民主论坛 2008-07-07 新闻与评论 认识问题 ◆达兰萨拉没有为达赖喇嘛73岁生日举行歌舞活　自由亚洲电台 ◆“刁民”是语词还是制度　　　　　　　　　　（南京）邵建 ◆胡温新政已经终场　　　　　　　　　　　　　　　　　施化 探索道路 ◆包遵信们的意义：开创推动政治进步的机制　　　　　王军涛 ◆中国：没有民主化的市场化　　　　（美国巴尔的摩）蔡欣怡 ◆仁本主义有多大？　　　　　　　　　（广西南宁）东海老人 呐喊呼吁 ◆致中国上海海关的公开信：请出示你们的法律依据　　李南央 ◆全球决战抵制北京奥运．迎接中国民主变革的声明　　任畹町 运动留痕 ◆刚柔并济的女中豪杰Judy．陈　　　　　　　（美国）杨若锳 ◆贵州成立民间瓮安事件调查组　　　　　　　　自由亚洲电台 ◆习近平访问香港．民间团体发起抗议活动　　　自由亚洲电台 迫害实录 ◆我只想知道尸检到底做了多少次　　　　　（英国）沧海一叶 文艺春秋 ◆令人喷饭的中国股市顺口溜　　　　　　　　　（中国）佚名 台湾问题 ◆台湾总统府指恢复国统会报道传言　　　　　　　　美国之音 ◆大陆游客赴台游敏感地点不能参观　　　　　　　　美国之音 他山之石 ◆马政府一个月六道风波　　　　　　　　　　　（台北）凌锋 ◆哀恸台湾海洋生命　　　　　　　　　　　　（台湾）陈昭伦 ◆有独立精神的反共英雄──悼念赫尔姆斯　　（美国）曹长青 ◆布什和民主党人向美国军人致敬　　　　　　　　　美国之音 ◆缅甸军政府要吃掉停战集团了　　　　　　（荷兰海牙）貌强 文献资料 ◆建国史话（之2） 　　　　　　　　　　　　　　　美国之音 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 达兰萨拉没有为 达赖喇嘛73岁生日举行歌舞活动 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台记者杨家岱2008-07-06采访报道〕今年7月6日是达赖 喇嘛73岁生日。西藏流亡政府表示，鉴于西藏形势仍很糟糕，今年没 有为这个日子举行歌舞活动。 美联社6号援引西藏流亡政府一位发言人的话说，“全世界的藏人今 天都将为达赖喇嘛的长寿祈愿，但是由于西藏形势仍然很糟，我们决 定不举行任何歌舞文化活动。”美联社说，虽然有2,000名流亡者聚 集在寺院中为达赖喇嘛祈祷，并聆听流亡政府官员们的演讲，却没有 举行往年的庆祝活动。 西藏流亡人士丁女士为达赖喇嘛的生日和西藏自由祝福： 　　“我祝愿达赖喇嘛陛下长寿，祝愿西藏自由！” 前年与达赖喇嘛会晤并作长谈的美国西东大学教授杨力宇表示，在达 赖喇嘛的73岁生日之际，他的有关西藏问题的主张却远未实现： 　　“达赖喇嘛今天庆祝73岁生日，很可惜他的和平主张、自治主 　　张、中间路线都没有获得北京的欣赏。” （以下，记者简称“记”；杨力宇简称“杨”。） 记：您是前年见过达赖喇嘛是吧？ 杨：前年，对。 记：您对他的健康状况有什么印象？ 杨：看起来还是不错的。前年，大概一年半以前吧，我觉得他非常健 　　康，而且非常健谈，思路很清晰，绝对不是一个偏激的西藏独立 　　运动的领导人。他反复强调和平主义，反复强调中道主义，反复 　　强调自治。他认为西藏独立绝对没有前途。我是觉得达赖喇嘛希 　　望跟北京和解，而且也做了很多工作。他对我、对其他很多人都 　　公开讲，他反对西藏独立。我跟他谈话的时候，他对我讲他多么 　　希望去五台山。他说：去五台山、去西藏跑一趟，我就很满足 　　了。他要求的是真正的自治、高度的自治。而且他也肯定北京对 　　西藏的经济发展所做的贡献，他认为西藏也不能再继续封闭下去 　　了，西藏需要开放，西藏需要推动经济发展，等等。 西东大学的杨教授说，达赖喇嘛在西藏问题上的立场十分温和，如果 北京方面错过与他达成共识的机会，将来就必须面对藏青会等相对激 进的组织： 　　“他是一个非常温和派的。在西藏人士里面，他大概是最温和 　　的。很可惜，一直到今天北京还在攻击达赖喇嘛，说他是一个分 　　裂主义者。所以，我觉得很奇怪，北京对这么一个温和理性的西 　　藏领袖都不能接受，那么，他将来要跟什么人来打交道？如果达 　　赖喇嘛是分裂主义者，请你看一看藏青会这些人，那是百分之百 　　的西藏独立运动组织。最近很多谣传说他可能去北京参加奥运， 　　或者他的代表参加北京奥运，我看没有任何可能性。北京在西藏 　　问题上不可能有根本的变化。西藏在中共的手里，所以他不在 　　乎。你看北京所发的有关双方代表会谈的新闻稿，开口闭口都是 　　中央政府怎么怎么，可是你看他对台湾，从来没有打出中央政府 　　的那个架势出来。因为台湾不在他手上，他需要做统战，他需要 　　争取。西藏在他手上跑不掉的，香港也在他手上跑不掉的。” 美联社说，达赖喇嘛的两位特使甲日．洛迪和格桑坚赞在结束了在北 京为期两天的会谈回到达兰萨拉后表示，这次会谈是迄今为止最为困 难的一次。甲日．洛迪说，他不指望与北京的会谈在最近的将来有任 何突破。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-06；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “刁民”是语词还是制度 邵建 前副部长龙永图最近在谈城市拆迁中的“钉子户”问题时，出口不 逊：“对待刁民政府要硬气，不要被刁民挟持。”而且政府“不能做 群众的尾巴”。这位政府前官员习气未改，从语词到句式乃至语气， 都充满了几十年来旧体制下权力者对权利的自大、颟顸和不屑一顾。 作为读者，几句话读完，我对此人的感觉只剩四个字：“肉食者 鄙”。 一种体制一种语言，这种语言首先就在词汇上体现出来。假如在美 国，是否可以设想政府官员会使用“刁民”、“群众”这样的贬义性 词汇，除了他不想在权力的位子上再坐下去。举一个还不是政府官员 的例子，前哈佛校长萨默斯，在一次经济学家的会议上表示：由于生 物学方面的原因，男人比女人更适宜在科学方面发展。由于涉嫌女性 歧视，此人不但连连道歉，最终还成为他辞去哈佛校长的原因之一。 说来原因很简单，在民主体制下，如果你是一个权力者，你的权力来 自公众的权利；而且权力的存在就是反哺性地为权利服务。这样一种 “权利本位”的关系，就决定了权力对权利的尊重。它如果不想找 抽，绝不敢在公共领域对公众使用“刁民”之类的词汇。 皇权体制不然，正如“刁民”是典型的皇权体制的语汇。这种体制， 权力为本，民众只有供奉的义务却没有自己的权利。如果有，则属于 皇恩浩荡。当权利来自权力时，就注定了权力对权利的驱遣和权利对 权力的顺从。一旦不顺即为刁，刁民也者，正是顺民的反面。“群 众”一词亦如此。“群”古作“羣”，视民众为顺从的羊，需要来自 上面的统治者的统治（“君”即“君领”、“统治”），这正是 “群”这个会意字的含义。古代地方长官称“牧”或“州牧”，正是 把治下的民众当群羊一般看待。羊当然温顺，而民不温顺，权力者便 觉大逆不道：斥为“刁民”、指为“群众”，还常常加上“不明真 相”的定语。这样带有对权利侮辱性的语言，不幸我们已经见惯不 惊。 语词后面是制度。当一个政府官员张口闭口“刁民”“不明真相” 时，不但暴露出权力者骨子里面的思维意识，还可以窥见其制度状 况。制度决定语言，民主体制，官员谁敢说“对待刁民政府要硬 气”？且不说谁是刁民，这个词分明是以权力尺度为准的。转从权利 角度，它其实是很正常的权利和权力之间的博弈。即使权力来自权利 的民主体制，只要权力一旦脱体而出，它本身就是和权利相对的一个 利益体。当它谋取自己的利益时，最方便动用的名义就是公共利益。 因此，对待民间的权利诉求，政府可以谈判，可以诉诸法律，但，绝 不能象龙永图那样强行“硬气”。 〔转载自《观察》2008-07-06；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 胡温新政已经终场 施化 有“胡温新政”之美誉的中共十六届和十七届领导班子，已经执政了 六年。一件穿了六年的外套，怎么说也不能算新了。六年的新政到底 有哪些，不知道哪位有心的中国老百姓，可以出来具体统计一下成 果，说说他对新政的具体感受？ 美国《侨报》今年3月有一段评论说：“胡温在经济上秉承全球主义 市场经济路线，和先进的市场经济国家实现了同一平台的博弈；政治 上，执政为民，法治立国，民生民主的普世理念成为‘胡温新政’的 核心要素。涵盖政治、物质和精神的‘三个文明’共建和公平效率同 步发展、好快结合的科学发展观，构建了社会和谐的基础。第二大贸 易强国和第三大经济体，是‘胡温新政’交给民众优异的硬实力成绩 单。”虽然文字洋洋洒洒，但是一看就知道是出自文胆之手的花样文 章，没有老百姓的真实感受。 胡温开始执政的头几年，因为知道重起炉灶的不易，国民们都宽容地 留给时间，当然也抱予希望。有一篇文章《“胡温新政”是毛泽东思 想的伟大胜利》这样称赞：“‘胡温新政’顺应历史潮流，果断抛弃 了精英集团祸国殃民的集团政治、资本万能、弱肉强食的野蛮丛林法 则这些谬论与行为，提出以人为本、科学发展、和谐社会的全新执政 理念，使中国共产党的领导核心再一次与人民零距离接触，‘权为民 所用，情为民所系，利为民所谋’，全心全意为人民服务，让中国人 民如沐春风、久旱见雨。” 春风甘霖到底有没有，有多少，六年时间足够看到了。人们看到每当 大难临头，温家宝一马当先，到第一线安抚民心。或者，胡锦涛每逢 重要会议，都声色俱厉，严词批评督促。当然，还时不时捉几个贪官 出来杀鸡吓猴，但往往雷声大雨点小。除此之外，在重大的政治格局 上，几乎没有动作。已经完成的一些机构改革，对总体政局没有影 响。人们期望极高的胡温新政，原来竟是“胡温无政”。 今年5月四川大地震，毫无地震防备的千万个孩子，惨死在毫无防震 结构的教学楼内；今年6月贵州省瓮安县爆发万人骚乱，省委书记石 宗源承认官商勾结，鱼肉人民，引起人民痛恨是第一大原因，胡温新 政的外衣这才露出破绽。六年来，一切美好的词句原来都停留在口上 和纸上，所谓的胡温新政，只不过是一个大大的画饼。 本来，即便是一张画饼，也多少给人遐想，有一点充饥的意思。但是 随着时间的飞快流逝，随着中国灾难的股市、疯狂的楼市、逼人的物 价、汹涌的民愤接踵而来，画饼的作用已经消逝。看来，胡温新政已 经正式宣告终场。 中国的民间有一句话，“经是好经，被歪嘴和尚念歪了”。意思是 说，在中央层面，政策是好的，具体到了地方，就走样了。这种理解 和宽容，应该让每一个政治局成员汗颜。距离产生美感，因为普通人 看不到中央每天到底在干什么，只从电视画面上的衣冠楚楚的形象， 判断他们在做重要的大事。可是用脑子想一想，中央和地方不是两 家，而是一个系统的整体。地方出了毛病，根子不在别的，一定在神 经中枢的中央。 根据“责权相符”原则，权位最高权力最大的那个人，一定负最主要 责任。你不可以借口这样那样的干扰，破坏了令行禁止，所以中央的 政策下不到地方。即便有干扰，你的责任是排除干扰，而不是借干扰 推脱责任。要不然，全国人民选你当主席干什么？此话出于胡本人之 口，是对一个日本小学生说的。 仅仅以中央说了，地方不听为借口，是搪塞不掉责任的。中央不是一 个议事机构，只提条条杠杠，不动干戈。既然有“以人为本”的纲 领，就要有相应的制度贯彻下去。现行体制贯彻不了，就改革体制来 贯彻。不能把上一任的问题继承下来，再传给下一任。 胡温应该看到，今年以来，中国人的耐性已经不如前两年了。网络上 竟然有人说“打倒中央政治局”，很多批评者也对胡锦涛指名道姓。 历史每一天都在给政治人物写传记。不知道胡温到了养颐天年的时 候，打算以怎样的心情来阅读自己的传记。 〔原载《新世纪网》2008-07-07；http://www.ncn.org/。提供者： （北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 包遵信们的意义： 开创推动政治进步的机制 王军涛 2007年10月28日清晨，王丹送来电子短讯：包遵信先生病逝。尽管远 在新西兰，远离所有老包和我的朋友，我还是感到，所有推动中国政 治进步的人们所能感受到的共同的震撼、窒息和麻木。按照礼俗，我 们每个人都应当写下自己的纪念文字。最初，我觉得我必须尽快完 成、也容易很快完成这一纪念文章。因为，老包不仅是我80年代以来 的挚友，而且我们曾一起度过没有别人分享的困难时刻。 然而，半年多过去了，我还是没有完成这篇文字，不是因为缺乏可以 倾诉的心里话，也不是难以对老包盖棺定论，而是因为我希望这是一 篇真正写出老包病逝给我造成的内心深处的悲伤和引起的思念。对我 而言，这是老包一生奋斗的真正意义，是他对今天中国的问题提出的 启示，是他身后继续推动中国进步的精神和智慧的力量所在。 一篇纪念文字，可以是一篇锥心泣血的思念，虽然简单，也能震撼人 心，告慰亡灵，激励生者。但是，对于一个人生犹如一座里程碑式的 人物，纪念文字应当是对他的奋斗的方向和模式的解释，是将他的奋 斗置于政治和社会进步的进程中审视和推敲，是对他在国家和个人发 展的困境中艰难选择和辉煌作为的深度理解。 身处知天命之年，我越来越感到，一个人的人生和智慧其实很有局 限；只有在那生死之际能传递出的伟大信息，才有超越个人局限的永 恒意义，成为人类历史进步的路标和人类精神财富的宝贵遗产。包遵 信病逝在我和同道内心中激起的巨大反响，毫无疑问，传递着这样的 信息；把握和呈现这一伟大信息，才是对老包的最有意义的纪念。 一个人，可以在精神世界永生，可以在现实中复活；做到这些，不仅 需要他有伟大的人生传载珍贵的精神境界和选择智慧，而且需要他的 同道清楚地将这些信息告诉世人。为发掘、把握、理解和呈现老包传 载的信息，我思考了200多天。 一、包遵信的贡献和评价 在现有的政治常识中理解老包的意义，并不难。就在我得知老包病逝 的那天早上，我为宪政协进会写下悼念老包的声明。在声明中，我列 举出老包对于我们这些有相同命运的奋斗者的共同价值。 第一、作为知识分子，我们高度赞扬包遵信先生是后文革时期中国知 识界的领军人物。在时代的转折点，他不仅是一个专业领域的带头 人，而且在融会中国知识界的传统和西方知识分子的良知基础上重建 中国知识分子的独立身分认同感。这对于后极权国家的社会进步有重 要意义。不仅如此，包遵信先生知行合一，还推动新的独立的民间社 会形成和知识分子的独立实体。 第二、作为经年推动中国政治进步的自由民主人士，我们高度评价老 包在后文革时期对中国政治进步的贡献。在70年代末，中国刚刚结束 共产党专制最黑暗的时期，老包在思想理论领域坚决拥抱西方文明古 典时代、启蒙时代和当代所传载的人类社会的普适价值，即自由、民 主、人道主义和法治。80年代初期他开始尝试开拓知识分子影响社会 进步、对新一代进行新启蒙的的独立机制，其实是这种政治思想的直 接实践。80年代后期，这种新启蒙唤醒的年轻人在与旧制度的一次次 冲突中，将老包视为擎旗的领军人物。