民主论坛 2008-05-15 新闻与评论 认识问题 ◆扁政府赈灾．援助20亿元　　　　　　　　　　《自由时报》 ◆台湾首架赈灾包机．今直飞成都　　　　　　　《自由时报》 ◆四川汶川大地震（三篇）（之1）　　　　 　（美国）刘宗正 ◆继续封闭国门就是在草菅人命　　　　　　　（天津）曹维录 ◆谁来保证我们的捐款真正用到抗震救灾上？　（洛阳）孙上清 ◆汶川大地震后带给人们的思考　　　　　　　（贵阳）廖双元 ◆小肚鸡肠的中国政府与愤青　　　　　　　　（深圳）郭永丰 ◆中国知识分子的终结──在贵阳文化讲坛的主题演讲　　陈西 探索道路 ◆关于四川汶川大地震的紧急呼吁　　　　　　　（越南）张明 ◆解放中共的思想──震灾反思（之2） 　　（南宁）东海老人 ◆必须开放境外救援──汶川地震窥析（之1） （济南）孙文广 ◆该死的火把传递该停了　　　　　　　　　　（泊头）郭庆海 呐喊呼吁 ◆呼吁：人命关天，救人为大　　　　　　　　　　天安门母亲 ◆关于四川地区发生强烈地震的声明　　　　　　全美学自联会 ◆关于对灾区血友病人和残障人士提供紧急救援的呼吁　万延海 运动留痕 ◆大苦大难妙觉师，泪撒合肥，心系众生，前往震中！　　常鹏 ◆大地震中的民间之光　　　　　　　　　　　（北京）刘晓波 ◆国际救灾队和各地自愿成立的救灾小组（二则） 　刘晓竹 等 ◆关于地震灾难的倡议书　　　（北京）茅于轼等十位网络公民 迫害实录 ◆行动自由、隐私与居住权不容侵犯──就袁伟静　《维权网》 读史论今 ◆中国历史上的维权思想家──贵阳《文化论坛》第65　黄燕明 文艺春秋 ◆我期待着我在这次大地震中被砸死　　　（四川绵阳）力比多 台湾问题 ◆张揆：台湾援川震勿计较．已获中国善意回应　　　　中央社 ◆政府赈灾必须名正言顺　　　　　　　　　　（台湾）刘进兴 他山之石 ◆中国高考移民第一案在西安开庭　　　　　　北京益仁平中心 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 扁政府赈灾．援助20亿元 《自由时报》 〔《自由时报》记者苏永耀、邱燕玲、陈诗婷、施晓光／台北报导〕 行政院长张俊雄昨日宣布，对于中国四川震灾，政府将提供新台币20 亿元的赈灾计划。这项紧急援助计划，招致不同评价，蓝营认为展现 政治智慧与人道关怀，绿营则主张由民间自动自发赈灾，否则也该由 新政府上任后再决定。 分两阶段执行．公务员捐一日所得 这项20亿元赈灾计划，分两阶段执行。第一阶段立即启动紧急救援， 政府动用第二预备金投入七亿元现金与一亿元粮食与白米，相当于两 千吨的米粮，由农委会负责运送。第二阶段灾后重建经费12亿元，则 由人事行政局率先发动公务员捐一日所得，约有两亿元，并向社会各 界募款。 据了解，陈水扁总统昨与张俊雄通电话，特别指示张俊雄对中国四川 大地震造成的严重灾损，要思考以政府的立场参与这次赈灾，“不但 要有所表示，更要有所行动”。 张俊雄率陆委会主委陈明通、新闻局长谢志伟二度针对四川赈灾计划 召开记者会。他表示，四川震灾发生第一时间，对于台商、台生、在 中国的台湾观光客的安全，已指示陆委会协调部会，成立紧急救援专 案工作小组。 陆委会昨并批示慈济功德会、红十字会募集的物资，将以“货运包 机”送到灾区的公文，于今天起飞。对滞留中国大陆的台湾旅客，陆 委会倾向以原交通方式回台。 张俊雄指出，2004年印尼发生海啸，政府曾提供价值五千万美元赈灾 款项，相当于新台币18亿零500万元。这次中国四川震灾，则提供新 台币20亿元现金与物资。 有关向社会各界募款，陆委会已在台湾银行设立捐款帐户，欢迎各界 踊跃捐献。这项计划会延续到“5．20”政权移交后。专户设于台湾 银行总行营业部，专户帐号“003004291972”（活期储蓄存款），户 名是行政院大陆委员会。 被问到总辞后是否适宜宣布紧急赈灾计划，陈明通说，总辞公文生效 日是订于5月19日，之前还可动用预备金、批公文。他还说，捐款会 有会计单位等监督机制，适时公布捐款流向。 量力而为．绿委反对公务员一日捐 民进党立委李俊毅昨天直言，凡事应量力而为，况且台风季节将届， 台湾也需要第二预备金做为应变经费，他建议政府停止要求公务人员 捐出一日所得，只需带头发动民间善心募款，“不必预设要捐多少 钱，只要展现我们对中国的人道关怀”。 民进党团干事长赖清德肯定行政院的决定，但希望以力量代替金钱， 所有募得款项应用于物资、救援队及提供灾后重建等，不要以现金交 付。 在蓝营方面，国民党团副书记长张显耀表示，张揆此时能不考虑两岸 政治议题，十足表现政治智慧与人道关怀，希望陆委会及海基会也秉 持这项原则，不要考虑政治因素，也不要把赈灾政治化。 灾区交通受阻．中国婉拒台湾救难 〔记者罗添斌／台北报导〕我政府及民间组织拟派遣搜救队前往中国 四川灾区，中国国台办昨指出，由于灾情严重，灾区交通道路受阻， 通讯十分不便，目前难以安排台湾救援人员前往灾区救援。今后一旦 条件具备，有关方面将视需要与台湾相关单位、团体联系。 国台办发言人杨毅指出，台湾华航、复兴航空已分别提出包机运送救 灾物品和接运800多名受困台湾旅客返台事宜，四川航空也将调派三 航班输运台湾滞川旅客。 国台办说，四川地震受到各界高度关注，国民党、马英九、连战、宋 楚瑜、郁慕明分别表达慰问，台湾海基会两次致函表示愿意组织具备 特种专业救援能力的搜救队赴大陆，国台办对此表示感谢。 〔转载自《大纪元》2008-05-14 23:03；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾首架赈灾包机．今直飞成都 《自由时报》 〔《自由时报》记者／连线报导〕因应中国四川震灾，台湾首架赈灾 货运包机今日上午将自桃园机场起飞，运送总计46吨的救灾物资直飞 中国成都双流机场，预计下午1点抵达。 而红十字会50吨的紧急救援物资，包括八人帐篷500顶、保暖夹克七 千件、家庭急救包200套等，今天也将由中华航空的人道救援包机从 台北起飞，预定晚间8时30分飞抵成都。 医护救难人员．随时可出发 卫生署长侯胜茂昨天表示，中国四川省地震灾情今天下午将面临灾后 抢救伤者的黄金72小时，目前以台湾国际医卫行动团队（Taiwan Ｉ ＨＡ）为窗口，可派出医护救难人员，已备妥紧急医药援助物资，只 要海协会同意，随时可以出发。 如果能在灾后抢救黄金期72小时内出发到中国驰援，将先派出外科专 长的医师与护士各六位；如果过了黄金搜救时间，则将派出专长防 疫、精神科和内科的十位医师和20位护理人员。 高铁执行长欧晋德九年前曾是“9．21”台北灾区的救难总指挥，也 与红十字会联络，愿意出任红十字会四川搜救志工的领队，随时待命 前进四川。 尽管中国政府尚未同意台湾派遣救援队伍进入四川灾区，不过台湾多 支救灾经验丰富的队伍已经整装待发，只要中国一有回应，就能前往 协助。 中华民国搜救总队38名搜救人员已准备完成，搜救总队长吕正宗表 示，队员24小时待命。 屏东县消防局特搜大队也是国际级搜救队伍，计有警消24名、义消12 名、医生三名、建筑师一名及搜救犬二只，可发挥高效能救灾战力。 特搜队配备有红外线影音生命探测器、音波式生命探测器、热影像生 命探测器等高科技救难仪器。彰化县消防局14日挑选18名精英组成国 际救援队，也备妥生命探测器等高科技救难器材。 慈济昨天已将四万多条赈灾毛毯及10,200个生活袋、60吨救援物资， 一一装上货柜，预计今天启程，与中国志工会合投入赈灾；法鼓山成 立赈灾医疗团，在17日下午3点于北投农禅寺举办法会，为往生者超 渡、为伤者祈福。 联合劝募、世界展望会、家扶基金会、中华民国红十字会都发起募 款，投入救灾工作。 〔转载自《大纪元》2008-05-14 23:01；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 四川汶川大地震（三篇）（之1） 刘宗正 ------------------------------------------------------------ ◆大陆的大旱灾、大水灾、大雪灾与大地震都是人祸导因 ◆共产党镇压群体事件与汶川救灾的动员力 ◆救救孩子们的命 ------------------------------------------------------------ 大陆的大旱灾、大水灾、大雪灾与大地震都是人祸导因 2006年08月的重庆大旱灾、2008年1月的大陆南方大雪灾、2008年5月 的四川汶川7.8级大地震等，都是导因于三峡大坝的工程，这明显是 人祸而不是天灾，这是邪恶的共产党祸患在害人而不是天在惩罚大陆 人，不是吗？ 1998年的长江流域洪水高涨时，共产党不采行“开闸分洪”处理，而 按照江泽民的指示，沿线部队全部上堤，实行“军民团结，死守决 战，夺取全胜”，这样愚昧的做法，怎么会不导致灾祸与死人呢？ 近年来，在大陆非常频繁的“气候改变、洪涝、大旱、雪灾、地震、 虫灾、河水泛滥、山洪暴发、暴雨、水灾、泥石流、山体滑坡与塌 方、水土流失严重、水库崩堤、地质结构改变、河川湖泊水污染、地 下水污染、空气污染、各种传染病、ＳＡＲＳ、禽流感”等灾害，不 都是导因于共产党的破坏自然环境与资源、破坏自然生态系统、污染 水源、围湖造田、原来用作泄洪与排洪的蓄洪区被改为耕地、滥垦、 滥耕、滥砍树林、滥挖矿源、贩卖黑心食品等罪行吗？ 这次的四川大地震，共产党还坚持“封锁新闻消息”与“象征性进行 救灾活动”，共产党还对外表示“愿意接受捐赠款物”与“目前未适 宜接待外国救援队协助搜救”，这样无知的做法，怎么会不导致扩大 灾祸与增多死人呢？ 当人不敬畏造物主、不懂得爱人、不遵守道德戒律、不爱护大自然、 违背自然规律、破坏自然环境与资源、污染自然环境与资源、破坏自 然生态系统、疯狂掠夺自然资源、忽视生态保育与养护、忽视保护自 然环境与资源等时，大自然如何不会呈现其自然的反作用力呢？这些 灾祸的本质，不就是共产党所制造的人祸吗？ 为什么有人总是要将这些灾祸怪罪于God，而却要推卸“推翻万恶的 共产党”的道德责任？为什么有人总是期望将这些接连不断的灾祸， 再次交给永远不会负责任的共产党来处理呢？ 〔转载自《Hugo文集》2008-05-15；http://hugoliu.blogspot. com/。提供者：作者〕 共产党镇压群体事件与汶川救灾的动员力 根据大陆共产党公安部的资料，大陆群体性维权抗争事件的数量， 1993年共8,709宗，1999年总数超过32,000宗，2003年六万宗，2004 年74,000宗，2005年87,000宗，2006年87,000宗，此后并有逐年快速 上升的趋势。 试想，要及时解决上述这些层出不穷的体性事件，是不是需要有极为 庞大与高效率的武警部队？还有，1959年3月20日，大陆共产党屠杀 了Tibetan 87,000多人，这种杀人的动员能力如何？ 如今，汶川救灾的动员力，竟然是如此的缓慢与无效率，甚至“已经 进入汶川震央的空降兵和武警部队，仍然没有获得重型装备的支援， 还在用简单的工具甚至是徒手营救废墟下的灾民”，这样视人命如草 芥的邪恶政权，是不是该被推翻了？ 〔转载自《Hugo文集》2008-05-15；http://hugoliu.blogspot. com/。提供者：作者〕 救救孩子们的命 四川大地震发生时，一位被压在废墟下的小女孩，经过了24小时后幸 运地被救了出来，小女孩感激地对救援人员说，“谢谢叔叔救命！” 小女孩与妈妈相拥而泣，小女孩哭着问妈妈，“家没了，怎么 办？……政府会帮忙吗？”；妈妈气愤地说，“他们在忙着办奥运， 哪里会管我们的死活？” 此时，地上散落著一些肮脏与恶臭的报纸，其中有一则醒目的大标 题，“北京奥运开支将逾四千亿创世界记录” 〔转载自《Hugo文集》2008-05-15；http://hugoliu.blogspot. com/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 继续封闭国门就是在草菅人命 曹维录 四川汶川发生的大地震，引起了全世界人的关注，但是迄今为止，我 们对地震情况还所知甚少。如地震级别是7.8级还是八级，死亡人数 到底是多少，国家究竟为救灾发动了多少人力物力，我们的救灾进展 如何，救灾物资是否已经及时运到，我们是否有能力单凭我们自己的 力量完成这无比巨大的救灾任务？这一切，我们都只能靠新华社统一 的新闻稿来了解，而历史证明，新华社的报导是最不值得信任的。 无论如何，既然地震已经发生，我们甚至顾不得现在就去追究隐瞒地 震预测责任者，现在迫切的问题是还有无数的生命被压在地下，他们 在恐怖黑暗的地下时时盼望着人们去救他们，还有什么比这更重要 呢？震后的救援是我们抢救生命的唯一机会，也是地下生命能够得救 的唯一希望。如果现在还为了某种政治利益隐瞒灾情，阻止自由媒体 报导事实真象，拒绝外界对受灾民众的救助，或不把救灾放在第一位 而只考虑政权的利益、延误救灾时间，无论如何也是不能原谅的。 我们面临的是一个悲惨的现实，我们受到的是毁灭性的灾难，我们尽 可以多少万多少亿来计算我们经济损失，但是我们用什么来计算我们 人的损失呢？活生生的人的生命是没有价的。正因为如此，在如此之 大的灾难面前，奥运、圣火、政治、政权的面子、领导的面子、宣传 报导的调子等等都显得极不重要，重要的是把压在地下还活着的人救 出来！政府面临着最为严正的考验，救人是政府唯一应该作的，一切 以是否有利于救人来衡量。 对灾难能不能进行及时救援，其结果会很不一样。我们看看唐山大地 震中的一些情况，这对我们可能很有启发。一位经历过唐山大地震的 教师说，地震后，他为了救出妻子，曾在废墟上扒了整整五天，是一 场大火最终将他的希望断送。妻子被活活烧死在废墟中，他当场晕了 过去。 一个妇女被压在废墟下整整三天，几十年后她还牢牢记得那囚禁了她 三天的漆黑地狱是什么样子。一个唐山大地震中参加过抢救的人说： “有的地方，看得清清楚楚，废墟中一两丈深的地方还有活着的人， 可是没有工具，能见不能进啊。”陆军255医院一名护士只有20岁， 地震时她的身体被残酷地夹在一块巨大的楼板和一个铁床架中间，上 半身完好无损，她就这么站着。由于无法移动那块楼板，人们只能看 着她几天后平静地死去。 在唐山大地震中，曾有一类死难者的遗体引起人们的焦虑和深思。他 们显然不是死于砸伤和重物挤压。在他们完整的遗体上，留下的只是 一道道暗红色血痕，那是他们绝望的印记，他们死于救助的不及时。 唐山大地震中活下来的人，有的被埋了三天，、五天，有的被埋了八 天、十几天，最长的被埋在地下半个多月。