民主论坛 2008-06-20 新闻与评论 认识问题 ◆2008，预示着什么？　　　　　　　　　（山西汾阳）独光达 ◆胡平，请不要拿本能说事　　　　　　（广西南宁）东海老人 ◆余震未息：谁在发国难财？　　　　　　　　（纽约）陈破空 探索道路 ◆期待国共第三次合作　　　　　　　　　　　（德国）项观奇 ◆我来贡献一个有中国特色的和解思路──《中国民主　焦国标 ◆汶川大地震与人权（西安）研讨会发言摘要　　　　　张鉴康 ◆倒退是死路　　　　　　　　　　　　　　（新泽西）陈奎德 民主理论 ◆漫漫立宪路，宪政何迢迢──纪念中国立宪起步一百年　杜光 ◆2007年中国艾滋病法律人权报告（之3） 　北京爱知行研究所 运动留痕 ◆突破监控抵美．陶君将亲领“中国民主奖”　　自由亚洲电台 ◆奥运与刘贤斌的四十岁生日　　　　　　　　（山东）杨宽兴 ◆抗暴政：“贵州爱国民主联合会”的成立──“六．四　陈西 文艺春秋 ◆八、堕落（之1）──荒漠独行（之8a） 　　　　　　　亚明 台湾问题 ◆海峡两岸重开会谈民间是否值得期待？　　　　（海口）秦耕 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 2008，预示着什么？ 独光达 2008年对于中国来说，真可谓多事之秋，各种天灾人祸接连不断：50 年不遇的雪灾、火车相撞、拉萨骚乱、汶川地震、以及由此带来的洪 涝灾害，无不考验着中国政府的应变能力。面对如此灾难，人们不禁 要问？中国这是怎么了？回答只能是，天意使然。 如果2008年的中国还是国泰民安、一帆风顺的话，便违背了21世纪的 规律，一系列的事故早已在酝酿之中，情势不利，由来已久。一个政 权，如果长期被少数人玩弄于股掌之中，随心所欲，为所欲为，无所 谓道义、公理、廉耻，一切的目的都是为了维护其统治的稳定及少数 人的既得利益，而不顾多数人的疾苦，那种状况，一直延续下去，便 是文明的失败。这种时候，至高无上的公理就开始运用自己的心思 了。当今中国，太多的冤屈和不平已经使整个社会不堪重负，决定精 神方面和物质方面必然趋势的各种因素已经失去了平衡。热气腾腾的 鲜血，监狱里人满为患，天安门母亲的眼泪，失业工人，失地农民， 这些都是有力的控诉，人世间既已不胜负荷，冥冥之中，便会有一种 神秘的呻吟上达天听。 按照中共的计划，2008是关键的一年，申奥成功，对于中共的统治有 着巨大的政治意义，将奥运成功举办，成了中国政府的最高目标，中 国政府为此投入了大量的精力、人力、财力。从奥运圣火的传递，到 各项赛事的筹备，其规模都是空前的，目的无非是为自己谋取巨大的 政治利益，为自己脸上贴金。如果万一出现什么闪失，无论如何脸上 是说不过去的。为了使奥运成功举办，中国政府真是绞尽脑汁、费尽 了心机，在国际上八面修好，不仅对国际社会做出了改善人权和开放 言禁的承诺，而且对各个国家都提供优惠的经济条件，连对台湾的国 民党和西藏的达赖都亲睐有加，虽然前不久还在指责达赖是分裂祖国 的罪魁。但是，唯独对国内的持不同政见者及异议人士却采取高压政 策。无孔不入的警察不仅剥夺了他们的政治权力，也使他们在经济上 陷入困境，甚至将他们投入监狱。将师涛这样的人处以重刑，遭到了 文明世界的同声遣责，不仅不能给自己提高威望，反而使师涛获得了 崇高的荣誉。 中共由于其眼界的局限和思维的僵化，完全没有看出用强制方法扼杀 思想的危险。他们那种天真的想法，竟会错误到想用犯罪的方法来加 强自己统治的力量，而不知道罪行只能够大大地削弱自己。卑鄙的伎 俩已经渗透了他们的政治。他们把军人的服从误认为国民的同意，把 表面的和谐当作内部的铁板一块。他们一味的迷信暴力与强权，从而 丧失了信和爱的力量。信即信仰，爱即爱心。一个社会如果没有信和 爱这两种力量的推动。我们就无从理解什么是以人为本，精神上就不 能进步。 做为体育赛事，奥运会所体现的无非是欢乐、祥和、自由、平等的精 神，而为了举办奥运，中共却在不断制造恐怖气氛，这种作法简直是 倒行逆施，说明了中共的最大特征就是为了达到自己的目的而不择手 段。 共产党是无神论者，由于缺乏对神的敬畏，它的所作所为便没有了道 德底线。它的作法既违背人心，也违反天意。这也是无神论的共产党 领导下的中国远远落后于信奉基督教的欧、美国家的重要原因。 汶川地震发生后，由政府所控制的宣传机器开足马力，竭力宣传政府 如何领导人民抗震救灾。人民如何感谢政府关爱，仿佛政府是救世 主，充斥于各种媒体的是一片歌功颂德之声。值此危难之时，政府却 要求民众感恩戴德，而对于自己的失职行为却没有一丝的反省和自 责。在记者招待会上，记者的提问是尖锐的，但官员的回答却闪烁其 词，使人不得要领，将自己应负之责推得一干二净。 突如其来的汶川大地震就在奥运会召开的前夕发生了，其破坏力的巨 大，给人们造成的灾难及心灵震撼都是空前的。显示着上天干预人类 生活的痕迹。这巨大的灾难是否意味着宇宙面貌的更新呢？ （2008年5月18日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 胡平，请不要拿本能说事 东海老人 很多道德盲、中华文化盲抬出“本能说”为范跑跑辩护，全是戏论， 不值一驳。今见著名民运理论家、颇有“中文”修养并素所尊重的胡 平君，居然也堂堂地弹起“本能”小调为范跑跑开脱，既感诧异更感 “问题严重”，不能不略予分解。 对于本能的概念及其在社会行为中的作用，学术界众说纷纭，兹不详 论。这里仅指出，许多学者特别是自由人士对本能的认识是出偏或错 误的。以“本能说”为范跑跑辩者，是将本能性行为与意识性行为互 相对立起来、并肆意夸大了本能的作用。 本能可以不依赖后天的学习实践，但本能反应如何与学习、实践状况 密切相关。由于学习、实践的差异，各种本能的强弱会因人而异：有 的本能会因学习实践而强化，有的本能会受到抑制而弱化。在不同的 人身上，各种本能的强弱度及其反应和表现都是大不相同的。 这是因为，有的本能受到习性的制约，还有的本能属于习性。思想、 主义、人生哲学、一般意义上的道德修养（严格地说道德属于本性） 等，虽属于意识的范畴，但都是可以习而成性、从而成为人的习性 的。每个人的潜意识中有善习也有恶习，“大脑一片空白”、意识来 不及选择的时候，潜意识会代作选择的。一些所谓的本能反应，实属 习性使然。 危险时刻，一般人会本能地先救己后救人，利他主义者会本能地先救 人后救己，利已主义者会本能地只顾自己、舍人救己，极端利已主义 者甚至会为了自救而牺牲别人（你们别动让我跑），良知主义、中庸 主义者会本能地自他兼顾（至于先救人后救己还是先救己后救人，因 时因地而异，也会因人而异，没有一定之规。如在场者是父母妻儿至 亲，良知主义者会先救人后救己，如在场者是一般陌生人，良知主义 者会先救己后救人。） 可见，因平时所持的思想、所信奉的哲学的不同及各种学习实践活动 的不同，人的本能或“准本能”反应也因人而异。很多时候，比起 “经过了他的大脑思考，经过了他的价值判断与选择”，一个人的本 能反应更能说明其人的品质优劣、道德高低。 综上所述可见，人类本能行为有的属本性所发、有的属习性所发，有 的是综合性的，只有很少纯粹的先天性本能在社会行为中的作用（关 于本性、习性等概念的内涵等，请参阅有关枭文，兹不详析），不宜 无限放大。世间学者所谓的本能，多数实为准本能或次本能。 “暂时性的大脑一片空白，也说不出话，只能作出某种本能反应甚至 陷入瘫痪”毕竟是一瞬间的事，猝遇危险跑出门口，可以说是被本能 俘虏了，一路跑到操场仍是本能使然？跑出门口后“本能地”叫上学 生一起跑也不行吗？何况范跑跑在事后自我辩护时强调，即使当时头 脑清楚理智健全，他仍会这样选择。也就是说，不论是否本能，其选 择都一样。 其次，本能只要已发而为行为，就有好坏优劣之分，就要承担相应的 责任。故不论范跑跑的行为是否属于本能反应，不论是否“处于比较 清醒的、理性的状态”，不论“做出此一行为时是经过了他的大脑思 考，经过了他的价值判断与选择。”当遇到危险时，老师不顾学生自 己逃生的行为，都“在我们道德评判的范围之内”。 更不可恕的是，范跑跑不仅是不顾学生自己逃生，而且是发下了“同 学们镇定”的教师令之后、为了自由和正义一溜烟跑掉的，不仅恶 劣，而且虚伪。如果这般行为仍不在道德评判的范围之内，人类社会 还要道德规范何为？ 本能不是避逃责任的防弹衣，也不是抛弃道德的借口。对于那些极端 “唯我”、不负责任的行为，请不要拿自由主义、个人主义来说事， 也不要拿本能来说事。至于一些学者将自由主义、个人主义等同于自 私“唯我”主义及本能主义，更是荒谬之至。 （2008-06-19） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 余震未息：谁在发国难财？ 陈破空 有感于大量学校倒塌和大量学生死亡，四川大地震之后，一些有志于 慈善事业的捐献者，纷纷表示，愿意出资为四川震区重建学校。上海 退休教师沈翠英拍卖其住宅，打算将拍卖所得的450万元，在都江堰 市捐建一所能够抵抗7级地震的学校。然而，沈老师被告知，这450 万，“不够建一所学校”。 四川当局向有心捐建学校者提出报价：每所学校造价600～1,000万 元。许多热心捐建的个人和企业，顿时心凉，纷纷打退堂鼓。他们质 疑：震前四、五十万就能建成一所学校，为什么震后造价一下子就跳 升到600万以上？ 四川境内，多数希望小学的造价，都在40万左右。北川县唯一屹立不 倒的刘汉希望小学，总造价不过59万元，单位面积造价甚至低于政府 所建公立学校（每平方米400元，在地震中悉数倒塌）。规模较大的 安县桑枣中学，仅仅因为花了40万元加固校舍，其2,200多名师生， 震中无一伤亡。 四川当局对有志捐建学校者报高价，无外乎是要“发国难财”。豆腐 渣工程激起的民愤还没有平息，中共贪官又打起了震后重建的歪主 意。一种腐败还没有清算，另一种腐败又露出了端倪。环环相扣、周 而复始、生生不息的官场腐败，正是中国现行制度产量最大的产品。 而震后，中南海又开始全力加固这一制度，视之为灾后最大工程。为 了政权，也为了该政权的“国际形象”，中共高层已经完全回到了宣 传正面、遮掩负面的老路上。树立“模范”，表彰“先进”，甚至组 织所谓抗震救灾“英模报告团”，忙得不可开交。仿如毛江时代再 版。目的无非一个：转移“豆腐渣学校害死花季少年”的社会焦点， 遮掩丧子家长们的悲愤交加。 有人甚至将炒作焦点，聚集到一个叫做“范跑跑”（范美忠）的教师 头上。这位“范老师”，地震发生时，弃学生于不顾，先自落跑，理 所当然地，应该受到批评、乃至谴责。然而，“范跑跑”毕竟是小 恶，豆腐渣背后的官场腐败，才是大恶，逮住小恶而放过大恶，岂非 避重就轻？难怪，连“范跑跑”本人都声称“疲惫”，大喊：关注豆 腐渣，不要关注我！ 有人替“范跑跑”辩护，理由竟然是，他“实话实说”。可见，说真 话，在中国社会里，多么稀罕！ 范老师的落跑，在文明国家，属于跌穿道德底线；但范老师的坦白， 在中国社会，却属于达至道德上线。正如国内网友所说：当“真实” 成为稀缺资源时，并不高尚的人的真实表白也会被人认可。 于是，我们再也清楚不过地看到，中国社会与众多文明国度的落差。 如果把人性的表现定出三条底线：利己利人、利己不利人、利己损 人，那么，中国社会，无疑沦落在最低的那一条底线上：利己损人， 或曰，损人利己。 一个虚假的国度，一个虚伪的社会，一个自私的民族。这一切作派的 始作俑者，正是中共高层。每当有事，总要搬出一个“人民的好总 理”，出现在灾区，做几个有力的手势，说几句感人的话，甚至当众 洒几滴泪。从周恩来到朱镕基到温家宝，莫不如此。 一个“人民的好总理”，就掩盖了一切。掩盖了文革惨祸，掩盖了官 场腐败，掩盖了豆腐渣工程。不断重复的作秀，不断强化的人治，使 中国社会，步步沦于畸形。无人反思制度，更无人改革制度，任天灾 与人祸，流于恶性循环。 连表彰“先进”，都许以官位。那个哺乳灾区婴儿、却弃自己婴儿于 不顾的江油女警察，受到的奖励，竟是“破格升任副政委”。“官本 位”的中国旧习，被中共发挥到极致。难怪官商勾结盛行，权钱交易 不绝。 各种戏码，在中国舞台，演得轰轰烈烈，都是中共集团刻意编导的连 续剧，让人目不暇接。豆腐渣学校害人的惨剧，家长们的愤怒抗议， 已经被彻底隔绝在镜头之外。 天灾与人祸之后，组织抗震救灾的中共当局（任何政府都会抗震救 灾），俨然又成了“救世主”。“没有共产党，就没有新中国”，又 可以大唱特唱。此等现象，莫非反证，中南海也在发国难财？中共高 层，与虚报学校重建造价的四川贪官们，表现并无二致。果然是上行 下效。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-06-19；www.rfa.org/ mandarin/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 期待国共第三次合作 项观奇 ┌────────────────────────────┐ │　“中国的事情谁说了算，……是中国人民说了算。”、“两　│ │　岸统一，谁来执政？让人民选。”、“两岸统一，实行什么　│ │　制度？让人民挑。”──作者在文中非常正确地这么说。但　│ │　是，他忘记了──“台湾要不要和大陆统一，台湾人民说了　│ │　算。”、“大陆要不要和台湾统一，大陆人民说了算。”今　│ │　日，民主化了的台湾人民不可能喜爱专政的大陆，而今日的　│ │　统一不但不意味着双赢，它仍旧是台湾人民的夜魇；而大陆　│ │　人民根本无权自主地决定国事。可见，统一的前提在于中国　│ │　的民主化，而其充分的条件则在于一个“统一意味着双赢”　│ │　的环境。任何诚心诚意追求统一的个人和团体，应该集中精　│ │　力早就上述的前提和充分条件。把统一这样的大事不询问两　│ │　岸的人民而期待另一次的“国共合作”是违背民主理念的。　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 历史走一些弯路是正常的现象。“历史不是涅瓦大街的人行道”，也 说得对。国共两党和和打打几十年，我们只好作这样的理解。 但是，历史的经验毕竟还是值得注意。第一次国共合作，迎来了北伐 的胜利，第二次国共合作，迎来了抗日战争的胜利。第一次国共分 裂，带来了十年内战，第二次国共分裂，带来了60年的国家分裂。这 部沉重的历史告诉我们，国共两党和比分好。和，利国利民，分，害 国害民。 中国现在又来到了一个历史关口，到了解决问题的时候了。一是要统 一，二是要进步。分裂了60年，够长了，还要再等吗？不能等了。自 1912年中华民国成立，到现在快100年了，大陆还没有实现真正的民 主制──不管是资产阶级民主制还是无产阶级民主制，这更够长了， 还要再等吗？更不能等了。再等，真是要开除我们的球籍了。我们中 国人难道真这样无能？就不能走出中世纪？就不能告别专制？就甘心 让别人老是打我们的两岸牌？