民主论坛 2008-06-30 新闻与评论 认识问题 ◆感谢网络　　　　　　　　　　　　　　　（四川德阳）何必 ◆为什么群众总是不明真相　　　　　　　　　　　　　韩三洲 ◆国家监狱化的新浪潮──也说“余、王、范道德风波　朱健国 ◆中国还是一个唯物主义国家吗？　　　　　　（北京）王光泽 ◆关于一些谣传和相关部门调查的声明　　　　（北京）万延海 ◆美国担忧中国加强军备缺乏透明度　　　　　　　　美国之音 探索道路 ◆美国国务卿赖斯在中国访问　　　　　　　　　自由亚洲电台 ◆美国将建拉萨领事馆列为首要项目　　　　　　　　美国之音 ◆历史只剩下了等待吗？　　　　　　　　　　（杭州）傅国涌 ◆不见东海，莫言文化──三复徐水良君　　（南宁）东海老人 ◆在气候变化与环境保护的政策透视……讲话（之1） 　刘军宁 运动留痕 ◆一次空前成功的签名活动　　　　　（北京）李金芳、吕洪来 ◆黄琦：不求名利，只为耕耘的老黄牛　　　　（贵州）黄燕明 ◆布什总统6月23日会见中国维权律师李柏光、李和平与异 沧海 ◆中国民主党负责人查建国在服刑九年后出狱　　自由亚洲电台 ◆官员避谈震塌校舍．家长将赴成都请愿　　　　自由亚洲电台 迫害实录 ◆贵州瓮安万人骚乱．武警催泪弹驱散　　　　　自由亚洲电台 ◆贵州瓮安爆发大规模警民冲突骚乱　　　　　　　　美国之音 ◆流言止于真相，冲突止于对话──就贵州瓮安　中国和解智库 ◆贵州瓮安民众反抗暴政的正义性与合理性　　　　　　关注者 ◆贵州瓮安事件不是第一起也是最后一起　　　（杭州）昝爱宗 ◆从瓮安群体事件看官民底线的逾越　　　　　（广州）廖祖笙 ◆关于瓮安市民抗暴事件的三点　中国民主党联合总部（海外） 读史论今 ◆中共什么时候再不伟、光、正一回？──“7．1”有　张鹤慈 文艺春秋 ◆红酥手，黄藤酒　　　　　　　　　　　　　（成都）刘斌夫 ◆上网九年自题　　　　　　　　　　　（广西南宁）东海老人 ◆广州肺　　　　　　　　　　　　　　　　　　（美国）林泉 他山之石 ◆赈灾底下的慈悲与祸害　　　　　　　　　　　（台湾）欣薇 ◆政大校教评会以“行为不检”不续聘庄国荣案　　 中央社 等 ◆台总统府：总统退二线．仍扮国政重要角色　　　　　中央社 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 感谢网络 何必 “谢谢我们这个时代有了一种叫网络的东西，它可以使公众更容易地 接近真相而不为谎言所欺骗，可以更容易地穷尽正义而不被拖延所夭 折，更可以使公众对公权力的监督成为现实而不仅是大而化之的法律 宣示”（引文出自近日重要报刊）。猛打了几个月之久的“周老 虎”，虽然水落石出，当局不得不匆匆忙忙地宣布了虎照为假，并把 周正龙拘捕，将几个官员去职，就这样终结了么？在远远没有弄清真 相前就避重就轻的处理，这并不是真正的结束。这和处理当年的“反 右派运动”一样，有异曲同工之高妙：那长达20多年的对上百万人的 大迫害，就是从6月8日《人民日报》那篇臭名昭著的社论《这是为什 么？》开始的，其借故事件不就是至今不敢面对的一封致卢郁文的匿 名信吗，至于运动中迫害人的手法，那更是断章取义、移花接木、弄 虚作假、栽赃陷害无不用其极了，这样重大的举世闻名的大迫害，不 公开一件件具体事件的真相，怎么能算是了结呢？怎么能就一个“扩 大化”了之呢？对其处置也怎能就以轻描淡写地“改正”了事呢？真 相长期被深深地隐瞒至今已半个世纪了，为什么不能公之于世呢？为 什么害怕细节的真实呢？善良正直的人们，就是要为追寻真实而团结 起来，不断揭露一个又一个的阴谋与谎言，让真相大白于世，才会有 中华复兴的希望。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为什么群众总是不明真相 韩三洲 ┌────────────────────────────┐ │　这是三年前的一篇旧文。今天看到《新华网》对贵州瓮安县　│ │　6月28日发生的一起围攻政府部门打砸烧事件的报道，用词 　│ │　依旧是“一些人煽动不明真相的群众冲击县公安局、县政府　│ │　和县委大楼”，真不知道，什么时候，政府才能让我们这些　│ │　百姓草民明了真相？象“周老虎”这样一桩普普通通的造假　│ │　案，闹得全国上下沸沸扬扬、是非难辨的，全世界都难辨其　│ │　真伪了。到了十个月后的今天“6．29”，中国人才知道事 　│ │　情的真相，更何况重大社会事件中的那些内幕玄机呢？三年　│ │　了，还是同样地措辞，还是同样地手法，由此也能看出中国　│ │　的信息透明度与民主化进程是何其艰难，何其迟缓！　　　　│ └────────────────────────────┘ 近年来，国内屡屡发生一些较大规模的突发性群体事件，如万州事 件、汉源事件、定州事件乃至前两天媒体披露的发生在安徽池州的群 体事件，引发全社会的广泛关注。有专家指出，这些事件反映出社会 的分化程度和政府官员与人民之间的矛盾，已成为构建和谐社会的一 个棘手问题。其实，这种“不稳定因素增多”现象也早已进入决策者 的视线。今年3月温家宝总理的政府工作报告就强调要“积极预防和 妥善处理群体事件”，要“正确处理人民内部矛盾，及时合理地解决 群众反映的问题，坚决依法纠正各种损害群众利益的行为”。有来自 基层的人大代表认为，由于一些地方政府对老百姓的问题处理不当， 群众和政府之间形成了一定程度的不信任，“小闹”就会酿成“大 闹”，结果酿成人们不愿意看到的“群体事件”。但绝大多数老百姓 都是通情达理的，不应把这类事件当作“闹事”而简单对待。 由此可见，“群体事件”这四个字本身就是一个较为客观公正的中性 词语，它排除了往日那种“以阶级斗争为纲”、随意上纲上线打击一 大片、挫伤群众迫切要求解决问题的主观臆断。不过，话虽这样说， 但每逢“群体事件”发生后，我们的政府官员和新闻媒体依然是摆脱 不了老一套的思维定势，还是习惯于沿用几十年不变的话语来为“群 体事件”定性，连几次报道的前后口径都如出一辙，都是“少数不法 分子煽动不明真相的群众引发的。”有人把这种报道方式归结起来就 是：群众总是“不明真相”的；游行总是“非法聚集”的；闹事总是 “别有用心”的；上级总是“光荣正确”的。 说来也怪，当年毛泽东总是说“群众是真正的英雄，而我们自己往往 是幼稚可笑的！”所以他认为“群众的眼睛是雪亮的”。民间的俗语 也说“老百姓心里有杆秤”，怎么到了近年来咱人民政府的文告中， 就总是说“群体事件”是由少数不法分子煽动不明真相的群众引发的 呢？按理说，与一小撮不法分子相比，事实真相在你政府手里，信息 传播权在你政府手里，强势话语权在你政府手里，你怎么会让你治下 的老百姓“不明真相”呢？再严格说了，你掌握着这样的领导大权与 话语优势，反让群众“不明真相”，受坏人蛊惑去干蠢事干坏事，本 身就是一种失误和无能，是宣传工作不到位、解释工作不到位，甚至 还有隐瞒真相、欺骗舆论和陷人于罪的嫌疑。 古人说，“大路不平众人踩”，“群体事件”说白了也就是一种“群 情激昂”的表达方式。无论是政府官员损害老百姓利益的腐败行为， 还是不能秉公执法的偏袒压制行为，都是致乱之源和积怨之本，都有 可能激化人民内部矛盾而上升为“群体事件”。可惜的是，我们的有 些官员，他们不仅“以其昏昏，使人昭昭”，还总要给人民群众扣上 一个“不明真相”的帽子，让老百姓来扮演受骗上当的芸芸众生的角 色，以掩盖他们自己工作上的失误与过错。 如此看来，按照责任追究制的原则，凡有“不明真相的群众”而引发 “群体事件”的地方，首先应该追究的是当地领导人的责任，因为正 是他们的工作失职和舆情失察，才让我们广大革命群众糊里糊涂地 “不明真相”的！ 〔原载《新世纪》2008-06-29 11:18；http://www.ncn.org/。 提供者：（北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国家监狱化的新浪潮 也说“余、王、范道德风波” 朱健国 朋友问，如何看待“全国网民争议余秋雨、王兆山和范跑跑”。我歪 头想了想，说，“余、王、范道德风波”，实质是中国正在出现“国 家监狱化”的新浪潮。 中国监狱自古有两个始终如一的特色，其一，监狱永远只有两种人， 管制者与被管制者，被管制者的任何言行都只能无条件服从管制者， 哪怕管制者说谎话、疯话；被管制者必须接受管制者的一切监控；其 二，被管制者的一些真话因源于专制生态，也会破坏道德和法律，最 终毁灭人性──囚犯说没有道德的真话，狱卒说伪装道德的假话！专 制时代的社会监狱化只会恶化专制。 比方，2008年5月22日，范美忠在《天涯论坛》写下博客《那一刻地 动山摇──“5．12”汶川地震亲历记》，坦白自己虽出身北大，为 人师表，却没有在地震那一刻先救学生，倒是大胆展现了“范跑跑” 风采：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自 我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺 牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。 因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危 险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们你们也 没有危险，何况你们是十七、八岁的人了！” 这种坦然颠覆普世道德价值观的真话，只有监狱中的管制者与被管制 者才能说得出。以范美忠身为一民办学校教师的卑微地位，显然排队 于被管制者。有长期研究监狱者发现，今日中国的监狱之所以总是将 好人改造为坏蛋，根本原因是，在监狱中道德是完全颠倒的──管制 者鼓励被管制者背信弃义、告密和诬告，将自己的快乐建立在对他人 的伤害上；被管制者将谋财害命、男盗女娼、极端自私等等不可公开 的羞耻事，在狱中自我标榜，以谁能坦露非道德奇迹为光荣，以健康 人性的泯灭为乐趣。 范跑跑身在学校，何以会说出监狱犯人爱说的话，具有监狱被管制者 思维？这只能说，今日中国社会因长期实行国家管理监狱化，而让许 多良民也习惯成自然，不知不觉形成了囚犯思维。 至于“著名文书”余秋雨和山东省作协副主席王兆山的“赈灾文 学”，更是在赤裸裸地宣传国家管理监狱化，向全社会推广监狱管制 者逻辑。 “灾区一些家长捧着遇难子女的照片请愿，要求通过法律诉讼来惩处 一些造成房屋倒塌的学校领导和承包商”，这样合理合法的反腐败、 反豆腐渣行动，在余秋雨笔下，却是要坚决禁止。这难道不是一种监 狱文化社会化？！只有狱卒才会无情压制囚犯的任何合理要求！尽管 有时“警察们正用温和的方式劝解”。 常常自称辞去公职的“自由文书”余秋雨，自然会否认属于狱卒之类 的监狱管制者，但铁证如山：先只要想想其博客文章《含泪劝告震区 灾民》在2008年6月5日由《人民网》首页推出，便可明白。《人民 网》何等身分？是总书记时时挂念、唯一驾临慰问作客的“中国第一 官网”，毫无疑义的“管网”。再看看余秋雨如何“含泪”，更是一 目了然──“含泪”首先是重申“千万不要忘记阶级斗争”：“已经 很长时间找不到反华借口的媒体又开始进行反华宣传了”──这不正 是狱卒天天要讲的话么？其次是巧舌如簧地欺骗被管制者，冤死的孩 子们不是死了，而是放弃生命，入地成佛了：“在全国哀悼日，一位 佛学大师对我说，有十几亿人护持，这些往生者全都成了菩萨，会一 直佑护中国。我想，你们的孩子如果九天有灵，也一定已经安宁。” ──照此说法，地震中死的人越多，佑护中国的菩萨就越多，地震中 死人多多益善──哪一个囚犯能忘记狱卒这样的哄骗歌？余秋雨从 “文化口红”进化为狱卒，不正是今日中国大步走向国家监狱化的轨 迹么？！ 王兆山对地震灾民的名诗虽然艺术性更上一层楼，却因晚余秋雨“含 泪”一天，且首发只是省市级媒体《齐鲁晚报》（2008年6月6日）， 只能算拾余氏“含泪说”之唾沫──“纵做鬼，也幸福”，“民族大 爱，亲历死也足”，“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”，这种 “天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱”的麻醉剂，早已深 藏于余秋雨的表面“含泪”实则含笑之中，史无前例，连郭沫若也自 愧弗如。 可以铁定，余秋雨与王兆山都不会信自己说的谎言，但却为了维护监 狱管制者的既得利益，明知在欺人，偏要天天哄──这正是中国监狱 的中国特色：囚犯说没有道德的真话，狱卒说伪装道德的假话！ 仅仅一场“余、王、范道德风波”，便将今日中国大步走向国家监狱 化的新浪潮展示无遗。 华夏历代专制者，一般都枕于两个梦想，一是万寿无疆，一是江山万 代。在发现“万岁梦”破灭后，就全力于江山万代工程──朝思暮想 国家监狱化，只有全国如同一个大监狱，才可能控制一切民主自由。 但秦始皇时代不可能国家监狱化。秦皇可以统一六国，可以长城万 里，却无法全国监狱化──那时的帝王太蠢，只知统治到县级，乡间 多依靠乡绅代理，且还留下许多王法不管的寺庙，故无论怎么重用法 家，焚书坑儒，至多也只能国家半监狱化。毛泽东时代倒是“唐宗宋 祖，稍逊风骚”，集千古帝王之大成，似乎全国都建成了毛泽东思想 大学校，“全国山河一片红”，但仔细比较今昔，仍不可算得全国监 狱化──红太阳虽有“数风流人物，还看今朝”之“欲与天公试比 高”凌云壮志，终因时代局限，生产力阻碍，高科技时代尚远，不仅 无力在线监控全国，连身边的“亲密战友”的“571”工程纪要，也 是最后才侥幸得到。可叹一代雄主，仍然只能叹息“天要下雨，娘要 嫁人”，“出师未捷身先死，长使暴君泪满巾”！ 只有今日“和谐中国”，生正逢时，“科学发展”，借助信息时代高 新科技之东风，将手机、轿车皆变成跟踪窃听器，将电脑、互联网皆 发展为家庭监控网，让全国13亿百姓，“一个都不能少”，人人如在 监狱中一样透明！如此国家监狱化，何其高枕无忧！ 然而，国家监狱化纵然可以一时稳定高于一切，但却会不断产生 “余、王、范道德风波”，“余、王、范道德风波”必然不断扩大 “囚犯说没有道德的真话，狱卒说伪装道德的假话”范围，最终将中 国人的人性全部干净地彻底歼灭，以致于美国兰德公司亚太政策中心 近期对中国人的评价仍然是“中国人缺乏诚信和社会责任感”，“中 国人没有勇气追求他们认为正确的事情。首先，他们没有从错误中筛 选正确事物的能力，因为他们的思想被贪婪所占据。再有，就算他们 有能力筛选出正确的事情，他们也缺乏勇气把真理化为实践。” 于是乎，中国便由“国破山河在”变为“国在山河亡”，变为“国在 人性灭”！ 不知得意于“国家监狱化”者，是否乐此不疲？ （2008-06-26于深圳早叫庐） 〔转载自《民主中国》2008-06-29；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国还是一个唯物主义国家吗？ 王光泽 一切都是因缘，也都是启示。 四川素有“天府之国”的美誉。天府之国简称即是“天国”，这个人 间“天国”在汶川大地震中顿时成了人间地狱，八万多生灵顷刻消 散，举国哀恸，亿民素缟。