而老包确实不负众望，一次次 政治发言，将民主运动推向巅峰。80年代那场冲突尘埃落定后，老包 在严厉的政治控制和封锁下不再有80年代的影响渠道，但是他仍然忠 于80年代他倡导的各种普适的理念和价值，在90年代知识界、思想界 和精英中弥漫政治保守主义、犬儒主义和唯利是图的精神没落中，以 各种方式捍卫和张扬这些价值，直至病逝。他是我们时代的当之无愧 的自由民主主义者。 第三、老包是有鲜明个性和优良品质的资深知识分子。所有与他交往 的朋友都深深喜爱他。他嫉恶如仇，但是从不记私仇。他交友诚恳， 童叟无欺。他名满天下，却从不居功自傲，待人永远是平常心。他不 畏上、不媚俗，坚守自己的信仰，又尊重别人的意见和人格。他敦 厚、善良和无私，总是以圣人之德自律。 在为宪政协进会完成悼念老包的声明后，我本想顺着这一思路展开自 己的悼念文章。然而，每当提笔行文之际，一股强烈的不满意感觉油 然而生。沿着这条思路，虽然也可以对老包做出中肯的评价，但是远 不能说出老包在我内心中留下的深刻印象以及他的离去给我造成的极 度悲哀。我意识到，这种不满其实警告我，如果我不写出老包一生传 载着的重要信息，我将既对不起老包，也无法平复自己的良心自责。 就在老包逝世之后两天，我从新西兰回到纽约。刘晓波陆续告诉我， 北京的朋友们以各种方式悼念老包。我从网上也读到一批与老包具有 不同关系的人们写的纪念文章。老包的悼念活动从一开始就受到当局 的打压。许多该来和要来的朋友没有能与老包遗体最后告别。为了让 那些不能参加遗体告别活动的朋友有机会表达思念之情，北京的朋友 要在11月24日举办追思会。我立即决定在纽约同步举办追思会，让海 外不能回国的朋友有机会表达对老包的思念。 纽约的追思会很成功。由于与会者都是在老包领军中国知识界时活跃 在推动中国进步的前沿的重要人物，他们的发言从各个角度探讨了老 包的贡献、价值和意义。这些发言，促使我继续思考包遵信的意义。 新的思路逐渐浮现在我的脑海里。经过数月断续的思考，又目睹80后 学生围绕奥运圣火在海内外掀起的政治风潮，我终于感到可以写出我 对老包的意义的理解了。 二、包遵信的思想价值 我们把握和评价一个人在社会和政治进步中的价值和意义，要看他在 中国历史发展的转型时期所作的努力和贡献以及这些贡献的历史地 位。老包推动中国进步的努力是一贯的。与多数知识分子一样，他的 努力是从专业开始。不过，老包在专业领域中对于中国的进步力量和 反动力量之间斗争的理解，深受当时的历史和思想史教育的影响。 中华民族现代化是个曲折艰辛的过程。从19世纪中叶到20世纪初叶， 经过许多屈辱和挫折，才意识到传统思想和政治统治结合，是民族在 进步中复兴的巨大障碍。“5．4”运动开始的反政府的政治示威模式 和新文化运动所激发的反传统的讨论，是新的政治和文化的努力相结 合，建构新的民族国家的政治实践。此后，民主化、科学化和西化的 反传统的启蒙主义精神以及针对统治者的抗议活动，成为推动中国政 治进步的一个基本取向。 尽管共产党执政后的毛时代和后毛时代的中国政治内容早就发生了根 本变化，但是在思想史中，进步力量仍然在传统与反传统的语境中讨 论现实问题去推动现实变化。这不仅是因为这是主流学界最熟悉的途 径，而且是执政党的合法来源之一，以此可以有更大的空间去展开政 治动员。对于这一学术途径，不少国内外学者从反激进主义和共产主 义的角度提出异议，苛责者甚至指责为导致共产党兴起的意思祥和精 神条件。在这一学术论战中，老包是站在反传统一边的，但是他不是 出于政治策略的考量，而是保卫启蒙思想传统中的价值取向：自由民 主、科学理性、西化以及对政府及政策的批判。我们必须在现实政治 选择而不是学术争论中，才能理解老包反传统的思想取向和现实意 义。 对于“5．4”运动和新文化运动及其政治后果的反思，是当代中国政 治思想史和政治史的热点之一。不少批评者认为，简单地拒绝传统所 导致的激进主义兴起是中国共产党革命的重要根源和成功的重要条 件。我本人在几年前也是这样认为的。但是，最近发生的事件和政治 动态，让我开始怀疑，这样处理“5．4”运动和新文化运动是否妥 当。在大的政治选择关头，把进步理解成学术般的复杂，事实上是有 利于掌握主要制度化资源和位置的统治势力去压制变革。统治势力有 时是执政者，有时是盘根错节地相互联系和支持的各领域中的垄断力 量。在一个宪政体制特别是自由民主的国家中，这样的态度没什么太 大的危害；因为社会变革的思想可以有合法空间去开发和传播新的理 念，尝试新的实践，也可以分化多元的统治力量。但是，对于一个政 治－意识形态高度统一的国家而言，这样复杂化的态度客观上使得变 革动力、空间和希望都很微弱。统治集团将有更多的机会去分化、控 制和削弱有实质威胁的变革力量。 比较中国与西方启蒙传统，中国的“5．4”运动和新文化运动中的反 传统思想中有一个重要特质，就是针对执政者的批判精神，而不仅仅 是针对民间愚昧思想心态。这样的姿态是有积极意义的。因为在西方 从来就没有过那种“普天之下莫非王土”和“君叫臣死臣不敢不死” 的专制政治；在西方中世纪封建社会的多元权力结构中，政治专制从 来就不是社会安全和进步的主要威胁。但在中国，政治权力可以掌控 一切力量的生死命运；阻碍政治进步的最大障碍就是高度垄断所有资 源乃至个人生命的朝廷。在后毛时代，中国维护“5．4”传统的启蒙 者也有意识或无意识地认为，中国共产党的政治仍然是这样专制政 治。因此，他们维护“5．4”运动的反传统时，心中针对的是中共执 政集团的专制政治倾向。 90年代的中国学术界在清算“5．4”激进主义的遗产时，引进许多复 杂的讨论。学术上采取更精致的思路和方法当然有积极意义。问题是 他们的清算矛头直指80年代的政治选择及其所传载的政治思想。无论 从什么标准看，中国80年代推动政治进步的各种主导思潮，从政治现 实、需要和实践看，都既不激进，也不天真简单。他们对于政治的理 解确实有不够完善的局限。但是，犹如其他国家的成功实践所证明的 那样，现实政治的发展会产生动力促使变革者在实践中逐渐完善地理 解问题。但是，90年代中国思想界在学术外衣掩盖下对80年代的政治 进步所作的的清算，与官方的严厉政治控制和镇压一道，通过复杂的 相互支持机制，形成了一种畸形的学术生态，构成了青年一代畸形的 思想成长环境。 90年代以来的中国政治是一个很好的证据，用以检验围绕“5．4”运 动和新文化运动的辩论。今天，当我们目睹那些在反激进主义的教育 中成长的90年代的青年学生和更年轻的学生的政治思想状况时，当我 们看到围绕着奥运圣火发生的政治事件和其中的政治信息时，我们可 以感到，在中国这样的专制政治中，放弃启蒙传统所带来的后果是什 么。这些青年对于他们反对的东西既不温和，也不宽容，但是缺少理 性和原则。如果我们看到，今天在思想界抵制这种思想保守和政治反 动的潮流的中坚力量，坚守“5．4”以来的启蒙价值的知识分子占有 很大比重时，我们从正反两个方面感受到，包遵信坚守启蒙精神的学 术取向并不是不合时宜。 我觉得，只有开掘出“5．4”运动和新文化运动中针对政府的批评精 神，才能理解中国启蒙运动的特色。中国的启蒙不仅仅是针对民间的 旧势力的，而是在批判专制政治特别是专制政府中追求和弘扬人性、 民主、科学和西化等启蒙价值。中国的启蒙主义的珍贵贡献和意义， 只有在中国的专制政治中才能理解和把握。在任何时候，专制政治都 是阻碍中国进步的最大、最危险的障碍和势力。不论你是保守主义 者，还是自由主义者，不论你主张多元政治，还是主张宪政政治，不 论你关心独立的民间社会（民营经济、宗教、教育和文化）发育，还 是关心独立的学术思想共同体，你都应当明白，垄断所有资源和机会 的专制统治者是对公民和民间社会的安全和发展的最大危险，是社会 进步和政治进步的潜在的最大公敌。 包遵信正是80年代以来坚守、维护和发扬在批判执政者中传播启蒙思 想的这一学术传统的棋手。不仅在80年代，他是学界大将。当90年代 保守主义、专制主义和犬儒主义在中国泛滥时，包遵信仍然坚守在这 一立场上，不畏上，不媚俗，威武不能屈，贫贱不能移。包遵信和启 蒙主义同道的坚守，为我们今天抵抗和战胜新的专制政治提供了宝贵 的思想和精神资源。 三、包遵信的知识取向价值 70年代末是中国政治的一个转折点。政治和思想界对毛的清算，以及 随之而来的改革和开放，给有志于推动中国变化的人物和势力打开了 一个巨大的选择空间。民众通过尝试新的谋生方式争取改善经济处 境，精英则热烈讨论中国的问题和选择及前景。此时，当人们满怀希 望讨论该怎样拥抱未来时，包遵信思考的问题是，就象张刚在纽约追 思会上所说的，引领世界进步的知识是什么？ 根据我的观察，包遵信的知识训练是人文学科，而且是在中国教育非 常政治化的时期完成学业的。在这个时期的知识训练，即使比较中国 传统专制和其他社会主义国家，知识也是很贫乏和武断的。我们从后 毛时期的学术、思想和政治辩论中可以观察到，政治灾难并没有让所 有的受教育者怀疑和跳出这样的教育的局限性。特别是邓小平落实知 识分子政策后，那些反对改革开放的政策和反对现代学术的骨干，许 多都是这样的教育培养出来的人。对比他们，包遵信是最早跳出这一 局限的学者。今天，这一点似乎并不稀奇。对于毛泽东时代刚刚结束 的中国，这一点是不容易的。年轻一代知识分子对于包遵信的友谊有 多重基础，包遵信的这种思想洒脱是思想基础之一。 高度评价包遵信的所有朋友都很看重包遵信主编《走向未来》丛书对 社会的贡献。在这套丛书中，包遵信展示了不同寻常的对知识领悟的 开阔视野和渊博胸怀。由此奠定了他在转折时期的中国的知识界领袖 的位置。这一视野，即使在今天的标准看，也是令人敬佩的。 在包遵信接受教育的时代，几乎是没有知识的，也没有学术界。因为 那点可怜的知识也是服务于专制政治的御用需求，不再具有开化民 智、启迪思考、认知世界和改进现实的作用，更没有自由讨论和独立 思考的空间。文革结束后，最先恢复的是所谓决策的科学和科学学。 这些新的学科并没有改变学术服务于政治需要的局面。《走向未来》 丛书是中国知识界在学科建设上独自探索、结束做政治附庸的角色的 尝试。 《走向未来》丛书在两个方面给当时极度不满并饥渴新知识的青年人 一道精神饕餮大餐。第一，在知识谱系上，走向《未来丛书》引进许 多新知识学科。尽管《走向未来》丛书出版时编委会对于西方的学科 体系还没有完整的理解和介绍，但是他们出版的书涵盖了这些学科。 从人文学科，到社会科学，到应用科学，到政策分析，《走向未来》 都有涉猎。应当指出，即使今天，中国也还没有丛书完整系统地介绍 西方学术。从那些中国顶尖大学的学院设置学科来看，他们至今并不 懂得现代学术中的学科体系划分。第二，《走向未来》丛书大胆地探 索现实问题。从今天的眼光看，《走向未来》丛书研究和讨论现实问 题的方法有不少局限，但是在当时把青年知识分子议论了很长时间的 问题和观点提出来公开讨论。 80年代中国新一代大学生毕业后对中国学术建设的新贡献之一是，促 成实证社会科学和政策分析的兴起。据我观察，尽管包遵信在《走向 未来》从书中支持引进新的学科，但是他本人没有向实证科学和政策 分析转变，而是一直坚守着人文学科的建设。这一点耐人寻味。包括 我本人在内的新一代知识分子，曾经批评老派学者这样的坚守为知识 结构陈旧。因为，对于西方学界和高等教育的观察可以发现，不仅新 兴的实证学科和政策分析是知识谱系中发展最强劲的部分，而且传统 学科也在被实证研究更新。然而，经历了90年代的政治反动和思想保 守之后，我开始怀疑，低估人文学科的传统治学途径是否正确。 在西方学术实证化的背后，其实是知识科目的分化伴随着制度设施的 分化。那些传统的人文学科或者人文知识从来就没有衰落过。相反， 作为对现代化和世俗化的反应，这些学科有更强劲的动力更新和发 展。不仅大学仍然有学术专科和学院继续这些研究，而且教会、传统 社区和各种公民志愿团体，继续承担起教育和宣传的功能。这些努力 大大减缓了现代化带来的痛苦、不幸和失落。那种实证科学和政策分 析兴起后导致传统人文知识衰落的印象。不过是大学和研究机构的趋 势。整个社会和国家精神文化教育领域并没有这样的明显的趋势。 中国是一个有独特历史传统的国家。由于历史上从来没有强大的教 会，由于中共消灭了传统组织和社区，这些人文知识的研究和教育， 建国后就由中共的党政机构、经济组织、社会团体和科教文卫机构承 担。改革开放后的机构专业化和中共意识形态的破产，导致了人文研 究和教育的机构弱化。中国的学术界和教育界本来应当强化自己的人 文知识研究和教育的职责，但是学术实证化和政策分析的兴起使得这 些机构也不再时兴人文知识。 在这样的一个社会转型与知识结构转型的背景下去理解包遵信的知识 学科的坚守，使得我们更清楚地认识到他的知识选择的价值。当一个 社会在急剧的现代化过程中遭遇各种失范问题时，实证科学和政策分 析并不能独自解决制度、政策、社会和个人的好坏标准，也无法为民 族的良心和道德提供稳定可靠的思想基础，更无法创造一个平衡急剧 发展的社会造成的各种失衡的必要的文化条件。人文知识的研究和教 育是中国健全的现代化和人的发展的必不可少的条件。 四、学界领袖包遵信 如果包遵信仅仅是掌握一定知识和在学术讨论中坚守一些原则的学 者，他的逝世不会在那些不认识他的人中间引起那么强烈的反响。从 某种意义上说，包遵信的影响是他在知识界的领军人物地位所决定 的。这一地位来自于他在后毛时期致力于探索知识分子影响社会和推 动政治进步的独立渠道和机制。 中国古代的士绅同一的制度使得士林领袖常常是意见领袖和政治领 袖。清末到民国时期，虽然现代化产生新的社会专业阶层，成为意见 领袖来源，但是学界领袖还是在社会上有很大影响。这一传统在中国 共产党建政后才中断。中国共产党的极权政体垄断一切社会资源包括 社会声望等分配，使得没有任何独立的意见领袖和政治领袖可以存 在。毛时代后期实践灾难导致青年一代开始独立思考，在非制度化的 社会交往关系网络中开始出现有影响的思想者和组织家。这些人领导 了76年“4．5”运动。邓小平落实知识分子政策、恢复高考和推动干 部“四化”以及在推进改革开放过程中允许一定的思想、政治和政策 讨论，使得中国知识分子在后毛时期有了独立思考的空间并可以将思 考所得的收获用于推动社会政治进步。不同的知识分子根据自己位置 探索可能的影响社会渠道和机制。 自真理标准大辩论中和理论务虚会上形成的胡耀邦智囊们主要通过国 家制度化的学术研究项目、媒体和研讨会讨论政治问题，影响社会思 潮，推动政策变化。陈一谘带着一批文革后的大学生通过提供关于经 济发展的问题调研和政策建议，先作为主要领导决策的外脑，然后被 吸收成为国家决策的正式程序中的机构，为国家宏观经济决策提供资 讯和方案。陈子明和李胜平等人建立独立研究、出版、教育和经营实 体群，系统地开发、生产和销售新知识和新观念，推动和造就新的力 量，促进社会进步。包遵信的道路是通过出版，建立一个综合推动社 会进步的渠道和机制。 阿基米德说，给我一个支点，我可以撬动整个地球。