就甘心让别人老是嘲笑我们这里的人 权、民主问题？这一切都该到了结束的时候了。任何一个对我们民 族，对我们国家，对我们历史负责的人，都会感到，国家进步，国家 统一，已经是刻不容缓的了历史要求。世界上任何一个发达国家没有 不是统一的，不是民主的，只有落后的国家才不能摆脱专制，才在那 里一个劲地闹分裂，打内战。我们中华民族总不会愚蠢地甘居于落后 国家之列吧。 国共两党都不能逃避解决这两个问题的历史责任。而且，这两个问题 就是这两个党留下的遗产。但是，现在这两个党面对历史提出的问题 的答卷，却依然跟不上形势的发展，已经陈旧。 台北提出的答卷是“一中各表”，北京提出的答卷是“一国两制”。 两个答卷的共同点是承认一个中国，这无疑是正确的，是一个两岸和 平交往的前提。但两个答卷又都是保守的，因而不能顺应历史的要 求，解决中国的问题。 “一中各表”，承认一个中国，两个政权并存，一个表示只有中华民 国可以代表中国（空虚的），一个表示只有中华人民共和国可以代表 中国（真实的）。这是真正的维持海峡两岸现状的方案，但保守性也 正在这里。 “一国两制”，也是承认一个中国，但是，这个一国又是指中华人民 共和国，这是它的进取性，又是它的不对等性。“一国两制”，生搬 硬套香港模式，其实是文不对题。香港是收回主权，两岸是政权并 存。你一日吃不掉台湾，就一日没有资格说这个话。因为台湾是不服 你这个“一国”政权的。中国是大国，历史上两个或多个政权并存的 情形是多见的，写历史，哪个政权也少不了。就是共产党，瑞金建立 过政权，延安也建立过政权，这是相对于南京政权的地方割据政权。 重庆谈判就是对这一事实的承认。联合国只承认一个政权代表中国， 这是两岸的共同要求，先是台北代表，后是北京代表。但联合国不能 抹煞另一个政权的存在。联合国不能代替中国人自己处理自己的国事 内政。“一国两制”不仅不可行，而且主要问题在于它的保守性── 稳定专制体制。 出路在哪里？这先要认情形势。 我在《先进的台湾，落后的大陆》一文中，讲了一些形势的变化。两 位老人之后的30多年，台湾进步了，搞了民主改革，走向了国父孙中 山先生的三民主义──实际就是社会民主主义。大陆退步了，丢掉了 马列毛主义，拒绝政体改革，经济改革错位，走向了封建性的专制的 社会主义。这一进一退，倒是让海峡两岸的历史任务有些殊途同归 了，这就是把实现孙中山先生的新三民主义重新提到了历史日程上 来。 历史绕这样一个圈子好象有点必然。从全世界范围里看问题，资本主 义的历史使命并没有完结。欧、美不用说了，台湾、香港更是切近的 证明。至于苏东封建社会主义的失败，以及重走资本主义之路，也从 反面给了回答。这都是不能凭感情或现成的教条可以替代的历史实 际。正确的倒是相反，要尊重历史实际，并从实际生活中，得出新鲜 的活的道理。假左派悲观社会主义的失败，幻想回归往昔的僵化的模 式；真右派高兴社会主义的失败，以为资本主义万世长存，其实，都 是错觉。历史原本应该这样，是人们的认识脱离了实际，而不能要求 实际遵循认识。人类总是在修正自己的认识中前进。历史不完，认识 也不完。历史的暂时性、变动性，决定了认识的暂时性、变动性。历 史的预言很难，历史的预言常常成为笑话的原因也在这里。中国走改 革的路是对的。只是大陆方面偏了方向，造成了问题。但历史经常是 这样，偏来偏去，不然何以是历史。 两岸在经济上的有进有退，导致了两岸的接近。大陆方面，过去在创 建社会主义所有制经济上，曾经取得了很大的成绩，但是，限于理论 和认识的局限，也有些走得不合历史的节拍，虽说这是难免的，但现 在退一步确是必要的，这主要就是承认一定范围里的私有制生产方式 的历史必然性、合理性。回过头来总结历史经验，心情更冷静一点， 看问题更清楚一点，看来，既要坚持社会主义方向，又要耐心遵循历 史可能，恐怕是一件长期的事情。但是在专制体制下，退得缺少章 法，问题不少，也够严重，这有待调整。台湾方面，遵照孙中山先生 的意见办，农村实行耕者有其田，工矿实行节制资本，社会朝均富方 向走，形同北欧的社会民主主义，进步不小。海峡两岸的这些变化， 反映了当今整个世界出现的新情况，社会主义允许资本主义作补充， 资本主义增添社会主义因素求稳定。这是人类社会历史综合进步促成 的。修正主义讲“趋同论”，经过历史验证，有一部分道理，要害错 在不讲政权的阶级性质。现在海峡两岸都是混和经济，也是性质根本 不同。但这个框架，毕竟有很大的一致性。这对于两岸的统一有很大 意义，因为这是经济基础。 两岸政治上的变化不平衡。台湾经过政治改革，抛弃了专制，实行了 民主，现在已经逐步成熟，是一个资产阶级民主共和的框架，也大体 符合孙中山先生民权主义的意见。大陆方面，本来有很好的设想，但 是后来走偏了方向。民主革命时期，曾经设想过“民主的联合政 府”，这不仅是对新民主主义社会说的，也是对社会主义社会说的。 照毛泽东在《论新民主主义》、《论联合政府》等大量文件中的意 见，就是想搞民主的联合政府，不搞专制的一党执政。他特别提到俄 国的一党执政的情况，以为中国有自己的国情，不一定这样搞，就是 俄国，他还指出也有党外人士参加政府。49年建立的政府是照这个意 见办的，在形式上是联合政府，有不同党派的人士参加，并力求有职 有权。但是，57年反右之后，事情起了根本变化。本来是人民想要更 好地走向民主，上面也有这种愿望，但是意见一不顺耳，个别过激行 动一出现，帽子压了下来，结果走向了反面，加强了专制。66年又一 次想搞民主，但是，是在集权下的大民主，群众虽说真得发动起来 了，但打倒一切，全面内战，最终的失败再次导致在反攻倒算中加强 了专制。89年重复了历史，本来想通过政治体制改革，走向民主，但 迅速掀起的群众民主浪潮，吓坏了执政者，经过“6．4”镇压，又进 一步加强了专制。57、66、89三次民主运动，虽说都混有资产阶级、 小资产阶级的民主要求，但本质还是无产阶级民主要求占主导，尤其 是文革这一次。可惜，都以失败而告终，不是换来了民主，而是换来 了专制。在理论上得到的就是误解，以为无产阶级专政就是暴力镇 压，不知道列宁讲了多少遍：无产阶级专政不仅仅是暴力，甚至主要 不是暴力，而是劳动人民直接管理国家。也就是说，无产阶级专政的 确切含意应该是无产阶级民主，或者是人民民主。直到现在，政治体 制改革在民主宪政这个根本问题上，无所进步。历史只好又把这个老 问题再次提到议事日程上来了。 海峡两岸分裂60年，变动60年，终于走近了。经济上两边都是国有经 济、私有经济等多种经济成分并存，只是一边是国家资本主义，一边 算国家社会主义，性质和方向有不同；政治上一边实行了民主宪政而 另一边退到带有浓厚封建性的一党专制。这就是我们现在面对的海峡 两岸的形势。从这一实际形势出发，显而易见，孙中山先生的新三民 主义没有过时，毛泽东的新民主主义也没有过时，我们的现实的出 路，就是遵循国父孙中山先生的新三民主主义或毛泽东的新民民主主 义，国共两党合作，在改革中，改善海峡两岸的政治、经济制度，逐 步实现一国一制，一国多党，两岸统一，竞争上岗。 海峡两岸的变化，是改革的胜利。自上而下的改革是改良的道路。过 去批评多，肯定少，是一种误解。从哲学上来说，既然承认质变都是 量变积累的结果，而量变就是渐变，就是不断地点滴改良。这就不能 否定改良的意义。历史的进步靠积累，物质的积累，精神的积累，都 不是一朝一夕完成的，不是一次飞跃实现的。历史的事实是，革命少 见，改革多见，革命辉煌，改革多成。革命的目标靠改革来实现，改 革的深度靠革命精神来保证。二者不是相互否定的，是相辅相成的。 这是在历史规律制约下的历史渐进和历史跃进的辩证统一。海峡两岸 的30多年的历史变动遵循了这一历史辩证法。改革就会进步，停滞就 会落后。 面对中国出现的新形势，都在执政的国共两党为什么不可以实现第三 次合作，一起完成中国统一、中国进步的伟大历史任务呢？ 回答绝对是肯定的。应该实行第三次国共合作，我们期待第三次国共 合作。 合作不是投降。不用“叫嚣反攻大陆”了，大陆欢迎国民党回来，不 用高呼“我们一定要解放台湾”了，台湾欢迎共产党去。一个中国， 多党合作治国，不是大家共同的胜利吗？时下爱讲双赢，这是真正的 双赢、多赢，是各方赢得了自己的进步，也赢得了中国的进步。 明明两个政权，两种制度，怎么统一？过去是要武力统一，现在是要 和平统一。实现和平统一的办法在哪里？ 在人民。 这是解决中国一切问题的前提，是首先要弄明白的问题。 中国是谁的中国，是执政党的吗？不是，是中国人民的。中国的事情 谁说了算，是执政党吗？也不是，是中国人民说了算。这就是民主。 人民当家作主。这是世界历史发展的总的趋势，是近代以来人类获得 的伟大进步，也是自孙先生以来，中国人民反复追求的。今天，中国 人民已经有能力自己决定自己的命运。资本主义要实行民主制，社会 主义更要实行民主制。大概没有一个政党敢于反对民主制。解决中国 问题的办法就在落实中国是中国人民的，中国的事情由中国人民说了 算。 有了这个前提，事情就好办了，就可以在和平中完成统一。办法很简 单，就是让人民挑选。 两岸统一，谁来执政？让人民选。 两岸统一，实行什么制度？让人民挑。 国共合作就是落实这件事，落实到制度上来。让“朕即国家”永远成 为过去，让中国从此真正走上民主制。有了民主制，中国的一切问题 都能迎刃而解，三个臭皮匠，顶上一个诸葛亮，13亿智慧的中国人， 什么翻天覆地的事业干不出来？！ 要接受这个浅显的真理，海峡两岸的政党，必须破除利益带来的偏 见，克服思想上的障碍。 对于北京的执政的共产党，要接受这个道理，还有一些困难，一是在 理论上，他们没有准备，二是一党专制是既得利益，不想放弃。 共产党通过武装夺取政权，成为执政党后，虽说也有几年一度的选 举，但那是形式，从来没有发生经过选举下台的，除非失败倒台。这 在理论上值得重新探讨。从马恩到列宁，原来设想共产党执政，经过 社会主义，向共产主义过渡，时间比较短，没有想到历史会是这样复 杂、曲折、漫长。毛泽东站得高些，看得远些，感到了事情的困难， 提出了社会主义是一个很长的历史时期。看到了共产党变质、社会主 义失败的可能性，他想了许多办法，搞了许多运动，直至文革。文革 中，他搞夺权、搞三结合的革命委员会，就是想解决政权真正掌握在 人民手中的问题。但总起来说，靠运动而不靠制度的办法没有成功。 这是一个留待解决的理论问题。 马列毛主义有一句名言，叫做：“政权在哪个阶级手里是决定一切 的”。这是马列毛主义的真理，直到今天也不错。但是，这句话不是 说政权掌握在党手里是决定一切的。党代表了阶级（无产阶级），站 在了阶级（无产阶级）的立场上，执政体现了阶级（无产阶级）的利 益，那党和阶级（无产阶级）是一致的，不然的话，就走向了反面。 政权是阶级的政权，毛泽东在《论联合政府》里说了，联合政府是一 切革命的进步的人民的政权。这是无产阶级专政的新的历史性发展， 是对的。政权是人民的，执政的权力是人民给的。执政党代表了人 民，是人民政权。可是，社会主义的铁的历史事实是，共产党是可以 变修的，是可能不再代表人民的利益的。在这种情况下，重温马列毛 的名言，就会深刻意识到，政权已经不在无产阶级和广大人民群众手 中。而这是决定一切的，这将决定无产阶级和广大人民群众会重新受 剥削、受压迫。怎么办？理论上的突破只能是，执政党要不断接受人 民的挑选。人民觉得你在代表他，你就可以执政，人民觉得你不代表 他，你就下台。而且人民有权自行组党，以供人民挑选。不能再搞只 此一家，别无分店，一党独尊，一党专制，一朝上台，万世相续。只 有这样，才能把决定阶级命运的政权掌握在广大人民群众各阶级手 中。所以，在两岸统一过程中，由谁执政，要通过人民选举解决，对 一个党来说，有失权的可能，但对人民来说，却是保证政权掌握在人 民手中。从这个意义上来说，这是保卫人民已经获得的政权，而不是 失权，是坚持马列毛主义，而不是搞修正主义，相反倒是反对修正主 义篡权的有效办法。现在北京执政的中国共产党，如果真的忠诚于马 列毛主义，真的忠诚于无产阶级和广大劳动人民，就要有这个自信， 就要敢于让人民再次、多次挑选。 至于搞怎样的社会制度，那也应该由人民去决定。社会主义也好，社 会民主主义也好，总比封建社会主义进步。在我看来，海峡两岸的中 国人民是会正确选择代表自己的政党掌权的，同时，尤其在大陆方 面，中国人民也是会赞成搞社会主义的。这就要看参加竞选的党的社 会主义方案和实践是否能得到人民的认可了。至于台湾要继续搞社会 民主主义，那也好，这样大的国家，经济形式，可以多样，就是社会 主义也可搞不同的形式。有所试验，有所比较，有所竞争，有所进 步。总之，一切由人民自己作主。这种经济形式的多样性，和“一国 两制”不是一回事，是统一政治下的经济体制的不同，而且不是固定 不变的，随时可以变更。 我们的民族接受社会主义制度已经半个多世纪，大家只希望社会主义 搞好，不希望社会主义搞垮，相反，对于搞垮社会主义是很有意见 的。这是先人打下的一个基础，万不能毁掉它，而实际已经毁掉得不 少了。政治体制改革的目的，就是给人民创造保护社会主义的条件， 把权力真正掌握在人民手中。这不是退步，是进步。我们的民族本性 善良，自古就有丰富的空想社会主义的思想资料。这次地震，是在物 欲横流的情况下发生的，但从主席总理，到官兵群众，从影星球星， 到大中小学生，从国内到国外，到处表现了我们民族一方有难、八方 支援的团结互助精神，而老师、阿姨们，临危还伸开自己的双臂保护 学生、孩子的伟大画面，更将载入史册，永远令后人钦佩和发扬。这 是一种自发的社会主义精神，是我们民族优点的表现，是一种最宝贵 的伟大人的精神的伟大。我们这样一个民族如果还不能搞社会主义， 那全世界没有哪个民族可以搞社会主义了。 共产党不用替人民的觉悟担心，共产党最应该担心的是自身的革命 化，是自身能否适应当今新的历史条件的要求。共产党人立党为公， 不应有私利。掌权不应该谋私利，政权更不是为一党所有。权力是人 民给的，人民要求用这个权力为人民服务。过去搞了那样多的私利， 等级、特权、专制，那都是中古专制君主制的遗存，是和共产党的宗 旨背道而驰的，是和巴黎公社的原则背道而驰的，今后必须放弃。 我要再次举到尼共（毛）。他们已经兵临城下，可以一举拿下首都， 但他们还是不顾麻烦，敢于参加选举，并获大胜。这是活的马列毛主 义，不教条，不修正。值得中国共产党人学习。当然尼共（毛）还在 继续接受考验。创造历史不那么简单。 在人民看来，中国共产党要是真正的马列毛主义共产党，就不怕选 举，甚至希望经过选举，接受人民的挑选和监督。四、五年来一次， 接受人民考试，看看是不是做到了江泽民同志提出的“三个代表”。 不但考试要及格，还要考得好，因为参加考试的已经不是一个党，两 个，多个，大家竞争。时下大陆也有一句时髦的话，叫“竞争上 岗”，我看国共两党、多党也要照此办理，要竞争，谁能赢得人心， 谁上岗，谁去为中国人民掌权。 青年毛泽东在《民众的大联合》里倡言，“天下者，我们的天下，国 家者，我们的国家，我们不说，谁说，我们不做，谁做。”气度就是 不一般。