民主论坛 2008-04-29 新闻与评论 认识问题 ◆内外有别（外一则）　　　　　　　　　　　　（四川）任可 ◆王千源事件再次印证中共政权的流氓性　　　（深圳）郭永丰 探索道路 ◆通过三方谈判建立藏族自治　　　　　　　　（纽约市）方觉 ◆比战斗更英勇的是和解──欣闻中央政府有关部门将　吴稼祥 ◆评中央准备同达赖喇嘛接触磋商　　　　　　　（北京）鲍彤 呐喊呼吁 ◆紧急呼吁动态网公司采取措施突破封锁！　　　　　　自由人 民主理论 ◆中国民主社会的第二块基石：各省区的高度自治　　　徐文立 运动留痕 ◆记与达喇嘛的单独会谈　　　　　　　　　（纽约市）孔灵犀 ◆遥祭林昭──林昭遇害40年祭　　　　　　　　　　　　胡迪 ◆民主人士追思党治国纪念林昭被害40周年　　　　《大纪元》 ◆纪念林昭遇难40周年祭及党治国先生追思会　（西安）张鉴康 ◆中国维权动态周刊（2008-04-21～27）　　　　　《维权网》 迫害实录 ◆徐国庆讨公道──人权视野下的司法不作为　　　　　　曾宁 ◆我为我的维权理念至死不渝　　　　　　　　（湖州）范子良 读史论今 ◆论中国传统文化的本质　　　　　　　　　　　　　　李天骐 文艺春秋 ◆诗情．画境．人意（五绝八首）　　　　　　（四川）严家伟 他山之石 ◆马英九安排赖莘媛出任台湾陆委会主委（二则）　 中央社 等 ◆马李联手的新情势　　　　　　　　　　　　（台湾）刘进兴 ◆中国国民党的媚共潮（修订稿）　　　　　　（台北）林保华 ◆蔡英文希望党主席选举过程平和．呈现团结　　　　　中央社 ◆陈水扁：女性晋升将官．展现两性平权　　　　　　　中央社 ◆柏杨以文史创作反思．见证台湾民主　　　　　　　　中央社 ◆马英九：肯定柏杨对人权法治的奋斗　　　　　　　　中央社 ◆台独有42%请问统派剩多少？ 　　　　　　　（台湾）石之瑜 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 内外有别（外一则） 任可 内外有别 内与外是两个不同的范畴，当然就可以实行两制了，这就叫内外有 别。 拿国家来说，对内是政府与民众，也属民众之间，对外则是国与国之 间了； 在国内，人类文明要求已公认应当保障人权、废除专制、实行民主、 平等，实现能约束统治者的民主宪政。 可是在国与国之间，其游戏规则，尚处于丛林法则向文明过渡的初 期，国家与国家主权的概念、内涵及代表者也还有争议，所谓联合 国、国际法、国际公约……等等的约束力还相当有限，更多的时候还 是用武力说话，所以不少对内实行民主的国家，当其武力强大时，在 国际事务中仍多认霸权主义，以力争本国利益，即所谓“对内是绅 士，对外是魔鬼”也。 有些国家对内虽是专制，以“不许干涉内政”为由来拒绝对内实行民 主，但由于在国际上武力不强，所以就要求国际间要民主、平等，反 对国际霸权，以保护本国利益，就是“对内是魔鬼，对外作绅士” 也。 如果是对内专制，民众无力约束统治者的穷兵黩武，在国际上又有武 力可扬，则就会形成祸患人类的大灾难，就是“内外皆魔王”了，当 年的两次世界大战的罪魁祸首就是明证。 人类文明要求的是在国内与国际普遍都实行民主与平等，这就是没有 了国界的世界大同，或曰共产主义。 就是在一国之内，也还有党，这就又分出个内外来了，先要实行党内 民主，这又是另一个“内外有别”了！想当年大清时，一国之内不也 有“满汉之别”吗。 这内外有别还真有妙用呢！“我的事，即使是我自己也不相信那些， 也承认应当改革，但总要由我自己来，就是不许他人说三道四的”， 这也许就叫脸面吧。 好一个“白”字了得！ “不说白不说，说了也白说──说了也白说，不说白不说”，这是当 今流行、不分前后的两句绕口令。 在当今的语言环境下，面对社会的大事小事，人们都三缄其口，因为 即或在千难万险中能说出几句时，也是“说了也白说”，自然就都倦 了，说得好听些叫“沉默是金”吧； 可仔细一想，下面还有一句，就是“不说白不说”，有机会我还是会 说的，我宁愿想信这一句，可是紧接着又回到了前一句，“说了也白 说”。 有“想说者”（“嘴巴痒的”）只好无奈地加上一句“白说也得 说”！这“白说”不也是“说”吗，总比当年的不许“说”有进步 吧，可对这种进步只能说是统治方法“与时俱进”的成熟，是“既要 作婊子，又要立牌坊”的高明，宪法中不也写上“言论自由”么，只 是不执行而已。（只有一个空壳宪法，而没有宪政，从也就没有公 民，没有公民何来言论自由呢？） 这绕口令的要害就在这个“白”字，这“说”与“不说”前面都加个 “白”字，正如对任何了不起的正数、负数都乘以零那样简单高效地 “杀勿赦”：不许出版、封闭网传……最多小组讨论，控制大会发言 ……就让你自个对自个去说与不说吧；再者，既为“蚁民”，这 “蚁”之言与不言还当得了真？好一个“白”字了得，手中的大权就 把任何的“说”与“不说”都“洗白”了。言论管制之创新、文字狱 的绵延不断，这就是一个成熟的法西斯（一时的经济成果，更助其统 治权力，正如当年的封建王朝盛世那样）铁屋下的语境，中国几千载 儒教与秦政治的结合，自古就有“人微言轻”之祖传，近代更有“一 句顶一万句”的圣训，而蚁民之音当然就是“万句也不顶一句”了。 最后，小民也只好用“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（这是友 人送给我的《只片集》读后赠言）来自慰，至于何时能唤回就不必问 了！反正“明天会更好”的。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 王千源事件再次印证中共政权的流氓性 郭永丰 单一喉舌和舆论攻势，决不容任何不同声音出现，这本身就是极端流 氓行为，是十足的做贼心虚。因而在这种声音鼓动下，很多被愚昧的 国民便也很冲动，党说什么就是什么，即便把好的说成坏的，把坏的 说成好的，一切都由党说了算，党一定就是万能正确的，永远“伟光 正”的。在这种流氓舆论的长期教唆下，刚刚入世的毛毛小青年，便 对党的一切非常信任，而盲目依从，“愤青”表现很浓厚，其行为也 极端暴戾乖张。对于凡是表现很理性的任何人，一律不问青红皂白， 不讲任何道理，不是黑就是白，片面肯定或否定一切，一棍子把中间 派和对立面完全打死。 在这次西藏问题上，本来表现很中性的王千源同学，也许在此之前， 由于受中共单一教育，对党一定全是好感，绝没有丝毫不好的印象， 这便是她之所以能够挺身而出，勇敢地站在对立着的中间想办法进行 调解的基本动因。王千源说：“在两群人之中都有我认识的人，我在 人群之间穿行，询问我的朋友们的看法。两群人站得泾渭分明，互相 完全不交谈，我感觉这样很愚蠢。根据我的经验，这种局面经常是由 语言障碍造成的，因为很多在这里的中国人是科研人员和工程师，他 们都对自己的英语能力没有自信。我认为我应该试图让两群人走到一 起，开始一些交谈。让每个人能够用更宽的立场去思考问题──这也 是老子、孙子和孔子教导我们的。我的父亲也曾经教育过我，观点分 歧没有什么可怕的。” 正因为她寻求理性对话的结果，就被中共政府所控制的宣传机器斥责 为“叛国贼”、“汉奸”，中央电视台网站在4月17日首页还以“最 丑陋的留学生”刊登了王千源的照片（她其实相当美）。随后，她在 青岛的住家遭人泼粪涂鸦、抢掠和破坏，她的父母被迫离开了家和单 位，不得不找地方躲藏起来。因她而荣的她已经毕业的高中母校也迫 于压力公开宣布开除了她的学籍。这种笑话，也许只有在中共独裁政 权下才会频繁发生。毛时代时非常严重，现在依然没有彻底熄灭，只 是在没必要用时暂时束之高阁，待到用时就非常熟练地喷涌而出了。 这种专门由政府舆论所主导的极端缺德损人的事件，对于长期经受这 类残酷斗争的中国人可能很正常，但对从来没有经受过如此风波的外 国人见了，一定就不是什么正常事情。中共本来为举办面子工程的奥 运会，准备打造里外光亮的豪华形象给世界人民看的，当然也借机蒙 骗本国人民一下，以便转移国内主要矛盾视线，可是却在这类小事情 上犯了大错。这对于任何国家的政府来说，象这类事件，根本用不着 政府所主导的舆论如此大动干戈，但一向小肚鸡肠的中共政府却绝不 这么做，一定就是不依不饶，非要大动肝火地大肆渲染一番决不罢 休，以为只有这样才最解气，却没有料到这纯粹就是自己煽自己响亮 的嘴巴。他们将这类根本算不上什么的小事情，如今已闹得满世界风 雨交加。中共政府的这种在国际社会公然所作出的极端缺德的丑事， 难道不正是把家丑向全世界人民非常响亮地打广告吗？ 当王千源遭受整个国家的舆论机器攻击时，由于她对自己已经做出的 事情非常有信心，也发现不了什么问题，在此时，这党的形象在她原 本纯洁的心目中一定还会那么光亮吗？通过此次事件，一定就在王千 源今后漫长的人生中，留下永久的记忆与思索，也让她本人，从此彻 底全面认清中共整个政权的邪恶本性所在。毕竟，正如大陆媒体对她 早期的报道，早在上中学时，她就给自己确定了志向，立志为政治而 生。她说，政治给她一种快感，政治决策可以成为一种艺术，她是那 么自然地选择了它，并且相信自己已同它紧紧地绑在一起，不可分 离。她说自己不会轻易改变她的理想，因为她相信每个人都有适合自 己的人生轨迹，而她认为自己是为政治而生，人生百年，既然存在 过，就理应轰轰烈烈，成为有益社会的一代俊杰。并且也正是她参与 政治的强烈愿望打动了杜克大学。王千源对国际社会的民主改革做了 独到分析，并提出了自己的观点，这让学校非常欣赏。为此，她才就 读于全美排名第五的杜克大学，享受着每年4.97万美元的奖学金。 也就是说，正是由于中共政权的这种千夫所指的流氓本性所决定，尤 其在现代社会，当互联网以及各类通讯工具应用于各个领域，且极尽 发达时，中共的这类绝对不再可能关起门来成功打狗的做法，一定就 会自觉不自觉地把更多非常优秀的人才逼到其对立面。当随着这类人 才的积聚越多，一定就会自然而然给中共自己掘下很深的坟墓。 由此看来，这王千源事件，对于中国社会的健康发展与良性进步来 说，还是大有裨益的。在此笔者便也希望中共所豢养疯狗们，再猛烈 发动盲目民众搞什么爱国主义与民族主义运动吧，最好把家乐福驱逐 出国才好。可是，当独裁者发现这种所谓爱国主义与民族主义运动直 接所威胁的是独裁专制政权的根基时，现在却又到处灭火了。本来， 笔者也打算去家乐福看看盲目民众是如何抵制购物的，但当国保亲自 打过招呼之后，也便只好放弃这种只看看热闹的好兴致了。 （2008年4月24日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 通过三方谈判建立藏族自治 方觉 中共政权武力镇压了最近的藏人反抗民族压迫之后，在这个既成事实 的基础上表示：愿意同达赖喇嘛的私人代表“接触”。 这不是中共政权解决藏区问题的新立场，而是中共政权拖延解决藏区 问题的旧策略。 自2002年至2007年，中共政权已经与达赖喇嘛的私人代表“接触”过 六次之多，毫无实质性成果。之所以没有实质性成果： 第一，“接触”根本不是正式谈判。中共政权以往也一再否认同达赖 喇嘛私人代表的“接触”是谈判。中共政权与藏族人民长期、尖锐、 复杂、全面的矛盾，难道能够通过非正式的“接触”解决？ 第二，以往六次“接触”达赖喇嘛私人代表的是中共中央统战部。达 赖喇嘛不是政党领袖，西藏流亡政府也不是在政党基础上组建的。由 党务机构“接触”达赖喇嘛私人代表完全不是解决藏区问题的恰当途 径。 第三，达赖喇嘛的私人代表只能起信使作用，只是以私人身分联络中 方。私人代表不具备谈判的政治地位，也不拥有谈判的政治授权。 第四，中共政权缺乏合理解决藏区问题的政治意愿。它只是利用徒有 虚名的“接触”宣传中共的错误的民族制度和对藏政策，只是利用徒 有虚名的“接触”缓和国际社会对藏区状况的批评。 正是因为中共政权同达赖喇嘛私人代表的六次“接触”毫无成效，所 以今年3月10日起藏族人民再次反抗民族压迫。 这次民族反抗出现了两个重要的新方向： 其一，这次民族反抗不仅出现在藏区的中心──西藏（即“卫”）， 而且出现在四川省西部的藏区（即“康”），出现在青海省的藏区 （即“安多”），出现在甘肃省南部的藏区（族群上接近“安 多”）。中共政权对云南省西北部的藏区（族群上接近“康”）也实 行了严密的防范措施。换言之，各个藏区、全体藏族人民都对中共的 民族压迫强烈不满。 其二，这次民族反抗超越了达赖喇嘛的诉求，以实际行动突破了中共 政权对整个藏区的高压。采取实际行动的是年轻一代藏人。 因此，实质性的解决藏区问题的谈判不能回避藏族人民的新方向： 第一，从现实角度看，西藏流亡政府是经流亡藏人民主选举产生的， 达赖喇嘛是西藏流亡政府的最高领导人。