民主论坛 2008-07-01 新闻与评论 探索道路 ◆中国应该开放新闻自由　　　　　　　　　（英国）沧海一叶 ◆民意是怎样打败“周老虎”的？　　　　　　　　　　　长平 ◆中国特色社会主义的特色和──十论社会主义（之5） 肖利军 呐喊呼吁 ◆就贵州瓮安事件告全国公民书　　　　　　　　　　公民力量 ◆强烈抗议北京警方粗暴践踏法律、侵犯公民权利、损　江天勇 运动留痕 ◆黑暗时代的一盏明灯──祝贺《民主论坛》创刊十周　王金波 ◆热烈祝贺《民主论坛》创刊十周年　　　　　（贵阳）廖双元 ◆专访民主党……查建国．服刑九年出狱谈心境　自由亚洲电台 ◆法治的胜利──我已通过律师执业证年检注　（北京）江天勇 迫害实录 ◆党恶佑奸加剧国家动荡　　　　　　　　　　（广州）廖祖笙 读史论今 ◆从两本反右运动研究文集想起的　　　　　　　（纽约）胡平 文艺春秋 ◆瓮安事件（外二首）　　　　　　　　（广西南宁）东海老人 ◆又见棋盘花　　　　　　　　　　　　　　　（成都）刘斌夫 ◆台湾的退噜政治与经济　　　　　　　　　　（美国）刘宗正 ◆九、母爱如水（之2）──荒漠独行（之9b） 　　　　　亚明 他山之石 ◆日本无革命（3之1）──阅读大隈重信《日本开国　　刘自立 ◆王建煊：处理监察案大公无私六亲不认　　　　　　　中央社 ◆沈富雄：监院专办高阶文官才符社会期待　　　　　　中央社 ◆缅甸反对力量、军政府、国际刑事法庭　　（荷兰海牙）貌强 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国应该开放新闻自由 沧海一叶 转眼间，中国共产党已经成立87周年了，统治中国大陆也将近60年 了。然而直到今天，除了中国共产党的媒体外，960万平方公里的土 地上并不容许一家党外的媒体存在。13亿人口却只有一个声音。 是时候了，中国应该开放新闻自由、允许言论自由了。 为什么不开放新闻自由、允许言论自由呢？中国共产党最担心的是： 新闻与言论自由会被一些别有用心的人利用，利用这自由散布谣言， 煽动不明真相的群众闹事，让社会动荡不安，当然重要的是这会动摇 中国共产党的统治。 其实这种担心是根本不必要的。一小撮人不管他们造多大的谣言，他 们都无法在全部的时间里骗全部的人。要相信“人民群众的眼睛是雪 亮的”，是分得清谁真正为人民服务、谁是披着羊皮的狼的。有什么 理由不相信人民群众呢？中国共产党当年的执政，不是人民的选择 吗？除非你有勇气站出来承认，人民选择了你──中国共产党──来 治理国家是瞎了眼，那么开放新闻自由、言论自由的确是会被一小部 分别有用心的人利用。而这一小部分却只能是中国共产党。 我相信中国共产党是不相信也不会承认人民群众是瞎了眼地选择中国 共产党。 “3．14”西藏事件，就被一小部分别有用心的人说成了和平的、非 暴力的行动。但是这一小部分人有没有得逞？ 没有！在海内、外强力反击西方媒体不实报道的不都是在共和国成立 后出生在共和国的土地上的华人吗？中国共产党还要怀疑什么吗？ 华南虎假画事件，不也证明了一小撮人通过散布谣言造假获得利益， 最终不也因为人民的压力，才没让他们没有得逞吗？ 我相信中国共产党是相信自己能够代表人民利益的。 开放新闻言论自由有利于人民群众了解事实的真相，只有真相，才不 怕被人质疑；也只有大量的真实信息的存在，一小撮人造谣才不会有 市场，才不会再发生不明真象的群众被煽动起来攻击中国共产党。这 是有利于让中国共产党继续处于合法的统治地位，加强自身的统治 的。 开放新闻言论自由有利于塑造中国共产党的全新形象。西方自由媒体 一直把中国不开放新闻言论自由当作中国共产党迫害新闻言论自由、 迫害媒体的证据，如果现在开放了新闻言论自由，就可以向全世界表 明：中国共产党治下的中国大陆，是有新闻言论自由的，是尊重人权 的。西方世界用没有新闻言论自由作为制裁中国的理由也就不成立 了。这也有助于中国的改革开放，有助于中国经济总量的增长。 我想：中国共产党还有一点担心，就是一下子放开了新闻自由、言论 自由，会不会引发社会不安。其实这种担心是不必要的。 改革开放将近30年，不也一路走过来了吗？中国的经济是进步了、还 是退步了？你自己说了算。刚改革开放不也有这样那样的问题吗？ 当然，如果中国共产党觉得一下子全放开会谣言四起，那也可以学当 初经济改革，先试点。可以在全国政治最稳定、人民素质最好的北京 开始开放。我相信以北京人民群众的政治觉悟与智慧，是分得清什么 是真、什么是假的。 还有一个更好的可以选择用来试点的，就是自由媒体最接近、影响最 利害的广东。可以让广东的人民群众自己办报、办刊，也可以引进香 港、台湾的媒体。他们本来就大量地接受着来自自由世界的信息，接 受着大量的分辩真假信息的训练。一小撮人就是想通过造谣来煽动他 们也是很难、很难的。 人是没有完人的，因此，新闻自由、言论自由可能会带来一些坏处。 但是，它所会带来的好处是绝对更大的。就如同机械的发明和利用， 虽然给人类带来很多问题，但如果请你选择，我相信你还是宁可选择 拥有今天的互联网跟汽车的年代，而不是蒸汽机发明以前的世界。 请开放新闻自由、请开放言论自由。 除非是中国共产党认为人民群众是瞎了眼的，承认中国共产党是不能 代表人民利益的──只有在这种情况下，不让新闻自由、不开放言论 自由自己才会站得住脚。因为只有这样，中国共产党才会是一小撮人 为了自身的利益在造谣、不会让人民群众知道真相。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民意是怎样打败“周老虎”的？ 长平 陕西“周老虎”终于被官方认定为造假。当事人周正龙被逮捕，13名 相关官员受到处理。尽管“挺虎派”前仆后继，但是主流民意早已宣 告了这个结果，并一直坚持呼吁官方查清真相。因此，这是一次值得 欢呼的民意的胜利。 陕西省警方展示周正龙拍假照用的老虎年画图，把老虎画的其他部分 折起黏在背后，再放在草丛中拍摄。新华社鉴于这场胜利来之不易， 我认为比欢呼更重要的，是总结一下民意到底是怎样获胜的。也就是 说，民间舆论是怎样推动事态的良性发展、怎样有效地影响政府决策 的？ 这个总结的必要性在于，民意既不必然代表正义，也不必然指向胜 利。尤其是有了网络舆论空间以来，民意更多显现，也更多困扰。前 者如引起广泛关注的“网络暴民”，后者如民间对一些官僚机构或垄 断行业的怨声载道。 就“周老虎”事件来说，在具体情节上，至今还是有很多迷局待解。 正如有评论者指出，周正龙的造假技术并不高明，对于官方来说，鉴 定其照片真伪要比设立“特别保护地检查站”、派遣一支又一支考察 队、并千方百计敷衍搪塞要容易得多。之所以“迎着困难上”，背后 显然有一个官僚利益网络，有人刻意阻挠真相调查。那么，这些人的 活动是怎样进行的、正义的力量又是如何斗争的？这么长时间，是正 常程序所必需的、还是非正常人事的耽误？这样的结果，是体制运作 的必然结果、还是某些领导偶然的“高度重视”？ 尽管如此，在宏观的层面，我们还是可以进行一些总结。至少有以下 三个方面值得重视： 第一，事情发生之后，民间舆论很快就超越了对于周正龙个人的追 究，而指向对他背后乍隐乍现的公权力操纵的质疑。对于个人的监督 和谴责当然也是很有必要的，但是不能逾越边界、没有约束地侵犯隐 私、成为“多数人的暴力”。从“铜须门事件”、“姜岩事件”等网 络事件来看，针对个人的“人肉搜索”和愤怒声讨中，这个边界是很 容易被跨越的。对于公权力的质疑更有价值，而且越是深入价值越 大，因为它是对一个系统的解剖。假如周正龙只是拍了一些假照片自 娱自乐，或者拿去欺骗官府，但官府本身清正廉洁、明察秋毫，那么 民意就没有必要如此汹汹。尤其可贵的是，主流民意一边不依不饶地 追查真相，一边也对周正龙抱有适当的同情，认为他成了官僚利益的 替罪羊。 第二，民间舆论并没有被一些抽象的概念绑架，在空洞教化的泥沼里 打滚，而是实实在在地研究问题，摆事实讲道理。主流民意并不是挥 舞着道德的大棒乱打一气，也不是给周正龙戴上“陕西败类”、“农 民叛徒”等帽子高喊口号：无论是网民、还是专家学者，一开始就本 着实证精神，进行非常细致的图像分析、证据查寻、情景模拟，等 等。事实胜于雄辩这个常识，在这次事件中得到了充分的验证。 第三，最重要的是，民间舆论没有被权力操控。以上两点并不是说， 在这次事件中，所有的民间舆论都理性澄明。跟任何事件一样，民间 舆论总是泥沙俱下，很多人撇开事实一味地羞辱谩骂，这些都是很正 常的事，也并不可怕。可怕的是权力利用舆论、操控舆论、限制舆论 的充分讨论。此一事件中，地方官僚也试图干预舆论。比如本地媒体 上就没有充分的报导和讨论；“两会”上也没有委员和代表吭一声： 都隐约可见权力之手的压制。但是整个舆论空间基本健康，并没有受 到较大的限制。我相信，在没有权力幽灵的开放舆论空间中，理性的 声音必然被人听见而且最终引导方向。 〔原载《新世纪网》2008-07-01；http://www.ncn.org/。提供者： （北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国特色社会主义的特色和实质 十论社会主义（之6） 肖利军 消灭私有制建立公有制是社会主义的核心思想，也是社会主义国家曾 奉行的社会实践。而今日的中国却是公有制不断收缩，其它所有制经 济不断成长，社会主义不断退却，资本主义不断发展，融入主流文明 社会，回归到人类正常发展道路是中国最终的去向。中国特色的社会 主义是个不断衰变的社会主义，它具有如下特色： 特色之一：经济体制单项改革，社会财富非法 　　　　　向少数权贵集中，导致社会腐败化。 中国的经济体制改革说到底是权利的重新分配。在无民主监督，无权 力制衡，无其它领域配套改革的社会条件下，经济体制改革的设计和 实施必然更有利于特权阶层。事实也是如此，改革开放以来，权力一 直在为所欲为地寻租，主要有以下五种途径： １、在企业承包、租赁、转让、改制过程中用各种手段贪占侵吞国有 　　和集体资产。其基本做法是：政府官员选择对自己有利的人去做 　　国企负责人，先以降低承包租赁金额的方式共得其利。在企业经 　　营过程中把持供销大权，用提高收购价格，降低收购品质，多付 　　款少收货等方式让供应商得大利同时吃回扣；又采用降低销售价 　　格，少收款多付货，赊销，少返或不返销售款等方式让经销商得 　　大利同时吃回扣，许多时候供应商、销售商就是企业头头及政府 　　官员的亲友。如此一来，必然增加生产成本，降低企业利润，而 　　个人却大发横财。当企业被掏空榨尽后，转让改制时常以大降资 　　产评估价的手段卖出，再吃一次回扣或自己买下，一个企业垮了 　　再搞另一个，这是中国国企资产流向个人的基本方式。 ２、政府官员乱用银行财政资金，随意批转自然资源，超财力、寅吃 　　卯粮、以权谋私的大上项目乱搞庆典。在工程规化设计、项目承 　　包转包、特殊行业垄断、土地转让、材料设施采购等方面做手脚 　　得大利，现已出现了一些政府部门因此大量负债的现象。近些 　　年来，还出现了政府官员积极为有特殊关系的民企搞贷款批项目 　　的倾向。其动因是：有些国企资产负债率一般较高，银行多以 　　停止贷款，就是能贷款也因财务管理较严格不好做手脚，得利自 　　然不多。而为民企贷款批项目一来可增加发展经济的政绩，二来 　　容易从中得厚报，可谓名利双收。如民企经营不良不能还贷或不 　　愿还贷，因有保护伞也可逍遥法外，实在不行就用大大提高了评 　　估价的固定资产抵偿银行贷款。就这样，政府官员与民间老板联 　　手玩银行，套财政，肥自己，最终是玩了国家和民众。 ３、企业违法违规上市，股市违法违规操作，套取民间资金。 　　中国的上市公司许多是以假报财务信息，谎称经营业绩，重金开 　　路疏通关系的方式在国内上市的。股金进入企业后，又成了企业 　　头头与政府有关官员新的侵占滥用财源，直至弄光为止。 　　在股市运作中，企业与有关部门继续联手弄虚作假，致使股价与 　　企业经营业绩严重不符，它不是企业效益的真实反映，而是市场 　　炒做的结果。广大股民不知真相盲目投资最后多被套牢，或损失 　　残重或血本无归。而企业头头与有关权力人一般能掌握内幕和真 　　实信息，还可利用权力、资金、信息发布、政策制定等方面的优 　　势操纵误导股市，在掌握先机的炒股中大得其利，民间的资金就 　　这样被套取流入了少数权贵的腰包。权力腐败是导致股市不正常 　　的根本原因。2008年6月中国媒体披露，大陆数家国有银行以低 　　于其股票市价数倍的价格向国外银行出售股权，使境外投资者 　　2006年一年从中国的银行狂赚万亿。中国的股市今天已不仅是中 　　国权贵捞取民脂民膏的市场，又成了外国资本家与中国权贵联手 　　诈取中国民众财富的市场。 ４、政府官员控制垄断某个行业的经营，搞不正当竞争，支持或参与 　　非法经营活动谋取暴利。 　　比如：建设局的官员可以垄断某种建筑材料的产销，在权力所及 　　的市场范围内排挤封杀同业竞争者，强行推销自己的产品，尽管 　　质次价高建筑商也得收购，否则会在工程检查鉴定中不合格。 　　再如：色情业、赌博业、假冒伪劣、违法商品的经营，往往有政 　　府有关主管部门权力人的参与支持，这是上述违法经营活动长盛 　　不衰、久治不绝的根本原因。政府官员参与煤矿的生产经营已成 　　为矿难不断发生的根源之一。 　　政府官员参与支持不正当经营活动主要有以下获利方式： 　　Ａ、权力入股，按利分红。 　　Ｂ、一事一结算，收取好处费。 　　Ｃ、定期领取相当于工资的酬金。 　　据第六次中国全国私营企业抽样调查现示：企业搞关系的开支巨 　　大，被抽样的1257位业主2003年支出公关费用6,240.2万元，相 　　当于企业出资分红的44.3%。 　　权力对市场经营的不正当参与使公平竞争缺失，社会财富向权钱 　　交易者集中，正当守法经营举步维艰效益受损，甚至使优质低价 　　的产品销售受阻，新技术、新工艺推广不利，守法成本反而高于 　　违法成本，导致经济畸形发展，民间创业困难重重，社会创新能 　　力提高不快，虽然经济总量有增长，但不公平不正当的经济发展 　　社会迟早要付出沉重代价。据中国媒体报到，1999年至2004年中 　　国的个体工商户减少了810万户，平均每年减少135万户。社会公 　　正缺失的不良后果已开始显现。 ５、利用干部任免、人事安排权力买官卖官中饱私囊。 　　在中国，党政官员利用干部任免、人事安排权力敛财暴富已成为 　　经常普遍的行为。不同地区、部门、级别的官位职位都有不同的 　　价码可循，现已形成了对上必买官，对下必卖官的局面。各级别 　　的官员为当官、保官、升官都得向上级官员行贿，从而形成了官 　　员群体向上级行贿的行为金字塔。基层官员因无官位可卖，为筹 　　集行贿款就只能向普通科员及民间索取不义之财了。这就形成了 　　基层官员向民间索贿然后向上级行贿，其上级官员再向更上一级 　　官员行贿的贿金流动模式，民间财富是这个贿金流的来源。随着 　　干部的不断调整调动买官卖官的行为就不断发生，民间就得不断 　　填充这项腐败费用。