民主论坛 2008-07-02 新闻与评论 认识问题 ◆荡漾在胶州湾的绿色幽灵──奥运青岛海藻爆发　　　牟传珩 ◆“周老虎”案揭幕糊弄公众　　　　　　　　　（中国）刘水 探索道路 ◆民主的希望在中下层市民中　　　　　　　　　　　　张世航 民主理论 ◆质问《新华网》　　　　　　　　　　　　　（北京）张博树 运动留痕 ◆祝贺《民主论坛》创刊十周年　　　　　　（中国）欧阳小戎 ◆十问徐文立　　　　　　　　　　　　　　　（天津）吕洪来 ◆香港回归11周年民间团体发起数万人争取民主　自由亚洲电台 ◆住院也不忘记权益！　　　　　　　　　　　（成都）黄晓敏 迫害实录 ◆一个班的十名右派　　　　　　　　　　　（四川德阳）何必 ◆北京基督教家庭教会活动人士华惠棋一家被赶出家门居　沧海 ◆赖斯访华，我失自由　　　　　　　　　　　　（北京）余杰 ◆美议员批北京阻维权律师会晤他们　　　　　　　　美国之音 ◆美两议员抵京．见证奥运引发大规模镇压　　　　《大纪元》 ◆美国关切中国未有效执法保护民众　　　　　　　　美国之音 ◆要聚义厅还是要议会厅──评贵州瓮安事件　（山东）李对龙 ◆瓮安暴力冲击一党专制　　　　　　　　　　（深圳）郭永丰 ◆贵州骚乱官方指涉黑．女生被害案移交省厅　　自由亚洲电台 ◆中国封杀瓮安骚乱互联网报道评论　　　　　　　　美国之音 文艺春秋 ◆唱给黄水的恋歌　　　　　　　　　　　　（中国）欧阳小戎 ◆上海闸北血案抽思（外二首）　　　　（广西南宁）东海老人 台湾问题 ◆中国及台湾抗议日议员视察钓鱼岛　　　　　　　　美国之音 他山之石 ◆台湾恢复新华社《人民日报》驻台采访　　　　　　美国之音 ◆台湾开放人民币兑换配合两岸交流　　　　　　　　美国之音 ◆日本无革命（3之2）──阅读大隈重信《日本开国　　刘自立 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 荡漾在胶州湾的绿色幽灵 奥运青岛海藻爆发 牟传珩 近期，青岛近海海域大量漂浮海藻（浒苔）爆发，特别是青岛奥帆赛 场及邻近海域已呈大面积分布。从青岛海域水情监测图中可看到，山 东省青岛、日照、胶南等市的近海海域水面上茫茫海藻辽阔无际。这 些浮游生物都是因为水域被污染以后才会生长繁衍的，其蔓延速度极 快，就象蓝色幽灵般地在不断地裂变、扩张，其中胶州湾外附近海域 海藻面积很大，程度极重，为青岛有史以来所罕见。经估算，如今上 述海域内明显的海藻信息影响面积总计约为450km2，海域总面积为 30,000km2。它漂移扩张速度之快，令人震惊与恐怖，从最初的几平 方公里，迅即发展到约相当于25个香港的总面积之广。近日来，政府 看到实在不能隐瞒了，不得不在媒体上做轻描淡写的报道，声称很快 会得到治理。然而，海藻爆发6月20日至今，清理工作虽在每天日夜 进行，但海藻的情况不是在一天天减小而是日益增多。 眼下，大量海藻，几乎覆盖了整个青岛奥运会海上项目的比赛场地和 周边海域。可以说，如此绿色幽灵的规模之大、时间之长、挑战性之 强、以及其治理难度之艰巨，都是显而易见的。如今美丽的青岛，多 个著名泳滩已是污垢不堪，臭气熏天了。如此大面积海上污染，清除 工作极其困难。有专家称，想达到完全符合奥运会比赛的要求标准， 几乎是不可能的。浒苔对青岛国际帆船中心所在的浮山湾对开海域影 响较大。目前包括中国队在内，有34支各国帆船队共300多名运动员 和教练在青岛海上训练。 由此可见，海藻爆发问题已相当严重。北京极其担心奥运受影响，为 此政府国家海洋局已派出专家支援，2008年6月23日省政府在青专门 召开浒苔治理工作专题会议，研究部署青岛近海海域漂浮浒苔的有关 处置工作。副省长李兆前，市委副书记、市长夏耕、副市长张元福等 参加会议，国家海洋局副局长王飞、中国海监总队副总队长米国中专 程出席会议。青岛市现已正式动员全市开展“打响绿藻歼灭战”活 动，共有1,000多艘船和3,000多名人员在海上轮班打捞，每日作业12 小时；驻军、公务员及上万名市民纷纷到海滩协助清理。青岛市政府 还请求邻近的烟台、日照等城市在外海设置拦截网，防止更多浒苔漂 入。昨天星期日，当局又出动逾万清洁工和志愿者在海边打捞，而正 在青岛受训的一些外国运动员也加入了打捞行列。市委副书记、市长 夏耕在清理浒苔劳动现场接受媒体记者采访时说，对清除海上浒苔工 作，国务院、省政府都下达了明确要求，提出了明确目标。市委、市 政府高度重视，开辟了海域和岸上两条战线。面对部分浒苔被冲上岸 的情况，全市将组织力量进行大规模的清理。 青岛海上浒苔以前也发生过，但不足以为患。今年浒苔的爆发却完全 不一样了。此据官方解释原因，此浒苔是外来的，一方面来自于全球 变暖效应，大气中二氧化碳含量增加，使得海水在与空气交换时增加 了碳的含量；另一方面由于近期青岛持续降雨，增大了海水中碳的含 量，海水中的碳、氮、磷源持续增多，水温比较适宜，因此导致浒苔 疯长。然而，网民们更相信是近年来，政府经济大干快上，忽视环境 保护，导致生态破坏，水域污染造成的。这是大自然的又一次警告。 然而，就在这些绿色幽灵泛滥的前一天，青岛新闻还采访了一位环保 方面的专家，这位专家在海边的排污口处接了一杯污水，信誓旦旦地 说，我们的排污口出来的都是干净的。29日上午，青岛市人民政府新 闻办公室召开《漂入浒苔治理工作情况新闻发布会》，否认近海海域 大量漂浮海藻爆发与环境污染有关。近些年来，长江呈现污染不断加 剧的态势，上游、中游、下游的城市，由政府“发展就是硬道理”的 经济利益驱动，化工、造纸、冶金等重污染企业蜂拥而上，长江污染 加剧的报告以及周边城市老百姓的反映接连不断，一度曾导致了震惊 中外的“太湖蓝藻”爆发。这场突如其来的“太湖蓝藻”水危机，就 是环境被破坏的最现实力证，实属政府片面追求ＧＤＰ政绩，忽视环 境监护之过。然而，事件发生后，无锡市政府却推诿责任，将其定性 为一场“突发的自然灾害”，以此为借口强调其“不可抗力的因 素”。中国工程院院士刘鸿亮指出，城市化进程加快、外来人口增多 使得城市生活污水量迅速增大。无锡太湖爆发“蓝藻事件”，就是城 市化过快潜伏的危机，而非偶然。 其实，受到水资源污染的又何只太湖？如今中国五大淡水湖的其它四 湖鄱阳湖、洞庭湖、洪泽湖、巢湖的污染也都非常严重，山东的微山 湖基本已经废了，云南的滇池也都臭了……而在海河流域，更无原始 意义上的水质，如今那里流动的全是污垢。北京、天津等大城市靠用 水库蓄水，济南泉水几经干竭，青岛人喝的却是引来的黄河水，河北 的广大中小城市和农村靠的则是深层地下水，而这种地下水的补充非 常困难，目前已经严重超采，人们喝的已是子孙的水了。 正当四川地震、南方水灾不断之时，还有一个多月就要举办举世瞩目 的奥运会了，青岛作为唯一的奥帆赛举办城市，却遇到了前所未有的 绿色幽灵挑战。青岛海藻突然爆发，不知算不算“天谴论”的又一个 例证，但有一点是肯定的，中国特色的“发展就是硬道理”指导下政 府片面追求ＧＤＰ政绩，导致忽视环境监护，正在遭到大自然越来越 频繁的残酷惩罚却是我们不得不面对的一种血淋淋的事实。特别是当 前政府又要象三峡工程一样好大喜功，不顾国情，兴师动众，劳民伤 财，誓把北京奥运办成“历史上最好的”政治“面子工程”。然而， 老天却偏偏不帮忙，今年从岁首发生冻雪以来，上下生灾，四面出 祸，凶相环生，似乎个个事件都直奔奥运主题而来。但政府不仅拒绝 反思，反而封杀批评，以抓捕异见人士泄愤，如今四川又抓捕了黄琦 与刘绍坤。当权者们真得是该好好躬身自问了，还是敬天敬人敬自然 得好！特别是应敬畏民众的批评。 〔转载自《观察》2008-07-01；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “周老虎”案揭幕糊弄公众 刘水 6月29日，陕西省政府召开新闻发布会称：陕西农民周正龙是用年画 翻拍假华南虎，并出示了用木头制作的假虎爪模具和原始年画。一月 前周正龙被以“诈骗罪”逮捕，陕西省林业厅副厅长朱巨龙和孙承骞 被撤去副厅长职务、陕西省林业厅信息中心主任关克被撤职，此案共 有13名官员受到“党纪政纪”处罚。因全球野生华南虎濒临灭绝，去 年10月，“周老虎”一经陕西林业厅公开发布新闻，马上轰动世界。 现在官方公开的资讯，似乎“周老虎”案尘埃落定，但是，仍有许多 疑点：首先，“周老虎”案并未牵出幕后黑手；其次，相关官员构成 玩忽职守罪和渎职罪，并未追究；再次，官方将周正龙关进监狱，违 背司法程序，存在“灭口”嫌疑。因此，“周老虎”案与真相大白尚 有很大距离。 第一，政府公信力危机，追究官员玩忽职守和渎职违法责任。 笔者曾在多篇揭露“周老虎”造假文章中分析，官方从镇坪县林业 局、县政府到陕西省林业厅、省政府，以至国家林业部，构成一个利 益链条，一级级官员玩忽职守。为了虚假政绩和诈骗国家资金，地方 政府是以发现野生华南虎建立保护区骗取国家1,000万财政拨款为目 的，地方官员是为显示政绩升官，小角色周正龙是为求财。为查造 假，当地政府和林业部多次派出专家实地取证，加上个别官员掩盖真 相，浪费了纳税人大量资金。政府违法使得社会付出很高成本，但对 官员处罚却很轻，这是中国社会最大的制度性弊端，同时由于司法不 独立、公检法受制于各级地方政府，官员更是为所欲为。 假老虎事件延续大半年，引起社会公众和有关专家强烈质疑，但陕西 官方仍在第一次调查后撒谎，蒙骗公众，当地政府毫无诚信可言，引 发公信力危机。特别是陕西林业厅副厅长朱巨龙和信息中心主任关 克，玩忽职守和渎职证据明显，不积极组织调查取证，偏听偏信下级 造假，纵容包庇周正龙，散布虚假消息，混淆视听，已经构成玩忽职 守罪和渎职罪。“周老虎”案影响极坏，远超过一个贪官对社会造成 的负面影响。而陕西省林业厅厅长、国家林业部部长和陕西省省长失 察，按照国家相关公务员条例，属下集体犯罪，第一领导应承担失察 责任，引咎辞职。 第二，谁是造假主谋？ 显然周正龙只是一个道具、演员，周被看中的身分是农民和猎人。现 在回头来看，“周老虎”造假过程是经过事先精心策划的系统工程： 从最先谋筹、找年画、摆拍、现场勘验报告、专家论证照片、林业厅 匆忙违规召开新闻发布会、奖励周正龙两万元。这个过程中，不排除 个别官员失职、官僚存侥幸心理，或许并无造假故意，但万万不是周 正龙可以动用这些政府资源造假的，有人在幕后操纵。 再从官方现在公开处罚的消息分析，将周正龙推到了主谋位置，掩盖 了真正的主谋，周做了替罪羊。周正龙当然是参与造假的主角，但他 只是一个从犯。从周正龙的身分以及参与造假的动机和后果分析，他 只是为了求财，不存在表政绩升官的主观愿望，即使骗到1,000万财 政拨款也跟他无关。再从周正龙拿到二万奖金，口口声声“我拿人头 担保”是真虎判断，幕后主谋既是为了封口，也是为将周牢牢拴在一 根利益链条上，防止泄密。可谓一箭双雕。早先林业厅新闻发布会之 后，周正龙的言行都是有人在背后操纵的。假虎骗局怎么演，导演就 是那个幕后主谋。这个人肯定是一个官员，最有可能是一级政府组 织。那就是谁在这次骗局中获益最大，谁就是最大的主谋嫌疑。今天 陕西省政府宣布处罚结果，明显故意掩盖了谁是主谋。 第三，陕西省政府是造假者保护伞。 这样一件轰动全国的大案，陕西政府当局竟然只行政处罚几个官员， 消息刚发布就激起全国网民强烈反弹，几乎百分之百都质疑处罚的公 正性和合法性。普遍认为是在包庇官员，推卸当事官员的法律责任。 其中，一直穷追猛打状告陕西地方政府的京城律师郝劲松认为：此次 陕西省假虎揭幕并未达到他追究官员司法责任的目的，省政府存在包 庇倾向，他将向公安部和林业部继续控告。周正龙无疑是最明了内情 的关键人物。周正龙是一个兼具憨厚、仗义和刁蛮气质的农民，是鲁 迅笔下阿Ｑ的当代版。当网民无意间发现“周老虎”与年画老虎极为 相似，并将质疑帖子发在网站，为媒体和网民早有的疑虑提供了最可 信的直接证据。这个时候，整个造假链条在最虚弱的环节断裂了，躲 在幕后的主谋心虚了，原来设想完美的造假设想完全乱套、失控。周 正龙憨厚就在于，主谋知道骗局将要败露，掩藏了起来，而周正龙却 还信守“打死也不承认”的诺言，一个人在骗局中继续表演独角戏， 又上电视又上报纸，坐飞机住宾馆，见了大世面，有些忘乎所以；他 是一个刁民，面对那么明显的造假证据，他还在不断撒谎编造发现老 虎踪迹，一会编造野生虎吃掉野猪的残骸，一会编造留在雪地上的虎 爪印迹，蒙骗世人。最后警方出具的木头虎爪，未说明是周正龙制作 的。笔者分析这是主谋的歪主意，意在转移公众视线，试图用镇坪县 有老虎来证明“周老虎”是真的，现在却成为给周定罪的铁证。 第四，抓捕周正龙不合法律程序，宜异省警方调查判决。 之前一个月，周正龙即已被陕西警方抓控，家人从未接到警方的司法 文书，这些在司法程序上都严重违法。其次，周正龙被关进监狱，媒 体和外界不能接近这个关键证人，陕西省相关机构正好可以再次联手 蒙骗外界，这从对责任官员仅作行政处分很轻就可以看得出。固然， 周正龙犯了罪，但也要受到公正审判，最需要警惕的，是陕西地方政 府报复性行政命令当地司法机关重判周正龙，真相被屏蔽。周正龙既 是害人者又是牺牲品，既可怜又可憎。最后竟把自己送进了监狱，两 万奖金被没收，妻子也受到牵连。偷鸡不成蚀把米。他是当下中国人 普遍急功近利、不择手段谋财的代表。 此外，既然已证明陕西地方当局联合造假意图明显，那么，案子还由 陕西警方调查取证，然后再由当地检察院和法院定刑宣判，极为不合 适，存在司法腐败嫌疑，应该交由异省司法系统独立取证，这样才能 挖出真正的幕后主谋，伸张正义，平复民愤，还原真相。这次全民参 与揭开陕西地方当局造假丑闻，才是名符其实的爱国主义体现，也间 接体现了新闻自由和民间监督的可贵。 （2008-06-29） 〔转载自《观察》2008-07-01；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民主的希望在中下层市民中 张世航 很多人以为，中国最苦的阶层是农民，古来皆然。其实，这分明是一 种误解。决定生活质量的根本因素，是与“衣食住行”密切相关的物 质资料的拥有数量。就大陆现状而言，农民至少拥有土地，而市民， 至少要用个人努力弥补没有土地所造成的生活水平的差距。市民们的 境况，有个勉强糊口的饭碗尚好，但，一旦失业，加上积蓄不多，遽 即陷入饥寒交迫的窘境，而所谓“最低生活保障”、“失业保险” 等，得来费尽周折，且多达不到规定的数额，杯水车薪。 这时的生活，甚至不及农民。我在许多大、中、小城市的菜市场附 近，看到有些市民拎着竹蓝捡拾被扔弃于地的烂菜叶，而在偌大庭院 种点菜就够吃的农民兄弟，见此“城里人”如此穷窘无奈，不知有何 感想。在物价飞涨的今日大陆，很多市民尚徘徊在（0～1,200）元的 低收入空间，牙缝里省点钱，还多半被学校、医院、房地产开发公司 等怪胎经济体所吞，一年的积蓄比当地农民多不了多少。