从历史角度看，1959年3月 前的西藏地方政府的合法性，由1951年中国政府与西藏地方政府签订 的协议确认，该协议同时承认达赖喇嘛是西藏地方政府最高负责人。 今天的西藏流亡政府与1959年3月后被迫出境的西藏地方政府具有政 治上和民族上的连续性。所以，西藏流亡政府应该是解决藏区问题的 谈判的一方。 考虑到西藏流亡政府已经被迫出境49年，所以，参加谈判的西藏流亡 政府一方应该有目前居住在西藏的藏民代表，特别需要有年轻一代藏 人的代表。目前居住在西藏的藏民代表应该由西藏人民民主推举产 生。 第二，四川省西部藏区、青海省藏区、甘肃省南部藏区、云南省西北 部藏区的藏民总人数同西藏的藏民总人数相当，这四个藏区同样存在 严重的民族问题。所以，解决藏区问题的谈判应该包含这四个藏区的 藏民代表，特别需要有年轻一代藏人的代表。参加谈判的这四个藏区 的藏民代表应该分别由各藏区藏人民主推举产生。这四个藏区的藏民 代表可以共同组成解决藏区问题的谈判的一方。 第三，中国政府也是解决藏区问题的谈判的一方。 只有中国政府、西藏流亡政府、其它四个藏区的藏人代表的三方谈 判，才充分具备政治代表性，才充分具备民族代表性，才充分具备区 域代表性。不首先确立藏区问题谈判的政治代表性、民族代表性、区 域代表性，就不会有实质性的藏区问题谈判，就永远解决不了藏区问 题。 在确立了藏区问题谈判的政治代表性、民族代表性、区域代表性的前 提下，藏区问题谈判的核心是建立符合国际公认标准的民族自治。 藏区的宗教自由问题需要谈判，藏区的文化传统保持问题需要谈判， 藏区的人权问题需要谈判。但是，产生这些问题的根源在于藏区没有 真正的民族自治。不触及民族自治这个根本问题，就解决不了藏区的 其它问题。 藏区的民族自治的基础是由藏人民主选举产生自治机构，由立法性的 自治机构制定藏区的自治法规，由行政性的自治机构管理藏区的日常 事务，由自治机构确立的法院行使司法管辖。中国政府需要就藏区的 民族自治相应调整中国的法律框架和地方结构，如：在宪法中增设藏 族自治规定；颁行一部能够被大多数藏民接受的藏族自治的基本法； 改变中共的地方党委在藏区的最高领导地位；等等。 毫无疑问，以胡锦涛为代表的中共内部的守旧势力，完全不准备进行 具有政治代表性、民族代表性、区域代表性的藏区问题谈判，更不准 备建立真正的藏族自治。他们虚伪地拟议的第七次“接触”达赖喇嘛 私人代表，当然不会有任何实质性结果。 在这种守旧和虚伪的态势下，藏区问题不会完结。 （2008-04-27） （方觉：在美国的中国政治活动人士） 〔转载自《新世纪网》2008-04-2823:58；http://www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 比战斗更英勇的是和解 欣闻中央政府有关部门将与达赖方面磋商 吴稼祥 　　“新华社记者从有关部门获悉，考虑到达赖方面多次提出恢复商 　　谈的要求，中央政府有关部门准备在近日与达赖的私人代表进行 　　接触磋商。” 这是我所可能听到的所有好消息中最好的消息了，比国民党胜选的消 息还好，比股市大涨8,000点还好，甚至比老杜当年听到的官军收复 了蓟北的消息还好，好过做梦娶媳妇，天上掉馅饼，猪嘴吐象牙，头 胎生贵子…… 我等这个消息等了七年。2001年5月23日上午，我在华盛顿拜见过他 老人家，谈中国未来的联邦制问题，回国后通过朋友试图向有关方面 递交一个纪要，不知道送到没有。我能强烈感受到的，是他希望与中 央政府恢复商谈的殷切心情。临走前，他送我一条哈达，微笑着指着 哈达说： 　　“这哈达上织的是藏文，但哈达都是在汉区生产的。这本身就说 　　明，汉、藏之间不可分割的紧密联系。” 我万万没有想到，在少数不明真相、甚至违背他老人家真实意图的藏 人和喇嘛策动在拉萨打砸抢之后，在某些西方媒体对此事件进行了歪 曲报道之后，在某些西方政客利用此机会自我炒作并给中国抹黑之 后，在某些藏Ｘ独分子在北京奥运会火炬到达的所有地方制造事端之 后，中央政府还能作出如此重大决定，从谴责到磋商，从对抗到对话 ──这绝不是屈服于什么压力，而是超越了所有的对手和自己。此时 此刻，进行这项危机决策，不仅需要勇气，也需要智慧。 勇气表现在三个高难动作上： ◆超越形成于1987年春的西藏问题新反应模式：宁硬勿软。对西藏的 　怀柔政策曾经遭受到的批判，使得所有涉藏官员都象进了洞房的新 　郎。 ◆超越前殖民地或半殖民地国家、以及旧体制时代对西方压力的逆反 　模式：这个模式的核心逻辑是，凡是西方，就是敌人；凡是敌人， 　就要你反对的我赞成，你赞成的我反对。 ◆超越中国传统的以牙还牙模式，在有人杀人放火之后，不是怀恨， 　而是怀柔。作为国家领袖知道，以牙还牙模式可以用来对付真正的 　敌人，而不是用来对付你希望他们成为自己国家一部分的那些公 　民。 有人以为，视死如归的战斗才是英勇无畏，其实，比战斗更英勇的是 去拥抱宿敌，这需要战胜的不是敌人，而是自己。和谐社会不是说说 的，它从社会和解开始。昨天拥抱国民党，国民党重返“大宝”；明 天拥抱那位老人，国家可补裂缝。 智慧表现在宣布这项决定的时机上：现任欧盟委员会主席、意大利人 巴罗佐率欧盟代表团访华圆满结束之际。如果说，这是一份大礼，它 不是送给美国而是送给欧盟的，这是基于世界多极化的考虑；虽然送 给欧盟，但不是送给萨科齐和法国，而是送给巴罗佐的。再过几个 月，萨要代表法国接管欧盟，礼物送晚了，就等于送给法国和萨科齐 了。萨是一个不高明的弄权者，从中国回去，就鼓动欧盟抵制中国奥 运开幕式，遭遇危机后，又想把责任推给欧盟，并想在自己执掌欧盟 后再把给中国的伤疤变成授予自己的勋章：让欧盟放弃抵制中国。 治大国不仅若烹小鲜，也若抱沧海。 （2008年4月26～27日于北京）（作者博客） 〔原载吴稼祥博客。转载自《新世纪网》2008-04-2821:05；http:// www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 评中央准备同达赖喇嘛接触磋商 鲍彤 面对重大社会事件，无非两种办法，要么对话，要么对抗。通过对话 可以达到和解，进行对抗必然导致激化。何去何从，取决于决策者所 要实现的目的。 拉萨事件发生以来，一个半月了，西藏人民的精神领袖达赖喇嘛多次 建议对话，国际主流舆论一直在为促成对话而努力，但中央有关部门 前一段时间却严词拒绝。这种情况使人很难理解，无法乐观。现在好 了，新华社宣布，中央有关部门准备同达赖喇嘛接触磋商，这是一个 好兆头，引人注目。 有一种误解，把对话仅仅当作解决国际争端的手段。错了。它尤其是 解决国内重大问题的唯一的正常的合法的途径，而且代价最低，后遗 症和副作用最轻，创伤愈合最快。中央有关部门现在选择了对话，是 值得欢迎的。 这场举世瞩目的对话，是在公众强大的支持和推动下促成的；但愿它 在公众的密切关注下，最后达到和解的目的。 有一句老话，叫做“诚则灵”，用在别的事情上未必确当；用在对话 上，却是一条定理。一份真诚带来一份成果。精诚所至，金石为开。 真诚不真诚，是看得见摸得着的。“己所不欲，勿施于人。”认真体 察对方的处境和要求，就是对话成功的起点。以指责、搪塞和伤害对 方为能事，那种“对话”，不是对话，而是对抗的变种。万一不幸是 个变种，对话的生命就结束了。 公众愿意见到的，是真诚的对话，能够导致互相理解的对话，能够达 成和解的对话。即将开始的接触磋商，最重要的，应该是展示和谐社 会的本质。这应该是主题。谈判艺术是次要的，面子也是次要的。唇 枪舌战更是要不得的。可以毫不夸大地说，目前面临的这场对话是对 十七大路线的正确性、真实性和有效性的检验。只要和谐社会这条总 路线经得起检验，奥运肯定是圆满的，大结局也就圆满了。（ＲＦ Ａ） 〔转载自《新世纪网》2008-04-2809:05；http://www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 紧急呼吁动态网公司采取措施突破封锁 自由人 近日中国大陆，网络封锁加剧。自由门、无界浏览最新版本都无法破 网。笔者在北京、成都等地之友人均言如此。故吁请动态网公司尽快 推出，新一代更强有力的破网软件，以应对此事，是所至盼！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国民主社会的第二块基石： 各省区的高度自治 兼谈3月台湾大选和西藏事件 徐文立 当今中国，无论左、中、右，恐怕没有几个人敢公开地说，中国就是 要专制独裁的政治制度，而不要自由民主的政治制度；就连“一党专 制”着中国大陆的中国共产党，也曾在80年前就以反对国民党专制统 治而发家，近年中国共产党也一再明确地表示“民主是个好东西”。 尽管，或许他们只是骗骗人而已，或许他们并不想实行，或许他们也 不知道从何处下手去实行。 当然，也包括许多想在中国大陆推动民主化进程的朋友，也担心“民 主这个好东西”如果实行得太早，推进得太快，会不会让中国大陆全 体国民在这几十年中好不容易积攒起来的经济财富和国力，因不当得 的民主进程而毁于一旦、付之东流？ 可是，人们也都明白，中国目前倘若不实行政治体制的民主改革，中 国大陆目前存在的极度的贪污腐败、贫富差别、社会不公、道德滑坡 就无法遏制；新加坡和香港地区的廉政经验，在当今中国大陆的整体 行不通。 可是，人们也都明白，中国目前倘若不实行政治体制的民主改革，已 经拥有相当、或一定资产的人们，因前途的不确定性，担心再次被共 产充公，不得不把巨额资产存在了海外，或让子女在西方购房置业， 让中国大陆的大量资金源源不断地外流。 可是，人们也都明白，中国目前倘若不实行政治体制的民主改革，就 不可能被世界的主流社会接纳为可信赖的一员，尽管一些小国和穷国 会在需要中国金钱的时候追捧中国，过后、甚至同时就依旧鄙视中 国。 于是，人们又回到，或者想回到“民主是个好东西”这个思路上来。 100多年来，中国追求自由民主政治制度的仁人志士，不惜献出他们 的生命和青春，而为此奋斗。但是，历史却无情地让自由民主的政治 制度和中国大陆的国民三次、五次地失之交臂。 个中的原因，其实很简单，如同建设任何一座雄伟的大厦一样，建设 自由民主的大厦既需要高明的设计家，也需要高尚的政治家，更需要 众多的“能工巧匠”，但是独独不能缺少必要的条件和基础。 在任何国家建立自由民主的政治制度都是需要必要的条件和基础的。 真理往往是简单的；看似简单的事情，又往往是难以做到的。 中国大陆和自由民主的政治制度失之交臂，有过往的政治人物的个人 因素，甚至有时候这种个人因素会带有一定意义的决定性，但是全社 会的基础性因素却有着根本的决定性，我们不能不承认我们曾经缺乏 这些必要的条件和基础。事至如今，恐怕各方人士也都不会否认在中 国大陆要实行民主的政治制度是需要条件的，是需要奠定坚实的基础 的。 我个人认为，目前在中国建立民主的政治制度需要的条件有很多，但 基础性的条件主要就是两个： 第一个基础，是受到尊重和保护的合法的个人私有财产。这是在任何 社会实现自由民主的政治制度的公民基础和物质基础。 第二个基础，是社会的高度自治。这自治，除了社区自治之外，区域 性的、或是各省区的高度自治，更是在任何社会实现自由民主政治制 度的极为必要的基础条件。 中国共产党的专制独裁者毛泽东不得不承认，斯大林的问题在美国就 不会出现；如果他地下有知的话，他也会承认，未来的欧盟成为了联 合体，那里也不会再出现希特勒。其实，道理很简单，因为现代的民 主政治制度的基本要件就是“分权和制衡”；“分权和制衡”的国家 体制，就从根本上堵死了专制独裁者出现的可能。 然而在中国，因为两千多年前，自秦始皇改“分封建制”为“郡县 制”，也就完成了权利高度集中的中央皇权专制的政治制度的确立。 其间，虽也在一定程度上保留了宗族社会内的“族绅自治”，却无法 制约强大的中央集权。其后，虽也有中央皇权专制的一兴一衰，但不 得不承认这种政治制度还是有生命力的，你说它在那个年代一定程度 上适应了中国以农耕为主的国情也罢，或说它在那个年代一定程度上 符合了中国以宗法社会为基础的民情也罢。但是，中国到了1840年， 在洋枪洋炮面前，中央皇权专制的制度就式微了。中国人也越来越明 白了，这洋枪洋炮的后面有一个新兴的工业时代，有一个自由民主的 政治制度；这个自由民主的政治制度的要义之一，就是“分权和制 衡”。以至于中共的宣传机构推出的《大国崛起》也赞不绝口英国 1215年6月15日的《大宪章》，认为它为现代的自由民主制度奠了 基。