可以说，某个地区的最高卖官者就是拉动一 　　方腐败的总根源，是吸取民脂民膏的总祸首。 特色之二：经济上改革开放，政治上加强专制， 　　　　　导致社会片面畸形发展。 按一般的社会发展规律，经济自由必然带来政治自由，而中国的经济 体制改革已搞了30年，至今仍未启动政治改革，为什么会出现这种状 况呢？此问题可以从以下三方面去分析： １、与前苏联及东欧社会主义国家的社会状况不同 　　中国与前苏联及东欧的社会主义国家没有本质的区别，可为什么 　　后者的共产专制政权在经济不振中衰败，中国的共产专制政权却 　　在经济发展中加强了呢？这是因为：东欧的社会主义国家受前苏 　　联影响束缚很大，政治经济体制长期保守僵化严重地阻碍了社会 　　的创新发展。另外，前苏联超国力的与资本主义国家搞军事竞争 　　严重地影响了经济的综合发展，最后拖垮了自己。再有，二战结 　　束后，限于当时的形势，前苏联各共和国只能加盟苏联，但彼此 　　在政治、经济、文化、民族等方面潜存着许多矛盾，在一定条件 　　下各加盟共和国与联盟中央的矛盾终于表面化、尖锐化，成为导 　　致前苏联解体的重要原因。总之，保守僵化的体制，不当的国际 　　竞争定位，各加盟共和国及各民族关系等问题错综复杂积弊难 　　返，使社会矛盾全面激化，只能在突变解体中求新生。 　　而中国主要存在上述第一个问题，并且相对轻些，后来又搞了经 　　济体制改革，使国民经济在专制制度的空间内有了恢复性的发 　　展，一定程度上缓解了社会矛盾，为专制政权的存续调整赢得了 　　回旋的时间，也为其增加了经济实力与合法性。 ２、维护特权阶层权利必然要加强专制统治 　　经济体制改革对大多数社会成员都不同程度的有利，对特权阶层 　　更有利，所以推行起来较容易。而政治体制改革则不然，它会增 　　加民众权利，限制政府权力，对特权阶层就不利了，所以他们必 　　然要极力阻止，政治体制改革举步维艰的原因就在于此。可见， 　　搞经济体制改革对特权阶层有利，不搞政治体制改革对特权阶层 　　也有利，两种选择皆出于维护一党私利之需要，在这矛盾的社会 　　现象深处掩藏着维护特权阶层私利这同一个根源. ３、中国的专制制度对现阶段经济发展还有一定的适应性。 　　从历史发展看，专制制度是适应农业经济的一种社会制度，对工 　　业经济已不适应，所以工业革命后各主要资本主义国家都先后建 　　立了民主制度。今天，中国经济还处于农业经济向工业经济过渡 　　的后期，工业生产主要处于加工制造这一层面上，民间工业还未 　　形成较大规模，大中型企业多为国有，这是专制制度的经济基 　　础。严格地说，中国经济还不是真正的市场经济，还没有成熟到 　　促成政治体制改革的程度，其所有制结构、发展阶段、运作层次 　　等现状决定了中国的专制制度对其还有一定的适应性。 综上所述，中国与前苏联及东欧社会主义国家的某些不同性，经济发 展的基本状态以及中共维护特权的需要，形成了中国经济上改革开 放，政治上反而加强了专制的特色。 特色之三：打社会主义旗走资本主义路， 　　　　　治国理念与实践严重背离。 中国经济走上资本主义道路，可意识形态还抱守社会主义，虽然近年 来先后提出了“小康社会”、“和谐社会”的观念，但一个是指生活 水平，一个是指社会关系，都不是根本性、综合性的社会变革目标。 为何理论与实践如此南辕北辙呢？中共推崇社会主义、共产主义起 家，搞暴力革命得势，“枪杆子”、“笔杆子”，夺取巩固政权要靠 这两杆子，这是中共的创业经验，一旦放弃社会主义就等于放弃了起 家的那支笔杆子，也就不是共产党了，政权的合法性、稳固性就要大 打折扣。新的理论还未创造出来，公开全面承认资本主义放弃社会主 义一方面观念上通不过，更主要的是担心“民主人权”杀进来自身权 利受限，甚至权力不保，所以宁可名不符实也要硬打社会主义大旗， 形成了既维持旧政制又改革开放的矛盾国策。 中国特色社会主义的实质 可见，中国特色的社会主义是政治遮羞布，是维护特权的挡箭牌，是 中国传统政治文化的保守性、集权性及近代“中体西用”改革论在今 天的反映。它的根本特色是理论上修正了社会主义，实践上背离了传 统的社会主义，这本来是有利社会发展进步之举，可惜没走上正路。 维持社会主义门面，减缓公有制衰退，将许多责任和风险推给民间和 社会，将有利的社会资源控制在手中，以延长专制统治，为特权阶层 赢得更多机会、更长时间获得利益，力图走共产专制与资本主义相结 合，有利国家资本主义和官僚特权资本主义的发展道路，这就是中国 特色社会主义的实质。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 就贵州瓮安事件告全国公民书 公民力量 　┌──────────────────────────┐ 　│　　假如当权者执法不公，公民就得尽力给予矫正。　　　│ 　│　　假如没有矫正工具，公民就得努力给自己打造一个。　│ 　│　　这样，公民才能当家，才能不再被篡权。　　　　　　│　 　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ 　│　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　　│ 　└──────────────────────────┘ 贵州瓮安县公安局袒护涉嫌奸杀少女李树芬的政府官僚子女、殴伤致 死其要求司法公正的家属的恶劣行径激起公愤，进而爆发了数万民众 大规模激烈抗议地方暴政、后惨遭暴力镇压的事件。这一切又一次将 世人的目光聚焦在中国，又一次使人们的良心为中国无权者的悲惨状 况以及他们的悲壮抗争而颤动。 我们强烈抗议瓮安县政权的黑暗统治，我们强烈抗议中共当局对瓮安 民众的暴力镇压。 谁都知道，中国不是只有瓮安县是黑暗的。一向随遇而安的中国人在 没有成功前例的鼓励下、冒着被暴力镇压和残酷迫害的危险，每年发 起近十万起无奈的集体抗议活动。我们不需要再重述一个一个又一个 令人心碎令人发指的故事，这个数字已足以说明中共暴政一手遮天下 的中国的普遍黑暗。无论中共当局如何掩盖中国的真实，如何试图用 堂皇热闹的国际国内庆典活动为其进行政治化妆，如何在国民的灾难 中控制舆论导向把罪人变成救星、给自己戴上道德的光环，它的本质 总会被它遍体癌变的黑斑表征出来。中共政权是一个经济上掠夺、政 治上死守专制统治、官僚行为黑社会化的、百分之百的警察国家的一 党专政政权。 对这样的政权是不能姑息迁就逆来顺受的。结束这样的政权统治只有 靠我们自己，只有靠公民意识的觉醒和公民力量的成长，而公民意识 的普遍觉醒需要先知者和先行者的唤起，公民力量需要在一次一次不 屈不挠的抗争中发展壮大。所以我们同情支持贵州瓮安县民众的抗争 行动。我们同情支持所有的反压迫、反剥削、反腐败、争人权、争民 主的行动。但是，我们坚持倡导在所有的行动中遵循非暴力的原则。 非暴力原则不仅是一个道德原则，也是一个策略原则。使用暴力是以 我们之弱攻专制政权之强，而外部武装起来的专制政权的军警对付非 暴力抗争的内部心理装备从来就是不足的，所以采取非暴力原则，是 以我们之强攻专制政权之弱。暴力行为会给中共当局实施暴力镇压和 残酷迫害提供口实，使抗争行动的危险性增大，因此减少参加者的人 数、削弱声势，从而降低成功的可能性。坚持非暴力原则会使中共当 局处在绝对的道德劣势，会赢得中间派的支持甚至软化和感化对立派 中的人士，从而增加抗争行动成功的可能性。 坚持非暴力原则不是不行动而是要采取非暴力行动。简略地讲，非暴 力抗争分消极的和积极的两种。消极的非暴力抗争就是不合作：不配 合政府的政治活动、不执行或执行政府任务时消极怠工、不参加任何 政府组织的庆典、不过共产党的节日、不看中央台的新闻联播、不看 党报、不出席各级宣传部门主办的“英模报告会”、不使用共产党的 专用语言、不遵守恶法和超出法律的规定等。积极的非暴力抗争需要 集体行动，包括示威游行、静坐抗议、罢课罢工、绝食、演讲会、追 悼会、纪念会、集体抗税等。积极的抗争行动需要有明确的可实现的 有限目标，以迫使对方让步。 非暴力抗争也会遭到镇压和迫害，但是重要的原则是不要轻言退让， 为此，我们需要以社会中的力量集结点为载体开展活动，所谓的力量 集结点就是社会中业已存在的组织形式，比如说学校、工会、学会、 行会、教会、各种协会俱乐部等，而且要在行动中创造新的力量集结 点。同时利用现代化通讯工具，把行动扩展开来，聚孤胆为群胆，创 造低调并引起共鸣的活动，扩大区域范围，最终全国联成一片。 我们对李树芬表示沉痛的哀悼对其家人表示深切的同情。我们提议全 国各地的公民于2008年7月6日上午10:00～11:00同一个时间自动组织 起来为李树芬举办哀悼追思活动。让我们一起纪念李树芬的死亡，让 我们永远记住这个悲惨的事件，让我们成长起来壮大起来，让我们负 起公民的责任，让我们保护我们的孩子，使他们不再成为专制暴政的 牺牲品。 我们坚信，坚持和平、理性、非暴力原则的公民力量一定能战胜中共 的专制力量。 （2008-07-01） 签名： ------------------------------------------------------------ 姓　名　　居住地　　　　职业 ------------------------------------------------------------ 杨建利　　美国波士顿　　哈佛大学研究员 郭永丰　　中国深圳 彭小明　　德国 张　菁　　纽约　　　　　新闻工作者 蔡贵华　　纽约　　　　　职员 魏泉宝　　纽约　　　　　职员 罗云庚　　墨尔本　　　　自雇 赵东明　　墨尔本　　　　自雇 张伟强　　墨尔本　　　　职员 潘永伟　　墨尔本　　　　职员 高　健　　墨尔本　　　　经商 余世新　　墨尔本　　　　经商 吕　易　　墨尔本　　　　牧师 刘　刚　　纽约　　　　　金融 吕晓光　　山西省吕梁　　公务员 郑　义　　美国华盛顿　　作家 赵　昕　　北京　　　　　维权人士 洪哲胜　　美国纽约市　　《民主论坛》主编 李春安　　法国　　　　　民运人士 郭　隆　　美国加州　　　退休 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 强烈抗议北京警方粗暴践踏法律、 侵犯公民权利、损害国家形象的行为 江天勇 ┌────────────────────────────┐ │　哈哈，说北京警方“粗暴践踏法律、侵犯公民权利”，很　　│ │　好；说他们“损害国家形象”则有点过分了：国家形象已经　│ │　给损害得够坏而已经无法被“损”得更加恶劣了，他们充其　│ │　量只是给自己的形象“提供第一手证据”罢了！　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 今天（6月29日）警察对人权人士大规模骚扰。 起因是，昨天（6月28日），美国国会代表团邀请包括我在内的一些 民间人士参加6月29日17:30开始的晚餐会，地点位于海淀区北京燕山 大酒店。这些人士皆接受邀请了。 我于29日13时许出门，到小区门外50米处，被北京市公安局海淀分局 张姓及冯姓国保警察拦住。他们说不能去赴约。我再三跟他们讲明， 他们的行为违法，他们无权这样做；同时，我们赴约与美国议员们交 流时会客观表达，警察应自信中国的进步是主要的，我们能按时赴约 也表明中国政府的自信和开放；相反，我们如不能按时赴约会引起美 国议员的误会，会影响中国的形象 但警察经请示他们领导后坚持禁止我前往。我继续坚持。他们领导来 后我与他们当面反复沟通。他们仍顽固坚持禁止我赴约！我表示将如 实向世界公布真相。他们说，“可以。” 国保警察贴身跟随，直到20时许。 后联系其他人得知， ◆李柏光、滕彪被多名国保警察带到京郊怀柔。滕彪直到22时许才回 　到家，并且，30日仍将贴身跟随。 ◆李和平、范亚峰、李方平、张星水被国保警察看守。 ◆黎雄兵被连续多次电话警告。 但李柏光没被送回，说美国议员在京的三天里，柏光只能呆在怀柔， 不能进城。 我为我的同胞警察的行为感到难过、脸红！ 我对警方在外国客人面前如此粗暴践踏法律、侵犯公民权利、损害国 家形象的做法表示愤慨和谴责！ 〔转载自《权利》〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 黑暗时代的一盏明灯 祝贺《民主论坛》创刊十周年 王金波 今天，《民主论坛》创刊十周年了。《民主论坛》创刊时，我一无所 知，因为那时，我没有任何上网的条件。而今天，我在电子信箱里每 天都能看到《民主论坛》电子日刊。 我第一次听说《民主论坛》，是1998年10月我去潍坊朋友刘连军先生 家里，他让我在他的usa.net信箱里看到的。次年春天我在杭州，朱 虞夫先生曾建议我回家给《民主论坛》投稿，赚点稿费以谋生。但我 当时除了偶尔到网吧上网外，生存的困境和失去自由的危险时刻困扰 着我，我根本无暇也无力考虑这一点。 2000年我去青岛帮姜福祯先生照看书店，业余时间偶尔上网，渐渐找 到了《民主论坛》的联系方式。2001年2月，潍坊临朐张铭山先生在 我的介绍下先把他于1998年撰写的《浅议新文明理论》系列文章投给 了《民主论坛》，《民主论坛》很快全部发表。同一个月，我和老姜 也先后在《民主论坛》发表了第一篇文章。4月4日，我在江苏泗阳吴 克林先生家中，闲暇之余写了篇关于中国国家结构形式的设想，整理 后在网吧里再次投给了《民主论坛》，很快又获发表。王小宁先生看 了此文后撰文对我提出批评。我在南京樊百华先生家中写了篇文章进 行回应，洪哲胜先生再次表示将发表。我于5月3日回到家中后再没有 条件上网，7日我落入警方设下的圈套，9日正式失去自由。后来不管 是在拘留所、看守所还是监狱，这个问题萦绕了我四年多：我的那篇 回应文章发表了吗？四年多后我重获自由，终于得知，那篇文章几乎 在我失去自由的同时，即美国时间2001年5月6日，在《民主论坛》上 发表了。 出狱后，《民主论坛》继续给了我很大的帮助。我们之间建立了良好 的信任关系。很快《民主论坛》改版了。我曾对洪先生提出过我的看 法，即《民主论坛》在帮助中国国内异议人士的自由写作方面的贡献 有目共睹，但应在拓展稿源方面多下功夫。洪先生认真回答说，他正 在这方面努力。而论起编辑和排版，《民主论坛》的认真仔细，在海 外中文异议刊物中属于优等。 十年间，上网从百姓的奢侈品变成日常用品，其发展速度令我当时想 象不到。而以五年前孙志刚事件为标志，互联网的巨大作用开始彰 显。我的朋友温克坚、小乔、刘路、不锈钢老鼠、欧阳小戎、李对龙 等网络作家，都是通过互联网进入异议界，并成为新时代自由写作的 杰出代表人物。在当今眼花缭乱的网上自由写作中，海外异议刊物仍 屈指可数，《民主论坛》作为其中重要的一家，继续发挥着重要的作 用。对于有着至少十年异议历史的人们来说，《民主论坛》是黑暗时 代的一盏明灯，因为，她曾带给我们希望，并将继续带给我们希望。 （2008-07-01） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 热烈祝贺《民主论坛》创刊十周年 廖双元 今天是《民主论坛》创刊十周年的日子！ 