国民在哀伤中，视角发生了奇特的转换， 各路媒体上高频率涌现“天堂”这个大词，将国民引领到一个彼岸的 世界。 截止到北京时间2008年6月9日，如果用全球最大的搜索平台谷歌 “Google”作为搜索引擎，输入关键词“汶川地震”和“天堂”，搜 索引擎提示4,060,000项相关信息，而同月29日，这一数字刷新为 9,040,000项；如果用中国大陆最大的中文搜索平台《百度》 “Baidu”，输入同样的两个关键词，搜索引擎提示3,050,000项相关 信息，到了29日，这一数字也攀升至4,250,000项。 汶川大地震之后的一个月，近千名学生遭到活埋的北川县中学迁到一 个公司仓库所在地。在新校舍的墙上，赫然悬挂着一条醒目的横幅： “天将降大任于中国”。然而什么是“天”？“天”欲何为？人与 “天”当何以相处？ 中国人生命观的局限 “天堂”对于中国大陆这个唯物主义国家久违而陌生，难道这群世界 上人数最庞大的唯物主义者群体终于承认上天的存在？ 中国传统儒家强调孔子所言“未知生，焉知死”，宋代诗人陆游曾在 《示儿》中写道：“死去元知万事空”，表明中国不是一个向死而生 的民族，习惯于专注当下的物质世界，回避那遥不可及的彼岸世界。 历史的传承往往有着惊人的藕合，传统儒家和唯物主义也存在某种显 著的关联。唯物主义彻底否定彼岸世界，现实世界被描述为各种物质 有规律的运动。现行中国宪法将执政党的意识形态贯彻其中，在宪法 总纲中明文规定，中国各族人民必须接受马克思列宁主义、毛泽东思 想的指引，唯物主义在中国大陆获得了钦定“国教”的地位。 对死亡的态度是一个国家文明程度的集中体现。基于唯物主义和儒家 的世界观，中国人的生命观倾向于“人死如灯灭”。赵本山在小品 《心病》中戏虐的“那个小盒才是你永久的家”，被很多网友推崇为 经典名言。共产主义极权统治之下，生命更是倒退到“物”的位置， “我是党的一块砖，东南西北任党搬”，生命的尊严、神圣和高贵荡 然无存。 一度兴盛的佛教是个例外。佛教的基本教义认为生命可以轮回，世俗 化的佛教更是宣称“20年后又是一条好汉”（阿Ｑ语），佛教视角下 的生命不过是一个“酒肉穿肠过”的时空穿梭机。无论是唯物主义、 儒家还是佛教，都难以看到生命的绝对性、以及神圣和高贵。 由于中国人对生命的轻贱，视生命如儿戏、如草木，自然会导演出无 数次毁灭生命的大戏：张献忠成都屠城、李自成北京屠城、“6．4” 大屠杀等等不绝如缕。1958年，中国大陆高烧不止，为了跑步进入共 产主义天国，置亿万人民的生命于不顾，对农民横征暴敛、导致数千 万农民活活饿死。这些天文数字的死亡事件，很少有人还记得，至今 被一风吹，好象几千万生灵在这个地球上从来没有存在过。对于历次 大规模的死亡事件，现在已经没有人知道死者是谁，是怎么死的，至 今没有大饥荒时期死亡名录，没有南京大屠杀的死亡名录，留下的只 是一串串枯燥的数字。 中国大陆推行强制火化制度也折射出这种冰冷的生命价值观。根据大 陆《殡葬管理条例》规定，城市市民对自己死亡之后遗体的处理方式 没有选择的自由，必须被强制火葬；农民尚且有自己的选择权，可以 土葬也可以火葬。现在无法评估这种殡葬制度的恶劣后果，但是火葬 将肉体直接在亲人面前变成一盒骨灰，是非常直观的唯物主义教育， 更容易使生者觉得生命不过是偶然飘散到地球上的一根鸿毛。 唯物主义生命观强化了中国人在现世生活中的游戏心态，中国大陆处 处可见人们对生命的大肆挥霍、纵欲无度。有网友评论说，中国是世 界上最为性解放的国家。2001年版的《中国卫生年鉴》称，中国每年 的人工流产接近1,000万例，其中20%～30%发生于未婚年轻女性身 上。性与生命相连，如果人们对生命有足够的敬畏和尊重，知道每次 性行为都有可能制造出生命，就不会那么随意地发生性关系，至少采 取适当的避孕措施，以避免“搞出人命”来。 漠视生命，再多的苦难只会麻木民族的神经，绝对不会“多难兴 邦”，带来的只是悲剧的不断重复。 死亡的尽头是信仰 人类是万物之灵长，灵就是灵魂，英文是Soul，这是人类和动物最大 的区别。这个灵从哪里来，是上帝造人、还是猿猴进化而来，有神论 和唯物主义者各执一端。在西方国家被禁止在课堂上讲授的达尔文进 化论，在中国的官方教科书中却得到钦定地位。进化论的教育背景之 下，将人置于和猿猴等动物同样的地位，自然消解了其神圣性和高贵 性，和《红楼梦》中贾宝玉大彻大悟后的“臭皮囊”不差上下。 死亡预示着生命的有限性、人自身的局限性，死亡是一条绝对律，没 有任何人可以逃脱得掉死亡的魔掌。面对死亡，任何人都会低头。中 国大陆革命题材的影视剧经常上演视死如归的革命豪情。不过，在面 对死亡的时候，这些唯物主义者还是露出了马脚。例如，当革命者祭 奠牺牲者，总会告慰其“在天之灵”.“英灵”这个词也在影视剧中 频繁出现。这些文化符号的浮现，隐含了唯物主义者面对死亡时的捉 襟见肘，不时露出了有神论的尾巴。生命的尽头是死亡，死亡的尽头 则是信仰。 人类的理性是有限的，人类科学发展到今天，根本没有解决人是什 么、从哪里来、到哪里去这些基本问题，更无从解释宇宙的由来，有 多大、有多长、有多久。人是上帝所造、还是一个纯粹的偶然事件， 谁都没法说得清楚。基督教的上帝造人说是一种隐喻，猿猴进化成人 的达尔文进化论也不过是人类的妄自猜度。超出人类理性之外的东 西，那就应当把这一块留给信仰的空间，让个体自己进行选择。 信仰的自由是建立多元化生命观的前提，通过多元化的生命观的比 较，不难看出基督教的生命观，即上帝造人的生命观在西方发达国家 拥有更大的市场。《圣经》中上帝按照自己的样子造人的隐喻，彰显 了人类生命的神圣性和高贵性，这种观念易于引导人类尊重和珍惜生 命，并且把人的生命和与生命相关的基本权利也置于神圣的地位，不 可商量和打折扣，天赋人权的内涵即在于此。 唯物主义者在强调生命的珍贵时，只是强调生命只有一次，着眼于生 命的稀缺性，是多一个、少一个的问题，可以打折、屈就和商议，所 以唯物主义立国的国家经常以各种借口剥夺基本人权、甚至直接剥夺 人的生命。为了经济发展，可以计划生育，强制堕胎和绝育；为了社 会稳定，可以随意限制人身自由，随意刑讯逼供、随意适用死刑；为 了国家团结，随意限制人民的言论自由，随意阻止人民结社，只能让 一种声音出现，只能让一种力量处于绝对性的地位。这样做的结果就 会造成谎言盛行、权力不受约束、利益冲突得不到公正解决，反过来 使得孜孜以求的经济发展、社会安定、国家团结成为泡影。 唯物主义国度的终结 2007年底，中国国务院总理温家宝写了一首诗，名为《仰望星空》， 诗中写道： 　　“我仰望星空 　　它是那样寥廓而深邃 　　那无穷的真理 　　让我苦苦地求索、追随 　　我仰望星空 　　它是那样庄严而圣洁 　　那凛然的正义 　　让我充满热爱、感到敬畏 　　我仰望星空 　　它是那样自由而宁静 　　那博大的胸怀 　　让我的心灵栖息、依偎 　　我仰望星空 　　它是那样壮丽而光辉 　　那永恒的炽热 　　让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。” 中共元老级诗人郭沫若曾在诗中写道: 　　“我是天狗 　　要把月来吞了 　　要把太阳吞了”， 毛泽东更是夸口 　　“金猴奋起千钧棒 　　玉宇澄清万里埃”， 与这些疯子相比，温家宝展现出谦卑、理性、冷静的色彩，不难看出 这位唯物主义国家的最高行政元首对上天存有一丝敬畏。 近年来，不断有江泽民、李鹏等吃斋拜佛的消息在坊间流传，也曾有 不少中共高层官员练气功的小道消息。汶川大地震之后，很多中共官 员也在不同场合祈祷地震死难者在天堂安息。 民间的各种宗教信仰在1980年代前后逐步复苏。据美国“对华援助协 会”2006年的一份报道称，中国宗教事务局局长叶小文在北京大学和 中国社会科学院的两次内部会议上披露，中国基督徒人数约有1.3 亿，其中包括二千万天主教徒；2004年美国对华人权报告称，中国大 约有一亿名佛教徒；新兴气功团体一度在1980年代和1990年代迅速崛 起，以法轮功为主体的练功人数预计也达到上亿人。这一数字在法轮 功等气功团体丧失合法地位之后有多大程度减少，尚难以看到权威统 计数字。如果加上其他各种宗教和民间自然神教，中国有神论者的人 数可能达到四亿人以上，是现有七千多万中共党员人数的六倍。 中国国家宗教局最近透露，汶川大地震后，国内、外宗教界的捐款突 破一亿元人民币。据不完全估计，有近十万名宗教自愿者在四川参与 救灾工作。四川“秋雨之福”基督教家庭教会表示，将会有很多基督 徒打算长期委身于震区，重点放在灾后幸存者的心灵重建这一漫长的 工作。 6月9日，新加坡《联合早报》发表一篇名为《宗教信仰或在震灾之后 复苏》的分析文章，该文引述上海大学宗教与社会研究中心主任李向 平的话说：“一场突如其来的大灾害，中国人基于对天地间最宝贵的 生命的敬畏，开放了他们的家国结构，同时也开放了他们的信仰和宗 教。” 中国官方在灾后不久便派遣国家宗教局副局长齐晓飞到灾区，“指导 四川省宗教工作部门和宗教界的赈灾工作”。大陆的中国《民族宗教 网》6月3日刊登署名文章《大地震之后的哀伤治疗》，作者指出： “宗教在地震灾后安抚人心，哀伤治疗上确实发挥了极其重要的作 用。” 大地震似乎震开了中国大陆信仰自由的窗口。从中国大陆民间宗教信 仰人数的攀升，以及这次汶川大地震民间自发对天堂的呼唤，表明中 国大陆民众对彼岸世界建立关联的内在渴望，表明中国大陆内在信仰 结构的剧烈变化。除了中国宪法和执政党党章的规定之外，让人很难 再相信中国仍然是一个唯物主义的国度。 建构中的天人关系 胡锦涛执政之后，提出“以人为本”的施政理念。人本只有建立在神 本的基础上，人才能显示出其绝对的高贵和神圣，否则“以人为本” 只是具有功能价值和投机色彩，不具有本体论上的含义，只是执政党 为了社会安定和适度满足个人需求的一种权宜之计，“以人为本”难 以获得不可动摇的根基。 抬头看到天堂尚且不够，还需要和天堂之间建立恰当的关系，这是一 个在信仰自由的前提下不断建构的过程。古今中外各种宗教均有不同 的说法，民众可以在不断诠释、体悟的过程中形成多元的信仰模式。 天主教、基督教、东正教、伊斯兰教、佛教，乃至中国传统的儒教在 董仲舒之后都承认上天的存在，但是各种宗教对于人和上天关系的建 构却大相径庭。人和上天到底应当如何相处，应当建立一个什么样的 关系？ 儒家在董仲舒时代和“天道”结合之后，皇权法统强调“奉天承 运”，执政者成了天道的掌控者。政治反对派也援引这套话语系统， 将自己的暴力反抗描述为“替天行道”。中共在共产主义意识形态的 框架内，强调自己是历史规律的遵循者，暴力革命是将中国从半殖民 半封建的社会制度导向社会主义和共产主义制度的必然选择，其含义 也是“替天行道”，以此为自己的暴力活动获得合法性诠释和终极价 值的肯定。 无论是当政者还是反抗者，在这种天人之间的关系中扮演着正义之神 的角色，最终把自己神化成圣洁的“天使”。中国共产党就是把自己 扮演成道德高尚的无产阶级先锋队，是掌握历史规律的先行者，类似 于传统儒家所称的大圣大贤之人，并可领袖群伦，万世一系，不可更 张。 这种意识形态如果用常识的视角，其实不堪一击。“人非完人，孰能 无过？”人类的有限性、人类自我的道德缺陷是绝对的，谁敢狂言自 己能够掌控天道、洞悉历史规律？五千年华夏文明史一直陷入治乱循 环，人性也演绎着天使和魔鬼的反复“变脸”。开国之初，总有一批 自诩道德上无懈可击的“准天使”装神弄鬼、横空出世，扫荡一切污 秽。江山初定之后，这些大圣大贤之人掌控一切权力，任何人不得挑 战和质疑，言论上、权力上一统天下，没有人敢真正对这些掌权者进 行监督。第一代掌权者尚还矜持，成就诸多道德风范，教化天下，其 后一代不如一代，最后异化成无恶不作的权力魔鬼。中国的历史就这 样周而复始，不知其终。 基督教关于天人之间关系的描述和共产主义、传统儒家明显不同。基 督教把人的罪性绝对化，“行在地上的没有一个义人”，也包括基督 徒。基督徒和普通世人的唯一区别是认识到自己的罪性，并且决意认 罪悔改、顺应上帝的旨意。对罪性的承认，意味着作为人知道自己的 有限性，知道不可垄断真理，不可自诩比别人高尚，不可随意剥夺他 人的权利，不可假扮天使欺哄他人。 仰望天堂，大地震把滚滚红尘中的中国人推到了彼岸世界的门口，中 国人的生命观无意中发生了巨大的变化。经历了这番洗礼的中国人不 再把自己当作物欲熏心的猴子，他们渴望和上天建立连接，他们希望 为自己漂泊的灵魂找到永恒的居所。人扎根于大地，也在上天的光照 之下，当人和上天恢复了自始存在的血缘关系之后，一个完整和立体 的信仰图景才得以呈现。 在大地震之后，有海外媒体认为，中国人终于安静下来，开始变得谦 卑。在不知不觉中，这个唯物主义者鲜血染红的帝国悄悄地改变了颜 色。大陆著名网路论坛《天涯社区》中一名网友发表感言说：“大地 震，你冲天一怒，给我当头一棒，让我珍惜生命，让我学会谦卑，让 我懂得祈祷，让我常常感恩，让我自强不息。”这或许是不少中国人 懂得谦卑、放下骄傲的印证。 （2008-06-29于北京） （王光泽：北京独立时事评论员） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于一些谣传和相关部门调查的声明 万延海 最近，在河南省政府方面，本人成了神仙或可能的恐怖分子。 近日，河南方面再次传出，相关部门调查一些民间人士，询问我万延 海是否组织人员在奥运火炬经过河南之际去抢夺火炬。并且，消息直 接提到哪些人将参与万延海组织的这个行动。 闻讯后，我非常震惊和不安。不仅为我的安全和名誉，也为了生活在 河南的感染者朋友及其家庭。 据悉，爱知行研究所一向支持的某组织负责人最近多次被相关部门找 谈话。特此，声明如下： １、本人支持北京市举办2008年奥运会； ２、本人没有参与任何国内或国外奥运火炬传递的抗议活动或其组 　　织、策划活动。 另外，去年底以来，河南或北京方面传出或调查的离奇的事情还有： １、万延海在2008年两会期间组织河南感染者到天安门自焚； ２、万延海等人在组建中原感染者协会； ３、爱知行研究所要在商丘设立办事处； ４、万延海2007年11月底组织河南感染者来北京上访。 特此，声明上述四条消息纯属谣言。 本人希望政府安全部门谨慎办案，在事实不清楚或离奇的情况下，一 定不要轻易开展指向特定人员的调查工作，或者调查工作中采取更加 谨慎的态度，避免对公民名誉和安全带来不应该的损害。 （2008-06-26） 〔转载自《权利》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美国担忧中国加强军备缺乏透明度 美国之音 〔美国之音记者鲁滨逊2008-06-26华盛顿报道〕美国国防部两位官员 就中国日益加强的军备以及中方未来的军事潜能等问题，在国会作 证。国会众议院军事委员会成员关注的焦点是中国当前的军事能力以 及中国的长远意图。 负责亚太地区安全事务的助理国防部长希恩表示，中方一直在持续增 加国防开支，实际数额要高于官方所说的600亿美元。因此，台湾海 峡的军事力量对比越来越向有利于北京的方面倾斜，对美国和美国在 亚太地区的盟友构成威胁。另外，美方并不真正了解中方的意图何 在，尤其是中方日益加强军备这一点，让美方颇为费解。 希恩说：“中国军事力量日益强大，这改变他们的想法。