民主论坛 2008-06-06 新闻与评论 认识问题 ◆范跑跑跑与民运领袖的“跑”　　　　（广西南宁）东海老人 ◆中国灾区豆腐渣校舍报导透明吗？　　　　　　　　美国之音 ◆中国官员否认四川豆腐渣学校建筑　　　　　　　　美国之音 探索道路 ◆先进的台湾．落后的大陆　　　　　（德国洪斯吕克）项观奇 ◆从个人主义的自由主义到爱国主义的自由主义　　　　王有才 ◆社会主义国家的本质──十论社会主义（之5） 　　　肖利军 ◆转变观念，妥善地解决西藏问题──时政小议（之54）　杜光 运动留痕 ◆王丹哈佛大学博士毕业典礼　　　　　　　　　自由亚洲电台 ◆关于申请参加商务部强制许可会议的函 中国治疗倡导网络 等 ◆在巴黎过西藏新年　　　　　　　　　　　　　（瑞典）茉莉 迫害实录 ◆常坤接到威胁短信．不得参加联合国艾滋会　北京益仁平中心 ◆缅怀“6．4”英灵，责问震灾人祸　　　　　　　　　　萧明 ◆上海知名维权人士访日学者冯正虎遭行政拘留　《民生观察》 文艺春秋 ◆纪念忧伤──纪念“六．四”　　　　　　　（南加州）井蛙 ◆致从二十世纪走来的中国流亡者──为纪念“6．4”19　孟浪 ◆四川大地震有感　　　　　　　　　　　　（哈尔滨）肖利军 ◆五、永远的夏之蕾（之4）──荒漠独行（之5d）　　　亚明 台湾问题 ◆民进党反对外交部拟将访台改访华　　　　　　　　美国之音 ◆苏起：海基海协复谈．返正式管道　　　　　　　　美国之音 ◆台海两岸关系加强和台湾安全问题　　　　　　　　美国之音 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 范跑跑跑与民运领袖的“跑” 东海老人 一、 范跑跑一跑成名之后，有人将他与民运人士相比较，痛斥大部分民运 人士都是范跑跑。自由中国有网友将刘大生《范跑跑，说得不好跑得 好》一文中的范跑跑改为“民运领袖”。刘文中原有这么一段： 　　“打开门，跑之夭夭。范老师事实上就是这么做的。虽然不豪 　　迈，不英雄，不革命，不可歌可泣，但是，这样做最不浪费时 　　间，是最好的示范，是最好的引导，也最有实效。身教重于言传 　　的原理，在紧急情况下也是适用的。所以，范跑跑在当时的情况 　　下，带头跑是最好的选择。” 修改之后就变成了这样：“偷出国门，跑之夭夭。民运领袖们事实上 就是这么做的。虽然不豪迈，不英雄，不革命，不可歌可泣，但是， 这样做最不浪费时间，是最好的示范，是最好的引导，也最有实效。 身教重于言传的原理，在紧急情况下也是适用的。所以，民运领袖们 在当时的情况下，带头跑是最好的选择。” 这位网友这么一改，令人失笑，更凸现出范跑跑行为的不合情理与刘 大生辩护文的颠倒荒谬。不过，震灾与政灾、校门与国门显然不一 样，范跑跑与民运领袖们两者的“跑”性质不同，将范跑跑与民运领 袖相比，属于过度联想、比类不当。 例如，范跑跑并不会因叫学生一起跑而增加风险──既使先跑出门、 完全可以回头大声提醒或站在门外组织同学们快跑；当年那些民运领 袖们如果公开呼叫或组织广大学生一起跑，恐怕谁也跑不掉。 又如，范跑跑后跑或留在门外，有助于广大中学生有序地逃生，是有 必要的；民运领袖们留下来，有没有必要，利弊如何，很难一概而论 （当年谭嗣同可以跑而不跑，主动留下来把自己牺牲掉，悲壮慷慨， 令人肃然起敬，但从长远、从功利的角度看，利弊实所难言。改良者 谭嗣同的一腔热血，无意中反而成了后来暴力革命之兴起及阶级斗争 学说之传播的潜在推动力之一。而半个多世纪的革命潮涌、马列横行 又给中国带来了什么？） 又如，范跑跑是将地震危险对广大学生完全隐瞒、只顾自己苟且逃生 （再说说明一下：我谴责范跑跑的不是他的“跑”，而是他“在确保 自己安全的前提下”都不肯关注学生安危、提醒学生也跑。这一点， 批范二文讲得非常清楚。大量对枭文的反批判、为范跑跑的辨护，全 是混扯）；当年改良革命两派人物在逃亡前及逃亡时，都尽量通知或 帮助同仁逃亡。民运领袖们这方面表现怎样、详情如何，不得而知， 对他们道德品质及为人处世的作风也多不了解，但我相信多数领袖人 物与范跑跑完全不负责任的极端冷漠自私总是有所不同的吧。 综上所述，范跑跑的跑难以“情恕”，民运领袖们的跑则可以理解 ──当年改良派的康有为、梁启超们跑过，革命党的孙中山黄兴也跑 过，这丝毫不影响他们人格的高大。这些人物该留则留、该跑则跑， 跑的目的与范跑跑完全不同，就象孔子“跑官”与当今“跑官人士” 目的完全不同一样。至于清末改良革命两派人物的“跑”与八九民运 领袖们的“跑”有何共同和不同点，问题太大，亦不论。 （2008-06-06） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国灾区豆腐渣校舍报导透明吗？ 美国之音 〔美国之音记者李肃2008-06-06华盛顿报道〕四川汶川大地震可能造 成许多学生丧生。各种可靠消息显示，校舍“豆腐渣工程”是造成学 生死伤如此之多的元凶之一，因此一些死难学生家长要求严惩无良建 筑商和涉案官员。对这个问题是如何报导的呢？我们来对比一下。 海外媒体追踪报导 海外媒体从一开始就报导了校舍“豆腐渣工程”问题。而在最近一段 时间里，死难学生家长的请愿和抗议活动也成为报导中国四川大地震 的重要内容。 日本共同社6月1日从四川省绵竹市报导说：“6月1日中国儿童节当 天，近百名因四川大地震造成教学楼倒塌而失去子女的绵竹市富新第 二小学的家长们在市政府前静坐抗议，称教学楼倒塌完全是因豆腐渣 工程所致。当天的游行从富新二小至市政府结束，中午过后起家长们 抱着孩子的遗照开始静坐。” 英国广播公司（ＢＢＣ）6月1日报导说：“数百名学生父母站在（都 江堰市的）新建小学的操场上。他们回到自己孩子的学校要讨还公 道。只要向四周看一看就知道是为什么。学校校舍旁边的建筑都没有 在地震中倒塌，包括一家宾馆，好几栋居民楼，一些建筑甚至连裂缝 都看不到。但是，新建小学却完全倒塌。这些学生父母认为，学校校 舍之所以倒塌就是因为它的建筑质量差。” 《纽约时报》6月2日报导说，“在（绵竹市的）五富镇，学生家长高 喊谴责官员腐败的口号。在绵竹，学生家长举行静坐示威。在聚源， 武警把学生家长赶走。他们封锁了聚源中学遗址，以便让救援人员搜 寻七个仍然下落不明的学生。……在都江堰的新建小学，大约600人 身穿白色短袖衫，上面印着红字，前边是：‘坚决为死难学生讨回公 道’；后边是：‘严惩豆腐渣腐败’。” 美国《华盛顿邮报》6月2日报导说：“一位组织新建小学追悼会的家 长说，政府拒绝批准这些家长要求游行的申请，他们在追悼会上的发 言稿都事先交给地方官员审查批准。” 6月3日，中国当局似乎不再容忍这些死难学生家长了。美国之音当天 报导：“星期二，一些家长在四川省都江堰一家法院外集会想要提起 诉讼时却被中国警察拖走。家长们指责当地政府应该为聚源中学‘豆 腐渣’校舍负责。” 美国《时代周》刊记者6月3日在聚源中学旧址报导说：“今天（星期 二），都江堰的警察显示，政府已经不能再容忍这种公开不满了，由 全国人民对……死难者家属的命运的巨大同情形成的三个星期的忍耐 结束了。就在中国共产党的第五号人物李长春在附近视察汶川大地震 破坏的‘遗迹’的同时，……100多位家长再次聚集在一起举行抗 议。警察进行了干预。这是5月12日以后的第一次干预。警察驱散了 示威活动，并且把家长们拖走。” 《纽约时报》6月4日报导：“据目击证人和抗议现场的照片显示，警 察包围了100多个家长。这些学生家长抗议豆腐渣工程，哀悼大地震 中死亡的数以千计的学生。警察拖走了几个哭泣的母亲，而且对记者 进行骚扰。遇难学生家长和身穿黑色制服的警察之间的对峙持续了几 个小时。……在都江堰发生的对峙...是迄今为止政府对公开对劣质 校舍表示不满的做法越来越不耐烦的最强烈的信号。” “参加抗议活动的李女士在接受采访时说，政府对组织抗议的家长进 行恐吓从前一天晚上就开始了。……聚源镇的官员星期一晚上走访了 几个带头家长的家，成功说服其中六个人不来参加抗议活动。” 美联社6月3日报导：“警察星期二强行带走了在一个法院外面抗议的 地震遇难学生的家长。警察的行动是迄今为止当局发出的最清晰的信 号。对于5月12号大地震学校垮塌、数以千计的学生死亡所引起的公 众自发表现出来的愤怒，当局正在显示出强硬立场。” 报导说：“一个美联社记者和两个摄影记者被警察拖进法院。”“在 讯问他们之后，在大约半小时后将他们释放。” 报导说：“一个家长说，在都江堰垮塌的新建小学旧址6月1号国际儿 童节举行的一次悼念活动上，到处都是便衣警察。一个姓杨的学生家 长说，他们对着家长的耳朵轻声地说：‘对外国记者说话注意点。’ 在学校的家长说，星期二的时候，警察想阻止记者采访，他们就和警 察发生了一些推搡。” 共同社6月3日在都江堰的报导说：“因校舍在四川大地震中倒塌造成 约280名学生死亡的四川省都江堰市聚源中学的学生家长等150多人， 3日上午聚集在一起欲向当地法院提起诉讼索赔，但与当地警察发生 冲突，起诉受阻。混乱中，在现场采访的两名共同社记者采访受到制 止，并被带到法院，一小时后才被准许出来。” 报导说：“当时，流着眼泪抱着孩子遗像的家长们被50多名警察围 住，事实上被阻挠了上诉。家长们质问警察为何不能起诉，警察则称 起诉不会被受理，有问题去上访部门反映，并推搡学生家长，双方在 法院门前引发了一场混乱。” 中国非主流媒体有限报导 反观中国媒介，对死难学生家长抗议和警察驱散抗议家长的事件没有 任何报导，一些非主流媒体对校舍“豆腐渣工程”做了一些有限的报 导。 中国《法制周报》5月27日报导说：“众多校舍倒塌后，媒体和社会 对倒塌学校是否为‘豆腐渣’工程表现出了愤怒，认为校舍建设不合 格直接导致了学生的伤亡。” 5月29日的《华商报》报导说：“违规设计施工、违规装修损伤建筑 结构，是导致房屋倒塌的罪魁祸首。此次地震中造成伤亡最集中的， 莫过于学校和医院等非营利机构，此前有官员将原因归咎为‘地震的 震级太高了’。但有专家撰文反驳：造成如此重大的伤亡，房屋的抗 震设防不足，施工质量不好等应是主要因素；如果急于用震级过高来 辩解，是不科学的。” 报导说：“在富新二小的废墟上，记者看到瓦砾里的砖块上平整光滑 几乎没有一点水泥，即使从废墟里捡拾起的混凝土块，也经不起捻搓 就成了粉末。专家发现，该校教室的承重梁的确是由钢筋混凝土浇灌 的，但里面充斥各种碎砖块、木头等杂物。” 据报导，四川省教育厅近日向教育部提交了对震区倒塌房屋、校舍的 初步调查和评估结果，认为震区校舍倒塌的原因主要是地震超过了预 计强度、灾情发生在上课期间、学生疏散困难、校舍建筑陈旧落后、 校舍建筑抗震设计有先天性缺陷等。 《信息时报》5月29日发表署名文章，斥责四川省教育厅对震区倒塌 房屋、校舍的初步调查和评估结果是“答非所问”。文章说：“这么 多原因里，惟独没有提到建筑质量问题。家长普遍质疑的‘豆腐渣工 程’，在此没有任何解释。在垮塌的学校废墟中，很多人都看到了一 些无法掩盖的事实：水泥楼板中的钢筋被换成了铁丝；砖块之间几乎 没有水泥砂浆。” 《羊城晚报》5月29日报导说：“记者在都江堰聚源中学、绵竹东汽 中学、什邡洛水中学现场都听到：教学楼早被列为危房！” 2008年第22期的《瞭望周刊》刊登一篇报导──《目击震区垮塌校 舍》。报导说：“……象聚源中学这样在地震中校舍呈现粉碎性垮塌 而致成百上千名师生遇难，在地震灾区多处都有发生。” 《瞭望周刊》的记者至少走访了十几所学校，在每一所都发现了豆腐 渣工程的痕迹，都“惨遭此种厄运”。 他们写道：“采访中，许多学生家长泪流满面，紧紧抓住本刊记者的 手不停地哭诉，要求反映教学楼建筑质量问题导致学生在地震中大量 死亡的情况，并怀疑教学楼的承包、施工上存在问题，强烈希望政府 对此予以审察。”“本刊记者在灾区采访中，多次被成群遇难学生家 长围堵，反映校舍建筑质量问题导致子女丧生，情绪激动。”“很多 家长都是一口咬定：‘是学校的建筑质量存在严重问题，才导致许多 学生在地震中遇难。’” 报导还说：“目前遇难学生家长普遍对当地政府部门抱有极端不信任 态度。” 值得指出的是，《瞭望周刊》属于中国官方头号喉舌新华社。“豆腐 渣工程”的报导出现在非主流的周刊里，而新华社却没有这种报导， 这本身就显示，中国主流媒体的记者并非对这种事件无动于衷，但是 中国的主流媒体却不能报导这种新闻。 而且，尽管非主流媒体的报导只是在打“擦偏球”，仍然有人对此不 满。《南方周末》在一些报导中记述了地震灾区一些不尽人意的现 象，例如“抢劫闹事”、“趁火打劫”。中国最高检察院所属的《检 察日报》5月31号发表评论，猛烈指责《南方周末》说，“通读整版 整版的系列报导，感受更多的是地震来临时人性的灰暗。”“《南方 周末》似乎……看不到一切光辉和伟大，在那似乎合乎西方新闻观的 冷静、中性、原生态描述之中，流露出的是文章立意之怪、角度之 异、心理之阴。” 与此同时，这篇评论盛赞“全中国的媒体，在这次空前透明，可以全 方位介入的地震报导中，及时准确全面翔实地报导了灾区情况”。 中国主流媒体沾沾自喜 更具有讽刺意味的是，对校舍“豆腐渣工程”基本上不闻不问的中国 主流媒体却对自己的表现沾沾自喜。 《人民日报》6月2日发表一篇报导，题为《抗震救灾，中国新闻媒体 不辱使命》，声称“对地震引发的灾难性后果，决不隐瞒，敞开天 窗，阳光运作，民众的知情权得到了最大程度的尊重。”“5月12日 当天，人民日报社抗震救灾宣传报导领导小组即确定‘及时准确、公 开透明’的报导方针，为整个抗震救灾宣传定下基调。” 报导援引中国社科院新闻与传播研究所所长尹韵公教授的话说，“这 次汶川大地震报导，给全国人民乃至全世界受众最深刻、最漂亮的印 象，就是我们的信息公开达到了最大化、最优化。在中华人民共和国 新闻史上，重大突发灾害性报导达到这样的信息公开程度，是史无前 例的。” 同一天，《人民日报》还刊出一篇文章，题为《大灾面前，媒体交出 合格答案》，赞扬包括《人民日报》在内的中国媒体报导“及时、准 确、公开、透明；人本主义、人文关怀；核心战斗力：使命、责任、 职业精神”。 与此同时，美国《纽约时报》6月2日和4日报导说，“几个中国记者 证实，宣传部门的官员已经发出指示，禁止国内媒体继续报导有关学 校建筑的问题。”“最近几天，几个中国记者都说，中央政府官员已 经通知新闻机构不要继续报导这个问题了。” 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国官员否认四川豆腐渣学校建筑 美国之音 〔美国之音记者施锐福2008-06-05北京报道〕中国官员否认四川地震 中倒塌的学校楼房建筑质量恶劣的指责。四川几百名在地震中死去孩 子的父母举行抗议，政府调动警察维持秩序。 据估计，5月12号的四川地震造成学校楼房倒塌，导致至少六千多名 学生死亡。地震总共造成69,000多人死亡，另外还有18,000人依然下 落不明。 中国当局许诺对地震灾区的每一所学校楼房建筑质量进行调查。但 是，一些政府官员已经开始说，建筑质量没有问题。 住房和城乡建设部副部长齐骥星期四对记者说，地震地区的学校建筑 质量并不差。