民主论坛 2008-05-01 新闻与评论 认识问题 ◆中国民众“爱国主义”思想的灌输形成过程　（美国）何清涟 ◆王千源事件带给我们的启示──议新时期“人民文革　刘自立 ◆“绝代美女”就可以凭空代理吗　　　　　　（北京）张耀杰 ◆政治强奸了体育　　　　　　　　　　　　　　（四川）何必 ◆在“集资诈骗案”的背后　　　　　　　　（浙江温岭）杜光 探索道路 ◆北京奥运与西藏独立问题　　　　　　　　（纽约市）王思汉 呐喊呼吁 ◆抗议高志活无理被拒入境，香港国际声誉和形象　香港支联会 民主理论 ◆人权的绝对性和公平性　　　　　　　　（美国北卡）格丘山 运动留痕 ◆妙觉：中国“德蕾莎”──大陆比丘尼救度河　《凤凰周刊》 ◆今日在安徽省劳动和社会保障厅上访之感想　（合肥）周维林 ◆著名民运人士何德普狱中情况　　　　　　　（北京）贾建英 ◆5月2日与奥运火炬同步传送人权火炬．5月4日举行“　支联会 ◆但愿柏杨的时代就此结束　　　　　　　　　　（北京）摩罗 ◆《丑陋的中国人》──悼念柏杨先生　　　　（上海）李剑虹 ◆悼柏杨：“只为苍生说人话”　　　　　　　（杭州）傅国涌 迫害实录 ◆佛教僧侣宁陵县救助艾滋病家庭，深夜突遭警察查访！万延海 ◆张裕被拒绝入境香港参加“世界新闻自由日”会议　国际笔会 ◆“无论怎样，我都等你回来──我的狱中日记（之4） 李元龙 他山之石 ◆“九二共识”的攻防　　　　　　　　　　　　（台北）凌锋 ◆缅甸工联向国际控诉　　　　　　　　　　（荷兰海牙）貌强 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国民众“爱国主义”思想的 灌输形成过程 剖析中国的中学政治教科书 何清涟 中国当局不断祭出的爱国主义口号，承载的内容实质上并非爱国，而 是被扭曲成人民对暴政无条件的拥护与热爱。 自从3月中旬西藏事件发生以来，奥运火炬的传递就不可避免地与西 藏、中国的人权问题纠缠在一些。在国内，中国当局刻意淡化了“记 者无疆界”等国际人权组织针对新闻自由与中国人权状态的抗议与批 评，凸显了“藏独”的抗议与声音，从而激发了部分民众“反分裂” 的“爱国主义”热情。而其高潮则是通过中国驻外大使馆、领事馆组 织中国留学生与华人在各国举行的“爱国主义”国家游戏，此举既展 示了民众对中国当局的“支持度”，又大大减轻了外部政治压力。 对中国当局来说，“爱国主义”这面泛黄的旗帜具有多种政治妙用。 “爱国主义”成了中国当局一种解困手段 塞缪尔．约翰逊（Samuel Johnson 1709～1784）曾说“爱国主义是 无赖最后的避难所”，这一名言用来形容今天的中国当局真是再合适 不过。从上世纪90年代末开始，中国当局不断执导以民族主义（爱国 主义）为主诉的“国家游戏”，目的都是希望通过所谓“人民外交” 加强筹码，增加对特定国家的压力，舒缓自身的困境，例如1998年中 国驻南斯拉夫大使馆被炸、2000年中美撞机事件后的“反美爱国游 行”，2005年3～4月间针对日本入常的反日游戏等。甚至在与美国欧 盟的纺织品贸易战（2005年）中，中国政府也不惜祭起民族主义大 旗，宣称“美欧对中国纺织品设限持强硬态度还有一个更隐秘的、说 不出口的用意，这就是为了延缓中国崛起的步伐。……纺织业恰恰是 美欧能够找到的延缓中国崛起的一个突破口。”加上纺织业是转移农 村劳动力的一条主渠道，因此，“欧美对中国纺织品设限，无异于为 社会制造矛盾。” 所有的“爱国主义”国家游戏中，重要的参演者就是青年群体，尤其 是在校大学生。比如2005年6月2日美国商务部长古铁雷斯访华商谈纺 织品贸易争端时，中国当局就组织了60多位清华大学学生在座谈会上 “炮轰”美国商务部长，提出上面这类观点。中国青年一代为什么甘 为政府驱策？除了国民性中具有敬畏政治权威这一禀赋之外，还因为 他们多年来通过学校教育形成的“爱国主义”理念。因此，分析中国 的中学政治教科书在塑造国民的政治理念上所起的作用，有助于认识 青年一代的爱国主义观念如何形成。 中共的爱国主义教育为何在90年代卷土重来？ 中国的中学政治教科书（以下简称“教科书”）最重视培养学生的 “集体主义与爱国主义精神”，这两者最后都落实为一点，即对中国 共产党的无条件服从与热爱。而重提爱国主义教育，培养学生一代的 民族主义精神，则始于上世纪90年代初期。这与当时中国政府当时面 临的政治困境有关。 “冷战”结束后，中国无论在国外还是国内都面临新的政治困境：在 国际社会，苏联的垮台大大降低了中国在国际政治中的战略地位，中 国不能再通过参与“冷战”时代的均势博弈而推进自己的力量，并对 国际社会施加影响；在国内，由于“冷战”的终结，中国在面对外来 政治压力时变得更为脆弱。 1989年“6．4”事件之后，中共总结“经验”，认为80年代爱国主义 （实际是爱党教育）从学校教育中一度淡出，为自由主义思潮在知识 分子和大学生中传播提供了机会，从而引发了80年代末的政治动荡。 面对这种局面，中国共产党开始恢复爱国主义教育。1991年4月，国 家教委办公厅发布了《关于在中小学进一步开展爱国主义教育活动的 意见》。1994年8月23日，中共中央发布了《爱国主义教育实施纲 要》，明确提出爱国主义教育的目标是：“要振奋民族精神，增强民 族凝聚力，树立民族自尊心和自豪感，巩固和发展最广泛的爱国统一 战线，把人民群众的爱国热情引导和凝聚到建设有中国特色的社会主 义伟大事业上来”，为此，《纲要》规划了多种形式的爱国主义教育 的新形式，诸如建立爱国主义教育基地、创造爱国主义教育的社会氛 围，提倡培养对国旗、国歌、国徽崇敬感的必要礼仪，大力宣传爱国 先进典型等。〔１〕 1989年以后中国官方阐释“民族主义”的三个要点是“经济发展、政 治稳定和国家统一”，当时强调“国家统一”主要是反对台湾独立。 由于中国共产党宣称自己代表中国，代表中国人民，代表中华民族， 甚至代表中华文化，所以，中共在学校的政治教育中的所谓“爱国主 义”有着非常明确的内涵，就是热爱社会主义中国，热爱中国社会主 义制度的创建者中国共产党。在中共意识形态话语中，爱国主义历来 与集体主义联系在一起，国际主义则是与共产主义联系在一起。教科 书明确指出，“爱国主义是我们社会主义国家历来所倡导的，并且以 法律的形式确定下来。《中华人民共和国宪法》规定：国家提倡爱祖 国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德，在人民中进行爱 国主义、集体主义和国际主义、共产主义的教育。宪法还规定了公民 对国家的各种义务，把爱祖国的义务具体化了。所以热爱祖国不仅是 一种思想感情，而且是每一个公民都应该履行的法律义务。”〔２〕 这种爱党爱社会主义中国的灌输以政治课为主，历史课为辅，语文则 以通过挑选一些文章，用讲故事的方式，向学生讲述中共领袖不同于 常人的优秀品质，如艰苦朴素、关心底层人民、先天下之忧而忧，后 天下之乐而乐等等，这种讲故事的方式与灌输概念相比，不那么直 接，较容易让学生接受。 用母亲与儿女的关系隐喻党与人民的关系 初中一年级《思想政治》（上、下两册）的重心是爱国主义教育，一 些课程的名称看起来似乎与爱国无关，但满篇都是“爱国主义”教 育。以初中一年级《思想政治》下册第七课为例，该课标题是《增强 自尊自信》，但通篇谈的却不是一个人作为个体在处理个人与他人及 其他诸种社会关系时的自尊自信，而是强调这个人的民族自尊与自 信。比如在第七课开篇时选取的一个小故事，就是讲述中国生物学家 童第周年轻时在比利时留学时受到比利时同学歧视的经历，并强调是 童第周强烈的民族自尊心与自信心，帮助他在学业上取得了成功。 〔３〕 教科书明确要求：“我们一定要继承和发扬中华民族的光荣传统，一 言一行都要考虑祖国的利益，在和外国人的交往中，要自尊、自爱、 不卑不亢，在任何情况下，都不能以自己的言行损害祖国的荣誉和民 族的尊严。这是每一个中国人所应有的民族自尊心和自信心。” 〔４〕 大多数用来做为爱国例证的小故事几乎都是以中国人与外国人之间的 冲突作背景，展现故事主人公的爱国精神。初中一年级《思想政治》 下册第11课开篇选取了数学家华罗庚的一个故事展现华罗庚的爱国主 义精神。故事梗概如下：华罗庚1979年在英国访问时，一位美国女学 者挑衅地问华罗庚是否对自己1950年选择回中国感到后悔，而华则坚 定而有礼貌地回答说“不！我一点也不后悔。我回国，是要用自己的 力量，为祖国做些事情，并不是为了图舒服。活着不是为了个人，而 是为了祖国。”〔５〕这些故事的真假无从查考，但通过教科书的讲 述广为流传。有个别谎言终于被揭露，比如人民教育出版社2001年版 初中语文教科书第五册的课文《悲壮的两小时》，讲述1967年4月23 日苏联宇航员科马洛夫在飞行的宇宙飞船中丧生的故事。这篇课文 说，1967年苏联“联盟一号”宇宙飞船在返回大气层后，发现无法打 开降落伞以减慢飞船速度，将在二小时后坠毁。此刻全国的电视观众 都在收看宇宙飞船的返航实况，科马洛夫在其生命的最后二个小时， 当着全国观众的面向领导汇报工作，接受国家领导人授予的苏联英雄 称号，并向老母、妻子、女儿一一交代后事，遗言相当动人。 中国教育部颁发的教学大纲要求学生们认真学习这位宇航员的英雄主 义与爱国主义精神，许多中学均将其列为重点学习的课文，在众多语 文教学网上，对这篇文章的教学经验和“心得体会”可谓汗牛充栋。 但由于这篇课文编造的痕迹太重，终于被一位对这段史实熟悉的读者 撰文揭穿，说“这个感人的故事完全是凭空捏造的，既不符合历史事 实，也毫无科学依据。事实是：‘联盟一号’的飞行是冷战期间苏联 为了与美国竞争登月项目而进行的绝密行动，并没有电视直播‘联盟 一号’宇宙飞船返航的过程，而是在失事几个小时之后，才由塔斯社 将这不幸的事故公之于众。而且，从科马洛夫发现飞船返回舱打不开 降落伞，到坠毁丧生，只有十余分钟的时间，而不是‘悲壮的两小 时’。当时空军现场指挥官报告说需要急救措施，然后掐断了通讯联 系，科马洛夫没有留下任何遗言。”〔６〕但鉴于中国的言论环境缺 乏自由，这种揭露不可能针对中国的革命领袖与英雄人物。 与此相类似的故事，教科书不厌其烦地选择了几十个，穿插于整本教 科书中。这类故事几乎都遵循一个套路：在各种不同的场景与不同的 历史时段中，不怀好意的外国人用各种方式表示自己对中国人的歧 视，而政治身分不同的中国人，如中国共产党的领袖、科学家、将 军、教授、中学生、留学生等，都以自己的机警聪明与自尊捍卫了自 己与中国的尊严。《思想政治》下册第11课《培养爱国情操》通篇都 用这类故事表明爱国者的崇高，但这个“国”，指的是由中国共产党 建立的“新中国”，教科书反复使用爱国者将国旗、国徽圣物化的故 事，说明热爱共产党中国是值得称道的高尚品质。〔７〕 所有这些小故事强调的其实主要是一点：社会主义中国只有在中国共 产党领导下，才能够保证中国人民在国际上受到尊重，享有自豪感与 自信心。 “海外孤儿与祖国母亲”──海外华人与中共政府关系的借喻 在中国的国家意识形态文化里，全世界华人都是游荡在海外的“游 子”，台湾、香港、澳门等几个地区则是“由于种种历史原因”离开 了“祖国母亲”的“孤儿”──虽然这些“游子”与“孤儿”的生活 状态要比呆在“祖国母亲”怀抱里的中华儿女要好得多，但在教科书 的描绘中，他们对社会主义中国却非常热爱。教科书多次提到香港、 澳门与台湾人民以及海外华侨爱国的故事。 北京申奥成功一直被中国当局渲染成爱国主义的狂欢庆典。全世界华 人欢腾庆祝的场面被引入教学过程中作为爱国主义教育的典范，北京 市教育局推荐的一个关于爱国主义教育的优秀教案这样形容：“狂欢 的热浪遍及神州大地，乃至海外华人的聚居地，凡是有中国人的地 方，都成了欢乐的海洋。天南海北不同形式的欢庆，表达的是同一种 感情：对伟大祖国的深沉的爱。这是一种心与心的凝聚，一种伟大力 量的凝聚，一种伟大情感的凝聚。”〔８〕教科书借一个台湾教授的 口谈他对“奥运金牌”的认识：“因为我们中国太需要成就，太需要 出人头地的成就！”〔９〕在初中一年级《思想政治》下册末尾，全 书以“我们热爱我们的民族，这是我们信心的源泉”作映衬，突显出 邓小平的“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡 献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利 益、尊严和荣誉为最大耻辱”。 这种爱国主义教育的特点还体现在中国政府近十余年来陆续创立的 200个爱国主义教育基地上。中国政府于1997年及2002年分两批公布 了200个全国性的爱国主义教育基地（地方性的不计在内），每所学 校都必须定期组织学生到学校所在城市附近的基地接受爱国主义教 育。在这200个爱国主义教育基地中，只有38个与中国的历史文化有 关，其余162个则都是与中共党史有关，比如共产党领袖的纪念馆、 共产党在内战中牺牲的烈士纪念馆、当年共产党领袖活动所在地，如 某次会议会址等等。〔10〕 中共的爱国主义教育之特点 任何国家都会用自己的方式对国民作爱国主义教育，中国政治教科书 在国家与个人的关系上，强调国家的前途、命运与个人的前途、命运 是密不可分、血肉相连的关系并没有错。但问题在于中国的爱国主义 教育缺少两个基本前提： 第一，中国共产党这种爱国主义热情从来只强调人民对国家的义务与 责任，却回避了国家（政府）对人民的义务与责任，更加不谈人民在 这个国家中有什么权利。 比如，教科书只谈公民对国家应该尽的纳税义务，但却根本不提“纳 税人”这一观念（中宣部在1999年也曾经命令媒体不得宣传“纳税 人”这一概念，本人亲耳听到过这一传达），大多数中国人根本不知 道现代意义上的纳税人之内涵。一个明智的政府应该将教育作为强国 固本之道，也负有为国民提供义务教育的政治责任，但中国政府在花 着纳税人的钱的同时，却堂而皇之将教育作为敛财之道，中小学教育 竟然从2002年开始，连续三年列于中国十大暴利行业前五名之内。 