民主论坛 2008-06-24 新闻与评论 认识问题 ◆论“真正的共产党员”　　　　　　　　　（中国）雪中送炭 ◆什么是共产──读《共产党也能进步吗？》有感（之1） 孙丰 ◆这种弃商从政是政治倒退！　　　　　　　　　　　　　未普 ◆驳韩浩月《范美忠是舆论地震的受害者》　　　　　　彭小园 探索道路 ◆数十位北京维权律师及学者召开网络言论自由　自由亚洲电台 ◆把中国引到哪里去？──再答闲话　　（广西南宁）东海老人 呐喊呼吁 ◆一封给当局有关机构的公开信　　　　　　（中国）妙觉慈智 民主理论 ◆执民意者得民心　　　　　　　　　　　　（爱尔兰）毕研韬 运动留痕 ◆《王丹狱中回忆录》读后感──为“六．　（新竹市）王蓉珊 ◆推动中国的和解共生──澳洲悉尼“中国热点问题　壁立千仞 ◆中国的崛起对世界的影响──加拿大国会中国问题研　刘劭夫 ◆两次坐牢不改直言本色．著名记者陆铿病逝　　自由亚洲电台 ◆历史不容吕洪来信口雌黄（本文）──纪念中国民主　徐文立 迫害实录 ◆因与黄琦有联系．成都村民被追捕　　　　　　自由亚洲电台 ◆美国会关注中国奥运前迫害宗教　　　　　　　　　美国之音 台湾问题 ◆台湾电脑兵棋推演模拟陆军抗强敌　　　　　　　　美国之音 他山之石 ◆马政府怎么啦？──台湾观察　　　　　　（台北市）刘进兴 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 论”真正的共产党员” 雪中送炭 在我们中国，有许多糊涂概念。研究这些糊涂概念，探讨其内涵，它 的启示，我以为很有意义。 一个重要的糊涂概念，是“真正的共产党员”。 我们许多人都曾经羡慕真正的共产党员，都想争取做一个真正的共产 党员。仿佛，一个真正的共产党员就是最伟大的人生，就可以分享一 份共产党的伟大光荣与正确。 那么，究竟什么是真正的共产党员啊？想一想，是不是真的搞清楚了 啊？ 过去，右派分子被当成阶级敌人，共产党内的右派分子一般都开除党 籍。自然，这时，谁也不会把他们当成真正的共产党员。相反，只有 那些在反右斗争（和历次政治运动）中立场坚定、旗帜鲜明的党内左 派才可以被当成真正的共产党员。中国共产党第十一届三中全会以 后，过去那些左派中，那些特别响当当的代表人物，例如，王、张、 江、姚以及陈伯达、康生们，被开除党籍。这就是说，昔日被当成真 正共产党员的，此刻被宣布为革命的敌人，而长期挨整的著名右倾机 会主义分子、右派分子、反革命分子刘少奇、彭德怀、顾准、张志 新、李慎之等，此刻被许多人称许为真正的共产党员。（附带要说明 的是，上述刘、彭、顾、张已经作古，暂时还没有很多人去议论什 么，而李慎之先生因为在89年说了一句“决不在刺刀下做官”，并高 举自由民主大旗，进行了深刻的历史反思，结果，一派人视他为“两 头真”的真正的共产党员，一派人则批判他为资产阶级自由主义的领 军人物。） 如此的左右、真假大颠倒，究竟是为什么？ 我咨询一位教中共党史的教授。他说：“这要看你是以什么为标 准。”他的意思是，这是一个公说公有理、婆说婆有理的问题，或者 说，是一个没有客观标准的问题。这也许是句实话。这种争论似乎至 今都没有也不会结束。例如，对刘、邓，甚至于对当今江、胡，党内 一些离退休部级以上著名人士都不卖账，说他们是修正主义，并号召 打倒之。 在中国共产党的历史上，评价一个人是否真正的共产党员，事实上不 只有一个或一套标准。例如，有官方标准和非官方标准。即令是官方 标准，也是经常变动的，是以正在台上的最高领袖的意志为标准的。 中共早期领袖李大钊，死于北洋军阀之手，大体上没有陷入真假之 辩，我们不议；陈独秀历任五届总书记（名称不一），后来被开除党 籍，他是否真正共产党员，至今仍在争论中。毛泽东主持中共时期， 特别是文化大革命中，把自己树立为历次路线斗争的正确一方，是真 正的共产党，从而，自陈独秀、李立三、王明、博古、高饶、彭、 黄、张、周、刘、邓，都代表错误路线，是假共产党，通通在打倒之 列。毛泽东视自己的政治对手为睡在身边的赫鲁晓夫，是假革命、反 革命，必欲除之而后快，于是乎，将他们打翻在地，叫他们永世不得 翻身。毛泽东之后，邓小平成为所谓第二代领袖的核心。他自然视自 己为真正的共产党员，而把对他的“经右政左”持批评态度的左右两 极如四人帮与王若水、刘宾雁、方励之们开除党籍，甚至于判刑。至 于民间，往往是一种类似道德的标准。似乎，共产党员中，凡不贪污 受贿、不腐化堕落的，可以说是真正的共产党员。可惜，今天，这样 的共产党员少之又少。按照这种标准，人们可以把比尔．盖茨说成真 正的共产党。 还有一种说法：看一个人是否真正共产党员，有两条标准。（1）是 组织标准。只要他是以合法程序入党，并且至今还在党内，那么，他 就是真正的共产党员；（2）是思想标准，即思想上是否入党。据 说，一个人只有做到不仅组织上入党，而且，思想上也入党，才算是 真正的共产党员。其实，这里的思想标准，也就是我们上面说的官方 政治标准，具体地说，就是与当时党的最高领袖是否保持思想上政治 上的高度一致。 究竟有没有标准、要不要标准？我以为，假若中国是个民主国家，有 没有标准都无所谓。而且，人是会变的，今天的左派，到明天，变成 右派，今天的共产党，明天变成国民党，只要不违法犯罪，不危害社 会，也没有什么好不好。反之亦然。美国人一会儿参加民主党反对共 和党，一会儿参加共和党反对民主党，几乎天天反对某个党、拥护某 个党。似乎没有什么奇怪。拥党反党，都只是一种政治信仰，属于任 何人都不可剥夺的人权。似乎，只有我们中国，都21世纪了，反党还 属于刑事犯罪。宪法规定的信仰自由事实上成为一句假话、空话。 在一个经济上右（即从谁也说不清的所谓社会主义、左倾盲动主义后 退，向资本主义世界开放，搞市场化改革）政治上左（即搞四个坚 持，核心是坚持反自由、反民主、反人权的共产党一党专制）的中国 社会，除开权贵们（包括一些所谓革命元老）已经是既得利益者，他 们几代乃至几十代的荣华富贵都已经有了强大的物质保障，可以说， 几乎没有哪一个社会层次，都不是某种程度的反对派。广大工农群 众，因权贵资本主义市场化陷入弱势而怨声载道，渴望自由、民主、 人权的知识群体因忍受不了极权专制而怒火中烧。经济上、政治上的 分歧是如此之大，反映在党内，哪里会有共同语言、共同标准！左派 决不会说右派是真正的共产党，右派也决不会说左派是真正的共产 党，而且，他们都不把牺牲大多数、牺牲人权的当家人说成是真正的 共产党！今天的中国，究竟谁是真正的共产党，恐怕谁也说不清楚！ 一个共产党执政的国家，连谁是真正的共产党都要争论，都搞不清 楚，也算是咄咄怪事。本来嘛，当今世界，马克思主义就有400多 种，究竟口头上信仰哪种马克思主义、实践中饯行哪种马克思主义才 算真正的共产党都说不清楚，谁是真正的共产党，也算是世界难题 了。 以我个人为例。我1949年前开始追随共产党，1952年就参加青年团， 自以为革命。（这个时候，我的信仰真的正确吗？）岂料，1956年仅 仅因几句话陷于“中右”，成为此后历次政治运动的被批者，基本罪 名是反党反社会主义。（这个时候，我真的错了吗？）十一届三中全 会后，加入共产党，晋级教授，在三尺讲台宣讲党的主义，似乎又回 到了革命队伍，是名副其实的真正的共产党。（这个时候，我真的走 在正确的道路上了吗？）如今，我对政治专制依旧、压制自由民主人 权、经济改革走向权贵勾结、极大伤害弱势群体利益，反感已极，我 以身为共产党员而耻！我拒绝共产主义的空想与反文明。我批判共产 党挂羊头卖狗肉私欲膨胀。我思想上早已脱离这个党！我尊敬马克思 而不迷信马克思。我和朋友们一道努力探讨超越马克思主义。至此， 我以为自己找到了人生的方向。 ◆既然，所谓共产主义原来就是一种理想主义、空想主义，并且，他 　实践中热衷于暴力，成为既得利益者的一种欺骗主义，我们并没有 　一天天好起来； ◆既然，我们昔日批判不已的所谓垄断、腐朽、垂死的西方资本主义 　已经走向经济繁荣、宪政民主、自由人权，体脑差别、城乡差别、 　工农差别正在逐步消灭之中，他们并没有一天天烂下去； ◆既然实践中并不存在一种比存在缺点错误局限性的西方世界更好的 　理想境界，人类的幸福在他们渐进的与和平博弈改良之中实现着， 　我们为什么非得挑起人与人之间的战争，用屠杀这种动物性手段实 　现美好的非动物性目标呢？ 共产主义已经被别有用心的人利用为自己改朝换代、争权夺利的工 具。斯大林、毛泽东、波尔布特无一例外。任何人、在任何时候、任 何地方找不出一种所谓真正纯洁的、毫不损人利己的、非常人性的共 产主义。这是当年那些一心一意为自由民主独立、为穷苦人民求解放 的动机善良的人们所必须反思的。（请原谅，我只能说他们动机是善 良的，我并不赞成他们消灭私有制消灭资本帝国主义、打土豪分田地 的道路与方法，那不是人类进步的必由之路。）假如，你真的是为自 由、为民主、为穷苦人民谋解放，那么，放眼世界，放弃空想，我们 的道路十分宽广。难道，西方世界的劳动人民比我们这里政治上更无 权、经济上更痛苦？！坚持官商勾结，坚持一党专制，难道是为了人 民大众？！ 有人还是要说，你把问题搞复杂了。难道说，刘胡兰不是真正的共产 党员？我想对这些朋友说，你为什么说她是真正的共产党员呢？你是 否会说，她为抗击日本侵略者，大义凛然，牺牲在敌人的铡刀下，难 道不是真正的共产党员？我说，既然，为抗击日本侵略者，大义凛 然，牺牲性命的，就是真正的共产党员。那么，例如国民党里的张自 忠将军呢？为抗击日本侵略者，大义凛然，牺牲性命的他们，信仰的 可不是共产主义，而是孙中山的三民主义。他哪里是真正的共产党 员？他是真真正正的国民党员！到20世纪末，中国共产党的领袖人物 都讲不清楚什么是社会主义，当年16岁的刘胡兰知道什么是共产主义 啊！说他们都是伟大的民族英雄吧。我们都会尊敬的。屈原、李白、 杜甫、岳飞、蔡元培，我们都会尊敬的。 周恩来是位被许多人评价为真正的共产党人、道德楷模的著名政治 家。《晚年周恩来》介绍周恩来一生典型的政治哲学是宁可犯政治错 误，也绝不犯组织错误。他最害怕的并非政治上是否正确，而是是否 与最高领袖保持一致，即是否服从了最高领袖毛泽东。我们今天讨论 什么是真正的共产党员，岂不是过于迂腐？！难道说，我们要以周恩 来作榜样做真正的共产党员？周恩来对毛泽东的无条件服从，他那么 处处（包括反右、批彭、文革）帮助毛泽东，难道也是人民的福分？ 马克思的马克思主义是一种比较深刻的理论学说。虽然它远非句句真 理，但它也是人类文明的成果。我们应该批判地继承。从一定意义上 说，当今世界，真正实践着解放全人类的，并非把马克思主义口头上 当成国教的东方，而恰恰相反，是西方国家。当《东方红》唱遍神州 大地之时，共产党正在中华全面专政！领袖是高高站起来了，亿万人 民群众在早请示、晚汇报、跳忠字舞、高呼万岁万岁万万岁中爬下。 自列宁以降，所有各国社会主义革命和社会主义建设，意味着无休止 的阶级斗争，无休止的党内外监禁和屠杀，意味着党对政治、经济和 思想的全面垄断。无产阶级专政与人性是格格不入的。直到世纪之 交，中国仍旧把自己昔日的总书记非法软禁至死。而当他们发觉经济 上（主要是政府经济实力上）还是市场化好的时候，他们就以其独占 的权力，大势巧取豪夺，贪污腐化。置身这样的党，请问，你想作一 个什么样的真正党员？你忠实于这个组织，自愿做真正的共产党，你 就必须从事这个党叫你从事的一切；你从事党叫你从事的一切，你就 不是一个有人性的人；你离经叛道，你就不是真正的共产党！ 今天，你能找得出一个反对打土豪分田地、劫富济贫，反对以阶级斗 争、消灭私有制、消灭资本帝国主义、实行无产阶级专政为共产党历 史使命的共产党员吗？如果有，那他还是真正的共产党吗？荒诞主 义、秘密组织的旗帜下，你越是真正、正统，你也就越荒诞！！试 问：参加共产党以来，有哪位既不立志消灭私有制消灭资本主义帝国 主义、打土毫分田地、斗王实味、反右派、反右倾、批判彭德怀，又 不参加文化大革命，还不坚持四项基本原则的，能够成为真正的共产 党员的？ 共产党既非伟大光荣正确的代名词，真正的共产党员又会怎么样？！ 如此说来，”真正的共产党员”，真不是一块金字招牌，要它何用！ 苏联共产党的领袖自己埋葬了共产党，戈尔巴乔夫因此成为世纪伟 人；苏共党员的绝大多数抛弃了自己的共产党员称号，他们活得比过 去更好！ 信仰自由吧，这是人权！ （2008年“7．1”前夕） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 什么是共产党的“质”？ 什么东西才有进步性？ 读《共产党也能进步吗？》有感（之1） 孙丰 张三的文章提出“民主增量”、“质进步”与“量进步”等概念，读 来颇觉新颖、别致，就来凑凑热闹。我的“感”是从两方面说起，一 是专说共产党能否进步的；二是品评张兄的文章。前一个方面是接着 张三的所讲，坐实他提出的概念而后考证共产党能不能进步。因张三 已定义进步有质和量的区别，就得澄清什么是共产党的“质”，要弄 清共产党（这一特殊事物）的质，又得先定义什么是“质”，即一般 意义的质。因所有的事物都有质，虽说具体的质是万别千差，但既都 叫做“质”就肯定有共同性可考。我们就得弄明白纯粹意义的“质” 是什么，它做为思想的存在形式反映的到底是个什么思想？然后将某 一类事物的特别方面做成这个一般意义的质的限制成分，那就是该特 殊事物的质了。否则无从谈进步，不论质上的还是量上的。 张三兄的文章是讨论“进步”的，我们就非定义什么是进步不可，也 就是弄清进步的质的规定性──因为：并不是所有事物都能具有进步 性，客观世界的事物根本不存在进步不进步。能进步的只能是人的认 识或认识的成果──进步只反映认识，认识属人的主观方面，不反映 自然事态。反映自然变化的是进化。进化仅指由于事物存在了（并不 经主观努力），它就趋向完满的这种倾向性，因这样的演变是天然自 足，非努力的，进化是对这种“态势”作的客观描述，区分这种变化 与努力无关，是不可抗趋势所使然。进化一词揭示事物自因的从低级 向高级、从不够成熟向较为成熟的演变。但以心灵看，这种态势不以 目的为动因，心灵当然就认为它是盲目的。 而进步说的却是能力，只有能力或由能力造就的果实才具有进步性 ──所谓“进步”是建立在与原有水平的比较上：人对客观事物的揭 示卓有成效，技术的开发和应用更为普及，供人享用的物质财富日益 丰富，向人提供了更多更周到的方便……因而人的生存质量不间断提 高……所以说进步一词涵蕴动机、努力。由于对世界和世界事物的认 识更为准确，更为深刻和广阔，从而也导致了人的能力自身的更加充 实和更为开阔、明智，生命的境界也因之得到不间断的上升，这就是 进步。可见进步做为概念是以愚昧为底限，是与愚昧、落后相对待 的，即对着愚昧、落后、不成熟来说那发生的变化，所具有的性质叫 进步，因而说进步是变化的一种特殊品质。 这样我们就完成了对进步与进化的界分： 　　进步只揭示能力的增长，进化只反映客观事态的演变。 