胡平曾说过，言 论自由是推动社会进步的支点。包遵信是把出版当作推动社会进步的 支点。严家祺在纽约追思会上回顾了包遵信的道路：从《读书》，到 《走向未来》丛书，再到《太平洋论坛》，包遵信利用出版推动社会 进步的机制逐渐完善。《读书》是一个有影响的杂志，可以讨论新的 议题，宣传新的思想，引进新的观念。《走向未来》丛书除了引进新 的知识结构和观察社会政治的新视野，还积聚了一批新型知识分子， 他们作为一个新的知识分子群体，对于后来中国政治进步和学术发展 起了重大推动作用。严家祺敏锐地观察到，如果不是1989年开始的政 治迫害，《太平洋论坛》会是包遵信一生的最辉煌的成就，因为这个 编委会囊括了海内、外关心中国政治进步的有影响的学者。这个编委 会不仅为与国际接轨的更广阔的思考视野、更完善的知识结构提供了 制度渠道，而且为中国知识分子影响社会思潮和推动政治进步建构一 个平台。 90年代随着中国文化和出版事业的改革，应该说，知识分子独立思考 的空间更大了，影响社会的制度化渠道也更多了。在实践中，许多工 作和事业也确实更专业化了。但是，知识分子对社会影响和政治影响 却大大下降。客观因素很多，但是知识界领袖缺乏这样的进取精神胸 襟是一个主要原因。在知识分子中，恪守专业训练成规和专务正业的 风气上升，民营的文化出版教育事业在专业化的口号下躲开政治风 险。所有这些促成主导社会精神文化和思想意见的专业领域中非政治 化倾向的发展。在执政者严厉控制政治异议声音和全球化商品大潮的 条件下，知识界的非政治化倾向导致了我们自90年代后期开始到今天 一再看到的年轻一代政治和道德思考的贫乏局面和种种怪诞现象。 在90年代中期以来，随着自由主义被更全面地介绍进中国，一些学界 领军人物以消极自由来为这种趋势辩解。根据他们的说法，80年代强 调的是积极自由，90年代更注重消极自由。这种说法其实站不住脚。 积极自由和消极自由是公私两个不同领域的自由；这两种自由不能相 互替代。你当然可以侧重一个自由，但是这并不是你放弃另一个自由 的理由和原因。就知识分子的社会和政治职责看，在公共空间中以积 极自由的参与去推动社会进步是更重要的任务。 作为学界领军人物，包遵信是一个好的榜样。他不仅有宽广的学术思 考视野，而且开发各种机制，教育、动员、集结和组织知识分子去影 响社会，推动政治进步。正是由于有包遵信这样一批学界领袖领军， 知识界在80年代是中国最具进取心和最充满活力的社会群体，是80年 代中国健全发展和民族精神健康向上的重要动力来源。 五、民运领袖包遵信 评价包遵信所代表的知识界领军人物开拓影响社会风气和推动政治进 步的进取精神和贡献时，我们无法回避他们在政治领域中的建树。凭 借着他们在知识界中的领军地位和推动政治进步中的贡献，他们建立 了独特的政治影响力。这种影响力在政治风潮来临时，他们由学界领 袖迅速转变成为民主运动的领袖。1989年民主运动中，包遵信和严家 祺的公开参与和积极领导，使得那场学生请愿运动转变为全民参与的 民主运动，他们是那场运动中最具动员力的政治领袖。 自古中国的士林领袖就是政治领袖。在几乎所有共产党国家中，知识 和精神文化产品的生产者都是政治异议运动的主要来源；在向着民主 化转型过程中，这些知识分子是最能动的群体；因此，只要知识界和 专业领域的领军人物进入异议运动，她们很容易成为政治反对运动的 领袖。应该说，不论是包遵信的选择，还是包遵信的政治领袖位置， 都不奇怪。 但是，在中国90年代政治保守主义兴起后，包遵信们作为知识界领袖 在政治运动中的这种选择和角色竟然成为有争议的。批评者的问题， 不是学界领袖是否要发表政治意见推动社会进步；对于意见领袖的社 会职责应当没有争议。他们的主要问题也不是学界领袖是否应当开拓 独立的机制去影响社会和政治；因为90年代一直有年轻的学界精英做 这样的选择。据我看，最具争议的是，学界领袖是否应当凭籍其学 术、思想和政治影响力去发动大规模政治风潮，推动政治转型。这是 包遵信和严家祺在80年代后期的最独特的政治贡献。当时，对于学界 领袖发动和领导政治风潮并没有争议；那时争议的是某个具体的行动 策略和诉求主张（例如《517宣言》）。90年代后，包遵信们的政治 选择才成为主要争议和批评的对象。 90年代的中国政治中的新保守主义内容驳杂，但是有一个最鲜明的特 征就是对政治激进主义的批判。这种批判起始于对于1989年的特定政 治情境中的一个行动策略的争论，但是迅速提升为对于大规模政治风 潮和政治运动的全面和彻底的否定。这些否定性批判最初是现实主义 的考量，他们顾虑政治风潮会导致局势崩盘。后来引申为一般的道德 原则讨伐，因为风潮是违法的，发动风潮是不负责任的。 其实，稍微仔细看看现实和其他国家的实践就知道，中国的1989年或 许有某个行动举措不明智，但是并没有什么强大的政治激进主义。政 治风潮或者说政治运动在任何国家中，都是推动社会变革和政治进步 的主要机制。转制国家转型的必须经过大规模政治风潮。第三波民主 化中，无论颜色革命，还是西班牙国王主导的变革或者台湾执政党容 许的变革，都不能缺少政治风潮。宪政民主自由法治，并不因为有制 度化渠道就替代并取消政治风潮和政治运动，而是要给政治风潮和政 治运动合法空间，并平衡其副作用。在这些文明国家中，守法不是对 政治风潮和政治运动的道义约束。甘地和马丁．路德．金都是在有宪 政、独立司法、媒体自由和真实选举的国家中采取违法但和平的方 式，吸引主流社会关注一个少数人的正义问题，刺激主流社会的良心 去解决问题。后来的民权运动、环保运动、反战运动和劳工运动，也 都开发独特的行动策略和方式在公共空间提出议题，推动社会主流解 决自己关注的问题。 90年代保守主义对于政治风潮后果的现实顾虑也是欠周全考虑的。政 治风潮和政治运动确实有不确定性，但是全面和深入的研究发现，政 治风潮在突发阶段过后的较长时间段中，也受一些群体心理和宏观条 件的制约，在更长的时间段中很受该社会当时的文化和制度的制约。 在一个合理期限中，风潮是可以预测和不难驾驭的。此外，政治风潮 或者政治运动导致局势失控，只有在统治者拒绝改革并一再镇压风潮 时最容易发生。 现代政治学对于政治的理解并不残酷，但是也决不是和谐。政治是具 有不同的利益和意愿力量之间的博弈。博弈各方为了最大化自己的利 益，选择一定的行动策略。在这种博弈中，非统治、非主流和非正统 的力量往往采取非制度化的方式去维护和实现自己的愿望，因为制度 化资源被统治者掌握着。 90年代中国保守主义精英对于现代政治博弈中的理性有许多错误的理 解，并基于这种理解取消政治运动，批评政治行动者。刚才提到的严 格守法是一个例子。另一个普遍误区是对于囚犯困境的理解。由于囚 犯困境强调最终的双赢需要双方的善意，于是中国的保守主义者从民 间善意的不可或缺，走向民间应当绝对善意，然后等待、感化和换取 统治者的善意或理性。他们忘了，囚犯困境的双赢结局有赖于经过一 个双输的互动过程，然后参与者理性地调整自己，走向双赢。否则， 被统治者的善意只会使得统治者理性地选择欺压被统治者以最大化自 己的利益。换句话说，如果统治者拒绝合作，被统治者就要发动运动 反抗，造成统治者镇压的代价大于善意合作的让步。有些人会争论 说，任何反抗给被统治者造成的代价总是高于统治者。在博弈计算得 失的理性中，问题不是谁的代价大，而是自己采取哪种策略的代价更 大。 90年代以来，中国精英对于运动和对抗博弈的恐惧心态已经到了变态 地步。各专业领域的领军人物都在小心翼翼地规避与统治者的实质冲 突，在统治者容许或者不难受的情况下讨论改革，甚至到为统治者谋 求利益的理由劝说统治者接受改革。这是中国发展面临很多问题，不 仅得不到解决，而且没有足够的政治表达的主要原因之一。 90年代以来的中国政治中政治风潮的缺位，并没有感化统治者纠正失 误。相反，统治者，就象囚犯困境中理性预期的那样，在没有政治制 约的情况下，被惯得更坏了。中国不仅80年代的所有问题都更恶化 了，还出现一些新的更严重的问题。统治者更肆无忌惮地腐败堕落和 滥用权力。 包遵信和80年代的知识分子领军人物在当时的政治生活中能有那样大 的影响力，很大程度上由于他们勇于承担社会责任，敢于驾驭政治运 动，去推动历史进步的行动意志和实践。这是今天中国政治生态中审 视包遵信作为知识界领军人物的最大特色之一。今天具有更好的条件 去推动这样的工作。一是现在又更广泛的民意基础。黑社会化的基层 政权与民众冲突每天产生大量的自发运动。二是现在的精英有更多的 独立资源和制度化方式及非制度化的机制去动员和组织民众。现在的 最大障碍是政治保守心态导致的许多误区。 写道这里，我觉得，我已经捕捉到老包病逝所传给我的政治信息，这 是一个时代的标杆人物，他在一个民族转型关头，开发各种机制探索 和促进转型，勇于驾驭政治运动推进社会进步。 六、包遵信的未竟事业 在纽约追思会上，几乎所有的89年学生领袖都谈到包遵信的贡献和影 响。这其实是对包遵信所代表和领军的80年代知识界的启蒙活动的盖 棺定论。在中国政治的转型关头，包遵信们通过批评统治者坚守人 性、自由、民主、科学、正义和进步等启蒙理念，通过弘扬人文学科 和人文知识维护社会的精神品质和建立民族立国的根本原则，通过开 发新的机制在专业领域中教育、动员、集结和组织专业人士研究社会 问题和传播进步思想，通过驾驭政治运动推动政治转型。 今天的中国与80年代有很大变化。即使包遵信本人，直至病逝，还没 有探索出一条行之有效的道路继续他的80年代的定位和作用。有效影 响和推动社会进步的机制很多，但是领军人物仍然缺乏发动和驾驭大 规模政治运动的意识和实践。如何将草根民众的反抗与专业化力量的 探索结合，如何在民间力量各板块间进行对话，如何动员80后新一 代，这些也都是需要解决实际问题。 在所有这些遗留问题中，也许最具挑战性的是反对运动或者独立民间 运动如何克服各种内在问题，实现自我更新。现代政治研究认为，决 定一个国家能否成功健康地实现民主转型的决定性因素，不是任何的 宏观条件，例如：经济、文化和历史包袱；这些宏观因素仅仅影响转 型发生、健康发展和巩固的概率，但是不决定其发生和结果；决定一 个民族有无民主转型发生和结局的决定性因素，就是人们的选择，是 各种政治力量之间的战略互动。因此，反对运动的缺席和执政者独 大，是中国政治转型的主要障碍。在包遵信的追思会上，正是思及反 对运动还没有解决自身问题的征兆时，我泪如雨下。 （2008-05-04） 〔转载自《民主中国》2008-07-06；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国：没有民主化的市场化 蔡欣怡 ┌────────────────────────────┐ │　位于马里兰州巴尔的摩市的约翰斯．霍普金斯大学（The 　　│ │　Johns Hopkins University）政治学教授蔡欣怡认为，民主　│ │　在中国的兴起并非指日可待，经济的繁荣发展和收入水平的　│ │　提高可能只会加强善于应变的共产党政府。　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　本文将收录于6月号美国国务院国际信息局电子期刊《市场 　│ │　与民主》（Markets and Democracy）。 　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 1978年，中国甚至没有有关民营企业的官方统计数字，因为民营企业 在那时属非法经营，而且屈指可数。但短短30年后，民营企业已成为 中国经济发展的主要动力。2008年，民营企业超过了3,400万家，雇 员总数超过二亿人，产值占中国国内生产总值的60%。 民营企业的飞速发展促使很多观察人士预言中国的资本所有者阶层正 在形成，而这个阶层将会提出民主诉求。这一预言的逻辑前提是，一 个日益壮大的商贾阶层将本着“没有代表权就不纳税”的原则推翻集 权政府，重复英国和美国的民主发展模式。 然而，这种关于自由市场与政治自由之间的因果关系的传统认知并不 符合中国的现状。民营企业家并没有团结起来共促民主，那些坚持批 评中国共产党的人遭到了审查、压制甚至流放。市场力量的扩展不仅 没有带来政治自由，反而巩固了中国的集权政权，使之更加持久。 资本所有者多种多样 中国的民营企业所有者没有形成一个拥有共同特征和利益的“资本所 有者阶层”。街头商贩和饭馆老板与房地产大亨和《财富》500强 （Fortune 500）企业的拥有者所关注的问题不同。刚刚起家的百万 富翁和亿万富翁是在当前的政治制度下发家致富的。沿街叫卖的小贩 和家庭作坊主只顾忙于生计，无遐考虑通过民主变革改善自己的日常 生活的可能性。 即使是资本所有者的中间阶层也缺乏共性，尽管共同的经济利益似乎 应当促使他们参与政治，以确保实行法治和保护私人产权。他们的社 会和政治特性不同，阻碍着他们以整个阶层的力量共同行动。 鉴于市场化改革的时间相对较短，中国的民营企业由背景十分不同的 人员组成。有些企业家过去是农民，他们在改革初期放弃了公社式的 务农生活，建立起各类工商企业。有些人过去在国企任职，他们因下 岗或无正式工作而进入民营企业。还有一些人是被排斥的知识分子或 不满于现状的政府官员，他们放弃政治寻求较为富足的生活。许多民 营企业家是共产党员，他们利用自己的政治关系优先取得银行贷款、 土地及其他国家资产。 上述种种差异抑制了阶层的形成及基于阶层的集体行动。的确，民营 企业家中很少有人把自己看成是“资本所有者”，他们宁愿告诉别人 自己以前从事的职业。 多重化的中国社会阶层 可能提出的一种观点是，中国不统一的资本所有者阶层仅仅是一个短 期现象，也许新一代民营企业家将形成更大的统一性并认识到民主型 政权更符合其自身的利益。也许他们会团结起来，推动民主转型。这 样的局面虽然不无可能，但仍然难以令人信服。 中国共产党改变政策，实行经济改革，并取得了成果。首先，在我对 民营企业家的调查中，大多数受调查者表示，他们更愿意自己的孩子 ──通常是独生子女──成为受过良好教育的白领专业人员或政府官 员，而不希望孩子成为辛苦劳作的企业主。在大多数情况下，今天的 资本所有者在其商业活动中并不谋求子承父业。对于有幸创业成功的 父母来说，个人发财只不过是获得更体面的谋生手段的过渡办法。从 今天民营企业传给下一代的状况看来──鉴于注册的企业所有权变化 率很高，这种情况应当不多──他们仍然不太可能凝聚成一支主张民 主的政治力量。 由于各地民营企业面临的政策环境存在差异，在类似行业中经营和营 业规模相近的资本所有者抱怨的事情及其政治观点也不相同。正如他 们因背景不同而各具特性，其经营体验也因地而异。 一些地区为民营企业提供特别有利的条件，并因此而知名。一个著名 的例子是浙江省温州市，这是一个南方沿海城市。早在中央政府使民 营企业合法化以前，温州地方政府官员就已经允许一贫如洗的农民经 营小卖摊和小工厂。 