由小城镇趋 大城市打工的市民，还须除去租房子的高额花费，本就羞涩的囊中更 是所剩无几，接近或低于当地农民的生活水平。 我所说的月收入在（0～1,200）元的市民阶层，是大陆城市居民的主 要群体。由于缺少促进社会公正的制度性因素，加上绝对权力所生的 贪腐，官商经济的血盆大口，因绝对权力致庸员膨胀的单位工资飞 涨，愈益恶劣的“潜规则”日甚一日地扭曲着幼弱的自由经济并助长 其弊端，僵硬的以学历论能力的用人思维，以上诸因，使得城镇居民 之间的收入差距加速扩大。官方数字是，10%城市居民占有45%城市财 富，基尼系数超过了警戒线0.4。事实上，远甚于此。我曾在自己居 住的小城作过一个简单的调查，某居民区100家的年收入情况，100万 元以上的是六家（其灰色、黑色收入以估计数计入，取最低值），而 不到一万元的有40多家。极少数人占有大多数财富，是政治垄断高压 而经济畸形之社会的必然现象，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的凄惨 景象，在今日大陆之街巷，随处可见。 生于70年代末的我，所读过的所谓“政治”教科书，说美国贫富分化 如何如何，还在书首彩图里插了所谓“失业者露宿街头”的照片。而 今，我知道美国社会对于弱势群体的扶助，足以使任何一个美国公民 在长久失业的状况下仍无饥寒之虞。而出于卑劣目的所行的刻意中 伤，不幸戳在了自己脸面上，不过，焦头烂额的他们，连漫布在大陆 的数百万的乞丐、游民都不予理睬，怎会顾及一个愚弄孩子的谎言的 成败。大陆的每个城镇，每天都有人在街头呻吟，奄奄待毙，而拥有 土地的农民，无论如何也落不到讨不到饭就饿死的地步。 我的身边曾发生过一起惨剧。数年前，一对夫妇在一家橡胶厂工作， 拉扯两个八、九岁大的孩子。有一天，行将倒闭的橡胶厂将夫妇二人 辞去，各种名目的补偿加起来，仅给两人两千多元，夫妇两人步履蹒 跚地走出厂门，一路抱头痛哭回到家中。夫妇两人推着车到街头卖小 吃，经受着风吹日晒和黑道白道的种种盘剥，熬尽体力，勉强糊口。 临近春节之际，县府喧嚣着“净化环境”，城管满街，夫妇两人的小 吃车因为稍微过“界”，被城管骂骂咧咧加以侮辱，妻子怒而与其理 论，被一个城管破口大骂，妻子忍无可忍，冲上前推这城管一下，顿 遭几个城管的殴打，丈夫冲上前保护妻子，也遭毒打。夫妇两人被他 们打倒在地，小吃车被掀翻，被砸成碎片。夫妇两人互相搀扶着回到 家，下了一顿饺子，一家四口吃了，大年初一，有人来给夫妇两人拜 年，只见房门虚掩，推门进去，发现这一家四口僵坐椅子上，脸色紫 黑，皆已死去。桌子上有一张信纸，是丈夫的字迹，写明全家是自 杀，在饺子中加了鼠药，任何人皆无责任。 这惨剧一直噬咬着我的心。夫妇两人的凄惨遭遇，是卑微而艰辛至极 的底层市民的一个缩影。只是，许多人宁愿苟活，而害怕或不甘走赴 死之路。我一直在想：夫妇两人在临死之际，并不曾对社会发出任何 控诉，对于直接将他们推向死境的城管，他们也未有丝毫的怨言，其 中缘故，很值得推敲。人常道，人濒临死亡时，一般都是大善的境 界，有人传言，夫妇两人一直信佛，所以虽在百辱中死去，而无所 恨。我不以为然。妻子在遭到无端羞辱后，怒而与城管理论，并无畏 地冲向城管推他一下，单这两点，就不是信佛一说所能解释的。我的 理解是，长久的逆来顺受，加上自甘为奴的思维定势，能将人的反抗 意志消磨到极限。偶尔的抗争，并非发自心扉的，被巨力压制后，便 如羔羊一样走向死亡，虽惨叫而亦绵绵无力。专制社会本身就是制造 羔羊般顺民的工厂，而被摧压到极限的卑微市民，在含辛茹苦、忍气 吞声等方面，有着和佛教信徒一样的表象，而信佛的夫妇，连宁静圆 寂的最终结局都未曾换来，或者说，对佛，也把无结果的付出当成了 全部过程，未曾有获得的希望。民之悲凄，无有甚于此者。而换言 之，无望而生，无惧而死的百姓，能安于任何环境，处在专制压迫 下，便能顺应专制，倘为民主召唤，便能顺应民主。 对当今大陆而言，涉及民主，就意味着揭露、抗争、反击、变革，假 想以温柔形式和平过渡，虽有可能，不过我认为可能性微乎其微，以 终日为糊口所累的中下层市民为假设行为主体的“公民文化”、“公 民道德”等理论，更如隔靴搔痒。根本制度问题不解决，贫富分化不 解决，谈什么都不免超前。不自上而下改，就自下而上变，并无他 途。惟有最没理由苟安于现状，稍有社会动荡或人生波折便衣食堪忧 的阶层，惟有连最基本的生活资料都得之甚艰、一分一秒都被生活的 挣扎和灰暗的无助感所填充的阶层，才能够提供决定性的力量支持。 既得利益集团及其外围利益群体只能扮演阻挡民主潮流前进的角色， 而冲破一切专制阻障的最终希望，我以为，不是空头的民运理论家， 不是所谓的民运精英，不是军队，更不会是中共的“戈尔巴乔夫” 们；在大陆中下层市民中，潜蕴着实现未来民主的主流力量。这是一 个日趋庞大的弱势群体，在人治与天道相悖的今日大陆，“损不足以 奉有余”司空见惯，且日甚一日，专制政府对中下层市民群体不仅不 屑于救助，而且有意无意的损害他们的利益。官方倒也不回避这一 点，承认：近年来，相当一部分底层群众的收入不仅没有提高，反而 有所下降。贫困市民群体就个体而言，固然势单力薄，但，因处境相 若，甘苦相近，心曲相通，加上密集而居，整体感染性很强，一人之 舛，一家之难，可惊动四邻，震动楼宇上下，传言广播，在极短时间 就会扩展到城市的角角落落，弄得人心惶惶，致使城镇局部矛盾层出 不穷，市民们因惧而聚，聚而愈众，因不平而鸣，为权益而争，小规 模抗争此起彼伏，这是大规模市民起义的先声。被中共学人冠之以 “农民起义”的史上留名的反抗斗争，如秦末、汉末、隋末等，其 实，以无地者为主流，即：贫穷的市民、失业的军人、无地的农民 （雇农）。而在外国，如英、法，推动其国走上民主道路的，更以无 地者为主体，主要包括下层市民、学生、落魄军人。 变不变，决定于认识的转变。是民主好、还是专制好，市民们在这个 问题上越来越清醒。越来越多的有出国经历的市民，以其切身感受对 身边的大陆市民传播着民主国度的见闻。连中共喉舌《海峡两岸》也 不得不说，台湾的各级候选人为了提高得票率，如何的“收买”市 民，说者无意，听者有心，大陆市民绝对不讨厌这样的“收买”，而 且认为这是对自己的一种尊重，更觉得，连声招呼都不给自己打就升 官进爵的伪选举制度才是真正令人厌憎。大陆市民原来只知道什么都 得用血汗钱买，一朝了解到，民主国家竟然有免费供给基本生活物资 的种种渠道，莫不惊诧。专制政府无偿给予过市民们什么呢？不来索 取就谢天谢地了。民主制度伴随着体贴入微的福利制度，这种福利的 最大受惠者是普通市民。福利和保险、救济等纳入公正透明、监督机 制完善的社会体系，只要具备公民的资格，就可以得到这片国土所赋 予的最基本的生存权利。在专制社会，指望一个富人拿出一片面包给 予乞讨者，并不是难事，而要所有的富人都如此，绝对不是专制统治 者所美化的“精神文明”、“良心发现”之类的伪道德口号所能做到 的。 市民们已经比较清楚，自己对贫福分化的厌憎，不可能通过专制立法 机构反映出来，专制只会强奸民意。县区人大虽近在眼前，而远若千 里。信访办，在有些市民看来，分明是诱人上钩的钓饵，未至信访部 门，专制打手已循踪而至，架回去罚款殴打还是轻的，因此而被劳教 也不鲜见。市民们只有问问路，偶尔会找交警。居民区的下水道年久 失修，饱收物业管理费的小官不理，而权柄在握的大官们不睬，反映 的人多了，就叫市民们自己掏钱。市民们只要略受启发，转念一想， 就会懂得，没有民主法律为后盾，就没有实现社会公正和削弱贫福分 化的可能。市民们想了没有？想的人多不多？答案是肯定的：杂文成 为“喉舌”类报刊之副刊的主要文体，《杂文选刊》、《杂文报》、 《杂文月刊》在街头畅销，俱是明证。 当大陆市民看到，白发苍苍、衣着褴褛的老人在街畔的垃圾堆里搜 寻，指望捡些能换小钱的物件，而此时此地，脑满肠肥者驾驶着本田 呼啸而过，稍有良知者，都会叹息社会的不公，无法产生对一党专制 的认同。民主制度的载体是自由经济，自由经济固然好，也有负面， 就是产生贫富分化，民主制度的出发点之一是减弱贫富分化，强制性 地调节物质占有的不公，而集权专制政治基本上是人为加重自由经济 所产生的恶果，并且使自由经济向官僚垄断经济发展。市民们几十年 如一日地看着：驾驶最豪华轿车的，以当官的为最多。光临豪华消费 场所的，也是当官的最多。大陆简直就是官们的安乐窝，好东西都被 他们垄断着。有的市民嘲讽道：“当官的每人再胖十公斤，我们就被 挤得没地方了。”有的上年纪的市民怀念毛时代，许多年轻人反感政 治，其实都折射出对民主自由的向往，只是大陆市民对自己也习惯了 暗示性的思维方式。 在闲时而聚的居民区广场、城市的中心广场、大学校园里，各类俱乐 中心、公园、绿地、风景区，市民们自发地谈论着对当局的不满，各 自唱着对当权者质疑的反调，有的还随身携带小收音机，调到“美国 之音”、“自由亚洲”波段悠然地听，这样既发泄了怒怨，得怡情抒 怀之乐，又能结识朋友，愈来愈多的人跻身其中，饭后茶余聚谈时 政，呼引同道，俨然已成大陆城镇的一道风景线。城市能给市民分 类，哪一类市民活动在城市哪一块，城市安排的很好。譬如战壕已经 挖好，人员各归其壕，只待号角吹响，明白各自责任所在的战斗群体 就只管冲锋了。 在大陆的大、中城市，商业性的策划宣传运作已很成熟，商家为了吸 引市民的目光，动辄锣鼓喧天，彩旗高悬。一种商品，从出台营销理 念，到为全城所知，一日足矣。处于夹缝中的自由经济能有今日规 模，足使人含泪而笑了。在自由经济的阳光中，没有专制的阴影，自 由经济对专制天然地排斥，自由经济是民主的摇篮。民主必须借助自 由经济的物质托扶和策略支持才能茁壮。今日的商业会战场面，分明 就是明天民主选举之群众争夺战的预演。城市经济之规模的扩大、科 技触角的延伸，使大陆城市的包容性迅速增强，愈益绚烂多姿。城市 只有成为经济的万花筒，才能成为政治的万花筒。万花筒般的城市， 是市民公共民主意识的孕育土壤。没有一个思想整体而内容多元的市 民社会，就没有民主的容身之地，任何有利于掀动民主潮流的变革都 无法产生。 网络与市民的生活息息相关。网线连接了人们的魂，心灵在网络中畅 游、碰撞，虽也有弊，终究是利大于弊。在现实中无法吐出的心语， 在广场上也心存顾忌不敢明示的字词，在贴吧、聊天室，可以尽情抒 吐。科技创造的这个虚拟空间，基本上可以使人畅所欲言，很是对应 着民主的特点，逼得独裁专制进一步使坏。上网多了，就知道，诸如 “民主”、“自由”、“人权”、“上访”等很多词，在很多时候是 上不去的。无形的手挡在屏幕后，上网的市民们遂有所悟：只有党和 政府才有这样的决心和能耐。倘遇机缘，得坚守信仰、急公好义的朋 友所发之破网软件，终于打开了网络长城的大障，看到一个立体的世 界，加上自己独立的思考，自可炼就辨伪识邪的慧眼，生出对民主自 由的渴求。急于改变不合理现状的觉醒市民，正努力把虚幻空间变成 可触的现实，许多自发而成的市民组织，都是先形于网络。民意在网 上汇成洪浪，无止境地冲击着已然千疮百孔的专制大堤，独裁者在网 络上“防民之口”败局已定，这种失败正加速度地对应到现实社会中 来。 近几年，市民们维权知识的增长，城市讯息之共享条件的进一步完 善，城市公共活动区域的扩大，市民独立组织的增加，城市信息网络 的发达，一系列因素使得贫困市民群体的整体抗争意识逐日增强。缺 少最基本的生活资料的他们，如果再没有正确的精神追求和政治诉 求，一朝发难，被饥饿逼出来的反抗大军将成为摧毁一切的可怕力 量，百姓将陷入朝代更迭间的血泪缸里，神州将沦为地狱。约束人 力，须规正人心，须有信仰的强力引导。宗教信仰只能一定程度上改 观道德和风气，而无助于根本问题的解决，还会消磨人们的抗争意 志。民主制度经由港、澳、台的局部实践，证明是适合大陆的，并非 中国人缺少民主素质，民主制度施行后也不会比专制社会产生更多的 问题。就是由谁来引导实施、怎么实施的问题。 专制社会要进入民主社会，尤其是在大陆，专制毒素在各个方面浸透 很深，非有大变而不足以将乾坤扭转。民主的主流力量在民间，而民 间的主流力量，在中下层市民群体中。随着大陆城市化进程的加快， 农村人口飞速向城市转移，使得中下层市民群体的数量迅猛增长。而 先于城市而行的农村选举所酿成的初级民主意识，也随农村的人流进 入城市，进一步增长着中下层市民对民主的认同感。由于少数市民占 有城市的大部分财富，并且这种情况日趋极端化，加速对立的同时也 促进着联合，推动着中下层市民集体意识的整融。一人一旦在街头呐 喊，必定引来应者云集，掀起追求民主人权的浪潮。他们深信，一人 一票，能让他们觉得自己是城市的主人，而不是穿梭于钢筋混凝土组 合物之间，为生活甚至苟活而存在的孱弱个体。重视个体、顺和人性 的民主制度才能重建中下市民阶层对这个国家的热爱之心，淡化隔膜 之意。当流落街头的人们也参与投票时，在远离强权、日趋公正的社 会，他们实际能得到的合法权益，远不止手中的一票。 （2008-06-17） 〔转载自《民主中国》2008-06-30；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 质问《新华网》 张博树 保障公众的知情权、表达权和对政府（公共权力）的监督权，是民主 社会的通义，是转型中的中国正在争取的目标，也是执政党在自己的 文件中对全社会做出的庄严承诺。昨天（6月29日）刚刚公布陕西13 名官员因华南虎照事件被处理，虽然姗姗来迟，也还留下众多疑点， 但毕竟可以理解为政府恢复公信力的某种努力。但同一天《新华网》 关于贵州瓮安事件的报道，却又倒退了十万八千里，读来令人愤慨！ 这篇报道称：贵州省瓮安县城28日下午发生一起围攻政府部门的打砸 烧事件。一些人因对瓮安县公安局对该县一名女学生死因鉴定结果不 满，聚集到县政府和县公安局。在县政府有关负责人接待过程中，一 些人煽动不明真相的群众冲击县公安局、县政府和县委大楼。随后， 少数不法分子趁机打砸办公室，并点火焚烧多间办公室和一些车辆。 事件发生后，贵州省委、省政府主要领导立即指示要求尽快妥善处 置。贵州省委常委、政法委书记、公安厅长崔亚东迅速赶至事发现 场，指导当地党委、政府处置和平息事件…… 其实，关于瓮安发生的事情，人们通过互联网等各种渠道已经了解到 更多的情况，可以说，地方政府失职，不公正地处理一起学生死亡事 件，又用暴力手段粗暴对待当事人和主持正义的公众，以致激起民 愤，警民冲突，才是造成这个突发事件的真正原因，才是造成“打砸 烧”之类后果的真正原因。要追究责任，首先就要追究地方政府的责 任。为什么漠然对待一个花季女孩生命的突然消失？为什么面对一个 并不复杂的刑事案件不做处理？为什么不能正面回应公众的合理要 求？为什么不能坐下来与公众对话，动辄就要调动武力进行弹压？所 有这些作法都是一个法治社会不能容忍的，是一个号称“以人为本” 的政府的耻辱！ 当然，说到这里，还仅与事件发生地的贵州地方政府有关。