齐骥说，他作为学习建筑结构的人，对于批评者们关于 那些学校比其他建筑物更容易倒塌的说法不能苟同。 他说：“因为在灾区，不仅仅是学校倒塌了。其他的一些公共建筑， 包括民房，也有不少的倒塌。但是确确实实象国务院刚刚原则通过的 这个重建条例当中提到的，对于象学校、商店、医院这些人活动比较 集中的公共建筑，在今后的抗震设防标准上是应该提高的。” 警方拘捕一些示威家长 数百名失去子女的家长这个星期在四川举行了示威，指责官员们腐败 和纵容廉价材料被用来建造学校。警察驱散了示威活动，并且拘押了 一些参与示威的学生家长。警方正在封锁了许多倒塌的学校，并且把 家长和记者们赶走。 中国的人口政策规定一对夫妇只能生育一个孩子，所以许多家长在这 次地震中失去了他们唯一的子女。 官方的《中国日报》说，已经成立了一个特别工作队来协助地震中遇 难学生的家长们。该报没有说这个工作队将如何进行协助。 〔原载《美国之音中文网》2008-06-05；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 先进的台湾．落后的大陆 项观奇 ┌────────────────────────────┐ │　当前中华民国（在台湾）的国民已经有70%的人口认为自己 　│ │　是台湾人而非中国人。因此，不顾这样的社会现实、凭空要　│ │　求马英九在只能凭借选票上台的民主台湾、接受大中国的理　│ │　念取消他的“不统”，是不现实而且办不到的，除非，马英　│ │　九是希特勒或者毛泽东那样的强人。　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 一、事情已经起变化 历史真是会捉弄人。60年前，蒋介石戴着“反动派”的帽子，落荒逃 台；毛泽东则在天安门广场，庄严宣告了中华人民共和国的成立。30 多年前，台北政权中华民国被赶出了联合国，北京政权中华人民共和 国进了联合国。国、共两党斗争的结局，似乎已成定论。其间虽说蒋 介石也高喊过“反攻大陆’，但谁也不会把这种“豪言壮语”当真。 倒是毛泽东临终前的交待“把小岛子拿过来也不难”，大家觉得这是 实话。 可是，两位老人去世30年后，事情又起了变化。 反动派不反动了，革命派不革命了。以致人们不得不承认，现在的历 史实际是：先进的台湾，落后的大陆。 中华民国第12届总统马英九先生的就职演说，是这一历史格局的又一 个标志。 台湾走向先进，大陆日渐落后，这一历史格局的形成，不是一朝一夕 的事情，是大陆、台湾两地历史发展、变动的结果，而且主要是近30 年发展、变动的结果。这是一个有丰富内容的发展、转变过程。值得 人们认真研究。 作为亚洲四小龙之一的台湾，在经济上走在了大陆的前面，这已是旧 闻。现在是在政治上也走在了大陆的前面，这不是很新的新闻，但毕 竟是这些年的新的变化。 台湾是搞资本主义的。正象大陆许多人所羡慕的，台湾搞的就是社会 民主主义，而且是中国特色的社会民主主义。为什么，因为这一套基 本是“按既定方针办”的──不是毛主席的既定方针，是国父孙中山 先生的既定方针。 谁敢说中国人没有创造，这又是一大创造，创造了台湾奇迹。 毛主席的既定方针在大陆被拋弃了，所以大陆落后了，孙中山的既定 方针在台湾被落实了，所以台湾先进了。谁敢说路线不起决定作用， 这又是一个切近的历史实例。 海峡两岸，同属一个中国，不管哪边进步了，对于中国人民来说，都 是好事。所以，我们为台湾的进步高兴，为台湾超过大陆高兴，为马 英九先生表示继续沿着孙中山先生指引的道路前进高兴。 台湾搞资本主义，大陆搞社会主义，怎么能说台湾比大陆先进呢？ 如果原来可以这样提问题，不然没法解释毛泽东何以能靠了一帮子土 八路、靠了小米加步枪，竟然打败了几百万的国军，竟然进了北京 城，竟然进了联合国。可是，现在已经不可以这样提问题了。道理很 清楚，大陆还是真正在搞社会主义吗？不是了。社会主义的前面要加 “封建”二字。这两个字，意味着：专制、等级、特权，意味着腐 败。这种封建社会主义当然和科学意义上的社会主义风马牛不相及。 就是和孙先生的三民主义相比，也落后了一个历史阶段。 ◆孙先生讲民权，大陆有吗？ ◆孙先生讲民生，大陆有吗？ ◆孙先生讲民族，大陆有吗？如果说有，那是人民有，政府没有。 俗话说，不怕不识货，就怕货比货。一比，事情就清楚了。大家比比 吧，这会对我们政治眼界的开阔有好处。 比方说， ◆台湾能直选总统，大陆行吗？ ◆台湾能自由结社，搞多党制衡政治，大陆行吗？ ◆台湾的言论、出版有自由，大陆有吗？ ◆台湾的司法能独立，大陆行吗？ ◆台湾的新闻能自由、能监督，大陆行吗？ ◆台湾也有腐败，那位阿扁的亲属就搞腐败，但司法机构能独立行施 　权力，搞得水落石出，大陆行吗？ ◆台湾的民众能上街游行，能要求总统下台，大陆行吗？ 反过来说， ◆大陆有如此严重的两极分化，台湾有吗？ ◆大陆有从政治局委员到上上下下大小官员如此严重的贪污受贿，台 　湾有吗？ ◆大陆有大权独揽、永不下台的一党专制，台湾有吗？ ◆大陆有严格的新闻、出版审查制度，剥夺舆论自由，台湾有吗？ ◆大陆从最高领导到基层领导，从来没有真正尊重民意的选举，台湾 　有吗？ ◆大陆的政府官员，从来不受人民的监督，也没有任何的监督形式， 　台湾有吗？ ……恐怕能和大陆现状相比的，还是那位蒋委员长统治时期，但那是 过去，不是现在。 毛主席说：有比较，才有鉴别。一比较，就很容易得出哪边先进、哪 边落后的结论了。铁的事实是，台湾进步了，先进了，大陆退步了， 落后了。真是三十年河东，三十年河西，历史没有一成不变的。 二、新形势需要新思维 海峡两岸出现了历史性的变化，但是，矛盾依然存在，困难也不少， 海峡两岸各有各的难处。 台湾摆脱了当年苟延残喘的局面，但是，台湾政权却是一个不被国际 承认的政权，这就有了一个所谓争取台湾的国际活动空间的问题。 大陆虽说经济发展了，但矛盾百出，而在这所有的矛盾之中，有一主 要矛盾，就是官僚特权阶层和以工农为主体的广大人民群众的矛盾， 表现在政治上就是中共专制和人民民主的矛盾，表现在路线上就是毛 路线和邓路线的矛盾。 这是海峡两岸当前各自面临的矛盾，是时代提出的必需解决的历史任 务。 但是，海峡两岸的领导人至今并没有顺应历史发展要求，找到解决矛 盾，完成历史任务的正确方针。 这里，首先有一个的观察问题的立足点及其视野的问题。 站低了，大陆看大陆，台湾看台湾，两边的事情是两边各自的事情， 各不相干，自谋出路，甚至暗中使绊子。站高了，就是另外一种情况 了。大陆的事情，也是台湾的事情；台湾的事情，也是大陆的事情。 简言之，不管大陆的事情，还是台湾的事情，都是中国的事情，都是 中国人民的事情。也就是说，大陆人民要替台湾人民着想，替台湾人 民说话，台湾人民要替大陆人民着想，替大陆人民说话。海峡两岸， 互相关心，互相帮助，共同解决两边的问题，谋求整个中国的进步， 在进步中达到重新统一。 依我看，这是新时代给中国人民、首先是给海峡两岸政治家，提出的 观察问题的新的历史高度以及由此而来的新的历史视野──大视角下 的一揽子计划。 这才是“一个中国”的真正意义所在。对于中国人民、对于今天的中 国现实来说，“一个中国”的真正价值，不是谁代表中国，谁打败 谁，而是，中国不分裂，两岸不打仗，中国要发展，中国要进步，中 国人民共同过上好日子。过去的“一个中国”，是国、共两党争夺的 旗帜。那是历史。现在，“一个中国”，否定了台独，否定了割据， 也否定了争夺，肯定的是发展和进步，是建设繁荣、强大、幸福的新 中国。无论哪一个政党，共产党也好，国民党也好，其它的政党也 好，谁要想执掌政权，不再是靠武力，靠专制，而是靠“文力”，靠 民主，靠自己的正确政策争取民心，靠人民的自由选择。一个中国， 一起进步。向哪里进步？走向民主，走向强大，走向统一。这才是与 时俱进的观察海峡两岸事务的科学的历史观。祖国统一是现阶段的历 史任务，但不是最终的历史任务。我们不会仅仅为统一而统一，我们 的最终的历史任务只能是把中国建设成中国人民的幸福的家园。 一个中国，一起进步，这才是我们面临的时代规定的历史主题。这才 是当代中国真正摸到历史脉搏的政治家的正确立场和正确态度。 但是，遗憾地是，海峡两岸的政执政者，都缺少这样的立场和气度。 先说大陆方面。大陆在邓小平“猫论”的指引下，政治上一党专制， 经济上一片混乱，文化上一派空虚。在表面的经济混乱繁荣的背后， 掩盖着巨大的深刻的社会矛盾和社会危机。上下又都陷入了盲目性。 上层，靠了强力的专制维持着自己为所欲为的统治，似乎十分牢固， 自我感觉良好。下层，面对残酷的镇压，面对拜金主义，面对两极分 化，面对无权无力，只能在失望中几近麻木。 所谓胡温新政，最终不过是帮闲的虚拟。胡温、首先是胡，让人颇感 失望。担当不起历史赋于的重任。十七大炮制的狗屁不通的中国特色 社会主义理论，就表现了这种茅厕里的石头──又臭又硬的心理。这 是专制文化培育的官僚的心理。 而广大民众，虽说反抗的声音此起彼伏，时强时弱，但总体上的政治 消极状态，让人时刻想到鲁迅对我们民族弱点的深刻批判，让人痛心 毛主席关于人民群众要关心国家大事的希望落空。当我们说大陆落 后，大陆专制体制落后时，又不能不痛感，从根本上说，还是大陆民 众落后。这真应了那句老话：有什么样的人民，就有什么样的政府。 世界上已经没有先进民族在搞中古的专制了，可是，大陆人民就能容 忍专制。这是多么丢人的事啊！我们的青年，能对西藏闹事，对外国 干预，奋起反对；我们的同胞，能面对地震灾难，发出一片爱的呼 唤，团结得象一家人，跳动着同一颗心，充分展现出善良、忘我和高 尚。可是，相比之下，怎么对落后的残酷的专制就这样熟视无睹呢？ 或者又可以问，为什么落后的残酷的专制能在我们这里历久不衰呢？ 也许我们的民族性格还有另一面，社会基础还有另一面。这是值得认 真自我反省的。 所以，大陆的现状，就象当年蒋介石统治下的状况一样，矛盾在积 累，地火在运行，暂时的总体平静，不过表明解决问题的时机尚未到 来。虽说这个时间表，谁也给不出，但是，问题一定要解决却是确定 无疑的，这是马列毛主义一再讲明了的，也是世界历史已经展示了 的，更是中国人民心中所希望的。历史的前进方向谁也不能最终阻 挡，中国要进步，中国会进步，台湾的进步就是这一历史必然性的铁 证。 不过，大陆执政者对台湾的政策并不是完全消极的。较之对大陆内部 的政策来说，对台湾的政策更多表现了现实性，更能够顺应历史要 求。这似乎是一个矛盾。其实是一个盲目。对台的政策是有联贯性 的，不是新发明，是前人确定了的。但是，走下去，能否坚持到底， 就是另外一个问题了。简单地说，台湾的进步是对大陆落后的否定。 如果这种否定，直接动摇大陆的专制统治时，大陆对台政策会怎样调 整，那就要看历史发展了。 现在还谈不上，尤其在台湾执行现行的对大陆的政策的情况下，这种 威胁还谈不上。胡锦涛同志还是会大胆走下去的。但是，内政和外交 （不是两国是两政）是统一的。大陆执政者的基本的构想是一国两 制。一国两制的本质涵义是：大陆统一台湾，台湾保持资本主义，大 陆保持专制社会主义。这就不是一条积极的路线了。这种保守性是内 政的继续，是必然的。 那么，海峡另一边的台湾如何应对呢？这就要对台湾方面进行分析。 台湾的进步，归根结底来说，是资本主义社会制度（尤其是社会民主 主义制度）生命力促成的。台湾经济的发展，证明了资本主义经济制 度的生命力，台湾走向民主，证明了资本主义政治制度的生命力。蒋 经国先生的个人的历史功绩是不能抹杀的，但这是在历史提供了可能 的基础上实现的。 台湾走到了一定的发展程度后，台湾政治上、经济上的被动，台湾缺 少国际空间等一系列问题提了出来。这都是对台湾生存来说非常实际 的问题。台独就是在这一背景下出现的。它是面对和大陆对抗的困 境，想找一条台湾的生路。但是，这是一条违背当今世界历史发展方 向、违背中国人民心愿的错误之路。是政治上的短视和狭隘。用这样 的构想，试图解决台湾的被动，为台湾寻找经济、政治、文化活动的 国际空间，失败自然是难免的。但是，台湾有了民主制度，台独的错 误不会一犯到底，它有纠正的机会和可能。正是台独此路不通，人民 另有选择，才造成了国民党的马英九先生顺利上台。新构思、新路 子，又有了历史可能。 马英九先生的内政是继承孙中山先生的治国方略，这是中国人民能够 赞同的，尤其在社会主义历史走了弯路的情况下，这条道路的历史价 值和历史可能更为广大人民所肯定。 对于海峡两岸的政策，马英九先生的政策和胡锦涛同志的政策一样， 也是积极的。现在正推进向前，令人鼓舞。马英九先生的构想，是一 中各表，实际是一国两政。还是老办法。 积极之外又有消极。这就是“三不”战略：“不统、不独、不武”。 这个政策，和“一国两制”一样，对于现实的海峡两岸的状况来说， 不是积极的，而是消极的。相对“一国两制”，要把台湾统过来的那 种咄咄逼人的劲头，更显得胆怯、保守、被动。不统，是你别惹我， 不独，是我不惹你，最后的不武，自然是你别打我。这不是谋求整个 中国的进步，而是谋求整个中国维持现状。对大陆的事情不敢负责， 对大陆的专制不敢说不。以茍且偷安于一岛之地，换取海峡两岸的相 安无事。这种政策是不符合历史要求、不符合两岸人民的愿望的。有 人说这个“三不”是一个“逃”字。有道理。逃避历史责任，逃避中 国人民的期望。也许只有美国人喜欢。 当年，蒋介石没忘记中国统一，叫嚣“反攻大陆”。可是，他是“三 个不代表”，怎么能取得成功？两岸人民不支持。现在，大陆执政者 要搞“解放台湾”，大陆人民恐怕也不支持。不是不想统一，是怕统 一于专制。在大陆实行专制的情况下，有台湾这块地方实行了民主 制，虽说是资产阶级的民主制，但总比你的前资本主义的封建专制好 些吧？如果把这点民主也统掉了，那不是历史的进步，而是历史的退 步。中国人民不放心、不高兴。历史变来变去，和1949年敲锣打鼓欢 迎解放军进城时大不一样了。从大陆人民方面说，不“解放”还好 点，一“解放”让人不放心。台湾人民没有“生活在水深火热之 中”，不用中国人民解放军去“解放”。1989年6月4日，中国人民解 放军在北京实行的第二次“解放”，人民已经知道意味着什么了。 可惜，台湾的国民党和马英九先生，现在只敢讲“不统”。他们看不 到历史的变化，人心向背的变化，对自己没有信心，怕字当头，躲为 上策，错误地估计了形势。他们不懂中国的现状，不懂中国的历史机 遇，不懂中国面临的历史主题是进步。得人心者得天下，马英九先 生、国民党不知道大陆人民心里想什么。 这就是现实。海峡两岸，局势在变。但执政者的头脑跟不上变化。眼 光只看到了两岸的对立，一切从两岸的较量出发。大陆执政者的不足 是僵化，台湾执政者的不足是近视。他们看不到，真正决定两岸命运 的是历史发展的总的趋势，是中国人民的心愿。谁站得高，看得远， 顺应了历史趋势，赢得了人心，那他得到的不光是海峡两岸争斗的胜 利，而是整个未来的中国。 三、和平竞赛胜者执政 中国面临的历史主题是进步。这个主题解决得好，统一是题中应有之 意。谁能领导中国人民为实现这一历史主题而奋斗，谁就会是中国人 民拥戴的执政者。 机会，均等地给了海峡两岸的各个政党。不管是当政的，还是在野 的，当然首先是给了当政的国、共两党。 