民主论坛 2008-05-24 新闻与评论 认识问题 ◆《灾难铸就伟大的中国》的九大悖论　　（贵州毕节）李元龙 ◆西方与东方同悲戚　　　　　　　　　　　　（湖北）胡少江 ◆5月23日灾区闻见录 　　　　　　　　　　　（北京）冉云飞 ◆夜郎自大者自食其果　　　　　　　　　　（墨尔本）张鹤慈 ◆四川大地震缓解了西方对中国人权和西藏问题　自由亚洲电台 ◆官员侵吞赈灾物资引发数千民众骚乱　　　　　自由亚洲电台 ◆中国地震死亡人数可能逾八万　　　　　　　　　　美国之音 ◆汶川震灾引起美国主流社会关注　　　　　　　自由亚洲电台 呐喊呼吁 ◆中国作家郭泉教授被拘留因发表政府对地震反应的文　三笔会 民主理论 ◆《2008年公共事件和社会思潮》主题座　中国和解智库新闻稿 运动留痕 ◆记被ＣＣＴＶ构陷为“民族败类”的盛雪　（马德里）黄河清 迫害实录 ◆法拉盛事件的思考（之1）──热点互动 　　　新唐人电视台 ◆中共纽约总领事承认策动法拉盛围攻活动　　　　《大纪元》 ◆发起救灾活动或发表文章的人士继续遭当局拘　自由亚洲电台 ◆军干安置跑保险，政府骗人没深浅　　　　　（深圳）郭永丰 文艺春秋 ◆引子──荒漠独行（之2）　　　　　　　　　　　　　亚明 ◆致亚明：我在，你何敢死！　　　　　（广西南宁）东海老人 ◆如花的小生命一瞬间在豆腐渣下憧憬　　　（山东薛城）赵飞 他山之石 ◆民主姓“西”也姓“中”──观马英九先生履新有感　严家伟 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 《灾难铸就伟大的中国》的九大悖论 李元龙 《灾难铸就伟大的中国》，这是对大地震死难者三天的哀悼刚刚过 去，《人民日报》就在5月22日迫不及待地推出的一篇本报评论员社 论。不知是奉旨所作，还是《人民日报》觉得有人想听、爱听这样的 说法，才欣然帮忙、一挥而就的。这是题外话，不管它。我想说的 是：灾难能够铸就、已经铸就伟大的中国，或者说，伟大的中国，是 靠灾难铸就的吗？ 实质上，这是一个违背基本事实、违背基本常识、违背逻辑的伪判 断，是一个悖论兼谬论的推理。 《灾难铸就伟大的中国》的九大悖论如下。 第一，十多亿中国大陆人耳熟能详的是，在伟大领袖毛主席，在伟大 救星中国共产党的领导之下，自从1949年10月1日起，中国人民就站 起开了，就伟大起来了。如今，给《人民日报》如此一掐，岂不让人 浮想联翩：这不等于是在昭告天下、悚党听闻：在四川大地震灾难之 前，中国不伟大了整整59年之多！ 第二，如果灾难前后的中国都是伟大的，那么，《人民日报》莫非是 在做翻案文章：这伟大，它是灾难铸就的成果，而非我们听了59年的 那样，是党伟大、光荣、正确的成果。 第三，既然灾难能够铸就伟大，那么，此前的三年“自然灾害”、文 革、通海地震、尤其是死亡人数比此次大地震多得多的唐山大地震， 何以都没有铸就伟大的中国？ 第四，如果笃信这一推理、笃信这一判断，为了中国更伟大，《人民 日报》就应该冒天下之大不韪，盼望发生更能铸就伟大中国的灾难。 第五，根据灾难中发生的好人好事断定灾难铸就了伟大中国，但相关 的好人好事不仅发生在中国，还发生在真正第一时间报道地震信息， 第一个确定5月19日为哀悼日，第一个为搜救到的死难者默哀等等的 外国、以及外国人。那么，我们是否也可以说，灾难铸就了伟大的美 国、秘鲁、日本等？请问，《人民日报》如何能够避免“伟大”、这 个只能被自己占有的宠妻爱妾被他国、被他人染指？ 第六，灾难中有总理第一时间赶到地震灾区，有人民子弟兵不顾安危 抢救生命，有人民警察露乳奶婴孩等等可歌可泣的事迹，就可以得出 灾难铸就伟大的中国的结论，那么，灾难中还发生了幸灾乐祸、哄抢 救灾物资、造谣生事、甚至还有可能发生了、或者已经发生了隐瞒地 震预报、拖延外国救援队在72小时前进入灾区救人、迟迟不肯降那面 旗子告慰、安抚死难者及其亲属、以及已经暴露出来的学校豆腐渣工 程等天灾加人祸的、该诅该咒的事件，也是领导的有方、也是灾难 “铸就”的。灾难铸就伟大的中国，得远胜失，功莫大焉，我们似乎 应该感谢灾难。但面对上述这些丑陋的人和事、尤其是面对目前为止 的42,000多死亡同胞及其亲属，我们如何去感谢灾难？ 第七，根据缺什么吆喝什么、需要什么追求什么的市场现象和心理特 征，《人民日报》如此草率、如此牵强地推出《灾难铸就伟大的中 国》的社论，是否恰恰反映了《人民日报》认为中国缺乏伟大、需要 伟大这样的底气不足、信心不足的心理？ 第八，灾难既然能够铸就伟大的中国，那么，灾难铸就伟大的《人民 日报》、铸就伟大的编辑、记者，铸就伟大的“本报评论员”，真是 小菜一碟了。说句不那么厚道的话：把《人民日报》及其编辑、记 者、评论员和他们的亲属都请到地震废墟下面去铸就，《人民日报》 乐于如此伟大一回吗？ 第九，地震是天灾，就是有铸就伟大中国的“功劳”，它也是属于老 天爷的，《人民日报》怎么能够代党贪天之功，说什么“大震之后， 党和政府始终如一的坚定信念，支撑着感天动地的举国大救援”， “反映了我们党执政理念的进步”等？ 说穿了，《灾难铸就伟大的中国》一文中“父母张开双臂把生的机会 留给孩子、老师俯身低首支撑生命的港湾”、总理冒险视察地震灾 区、人民子弟兵跪求再抢救一个孩子、废墟下面的村民在手上留下帐 单、以便女儿还帐、丈夫把生的机会留给妻等等，绝非没有地震灾 难，这样优秀的元素、这样的美好品质，就不存在于他们的身体，不 存在于他们的意识里面了。地震，只不过是个外因、是个诱因而已。 地震时表现出来的种种伟大之处，只是人们极其特殊的情况下，内在 精神品质的自然表现，绝不是地震、绝不是任何灾难能够“铸就”、 不是谁“领导”得了的。也不是没有灾难，中国，中国人就没有伟大 的土壤。与灾难铸就伟大的观念恰恰相反的说法是，需要英雄的时 代，是可悲的时代。套用这句话，就是，需要伟大的时代，是可悲的 时代！ 一篇网文说得好：数万同胞在瞬息间离我们而去，“川之北，高山 上，天地动，国有殇，天道无常，华夏同哀”，悲伤，为了我们远去 的同胞，让我们纯净地悲伤。不要说什么“多难兴邦”，不要将过多 悲伤以外的意义强行赋予悲伤，不要一次又一次将社会进步的希望寄 托在国家的多难、同胞的生命上。这样的代价，我们支付不起；这样 的寄望，多么懦弱、多么飘渺。 的确，多难与兴邦之间，并没有必然联系。鼓吹“多难兴邦”的人不 是智商有问题，就是道德有问题。“多难兴邦”一词不仅着实包含了 对亡灵的大不敬，甚至大侮辱，是大强奸。 灾难就是灾难，看看那已经死去的四万多同胞吧，望望倒塌的千万间 房屋吧，想想刚刚失去亲人、仍然无家可归的千万个灾民吧：灾难， 是为了你《人民日报》等党八股媒体所说的民族精神、凝聚力、伟大 等等才发生的吗？不是，这是魔鬼，这是灾星在人间，在大地的一次 肆虐、一次淫威。除此之外，什么也不是。 我欣赏“大灾之中，任何幸灾乐祸都是可耻的”的观点。灾难就是灾 难，它也不是什么天谴、天灭，不是所谓谶纬。从某个意义上来说， 这与灾难铸就伟大的说法一样，也是缺乏换位思考，也是反人道的言 行。 多难兴邦，是将军功成名就之后夸耀宝剑，是坐着江山的统治集团掩 饰“白骨露于野，千里无鸡鸣”惨状、以及愚弄受难者安灾乐难的卑 污伎俩。 《聊斋志异》里有这样一句话：有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽 恶不惩。《圣经》里也说，当你的左手行善的时候，不要让你的右手 知道！我知道，《人民日报》当然是、也只能是无神论报。但有一个 规律，《人民日报》是无法改变的，那就是：你越说自己伟大，甚至 是忙着文过饰非，你就越渺小。反观历史上，如果国家遭受了大的天 灾，或者当一些特殊的自然现象被认定为凶兆，君王就要下“罪己 诏”，以此求得老天和百姓的宽宥、赦免。果真如此，你也许还真有 那么点点伟大的样范了。 有个幽默故事。旨在同事面前炫耀新戒指的姑娘说：今天天气太热 了，我得把我的新戒指褪下来。炫耀伟大，即使真伟大，除了表面看 似伟大的帽子，剩下的，就是内心的浅薄，就是无聊了。 显然，《人民日报》对自己的党和政府负责任的态度应该是：进苦口 良药救你们的党和政府，从而也救更多灾民于废墟，而非讳疾忌医任 由你们的党和政府、进而也任由更多灾民走上不归之路。更不能冒天 下之大不韪，用伤天害理、无心无肝的的文革话语、僵尸思维来愚弄 天下，满足一小撮人的伟大妄想。“第一时间公布信息，争分夺秒抢 救生命，开放国际救援队进入灾区，设立哀悼日降半旗祭奠平民 ……”第一时间公布信息的究竟是谁，开放国际救援队进入灾区的时 间是否晚了，设立哀悼日降半旗祭奠平民又是在怎样的背景之下的抉 择，天下谁人不知，哪个不晓。你《人民日报》，没有说为衣食父母 讳，反而哪壶不开提哪壶，你寒碜谁啊，你？ 人们对你们那粪门记者、粪门评论员、粪门报纸拉的什么屎，是有清 醒的认识的：在整个救灾过程中，却有一种让人感到恶心的东西萦绕 不去：自5月12日夜间的政治局常委会之后，“正面引导舆论”就成 了国内媒体的紧箍咒，“坏事变好事”的一贯做法在好几万人的死亡 面前显得毫无人性。无论如何，死亡就是死亡，这里没有什么“好消 息”，也没有什么“胜利”，面对四川等地同胞遭受的灾难，我们有 权利获得及时、客观、全面的信息。我们不需要那些脑瘫者，不需要 那些精神太监的引导、鼓舞、教育。 还有人如此敬奉那位评论员：《人民日报》评论员这种拿皇家薪水的 喉舌，他也就只能挑好听的字眼让皇族高兴高兴，以便接住他们扔下 来的那根狗骨头；见过无耻的，没有见过如此无耻的；丧事当作喜事 办，逻辑上狗屁不通；祝作者的人生多难，好为之铸就伟大人格。 网络时代，捂盖子越来越难，也越来越不得人心。“汶川地震灾难的 人祸成因问责不容回避”，“汶川地震背后五问”，不要急不可耐地 弹冠相庆，不要忙着分肥，不要忙着伟大，网民、灾民，一切具有正 义感的人们绝不仅仅满足于一个迟到的降半旗、哀悼，党和政府在这 次抗震救灾中到底有没有做到贱报所说的“人民利益高于一切”， “一线希望，百倍努力”，人们还在追问，还在呐喊，还在宜将剩勇 追穷寇。怎样搞好灾后重建，怎样把臭屁股揩干净，任重道远啊。 “恩格斯说过：没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿 的。”《灾难铸就伟大的中国》最后居然如此写引用革命导师的话来 左证自己言之有理，持之有据。我怀疑，《人民日报》又在根据需要 断章取义或篡改别人的话语了。 李元龙我今天要问《人民日报》：古今中外的任何一次大灾难，尤其 是中国特色的人祸，或者人祸重于天灾的三反五反、反右、大跃进、 三年“自然灾害”、文革、唐山大地震、“6．4”镇压，有哪一次巨 大的历史灾难不是以人口的大减少、家园的大摧毁、生产力的大倒 退、文化的大毁灭、历史的大退步作为“补偿”的？ 〔转载自《民主中国》2008-05-23。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西方与东方同悲戚 胡少江 发生在四川北部的这场地震已经过去11天了，我们的心仍然与灾区的 同胞们紧紧相连。我们知道，时光不会倒流，失去的生命不能复活。 但是，我们不会忘记那些消失在震灾中的生命，也会尽我们最大的努 力来帮助灾区的青少年回到课桌旁，让那些失去了父母的孤儿们重新 感受到家庭的温暖，让那些失去孩子的父母们的破碎的心得到些许的 慰藉。 11天来，不分年龄、不分民族、不分国界、不分信仰，我们泪在一起 流淌，我们的心在一起跳动。我目前正在美国作研究访问，看到了许 许多多关心地震的人们踊跃捐款支援四川灾区的动人场景，也感受到 不少普通美国人对中国人民的关切和同情。记得是在震灾后的第三 天，我在华盛顿五角大楼的地铁站里遇到了一群来自俄亥俄州的中学 生们。他们中的一个女孩主动走到我跟前，问我是否来自中国，当他 们知道我是中国人后，纷纷向我打听四川的灾情并表示他们对灾民们 的同情。他们那真诚的神情令人感动和难忘。 曾经在一个月前被中国的年轻人斥责的西方主流媒体，在介绍中国的 地震灾情和救灾行动方面发挥了不可替代的作用。ＣＮＮ、ＢＢＣ、 ＡＢＣ以及《华尔街日报》、《纽约时报》等媒体的记者们发自灾区 第一线的报道真实、客观、令人感动。我和我的美国朋友们常常在他 们的电视报道面前泪流满面。不仅主流媒体，许多美国的县、市的地 方报纸对中国的震灾也有充分的报道，前面我提到的那帮来自俄亥俄 州的中学生们就是从当地的一份小报中得知中国地震的消息的。正是 通过媒体的报道中，中国人民在地震灾难面前所展现的坚定、无私、 善良等美德赢得了普通美国民众的尊敬和赞扬。虽然西方的媒体对任 何政府─包括他们本国的政府──向来都持批评态度，但是他们对中 国领导人在震灾后的迅速行动做出了正面的评价。 海外的中国人当然更是魂系故乡的父老乡亲、兄弟姐妹们。我所接触 的人，无论是支持中国政府的海外华人，还是因从事民主运动而有家 难归的同胞们，无一不在关注着发生在祖国的这场灾难。组织募捐活 动的不仅有美国学校里的中国留学生组织，有与中国交流频繁的华人 商会组织，也有在政治上与中国政府针锋相对的异议人士。例如，曾 在中国身系牢狱多年的哥伦比亚大学博士王军涛就在纽约街头拉起了 救灾的横幅。 这次地震将人心的善良展现无遗。不仅灾民们面对地震灾难时将父母 之情、夫妻之爱、以及师生、乡邻、同事之间的关爱表现得淋漓尽 致，那些有幸免受地震灾难的人们也表现了人类大家庭成员之间的互 相关心、互相帮助的美德。人在西方的我真正地感受了此时此刻西方 与东方同悲戚！我想这是因为无论来自东方还是西方，我们同属于人 类这个大的家庭。通过西方对中国地震的反应，我希望我的年轻的中 国同胞们能够消除偏见。也希望中国政府将在地震中实行的媒体开放 的政策继续下去。这种开放将增加东、西方的了解，而这种了解将进 一步使得全人类共同弘扬人性中善良的一面。 〔转载自自由亚洲电台普通话主页。提供者：（北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 5月23日灾区闻见录 冉云飞 １、倾巢出动。今天四车篷布与两车米油盐，老罗与黄斌两位《牛博 　　网》的拥有者亲自出马，随行者还有王老板、阿拉丁诸兄，其中 　　还有拍纪录片的某老兄（名字搞忘了，抱歉），随时拍摄一些镜 　　头。阿拉丁兄当然不忘到处抓猛料的，但细节却也并不放过，如 　　同抓住了苍蝇的翅膀加以条分缕析，必然有完整的景象显现。 ２、党组织有看毛片的冲动。同车的某小姐供职于某报，说起自己被 　　因为按排通宵因为某领导抗震救灾的相片位置、字号大小而没睡 　　觉的苦恼，颇为愤愤。便不知怎么回事说起一个他们报社前党委 　　书记的一个段子。话说那时搞个对象要向党组织汇报，乱搞男女 　　关系更是一等一的大罪。报社一对由于下去采访，日久生情，但 　　后来败露。