到唐山救灾的人说：地震 后的唐山，到外听得见呻吟，到处听得见呼救，群楼象山一样压着无 数一息尚存的生命。在唐山大地震发生后，无数的人都愿意不惜代价 去救援，但那时如果没有“上级指示”，自己去就是别有用心，就是 要搞破坏，谁也不敢去。 唐山大地震给了我们什么启示？首先，强震后，地下还有数不尽的生 命，救助及时他们就能得以生还。第二，应该动员一切力量进行抢 救，抢救生命重于一切，不能以任何借口压制民间的见义勇为的行 为。第三，让媒体自由报导，让人们知道真实的信息，坚决反对利用 灾难作秀，反对延用灾难为领导歌功颂德。地震后，温家宝利用这个 机会去作秀，这是很让人恶心的事。第四，向国际开放，欢迎国际人 道组织介入救助，先进的救助设备和经验将大大提高受难者的生存机 率，先进的医疗技术和物资也将大大提高重伤者的生存机率。第五， 要坚持长时间的救助工作，越到后来，越要想尽办法寻找还在地下生 存着的生命。 但是中共不把精力用在正事上，中共政治局常委李长春主持会议，要 求新闻报导正面宣传为主，大力营造万众一心、众志成城、迎难而 上、百折不挠的社会氛围，为抗震救灾工作提供强大的精神动力、舆 论支援和思想保证。 大力宣传党中央、国务院心系人民安危，对抗震救灾工作的高度重视 和保护灾区人民群众生命安全的决策部署；宣传灾区党委政府迅速启 动应急机制，组织干部群众奋力投入抗震救灾工作的情况。 上行下效，震区市委宣传部也不把精力用在如何救助受难者上，却下 了这样的指示： １、及时转载转播新华社有关灾情和救灾情况的稿件。 ２、大力宣传我市干部群众按照“一方有难，八方支援”，普献爱 　　心、捐钱捐物的爱心活动，可到市民政局、慈善总会、红十字会 　　采访。 ３、适时适度介绍科学知识，对群众进行教育。 ４、防止恶意炒作。 这是在把灾难当成捞政治资本的机会，是为了自己的私利罔顾人命， 这样的混账指示应该废除，发这样指示的人事后应该追究他们的法律 责任，不执行这样的指示才是社会的良心。 我们不能把时间倒退回去，再来个重新准备，从容应付地震灾害，实 现我们所设想的“如果”。但我们可以救助地下还活着的人，救助那 些重伤但还有生的希望的人，这是上苍给我们的最后机会，放弃就是 犯罪。地震后的每一分钟都是珍贵的，每延误一分钟，都将有生命在 盼望中死去。 我们欣喜地看到，国际社会对这次灾难特别关注，美国、日本、英、 法等先进国家都提出了参与救助的要求，随时准备提供可能的帮助。 日本外务大臣高村正彦13号对记者表示：“考虑到灾情十分严重，日 本政府决定提供当前所应有的支援。如果灾情进一步扩大的话，还可 能提供追加援助，如果中方提出要求的话，日本还可能派遣救援人 员，提供援助。” 这是再好不过的事了，不管以什么样的理由，拒绝这些国家的支援都 是犯罪行为，继续封闭国门就是在草菅人命，是天理难容的。有网民 质问当局：“那些瓦砾下被压着的人也是生命，他们还能等多久，还 要等到什么时候？！分分秒秒他们都在死亡，可千万灾民之性命竟然 取决于少数一个人或几个人的点头。我想问，谁有权力决定灾民的生 死，谁要剥夺灾民尽快获救的权利？” 让国际媒体进来，把中国向世界开放，让先进国家的设备进来，救援 一息尚存的我们的兄弟姐妹，父老乡亲和我们的孩子们。如果拒绝外 界救援，将对人民欠下新的血债，成为千古罪人。中国的任何官员， 都对抗震救人负有不可推卸的责任，你就是说得再好听，只要你拒绝 外界救援，你就是在杀人，最终会受到历史正义的惩罚，难逃被彻底 清算的命运。 〔转载自《自由圣火》；http://www.fireofliberty.org。提供者： 作者。转载时作者作了部分修改。〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谁来保证我们的捐款 真正用到抗震救灾上？ 孙上清 由于众所周知的原因，我一向是不屑于捐款的，我宁愿在街上把钱直 接放进年迈的老人、残疾的弱者，甚至是卖艺者的手里，也不愿意放 进我不信任的机构的手中。可是这一次，我积极地捐了。生命啊，在 生命面前，一切都得让路。当我看到灾区惨烈的景象时，当我看到救 援者大无畏身影时，当我听到温总理真切、焦虑的声音时，我顾不了 那么多了。 为了能多拯救一个生命，我不仅参加了单位组织的捐款，我还向所在 的民盟组织提出建议，取消一次游览性的活动，把活动经费捐献给灾 区。领导接受了我的建议，全体盟员又一致通过了这项议案──通过 洛阳市红十字会向灾区捐款二千元。我知道，比起无数的慷慨解囊 者，我们的行动不值一提，但我们在接到民盟捐款通知前做了，我们 觉得心安了一些。 从电视报道中，我们发现，这次海内外捐款的速度和数额都是空前 的，望着一笔笔巨款，望着大批的物资，我心中不停地在问：“谁来 保证我们的捐款和物资能真正用到抗震救灾上？”从中国历次救灾情 况看，每一次都有不少人敢冒天下之大不韪蚕食鲸吞这救命钱。因 此，我们每一个有爱心的人，不仅要做力所能及的捐助工作，更要关 心、监督我们的捐款的使用。为此，我倡议： １、各级纳捐单位应及时公布已接受的捐款数量，应做到，笔笔有来 　　路，笔笔有用途。 ２、各级得到救灾款物的政府或单位，要专款专用，及时向社会公布 　　款项的来源与用途。 ３、各级检察监督机关应尽快公布专用举报热线，及时查处各种侵吞 　　挪用救灾款物的行为。 ４、各级新闻单位，要把监督救灾款物使用工作当作一项重要工作来 　　抓，充分发挥舆论监督作用。 ５、大宗款物捐赠单位要全程跟踪款物的用途。 ６、每一个公民在积极参与抗震救灾的同时，要密切关注捐款的用 　　途，一旦发现侵吞挪用行为，及时向各级检察机关举报，同时向 　　海内外新闻媒体披露，使腐败分子无藏身之处。 谁来保证我们的捐款捐物真正用到抗震救灾上？靠我们自己，靠所有 有正义感、有爱心的人士，靠各种形式的监督机构。我相信，只要全 社会行动起来，腐败势力就会有所收敛，人民的生命财产就能得到更 多的一份保证。让我们行动起来吧，只要伸出我们救援的手、监督的 手，我们就能尽可能多地拯救一个鲜活的生命，我们就能帮助灾民们 尽快建好失去的家园！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 汶川大地震后带给人们的思考 廖双元 汶川，在世界历史上并不怎么有名，它虽是大禹的出生地，但因为禹 之后的数千年间并未产生一个象样的历史人物而被人们所牢记。但到 21世纪的今天，即2008年的5月12日中午后的14时28分，一场世界历 史上罕见的大灾难汶川大地震使这里成了世界人们关注的焦点。 至今，据当前无法统计的可能性已造成数千亿的财产损失及数十万人 伤亡的不亚于1976年唐山大地震的悲惨场面。大地震后的几天内，虽 肯定废墟中还可能有生还者，但这一特大灾害带来的种种思考正在震 撼着一批勤于思考的人们。大家都来认真鉴定一下是何因引发了这么 一次大地震？是三斗坪大坝起的某些作用？还是国家地震总局的预报 不力？还是高层统治者为保奥运前的所谓安定团结而忽视这么多人的 生命财产？难道本世纪的地质科学就没有一点进步么？总之，正如我 的一位民运朋友所言，出了这么一件大事，三峡大坝的强行实施者是 脱不了干系的。汶川大地震后带给人们的思考，将给水利及地质学家 们带来深刻的反思，在国家利益与人民利益之间敢于作出一个合理 的，造福于子孙后代的英明抉择！ 大禹是中国历史上著名的水利专家，他历来治水的方法皆是用疏导之 方，而当今建造三峡大坝的水利学家却采取反其道而行之的方法，自 认为是科学之法。但不出事则已，而一旦出事你就必须承担你无法推 诿的责任。我在《自由圣火》上读到“三妹”等作者的时评文章后确 认为汶川大地震是天灾人祸各占一半。 中国的几位水利学家及中共前总书记赵紫阳先生的远见真使人钦佩！ 赵紫阳先生的远见在于他看到不管你是水利或是对于中国的年轻人， 一味的采取堵的方法都将是适得其反，迟早必将遭到严厉的报复。我 不由得又想到李鹏家族在三峡的上游上正在修建的溪洛渡水电站── 这个号称亚洲第二的水电站，会不会给中国的大西南带来再一次更大 的灾难？那就要等事实和时间来证明了！ 尽管汶川大地震相当于252颗原子弹的能量，给中国四川造成了极大 的灾难，但灾后全世界捐钱捐物及献血的人们却空前罕见。一方有 难，八方支援。现实社会的空前大凝聚，确实让人们看到了人类的善 良和向往人类和平的良知。奥运圣火继续要在四川传递，到底能给灾 后悲痛的人们带来什么？ （2008年5月15日晨于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 小肚鸡肠的中国政府与愤青 郭永丰 号称超级大国的中国，眼下正以大国雄姿崛起，也正以这样的姿态迎 接世界──举办国际奥运盛会，接受全世界人民的检验。但因为中国 还依然坚持一党专政，这便毫不避免地把作为历代历朝这类专制统治 阶层的粗暴无礼、野蛮专横与小独鸡肠的本性充分暴露无遗。尤其经 过人类漫长的历史检验，任何形式的独裁专制政权都是极端脆弱的。 这是由于其本质邪恶性所决定，这种政权本身一般都是作贼心虚的， 尤其当发展到晚期，由于其内部完全腐烂变质，在毫无免疫功能的情 况下，被内部蛆虫完全蛀空，一般都是“金玉其外，败絮其中”，分 外注重包装修饰外表，而貌似强大，实乃“外强中干”。所以，由于 其本身缺陷多多，抑或臭气熏天，所以就最怕被揭丑和批评。因而， 便把凡是针对自己的任何揭丑与批评都视为大敌当前，一定会不惜一 切代价来维护的。 关于中共政权与被愚昧民众的这类小肚鸡肠，我们可以根据中共政府 和民众对美国ＣＮＮ主持人说的一句话的激烈反应就可以得到充分证 实。前不久，美国有线电视新闻网（ＣＮＮ）在转播北京奥运火炬在 旧金山传递时，主持人卡弗蒂发表言论，称“在过去50年里中国人基 本上一直是一帮暴民和匪徒”，当该主持人讲话之后，中国国内的各 种媒体，如电视、报纸、网络等，立即都异口同声地痛斥ＣＮＮ，大 有不立即灭了该主持人决不罢休的味道。还有中国政府延伸到海外被 愚昧的华人群中的激情声讨，纽约华人委托海明律师楼对ＣＮＮ和卡 弗蒂提起了诉讼，要求赔偿每位中国人一美元共13亿美元，就足以让 中国政府和这类民众的丑恶面貌令世界大跌眼镜。也由此证实，中国 政府确实就是小肚鸡肠的。当然，其之所以小肚鸡肠，那是因为中共 政府对中国普通民众确实作恶多端，罪孽深重，而感到太心虚气短。 ＣＮＮ节目主持人恰好就说到中国政府的痛处和要害了，这便自然而 然激怒中共当局了。由于该主持人在一开始时没有把界定范围讲清 楚，中国政府便利用自己所掌握舆论工具大肆造势，说这种发言乃 “辱华”言论，便把被愚昧的民众调动起来很多共同声讨。即便该主 持人在讲完此话后立刻向中国民众作出道歉回应，说这种言论仅仅是 针对中国政府的，绝没有针对中国民众的意思。但被愚昧的民众，在 心虚气短的政府教唆下，还依然不依不饶，继续声讨并在美国当地起 诉该主持人。由此可知，中国虽然拥有世界无分之一人口，经济发 展、军事势力也不断蒸蒸日上，但由于政府是独裁专制型的，本性就 属于小人性质，所以，整个国家所体现的外在表现和整个面貌，依然 只能是鼠目寸光，小心眼十足的。 尤其当笔者读了陈安所撰写《中国人学习做世界强国的公民》一文之 后，对自己祖国的这种无耻现状感到万分悲哀与厌烦，确实太痛心疾 首了。该文写到： 　　“理性的爱国主义允许不同声音的存在。你可以反对他的意见， 　　但不可以剥夺他发表意见的权利，这就是民主的生活方式。而狂 　　热的民族主义是狭隘极端非理性的爱国主义。说到底它就是一种 　　多数思想暴政。它企图强迫而不是说服少数人服从多数人的意 　　见。” 可作为中共独裁政府所教唆如此的爱国主义，难道不正是狂热民族主 义者在狭隘极端非理性的爱国吗？由于这种爱国主义是由泱泱大国的 政府所主导的，这固然就是该文所说的“多数思想暴政”。 该文写到： 　　“民主绝非仅是多数统治，而且包括尊重少数。不尊重少数的多 　　数统治不是民主，而是多数暴政。多数暴政最可怕的是多数思想 　　暴政，它以人民的名义扼杀所有不同意见。我们这一代人曾经亲 　　身经历过这一可怕的思想暴政。它导致一个智力高强的民族沦为 　　一个思想一片空白的植物人，几亿中国人的大脑完全被一个大 　　脑，一个近乎疯狂而愚蠢的大脑所支配。” 眼下中国的现实，难道不正是如此吗？ 该文说： 　　“全世界对美国的善意批评乃至恶毒谩骂铺天盖地，我从未看到 　　美国民众为此上街抗议，美国政府会解释但通常不会要求道歉。 　　美国民众对国外批评谩骂满不在乎，不予置评、不加理会。从负 　　面解读，你可以说他们狂妄自大、傲慢自负、渺视天下。从正面 　　解读，你也可以说他们器局宏大，思想开阔，容忍不同声音。容 　　忍不是同意，更不是接受。” 眼下中国政府确实能做到这一步吗？这所谓的大国，如果连这种肚量 都没有，那奢谈所谓大国崛起，难道不是一件更为可耻的事情？ 一个大国的政府，计较一个电视台的节目主持人所说的一句话；一个 大国的政府，计较小丫头王小源站在中间派的理性调解，等等，这种 政府，它究竟是什么政府？确实能代表13亿中国人民的光辉形象与神 圣职责吗？确实能带领中国人民在同一世界的前提下确实会拥有“同 一梦想，同一人权”吗？否则，这种“让中国走向世界，让世界走向 中国”的行为，难道不是对独裁专制政权的丑恶面貌的全面展示吗？ 这种小肚鸡肠与专横跋扈的政府，领导今日中国人民，确实合适吗？ （2008-05-15） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国知识分子的终结 在贵阳文化讲坛的主题演讲 陈西 戴晴有“100年了，中国的知识分子做了什么？”的直白，并且问 道：“对本民族的现代化负有不可推卸责任的知识分子，究竟干什么 去了”？〔１〕 ◆牟传珩先生有《中国知识分子精神和良知在哪里》的追问；〔２〕 ◆许多忧心忡忡的中国人在四处“寻找中国的知识分子”；〔３〕 ◆上海师范大学历史系某教授干脆说：“中国知识分子死亡了吗”。 　〔４〕 前两次我们贵阳文化讲坛主题演讲有《在六四前后中的中国知识分 子》，和《中国知识分子与反右》。其中谈到许多对中国知识分子的 微词。我在这里不得不对中国的知识分子下这种悲剧性的盖棺定论： 中国知识分子已经走到终点。 为什么中国的事情要责问知识分子？怎么说中华民族的兴衰荣辱知识 分子有不可推卸的责任？而在其它的国家或民族是这样的吗？ 我个人认为：中国知识分子是一个特殊的专用名词，或者说，是一个 特殊的群体。它仅指“中国的知识分子”，仅实用于“中国”。你不 能套用“中国知识分子”的话语去类比“美国知识分子”、“日本知 识分子”、“印度知识分子”。因为其它民族和国家的知识分子并不 具有中国知识分子的这种众望所归的责任。