从而就得到：凡与认识相关的，如知识成果，科学技术、社会文明等 领域都具有进步性，因为它们或者属之认识或者是认识的果实。进步 能揭示的就是能动能力从较初级阶段向着更高阶段的攀升。 张三借着邓焕武《挂半旗致哀应予肯定》提出“共产党能不能进步” 这个命题。他所以这样立论是因为他经验到“政党产生于理性，其活 动离不开能力”，他从能力的角度来看这个问题，就得出政党具有进 步或保守的倾向这个结论。张三兄应先予明白：焕武兄写《挂半旗致 哀应予肯定》是一个归纳的说法，即经验之谈：其中“挂半旗”是发 生了的事件，他知道了这个事实（不管通过什么途径）就是经验。这 个事实（即主词）本身就内涵着它与社会生活的关系──致哀。所以 把“致哀”做为“挂半旗”的动机不是作者加给事件的，而是事件原 就包含的，我们这样说就叫分析。但“应予肯定”却是作者个人的看 法，是加给事件的，这种手续叫综合。无论从议论所展现的意思还是 题目本身来看，此文只能是经验之淡。经验之谈是最日常的交流，其 意义就是传达个人感受，并不必对所传达的感受是否构成为道理，以 及这个理的值是否为真作出保证，却应保证事件和感受是属实的，即 作者应对诚信负责。经验的事情无所谓真假。但加给经验的评论却有 个当或不当。 但一经将经验之谈做成立论，即张兄命题──“共产党也能进步 吗”？就不再是经验之谈，而是严肃的理论研究──是要从经验之谈 里推出结论，结论就必是道理，是理就必具有真假。在这里就不再允 许综合，而必须分析。因为理是思维而非经验的成果，所以就只允许 你去思，“思”即只能对提供给思维的材料（即“共产党”这个单纯 概念）作分解，折卸，看其构成中是否含有能变的要素，如果有可变 性要素，我们便可判断它可能进步，如果没有可变的要素，它便不能 进步。 共产党到底能不能进步？这是一个纯粹的分析命题，所谓分析是相对 着综合。在分析即推论中不得有综合的染指，因共产党的质就包含在 “共产党”这个概念里，只要按照理智的规则来分析、概括，就能将 构成共产党的诸要素一一呈显，就能通过对这些要素的鉴别判定出共 产党能否进步。 在上我们已讲：要给出共产党的质，就须先定义普遍的质，因为没有 没有质的东西，普遍有效的质能放进一切事物而不含矛盾，并使我们 能立马明白那是何种事物。我们就来定义对一切事物都有效的那个质 ── 　　一事物之所以为一事物并能区别于他事物的那些要素，属性或规 　　定性是它的质。 这还是一个分析命题。分析命题的特征就近乎全是在重复叙述，它并 没给我们给出多少积极的知识，但它却能保证推出的结论的绝对真理 性。这个命题的主词是“一事物”，而“之所以”说的是关系，这种 关系指的是它能成为该事物的“根据”；在我们的叙述里指出它所根 据的还是“一事物”──客词只重复了主词，这是重复叙述。“能区 别于他事物”这句话只是“一事物”的另一种说法，还是在重复主 词。下边的“要素”、“属性或规定性”看起来象是具有实质性的知 识，但它们原本就是事物所涵蕴的成分，只是提供给我们思考的材料 ──“一事物”没有把它单独列出来，我们通过对“一事物”分解手 续将之抽取了出来。实际上这个定义什么实质的知识都没提供，但它 却象代数学那样，只要把数值填进代码符号，都绝对为真。只要有实 质的性质被套进重复叙述里，结论都必然为真。 接下来就该定义“政党”这一特殊事物的质了。即政党做为世界中浩 繁事物中一个特殊的物类，它的所以为政党这个类而有别于其他物类 的要素或质的规定性是什么？我的提醒是── 　　进不进步不是政党的本质，政党不是为求进步才必然形成的。一 　　切政党的共同本质是因为社会有一种功能上的需求，社会需要这 　　种功能以促使政权合法，并保证这种合法性的持久延续，以便为 　　社会造成秩序，并且这种秩序的支点是公平或正义。因为只有政 　　党具有这种功能，它才必然的形成。 即便政党的理念、宗旨，它的一切主观动机确实具有进步性，也不能 直接对社会产生效用──因为理念、宗旨及一切主观动机只是实际政 党自身的、内部的，又因实际政党都是个别的，所以上述性质只能是 它的个性。政党做为概念，其内涵里根本就分析不到能对社会直接发 生作用这个性质，既没有这种机会也没有这种合法性。能直接规范社 会的是政权，我们叫它政府决非政党。政党只是以政治为活动内容的 人际集团。政党之所以叫做政党，就因为它不是直接相对于社会，而 是在社会之中的党与党的相对。 只有在互为作用这个条件下才有功能，政党的功能就建立在互为作用 上。 只有互为作用的人际集团才能算作政党。 社会需要的不是政党的理念、宗旨进不进步，而是政党的互为作用。 因为只有互为作用的人际集团才是政党，所以政党的理念、宗旨进不 进步只能拿来团结内部、吸引才智、争取民众，实际上是用为作用他 党。在对他党的作用中又被他党所作用，各党自身的弱点就在互作用 中不可避免的被洗礼、克服。进步性就被功能所产生的制衡所吸收， 并作为公平、正义的成分转换为社会秩序的要素，透过互为作用渗透 为社会结构的拉力，由社会结构的拉力机制成有效于全体分子所需要 的秩序。 政党或党是一个类概念，不处在相对中的人际集团只能叫集团，并不 是政党，一旦处在相对中也就决不会是单一。“一党专政”这个概念 犹如说“单体的互为作用”或者“一个力量的多元”这不只是荒唐， 而是荒唐到无以复加！单一力量不处在类里，没有同类分子做为条 件，就不可能与类分子发生互作用，怎么能产生出互为作用的功能 呢？政党既叫做政党就等于宣告自己不是直接对社会施加影响的力 量，因党这个概念最重要的内涵就是互相性和作用性。虽说党的活动 是以社会为背景，但直接对着的却是他党。若某政党真有进步性，也 不是把进步性施加于社会，而是施加于同类分子的他党，成为压迫他 党、并势必迫使所有进入互为作用的分子都围绕着社会需求（而社会 需求其实就是普遍人性的表现）来运转。促成为机制，参入互为作用 的各力量便都是机制中的平等要素。政权的合法、社会的正义、秩序 的普遍有效，就奠立在诸政党互为作用机制而成的这个支点上──就 象力学上杠杆的支点。政党的本质就是：它是并且只应是功能事实， 或机制事实，决不可能是唯一。功能或机制都不可能奠立在孤立力量 的单方面运用上。没有单一的党，只可能有单一的人际集团，但它不 是党。 因而我们定义一般政党的本质是：政党必须是功能或机制事实。至于 人际集团性、互为性、作用性、平衡性、促使政权合法性……等等， 这些都是功能性或机制性所内涵的一些子性质。 这话无疑是说只要是政党，就必须是互为作用，互制互克。凡不具有 这些性质的，即便它自己把自已叫做政党，或者由于惯性一般大众也 跟着叫它政党，但它实际上不是政党，至少不是具有合法性的政党。 虽然它具有政党的某些属性：如以政治为活动内容和人际集团两个属 性，但它不具有政党的根本性质──功能性、机制性。而功能性、机 制性只能奠立在相制相克中。政党对社会的价值不可能是直接的，只 能植根于其所属的类，通过与类里的分子的互为作用所形成的功能， 而后间接的为社会所吸收。所以我要特别强调：政党必须是分子，不 得是分母。只有是类的一分子才自然地处在与其他分子的并列中，只 有并列的分子才能互克互制，才具有政党所应有的品质。才具有促使 并保证政权合法性的功能。党必须以党为类，保证自身是党类事实之 中的一个分子、一个要素，不是包揽各种要素如其下的大恶霸，它才 能是社会链条中的一环、一个要素。 我们澄清了政党必须是相互作用、互制互克的力量，因之它才能是功 能事实，就有了判定任何一个实际政党是否合法的标准。共产党到底 能不能进步？这个立论实际是追问：共产党到底合不合法？它是从先 天（从本上）就不合法的，还是后天犯的错误导致到不合法的？共产 党能否进步实际就是它能否从非法走向合法？共产党能否从非法走向 合法，就涉及到澄清它是从先天之本上就不合法还是后天环节上犯错 误而致不合法？我们已经说了：进步指的是能力应用的有效性。且不 问共产党是否合法，它绝对是由理性能力构成的人际集团，活动在理 性以内，这一点是不能怀疑的。它的进步也就是追问：奠定它的那个 理性原则能不能使它成为党类事实中的一个分子，在自已所属的类里 与其他分子互制互克，放弃分母地位，甘心只做类里的一个要素，不 再通揽全局的霸主。 如果对共产党概念的分析所呈显的它的构成要素中有可变性的，它或 许可能进步，如果构成它的要素里没有可变性成分，指望它进步就是 枉谈！用来证明共产党多少有点“进步”的那个证据──（首次）为 死难的老百姓挂了半旗，不足以构成对它合法与否作判断。邓兄的 “值得肯定”，只是日常交淡。日常交谈只是就事论是，没把事件放 进时空背景的条件下来考察。挂半旗做为行为，其动因很多，很复 杂，咱先不论。我要说的是：那面旗本就不合法！我们既名之为反对 派，做为反对派其最高纲领是在中国实现宪政，确立人权，建立共 和。为实现这个最高纲领，我们的最低目标就得以烧掉这面血旗，并 立法规定组织共产党非法为起码条件，这是常识。我们可以通过舆论 或其他手段迫使恶党悬半旗，却不能肯定悬半旗。那旗是中华民族的 耻辱，它悬了半旗我们还是要推翻它。所以“悬半旗是不是进步”这 个问题根本不成立。就象要求共产党为89民运作“平反”一样，是搞 不清倒正。89民运的目标就是把共产党当垃圾从人类世界予以清除， 虽然至今没有进展，但不进展也不要杀人犯来平反，而是要坚持：把 共产党当历史垃圾来扫除！须知“悬半旗是否是进步”和“平反六 四”都是以承认共产党、共产霸权合法为条件的。 注：我的工作是坐实张三提出的做为思想反映形式的“进步”这个概 念，看看它包含了些什么，并不关邓兄的贴子《挂半旗致哀值得肯 定》的事。我所进行的是对我们共同能力──理性，作出洗礼礼与辨 别，以期有效运用。下一节《什么是共产党的质？》 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 这种弃商从政是政治倒退！ 未普 最近，在中国大陆的中央企业和官场之间，涌起一股潜流。一些央企 的高级管理放弃商场，进入官场。前总理李鹏的儿子、华能国际董事 长李小鹏，最近出任山西省副省长，就是最新的例子。 华能国际是中国最大的中央企业之一。李小鹏是1991年进入华能的。 短短几年中，他就坐到了集团的最高位置，任总经理和董事长。在华 能之前，他曾任过某研究所的副处长和所长，大小也算是个官。 这一次是什么原因决定了李小鹏弃商从政，重返仕途呢？有这样几个 可能的原因：其一，李鹏家族欲乘太子党飞黄腾达的东风，为李家重 拾政治雄风。自去年十七大以来，太子党的行情明显看涨。李鹏家族 想必经过自我评估，认为现在弄个官儿当当，会是一个随行就市的好 机会。当然，李家的醉翁之意，肯定不是区区一个副省长，而是要利 用这个位置，迂回进京，跻身决策层，成为中共第五代领导人。 其二，李小鹏在华能碰到了麻烦，想要离开华能。李小鹏控制的电力 部门不断因高官腐败，引人关注。1999年，审计署查出，华能挪用南 水北调工程费6,500万元。2001年，有财经媒体披露，华能在上市时 涉嫌诈骗小股民。这一次汶川地震，又有消息传出，四川水利大坝建 设有可能涉入贪污腐败，而主导该建设的正是华能控制的长江三峡总 公司。过去李小鹏碰到麻烦时，不是跑到美国避风头，就是把披露真 相的杂志和记者整下去。这一次，李小鹏还能稳坐钓鱼台吗？ 其三，李小鹏的弃商从政，正符合了中共的干部交流机制。中央有意 形成一种党政机关与国企干部交流机制，在2006年8月时，曾出台了 《党政领导干部交流工作规定》。该规定说，要实行党政机关与国有 企事业单位之间的干部交流，要选调国有企事业单位领导人才到党政 机关任职。 不管以上哪种原因，李小鹏弃商从政，都是一种政治退步！首先，中 共屡次宣称，要严禁跑官要官，而李小鹏突任山西副省长，就有跑官 要官的严重嫌疑。据香港媒体报道，今年5月初，京城官场传出消 息，李鹏为儿子向温家宝伸手要官，但遭到温的婉拒。现在，李小鹏 如愿以偿，不知是哪一位比温家宝更高的官员，批准了这个跑官要官 的特例。 其次，李小鹏在华能的麻烦未能澄清，便象没事人似地到山西履新， 肯定是对政治进步的挑战！看到电力能源有利可图，便全家蜂拥而 至，个个占据要位。看到太子党的身分有利可图，就轻而易举从商界 转向政界，什么规则，什么回避，全然不管不顾。这种以特殊身分为 自己谋取利益，就是一种赤裸裸的腐败！ 还有，《党政领导干部交流工作规定》是要对官员实行强制性的的 “优胜劣汰”。可是在李小鹏的案例中，人们不知新官李小鹏“优” 在哪儿，也不知他所取代的旧官“劣”在何方。但人们都知道的是， 李小鹏没有从政经验。对这样的人来当父母官，民众的反应是，这下 “山西死定了”！ 总之，这种弃商从政，是一种政治倒退，其要害是政治垄断。太子党 们在政界和商界之间，在权与贵之间，想进就进，想出就出，如探囊 取物。他们凭的不就是对机会的垄断、对权力的垄断？这种政治垄断 的结果，按照杨小凯的说法，必然会产生坏资本主义。就象大革命前 的法国，经济是自由的，政治是人治的，而政府的机会主义无限膨 胀，官商紧密勾结，贫富严重悬殊，最终导致了法国大革命。中国要 重蹈覆辙吗？ 〔原载《新世纪网》2008-06-24；http://www.ncn.org/。提供者： （北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 驳韩浩月《范美忠是舆论地震的受害者》 彭小园 小学时期，相信每个人都写过《我的理想》这样的作文，我的理想是 当老师，因为在我心目中的地位太神圣了，我的班主任除了有点近视 眼，也太完美了。 高中期间，我发现老师有些事情做得不对。大学期间，我发现老师很 多事情做得太错了。 这次我又确立自己当老师的理想，因为现在的老师太缺德了。 如果大陆有小孩在学校读书的都会体会到学校老师缺德，为了赚钱什 么都做，也许这就是我们“教育产业化”的结果吧…… 而在这个特殊时期特殊地点，我们的范生做了一件不是太缺德的事 情：在自己跑的时候没有通知学生一起跑。而现在成了典型，成了焦 点人物。从大家的辩论中，已经可以看到大家对老师的期望值已经太 低了，要求大家甚至是一个学生“将自己置身于范美忠的境地，来衡 量自己的道德品格”，他是“牺牲品”，是教师道德败坏的“牺牲 品”，是教育产业化的牺牲品，不是“震后人们发泄愤怒和郁闷的牺 牲品”，“震后人们发泄愤怒和郁闷”是没有错的，对师德败坏的 “愤怒”也是没有错的，我们不能用对老师的低标准来为范生脱罪。 90后是现在是是9～19岁，多么美好的年龄段呀，他们应该享有最纯 真的生活，但是现在被强制要求“成熟”起来，被强制去“原谅”一 个把自己抛弃的老师，哎！看来“童年时光”不一定很美好了，我现 在怀念我的“婴儿”时光了，因为现在的时代是“说谎从小学生抓 起”。 “范跑跑”并不是一个外号，是一个代号，他代表了一群自私自利的 人。大家在批判范生的同时也是对整个逃避自己责任人的群体的批 判，比如成都市政府跑到豪华办公楼，72黄金时间的部队。