于是给领导写检查，痛说自己不检点的细节，某领导 　　留着口水当作毛片看，说为什么写得这么简略呢？ ３、地震高科技。本地宣传部副部长天天下接待记者来镇静剂，来主 　　旋律，让人觉得他假装叫床。而关于地震的消息和报道，必经其 　　过目，方能发表出来，否则便是政治不正确。胡温来川视察，本 　　地封疆大吏刘奇葆（稍微颠倒秩序，四川人给他取的绰号一定好 　　耍，大家不妨试试）亦与有表演焉。在安排谁上第一版时，据说 　　突出了本地报纸的特色，为了如何安排刘的照片（据说每天有四 　　人贴身包围四周给他照相，以便选出适合让人民群众看见的照 　　片）和与标题字号煞费苦心，胡温固然是重要的，但刘亦甚为提 　　劲，县官不如县管。于是因为照片和字号的安排，报社使得许多 　　编辑记者通宵不睡，终于弄出了让领导满意的“地震高科技”。 ４、老罗果然猛。由于我刻舟求剑，老记住要从绵阳南下车，而司机 　　们想从八角街出站，从绵竹杀到桑枣，致使浩浩荡荡的队伍瓦解 　　分散，故调度上出现短暂的失血，老罗的本真展露无遗，这里的 　　细节损略数十字，亦可以加上贾平凹在《废都》里的框框，也可 　　以打点在电视上的马赛克。但老罗就是老罗，该怎么来就怎么 　　来，说了屁事没有，这我狠喜欢。 ５、不眨眼的骗。《牛博网》的救灾标准是什么，当然没有布告以示 　　众人。但以我的揣度，是救急不救穷，不锦上添花，注重高效准 　　确实惠。因朋友之介，说桑枣镇上清村需要篷布，急往探视并实 　　地查验。但见四处都搭有帐篷，家家户户无一缺乏。然村委书记 　　却明目张胆地告知我们说什么都没有，当然只能一走了之。其实 　　该村的政府及军队救助是比较到位的，因此不必锦上添花。 ６、注意死角。安县有许多无法到达的高山地区，如铜钱村被震山垮 　　塌，骑牛村也在山顶无法上去，老罗发放起物资来就特别痛快。 　　但痛快是痛快，其分物资也是根据调查来的人口数目来进行分配 　　的。再者又对那些曾经放发过的困难者做些添补的工作，以使那 　　些还未得到救助的小组，也能与那些此前得到救助的小组享受同 　　等的待遇。 ７、说实话的贾副书记。官员喜欢瞒报，村民喜欢夸大。前者来缘于 　　其官帽动力，后者来自于他们的利益趋动。但安县睢水镇这个贾 　　书记却给老罗和我等以说实情的感动。老罗曾听一个大庆搜救队 　　说灌滩村需要篷布，贾书记却说，该村无法使用篷布，还将其村 　　长请来。因为该村树木被砍光，所剩无几下的山上小树，也因地 　　震滑坡而掩埋，要到别队去砍树来支撑篷布，别队不干。于是老 　　罗说那好，我们刚好有剩下的24顶军用帐篷，那就捐你们好了。 　　老罗以前与贾书记有个交道，于是说剩下的篷布留在你镇里你分 　　配。贾书记说不可，这样所有村都想来分，那就不公平。东林村 　　有篷布，一是不够，二是收粮食缺篷布摊晒粮食，这对生产自救 　　不利，于是我们便把剩下的一些篷布分给该村。我们又问贾书记 　　有无毁损学校，他说有一所村小道喜（音）垮塌，但现在合并到 　　镇上中心小学。他与我们谈话中，他分明知道我们的谈话中一直 　　想单独建一所小学，他也没有迎合我们，说学校的教学楼是有 　　的，缺的是学生公寓、教师宿舍。于是我们也只好割爱，他也表 　　示理解。显然贾副书记似乎还没拿官员那套来对付我们志愿者， 　　这在基层官员中恐怕也不多见。 ８、暂时结束的救助。老罗们大约星期天回北京，但24日将再为一些 　　高寒的村组添些棉被，同时也为灌滩村送去帐篷和油米。我因今 　　天要到母校去为学生做论文答辩，故不能再去灾区。老罗说，今 　　天晚上与我们一起喝个酒，把能叫来的自愿者都叫来，以志一段 　　合作的情谊。当然灾后重建并没有因此结束，特别是捐建一所象 　　样子的配套小学的事，亦正在筹办当中。 （2008年5月24日） 〔转载自《新世纪》。提供者：（北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 夜郎自大者自食其果 张鹤慈 崛起的中国，就象一个暴发户一样，修家谱一定要和唐朝的皇帝或宋 朝的宰相联上；今天的中国，又掀起了一股中华文化的狂热。 任何民族和国家，对自己的特有的文化保护、发扬，都无可厚非。甚 至应该是提倡的。但，过分的夜郎自大、过分的排外的标榜，反而是 没有自信的表现。 不论中国的历史多么的悠久、文化多么的辉煌，百年前中国人已经认 识到，不换一条路，中国将被世界淘汰。中国文化的致命的缺陷，虽 然众说不一，但今天的中国在吸收了西方文明后才可能有今天的发 展。中国文化的变化，我认为最主要的是：（1）按照西方的语法而 改造了中国的文字表达；（2）引进了系统的以数学为基础科学； （3）以个体的人为基础的人文科学。 今天的国学热，满世界的办什么孔子学院，把八卦宣布为电脑的理论 基础，把周易作为后现代学科的指导。 中国现在自己尝到了自己种的苦果。地震后的所谓非主流的地震学 家，狠狠的打了国学派的一记耳光。 在中国学术界，为什么在地震预报领域会出现这么多的非主流人物？ 不知道今天的中国怎么样。我没有离开前，可以在电线杆上看到大量 的广告：专门医治绝症。这些连普通的阑尾炎都医治不了的江湖医 生，却专门能够医治大医院都医治不了的绝症。 这些江湖医生有他们的市场：被大医院推出来的病人，不愿意无所作 为的等死，病笃乱投医，死马当作活马医。这些江湖医生也没有什么 风险，反正这些人已经是在生死簿上已经打了勾了。 明白这些只能够医治绝症、而不会看普通病的江湖医生群体的存在， 也就明白了地震预报领域里的江湖科学家的存在了。反正你们报不出 来，我怎么说就都没有关系了。 如果一个运气好的江湖大夫，遇到了一个大医院误诊的病人，或一个 患了绝症的病人多活了一段时间。这个大夫可能就会成为一代神医； 同样，这些非主流的地震预报专家，如不断的卖六合彩的赌徒在碰运 气一样，希望有一天成为幸运儿。 非主流的地震专家，基本都产于文革结束前后。那个时候的中国是百 业凋零、远远的落后于世界潮流的特殊时代，为什么会在地震预报上 一支独秀？ 文革后期，中国整个的落后于世界，为什么会出现怎么多，比20多年 以后的美国尖端科学家还先进的预报专家？他们比美国的同行多什 么？科学知识？仪器设备？只是多了一个毛泽东思想和国粹中的歪门 邪道。 其实，当时可不是只在地震预报上走在世界的最前列，在所有可以胡 说八道的领域，都走到了世界领先的舞台。对人的普通的功能还没有 弄清楚的中国人，特异功能成为了中国的显学。独裁国家都是终身 制，都是老人政治，老人都怕死，老人都好骗。当年气功师出入中南 海，大兴安岭的火灾都是在北京的气功师发功给灭的。周易成为预测 学的宠儿，就是因为他的晦涩，所有的预言诗和算命的话一样，都必 须不清不楚，都可以被随意解释。 今天崛起的中国在从“5．4”以来西方化的进程中倒退。想为崛起的 中国的家谱和过去的皇帝，宰相链接的当局，现在自己吃到了自己酿 造的苦果。 （2008-05-24） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 四川大地震缓解了 西方对中国人权和西藏问题的压力？ 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台驻香港特约记者严修采访报道〕奥运圣火在海外的传 递遭到人权组织及藏独团体的示威抗议，西方国家和媒体向北京当局 施压，要求中国履行之前有关改善人权的承诺。有分析认为，四川大 地震后，中国灾难当前，西方国家将难以进一步向北京施压。 海外的《亚洲时报在线》星期四发表了一篇题目为《四川地震举世同 哀：西方施压虎头蛇尾”的文章，文章指出，正当中国全国上下为四 川大地震死难者哀悼之际，西方主要大国的领导人纷纷亲自前往吊 唁。中国大灾难当前，估计西方国家在奥运前馀下的数十天内，将难 以进一步向北京施压；大地震做成了重大人命伤亡，但却意外地扶了 北京一把。 就此本台记者星期五电话采访了香港岭南大学政治及社会学系王耀宗 教授，他认同这是一个客观的效果，大家的关注的焦点都到救灾的工 作上去了。王耀宗认为在奥运之前，西方国家和媒体在人权问题上将 暂缓对北京的施压， 　　“我看奥运之前这个问题可能是摆一下，因为在西方国家里边他 　　们本身也有分歧的，有些西方也认为中国人举办奥运是一个国家 　　大事，人权问题虽然值得讨论，而且不应该放弃讨论，但是跟举 　　办奥运好象是两码事，一方面，人权问题以后还可以讨论，但是 　　目前在8月份之前的奥运对于中国来说是一件大事，所以把他分 　　开比较好一点，那么前一个时段，奥运的火炬在外边举行，西方 　　国家里边对于社会组织他们不能够控制，所以闹出一些事件出 　　来，但现在奥运火炬在中国国内，所以我看北京可以控制得很 　　好，这方面大概不会出太大的乱子，我估计假如中国内部没有太 　　大的乱子的话，8月以前的这个奥运会，西方国家应该不会对中 　　国有太大的责难。” 早前，西藏问题也成为国际关注的焦点，西藏流亡精神领袖达赖喇嘛 星期二抵达英国，进行为期十天的访问。在抵达英国前，达赖喇嘛已 在德国进行了五天的访问，访问在四川大地震发生后两天展开，未能 收到预期的效果，没有成为国际传媒的报道焦点。 据报道，英国跨党派支持西藏小组的副主席兼议员贝克说，英国必须 把握达赖访英以及奥运前夕的机会，向中国施压使之与达赖协商对 话，因为一旦奥运结束，中国所面临的压力就可能减轻，因此改进西 藏状况的机会就会越来越少。 香港时事评论员刘锐绍星期五说，他并不完全否定这一观点，但是也 不是一概的赞成，“因为这个时间方面的巧合，跟它的效果不一定形 成绝对关系的。如果说灾难为一个政府转移焦点，然后凝聚力量，这 个放在任何国家都一样的，所以这个不一定因为这一次地震，就转移 了大家的视线。不一定说转移了大家的焦点，又放松了中国人权，我 觉得改善人权的工作，无论在哪一个国家，还是要持之以恒，而不是 因为一些自然灾害就不关心了，就转移了。中国政府在其它方面的该 改进，或者在政治人权方面以后的努力，还是需要大家的关注的。” 该报道分析认为，四川大地震，可以说是一个重要转捩点，因为当北 京正在全力救灾之际，西方国家确实难以再就政治问题向中国施压， 以避免给人“落井下石”之感。 刘锐绍说中国的人权和西藏问题是西方长期关注的焦点，也是对中国 政府施加压力的一个方面，“所以，这些方面虽然没有地震，他们都 会关注，有地震他们会继续关注，这个不以中国官方意志为转移 的。” 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-05-23；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 官员侵吞赈灾物资引发数千民众骚乱 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者乔龙报道〕四川地震造成的灾难正在持续， 但是德阳市罗江县有官员将赈灾物资出售，星期三，愤怒的民众与前 来调查的公安发生冲突，德阳市政府星期五证实，一名存放救灾物资 基地的管理员涉嫌侵吞物资，已被拘留。 汶川大地震灾区进入灾后防疫阶段，目前最紧缺的物资是药品和帐 篷，但是在灾区近期发生有救灾官员侵吞救灾物资，利用职权乘机敛 财，引起民众愤怒。 据大陆互联网《天涯社区》星期四有网民报道，5月21日，四川省德 阳市罗江县有官员鲸吞赈灾物资被民众发现，在事发地发生警察抢夺 民众手机、摄像机并殴打学生的事件。 当晚一辆货车在向一家普通商铺，运送大量生活物资，包括火腿肠、 八宝粥、方便面、饮用水等。本地居民发现此行为颇为怪异，认为这 些物资很有可能是赈灾物资。在民众的质疑声中，这辆未卸完货的卡 车仓皇逃走，于是有百姓打电话报警，此时，又有一辆没有牌照的军 用吉普车开来，来人向警察示意是县武装部的，并同时把卸在店铺门 口尚未搬入店铺的物资，搬上吉普车，想要拉走，此时民众一哄而上 拦住了这辆军用吉普车，大批居民见状，情绪激动，与调查的公安发 生冲突，其中该县一名严姓公安局副局长受伤，而那家商铺被愤怒的 居民和警察围得水泄不通。该店店主也随后被公安带走。 罗江县居民星期五在接受香港有线电视台记者采访时表示，“平时你 贪污我们都不说什么，但是现在贪污，我们灾民都气愤，现在大家都 在捐（款），小学生也在捐，群众也在捐，正的要引起公愤”。 本台曾致电罗江县公安局查询，但电话无人接听，本台又致电其中一 名在冲突中头部受伤的公安局副局长，但手机已关机。 对于大陆官员侵吞救灾物资，当地一名官员对本台表示： 　　“本来委托他保管这些物资，他中间做这些事，简直丢人丢死 　　了。其实他属于被（制度）养惯的人，他（贪污）已经成为一种 　　习惯了，不这样做反而是一件奇怪的事。” 据《新华网》星期五报道，德阳市人民政府新闻办公室星期五下午举 行新闻发布会说，5月21日下午，罗江县公安局万安派出所接到群众 举报称，有人将救灾物品放在万安镇老北街靠西街口的一个门市里。 警方接报后立即调查。当晚，这名涉嫌侵吞救灾物资的某训练基地聘 用管理员王亚栋被警方刑事拘留。 该名官员透露： 　　“成都一家买帐篷的商店，以锦江区红十字会的名义，通过他的 　　管道，人家以救灾专列的形式发过来了，他收到（帐篷）后，拿 　　出去卖，被人举报，这帮人全部被刑事拘留。” 近期，灾区频频发生有人利用救灾物资大发国难财的事件，其中绝大 部分是有权也有势力的官员。据中文《博讯新闻网》星期五报道，当 天有两个四川中江县红十字会的人到成都的一家制药厂购买一万多元 人民币的救灾药品，但要求开五万多元的发票。另据中国红十字会日 前向中央电视台表示，将会送到灾区价值1,300万元的一千多顶帐 篷。根据杭州的《钱江晚报》20日报道，地震期间，出售的帐篷由原 来每个400多元降到350元，该款帐篷可容纳四至五人，不过，按照中 国红十字会所说的1,300万元买1,000顶帐篷计算，每顶的价格高达一 万元。网民质疑中国红十字会购买的帐篷是不是真的那么贵。 另据半官方的《中新网》星期五报道，当天上午，四川省副省长李成 云在新闻发布会上表示，关于“救灾帐篷被挪用”的问题，还不能确 定是发下去的救灾帐篷引起的争议，四川省监察部门现在还在调查之 中。 目前，中纪委、监察部已派出工作组专门在四川负责调查监督救灾物 资运行情况。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-05-23；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国地震死亡人数可能逾八万 美国之音 中国总理温家宝说，上星期中国西南地区的大地震造成的死亡人数已 经多于六万人，而且有可能超过八万。 温家宝星期六在四川省映秀镇会晤了联合国秘书长潘基文时宣布了最 新的死亡人数。映秀镇距离五月12号的那场大地震的震中大约60公 里。潘基文目前正在四川灾区访问。 