换句话说， 中国人民解放军军力的加强可以给中国领导人更多选择的空间。正如 委员会主席刚才提到的，核心问题是，中方加强军备，到底用意何 在？” 希恩表示，由于中国缺乏透明度，美国被迫根据所知的有关中方加强 军备的情况，做最坏的准备。 美国空军少将兼参谋长联席会议负责战略策划的副主任布里德洛夫在 听证会上谈到双方军事交往中的领域，包括美、中军方越来越多的接 触。 布里德洛夫说，双方之间的互动可以有助于减少台湾海峡潜在的危 机，但是当一位议员问到美国军方目前是如何看待中方的军事意图 时，他回答说：“很难想象航空母舰纯粹是用于防务的武器。我认 为，就我们所看到的中方的军事作为，比如购买航空母舰、发展远程 能力以及常规能力等等，这一切都清楚地表明，他们的着眼点不仅仅 是台湾海峡。” 国会众议院军事委员会主席、密苏里州民主党议员斯凯尔顿指出，美 国近几年来的军事焦点一直集中在伊拉克，这使得中方在亚洲和亚洲 以外地区的影响力日渐提高。斯凯尔顿说，中方在透明度方面取得了 进步，比如允许美国官员参观某些军事设施，但是他同时也指出： “中国方面至今也没有彻底公布国防开支、军事现代化建设、以及战 略意图。” 军事委员会资深共和党议员约翰．麦凯修说：“中方的军事图谋还是 很不清楚，我本人，以及这个委员会的其他成员、还有国际上很多人 都很关注中方真正的意图。我们所知的、以及我们所不知的，都让我 们不放心。” 谈到国防部有什么建议时，助理部长希恩对议员们表示，美国必须继 续加强情报和分析工作，训练和装备美国在亚太地区的部队，并与美 国在亚太地区的盟友紧密合作，使他们更好地面对中方日益强大的军 事力量。 国防部的两位官员都以星期三的听证会的不保密性质为由，拒绝回答 某些问题。不过，在听证会结束之后，这两位官员与议员们一起参加 了一个闭门会议。 〔原载《美国之音中文网》；http://www.voanews.com/chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美国国务卿赖斯在中国访问 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台记者杨家岱2008-06-29采访报道〕美国国务卿赖斯正 在中国访问；她此行第一站是四川汶川灾区；此后，她转赴北京，预 计在星期一与中国领导人胡锦涛和温家宝会晤。 据中国官方媒体报道，29日下午飞抵北京的赖斯将与中方就两国关系 及共同关心的重大国际和地区问题交换意见。法新社等西方主流媒体 则说，赖斯此行的主要议程是朝核问题。众所周知，赖斯此次出访之 前，朝鲜于26日向朝核问题六方会谈主席国中国提交了核清单；美国 随即作出回应：宣布将履行将朝鲜从“支持恐怖主义国家”名单中除 名和终止对朝适用《敌国贸易法》的承诺；27号，朝鲜炸毁了宁边地 区核设施的冷却塔；六方会谈成员国均对此作出正面反应。朝鲜会不 会将核设施去功能化进行到底呢？世人将拭目以待，不过赖斯国务卿 表示，“到头来，我们必须看到核项目、武器和材料的全面毁弃”。 美国芝加哥大学教授杨大力表示，美国等国坚持以外交方式解决朝鲜 核问题的方针看来取得了一个初步胜利： 　　“的确，美国外交政策方面用谈判的方式解决有争端的问题，取 　　得了很重要的成就，从这个角度讲，朝鲜目前把冷却塔炸掉是非 　　常好的一步，也表示了六方会谈的一个阶段性进展，同时也为未 　　来的发展起到了重要作用。但是，是不是能完全保证北朝鲜无核 　　化呢？我觉得要谈这个还为时过早。” 杨教授说，中国在争取解决朝鲜核问题方面也起了积极作用： 　　“六方会谈在北京举行，作为主办方，中国的确显示了负责任大 　　国的积极形象。” 赖斯国务卿在29号飞抵北京之前，曾到汶川灾区，代表美国政府向在 地震中遇难者家属表示哀悼和慰问。纽约城市大学教授夏明分析了赖 斯此行的意义；他说，赖斯对灾区的访问，体现了美国外交政策的人 道主义性质： 　　“对灾区的视察，我们可以三个方面理解它的含义。首先，赖斯 　　去到灾区访问，最主要的考虑是美国的人民外交的角度出发，在 　　国际大灾大难面前，能够显示出美国外交中的人道主义的成分。 　　第二个，我们可以猜测，当赖斯与中国官员关起门来讨论的时 　　候，我想关于新闻自由、国外媒体在灾区以及奥运会过程中应该 　　享有的采访权利、新闻自由，我想也应该是她的一个重要问题。 　　第三，中国在灾区上有一些重要问题需要跟美国进行合作，中国 　　也要求过美国国务院提供过卫星上的图片，对中国的灾情进行详 　　细评估等等。” 据法新社等媒体报道，朝核问题六方会谈成员国将进一步会商，以确 保朝鲜核设施去功能化的可核查性和不可逆转性。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-06-29；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美国将建拉萨领事馆列为首要项目 美国之音 〔美国之音记者叶兵2008-06-29华盛顿报道〕有消息说，美国国会同 意拨款在西藏首府拉萨兴建美国领事馆，而美国国务院据说已经将拉 萨列为在中国建领事馆计划中的首要项目。有评论认为，北京在如何 回应美国在拉萨建馆要求的问题上处境尴尬。 在华盛顿的非政府组织国际声援西藏运动表示，美国国会参众两院已 经在这个月早些时候先后通过含有涉及西藏条款的紧急援助法案，同 意拨款500万美元用于为美国在拉萨兴建领事馆，并且基于互惠原 则，只要中国同意美国在拉萨设立领事馆，中国可以被允许在美国任 何地方增设领事馆。 据国际声援西藏运动星期四在网站上发布的消息，美国国务院一名官 员证实，美国在中国境内增设领事馆的计划中，把拉萨排在首位。 北京同意拉萨建馆可能性不大？ 西藏流亡政府驻台湾代表达瓦才仁对美国之音表示，美国把拉萨列为 增设领事馆计划的第一优先考虑，这种作法从本质上对于促进西藏人 权等各方面事务都具有积极作用。但是，他认为，目前形势下，北京 当局同意美国在拉萨建馆的可能性不大。 他说：“如果中国政府真如它所说的那样在西藏进行了很多建设、西 藏人民很幸福、以及反抗者只是一小撮，等等，就是说，所有它所标 榜或者宣称的那些内容如果是真实的话，那么我认为，美国在那里建 立一个领事馆，就是建立两个领事馆都没有问题。多多益善，因为那 更让全世界看到，中国人对西藏是多么好，西藏人民怎么沐浴在中国 政府的援助下。如果并不是如一些网民或者中国政府所宣称的对西藏 有很大恩德，或者对西藏作出什么贡献，不是这么回事，如果有很多 见不得人的事，而且见不得人的事如果有很多的话，那么它就不可能 让美国领事馆进去。” 达瓦才仁直到几个星期前曾长期在位于印度达兰萨拉的西藏流亡政府 担任中文发言人。他表示，中美两国能否就这一问题达成协议将取决 于双方关系发展的情况，以及中国是否需要考虑美国的意愿。 考验中国政府诚意 台湾政治大学国际关系研究员金荣勇表示，美国要求在拉萨建立领事 馆是华盛顿对华整体战略政策的一部分，而且也是对中国政府的一次 考验。 他说：“这个领事馆其实可以当成一个试金石，一方面是考验一下中 国大陆怎样去面对人权民主的推动，美国的角度是一直希望中国走向 民主，尊重人权，对少数族群这种边疆地区，包括西藏，未来的新 疆，甚至台湾这种问题上面拿出更大的诚意和善意来解决问题。” 这位在台湾的国际关系学者表示，在西藏暴动事件发生不久、奥运会 即将举行之际，美国提出在拉萨设立领事馆的要求等于是在将北京一 军，让中国政府处于尴尬境地。 金荣勇说：“中国政府现阶段处于一个比较尴尬的情形。所以从这个 角度来说，中国可能会当然抗议等等，但是我想双方可能会透过谈 判，等奥运会结束以后，中国可能才会有一个比较明确的态度表现出 来。” 先前曾有报道说，中国希望在美国夏威夷或者阿拉斯加设立领事馆。 但是，一些美国国会议员表示，除非中国同意美国在拉萨设馆，否则 美国不会同意中国在美国设立新的领事馆。 到发稿时，没有获悉中国官方对美国在拉萨设立领事馆的计划作出任 何公开的回应。 〔原载《美国之音中文网》2008-06-29；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 历史只剩下了等待吗？ 傅国涌 一位朋友经常感叹：他们单位的一把手独裁、自私，凡事都从一己私 利出发，只要对他个人有利的、能捞到好处的，必优先抢占，每天上 班就躲在自己的办公室，什么正事也不做，把分内之事也都安排给其 他人去做，稍有不顺从，必遭他的嫉恨，立竿见影要进行打击报复， 作风之专横、态度之野蛮、而且那么肆无忌惮，都令这位正直的朋友 有点忍受不了，认为在这样的领导下，自己是没有好日子过的，并常 常将原因归结于这位领导的血型、性格。其实，天下乌鸦一般黑，每 个单位，大大小小，都是大同小异，都是中国版专制的缩影，与个人 的性格关系不是很大，根子还是在于我们的体制，完全是从上到下建 立起来的，是一个控制型的结构：上下级之间的关系是统治与被统 治、控制与被控制的关系。上级任命的单位头头是容不得不同意见、 容不得反抗的。他代表的是一级权力，哪怕芝麻再小，也是自成一 体。他只对上负责，对下就可以颐指气使了。在他掌握的权力范围 内，他有资源分配权。他之所以尽最大可能地优先占有资源，这是他 手中的权力所决定的。在这种权力机制下，即使他本性善良，也会被 权力异化，逐渐变成一个冷血、自私、贪婪的人。 有时候，我会劝这位朋友几句，说一切都会过去的，这种体制也总有 改变的一天。他的回答让我一时无语：人的一生就那么些年，这样的 权力体制一拖给你拖个几十年、一百年，这一辈子还有什么指望？是 啊，从这种落伍的权力体制过渡到现代政治，起码现在还看到一点痕 迹，没有权力的人活在这个社会是看不到什么出路的。 谢韬先生上个世纪50年代就担任过中国人民大学的副校长，晚年反思 自己走过的道路，在他85岁时写给一位朋友的信中，充满了悲凉和沉 痛之感： 　　“我们曾是真正忠心的毛派、左派、歌德派，挨整挨冤枉都仍然 　　忠心不二的赶不走派。后来觉悟了，仍然是护党派、改革救党 　　派，想方设法要救这个党，改善党，想党变好，但悲哀在于逐渐 　　发现，这个党是很难救了，积重难返了，救不了了。怎么办！？ 　　一个是转变，改弦更张，大气量，大手笔，大政策，开历史新局 　　面，这可能性极小；一个是自我瓦解，自我毁灭，被人民抛弃。 　　这是历史的悲剧。人民（包括我们这一代）付出了那么多的历史 　　代价，却换来一个历史悲剧，这更是悲剧中的悲剧。” 谢老先生的悲哀不是他一个人的悲哀，在他那一代知识分子中，在年 轻时代满腔热血参与革命的老人中，那是一种比较普遍的现象。等到 他们晚年觉醒时，一切都已晚了，大错已经铸成，悲剧已经发生。悲 凉之雾，正笼罩着华夏大地，即便西门庆式的享乐也遮掩不住这种时 代的气氛。 改革到目前已成为一个虚词，对于大多数普通人来说，改革的意义是 虚无缥缈的，看不见、摸不着的。对于强势集团而言，改革意味着更 大的利益，如何最大限度地占有财富、占有社会资源，如何继续世代 保持荣华富贵──这是强势集团全部的出发点：对他们有利的，就要 不惜代价去做；对他们不利的，也同样不惜代价阻止。于是，我们眼 看着这个社会一天天地腐烂，整体上的、制度性的腐败侵蚀着社会的 每个毛细血管，每个具备正常思维能力和良知尚存的人却都无能为 力。民众，从来没有一个时候象现在那样感到无力，一种深入骨髓的 无力感挫伤了整个民族，使人艰于呼吸。许多时候，我们都陷入这样 一种无力、无奈的状态中，思前想后，感到黑暗的力量真是太强大 了，强大得甚至还可以延续100年。由于生命的短暂，我们很可能没 有机会过上一天真正舒心的日子了。 改革和反腐一样都成为舞台上的道具：需要时伸手取来；不需要时放 在一边。官场上，谁也不想启动一场风险莫测的改革，拿自己的乌纱 帽开玩笑。权位比什么都重要已成为多数官员的共识。民间社会，马 铃薯式的芸芸众生早已习惯了认命，即使打着各种漂亮旗号的人，有 几个不是在为自己的利益最大化而奔忙。改革，改革，多少罪恶借汝 之名而行。正是在改革、发展的堂皇名义下，一个个房地产大鳄、Ｉ Ｔ神话、行业垄断的王国登场了──他们掌握了这个国家最大多数的 经济资源；他们占据了借改革之名带来的全部好处；他们的利益是与 权力不受制约的前现代政治捆绑在一起的；他们没有理由支持真的改 革；保持现状乃是他们的首选。他们分享着美丽的大饼，生活在比天 堂还要天堂的人间。他们当然不愿意进入没有人可以稳操胜券的市场 竞争中。他们当然不愿意花更多成本去创立一个公正、公平的社会机 制，因为他们在世俗社会的成功本来就建立在不公正、不公平的基础 之上，公平、公正是他们的克星。 而今，利益的分配格局已基本完成，改革的动力已经丧失。对于强势 集团尤其是居于统治地位的人，主动实行制度改革的可能性确乎不存 在了，至少在表面上看不出来。因此，我们再也看不到力图有一番作 为的光绪帝。光绪帝瀛台修钟的命运，胡、赵80年代的前车之鉴让沉 浮在权力舞台上的人们胆战心寒。还有谁敢于冒失去权力的风险，去 主张真正的改革？还有谁敢于拿自己的官场生命当儿戏，去思考国家 民族的命运？成也、败也的考量、个人得失的计算超过了一切理想的 冲动：已掌握一定权力资源的人不是按理想行事，而是按现实可能性 行事的。这是个理想成为嘲弄的时代。社会的变迁完全是利益的杠杆 在起作用。鲁迅说，搬动一张桌子、改装一个炉子也要流血，铁屋子 如果没有人呼喊要把屋顶掀掉，是连窗户也开不出的。 历史已进入这样一个阶段，那就是等待，也只剩下了等待。什么时候 天才会亮？没有人知道，不会有人知道，也许很长，也许很短。 〔原载《新世纪网》2008-06-29；http://www.ncn.org/。提供者： （北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 不见东海，莫言文化 三复徐水良君 东海老人 一、 徐水良曰：“老枭诗人才子可以搞国学，成大诗人大国学家，搞理 论，不太合适！” 东海老人敬答： 　　“诗人才子可以不懂理论，国学家必须懂理论──可以不懂各种 　　专业理论，但对中西哲学、对‘性与天道’必须懂，‘下学’必 　　须‘上达’。不然，学问就没有头脑，理论就没有根基，搞理论 　　就不太合适；如果懂得不透彻，就不配当大国学家、大文化人。 　　“至于诗人才子，如果不懂一点哲学，终究不过小诗人小才子而 　　已。 　　“关于道德，我认为是生命之根、制度之本，而你说‘生命之 　　根，错！制度之本：能在某种意义上、但不是一切意义上说。’ 　　从这话可知，你不懂‘形而内’与形而上。（我对你的批评详见 　　《与徐水良等浅谈仁本主义》） 　　“中国哲学非常讲究践履功夫，可不是纯理论的东西，尤其是 　　‘性与天道’，那是世出世间的最高真理，只能从各种生活、社 　　会乃至科学实践中去‘了解’、认识和证悟。” 二、 枭文《程颐论老虎，东海觅知音》指出：“这个时代，多数人对儒典 佛经道藏读之寡味、弃如敝屣，乃学力所限，也是德智内力所限。他 们对真理的爱好与追求注定是叶公好龙式及滥竽充数式的。”有名 “春秋左转”者跟道： 　　“孔孟释老，岂‘真理’二字盖得？以此知音，其音必泥。小子 　　斗胆，兄犹未梦见在……” 又是一个断章取义、自以为是、浅尝辄止的家伙，鲁班门前弄大斧， 真是“小子斗胆”了。 “对真理的爱好与追求”中的“真理”是泛指，指古今中外包括儒、 佛、道在内的一切真理；并不专指孔、孟、释、老。但孔、孟、释、 老不在“真理”之外。就象孔、孟、释、老也非“哲学”二字可以涵 盖，但论及儒、佛、道，世人以“中国哲学”称之，亦无不可。其 次，儒、佛、道诸家义理，当然是真理，是比西学及西方宗教度数更 高、更真的理，其中又以儒家的真理度最为高正圆融。 对儒家之道的阐述，至今为止，则以东海最为深入浅出、透上彻下。 对于人性之善恶之别、人本神本之异、唯心唯物之偏、本体现象之会 融、利己利他之统一、道德制度之贯通、儒佛道诸家与中西文化之异 同，等等各大哲学问题，我都有精当确切的阐述。《大良知学纲要》 指出： 　　“在东海之道里，科学研究、制度建设、智慧开发、人格修养是 　　贯通一致的。儒家应从政治、社会、教育、科研等各种实践活动 　　中去致大良知，从高度的政治文明、物质文明和精神文明中去体 　　现大良知的全体大用和神通。换句话说，宇宙生命系统本体的 　　“明德”有赖于人类生命去“明”，个体生命的道德要从政治、 　　物质和精神诸文明的发展去体现。” 不说别的，仅上面这段话，老徐们如能真正“整”明白了，足以终生 受用，拾理论家、国学家之类头衔，易如拾芥。 三、 请注意，国学家与文化人两个概念略有不同。文化人不仅通国学而 已，文化人比国学家、理论家都要“大”得多，可以涵盖“两家”。 儒家特别强调知行合一。一般世俗思想家、理论家，不论搞得怎样有 声色，如果能言不能行、不能付诸实践或联系实际，皆不过戏论空 论，在儒家眼里是不上档次的。 东海一滴，盖天盖地。我是形上形下全线贯通、形内形外“一体同 仁”的大文化人，对于国学家、理论家之类头衔没啥兴趣。至于诗人 什么的，更不入枭眼了。作为诗人，李白够大吧（李白对老庄颇有研 究，故能成诗人之大者），用吾“道”标准衡量，还不如龚自珍，算 三流人物都勉强。 而且，仅致力于搞理论，不可能搞得好。唯有实证“性与天道”者， 不用去搞，自然而然地义理通达、辩才无碍。江湖十年风雨，有人见 我被驳倒、“难”倒过吗？老徐呀，就象你我，你懂的东西，我都能 懂（纵然有陌生，略化时间就可深入），我知道的，你很难知道。 所以无论你说什么，我都可以轻而易举地驳倒你；无论我说什么，你 都无从驳起，勉强回驳，只能越驳越露拙。因为你的理论没有根基， 我的学问自有头脑；你的智有漏有限，是扁缺的、线条的、一根筋 的；我的智无漏无限，是立体的、圆满的。 大成东海方文化，不识本心非大人，就算你再聪明一百倍，仍属世智 聪辩；就算有人知识比你多一百倍、学识大一百倍，仍属无根学问， 都不是真正的大智慧，在我面前，想不成井蛙很难。就象孙猴子，不 管怎么折腾，都是在佛祖掌心；就象任何鬼神遇我大光明心，只能远 遁或消化，因为鬼神有相（光明也是迹相），唯我大光明心无相。 在佛法面前，最大的神通也有限；在彻悟了自性无相光明、掌握了人 天顶级真理的大圆满智慧面前，任何理论都是苍白、粗陋的，甚至佛 法也未届无漏──佛祖释尊，智慧空前，但在枭眼里，尚难称绝后。 我在多文中早已指出佛学部分偏漏之处，欢迎参阅。 老徐啊，我知道，看到这里，世俗人等不服。你也一定不服。那好， 你不是曾说我“在自己不懂领域乱写”、“谬误百出”吗？别说上百 的谬误，只要能指出东海学根柢处（良知、本体、大光明诸论）的丝 毫偏颇，也是不得了的事，东海若不恭敬拜服和接受批评，纵天下后 世饶我，良知亦饶不过我也。 （2008-06-30） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 自由主义在环保问题上的原则立场 在气候变化与环境保护的 政策透视研讨会上的讲话（之1） 刘军宁 我想讲一下自由主义在环保问题上的原则立场。我想在中国目前讨论 气候问题是一个迷惑性的问题，一下子就放到一个政治和世界问题上 讨论，从京都议定出发，一下子把中国的环境性质，尤其是中国的制 度和环境的关系都掩盖起来了，好象中国面临的中国的问题同世界的 问题没有什么区别。我觉得这个是我们讨论气候问题的时候特别注意 的。 自由主义的原则立场，以前特别是一些官方在讨论环境问题的时候有 很强烈的暗示，包括今天的和谐社会和科学发展观都有强烈的暗示， 是市场经济造成的关系问题，是市场经济造成的贫富差距，所以需要 政府科学和和谐，虽然没有人说清楚是什么意思，但是指向是很明确 的：要把这个权利从民间拿回来，由政府平衡，由政府重新调整，又 政府重新安排，总之政府要权利。这里隐含指的是市场经济，以新自 由主义相关的市场经济私有财产权导致了关系问题，自由主义的认 识、自由主义的看法恰恰是相反的：自由主义追求的是一个好社会， 一个好社会当然包括一个好环境，而且自由主义把人的生活状况的改 进以及对人本身的理解是放到与自然相关的角度来理解的，所以我们 说人的本性是人的自然，是放到一个自然的角度来理解的，是把人作 为整个宇宙存在的一部分来理解的，环境问题从这个层面上来说，它 自然也就出现了。 自由主义看待环境问题是这样的，自由主义认为，环境问题是人共同 在一起生活的产物，比如说一个房间人多了，大家就会觉得这个房间 有味道，需要通风，如果一个大洲一个人就不会有什么关系问题了。 同样由于人的共同聚集生活的性质不能改变，所以环境问题不是一个 可以全部解决的问题，消除关系问题象消除贫困一样，是一个荒谬的 说法，贫困是永远消除不了的，只要有人富了就会有人穷，环境问题 是永远解决不了的，我们只能解决一部分，而不能解决全部的环境问 题。自由主义的看法是，自由主义能够解决大部分环境问题，但是不 能解决全部的环境问题，可是专制却制造更大的环境灾难。 那么对于环境问题，自由主义基本的方案是从三个角度，或者说两个 字──自由。解决环境问题首先是自由的人、自由的市场、自由的民 主制度。自由的人和自由的市场这两个非常相关的，首先必须落实在 两个方面，一个是经济自由，或者叫契约自由，或者是财产权，从这 种意义上来讲，自由主义就提供了一个解决关系问题非常好的制度环 境，首先你要按照自由主义的思路去适应市场经济，就会使这个国家 迅速的富裕，付出的结果就是环境的改变，中国的城乡差别首先是环 境差别，背后就是富裕程度的差别，越富的地方环境越好。所以自由 主义带来富裕，从这种意义上来讲，自由主义就解决了很多的环境问 题。所以越富裕的国家环境越好，越贫穷的地方环境越差。怎么样才 能摆脱贫穷？今天连最左的马克思主义者也不得不承认，在这一方面 市场经济比计划经济要有效得好，虽然他们很不甘心。市场经济有些 内在的亲自然的倾向，这一点其实大大被忽略的，比如说企业要追求 效益就要降低成本，降低成本就意味着降低对原材料的使用，曾经可 口可乐生产同样大的铝罐的本来生产22.7个铝罐子现在可以生产到30 个，这些省下来的铝钱就是他的利润，他通过对工艺的改进，减少了 对矿产的消耗，而且这种市场经济内部鼓励企业创新，鼓励企业去通 过改进技术来降低对自然资源的消耗，世界上最省油的汽车绝不是一 个计划经济下的国营汽车工厂制造出来的。 而且大家知道，环保问题很大程度说是一个困境的产物，比如说气候 问题为什么很难解决？因为没有人拥有气候，没有人拥有空气，产权 很难界定。但是通过把公有物质最小化来解决环境问题，公有制是把 公有地最大化来制造环境问题，市场经济是把公有制最小来解决环境 问题。当市场经济把公有地最小化的时候就已经解决了这个环保问 题。所以很多人说，为什么猪不会灭绝？而大洋里面的鲸却很容易不 灭绝？因为鲸不能私有，如果在你们家的水缸里能养鲸鱼的话，它也 不容易灭绝，但凡被私有化的东西就不会灭绝，这是讲的市场经济。 那么自由主义所主张的代议制度也在解决环境问题上是非常有效的制 度安排，这一点完全被忽略了。当然刚才提到联邦制，首先我觉得自 由主义所主张的代议制度，象新闻自由这些问题，在暴露和监督问题 上是非常有效的，比如中国的三峡问题，三峡问题如此有争议，我们 不允许公开讨论，在三峡问题上我们看不到中国人大的存在，看不到 媒体的自由讨论，所以大家知道，当政府制度不对的时候，它有多大 的环境灾难？到今天大量的更小型的三峡工程正在动工，比如说在云 南和西藏交界的地方，包括在这次岷江这个地方，而且国家在用自己 的权利悄悄地制造环境灾难，里面的那些特权阶层再在制造环境灾难 当中受益，所有人都无能为力，没有人可以说什么。所以我们可以看 到，政府制度与环境问题是多么相关的，一个不好的环境制度在关系 上是多么具有毁灭性。 而且这个环境问题恰恰是在自由资本主义制度下提出来的，尤其是 五、六○年代，当时在苏联和东德，它的环境问题甚至比西方更严 重，但是环境问题提不出来，恰恰在一个自由的环境下环境才会成为 问题，在一个不自由的环境下，环境不成为问题。今天大家都公认 了，我记得我们当时小时候看的教科书，社会主义建设的成就就是烟 囱冒得烟多，烟囱象树林一样林立，常常各种颜色变着，就表明这个 国家社会主义优越性就体现出来了，烟囱一排排，你们可能没有机会 看到这样的教材了。 〔原载《刘军宁博客》。转载自《大纪元》2008-06-28 22:06； http://www.dajiyuan.com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一次空前成功的签名活动 李金芳,吕洪来 在北京夏季奥运会即将举行前夕，2008年6月8日，由秦永敏先生前妻 李金芳女士领衔，我们共同发出了《就敦促中国政府释放秦永敏先生 及一切在押政治犯的呼吁书》，并征集海内、外朋友们的广泛签名。 由于这次活动从一开始就本着理性和务实的态度，旨在“敦促中国政 府履行申奥承诺，切实改善国内的人权状况，使那些身陷囹圄的朋友 早日获得自由”。特别是秦永敏先生为了中国的民主事业先后三次坐 牢，长达22年，个人和家庭付出了巨大的牺牲，他的精神和事迹，获 得了海内、外朋友们的广泛的关注和赞誉，因此这次签名活动从一开 始就得到了朋友们的积极响应和支持！ 据杨建利先生说：他送交美国国会的签名名单达到一千多名，这是近 年来海内、外历次签名活动中少有的情况。特别是一些享誉海内、外 的老一代民主人士，纷纷加入了签名的行列，使得这次签名活动不仅 在数量上，而且在质量上取得了空前的成功！ 我们要特别的感谢香港支联会的司徒华先生所给予我们这次活动的有 力支持！，感谢陈一咨、严家其、两位老先生的鼎力支持！感谢香港 民主中国促进会的朋友们，感谢海内、外所有关心秦永敏和国内一切 在押政治犯命运的朋友们！ 杨建利先生接受朋友们的重托，为此次签名活动抽出时间，将《就敦 促中国政府释放秦永敏先生及一切在押政治犯的呼吁书》，翻译成英 译文本，并于6月18日亲自将《就敦促中国政府释放秦永敏先生及一 切在押政治犯的呼吁书》的英文稿和近千个签名交给美国众议院议长 南希波罗西（女士），南希波罗西（女士）表示一定尽力帮助。 在此，我们感谢各民主国家政府和国际人权机构，长期以来对中国政 治异见人士的命运所给予的关注，并呼吁各民主国家政府和国际人权 机构，继续加强同中国政府的人权对话，敦促中国政府在改善国内人 权状况问题上，采取切实措施，取得实质性的进展！ 本次签名活动的空前成功，是近年来海内、外朋友们，在大家共同关 心的问题上的一次集体发声，也是近年来海内、外朋友们一次少有的 成功合作，这是签名活动本身之外的一个重大收获。 我们注意到当局对这次范围广泛的签名活动，表现出了克制的态度， 至今为止，没有对执笔的发起人李金芳女士和吕洪来先生，采取任何 的过度反应。我们对于当局对本次签名活动所表现出来的理智精神和 克制态度，表示欢迎！同时，我们也再一次的呼吁中国政府，能够真 正履行申奥承诺，切实改善国内的人权状况，尽快释放秦永敏先生和 一切在押政治犯！ 此外，对于本次签名活动我们做如下两点说明： １、由于本次签名活动范围较广，我们的能力有限，加之我们身处国 　　内，有诸多的不便，因此签名的统计不是很精确，有的签名出现 　　重复，甚至对一些朋友的签名造成遗漏，在此我们向相关的朋友 　　们表示歉意！ 　　但是我们郑重的声明：此次签名活动中所有的签名，除签名者本 　　人在签名网签名外，一切由我们执笔发起人添加的签名，都有签 　　名者本人的书面或电话委托，都是真实有效的签名。 ２、我们在《就敦促中国政府释放秦永敏先生及一切在押政治犯的呼 　　吁书》的开头列出了魏京生、杨建利、王军涛、刘青、胡平、洪 　　哲胜、王丹、王有才、王希哲、刘国凯等十位在海外比较著名的 　　民运领袖人物，一些朋友误将他们当成了发起人，这是一个误 　　解，因为事先我们并没有征得这些朋友们的同意。我们只是在呼 　　吁书的开头，向这些朋友们发出呼吁：希望他们能够关心、参加 　　和支持本次签名活动，希望他们能够发挥自己的影响，为本次签 　　名活动做出自己的努力。 最后再次的感谢各位朋友们所给予的理解和支持！ （2008-06-30） 〔转载自《独立评论》2008-06-30 06:05；http://www.duping.net/ XHC/list.php?bbs=11〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 黄琦：不求名利，只为耕耘的老黄牛 黄燕明 这些天来，我一直在关注牵挂着黄琦的消息，为他的安危担忧。几天 前的一个晚上，他和《天网》的义工蒲飞、前乐山师范学院教师左小 环在去餐馆的路上，被几名不明身分的人强行塞入一辆汽车带走。现 在，成都市公安局武侯分局把“涉嫌非法持有国家机密”的拘留通知 书送达黄琦的母亲。 十天前，我才刚刚拜访了黄琦，没想到他这么快又被抓进去了！黄琦 是《六四天网》的创办人，现在是中国《天网》人权事务中心负责 人。多年来，他的精力主要放在对国内维权活动及草根人士的报道 上，包括报道贵州民运人士被非法传讯、关押的事情。四川地震后， 他曾数次前往灾区，给灾民发送救援物资，报道很多有关灾区的情 况。我不明白，黄琦和《天网》义工这样做何罪之有？所换来的竟是 坐牢！ 四川是我的故乡。地震后，出于对灾区民众的关注，我进行了一趟四 川灾区之行。进入灾区后，见的第一个人就是黄琦。在成都一所私立 医院的院内，黄琦的家及中国《天网》人权事务中心在一幢房子的三 楼上，那是向朋友租借的一套三室一厅的单元房改造而成的。 进入客厅后，只有一黑色大沙发靠墙放着，电脑桌上面放了一台坐式 电脑、一台便携式手提电脑。义工蒲飞正在为灾区稿件的收发而忙碌 着。电视机的墙面上挂着一面“新闻自由奖”的奖匾。整个客厅除此 之外，就没有其它什么物件了。《天网》网站就是在这样的条件下， 靠黄琦和蒲飞两人运作。这可算得上是世界上最简陋的网站办公室 了！ 当时，黄琦正在接受台湾中央广播电台的采访，他一边接受采访，一 边断断续续地与我谈话。他告诉我：“汶川大地震发生后，我们没有 把《天网》读者和众多作者的捐款、捐物直接上交到中国红十字会 去，而是直接送到了第一线灾民的手中，而且一直在忙碌这件事。” 黄琦还给我看了看他们送款、送粮、送物到灾区民众手中的照片，说 这已经有三、四次了。 随后，黄琦叫我一起去吃饭。在饭桌上，我说了要到灾区去的打算。 黄琦介绍了情况，说：“震区里面不断发生余震，而且山上还不断往 下掉大石头、滑坡，公路又大多在山脚下！