6．28”事件上，“大汉族”平民反对汉族统治者，被认为是民 族内部矛盾，反而会获得同情与支持。 对“3．14”事件和“6．28”事件秉持两种态度的人，请反思自己的 内心是否有民族歧视思想！ （舒文明：律师、记者） 〔转载自《权利》2008-07-08 06:45〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 海外民运人士主张非暴力争取民权 美国之音 〔美国之音记者杜林2008-07-08华盛顿报道〕有专家指出，贵州瓮安 的警民暴力冲突事件彰显以非暴力抗争手段来争取民权的必要性和迫 切性，但也有专家说，中国民众暴力抗争完全是当局过分依赖暴力解 决矛盾的结果。 贵州瓮安事件发生后，美国的公民力量组织7月5号在波士顿举行纪念 活动。该组织主席杨建利希望借这种方式让大家知道中国发生的一系 列事件都是由中国社会状况和政治制度造成的，提醒大家不能使用暴 力，而要通过非暴力的方式、用较高的道德原则来推动社会变革。他 倡议用和平的方式纪念各种抗争，因为和平的方式力量是相当大的。 长期致力于中国民主建设的山东大学前教授孙文广对此表示赞同。他 说，瓮安事件表明“以暴易暴”经常适得其反，民众不如通过示威游 行等正常途径来表达不满，效果可能更好：“它（政府）要镇压这些 活动，就要找空子。比如你烧了汽车、烧了楼了，它就要判你的刑， 抓你的人。这个结果是打压了民众要求正义的这种活动，使得他们或 者被分化瓦解，或者使得一些人害怕，不能形成规模更大的这样一种 民众运动。” 也有专家指出，瓮安事件中的民众抗争有官逼民反的性质，虽然事与 愿违，也属无奈。前中国独立笔会主席刘晓波表示，中国目前官民对 立已经严重到往“以暴易暴”的最坏方向发展的程度：“恰恰是这种 官府暴力才造成了这种暴力在社会上的蔓延。最近来看，指向官府官 员的个体暴力和群体暴力有上升的趋势，而且在方式上也越来越激 烈。” 贵州省委书记石宗源在事件发生后也承认，当地政府过度依赖警力解 决社会矛盾，是导致事件突发的原因之一。他说，“一些社会矛盾长 期积累，多种纠纷相互交织，一些没有得到重视，一些没有及时解 决，干群关系紧张，群众对我们的工作还不满意。由此暴露的问题应 引起反思”。 杨建利博士表示，瓮安事件说明民众对共产党统治积怨已深，虽然可 能很快就平息了，但它产生了星火燎原的影响，会迅速波及其他地 区，会引发类似的大规模抗议活动。中国民主运动人士胡平近期也撰 文，呼吁中国民运要坚定非暴力的抗争信念，因为非暴力抗争在现实 中更加可行。 中国《民生观察》负责人刘飞跃说，民众暴力抗争多数属于体制问 题，依循正常途径解决不了问题，就导致暴力出现，这个问题必须解 决：“由于他不是民主这样一种体制，依然采取暴力加谎言这样一种 方式。这是因为当局他们过度依靠暴力，造成了今天社会矛盾的积 累，造成了火山的爆发。” 〔原载《美国之音中文网》2008-07-08；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 明朝亡于厂卫，中共亡于恶警 评贵州国保总队副总队长庞鸿就任瓮安县公安局长 余杰 贵州瓮安“6．28”事件之后，中共当局除了以铁腕镇压抗议民众之 外，也象征性地惩处地方官员，在一个星期之内相继将四名官员免 职，他们是：县委常委．政法委书记．公安局政委罗来平、公安局局 长申贵荣、县委书记王勤、县长王海平，此四人为瓮安县最有权势的 官员。为了确保奥运会的顺利召开，以及在奥运会前夕尽力营造“和 谐”气氛，一旦出现突发事件，中央不惜拿地方开刀。但是，中央始 终没有觉悟到的关键问题是：祸乱的根源其实不在地方，而在中央； 不在个别官员，而在政治体制。 四名官员突然被免职，是否“大快人心”呢？然而，他们究竟对此事 件负有何种责任，相关报道始终语焉不详。对此，民众是没有“知情 权”的，政府有关的“信息”也不会向大家公开。因此，这远远不是 民众力量的胜利。其次，继任的公安局长并不是民选的，而是由上级 任命的。《新京报》在报道中特别指出，“新任公安局长曾司职国 安”，并公布了新任公安局长庞鸿的简历──庞鸿此前为贵州公安厅 国内安全保卫总队副总队长，“维稳经验丰富”，“4日，他同时被 任命为黔南州公安局党委副书记、副局长、瓮安县委常委、政法委书 记”。此一任命对瓮安的百姓而言，真可谓“前门去狼，后门进 虎”。 一个社会吏治之败坏，最后的危险线乃是执法部门的败坏。倘若捕快 与盗匪同流合污，倘若负责公共安全的警察成为公共安全的最大危 害，则此社会的法治与公义必定荡然无存，法律成为空文与笑柄，民 众亦不再以遵纪守法为荣。因此，掌握了巨大的公共权力的警察，如 何运用此公共权力，于社会稳定之影响甚大。今日中共的统治危机之 一，便体现在暴力机器的高度腐败上。军警宪特，凡是掌握暴力的部 门，均是腐败得一塌糊涂的部门。公安部在国务院各部委当中人数最 多、权力最大，在每年的人代会上受到的质疑也最多。庞大的警察机 构并没有为民众提供有效的社会安全保障，反倒成为制造官民对立的 罪魁祸首。 中共一向迷信暴力，企图以暴力维持统治之稳定。然而，警察部门的 枉法、腐败、暴力的泛滥，只能短暂地维持表面上的“稳定”，却导 致了深层次的不稳定。此次瓮安事件，只是冰山之一角。近期在上 海、湖南张家界均发生了普通老百姓以暴易暴，攻击甚至杀戮官员和 警察的恶性刑事案件，当事人并非训练有素的“暴徒”，而是一直性 格内向、逆来顺受的顺民，连他们也要铤而走险、以死相搏，真是 “民不畏死，奈何以死惧之”！在瓮安事件中，许多中小学生也上街 游行并参与焚烧警车和公安局的大楼，可见民众对官僚和警察已经痛 恨到何种程度！贵州省委书记石宗源不禁感叹说：“瓮安不安，正不 压邪。”他也不得不承认自己的政绩不及格，“只能打50分”。石宗 源指出，此次瓮安暴动不是偶然事件，乃是必然事件，“背后深层次 原因是瓮安县在矿产资源开发、移民安置、建筑拆迁等工作中，侵犯 群众利益的事情屡有发生，而在处置这些矛盾纠纷和群体事件过程 中，一些干部作风粗暴、工作方法简单，甚至随意动用警力。他们工 作不作为、不到位，一出事，就把公安机关推上第一线，群众意见很 大，不但导致干群关系紧张，而且促使警民关系紧张。” 话虽这样说，中共当局并没有从瓮安事件中深刻吸取教训，进而改进 吏治、整顿警务，乃至还政于民。相反，他们反倒认为是地方官员和 警察对百姓控制不力，他们自欺欺人地将罪责推诿于“黑恶势力”身 上，殊不知中共自身才是中国最大的黑恶势力──人民得救的希望便 在于“去中共化”。在瓮安事件中，胡锦涛曾经作了亲笔批示，但胡 锦涛的批示内容为何，却不为人所知。从特务头子庞鸿空降瓮安的决 策便可以看出，胡锦涛不是下“罪己诏”，乃是大肆启用特务。以胡 锦涛为首的中共中央认为，单单依靠普通的警察已经不足以震慑民众 了，必须动用他们手中的杀手锏──那些更加残暴、更加凶狠、也更 加精明的“秘密警察”，即所谓的“国保大队”的要员。那么，庞鸿 是否能够“不负胡（涛）望”，让瓮安百姓“道路以目”、服服帖帖 地继续当奴隶呢？在我看来，这一任命只能是“以油止沸”的愚蠢之 举。 跟普通警察相比，秘密警察确实更加凶残蛮横、无法无天。从今日庞 鸿的任命可以看出，中共的统治思路乃是明代的一脉相承。有明一 朝，历代皇帝均以“恐怖主义”治国，迷信暴力机器的作用，将国家 恐怖主义推展到极致，造成了厂卫横行、超越法纪、荼毒百姓、为所 欲为的局面。鲁迅概括说，有明一朝，以剥皮始，以剥皮终。从开国 皇帝朱元璋开始，明朝的特务系统便不断膨胀，东厂、西厂、内行 厂、锦衣卫……次第设立，以特务监视百官、军队和百姓，再以“特 务中的特务”监视特务，无穷尽也。历史学家丁易在《明代特务政 治》一书中指出：“明代帝王自身就是特务头子，司礼监是这个特务 头子的参谋本部，东西厂是和它二位一体，派出去的特务宦官也和它 一鼻子出气，锦衣卫又和东西厂分不开，而司礼太监又是全国政治最 高指挥者的‘真宰相’，所以明代政治就是这么彻头彻尾地特务化 了。” 明朝的皇帝以特务治国，特务却没有让皇帝的江山变成铁打的水桶一 般。特务的肆虐，吏治的败坏，致使民不聊生，生不如死。一位名叫 马懋才的官员冒死上书说：“臣乡延安府，自去岁一年无雨，草木焦 枯。8、9月间，民争采山间蓬草而食。其粒类糠皮，其味苦而涩。食 之，仅可延以不死。至10月以后而蓬草尽矣，则剥树皮而食。诸树惟 榆树差善，杂他树皮以为食，易可稍缓其死。迨年终而树皮又尽矣， 则又掘山中石块而食。其石名青叶，味腥而腻，少食辄饱，不数日则 腹胀下坠而死。民有不甘食石而死者，始相聚为盗……间有获者亦恬 不知畏，且曰：死于饥与死于盗等耳！与其坐而等死，何若为盗而 死，犹得为饱鬼也。”在此情形之下，难民遂揭竿而起，既然“不反 死、反亦死”，那么还不如拼死一搏。 明朝的末代皇帝朱由检当政之后，虽然迅速清除了魏忠贤集团，但并 不意味着他试图改变特务政治。朱由检诛杀魏忠贤，只是权力之争， 而非正邪之别。魏忠贤垮台之后，朱由检任用特务、重用特务，跟前 朝皇帝相比，更是变本加厉。《明史．刑法志》记载说：“庄烈帝疑 群下，王德掌东厂，以惨刻辅之，（吴）孟明掌卫印，然观望厂意， 不敢违。而镇抚梁清宏、乔可用朋比为恶，凡缙绅之门，必有数人来 往踪迹。故常晏起早阖，无敢偶语，旗校过门，如被大盗，官为囊 橐，均分其利。京城奸细潜入，佣夫贩子，阴为流贼所遣，无一举 发。而高门富豪，踞踏无宁居。其徒恣行请托，稍拂其意，飞诬立 构，摘竿牍片字，株连至数十人。”朱由检强化特务组织，厉行特务 政治，企图以此巩固皇权，没有想到反而使得民心日益流失，流寇日 渐坐大，内忧加上外患，终于使得明王朝的社稷为之倾覆。明末嘉兴 学者沈起堂拟撰《明书》，谓“明不亡于流寇，而亡于厂卫”，可谓 一语中的。然而，朱由检至死不悟，上吊前惟知谴责臣民之不忠， “臣皆亡国之臣，君非亡国之君”。其实，没有亡国之君，哪来亡国 之臣！从朱由检到齐奥塞斯库，不都是作茧自缚的标本？ 胡锦涛先生思考过朱由检的命运吗？是否以此作为“资治通鉴”呢？ 如果说明朝亡于厂卫，那么中共将亡于恶警。警察部门的腐败和暴 虐，动摇了政府统治合法性的基础。英国专门研究政府特权部门的腐 败问题的学者斯蒂芬．莫尔在《权力与腐败》一书中指出，腐败源于 权力的垄断和不受监督：“如果民主监督和平衡力量弱，或者缺乏这 种力量，掠夺势力就会以大规模腐败和有组织犯罪的形式对这一系统 进行渗透。随着这种破坏力量的壮大，国家经济进一步削弱，造成腐 败盛行，绝大部分人为了生存而被迫采取非法手段。……在公共部门 任职的那些人也许会攫取巨额的不义之财，但其他人的生活只会更加 艰辛。腐败只对少数自私自利之徒有好处。”我相信，如果继续拒绝 政治改革、拒绝民主潮流，即便中共让国安部和国保大队这两支“党 卫军”的编制扩编一百倍、预算增加一百倍，即便中共将所有的国 安、国保都空降到全国各地担任公安局长，如同火山岩浆一样沸腾的 民怨亦不可能中止。 （2008-07-07） 〔转载自《观察》2008-07-06；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从人格着手，去事上磨练 再答尚庸君 东海老人 一、 枭文《自兴何必待文王──勉尚庸网友》发后，尚庸君公开函复，函 中表示“即便隔个九天之上、九渊之下，力能所及，某也当斩钉截 铁，毅然决然前往，匍匐求大道”，又云： 　　“某虽闻道较迟，然体贴孔夫子朝闻道，夕死可矣，我心尝矣。 　　某现在急迫之事需立个脚跟，某是中国人，一个中国赤热之心。 　　在儒释道中，释家是外来文化，不利培我国格之心，道家超世不 　　利我养正。某独取儒家文化，发明本心。从《四书》、《近思 　　录》开始约。用上三年，优游涵泳，浅玩细味。恒而持之，三年 　　中某将二书翻个烂熟，养我浩然气，培我明明德，三年后复见东 　　海前辈，我不愧登东海之门矣！” 能够“独取儒家文化”，此子大有见识，此言大得我心。然有两个小 问题，值得进一步阐说。 二、 首先，“释家是外来文化，不利培我国格之心”之言不当。 “培我国格之心”重要，但不是最重要的，最重要的是人格培养。衡 量文化的优劣高低的重要标准，就在看它是否能够培养出崇高圆满的 人格。（凡培养阴邪黑恶、极端自私人格的肯定不是好文化，一味片 面地强调利他主义、爱国主义的也不一定是好文化；缺乏崇教精神的 不是好文化，以神本主义崇教为核心的也不一定是好文化。儒家学说 的优秀，正在于其中庸而圆满。） 儒家仁爱之心有秩序而无局限，爱国家、爱民族但反对国家主义、民 族主义。儒家在社会层面是一种天下主义，在个体层面，则是一种人 格主义或仁格主义，人格培养结实了，仁格树立起来了，“国格之 心”及其它种种“心”自然都在其中了。 另复须知，政治上的各种岐视，是一种狭隘和落后，文化上的地域岐 视，同样是一种狭隘和落后。儒家比释家更有利于人格及“国格之 心”的培养，不是因为它属于本土文化，而是因为儒家义理更高正圆 融。 判别一种文化的根本依据是“道理”，不是地域，与是否外来关系不 大。就象我批评神本宗教，不是因为它“外来”，而是因为它违背人 生正理、科学常识，违背社会大道和宇宙常道。 三、 其次，儒典固当细味，但光从理论上、书本上学是不够的，更须于 “事上去磨练”也。儒学特别重视实证、强调实践，包括人生、社 会、政治等各方面的实践活动（佛教也讲六度万行、事上磨练，但与 儒学相比，仍有理上耽空、事上滞寂之弊。） 在《大良知学纲要》中我提及，我曾向儒家提出了一个口号：内致良 知，外致良制，内外双修，儒者本分。此言忽略物质世界的改造，不 完整。儒者可以成为致良制的公共知识分子或政治家，也可以成为专 业知识分子或科学家及其各种“家”。不论政治活动、科学活动还是 各种别的活动，都是在展示着生命自身的光辉，都属于大良知的妙 用。 （2008-07-09） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 胡温面临的“颜色革命”及对策 给胡温政权支招（之8） 南面师 “颜色革命”这个概念是中国当代思想家金观涛、刘青锋在20世纪70 年代提出的。在金、刘的著作里它被称作“无组织力量”。 金、刘二位先生发现：中国历史上的改朝换代并非当代教科书所言之 农民起义或革命战争。农民是社会中最稳定的力量，因为革命不能改 变农民的地位。社会动乱是因为社会矛盾发展到极端，贪官、庸官、 恶官一起出笼，罪恶和权力勾结在一起，视民众为敌人。此时不需要 组织，也没有组织，社会如同雪崩现象，一点点火星即引发大动荡， 或改朝换代。 胡温政权是建立在邓小平、江泽民烂摊子基础上的。邓小平、江泽民 遗留了许多问题，如：冤假错案、贪污腐败、信仰危机、贫富悬殊、 分配不公、通货膨胀、股市暴跌、暴力执法、官官相护、等等，与天 灾人祸集合在一起，考验着胡温的执政能力。社会的发展变化如《易 经》所象，360卦，卦卦是好卦。胡温如果处理的好，中国可以进入 和平发展的新阶段。 在前五年里，胡温有以下成绩： １、变斗争理念为和平理念； ２、民本观念、平民意识进入主流社会； ３、反对新三座大山，反贪污腐败有一定成效； ４、在朝核问题、西藏问题、四川大地震问题、中美关系、台海等大 　　问题上，亲自操作，处理较为得体。 ５、解决三农问题。 目前威胁胡温政权的主要因素是：江泽民势力控制的三个重要领域， 是制造矛盾，引发社会动荡的源头。 １、中宣部的宣传导向。打棍子、扣帽子，寻找、制造阶级敌人，扩 　　大社会矛盾；他们根本不懂和平、理性、民主、法治的方法、理 　　念；根本没有现代解决社会矛盾，稳定社会的能力。 ２、政法委。反对和谐社会的形成，制造社会紧张气氛。扩大各级公 　　检法队伍，努力把中国打造成警察国家。如今的中国是世界上最 　　不安全的国家。因为坐公共汽车、上火车、地铁都要被搜包。中 　　国人热爱和平，心地善良，遵守秩序。事实上中国又是世界上最 　　安全的国家，但被中国的政法委抹黑了。中国必须解决和平发 　　展，还是斗争发展的问题。 ３、中国证监会。我赞成中央民族大学张宏良先生关于股市的全部观 　　点。目前中国证监会是引发社会大动荡的引擎。必须制止中国证 　　监会与上市公司勾结导致暴涨、暴跌的圈钱行为。严厉打击并追 　　查十余年来这一领域的犯罪分子。 解决问题的方法 １、高度警惕以上三系统联合对抗胡温政权。快刀斩乱麻，尽快解决 　　三系统的领导班子； ２、老子曰：天下难事，作于易；天下大事，作于细。（第63章）大 　　事，大动荡是由小事引发的。注意制裁那些制造、扩大矛盾的政 　　府组织和官员； ３、中国目前的社会矛盾是极其尖锐的，必须有铁腕来治官，而不是 　　用铁腕来治民。 ４、倡导全社会的五化理念和官员的自我反省精神。中国当前需要提 　　高各级政府干部的执政能力，这个能力是化解矛盾的能力，不是 　　阶级斗争的能力。中国需要五化干部。化，表示转变，如变化、 　　感化、消化、融化等等。五化是指： 　　Ａ、化大为小； 　　Ｂ、化险为夷； 　　Ｃ、化敌为友； 　　Ｄ、化干戈为玉帛； 　　Ｅ、化腐朽为神奇。 （2008-07-05） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 上万中国专家学者促废除劳动教养 美国之音 〔美国之音记者大卫2008-07-08华盛顿报道〕超过15,000名的中国专 家学者，星期一联名发表一篇公民建议稿，呼吁中国政府废除劳动教 养制度，通过他们起草的《违法行为矫治法》，进一步建设法治国 家。 这篇建议稿首先指出，最近几年，社会各界强烈呼吁废除现行的劳动 教养制度，要求建立符合中国国情的保安处分或违法行为矫治制度， 违法行为矫治法的起草正是在这种情况下提出的。 建议稿指出，简单来说，劳动教养的弊端包括合法性不足，容易导致 行政权滥用，不能适应新时期条件下以权利保护为本位的立法精神， 对公民权利的保护和救济严重不足等。 建议稿指出，劳动教养制度虽然在新中国历史上起了一定作用，但在 依法治国、建设社会主义法治国家的今天，其弊端越来越明显地暴露 出来。这篇建议稿说，《劳动教养试行办法》只笼统地规定检察机关 对劳动教养机关的活动实行监督，而对劳动教养的审批没有真正的法 律监督权力。公安部门既是劳动教养的审批机关、执行机关，同时也 是对劳教决定申诉的复查机关和错案的纠正机关。 这种缺乏制约和监督的办案制度直接导致了劳动教养审批的随意性， 使现实中许多不够条件的人被错误地决定接受劳教。 然而，中国司法界并不是所有人都主张立即废除劳教制度。也有人觉 得，当前中国的社会治安状况比较严峻，而在违法与犯罪之间，还没 有一个很好的衔接机制，因此司法界部分人士认为，废止劳教制度的 时机和条件还不成熟。社会处于犯罪高发期，又没有好的制度取代， 这就是司法界高层至今没有废止劳教制度的主要原因。 一些不赞成马上废除劳教的人认为，如果没有违法行为矫治法与劳教 制度衔接，废止劳教制度就不具备条件，风险很大。这些人认为，目 前社会治安环境不好，在新的制度设计没有出台前，不宜盲目废除劳 教制度。 签名联署人之一的北京社科院学者范亚峰表示，他们提出这项建议 书，主要目的就是为了缓解官民之间越来越紧张的矛盾。 他说：“我们主要是这样的考虑，就是说，进入08年，社会出现许多 方面的危机，象最近的瓮安事件，还有北京一个居民到上海袭警的事 件，可以看到官民矛盾不断激化，整个社会危机不断加深。在这样情 况下，我们的一个理解就是，要缓解这样一个官民矛盾，很重要的一 点就是要建立法治，用法律来保障公民的权利，用这样一个保障机 制，维护公民权益的机制，来缓解官方和民间的矛盾。因为这个原 因，象劳动教养这种非法限制公民权利的制度，就应该尽快地废除， 使得整个中国对人身自由的保护，能够走上更加合乎正当程序的轨 道。” 事实上，关于劳动教养制度的存废，中国的理论界和实务界争论已 久，目前比较普遍的看法是，通过立新法，建立一套比较符合中国实 际的教养制度，其中讨论较多的是违法行为矫治和保安处分，最后， 违法行为矫治制度被全国人大常委会所接受。 建议稿指出，十届全国人大常委会从2003年开始着手起草《违法行为 矫治法》，甚至将该法列入2007年的立法计划，而且曾进入常委会的 讨论议程。但是因为种种原因，到现在还没有通过，而且何时通过也 遥遥无期。 建议稿联署人之一的范亚峰说：“我们不抱太高的期望，我们这样做 的一个主要期望是，盼望引起对这样一个问题的高度重视和讨论，盼 望中国政府能够遵循法治的轨道，尽快地废除劳动教养制度，然后用 法律的方式来规范，建立新的制度，这样才能使中国人权得到更好的 保护。” 至于在奥运即将到来北京当局高度重视社会治安之际，对这样一封公 开请愿书有没有可能进行打压？范亚峰表示，他们只是在体制内推动 一项改革而已，所以受打压的可能性不是很大。 他说：“打压的可能性不大，因为这毕竟是在体制内推动的一项法制 建议，所以说，打压的可能性不会太大，但是，符合政府当局意愿的 可能性也不大。” 〔原载《美国之音中文网》2008-07-08；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 随意查验公民身分证是违法行为 陈杰人 近年来，常出门在外的人都会注意到一个现象，在车站码头等公共交 通场所，常有大批警察挡在进站口处，对所有进入的旅客查验身分 证，警察的理由通常是“执行上级命令”、“缉拿逃犯”等。其实鲜 有人意识到，警察这种查验行为是典型的违法，它违反了我国于2003 年颁布的《居民身分证法》有关警察查验身分证的规定。 据6月23日的《新京报》报道，律师李方平在北京西站购票时遇铁警 查验身分证，他认为该查验行为违法，将北京铁路公安局北京公安处 诉至法院。