《民主论坛》创刊十年来，她以高昂的气势及辉煌的业绩推动着中国 的民主化进程，发挥了跨世纪的引领时代风貌的作用。 《民主论坛》在推出新人发表网络文章方面，确实是许多网刊难以做 到的。虽然《民主论坛》现稿费虽有些危机，但我想总会渡过难关 的。 在此，我衷心地期望《民主论坛》永远是大陆有志青年们的忠实朋 友；永远是自由、民主、异议人士们的好伙伴及理论家们驰骋疆场的 实践地和试验场。 ◆衷心地祝福《民主论坛》越办越好！ ◆衷心地祝福《民主论坛》主编洪先生身体健康！永远健康！ 中国大陆贵州民主党人：廖双元 （2008年7月1日于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 专访中国民主党联合总部首任轮执主席 查建国．服刑九年出狱谈心境 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台驻香港特约记者心语2008-07-01采访报导〕中国民主 党联合总部第一任轮执主席、京津党部副主席的查建国在服刑九年之 后于上星期六刑满出狱。查建国星期二接受本台专访时提到了他在狱 中及出狱之后的心情及感受，并强调组党无罪，会继续就此提出上 诉。这也是查建国出狱之后，首次接受媒体采访。 本台连续两天都报导关于十年前中国民主党建党时的重要活动人士查 建国于6月28日出狱的情况，并也提到其它中国民主党成员被限制在 家中无法前往探望查建国。本台记者连日来尝试之后，终于联系上查 建国本人，他向本台述说了关于在狱中及出狱之后的心情及感受。 本台记者首先问到九年中的情况。 （以下，查建国简称“查”；记者简称“记”。） 查：总的来说还是一言难尽，九年，监狱是一个特殊的环境，对于人 　　来说也是一种特殊的锻炼。所以我觉得虽然九年与世隔绝，但也 　　是给人一种闭关休养的机会，所以还是很有收获的。 记：对于您的信仰理念及看法可有改变？ 查：应该说不但没有改变，反而更坚强了，因为我们的信念就是要推 　　动中国的自由民主，所以九年来说对于我们希望中国更加自由民 　　主的信念是更加坚定了。 记：您在里面可有机会与外界联系，或知道外面的一些状况？ 查：没有的，这九年除了看政府出的报纸，看中央电视台的新闻以 　　外，没有联系的，他全部联系都是切断的。至于和家里的联系， 　　每年家里有四、五次联系的机会，每个月虽然都有一次机会可以 　　和家人见面，但因为我女儿也去美国了，所以每年就是和家人见 　　四、五次，五、六次吧。由于我是属于不认罪伏法，他们觉得因 　　为你不认罪，所以你就和其它犯人不一样，你也受到许多不一样 　　的待遇。例如说其它的犯人隔了两、三个月能和家里吃一顿饭， 　　你就不能和他们吃饭；又比如别的犯人每个月可以给家里打几次 　　电话，你就不能打；比如说别的犯人可以减刑，你就不能减，就 　　是这样。 记：不知道您对于当年的建党，现在又是如何想法？ 查：建党当年是98年，98年当时中国政府签订了《公民权利和政治权 　　利国际公约》，签订了这公约以后我们就想按照宪法给予公民的 　　政治权利是否有结社自由，因此我们要以身试法，来看看中国政 　　府签署国际公约是否真乡想这样去做，还是说想做一些表面的文 　　章，所以当时我们就成立这样的政党，当然这政党的结果也很清 　　楚了，遭到执政党的全面镇压，我出来之后我也告诉他们了，我 　　还要继续申诉，因为这是一个错案，公民都有合理权利可以申 　　诉。所以我要继续就此错案进行无罪申诉。 记：不知道您出来时是否受到当局的警告，不得接受外界采访，或是 　　说不能向外界透露什么？ 查：有的，我出来的时候就是市和区的公安局用车直接将我从监狱拉 　　到当地的派出所，在派出所里向我宣告了，边宣告还边向我录 　　像，向我宣告说我在剥权期间不能接受外国记者的采访，离开也 　　要向他们请假。我在出来的前二、三十天，我就向当局表过态， 　　说我不承认当局对我剥夺政治权利的判决，对我的这些限制我也 　　不承认，我不会去做的。当然，如果他们将外国记者都和我隔绝 　　开，那是他们的本事；如果隔不开，就象妳今天给我来电话，采 　　访我，我当然要说话了，我不受他们的限制的。 查建国最后提到，北京当局近日不断加度力度打压中国民主党，他对 此提出谴责，希望北京当局能落实申办奥运时的承诺，改善人权。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-07-01；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 法治的胜利 我已通过律师执业证年检注册 江天勇 2008年6月30日14时许，我的律师执业证年检注册终获通过。至此， 我已有一个月无法执业；与同所律师相比通过时间也晚了两个多月。 但终于通过了，如我所坚信的一样。这是法治的胜利！ 感谢几个月来各界师友对我的关心、支持与帮助！ 几个月来，许多朋友问候我的同时对我年检注册一事表示担忧，常常 说：“能解决吗？”我回答：“我相信法律，会通过的。”执业证终 获得通过的事实，定能极大地增加各位师友对中国法律、法治的信 心。这一事实表明了中国法治的进步。我坚信中国法治进程将不可逆 转地继续进行！今天不同于昨天，现在不同于过去！ 我发自内心地对北京市司法局勇于改正错误的精神表示欢迎和赞赏； 我也真诚地希望，其中少数法律意识淡薄的工作人员加强法律学习、 树立法治意识，以适应中国法治发展的环境，避免再次出现这类严重 损害中国法治形象的事件。 我呼吁北京市司法局再接再厉，继续纠正错误，立即恢复滕彪律师的 律师执业证，立即通过谢燕益律师的年检注册！ 我也呼吁北京市司法局以至中国司法部彻底纠正错误，废除完全没有 法律根据、自我授权的律师年检注册制度！ （2008-06-30） 〔转载自《权利》〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 党恶佑奸加剧国家动荡 廖祖笙 贵州省瓮安县日前发生的大规模官民对立事件，从国内传媒根本无法 鸟瞰事件全貌。官媒发布的简短信息，明显对有些事情做了隐瞒处 理，而且沿用的是一贯的宣传套路，首先把瓮安官方置于“正确”的 高坡上，把抗议民众置于“不法”的泥潭中。这种典型的本土宣传风 格和资讯屏蔽的手段，固然依旧可以用“稳定”、“和谐”之类的字 眼打上一个马虎眼，可它违背了新闻的真实性原则和“五要素”原 则，剥夺了民众的知情权，使受众在类似的报道中看不到一枚硬币的 正反面，同时也削弱了舆论监督的功能，对恶势力构成了包庇和纵 容。 “‘瓮安事变’，国内发生的事要到国外网站去看！悲哀啊！”有国 内网友发出了这样的感叹。悲哀不止于此，从海外《联合早报网》等 中文媒介发布的一些信息来看，瓮安县的事态不是平息了，而是正在 进一步恶化。镇压在进行，搜捕在展开，死亡的人数在增加。会导致 如此大规模的民众抗议，瓮安县的相关公权力在事发之初，肯定有处 置不当之处，否则也就不至于引发社会公愤。瓮安民众有失理智，烧 车烧楼，固然不对，可官方对徒手百姓进行弹压，对民愤不是以适当 方式进行疏导，而是以暴力进一步增进民愤的积蓄，难道就对了吗？ 车烧了可以再买，楼烧了可以再建，一个个鲜活的生命死于官方之 手，就再也无法复制或复活。为什么近年中国的官民对立情绪日重？ 为什么类似的群体性事件总是“按下葫芦浮起瓢”？为什么百姓哪怕 是财产被掠夺、亲人被杀戮，在这个所谓的“法治国家”，也总是有 冤无处申？就因为原本神圣的公权力已经渐渐迷失了自我，许多时候 非但不能做到无党无偏，反而党恶佑奸，真正崇尚的不是以理服人、 以德服人、依法办事，而是膜拜强权的力量，不但经常丧失公正中立 的立场，而且常常缺失平和对待各种纠纷的姿态，从而迫使民众以暴 抗暴。 这是可怕的恶性循环，最后会走出怎样的结果，无可预料。仰观俯 察，新时期在拼命念叨“和谐”二字的过程中，非但没有出现该有的 社会稳定局面，相反在一定程度上呈现出动荡的状态，严重影响国家 的长治久安。而党恶佑奸，进一步加剧国家的动荡。什么叫党恶佑 奸？偏护奸恶，即党恶佑奸，语出元朝《辨邪论序》：“党恶佑奸， 坏风伤教，千载之下，罪有所归。” 连年来的公权极度腐败和极度无耻，一方面正在不断击穿民众忍耐的 底线，一方面也给以公权为依托的黑恶势力提供了偏袒和保护，长此 以往，无可避免将加剧国家的动荡。 在没有真正意义上的反对党的中国，要保证公权力更多的时候做到无 偏无党、公正不阿，远非易事。英国保守党领袖迪斯累利说过：“任 何政府，如果没有强有力的在野党就不可能长期安全。”这话具有辩 证的穿透力。没有强有力的在野党，政府就容易成为党天下的附庸， 哪怕在处理政府事务中出现了再大的偏差，也往往得不到及时和有效 的制衡，当公权一再侵犯民众合法权益的事发生时，也就必然要导致 民愤的集结，从而也导致政府的不安全。瓮安县这次县委、县府、公 安局被当地民众“围攻”，就是人治和一党专制结出的恶果之一。 “瓮安事变”的导火索是什么？仍然是党恶佑奸。《联合早报网》报 称： 　　“瓮安县一名15岁女学生李树芬，因考试时不让一名同学作弊偷 　　看，于是被该同学唆使两名无业青年将其强奸后杀害，教唆杀人 　　的女同学是瓮安县委书记王勤的侄女。死者家属及同学不满警方 　　草草结案，并殴打死者家属……” 这是一个典型的党恶佑奸的例子，尽管事件的起因在各方报道中存在 些许出入，但综合方方面面的信息，基本上可以确定这次的动荡，就 是起源于当地公权的又一次偏袒权贵。各种巨大的社会不公，早已令 中国民众切齿痛恨，“瓮安事变”，何足为怪？ 极度腐败的公权力已经成为破坏社会稳定最大的源头，而执政党这些 年来的某些作派，也着实令人失望。在没有反对党、没有充分的新闻 自由和言论自由的中国，政府在处理日常事务中存在各种不公，以及 司法不公的现象广泛存在，执政党又是怎么去约束体制内的人物呢？ 基本上没有看到该党拿出什么得力的措施。体制内的各方势力，由此 形成了相互照应的态势，勤于鱼肉百姓，一旦公权和民权发生碰撞， 所采用的老套路，无非就是沆瀣一气，就是强权压迫，就是“枪口一 致对外”。百姓一方面是公权的衣食父母，一方面也是公权欺压的对 象。 “一个政党是否真正有力量，就看它能否接近民众”（柯立芝），而 中共在许多时候，不是在“接近民众”，而是一意孤行，信奉强权的 力量。除了对民愤进行暴力压制，还经常利用劫持的媒体以及国内互 联网，为体制内的各种不法行为百般护短。民众遭遇公权欺凌，在他 们所谓的“正常渠道”内走到地老天荒，也走不出一个所以然来。想 要游行示威，不被批准；想要在网上倾诉冤情，要么帖子被删，要么 被“五毛党”围攻……高压管制之下，社会情绪缺乏适当的出口，再 党恶佑奸，怎不加剧国家的动荡？怎不导致民愤的不断扩大和集结？ 我莫名其妙家破人亡，而且在国内被公然非法剥夺着表达权和生存 权，寻寻觅觅两年了，也曾希望“党妈妈”为我主持公道，可“党妈 妈”在哪里啊？是在秉持公道、还是在党恶佑奸？再看看这个国家呈 现的是这样一种乱象，着实令人痛心。这里面难道就没有执政党不作 为、乱作为的因素？以党举官、伐异党同、植党营私、同恶相党等现 象，多年来大量存在，如此下去，如何党坚势盛？这个党到底是一个 执政党、还是锤子镰刀帮？如果是一个党派、而非一个帮派，怎会党 恶佑奸到这般地步？国家呈现出动荡的状态，中国共产党难道没有责 任吗？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从两本反右运动研究文集想起的 胡平 去年，2007年，是反右运动50周年。在美国东部的普林斯顿大学和西 部的加州大学尔湾分校，分别举办了两场大型纪念反右运动50周年国 际学术研讨会。会后，主办单位把会议论文结集出版。一本是美国21 世纪基金会的《五十年后重评反右──中国当代知识分子的命运》， 由丁抒先生主编，香港田园书屋于去年12月出版，收录论文40篇，全 书共547页。另一本是由在美国的劳改基金会与中国信息中心主编的 《反右研究文集》，今年2月出版，收录论文32篇，全书共271页。 1957年夏季，由毛泽东亲自策划和指挥的反右派斗争，是一场大规模 的镇压言论自由的政治迫害运动。毛泽东先是号召民主党派和知识分 子“大鸣大放”，帮助共产党整风，鼓励大家给党提意见，并许诺 “言者无罪”，然后却又将其打成“右派分子”，使百万人沦为“专 政对象”家破人亡。反右运动是中国历史、也是世界历史上最大的文 字狱，是一场比秦始皇焚书坑儒更为残酷的对知识分子的政治迫害。 直到1977年，中共才宣布给右派摘帽，对99%以上的右派分子予以改 正，但仍然坚称反右运动是正确的，只是犯了“扩大化”的错误。 说起反右运动研讨会，还有一段故事。在1986年底，曾被打成右派分 子的方励之、许良英和刘宾雁三人商议，准备在第二年，即1987年， 也就是反右运动30周年之际，举行一场反右运动历史学术讨论会。许 良英把会议通知寄给了另一位著名的右派分子──清华大学教授钱伟 长。想不到钱伟长却把这分通知送到邓小平那里。紧接着，在合肥、 武汉、上海和北京等地又发生了大学生上街要求自由民主的游行。于 是，邓小平决定反“自由化”，胡耀邦下台，方励之、刘宾雁、王若 望等被开除出党，这场反右运动30周年学术讨论会也胎死腹中。 两部论文集内容丰富，议题广泛，作者阵容十分强盛。对这两场研讨 会，海外多家媒体都给予详细报道，造成很大影响。然而奇怪的是， 反右运动研讨会既然涉及的是当代中国知识分子命运，偏偏是留学生 们反应冷漠。第一场研讨会是6月上旬在普林斯顿大学开的，当时学 校还没放假。普林斯顿大学有100多个来自大陆的中国留学生，但是 只有一个留学生曾经来到会场看过一下。 由此可见，不少所谓80后一代，被称为愤青的，对包括反右运动在内 的共产党历次政治运动的无知，其实是一种选择性的无知。毕竟，这 些政治运动都发生在当代，还有很多参与者、见证者健在。在互联网 时代，在极权统治已经无法控制私人领域的今天，更不用说在言论自 由的海外，只要你想知道，你是不难知道的。如果你不知道，那只是 因为你不想知道、不敢知道。你不知道是因为你已经知道了。你多少 知道那些都不是好事，都是共产党干下的缺德的事、造孽的事。你知 道，如果你正视这些事，免不了会激发起对共产党的不满，会忍不住 起来向共产党抗议，那就会给你带来很大麻烦。你不想惹那些麻烦， 因此你就要避免心中产生对党的不满，因此你就要背过脸去，回避那 些可能会激起你对党不满的事情或信息。眼不见，心不烦。出于下意 识的恐惧，他们有意识地远离危险的政治禁区，并由于远离危险而似 乎也“远离”了恐惧。以至于到头来，他们自己都误以为自己是最自 由、最阳光的一代了。 青年就是青年。青年总是有热情、有理想、要表现的。我们看到，在 共产党允许和鼓励的问题上，80后特别乐于表现，而且常常是以“过 火”的方式表现──比如在爱国主义的问题上。