在美国，其国魂是基督教 徒，显现于社会的是，强调你是一个有理性、有信仰的人，而不是你 是一个知识分子。在日本，其国魂是武士道精神，现代工业社会的表 现是职业的归属和定位，表示你属于哪一个集体，有团队精神否。在 印度，其国魂是印度教、各地方不同种类的教派、和以此形成的民族 地区文化与现代文明的融合，他们更多地是强调传统、身分地位、宗 教族群意识，而不是“知识”分子。尽管世界上也实用“知识分子” 一界说，但是，它指某一群体的功能，清楚的说，是技能技艺；与中 国式的，强调知识分子与国家或民族社会的命运和责任无关。况且， “知识分子”这一特定名称正在世界式微，随着人们对“知识”的不 断反思，“知识就是力量”的黄金时代已经过去，“知识分子”这个 特定的名称已如同一种业已灭绝物种的名称，正在逐渐消失。 但是，中国落后世界60年（以《世界人权宣言》颁布已有60年算）， 知识分子这样的身分定位和意识形态认同仍然流行，再加上中国与世 界文化的不同，中国知识分子被认定为是中国国魂的传承者和发扬 者。这就使我们有了梳理中国知识分子话题的必要。 一、中国知识分子的概说 １、知识分子的起源 “知识分子”一词出现在世界只是近代才有的事。在西方语言中“知 识分子”一词源出自19世纪俄国的intelligentsia，意思是：有理 智、理解力、使用头脑的聪明才智者。最初指别林斯基、车尔尼雪夫 斯基和其他对社会持批评态度的一代人。但是，在西方世界一般认 为，是18世纪法国“百科全书派”启蒙运动的“哲士”们（Les phi- losophes）。他们才是最早的知识分子。知识分子有个最大的特征， 他们都是反传统，提倡新知识的人士，有明显的唯物主义倾向。知识 分子类似于古希腊文化中的“智者”派，即称自己为“有知识的 人”。17世纪英国的哲学、现代实验科学的始祖培根（Francis Bacon，1561～1626），提出“知识就是力量”的划时代口号，认为 掌握知识的目的是认识自然界，征服自然界。在1898年的法国，当时 一些文人发表文章对社会现象发表评论，文章的题目就有《知识分子 的宣言》等等。批判性成为知识分子的立场，知识与人物结合，有了 “知识分子”的名称，“知识分子”，有别于传统的各类人物。这一 部分人一般称“新派人士”。此后，知识分子在法国就是指那些对现 实和传统具有独立批判精神并且有知识的人，批判成为了知识分子直 接或者间接地干预社会的责任。这种观点在西方社会有很强的认同 性。“知识分子”虽然已经诞生，但是，在西方各国却有各种不同理 解。提倡“知识就是力量”的英国并不因此就产生了一个“英国知识 分子”群体，英国人很少有人愿意被称为“知识分子”的，“知识分 子”一词含有一丝讽刺的意味，指对日常生活缺乏接触的人。“知 识”一词往往与knowledge对应，knowledge意为：知识、常识、学 问、知晓。以这样理解形成的英国的知识界与政界和管理层本身就互 动密切，他们自身都有一种明确的社会地位、职业、或者信仰归属， 再加上，知识分子的唯物主义特性和工具性太浓，“英国知识分子” 阶层并未形成。在法国，知识分子只是一个个传播知识的派别，他们 不愿意用这种宽泛模糊的概念称呼自己，更愿意用准确的派别名称命 名自己。这样，就有福柯的把知识分子分为普遍知识群和特殊知识 群。有公共“知识”群、专业“知识”群。以“知识”划分的功能群 体越来越多，越来越细，根据不同功能确定的群体，更能被人们认 可。另外，即使在西方，“知识分子”的含义也不尽相同。例如，在 法国和别的一些西欧国家，“知识分子”有别于依赖于由国家资助的 研究机构和学院的科学家与学者，也不同于只有审美诉求的文学实践 者。“知识分子”是独立特行的，有不同于流俗见解的自由人士，或 者说，自由职业者。然而，在“知识分子”与“自由职业者”两者之 间的定位选择，他们更多地是称自己为“自由职业者”。如法国的左 拉。在美国，新教徒已经有了反叛传统，批评时弊，参与国家和社会 事务管理，具有独立人格、自由精神和社会责任感的特质。他们没有 必要再画蛇添足，弄个什么“美国知识分子”出笼。 ２、“中国知识分子”的出笼 中国知识分子的出笼与西方知识分子有相同之处和不同之处。相同之 处是，求新知、反传统、希望人类拥有更大的能力、战胜大自然。不 同之处是，西方的知识界是主导者，中国的是被动者；前者总是后者 的老师，后者总是学生；前者是独立自主的，后者则相反。如果说西 方的知识分子是以他们的自主性或理性来改造世界，改良社会的话， 那么中国的知识分子则要根据西方的知识和世界观来改变中国。中国 的知识分子从出世的那天起，就面临着如何拯救中国，实现“五个现 代化”的问题。与西方知识分子的改良主义相比（除了法国、马克思 主义部分知识分子外），中国知识分子的抱负比西方知识分子大得 多，然而，其成就却小得多。 所以，早期的中国知识分子，他们都有传播知识和真理的情结。他们 将被他们认可的西方文明传到中国来，在他们看来这就叫启蒙。因 此，如果西方知识群体的形象是立法者的话，那么中国知识分子的形 象就是传播者和启蒙者。前者注重在“立”，后者注重在“破”。这 个形象其实为许多中国知识分子所认同，他们都认为自己是启蒙者， 是新社会的缔造者；虽然他们很少反思其启蒙的知识面是否有缺陷？ 追求的是否惟一的真理？他们仍然热衷于他们的救世主角色。 在晚清，梁启超就对这种早期的知识分子情结有过反思。他说：“今 日中国欲自强，当以译书为第一事。”一直到上个世纪80年代，还有 人以为“此语今日或仍未过时”。类似的思想在最近十年出版的某些 翻译丛书的前言中也有反映。译书热愈演愈烈，至今未见稍息，虽然 早已有商业的因素掺杂其间，但以为引进西方思想文化就是启蒙的想 法恐怕是根本的原因。因此，许多人乐此不疲，完全忘记了自主性和 创造性乃是启蒙的真义。以为译书就是启蒙，“其能消化与否不问， 能无召病与否更不问也。”（梁启超语） 到中期（从1895～1949），中、日甲午战争失败，“制度论”和各种 思想文化学派成为中国知识分子致力于学习西方的话语，中国知识分 子发起的“5．4”运动彻底抛弃了传统，陷入不能自主的失语症状 态。在严复看来，中国知识分子脱胎于传统的士阶级，“中国自秦以 来，大抵以议法为奸民。然宋、元以前，朝政得失，士犹得张口而议 也。至于明立卧碑，而士之性灵始锢。虽然，犹有讲学，而士尚可以 自通。至于今世，始箝口结舌，以议论朝政为妖妄不祥之人，而民之 才德识知，遂尽如斯密氏之所指。”而西方之强，恰恰在于民主制度 保证了人民参政的权利，甚至可以不需有君行道，就能自行其道。只 有将这个道理向国人讲清楚，才有可能在中国建立那种自行其道的制 度。 这一时期有康有为、梁启超的“君主立宪制”；孙中山、章炳麟、黄 兴的法国式“大革命”；有陈独秀、李大钊的苏俄马克思列宁主义工 人革命，以后变成了毛泽东的“农民草寇山大王革命”；还有不被人 们看中的胡适的“自由主义”，宋教仁、张君劢的“民主宪政”；以 及后期唐君毅、牟宗三、徐复观等人的新儒学等等。 后期的中国大陆知识分子尽入社会主义阵营中。中国知识分子传播过 新知识，译过书，做过启蒙工作，提倡过各种思想主义，最后，又犯 了老毛病，“罢逐百家，独尊一家”，建立了秦始皇＋马克思的党文 化。 今天中国知识分子的定义能够说明一些问题：官方的书籍是这样定义 知识分子的：“有一定文化科学知识的脑力劳动者。如科技工作者、 文艺工作者、教师、医生、编辑、记者等等。……知识分子从总体上 来说，是工人阶级的一部分，是党的依靠力量。”这是根据“知识分 子也是劳动人民中一员”的指示定位的。 中国知识分子在“党国”中已经成为非独立的主体，中国知识分子已 经变异、被消解。不论是主动的、被动的、抑或已经是被镇压被驱散 了的。 二、中国知识分子的致命伤 中国知识分子的产生是与学习近代西方文化有关的，其定义是要与传 统的“士”做个决裂。然而，又有多少知识分子得到了西方知识分子 的精华呢？有多少中国知识分子窥透了西方知识分子生命的内涵呢？ 又有多少中国知识分子摆脱了古代“士”的阴影，走出了“卖与帝王 家”的依附性？彻底的与传统的“士”文化决裂了呢？ 身处时代巨变的徐复观曾经时常谈到中国的知识分子，谈到中国长期 专制政治与知识分子的关系与纠葛。他写了一本《中国知识分子精 神》的书，尽管他痛心疾首，感伤时世，追根溯源的批评中国知识分 子的“堕落”，词气间常常带着相当强烈的义愤，但是，当别人批评 到自身时，他也不能够理智的看到问题之所在。事情是，1974年，法 国作家、曾担任过法国文化部长的马尔罗氏访问日本，在记者招待会 上被问及中日文化异同和中国文化的缺失时，答称道“中国没有武士 道；西欧有骑士道，伊斯兰有，印度有，只有中国没有。”徐先生随 即写了一篇文章回应，说在《史记》中《剌客列传》和《游侠列 传》，那些“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯”，视死如 归而又“不矜其能，不伐其德”的人物，表现的是“超武士道精 神”。他又不得不在后面补充道，“致从封建解体后，在长期专制的 威迫利诱下，中国知识分子骨日软，气日消，变成为偷合苟容，顽钝 无耻，以迄于今日，这是远沉沦于武士道以下的软体动物层，于是， 马氏可切取这一部分以认定中国历史事实的全部。而他不能了解，这 是专制下的产物，与民族性没有关系的。”〔５〕 实际，徐先生与马氏讲的是两回事。徐先生认为，中国有过武士道文 化，按一些人的说法，日本的武士道还是从中国学过去的；马氏则说 的是，并不是有与无的问题，而是一种深深地铸造了国民精神，影响 了民族走向的文化。中国故然有武士道文化，但它没能象日本那样， 成为国粹。日本有武士道之国风，中国则只有“士为知已者死”的 “士”，“以天下为己任”、“卖与帝王家”的世世代代读书人和当 今我们所言说的“中国知识分子”。 那么，中国知识分子有什么致命伤？ 所谓致命伤，不仅仅是象徐先生指的那样，是来自外部的，长期专制 制度造成的。徐先生是新儒家，不从自身找原因，强调外部原因，推 卸责任是正常的。我所指的致命伤主要是指来自内部的，灵魂深处 的，文化的内伤。 １、救世主心态 《国际歌》的歌词中有“从来就没有什么救世主，一切全靠我们自己 ……”，这一句话，把西方人的神给否定了。因为西方人称谓的“救 世主”是神，只有神才配得上“救世主”的称谓，否定了神这个救世 主的中国知识分子，把只有神才配称谓的称呼转移到了“全靠我们自 己”，大家唱起了“东方红，太阳升，中国出了个大救星……”，无 神论的中国知识分子否定了真神，自己开展了“造假神”的运动，这 在中国历史上屡见不鲜，闹了一次又一次的大笑话。 过去的事看似偶然，其实不然，这种事只有在中国，只有中国的知识 分子才会有造神运动。因为西方有真神，把人镇住了，在全知全能的 神面前，人被逼下去了：神是完美的，人则是有缺陷的；神是全能 的，人则不能；神是全知的，人则无知。神与人对比，比出了人犯有 原罪。所以“十诫”里的头两条告诫是：“崇拜唯一上帝而不可拜别 神；不可制造和敬拜偶像……” 西方“有神论”让西方人无法自造假神，人不可能成为神，人在神的 面前不得不谦卑下来，人不得不以罪人的身分真诚的存在，人不可能 口出狂言，狂妄自大，所谓的科学发明，创造性活动只能受限于现有 物质层面，人不能再如神一样，创造出一个新世界。 “无神论”的中国知识分子骨子里早就有了“天将降大任于斯人也” 的雄心壮志，“以天下为己任”“经世谋略，处士横议，议的就是天 下大事。士立志于道，士是道的传承者和维护者，“天下有道，以道 殉身；天下无道，以身殉道。”（《孟子．尽心》上）的传承下去。 事在人为的知识分子，“大写”的知识分子自然会油然而生济世匡国 的救世主心态，别人都不行，别人都愚昧无知，需要我来启蒙和拯 救。一种舍我其谁，高高在上，唯我独尊的劣根性暴露无遗。 中国知识分子的这种臭美，臭德性里那儿有过自知之明，那里会视自 己为平凡人，有缺陷的人，那里会有“无知”的承担精神。所以，我 们更多看到的是，知识分子难以合群，没有实际的承担宽容精神。 在世人面前，你是不可能让中国知识分子谦卑下来的。 然而，在官权面前，中国知识分子则走向了另一个极端。 ２、权力恐惧症下的奴婢心态 中国知识分子虽有济世经国的雄心壮志，然而，刚者易折。由于在中 国这块土地上只是重复上演“城头倒换大王旗”，今天是“党天 下”，明天或是秦嬴政似的“家天下”。这块土地上从来未牢固建立 过最基础的物质社会的秩序──私有制。孟子能认识到，“民之为道 也，有恒产者有恒心”，人无恒产者无恒心（见《孟子．滕文公章句 上》）。然，长期的“公有制”（即胜者为王，败者为寇），“天下 之滨莫非王土”，中国的知识分子就只能既抛弃“道”和遗忘掉 “道”，回归现实，天生的软骨，和不能自立了。 春秋战国之时的“士”们，要礼贤下士的王子王孙来豢养，方不会冻 死饿死在荒野。秦汉以降，只知饱读经书的知识分子便也只能寻着这 条依附权势的路走下去，好讨个功名利禄。没有私有制，也就没有知 识产权制和最后的避难所，知识分子的劳作只能是为他人做嫁妆，一 生世世代代依附在权势者身上，潜意识中早就养成了见到权威者腿肚 子就软，奴颜婢膝的德性。在老百姓面前，陌生人面前夸夸其谈的知 识分子，在赏其食者的主人面前就只能是摇头摆尾了。毛泽东深知知 识分子的这种软肋，知道只要握有权力，天下的知识分子都会尽“入 我彀中”，或经过“顺我者昌，逆我者亡”的驯化，通通归我用。于 是，读书人的他，并不是全心全意地去做一个专职的知识分子，而是 一门心思地去谋略夺权，干“革命”的事。 鲁迅说：中国知识分子只能充当统治者的帮凶或帮闲。当然还有帮 忙、帮腔的。一部分人不愿充当帮凶、帮闲、帮忙、帮腔，或者求其 帮而不可得的，就只有作一个穷教师、穷秀才，或者写一点没有稿费 和版税的诗、文、小说、戏剧和学术著作，更不济的就去卜卦、算 命、看风水，沦入不如娼妓的“九儒十丐”的悲惨境地。自立和独立 的人格是十分重要的。为什么中国的知识分子能够想到济世经国、内 圣外王、大同世界，就是没能想到谋取独立自存的社会地位，和建立 能自立的经济秩序呢？ 不能思考自立、独立、自由之道的知识分子还能算是有大智慧吗？不 能摆脱依附性的中国知识分子，这恐怕是他们最大的内伤之一。 ３、好面子综合症 然而，有着内伤和软骨病的中国知识分子天生不足月不说，还依着病 势发展出了病源之上的变体毛病──好面子综合症。 ☆综合症之一是：在小亏与大亏之间计算 中国的知识分子从来没有学会哲学层面的、抽象思维的、纯粹观念世 界的理性认知。