但北京东城法院近日一审驳回李律师的诉讼。庭审中原告 认为，我国《居民身分证法》明确规定了警察可以查验居民身分证的 四种情形，警察在售票大厅设置专门通道对不特定旅客核查身分证不 属于其中规定的情形，因此是违法的。警方辩解称，自己的查证行为 是依据通缉令实施的刑事执法行为。而法院则认为，警察查验身分证 并未实际侵害原告权益，因此驳回原告的诉讼请求。 笔者认为，北京东城法院的这一判决，无视公民的宪法性基本权利， 无视《居民身分证法》的明文规定。而北京铁路警方的自辩，试图以 通缉令来掩盖其违法行政行为的实质，也是不经推敲的。 为了方便读者理解本案的有关法理，我们不妨先来学习一下有关法律 条款。《居民身分证法》第15条规定：人民警察依法执行职务，遇有 下列情形之一的，经出示执法证件，可以查验居民身分证：（1）对 有违法犯罪嫌疑的人员，需要查明身分的；（2）依法实施现场管制 时，需要查明有关人员身分的；（3）发生严重危害社会治安突发事 件时，需要查明现场有关人员身分的；（4）法律规定需要查明身分 的其他情形。这一法律，是将警察可以查验身分证的行为限定为前述 四种，除此之外，警察没有任何权利查身分证。 上述四种情形，第一种所称“有违法犯罪嫌疑”，是指对某一特定嫌 疑人应当有合理的怀疑，比如行踪诡秘、身上有血迹等等，这种怀疑 不是警察自己随意说有怀疑就可怀疑某人；第二种和第三种情形，显 然需要以发生某种特定事件为前提；第四种情形，则必须是其他法律 明文规定的某一具体情形。 就铁路警察在车站随意对任何行人或旅客进行查验的行为而言，被查 验者并没有负有合理的违法犯罪嫌疑，也不属于《居民身分证法》所 规定其他任何情形，因此，警察的查证行为就超越了法律的规定，构 成典型的违法和侵权。 事实上，如果我们深刻理解《居民身分证法》颁布时的历史背景，就 能更深刻地理解警察随意查验身分证的违法性和危害性。该法颁布于 2003年，当时，广州发生了震惊中外的“孙志刚事件”，而作为此事 件的社会背景，就是当时全国各地公安机关以执行《收容遣送条例》 为名，随意、随地、随时检查公民的身分证，一旦发现没有身分证和 暂住证的人，就一律强制关押收容，公民的安全性和自由受到了极大 的威胁。孙志刚事件发生后，基于民众的怒潮和媒体及学者的呼吁， 国家废除了《收容遣送条例》，同时在短时间内颁布了《居民身分证 法》，该法的立法目的，就是约束警察此前的随意查证行为，以保障 公民的自由和安全。而从身分证所承载的权利来看，这是一个自然人 拥有中华人民共和国国籍和公民身分的证明，对身分证的亵渎，就是 对宪法所规定的公民权利的侵犯。 北京铁路警方在法庭上称自己的查证行为是依据通缉令而进行的刑事 执法行为，这一辩解经不起任何推敲。理由很简单：第一，刑事执法 行为同样不能超越包括《居民身分证法》在内的所有法律的授权；第 二，通缉令不是万能令，不能因为手里有几张通缉令，就可对任何公 民进行检查，如果被检查者确实在体貌特征上符合通缉令上的人员画 像，警察可以进行特定的检查，但现在，铁路警方在火车站是不分青 红皂白，对行人一律检查，这就是滥用通缉令，实质是滥用职权；第 三，如果认为有了通缉令就可以查验一切行人的身分证，那么就反过 来证明《居民身分证法》是废纸一张──试想，哪个警察机关没有通 缉令？如果任何警察将通缉令当作万能令，还要该法规定警察查验身 分证的情形做什么呢？ 北京东城法院认为，警察查验身分证并未实际侵害原告权益，而事实 是，警察的查证，一是构成对被检查人人格尊严的侵犯，二是耽误了 被检查者的时间，三是侵犯了《居民身分证法》所确认的公民权利。 该法第一条开宗明义提出：“为了证明居住在中华人民共和国境内的 公民的身分，保障公民的合法权益，便利公民进行社会活动，维护社 会秩序，制定本法。”在警察的随意检查下，公民的合法权益，特别 是行动自由权，就失去了任何保障。 更深层次的分析可以发现，法院判决的荒谬理由，实则是长期以来漠 视公民宪法性权利特别是隐形权利如自由、平等权的思维逻辑结果。 社会上所谓“生存权居首”的概念，其实是把人当普通动物，以为人 能吃饱生存就是最大的人权，是非常荒谬的，也是无视人和其他动物 区别的观念。 实际上，在一个真正崇尚法治的社会，公民的很多隐形权利，包括自 由流动行走的权利、人格的尊严等，才是弥足珍贵的。如果警察的行 为对这种权利形成了挑战和侵犯，法院应当理直气壮地判决警察败 诉！ （编辑：潇湘行） 〔原载《红网》2008-06-24；http://hlj.rednet.cn/c/2008/06/24/ 1536583.htm。转载自《权利》〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 在争做蚂蚁的年代，他选择做蟋蟀 来自台湾的民主斗士洪哲胜先生 赵津 早秋的时候蚂蚁就开始为冬天储备食物，这是个果实累累的季节，储 备食物是件很容易的事。 蟋蟀在草地里愉快的哼着歌，一天又一天，没有想到利用秋季收获。 忙碌的蚂蚁偶尔也会探望一下蟋蟀，它很欣赏蟋蟀的歌声，但从没打 算模仿蟋蟀，因为他知道，秋天是个很好的机会，过去了就不会再 来，它要抓紧利用这个机会准备好过冬天的食物。 有一天，蚂蚁忍不住把自己的想法告诉了蟋蟀，它好心地提醒蟋蟀， 如果不准备好食物，冬天会被冻死、饿死的，蟋蟀谢过了蚂蚁的好 意，悠然的继续唱歌。 当绿草全部干黄的时候冬天终于来到了，连夜的大风送来了漫天飞舞 的雪花。蚂蚁躲在堆满食物的洞里，神态安然。他刚刚拒绝了前来借 粮的蟋蟀──尽管他知道蟋蟀会死。他的回答是：“既然你可以在整 个夏天唱歌，那么就请在整个冬天跳舞吧。” 小的时候，老师经常以此故事告诫我们，要努力学习、勤奋工作，使 自己可以过上富足的生活。不可因眼前的享乐而荒废时间，错过稍纵 即逝的机会，最后一事无成。切记蟋蟀的教训，要做勤奋的蚂蚁，为 自己准备足“过冬的食物”。 对于成年人，这则寓言更有一层深意：利益是第一位的，其它的什么 理想、道德、责任、义务和良知都要给利益让路。如果自己不奋斗， 那么遇到困难的时候别人也绝不会伸出援助之手。人们都在锦上添 花，没有人会雪中送炭，“物竞天择，适者生存”生活本来就是这么 残酷！其实，回头看看，蟋蟀的歌唱愉悦的是别人，而蚂蚁的忙碌满 足的是自己。蚂蚁把食物扛进自己的洞里，而蟋蟀让美丽的歌声留在 人间。只管低头挣钱不顾他人死活、“闷声发大财”正是党教育我们 的，我们视自己为蝼蚁，党更加把我们视为蝼蚁，任意践踏。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 从来没有人告诉过我蚂蚁可能是错的，从来没有人告诉过我人生还可 以有很多种抉择，因为，“做蚂蚁”是标准答案。已经习惯了标准答 案的我们从来不会对生活做更多猜想。直到我遇到台湾的洪哲胜先 生，直到我知道他把自己的人生都奉献给了民主事业，而自己却过着 相当清贫的生活。我才知道，在大家争做蚂蚁的年代，也有人会选择 做蟋蟀。 在国民党独裁时期，他在美国和众多台湾民主人士一起为台湾的民主 努力了30年。96年台湾总统大选，虽然仍然是国民党执政，但是，毕 竟实现了民选。这时的洪先生完全可以选择回去施展抱负建设台湾， 或者凭着他的博士学位重新在美国找一个不错的工作，在民主、自由 的体制下过着无忧无虑的生活。但他没有，他选择了一条更为艰难的 道路──参与中国的民主事业，而且，一干就是十年。用他自己的话 说，“我每天（每周七天，每年365天，闰年外加一天）为中国的民 主化献力，我想，很难找出另外三、两个中国民主运动者，比我更加 努力从事这个工作。”这不是吹嘘，而是事实，所有给《民主论坛》 投过稿的人都知道，无论投稿是否采用，一天之内一定能得到回复。 绝少出现长时间没回复的情况。2005年的扩容改版更让民主之声越传 越远。经过了十年，他的成绩已经是有目共睹的了。 很多作者都知道《民主论坛》经费有了困难，已经发不出稿费。却很 少有人知道，洪哲胜先生已经一年多没有领到薪水了，更少人知道他 甚至在借钱过生活而不愿放弃《民主论坛》。2007年台湾民主基金会 只给《民主论坛》稿费的预算而不给工作人员的薪水预算，洪主编为 了能继续为亚洲民主效力而忍痛签下协议，而他自己也就从那时起变 成了义工。 洪先生为了中国人的民主而让自己背上债务，短时间内还没有看到什 么资金来源的希望。就这样坚持着，象极了冬天里不听劝告的蟋蟀， 执意要走到最后。我知道，他渴望看到中国“春暖花开”。 于是我想，我愿与他一路，做一只蟋蟀，来尽力歌唱，传播民主，而 决不顾及自己的利益。 James Joyce在《芬尼根的守灵夜》里提到了这个蟋蟀的故事，并让 蟋蟀最后说了一段话：蟋蟀虽然承认蚂蚁的远见，却不肯象蚂蚁那样 把生活单一化为积蓄过冬的粮食，不后悔以往那些与生存主题不相干 的快乐体验。 这一段话确实精妙，他使我想起去年圣诞节洪先生说过的一句话： “我乐于从事现在的工作，就象每天都过圣诞节”。我想，如果中国 有更多人愿意放弃做蚂蚁而作蟋蟀，中国的春暖花开一定会提前到 来。 〔转载自《自由圣火》2008-07-09。提供者：（四川）严家伟〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 陆铿和他的时代 金钟 陆铿先生是中国20世纪著名的政治记者，一生荣辱，经历丰富，采访 知名人物无数，见证两岸三地的历史变迁。6月21日病逝旧金山，享 年89岁。 香港是个新闻业高度发达的地方，但是要数“大牌记者”，除了陆铿 （1919～2008），我不知道还有谁。陆铿先生以新闻为终身职业，满 头白发还活跃在新闻第一线，而且能够交货出色，以经验丰富、知名 度高而论，他不仅是香港，也是包括台湾、中国在内的大牌记者。 新闻和新闻自由，在我们这个文明古国的土地上，迄于21世纪的今天 仍是一个疑幻疑真的目标。在一党专政的大陆，几十年来，不知多少 人为了获得一点信息，表达一点政见而被囚被禁，甚至家破人亡。在 台湾，也有过漫长的言禁报禁时期；在香港，英国人带来的这份自 由，今天也面临深刻的危机。陆铿的一生，就挣扎在这样一个高智商 不能带来自由的族群社会，他一辈子只做过两件事：记者和犯人。而 最后，他被誉为“一代报人”。 在香港新闻界独树一帜 70年代末，我在昆明就听说过陆铿的大名。1981年在香港见到他，一 个热情的长辈，谈话中常带笑声。81年6月他和胡菊人先生合办《百 姓》半月刊，这是一本以香港为本位介于政论月刊与新闻周刊之间的 政治刊物，难度很大，苦撑了13年，办到1994年，是香港新闻史上少 见的记录。后期他已移民美国，每期的“陆铿新闻信”可以见到他的 足迹。1997年出版《陆铿回忆与忏悔录》。1999年，在台北举行80寿 辰酒会，嘉宾如云，他一派老兵不死的豪情。每次来香港，常邀约老 友晚辈聚会。大家叫他“陆大哥”。 他的报导方式与描述特色，常是晚辈们“偷师”的对象。