然而，他们的爱国主 义也是一种选择性的爱国主义。他们对同胞的爱也是一种选择性的 爱。党不让爱的他们就不敢爱，甚至就不爱。“5．12”四川地震， 很多80后的留学生表现出强烈的对同胞的关爱，令人感动。可是接踵 而来“6．4”19周年纪念日就让他们尴尬了。“6．4”的死难者难道 不是同胞、不值得悼念？“6．4”死难者的亲属难道不值得同情、不 值得慰问？而这时，他们就又把脸背过去了。正是在这部分80后的年 轻人身上，我们看到了一种集体的人格分裂，看到了共产党暴政对人 心的扭曲与毒害。 〔转载自《北京之春》2008年7月号。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 瓮安事件（外二首） 东海老人 　　　　　　　其一 　　　　　　　昏官暗结公安易，大众欲明真相难。 　　　　　　　不是小民耽作乱，人居瓮里不平安！ 　　　　　　　其二 　　　　　　　弱女夭亡固可悲，学生鸣冤太无知。 　　　　　　　官官相护寻常事，自有奇招幕后支。 　　　　　　　（2008-07-01） 　　　　　　　黄山巨贪徐普来 ┌────────────────────────────┐ │　网上有一则“小小一个县政协副主席也能贪污4,900万被判 　│ │　无期”的消息曰：6月27日，安徽省黄山市中级人民法院认 　│ │　定徐普来伙同他人贪污国有财产逾4,900万元，判处徐普来 　│ │　无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收财产人民币150万 　│ │　元。其子徐双贵也因犯贪污罪，被判有期徒刑12年。正如网　│ │　友所说：吞噬了逾4,900万国有财产，才判无期徒刑，没收 　│ │　财产150万元，还净赚4,750万，难怪“前腐后继”。　　　　│ └────────────────────────────┘ 　　　　　　　罪何其重罚何轻，如此惩贪大有情。 　　　　　　　更诧小城官小小，等闲也夺巨贪名。 　　　　　　　（2008-06-30） 　　　　　　　复锡东刀客 　　　　　　　生生毕竟胜无生，道及乾元众佛惊。 　　　　　　　绝后空前谁如我，超禅逾佛自由行。 　　　　　　　（2008-06-29） 锡东刀客：“老枭的诗越来越禅性了。是不是最近穷研佛理了。” 东海：“禅佛，逾之久矣”。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 又见棋盘花 刘斌夫 6月藏区“开花节”，驱车翻越夹金山、四姑娘山，在嘉绒族聚居的 小金县县城郊外，看到一丛丛开得如此美艳夺人的棋盘花，让我怦然 心动，想起一个人，想起少年维持之烦恼，想起30年前我单思的“初 恋”…… 我孩提时是在乡下的寺庙里度过的。寺庙改成公立小学校。因了穷 困，那个地方的乡下人总有许多的自卑感；因了闭塞，那个地方的 “城里人”曾有浓重的小市民气。我单思的初恋就发生在这种城乡等 级差别的悬念间。 上初中时，我以优异的成绩、优秀的文章和优美的歌喉，“荣任”以 高中为主体的完全中学学生会宣传部长。那时父亲在公立乡村小学校 教书，工薪微薄且出手大方。母亲从重庆市中区解放碑下放到川西老 家乡下凤凰山种地耕田。弟兄五年，最小一个刚满月即夭折了。度日 维艰。学校刚恢复高考、中考，蓬勃向上。小小少年的我，是唱着 《我们的生活充满阳光》，把“爱情”的敏感词改为“友情”，念完 中学、考上师范专业、走向社会的。 初中同学中，有一位来自东北、家在地质勘探大队的女生，她的名字 叫颖。颖很靓丽、文雅，形貌介乎当时的电影明星丛珊与王馥荔之 间。她的文科成绩不错，歌声好甜美，是班上的文娱委员。多少年 了，只要一想起她，眼前就会浮现她的音容笑貌，耳畔会萦绕她的歌 声《谁不说俺家乡好》。 那时候，我缺营养，个子很矮小。颖还小我几个月，女孩先发育，显 得高挑、匀称，优雅、初盈青春气息。而今若要比较，我们的高低丰 瘦应该相差不远。多年不见了。多年不见。 那时候还很封建。班上同学男女之间，是从不相互说话的，会被同学 们笑话。老师安排男女同桌，是为了互不相干，上课清静；桌子中间 划一条“三八线”。现在想来，真是十分好笑。 但那时，男女同学若是班干部，也只有学生干部，为了“工作”，是 要对话。这种小国寡民之间的少男少女对话，也是十分地简洁精练， 惜字（语）如金，从不多言，根本更无从表达心中或许蠢蠢欲动、潜 滋暗长的倾慕。这就象欧洲的中世纪。 有天中午，吃过饭，还没到下午上课时间，颖下楼去校园里，偷摘了 一朵绯红的棋盘花，坐回自己的座位，反复欣赏，对后排的我回眸一 笑。就是这回头一笑，第一次点燃我早慧的单恋，太美啦！笑颜、花 姿，击中我的心弦。我不敢往下想，甚而有些内愧和自责。那一年， 我才14岁。我象发誓一般坚信，我未来的“她”，就应该是颖这般模 样。即使当时我虽眉清目秀，却相形见拙。 棋盘花朵，回眸一笑，那一瞬间，让我暗自加味了许多年，不仅成就 着我“张飞穿针──粗中有细”的性格，甚至激励我可谓奋斗的人 生。 后来，作为家中长子，我初中毕业，即为生计而考上可供生活的师范 学校。颖上了高中。我的考上名牌大学出人头地的梦想，在父母之命 与生活所迫的重压力下，藏于心底──就象那美好的花颜回眸激起的 单思一样，在分别后。 母亲对我说：儿啊，你师范毕业参加工作后，还可以再考大学，凭你 的天资和勤恳，没有问题的。我点点头，没有说话，却在心里想：我 没有光耀名门，是配不上颖的。 师范毕业，我自我感觉品学兼优，充满能力，却因在校期间，作为学 生干部，反对过校方尅扣学生伙食费，反对过班主任的一些不良行 为，而盲然不知地背上“不光彩档案黑锅”，发落至遥远闭塞的山坳 里一所小学校教了一年书。我至今清晰记得那教室墙体有一个大洞， 可容一头大水牛自如钻进钻出。那天下雨，屋顶大漏。这是一个全乡 倒数第一名的最差毕业班，我却以一年之功，让这个班考了全乡最好 的成绩，把纯朴的农家子女送进了初级中学。我也因一堂全市公开课 《将相和》，精彩讲析廉颇与蔺相如之间的文武国事，获得高度赞 誉，荣入语文教学研究会，并破格提调到乡镇中学任教。那个僻远的 乡镇，宝成铁路过境，有一个五等小站。教乡村小学那一年，住在乡 镇上，每天步行，要经过铁路小站与站台，行进和期待，就成了我初 步青年之门的人生注脚。那个有铁路和小站的山村，很象青年女作家 铁凝短篇小说《哦，香雪》里描述的情景。到乡镇中学执教之前，全 乡老师们都推选我任教导主任，得票与呼声最高，可因我正在见习 期，上面不同意。即便如此，我浑然不知，这引得那位努力多年、终 于升任教导主任一职的同事嫉妒了许久。 执教中学，且过了见习期，虽似处穷乡僻壤，我开始打听颖的下落， 给她寄去了铁凝短篇小说《没有纽扣的红衬衫》。原来，颖高中毕业 后没有考上大学，作为长女，招工到地质勘探分队，到比我更遥远的 山区，去做野外勘探工。颖寄来了她美丽的黑白照片，我如获至宝， 珍藏于怀。 又一年，我凭藉“身怀绝技”，调任县城重点中学母校任教，并且可 以同等学力参加高考，圆我高等教育梦。这时候，我给颖寄去了信， 热情洋溢于字里行间，文采斐然，血浓于水。不久，接到回信，仿佛 给我当头一棒，问我为什么不早一点表白，说她已名花有主，与分队 一位勘探工恋爱了。我又去一信，告诉她，我以为她已读懂我的意 思，我还把她的照片悄悄给一位待我很好的同事大姐看，说这是我的 女友。我之所以还没在信中谈婚论嫁，是因为我当时还没调回县城， 她又在比我更远的野外，我怕不会给她幸福。以为还有一线希望。她 再回信说，不行，她在山区野地，因为同事的男友帮助和追求，她已 答应他，就不能再答应我。我彻底缄默了。我又不知写过多少封信， 不再邮寄，托人送给县城西外勘探大队颖的妹妹转交，如石沉大海。 那个暑假，我失魂落魄。 不久，我考上大学，匆匆结婚，“安家”重庆，两地分居，又在成渝 铁路线上和站台演绎行进与期待。扼杀人性的人事制度，几乎让年轻 人生不如死。离婚，我带着幼小的儿子，远赴沿海，十年孤旅，谈过 多次恋爱，终又再婚，回到四川，常居成都。 也许爱情就只是一种理想或幼稚的奢望，也许爱情本身就只是昙花一 现而终身难忘的美丽瞬间，也许我那样的单思还不是什么爱情、而只 是爱情的前奏或序曲，也许婚姻不一定有爱情、就只是一单合同或一 种责任。 一晃30年呐！当“5．12”四川大地震让我们重新认识了生命的价值 和意义，我从西线走向重灾区阿坝州，在距震中汶川映秀湾（紫坪铺 库区西北岸）不远，在成都西面的四姑娘山下──我的学生、藏族歌 手央金的家乡小金，恍若梦中一般，惊见久违的棋盘花，也许应该叫 做“期盼花”吧！她开得正艳，一丛丛，绯红，粉红，对生的枝叶花 朵，一级级一层层，沿援苗条挺立茎杆，蓬勃向上，笑迎阳光，光彩 耀眼。我忽地又想起了当年的颖，耳畔仿佛又悠悠响起她当年清亮甜 美的歌声。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾的退噜政治与经济 刘宗正 “牵罟阿嬷”对“牵罟阿公”说，“台湾前任的执政党搞了八年的大 政府与积极干预主义经济（酬庸政治与酬庸经济），因此搞了八年的 无知无能的大政府与贪污腐败的政治，因此将台湾人的年均收入从 16,000美元搞到15,000美元；现在新任的执政党又继续搞大政府与积 极干预主义经济（计划经济），他们专门搞利多与补助方案，他们还 计划搞扩大内需与爱台12建设，这种大政府与积极干预主义（Posi- tive interventionism）的思维，不就是21世纪典型的倒退噜政治与 经济吗？” “牵罟阿公”气愤地说，“台湾需要一个懂积极不干预主义（Posi- tive non-interventionism）与自由放任经济（Laisser-faire）与 小政府主义（Minarchism）的雷根总统；台湾需要一个懂积极不干预 主义与自由放任经济与小政府主义的柴契尔首相（Margaret Hilda Thatcher）；台湾需要一个懂积极不干预主义与小政府主义与大市场 主义的夏鼎基财政司（Sir Philip Haddon-Cave，香港前财政司）； 台湾需要一个能够真正独立于总统权与行政权之外的‘廉政公署 （1997年前的香港）、贪污调查局（新加坡）、反贪委员会（南 韩）、阳光法案、反贪污法、政治献金法、反政治酬庸法、公务员利 益回避法、反贿赂法、反收付回扣法、公职人员财产申报法、阳光政 治；台湾需要一群愿意接受‘Laissez-faire capitalism、Laissez- faire economy、Laissez-faire expertism、Positive non-inter- ventionism、Minarchism、Low-tax rates and policy’等理念的人 民；台湾需要一群愿意把台湾变成瑞士楚格（德语：Zug）的人民， 否则台湾人的人年均收入如何能够快速超过三万美元呢？” 〔转载自《Hugo文集》；http://hugoliu.blogspot.com/。提供者： 作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 九、母爱如水（之2） 荒漠独行（之9b） 亚明 ------------------------------------------------------------ 明儿： 你是不是觉得妈妈丢你的人了？妈妈要强了一辈子，但是失去你，尊 严于我何益？你要知道，只有你才是妈妈最重要的。如果你还爱妈 妈，就要珍惜生命，再不要干任何蠢事。你死了，妈妈也不会独活。 本来，你已经要过妈妈一次命。妈妈日盼夜盼，眼看你大学就要毕业 了，谁知晴天一声霹雳，我四年苦苦的等待，却是这样的结局呢？现 在受到一点小小的挫折，就想不通要走绝路，你还是男子汉吗？是我 的儿子就抬起头，面对现实，无论前面多大风，多大雨，都要去拼， 都要去闯。 说实话，妈妈这辈子只爱过两个男人，一个是你父亲，另一个就是 你。你考大学那年，妈妈很舍不得你离开，希望你报考一所本地学 校，但是你执意要到外地上学，你说：“男儿志在四方，妈妈，你就 让我去闯闯吧！再说，我想报考的北大在北京，只考本地的学校如何 能实现我的理想呢？” 好儿子，你有理想，有抱负，同你父亲年轻时候一样。既然你志在四 方，妈妈也就不再拦你。妈妈虽然读书不多，但也知道温室里培育不 出美丽的花，海燕要在暴风雨里锻炼成长的道理。只要你有出息，妈 妈能忍受暂时的分离。 望着你洋溢着青春的面孔，妈妈笑了。当然，妈妈的笑里也有一点无 奈。你背上行装走了，妈妈从此多了一份牵挂。冷了，可知加衣？热 了，单衣是否已经备好？学校的饭菜，吃得可饱？还是孩子的你，想 不想妈妈？儿子，许多许多的问题我都想问你，但是即将远离的你笑 得那么开心，我只好背过脸，偷偷地流泪。 儿子，你考上了大学，妈妈真的很高兴，我等待这一天，已经整整等 了19年。那年你被学校开除时，我也曾伤心失望过，儿子啊！你咋一 点也不给妈妈露脸争气啊？不过，你没有让妈妈失望太久，很快就从 那不愉快的阴影中走了出来，并以优异的成绩考上了大学。记得你拿 到录取通知书那天，风风火火地冲进家里，高兴地喊道：“妈，我考 上了！我终于考上了！”你象个孩子似的又踹又跳。儿子，你高兴， 妈妈也开心，我们母子已经好长时间没有如此开心过了。 儿子，你独自一人走了，拒绝了朋友们的送行。我想送你到车站，你 却说：“妈妈，我都这么大了，还要你送到车站，多不好意思。”你 自诩是个男子汉，但是在妈妈眼里，永远都是孩子啊！ “儿子，用心读书，其他事情不要想得太多。”其实我知道你的心 思，你很希望有个人去送你。虽然我不希望你太早谈恋爱，但我也知 道你对蕾蕾的感情，何况她也是个很好的女孩。我不知道你们之间发 生了什么事，我知道那年夏天，你其实并不快乐。 “妈妈，看你想到那儿去啦？你儿子象是那种婆婆妈妈的人吗？”你 嘴上说得很轻松，眼里却流露出一种与你年龄不相称的忧伤。 儿子，你自幼就是个重情重义的人，今生今世，你唯一摆不脱的就是 一个情字。那一年，坏人欺侮我们，你竟然出走少林寺，想学武报 仇。你的出走虽然让我担心，但我更多的是心慰，妈妈到底没有白疼 你啊！我坚信，凭你嫉恶如仇的性格，你一定会干出一番轰轰烈烈的 事情。 明儿，你本是个孝顺的孩子，为何干出令妈妈伤心的事情呢？难道真 的是“忠孝不能两全”吗？20多年来，你一直是妈妈最大的安慰，如 果不是牵挂着你，我可能走不出最初那段困难的日子，也许早就不在 人世了。儿子，那时候我们母子的生活虽然艰苦，但有你相依为命， 我已经很满足了，妈妈不想祈求太多。过去的日子，确实有很多东西 值得回味。有次切菜时妈妈不小心将手指划破了，你将我的手指含在 嘴里，吮着滴滴鲜血，你眼泪花花地望着我，那神情似乎在问：“妈 妈，疼吗？” 那时候，我还年轻，怕见鲜血。说真的我很想大哭，但是哪有当着儿 子面流泪的妈妈呢？我笑了笑，真奇怪啊！我不感觉得疼了，血也流 得不多了。好儿子，妈妈多快活啊！我搂着你使劲地亲，亲得你喘不 过气来。 