你们进去，一定要注意安 全呵。”我表示：“没有关系，既然来到了灾区，就一定要进去看 看。”吃完饭后，黄琦带我到周围转了转，在一处居民临时搭建起来 的帐篷前，我与黄琦合了一张影，随后黄琦送我们坐上了回招待所的 公交车。 这次我与黄琦的接触、交谈虽然只有短短几个小时，但是我却看到了 一个在国内从事维权活动中的“老黄牛”的形象。他不计较名利得 失，只为耕耘，实实在在地做事。他于1998年创立了中国民间第一家 寻人事务所，次年又创办了寻人网站（后改名为《六四天网》），在 短短的一、二年时间里，使得200多个离散家庭得以团聚，被国际媒 体广泛报道。2000年6月3日，黄琦被拘捕，后被判刑五年。出狱后， 他不改初衷，重新恢复了《六四天网》，后又改名为中国《天网》人 权事务中心。 四川大地震后，黄琦和《天网》的义工们利用地利之便，以最快的时 间向外界报道地震灾区的第一手灾情。在民间组织捐款、捐物救助灾 区方面独树一帜，赢得民众的好评。成都当局非但没有对此给予表 彰，反而拘捕赈灾的有功之人黄琦，实在是冒天下之大不韪！希望当 局不要一错再错，立即无罪释放黄琦和《天网》义工。 〔转载自中国人权《华夏电子报》；2008-06-19。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 布什总统6月23日会见中国维权律师 李柏光、李和平与异议人士王天成 沧海 6月23日上午10:20分，美国布什总统在白宫西翼著名的椭圆形办公室 会见了中国维权律师李柏光、李和平与异议人士王天成。 据李柏光律师介绍，由于布什总统的日程很紧，这次会见只有十几分 钟。布什总统首先发表了简短的讲话，表明了解李柏光等人所做的工 作，对他们获得2008年度民主奖表示了祝贺。布什总统说每次见到胡 锦涛主席都会讨论中国的宗教自由、人权法制问题，并且会推着胡主 席往前走，他表示以后有机会还会这么做。谈到退休后的打算，布什 总统说将在德克萨斯大学建立布什自由学院，邀请世界上爱好自由的 人来做研究，共同推动自由事业。 李柏光向布什总统表达了一个心愿，即希望布什总统借出席奥运会的 时机同中国的领导人谈谈人权、自由、法制的问题，因为中国的经济 在发展，而政治上却停滞不前，布什总统对此表示会尽一切努力。 会见结束后，布什总统与李柏光等人合影留念。 〔原载《参与》。转载自《博讯》2008-06-24；http://www.boxun. com。提供者：（美国）蔡楚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国民主党负责人查建国 在服刑九年后出狱 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台驻香港特约记心语2008-06-29采访报导〕中国民主党 联合总部第一任轮执主席、中国民主党京津党部副主席的查建国九年 刑满出狱，其家人和朋友对此感高兴，但也呼吁当局停止对中国民主 党的打压。 被誉为“中国民主党宋教仁”的中国民主党联合总部第一任轮执主 席、京津党部副主席的查建国于6月27日出狱。今年57岁的查建国是 98年民主党组党的重要人物，曾是中国民主党海外主席、布朗大学资 深研究员徐文立副手。对于查建国的出狱，其家人及朋友对此都感到 高兴。 在北京的查建国的母亲钟鸿星期天告诉本台记者，儿子出狱之后曾和 他有过短暂的会面：“他和我不住在一块儿。我是见到他了，但因为 时间也比较短促，然后他事情也挺多的，还没有检查身体，所以也还 不知道情况。我看我就不谈了，我不想对外发表意见。” 记者：“可以和查建国通话吗？” 查建国母亲：“他现在住的地方没有电话。” 现居美国的查建国女儿查慧怡向本台表示：“十分担忧父亲的身体状 况：他出来后我只简短地和他说了几句，没有机会说很长时间话，因 为我是透过我们亲人一个手机和他通话的，但因为手机通话品质十分 不好，所以我们说过两天再联系了。我父亲没有说什么，但我奶奶说 他现在出来之后可能说话有点障碍，就是说话可能不是说得很好，但 因为具体我还没和他谈话，所以我也不是很清楚。” 原籍江苏省宜兴市的查建国于98年11月6日与徐文立、高洪明、刘世 遵及张晖在北京宣布成立“中国民主党全国代表大会”筹备组。99年 7月30日被北京公安局逮捕；同年8月2日被北京当局以“颠覆国家政 权罪”名判刑九年。查建国入狱后，长期牙痛，最后狱医给查建国治 疗过牙痛，但因设备陈旧，治疗无效。由于查建国所吃的食物不能嚼 碎，导致患上重度胃炎，夜间常常因胃痛不能入睡。而长期营养不良 导致查建国身体每况愈下。 与查建国相熟多年的中国民主党海外主席、布朗大学资深研究员徐文 立向本台表示：“我可能比任何人对他的出狱都感到高兴。查建国是 我在中国大陆从事民主运动特别是民主党的建党活动中最重要的助 手。他的品格很高尚，理论修养十分深厚。他的组织才能也是极为杰 出的。特别是他对农民问题有很深入的研究和观察。由于中共的迫害 坐了九年监狱，身体状况也一直不很好，但还能够健康地走出来，我 感到格外的高兴。” 虽然查建国出狱，但中国民主党各省成员仍然遭受不同程度的打压， 他呼吁当局停止对中国民主党的迫害。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-06-29；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 官员避谈震塌校舍．家长将赴成都请愿 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者乔龙2008-06-29报道〕在汶川大地震中倒塌 的“豆腐渣”校舍，导致数千名学生遇难，上星期五，什邡市的学生 家长再度要求政府公布鉴定结果。有学生家长星期天对本台表示，政 府已经不谈“鉴定果了”，只表示，教学楼倒塌是地震造成的，与人 为因素，关系不大。愤怒的家长计划本星期往四川省会成都请愿。 在四川汶川大地震中痛失子女的什邡市100多名学生家长，上星期五 再度与市政府交涉，希望政府公布专家组对“豆腐渣”教学楼的鉴定 结果，但政府主管教育的官员告诉家长，不管是危房还是什么房，反 正地震之前没有倒塌。家长认为，这意味着即使公布鉴定结果，他们 也得不到相关的赔偿。 对于近期遇难学生家长持续向什邡市政府请愿，要求公布对校舍的鉴 定结果，讨回公道，本台星期天致电什邡市政府办公室，询问打算如 何处理当前的请愿问题，接电话的是一名女官员表示，过一段时间， 政府可能会在媒体发布消息。 〔以下，记者简称“记”；官员简称“官”；家长称姓。〕 记：你们现在如何处理这些问题？ 官：这件事情啊，正在处理当中，过一段时间，我们可能会在各种媒 　　体上公布这一消息。现在具体负责这一块的是公安的同志和政法 　　委的，我们都不是很清楚。 记：学生家长情绪怎么样？ 官：还行吧，还可以，基本上稳定。 本台致电什邡市政法委刘书记的手机，但电话无人接听。 湔底中学的遇难学生家长陈先生对本台表示，既然专家组已经在对教 学楼进行鉴定，但政府迟迟不公布结果，他们觉得政府在拖延时间， 而上个星期五对学生家长的谈话，更意味着当局不打算追究校舍倒塌 的人为责任。陈先生表示：“他们只是说，不管（鉴定）结果怎么 样，26号（上星期五）已经公布了，楼房的结果不论危房还是什么 房，都是地震造成的，跟人为（因素）没有什么，也就意味着，跟人 为没有什么大的关系，就这样算了事了。他说，地震以前为什么没倒 塌”。 陈先生的女儿是湔底中学的初二学生，被倒塌的的教学楼夺去生命。 上个星期五，什邡市湔底镇，红白镇、洛水镇及蓥华镇，共有100多 名学生家长到市政府请愿，但对于政府的解释，家长门非常失望和愤 怒，他们计划本星期到成都市，向四川省政府请愿，要求讨回公道。 陈先生表示：“26号，什邡市几个镇的（学生家长）都在（市政 府），有几个镇的人都在向他们讨公道，有红白（镇）、蓥华 （镇）、洛水（镇）。” 记：这三个地方有多少人去？ 王：100多人吧。 记：听说遇难学生家长准备向省政府请愿？ 王：对对对，是这样的，有有。 据另一名学生家长对本台透露，他们计划本星期向四川省政府请愿， 部分家长已在星期天抵达成都，而当局为了监控学生家长，许多家长 的电话可能受到有关部门监控，部分家长不得不关闭手机。而就在上 个星期天，湔底镇的一学生家长王真富，因当局怀疑他组织家长到成 都请愿，遭当局扣查。有家长表示，他们的电话可能被有关部门窃 听，所以家长们的请愿计划，很快被当地政府掌握。 据官方统计，什邡市红白镇中心学校共有732人，其中小学生有360多 人。地震发生时，共有500多人被埋在废墟下面，其中小学生有200多 人。不过，该学校的幸存者不到100人。湔底镇中学，至少有300多名 学生在倒塌的校舍中遇难，而蓥华镇和洛水镇，也有数百学生遇难。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-06-29；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 贵州瓮安万人骚乱．武警催泪弹驱散 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者乔龙2008-06-29报道。贵州瓮安县城发生万 人骚乱，当地官员的亲属涉嫌强奸杀害一名女中学生，并逍遥法外。 愤怒的民众星期六包围县政府，烧毁两辆警车，当局出动大批武警到 场镇压，县政府一名官员星期天对本台证实，武警在平息过程中，使 用了催泪弹。 贵州省瓮安县星期六发生数万民众包围县政府，并将停在公安大楼门 前的两台警车抬入公安大楼内点燃，大楼着火，全体刑警逃上楼顶， 武警施放催泪弹驱赶民众。消息在大陆各互联网迅速传开。据网民表 示，当地一名初中女生李树芬一周前怀疑被当地一名高官的侄子（也 有说是儿子）强奸并杀害，弃尸该县西门河中。不过，警方调查后， 却认为女生是投河自尽，家属要求验尸未果。公安局，星期六更强制 要求家属埋葬遗体，于是家属到公安局门前请愿，事件因此激怒了当 地民众，引发这场大规模骚乱。 本台星期天致电瓮安县政府办公室，温姓官员表示：“从现在情况来 看，死者家属对鉴定的机构有异议而发生这件事情”。 〔以下，记者简称“记”；官员简称“官”；居民简称“居”。〕 记；听说有开枪吧？ 官：开枪这个，现在还没有。 记：有没有放催泪弹平息？ 官：催泪弹在这个执行（平息骚乱）的过程中，应该是有的吧。 记：现在武警撤了吗？ 官：维持秩序吧，还是这样。 至星期天晚，还有大批民众聚集在县政府门前，要求当局还死者一个 公道。当地一王姓居民告诉本台，骚乱还在持续。 记：现在骚乱平息了没有？ 居：现在还没有。 记：听说警察开枪打人了吧？ 居：对。 记：打死几个人？ 居：还不太清楚。 不过，另一位居民对本台表示，有四名示威者被警察开枪打死。 记：你听到开枪了吗？ 居：开枪了，有些警察开枪了，可能有七八发嘛。 记：听到枪声了嘛？ 居：听到了。 记：有没有人被打死？ 居：死了四个（人）。 记：死了四个是吧？ 居：对。 记：男的还是女的？ 居：不晓得。 记：这些是什么人？ 居：那些搞暴动的。 据现场民众表示，公安局只对嫌疑人拘留了五个小时就将其释放。死 者李树芬家属到公安局报案，公安局反将死者亲叔叔打成重伤，当天 下下午4时左右死亡，死者的姑姑也被打成重伤。因此，引起公愤。 对于李树芬的死因以及家属被打事件。该县办公室温姓官员表示，政 府在星期六晚，专门成了了一个调查委员会。他说：“现在这个事情 还在调查当中，关于这个案件的事情我们是说不清楚的，专门成立了 调查委员会，昨天晚上成立的，他们来具体调查，最终才有结果”。 据当地居民表示，当天有许多学生到公安局请愿，还有学生向公安投 掷泥巴和石块。当局唯恐事态扩大，已经从贵阳，等地调派武警到瓮 安县平息骚乱。 对于这次骚乱的真正原因，当地民众披露，长期以来，该县政府、公 安局胡作非为，无法无天，勾结黑社会欺压乡里，动辄镇压拘捕民 众，民众上访无门，怨声载道。 对于女生被杀事件，当地居民表示：“我觉得应该严惩吧，要给当地 老百姓一个说法，因为现在中国这社会制度太黑暗了，有钱、有权的 人都可以乱滋事吧”。 官方新华社星期天发出的报道则表示，据当地警方介绍，28日下午， 一些人因对瓮安县公安局对该县一名女学生死因鉴定结果不满，聚集 到县政府和县公安局。在县政府有关负责人接待过程中，一些人煽动 不明真相的群众冲击县公安局、县政府和县委大楼。随后，少数不法 分子趁机打砸办公室，并点火焚烧多间办公室和一些车辆。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-06-29；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 贵州瓮安爆发大规模警民冲突骚乱 美国之音 〔美国之音记者萧洵2008-06-29华盛顿报道〕6月28号，贵州省瓮安 县民众因当地公安对杀害一名少女的嫌犯处理不公，与公安发生暴力 冲突。民众放火焚烧了汽车和公安局大楼。而中国官方媒体称，这个 事件已经平息。 星期六下午，位于贵阳市东北大约200公里的瓮安县城内发生严重骚 乱。当地消息人士提供的文字消息说，骚乱发生时，民众把停在公安 大楼门前的两台警车抬入公安大楼内点燃，大楼起火，刑警逃上楼 顶。 万人围攻县公安局大楼．贵州省瓮安群众焚烧警车 随电子邮件转发的事发现场照片显示，当地公安局周围挤满了民众。 公安局大楼前有较大规模的火情。据中国人权民运信息中心的消息来 源说，当时有包括12辆警车在内的20辆车被烧毁。该中心表示，事件 发生后，贵州省从各地调派了1,500多名武警和防暴公安镇压，有一 名示威的民众在和公安或武警的冲突中死亡，超过150人受伤。 这些数字没有得到官方的证实。由于是星期天，贵州的公安机关没有 人接听记者电话。但是中国官方的新华社星期天发表的一则简讯证实 了瓮安发生的事件。新华社将这次事件称之为“围攻政府部门的打砸 烧事件”。该报道说，事件发生后，贵州当局领导赶到现场，指导当 地党委、政府处置和平息事件。新华社说，事态没有继续扩大，到星 期天凌晨2点时，瓮安县城基本恢复了正常秩序。 包括新华社在内的消息都指出，这次事件源于民众对瓮安县一名中学 生死因鉴定结果引发的不满。但是新华社没有就女学生之死作进一步 说明。 中国人权民运信息中心得到消息人士提供的情况说，上周瓮安县中学 有一名16岁的中学女生被奸杀。受害少女的亲属表示，该少女是被三 个青年叫走后失踪的。由于三名青年中有二人是县公安局的亲属，虽 然存在重大杀人嫌疑，公安部门却在传讯后将其释放。 公安机关的做法引发死者家属强烈不满。中国人权民运信息中心的消 息来源说，亲属后来将死者尸体停放在公共场合，以示对公安包庇嫌 疑犯的抗议。公安曾两度试图抢尸火化，但没有成功。其间双方发生 冲突，有二名死者亲属被打伤。 到星期六中午开始，大约有500名中学生前往公安局请愿，但遭到驱 赶殴打。得悉此事的瓮安民众开始聚集在县政府和公安局前，随后发 生焚烧汽车和县公安局大楼事件。 消息来源提供的死者家属电话一直处于关机状态。关注此事进展的贵 阳维权人士廖双元说，他同样难以得到来自事发地消息。 