陆铿在香港 新闻界是独树一帜的人物。近30年香港新闻业界大约分三类，各有千 秋，组成这个殖民地到中国特区的多元景观。一类是本地西式教育培 养的从业员，他们有现代的专业训练，但中文表达能力及对中国的了 解较差；一类是香港左派圈子分化出来的新闻人才，他们凭借中文教 育和亲中关系的优势，发挥举足轻重的影响，前有金庸、后有陶杰， 家喻户晓；另一类就是文革后从大陆移民香港的人士。他们的长处是 中文能力好，对大陆比较了解，因此，成为香港报刊中国新闻部门不 可少的成员。 陆铿虽然来自中国，且有20多年受苦受难的经历。但他和我们这些从 小受共产党熏陶成长的一代不同，他在1949年陷入红色牢笼之前，虽 仅30岁，已有了丰富的新闻从业经验。有40年代的新闻教育，欧洲战 地记者、中央日报副总编辑的经历，甚至因内幕报导入狱四年……完 全是一个成熟的政治记者。他的文字修养和西方新闻的价值观，当我 读到他在明报月刊1979年10月号的亮相之作《三十年大梦初醒乎》 时，便留下很深印象。强烈的反苏观点和他反右时的罪名“反对学俄 文，主张学英文”如出一辙。这和我这类深受苏共二十大影响，对修 正主义推崇备至的初到贵境者，自是两条不同的思路。 独家专访胡耀邦的传奇经验 陆铿的记者生涯中，一个成功的经验是“交朋友”，在他晚年的著作 《大记者三章》中，还特别传授记者的交友之道。我们确实看到，陆 铿的朋友不分左中右，相交满天下。大陆国安部长凌云、香港新华社 长许家屯，都是他可以杯酒言欢的朋友。不同场合，他与新知旧雨， 一见如故。行内皆知，做名人专访往往少不了人际关系的畅通融和， 所有新闻人物，尤其是政要一类，无不在接受访问时，有高度审慎的 选择性，没有公关很难成事。这条经验于讲究关系学的中国社会特别 管用。但是深受西方传媒影响的香港记者，对陆铿精于此道的经验， 却不以为然。他们觉得陆大哥太偏重“上层路线”搞关系，热衷权力 斗争的秘闻，并非新闻专业的正道。是一种老式的中国传统。 因此，陆铿的新闻模式在香港就填补了前述三类之外的一个空白：与 三、四○年代国民党文化相沿的新闻风格。从他和台湾同道的交谊， 以及后来纳入蓝媒轨迹，可见一斑。 1985年5月10日，陆铿前往北京专访中共总书记胡耀邦，并酿成一个 政治事件，就是这种新闻模式尚未过时的一个杰作，也是陆铿毕生敬 业的顶峰。众所周知，共产党领袖对待记者，从来是宁与洋人不与家 奴，最忌讳中国人的采访，从邓小平到胡锦涛一贯如此，何况是一个 在香港写反共文章的记者。 这件事的达成，当然是两方面。一面是被访者胡耀邦。胡在政治上的 开放，言论的大胆，在中共领袖中可谓异数。胡耀邦访英，宁看莎士 比亚，不拜马克思，已是佳话。他不可能不知道陆铿底细，究竟是想 逞一时之快，还是君临天下，得意忘形？不得而知。但是，另一面陆 铿这边已有透露。他做足了公关准备：一、打通了许家屯从中穿线这 一重要关节（有传说，许安排陆访胡，亦有其个人考虑在内）；二、 在可选的访问对象胡耀邦与赵紫阳之间，他挑选胡；三、坚持录音访 问，并获同意。四、访问中主动激发敏感问题。 事后，访问稿曾经许家屯呈胡耀邦过目，胡提出七点意见，最重要的 是对邓小平及王震的评价。胡解释邓出任军委主席是“照顾军内论资 排辈习惯”而让他兼任。对王震则称他与王震同乡，却“南辕北 辙”。但陆铿对胡的意见，坚持未作修改。结果，访问面世，老邓震 怒，胡耀邦这一席话，成为他被整下台的主要原因之一。而陆铿访问 也传遍中外，影响巨大。 多年后，陆铿对发表这篇不愿修改的访问稿，表示内疚，说“一言丧 邦”，让一位可以带领中国走上政改之路的领导人，因他的访问而失 势下台，他受到“良心的责备”。然而，海外的自由新闻界普遍都不 认同他的忏悔。既然访问报导没有失实，新闻自由和中共权力斗争是 两回事。读者从胡耀邦的由衷之言，看到了这位中共领袖的可敬之 处。他的命运也暴露了中共独裁体制的恶质。 对《开放》杂志寄托厚望 陆铿可以如此传奇地挖出中共核心层的隐秘，满足公众知情的需要， 那也是许多记者和媒体求之而不可得的事。可以断言，这篇访问将是 中共统治史上的绝响，过去没有，今后也不会发生。 陆大哥和《开放》杂志往来并不多，实在大家都很忙。记得1995年 间，我征求他对杂志的意见，他建议我们开一个“论坛”，让更多人 来议事论政，几百字短文就好。于是1996年2月我们新辟了《开放论 坛》，我写了前言，并恭请陆大哥开章明义，他于是写了一篇《谨防 这位仁兄》，揭露罗德丞想当特首的野心。但是十年来，这个论坛经 营欠佳，稿一挤，就把它挤掉了。前些年，陆铿旅居美国，时有返 港，有一次他托好友傅兰克转告我，说《开放》现在已是“南天一 柱”，盼我努力坚持下去，他的有心，令我感铭不已。 陆铿的逝世，是我们尊敬的如刘绍唐那一辈报人的最后一位吧。放眼 今日的传媒生态，不禁令人想到陆铿和他的时代早已在新世纪来临之 际结束了。他曾鼓励青年“做记者要有初恋般的热情、战士的勇气、 宗教的虔诚与殉道精神”。这样的新闻理想主义，在新闻工具化、娱 乐化和高度商业化的时代是令人费解的。中国离曙光崭露的80年代已 渐行渐远，独行者再没有陆铿那样的运气了。 〔转载自《开放》2008-06-14；http://www.open.com.hk/。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 被不公平对待学生联合会 常坤 被不公平对待学生联合会，服务于所有遭受不公平对待的学生。这种 被不公平对待的理由是多样的，但这些并不是我们的错。我们也不希 望这种不公平对待的现象继续的蔓延和伤害学生。 2008年7月8日，经过慎重考虑，我们决定发起成立这么一个组织── 被不公平对待学生联合会，来帮助我们自己和帮助他人。 2006年11月30日，我（常坤）被新疆师范大学开除学籍以来，因为互 联网，很多被开除的学生和我联系过，甚至一些被威胁要开除的学 生，他们有高中生，有大学生，甚至有研究生。也有一些外国的学生 在他们自己的国家也承受着这样的问题。 近两年来，我们不得不承认这么一个现实，就是被学校不公平对待的 学生实在是太多了，而被不公平对待的形式可真是千奇百怪，被学校 开除虽然是一种极端的形式，但绝不是对学生打击最厉害伤害最严重 的形式。 如果把这些遭受不公平对待的学生的故事和他们遭受不公平对待的形 式进行整理归纳，想想这将意味着什么？ 更多的被不公平对待的学生走到了一起，他们需要受到关注，解决这 些学生受歧视受压迫的问题，维护自身权利！ 这是一个开始，所有遭受不公平的人必须联合起来，天上不会掉馅 饼，权利是需要争取的。而作为错误是必须要正确认识和改正的。 以此，作为我，代表在中国大陆的四名被不公平对待的学生联合发起 “被不公平对待学生联合会”的宣言。 （2008-07-08） ------------------------------------------------------------ 被不公平对待学生联合会 主席（代）：常坤 总　干　事：绿杨 电子　邮件：rejecteeleague@gmail.com 网　　　站：www.kaichu.org、 　　　　　　http://RejecteeLeague.blogspot.com ------------------------------------------------------------ 〔转载自《权利》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国警察的悲哀 黄燕明 在中共建党日，一名男子持刀闯入上海市闸北区政法大楼内，连续持 刀捅向多名公安警察，导致六名警察丧生，四名警察和一名保安人员 受伤。这一“袭警案”震惊了全球！据网上传，2007年10月国庆期 间，杨佳在上海旅游期间曾租用一辆自行车，不料被上海公安警察以 涉嫌偷盗自行车名义审查并遭到拷打。身心受到摧残的杨佳曾多次向 上海闸北分局提出赔偿并未果，由此走上了暴力杀警的极端之路。惊 叹之余，感觉这是偶然中的必然，就此，也谈谈我在上海所遇到的一 件小事。 在北京旅游的时候，与一帮朋友在一起聊天时，永德对我说：“燕明 兄，你到上海的时候，就别下火车了，免得被公安局那帮‘亡八蛋’ 给赶走”。我说：“只听说过有‘赶猪’、‘赶狗’、‘赶鸡’的 事，那有“赶人”的啰！”他说：“真的，我到上海的时候，就被那 帮家伙给赶了出来！他妈的，上海警察真缺教养！”在旁边的小戎也 说：“是的，好多人到上海时被赶走过！”我心想，小的时候（十 岁）曾到上海治疗过眼疾、也曾经得到弄堂阿婆、阿姨们及警察叔叔 们的关心和照顾，他们不会平白无故地赶一个旅游者走吧？ 2008年4月28日，正是抱着幼时美好的回忆，我来到了上海。下了火 车后，我到嘉兴拜访了李国涛先生。此前，我并没有见过国涛，只知 道他是上海一位热衷人权活动的知识分子，经常在海外网站上发表文 章。李国涛身材矮小、瘦弱，戴一付高度近视眼镜，一付典型的上海 知识分子形象。见我到来，他心中很高兴，兴致勃勃地与我谈起了中 国问题和中国知识分子所应肩负的使命。我问他：“上海公安对你怎 么样、宽松吗？”他叹了一口气说到：“公安经常上门骚扰！你看， 这台电脑已被拿走并检查了多次，才刚刚从警局要回来呢！” 在弄堂吃过晚饭后，我打算找一个招待所住下。国涛说：“你到上海 来一次也不容易，我父母已经去世多年，家里就一人，今晚你就住在 这里吧，晚上在聊一聊。”在国涛的盛情挽留下，我说：“行，那就 在你这里住一晚，明天再到市区和外滩等处看看上海的变化。” 29日早上起床后，我到嘉定城区转了转。大约在10钟左右回来时，见 有两部小车停在国涛家门口。当我走进门时，车里下来四个人紧随我 到屋内，其中一人着警装，三人着便装。一个看似领头的人说：“我 是上海市公安局的。你叫什么名字、是哪里人、到这里来干什么？” 我说：“姓黄，是贵州人，出来旅游和拜会朋友。”他们查验身分证 后又说：“请你到派出所去一下，我们要对你进行询问和登记。” 真没有想到！朋友所遇到的事又发生在我身上。我抗议道：“作为一 个旅游者，我触犯了上海的法律吗？为什么要到派出所去？”李国涛 也大声地抗议道：“他是我的朋友，是到上海来做客的。你们把他弄 走，这是非法绑架和无道理的！”他们一定要我到警局去，但国涛不 让走，双方就这样僵持着。为了缓和双方的紧张气氛，我对国涛说： “算啦，侵犯公民权利的事在我们这个‘专制国家’可多了，我们就 以这种方式告别吧！我随他们去。”临走的时候，那个小官僚头儿好 象“人性”有点儿复苏。他对手下说：“别搜查他的行李和物品，登 记、问问就行啦，别太为难他。” 在派出所里，三个警察轮流询问我，其中一个登记了我的身分证后 问：“你与李国涛是什么关系？”我说：“国涛是上海的良知人士， 我是他的网上朋友，今天路过这里看看他。”他们问了一些我在哪里 工作……之类的事后，要我在问讯笔录上签名。