我们现在 要进一步质问《新华网》，众所周知，在中国现行体制下，作为国家 通讯社新华社的官方网站，它的声音不再代表地方政府，而代表中央 政府。 我要质问的是： ◆谁给你们的权力来不来以“不明真相”为由侮辱正当维权的广大公 　众？ ◆谁给你们的权力不去追究真正的责任者，动辄就把屎盆子扣到所谓 　“少数不法分子”的头上？ ◆谁给你们的权力遮掩事情真相，通过封锁消息侵犯公民的知情权， 　通过删帖侵犯公民的网上表达权？ ◆谁给你们的权力用这种无耻的方式袒护已经变质的地方政府，保护 　地方黑恶势力？ 中国媒体的此类“党八股”早已沿袭成习，一遇突发事件，先是遮 掩，能不报道就不报道；实在不得不报道，就搬出这一套“不明真 相”、“坏人挑拨”的老套子，以欺蒙视听，殊不知今日中国已今非 昔比，中国的广大公民正在成长，正在成熟，这套东西已经失去它的 市场，它只会令人感到厌恶和不齿！ 不是要建设一个诚信社会、提高政府的公信力么？那么我建议，要提 高中央政府的公信力，就从扫荡《新华网》的此类鬼话“报道”入 手！ （作于2008-06-30，北京） 〔转载自《观察》2008-06-30；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 祝贺《民主论坛》创刊十周年 欧阳小戎 《民主论坛》的各位： 我在遥远的中国边陲向各位致敬！《民主论坛》创刊十周年，可喜可 贺，可敬可赞。她伴我走过这几年的政治异见生涯，回首往事，别有 一番滋味。2005年，为《民主论坛》撰稿成为我异议生涯的开端，当 时的往事历历在目。 三年前，我还是一个柔弱敏感的孩子，在面对前来抓捕的警察时，会 情不自禁紧张颤抖。但如今，我已渐渐接近拥有了一名合格的持不同 政见者所应有的素质。在密探面前心静如水，面对审讯渐渐自如。我 的亲人感叹这三年就如同脱胎换骨一般。这其中需要感谢很多人，而 首当其冲便是洪哲胜博士，《民主论坛》是我这些年来最强大的后 盾。这并非我一人的想法，在中国大陆，有许多人和我一样，从《民 主论坛》中获益菲浅。 十年眨眼而过，当年的黑发人有的已经渐渐白头，还有人在这十年中 离我们而去。有人从监狱里走出来，有人又走进了监狱中。但愿这十 年的努力和付出，并没有辜负我们的理想。若我们心中的自由之神可 以见证这一切，那便是送给《民主论坛》十年创刊最好的礼物。 朋友们，请不要忘记，蒲伟、刘宾雁、林牧、何家栋、党治国……这 些曾经鲜活的生命如今已经离我们而去，并在天上凝视着我们；不要 忘记许万平、杨天水、张林、秦永敏、胡佳……这些曾经亲密无间的 兄弟如今天各一方。更不要忘记头上的专制利剑依旧高悬，时光虽荏 苒，而自由的曙光却仍停留在期待之中。 愿《民主论坛》与民主之树长青。 云南腾冲 欧阳小戎 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 十问徐文立 吕洪来 相信大多数朋友都已经看过了徐文立先生的文章，今天吕洪来先不想 进行反驳，因为我们要凭真凭实据说话。 徐文立先生在文章中说吕洪来信口雌黄，什么叫信口雌黄？说白了， 就是随口乱讲！ 既然徐文立先生指责别人随口乱讲，那么我们相信徐文立先生自己一 定不会随口乱讲，况且以徐先生主席的身分应该不会随口乱讲！ 在正式提出问题之前，吕洪来声明：本人绝对终于事实，所引用徐文 立先生的文章，保证都是徐文立先生发表的文章中的原话（相信徐文 立先生不会否认这篇文章是自己发表的）。本人所提出的问题都是根 据徐文立先生的文章所提出的。 （以下，徐文立讲简称“徐”；吕洪来问简称“吕”。） 徐：沉寂了近十年之久的吕洪来，去年以来，异常的活跃，他不断地 　　利用一些人的私心和无知，挑拨离间、拉帮结伙，诋毁中国民主 　　党的建党事业，以达到他为他的主子，在实际上否认中国民主党 　　已经成为真正的政治反对党的客观事实的险恶用心。 吕：我请徐文立先生明确的公开告诉大家：究竟是哪些人有私心？究 　　竟是哪些人无知？究竟是谁在和吕洪来拉帮结伙、诋毁中国民主 　　党的建党事业？请问徐文立先生这些人是否真的存在？既然这些 　　人的行为如此的恶劣你为什么不敢公开说出这些人的名字？ 徐：当年的中国共产党的最高领导人江泽民明白无误地、血淋淋地宣 　　称：“近来有一个动向，就是国内外的敌对分子相互勾结，策划 　　所谓‘合法组党’，或者打着什么别的旗号搞组党的政治图谋， 　　实际上是想在中国搞出一个与共产党分庭抗礼的反对党，最终推 　　翻共产党的领导和社会主义制度。对他们的这种政治野心，我们 　　要保持高度警惕，一有风吹草动，必须立即制止在萌芽状态，必 　　须坚决彻底地粉碎他们的这种企图，切不可心慈手软。如果让他 　　们搞起来，党无宁日，国无宁日。”（摘自《江泽民文选》第二 　　卷，572页。）江泽民明白无误、血淋淋地宣称，让我们清楚地 　　看到：在以搞组织起家的中国共产党那里、中国共产党头头那 　　里，在对付中国民主党的建党活动，不可能有一点点的“拖延、 　　敷衍，模棱两可”！ 吕：我请徐文立先生明确公开的告诉大家：你当年是不是明明知道江 　　泽民有这样一个讲话，明明知道中国共产党对民主党的建党活动 　　不可能有一点点的“拖延、敷衍、模棱两可！”才决定针锋相对 　　地成立中国民主党京津地区党部的？ 徐：我们可以明白，一党专制的中国共产党政府对中国民主党的镇 　　压，是必然的、不可避免的；一党专制的中国共产党政府对中国 　　民主党的镇压，与中国民主党京津党部的正式建立、或不正式建 　　立没有直接关系。因此，我们可以明白，面对武装到牙齿的中共 　　政权，中国民主运动真正地组织起来是完全必要的；而且为了结 　　束中共政权的一党专制，只有在条件基本具备的情况下，背水一 　　战，以不怕牺牲的勇气去冲击党禁，才有可能成功。 吕：我请徐文立先生明确公开的告诉大家：既然你说：面对武装到牙 　　齿的中共政权、就是要以不怕牺牲的勇气去冲击党禁，好！我们 　　大家都看到了中共政权残酷的镇压了国内的组党运动，抓捕了全 　　国各地50多名组党骨干，现在正是你徐文立背水一战的时候！正 　　是你徐文立以不怕牺牲的勇气去冲击党禁的时候！请问：今天你 　　徐文立怎么躲到了离中共万里之遥的美国去？你怎么不同武装到 　　了牙齿的中共政权背水一战？你怎么不以不怕牺牲的勇气去冲击 　　党禁？ 徐：中共政权又在海外利用西方自由的政治环境，策划和制造出了 　　“四至五个假民主党”，几乎一律都冠以“中国民主党”的称 　　谓；有一个即便不冠“中国民主党”的称谓，在他们申请“假政 　　治庇护”时，也填写“中国民主党”的称谓。 吕：我请徐文立先生明确公开的告诉大家：你这里所说的四至五个假 　　民主党和一个即便不冠“中国民主党”称谓的，究竟是指的哪些 　　具体民主党组织？ 徐：中共政权在海外策划和制造的“四、五个假民主党”，表面上也 　　会争风吃醋，内里却成犄角之势，相互配合；即便一个败露了， 　　还有另外的补上。他们一方面败坏中国民主党的声誉；另一方 　　面，伺机取而代之。其中，最为嚣张的“中国民主党世界同盟” 　　的所谓主席王军就扬言：说不定哪一天，是我们把徐文立开除出 　　中国民主党。 吕：我请徐文立先生明确公开的告诉大家：你到底是怎么知道是中共 　　政权在海外策划和制造“四、五个假民主党”这一事实的？你有 　　什么证据证明王军领导的“中国民主党世界同盟”就是中共政权 　　在海外策划和制造的？对于海外这么多民主党的政治声誉、这么 　　严肃重大的政治问题，你徐文立有什么证据这样讲？ 徐：有些朋友由于政治经验不足、或不了解历史的真情，没看透这一 　　点，也跟着说了一些不恰当的话，则完全是可以谅解的。 吕：我请徐文立先生明确公开地告诉大家：这些朋友到底指的是谁？ 　　到底是哪些朋友政治经验不足？到底是哪些朋友不了解历史真 　　情？到底是哪些朋友跟着说了一些不恰当的话？你能公开明确地 　　告诉大家吗？ 徐：1998年11月9日中国民主党京津党部正式成立之前，我和查建国 　　成功地避开了北京市公安局日夜的监视，三次去了天津，完成了 　　天津的组党部署。 吕：我请徐文立先生明确公开地告诉大家：你和查建国成功避开北京 　　市公安局日夜监视，三次去天津的具体日期？如果你实在记不清 　　了，哪怕是大致的时间？ 徐：第二天，即1998年11月10日，吕洪来就来了一个180度的大转 　　弯，公开宣布民主党组党运动破坏了中国安定团结的大好局面， 　　否认他参加中国民主党的事实，并嘲讽建党会议上与会者选举他 　　为中国民主党京津党部副主席的选举结果。之后，我立即与吕洪 　　来通了电话，电话中得知，这已是吕洪来自己的本意，我便写了 　　一篇严词斥责他的文章。之后不久，我就被逮捕了。 吕：请你明确的公开的告诉大家：你敢对你说过的这段话负责吗？你 　　是怎么认定吕洪来在1998年11月10日，来了一个180度大转弯 　　的？ 徐：甚为好笑的是，最近吕洪来又玩了一把、以排斥和孤立我徐文立 　　为隐蔽目的的签名运动。 吕：我请徐文立先生明确公开的告诉大家：你所说的签名运动是不是 　　指的我与秦永敏先生的前妻李金芳女士所发起的《就敦促中国政 　　府释放秦永敏先生及一切在押政治犯的呼吁书》的签名活动？请 　　你明确的告诉大家：我们在呼吁书中提到过你徐文立一个字没 　　有？你是怎么认定我们的这次呼吁签名活动是以排斥和孤立你徐 　　文立为隐蔽目的的？ 徐：特别请了二位民运中所谓的大人物来领衔签名营救秦永敏。谁营 　　救秦永敏，都没有错，都应感谢。可是，人们并没有忘记1998年 　　的时候，正是这二位民运中所谓的大人物，在海外为了私人的政 　　治目标，置大局于不顾，公开反对中国民主党在中国大陆的组党 　　运动，并特别强调决不帮助徐文立、秦永敏，以及徐文立的朋 　　友，决不营救入狱的徐文立、秦永敏；对此，他们至今没有公开 　　承认错误和致歉；这次，在吕洪来操盘下，二位民运中所谓的大 　　人物、包括因某种原因暂已隐身的那一位又摇身一变，居然成了 　　营救秦永敏的领衔主演，你说搞笑不搞笑？ 吕：我请徐文立先生明确公开地告诉大家：你所说的这两位所谓的大 　　人物究竟指的是谁？他们有什么私人的目标？他们为什么会在 　　1998年的时候公开反对中国民主党在中国大陆的组党运动？ 我请徐文立先生能够公开明确的向朋友们回答这些问题！这些话都是 你徐文立自己讲的，你应当为自己讲过的话负责！你不是指责我吕洪 来“信口雌黄”吗？那么你徐文立首先就不应当随口乱讲！说话就要 有真凭实据！现在就请徐文立先生用行动来证明自己不是“信口雌 黄”！ （2008-07-02；联系：lvhonglai@gmail.com） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 香港回归11周年民间团体 发起数万人争取民主大游行 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台驻香港特约记者心语2008-07-01采访报导〕香港回归 11周年，多个民间团体在当天下午发起数万人争取民主的大游行。他 们希望尽快落实一人一票选行政长官及所有立法会议员。 今年的7月1号是香港回归11周年，行政长官曾荫权星期二早上8点出 席在湾仔金紫荆广场举行的升旗仪式。“4．5”行动及社会民主联机 成员趁举行“7．1”升旗仪式，游行到湾仔金紫荆广场抗议。约九名 代表手持悼念花圈游行到金紫荆广场，他们沿途高叫“还政于民”、 “杜绝贪腐”、“平反六四”和“争取普选”的口号。 大批警员沿途戒备，示威者在途中被警方阻止，他们最后焚烧抗议 信，表示不满。 抗议者之一，外号长毛的立法会议员梁国雄向本台表示：“因为我们 人数比较少，不过是九个人而已，而警察我相信最少超过100人，所 以他们不用暴力也可以把我们挡住了，所以一段我们原因应走十分钟 就到的路却走了差不多35分钟，我们抵达现场时，升旗典礼已经结束 了。” 香港回归11周年，但市民仍然无法一人一票选行政长官及立法会议 员。香港民间人权阵线和往年一样在回归当天发起争取普选的大游 行。今年“7．1”游行主题是还政于民，改善民生。在星期二下午3 点15分出发，出发前已聚集逾万人，人群已站满三个足球场，警方估 计约有1.3万人，而民阵则表示超过三万人参加。因年游行队伍龙头 是是争取最低工资的工会代表及少数族裔，他们拿着写有“还政于 民，改善民生”的巨型横额。 首次参与“7．1”游行的前港区人大代表李鹏飞接受本台采访时表 示：“我一直都支持民主的，民主政治是最公平公正公义的，尽快普 选是香港人的责任。连尼泊尔这种帝王政治的国家都可以改为普 选。” 参加游行者之一，于今年在北京奥运火炬在香港传递时，手举雪山狮 子旗支持西藏的港大哲学系女生陈巧文告诉本台记者：“我们争取的 都是同样的东西，那么多年来就是民主，真正的民主及一国两制，及 我们应有的言论空间。” 立法会议员陈方安生也参加了该次的大游行，她说游行目的是争取普 选，她认为政府独断独行，自把自为。 游行队伍龙头经过二个多小时，于下午5点多抵达政府总部，并举行 集会。大会表示，约有47,000人参加集会，而警方表示，在游行最高 峰期，有15,000人左右。在大游行不久之后，港府立即做出响应表 示，尊重市民集会游行及发表意见的权利，特区政府在推动香港民主 发展方面，已有实质进展，今年第四季会决定，何时就修改2012年行 政长官及立法会选举办法，咨询公众。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》；www.rfa.org/mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 住院也不忘记权益！ 黄晓敏 因为人到中年必不可免的器官自然老化和磨损，因为在成都拘留所期 间，享受了非人道的皮肉虐待，超承受力的姿势惩罚、内务清洁的体 罚、睡眠休息的不足等；因为短期内多次奔赴四川地震灾区看望慰问 灾区灾民，了解灾区的最新的动态。我这肥胖变形的身体终于支撑不 住，在事隔不久的两年后，再次住进了早就想去做个彻底检查的医 院，以此治疗和康复多年都处在透支和憔悴的身心。所以这次选择了 一家可以方便自己，离居住地不远的铁路中心医院。 选择这家医院，我还是比较和用心打听了几次才最后决定的、准备认 认真真的住一次、从头到脚检查一次的我认为的理想之地。因为我怀 疑和担心，不仅自己的内脏器官有了问题，更忧恐自己的骨头和骨架 也有问题。所以按照铁路医院骨科部宣传，我认为这家医院的服务功 能和水平是我选择这家医院的的最佳理由。 和成都的人民医院对比，铁路医院的硬件和总体的个人服务程序、内 容、方式等都远不如人民医院，但是他们的真诚态度和务实透明的医 务作风，以及这次花了同样的钱和时间，得到的治疗效果要比人民医 院好，所以我还是给他们一个非常满意的治疗评价，和给自己一个开 心放松的心理享受。