他说：“现在部队已经把各个道路都封锁起来了，不准人进去。记 者、特别是我们这样的维权人士都进不去。我有朋友赶过去，到半路 就被拦下了。那里的通讯也被切断了。打电话也打不进去，手机也打 不出来。” 地方官员有法不依导致警民对抗 另一名在贵阳的维权人士陈西同样无法联系到遇害人家属。陈西和廖 双元都是贵州活跃的维权人士。陈西表示，翁安事件在贵州并不是孤 立的民众与政府对峙的事件。陈西说，他前几天了解到，大约两年 前，在贵州镇宁县也出现过一起警民暴力冲突。当时警方出动了100 多辆警车镇压村民。据当地村民提供给陈西的法院案卷显示，当时村 民用石块与使用警棍的警察发生冲突。这起事件中，有13人被警方抓 获，其中十人被判刑。 陈西认为，从这两起事件可以看出，由于地方官员不能用法律约束自 己，才会导致发生这样的严重警民对抗事件。 陈西说：“地方啦，尤其是具体处理这些事情的县政府、乡政府，他 们是无恶不作的。也就是他们在处理与民众的冲突时，没有依法办 事。” 〔原载《美国之音中文网》2008-06-29；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 流言止于真相，冲突止于对话 就贵州瓮安民警冲突局势建言 中国和解智库 据新华社报道，贵州省瓮安县城6月28日下午发生一起围攻政府部门 的打砸烧事件。据当地警方介绍，28日下午，一些人因对瓮安县公安 局对该县一名女学生死因鉴定结果不满，聚集到县政府和县公安局。 在县政府有关负责人接待过程中，一些人煽动不明真相的群众冲击县 公安局、县政府和县委大楼。随后，少数不法分子趁机打砸办公室， 并点火焚烧多间办公室和一些车辆。 中国和解智库从多渠道了解到，事态比新华社的报道更加严重，有过 万的市民因对县公安局的草率和粗暴作为强烈不满而走上街头，警方 和示威民众之间爆发的暴力冲突相当严重。已有的现场图片显示，县 政府大楼和公安局大楼均遭到纵火，数十辆警车和公用车辆被焚烧。 新华社发布消息称，参与人数大多为不明真相的群众。中国和解智库 认为，流言止于真相，冲突止于对话，是一条颠扑不破的真理。这条 真理在汶川大地震中得到充分的印证，正是由于新闻管制当局放弃新 闻管制，大陆和海外媒体进行多方位的、全面和真实的报道，才掀起 全民性的抗震救灾高潮。开放媒体报道，不仅没有给中央指挥救灾工 作带来负面作用，反而给予官方比新闻封锁时期更多的正面肯定。 中国和解智库建议贵州省行政和治安当局，应尽速解除新闻封锁，让 不明真相的群众和传媒记者深入了解真相，并在真相得到揭示、迅速 侦缉案件凶手的前提下，和示威民众开展对话，以此疏导民众的非理 性情绪，避免更大程度的骚乱。 中国和解智库已多次向中国政府传递民间不满的急剧增长，并指明不 尽快启动政治体制改革无以消弭发生大规模激烈冲突的隐患。贵州瓮 安民警冲突是一个明显的预警，我们再敦请中国政府为天下苍生计， 从速放弃现存落伍过时的一党专制制度，让文明的民主政治制度落根 中国大地，消除频频发生的人祸。 〔转载自《冲突与和解》2008-06-30；http://www. chinareconciliation.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 贵州瓮安民众反抗暴政的 正义性与合理性 关注者 人应该怎样活着？按照自由主义之父、哲学家洛克的理论，生存是每 个人的神圣权利，人生尊贵而尊严，因而人人生来自由。什么是“自 由”？它有两层基本含义。其一，人人生来都有生命、行动、处置自 己的财产、追求幸福生活的自由权；其二，人人都有思想、言论、信 仰的等精神层面的自由权。洛克认为，上述权利与生俱来，是不可转 让、不可剥夺的基本人权。每个人都享有上述自由权，也必须尊重他 人的自由权，人人珍视自己的生命、追求自身的人生幸福、享有思 想、言论和信仰的自由，同时也尊重他人的生命、财产、思想、言 论、信仰等自由权。每个自由的人，决不能冒犯其他自由人的自由。 洛克指出，除了自由，人们还彼此平等。什么是“平等”？这就是 说，人人在政治上地位平等，人们在社会生活中的人际关系上彼此平 等，没有任何人、任何阶层、任何集团是高贵的，没有任何人、任何 阶层、任何集团有权利统治、压迫、奴役他人。上述意义上的自由和 平等就是人的“自然状态”，也就是说，人人生来自由而平等。自由 和平等的保障是理性和仁爱：有理性的、爱好和平的人们，人人自 由、平等、同情而互助地彼此相处，因而社会和谐──这就是人们生 活的正常状态。 当自由平等原则遭到破坏，也是就当有人或者有的集团失去理性、不 顾仁爱，要侵犯他人的生命、行动自由、财产权、思想、言论和信仰 自由权，要将他人置于自己的奴役之下的时候，这个人、或者这个集 团，就是自由的敌人，就是将人们从彼此和平和谐的自然状态引入了 战争状态。 按照洛克的观点，我们不难看到，是瓮安政府将瓮安民众引入了战争 状态。瓮安民众的反应，是对奴役和暴政的反抗，是对自身受到严重 侵害的自由权的捍卫。几千年来，中国民众习惯于接受所谓“父母 官”来主宰自己的命运，是非常驯服、极具忍耐力的民族，抗暴事件 的发生，实在人们是忍无可忍、被逼无奈的反应。其实，他们的行动 完全正当合理。瓮安政府的任何官员及其家人、亲友的生命，不能高 于普通民众的生命，政府的权势和利益，不能高于民众的生命、财 产。连生命权都被无情剥夺了，还不能抗议吗？中学生们正义和平的 抗议遭到政府无情无义的暴力压制，民众还不能推翻警车、焚烧政府 大楼吗？面对一个完全没有理性、不追求正义、没有任何善良、同情 之心的政治利益集团，民众不该反抗以捍卫自己的自由吗？人人生来 自由平等，为什么政府集团及其家属就比别人高贵？就可以随便剥夺 别人的生命和自由？在这种情况下，瓮安人民还要听从无耻文人余秋 雨之流的“含泪相劝”，顾全大局吗？还要自我麻痹于奴性十足的王 兆山之流的“党疼国爱”，在坟墓里争看那为党争光、实则祸国殃民 的奥运吗？中国人也是人，是人就有生命的尊贵，就有作人的尊严， 就有不容剥夺的基本人权，就不能容忍一伙自我中心、丧尽天良的流 氓、恶棍们奴役民众、把自己的生命和小集团的利益凌驾于他人和民 众之上。因此，瓮安民众的抗暴行为正义、正当、合理，顺天理、合 民心！ 自由而平等的人们为什么要接受政府的统治？洛克给出了政府的定 义。他说：政治权力是制定死刑以及相应较轻刑罚的权力，目的在于 规范和保护人民的自由和财产、采用社会的力量来实施上述法律，政 治权力的对外的功能则是抵御外来侵害，而这一切都是为了公众的利 益。 根据这个定义，我们看到，人们之所以要接受政府的领导，就是为了 防止人们彼此之间的战争状态，为了制止丧心病狂的个人和民族侵犯 自己的生命、财产和其他自由权利，为了不让他人凌驾于自己之上。 政府存在的目的在于维护人权，维护世界和平，维护人类和谐共处与 追求幸福生活的权利。为了保证做到这一点，洛克提出了必须要制衡 和监督政府，立法、行政和司法三权应该分立，也就是不让政府变成 贪污、腐败、丧心病狂、毫无良知廉耻、没有理性的怪兽和畜牲。 对于吃人的畜牲，必须拿出武松打虎的精神，消灭它！不让它继续危 害社会、危害生命。这就是为什么美国人有私藏枪支的自由，私藏枪 支的弊端是可能被疯子们用来滥杀无辜，但民间拥有武器的重要意义 在于，当遇到丧失理性的暴徒、特别是不正义的暴政时，人们可以自 卫，而不是束手就擒、坐以待毙。人民拥有武器，绝不是为了暴力、 混乱和战争，而是为了抗暴与维护和平。所以，在美国，私人携枪的 权利尽管因为种种悲剧事件而不断遭到质疑，这个权利却不能被法律 否决。其原因很简单：如果没有武器，我们遇到暴徒和暴政拿什么自 卫？ 尊重生命、热爱和平、真正渴望以德治国、和谐社会的人们，必须先 推翻无德、破坏和谐的暴政。这是基础性的工作，没有这个前提，中 国社会的长治久安、人民的生命财产都没有基本保障，中国社会将永 远是个巨大的豆腐渣工程，一切真正的建设将无从谈起。19年前，和 平的学生和市民死于暴政的枪弹和坦克履带之下；三个月前，争取民 族自治的西藏民众死于暴政的枪弹；一个月前，孩子们死于暴政的豆 腐渣工程……更不要说那持久的内战、历次政治运动、文化大革命 ……太多太多的残暴和生命代价！中国人还要忍受多久？这一切已经 足够！ 推翻暴政，捍卫自己和他人的自由；推翻暴政，建立一个理性、仁爱 的政府，把暴虐和不公控制在最小范围；推翻暴政，争取中国人和 平、自由生活的天赋权利！ 人生是个短暂的过程，我们应该怎样度过？让理性和良知主宰生命， 享受真正的家庭、社会、国际和谐。如果能够那样，到了生命的尽 头，就可以问心无愧，开始新的旅程。因为：我活过了，我活得自由 而尊严，我活得善良而富于同情，我的生命，有益于家庭、社会、人 类。我曾为争取自己和他人的自由而战，我曾为了人间的友爱而奉 献，我曾是人类光荣的一员。这才是不罔做人一场！ 让我们听从伟大哲人洛克的召唤：为自由、平等和幸福而战！扬善抑 恶，推翻暴虐者、惩罚暴虐者，让善良的冤魂安息！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 贵州瓮安事件不是第一起也是最后一起 昝爱宗 6月29日，新华社没有署名的“官方”消息称，贵州瓮安28日发生一 起围攻政府部门的打砸烧事件，我虽然还没有看到更为详细的报道 （非常遗憾的是官方尽管有新闻发言人并形成制度，但关键时候全都 装聋作哑），但就新华社记者的“围攻”两字的定性提出质疑： １、人民政府本是为人民的、主权在民的政府，人民有不满，可以抗 　　议，可以问责，但不能被指控为“围攻”。 ２、瓮安人民若有不满，政府必须给予安抚、解决，如果政府没有安 　　抚，没有解决，反而给予打压、打击，人民有抗暴的权利。古话 　　说，楚虽三户，亡秦必楚，陈胜、吴广揭竿起义也是逼上梁山。 ３、2007年1月四川大竹杨代莉被强暴死亡案引发的骚乱和瓮安事件 　　何其相似，还有浙江台州女童突然死亡案，温州瑞安女教师戴海 　　静不明死亡案，都是人民“不明真相”，人民为什么不相信政府 　　的“真相”？政府何时不再掩盖真相？大竹事件，四川并没有处 　　理好，省委书记杜青林日后还被提拔为国家领导人，这是谁的悲 　　哀？平民的生命不是草芥，如政府不能主持正义，不能除暴安 　　良，老百姓自己除暴安良必然要发生，所以大竹事件不是第一 　　起，瓮安事件也不是最后一起，共产党执政中央及领导人胡锦 　　涛、温家宝、周永康们该警醒了。 ４、建议中央、国务院直接派专案调查组独立调查，防范地方保护主 　　义，尽快公布真相，撤销新华社关于“民众围攻政府”的新闻， 　　并将瓮安县党、政、警一把手“双规”押送北京隔离审查。建议 　　中央直接从派大员兼任瓮安县委书记，由瓮安县人民直选或推荐 　　本地人当选本县县长。建议免去贵州瓮安县组织部、人事局、信 　　访局负责人职务，并追究其上级主管黔南自治州组织部长、信访 　　部门及贵州省委组织部长、信访局长法律责任，建议立即撤销贵 　　州省政法委书记、贵州省公安厅厅长崔亚东的党政职务，并彻底 　　调查其工作期间的失误。 ５、新华社瓮安事件报道指一些人指使一些“不明真相的人”围攻政 　　府，请问官方通讯社负责人何为“一些人”指使另一些“不明真 　　相的人”？真相又在那里？从网络上四处传播的大量照片上看到 　　大批民众抗议政府，这难道不是真相？强烈要求新华社记者公布 　　真相，并建议政府允许媒体记者及独立人士自由前往事发地采 　　访，并客观真实地报道事件来龙去脉。 ６、请中央政府紧急停止各类无关紧要的这理论那观点的学习培训 　　会，停止此类会议经费开支，按照为期三个月的时间接待各地访 　　民冤情行动，依法保障公平正义，如实查处制造冤案的有关政府 　　部门、权力部门，追究责任人法律责任，并将查办结果随时公布 　　到媒体及网络上，还政治一个清明，还社会一个稳定。 ７、实行法治，保障人权，开放党禁和新闻自由，实行司法独立，实 　　现民主选举。 （2008年6月29日） ------------------------------------------------------------ 【附件】附新华社“不明真相”的新闻： 据当地警方介绍，28日下午，一些人因对瓮安县公安局对该县一名女 学生死因鉴定结果不满，聚集到县政府和县公安局。在县政府有关负 责人接待过程中，一些人煽动不明真相的群众冲击县公安局、县政府 和县委大楼。随后，少数不法分子趁机打砸办公室，并点火焚烧多间 办公室和一些车辆。事件发生后，贵州省委、省政府主要领导立即指 示要求尽快妥善处置。贵州省委常委、政法委书记、公安厅长崔亚东 迅速赶至事发现场，指导当地党委、政府处置和平息事件。至29日凌 晨2时，围观人员缓慢散去，事态没有进一步扩大，瓮安县城秩序目 前已基本恢复正常。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从瓮安群体事件看官民底线的逾越 廖祖笙 6月28日下午，贵州省瓮安县群众与公安部门发生大规模冲突。事件 的起因据说是因为当地一女高中生被强奸致死，事后丢弃河中。公安 未经尸检，未经审查，便判定为坠河自杀，家属前去理论，公安局反 将死者叔叔打成重伤，放出后公安局再唆使黑社会毒打其叔叔，至其 重伤死亡，由此引发社会公愤。十万名群众要求给说法，激动的人群 砸了公安局门牌，掀翻和焚烧公安警车十多辆，并发展到放火烧楼。 政府切断了瓮安和外界的通讯联系，派人在路上阻止记者到县城采 访。 《新华网》6月29日则以这般口吻报道：贵州省瓮安县城28日下午发 生一起围攻政府部门的打砸烧事件。据当地警方介绍，28日下午，一 些人因对瓮安县公安局对该县一名女学生死因鉴定结果不满，聚集到 县政府和县公安局。在县政府有关负责人接待过程中，一些人煽动不 明真相的群众冲击县公安局、县政府和县委大楼。随后，少数不法分 子趁机打砸办公室，并点火焚烧多间办公室和一些车辆。 我在网上观看了网友提供的该事件现场视频，但见骚乱现场群情激 愤，浓烟滚滚，警车和办公大楼正在燃烧中。街头人群密密麻麻，瓮 安县城的男女老少加入了这次骚乱或围观。从方方面面的信息来看， 贵州省瓮安县发生了一次大规模的群体事件，这一点毋庸置疑。 关于事件的起因，各执一词，孰是孰非，姑置不论。可以确认的一点 是，贵州省瓮安县有人非正常死亡了，引起了巨大的民愤，在愤怒的 包围圈中，当地的公权力面临着巨大的诚信危机。“少数不法分子” 也许有失理智，可密密麻麻的人群所进行的愤怒表达，毫无疑问是一 次民愤在该地的总爆发。任何一个成年人都有自我分辨是非的能力， 这些从四面八方涌来的人群，岂是一些人可以轻巧“煽动”的？ 又一个孩子惨死之后，被草率判定为“自杀”。这些年来，类似的草 菅人命不断出现，无不激发巨大的民愤。高莺莺“自杀”了，戴海静 “自杀”了，廖梦君“自杀”了，杨代丽“自杀”了……在这些所谓 的“自杀”事件背后，显露着多少公权力的极度腐败和无耻？有哪次 的草菅人命，是真正有效消解了民愤的？杨代丽的所谓“自杀”，同 样导致数万群众群情激愤，案发的酒店被群众以汽油焚烧。 在类似的群体事件里，绝大多数参与抗议的人群与受害者家属非亲非 故，他们为什么要铤而走险，去凑这样的“热闹”？因为人人的心里 都有一杆秤，因为民心不可侮！