我说：“你们强迫性 地把我带到警局来，这是侵犯‘公民权利’的非法行为。”他说： “对不起，我们只是奉命行事和执行领导的指示。”看着他们一脸无 奈和极不情愿干这种“任务”的内疚感，我在询问笔录上签了字。签 完字后，其中一个说：“我们一起去食堂吃饭。” 吃完饭后，在门口又遇见刚才指挥的那个头。此时他笑着说：“你在 一个不合适的地方、不合适的地点、选择了一场不合适的旅游。”说 完这句话后他就往前走了。我对站在旁边的警官说：“你们头儿的官 僚主义作风重呀，这样早晚是要出事的！这个头听见了我的说话，在 不远处转过身来说：“你在背后说我坏话？”我又说道：“你的话不 一定是对的，干蠢事的往往是你们这些领导们！” 带我到派出所的这群人走了之后，一位年轻警官走过来说：“黄先 生，听说你要走，特意来送送你，希望不要生气、也不要介意今天所 发生的事情。”我知道他的目的和任务是监视我离开上海。于是我 说：“从客观上来说，你们用这种恶劣手段强迫我离开上海，我能不 生气吗？！我会把所受到的‘侮辱’写出来，也肯定会把上海公安 ‘蛮横无理’的行为告诸天下。不是我要有意贬你们上海警察，若与 英国伦敦警察、美国警察、香港警察、台湾警察比起来，你们的政治 素质太差了！希望你回去后转告你的领导，不要做这种侵犯‘人权’ 的事！”他说：“我们有苦衷呀。”但对于李国涛来说，我们是很照 顾的，还给他最低生活保障金。”我说：“最低生活保障金是纳税人 的钱，是用来救助穷困民众的，这不是什么党和政府的恩惠。” 一路上，这个年轻警官主动与我聊起自由、民主、人权、法治宪政等 话题！我开玩笑地说：“小伙子，你知道一个国家只能靠民主、法治 制度来维持，就这一点来说，我祝贺你！将来定会高升的，你是上海 警察的未来！”到了火车站后，这个年轻警官与我握手道别。 可以说，上海发生“袭警案”是偶然中的必然。因为，世上没有无缘 无故的爱，更没有无缘无故的恨，有“前因”才会结那个“后果”。 在法治国家，警察的职责是保护人民财产和生命安全的，除非有深仇 大恨，一般人都不会铤而走险杀警！与“瓮安事件”一样，杨佳这个 “快刀客”得到网上众多人的欢呼和支持！可见，中国警察在民众中 的形象和地位了！我反对暴力，为“暴力袭警案”中无辜被杀的警察 们悲痛，更谴责那些“侵犯人权”和“制造问题”的警察官僚们。中 国的警察们，应该警醒了啊！如果拿着纳税人的钱财，不用心地去为 老百姓办事，反而帮助专制政权去欺压老百姓！暴力革命一旦发生！ 他们不找你们找谁呢？？ （2008年7月7日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 怀念我亲密的好友 孙文广 我亲密的好友离我而去。他与我八年前开始接触，一见如故，成了莫 逆。我们敞开胸怀，无所不谈，没有隐私。他有丰富的知识底蕴，对 我有求必应。他能告诉我我无法得到的信息。我向他倾诉，他的记性 极好，很快就成了我的记录本、录音器。对我这个健忘的老人，他是 我的宝贝。我在他面前时而放声欢笑，时而以泪洗面。我们经常朝夕 相处、相对而视，心心相映。他既是我的好友，又是我的伴侣。这就 是我可爱的电脑。 但我亲密的好友、日夜相处的伙伴，却两次遭人掠走。第二次掠走至 今快一个月了。我感到空虚。我感到无能为力。我感到愤怒。 2006年“6．4”前夕，有人知道我要去北京天安门广场，于是派了几 十名员警，一律大盖帽，还有十余辆警车，在我住的大院，布了岗， 列开阵势，上楼来，带着两台摄象机，抄家之后，强行掠走电脑和几 十张光盘，将我的伴侣押上警车，离我而去。感谢海外媒体采访报 导，召来一片抗议，警方迫于压力只得在十几天后归还，也不知其中 增加多少病毒，修了半年才能使用，逐渐恢复了很多记忆，又成了我 的好伴侣。 今年“6．4”之后的6月11日，又来了九名穿便衣的警员，再次将我 的电脑抄走，在将近一个月的时间里，我几乎每天给警方打电话，发 短信，甚至威胁他们要到法院起诉，但是至今不见电脑归来。为什么 要掠走我的电脑？我想，究其原因： 一是，让我停止呼号，让我消声：我的声音、我的文字，都需要通过 电脑向外界传播； 其二，要把我变成盲人，看不到真相，使我这个74岁的老人，变成又 瞎又聋又哑的残障人； 第三，他们要使我变成失去记忆的人，使我忘记一些人的疯狂、一些 人的丑恶、一些人的邪恶，让我忘怀大众的苦难、冤民的悲情、国家 和社会的过去和未来。 第四，抄走电脑，是要从电脑中寻找：“煽动颠覆国家政权”的罪 证。中国的宪法，在多少年中，曾有过镇压“反革命”的条文。1999 年修改宪法，将“反革命”去掉了。以后又有了“煽动颠覆国家政 权”的“罪名”，换汤不换药，就是要把批评政府的持不同政见者、 持不同信仰者，定上个“罪名”，关进监狱。 据我所知，近几年被抄走了电脑的异议人士就有： ◆我们学校的李昌玉老师，2006年他因为写文章、出书，被抄走电脑 　至今未还； ◆济南维权人士张金凤，因为参加了“济正案”的采访活动而被抄走 　电脑； ◆前年我去上海，看到民运人士李国涛，他也被几次抄走电脑，每发 　表文章必抄电脑，“6．4”后他失去了工作，吃饭都成了问题，电 　脑是他最贵重的私有财产，强权之下他只能少写文章。 前天我与郭泉通话，知道他的电脑已经被抄了五台。他呼吁朋友支援 电脑，结果电脑不断送上门，说明他的粉丝还是不少。我的四川朋友 刘绍坤去年来看我，结果被警方在火车站截住，抄走了我送给他的 《百年祸国》。他从不发表文章，前几天他去汶川做志愿者，支持冤 死学生的父母维权，结果被羁押，电脑也被抄走。前几年，刘晓波电 脑被抄，一度招来众多抗议声。 抄电脑成了当局打压异议人士、持不同信仰者的重要手段。对抄电脑 这种侵犯人权的行为，我们要揭露、声讨。 当局掠走我的电脑，自然要寻找“煽动颠覆国家政权罪”以便对我判 刑。有人说，以你74岁的高龄，再次坐牢，可能是出不来了。还有人 说，你在争民主、争自由，你大概看不到中国的中国的自由、民主； 我回答他说，“我能否看到中国的民主、自由，并不重要；重要的 是，我为光明的到来做了一点事。”香港市民，为反对把颠覆国家政 权的条文写进基本法，50万人上街游行，结果阻止了该项立法，对参 加游行者的某个人来说，是可有可无，但50万人的大游行，正是由一 个个可有可无的市民组成，其中包括70岁以上的老人。 我有过写日记的习惯，“文革”中，多次遭遇抄家，日记抄走，掌权 者从中断章取义，成了大批判的内容，后来又成了警方定罪的依据。 在经过多年的铁牢生涯、平反之后，我想取回日记，写信给公安厅， 回信却说：“清理档案时，销毁了。”那时我已经是山东大学的教 师，为什么要销毁我的个人日记？这些人根本不尊重别人的隐私和私 有财产权。他们和土匪有多少区别？即使对犯了罪的人，也应该保护 他们的隐私权，何况我还没有犯罪。 1982年重返山东大学后，我很少写日记了，就是怕再抄家，把日记当 作定罪的依据。几十年来我们的的社会在制造恐惧，制造黑暗，使人 讲话、写字都谨小慎微，不敢流露真情，话到嘴边留半句，写文章要 一遍遍地修改，去尽棱角，大家都成为蒙面人，成为不敢暴露真情的 低级动物。因为隐私权不受保护，有的人甚至不敢思考敏感政治问 题，不敢写日记。这当然会阻碍思想解放，使人长期受陈旧思想的束 缚，阻碍社会的进步。 我建议修改宪法和法律，增加保护隐私权的内容。 最近我看了蒋介石日记和胡适日记的一部分。那是些宝贵的历史资 料。从中我知道了那些人的思想，和他们那个时代的历史。但是我们 现在社会上所歌颂的那些伟人、那些领袖、那些革命家，有几个人留 下了心灵的记录、真实的日记？谁也不知道他们的内心深处有多少黑 暗。大概他们没有想到历史的审判的问题。刘少奇临死前，在受到极 度的侮辱之后，说了一句名言：“好在历史是人民写的。”这是在他 大势已去的背景下讲的。虽然晚了点，但对于一个曾经担任国家主席 的人来说，也是难能可贵的。这句话只可惜是在他已被批倒批臭之后 说的。刘少奇不象有些人，临死之前，还要极力表白自己不是叛徒。 我希望当今的领导人中，能有更多的人尊重公民权利，考虑历史的评 价，能有更多的人知道什么叫“回头是岸”。 （2008-07-08于山东大学；（0531-8836-5021、136-5531-7356） 〔原载《新世纪网》2008-07-08；http://www.ncn.org/。提供者： （北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民间瓮安调查者悉遭公安截返． 惧怕“拔起萝卜带出泥”？ 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者乔龙2008-07-08报道〕贵州官方对女死者李 树芬的尸检鉴定，星期二晚上仍没有公布。而“民间瓮安真相调查小 组”的三名成员，却被公安遣返贵阳市，何时释放，引人密切关注。 据分析，当局封锁信息，是怕还会牵出其他多起疑案。 贵州瓮安的女中学生死亡事件的各种来自民间的消息，因为遭到当局 的百般封杀，更激起各界人士和网民的关注。上个星期，官方曾表 示，对女死者李树芬的尸检鉴定，最快星期二公布，但是，当局不但 直到晚上仍没有公布鉴定结果，相反，更将到瓮安县寻求事件真相的 三名民间人士扣押，并遣返贵阳。 真相调查小组的三名成员陈西、廖双元和吴玉琴，星期一早晨赴瓮安 县，但在瓮安县被等候的公安扣留，并被告知不能进行调查，他们的 手机也被“停机”。本台记者星期一晚上多次拨打廖双元的手机，但 都无法接通。星期二下午三点许，记者终于联系到廖双元，他告诉记 者，当时正在瓮安回贵阳的车上，政府人员正把他们送回贵阳。 （以下，记者简称“记”；廖双元简称“廖”。） 记：昨天我们一直找你，联络不到你，怎么回事情？ 廖：我的手机“自动停机”了。 记：去瓮安了吗？ 廖：到了，到那里之后，他们（公安）就在那里正等着我们，叫我们 　　立刻返回。 记：叫你们立刻返回？ 廖：对了。现在在回贵阳的路上。 记：是他们送你们回去吗？ 廖：是的，他们送的。 记：现在你在他们的车里，对吗？ 廖：是的。 记：估计几点到家？ 廖：大概半个小时以后。 记：一会儿再给你打（电话）啦，再见。 廖：嗯。 从下午4点开始，记者多次致电廖双元，但电话一直不通，晚上8点 半，记者又致电另一位民间调查人士陈西，这时他正在向政府人员解 释此行的目的。以下是陈西与公安对话的一段录音。 原准备也前往调查的申有连表示，他也没有和廖双元通话，彼此用短 信联系，已经知道廖双元被政府扣留。申有连对记者说“没有通电话 是短信联系，告诉我因为去瓮安被公安抓回来了，现在还没有想出其 他办法，先联系上（他们）再说了”。 而公安何时释放三名民间调查人士，引起各方密切关注。 至于，官方为何对于追查瓮安事件真相的人，如临大敌，据分析，是 怕“拔起萝卜带出泥”。