但是就要出院办理出院手续的时候，刺激我、令 我决定要写今天这个感受的是内由，是今天办理出院手续的时候，遭 遇和忍受了最不愉快的十天住院的第二次怒火燃烧事件。其实引发不 悦发脾气的原因，就是为了小得不能再小的复印病历而产生的口舌之 争，随后到要捍卫权益的利益之争上来。第一次是因为病床不能提供 交流电源线，影响我时刻上网而发的脾气。不过那次冒火之后，护士 小姐马上雷厉风行的就给迅速解决了。可惜这次并不这么理想和满 意。 首先，复印病历有那么多的手续。铁路医院的手续之繁琐复杂，需要 到几个部门来回上、下楼，还有收很高的复印费（每张复印费三角 钱，正常的收费低到每张七分钱），同时还不出示不知所募的收据发 票（怀疑落入个人腰包）。解释的理由是“国内各家医院都是这样执 行的程序和标准”。上次住人民医院，因为是护士帮我代办的，不知 道其中的要求和繁琐的程序。我不知道是否这是新的变化，也不知道 这是否还是国际惯例或者是与国际接轨，但是这次的这个事宜是给我 强压怒火、声嘶力竭的全面爆发的一个理由。 在医生办公室，一个年轻的实习医生，说话时头也不抬地没有个服务 味道的方式给我说：“你给我们说了没有用，我们管不了，这是医院 领导这样规定的。”这种应付、推卸和冷漠、不负责任的话，令我原 本今天愉快的心情沉入海底。我当时就用我是公民，我用公民的心态 要求自己和对待别人。同时我也是你们的消费者，你有责任告诉我你 的服务内容、服务方式等。她还和我很不友好地斜眼辩论，我更加情 绪化，就准备和她继续在办公室内争辩下去。身边的一个中年医生劝 她“你不能这样说，要好生解释”。至此，她才沉默不语，一场可能 的风暴争吵就此嘎然结束。 到了医院的结账办理处，因为我的收据少了一个条单，又要增加几个 程序。因为刚刚心情的不爽，还有余气未消的状态，我没有好气地又 和财务部的工作人员诡辩了几句。但是要想出院，还得按照别人的规 矩和程序，所以只好按捺自己的情绪，接受对方这没有好气的脸色和 蛮横的语气，便顾不得还要增加几个来回上下的上请下达过程，迫不 得己在七楼和一楼之间，来回进行了两次直线电梯奔跑。要是在人民 医院，这些事情都是护士在说好出院后，就给我早早的免费办理好 了。 为了复印检测报告最后还要来到医务科，在实习医生的监护下，先到 医院办公大楼经过审核登记，随后再到院行政办公地点复印，最后再 返回到审核处进行签印，历经半个小时左右，来回上下四层楼，终于 实现了四张检查报告、缴纳一元二角人民币的病历备分过程。因为收 费给的是医院内部不知所云的中心医院定额收据（落款是收费专用 章），对此我认为我已经退步到不能接受的地步了。开始，我的要求 是开出明确收入内容、项目、单价、数量的一个普通单据，但是感觉 和模样还有说话态度，象是医院负责人的医务科工作人员说，“我们 一直都是这样。”我要求拍照他拒绝，我提出录音他说不行，我说那 我就要从一个消费者角度，提出我的知情权使用我的话语权，向你们 表达抗议和不满。对方话锋一转提出很不耐烦的说“算了，我决定不 收你的复印费了！”我说不行，我一定要交，一定要按照你们的要求 来做，只是你给我说清楚我缴纳的是什么费用就行。工作人员见我如 此认真也作出妥协，我也作出一点让步，只要在给我的铁路定额收费 票据上，注明是病历复印费我也欣然接受。但是在最后又莫名其妙的 说少要人民币两角钱。我问为什么。答曰“没有两角的收据。” 我这样刻薄情绪的吵闹，并用文字的方式公布出来，不仅仅是讨得一 个公开和透明，更想知道这个里面有没有乱收费、收费不合理的官商 内幕，也担忧这个收费项目和资金最后是收归个人所用、还是巧立名 目的内部小金库。这不仅是收费的问题，还是较真较细和较劲来维权 的过程，绝不养虎为患，应该从自己做起，从小事做起，从自己的发 现开始。我期望大家都来和我一样做，不给腐败或者是不公留有机 会，也许这也是减少自己的成本，培养公民意识、责任和行为规范的 最好方式途径。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一个班的十名右派 何必 西南师范学院（后名西南师范大学，现名西南大学）数学系1953～57 级乙班，共42人，当年便划了右派十名，简介于后： 五七学社在香港成立，为“抢救记忆，保存史料，为后世鉴”而征集 史料，我在回忆录《岁月留痕》中就早写了一些，后又多次以《必须 回首那不堪回首的往事》为题在《品味盛世》（中国戏剧出版2003年 9月北京）、《古风杯华夏作家网杯──文学大奖赛优秀作品集》 （北京理工大学出版社2003年12月北京版）、《教师文库》（大众文 艺出版社2003年12月）、《芳菲无际──新世纪作家优秀作品选》 （中国文联出版社2004年7月北京）等处发散表，对当时情形作了忠 实的记述，这些东西都多次广泛地呈与当年师友们看过，他们的评论 一致认为是真实的、客观的、公正的。 1957年反右运动时，我们正在当时的西南师范学院数学系读四年级 （乙班），我们全班42人，反右前夕突然就公开了班上有党小组，组 长是苟仪表，在以他为首班长唐天银为副的全力策划下，突做出来了 十个右派分子。 其中6月份以来首先出来的有六人，都是非党团员，并做成了一个反 党的右派小集团。他们是：赵文荧、载世中、廖远平、秦承俊、姜开 云、王志一（均为男同学）；到8月团内整风后又拉出四个团员的右 派，他们是：贺承业（团支书）、黄世明（团支部组委、女）、张克 继、胡国良（女）。当时反得是振振有词，罪行是多多的，现在冷静 一想，要一一记述这十个的右派事实还真困难，具体有哪些，还真说 不上来。我所记得的还就是前面的回忆录与文中那些，现在尽力补充 到人头吧。 先说前六人：都是非党团员，平时比起党团员来，自然就认为是“落 后”了。对于在这年春天的大鸣大放中、揭露了如历次运动中的冤假 错案、迫害致死人命等，自然有许多议论。对一个时期以来报刊上鸣 放的言论，自有一些认同之议。当时虽无言，到了反右之时，再回忆 出一句半句曾说过，或类似地表示过，甚至是可以解释为是同意了某 句“右派言论”或可引伸为的“右派观点”，以支言片语上纲上线， 就定为右派，自是容易。当年从6月3起停鸣放以来，开了几天会，提 了一些意见之后，早就没有什么新的话说，时常冷场，而党员们又在 会上一再要大家发落言，把人们逼急了，自然有人发问：“为什么你 们党员们就不发言呢？就不提意见呢？按理说你们应带头发言，你们 对内幕知道得还更多些”，问得党员们无言以对。后来在反右时，就 把这“要党员发言”，定为“逼党员发言”，是“追党内秘密”之大 罪，以此罪定右，就是一方便之大法。这六人多系按此定罪的。再 有，党团员们自视先进，高人一等，所以在接近上自然有差异了。接 近多些，说成是小集团，此乃当时通用之法。下面分述这六人（前两 人被定为小集团之首要人）： １、赵文荧，四川阆中人，其兄赵蕴玉为著名国画家，本人多才艺， 　　好言谈嬉笑，业余爱拉琴，踢足球，为校足球队员，后分到四川 　　营山中学，下放专门烧窑，文革中又打为坏分子，改右后从事教 　　学，高级教师，还入了党，当了该校党书记，自己戏称为“插上 　　了野鸡翎子”（威风之意）； ２、载世中，入学前作过小学教师，业余爱川剧，好讲说，后在四川 　　广元师范学校改造，改右后从事教学，高级讲师，还入了党，并 　　任该校党支书，成了模范党员，事迹在四川报上介绍过，90年代 　　病逝； ３　　廖远平，成都市人，自幼眼高度近视加斜视，视力不佳，其貌 　　不扬，读书用功，成绩好，说过说文解字中的“‘党’字，由 　　‘尚’、‘黑’二字组成”，划为极右，先分到成都市某中学， 　　后到集中劳教，摔死于劳教中上天梯，被称为永远的守林人（见 　　后附二诗《悼远平》）； ４、秦承俊，四川阆中人，好读书与考证，学习成绩较好，同学们称 　　他为“秦考古”，多言谈，后到重庆丰都中学改造，改右后从事 　　教学，特级教师，小有名气，2008年初病逝； ５、姜开云，贵州都匀人，爱好体操运动，前校时已婚，并有孩子， 　　平时讲话随便，专务体操，划右后妻离子散，到贵州都匀第二中 　　学，改右后从事教学，高级教师，80年代病逝； ６、王志一，平时不多言语，划右后弄去劳教，生死不明。 这样广泛而随意大定右派，弄得来风声鹤唳，草木皆兵，早已是人人 自危，一切由党小组长苟仪表与班长唐天银的安排行事，为了剪灭异 已，8月3日后，搞团内整风之机，又在团内大划右派，首落网的是两 名团干部： ７、贺承业，团支书，好学习，肯思考，有同情心，学习成绩较好， 　　平时好言谈，鸣放时在班上带头发言，题目是《把人当作人，学 　　会尊重人》就犯了大忌，又被推选代表班上到全样毕业生论坛发 　　言，划右后分到重庆42中学作教员后处理作职员，后又下放到大 　　宝山农场劳动，62年冬摘帽后，到63年又以欺骗之办法（重庆42 　　中学在上级授意下为之，改右后，多次向多个有关部门反映，一 　　直不理）下放回原籍阆中，自谋生计，作了泥瓦工15年，因工伤 　　半死致残，改右后到阆中师范学校任讲师，并加入民盟，后调德 　　阳教育学院任副教授、教授，到西南师大作访问学者，退休后曾 　　到凉山大学支教； ８、黄世明（女），祖籍安徽人，由重庆入学的，团支部组委，好学 　　习，学习成绩较好，平时不多言谈，有同情心，一直想学工，不 　　大安心师范专业，因说了这类话语，划为右派后分到重庆壁山师 　　范学校，后到四川锅炉厂子弟校任教，改右后从事教学，高级教 　　师。 此时还不足意，公然又用最无耻的加害办法，精心制作出反标、反革 命与右派：因为是师范专业，同学们常爱在教室内的黑板上练习粉笔 字，三五人随随便便乱写乱画满满写了一黑板，这是常事，平时谁也 不会在意，在运动中竟有人精心策划，偷偷把这样一黑板字擦去，只 在一处留下“毛主席”三字，而在不相联系的另一处留下“阿Ｑ”二 字，然后命令全班同学立即到教室声讨反标“阿Ｑ毛主席”，追查发 现写“毛主席”三字的是一人，就是团员张克继，写“阿Ｑ”二字的 又是无关的另一个女同学团员胡国良，不问什么，这二人均是反革 命，后定为右派。值得关注的是，这样一个人为的有意将满黑版的字 擦得只剩下一幅反标的事件，不仅当时不过问这擦黑版者是谁（这才 是真正的反标制作者），就是后来改右时，一直到现在也从不过问这 是何人，其实不泛有人知道此人是谁，但至今（50多年了）也没有人 敢把他说出来： ９、张克继，祖籍河北，由阆中考入，爱篮球运动，学习成绩较好， 　　后分到陕西榆林，改右后到西安中学任教，特级教师，小有名 　　气。 10、胡国良，四川巴中人，后在又巴中师范学校任教，高级讲师。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 北京基督教家庭教会活动人士 华惠棋一家被赶出家门居无定所 沧海 7月1日晚，北京基督教家庭教会活动人士华惠棋在家中受到北京崇文 区国保支队的暴力骚扰，其在崇文区都市馨园的家遭到严重破坏。华 惠棋本人及其家人受到殴打，其中华惠棋的哥哥华惠林的左眼被打 伤。包括华惠棋90多岁老父亲在内的一家四口被赶出家门。国保随后 换了门和锁不准其回家居住，并警告华惠棋“放老实点！” 7月2日晚，记者采访了暂时住在教友家中华惠棋先生。华先生告诉记 者，这次被迫害的主要原因是当局在奥运临近之时，更加认定家庭教 会是不稳定因素。北京的家庭教会均接到过政府通知，被要求7月25 日到9月25日之间不许聚会，但通知上不盖章。如果聚会的话，居民 小区出现任何事情，都将由家庭教会成员负责。而他一直不配合国保 的工作，比如要求他提供家庭教会成员的名单等。他78岁的老母亲至 今被当作人质关押在北京市女子监狱，而且刑期过半后仍不能保外就 医。 华惠棋先生表示，这件事体现出奥运期间中国的人权状况越来越差， 基层部门由于受到来自上级的压力，现在完全不考虑什么人权，只是 以安全为理由，不择手段地疯狂地对家庭教会进行打压。他希望全世 界关心奥运的人们同时也能关心一下中国的人权状况。 ------------------------------------------------------------ 【附件】吴立山：我所了解的北京家庭教会的华惠棋 奥运将近北京的人权状况越来越差，尤其表现在对家庭教会的迫害 上。据我所知，在北京有许多的家庭教会受到骚扰，以致被迫关闭， 停止聚会。有的被迫同政府签订所谓安保协定。在北京的所望教会和 福音教会都受到无端骚扰。福音教会在北京洋桥的那个堂点就是被迫 关闭的。 当然了，作为在北京家庭教会的能够站立得住的华惠棋，更是首当其 冲地成为被迫害对象。尤其在最近，政府对华惠棋弟兄采取多种形式 的迫害。 我们的华弟兄是在信仰上站立得住的好弟兄，遵行神的旨意，按照 《圣经》的教导不可停止聚会，是遵守《中华人民共和国宪法》的好 公民。在《宪法》第36条明文规定信仰自由，在第37条是人身自由， 第38条是人格尊严及保护。 相反，中国的北京却以奥运稳定为名，大肆打击家庭教会和不走政府 路线的基督徒。北京基督徒华惠棋弟兄就是很典型的一个例子。由于 各处都以安保为名，威胁华惠棋与政府合作，提供家庭教会的地址和 名单并停止聚会。华惠棋弟兄是以捍卫宪法、遵行神的旨意，不可停 止聚会被迫害的。 事情发生7月1日晚20:30分，华惠棋弟兄是在北京崇文区都市馨园的 家中。北京崇文公安局国保杨健带领一伙警察和便衣对在居住在都市 馨园六楼六单元633号的华惠琪弟兄进行猛烈的人身攻击，骚扰辱 骂，并用十几磅的大铁锤把华惠棋的家门砸开，用武力把华惠棋一家 全部赶到都市馨园的院子里。华弟兄一家上有90高龄老父亲、还有身 体虚弱的哥哥，都赶到院子里。在用武力赶的过程中、华惠棋的哥哥 华惠林的眼睛被打伤。我们有基于我们所住的房子的租房合同约定。 尽管这样我们的华弟兄还是为了《宪法》的尊严，在中国《宪法》条 文中明明规定的，崇文区的政府警察以奥运安保为名对华惠棋弟兄的 迫害。请全世界的弟兄姐妹为华惠棋弟兄一家为主所背的十字架献上 祷告！为中国的信仰自由祷告！为在苦难中的中国基督徒祷告！求神 保佑中国的基督徒在苦难中所保守纯正信仰！ 主内弟兄 吴立山 于2008年7月2日 〔转载自《参与》2008-07-03〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 赖斯访华，我失自由 余杰 美国国务卿赖斯以及国会几位议员访华，此事本来跟我毫无关系。我 既非党国领袖，亦非外交官员，自然没有计划会见这些从远方来的 “美国朋友”。然而，他们的来访却让我失去了自由。 在赖斯抵达北京的前一天，我家中的电话突然中断了。当我打电话给 电话局查询此事的时候，电话局的技术人员表示毫不知情。拖了许 久，电话才姗姗开通。我们都生活在长城内，生活在笼子中，虽然中 国人拥有的电话和手机数量跃居世界第一了，中国人却没有基本的通 讯自由──党想什么时候切断你的电话，你的电话便沉默了。 