这个历史主题曾经是这两个党在半个多世纪的曲折历程中追求过的目 标，但革命尚未成功，两岸尚未统一，同志仍须努力。 现在，与其说机会来了，更该说历史任务压在了头上。谁都知道，落 后就要捱打。中国自1840年以来，捱够了打，原因就是落后：经济落 后、政治落后、思想落后。摆脱落后的历史任务至今仍未完成。不仅 是经济，尤其是政治。中国必须进步，这是时代的要求，民族的要 求。两岸自然要统一，但是，只能统一于进步，不能统一于落后。进 步是主题，统一是顺理成章的事，中国进步了，统一不会再成为问 题，不仅台湾、藏独、疆独，全都不会再是问题。 历史的辨证法是，进步带动统一，统一推动进步。进步是纲，统一是 目。纲举目张。这对于海峡两岸是相同的历史要求。海峡两岸有各自 的优势和劣势，历史抉择的结果，取决于各自的历史主动性。 大陆方面，虽说现实的情况是落后、被动，但是，完全可能变被动为 主动，变落后为先进。因为总体说来，大陆的优势还是很多的。尤其 大陆有先进的马列毛主义，这是台湾无法比的。可惜，这个主义，一 是被丢得差不多了，二是对其真谛并不了解。敢不敢、能不能，坚持 这个主义，能不能拋弃错误的“猫论”，回到正确的路线上来，不是 简单的一件事。但这是事情的关键。本来，共产党的先进性，是靠他 的指导思想体现的，思想路线正确、先进，才能带领党和人民前进， 才能夺取胜利。没了这一条，凭着感觉办事，只见树木，不见森林， 那是会走到泥坑里去的。30年的历史就是明证。 胡锦涛同志领导的中共，要是明白这个道理，要想把握历史的主动 权，那就要痛下决心，实行真正的符合科学社会主义原则的改革，调 整经济体制改革，突破政治体制改革。政治体制改革是关键。必须改 掉落后的专制体制，放弃违背巴黎公社原则的一党专制，真正实现社 会主义民主。彻底的社会主义民主，是科学意义上的无产阶级专政的 唯一含意。社会主义民主，当然应该超过资产阶级的、哪怕是共和制 的民主、多党竞争、民主直选、新闻、言论自由、司法独立，等等， 都是社会主义民主的不可缺少的内容。这才是马列毛主义的“四个坚 持”。 “四个坚持”本身不错，更不可怕。问题出在，在一些人的头脑里的 “四个坚持”等同封建专制。这个问题由来已久，始自斯大林时代。 斯大林建立了带有浓厚封建性的专制体制，可是打着无产阶级专政的 旗号，使人误以为，好象民主宪政总是资产阶级范畴的事情，而无产 阶级专政就是这种一党专制，就是暴力镇压。 这可真是天大的误解，是对马克思主义的根本歪曲。这个道理有待彻 底拨乱反正。有些所谓“左派”，一听多党制，一听言论自由，就把 它划入资产阶级的范畴。这是何等的愚昧，是前资本主义的政治心 理，是连马克思主义的ABC也不懂。而我们的一些领导人也是这样的 认识水平。一讲三权分立，就骂作是资产阶级的，江泽民同志就是这 样回答记者问的。这些同志根本没看过马恩当年是怎样说的，列宁是 怎样说的。以这样的心理治国，能不回到封建专制的一套去吗？这是 无法政改的思想理论上的原因。 胡锦涛同志没有摆脱这种局限。这有点让人哭笑不得。但后果却是严 重的，死抱着一党专制不放，还以为这是坚持无产阶级专政。不是 的，这是落后的以既得利益集团要求为转移的封建专制，是和无产阶 级专政南辕北辙的反动作法，这种拿落后当先进的错误理解的直接恶 果就是，拒绝中国政治体制改革，还以为这就和资产阶级自由化划清 了界限，实际是比资产阶级政治还落后。远的不说，一国之内，就比 海峡那面的台湾还落后。 更有启发的是，尼泊尔共产党（毛）的伟大胜利。十几年来，尼共 （毛）坚持马列毛主义不动摇，不仅走出了农村包围城市、最后夺取 城市这一道路的新胜利，而且，以灵活的斗争艺术，开始建立真正的 共产党领导的人民民主政权。这个政权实行民主制、选举制、多党制 ……和专制体制明确划清了界限，是实质性的无产阶级专政，不但不 可怕，而且很可爱。人民很喜欢。这是社会主义理论和实践的伟大突 破、伟大发展。 尼共（毛）的领袖普拉昌达同志是当代杰出的马列毛主义者，从理论 和实践两方面来说都水平很高，他在毛泽东在自己的故乡被自己的战 友推倒的情况下，毅然举起了毛的旗帜。不怕中共给他戴上“盗用毛 泽东名义”的大帽子，不怕美国给他带上“恐怖主义分子”的大帽 子，以正确的政治路线，迎来了尼泊尔革命的伟大胜利。尼共（毛） 在政权建设上作出了榜样，体现了实行民主制是坚持马克思主义的无 产阶级专政的第一要义。这才是无产阶级专政的真谛，是货真价实的 “四个坚持”。 这是一个榜样。中共进行政体改革，已经有规可循。放下大党的架 子，多一点自知之明，虚心向尼共（毛）学习，这是一条快捷之路。 再放开点，把普拉昌达同志请过来，就更多的更广泛的问题，虚心 地、认真地请教，我看，这比请马英九先生更有意义、更紧迫。别再 说那种“尊重尼泊尔人民的选择”之类的不伦不类的废话。一是哪里 有不尊重别国事务的道理，二是自己的事都办不好，还摆什么谱。狂 话只能让人笑话。 胡锦涛同志手里有历史的主动权，敢于行使这个主动权，将会带来中 国历史的伟大转折，国家幸甚，民族幸甚，从而也确立了自己的历史 地位。放弃这一历史主动权，不敢突破猫论的束缚，甘心做钦点者的 殉葬品，那你对整个中国的问题，就老是不得要领，整个被动局面， 就老是无法改变，不管你搞多少ＧＤＰ，你都无法杜绝社会上的贪污 腐败、风气败坏，到头来，还是没有给中国带来真正的进步，也不能 引领海峡两岸的统一。那你就等于白白放弃了自己垂手可得的历史地 位，那就难怪后人会进行谴责。 过去大陆的落后就是这样造成的，猫论和专制相结合，笼罩一切，连 辩论也不允许。今后还能这样吗？不可能了。一个新的因素加了进 来。用毛泽东的话说叫“掺砂子”。过去海峡两岸不沟通，可以关起 门来过。现在，两岸开放了。台湾的政治民主是会对大陆发生影响 的。你不改，就被动，越不改，越被动，老不改，老被动，总有一 天，被动不下去，一轰而散。君不见，柏林墙一倒，东德共产党立即 树倒猢狲散吗？当年，不是解放区把国统区比下去了吗？一国之内， 对比的强烈影响太大了，所谓榜样的力量是无穷的，就是这个道理。 所以我们欢迎掺砂子，鼓动台湾掺砂子。 历史没有不发生变化的。矛盾没有不能解决的。投入竞赛，后者居 上，守株待兔，根本无望。时至今日，大陆之事，已经一清二楚，最 终的结局肯定是进步战胜落后，民主战胜专制，至于具体的形式，那 是谁也预料不到的。历史的偶然性，将给人们留下出乎意料的或许有 趣、或许惊天动地的篇章。 这还要看这一幕历史的另一位扮演者──台湾。 就海峡两岸现在的整个状况来看，形势对国民党是十分有利的。 大陆的短处，正是台湾的长处。在台湾国民党的手里有一颗威力无比 的原子弹，这就是民主。有这件武器在手，你就比中共主动，就有海 峡两岸的人民的支持。 实现民主是中国进步面临的最重要、最急迫的历史任务，谁抓住了这 个纲，谁就赢得了人民群众，谁就赢得了胜利。 当年共产党能够战胜国民党，靠的不是武器装备，不是经济实力雄 厚，靠的是政治先进、政策顺乎民心，靠的是那张“解放”牌，最终 靠人民战胜了国民党。蒋介石的国民党虽说一时力量强大，但政治黑 暗，无所更新，一党专制，压迫人民，最终为人民所拋弃，失败是不 可避免的。 现在事情发生了转化，倒了过来。既然共产党拒绝政治体制改革，拒 绝放弃一党专制，拒绝实行民主制，那就是拒绝了历史的要求，拒绝 了人民的要求，就是把自己放到了和历史、和人民对立的立场上去。 在这种情况下，国共两党的历史地位就会发生变化。看不到这种变 化，以老眼光看新形势，或者只看到大陆的强大的军事武器，那就会 错误估计形势，犯保守、被动的政治错误。“不统”的不合时宜就在 这里，它不能帮助台湾得到自己想要的国际空间之类的东西。 在中国，只有落后势力，才怕统一，进步的势力，不但不怕统一，而 且引领统一。马英九先生和国民党要看到这一历史趋势，适应这一历 史转变。 台湾是中国的台湾，中国也是台湾的中国。大陆表示一中框架内什么 都可以谈，就是承认了双方的平等地位。过去，南京承认过延安， “共匪”变成了八路。现在，北京承认了台北，“蒋匪”变成了骨 肉。这是正视变化了的现实的正确态度。在这种新形势下，台湾要解 决自己的困境，有权向大陆寻求协助，和大陆执政者谈判也是必然 的、正常的、合理的。马英九总统可以来，胡锦涛主席可以去，别管 联合国承认哪一边，兄弟之间讲平等，都把“伪”字去掉。道理很简 单，不是谁也没灭了谁吗？两边的事，两人商量，要真诚，别象重庆 谈判，谈到最后，一纸空文，重新开战。时代不同了，两边的情况都 变了，同一的历史方向，制约着两边必然能走到一起去。谁不向历史 方向靠拢，谁就注定要被历史、被人民淘汰。这是我们的先哲早讲过 的。 但是，台湾的立足点在那里，实现自己愿望的可能性在那里？不在北 京政权，而在大陆人民。如果大陆人民支持台湾的合理要求，那要什 么能得到什么，如果离开大陆人民的支持，迷信上层谈判，那要什么 都会发生困难，而且，得到了，也是靠大陆执政者的施舍。这就象抗 战时期毛主席分析的片面抗战路线和全面抗战路线的区别一样。走人 民的路线，越走越宽，走脱离人民的路线，越走越窄，甚至走进死胡 同。 得道多助，失道寡助。当前这个“道”就是进步，首先就是民主。能 否实现民主，是能否实现中国海峡两岸进步的关键。大陆这边有难 处，台湾要帮忙。大陆的困难克服了，台湾的困难迎刃而解。台湾要 敢于拿起民主这个武器，“反攻大陆”，帮助大陆实现民主化，大陆 人民就会象当年箪食壶浆迎接共产党那样，迎接国民党，一道治国。 区别只是，这次是文斗，不是武斗，是动嘴讲理，不是动枪杀人。胡 锦涛同志给了马英九先生这个机会，机不可失啊。 马英九先生说得对，中国人不乏聪明才智，在时机成熟时，能够最终 解决海峡两岸的统一问题。我也相信，两岸的新情况、新形势，会逐 步为大家所认识，并由此找到推进中国历史进步的途径。但时间宝 贵，我们不仅要有大智，更要有大勇，我们已经耽误了过多的时间， 失去了过多的东西，我们不缺少忍耐的能力，却缺少创造历史的勇气 和主动精神，国共第三次合作，不正是发挥历史主动精神的最好机遇 吗？ 在新的国际历史环境中，海峡两岸的新的格局已经出现。中国的历史 将要书写新的篇章。这对于中国、中国人民来说是一件具有伟大历史 意义的大事，它肯定要推动中国历史发生根本变化。 这个变化是会在和平竞赛中实现的。灾难沉重的中国人民不会再允许 在祖国的土地上流血流泪。中国人民要求中国进步、中国统一，两岸 的领导人要反映人民的意愿。和平竞赛，胜者执政。胜，不是胜于 力，而是胜于理，以理得民心，由民做选择。我们衷心希望这一选择 不会留给下一代，而是就在胡马一代人之间。是胡，是马，还是别 人，这不重要，重要的是北京的紫禁城，总算握在了民众的手中。到 那时，国父孙中山可以邀请毛蒋诸位学生畅饮于地下，无数先烈亦将 开怀大笑于九泉。 （2008-06-04于马克思的家乡洪斯吕克） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从个人主义的自由主义 到爱国主义的自由主义 王有才 ┌────────────────────────────┐ │　19年了，每年的“6．4”，我都是绝食度过的。回忆纪念因　│ │　89年“6．4”中共镇压学生民主运动而遇难的人们，今年我　│ │　同时哀悼中国四川地震而遇难的人们。我有时也回忆我自己　│ │　与朋友们一起走过的路，思考中国与世界的各方面的变化，　│ │　以及中国未来的走向。　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2008年6月5日　│ └────────────────────────────┘ 可能由于家庭（地主）成分的原因，我小的时候读书上学时一直不相 信马克思主义。80年代的大学生活感受到了从波兰团结工会运动而来 的冲击共产主义运动的气息。由于89年的学生民主运动被严酷镇压而 且我个人被逮捕判刑后，我个人就从自小被灌输的社会主义、集体主 义逐渐走出来成为个人主义的自由主义者。1998年我参与从事登记注 册发展中国民主党的活动主要是为了推广和实践个人主义的自由主 义。1998年我写了三篇文章《自由主义与宪政民主》、《在中国怎样 实现宪政民主》、以及《如何组建全国性公开反对党》，以及参与登 记注册发展中国民主党都是回绕个人主义的自由主义展开的。个人主 义的自由主义的核心制度价值既是三权分立、制约平衡、多党直接选 举竞争轮替执政、新闻自由、地方自治等并用这些制度来保障每个个 人的自由和人权。第一次从监狱里出来后，由于我在国内化了大量的 时间和精力与各个层次和类别的中国民众交流，当时我感到我的诉求 基本上是被我交流的中国的大多数人认可和接受的，至少许多人都是 理解的，在我的1992年至1998年的复杂的经历中，除了刚从军队大校 衔退伍转到《青海日报》当副总编的一个女士（不包括执行任务的公 安、国安人员）以外，我还是被广泛欢迎的（在这一点上我的情况与 其他与我类似的朋友似乎不一样，可能是因为当时浙江个私经济发展 比较好有关，也与我的教授、同学、朋友对我的帮助有关，可能还有 其他原因）。（今后有时间的话我会写写这方面的经历，由于现在许 多情况还比较敏感，不适合公开。）真正是基于我个人的这些特别经 历，使得我放弃当时很好的职位，来继续参与推广中国的宪政民主转 型。我个人以及朋友确实考虑了坐牢的直接后果以及中国今后的走向 的。 2004年我从监狱来到美国后，我主要在美国的大学学习。从哈佛大 学、ＭＩＴ（我妻子读书的大学）到ＵＩＵＣ，我遇到了许多中国大 陆来留学的80后的青年一代。应该说还是有一些年轻人能够理解和支 持我的想法的。但是，我不想闭耳失聪，我确实遇到了80后一代中国 青年留学生对我的思考和观念的强力质疑和反对。我确实感到他们被 灌输和洗脑了。不过，我经过认真思考发现他们的知识也有一定的道 理。当然，必须说明他们的许多知识是片面的。他们的多数确实容易 把爱国和爱党混在一起了。由于中国共产党统治中国，对于没有太多 复杂经历的留学年轻一代来说，确实爱国和爱党是很难分开的。看看 这次的王千源事件就知道，他们是多么的难于容忍不同的意见和行 为。（我在中国国内监狱外的日子里因为80后一代当时还很小，我当 时没有感受到或者忽略了他们可能的主流动向。这并不表示我现在顾 虑我当时明知要坐牢的选择。） 由于我有了近四年与美国大学的中国青年一代留学生的不平常交往 （有时双方和多方争论的激烈状态比我在监狱里跟狱警和一些刑事犯 的斗争还激烈，如果我没有监狱的生存经历，我可能早就打退堂鼓 了。）（我有意与600多名在美国的中国留学生交流辩论过。）我已 经事先预测到了这次西藏事件和奥运火炬事件的可能发展状况，因此 我的立场与其他许多民运人士有很大的不同。（这也是我为什么没有 参与一些共同文字的原因。）因为在中国当下的反对派力量中，我们 自身当下不可能真正挑战中共在中国的统治。而西藏事件和北京奥运 很容易挂钩有关中国的利益。再加上西方政府、媒体、民间对中共统 治中国的认识而没有能理解中国普通大众在西藏、奥运上的心态，少 数持不同政见者对中国民众的远离和沟壑提供的对中国当下社会的缺 位认知，从而使得中共有机可乘，在中国至少表面上在最近的当下加 固了中共在中国的统治。