贵州社会活动人士全林志表示，政府想把这 件事情包揽起来，而贵州省委书记石宗源早前曾和瓮安县居民的谈话 就反映了一些情况，他说，瓮安至今还有多名儿童离奇失踪，案件至 今未侦破。“他们要把这件事情包揽起来，一言堂，一家说了算。石 宗源在瓮安公安局对面和当地一些居民的谈话，就反映了一些情况， 最近有好几个娃娃失踪了，到目前为止，还没有破案，这就是说有很 大的问题”。 从贵州当局压制民间人士到瓮安县进行调查，到当局迟迟不肯公布新 的调查结果，以及贵州电台记者的博客被封，不由令人联想到瓮安事 件是否还有其他隐情。 贵州黔南人民广播电台记者吴汉品自6月29日最早进入瓮安采访后， 不断将大量独家采访材料及照片在博客刊登，其中提到有中学生被捕 等等。上个星期二，其博客突然被当局封锁。据香港的中国人权民运 信息中心披露，吴汉品目前正受到巨大压力，但他没有透露是否已被 公安或国安人员传讯。 本台曾致电瓮安县居民，了解有关女中学生死亡的最新情况，但居民 都表示“不知道”，曾有报道指出，当局曾挨家挨户的告诉居民，不 要将当地的情况告诉外人。 近日，官方《人民网》和《瞭望新闻周刊》，针对瓮安事件先后发表 文章指，政府行为得不到社会和公众的支持与配合，严重时还会引起 公众与政府的对抗。暗示“6．28”骚乱事件地方政府有责任，对 此，瓮安县政府星期一开始上街接待访民。据贵州都市报星期二报 道，星期一，瓮安县各个机关单位都在瓮安街头设点接访。不过，报 道并没有详细内容。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-08；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 奥运前中国拘押千名西藏僧人 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台记者石山2008-07-08报道〕一个支持西藏自由的海外 学生组织表示，在北京奥运会举办前一个月，中国政府最少拘押了一 千名西藏的佛教僧侣，以保证他们不会前往北京进行抗议活动。 在海外的自由西藏学生会星期二发自美国纽约的消息说，中国政府为 了防止西藏人在北京奥运会期间进行抗议，已经在西藏自治区关押了 超过一千名藏传佛教喇嘛。被拘押的包括拉萨三大寺庙的许多僧人， 而在青海和四川等省份的数百名喇嘛也遭到拘押。报道说，青海和四 川的西藏僧侣主要被关押在青海省格尔木市。 自由西藏学生会纽约总部的负责人腾青多吉对自由亚洲电台表示，随 着北京奥运会开幕的日期接近，中国政府对西藏的控制更为严厉。 　　“超过1,000名僧人被关押，大部分是拉萨三大寺的僧人，其中 　　很多人参与了不久前的那次抗议活动。但是，所有不是拉萨本地 　　而是从安多和康区来拉萨学习的僧人，不论是否参加过抗议事 　　件，也都被关了起来，主要关在格尔木和西宁的监狱。” 他还表示，中国政府的严厉控制不仅仅是拘押他们怀疑的僧人，对西 藏普通民众的控制也非常严格，甚至不许他们自由旅行。 　　“我们听说，一些人想要离开自己所在的县，必须要获得一个特 　　殊许可证，上面标明来回时间、目的地等。没有这样的许可证， 　　他们根本不可能离开自己居住的区域，就象去外国要签证一样。 　　所以，西藏人在西藏之内旅行都很困难，就更别说去北京了。” 腾青多吉认为，中国政府不但没有兑现对国际社会的改善人权的承 诺，反而在举办奥运期间加强了人权迫害，使得西藏的人权状况更为 恶化。 消息说，许多海外支持西藏自由的组织，计划在北京奥运会举行期间 进行一系列的抗议活动，自由西藏学生会也是其中之一。腾青多吉表 示，他们虽然计划前往北京表达他们的看法，但有关的行动非常困 难。 在刚刚结束的中国政府和达赖喇嘛代表的会谈中，中国提出四点要 求，要求达赖喇嘛保证不支持海外人士在奥运会期间进行抗议活动。 西藏流亡政府驻美国代表处的政策研究员贡嘎表示，达赖喇嘛已经多 次表达支持北京奥运会的立场，但很难保证海外西藏支持者不在奥运 期间抗议。 　　“达赖喇嘛一直强调所有的活动都要克制，都要以非暴力的形式 　　进行。达赖喇嘛的立场一向都没有改变。我们没有理由也没有办 　　法下令阻止他们的活动。我们西藏流亡政府是一个主张民主与人 　　权的政府，我们怎么可能下令阻止别人的活动？这是不可能 　　的。” 目前，中国政府的所有工作焦点都集中在即将举行的奥运会，当局采 取了多种措施，以保证这次的运动会是一个“平安奥运”。腾青多吉 则认为，即使奥运会结束，北京并不一定就会减轻对西藏的人权迫 害，因为来自国际的压力减小，北京也有可能在西藏采取更为强硬的 措施。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-08；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 蒋介石与毛泽东的不死幽灵 刘宗正 熊猫对黑熊说，“蒋介石在台湾搞了26年（1949年～1975年）的‘一 党专制、个人独裁、个人崇拜、纳粹主义’与‘汉人沙文主义、汉人 专制主义、汉人统治中心主义、汉人中央集权主义、汉人大一统主 义、汉人军国主义、汉人帝国主义’，对台湾人而言，是一种严重的 灾害；还好他死了，否则真不知道他会如何继续贻害台湾人？”；黑 熊不同意地说，“你怎么会认为他死了，他的思想与灵魂充斥着现在 的台湾，你看不见吗？” 黑熊对熊猫说，“毛泽东在大陆搞了55年（1921年～1976年）的‘一 党专制、个人独裁、个人崇拜、纳粹主义’与‘汉人沙文主义、汉人 专制主义、汉人统治中心主义、汉人中央集权主义、汉人大一统主 义、汉人军国主义、汉人帝国主义’，对大陆人而言，是一种严重的 灾害；还好他死了，否则真不知道他会如何继续贻害大陆人？”；熊 猫不同意地说，“你怎么会认为他死了，他的思想与灵魂充斥着大 陆，你看不见吗？” 〔转载自《Hugo文集》2008-07-09；http://hugoliu.blogspot. com/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 十一、地狱之门（之1） 荒漠独行（之11a） 亚明 早在1992年底，我已写完本书的前十章。当时，刚刚发生的不少事情 仍然萦绕于怀，激荡着我的心。92年12月2日，我们一案四人从第一 劳改支队（西安砖厂）转送到省二监，先在入监队接受入监教育。监 狱的管理方法较劳改队文明，牢头狱霸欺压、打骂新犯人的事情很少 发生。入监队没有生产任务，每天的主要任务是学习监规条例和法律 条文，一周只有一、两天由管教干事讲课，其他时间都是自己学习， 只要背会了监规条例，也可以在课室上做其他事情，比如看与法律相 关的书籍，写申诉状等，管事犯人一般也不会干涉，学习环境相对宽 松。我刚进看守所时，曾创下半天背会监规条例的“奇迹”，各监狱 的监规条例都大同小异，因此我到二监后，也只用了半天时间就将监 规条例背会了。小组的管事犯人见我顺利背会监规条例，又是大学 生，就不再要求我每天同一帮新犯人集体背诵监规了。除了管教干事 主讲的政治学习必须参加外，我都留在号室自己看书学习。面对如此 宽松的环境，我迫不及待要将早在看守所就已经构想好的一个个故事 写出来。我的内心充满激情，一个个文字如泉水般自动从笔尖喷涌而 出，数万字的稿子仅用了十五、六天就完成了。去年（1997年）10月 我因病住院，翻出旧日的稿子，发现那些曾让我激动不已的文字，显 得十分稚嫩，而且学生气太重。我抱病将其重写了一遍，删掉不少与 主题无关的文字和章节，也增加了很多新的内容，断断续续用了三个 多月的时间，98年新春前夕才最后完成。这十余万文字耗尽了我的心 力，我再没有力量继续写下去了。元宵节之夜，我做了一个梦。夏叔 叔、之蕾和我坐在一个庭院中饮酒赏月，之蕾的形象模模糊糊的，看 不真切。 “亚明，听说你正在写一本书，完成得怎么样了？”夏叔叔关切 地。 “写了一半，剩下的准备过一段时间再写。”我说。 “爸，不要管他的事。他呀，干什么都是三分钟的热情。要是有恒 心，也许早就成大诗人了。”之蕾语带讥讽。 “之蕾，不要把人看扁了，要不是把我关进来，我成不了大诗人 吗？”我对之蕾的话很不服气。 “哼！谁知道呢？现在这种状况，怎么说都由你。”之蕾仍然不依不 饶。 “好了，好了，你们不要吵了。蕾蕾少说两句，亚明早点将书写完， 不就皆大欢喜了么？”夏叔叔见我们又要吵起来了，赶紧打圆场。 从梦中醒来，正是万籁俱静的夜半时分，我忆起多年前的中秋之夜， 我和之蕾站在家乡望江楼上依栏赏月。望着一轮明月和清冽的锦江 水，我的诗兴大发，连连吟咏了几首诗。突然，一直安静地观赏风景 和听我吟诗的之蕾对我说：“亚明，看你今晚的兴致很好，我出个上 联，你来对下联，好么？” “请！”我虽不是吟对高手，但对什么天对地、日对月、风对雨之类 的玩意儿还略知一二。 “好！我们即以眼前的景色为题，你仔细听着，我的上联是：望江楼 上望江流千帆归尽少一舟。” 这是一个很难对的上联，我冥思苦想很久，仍然想不出一个合适的佳 对。正当我准备悬白旗认输时，突然脑子里灵光乍现，想起老家有一 座望丛寺，寺内有个听鹃亭，才勉强对出一个下联，挽回一点颜面。 “有了，请夏小姐指正。我的下联是：听鹃亭下听鹃啼万鸟飞绝留二 帝。” “我的上联讲的是一个历史典故，说的是唐代诗人元稹与西蜀才女薛 涛的故事，不知先生的下联有什么讲头。”之蕾笑吟吟地看着我，好 象我立即就要出乖露丑了。 “小生不才，小姐联中的掌故也还略知一、二，对的下联当然也有讲 头了。所谓二帝，指的是古蜀国的望、丛二帝，其国都就在我的老家 郫县城。望帝死后化为啼血杜鹃，想来小姐也知道这个典故。后人为 纪念二帝开创西蜀之功，为其立庙，名曰望丛寺，寺庙至今尚存，寺 内有一亭曰听鹃亭，据说古蜀国君臣思念望帝时，常于此亭聆听杜鹃 啼鸣。我以古蜀旧事对盛唐风月，小姐以为如何？”我洋洋得意看着 她。 “嗯！你的下联固然有点道理，但是并非佳对。”她很不客气地说。 “我知道！那就请小姐来个佳对啊！”我将她一军。 “老实说，我也想不出更好的下联了。” 在元宵佳节之夜，先是梦到之蕾，后来又没来由想起多年前的一件往 事。之蕾无论生前生后，始终很关心我，我只要在事业上取得一丁点 成功，她都会十分高兴，并给我最大的鼓励。当然，如果我表现出一 点懈怠之情，她也会狠狠地批评我。如果没有她，我决不会考上大 学。今天，当我寻找总总借口欲停下已写了一半的书稿时，又是她及 时鞭策我，要我早点将书写完。我胡亚明此生从未完成过一件正正经 经的事情，这本《荒漠独行》，无论好坏，就算写出来没有人看，为 了之蕾，我也一定要将它完成。 从今天起，我将把已经发生的故事全部写出来。之蕾，我知道你在天 上看着我，我不会辜负你的期望的。 1992年9月24日，接到省高院终审裁定的第三天，我们一案四人随其 他刑事犯被送到陕西省第一劳改支队（对外称西安砖厂）。