一个人做 了错事就要用于承担后果，如果一个人做了错事并被发现了，大家觉 得应该“珍惜”他的“名誉权”，那么做了错事没有被发现的人，大 家应该怎么对待呢？难道要发表一篇为自己同类辩护的文章？ “他的忏悔意识已经在苏醒”，如果大家都像“年轻的孩子们表现得 要成熟”，“宽容和谅解”这个“坚持不对批评者道歉”的人，我想 我们等不到他的忏悔了。而他的忏悔是什么呢？他不是忏悔“对学生 的爱不够”，而是忏悔自己开始的“自由”言论对他现在造成的压 力。 “这种反省能力”确实是部分人缺乏的，因为这部分人正在“宽容范 美忠”，也在“宽容自己”，对自己之前做过的事情“宽容”，对自 己以后要做的事情“宽容”…… ------------------------------------------------------------ 【附】韩浩月：《范美忠是舆论地震的受害者》 如果不是在著名的《天涯论坛》上发表一篇招来万千争议的震后感 言，四川都江堰一所中学的教师范美忠会和无数灾区的师生那样，在 为恢复正常上课而努力着。这个时候，范美忠已成为论战的一个工具 和符号，许多人拿他说事，不过是为了一浇心中块垒。 现在再谈论范美忠很危险，因为一不小心很容易成为站满审判者的道 德法庭的一分子，也很容易被误当作不食人间烟火满脑子冰冷理性思 维的伪精英，本来应该很宽阔的中间地带，现在变得无比狭窄。我们 很多人的情商现在都不如那些在学校里的90后们，这个最有理由谴责 范美忠的群体，他们中的很多，还是选择大人们给出的选择题的最后 一项：原谅。宽容和谅解是我们一直寻找和追求的美好品质，遗憾的 是，面对很多事物，我们还只简单地用“是”和“非”来区分，在这 一点上，年轻的孩子们表现得要成熟得多。 “假若我是范美忠”──事后很多人以此为命题，将自己置身于范美 忠的境地，来衡量自己的道德品格。这样做是没有必要的，因为你永 远成不了范美忠，因为你没有在同样的危难时刻做选择的机会，因为 人性的最大特点之一就是其不可预测性，它总是在瞬间才会展现其真 实一面，容不得用严密的逻辑或者感性的想当然来推断。唯一可以明 确的是，范美忠是一个受害者，他先后经历了“物理”和“舆论”两 种不同形式的“地震”，他成了震后人们发泄愤怒和郁闷的牺牲品， 也成了被和各种奇谈怪论捆绑销售的消费品。 为了“方便”声讨范美忠，他很快拥有了一个网络“赐予”的外号， “范跑跑”，之后这个外号便成为媒体包括那些撰文为他辩护的人所 通用的名字。每个公民都有维护自己的姓名权不受侮辱的权力，但这 个外号将成为范美忠有可能终生挥之不去的一个阴影。它成为群体攻 击的一个无形但有力的武器，虽不至于致命，但如果对一个珍惜自己 名誉权的人来说，它无异于一段漫长的凌迟。 有人认为范美忠发帖子、上电视是为了炒作自己，但是否真的如此， 要等待一段时间过后，范是否因此成为这个事件的即得利益者。明星 炒作是为了促销娱乐产品，作家炒作是为了销售新书，从目前的情况 看，范美忠的“炒作”没有任何收获，相反，他面临着被停职的压 力，面临着骂声日隆的风险。而从长远的角度看，在社会主流价值观 没有他容身之地之前，他的生存空间并不会因此扩大多少。热潮过 后，他会如同那些昙花一现的网络红人一样转瞬被忘到脑后。 如果范美忠有足够的心理承受能力，那么外界的批评对他而言不算什 么，真正难以承受的，是他内心对自己的苛责。在近期接受媒体采访 时，除了坚持不对批评者道歉之外，他的忏悔意识已经在苏醒，他说 他为自己羞愧，有过内疚，他说他对学生的爱不够，他检讨自己没有 谦虚的美德，缺乏勇气是他内心最大的痛……范美忠没有像批评者想 象的那样，始终用对社会和道德警察的批判来转移视线，如果这样， 这场诅咒的狂欢仍将继续下去，但范美忠的自我反省会让很多人停止 漫骂，因为这种反省能力，恰恰是很多人缺乏的。 宽容范美忠就是宽容我们自己，允许范美忠说话就是允许我们自己说 话，其实很多时候，我们每一个人都会多多少少面临着范美忠曾站过 的那个悬崖，相信不是每一个人都会选择义无返顾地跳下去。 （彭小园：b2broom@hotmail.com） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 数十位北京维权律师及学者 召开网络言论自由讨论会 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台驻香港特约记者心语2008-06-23采访报导〕数十位北 京维权律师及学者在北京奥运举行前夕，召开了关于网络言论自由讨 论会。有与会人士表示，将发起联名签署行动，要求当局解释限制网 络自由的原因及标准。 北京奥运举行前夕，数十位包括维权律师、大学教师、新闻人士和文 化学者在内的人士在北京召开了网络言论自由讨论会。会上，以中国 公民杜冬劲起诉上海电信案被判败诉为讨论由头，20几位与会人士就 网络言论自由的现状以及如何维护公民权利作了发言。与会者之一北 京资深媒体人凌沧洲向本台表示：“这个会我觉得讲什么，可能不如 召开本身更为重要，因为这里面有一个意义就是说，这个会在北京召 开还没遭到什么干扰。这言论自由讨论会既然可以召开，那同样地是 否也可以开新闻自由会，也可以开学术自由研讨会？” 记者：那你们没有受到当局的干扰是吗？ 凌沧洲：至少当时没有，目前也没有。这个讨论召开源头就是中国公 民杜冬劲起诉上海电信，最后二审还是败诉了，当然网站是被封了， 但给出的理由就是非回复性原因，就是他要一个说法那边给他的答复 就是说这问题是不可回答的，实际上触及的问题就是网络防火墙，就 是传说的金盾工程。也有些律师给杜冬劲出主意，就说你这案子已经 失败了，还有什么方法引起社会的注意，通过这个案而推动言论自由 的进步。 上海财务软件工程师杜冬劲，月前因自己的网站被中国电信封锁，起 诉中国电信，并且被法院受理，这是大陆第一起受理与互联网管制相 关的案件。 参加该次会议的人士有滕彪、许志勇、程海等人。程海表示，当局限 制网络是违反宪法的：“因为网上不去，例如说你们自由亚洲电台， 还有一些海外的包括国内的一些网上不去，你要搜索一些信息的时 候，包括一些关键词，还有一些比较敏感的，这些信息被挡住了。从 中国的法律来说这些是违法的，违反宪法的言论自由，然后也违反消 费这权益保护法。” 程海表示，他将会发起联署签名行动，要求当局解释为何限制网络言 论自由及限制标准为何：“首先要他们说明为何要屏闭，依据是什 么？这应该要公开，这问题大家都怨声载道很长时间了，现在应该公 开。这是第一步，然后我们会根据这结果，根据宪法来维护我们的权 利。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-06-23；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 把中国引到哪里去？ 再答闲话 东海老人 一、 闲话《中国正处在新旧道德标准转换之中，回老枭》中，下面这句话 稍微在理，但仍有偏。他说： 　　“从现代道德标准来看，社会道德底线都以法律与契约的方式规 　　定下来。也就是说道德底线是清楚明确的，是带有强迫性的。而 　　底线之上的道德是对已不对人。” 我早就说过：在民主法治社会，一些道德准则和规范已体现于制度、 落实为法律，所以，在已经运转正常的民主社会，只要守法，基本也 就守住了道德底线。所以不需要强调道德。 但是，闲话将道德底线与法律规定完全等同起来、认为“道德底线是 清楚明确的”的说法就过于绝对化了。西方社会一些道德底线包括一 些职业道德并未“都以法律与契约的方式规定下来”，并不带有强迫 性的，但是如果违背了，仍要遭受社会舆论的谴责。 比如教师的职业规范中，关于危险发生时、教师在教室或现场有适当 救助学生的责任这一条，西方各国规定不尽一致，但如果出了范跑 跑，既使不受相应惩处（因为关于教师职业道德，有的国度或地区没 有形成具体明确文字规范），舆论谴责仍是免不了的。 枭文《日式范跑跑遭到的“道德追杀”》中所举细野正文的例子也很 能说明问题。细野正文侥幸苟生，没有犯法，却触犯了“道德”，不 得不“在巨大的羞辱中苟延残喘地熬过了自己的后半生”。 二、 其次，西方社会，人们已经现成地享受着民主法治，民众的道德除了 有制度、法律的硬性规范、消极防御，还有文化、宗教的软性约束、 积极提升，并非以利己主义、自私主义、不负责任、不要道德为荣。 何况在中国，民主法治还有待于人们牺牲一定的个人利益去追求和建 设。且不说利己主义、自私主义者根本无力作出自我奉献、建设民主 硬件，在许多道德底线都没有以法律与契约的方式规定下来的特定情 况下，再将道德这一软件抽去，会导致怎样的结果？会把中国引到哪 里去？没有民主法治，又不讲道德，大家都以跑跑为荣，谁来为民主 开路？退回丛林倒有可能。 至于将范跑跑主义视为新道德，说什么范事件体现了“中国道德标准 的转换。在传统道德看来，新的道德标准容忍、包庇了自私自利的行 为。”更是笑话了。道德不论新旧（道德原则不变但规范和标准则有 新旧之异），道德容忍自私自利及本能的行为并不意味着道德等同于 自私主义、利已主义和本能主义。 无论标准怎么转换，无论以什么时代的道德标准衡量，范跑跑主义都 是不道德的，或者说那只是丛林社会的道德──比起老虎大狼们，凭 本能活着、不管他人死活但也不主动有意地去吃人害人的小动物，确 实是够道德的了。 当然了，前面所言“将道德这一软件抽去”，乃是假设，既使包括自 由人士在内的部分糊涂人士这么打算，终属妄想徒劳。这一软件根植 于人之本心，终究天法抽掉，而会随着时代的进步和大良知学等“真 知”的传播，这一软件的功能作用只会越来越大，越来越深入到政 治、科技等人类各项实践中去。轻蔑道德的个体及群体，不值得尊重 也不值得重视，企图“将道德这一软件抽去”者，最后结果只能是将 自己“抽”向失败的泥潭和社会的边缘！ 三、 闲话又说：“显然，在一枭看来，道德是恒古不变的，也就是人类数 千年来的历史，如果不符合一枭的道德标准就不是道德。那么中国传 统的贞洁牌坊是不是当时的道德呢？父母之命、媒妁之言是不是古代 的道德呢？如果这些都不是当时的道德，那么历史上被称为道德的东 西又是什么。” 寡妇牌坊，父母之命媒妁之言，属于道德的外在规范而不是内在修养 和基本原则（关于道德的外在规范、内在修养和基本原则，我在《重 道德与唯道德──简答胡平君》中讲得非常清楚，不赘。父母之命媒 妁之言其实在古代有一定程度的合理性，不能说完全不人道。寡妇牌 坊主要是清朝所为，满清是专制程度极高、对儒文化的压制和异化也 最厉害的王朝）。 道德的外在规范由特定的社会制度和风俗习惯所形成，有其历史的局 限性，不一定完全符合道德原则。用现代标准衡量，历史上有些道德 规范更是极不道德、反道德甚至是违法犯罪行为。但是，人都有童年 的蒙董、少年的荒唐不是？人类社会也一样。西方历史上比父母之命 媒妁之言乃至寡妇牌坊更不人道的道德规范多了去了。 用这些“历史上被称为道德的东西”来反对道德原则，把一切道德规 范及原则都视为旧道德、视为“杀人”工具，然后以见义不为、当仁 必让、专门利己、毫不利人、毫无责任感的自私主义本能主义冒充新 道德，全属混扯。 用这种新道德“武装”起来的人，在健康的法治社会或许还好（因为 胡作非为受到惩罚的概率高，会害了自己，不符合自私主义的原则） 但也不适合从事公益、慈善及对道德素质要求较高、具有一定奉献精 神的事业）。如果在中国这样的社会，这类人物99%难免损人利己， 所谓为商必奸，为官必贪，为文必狡，为人必小小，为师必“跑 跑”，为友必背后咬，为民运必是怎么利己怎么搞──崇尚这种新道 德、用这种新道德“武装”起来的民运，会“运”到哪里去？会 “运”出什么东西来？思之令人心寒啊！ （2008-06-24） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一封给当局有关机构的公开信 妙觉慈智 尊敬的当局有关部门慈鉴： 末学前几天在北川的擂鼓镇为遇难者做荐亡超度时，旁观了政府和北 川中学遇难者家属的会面，上午家长们没等到你们，下午来了几个有 关人员和新上任的副县长，但都是一问三不知，对家长提出的问题没 有做出正面的回答。家长们可想而知是又悲伤又愤怒。 他们公开相约这个星期四要去绵阳九洲体育馆捧着孩子照片请愿，请 政府就孩子冤死于腐渣工程给一个交代，生要见人死要见尸。 请政府体现恤民情，避免家长由于你们工作的拖延，被迫上访请愿时 再一次悲伤哭诉愤怒质问伤害身体，万一情绪激动和警察发生冲突， 有可能被打或逮捕等，对于这些失去孩子的父母们将又是一次打击。 政府应该在星期四之前主动和家长见面，做做分内的安抚慰问工作， 就腐渣工程对孩子的惨死道歉谢罪赔偿开追悼会建纪念碑或建纪念馆 交换意见。 追究腐渣工程责任人下“罪己诏”，提出公诉和法办责任人，以平民 愤。 不妨向家长下跪道歉；为孩子们开一个隆重的追悼会。 给予遇难家长学童们50万的赔偿略表歉意。 建议每个家长拿40万出来为北川大地震死难者建一座纪念馆，昭后人 慰冤魂。 为一千多个孩子建一座纪念碑或纪念馆，刻上他们的名字，他们用遍 体鳞伤的生命呼唤我们大人回头，学习惭愧和忏悔珍惜生命。是生者 对死者的一个交代。 从人道主义出发请不要动用警察抓捕恐吓欧打他们。不要驱赶境外记 者和志愿者。侵犯人权和公民知晓权。 就前一段时间抓捕请愿家长和北京志愿者，用枪打毁一千多名遇难学 童纪念碑一事向受伤害和惊吓的遇难学童家长道歉。 建立国家赔偿基金制度。 以上意见供参考。末学乐意做政府和人民之间的调停人中间人角色， 略尽绵薄之力。随时待命。