中国官员先前说，地震夺去了55,000多人的生命，还有将近22,000人 下落不明。中国媒体星期五报道说，联合国已经把承诺捐助的紧急救 灾基金增加到了800万美元，用于帮助地震灾民。 〔原载《美国之音中文网》2008-05-24；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 汶川震灾引起美国主流社会关注 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台特约记者CK报道〕中国四川省汶川特大地震造成的灾 难，也引起美国主流社会的关注。在旧金山，从慈善组织，到官员， 到百姓，都一致表示对中国地震灾区给予任何形式的援助。 旧金山开展赈济中国四川汶川大地震行动的，不仅仅是华裔社区。作 为美国主流社会灾难救援主要力量的美国红十字会，在地震发生后就 立即采取行动。红十字会这次向汶川大地震灾区共提供一千万美元赈 灾款和一批救灾物资。 除了红十字会外，其他一些灾难救助和慈善组织也行动起来。向来以 帮助本地低收入人士和街头露宿者为主的旧金山慈善基金会，近日召 开理事会会议，研究如何向中国汶川地震灾区提供实质性的援助。基 金会副执行长巴伦说： 　　“汶川大地震的幸存者，他们正生活在没有家、没有蔽身之处、 　　没有食物、没有水、和疫症爆发的环境中，我们的当务之急，是 　　提供能使他们生存下去必须的物品。在这方面，我们正与中国进 　　行联系。” 旧金山市长纽森刚刚从外地回来。在外地访问期间，他已经打电话嘱 咐市政府行政官，询问中国领事馆，旧金山可以向汶川灾区提供什么 样的帮助。纽森回到旧金山后，马上到中国领事馆所设的地震死难者 灵堂悼念。他说： 　　“我在这里代表的除了旧金山市民外，我想我还能代表旧金山湾 　　区、加州以及全美国的民众，对汶川地震的死难者表示哀悼。旧 　　金山已经做好准备，随时向中国的地震灾区提供支援。” 美国主流媒体对中国汶川大地震，有及时和全面的报道，巨大灾难令 旧金山民众震惊。市民麦克尼尔近日寄了一张一千元的支票给红十字 会，他说： 　　“帮助中国的地震灾民，对旧金山来说是最重要的事情。旧金山 　　是个国际城市，旧金山也是遭受地震灾难的城市，对中国的地震 　　灾难，我们感同身受。” 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-05-23； www.rfa.org/mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国作家郭泉教授被拘留 因发表政府对地震反应的文字 可能面临颠覆罪指控 三笔会 〔纽约—多伦多—斯德哥尔摩2008年5月22日〕南京大学前文学副教 授、作家郭泉因发表政府对四川省“5．12”地震反应的文章被拘 留，可能面临颠覆罪指控，笔会称之为“对中国异议人士的一种强化 骚扰格式”的部分。 根据笔会消息来源，郭泉于2008年5月17日被抓走并关押禁见，其家 人直到第二天才终于收到有关他去向的通知。郭泉被拘留很可能是由 于他此前六天内在中国大陆网站上发表的七篇文章，批评政府对地震 的反应及质问有关建筑的安全问题。据报，他将无控罪被治安拘留十 天，此后可能面临刑事拘留。郭泉的电脑被当局抄走。 郭泉现年40岁，拥有法学硕士和哲学博士学位，在中国出版了一些书 籍和文章，其早期写作主要集中于哲学、宗教和文学分析，自去年11 月转向政治，以书写给中国政府官员的公开信提倡多党竞争和创建他 声称有三千万党员的中国新民党，挑战一党体制。 郭泉被拘留是在独立中文笔会会员、作家周远志于5月15日获释后。 周远志于2008年5月3日从家中被带走，并根据监视居住法规被关押在 一未知地点，“监视居住”为审讯未予正式拘留的嫌疑人提供方便。 据周远志说，他那段时间被关押在一家宾馆内，受到警察盘问他写的 文章、书籍、相关联系人和采访等。他于2008年5月15日获释，但仍 处于严格限制下，包括未经警方允许不得离开他居住的城市、不得与 陌生人交谈、不得发表文章。这些限制可能会长达六个月，在此期间 周远志随时都可能被正式拘捕和受审讯。 美国笔会、加拿大笔会和独立中文笔会，属于国际笔会在全世界的 145个分会。国际笔会致力推进世界各地作家间的友谊和理性合作， 为言论自由奋斗，代表世界文学的良知。2007年12月10日，三笔会启 动了《我们为言论自由准备好了》的奥运会倒计时行动，抗议中国监 禁至少41名作家和新闻工作者，寻求终止在该国的互联网审查以及对 自由写作的其它限制。更多信息请参阅：www.pen.org/china2008、 www.pencanada.ca和www.chinesepen.org。 联系人： ◆加拿大笔会伊莎贝尔．哈里（Isobel Harry）： 　(416)703-8448 ext.22, iharry@pencanada.ca ◆美国笔会拉里．赛姆斯（Larry Siems）： 　(212)334-1660 ext.111, lsiems@pen.org ◆独立中文笔会张裕：+46-8-5002-2792、wipc@penchinese.net 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “2008年公共事件和社会思潮” 主题座谈会纪要 中国和解智库新闻稿 2008，不言而喻是一个特别的年份，是一个泪水、仇恨、苦涩、欢笑 交织的年份。 2008将会给中国未来的政治、经济、社会生态带来哪些变化？2008年 5月9日，由北京中福圣山文化研究所和中国和解智库共同发起，首次 联合左翼和右翼的在京公共知识分子对2008的现实境况展开研讨，从 中窥探中国未来的走向。 会议由中国社会科学院法学研究所副研究员范亚峰主持。 范亚峰（中国社科院法学所副研究员） 今天叫了一些朋友来，做一个散论或漫谈，题目就是《2008年的公共 事件和社会思潮》。今天来与会的朋友有个特点，就是既有一些左派 的人士也有右派的人士，不过都是比较温和的自由派和新左派。所 以，大家尽管放心，双方是不会吵起来的。关于社会思潮，我设定了 一个讨论的框架，就是围绕三个主要的矛盾来讨论，第一个是官民矛 盾，就是政府和老百姓的矛盾；第二个是精英和大众的矛盾；第三个 是围绕“左”和“右”的矛盾。另外，我列举了五个公共事件，第一 个是雪灾，第二个是大部制改革，第三个是西藏事件，第四个是股市 和楼市，第五个是奥运。我们今天来研讨公共事件和社会思潮之间的 互动关系。同时，今天也借此机会讨论一下“左”与“右”之间、精 英和大众之间、官方与民间之间和解的可能性。 韩德强（北京航空航天大学教授） 这两天正好在写一篇文章，涉及到的一个概念是“世界主义的公 民”。因为今天考虑到分工的问题，不仅要考虑到国内的分工，还在 一个全球化的背景下进行分工，所以也就有了所谓世界主义的问题 了。18世纪的自由主义有过这种世界主义的想象，国内是宪政民主自 由，国际是维斯巴尼亚体系，通过国际条约达成国际和平机制。这在 当时是一个非常好的想象。国内和国际的自由平等民主，是当时的自 由主义者所设想的世界主义图景的最高版本。这个最高版本经过了 200多年，是不是要有所修改？国内的自由派学者陈子明先生就提出 这么一个版本，我在这里来做一些介绍。因为国际的维斯巴尼亚体系 和国内的宪政自由平等毕竟经受了200多年的冲击，在我看来这个体 系是均衡理念的产物。但是各个国家力量的发展都是不均衡的，所以 这个内在的不均衡和一个要求均衡的国际体系不时地发生冲突，局部 的失衡就发生局部的地区战争，总体的失衡就是发生了一战、二战。 关于自由主义的世界想象，陈子明大概是这个意思：我们可以想象一 个世界政府，然后世界各国通过市场机制进行资源配置，然后通过世 界政府对财富进行转移，以此来实现一个自由宪政民主下的天下大 同。他把这个作为一个两百年以后自由主义世界图景的新想象。但是 这种世界自由主义的新想象可能好象不是很多人会去认同它，因为世 界政府特象一个巨无霸，象是个摧残、遏制人权的东西，象个非人性 化的东西。就自由主义的体系而言，这大概是一个最高层次的想象， 是一个200年以后更高层次的想象。 我当时对陈的回应时说，这个想象如果你真的你实现我也支持，但是 中国在这样的一个世界主义当中起一个什么作用？中国应当首先建设 成为一个宪政自由民主的国家，我们的理想在一定程度上可以说是纠 正、补充和完善美国的理想，我们成为世界上的一股积极的建设性的 力量。我觉得这个理想也是挺值得向往，它基本上要把福利国家和北 欧模式全球化。我只是比较质疑这个想象的可行性、可能性。质疑的 理由也比较简单，因为自由主义比较重视的是程序正义、形式正义， 它对实质正义向来重视是不够的。这样一来，中国国内的左右派之争 如果脱离一个国际大背景是不太容易看得清的。左派可能会认为中国 在世界各地当中处于弱势，是属于一个弱势国家。那么跟发达国家相 比，象美国、德国、法国，它是享用的全球性的资源，然后拿这个全 球性的资源在国内进行再分配，那它当然可以有一套比较好的福利设 施。假如说美国、德国、法国的资源从全球弄到这些发达国家去，然 后再通过世界政府转移支付的话，最反对的大概也就是这些发达国家 吧？今天全球资源是否足够60亿人过上体面的、准中产阶级的生活， 我其实是比较怀疑的。这是我之所以比较质疑他的原因。对于未来， 我们仍然可以想象。因为当初一个自由主义的国际想象，经历了两百 年的考验，有成有败，有得有失，那么今天又有一个新的自由主义的 全球想象，也要经过未来历史的考验。这个历史考验，在我看来第一 个就是国际冲突问题、资源分配问题。以美国为例，我认为当下的美 国是想做一个不当帝国的帝国主义。什么叫不当帝国？不当帝国的含 义就是不在全球各地建立美国直接委派的政府，比如说派一个中国总 督来，派一个印度总督来，或者派一个俄罗斯总督去。美国不建立这 种有形的实际的帝国，而是去建立一个无形的帝国。这个无形的帝 国，各国的资源，各国的劳动力它都要，但是各国的乱它都不负担， 各国的社会福利它都不负担，各国的民众要求的人权、民主、平等这 一套都让它本国去解决。这个就叫不当帝国的帝国主义。这是吸取英 国当年统治印度失败以后的教训，是一种比较好的全球统治策略。例 如大英帝国需要给它的殖民地印度派总督去，然后在那里建军队，要 有一套税收官员体系，然后就又排斥印度人去进入英国人统治的印度 政府，这就导致印度国内的民族主义倾向非常强烈，然后印度的所有 罪过都被推到英国的总督身上去。如果各国可以选举各自的政府，通 过自由贸易打开各国的财富都往发达国家去，这样可以避免把矛头指 向美国，指向德国，指向法国。只要你的资源，只要你的劳动力，但 是绝不承担福利体系建设的费用，也绝不承担社会动荡的责任。这个 大概是所谓美国不当帝国的帝国主义的实质意义所在。那么这就和陈 子明的政治想象发生了非常大的冲突。陈子明的想象是要有一个世界 政府，把发达国家的财富转移到发展中国家去。如果说这个想象不能 实现的话，那么世界会是一个什么样子？ 维斯巴尼亚体系下国际条约的和平概念，仍然是我们今天不得不接受 的一个现实。我们仍然希望通过一套国际条约来维护国际之间的和 平，但今天的这套条约很难承担起相应的作用。因为今天世界力量严 重失衡，当初是各国力量相对均衡的时候，可以靠国际条约去束缚各 国的行为，但在今天失衡的情况下，一国独大的情况下，怎么可能去 建立国际的均衡秩序？如果没有这个均衡秩序，难道我们要承认世界 上有那么一个仁慈的帝国吗？仁慈的帝国想象，对一个自由主义者来 讲是很难以接受的，我个人更是难以接受的，因为仁慈这个东西是不 可靠的，是依赖于某些人的道德，或者某些国家的道德。我们要的是 权利，我不要你的仁慈。也就是说，这些世界上思考最前沿问题的自 由主义者，关于未来的世界是个什么世界，国家和世界之间的关系是 个什么关系，实际上我感觉没有提出一个让我比较信服的方案。 秋风（北京宪政学者） 刚才韩德强博士谈了如何治理这个世界的问题。我也不知道陈子明为 什么要谈治理世界这个宏大的话题。我还是比较关心我们如何在当下 就能有一个幸福的生活，有一个免予恐惧的生活。今天座谈会的主题 是《2008年的公共事件和社会思潮》，由此我认为今年确实是很重要 的一年，而且是很微妙的一年。温家宝自己也说了，今年可能是很艰 难的一年。在我看来，中国可能是处在一个转折点上，这个是一个交 叉路口，究竟是走向土崩瓦解，还是内部的逐渐销蚀，还是继续延续 编织了30年的经济成长神话。我觉得就在今年，也许到年底就可以看 得出来。 其中关键的一点，就是当下很盛行中国模式、北京共识的提法。当英 国人提出北京共识的时候，实际上胡温政府都已经在解决北京共识所 面临的危机。林毅夫先生也准备把中国模式向全世界推广，但是，他 大概应该也能看出，其实我们的政府、执政党都在解决这种模式的危 机，它所带来的严重的不可预测的后果。我相信中国是一个浪费性的 破坏和浪费性的使用最严重的国家，如果全世界人们过上中国人民这 样的生活，那么这个世界立刻就崩溃。刚才的话可能扯得远了，反正 我觉得2008年的确实是比较重要。 刚才韩德强博士谈到要建立世界新秩序，我觉得在当下讨论这个问题 实际上和中国的现实之间有一定的脱节。在世界新秩序当中，为中国 谋得一席之地，也就是所谓的大国崛起。我相信所有的人都能看得出 来，“大国崛起”根本就是一个虚幻的东西。前些时候，我生病住 院。我的那些病友们说：“开什么奥运会，把那些钱给我们报销医药 费比什么都好。”中国最重要的是去解决自己的问题，也就是我们自 由主义者比较关心的问题，如宪政制度的安排、国内的民主秩序等 等。大家都知道，现在危机四伏，但是当前这个体制没有真正化解危 机的可能性。我觉得这块体制就是党治秩序一直延续下来、带有强烈 神权色彩的政体，几乎很难有这种自我革命的可能性。所以，我自己 比较悲观。 高超群（中国社会科学院副研究员） 最近我和杨鹏等人要联合搞一个杂志，从创办这个杂志的设想说开 去，也和今天讨论的主题密切相关。 我个人觉得，中国这30年取得的经济成就可能是最让世界感到震惊 的，中国人对这个成就意义的估计可能还要比外国人小。我曾在香港 呆了一年，我的感受是这个世界对中国经济上的强大感到非常恐惧、 不安或者是疑惑不解：这样的一个民族、这样的一个政体怎么就能就 取得这样的经济成就？他取得这样的经济成就之后将会怎样？国际社 会的感受是中国经济的未来完全是不确定的，这种不确定它反映出来 的问题就是我们基本上处于一种自发的本能的状态来取得这种经济成 就的，没有一整套的文化或是政治的框架来支撑这个经济成就。 到了今天，这个问题就更加严峻了。我们这个在历史上曾经是文化昌 明、政治成熟著称的民族，但是在今天的世人眼里，中国完全是一个 完全不懂得文明规则、只懂得赤裸裸挣钱的一个暴发户的形象。这一 点在举办奥运会的这个事情上表现得非常明显。