当时，中 国关押服刑犯人的场所分成监狱和劳改队两大系统，一般来说，监狱 只收押判处15年以上的重刑犯和反革命犯，劳改队则收押判处15年以 下的普通刑事犯。两者本质并没有什么两样，但监狱管理较严格，也 较正规，一般从来工业劳动。劳改队的管理相对松散一点，很多时候 直接管理者并不是狱警，而是委托犯人管理，一般从事农业劳动。由 于劳改队臭名昭著，在国际社会的压力下，1994年12月底，中国颁布 一部《监狱法》，所有劳改所场全部改称监狱，因此我曾呆过的那个 第一劳改支队后来就改成了西安监狱。这是后话，暂且按下不提。这 个对外称西安砖厂的劳改支队，又被称为一厂，在西安闲人中可谓大 名鼎鼎，有句闲谚（我自创的词汇，意谓闲人谚语）云：“坦白从 宽，一厂背砖；抗拒从严，回家过年。”该闲谚既形象地描绘出共产 党政策的欺骗性特点，也点明了一厂劳动的艰巨。我没有在一厂参加 过生产劳动，但是曾亲眼目睹犯人穿上厚厚的棉衣、棉裤，再用凉水 浇透后，钻进砖窑将还冒着热气的砖搬出来。每个人只能在里面呆几 分钟就得出来，否则会被烤死在里面。出来时，被凉水浇透的棉衣、 棉裤已被完全烤干了。一般用土窑烧砖，烧好后要从窑顶浇水，需要 自然冷却三天到一个星期，但是劳改队为了加快生产进度，只封窑一 天，就强迫犯人进入还没有冷却的热窑里搬砖。如果说这种繁重的劳 动还只是对身体的摧残的话，劳改队险恶的生存环境和牢头狱霸的穷 凶极恶则会对人的心智造成极大的伤害，甚至扭曲一个正常人的人 性。初进一厂大门那惊心动魄的一幕，至今想起来，我仍然心有余 悸。 从五处看守所送到一厂的一行共36人。下车后我们被带到一间挂着布 帘的房子，排队在外等候。三人一组被叫进室内，脱得一丝不挂，一 个医生模样的人为我们检查身体。他先看我的舌苔，又翻开包皮瞧 瞧，然后命我撅起屁股，将指头伸进肛门捣鼓着。这些检查本来也没 有什么，但我总觉得他的动作很猥亵，很下流。后来我才了解到，这 个所谓的“医生”，也是一个犯人，而且还是一个强奸犯。顺便提一 句，犯人也是很瞧不起强奸犯的。这个强奸犯入狱前是西安某医院的 医生，竟置医德于不顾，多次猥亵、奸污女病人。他给年轻女病人量 体温时，竟然将体温表插进人家阴道里。入狱后，仍然恶性不改，见 着长得靓一点的年轻犯人就会缠着不放。我不知道监狱为什么要让这 样的人给新入监犯人检查身体，纯粹是为其搞流氓活动大开方便之 门。 检查完身体，有人将我们带到入监队，就算正式入监了。我感到奇怪 的是，整个入监过程，竟然没有看到一个穿制服的监狱警察，负责接 待的全部都是犯人，现场指挥的是被称为大值星的犯人头。犯人头是 个30多岁的青年人，长得倒还文质彬彬的，也应该喝过一点墨水，对 我们这些新来的人也还算客气。他的那些手下用“如狼似虎”来形 容，仍然谦虚了一点。他们对我们横挑鼻子竖挑眼，稍不如意就拳脚 相加，对我们随身携带的稍好点的衣物，则“好心”地代为保管了。 不过，这些还只是见面礼，真正的大礼还在后面。入监队共九个小 组，我们同去的一共36人，刚好一个小组四人。我被分在第一组，徐 伟等被分在另外的组。犯人小组长将我们领到小组后，勒令我们先蹲 在门外，然后一个个叫进去“过堂”。小时候看《水浒传》，新到的 犯人都要先打一百杀威棒，重则丧命，轻的也要卧床三个月。要免去 这一百杀威棒，只有一条路，找关系疏路子，给管营大人送银钱打 点。宋江发配江州时用的就是这一招，因此过堂时管营大人就说： “大祖皇帝有旨，新到配军一律先打一百杀威棒。看这厮面黑人瘦， 定然染有风寒之疾。来呀。先记下一百杀威棒，押下堂去，待日后处 理。”这一关过去，日后也就不了了之了。这个赵匡胤也着实可恶， 欺侮孤儿寡母，夺人江山不说，还定下如此一个臭规矩，遗毒后人。 这帮流氓恶棍虽然不知道赵太祖何许人，却将他老人家一百杀威棒的 圣训承继下来，并且发扬光大，翻新出更多的花样。据不完全统计， 陕西省数十个监狱、劳改队，每年都有十多人在过堂时命丧黄泉。 在看守所时，我已听到过不少关于“过堂”的种种残酷传闻。虽然看 守所也时常打人，别人打过我，我也打过别人，但凭良心说，五处看 守所的管理还是比较规范的，这种打斗都还控制在可以接受的范围， 我在那里呆了两年多，仅有一人被打死，而且还是被看守打死的。五 处看守所之所以死人较少，一方面是那里基本能足额供给伙食，在押 人员大多数都能吃饱，不存在为争一口饭吃将人打死的情况。还有一 个更重要的因素是，那里关押的全都是重刑犯人，十人中至少有三人 将被判处死刑或死缓，剩下的也是一些将被判处15年到无期徒刑的重 刑犯。人在生命即将走向尽头时，反而格外珍惜生命。一些文学作品 上将死刑犯都描绘成随时准备作垂死挣扎的凶恶之徒，只能说这些作 者完全不了解生活。事实上，大多数即将或已被判处极刑的犯人，并 不象我们想象的那样爱惹事，有些人甚至表现得十分忍让和克制。当 然，对这样的人，也没有人会去主动招惹他们，毕竟他们的一只脚已 经跨进了鬼门关，你把他惹急了，他不会介意拉一个垫背的。但是大 多数被判处死刑的人，除了偶尔会表现出非常沮丧和狂燥外，大多娄 时间都能与号子里的人友好相处。真正爱惹事生非，动辄与人以命相 搏的亡命之徒是那些年龄较小，刑期又短的犯人，三、五年的徒刑他 们根本不在乎，进监狱权当到犯罪学校进修，出去后手段更多，心也 更狠。我曾同一个死囚犯在即将上路的前夜作过一次长谈，我能感觉 他对人世的留恋和强烈的求生欲望。 “刘哥，明天就永别了，兄弟敬你一杯。”我将酒杯递到他嘴边，他 张开嘴，我将一杯酒全倒进了他嘴里。死囚接到最高法院的终审裁定 后，为防意外，都会被锁在一块特制的床板上，名曰“背板”。所谓 特制的床板，其实就是在一块比较宽大的木板上加四个可以上锁的铁 环，人躺上去后，四肢被固定在铁环里，除头部可以左右活动外，全 身都不能动弹。这块特制木板上还挖了一个洞，受刑人即使大便也不 能除掉固定四肢的铁环，只能通过这个洞解决。好在这个过程并不太 长，最高法院的终审裁定下来后，死囚犯一般第二天就会上路，也有 极少数要等两三天甚至一个星期的。在等待死亡的过程中，除了精神 备受折磨，身体所受的折磨也是苦不堪言的。除了“背板”这一关任 何一名死囚都不能逃避外，看守所对即将上路的人也往往表现出很人 性的一面，只要有钱，甚至可以请看守代买一些平时禁买的东西，比 如白酒、某种名小吃等。也可以指名要求某个与自己关系较好的犯人 陪伴自己，我与刘某相处几个月，上路前他就指名要我去陪伴他。当 然，很多文学作品上描写的上路前看守所提供一顿有酒有肉的送行 饭，我不了解其他看守所情况，但在西安五处看守所绝对没有。 “刘哥，有什么事尽管交待，兄弟定不负所托。”几杯酒下肚，我也 动了一点真情。 “兄弟，你我不是一路人，但哥哥我喜欢与有文化的人打交道。你是 读书人中的皎皎者，名牌大学毕业的高材生，又讲义气，今后必成大 事。不过，哥劝你出去后再不要搞政治了，没意思，而且也把共产党 不能咋样。凭你的本事和为人处事，干啥啥成。说句不好听的话，就 是去偷去抢，也比别人偷得多，抢得多。哥这一辈子坏事干了不少， 但真正值得一提的也没有一件。娶个老婆也不是什么好东西，我对她 毫无牵挂，我只希望儿子不要走我的路，但跟着那个卖屄的货也难保 不吃枪子。唉！啥都完了。”他眼里泪光滢滢，真是“人之将死，其 言也善”啊！ “刘哥，伤心事不说也罢，喝酒。兄弟出去后如果有能力，啥事可以 不管，大侄子的事却一定会过问，决不会让他死在共产党手里。”我 不知哪来的豪侠之气，好象真有本事不让他的儿子重蹈老爹的覆辙。 不过，对一个即将到阴司报到的人，我又能说些什么呢？ “兄弟，有你这句话，哥死也冥目了。感谢之类的话就显得太俗了， 满上一杯，哥敬你。” “刘哥，兄弟有句话不知该问不该问？” “随便问，哥明天就上路了，还在乎什么？” “你现在最大的心愿是什么？” “唉！”他长叹一声，“不瞒兄弟，哥现在最大的心愿就是活下去， 可惜共产党不会放过我。只为几万元就把命丢了，想想真不值啊！” “刘哥，听说你在社会上混得挺猛的，在分局时也令许多人闻名丧 胆。但同你相处几个月，发现你并没有传闻的那么凶嘛！”我发现不 少死囚犯临死时反而变得胆小怕事了，一心想从他身上探究出答案。 “不瞒兄弟说，过去我确实天不怕，地不怕，耍横充好汉，觉得那样 活着才过瘾。自从判处死刑后，把一切都看淡了，只要共产党给我一 条活路，犯法的事真的再也不干了。兄弟，再给哥灌一杯，喝得昏沉 沉的，明天上路时就不害怕了。” 他的话让我陷入沉思。我一惯主张以重典治乱世，邓小平1983年的 “严打”，我从内心里是赞成的。但是从那时起，每年都要杀掉成千 上万人，不但未能制止犯罪，挺而走险的人却越来越多。中国一年处 决多少犯人，谁也说不清，但是一个人口六百多万的西安市，每年判 处死刑的大约200人。西安市是犯罪率较高的城市，200个死囚中外地 人占三分之一强，如果以全国平均一千万人处决50人计算，中国一年 大约杀掉六千人。我的这一数据虽然是推算出来的，但也不是完全的 胡说八道，我看到过一份1994年国际大赦组织的报告，据该组织估 计，中国每年判处死刑的人数在10,000～12,000人之间。“民不畏 死，奈何以死惧之？”既然杀掉如此多的人仍不能使居高不下的犯罪 率降下来，就应该改弦易辙，探索新的治国之道了。可惜当政者不明 其理，只知一昧采取高压手段。83年“严打”后，几乎年年“严 打”，近年来又冒出什么“春季严打”、“秋季严打”、“专项严 打”等名目繁多的名词。在我看来，他们除了“严打”外，再拿不出 什么新鲜玩意儿，简直有点黔驴技穷的味道。当然，多杀几个人，解 决活体器官移殖的渠道，不但有更多的高官得以延长垂死的生命，也 能为国家多赚几个外汇。这可能是那些被处决的死囚们，最后为社会 做的一点贡献吧！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 陆委会：中华台北是共识． 反对使用中国台北 中央社 〔中央社记者江今叶台北9日电〕针对台湾在奥运会的名称问题，行 政院大陆委员会副主任委员张良任今天表示，“中华台北”是两岸奥 委会在1989年达成的共识，大陆坚持使用“中国台北”相当不妥，政 府坚决反对。 张良任说中国国务院台湾事务办公室应该先跟北京奥林匹克运动会组 织委员会了解状况之后，主动更正他们的错误。 国台办发言人杨毅今天稍早向中央社表示，“中国台北”和“中华台 北”都是英文Chinese Taipei的中文译文。两岸奥委会协定不涉及协 定以外的大陆其他团体、组织和人士使用“中国台北”译文的权利， 使用“中国台北”也不能说成是矮化台湾。 对此，张良任表示，1989年当时中华奥委会秘书长李庆华与中国奥委 会代表会晤商谈台湾名称问题时，双方确定“Chinese Taipei”的中 文翻译为“中华台北”，并非“中国台北”，这就是外界所谓的“奥 运模式”，“白纸黑字的协议，不容推翻”。 