（附以下几篇文章供参考） （于成都2008-06-24） ------------------------------------------------------------ 　　让我轻轻唤唤你的名字 　　妙觉慈智 　　让我轻轻唤唤你的名字 　　不要害怕 　　哪有女人会忘记她的孩子 　　哪有母亲会忘记她的儿子 　　即使忘记了 　　我也不能忘记你 　　你在我们心目中比黄金还要珍贵 　　──这是古老犹太人爱人类宣言孩子， 　　我来了我听见了你的呼唤吗 　　妙觉慈智 　　可是我们是聋的　我们的心灵聋了 　　那迟迟不来的救援为证 　　你们伸出墙外的小手 　　哭肿的眼睛和喊肿的嘴巴为证 　　我们是哑的瞎的 　　我们的精神是哑的瞎的 　　那腐渣工程为证 　　那成千上万的冰冷的尸体为证 　　你们用尽了全部的青春 　　最有力量的呼唤直到停止呼吸　救命救命啊救救我们 　　地在动山在摇啊 　　呼唤震动了整个大地 　　整个世界整个宇宙 　　天空哭泣的昏迷了白天成了黑夜 　　泪雨倾盆而下 　　河流大地在摇醒沉睡的人们 　　听 　　是孩子们痛苦绝望撕心裂肺的呼唤 　　快来啊快来啊 　　救救我啊　我快坚持不了了 　　爸爸啊妈妈啊 　　叔叔啊阿姨啊　你们快来啊 　　你们在哪儿啊　你们相信我们会来到 　　爸爸妈妈叔叔阿姨会来到 　　把你们抱在怀里 　　包扎那流血的伤口 　　抚慰那缺乏关怀的心灵 　　一起抱头痛哭你们坚定的等待 　　互相拥抱着温暖着鼓励着血就要流尽了 　　　　伤口也没那么痛了身体也在冷却 　　孩子的意识开始清醒　那聋的傻的瞎的爸爸妈妈们 　　一定是被震的没了方向 　　爸爸妈妈才真正需要救援 　　他们的心灵被压了很久很久了 　　他们睡的很深很深 　　我们的身体被压住了 　　我们用心灵和灵魂可以 　　飞到爸爸妈妈的身边 　　叔叔阿姨的身边 　　一个巨大的光束从天而降 　　那么的深邃温暖惬意 　　从未如此的轻松自在 　　没有恐惧和疼痛 　　也不哭也不叫我们就要飞升了 　　　　在觉悟的刹那我们要用最后的力气写下感恩 　　爸爸妈妈对不起 　　你们一定走好我不能尽孝了 　　（北川中学高一一班姜栋怀遗书） 　　就让我们这自由的灵魂 　　挣脱这尖利沉重的腐渣 　　它怎么那么的重啊以至于不能动弹啊 　　爸爸妈妈啊我多想最后抱抱您亲亲您 　　说一声对不起啊　您千辛万苦的劳作 　　就是为了送我上大学 　　对不起啊我满不了你们的愿了啊 　　我就要成为光 　　白天是天空太阳晚上是星星月亮 　　您对我的思念就是天堂 　　我的光永远照亮这思念的天堂 　　在这无比的佛光中 　　我们永远永远不再分离 　　您呼唤我我呼唤您 　　象荷花开放的声音 　　彼此用芳菲致意 　　用光明照耀 　　在彼此的怀抱 　　无比的温馨谢谢啊谢谢啊 　　爸爸妈妈叔叔阿姨 　　我们彼此不再分离不能忘记 　　您们听见了我们的呼救 　　伸向腐渣外的手臂 　　多想握住你们的大手 　　你们看见了这指甲刻下的感恩 　　还有我们殷红的血 　　使腐渣有了血腥的味道 　　不要忘记这血的教训 　　这是我们唯一的礼物 　　用血肉模糊的身体 　　作最后的感恩 　　让哥哥哥哥姐姐弟弟妹妹们再不受这样的疼痛 　　真的很痛很渴很饿很冷很绝望　爸爸妈妈我要你们爱我 　　叔叔阿姨我要你们疼我 　　我真好爱这个世界 　　不想离开你们 　　还有我亲爱的鸡娃猪娃狗狗 　　在我回家时它们跳跃着 　　我想念它们啊 　　无望的等待啊苦苦的等待啊　你们来了啊你们终于来了啊 　　当我们要用感恩离开这个世界 　　我们是爱您们的 　　你们是爱我们的 　　爱我们的你们在呼唤我们的名字 　　我们听见了 　　您们在嚎啕大哭心在流血在疼痛 　　和我们被埋在废墟下呼救时 　　是一样的痛苦和绝望无助　您们在呼唤我们的名字我们听见了 　　不仅要刻在心上 　　还有刻在一个纪念馆里 　　一座石碑上 　　好让每年的清明　我们在鲜花的芬芳里 　　在菲菲细雨里泪眼蒙胧中 　　轻轻呼唤彼此的名字 　　（忏悔释子妙觉慈智于成都，2008-06-24） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 执民意者得民心 毕研韬 ┌────────────────────────────┐ │　把“执民意者得民心，得民心者得天下”的结论改为“执民　│ │　意者得民心，得民心者得选票”。如何？在一个人民当家的　│ │　社会，天下属于人民；得最多选票者，最有资格充任服务人　│ │　民的公仆。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 胡锦涛总书记提出，要坚持立党为公、执政为民，坚持“权为民所 用，情为民所系，利为民所谋”。而要实现上述目标，就必须首先倾 听人民的心声，了解人民的愿望。 2008年6月20日，胡锦涛与网友在线交流时表示，“我们强调以人为 本、执政为民，因此做事情、做决策，都需要广泛听取人民群众的意 见，集中人民群众的智慧。”胡锦涛关于《我们需要倾听人民的声 音》的讲话让很多网民深受感动。国家行政学院教授汪玉凯解读说， 官方“很明白公民社会崛起的趋势”。中共中央党史教研部副主任谢 春涛教授表示，胡锦涛此举“为中国各级官员做出了很好表率”。 中国的政客大多被“防民之口甚于防川”所误导。但最近有研究发 现，此语中的“防”字是“堵塞”之意。也就是说，此语警示统治 者：不让老百姓说话的后果比堵塞河川还要可怕。大禹治水，疏而不 堵。都江堰水利工程的成功经验之一就是“深淘滩，低做堰”。更何 况在信息时代，任何钳制言论的努力都是徒劳的，而且会受到国内外 舆论的谴责。 鲁迅曾说，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”从政治传播角度 分析，沉默是最可怕的群众力量。因此，笔者对国内政府部门片面追 求信访总量下降的做法无法认同。根据我们的了解，国内近几年信访 总量下降的原因之一是：老百姓对信访渠道已经失去信心。堵塞言路 并不能化解矛盾。随着中国的迅速发展，利益冲突加剧、社会矛盾升 级在所难免。利益多元、信念多元必然导致意见多元。在这样的历史 背景下，只有充分了解民意，才能防患于未然，才能保护大多数人的 利益，才能维护社会的稳定与发展。 利益分化加剧导致社会矛盾升级，但现有的民意渠道既不能及时准确 地发出预警，也不能行之有效地发挥社会控制的功能。当常规渠道无 力化解不断积累的冲突和激情时，无路可走的弱势群体就会被迫开发 非常规的民意渠道：走上街头。 根据2005年发布的《社会蓝皮书》，从1993年到2003年间，我国群体 性事件数量由一万起增加到六万起，参与人数也由约73万人增加到约 307万人。根据英国广播公司（ＢＢＣ）报道，2004年中国共发生 “群体事件”74,000起，平均每天200起（1994年是10,000起），参 加人数也从1994年的730,000上升至3,800,000；2005年中国官方数据 显示，全国有87,000起群体事件，平均每六分钟一起。根据英国《经 济学人》文章，2006年中国的“群体事件”数量下降至23,000起，但 数据的准确性受到质疑。 2008年是中国极不平凡的一年。南方雪灾、拉萨骚乱、四川大地震、 奥运会受干扰，中国政府和人民经受了血与火的洗礼。由于“今年经 济社会发展面临十分复杂的局面，不确定因素增加”，6月13日，北 京“罕见地”召开了“省区市和中央部门主要负责同志会议”，“罕 见地”向全国发出了动员令：要“增强风险意识和忧患意识，积极做 好应对各种困难局面的充分准备”。 正是在这样的严峻形势下，胡锦涛总书记6月20日到人民日报社考察 时指出，新闻工作者要“把体现党的主张和反映人民心声统一起来， 把坚持正确导向和通达社情民意统一起来”。总书记关于尊重民意的 系列讲话不仅让中国人难以忘怀，也引起了境外观察家们的浓厚兴 趣。总书记的讲话折射出党和国家决策层对民意的认知与判断：执民 意者得民心，得民心者得天下。 （根据海南省哲学社会科学2008年规划课题《海南省公众关注焦点调 查报告》改写。） 〔转载自《联合早报网》2008-06-24。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《王丹狱中回忆录》读后感 为“六．四”事件19周年而做 王蓉珊 这本书记载了王丹青年时代的悲与喜：从一个快乐的大学青年转变成 狱囚的心路历程。他在校园中是活跃于社团的青年学子，对于北京大 学有着执着与向往，却也因为加入社团改变了他的想法与观念。 在忽然失去自由的那一刻，他才知道自由的珍贵。一场悼念胡耀邦的 纪念会，造就了震惊世界、社会动荡不安、人心惶惶的“6．4”天安 门事件。在国际强力的舆论谴责面前，天安门广场顿时成了集体行刑 的刑场，幸存的学生一个个遭到逮捕，政府当局清查所有学生名册及 参与活动的人士，将煽动群众的带领者当作通缉的对象。王丹是此次 活动的号召者之一，当然也脱离不了关系。就这样他开始了流亡的生 活。许多老百姓都无法认同政府下令缉捕学生的政策，因此纷纷出手 援助学生。王丹逃亡的过程中幸而受到这一类人不少的帮助。 王丹其实不是生来反骨的叛逆者。原本他也一心一意地信任这个国家 的政府的一切，而不曾有过怀疑。在进入了北大就读后，他渐渐地发 觉生活中有些不对劲，但是又说不上是什么缘故，只是在心中产生质 疑。进入社团后他结识了一些同好，每个人都负有理想，希望为国家 尽一份心力。由于资讯的封闭，他们得知外界的情形而感到疑惑，于 是请来曾经出国的学者到学校举办演说。这些学者同时也拥有民主思 想。他们的演讲内容让王丹大感震惊：一直以来他所坚信的事实，只 是个欺骗百姓的假象。虽然他原先对于学者们所说的东西抱着怀疑的 态度，但事实上，他也明白学者们所说已经彻底地解开他心中积藏已 久的疑问，让他不得不体认这个事实。在明白了事情的真相后，他还 是希望能够协助政府早日迈向民主开放，于是积极办报、发行期刊， 希望能唤醒人们一同加入拒绝接受愚民政策的行列。 没想到他因此而结识了王军涛、刘刚等许多有志青年。1989年，他们 举办了缅怀“5．4”运动的纪念会。当天在天安门静坐的学生及爱国 人士众多，引起政府当局的警戒。政府当局将这场单纯的静坐陈情， 视为是煽动人民、意图谋反的坏分子所为，最终以“6．4”镇压收 场。在这样的情况下，王丹遭到学校开除学籍，被迫逃亡。一个月后 王丹放弃流亡的日子回到北京，7月2日遭到逮捕，开始了牢狱生活。 这一个月以来的提心吊胆终于可以放下，不必再过着东躲西藏的日 子，但面对的却是更加艰深的考验。 被逮捕后，他始了一连串被监禁的日子。没有人知道再有没有机会， 活着走出这暗无天日的秦城监狱。这让我想起了一首歌，《如果还有 明天》：“如果还有明天，你想怎样装扮你的脸，如果没有明天，要 如何说再见”。我想，这也许就是王丹进入秦城监狱后的写照。 秦城监狱既偏僻又安静，四周戒备森严，地处险境，放眼望去，除了 山崖断壁及潺潺溪流外并无人烟。对于王丹来说，这是最艰难却又是 最怀念的日子：秦城的苦、秦城的美，都一一刻划在他的心里。他们 戏称秦城是一所大学，名为秦城大学。监狱里有大小不等的牢房，称 之为号子，按罪犯的轻重来分为独自或是集体关监。王丹被视为头号 知识犯，因此被分配独自监禁。号子里除了简单的木板床、洗手台及 马桶座，环顾四周，就只剩白色的墙以及大小不等的监视孔，所有一 举一动都在监控之中。狱方为了防止王丹与其他人连系，特意将他独 立监禁。依照狱方的说法，以往会被独立监禁的只有军官将领，王丹 堪称是别开先例，也由此可知政府当局是多么重视这件事了。王丹被 判刑的罪名是“颠覆政府罪”。 这样的日子王丹熬过来了。为了让自己不要忘记说话，他每天练习和 自己对话，锻炼自己的体能，研读英文及历史、诗词以及翻译英文书 籍等来充实自己。幸运的是，狱方为了防止王丹与其他人接触，几乎 没让他参加劳动以及思想改造。政府当局受到国际及社会重重的压力 之下，更不敢对这些被监禁的学生们有任何的动作。有趣的是，王丹 为了想确认到底有多少朋友被关在在这座监狱里，就将名字刻在地板 上，看到的人也依样画葫芦将自己的名字刻在地上，藉此来交换讯 息。有时趁没人注意时，便隔着窗对上几句话或者以敲击墙壁的方式 来确认彼此。在监狱里，王丹的乐趣就是秋天时到放风圈里抓蟋蟀、 将笔管改制成水枪，用来吓阻监视孔内的眼睛、写诗（但写下的诗往 往被没收）、传纸条给其他牢房的同伴。他也藉着书籍的传阅，将纸 条夹带其中并用胶水粘贴，以此躲避狱方的查缉。由于狱里的哨兵年 纪接与王丹相近，甚至比王丹还小，有时还参与其中。这使得王丹的 乐趣并未受到限制。 秦城最美的时刻，在早晨与黄昏。秦城外清澈的小溪潺潺。秦城的花 园，百花随季节不同而绽放，四季鸟语花香蝶飞燕舞，不时会有鸟儿 吟唱。蟋蟀共鸣、蝉声四起的景象，早晨的日出与夕阳西下所交织出 的美景，令王丹永生难以忘怀。 在四年多来被监禁的日子当中，王丹始终没有放弃自己的理念，反而 更加下定决心要彻底实现自我的想法。日子虽然苦，但他却能够苦中 作乐。他的心并没有因监禁而遭受封闭。当他面对四堵白色的墙壁， 他所感受到的，不是失去自由的痛苦，更不是对茫茫无知的未来感到 害怕，而是牢房里墙上窗户外的那片世外桃源，他并没有因此丧志而 放弃希望，母亲长期以来的支持与鼓励是他最大的动力。 就在王丹坐牢的这段时间里，外界发生了不少事：邓小平辞去中国共 产党中央军事委员会主席职务；王丹的母亲王凌云也因王丹的牵连而 被捕入狱，但是他不因此丧志，依然乐观地面对每一天。风风雨雨都 过去了，岁月在他的脸上及心上刻划出一道道的痕迹，如今虽然没了 当时的稚气，也不再是青年，但是他依然有着满腔爱国的热血，依然 有着身为北京大学学生的骄傲，依然希望着有一天，能再一次重返北 大，继续他那未完的学生梦，不后悔他曾经为了理想所付出的代价。 我觉得在大时代背景之下的人们，是勇敢的、热情的、执着的，不因 上天所给的考验而轻言放弃。如同王丹这样的一位勇士，不向命运低 头，期盼在急流之中，能够力争上游。 （王蓉珊：中华大学行政管理学系学生） 〔提供者：（台北市）曾建元〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 推动中国的和解共生 澳洲悉尼“中国热点问题”演讲会 壁立千仞 2008年6月15日下午，继达赖喇嘛第二次悉尼演讲会以后，《中国热 点问题》演讲会继续进行。来自墨尔本的作家阿森、悉尼女作家施国 英、来自日本的老民阵成员林飞、来自新西兰的全国抗暴连线发言人 潘晴、来自墨尔本的“5．12”追查委员会发言人阮杰、墨尔本作家 齐家贞、表演艺术家冷眉、学者冯崇义教授、早年悉尼民运的的先锋 林先生、为见达赖喇嘛一面远道而来的香港作家兼记者龙纬文先生等 先后发言。内容涵盖当今中国政治、经济、社会、海内外民主运动文 化生态等方面。这次达赖喇嘛的演讲会，不仅吸引了悉尼本地的听 众，而且引起了墨尔本关心中国民主化进程和汉藏关系的民运人士和 作家不远千里前来聆听，更有远自日本东京和大阪、澳门和香港以及 紧邻新西兰的人是专程前来，接受佛教世界最高领袖达赖喇嘛的教诲 和开示。 《中国热点问题研讨会》借此机会举行，期待同与会的听众产生互 动，进行思想交流。研讨会欢迎不同的思想和主张在这个场合进行沟 通，以激发海外华人对中国问题的热情和关注，用海外华人的热心、 经验、才智以及在西方民主国家长年生活的切身体会正面地推助中国 未来的发展进入良性状态，从而帮助海外华人的祖籍国──中国── 尽快地摆脱发展中的任何羁绊，使中华民族早日屹立在世界民族之林 的前列，同时也可以满足广大海外华人对祖籍国热爱的拳拳之心。 墨尔本作家阿森的“和解共生”成为了本次研讨会的主旋律，以下为 《中国热点问题研讨会》部分录音整理，以飨读者。 ------------------------------------------------------------ 推动中国的和解共生 阿森（作家，来自墨尔本） （本文已经单独给予刊发。） 施国英（作家，悉尼） 如何化解国人心中的仇恨和暴戾之气一直是我比较关注的。由于喝 “狼奶”长大的遗传基因，长期以来，我们认为世界上只有两种人， 如果你不是我们的朋友，你就是我们的敌人；既然你是敌人，那么对 你残酷斗争、无情打击就是天经地义的。且不说世界本来就是多元立 体的，人更是各式各样、丰富多彩的。