第二天，我回家时，见你正站在小板凳上切菜，我心一酸：“明儿， 干啥呢？” “明儿切菜菜，妈妈手伤了。”你奶声奶气地回答。 我一把搂过你：“明儿还小，切菜危险。” 好儿子，那年你才四岁啊！四岁，还是个只会撒娇的年龄，可你的神 情那么专注，妈妈搂着你哭了。 “妈妈，你咋哭了？你不喜欢明儿做菜菜？”你用小手替妈妈擦去脸 上的泪花。 “明儿，妈妈喜欢。”我紧紧搂着你，眼泪却不住地流下来。明儿， 这一切你还记得吗？ 儿子，你也有陶气的时候。记得你爸爸回来的时候，你怎么也不肯开 口叫他，直往我怀里钻，你爸爸好伤心。其实他很爱你的，日日夜夜 都在思念你，你的名字就是他取的。你生在5月5日，他说马克思也诞 生于5月5日，马克思给欧洲及全世界带来了共产主义曙光，他说咱们 儿子就叫亚明吧，亚洲的光明。他希望你能够做出一番事业，给中国 乃至全世界带来光明。你父亲当时身处逆境，但他满怀希望，坚信光 明一定能够战胜黑暗。你那时候还太小，这些道理还不懂，对从来没 见过面的爸爸，自然觉得陌生。你爸爸回来后，你觉得我对你冷漠 了，一天晚上，很委屈地问我：“妈妈，你不要明儿了吗？” “傻儿子，妈妈咋会不要你呢？” “可是你和爸爸睡觉，不和明儿睡觉。” 明儿，你一句话把妈妈逗乐了，原来你为这个不高兴呀！好，妈妈陪 明儿睡觉。我搂着你，擦去你委屈的眼泪，轻轻哼唱起那支你还是婴 孩时就听得很熟的《摇篮曲》：“孩子，睡吧，睡吧，你爸爸参加游 击队，打击敌人……” 听着我的歌声，你在我怀里甜甜地睡着了。儿子，你爸爸不是什么游 击队员，可是他是我生命中最爱的男人。等你长大后，希望你遇到一 个痴心的女子，也许你会懂得女人最重要的是什么。 夏之蕾是个很好的女孩，可惜天妒红颜，年纪轻轻的就死了。李小佳 也不错，但是一开始你们就注定不会有什么结果，你们谁也没有错， 唯一错的是命运。一开始我就劝你不要陷得太深，但你听不进去。你 们缺乏必要的共同语言，这将导致你们最终分手。儿子，爽快点，告 诉她不要等你，事实上她也不可能等你，那种滋味，妈妈最清楚。不 管今后发生什么事，孩子，你都不要怪她，事实上，妈妈很同情她。 关于你的事妈妈本不想说什么，我只是一个家庭妇女，不懂政治。但 作为母亲我要说，你所作的一切毫无价值。你们高唱什么“民主、自 由“，这同普通老百姓的要求相差太远。他们关心的只是柴、米、 油、盐和住房，至于是否自由选举国家领导人，老百姓有没有言论自 由，这同他们有什么相干呢？共产党统治还是国民党统治，只要老百 姓有饭吃，又有什么两样呢？即使是日本人来了，还不是照样得生活 下去。爱国爱国，这样的高调现在已经没有人唱了。我敢打赌，如果 日本人真的打来了，百分之九十的中国人都会成为汉奸。孩子，你生 活的大学校园和老百姓的生活圈子完全是两个世界，你们不了解他 们，他们也不了解你们。就拿夏之蕾来说吧！年纪轻轻就把命丢了， 还弄得全家人抬不起头，她父母不管走到哪里，都有人在背后指指戳 戳：“知道不？夏家大女子是反革命暴徒，在北京被打死了。”“啧 啧，上两天大学就狂了，还想推翻共产党？咱们的江山是烈士鲜血换 来的，还能让几个学生娃推翻？”“秀才造反三年不成，真是自不量 力。”儿子，你是听不到这些议论的，现在我告诉你了，你会伤心 吗？你早一点清醒也好，如果一直执迷不悟，就是坐20年牢，出来后 仍然会干傻事。 儿子，这个世界除了钱，再没有更重要的事情了。过去，咱们家很 穷，亲戚朋友都不来往了。这两年，你爸爸挣了几个钱，亲戚朋友也 多了起来。这叫住“穷居闹市无人问，富在深山有远亲。”这个世界 就是这样，有钱就有了一切。毛家明毕业后分到一所学校教书，他嫌 教师工资低，生活清苦，想辞职开一家摩托车维修部，但一时还下不 了决心。毛家明还没有忘本，经常来看望我们。正月十五，他结婚 了，媳妇儿是一位护士，既漂亮又贤惠。从西安回来后，正赶上他们 的婚礼，我送了100元钱的红包。你们从小长到大，现在人家已经结 婚了，你却还呆在监狱里，看到这一切，你说妈妈能不伤心吗？如果 你不出事，也可能娶媳妇儿了。明儿啊！你不要怪妈妈太俗了，我毕 竟只是一个女人，一个母亲。 现在弄成这个样子，我真后悔当初对你要求太严了。其实你很有经商 的天赋，如果你一直经商，到现在至少也能赚几十万无。但是我不甘 心你只是一个小商人，整天在你耳边唠叨，终于逼得你弃商从学。要 是能够回到从前，我宁愿你一事无成，也不会让你去上大学。说真 的，现在想来，上大学确实没有多大的好处，不少大学生毕业出来挣 那几个死工资，还不是穷得叮当响？过去那些知识分子看不起我们这 些生意人，现在我们口袋里的钱比他们多，他们不羡慕就一定是假清 高。真的，儿子，再不要读那些毫无用处的破书了，要读就读点实用 的书，出来后多挣点钱，那才是正路。共产党的政权固若金汤，靠你 几个人的力量能成什么事？ 当今各种东西都在涨价，但是良心、正义和知识却越来越不值钱。明 儿，你很有正义感，妈妈曾经为此而感到骄傲，但是正义是一把双面 两刃剑，能救你，也能害你。前几天报上登了一篇通讯，有位青年见 义勇为救了一个被车撞倒的老人，青年好心将老人送到医院，并垫付 了医药费，然后通知了老人的家人。你猜随后发生了什么事？老人家 人来后竟一口咬定是那位青年将老人撞倒的，被救的老人也昧着良心 说是青年撞的，这位好心没好报的青年百口难辩，硬是被那一家人敲 诈了一万多元钱。这件事告诉我们，好事是不能做的，做了好事一定 不会得到什么好报。过去妈妈教你的那些道理，误了你一辈子。 都说监狱是罪犯的培训所，我希望你象高洁的荷花，出污泥而不染。 如果经过几年的磨炼，能洗去你的天真和幼稚，变得更加成熟和老 练，也未尝不是一件好事。不过，付出的代价也实在太大了。现在还 不知道他们将判你几年，前几天我找了位半仙给你算命，他说你命中 注定有五年牢狱之灾。五年，一千八百多天，我怎么受得了？儿子， 你心地纯善，却得不到好报应，如果有上帝，那上帝一定老糊涂了。 天啊！你贤愚不分枉作天；地啊！你忠奸不辩枉作地。 儿子，妈妈给那些人下跪的事，不管你怎么想，我想再给你解释一 下。听说你自杀的消息，你不知道妈妈心里有多急啊！赶到看守所 后，我很想见你一面，但是看守所的人一句“案子正在审理中，不便 相见”就拒绝了。实在说不通，我退而求其次，要求给你送点吃的东 西。我知道你最爱吃油炸鹌鹑，我专程从成都给你带了几只，但看守 所说按规定不能送熟食，理由是害怕家属在食物中投毒。这分明就是 成心刁难嘛！我是你妈妈，难道我会毒死自己的儿子吗？眼看这一点 小小的要求都不能实现，我心一急，就给他们跪下了。但是他们都是 些毫无感情的人，我苦苦的哀求也不能打动他们，那些鹌鹑最后还是 没有送到你手里。儿子，妈妈好强了一辈子，从来没有求过人，但是 为了你，我愿意放弃自尊和骄傲，不要说下跪，就是比这更难的事我 也可以做。 好好活着吧！俗话说：留得青山在，不怕没柴烧。你才20多岁，生命 对你来说还刚刚开始，没有过不去的沟，也没有跃不过的坎，好好活 着吧！未来一定是你的。 母字 1991年Ｘ月Ｘ日 ------------------------------------------------------------ 不知是神的感召还是母亲的慈爱，唤醒了我还未泯灭的良知，我开始 从陷得很深的泥淖中拔了出来，从此将我的精力投入到学习中，在此 后的一年多时间里，我利用空余时间，读了数百本书。但是我在这段 时间与家人的联系也越来越少，给母亲也很少写信。我还欺骗自己， 说不给母亲写信是怕她老人家睹信思人，同时也不想让邻居在频繁的 书信往来中猜到我在坐牢的事实。1993年初春，我转到陕西省第二监 狱不久，母亲的信也追踪而至。 母亲来信那天，好象起风了，初春的风吹来一阵温馨。连绵下了几天 的雨也停了，雨后的冬青翠绿欲滴。 母亲问我：“明儿，为啥好长时间不写信呢？”我握着两张薄薄的信 纸，久久凝望着南方的天空，禁不住泪流满面。逝去的一千多个日日 夜夜，难熬的思念伴我走过一天又一天，我有多少话儿要对母亲倾诉 啊！但我知道母亲太要强，几年来，邻居一直以为我毕业留在外地工 作了，我怎么能自曝实情，让母亲从此抬不起头呢？然而经历了太多 痛苦折磨的母亲对一切看得很淡，她悠悠地说：“不管你曾做过什 么，总还是我的儿子，我仍然爱你。妈妈不怪你，只怪你的命不 好。” 母亲是位知识不多的家庭妇女，她教育子女也很直接、干脆。小时 候，她很疼我，但我也没少挨她的打。记得那年我想跑到少林寺去学 武术，出逃失败，被人送回家后，她先是搂着我大哭，接着又将我捆 起来狠狠揍了一顿，还逼着我跪下发誓再不离家出走了。那时候，我 很生母亲的气。十多年后的今天，我才真正读懂了母亲，真正懂得了 什么是母爱。母爱至尊，无论她的儿子是伟人、还是罪犯，那血浓于 水的爱都最真、最纯。我有什么理由将实情掩埋在邻居的误会里，而 断绝母亲的思念呢？真爱无罪，我为曾经亵渎母亲的爱而羞愧。 面对南方的天空，我哭了，眼里滴出的是悔，是恨，是血。愿我的血 凝成一朵圣洁的康乃馨，献给母亲，献给母亲所有的思念。 91年春节，是我在狱中过的第一个春节。年三十晚，母亲和妹妹冒着 零下十几度的酷寒，在监墙外为我守夜。除夕之夜，号子里囚人们也 难得放松一次，围坐在电视机前，一边嗑瓜子、吃点心，一边欣赏中 央电视台的文娱联欢晚会。说到这里我要哆嗦两句，免得有人质疑号 子里怎么会有电视看。事实上，当年西安市五处看守所的配套设施还 是很先进的，除了一流的监控系统，每个号子还配了一台24吋的大彩 电。这样的大彩电，即使是普通的城市居民家庭当年也不一定有。我 在墙的这边，母亲在墙的那边，一墙之隔，竟成咫尺天涯，我们一家 人却不能团圆。想到母亲和妹妹正在监墙外我祝福、祈祷，我凄楚的 泪水忍不住涌了出来。我不愿意别人看到我流泪，走到水笼头前，让 冰凉的水冲走我的泪水和悲伤。 “我好羡慕他，受伤后可以回家。”潘美辰小姐正在电视上如泣如诉 地唱着，那是一生中最让我感动的一支歌。潘美辰是个外表比较中性 化的台湾歌手，因为喜欢她的那首《我想有个家》，她在我的眼里也 美丽、妩媚了很多。 妈妈，让你受伤的儿子回家吧！ 我知道，妈妈永远不会拒绝流浪的儿子回家。 12岁那年，我动过一次手术，除夕之夜是在医院的病床上度过的。 “妈妈，回家吧！今天过年了，明儿不用陪。”手术后的我很虚弱， 但妈妈似乎更虚弱。我很想让妈妈留下来陪我，但是想到年幼的妹 妹、弟弟比我更需要妈妈，于是强装笑容，希望妈妈回家过一个愉快 的除夕。 “明儿，妈妈陪你在这儿过年。”妈妈笑笑，但她的笑掩不住满脸的 倦容。为了我，妈妈一定又熬了好几个不眠之夜。 “不，妈妈，我都好了。”我倔强地说，还试图坐起来。 “别动！”妈妈按住我，将我的头枕在她臂弯里，端一碗热粥，一勺 勺地喂我。望着妈妈幸福、满足的微笑，我流泪了。 “孩子，别哭！”妈妈用手绢为我擦去脸上的泪花。 “妈妈，我不哭。”躺在妈妈的臂弯里，我感到无比幸福。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 日本无革命（3之1） 阅读大隈重信《日本开国五十年史》一书 刘自立 和日本知识分子相比，中国在20世纪初叶做出的选择，是完全错误甚 至荒诞的。 一、日本政治之走向 日本政治家兼学者大隈重信之《日本开国五十年》一书，辑录了日本 文化和政治的走向，是其历史，尤其是明治维新以来历史的最好辑 录。这个辑录的特点有二：一是，阐明日本文化的不可取代性。二， 阐明日本文化西学日渐的必要性。这个二元化，其实是内外兼顾，历 史与现实兼顾。其主要的历史转折，也就是其明治维新的转折，直接 受益于最后一代幕府的退让和隐遁，即德川庆喜的让度权利，开展回 复王权的君主立宪，呈现日本古代性与现代性的结合。其中思想传统 的顺利交接和政治权利的顺利交接，都表现了日本国自开神道以来， 不见革命和流血的制度和思想特征。这个特征，正好和中国的流民和 造反文化相去甚远；和中国的儒家科层体制和极端皇权也不尽相同。 该书开宗明义，说明日本国全盘西化之依据，不是推倒其传统文化， 神道崇拜和幕府建制，而是解构和建构并举，在明治维新的改革中将 其结合起来，也就是完成现代与传统的结合，并在这个基础上化古代 为现代，化神道为民主。这个过程的开展，大隈名言其里，涵涉其 外，把日本国和世界文化进程加以统合，加以辨析，且一以贯之地凸 现日本国家和国民的性格与风格，文道与武道，人文与宗教，在叙述 论证和风格调性上，呈现汉文、骈文之美和西域分析哲学之锐，可以 说，是一部涵盖中国精神，西方精神和日本精神的集大成作。不可不 给于重视和研讨。 此文本之译者，尚且不详。因为是民国书版，且是影印本，但是，那 种古典文章家作文之文雅和犀利，却是绝对不可多得的写作范式。 事隔将近百年，阅读此书，我们好象直接面对日本历史；直接面对 中、日文化、东、西政治比较；直接面对日本历史对于中国现实的启 示，是一种在国人看来，提示中国事务的启发性读本。这个读本和关 于伊藤博文和福泽谕吉的读本结合阅读，和近现代关于日本文化之典 籍和书籍结合阅读，日本事务之真谛，就不难呈现于国人面前；日本 政治走向和中国政治走向之异同，也就一目了然。 这个阅读，基本上成为考量中日双方未来前景的一种比较文化之研 析。读者经过大隈君之书写和编撰路线，可以比较明确、也比较清晰 地分解出来，何以中、日两国百年来，各走各路，各归各属，几乎选 择天壤之别的政治路径之原因。这些原因的要点则简单在于──日本 之传统和西化，是选择了西方政治哲学的主流──而中国人，中国知 识分子和中国官方，则选择了西方政治学的末流和偏学；再者，日本 人对待传统，没有采取否定和切割的立场，而我们，则象儒学大师吴 宓所言，抛却了孔孟之道这个中国文化主流；而日本人，则不单敬重 儒学，汲取其养，且对待后来之朱程和阳明哲学，也呵护备至，深入 研讨，采为其学，其用。于是，百多年来，中国人和日本人在对待整 个中国文化之态度上，呈现截然相反的两种态度。 其中可以辨析的细节是，日本明治维新以来，对待西学主流的态度和 态势，几乎是采纳了最为准确的判断和选择。他们对于西方的学习， 在几个基本层面，几乎做到一步到位。他们争取民主的努力，在大隈 撰编和书写的政党历史，宪政历史，议会历史和宗教，泰西之学以及 农工商林诸多方面，其历史记忆和历史辨析，都表明得清楚不二；这 既是他们观念创造的实践，也是他们思想更新的证明。大隈君结合历 史与现实的兼容并包之大手笔，即便呈现给我们百年之后之中国人观 赏，也是很为得体和十分精彩的。作为异国之人和晚辈的我们，是不 是可以从中找到一些值得借镜和学习之处──而不是因为日本民主的 侵略性之所在，将其一概否定和抹煞？这个日本的民主和侵略，当然 应该一一对待，不可等而是之，却也不能因此以侵略代替民主，把他 们的历史正面经验和思想一概抛却。就象我们审视英法德之民主体制 一样，同样不可以因其参与八国联军而枉顾对其民主的研究；同样， 找到他们所谓对内民主，对外侵略的体制之病，同样有着重要的历史 和现实意义。这个意义，正好是国际资本和中国体制现今的接轨之 故。 