〔11〕中国政府不肯加大对教育的投入的同时，却一直将获得奥运会 金牌这种表面成就作为中国强大起来的标志，并屡屡以此作爱国主义 的全民动员，但却从来不肯让民众了解每块金牌花了数千万乃至上亿 金钱之巨，〔12〕更不会让青少年一代了解这一事实：在为获得奥运 会金牌投入大量金钱的同时，中国有多少青少年因贫困而失学。 第二，中国政府剥夺了人民的各种权利，包括知情权，在隐瞒了中共 政府五十余年以来对人民犯下众多“国家之罪”（反右、饿死3,000 多万人的大饥荒、“文革”、1989年“6．4”事件等）的情况下，片 面要求人民爱这个罪错累累的专制政府。这种“爱国主义”实际上已 经堕落成维护政府威权统治的借口。 可以说，由于缺少上述两个基本前提，中国当局不断祭出的爱国主义 口号，承载的内容实质上并非爱国，而是被偷换成热爱掌握这个国家 政权的执政集团，最后被扭曲成人民对暴政无条件的拥护与热爱。在 西藏事件与奥运火炬传递过程中，中国愤青所表现出来的爱国主义就 是如此。 【附注】 １、见《新华网》，www.news.xinhuanet.com/ziliao/2003-01/20/ 　　cont ２、初中一年级《思想政治》，下册，P85。 ３、初中一年级《思想政治》，下册，P1。 ４、初中一年级《思想政治》，下册，P18。 ５、初中一年级《思想政治》，下册，P72。 ６、《〈悲壮的两小时〉：是不是拿孩子开涮》，《新京报．文化副 　　刊》2004年2月23日。 ７、初中一年级《思想政治》，P81。 ８、北京《教育资源网》，北京市教育局主办，http://www.bjedu. 　　cn,http://www.res3.bjedu.gov.cn。 ９、初中一年级《思想政治》，P82。 10、《全国百个爱国主义教育示范基地名单》，《第二批全国爱国主 　　义教育示范基地名单》，均见http://www.beijing.org.cn/ 　　3925/2002-12-9/83@571523_3.htm。 11、《2002年中国十大暴利行业》，《南方网》，2004年12月6日， 　　http://www.southcn.com；《2003中国十大暴利行业，房地产中 　　小学教育居前列》，《新华网》2004年1月2日，http://news. 　　xinhuanet.com；《2004年中国十大暴利行业》，《南方网》， 　　2004-12-06http://www.southcn.com。 12、《一枚奥运金牌七亿元？体育举国体制的冷思考》，《世界商业 　　评论》，http://ICXO.COM，2004年9月7日09:38。 〔转载自《人与人权》2008-05〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 王千源事件带给我们的启示 议新时期“人民文革”论 刘自立 王千源是一个象征，是一个希望，是一个理据！ 她的出现，说明很多问题。其中一个重要结论是，在中国，文革还在 搞，拳民和红卫兵后继有人。这当然是中国的悲哀。这是一个负面的 信息；但是，负负为正，王千源和很多中国青年，虽然未历文革，却 与中共主导和策划的海内、外挺共游行，划清界限，发出独立自由的 声音。说明了这个正面信息的存在。于是，如何看待“中国人民” ──这个集合名称，成为重新思索极权主义和自由主义的必然。 人民究竟是什么东西？历来说法不一。我们在2006年纪念文革40周年 的时候，有所论及。那时，我们的主要依据，来源于哈耶克，阿隆和 阿伦特等人的批判理论。他们多涉及纳粹时代“人民”定义的内涵。 这个内涵的一般性解释，就是关于所谓“平庸之恶”这个阿伦特主义 的提法──我们说，这并不是平庸和杰出的问题，而乃是人民的形成 之历史发生论及延续论的问题；也就是说，如果政权开动极权主义宣 传机器，剥夺人民独立思考的信息来源，培育一种驯化性格和暴力意 志于人民，使得每个人的意志、每个党的意志（其实只是一个党）， 都转换成所谓“总意志”论──也就是党的意志和独裁者的意志── 那么，短则数年，长则几十年，人民内涵就会变成这样一种单一内 涵：服从和排异──而这就使得人民转变成为独裁统治的附属物── 这样的人民本质，就是排斥自由主义的“个人主义”，化个人、个性 和独立性为集团和阶级抑或民族的政体主义和整体主义。这样的人民 存在，虽然在纳粹时代、斯大林时代和毛时代表达的政治概念略有不 同，但是，其表达方式和表达特征则同。这就是马克思作为一个民间 批判家时所言，人民的思想，就是统治阶级的思想之所谓。无论是希 特勒时代大众欢呼德意志优胜论、斯大林时代清洗叛国者、还是毛时 代打击阶级敌人，都是以人民为其理据，而宣传而鼓噪──而这个理 据和人民的本意根本无关──中共现在的反西方论，正是这样性质的 “人民运动”。 人民运动，是不是受到时代演进的影响而有所收敛呢？一如法国68年 运动的被扬弃；毛主义游击队的式微；卡斯特罗和格瓦拉主义成为黑 色幽默，等等；回答还是应该比较谨慎。 从历史上看，极权主义人民运动，即便在发生的时候，也会有不同的 势力和声音存在。这样的存在，甚至在德国“国会纵火案”事件中， 就已经出现。共产党人季米特洛夫和台尔曼，就是揭穿这个阴谋的反 对之声。 斯大林的清洗，也并不能阻止反对派的存在抑或发声。这是众所周知 的。这些反对派的代表，出自这样一些伟大姓名，阿赫玛托娃、索尔 什尼琴、萨哈罗夫等。 在文革中，我们的烈士遇罗克和林昭，也是人民运动的伟大反叛者。 那么，如何定义人民之所谓极权主义运动的载体和反载体这样一种重 要分野呢？换而言之，人民，在极权主义政权里，究竟是政府之附庸 还是反对之力量呢？这些发问非常重要。 如果对此的答案是否定的，我们可以得出这样的、类似阿伦特等人的 结论──反之，我们可以看到另外一种答案，一种希望。抑或，这两 者之间，同样是一种较力过程。谁胜谁负的问题，其实就是人民倒向 何方的问题；而人民导向的轨迹，又和人民在多大程度上享有资讯和 得出确判直接有关。一个最为简单的判断，来自西方的“分裂”的 “人民”意志的存在。这个意志分裂，从古而然，从来没有消失过， 却也从来不曾导致一面倒的专制主义（如，拿破仑时代的法典因素 等）。原因十分简单。所谓和谐者，是众声喧哗之果，单一音符，不 可能形成音乐上的和弦──而和谐之意，就是接近音乐上的和弦之意 ──交响乐之创造和欣赏习惯本身，正好暗示西方政治学中，反对势 力之副部主题的形成与不可或缺。单一旋律的政治颂歌，除去个别少 数曲目，基本上是一个奇数（如《拉雷罗舞曲》）。这里的民主常识 就是，多数意志，要保护少数意志。古代希腊之绝对多数民主论，杀 死了苏格拉底；亚理士多德放逐那些精英人物于希腊；到托克维尔， 讲究保护少数，是为民主之一大进步──王千源是不是少数，还是属 于西方主流，还有争执；但是，即便她真是一个人的奇数主义，毫无 疑问，也是属于保护之列。但是，中共媒体毫无此见地。他们使用文 革多数暴力和暴力秽语，要诛灭昨天之遇罗克和林昭，要诛灭今天之 王。我们说，他们的多数，究竟是些什么货色呢？以民为本──难道 王同学已经扫荡于民之外，成为“阶级敌人”乎？按照民主理念，就 是王同学百错之有，也不应该对其进行纳粹式的威胁和恫吓。所幸， 王在美国，有ＦＢＩ之调查和联邦法律之保护──如果她在中国，又 会出现何种情形呢──她是不是要被五马分尸、碎尸万段呢？ 这种愚蠢和野蛮，使得中共媒体和中共中人，倒退到野蛮时代和野蛮 人之列，难道不是吗？他们的这种表演，居然还能赢得中国人民之一 部分的拥护，难道不是国人之大悲哀吗？ 至于那些并未从中共显贵那里捞取任何好处之国人，也要为虎作伥， 嗷嗷叫嚣，难道不是奴才心结借尸还魂之一种吗？ 而文革阴魂不散，暴力和暴力语言不锄，就此见得！ 也是中共改革，改来改去，一无所是，亦就此见得！ 于是，接下来的问题，就是如何定位中国政权下反对派的格局之问 题。中共政权下，人民究竟是走向西方式分野了，还是仍然未到其 时。我们说，从中共策划的反对法国，反对西方之海内、外示威一事 断定，中国人民还是属于抑或基本上属于毛式人民、纳粹人民和拳 民、红卫兵这些概念。时机一到，不单你家门口有红卫兵，整个城市 街道和广场上出现的，还是红卫兵──这样一种红卫兵不死运动，有 悖于“6．4”式群体示威的人民运动本身，而且正在大大倒退于 “6．4”式的“人民运动”──而“6．4”运动本身，正好是中国党 之分野和人民分野的一个脆弱却是正面的政治运动。继承这个运动 （含“4．5”运动等）的要件，一个是党的分裂；一个是人民尊崇了 党内反对派势力的形成──虽然，这个党内反对势力，尚根本称不上 是形成了真正的政治反对势力，如西方政治传统中，一惯存在的政治 反对势力。举出一个例子，日本人在明治维新时期，把其政治家大隈 重信和板垣退助称之为日本之“两大敌国”，也是一例；而中国之 邓，之胡、赵，和大隈、板垣尚不可同日而语。他们距离真正之“敌 国”（正常的政治反对派），还差一万里。所以，政治分野的幼稚和 民主制衡的不力，造成人民敌国之基本无存。这个事实直接导致“官 方人民运动”的继续发生。 这种官方人民运动的特征，其实就是反人民。其表征，在文革和纳粹 时期，已经一览无遗。其一，就是人民意志的阉割──导致人民运动 “阉像”毕露；如，文革里，人民各个派别的招致即来，挥之即去， 即是──既可以忽然反党如蒯大富，也可以忽然打倒和关押之──而 且，这个人民运动，是在有效管治的政治笼子进行的；是可以释放， 也可以收束的，并无失控之嫌。前此，人民之反日运动，就是如此。 其二，人民不知道他们的主张和宣言，是不是经过各种派系的讨论， 甚至与反对派争执而终达成妥协。不知道妥协之道者，为其特点── 他们不知道是否可以和王千源这样一个孩子商量从事，共商国事，容 纳歧见，而是只要看见其反党之处，就暴跳如雷，几几乎要诛灭其九 族或十族。那种被官方怂恿的愤怒，是极其廉价和平庸的；是为“平 庸之恶”！？ 其三，文革重演和复辟，在中国每日发生，就是因为这种思维和行事 作风并未根除。人民最大的乐趣，往往不是努力于独立之思考，自由 之精神、之孤独、之沉思，而恰恰相反，他们喜欢群体裹挟，群己无 界，群体灭己；这就是狼群本性，狼群风格。这个君子不党之反，党 同伐异之正，也成为人民运动的一个特点。这个特点，在反西方游行 中，表现突出，肆无忌惮，完全如回文革之鼓噪、之杀戮、之野蛮。 四，王千源事件的另一个表现是，在西方人民分野成为拥中、反华 （其实是反共）和中间势力的时候，中共海内、外势力，并不注重国 人人民之分野──他们不知道这样的分野，是一种民主常态和自由法 度使然──他们说，不服从中共，就要天诛地灭──而他们甚至不知 道其父辈已经被中共诛灭多少次。 他们也同样不知道，那些中共统治者之遗老遗少，在欧、美国家已经 形成中共显贵血统论的“小中国”势力（从旧金山到加拿大），以捍 卫其攫取的类似王室利益之巨大财富──他们举着红旗、开着豪华轿 车兜售的“爱国主义”、“爱国贼”主义，实际上是在维护王室红卫 兵的国家＋世袭＝其利益、之权力和权益。 五，于是，在东西方众声喧哗的、关乎于此的事件发生以后，西方政 界始终出现几种政治立场和政治观点对立的局面──我们称之为“奥 运悖论何其多！──而中共群众，又回到一色主义，单调主义和诛灭 王千源主义，且借助西方的利益集团之呵护，大行其道，红旗蔽日。 这样，中国人民和中共人民运动的模式风格和格调，一言蔽之，就是 王同学所讲，他们又回到文革，甚至回到“人民文革”。 这个观点又是多么尖锐，多么准确，多么深刻啊！ 我们这一年龄段的人们，常常以80、70后之小青年不懂文革为憾；我 本人就有和儿女辈说了一箩筐话，也说不服他们之感。却不想，有王 同学这样一语中的者，出现在他们这些青年中；是为国人之幸，历史 之幸也！ 于是，我们重新看看她说了些什么，说了些如何定位“人民文革”的 话，是有意义的，是耐人寻味的。 王千源说， 　　“你看他们都写了大字报，写口号标语，又泼粪。这简直就是文 　　革。最可怕的是，这次是人民文革。 　　“我觉得中国现在就是需要让大家听到不同的政见、不同的声 　　音。我希望一个国家有更强大的人民，而不是一个强大的政府逼 　　迫人民连话都不敢说。现在有点象秦朝。秦朝当时为什么灭亡？ 　　就是因为暴政。现在我担心的是，这个暴政既有可能出于政府， 　　也有可能出于人民，这太可怕了。 　　“现在这种很强的民族主义情绪，是多少年的积怨始终都没有解 　　决的结果，所有问题积发在一起，现在就成了一锅粥。感觉好象 　　走到了文革那个时期，但实际上又不是，他们是把自己的愤怒和 　　积怨，单位的，或者家里的，没有发泄机会，现在在众人的掩护 　　下，把自己的愤怒就一起都发泄出来。”（见王千源接受外国媒 　　体采访） 反对中共，好象是一种偏颇。很多学者不这样看问题。我们也同意这 样的观感。但是，支持中共，难道可以不合反对中共为一体两面吗？ 也就是说，我们和他们，世界上的人们，好象应该赞成这样一种观点 ──你可以支持中共，但是，我也可以置疑和不支持之，甚至反对之 ──你可以反对ＣＮＮ、ＢＢＣ──我为什么不可以反对中宣部和新 华社呢？──你可以游行于纽约和巴黎，我为什么不可以游行于北京 和上海反对之呢？你们可以看ＣＣＴＶ于美国，我们为什么就不可以 看ＣＮＮ和ＢＢＣ呢？这些岂有此理之论，愤青们是无法回答的。他 们更有强调者，说你们不是“博客”了吗？我们怎样博客──那些博 客不是早被封锁了吗？ 于是，一方面，是（居住于）美国红卫兵，大张旗鼓于西方国家游行 示威，鼓噪嗷嗷，另一方面，是盲人和瞎子之人民、之愤青、之奴 隶，在中国游行反对自由和民主之西方。这事情，是不是滑天下之大 稽呢？ 最后，我们来谈谈类似文革之左右两派式的言论风格和言论内容，以 判今天之“人民文革”。 这个议题的基本层面是，在文革中，反对和支持所谓官方的革命和保 守派，系出一人之手，这个人，就是毛。