就如同今天的知识界一样，只能停留在经济层面上的 思考，科学技术层面上的思考，权势与利益上的思考，不能进入个体 人的层面、灵魂和社会公义的层面的思考。 中国的知识分子学习知识首先是带有强烈的功利性。传统的“士”到 了1,300年前的唐朝，兴起了科举制，专业化的读书人如同一种新兴 产业被发展起来，“书中自有颜如玉”，“书中自有黄金屋”，读书 破万卷只为考取功名谋取一官半职。科举制度下的读书人目标明确， 然而味道淡薄。读书只为名与利，与功名利禄无关的思考、超越现 实、存在、时间、人是谁的问题，公正、法理、正当权利的问题都不 值得中国的知识分子们去思考。虽然科举制有让知识分子通过考试的 形式参加管理国家的意义，科举制度有一种平等要素，参加考试的知 识分子常有是从社会底层的人升迁上来，可是，这种被动的，只知道 八股文写得好，缺乏追问、否定、思考和创新的读书制度对中国的今 天又有什么参考作用。考上的就是官，就加入统治者阶层。然而，在 帝王面前，知识分子还是直立不起来，没有平等的权利，只能给帝王 当奴仆，而不是给民众当公仆。这样的知识分子不会反对帝王，不会 思考统治者合法地位的公正与否问题，知识分子不会成为独立思想的 主体，没有个体独立的主体的存在，中国的知识界不可能会有创新和 创造，社会也不可能会有反对派的出现，而，没有反对派的出现，中 国的知识思想界就成长不起来。 反对派是中国知识思想界独立存在的标志，没有反对派的存在，中国 读书人只能永远存在于记小利而忘根本，忘大利的局限性中。 所以，中国知识分子的小器、缺心眼是有名的。死无葬身之地的国家 主席刘少奇才会有：“吃小亏，占大利”的名言。 ☆综合症之二是：自恃聪明清高 “要吃得小亏，方能占得大利”。正是中国知识分子自恃聪明的一个 表现。否则，刘少奇怎么会进入“狡兔死，良狗烹；敌国亡，谋臣 灭”的历史窠臼。他们所认为的小亏和大利其实都在“如莱佛”手掌 心之内，他们的计算其实都未能超出三界。 这不能怪罪中国的知识分子，自恃聪明清高的中国知识分子从祖先那 儿起就没有开出象古希腊那样的理性认识，也没有寻找到希伯来那样 的“上帝”的信仰，和古罗马的法文化传统。 中国知识思想要素的内在天然性阙如，恰恰导致了自以为聪明的中国 人的愚蠢。著名政治学者刘军宁有一段话说：“中国人向来以精于商 业著称。从历史上看，中国人的政治头脑也不简单。尤其擅长钻营与 算计。但是，对不同政治制度的不同成本却从未用其商业头脑作过认 真周密地核算，以致世世代代吃尽无穷的苦头、付出无尽的代价而不 自知。……中国人对无限政府与暴政的宽容与耐心就象中国的景泰蓝 一样举世无双。……这种宽容与耐心是出自大度，还是出自无知。 ……如果中国人聪明的话，为什么不关心政治，不关心政治正义？为 什么不在意自由权利，只关心没有权利便朝不保夕的财产与权力？为 什么不去探索能够发挥而不是压制所有中国人聪明才智的社会政治经 济制度？”〔６〕从中国知识分子和统治阶级历来结局都不会太好的 状况来看，中国知识分子不懂得关心永恒性的问题。 ☆综合症之三是：同类相残症 “窝里斗”，“文人相轻”是不是中国人从娘胎里带来或者从文化传 统中产生的劣根性？不是。中国文化结构讲究仁义、忠恕之道。仁 者，泛爱众而亲人。义，是合理合群的行为，是人与人之间特别是受 苦受难的人们之间“患难相扶、守望相助”，“有福同享、有难同 当”的正义互助行为。忠，是诚实和不偏不倚的中和之道，也是对群 体、对民族、对事业的使命感、责任感。恕字，有“如”、“心”二 字组成，就是将心比心，推己及人，就是“己所不欲，勿施于人”， 也就是宽容和宽恕。 那么，中国知识界为什么会比平民百姓更喜好同类相残呢？ 实际上，还是与中国的传统文化中求“完善、完美无缺，和反之，实 际存在的人的不可能完善”有关。 中国知识人站出来一个，每一个人都会认为自己掌握有真理，自己是 最聪明的，自己是最正确的。心中没有苏格拉底式的无知，没有耶稣 式的原罪，没有理性局限的认识，确有“理性的自负”。 ☆综合症之四是：语言的巨人、行动的矮子 中国知识的所谓高屋建瓴、高瞻远瞩、追求完美无缺变成了眼高手 低，心高气傲、高谈阔论、曲高和寡、好高务远。 有一本书《中国人的素质》，是美国公理会教士明恩溥（1845～ 1942），1872年来中国，经过22年传教生涯，于1894年成书的作品。 尽管时间已经过去了100多年，这本书对“儒、道、佛”三家的评点 还是中肯的。书中说，儒、道、佛是当今世界上最精致、最完美、最 有感染力、最优秀的教义之一，然而，与它喂养出的人物对照，在 儒、道、佛文化氛围里生长出来的人不仅不是最优秀的，反而是最丑 恶、最肮脏、最猥琐、最低俗低廉低级的。究其原因，是无法付诸实 践的问题〔７〕。换一种说法，是无法获得一种普世性的价值观，无 法进入平常和过程之中的原因。或者说，是不能接纳恶、贫贱、无知 的原因。它们抛弃了恶、贫贱、无知，所谓“近鬼神而远之”实际， 它们则归于恶、贫贱、无知之地。 三、中国知识分子──不能承受之重 中国知识分子是一群不能承担重任的群体，就如同知识本身，它不具 备承担重任的责任。知识只是一种工具，一种认识事物的尺度；是一 种人为制造的、能够掌握、和惟有人才能够理解的尺度。居于知识的 这种限度，如果一旦事物超出了知识的范畴，不被人所掌握和制造， 它属于创造者的，这就不是知识所能够承载的了。还有那些需要借助 外力，来自超然、或超越性的力，或者说信仰之力才能承担的，也不 是知识分子的分内事。中国知识分子承接了祖先传承下来的优秀文 化，文化中，对“士”，对知识分子的“期望值”太高，并且，传承 下来的文化只是中看，不中用，甚至是缺乏创造力的文化，中国知识 分子在这种内在的，潜在意识与实际不相符合的双重打击下，在与世 界文明的碰撞和展示之中，自然，一比较就原形毕露，就垮了。 １、中国知识分子的局限性 在一个“知识就是力量”，知识就是社会地位，或者说是财源滚滚， 而国家人口文盲率一直特高的国家，读书只是一部分人的专利，所谓 有知识就成了一个特殊的，有特权的群体。然而，实际有知识就跟 “能识文断字的人”的概念差不多，知识并没有担当起其它的社会功 效。 据统计资料，1949年，四亿中国人就有三、二亿人为文盲，成人文盲 率是80%；根据1982年人口普查，中国文盲人数为2.3亿，文盲的总人 数与1949年变化不大。文盲率与总人数相比是减少了，为23.67%,而 同期日本的文盲率为0.3%。 物以稀为贵。如今，每一年都有数百万青年学子走出大学校园，现在 有“大学毕业就等于失业”的说法的，2006届大学生喊出“零工资就 业”。据相关部门统计公布，2007年毕业生人数达到495万人。从这 里意识到，随着读书、读大学不再是难题，中国知识分子已经不再奇 货可居，中国知识分子已经不再是一个特殊的群体，中国知识分子已 经还原成为知识的“分子”。他们更多地有了所学知识的秉性，成为 职业人，较少地有人文关怀，更没有我们长期期望的那种担当精神。 所谓，知识分子应是社会的良心。他们应当“为天地立心，为生民请 命，为往圣继绝学，为万世开太平”（儒家张载语）。此种说法，只 是人们的一厢情愿。综观整个人类文明史，能够为天地立心，为万世 开太平的不是知识，而是信仰。在知识与科学不断世俗化和市场化的 今天，知识与科学非人性的，工具性的一面更加暴露，其“敲门砖” 的作用更加彰显。知识与被捆绑的知识人，过去是，今天仍然是“近 墨者黑”，缺乏定力地过着摇摆式的生活。中国知识分子本质上一直 是中华民族识别信息工具的传承者，其自身并不有“为万世开太平” 的创造性与承担精神。如果有这种潜质，中国历史就不会在王朝恶性 循环的怪圈中残喘了。 在恶性循环的历史中，我们是见到几个知识分子忧国忧民，挺身而 出，“我劝天公重抖擞，不居一格降人才”的，然而，为什么中国的 人才总是令人大失所望，中国的智识始终成不了气候。何况，仅仅只 有个别优秀人才是代表不了整个团队和民族的。令人遗憾的，中国的 民间或是官方，却一直对“人才”情有独钟，或许这就是造成对“知 识分子”的期望质空洞的原因之一。其实，天地良知与人才，或者与 有没有知识无关。“人才”的概念就象知识分子的概念一样，没有成 其为人的“神性”，只有“千里马”的畜性。 在中国，人们遇到不可能克服的障碍时，呼叫的是“人才”，“英 雄”；与此相反，在西方，呼叫的是“神”，“主”的救赎。不同的 依靠对象，形成了不同的景观：一方，“师道之不存已久矣”（唐 朝，韩愈语）；另一方，背起了“耶稣基督的十字架”。前者是在叹 息，无奈，恨其不争之中走向反叛、极端和摇摆软骨；后者则是在神 的招呼声中，走向信靠、走向担当、走向世界。而正是这种数千年如 一日的信仰，执着精神才影响和造就了人类的良知和文明。显然，中 国知识分子不是信仰者，人们不应该把知识分子与信仰者等同。 ２、中国知识分子的原形 中国知识分子其实就是一批匠人。匠人就是指有一技之长，利用所学 知识或专长去刨食，服从肉体需要而劳作的人。刨食是目的，他们为 此目的去学习、去做工；然后，留下的产品，或消耗掉了；或许，遗 留下来的产品成了文化遗产，被后人称之为古代历史文明。实际上， 那代表了匠人与他那个时代刨食的水准，他做过工的证明，具有古董 和遗物的性质，并没有塑造天地良心的功能。 当今中国的“大师、大家”很多，书法家、艺术家、美食家、表演大 师、总设计师、文化苦旅大师、大明星、和硕士、博士、博士后、教 授等等。如果我们转换观念，依着本文的梳理，仅仅把他们当成刨食 的匠人。“领袖也是人马”，不能因为他们学识多，名气大就把天地 良心与他们等量齐观。这样，我们就不会再埋怨知识分子了。如果我 们仍然依着过去的路径，难免又回到文章的开头，大家都来谴责中国 的知识分子，结果，只能是再生一次闷气，再发一回无名的火，依然 如故，看不到中国的阙如。 平心静气而论，当今中国的大师，大家、各种职称学位很多，是与中 国当今被“总设计师”设计为“世界工厂”相关的。 依此来看，中国知识分子的原形就出来了， 　　中国知识分子＝工具＝产品＝纳税人。 所谓知识分子是工具，或者说，匠人，指知识分子本人而言，他们努 力读书，学知识的目的是为了有一技之长，好谋一份工作，可为肉体 寻一个舒适的居所，其它的不再关心。 产品：知识分子不把自己当人看，自己被传统文化当成产品，也把别 人当物品看待。国家是这样，家人是这样，都不把知识分子当人看。 大家需要的不是“人”，而是产品，人不好处，产品就好处理，产品 不好使，不能用就换掉，或丢掉。那种不可替代性，不可任意丢掉， 不可买卖收购的属性属于人，不属于知识分子。 纳税人：知识分子自我物化，或被国家和政府物化，知识分子就成了 国家和政府ＧＤＰ增长的良器，或者说纳税人。如果说，知识分子是 纳税人的话，与纳税相伴而产生的纳税人的权利应当是，“无代表， 不纳税”。显然，无论是知识分子也好，还是纳税人也好，他们都没 有能依自己的意志经公投推荐出自己的代表出现于公共事务领域管理 公共事务的。 ３、中国知识分子面临着理性的自我定位 我们的世界越来越清晰，她就象人的眼睛那样，容不得沙子，容不得 模糊。中国知识分子这个概念已经到了梳理和消解的时候。尤其是人 权时代的来临，那种不把知识分子当人看的物化意识，“尊重知识分 子”也不过是象伯乐一样，把知识分子当马看。更何况，中国知识分 子的名声已经扫地。 象大知识分子郭沫若，他不愧为一个绝顶聪明之人。他的绝顶绝聪就 在于会做戏，是个变色龙，在不同场合显露出不同的脸谱来。郭自己 就有关于“逢场作戏”的经验交流。 在报告文学《无花果》（石湾著）中，有一段郭沫若对陈明远说的 话： 　　“做人有两种，一种叫逢场作戏，那样，很快就能成功；另一 　　种，叫自然流露，也很容易倒霉，甚至毁掉……。” 中国社会科学院是中国知识分子级别最高的人文和社会科学机构，其 下属哲学研究所的教授郑家栋被号称为“儒学大家”。他利用出国可 携带配偶的机会，每次到美国时都带一名女子出境，结果在第五次带 人时被抓。郑家栋通过偷渡，收入超过20万人民币以上，后被判处两 年徒刑并罚金若干。 北京大学自称为孔子第73代“直系”子孙的教授孔庆东，其所学知识 指导他跳出来指责章诒和“那个阶级是我们政权的敌人”，还说“共 产党对他们是极其宽大的”，孔庆东的知识仅限于共产党员的党性原 则，明显缺乏人性。 还有许多历史学家、考古学家、戏剧表演大师、和各类科学家。他们 与匠人赵本山一样，仅仅是国家级非物质文化遗产的代表者或传承 者。 鉴于此，我们应当实事求是地还原中国知识分子，以职业来明确中国 知识分子的身分。不要再把铁肩担道义的重任与中国知识分子捆绑在 一起。一代国学宗师王国维的自投昆明湖，以身殉中国文化。作为一 种象征，就是说明了中国的知识和文化阶层承担不了除专业知识之外 的道义、良知、人权等等的负重。请放弃对匠人们的拷问！ 话又回过头来，知识分子不应当再以“圣人师”、“道德家”、和 “权威人士”的面孔干涉非本专业之外的社会活动。要走出“道德国 家”的旧轨，进入“公民社会”、“法治国家”时代。各行各业都要 忠于职守，用新时代的话语恰当准确地给自己定位，明确内行外行有 别，既不要越位，也不要缺位。 ４、走出知识分子的误区 以知识分子来定位自己，或以此来与人群区分，其实质就是中国专制 文化在中国的百年继续。中国人只知道寻找知识分子，西方人早就在 苏格拉底那里就学会了“寻找人”。 苏格拉底在雅典大白天打灯笼四处寻找，教导西方人不是去寻找知 识，而是寻找“人”。同时，他还给知识分子做了定位。那时的知识 分子，自称为有知识的人，他们总认为自己很了不起，要高人一筹。 即是有学问、有见识的“智者”。他们是从自己有某一方面的知识来 定位，以自己的长处去比别人的短处得到“智者”的骄傲感。苏格拉 底则不是这样，作为人类的教育家，苏格拉底告诉人，人类是无知 的。那些自认为有知识的人，或者智者都是无知的。苏格拉底说：你 有某方面的知识并不等于你拥有了所有人已经掌握了的知识，即使你 掌握了人类所有的工、农、商、法、物理、化学、医学、语言学等等 知识，你也不能称自己是知识分子，因为知识是不能穷尽的，人类是 无知的，个人同样是无知的。你要从别人有，你无的地方去看，就可 得出你的“无知”；从人类未知的领域，人类无能无力改变什么的地 方去看，你就可得出人类的“无知”。 以知识来界定我们的社会，固然对知识分子有利，然，只是小利，对 生命的意义和生命的后果实际是大损失。因为，这样的社会会趋之若 鹜地去掌握知识，诸如提倡“尊重知识”，“科学发展观”等等，并 且这些无视生命的知识就会道貌岸然地成了高贵的主流文化，然而人 权、人性则遭到了抛弃或践踏，专制极权便会肆无忌惮。 知识就是妄想着对无知者的启蒙、训导、蔑视、歧视、仇视、然后是 专制。