因为公权力的极度腐败和无耻，已经 在不断击穿人民忍耐的底线！暴政之下，焉有完卵？一次次类似的恶 性事件，无异于清晰地告诉人们：今天遭遇不幸的是他家，明天就有 可能是你家，社会公平需要全社会去捍卫。公权力一旦自甘堕落到了 邪恶的境地，就必然要激起人民忍无可忍的反抗！ 近年来公安队伍在不断跌穿道德底线和职业操守的底线，这在世人是 有目共睹的。公安存在的意义何在？意义就在于打击犯罪，保护人民 的生命、财产安全。然而可悲的是，在一党独大的地带，警察这一原 本神圣的职业，也不幸沦落成了权贵的附庸，他们不得不常常听命于 强权，在某种潜规则下，做出一些违背职业良心的选择。倘使公安队 伍总是这样草菅人命，警局还有存在的必要吗？是谁让警徽蒙羞？ 这些年来，逾越了职业底线的何止是公安队伍啊！在类似的事件中， 我们都不难看到公权力的极度腐败和无耻。本该“铁肩担道义”的媒 体在强权的压迫下，能够颠倒黑白，指鹿为马；“政府切断了瓮安和 外界的通讯联系，派人在路上阻止记者到县城采访”；互联网上不但 有一支庞大的删帖队伍，还有在拙劣的表演之后，进一步激发民愤的 “五毛党”；一次次的恶性事件在暴力镇压之后，往往不了了之…… 这种不从根本上解决问题，只是在依仗强权压制民愤的做法，果真有 益于社会的和谐和稳定吗？挑战人民忍耐的底线，到底要挑战到何 时？ 恕我直言，长此以往，别说将积蓄更多的社会民愤，别说群体性事件 将层出不穷，就是哪天逼出了一场暴力革命，我看也是无需惊诧的。 在极权统治的背后，我们悲哀地看不到执政党的底线何在，这个党在 对待公民权益和集团利益的问题上，一直没有做更好的把握。这样下 去，无异玩火，是极度危险的。你到底是一个政党，还是锤子镰刀 帮？真正的执政党应该是要秉持公道，黑帮才会无尽为自家弟兄护 短。 在民众这般愤怒的宣泄面前，执政当局有必要反躬自省。百姓通常以 忍为安，不是忍无可忍，不会轻易逾越内心的那条底线。而掌握了暴 力机器的公权力，不要以为在强权的压迫之下，就能一次次跌穿各种 底线，就可以把百姓视为任意欺压、凌辱、掠夺甚至杀戮的对象。水 能载舟，亦能覆舟，物极必反，自古皆然。当民众在逼迫之下，普遍 意识到反抗才是唯一的出路时，暴政付出代价的日子也就悄然而至 了。 不能恪守起码底线的时代，是一个疯狂的时代，也是一个再悲哀、愚 蠢不过的时代！ （2008-06-29） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于瓮安市民抗暴事件的三点声明 中国民主党联合总部（海外） 贵州瓮安市民6月28日的抗暴事件，只是中国社会日趋黑暗、中国社 会危机日趋总爆发的一个惨烈事件。对此我们声明如下： １、贵州瓮安事件再次表明，中国大陆的政府和官员，正在大面积地 　　加速黑社会化，他们的种种暴行已经远远超出了人类正常伦理所 　　能容忍的限度，已经堕落到了不齿的地步。 　　前不久的四川地震中，千万花季少年和他们的老师死于豆腐渣工 　　程，再次表明，中国的吏治已经病入膏肓。 　　非但如此，中共情治机关的魔爪又伸向海外美国法拉盛等等地 　　区，在中共情治机关的唆使下，那些中共帮凶所做出的下流动 　　作，及污秽语言，丢尽了我们中国人的颜面，并引起自由社会的 　　高度警觉。 　　可是对此一切，胡、温中央政府却一味地姑息养奸，并不准备、 　　或无力从吏治着手，还中国公民一个清明、公正、安全的社会环 　　境。 　　既然，中国法律依然年年执行死刑，为什么胡、温中央政府就不 　　敢说：“谁要了孩子的命，中国法律就要谁的命！” ２、中国的民众是世界上最具有忍耐力的民众之一，瓮川市民 　　“6．28”抗暴行动是正义之举。 　　中国民主党秉持“公开、理性、和平非暴力”的政治路线，但对 　　于民众在忍无可忍的情况下，举行的一切抗暴行动，我们是坚定 　　支持的！ 　　抗暴无罪。贪腐有罪，暴政有罪，残暴镇压更有罪。 ３、中共情治机关急速地黑社会化，中共中央政治局常委、中央政法 　　委书记、原公安部部长周永康，罪不可赦。 　　四川地震中，因豆腐渣校舍和民居所造成的万千儿童和民众惨痛 　　死亡，原四川省第一书记周永康，罪不可赦。 　　中共情治机关唆使和纵容他们的帮凶在海外制造丢尽中国人颜面 　　的事件，周永康罪不可赦。 　　周永康，及一切贪官污吏理应严惩，以谢天下！ （2008年6月30日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共什么时候再不伟、光、正一回？──“7．1”有　张鹤慈 “7．1”有感 张鹤慈 中共建党开始，不是那么伟、光、正.领导人走马灯似的轮换，就是 不断地承认过去不伟大、不光荣、不正确。 不是从遵义，而应该从延安算起，毛泽东获得了领导权，中共就变成 了伟、光、正。 文革中虽然提出了解放17年，执行了修正主义路线，好象是对共产党 本身的否定。实质上，文革中的共产党的伟、光、正，反而是登峰造 极。 中共历史上真正否定自己的伟、光、正，是文革后。承认了文革十年 的错误，公开地否定了毛泽东的晚期。而从胡风、反右开始的平反 风，则私下地否定了毛泽东在建国后的所作所为。共产党的伟、光、 正，一直是和毛泽东的伟、光、正联系在一起的。所以，这次是中共 历史上第一次企图脱胎换骨。 49年夺取政权不能否定，否则共产党在大陆就无立足之地了；49年以 后，除了镇反、肃反、和土改，基本没有给毛泽东剩下什么东西。 中国开始了政治改革，从两个凡是、真理的标准开始，否定文革，否 定毛泽东，到了否定共产党的命根子：马列主义、阶级斗争学说。 邓小平的三论──猫论就是否定了马列主义、阶级斗争；摸论就是否 定了社会主义道路；而不争论则是为了让改革开放开始运行的效果所 提出的说法。 但不争论也留下了四项基本原则复辟的伏笔。猫论没有明确到底是黑 猫、还是白猫正确。摸论虽然否认了走社会主义的路的确定方向，摸 到哪里算哪里。但别人过河已经修了桥，为什么非要自己去摸不可？ 改革最大的手笔就是农村，从人民公社一直退到了单干；说“辛辛苦 苦20年，一觉回到解放前”是错的，因为到底没有把土地退还给地 主、富农。但农民的单干和组织，不简单的是经济问题，而是政治问 题。组织起来的农民，是中共专制集权的基础。 平反右派虽然留下尾巴，但对建国后的历次重大政治运动的平反，的 确是动摇了共产党的斗争哲学，动摇了阶级分析和阶级斗争理论。中 共在法律上明文规定的非公民──地、副、反、坏、右（文革中扩大 到十几种）──和他们的子女，自然而然地消失了。 中共开始了一系列政治改革，如领导人的年轻化、废除终身制；如党 政分离，甚至新闻立法、共产党的社会民主党化等，都已经开始进入 了议事日程，甚至已经开始起步。 今天中共的政治改革都是在89年“6．4”以前启动的。89年以后，除 了经济改革，政治改革基本停滞。象共产党内的领导人换届、差额选 举，都是89年以前打下的基础。 摆脱了伟、光、正的共产党，反而是一身轻，反而敢于改革。而今天 的中共领导人，又一次背上了共产党的伟、光、正，就是背上了毛泽 东对中国人民的血债。 摆脱了伟、光、正的共产党，反而敢讲真话。而今天重新背上中共的 伟、光、正的共产党，不许谈论反右、文革、三年“自然”灾害，当 然更不许谈论“6．4”。 如果真的以民为本，如果真的真理在握，当然不会害怕人民讲话。非 要背负中共历史包袱；非要坚持共产党的伟、光、正；非要坚持共产 党永远是伟、光、正──就非要封住老百姓的嘴不可。 因为是否伟大，不是自己说了算的。靠控制舆论得出的伟大是自欺欺 人。光荣，是别人对你们的评价，也不是自己可以自吹自擂的。最主 要的是正确。是否正确，只能是在事实面前得到检验。 正确是不怕阳光的。 （2008-06-30） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 红酥手，黄藤酒 刘斌夫 红酥手，黄藤酒，满园春色宫墙柳……（《钗头凤》） 如此缠绵悱恻的词章，多以为出自女性之手，而其作者却是“上马击 胡，下马草军书”、“六十年间万首诗”的大文豪陆游。 陆游与表妹唐婉婚后，因唐婉不育，陆母不悦，令其离异。陆游不舍 唐婉，郁郁寡欢。陆游是爱情至上的人，愿与唐婉做“丁克夫妇”， ──这在20世纪90年代的上海，甚为流行与时尚──可在当时，“不 孝有三，无后为大”，母命难为，爱人可以选择，而母亲无法选择， 只有被迫休妻，自吞爱情苦果。 唐婉含泪改嫁皇族赵士程为妻。 离异十年之后的春天，陆游在绍兴城南禹迹寺附近的沈园，与唐婉及 后夫赵士程不期而遇，相对无言，惟有怅惘！ 赵士程、唐婉夫妇与陆游各坐一席，远远隔窗相望。征得后夫同意， 唐婉遣人送酒馔给陆游以致意。 陆游感慨万端，酒尽之余，泪下潸然，兀自起身，题词《钗头凤》于 沈园壁上。 陆游这首词，与李清照形容梅花的两首诗词的首句“红酥……”一词 偶同。 在文人荟萃的齐鲁“泉城”济南，作为宋代名动千秋的两位文坛巨 星，陆游比李清照要小41岁，是为晚辈。 李清照曾作诗词：“红酥肯放琼苞碎，接天云涛连晓雾，星河欲转千 帆舞……”（《渔家傲》）；“红酥肯放琼苞碎？探看南枝开遍未 ……”（《玉楼春》）。李清照晚年改嫁，而今称作“几度夕阳红” 的“黄昏恋”，传为美谈，而在当时，被视为不合适宜。爱情命运各 不相同，却都在与世俗抗争，陆游选择了痛苦，李清照却选择了自 由。 李清照中“红酥”形容树芽初绽的嫩色。 陆游词中的“红酥”，当然也是形容颜色。“红酥手”是什么？许多 人、许多版本称，是年轻女性之手。这种说法，恐怕不尽确切，有些 牵强。 情窦已开的妙龄女子，在春天，手会是“红酥”的吗？华东春暖，春 色满园，岂会象北国寒冬那样，双手冻得通红酥肿？ 如果说红酥形容梅花，陆游会憋足比喻女性的手地以梅花来？ 陆游这样的文坛大家，不可能有如此譬喻。 如果说“红酥手”是写陆和唐当年恋爱时唐婉的手，那就该是回忆过 去情景。刚才说了，描绘不贴切。 请注意宋人周密《齐东野语》中这句记述：唐婉遣人送酒馔给陆游以 致意。酒馔之“馔”，即美食。 东部沿海地区，当年有一道名点，是把虾肉包在面粉团里，做成手的 形状，再以油炸，色红，酥脆，美其名曰“红酥手”；也有把卤猪前 蹄称为“红酥手”的，华东沿海把猪前蹄称为“猪手”，猪后蹄称为 “猪脚”，很拟人化。无论是虾肉面团，还是卤猪蹄，皆为佐酒的名 食佳肴。陆游又是大美食家，前妻深知前夫的美食嗜好。 陆游心情郁闷，品食前妻送来自己最喜欢的美酒佳肴，惯看满园（一 作满城，不确）春色，怀想往事：“东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几 年离索，错！错！错！”悔恨之情，难以言表。甚至想，当年为何不 与爱妻远走他乡以抗争呢？真是终身遗憾！ 词的后半阙，是陆游想象和假托唐婉口吻写的，猜想前妻也有与自己 同样的心绪：“春如旧，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽 在，锦书难托，莫！莫！莫！” 有小资情调的读者，竟误认为红酥的食物“不雅”，非要红酥来形容 人手，岂不强人所难！况且，如果陆游看着卤猪手，会想象成前爱妻 唐婉的手，那真是烂醉如泥，如何还会写出这么优美凄切的诗词？ 陆游诗词书毕，挥泪而去。 不日，唐婉独自再来沈园，见壁上陆词，肝肠寸断，提笔和书同题词 《钗头凤》： 　　世情落，人情恶，两送黄昏花易落。 　　晓风干，泪痕残，欲心事，独倚斜栏。 　　难！难！难！ 　　人成名，今非昨，病魂常似秋千索。 　　角色寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。 　　瞒！瞒！瞒！ 不久，唐婉抑郁而病逝。 陆游85岁临终前，还去沈园，写下最后一首与沈园有关的诗： 　　沈家园里花如锦，半是当年识放翁； 　　也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 上网九年自题 东海老人 ┌────────────────────────────┐ │　颌联大意：乾元有大生广生之德，又有健德，天行健，君子　│ │　以自强不息，故曰：生生有道唯行健；无关乎解脱的问题，　│ │　释尊不答，称为圣默然。而东海认为，宇宙是全息的，体用　│ │　不二，世出世间任何现象任何事情任何问题，都不是与　　　│ │　“道”绝对无关的，故曰：事事相关岂默然。　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 　　　　　　　其一、 　　　　　　　笔喷精华口涌泉，昼夜滔滔近十年。 　　　　　　　生生有道唯行健，事事相关岂默然。 　　　　　　　笑把心花拨异教，甘将古道压双肩。 　　　　　　　人虽千万吾孤往，留迹江湖供串联。 　　　　　　　其二、 　　　　　　　天龙密护众神听，字字真言句句经。 　　　　　　　不许耶基与抗礼，姑容释老暂分庭。 　　　　　　　文成本体诸天震，论及良知万物灵。 　　　　　　　狮吼枭张皆至爱，纵逢鸡犬眼常青。 　　　　　　　（2008-06-30） 答萧镜玄君二首 ┌────────────────────────────┐ │　佛坛萧镜玄老版曰：东海兄之东海大道，虽然高妙，但似乎　│ │　入门的方便少了很多。我以为，东海兄乃世间一智者，此是　│ │　无疑，但东海兄发扬其教法，众生大多视为魔说。为何？只　│ │　因方便道欠缺故。东海兄，应该将其著作想办法出版。此事　│ │　在中国进一步实践ＷＴＯ版权著作，和国际接轨后，应可在　│ │　未来五年内实现。若无纸质著作流通广布，光在网络上着　　│ │　力，传播范围虽大，但影响力却小。因为网络资料容易获　　│ │　得，不需要耗费金钱便能得之闻之，人常轻视之，不以为　　│ │　贵。要想将自己的学说发扬广大，不必做隐士状，应该广摄　│ │　方便。比如在网络上发扬，必先有一属于自己的论坛，广泛　│ │　邀击有识之士。就纯粹学术做讨论，不涉政治。然后等中国　│ │　实践ＷＴＯ自由出版方面的条款时，再通过一些渠道，将著　│ │　作，思想作成文字书籍，在全国书局流通。同时还需到大学　│ │　讲课，获取世俗名位，如此渐设方便，才能让真道彰显无　　│ │　障。真道不自显，由世俗智运作，方能有机会面世，否则也　│ │　只是真金埋土中，默默无闻。仅以网络流传，只是一个方面　│ │　而已。不可全部靠此。　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　东海老人答：萧版言之极是。但有一些原因，令一些好的想　│ │　法不克实施。例如，东海作为特殊人物，网下活动，不由自　│ │　主。另外我时间精力贫困之至，而要阐述的东西太多，只能　│ │　先小小写点出来再说了。别的工作，尚有待于外缘的成熟及　│ │　体制内外有识有志之士的随缘相助。意有未尽，谨致小诗二　│ │　首。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 　　　　　　　其一、 　　　　　　　嘲弄骂鬼太嚣张，不愧人天第一狂。 　　　　　　　莫笑老人方便少，大权掌在党中央。 　　　　　　　其二、 　　　　　　　长眉自笑三千丈，虚室谁知百万兵。 　　　　　　　智限世间何足道，心光圆彻十方明。 　　　　　　　