周日，我和妻子出门去教会聚会。当我们刚刚下楼的时候，三名便衣 走上前来，他们都搬着椅子坐在我家楼下，看来是等候多时了。一名 便衣询问我要到什么地方去，表示他们可以驱车送我。我说，“没有 这个必要，我不愿浪费国家资源。”他们则说，这是上级给的任务， 希望我不要为难他们。甚至暗含威胁地说，不坐他们的车，在路上出 了事情怎么办？ 交涉了半天，我只好坐上他们的车去教会，而由妻子独自驱车。开车 的便衣说，奥运前夕，警车不够用，今天他还是开自己的车来执行任 务，为了确保奥运，已经半年多的周末没有休息了。我说，“我与奥 运毫无关系，我既不支持也不反对奥运，我从小体育课就不及格，对 任何体育活动都不喜欢，自然也包括奥运在内。所以，奥运期间希望 你们不要来骚扰我。” 谈起教会，便衣们还颇有兴趣的。一名便衣叹息说，人是应当有信 仰，否则太空虚了。我便反问他说，“你们不都是共产党员吗？你们 不都对着党旗宣过誓吗？你们不都信仰共产主义吗？”戴眼睛的便衣 回答说，“这不是大话吗？这年头谁信仰共产主义啊？当年宣誓的时 候说过什么我早已经忘记了。我们当警察，只是捧一个饭碗罢了。” 这个便衣说的真是实话。他说，这样的任务他们也不愿接，上级命令 他们在这三天里一直都要如此护送我。我也告诉他们说，“我将撰文 将此事原原本本地写出来，我本来在家中安安静静地写作，你们偏偏 要制造出新闻事件来给党和政府抹黑。当然，你们对我还算礼貌，我 不会添油加醋地将你们‘妖魔化’，也不会将某个具体的个人当作 ‘敌人’。我按照我的价值和信仰来生活，你们跟着饭碗走，我们本 来就是两类人。我不跟你们辩论，也不想说服你们。” 下午礼拜完毕之后，我陪同朋友去后海游览老北京的胡同，三名便衣 继续护送我，到了后海之后，我与朋友在老胡同里散步，便衣则跟踪 我们。我们刚一回头，他们又假装到一个摊子上去讨价还价去了。直 至晚上送我回家，他们一天辛苦的工作才告结束。 这就是奥运会前的“和谐中国”。享受三个保镖护送的待遇，我还真 有点“受宠若惊”。然而，再舒服的保护，倘若是强迫施加的，仍然 是对公民权利的粗暴践踏。为了避免我与美国人见面，党国如此煞费 苦心，哪里有半点大国的自信呢？ 〔转载自《观察》2008-06-30；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美议员批北京阻维权律师会晤他们 美国之音 〔美国之音记者何宗安2008-07-01北京报道〕北京当局阻止几名中国 维权律师会晤两名正在北京访问的美国国会议员。两名美国议员向中 方提交了一份700多名中国政治犯的名单，希望了解他们的情况。 奥运会前大镇压 美国共和党国会众议员克里斯．史密斯是国会-行政部门中国委员会 资深成员，该委员会是前总统克林顿给予中国永久贸易最惠国待遇之 后，于2000年成立的。史密斯对中国的批评向来直言不讳，因此他星 期二对记者的一番话也就不会令人感到惊讶了。 史密斯说：“不幸的是，奥运会引发了一场大规模的镇压，为的是不 让所有那些跟官方的和谐路线持有不同观点的人发出声音，不让他们 接触其他人。” 三律师被带走或软禁 史密斯举例说，在中国当局的阻挠下，他无法完全达到三天访华之行 的目的：“我们已经跟三名人权律师约好共进晚餐，但是星期天夜里 他们都受到警方的威胁，然后或被带走，或被软禁了。” 两名无法跟美国国会议员会晤的中国维权律师是李柏光与李和平。这 两名人权活动人士曾经在本月早些时候接受了美国国家民主基金颁发 的奖项，之后前往白宫，受到布什总统的接见。第三名维权律师是腾 彪。史密斯说，星期一，四名警察仍然在腾彪住房外面把守。 提交734政治犯名单 陪同史密斯访华的是国会众议院外交事务委员会成员法兰克．沃尔 夫。他说，他们向中国人大外事委员会主任李肇星提交了一份734名 中国政治犯案子的名单。 沃尔夫说：“中国政治犯的名单永远不可能完整，但是我认为，这是 一份人们能够得到的最详尽、最完整的名单。” 当记者要求中国外交部发言人刘建超就两名美国国会议员的讲话发表 评论时，刘建超说，他们是受美国驻华大使馆的邀请来华的：“你刚 才讲这两个人是不是向中方提交了一份所谓的名单，我不清楚。我想 即使是提交名单的这样一个问题，与他们来华同美国使馆进行内部的 磋商这样的一个目的，也是不相符的。” 就在两名美国国会众议员在北京向记者发表讲话的前一天，美国国务 卿赖斯与中国领导人举行了会晤。赖斯在会晤期间提出了人权问题， 不过她强调的是两国间的友谊，而不是分歧。 〔原载《美国之音中文网》2008-07-01；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美两议员抵京． 见证奥运引发大规模镇压 《大纪元》 〔《大纪元》记者亦平华盛顿ＤＣ报导〕美国国会外交关系委员会资 深成员克里斯．史密斯议员与弗兰克．沃夫议员结束了在中国为期四 天的人权之旅，在北京见证了奥运前中共开足马力对异议人士及宗教 信仰人士的大规模镇压。 史密斯议员说，“悲惨的是，奥运引发了一场大规模的镇压，以消灭 不同声音，把所有那些与官方所谓的‘和谐’路线持有不同观点人隔 离开来。” 史密斯和沃夫议员向中国政府官员递交了一份734名政治犯的名单， 这些人因为推行民主、劳工权利、宗教自由及其它人权而被监禁。 史密斯议员说，“（中共）现在正开足马力镇压政治异议人士和宗教 信仰者，压制网络异议人士，没有减轻的迹象。” 他说，“勇敢、高尚的中国人今天正在遭受监禁和酷刑迫害，仅仅是 因为他们行使了他们的基本自由，而这些自由不仅受到国际人权宣言 的保护，同时也受到中国本国宪法的保障。” 史密斯回想起北京奥运申办委员会副主席刘敬民曾宣称让北京主办奥 运将有助于改进人权。他说，当时这样的说辞显然似是而非，后来证 明令人失望。 史密斯议员说，甚至他在中国的活动安排中，（中共的）镇压和系统 的骚扰也有据可查。史密斯议员定于星期天晚间与三名人权律师会 见，但是最终没能成行，因为这三名律师有的受到恐吓，有的被警察 带走或被软禁。另外，在史密斯议员在与资深家庭教会牧师张明宣 （音译）会见后，张明宣也遭到软禁。 史密斯议员说，这些勇敢的人们迫切寻求民主，忍受着骚扰，真的令 人鼓舞。 史密斯议员说，离北京奥运只有几周时间了，我们与数百万中国人一 道呼吁中国政府释放良心犯，停止不分青红皂白的骚扰、逮捕异议人 士，并尊重基本人权。 作为美国国会外交关系委员会资深成员，国会主要的人权倡导人士， 史密斯议员希望他与弗兰克．沃夫议员的这次中国人权之旅，能够引 起外界对最近中国政府镇压行动的关注，呼吁国际社会向中国政府施 压，遵守国际人权准则。 〔转载自《大纪元》2008-07-02 10:25；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美国关切中国未有效执法保护民众 美国之音 〔美国之音记者张蓉湘2008-07-01国会报道〕美国“国会-行政部门 中国委员会”（ＣＥＣＣ）星期一发布时事通讯，其中指出，委员会 越来越关切中国政府未能有效执法维护人民权益。此外，一些维权人 士日前在委员会的听证会中告诉国会议员，在北京奥运会举办之前， 中国的人权状况有恶化趋势。 法规和执行成果之间鸿沟巨大 美国“国会-行政部门中国委员会”主席、民主党众议员莱文（San- der Levin）表示，几个因素影响中国法治发展的成果，它们包括： 中国政府对活动人士的宽容度降低、政府操控法律满足政治目的、当 局不让敏感争议通过法律管道解决，以及外界因素的影响。 莱文6月18号在“国会-行政部门中国委员会”一场听证会中说：“中 国施行法治的纪录令人非常失望。另外，中国政府信息公开条例不久 前开始生效，我们希望它被切实执行。目前看来，在法律规定以及实 际的执行成果之间，似乎存在巨大鸿沟。” 这场听证会在于讨论中国的法治发展，出席作证的包括《中国劳工通 讯》组织执行主任韩东方、目前在美国担任访问学者的中国自由民主 党创办人王天成、加州大学伯克莱分校中国因特网项目主任萧强，以 及总部位于美国德州的基督教组织“对华援助协会”会长傅希秋。 韩东方呼吁中国政府建立机制，让政府与劳工在发生争议的时候能够 进行和平谈判。 王天成表示，中国国务院在2004年通过《宗教事务条例》，不过，这 项条例的目的在于压迫人数快速增长的基督教信徒，让当局能够依法 干涉宗教团体。 傅希秋：家庭教会捐款救灾而被罚 傅希秋说，在北京举办奥运会之前，中国的宗教自由状况严重恶化。 从去年4月底开始，北京召开专项会议压制基督教活动。四川大地震 发生之后，有些信徒在捐款给救灾机构时以家庭教会落款，结果被拘 捕或者被罚款。 萧强表示，根据中国政府估计，去年中国网民的人数高达二亿人，其 中超过半数的年纪在25岁以下。虽然中国政府将继续监控传统媒体以 及因特网，但越来越多人在网上发表言论显示，中国当局无法完全控 制大众的资讯来源。 奥运前不宽反严 委员会的共同主席、民主党参议员多尔根（Byron Dorgan）在听证会 中提起异议人士胡佳的案例，多尔根说，胡佳由于公开批评中国而被 监禁，这个案例说明中国在奥运会前不但没有宽容异议人士，反而重 重反击批判声音。 他说，“过去30年以来，中国进行所谓的法治改革，但这种改革似乎 停滞不前。另外，北京主办奥运会虽然让外界看到一些成就，却也显 示中国在人权以及环保上的糟糕纪录。” “美国国会-行政部门中国委员会”在2000年成立，专门监督中国的 人权与法治发展，并且向美国总统与国会提交年度报告。 〔原载《美国之音中文网》2008-07-01；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 要聚义厅还是要议会厅 评贵州瓮安事件 李对龙 在汉语里，“刁民”一词本意指有智慧、头脑聪明的百姓。但众所周 知，自古以来中国的统治者喜欢的是愚民，太过聪明的脑壳是不受欢 迎的，是要被砍掉的。于是“刁民”这个词便逐渐被统治阶层涂抹为 了贬义，主要意指不服管教、不体谅人民公仆、不懂得社会和谐、不 老老实实做老百姓的野蛮分子。 这类野蛮分子的确让人民公仆们伤脑筋，他们往往恶狠狠地说一句： 穷山恶水出刁民！其实老百姓再“刁”，所求的也只不过是安稳地过 自己的日子。就如有人所言，中国的底层百姓不被统治者折腾个五、 六代甚至十几代，不被逼得走投无路，断不会行揭竿起义之事的。是 什么在逼智慧的“刁民”变成野蛮的“刁民”？不是穷山与恶水，而 是那些不断折腾他们的人。穷山恶水出地霸，穷山恶水出酷吏──也 可以倒置而言──山穷水恶因地霸，山穷水恶因酷吏。 奥运前夕再激波澜，贵州瓮安事件又一次暴露出中国地方官民矛盾之 重。据报道，贵州瓮安县逾万民众冲入县公安局、县政府和县委大 楼，打砸办公室，点火焚烧多间办公室和数十辆车。起因是瓮安三中 一名女学生遭当地流氓强暴杀害，但官匪一家，凶手受公安局局长和 省、县政府领导袒护而逍遥法外。领导们宣称受害人乃跳河自杀，并 试图毁尸灭迹，当地民众冒死群起反抗。公安局出动警力镇压，最终 演变为群体性暴力冲突。 　　“开始一群学生拉着横幅为她申冤，去了政府，没人理睬，后来 　　又去了公安局，公安用电棍打学生，学生和赶来声援的群众就把 　　公安局的十几辆车都砸了，后来又点火烧公安局的办公室。” 　　“县长、公安局长等领导都躲起来了，几百个防暴警察也被火烧 　　的在公安楼上下不来。政府和公安完全压不住了，最后公安警察 　　都被赶出去了。消防队的来了也被群众围着不让进去。他们这次 　　是见识了老百姓的厉害了。什么叫民不畏死，奈何以死惧之！” 通过进一步报道我们得知，这起冤案之所以能引发为一场对当地政府 的群体性抗暴事件，根源在于当地长期官、商、匪勾结，欺压乡里， 无法无天，百姓求告无门。痼疾渐积，看似不见水面、一派“和 谐”，却深埋危机，一触即发。终于，花季少女被奸杀之冤案成为官 逼民反的导火索。民不畏死，奈何以死惧之！穷山恶水出地霸，穷山 恶水出酷吏。继而是山穷水恶因地霸，山穷水恶因酷吏的恶性循环。 这类地霸与酷吏在中国地方上何处无有？！中国地方上何处不是穷山 与恶水？！ 犹记得黑窑奴工事件时，时评家笑蜀称其为地方政府对中央政府的一 次叛乱。这次的瓮安事件，也可以说是一场中央政府极不愿意看到的 地方叛乱。但是在处理这类事件时，中央政府却往往要么遮遮掩掩， 要么明目张胆地加入到了叛乱者的行列。中央政府与地方政府钻进一 条开裆裤，共同叛了人民的乱，判了这个国家的乱！ 且看新华社对瓮安事件避实就虚、似是而非的报道：“一些人因对瓮 安县公安局对该县一名女学生死因鉴定结果不满，聚集到县政府和县 公安局。在县政府有关负责人接待过程中，一些人煽动不明真相的群 众冲击县公安局、县政府和县委大楼。随后，少数不法分子趁机打砸 办公室，并点火焚烧多间办公室和一些车辆。”处于绝对强势地位的 中央政府，袒护同样处于强势的地方政府，似乎可以强力得一时之 “稳定”，但已非长久之计，长此以往很可能最终会自吞苦果。 我在另一篇文章中说过，中国民间的公共精神已初步萌芽并屡屡发挥 效应。民间的公共精神诉求在向上传达时，往往受阻于上层制度的僵 化和程序的缺失。但积跬步而致千里，民间的诉求不断冲击上层的僵 化制度，最终迫使上层步入改革──不改必将被民意所冲垮。瓮安事 件中，智慧的“刁民”走上街头，呼吁请愿，保卫冤死之尸，讨要公 道。但在此地霸、酷吏横行之地，脆弱的法律规则敌不过蛮横的潜规 则，正义被邪恶所压制。已经积了几年甚至十几年几十年怨气的民 众，终于对法治程序不再抱任何幻象，开始变为野蛮的（或者说是暴 力的）“刁民”，以暴抗暴，以善惩恶，颇有“替天行道”的意味。 网络上的信息传播让瓮安人不再孤身抗争，无数人在关注着他们，通 过力所能及的方式传告着瓮安的冤屈，呼请中央政府的“拨乱反 正”。总体上我们依然在尽量做着智慧的“刁民”，即使是瓮安人也 还没到（目前也不可能到）揭竿起义的地步。但是如我所言的，此类 事件不断上演，民间诉求不断冲击上层的僵化制度──最终，是步入 改革还是被民意所冲垮？ 是要替天行道的聚义厅、还是要宪政民主的议会厅？ （2008-06-30） 〔转载自《观察》2008-07-01；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 瓮安暴力冲击一党专制 郭永丰 贵州瓮安县中学生“6．28”暴力维权，一党专制才是罪魁祸首。这 是因为，中共统治者向来都主张枪杆子里出政权，“胜则为王，败则 为寇”的强盗逻辑与流氓理论正是其实现枪杆子里出政权的原教旨。 在国共两党争天下时，假若国民党取得胜利，当时被国军称之为“共 匪”的中共，也便只有以流寇形式彻底消亡。但是，由于中共流氓手 法更胜一筹，所以，国军还是被生生赶出了大陆，不得不在小岛一隅 苟延残喘，直到在本土民众和国际社会的强大压力下，不得不率先实 行民主制度。 