如果我们能放下执着、以对话 代替对抗、以宽恕代替复仇、以爱心消除仇恨、甚至以悲悯之心感化 你的“敌人”，所谓大爱无敌，那是一种更高的美德。如果越来越多 的国民能够意识到这一点，那么中国和西方世界之间、汉人和藏人之 间的很多对抗和纷争都是可以避免的。 林飞（日本） 日本和澳大利亚都是民主国家，我们生活在自由的国度里，对于民主 制度都有切身的体验。而说到中国，中国近几年在经济发展方面下了 很大功夫，但在政治上一直停滞不前，在某些阶段还发生倒退，这是 大家有目共睹的。在1989年“6．4”学运时，学生提出了“反官倒， 反腐败”的口号。以那时学生提出的口号为出发点看，今日中国90% 以上的亿万富翁都是高干子女和他们的亲属。官员腐败已让普通国民 忍无可忍。这是当今中国社会状态。 我想举个关于日本的例子。当年日本防卫省的一个次长（相当于中国 国防部副部长）只是吃了别人十几顿饭，打了几十次高尔夫球，被媒 体发现后披露，他不得不辞去他的官职。那么作为中国人，一个副部 级长官，吃几顿饭，打打高尔夫球，何足挂齿？但在民主国家，作为 公众人物这样做是不被允许的。从舆论的监督可以看出民主国家制度 的优越性。 因此，如果以日为师，首先是学习日本的民主制度。其次，以日为 师，是学习日本国民的道德观念。凡是在日本长期生活的人都知道： 大多数日本人是不会撒谎的。而大部分中国人在说善意的谎言和恶意 的谎言。作为个人，我出国前学习法律，在日本20年。在国内有五年 从事律师职业的经验，出国后与一些日本律师一起工作。我们在工作 中接触了许多居留于日本的华人。日本律师曾经多次问我：“其他国 家的犯罪者，一旦被擒，必定认罪伏法。而中国人犯罪后，一旦被 抓，会千方百计地罗织各种理由，编造各种违反常理的原因把责任推 卸给其他中国同胞呢？”他不禁问我：“中国人是否喜欢撒谎？” 再看看国内：国民道德风尚急剧下滑。中学、小学、甚至幼儿园老师 都接受红包；病人要做手术也得给医生红包，否则手术无法顺利进 行。包括这次四川大地震，地方政府和四川红十字会花一万多块钱去 买一顶帐篷，市价只是一千元。我们这次在日本为四川大地震捐款， 我们没有通过中国的逐日使领馆，而是直接通过红十字会把捐款送到 了四川受灾家庭的手中。 我们中华民族应该在道德观念上深思。一个国家不怕落后，一个民族 不怕落后，只要它有适当的、良好的社会制度，有一种发散（？）的 精神，这个国家，这个民族，一定会强大起来！ 阮杰（墨尔本“5．12”追查委员会发言人） 这次来悉尼，一是对达赖喇嘛的敬仰而来，二是冲着澳大利亚民主中 国阵线组织的这个《热门话题讨论会》而来。今天我就来谈谈 “5．12”大地震。在这次大地震中，中国同胞伤亡如此惨重，根本 原因是中共当局隐瞒了地震预报。地震预测专家耿庆国先生在震后接 受媒体采访时透露，他在震前就预测到阿坝州在本年5月8日前后十天 将发生7级以上地震，2008年4月26、27日中国地球物理协会下属的中 国天灾专业预测委员会为此专门召开会议，并于4月30日把预测结论 以密件报送中国国家地震局。该会的另一名专家陈一文先生也在震前 曾多次向中国国家地震局报告相近的预测结论。震前的自然反常现象 也让百姓都感觉到大地震即将发生。但面对专家预测结论和极其明显 的自然反常现象，四川省政府却发公告“辟谣”，断言不会有地震发 生。中国国家地震局的专家和中共官员有这么笨吗？难道他们一点分 析和判断力都没有？地震发生后，中国国家地震局发言人却跳出来声 称，在震前国家地震局没有收到任何预测报告。到底谁在撒谎？十分 明显，是中共当局在撒谎，是中共当局为了奥运火炬传递需要的社会 “稳定”对普通民众隐瞒了地震预报。我呼吁海内、外的华人同胞要 勇敢地站出来，追究中共当局隐瞒地震预报的责任。只有这样才能避 免这样惨重的悲剧在中国重演。谢谢大家。 齐家桢（作家，墨尔本） 我起初非常反对澳洲政府对原住民道歉：有什么好道歉？他们土著人 管不好自己的孩子，让自己的女儿轻易地被亲戚强奸；家中没有食 物，家长仍然外出酗酒；政府为土著人盖房子，土著人却四海为家， 到处露宿；政府为土著人修加油站，前提是当地的土著人父母每天为 孩子洗两次脸。 同样，很多在墨尔本的华人说：“中国政府对西藏人那么宽大，给予 那么多经济支持，西藏人仍然很不满意”，仿佛一切汉藏冲突都是西 藏人的错。 我对于澳洲政府对土著道歉的态度在陆克文发表道歉辞前不久发生改 变：道歉的关键在什么？在于强迫意志。非要把他们原有的东西推 翻，塞给他们所谓“优越”的东西，这就是强迫意志，就得道歉。同 样地，西藏人是我们汉人的同胞，我们对于西藏人，也要有真正关 爱。 冯崇义（学者，悉尼） 关于中国民族性的讨论已经持续了100多年。有人说中华民族在某些 方面存在劣根性，某个民族相比之下就很好。在学术界不存在广义上 的民族优劣之分。每个民族都有其高尚与丑恶的两面。为什么很多民 族在大多数历史时期展现的是其兽行的一面而非天使的一面？这要看 其所处的社会环境与社会制度了。比如日本，在二战结束前民主主 义、社会主义等并存，但占主导地位的是军国主义。 真正的社会主义是不实行党国制度的。目前所谓的社会主义盛行于拥 有极端思想传统的地区，其外衣包裹着一切不正义的事物。杀人放 火，常人所不敢为，在“社会主义伟大旗帜下”无比高尚──打土 豪、分田地，一切不正义的事情都成了正义甚至高尚的事。最基本的 人伦道德都被激进意识形态抹煞了。问题是，当前形势使中国人很不 幸，中华民族很不幸，而非中华民族差劲。汉文化中存在宗教宽容、 宗教共存。对不同的宗教“敬而远之”，不灭之。西方宗教战争打出 了理性──打出了共生理论。和解的信念绝对不可放弃，中国已经拥 有了良好的联邦制方案，中国民主联邦制很快会到来。 林茂生（悉尼） 西藏地方政权从未统治过大西藏，达赖喇嘛也从未统治过大西藏。宗 教问题是世界性问题，宗教冲突永远存在，无法解决。因此西藏问题 也永远无法解决。民主化后，民族独立步伐不会减缓。如果达赖喇嘛 圆寂，西藏问题会更加复杂。 潘晴（新西兰，全国抗暴连线发言人） 再一次握手：度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇 达赖喇嘛的演讲，每次都会给我带来新的内容，原因很简单，丰富的 藏传文化很多年来形成的社会影响，这包括我个人，也包括我们这些 追求民主和进步的人。 刚才一个朋友跟我提到：一个女孩在红海洋的包围下，坚定地立足于 人性与真实，结果成为了北京追查金贸通缉令（破坏北京奥运者的名 单）上的第一号嫌疑人。 我现在可以不无荣幸地告诉各位，本人名列中共追查金贸通缉犯第十 名，可见中共对我关爱甚佳，礼遇甚重。我想说明为什么我对人性觉 悟？如何看待汉藏文化冲突，如何看待几个月前在西藏发生的事件， 看到很多生命死于旦夕。我觉得在我们汉民族，或广义的华人当中， 对中国文化、对和解共生的理解，比较多地是在台湾，包括我们藏传 文化的博大精深，都给我留下了宝贵的精神财富。下面我举个例子： 我也是喝狼奶长大的一代人，我身上狼奶的痕迹非常重。虽然追求民 主和自由是我的毕生理想，但是在我长期参加民运活动过程中，我坦 诚，我伤害过很多朋友，因为受中共的斗争文化的影响，在我们的眼 睛里面，事物都变得非常极端，它没有一个丰富多彩的层次，就象刚 才施国英说的，好象不是朋友就是敌人，不能正确地认识这个世界， 其实这个世界非常丰富多彩。我特别强调，我愿意借今天这个公众场 合，向我们今天非常辛苦的主持人秦晋先生，表达我多年以来对他一 份内心的愧疚（掌声），因为我在长期的斗争文化的影响下，伤害过 秦晋。而我今天愿意在一个公开的场合，表达我一个忏悔的心情，我 觉得这是我们寻求民主和解共生的一个开端（掌声）。我们这些追求 民主、自由的朋友们，都不能理解合作共事的同仁们，我们怎么能设 想，我们怎么能在中国这样复杂的环境下寻求民主、发展和进步呢？ 我的话不多，非常真诚地表达一个心情。就象达赖喇嘛所讲的那样： 这个世界上最有力量的是智慧。基于对达赖喇嘛的尊敬，在聆听他的 教诲之后，我重新开始对人性建立自己新的见解。谢谢大家。（掌 声） 秦晋（主持人，悉尼） 非常感谢潘晴。听了潘晴的表述，我很激动。我们的矛盾和冲突在三 年前的时候，当时我难过也生气，不过还是相信潘晴。因为93年末澳 洲的民运开始进入低谷，在悉尼能够坚持下来的，主要的是潘晴和 我。曾经对潘晴做过一个比喻，我们在黑夜里走过坟场，四周磷火闪 闪，我们只能一前一后前呼后应战战兢兢地走过。95～96年以后，潘 晴移居墨尔本，潘晴在那里重新燃起了民运的火，97年以后移居新西 兰，又在新西兰高举起了民运的大旗。93年华盛顿民运会议上，来自 台湾的民阵监事会主席钱达含泪做了一段不朽的退选演说《我们是魔 鬼的婴儿》，其中一首诗： 　　“假如你不是浅薄，就会在痛苦中寻找， 　　我愿意在误解的重轭下，耐心地把你等待” 从此成了我的座右铭，一旦遭受误解，时间和等待是最有效的方式， 而不是解释。不管悉尼民运里面其他的人怎么看待澳洲民运大会的冲 突和矛盾，我坚持认为潘晴是自己营垒里的反专制的同道。我非常感 谢潘晴的真诚和勇气，我一定好好珍惜，定不相负。 尾声：构建汉藏和谐的桥梁 冷眉（艺术家，悉尼） 我想提一个倡议，本来这个倡议应该在达赖喇嘛在场的时候提出来 的，但我一看排队提问的人实在太多了，所以没有说。我只建议，在 这里，从现在开始，能不能由我们这些愿意为汉藏民族之间的和解做 出一些工作的人成立一个组织或者一个协会这么一个形式，有汉族 人，也有藏族人，我们一起共同来完成相互间的和解。因为藏族和汉 族之间在很长的时间里已经产生很多的误会和怨恨，我倡议让我们一 起来努力工作用爱和宽恕化解这种怨恨，用和解的方式达到各自最美 好的境地。我发现当我与国内沟通的时候发现非常的困难，包括我的 老母亲，由于我去年见了达赖喇嘛，四个月没有理我，坚持认为达赖 喇嘛是中国的叛徒，我怎么解释，她还是认为达赖喇嘛是分裂分子， 连我的家人我都没有办法解释，所以我知道我个人的力量非常的有 限，所以我希望我们能够有这么一个协会，用集体的力量用大家的智 慧共同努力去达到这个目标。 秦晋 抛玉引砖。我们常说的是抛砖引玉，今天冷眉是抛玉引砖。无独有 偶，相对于冷眉的建议，前些日子藏族同胞向我提出是否我们先建立 起汉藏两族同胞的联系桥梁，我们之间建立一个汉藏兄弟协会，这样 帮助加深两族同胞之间的理解，帮助中国政府和西藏流亡政府互相理 解和认识。 林飞 刚才冷眉女士的建议非常好。我来澳洲一周之前，我们在日本与达赖 喇嘛的代表和其他五人发起成立了“中国民主联邦制研究会”，当然 这样的组织可以不局限在日本，如果澳洲这里也相应成立有关汉藏关 系的组织，我们可以共同合作和推动。 秦晋 去年达赖喇嘛在悉尼的演讲会感动了不少汉人。有人表示，真没有想 到达赖喇嘛竟是如此的平和、安详、智慧和坚忍，所以提出我们汉人 应该帮助和推动达赖喇嘛回到西藏。既然今天冷眉提出了这个倡议， 我们是否就此机会趁热打铁，我们汉人应该就这个问题更多更好地表 现出我们汉人应该拥有的民族性中的优秀部分如宽容、大度、忍让。 在达赖喇嘛的演讲会上，我不敢占用他的时间，因此没有把我们的主 张表达完整。我们的主张是：民主中国阵线反对民族主义、反对大汉 沙文主义，反对以大压小，以强凌弱，以施惠者姿态对待境内不同民 族。民主中国阵线主张中国境内各民族和睦共处，共存共荣，达到真 正意义的多民族和谐共处的政治目标。 今天的《中国热点问题》演讲会到此结束，谢谢大家的参与，谢谢大 家的配合。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国的崛起对世界的影响 加拿大国会中国问题研讨会侧记 刘劭夫 6月10日，在加拿大国会大厦内，举行了由加拿大全国民主联盟主办 的一天的主题为“中华人民共和国，外交政策面对的危机和时机”的 研讨会。此次研讨会规格之高以及所引起的在加拿大主流政治社会的 关注度是罕见的。出席此次研讨会的一百多人中，包括十几位加拿大 国会议员，加拿大中国问题专家，加拿大的法律专家，著名记者，前 外交家，情报专家和反恐专家以及关注中国问题的各界人士，还有中 国民主运动的代表和法轮大法的代表。此次会议的召开，凸现了中国 的崛起及其对世界的影响正引起了加拿大社会的关注，尤其是中国政 府对华人社会的渗透和操控直接影响了加拿大政治环境的变化。发生 在加拿大3．29的多伦多华人拥共集会以及4．13渥太华的华人拥共示 威，在加拿大主流社会引起了关注，此次会议可以看作是加拿大主流 社会的一次回应。 研讨会分为四组专题。分别是：中国与加拿大，中国、加拿大和世 界，自由在中国和来自中国的新闻自由，以及加拿大面对的课题。首 先由美中经济与安全审议委员会专员及前任主席理察德。达马托先生 作了引言演讲：《中国──一个新的帝国》提醒与会者中国作为一个 专制大国，其近年来实力的增长给世界带来的新课题。另外，加拿大 前驻香港外交官迈克阿当姆以《中国官方在加拿大的活动》为题演 讲，介绍了中国政府对加拿大社会各界的渗透。参议员迪尼诺针对加 拿大应该怎样因应北京2008奥运提出意见。而加拿大国会前亚太司司 长大卫克尔格则认为，中国在苏丹、台湾、缅甸、北韩和伊朗问题上 采取的立场和态度是无法让人容忍的。在中国曾经生活了19年并作为 律师执业14年的人权律师安士力先生用自己的亲身经历，向与会者介 绍了中国的司法是专制政权工具的事实。在每一个主题的研讨中，都 有三位专家作专题演说，最后留出交流时间，就专家的意见展开讨 论。代表中国民主运动作专题演讲的是著名民主活动家盛雪，她的演 讲主题是关于中国的民主运动。下面全文转发她的演讲中文稿： ------------------------------------------------------------ 盛雪：《中国的民主化是世界和平的关键》 　　　（发言原文为英文） 当我们讲到中共专制政权时，我们是否会感得它离我们很遥远？是 的。当我们谈到对中国民主人士的迫害时，我们是否觉得这和我们的 日常生活没有关系？是的。然而，现实远非我们所想象的那样。我想 和大家讲几个我亲身经历的故事。 一、作为一名加拿大华人在加拿大推动中国民主运动的处境 2008年3月29日，我出席了在中国驻多伦多总领事馆门前的新闻发布 会，发布会由加拿大中国人权网络举办，只有十来个华人和一些西方 人、藏人出席。领事馆的人在二楼从右面数第四个窗户内给出席集会 的人士录像。我在发言中对于即将在当日下午举行的“维护西藏真 相，捍卫祖国统一”的亲共集会表达了四点意见：我是一个中国人， 我为自己是一名中国人而骄傲；同时，我是一名加拿大公民，我也为 自己是一名加拿大人而骄傲。但更重要的，我是一个个体，一个独立 的人，有独立的人格尊严，有独立的意志，不受任何势力驱使和操 控；我尊重这些人士在加拿大这个民主国家举办集会的权利，任何民 主的尝试和实践都是有益的；呼吁中国政府、中国领事馆、社团领 袖，不要再继续蒙蔽、利用、愚弄年轻学生，而使他们无辜蒙羞；希 望集会组织者和参与者，也能够为在中国的中国人，在西藏的藏人争 取同样的权利，这样，他们才称得上是骄傲的中国人。 