中国人心里大多认为 奥运会是世界文明对中国成就的一个承认，可是这个世界很明显并没 有承认中国是文明国家的一员，他还只是一个很粗鄙的暴发户，这就 是中国和世界的现实冲突。这个冲突里头有利益的冲突、经济层面中 的冲突，这种冲突当然很严峻，但是还可以有一些解决的办法，但我 觉得更应该关注的是因为中国的文明和文化建设上的缺失，它在和这 个世界对话，或者说和这个世界斗争的过程中，他没有自己的文明和 文化主张。这个民族表达不出来他对世界的主张，说不出来这个世界 文明的基本秩序是什么，这个民族会对这个世界产生一个什么样的作 用，这些问题完全不清楚。这是这个民族在对外方面面临的一个问 题，对内的方面就如刚才秋风讲的，我觉得自从1989年以来，我们这 个国家的共同体基本上就是破裂了，就是官与民的鸿沟已经挖开了， 而且是越挖越深。我觉得中国改革这30年最重要的成就不是经济，而 是个体自我主体性的确立，他不但在经济上壮大丰富了自己，而且他 也形成了自己的一个独特的意识。包括我们今年看到的电影《集结 号》、还有引起很大争议的《色戒》，这些电影里头都能够反映出 来，就是这种公民或个人自我主体性的确立。《集结号》和《色戒》 都是用这些意识重新改写历史，这些才是非常重大的事件。姑且不论 他们怎么改写，改写正确与否，但是这反映了每一代人在重写历史的 时候带着当代人自己的心态、观念，可见这种自我主体性强大到何种 程度。 由于官和民的分裂甚至对立，是一个持续的过程，不是一个稳定的状 态，那么就意味着从根本利益来讲，中国内部的政治框架处于一个有 待建立、重新建立的状态，甚至可以说需要重新确立一些国家基本原 则这样重大的问题。我觉得我们应该更多地从中国的实践出发，左右 的意识形态分化越来越没有意义，而且它越来越成为两种教条，妨碍 了我们对现实的认识，而不是我们认识现实的有利工具。“左”和 “右”的问题在民众政治生活中越来越萎缩，“左右”问题往往成为 知识分子这个小圈子里的话语。当思想成为教条的时候，我们就需要 从现实当中寻找新的灵感、寻找新的出发点。比如亚峰刚才提到的官 民关系，我们需要了解这30年来中国的官民关系发生了什么样的变 化，官和民各自有什么样的属性，我们需要做一些严肃的思考和认 识。说到官民关系，不得不谈到腐败的问题。在1989年前后，权力腐 败是一个非常巨大的政治问题，每一个人都会认为腐败会导致中国出 现很严重的问题，但是在腐败越来越严重的今天，大家反而对这个问 题已经看得不是那么重了。为什么会出现这么大的反差？这中间发生 了些什么变化？还有，我们需要梳理这30年中，意识形态的东西在我 们的日常生活占据了什么样的位置，怎么样潜移默化地影响我们的日 常生活，意识形态本身经历了什么样的变化；再比如，我们曾经担忧 中央政府财力不足的问题，王绍光、胡鞍钢他们曾经为此大声疾呼， 可能谁也没有料到经过几年之后这个问题就完全反过来，成为另外一 个财政过度盈余的问题。我们这个杂志就是关心为什么会出现这样的 现象，我们可以从这现象里头提炼出来什么东西。中国这30年，或者 说中国从1949年以来的政治和经济关系当中有一些什么样的独特性， 它有没有一些普遍性的东西？这些普遍性的东西，我们暂且不去评估 它正确与否，我们就可以观察中国人是怎么看待和接受它，会产生什 么样的原则，有什么样的意义，这是我们这个杂志基本的立意。 【范亚峰】感谢几位做了很精彩的发言。这次我们试图从三个矛盾五 　　　　　个事件来展开讨论，以问题引导而非拘泥于教条式的主 　　　　　义，试图形成新的分析问题的框架。 　　　　　首先接着刚才几位朋友做一个评议，然后我接着谈谈自己 　　　　　的一些思考。首先我很同意韩德强的这样一个看法：在西 　　　　　方自由主义对国际政治领域缺少完整的理论论述，这个缺 　　　　　陷对于缺乏原创力的中国自由主义，更不可能来解决这个 　　　　　问题，所以中国自由主义在国际政治领域基本上还是延续 　　　　　他们的价值判断。自由主义在中国化的过程当中，实际上 　　　　　是涉及到如何恰当处理“天下主义”的问题。在中国历史 　　　　　上，以儒家为指导的中国外交领域存在着天下主义的传 　　　　　统，这种天下主义由于在近代受到强烈挑战基本上趋于瓦 　　　　　解，现在的问题就是很大程度上对自由主义原创力的挑 　　　　　战，如何适当消化这种天下主义的问题。 【秋　风】我觉得这个问题比较重要。我们现在这个世界基本上是一 　　　　　个民族国家体系，因为康德不满意这种体系，他根据自由 　　　　　主义的理论提出了一个世界体系的一个想象。这个世界主 　　　　　义的想象，未能超越现代民族国家的体系，它要解决冲突 　　　　　与战争的问题可行性比较小。天下主义是不是比这个世界 　　　　　主义更可行，当然这个需要再考察，最起码理论上是一个 　　　　　可以有一个新的视野。在这个方面，哲学家赵汀阳做过相 　　　　　关的研究。儒家的思想还有它的制度里面包含了很多深刻 　　　　　而且有启发性的思想，里面有很多东西对于我们去寻求当 　　　　　下解决不管是中国的内部治理还是关于世界的秩序安排， 　　　　　都应该说都是很有启发意义的。 【韩德强】我觉得对儒家的理解不应单纯地从制度上去理解。我一直 　　　　　主张要把制度的东西和文化的东西给分开来，要把精神的 　　　　　东西和物质的东西给分开来。整个自由主义思想在我看来 　　　　　是实际上首先是反基督教的，可是没反掉。从基督教来 　　　　　讲，福音对于自由体系是一个重要的补充、重要的平衡、 　　　　　重要的牵制。我们整个就是迷信政治自由主义、经济自由 　　　　　主义的一套理念，我们相信人的相互自利，通过博弈才能 　　　　　够达到世界的均衡，这是对经济自由主义和政治自由主义 　　　　　的标准理解。实际上这个做不到。它特别容易通向两极分 　　　　　化，特别容易通向道德沦丧，两极分化和道德沦丧多多少 　　　　　少是依靠基督教的力量来平衡在制约着。所以如果确实要 　　　　　全盘西化的话，不但要搬西方的政治经济自由主义还要搬 　　　　　基督教过来。我们开始并没有认识到基督教的作用，并没 　　　　　有认识到文化的作用，直到今天我们发现醒悟过来。在中 　　　　　国社会里曾经对物欲横流的力量、自利的力量、博弈的力 　　　　　量起制衡作用的，起约束作用的是曾经的共产主义理想， 　　　　　是社会主义理想，后来把这些东西当作臭狗屎一样扔掉 　　　　　了，扔掉了之后就没有任何约束了。现在腐败太严重，那 　　　　　是透过社会主义的传统教育才看到腐败很严重。都是自私 　　　　　自利了有什么腐败呀，无非是权力批发，什么权力的租 　　　　　赁，然后就是权力的售后服务，就是这套东西完全是可以 　　　　　把它市场化的。 　　　　　如果说单纯是这样一种权力制约的思路，单纯是这个一个 　　　　　权力博弈的思路，其实我个人会觉得对于这样一种利益驱 　　　　　动进行平衡和制约，多种系统都有可能。原来的共产主义 　　　　　系统，同样可以对利益的冲动起到平衡和制约作用，你不 　　　　　要把它给忘记掉抛却掉，今天这个中国政府，如果这个成 　　　　　分完全消失掉的话，它比现在要烂得多。儒家文化可不可 　　　　　以起到一个平衡和制约作用，我认为同样是可以的。 　　　　　我并不是把那个道德看成是遮羞布，我把它看成是一种很 　　　　　真实的存在。有一种表层规则有一种深层规则。个人利益 　　　　　多多少少有文化和道德约束。比如说，共产主义提倡大公 　　　　　无私，这个肯定不可能，不过反过来想，那个大私无公也 　　　　　很难做到。现在我们只批大公无私，不批大私无公。这样 　　　　　就会使得社会精神资源、道德资源一定会消失掉。 【秋　风】其实，中国人道德丧失的过程中，共产主义是一个决定性 　　　　　的因素。因为共产主义的哲学就是一个物质主义的哲学， 　　　　　它从来不相信什么道德，这些东西都是与物质利益相关 　　　　　的。马克思主义哲学最基本的内容就是统治阶级有统治阶 　　　　　级的道德、被统治阶级有被统治阶级的道德，统治阶级就 　　　　　是最主要的道德，每个人按照自己的利益去决定你要去做 　　　　　什么事情。 【范亚峰】这个问题我来插几句。无论是左派、右派都会有一个共 　　　　　识，就是共产主义在中国已经是一个已经告别的新传统。 　　　　　今天虽然有一些极少数的毛派希望回到毛时代，但是大家 　　　　　都很清楚，这是不具有任何可能性的。深受文革和毛时代 　　　　　伤害的人，如果不能够高度成熟地处理好共产主义这个新 　　　　　传统的遗产，将会引发中国的几十年甚至上百年的不稳 　　　　　定。否则未来新的政体和新的文化格局，就会是一种有缺 　　　　　陷的格局。在中国的新传统的这个问题上，需要一个高超 　　　　　的智慧和角度来看待。我认为对这个传统应当进行一个创 　　　　　造性的转化，可以往两边拉，一边是儒家，另外一边是基 　　　　　督教，进行创造性地阐发和解释。 　　　　　在中国处理中国与世界关系上，在我看来有三个传统，第 　　　　　一个是儒家天下主义传统，第二是是共产国际主义，第三 　　　　　个随着基督教和资本主义在中国的传播，引入一个普世主 　　　　　义的传播。普世主义和天下主义、国际主义关系很密切但 　　　　　不是一回事。这里就涉及到需要在三个传统之间如何互 　　　　　动，形成一个关于世界与中国新的关系。 　　　　　至于官与民的关系，我和秋风都认为2008年到2010年辛亥 　　　　　革命百年前后，这几年应该是中国的在经济转型之后，政 　　　　　治和文化的这种模式选择最关键的历史时期。2008年实际 　　　　　上既是一个危机深化的时期，同时也是一个政治转型和文 　　　　　化转型真正开始、真正深化的一个时期，中国这几年可能 　　　　　影响21世纪至少一个世纪，甚至一个世纪以上。 　　　　　在这个时期，官民矛盾存在着一个激化的趋势，而官民矛 　　　　　盾实际上是中国走向立宪的一个绝好的机会。因为宪法学 　　　　　当中最重要的矛盾就是国家权力和公民权利的矛盾，和所 　　　　　谓的官民矛盾实际上是一回事，正是这一点上我发现中国 　　　　　解决现在的官民矛盾，真正最重要的出路就是透过一个宪 　　　　　法和宪政的制度来解决官民矛盾，否则通过任何方式都不 　　　　　可能建立社会的和谐。官民矛盾的激化实际上是标志着中 　　　　　国立宪政治开始走向可能乃至成熟，并有可能成为中国的 　　　　　主流话语。我们现在很类似于晚清时期，当时晚清有两种 　　　　　话语的争论，一个是改良派的立宪话语，一个是革命派的 　　　　　共和话语。最后大家都知道是共和压倒了立宪，革命压倒 　　　　　了改革。我认为2006年可以被视作改革彻底终结的年代， 　　　　　从2008年开始，中国进入了一个改革之后的一个立宪时代 　　　　　的开端，或者说即将进入真正立宪选择的预备时期。 　　　　　在1980年代是个理想主义的时代，所以说你可以发现以高 　　　　　校为中心的大学校园，建构起来的一个二元对立：现代化 　　　　　和非现代化。所以当时很多东西都是很简化的，比如说中 　　　　　国传统社会是野蛮的，西方是文明的，这个1980年代末期 　　　　　的学生请命运动基本上是一个简化的二元问题，它在政治 　　　　　上显示也是所谓专制和民主，但是实际上中国真正迈向法 　　　　　制和民主的先进动力不是这个问题。中国未来的走向是依 　　　　　赖于更加真实的个人利益。当然在利益之上，我人不仅是 　　　　　经济人，还是社会人、道德人、属灵人。毫无疑问，1980 　　　　　年代大家对这些东西考虑是不够的。进入90年代之后，随 　　　　　着经济转型进入到一个真正的制度和规则转型之后，就激 　　　　　发了整个人性各种各样的需要，在这种情况下，以利益诉 　　　　　求为核心的斗争就成为一个常态。在这种背景底下，旧有 　　　　　的政体框架不能适应社会治理的需要越来越明显。所以 　　　　　2000年代以来，民众维护自己利益最大的一个进步，就是 　　　　　通过维权运动把群众的利益和全人类尊崇的人权相联系。 　　　　　在西方政治哲学里面，权利和利益是并举的，但是两者不 　　　　　能够相互取代，不能够把权利简单地归结为利益问题。庸 　　　　　俗的经济自由主义很大的问题是把所有的问题归结为利益 　　　　　和效率问题，忽略了从人权、法制、正义的角度。否则你 　　　　　无法解释为什么需要社会保障体系，就是利益背后还隐藏 　　　　　着一个公益和正义的维度。把利益提升到权利的高度，恰 　　　　　巧是作为维权运动的立宪思潮两者之间相互激荡的深层原 　　　　　因。 【秋　风】我补充一点。我注意到公民维权正促使着自由主义理念的 　　　　　传播。比如一个农民陷入土地纠纷之后，他会很自然地把 　　　　　它上升为一个权利问题，而不仅仅是说对方补偿多少钱的 　　　　　问题，他说我要维护他自己的权利。恰恰是因为基于利益 　　　　　而用权利话语来表达的一种诉求，这就使得立宪具有某种 　　　　　可能性。如果说是80年代象亚峰说的所谓理念的政治，仅 　　　　　仅是知识分子的一种诉求，这种诉求非常容易演绎为对政 　　　　　权更迭的要求，必然会激起执政党内保守派的恐惧。而现 　　　　　在这种公民维权运动，不仅可以在后极权社会存在，就是 　　　　　说在威权社会，或象满清皇权的社会中都是有可能展开 　　　　　的。就好象是蚕在蛹里发育，最后演变成一场渐进的革 　　　　　命。 　　　　　因为所有的维权运动最后都会面临一个很大的问题，就是 　　　　　说这个政体外壳有多大的弹性。民众的维权活动往往是很 　　　　　分散的，本身并没有政权更迭的要求，并不会威胁党的这 　　　　　种权力控制。清末，慈禧太后也同意去搞一些独立的司法 　　　　　体系，这个就是立宪政治的开端。维权运动的再生能力和 　　　　　持续性，相对来说是比较强的。革命会不会到来，取决于 　　　　　政体是否存在着足够的弹性，如果存在着足够的弹性，是 　　　　　可以实现所谓自我的革命的，立宪政治就成为可能。 【范亚峰】第三个需要探讨的就是精英与大众的问题。精英和大众的 　　　　　关系实际上是最为复杂的一个问题。至于精英，可以定义 　　　　　为资本精英、文化精英、权力精英。精英与大众的问题不 　　　　　单单涉及到政治法律制度本身，他涉及到整个社会生活的 　　　　　方方面面，涉及到整个社会的结构。共和体制要实现的是 　　　　　精英和大众关系的融合，之所以讨论这个问题，我认为精 　　　　　英和大众的矛盾现在越来越深，精英要受到遏制，精英要 　　　　　讲良心，要讲良知，大众则要讲节制，大众要讲中庸。精 　　　　　英必须绅士化，好象英国的绅士，他要有一定道德担当， 　　　　　有一定的社会责任感。中国和平转型的关键是能不能形成 　　　　　一个绅士群体，绅士阶层。这样才可以避免造成相互矛盾 　　　　　仇恨的心理，可以缓解极端思潮的泛滥。 