毛利用两派，乃是他本人造 就的两派，达成互斗和内战，俟出现旧秩序瓦解，他就打倒刘少奇， 组成新政府──一切复旧，返回原点──甚至，毛的新秩序，比起他 的老秩序（如八大，结束阶级斗争等论调），还要反动。于是，文革 左右两派之分野，毫无西方政治分野的那种制衡意义。 现在，左派批判西方资本，如抵制法国家乐福，是不是就是文革式的 批判？我们说，大致如此；但是，其中，左派批判西方资本的一些要 素，和自由派（真正的自由派）批判西方资本的南桔北栀效应论，似 有共性──须要指出的是，他们以为，这个批判，是以回到毛主义即 为结局，则完全是南辕北辙，大错特错。至于“假右派”，不纠资本 利益驱动的无原则论，同样也是误植、误导。 我们的意思是，左右共处的前提，就是共同回到对于西方普世价值的 期许和回到类似百年前罗莎．卢森堡等人批判的，资本外部增长论─ ─就是他们一改以往的战争主义和扩张主义，施行对于中国等地的资 本无序化进程。就是我们屡次重申的，他们利用共党提供的非人道市 场，作业其中，与共产党官吏结合，一起剥夺劳工权宜，施行他们的 资本（无独立工会）剥削，能源劫掠和环境破坏等。他们的自由贸易 和经济互惠，本质就是枉顾中国人权──施行低人权和无人权经济主 义。面对这样的西方资本和资本人，左派批判西方价值论，确有这样 的正面性质。但是，这个正面性质，却不是，也不能以回到毛和闭关 锁国为其道──一如，听任邓式改革的开放无原则主义一样，他只能 造成对于中国人权和环境的巨大破坏。 在搞清楚这个前提以后，左派批判方能和右派诉求产生某种统合。 这个统合的可能，在另外一个层面上，就是完全排除类似王千源同学 所讲的“人民文革”──也就是说，要对过往和时下一切含有文革意 味的暴力和愚民论进行甄别和批判──含，对今天的“人民文革”， 左派拥毛运动，进行批判。 这也就是我们支持和赞扬王千源的全部理据之所在了。 我们为王千源从“中国人民”中脱颖而出，感到由衷的欣慰；并在此 祝福她一切如愿，学业功成！ 〔原载《人与人权》2008-05。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “绝代美女”就可以凭空代理吗 张耀杰 2008年4月24日，本人写过一篇博客文章《执业律师不可以凭空代 理》，批评的是18位执业律师，在没有得到当事人委托授权的情况 下，就发表公开信表示“愿意为被捕藏民提供法律帮助”，以至于导 致北京市司法局逐一谈话，严格禁止这些律师为被捕藏民也就是所谓 的“藏独分子”提供法律帮助。 对于这件事情，官方媒体从来没有公开报道过。但是，在今天的雅虎 新闻中，被置于首页的却是源自新华社的一条新闻《状告ＣＮＮ的纽 约华人竟是位绝代美女》，其中写道：ＣＮＮ主持人卡弗蒂的辱华言 论引起了全世界华人的愤慨，纽约华人委托当地律师对ＣＮＮ和卡弗 蒂提起了诉讼，要求赔偿每位中国人一美元共13亿美元，而当地一家 联邦法院已受理此案件。纽约居民梁淑冰以及一位中国公民李女士22 日委托纽约海明律师所六名律师对ＣＮＮ及其主持人卡弗蒂提出集体 诉讼，要求赔偿13亿美元。其中一位律师称，“赔偿每位中国人一美 元，并不算多。”诉讼内容和理由包括：第一，被告侮辱和污蔑全体 华人；第二，被告故意给中国人造成精神损失；第三，被告重大疏忽 对中国人造成精神伤害。 本国政府禁止本国的律师为本国的被捕藏民也就是所谓的“藏独分 子”提供法律帮助，却偏偏要大力宣传连有没有中国国籍、有没有混 血杂交等最为基本的个人信息都没有正式说明的纽约华人，凭空代表 “每位中国人”针对ＣＮＮ主持人卡弗蒂“提出集体诉讼”。这其中 的道理在前苏联时期曾经极端流行过：美国人可以在大街上批评本国 总统，苏联人却可以在莫斯科的红场谩骂美国总统，只是从来不敢批 评本国的伟大领袖列宁、斯大林。 作为一名没有权利在本国的土地上亲眼观看包括香港、台湾的电视新 闻在内的所有境外电视及网络信息的中国公民，本人郑重宣布：由于 本人根本没有看到和听到ＣＮＮ主持人卡弗蒂的辱华言论，本人自然 不可能为此感到愤慨，也谈不上任何精神损失和精神伤害。真正对本 人造成精神损失和精神伤害并且引起本人强烈愤慨的，是迄今为止依 然在剥夺本人亲眼观看境外电视节目及网络信息等基本人权的本国当 局，以及凭空代表本人“委托纽约海明律师所六名律师对ＣＮＮ及其 主持人卡弗蒂提出集体诉讼，要求赔偿13亿美元”的纽约华人梁淑 冰。 本人想要质问纽约华人梁淑冰的是：本人家里仅有的十多亩私有土 地，早在1950年代就被“枪杆子里面出政权”剥夺共产了。本人的爷 爷在“大跃进”时期，又被“枪杆子里面出政权”活活饿死了。本人 及家人现在依然处于“枪杆子里面出政权”的强制奴役和凭空代表之 中。你一个跑到纽约的“绝代美女”，即使足以倾国倾城，又有什么 资格和权利凭空代理本人包括“愤慨”在内的私人情感呢？！你所请 的六名律师的律师费中，有没有你和你的家人从中国大陆贪污掠夺的 公共资源和公共财产呢？！ 另外，本人在2008年4月29日晚上的中央电视台《新闻联播》中，看 到拉萨市中级法院举行公判大会，据说是对拉萨“3．14”打、砸、 抢、烧严重暴力事件中的部分犯罪案件“依法”进行了公开宣判。但 是，本人并没有在电视画面中看到代理律师“依法”为犯罪嫌疑人进 行辩护，也没有看到犯罪嫌疑人自己为自己的犯罪行为“依法”进行 辩护。在30年前就可以允许张思之律师为祸国殃民的江青等人提供法 律辩护的大陆中国，到了连杀害无数本国公民的前伊拉克国家元首萨 达姆都可以聘请本国及外国律师为自己辩护的21世纪，本人为什么在 拉萨的僧侣、医护人员、居民等社会各界民众以及媒体记者约200人 旁听公判大会之外，偏偏没有看到这14起犯罪案件的辩护律师呢？！ （2008年4月30日于北京家中） 〔转载自《观察》2008-04-30；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 政治强奸了体育 何必 体育运动的精神是：抒发自由，展现生命的壮美与力量；体育競赛的 要义是：高举平等，呼唤人间的友好与合作。 更高、更强、更美，这是生命的颂歌。这都是生命个体之行为，原本 是没有国界与国籍的，冠军就是此个人、此次之冠军，与其所在的国 籍何干？体育又何来为国争光？胜负又何以展示国威？就连获冠时披 着大旗狂奔，并升旗、奏乐，那也只是喜悦之发泄，实际与“国”并 无内在之联系，与请不要把奥运政治化！ 体育运动政治化的起源就是先将比赛中之人际组合赋以一个集体之概 念，然后再让这集体抽象与扩大，使之有更大的代表意义，这样上升 到国家层面，于是就有了国家与民族的政治代表意味了，体育的狂欢 就变成民族的、从而是政治的狂欢了。政治就这样顺理成章地强奸了 体育。 （写在奥运倒计时100天） （2008-05-01） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 在“集资诈骗案”的背后 杜光 今天我们这个会是一个学术讨论会，我觉得同时也是支持民营企业维 权的会议。从发来的材料看起来，它与其他被控“集资诈骗案”有些 不同，整个事件走了一个马鞍形：2003年，事件主角海天公司董事长 王希田被公司所在地的吉林市龙潭区检察院以“非法吸收公众存款 罪”提起公诉，折腾了一年后，2004年11月，检察院又以“本案事 实、证据有变化，决定撤回起诉”。此后四年，龙潭公司继续在民间 融资，未受干扰，而且受到省市领导人的视察鼓励，企业和王希田还 获得了一些荣誉称号，2006年公司还在美国OTCBB板成功上市。正在 事业蒸蒸日上的时候，2006年11月21日，公司突遭查封，所属工厂被 迫停产，接着王希田等又以“集资诈骗和非法吸收公众存款罪”被拘 留逮捕。一年多了，到现在还处在审查起诉阶段。一个生气勃勃、很 有发展前途的民营企业，眼看就这样被葬送，实在可惜。 对这个案件的法理分析，我没有发言权。但海天公司集资用来发展生 产，投资者也乐于参与，整个过程看不到有什么“诈骗”的迹象，为 什么会被加上“集资诈骗”的罪名呢？这里是不是有些法律以外的因 素，很值得深思。在这里，我只想对它的宏观背景作些探讨。 就经济背景来说，融资困难一直是民营企业的“瓶颈”。银行是高度 垄断的国有企业，民营企业、特别是中小型的民营企业，申请贷款非 常困难。据全国工商联2005年的《中国民营企业发展报告（蓝皮 书）》称，我国民营企业自我融资比例达到90.5%，银行贷款仅占 4%。民营企业要寻找资金，只能从民间想办法。浙江等地的民营经济 之所以发展得那么快，一个重要原因就是民间融资比较顺畅。誉满全 国的温州的民营企业，起初主要是靠向亲戚朋友集资办起来的。如果 要象吉林市龙潭区那样查“集资诈骗”，恐怕大部分民营企业都要垮 台。中国银行在2005年5月公布的《2004年中国区域金融运行报告》 中提到，据抽样调查，浙江、福建两省2004年的民间融资规模分别达 到550亿元、450亿元。他们是怎么融资的？不就是向民间集资吗？又 据中央财经大学2005年的专项调查，全国民间的闲置资金，约有八千 亿元。一方面是民间存在着庞大的闲散资金，一方面是民营企业无处 融资，嗷嗷待哺。为什么不能让它们结合起来，发展生产呢？为什么 一结合起来就成了“集资诈骗”、“非法吸收公众存款”，有关的企 业家甚至锒铛入狱？为什么不把“非法集资”变为合法集资，推动民 营经济的发展呢？ 这些问题在高层并不是没有意识到。2004年7月，国务院发布《关于 投资体制改革的决定》，提出：“放宽社会资本投资领域，允许社会 资本进入法律法规未进入的基础设施、公用事业及其他行业和领 域。”2005年2月，在《国务院关于鼓励支持和引导个体私营等非公 有制经济发展的若干意见》（通称为“36条”）里，又提出：“在加 强立法、规范准入、严格监督、有效防范金融风险的前提下，允许非 公有资本进入区域性股份制银行和合作性金融机构。”同年4月，国 务院又发布《关于2005年深化经济体制改革的意见》，进一步提出要 积极兴办“多种所有制的金融组织”。但是这些红头文件，都没有打 开金融垄断的大门。有关部门虽然出台了落实这些文件的规定，却又 对民间的金融组织作出种种限制，如：注册资本须在1,500万以上， 只贷不存，自有资金入股者不得超过五人，贷款利率不能超过央行基 准利率的四倍等等，特别是“只贷不存”一条，等于是砍断民间金融 组织的一条大腿。河北民营企业家孙大午就指出，“这不是真正的金 融，是一种限制和管制。”更为荒唐的是，2005年银监会颁布《中资 商业银行行政许可事项实施办法》规定，凡是设立股份制商业银行和 城市商业银行的法人机构，“发起人股东中应当包括合格的境外投资 者”。重庆力帆等16家企业在2002年底就开始筹建“重庆就业银 行”，集资十亿元，筹划一年多后，于2004年7月上报计划，经过十 个月的审查，中国银监会在2005年5月底正式下达通知，不同意建立 重庆城市银行。根据重庆市银监会的人士透露，原因就在于发起人股 东中没有合格的境外投资者！ 垄断利益和对社会的控制，这是国有垄断经济的最大特色，特别是在 经济权力和政治权力深相勾结的情况下，尤其如此。国务院在2005年 发布的“36条”，为民营企业进入垄断领域提供了政策基础，但有权 有势的集团却千方百计地阻挠民营企业进入垄断领域。以致有些民营 企业家把这种现象称做“玻璃门现象”，看得见，进不去；要进就会 撞得头破血流。有人甚至说：“即使进去了，也难免卖身投靠，不是 给国企当‘小妾’，就是给外企当‘二奶’。”金融领域的垄断更加 厉害。周天勇不久前曾指出：“在美国，三亿人口有四万家银行，而 在中国，13亿人口只有数得过来的几家和十几家银行。”“中国的银 行监管部门，恨不得将全国的银行办成一个，它才安心和高兴。”这 就是高度垄断。他们既不肯给民营企业贷款，又不让民间开办银行； 而当企业自己设法从民间融资时，便用“集资诈骗”“非法吸收公众 存款”等罪名来起诉你，把你判刑，送进监狱。高度垄断，这就是王 希田案的经济背景。不打破国家对金融的高度垄断，民营企业融资无 门，就很难顺利发展。 这个案子的政治背景，是权力不受限制的专制政治体制。因为权力不 受限制，所以任何部门和官吏都可以利用手中的权力为非作歹，敲诈 勒索。没有达到目的便使用专政手段来加以迫害。孙大午的案子，主 要就是因为他不肯向“八顶大盖帽”讨好进贡，加上因他向民间集资 导致银行存款减少，也引起银行的不满。王希田这个案子，我也很怀 疑这里有某些权力部门的利益没有得到满足的因素，这个马鞍型来得 非常蹊跷，不能排除滥用权力的可能。目前在全国风起云涌的维权运 动，根源都在于这个权力不受限制的专制制度。 所以，在讨论这个案件的时候，我们一方面固然要从法律上弄清是 非，通过司法途径，为王希田等人讨回公道。同时还应该正视这个案 子的经济背景和政治背景，努力改变这种局面，避免产生类似的悲 剧。这就是说，在经济上，要突破垄断部门的封锁，真正实现全国经 济的市场化。目前我国的民营经济虽然占有半壁江山，但市场的自由 度是十分不够的。一些超大型的国有企业垄断资源，垄断市场，使新 生未久的市场经济残缺不全。我们经济体制改革的方向，应该是扩大 市场的自由度，一方面破除垄断壁垒，支持民营企业向垄断领域进 军；同时要把国有垄断企业推向自由市场，削弱以至铲除它的垄断 性。在政治上，推进政治体制改革，不能老在政治体制的外围做文 章，而不触及政治体制的本质问题。什么是政治体制的本质问题呢？ 那就是权力不受限制的一党专政的专制体制。因为这是目前所有社会 问题的总根源，如：官吏贪污腐败，贫富两极分化，社会道德沦丧， 群发性事件与日俱增，冤假错案大量积累等等，归根到底，都是同这 个专制体制分不开的。只有进行彻底的改革，变专制政体为民主政 体，才能从根本上扫除这些社会垃圾。邓小平在1980年就提出要改革 党和国家的领导制度，“着手解决党政不分、以党代政问题”。1986 年，他又一再提出要改革政治体制，认为“不搞政治体制改革，经济 体制改革难于贯彻”，“改革的内容，首先是党政要分开。”