与此相反，其他一些地方在整个改革时期一贯歧视民营资本。在那些 继承了毛泽东时期（1949年～1976年）的大型国营或集体企业的地 方，政府一直不大愿意让民间创业者获得经营企业所需的关键资源 （如银行贷款）。同样，得到大宗外国直接投资的地方继续为外国投 资商提供优于国内投资商的待遇。 因此，取决于其所在地区，中国的资本所有者面临不同类型的挑战， 他们影响政策的能力也因此不同。温州自行组织起来的商会积极促进 本商会成员的利益，而其他地方的商会则受到政府的控制，对业主不 那么有帮助。在这个意义上，资本所有者的内部个人特征差异与民营 经济活动的地方差异形成对照。如果某地企业所有者因不满现状而谋 求政治影响力，那么他们在全国各地争取对其诉求的支持时就会遇到 困难。 不同观点受到压制 就有组织的政治行动而言，民营企业家并非中国社会中面临地区性限 制的唯一群体。对现状不满的农民、工人及知识分子在争取跨地区 支持方面也面临相同的挑战。 近年来，大规模抗议和示威活动明显增加。官方统计数字显示，2003 年、2004年及2005年的抗议次数分别为5.8万、7.4万及8.7万。虽然 人口流动的增加以及新通讯技术的普及已突破了改革前在组织上的某 些障碍，但这些示威活动仍局限于具体地区。 现政权曾经面临的唯一一次严重挑战是历时短暂的中国民主党（ＣＤ Ｐ）运动。1998年，中国民主党在全国24个省市建立了地方委员会。 然而，当局立即拘留、逮捕或流放了中国民主党负责人，挫败了建立 民主党中央组织的所有进一步努力。 后来发生了1999年至2000年期间对法轮功学员的镇压、2003年萨斯 （ＳＡＲＳ）爆发期间对公民的隔离、以及2008年对西藏示威者的迅 速镇压，这些事件均进一步表明，中国政府在危机出现时仍具备控制 民众的能力。 共产党的韧性 那些指望中国出现民主转型的观察人士看到，市场力量的延伸产生了 一系列造成社会不稳定的结果，如贫富分化加剧和官员腐败的机会增 多。虽然抗议活动不断增多，但资本所有者──预期中未来民主的代 理阶层──却明显没有参与此类不满情绪的渲泄。而且，这些抗议活 动很少挑战中国共产党对政治权力的垄断。即使中国民主党的建党尝 试也是通过正常的行政途径，并没有逾越当前政治体制的规则。 中国在集权统治下推行的市场改革最终产生了超乎意料的高经济增长 率，给许多社会阶层带来好处。这一集权下的资本主义发展模式的受 惠者无意呼吁推行可能造成社会动荡和妨碍经济继续增长的政治改 革。 而且，中国共产党在其87年的历史中已表现出非凡的能力，通过在意 识形态、党员构成及政策目标等方面进行重大调整而重新定位和重整 旗鼓。迄今为止，为适应形势向市场化的转移为该党提供了合法性， 而非奠定其垮台的基础。鉴于此等原因，当代中国继续证明经济自由 和政治自由相辅相成的流行观点与之无关。 （蔡欣怡〔Kellee S. Tsai〕：马里兰州巴尔的摩市的约翰斯．霍普 金斯大学政治学教授） 〔转载自《美国国务院国际信息局．美国参考．出版物．美国参考要 闻》2008-06-10；http://usinfo.state.gov〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 仁本主义有多大？ 东海老人 一、 网络带给人最大的好处就是给了任何人在老鲁与老李门口耍大斧的机 会。在枭文《仁本主义大纲》后，有“大侠”扬威喝道： 　　“是仁本教义，不是仁本主义。你的仁本桶子也太大了，古今中 　　外的东西都往里扔，搞成‘垃圾桶’了。认真学点数理化等自然 　　科学，形成科学的思维方式之后，再来搞哲学理论。主义要靠 　　‘理’，而非文字游戏。” 确实，仁本主义很大，作为至高真理，具有超越地域、种族、时空、 超越一切现象、经得起任何检验等特征。 民国佛学大师欧阳竟无在《〈大般若波罗蜜多经〉叙》中写道： 　　此空法门，详其功德，穷劫不尽，姑以十谈：一者能容， 　　譬如虚空，量不可测。二者摄受，譬如虚空，不拒诸相。 　　三者圆满，譬如虚空，众德普遍。四者能生，譬如虚空， 　　缘起幻化。五者无尽，譬如虚空，无三际三界。六者无障， 　　譬如虚空，各各互入。七者无碍，譬如虚空，自在流行。 　　八者清净，譬如虚空，毕竟无染。九者甚深，譬如虚空， 　　非一异即离而能成事。十者广大，譬如虚空，法如平等。 　　空能有此无量无边一切功德，是故一切智智相应作意， 　　大悲为上首，而用无所得为方便，无不可为，无不得成。 “空法门”具有无量无边一切功德，欧阳竟无概括出十大功德。这十 大功德放在仁本主义这一“仁法门”身上，也相当符合。“空法门” 有多么能容、摄受、无尽、无碍、甚深、广大，仁本主义就有多大、 就有多么能容摄受、无尽无碍、甚深广大！ 奈何末法时代，众多学者业障深重、信心浅薄，纵有缘闻我之言，却 不能解不能信，甚可怜悯。 二、 仁本主义这个筐尽管很大，却是不能乱装的，要讲理，讲正确、圆 融、科学的思维方式。它对古今中外各家学说的求同存异并汲长摄 优，是建立在对各家学说析微辨精、明其短劣的基础上的，一切讲究 如实如理──求同不是苟同，批判不是乱批。 例如，法家是很坏的学说，但也并非一无是处，其对法律的重视、 “尊重”及执法之“严”、之“公”、之“平等”，仍有一定的参考 价值（当然，法家的严、公、平等、尊重都是很有限度、原始的，是 相对于其它“家”而言并根本上是为君主极权服务的，故括号之）。 但要注意，法家在根本上错了。法家的“法”，是从儒家的礼法思想 学来的。但儒家的法以礼为本、礼以仁为本，主张一切制度、法律都 要以道德为本，法家学了“法”却丢掉了道德的根本，所以流弊无 穷、流毒无穷，逐步堕为邪说矣。 就象融资和摄影，仁本主义连专制最大的思想帮凶法家都可以“融 摄”进来，古今中外还有什么学说不可以“融摄”进来？ 三、 仁本主义是价值观也是方法论，是指导、统率世出世间各种观点、思 想、“主义”、各种大小学术体系的度世针，也是辨别、审判它们的 金刚眼。以仁本主义的标准去衡量，最“坏”的学说也有“好”处； 另一方面，如不符合仁本主义，最“好”的东西也有不足、也会出 偏，甚至有“坏”处或会变坏。 例如科学，如果违背仁本，就会成为科学主义，科学主义又很容易走 向非科学乃至反科学。就象哲任“大侠”强调科学思维，但明眼人凭 其寥寥数语，一眼可以看出其思维的粗陋狭隘，原因就在于“无 本”。科学一旦成了主义而又缺乏道德性制度和法律的制约，不仅不 能造福人类，反而会遗患无穷（所谓道德性制度和法律，就是从道德 开出来的、符合仁本主义原则约制度和法律。） 可见，科学也要接受仁本的统率，以仁为本。其它各种“好东西”， 如个人主义与集体主义、利己主义与利他主义、爱国主义、民族主 义，等等，都可作如是观。至于邪说“坏东西”，当然挡不住仁本主 义的锋芒了。它就象金刚，具有能断、能坏一切物而不被一切物所断 所坏的特点。 （2008-07-06） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 致中国上海海关的公开信： 请出示你们的法律依据 李南央 中国上海海关有关负责人： 7月2日一早，我接到亲戚的电话，告知我托他的太太带到上海送给一 位读者的一包书刚刚被上海海关扣下了，详情还不知道，只得到了太 太的一个手机短讯。我让他再问问情况，一会儿，多得到了一点信 息，说是海关人员说：此书是2008年出版的，尚未显示在他们掌握的 禁书单上，但是仍需留下审查。 7月3日，我与他的太太直接通了电话，她说，她告诉海关小姐，她只 是为别人带的，并不知道里面包的是什么。那位小姐态度倒是十分和 蔼，说：“按规定，我们必须留下来检查。我们看过了没有问题，会 打电话通知你来取回。”还给开了个收据。她说她对这位小姐说： “你们这个规定应该公布出来让我们知道，我们好遵守，下次再有人 让帮着带东西，若属于不让带的，我们不带就是了。”那位海关小姐 回答说：“那我们不能让你知道，这是我们内部掌握的。” 书是我请这位到上海出公差的美国公民带给上海的一位要看书的读者 的，就这包属于我个人的、由美国合法出版社合法出版的书籍的被扣 留，我有如下问题要求中国上海海关回答： ◆中华人民共和国的哪一条法律：宪法？治安法？刑法？出版法？还 　是什么法律，允许中国海关这样的执法机构自行制定不予进入中国 　境内的外国公民知晓的，制约他们携带物品的“内部掌握规定”？ ◆中国海关的“内部掌握规定”中的哪一条、哪一款规定了：美国人 　从美国带入中国境内的由美国出版社出版的图书，需经中国海关扣 　留、审查后，若无问题方可退还带书入境的美国公民？ ◆中国海关“内部掌握规定”中限定的“有问题或没问题”的具体鉴 　定行文是什么？ ◆“我们看过”，这个执行审查的“我们”是谁？是中国上海海关内 　部的一个专门审查外国公民带入中国境内的由外国出版社出版的书 　籍的机构？还是要上交什么其他部门审查？ ◆如果是中国上海海关内设有这样的一个审查部门，那么这样一个文 　字审查机构的设立，依据的是中华人民共和国海关法的哪一条、哪 　一款？ ◆如果这个“我们”是中华人民共和国海关以外的什么机构，那么这 　个机构是谁？它和中华人民共和国海关这样一个执法机构的隶属关 　系是什么？ ◆如果是横向的，中华人民共和国哪一个法律、这个法律的哪条、哪 　款规定海关需要为这个机构代为扣留外国公民带入的外国出版社的 　图书，交由他们审查。这个横向的单位凭什么有对海关下达指令的 　权力？ ◆如果是纵向的，请问这是国务院机构中的哪一个？如果不是国务院 　机构而是如中共中央宣传部这样的共产党部门，那么凭的又是中华 　人民共和国的哪一条法律，共产党的机构可以有比国家执法机构更 　大的权力，可以命令执法部门代他们扣留外国人带入中国境内的外 　国出版物？ 最后，无论这个“我们”是谁，我想请实施审查的这个“我们”考虑 以下事实： ◆我在海外虽然对国内情况了解不详，但是中华人民共和国国家主 　席、中国共产党总书记胡锦涛先生倡导的“建立合谐社会”，我还 　是耳熟的。何谓合谐？人长一张口，有口皆要言，一个人人能够讲 　话，一个人人能够讲真话的社会才会是合谐的。 ◆你们扣下的那个包中有三本一套《李锐日记》，时间涵盖1947～ 　1954、1960～1965、1966～1979，这在书的封面上用黑色字体印 　刷，一目了然；另一本书是《云天孤雁待春还──1975～1979李锐 　家信集》，1975～1979几个大字也是一目了然。李锐何许人？1917 　年生人，如今已届91岁高龄，“12．9”时期加入中国共产党的共 　产党元老，曾经担任过高岗．陈云．毛泽东（兼职）秘书、湖南省 　委宣传部部长、水电部副部长、国家能源委员会副主任、中共中央 　组织部常务副部长、中共中央委员、中共中央顾问委员会委员。这 　两册书内容何涉？1947～1954李锐官不大，先是当的一个共产党占 　领地区的报社社长，后来在被共产党解放了的东北当了一段高岗、 　陈云的秘书，然后随大军南下，到湖南办报、做宣传工作，1952年 　北上北京，开创新生共和国的水电事业。有正常理智的人都能判 　断，这一时期日记不会含有国家机密，即使涉及国事，一个局级干 　部所知“秘密”有限不说，即便真是当时的“机密”，也已是55年 　前之事，早无秘可言。1960年至1979年，李锐是一介戴罪之身的平 　民，与国家机密远隔千山万水。若如此之人的如此之言，再不能通 　过“我们”的审查标准，敬请中国上海海关转告这个“我们”，他 　们是在公然对抗中华人民共和国主席的“建立合谐社会”的号召， 　是在“惟恐天下不乱”地制造事端。在他们下手签下：“不予通过 　审查”的批示之前，请好好想一下自己最后会落得个什么下场。 我拿着你们的收据，等待着你们的答复。若得不到你们对扣留我的书 籍的有法律依据的回复，我将委托我的律师在中国上海地方法院对你 们提起起诉。若不获受理，我将在美国对中国上海海关提起诉讼，勿 谓言之不预。 此致， 敬礼！ 李南央 （美国溪流出版社出版《李锐日记》、《云天孤雁待春还》二书的编 者） （公元2008-07-04 23:00点于美国旧金山湾区） 〔转载自《新世纪网》2008-07-05 02:36；http://www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 全球决战抵制北京奥运． 迎接中国民主变革的声明 任畹町 国际社会每天在叩问中国的大门：专制中国什么时候起变化？为什么 如此难？ 1896年诞生的奥运是北京奥运的百年抉择，是中国人自由民主梦想的 百年抉择！ 北京奥运是百年一遇，千载难逢的中国历史性的巨变时刻，同国内上 访保地运动、农民宣告土地私有及金融危机不可相提并论。 我们要告诉自由人类并宣布：忍受中共压迫奴役50余年的中国人，历 经30年锤炼和锻造的当代人权民主运动已经为我国的制度变革准备好 了！渐进积累，一夜变天，已经兵临城下。 四两拨千斤的撬动杠杆共同把握在我们和你们的手中！利用北京奥 运，实行宪政的决战时机已经成熟，尽管还会流产，将距胜利更近。 中国人权的利益，民族民主变革的利益高于北京奥运虚假的民族自豪 与国家骄傲，集权独裁之国不是属于人民和民族的。 当代中国人权民运以自由和热血迫使中共将“人权”写入宪法。 2007年1月，中国民主派发起了08奥运前对中国社会的总动员，成立 了《中国人权论坛》，发布了大陆《2007中国人权宣言》，吼出了奥 运前的第一声号令。宣言还导向了中共两会的“民生”主题。 宣言期待： 29年跌宕起伏的中国民主事业有胸怀捐弃前嫌，在构建“和谐社会” 的共同目标里，希望同执政党有长足的进取和作为──促进人民的自 由与幸福，促进“宪政民主”的社会转变，是我们同进步人类的共同 关怀，是我国社会与文化变迁的重大跨越。2007～08，世界将围观中 国，人权民主事业光照日月，破晓在即。 然而，一年来，“血腥奥运”、“镣铐奥运”、“囚徒奥运”、“血 腥的欢宴”已经成为“北京奥运”的代名词，应该再加一个“纳粹奥 运”。 中共司法的本质是压迫全体公民的，只有坚持传统人权、民主的经典 理念和“司法维权”、“制度转变”的全面战略，放弃消极的简单 “维权”之路，才能有效推进民主进程。特别是中共暴力镇压西藏人 民的自治和平请愿，迫使民族民主的传统变革再次提上中国的日程， 国际压力进一步有利于我们。 当前，局势对我们呈现的难题和前景是，西方列国历来支持中国现存 的不良政府，迫使孙中山三民主义革命，中共新民主主义革命曾经共 同举起过“反帝”的旗帜。 今天，国际资本愈益依赖中共政权赚取利润并维护现行独裁秩序，已 经成为中国社会根除人权悲哀和制度转变的巨大阻碍。难道“反帝” 是中国人不可逾越的鸿沟和必然遵循的怪圈吗！？ 外国赞助商和一些政府为“囚徒奥运”、“纳粹奥运”输血打气，国 际奥委会无视西藏悲剧和这一切，已经背逆了中国“不要奥运要人 权”的先锋民意。 “联合国人权理事会”3月第七次常会对中国镇压西藏事件什么事也 没做，是国际社会的耻辱，并在片面鼓吹“奥运与人权无关”。 中国民主派、法轮功、天主、基督自由信仰的百万志士长年煎熬“铁 窗”之苦，流亡之痛，万千烈士壮怀民主自治，千万民众抗议示威挣 扎在生存线上，难道是为保证国际公司的每一元钱都滴着我们的血和 泪吗！？难道是为外国政治家在北京的欢宴上喝着我们的血和泪 吗！？ 体育与政治无关，可是，奥运与人权有关！ 中国民主派在怀疑在验证，国际资本和政治家们是不是在拿中国的民 族民主前途及民主派命运同中共集权统治做着战略交易──小打小闹 而不伤及皮肉，消极待变而不利用机遇，扶植腐败官方而少支援我 们，奢望书斋呆子不寄托铁窗志士，转向简单维权忘却煌煌民运，在 一切方面上当受骗，总之，在延缓专制的垂死统治。 国际资本市场既是中国经济起飞，人权伸张和民族自决的源泉，也是 瓦解中共集权帝国，稳定中国社会的强势力量。在东西方冷战早已结 束的今天，西方列国和公司财团是重大调整对华政策的时候了！时不 我待，机不可失。 3月30日美国联邦参议员爱德华．肯尼迪对“人权圣火”的支持信中 说，“尤其是现在，时值中国为今年夏季奥运会做准备之际，是美国 呼吁世界所有国家共同面对这一巨大挑战的时候了。” 愿国际民主阵营捍卫百年奥运的崇高声誉、公平宗旨和圣洁形象，秉 承上天和历史的意志，全力抵制百年北京奥运，还中国人民以自由、 公正、幸福、安宁，以了结你们无休无止的叩问和期待。 不能再长年追求简单的舆论效应和满足于开会了，我们行动起来，呼 吁促使国际民主阵营的体育界、政界、企界、财界与中国民主派通力 合作，与中华民国、香港通力合作，响应中国人“不要奥运要人权” 的时代强音全面抵制奥运，不参与，不合作，不捧场，运动员们拒绝 参赛，政治家们谢绝开幕，大公司们不出钱，艺术家们不策划，观众 们闭上眼睛……可牵一发动全身。 全面抵制奥运将促进中共统治的内部分化，中间社群的快速重组，民 主派的实力壮大，多年来自下而上和自上而下结合的街头变革模式行 将到来，多党联合并向大选过渡的新秩序终将建立。即使中国政府实 施恐怖，不过是灭亡前的困兽犹斗，将为变天奠立持续的坚实基础。 未来民主中国将对全球开放更大的利益市场，适时补偿08奥运的损 失，集权统治的国际帮闲们将受到谴责和追诉。 中共拿“中国没有共产党就会混乱”并没有吓唬住我们，却吓唬了国 际资本市场和不明真相的外国政治家们。 政治经济学证明，根源于农耕社会的行政专制随之工业化，信息化的 国际市场而衰落。中国的综合国力、多元经济和国际商贸是整个社会 秩序的本能结构和安全剂，政局有变不会导致旧中国似的全面混乱。 街头动荡是必要的最低代价。“先锋民意”并非人数的多寡，任何社 会变动都不是大多数都行动起来了。 美国反英独立战争得到远在法国政府和人民的支援。政府支援政府， 政府支援人民，是普通的国际现象。 西藏事件进一步表明，一切善意的呼吁，无休的哀求都无济于事，拉 开决战的架势，打一场08奥运的全面抵制战！ 天赋人权，通于神明，宪政民主，光于四海。 当代中国人权民运的凝聚团结比任何时候都重要，现实和历史在追究 我们的责任！迎接黑暗的黎明前夜，不要使进展和成功擦肩而过。 （任畹町：在欧洲访问途中，是“中国人权同盟”主席，《中国人权 论坛》总联络人。1979年2007年二个《中国人权宣言》主要作者， “中国人权同盟”和《中国人权论坛》倡议创建者） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 刚柔并济的女中豪杰Judy．陈 杨若锳 2008年5～6月在纽约法拉盛的暴力事件让法轮功学员Judy．陈，频频 在媒体曝光。从她被中共暴徒围殴、奔走华盛顿呼吁求助、赴伊从军 的儿子返乡护母、向刘醇逸陈述受暴经过被拒、参与弹劾刘杨两议员 等等。身材丰腴、五官轮廓分明的Judy．陈，不同于一般法轮功学员 谦和善良的形象，处处展现出刚柔并济、女中豪杰的独特风格，成为 事件中最受瞩目的人物之一。 Judy．陈的父亲是大地主之子，被共产党搞得家破人亡而逃到台湾， 两个儿子和老母亲死于大饥荒，所有亲人被流放到新疆。陈父在台湾 考上警校，任职警察并与台湾女子结婚生儿育女。心系家园的陈父辗 转得知家乡的讯息后，每次祭祀祖先或去世的亲属时，必独自关在房 内整日嚎啕大哭。当时小Judy．陈总是不解地问妈妈，爸爸为什么这 么伤心？稍懂事后才知道是共产党迫害死父亲的亲人。 Judy．陈为了追寻爱情，远嫁异乡来到美国，人生际遇几番波折，曾 有两度婚姻，与前夫育有两个混血儿子，及一个纯华人血统的小儿 子。 Judy．陈因为前夫工作的关系曾经在韩国、日本住过七年，深受东方 传统文化的影响。她为了让儿子学习中华文化，儿子小时候在家里即 使用英语跟她说话，她仍用华语回答。 Judy．陈烧得一手中国好菜，她尽量让儿子从美食中了解中国饮食文 化。每年过年期间，她必带着儿子来个“亲情之旅”回娘家，让儿子 接触台湾的亲人与文化。 谈起两个大儿子，骄傲全写在Judy．陈的脸上。承袭她的遗传和教 养，两个儿子高大、英俊、挺拔、勇敢又富正义感。兄弟俩分别在大 学二、三年级的时候就互相激励，自愿为保卫国家上战场，在军中表 现相当杰出。尤其让她欣慰的是，儿子很孝顺，也很爱护他们的小弟 弟。 Judy．陈曾经在宾州开了几家中西餐馆，手下有72名员工，雇用的大 多是大陆人。宾州大学城有很多中国留学生，Judy．陈对于他们的生 活方式很不能理解，觉得他们常常口是心非、违反职业道德，在卫 生、承诺、责任方面常让她感到失望，于是她花了很多工夫去研究文 化大革命以及他们的生活背景，和他们交流、辩论，甚至对骂。 大陆员工还教Judy．陈两招狠劲“以恶制恶”，可是家庭教养与文化 背景让她觉得做不来。至此，她深刻感受到共产党文化，那种人与人 之间“整”、“斗”方式的可怕。 2001年，一位台湾来的留学生向Judy．陈推介《大纪元时报》而认识 了法轮功。当她炼完五套功法后，睡了一个好觉，20几年的失眠症状 竟然不药而愈！从此，她每天带着愉悦的心情，把烟、酒都戒掉了， 全家也都跟着修炼法轮功。 2002年底，Judy．陈回台湾参加《法轮大法心得交流会》，并向娘家 人弘法。当时远在新疆的表妹来电贺年，Judy．陈的哥哥告诉她，她 正在炼法轮功。不料，表妹在电话那头叫起来：“可千万别炼呀！我 们佳木斯监狱里全是法轮功！”Judy．陈的表妹是监狱里的医生，她 说：“严重的就送戈壁去了！” 对中共的杀人历史，Judy．陈很清楚，对共产党的反感日积月累在心 中，但此刻她突然有切肤之痛：“同是炼功人，同修真善忍，我的同 修却死在大陆，死在共产党的魔掌下！” 生出了慈悲心的Judy．陈开始思考，能为法轮功做什么？一向追求安 逸的她，决定放下身边所有的工作和生活方式，把餐厅、大房子、大 车子、股份全部放弃、变卖。她为了讲真相救众生，几乎捐出了所有 的财富。 2004年，无事一身轻的Judy．陈携带四只大皮箱来到纽约，在同学的 餐馆当经理。Judy．陈的物质虽然不富有，但精神却很富裕。她每天 开心的在路边跟人们讲真相，揭露共产暴徒的罪行，跟世人分享什么 是善、什么是恶？ Judy．陈的丈夫也是法轮功学员，夫妻俩在法拉盛退党服务中心当义 工，并且在图书馆旁设立“九评点”，分发《九评共产党》，从早到 晚，由平均年龄近70岁的家庭妇女轮流支援。每天派报、讲真相、发 《九评》、劝“三退”，四年多来严寒酷暑风雨无阻。 曾经17年目睹宾州清教徒的生活，Judy．陈很尊重宗教信仰，也很珍 惜美国的信仰自由。Judy．陈说，法轮功在美国也享受同等的自由， 她来到法拉盛第五年了，从来没有人在她炼功的时候骚扰过她。 可是，她很不理解，为什么这次法拉盛事件，在美国自由的国土里会 被中共帮凶辱骂、吐口水、打得晕头转向？ 几经苦思，Judy．陈发现：“邪恶暴力的根源在各地的中领馆，只要 他们不喜欢你，就给你往死里整，甚至敢在美国领土，公然行使中共 文革暴力。” Judy．陈被中共指使的暴徒围殴后，疲于奔走华盛顿寻求资源和支 持。她在伊拉克从军的儿子也闻讯赶回来为母亲发声。在各种记者会 上，在质询亲共的议员时，Judy．陈豪迈的个性、雍容的气质、凛然 的气节、敏捷的思路和无碍的口才，无不铿锵有力、掷地有声，令人 敬佩！ 法拉盛事件表面看似平息，但是中共暗藏的恶势力却逐步在曝光，为 了捍卫美国的民主自由，为了让人们认清中共的邪恶迫害、认识法轮 大法的美好、救人免于“天灭中共”时当中共的陪葬品，Judy．陈将 以她独特的精神风格继续为法拉盛居民努力。 〔转载自《大纪元》2008-07-07 12:10；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 贵州成立民间瓮安事件调查组 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者乔龙2008-07-06报道〕贵州瓮安女中学生离 奇死亡事件引发大规模骚乱。现在，官方公布的事件真相仍然受到质 疑。贵州社会活动人士陈西星期天对本台表示，他们已经成立了“民 间瓮安真相调查小组”，本周赴瓮安调查事件真相。 贵州省瓮安县的一名女中学死亡事件，触发了当地民众的反政府骚 乱，在过去的一个星期内，官方公布了女死者李树芬的死亡鉴定是 “投河自尽”，但引来大批民众的批评，认为政府公布的真相疑点重 重。 上个星期，由于官方透过中央电视台、贵州电视台及贵州报纸“独家 披露”的，所谓对死者父母和死者朋友的专访，内容大同小异，而对 于女中学生死亡的几个关键疑问，比如李树芬是如何翻越约一米高的 围栏跳河，当时的对话细节等，均没有回答。这起简单的女中学生死 亡案件，在官方陆续公布“真相”后，不但无法消除民众和网友的疑 虑，却越来越扑朔迷离，贵州社会活动人士陈西星期天对本台表示， 为了查清事件真相，他将和陈德富、全林志、申有年等多位人士，本 周起，分批到瓮安县，通过民间渠道进行调查。“我们会和民间朋友 根据政府的《信息公开条例》，准备组织一个民间真相调查小组到瓮 安去。上个星期，我们贵州的朋友认为有必要成立‘民间瓮安真相调 查小组’。下个星期（本周），我们准备分批的去”。 据《贵州商报》披露，李树芬死亡当晚，其朋友王娇、陈光权和刘品 超的电话记录，案发的15分钟之内，王娇所用的手机（尾号为3349） 分别与尾号8267、8823、4355和刘言超4372等四位手机用户通话九 次。网友质疑，王娇为什么和刘言超之外的另外三个手机通话，王娇 打的另外三个电话是什么人？为什么打？ 网友更质疑王娇既然曾经向陈光权打电话呼救，为什么15分钟内没有 这次通话记录呢？这难道仅仅是记者的疏忽吗？质疑者追问，王娇打 给李树芬的男朋友陈光权的电话，却打给了刘品超的电话（4372）， 此时刘在哪里？ 另一方面，翁安县公安目前正在加紧拘捕“6．28”事件的涉案者。 据贵州卫视报道，截至7月4日17时，专案组共查获涉案人员116人， 通过查获涉案人员的供述，目前共排查出“6．28”专案涉案人员共 计249名。对此，陈西表示，贵州的报道是不真实的。据陈西了解， 这次被捕的大部分是民众和中学生。“抓捕的大部分是中学生，这次 的事实暴露出瓮安民众与官府的矛盾，民权和官权的矛盾，在瓮安很 大的暴露” 报道还表示，黑帮分子不仅直接参与了打砸抢烧，同时还组织、教 唆、胁迫青少年参与。对此，瓮安一位居民表示：“参加打砸抢闹市 的可能是（政府）对个别人的意见，没有得到解决啊，采取推啊，拖 啊（方式），觉得这方面因素相当多”。 对于瓮安县政府宣称当地“黑恶势力”卷入了“打、砸、抢”行为的 说法。《博讯新闻网》转述《新浪网．论坛》的一篇文章称，近几 年，地方黑恶势力与民众抗暴行为结合的事件还没有听说过；但部分 地方政府利用黑恶势力扰民事件到时有耳闻。黑恶势力都是没有任何 理想信念的急功近利之徒，卷入民众抗暴行为他们得不到任何好处， 而与腐败地方政府合作则大为有利可图，所以地方黑恶势力在利益驱 动下更倾向于与腐败地方政府合作而不是与没有任何权力的民众合 作。 文章还指出，尤其是县级基层政权，涉及黄、赌的特殊行业和大众娱 乐行业多为地方黑恶势力把持，而开办特殊行业都得当地公安机关的 默许或暗中保护，所以县级司法机关与黑恶势力合流早已不是什么新 闻。 对于官方将骚乱事件的矛盾指向黑势力参与，瓮安县民众表示，政府 在处理这件事情上在隐瞒。“政府在这些事情的处理上，在隐瞒 嘛”。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-06；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 习近平访问香港． 民间团体发起抗议活动 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台驻香港特约记者心语2008-07-06采访报导〕中国国家 副主席习近平星期天抵港，展开三天访问行程。多个民间团体向习近 平发起示威请愿的抗议活动。他们要求平反“6．4”也促请北京当局 尽快落实香港2012年双普选。 中国国家副主席习近平星期天开始展开在香港的三天访问行程，这是 习近平首次以国家副主席身分访港。据香港媒体报导，习近平此行共 有三大主题，除了检视香港在筹备奥运马术比赛的进展，也了解香港 最新情况，同时代表中央政府向曾到四川灾区救灾的香港消防队、飞 行服务队和医疗队表达谢意。 习近平星期天上午经落马洲进入香港，他致辞表示：“香港是北京奥 运会六个境外赛场之一，马术比赛也是北京奥运会残奥委会的一个重 要比赛项目，三年多来，香港特别行政区政府和社会各界做了大量的 工作，我来这里既是实地考察，更是就近加油，目的是确保奥运会残 奥委会的马术比赛圆满成功。” 香港多个团体趁习近平访港期间向他请愿。前线团体星期天上午由港 岛西区警署游行到中联办。他们向中联办递交一封给习近平的公开 信，促请北京当局聆听香港市民的声音，尊重港人意愿，让特区于 2012年落实立法会全面普选及行政长官普选。参与游行的前线成员延 途高呼口号：“争取2012双普选！不要2017假民主。” 代表前线的立法会议员刘慧卿发言表示：“国家副主席习近平今天访 港，我们因此来中联办想交一封信给他，但警方和中联办联络之后， 中联办说所有的人都去接机，所以没有代表能够出来接请愿信。 社会民主联线则在星期天下午五点到礼宾府，向出席特首曾荫权家宴 的习近平请愿，要求北京当局还政于民，释放异见人士。参与抗议的 社会民主联线成员曾健成向本台表示：“我们诉求是很简单的，首先 就是要求他和我们民主派直接对话，也要求他反映我们香港市民对平 反‘6．4’的诉求，以及对于四川豆腐渣工程应追究的问题。” 民阵副召集人孔令瑜则表示，民阵不会向习近平示威，但会发公开 信，促请北京当局尽快落实香港2012年双普选，并批评当局没收往大 陆采访北京奥运的《苹果日报》记者回乡卡，是打压新闻自由；及剥 夺外号“长毛”的立法会议员梁国雄往四川探访灾区的权利。