今日的中共，当在经济领域内成为全球最富有、党成员人数最多的最 大政党时，在完全实行愚昧统治国人时，谁又能把如此邪恶的怪兽撼 动得了呢？ 固然，贵州瓮安县的中学生也便只有选择极为激烈冲动的方式作出报 复性的暴力维权，除此之外，他们别无选择。否则，也许就是将所有 挺身而出的维权者一个个地送入虎口全部致死致残。毕竟，首先挺身 而出的被害人的叔叔就被公安机关活活打死了。其叔叔的媳妇，也被 打成了重伤。 当暴力维权发生之后，中共当局没有丝毫对自己过错行为与失误的检 点、反思与深省，仅仅站在维护一党专制的立场上，习惯性地给事件 本身立马定性为“打砸烧”论处。这种“以暴治暴，以牙还牙”的流 氓招术，固然只能催生出一批又一批这类激进暴力维权事件在中华大 地上的无限蔓延与汹涌而出。 当然，中学生之所以采用这种激进模式报复维权，中共本身就是老 师，并且还是手把手亲自教导给他们的。否则，这些不满20岁的中学 生们，怎么就会运用得那么自如、娴熟和酣畅？这可不是所有成年人 都可以应用得了的。 在事件发生后，我们从网上首先得到的消息看，其文字的粗造与简陋 确实属于中学生所为。后来，也许由于这种传播惊动了众网民的神 经，尤其是很多富有正义感的成年人和广大知识分子踊跃参与，有关 这类的报道才陆续条理分明，文字严谨了起来。由此可知，此次事件 确实是由中学生们单纯所为。可是，中共当局却不问青红皂白，不问 前因后果，也不深刻反思自己，主要为了推卸责任，便一再强调说这 是有组织、有计划的打砸烧预谋事件，并且还一再强调说该事件背后 一定有人指使煽动。 针对事件本身，根据这些从网络上流传出来的消息看，中共当局一概 不予理睬，这又是什么原因呢？难道说，被奸杀的女中学生就这样被 白白奸杀不成？该学生的叔叔、玉华中学的老师，也被这样活活打死 了吗？等等。这等恶性事件，如果不从根本上彻底解决问题，当被全 球媒体和所有正义人士高度关注时，确实还能被擅长于“大事化小， 小事化了”的中共邪恶势力立马全部化解掉吗？ 无论消息是否确切，不断流传在网上的消息一定都是振振有词、句句 有理、非常说服人心的。但中共当局为什么对此却不予理睬、不给社 会和网民及时、圆满、中肯的答复呢？而是仅仅只针对事件本身所造 成的后果，简单定性为“打砸烧”，而公然利用暴力机器明火执仗地 予以镇压了事。这与纯粹的流氓加强盗的模式，究竟有何本质不同？ 通过此次事件，如果当局不认真反思反省，中共一党专制的流氓本 性，一定也可能藉此有所缓解。一党专制本身肯定也不会通过此类暴 力维权事件有所改变或彻底结束。虽然一党专制就是此次事件的真正 罪魁祸首。 （2008-07-01） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 贵州骚乱官方指涉黑． 女生被害案移交省厅 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者乔龙2008-07-01报道〕贵州瓮安县骚乱事 件，官方已定性为涉及“黑势力插手”，瓮安县一官员星期二对本台 表示，女中学生死亡案件，由贵州省公安厅接受手调查，瓮县公安局 被排除在外。被害女生李树芬的校友对本台表示，遇害女士生前好 学，学校对她评价不错。 贵州瓮安县“6．28”骚乱事件在武警的控制下，暂时告一段落，官 方将这次事件做出定性。据《贵州日报》星期二报道，贵州省委书记 石宗源强调，“6．28”事件是一起起因简单，但被少数别有用心的 人员煽动利用，甚至是黑恶势力人员直接插手参与的，公然向党委、 政府挑衅的群体性事件。 本台星期二致电瓮县居民，了解当地的局势。 （以下，记者简称“记”；居民简称“民”；官员简称“官”；同学 简称“同”。） 记：现在情况怎么样？ 民：现在情况基本缓和了。 记：你们生活有没有受影响？ 民：影响不是很大。 记：现在店铺照常营业吗？ 民：还是有一定的影响。 记：还是有一些没有开业，是吗？ 民：是的。 据本台了解，当局目前将调查方向主要集中在两个方面，一是对这次 骚乱参与者的调查，当局希望从拘捕的肇事者中，掌握更多的情况， 另一方面，尽快确定女中学生李树芬死亡的真相展开调查，贵州省公 安厅已组成独立的调查组，进行调查，瓮县公安局被排除在调查组以 外。 本台星期二向瓮县县政府一名官员了解女中学生被杀案的最新情况。 记：现在对遇难中学生的处理，有没有进展？ 官：遇难中学生现在经公安厅调查人员介入，我们已经不参与，由他 　　们（公安厅）来直接参与调查。对于这次事件，他是对于整个中 　　国的一个（缩影），各个地方都会发生这样的事。 记：现在抓到多少人？ 官：不晓得，不晓得，我跟你讲，不晓得。 据了解，被杀的女中学生李树芬是瓮县三中的初一学生，本台联系到 与死者曾有接触的孙姓同学，她对本台表示：“（学校）对她的评价 还不错”。 记：您说的是她跟她的哥哥住在一起？ 同：好象是吧，在县城里面租房子住。她家的叔叔是玉华（乡）的， 　　她也是玉华的吧。 孙同学表示，他们老师通知同学，最近不要上街，更不要参与这次事 件，老师又对同学说，李树芬是投河自尽，此说法与早期官方的报道 吻合。目前同学不知应相信老师所言还是网络消息。 据《贵州日报》报道，贵州省委书记石宗源指，从这起事件来看，从 一起单纯的民事案件酿成一起严重的打、砸、抢、烧群体性事件，其 中必有深层次的因素。一些社会矛盾长期积累，多种纠纷相互交织， 一些没有得到应有的重视，一些没有得到及时有效的解决，矿群纠 纷、移民纠纷、拆迁纠纷突出，干群关系紧张，治安环境不够好。 另据香港《明报》星期二报道，6月28日下午发生的民焚烧瓮安县 政府大楼事件惊动北京高层，消息人士透露，胡锦涛曾亲自过问该 事，并质问“一件很小的刑事案件为何会引发大规模的群体事件？” 20年前曾任贵州省委书记的胡锦涛在批示中要求当地政府尽快疏散示 威民众，维护社会稳定；同时还指示贵州当地传媒应主动报道事件， 引导舆论，不需对外封锁消息。 不过，由大陆网民在各互联网论坛发出的与贵州瓮安县有关的文章， 一律被删除，比如在《天涯杂谈》中出现的“看看香港电视台的采访 报道”、“贵州副县长惨无人道”、“总书记作了批示”等帖子，内 容均被删除，只剩标题。星期天记者看到的说是死者干爹谢先生等人 留下的电话，也一直打不通，以后也被删除。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-01；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国封杀瓮安骚乱互联网报道评论 美国之音 〔美国之音记者齐之丰2008-07-01华盛顿报导〕中国贵州省瓮安日前 发生当地公安机关和政府处理案件引起群众愤怒和骚乱的事件。中国 当局一方面将事件定性为黑恶势力插手操纵的群体性事件，一方面对 互联网上网民的报道和评论进行全面的封杀。上星期，中共总书记胡 锦涛刚刚公开表示，互联网是他了解中国国内情况和民情的重要渠 道。 据中国官方权威的新华社星期二发出长篇报道说，“贵州省瓮安县城 6月28日下午发生一起围攻政府部门的打砸烧事件。事件发生后，党 中央、国务院高度重视，胡锦涛总书记作出重要指示”。 新华社援引中共贵州省委书记石宗源的话说，“6．28”事件是一起 起因简单，但被少数别有用心的人员煽动利用，甚至是黑恶势力人员 直接插手参与的，公然向我党委、政府挑衅的群体性事件”。 新华社没有透露胡锦涛总书记的批示的内容，没有交待介绍 “6．28”事件是的简单起因到底是什么，没有指明少数别有用心的 人员以及黑恶势力人员究竟是谁，也没有说明为什么原本是安定团结 的贵州省瓮安为什么会有数万人好象在一夜之间失去了基本的理智， 一下子会被当局所说的少数别有用心的人员以及黑恶势力人员操纵调 动了起来。 与此同时，官方给瓮安“6．28”事件定性之前，中国的网民在通过 文字、图像、录像公布了事件来龙去脉的细节：当地一个女中学生的 尸体被发现丢弃在河中，当地公安机关释放跟当地政府干部有关系的 涉嫌杀人的嫌疑人，并断定那女生是自杀。死者的叔叔前去跟警察论 理，被打成重伤，然后被黑社会势力打死。死者的姑姑也被打成重 伤。愤怒的民众烧毁县政府和县公安局大楼和十几辆警察。 中共和政府地方和中央机构启动紧急事态程序，对瓮安实行封锁，切 断瓮安和外界的通讯联系，并阻止记者到县城采访，有关瓮安的报道 只能由新华社等官方权威机构进行。 与此同时，中国网民在第一时间通过互联网向外界输送了大量的有关 瓮安事件的细节。中国当局已经采取措施，对互联网上有关瓮安事件 的非官方报道和评论实行全面的封杀。 就在上个星期，中共总书记胡锦涛还公开表示，互联网是他本人了解 民情的一个重要渠道。中国作家赵达功表示，到了关键时刻，胡锦涛 领导下的中共当局对民情表达实行如临大敌一样的封杀，显示出胡锦 涛的说法不能令人相信：“为什么不让老百姓，人民说话呢？为什么 只有你一家来说话呢？这就说明，瓮安事件绝对不是一个简单的骚乱 而已。它里面涉及的根本问题就是共产党太腐败了，引起民愤了。” 官方的新华社在星期二报道中似乎对赵达功这样的批评者所说的共产 党腐败引起民愤的说法给予了间接的证实。新华社援引中共贵州省委 书记石宗源的话说，“从这起事件来看，从一起单纯的民事案件酿成 一起严重的打、砸、抢、烧群体性事件，其中必有深层次的因素。一 些社会矛盾长期积累，多种纠纷相互交织”。 中国作家、评论家田奇庄说，无论如何，中国各地存在大量的社会矛 盾已经是一个不争的事实，在这种情况下，中国官方通过封锁互联网 言论这样的措施继续压制民意表达，只能加剧社会矛盾：“我希望他 们赶紧取消这样的做法。如果老百姓没有这样的透气孔，反而会把矛 盾问题积压下来。问题长期得不到解决，一定会使更多的矛盾积累的 更加严重，一旦激化起来，就会酿成更大的祸患。” 到目前为止，中国官方的媒体一直避免提及瓮安事件的发生跟当地党 政官员腐败之间的关联，避免提及当地民众对当地党政官员腐败的愤 恨。与此同时，官方媒体宣告，在处理瓮安事件时，要“对旁观协同 者，以批评教育为主，对组织、策划和施暴者，要重拳出击，绝不能 手软，努力建设一个平安的瓮安、平安的黔南州、平安的贵州”。 〔原载《美国之音中文网》2008-07-01；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 唱给黄水的恋歌 欧阳小戎 　　　　　　　　　　是所有的忧伤， 　　　　　　　　　　都在怀念着你的名字。 　　　　　　　　　　如同时光辗转东流， 　　　　　　　　　　仿佛早在昨夜降临之初， 　　　　　　　　　　便已注定了 　　　　　　　　　　这九曲的命运。 　　　　　　　　　　从此义无返顾， 　　　　　　　　　　我的黄水。 　　　　　　　　　　洗不清的 　　　　　　　　　　又何止是这眼前的一千年。 　　　　　　　　　　在你挥别的背影里， 　　　　　　　　　　我望见通往来生的自由。 　　　　　　　　　　吹不尽， 　　　　　　　　　　是远传尘沙的杨柳岸。 　　　　　　　　　　那一刻早已不可攀着， 　　　　　　　　　　只有 　　　　　　　　　　空将逝去的关塞望断。 　　　　　　　　　　然后再去做匆匆远行客， 　　　　　　　　　　别了，落雪。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 上海闸北血案抽思（外二首） 东海老人 ┌────────────────────────────┐ │　网讯：7月1日上午9时许，一名外地来沪歹徒持刀闯入闸北 　│ │　公安分局，捅伤杀死十人。刚闻贵州瓮安“不法分子”闹　　│ │　事，又见上海“歹徒”行凶，故有“弱势纷纷变歹徒”之　　│ │　叹。具体而言，很可能一些伤亡的警察也是无辜的。他们也　│ │　是体制的受害者呀！　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　然而，越来越普遍的社会仇恨，越来越广泛的民不畏死、仇　│ │　官杀官，除了具体原因，必有各种更深层的思想、社会、政　│ │　治等隐性原因，例如斗争学说的不尽流弊、唯物主义的不良　│ │　导向、贫富分化的不断加速、特权阶级的不法猖獗等，其制　│ │　度原因又是最根本的。姑且撇开具体的是非、对错等不谈，　│ │　这无疑是一个危险信号、一种末世现象。抽思，触类引申、　│ │　抒发情思也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 　　　　　　　其一、 　　　　　　　贫富于今特别殊，可怜贫弱不如猪。 　　　　　　　神州处处血腥味，弱势纷纷变歹徒。 　　　　　　　其二、 　　　　　　　耍尽威风半纪多，和平时代不平和。 　　　　　　　而今唱尽和谐调，难止穷人怒与戈。 　　　　　　　其三、 　　　　　　　凭权仗势恣横行，处处人间造不平。 　　　　　　　且莫坑蒙夸巧妙，聪明终究误卿卿。 　　　　　　　其四、 　　　　　　　马家唯物弊流长，况又特权多造殃。 　　　　　　　不是刁民不畏死，不如予及汝偕亡。 　　　　　　　其五、 　　　　　　　船大掉头毕竟难，忧患难免一时间。 　　　　　　　终将民变促天变，毕竟人权胜特权。 　　　　　　　（2008-07-01） 　　　　　　　“县委书记大接访” 　　　　　　　气弱心衰世尽知，防言讳疾一何痴。 　　　　　　　医头医脚徒劳耳，我有良方只怕迟。 　　　　　　　（2008-07-01） 　　　　　　　〔注〕新华社：国家启动“县委书记大接访活动”。 　　　　　　　酬精卫君赠诗 　　　　　　　才高何足奇，知道始真知。 　　　　　　　魔怪何须遁，回头佛可期。 　　　　　　　（2008-07-01） 　　　　　　　〔注〕精卫：再送枭兄一首诗：才高八斗胜文曲，学 　　　　　　　　　　贯中西无人及，力做儒林狮子吼，妖魔鬼怪逃 　　　　　　　　　　亡急！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国及台湾抗议日议员视察钓鱼岛 美国之音 〔美国之音记者小玉2008-07-01东京报道〕中国与台湾分别就日本国 会议员空中视察钓鱼岛（日本称尖阁群岛）提出抗议。日本有分析认 为，作为伸张对钓鱼岛有主权的中、台双方做出回应是自然的，不过 中国大陆和台湾都不想使问题扩大，同时两岸还没有建立起可以联合 应对钓鱼岛问题的互信关系。 日本部分国会议员星期一乘坐飞机对钓鱼岛进行了三个小时的空中视 察。据日本共同通讯社报导，乘机进行视察的是日本众议院决算行政 监督委员会委员长枝野幸男等包括执政联盟的自民党、公明党以及最 大在野党民主党的众议员。 据报导，众议院事务局透露这次空中视察的目的是要了解日本领海保 安工作状况。 