因为从此之后，英国任何一个农夫，都可以指着自己简陋的农 舍，骄傲地说：“风可进，雨可进，国王不能进。”后来，美国1776 年7月4日的《独立宣言》、法国1789年8月26日的《人权宣言》更为 现代的自由民主的政治制度奠定了“人人生而平等”的更加坚实的更 加广阔的基石。 中国人永远不想示弱、落后，1911年就创立了亚洲第一共和国。可悲 的是，1912年荣任民国大总统的袁世凯偏不学华盛顿，非要做皇帝 梦。他的继承者──北洋政府，也好不到哪里去，诱发了1919年爱国 的“5．4”青年学生运动。 “5．4”运动及后来的新文化运动对于中国社会的进步的贡献，是不 容抹煞的。 但是，1919年的“5．4”运动却不幸成为了中国没有走向民主的现代 社会，反而又再次回到专制社会的转捩点。 恐怕，1989年的学生爱国的民主运动又有可能再次成为中国未能走向 民主的现代社会，反而又再次回到专制社会的转捩点。 最近，爱国愤青和爱国愤老们在中共指挥棒下带领国人的红海洋表 演，这其中的暴戾、蛮横、非礼，有人却故意视而不见，自然又让人 看到了这种令人痛心的前景。 所谓的爱国主义，可能再次成为中共党权专制主义的庇护所。 1919年的“5．4”运动后的中国社会在它的精英们的引导之下，把它 的学习方向从西方转向了东方。也就是说，把向西方自由民主政治制 度的学习方向，转变成为了向东方苏俄共产专制的学习方向。孙中山 接受苏俄援助，建立黄埔军校；蒋介石毕恭毕敬地把儿子蒋经国，送 到苏俄学习；毛泽东也不甘落后，把毛岸英也送去留苏。都是明证。 转向的原因，依毛泽东的说法，是因为西方这个“老师”打痛了中国 这个“学生”，学生不得已而为之。在这件事情上，老师显然是有责 任的，难道学生就没有自己的责任吗？对于聪明的学生，不是还有一 句话吗──“吾爱吾师，吾更爱真理”。至此，中国的局势就一乱而 不可收。假民主、真专制满天飞，军阀混战的祸民是显而易见的。但 是，欲通过政党政治推动宪政民主的宋教仁被暗杀了；因反袁而各地 兴起的省区独立，实质上的省区高度自治，又被蒋介石领导的国民革 命军“一统”成了中央专制下的“郡县”。 人们忽略了这其中之所以逆转的关键在于，自由民主的政治制度的基 石──各省区高度自治这最重要的第二块基石被抽掉了。 蒋介石和毛泽东先后几乎都成了现代意义的秦始皇。1931年肇始的日 本侵略帮了中国共产党的大忙，使之实现了军事割据，假抗日，真发 展。蒋介石“统六合”的大业未能实现。一报还一报。在内战中惨败 的蒋介石蜗居台湾，痛定思痛，以和平土改实现了“耕者有其田”， 还田于民；逐步让台湾从军特专制向威权统治转变，一举成为亚洲经 济发达的四小龙之首，进而实现了台湾的和平民主转型。台湾，不但 成为了毛泽东的缺憾，更成为了他的心病，毛泽东“统六合”的梦也 未能实现。 历史似乎一再在提示我们中国人，中国要想实现没有个人专制的政治 制度、没有家族世袭的皇权的政治制度、没有党权专制的政治制度， 省区的高度自治就是我们的出路。 现在历史又给了我们中国人一次机会，中国共产党的一党专制正走向 式微，它已经从一个党魁专制，禅让为集体专制；又从集体专制禅让 为派系协商专制。 3月22日台湾的民主大选，和平地实现了第二次执政党轮替，连中共 在香港的喉舌──凤凰台也不得不承认，这一次台湾大选出奇地平 静，言外之意也承认了台湾大选的成功，表明了台湾的民主制度更加 理性、更加成熟。 在这里，我们且不论台湾的民主大选对于大陆的示范作用，单单看台 湾的民主制度是怎样走向理性和成熟的，就可以知道区域性的高度自 治，对于一个自由民主政治制度的建立是何等的重要和关键。台湾的 民主的理性和成熟，正是从各地区的高度自治开始起步的，现在的台 湾的各个市、县的地方政权是靠选举产生的，是“三权分立”的。孙 中山非要独创的“五权分立”，民国的历史一再说明，它在实践上是 没有意义的，只是徒增了两个没有实际意义、无所作为的官僚机构。 同时，也告诉我们一个真理，自尊自强的中国人，不必事事独创；别 人创造的，实践证明是好的东西，拿来用，就是了。尽管人世间，可 能永远也创造不出来十全十美、永恒的好东西。然而当今社会，恐怕 没有几个聪明人，会拒绝使用西人发明的计算机和利用西人创造的英 特网，特别是追求自由民主的人们明白，在信息时代，专制者和专制 政权一定会败在英特网的面前。“金盾工程”也罢，数万网警也罢， 对于英特网，中共专制政权一定是打不赢这场网络战争的失败者。可 喜的是，这次大陆的国人用各种方式突破了封锁，通过英特网，观看 了台湾的大选。台湾的民主大选，诚如吴伯雄所说，在台湾，人民最 大。换言之，在台湾非但不可能一人独裁，也不可能“一党专制”， 连“一党独大”都不可能了，那就是因为台湾的市、县已经高度自治 了，使整个社会失去了产生的专制独裁的土壤和条件。这正是一个民 主政治制度趋向成熟的一个标志。如同美国，在英国的宪政精神的影 响之下，早期已经形成了各自高度自治的地方政权。自然在独立战争 之后，当然也特别因为华盛顿、杰弗逊和那些开国元勋们的高风亮节 和远见卓识，使得美利坚和众国至今是一个以高度区域自治来确保民 主制度的共和国的联邦。即便是在战争条件下，人们也不得不承认在 美国不可能形成个人的专制独裁、中央政府的专制独裁和一个党的专 制独裁。民主和自由在美国永远只会是多与少的问题，而决不会是有 没有的问题。 西藏的问题也是这样，倘若中国共产党信守当年的和平协议，尊重西 藏的宗教信仰和民族文化，尊重西藏人的聪明才智，确保西藏地区的 高度自治，西藏地区就不会酿成一次又一次的血腥事件。其实亡羊补 牢，为时未晚。可是，中共却不断用他们错误的民族和地区政策在推 动藏独、疆独和台独，让地区性的问题更加复杂化。他们现在又不断 地把达赖喇嘛和藏族的年轻人逼向死路，使得问题越来越复杂。中共 政府处理西藏问题的水准非但不如唐朝的和亲，更不如清朝的尊佛。 “大西藏问题”不应该成为中共政府不能和平解决西藏问题的借口， 因为这个问题并非不是不可以通过谈判和平解决的。用西藏现疆域内 的高度自治和现各省区内的藏人居住区的区域高度自治相结合的办 法，是可能解决“大西藏问题”的。中共政府以“大西藏问题”进一 步煽动汉藏人民之间的仇恨，只能说明他们近日被迫宣布的与达赖喇 嘛的谈判没有诚意，只是一次国际公关和作秀。 所以我个人认为，此次中共政府与达赖喇嘛谈判成败的关键，在于中 共政府有没有可能一反几十年政治谈判全部黑箱操作的惯例，而使得 这次谈判是公开的、透明的和可监督的，然而至今非但看不到这种让 人乐观的前景，相反，中共的宣传机器还在不断地污蔑和攻击达赖喇 嘛。 更令人担忧还有，随着俄罗斯国力的恢复，美、俄冷战的阴影又可能 再次笼罩人类。这种重大的国际政治格局的变化，再次把中国人引到 了十字路口。俄罗斯的普金何去何从我们还很难料定，虽然一个政治 人物的何去何从常常就在一念之差。可是在一些狂热的追随者的簇拥 之下，普金成为俄罗斯的新沙皇的可能性不是没有。令我们担心的 是，中国领导人似乎是在用羡慕的眼光看着普金，中国有可能再次发 生90年前、“5．4”运动之后的那场悲剧性的转捩点。30年来，改革 开放，向西方学习的眼光是完全有可能再次投向新沙俄的俄罗斯，或 者投向虚幻的“有中国特色的社会主义”的“风景这边独好”的中共 的“一党专制”。 很可惜，我们有些中国人是健忘的。以往的社会主义不美妙，现在的 “有中国特色的社会主义”也好不了哪儿去；所谓的北欧“社会主 义”，连北欧人也知道难以为继。另外，如果硬要说中国有多么大的 固有领土和疆域，那些被占去的中国的固有领土和疆域几乎100%是俄 罗斯。可是现在一些中国人特别是一些年轻人，却把屡次援助过中 国，并未占领中国一寸土地的美国恨得咬牙切齿，在这样的气氛之 下，中国和俄罗斯再次结为准军事同盟，以抗衡美国的“霸权”，那 就是再顺理成章不过的了。非但如此，世界邪恶中心之一的伊朗也要 加入上海合作组织，俄、中、伊结成一个世界性的邪恶宗教和邪恶民 族主义同盟的可能性未必没有。到那个时候，我们中国人千万不要抱 怨历史老人，怎么又让一个先进的民主的政治制度和中国失之交臂。 何去何从对于我们中国人来说也就是一念之差啊。因为要走向一个民 主的政治制度并不难，那就是有步骤地、稳健地从各省区的民主自治 开始，为未来的民主中国奠定下第二块坚实的基石。 我相信各省区的才俊决不会比台湾少，也不会比香港少，各地的才俊 高度地动员起来，一个和平的分而不散、统而不独、民富国强的中国 是可以期待的。 可是，上苍未必眷顾我们，因为就怕我们自己不争气！ （草拟于2008年3月24日；定稿于2008年4月28） 〔原载《博讯》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 记与达喇嘛的单独会谈 孔灵犀 我国政府把达赖喇嘛当成寻求分裂的国家的敌人，大多数汉人也对达 赖喇嘛的非暴力和支持奥运的观点持怀疑态度，而达赖喇嘛却得到了 大部分西方国家的赞誉和认同。到底是整个西方世界被达赖喇嘛蒙蔽 了，还是我们因为信息被扭曲而构筑了盲目的仇恨？无论是哪一种情 况，作为一个支持奥运会和反对藏独的爱国学生，更作为立志构建和 谐社会的一分子，我都不希望看到汉藏两族的同胞们仅仅因为缺乏必 要的沟通而相敌视。带着一些疑问和建议，我于4月24日中午在科盖 特大学的一所私人住宅内见到了达赖喇嘛。 其实在3月下旬，在网路上悲伤地目睹了拉萨的混乱后，我和几位朋 友即在哥伦比亚大学国际关系大楼组织了一场关于西藏问题的研讨 会，不仅邀请了达赖喇嘛驻美代表、藏青会美东负责人等西藏人士， 也有哥大的西藏研究教授，还有代表中国政府观点的分析评论家等 人，因为我们相信若提供一个自由的平台，让不同身分、背景和视角 的人士进行平等和冷静的思想交流，是化解有可能存在的矛盾和误会 的最佳方法。在这场持续了三个小时、将近有180人到场的会上当然 也有几位我自己的同学和朋友。在那时他们就希望看到达赖喇嘛能够 明确地表达对奥运会、对独立或自治以及对藏青会等问题的态度。 所以在4月22日，我和一位朋友驾着没有导航系统的车，曲折地在高 速公路系统上摸索着。但幸运的是我们按时赶到了科盖特大学，在那 里达赖喇嘛正在举行一个关于《幸福人生》的演讲。据说一共只有三 千人的科盖特大学，在演讲大厅里挤满了将近五千人。坐在两块硕大 屏幕之间的舞台上，虽然有时夹杂着可以理解的语法错误，他活泼而 充满诚挚的谈吐显示出过人的敏锐和反应能力。在长达两小时的谈话 和问答过程中，幸福、宽容、理解、怜悯和同情一直是他的主题。在 五千人带着满足和愉快的表情慢慢走出会场时，我看见场外大约20多 名中国同胞们正激情地喊着“我们是一个家庭，不要拆散它！”可惜 因为感冒，嗓子干燥嘶哑而让我无法和同胞们有着更多交流。但我想 在见到达赖喇嘛本人时，我一定会问他我们所关心的一些尖锐问题 的。 24日早上9点，在科盖特客栈，一个拥有着古典装饰的美丽旅店里， 达赖喇嘛在会见了科盖特大学的佛教学生后举行了一场中文记者信息 发布会。走进小会议厅时，他热情地和每一个记者握手，包括新华社 在内有大约上十家媒体出席了会议。有位女记者误将哈达戴在了达赖 喇嘛的头上──按照习俗，晚辈在敬献哈达时是应该放在长辈手中 的。在大约一个半小时的招待会上，他阐述着非暴力的理念，全面支 持汉藏大团结，支持维护社会稳定，也不争取独立，支持奥运会并希 望到北京观看奥运会。 终于在中午12点时，代表处的工作人员带着我们走近了一座乡村别 墅，在20米开外的入口处，装扮酷似007的几个便衣警员非常友好地 给我们进行了安全检查，当他们问我在哪儿读书时，我也“毫不客 气”地反问他们在哪儿工作──原来并不是传说中的ＣＩＡ特工，而 是隶属于国务院的。在门口，达赖喇嘛和一位同样穿着藏袍的高僧以 及代表处的工作人员亲自迎接我们的到来。按照藏人的礼节，我与他 握手、向他敬献哈达后，他用中文说着“欢迎”邀请我坐下来。我提 到当前全球围绕西藏问题各方情绪高涨的根源也许在于信息的局限以 及缺乏和汉藏人民尤其是青年之间将心比心的交流，并希望能听听他 的意见。 达赖喇嘛觉得，在这些事件中，双方都过于情绪化，并从历史角度解 释了藏人的不满情绪的成因：在元朝以前，西藏一直保持着相对的独 立，并不属于中原政权。自元朝以来，从西藏人的视角来看，和中原 的关系并不是传统意义上的中央与地方的从属关系，更象牧师和贵族 那样作为精神导师；而且在1949年以前，藏人是不用（向中央政府） 缴税的。