一直坚 持平反“6．4”的香港支联会计划星期一傍晚在各界人士的欢迎晚宴 举办场地港岛香格里拉酒店外示威，要求北京中央政府平反 “6．4”。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-06；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我只想知道尸检到底做了多少次 沧海一叶 李树芬终于被安葬了，即使到现在，公安机关连她几点跳河的时间都 还没查清楚，虽然只要查查王“某”打电话给陈“某”的记录就一清 二楚了，虽然王“某”的电话在那个时间段打了几个号码都被记者查 出来了。可是这对于贵州省的公安干警们来说，要查出李树芬跳河的 时间太难了，那怕是精准到几点。可是，尸检全是他们在做，几次总 该清楚吗？ 真得，我只想知道尸检到底做了几次，这个要求不算过分吧！ 可是直到目前为止，我还不清楚尸检到底做了几次，我只能算是一位 不明真相的人吧！甚至于李树芬尸检到底做了几次都不清楚的人能明 白真相吗？虽然我没被黑社会煽动起来去参加烧政府大楼的事。虽然 官方一直说三次。而我还是弄不没到底李树芬被做了几次的尸检。 依照目前官方的说法，三次尸检的结果都是溺水而死，贵州省委书 记、省人大常委会主任石宗源在7月3日下午表示，7月2日下午第三次 尸体解剖检验结果再次表明，李树芬确系溺水死亡，可是然第三次尸 体解剖检验结果要到7月8日才会完全出来，明白真相的人就是“明 白”，人家有未卜先知的能力啊！那里会想那些不明真相的人，一被 黑社会煽动就放火烧起政府大楼来了。 按照7月1日贵阳举行“6．28”严重打砸抢烧突发性事件新闻发布会 的官方的说法：第一次是6月22日7时40分许，雍阳镇责任区刑警队又 派员进行了现场勘查、尸检和调查工作。第二次是6月25日下午，黔 南州公安局派出法医赶到瓮安对死者进行复检，系溺水死亡。第三次 也就是那时还没做，发布会开完后7月2日做的尸检了。对于后面二次 的尸检时间，我完全没有认为时间都算对得。可是第一次尸检的时间 真得委有问题。 根据《贵州日报》记者罗华山7月2日顺着案发的时间顺序，沿着公安 机关受理和办理此案的脉络，逐个对参与办案的相关人员进行了较为 详细的采访。按这位记者的采访：瓮安县公安局刑侦大队大队长倪兴 云介绍，6月22日刑侦大队接到派出所转来的案子，说有人跳河，家 属怀疑是谋杀。当时我们是刑侦大队责任区民警唐仕平将当事人带回 刑侦大队审查，同时安排技术科周方兴科长带领技术人员到现场勘 查。因为局里法医去贵阳了，当天无法进行尸体检验。 对三个在场人进行审查，三人的口供基本一致。同时据对死者检查 看，没有发现有外伤。我们认为谋杀的证据不足，这三人作案的嫌疑 不大。对这三人做了笔录后，暂时让他们回去随喊随到。 当天晚上，法医回来，我们就进行了尸体检验，根据结果向领导做了 汇报。因立案依据不足，做出不予立案决定。 “6．28”事件专案组负责人、省公安厅副厅长彭德全说：李树芬的 尸体到目前为止，已经做过三次法医鉴定，第一次是县公安局，第二 次是州公安局、第三次是省公安厅，三次鉴定都是一致的，鉴定结论 是没有发现死者死前有性行为。今天又专门请了省里面的法医专家对 尸体进行解剖，初步解剖分析的结果（正式报告要几天后才能出 来）。 根据新华社的7月5日的报道：6月22日上午，李树芬父亲李秀华等人 到瓮安县雍阳镇派出所询问案情，派出所告知已上交瓮安县公安局刑 侦队处理。他们又赶到县公安局刑侦队询问。办案人员告诉他们，李 树芬系自己投水死亡，与当时在场另外三名青年无关，李树芬尸体由 家属自己安埋。李秀华等人不服，提出要进行法医鉴定。 6月22日晚8时左右，瓮安县公安局法医对李树芬作了第一次尸检，认 定李树芬为溺水死亡。李秀华对尸检结果仍表示怀疑，继续到黔南州 有关部门进行反映 这些都可以证实李树芬的尸检是在22日晚上做的的，并不是王兴正在 新闻发布会上所说的由雍阳镇责任区刑警队又派员进行了现场勘查、 尸检和调查工作。7月1日的新闻发布会为何没有提及22日晚上所做的 尸体，而是由雍阳镇责任区刑警队又派员进行了现场勘查、尸检和调 查工作。 如果说第一次尸检是22日晚上做得，那查明了什么，连公安县第一次 尸检是什么时间做的都查不明白，又怎么查得明溺水而死。 如果说这22日晚所做的不是尸检，那到底瓮安公安局法医们在做什 么，他们的背后又隐藏着什么？ 如果说22日早上所做的是尸检，晚上所做的也是尸检，那么，尸检应 该是四次，可是为何所有有媒体所有的官员，调查人员都是──三次 三次三次。 查明了，李树芬溺水而死，查明了自杀，尸检到底是几次？公安部门 到现在还没查清，却要我们相信李树芬死的真相──没有被奸死，只 是──自杀自杀自杀。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 令人喷饭的中国股市顺口溜 佚名 中国证监会忠告股民 　　近期不要进入股市，否则： 　　宝马进去，自行车出来； 　　西服进去，三点式出来； 　　老板进去，打工仔出来； 　　博士进去，痴呆傻出来； 　　姚明进去，潘长江出来； 　　鳄鱼进去，壁虎出来； 　　蟒蛇进去，蚯蚓出来； 　　老虎进去，小猫出来； 　　站着进去，躺着出来； 　　巴西足球队进去，中国足球队出来； 　　男人进去，太监出来； 　　黄世仁进去，杨白劳出来； 　　冠希进去，照片出来； 　　总之，就是地球进去也是乒乓球出来！ 中国股市现状 　　笑着进去，哭着出来 　　老板进去，打工出来 　　别墅进去，草棚出来 　　鳄鱼进去，壁虎出来 　　苍鹰进去，苍蝇出来 　　人才进去，饭桶出来 　　博士进去，白痴出来 　　姚明进去，潘长江出来 　　宝马进去，自行车出来 　　西服进去，三点式出来 　　富翁进去，叫化子出来 　　爱着国进去，叛变逃出来 　　健康着进去，残废着出来 　　杨百万进去，杨白劳出来 　　欲投资进去，想投河出来 　　频送秋波进去，目光呆滞出来 　　打着饱嗝进去，饿昏了头出来 　　鲜花盛开进去，残花败柳出来 　　做着美梦进去，一场恶梦出来 　　想买房子进去，卖了房子出来 　　花天酒地进去，哭天喊地出来 　　欢欢喜喜进去，哭哭啼啼出来 　　开着小车进去，拉着板车出来 　　自作聪明进去，自认倒霉出来 　　探头探脑进去，连滚带爬出来 　　人模人样进去，不三不四出来 　　握着双枪进去，举着双手出来 　　听着故事进去，做着噩梦出来 　　看着鱼饵进去，咬着鱼钩出来 　　坐着邮船进去，划着舢板出来 　　系着领带进去，扎着草绳出来 　　穿着名牌进去，光着屁股出来 　　喝燕翅鲍进去，嚼萝卜干出来 　　风风火火进去，疯疯颠颠出来 　　满面红光进去，鼻青脸肿出来 　　大腹便便进去，骨瘦如柴出来 　　火眼金睛进去，眼冒金星出来 　　学巴菲特进去，被扒了皮出来 　　小康家庭进去，五保特困出来 　　小家碧玉进去，弄成破鞋出来 　　心系国家进来，心肌梗塞出来 　　千方百计挤进去，黔驴技穷跑出来 　　大小非解禁进去，大小便失禁出来 　　捐了救灾款进去，领了救济款出来 　　装着满车大米进去，载着半车砻糠出来 　　奔着美味大餐进去，吃了一肚苍蝇出来 　　冠冕堂皇唱着歌进去，鬼鬼祟祟遛着墙出来 　　山丹丹开花红艳艳进去，水浊浊流淌死翘翘出来 　　唱着国际歌进去，哼着不忘阶级苦，牢记血泪仇出来 　　长衫马褂，精神焕发进去，衣衫褴褛，蓬头垢面出来 　　当完别墅踹了二奶，牛逼烘烘跨上劳斯来斯你冲进去 　　睡在天桥打着飞机，目光呆滞嚼着残羹剩饭尔晃出来 网民的回帖 　　富翁进去，乞丐出来； 　　黑发进去，白发出来； 　　牵着狗进去，被狗撵着出来； 　　开着奔驰进去，拉着板车出来； 　　美国总统进去，中国灾民出来； 　　满怀希望进去，满腹辛酸出来。 　　资产阶级进去，无产阶级出来； 　　资本主义进去，社会主义出来； 　　真金白银进去，破铜烂铁出来； 　　地震局进去，辟谣局出来； 　　以为是天堂进去，结果是地狱出来； 　　想抓一把进去，被剁了爪子出来。 　　金币进去，冥币出来； 　　政策进去，谎言出来； 　　特色进去，叫花子出来； 　　水桶腰进去，水蛇腰出来； 　　领导干部进去，革命群众出来。 　　拍着胸脯进去，抽着耳光出来； 　　吹着口哨进去，吓得提着裤子出来； 　　扭着屁股进去，捂着屁股出来。 　　流氓进去，领导人出来； 　　男人进去，太监出来； 　　姚文元进去，余秋雨出来； 　　郭沫若进去，王兆山出来； 　　酱油党人进去，革命党人出来。 　　冲着满汉全席进去，成了人肉包子出来； 　　打着饱嗝进去，放着响屁出来； 　　油头粉面进去，蓬头垢面出来； 　　雄赳赳起昂昂，跨上旭关大道的天堂金桥进去； 　　湿渌渌灰溜溜，掉下独木小的污水河摸着石头出来。 〔转载自《大纪元》2008-07-07 09:56；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾总统府指恢复国统会报道传言 美国之音 〔美国之音记者郑裕文2008-07-06华盛顿报道〕台湾政府否认将恢复 国家统一委员会的相关报导，强调马英九两岸政策的三不“不统、不 独、不武”并没有改变。观察人士认为，现阶段恢复国统会，只会让 台湾内部的统独意识对立，在朝野间制造更多纷争，也让两岸关系更 加复杂化。 上星期五，两岸包机直航以及中国观光客到台湾正式启航，两岸交流 的密切与关系的缓解似乎更向前迈进一步。与此同时，台湾《自由时 报》星期天报导说，马英九政府有意在明年编列国统会预算，让在陈 水扁时代遭到冻结的国统会重新运作。 报导说，台湾国安会日前开会，对两岸未来互动有乐观评估，并认 为，未来只要大陆观光客陆续来台，台湾经济逐步改善，台湾独派人 士的空间会越来越小，加上中国8月举办奥运，台湾民众对中国的观 感会改善，因此在8月中旬宣布恢复国统会，就不会被扭曲为出卖台 湾。 两岸“三不”政策不变 针对这样的报导，台湾总统府发言人王郁琦表示，报导纯粹是传言， 马英九总统已经明确表达“不统、不独、不武”是当前两岸政策的指 导方针，不会因为两岸关系的改善而有所改变。 台湾清云大学教授、曾经担任民进党中国事务部主任的颜建发表示， 马英九政府应该先在内部寻求共识，恢复国统会只会让事情更加复杂 化。 他说：“因为民进党一定无法接受，无法加入，这样做实际根本不必 要，因为国民党的党纲很清楚，就是以统一为目标，在民主社会可以 被接受，因为党有党的路线。但是如果从马总统在一个超越党派的位 置，还来弄恢复国统会的动作，我觉得这是不智之举，也就是说没有 必要。” 颜建发表示，马英九之所以当选，经济议题是一个重要原因，所以马 英九政府应该积极在经济上寻求发展，而不是靠政治运作来转移选民 注意力。 国民党立法委员洪秀柱表示，她个人支持国统会以及国统纲领，但是 为了稳定台湾目前内部的情势，马英九政府需要采取务实的做法。 她说：“很多事情不必流于理论上的争执讨论，耗费台湾国内的力 量，我们还不如务实一点，从两岸交流开始做起，才能对两岸的发展 好一些。有些事情把它摆在台面上，引起许多争议，我认为那是不必 要的。” 不过洪秀柱也强调，国统纲领分为短期、中期和长期的阶段，所以就 算未来两岸要统一，也必须符合一定的时间和条件，不是说统就统。 洪秀柱也赞同，现阶段应该把重点放在台湾的经济建设上。 民进党前中国事务部主任颜建发表示，两岸逐步开放是件好事，但前 提是需要确保台湾的利益。 他说：“台湾的整个大环境要有效率，安全获得确保，只有一个高效 率，安全有保障的系统，而且内部很强。这样的开放，才会对台湾有 良性的帮助，如果没有这样的系统建立起来，这样的开放，只会让台 湾失去更多。” 台湾国统会全名为国家统一委员会，是前总统李登辉在1990年创立。 到了前民进党总统陈水扁任内，陈水扁表示，由于中国持续对台湾进 行武力威吓，企图以非和平手段结束两岸的现状，国统会在2006年2 月终止运作，这项行动激怒了北京，也引起华盛顿方面的关切。 〔原载《美国之音中文网》2008-07-06；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 大陆游客赴台游敏感地点不能参观 美国之音 〔美国之音记者燕青2008-07-06华盛顿报道〕大陆居民赴台旅游团和 旅游交流考察团7月4号抵达台湾。台湾各地的旅游服务部门和经济网 点都做好了准备。台东地区的原住民部落希望大陆游客可以趁着原住 民“丰年祭”，也就是收获季节的各种庆祝活动，了解原住民的文 化。 不过，游客们的期望以及台湾旅游服务行业原本的一些期待，似乎与 中国有关部门对游客们做出的一些规定有一些落差。台湾媒体报道 说，很多来自大陆的游客本来都以为能够到台湾参观一下蒋介石和蒋 经国的故居，而且台湾当地的旅游业者也都做好了准备，但是中国有 关部门认为这些地方过于敏感，牵扯到政治，不宜游客涉足。 另外，台北的总统府、民主纪念馆（即中正纪念堂）以及台湾外交部 等地点也都被“绕道而行”。一些分析人士认为，对大陆游客来说， 台湾应积极推出台湾特有的文化之旅，比如说，大陆民众可以到台湾 立法院去实地观看立法院激烈的争论以及质询场面，若是碰到台湾选 举期间，更可以举办“选举团”，大陆民众有机会参与相互敌对阵营 的政见发表会，将是他们旅游和毕生难忘的经历。 〔原载《美国之音中文网》；http://www.voanews.com/chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 马政府一个月六道风波 凌锋 马英九最重要竞选口号之一是“马上就好”；不但是已经准备好了， 而且还因为拥有国会超过四分之三席位的“完全执政”。然而从马英 九就任一个月的情况来看，完全不是这么一回事。与其说“马上就 好”，不如说是“马上”风波，一波接一波。 一、“去台湾”风波 《总统府》网站上的“中华民国（台湾）”，在就任第一天就拿掉 “台湾”两字。然后是“台湾邮政”的“台湾”两字改回“中华”。 军方报纸《青年报》骑缝里的“为台湾而战”，改回“为中华民国而 战”。更令人惊讶的是外交部还发指示，今后以“华”代替台湾，外 宾访问台湾，只能说是“访华”，不能说“访台”。不知道“台湾制 造”的商品将来是否要改为“中国制造”或“中华制造”？马英九还 亲自表示，争取加入ＷＨＯ，不用“台湾”名义，用“中华台北”可 也。马英九选举期间声称烧成灰也是台湾人，如今对“台湾”两字避 之唯恐不及，马公好龙乎？ 二、物价风波 今年3月12日，当时胜券在握的马英九表示，物价问题必须交给未来 的新政府处理，视民进党政府是看守政府了。但是马英九当选后国际 油价飞涨，民进党政府遵旨没有调升油价，却引来国民党的非议。而 马团队表示他们就职后的6月初，油价将“一次涨足”。于是出现官 商勾结的囤积居奇。不但如此，还囤积其他涨价物质，尤以肥料最为 严重，长期作为国民党桩脚的某些农会干部及国营事业“台肥”的干 部带头自肥，农民怨声载道。