中国与台湾于当天分别向日本政府提出抗议。据报导，中国外交部亚 洲司副司长邱国洪召见日本驻华公使和田充公。抗议称，日本不顾中 国的反对允许一些议员到钓鱼岛视察。台湾也在同一天表示抗议。 据悉，日本国会各委员会在国会闭幕期间通常要到国内外视察，但是 视察存在领土纠纷的地区实属罕见。 大陆台湾联手应对目前不可能 6月上旬，台湾一艘船只在钓鱼岛附近海域被日本巡逻艇撞翻，遭到 台湾强烈谴责，日本提交了道歉书使问题趋于缓解。日本舆论有分析 认为，伴随台湾马英九政权上台，两岸关系迅速改善，在钓鱼岛问题 上不排除两岸联手应对的可能。 台湾问题专家门间里良接受记者采访时分析，两岸政治层面在这个问 题上联手攻击日本的可能性不大。 他说：“两岸关系还没有成熟到联合起来共同应对这一问题。” 门间指出，两岸对话时隔九年刚刚重新启动，双方关系还没有达到互 信。在这个问题上民间团体今后也可能联合行动，但是政治层面现在 还做不到。 钓鱼岛距离日本冲绳县八重山列岛和台湾分别为150和170公里。面积 约为3.8平方公里。日本将附近的南小岛、北小岛、大正岛等附近几 个小岛统称为尖阁群岛，总面积约为6.3平方公里，钓鱼岛面积最 大。 中国、台湾与日本都宣称对其拥有主权。日本驻华公使和田充公针对 中国政府的抗议重申日本对此拥有主权是没有争议的余地的。分析认 为，争议的背景是这一海域埋藏著丰富的能源资源。 台湾问题专家门间里良认为，尽管中国、台湾向日本提出抗议，不过 实际上中、台并不想使问题扩大引起风波。 〔原载《美国之音中文网》2008-07-01；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾恢复新华社《人民日报》驻台采访 美国之音 〔美国之音记者大卫2008-07-01华盛顿报道〕台湾当局星期一宣布， 恢复中国大陆新华社和人民日报赴台湾驻点采访。台湾行政院新闻局 长史亚平表示，这次恢复新华社及《人民日报》驻点及放宽大陆媒体 记者停留时间，是落实马英九所提“两岸媒体相互驻点采访正常化” 政策的第一步。 台湾《联合报》说，自2005年中国通过《反分裂国家法》后，新华社 和《人民日报》就被禁止在台驻点采访。史亚平表示，基于对等原 则，今后将比照大陆目前对台湾记者赴大陆驻点采访的待遇，一次核 发三个月停留时间，如为采访特殊需要，还可延长一次三个月。 《联合报》说，目前大陆在台驻点的媒体包括中央电视台、中央人民 广播电台、中国新闻社，加上即将恢复驻点的新华社及《人民日 报》，共计五家媒体，都是大陆的全国性媒体。此外，为扩大双边新 闻交流，还将另外开放五家大陆的地方性媒体赴台驻点。 〔原载《美国之音中文网》；http://www.voanews.com/chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾开放人民币兑换配合两岸交流 美国之音 〔美国之音记者张佩芝2008-06-30台北报道〕为了配合两岸经贸交流 日趋频繁以及中国大陆居民赴台旅游，台湾政府从星期一开始开放人 民币兑换，台湾民众可以在台湾本岛14家金融单位，一千多家分行双 向买卖人民币，最高限额为人民币两万元。 台湾政府星期一正式开放人民币双向兑换业务。不管是台湾居民、中 国大陆居民或外国人士，只要带着护照、身分证等身分证明文件，都 可以到台湾中央银行宣布的14家金融机构、1,240家分行进行人民币 双向兑换，每次结汇金额最高上限为二万元人民币。 这14家金融机构包括台湾银行、兆丰银行、合作金库、第一银行、华 南银行、彰化银行等。除了指定银行之外，另外还有许多观光景点、 旅馆、庙宇以及银楼等，也可以用人民币直接兑换新台币，不过在这 些地点只能单向兑换。 人民币正式兑换首日，台湾中央银行准备了五亿元人民币提供兑换。 最大的台湾银行准备了一亿多元人民币供台湾民众兑换。 台湾银行副总裁杨丰彦说：“目前台银的人民币货源跟其他银行一样 都是通过外商银行进货，目前大约有超过一亿人民币的库存量。” 台湾银行星期一首次在汇率告示排上挂出人民币的兑换率。人民币现 钞买进价为4.339元台币，卖出价为4.552元台币。 台湾媒体报导说，开放首日，有部分到银行凑热闹的民众，不过兑换 数量不多，人潮并不算踊跃。记者走访台湾银行在台北的一家分行， 情况确实如此。台币兑换人民币的手续相当简单，只要填表，出示身 分证明文件，就可以兑换。由于台湾民众对人民币的真伪并不熟悉， 也出现了许多人民币伪钞的情况，因此银行特别设置了验钞机。 银行人员告诉记者：“给你看。这个是验钞机，是验真伪的。” 银行营业员表示，开放首日有很多人是在之前去大陆旅游，没有用完 的人民币原本没有管道换回来，所以现在换回台币。 营业员：“其实是换回来，因为之前没有管道换回成台币。今天比较 多是这样。” 不过总的来说，台湾银行国际部经理陈素甜对台湾媒体表示，目前银 行卖出人民币比买进的多，就小三通经验而言，数量方面的买进与卖 出比例为一比五。 虽然开放首日兑换情况并不踊跃，不过随着7月4号两岸包机直航，大 陆居民赴台旅游，一般预计，在台湾兑换人民币的人潮将会大幅增 加。 〔原载《美国之音中文网》；http://www.voanews.com/chinese/〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 日本无革命（3之2） 阅读大隈重信《日本开国五十年史》一书 刘自立 五、西法日渐和最终成治 日本《法制史略》和《法制一斑》二章，为富井政章和纠山和夫并阪 本三郎撰写，大隈编入其著。大致廓清了日本法制历史的脉绪，给我 们提供了很好的借镜。 其中，日本法制的精神为三。一是，法制定制按照日本国情，无论是 主张家族制度，武士制度还是现代制度，首先是按照日本国家的需要 而编制改订。 关于家和家族之概念，是了解日本人之关键。书证： 　　“日本自古有家族制度。家者谓血族团体自具人格，而优越于族 　　员之上。家既具人格故能享权利又能负义务。血族成家者，曰称 　　家族。家族属一家者，不得别领一己财产。其所得之资财皆归于 　　家。家族加损害于他家或他人，则其家族代任其则。血族团体所 　　领之财产称曰家产。其代表团体者曰家长。家长由生死而变易， 　　家则非逢其团体消灭则无变易。血族团体祀公同祖先，称曰氏 　　神。可知家者由氏神所守护神圣之区也。 　　“‘家’之观念，迄第三期德传法制时代之末皆如是。至明治法 　　制时代，个人制度传自欧洲，与家族制度并行。于是，家无人格 　　只谓户主权行用之范围。可知‘家’之意义已一变矣。” 这个启示，给我们带来何种看法？就是中国革命之初，革命者不单否 认国，也否认家。和日本人不同。他们是要国，要家──改造之── 我们是既不要家，也不要国。见“5．4”前后革命者诸公之论。 如刘师复── 　　“以吾党之幼稚，而此此艰难之惡境，其不能有若何猛厉之进 　　步，固有由矣。是故吾党今日在中國之运动，有较欧美为易者， 　　亦有较欧美为难者。何以言之？ 　　“中国之无政府同志，几皆主张共产主义，而无主张個人主义 　　（Individualism，亦译独产主义）者，思想既一致，门戶之见 　　自泯，易一。中国向无社会民主党，亦无人倡集产主义之学説， 　　至江亢虎所倡之社会政策，则自‘中国社会’解散后，响声已 　　寂，遂江氏仍在美洲，期传播中国之侨民，然信者絕稀，不足为 　　吾人主义之大梗，易二。”（刘师复：《致无政府党万国大会 　　书》1914年6月） 这个依据在今天看来，不是恰好是国民之阙如吗？一无个人主义，二 无社会民主主义；也就是伟大的修正主义──其回顾，必是自由主义 ──反而是什么“优点”吗？本末倒置，与日理解殊反，恰恰是国人 缺点啊！ 如江亢虎── 其中国社会党“以‘恋爱自由、教育平等、遗产归公’为初步，以 ‘二各’（各尽所能、各取所需）与‘五非’（非私产、非家族、非 宗教、非军国、非祖国主义）为究竟，即个人自治、世界大同为依 归。” 这里的“个人自治”，好似接近日本人主张之法治精神，注重个人主 义──却来了一个“无祖国主义”，又是南辕北辙，不正确了。 如吴稚晖── 吳稚暉讲无政府主义，就是一例。他解读所谓社会主义之“无我” 和“无神”，并大力倡导之，是对于西方文化宗教之误会。(見《吳 稚暉学术论著》1925年版） 吴的无神，更不是神道之国之诉求；无我，就回到刚刚批判之极权萌 芽。极权何谓？就是整体主义，无我主义。 这样一来，日本人保存了家与国，我们则倾向家、国尽废，导致 “家”，成为巴库宁与克鲁泡特金的“巴金之‘家’”之批判，之毁 弃。是为一个反思。 至于反对Individualism（个人主义），又恰恰和举世通行的文艺复 兴观和反对社会主义观，适成反比。在马克思主义出现之前，就有法 国人夏多布里昂一言中的，批判之── 夏多布里昂就解读过社会主义。他的解读，接近社会主义本质，就是 說，此主义本质，是以集体消灭个人（见夏氏：《墓后回忆录》） 二是，日本大保律令本着汉唐法度，移为其用，且结合中国哲学和禅 宗，合其精神、民性，是中日法制互动之一例。 三是，日本人最终还是抛弃了本土和中国法度为皈的不适宜现实，成 为采纳西方、主要是德国和法国法制的实行者，且有具体的法国人和 德国人参与其法度的起草和制定。其中，给出的端倪是，日本人虽然 在一段很长的历史上中、日合璧其法，最终，他们还是象抛却儒学， 改制西学一样，归依于西方法制。这个更深的道理，无论是大隈还是 他人，给出的理由并不充分，但是，反对武断，反对缛节，反对法度 之制定而不能或者不愿意实行，是三个重要道理。其中，几个时代的 物权法，都牵涉到土地是不是私有和可以买卖的问题。 其中，关于土地不能私有买卖，但是宅基地可以之，这样的定制比起 中国要早了百年？当然，更为重要的，是其法制的独立之宣布，之施 行。 这个来源于三权分立原则的法制描述，同样为维新的要素，不可以忽 略和抹煞，非如此，一切关于法制的记述和论证即全部作废。 ☆关于日本“固有法时代” 这个时期的日本国情是，官职世袭；军职专横；人才买卖；土地兼 并；贫富悬殊；期望改革。 ☆“支那法时代” 自古代天皇时代至镰仓幕府兴起，凡500多年，采支那法。西历600 年，“取佛儒二教之旨斟酌隋朝之法制定宪章17条，此为成文法之滥 觞。” 后有《大化律令》；改制《大保律令》。大保是为唐制，也是一个说 法，且说是“日本法制之始”。大保禁止土地私有买卖，转为国有。 物权法亦有公布。“宅基地与园地特允私领”，可买卖。 其中，有最初之政教分离的“祭祀与政治明别”一说。官职世袭改为 “考试”；废氏族封建；土地政策则由豪族兼并改为土地国有。等 等。此时，私有土地滋蔓全国，政权移归武门，中央政府积成文弱， 幕府即兴。 ☆“镰仓法制时代” “镰仓幕府之初至江户幕府之末凡670有余年，武门政治之大纲未偿 变易。”此时参照大保制定贞永式目之法律51条。此为镰仓法制。在 土地私有问题上，贞永改换观点，谓“土地专为国领者不适于日本人 情”，还为私有制度。 ☆“德川法制时代” 德川家康平定戡乱，征服群雄，建德幕于江户（今东京）。制定三法 令：一曰武家法度；二曰公家法度；三曰僧家法度。实行武家，朝廷 和僧侣之制衡。土地私有又受钳制。即，实行阶级划分，分为平民和 武士。武士为封，不得从商。其治平260年。 ☆“明治法制时代” 明治时期，讲究西法渐盛。武断政治几终。维新时期之法制，渐次确 立“刑法”、“民法”、“商法”等。法国人和德国人参与之。其 中，确定“私权”为重，讲究物权法之分析和注重。 其中作者犹言，“日本改革制度其功恒成于平稳静态之间，未偿生革 命惨烈之变动”。 这样一来，日本人的宪政和法治初步确立，已经没有发生无法无天之 可能性，只是源于其民主对内不对外的西方通病，业成日本之患，遂 发动“征韩论”之斗争和分歧。后，成为日本和满清签署《马关条 约》之败笔于日、于满（中国）。这个全过程，在王芸生先生之《六 十年来中国与日本》一书中详有表述，谓日本人贪婪无度，伊藤寸步 不让，李鸿章无可如何。但是，没有革命的日本，却是蛇吞象势不 减。这当然不是他们的法度可以抑止的。于是，无革命之流血，变有 侵略之祸害。日韩之间、日满之间、日俄之间，出现法度之外之流 血，却为事实。但是，大隈只是在其书中一笔带过。这是另外一个议 题。（这个议题的另外一种内涵，也是耐人寻味的：日俄战争，虽然 凸现了日本军人如乃木希典和东乡的“爱国”、“忠君”、“赴死” 精神，但是，这个战胜，导致列宁和10月革命，一如，日本侵略中 国，导致中共坐大，都是更加深层次的课题──其和日本民主的孤立 主义，还是一脉相承。只是，这里不再展开。） 比照之，中国人的宪法历史究为何物？也是一目了然的事情。 牵涉到革命与法制的争执，到了20世纪中叶，多数人还是看中欧、美 法制，就连共产党人也是主张此说。但是，他们那个法治诉求，不过 是新民主论的协从，只要政权到手，他们就改为学习苏联法制了── “在对刘少奇《关于中华人民共和国宪法草案的报告（草稿）》作修 改时，毛泽东特别强调指出：我们宪法草案中所宣布的‘道路’，就 是苏联所走过的‘道路’，这在我们是一点‘疑问也没有的’。” （见李丹惠文《毛泽东对苏认识与中苏关系的演变》） 于是，革命废弃法制的反动，遂即到来，一直到文革，成为“无法无 天”──这个历史和日本人殚精竭虑，思索和汲纳西方法治为其采纳 施行，是不是又是天壤之别呢！ 六、社会主义思潮被日本人完全否定 社会主义思潮之所以出世，影响世界，在中、苏国家成功，他的煽动 性和逻辑何在？ 这个议题，百年争执，似乎没有结论。但是，其中，社会主义之一 种，就是苏俄和中国的斯大林式和毛式社会主义，业已在理论上和实 际上，归于破产，是不争的事实；至于西方如北欧或者瑞士、英国的 社会主义，实际上，不越自由民主之大范畴，政治和政治学（反对党 为其“敌国”和三权分立）之大范畴，只是在经济干预和社会福利 上，补充了自由市场带来的公正不足和缺乏理想。也就是说，西方之 自由和西方之公正与平等说，其实在基督耶稣的教义中，已经呈现了 其人权雏形，一如，古代希腊，本来就有了民主。所以，所谓社会主 义之滥觞，本该归于基督教，而民主，本该归于亚理士多德和苏格拉 底。这是对于社会主义的初解。 至于以后的马克思和共产主义，则其前提，就已经跑题。其所谓“人 是社会关系的总和”，在德理达和罗蒂的辩论中，已有凸现：罗蒂 说，当马克思主义者赘言人是社会关系之总和时，青年学生会说： “你也是！”这个“你也是”讽刺了一般意义上的“社会”和“社会 关系”。这个辩论说明，马克思的集体主义前提，就是错误。个人， 是社会的前提──本是他的说法；却在规定群社定义的时候，又反对 个人主义──观察他的决定论与目的论矛盾，可以见得；从而颠覆了 决定论和经验主义的关系，走上了他的意志论。 二，他的“社会关系”说，其实同语反复，没有具体的解释。