知识成了实行专制的合理理由。知识与素质、科学、道德的仰 望有关，知识以现世、肉体、功利、权势的需求有关，却不看重人类 的良知和尊严。知识更与信仰无涉。由知识为主体建立的社会固然有 经济成果，ＧＤＰ增长率高，但是，人性已经没落，社会的危机、和 冲突则会不断增加，人们也缺乏安全感。知识、素质、科学、道德的 提法的确诱人，而且还可以有劲地煽情、做秀、唱高调。但是，这些 时髦的东西由于缺少了对个体的人及其生命的终极关怀，知识则归于 一个苍白的符号。你是知识分子，你同时可以是一个无灵魂、无思 想、无良知、不知廉耻的器皿。中国知识分子纵然象摩登泡沫一样 多，但都如同有一个过眼烟云的人生，瞬间就消逝了。因为他们不象 信仰者那样，与自由、平等、公义、人的尊严同在，把自己的生命与 永恒世界联系起来，支撑起一片洁净安谧祥和的天地。 强调知识、文化、素质、道德的社会必然与专制权力天然一体；与个 人主义、自由、人权、公义、普世原则无缘；更与信仰无缘。 四、结论 “知识分子死亡”的问题，法国后现代思想家利奥塔早就提出过。他 认为知识分子因为往往将自己放在人、人类或人民的位置之上，以此 为一个普遍价值的主体，习惯于针对社会每一个人居高临下的发言。 然而，他们不知道，他们赖以生存的那一套体系只是多元世界之中的 一元，他们的知识也是局部的。当今社会的知识已经繁花似锦，呈现 出不断的细化，不断再分化的过程中，知识分子也在分工分化的现代 化大潮流中。所谓各类的专家、博士、工程师、医师、律师、政治家 等等的名称或头衔其实就是最好的证明。知识分子的概念已经终结， 涅槃为各类匠人。 知识分子的终结意味着以培养知识分子为目的的专制教育的终结。同 时，也意味着公民教育的开启。知识分子教育其实就是中国传统文化 的“君子教育”，君子教育上则为奴才，下则为大人也。知识分子是 想做“大人”，然，“大人”必然也是“小人”。中国的知识分子只 知道或“大人”，或“小人”，甚至于在“无耻之徒”之间争扎，却 永远不懂得何为“人”，何为一个神圣的人。 如今，人们已经开始在寻找一个普适性、共识性的“人”，和神圣不 可侵犯的人的形象。 人是什么？人是谁？ 这个世界过去没有，现在也不再可能指望知识分子来回答这个问题。 知识只是人对外部世界的认识，人们是可以借助知识包括科学仪器认 识宏观世界和微观粒子世界，但，独独不能认识自己，认识自己的灵 魂。“人的可悲不在于他缺乏知识，人类的悲剧不是认识论的缺乏， 而是人对自己缺乏认识〔８〕。”人类往往听任各种谬误支配自己， 从而丢失了自己，生活在虚假、空洞、偏见之中，忘记了人生存的根 本，使自己的生存失真。这样的“知识中心论”应当休矣，人当回归 到对“人的终极关怀”上来，使每一个人都与永恒的价值联系在一 起，每一个人都能够明确定位自己，寻找到自己做“人”的形象，拒 绝人生随意被知识伪装的影像弄糊涂。 （陈西：绿色文化者） （2008年5月5日于贵州贵阳大西门市西河边） 【附注】 １、戴晴：《20世纪的中国知识分子》，摘自《万维读者网络．天下 　　论坛》。 ２、薛东华：《寻找中国的知识分子》，原载《观察》。 ３、牟传珩：《“中国知识分子精神和良知”在哪里──由公务员考 　　试引起的思考》，《政右经左》，2007-09-14 08:35。 ４、上海师范大学历史系，许纪霖：《中国知识分子死亡了吗？》， 　　本文系作者于2000年6月28日在澳大利亚国立大学亚太研究院的 　　讲演稿。 ５、见《中国知识分子精神》，华东师范大学出版社，2004年2月第 　　一版，四页。 ６、刘军宁：《人．．．制度．．选拔．选举》，《政治中国》，今 　　日中国出版社出版。 ７、〔美〕明恩溥：《中国人的素质》，学林出版社1999年1月第1版 　　275页。 ８、〔美〕Ａ．Ｊ．：《人是谁》。赫舍尔（1907～1972），犹太哲 　　学家和神学家。 〔转载自《民主中国》2008-05-14；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于四川汶川大地震的紧急呼吁 张明 5月12日，四川省汶川县发生7.8级特大地震，到目前为止，死亡人数 已经超过1.5万人，还有数万人被掩埋在废墟下面。地震已经整整过 去三天了，我们已经丧失了最佳救援时机。为此，我向全球同胞发出 紧急呼吁，凡赞同我呼吁的同胞请签名连署。凡认为呼吁书还不全面 的也可以增加条款，我希望胡锦涛、温家宝等党和国家领导人看到我 们的呼吁书，不仅领导好本次的抗震救灾工作，也要切实保证我们国 家下次面临同样的灾难时，能尽可能减少灾害造成的损失。 １、立即抛开所有政治因素的考虑，允许日本、台湾等国家和地区的 　　特种搜救队前往灾区参与救援工作。 ２、立即停止奥运火炬传递活动，如果一定要传递，也要取消所有群 　　众狂欢式的庆典活动，改为为灾区人民募捐。 ３、全国人大常委会立即召开特别会议，定5月12日为国难日，全国 　　降半旗为死难同胞志哀。 ４、教育部部长及四川教育厅厅长立即辞职向全国人民谢罪，教育部 　　立即成立专门小组检查全国中小学的教学楼，凡不符合防震标准 　　的一律停止使用。 ５、重新成立新的地震预报系统，重视民间预报，对一些特殊的自然 　　反常现象要加强研究，不能一概斥之为封建迷信。 ６、由国内外的《文学城》、《天涯》、《凯迪》等著名论坛牵头， 　　设立专门的募捐帐号，全国网民每人向灾区人民捐十元钱。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 解放中共的思想 震灾反思（之2） 东海老人 一、 解放思想是中共最爱弹的老调子之一。中共十七大把解放思想、实事 求是、与时俱进确立为思想路线，前不久又开展了解放思想大讨论活 动，这都是好事情，我举双手双脚赞成。 怕就怕言行不一甚至相反，怕就怕把真理参成了口头禅。某官员说 “没有新的观念，就不可能有新的思路；没有新的思路，就不可能有 新的举措；没有新的举措，就不可能有新的成效。”说得没错，可实 际上中共最爱干的总是统一乃至捆绑、扼杀思想的老把戏。 几十年来，特别是从分回到户承包制开始，多少新观念、新思路、新 举措，无不源于基层的推动、外部的促进和民众的创造。在社会进步 的过程中，中共各级主要领导人扮演的往往是顽固派、反动派的角 色，往往是迫不得巳才有所让步。 所以，最需要解放思想的，不是普通民众和党员，也不是中低层一般 干部，而是中共各级主要领导人特别是高层领导。 二、 就拿这次震灾中接受外国技术性、专业性援助的问题来说吧。 回顾拒绝的理由，据民政部说是“由于目前灾区交通道路受阻，所以 现时很难安排国际救援人员前往救援”，用日本外务省负责紧急援助 的官员的话叫“运输系统状况不良”。 在数万国民深埋地底、专业施救严重匮乏的时候，在救灾救命、争分 夺秒的情况下，任何拒绝外国和台湾专业性友谊援助的理由都显得可 疑，都不成其为理由。为此，日前我曾发出《为何拒绝外国专业性救 援》一文，并一再呼吁：不论来不来得及，不论有没有效，都应该呼 吁政府：赶快让国际顶尖地震援助队伍进入灾区！ 刚刚获悉政府已经做出了接受日本救助队入境的决定。“运输系统状 况”依旧，拒绝与接受，态度迥异。我想，真正的或主要的问题还是 思想问题，是高层思想解没解放的问题。因为，发生灾难拒绝国外援 助队伍进入，是中共的习惯性思维和做法，这次能够突破，大不易 也。（虽然错过了黄金时间，能够第二时间接受外援，仍然凸显了中 共一定的进步，令人欣慰，值得鼓励。万一再有类似灾难发生──但 愿吾族吾民从此风调雨顺国泰民安，再也没有任何灾难──相信中共 当会本着以人为本的原则，积极利用一切先进的抢险救灾经验和力 量，第一时间接受外援。） 三、 对媒体、对网络、对民间言论及有关信息的控制，已经成为中共一种 深刻顽固的恶习，在这次震灾中，略有进步，太有限度。例如，对于 前沿记者的文字和图片报道，一律要经过审查后才能与公众见面，报 道什么，不报道什么，报道的尺度怎样、深度如何，都要由有关部门 的官僚定夺。传统媒体、重要媒体千篇一律，批评、反思类的稿子不 能发或很难发出来，信息的真实度和全面性大受影响。 《博客日报》有这么一份通知：请各位博客朋友不要上传有关四川汶 川地震的以下七类有害信息 １、炒作“阿坝州防震减灾局平息地震误传事件”的信息； ２、攻击地震部门隐瞒地震预报的信息； ３、妄议地震原因与三峡工程、岷江上游水利工程有关的信息； ４、指责地震灾区学校建筑为豆腐渣工程的信息； ５、将地震与奥运会联系，煽动抵制奥运会的信息； ６、有关地震的各种迷信说法和猜测； ７、有关四川紫坪铺水库危险、余震向东北方向移动等各种地震谣 　　言。一旦发现以上七类有害信息，博客日报将在第一时间及时删 　　除，也不另行通知作者本人。 这份通知，颇有些此地无银三百两的味道。难怪老蝎网友说：明白 了，凡是大家想了解的都是有害的信息。 《博客日报》虽非党报、国刊，但如非受到有关部门“要求”，一个 网络媒体不会发出这么“严厉”的通知；一个普通网络媒体都这么 “高标准严要求”，可想而知，那些党报国刊会受到怎样的“导向” 了。 如何“正确对待”媒体及言论，中共亟须解放思想、与时俱进。 四、 形势的发展日新月异，历史的车轮势不可挡。中共不论为中华民族还 是为自身的安危存亡计，都亟须加大思想解放的力度。准确地说，中 共的思想亟须接受时代潮流、民心民意的解放，亟须接受普适价值、 道德良知的解放。 重要的问题是教育中共、解放中共。民主自由作为外在政治的普世价 值，主要“生产者”是自由主义；道德良知作为内在生命的普适价 值，最佳提供者是中华文化。以儒为本、融汇儒道、汲摄自由主义的 东海大良知学，就是为心灵提供最佳归宿、为政治开辟最大道路、为 思想解放提供最精锐武器的。东海儒家就是教育中共、解放中共的最 高学说。 （2008-05-15） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 必须开放境外救援 汶川地震窥析（之1） 孙文广 四川汶川发生大地震，是中国唐山地震后32年来发生的最大地震，至 今已有两万多人死亡，世人悲痛。这次地震中，中国当局，以天气恶 劣为名，拒绝了境外多个国家和地区的救援要求，这是一个极不正常 的现象，理应尽早开放境外救援人员，赶赴灾区，抢救生命，减少伤 亡。 5月12号，汶川地震之后，美国、欧盟、日本、英国、德国、以色 列、罗马尼亚、智利、墨西哥、葡萄牙、阿富汗、塞浦路斯、西班牙 等政府元首以及相关政府机构，都向中共当局表达了慰问并提出援助 的意愿。 台湾朝野，向中共当局明确表示希望全力以赴协助救灾工作，派遣救 援队伍到达灾区，台湾蓝绿两党立委都认为，中共官方应该抛开政治 考量，尽快让台湾救灾队伍到四川进行救援工作。但是都被拒绝。 我认为这是错误的政策。 境外有很多地震高发国家和地区，如日本，台湾等，他们有极其丰富 的抗灾经验，非常值得我们借鉴学习，一些科技高度发达的国家，如 美国欧盟、英国等具有先进的救灾技术、工具和专业的人员，我们不 应该，拒绝他们的经验技术和力量、把他们拒之门外。 中共当局拒绝海外的救援，原因可能很多，但多数是站不住脚的。其 中之一，不想让救灾工作中暴露出来的腐败现象，官僚主义，在海外 的媒体上曝光，这是“家丑不可外扬”的思想，当然是一种丑陋的心 态。 拒绝外援的另一个原因，是惧怕海外敌对势力潜入，当局把很多境外 的力量看成“敌对势力”、“反华势力”，对友人抱着敌对情绪，这 是一种“自我孤立”的心态。 中国不少领导人总觉得，自己国家人多，力量大，能够解决所有问 题，存在着盲目自信，自高自大，这是一种民族主义的思想，在这种 思想指导下，当然会排斥海外的力量。 在重大灾害面前，拒绝境外救援，在中国已不是第一次，32年前的 1976年，中国在唐山发生大地震。境外很多国家、地区，都提出要派 人员来进行救援，他们一律被拒于国门之外。结果那次大地震中，有 25万人丧生。其惨烈在人类史上也是罕见的，当时如果，接受境外的 救援，是可以大大减少死亡人数，但是“闭关锁国”的政策，拒洋人 于国门之外，历史的经验应当牢记，现在我们讲“改革开放”，应该 吸取过去的教训，汶川大地震理应开放境外救援。 对台湾，当局强调“建立互信，搁置争议，求同存异，共创双赢”， 台湾是地震高发地区，有着丰富的救灾经验，他们朝野提出要派救援 组织去，为什么要拒绝人家的好意？ 有人提出，所以拒绝境外的救援，是因为灾区附近有军事设施，有核 设施，害怕救援人员，会窃取军事机密。我想这种敌对思维既不利于 国际交流，也不利于两岸交流。川西地区过去被成为三线地区，是中 国的大后方。远离沿海，远离国境，在这些地方，还有多少军事机密 呢？而且中国的军事装备、设施较之境外发达国家有很大的差距，处 于一种非常落后的状态，还有什么必要实行过分的保密？在中国很多 “保密”既是落后的、无知的表现，也是落后的原因。 现在有的中央领导人，一再强调，当前的救灾，抢救生命是重中之 重，按照这个讲法，就不应该以排外心态，以盲目的自信，自高自 大，或者以“国防”为重，来拒绝境外的救援。过去的三天，拒绝境 外的救援，是坐失良机，现在救灾正在进行，应该改正错误，尽快开 放境外的救援。 （2008年5月15日于山东大学） 〔转载自《新世纪网》2008-05-15；http://www.ncn.org/。提供 者：（北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 该死的火把传递该停了 郭庆海 5月12日下午，网上消息称，四川省汶川县发生地震。为此，当夜睡 得很晚。一方面是关注官方随时在网上发布的有关此次地震的消息， 一方面是在网上聊天室听劫后余生的四川网友以亲身体会给我们介绍 此次地震。今天早上起来，已经有相对详细的消息出来，而所有的消 息可以说令人震惊！ 这是一次7.8级的强烈地震，足以令人回忆起32年前恐怖的唐山大地 震！此外，此次地震波及之广，为近30年所罕见：北京、江苏、贵 州、宁夏、青海、甘肃、河南、山西、陕西、山东、云南、湖南、湖 北、上海、重庆、西藏等省区市均有震感；即便是周边国家如泰国也 有震感。而据早上6点钟的统计，仅四川一省的遇难人数已近万；位 于地震正中心的汶川县映秀镇、卧龙特别行政区、三江乡、漩口镇等 地约六万群众，则自地震发生以来尚未与外界有任何联系；由地震造 成山体滑坡、桥梁倒塌，致救援人员和物资无法进入汶川县；灾区连 日降雨，一方面将加重灾情，一方面又使救灾工作变得更加艰难！ 那么我想，对于当前的中国来说，救灾，毫无疑问应该是头等的大 事！