十三大 通过的政治报告对政治体制改革作了全面的规划，第一条就是“实行 党政分开”。令人遗憾的是，“六四”的枪炮一响，就把这个政治体 制改革的规划轰得粉碎。直到今天，党政分开仍然是一个不可跨越的 难题。因为党政一旦分开，势必会挖掉那些权欲熏心的官僚们藉以安 身立命的基础，他们必然要拼死反抗，困难重重。因此，现阶段的政 治体制改革，不妨从党政分开的侧翼着手，如：建立健全的多党合作 制，本着自由、独立、平等、竞争四大原则，调整共产党和各民主党 派的关系；加强监督机制，实现各权力部门的相互制约；开放报禁， 取消文化管制；从制度上加强共产党自身的民主建设；完善法制，修 改甚至取消宪法序言；等等。采取这些改革措施，党政分开也就水到 渠成了。 说得远了，就此打住。总之，不在经济上突破垄断，政治上突破专 制，以“集资诈骗”、“非法吸收公众存款”等罪名入罪的悲剧就会 一再重演，孙大午、王希田式的冤案就很难避免。所以，我们在研究 个案的解决方式的同时，治标的同时，还应该寻求治本的途径，这就 是深化经济体制改革、推动政治体制改革。只有在经济上以自由竞争 取代垄断政治上以民主取代专制，才能从根本上杜绝以“集资诈骗” “非法吸收公众存款”的罪名来坑害企业家、摧残民营企业的恶劣行 为。 （2008年4月26日在关于民营企业的民间融资之法律界限暨吉林海天 公司涉嫌“集资诈骗、非法吸收公众存款”一案学术研讨会上的发 言） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 北京奥运与西藏独立问题 王思汉 最近新闻媒体因为北京奥运和西藏人权及独立建国的要求搅缠在一 起，沸沸腾腾无比热闹。虽然北京当局一直呼吁运动和政治要分开， 但是它们自己却将奥运上纲上线成为一项最高的政治任务，倾全国之 力务必完成，不惜一切代价，将之当成宣扬国威的政治秀，不但折腾 北京人民，也折腾全国人民，花钱买罪受，何必呢？ 其实奥运本来是古希腊的一种酬神仪式，说穿了就是类似嘉年华会的 庆典，用体能运动的竞技方式来表达，气氛应该是很轻松愉悦的，不 就是弄几个运动员来中国蹦蹦跳跳，又何须搞得那么紧张，那么咬牙 切齿，那么热血沸腾，好象办不成就亡国亡党似的，为何一个大国那 么没有一点自信？ 从另外一个角度说，一个喏大的国家，有那么多比奥运更重要的事情 等着要处理，比如世界粮荒、石油供应短缺、能源匮乏、通货膨胀、 人民生活没有保障、国土资源分配、环境污染、地球暖化、水源枯 竭，等等天灾人祸，都是头等大事，政府却放下一切不管，专心来搞 奥运这个不实际的面子工程，就算夺得所有金牌又如何？能说明甚么 事情？证明全体国人体能提高了吗？还是制造几个个体育明星秀给老 外看看、然后被挖角去外国镀金？于我国何益？ 很多中国人对西藏问题的看法和北京如同一辙，那就是一口咬定那是 达赖喇嘛集团勾结西方帝国主义分裂中国领土；或是西方各国妒嫉中 国富强起来，不惜利用达赖挑起事端，以破坏奥运来羞辱中国。这种 思维绝对是冷战时代的想法，甚至是毛泽东锁国时代的思维，完全没 有跟上现代的世局变化；也可以说完全以中国人那种讲究面子、爱好 虚荣的思维来揣测西方人的思维方式及行事作风。西方人，尤其是掌 权的政客或许经营跨国企业的大财团首脑，绝对是极端现实的：功利 放中间，理想靠边站。这些人正是我们常常指责的西方帝国主义的代 表，而目前，他们的利益却和中国的经济繁荣挂勾：中国能够继续繁 荣成长，它们的投资及利益才有保障；搞垮中国对他们绝对没有好 处。他们当然乐于见到奥运带来的商机，不然干嘛让中国瓣奥运？现 在被中国愤青骂得狗血淋头，可以说是冤枉他们了。因为中国共产党 政府从来习惯以敌我矛盾的斗争方式来看事情，所教育出来的民众也 习惯于用这种粗糙的思维来对待复杂的事情。要发泄不满的情绪，最 简单就是找个有头有脸的对象来攻击。可是，这次他们真是找错了对 象。这次发动反北京奥运的恰恰不是有头有脸的西方政府或企业，而 是一般草根的民众团体。这些正是带有理想主义及自由左派分子或是 环保人士所组成的无形大军。而媒体从业人士多属于这类的人，他们 天真浪漫，自以为是为正义而活，所以当年他们可以为共产主义的理 想奔走呼号，今天也可以用同样的热情为西藏的独立自由而奋斗。他 们认为中共已经由共产理想主义者堕落为法西斯资本极权主义者。它 们当年为共产主义奔走呼号时，那些愤青还没有出生呢！ 达赖的流亡政府也已经存在40多年。它们主要的诉求是恢复他们的传 统生活方式及宗教。它们所着眼的是精神寄托，或是来生，因此并不 稀罕物质的享受。而中共当局一味以为用钱帮他们开发建设就是皇恩 浩荡，殊不知适得其反，就如当年日本帝国主义来东北建设铁路，我 们中国人感激吗？还不是说他们黄鼠狼拜年，不安好心。西藏人看待 中国人就如当年我们看待日本人一样。这点我们应该检讨，而不是一 厢情愿。而且这些花在西藏的钱或建设措施也是大部分由汉人享用， 西藏人所得有限，但是所失去却千百倍于此。因此他们的不领情是可 以理解的。只有满脑浆糊或是水泥的爱党、爱国者永远无法搞清楚。 因为这批人从来没有自己的独立思考能力。所有的想法都是根据党的 教育而来。中共统治西藏、新疆和内蒙，大量镇压当地少数民族，历 年来的屠杀和迫害，使得边疆民族仇视汉人。这点海外华人都清楚， 只有受共产党蒙骗的人不知道。而我们汉人一直为中共背这个黑锅， 也是十分无可奈何的事情。所以如今之计，绝不能再让中共挟持13亿 汉人的民族意志打压少数民族，让西藏人、维吾尔人等普遍地痛恨我 们这些也是中共政权受害者的普通汉人。 （2008-04-22） 〔转载自《网路文摘》，#3933。本文最后一句语意不清，《民主论 坛》在转载时按照文意给予修改了。必要时，欢迎作者联络修订。 ──洪哲胜编按〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 抗议高志活无理被拒入境， 香港国际声誉和形象严重受损 致曾荫权公开信 香港支联会 香港特别行政区行政长官曾荫权先生： 高志活是丹麦雕塑家、《国殇之柱》的作者、“橙色运动”的发起 人。他于4月26日下午5时，由伦敦飞抵香港，与两名随行人员一同被 羁留在赤立角机场，达六个多小时，然后被荷枪实弹警员，强行押回 原机遣返。 这事件使我们感到震惊！这事件严重损害香港的国际声誉和形象，使 人怀疑“一国两制”是否已经名存实亡，香港是否已经变成象中国大 陆一样没有人权和自由的地方？ 以前，高志活曾两次来港，都自由进出。这次为甚么被拒入境呢？在 来港之前，他早已公布了在港的行程和活动，这些活动都是合法的、 和平的、经警方批准的活动。这些活动为甚么港人可以参加，外人却 被拒入境而不能参加呢？将来，类似的活动，港人是否也不准举行和 参加呢？这不但使人怀疑，还感到忧虑。 特区政府，始终不肯公开说出，高志活被拒入境的理由。其实，因为 这是极不得人心的理由，不可告人的政治理由。因为高志活在港参与 的一项活动，是香港支联会于5月2日的和平示威，要求中国政府兑现 举办奥运而改善人权的承诺。 曾荫权特首：你是否想把香港支联会这一项活动也禁止举行！？ 香港支联会也希望北京奥运能举办成功，但同时兑现承诺而人权得到 改善，这样奥运将会更为成功！香港支联会支持祖国的统一，但同时 希望以和平的方法解决问题。北京不是已经表示愿意与达赖喇嘛进行 对话了吗？ 我们要求特区政府：一、公开坦白说出拒绝高志活入境的真正理由。 二、不容许再有同样的事件发生。三、港人和在港的外国人，都享有 言论、集会、结社、游行等自由。 专此奉达，并候赐覆！ 香港支联会主席　司徒华 （2008年4月28日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 人权的绝对性和公平性 格丘山 柏杨先生于4月29日，凌晨1时12分，病逝新店耕莘医院，享寿89岁。 为纪念这位对中国文化起过影响的思想家，我在独评上重贴了柏杨先 生写的“人权是一种绝对权利”，不意引起了反弹。使我惊奇的是一 些颇有名气的民运分子竟然对人权也持不同意见，下面是一部分： ◆被西方及亲西方人杀死的中国人也有人权吗？还绝对权利呢，骗谁 　啊； ◆世界上任何权利，在其现实性上，都是相对的权利。绝对的权利只 　有共产主义理想下，才能实现，共产主义万岁！ ◆任何饥饿的盗儿偷或抢他人的钱包。都是在实现自己的共产主义绝 　对人权，都是在向反绝对人权的万恶私有制挑战； ◆饥饿盗儿太多。政府说“你们抢不利社会安定，我来替你们抢 　吧！”于是向富人加税，接济饥饿盗儿，政府合法的抢劫实现了一 　定程度的共产主义绝对人权。但毕竟还是“一定程度”，还是相对 　的，因为它不能满足盗儿解决饥饿之后的其他源源不绝的绝对人权 　需要。它要继续满足下去，它就只能是“打土豪，分田地”的共产 　党了。所以，共产党，才是真正讲“绝对人权”的啊！ 这些对人权的严重误解，或者对人权概念的故意曲解实在令人震惊。 为此我想谈一下个人对人权的理解。 首先人权之绝对，不意味着我有人权可以无法无天，更不意味着我有 人权就可以伤害别人。反之如果上一命题成立，那么你的人权必然侵 犯别人的人权，必然剥夺别人的人权，人权之天平由此而歪斜，作为 整体的社会人权平衡也从而受到破坏，由此这不是人权的正确概念。 人权之绝对的真正含义不是对个人而言的绝对，而是强调人权的真理 高于人类创造的其他观念：高于爱国，高于理想，高于宗教。任何信 仰和体制都不能在违反人权的条件下去实施，任何信仰和体制都没有 权利要求个人牺牲人权去祭奠信仰和体制，这是人权不可被以任何其 他理由剥夺的绝对性。 这是一条非常重要的规则，如果人们真正认可和懂得了这一条，就堵 住了或者弱化了大部分民族战争，国家战争，宗教战争的可能性。至 少挽救了那些在道义力量的威摄下被迫参加战争的个人。 与人权绝对性并立重要的是人权的公平性。它的真正意义从个人的角 度说是，个人的人权不应伤害别人的人权；从社会的角度说是个人的 人权应该受到不应被别人伤害的保证。也就是说每个人的人权在不伤 害别人人权和不受别人伤害的条件下才能得到正确实行。 人权的公平性也是无条件的，不因国家、民族、人种、财产、地位、 权力、知识的差别而异。人权的公平性甚至对于犯人也一样适用：犯 人只为其对他人造成的伤害去领受法律裁定的那一个惩罚；但是人们 无权剥夺犯人除了法律裁定惩罚以外的任何权利。 如果一个人不承认人权的公平，将自己的人权抬高到可以伤害别人， 那么他实际是剥夺了别人的人权。这样的社会中人权的分布必定是不 均匀的，有人多，有人少。如果多的人都是政府官僚，这就成了专制 国家。所以专制国家也说自己有人权，他们可以举出很多例证来证明 他们的人权，事实上他们中一部分人的人权比民主国家的人要多得 多，因为他们将全国人民的人权集中到少数特权阶级手中。 专制国家的另一个重要特征就是不承认人权的绝对性，他们必然认为 国家、理想、信仰或者宗教高于人权，他们用这个准则来逼迫大部分 人交出他们的人权，这样才能实现他们需要的人权不公平。 如果一个专制国家的人民，接受和承认人权的不公平，那么其结果只 是将权利送到极少数人手里，让他们享福，自己愿意受苦而已。但是 如果一个专制国家的人民，不承认人权的绝对性时，他们就会变得极 度危险，他们会造成极大的破坏力。因为对社会和人类来说，小偷、 强奸犯、强盗、杀人犯的个体破坏力是非常有限的。即便最邪恶的个 体犯罪犯，犯罪时心都在颤抖，道德和良心的力量在平衡他们的仇恨 和疯狂，压制他们的犯罪动机。但是一旦专制国家的人民狂热和疯狂 起来，将爱国，真理和宗教放在人权之上时，他们就会以爱国，真理 和宗教的理由，在爱国，解放受苦人类和保卫上帝的旗帜下理直气壮 地去杀死成千上万的人，去烧毁村庄和城市，去抢掠敌人的财产，去 强奸妇女和消灭一个民族，而不会感到一丝良心的谴责和羞愧。这时 候他们的狂热和疯狂已经模糊了他们平时正常的心智，而将杀人、烧 毁、抢掠和强奸与他们高贵动机联系在一起，感到无比崇高和刺激， 所以这时候，他们就象一头尾巴上被浇了燃烧汽油的疯牛一样，远离 了人的正常理智。 所以人权的绝对性被破坏时，对人类的损害远远大于人权的公平性遭 到破坏。当一个民族的人权的绝对性被爱国、宗教、主义睬到脚下 时，那么人类的一场新灾难就从这个民族的地平线上慢慢升起来了。 一个心智健全的民族应该用比警惕小偷、杀人犯、强奸犯百倍的警惕 去警惕那些挑动民族爱国，解放人类，保卫真理至狂热的政治家。 作为本文的结束，我们重申 ◆人权对人人平等！ ◆高于爱国、信仰、主义和宗教的人权绝对性是人权的灵魂！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 妙觉：中国“德蕾莎” 大陆比丘尼救度河南艾滋病人 《凤凰周刊》 即使在最苦难的人间，佛陀所代表的觉悟和慈悯，仍平等无碍地安抚 着人最深的伤痛，触发着人最深的希望──这便是佛陀悲智的力量。 北京的春天，乍暖还寒。坐在对面的妙觉法师包在一件宽大的灰色棉 袍里，领口和袖口上打着若干大大小小的补丁。 “呵，不是没有新衣服穿，或者故意要显得穿着破烂，只是我特别喜 欢有补丁的旧衣服，象小时候的感觉，朴素的东西让人安心温暖。” 她轻轻抚摸着蓝色针线缝制的小补丁，一种清澈的赤子情怀不时从她 身上自然流露。 从2004年秋天起，妙觉一直奔波在河南驻马店、信阳、周口、商丘、 登封等几大艾滋病高发地，走访了千余户艾滋病人家庭，不但给河南 艾滋病患者找来了物质上的补给，更重要的是，她以佛教的知识和智 慧给予艾滋病人心灵上的支持，帮他们重建信心，平静积极地生活。 妙觉法师成为中国大陆首位以佛法救度河南艾滋病人的比丘尼。 遭受重创的村庄 “大师”、“师父”、“法师”、“菩萨”妙觉走在河南驻马店上蔡 县后杨村时，遇到她的村民都会热情地打招呼，各种称呼都有，她总 是笑眯眯地回应：“叫我妙觉就可以了。”不光是后杨村，遂平、西 赵桥、双庙等众多村的老百姓，都对这位比丘尼十分熟悉了。 