中国人当然有权批判甚至痛斥日本人之侵略，英法德人之侵略，但 是，我们同样要看到，民主本性给日本国和其他民主国带来的富强和 人权之道。否则，我们的轻易之否定，会使得我们枉顾其文化和政治 路径的精准和效用，堕入西学为用不为体的历史之恶性循环。 这个恶性循环，从20世纪初叶遂已开始。这里有几点值得关注的地 方。 １、日本人是由福泽谕吉等西化派知识分子，开创了西学日渐的民主 　　过程。我们首先注意到，这些知识分子是西学日渐的创始者。 ２、正是这些知识分子走上所谓“仕途”，加入了日本的政治运动， 　　方使得日本政界响应了他们的思维和号召，将其定位在日本官方 　　之主流机构和主流媒体上，并且引导了日本政治文化之走向。 ３、这些知识分子的主流关照和那些知识分子的末流关照，在经过几 　　十年的争论和实践后，遂呈现泾渭分明的态势。主流知识分子及 　　其思想，几乎淘汰了社会主义等末流思潮，几乎径直走向西方主 　　流政治学和政治路线。 ４、这个主流政治路线，就是宪政政治，政党政治和三权分立的制衡 　　机制。他们虽然同样经过很多末流思潮之影响，如，社会主义、 　　无政府主义、新村主义、布朗基主义、马克思主义，等等，但 　　是，几乎在19世纪，日本人就通过自身的辨识和研判，通过大隈 　　和一班亦官亦文之人，把这些末流思潮逐步废弃于日本国。这个 　　辨识，在《日本开国五十年史》一书里，分析得面面俱到、细致 　　入微，不能不让人看到，日本人、其庶民、其官员、其知识分子 　　们，在选择日本之道路、之前程时候，所做出的努力，是完全正 　　确和正当的。值得我们关注中国民主之人尊重、学习，甚至值得 　　效法之。 我们做出的比较，同样是十分明确无误的。 和日本知识分子相比，中国知识分子、官方乃至庶民，就是贫下中农 和无产阶级，在20世纪初叶做出的选择，是完全错误甚至荒诞的。这 个选择，从那些笃信无政府主义和乌托邦主义者开始，那些“少年中 国学会”、那些刘姓和江姓无政府主义者、那些后来成为马克思主义 者的“新村建设”者、那些转向列宁的社会主义者，他们舍本求末， 误导自身，误导民众，从一个个国家否定论者，变成布尔什维克主义 者，变成共党分子，最后，变成一群党同伐异、涂炭生灵的机会主义 者。他们从所谓西方末流主义起家，对中国这个试验厂广施暴力，把 西方主流之盛宴变成西方非主流的残席。他们在“5．4”时期的选 择，最终导致“一声炮响”这个屠杀信号的爆炸！于是，和日本之大 隈之流更好相反，中国知识分子弃置西方之民主普世价值，弃置三权 分立和宪政政治，走向德莫克拉贼和民疯，以至于百年未变。 如今，很多中国人，还在幻想借尸还魂，借社会主义之尸，还马克思 主义之魂。他们新近发明的民主社会主义和“新”新民主主义论，恰 好证明，他们比较大隈重信和伊藤博文之政治观念，要落后100年。 中国落后，不是没有原因如上述。但是，国人常常以为，日本自发出 遣唐使节以还，至明、清诸朝，都是称臣朝贡──其实，自明朝，已 经倭寇蜂起，扰我华夏──何以中土自盛而衰，最后酿成“9．18” 危机。我们却可以从王芸生先生著作《六十年来中国与日本》鉴出端 倪。虽然，王芸生和张季鸾只是给出一个诸如李鸿章卖国论，却惶惶 巨著，未能给出日本强大之欧化或者化欧（后再详细）之原因。这个 落后之议和大隈的强盛之议，适成对照，可做出中国由强入弱、而日 本反其道之因──只是，现在国人又出中国特色论，以不民主抗衡民 主论，说是可以走出一条特殊道路来；于是，中日政治文化走向又成 争论。但是，中日历史、中日交流殷鉴不远，是非清楚，不可忽视， 故有一班援引。借鉴于上书即《六十年》。从古代，尤其唐朝中日交 往始── ◆最早有秦皇派徐福浮海抵日。而日本存嬴秦焚书之余，百篇也！ ◆晋朝王仁携《论语》十篇入日。 ◆南北朝时，日遣使还自中土，得吴织吴女还。 ◆日人源光国，青山延光著作谓中日同史源于隋朝。大业年间遂有 　“日出处天子致书日没处天子无恙”说，定日本为日国。日人始派 　留学生于中土。 ◆舒明天皇年──唐贞观年──日人仿唐制如祭辞与度量衡等；“盛 　唐威仪，行于三岛。”日人得蜜蜂于唐百济。 ◆齐明天皇年──唐永徽年──河边麻吕还自唐，佛教盛传于日本； 　日僧学于玄奘。 ◆武则天时期，日人真备传儒学于日本。日本注重唐乐。唐天宝年， 　日本使者仲麻吕请还。“麻吕（华名晁衡）在唐54年，慕华而不肯 　归日，与王维、李白、包佶、储光羲往来赠答，有雅士之目，明皇 　擢为左散骑常侍。……斯时广陵僧鉴真，率尼尤婆塞40余人，从古 　麻吕行，至萨摩由难波入都。” ◆淳仁天皇天平宝字年──唐乾元年──日使清河，仲麻吕又来唐。 ◆唐宝应元年，日人尊孔。“尊王攘夷”思想根蒂。 ◆日恒武天皇时期，日本诏书一律汉音。 ◆日僧永忠受戒天台寺；天台宗传日。平城年，密宗入。 ◆宇多天皇宽平年间，中日交通，使节中顿。村上天历元年，“日人 　乃渐起轻我之心。” ◆元世祖忽必烈问贡于日。后，明朝鼎定。倭寇生乱，“生离人妻 　子，损害物命。”太祖“列不庭之国15，日本与焉。”是为邪恶轴 　心之始。 ◆万历四年，“经总督胡宗宪，总兵戚继光、刘显、俞大猷等协力攻 　剿，倭势大杀。”万历18年──正亲町天皇年间，丰臣秀吉平日之 　乱。既而攻朝鲜。后败。 ◆德川家康时期敦促中国开埠通商，屡遭拒。明遗郑成功请兵日本， 　图复明室。不成。 ◆继而华商至日甚多。受桎梏。输出货殖由八千减至二千；船只由70 　艘减至十。 ◆此时，明朱顺水亡命日本。德川尊为国师。朝夕讲学，风行日本。 ◆清朝转戾，江河日下。 于是，事情从正面转变到反面。芸老谓李鸿章几错。 １、“日本维新之治，逐日进取”。这个理由很充分──惜一言而已 　　──所以引出我们的赘述。 ２、“不能安顿朝鲜问题”。 ３、“未能利用国际均势以图自强。”这只是一个外律，内律则乏。 ４、与伊藤缔约《天津条约》，“致甲午之祸根。” ５、《中俄密约》又铸成大错，酿成庚子赔款和日俄战争。 ６、华盛顿会议后日本放弃山东，“暂时相安”。 ７、所以，“修明政治”才是出路。 二、传统与现代之结合 大隈重信在其《开国五十年史．序论》里，对日本国奠基之过程、之 根据、之实况实行回顾。他说，“绵绵2,500年以至今日，其能如是 者原因虽多，试提其要，有三端焉。继绍神国久而健存，曰发挥地灵 有特质，曰封建割据磨砺智能。日本民族发展之故，千端万绪，皆莫 不能为此三纲所函括者。” 今顺次详说之。 “日本曰神国。其谓神者，意义与宗教家所说自有矛盾自有差别。 ……”大隈曰，其天、人序列分为皇别、神别和蕃别。而“皇属亦为 神属之宗家”。是为要点。也就是说，皇家族裔源自神属，是神属的 延续而不能超越之。（另外，大隈亦说，日本国善于兼容并包，佛教 日渐以后，“自是并用神道、儒学、佛教及阴阳术，尽采其所长而匀 和之”。）这个“别属”有别于中、西神道和王道，有别于西方神道 之处在于，西属神道也就是他们的基督教和天主教，是没有神别和皇 别的。皇上的位置就是皇上的位置，恺撒和上帝各归各属。这个平等 的观念几千年来演化进步，以至于为现代平等说和政教分离做了最初 的伏笔。而中国的宗教就是没有宗教。很多西方学者把儒学称为入世 “宗教”，其实他们是一种社会伦理学。天赋皇权的哲学之“天”， 也是没有具体所属的，不象日本人说的，皇别晚于神别，是属于神别 的。中国人如果没有皇，哪有天？这是日本和中、西皇权于教权的迥 异。这个迥异在西方发展成为一种上帝面前人人平等的学说；在日 本，发展成为人人都要效忠神道，也是在神道面前，皇属次之；在中 国，君为轻的说法虽然见诸于孟，但是，天道皇权的一体化建议，却 使得君为轻，没有实际意义。 此其一。 第二，日本的皇权更迭基本上是顺利交接和“和平演变”，也就是后 面他们所言之无革命说。西方是“革命（──排异甚至战争）”于正 教与异教、教廷与朝廷；中国是农民起义，改朝换代，但是，日本无 革命，改朝换代原来在，却不是造反和革命。日本国中，“日本帝位 累世相继之间，亦非无皇族相残杀几绝其统之事，然未几而复繁 荣。”也就是说，日本没有中国式改朝换代，神器更迭，胜者为君， 败者为寇，累世循环往复，等于在原地造反，原地踏步，以至于千百 年来，终于停滞不前，落后于人。每一次开始，好象是“时间开 始”，最后，却是时间倒退，无可理喻。且一旦中心瓦解，就出现无 可如何的局面。这是日本之以不变应万变的道理。于是，在宗教和政 治，实际和学理上，西、中、日的历史诉求和发展轨迹又有异同。 日、西之同本在。就是他们有一个天不变、道亦不变的神祗。这个神 祗是高于世俗存在和帝位存在的。在此前提下，西国人民和日本人 民，一直以来，就有一个可以皈依的历史道统──随之是历史正统 ──再随之，是革命或者改革的天道不变之归属。明治维新也好， 英、法革命也好，革来革去，还是要回复上帝和信仰──日本人万变 不离其宗，就是在二战艰难时期，也是“玉碎”或者并不玉碎于敌， 则全靠天皇一句话。因为天皇是万变不变、万胜更胜的超越性存在。 这个日、西哲学和宗教路径，就赫然不同于中国历史和中国学统。中 国人的神器建立和王朝颠覆，几乎在一夜之间就可以天翻地覆。这个 改变好象激烈彻底，其实是一种循环往复，变亦不变。变的，是某种 本来不变的所在。一个个王朝之建立与颠覆、一个个崇拜和不崇拜、 一个个时代的更迭、一个个时代的不更迭，更迭的人是新人、新皇， 于是，老皇帝就成为一夜遗民，其姓氏所余，遂成为反对力量，和正 统方面斗争，失败，再斗争，直至覆灭──几百年后，这个新旧更 迭，就要再来一次。直到皇权被所谓的共和现代取缔。孙文取消了皇 权，也就取消了中国的道统和正统。中国没有道统的正统，很可笑， 或者赖于苏联，或者赖于美国。于是，这个中国，和那个日本，在处 理历史遗产上，遂变得又是天壤之别。换言之，日本没有“打倒孔家 店”的问题──也少见日本人抨击天皇神道的诸多不合理性。他们一 以贯之的原则建设，和中国人朝三暮四的离心离德，数典忘祖，完全 不一。于是，一个基本的涉问就是，一个民族，如果本来就没有固定 的不变核心、不变文化和核心崇拜，它是不是就若汪洋行船、只遇随 风颠覆的命运呢？ 一个有趣的话题是，日本和英国，虽属岛国，但是，他们的立基之 道，是走出去，引进来。历史上，日本虽有成吉思汗之“黄祸”威 胁，却不能颠覆之。据说是日本邻海，风暴守护之，亦谓天佑。 再者， ◆大隈在这篇序文中强调之“日本无革命”说。虽有藤原氏摄政创关 　（白）以迫帝位之说，然他只是创造武士，“不失恭顺”（于 　皇）。 ◆“其后武家将军统全国兵马，……至幕府犹恪恭也”。 ◆足利氏之末，豪杰割据，兵乱无已，“然无人敢觑神器”。 ◆大内氏财霸一方，已然坐大，“朝廷卒不听之”，也没有酿成革 　命。 ◆天庆年间，平将门作乱，未几伏诛之。“后醍醐天皇废幕府而足利 　尊氏举兵于镰仓，虽可谋反”，却在谋取政权，“亦非企图革命 　也”。 ◆“明治之初将军奉还政权，新政府改革庶政，”一时兵乱，亦非革 　命。“盖日本人实不知革命，其神国之永固为他邦之所无也”。其 　国基之固，为其是。 到了最后一届幕府，就是我们熟知之德川庆喜之高德退让，王政复 始，也是避免了革命。这样看来，中、日政治历史在革命造反与否之 问题上，确实出现截然相反的局面。返观中国历史，一是，农民造反 之革命，层出不穷。二是，近代以来，更是造反有理，革命无罪。多 种革命，造成人员涂炭，国家罹难，经济遭殃。这是我们历史和日本 的不同，也是历史现实的不同。而在对应之思想观念上，日本人是知 进亦知退，我们是权利第一，胜利第一，杀戮第一；以至于革命者的 理想主义和马基雅佛利主义并道而行，既无王道，可以追溯，即便有 人有众追溯之，也一概打倒。这样，在对待传统文化和神器神道上， 我们就没有办法重新规定历史的继承和历史的敬畏。我们的近代历 史，就是造反和革命的历史。我们的思潮，就是神器可以夺，看你凶 不凶！我们的思维，就是破旧立新，破坏传统。这样一来，儒学以 降，国器和神器双双不存，儒学也就被废弃了。这个教训不是大隈的 所指，而是我们对比后发现的事实。没有革命的日本，是不是走进民 主比较革命不断的中国更加容易──这是一个严肃的课题──我们 说，革命所在，并不是走向民主的必然不利条件；但是，没有革命的 民族，是不是更加容易走进民主呢？ 这里的推断是很难厘清的。纵观欧、美各国，哪个不是经过了革命， 才走进民主呢？但是，这并不是问题之全部。问题之所在，之关键 是，革命要被遏制，皇权要被虚位，上帝和神道要被隔离──这是 东、西革命或者反革命之要害。西人可以革命，但是，法国革命是完 成于反革命，也就是复辟带来的专制和拿破仑主义──拿破仑主义， 其实就是否定革命带来的宗教破坏，恢复革命枉顾的法制和人伦── 英国革命，乃是更加保守和复古的革命。惟有俄国革命，是一个更加 野蛮的破坏。于是，他们的出路，也就是反革命。所以，这样看来， 日本人的不革命，正是他们走上维护传统、现代之路的便捷之途。这 个便捷之途，一是他们维护了幕府、天皇的合而为一，一是他们采纳 了西学日渐的渐进模式──唯独他们的民主中之侵略，改变了他们的 明智，却还是被两颗原子弹轰回正道。这是我们看待日本无革命论的 出发点。 三、德川庆喜的退遁之功 在此书的《德川庆喜公回顾录》里，大隈君亲自撰写了这个人物在明 治维新关键转折时期所做出的决定性选择。这个选择使人想到中国辛 亥革命时期，孙文让位于袁世凯的故事。但是，其中本质有异，意义 相反，根本不同。孙文的让权──当然出于实力不济之原因──德川 的让度，是向正面力量的“投降”，而孙文却是向反动势力妥协。于 是，寻找其中的因由，成为观察历史和进行比对的必须。 我们在《回顾录》中看到了这样的记述── 尊王、佐幕两派争执是否还政于王。庆喜公上表示还政权时候，遇有 几端事件发生。 １、“此时朝廷宣以密旨（内命）曰，奉还之名，则听允之。惟大政 　　机务，仍使卿揽之。”继之，朝廷废弃摄政幕府之一切旧官职； 　　庆喜公“不受选任之命”。其中，幕僚板仓等人趁德川公病言进 　　兵，德川谓“无胜算之理”；法国驻大阪公使亦言争战，“法国 　　愿假一臂之力”，遭拒。其间，“幕军屡败报知大阪城中士气沮 　　丧”。战和嗷嗷，不知所归。“惟公初有决心。六日随带会桑二 　　藩主及近臣数名，坐乘军舰开阳丸，由海路而归还江户。公在船 　　中谕诸士。” 　　“已归城后，召胜安房守（后胜伯），大久保越中（一翁），山 　　冈铁太郎三人，示以旨。仍用胜为海路总裁。托以全权，身引咎 　　而蛰居上野宽永寺，表谨慎。” 　　继之，“三月间江户无政府士民苦之”，然外国人以为秩序井 　　然。再继之，官军攻江户。随后，德川命开城门，“以贯彻大政 　　奉还之旨意。而商议其要目而妥定之。”“幕府由天朝委任执大 　　权，统制全国诸藩，270年。至是大事决议于谈笑之间，不见流 　　血而使都城归于朝廷，朝廷即置镇将将府以树皇政维新之基。” 　　虽尚有抵制，不足以“动大势”。“政机之大革新不经半年而 　　成。幕府退谢，王政复古。是为历史之异彩。”德川此隐，大处 　　说是因为时世使然，大局在胸；小处言，“吾尊父之训戒还奉家 　　康，”“以结幕府680有余年之终局。”“以泰平之闲民而乐余 　　命，是吾之望耳。”