王从圣：（北京独立学者） 实际上，很多人对于体制的东西都是反感的。我们学校，很多党员同 样对执政党所发动的“三项教育”等活动没有多少不反感的，没有多 少不骂的。你可以发现，他并不认同这个体制，他为了只是生活和保 住工作，他没有办法。体制内人士当有不少是反对体制的，老百姓当 中反而比体制内的人更多地支持这个体制。在日常生活当中可，我注 意到很多人崇拜毛泽东，遇到一些社会矛盾，他们就希望毛泽东这样 的人能出来解决问题。可见，对民主和专制的鉴别和认同，往往并不 取决于是体制内和体制外。这比官民之间的冲突，可能更有实际意 义。因为体制内官僚中，肯定有很多人内心也信仰民主。他不赞同那 个体制，但是他身在其位，如果有机会他可能成为一种捍卫民主的力 量。在东欧各国，你可以看到这种情况的存在：很多当时体制内的高 官们，到后来成为非常坚决的捍卫民主、建设民主的一种力量。波兰 第二次选举的时候，科瓦西列夫斯基原来是共产党团的书记，当时他 通过选举上来了，整个西方世界都觉得害怕，都觉得他可能成为一种 红色的力量。但他上来以后，实际上对于民主体制的稳固、市场经济 的推进起到了更坚定的作用，往往比右派还坚定。 所以，我们的判断不能陷入一种机械的二分模式，不能说体制内就是 阻碍民主化的力量，体制外就是对民主化有利的力量。作为知识分子 不能陷入书面上文字上的探讨，应该用力所能及的这种力量，多做一 些民主常识的普及性工作，让更多的人理解民主，让他们知道专制的 害处。现在的宣传机构总是宣传民主的不好，如把台湾选举中敲桌 子、骂人等等行为的效果放大，让普通老百姓感觉民主这个东西不 好。我们当前不应跟着西方已经成熟的民主体制跑，讨论一些跟我们 现实很脱节的问题，我们现在讨论的问题更多的是汉密尔顿、杰克逊 这样的人曾经讨论的问题，需要再结合中国实际来深化他们的问题， 说到底我们是要怎么样清除专制，怎么样建设民主，怎么样更加好完 善这个制度。 【范亚峰】王从圣先生致力于转型宪法学的研究，他收集了100多个 　　　　　国家宪政的经验，写的东西节非常有启发性，因为这种经 　　　　　验对中国来讲是非常有价值的。民主的奠基跟民主宪政观 　　　　　念的启蒙，也是两回事。总的来讲，民主转型跟真正的动 　　　　　力来自于社会结构的各种危机，比如说经济危机、或者说 　　　　　统治危机，转化成一个转型的契机，跟他人数的多少没有 　　　　　实质性的关系。例如，共产党在1949年获得政权时，当时 　　　　　中国老百姓真正了解共产主义的有多少人，在五亿人中微 　　　　　不足道，但共产党成功地通过暴力完成了政权更迭。 郭松民（北京独立学者） 刚才秋风说共产主义不讲道德，这一点我非常不同意，因为我觉得共 产主义出发点正好是高尚的道德。正是因为工人阶级的状况、贫富差 距等问题造成了非常残忍的状况，首先是道德上受不了，然后才会出 现共产主义的信念。到了新世纪以后，“左派”这个词不是那么难听 了，共产主义、社会主义慢慢在恢复名誉，这个现象恰恰是由于贫富 出现了很大的差异，比如说嫖娼、贩毒等各种社会丑恶现象出现以 后，导致民众从道德上产生反感，再回头寻找跟共产主义和社会主义 相关的思想。另外，还有一个“宪政”的问题，我个人人为无论是右 派还是左派，都应当先争取一个民主的体制，我觉得左派在这个体制 下受到的压制更厉害。例如主流媒体上从来听不到左派的声音，自由 派的声音却成了公开的、主流的。你们看《炎黄春秋》杂志上的文 章，几乎挖到共产党的祖坟上去了，反而在继续办下去，他们的作者 照样被邀请参加中共十七大。反而老左派办的一些媒体如《中流》、 《真理的追求》等杂志却被封杀掉。我想，如果民主化之后新左派的 情况可能会好一些。另外，宪政并不能解决所有的问题，我觉得自由 派知识分子还是有一些理想主义的情怀。如果未来我们真的有了选 举，会不会对国有企业的贪污腐败进行清算？如果大家执意要清算怎 么办？会不会继续引发社会的冲突？很多社会上的丑陋现象，不光是 权力带来的，有的也是贫富差异带来的。昨天我看到一个新闻，印度 有个富商在印度孟买市中心用了20亿美元建了一套住宅，自己的一家 几口人带着大约600多仆人住进去，与此同时孟买有世界上最大的贫 民窟，大概有700万人。如果未来的宪政体制解决不了这样的贫富差 距，我觉得这是非常不人道的，也是非常不道德的。 关于精英和大众的关系，我觉得主要是自由主义精英和大众之间的关 系问题。中国的自由主义者首先必须要成为真正的自由主义者，但是 我在很多自由主义者身上看到专制主义的倾向。你看国内有些报纸全 是自由派的声音，一点没有其他流派的声音，这哪里有自由主义的味 道。如果这个倾向不改正的话，我觉得自由主义者在宪政民主之后即 使上台了，真正的自由主义也不会得到实现。自由主义精英还要解决 好和民族主义的问题，如果解决不好的话，我觉得自由主义在中国也 是没有前途的。马列主义如果没有中国化，在中国也不会搞出这么大 的动静。那么自由主义也有一个中国化的问题，但是这个工程好象还 没开始。自由主义中国化，说到底就是必须解决为中华民族找出路的 问题，而不是将自由主义的教条坚持到底。比如南方都市报副主编长 平的那些文章，他就是把民族自决权的原则用到汉藏之间的关系。如 果在中国将这个原则贯彻到底，直接的后果就是所有的民族都有权建 立民主国家了，肯定会带来大规模的种族清洗，就会形成世界上最大 的人道灾难。自由主义还要走出受害者的心态，海外华人搞一个抗议 ＣＮＮ的活动马上就说是文革，说是义和团。包括前一段时间对南街 村和样板戏的围剿，完全是一场政治围剿，丧失起码的冷静和理性， 和自由主义者应当具有的宽容心态不相吻合。 徐剑一（北京独立学者） 从个人的立场或观点来看，我肯定也是属于自由主义阵营中的一员。 在对现实的描述、路径的选择等诸多问题上，无论是左派还是右派分 歧还是很大的。不过，无论对于左派还是右派，有两个关键性的问 题，第一个问题就是要搞清楚到底谁是你的朋友，谁是你的敌人。左 派与右派之间的利益冲突并不大，大家可以注意一下，如果按照邓力 群、魏巍这种这些极左派的想法搞下去，我们大家每一个人都不愿意 看到。同样如果按照张维迎等极右派的思想贯彻下去，也会造成很多 问题。也就是说，温和左派或叫中左、温和右派或叫中右的联合和合 作才是防止极右和极左的最好办法。我们之间共识大于分歧，应该是 以后是合作大于冲突。这次，左派与右派能够聚集在一起，能够这样 交流，是一个很好的现象，这样才能促成一个比较理性的思维占据主 流，能够让更多的人接受。 【范亚峰】郭松民谈到自由主义中国化的问题，我想回应一下。事实 　　　　　上，自由主义中国化早已开始，应该说不是一个起步阶 　　　　　段，而是进入收尾阶段了。宪政学者王天成就曾说过，照 　　　　　搬照抄所谓的西方民族自决权是非常荒谬的。民族自决 　　　　　权，这个概念只有列宁喜欢。在中华共同体之内，比如象 　　　　　台湾或者西藏等地区，牵涉的各种利益非常复杂，不能简 　　　　　单地用民族自决权来解决。建立在民主主义之上的民族主 　　　　　义才是最牢固的，依靠选举而不是枪杆子上来的政治力 　　　　　量，肯定会对这块土地上的选民负责，要为自己这块土地 　　　　　来争取利益。某种意义上来说，民族主义的高涨实际上是 　　　　　中国走向自由民主的一个前奏，为中国未来的民主化奠定 　　　　　了一个基础。 　　　　　关于贫富差距的问题，包括我在内的宪政主义者，都不会 　　　　　认为宪政能够包治百病。宪政的功能是有限的，它只能解 　　　　　决政治法律等公共领域的问题，它不能解决人心的问题， 　　　　　也不能完全消灭贫富差距。但是宪政的结果肯定是中左和 　　　　　中右的力量，也就是中间力量占据主导，也就客观上有利 　　　　　于贫富差距的缩小。如果是平等倾向的左派人士上台，他 　　　　　肯定是倾向于减小这个贫富差距。如果是右派倾向的政 　　　　　党，他肯定是倾向于让社会更有活力。考虑中国强大的平 　　　　　等主义传统，所以我认为极右很难占据上风，贫富之间的 　　　　　差距肯定会减少，社会福利肯定会增多。 范亚峰 上半场，我们讨论了一些基本原理问题，下半场我们可以就具体的时 局来进行一些探讨。 王光泽（北京独立时事评论员） 关于当今的时局，我就讲我的一点担心。奥运会之前，大家都觉得局 势也比较紧张，当局在这个时候变得更加敏感，去防范一切不利于社 会稳定的事情。这其中包括对维权律师群体集中的打压。维权律师实 际上对于民间维权起到一个纳入法制轨道的作用，将很多社会矛盾解 决于共产党控制的司法系统，这等于是送货上门。但是当局过分敏 感，导致他们误判形势，认为律师起到挑讼、纠集的功能，而没有看 到维权律师群体的存在有助于解决群体性事件的功能。我觉得这样继 续搞下去的话，将来会造成底层的维权群体将丧失采取法律行动的信 心，他们可能会采取更多的非法律化的和暴力的方式来进行维权活 动，甚至会酿造成很多大规模的街头运动，造成整个社会的巨大动 荡。 与此同时，从去年的雪灾可以看出，中共的统治能力出现了巨大的问 题，在应对危机机制的时候缺乏有效的协同能力。从雪灾这个问题 上，甚至可以看得出来未来中共政权管治能力衰竭的影子。8月份召 开的奥运会，将会使中国的动员能力达到极限。我怀疑在奥运会之 后，会不会出现类似于发条过度紧张之后的断裂，中共的动员能力面 临巨大的问题。而底层民众维权采取非法律化的方式越来越频繁，这 样就会导致民间群体性事件和中共管控能力衰竭的此消彼长。这样的 话，我觉得官民之间就会存在着巨大的冲突，奥运会之后可能社会的 不稳定可能会加剧。 【秋　风】我个人认为这两者之间没有太大的关联，目前没有任何体 　　　　　制外的力量可以和现有的体制相抗衡。这个体制的瓦解， 　　　　　还是依靠体制内部的整体性危机来进行瓦解。比如经济的 　　　　　减速或者是经济危机的出现，就会导致整个社会危机的出 　　　　　现。现在物价上涨就导致很多民众生活的压力陡然增加了 　　　　　很多。那如果说楼市、股市出现较大的问题，就会把中产 　　　　　阶级全部套牢。过去30年，维持中国经济比较高速增长的 　　　　　体制，已经缺乏维持高增长的动能，那么在这个时期就有 　　　　　可能发生一个逆转，可能会出现一个比较大的经济危机， 　　　　　继而会引发全面的社会危机。 【范亚峰】基于对2008年总体局势的判断，我认为当下中国所面临再 　　　　　一次现代化的契机，就是立宪选择已经到了不得不逾越的 　　　　　门槛。中国人百年的奋斗百年的企盼，现在真正到了临门 　　　　　一脚的时候。中华文明共同体从周代以来，三千年的专制 　　　　　政体均未实质性地改变，那么说我们将遭遇三千年未有之 　　　　　大变局。我们再回过头来看2008年中的5个公共事件，尤 　　　　　其是西藏事件，面对的直接就是政体转型模式的选择。中 　　　　　国的一党制政体，这种单一中心的金字塔的集权模式到了 　　　　　08年已经漏洞百出。西藏事件、大部制改革都是与政体相 　　　　　关的，在中国，走向民主化真正的动力实际上是经济结构 　　　　　的危机，股市和楼市将成为引爆中国经济危机的两个重磅 　　　　　炸弹。过去30年的经济增长已经是强弩之末，新的增长模 　　　　　式需要全新经济结构的调整，新的经济结构恰恰需要一个 　　　　　新的政治架构与之相适应。对于中国的未来，有两种观念 　　　　　的冲突：一个是民间是否能够走向政治成熟，避免晚清的 　　　　　暴力革命模式。民间是否能够成熟地通过分散的维权运动 　　　　　来推动政权改革，和平地推进政体革命。现在的政策也面 　　　　　临很多种选择，比如说中共继续维系过去30年的老路子， 　　　　　走向一个权贵资本主义的前景；第二种思路就是学习蒋经 　　　　　国的历史经验，放民间一把，使得民间的力量在政治转型 　　　　　的过程当中和平地顺利地崛起，成长为一个值得期待性的 　　　　　力量。在过去几年中共的统治思路里，一种路线是残酷的 　　　　　东西，表现为从汕尾镇压到西藏的镇压，第二条路线，就 　　　　　是从孙志刚事件、重庆钉子户事件、厦门ＰＸ项目事件以 　　　　　及和最近的西藏事件的后期，官方产生某种程度的妥协， 　　　　　这是积极的一面。我认为在大陆的民主化过程中有两种因 　　　　　素，一个是大陆型的苏东共产体制转型模式的影响，第二 　　　　　种是台湾这样一种民主互动的海洋型模式的影响。共产党 　　　　　和国民党实际上是一个民族的两种分支，国民党就是孙中 　　　　　山到蒋介石是一个海洋性的路径，模仿的是美国，一个海 　　　　　洋型的国度；共产党是一个大陆性的，它模仿的是苏联， 　　　　　是个大陆性的帝国。1978年改革开放，实际上是一个从大 　　　　　陆性向海洋性的转换。到现在为止，影响中国的三个逻 　　　　　辑，第一是个外交逻辑，第二个是改革的逻辑，第三个是 　　　　　法治民主的逻辑，这三种逻辑应该说都是海洋性的，所以 　　　　　现在的中国正面临着从一个旧的大陆性的文明向海洋性文 　　　　　明的飞跃。我认为，西藏事件标志着中国的危机进入激化 　　　　　期，也标志着中国民间各种力量的分化组合进入高潮期， 　　　　　甚至可以说是中国未来危机解决模式的一个预演。西藏事 　　　　　件的第一步是镇压，第二步是煽动闹事，第三步是让步， 　　　　　我认为，不出意外，未来的所谓官民矛盾的解决，最终都 　　　　　会指向互动的和解的、平稳的软着陆的路径。 【郭松民】我觉得不排除另外一种可能性，我记得好想邓小平当时80 　　　　　年代的时候，有人向他提出问题，中国产生资产阶级怎么 　　　　　办，他说枪杆子还在他们手里，言外之意如果资产阶级造 　　　　　反，还会有武力作为后盾。有一个比喻很有意思，说共产 　　　　　党跟资本家之间是通奸关系。我觉得这个比喻很能说明问 　　　　　题，大家都知道通奸的结局肯定是始乱终弃，很难修成正 　　　　　果，最后成为合法婚姻的可能性不是太大。那有没有可能 　　　　　在危机来临的时候，中共和资本家之间撕破脸皮，中共以 　　　　　枪杆子做后盾，煽动民意的支持，重新发起一场国有化的 　　　　　运动？ 【范亚峰】我个人认为可能性很小，因为我们不难发现，当今的中国 　　　　　真正具有实践能力的就是两种人，最大力量是的自由派， 　　　　　另外一个就是民族主义，我们发现只有这两种人能够有动 　　　　　手能力，到现在为止左派没有成功地动过一次手，这表明 　　　　　左派在未来动手能力不足的缺陷，这是一个很冷酷的现 　　　　　实。 【秋　风】关于西藏问题我个人有一点想法。西藏问题公开地爆发出 　　　　　来之后，对于现行的统治秩序来说，是一个很严峻的挑 　　　　　战。当年毛泽东站在天安门宣告说中国人民站起来了，他 　　　　　说他建立了一个现代民族国家，也就是说他构建了一个所 　　　　　谓的中华民族这个大概念。而西藏问题的出现，表明，所 　　　　　谓的中华民族不复存在，或者说正在解体。