（虽然我相信这是暂时的，中国的专政制度 不解决，腐败不能从根本上解决，公民的个人权利没有保障，这些肯 定是中国需要改变的发展方向。） 我由于对中国的宪政民主转型很感兴趣，而且有志于将来中国的可能 的直接选举，我当然不愿意得罪留学青年一代的大多数，因为青年是 未来。我只有与他们有许多共识的基础上才能通过争论辩论表达不同 的意见，便于可能的接受沟通。所以在这个过程中，我确实从我的一 贯的个人主义自由主义立场走到了爱国主义的自由主义的立场。如果 有人认为我的走向脱离政治家的坚定立场和远景。那么，我承认我只 是一个宪政民主转型政治活动的积极参与者。 不过，我还是要做一定的澄清。我从1986年以来参与和从事民主运 动，都是有隐含的前提爱国主义为基础的。1989年的学生抗议游行中 许多激昂的青年学生的“爱国无罪”的激昂口号，虽然当时的我因为 年龄稍微大一点、理性一点而没有大声呼出过。但我是认同这一主要 基点而参与学生民主运动的。1998年登记注册发展中国民主党也是认 为多党竞争有利于中国宪政民主、有利于中国根除腐败、有利于中国 繁荣发展我才去参与行动的。（更不要说我1996年参与俞心焦等人主 导的中国文化复兴运动。俞心焦1999年因此被其他理由判刑七年。） 虽然，当一个人在中国大陆时通常情况下没有必要强调爱国主义，但 我个人非常清楚我是希望我理解的中国变好而努力的。所以我的爱国 主义的自由主义应该也是我的一贯立场。只是通常情况下我更重视个 人主义的自由主义吧了。因为个人主义的自由主义是中国传统文化中 缺乏的，而爱国主义是中国传统文化中早就存在的。我们当然要继续 发展中国传统文化中好的方面，我们更要把中国传统文化中没有的但 是对中国发展有利的普世价值介绍传播到中国去，使得中国自由繁荣 而富强，使得中国民众能够有现代的宪政民主制度来保障我们公民的 自由和人权以及同样重要的选举和监督政府的权利来促使行使公共权 力的政府为中国民众服务，实现主权在民。 虽然这次中共对海外青年留学生和华人因为有关中国利益进行了充分 的主动利用和被动受益。但是，我们没有必要气馁，在中国大陆没有 转型为现代宪政民主制度之前，宪政民主制度转型在中国将一直是最 主要的任务，我们还有大量的工作要做。在中国未来的岁月中，这个 任务还是最重要的标志性事务。而且我相信在中国大陆会有越来越多 的中国公民参与和推动这一事业的。我们当然要参与贡献这样重要的 事业。 最后，我个人想表达的是，我个人反对民族主义，我要保持爱国主 义，我要推广自由主义，我想在中国实现宪政民主。 〔提供者：中国宪政民主转型（战略）研究（www.ccdtr.org）〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 社会主义国家的本质 十论社会主义（之5） 肖利军 从社会现实分析社会主义国家的本质 （这里的“国家”是以马列主义为指导思想、以公有制为主体、搞共 产党一党独裁的社会主义国家。） １、经济资源的特殊性垄断──社会主义国家打破了人类社会自然形 　　成的国家、集体、个人三种所有制并存的经济形态，以暴力方式 　　剥夺了富人的财产，强行建立了全面绝对的公有制，使整个社会 　　的经济资源全部由国家控制支配。从经济学角度看，公有制的产 　　权应该是全民所有，国家所有与全民所有不是一回事，国家是全 　　民所有财产的代管机构，只有经营权无极终所有权。全民所有的 　　财产如转为国有就如同股东的股权无偿转给公司一样，是一种不 　　公平的产权转移，而社会主义国家在理论上往往将全民所有与国 　　有混为一谈，在实践中名义上是国家实质上是政府成了全民财产 　　的所有者、支配者，集所有权经营权于一身。因为国家权力是由 　　人来行使的，行使这种权力的人终究是少数，在专制的社会主义 　　国家更是如此，所以，全民所有的财富在不明晰的产权制度下， 　　在权力无制约监督的社会条件下，最终必然纳入少数人的支配之 　　下。这少数人的数量有时可以是一个人，如斯大林、毛泽东，也 　　可以是几个人，十几个人，几十个人，几百人。如社会主义国家 　　执政党的政治局，中央常务委员会成员，各级国家机关相关负责 　　人。而民众既不明确公有财产中自己的那一份是多少，也无实际 　　支配那些财产的权力，更无法从其增值中分得红利，所以，公有 　　制对民众来说只是一个无具体明确权利的名义，主要起到了心理 　　平衡和安慰作用。公有制的社会财富形式上不属于哪个人所有， 　　但实际上却是由少数人支配，当年毛泽东可以把土地分给农民也 　　可以收回搞合作化，今天以改革的名义，全民所有的生产资料少 　　数权力人就可以作价营私转让出去，而特权阶层享用、滥用、贪 　　占、侵吞全民所有的资产更是社会主义国家普遍存在的现象。据 　　中国有关研究机构的调查报告批露：中国的亿万富豪九成以上是 　　高干子女，统计中的2,900人在境内共拥有二万亿资产。 　　可见，全面公有制只是消灭了具体的个人私有，消灭了民间的富 　　人，而在其光环背后却供养着一个共同占有支配社会财富的特权 　　小群体。这个群体可以在公有制的掩盖下方便、隐蔽、无投入、 　　无风险地获取最大的个人利益。如果说地主资本家在剥削至富的 　　同时还创造价值贡献社会，而公有制下滋养的特权阶层却是索取 　　多贡献少，甚至只索取无贡献。 ２、民众政治权利丧失──当社会经济资源被国家全部掌控后，民众 　　必然失去自主生存发展的物质条件从而高度依附于公有制，实际 　　上是依附于掌控了公有制社会财富的少数人。有了支配全部社会 　　财富的权力，也就有了支配无财富社会成员的权力；无经济权利 　　的民众也必然失去政治权利，所以，在社会主义国家对民众极端 　　专制的统治必然形成。就象公有制对民众只是一个空洞的名义一 　　样，人民当家作主也只是一个空洞的口号从未真正地落实。 ３、民众思想文化权利被剥夺──随着经济政治权利的丧失，民众思 　　想文化的权利也被控制。在社会主义国家，只有一个思想指导， 　　一种价值观支撑，一个声音说话，文化的多样性发展，思想观念 　　的创新都是离经叛道之举。实质上是一个党的文化取代了社会 　　的、大众的文化，民众不但失去了经济政治权利也失去了思想的 　　权利，整个社会盲目听命，功过是非全凭党定，丰富多彩不断发 　　展的人类文化被禁锢于狭隘僵化的党文化之下。 社会主义国家本质特征的表现 １、用国家的剥削取代了地主资本家的剥削──会主义的目标之一是 　　消灭人剥削人的社会制度，这与财富集中的社会需要就发生了矛 　　盾，因为社会的运作发展需要财富集中，剥削是财富集中的一种 　　手段，社会主义国家同样需要财富集中也就不能消灭剥削。实质 　　上，社会主义国家只是取消了地主资本家中间环节的剥削，由国 　　家直接获取剩余价值，也就是用国家集中的剥削取代了地主资本 　　家分散的剥削。这样一来，民众没有了具体的活生生的剥削他们 　　的对象，没有了他们憎恨的富人，从而在心理上感到一种平等和 　　解放。国家剥削的抽象性、隐蔽性、权威性使民众认识不到这也 　　是剥削，就是剥削程度超过地主资本家也往往盲然不觉、麻木忍 　　耐。社会主义国家的剥削一方面放射着为国发展的灵光，一方面 　　戴上了为民造福的花环，使民众不易识别，不易抗争。而实际上 　　国家获取的剩余劳动有相当一部分被特权阶层挥霍占用。由国家 　　全部垄断统一组织的剥削使民众不能选择不能躲避，在其它社会 　　制度下，劳动者可以受雇于任何一个地主资本家，在不同的剥削 　　中有选择自由，另外，也可以通过努力使自己也成为地主资本 　　家，而在改革前的社会主义国家民众只能永远接受国家的剥削这 　　些都行不通。 　　据《福布斯》最新的“全球税负痛苦指数排行榜”显示，中国的 　　税负亚洲最高，全球排第三位。据报道：中国的经济增长率为 　　9.5%左右，而税收增长率却为25.7%,对富人的税收全球最低，国 　　民福利投入占国家总支出的比率也是全球的后几位，现在为7.4% 　　左右；而加拿大为52%，美国为42%。另外，中国的工资总额占生 　　产总额的比率一直呈下降趋势，1980年为29.1%，2004年为 　　11.8%，下降了17.3%。还有，在中国还广泛存在乱收费、乱罚款 　　的社会现象。许多政府部门或专权、或越权、或委托利益相关的 　　所属部门及人员去榨取民脂民膏，有的部门和个人已到了靠此举 　　生存致富的地步。可见，社会主义国家并没有消灭剥削，只是用 　　国家垄断了的剥削权力继续着千千万万个地主资本家的剥削职 　　能，以国家的名义用有利于特权阶层，严密、统一、直接、隐 　　蔽、变相甚至更重的剥削取代了历史上地主资本家对民众的剥 　　削。 ２、用一党独裁的压迫取代了阶级压迫──社会主义主张消灭人压迫 　　人的社会现象，但在一党独裁的社会主义国家里并没有消灭这种 　　社会现象，只是用新形式的压迫取代了历史上的阶级压迫。 　　在资本主义国家，对劳动者的压迫主要体现在雇佣劳动过程中， 　　如严苛的管理制度，对劳动者的不良态度等等，劳动者离开工作 　　岗位，工作时间以外却有相当的自由。而社会主义国家正相反， 　　对劳动过程的管理较宽松（因企业是公有制管理者不认真负责） 　　但对劳动者工作时间外的社会活动却进行严格的限制，如：对言 　　论、结社、罢工权利的限制。 　　在资本主义国家一般只对直接侵害财产、人身、国家的行为进行 　　依法限制，对于思想言论等却给于相当的自由，劳动者有充分的 　　言论、信仰、出版的权利。批判资本主义的马克思主义著作能在 　　资本主义国家出版，具有社会主义倾向的社团能在资本主义国家 　　生存发展都说明了这一点。而在社会主义国家，不但反对它的著 　　作不能出版，独立的社团不能生存，还在教育、学术、新闻等领 　　域进行全面的思想监控。 　　在资本主义国家对劳动者的压迫呈现前重后轻的变化趋势。资本 　　主义早期发展过程中对劳动者的管理监控确实很严酷，但在劳动 　　者的抗争下，随着资本主义的自我调整，劳动者的合法权利逐步 　　得到肯定和保障，劳动条件有了很大改善，不但对其社会活动的 　　管理处于正常合理状态，今天，一些先进资本主义国家还以“Ｚ 　　理论”为指导在企业开展民主管理，雇佣劳动过程也实现了对劳 　　动者权利和尊严的维护。在社会主义国家，因许多民众参与打天 　　下的历史作用，再加上解放劳苦大众思想观念的影响，建国初期 　　民众在名义上曾被推上了国家主人翁的地位有了扬眉吐气之感。 　　然而随着时间的推移，专制的政治体制不可避免地滋生腐败，形 　　成特权阶层，民众与共产党的矛盾逐渐尖锐起来。为了维护统治 　　和特权，社会主义国家的执政党往往采取高压政策，打压不同政 　　见者，粗暴对待民间维权活动，更严厉地限制言论、结社、信仰 　　自由，对民众的压迫逐渐加强，呈现前轻后重的变化趋势。 　　通过以上分析可以看出，一党独裁的压迫具有全面、严密、极 　　端、统一的特点，其程度甚至已超过了阶级压迫，形成了对民众 　　从身体到精神，从全部行为到思想信仰的立体控制。如果说在其 　　它社会制度下工人农民可以直接反抗他们身边的地主资本家的 　　话，而社会主义国家的劳动者已失去了具体的反抗对象，他们要 　　么忍受压迫，要么去反抗国家和执政党，而这又谈何容易！ 　　可见，社会主义国家不但没有消灭压迫，还用更深入、更广泛、 　　不易抗争的新形式压迫取代了历史上的阶级压迫。 ３、用民间的普遍贫穷取代民间的部分富裕──剥夺了地主资本家， 　　民间的富人没有了，限制私人经济发展，民间独立致富的可能没 　　有了，如此一来，必然造成民间的普遍贫穷。但因为没有富人的 　　比较，也就感觉不到自己贫穷，所以，社会主义国家建国后虽然 　　民众并没有富裕也普遍感到满足，整个社会处于受穷不知穷的茫 　　然状态。这实质是用消灭富人的方式去平衡嫉富仇富的社会心 　　理，用谁也别富的社会政策缓解贫富差距造成的社会矛盾。如此 　　一来，消除了民众个人致富的社会条件，民众的奋斗也就停止 　　了，安于现状、不思进取、创造力下降、发展缓慢成了社会主义 　　国家后来的通病，直至国家民族陷于危机时才不得不改革开放让 　　一部分人先富起来。而没有改革开放的社会主义国家今天仍处于 　　民间普遍贫穷的社会状态。有人调侃地说：解放前一部分人就先 　　富起来了，早知搞来搞去还是这么回事，何必当初搞社会主义 　　呢！ ４、用新形式的不平等取代了历史上的不平等──社会主义者认为的 　　社会不平等主要有以下两点：一是分配结果的不平等，即少部分 　　人占有社会财富多，大部分人占有社会财富少，也就是贫富差距 　　表现的不平等。二是统治者、剥削者都不劳动，劳动者受剥削压 　　迫的不平等。这里先不谈社会财富怎样分配才算平等，也不谈统 　　治剥削过程算不算劳动，剥削有没有必要存在，只谈社会主义国 　　家是否消除了它认为的不平等。对于第一个不平等从表面上看是 　　基本消除了，因为从工资分配上看，社会主义国家从国家领导人 　　到普通劳动者的差距不很大，这给人一种公平分配的表象。但实 　　际却非如此，因为特权阶层一方面有宽泛的公款报销待遇，另一 　　方面有很多创收的机会和条件，其隐性收入数额很大，其分配结 　　果仍是不平等，可以说是表面上的平等掩盖了实事上的不平等。 　　对于第二个不平等来说，社会主义国家照样存在剥削和压迫，照 　　样存在统治者和特权阶层，如果说这就是不平等，社会主义国家 　　并没有消除这种不平等，只是用变化了的形式，冠冕堂皇的说教 　　继续着它，并且随着腐败的泛滥，特权阶层的形成，这种不平等 　　还有加深的趋势。 　　社会主义国家的不平等还体现在许多方面，如户籍制度造成的农 　　民与市民，农村与城市的不平等，身分制度造成的干部与群众的 　　不平等，官僚等级制度造成的社会地位的不平等。 ５、以解放全人类之名行反人类之实──社会主义国家的执政者唱着 　　解放全人类实现共产主义的高调，以真理的创造者、掌握者自 　　居，目空一切、怀疑一切，又以真理的捍卫者、殉道者自狂，抛 　　弃一切、破坏一切。如果说三国时曹操挟天子以令诸侯，那么打 　　着社会主义大旗的共产党搞的就是挟所谓的真理以反人类。取得 　　政权前是鼓动穷人暴力革命夺取富人的财产，消灭私有制，消灭 　　地主资本家。取得政权后继续扩大深化打杀对象，从对阶级敌人 　　转向民间的小富有者、宗教信仰者、不同政见者，进而是体制内 　　不同意见的社会主义者和党内同志。前苏联农业集体化时不但强 　　迫中农加入集体农庄，还于1929～1933年四年间逮捕了50多万富 　　农，30年代的大清洗全国受到牵连的有500多万人，逮捕的人有 　　150万以上，1934～1938年就有140多万人被处决。中国的土改、 　　镇反、反右、文革、“6．4”、等政治运动直至今日镇压法轮功 　　至少造成数千万人非正常死亡。中共支持的柬埔寨共产党组织 　　──红色高棉──存在其间,造成全国1/4的人死亡，在执政的三 　　年多时间里仅“图士楞”一个监狱就处决了自己的同志14,000多 　　人，全国有100多万人非正常死亡，其中有华人30万。