（2008-06-29） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 广州肺 林泉 　　　　　　　本应清澈竟发黑，灰粒烟尘肺里堆。 　　　　　　　胸痛痰咳炎症久，气喘心衰老病危。 　　　　　　　体能免疫江河下，癌症死神日夜追。 　　　　　　　环境污染是祸首，贪官唯利市民悲。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 赈灾底下的慈悲与祸害 欣薇 与台湾总统大选算是同时期发生的“5．12”四川大地震，至今已经 一个多月了。而台湾的新政府就任以后，统派媒体有着两大现象： （1）每天于字幕上打出“直航钱景”、“人民币来了”、双关语 “马上有钱潮”等字幕；也报导出台湾众多行业摩拳擦掌、翘首以盼 大陆客来台观光，盼望着获得预想中庞大经济效益。（2）媒体宣传 的另一个重点是大陆的四川灾情，直到现在，电视跑马灯和报纸上也 时常看见许多台湾团体对于川震的募款宣传活动。 同时间看着台湾许多观光景点、商场、某些农会，已经出现“毛泽东 专区”的商品贩卖，还有许多商家对于7月4号那天到来的眉开眼笑， 再看着街头上活跃着为灾区募捐的学生或宗教人士。面对这些现象， 笔者不禁思考：这样子是不是有些吊诡？更质疑：难道台湾媒体也被 大陆同化了吗？ 台湾民众于这次的四川大地震事件，流露出非常难得的人道关怀，捐 款金额占了此次支持川震总金额的最大比例。这无疑是让人感到高兴 的。但是笔者无法理解的是：中国最大的灾难就是独裁暴政，每年类 似西藏的抗暴事件不知凡几。中国的官场腐败在世界名列前茅，若台 湾人所汇积大笔财力透过中国政府官员层层截留，不知真正到达灾区 的金额还剩多少？而中国政府从不考虑减省他的军事预算来用于救 灾，台湾人等于拿着钱让中国用飞弹瞄准台湾，并帮助他稳固政权。 这对于中国真正需要被帮助的灾民、弱势者、以及台湾本身，是福是 祸？ 特别在“6．4”事件19年过后，亡魂尚未安息，受难者家属不只承受 丧失亲人之痛，更不断受到监视、骚扰、跟踪及拘留。北京著名民主 人士刘晓波只是拒绝问话就遭公安施暴，台湾许多统派媒体却报导 出：“四川大地震将中国年轻人的心紧紧系在一起，如今的天安门广 场对于中国新世纪而言，已不再充斥伤痛与悲情，反而多了和谐与欢 欣的新气象。”看了让人顿有时空错位的感觉，似乎已身处大陆的独 裁暴政之下！ 台湾统媒同大陆官控媒体一个调子，无视大陆人的感受，这实在不能 称之为自由媒体。 尤其《台湾总统府网站》于6月4日当天发出的声明稿，打出：“从大 陆官方抢救灾民的迅速、大陆首长对灾民的关怀、灾难及抗争新闻报 导的开放、大陆人民捐输的踊跃、到对外国救援团队的欢迎，对台湾 救援团队的友善，与1976年唐山大地震时期的表现已大大不同，国际 媒体亦迭有佳评，显示中国大陆改革开放30年，已有一定的成果”的 字句，笔者不禁感到，这个台湾总统府，似乎只是一个为中国传声的 机构而已。 补充一个让笔者感到不解的题外话：选前口口声声重视台湾、心系台 湾的马英九先生，选后立刻将总统府网站上“台湾”二字拿掉。原本 自称“新台湾人”的他，也改口称呼自己为“战后新移民”了。 毫无疑问，台湾统派媒体已经担负起为大陆中共在台湾误导民众的重 任，一些到过四川灾区的人说“灾区根本就不是象中国媒体中宣传的 那个样，我们与活着的灾民都看到了太多的死人，而且那些活着的灾 民是眼睁睁地看着自己亲属没气的，可是他们看不到救援队。而且摄 影机到了哪里，哪里就成了救援现场。”中共利用灾难作秀已经是人 所共知的事实了，只有台湾统派媒体还假装不知道。 因为地理位置的接近，加上种族接近历史牵绊，尤其是国民党于台湾 岛上50多年高压体制下的洗脑政策等因素，台湾产生了一个让人匪夷 所思的现象：一些人也象大陆人一样有一个愚蠢的大国情结，如果两 岸某日真的爆发战争，恐怕有一些台湾人真的认为这将创造中国的统 一大业，幻想自己从此摇身一变成为大国子民。然而，却从未有人想 过，瑞士是一个欧洲小国，世界冷战期间的苏联是超级大国，这两个 国家相比，哪国人的日子好过，人民更有尊严？ 看着电视至今仍经常出现各项协助重建四川的活动，尤其是早已将演 艺事业着眼于大陆的众多影歌星所举办的募款演唱会，也经历多次外 出时被拿着捐款箱的学生或宗教团体拦住，微笑说道：“爱心不分国 界、无关政治”，再瞧见台湾艺人、统媒以及台湾社会对于同样发生 天灾的缅甸以及“6．4”事件冷冷清清的态度，笔者再度体认到：台 湾最大的灾难就是国民党利用强势统媒所造成的历史、国家价值观之 混乱。 如果这些人说爱心不分国界，那么对于死伤的人数高达十余万的缅 甸，为何冷漠以对？又，台湾自身也有许多需要被帮助的弱势者、孩 子，与因为经济困窘而摇摇欲坠的社福机构，为何很少见到台湾媒体 认真地善尽“社会传声筒”角色，重视自己国内急需协助的同胞，把 他们的处境让更多人知道？ 许多台湾人恐怕不晓得：大陆已有许多悲愤欲绝的家长与民众，愤怒 地抗议泯灭人性的“豆腐渣工程”夺去无辜的学子与病患的性命：用 来建造学校的多是劣质水泥，以及细得象铁丝的钢筋。美国ＣＮＮ和 英国ＢＢＣ都对此作了客观公正的报导：地震之前，已经有相关机构 预测出即将发生地震，中国政府已优先处理核武机构，也对中共重要 官员作了疏散；但担心民众知道了人心惶惶影响奥运，对于民众竟然 毫无事前的处理。结果死伤最多的就是一般百姓以及处于危楼中的学 子。 而那样“关怀”四川大地震的台湾统媒，除了对于同一时期发生的缅 甸风灾漠不关心以外，也没有讨论中国政府封锁国门、拒绝外援等草 菅人命之行径，还反复播报出胡、温二人前往灾区时的亲民现象，说 出打出这般的字句与字幕：“铁汉也忍不住流泪”、“真情流露”、 “大男人也哭了”等字句。甚至报导出此“地震事件中国的新闻自由 大幅透明进步，与西藏‘骚乱’、西藏‘暴动’和ＳＡＲＳ时很不一 样“这样的报导，实在令人难以接受。 反而是除了少数被视为亲绿媒体，也就是被蛮横冠上”排斥中国大陆 “的新闻台或者报纸，在西藏事件发生、以及知名人权斗士胡佳先生 被捕、四川大地震与“6．4”事件中，那些让人悲愤的真实面，都以 大篇幅正确地报导。其它统派媒体不是轻描淡写，就是只字不提。从 3月中旬西藏发生血腥镇压事件至今，笔者对于台湾统媒和马政府的 愤怒几近爆发。 更有甚者，这些在家乡受到中国官员无理打压、倾家荡产、历经千辛 万苦终于到达北京请求更高政府机构协助的弱势者，反而遭到更残忍 待遇──暴力截访。这些，拿着募款箱上街的宗教人士和学子恐怕一 无所知。这就是媒体扭曲的例证。 笔者丝毫不怀疑台湾朋友的热情与爱心。他们人性的亲爱不应被误解 和质疑。只要每个人心里有一点点善意与付出，这样就能给世界带来 美好与温暖。毕竟他们心中期待的是为灾民带来助力，而非替人权形 象不佳的中共政权添上一笔意外之财。但笔者想说的是，让人们明白 真象是媒体的责任，它比物质上的救灾更重要。媒体不应该成为欺骗 公众的工具。真正的慈悲与助力，该建立在信息充分揭露的情形下。 在某些信息不对称情况下就匆忙地表态，盲目地行动，极有可能对于 真正需要帮助的人没有帮助，更对自身的生存构成伤害。 台湾社会一味地赛钱赈灾，捐输对岸的强邻，却从不期待人权纪录恶 劣的中共政权真能改善，盼望一味将振兴台湾经济建立在两岸直航、 大陆观光客来台消费基础上的马政府，在与中共高层相谈甚欢，并不 断向台湾民众传达出“中国大陆富庶繁荣、享有言论自由”之余，也 应该拿出一点精力了解一下大陆真象，听一听大陆底层民众的声音， 关注一下中国大陆的人权和民主问题，而不是作中共在台湾的代理 人，传播错误信息，为一个不得人心的暴政在台湾背书。 而中国唯有往民主自由的普世价值推进，让中国政府以及中国人可以 文明地对待台湾人，台湾的世世代代才能获得真正的安全和幸福。正 因为如此，协助大陆许多有勇气替台湾发声、反对中共侵犯台湾，并 长期为共产政权下受害的弱势者维护权利，却因此身陷囹圄的民主人 士以及异议分子们一臂之力，进而把台湾的自由、民主经验推广到大 陆，才是台湾对于中国人民付出的最佳途径，也才是台湾新政府最基 本的道德良知和智慧。 〔转载自《民主中国》2008-06-29；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 政大校教评会以“行为不检” 不续聘庄国荣案 中央社,《自由时报》 ------------------------------------------------------------ ◆台总统府希望给庄国荣机会．教育部：尊重政大 ◆政大教评委员：非让庄国荣永不任教 ------------------------------------------------------------ 台总统府希望给庄国荣机会．教育部：尊重政大 〔中央社记者陈蓉台北24日电〕前教育部主秘庄国荣总统选举期间发 言引争议，遭政大校教评会以“行为不检”不续聘，这项理由可能使 他丧失任教资格，引起总统马英九关注，并透过发言人希望社会能给 庄国荣一次机会；教育部长郑瑞城指出，教部等待政大决定，做该有 的做为，如政大做立即修正，不失为好的做法。 政治大学校教评会依教师法“行为不检”理由对政大公行系助理教授 庄国荣做出不续聘的处分，这项理由可能使庄国荣无法到其他学校任 教；郑瑞城今天在教育部表示，其实政大和教育部人事室的主管已面 对面沟通过，不论依教师法或是教育人员任用条例，如依“行为不 检”理由，当事人都无法再任教职。 郑瑞城说，以往“行为不检、有损师道”多是指性侵害行为，这次用 在言语方面，适用性应更谨慎，这方面也涉及到言论自由，尤其是 “政治言论自由”应特别受到保障。 马英九今天透过总统府发言人王郁琦表示尊重政大决议，但若使庄国 荣终身不得担任教职，已逾越比例原则，希望社会再给庄国荣一次机 会。 王郁琦说，庄国荣在总统大选期间，曾经对马总统及马总统家人有一 些不礼貌的言行，庄国荣事后就已经道歉，而马总统当时也立即接受 道歉，并表示不会再追究。 王郁琦表示，庄国荣的言行不检，是发生在担任教育部主秘期间，并 因此付出了代价，对于政大做出不续聘的决议，表示尊重，但如果此 决议将导致庄国荣终身不得担任教职，已经逾越了比例原则，相信这 也不是政大的本意。且庄国荣是一个年轻的学者，希望社会能够再给 庄国荣一次机会。 教育部长郑瑞城针对这件事强调，政大送决议到教育部后，审议委员 会将做正确的判断。 〔转载自《大纪元》2008-06-24 19:15；http://www.dajiyuan. com〕 政大教评委员：非让庄国荣永不任教 〔《自由时报》记者黄以敬、刘力仁、洪素卿／台北报导〕台湾前教 育部主秘庄国荣言语不当竟导致政大校教评会做出“不续聘”处分， 依法甚至将丧失任教资格无法转任他校，引发各界争议；许多政大教 评会委员昨日都指出，当初校教评会无意要让庄完全无法任教，处分 原意没这么严重，校方及教育主管机关应进一步厘清法令。 部分委员甚至已私下向校方提议，于7月9日校教评会重审，希望厘清 法令争议作出更适切处分，以免误毁一位老师人生。政大法学院院长 陈惠馨更指出，据她了解，过去全国各大专对于所谓行为不检的教师 处以不续聘，全都是有诸如触及性侵或刑法等明确违法定谳的状况， 基本上还是多以法律为依归，没有一位老师是因为言论不当原因就被 解除工作权。 政大校方昨指出，不续任的会议结论不会改变，周五前将报请教育部 审议，但政大会在公文中清楚说明，由教育部最终决定。 政大外语学院院长于乃明、理学院院长陈良弼等多位校教评会委员代 表昨日均指出，当初校教评会花三个多小时讨论，虽然大家都认为教 授不当言行要处分，有一位代表临时提出“不续聘”处分，也请法学 院人员针对《教师法》做说明，但确实没人提到若依教育人员任用条 例会导致庄完全无法任教，因此才做出不续聘决定，但与会者都无意 要让他失去任教资格。 台湾教育部发言人、政次吕木琳表示，如果“不续任”并非政大本 意，最好的解铃人就是政大本身，案子报到教育部后，将会审酌政大 说法“再研议”。 台湾教育部统计，过去十年间，共有106名公私立大专教师遭服务学 校“不续聘”，其中“行为不检”及“教学不力”两种样态占了大部 分，“行为不检”包括性骚扰、性侵害、贪污等；“教学不力”则是 违反教师聘约，譬如无故旷职等，类似庄国荣只因为言论问题就被认 定行为不检而遭不续聘者，确属罕见。 庄国荣昨天则表示，若政大愿意承认校教评会的审查结果有瑕疵，且 重召校教评会，他将从7月1日开始，定期到寺庙反省，若政大不愿意 撤销决议，他考虑在政大校内绝食。 〔转载自《大纪元》2008-06-24 10:18；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台总统府：总统退二线． 仍扮国政重要角色 中央社 〔中央社记者黄瑞弘台北30日电〕总统马英九召开财经会议，再度引 发外界讨论马总统站在第一线或第二线的问题。总统府发言人王郁琦 今天强调，外界误认为马总统退居第二线，就是不管事，其实并非如 此。根据宪政体制，行政院长是最高行政首长，但总统也扮演重要角 色，对国家大政方针保持了解，透过政院执行政策。 尽管行政院祭出多项利多政策，马总统昨晚并召开财经会议，台股今 天仍以小跌作收，王郁琦表示，马总统对台湾整体经济环境非常关 心，但关心的方式是透过行政院积极推动提升台湾经济状况的方案， 整体经济若变好，也会反映在股市上。 马总统、副总统萧万长、行政院长刘兆玄、立法院长王金平和国民党 主席吴伯雄中午举行例行聚会，是否触及股市议题，王郁琦说，会中 并未特别提到股市的相关议题，主要是针对考试委员、监察委员同意 权的行使方式，广泛交换意见；王金平提到立委投完票后，监委如何 宣誓就职的问题。 此外，王郁琦转述，会中也针对陆客来台、周末包机的后续准备工作 交换意见，对于包机应该飞哪些城市，几位首长都认为包机象包游览 车，必须要有客人，车子才能开；包机能否飞得成，和地方有无努力 规划、争取有很大关系，包括台中、澎湖甚至花莲，立委和首长都努 力争取和规划，因此都有令人满意的结果。 王郁琦也解释，外界误解马总统退居二线，就是不管事，其实并非如 此。根据宪政体制，行政院长是最高行政首长，必须向立法院负责， 但总统也扮演重要角色，对重要国家大政方针保持了解，并和行政院 保持密切互动，例如昨天就邀集行政院正副院长、财经首长向正副总 统报告。 他表示，这并未涉及一线、二线问题，总统在宪政体制上是二线，但 不能说总统不关心、不了解，其实总统非常了解，且透过行政院推动 政策，加以落实，并向立法院负责。总统在国防、两岸外交事务上， 直接指示和负责，其他事情透过行政院执行，做法符合宪政架构。 王郁琦说，马总统不但下乡，第一线了解、接触民众，尽管民众和媒 体会有不习惯，但总统府会加强沟通。此外，为避免总统和行政院长 意见不一致，总统和行政院长会保持密切联系，避免产生意见不同的 情况，或资讯上的落差。 〔转载自《大纪元》2008-06-30 17:35；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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