2004年，妙觉在青海玉树闭关修行后，偶然从凤凰卫视中看到了有关 河南艾滋病村的报道。这年秋天，她联系到从事艾滋病救助工作的相 关人员，要求一起去村里看看。 妙觉到后杨村时正赶上中秋节。秋天收获的季节，却看见麦田里簇新 的坟头不间断地一个接着一个。家人团聚的中秋佳节也只给村民们平 添了悲伤的气氛。三天时间，妙觉走访了十多户人家。推开村民家的 门，往往迎面就是桌子上摆放的遗象，有大人也有孩子。全村看不到 笑颜，众人一脸漠然。后杨村几乎家家都有HIV感染者，这些年他们 反复经受失去亲人和等待死亡的痛苦。 “震撼！”两年多过去了，妙觉至今仍然用这个词语描述第一次去疫 区的感受。“生命本是一件了不起的事情，但展现在我面前的躯体却 如此脆弱无助，没有尊严。” 这些年来，大陆政府在个别艾滋病高发区陆续修建了医院、孤儿院、 马路，提供多种免费药物。民间自发的支持力量对于改善患者吃饭和 吃药的问题也有所帮助。“但是，死亡对于心灵的创伤是最难愈合 的，河南艾滋病患者因为自身病痛和亲人的离散，遭遇的伤痛太重 了，他们有着各种各样的心理问题。”妙觉说。 妙觉要帮助河南地区艾滋病人的念头，愈加强烈。知名防艾专家高耀 洁让妙觉分外敬重：“我打算一心追随高老，她走到哪里去，我就跟 到哪里。”说起最初的天真设想，妙觉一脸孩子气式的认真。 以佛教力量重建安全感 妙觉第一次拜访高耀洁是在高老丈夫住院的病房里。一同在场的李喜 是一位艾滋病感染者，她热情地给大家洗了几个桃子。妙觉接过桃子 没犹豫就吃了，陪同她一起去的妹妹一直把桃子拿在手里。事后，妙 觉很严厉地批评了妹妹。 后来，熟识后，李喜将妙觉当作最好的倾听者。有一天夜里，与妙觉 同睡一张床的李喜，突然哭了起来，她因为输血感染了艾滋病，又通 过母婴传染给了自己的两个女儿。白天她可以去忙碌很多事情，忘记 痛苦，但是夜晚，难以抑制的伤痛让她忍不住放声大哭。安慰李喜 时，由于距离很近，李喜的鼻涕眼泪也溅在妙觉脸上。 平时类似与艾滋病人近距离的接触，或者一起吃饭，妙觉也没有太大 的恐惧心理，只有一次她在家里翻看从患者那里借来的艾滋病防治手 册时，手指被书划了一道口子，让她有点担心。询问医生后，医生说 艾滋病毒在阳光下无法长时间存活，这种情况不会被感染。 “与艾滋病人接触时，完全没有害怕和担心是不可能的，但要按照常 识判断出不会被传染的情况，应该多体谅病人的心情，动作语气都不 必刻意。”通常妙觉会与患者不带手套握握手，遇到女孩子就拥抱一 下对方。 起初，她发动周围的居士，为村民们集资，送米、油和少量的现金。 后来，她开始寻求更广泛更强大的佛教力量支持。 2006年春节前夕，妙觉赶到了江西庐山东林寺，向东林寺的大安法师 说明了自己的意愿，希望大安法师能从物质上和心灵上都给予疫区病 人支持。 第二天，东林寺就拉出了号召僧人捐款的横幅，一天之内募集了五、 六万元，三、四天后共筹集了十多万元。2006年1月19日，三辆车从 东林寺出发，寺院监院觉海法师带领了17名僧人，冒着纷飞大雪，进 入河南省，依次走访了几个重灾区，给1,000多个艾滋病人家庭送去 了米、油等生活物资，以及每家200、500元的现金，同时还送去了佛 教经书和念佛机等。 今年春节前，东林寺的僧人又给河南当地村民送去了生活物资和现 金，以及经书法宝和高僧讲经的影碟。与此同时，广东著名的六祖寺 的大愿和尚在听到妙觉请求的第二天，就派了一个小沙弥与她回河南 看望病人，随后几位法师带着价值十多万元的财物在灾区发放。并帮 助妙觉设立了五个佛堂，购置ＤＶＤ和电视等设备。 2007年东林寺和六祖寺的河南之行，法师所到之处，发放财物的时候 拒绝戴手套，与病人们相处和谐，有的病人拉住法师的手感动得泪流 满面，长跪不起。短短半个月，几百人请求皈依。这说明，在民间疾 苦的地方，人们对佛教抱有深刻的期待。 妙觉认为，对这些长期被外界隔绝孤立的艾滋病人来说，与获得金钱 和药物帮助同样重要的是心灵关怀，是无法替代的精神安慰和安全 感。对一个病人来说，愉悦和信心不仅仅是内在力量，也是治病良 药。而布施无畏、慈悲和临终关怀，正是佛光普照人间的根本。有一 位女患者曾经抓住妙觉的手说，不用带任何东西，你能来看我，我就 太开心了，没有人来看过我。 受创伤的心灵需要被抚慰，遭践踏的尊严值得被重建，待到生命离去 时应该自在安详。妙觉在佛教界发起的救助艾滋病人行动，在海内、 外得到了越来越多的呼应，有海外居士开始寻找她的联系方式，要求 通过她资助河南艾滋病人。 麦子落地总能生根 俗语说，种子总能落地生根。妙觉用佛家智慧帮助艾滋病人解决心理 问题的方法就是播撒种子。如今，她已经初步积累了一套建立简便佛 堂于民间广施佛法的实践经验。 上蔡县有一位叫赵伟的患者，原本是幸福的五口之家，后来因为卖 血，父母、妻子、儿子全部感染了艾滋病毒。夫妇俩目前靠拉三轮车 谋生。 妙觉在与这家人的接触中，发现他们朴实善良，与周围人相处融洽， 他们家是村里互助小组的活动地点。夫妇俩出去干活时，年迈生病的 父母常常无力照顾孩子，妙觉有时到了赵家，挽起袖子就开始打扫卫 生，给他们做营养丰富的素食。熟悉后，又给他们讲佛经故事，开示 佛法。后来赵伟把烟酒都戒了，也不怎么打麻将了，全家人开始虔诚 地读佛经，并全家皈依。由于有了信念，艰难的生活似乎慢慢也有了 生机和乐趣。今年1月，六祖寺法师来的时候，赵伟主动拿出家里的 一间房屋，改成佛堂。现在村里经常有人去那里念经读书，或者看往 生案例的影碟。 象赵伟家这样设有佛堂的村民，目前在河南艾滋病地区共有五处，犹 如五颗善的种子生长在人们心中。佛堂里禁烟酒和麻将，想拜佛念经 的村民有了个清净的道场后，同时也增进了村民之间的联系和交流。 对于个别想不开要自杀，或者抱怨要闹事的村民，妙觉总会赶去劝 慰，告诉他们久病痛苦正是教导我们“无常”，要感激已经拥有的一 切，少抱怨，多奉献，活在过程中，心就能够自在，痛苦也就大大减 轻，对人友爱才是正道。死亡的快慢不是问题，只要还有一口气，就 是修行的机会，就可以放下执着，往前，乘愿再来。这些听似简单的 寻常道理，在被艾滋病吞噬的村落里起了不小作用。 两年多以来，随着信仰佛教的村民增多，大家相互影响，长期以来让 村干部头痛的干群关系缓和了很多。 以前，每次去领取艾滋病药品的时候，人们总是相互半开玩笑地说： “发老鼠药啦！发老鼠药啦！快吃快死啊！”现在，很多人都开始戒 烟戒酒，爱惜自己的身体，面对死亡和生活，态度变得逐渐平和。年 轻人建立了一个ＱＱ群，在网上交流用药的情况，有人找到友情，有 人找到了爱情和婚姻。 “因为病痛和绝望破罐子破摔的麻木，与真正内心的平静并不一样。 后者才能享受生的乐趣。” 艾滋病患者能够接受妙觉所讲的道理，很大程度上缘于对她的信任。 她懂中医，常给病人看病，教给他们保养身体的方法，做素食。而天 变冷的时候，就会有人给她送来一双厚实的棉鞋。有时候在村里待得 太晚，她就在佛堂临时搭一张简陋的床住下，这时一定会有村民来给 她铺好被子，打好洗脚水。夜里光线并不好的佛堂里，常有人来和她 坐在床边拉家常。 妙觉很享受这分信任，她认为，运用佛法对艾滋病患者进行的临终关 怀，不仅仅是在病人临死时才去说法开示，或者超度亡灵，更重要的 是在他们活着的时候帮助他们理解佛家的智慧，建立人与人之间的信 心，享受生命的喜悦。“其实面临死亡的人眼睛最亮，最容易理解佛 法，得到智慧，因为生命要离去时，人会明白：名利毫无意义。” 内心的呼唤与修补 印度的德蕾莎修女，以护佑贫民窟的垂死病人为终身事业，为后人称 颂。妙觉坦言，德蕾莎修女就是她为自己寻找的榜样。 曾有朋友问她，出家人保佑众生，在庙里念佛不就行了么？为什么要 跑到艾滋病村里去？“这仍然是当代社会对出家人的误解，其实出家 人出世，就是为了更好地入世啊。中国佛教的底蕴如此深厚，现实生 活与佛教智慧无法分离。比如古代的‘先进青年’济公和尚，不就是 四处云游助人么？再比如今年春节出家的陈晓旭，她的选择也是这个 道理。或许经过几年苦修后，她将能帮助更多的人。”妙觉说。 与放弃上亿财产和婚姻出家的陈晓旭有些相似，妙觉曾在中国大陆经 济最发达的城市深圳做过公司，在商场如鱼得水，有过一番成就。初 次见面时，眼睑周围细细的眼线在她朴素的面孔上分外突出：“这是 我出家前和朋友一起弄的，出家后可绝对不允许。”她大方地一笑。 妙觉出家前的名字叫张玲。世俗生活中，张玲曾拥有世俗幸福的一切 外在标准，而内在却是一颗因为童年缺少家庭温暖，极度没有安全感 的心。“我处处好强，对人热情，其实只是在掩饰自己的脆弱，要引 得别人的关注。” 事业上的成就越大，担负的责任越多，内心的压力与缺失与不安也越 强烈──内心的天平太失衡了。此前，张玲一直对佛教很有兴趣，阅 读了很多书籍。最终，她决定用出家治疗自我心理问题。1998年9月 19日，张玲在河南洛阳的吉祥寺礼上清下净师傅剃度出家，起法号妙 觉，字净法。2000年在哈尔滨极乐寺幸遇胜缘，获登戒品。现在，妙 觉除了致力河南艾滋病人救度外，还担任青海玉树藏族自治州觉拉山 密勒日巴寺孤贫医疗站创办人、罗浮山妙觉精舍主持、中华慈悲喜舍 功德会筹委等佛界职务。 “不要用高尚无私这些词语形容我，绝对是有‘私’的。通过帮助别 人，我在修补自己的精神世界。这两年多，在河南做的救助艾滋病人 工作，让我完全认识了自我，那些内心的情结与空洞终于得到了填 补。我现在真的完整了，快乐了。自在知足。”妙觉法师说。 当年一定要去河南艾滋病村看看，埋藏了她一个重要的情结──故乡 情结。河南郑州是她父亲的家乡，是她幼年、少年时期一直渴望生活 的地方。这两年多以来，她的故乡情结得到了满足。由于长年在河南 活动，妙觉与父亲的关系也逐步得到了和解，弥补了曾经缺失的亲 情。 “对于得到的一切，我的回报就是把帮助艾滋病人群作为终身事业， 象德蕾莎修女一样。” 妙觉希望今后能集聚更大的力量帮助艾滋病人，每一个艾滋病村庄都 能建起一个小佛堂。她还筹划能够建大陆首座艾滋病寺院，容纳 1,000～3000人，可以让病人在里面居住，可以收养老人，收养孤 儿，给他们提供充足的物质保障──寺院清净地，也利于病人修为休 养。 然而要解决这些问题，还需要巨大的财力、物力、人力。“如果两岸 三地的佛教界能联合起来，成立佛教艾滋病救助协会，集思广益，一 定能让更多的病人从中受惠。”妙觉说。（文中艾滋病患者均为化 名。）（记者/张婷） 〔转载自《凤凰周刊》，2007年第10期，总第251期。提供者：（北 京）万延海〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 今日在安徽省劳动和社会保障厅 上访之感想 周维林 今日上午，我与合钢的工伤职工（共四人）一起去安徽省劳动和社会 保障厅上访。在信访接待室，首先一50多岁的接访工作人员问明我们 是合肥的，就要我们去合肥市劳动和社会保障局。我当即声明，今日 我们上访之事由与合肥市劳动和社会保障局无涉，是由于省劳动和社 会保障厅不依法执行《工伤保险条例》规定的法定义务，导致我们老 工伤职工权利受损的事由而来上访的，自然找安徽省劳动和社会保障 厅，岂有找合肥市劳动和社会保障局之理。当其了解到我们已办理退 休，即以退休为由开始推搪，被我据《工伤保险条例》的规定驳斥 后，依然喋喋不休地说个不停，被我斥为职业说谎者，后被同去的同 事一顿怒斥才躲到一边去了。 此时原本正接访一老妇的福利保险处处长赶紧过来接待我们，并就我 提的几点问题做出回答：一次性伤残补助金只有1996年10月1日后的 工伤者才有，至于我提到的虽在1996年10月1日前发生的工伤，但鉴 定在其后的工伤者的一次性伤残补助金应当享有的问题，他认为是没 有的，有利溯及原则在这里未有明文规定所以不予适用。我当即提出 虽未明文规定，但该原则是世界上及中国在处理劳动人事关系上是普 遍的做法，不以明文规定为必要，且《工伤保险条例》第64条本条例 自2004年1月1日起施行。本条例施行前已受到事故伤害或者患职业病 的职工尚未完成工伤认定（此处应扩张解释为包括工伤认定及伤残等 级鉴定）的，按照本条例的规定执行及《关于新旧劳动能力鉴定标准 衔接有关问题处理意见的通知》中第三条即是有利溯及原则的体现， 故安徽省目前的做法是违法的，且极大地损害了工伤致残者的权利， 依法应当纠正。 就护理费调整问题，我指出依照《工伤保险条例》第32条的规定，标 准分别为统筹地区上年度职工月平均工资的50%、40%或者30%，依正 常理解为应逐年按统筹地区上年度职工月平均工资增长而调整，可该 厅并未依此制定文件，每一次都是按前一年的统筹地区上年度职工月 平均工资增长而调整的，这就造成当年新工残职工享受的护理费待遇 标准高于老工残职工。这是典型的双重标准，是违法行为。福利保险 处长则否认是双重标准，并以《工伤保险条例》第38条授权规定为理 由辩解，被我以工伤职工的权利是平等的，且政府部门必须依法作出 抽象行政行为，严格按照《工伤保险条例》第32条的规定执行，不能 随意解释法规来逃避责任，损害工伤职工权利而驳斥。 就伤残津贴，我指出工伤致残至完全丧失劳动力的，经伤残等级鉴定 后，依《劳动保险条例》、《工伤保险条例》及《国务院关于工人退 休、退职的暂行办法》享受工伤抚恤金（即伤残津贴）、退休养老金 皆不以工龄为条件，而非工残职工必须有一定的工作年限或缴费年限 为必要条件，其实质是一致的，唯一不同的是《工伤保险条例》第33 条第一款第三项规定了一至四级工伤职工达到退休年龄并办理退休手 续后，停发伤残津贴，享受基本养老保险待遇。基本养老保险待遇低 于伤残津贴的，由工伤保险基金补足差额。因此我等已退休一至四级 工残职工应就养老金低于伤残津贴的部分享受补足的权利，可是，一 直以来安徽省出台的文件排除了我们的这一权利。在此需要提的是 《国务院关于工人退休、退职的暂行办法》中规定的退休金下限高于 《工伤保险条例》中规定的伤残津贴下限，而依照工伤保险法的立法 目的即促进企业安全生产，保护劳动者的人身安全的原则，应当使工 残职工享受较高的工残待遇。 