文革初期，“小将们”将这几句话喊破了嗓子，可惜历史没 有再给我们一个毛泽东。现在倒可以落实这些话了。放弃一党专制， 还政于民。人民的事情人民做，人民的事情人民管。人民靠自己的意 志和双手创造自己的幸福生活。马克思恩格斯从一创立马克思主义就 强调“工人阶级的解放是工人阶级自己的事情”，强调了一辈子。毛 泽东反复叫唱《国际歌》，也是宣传这个思想，今天，是应该唱着 《国际歌》去迎接民主宪政时代的到来了。 对于台湾的执政党和在野党来说，也有一些思想障碍要克服。 首先要丢掉偏安一隅的狭小胸怀。自台北中华民国退出联合国，其被 动和困难是尽人皆知的。就是经济发展了，也不能摆脱这种被动和困 难，甚至感觉更加严重。在这种情况下，自顾不暇，何谈关心大陆。 不管是台独，还是一国两政、一中多表等等，全是退和守，生怕被大 陆吃掉。这是由于当时的历史条件形成的，大陆代表先进，台湾代表 落后，先进主动，落后被动。大陆气势大一点，但也没有欺负台湾， 毛泽东这方面是慎重的。两位老人去世后，事情起了变化。简单说就 是，反动派不反动了，革命派不革命了，落后变了先进，先进变了落 后。这是件大事，可这件大事，恰恰被台湾的政治家忽略了。老谋深 算的李登辉，只知道小把戏，善变机敏的阿扁只知道“以独谋私”， 都和蒋经国先生形成巨大的落差。马英九先生要有新的政治视野，要 敢于立足台湾，胸怀中国。中国的事解决了，台湾的事才能真正解 决，台湾不可能孤立解决自己的问题。马英九先生和国民党，不能把 纲和目混淆了，解决中国的问题是纲，解决台湾的问题是目。大陆的 专制一日不去，台湾的出路一日不得。现在两岸的和解，应该是促进 大陆变化的有利因素，台湾应该比大陆还积极。例如三通，将要实 现，就是个有利的因素。不仅三通，可以全通，越通，落后越被动， 先进越主动。整个中国的变化就会被带动起来。当年延安有这个气 派，现在台湾也要有这个气派。中国统一了，政治民主了，经济稳定 了，台湾还有问题吗？没有了。到那时，中国有的，台湾全有了。这 就是大格局地考虑问题，按历史发展方向考虑问题，是以孙先生的新 三民主义给台湾指路。国父孙中山是个气派宏大的人，从来可没有想 到单独解决一个省、一个台湾的问题，临终不是还用尽最后的气力呼 出：“和平、民主、救中国。”国民党岂敢一日忘记！所有中国人都 不能忘记！ 其次，对于台湾来说，正确认识共产党、正确认识社会主义共产主 义，去掉畏惧心理，厌恶心理，也是一个很实际的问题。孙先生是视 共产主义、共产党为朋友的，三大政策最能说明问题。孙先生去世 后，历史走了弯路，这也是当时的阶级斗争的残酷性决定的。但是， 那已经是历史，实际也有了结论。历史学家还可以去争论，对现实生 活来说更重要的是正确处理当前的事情。现实的实际状况是，各个阶 级都进步了，斗争是存在的，但形式已经发生很大变化。大陆的共产 党都允许资本主义合法存在了，台湾不就是搞资本主义吗，还有什么 是可畏惧的呢？至于专制，那不是社会主义的东西，那是封建的东 西，是真正的共产党人坚决反对的，如果台湾能帮助大陆的真正的共 产党人和广大民群众一起反封建，不是可以尽早为两岸统一创造条件 吗？台湾为什么回避这个属于每个中国人的历史责任呢？科学社会主 义和孙先生的新三民主义是很接近的。进一步，搞社会主义，对劳动 人民有利些，资产阶级也不吃亏；退一步，搞社会民主主义，对资产 阶级有利些，劳动人民生活也有保障。斗是要斗的，但是，是文斗， 是竞争，是靠自己主张的经济形式给人民带来幸福，得到人民的认 可。而且，很显然，在可以看到的近期内，这两种经济方式是并存而 互有消长，不是一个消灭一个。和正确评价资本主义生产方式的历史 地位一样，也要正确评价社会主义生产方式，二者都不可怕，不能拿 100年前的老眼光看问题。最终怎样搞，让人民选择，人民对自己负 责。 台湾孤独了60年，两岸分裂了60年，一湾海水，流不尽的是一国同胞 的辛酸泪水。百年来祖国受尽凌辱欺负，每个中国人的命运是共同 的，靠了无数志士仁人的牺牲奋斗，中国人总算站了起来，时至今 日，一国之内，岂能再操干戈？放弃成见，两岸统一，已是刻不容缓 的大事了。真正代表人民的政党，要反映人民的这个意愿。过去两岸 关系，大陆主动些，现在，台湾应该跟上形势，也争取主动些。撇开 别的因素不谈，大陆地大人多，台湾地小人少，大不可欺小，大应该 让小。兄弟之间，互谅互让，不是软弱，不是回避矛盾，而是新形势 下的新的处理问题的方式。国共两党现在都是执政党，重任在肩，义 不容辞。国共两党都是革命起家的，都以革命党自居，星移斗转，几 经变化，新的历史任务又一次落在了两党的肩上，这是伟大而光荣的 历史责任，两党要过好这一关。要过关，首先要合作，只要合作，就 肯定能找到中国统一的最好途经。 幸好历史给我们留下了一位海峡两岸都没有争议的伟大人物，这就是 孙中山先生。国共两党共同高举起孙中山先生的新三民主义的旗帜， 实行第三次合作，为实现建立一个统一、自由、民主、富强的中国而 共同奋斗。 （2008-06-16于德国马克思的家乡洪斯吕克） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我来贡献一个有中国特色的和解思路 《中国民主转型的现状与前瞻》征文 焦国标 海外有媒体说胡锦涛先生是个念旧的人。这一点我也看出来了，特别 是十七大开幕式，令人强烈感受到这一点。从华国锋先生到江泽民、 朱镕基先生，从毛、邓、胡（耀邦）的后人到李锐先生，凡于胡有恩 的，全有椅子坐、有脸露，一个都不冷落，俨然是几代共产党高层力 量的大会师、大Party。当时我就想，这是胡做人的特点。我还想， 如果我是胡，多半我也会这么做。 在我看来，做人的原则，第一条是受恩必报；第二条才是追求公正和 正义。如果所受恩荫与正义冲突怎么办？首先是尽力照顾好恩人，然 后是努力实现公正和正义，给那些曾经被自己的恩人伤害的人们以尽 可能多的温暖和关怀。基于这项做人原则，我认为，胡主席仅有念旧 和知恩图报还不够，还要为那些曾被自己的恩人伤害的群体施与更多 的惠泽。胡的位置从毛、邓而来，感恩毛、邓后人乃人之常情，但若 止于此，就是常人一个。毛、邓为政数十年，曾伤害许许多多中国人 群体。因而胡执政，除了优礼毛、邓后人，还应为毛、邓曾伤害的人 们多尽心力。具体而言，毛的旗帜照举不误的同时，还要明明白白为 高岗、林彪集团平凡，正正经经地抚慰“五类分子”和饿死的农民。 邓小平的尊崇地位不能动摇，但同时释放、平凡一切“6．4”政治 犯。江泽民先生安度晚年要予以确保，也要承认法轮功的无辜，并大 大抚恤被迫害致死的法轮功学员。诸如此类。 把我这个思路放大，实际就是灾难深重、裂痕甚深的中国社会该如何 和解的大问题。概言之，我的和解之法即：有罪的不予治罪，但是被 伤害者务要给予恢复名誉和国家抚恤。我把此法叫做有中国特色的焦 氏和解方案。 中国人一般接受不了废除死刑。为什么？因为中国人冤头债主的观念 太强。您瞧美国校园枪杀案，死者的父母反来安慰枪杀者的父母。同 样情况下，中国就绝不可能出现这样的场面。为什么？中国人笃信报 仇雪恨，而基督教世界则讲究“爱仇敌”和“不计人的恶”。打我左 脸，右脸也伸给他；拿我外衣，连内衣也给他；叫我陪他走一里，我 就陪他走二里。这样的逻辑才可能衍生出废除死刑的思想。《可兰 经》要剁掉偷东西的手，中国传统教人“君子报仇，十年不晚”，此 类土壤就绝对不会诞生废除死刑的幼芽。 2004年在美国曾有法轮功朋友告诉我，说胡有解决法轮功问题的计 划。但法轮功坚持必须逞凶，而第一凶手是江泽民。这对胡而言就难 了，而且难易程度相当于1949年的国共和谈。当时毛提出的和谈条件 是惩办战犯，而第一号战犯是蒋，还怎么和谈？国共和谈崩了，老蒋 逃台湾了，老毛是全赢了，可是两岸人民因此多吃多少苦啊！ 所以我认为，凡社会和解，公正不是第一位要考虑的因素，第一位要 考虑的应是如何才能减轻或结束正在发生的苦难。世上究竟什么是绝 对的平衡，哪里是彻底的公正，不是人力所能回答的。每个人都在历 史中，都有历史的局限，无论是两千多年前焚书坑儒的秦始皇还是半 个多世纪以前反右的毛泽东，无论是一千多年前迫害基督教的罗马尼 禄还是当今中国曾几何时誓灭法轮功的江泽民，概莫能外。秦始皇焚 了书，坑了儒，而儒生的公正在哪里？秦始皇的惩罚在哪里？尼禄迫 害基督徒，基督徒的公正在哪里？尼禄的惩罚在哪里？因此之故，与 其追求第一条法办江泽民，不如追求第一条终止对法轮功正在进行的 迫害。同样，与其追究邓、李“6．4”屠城之罪，不如追求还 “6．4”政治犯自由和清白。我想这是社会苦难成本最小的一种选 择。胡锦涛作为当下国家领导人，这是将私人大恩和天下大义结合起 来的一个选择，应属最优选择。 把法轮功学员无故投入监狱是很糟的，把有辜的老人江泽民投入监狱 同样不算漂亮。让“6．4”志士死难和坐牢是一种罪恶，把残年余生 的李鹏先生投入监狱同样不算完美。这个世界上，囚犯还是越少越 好。江不要阻梗胡与法轮功的和解，法轮功也别前提就是法办江泽 民。同样，“6．4”志士不提追究凶手邓、李，邓、李的人马也别再 继续坚持“6．4”的定论和政策。李鹏可以安度晚年，天安门母亲们 也可以自由祭奠儿子，并享有国家的荣誉和抚恤。这样可好？地震是 没办法的事，而政治却是可以人为选择的。中国政治斗争翻烧饼或零 和的历史应该结束，中国人的报仇雪恨观念也需要耶稣基督“为仇敌 祷告”的教诲来荡涤。 （2008年6月10日凌晨） 〔转载自《民主中国》2008-06-18；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 汶川大地震与人权 （西安）研讨会发言摘要 张鉴康 主持人郑保和（教师）： 各位好！在4月底几个朋友就商定在“6．4”19周年到来之前召开一 个人权讨论会，以这种方式纪念当年为了自由而失去生命的烈士们， 同时也是为了回应联合国人权年的活动。原定时间是6月1日，马治权 先生提议这个时间距离“6．4”还是太近，有可能被搅局，所以才定 在今天。由于”5．12“大地震突发，暴露出了许多人祸问题，张鉴 康律师遂提议将这次研讨会的主题改为《汶川大地震与人权》， “6．4”主题的追思会推后举行。现在由张鉴康律师发言。 张鉴康： 在发言之前，我提议先为汶川大地震死难者默哀三分钟（与会者环桌 而立相向举哀）。 这次汶川大地震发生的当天晚上我在《中国人权论坛》上留贴说：在 这块极权专制的大陆上任何一个天灾都不能切断与人祸的关联。当时 我只是根据以往频发的经验事实类推这一结论的。谁曾想这次大地震 也不例外。深圳朱建国所写《专家曾三次明确预报汶川地震但遭压 制》一文披露：中国地球物理学会天灾预测专业委员会顾问陈一文在 5月3日曾亲传文件给中国地震局，称汶川可能发生强震。还有曾准确 预报唐山大地震的耿庆国在这次地震之前也向地震局预报了。 吴双印（教师）： 是的。耿庆国预测四川西部在5月3日十天内将发生强震。这已经相当 明确了。 张鉴康： 还有其他的预测者的预测成果以及当地发生的许多地震前兆，全部都 未能触动地震局官员的麻木的神经。中国地震局谎言欺世，宣称没有 接到任何人的预报为什么不仅知情不报，还敢公然撒谎？这是我们应 当紧追不放的第一个问题。我认为中国地震预报管理体制存在严重的 问题。中国地震预报体制完全受制于中国的政治制度。政治制度关心 的是政治的安全、社会的稳定而不是关天的人命。因此，地震预报这 一专业的科学工作也就不得不服从长官意志下的政治安排。这是一种 命中注定的死局。中国地震预报体制呈现出这样的特点：科学臣服于 政治、学术服从于权术、专家受困于政客。地震局官员没皮没脸的公 然撒谎其实是为上峰死扛。因为他们深知地震预报中的猫腻经不起深 究细查，不如紧闭门扉，免得人们登堂入室、直入堂奥。 第二个问题：人们在追问为什么倒塌的总是学校、受难的总是学生？ 北川中学废墟中的“铁丝混凝土”已成为谁也无法销毁的铁证。许多 中学废墟旁边的普通民房及多年前建造的办公楼竟然能在8级地震中 屹立不倒，而孩子们却倒毙在豆腐渣工程的废墟之下。这个反差也太 刺激、太强烈了！ 这场灾难是是人祸和自然力“合谋”合力的结果，孩子们夭亡的种子 深埋在多年之前，这让人不寒而栗。教育、建设部门该当何责！ 追索这场灾难的原因应当是我们也是每一个中国公民的权利；尽力帮 助死难者亲属更是我们义不容辞的道德责任。希望死难者亲属能象天 安门母亲那样无畏不惧地团结起来向有关各方主张自己的权利。经过 这次灾难，我觉得我们要首先合力打破地震预报的紧密闭锁状态，将 地震预测专家的科学预测从刑事罪名的威慑下解放出来，将地震预报 从政治权力蓄意遮蔽而造成的的绝密状态下解放出来并开放给正在形 成的公民社会。事实上最近他们几乎天天都在预报余震，只是这种预 报还没有上升到制度支持的层面。另外国家应该恢复30多年前行之有 效的“群策群防”防震模式，这样有利于地震前兆的搜集和养成全民 的防震意识的形成。从维护人权的角度出发，我们应当考虑打几场公 益诉讼，例如起诉中国地震局玩忽职守、行政不作为，起诉有关建 设、教育部门，追究其在招投标、施工、验收等环节所存在的法律责 任。 刘志强律师（陕西唐都律师事务所主任）： 公益诉讼是可行的。法理上任何一个公民都有权提出这样的诉讼。 郑保和： 我认为现在应该立即对全国的建筑尤其是学校、医院等公益性建筑进 行拉网普查，积极杜绝人祸隐患的再度爆发，为此我写了一份要求普 查全国建筑质量问题的呼吁书。先给大家读一下，如果哪位朋友同意 可以和我连署（略）。 马育中（回民，民革成员，雁塔诗词学会会员）： 写得较煽情但是不如中央电视台那么令人动容。我说做人别太ＣＣＴ Ｖ了。 胡戟（陕西师范大学历史系博导， 　　“5．4”运动和89民运参加者）： 鉴康刚才的发言具有启示性。这次汶川大震后救灾过程中军方不听调 遣、拒绝执行命令造成极其恶劣影响。应当严格追究军方领导抗命不 从的军法责任。我前几天已经将我的意见在网络上发布了。另外政府 方面在大型救援设备运输上行动迟缓，甚至连民营企业家都不如。就 在这种情况下竟然一再拒绝外援入境，延误了救援生命的大好时机。 简直匪夷所思！ 张鉴康： 家宝到现场后，那些高级扈从们在聚元中学上千学生正在流血呻吟时 竟然还在安闲地做政治笔记，胡锦涛探望死难者亲属时其随从、保镖 竟然不通人性地制止那些母亲为自己的孩子大放悲声，真是夫复何 言！ 马治权（陕西省政协公务员，前《各界》杂志社社长）： 共产党现在的腐败可以说深入骨髓，真是末日疯狂。前次我到贵州等 地走了一趟，那些最穷最偏僻的乡镇政府大楼盖得真是比白宫还富丽 堂皇。有钱盖政府大楼、有钱公款吃喝逛窑子，就是没钱追加教育拨 款，没钱盖比较结实的学校。多少年来教育经费都是徘徊在百分之二 点几，而其他各项支出包括党的会议经费却有增无减。不仅物质生活 奢靡腐败，精神生活也极度贫乏而空虚，听说为搞奥运图吉利竟然乞 灵于数字崇拜，以中央政治局会议的方式确定奥运的开幕式时间为 2008年8月8日8:8分。自己先搞这种数字迷信，就别怪别人也用数字 迷信来调侃。