后来，西藏名义上在中国政府的管辖时，在兵荒马乱、军阀 混战的年代，其他省份的中国人有时候会来西藏搜刮一些钱财，甚至 产生冲突，会烧毁一些寺庙。即便如此，西藏人的传统生活方式并没 有受到太大的影响。1949年以后，解放军进入西藏，新政府显然更强 大，更有组织，可西藏人生活的每一个层面都受到了巨大的影响和控 制。1956年开始了（土地）改革，改革当然是好的，也是很有必要 的，然而所使用的那种残酷的阶级斗争的手法却很难以让藏人接受。 与中国内陆地主和农民之间的剥削关系不同，在西藏，大多数地主和 农奴相处基本融洽，就象一家人中长辈和晚辈之间的关系。因此在改 革开始后，地主被投入监狱，农奴被要求殴打地主，而农奴在这种情 况下却常常保持着沉默，甚至哭泣。简而言之，在西藏的改革中所使 用的方式和在中国内陆所使用的方式是一样的，而这种粗暴简单的方 式并不适合西藏的实际情况。因此西藏人才开始产生怨恨，才有起事 的开始──从西藏到56、57年的（原）西康，并在57、58年蔓延到整 个藏人居住区域，其间有不计其数的西藏人失去了生命。而中国士兵 也估计至少有几千人阵亡。达赖喇嘛感叹道，“我想对所有人来说， 这都是一幕不堪回首的悲剧。” 在1954年，达赖喇嘛和班禅喇嘛同作为人民代表大会的代表去了北京 和其他几座城市，并见到了几位领袖。达赖喇嘛回忆起当时的情景非 常虔诚、非常动容，他说： 　　“毛主席亲切地坐下和我缓慢地交谈，尽管不时有点咳嗽。我也 　　有机会去参观了很多地方，包括一些重工业──从幼年开始，我 　　就非常喜爱各种机械，所以我对大工厂都很感兴趣。在地方，党 　　委书记、副书记、省长、市长和我们一起宴会干杯，畅饮茅台 　　酒，尽管我不能喝酒。我们见到了各级官员还有很多党员，很多 　　都参与过长征。在那时，我也对马克思主义非常有兴趣，所以当 　　我在北京时，我对共产党的官员说我希望加入共产党，他们告诉 　　我‘等一下，等一下。’1955年夏天，我从北京离开，在回西藏 　　的途中，我见到了张国华司令员，非常棒的好同志──张国华同 　　志，他正在拉萨去北京的途中。我告诉他，去年在这条从拉萨去 　　北京的途中，我内心充满了疑惑和不安，而现在走着同样一条道 　　路，回到西藏的途中，我却满怀着信心和希望。” 　　“在那时，不仅仅我愿意加入共产党，还有几百西藏人那时就加 　　入了共产党。在30～40年代，我知道有一个西藏共产党人，来自 　　于我的故乡，他的鼻子受过伤，自豪的告诉我们称，这个鼻伤是 　　打日本人时弄的，他参加过中日战争并是共产党游击队的一员。 　　至于我，虽然不是党员，但几乎就是个候补党员。国民党、清政 　　府总是把我们当成少数族群看待，但这些中国人，这些非常有革 　　命精神的共产党员，和其他中国人不一样，非常献身于构建社会 　　主义、平等和兄弟民族间的团结。所以包括彭措饶杰等人都对自 　　己是共产党员，是中华人民共和国的一员而感到非常自豪。毛主 　　席自己在《17条》（1951年《西藏和平解放协议》的简称）中， 　　有一条就提及军政委员会，我们虽然很害怕‘军’这个字，但我 　　们看到‘自治’的框架时都非常高兴。1956年自治区筹备委员会 　　成立了。外交部部长陈毅元帅，是他第一次强调统一的自治区， 　　现在我们提到的‘所有的西藏藏区’的意思，当时就是陈毅保证 　　的。” 从达赖喇嘛的谈吐和感情流露来看，他是真诚地缅怀着老一辈的无产 阶级革命家，并且非常珍惜和中央政府的关系。对于一个绝大多数人 把达赖喇嘛当作神来敬拜的广大区域，至今没有发生长期、大规模的 流血抵抗和冲突，没有达赖喇嘛非暴力的巨大影响是不可能做到的。 而另一方面，如果我国政府能够更进一步认识到部分藏人的不满情绪 也是事出有因这一实际情况，从而在处理西藏具体事务上多一些灵活 性，“那么藏人对汉人的忠诚会自然的到来。” 就在这时，代表处的工作人员提醒我们时间不多了，达赖喇嘛马上要 前往机场启程离开美国。我得赶紧进入下一个话题，也是我此行的目 的之一，那就是寻求创造多元化的渠道加深汉藏民间的沟通和交流， 也是真正的民族大团结所必需的。我向他提议创办一个网站并组织汉 藏学生公开信互写活动，中、英双语，全世界都可以看到，还可以在 美国具有影响力的电视台举办汉、藏学生电视辩论。他表示此类想法 非常好，这样在危机到来时，大家可以相互讨论了解情况，而不至于 相互敌视或仇恨。同时我还提及我的一个电脑工程师朋友志愿拍摄藏 人在印度定居点的生活的纪录片，他都非常高兴并要代表处给与充分 支持。他还接受建议出国访问每到一处都争取组织和当地最普通的中 国学生和移民进行见面座谈，交换想法，消除偏见。 甚至在大藏区的问题上，他也持着非常大的讨论余地。我建议他在有 生之年不惜一切代价回归西藏，若出现双达赖的情况，不仅对汉、藏 两个民族都没有半点好处，而且由于他非暴力的影响力消失，暴力局 面的出现是全世界人民都不希望看到的。所以在处理大藏区的问题 上，可以灵活一些，甚至放弃大藏区的主张。他告诉我说，虽然他本 人并不反对将讨论局限在目前的西藏自治区范围内，可是其它藏区的 藏人把所有的信心、支持和希望都投入在他身上，再说就从文化和感 情的角度来说，西藏和其它藏区的居民也是无法割离的。在他看来， 他所希望的只是藏人居住区的内部事务由藏人自己决定，西藏地方政 府由懂得藏语和藏族文化的藏人来担任主要职务，对于文化和语言的 保护更能起到积极的作用，仅此而已。而他自己若回到西藏，不会担 任任何职务，将完全进入退休状态，把个人的权威和影响力完全交给 当地政府。我想，既然我国政府极具政治智慧地解决了香港、澳门问 题，保证了港、澳社会稳定、经济繁荣，对西藏的政策是否也可以从 中有所借鉴。在达赖喇嘛几十年反复重申绝对不寻求独立的保证下， 这种藏人治藏的形式应该有很大的商讨空间。即使有些有争议的细节 难以很快定夺，任何富有建设性的对话和交流也都是大有裨益的。 由于时间关系，我准备了九个问题最终只临时挑选地问了五个： １、你寻求独立吗？为什么？──他非常坚定的回答“不！”，因为 　　“为了我们自己的幸福。经济强大的中国能给我们巨大的帮助， 　　让600万藏人过上美满的物质生活。” ２、中国外交部发言人姜瑜在4月8号举行的记者招待会上说“达赖喇 　　嘛是农奴制的头目代表，农奴制在旧西藏融合了政治和宗教。达 　　赖喇嘛所寻求的‘中间道路’目的是恢复他自己的‘过去的天 　　堂’，让百万自由的农奴重新回到过去的黑暗的桎梏。”所以我 　　的问题是：你寻求神权农奴制吗？──他笑着说，“我觉得这么 　　多年以来，几乎每个人都知道，我们决不会去恢复旧的制度，早 　　在1969年，我就清楚地表示过，甚至‘达赖喇嘛’这个角色是否 　　继续存在，都由人民自己来决定。” ３、中国媒体把藏青会描述成一个支持暴力的恐怖组织，并且指责您 　　和藏青会在演双簧来共同分裂中国。您如何解释您和藏青会的关 　　系？──达赖喇嘛回答说：“在最初，我们觉得‘（西藏）青年 　　大会’作为一个青年组织是非常重要的，就象其他任何社区的青 　　年组织那样，青年人是未来的基础，可是在大约1974年，我们已 　　经肯定，迟早我们会回归中央政府，所以‘独立’根本就不是我 　　们所考虑的问题，因此我们必须寻找一种‘中间道路’，即不是 　　现在的情况，也更不会是‘分裂’或‘独立’。可是渐渐地，藏 　　青会变得越来越批判我们不寻求独立和分离的立场，所以从最初 　　开始，当然他们也是藏人，也是佛教徒，也经常会来见我，从最 　　开始我就一直清楚地向他们表示，他们的立场和我们的立场根本 　　上是完全不同的。我也经常批评他们，认为他们的立场是不现实 　　的。” ４、当您转世以后，而新的达赖喇嘛很年轻时，谁会接替您对非暴力 　　“中间路线”的倡导？另外，您认为中国现在西藏人接受官方的 　　班禅喇嘛吗？──“希望今后的发展还不至于涉及到我的转世这 　　个问题。可两个班禅喇嘛这个问题，我觉得藏人大部分内心对官 　　方的班禅喇嘛并不是非常忠诚，所以对汉藏的共同利益而言，最 　　好能避免类似的争议。” ５、中国对西藏在近50年有很多投资，在你看来，中国和国际社会今 　　后最应该把经济资源用在哪些方面？──“基层的藏族群众应该 　　能够从中获益，这一点至关重要，比如，在地方应该兴建更多的 　　医院、学校和其它经济项目。” 在会面结束后，他拿着奥运Ｔ恤衫真诚地说：“我拿着这件衣服感到 非常高兴，因为从最开始，我就一直支持奥运盛会应该在这古老的、 人口最多的国家举行──那就是中华人民共和国！” 他并用藏语挥笔写下： 　　祝愿历史悠久、人口众多的中国辉煌发 　　展，从而为全世界的和平进程做出作卓越的贡献！ 　　达赖喇嘛 　　2008年4月24日 回学校以后，藏语教授告诉我说，达赖喇嘛的这封信中所用的“中 国”一词是来自于汉语拼音的词汇“Zhong Guo”，特指包括西藏在 内的中华人民共和国，而并没有使用藏文中原有的“中国” （Gyanag），代表传统的不包括西藏在内的中国。 这次大约75分钟的会面我感受到了达赖喇嘛的诚挚和热情，他对非暴 力的倡导、对奥运会的支持和对不寻求独立的承诺都和他在西方世界 的一贯言行是一致的。作为一名80后的普通留学生，至少在我看来， 今后西藏的未来不仅仅需要我国政府和达赖喇嘛的共同对话和商谈， 消除误解和仇恨并促进真正的汉藏大团结更需要两族人民之间不断的 沟通和交流，而这也是我此行的根本目的。 〔孔灵犀：纽约哥伦比亚大学，拉丁语和古希腊语专业大四学生〕 （2008年4月26日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 遥祭林昭 林昭遇害40年祭 胡迪 循着心灵之约，踏上一级又一级的石梯，一直往上走到安息公墓的铁 线网围墙处，然后再向右手的方向走三米，这时你会感触到一个伟大 而高尚的灵魂正在与你心灵相通。 40年的风吹雨打，40年的刻意抹除，林昭依然屹立在中国人的心灵深 处。林昭并不孤独，她从来都不孤独，无论在她的身前还是逝后。五 次的灵岩山之旅，使我认识到谁是真正的强者。但是今年，我却被曾 经杀害林昭的凶手同党拘禁在岭南家中。“竹坞无尘水槛清，相思迢 递隔重城”，万分悲愤，黄碟祭洒，眺望北国，愿与林昭并肩奋战， 愿与国人同仇敌忾。 多年来，我一直想在灵岩山林昭墓前唱一首歌，一首能让林昭听见的 歌。可是，每次在林昭墓前，微风息来，心香一瓣，都能听得见林昭 在对我低语。我的歌永远都是多余的，因为，每一缕微风，每一瓣花 香，分明是一首首无言的诗、无声的歌。 可恨当年中共为巩固用暴力夺得的政权，先用引蛇出洞的“阳谋”骗 取林昭等一大批有良心的知识分子的“百花齐放，百家争鸣”，然后 就是对那些“百花”的无情摧残、残酷打击。 一时间，为图生计而放弃理想的有之，为稻粱谋而噤若寒蝉的有之。 然林昭决然不顾生死，捍卫真理。面对利诱、毒刑，林昭毫不动摇。 1968年4月29日，中共在上海龙华机场的第三跑道上对顽强不屈的持 异见者林昭女士进行秘密枪决、并毁尸灭迹。 天理昭昭、罪恶必罚。林昭虽被中共秘密杀害，但她却依然活着，她 活在一切反专制、争民主的中国人心中。杀害林昭的人必将受到历史 的审判，而林昭的笑容将永远激励着我们前进的步伐。 再有十几个小时，我的战友们就会在林昭墓前祭奠她了，而我却不能 来到林昭面前，但中华民族的高尚灵魂已在此刻缠绕着我的心田。 不管你承认不承认，林昭的思想之花已经在当代绽放了。 时间记忆着、历史的脚步印记着、大地的磁场记录着、四季的雨水滋 润着、人们的热泪在心底刻画着林昭思想的痕迹。林昭，我们没有忘 记你，林昭，中国人民不会忘记你。 到灵岩山上寻找林昭灵魂的人们就如万家灯火相拥着映照尚是黑暗的 大地。在林昭墓前流淌的热泪，那是对高尚灵魂的敬仰。 一排排一个个留在灵岩山上的脚印，那是通往自由的前哨； 一个个深深的鞠躬，那是冲破牢笼铁幕的前奏！ 一首首悼诗祭词，那是发出时代最强音的战斗檄文！ 林昭长眠在灵岩山，守候着太湖水；但林昭是树立在我们心中的灯 塔，时刻为我们引航。 尧舜曾生活过的大地不再是单纯的大地，对于专制独裁者来说是个表 演历史丑剧的舞台，但对于追逐自由和想拥抱自由的人来说却是我们 与独裁者生死搏斗的战场。 逝去之圣女必将流芳百世，未死之权贵早已臭不可闻。 左右宵小随处监视，前后鹰犬时刻探听。叹吾不能亲去墓前祭洒，作 上文以遥祭。 胡迪，识于林昭遇害40周年的前夕，特别鸣谢中国新民党主席郭泉先 生对本文的雅正！ 