总之，由于工伤保险法目前的立法缺陷导致地方政府随意的解释、执 行，甚至不执行《工伤保险条例》中的规定，使全国各地工伤待遇标 准不统一（何止是双重标准），工伤职工权利被损害的现象是普遍 的，可是奋起维权的是其中的极少数，且维权成功的极少，这就造成 企业对安全生产不重视，漠视企业职工的人身受到伤害，安全事故不 断。最典型的是矿难，而靠行政手段是极难起到遏制频发的矿难，其 代价也是很大的，最近的例子就是国家又开始迫于煤荒的压力解禁小 煤矿。因此要实现安全生产，在抓好企业遵守有关生产安全法规的同 时，必须提高工伤职工待遇，保证工残职工得到应有的赔偿，这也是 世界各国实现安全生产，保障职工人身安全的普遍经验。 （2008-04-22） 附记：星期五下午2点半由安徽省劳动和社会保障厅厅长接访我们。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 著名民运人士何德普狱中情况 贾建英 3月27日我去北京市第二监狱看何德普，看上去他的情况不是很好， 脸色不仅仅是苍白，还有些黄，很象那种营养不良的病人。 他告诉我：现在由于物价涨得很快，监狱中的伙食更加不好，大家没 有菜吃，更吃不上肉（在等候大厅的录像里，警官们还在说犯人们每 天都吃肉、鱼，遭到探视的家属们的一片嘲笑）。现在被关押的人们 都存在营养不良的症状。加上放风时间太少（规定每周两次，一次60 分钟），生病的人很多。2007年二监就有五个犯人死于疾病（年龄30 ～40岁）。 这也和他们的医院有很大的关系，医生没有救死扶伤的道德规范，不 拿犯人当人看，小病不治，大病治不了，轻视犯人的生命，以至于很 多病都延误了。再有，政府批给监狱的经费少得可怜。 听说在我们的呼吁下，监狱犯人的伙食费将要增长到150元（现在127 元），但是就是150元在当今的社会里生活也是少的可怜，根本买不 了多少食品。 德普还告诉我告诉：为他查出左耳膜严重凹陷的医生，是一名为他治 疗鼻炎时，意外地说出他左耳已聋。以前的监狱医生告诉他两耳都正 常，没病。 2月份时，监狱的警官告诉他：你可以自己找医生治疗耳聋的病，经 费由监狱出。 到3月份，监狱的警官又说：不能让你们自己找医生了，如果找来个 洋大夫（外国医生），夸大了病情，就不好办了。还是监狱来找医生 吧。 2月25日我给监狱领导写了为我丈夫治病的申请信，至今没有答复， 也没有为我丈夫开始治疗。 目前，他的血压高病医治的不到有效控制，高压一直在140～190之 间，常常头昏、头痛。 从1月份他得了感冒病，两个月多月才治愈，还是他多次申请，在外 面另外买了药吃了才好的。 我很着急，为他担心，希望为他赶紧治病，不能再耽误下去了。 顺便告诉你：胡石根在2008年8月26日出狱。查建国已经转到出监 队，6月底就出狱了。 贾建英 2008-04 ------------------------------------------------------------ 何德普简介 何德普是著名资深民运人士。贾建英是他的妻子。 1979年北京西单民主墙，何德普与友人办刊物《北京青年》。80年 代，何德普参选人大代表。1998年12月，何德普再次参选人大代表， 并写了《联合参选人民代表宣言》等文章。何德普十分关心民间疾 苦，先后写了《关心我们老百姓在拆迁中的住房问题》、《关于废除 劳教制度的情况通报》、《建立工资谈判制度，直接选举工会主席， 就此致全国人大的一封信》等等。1998年，徐文立、查建国、高洪 明、何德普、刘世遵等人成立“中国民主党北京天津地区党部”。何 德普后又策划召开“中国民主党第一次全国代表大会”。2002年11月 4日何德普被北京公安局逮捕；2003年11月6曰被控“煽动颠覆国家政 权罪”，判刑8年。现在北京二监服刑。〔发送者：（香港）陈仕强 按〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 5月2日与奥运火炬同步传送人权火炬． 5月4日举行“毋忘六四”十九公里长跑 支联会 各友好团体及人士： 支联会响应中央政府当年申办奥运时，改善人权状况的承诺，计划于 5月2日举行和平示威，与北京奥运火炬同步传递人权火炬。支联会不 会妨碍奥运火炬的传递，希望“同一世界．同一人权，同一梦想．平 反6．4”得到实现，同时祝愿北京奥运能在符合人权标准下顺利举 行。 人权火炬队由三名支联会年轻常委（李耀基、张锦雄和蔡耀昌）和两 名“天安门母亲运动”代表组成，手持象征民主、自由、人权、法治 及和平的模拟火炬，由梳士巴利道与弥敦道交界出发，与北京奥运火 炬手同步沿弥敦道跑至柯士甸道口，寓意中国人的光荣和骄傲，除了 举办奥运，更是中国可以建立民主体制，尊重人权，包容不同声音， 容许不同政见人士自由表达意见。活动详情如下── 日期：5月2日（星期五） 时间：上午9时 地点：九龙尖沙咀梳士巴利道与弥敦道交界（半岛酒店外，近尖沙咀 　　　地铁站Ｅ出口） 另外，长跑运动精神，与89民运精神一致，永不放弃，尽力完成目 标。支联会第三年举行“毋忘6．4”长跑，今年于5月4日（星期 日），上午8时45分（8.9）在尖沙咀码头出发，进行全程约19公里的 长跑，纪念“5．4”89周年、“6．4”19周年，悼念“6．4”死难同 胞，继承烈士民主遗志。长跑路线经过多个市民在1989年至今支援民 运走过的地点，包括遮打道行人专用区、立法会大楼、遮打花园、 《大公报》报社、前新华社、维园足球场、跑马地快活谷马场、特区 政府总部、礼宾府、香港大学太古桥同黄克竞楼平台“国殇之柱” 等，亦有与奥运有关的景点，如九龙公园北京奥运倒数时钟、奥运 桥、奥运大楼、奥林匹克广场等，最后以西区中联办为终点。支联会 将于中联办门前的民主象献花，纪念“6．4”19周年，悼念“6．4” 死难同胞。详情如下── 日期：5月4日（星期日） 时间：上午8时45分（8.9） 起点：九龙尖沙咀码头五枝旗杆 终点：中联办门前向民主象献花 上述活动，诚邀抽空出席参与。若有查询，请致电2782-6111与秘书 处联络。 支联会敬约 （2008年4月30日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 但愿柏杨的时代就此结束 摩罗 柏杨先生以《丑陋的中国人》闻名于世，他的逝世很可能标志着一个 时代的结束。他象鲁迅一样致力于中国国民性的研究与批评，代表了 中国知识精英在中西碰撞过程中强烈的自审自虐倾向。 中国的知识精英从来高高在上，作为一个阶层具有坚实的自信和自 负，几乎不屑于自审自省。可是，在与西方列强的交往过程中，他们 节节败退，羞恼无以自持，终于不得不低下头来在自己身上找原因。 于是他们将失败的原因归结为“国民劣根性”。这种国民劣根性乍一 看当然是指整个民族，但从其代表人物鲁迅的小说创作来看，在实际 的言说中常常偏重于底层人，也就是主要体现在闰土、祥林嫂、七 斤、华老栓、华小栓、阿Ｑ等等小人物身上。当我们批评“丑陋的中 国人”时，脑子里浮现的形象，多半是这些不幸的人们。 穷人的缺点总是最多的，因为富人的挑剔总是最有权威。失败者的品 格总是可疑的，因为这一切由胜利者说了算。中国既是这样的失败 者，也是这样的穷人。西班牙人奴役中南美洲时期，那里的印第安奴 隶因为不堪折磨常常集体自杀。西班牙学者在总结印第安人“国民 性”时，赫然写上一条：他们不热爱生活，天生具有结伴自杀倾向。 印第安人只能任由这种无耻的诬陷流行几百年之久，因为他们无法掌 握话语权。中国人的“国民性”首先是由西方的传教士和鸦片贩子以 及枪炮手发现和描述的，中国的知识精英从梁启超开始逐渐接受了他 们的批评。鲁迅沿着梁启超的思路狂奔猛进，对他所深爱的国人进行 了最深沉的反思、最猛烈的批判。“国民性批判”成了鲁迅一生最主 要的学术事业和贡献。 最为要命的是，中国知识精英在批判中国国民性时，其潜在的参照对 象正是那些杀遍世界的西方人。在以哥伦布航海抵达美洲大陆为开端 的几百年殖民运动中，西班牙人、葡萄牙人、荷兰人、英国人、法国 人以及后起之秀俄国人、美国人、日本人，他们所表现的残忍、凶 狠、诡诈、贪婪，无不达到人性的极至。无数岛屿和地区被他们屠杀 得不剩一个居民。英国人在自己国家严禁鸦片，可是却用枪炮逼着中 国进口他们的鸦片。鸦片战争以后的几十年中，英国人对华外交的中 心工作就是耍尽花招要求中国将鸦片贸易合法化。至于西方列强之间 的掠夺和残杀，比起中国的战国时代有过之而无不及，跟他们自己所 标榜的所谓“文明”相距十万八千里。 在这样的强盗面前，全世界无一例外地沦为他们的掠夺对象，没有一 家幸免者（连日本也一度是他们的掠夺对象）。中国当时没有抵挡之 力，并不是由于我们的所谓劣根性，主要乃是由于满清皇室把家族利 益置于国家利益之上，满足于拿全国人民做他们保卫皇权的抵押，而 没有象日本明治维新那样及时调整和改革政治制度。我们跟西方主要 的差距根本不是人性或者国民性方面的，而是政治制度方面的。西方 人的优秀之处，在于他们在自己的社会内部建设了较为合理的政治机 制，奉行较为和平的政治协商和利益博弈的游戏规则，在于他们有一 个能够为国家利益和国民利益而效力的政府。这方面才是真正值得我 们学习的。日本难道有什么优越于中国的国民性吗？他们成功的秘密 就在于，他们经过借鉴欧洲列强的政治制度，迅速扭转了备受荷兰、 英国、美国、俄国敲诈勒索的厄运。他们不但及时从那一系列掠夺性 条约中逃脱出来，而且蛮横地加入了与强盗们分赃的行列。如果中国 的精英阶层不是执着于所谓国民性的批判，而是一直致力于制度的变 革，我们会在西方人的枪炮下委屈那么长久吗？ 我们并没有因为西方人的烧杀抢掠而总结出西方人的所谓国民劣根 性，因为这本不是“西方性”或者“欧洲性”问题，而是人性问题。 这样的勾当咱们的老祖先在秦灭六国时也干过不少，所有的人群在一 些特定的历史条件下都曾经“人性恶”严重发作，抓住这些“恶”或 者它的反面总结出所谓国民性是缺乏说服力的。事实上这几代中国精 英所发掘的所谓国民劣根性，绝大多数都不是独属于某个民族的缺 陷，而是人性的缺陷。西方列强在进行殖民掠夺的过程中，大肆宣扬 欧洲中心论、欧洲优越论，甚至不惜虚构了“文明”与“野蛮”、 “文明性”与“野蛮性”的对立，进而进一步虚构了人性的二元论， 即欧洲人的人性和野蛮人的人性是不一样的。我们由于急于向这种胜 利者的文化思想靠近，神不知鬼不觉地认可了这种种邪说。 对照着“内修文明、外施暴力”的西方世界来寻找我们的国民劣根 性，是近代以来一条错误的文化思路。可是知识精英们的思想一旦进 入了这样的路径，一时就难于回头。他们如此擅长于反思自己的缺 陷，可是，当他们的反思进入自虐状态时，他们对于自己的自虐状态 却缺乏足够的反思，以至于长驱直入一百年。 “5．4”新文化运动是这种自虐倾向的集中表现，它使得自虐心理成 为一个时代的主流文化。自此以后，对于“国民劣根性”的批判、对 于“西方性”的趋近和向往，成了我们的基本心理倾向。在鲁迅之 后，中国最深刻的作家大多数都是鲁迅精神的继承者，他们对准中国 文化、对准中国国民性，进行了狂轰滥炸式的扫荡。柏杨先生是继承 鲁迅衣钵，用杂文进行国民性批判的最有影响力的当代中国作家。 由于这种强烈的自虐倾向，我们“5．4”运动以来所圈定的教育资源 中，仅仅列入一些表面化的西方文化，本民族文化则完全排除在外。 我们因为长期停留在国民劣根性的审视中，而放弃了对于更加深广的 人性缺陷的研究，而人性的缺陷是既包括中国人，也包括西方人的。 在研究近代史的过程中，我们只看到了受害者出于自尊自卫本能的排 外倾向，而看不到外国殖民者对于中国人的屠杀和掠夺。这种教育使 得自虐心理内化为我们的本能，以至于一提起国人的某些缺点，我们 就本能地象西方殖民者那样表现出厌恶和蔑视。尤其重要的是，由于 我们100年来长期沉溺于“国民劣根性”的自虐体验中，从而大大耽 误了我们对于制度建设的关注和努力，这是一个极为惨痛的教训。 中国人应该及早从这种自虐倾向中摆脱出来，挺直腰杆做人。中国人 的缺点，都是人性缺陷的一部分。不存在一种独属于中国人的劣根性 和罪性，全人类只有一种人性，而人性的缺陷都是相通的、相同的。 中国人当下最重要的不是反思自己的所谓劣根性，而是想当年的日本 人那样切实地进行制度建设。如果我们的知识精英一直热衷于将国民 引入自虐的深渊，那么谁来进行坚实的社会建设和制度建设？ 自审总是令人尊敬的，自虐则往往导致严重的自伤，谁愿意看见自己 的民族永远这样“自伤”下去？但愿鲁迅和柏杨的时代就此结束。我 们不需自卑，不需自虐。我们完全能够建设一个象西方那样的政治制 度和社会制度，而不要以所谓“国民劣根性”、“中国国情”等等莫 须有的理由拒绝这种建设。 〔原载作者博客。转载自《新世纪网》2008-04-3012:10；http:// www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《丑陋的中国人》 悼念柏杨先生 李剑虹 刚刚辞世的台湾著名政论家、历史学家柏杨先生20多年前曾经撰文 《丑陋的中国人》，痛陈国人的种种劣根性，引发海峡两岸对传统文 化和国民人格缺陷的反思批判热潮，柏杨先生亦被两岸的“爱国者” 们抨击为“汉奸”。而今先生离去，中国人的“丑陋”依然如故且更 加不堪入目──伴随着近期奥运圣火在全球的传递，海内外华人“爱 国者”的系列表演，爱国愤青们激情忘我地拥抱专制独裁政权的民族 主义狂潮，显示出极端狭隘、自大与狂妄的民族心态和危险的攻击 性，令世人为之瞠目！ 据闻，奥运圣火所及之处，遍及世界各地的华人“爱国者”们在当地 掀起了支持中国“大国崛起”的“红色海洋”，充分孤立了“一小 撮”“藏独”及人权、环保抗议人士。然而令人费解的是：奥运圣火 却屡屡置爱国愤青们的激情狂热于不顾，反一味地顾忌“一小撮”抗 议者，令圣火传递多次改道与缩短行程，每每令一腔热血充满热望的 爱国愤青们空等一场失望而归。 