别人搞这套东西他就说这是造谣、是妖言惑众，就要抓 人── 高从宜（天主教徒，自由思想者，著有《本体之音》）： 老子在《道德经》说：天大、地大、道大、人亦大。这个政权不珍视 人命这是不争的事实。长期漠视人命的结果必然会灾连祸结。因果律 是人类应当遵守的第一铁律。背律行事，失败是必然的。冥冥中这次 汶川地震向世人透露出天道信息，只是只可神会难以言传。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 除了以上几位主要发言者外。与会的高和新（法官、基督徒）、蒋润 生（教师）、窦培信（律师）、赵常青（民运人士）等也都作了发 言。而马晓明、傅升等因有急务较早离会。 〔转载自《中国维权律师关注组》2008-06-20。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 倒退是死路 陈奎德 汶川地震一个多月后，一股复辟的浪潮正在袭击中国。 北京从赈灾期间的相对宽松的政策开始倒退，遇难者家属、新闻界、 独立知识人、异议人士、宗教界……各方都感受到了政策逆转的压 力。对各级中共官员来说，复辟是轻车熟路，得心应手：“封锁倒塌 学校，驱赶外国记者，抓捕异议人士。”一切陈规恶法，渐渐重现于 江湖。 大震之后，国人本来看到了当局的些许阳光和人性：温家宝三进三 出，涕泪交流；北京对中外媒体报道的松动；民间救援团体和国外救 灾队伍获准抵达灾区，全国哀悼三日，为遇难者降半旗致哀……。国 内外政界、学界、商界……各方人士，对上述政策松动均给予鼓励， 并抱有对政策持续的期待。 然而，运行了一个甲子的镇压机器，毕竟，念经吃素实在是太难为它 了。一有机会，绞肉机的本能就会浮出水面。 最近以来，我们看到一系列的逆转性案例： ◆南方报系受压事件──中宣部近来警告引人注目的《南方日报》报 　系，要求暂停有关编辑的工作，《南都报》刊登专栏作家评论文章 　的“个论”版也被暂停。南方报系一些记者从6月10日左右开始在 　官方压力下从四川灾区撤回广州本部。《南方日报》及《南方都市 　报》已开始恢复使用新华社的地震通稿。不久，四川宣传部门又意 　外同意《南方周末》记者前来采访，但四川官方提出必须提前“审 　稿”的要求。在压力下，南方报业最近加大了对《南方都市报》评 　论版的监管，防范所谓“危险有害言论”出炉。 ◆曾宏玲事件──原居地震灾区的曾宏玲女士写了地震观感的《怎么 　没预报呢？地震亲历记》等三篇文章，后来被友人转来本网站 　（《观察》）以杉杉的笔名发表。随后，曾女士即被警察羁押，并 　被警方带走写作所用的电脑及其它物品。 ◆黄琦事件──《六四天网》网站创办者黄琦先生于6月10日被不明 　身分人士强行塞进汽车带走，后证实被成都市公安局武侯分局刑事 　拘留。无疆界记者组织说，黄琦是因为在网路上发表文章批评中国 　政府在汶川大地震后的表现，而被警方或国安局拘捕。10日当天， 　他还在自己网站上发文抗议曾宏玲被抓，不想晚上自己也身陷罗 　网。官方给他派发的最新罪名据说是“涉嫌非法持有国家机密 　罪”。区区平民，何能持有“国家机密”？这已是黄琦先生的第二 　次入狱了。 ◆中央电视台网站报道香港维园烛光晚会遭清算事件──6月5日，Ｃ 　ＣＴＶ网站注销香港维园“6．4”烛光晚会图文，是为罕见的第一 　次。报道称有关活动为悼念四川地震遇难者，但文字说明提及“向 　烈士纪念碑献花”等，并说“参与烛光晚会超过48,000人，占据了 　整整五个足球场。”四日之后，突起波澜，央视报导该纪念图文的 　发布者被停职。据称，事件在中国大陆掀起轩然大波，央视高层高 　度紧张，员工三缄其口，有关方面已在央视内部进行彻查，云云。 ◆“中国泛蓝联盟”成员被捕事件──“中国泛蓝联盟”重庆地区主 　要成员张起及谢福林二人，5月因组织捐款为四川赈灾而先后被 　捕。在北京近期营造的“国共合作”的氛围中，该镇压事件传递出 　某种诡异和虚伪的信号。 ◆张明选牧师被绑架事件──6月18日，中国基督教家庭教会联合会 　会长张明选牧师和他的翻译在前去会见一欧盟领导人的途中被北京 　警方绑架，现已经证实被关押在北京海淀公安分局双榆树派出所。 ◆……。 黑云压城。阴森森地，一张巨大的传统的压制罗网，再次扑向中国大 地。 北京以为，地震危机已经逐渐缓解。现在只要重袭故技，再施辣手， 杀鸡儆猴，泰山压顶，再加上几篇王兆山、余秋雨之类的谄媚诗文， 那么，满目疮痍、尸骨遍野的大地就会“一片和谐”了，学校的“豆 腐渣杀人工程”也没有人再敢提及了，从此，鸦雀无声，盛世再现， 奥运照样辉煌。至于申奥时的人权承诺，反正主办权已到手了，管他 娘。不是斯大林曾有话吗，胜利者是有免于被批评的豁免权的。 很可惜，北京是在做一厢情愿的“南柯一梦”。君不见，当年汉城奥 运前夕，全斗焕军政权也想重施1980年光州镇压故技，剿灭如火如荼 的民众要求宪政的游行示威。但时间不对了。国内民气之高、民怨之 深，加上国际主流社会的支持，军政权已无力贯彻自己的政治意志 了，几番考虑之下，最后终于被动地顺应了历史的要求。 奉劝主政者，绝不要低估四川遇难儿童的家长坚持要求问责、讨还正 义的决心与意志。大灾难之后，今日之中国，今日之四川，已不复是 地震之前了。如果政府无视遇难儿童家长合理要求，强行弹压，必将 酿成民变。 四川，虽地处西南一隅，然近代以来，常常得天下风气之先。众所周 知，中国千年帝制之覆灭，首起于四川保路运动，结果于武昌辛亥枪 声。而在辛亥10月10日武昌起义之前的9月25日，四川的同盟会就领 导了荣县独立，建立了清末第一个县级独立政权。 老话说，“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治。”其实，应当是， “天下未动蜀先动，天下已顺蜀后顺。”四川民风素来强悍，我们从 撰写讨清檄文《革命军》的先驱邹容和五四时的风云人物吴虞以及在 毛手下三起三落的邓小平，都可略窥端倪。更何况，如今大地翻覆， 数万人遭丧亲之痛，几百万人被迫离乡背井举家迁移，必将使无畏之 气愈加弥漫。 北京当局必须懂得最基本的“政治自反律”：倘若，你与你的国民为 敌，国民就将与你为敌。你与世界主流为敌，世界主流就将与你为 敌。 因此，善待自己的国民，尊重他们的权利，这既是国内的和谐之道， 也是身处国际社会的和谐之道。倘如此，北京主事者的长远生存之道 是：因势利导，顺水推舟，把在地震期间的一些松动政策，持续下 去，再往前行，并凝结在法律和制度上，从而融入国际主流社会。这 是中共可能走上类似国民党演变之途的唯一通道。 但是，倘北京当局不此之图，对民气之走向，对民怨之沸腾，视而不 见，坚持打压，对国际社会的批评和规劝，视为别有用心，置之不 理，坚持一条道走到黑，那末，当全斗焕、齐奥塞斯库、米洛塞维奇 式的命运骤然降临到你们面前之时，切勿谓言之不预也。 〔转载自《观察》2008-06-20；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 漫漫立宪路，宪政何迢迢 纪念中国立宪起步一百年 杜光 今天我很高兴能来参加这个《中国立宪百年纪念研讨会》。100年前 清政府颁布的《宪法大纲》，开启了中国宪政之路的大门。回顾我国 的百年宪政之路（或曰立宪之路），从中寻求推进宪政民主的经验教 训，是十分必要、十分有益的。我对宪政问题缺乏深入的研究，只能 谈一些肤浅的看法。 漫漫立宪路 100年来，继《宪法大纲》之后，我国曾经有过许多部宪法，如 ◆民国元年的《中华民国临时约法》， ◆1913年的《天坛约法草案》， ◆1914年的《中华民国约法》， ◆1923年的《中华民国宪法》， ◆1931年的《中华民国训政时期约法》， ◆1934年和1936年的《中华民国宪法草案》， ◆1946年的《中华民国宪法》。 在共产党统治的地区，有 ◆1934年的《中华苏维埃共和国宪法大纲》， ◆1946年的《陕甘宁边区宪法原则》。 中华人民共和国成立前后，有 ◆1949年9月制定的作为宪法的《中国人民政治协商会议共同纲 　领》， ◆1954年的《中华人民共和国宪法》， ◆文化大革命时期的1975年宪法， ◆文革后的1978年宪法。 ◆现行的宪法是1982年的《中华人民共和国宪法》，经过了1988年、 　1993年、1999年和2004年的四次31条的修正。 世界上恐怕没有哪一个国家在100年内有过这么多的宪法，而宪政民 主却仍然遥遥无期。 中国的宪政之路有过一个良好的开端，那就是光绪34年的《宪法大 纲》。这个大纲提出了“臣民权利义务”，破天荒第一次赋予臣民有 言论、著作、出版、集会、结社的自由，依法诉讼和财产居住不受侵 扰的权利，以及纳税、当兵和遵守法律的义务。此外，《宪法大纲》 还规定了君主和议院的关系，虽然议院的权利十分有限，只能“议决 法律”和讨论君主发交的议案，但作为君主立宪的第一步，设立议院 这个事实本身就是十分难能可贵的。 中华民国元年3月11日公布的《中华民国临时约法》，在第一条和第 二条里明确规定了国家的性质：“中华民国由中华人民组织之”， “中华民国之主权，属于国民全体”。第五条宣告“中华民国人民一 律平等，无种族、阶级、宗教之区别”，第六条提出了人民的12条权 利和两条义务，还勾画出参议院、临时大总统和法院三大权力彼此分 立、相互制约的雏形。这些宪法条文，包括了现代社会对宪政民主的 基本要求，体现了那一代仁人志士的政治理想。但是，中国毕竟是专 制传统非常深厚的国家，宪政民主的发展刚开始就遭到了扼杀。1913 年宋教仁被暗杀，国会被解散。后来的几个宪法，虽然也都是沿着 《临时约法》的模式制定的，但都形同虚设，有宪法而无宪政。这种 状况，一直延伸到现在。 北伐成功后，国民党在1931年制定的《中华民国训政时期约法》，首 次把意识形态引进宪法：“国民政府本革命之三民主义、五权宪法， 以建设中华民国。”“三民主义为中华民国教育之根本原则。”1934 年和1936年的《中华民国宪法草案》的总纲第一条，都是“中华民国 为三民主义共和国。”1946年的《中华民国宪法》总纲第一条则是 “中华民国基于三民主义，为民有、民治、民享之共和国”。1949年 后，宪法的这种意识形态化的现象更加严重。中华人民共和国成立前 夕通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》，在第一条的“中华人 民共和国为新民主主义即人民民主主义的国家”之后，紧接着就说： “实行工人阶级领导的、以工农联盟为基础的、团结各民主阶级和国 内各民族的人民民主专政”。1954年正式制定的第一部《中华人民共 和国宪法》，还在序言里加上过渡时期总路线。1975年和1978年的宪 法序言，都有“无产阶级专政下继续革命”的内容，总纲第一条都是 “中华人民共和国是工人阶级领导的以工农联盟为基础的无产阶级专 政的社会主义国家”，第二条是“中国共产党是中国人民的领导核 心”，第三条才是“中华人民共和国的一切权力属于人民”。现行的 1982年宪法取消了“无产阶级专政下的继续革命”，却加上了四项基 本原则：“中国各族人民将继续在中国共产党领导下，在马克思列宁 主义、毛泽东思想指引下，坚持人民民主专政，坚持社会主义道路， ……”1999年的宪法修正案在“指引下”前加了“邓小平理论”， 2004年的宪法修正案又加上“和‘三个代表’重要思想”。在这些文 字表述里，宪法序言的意识形态化，已经十分明显地表现出维护一党 专政的专制体制的倾向。由于旨在维护专制体制的意识形态的介入， 中国宪政民主的发展出现了大幅度的倒退。 从前面关于宪法变更修正的简要回顾里可以看出，我国的宪政之路一 百年来经历了一个曲折的过程。从1908年的《宪法大纲》，到1912年 的《中华民国临时约法》，因为中间发生了辛亥革命，实现了由君主 立宪到民主宪政的巨大进步，但专制制度的惯性却使宪法成为一张废 纸。国民党在南京建立国民政府后，在宪法里写上“三民主义”，开 了把意识形态引入宪法的先河。几部不同时期的《中华人民共和国宪 法》，更是用序言里的意识形态的话语霸权，否定了宪法正文里的公 民权利和三大权力体系相互制约的内涵。如第35条开始的“中华人民 共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由”，“有 宗教信仰自由”，“人身自由不受侵犯”，“人格尊严不受侵犯”， “住宅不受侵犯”，“通信自由和通信秘密受法律保护”等各项自由 权利，都可以根据序言里的四项基本原则和阶级斗争理论而加以剥 夺。第62条关于全国人民代表大会“监督宪法的实施”，第27条关于 人大常委会“监督国务院、中央军事委员会、最高人民法院和最高人 民检察院的工作”，第126条和第130条关于人民法院和人民检察院 “依照法律独立行使”审判权和检察权，也都因为“党的领导”而成 为一纸空文。总之，由于宪法序言对宪法的民主内涵的否定，我国的 宪政之路在经过一番曲折的历程之后，又回到了100年前的起点上。 100年前的《宪法大纲》，是清政府在民众日益高涨的立宪要求面 前，为了维护君主专制制度而制定的，但它既然承认了“臣民”的诸 多权利和议会“议决法律”之权，就在君主立宪的道路上迈出了难得 的一步。与《宪法大纲》公开维护“君上神圣尊严，不可侵犯”的专 制制度不同，现行宪法序言是用坚持共产党的领导和人民民主专政、 社会主义制度以至“三个代表”重要思想等模糊的、可以随心所欲地 解释的意识形态，来掩盖一党专政的专制体制的实质，阻止宪政民主 的发展。 现行宪法序言是宪政民主的绊脚石 我在今年1月18日的一次会上说，我国现行的宪法是一个两面性的宪 法。它既有民主性的一面，表现为它规定了公民的各项民主权利；也 有专制性的一面，表现为序言里的历史叙述、四项基本原则和阶级斗 争的论述。这两面是极为不平衡的：体现公民自由权利的民主内容只 存在于纸面上，对外宣传的舆论导向上；维护专制体制的专制性的一 面，则贯穿于社会生活的各个方面。例如，序言里说：“在我国，剥 削阶级作为阶级已经消灭，但是阶级斗争还将在一定范围内长期存 在。中国人民对敌视和破坏我国社会主义制度的国内外的敌对势力和 敌对分子，必须进行斗争。”根据这里阐述的原则，当人们运用宪法 赋予的言论自由，对执政党进行批评或揭露官场黑幕、或提出不同政 见的时候，都有可能被认为是“敌视和破坏我国社会主义制度”的 “敌对分子”，而被加上种种罪名，绳之以法。 宪法序言里的历史叙述，表明“中国新民主主义革命的胜利和社会主 义事业的成就”，都是在中国共产党领导下取得的，这就为一党专政 提供了合法性的历史依据。而四项基本原则和“三个代表”等意识形 态叙述，则制造了一党专政合理性的理论依据。值得注意的是，执政 党提出来的许多理论原则，往往是模糊不清的，可以由提出者按照自 己的政治需要作出随心所欲的解说。例如，1957年毛泽东的《关于正 确处理人民内部矛盾》的报告，传达之初，大家都非常感奋，认为这 是一个重大的理论创新，而且，为自己属于人民内部，可以受到正确 对待而高兴。