其后如是琴棋书画30年。 　　大隈总结其因，虽多，却是有着几个要点。一是，“皇室与臣民 　　之同心同德在他国未见其例；公（德川）亦偿有言曰天朝与幕府 　　之关系初不同于支那及欧洲之封建制度。”也就是他们的幕府同 　　样是“一仰天朝”，官职等赖天批准，一直如是。 ２、幕府中人之抵抗运动，使得德川谓“以累天朝”、“吾负祖宗 　　”、“不敢不引罪而遁世耳”。事过，伊藤博文曾经亲问德川庆 　　喜何以让度权利。德川说，“我过去曾经常受到亡父列公的教 　　导。幼年施父亲曾经谆谆地教育我以皇室的尊严、国家的大体 　　为重，在我到西丸之后，父亲每当出门的时候，一定会用这种话 　　教育我。我在大政奉还之前，曾独自一个人仔细考虑了一番，觉 　　得此时实行父亲以前所训戒的事情正是时候，所以不曾和任何人 　　商量（伊藤设此文，和何人商议──作者注），便果断实行了这 　　一举措。这既不是他人的智慧，也不是自己的力量，总之不过都 　　是照着父亲的教训实行罢了。”（《伊藤博文时代》久米正雄 　　著） 　　我们看到，做为个人在历史上的作用，德川庆喜功不可没；日本 　　历史上决无革命和革命家，亦为第二位的原因。 ３、日本皇室和臣属之间的关系，也是一个因素；加之，由于人士和 　　人头处理之和谐，他们的文化和政治，也就有了妥协的艺术和关 　　照大局的胸怀。等等。在传统和现代之间，则是幕府政治和王政 　　政治的分合一统；也就是说，幕府实治，但是其统治依据和王道 　　正统，并未在地方割据中灰飞烟灭，而是一种召之即来的局面 　　──当幕府封建不能应和开放和一统体制，那种隐含在地方自治 　　中的中心极权，就会适时复活──遂产生佐幕、尊王的及时转 　　换。其症结，还是在神道正统的明确和潜在的实际存在。这个教 　　训就是前述不可以变乱神器，谓胜者为王，这个中国模式。所 　　以，德川退局的启示，源于日本政治文化里的结构性可塑原则。 　　这一点，是勿庸置疑的。故此，我们说，中国历史上没有臣民和 　　皇室之一统；没有各个历史时期的地方自治和诸侯尊王，而是挟 　　迫傀儡制度；没有文化上神道不变的超然世俗或者超然入圣，也 　　就积攒了反对皇帝，取而代之，叫做“秦皇汉武”轮流做，造反 　　革命到你家的流寇和革命思想。所有这些，都是日本人和中国 　　人，在个人品质和群体素质上，完全两样的一种证明。 　　我们有没有什么办法，在辨析这个中、日文化区隔上，做点文 　　章，来些启蒙呢？ 其中，很多课题，当然是似是而非，只能借镜，而非拿来主义，立竿 见影。 １、我们是不是可以把中国历史和中国现实合而为一；也就是一如德 　　川公言，我们是不是可以把父子之关系，延伸到历史中去，而不 　　是实行或者父亲打倒儿子，或者儿子打倒老子──这个儿子和老 　　子当然都是集合名词，不是单称名词──这样，我们就可以采纳 　　日本人，从历史中汲取养分，而不是一味对于历史进行批判和排 　　斥，以至于我们把我们自身的罪恶，全部推到古人头上。 ２、我们遭遇革命文化侵袭的一百多年，不同于日本没有革命和革命 　　文化的历史优势。我们注重本土文化之批判，并没有换来对于中 　　国文化中很多负面因子的排斥，反而是把这些负面的流民和造反 　　文化，官方权术文化和“党”文化（党文化的意义，不只是在共 　　党──结党营私，党同伐异，君子亦党，都是历史事实……）， 　　结合于西方的马基雅佛利主义、列宁主义乃至成全了毛主义；把 　　中国人温文尔雅的性格历史，改变成为一种革命意志，革命素质 　　和革命疯狂。（这个论证，在日本人的侵略兽性中亦得证明；他 　　们那个时候，也完全变成大隈所言之温文尔雅之反──也是值得 　　反省的。）我们同样认识到，日本武士文化在这个杀戮领域的某 　　种邪恶。他们叫做“宴会杀戮”的“死有樱色”之气质，之气质 　　追求，究竟如何有悖于其“清洁”之弊，就成为另外一个话题。 　　他们的女子尚武精神和我们的“不爱红装爱武装”，又武装些什 　　么呢！ ３、大而言之，日本文化的正统究竟何在？是一个问题，而且是最重 　　要问题。明治维新是不是就是打倒幕府，王政复辟呢？一般而 　　言，打倒极权和中央，本是革命本份和革命常理，如，中国革命 　　之各省纷纷独立；西国革命之外省风起云涌，皆是。唯独日本反 　　其道而行之，要在规避革命的改制上回到王统──这是不是很奇 　　怪呢──但是，细细推敲其中的逻辑，也就可以释然。这个逻辑 　　是，日本历史上幕府现象的出现，本来是中央极权的削弱和地 　　方自治的使然（这个问题后面专章提及──自立注）。维新时期 　　极权之，不是要改变这个自治，而是要统一这个法治──我们不 　　能说类似美国的无主权法，只能导致美国分裂；他其实一点也不 　　分裂──于是，大一统的改革前提，成为日本人巧妙的政治构思 　　之一。这个构思，就是在保留法治和自治的前提下，逐步实行虚 　　君政体，却保留了其正统文化和宝贵传统。 返观中国革命，地方独立，打倒了中央极权，同时，推倒了正道文化 和传统文化──中共革命，更是更换了中国文化为俄德文化，实行岂 有此理之道统更替，且更替成为马克思虚无主义。换言之，日本文 化，传统也好，西化也好，其根在，载体在，人本在；中国革命（加 改革），无传统，无载体，无人！百年来，这个过程难道不是演化得 非常清楚吗？改也难！改也不难！我们中国人是不是能够拨乱“反 正”──走向普世价值，全赖我们如何定位自己的文化本位和政治路 径──我们借镜日本人的各种优秀做法，难道会由此丧失尊严乎？不 会。尊重文化，注重修养，知进知退，不单是民众须知，更是要员须 知。要员须知，俄德文化既不本体，也不优秀。日本人尚且知道二程 阳明，要员们难道只知道马列毛乎？国民如果真是只知革命，要员们 也要懂得怀柔之道，要在变局来临的时候，有一点点德川公的知退之 德，之精神，不然，就不要说革命了，连改革也不懂！一句话，改革 也好，革命也罢，都有一个文化和文化人定位，历史和政治定位的问 题必须解决。不解决这个基本问题，既无历史原则可以借镜，也无现 实标准可以遵照，不过是处在革命无文化，改革无依归的盲目言词和 盲目行动中，嗷嗷莽莽，不得要领也！ 这当然是日本正确对待传统和坚持神器王道的一个方面，在另一个方 面，就是他们的西学日渐。这个过程，是他们正确处理传统神器以 后，而不是以前。所以，西化的日本，是不是全盘之，可以说，是一 个辨正。是，亦不是。是，就是他们没有颠覆传统；不是，就是他们 并不偏执之，而是改造之，融入之。这个问题，就是我们后面的说 法。 四，朝野期成国会之意志 板垣退助在进行争取召开民选议会之过程中被暗杀，幸免。他说，板 垣可死，自由不死。 这是日本人引进或者懂得自由以来，激进党人作为反对党说出来的一 句名言。这个话，可以代表日本人不遗余力，不惧牺牲，争取民主的 精神体现。大隈君在这个争取民主，挣开民选议会之斗争中，和板垣 之激进派适成互补──他是所谓之“不去政府”的一藩官员，后为新 政大员──这样一来，日本人的民主争取运动，一开始就呈现亦官亦 民（士族）的色彩；也就是前述所言，他们的知识分子为官、为士， 结合得很好，作用发挥得很好，避免官民龃龉，做得很巧妙。 至于明治23年，之所以被允诺召开民选议会，正是这些民间组党专家 和政治学者加开明官员聚众思想，拿来他山之举。也同样是他们根据 日本历史国情做出选项的思想和实际集合；更是他们觉得开国胜于锁 国的基本意识作用之。什么是日本的基本历史和国情？大隈在此章 《政党史》中介绍细密，论述明了，阐释精当。 从日本历史说起，他的结论是，历史上，日本民族之所谓群社结构是 和谐的，所谓日本人“气风若贵族，精神若平民”，“除英国外不见 其比。”而其文化则为皇室贵族之文化。“众民尊崇皇室如神，而敬 爱贵族，上下亲睦，情浓于无怨焉。”贵族，平民，互有流动，降 升，是为事实。大隈言，要知道“五十年历史者”，此为关键。这个 关键，很象一副和谐图景，无革命图景和改革图景。但是，大隈君此 言虽为基础和出发点，却不能消除这个基本层面，出现紊乱的实情史 事存在，却可以消除──如德川家族之治平稳定达200多年。这就是 天助自助者；日本史，就是日本人天助加自助之历史。 日本封建之“无一人享有无限之权利”说，在以后的发展时期受到很 多挑战。250年来──到维新时段──相安无事中，也是出现问题， 也是出现危机的。其中，危机一，就是“上班”和“下班”即平民和 贵族的和谐发生严重问题。这个说法，就是后来所言之阶级之间的流 动性障碍，“下班士族与京师贵族皆不能伸得其智能”也！所以，从 内因讲如是──外因，是美国军舰的入侵（美国提督柏理航之浦贺 ……）──改革动力是下班士族，为其动力。 危机二，一开始，维新变革源于诸藩，来源于二、三强藩，“维新之 功，归于数藩”。 “德传幕府之末即使无外势力之压迫，由内部瓦解自灭犹如朽木之倒 仆亦不可免焉。”所以，仅仅陷于强藩改革之局，“虽有变迁，其反 覆若出一轨。”惟有王政复归，立宪为鹄，是为要素。当然，这个内 政问题和开、锁治国，密切相关。是内外一体论也！我们说，欧美炮 舰政策改革了日本，转化危机为转折，是第三个危机，也是新起点。 德川幕府还政以后，朝廷代幕宣言：三权分立，是为公议，也就是出 现议会诉求。时间是1866年。其中议员来源分为士和贡士。士，“无 定数”，源自庶民；“贡士”，则分大、中、小藩各一、二、三。这 也是庶民参政的雏形和雏议，也就是现代代议制的最初建议和建设， 为“日本宪法史之源泉”！是年三月，公召的天皇旨意是，“天下之 权利，一切归于太政官……立法，行法，司法三权，使无偏重之 患。”是为非常明确地首次提到孟德斯鸠之三权分立──是的，请注 意，从1866年到2008年，时间过去多少，中国人何以还是对此反对， 且反对之名目繁多！ 以后四年的王政措举，就是“非藩置县”。 采纳匀和与保守兼顾之道。 很多下级士族，进入政界，于是就产生一个要为群社说话的“公议” 课题──随之，也带动了政党政治中，要求民选议会之开张的斗争。 这个过程的艰难，表现在旧势力的顽抗。明治二年，废藩不实，“行 政权利独逞其威力”。一些著名政治人物，开始暂露头角。如支持 “征韩论”之西乡隆盛，主张内政改革论之木户孝允，大久保利通 等。明治七年，板垣退助等人上书“提民选议会之议”。公诸于世。 民选之字，含义就是国民参政，不是官选。这个动议比较中国“两 会”，又是如何！ 福泽谕吉和箕作麟祥专门著译西著，如，《法国民法》，“使人渐知 贵重人权”。而日本政党之历史背景就是如此展开的。一开始，木户 组建渐进主义政党，板垣组建激进政党。尚有土佐之爱国公党等。明 治11年，西乡隆盛一度起兵，不成。后，“有一事变使宪政畅达之运 顿成疾速之势，”就是大久保利通被刺。政府开设地方议会，“成中 央议会开设之阶序。”是年九月，板垣在大阪开爱国社第一次大会； 各地响应，13年，“如是团体凡96。……共98,000余人。”“日本人 民初不自觉民人有请愿之权。大阪大会，欲生长民权，始用请愿之 法”；知道政府弹压后，“期成国会同盟”遂告速成。这时，大隈重 信起到关键作用。对于放官──卖官──“驳论尤力，谓苟欲绝藩阀 专横之根莫若开设国会，断断然决行之与民间舆论相应，倡明治16年 当开国会之议将奏之朝廷。举朝震骇。”于是，在朝之官员和在野党 蔚成合力，也就是大隈和板垣等两股力量，合成了日本走向民选议会 的通途。 大隈说── “设在野党势力岿然为国民之盾”！！！ 又说，“板垣久为在野党之首领，大隈氏尤通晓于政府之实情，而新 纠合政党，于是政府视二氏如二大敌国。” 好一个“二大敌国”也！ 这难道不是日本政党政治的百年之前之建设，之明智，之公德乎！返 观中国一党于孙、于蒋、于毛，于此，我们又有何言哉！ 日本人，日本在野党争取民选议会的努力，亦遭政府镇压，这本来是 极为普遍的现象。但是，这个现象并不是没完没了，可以一直延续到 21世纪的。其中，我们看到，官方给予自由民主的压力。这些耳熟能 详的镇压，无外是镇压、逮捕、言论获罪、伤害国体（也就是“颠覆 罪”）等等、甚至死刑──这些东西是普世通行的，日本无例外。而 政党从地上转入地下，抑或反而从之，也是屡见不鲜。随着日本皇族 实行“爵爷”制度，所谓“华族”分封，成为现实。而这个华族成 员，时为贵族院的“选候”。 明治18年，改设内阁制度。伊藤博文为第一届内阁总理大臣。而此时 大隈降于民间。迫于所谓日本之国际危机，由于改进、自由两党解 散，后腾象次郎组成“大同团结”社，使各个原先的党徒麝集其麾 下。大隈言，“日本诸政党一时同其目的联合运动者是其嚆矢”。他 们建言有三，减租、改约、言论自由。此时的新闻纸《政论》发行。 “此时总理大臣黑田伯欲外改约章内开议会以成立立宪政体，且网络 维新功臣。22年纪元节，选伊藤伯编成之帝国宪法遂宣布。”赦免国 事犯及言论罪。大隈伯入阁。后腾伯亦入。 “明治27年7月1日行众议院第一次总选举。东邦有宪法政治，实始乎 此。此时据选举法得投票权者46万人，比诸人口4,200万稍逾其百分 之一。”这样，日本之民选议会终于招开。以后，又举行20次议会。 虽有波动，宪政固矣！ 其经过所谓四期努力──明治七年的板垣等建言立民选议会；第二 期，14年，诏下，伊藤等拟宪法草案；第三期，明治23年开国会之 后。他们总结之经验教训：政府不可压迫政党──政党亦不可敌视政 府。第四期，明治31年，政党内阁瓦解。政府与政党“交让相融”， 经理国政。大隈当时亦不知其前途。但是，他的总结颇有道数── “无政党则国会不能活动，无由尽宪政之效用。故苟有宪政不可不求 政党之发畅。政党之急务第一在熏育国民，令通于政治而予政党于刚 劲之后援在扩张选举权以扩大舆论之泛域使政党基址得以深广，在常 训练选举区民令敏速领会时务之得失临时行选举之际自能判识候补之 是否。” 这个启示难道还不明了吗？ 纵观其上，我们从最后一句话稍施评介。通常我们所言之宪政，维权 和护法，是不是以反对党之存在，为其政治健康之前提、之关键呢？ 当然不是。我们的知识分子，迄今多有以宪政压民主之惯性思维── 所言之，在一党治下，可以宪政，可以民主之说，是不是太反对大隈 伯之判断乎！“无政党”──这里说的就是无反对党；无反对党，就 没有宪政，没有民主。虚君，或者无君，不是问题，但是，有政府， 无政党（反对党），就是问题。日本人的期宪运动和大隈君撰写的 《政党史》，本是一币两面，不可或缺。这也许是他在这里的第一个 思想。 对比之，政党改制，中国历来阙如。我们看到清末四君子加入光绪改 制体制，似乎凸现了类似日本官方接纳“士族”之例，但是，细细观 察之，则天壤有别。一是，日本人的加入或者作用于官方，先是组 党，后是加入之，抑或加入，退出并举，而后是以政党在野之势力迫 使官方改革。 二，这个组党行为，变到中国，只是几个改革志士被融化在弱势皇帝 门下，出现俱荣俱损的被动局面。 这个被动局面，正是因为皇帝既不同意有乱党参加，亦不知道乱党或 为不乱，正是改制之民间力量。此为三。 最后，在知识分子一面，四君子本身亦无大隈或者板垣之志，之见， 之力，根本就是寄托皇天在上，改革还是望权于光绪，更在朝廷之思 想。于是，一旦慈禧砍人头，一切皆败。