其它社会 　　主义国家也不同程度存在反人类的屠杀罪行。 　　为何如此？因为社会主义是用暴力激进的方式追求空想荒谬的社 　　会理想，这一本质决定了它必然要与自然有序的传统文化，正常 　　发展的人类社会相冲突，它只能用破坏传统和现实的一切来为自 　　己求得立身之地，开辟发展道路。所以，反人类的特性是其本质 　　的必然表现，这一特性决定了它不能解放全人类，只是解放了为 　　所欲为搞政治恐怖的少数社会主义者──共产党权贵。 对社会主义国家本质的结论 社会主义国家以社会财富全面公有为其物质基础，进而对各领域的社 会资源实行了全面的垄断控制，而这垄断控制之权又掌握在少数党魁 手中，由此造成了全部社会资源被少数人控制支配并主要对他们有利 的社会后果。同时，为了剥夺私有财产，维护对共产党特权阶层有利 的公有制，他们必然要与整个社会和大多数社会成员的利益相冲突， 阻碍社会全面的发展进步。至此，我们会发现这样一个深刻而辩证的 道理：那就是极端、全面、专制下的公有必然导致极端、全面的私 有，过度的大公就是实质的大私！高调空洞暴力地解放全人类必然走 向专制，最终只能是少数人的荣华和解放，非理性地追求理想社会就 是实际的大恶！最后，可以得出这样一个结论：全面、极端、隐蔽、 变相的大私，持续、广泛、深入、欺世的大恶就是社会主义国家的本 质。 总之，社会主义国家的本质是“大私大恶”，其本质又决定了它不但 没有消除自己批判过的社会弊端，反而改头换面、深入广泛地加重了 这些弊端，在社会主义国家华美的理论外衣，新潮的形象包装里面蠕 动着一个本质落后病灶满身的社会躯体。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 转变观念，妥善地解决西藏问题 时政小议（之54） 杜光 根据网上消息，中央政府有关部门和达赖的私人代表将于6月里再次 接触，进行磋商。这使一切关心国事的人们感到满意，并且期待进一 步的商谈能够取得实质性的成果。 一、转变观念，取消“三个停止” “3．14”拉萨暴乱以来，人们忧心如焚，希望中央政府及早采取主 动的和解措施，抚平骚乱，保证奥运会的顺利召开和完满结束。以此 为契机，推动西藏问题的根本解决。4月5日，新华社发布信息：“考 虑到达赖方面多次提出恢复商谈的要求，中央政府有关部门准备在近 日与达赖私人代表进行接触磋商。”中央政府的这个决策，受到海 内、外的普遍赞扬。5月5日，新华社再次报道，中央政府有关部门的 负责人朱维群、斯塔4日在深圳与达赖的私人代表甲日．洛迪、洛桑 坚赞进行了接触，说明这个正确的决策已经见之行动。但这次接触只 是各抒己见的初步晤谈，人们把希望寄托在下次接触上，期待进一步 的商谈能取得实质性的积极成果，这是十分自然的。 但是，人们在殷切期待的同时，也怀着强烈的不安。不安来自新华社 两次报道中的败笔：“我们希望达赖方面言行一致，真正停止分裂祖 国的活动，停止策划煽动暴力活动，停止破坏奥运会的活动。”5月6 日外交部发言人秦刚在记者招待会上，又一次强调这“三个停止”。 可见，这个败笔不是出于新华社记者之手，而是决策指导思想的偏 差。因此，要妥善解决西藏问题，首先在指导方针上应当解放思想， 转变观念。 我说这“三个停止”是败笔或偏差，是基于这样的判断：它不但埋下 了破坏磋商的伏笔，不利于西藏问题的顺利解决，而且也进一步败坏 了中央政府的信誉。 首先，“三个停止”无中生有地把达赖并不存在的三条罪状──分裂 祖国、煽动暴乱、破坏奥运，加在达赖头上，难免使人们怀疑中央政 府解决西藏问题的诚意。达赖在1959年逃到印度，并且成立西藏流亡 政府，这当然是一种分裂活动。但他早在20年前就已经公开表明他并 不谋求西藏独立，只是希望西藏能够实现真正的自治。近几年推动西 藏独立活动、分裂祖国的，主要是藏青会、藏妇会等组织，他们虽然 在表面上拥戴达赖，但对达赖主张的以和平方式谋求自治十分不满， 因而力图摆脱达赖的控制，在全球策划藏独活动。这次煽动暴乱和破 坏奥运火炬传递，就是由这股藏独势力推动的。把这些罪状堆到达赖 身上，造成一个假象，似乎达赖与藏独势力沆瀣一气，是藏独活动的 后台。这种移花接木的手法是完全违背实事求是精神的。 其次，“三个停止”表现了提出者的目光短浅，缺乏宽阔的胸襟和高 度的历史感。多少年来，我们一直在宣传达赖从事西藏独立活动，而 无视他20年来一直主张以和平方式争取西藏真正自治的事实，更没有 看到他在西藏的自治和建设中可能发挥的积极作用。早在1987年，达 赖就提出《五点和平建议》，明确表示不寻求西藏独立，只是争取真 正的自治。在西藏独立和维持西藏现状之间，他坚持的是一条“中间 道路”，因此获得诺贝尔和平奖，这说明他的和平努力已经为国际所 公认。而我们却一直排斥达赖，并且控制舆论，只向公众传递达赖是 藏独首脑的假象。2002年以来，中共中央统战部和达赖的特使举行过 六次会谈，但没有取得任何成果。问题的实质是执政党慑于达赖在西 藏人民中所享有的威信，担心实现真正的自治将会失去对西藏的全面 控制，却看不到争取达赖回归对于国家统一和民族和解的重大意义， 所以拒绝容纳达赖，不断把他妖魔化，会谈也是虚与委蛇，并且向全 国人民封锁消息。这次的“三个停止”，正是这种心态的再次表露。 第三，“三个停止”还透露了中央政府将在会谈磋商失败后推卸责任 的意图。“三个停止”先声夺人，把对方推到有罪的被告席上，为自 己取得谈判的主动权和进退自如的有利地位，一旦对话破裂，“三个 停止”中的任何一个“没有停止”，都可以用来作为归罪对方的借 口。可是，决策者为什么不想想，西藏问题已经成为全球瞩目的世界 性问题，国内民众固然可以通过“舆论导向”来蒙骗，海外舆论却绝 不会只听你的一面之词。达赖在4月23日接见《星岛日报》记者采访 时说：“对话不仅是见面，而是要相互聆听对方意见，共同寻找一个 解决问题的方法。”“所有分歧我们都可以在内部解决。”“600万 西藏人从中国大陆分离出来，总是势单力薄，只有同十亿多中国人合 在一起时，才能显示出我们的力量。”这样，达赖就在全世界舆论面 前争取了主动，相对之下，我们却因坚持子虚乌有的“三个停止”而 处于理亏被动的地位。妥善解决西藏问题，是事关中华民族的团结和 谐的大问题，晤谈破裂的责任何在，则是一章属于细枝末节的小事 情。不去探讨西藏自治的实质性的步骤，力争商谈取得积极成果，妥 善地解决西藏问题，却为商谈失败预设退路。作为一个泱泱大国的中 央政府，这样就太缺乏诚意，太不光明正大了。 “三个停止”是中央政府与达赖代表真诚商谈、并取得实质性的积极 成果的绊脚石，必须否定，必须取消。 二、以宽容和解的精神取代阶级斗争思维 西藏问题的存在已经有50多年的历史，现在应该是彻底解决的时候 了。中央政府和达赖代表的这一轮会晤磋商，为全面彻底地解决西藏 问题提供了良好的机会。希望执政当局抓住这个难得的机遇，真心实 意地寻求最有利于国家统一和西藏自治的途径，实现同达赖及 其追随者的民族和解。为了达到这个目标，在指导方针上应该解放思 想，在以下四个问题上转变固有的错误观念： １、把这一轮商谈提高到全面彻底地解决西藏问题的高度上来，不要 　　把它看作是缓和暴力活动、保证奥运会顺利召开的权宜之计。达 　　赖多次强调他谋求的不是独立，而是要通过和平非暴力的途径， 　　实现西藏的真正自治。这就使双方的商谈有一个扎实稳固的共 　　同基础。西藏自治固然是一个政治问题，但同时也是一个民族问 　　题、宗教问题、文化问题。从上世纪50年代开始，我们无视西藏 　　在民族、宗教、文化等方面的特点，在西藏强力推行“民主改 　　革”，把在汉族地区推行时就已经是非常错误的“社会主义改 　　造”和“无产阶级专政”，毫无区别地在西藏施行，结果留下了 　　无穷的后患，在许多藏民心头，埋下“汉人压迫藏人”、“毁灭 　　藏传佛教”、“摧残藏族文化”等等仇恨心理。因此，在探讨西 　　藏的自治问题时，应当充分考虑它的民族特点、宗教特点、文化 　　特点。如：让藏族人民自己当家作主，自由选择他们的政府，不 　　要用大量汉族干部占据领导岗位；保证宗教信仰自由，尊重寺庙 　　的宗教权利，不干涉藏民和僧侣的宗教活动；尊重藏民的生活习 　　惯和文化选择，盖什么样的寺庙，家里挂哪个人的像，在什么节 　　日开展什么活动，等等，他们都应有充分的自由。至于所谓的 　　“大西藏”问题，达赖表示这不是政治问题，而是一个文化问 　　题。意思是说，四川、广西等省区的藏族自治州县，没有必要划 　　入西藏自治区的范围，但他们与西藏居民同属藏族，有着共同的 　　宗教和文化，应该允许西藏与他们建立一些宗教上和文化上的特 　　殊联系。这完全是一个可以从容讨论的问题，不应该有什么强加 　　于人的模式。 ２、以宽容和解的精神取代阶级斗争思维。中华人民共和国成立以 　　来，在阶级斗争的思维方式的指导下，在民主革命和所谓的社会 　　主义革命的过程中，当权者肆意扩大打击面，把许多同志和朋友 　　当成敌人，造成无数冤假错案，带来了许多难以挽回的损失。至 　　于对西藏的指导方针，由于民族的、宗教的和文化的差异，本来 　　应该采取宽容和解的精神，通过和平非暴力的途径，改革农奴制 　　度，实现农奴的解放。1951年5月，中央政府与西藏地方政府的 　　代表签订《17条协议》，承认“西藏人民有实行区域自治的权 　　利”（第三条），“对于西藏的现行政治制度，中央不予变更” 　　（第四条），“有关西藏的各项改革事宜，中央不加强迫”（第 　　11条）。这个协议，充分体现了宽容和解的精神。遗憾的是，随 　　着全国范围的“社会主义改造”，西藏也掀起了“民主改革”的 　　风暴。《17条协议》被撕毁，阶级斗争思维和专政意识，取代了 　　宽容和解的精神。结果，虽然从民主革命的意义上取得了一定的 　　成果，但却遗留下了难以愈合的民族创伤。达赖1959年的出逃， 　　就是这种暴烈斗争和残酷镇压的不幸后果。自此之后49年来，中 　　央政府虽然在西藏的建设上投入了很多人力物力，也取得了显著 　　的成就，但在对待西藏的政策取向上，依然坚持阶级斗争思维和 　　专政意识，采取了一些蔑视藏传佛教、破坏民族文化的措施，因 　　而伤害了藏民的感情，扩大了他们的离心倾向，。半个世纪的历 　　史表明，这种政策取向，无助于西藏问题的妥善解决。中央政府 　　应当接受教训，改弦易辙，恢复宽容和解的精神，这是中央政府 　　有关部门和达赖代表的会晤对话是否能够取得积极成果的决定性 　　因素。特别是在对话双方强弱悬殊的情况下，强方中央政府应当 　　怀着取得良好成果的诚意，采取宽容和解的态度，平等对待弱 　　方，才能推进西藏问题的妥善解决。 ３、全面检查反思50多年来的对藏政策。西藏问题的症结，在于中央 　　政府违背《17条协议》，把内地的“社会主义改造”和“大跃 　　进”的做法，照搬到西藏。班禅．额尔德尼在1962年曾就西藏问 　　题写出七万字的长篇报告，指出“民主改革”的错误做法和严重 　　后果，如：打击了很多不该打击的人，关押了大量无辜藏民；大 　　跃进强迫命令，造成饿殍载道；毁灭佛像、佛经、佛寺、佛塔； 　　西藏原有寺庙2,500余座，民主改革后只剩70余座；强迫僧尼还 　　俗，11万僧尼只留了七千多；《大藏经》被用来沤肥，佛像经书 　　成了造纸原料，等等。班禅反映的这些严重事态，最高领导人不 　　但不注意纠正，反而将班禅关进秦城监狱。进入21世纪后，这种 　　违反宗教自由、摧残民族文化的非法行为仍在继续，据张博树在 　　《西藏问题的根本出路》一文介绍，2001年，西藏当局强令位于 　　康巴藏区、有藏汉僧众万余人的五明佛学院减少规模：一千多学 　　佛的汉人全部离开，四千多藏族女尼只能保留400人，四千多男 　　僧也只留400人。为了贯彻这个无理的决定，竟然动用武力，驱 　　赶僧人，强拆住房，2001年7月10日一天就拆除1,700多座僧房， 　　数千男女僧众被迫在周围山上宿露餐风。这些不法暴行，完全违 　　背了“构建和谐社会”的宗旨和“以人为本”的精神。今年发生 　　的“3．14”暴乱，一个重要诱因是西藏当局对于3月10日开始的 　　和平示威，缺乏宽容和理解的态度，先后逮捕了300多僧侣和藏 　　民，为藏独分子提供了暴乱的借口。50多年的教训告诉我们，推 　　行在阶级斗争思维指导下的暴力专政，是不可能在西藏“构建和 　　谐社会”的。为了通过这次晤谈为妥善解决西藏问题准备条件， 　　执政党有必要全面地总结对西藏的方针政策的得失和是非，对历 　　年的错误做法进行反省，承担责任，以消解那些离心离德的藏民 　　的积怨，最大限度地团结包括达赖在内的藏族同胞。不迈过这个 　　坎，要全面妥善地解决西藏问题是不可能的。 ４、转变对达赖的价值判断。如何对待达赖，是能否妥善地解决西藏 　　问题的关键。达赖在1987年提出《五点和平建议》后，21年来， 　　由于他的“中间道路”得不到中央政府的回应，使许多激进的藏 　　民感到失望，转而寻求通过暴力斗争来争取独立的道路。藏青会 　　在2007年举行年会时就宣称：“非暴力的中间道路已经走不通 　　了。”这标志着十万流亡藏民的政治态度正在开始转变，达赖在 　　青年藏民中的魅力和“中间道路”的号召力则已开始消退。这个 　　趋势不能不对西藏地区的600万藏民产生不同程度的影响。但就 　　目前的情况来说，无论如何，达赖的存在对藏独势力还可以起到 　　有力的制约作用。一旦达赖圆寂，藏独势力没有了制约，很可能 　　有如烈火燎原，迅速蔓延，对祖国的统一和民族团结构成强大的 　　威胁。这就使妥善解决西藏问题具有刻不容缓的迫切性。应当趁 　　着达赖尚在的期间，及时同他进行诚恳认真的协商谈判，早日勾 　　画出西藏走向真正自治的路线图。为此，应当彻底转变以达赖为 　　敌的阶级斗争思维，看到他在妥善解决西藏问题上的巨大能量， 　　了解他可能发挥的积极作用。这表现在以下几个方面：首先，他 　　在西藏人民中享有崇高的威信，西藏当局虽然一直在抹黑他的形 　　象，但收效甚微。如当局曾明令禁止悬挂达赖的画像，但很多藏 　　民还是偷偷地供奉着达赖像，干部来时取下来，干部走了再挂上 　　去。当局的禁令不但不能消除藏民对达赖的敬仰和崇拜，相反产 　　生强烈的逆反心理。所以，同达赖实现和解，符合于广大藏民的 　　心愿；禁止悬挂达赖像之类的蠢举，伤害藏民的感情，破坏民族 　　团结，应该及早取消。又如有人说：“共产党才是西藏人民的活 　　佛。”这类缺乏政治智慧的话，居然出自西藏当局最高领导人之 　　口，实在非常不明智。其次，前面已经提到，达赖是遏制藏独势 　　力的最有力的人物。目前，我们不得不面对日益壮大的藏独势力 　　和他们所发动的暴力行为，在反藏独的斗争中，达赖和大量“中 　　间道路”的信奉者，是我们值得团结的同盟军，他们可以起到中 　　央政府和西藏当局都不可能起的巨大作用。再次，达赖40多年来 　　遍历西方世界，受到民主、自由、人权等思想的熏染，已经具有 　　丰富的现代意识，他在印度的“流亡政府”，实行的就是议会民 　　主制。中央政府应当欢迎他回到西藏来建立民主的政治制度。有 　　些文章宣传让达赖回来就意味着恢复奴隶制，这种说法如果不是 　　由于无知，就是出于偏见。