〔转载自《大纪元》2008-04-27 20:33；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民主人士追思党治国 纪念林昭被害40周年 《大纪元》 〔《大纪元》记者古清儿采访报导〕今天早上10点，陕西西安十多位 民主人士在西安古城墙西南角外环城公园，为刚刚突然辞逝的中国自 由思想家党治国先生及纪念林昭女士被中共杀害40周年，举办了一场 露天追思会，活动吸引了不少民众前来倾听和了解。 党治国于4月23日因病逝世，25日，他生前所在单位的官员及亲属、 好友、学生共150多人，参加了他的告别仪式。他是一位有良知、又 敢于讲真话的知识分子，坚持独立、自由的思想，在学术上颇有建 树。一生坎坷，多次获狱，矢志不改。因其卓越的思想洞见及个性化 的文字表达获得2007年“《自由圣火》写作奖”。 4月29日也是前北京大学学子、有“圣女”之称的林昭被中共杀害40 周年的纪念日。中国大陆各界人士倡议本月隆重祭奠林昭，在各地都 有组织悼念林昭的活动。 今天西安的两个追思活动，前来参加的有西安张鉴康、马育忠及郑保 和等十位律师、作家、新闻记者、大学教授及青年学子，不克前来的 朋友也发来短讯表达他们的追思及致意。 西安维权律师张鉴康表示，大家对今天的追思会顺利举行感到非常满 意，旁边围了不少民众。他们毫无保留将党先生的生平、林昭女士的 生平事迹及她对共产党极权主义的批判，他们的思想和精神的遗志， 向民众做了比较完整的介绍。 张鉴康介绍，开始是为党先生做追思活动，在一张白布的横幅上面， 一边用白纸写着《悼念党治国先生追思会》，另一面写着《纪念林昭 女士遇害40年祭》，先由党先生的北大同学致词，介绍了他在50年代 和他的老师黄万里教授双双被打成右派的经过，以及后来下煤矿工作 的前期活动及晚年的著述及思想，概略地做了介绍。 两位先驱的遗像放在公园灌木修成象花棚一样的地方，旁边开满了白 花，似乎代表着某种象征。“纪念林昭女士遇害40年祭”的部分由张 鉴康介绍，大家纷纷发言，之后围观群众提问，并做解答。 党治国的学生屈先生表示，追思会办得很成功，大家谈到了如何继承 老师的独立思想和为民请命等精神遗志及各自发表了自己的感言。现 场气氛很热烈，既悲伤，又愉快地回亿起老师的点滴，还纪念了林昭 女士遇害40周年，这样的活动非常有意义。 党治国于1932年出生，1954年以陕西省理科状元的优异成绩考入清华 大学水利系，师从黄万里教授，后双双被打成右派，他被下放到山西 煤矿挖煤十年。1968年，以组织领导反革命集团罪被判死刑，后改为 20年。1979年被释放，后平反，被分在西安市科学院技术所任所长。 张鉴康表示，由于其个人惨痛经历，所以他对中国历史文化以及共产 党的制度产生深刻反思及批判，陆续写了一些著作，批判马克思主 义、共产主义及一党独裁。他也是陕西第一笔，有扎实的古文功底， 学识渊博，坚守自己的良知，数十年不动摇，这点是难能可贵的。 对于父亲突然离开，党治国的儿子说：“他是个读书人，关心底层民 众的生活状况，试图通过写文章，让统治者变得温和些。父亲是个和 平主义者，他希望统治者能够不断改进自己的政策，能够更加有利于 老百姓的生存状态，早日实现民主。父亲也是个慈父，用自己的言行 来影响我们。” 据国内《民生观察》报导，今天全国各地的公民前往苏州灵岩山安息 公墓纪念林昭。上午9点半左右，来自湖南、广东、浙江、江西等省 市近20位民众到达苏州灵岩山。据现场人士介绍，沿路通往灵岩山林 昭墓的指示牌已被拆除，附近的居民也因故不肯指路，同时现场还有 大量的便衣人员。 林昭出生于932年12月16日，原名彭令昭，苏州人，基督教徒。她在 1957年的反右运动中，因公开支援北大学生张元勋的大字报，而被划 为右派，后因“阴谋推翻人民民主专政罪，反革命罪”在1960年起被 长期关押于上海提篮桥监狱，在狱中她坚持自己的信仰，并书写了20 万字的血书与日记，控诉了中国当局对她残酷政治迫害和压迫，表达 了自己对于人权、自由、和平等的信念和追求。1968年4月29日，她 被当局在上海秘密枪决，当局从未正式公布过判处林昭死刑的罪名。 〔转载自《大纪元》2008-04-29 17:00；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 纪念林昭遇难40周年祭及 党治国先生追思会 张鉴康 4月29日是中国现代伟大的民主先驱林昭女士遇难40周年的日子，同 时也是不久前突然辞逝的自由思想家党治国先生的头七祭奠日。西安 的一些林昭精神的追随者和党先生的生前好友包括作家、律师、记 者、大学教授和青年学子一起参加了今天的两个追思会。 追思会在西安古城墙西南角外环城公园中举行。公园中一左一右两棵 亭亭如盖的巨松，正好似林昭女士和党治国先生卓尔不群、傲然独立 足可荫庇百代的精神。面北是历经六百年风雨的古城墙。 墙脚下有一大丛被人工精心修剪成圆球状的灌木，上面开满了叫不上 名字的小白花。林昭和党治国先生的遗像就安放在白花丛中，每一个 洁白的花朵都是一份沉甸甸的思念。两颗大松前的小松树上拉起的横 幅上用毛笔写着《林昭遇害四十年祭》和《党治国先生追思会》的字 样，追思会现场气氛庄严而肃穆。 两个追思会的仪程大体如下：（1）与会者面对林昭和党治国先生的 遗像，先默哀三分钟；（2）三鞠躬；（3）与会者发表追思感言； （4）再次三鞠躬后礼毕。 追思会吸引了许多古城市民，他们对于林昭和党治国的名字大都闻所 未闻。对于他们好奇的提问，与会者做了耐心而客观的解答。今天的 追思会没有发现可疑的身影，这多少令人意外甚至生疑。 毁灭圣女林昭和党治国们（党先生被打成右派后在地狱般的煤矿中曾 掘井十年，后又坐牢十年）的极权主义政治势力依然附体中国，他们 仍然具有对于美好人性的毁灭力。 因此，在当下这种政治情境中于露天场合举行林昭和党治国先生的追 思会，无疑就具有了一种神圣的抗争意义。林昭精神不灭，治国思想 永存！ 安息吧，基督圣女林昭； 安息吧，基督羔羊党治国！ 2008年4月29日 张鉴康 〔转载自《大纪元》2008-04-29 05:49；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国维权动态周刊 （2008-04-21～27） 《维权网》 ┌────────────────────────────┐ │　　　　　　　　　　　 编　者　按 　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　云南省麻栗坡县政府枪杀维权农民事件再次让世人震惊。事　│ │　发当时，对该事件的报道在中国大陆媒体上被封堵，面对海　│ │　外多家媒体的报道，国内官方媒体迅速按照官方的定性将此　│ │　事报道为“暴力抗法”事件。这种歪曲事实的报道，再次暴　│ │　露，维权律师李柏光呼吁全国人大和云南人大启动“特定问　│ │　题调查委员会”的法律程序，对该事件进行独立调查和公正　│ │　处理。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　新闻和言论自由在中国受到官方的公开压制，其践行者会受　│ │　到各种形式的打击，法学专家主持的《法天下网站》因为大　│ │　胆敢言而受到恶意攻击。湖北省武汉市维权人士彭永胜因为　│ │　尝试在自己的博客中发布维权消息，其博客终被警方封锁。　│ │　中国政府曾经承诺给与外国记者在奥运期间充分的采访自　　│ │　由，但一些外国记者却在报名参加珠峰圣火传送采访计划时　│ │　受到阻挠。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　中国泛蓝联盟因为致力于帮助普通民众维权以及推动中国民　│ │　主进程和两岸关系，该组织的几位领头人已经先后被抓捕入　│ │　狱，该组织成都成员黄晓敏因为策划和其他人在成都聚会而　│ │　被警方严密监视。而杭州维权人士的聚会活动也受到警方的　│ │　严重干扰，导致聚会最终流产。强迫拆迁依然是中国地方政　│ │　府敛财的一个重要手段，湖北、四川继续出现强制征地和截　│ │　留征地补偿款的事件。北京拆迁户因为拒绝强拆而被警方警　│ │　告。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　劳动节将至，各地的劳工维权事件层出不穷，哈尔滨、深　　│ │　圳、无锡等地纷纷出现工人罢工和示威事件。　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ ------------------------------------------------------------ 一、言论、表达自由 　　１、《法天下网站》被攻击 　　２、湖北武汉维权人士彭永胜博客被封 　　３、中国阻挠外媒采访圣火珠峰传递 二、结社和集会自由 　　１、中国泛蓝联盟成员成都聚会遭监控 　　２、杭州警方干扰维权人士茶聚 三、示威抗议 　　１、昆明抗议修路工程扰民的居民被拘留 四、选举权 　　１、浙江洞头五百多村民指地方政府操控选举 五、暴力镇压、非法传唤、羁押、判刑、监禁 　　１、云南省麻栗坡县政府枪杀维权农民 　　２、北京拆迁户倪玉兰因抵抗强拆被刑事拘留 　　３、十几名退伍军人中央军委上访被拘留数小时后释放 　　４、湖北丹江口村民因网上发布被拘留资料再遭拘留 六、酷刑和其它残忍、不人道或有辱人格的待遇 　　１、上海访民段惠民被违法移交案在北京法院开庭 　　２、内蒙古异见人士哈达狱中状况每况愈下 七、住房权、强迫征地拆迁与暴力执法 　　１、湖北丹江口农民征地补偿款被地方政府截流 　　２、湖北潜江警方协助政府野蛮征地 　　３、成都数十退休职工被防暴警赶出福利房 　　４、北京“钉子户”遭封锁恐吓 　　５、深圳女摊贩蔡美华下体被执法队施暴 八、公民维权行动 　　１、哈尔滨市汽轮机厂内退职工走上街头抗议 　　２、贵州盘县九千户原住民请求政府关注民生 　　３、陕西华阴民办教师状告公安局 　　４、深圳职工不满加班费被拖欠在市委门口静坐请愿 　　５、重庆巴南区商户到政府请愿 　　６、无锡日资公司工人罢工 　　７、维权律师李柏光针对云南麻栗坡县 　　　　政府开枪杀人事件发出呼吁 九、政策与法规 　　１、河南市民凭身分证可旁听法院审案 　　２、食品安全法草案：遭遇不安全食品可获十倍赔偿 　　３、制定自由裁量细化标准　武汉行政处罚将更加规范 ------------------------------------------------------------ 一、言论、表达自由 １、《法天下网站》被攻击 《法天下网站》由中国一些著名的法学专家主持。该网站是一个学术 和自由思想的交流平台，没有等级和局限。4月19日，《法天下》网 站发布通知表示，该网站的服务器“受到黑客攻击”，以每秒钟几百 次的访问频率，占据了网站的服务器，导致普通读者难以访问《法天 下网》。分析人士认为这可能是某些受到该网站批评的地方政府所 为。（ＲＦＡ） ２、湖北武汉维权人士彭永胜博客被封 在湖北武汉的维权人士、《民生观察》工作室志愿者彭永胜自己办的 一个博客（http://www12.asphost4free.com/wuhan027）从4月21日 晚上开始就在国内无法打开。据了解，彭永胜的这个博客用的是在美 国的免费空间，现在用代理在国内还能打开。彭永胜说，现在没有任 何人告诉他博客被封的原因，他怀疑博客被封是武汉警方所为，因为 他最近在上面发布了一些有关武汉的维权消息。（《民生观察》） ３、中国阻挠外媒采访圣火珠峰传递 法新社4月23日报道披露，在报名参加珠峰圣火传送采访计划的付款 期限当天，北京奥组委拒绝该社以及其他多家西方媒体的票款，怀疑 中方已正式决定不让外国记者采访圣火珠峰传递。在此之前，奥组委 方面就多次改变媒体前往珠峰大本营的行程，以及缩小采访范围。 （ＲＦＡ） 二、结社和集会自由 １、中国泛蓝联盟成员成都聚会遭监控 国民党副主席江丙坤4月24日启程到大陆展开台商谢票行程，在大陆 信奉三民主义的中国泛蓝联盟也发起了各地网友聚会活动。泛蓝联盟 长沙成员谢福林日前告诉记者，他们在4月25日会有来自各地的成员 一起在成都聚会，商讨国民党重新执政之后，两岸的新情势及新发 展。泛蓝联盟四川成都成员黄晓敏表示，各地的成员现已抵达成都， 但由于他被国保监视，无法前往和他们会面。（ＲＦＡ） ２、杭州警方干扰维权人士茶聚 杭州的一些民主人士以及一些当地的拆迁维权人士共40多人，4月25 日在一间露天茶馆聚餐时遭到30多名制服警察以及十多名便衣人员冲 击，加上一群保安，要求检查身分证，并对他们进行录像，其中三人 被带走并受到严重警告。