甚至，他们后来还转化为尚 君主义者。在改制完全失败于朝廷后，还是空梦朝廷于皇上也，如， 康氏；这当然是他们反对革命的一个根据。 那么，组党改革，或者组党革命，是不是胜于日本之“戴盆”可以换 天？（“戴盆”──就是不去天皇神道）。历史给出的证明亦为相 反。孙文革命和毛革命，就是掀掉正统，去除传统和道统，甚至引进 德、俄为道。这个道路，一方面，是打倒天道，一方面，是举行民疯 （就是民粹），到头来，在光绪之死后，仍不去除其“盆”，归为反 动。这个“盆”，还是戴在头上，就真是：“戴盆何以望天”！这个 改天换地，就是去除传统之道以后的党文化和暴政法！这个代价，难 道不是太大了吗？何况，中国人在打败日本鬼子以后，更是不知日本 历史，日本经验，几人知道大隈？几人知道谕吉？几几全不知也！也 就不知道明治维新究为何物！一言蔽之，明治维新，就是日本人利用 传统之道和现代之道，统合皇道和民主，在野和在朝，合力而为的一 种选项，其为日本主流和西方主流并一的改革运动。 此中，认识到反对党为其“敌国”而容纳之，是最为重要的一环。 当然，他们的知识分子如大隈等人，对于反对和制衡之道的全解全 知，是为首要，他们决不是一知半解，更不是屁股和利益决定思想而 仅仅为御用之。这些智者，和历史上之德川家康的仁义反思一样，从 上到下，懂得杀戮之误和宽容之确──虽然，由于他们明治外交的对 外政策之错，之罪，使得他们走上侵华道路……和西方国家之民主对 内不对外这个道理一样，他们的民主也未贯彻于世界，贯彻于亚洲 ──但是，他们的明治改革对于日本本国的实践，却少露错误于百年 之前，而且知之深刻，行之有效。 其第二个思想，就是他们的合法运动和非法运动之结合、之成功。也 就是大隈君，忽在官府，忽在民间，身分交替，思想策略，识不偏 激，以至于能和激进派统合一道，争取到宪政实现──他们的激进或 者保守，在场或者不在场（转入地下），都是一种斗争策略。这个斗 争策略，有着明确的方向。而官方乃至明治皇帝本身，也是忽而打 压，忽而引进；打压诚在，却是吸纳在后。最后，还是把不固定的法 治，变为固定，把不固定的思想（三权分立），变为固定──伊藤， 大隈，后腾等，都是民间人物，也是在朝重臣。 这个现象和中国之官方就是官方、民间就是民间，大不一！这个日本 的灵活性，在上述关于日本之平民精神和贵族精神历史融通的文化和 政治逻辑中，先有表示。这样，这个历史的融通，成为改革的灵活。 这个东西，和中国官方的无可塑性，又不一！中国官方吸纳四君子， 是为进步，却为进步之谬！因为，他们把加入官方的整体势力，排除 在外──利用民间力量，不过是利用义和团，排斥外国侵略和打击西 方文化（宗教等）──他们从来不知道让民间加入政治甚至宪政之须 ──于是，无论是清末政改，还是拟宪、许诺、挟民，皆成为民主空 中楼阁，没有实现民间基础和政治基础之可能。换言之，民间力量一 旦革命造反，和官方的交流，遂告崩塌。革命势力坐大，官方代表的 正统和文化──儒家等等，也就是失却载体（见陈寅恪语）──也就 是说，秦皇汉武，让位于革命，就成为极权代替专制的倒退。于是， 日本人的无革命，在中国，却完全相反，成为一切皆革命，皆打倒！ 第三个思想，日本知识分子可以为天皇和官场接受，他们或为民间言 论，或为官员议政，宗旨却是一个，就是改革维新。这个上可以上， 下可以下──进，可以进，退，可以退的知识分子阶层，始终没有失 去他们独立之思想、自由之精神──这一点，成为中国知识分子跟随 民疯的反面对照──中国知识分子一旦进入政治，或者推波助澜，或 者助纣为虐，成为文化之反和社会之反的恶势力。这个教训，勿庸置 疑，也毋庸多言。这是迄今为止的铁证。于是，大隈重信、板垣退 助、伊藤伯文、木户孝允一干人，在进入日本朝、野以后，除去他们 罪恶的支那政策外，学习西方，真得要领。而中国知识分子，却在一 坛酱缸里打转100年：从我们所言之戊戌开始，到孙文革命，到毛革 命，到现在的改革，哪个不是知识分子面对真理、胡说八道的历史！ 他们或者言无政府，或者言社会主义，或者言斯大林和毛，或者言一 党民主、新民主，等等──哪个不是胡说八道。和日本人百年以前， 一言中的：建设反对党之“敌国”与建立三权分立之宪政──简直是 天上地下。 最后，在日本历史上，日本皇室所谓举藩和废藩，都要留有余地，以 至于皇室和德川家族之姻缘互动，造成和谐历史于和谐国度──德川 家康等人，也是战略专家，以至于战乱在家康之前，惯续200多年。 但是，历史上日本的社会和农业政策之宽厚，阶级之间的融合等，使 得日本并无革命造反之历史。于是，日本人可以是士族，可以是贵 胄，也可以是文、武兼备的社会中人。这是他们“社会主义”的一个 优点，就是不会消灭和否定某一个阶层。更不会打倒资产阶级，施行 无产阶级专政。这个废藩属不废社会的明治维新，造就了其宽大的阶 级融和之可能。这个特点，同样不可忽视。 所以，日本人一则坚韧，有些死板；一则灵活，变通有余。这是他们 从上到下，西学日渐，变通传统，而不是打倒之的可贵所在。 德川家康有一句名言：“武”，“止戈”也！（见《德川家康》日岗 庄八著）这个诠释，是不是很有意思呢？ 〔原载《人与人权》2008-07。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 王建煊：处理监察案大公无私六亲不认 中央社 〔中央社记者李明宗台北1日电〕立法院今天召开全院委员会审查监 察院人事同意权案，监察院长被提名人王建煊报告表示，将时时不忘 国家付托及人民期待，处理监察案件时要有大公无私、六亲不认与不 伤无辜心态，也希望成立廉政公署，充实监察院人力。 王建煊上午表示，在监察权不彰，甚至被讥为“蚊子院”，监察权空 转三年、积案三万余件的时候参加监察工作，诚惶诚恐。 他说，若不能做到大公无私、六亲不认，难道监察院要变成“有钱判 生、无钱判死”吗？但也应注意办案时“不伤无辜”。现在很多监察 委员被提名人心中希望办大案，“打了一只老虎”，个人有声望，社 会期盼有着落，每天梦想要打一只大老虎，很可能办案时就“歪来歪 去”，故入人罪，监察院还有正义可言吗？ 王建煊指出，提升监察权，绝不建立在打击好公务员这条路上。现在 的坏老虎非常多，只看有没有本事打到老虎。老虎不一定是官大，有 的官不大，却穷凶恶极，为非作歹，人人皆曰应处理，这种官员居然 被没揪出来，就是没有打老虎。 他说，过去纠正权较不受重视，但若行使得当，能先纠正缺失，导入 正轨，就可防范许多人谋不臧的事发生。以日前某媒体头版头条刊载 的新闻为例，政府机关错误课税15年，但只退回五年溢缴税金，人民 不服却败诉，但政府错课人民的税，理应道歉并加计利息退还，怎么 变成人民败诉？ 王建煊表示，香港与新加坡都有类似廉政公署的机关，若台湾也成 立，可象香港与新加坡成为世界上排名相当清廉的地方；虽然他主张 要成立，但牵涉的事很多，看是要摆在总统府、监察院或法务部，这 些都可讨论。 他说，有人认为监察院下设廉政公署可能与宪法规定不符，其实可修 宪，“监察院这单位将来一定要有一些修宪的动作”。 此外，王建煊于口头报告中的书面提及，“监察权或可济国家制度之 穷”，如检察总长、行政院金融监督管理委员会主任委员、审计长、 中央银行总裁都有任期保障，但若发生不适任情形，可透过行使弹劾 权，使其去职。 〔转载自《大纪元》2008-07-01 14:37；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 沈富雄：监院专办高阶文官 才符社会期待 中央社 〔中央社记者李明宗台北1日电〕立法院今天召开全院委员会审查监 察院人事同意权案，监察院副院长被提名人沈富雄报告表示，监察院 掉入办小案泥淖，若技术允许，应有单位处理较小案件，监察院全部 精神应发挥在处理高阶文官、军情、军事单位与法官案件，才符合社 会期待。 不过，沈富雄于口头报告中的书面也提及，他会透过行动检验监察院 在宪政体制下，监察院是否有存在价值，但若验证后发现没有独立存 在必要，他会在任期的最后两年，认真思考监察院存废，并支持相关 修宪提案。 沈富雄上午表示，监察院三年半没有监察委员，严格来说是宪政危 机，但好象也没事，有人说这几年政风败坏是因没监察院，这种推论 不一定正确。现在一直说监察院积案三万余件，但重大案件不超过90 件，可在半年内处理完，若三年半累积的大案，可在半年内处理完， 监察院功能值得大家好好思考。 他说，民间对监察院期许很高，包括古时包青天、当年的故监委陶百 川及有钢牙的老虎，但以他的风骨与行事作风，若倒回威权时代， “我觉得要做陶百川容易”，但要做当今司法权相对伸张，威权不再 时代，又符合人民期许的监委，即使陶百川回到今天，恐怕都有相当 大困难。 沈富雄指出，监察院较象美国特别检察官常态化，却又变成无所不 管，包括公职人员、军职人员、司法官等，说大不大，说小不小，百 姓期待监察院是有钢牙的老虎，但他真的有点怀疑，监察权只具行政 调查权，调查官员的行政责任，老百姓好象不是这样期待。 他说，第三届监察院移交司法院公务员惩戒委员会的案件，只占公惩 会处理的案件五分之一，其中60%最后是记过与申诫，却每年花新台 币七亿元预算，只弹劾118件，每位监委每年弹劾案件只有0.7件， “不觉得这是浪费公帑吗”？监察院到底好不好，是否有作用，可从 不同角度得到不同结论。 沈富雄表示，监察院的毛病是调查为行政调查，查的是行政责任，处 罚是行政处罚，监察院只有一排乳牙，公惩会也只有一排乳牙，若公 惩会并入监察院，也只是两排乳牙，不是钢牙，关键在于监察院到底 是否为无牙老虎。 〔转载自《大纪元》2008-07-01 14:28；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 缅甸反对力量、军政府、国际刑事法庭 貌强 继缅甸妇女联盟（Women's League of Burma）在2008年6月24日呼吁 扭送丹瑞集团到国际刑事法庭审判以后，昨天（6月30日），缅甸联 邦民族委员会（ＮＣＵＢ；National Council of Union of Burma），也代表缅甸四大阵营──九大土族武装力量、24缅族与非 缅族武装力量、以及昂山素姬领导的全国民主联盟（解放区）〔ＮＬ Ｄ（ＬＡ）〕与缅甸联邦民族联合政府／1990年胜选国会议员团，向 国内、外发表了重要声明，强烈呼吁所有爱国志士和热爱自由、民 主、人权、真正联邦制的缅甸联邦各族人民与武装力量：敬请万众一 心，把祸国殃民、反人权、反人类的缅甸将军们以及所有帮凶，告到 海牙国际刑事法庭去。 代表四大阵营的缅甸联邦民族委员会指出： ◆世界上不少国家的统治阶级，知法犯法，视法律如无物──虽然这 　些国家设有立法执法机构，但那纯粹是供人观赏而已。 ◆不民主、无人权的国家民族，其人民是水深火热的──冤案错案假 　案申诉无门，也无人会同情与理睬。 ◆于是在2002年7月份，国际刑事法庭（International Criminary 　Court）应时代要求而终于诞生了。 代表四大阵营的缅甸联邦民族委员会接着锵锵而言： ◆缅甸将军们与其爪牙帮凶，对无辜的缅甸联邦各族人民，数十年来 　不断犯下了累累罪行。 ◆由于缅甸联邦立法执法机构，全在军政府魔掌之下，所以对魔头与 　其众帮凶的横行霸道，谁都无能为力，同时大家也都无可奈何 　──唯眼睁睁瞧着群魔为所欲为。 ◆2003年5月30日发生缅甸迪巴荫惨案，军政府暴徒阴谋袭击与杀害 　昂山素姬车队，震惊国内、外。缅甸联邦民族委员会与缅甸律师协 　会，当时就组织了“迪巴荫惨案调查追究小组”，有系统地收集证 　据，并及时公布。 ◆然而，军政府起先敷衍了事，接着倒打一耙，最后不予理睬。而缅 　甸人民也毫无能力告到国际刑事法庭去──原因有二：（1）缅甸 　不是国际刑事法签约国，（2）不论在政治上或法律上，无法争取 　到联合国安理会的支持。 ◆缅甸律师协会与缅甸联邦民族委员会痛定思痛，在政治与法律方面 　不屈不挠地狠下功夫，加倍努力。 ◆在这期间，在国际刑事法上跟缅甸同样没有签字的苏丹，发生了血 　腥惨案。在2005年，联合国安理会把该苏丹惨案提交国际刑事法庭 　追究。 ◆2006年5月29日，澳大利亚劳动党（执政党）仗义执言：缅甸官方 　刑事犯罪事件，也理应按照苏丹惨案同样处理。 ◆纽约国际组织与缅甸律师协会从2008年2月份就开始积极到英国与 　欧盟进行据理据法游说。结果，在2008年5月22日，欧洲议会发表 　了全体一致的决议，指责缅甸军政府在纳尔吉斯风灾中保护国民不 　力，要求联合国安理会把严重失责的缅甸，提交国际刑事法庭审查 　追究。 ◆加拿大也在联合国安理会强烈要求：严厉追究缅甸军政府不保护、 　不照顾国民的罪行！ ◆严守政治中立、唯天赋人权是问的国际特赦组织，不久前也控告缅 　甸军政府反人类、反人权、进行种族清洗的罪行──半世纪来，在 　众土族生活区不间断地围剿屠杀原住民！ 接着，缅甸联邦民族委员会代表四大阵营热烈欢呼： ◆在6月19日，联合国安理会通过了有关和平、安全、性侵犯1820号 　条例，提交国际刑事法庭执行。 ◆在6月24日，缅甸妇女联盟要求安理会审查缅甸各族妇女被军队强 　奸的军政府内战策略，要求国际刑事法庭审讯缅甸法西斯军队将领 　们。 最后，缅甸联邦民族委员会代表四大阵营严正指出： ◆军政府对缅甸各族人民穷凶极恶，惨无人道──铁证如山。 ◆最不能容忍的是：在缅甸国民被风灾肆虐的生死关头，缅甸法西斯 　将军们却不顾人民死活，强迫人民进行宪法公投，然后再用种种卑 　鄙手段，偷天换日，上演“宪法获得绝大多数支持”的鬼把戏。 ◆军政府完全不保护本国人民，还悍然违反人权，对人民对人类严重 　犯罪。既然缅甸国内约束与惩罚不了骑在人民头上作威作福的将军 　们与众帮凶们，被残酷压迫的缅甸各族人民，只好请求联合国安理 　会，遵照国际刑事法，交送缅甸丹瑞集团到海牙国际刑事法庭。 【貌强附注】缅甸联邦民族委员会所代表的四大阵营如下： １、九大土族武装力量组成的民族民主阵线（ＮＤＦ；National 　　Democratic Front） ２、24缅族与非缅族武装力量组成的缅甸民主同盟（ＤＡＢ；Demo- 　　cratic Alliance of Burma） ３、昂山素姬领导的全国民主联盟（解放区）（ＮＬＤ〔ＬＡ〕； 　　National League for Democracy-Liberated Area） ４、缅甸联邦民族联合政府／胜选国会议员团NCGUB/MPU（ＮＣＧＵ 　　Ｂ／ＭＰＵ；National Coalition Government of Union of 　　Burma/Members of Parliament Union） （ＮＣＵＢ-ＭＰＵ ＵＮＰＯ，2006年7月1日） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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