最近有人甚至把达赖说成是“人面兽 　　心的恶魔，披着袈裟的豺狼”，那就是赤裸裸地进行人身攻击的 　　文革语言了。 三、结束语 西藏问题是否能够妥善解决，不仅是有关西藏人民根本利益的大事， 也是关系祖国统一的大事，更是实现民族团结、构建和谐社会的大 事。应该承认，我们已经丧失了做好这件大事的最佳时机。中共中央 统战部从2002年起就开始同达赖的代表接触商谈，实际上已经开启了 解决西藏问题的大门，但由于指导思想上缺乏宽容和解的精神，却充 满着阶级斗争和专政思维，商谈只是敷衍应付，虚与委蛇，而没有积 极争取西藏和平改革的意愿和行动，结果丧失了妥善解决西藏问题的 良机，导致一些西藏青年因对和平非暴力的“中间道路”失去信心， 走上了藏独的歧途。目前的形势比六年前更加严峻，如果再不抓紧这 一轮接触磋商的时机，以后解决起来将会更加艰难。据《西藏新闻 网》报道，西藏当局负责人4月2日在一次干部会议上宣称：“达赖集 团虎视眈眈，磨刀霍霍。我们决不能高枕无忧，刀枪入库，马放南 山。否则就要红旗落地，人头搬家，各族人民的幸福生活付诸东 流。”并号召“把达赖的嚣张气焰打下去！”这一番杀气腾腾、危言 耸听的文革式高论，把达赖同藏独势力捆在一起，无异于助长了藏独 势力的威风，为他们火上加油。另据网上报道，不久前北京、广东、 江苏等地的18位律师签发联合声明，表示要为因“3．14”拉萨暴乱 而被捕的藏民依法辩护。这本是一章合理合法的好事，公开审理暴乱 嫌疑人，允许律师为他们辩护，既符合于法律要求，也可以展现当局 依法办事、以人为本的和谐精神。但是，各地司法当局却秉承中央政 法领导人的批示，对这些律师横施打击，以暂缓年检注册、剥夺律师 资格相威胁，著名的维权律师滕彪就因此被吊销从业执照。这两件事 表明，有关当局现在仍然绷紧阶级斗争的弦，毫无松动的迹象。这是 十分令人担心的。如果执政当局继续坚持这样的思维方式和指导方 针，将会使这一轮接触协商再一次地流于形式，妥善解决西藏问题遥 遥无期。因此，我热切地希望执政党、特别是西藏当局能迅速转变观 念，正确认识西藏问题的症结所在，从祖国统一和民族团结的大局出 发，以宽容和解的精神，来解决当前西藏的问题。这样，既符合于西 藏人民的利益，又能够满足全国人民对祖国统一和民族团结的期待。 最近的四川震灾，党政领导人反应快速，表现出高度的人道关怀，赢 得了全世界的赞誉，也加强了全国人民的凝聚力。希望执政当局在西 藏问题上也能表现出应有的睿智和魄力，千万不要等闲视之。 （2008年5月6日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 王丹哈佛大学博士毕业典礼 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台记者何平的报道〕中国前89民运学生领袖王丹获得美 国哈佛大学历史及东亚语言博士学位，毕业典礼于6月5日举行。 创建于1636年的美国著名学府哈佛大学，迎来了第357届毕业典礼。 近两万名博士、硕士和本科毕业的学生以及他们的亲朋好友和嘉宾出 席了隆重的仪式，人们的喜悦之情溢于言表。 身着红色博士礼服的王丹尤其引人注目，回首“6．4”后的牢狱生涯 以及在哈佛的十年求学，王丹显得异常的平静和成熟，他对本台记者 说： 　　“主要还是人生的一个阶段。我十年前来美国，89年到98年除了 　　坐牢就是在社会上被跟踪，就把它归纳为坐牢。98年到2008又是 　　十年，这十年完全就是在哈佛读书，因为对我来说等于是一个完 　　整阶段的结束。感觉就是这次毕业来得更加清晰一点。觉得人生 　　这个阶段彻底结束了。” 　　〔图片说明〕王丹与父母亲合影（记者何平） 王丹的父母专程从国内赶来参加毕业典礼，他的父亲王宪曾先生表 示： 　　“从‘6．4’到现在经过了这么漫长的岁月。他前十年基本上是 　　在牢里度过的。到美国的十年我们对他的最大期望就是继续完成 　　在北京大学没有完成的学业，到此这件事算是划上了一个完整的 　　句号。进入了更高的教育水平和素质，为我们国家、为人民、为 　　祖国民主、自由、繁荣昌盛做出他更重大的贡献。” 89年“6．4”民主运动中的学生领袖王丹，曾就读于北京大学历史 系。王丹特别就中西方在教育体制方面的不同发表了看法： 　　“差别非常大。首先一点美国大学在物质实力上确实比中国大学 　　高得多。他们国家在教育上的投资不一定是政府的投资，也有民 　　间投资。但都高于中国对教育的程度。所以给学生带来的质量确 　　实比中国高得多；第二个很明显的差别就是，在西方尤其是在哈 　　佛可以感受到教育的宗旨是培养人不是培养一个职业。这个很明 　　显。在中国，就是在北大这样的学校也是把专业放在对人的培养 　　之上的。可是，我觉得真正的教育从西方经验上说，是怎么培养 　　做一个更好的人，有了这个基础才可能取得这个成绩。” 6月5日，王丹获得了美国哈佛大学历史及东亚语言博士学位，他向本 台进一步表达了对今后发展和争取回国的愿望： 　　“短期看准备到英国牛津大学进修，目的是开阔眼界。长远来 　　讲，我希望在专业研究领域做出比较专业方面的成就。在这个基 　　础上，我也不会放弃原来的理想，包括象对‘6．4’的平反追 　　求，做一个温和坚定的政治反对派。1993年我的护照过期，我就 　　开始向中国驻外机构申请延长护照期限，到现在也没有给予任何 　　回复。前段时间我们希望采取更激烈的手段施加一些压力，但因 　　为四川地震我们停止了相关活动。但是，在能回国之前争取回国 　　的权利运动不会停止，只是暂时调整。除非能允许我们有尊严地 　　回去，否则也不排除在未来也许用一些更激进的手段来争取。” 中国政府在1989年镇压了以学生为主导的“6．4”民主运动之后，王 丹位于通缉犯名单之首。他在93年出狱之后，又在95年被中国政府以 颠覆国家政权罪判处了11年徒刑。1998年4月，王丹得以保外就医， 开始了在美国的留学生涯。尽管如此，他的母亲王凌云女士特别表达 了对王丹的赞许和支持： 　　“他首先是通过所学的专业来回报这个社会，但同时这是他的理 　　想，还要尽他的所能推动中国的民主化。我们支持他。一如既 　　往。” 象征天长地久的哈佛“地球母亲”大钟与附近11所教堂的钟声同时响 起，结束了隆重的毕业仪式。但是，正如哈佛大学的校训所说：“察 验真理”。王丹，又开启了新一章人生的旅程。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-06-05；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于申请参加商务部强制许可会议的函 中国治疗倡导网络 国家商务部： 我们得知，贵部将于6月10日召开主题为《强制许可》的会议，作为 长期在公共卫生领域开展工作的三个民间机构，我们对抗病毒药物的 强制许可问题一直高度关注，并且做了大量的倡导工作，特此申请每 个机构派一名代表参加这次会议。望批准。 中国治疗倡导网络（ITPC China）是国内从事推进“四免一关怀”政 策落实的组织，将病人诉求传达至政府有关部门，并将政府的努力和 进展反馈给病人社区。由其指导的联合基金是专门资助各地从事治疗 教育工作草根小组，为国家落实和深化艾滋病药物倡导工作和治疗教 育工作做出了贡献。 北京益仁平中心是一个公共卫生公益机构，是国内开展乙肝相关工作 的主要机构，过去几年中，我们在乙肝携带者和乙肝患者中进行了大 量的药物和治疗教育工作。在工作当中，我们收集到了大量的乙肝携 带者和患者对抗病毒药物价格的意见，汇总了他们大量对抗乙肝病毒 药物强制许可的迫切盼望。 北京爱知行研究所，是一家艾滋病专业防治机构，多年来一直在倡导 艾滋病药物的可及性。 我们三家机构，于今年4月份支持我国艾滋病患者和乙肝患者发起了 对抗病毒药物拉米夫定发布强制许可的呼吁，这一呼吁得到了我国艾 滋病人群和乙肝人群的热烈响应。 我们认为国家商务部召开药物强制许可的会议，是我国政府对疾患群 体关怀政策的体现，也是对国家和民族财富大量流失现状的遏制，也 是与民间呼吁的相向而动，如果能够有民间机构代表的参与，将更能 够全面地反映我国社会各个方面、各个阶层的意见和诉求。特此申请 参加。 中国治疗倡导网络（ITPC China） 北京益仁平中心 北京爱知行研究所 2008年6月6日 联系人：陆　军：158-0143-1641（北京益仁平中心总协调人） 　　　　万延海：139-1082-5120（北京爱知行研究所所长） 〔转载自《权利》〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 在巴黎过西藏新年 茉莉 “应该与中国跳舞吗？”这个问题在我看来不是一个大问题，法国人 却把它当做一个题目来做。自从前年法国总统希拉克的夫人与来访的 江泽民翩翩起舞，法国人一直对这件他们认为不太光彩的事情耿耿入 怀。巴黎《太阳剧院》的女导演──欧洲著名的艺术家Ariane Mnou- chkine──不辞劳苦地组织了长达十来天的讨论会，邀请各国学者、 艺术家与人权人士前来，一起讨论中国和西藏的人权问题。 新年祝福：“扎西德勒！” 我是在会议的最后三天才赶到巴黎的。2月23日至26日，正好是藏历 新年──西藏人最重要的节日。和汉族人过春节一样，西藏人也有大 事庆祝新年的传统。流亡藏人在海外漂泊，更是以传统的节日庆典来 抒发他们的乡愁。我便有幸与支持西藏的巴黎人一起，享受了藏族节 日的歌舞与盛宴。 为我们这些从各国去的客人服务的，大都是穿着藏族服装的法国姑娘 与小伙子。他们托着盘子为我们上西藏食品，为我们表演西藏音乐舞 蹈节目，不少法国人能说一口流利藏语。藏族人必吃的年饭是一种带 汤的面团，藏语叫“古突”的，用牛羊肉、萝卜、糌粑及其他佐料混 合做成。按照传统，有的糌粑疙瘩里面包着小石子、辣椒、木炭块、 羊毛等物，谁吃着什么，就象征谁的性格类似所食之物。例如，吃到 木炭象征心黑，吃到羊毛象征心地善良，这些“发现”使得大家哄 笑，平添了节日的欢乐气氛。很遗憾的是我这个汉人，傻乎乎地把碗 里的糌粑疙瘩一吞而下，竟然没有发现里面藏着什么，这使得同桌的 藏族、法国朋友开心不已。 连续几天，一队从尼泊尔来的流亡藏族僧侣，为法国观众表演一种宗 教性的舞蹈。在达赖喇嘛的画像下，那些年轻的和尚头带面具，身穿 法衣，配合锣、鼓、法号、海螺的伴奏，不停地跳着，传达出佛教教 义的一些内涵，如舍弃诸恶根、观修空性等等。我看不懂字幕上的法 文，又不便太麻烦我的翻译，只好半懂不懂地观赏着，唯一能听懂的 一句藏文，是演员们为观众祈福的新年祝愿──“扎西德勒”（祝吉 祥如意）。 每天晚上的文艺节目过后，观众和演员共进晚餐，然后才是讨论会。 从印度、尼泊尔前来的藏族艺术家、作家和学者，向听众介绍西藏的 历史文化、中共统治下西藏的灾难、以及西藏文化的重建。从欧美各 国请来的藏学家，大都介绍他们研究西藏问题的学术成果，并对未来 西藏的前途进行分析与展望。 这些比较专业性的题目，居然每天晚上吸引法国听众满座。有时讨论 会拖延到深夜1、2点钟，大部分听众仍然坚持不离场，算得上舍命陪 君子。这使经常患疲倦症的本人感到惊讶：为什么法国人会对西藏问 题有这样大的兴趣？是不是如一些中国人所说，这些老外全都成了执 着的“西藏迷”，是因为一个拥有古老独特宗教文化的民族，符合了 西方人对一个理想的、失落的过去的构想，或者说，这样一个雪域民 族，满足了后现代西方人对东方净土的神秘感，所以，那块高原的命 运，才这样牵动西方人的真挚感情。 打破坚冰的法国人顾西内 在巴黎和几位朋友讨论上述问题后，我得出结论，不能简单地以西方 人对东方文化的猎奇来看待“国际支持西藏运动”的兴盛。虽然目前 法国皈依藏传佛教的信徒已达几十万之多，但大多数法国知识分子支 持西藏，是由于他们从左拉时代就开始的“好管闲事”的传统──以 人道主义原则维护正义、帮助弱小。他们强调自由的积极方面，常常 为理想、信仰和各种各样的乌托邦信念而奋斗。尽管当今西方知识分 子有对政治厌烦的趋势，但法国人相信社会公正、维护人权的热情从 未消减。 这是中国政府最大的不满，近十几年来，被他们视为“内政”的西藏 问题，由于国际化而扩大成为举世瞩目的媒体焦点。在中国政府大伤 脑筋之时，流亡藏人的事业却因此有了转机。达赖喇嘛因此说，藏传 佛教有三皈依，现在藏民族有了第四个拯救者，即国际友人。这些拯 救者大部分是各国民间团体与人权人士，无权的他们，能耐不可谓不 小。他们通过大量的努力，与达赖喇嘛和流亡藏人建立友谊，吸引本 国人民关注西藏问题，施压本国政府改变不过问西藏问题的态度，并 促使本国议会通过支持西藏的决议── 第一个打破坚冰、以政府官员的身分会晤达赖喇嘛、使得使中国政府 几十年的国际封杀政策破产的，即是法国人贝纳．顾西内。1989年3 月，时任法国人道行动国务秘书的顾西内，在达赖喇嘛下榻的巴黎美 丽斯宾馆，秘密会晤了达赖喇嘛。当时为了怕走漏风声，连达赖喇嘛 身边的亲信大臣都蒙在鼓里。两个月以后，顾西内在电台谈话中公布 了这次会谈情况，并要求国际社会派遣调查团去西藏。 这以后的情景我们就可想而知了。中国驻法国大使强烈抗议，而法国 政府却说，顾西内“代表了法国人民对西藏的普遍忧虑”。自那之 后，如同多米诺骨牌效应，各国政府官员与达赖喇嘛的会谈如雨后春 笋般举行，西藏问题真正成为一个国际问题了。 如果说我们这个时代还有真正的理想主义英雄，笔者首先推举法国人 顾西内。1971年他创建后来获得诺贝尔和平奖的组织──“无国界医 生”，提出“有权干预”的口号，不理会各国的法律与国界，开往世 界任何灾难地区。与达赖喇嘛的会晤也是他一贯的理念，不顾任何外 交压力，始终站在弱者一边。目前，顾西内正作为联合国专员在科索 沃执行维和任务。 支持西藏就是支持正义 如果要更深入地了解法国人和西藏的历史缘分，我们可以去读《一个 巴黎女子的拉萨之行》。这本书介绍大卫．妮尔──一位热忱而富有 天赋的女东方学家，由于渴望佛教的生存方式，在1916年严酷的冬 天，步行越过大雪封山的边境，到达西藏学习藏文经卷。今天，西藏 宗教文化对于法国人，其魅力从未消减。 即使是一些不如西藏有魅力的国家地区，一旦发生侵犯人权的问题， 好管闲事的法国人也为之抗争，例如去年俄军血腥镇压车臣时，巴黎 的一位哲学家叫安德烈的，他亲自跑到俄国国会，痛斥那些国会议员 说：“现在车臣人每时每刻都在遭受你们的残害，我建议你们静默一 分钟致哀！”毕竟俄国是一个民主的国家了，那些议员不能不听从这 个“干涉内政者”的话，老老实实低下头来。 “干涉他国内政”的法国知识分子，早在60年代就积极支持法国殖民 地──阿尔及利亚──的民族解放运动，他们愤怒地走上街头，对自 己祖国的不义进行强烈的谴责。因此，我们可以这样认为：那些曾经 对自己的政府高喊“反对殖民者”的法国人，是有资格对他国欺负弱 小民族的不公正说三道四的。 在被誉为“人权国”的法国，人们都有一个理念：支持西藏就是支持 正义。 （2001年3月） 〔原载《西藏之页．