纵观世界范围，街头抗议形式的集会显见主要适用于弱者挑战强势者 的质疑、表达自由，通常为群众质疑当权者的行为。美国发动伊战等 举措，至今存在广泛争议，世界各地针对美国发起的反战游行亦屡见 不鲜，大家几时可曾见过美国的海外侨民们在别国领土上发起支持、 拥护美国政府的游行集会？头脑发热的华人爱国者们，大张旗鼓地在 民主国家掀起了一次次支持中国政府的“红色风暴”，却鲜有人动脑 筋想想是否回国来也“爱国游行”一回，看看中南海的主子能否允许 奴才们有在别国那样自由集会的权利？爱国愤青们还掀起了抵制ＣＮ Ｎ、网上“追杀”王千源及其家人和抵制来自法国的超市家乐福的广 泛的“群众运动”，让人恍惚之间误以为时光倒流回到文革。 ＣＮＮ是美国一家独立媒体，并不隶属于美国任何政府机构。坚持多 元、独立的报导是西方新闻界的基本准则与普遍共识。作为独立媒体 的评论员，卡弗蒂有权发表一家之言的独立见解，媒体人的观点公众 也自有权利自由评说。然而在一个严格实行新闻封锁、公众无权收看 ＣＮＮ的国度，“爱国者”们却有权抵制它，岂不滑天下之大稽？令 人大跌眼镜的不仅仅是爱国愤青们在网上的疯狂叫骂，还有中国外交 部发言人屡屡要求ＣＮＮ“道歉”的闹剧──这只不过再一次在全世 界面前暴露了这个独裁政权不知新闻自由为何物的强横霸道罢了。新 近又曝出北京14名律师向中国法院递交诉状联名状告ＣＮＮ及某海外 华人联名某北京人士自说自话地“代表13亿中国人民”在美提起诉讼 要向ＣＮＮ和卡弗蒂索赔13亿美元的消息──这样的律师，究竟是出 于对法律的无知，还是纯属哗众取宠？这样的“代表”，不知道“13 亿国人”何时授权于他，或通过何种方式选举他为“代表”的？ 王千源，在我看来只不过是一个有点儿个性、有点儿嚣张的与众不同 但远不够成熟的20岁女孩、一个美国杜克大学的“新鲜人”，我所读 到的王最早见于网络的她对西藏问题的见解，还想当然地视其正在求 学的国度为“假想敌”，站在中国当局者的立场为其设想出谋划策： “卧榻之上岂容他人安睡？”如采取激烈措施迫使藏人与我“离心” 而仰赖美国，则西藏有可能成为美国在中国的一块“飞地”。显现小 王同学尚未来得及吐干净在国内所受十多年“阶级斗争”式敌对思维 的“爱国”教育的狼奶，而一心要去一个自己视为“对手”的国度求 学，看来小王同学依旧是清末最早的一批改良派“师夷之长以制夷” 的传统思路。这样一个我丝毫没有看出来哪里显示她“不爱国”的女 孩，就因为试图在追求“自由西藏”的抗议者群体与支持中国政府的 “爱国者”群体之间调停，希望对立的双方能够对话、交流与和解， 也被愤青们愤然打上“汉奸”、“叛国贼”的标签，非但个人隐私资 料被非法上网公布，甚至其在大陆的父母家人也遭连累，被愤青们恶 意攻击，逼得其家人不得不在外躲避至今有家不能回。面对意外遭逢 的殃及家人的无理攻击，王千源所显示出的冷静和大度倒是令人刮目 相看。我以为此次的风波对于这个怀抱着成为“政治家”宏大理想的 小姑娘会有着正面的砥砺作用，至少将有助于她及早认清人性的黑 暗，尤其是她的那些同胞们真实的丑陋嘴脸。 源自法国的品牌超市家乐福，进入中国后已经相当本土化，其员工九 成以上是本地、本国公民，经营的商品也九成以上是本国产品，愤青 们因认定民主国家法国对中国“不敬”，而采取所谓“抵制家乐福” 的行动，实则伤害的只是中国员工和中国本土供应商的利益罢了。 近日在韩国首都首尔，“爱国”的中国留学生们甚至上演了全武行， “用石块、铁管、金属切割机对抗议中国西藏问题和强制遣送逃北者 的不到数十人的示威队进行围攻，导致市民团体领导和摄影记者的胸 部和头部受伤。身穿写有“西藏自由”的Ｔ恤衫的美国人和加拿大人 也受到了他们的围攻。他们还追赶逃跑的西藏支持者示威队，将他们 堵在酒店里施暴。试图阻止他们非法行为的警察被钝器击中头部后被 送往医院。”（韩国《朝鲜日报》）韩国媒体惊呼：“中国人究竟有 什么权利在其他国家的首都制造骚乱？”而中国外交部发言人姜瑜在 例行的记者会上，则对此轻描淡写地评论道：“我们要分清事件的性 质和起因，那些‘藏独’破坏分子的目的是去干扰破坏属于全世界人 民的奥运火炬，这是与奥运精神、与和平、友谊、进步的理念相违背 的。而中国留学生的本意是善良和友好的，他们是去欢迎奥运火炬。 在遇到一些藏独分子、破坏分子进行干扰破坏时，一些正义的学生出 来维护火炬的尊严，不让火炬受到玷污。他们的本意是好的，可能是 由于他们有些人的行为有些过激、情绪有些激动，才发生了一些冲 突。所以我们应该分清事件的真实本质区别。”这位曾接连三次“强 烈要求”ＣＮＮ“道歉”的中国外交部发言人，脸皮之厚堪称世界之 最，其厚颜无耻的行径恰是对卡弗蒂先生评论的最好注解。 数月前，针对即将到来的北京奥运之年，笔者曾在《中国将怎样“还 世界一个惊喜”？》一文陈述个人对之的殷殷期待，渴望朝野能够借 此契机，促使中国进一步融入国际主流社会，展现现代中国人文明理 性、热情好客的雍容大度风采，然而严酷的事实证明笔者又天真了一 回！愤青们红卫兵式的爱国行径，给世界带来的“惊”或有之， “喜”则无从谈起，令我想起柏杨先生20多年前曾说的话：“中国现 在还没有资格当冒牌的礼义之邦，而简直就是原始的蛮荒之邦。”红 卫兵小将们通过谩骂ＣＮＮ、“追杀”王千源及其家人、抵制家乐福 与在别国首都制造骚乱、对不同意见者横加施暴的方式大肆宣泄爱国 激情，充分证明了无论是柏杨先生20余年前对国人丑陋的深刻揭露， 还是今日ＣＮＮ主持人卡弗蒂先生直言不讳的刺耳批评，均对事实毫 无夸张扭曲之处。我亦为自己有着这样的同胞感受到作为中国人深深 的耻辱与悲哀！支撑红卫兵们非理性攻击行为的爱国热情，只不过是 幻想中的一剂“春药”，看上去似乎令其亢奋不已，可惜持续力不会 长久，且亢奋过后便愈发显现出疲态；而独裁者依靠煽动癫狂的民族 主义情绪支撑起的“大国崛起”，也使中国社会距离健康文明的公民 社会与成熟理性的民族认同尚有十万八千里之遥。 （2008年4月27日草于上海去国前夕软禁中；4月30日定稿于瑞典斯德 哥尔摩） 〔转载自《民主中国》2008-04-30；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 悼柏杨：“只为苍生说人话” 傅国涌 初识柏杨先生是在1986年，他的一册《丑陋的中国人》曾经风行一 时，成为那个时代的标记之一，我也曾读得如痴如醉。20多年来，他 的著作在大陆陆续出版，一直没有离开读者的视线，在他生命的暮 年，我们还有幸读到他“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”这样掷 地有声的诗句。当他离开这个世界时，我们尤其能感受到这样一个人 存在的独特意义，他留下的不仅是文字，更重要的是他身上体现的知 识分子精神。 柏杨先生显示了可贵的独立批判精神。上世纪六、七○年代，他因言 获罪，在国民党的监狱里熬过了九年零26天的黑暗岁月，却在里面写 出了《中国人史纲》等著作。出狱之后，他没有萎靡退缩，反而更加 大胆，嬉笑怒骂，皆成文章，直言台湾的社会弊端、制度缺陷，他站 在一个人的角度，一个中国人的角度，批判暴君、暴官，也批判暴 民，他的思想言论从而越过台湾海峡，在大陆、在海外华人中赢得了 广泛的读者。 他之所以能直面中国人的丑陋，不断地揭示民族性格中的负面因素， 就是他身上有一种强烈的自我反省精神。他毫不留情地自曝家丑，不 回避，不苟且，绝不是因为他舍弃自己的民族，也不是因为他对人性 的绝望，相反，他对自己的民族怀抱着一种难以割舍的情感，他对基 本人性和高贵品德非常在意。他的反省本身就是一种呼唤，一种拯 救，就是希望更多的同胞反躬自省，认识到真问题的所在。他说： “中国人并不是品质不好，中国人的品质足可以使中国走到一个很健 康、很快乐的境界，我们有资格做到这一点，我们有理由相信它会成 为一个很好的国家。但我们不必整天要我们的国家强大，国家不强大 有什么关系？只要人民幸福。在人民幸福了之后，再去追求强大不 迟。”我相信，这是他经历动荡乱世、坎坷人生之后反省出来的，不 是在不食人间烟火的书斋里构想出来的。这样的思考，这样的言论， 也许算不上深刻，却很清晰、很质朴，无疑比许多宏大的高论更合乎 人性。 他在1984年说过，自己在台湾30多年，写小说十年，写杂文十年，坐 牢十年，接下来将写历史十年。说到自己为什么从小说转向杂文时， 他解释，杂文象匕首一样可以直接插入罪恶的心脏，而他为此付出了 长期的牢狱代价。追根溯源，他要到历史中寻找答案，研究中国的历 史，研究肆意蔓延、不受制约的权力给中国人造成的伤痛，把历史的 真相一一破解，从而摸索出一条通往现代的道路。因此，他的历史研 究是指向现实的。 在海峡对岸，当他以89岁高龄在睡梦中安详离世时，马英九对记者表 示难过，“柏老去世象征一个时代的结束，他不会忘记对柏老的承 诺，上任后一定会扮演好角色。”他的大半生，正好遭逢台湾从一个 缺乏言论自由和人权保障的前现代社会，向一个符合人类文明标准的 现代社会转变，他以自己的方式，以那支带有锋芒的笔，参与了这个 进程，奉献了自己的心力、青春和自由。他的全部努力都已融入这段 跌宕起伏的大历史当中，他不仅是历史的研究者和写作者，同时也成 了历史的创造者。他亲身参与创造的这幕历史，必然也要成为后人研 究、评说的对象。 作为一个作家，柏杨先生有自己的独立品格，不仅与权力保持距离， 不向权力谄媚，而且对权力保持批判。他有自己的角色定位，即使在 台湾完成社会转型之后，他也没有离开原来扮演的角色，最终以一个 作家的身分走完他的一生。有些人被社会大变化的浪潮裹挟，卷入各 种复杂纷繁的纠葛之中，找不到自己的方向。有些人为各种各样的利 益诱惑，变来变去，晚节不保，失去了社会公信力，成为人间的笑 柄。而柏杨没有变，他还是那个写《丑陋的中国人》的柏杨，那个曾 以锋利的杂文和直言不讳的演讲引发千万中国人共鸣的柏杨，一个比 较纯粹的读书人。“只为苍生说人话”，就是他留给后世最有力的一 句遗言。 〔转载自《新世纪网》2008-05-01 10:10；http://www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 佛教僧侣宁陵县救助艾滋病家庭， 深夜突遭警察查访！ 万延海 佛教僧侣释妙觉日前抵达河南省宁陵县，访问当地的艾滋病感染者家 庭，送去慈善人士捐赠的物品。2008年4月29日，大约十个艾滋病家 庭接受了捐赠。 但是，4月30日深夜，为妙觉师父提供住宿的李喜阁家里突然来了一 些警察，要查妙觉师父的身分证件。警察声称，没有身分证件，就要 带到派出所做进一步查问。 妙觉是广东六祖寺出家僧人，曾经云游各方，为家乡河南艾滋病人呼 吁，并在河南设立多个念佛堂，为艾滋病提供心理支持。《凤凰周 刊》2007年4月曾经以下列标题报道妙绝在河南的工作： 　　　　 ┌───────────────────┐ 　　　　 │　　　　　妙觉：中国“德蕾莎”　　　　│ 　　　　 │　　──大陆比丘尼救度河南艾滋病人　　│ 　　　　 └───────────────────┘ 全国普查身分证、暂住证，现在到了深夜突查出家人的地步，值得关注。 本人在北京的居所，今天也有居委会来查暂住证，好在我们都是北京 户口，不是“暂住”。 请关注！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 笔会作家、中国公民张裕 被拒绝入境香港 参加“世界新闻自由日”会议 国际笔会 〔伦敦、纽约、多伦多、斯德哥尔摩4月30日讯〕国际笔会会员们以 可能表达的最强烈言辞抗议，香港官员昨天拒绝允许知名新闻工作 者、独立中文笔会秘书张裕博士入境香港，他应邀要在那里的一个世 界新闻自由日会议上主持一个专题。 据香港记者协会负责人麦燕庭说，张裕在从瑞典经伦敦抵达香港机场 后，未经解释即被羁留了十小时，于同日晚被迫搭乘飞往伦敦的班 机，随后返回瑞典。 “他们使用了包括欺骗和恐吓以身体侵犯等种种不文明的手段，无视 我需要时间在香港与律师一起挑战他们决定的要求，强迫我尽快离开 我自己国家的土地。”于今天中午回家的张裕说：“这是一个明确的 显示，北京奥运对中国公民权利的负面影响，正随着奥运会的接近而 增加，已经扩展到中国大陆以外，至少已到了香港。” 张裕在过去一年内已有两次经香港被阻止入境北京，口头上被指控 “危害国家安全”，但这是他首次被阻入境香港。 四天的《同一个梦想：表达自由》会议的召开，正如会议的意向书所 说，是要“再次确认在香港已存在的自由，并提出问题：为什么这样 的会议不能在北京或中国其他地方举行──尽管言论自由作为普世公 民权受中国宪法及中国已签署的国家公约所保障”。5月3日是“世界 新闻自由日”，一些国际言论自由团体参加的这个会议，旨在向中国 政府传达一个清楚的信息：使言论自由的梦想成为中国的现实。 加拿大笔会执行主任伊莎贝尔．哈里说：“这个情形的反讽令人感到 痛苦。在香港召开这个会议本来是要显示，中国人民不仅为奥运会， 而且为言论自由准备好了。但是，中国政府不但没有准备好，而且正 变得更加压制。” 自2007年12月以来，独立中文笔会一直与美国笔会和加拿大笔会合 作，开展一项奥运倒计时的活动，突出那些因就中国人权问题表达自 己观点而在中国系狱作家的案例。系狱作家人数曾高达42人，目前为 39人，最近的判刑是自由记者兼博客作家胡佳，他也是重要的人权、 环保和艾滋病活动家。 “如果这就是香港的情形，在奥运前100天且恰好在世界新闻自由日 前也如此，那么下一步是什么？”美国笔会自由写作和国际项目主任 拉里．赛姆斯问道。“我们敦促中国政府反转这个趋势，尊重在自己 在争取奥运主办权时所作的承诺，改善其公民的人权和容许新闻自 由。” 张裕博士是中国公民，也是在瑞典有永久居住的科学研究工作者。 1989年北京屠杀后，他曾帮助建立一个中国留学生的人权团体；1990 年参与创立《北欧华人》，担任发行人兼编委，此后任总编辑直到其 1997年停刊；1999年加入奥斯陆的中文刊物《通讯》并任编辑；2002 年加入独立中文笔会，目前任秘书长兼狱中作家委员会协调人。 