立即，一个多伦多的网站出现了约五、六百个质疑、指责、挖苦、辱 骂我的网帖。有人说，盛雪是冒着“死无葬身之地”的风险。并有人 出言恐吓：“你最好不要到华人集中的地方出现，小心被人拍死。” 之后我就此事发表了一篇文章，题为“红色的海洋，黑色的悲哀── 对Dundas广场集会的反思”。文章发表后没几天，我收到一个电话。 电话的另一端是一位女士。她激动地对我说：“盛雪，我读了你的文 章。我完全赞同你的观点和评论。你说出了我的心里话。”同时她希 望能和我见面，我们见了面，相谈甚欢，我感谢她对我的理解。接着 我又邀请她参加了一次我和几位朋友的晚餐聚会。大家在一起还合了 影。两天以后，我把大家的合影发给了聚餐的朋友。就在当天的深夜 一点半，这位女士打电话给我。她让我把她的头像从合影中删去然后 再发出去。我对她说，太晚了，照片已经发出去了。她似乎非常着急 和失望。她说：“你和你的民运朋友不应该在餐馆聚会，更不应该在 餐馆谈民运问题。你们应该电话单线联系。”最后她还嘱咐我不要告 诉任何人她认识我。我答应了她，并为自己的不小心向她道歉。但 是，放下电话，我一夜未合眼。我反复想，我是谁？我到底做了什 么？为什么有人害怕和我合影，而且不愿承认认识我？我找不出答 案。次日，我给这位女士回电话再次向她道歉。我说，我本应该小心 从事，在事前征求她的意见，是否愿意和我合影。她告诉我说，自从 认识我，她所负责的社区艺术网站就被中国的官方网络监控系统“金 盾工程”全天候监控。他们进入会员登记区，查看了所有的网贴和发 言，审查了所有会员的私人资料。她希望我能理解。听了这些我感到 非常悲哀。我还能说什么呢？ 我因为投身中国的民主事业被剥夺了19年回中国的权利，我父亲病故 时我都未能回去。现在我身处加拿大这样一个自由的世界，竟然我的 所为仍然为我的家人和朋友带来恐惧。我感到非常绝望和震惊！ 各位，今天王炳章先生的小女儿，19岁的王天安（Ti-anna）也坐在 这里。王炳章先生1979年来到加拿大读书，1982年获得McGill大学的 医学哲学博士学位。同年，他创办了海外第一份中国民主刊物。第二 年，他发起了中国民主联盟运动。他是分别成立于1989年和1998年的 中国自由民主党和中国民主正义党的创始人之一。2002年6月，王炳 章先生去越南，不幸被中共特工绑架回中国。2002年12月，在被秘密 关押了半年之后，中国政府宣布逮捕他。2003年2月，王先生被判处 终身监禁。他一直被关押在中国广东省韶关。 二、身处中国的民运同仁的处境 尽管我面临种种困难，但是我知道我还是非常幸运的，因为我不象我 在大陆的同仁，随时有牢狱之灾。 我简单举几个例子。杨天水，1982年毕业于北京师范大学历史系，从 事记者职业。1990年，被指控犯有反革命罪判刑十年，2000年出狱。 2006年5月16日，再次被判处12年监禁，罪名是颠覆国家政权。师 涛，记者兼作家和诗人。2004年他通过个人雅虎电子邮件，把一份题 为《关于当前稳定工作的通知》文件的内容摘要写给海外的网站《民 主通讯》发表。这小小的一个点击给他带来了十年的牢狱之灾。胡 佳，环保人士和艾滋病维权活动家，在2008年4月3日被判处三年六个 月的徒刑。罪证是三次接受采访的内容和两篇网上发表的文章。罪名 是煽动颠覆国家政权和社会主义制度。齐崇怀，也是一名记者，因为 报道官员腐败，被判处四年徒刑。而判决当天恰恰是四川大地震的第 二天，即2008年5月13日。 四川地震把国际社会的注意力从谴责中国的人权灾难转移到为中国提 供人道援助。但是，中共当局并未因此停止对异议人士和藏人的镇 压。很多和尚和尼姑在地震后被抓。中国政府是用一只手救灾，用另 一只手和双脚来践踏人权。如果有更多的时间，我可以给大家举出无 数这样的例子。事实就是，中国目前在政治上比80年代更加禁锢了。 三、中国的民主运动 推动中国民主化是世界上最艰难的事业，因为我们面对的是世界上最 强大最邪恶的专制。然而，中国的民主运动也是世界上最伟大的事 业，因为只有中国实现了民主化，专制和民主的根本对抗才会消失， 专制给自由世界带来的威胁才能有效地消除。 中国民主化的重要性及目前面临的主要挑战是： １、中共是世界专制的堡垒，是北韩，苏丹，缅甸等小的专制势力的 　　同盟军和幕后支持者。只要中共政权存在，世界就永无宁日。 ２、反恐必须反专制。专制是恐怖主义的最高形式。中共专制政权是 　　国家恐怖主义。 ３、只有中国实现了民主化，台湾的安全才能得到保障，藏人才能毫 　　无恐惧地在自由的西藏享有宗教自由。 ４、只有中国实现了民主化，世界的贸易和交往才能真正公平和正常 　　化。 ５、中共专制的崛起正在威胁世界和平。近年来，中共利用信息和人 　　员的自由交往向民主国家输出共产主义意识形态，并加强控制民 　　主国家的华人社区。今年3月以来爆发的亲共示威游行和对法轮 　　功及民运人士的公然威胁和暴力都说明，中共这些年的渗透取得 　　了成效。 所以，国际社会，包括加拿大，应该大力支持中国的民主运动。 当盛雪把在场的王炳章小女儿王天安向会议介绍的时候，全场为之动 容，并给以热烈的掌声，很多国会议员来到王炳章女儿王天安的面前 跟她握手，致以慰问。 另外。新唐人电视执行副总裁Shiyi Zhou演讲的主题是中国政府对网 络的监控；以及加东《大纪元时报》的发行人Cindy Gu演讲的主题是 中国政府对加拿大华人媒体的渗透和操控，以致造成华人媒体普遍自 律，转向亲共的立场。 晚间，加拿大参议员迪尼诺在国会大厦内设酒会招待与会人士，来自 多伦多的盛雪及民运朋友一行四人因为要连夜开五个小时的车赶回多 伦多而未能出席。此次会议将会对加拿大的对华政策提供参考，并对 今后的加拿大对华政策产生一定的影响。 （2008年6月20日） 〔原载《新世纪网》2008-06-24；http://www.ncn.org/。提供者： （北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 两次坐牢不改直言本色． 著名记者陆铿病逝，享年89岁 自由亚洲电台 〔特约记者ＣＫ2008-06-24报道〕旅居美国旧金山的陆铿，三年前已 罹患老年痴呆症。6月11日，因发烧住进医院。21日，体内肺血栓导 致肺脏衰竭，于傍晚7:05分逝世。 陆铿为中国云南保山人氏，被誉为“中国记者第一人”。二战期间， 曾任驻欧洲战地记者。战后出任国民党《中央日报》副总编辑兼采访 部主任。1978年在香港创办《百姓》杂志。他采访重大事件和名人无 数，因忠于记者职守，刚正不阿，不畏权势，直言不讳，先后坐过二 年国民党的监狱和20年共产党监狱，后又被蒋家政权时代的台湾，和 89“6．4”后的中国大陆，列入不准入境黑名单。 去年3月，经陆铿本人、其伴侣崔蓉芝，以及友人，与中国当局多年 交涉，陆铿获准一次性回国探亲。记者至今仍保留陆铿回国前接受采 访的录音：他脑海中几点闪光的记忆，竟然没有被老年痴呆症淹没。 记者问陆铿即将回国探亲的感受，他回答：“我非常愿意去看一看， 听说我的故乡有些变化，但究竟怎么变，我没有见过。变化本身是好 事，我进去看一看，也学一些东西。” 谈到力争被剥夺18年的回国权，陆铿说：“需要告诉人家，我们不是 无所谓的，我们回去是有点道理的。” 陆铿因为谴责89“6．4”中共镇压爱国学生，并在“6．4”后接待出 走美国的前中共香港新华社社长许家屯，而上了中国政府不准回国黑 名单。记者问：如何看待还有很多“6．4”后流亡海外的民运人士不 能回国。他回答：“‘6．4’问题，我们俩都有这个责任，把这个事 情弄清楚，还要表示一点我们的看法。” 陆铿生前说，他一生只有两件事：做记者和坐牢。这两件事，铸就陆 铿一生的辉煌，正如他相濡以沫的伴侣崔蓉芝所说：“陆大哥走完了 他辉煌的一生。他的一生都是为了中国的自由民主，和新闻自由而奋 斗。他的正直，他的努力，是值得很多年轻朋友学习的。” 遵照陆铿遗愿，他的骨灰将回去他的祖国云南家乡安葬。陆铿并为自 己拟好一句话的墓志铭：“中国的一位记者安葬于此”。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-06-24；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 历史不容吕洪来信口雌黄（本文） 纪念中国民主党建党十周年、 欢迎查建国先生即将出狱 徐文立 十年了。 1998年6月25日由浙江中国民主党人筹备成立、1998年11月9日中国民 主党京津党部正式成立，达到高潮的中国民主党建党运动在风雨中前 行，她的主要领导人经受住了中共炼狱的考验，这个在中国大陆生发 出来的负责任的反对党虽然依然弱小，但却更加成熟、更加理性，也 必定更加意气风发。因为，中国民主党人明白，中国民主党的命运与 祖国的命运息息相关：（1）立足国内；（2）公心至上、服务大众； （3）侧重服务于农工商大众和中产阶级。 她的领导人之一、中国民主党联合总部执行主席──查建国先生，以 “我，就是中国民主党人”的骄傲，入狱九年，将于6月28日光荣出 狱。 为了中国民主党的健康发展，有关中国民主党京津党部1998年11月9 日正式成立“是断送了党的事业？还是因此而让中国民主党真正成为 了一个正式的政治反对党？”这样的大是大非问题，有必要明辨。 特别是，1998年11月10日公然背叛自己参与建党的承诺、之后公开污 蔑1998年中国民主党建党运动、沉寂了近十年之久的吕洪来，去年以 来，异常的活跃，他不断地利用一些人的私心和无知，挑拨离间、拉 帮结伙，诋毁中国民主党的建党事业，以达到他为他的主子，在实际 上否认中国民主党已经成为真正的政治反对党的客观事实的险恶用 心。为此，我有必要正面回应吕洪来的挑衅。同时，也请朋友们看清 吕洪来对中共政权的小骂大帮忙的真实面目。 吕洪来于2008年5月18日以耸人听闻的手法，在网上多处发文说，他 终于发现了中国民运的一个十年未解的重大谜团──即徐文立不可告 人的、卑鄙的目的： 　　“实质性的建党，目的只有一个：就是要在组党运动中，走到全 　　国朋友的前面去，就是要在全国第一个正式建立中国民主党，在 　　事实上、在历史上成为中国民主党的真正创始人，成为中国民主 　　党事实上的领袖！” 　　“1998年11月9日，徐文立先生突然向全世界宣布：成立中国民 　　主党京津地区党部，并且自任主席，查建国、高洪明、吕洪来为 　　副主席、刘世尊为秘书长。这么突然的一个转变和决定，让全国 　　的朋友感到惊讶！也震惊了中共当局！ 　　“中国民主党京津地区党部的成立，将全国民运朋友的进行的筹 　　组民主党运动，变成了实质性的建党！这一重大性质上的转变， 　　事实上是在向中国共产党的统治者进行政治摊牌！是在挑战中国 　　共产党的执政地位！是在迫使中共当权者必须在认可与镇压之间 　　做出选择！我们这么弱小的民运力量，既没有经济基础、又没有 　　政治基础、群众基础和社会基础！我们有什么资格、有什么把 　　握、有什么必要非得要匆忙的、在不适宜的时候与中共在政治上 　　摊牌？！又凭什么去盲目挑战共产党的执政地位？！ 　　“稍有政治常识的朋友，都会清醒的认识到这是个荒唐透顶的政 　　治决策、一个非常严重的政治错误！ 　　“中国民主党京津地区党部的成立，促使中共最高当局不能再对 　　国内组党运动采取拖延、敷衍，模棱两可的态度。一直对国内组 　　党运动举棋不定的中共最高统治集团，最终做出了全面镇压国内 　　组党运动的政治决策。从而导致了1998年全国组党运动的失败， 　　全国先后有近50名组党骨干被捕入狱，许多朋友被判十年以上的 　　重刑，累计刑期近250年。至今许多当年的组党骨干仍在狱中服 　　刑。 　　“不仅如此，中国民主党京津地区党部的成立，还导致了当时全 　　国范围的政治反对派运动的流产，导致武汉秦永敏先生坚持了 　　300余期的《人权观察》的停刊，导致天津吕洪来主办的《笔 　　谈》的被迫停刊，导致1998年中国民运小阳春的结束。（引自王 　　有才网站──http://www.ccdtr.org/index.php?q=%E5%90%95%E 　　6%B4%AA%E6%9D%A5&module=search吕洪来《还原中国民运的一个 　　重大谜团》Sun,2008-05-18 11:27:46” 吕洪来这种谬论早已有之，即是所谓的徐文立“下山摘桃论”的变 种。 一、姑且不论： １、1978～1981年，徐文立参与组织和领导民主墙运动； ２、1978～1980年，徐文立主编《四五论坛》； ３、1980年11月15日，徐文立发表中国社会全面改革“二十条”； ４、1978～1980年，徐文立组织和领导营救任畹町、魏京生、刘青等 　　一切政治犯的民主讨论会和民意测验，组织和领导公布魏京生法 　　庭审判的记录； ５、1979年10月1日，徐文立协助领导在北京举行的“星星美展”大 　　游行； ６、1980年春节期间，徐文立事先、事后与闻秦永敏、傅申奇、杨晓 　　蕾、刘二安有关建立“中国民主党”的武汉会议，并提出了积极 　　的建议； ７、1980年6月10～12日，徐文立组织召开有徐文立、王希哲、孙维 　　邦、刘二安参与的讨论建立反对党的北京甘家口会议； ８、1980年之后，徐文立与王希哲、孙维邦、徐水良等人继续主编民 　　办刊物《学习通讯》； ９、1980～1981年，徐文立为恢复齐白石先生的世界名人的地位、为 　　郭罗基先生鸣不平，在香港杂志上撰写系列文章。 因此，徐文立被判了“民主墙时期”最重的徒刑：15年徒刑、四年政 治剥权。 1993年5月26日，中共政府被迫将徐文立假释出狱。 二、姑且不论： １、1997年11月29日，徐文立正式对外宣布：“结束一党专制，建立 　　第三共和，保障人权自由，重塑宪政民主”的政治纲领，之前、 　　之后以“广交友，不结社”和“广交友，缓结社”的策略，联络 　　全国各地异议人士，为正式建立反对党做舆论、思想和组织上的 　　准备； ２、1997～1998年，徐文立和秦永敏等全国各地异议人士不断敦促中 　　共政府加入两个联合国人权公约；1997年12月20日，徐文立和秦 　　永敏、王希哲、卢四清发表《告工人同胞书》；1998年1月9日， 　　徐文立就建立独立工会公开发表谈话； ３、1997年底起，徐文立和秦永敏及全国各地异议人士创立“空中民 　　主墙”； ４、1998年2月4日，徐文立就西藏问题发表六点呼吁； ５、1998年3月，徐文立和秦永敏共同创建中国大陆第一个《中国人 　　权观察》。 ６、1998年4月21日，徐文立就《中国政治转型的民运对策与战略》 　　公开发表谈话； ７、1998年初，秦永敏发动全国各地异议人士建立“中国政治反对 　　派”准政党的联盟，公推徐文立为代表； ８、1998年5月26日当晚，徐文立和秦永敏决定，发动全国各地异议 　　人士响应浙江同仁们的义举，共同创建中国民主党； ９、1998年11月9日，徐文立与查建国、高洪明、刘世遵、何德普等 　　人经过长期筹划，正式建立中国民主党京津党部。 