改变个 人，还是改变社会，这个议题，在他那里含混不清。于是，究竟人是 社会关系的总和，还是社会关系是人的总和，就社会主义定义而言， 应该说，是前者──那么，否定人的具体意义，也就是重复卢梭的 “总意志”，成为马克思主义的思想本质。这样，“人是关系”说， 即成为否定人，否定个人主义的集体主义──从而导致极权主义── 集体和极权的涵义，几乎是互相对应的。 那么，这个课题在大隈君的记述中如何表达呢？ 日本人，是不是象俄国人和中国人一样，注重社会关系之改造、之革 命，要培养社会主义新人和新自由（纳粹语）、新民主（毛语）呢？ （见施本格勒：《西方的衰落》） 他们如何接受，继而很快放弃了社会主义思潮，转而径直走向西方自 由民主之途呢？ 这些问题，在《五十年》中，给出明确不过的答案。这个答案的给 出，绝对不是一蹴而就的，也经历了辩论和选择，但是，其很快得道 归正，而不是象苏联，持续70年，中国，迄今尚无端绪。在该书《哲 学思想》和《泰西思想之影响》两章，我们可以看到大隈精彩之记叙 （编纂）和日本人睿智之选择。 在西学也就是泰西思想传入日本的时候，日本学者给出的“日本欧 化”之不准确说，认为该是“化欧”之说、之举，可以说，使是其文 化现代还的一个原则。这个原则的模拟说，成为他们采纳西学的方法 论──而“有知者，方可知”的先天论，成为其本体论──也就是 说，他们同意苏格拉底之言，“教育如产婆法，其在胎者已熟，得外 助而出产也。”又说，“日本之欧化，使日本之固有之力，速发展其 机耳。”也就是其云，日本不是欧化，是化欧──这个说法很准确 ──说出了日本西化的要诀。这个要诀就是，西方思想、文化、习俗 乃至血统于日本人固有之有联系，他们的日渐，不过是启发了他们的 潜在能力和能量，而已。 换言之，上述社会主义，并未和日本人产生天然之联系；他们助产之 化西或者化欧，也不是要本着那个革命精神；而革命精神这个东西， 和中国的专制文化和儒学凋敝，适成合拍。所以，才有马科斯．韦伯 所言之中国停滞落后，乃至儒学无望复兴，是其体制会产生布尔什维 克主义之说。所以，查察日本人究竟模拟和发掘了哪些西方之学，尤 其是西方政治之学，适成必须。 我们看到，此书引述的西方政治学的关键看法，是超越了吴宓先生所 言之西方末流思潮如马克思的。 书引，“如云自由，云代议政体，称曰西方思想，即东邦所无。惟日 本之讲国学者谓代义政治之根源在于神代，是说不独代议政体为然。 ……日本原不有代议政体或民权思想乎，此难断言。唯绍述英国人之 言论者一时极盛，使人谓新思想传入东邦。距今30之前中村敬宇先生 翻译弥儿之自由论，……。读其所译者见新语而不怪，反觉其如接旧 知，是可以证日本民族中初有其种。”这是有知者先天知之的一个说 法。何以自由，日本原有，不是陌生。书引，“弥儿曰自由之思想原 于政治之压制而自防御是也。此意义虽至今日尚有之。考日本历史君 主非无擅政者，然大和民族性好优雅，其行善，即为恶，皆不走极 端，处事主节度，虽有暴君亦不陷于残虐之极。……盖王侯易于专 恣，然君子有教，曰为民父母，此言深铭其心，视国民全数如一大家 庭焉。……故封建数百年，未见有残虐之王侯如支那欧洲之例。” 于是，书说原因── “法国人刻孛菲克之说曰真自由在于地方精神、群会阶级之不同，一 国之统一有需于压制，小群会多阶级处实觉其有自由之妙味。” “封建之世日本民族稍有自由之观念，而未有文字言说，以明其观 念、英国思想传播日本，使权利自由之信念判然明确。” 这个说法，是不是也很有意思？即，日本地方自治带来地方自由；地 方自由，使得日人在弥儿之前，先天懂得或者觉得有自由事在。所 以，英国人只是助其发生矣！ 弥尔思想，中国不是没有介绍。严复之《群己权界》是为介绍。但 是，关于个人自由和中央一统，却是其改造弥尔之关键。换成今天的 说法，就是个人服从集体，人民服从国家；至于地方自治，除去西藏 等地，却是极欲集中却导致割据──最后，是毛集中，结束之。于 是，弥儿出现，未改其观；这个看法，就是最后废黜民主自由，归于 帝制或者毛制。严复改造弥儿或者举荐弥儿，功过，对半乎？ 而日本人不是从弥尔自由主义走向革命或者帝制而是考虑立宪。书 引，“自由之论与立宪政体之说恒有关系。按日本历史，历代明君图 政治之改善示以统国之宗旨。其间有主义曰一国之政治以国民为主， 非君主之专私。历世反复宣明此旨。既曰要在国民，彼谓国民须参于 政者其说不甚为远焉。”这也是日本人对于立宪的先验论。饶有趣 味！于是，其法、德、英三人行，以助日本，就是他们的民、刑、商 法之效法外国人，商法多仿英国人。如前述。 其间，尚有书证，日本武士道和英国绅士之道“感通”说，亦有趣 也！ 那么，日本社会主义的由来和发展及其式微、其过程，又是如何？此 书有比较详细的记述，而论述稍嫌不够。 从日本历史发端之社会主义因素，无非来源于一种锄强济贫的政策和 观念。在《社会主义》一章开始，作者安部矶雄就指出，要叙述日本 的社会主义历史，不可不溯及上古治民之道。除去日本亦有“以民为 贵”之观念，治疗贫富悬隔，实为要务。而形成贫富悬隔，又主要是 土地兼并使然。“苟欲图国民全数之福址，则国领土地为要，是合社 会主义。”然而土地公有还是私有抑或兼有，日本历史上也是代代不 同，分分合合。但是，其却有宽容之道实行之，如，谋藩30年来实行 “宽假其租”，使得大地主“渐之疲弊”。等等。 明治维新以来，板垣氏实行激进路线，首发“劳役论”，也就是劳动 问题，涉及社会改良和社会主义思想。此为一端。 再就是，所谓“资本家亦有以劳工为优者。”于是，遂成工会之组 建，如，“活版共结会”──就是印刷工会。后有“铁工结会”、 “织工义友会”等等。其中，最有影响者为“劳动结合期成会”，成 员达千八百人。 还有，就是印刷社会主义刊物，如片山潜之《劳动世界》。进行集 会，有时参与者12万人。诉求，主要是“增奉”。 所以，“劳工运动已流行，而有讲究社会主义者亦自然之势也。”三 宅、片山等人遂发端社会问题研究所。主旨在防止“阶级轧轹”。但 是，由樽井氏等创建社会党，不成功。明治31年，有“油尼铁利安” 协会组成。“会员讲演，祖述散西梦（圣西门）、芙利爷（傅立 叶）、布鲁顿（布鲁东）、马窟斯（马克思）等之社会主义。”30年 后，改为社会主义协会。但是，社员尚少，三、四十人，故“未足活 动于政治”。 “34年春忽有社会民主党之兴起，迳被禁遏。”此党宣言，有废军 备、废阶级、土地财产公有、铁路船舶公有、财产分配公平、政权平 等、教育平等，等等。伊藤内阁继之有桂内阁，弹压社党。 作为社党，其反战，也是被镇压的一个理由。 后在阿姆斯特但招开万国社会党大会，以图战务结束。此会“推 （荷）翻哥尔氏为会长，俄国孛列加挪夫氏及日本片山氏各为副会 长。”其宣言说，要结束战争。日政府“问之”。 稍后，日本“平民新闻”辟专栏连载《公产党宣言书》。政府禁止。 成员入狱。后出狱。继之，日俄战争结束，国民期盼和平。“平民社 渐倾颓，复无往日之元气。”这恐怕是社会主义失败一个因素──其 恰好和列宁利用战争达致革命相反而成。 其二，如该书所谓，“明治38年”，一干人组建国家社会党，号称继 承古制，谓皇室亦“抑止富豪”，就走向修正主义了。 三，这个党党则第一条，是为“循国法之范围”，也就是不但修正主 义，而且社民主义了──统合于政府。这个历史，就这样截止。是为 日人之幸运，避免了革命与涂炭。最后，因为多数国会议员不是社会 主义者──但是，社会主义者却已经进入议会选举轨道──该运动终 于式微。 日人终于放弃社会主义和革命运动于100年前！ 七、儒教精神永无灭期 儒学在中国，无法定位，争执分起，业成百年悬案。 几种主要观念依次如此。曰，儒学死亡论。此论以王国维之死为死 ──就是陈寅恪所谓儒学体制已死，儒学赖以存身的政治制度，自革 命发端以来已死。 一种说法是，儒学不死，要复活。在民国新生活运动里，蒋介石讲究 道德建设，却荒于徒表，不能实行。但是，新儒家之说兴起。重新定 位呼应于雅斯倍斯之文化轴心说。以后，在台湾，有儒学复兴宣言。 现在，共产党价值失落，也举起新新儒家之旗，实废做也！ 于是，重新看待日本人定位和研讨儒家之脉络、之过程，有必要、有 兴趣也！ 在《儒教》（井上哲次郎撰）一章里，头尾向衔，作者得出儒教不可 灭，精神会永恒之结论──这个结论，很震撼于我们华人──我们将 如何看待这个结论，也是不可须臾忽视的。 书说，“儒教多说现实之道德，不似宗教注重于超世之观念。”这 样，循此轨迹追究，则谓，从道德善恶之动机效果出发，“善恶不取 断于效果，注重于动机，皆合于儒教之旨意。仁者是人道，而生民所 同归。故儒家之德超诸宗教而逈大焉。明治之德育虽不称儒教，而超 立诸宗教之外如儒教，道无迷信亦如儒教，与科学并行而毫不相戾， 其气度较宗教犹大矣。盖德育者不必竢宗教而成。如法国自1881年之 后已渐离于宗教而施其德育。……维新以后，德育以儒教为先容，取 其最近之体制，提以宏远普汎之人道，以终生所同归为其标，故儒教 已失其形骸，而其精神为今世德育之一大要素，将永远无灭期。” 这个分析，当然和台湾50年代之儒学宣言，有异曲同工之妙，都是把 宗教政治分离于儒教。这个说法，甚至在我们看待福山和亨廷顿之完 结与开始之论调中，每有呼应。这个呼应，如，李慎之之“半个儒 家”说等。福山之道德诉求，源于政治，源于黑格尔绝对精神；绝对 精神，亦为德育之一种乎？亨廷顿之开始文明冲突，亦来源于文明道 德之分歧与扬镳，最后，也是归回德育。明治维新之一则，日本欧化 或者化欧，也是要进入西方文化与道德。这样，我们看待儒教和宗教 问题，就出现，看历史，得今天之论的推理论证。至于政教分离，恰 恰又说明了宗教德育之无万能论，所起到的作用。如果不是，何以万 国不实行其原教旨主义呢？这个课题，直接关系到是德育，政治还是 宗教起作用，儒教起作用于终局之问。所以，我循此根系，就不得不 援引于此书的几种判断，来一一证明之。这个证明，从儒学和西学之 接近处给出，似乎绕有兴致焉！这个最初的儒、西对比──自然是日 人之儒学──也因牵涉到我们涉问的宗教、文化、政治、道德诸种领 域而做。 首先，我们看到，人性之恶、之善，和儒家把持之之关系。在日本明 治前后，有儒学者提出，且呼应了“众人之恶，造就公共之善”的契 约和法度精神；当然，日儒学者不是以这样角度论证之。他的论证是 关于所谓自律与外律说之分析。这个分析，直切要害，是我们特别感 到兴趣的地方。春台君言，“孟子由子思继其诚之说，重良心以内心 之德为主要。荀子则重体，人可由外律之。此取他律，而彼取自律。 ……谓心有恶念，自治以理法，亦不背道德。”他或有自然主义倾 向。也就是说，外律之法家，有着某种契约精神，而内律之孟家，则 是圆融自持之原则的提倡者。这个看法，国人亦知；只是，国人很少 有衔接这个律道于政治改革之精神的。所以，我们特别看到，德川明 治以来，不单法度有了长足进步，自律、外律，正好是在政治载体的 出现和成熟下，始完成儒教的新融、新合──只是，日本全国上下， 其实已经直接接轨国际，没有单兴儒教之说了。 另外一种日西学合之证，就是狙徕僧人之“道出于圣人之作为，非由 自然而成。狙徕之学说与荷布斯（霍布斯）相符者不少。如曰正邪， 由国法而始定，曰人之本性，在利己，任其自然，则争端不止，曰定 法律，成国家，宜赖君主之独裁专制，皆是。”狙徕重荀子，也是 “法家”；此为他的列维坦之说。霍布斯的列维坦当然是反对无政府 主义之滥觞。他的由自然而法治、而国家、而君主、而独裁之说法， 也包含了某种法制精神和人性之恶，要国家匡正之意思。只是，他的 人权意识，是我们所言之君不君，则臣不臣──如果国家危害了人权 之本，人民亦有暴力维权之权。这个道理是众所皆知的。只是这样的 日本儒学，能和西学注重人本民主和国家法度，产生自觉与潜下之结 合，说明日人儒学见地的特殊和提升。 在此之前，江户和京师有日本学者山陆素行和伊藤仁齐，一主张静， 一主张动。伊藤说，“谓人之行为要在活动，完成人格与克林之自我 实现说略同其趣归。”其仁德说，似圣《经哥林多前书》第13章。 又，前推，有日人书，阳明学派“有影响于维新之原动力。”都是实 行主义精神在。 但是，不管是儒学新解，还是排儒入西，日人都是从善如流，取其精 华。在排除方面和汲纳方面，做到双双得体；得体于维新改革和政治 改革，此为其强盛秘诀。在排斥和批判儒学方面，日人也是不遗余 力，竭力而为的，于实际、于学理上，也每有论述。 著名人士如福泽谕吉君。福泽开宗明义，攘儒，坚定不移。在他的 《自传》中有些表达，如兹──（一如李慎之说，国人既无科学，也 无民主之传统──福泽说，日人既无数理化，也无独立（人格）意 识。两项对比，绕有趣味。）“我从年轻的时候就无心崇拜汉学，也 不重视汉学。不仅如此，更进一步还想根除所谓腐儒的腐论。一般洋 学者或者翻译人员诽谤汉学家乃是当然之事，无关紧要。可我却是一 个读过大量汉文书的人……我明知经史之意而装不知，却屡次抓住汉 学的要害，不管在讲话还是在写作上都毫不容情地予以攻击。……我 与汉学为敌到此种地步，乃是因为我坚信陈腐的汉学如果盘踞在晚辈 少年的头脑里，那么西洋文明就很难传入我国。” 福泽说，他愿意和汉学之敌一一对阵，较量较量。 在绍述和推荐西学上，福泽谕吉则开创了他伟大的翻译之路。他把很 多西词异汇融入日文或者假名。他创译的字，却还是参考了《康熙字 典》，加以转化，如，蒸汽──Steam──就是从气，从水──汽， 源自《康熙字典》。 当然，他的创意还有很多。如，版权──Copyright、飞脚场──邮 便──Postoffice、Bookkeeping──“帐合”、…… 福泽谕吉说，“例如在政治上，日本把三人以上聚集在一起暗地商量 事情称之为‘徒党’。……而在英国，就有所谓‘政党’组织。据说 他们可以在光天化日之下互相竞争授受政权。因此在英国，允许读书 人议论政治，即便直言诽谤时政，也不会获罪。”于是他关于“该国 议员的由来、帝室与议院的关系、舆论的力量、内阁更迭的习惯等等 问题，逐个听其解答后，才知道它的实情，有的还未能了解清楚。” 他还提到幕府法条上百，却不知道律师、法律为何物。 对于保险公司，他（当时）也不甚了了。 这就是福泽谕吉撰写《西洋事情》之缘由。 他的反对汉学道理所在在此。也就是说，他清楚认知，起码在政治概 念、政治习俗、政治价值上，汉学中阙如甚多，如，上面说的自由集 会、结社、出版、法治（独立）云云，都是中国政治学中绝无仅有 的，所以，要议绍于此，广为传布。福泽这个反汉学，无错之有。赘 言，我们的“汉学”，我们的“儒学”，难道可以替代这些西学之自 由、之精神吗？谕吉君在100年前讨探于东瀛之议，我们还未起步。 汗颜矣！ 〔原载《人与人权》2008-07。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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