而涨价者岂止石油、肥料？还有电费， 乃至食品与其他日用品，甚至学生的学费都加。马政府不去严办囤积 居奇者，却在5月27日傍晚宣布提前当晚10点后提升油价，汽车赶去 加油搞得交通大乱，连消防车都奉命排队加油，以节省行政费的支 出。最惨的却是那些渔民，他们的渔船加一次油要几十万元，有的还 在海上赶不回来，赶回来的，国营事业的加油站却提前打烊，这也是 变相的囤积。竞选期间马英九攻击民进党甚么都加，只有薪水不加， 其实民进党执政八年，通胀控制的很好，马英九一上台才是“甚么都 加，只有薪水不加”。而声称马上台后看两万点的台湾股市，却从5 月19日的接近9,295点跌到6月19日的8,047点，平均每个股民损失50 万元。 三、“扩大内需”风波 马英九的经济白皮书提出“633”口号，“六”指的是6%的经济成长 率。但是4月30日，马还没有上任，就表示今年达不到，然后解释那 是他在任的平均成长率。上任第二天，刘兆玄内阁立即拨出一千多亿 元加强地方建设与扩大内需。但是遂即被踢爆这是对地方派系支持马 英九的“后谢”，因为七个绿营执政的县市5月20日下午才接到通 知，要他们48小时内拿出计划，但是15个国民党执政县市，在一个月 前就知道有这笔经费可以拿。有人建议不如学香港、澳门及其他国家 来退税，对贫户雪中送炭，但是政府听不进去，因为“后谢”目的是 绑桩。 而所谓“地方建设”无奇不有，有的建设火葬场，有的建设罕见的槌 球场。但是引发最热闹反响的，是国民党执政的苗栗县，分到14亿 元，拿出1.7亿元建设马家庄作为旅游景点，因为有“马”字而与马 英九扯上关系而要大兴土木；后来县长再拨五千万元兴建“马英九奋 斗馆”。前者已引起争议，后者更加哗然。因“马奋”与马粪谐音， 县长大人被迫改名“族群和谐馆”，但马奋与族群和谐又有甚么关 系？更重要的却是，马英九还再生，就为他立纪念馆，用台语骂人的 话，就是“夭寿”呀。 四、国籍风波 选举前马英九的绿卡与国民党立委李庆安双重国籍风波，选后未断。 李庆安模仿马英九腔调说，她在当选议员宣布效忠台湾后，美国国籍 就“自动失效”。《壹周刊》还爆料，外交部长欧鸿炼在担任驻危地 马拉大使期间曾经抽签申请美国绿卡，而且抽中。欧解释回台湾出任 外长前已经注销。身为大使而申请外国居留权，实在有损形象；问题 还在于，他需要注销，为何马英九可以自动失效？其后民进党又揭出 行政院秘书长薛香川等也有绿卡，他也宣称已经自动失效；于是政府 要官员们主动交代国籍与永久居留权，涉及蓝绿都有，当然还是蓝多 绿少混战一场，绿营拥有绿卡者当年多因列入黑名单无国可归，而蓝 营的绿卡则是准备落跑而被称为“落跑内阁”。阁揆刘兆玄为绿卡辩 护，说拥有绿卡的人有世界观，被痛批后又百般辩解。 五、道歉风波 第一个出来道歉的部长是国防部长。他是少有的台籍将领，阿扁开始 重用他，然而最后还是任用外省籍的将领出任国防部长，陈遂退休。 但是马英九为了表示爱台湾，起用他出任国防部长。为了报答，在马 英九上任的第二天，陈在立法院的答问场合居然表示，“前总统陈水 扁肚子的枪伤，根本就不是在2004年‘3．19’当天在台南市金华街 第一现场所造成。”这样“捞过界”的谈话，连蓝营人士也不以为 然。他开始拒绝道歉，在陈水扁表示要提告后，他才道歉，但只是对 引起纷扰道歉，而不是向陈水扁道歉，因此阿扁也坚持提告。刘内阁 上任一个月内，包括刘兆玄、陈肇敏、欧鸿炼、经济部长尹启铭、交 通部长毛治国、内政部长廖了以等，纷纷因为政策或失言，而弯腰鞠 躬道歉九次，被称为“道歉内阁”。 六、宅男风波 马英九在就职前就宣布上任后他就退居二线。这是聪明的决定，除了 吸取阿扁亲力亲为、事事自己出头而成为众矢之的外，也是马知道自 己缺乏应变能力之故。然而5月底除了物价飞升外，中南部还暴雨成 灾，但是新任官员麻木不仁，马英九却深居简出，在总统府里面表演 脱西装的“节能减炭”，还准备亲自参加端午节划龙舟，对民瘼没有 表达一点关怀之意，被舆论挖苦为“宅男”。在舆论压力下，他不得 不宣布取消参加龙舟比赛，再宣布会到中南部去Long Stay。但是他 声明到中南部并非探查民情，而是探望“老朋友”而已。在风和日丽 的6月中旬，马终于下乡，结果被民众呛声。 马英九的二线理论，理由是他只管外交、国防与两岸。然而一艘台湾 钓船在11日凌晨被日舰撞沉，外交部先恭后倨，表现失常。马的发言 人还声称马仍是“热血中年”，蓝营政客趁机煽动反日情绪，结果政 客，连国防部长都要搭军舰到钓鱼台去“护渔”，事情闹得太大，马 英九才不得不在17日下指示“和平解决”。事后会见工商界人士时， 他还很严肃的说，因为别人说他是宅男，所以他当然不会很快发表谈 话。然而同一天，针对几个月后海协会会长陈云林来台问题，马英九 却迫不及待明确表示，如若两人见面，互称“先生”就好。马英九自 甘下贱，被痛批丧失国格。 马上任100天，就连亲蓝媒体做的民调，也有六成六认为他们并没有 准备好。但是对绿营执政的反攻倒算，却是全面展开，这是另外的话 题了。 〔转载自《开放》2008年7月号；http://www.open.com.hk/。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 哀恸台湾海洋生命 陈昭伦 继开放96艘非法的珊瑚采集渔船之后，农委会渔业署严禁了近20年的 三海里底拖网渔业，又要开放了。这样青天霹雳的噩耗，对于原本早 已崩解的台湾沿海海洋生态补上最后一枪，更对海里那些无法提出抗 议的海洋生命，作出最无情的杀戮。 连渔业署都承认，底拖网是所有渔法中对海洋生态伤害最大的渔法之 一。想象一下，底拖渔船排列在海上，每一艘上都有一张数十公尺长 宽的渔网躺在海床上，渔网底下附上滚轮。当所有船机的引擎一开 动，数百公尺的底拖网开始转动，凡滚轮滚过的海床立刻变成平地， 惊慌的鱼虾贝类，在犹如地震般恐怖的巨响下，来不及逃走，不论大 小通通入袋。起网后，海底一片死寂。 通常底拖船会在同一地点拖上数次，然后扬弃这个渔场，再去他处寻 找下一个渔场。20年前在东北角、澎湖和台湾的西南海岸，海底丰富 的海洋资源与生物多样性就是这样消失的，至今根本无法恢复。况且 被底拖上来的渔货绝大部分都是无经济价值的海洋无脊椎动物，当有 经济价值的鱼虾贝类在船上被取走后，大部分的生物尸体则被丢回到 海里。 20年前国民党政府做了正确的决定，禁止底拖渔船的作业，至少给了 台湾海洋一点喘息的机会。同时，在决定三海里内严禁底拖渔法之 后，为了延续渔民的生计，开始大量在台湾的沿海投放人工鱼礁。一 来说是要阻止非法底拖网渔船作业，二来可以提高高经济价值鱼类的 渔获量。但是由于投放的错误、缺乏管理与海洋生态的改变等等问 题，人工鱼礁的问题层出不穷。投了将近30亿新台币到海里去，台湾 的海洋生态并没有恢复的迹象，渔业资源仍日渐枯竭。开放三海里底 拖不就是自掌嘴巴，又证明政府的人工鱼礁政策的失败吗？这些责任 是要谁负呢？ 最为讽刺的是，虽然法令是禁止的，但非法使用底拖网渔船大有人 在，然而，当鱼网碰到人工鱼礁挂在礁体上后，就变成危害海洋生物 的“鬼网”（ghost net）。当鱼虾不小心误触鬼网，就是永不超生 了。为了处理这些鬼网，渔业署每年还要编列庞大的经费，派潜水员 下海清除。每年都有至少上万公斤的鬼网从海里清出，但至今仍然还 有庞大的底拖鬼网留在海里，不断蚕食那些残存的海洋生命，这些都 是底拖网造的孽！ 根据科学研究的数据显示，全球渔业资源正走向枯竭的命运。如果不 赶快进行保育和永续的行动，40年之后（2048）海里将没鱼可捕。全 世界的国家无不想尽办法去改变与改善海洋生态，以防止这个预言的 发生。过去，我们一直以猎人的姿态进行海洋生命的猎捕，海洋生物 对台湾人而言只是食物，从来就没有被我们当作生命来尊重。海洋生 命的枯竭已经让我们不得不去正视这些生命形式最基本的生存权利， 并且学会和这些生命共存。 开放珊瑚渔业和三海里底拖的错误政策，都和世界海洋保育与永续渔 业潮流相违背，政府应该赶快停止，回头是岸。不然，不用等到40 年，这些错误政策一旦重新开放，不出十年，捕不到鱼的诅咒就会提 早降临到台湾的海洋里，我们就等着看吧！ （陈昭伦：中央研究院生物多样性研究中心副研究员） （本文原载《环境资讯中心》。转载自《南方电子报》2008-07-07） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 有独立精神的反共英雄 悼念赫尔姆斯 曹长青 美国人称7月4日为“独立日”，而不愿叫“国庆节”，因这个称呼才 更体现美国当年独立建国的伟大意义。说来也巧，对美国独立做出重 要贡献的两位总统（第二任亚当斯、第三任杰佛逊）都是在美国独立 50周年那天去世的。美国第五任总统门罗（门罗主义的创立者），也 是在7月4日去世。一个国家有三位总统都在“独立纪念日”去世，实 为罕见。 今年的独立日，又一位美国政治家、做过30年联邦参议员的前参院外 交事务委员会主席赫尔姆斯（Jesse Helms）去世了。宗教家葛培理 （Billy Graham）追悼说：一个为自由市场和自由人而战的爱国者， 在独立日那天去世是圆满的。 《华尔街日报》社论也说，赫尔姆斯在7月4日去世具象征意义，因他 一生都在捍卫自由，尤其是反对共产主义。这位2002年退休的参议员 在长达52年的政治生涯、尤其30年参议员期间，以坚持原则、坚定反 共，在西方左派狂潮面前毫不妥协地捍卫自由的价值而著称。 连与赫尔姆斯的立场完全相反的左翼《纽约时报》也说，在美国政治 中，赫尔姆斯是保守派的火炬，自由派的避雷针，哪个党的总统都头 痛。因为对任何不坚持原则的政策（包括外交官任命等），赫尔姆斯 都不买账。1989年他在接受采访时说，“我到华盛顿不是做总统的应 声者（yes-man），不管他是共和党还是民主党；也不是来华盛顿要 赢得好人缘。”有评论说，赫尔姆斯是一个敢爱敢恨、敢说敢做、不 乡愿、不虚伪做作的政治人物。凡和他的保守主义价值相违的法案， 他必坚持反对到底，毫不妥协，不怕在参院投下99对1的唯一反对 票，因而赢得“Senator No”的称号。连在胜选之路上得到赫尔姆斯 力挺的里根总统后来也说，他是“我们阵营的一个芒刺”。 赫尔姆斯曾当过六年的参院外交委员会主席，这个机构对美国外交有 重要影响。在对外政策上，赫尔姆斯高举反共的大旗，成为抵制共产 主义的坚强堡垒。他对共产苏联毫不留情地谴责、批判。1995年，他 与同事连手提出经济制裁共产古巴的法案（并通过），用法律方式确 保美国政府不和卡斯特罗交易，强化制裁，致力结束那里的专制。 苏联解体后，赫尔姆斯对共产中国的批评，更引人注目。他曾发表声 明说，联合国“不能也不应补贴那个野蛮、刑求、监禁和谋杀自己人 民的中共政权。”赫尔姆斯全力支持中国人的自由事业，1990年，他 主持了国会的第一次中国劳改问题听证会。两年后，在他关注和支持 下，致力揭露中国古拉格黑幕的中国异议人士主持的“劳改基金会” 在美国成立。赫尔姆斯也是美国少有的敢公开反对北京主办奥运的议 员。象征自由精神的奥运会不能由扼杀自由的专制国家主办，这是赫 尔姆斯的信念。他早年在媒体工作时就写过这样的社论：“让妥协见 鬼去吧！如果自由是对的，专制是错的，为什么要把自由当腊肠那样 切下一片进行交易？” 冷战时代，美欧一体，中苏联手，自由和专制两大力量对峙，最后共 产主义在全球崩溃，自由获得胜利。坚定反共的共和党籍里根总统， 被视为领导自由世界打赢了冷战的英雄。而赫尔姆斯则被誉为和里根 并肩作战的“武士”。坚定反共的里根能当上总统，赫尔姆斯出过一 臂之力，后来他们成为抵抗共产主义的战友。《华尔街日报》题为 《赫尔姆斯：冷战的英雄》的社论，把赫尔姆斯和里根相提并论，视 为同样的英雄。 对于左派来说，坚持原则、择善固执的赫尔姆斯是“如芒在背”，但 对中共等政权来说，赫尔姆斯则是“如刺在喉”，是“卡在专制喉咙 的一根骨头”。可想而知，专制者对这位自由战士的恐惧和痛恨。在 赫尔姆斯宣布退休时，中国官方报纸乐得要发狂，报导口气不是贬低 就是丑化。《光明日报》的标题是：《无人喝彩的谢幕》；《中国日 报》的标题是：《悲壮作秀，骂名远扬》；《人民日报》网页标题 是：《年迈财衰，黯然思退》；《北京日报》整版报导的标题是： 《参院“顽石”为何泄了气》；《南方都市报》则模仿毛泽东《别 了，司徒雷登》的口气，做了《别了，赫尔姆斯》的标题；《江淮晨 报》则称他“臭名昭著”；《中国新闻网》则有“谢天谢地”的感叹 和欢呼。 中共外交部官员丁孝文还特意撰文，把赫尔姆斯骂为“议会外交的怪 胎”。这位驻美外交官说，他和美国会“打交道五年，从没听见、看 到”赫尔姆斯对我们说过一句好话，用“罄竹难书”来形容造成的损 害也不为过。因为对国会通过的所有谴责中共的议案，赫尔姆斯都投 了赞成票，反之，他都投了反对票。 中共驻美大使、被称为“红卫兵”的李肇星，当年曾和赫尔姆斯交 手，两人都毫不让步，但李肇星以红卫兵的粗野口气给赫尔姆斯回 函，讽刺他对中国的知识不如小学生，并说他“称台湾领导人为‘总 统’”是“无知”或“缺乏知识”。李肇星不仅这样公开侮辱美国参 议员，还不知深浅地把它投书发表在《华盛顿时报》上，结果这种不 顾外交礼仪的丑行引起美国舆论的愤怒，当年底李肇星就接到调令， 结束了在美国丢人现眼的日子。 在对抗共产中国的同时，赫尔姆斯是民主台湾的挚友。他曾鼎力支持 《台湾关系法》的通过，后来还提出《台湾安全加强法案》，要进一 步确保台湾安全。他在国会一向坚决支持美国增加对台军售。2005年 在华盛顿庆祝他《自传》出版的酒会上，美国首位驻联合国女大使柯 克帕特里克（Jeane Kirkpatrick）致词时还特别称赞赫尔姆斯是 “台湾的坚定支持者”。赫尔姆斯在自传《我坚守在此》（Here's Where I Stand）中，批评基辛格、卡特总统等出卖台湾的行为，是 “违背美国民意的秘密操作”，提醒世人不要被中共的政治招数和表 面变化迷惑误导，要做所有努力来阻止北京吞并台湾。 在赫尔姆斯退休之际，陈水扁总统向这位台湾友人颁发了勋章。赫尔 姆斯表示，“我非常高兴地知道，我曾在护卫台湾主权、安全和民主 上尽了力。” 在美国国内议题上，赫尔姆斯也是敢力排众议，发出独立声音。1983 年，他坚决反对把黑人领袖马丁．路德金的生日设为全国假日，认为 路德金和共产党的关系、私生活不检等问题都未弄清楚，不能急于立 偶像。在美国，原来以人名设立的全国假期纪念日，只有发现了美洲 大陆的哥伦布和开国元勋华盛顿。马丁．路德金虽在推动黑人民权方 面做出很大贡献，但他个人也有许多负面问题，其历史地位也远无法 和哥伦布、华盛顿并列；所以赫尔姆斯反对给他假日纪念的待遇，而 且坚持己见了10年。 赫尔姆斯更是联合国的严厉批评者，认为这个“大政府”和“官僚主 义”的结合体没有效率、腐败。他主持的参院外委会曾阻止美国政府 缴纳联合国会费（美国交费曾占三分之一），以迫使联合国改革。