（ＲＦＡ） 三、示威抗议 １、昆明抗议修路工程扰民的居民被拘留 云南省昆明市数百户业主不满当局修建公路穿过小区，影响他们的居 住环境，4月22日，500名业主聚集到小区外的公路示威议，他们手持 标语、国旗﹐又高呼口号。当局出动过百警察到现场戒备，示威的业 主坚持不撤退，双方于是对峙，其后，当局动用防暴警察驱赶他们， 多名业主被带走问话，有业主至今仍被拘留。（ＲＦＡ） 四、选举权 １、浙江洞头五百多村民指地方政府操控选举 浙江省洞头县500多名村民指地方政府操控选举，联署控告北岙镇政 府。4月24日，法院指诉讼程序出错拒绝受理，百多名村民不服到村 委会外坐静抗议，而官员就否认选举有违规情况。北岙镇政府本月初 公布了村民选举委员会七名成员的名单，他们负责筹组5月17日小三 盘村委会的换届选举工作。但这七名选举委员都不是由村民选举产 生，而是镇政府直接委派干部推选的结果。（ＲＦＡ） 五、暴力镇压、非法传唤、羁押、判刑、监禁 １、云南省麻栗坡县政府枪杀维权农民 2008年4月20日下午，在云南省文山苗族壮族自治州麻栗坡县猛洞乡 洒西村钨矿开采区，发生了一起麻栗坡县政府指挥武警枪杀维护自己 合法权益的农民的流血事件。在这场警民大规模流血冲突中，一位名 叫陈昌发（苗族）的洒西村村民当场被武装警察开枪打死，5个村民 被重伤，20多个村民被警察的各种器械、棍棒打伤、打残。事后，当 局将事件定性为袭警案，五名村民被当局以“涉嫌扰乱社会秩序”罪 刑拘捕。（《维权网》） （详情请见：http://crd-net.org/Article/Class53/200804/ 20080421225046_8451.html） ２、北京拆迁户倪玉兰因抵抗强拆被刑事拘留 2008年4月16日，北京维权人士倪玉兰家房屋遭强拆，倪玉兰和爱人 董继勤双双被抓。4月21日下午，拘留期满的董继勤获释回到家中后 透露，2008年4月17日凌晨一点多，他被从北京市西城区新街口派出 所送往西城区拘留所，到拘留所后，警方向其宣告倪玉兰被刑事拘 留，并要求其作为家属在拘留书上签字。（《民生观察》） ３、十几名退伍军人中央军委上访被拘留数小时后释放 原北京军区工程兵150团退役士兵王京文，原济南军区54军通信团胡 同光，原空军后勤部蔡学文，原北京武警军医单春，原解放军302医 院文亮等13人4月22日到中央军委大楼上访，下午3点半左右，就在这 些军转干部们联合上访了十几分钟后，就全部被押上一辆军车，送往 北京羊坊店派出所，当天晚上八点多才将他们释放。（《民生观 察》、ＲＦＡ） ４、湖北丹江口村民因网上发布被拘留资料再遭拘留 4月21日，《民生观察》网站以《湖北丹江口良田变林地补偿款被雁 过拨毛，农民上告无门》为题披露了湖北省丹江口市浪河镇小店子 村、浪河口村的村民农田被征用，土地补偿款被克扣截留的情况。文 中根据村民代表的授权刊发了村民王玉兰此前被当地公安部门拘留的 处罚决定书。王玉兰于4月4日上午又被丹江口市浪河派出所拘留，拘 留的理由竟然是《民生观察》网登载了王玉兰的拘留证（公安行政处 罚决定书）。（《民生观察》） 六、酷刑和其它残忍、不人道或有辱人格的待遇 １、上海访民段惠民被违法移交案在北京法院开庭 4月22日上午9点到11点，北京（宣武区）中级法院第五审判庭开庭审 理了上海访民段惠民兄妹在2006年11月3日在北京上访时，被上海截 访人群殴致重伤，宣武区大栅栏派出所接警没有及时处理施暴方，反 而违法将段惠民移交给上海警方，最后导致段惠民得不到及时治疗而 身亡一案。法院没有当庭作出判决。（《维权网》） （详情请见：http://crd-net.org/Article/Class18/Class76/ 200804/20080422212250_8465.html） ２、内蒙古异见人士哈达狱中状况每况愈下 内蒙古政治异见人士哈达在狱中的情况越来越差。哈达是在1995年被 以“分裂国家和间谍罪”的双重罪名重判15年，现在已经在内蒙古赤 峰监狱服刑13年。哈达在赤峰的舅舅哈斯朝努几乎每个月都要到监狱 看望他，哈斯朝努透露，因为狱中的条件太差，今年52岁的哈达身体 很不好。（ＲＦＡ） 七、住房权、强迫征地拆迁与暴力执法 １、湖北丹江口农民征地补偿款被地方政府截流 从2005年8月6日开始，武安铁路二线工程开工，该工程经过丹江口市 浪河镇小店子村、浪河口村等地区。4月21日晚上，正在武汉上访的 湖北省丹江口市浪河镇小店子村、浪河口村的村民代表透露，到现 在，工程已接近尾声，小店子村、浪河口村约200农户只拿到了非常 少的一点补偿款，大部分的补偿款被丹江口市市、镇、村三级政府截 流，补偿标准也大为降低。（《民生观察》） ２、湖北潜江警方协助政府野蛮征地 4月20日上午七点，湖北省潜江市园林办事处城南居委会（实为村委 会）支部副书记刘小华带领“两委”成员十多人，保安人员八人和临 时顾请的30多名打手，出现在潜江市城区育才路西段工地，同时到达 的三辆推土机准备推铲菜农的蔬菜。30多名打手动手拔菜农的豆角架 等，农妇袁新姑等人阻止，打手们并与农妇们推拉起来。农民报警， 潜江警方110赶到事发现场。打手们一拥而上，对农民拳打脚踢，但 此时的警察却只举枪示警，喊不准打，没有其它的举动。（《维权 网》） ３、成都数十退休职工被防暴警赶出福利房 四川成都武侯区公安分局防暴大队数十人4月21日凌晨手持盾牌和警 棍，冲入原康定运输公司职工在成都的福利房，将数十名退休职工赶 出。目前这些职工们流宿在外，他们表示会到北京上访。（《天 网》、ＲＦＡ） ４、北京“钉子户”遭封锁恐吓 4月23日中午，北京市朝阳区法制办的六、七名工作人员，来到北京 市朝阳区奥运村地区办事处仰山村，约谈了此前一直拒绝搬迁的孙永 梁、苏向宇两“钉子户”。他们当天被约谈前，通向他们这个地区的 东门、西门和北门已经被封锁，孙永梁、苏向宇两家几乎处在完全被 封锁的状态。北京市朝阳区法制办的工作人员恐吓孙永梁及其家人 说，不签字就要实行强拆和抓人。（《民生观察》） ５、深圳女摊贩蔡美华被执法队施暴 4月24日上午7时30分左右，深圳市罗湖区东湖街道执法队二中队对位 于该辖区的港鹏新村文体广场周边乱摆卖进行例行执法时与摊贩发生 冲突，其中一名女摊贩下体被执法队人员踢得流血。（《晶报》） （详情请见：http://news.ifeng.com/society/1/200804/ 0425_343_508667.shtml） 八、公民维权行动 １、哈尔滨市汽轮机厂内退职工走上街头抗议 4月21日，哈尔滨市汽轮机厂内退职工上百人走上街头抗议，要求提 高他们的工资待遇，落实政府有关退休职工的政策。哈尔滨汽轮机厂 内退职工工资很低，企业没有按照国家规定的有关政策来执行，冬天 的高寒费用补助都未发放，导致许多职工生活艰难。此前他们已经多 次向企业及政府有关部门反映，但是问题没有解决，这次只好走上街 头抗议。（《维权网》） ２、贵州盘县九千户原住民请求政府关注民生 近日，上千户贵州盘县老厂镇原住民盖手印、签字，推荐代表向各级 政府请求解决他们的民用煤问题。从镇政府到县政府、州政府、省政 府，他们已经走访了五年，但问题尚未解决，他们下一步准备到中央 政府走访，他们希望在2008年奥运之年政府能够关注他们的问题，并 解决他们的事。（《维权网》） ３、陕西华阴民办教师状告公安局 陕西省华阴市张亚容、张亚团和彭中亮三位民办教师于近日将华阴市 公安局告上法庭。事件的起因是2007年10月13日，三位老师被华阴市 公安局华山派出所等三个派出所，以非法集资组织上访，扰乱社会秩 序为由拘留十天。三位教师当时被关进了华阴市看守所，和许多刑事 犯关在一起，每天早上和刑事犯们一起喊“坦白从宽、抗拒从严”等 口号。（《民生观察》） ４、深圳职工不满加班费被拖欠在市委门口静坐请愿 数十名与深圳市宝安镇东方工业区永丰鞋业有限公司已解除劳动合同 的职工，因不满厂方拖欠加班费等问题，4月23日深夜开始通宵在深 圳市委门口静坐请愿，要求有关当局合理解决问题。（ＲＦＡ） ５、重庆巴南区商户到政府请愿 重庆巴南区鱼洞主菜市摊位被承包商总承包后，宽1.5米的摊位月收 费提高到500元，遭到鱼洞主菜市菜贩强烈抵制，4月22日，商贩们开 始罢市，之后齐聚区府门前请愿。（《天网》、ＲＦＡ） ６、无锡日资公司工人罢工 江苏省无锡的日资普利司通轮胎公司，数百名制造部工人因不满资方 加薪幅度太低以及新劳动合约取消大部分福利，由本月初开始罢工， 到4月25日双方仍未达成协议，罢工仍然持续。（ＲＦＡ） ７、维权律师李柏光针对云南麻栗坡县 　　政府开枪杀人事件发出呼吁 4月26日，维权律师李柏光通过《维权网》发布了他就麻栗坡县政府 开枪杀人事件致全国人大常委会的紧急呼吁，该呼吁信叙述了该事件 的经过，敦促全国人大常委会和云南省人大常委会立即严格履行自己 作为国家权力机关的法定职责，迅速依法启动成立“特定问题调查委 员会”的法律程序，切实履行监督行政机关依法行政、保护公民权利 和自由的法定职责，并根据调查委员会的报告作出相应的决议、决 定，把这次严重侵害公民生命权的违法犯罪行为的当事人提交司法机 关绳之以法。（《维权网》） （该呼吁信详情请见：http;//crd-net.org/Article/Class71/ 200804/20080425232716_8496.html） 九、政策与法规 １、河南市民凭身分证可旁听法院审案 据《东方今报》4月23日报道，河南省高院院长张立勇说，今后，针 对每一起依法公开审理的案件，全省三级法院都要推行“阳光审 案”。普通市民可轻易知道打官司的具体流程。全省三级法院将通过 宣传栏、公告牌、电子触摸屏等方式，公布各类案件的立案条件、立 案流程和收费标准。省高院要求，合议庭组成人员确定后，要把主审 法官的姓名和办公电话也告诉当事人。同时，各级法院要建立案件查 询机制，在立案大厅设立查询窗口，方便当事人查询立案结果、审判 和执行进展情况。凡是依法公开审理的案件，公民凭身分证等有效证 件就可以旁听。 （http://news.sina.com.cn/c/l/2008-04-23/033215409721. shtml） 〔评论〕公开审判是司法公正的一个必要条件而不是充分条件。采取 　　　　这种措施应该配之以必要的制度保障，而不应仅仅依赖领导 　　　　人的一时心血来潮。 ２、食品安全法草案：遭遇不安全食品可获十倍赔偿 据4月21日《重庆时报》，全国人大常委会办公厅向社会全文公布食 品安全法草案，（http://www.legaldaily.com.cn/misc/2008-04/ 21/content_836444.htm）广泛征求各方面意见和建议。草案明确提 出，要建立畅通、便利的消费者权益救济渠道，食品经营者以假充真 或者销售不安全食品，除赔偿消费者的损失以外，消费者还可以要求 其支付价款十倍的赔偿金。草案对故意生产经营含有国家明令禁用物 质的食品，用非食品原料生产食品，生产经营营养成分不符合食品安 全标准的专供婴幼儿的主辅食品等严重违法行为，规定了较为严厉的 处罚措施：构成犯罪的，依法追究刑事责任；尚不构成犯罪的，没收 其从事生产经营的工具、设备、食品原料等物品，处以最高多达货值 金额20倍的罚款，吊销其许可证。（http://news.sina.com.cn/c/l /2008-04-21/054115395510.shtml） 〔评论〕现在越来越多的法律草案开始向社会公开征求意见，值得肯 　　　　定。虽然比议会民主还有很大差距。就食品安全法而言，解 　　　　决问题的关键不是严刑峻罚，而是有法必依。 ３、制定自由裁量细化标准．武汉行政处罚将更加规范 《法制网》武汉4月22日电，日前召开的武汉市规范行政处罚自由裁 量权工作会透露出信息：以后在该市行政处罚可能会更加规范，动辄 罚款、随意罚款的行政执法方式可望改变。武汉市级行政机关将制定 公布行政处罚自由裁量细化标准以及“先教育规范、再限期整改、最 后依法处罚”的三步式程序，区级行政机关也将按标准完善行政处罚 程序和配套制度。 按照规定，今后一般的行政处罚对违法程度显著轻微并及时纠正，没 有造成危害后果的当事人，应当以教育为主。但是对危害国家安全、 公共安全、人身健康、环境保护等的行为，则应直接依法作出行政处 罚。同时，武汉市电子监察系统将开始尝试全程监控行政处罚过程， 以制止行政处罚的随心所欲、讨价还价等不规范行为。 （http://www.legaldaily.com.cn/0705/2008-04/23/content_ 838203.htm） 〔评论〕行政执法不规范，权力滥用使很多人的基本权利受到威胁。 　　　　人权状况的提高总是伴随着制度化程度的提高。 执行编辑：柳金刀、樊谷 责任编辑：聂尔、文彰 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 徐国庆讨公道 人权视野下的司法不作为 曾宁 原本是一起邻里纠纷，不大的事情，现在却闹到──当事人徐国庆非 讨个公道，要求赔偿医药费不可，甚至要起诉公安司法不作为的地 步。 隔壁邻居为建房屋，与徐国庆发生口角，进而发生推搡拉扯，一通电 话，对方叫来一大堆兄弟姐妹，这边只有徐国庆夫妇二人，徐妻连忙 拨打110电话，派出所窦警官等人赶到后，当事警官一句“四姐，是 你呀！”──因与对方中的“四姐”认识，好家伙！110警察的到 来，非但没有制止住双方的拉扯，反而激起了更大的打斗，徐国庆夫 妇身上挨了重重的一顿拳脚，徐某左眼被打肿，顿时变成了“熊 猫”。 “当时的情形，按理说，警车没有把被打伤的一方送往医院也就算 了！但是不，相反的，110却把叫‘四姐’的带上车给送走了”，随 后在医院里碰到这个叫“四姐”的人之后，徐国庆可气坏了。 “天下哪有这样的道理，打人的人一点屁事都没有，被打的人也就白 遭打了。” 在与警方的交涉中，徐国庆表明了只是要对方赔礼道歉并赔偿医药费 的要求。 “现在都什么时代了！动不动就动手打人，靠打人、靠暴力能解决问 题？之所以要求对方赔礼道歉并赔偿医药费，也就是为了要给对方一 个认识、一次教训，靠暴力是解决不了问题的，打人是要付出代价 的！” …… “说到底！这是一个人权与尊严的问题，是一个维护个人的合法权益 与做人的尊严的问题！如果连自己的合法权益都维护不了，还谈何去 维护其他人的权益！” 在与前来探望的外地的欧阳小戎、薛振标等以及本地人士的交谈中， 徐国庆这样不平道。 在之后进行的由派出所当事警官窦建平主持的有纠纷双方参与的协 商、协调会上所发生的一切，更是坚定了徐国庆对公安司法不作为的 认识： “派出所是一个什么地方？对方一大家子人七嘴八舌、东拉西扯、胡 搅蛮缠，甚至放口骂人，我是一句话也没有说，主持警官也不出面制 止，难道派出所是‘骂大街’的地方，派出所还有没有主持公平、公 道的功能、能力？” “这就好象，狗要咬人，你主人家出面制止或不出面制止，狗咬人不 咬人就是两回事嘛！这不话丑理端吗？” “还说什么我也打了对方！好，如果查下来，我果真也打伤了对方， 我坚决支持你们派出所秉公严肃执法，该怎么处理就怎么处理！总 之，就是不能不了了之，不处理。” “这不是一个公说公有理，婆说婆有理的问题。人被打伤了，这是事 实，既是客观事实，那就先赔礼道歉并把医药费给赔了，这不就完 了，或者再说……” “不通过司法的途径寻求问题的解决，难道要通过私了的办法来解 决。难道还要向对方再打回去，冤冤相报，没完没了。” “现在的问题，就是一个司法作为与司法不作为的问题嘛！作为司法 不作为的法人主体，就是贵阳市公安局嘛！” 虽然没有读过多少书，但做人做事都有自己原则的徐国庆最后这样表 述了对问题及其性质的看法。 目前，事情的进行仍在继续之中，人们将继续对此事给予积极的关 注。 （2008年4月29日于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我为我的维权理念至死不渝 范子良 近几天，在我的居住地湖州公安局南浔分局，这些警察紧锣密鼓地四 处调查我的情况。较早些时候：去年10月1日公休日不休息，两次找 缙云樊中庄法轮功难友。我为他多次呼吁。被缙云警察打成残废分文 不赔，反诬他自残的事实，去年10月那次他们来找我，被我顶了回 去。 本月24日13:50浙江温岭访民郭晏溱来电话告知说：湖州公安局来人 向他调查我。 郭晏溱的情况都是吕耿松先生撰写的文章，我只不过为他传递而已， 因我写不出吕耿松先生那样高质量的文章。十年来他近30次拄着拐杖 上访北京、杭州，为他遭遇的家破人亡，又被温岭骆雪亮这两个恶棍 警察打成残废讨回公道。他曾发誓如果此冤不能伸，他会再告十年、 20年、30年。只要稍稍有点良心的国人，都会伸出援手为他呼吁，为 他鸣不平的。 紧接着昨天下午，先是余铁龙电话：13时半南浔公安其中一个姓张 的，调查我的情况约半个小时，问余铁龙怎么认识我的？余铁龙说是 林牧老生前介绍的，其实余铁龙先生的文章都是他自己撰写，用邮政 快递给我上网，内容几乎都是台湾问题，根本不涉及当前国内敏感话 题，实在令人匪夷所思。 15:10又接桐乡郁舜希老人电话，他刚从镇政府出来，说：南浔公安 四人去桐乡调查我，这已经是第四次为调查我而找郁舜希老人了。郁 舜希老人自幼残疾，终身不娶膝下无子女，孤苦伶仃一生。12年前的 1996年3月，同镇黎明村人沉香根，在海宁市许村镇七号桥，经营的 香根托运部，由于办不出营业执照，无法继续营业下去，于是找郁舜 希合伙，凭着郁舜希因身体残疾，持有“残疾证”的身分〔浙嘉残字 第8003927号〕，工商行政管理局很快核发了营业执照，郁舜希立即 向海宁市许村镇的凌高清借款五千元人民币入股。当时的“君子口头 协定”，双方各投资五千元，共同经营，每月利润收入除去职工工资 和日常开销，对半分成（红）。 天有不测风云，1997年6月10日傍晚，郁舜希下班回家在七号桥公路 上发生车祸，头部被撞伤，只得在家疗伤，四个月未能上班。此时这 个合伙人沈香根起了歹毒之心。他欺负一个鳏独残疾老人，趁郁舜希 养伤无法顾及托运部之际，单方面撕毁“君子口头协议”，妄图独享 这份丰硕成果。他一手贿赂当地政府官员；一手买通黑势力，对这位 既无靠山、又无缚鸡之力的残疾老人，软硬兼施逼迫他退出合伙经 营。 老人断了生计，贫病交迫几乎到了绝境。靠以后才给他的每月120低 保艰难度日。当堂堂的人民法院、共产党国家公务员的立场完全彻底 站到贪、黑一边的时候，维权只能靠我们自己了。 我不明白这许许多多冤案，本该由他们这些拿着国家高额俸禄的所谓 公务员做的，不但不做，别人做了却要打压！也不明白湖州公安为什 么去找那些不属于他们司法管辖权以内的人？难道你们能帮助他们解 除冤情？以其说化了如此大的警力、财力，还不如帮他们切实解决案 件，还他们一个公道而深得民心。 看来司马昭之心是他们彻底地将奥运与政治结合在一起了。近来常常 看到中国政府和媒体反诬国际舆论，用政治压中国奥运。而他们自己 在奥运前制造恐怖气氛，目的是要保证他们的奥运顺利进行！老实说 我和这些残疾老人，从来不关心什么奥运，只关心能够最低限度地生 存，他们可放一千个心、一万个心，不会对奥运有任何妨害。 这两天使我感到欣慰的是，接到许多支持电话和短讯，一位残疾老人 说：“他们将你的‘网’收去了，我帮你买一个！”我说这个‘网’ 任凭共产党三头六臂魔力再大，也收不走的。他们唯一的看家本领， 抄走电脑限制你的人身自由。我俩在哈哈大笑中传递了真诚的感情和 支持！ （2008年4月29日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 论中国传统文化的本质 李天骐 一、道德一体 “德”是中国传统文化的核心，它和“道”字组成一个整体，成为中 国传统文化的本质。中国五千年辉煌的传统文化只是追求一个德字， 讲究一个德字，不论是儒家、道家，还是佛家，它们各自的文化都是 建立在德字上。古代“得”与“德”相通，“得者，德也。”得什 么？得的就是对宇宙真理──道的同化，凡是符合道的“得”都是 “德”，不然就是无德。古人云：“道之在我之谓德。”古人把德与 道直接相通，德是内在于人的道。德从道中来，德是道的体现，是道 在不同层次的标准和要求，同化宇宙真理就是一个“得”者，就是一 个大德之士，一个得道者。自古以来，道德一体，修道就是修德，修 德就是修道，道德是一而不一，二而不二，不可分连。老子在《道德 经》里也已经把这个道理讲清楚，老子说：“孔德之容，惟道是 从。”意思是最大的“德”，就是“道”的体现和作用。 中华文化一开始就把道与德紧紧结合在一起：《易经》说：“一阴一 阳之谓道，继之者善，成之者性”，“大人者与天地合其德”，“天 行健，君子从自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”；《礼记》 中称：“诚者，天之道也，诚之者，人之道也”，“天命之谓性，率 性之谓道，修道之谓教”，这些中国文化的经典名句，每句都是道德 一体的体现。可以说，中华文化是道德文化。 中国传统文化充满着道德一体的精神，不管是本土的道家和儒家，还 是外来的本土化的佛教，都是体现于这一精神。中华文化要求治国、 治家、治身都要根据道的准则， 　　“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德 　　乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”（《道 　　德经》54章） 这样使社会“道普德溢”，天下仁爱太平。这是儒、释、道三家的理 想，这也是中国传统文化千百年来要达到的社会境界。 １、 中国古代的圣人们，从三皇五帝到尧、舜、禹、汤、文、武、周公， 都是体悟和遵循大道而行的人，历来被奉为有德的人，他们开创的社 会都是不同历史时期中最美好社会。而今，历史已经远去，远古的传 说和文献早已湮灭难觅，现在的人已经很难体察和理解那些时代的美 好，和那些时代人们所追求的高尚的道德理念和人生价值。如今，人 们只能从周公和他所开创的周朝社会中看到一些端倪。 在古代的圣人中，周公是一个伟大的政治家、思想家，也是一个伟大 的道德家。他提出的“以德配天”、“敬德保民”、“明德慎罚”的 思想，成为周朝最重要的治国纲领。周公说：“不可不敬德”，一定 要“自敬德”，并且必须“疾（急）敬德”，只有发挥“德之用”， 才能永保天命。（《召诰》、《无逸》）周公深切地认识到“皇天无 亲，惟德是辅”（天不讲亲情，只有发扬仁德的，才会得到天的庇 佑），道德是立身立国的根本。因而，周朝把道德的完善看成是治国 的第一要义。周人推崇先王的德行，他们编写的《诗经》中津津乐道 地颂扬从后稷、公刘、古公、到文王、武王这些先祖们如何有高尚品 德，如何进德修业，以德兴国的事迹。他们把文王的仁政视为榜样： “文王在上，于昭于天”。（文王的神灵在天，啊，神灵显赫在天 上。《诗经＊文王》）周朝这些圣君贤臣的德行，也历来被后世的炎 黄子孙堪称为人生的楷模。周公的以德立国的思想，是周朝的主流思 想。在周朝社会中，人们所追求的道德功业和道德人格成为这个社会 的人生理想，被各个阶级的大多数所认可，甚至成为下层社会成员共 同追求的目标，人人追求道德，坚守道德，发扬道德，甚至把道德高 于自己的生命，“杀身成仁”成为道德准则，整个社会处在道德的氛 围和环境之中。在西周的一些早期文献中，已经初步提出了“修身、 齐家、治国、平天下”的德治思想。周人对德的自觉和对德的认同， 为中华传统文化的发展打下了坚实的基础。 周公在历史上另一个伟大功绩就是“制礼作乐”。周公在“损益”殷 礼的基础上使传统的礼制、礼仪，严密化、系统化，从而在整体上达 到一个新的水平，创设了适合当时社会的优秀文化制度，其具体内容 包括一系列社会、政治等制度，还有一系列相应的道德伦理规范和文 化教育的方式，形成一整套完备的典章制度，称之为“周礼”，或 “周公之典”。周朝的礼乐文明，一直被视为后世社会的典范，被认 为是上古社会的鼎盛时代，孔子赞叹曰：“周监于二代，郁郁于文 哉！吾从周。”（周朝借鉴夏商二代的礼仪制度，多么丰富多彩啊！ 我赞成周朝的礼仪制度。《论语．八佾》） 礼是道德的表现形式，周公通过礼仪规范人在社会中的行为，使人保 持德行，与天道合一。因此，王维国认为周朝制度的变化“其旨则在 纳上下于道德，而合天子诸侯卿大夫庶民以成一道德之团体。周公制 作之本意，实在于此。”梁漱溟更以“周孔教化”为“以道德代替宗 教”的文化，以历史上的中国社会为伦理本位的社会的思想，与王维 国的看法相一致。近代王、梁两位著名学者的观点指明了周礼和周朝 文化的实质。周公主张“明德慎罚”，提倡“德治”，“制礼作 乐”，实行“礼治”。这正是孔子梦寐以求的“道（引导）之以德， 齐（规范）之以礼”的治国理念（《论语．为政》）。 周朝社会所以能绵延800年，正是贯彻周公的治国理念。在这样的社 会中所产生的丰厚的道德土壤里，必然会造就出一大批社会道德精英 和一大批社会的中坚，他们中的大部分人有深厚的知识和极高的道德 素养，有判别是非的能力，有从事政治的才干和实践道德理想的勇 气。