但是，人民和敌人的界限是由谁来定呢？55万知识分子 被毛泽东和邓小平打成右派分子、被划为人民公敌的事实说明，正确 处理人民内部矛盾，不过是诱人上钩的理论香饵，是为了铲除有可能 威胁专制制度的社会力量，以巩固一党专政体制。坚持四项基本原 则、三个代表的提出和写入宪法序言，都是为这个总目标服务的。多 少年来，当人们实现着宪法允许的言论、出版、集会、结社等自由权 利的时候，“违反四项基本原则”就成为扼杀这些权利的罪状。 把“三个代表”写入宪法序言，是中国立宪史上最荒唐的败笔。它在 最初提出来的时候──“我们党在革命、建设、改革的各个历史时 期，始终（后来改为‘总是’）代表着中国先进生产力的发展要求， 代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利 益”──就是一个无聊的谎言。它不但虚构历史（所谓“始终代表 着”或“总是代表着”，是对中国现当代史的歪曲），而且，是对社 会理论良知的挑战（理论界屈从于权力，附和这个谎言，意味着理论 界的新的堕落）。作为政治组织，任何政党都不可能代表“先进生产 力的发展要求”和“先进文化的前进方向”；至于“最广大人民的根 本利益”，那是要看实际行动的，不是说“实践是检验真理的唯一标 准”吗？这种既违背事实、又缺乏理论根据的胡言乱语，居然被吹嘘 为“马克思主义的新发展”、“新世纪的《共产党宣言》”，而且写 进了党章、宪法。唯一可以解释的理由，就是它可以为巩固一党专政 提供新的依据（当然也不排斥为个人树碑立传的因素）。共产党既然 在经济、文化、政治三大领域都代表着人民的意愿，那么，由他来独 掌政权、实行一党专政，不是既合情又合理吗？可见，“三个代表” 写进宪法序言，并非毫无道理，它进一步加强了宪法的专制性，排斥 了、削弱了宪法的民主性。 从以上的粗浅分析可以了解，宪法序言里的历史叙述和关于四项基本 原则及阶级斗争的论述，构成了对宪法正文的否定，成为实现宪政民 主的绊脚石。要在中国推进宪政民主，就必须搬开这个绊脚石，删去 或改写序言。当然，实行宪政民主，归根到底是个政治制度问题，要 把一党专政的专制体制改变成为人民能够按照宪法程序当家作主的民 主制度。但是，宪法是国家根本大法，它应当体现国家利益和人民利 益的一致性，应当成为保障人民权利的柱石。不删去或改写序言，宪 法是不可能成为民主宪法、人民宪法的。 （2008年6月14日下午在《中国立宪百年纪念研讨会》上的发言） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 第三部分　艾滋病感染者、病人 及其他利益相关者的歧视问题 2007年中国艾滋病法律人权报告（之3） 北京爱知行研究所 一、禁止国外艾滋病感染者和病人入境与歧视的问题 2007年10月，全球基金理事会代表公民社会的三个理事及其代表团 （感染者代表团、发展中国家非政府组织代表团和发达国家非政府组 织代表团）分别发表声明，抗议我国政府限制感染艾滋病病毒的外国 人入境的规定，并表示抵制11月12日～13日在中国昆明召开的全球基 金理事会第十六次大会，要求全球基金更换会议地点。这一事件，引 起了国际社会对我国关于感染艾滋病病毒的外国人入境禁令的广泛关 注和谴责。 （一）我国有关法律法规规定 1986年以来，我国相关法规禁止感染艾滋病病毒的外国人入境，并且 规定对感染艾滋病病毒的外国人将强制隔离和强制离境。相关法律规 定如下： １、《中华人民共和国外国人入境出境管理法实施细则》第七条规 　　定： 　　“下列外国人不准入境：患有精神病和麻疯病、艾滋病、性病、 　　开放性肺结核病等传染病的。” ２、《艾滋病监测管理的若干规定》1987年12月26日国务院批准1988 　　年1月14日卫生部、外交部、公安部、国家教育委员会、国家旅 　　游局、中国民用航空局、国家外国专家局发布第二条规定： 　　　　“本规定所指艾滋病监测管理的对象是：（1）艾滋病病 　　　　人；（2）艾滋病病毒感染者。第四条规定：所有入境人员 　　　　在入境时，必须如实填写健康申明卡，并交国境卫生检疫机 　　　　关查验。第六条规定：属本规定第二条第（1）项、第（2） 　　　　项所指的外国人不准入境。属本规定不准入境但已到达我国 　　　　国境口岸的外国人，应当随原交通工具或所在国交通工具尽 　　　　快离境，必要时由我民航、铁路、交通部门安排其离境，离 　　　　境前由国境卫生检疫机关采取隔离措施。第七条规定：外国 　　　　人在中国居留期间，如被发现属本规定第二条第（2）项、 　　　　第（1）项所指人员，当地卫生行政部门可提请公安部门令 　　　　其立即出境。” ３、《中华人民共和国国境卫生检疫法实施细则》第99条规定： 　　“卫生检疫机关应当阻止所发现的患有艾滋病、性病、麻风病、 　　精神病、开放性肺结核病的外国人入境。第一百条规定：接受入 　　境、出境检疫的人员，必须根据检疫医师的要求，如实填报健康 　　申明卡，出示某种有效的传染病预防接种证书、健康证明或者其 　　他有关证件。” （二）禁止感染艾滋病病毒的外国人入境的政策有悖科学原理， 　　　同时助推了歧视的发生 根据国内法律规定和国际经验，我们认为： １、限制外国人艾滋病病毒感染者入境缺乏科学依据。 　　从医学的角度来看，艾滋病病毒不会通过日常生活和工作接触而 　　传播，不会通过国际和国内的旅行工具（飞机、船、汽车或火 　　车）传播。艾滋病病毒主要通过性接触传播、血液传播和母婴传 　　播，这主要和个人之间的行为有关，而和人们的国籍或人种无 　　关。我们无法看出，一个人从上海到广州，与一个人从澳大利亚 　　到中国，他们/她们在私人行为方面会有必然的区别。限制感染 　　艾滋病病毒的外国人入境缺乏科学依据。 ２、该政策不仅对外国人产生歧视，同时也助推了民众对国内艾滋病 　　感染者的误解和歧视。 　　上世纪80年代初期，艾滋病病毒和艾滋病被发现开始在世界范围 　　流行。作为政策上的回应，我国政府一方面通过颁发法令，禁止 　　血液制品的进口；另一方面，禁止感染艾滋病病毒的外国人入 　　境。这些政策措施，让广大民众和官员误以为艾滋病只是“外国 　　人的事”，从而忽视了防控工作，使艾滋病在中国迅速蔓延开。 　　更重要的问题在于，禁止外国感染者入境让广大民众进一步产生 　　了对艾滋病的恐慌和误解，从而进一步的加剧了对感染者的歧 　　视。 ３、艾滋病防治必须积极有效的消除各种形式的歧视 　　对感染艾滋病病毒的外国人在中国旅行的限制，是对艾滋病感染 　　者和患者整体歧视的一部分。联合国艾滋病规划署和多国议会联 　　盟在《艾滋病、法律和人权立法者手册》（1999年11月）中指 　　出： 　　　　“歧视增加了艾滋病流行对艾滋病病毒/艾滋病携带者、被 　　　　怀疑感染的人们、及其家庭和朋友的影响。” 　　同样的，在2006年，联合国HIV/AIDS问题高级别会议上通过的 　　《人权与HIV/AIDS──现在比以往任何时候都更重要》中指出： 　　　　“实现所有人的所有人权和基本自由，是全球应对HIV/AIDS 　　　　疫情的重要元素。” 　　对于我们国家的实际情况来说，长久以来，由医疗队伍主导的防 　　艾工作在不同程度上忽略了对人权保护的研究和实践。因此，我 　　们必须重新审视我们所走过的道路，尽可能的在政策制定上关注 　　每个人权利的保护和实现。 （三）政府的积极应对 我国政府近年来已经意识到歧视对艾滋病防治工作所产生的负面影 响。2006年1月29日国务院总理温家宝签发《艾滋病防治条例》。该 条例第三条规定： 　　“任何单位和个人不得歧视艾滋病病毒感染者、艾滋病病人及其 　　家属。” 2007年11月12日，国家卫生部新闻发言人毛裙安说，目前中国正在着 手修改现行有关限制艾滋病病毒感染者入境的法规，取消对艾滋病病 毒感染者的入境限制。中国卫生部副部长黄洁夫在在召开的全球艾滋 病、结核病和疟疾基金新闻发布会也透露，中国将修改《出入境管理 条例》，取消对艾滋病病毒感染者的入境限制。黄洁夫表示； 　　“修改法律法规是一个很复杂的过程，需要一些时间，但是中国 　　一定会遵守承诺。” （四）结论和建议 艾滋病是我们人类面临的共同问题，这是一个全国问题，它超越国 家、宗族、文化、政治和意识形态，我们需要团结一切可以团结的力 量和资源，包括分享感染者社群的经验，包括分享外国人感染者的经 验，包括需要消除对外国人艾滋病感染者入境的限制。 因此，我们建议我国政府立即修改相关法规，解除对感染艾滋病病毒 的外国人入境的禁令；取消对已经入境的感染艾滋病病毒外国人强制 隔离和强制离境的规定，并增添对已经入境的感染艾滋病病毒外国人 的人道主义关怀的规定；取消入境、出境检疫时所填报健康申明卡中 的艾滋病项目，无论外国人，还是中国人，在出入境时都不应再填报 艾滋病病毒感染与否的状况。 二、社会保障领域的歧视 从我们国家艾滋病感染者的情况来看，以云南和四川两省为例，根据 云南省从1998-2000年连续三年的HIV感染者职业构成统计数据表明， 感染者中农民和无业人员共占全部感染者的比例数都在72%以上；而 四川省1987～2000年底期间HIV阳性者的职业构成比表明，农民占HIV 感染者总数的76%以上。在法语里，艾滋病的缩语是ＳＩＤＡ。在讲 法语的一些非洲国家里，ＳＩＤＡ被妇女借喻为“年薪不足”或“获 得性个人薪水拮据”（Salaire Individuel Difficilement Acquis）的缩语。从这里来看，许多艾滋病感染者由于疾病使自己本 已拮据的生活更加困难，而从法律和政策得角度保障他们基本得生活 需求就成为必要之举。 （一）我们国家的相关规定 国务院《艾滋病防治条例》第46条规定： 　　“县级以上地方人民政府应当对生活困难并符合社会救助条件的 　　艾滋病病毒感染者、艾滋病病人及其家属给予生活救助。” 《云南省艾滋病防治条例》第47条规定： 　　“民政部门应当将符合救助条件的艾滋病病毒感染者和艾滋病病 　　人及其家属纳入政府救助范围，给予生活救助。民政部门对因患 　　艾滋病导致家庭人均收入低于当地最低生活保障标准的城镇居 　　民，应当纳入城镇低保范围；对农村因患艾滋病导致家庭生活困 　　难的，应当列为特困户救助对象。民政部门应当将艾滋病致孤儿 　　童和老人纳入城镇低保范围和农村五保户供养范围，并适当提高 　　救助标准。采取收养、家庭寄养、福利机构供养等方式安置，对 　　接受艾滋病致孤儿童的家庭给予生活补助。” 《浙江省艾滋病防治条例》第48条规定： 　　“艾滋病病毒感染者和艾滋病病人所在的家庭人均收入低于当地 　　最低生活保障标准的，当地人民政府应当确保其享受城乡低保待 　　遇；对低保对象以外的困难户，应当给予生活和医疗分类救助。 　　有关部门办理相应的救助手续，可以适当简化程序。” 同时，《湖北省艾滋病防治办法》（如上文所述）等也有相应的规 定。 （二）法律冲突下的保障缺失与歧视的存在 虽然国家层面的立法和地方性立法都做出了有关社会保障方面的规 定，但是，这些立法往往和已经实施的相关立法发生冲突。最为严重 的是，目前社会保障方面的立法均将药物滥用者排除在社会保障范围 之外。而我们国家的感染者和病人中绝大多数还是药物滥用者，因 此，他们在事实上很难获得社会保障。 １、“入户调查”与隐私保护的冲突 1999年开始实施的《城市居民最低生活保障条例》第七条规定： 　　“管理审批机关为审批城市居民最低生活保障待遇的需要，可以 　　通过入户调查、邻里访问以及信函索证等方式对申请人的家庭经 　　济状况和实际生活水平进行调查核实。申请人及有关单位、组织 　　或者个人应当接受调查，如实提供有关情况。” 从社群了解到，由于社会支持环境的缺失以及人们对艾滋病的误解、 歧视，很多感染者和病人在自己生活的社区根本不敢暴露自己得身 分。而在办理最低生活保障的时候要进行“入户了解”将直接会涉及 他们的隐私。很多人由于不愿意透露情况而无法办完手续，同时也无 法获得最低生活保障。 ２、药物滥用者被排除在最低生活保障范围之外 很多地方性立法都规定不得给予药物滥用者最低生活保障的待遇。 如：2005年开始实施的《昆明市城市居民最低生活保障实施办法》第 九条中规定：因吸毒、赌博行为造成生活困难的不得享受城市低保待 遇。2007年开始实施的《杭州市城乡居民最低生活保障实施办法》第 18条规定：有吸毒、赌博、嫖娼、卖淫等违法行为经教育处理仍不改 正的，不予享受最低生活保障待遇，已批准享受的，从查实的次月起 停止享受。 从社群了解到，很多药物滥用者都反映，由于自己感染艾滋病后都找 不到合适的工作，而不能获得最低生活保障更是是他们陷入一种无助 的境地。 初步结论：对于前一种情况，我们认为，政府在履行相关职能的时候 没有注意到一种无意识歧视（虽不是故意的歧视，但是实际上已经造 成了事实上的歧视）的存在。因此，我们呼吁相关部门能够采取更为 积极稳妥的措施回应这一情况，改变现有的“入户随访”措施，使其 能够在给予充分的隐私保护的前提下进行。对于后一种情况，我们认 为政府有关部门和立法机关应该直面现有立法的冲突，制定相应的实 施细则或出台相应政策，使人数众多的药物滥用感染者能够切实获得 有效得保障。 三、其他领域的歧视 《2006年中国艾滋病法律人权报告》中已经对就医、就业和受教育领 域的歧视问题做了相关探讨。纵观一年来的情况，我们发现相关的立 法、政策有了很大的改变（如《浙江省艾滋病防治条例》等），社会 支持环境有了一定得改善。但是，很多不容忽视得问题依然存在。 从社群了解到：一位妇女因宫外孕而在当地妇儿医院住院治疗。第二 天，她就被告知已经感染艾滋病。出院时，结算住院费一栏有其它一 项2,430.33元的不明支出，随后她与丈夫找到医院财务室询问此项支 出的具体情况，被告知去找妇产科护士长询问。护士长告诉她由于艾 滋病，所用的医疗器械因存在病毒而必须报废，而这些医疗器械的损 失费用必须由她个人承担（此医疗器械不是一次性用品）。更为严重 的是，由于这位妇女住院时的部分押金是向邻居借的，出院时邻居对 出院结算的钱数不符表示怀疑，就去找她的主治医生询问此事，主治 医师没有做到保密义务而将其感染艾滋病的事实告知了她的这位邻 居。出院后回到家里，由于邻居大姐知道了她的病情，很快邻居们都 知道了她感染艾滋病的事实。 从个案可以看出，一方面我们需要进一步完善相关立法，但同时也要 关注法律的具体实施。从根本上杜绝歧视现象的发生，为感染者和病 人创造良好得社会空间。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 突破监控抵美． 陶君将亲领“中国民主奖” 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台记者萧融报导〕前“6．4”学运领袖、中国民主党首 届“中国民主奖”得主之一的陶君，克服警方长期监控，在美西时间 18日下午飞抵洛杉矶。