西藏问题把重 　　　　　建中华民族的紧迫性又提出来了，否则现在谈“大国崛 　　　　　起”、谈立于世界民族之林，更是无从下手。 周子衡（中国社科院金融研究所） 谈到时局，不得不谈到当前中国经济的问题，主要还是一个价格的问 题。在过去的30年当中，价格上涨一度成为很尖锐的社会问题，今天 更加严重。在十年前，厉以宁已经说过，中国的通胀当中有一部分是 潜在的，被压制的，我们现在看到严重的问题都是有很深的历史影 响，现在爆发出来了，但已经没有办法遏制。主流的声音是支持通胀 的，因为只有价格上涨才可以解决问题。如果对照一下十年前的物 价，涨了30%都算是少的了，大部分涨了100%或百分之几百。现在大 家对物价上涨都显得很冷漠，但是正是在这种冷漠中可能酝酿着一个 经济上大的变化。 与我国的物价大幅上涨的同时，薪资并没有真正的上涨，也就是说薪 资并没有大幅上涨的空间。这种反向落差，加剧了物价上涨的幅度。 中国政府现在也采取鸵鸟式的经济政策，物价要涨就随它涨去。鸵鸟 往往把头埋入地下，但是问题一旦暴露出来，鸵鸟再也无法继续把头 埋入沙堆，而探出头来的时候，它的头就有可能会被踢烂。 【王光泽】中国传统政体一直强调奉天承运，对上天很敬重，同时独 　　　　　尊儒术，讲求体恤与恕道。这种政权实际上是一种软性的 　　　　　独裁政权，而共产主义政权是一个刚性的独裁政权，它是 　　　　　唯物主义政权，除了物质和利益，它什么都不信。这一点 　　　　　非常可怕，它可以所向披靡，无所畏惧。但是自然法则给 　　　　　了中共惨痛的教训，中国的共产主义运动在毛泽东在世的 　　　　　时候就遭遇了惨败。邓小平复出之后被迫往回收，开始了 　　　　　改革开放。共产主义这个刚性的独裁政权同时也发生了变 　　　　　化，就是重新回归到中国传统的威权体制之中，可见共产 　　　　　主义毕竟时间短暂，刚性独裁的小传统最终服从了软性威 　　　　　权的大传统。例如，近些年尊孔复儒、祭奠炎黄等传统礼 　　　　　制的复辟，就说明这个问题。胡锦涛提出建立“和谐社 　　　　　会”，也是传统儒家的一个重要概念。在这个时段，我们 　　　　　可以发现，中国还是中国，和海峡对岸的中华民国的传统 　　　　　文化血脉开始对接，中国的未来不会太象苏联东欧的共产 　　　　　主义国家，而是更象海峡对岸的同胞兄弟。所以我认为台 　　　　　湾的今天就是中国大陆的明天，从经济开放走向政治开 　　　　　放，从经济自由走向政治自由。 〔转载自《冲突与和解》；http://www.chinareconciliation. org/。提供者：（澳洲）丘岳首〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 记被ＣＣＴＶ构陷为 “民族败类”的盛雪 黄河清 大陆《ＣＣＴＶ网》在汶川震灾当国当世之时欲转移国人愤懑，造谣 构陷法轮功、魏京生、伍凡、盛雪诸人为“民族败类”。我熟识了解 其中的盛雪女士，因有此作。 ＣＣＴＶ的攻击，正是盛雪们的光荣；ＣＣＴＶ的下作，衬托了盛雪 们的高尚。 法轮功信众的真善美忍，我早有切身感受，一位叫曾铮的女子，是类 秋瑾的巾帼。2006年，我在《阴盛阳刚澳洲美──澳洲行（之3）》 小文中写道： 　　“……深深敬重她对信仰的虔诚执着，痛惜她所遭受的摧残苦 　　难。如此一位从肉体到心灵都经历了炼狱煎熬而屹然挺立着的女 　　性，是勇者、是智者、是彻悟者、是侠之大者。如果说，ＸＸ洒 　　脱的着装有秋瑾的影子，那么，曾铮的坚毅、勇敢、无所畏惧和 　　端庄与之重叠，宛然七分现代的秋瑾！” 　　盛雪堪与秋瑾比，与秋瑾有三同三异。 　　秋瑾之死不冤，盛雪遭诬不冤，是其一同。 秋瑾以推翻满清帝制为职志，纠众结伙，购置枪弹，阳为办学，阴作 巢穴，千里呼应，谋反起义，事泄受擒，授首其宜。可谓求仁得仁， 岂有他哉。辛亥元老陶成章祭秋瑾文曰：“谋人国不成，唯死而 已。”盛雪以结束一党专制为鹄的，流亡海外，呐喊著文，奔走集 会，任劳怨，罹辱骂，一以贯之，坚持不懈批判抨击中共专制残暴罪 恶、谎言愚民、欺国欺世，得到海内、外志士仁人和国际社会的肯定 鼓励赞扬支持；其遭受中共的无论如何的打压诬陷，也正是得其所 哉，半点不冤。 秋瑾英姿飒爽，善诗能文，办学著书，出版刊物，宣传女权革命，上 马驰骋，下马演讲，挥笔千言，倚鞍立得。盛雪端庄秀慧，新诗朗 吟，古诗斟酌，讨专制檄文，喷薄泉涌，匕首投枪，入木三分；乘银 鹰腾霄九万里，游历世界，国会学府，政要学者，街头抗议，下里巴 人，无不如鱼入水，谆谆、拳拳、喋喋、哓哓宣讲结束一党专制之种 种。此秋瑾盛雪之二同也。 秋瑾巾帼男儿，貂裘换酒，豪气竞雄，义薄云天，以反清复汉为继 任，以天下百姓为父母，勇毅果敢，至大无畏，视死如归。盛雪弱柳 劲松，外柔内刚；曼声细语，雷霆万钧，顾全大局，牺牲一己，绝不 患得患失，摒弃算计小样；污言秽语加身，忍辱置之度外；岂独当仁 不让之德，更具当责勇任之义，至诚待友，至公处事。此秋盛之三同 也。 秋瑾以暴抗暴，武装革命。盛雪和平理性非暴力鼓吹民主自由人权宪 政以结束一党专制。此乃秋盛之一异也。 秋瑾时代，人犹存基本人性道义，无论其政敌如何凶残，尚不至于在 人身上攻击她，更无在女性问题上污言秽语。盛雪处人性道德全体沉 沦堕落之际、网络世界之时，中共爪牙匿名极尽污秽诬陷之下作。这 是较之当今男性，盛雪额外的承受与担当。此乃秋盛之二异也。 秋瑾疾恶如仇，快人快语，侠气磅礴；陈天华蹈海成仁，东京留学生 集会讨论抗议日本政府遣返留学生，议而难决，秋瑾从怀中抽出一 刀，插在桌上，厉声曰：“谁敢不从，吃我一刀！”鲁迅当时在场， 感叹自己与她不同。盛雪悲天悯人，与专制誓不两立的同时，以素 心、悲悯情怀善待天下人、事，以桩桩件件德行体现人性固有的善、 本质的良，恰与专制的虚假、残暴形成鲜明的对照。此乃秋盛之三异 也。 盛雪善行甚多，难以一一，略举二三，以见一斑。我曾是独立中文笔 会狱中作家委员会最早二成员之一，盛雪后加盟，一加盟，就认了杨 子立四君子的长期救助，至今已四年，每年每月，他都会给杨子立四 君子家属资助；且借此机会，发动成立了“十元人道救助基金会”， 每人每月捐赠十元救助受难同胞，前后已有近百人参加，救助了许多 大陆受难同胞。专人负责，账目公开。浙江陈龙德义士，无辜遭监， 被逼跳楼，断腿残废，无以为生。每逢敏感日子，公安找他谈话外出 请吃饭，陈龙德总是自己掏钱吃一碗阳春面而坚拒公安的好饭好菜， 凛然责曰：这是民脂民膏！盛雪知道后，感动异常，立即在基金会内 开会讨论在第一时间予以救助，且要求陈的好友劝服素来婉拒任何海 外救助的陈接受这次仅仅是敬重的人性之善。金刚怒目，菩萨低眉， 悲悯情一，良善意同，义士巾帼，一双俩好。 盛雪有个好妈妈，在大陆帮盛雪送“6．4”人道捐款，传递“反革 命”情报。这在互联网尚无的年代，作用甚大。1997年，盛母移民加 拿大，更给了盛雪许多实质性的帮助。动辄二、三十人的民运会议都 是在盛雪家里开，盛母悉心帮忙，不辞劳苦，烧好饭菜招待。年逾古 稀，自然体力欠健，一次几十人的饭菜几乎成为家常，从未见盛母有 半句怨言。去年5月至今，盛雪奔波数万里、15个国家地区呐喊呼 号，正职记者工作无法顾及，经常请假。这个记者工作是计件制，少 做少拿钱。丈夫因病休养在家，没有收入。以至家用入不敷出。盛母 拿出养老金来买菜买粮添补家用。盛母和丈夫是盛雪最贴心的理解者 支持者。母慈夫贤，深明大义，后顾无忧，后盾坚强。这恐怕也可算 是与秋瑾之一异也。 我与盛雪2004年在美国贺刘宾雁80寿诞会上凭着胸牌相识打招呼，相 晤一分钟，握手五秒，此后至今缘悭二面。那次相晤，盛雪因赶赴会 晕机而脸色异常苍白，身材单薄，似弱难禁风，我心生怜悯，有诗记 其事曰： 　　纤掌长握一捧中，忽知失态不脸红。 　　我怜眼前风中柳，更悯岁寒雪里松。 此前，我读盛雪《远华案黑幕》一书，有律绝感怀： 　　掀开黑幕摊开书，魍魉魑魅饕餮图。 　　不是男儿谁敢画，须眉愧对雪中姝。 　　博士精英多宏论，樱桃檀口起雷霆。 　　狼毫描鬼俏盛雪，蜂尾蛰人赖昌星。 　　一页千钧黑幕重，百元万纸花旗轻。 　　惊天撼地中南海，善恶假真照汗青。 注：据《远华案黑幕》一书序，有人以100万美元买断此书“永不出 　　版”而未能得逞。 斯人斯世，斯世斯人，秋瑾不死，盛曾继任！善善恶恶，盛雪曾铮； 汶川同胞，恶恶善善；人性同一，苍天殷鉴。ＣＣＴＶ，帮凶帮闲， 中共罪孽，史秽斑斑；转移视线，嫁祸亦难；网络时代，欺瞒智残， 得逞一时，岂能久远？众生醒来，阴谋立穿！余泣汶川，余学盛曾， 愿为同调，引以为荣。 是为“盛雪记”。 （2008年5月22日读ＣＣＴＶ署名文章《衡量人性善恶的标尺》后匆 就于地中海畔） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 法拉盛事件的思考（之1） 热点互动 新唐人电视台 〔新唐人电视台报导〕主持人：各位观众朋友大家好！欢迎收看《新 唐人电视台．热点互动》栏目热线直播节目，我是主持人安娜。 法拉盛的居民和常去法拉盛的人们可能都知道在图书馆前有一个“退 党服务中心”，不论刮风下雨，他们四年来如一日，每天都在那里向 过往的行人发放《九评共产党》一书，并且帮助他们退出中国共产 党、共青团和少先队。 就在5月17日，“退党服务中心”在图书馆前举办了一个活动。第 一，是哀悼从1949年中共执政以来，所有无辜失去生命的八千多万同 胞；同时哀悼在四川大地震中遇难的同胞；同时也声援3,600万中国 人退出中共及其相关组织。 在活动开始之后不久，就有人陆续扛着五星红旗来到现场进行谩骂， 有的华人认为这种情景就象把“文革”搬到了美国；更有甚者，在上 周日一直到周二，在法拉盛图书馆之前，有很多不明身分的人到那里 对“退党服务中心”的人进行围殴和谩骂，有一些人已经被警方抓 捕。 对于这个退党活动，有一些华人不太理解，为什么在地震之后不久就 要举行？“退党服务中心”参加活动的人说，这样做是因为这次大地 震：第一，中共隐瞒预警不报；第二，中共在72小时最珍贵的救人时 间，拒绝外边的援助；第三，在外援到达之后，很多贪官污吏却扣下 了救援物资，让很多可以生还的人丧失生命。 所以他们要举办这个活动告诉大家，要自助、要自救。那么您对这个 问题怎么看呢？您对法拉盛事件怎么看？欢迎您打我们的热线号码发 表您的意见，和大家交流，我们的热线号码是646-519-2879。 我们希望这个自由的交流平台，能够帮助大家增进了解、增进理解， 另外在您打电话的时候也请理性的表达您的意见。首先，先回顾一下 这个事件的过程： 新闻播报 　　5月17日中午，纽约“退党服务中心”和一些华人社团在法拉盛 　　图书馆前，举行集会谴责中共在这次四川地震中救灾缓慢，并呼 　　吁民众退党自救，当时就有人对街谩骂。 　　18日中午，几名身分不明的华人煽动法拉盛退党服务点周围的华 　　人，对退党义工进行谩骂和攻击，报警后，警察到场干预，阻止 　　了破坏。这之后，在法拉盛图书馆门前的人行道上，一连三天都 　　连续发生了中共特务煽动和组织的谩骂并殴打退党义工的恶性事 　　件，皇后区警察局联合街分局已将殴打事件纪录在案。 　　20日，法拉盛退党义工余文忠头部被打伤，右耳出血，法轮功学 　　员张云杰也被打，展板被撕坏，退党义工戴淑莲也被袭击。当天 　　警察逮捕了打伤余文忠的凶手，他们是住在皇后区125街18-36号 　　的李文和住在皇后区Byrd街43-45号的陈光。 　　5月21日上午，警方出于保护目的，把法轮功学员安排到有树荫 　　的安全地点，中共特务依旧暴力袭击挑起事端，警方在隔离地带 　　又逮捕了三名闹事者。 　　据悉，这几天中共特务为煽动仇恨、散布谣言，说法轮功学员阻 　　挠为四川震灾捐款，并在《新华网》和其他喉舌媒体上刊登了法 　　轮功捣乱捐款等新闻。 　　“退党服务中心”负责人易容介绍，旁观的民众看见有中领馆的 　　人在人群里面挑起是非。她表示：在同胞受难时，法轮功学员和 　　支持退党的民众绝不会去捣乱捐款。中共一直在抹黑法轮功，这 　　次明显是中共利用国难制造事端，再一次煽动群众斗群众（新唐 　　人记者综合报导） （以下。主持人简称“主”；刘国凯简称“刘”；叶宁简称“叶”； 章天亮简称“章”；孙先生简称“孙”王先生简称“王”；卢先生简 称“卢”。） 主：好，谢谢各位刚才收看这条新闻。今天我们是热线直播节目，我 　　们的话题是《法拉盛事件的思考》，欢迎您打我们的热线号码 　　646-519-2879，提出您的想法或意见。 　　我首先向各位介绍一下今天现场的两位来宾，这位是社会民主党 　　的主席刘国凯先生，刘先生您好！ 刘：主持人您好！ 主：这位是美国律师叶宁律师，叶律师您好！ 叶：主持人好！观众好！ 主：另外，我们在线上还有一位是章天亮博士，章博士他既是《大纪 　　元》的专栏作家，同时也是《新唐人》电视台的特约评论员。章 　　博士您好！ 章：您好，安娜。各位嘉宾好。 主：谢谢，请您一直在线上我们可能一会儿要请您评论。首先我想问 　　一下刘先生，我们看到有很多中文媒体报导说，这次有很多人是 　　自发前往去做这个事情，就是去打人，还有就是去呼口号，刚刚 　　我们看了那些图像之后，您觉得他们是一些什么样的人呢？ 刘：首先跟大家说明一下我刚好有一点感冒，因为咳嗽所以嗓音不太 　　好听。 主：没有关系。 刘：请主持人和观众朋友们原谅。对这个事情我的看法是这样子的， 　　就说街上流动人口那么多，其中当然也会有一些是自发的，但是 　　应该说有相当比例并不是自发的。 　　起码就有关键的一点就泄露了天机，就是那么多的小的五星红旗 　　从什么地方来的？如果是偶尔从街上经过的人，试问谁会随身带 　　着那个小的五星红旗呢？对不对！所以这一点泄露了天机。 　　所以我认为里面相当的数量，并不是偶然经过的自发群众，而是 　　有组织而来的。他们手上拿着他们闹事的道具。 主：叶律师下一个问题是给您的。很多人说拿了五星红旗到那儿去做 　　这样的事情是一种爱国的表现，您觉得呢？ 叶：我觉得这个是在支持一个卖国的中国共产党政权，本身就是一种 　　卖国行为，绝对谈不上什么爱国。这是打着爱国的幌子在和共产 　　党进行合谋，进行反人类的共同的串谋。 　　而且我认为这样的事情发生到这种程度，可能已经远远超过了美 　　国仇恨罪的范围。如果它把矛头是针对法轮功而来，那么实际上 　　这是一种种族灭绝罪。 　　因为种族灭绝不需要有直接的种族灭绝的罪行，煽动种族灭绝就 　　是种族灭绝。所以这个里面当然还有明显的间谍罪的痕迹，就是 　　它直接违反这个法律就违反了美国1938年的外国代理人的登记法 　　案。 　　有刑事串谋的痕迹。有这个使用暴行进行暴力攻击罪的明显的证 　　据，而且他同时对于那些没有美国公民身分的人来说，这种行为 　　也违反了移民法条例下的212条，积极的共产党人，也就是积极 　　集权主义集团的积极成员，应该属于驱除出境之类。 主：谢谢。