而说到救灾，一方面当然要集合人力、物力，给灾区人民以切实 的帮助；一方面当然还必须要有一点悲戚之心──全民族有一点悲戚 之心！这个悲戚之心是我们在面对近万的遇难者、面对那些挨冻受饿 的灾民时所应该有的，一方面也是救灾需要的一种氛围。而难以想 象，如果我们面对近万的遇难者、面对那些挨冻受饿的灾民时居然没 有悲戚之心，我们的良知何在？如果我们的救灾居然无法在一个悲戚 的氛围下来进行，那样的救灾会形成一种怎样的局面？ 然而，目前中国正在进行的一项活动无疑在消灭着人们的悲戚之心； 甚至于毫不客气地说，它在制造着一场全民狂欢！那便是那个火把的 传递活动。今天，其在福建的传递正常进行，而江西省政府有关人士 则表示，接下来在江西的传递将不会受地震灾情的影响！那么，坦率 地说，这一切令我非常气愤！在我看来，它意味着我们这个民族丧失 了最基本的人性！ 我的胆子不大，而我非常清楚，这个奥运火把的传递是当前中国第一 位的“政治”。那么，在这个问题上发表意见当然是非常危险的。也 正是因此，虽然我对这次在中国举行的奥运会很不以为然，对这个火 把的传递更不以为然，但我一直以来尽量回避在这个问题上说些什 么。然而，我今天不能再沉默。在此，我要强烈要求，让这个该死的 火把传递停下来！把火把传递的经费投入到救灾中去，把火把传递的 情感也投入到救灾中去！ 〔转载自《博讯》2008-05-15；http://www.boxun.com。提供者： （美国）蔡楚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 呼吁：人命关天，救人为大 天安门母亲 获悉四川”5．12“大地震以来，死亡人数已达万余，从电视屏幕看 到一幕幕灾难中死伤同胞的悲惨景象，我们撕心裂肺，感同身受。因 为我们都是失去儿女的母亲，都经历过和感受过死亡的痛苦。 我们对在大地震中丧生的所有同胞表示深切的哀悼，对所有罹难者的 亲属表示衷心的慰问； 我们对各级政府部门和部队官兵的全力施救表示尊敬，对全国同胞包 括台湾、港澳同胞以及国际社会的八方援助感到欣慰。 但是，我们从报道中获悉，还有数以万计的灾区同胞仍然被压在瓦砾 堆里，还有更多的人至今失去音信。现在，较之一切，救人刻不容 缓。 因此，我们呼吁政府当局，放下一切政治考量，争取各方救援力量的 参与。现在，已有一些国家表示愿意派遣专业救援队伍，我们认为政 府应该欢迎，不应以种种借口加以拒绝。 现代救灾，不仅靠救援者的人数多寡，更决定于救援技术的是否先 进。一支装备精良、训练有素、经验丰富的救援队伍所能起到的作 用，往往是单纯的人力所不可比拟的。 我们希望党和政府的领导人，以此次救灾行动为契机，改变毛泽东 “人多好办事”的陈旧思维，重视国内外专家的意见，重视高科技的 力量，把这次特大地震灾难的伤亡人数减少到最低、最低。 愿灾区同胞早日渡过这场劫难。 天安门母亲：丁子霖、张先玲、李雪文、徐　珏、 　　　　　　尹　敏、高　婕、尤维洁 〔转载自《博讯》2008-05-15；http://www.boxun.com。提供者： （美国）蔡楚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于四川地区发生强烈地震的声明 全美学自联会 惊悉中国四川地区发生里氏7.9级的强烈地震灾难，遇难民众过万。 全美中国学生学者自治联合会对此表示极度沉痛和关切。在此对灾区 受难同胞表示最诚挚的慰问。 全美中国学生学者自治联合会呼吁在美的学生学者及各界人士积极行 动起来开展捐款活动支持灾区的救灾及灾后重建。全美中国学生学者 自治联合会希望国际社会对中国灾区提供紧急援助，提供灾区最迫切 需要的医药食物及防寒用品。我们在此也呼吁中国政府停止奥运火炬 在四川及邻近灾区的传递活动，奥运会的开幕式从简进行，以便以更 多的人力财力和物力投入到救灾和灾后重建的工作中去。 为尽快将捐款转到四川灾区，全美学自联将设立Sichuan Earthquake Relief Fund。留美中国学生学者，以及社会各界可以通 过学自联向灾区捐款。捐款支票抬头请注明：IFCSS（Sichuan Earthquake Relief Fund），支票寄至：IFCSS，POBox15449， Washington.DC 20003。捐款者将收到可以作为免税凭证的收据。所 得款项将全数用于灾区救济。 〔转载自《魏京生基金会新闻与文章》2008-05-15；http://www. weijingsheng.org〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于对灾区血友病人 和残障人士提供紧急救援的呼吁 万延海 现在的灾情是大家关心和痛心的。一些状况，不是普通人或社会组织 可以参与进去的。很多人选择给红十字会或民政部捐款，希望政府做 好救灾工作，虽然很多人并不清楚政府将如何用这些钱。一些人选择 不通过红十字会或民政部捐款，而是愿意自己来组织捐款和采取行 动。我的这个意见是给选择不给红十字会捐款的人们阅读的。 这里所说的灾区并不一定就是地震后大楼倒塌的地方。这里所说的灾 区包括那些有血友病人在轻度地震时会逃生但不幸肢体出血的地方， 也包括那些有行动困难的残障人士的地方。我们需要了解这些地方血 友病人和残障人士存在的困难，并去帮助他们，和他们建立联系，而 这些人并不是目前赈灾组织主要关心的。 赈灾工作，并不需要我们每个人都去做一样的事情。我们可以做不同 的事情。我呼吁人们采取行动去帮助那些有困难的血友病人，在受到 地震影响的地方。很多血友病人因为早年肢体出血而致残，行走不 便，并且血友病人行走多了会出血。而目前，我们血液制品市场上紧 缺血友病人治疗用的凝血因子。 昨天晚上，我在天津，和天津血友病人联谊会负责人谈起这个事情， 他回忆了当年唐山地震时天津地震的情况，并表示愿意把当年的经验 总结一下，提供四川受地震影响的血友病人们参考。 我们近期将和血友病人组织和关心残障人士的组织一起商讨，看看我 们这些远离灾区的人们如何可以帮助他们。 请大家支持。我呼吁大家把钱捐献给我们用于支持血友病人和残障人 士的工作。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 大苦大难妙觉师，泪撒合肥， 心系众生，前往震中！ 常鹏 （妙觉慈智：2008年5月13日晚离开合肥；14日下午到达西安；截止 写信时正等待乘济南军区派出的军用车前往震中！） 2008年5月13日18点30分左右，妙觉法师电话告诉我说：她要前往震 中，让我把原本订好的13日夜去郑州的票改为去成都。当时我的念头 里，四川的余震应该很厉害，不然的话解放军为什么都还没有能大批 进入呢！在电话中，我立即劝说她不要去震中，可是她去意已定。我 只好暂时妥协，在回去的路上一直想有什么“妙计”可以阻止妙觉师 前往震中。最后终于让我想到了！ 回去后，我跟妙觉师说：“去四川成都等各地的火车、飞机、客车都 停了，目前去不了了，而且那边交通都瘫痪了！你要去只有过几天再 去了！”并且要求安徽血友病联谊会的毛岭老师配合我撒了这个慌！ 我很心痛，因为妙觉师在决意去震中之前，把她儿子女儿（妙觉师出 家前育有一儿一女）的联系方式写给了我一份，让我跟他们做个朋 友，要是她万一去震中一去不回后，让我传个信给他们！我感觉象交 代遗嘱似的！不过，很庆幸，我“妙计”得逞。 妙觉师就是去震中，也得在河南见了几位亲戚了了心愿以后再去。那 时候，震中余震应该基本结束，没有什么危险了！ 可是，没有想到，妙觉师于14日早上到达郑州后，连火车站都没有 出，就乘车去西安，再从西安去四川成都等地！ 妙觉法师14日下午到达西安，截止写信时正等待乘济南军区派出的军 用车前往震中！ 后来，看到电话前妙觉师5月13日19:30:20在我ＱＱ上的留言： 　　“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，我准备今晚前赴四川震 　　区。 慈眉善目的妙觉法师至从2004年与艾滋病结缘以后，常年奔赴在河南 各个艾滋病高发地，帮艾滋病人募集资金、给艾滋病人做临终关怀 ……然而很少人知道，妙觉法师曾经也是大苦大难之人。妙觉法师 说：“你是我第一个给你讲这么多过去的人，也会是最后一个。”虽 然我很想说出一些事情，让更多的人更深地了解妙觉师──一个值得 尊敬的法师！但是我目前只有尊于对妙觉师的承诺，替她保密！在合 肥的日子，陪妙觉师见了几位老爷爷老奶奶，看着两代人都在抹眼 泪，我心中一阵心酸。我好象突然忆起了我小时候的眼泪！心中的 苦，就让佛来化解吧！妙觉师跟我父亲同龄，跟我的母亲一样慈祥勤 劳！很惭愧，这几天没有能好好照顾妙觉师。反而象个小孩似的被妙 觉师呵护着！很多次的感觉，我就象在家里一样，被母亲呵护着！ （2008年5月13日夜） 顺便说一下吧：在5月14日我决定，通过手机短信方式向抗震灾区捐 一元！汗颜汗颜，如果你想扔鸡蛋你就扔吧！ ------------------------------------------------------------ 常鹏 手　机：138-6595-1459（合肥） 邮　箱：changpengchina@gmail.com ＭＳＮ：changpeng2000@163.com Ｑ　Ｑ：4-6982-7232 ------------------------------------------------------------ 〔转载自《权利》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 大地震中的民间之光 刘晓波 中国2008，被称为“奥运年”，但突然的大地震来了，迄今已有一万 四千多个生命死去，其中包括许多压在校舍废墟下的孩子。不管中共 当局是否情愿，在此国难当头之时，大地震和救灾重于一切，事实上 已经取代奥运而成为08中国的头等大事。也不管中共当局情愿与否， 中国的主流民意已经作出判定：“08奥运年”改为“08汶川大地震 年”。 08年刚刚进入5月，中国就发生一系列大灾难，胡、温政权也遭到国 内、外舆论前所未有的批评。此次胡、温当局在救灾上的进步，显然 与年初大雪灾时遭受海内、外的广泛批评有关，也与缅甸军政府的救 灾态度招致全球性谴责有关。温家宝应该感谢年初大雪灾时遭到的激 烈批评，否则的话，在此次大灾中，这位爱哭的总理也决不会得到如 此多的赞扬。 大灾难固然可以凝聚国人，但对中国政府和中国人而言，大灾难更应 该带来直面劣根的深刻自省，带来对制度顽疾的痛下狠手，否则的 话，凝聚力只能一时而无法长久。灾难不足畏，谣言也没什么，错误 的言论也不可怕，甚至荒谬的观点也应该有发表的权利。可怕的是不 尊重生命的制度和文化，是畏惧民间自治和新闻自由的政府，是胡、 温政权的救灾声音变成压倒一切的主旋律，是温家宝霸着媒体直播的 大部分时段，是大灾难过后官权的庆功盛宴和自我表扬。 08年，中共把奥运当作最大政治，进行空前的社会动员，大雪灾、大 车祸、口足疫、西藏危机，统统要给奥运让路。现在，四川大地震， 多少家园顷刻废墟，多少家庭瞬间破碎，多少孩子葬身瓦砾，又有多 少孩子无家可归。如此举国同悲、举世关注的大灾难，难道还不能让 奥运的喧闹安静下来，让劳民伤财的火炬传递停下来吗？ 从古至今的中国，只有统治者的“龙体”金贵，就连生前都不惜劳民 伤财，恨不得登基的第一天，离死还大老远，就忙着兴师动众地修 坟。死了，僵硬的龙体要住进豪华的地下宫殿，不仅要制作千军万马 的泥人陪葬，甚至还残忍地要让活人陪葬。 1949年以来，帝制时代的死亡规矩废掉了，但骨子里仍然以百姓为草 芥。自称把“为人民服务”作为最高宗旨的中共政权，只让中国的国 旗为最有权势者的死而降，无论天灾人祸吞噬多少无辜国人的生命， 却从来没有为无辜的死者下半旗。近年来，中国民间敬重每一个生命 而反对特权等级的意识逐渐觉醒，所以，每逢死伤惨重的灾难发生， 民间都会大声呼吁国家应该降半旗致哀，以表示生命的平等和对生命 的敬重。此次大地震中的死者，他们不是大人物，但他们是人，是与 大人物一样的生命，难道国旗还不能为这些亡灵而降吗？ 值得庆幸的是，在此次大地震中，不仅民间自发动员的救灾行动远远 超过以往历次大灾，而且中国民间并没有因胡、温当局在救灾上的进 步而闭嘴。民间人士在肯定当局有所进步的同时，也提出了众多质疑 和批评。不要说网络舆论了，就是纸媒也发出响亮的声音。《南方都 市报》等优秀报刊，已经发表多位知识分子呼吁开放新闻和开放民间 组织，呼吁公开的决策和透明的捐款，呼吁停止火炬传递和为死者下 半旗，呼吁尽快让具有丰富救灾经验和能力的国际援手进入灾区。 当四川作家冉云飞发出《中国民间组织参与汶川地震救灾邀请函》 时，当北京的数个ＮＧＯ发起《北京民间公益组织联合行动》时，当 爱滋公益人士万延海宣布以“爱知行研究所”的名义捐款五万元时， 当《牛博网》网友发起民间募捐并得到著名的环保组织“自然之友” 的响应时，当韩寒这样的年轻作家也作为《牛博网》善举的发起人、 并开着自己越野车与《牛博网》网主罗永浩等人前往灾区时，当无数 网友愿意通过这些民间组织捐款捐物时，当“南都公益基金会”发出 “民间组织参与救灾行动是我们义不容辞的责任！”并开始行动时， 当广州网友自发组织起来商讨并制定出具体的救灾方案时…… 我更加坚信：“未来的自由中国在民间”。 （2008年5月14日于北京家中） 〔转载自《观察》2008-05-14；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国际救灾队和各地自愿成立的 救灾小组（二则） 刘晓竹,自由亚洲电台 ------------------------------------------------------------ ◆胡锦涛不应拒绝国际救灾队 ◆各地自愿成立救灾小组协助救援工作 ------------------------------------------------------------ 胡锦涛不应拒绝国际救灾队 胡锦涛在北京召开政治局紧急会议，组织救灾，非常重视，非常及 时，我认为这是好的。但是，胡锦涛显然做出了一个错误决定，犯了 缅甸军人政府一模一样的错误，叫做关门救灾综合症。日前，外交部 及相关政府发言人纷纷表示，国际上要捐款捐物，中国政府一概接 受，但是，不欢迎外国救灾队到中国来。为什么？难道中国救灾设备 已经齐全，救灾经验已经超越了国际水平？还是胡锦涛急中生怕，犯 了所有独裁者的关门综合症？ 我记得台湾几年前发生大地震，各国的救灾队携带着救灾犬与台湾人 民奋战在第一线，在时间与生命的竞赛中屡建奇功，这有什么不好 呢？