张良任表示，“中华台北”行之有年，不能因为今年由北京主办奥运 就任意变更，这种做法“十分不妥”，也和台湾的认知有相当差异， 政府坚决反对。 张良任表示，会请中华奥委会和中国奥委会、北京奥组委确认台湾的 名称问题。他说，台湾在奥运会上的名称问题，“是国际奥委会的 事，不是国台办就能决定的”，国台办应该自己设法与北京奥组委确 定台湾名称问题，并作必要的更正。 〔转载自《大纪元》2008-07-09 19:35；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾总统府接待首批大陆观光客 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台胡汉强2008-07-08台北报导〕在台湾，总统府星期二 接待了第一批参观的中国大陆观光客。 总统府义工蔡胜进向大陆观光客详细介绍历任台湾总统照片，并风趣 表示在总统马英九相片以下的空位，只要满40岁都有资格把照片摆那 边，不过“人人有机会、个个没把握”，使大陆观光客笑声不断。 蔡胜进向媒体表示，大陆客并没有特别对前总统陈水扁表示意见。他 曾经在阳明山国家公园接待过大陆客，当时来的大陆客都是高干，比 今天来的陆客有来头。但是他的介绍与说明都一样、没有差别。 至于接待大陆观光客是否有应该注意的地方，蔡胜进表示，接待陆客 要了解大陆文化跟台湾文化的落差，例如称大陆女性不能称小姐。 台湾的总统府从6月9日再度开放参观以来，陆续接待了一些零散的大 陆观光客。星期二上午，首度接待了来自广州的观光团。 中国大陆观光团参观总统府一楼迴廊、台湾建筑之美展览、历任总督 跟总统文献档案，前后约50分钟。他们盖下总统府纪念章，并纷纷在 总统府前拍照留念。不过，大陆观光团都保持低调，刻意迴避台湾媒 体带有政治意味的访问。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-08；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾人权的试金石 从陆客来台谈起 朱婉琪 《ＴＶＢＳ网站》在7月1日有一篇以《迎陆客．阿里山赫见“反共” 看板”》为标题的报导。其中有一段话提到“嘉义阿里山是大陆观光 客来台的主要观光景点，但公路沿线近来却出现好几个大型看板，标 题是《九评共产党》，犹如反共标语般，好象是冲着大陆游客而 来”。这段话，至少可以有两个解读，第一，“来台湾的大陆游客都 是或大部分是共产党”，所以一个没有任何情绪字眼的《九评共产 党》，会被认为是“冲着”陆客而来；第二，就是“大陆游客都很喜 欢共产党”，因此，要《九评》共产党，会让陆客不舒服。显而易见 这个“犹如反共标语般，好象是冲着大陆游客而来”的说法是有问题 的，但却值得台湾政府及人民深思，我们到底要给陆客看到一个什么 样的台湾？ 言论及表达自由的试金石 在中共极权统治下的中国人，想要在公众场合光明正大的打出《九评 共产党》的横幅或看板，立刻面临的是“颠覆国家罪”，免不了吃上 牢狱之灾，但是台湾不同，除非涉及诽谤，台湾人不会因为批评一个 台湾在朝或在野的政党而下狱，更不会因为批评一个极权政党而遭到 制裁.这是台湾几十年来在民主法治发展过程中与中共统治最大的不 同，也是2,300万人民最引以为傲的台湾成就。在台湾，评论任何一 个政党的所作所为，几乎是国民日常茶余饭后的活动，只要不涉及法 律上的诽谤攻讦，台湾人民享有充分的言论及表达自由。 现在陆客登台了，动了念头想要拆除看板的县府，是想主动放弃自己 的基本人权（基本人权是不能放弃的）？除了拆除看板外，难道要教 育台湾人民“不可以随便讲可能引起陆客不高兴的话”，“不可以随 便对陆客表达他们可能不熟悉、不喜欢的意见”？如果我们所有与陆 客来台有关的主管机关可能做如是想法的话，那可真是带着台湾往回 头路走，开人权的倒车，滑天下之大稽。 陆客开放来台，肯定是台湾理性平和展现宝岛人民享有人权，是一个 高度成熟民主法治国家的契机。2,300万人民实践成功的台湾经验， 足以使中国人反思维持专制极权统治的中共，不适合21世纪的中国。 陆客来台，应该看看台湾最壮丽的民主自由风景，那是看遍好山好水 的中国人，在中共统治下所看不到、企求不到的现实。我们相信，与 善良单纯的台湾人接近的陆客，应该理解同文同种的宝岛不应该遭到 中共武力威胁，应该珍惜台湾的发展经验。 来台的中国人可以冷静的想一想：台湾能，为什么中国不能？关键到 底在哪里？是什么样的体制造成了逐日富裕的中国人，不能在自己的 疆土获得基本人权的保障？今天即便是在台湾无家可归的街友，都可 以放心大胆的批评台湾政党的不是，但中国人呢？台湾已经有几届民 选总统的经验，中国人何时能当家作主、享有政治自由呢？再有钱有 势的中国人，敢在中南海前炼法轮功、直接触动中共的神经、而不担 心人身安全吗？陆客来台，日益成熟、多元化的台湾社会，和人权民 主才是他们在中国看不到的“奇景”，才是吸引陆客登台的卖点，这 个道理不证自明。 二千多万台湾人民的自由生活是事实，是历史铁证，陆客来台跟台湾 人接触，恰恰得以戳破中共长年来的台湾谎言。想要自我限缩，拆掉 “反共看板”的台湾人该想一想，这种不合乎时代潮流的反向思考， 莫非想拱手让出台湾人的言论及表达自由，说严重点，与丧家之犬又 有何异呢？ 集会及游行自由的试金石 台湾还有另一个中国人看不到的奇景，就是法轮功学员在台湾可以畅 行无阻，这在中共残暴镇压上亿法轮功学员长达九年之久的中国，在 目前是看不到的。中国人可以在清晨的台湾公园里回忆起1999年7月 前，中国各省市大小公园里法轮功学员晨炼的景象。在台湾，不会有 政府捏造法轮功学员自焚和杀人的谎言，在台湾，有将近上千的法轮 功炼功点，数十万法轮功学员的信仰自由及人身安全，是受到中华民 国宪法保障的。“法轮大法好”、“神爱世人”表彰台湾人信仰自由 的看板及横幅随处可见，可以让中国人见证台湾民主法治与中共极权 统治的对比风景。 中共前国家领导人江泽民，在1999年7月撕破了中共冠冕堂皇的宪法 假面，假借万名法轮功学员到中南海信访事件，作为血腥镇压的藉 口。孰不知，从中共在中国全面镇压法轮功起，台湾习炼法轮功者， 便逐年大规模的在台湾进行抗议中共迫害的和平集会游行，包括2003 年11月在凯达格兰大道的总统府前，支持法律控告江泽民迫害法轮功 学员的万人集会，当时台视新闻有一则题为《法轮功万人静坐．控告 江泽民》的报导，其中有这样一段话：“反抗极权的力量就这样汇集 起来，国外的法轮功学员和蓝绿阵营的立委也来相挺，在台北自由的 蓝天下，大家喊出相同的目标《反对中共残害人权审判江泽民》”。 台湾法轮功学员在宪法及法律下，信仰、言论及表达、集会、结社、 游行等自由，无一不与中共的镇压形成对比。 台湾政府及人民肯定会向、也应该向中国人展现几十年台湾淬炼出来 “真金不怕火炼”的自信及勇气。 〔转载自《大纪元》2008-07-0012:08；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民进党向理性反对党迈步 林保华 国民党执政后“马上好”的谎言正在一个一个被戳破，尤其是经济问 题与民生问题；而两岸关系上的主权争议，也一头往中国方面倾斜， 正在推行当选前被否认的“两岸共同市场”。前者是民众的切身福 祉，后者关系到台湾的生死存亡。 相信不少投票给马英九的选民，迫切希望马英九上台，放宽两岸关 系，可以对台湾经济发展有所裨益，但是他们并不赞成对中国的开放 是如此的迅速、混乱，牺牲自己的尊严，给台湾造成很大的伤害，而 且后患无穷。但是马英九选上了，只能透过合法程序逼他下台，在立 法院一党超大的情况下，不可能由立法院完成这个任务，因此只能是 等待四年后的总统选举。然而这四年期间台湾会发生甚么问题，以马 团队与国民党的行事方式，谁也不知道会发生甚么事情。 在台湾统派媒体占优势的情况下，要它真正发挥监督作用也不容易， 因此民进党的监督起着关键性的作用。然而因为选举制度的更改，使 民进党在立法院里也只有27个席位，监督力量有限，尤其是一些不分 区立委的专业人士无缘上位，因而也削弱了立委的监督能力，如何有 效的监督，成为重要而又棘手的问题。 综观这几个月民进党在野的执政情况，虽然做的有不足之处，但是总 的表现还是不错的。然而因为实力太悬殊，成效就不够明显，还需发 挥“滴水穿石”的精神，感动民众，重新得到信任。 台湾的通胀，形成严重的民生问题，不要忘记，这是“三民主义”中 的一个主义，但是显然马英九并没有把这个问题放在心上。股票要不 要关心？当然要关心，因为它涉及经济问题，也与股民的切身利益有 关，但是与通胀关系到每家每户来说，显然马英九更应该关注通胀问 题。然而马团队为股市连续开了几次会，祭出八大措施、八兆资金的 法宝，还反覆发出信心喊话；但是对通胀问题，却显得麻木不仁，既 没有好好研究应对措施，甚至还推行有利财团、扩大贫富分化的政 策。 对此，民进党的立法院党团，不但多次提出分批涨价的措施，以免对 民生形成太大的冲击，一面还提出整套方案，例如如何退税、解救民 众于倒悬之中。他们没有因此幸灾乐祸，只是攻击国民党而在旁边看 热闹。因为民进党草根出身，与低下阶层同呼吸、共命运，了解民众 的疾苦，不象马英九等权贵，为了选票才去“长住”；到南部深受水 灾肆虐时，在千呼万唤下才南下探望“老朋友”。民进党也有执政的 经验，知道该怎么解决这些问题。这是民进党主席蔡英文所强调的一 点，尤其在陈水扁总统执政期间，通胀控制的比较好。 而国民党在做甚么呢？在立法院通过的图利特定本来已经有良好待遇 的族群，例如所谓“扩大内需”，只图利桩脚，以致建殡仪馆都比民 众的一日三餐还重要；在退休年龄与退休金上，进一步优待台电、中 油等国营事业具公务员身分的“贵族劳工”。这些都把马英九、国民 党特权集团的本质暴露出来了。 也因为这种特权集团的本质，所以在两岸关系上，也图利大财团，乃 至在中国有投资的党内要员或他们的家属，而且拒绝利益回避。难道 他们“完全执政”就可以这样无法无天吗？而双重国籍与绿卡问题， 也是这个特权集团的特色，因为这也是他们的“权”。民进党适时的 敲响这个问题，当然也不必日日夜夜穷追猛打，民众自会有自己的判 断。问题拖得越久国民党越被动。 也由于国民党的“完全执政”，在主权问题与民生问题上，如果把民 进党的金口玉言当耳边风，一旦台湾的国安陷入危机，而民众的生活 问题也到走投无路，或国民党对绿营的追杀伤害到基本人权时，民进 党还应该组织民众走上街头，展示强烈的民意。 〔转载自《台湾时报》2008-07-05。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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