文献与档案库》；http://www.xizang-zhiye. org/gb/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 常坤接到威胁短信． 不得参加联合国艾滋会议 北京益仁平中心 　　┌────────────────────────┐ 　　│　 联合国大会艾滋病高级别会议正式参会代表常坤 　│ 　　│　在赴联合国参会之前收到自称警方人员的威胁短信　│ 　　└────────────────────────┘ 联合国艾滋病规划署驻华办事处： 2008年6月10～11日，联合国大会艾滋病高级别会议将在纽约联合国 总部召开，会议的目的是全面地评估《艾滋病承诺宣言》和2006年 《艾滋病政治宣言》的实现情况。 北京益仁平中心研究员作为此次大会的正式参会代表，将赴联合国参 加这次大会。 然而，在赴联合国参会之前，常坤多次因此次出国参会而遭到自称警 方人员的骚扰，并于2008年6月5日11时左右，收到自称警方人员的威 胁短信，短信内容是：“我找你是为了你出国的事，我知道你已经订 票了！如果你想顺利出国最好我们能聊聊！” 我们不知道发这样威胁短信的人是否为真正的警方人员。我们认为， 真正的警方人员应该是文明的、尊重人的基本尊严的。而且，我们相 信我国政府对于此次联合国大会艾滋病高级别会议是支持的。这样的 威胁短信，显然与我国政府的相关政策背道而驰。 但是，我们仍然无法不为此事感到担忧。常坤当时就表达了对上述威 胁短信无法接受。我们希望，常坤不会因此而不能顺利出国参加此次 大会。 敬请关注！ 祝联合国大会艾滋病高级别会议顺利、圆满！ 北京益仁平中心 2008年6月6日 〔转载自《权利》〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 缅怀“6．4”英灵，责问震灾人祸 萧明 缅怀“6．4”英灵，责问震灾人祸 萧明 2008年6月4日民主中国阵线德国分部在德国胜利堡举行“6．4”惨案 19周年座谈会。民阵总部主席费良勇、德国分部主席潘永忠等负责人 出席了会议。全体与会者首先为19年前在北京被杀害的英灵，也为在 今年“5．12”汶川大地震中遇难的同胞默哀一分钟。 费良勇先生分析了当前的时局和民运的任务。他指出，中国的经济虽 然有相当大的发展，中共的方针、政策和统治方法等有很大变化，但 中共的专制本性并没有发生变化。他愤怒谴责了中共党政当局在汶川 大地震的预报和救灾过程中的严重的渎职和失职行为。中外多个地震 预报机构早就预测了汶川大地震的发生时间、地点和级别。中共当局 以社会稳定和办好奥运为借口，封杀了地震预警消息。当民间传播将 发生大地震的小道消息时，中共当局还进行辟“谣”。人祸加重了天 灾，导致更多的人死亡或伤残。震灾发生后，当局没有及时安排台 湾、香港、日本、加拿大专业救援队伍到达灾区，延误了72小时黄金 救援时机，又丧失了许多本来可以幸存的生命。大量学校教学楼垮 塌，造成逾万名少年儿童和教师葬身于豆腐渣工程的瓦砾堆中。这是 中共的腐败以及漠视教育造成的恶果。中共统治者口口声声“以人为 本”，但事实证明，他们始终“以专制为本”。人民悲愤万分，痛恻 心扉。自古大震容易引起大乱，古谚云：天下未乱蜀先乱。地震引起 了人民的愤怒，暴露了中国社会深刻的危机和矛盾，说明共产党的独 裁统治越来越风雨飘摇。地震后，为了挽回民心，中共当局采取了许 多措施救灾，但也暴露出大量作秀的成分。 潘永忠先生指出，“6．4”已经过去19年了。中国的政治经济面貌发 生了很大的变化。中国近年来每一种微小的社会进步实际上都是跟民 运在海内、外谴责腐败、推动改革等努力紧密相连的。今天民运的队 伍不大，但是旗帜不倒，阵容不散，理念坚定，步伐稳健，是一支优 秀的队伍。从这次汶川地震灾害中，我们能深深体会和感受到中国民 主化改革的重要性和紧迫性。在整个地震灾害前后，中国的制度性腐 败造成了非常惨痛的后果。从地震的预警机制，学校的“豆腐渣工 程”，到救灾的专业队伍、技术和设备缺乏等等，处处暴露出一党专 制引出的人祸因素。所以，我们更能意识到“民阵人”的使命感。促 进中国的民主化改革，我们任重而道远。 彭小明先生朗诵了盛雪女士、钱跃君先生和师涛先生创作的“6．4” 诗歌，介绍了爱因斯坦关于国家民族和民主理念的格言。自由亚洲电 台记者仲维光先生应邀出席了会议。他愤怒谴责了中国党政领导集团 为了所谓的奥运安定大局，罔顾人民生命，扣压地震预警的弥天大 罪。彭小明先生指出，针对中共党政领导在救灾中的严重失职和渎 职、教学楼垮塌事件等，人民仅仅表示愤怒是远远不够的。我们必须 指出，按照现行法律，中国人实际上根本没有任何弹劾最高领导人的 权利，也没有足够的监察权，不能有效制裁渎职的行政机关。一党专 制的司法体系是一个虚伪的骗局。 当与会的朋友们得知为会议做菜的厨师来自四川重灾区，其家中的房 屋倒塌，幼儿未满周岁的情况时，杨立先生带头慷慨解囊，大家纷纷 捐款表达了对国内灾民的一片爱心。 许多朋友平时忙于生计，相互之间难得见面，今天在会议上听讲发 言，不禁感慨万千。会议提供了《北京之春》、《观察》等杂志、海 外民主大会文集、自由文化运动文集，以及其他民运书刊。大家互相 勉励努力学习民主理论，剔除狼奶文化毒素，做民主人权时代的现代 公民。会议呼吁中国党政当局在北京奥运前夕释放19年前逮捕关押的 所有“6．4”囚犯，以示兑现关于“承办奥运，改善人权”的承诺。 为呼吁平反“6．4”而被关押在精神病院13年的王万星先生也出席了 会议。 换届选举中，潘永忠先生连任民阵德国分部主席，陈乃良先生继续担 任分部副主席，周华明先生、何心强先生和王云安先生当选为分部理 事。孙如风先生当选为分部监事会主席，杜锡恩先生、阿海先生、华 志伟先生和杨利先生当选为监事。 （2008-06-06） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 上海知名维权人士 访日学者冯正虎遭行政拘留 《民生观察》 《民生观察》获悉，上海访日学者、知名维权人士冯正虎已于昨天被 行政拘留十天。昨天上午9点半，上海市公安局杨浦分局对冯正虎先 生进行了传唤并对其进行了抄家，不仅冯正虎的电脑被抄走，其爱人 和小孩的电脑也被抄走。 据今天冯正虎的爱人传出来的消息，对冯正虎的行政拘留是由上海市 公安局杨浦分局作出的。冯正虎的罪名是“以其它方式故意扰乱社会 公共秩序”。冯正虎现被羁押于上海市公安局杨浦分局看守所。 据了解，这次上海警方对冯正虎先生采取行动，主要是针对他编撰的 《上海司法不公正的见证──不服上海法院裁判上访申诉案件汇编第 一集》。警方质问冯正虎先生为什么要编这样一部司法不公的汇编 集>？为什么要把这部汇编集寄往中央和上海各个部门及领导人？ 与冯正虎先生联系密切的上海维权人士常雄发也于昨天被传唤、被抄 家，常雄发家中的电脑同样被抄走。常雄发先生已于昨天下午5点半 获释，常先生今天告诉我们，他昨天是被上海市公安局杨浦分局和他 所在的上海市公安局静安分局联合传唤，当时他被传唤到上海市公安 局杨浦分局五角场派出所。警方主要指控常雄发参与策划、散发、寄 送了《不服上海法院裁判上访申诉案件汇编第一集》，并指责这部汇 编集诽谤了司法和政府部门。 《民生观察》今年2月曾以《上海冯正虎的维权思考与实践》为题对 冯先生进行过访谈。冯正虎先生是访日学者，多次前往日本。2000年 11月13日，冯正虎先生因他的公司编撰完成的《上海日资企业要览 （2001年版）》一书被逮捕，随后被判刑三年。三年遭枉法判决的遭 遇，使出狱后的冯正虎变成了一名坚定的维权人士。他建立了一家名 为护宪维权的维权网站，从2007年7月开始，编辑发行《督察简 报》，并公开把《督察简报》向官方寄送，期待能与官方进行互动。 2007年11月，亲身体验了中国上访制度的冯正虎开始编撰《上海司法 不公正的见证──不服上海法院裁判上访申诉案件汇编第一集》。该 汇编集完成后，不仅在访民中产生了很大影响，甚至传出全国人大等 高层重视这部汇编集的消息。 同时，冯正虎先生还开展了起诉新闻主管部门等维权活动。正是由于 冯正虎先生的上述种种行动，上海警方不断对其进行打压，此前，他 被要求执行法院对他的巨额罚款，并因此被限制出国。 通过我们对冯正虎的了解，我们感到他的所有维权活动是公开、理性 的，是依法维权，甚至是一种体制内的维权方式。上海当局对这样一 名维权人士打压不断，我们认为这是完全违反中国现行法律的，是对 冯正虎先生人权的粗暴侵犯，是对民间维权运动的打压。我们呼吁上 海当局尽快释放冯正虎先生。 （《民生观察》工作室；2008-06-06） 〔提供者：（湖北随州）刘飞跃〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 纪念忧伤 纪念“六．四” 井蛙 ┌────────────────────────────┐ │　〔《大纪元》记者马有志旧金山市报导〕6月4日，旧金山湾　│ │　区民众在中国城花园角举行仪式，纪念19年前在北京发生的　│ │　武力镇压北京学生和市民的“6．4事件，60多人参加了向民　│ │　主女神献花和随后的“6．4”研讨会。在研讨会上，诗人井　│ │　蛙朗读了为“6．4”作的《纪念忧伤》。　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 　　　　　　　　我还以为每一个人的脸上都是自画像 　　　　　　　　献花的早晨已经过去 　　　　　　　　因为我们的国家 　　　　　　　　从来没有悦耳的鸟声响起 　　　　　　　　我以为有人会在我家门前吸烟 　　　　　　　　一只手就能拨散记忆里的烟雾 　　　　　　　　我总是一个人走来走去走来走去 　　　　　　　　直到 　　　　　　　　没有人认得你 　　　　　　　　也没有人敢叫你们的名字 　　　　　　　　没有人记得夏天坦克包围广场 　　　　　　　　我甚至以为 　　　　　　　　蚂蚁会在一天里全部被杀光 　　　　　　　　凶手躲在家里偷闲望月 　　　　　　　　我默念天上人间天上人间 　　　　　　　　为我松土或掉下地狱 　　　　　　　　今天，我为手执长枪的人们忏悔 　　　　　　　　内疚，永久下跪 　　　　　　　　因为他们杀害了你们 　　　　　　　　我挖掘泥土埋下自己的影子 　　　　　　　　为了让地狱有一丝阳光落下 　　　　　　　　我只好站在风里 　　　　　　　　松散自己的头发 　　　　　　　　还有什么可歌唱的 　　　　　　　　一个无家可归者的夜晚 　　　　　　　　黑暗 　　　　　　　　坦克边上的士兵在奔跑 　　　　　　　　人群死于夏天 　　　　　　　　等一个早晨 　　　　　　　　再过一个早晨就有人献花了 　　　　　　　　为一个早晨而吼叫 　　　　　　　　再过一个早晨我们就有祖国了 　　　　　　　　我们总是为了你们而忧伤 　　　　　　　　（2008-06-04，Sand Beach） 〔转载自《大纪元》2008-06-05 06:51；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 致从二十世纪走来的中国流亡者 为纪念“6．4”19周年而作 孟浪 　　　　　　　背着祖国到处行走的人， 　　　　　　　祖国也永远背着他，不会把他放下。 　　　　　　　是的，祖国 　　　　　　　就是他的全部家当 　　　　　　　是的，祖国 　　　　　　　正是他的全部家当。 　　　　　　　在他的身上河流与道路一样穿梭 　　　　　　　他的血管里也鸣起出发的汽笛和喇叭 　　　　　　　祖国和他一起前行，祖国和他 　　　　　　　相对一笑，“背着他！”，“背着它！” 　　　　　　　是的，祖国 　　　　　　　就是他一生的方向 　　　　　　　是的，祖国 　　　　　　　正是他一生的方向。 　　　　　　　他走到哪里，哪里就有 　　　　　　　原野、山峦、城镇、村落、泥土和鲜花 　　　　　　　──他的骄傲啊，祖国的分量 　　　　　　　他们互相扶携着，走向天涯。 　　　　　　　是的，祖国 　　　　　　　正和他一起啜饮远方的朝露 　　　　　　　是的，祖国 　　　　　　　正和他一起挽住故园的晚霞。 　　　　　　　背着祖国苦苦行走的人 　　　　　　　祖国也苦苦地背着他，永远不会背叛他！ 　　　　　　　（2006-05-29波士顿） 〔转载自《观察》2008-06-01；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 四川大地震有感 肖利军 　　　　　　　一、 　　　　　　　何惧苍天毁我家，国难更显情无涯。 　　　　　　　哀痛化做移山志，万民同慨壮中华。 　　　　　　　二、 　　　　　　　家破人亡固悲怀，学童多殇更可哀。 　　　　　　　慨叹天祸加人祸，终叫大灾成巨灾。 　　　　　　　三、 　　　　　　　天怒人怨祸终来，可怜草民顶横灾。 　　　　　　　但愿惊魂冲天聚，催得神洲教化开。 　　　　　　　四、 　　　　　　　为政在制在公心，于无声处见精神， 　　　　　　　少凭灾变显党祚，佑民以常方是真。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 五、永远的夏之蕾（之4） 荒漠独行（之5d） 亚明 那次非法的元旦晚会很快就被学校知道了，我和林静半夜出走的事也 被好事者添油加醋地演绎了好几个版本。学校当局可能考虑到我平时 也算是一个好学生，经过再三权衡，决定让我提前毕业。对他们来 说，这种方式根本算不上处罚，甚至是对我的恩典。他们也清楚，按 照我的学习成绩应该可以考上大学，但是没有人看重这点，因为他们 担心让我继续留在学校扰乱校纲，可能造成更多的人落榜。 虽然心有不甘，却也只能无可有奈何地接受既成事实，满怀怅惘离开 了已呆了五年的学校，和朝夕相处的朋友们。刚离校时，我曾试图找 一个学校读书，但是别人一听是某学校“开除”的学生，都不肯接 受，我一怒之下发誓再不跨进学校半步了。在家闲得无聊，妈妈又整 天数落我没出息，我于是跑去找大舅妈帮我找工作。在生意场上打滚 多年的大舅妈，很快在青年路帮我盘下一个服装摊档，不满18岁的我 成了一名倒卖服装的小老板。 但是我被学校“开除”的余波，直到我们那届学生毕业离校才基本平 息下来。感到最伤心的是夏之蕾，她恨自己瞎了眼，竟然与一个达尔 丢夫似的伪君子做了五年的朋友。她认为我在她面前伪装纯情少年， 骗取她的好感，背着她却干尽偷香窃玉的勾当。她也怨恨林静不该以 色相勾引我，毁了我的大好前程。她曾当面骂林静：“骚狐狸，不要 脸！”最惨的还是林静，同学们背后议论她不自珍自爱，还害得我被 学校开除。她的父母也打她、骂她，说她丢人现眼。一心要成为女外 交官的林静，被杀人不见血的舆论逼得快疯了，她跑到医院做了妇科 检查，哭着将一纸证明自己仍是处女身的医生鉴定交给班主任老师。 那年高考，之蕾和林静都考得很不理想。之蕾本来一心要考北京电影 学院，不知为什么后来突然决定考北大，却失之交臂，只进了中山大 学新闻系。林静更差一点，勉强被重庆师范学院外语系录取，进北京 外国语学院，成为女外交官的梦想从此破灭了。