人道主义发扬，国际友谊凝结，大大方方，光明磊落，而且，多 救出几个人来，你胡锦涛不是胜造七星浮屠吗？为什么不让国际救灾 队与救灾犬入境？这不是缅甸军阀的那一套吗？国际社会要赈灾，你 只要给钱就行了，捐的东西运到机场就够了，至于后面怎样是我自己 的事情，你无权过问。 至于这些救灾物资与捐款能不能达到灾民的手中，不能让你知道，好 象是国家机密。从金正日到缅甸军阀都是这么一副嘴脸，就怕见光， 不知道里面搞什么鬼。 锦涛同志，国难当头，民难当头，请学台湾，不要学缅甸，好吗？ 〔转载自《新世纪网》2008-05-1500:01；http://www.ncn.org/〕 各地自愿成立救灾小组协助救援工作 〔自由亚洲电台驻香港特约记者心语采访报导〕四川大地震后，各地 不少组织自愿成立救灾小组，协助抗灾救援工作。有团体呼吁当局和 国际救灾搜救队立即协商，让国际搜救队进入中国进行搜救活动。 四川省汶川县发生7.8级地震，伤亡人数不断增加，全国各地出现不 少自愿的救援组织。中国民主党浙江委员会在地震发生的隔天发表声 明，表示以各种方式尽力为抗震援灾作贡献，并呼吁海外民运人士展 开对汶川地震救灾援助活动。中国民主党浙江委员会成员王荣清向本 台表示：“我们现在还在进行募捐的工作，我们对于政府这次的抗灾 还是比较赞赏的，我们希望他们更负责任，为何学校及医院会被震 开，是否存在豆渣工程？还有这么大的地震，当局一点都没有预测 到，我们对此感到遗憾。” 王荣清并呼吁当局和国际救灾搜救队立即协商，让国际搜救队进入中 国进行搜救活动：“四川的地震牵动着世界的心，大家都在关注着， 我认为政府会考虑这事的（让国际搜救队进入中国进行搜救活动）。 中国政府不会象缅甸政府一样的，觉得这些国际救援组织进去以后会 捣蛋。” 在大陆信奉三民义的中国泛蓝联盟也就四川地震抗震发布救灾动员 令，表示成立援灾一线小组，购买急救药品、干粮、饮用水等用品救 灾。重庆救灾小组组长张起表示：“希望中国泛蓝联盟的所有网友及 成员能够在这事情上众志成城，仙搁置争议及对政府的声讨，救人要 紧。” 张起表示，在地震过后，使他益加觉得房屋结构稳定的重要性：“这 次的地震对重庆地区还有周边的省份都有一些影响。主要的影响没有 集中主城区，而是集中在一些比较偏的地方，因为那边有些房屋不是 很牢固。” 除了在大陆各省市发起的救灾活动之外，世界各地也都在积极募捐。 继港府宣布拨出三亿港元救灾之后，香港乐施会也宣布，拨出1,200 万港元支持内地救助地震灾民以及灾区重建工作，同时呼吁香港公众 人士积极捐款。澳门特区政府亦决定拨款一亿元人民币、澳门基金会 拨款一千万元人民币予中央抗灾救灾总指挥部，全力支持大陆救灾工 作。 〔原载自由亚洲电台，2008-05-14。转载自《新世纪网》2008-05-15 00:01；http://www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于地震灾难的倡议书 茅于轼等十位网络公民 敬致全体网络公民朋友们： 公元2008年5月12日14时28分，四川汶川县发生7.8级大地震，以汶川 为中心波及几千里地。脆弱的生命发出紧急信号，美丽的家园在瓦砾 废墟中掩泣，一帮孩子们被压在危房之下，生死未卜……，从这一刻 起，我们的心和灾区人民的心连在一起。 截至5月13日19时，7,841人失踪，9,404人被埋，1.2万人罹难。让人 不由的回想起32年前唐山那一幕同样惨烈的情景，无情的灾难重现， 我们震惊啦！全世界的中华儿女的心再一次凝聚在一起。 等待救援的幸存者将面临缺乏庇护所、食物、卫生设施和药物的困 境。人的生命是最宝贵的。看着无家可归的人们，看着不断攀升的伤 亡数字，看着受灾现场的残垣断壁，每个人的心中都会涌起无限的哀 思和咏叹。 一方有难，八方支援，中华儿女炎黄子孙齐心协力向灾区。我们能够 战胜百年不遇的洪水，能够融化突如其来的冰雪，我们也一定能够战 胜地震带来的灾难。一切只需我们众志成城，万众一心，伸出我们的 双手，献出我们的爱心，与灾区人民共度难关。 积少成多，汇滴成流，网友们请献出你的爱心，你的一颗爱心就可能 救出废墟之中的灾民，使他们看到生的希望，感受到人间的温暖。 地震无情我有情，让我们携起手来，共筑爱的长城，华夏大地，看我 中华儿女，抗灾同行！ 在此，我们发出倡议： １、网民们行动起来，伸出援手，有钱出钱，有力出力，发挥网络自 　　组织的功能和特点，发挥民间的慈善力量，发挥广大网友的救援 　　力量，捐款、献血、定向援助，对各级政府组织所获得的民间捐 　　赠和海外善款进行有效的网络监督，严格遵循“专款专用”赈济 　　制度，防止任何腐败行为的滋生，尤其是要求政府机构及时披露 　　各种关于灾情和赈灾的信息，使得全国人民获得充分、及时的知 　　情权和相关信息，以未雨绸缪、防患于未然； ２、全国的各级政府机构统一下半旗致哀，沉痛悼念在这次大地震中 　　的遇难国民，让我们共同为遇难者默哀，让我们共同为灾区人民 　　祈祷，血浓于水，善莫大焉； ３、在地震灾区的国民蒙难期间，从人道主义关怀的角度出发，建议 　　政府及有关新闻媒体减少关于奥运的一切高调宣传活动，降低奥 　　运火炬传递的过高规格，在受灾严重的省份和地区取消奥运火炬 　　传递活动，在救灾物资经过的所有路线和地段上取消奥运火炬传 　　递活动，以慰藉大地震中的无辜死难者的在天之灵，巍巍上苍保 　　佑中华之国运苍生安康幸福。 倡议起草人：王俊秀、张星水 倡议发起人：2007年度10位网络公民 　　　　　　茅于轼、王俊秀、张星水、胡星斗、吴祚来 　　　　　　信力建、贺卫方、谢　韬、黎　鸣、国学辣妹 公元2008年（中国农历丁亥年）5月14日敬书于北京 〔转载自《权利》。提供者：（北京）工厂北京〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 行动自由、隐私与居住权不容侵犯 就袁伟静基本权利遭遇侵害的声明 《维权网》 今天北京朝阳区法院对山东维权人士陈光诚妻子袁伟静诉北京边防检 查站阻止她出国案作出维持行政复议的判决。袁伟静表示不服，要依 法提起上诉。 袁伟静在2007年8月24日上午，前往菲律宾代在狱中的丈夫陈光诚领 取素有亚洲诺贝尔奖之称的2007年“麦格塞塞奖”，由陈光诚的辩护 律师李劲松和北京维权活动人士曾金燕陪同到达北京首都国际机场， 准备搭乘飞机前往菲律宾首都马尼拉。在边防检查办理出境手续时， 被工作人员带到一旁。边检官员告诉她，她的护照已经作废，不能出 境。随之袁伟静被边检人员交给早已赶来等候的山东警方，并被绑架 回到临沂软禁。 后来袁伟静依法对北京边检的非法阻止她出国提起行政复议，在被驳 回后，又向法院提起行政诉讼。在本月5日北京朝阳法院以案情涉及 国家机密为由秘密开庭，只允许袁伟静的代理律师莫少平与丁锡奎出 庭辩护。袁伟静被山东当地阻止不能出席庭审。 从庭上被告方出示的所谓涉及机密的证据来看，边防总站的辩护人 说：“我之所以扣押你的护照、阻止你出境，是按照山东省公安厅认 定袁伟静是犯罪嫌疑人，同时宣布她的护照作废”。律师认为“宣布 一个人的护照作废，这个涉及不到国家秘密，认定一个人所谓‘是犯 罪嫌疑人’也不是国家秘密。”　所以阻止袁伟静出国可说是于法无 据，于理不通，完全是牵强附会，枉法胡来。 目前袁伟静仍然被山东地方政府雇请一批社会闲杂人员严加看守在 家，进入袁伟静村的各路口已经完全被把守，任何欲进村的外人都将 受到严格盘查。这些看守实行两班倒，每班11人，并且都是男人，没 有一位女性。以前软禁袁伟静的人都在院子外面，最近这些软禁者经 常爬到袁伟静的院墙上，蹲在墙头盯着袁伟静看，使她生活极受影 响，以致上个厕所都不方便，生活完全处于一种被污辱之中。为此袁 伟静极为痛苦，感觉自己隐私与住宅权受到了剥夺。现在袁伟静除了 每天只能被六、七个男人贴身式跟踪着到菜市买点菜外，其他什么地 方也不能去。她的牙痛病在半年前就需要治疗，但她多次跟软禁她的 人要求，他们都以上面不同意为由而阻止她前去医院就诊。 对于这种完全类同监狱般的软禁生活，袁伟静身心倍受煎熬，她真不 知道何时是个头。最近她在考虑通过法律途径来起诉当地政府非法限 制自己的自由，但结果却可以想见，就是更进一步的被监控，骚扰。 在中国奥运行将召开之际，中国公民袁伟静在没有触犯任何法律情况 下，居然被非法剥夺基本的人身自由，遭到长期的软禁、骚扰与污 辱。山东临沂沂南县距离北京也就不到500公里，应该是个中国政府 申请承办奥运时承诺改善人权之声完全可以传到的地方，居然发生着 这种公然践踏人权、污辱人格、亵渎尊严的突破基本人伦底线的政府 犯罪行径，这不仅强力地控诉着中国政府承诺改善人权的谎言，而且 也揭开了中国《宪法》规定公民基本自由权利条款的虚幻。 我们在此呼吁国际社会密切关注袁伟静的权利被剥夺状况，希望媒体 记者前去山东临沂调查了解真相。同时，我们在此也呼吁中国政府兑 现改善人权的奥运承诺，立刻责成山东地方政府中止对袁伟静的非法 软禁、监视、骚扰与人格污辱！还袁伟静以自由！ 我们抗议官方继续实行“株连家族”的野蛮做法，以此来惩罚恐吓家 属、扩大打击面。例如，株连这种恶现象近来还表现为对耿和、曾金 燕、张青、以及刘杰的丈夫和周远志的妻子的迫害。　这种非法侵权 现象已经引起国际人权机构的高度关注。 （2008-05-14） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国历史上的维权思想家 贵阳《文化论坛》第65期演讲稿 黄燕明 今天，来参加贵阳《文化论坛》的朋友很多，我感到十分的高兴。自 2003年之后，维权运动风起云涌，个人维权已成为我们这个社会的主 流话语。但是，一些人认为“维权运动”与“民主运动”是分开的？ 一些人也认为维权思想是西方的舶来品？其实，早在春秋战国时期， 中国的诸子们已经在就“个人权利”展开过大争论！今天，我从民间 角度谈谈中国历史上最早的维权思想家，期望大家给予批评和指正。 在上一期谈论《道德经》时，我说老子思想的精髓是“无为而治”。 那什么是“无为而治”呢？“无为”也就是要执政者（政府）尊重人 权，不要随意把工人给弄下岗、随意地夺走农民的土地、随意地去强 拆老百姓的房子。正所谓“国以民为上，民以生为先”、“忧民之忧 者，民亦忧其忧”嘛！老子说：“人”之生存于世间，同天、地、道 一样，都是宇宙之物。“故道大，天大，地大，人亦大。诸位，这就 中国早期的人权思想啊！ 孔子主张仁、义、礼、孝，墨子则主张兼爱、尚同，而杨子呢？则主 张“为我”、“重己”、“贵生”。我认为，杨子的“为我”、“重 己”，就是把个人权力放在一切价值这上，要人们坚定不移地维护自 己与生惧来的权力，即“古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一 身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下：天下治矣。”杨子的 “贵生”理论就是将生存权力放在一切社会事务的首位，即“天生人 而使贪有欲，欲有情，情有节”、“由贵生动，则得性矣；不由贵生 动，则失情矣，此二者，生死存亡之本也”。 今天，我就少谈一点儒家，多讲讲杨子。诸位，中国历史上有一段精 彩的对话。原话是这样说的： 　　“禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰：子不达夫子之心，吾请言之，有 　　侵若肌肤获万金者，若为之乎？曰：为之。孟孙阳曰：有断若一 　　节得一国，子为之乎？禽子默然有间。孟孙阳曰：一毛微于肌 　　肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一 　　节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？” 这段话用白话文翻译过来就是： 　　“你们真的不理解杨子啊，我对你们说：如果有人给你一万两黄 　　金，换得轻轻地打你一下，你愿意吗？你算计一下，觉得很划得 　　来，就说：我愿意。那么，如果砍断你一只手后，给你一个诸侯 　　国君当，你还愿意吗？于是，你就沉默了很久，有点不愿意了。 　　” 孟孙阳继续说： 　　“一根汗毛远轻于手背上的肌肤，而手背上的肌肤，又远轻于一 　　只手，看起来似乎一毛很小，对吗？但是一毛是肌肤的一部分， 　　而肌肤又是一只手的一部分，虽然一毛可能只是手的万分之一， 　　但这毕竟是你自己手上的啊？为什么要轻视它呢？” 古人早就意识到，不义之财我不要，不是我个人的，白给也不会要， 是我私人的财产，你要我也不给，除非我同意。由此看来，古代人远 比今天的中国人开窍得多，他们早就有了个人维权的意识了。 历史上对杨子的抨击很多！例如孟子就说：“圣王不作，诸侯放恣， 处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨则归墨。”“杨 氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。” 他更进一步地讲：“能言距杨墨者，圣人之徒也。”毫无疑问，孟子 说的这些话，被后世极权主义、专制主义、国家主义者们所利用！！ 就儒学思想来说，它里面有仁政、人权的思想，但也有很多被统治者 所“利用”的东西。如果儒学能够去掉中央极权专制“大一统”那一 套东西，融入更多西方民主、自由、人权、平等、法治宪政的现代思 想，那就一定是很优秀的政治学说。当然，我们不能苛求古人，即不 能拿现在的要求去衡量那个时代的政治学说。很多人只是从表皮上抨 击杨子“拔一毛而利天下不为也”，而忽略他“举天下以奉我，不受 也”的优秀政治品格。实际上，杨子“贵身”、“为我”思想清晰地 界定了个人权利不受政府侵犯的原则，当为中国早期自由主义维权思 想家。 今天，我们在这里探讨历史上的维权思想，其主要意义就是让大家知 道老祖宗们是一直主张维护个人权力的，就是要搞清楚维权的正义 性、正当性和合法性。就此来说，我们要公开站出来维护自己与生惧 来的政治和经济权力。举一个和平抗争胜利的例子：如重庆的吴苹夫 妇，在网络上被认为是史上最牛的“钉子户”。她们夫妇俩勇敢地站 出来，公开和强权政府抗争，据说后来成功获赔。是呀，夫妻俩公开 站出来维护自己神圣不可侵犯的私有权利，最终维权成功。简单地 讲，你腿上的毛的物权肯定不属于我。给不给国家，应该由谁决定？ 你就不给，谁也没有办法，因为这是你的权利和自由啊。俗语讲： “千金难买我愿意”。