美国笔会、加拿大笔会和独立中文笔会，属于国际笔会在全世界的 145个分会。国际笔会致力推进世界各地作家间的友谊和理性合作， 为言论自由奋斗，代表世界文学的良知。有关这个联合的中国行动的 更多信息，请参阅：www.pen.org、www.pencanada.ca和 www.chinesepen.org。 联系人： ◆加拿大笔会伊莎贝尔．哈里（Isobel Harry）， 　(416) 703-8448 ext. 22, iharry@pencanada.ca ◆美国笔会拉里．赛姆斯（Larry Siems）， 　(212) 334-1660 ext. 111, lsiems@pen.org ◆独立中文笔会张裕, +46-8-50022792, wipc@penchinese.net 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “无论怎样，我都等你回来” 我的狱中日记（之4） 李元龙 2005年9月20日上午11时许星期二 不知阴晴圆缺我的敏，我曾经说过，自己不仅要做一个好好爱你的夫 君，还要象父亲一样的保护好你，象大哥哥一样的宠爱你，象好朋友 一样的尊敬你。可是，当初，我做得太糟糕了，我远远地没有珍惜好 我们来之不易的爱情生活。而现在，更糟，无论怎样，是我将你推向 了灾难的深渊，让柔弱的你承受着这常人难以承受的灾难、艰辛。我 太混蛋，太对不起你。我想，冥冥之中的命运之神，他就是用这种 “体面”的坐牢方式，告戒、惩罚我，否则，我永远都不会因此而忏 悔的。 和你在一起生活了十多年，我们分开从未超过十天过。即使是那两个 “五一”长假，我们分开的时间，也不过才个把星期。那样的分开， 是重逢在即的，更何况，还有小别胜新婚的补偿。而这一次的分别， 不仅时间超过了以往任何一次，最让人难忍难耐的是，这样的分别， 充满的全是巨大的辛酸、苦涩和无奈。 如果有可能获准见家人，我不知道，是让你来，还是不让你来见我。 让你来，许许多多的事可以对你作个交代；但是，让你来了，看到我 这个样子，这种处境，只怕你我都只会更加伤心，难过。还有我最不 愿意的，那就是，你为了我，虽然万般不愿，但我知道，你会强打笑 脸，求乞关押我的人让你见我，求乞他们善待我。那是何等委屈你 的，让我万箭穿心的一种“刺激”场面，我想象一下，就够受了。 杨秀敏，我的好妻子，千万想开些，尽可能地保重自己。你垮了，我 也没有希望了，李鹓的前途也更加暗淡无光，爸爸和你的父母也会更 加痛苦。 曾经以为，以自己的能力和为人处事方式，什么失业，监狱，距离自 己远得无影无踪，自己无论如何，也不可能走到那一步。如今看来， 自从第一篇文章开始，灾难的乌云，就笼罩在我的头顶，笼罩在我们 一家的头顶了。 这让我不能不万分沮丧：自己就是茫茫宇宙里的一粒沙子，一根小 草，我的生死有无，根本就不值得任何一位命运之神特别关注，特别 保佑什么的。 我，好歹犯了人家的忌人家的法，可我的敏呢，她犯了谁的法？苍 天，你为何要将她也一起打进网里？ 2005年9月20日下午4时？ 不行，我得求求警察，让他们把截留下来的我失去自由那天你写给我 的短信给我。目前情况下，在那熟悉而又亲切的字里行间，我会获得 无可替代的，巨大的宽慰……写到这里，一位警察提了开水壶来给我 加开水，我对他说，请他把那封短信给我。没想到，他爽快地答应了 我。 我知道，我能够从那张纸条里获得的，还有坚持下去，好好活下去的 理由、信心和毅力等等。正因为如此，我不应当天天翻看它，否则， 用不了多长时间，就会弄坏它的。我将把上面的内容“复印”下来， 然后把那张信笺纸包好，保护好，作为我今生今世再多的财富也换不 走的宝物来珍藏。 …… 2005年9月20日下午6时？晴天，早都阴转晴了。但是，我望眼欲穿的 敏的那封短信，怎么还不给我送来？这是何等容易的事啊，怎么这样 长的时间了，还没个结果？ 实在不行，老天爷，你就让我疯了吧，疯了，就没有人关我，我就能 够很快见到敏等亲人了。只要能够见到我心心念念的亲人们，疯了， 也疯有所值……。 不，不，不，我不能疯，我的你希望我好好地活着，活得好好的。我 不能违背你的意愿，否则，我对你的罪过，就更大，更无法弥补了。 为了这一点，你也该给我把那早凉了的饭菜咽下去，我求你了！你 说，不仅要吃，还得尽量多吃──混蛋，你不吃，人家会同情你吗？ 人家会放了你吗？ 2005年9月20日晚8时？ 杨秀敏啊，我可亲可爱的小媳妇，在分别整整11天之后，你9月9日写 给我的那几句话，终于重新回到我的手里了。仅仅因为如此，我也有 了劫后重逢的悲喜交集。我流泪了，这样多天以来，这是第一次。不 是因为其他的，是因为你。 反复品味那几句话后，我把那写满你的情和义的信笺包好，装进了你 为我买的衬衣口袋里──这里离我的心脏最近。 我的心情因此好多了，这回，“你”天天都和我在一起了，我随时都 可以和你近距离说话了。心情一好，我的脑瓜想象的事物，也跟着阳 光起来。 天使这样说过：有些事，并不象表面上看上去那样！你我的爱情，经 历过浪漫，经历过危机，也经历过多次无巧不成书的奇迹。是啊，或 者，正如天使所说的那样，我们正在经历着的灾难，也许完全不是我 们的肉眼凡胎所能见识到的表面现象那样，命运之神，他正在为自己 的爱情力作书写更深刻，更有韵味的篇章呢。命运之神的作品倒是因 此更加有读头了，只是，也太苦了我们，尤其是太苦了你了。 看看，又扯到苦字上去了。 我不是说过，从今天起，只要情况允许，我就天天都要默写你的这句 话吗。现在，我就开始第一次的默写吧──元龙，家中的事情你放 心，相信我！你一定要保重身体，相信老天爷会保佑好人的。我无论 怎样，都等你回来！ 〔转载自《人权圣火》〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “九二共识”的攻防 凌锋 赖幸媛接手陆委会主委职务，表示与马萧的大陆政策一致。所谓一 致，指的应该是原则，其中最重要的就是接受“一中各表”，但不接 受“九二共识”。这也是李登辉前总统的观点。“特殊两国论”实际 上就是“一中各表”，也就是两个“中华国”的关系。至于“九二共 识”，李登辉也非常坚持，并且多次提醒马英九没有“九二共识”， 看来马英九也接受这个劝告，最近没有再说了。 这点其实也不完全是李登辉的功劳，很大程度上也是中共的功劳，因 为中共所说的“九二共识”，是“一个中国”而不是“一中各表”。 中共“让步”的底线是胡锦涛与布希总统的热线电话新闻稿，也就是 英文承认“一中各表”，而中文不承认，只承认“一个中国”。这当 然是欺骗布希与世界的诡计。既然中共官方喉舌的中英文都没有共 识，中国与台湾又怎么可能有共识？当然，如果勉强说有，那就是因 为中国、台湾都使用中文，那只能按照中文的“共识”，也就是“一 个中国”，而不是英文的“一中各表”。 马英九担任过陆委会主委，但是对中国始终缺乏认识，尤其是对共产 党的本质，或者他认为中共已经改革开放而“进步”了，胡锦涛与毛 泽东不同了。如今，他该知道中共的土匪流氓本性并没有改变。如果 因为如此而委任赖幸媛出任陆委会主委，应该说还是好事。当然，未 来如何发展，马英九有没有抗压能力，需要我们关注。 国民党内的亲共人士对这项任命大肆鼓噪，邱毅就是代表，所以根本 不需要国台办出手。邱毅以包机直航、中国观光客来台湾是否跳票来 要胁马英九与赖幸媛，那真是充当中共走卒的本色。因为事实是，这 两个问题台湾老早准备好了。中共敌视民进党，所以故意拖延不执 行，借以打击民进党。中共想把“好处”留给马英九，但是又要马英 九付出代价，例如承认“一个中国”，而马英九以为只要向中共释放 善意，中共就会在这方面有回报，所以轻易对选民做出日期上的承 诺，如今中共以这个日期来要胁马英九了。这些都说明竞选期间民进 党对马英九的警告没有说错。 台湾主权与包机直航、观光客比较，当然主权更加重要，切不可为短 期利益而牺牲长期利益。因此即使跳票，也不可屈服在中共与邱毅的 淫威之下。这个责任不是马英九与赖幸媛所应该负的，责任在中共身 上，因为它以一连串谎言欺骗国内外，马英九的责任是轻信中共，必 须从中吸取教训；而赖幸媛刚刚上任，又有甚么关系？至于马英九为 何会轻信中共，相信与连胡五点共识有关，也就是他被胡连所骗，连 战因为是中共的共犯，须负欺骗国民党，欺骗台湾的更大责任。为 此，马英九必须与连战的“联共制台”彻底分割。而是不是有“九二 共识”，是最具体与明显的标志。 〔转载自《台湾时报》2008-05-01。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 缅甸工联向国际控诉 貌强 国际工会联盟（ＩＴＵＣ；International Trade Union Confedera- tion）代表着155个国家与地区总共一亿6,800万的劳工阶级，在世界 各地共有311分会。 2008年4月29日，国际工联新闻社记者David Browne，在欧盟首都布 鲁塞尔拜会了缅甸工会联盟（ＦＴＵＢ；Federation of Trade Unions of Burma）秘书长兼缅甸联邦民族委员会（ＮＣＩＢ； National Council Union of Burma）秘书长──貌貌（Maung Maung）先生。 以下是貌貌秘书长对国际工会联盟记者的讲话： 有关军政府的镇压： 去年底，军政府在全国各地的佛学院与僧伽修道寺，围困捉拿上街为 民请命的僧伽；现在，军政府对照他们拍下的相片与摄像与录音，在 各城市各社区逐家搜捕参加示威的民众──最近魔手已经伸到农村， 因示威人士大量逃避到穷乡僻壤躲藏。 有关工联活动： 在国际工会联盟的强有力影响与指引协助下，缅甸工会联盟19年来一 直进行唤醒与提高劳动人民的觉悟工作──让有为工人在工厂与社 区，不引人注意地参加学习班与培训班，让工人觉悟自己有权发表意 见，有权争取自己固有权利，以及有权对统治者说“不合理，我反 对”。 缅甸工联更积极鼓励劳工阶级：组织工会，维护自己的应有权利！ 有关人权： 缅甸工联与国际劳工组织、国际工联等携手合作，隐蔽地培训工人干 部，组织工会，积极为工人阶级的利益服务，捍卫广大劳工的权益─ ─这些都属捍卫人权。 有关工会秘密工作： 分两阶段。 第一阶段：从缅甸国内挑选适当人员，在边区的培训营进行隐蔽培 训，如学习国际工会的基本章程，熟悉工人基本权利与国际劳工标准 等等。 第二阶段：护送他们辗转回到内地，在各地隐密组织劳工学习班，培 训出更多的工会人才。 工会成员的人身安全： 军政府把工会看成眼中钉，肉中刺，一被侦查逮捕，遭遇悲惨得猪狗 不如。 最近有六个年轻人只因秘密开讨论会而遭逮捕，被判苦刑28年。 前些时候有13人想办劳工学习班，结果大半生被判到监狱度去。 1996年有两位工会领导人被捉，被判终生徒刑。 每个工会成员每天都在冒生命危险，分分钟都被法西斯式恫吓、压 榨、煎熬。 工会人员的遭遇，其实比昂山素姬的全国民主联盟成员或激进学生 8888世代更悲惨更可怜──工会人员得不到政治犯的待遇──他们受 的刑是酷刑，坐的牢是黑牢。 有关酷刑黑牢： 工会人员不准被保释，不准被探监；亲人受株连，并日夜被威胁与恫 吓。 将军们为了突出猪狗不如惨况，把不少工会成员，安排与监狱狼狗同 房，双手被反绑在背后，连吃饭时也不给解开──逼他们学同房的狼 狗那样伸长颈部去舔去吃。审讯时不许“猪狗”站立──凡“猪狗” 都必须学狗低头蹲着。有时逼“猪狗”学狗吠，不吠就一顿毒打…… 无人道？他们反唇相讥：狗享狗道。 有关欧美经济制裁： 国际工联与国际劳工组织呼吁国际社会对缅甸军政府进行全面的经济 制裁──被一些人反对，说人民将失业或饿死。 我们认为：有部分人会失业，但人民不至于饿死。 你知道吗？缅甸军政府有一个部门，叫经济管理局──100%由军政府 控制与拥有。不管你进口一根针或一架飞机，所有东西都要通过该局 批。玉石生意或旅游事业，都要取得该局准证。所以说：军政府是最 终最大利益获得者。 你进行经济制裁，制裁军政府的进出口──显而易见直接伤害军政 府。 所以，我们才主张全方位严厉经济制裁缅甸军政府──它直接击中要 害，瘫痪军政府机能。 有关外国投资者与生意人： 外国投资者与生意人口口声声说：他们让一穷二白的缅甸人民有收 入。 其实他们主要是让军政府有巨额收入──他们与军政府狼狈为奸，双 方联手共同暴发致富，达到双赢。 他们没有给工人应得的工资──给得少是不用多说了，最可恶是在他 们威迫工人超时工作，但却没利诱──不给超时工资。这不是比威迫 利诱还坏吗？ 你知道吗？工厂不许组织工会。 你知道吗？纺织工业的妇女得不到产假──你要产假，就滚蛋。 你知道吗？如果工人超过三次拒绝无薪超时工作──回老家挨饿吧， 不要再来。 外国投资设厂者与生意人是剥削者吗？ 用美元计算：每个外资工厂的工人每天工资平均30美分。 你不信？ 我问过欧美厂方工资为何这么少？他们不回答。 他们剥削得太厉害了。 经济制裁缅甸军政府，能成功吗？ 欧美经济制裁缅甸军政府，因此欧美外汇，将军们越收越少了。将军 们发慌地想方设法从其他国家赚取外汇。 现在投资者虽然多数来自中国、印度、日本、东盟，但出口却是对准 欧美富裕国家。 美国已经大大收紧甚至严禁从缅甸的进口。 我们每天都在看欧盟、澳洲学不学美国。 关键是每个国家──特别是邻国中国、印度、泰国，大家都需要缅甸 稳定，以便他们与军政府合作而双赢。 然而，在国际社会伸张正义，经济积极制裁之下，缅甸军政府经济江 河日下，独裁统治日趋不稳，局势也不断恶化──毫无疑问：得道多 助失道寡助，善有善报，恶有恶报的！ 中国印度东盟等渐渐领会：老是死撑着缅甸军政府──防它倒台，使 自己身败名裂。 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2008