我们很多观众朋友在线上等候了。我们先接一下纽约孙先 　　生的电话，孙先生请讲。 孙：我就说请不要再那个捏造事实。 主：您指的是什么事实呢？ 孙：觉得这个节目播的都是一些谎言，所以我觉得不应该在电视上发 　　表这些不是真实的东西。 主：您认为什么不真实呢？ 孙：我觉得说得大多数都是不真实的。 主：您刚才看到那个图像也是不真实的吗？ 孙：当然有不同的观点吧！ 主：那您认为真实的是什么呢？ 孙：那您认为真实的是什么呢？您认为您说的是真实的吗？ 主：我想事实它自己就是事实，不是谁说的。您能说一下什么是事实 　　吗？ 孙：我说得也有我的观点，可是我觉得说对于这些冲突，你们没有证 　　据的时候，不应该捏造这些谎言。 主：那请告诉我们您知道的事实好吗？ 孙：我不在中国，我也不在法拉盛，我当然不是在现场，当然也不知 　　道事实。 主：好，谢谢。那现在我们再接下一位观众朋友的电话，下一位是曼 　　哈顿王先生的电话，王先生请讲。 王：我想向法轮功的这些学员表示崇高的敬意。他们很了不起的，他 　　们长期以来从事揭露共产党的阴谋或共产党的罪行，这个很了不 　　起的一批人。我相信他们不会还手，不会骂人。 　　来搞暴力的，是有预谋的、有组识也好、路过也好，我相信中国 　　大陆来的很多人他们都会利用文化大革命起哄、打人、骂人，这 　　是很正常的。法轮功不会。中国大陆来的人很多都会，不要教 　　的，都是打人、骂人、搞暴力。 　　中国人很多暴徒，在这地方看的很清楚，中国人很多暴徒，我也 　　是中国人，我不是暴徒。你看这个图像上又打又骂的，扯扯拉拉 　　的，有什么不好说呢？一定要按照他们的心态要把法轮功消灭， 　　要美国政府响应中央的号召把法轮功消灭，他们才会心里舒服。 　　归根这一点，要把不同的声音搞掉。 主：好，谢谢王先生。因为还有其他很多观众朋友在线上。很抱歉我 　　刚才忘了讲，我们每个人就说一分钟，所以尽量您们说的简洁一 　　点。我们下一位是Queens皇后区的卢先生，卢先生请讲。 卢：我想给你们提一提意见可以吗？ 主：当然可以，欢迎您说吧！ 卢：你们播放可不可以用一点英语来讲。 主：因为我们这个频道是华语频道，主要是讲普通话给华人用普通话 　　看的。我们也有英文的节目，如果你要看英文节目的话有英文的 　　时段。 卢：我想有些人听不懂普通话。有些也不知道什么问题，里面吵吵闹 　　闹他们也不知道什么原因，外国人不会听普通话，我想可不可用 　　英文给他们翻译一下？ 主：我们下一次吧，谢谢您的意见。藉这个机会向观众介绍一下， 　　《新唐人》电视台是在全球四个卫星上向全球播放的卫星电视 　　台，我们在美国和其它国家一些主要的城市也都有有线电视，比 　　如说大家现在看的就是在有线电视上播放。如果你要是没有有线 　　电视，看不到或者在卫星接收器也没有看到的话，您可以在网络 　　上看，网络的地址是WWW.NTDTV.COM，如果看中文就点一下“中 　　文”，在最上面有一个“直播”，您按“直播”您就可以同步收 　　看我们的节目。 （据新唐人电视台《热点互动》节目录音整理） 〔转载自《大纪元》2008-05-24 02:45；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共纽约总领事 承认策动法拉盛围攻活动 彭克玉连续几日亲到现场“鼓劲” 事后前往亲共侨社“感谢” 《大纪元》 〔《大纪元》5月23日讯〕中共驻纽约总领事彭克玉，在一个电话中 承认中领馆确实参与和策动了最近发生在纽约法拉盛的围攻退党中心 义工事件。《大纪元》星期四晚收到来自《追查国际》的电话录音证 明，彭克玉在电话中明确表示，中领馆官员和他本人都曾经前往现 场，而事后则到某些亲共侨社表达“感谢”和支持。 相关的录音内容也显示，这次围攻事件的核心是因为退党中心义工 “抗议，反对中国共产党”，而和最近四川发生的大地震和赈灾活动 并无关系。 以下是《追查国际》提供的该组织调查员和中共纽约总领事馆总领事 彭克玉的电话对话的部分录音内容。〔视频链接从略。〕 中共纽约总领事彭克玉承认策动法拉盛围攻活动录音： （以下调查员简称“调”；彭克玉简称“彭”。） 调：“我想问问，你们是怎样组织的？” 彭：“他们抗议、反对中国共产党！哦，我是前……，上前天我也去 　　现场了，因为这种东西呢，因为我们必须很小心！要不然会被人 　　家说你是总领馆在背后鼓动啊。这个其中有的就在里头，就弄完 　　了就来跟我说。因为我这些我都熟悉吗！但是呢我们是暗地里对 　　他们就是有种鼓励！……因为我在现场，大家都群情激奋，第一 　　次，他们不是法轮功来了吗，几百人就把法轮功给围了。围了以 　　后，两边就开始抢，抢呢，最后警察呢把法轮功劝走了。第二天 　　也同样，就更厉害了。然后连续昨天，前天，这已经4、5天 　　了。” 调：“你们一下怎么会有这么多人，你们这个有什么经验吗？” 彭：“说不上经验，因为这个侨界啊……，我这样说吧，因为对侨界 　　的工作，这次从西藏的事情发生以后，火炬传递以后，这种热情 　　……，当然，也其中包括这次地震以后，我呢，我是都是亲自跑 　　的，去感谢他们，星期一我出来那天，我还开两场会议，其他事 　　情我都在下面跑，到会馆去感谢他们……，因为法轮功就在那附 　　近。” 调：“领馆没跟他们侨界做做这个思想工作吗？” 彭：“哎！这个这个是有的！这个不瞒你说，这个是有的！这个不好 　　对外去说的，这个是有的。有时候这话里话外啊─嗯─跟侨领们 　　啊说一说，这有，这我经常有，特别是这次！我经常说到，你说 　　有一种暗示性的这种，这个我是有的！这个我是经常的有！就是 　　这次我包括我出去！那个是有的！那个我也是，甚至我还在那里 　　鼓动啊！我说：‘写点文章啊！’这种。今天我也跟中央电视台 　　的我说‘你们哪，应该去拍一些这些现象。’确实是很不错，我 　　是，我只能是私底暗下的，在跟你说实话，这个……” 彭：“……他们（纽约华人）这种热情，你要去，去一下，跟不去效 　　果是大不一样的，那你去都跑嘛，但是，这种啊和侨胞的心里拉 　　的就更近了。他们……，比方有的跟法轮功斗完了过来，我就一 　　一跟他们握手，感谢他们，然后这话就说几句，鼓励的，哎，这 　　是要做的，这就是跟你说实话，就是做到这份儿上，你……，我 　　还不能在这儿当着那个到法轮功那儿去做，我都把车都开到离那 　　个地方很远，不能让他们看见，这东西这是我要小心的，要不然 　　人家会说你是这个，这个……，会让他抓住这个把柄，那也不太 　　好，你知道，这个是很小心。他们下来，啊，说我们赶走了 　　……，我就跟他们握手，跟他们说谢谢你们，说几句鼓励啊。而 　　且，昨天我举行记者招待会，我谴责了法轮功。昨天哪，就是昨 　　天我搞了一场记者招待会。” 纽约东部时间23日，纽约媒体记者透露，中共驻纽约总领事彭克玉再 次到法拉盛中心图书馆附近，纽约退党服务中心摊点附近为暴力围攻 者“鼓劲”。 【注】有关录音已经发表在追查国际的网站上，读者可以前往查询。 　　　网址：http://www.zhuichaguoji.org/cn/）,追查国际全称为 　　　“追查迫害法轮功国际组织”，英文名称World Organization 　　　to Investigate the Persecution of Falun Gong。近年，该 　　　组织对中共当局在中国大陆以及在海外对法轮功迫害的事实真 　　　相进行了大量调查，并准备在适当时机对相关责任人进行司法 　　　追究。 〔转载自《大纪元》2008-05-23 00:00；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 发起救灾活动或发表文章的人士 继续遭当局拘留 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台驻香港特约记者心语采访报导〕四川大地震灾区发现 34处堰塞湖，当局为此紧急疏散了附近的居民，总理温家宝继续视察 灾区，勉励灾区居民。有对地震发起救灾活动或发表文章的人士继续 遭当局拘留。其家属表示，面对大灾难，执政者更应该接受不同的声 音及批评的意见。 中国总理温家宝星期五在四川绵阳灾区，出席北川中学的复课仪式。 他表示，希望学生把该次地震当作一堂课，铭记于心。温家宝星期四 乘坐专机，重返四川重灾区绵阳市，并改坐直升机前往唐家山堰塞湖 视察。四川大地震后出现的34个堰塞湖，持续构成威胁，其中最大的 北川唐家山堰塞湖，水位不断上升，储水量达到一亿立方米，一位到 过北川灾区的成都居民梁先生向本台表示一旦发生堰塞湖溃决，就会 形成大范围的洪水灾害：“因为山体滑坡把河道给堵塞了，水下不来 之后就形成湖泊，一直把乡镇淹没，形成大面积的蓄水，大概有上千 立方，决堤的话，对下游的城市就会造成很大的影响，多么多水下 来，就会造成如洪水一般的伤害。” 地震灾情影响持续扩大，几个团体如中国民主党以及中国泛蓝联盟成 员在近日都因发起救灾及震灾的相关活动而遭当局传唤或拘留。本台 日前报导，南京师范大学学者郭泉近日也遭当局拘留十天。郭泉的妻 子李晶告诉本台记者，郭泉在近期因为发表了几篇关于四川大地震的 文章因而将他拘留：“他们到我家来告诉我说郭泉要被拘留十天，说 他在网上说了一些东西不符合事实，我问他们是什么罪名，他们说没 有罪名。我觉得当局要是觉得他说的不对，或觉得他造谣，他们可以 辟谣，每个人说的话或想法肯定都不一样，不能因为人家有不同的观 点就把他抓起来。” 除了郭泉之外，中国泛蓝联盟四川成员黄晓敏继续遭当局拘留，另一 名泛蓝成员张起多日来一直与外界失去联系，本台记者多次致电也无 法联系上。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-05-23；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 军干安置跑保险，政府骗人没深浅 郭永丰 1983年入伍的刘敏，1996年9月转业到深圳，被安排到中国人民财产 保险股份有限公司深圳市分公司工作。他说他转业前是中国人民解放 军海军南海舰队湛江基地装备部一名让很多人非常羡慕的英姿飒爽的 军官，转业后他就变成了没有正式编制、没有住房、也没有家庭的满 街乱窜的跑保险的业务员。 三年后方知骗局真相 因在部队工作多年，他当时对部队以外的社会一无所知。多年的军营 生活使他养成了一切都服从组织的习惯。所以，这种以做保险业务为 名义变相安置的事情，他在干保险工作三年后才明白真相。 1996年8月中旬，深圳市军转办通知他，说已把他分配到了人保财险 公司，要他到该公司报到。该公司的一位副总经理接待了他，当场就 提出要他再回军转办看看有没有其它单位要他，并说其它单位一定比 人保好。当他回到军转办时，军转办的一位同志告诉他：“军转干部 属国家分配，不能随意调换”。于是，他又回到了保险公司。还是那 位副总把他安排去了支公司，支公司要他去办事处做业务员。当时办 事处经理对他说：“公司分配你到我这里干业务，我表示欢迎。”他 说他服从组织安排，请经理分配工作。于是，他就开始认真学习跑保 险的业务知识。 转业三年来，他勤勤恳恳地学习如何跑保险业务，仍然保持着军人一 丝不苟做人的严谨作风，不问个人待遇，埋头努力工作，以为公司会 按国家相关规定逐步给他解决住房等相关问题的。然而，直到1999年 初，公司与他签代理合同时，他才发现他不是公司的正式员工，只是 一名临时工，这是这类公司天天敞开大门也难招到人的最低职务。他 随即向公司主任询问，主任向人事部反应，并要求人事部纠正这一错 误，公司人事部却坚决拒绝了。 他说这对他打击太大，他根本无法想象公司是这样对待他的，他才开 始就此事向深圳市军转办反映情况，军转办说是要了解情况。 十年上访纯属徒劳 在此期间，他的老婆与由部队正连级干部一下变为 跑保险业务员的他离婚了，他从此没了家，过上了流浪汉的辛酸生 活。 2001年4月，他致函军转办，强烈要求解决此事。同年致函保险总公 司及原部队，要求协助解决并恢复转业干部待遇。 2002年，部队派人调查并协助解决此事。在此期间他多次致函公司人 力资源部，并致函总经理。2003年，他再次致函总经理及总公司要求 解决问题。2004年4月，他到北京上访，到国家人事部军转司、国家 人事部信访办、中国保监会、总公司等反映情况，并要求恢复解决作 为军转干部的各项待遇。2005年、2006年，他继续到省里和北京向国 家和省信访局等部门反映情况。深圳市军转办为此也向公司发文，要 求按国家政策和公司的房改规定解决他的住房问题以及编制问题，均 遭到公司拒绝。 13年军旅教育原来是骗人 转业十年后，他现在仍然是保险公司没有编 制的临时工，解决住房和工资 待遇遥遥无期。他说：“十年的艰辛，十年的屈辱，十年的悲伤，十 年的流浪，人的一生究竟有多少个十 年？” 他说： 　　“‘英国首相丘吉尔说过‘对贫民的战争不是战争是屠杀’，那 　　么我要说：军队转业军官不按国家政策的安置不是安置是迫 　　害’”。 这些年，他常常呼喊，党究竟在哪里？那让人信赖的组织在哪里？他 更常常反思，难道这13年的军旅教育全是错？确实正如很多人所说 的，是党用来愚昧军人的鬼把戏？ 2008年5月13日下午，临时住在深圳南山区的刘敏专程来到笔者住 处，看到他依然战战兢兢谨小慎微的样子，笔者觉得很好笑，虽然他 也认清这是一党专制惹的祸，但为了实现他心目中的组织帮助他解决 最实际的问题，他还依然沉迷于幻想中不能自拔，不能完全站出来象 我一样做坚定推动民主进程的人。不过通过以上情况的反映，这实际 也反映了绝大多数被党愚昧和欺骗的国人同一的心理。在此记录下 来，仅供研究者准确了解中国的实际国情。 （刘敏电话：139-2372-2556） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 引子 荒漠独行（之1） 亚明 1985年元月的某一天，我参加完高三上学期最后一门功课的考试，被 叫到教导主任的办公室，那位一脸马列主义相的徐老半娘通知我： “胡亚明，我奉命通知你，下学期你不用来报到了。” “什么？你是说我被学校开除了？”我一时惊呆了，仅仅一场元旦晚 会，他们竟对我下如此毒手。要知道，离高考只有五个多月了，这不 是存心毁了我一生的前程吗？ “不，不是开除，是提前毕业！这是你的毕业证。”那个老娘们加重 语气说。 “我可以知道为什么吗？”虽然明知一切都已经不可挽回，但是我仍 然多此一举地问。“不要问为什么，这是校党委的决定。我唯一能告 诉你的是，你在学校的一系列表现很让领导伤脑筋，继续让你留在学 校，我校今年将多几名落榜生。” 老娘们看着我阴阴地说。 走出空无一人的校园，我不知道如何把这该死的消息告诉父母。家是 不能回的，但是茫茫人海，何处是我的归宿呢？漫无目的地游荡到火 车站，挤上的一列到昆明的火车。