陶君在机场迎宾大厅接受本台专访，对自己能 突破封锁顺利飞抵美国表示欣慰。 这是曾经多次入狱的陶君首度访美，从申请到取得美签看似顺利，但 实际上，一直到飞出香港以前的最后一刻，他还接到国保要求回报行 踪的电话。 （以下记者简称“记”；陶君简称“陶”。） 记：“取得美签是否容易？” 陶：“取得来美签证的事一直没有对外公布，其实我的签证（在美驻 　　华使馆）只花了几分钟就签下来了。” 记：“此行来美途中是否遭遇刁难？” 陶：“我在6月5日拿到美签，但我自6月2日开始就离开家，因为 　　‘6．4’快到了。但从6月2日开始，我朋友也从家里被叫到公安 　　局去了，然后，我从那天起也住进朋友家，不对外联络。我昨天 　　到了香港以后才发送短信给朋友，而广州的国保在中午11点左右 　　还打电话找我，国保以为我还在广州，实际上我已到了香港。” 陶君离开广州辗转来到香港以前，用将近三星期的时间回避警方跟 监。 陶：“我在中国大陆时，表面上人在外面，但事实上跟在监狱里没有 　　区别，等于是坐牢啊。不让我工作、不让我写作，也不让我和任 　　何民运人士联络，这些全都禁止，等于坐牢。” 记：“来美飞行途中的心情如何？” 陶：“我有很多感触。其实，到香港以后，我才不用再担心随时可能 　　被警察带走，也不担心我的朋友随时可能受我牵连被逮捕和骚 　　扰，我在国外看到人们很自然、很和谐，感觉到自由民主给人带 　　来的心态。多年来，我也想来美国看一看，飞机降落洛杉矶时， 　　我的心才踏实了。” 记：“第一次来美，你最急于接触的是哪方面的事物？” 陶：“我想接触在洛杉矶的同道，和他们相互取经。” 陶君循正常渠道来美，但目前归期未定。6月29日将出席首届“中国 民主奖”颁奖典礼。尽管已踏上不受行动监控的国度，他仍牵挂国内 亲友因为他而招来的麻烦。 陶：“我家人也遭到牵连，包括我弟弟、朋友都因为我受到很大牵 连。文革早已结束，但事实上文革（恐惧）在中国并未消失，仍然在 进行连坐。” 〔转载自《大纪元》2008-06-20 14:36；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 奥运与刘贤斌的四十岁生日 杨宽兴 北京奥运闭幕的次日，2008年8月25日，如果没有额外的“开恩”， 四川籍良心犯刘贤斌将在狱中迎来他的40岁生日，按照奥运开幕倒计 时的算法，现在离他的40岁生日不过100天时间了，与他漫长的13年 刑期相比，100天只是一个很短的时间，但我仍希望在这100天时间 里，会有意外的惊喜出现──相信他所有的亲人和朋友都会和我一 样，希望中国政府在奥运前释放刘贤斌，让他在家中度过自己的40岁 生日。 40岁，这是一个人步入中年的标志性年龄。民间有“人过四十天过 午”的说法。虽然在我的记忆中刘贤斌仍是十年前的样子，那时候， 还有警察习惯性地称呼我们为“大学生”，现在却不得不承认，我们 都已经老了。 当我将刘贤斌与40岁这两个概念放到一起的时候，愤怒和伤感的情绪 迅速笼罩了整个世界。对我而言，刘贤斌这三个字几乎就是“6．4” 的另一种写法，他承受了“6．4”加诸89学子的所有磨难。甚至可以 说，刘贤斌是没有青春时光的，他的生命从大学生活一步跨入了中 年。 “6．4”屠杀发生的时候，我19岁，刘贤斌20出头、21岁不到。我们 都不是89民运的风云人物。在素以保守著称的山东，我因为参与学潮 而受处分；而在“动乱分子”云集的中国人民大学，1989年的刘贤斌 并未遭受特别的惩处。由于意识到89民运很可能以失败而告终，刘贤 斌清醒而自觉地“隐藏”了下来。从思想意义上说，“6．4”是我们 一生的开始，也成了我们一生最沉重的命题，这样的“隐藏”自然不 是为了逃避。当然，如果他能够“隐藏”更长一点时间，到1991年夏 天他就可以拿到中国人民大学劳动人事学院的毕业证，但出于对 “6．4”屠杀的强烈愤慨，他参与了纪念“6．4”屠杀两周年的筹备 活动，为此，1991年4月15日，北京警方逮捕了即将毕业的刘贤斌， 随后，他被判处两年零六个月的有期徒刑。这一判决同时也使他失去 了学籍，就个人命运而言，这是一个无可挽回的损失。 1994年，离开监狱的刘贤斌成为一个无业游民。那时候，我在北京， 失学和无业的共同命运使我们走到一起，我们甚至选择了一个相同的 地方居住，原因是那里的房租便宜，而又比较接近高校区。零距离的 接触使我们成为无话不谈的朋友，使我们成为相互扶持的兄弟。当 时，贫困和无所适从是我们对生活的基本感受，也成了我们“继续革 命”的直接动力。我不想过分强调个人遭遇与政治抗争的关联，但来 自权力的不公平迫害显然强化了我们对那个政权非正义性的认知。 当然，“革命”是没有报酬的，我们必须把个人消费压缩到最低，然 后东游西荡地从事一些自认为有价值的“革命”活动。这样的活动， 即使在一个民主社会中也未必会得到人们的理解──对那些连个人生 存都难以为继的流浪汉，最好的忠告应该是去找一份养家糊口的工 作。但对我们这样的89学子来说，学潮以及“6．4”屠杀的震撼是如 此强烈，以至于强烈到令人忽略生存的地步。而且，与走上社会的成 年人不同，89民运兴起的时候，我们只是毫无社会经验的学生，除了 读书、考试、拿一个令人羡慕的好分数，我们不知道生活是什么样 子，来自中共党史的教育则告诉我们，只要是正义的事业，便一定要 坚持下去，“为共产主义事业奋斗终生”、“不达目的，绝不罢休” 式的口号背后，显然隐含着一种直线性的思维，于是，来自中共党史 的教育作用便直接转化为“革命到底”的民主理想，却忽略了世俗社 会中人的最基本需求。 我和刘贤斌都出身社会底层。到了1995年底，艰难的生活状况已使我 无法将“革命”进行下去了，他的家庭情况略好一些，而他的性格比 我更是纯真透明得多，所以他还在坚持。脱离“革命”队伍的我逐渐 懂得了一些生存的技巧，对于传统民运的道路也有了一些不同的认 识。那时候，我在山东，他在四川，虽有联系，但直接沟通却少了。 再次的彻夜长谈是在几年之后，当时正处在1998年组党的高潮期，他 对组党前景显得很乐观，我对此持有保留意见，但由于脱离“革命” 日久，我缺乏足够的信息和证据来说服他，更重要的是，自“6．4” 那一天起，我们都把自己视为未来必将成立的某反对党的忠诚党员， 对组党前景的怀疑会被自己认为是对“革命”的背叛，所以我并未努 力地去阻止他。 那一年，他30岁，我28岁，除了“革命”之外，生活对于我们已经有 了更多的内容，我对他谈了生计的窘困与压力，他对我谈了奔波“革 命”之余的苦恼。那天他第一次对我流露了想出国读书的念头。从根 本上来说，他是个书生，仍想走一条学者之路。后来从朋友处得知他 有过逃出国境的机会，最终还是放弃了。我想，在他的身上，个人发 展和社会责任两者是有冲突的，最终他选择了承担。而这正是我所了 解的刘贤斌，一个为了正义信念而不懂得对个人风险说不的人。 但对他的判决之重，还是超出了我的想象，13年，自31岁到44岁，对 一个良心犯来说，这不是判决，是对他生命的虐杀。不要忘记，自23 岁起，他已经两次进出高墙，几乎没有享受过正常的生活。 我不是算命先生，无法预料有限时间内中国政治的走向，但我相信， 中国历史无法逾越“6．4”，而对“6．4”的关注绝不可忽略刘贤斌 这样的牺牲者。在大浪淘沙的历史演进中，20岁的刘贤斌因为89、因 为“6．4”而确立了自己对于民主、自由的信念，象一个守贞的少女 那样，把中国的民主之梦视为了个人的最高追求。走上这条路的时 候，他甚至还没有形成真正的思想能力，他就象一株植物的幼苗，刚 刚开始成长便被扼杀了。 九年已经过去，刘贤斌仍在四川大竹的监狱中度过一天又一天。中国 的勃列日涅夫时代之长，已枯萎了我对良心犯们迎着鲜花和掌声出狱 的想象，给刘贤斌的明信片，我只是这样写：“服从改造，早日出 狱。”早一点出来吧，兄弟，这是我唯一的愿望。九年中，刘贤斌的 母亲病逝了，他没能见母亲最后一面；九年中，二岁的女儿已长到了 11岁，他未能尽一个父亲的养育之责；九年中，美丽而贤惠的陈明先 孤身支撑着家庭的重担，书写着当代中国最美也最沉重的爱情神话。 刘贤斌活跃并被捕于互联网时代之前，他的性格和才华并不广为人 知。不久前在香港参加世界新闻日的艺墟活动，在独立中文笔会的展 台前，我看到刘贤斌的照片和简介一如他的个人风格，低调地张贴于 一个不太起眼的地方。我想给它换一个位置，可面对那么多因言获罪 的囚犯照片，我克制住了自己的冲动，一切为追求言论自由权利而入 狱的中国公民都是我的兄弟。无论国内国外，人们都缺乏对刘贤斌足 够的了解和关注。由于视其为挚友兄弟，我不想给他过多的溢美之 辞，但他的人品、才华，在熟知他的人当中都是无可争议的，有朋友 不久前还在这样评价他：“刘贤斌是一个几乎没有缺点的人。” 我只能说：将这样一个人继续关押在监狱中的政权必是不义的政权！ 奥运越来越近，刘贤斌的四十岁生日也越来越近，奥运能带给40岁的 刘贤斌好运吗？种种迹象显示，我没有乐观的理由。但我有权呼吁和 期待。 刘贤斌是因“颠覆国家政权罪”被判刑的，其主要罪行是在网上发表 异见文章、发起签名信，组织中国民主党四川筹委会。如今，异见文 章和签名信早已成为互联网世界的常态，至于中国民主党四川筹委 会，则只是处在申请状态，并未形成组织，以此为名判处一个人13年 刑期，实在过于牵强，也过于严厉。 刘贤斌的思想异议主要是因为“6．4”屠杀造成的，那是全民族的悲 剧，后果主要不应由刘贤斌这样89学子承担。而从基本人情来讲，刘 贤斌因为纪念“6．4”而成为无业游民，其生存权已遭受剥夺，再因 牵强附会的“颠覆政权罪”对他判以重刑，只能是政权自身的耻辱， 一个连吃饭都成问题的底层小民，有什么能力颠覆政权？！ 这是没必要讲的道理。之所以还要讲，是因为有对奥运的期待。无论 是奥运申办时的改善人权承诺，还是中国传统中喜事喜办的历史，都 使我不可避免地对刘贤斌在2008年出狱抱有幻想。一年前，我一厢情 愿地认为，奥运前中国政府总会释放一些政治犯，即使在胡佳被捕后 我仍然坚持这样的观点，如今，离奥运开幕只剩不到90天时间，却毫 无这种迹象，我开始对自己的判断产生了怀疑。有人说中国至今仍是 封建主义社会，但即使在漫长封建社会，大庆之际，朝廷也是要大赦 天下的。既然是“同一个世界，同一个梦想”，官人们的欢笑便不应 由受迫害者及其家人的哭声来伴奏。 奥运是眼下铺天盖地的舆论主题，但请不要忘记，只要刘贤斌这样的 良心犯继续关押在监狱中，这样的奥运便不能证明社会的进步与和 谐。作为一个因“6．4”而失去正常生活的八九学子，刘贤斌会让我 们想起太多太多。据说在古希腊时代，奥林匹克运动会的举办会使敌 对邦国放下争执，暂时休战，那么，在奥运即将到来的时候，中国政 府为什么不能拿出一点诚意和勇气，彻底清理政治冤狱，还刘贤斌以 及相似遭遇的良心犯以自由呢？ 在即将到来的奥运面前，这是我唯一的梦想。 〔转载自《民主中国》2008-06-19；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 抗暴政： “贵州爱国民主联合会”的成立 六四回顾 陈西 面对暴政惨无人性的犯罪我们该怎么办？面对武装到牙齿的匪军行凶 我们可以无动于衷吗？当一个民族沦陷在强权者的枪炮声中时，如果 所有的人都选择了低头臣服，如果所有的人都选择了沉默不语，如果 所有的人都选择了逃避现实，那么，这个民族是没有希望的。 89“6．4”和平民主的政治运动在天安门遭受“枪杆子里面出政权” 的匪徒政党镇压后，悲壮血淋淋的消息迅速传遍了国内和全世界。当 这悲愤填膺的消息传到我们贵阳时，我们并没有被暴政的猖獗吓倒！ 而是立马行动起来。 第二天，6月5日。“贵阳沙龙联谊会”的朋友们，以及其他各界人士 迅速自觉地碰了头，大家希望召开一个会，针对“6．4”事件做出道 义的反映，集体采取一些行动。 贵州省贵阳市检察院事后对我们的起诉书是这样写的： 　　“1989年6月5日～7日期间，被告人陈友才（陈西）、杜和平、 　　张新佩、王顺林等人多次召开会议，成立了非法组织贵州‘爱国 　　民主联合会’，按会议安排，由被告王顺林起草了《告全省同胞 　　书》，陈西起草了《罢工宣言》，同时被告陈西、杜和平、张新 　　佩对《告全省同胞书》进行了传阅、修改和组织打印，在《告全 　　省同胞书》中造谣煽动，‘政府从外地调集了大批军队，动用了 　　坦克、装甲车、机关枪、武装直升飞机等武器残酷屠杀百里挑一 　　的青年学生，民族的未来。这次血腥镇压造成成千上万名学生和 　　市民伤亡，造成大规模的流血，这是古今中外绝无仅有的事’全 　　省人民团结起来！行动起来！不愿做奴隶的人们完成我们新的长 　　城。为反对真正的动乱而奋斗！” 贵州省贵阳市中级法院的判决书这样写到： 　　“陈友才（陈西）起草《罢工宣言》煽动‘工人们，用我们的血 　　肉之躯，去向政府请愿，抗议政府的罪恶行径，要求政府否定 　　《人民日报》“4．26”社论，和对民主运动的一切不适之 　　词’。” 在这里，我有责任把我们抗暴政、成立“贵州爱国民主联合会”鲜为 人知的事告诉世人，以证明我们这个民族是有希望的。当暴政践踏民 众的鲜血时，总会有民族的极少数良知者站出来敢于面对强权者说 “不”！当暴政全副武装耀武扬威地占领了爱好和平的市民们熟习热 爱的街头，总会有民族的极少数代表者勇敢地站出来举起反抗的义 旗！ 中共专制政府为维护他们的一党独裁统治，竟然在街头把枪口对准了 在校的学生和普通市民，干下了旧军阀、国民党都不敢干的千秋留骂 名的事。中共的野蛮行径激怒了我们这些身处西南乌蒙山上良知未泯 有胆识的人士，致使我们不约而同的走到了一起。 当时，尽管贵阳市已经在中共的一片红色恐怖的氛围中，共产党的党 军、党警，及既得利益集团内的爪牙们在四处活动，要收集我们这些 参与民主政治运动人士的详细资料，以备秋后算账。知道内情的朋友 曾提示我，要我赶快离开贵阳到外地去寻找个避难所避避难。 我当时想，在以往的政治活动中，我做错了什么？我为什么要躲避 呢？ 我坚定我追求正义的不移信念，在5月19日，发布了戒严令后我不但 没有走，“6．4”惨案后也并没有立即停止活动，而是决心举起道义 的义旗坚守在文明的阵地上。于是，我与“贵阳沙龙联谊会”的老朋 友们在6月5号的上午碰头，并做出这样的决定：立马召集一个由各界 人士自愿者参加的会议，商讨如何开展抗暴政的民间活动，及相关议 题。 会议日期定在6月5号晚7:30，地点在我曾居住过的地方，贵州省公安 厅在东山脚下的一套单元宿舍楼内。通过分头通知，来参加会议的勇 士除了我外，还有浪潮读书会的杜和平、贵阳市高原科学咨询公司的 经理张新佩、贵州省党校理论研究所的教师王顺林、贵州省电力局机 关的秘书吴郁、贵州省新华印刷厂的团委书记杨ＸＸ、某水电安装队 负责人刘庭松，以及陶玉平、李传和、孙庭华和他们带来的好朋友十 余人等。 会议一开始，大家热烈议论了当前的形势，把自己所能收集到的情况 彼此进行了交换。 在会上，张新佩首先发了言。他说：“我们首先要统一思想，是什么 思想支配我们来到这里的？