我们的班主任背后痛 斥我毁了两位高材生的前程，后来还经常以我的事例教育那些陷入感 情纠葛的学弟学妹们。但是她的指责显然是没有道理的，如果不是学 校当局将一次单纯的晚会活动上纲上线，不仅将我扫地出门，并客观 上将林静推到风尖浪口，后来的一切根本就不会发生。我奇迹般地考 上大学后，那个逢人便咒骂我的老太太又大肆吹嘘她自己和我们的学 校是如何如何了不起，连一个被开除的学生都能考上重点大学。 林静的父母对她仅考上一个师范学院很失望，她到重庆上学时，竟没 有为她送行。我一人送悲悲戚戚的她远行，并交给她500元，但是她 不肯收。 “好姐姐，你不收我会难过的。”也许一声“好姐姐”唤起了她对元 旦之夜的回忆，她一直哭丧着的脸终于开朗了一点，默默接过装钱的 信封。 “好姐姐，别忘了你的承诺啊！”我此时的表现一定有点无耻。 “你呀！人家都愁死了，你还有心思开玩笑。”她苦笑。 “静，我不是开玩笑。”我突然严肃起来，“如果你愿意，四年后我 就娶你。” “亚明，别哄我开心了。”林静的神情很惆怅，“我知道，你真正爱 的只有夏之蕾，而且她也是爱你的。” 之蕾是不是也爱我，我不知道，但我知道我是爱她的。我对之蕾的态 度一直很矛盾，离开学校半年多了，我多少次因为思念而夜难成眠， 但是近在咫尺，我就是不敢去找她。在内心里，我还是有点自卑，我 总觉得配不上她，跟她在一起，不要说谈婚论嫁的问题，就连那个爱 字我也没有勇气说出口。但是同林静在一起我却没有这些压力，我想 到什么都会突口而出。 列车即将启动时，林静突然说：“亚明，我不想读这个破书了，我跟 你做生意吧！” “别傻了，静。虽然学校差点，但是总还是外语系嘛！只要决不放 弃，毕业后仍然有机会做外交官嘛！快上车吧！别耍小孩脾气了，拿 出点当姐姐的样子，上车吧！静，我会到重庆看你的。” 我终于将林静哄上列车。列车缓缓起动后，她探出头，和着满眼的 泪，在我额上留下一个热吻。 “亚明，别忘了你的诺言。” “我会记住的！”我深情地随着列车奔跑，我搞不清这个动作是从哪 部三流电影里抄袭的，更搞不清她要让我记住的是四年后娶她还是保 证到重庆去看她的诺言。但是这些都不重要，只要装出一副一往情深 的样子，再拼命追着火车跑，任何女孩子都会感动得一塌糊涂。 8月26日，之蕾即将登上南下列车的前夜，几位要好的同学在她家举 行Party，为她饯行。刚刚送走林静的我，本来不想去参加之蕾的晚 会，但是她叫弟弟夏雨跑来通知我。小家伙甜甜的几句“明哥哥”， 就将我对林静的承诺抛到了爪哇国，我自我欺骗说，看在小弟弟的面 子上，再最后一次赴她的约会吧！ 那晚我的心情极坏，话很少，只是闷闷地喝酒。 “亚明，少喝点！”之蕾制止我。 “唉呀！八字还没有一撇呢，就这么关心哇！”灵牙利齿的吴燕燕打 趣道。 “燕子，我撕烂你的嘴！”之蕾佯装要撕吴燕燕的嘴。 “亚明，还不管好你的夏之蕾。”吴燕燕躲到我身后，扮着鬼脸大 叫。 两位快乐的女孩围着我斗嘴、打趣，但这一切仿佛与我完全不相干， 我举起酒杯，将剩下的酒全灌进肚里。 “别喝了！”我再去抓酒瓶时，之蕾按住了我的手，用企求的眼神望 着我，“亚明，再喝就醉了。” 醉卧沙场君莫笑！但是我并非征战沙场的将军，我走不出之蕾编织的 爱情之网，我也不想欺骗可怜的林静，我只能用酒精来麻痹自己。看 着之蕾那罩了一层雾的眼睛，我的心乱了。我缓缓抬头看着同学们， 他们都是我和之蕾交往几年的见证人。 “好！我不喝了。同学们，今天给夏之蕾饯行，我很高兴。我唱支歌 为她送行，也为大家助兴。李商隐的《相见时难别也难》，请葛健为 我吉他伴奏吧！” “相见时难别也难，东风无力百花残……” 我的嗓子不太好，低沉而有点沙哑，但是之蕾却说我的歌声很有男子 汉的魅力，她喜欢听。她说每次听我唱歌，她都很激动。我注视着她 的眼睛，润润的，一种欲哭无泪的感觉。 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干……” 我不太清楚Party是什么时候结束的，也不知道同学们是何时告辞 的。我只隐隐约约地记得自己喝了很多酒，之蕾劝不住我，就哭了。 后来我觉得整个世界开始旋转起来，我在这旋转的世界站立不稳。有 人将我扶到沙发上躺下，但是沙发也是旋转的。再后来我就什么都不 知道了。 大约凌晨3点左右，我从睡梦中醒来，只觉得头沉沉的，如灌了铅一 样。我发现自己躺在之蕾家客厅的沙发上，身上盖了一件浴巾，她靠 在旁边的小茶几上，睡得正香。我将浴巾轻轻披在她身上。 “你醒了！”她抬起头，揉揉眼睛说，“我去给你泡杯茶。” “不用！”我按下她的肩头，“很抱歉，之蕾。” “说这些干什么？”她悠悠地说，“你要珍重自己。你的衣服在水 房，我给你洗了。” “之蕾，我的心很乱！” “我知道！你看到以前的同学一个个都上大学了，心里不好受。你的 成绩不错，如果明年参加高考，你一定会考上的。”之蕾并不知道我 是为情所困，还以为我是因为没有参加高考而痛悔呢。 “之蕾，昨天我去送林静了。” “是吗？看来大家说的都是真的啊！不过她也很不错噢！”她酸酸地 说。 “你想哪儿了？”我突然不敢承认我对林静的所谓四年之约，“我们 只是好朋友而已。再说，她弄成现在这个样子，完全都是我的错，我 去送她也是应该的。” “你的心肠倒是很好！你弄成现在这个样子，她就没有一点责任 吗？”一向温顺的之蕾突然变得很尖刻。 “其实，我们都没有责任，造成这一切的都是该死的学校。好了，我 们别谈这些了，好吗？”突然间，我也变得愤愤不平。 沉默了一会儿，之蕾问我：“亚明，你有什么打算？” “你指哪方面的？” “亚明，我们相识六年了，可以说是一块长大的。我很了解你，你不 是这样的。你有时虽然显得有点羞怯，但是你骨子里很狂妄、自傲， 这也是我一直十分欣赏你的原因。亚明，你是不是想做一辈子生 意？”她挨着我坐在沙发上，那淡悠悠的话语仿佛来自天外。 “我觉得这样很好呀！”事实上，看到同学们拿到大学录取通知书那 副喜气洋洋的样子，我还是挺羡慕的。 “亚明，我不是说做生意有什么不好。”因为我爸爸是一个商人，之 蕾在这一点一直小心翼翼的，避免伤害我。事实上，出生在典型知识 分子家庭的她，对商人存在根深蒂固的偏见。这也不能怪她，那个年 代的文化气氛就是这样。“但那决不是你做的事情。记得几年前你曾 狂妄地宣称，你将成为中国21一世纪的总理。亚明，你知道自己目空 一切，不可一世的样子多让人喜欢呀！” 切，居然还有人喜欢一个狂人。难道希特勒转世投胎，你也会喜欢那 个魔君？我那是少年轻狂，现在我知道总理只有一个，并不是每个人 都可以当的。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民进党反对外交部拟将访台改访华 美国之音 〔美国之音记者张永泰2008-06-05台北报道〕台湾外交部有意将外宾 访台改称为访华。不过，在野的民进党则批评，这种去台湾化、奉承 中国的做法，非常要不得。台湾学者对此也发表了看法。 台湾外交部长欧鸿炼星期四表示，已经通知各驻外馆处，未来在公文 书上，有关外宾到台湾访问，以访华来称呼比较适当。此外，由于新 政府的两岸政策基调是一中各表、92共识，因此在称呼自己和对岸 时，应该使用中华民国和中国大陆。 不过，欧鸿炼也强调，外交部并没有严格规定，绝对不能继续使用外 宾访台的称呼，而是应该多多使用正式的国家名称。 欧鸿炼说：“强调是中华民国，访华就是访问中华民国的华，假如称 呼全名，当然是更好，就是访问中华民国。” 在野党民进党立法院党团干事长赖清德则批评，欧鸿炼就任外交部长 之后的第一要务竟然就是去台湾化，这种奉承中国的做法，非常要不 得。 他说：“有欧鸿炼这样的外交部长，自我践踏国格，还需要中国的打 压吗？欧鸿炼已经不适任外交部长，应该要即刻下台。” 民进党立委蔡同荣还指出，访华如果翻译成英文就是访问中国，绝对 会造成外界的混淆，而且说访台有何不好？难道使用台湾这个名称会 让人感到丢脸吗？ 台湾总统府发言人王郁琦表示，台湾人民是中华民国的国民，来台称 为访华是非常正确的做法，他说，马英九总统是依照中华民国宪法宣 誓就职，当然应该捍卫中华民国的宪法。 台湾高等政策研究协会执行长杨念祖教授认为，外交部的做法，主要 是希望让两岸关系能更顺利的进展。 他说：“在两岸促进对话的情况之下，在一中各表、92共识上都有一 些共识，所以一中各表就是各自解释中国的定义，我们对中国的定义 是中华民国，一方面符合两岸互动的要求，一方面也是回归宪法的运 作。所以，外交部的做法是很重要的决定，而且有更重要的意义是， 让大家能清楚定位国家意识。” 不过，面对在野党的反弹，外交部长欧鸿炼随后召开了记者会表示， 既然现在外界对这件事有不同的意见，新政府会多倾听民意，外交部 近日内将再发电报通知各驻外馆处，暂缓实施先前发布的公文书适宜 使用外宾访华的指令，等台湾内部有共识之后再来做决定。 〔原载《美国之音中文网》2008-0605；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 苏起：海基海协复谈．返正式管道 美国之音 〔美国之音记者张佩芝2008-06-06台北报道〕众所瞩目的海基会、海 协会复谈将在下星期正式开始，台湾国安会秘书长苏起表示，两会恢 复协商就是两岸谈判回到正式的管道，标志两会时代开始，过去八年 由民间社团或企业组织进行协商的澳门模式将功成身退，宣告结束。 台湾海基会和中国大陆海协会将在下星期恢复中断将近十年的谈判。 台湾总统府国家安全会议秘书长苏起表示，未来两岸协商，将以海 基、海协两会的互动为主，不会再采取两岸过去八年来实行的由双方 民间业者代表谈判的澳门模式。 台湾媒体援引苏起的话表示，委托民间业者谈判的时代已经结束，因 为业者去可能牵涉利益问题，已经不适合。他并表示，两会下星期复 谈时，将先处理7月周末包机直航、中国大陆居民赴台旅游两大议 题。 台湾中山大学大陆研究所所长林德昌在接受美国之音采访时对两岸谈 判回到正式管道表示欢迎。林德昌说： 　　“澳门模式是代表两岸海基会、海协会无法面对面协商，所以他 　　们用第三个民间组织进行对谈，苏起这个说法我想主要意思是， 　　在恢复两岸正式谈判开始，跟以前情况不一样，代表两岸关系发 　　展朝好的方向前进。” 台湾媒体援引苏起的话说，两岸融冰要有节奏，应该秉持走得快不如 走得稳的步调，还要顾及国际关系，国际社会期望两岸合作，两岸只 要合作，经济就会繁荣。 与此同时，针对两岸两会即将复谈，陆委会主委赖幸媛也表示乐见两 会模式启动，恢复制度性协商。在此之前，台湾媒体援引总统府官员 的话表示，两会恢复谈判后，未来不排除让台湾的官员和中国大陆官 员上桌直接进行谈判。 中山大学大陆研究所所长林德昌说，海基会海协会进入正式协商是好 现象，如果两会交流后更进一步进入官方协商，这也是好事，但是要 注意的是，两岸有可能会对这件事各有不同的解读。林德昌说： 　　“也许大陆会认为两岸在未来会朝统一的道路上越来越近，但是 　　以台湾的立场来讲，我想我们只是要求一个现状得维持，但是在 　　现状维持之下，我们不排除两岸关系更进一步的发展。” 台湾海基会董事长江丙坤将在6月11号到6月14号率团访问北京，和海 协会就周末包机和大陆居民赴台旅游议题进行协商。这是1999年来， 海基会和海协会重新展开互动的起点。 〔原载《美国之音中文网》2008-06-06；http://www.voanews.com/ chinese/〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台海两岸关系加强和台湾安全问题 美国之音 〔美国之音中文部记者2008-06-06华盛顿报道〕随着两岸即将恢复谈 判，各界虽然对两岸关系可能出现的和缓给予正面评价，但也不免担 忧台湾在积极与中国建立经贸往来的同时，会不会影响台湾的国防与 安全。最近在新加坡刚结束的一场国际会议上，就有专家提出这样的 疑虑。 高官和学者讨论会 根据美国《国防新闻周刊》的报导，由英国国际战略研究所主办的 《香格里拉对话》最近在新加坡召开期间，与会代表曾经对台海局势 变化进行讨论。 报导说，在这场包括美国国防部长盖茨、中国副总参谋长马晓天以及 欧美亚洲各国官员、学者出席的会议上，与会代表虽然对两岸关系改 善有正面评价，但也有部分人士对两岸可能出现的和缓表示担忧。 杨念祖：华盛顿担心台湾开放太快 报导中引述台湾高等政策研究会秘书长杨念祖的话说，华盛顿确实担 忧马英九政府对中国开放的步伐走得太快，特别是在开放两岸直航与 签订经济协议上。杨念祖说，台湾必须向各界清楚表明，加强与中国 大陆的经贸往来，并不会影响台湾的安全与国防。 同样出席这场会议的台湾政治大学国际关系中心教授刘复国表示，大 多数与会代表对两岸关系近期的发展还是比较乐观，认为两岸的紧张 已经获得缓解。 刘复国：胡锦涛开放思维和官员的老调 不过刘复国提到，从中方代表的发言可以观察出，尽管两岸即将恢复 谈判，也都呼吁搁置争议，但中国官员在国际场合对台湾的论调还没 有转变。 　　“从他（中国代表）的发言可以看到，目前对岸的政府组织里， 　　对于胡锦涛开放的思维可能还没有深化到他的体系里面，中国外 　　交部门还是重申台湾是中国的一部分，所以上面的政策开放可能 　　还要一段时间，我估计可能还要一段时间才能内化到中国整个政 　　治体系里。” 颜建发：台湾可能有亲中亲美之争 曾经担任民进党中国事务部主任的台湾清云大学教授颜建发则认为， 中国始终没有承认台湾的主权，也不会给台湾一个明确的政治承诺， 台湾如果对中国过度开放只会引发更多内部问题。 　　“两边目前的政治架构没有协商好，大家就糊里糊涂，台湾和中 　　国的分野就模糊掉，台湾内部就分化为许多不同利益，到时候就 　　不只是两岸的问题，台湾的内部可能就会出现很多纷争。” 颜建发还表示，台湾在加强与中国发展关系的同时，恐怕很难兼顾与 美国的关系，过去的军购案就是最明显的例子，让美台关系陷入很大 的困难，他认为，依照两岸目前的发展，台湾内部可能出现亲中派与 亲美派的矛盾。 美国国防新闻周刊援引日本和平与安全研究所主席西原雅史在会议上 的发言，表示中国可能借两岸关系升温的机会，推动自己的利益，要 求台湾不得向美国军购，否则就不签订任何协议，以此来逼使台湾脱 离美国。 对此，颜建发认为，美、日等国虽然私下都表达对台湾的同情，但这 是不够的，台湾的安全会影响两国的战略利益，美、日等国也必须有 积极作为。 　　“假如没有美、日的积极作为，台湾单方面做也是很辛苦的。台 　　湾推动任何东西，美国、日本为了其自身利益，可能公开反对或 　　逼迫台湾，那只有逼得台湾更向中国方面投怀送抱，所以我想这 　　不是台湾应该怎么做的问题，国际社会也要负一定的责任。” 中国副总参谋长马晓天在出席这场会议时表示，马英九当选台湾领导 人后，北京和台湾已经展开新的对话，但他也提出警告说，台独势力 仍然在影响着台湾社会。 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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