赫 尔姆斯是第一个，也是唯一到联合国演讲的美国议员，但他演讲时敢 当面批评说：“联合国不能梦想在任何时候，美国会无动于衷地站在 一边，听任联合国剥夺美国的权利。”对会费问题，他也毫不妥协地 说，“缴纳会费不是慈善，而是一种投资，必须有回报。” 在这些绝不妥协、固执己见的“强硬”形象背后，赫尔姆斯也不乏柔 情的一面。虽然他是资深参议员，并担任参院外委会主席，但赫尔姆 斯晚上基本不去参加外交界活动，而是陪伴他的老伴。2002年他80岁 准备退休的时候说，外交活动太烦人，他不能丢下结婚57年的夫人。 克林顿政府的自由派国务卿奥布莱特在自传中说，赫尔姆斯“似乎对 我所信仰的一切──从裁军到美国在联合国的积极角色等──没有一 样不反对，但尽管立场相左，赫尔姆斯对人（尤其对女性）却不失南 方绅士风度。 赫尔姆斯夫妇有两个女儿，1962年他们又领养了一个男孩。因为报上 有文章说，这个男孩想有个父母。当时那个孩子已经九岁，患有脑麻 痹症。赫尔姆斯夫妇就认了这个“儿子”。从对女性，对妻子，对残 障孩子，都可看出这个“倔老头子”侠骨背后的柔情！ 赫尔姆斯在美国政治中的独特地位和影响力，引起学界重视。关于他 已有两本专著，一本是前《巴尔的摩太阳报》专栏作家弗格森 （Ernest Furgurson）1986年写的《铁杆右派：赫尔姆斯的升起》 （Hard Right: The Rise of Jesse Helms），探讨赫尔姆斯在保守 主义政治发展中的角色及在外交上的影响。另一本是佛罗里达大学历 史系教授林克（William Link）今年出版的赫尔姆斯传记《正直的勇 士：赫尔姆斯和现代保守主义的崛起》（Righteous Warrior: Jesse Helms and the Rise of Modern Conservatism）。该书长达643页， 全面记述和评价了赫尔姆斯的一生。被专家学者如此研究的国会议 员，在美国历史中也是少见的。另外在赫尔姆斯的家乡北卡州，还设 有类似“总统图书馆”那样的“赫尔姆斯中心”，这也是在美国议员 中罕见的。 虽然赫尔姆斯的政治观点引起左派的不悦、甚至愤怒，但他家乡北卡 州的选民，却连续五届，一次次把他选进国会，让他做了30年的参议 员，成为美国历史上最资深的议员之一。 赫尔姆斯走了，标志着一个时代的结束。他是自由世界对抗共产极权 的象征，是捍卫人类自由的一面旗帜。中共媒体骂他“臭名昭著、冷 战时代的恐龙化石”。美国左媒也贬他为“剋星、灾星”，这些都从 反面证明了赫尔姆斯的分量和价值。在热爱自由的人们心里，他是照 得黑暗无法躲藏的明星，是英雄！ （2008年7月6日于美国） 〔转载自《观察》2008-07-06；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 布什和民主党人向美国军人致敬 美国之音 〔美国之音记者克莱因2008-07-06华盛顿报道〕布什总统在美国庆祝 建国232周年之际，美国总统布什和反对党民主党都向美国军人表达 敬意。 布什重提独立宣言 在这个独立日周末，布什总统在他每周例行的广播讲话中对美国军人 表示感谢。 他说：“在象阿富汗和伊拉克这样的地方，许多军人每天用自己的生 命保护美国，并且捍卫‘自由为每个人与生俱来的权利，乃上天的赋 予之物’的原则。这些勇敢的美国军人使美国可以作为一个自由社会 而屹立不倒。” 布什在他赞扬美国军人时提到了杰斐逊在《独立宣言》中写的话。 他说：“232年前，我们的开国之父们聚集在费城，宣布所有人生来 平等，并被造物主赋予了生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权 利。” 民主党议员引用亚当斯的话 德宾参议员在民主党对总统广播讲话的回应中，伊利诺伊州参议员德 宾也用开国之父的辞句向军人致意。 他引用约翰．亚当斯写给他的妻子艾比盖尔的一封信中的话说： 　　“约翰．亚当斯写道，‘孩子们，你们永远不会知道我们这代人 　　为了保护你们的自由付出了怎样的代价。’他还写道，‘我希望 　　你们能好好利用你们的自由。’ 　　“在7月4号独立日周末，在我们庆祝美国国庆的时候，我们可以 　　自豪地说，约翰．亚当斯之后的几代美国人保护并发扬了我们所 　　继承的自由。今天，妇女和非洲裔美国人不仅可以投票选举总 　　统，还可以参加总统竞选。这一进步可能令约翰．亚当斯夫妇感 　　到震惊。” 批评共和党阻碍议程进展 而在另一个问题上，德宾对在参议院占少数派的共和党提出批评说， 共和党阻碍了很多问题的进展。 他说： 　　“共和党已经打破了在议会中使用拖延阻挠手段的历史最高记 　　录。以冗长演说妨碍议程固然是陈规陋习，用来拖延和阻挡参议 　　院对议案进行辩论或表决。在本届国会之前，最高记录是两年之 　　内有57次应用这种手段。而这届参议院上台才一年半，共和党领 　　导层已经应用了78次。” 德宾还呼吁共和党支持一项防止联邦政府减少向医生支付医疗费的议 案。 〔原载《美国之音中文网》2008-07-05；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 缅甸军政府要吃掉停战集团了 貌强 1989年缅共内讧，缅甸军政府情报局长钦纽中将（Lt-Gen Khin Nyunt）急忙送大礼给缅共领导的众土族区叛军：给你们高度自治， 给你们放手大做生意，唯一条件是不跟我军政府武装对抗。军政府如 意算盘是：安排众土族争权夺利日益白热化而互相残杀，以达其以夷 制夷最终目标。2003年8月25日，钦纽中将坐上缅甸军政府总理宝 座，众土族的经济贸易更加红火。 在2004年10月18日，总理钦纽中将冷不防被第一把手丹瑞大将与第二 把手貌埃副大将逮捕投狱，大缅族主义魔头们对众土族又一次凶相毕 露，从此军政府与众土族的关系，就急转直下。 与缅甸军政府签订停火协议的众土族武装力量，至2005年为止，总共 有15股武装集团：在掸邦有九股，克钦邦二股，克耶（克伦尼）邦三 股，孟邦一股。 在军政府收买、掺沙子、挑拨离间、威迫利诱、以夷制夷政策之下： １、管辖掸邦第三特区（Shan State Special Region #3）的掸邦民 　　族军（Shan State National Army）与勃朗邦解放军（Palaung 　　State Liberation Army）两武装集团，早就饱受内忧外患而山 　　穷水尽，已经乖乖缴械投降了。 ２、管辖掸邦第四特区（Shan State Special Region #4）的掸邦东 　　部同盟军，是1989年4月由前缅共人民军815军区另立门户而成 　　的，主席兼司令乃风云人物Sai Leun（即林明贤，今年62岁）， 　　总部设于勐拉（Mong La），官方语言为掸语与华语（普通 　　话），居民结构为掸族（Shan）50%、阿卡族（Akha）20%、雷族 　　（Loi）15%、华族（Chinese）5%，其他佤族（Wa）、拉祜族 　　（Lahu）、克钦族（Kachin）、苗族（Miao）等共占10%。 　　在上个月（今年6月份），军政府板着脸孔，居高临下，一而再 　　地通知掸邦东部同盟军： 　　◆新宪法2010年生效，平民政府将要成立，国内所有武装力量将 　　　统一指挥。 　　◆你们必须以武器换取和平，让平民政府改编为特警队；你们必 　　　须让老领导人退休，让年轻人接班与组党参选；你们必须让我 　　　们缅军负责新兵的训练、军饷与所有开销。 　　◆你们必须撤离Hsop Lwe、Mongyu 、Monglwe，以及Hsaleu四周 　　　的村落。 　　看官！Hsop Lwe重镇紧扼Lwe河口，遥望湄公河；Mongyu与 　　Monglwe在Nam Lwe河之南，皆属掸邦东部同盟军的经济与战略重 　　地。而Hsaleu 则是掸邦东部民族民主同盟军第369旅的总部。 　　内行明眼人一看就心知肚明： 　　◆军政府蠢蠢欲动，要先发制人，尽快吃掉林明贤领导的掸邦东 　　　部民族民主同盟军。 　　◆军政府步步为营，首先要切断勐拉、Hsaleu，与瓦邦Mongphen 　　　的同志加兄弟合作关系。 　　◆一旦军机成熟，军政府就要重拳出击，并远交近攻：一面围剿 　　　东掸邦民族民主同盟军，烧光抢光杀光掸邦第四特区；一面笑 　　　脸（笑里藏刀也！）阻止瓦邦联合军（United Wa State 　　　Army）前来支援。 ３、对掸邦北部军（Shan State Army “North,”的管辖地——掸邦 　　第三特区（Shan State Special Region #3），军政府则直截了 　　当地说： 　　◆让老领导人退休吧！ 　　◆让年轻人接班与组党参选吧！ 　　◆由我们缅军训练当地军队，并负责军饷与所有开销。 　　言外之意： 　　◆你们的一切，全归我们管了！！！ 　　◆有异议？推出午门斩首！！！ 　　◆抗命？男性格杀勿论！！！妻女集体轮奸！！！ （NCUB-MPU UNPO 2008年7月7日） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 建国史话（之2） 美国之音 ------------------------------------------------------------ ◆四、美洲的土著居民　　　　　　　　　　　　　　　　　　　． ------------------------------------------------------------ 四、美洲的土著居民 科学家认为，美洲的土著居民是数千年前在最后一个冰河时代来到美 洲大陆的。考古学家从寒冷的北部地区到南美洲的最南端，都找到过 他们的足迹。居住在不同地区的土著居民，创造了自己独特的语言、 文化和宗教。每个土著部落的故事，都是美洲历史的重要组成部分， 但是最为后人认可的，还是那些在今天的美国中部定居的土著部落。 1804年，刘易斯和克拉克率领的探险队到了太平洋。他们是见到大平 原地区土著部落的第一批受过教育的美国人，也是土著人第一次见到 的白人。刘易斯和克拉克等人到达落基山东侧的时候，大约60个肖肖 尼土著居民正骑马向他们走来。他们生动地记载了当时的情景。 记载中说，“我们的第一反应是，这些人已经做好了战斗的准备。他 们都佩有弓箭，还有些人拿着顶端插着尖刀的杆子。他们骑得飞快， 有些马背上好象并没有人，仔细看才会发现，骑手都贴在马肚子上， 或是挂在马脖子下面，用马的身体做掩护。这些马的身上画着五颜六 色的图案，后来我们才知道，每个图案有不同的意思，对马的主人有 特殊的意义。比如说，其中一个人是战斗总指挥，另一个在战斗中杀 死过敌人，其中一种图案能保护马匹和骑手的安全。” 记载里接着说，“这些肖肖尼骑手走近后，看到我们不象要打仗的样 子，于是放慢了步伐，但还是十分小心。刘易斯举起一只手，以示和 平。肖肖尼人的头领也做出同样的手势，做出回答。双方继续靠拢。 肖肖尼人穿着用兽皮做的衣服，大多是鹿皮或水牛皮。他们的衬衣有 不同的图案，也有不同的意思，可以显示某个人参加过战斗、多次参 加捕获马匹的突袭行动，或是救过朋友的性命。” 刘易斯冲这些人笑笑，再次做出和平的手势，肖肖尼人也做出同样的 手势。刘易斯和肖肖尼头领语言不通，但是可以通过手势进行交流。 一个年轻的肖肖尼人翻身下马，他身材高大强壮，留着长长的黑发， 头发用兽皮绑着，头发后面还有一根很长的羽毛。他的胳膊上划着很 多长线，每条线代表着一场战斗。但是这次跟我们的遭遇，双方并没 有兵戎相见。 我们在前一个小时的建国史话中讲到了刘易斯和克拉克的探险队第一 次遇到土著部落──肖肖尼人的情景。其实，肖肖尼人只是大平原上 众多土著部落中的一个。这些部落的生活、文化和社会形态都带有大 平原的特色。直到今天，大平原还是一望无际，即使是坐在时速100 公里的车上，要穿越大平原也要整整两天的时间。大平原北起加拿 大，南抵墨西哥，东靠密西西比河，西至落基山脉，是美国的中心地 区。大平原上有河流、沙漠、山脉，其余的地方则是一望无际的草 地。 草地养肥了水牛，水牛是大平原土著印第安人文化的核心要素。水牛 不仅为印第安人提供了食物，也是大平原地区大多数印第安人宗教的 重要部分。苏人印第安部落就相信，凡是生活必须品，都能从水牛的 身上找到。另外一个印第安人部落把水牛称做“我的家和保护者。” 牛背上厚厚的皮可以用来做帐篷，其他部分的皮可以做衣服和毯子， 牛骨头可以做工具，水牛身上的任何地方都不会被浪费掉。没有人知 道，刘易斯遇到肖肖尼人的时候，北美大陆上到底有多少头水牛，专 家估计可能有6,000万到7,500万头左右。 另外一种动物也对大平原印第安部落的文化起到了关键作用。当时的 土著印第安人把这种动物叫做大狗，其实他们说的就是马。西班牙人 16世纪来到今天的美国南部之前，北美大陆上原本没有马。土著印第 安人都是徒步狩猎和行动的，长途跋涉十分辛苦，更不用说捕猎水牛 了。马的出现彻底改变了他们的生活，给他们提供了交通和运输的方 便，也让追踪和捕猎水牛变得更加简单了。有了马，印第安人就能对 远方的敌人发动进攻，然后安全返回。拥有马匹的数量，一度成为衡 量部落财富的标准。 西班牙定居者大约在1609年的时候骑马到了今天美国西南部新墨西哥 州的小镇圣菲。没有人知道，圣菲的土著居民是怎么得到第一匹马 的，也许他们是用东西换的，也许是发动进攻抢来的。重要的是，没 过多久，很多印第安部落都开始买卖和捕获马匹了。到1750年代的时 候，大平原上的所有部落都有了马，而且这些印第安人成了饲养、训 练和骑马的行家。大平原地区的印第安人，五岁学骑马，长大以后， 每个年轻人都有好几匹马，分别用于工作、狩猎和作战。一个印第安 勇士的成功在很大程度上要取决于他和他的坐骑的密切配合。 卡森林是美国早期艺术家，他到过西部的很多地方，画了很多描写印 第安人的作品，据他说，大平原上的印第安人是世界上最出色的骑 手，印第安人把手放在马身上的一瞬间，就和马融为一体了。 水牛和马匹对大平原地区的印第安人来说至关重要，马的出现简化了 狩猎工作，让印第安人能把更多的时间用于美化生活，他们开始在衣 服和马用的毯子上设计图案，即使是最常用的物品上也出现了图案设 计。 白种定居者的到来，标志着美洲印第安人水牛和马匹文化的终结。定 居者不希望水牛破坏他们的庄稼，于是开始宰杀水牛。到了1885年的 时候，大平原地区的印第安人大多都已经被赶到了保留地上居住。 很多延续至今的部落都在设法保留自己的传统文化，他们通过艺术、 音乐和服装，让对美洲历史做出过重大贡献的自己祖先的文化流传下 去。 （美国之音记者斯坦贝克写2008-07-07于华盛顿） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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