杨子老早就告诉后人，维护自己的个从权利要 从小处着手，越小的权利就越容易维护，不能防微杜渐，也就无法避 免政治上和经济上的更大损失。只有正视自己权力不被侵犯的人才可 能正视别人的正当权力，只有看重自己利益的人，才会看重别人的利 益。重庆的这个案例说明！谁也保护不了我们的权力及权利不被政府 的强权所侵犯，只有个人勇敢地站出来，才能维护好自己的权利。借 用自由主义大师胡适先生的话说： 　　“现在有人对你们说：‘牺牲个人的自由，去求国家的自由！’ 　　而我要对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由！争 　　自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才 　　建造得起来的！” 说到城市建设，我不赞成刘星亮的那一套说法。他说政府不强拆，城 市的建设就搞不起来，社会也就得不到发展？这种说法所导致的是这 样一个很严重问题！那就是为了国家，为了城市建设，政府侵犯个人 权力和财产权是合法、合理的！我在这里所要说的是，城市需不需要 建设，不需要多加解释，肯定要。但是，城市发展不是建立在个人失 去私有祖产、房屋和游离失所的痛苦之上……！我讲一个事例。美国 国家铁路、道路要经过一户农民家，双方谈判没有取得成功，铁路和 公路也只有改道而行。这说明了什么问题？说明美国是一个私有财产 神圣不可侵犯，一个尊重个人权利的法治国家。又例如：港、澳、台 地区同样也在搞城市建设，它们就比大陆这边搞得那样好，因为它们 也是法治地区，由此没有过多的流泪和流血（当然，拆迁过程中也存 在着侵犯个人权利的地方）。我认为，城市旧房需不需要改造，当然 要。这是开发商与拆迁户协商解决的问题，协商一致就开发，协商不 成就摆下来。这是“拆迁方”与“被拆迁方”双方自愿协商解决，是 政府不介入的合理、合法拆迁。政府如何做，正如西方兰德贤者说： 政府唯一的目的是保护个人的权利；政府扮演着一种裁判人的角色， 裁决人与人之间的纠纷或冲突。这是政府存在的唯一价值和目的。 哦！政府出卖土地使用权，几千万、上亿地先拿走了土地费！这分明 是在搜刮民间和与民争利嘛！！ 谈一下我家发生的案例：95年我在坐牢的时候，贵阳市政府在三林路 搞拆迁，爷爷留下来的房产就被官商勾结起来给“强拆”了！现在所 住的房子与过去相比，少了一半。我母亲与邻居们多次到市政府、省 政府哭诉上访，也多次向共产党掌控的各级有关部门邮寄过申诉材 料。但一直得不到妥善解决。极权政府就打着国家发展、城市建设、 民族崛起……等等响亮的政治口号！轻易地就剥夺我们的政治权力和 经济权利。是呀！谁来保护我们的私有财产及申张我们的政治权力啊 呀？在政府强制拆迁私有民房这个问题上，不用我多讲，在坐的大部 分人都是暴力拆迁的受害者，且都有亲身的痛切感受。朋友们，贪官 污吏和不法奸商还在频频对民众施暴、它们还在强行闯入私有民宅并 暴力驱赶居民；它们还在非法圈占农民的大片土地修建商场、工厂 等；可以说，弱势群体的人权不断地遭受到政府和奸商们的公开践踏 和剥夺。可以这么说，中央极权专制政权根本就没有站在中间人的立 场来保护人民，而是在维护一小部分既得利益者的利益。 我们从小就接受极权主义“毫不利己、专门利人”的狼奶灌输！为了 党和国家，我们要不惜个人生命、财产以成国家；要牺牲小我为集体 而活着，不肯牺牲就是不道德，是自私自利的行为。坦率地说，共产 党就是要让我们为其专制独裁政权不断地牺牲一根毛、一只手、甚至 于一生。当我们正确地理解了杨子的思想之后，也就明白了个人权利 是神圣不可侵犯的。可以这么说，我们并不是为了国家以及他人而活 着，每个人都是为自己而活着。 诸位，民主运动的最终目的是建立一个自由、民主、人权、法治宪政 的民主制度。可以说，自由民主运动为维权人士准备了道义资源，又 从维权人士那里获得了前进的推力，相互之间既是关联的、又是相互 依存的、又各有自己的特点。另外我还要说一说，如果我们仍然在政 治权力及经济权利上保持沉默，任由极权专制政权剥夺！那么，贪官 污吏们还会不断地侵占我们与生俱来的天赋权利，还会继续将其贪婪 的黑手伸向儿子儿孙们。就此来说，民间的发声就显得极其重要和不 可或缺。因此，我们不能再沉默了，要光明正大地维护自己与生惧来 的政治权力和经济权利，大声为别人疾呼的同时也是为自己呼喊。西 方有一段名言最能说明这个问题： 　　“开始他们侵害共产党人的权力，我沉默了，因为我不是共产 　　党；接着他们侵害犹太人的权力，我沉默了，因为我不是犹太 　　人；后来他们侵害商人的权利，我沉默了，因为我不是贸易联盟 　　者；再后来他们侵害天主教徒，我还是沉默了，因为我是清教 　　徒；最后当他们侵害我的权利时，但是这个时候，已经没有人说 　　话了。” 各位，有了今天的维权思想讨论和实际诉说，明天那些已经发生的侵 权案件就有可能慢慢减少甚至于不再发生。当然，我讲的维权，是指 合理、合法非暴力的公开维权，它是以世界人权宣言为母本的以普世 正义为价值体系的法治实践。 谢谢大家！ （2008-05-15） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我期待着我在这次大地震中被砸死 力比多 　　　　　　　　　　我期待着 　　　　　　　　　　我在这次大地震中被砸死 　　　　　　　　　　我不需要 　　　　　　　　　　任何人的怜悯 　　　　　　　　　　我只要告诉你们 　　　　　　　　　　生命是可贵的 　　　　　　　　　　任何诗想 　　　　　　　　　　都要尊重生命 　　　　　　　　　　否则 　　　　　　　　　　就是邪恶的行径！ 　　　　　　　　　　如果天上的东西掉下来 　　　　　　　　　　如果房子们 　　　　　　　　　　继续跳脱衣舞 　　　　　　　　　　我祝愿 　　　　　　　　　　我的四肢和脑袋 　　　　　　　　　　一起被伟大的幸存者们搬家 　　　　　　　　　　那该多好 　　　　　　　　　　反正地球的脾气 　　　　　　　　　　越来越坏 　　　　　　　　　　反正我就不会因此 　　　　　　　　　　看见那么多尸体里躺着我的尸体 　　　　　　　　　　而发疯 　　　　　　　　　　（2008-05-15） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 张揆：台湾援川震勿计较． 已获中国善意回应 中央社 〔中央社记者温贵香台北15日电〕行政院长张俊雄今天表示，第二预 备金用于四川地震救援，程序与法律都没问题，政府已经审酌过，第 二预备金用于国内用途也没问题。 “5．20”政权即将交接，行政院下午举行惜别茶会欢送行政院三长 及政务委员等人，在惜别茶会进行过程中，张俊雄接获陆委会主委陈 明通电话向他报告，台湾方面与中国大陆协商人道包机有了重大成 果。 张俊雄会后受访指出，台湾的观光客到中国旅游，因四川发生地震被 困住，经过旅行公会与对岸联系结果，有了重大突破，中国大陆同意 我们的飞机，飞到中国大陆接回台湾旅客，不过，详情请中华民国旅 行商业同业公会全国联合会与陆委会向大家说明。 行政院动用七亿元第二预备金用于川震救援，引发民进党籍立委林淑 芬质疑有欠考虑。张俊雄表示，第二预备金用于四川地震救援，程序 与法律都没问题，政府已经审酌过，第二预备金用于国内用途也没问 题。 行政院秘书长陈景峻表示，张揆昨天特别询问主计处有关动用第二预 备金的法令规定与程序，第二预备金用于救灾，主计处认为法律上没 有问题，不只是国内救灾，有关救援也可以。 他指出，张揆的基本信念就是人道关怀，人溺己溺人饥己饥，大家也 不要大做文章，台湾发生地震也接受国际奥援，现在中国发生四川大 地震，在政府可以关怀的情形下，应该站在人道立场加以关怀，如果 大家从金额大做文章，就失去意义。 他表示，台湾对中国大陆伸出援手之后，中国大陆有些善意的回应， 例如台湾游客受困四川，中国大陆方面也同意我们派飞机直接去把旅 客接回来，请外界站在人道立场而不要用政治立场解读台湾的关怀。 他指出，张揆昨天开会已经考量过，站在第一时间，国际社会对台湾 整体的人道关怀印象，台湾是到满分的，其次，未来国内发生重大灾 害，动用第二预备金支援救灾也没有问题，请大家放心。 他进一步表示，台湾对中国大陆人道关怀，应该不是用金钱可以衡 量，是一种善意，而且人道关怀也得到善意回应，对台湾而言，绝对 是正面的。 惜别茶会现场播放张俊雄办公室所制作的ＭＶ纪录张俊雄从出生到从 政的历程，新闻局也制作《与时间赛跑承先启后对历史负责》的政绩 回顾ＤＶＤ；研考会也制作访视记行汇编，行政院副秘书长陈美伶则 带领与会者献唱《爱的真谛》，并致赠纪念品及献花给张揆，最后张 揆与同仁合影留念，场面温馨。 〔转载自《大纪元》2008-05-15 06:59；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 政府赈灾必须名正言顺 刘进兴 中国四川发生大地震，台湾人民当然要站在人道的立场关怀与救援。 但政府是否应该动用第二预备金或其他国家资源，却必须三思。 民进党党团也有人提出异议，理由是“中国外汇已经很多”或“应该 提供物资、救援队或灾后重建，而非现金”。但这些并非重点。 真正的问题是，政府出面援助，就必须以国家的名义，不管是台湾， 中华民国，还是其他不失体统的名称。但可以预料，中国政府一定无 法接受。如果最后在援助名册上我们被登陆为“中国台湾省捐助20亿 元”，不但对不起台湾人民，过去的外交努力也将全部破功。如果被 登录为“陈水扁先生捐助”或“张俊雄先生捐助”，那岂不是公款私 用，将来要吃官司吗？ 蓝营立委说，赈灾不应考虑政治，大捧张揆的“政治智慧与人道关 怀”。他们似乎不知道再过几天自己就要执政了。执政者时时刻刻都 必须以捍卫国家主权、人民利益为念。造次必于是，颠沛必于是，救 灾并无例外。他们说这些话的不负责任心态令人担心。 重要的是要援助灾民。台湾民间有充沛的爱心与能量，政府不需要冒 险来插一脚。以民间的名义救灾，可以达到同样的实质效果，而不至 无端受辱。 〔转载自《躲藏世界》2008-05-15；http://blog.roodo.com/ cjliu。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国高考移民第一案在西安开庭 北京益仁平中心 　　　┌──────────────────────┐ 　　　│　　◆原被告激烈争论“高考移民”判断标准　　│ 　　　│　　◆仅中央电视台被允许采访　　　　　　　　│ 　　　└──────────────────────┘ 5月14日，引起各方关注的西安高考移民集体诉讼案在西安进行了开 庭审理。原、被告双方就12名原告是否属于“高考移民”进行了激烈 的辩论。法庭未当庭宣判。本案引发了社会高度的关注，来自北京、 河南、四川的多家媒体到场欲进行采访，然而仅有中央电视台被获准 进入法庭采访。 案件回放：高考在即，被取消报名资格 因“户籍在陕西不满三年”及“高级中等教育学籍在陕不满三年”， 西安市88名高三学生被教育行政主管部门认定为“高考移民”并取消 了高考报名资格。多次沟通无果后，12名考生一纸诉状将灞桥区、招 办区教育局和西安市教育考试中心告上法庭，请求恢复他们在陕西省 报名参加高考的资格。据悉这是国内就高考移民问题发生的第一起诉 讼，引起了各界高度关注，被媒体称为“高考移民第一案”。2008年 5月11日，公益机构北京益仁平中心还专门举办了“高考移民集体诉 讼案与高考移民问题研讨会”，邀请了学术界、律师界、ＮＧＯ界人 士进行研讨。 原被告激烈争论：是否属于“高考移民”？ 今天的开庭从上午9点开始，至下午1点半结束，历经四个半小时。庭 审过程中，原被告双方就12名原告的户籍是否符合陕西省高招的要 求，是否属于高考移民进行了激烈的争论。 三被告称，12名原告在陕户籍、学籍均不满三年，根据《关于做好 2008年陕西省普通高校招生考试报名工作的通知》（〔2007〕28 号），区招办取消12名原告在陕参加08年高考的具体行政行为完全正 确，应予以维持。12名原告的户口都是通过其父或母在西安购房这同 一手段将户口落户西安，至今父母一方仍为河南省常住户口，其父母 在西安买房是为了将考生户口迁入西安参加高考。因此，他们的户口 均属于“非正常转入西安”，符合《教育部办公厅公安部办公厅关于 做好普通高校招生全国统一考试考生报名资格审查工作的通知》中对 “高考移民”的定义。 原告代理律师、河南亚太人律师事务所常伯阳认为，行政部门作出行 政处罚要以法律、法规为依据。灞桥区高招办以陕西省教育厅的文件 为依据，取消12名原告报名08年高考的资格，不符合我国法律规定， 应予以撤销。12名原告迁转户口的手续完全合法，根据《西安市人民 政府批转市公安局关于推进小城镇户籍管理制度改革的实施意见的通 知》，“在入学、参军、就业、社会保障等方面与当地原有的城镇居 民享有同等权利和待遇，履行同等义务”。被告以“高考移民”定义 原告，缺乏事实和法律依据。 ＮＧＯ声音：谁来维护“高考移民”的高考权？ “我国《教育法》规定，公民不分民族、种族、性别、职业、财产状 况、宗教信仰等，依法享有平等的受教育机会。陕西省招办的规定， ‘户籍、学籍在陕不满三年’即不能在陕报名高考；同时，大部分的 省级招办亦对户籍或学籍有所限定。这就意味着，这批学生，符合高 招报名的条件，但他们受教育的权利却被排斥在宪法和法律之外！” 北京益仁平反歧视法律援助中心主任于方强说。 北京益仁平是一家致力于公共卫生领域和反歧视工作的非政府组织， 全程关注和协助本案的进展，5月11日还在北京专门为本案组织了一 次“西安高考移民案”及“高考移民”现象法律研讨会。 于方强认为，《教育法》并没有对受教育对象的户籍提出任何要求。 “但，我国自产生高考制度以来，高招政策就留下了户籍不平等的深 深烙印。” 法庭外的故事：仅中央电视台可以当庭采访 本案开庭时间公布后，多名准备立案的学生家长从西安各区赶来旁 听，均被法院工作人员以“法庭席位已满”为由拒绝进入法庭参与旁 听。 媒体也是如此。开庭前，有多家媒体申请开庭采访，但除中央电视台 外，其他媒体的申请均未获批准。一些记者只好以家长的名义参与旁 听。但更多的媒体被拦在法庭外。 “《政府信息公开法》不是已经生效了吗？您可否告诉我不允许旁听 的理由是什么？” “没有任何理由，就是不允许。”一位在院长办公室负责接待的法官 说。 （2008年5月14日于西安） 〔转载自《权利》。提供者：（北京）陆军〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2008