几个小时后，火车将我扔在冷冷清 清的峨嵋车站，除了几个背筐的当地农民，并无一个游客，我才记起 现在是冬天，冬天人们是不会到个鬼地方来的。但是我仍然决定上 山，峨嵋山是我的一个梦，既然来了，又岂能错过？再说冬季漫天天 飞雪的峨嵋更有一番别样的情趣。搭了一辆运货的手扶拖拉机向峨嵋 进发。司机告诉我，大雪已经封山了，此时到峨嵋山很危险。我对司 机说不是去爬山，而是去看一个朋友，他就住在山下。 厚达半尺的积雪掩埋了曲曲折折的山路，走到万年寺时我再也没有勇 气继续向前了，只得住了下来。冬夜的山寺很冷，我睡不着。寺外的 冷风阴惨惨地嘶吼着，如怪兽，十分吓人。朦胧中，一位老和尚走进 房内。 “施主别来无恙！”和尚合什问我。 别来无恙？我初次上山，岂能与故人相逢？再说我的故人也没有做和 尚的噢！ “和尚从何来？” “从来的地方来。” “和尚何人？” “和尚守山人。” “守山几时？” “守山八百年。” 八百年！莫非碰到妖怪了？我惊吓得朝后退了两步。 “施主莫慌，听老和尚慢慢道来。大宋高宗绍兴年间，老纳在金山寺 法海禅师座下为徒，施主当年协助蛇精白素贞水漫金山，犯了天条被 关在峨嵋山黑风洞，师父命我同金甲大神看管你。丁未年神州大乱， 金甲大神回天庭述职，你趁机逃下山去投生为人，没想到今日又撞到 我手里。看你往哪里逃？” 说完，老和尚作势要抓我。 “且慢！师父说我助白娘子水漫金山，那我就是小青了。想那小青当 年被观音大士救走，已成一方真神，岂有再关进黑风洞之理？师父分 明就在胡说。” “施主不是小青，乃是另一蛇妖大蟒精。” “大蟒精？何以为证？” “你背上的花斑即可证明施主乃蟒精，而非人类。” 和尚这一说倒让我忆起一个关于我出生的传说。妈妈说生我的当晚， 她梦到一条大蟒蛇爬到她的床上，奇怪的是，她非但没有害怕，反而 感到很亲切。几个小时后我就降生了。有人甚至言之凿凿地说我出生 的前一天，我家门前的桑树上盘了一条一丈多长的大蟒蛇，老人们都 说我是蟒蛇精投胎。我背上那道天然的白花斑，更印证了这些传说的 可信性。我相信自己是蟒蛇精转世后，反而不害怕老和尚了。无论他 如何处置我，已贵为一方真神的白姐姐、小青姐姐总不会让小弟受永 世折磨，而置之不理吧？我镇定地问：“和尚欲怎样处置我？” “抓你回黑风洞。呔！哪里逃？”和尚一只钢爪般的大手抓向我。 我转身便逃，一边狂奔一边呼喊：“白姐姐、小青姐姐，快来救 我！”突然，脚下一块巨石将我绊倒，醒来却是南柯一梦。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 致亚明：我在，你何敢死！ 东海老人 一、 看罢《民主论坛》中亚明君《就这样孤独地死去》（《荒漠独行．代 序》）一文，看到“本书连载完毕之日，就是我结束生命之时”的宣 言，不禁长叹。死有重有轻，有义有不义，任何理由都不是轻率自尽 的理由，何况亚明自尽的理由完全不成其为理由。请看： 　　“很多能力并不比我出众的同学，今天大都身居各部门的高位。 　　他们中比较优秀的有驻瑞典大使馆商务参赞，以及中央电视台记 　　者，北京电视台栏目组负责人和深圳电视台金牌主播，其他同学 　　也都在各自的行业有不同的成就，唯有我，曾经担任他们的班长 　　三年，今天却处于三餐不继的悲惨状况。我相信这一切都不是能 　　力造成的，一定是受到了某种诅咒。我自感无力同命运抗争，因 　　此决定结束我的生命。” 居然将商务参赞、电视台记者、栏目组负责人、主播之类人物视为 “高位”，居然将自己与这些党用文奴及无级微官（无级微官：指比 低级小官更小，不入流的官）相比，居然“因此”就要“决定结束我 的生命”……，真是可笑又可怜，书白读了，牢白坐了，40多年白活 了。 二、 哦还有： 　　“说一点题外话。去年生意失败，投资几十万元公司和设备，最 　　后只变现二万元。8月份一场大病，几乎花光所有积蓄。年底与 　　携手走过九年的妻子离婚，我成了无家可归之人。年逾40，突然 　　间变得一无所有，我没有勇气继续活下去。” 我想这不是题外话，而是亚明决定结束生命深层的原因吧？确值得同 情，但我相信，只要活着，投资失败等造成的各种困扰不是很难克服 的，生活上的困难不是很难解决的，这毕竟不是一个容易饿死人的时 代。亚明君似乎高估自已的悲惨状况了吧，难道比地震灾民更不幸、 更困难、更加处于“极端贫困状态”？ 作为一个堂堂男儿，居然要因此自杀，羞也不羞？这样的死，轻率之 至，自私之至，不义之至，不仅对不起父母，对不起亲友，对不起所 追求的民主事业，对不起我，更对不起自己。别说与古今中外仁人志 士相比，就是与一般小市民相比，也属懦夫。 说什么“一无所有”。你对生命之无价珍贵与无比尊严了解多少，对 生命的本质和本质的生命理解多少？朦朦懂懂地来，迷迷茫茫地活了 几十年，最后又不明不白地为一点小挫折结束自己的生命，从头到 尾，整个一大糊涂虫、可怜虫耳。 死需要的勇气，但有时活着需要更大的勇气。孔子曰：“朝闻道，夕 死可矣”，老枭曰：识自本心，再死不迟。识自本心者，根本不屑于 与那些“身居各部门的高位”者相攀比，根本不会写出《就这样孤独 地死去》这样充满自私、怯懦、猥琐气息的文章来，根本不会为外在 的、一时的得失而寻死觅活──要死，也会换一种有价值和意义的死 法。 三、 亚明君曰： 　　“从小到大，所有替我算过命的先生都断言我一生是大富大贵之 　　命。甚至有人算出我命中注定有一段牢狱之灾，但是此劫过后， 　　仍是难挡富贵临门。” 从这段话可见此君从小到大心目中只有自已、只有对“富贵临门”的 无限渴望。这种“小”到了极点、自私到了极点的人，其实是最没智 慧、最难体悟生命真相的人。 但我不想放弃，故仍希望其临死之前读一遍我的《无相大光明论》 （本文未公开发表，暂供“内部交流”，如有兴趣，欢迎来电邮索 阅）。只要其心还葆有一点点“灵性”而没有完全物化，我相信，不 必深思也不必实践，仅看罢这篇枭文，你就会惊诧自己是多么糊涂愚 昧、白活了40多年！ 看罢《无相大光明论》之后，如仍不珍惜自己、执意“结束自已的生 命”，那就不必再联系了；亚明君如打消自尽念头，那么，我们可以 进一步交流。自助者必有天助。下士为命所运，中士顺从命运，上士 以心造命，极而言之，每个人的命运都掌握在他自己的手里。同时自 助者必有人助,我相信不少同道及善心人士都愿意帮助亚明君。 （2008-05-24） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 如花的小生命一瞬间在豆腐渣下憧憬 赵飞 　　　　　　　　大熊猫不是早就改邪归正 　　　　　　　　大熊猫不是早就不再吃肉 　　　　　　　　大熊猫不是早就不再喝血 　　　　　　　　大熊猫不是早就吃斋念佛 　　　　　　　　只吃点竹叶只吃点素 　　　　　　　　吃竹叶时都双手合十阿弥陀佛 　　　　　　　　天怒是报应犯有前科的大熊猫的吗 　　　　　　　　汶川县城的建筑物大多基本完整 　　　　　　　　可是为什么偏偏先倒了学校 　　　　　　　　学校的大门没倒上头还堂而皇之 　　　　　　　　挂着欢迎各级领导莅临指导 　　　　　　　　倒了学校办公大楼倒是没倒 　　　　　　　　倒了学校教工宿舍倒是没倒 　　　　　　　　倒了学校偏偏倒掉的是装满数千 　　　　　　　　鲜活的充满梦想的花季生命的教学楼 　　　　　　　　豆腐渣工程啊偷工减料啊 　　　　　　　　学生家长哭诉夺去成千上万孩子生命的 　　　　　　　　不是天灾而是人祸呀 　　　　　　　　是官僚主义是玩忽职守是腐败呀 　　　　　　　　四川省纪委承认灾区帐篷确有非法流出 　　　　　　　　这是救命的帐篷这是灾区百姓的天呀 　　　　　　　　竟然有人胆敢做手脚惯性使然呀 　　　　　　　　尝到过甜头就收不住黑手呀 　　　　　　　　仅仅是几顶救命的帐篷吗 　　　　　　　　试问贪官们对救灾款项 　　　　　　　　就不心生非分垂涎三尺么 　　　　　　　　老中医说光靠哭哭啼啼的好人政府不中呀 　　　　　　　　完善制度体系是收拾烂摊子的最好药方 　　　　　　　　（2008-05-24 10:11无穷印社） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民主姓“西”也姓“中” 观马英九先生履新有感 严家伟 ┌────────────────────────────┐ │　大陆中国人观察、领会台湾的民主经验，能有本文作者──　│ │　四川大右派作家严家伟先生──这种眼力工夫的，非常难　　│ │　得。我原意给他作一个重要的补充：国民党在野的这八年，　│ │　一直乱动捣蛋，而被捣蛋的陈水扁总统在新任民进党主席蔡　│ │　英文小姐就职典礼时，建议民进党人不要用国民党人对待民　│ │　进党人的态度对付执政的国民党，要好好地作个“忠诚的反　│ │　对党”，让国民党可以安心而更好地为台湾办事〔是原意，　│ │　不是原话〕。祝愿我所属的民进党得以展现这个看起来毫不　│ │　起眼、却是无比重大的政党德性！　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 2008年5月20日，马英九先生成了又一位真正通过一人一票的民主选 举，而就任的台湾最高领导人。严格地讲，昨日事到今日就已成了历 史，历史你可以不喜欢，但却不能否认抹杀。否则就会象青岛二中那 位全中国最“牛”的校长一样，可以“不承认”王千源曾毕业于青鸟 二中的历史。从而闹出可载入吉尼斯世界记录的大笑话。所以马英九 先生履新必将载入史册，不管你喜欢不喜欢。 马英九先生履新，意味着国民党在野八年之后又重新在台湾执政。这 就是民主宪政下的政党轮替制。毫无疑问是当今世界上，最文明、最 先进的制度。记得大概是里根总统，在他八年任期届满，在白宫的政 权移交的仪式上，致词说：“我们通过这种有条不紊的方式移交权 力，体现了我们制度的力量之所在。”接着军乐队奏起了《友谊地久 天长》。200多年来，这个世界上最伟大的民主国家，就是这样有条 不紊地、在互相遵守“游戏规则”的前提下、在文明友好、甚至充满 诗情画意的气氛中一次次地移交权力。200多年来美国从未发生过诸 如什么军事政变、宫廷政变，或在政治局会议上的“突然袭击”，或 者哪个“英明领袖”一举就“粉碎”了某某帮的精彩故事。而其国体 却稳如泰山──这就是民主制度力量之所在。 所以在民主政治下，上台执政者，虽居“庙堂之高”，也不敢得意忘 形，以为一旦“南面称孤”便“从此站起来了”，可以随意施展“阳 谋”，把人民踩在脚下；而下台在野的一方，虽处“江湖之远”，也 不必凄凄惶惶，认为已“亡党亡國”，要去“苍黄辞庙”，“垂泪对 宫娥”了。只有专制政权，才有这幅尊容。而08年5月20日那天，马 英九与陈水扁二位先生，谈笑风生，有风度地移交权力，蓝、绿双方 都表现得非常理智平静，使一些预言家所谓“陈水扁要最后使出阴 招、毒招”、“政权不能和平移交”的“伟大预言”都黯然失色。充 分体现台湾的民主政治，经过“分娩的阵痛”，已由诞生而变成熟。 而当台湾在出现“分娩阵痛”时，有的人幸灾乐祸，有的人欣喜若 狂，有的人借题发挥，有的人甚至声嘶力竭大叫“民主就是不适合中 国国情”！而这些大吵大叫的政客、帮闭文人、“理论家”们，都随 着马英九先生平安顺利履新，他们一个个好象都暂时知趣地闭上了扯 淡的嘴巴。 所以台湾这次和平、稳定、顺利地移交政权，不是哪个政党、哪个族 群的胜利，也不能说成是“独”或“统”任何一方的胜利，而是 Democracy（民主）在一个有2,300万人口的“实验室”（台湾）里的 胜利。 这个胜利还向全世界人们清楚地表明，民主虽不是万灵药，也不能包 医百病；民主选举有时也可能选错人，但是，民主有“后悔药”可 买，即可以给民众下一次选择的机会。如果执政党或其某个领导人政 绩不佳，其表现令人失望，那么在下届选举时，民众可以撤换这个 党，叫它成为在野党。甚至在其任期内便可罢免或迫使其下台。只要 遵照宪法或相关的法律程序行事，这在民主国度里是完全合法的行 为。没有谁敢定你个“妄图颠覆政府罪”。只要得到多数民众的支 持，在野党可以理直气壮的去“颠覆”政府。而独裁专制的政权，只 要它一上了台，掌握了枪杆子和印把子，民众就不可能再有第二次选 择的权利了。人家甚至可以公开告诉你，要一世、二世而万世，要千 秋万代永保江山，永远“领导”这个国家，并将这句赤裸裸的狂言写 进宪法。“他老人家”还未寿终Ｘ寝，就把接班人的名字都写进宪法 里去了。这时别说采取什么行动“颠覆”政府，一点言论，几篇文 章，甚至稍有触犯龙颜之语，对父母官不敬之词，轻则牢獄之灾，重 则斩首弃世。远则如林昭、冯元春、李九莲、遇罗克……近则有彭水 诗案、稷山文案、西丰县太爷公然敢去“天子脚下”抓女记者……这 些事在民主国家中，翻遍《天方夜谭》、《拍案惊奇》也“搜索”不 出来。 所以，这世上如果没有独裁专制，民主也许就是个坏东西；但正因为 世上有人要专制独裁，民主就肯定是个好东西了。 客观地讲。民进党在台湾执政八年，并无大的败笔。整个台湾的民主 进程，不但没有倒退，反而有较大的进步。对持不同政见的异议人士 是很宽容的。这与大陆形成鲜明的对比。例如施明德的红衫军大闹台 北，霸佔交通要道，围攻政府首脑机关，严重扰乱社会秩序，人家并 没有采取任何“果断措施”；有人公然在双十庆典上耍流氓手段，叫 此人去天安门广场试试，看子弹认不认人？特别是那个文痞流氓李 敖，竟敢在立法院会场上喷催泪气体，而就是此君，到了大陆却变得 象叭儿狗一样可爱。这固然是李敖的聪明，也足见这八年中台湾的民 主人权状况是十分可圈可点的。 至于陈水扁先生在个人操守上是有一些瑕疵。但他那点事，在大陆只 能叫作“不正之风”，一个县委书记，甚至乡镇长比他更“大手笔” 的，作了以后，一点事也没有。但在民主的制度下，选民就要对他说 “不”，要用选票将这个政府“颠覆”了。对于陈水扁先生，我想套 用鲁迅一句活“有缺点的战士毕竟是战士”，而李敖之流“再美丽的 苍蝇也毕竟是苍蝇”罢了。 所以台湾这次成功的民主选举，更充分证明，民主只有真假之别，而 无东方、西方之分。民主就是民主，既不姓“资”，也不姓“社”； 既姓“西”，也姓“中”。民主不是西方的专利，台湾“照抄照搬” 所谓的“西方民主”，取得成功的事实，证明中国人实践民主同样可 以做得与西方一样好。否则你就只有说，住在台湾的“不是中国 人”！ 台湾作家龙应台女士说得好：“台湾是民主的实验室，她向世界证 明，民主不是西方的专利；她也向中国大陆挑战，大陆敢实行民主 吗？” 真是字字力透纸背，掷地有声！──仅借此语祝马英九先生将台湾的 民主进行到底，为大陆作出表率！ （2008年5月22日完稿） 〔转载自《自由圣火》2008-05-24。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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