我们今天聚集在这里的相同目的是什么？ 面对暴政我们能干些什么？” 我接着发言道： 　　“现在的局势很明显，强权者手握枪杆子向一切异议者、抗议 　　者、和追求民主政治的义士和组织开枪了，我必须告诉大家，今 　　天在座的每一个人都是冒着生命危险来到这里的。尽管我们的这 　　个会议是在秘密的情况下召开的。因为，中共强权者集团已经不 　　顾及他们平常编造的谎言或者诺言，不顾忌什么天地良心，他们 　　又恢复了他们暴虐的本性，挥舞起他们杀人的屠刀扑向一切顺服 　　和不顺服的人。况且，我们来到这里正是要反对暴政，正是要以 　　卵击石之势对抗暴政。我相信来这里的每位朋友都是敢为道义而 　　献身的勇士。但是，我们还是要具体地、现实性地考虑一下，我 　　们能做些什么？在学生已经停课回到家和学潮已经被镇压，中国 　　的民主运动再次遭受到暴政打击的情况下，我们该怎么办？” 杜和平说： 　　“我们已经受够了暴政任意的奴役和宰割。这次全中国人民的企 　　盼、呼唤民主人权的政治运动又遭到中共血腥的镇压，‘你们有 　　什么顾虑还值得沉默吗？不如燃烧起人权的火焰（摘自起诉书 　　上）！’我们是为民主而来，是为抗暴政而来。这就是我们为之 　　行动的共同点和一致处。我认为，我们都是来自各界，首先，我 　　们应该有一个什么形式的组织把我们凝聚在一起，然后，我们再 　　讨论下一步的行动。” 王顺林说： 　　“我们来到这里都是因为我们热爱我们的祖国，爱国应当说是我 　　们每一个公民义不容辞的正当义务。如果说要什么组织形式的 　　话，‘爱国’应在其中；其次，‘自由、民主、人权、宪政’是 　　我们共同追求的，我们应当取其中之一意思为代表；然后，表示 　　我们的联合和组织。” 在大家共同的赞成下，“爱国民主联合会”便当然成了首选。 贵州爱国民主联合会诞生了！ 会议完成了第一个议题，接下来，大家讨论了当前最紧迫的任务是什 么？ 大家认为，学生的民主运动已经结束，学生已经无法面对暴政镇压这 样的时局。我们应当把注意力放在工人和市民群众当中，抗暴政、反 专制、争民主的力量应当在市民、工人和各界人士身上。为此，我们 应当首先去了解大多数市民、工人、民众的动向，同时，我们要准备 好相关的宣传资料，以配合下一步的行动。 会议最后作了人事安排和分工：决定我、王顺林、张新佩三人为召集 人，其他的人分成若干小组，以小组为单位到各处去调查了解市民、 工人、其他群众团体对“6．4”事件的反映，并尽快开展工作。每天 晚，碰头一次。主要是汇总情况，做出下一步行动的打算。同时，由 我来起草一份《罢工宣言》，由王顺林起草一份《告全省同胞书》。 接下来的几天，一直到我们被中共的公安抓捕，贵州爱国民主联合会 的全体成员都投入到了紧张的抗暴政的实际行动中。 吴郁与李传和开着摩托车奔向了白云区，现在的“贵州铝业集团公 司”，使贵铝的工人出现了一次上千人的罢工运动。 陶玉平与另外一个朋友就近在小河工矿区活动。 贵州省新华印刷厂的团委书记杨ＸＸ与一位朋友开展了印刷厂工人的 工作。 先后几天，我们按照约定，我们在我学校的办公室、杜和平家、张新 佩家、以及枣山路一位朋友家聚会了数次。 其中有两次临时性聚会必须提到：一次是，一名新闻界的朋友介绍一 名《贵阳晚报》的记者，以新闻界人士的名誉和我们取得联系。她 说：她希望参加我们的活动，并记录下这历史的一页。她参与了我们 在枣山路的聚会。事后，这次会议的谈话内容被以录音机记录的形式 出现在提审我们的证据中。 另一次，也是一位朋友介绍，我们在南明区区委的办公大楼与一位自 称是“城管办”的主任见了面。他表态，自愿加入我们的组织，并愿 为民主事业做点实际的工作。针对他本人的工作条件，我们把一部分 需要打印的资料交给了他。事后，打印资料的原件同样出现在提审我 们的现场。 以上两位新加入“爱国民主联合会”的成员可见得是什么人类？他们 是专制机关派遣打入我们组织内部的爪牙，他们靠做肮脏的生意为 生，事后，他们不但无事，还有升官发财的机会。 而，我和朋友们却遭到了中共暴政的迫害。其中，我、杜和平、王顺 林、张新佩被专制政府判了刑；《贵州省交通报》记者李黔刚、贵州 师范大学学生陈天等被收容审查三个月；吴郁被从贵州省电力局秘书 处除名，在学习班里坐了两年的冷板凳；贵州省新华印刷厂的团委书 记杨ＸＸ被解职，现在下落不明。生意场上的朋友各有一定的损失。 共产党专制传统文化里诛连九族的遗风还在，我除了被判刑三年外， 由于我们曾经在贵州省公安厅的宿舍楼里开过会，省公安厅厅长知道 此事后，说了一句话：“搞反革命活动搞到我们公安厅眼皮底下来 了！”我内弟让给我住的房子便被收回，他也被迫调离了公安队伍。 “贵州爱国民主联合会”虽然存在的时间不长，但是，在暴政淫威肆 虐的时候，有这样一支民间性群体队伍挺身而出，无疑是表现出了人 类正义事业顽强拼搏的精神，无疑是证明出了中国人不怕强暴的品 格，无疑是说明了中国人民渴望民主宪政制度，仇视一党专政制度的 决心！ 有“贵州爱国民主联合会”的这一段历史，无疑，同样为以后贵州 1995年组建“中国民主党贵州分部”提供了前期组织、思想、和政党 政治的理念。 “贵州爱国民主联合会”的成立告诉了专制强权者，无论过去和现 在，我们追求民主的决心没有变，我们将继续发扬“6．4”民运精 神，与“一党专政”抗争到底！ ------------------------------------------------------------ 【附录】贵州省贵阳市检察院的起诉书： 《起诉书》（筑检刑诉字〔1990〕第7号） 被告人陈友才（陈西），男，35岁，汉族，广西玉林人，大专文化程 度，系贵阳金筑大学政工干部，住本市小河轴承厂宿舍，一号楼付五 号。1989年6月13日因成立非法组织被贵阳市公安局收审，同年11月 25日因反革命宣传煽动案经贵阳市人民检察院批准，由贵阳市公安局 执行逮捕。 被告人杜和平，男，34岁，汉族，贵阳市人，初中文化，系经营书籍 个体户，住本市文化路47号。1989年6月13日因成立非法组织被贵阳 市公安局收审，同年9月11日因反革命宣传煽动案经贵阳市人民检察 院批准，由贵阳市公安局执行逮捕。 被告人王顺林，男，30岁，汉族，贵阳市人，大学文化，系贵州省党 校理论研究所工作员，住本市枣山路120号。1989年11月25日因反革 命宣传煽动案经贵阳市人民检察院批准，由贵阳市公安局执行逮捕。 被告人张新佩，男，39岁，汉族，安徽肖县人，大专文化，系贵州高 原科学咨询公司经理，住本市市西路88号。1989年6月13日因成立非 法组织，领导反革命集团案经贵阳市人民检察院批准，由贵阳市公安 局执行逮捕。 被告人张新佩、陈友才、杜和平、王顺林组织、领导积极参加反革命 集团、反革命宣传煽动一案，经贵阳市公安局侦查终结，于1989年12 月15日移送我院审查起诉，现经审查查明。 1989年5月17日～19日期间，被告人陈友才、杜和平、李黔刚（另案 处理）等人，书写“公民们，今日去春雷广场声援学生的爱国行动” 的集会通知，张贴在次南门、河滨公园等处。致使学生和其他人员数 百人在春雷广场集会，并举着“工人罢工、学生罢课、教师罢教、商 人罢市”，等标语在市内和省政府院内游行，被告人陈友才在省政府 院内发表了煽动性的演讲，被告人杜和平在游行中散发传单。在传单 中煽动“你们有什么顾虑还值得沉默吗？”“不如燃烧起人权的火 焰”，造谣我党和政府拖延回避胡弄学生的对话要求，时间拖延越 长，罪过越大。等等。极力地宣传煽动制造社会动乱。 1989年6月5日～7日期间，被告人陈友才、杜和平、张新佩、王顺林 等人多次召开会议，成立了非法组织“（贵州）爱国民主联合会”， 按会议安排，由被告王顺林起草了《告全省同胞书》，陈友才起草了 《罢工宣言》，同时被告人陈友才、杜和平、张新佩对《告全省同胞 书》进行了传阅、修改和组织打印。在《告全省同胞书》中造谣煽 动，“政府从外地调集了大批军队，动用了坦克、装甲车、机关枪、 武装直升飞机等武器残酷屠杀百里挑一的青年学生，民族的未来。这 次血腥镇压造成成千上万名学生和市民伤亡，造成大规模的流血事 件，这是古今中外绝无仅有的事。现在三十八军已经向残酷屠杀人民 的二十七军开火，全省人民团结起来！行动起来！不愿做奴隶的人们 完成我们新的长城。为反对真正的动乱而奋斗！”等等。极力地进行 煽动。 上述事实，有证人证言。公安机关查获的现场照片和书写的传单为 据。上列被告人亦供认不讳，证据确凿充分。 综上所述：被告人陈友才、杜和平、王顺林、张新佩目无国法，利用 北京发生动乱和反革命暴乱之机在我市书写、散发传单，极力地进行 反革命宣传煽动，其行为已触犯了《中华人民共和国刑法》第一百零 二条第二款的规定，被告人陈友才、杜和平、王顺林、张新佩的行为 均构成了反革命宣传煽动罪。为了保护人民民主专政的政权和社会主 义制度不受侵犯，根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第一百条之规 定，特对被告人陈友才、杜和平、王顺林、张新佩提起公诉。 此致 贵州省贵阳市中级人民法院 检察员：刘吉玉 （1990年2月5日检察院印章） 【注】 １、全案卷宗七册； ２、被告人杜和平现押贵阳市公安局第一看守所； ３、被告人陈友才、王顺林、张新佩现押省公安厅看守所； ４、其它扣押物品详见清单。 〔转载自《人与人权》2008-05-27；www.renyurenquan.org。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 八、堕落（之1） 荒漠独行（之8a） 亚明 我靠在墙角，怀着十分复杂的心情观察着这个陌生的世界。监狱是个 复杂的小世界，小小的一个号子更是囊括了社会百态。号子里除了欺 压他人的红头和被人欺压的坎头子，其他各色人等也按各自的社会属 性，自然分成不同的小团体，号子里叫绑锅。陕师大的屠老师，交大 的陈晓东和我，属于一类人，自然就绑成一锅，屠老师是我们的锅 主。对于号子里的其他人，我们是完全不同类型的人，虽然他们并不 是有意识有排挤我们，但我们与他们之间有一条天然难以逾越的鸿 沟。屠老师与晓东进号子的时间较长，已经是老人了，其他人不会把 他们怎么样，但我是新进来的初哥，总有人想找我的麻烦。我已经做 好把牢底坐穿的准备，因此我必须了解这个陌生的世界，并真正融入 进去，否则我就不能活着走出监狱的大门。 “胡亚明，提审！”正当我胡思乱想时，门外响起一声断喝，号子的 门也“哐当”一声打开了。 提审？前几天不是刚提审过吗？又有什么新的问题出来了？ 进入提审室，我坐到那张冰冷的水泥凳子上，习惯性地朝预审员和书 员点点头。我注意到今天的书记员换成了一个二十六、七岁的年轻女 性，虽然不是很漂亮，但她始终面带笑容，让人感觉很温暖。 “抽烟吗？”预审员递给我一支红塔山香烟。 “谢谢！”我与姓霍的家伙也算得上“老朋友”了，也就毫不客气接 过香烟，美美地吸了一大口。 “昨天有人给你送了本《笑对人生》，收到了吗？”姓霍的突然问了 个与案子毫不相干的问题。我狐疑地看了他一眼，心想这事他怎么也 知道了，难道也和案子有关吗？昨天确实有人给我送了本书，但是我 并不知道、认识送书的人。蔡莹，看样子象是女孩子的名字，我昨天 在送货的回执单上签名时就想了半天：是谁跑来给我送一本励志书 呢？难道是蔡宇？同学中只有她一个人姓蔡，有可能她临时用了一个 化名。就送一本书嘛，搞得神神秘秘的。 “收到了，我不知道谁送的，因为我不认识送书的人。”既然蔡宇不 用真名送东西，可能是不想暴露身分，我虽然猜到是她，但是断不会 将她的名字点出来。 “你当然不认识送书的人，她是我的一个朋友，她很关心你，希望你 战胜目前的困难。”姓霍的说完，与那位书记员相视一笑，没再说什 么。 什么？一个我不认识的人跑到看守所给我送一本励志的书？而且还是 一个美女（我固执地认为，凡是名字好听的女孩一定都是美女），我 胡亚明的魅力也忒大了点吧！想到这里我难免面露得意，但是随接又 泄了气。美女又怎么了？之蕾、小佳，哪一个不是绝世美女？因为我 的错，现在一个阴阳相隔，一个整日以泪洗面，我胡亚明再不能欠任 何一个美女的感情债了。想到这里，我对姓霍的说：“请转告你的朋 友，谢谢她的鼓励！但是我胡亚明待罪之身，今日不知明日事，不想 欠人太多的人情，希望她再不要操心我的事情。” “你误会了，他的朋友只是看过你写的诗，觉得你弄成今天这个样子 很可惜。她只想鼓励你振作起来，没有别的意思。”姓霍的还没有开 口，旁边的书记员急忙为那位送书的蔡莹辩白。 看着那位书记员有点荒乱的眼神，我突然意识到她就是给我送书的蔡 莹。难道她给我送书，真的只是想鼓励我那么简单吗？我真想当面问 问她，但是她既然没有表明自己的身分，我也不好太莽撞了，否则双 方都会很尴尬的。我只是很友好对她笑笑，双方都没有再说话。 “你的眼睛怎么有点肿？”过了一会儿，书记员很关切地问我。 “可能是睡眠不足吧！”我轻描淡写地说。 “是不是被人打了？”她看看旁边的预审员。 确实是被人打的。前天，为了一点小事与号子里的红头郑红生发生一 点口角。昨天干活时，他有意找茬，以我影响干活进度为借口，伙同 他人将我收拾了一顿。 看守所为了捞取一笔额外的收入，让在押人犯干一些简单的手工劳 动。据我所知，西安地区火柴厂的火柴盒，全是由看守所的在押人犯 糊的。糊火柴盒的技术要求不高，但是工序十分复杂。一个小小的火 柴盒，从半成品到成品，至少需要三道大工序，九道小工序。首先是 糊内盒，包括整篾子、刷板、抹边、踏底等，其次是糊外盒，包括撕 皮子、折皮子、糊皮子，最后是捅活、打捆。九道工序环环相扣，只 要有一环出了问题，就会影响全体。郑某是刷板的，干活节奏的快慢 完全由他掌握着，他想整治谁，也十分容易。我刚学干活，速度不 快，跟着杨某踏底。郑与杨某串通好，多给他几板活，这对已经干了 近半年的杨某来说，手脚稍微放快点就对付过去了，但是我就惨了， 我的速度本来就不快，这样一来就更跟不上趟了。一人跟不上趟，就 会影响其他人，而且还会影响成品质量。 “妈的屄，快点！”郑某见我积了一堆活，就大声训斥。 “大学生，怎么搞的，积了这么多？”号长闻声走过来，不满地说。 “我努力赶上！”我知道是郑某捣的鬼，但是却不能揭发他。一是我 没有证据，二是号子里最讨厌点炮（就是打小报告）的人，如果说了 反而引起大家反感。再说，活积了一大堆，确实与我干得太慢有关。 “妈的屄，越来越慢了。”不一会，我面前的活非但没有减少，反而 越积越多。郑某扔下刷子，表示无法再干了。 “狗日的，给脸不要脸。”号长大恕，对着我的脸就是几拳，打得我 昏头转向，鼻血横飞。郑某也趁机踢了我几脚，还对准我的眼睛打了 几拳。幸亏我微微偏了一下头，否则一双招子可能就废了。我本来可 以反抗，但是我进来已经有一段时间了，知道号子里几个所谓的红头 抱成一团，如果他们欺压的对象敢于反抗，就会上来一伙人群殴，如 果反抗只会遭到更残酷的殴打。好汉不吃眼前亏，暂时的忍耐是为了 找到机会全部报复转来。 我很感谢她的关心，但是这些情况我不能告诉一个素昧平生的女子。 “没有人打我。”换摇摇头。 “胡亚明，有人欺侮你，就告诉我，我让你们管理员收拾他。”预审 员装着仗义执言的样子。 “对！你就告诉他吧！”蔡莹也劝我。虽然她并没有表明自己的身 分，但是我已经认定她就是蔡莹。后来的事实也证明我当时的判断没 错。 哼！我胡亚明虽然不是顶天立地的男子汉，但还没有沦落到需要别人 廉价的同情。我并不是不想报复，但我要用自己的手段，不需要别人 的帮助。我坚决地摇摇头：“真的没有人打我！” “胡亚明，你太犟了，会吃亏的。”蔡莹很为我担忧。 “谢谢你的关心，我会好好把握的。”我努力挤出一丝动人的微笑。 后来，他们又公事公办地问了一下我的案子，就走了。问讯完姓霍的 先出提审室，通知管家（我们对看守人员的称呼）带我回号子，蔡莹 慢慢地收拾桌上的东西。她见室内没有其他人，很快递给我一张条 子，小声说：“这是蔡莹的地址，她让我交给你的，有事给她写信， 她会帮助你。” 我将纸条攥在手里，心里有点小小的激动。但是走出提审室，我就将 那张纸条揉成一团，扔得远远的。我不是拒绝她的帮助，事实上，我 对只见了一面，并且没有公开表明身分的蔡莹，我有一种很复杂的感 情。一方面，在我最困难、最苦闷的时候，她的出现如一阵春风，吹 融了我封冻的心，让我感受到了人间的温暖。另一方面，我也清楚我 们身分不同，她是警察，我是罪犯，我们的交往对她并没有好处，否 则她也不用隐瞒身分同我相见了。我不知道她出于什么动机和目的帮 助我，但我对于这种大姐姐式的关心很受用，说实话，也有那么小小 的一点意淫。回到号子后，我在日记里详细记录了当天的事情，并写 了一首诗送给蔡莹。我在诗里写道： 　　你轻轻的来 　　如香树上结满惊喜 　　你悄悄的走 　　似天边晚幕最后一缕烟 　　认识你有意无意 　　告别你几分依依 　　你浅浅的微笑 　　留存今夜梦里 说实话，对一个只见了一面的女子就能写出如此暧昧的诗，胡亚明真 不愧枉有“情种”的称号啊！不过，这也同我当时的心境有关。刚进 监狱时，我内心十分脆弱，这种大姐姐式的关心，不仅慰籍了我痛苦 的心，也鼓起了我生活的勇气。因此，在我的意淫里，其实更多的是 感谢和对生活的向往。好象是琼瑶说过，一个懂得爱的人，是不会被 苦难打垮的。蔡莹与我素昧平生，从某种意义上说，她是我的一个崇 拜者，她的关爱，唤起了我对美好过去的回忆。我想我还不是一无所 有，至少，我的那些赚人眼泪的小诗，曾经感动过一些心地纯真的 人，我不应该太消沉了，应该振作起来，为他们做点什么。从那时 起，我便萌发了写点什么的冲动。坐牢当然是一件很痛苦的事，但是 未尝不是一次难得的生活体验呢？列宁说过：没有坐过牢的人，人生 是不完美的！列宁的话并不是金科玉律，但是差不多每个坐牢的人都 把这句话奉为金科玉律。既然如此，我就认真体验并记录我的牢狱生 活吧！陀斯妥耶夫斯基十年牢狱生活，写了一部展示苦役犯生活的不 朽之作—《死屋手记》。如果共产党也判我十年，我也要写出一本可 以同《死屋手记》媲美的传世名著。没想到一语成谶，后来共产党还 真的判了我十年徒刑。 但是我当时最需要做的事情，不是写什么传世名著。作为一名监狱初 哥，我首先要学会保护自己，争取在号子里获得一个较高的地位。很 多没有进过监狱的人，想当然地以为，监狱里同是天涯沦落人，肯定 充满相互关爱和帮助。其实完全不然，这里等级森严，完全奉行的是 以强凌弱的丛林原则。一个号子里的十几号人，按照拳头大小、与管 家关系的远近、社会上的江湖地位、帐上的金钱多寡、甚至家庭住址 等，分成红头、中间分子和坎头子三大部分。红头相当于奴隶主，中 间分子相当于自由民，坎头子则是处于最底层的奴隶，一个小小的号 子简直就是阶级社会具体而微的缩影。号长，又称头块板，是这个小 世界的绝对统治者，他就是大家的国王和皇帝，他的话有绝对的权 威，任何人不得违反，否则就得遭受皮肉之苦。号长手下有几名为虎 作怅的分子，一般都是些甘心为奴，又心狠手辣，或者鬼点子多的家 伙。象故意找我麻烦的郑红生，就是号长的分子和打手。但这些人还 称不上红头，最多算是号长养的一群咬人的狗。真正的红头只有号长 和他身边亲近的一两个人。真正的坎头子也不多，可以被人任意欺侮 的，同时也干着最脏最累活的，一个号子最多也就两、三个人。其余 的都是象我这样，虽然没有沦落到最悲惨的地步，却也好不到哪里去 的中间分子。 我是个恩怨分明的人，挨了打，就无时无刻不想着寻机报复。蔡莹可 能有办法帮助我，但是寻求一个女人的保护，却不符合我一惯的性 格。“强者依靠自己，弱者祈求他人。”再说，号子里最讨厌点炮 （向管家反映号子里的情况，也就是打小报告），如果我将事情告诉 蔡莹，她就得去求管家，我也就间接向管家点炮了，一个炮手是很难 在号子里呆下去的。我要靠自己的力量解决问题，凭单打独斗，我并 不害怕任何人。但是这些流氓是不会给我单打独斗的机会的，他们惯 常的办法是一伙人一哄而上，用群殴的办法将对方打服为止。既然你 们用流氓手段对付，也就不要怪我用更流氓的手段报复。打我的是号 子里的土皇帝，但是祸根却是郑红生，如果我与号长发生正面冲突， 显然是不明智的，我应该将矛头对准郑红生。心中的这口怨气不出， 我永远不会活得快活。我也不想与郑红生面对面硬干，他们毕竟有一 个小团伙，如果我没有十足的把握一招致命，可能反而让他们把我胖 揍一顿。既然想给他一个教训，就要来个狠的，让他晚上做梦想起来 都害怕。要来个狠的，就得趁他不注意时，给他一个措手不及，只需 几妙种就让他得到一个终身的教训。兵法所谓“出其不意，攻其不 备”，讲的就是要趁敌人毫无防备的情况下，迅速将敌人彻底消灭干 净。人在什么时候毫无防备呢？当然是睡觉的时候了。我悄悄藏了一 块一米多长，四、五公分厚的木板，准备在夜深人静时，对准郑红生 的狗头狠狠砸下去，即使砸不死他，出要让他终身残废。对郑红生这 样的流氓，绝对不能心慈手软，否则打蛇不死，反被蛇伤。经过几天 的准备，在我无端挨打的第四天，我怀着满腔仇恨，举起那块复仇的 木板，对准姓郑的那颗无比丑恶的头狠狠砸了下去。“哎呀！”一 声，睡梦中的郑某条件反射式地跳了起来。妈的，这家伙走了狗屎 运，那一板居然砸偏了，没有砸到他头上，只砸在他的左肩上。已经 半疯狂的我，追着鬼哭狼嚎的郑某人又狠狠砸了两板，但都没有砸到 要害部位。平日十分凶恶的郑某被我的疯狂吓傻了，只顾抱着头杀猪 般嚎叫。号子里的人都吵醒了，也一个个吓得呆若木鸡。这些外强中 干的家伙绝对没有想到，一个看起来文文弱弱的书生，竟会用这种不 计后果的粗暴手段。这已经不是平日号子里通常的斗殴了，而是以命 搏命。所谓横的怕不要命的，一个人只有肯拿性命相搏，基本上能做 到天下无敌。那个经济犯号长到底比这帮小流氓见的市面多点，只呆 了片刻，立即狂叫：“夺下他的板子！” 七、八个小流氓这时在号长的喊叫声中反应过来，一齐如狼似虎地朝 我扑过来。正在这时，几名值班管家也提着警棍冲了进来，及时制止 了这群暴徒对我的群殴。事后想起当晚的情景，我吓得出了一身冷 汗。当晚的事情，是我十年牢狱生活中玩得最无技术含量，也最惊心 动魄的一次，可以说生死就在一念之间。如果我第一下就砸个正着， 郑某可能就报销了，我呢，当然也好不到哪去，吃一颗枪子是肯定 的。在我的潜意识里，可能只想教训他一下，不然是没有理由砸偏 的。另外，如果不是管家们及时制止了一伙暴徒对我的群殴，我即使 不身死，也会重伤的。感谢上帝，没有让当晚的事情向更坏的方向发 展。在以后的牢狱生活中，我更喜欢用脑，更不是拳头解决问题。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 海峡两岸重开会谈民间是否值得期待？ 秦耕 海峡两岸会谈，在中断九年后，于2008年6月11日终于打破坚冰，重 新开启，这当然值得肯定和欢迎。对这种官方授权下的民间会谈，两 岸民众普遍寄予厚望，因为其就是实质上的官方会谈。大陆的海峡关 系协会新任会长，就是国台办主任匆匆“官转民”改任的，而台湾的 海峡基金会则直接得到了台湾政府部门授权。但这种穿着民间外衣的 官方会谈，是否能象民众普遍期待的那样，作为海峡两岸从此化干戈 为玉帛的标志，甚至为最终走向统一开创一个起点？我想给民众的过 高期待泼点凉水，使发热的头脑保持一丝清醒。 一、会谈两度中断，责任到底在谁？ 按照大陆官方的说法，责任在“大搞台独”的李登辉和“坚持台独” 的民进党。只能把官方媒体作为唯一信息来源的大陆民众，受其误 导，也普遍接受这种观点。1993年4月27日两岸在新加坡首次会谈， 其前提是所谓“一个中国，各自表述”。正当民众普遍期待会谈继续 进行、并不断提升议题时，1995年，因台湾在任总统李登辉以私人身 分访问美国，成功突破大陆对台湾的外交封锁，大陆方面觉得很没面 子，拒绝继续会谈，导致会谈首次中断。宣布中断会谈的，是大陆一 方。其根源不是李去了一趟美国，而是大陆的小器、思维僵化和惟我 独尊。别说李以私人身分访美，就是以官方身分、甚至以总统身分访 美又如何？在我看来，大陆不但不该反对李访问美国，还应该积极支 持、帮助李访问美国。这才是善意、大度，这才是两岸统一的希望。 大陆反对李访问美国，把这作为拒绝会谈的理由，暴露了自己把台湾 作为一个叛乱的省、作为一个压制对象的恶劣心态，不能以平等、宽 容的心态对待台湾。仅仅因为自己气量的狭小而宣布中断会谈，是对 历史的不负责任。 此后经历了让全世界惊心动魄的飞弹试射、李登辉再次当选台湾总 统、台商投资大陆持续升温等事件，两岸形势演变加剧。在台湾方面 的努力下，1997年两会在上海礼节性会晤，勉强算是恢复了会谈。在 大陆海峡关系协会计划回访台湾之际，1999年7月因李登辉提出“两 国论”，大陆方面再次宣布取消访问计划，使两岸会谈中断至今。所 谓“两国论”，是指李登辉认为，海峡两岸是特殊的国与国的关系。 在我看来，李的“两国论”富有远见卓识，给海峡两岸的尴尬关系找 到了最准确的定位和文字表述，可以帮助两岸面对现实，理清思路， 摆脱困境，以这样特殊的国与国的关系来会谈，并以此作为未来走向 统一的起点。但大陆一方不肯正视现实，反而勃然大怒，宣布中断会 谈，使两岸长期僵持，正是大陆对台湾的这种敌意态度，某种程度上 促使台湾民众在2000年选择民进党上台执政，使主张与大陆会谈的国 民党被迫沦为在野党。大陆恼怒的不是李登辉的“两国论”，而是两 岸分裂分治的事实真相。李何罪之有？大陆方面以此为借口，长期拒 绝与台湾会谈，使两岸裂痕加深，这难道是对历史负责任的态度吗？ 正视前段时间两岸会谈两度中断的根源，分清责任，看清会谈双方的 想法，才可能对本次重开的会谈做出客观的预期。 二、两岸各自表述，会谈能走多远？ 客人来到了北京，想法也带到北京，但客人带来的是北京所期待的 吗？主人盛情接待来客，行礼如仪，但主人拿给客人的，又是客人想 要的吗？以我之见，把关注的焦点放在本次会谈可能取得的成就上， 不如把观察点放在双方的根本分歧上。 来客有自知之明，战战兢兢，视独统议题为雷区，不敢把独统议题放 到桌面上，更不敢直接把两岸如何消除制度差异这个根本问题点破。 台湾来客从口袋掏出来的，只是两岸事务性的问题，如贸易、通航、 旅游、汇兑等，其在短期追求经济利益，希望借大陆市场之利，在长 期也只限于争取两岸和平，避免大陆的飞弹威胁。而接待的一方，则 趁机渲染自己的大度、热情与好客，用表面上的热情礼仪，显示自己 中央政府之威仪，玩弄“赵王为秦王奏乐”的把戏，营造在将来以 “中央政府收服地方政府”的模式实现统一的气氛，同时也忍痛用一 定程度上违反市场经济规律的单方优惠经贸，拉拢来客，企图搭售 “一国两制”。一方看到用民主自由的方式实现统一很渺茫，只好专 心于眼前捞点经济利益，一方拒绝以民主自由的方式统一，想借眼前 的经贸来搭售“一国两制”，这就是双方的根本分歧，就是被双方十 分默契的、故意“遗忘”的分歧。 可以大胆的预言，在民事问题上，双方的本次会谈一定会取得积极进 展和成果，但在涉及两岸的实质问题上，双方目前决不会缩小距离。 在相当长的时间内，大陆不会放弃“一国两制”而选用民主自由的标 准，使两岸关系取得实质突破，台湾也不会轻易放弃用民主自由的标 准统一大陆，转而接受大陆的“一国两制”。如此以来，两岸的分歧 长期存在下去，就成为两岸民众不得不接受的事实。 但两岸毕竟坐下来了，能坐下来谈，这本身就是好事。但愿大陆一方 能尽快放弃僵化思维，面对现实，超越一党执政的野心，以民众利益 为上，早日推动统一。即便一时还难以回应民众的期待，至少在两会 复谈之后，再不要象过去那样玩弄中央政府的霸权手腕，动辄宣布中 断会谈，成为历史罪人。 三、大陆放下霸气，台湾走出自卑 两岸会谈如果要真正在平等的气氛和条件下进行，大陆必须首先抛弃 “我是中央政府”的霸气和傲慢，把台湾当作平等的合作伙伴。热情 掩饰下的傲慢仍然是傲慢，对方可以忍受一时，决不会忍受永远，在 礼仪上可以委屈，在涉及台湾民众根本利益的问题上，任何谈判者也 不会委屈。大陆目前的霸气和傲慢完全是虚妄的，也是一种夜郎式的 自我感觉，纯属自我欺骗，于实际问题的解决毫无价值，对两岸的交 往和会谈更是有害无益。我相信，大陆一方一天不抛弃这种虚妄的霸 气和傲慢，两岸的会谈在实质问题上就一天不会取得进展。 对台湾一方来说，当面对大陆的傲慢时，应该走出心理上的自卑。当 两岸坐在谈判桌的两边时，虽然一大一小，实力悬殊，但台湾应该清 楚自己的优势所在。要知道台湾的民主进步，让身处专制下的大陆民 众，不知流了多少口水，要知道台湾的多党选举，让隔岸观火的大陆 民众多么眼馋手痒！这就是台湾的优势。我在评论台湾“3．22”大 选时，曾指出台湾民主是大陆的和平转型的酵母。酵母和面团相比， 虽然一大一小，但一点酵母就可以发起整个面团。民主制度在台湾的 成功，已经使任何拒绝在中国落实民主制度的借口都当场破产。台湾 应该清楚自己的优势所在，在会谈中必须以诚恳坦率的态度，当面向 大陆指出，两岸的根本分歧在于制度之争，对这个实质问题避而不 谈，不管使用多么华丽的辞藻来掩饰，不管两岸的经贸问题多么热 闹，这个问题最终也是回避不了的。更应该对大陆的制度提出批评， 让其明白如果继续顽固坚持所谓“一国两制”，只能加深两岸的分 歧。如果抛弃落后野蛮的专制制度，则两岸实现统一之期就不会遥 远。要知道，台湾作为谈判的一方，在面对大陆统一的强烈渴望时， 把民主问题不失时机的提出来，其作用是无可替代的。 大陆有大陆的优势，其优势在以大压小，台湾也有台湾的优势，其优 势在以优对劣。我真诚希望两岸负责谈判的人，不要仅满足于各自表 述，而要各展所长，珍惜历史给予的机遇，以对历史负责的态度，勇 敢面对两岸的问题，则两岸民众幸甚。 （2008-06-12） 〔转载自《民主中国》2008-06-19；http://minzhuzhongguo.org/〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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