所以，北京市第一中级人民法院刑事判决书〔1998〕一中刑初字第 2769号判决，写道： 　　“北京市人民检察院分院起诉书指控，被告人徐文立刑满后，于 　　1997年11月至1998年4月间，先后在接受境外记者采访、《与韩 　　东方对谈录》及伙同秦永敏发表的《告全国工人同胞书》中，大 　　肆叫嚣在中国‘结束一党专制，建立第三共和，保障人权自由， 　　重塑宪政民主’，诬蔑‘人大选举是〔黑箱〕作业’，造谣全国 　　总工会‘不是代表工人利益’，煽动成立‘独立工会’。宣称 　　‘未来的那个宪政和现在已经有的宪法是两回事’，‘我（指徐 　　文立）肯定是想通过搞政党政治的方式、改变选举制度的方式来 　　对中国的政治制度发挥自己的作用’。以上言论分别在境外刊物 　　《中国之春》及其它媒体上发表，为颠覆国家政权做舆论准备。 　　“起诉书指控被告人徐文立于1998年11月间，为成立‘中国民主 　　党’，与境外敌对分子严家其相勾结，共同制定了《中国民主党 　　章程》（临时），并向境内外散发。该章程在总纲中确定‘中国 　　民主党的首要目标是在〔中国结束一党专政，建立第三共 　　和〕’。1998年11月9日，徐文立公告成立了‘中国民主党北京 　　天津地区党部’，任‘党部主席’。在此期间，徐通过积极发展 　　成员、举行宣誓仪式、进行组织分工、策划召开所谓的中国民主 　　党第一次全国代表大会等活动，实施颠覆国家政权的犯罪行 　　为。” 为此，徐文立在1998年“中国民主党组党案”第一轮判决中，再次被 判了最重的徒刑13年、秦永敏12年、王有才11年。 2002年12月24日圣诞夜，中共政府被迫将徐文立流放美国。 事实胜于雄辩。这样的徐文立，是如吕洪来等人所妖魔化的“下山摘 桃”者吗？！或者妖魔化得了的吗？！ 更重要的是，问题的大是大非在于，中国共产党果真如吕洪来等人 （包括王有才）所歌颂、或企盼的那么心慈手软、优柔寡断吗？ 请看： 当年的中国共产党的最高领导人江泽民明白无误地、血淋淋地宣称： 　　“近来有一个动向，就是国内外的敌对分子相互勾结，策划所谓 　　‘合法组党’，或者打着什么别的旗号搞组党的政治图谋，实际 　　上是想在中国搞出一个与共产党分庭抗礼的反对党，最终推翻共 　　产党的领导和社会主义制度。对他们的这种政治野心，我们要保 　　持高度警惕，一有风吹草动，必须立即制止在萌芽状态，必须坚 　　决彻底地粉碎他们的这种企图，切不可心慈手软。如果让他们搞 　　起来，党无宁日，国无宁日。”（摘自《江泽民文选》第二卷， 　　572页。） 江泽民明白无误的、血淋淋的宣称，让我们清楚地看到： 　　在以搞组织起家的中国共产党那里、中国共产党头头那里，在对 　　付中国民主党的建党活动，不可能有一点点的“拖延、敷衍，模 　　棱两可”！ 因此，我们可以明白，一党专制的中国共产党政府对中国民主党的镇 压，是必然的，不可避免的；一党专制的中国共产党政府对中国民主 党的镇压，与中国民主党京津党部的正式建立、或不正式建立没有直 接关系。 因此，我们可以明白，面对武装到牙齿的中共政权，中国民主运动真 正的组织起来是完全必要的；而且为了结束中共政权的一党专制，只 有在条件基本具备的情况下，背水一战，以不怕牺牲的勇气去冲击党 禁，才有可能成功。从这个意义上来说，不论是1998年6月25日，浙 江中国民主党人申请筹建中国民主党，还是1998年11月9日中国民主 党京津党部的正式建立，他们的勇气和果敢都是名垂千古的。中国民 主党1998年虽被镇压，她的中坚力量甚至付出了岁月和生命的代价， 但是她却顽强地存在了，中国民主党不论在国内、海外，都已经成为 了中共政府消灭不了的中国政治反对派的中坚力量，这正是中共政权 所最不愿意看到和惧怕的事实。 所以，他们要“枪打出头鸟”、“擒敌先擒王”；与此同时，中共政 权又在海外利用西方自由的政治环境，策划和制造出了“四至五个假 民主党”，几乎一律都冠以“中国民主党”的称谓；有一个即便不冠 “中国民主党”的称谓，在他们申请“假政治庇护”时，也填写“中 国民主党”的称谓。这些，中共政权在海外策划和制造的“四、五个 假民主党”，表面上也会争风吃醋，内里却成犄角之势，相互配合； 即便一个败露了，还有另外的补上。他们一方面败坏中国民主党的声 誉；另一方面，伺机取而代之。其中，最为嚣张的“中国民主党世界 同盟”的所谓主席王军就扬言：说不定哪一天，是我们把徐文立开除 出中国民主党。 这就是吕洪来集中火力攻击我徐文立的全部的政治目的，这决不是正 常的党内不同意见的争论，也不是关于建党历史的负责任的研究和总 结。 所以，我们说，吕洪来之流并非不知道、并非不懂中共头目──江泽 民明白无误的、血淋淋的宣称。 吕洪来是醉翁之意不在酒。 当然，有些朋友由于政治经验不足、或不了解历史的真情，没看透这 一点，也跟着说了一些不恰当的话，则完全是可以谅解的。 吕洪来声讨我徐文立的文章中对中共政府的含情脉脉，恰恰暴露了他 与中共政权的微妙关系；同时，他也是为了掩盖他在1998年11月9日 中国民主党京津党部正式建立的关键时刻，一段见不得人的丑恶历 史。 原本，念及吕洪来1998年还是一个中青年人，也念及1979年他在天津 民主墙期间起过一些好的作用，不准备把他这个丑行公之于众。但 是，吕洪来目前的信口雌黄，挑拨离间，让一些不了解那一段历史真 情的同仁产生了种种误解，已经危及到中国民主党作为一个整体，能 不能健康地进步和发展，那只好将吕洪来的这段丑行，公之于众了。 1998年11月9日中国民主党京津党部正式成立之前，我和查建国成功 地避开了北京市公安局日夜的监视，三次去了天津，完成了天津的组 党部署。考虑到吕洪来早年参加过1979年天津的民主墙运动，只要他 同意，中国民主党京津党部天津部分将由他出面组织，并把党的刊 物、即《笔谈》也暂放天津，也由吕洪来主办；所以，我和查建国赴 天津时，两次特别约见了吕洪来；吕洪来当时表示全力以赴、不怕牺 牲，坚决支持中国民主党京津党部的正式成立，同意天津部分由他公 开出面组织。但是，他提出了一个要求，即帮助他安排一个谋生的行 当；我们不但立即做出了妥当的安排、解决了他的生计，还妥当地安 排了党的刊物的编辑、印刷、出版的事宜。为了他的安全，明确无误 地约好了一旦确定召开建党会议，如何秘密通知他与会的特殊方法。 1998年11月9日中国民主党京津党部正式建立那一天的清晨，我们用 和吕洪来事先约定好的特殊方法，用公用电话秘密地通知了他立即赴 京与会。 然而，他迟到了两个小时；他从天津赶来，迟到了，是完全可以谅解 的。 可是，就在他迟到了两个小时的期间，日夜守候在我家门口的警察们 已经感觉到似乎有什么异动，因为当天中午，陆陆续续地有几十个生 面孔进了我家所在的大院，于是，警察采取了封门的措施，凡是生面 孔再进这个大院，就带走盘查，吕洪来就是在这个时候被警察带走 的。 未成想，第二天，即1998年11月10日，吕洪来就来了一个180度的大 转弯，公开宣布民主党组党运动破坏了中国安定团结的大好局面，否 认他参加中国民主党的事实，并嘲讽建党会议上与会者选举他为中国 民主党京津党部副主席的选举结果。之后，我立即与吕洪来通了电 话，电话中得知，这已是吕洪来自己的本意，我便写了一篇严词斥责 他的文章。之后不久，我就被逮捕了。 严重的是在我被捕之后，我夫人记述道： 　　“11月30日，文立被捕，警察抄家，持续了三、四个小时，之后 　　没多一会儿，吕洪来就来了电话。我说，现在，院子里还有很多 　　警察，我的电话也被监听。他说，没关系，我不怕。 　　“第二天，吕洪来又来电话，问有什么进一步消息，问我听广播 　　了吗？吕洪来说，ＸＸＸ他们发了声明，不只四个人，还有ＸＸ 　　Ｘ，还有ＸＸ的不少人，是啊，我们就是不呼吁营救徐文立、秦 　　永敏。当然，你放心，现在会依法办事的，比20年前强多了，20 　　年前什么没说，劳教我三年，现在一定是依法治国的，就是81年 　　全国大搜捕，也只是有限度地打击了几个为首的，你看这次，多 　　数民主党人并没有被抓。 　　“吕洪来还说：我说什么来着，完了吧，踏实了吧，整个没戏了 　　吧，我当初就不同意组党，老徐不听，怎么样，出事了吧， 　　……。 　　“我答道：‘吕洪来，你明明知道我的电话被窃听，现在是故意 　　在这里向公安局讨好卖乖吧。你是不是以为说一百遍，公安局就 　　相信你这套话了？文立现在人在里面，你这么讲不太合适吧，而 　　且你跟我说这些，我也不是搞政治的。’ 　　“吕洪来说：‘你还不是搞政治的啊。’ 　　“显然，吕洪来甚至想把我也往监狱里推。 　　“我答道：‘吕洪来，你说什么呢？你以为，你言而无信，出尔 　　反尔，就能讨好公安局了？当初，我亲眼看见，你拍着胸脯对徐 　　文立说：没问题，我坚决同意组党，太棒了。你还说：到时，我 　　随叫随到。为了万无一失，你还告诉了你亲戚的电话，按照你给 　　的电话，通知了你……，你现在凭什么在电话里如此诋毁徐文 　　立，自己害怕了没关系，但是不能这样公开无耻！’ 　　“吕洪来说：‘我就是不知道，说到哪儿，我也不知道。现在， 　　全国救援，我也在搞，你要这样，我可不管了。’ 　　“我答道：‘你爱管不管，你真无耻！’ 　　“──贺信彤记于1998年12月初” 吕洪来既然是这样一个公开的背叛者，那为什么2007年他要在6月4日 之前，今年2008年他又要在四川大震灾之后的第五天，不惜以被人讥 讽为“炸网”的急迫，迫不及待地配合海外的“假政庇─中国民主 党”们及某种势力集中火力三面夹攻我徐文立呢？ 那是因为2007年6月4～5日在海外，中国民主党联合总部（海外）要 召开第一次代表大会。 中国民主党的历史、中国的近现代史，可能注定要记住这个历史时刻 和历史事件。 2007年6月4～5日，中国民主党联合总部（海外）为了保存住中国民 主党这个1998年诞生在中国大陆的公开、理性、和平、负责任的政治 反对党的火种，为了海内、外的中国民主党人和异议人士和他们的家 属能在同一个会议平台上发声，表明他们的存在和顽强。为此，经过 一年多反复酝酿、讨论了新的党章、《第三共和》的政治纲领、新的 领导班子，并经选举产生了新的领导班子。来自海外14个国家和地区 的党部，以及来自于国内28个省市的中国民主党人和异议人士，以及 他们的家属通过书面发言和电话同步发言，在远离祖国万里之外的美 国罗德岛州典雅的“希望俱乐部”召开了第一次代表大会。 这次代表大会受到了以南希．普洛西美国众议院议长为首的各国政要 和各国朋友们的赞誉和肯定，受到了台湾民主基金会杨黄美幸副执行 长的赞誉和肯定，受到刘国凯为主席的中国社会民主党等兄弟政党和 政治组织的赞誉和肯定，特别受到了来自于中国大陆各省市的中国民 主党各个党的组织和异议人士以及家属们的赞誉和肯定。这次大会庄 严而肃穆，在会场的大厅举办了《六四血案图片展》。大会不设主席 台，但在主席台的位置上崇敬地摆放了王炳章、秦永敏、查建国等几 十位系狱的中国民主党领导人和优秀的中国民主党党员的照片。大会 决定，向七位优秀中国民主党党员和优秀的中国民主党党员的家属颁 发了每人500美元的奖金，两位优秀的中国民主党党员250美元的奖 金，授予中国大陆东西南北各地区39位优秀中国民主党党员称号和奖 牌。 正式会议之前，在徐文立家中以打地铺、吃大锅饭的方式，本着先立 规则，后开会的原则，召开了三天的预备会议和之后的二天正式会 议，使得整个会议紧张而有序。正式会议的最后一天，除了进行有序 的民主选举之外，全体与会的党员代表，本着坦率、礼貌、有序的原 则，进行了自由发言。新任的领导班子诚恳、虚心地听取了他们的批 评和建议。 正式会议期间，完全向海内、外媒体开放，仅仅中国官方的媒体就先 后派了他们驻美国的三位首席记者与会。据说，这是过去海外民运会 议从来没有过的。《人民日报》和《文汇报》驻联合国的首席记者分 别专访了会议的组织者徐文立，《文汇报》驻华盛顿首席记者参加了 大会的记者招待会和鸡尾酒会，会下自由地采访了很多与会者。令人 遗憾的是，这位《文汇报》驻华盛顿首席记者却利用这次机会，想以 釜底抽薪的办法，企图置徐文立于失去工作、同时瘫痪中国民主党在 海外工作的死地，手段之阴险和狠毒，可见一斑。所幸，这种阴谋， 在美国这种自由的国度，它难以得逞。 与此相反，美国媒体以《新中国的希望》（Hope for a New China），在头版头条的位置，高度地评价了这次会议，表达了他们 的肯定。 中共当局和某种势力却在这一点上找到了共同点，他们不能让中国民 主党成为未来中国的希望。 那是因为中共当局发现，中国民主党在海外保住了火种，中国民主党 联合总部（海外）与中国民运的其他组织，开始结束以往海外民运四 分五裂的状况，一些健康的中国海外民运力量建立起了“中国海外民 运协调会”，并于今年初成功地联合组团赴台湾观选和参观访问，并 有进一步联合共事的大好趋向。与此同时，随着中国民主党大批领导 人相继出狱，现在，中国民主党在中国大陆也日趋公开和活跃，各地 中国民主党组织，特别是“中国民主党浙江筹委会”已经成功地更名 为“中国民主党浙江委员会”，中国民主党建党运动在中国大陆非但 没有失败，而且日益壮大成为了真正的、负责任的反对党了，自然他 们要用“中国民主党建党失败论”，同时，用败坏目前做实事的头面 人物的手法，从所谓内部把中国民主党搞乱、搞臭。 可是，这是徒劳的。 2006年12月5日与中国民主党组织素味平生的北京著名的时政评论员 王光泽先生，在他的《梦想中国──自由与繁荣的国度》一文中预 言：1998年在中国大陆创建的中国民主党历经17年的努力，2015年终 于在中国大陆获得了合法地位，之后又用了五年的成长，成为了中国 的第一大党，2020年取得了在中国的执政地位。 自然我们只能把王光泽先生的话作为一种政治预言来憧憬，但联系到 中国共产党政府对中国民主党的残酷镇压及近年来冒牌的中国民主党 组织纷至踏来、当年反对1998年组党运动的一些人现在却对中国民主 党趋之若骛，当年先积极赞同、后又公然背叛者、沉寂近十年的吕洪 来突然“现身”，大肆攻击组党，种种趋向至少表明：1998年创立于 中国大陆的中国民主党将成为中国实现和平民主转型的、具有举足轻 重作用的政党是有可能的。 那是因为，1998年6月25日由浙江民主党人筹备成立、1998年11月9日 中国民主党京津党部正式成立达到高潮的中国民主党组党运动有以下 五大特点： ◆中国民主党1998年创建于中国大陆，而不是海外。但，1998年初， 　王炳章先生秘密闯关成功，对于推动中国民主党的建立，功彪青 　史。之后，王希哲、傅申奇诸公配合国内中国民主党的建立所付出 　的心力，和在海外建立中国民主党各地区组织的努力，功彪青史。 ◆中国民主党浙江筹委会和京津党部组织1998年所颁布的党章或临时 　党章、公告、特别是2000年1月1日中国民主党联合总部所发布的 　《中国民主党迎接新世纪宣言》，都表明中国民主党是有坚实的民 　主理念为基础的、是有可能发展成为一个成熟的、负责任的、具有 　现代意义的政党组织。 ◆中国民主党1998年的创建人是一个大的群体，她的主要成员来源于 　1978年的中国民主墙运动和1989年的民主运动；她的绝大多数领导 　人是经过选举产生的；她的40多位领导人都经历了中共炼狱的考 　验；至今尚有20多位领导人仍在狱中受刑。 ◆中国民主党1998年建党运动先后发生于中国大陆的28个省市、自治 　区，因而她具有了全国性的规模。 ◆中国民主党自1998年创建的第一天起，就受到了美国和各国政府、 　联合国人权会议以及世界舆论的高度关注，1999年度在王希哲先生 　和王炳章先生的领导、廖燃先生协助下让中国民主党人徐文立、秦 　永敏、王有才作为一个集体成功地入围诺贝尔和平奖的提名，因而 　她具有了一定的世界范围的影响。 2002年12月24日，我被流放美国之后的第二天，受中国民主党联合总 部四主席之一王希哲先生的郑重委托，经过二年的筹备和网上会议， 经过海外十几个国家和地区的中国民主党各党部和党员所参与的“三 读二议一决”，于2004年12月3日成立了“中国民主党海外流亡总 部”，以及2007年的海外第一次代表大会，以及中国民主党在各地区 的党员公开和半公开地存在和活动，充分说明了中国民主党已经是中 共政权消灭不了，不得不面对的政党实体。至少说明，所谓1998年中 国民主党的组党运动是失败的，是没有事实根据的。中国民主党如同 一切新生事物一样，会有挫折；但，以失败论来消磨中国民主党人的 意志的别有用心，是不会得逞的。 中国民主党海内外的架构已在，组织尚存，时机一到，何愁千军万 马！ 甚为好笑的是，最近吕洪来又玩了一把、以排斥和孤立我徐文立为隐 蔽目的的签名运动，特别请了二位民运中所谓的大人物来领衔签名营 救秦永敏。 谁营救秦永敏，都没有错，都应感谢。 可是，人们并没有忘记1998年的时候，正是这二位民运中所谓的大人 物，在海外为了私人的政治目标，置大局于不顾，公开反对中国民主 党在中国大陆的组党运动，并特别强调决不帮助徐文立、秦永敏，以 及徐文立的朋友，决不营救入狱的徐文立、秦永敏；对此，他们至今 没有公开承认错误和致歉；这次，在吕洪来操盘下，二位民运中所谓 的大人物、包括因某种原因暂已隐身的那一位又摇身一变，居然成了 营救秦永敏的领衔主演，你说搞笑不搞笑？ 那是因为这二位民运中所谓的大人物本能地相信歹人。所以，我奉劝 这二位老朋友，同时也奉劝中共当局，吕洪来这等厮，不用也罢。 （2008年6月24日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 因与黄琦有联系．成都村民被追捕 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者乔龙2008-06-23报道〕曾得到中国天网人权 事务中心负责人黄琦协助的成都太平村刘勇琼等多位维权村民，近期 被公安确定为“与黄琦有联系”，遭到追捕。此外，太平村一户村民 星期一对本台表示，他已准备好石油汽罐等爆炸物，必要时与拆迁人 员同归于尽。 成都著名维权人士黄琦被武候区公安以“涉嫌非法持有国家机密”遭 刑事拘留至今已经半个月。黄琦被捕令成都市武候区政府对区内太平 村行使强拆令，更无所顾忌。 太平村一户村民星期一对本台表示：“今天他们（拆迁办）召开紧急 会议，就是说，无论如何，不惜一切代价也要把我们的房子全部拆 完，我在家里把煤气罐，液化汽等能炸的都炸（同归于尽）。我就想 不明白，霸占我的房子不说，什么手续都不带，（打算）仗着人多就 把我的房子抢了。” 村民表示，太平村拆迁办公室星期一上午，紧急召开会议，打算强行 拆迁太平村六户村民的房子，包括吴德雨、周德福、吴晓琴、陈秀群 等。 村民还表示，因天网负责人黄琦被抓，当地政府除了计划趁此机会强 行拆除村民的全部房子，还打算将多位维权代表一网打尽。太平村村 民表示：“原来我们几个代表，政府想把他们几个一网打尽，现在他 们都藏起来了，见不到人了”。 （以下，记者简称“记”；村民简称“民”；家人简称“家”；公安 简称“公”；曹思源简称“曹”。） 记：哪几个人藏起来了？ 民：就是我们的代表嘛。 记：刘勇琼也藏起来了吗？ 民：刘勇琼也躲避他们嘛。你记不记得黄琦，它（政府）借他们（村 　　民）与黄琦有关系，抓刘勇琼、雷明坤、廖红玲。想方设法把他 　　们一网打尽。 本台曾致电上述被公安抓捕的村民代表，但只有刘勇琼的手机是开着 的，不过接电话的是刘勇琼的家人。 记：刘勇琼在吗？ 家：她离开了，躲（藏）起来了。 记：是不是警察在找她？ 家：听说是。 记：警察以什么理由抓她？ 家：听说是“闹事”，（其它的）不知道。 记：走了几天了？ 家：两三天了。 本台又致电太平村红牌楼派出所。 记：请问你们是不是在找太平村的刘勇琼、廖红玲他们？ 公：你是，你是？（有些疑惑） 记：记者，想问一下你们现在是不是在找她？ 公：不太清楚，这个事情我们不太清楚。 记：关于强拆迁，说他们跟黄琦有联系。 公：我说这个事情不太清楚。 本台又尝试与太平村拆迁办主任，书记等联系，但是，村官一如以 往，不接电话。村民表示，这些官员很怕记者采访，所以，不接电 话。 本台曾报道，上个星期二（17日），武侯区约500名警察和政府人 员，闯入太平村两户村民家中，强行将村民抬出屋外，并将房屋推 倒。村民熊崇金和岳母两人因反抗，被公安以涉嫌“袭警”，被刑事 拘留，至今仍在关押。 而在6月10日，天网人权中心负责人黄琦被当局以“涉嫌非法持有国 家机密”刑事拘留。大陆法学专家曹思源对本台表示，仅仅以“持有 国家机密”很难定罪。 记：天网人权的黄琦“涉嫌持有国家机密”，罪名成立的机会大不 　　大？ 曹：本人认为不大，仅仅是“持有嘛”，还没有拿来“变钱嘛”（出 　　售）。 记：怎么会持有国家机密呢？ 曹：是啊，他不是国家工作人员。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-06-23；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美国会关注中国奥运前迫害宗教 美国之音 〔美国之音记者张蓉湘2008-06-23国会报道〕一些观察人士最近告诉 美国国会人权事务议员团，中国对宗教的迫害在北京奥运会之前有恶 化的趋势。包括北京基督徒出版商石维翰在内的宗教人士被监禁的案 例也被提出。 佛兰克斯：中国应说到做到 美国国会人权事务议员团国际宗教自由小组最近举办一场简报，说明 举办北京奥运会对中国境内宗教团体的影响。担任这个小组共同主席 的共和党亚利桑那州众议员特伦特．佛兰克斯（Rep. Trent Franks）表示，过去六周以来，警察每个星期都冲进北京的家庭教会 搜捕；中国在北京奥运会之前加剧对维吾尔族、基督徒、法轮功、以 及西藏佛教等团体进行的迫害。佛兰克斯众议员说，由于印《圣经》 而被监禁三年的蔡卓华牧师曾经表示，他在狱中每天工作十到12个小 时制作足球，以供奥运会使用。 佛兰克斯众议员告诉美国之音： 　　“我深感悲哀，中国还没有让全世界看到北京尊重人权与宗教自 　　由的承诺，我认为现在是中国应该说到做到的时候了。” 傅希秋：以商业罪名掩盖宗教迫害 北京基督徒出版商石维翰被中国当局逮捕拘禁的案例在会中也被提 出。总部位于美国德州的基督教组织“对华援助协会”负责人傅希秋 说，中国当局以非法经营罪在今年3月逮捕石维翰，被拘捕超过三个 月的石维翰尚未被起诉。公安告诉他的律师，石维翰将被无限期拘 留。傅希秋说，石维翰患有糖尿病，身体健康状况令人担忧，而石维 翰的妻子张晶也不断受到国家安全保卫人员的跟踪与威胁。 傅希秋告诉美国之音：“他在里边所问的问题跟非法经营罪没有任何 关系，就说他是一个宗教危险分子，不断询问他跟海外基督徒的关 系，包括跟我的关系，最近又把他的家庭教会的帐户全部冻结，这是 典型的以商业罪名掩盖宗教迫害之实的案例。” 谢宁娜：600基督徒被拘 美国国际宗教自由委员会委员谢宁娜（Nina Shea）告诉美国之音： “去年有超过600名基督新教徒被中方拘留，其中38名被判处超过一 年的有期徒刑，此外还有33名未向中国政府注册的天主教主教与牧师 遭到某种形式的拘留。我们对此感到非常关切。” 对于美国总统布什计划参加北京奥运会，谢宁娜说，布什总统在跟中 方领导人见面的时候，应该表达美国对宗教自由的重视，谢宁娜并且 建议布什总统顺道访问西藏地区，跟被监禁的宗教与异议人士见面， 并且到未经注册的家庭教会做礼拜。 中国外交部表示，中国政府依法保护公民的宗教信仰自由。中国外交 部曾经要求美国国际宗教自由委员会停止利用宗教问题干涉他国内 政。 美国国际宗教自由委员会依照美国法律成立，其成员向美国总统、国 务院以及国会负责。其他出席这场简报说明的还包括维吾尔活动人士 热比娅与卡哈尔（Kahar Barat），以及国际声援西藏运动负责政府 关系的施泰因（Todd Stein）。 〔原载《美国之音中文网》2008-06-23；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾电脑兵棋推演模拟陆军抗强敌 美国之音 〔美国之音记者张永泰2008-06-24台北报道〕台湾国防部星期一展开 了汉光24号军事演习电脑兵棋推演，马英九将首度以三军统帅的身分 进行观摩，军事专家也就相关的模拟情况进行了分析。 在台湾国防部参谋总长霍守业下达命令之后，台湾今年的汉光24号军 事电脑兵棋推演星期一正式展开，台湾的军队将透过电脑连线对中国 大陆军队进行五天的本土保卫战。 假设海空军一天内覆没 时间设定在2009年，状况是模拟中国突然发动了大规模的攻击，而台 湾海军和空军的兵力在接战之后的一天之内就全部损失殆尽。 而接下来四天的重头戏，就是推演台湾军方在没有海空兵力的支援 下，南部八军团和十军团展现反登陆、反空降以及北上驰援的能力。 此外，这次兵推还假设台湾剑龙级的潜舰，在第一天就惨遭解放军击 沉，使得解放军得以对台湾进行大规模的登陆作战，这也是汉光演习 第一次假设剑龙级潜舰遭到击沉的状况。 专家：严峻真实 亚太防务杂志总编辑郑继文认为，今年汉光演习兵推设定的状况如此 的严峻和真实，凸显了台湾在整体防卫上的重要弱点， 　　“目前的反导系统非常不够，现在只有台湾北部的爱国者二改良 　　型具备反导能力，其他的系统对解放军的导弹，在拦截上是束手 　　无策，在这种情况下，对解放军的弹道导弹，乃至于巡航导弹， 　　目前在防御上都处于极大的弱点，以电脑兵推来看，这样的结果 　　并不令人意外。” 投资反导系统 不过，郑继文也指出，为了因应这种不利的态势，台湾政府已经在反 导系统武器方面进行了积极的投资， 　　“首要就是向美国购买爱国者三型导弹，或是台湾自制的天弓三 　　型反导系统，这都是积极防御解放军导弹攻击的实际投资和军事 　　作为，另外，台湾军方这几年也比较重视所谓的指挥总部的隐 　　蔽，分散配置，包括战机如何快速的转进到其他机场，或是直升 　　机进行快速掩蔽，或是实施提高生存和抗炸能力的作为。” 改善关系为上计 但是，郑继文认为，尽管台湾在武器的研发和采购上，投入了大笔的 经费，不过，更实际和有效的解决之道，应该是和中国改善关系，这 也是马政府目前正在努力的方向。 马英九总统将会在汉光电脑兵棋推演的第四天，也就是本周四前往衡 山指挥所视察有关状况，而美方也将会派员观摩，接下来，台湾国防 部也计划于9月中旬邀请马英九总统亲自校阅南部八军团所进行的实 兵操演和火力展示。 〔原载《美国之音中文网》2008-06-24；http://www.voanews.com/ chinese/〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 马政府怎么啦？ 台湾观察 刘进兴 马政府，以60年执政之经验，经济上有总设计师萧，国防上有总司令 陈，外交上有资深大使欧，党有吴伯公，政有教授刘，国安有苏起， 此皆有头有脸，掷地有声之老臣也。 岂料箭之既出，一射不中，疑是还没暖身；再射偏右，说是风向影 响；三射又左，全民哗然。 而股市已下坠千点，民调则跌破50。正是物价与乌鸦齐飞，绿脸共与 绿卡一色，凄凄惨惨戚戚。支持者心疼，全体国民瞠目结舌，无言。 一看黄历，才刚满月呢！ 马政府既满月，当挂酥饼收涎。一月所现，甚于数载。兹举其可笑 者、可怕者、可惧者，检讨如下。 可笑者，内阁无白丁，怀中皆绿卡。从好的方面想，从行政院、外交 部、环保署、侨委会、到总统府、国安会，高官赴美都免签证，国事 家事办起来都方便。但美国绿卡并非新闻局长说的旅行文件，而是准 公民身分。一般人拿绿卡不必禁止，用脚投票是人民的权利。但国家 决策者准备效忠他国，象话吗？ 高层事务官有绿卡是有规定要列管的，政务官为何未规范，恐怕是故 意留的漏洞。但前有马英九事件，刘揆任命内阁岂有不问清楚之理。 是没问？还是被部下骗？现在骗者与被骗者已是命运共同体，自然追 究不得。最好笑的是，大家都学马英九说，绿卡多年没用，想必自然 失效了。可惜考试委员蔡君，最近填表放弃十几年未使用的绿卡，才 拆穿“自然失效”的谎言。 可怕者，物价比天高，还在加炭火。马政府的六三三政见会害死台 湾。开发国家如台湾，为何还是追求成长率，不追求发展品质？考察 “爱台13大建设”，硬要6%成长，就必须破坏许多环境。又在高物价 当头，丢出一千亿的地方建设，简直是火上添油。有经验的团队，岂 有不知之理？但正是有经验，才知道地方桩脚八年之旱，望雨霖之孔 急。从立院通过的预算书项目含糊即可得知。 然而最可惧者，国家安全没有人在守护。 国防部长重提“3．19”，令人全身发抖。不是担心阿扁，而是担心 台湾。读过真调会报告，或读过其中那位中研院研究员的书的人就知 道，让这些凭着主观愿望扭曲逻辑的人主管法务、国防，国家将多么 危险。 果然，这位国防部长扬言要率舰前进钓鱼台。行政院长也说不惜一 战。会为钓鱼台牺牲台湾的人，当然也会为中国牺牲台湾。 吴伯雄见过胡锦涛后眉飞色舞，竟然觉得中国飞弹不是对准台湾。他 讲得口沫横飞，我们听得心惊肉跳。 陆客来台，若能在桃园机场把关，顾好国家安全、卫生检疫就很万幸 了，却同时开放八个机场。万一ＳＡＲＳ再起，禽流感爆发，马政府 准备好了吗？ 他们脑子里面在想什么，恐怕只有心理医生知道。 一个月目睹之怪现象。总的疑问：他们心中有没有台湾啊？ （2008-06-24） 〔转载自《躲藏世界》（http://blog.roodo.com/cjliu）及 《Taiwan News．财经文化》周刊（2008-06-26）。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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