在日常生活中，他们文温而雅，是社会道德的表率。在社会和国 家危难之际，他们力挽狂澜，正礼乐，定制度，锐意改革，在周王 室，在各诸侯国中，显现他们的特殊才能。例如周厉王、周宣王时的 邵穆公、仲山父，周平王时的郑武公，周定王时的单襄公，在各诸侯 国中有孔子、管仲、鲍叔牙、宁戚、曹刿、藏文仲、叔孙穆子、狐 偃、赵衰、赵宣子、韩献子、范文子、魏绛、祁奚、叔向、赵襄子、 申叔时、伍举、文种、范蠡──他们都是那个时代所造就的大德之 士，在那个时代创造过非凡的功业，留名后世。在他们的周围，还有 一大批同样具有道德情操的懿行之士的群体，同他们一样追求人生的 价值，同样泛射着君子人格的光辉。正是这一大批社会精英和社会中 坚，奠定了后来中华文化人格的始基，他们的高尚的道德人格在历史 的过程中越来越突显出来，他们的道德精神永世长存。周朝道德盛世 令人追怀。 周公作为那一时代的精英群体的杰出代表，他的人格魅力和品德更是 举世仰望。孔子说，象“修己以安人”、“修己以安百姓”、“博施 于民而能济众”这样的境界，连尧、舜都恐怕达不到，但是，周公做 到了。周公以自身的品格、道德、理念、才能和成就，为中华民族提 供了理想的人格典范，这是他对中华文化的巨大贡献。 周公和他的那个时代充分演示了道德一体的文化精神，是孔子以前儒 道的辉煌展现，作为中国传统文化的主干，儒家正是在继承这一文化 精神的基础上发展的。这一文化精神就是中华民族的价值理念，体现 中华民族和文化的终极追求和理想的境界，它是一个民族行为方式和 思维方式的出发点和归宿，它深远地影响着中华民族心理结构和文化 结构，奠定中华文化的基础，它为中华文化的发展规定了方向。这个 方向就是道德文化，它的特征就是对道和德的追求。 ２、 《易经》被视“群经之首”，被认为是中国文化的源头。但是《易 经》与道德紧紧相依，道德一体的文化精神是易之本。《周易＊说卦 传》认为：“圣人之作《易》也，──和顺于道德而理于义，穷理尽 性至于命（天命）。”这是说，圣人作《周易》，是为应和顺从道 德，制定礼仪准则，深入研究事物的道理和性质，直至认识天命。同 时，《周易．系辞下》指出，伏羲作八卦“以通神明之德，以类万物 之情。”这是说，伏羲作八卦，用以传达神明的德性，用以归类反映 万物的情状。以上两句指明了，作《周易》、八卦的目的，是为了揭 示道和德。圣人在制作卦爻象数符号的过程中，隐藏着宇宙的秘密， “立象以尽意，设卦以尽情伪（内心想法），系辞焉以尽其言。” （《周易．系辞上》）这里的“尽意”、“尽情伪”和“尽其言”， 都是为了揭示宇宙的秘密。这秘密就是通过卦爻变化规则反映的“天 命”和“通神明之德”。《易经》的宗旨是：“夫《易》，圣人所以 崇德而广业也”。（《易经》是圣人用来推崇道德，扩大事业的。） 可见，古代圣人们的目的，是通过《易》规范人所必须遵循天道的道 德行为，提高人的道德境界，达到安身立命。 因此，《周易》实质上是演德的，没有德的人是无法演易，古代对卜 筮的人要求很高，必须是德高望重的人，而且卜卦前要焚香净心，契 合神灵，不仁不义的人不能为巫师。《易经》告诉人如何分辨不同的 境况，要求如何在不同的境况下修德合道，去面对所遭受的境遇，从 而从困境和逆境中走出来，或者从顺境中继往开来。《易经＊系辞下 传》指出：“履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德 之固也；损，德之修也；益，德之裕；困，德之辨也；井，德之地 也；巽，德之制也。”履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽等都是 卦名，它们与人的道德直接相对，处各种不同的境地状态，需要人以 德相应对之，只有用德行对之，才能合易、合道，才能正确应对各种 境遇，化解各种矛盾。天道和人事是一致的，《易经》深刻地体现出 中华文化道德一体的内涵。 由于天象的变化和人类道德的堕落，《周易》对现代人来说必然是越 来越不灵了，没有道德的人是根本无法理解《易经》，更谈不上对天 道的认识，他们从《周易》中所获得至多是些皮毛或雕虫小技。只有 大德才有大智，这个智是智慧，是对宇宙真理的认识和把握，是真正 的大智大慧。没有大德，永远达不到大智，这是中国传统文化的本质 所决定。 《易经．系辞上传》说“一阴一阳之谓道，继之者善，成之者性 也。”这是说，继承一阴一阳的天道，就是善良，使天道具体化的是 天赋的人性。可见，中国文化的人文本质和道德本性早就同时植置于 《易经》之中，《易经》的展现就是中国文化人文本质和道德本性的 展示。 二、道心不二 中国传统文化与区别西方文化的根本区别，就是突出人内在的精神超 越。它要求通过内在的精神超越达到道所要求的境界。这样就必须强 调人要在生命中进行向内的精神磨练，完善道德心性修养。道德心性 修养，是精神超越能否成为人达到理想境界的起点和关键。理想的人 格、人的存在的完美显现和提升、智慧的飞跃、情怀的升华和道德的 美轮美奂，都是在内在的精神超越中实现的。这是返本归真之路，对 儒家来说，是成为实现对社会关怀和道德义务的君子、贤人、圣人之 路。对道家来说，是成为内心安宁平和，超越自我的神人、至人、真 人之路。对佛家来说，是成为对人生、宇宙有深切觉醒的觉悟者：罗 汉、菩萨、佛之路。 尽管三家说教不一，表现形式不同，但是他们共同存在和相互契合的 前提和基础是一致的，那就是道德心性修养，“修心养性、明心见 性”是它们的共同点。因此，明朝著名佛学学者真可认为，儒、佛、 道三家所不同的是名称，相同的是“心”，是“本心”，“不昧本 心”是三家共同宗旨，“直指人心”是它们心性修养的共同途径。这 样，真可揭示了中华道德文化三家融合的根本所在：修心。 在明朝儒家大思想家王阳明看来，这个“心”是道德的心，他把它称 之为“良知”。王阳明认为“良知”这个道德心是宇宙万物之本体， 宇宙的一切都是它演化而来。孔子曰：“践仁以知天”这是说，由践 仁可上达天道。孟子提出“尽心知性知天”，是说能尽心便可知性 善，能尽心知性善便可知天。《礼记》声称“诚者，天之道也”，是 说诚信就是天道。在这里，儒家认为“仁”、“善”、“诚”，这些 伦理道德与天相通，与天道是一致的，作为宇宙本体的天可以用伦理 道德来表达。可见，道德本体论的思想早已在儒道早期时代萌发。王 阳明的心学思想是儒家思想的延续，王阳明是在承接宋朝理学所融合 佛道两家文化的基础上，继续沿着这条路进一步继往开来，揭示天、 地、人皆同德，皆合德，宇宙是道德的宇宙，揭示道德心是创化一切 的本体，把中华的道德文化推向最高，高扬了道德本体的文化。 在王阳明看来，要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返 视探求自己的心性良知即可。人体本身就是一个小宇宙，人先天的善 良本性与宇宙的本性是相通相合的，与宇宙的真理是一致的。探视这 颗道德心就是探视宇宙；认识自己的本性就是认识宇宙；内视揭示自 己的心，天理、宇宙、天地、万事万物尽在其中；一旦先天的纯然之 心得到恢复，那就是“天人合一”的境界。因此，王阳明说，“心外 无物，心外无事，心外无理”。因此，真理存在于人的先天真性里； 天道存于人心之中；道在心中求，道在心中找；修道就是修心，修心 就是修道。 总而言之：道就是德，德就是道，道德一体；道就是心，心就是道， 道心不二。这是中国传统文化的本质和根本内涵，这也正是中国传统 文化的博大精深和迷人之处。 （2008年4月28日于多伦多） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 诗情．画境．人意（五绝八首） 严家伟 ┌────────────────────────────┐ │　吾人生活中，诗情画意，无处不在。然正如机遇只青睐有心　│ │　人，诗情画意亦只归属独具灵感者。在下偶亦有所得，愿以　│ │　此公诸同好。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 　　　　　　　　　一、 　　　　　　　　　雨后林如洗，日高花欲燃。 　　　　　　　　　江山闲着笔，人胜画图鲜。 　　　　　　　　　二、 　　　　　　　　　红蕊几枝艳，晚霞一院香。 　　　　　　　　　凝眸花影处，对镜慵梳妆。 　　　　　　　　　三、 　　　　　　　　　黛蝶吻红朵，黄蜂藏绿丛。 　　　　　　　　　兰天接碧海，白雪染青松。 　　　　　　　　　四、 　　　　　　　　　月下风摇竹，滩头我送君。 　　　　　　　　　扁舟人不见，倩影梦中生。 　　　　　　　　　五、 　　　　　　　　　饮茶山石畔，诗友踏歌来。 　　　　　　　　　明月移花影，秋风任剪裁。 　　　　　　　　　六、 　　　　　　　　　绿水衔山笑，白云随鸟飞。 　　　　　　　　　踏青人语乱，幽境不思归。 　　　　　　　　　七、 　　　　　　　　　峨嵋险中秀，西湖雨后青。 　　　　　　　　　颐和四月柳，三峡一枝春 　　　　　　　　　八、 　　　　　　　　　诗情何处题？斜日断桥西。 　　　　　　　　　车逐危岩畔，舟行九曲溪。 　　　　　　　　　（2008年春完稿） 〔转载自《自由圣火》2008-04-14。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 马英九安排赖莘媛出任 台湾陆委会主委（二则） 中央社,美国之音 ------------------------------------------------------------ ◆赖幸媛任陆委会主委震动台湾各界 ◆赖幸媛人事案．马英九：两岸政策并未改变 ------------------------------------------------------------ 赖幸媛任陆委会主委震动台湾各界 〔美国之音记者张佩芝2008年4月29日台北报导〕在台湾总统当选人 马英九的新政府当中，陆委会主委的重要职务将由台联党员赖幸媛担 任。这个消息继续在台湾各界引起震荡。马英九做出这个让许多人大 感意外的背后考量是什么？分析人士有不同的看法。 ☆让多数人跌破眼镜 在台湾准行政院长刘兆玄星期一宣布行政院陆委会主委将由台联党员 赖幸媛出任后，这个选择星期二继续引起诸多争议。虽然各界有不同 看法，但是几乎都一致表示，这个消息令人感到相当意外。 研究两岸关系多年的淡江大学大陆研究所教授赵春山说：“我只能说 我很惊讶，不知道怎么回事。” 中央研究院研究员林继文也有同样的看法。他说：“这是出乎大多数 人意料之外，两岸跟外交国防是总统专属权力，里面人事是马准总统 要决定的，可以去担任这个位子的人其实满多的，结果他选择赖幸媛 女士，满多人觉得满意外的。” 在马英九当选后，许多人认为，两岸关系将趋于好转，副总统当选人 萧万长在《博鳌论坛》期间和中国国家主席胡锦涛进行会晤，达成所 谓的融冰之旅。国民党荣誉主席连战和准海基会董事长江丙坤也在中 国大陆进行访问，形成所谓的“中国热”。 分析人士表示，马英九新政府宣布台联党员赖幸媛将出任陆委会主 委，着实为中国热踩了煞车，让两岸原本晴空万里的天空飘来一朵乌 云。 ☆国民党内部继续反弹 消息在第二天仍然继续引发许多国民党人的反弹，部分国民党立法委 员表示除了他们自己不满意之外，也接到许多选民的电话表示不能接 受这样的安排。他们认为，马英九说他考虑其他没有投给他的500多 万人的想法，那么投给他的700多万人的想法他又如何兼顾？针对众 多反对声浪，马英九星期二再次说明自己的立场，并希望各界给赖幸 媛表现的时间。 马英九说：“如果在国内吵嚷不休，没有办法跟对方谈判。我煞费苦 心，目的就是希望能凝聚国内的共识，我希望反对的朋友们，各位多 想一想，象赖委员这么一位认真的前立委，这么样的表达她认同马萧 的两岸政策，我觉得我们应该至少给她一段时间，看看她的表现如 何，不要在她还没有上任，就对她提出反对的意见。” ☆分析：此安排相当务实 台北大学教授侯汉君表示，虽然这个消息令人意外，但是经过评估后 他认为，这个安排其实相当务实。 侯汉君说：“我觉得这个安排基本上是不错的，两岸关系本来就是要 慢慢来谈，不能过急。过去民进党是走的太远，但是并不表示就可以 走得太近，所以我觉得这个安排基本上还满务实、中道的。” ☆平衡两岸政策其他势力 中央研究院研究员林继文认为，这个决定除了象马英九说的要平衡台 湾内部蓝绿意见外，也可能要平衡国民党内部在两岸政策上的势力。 林继文说：“从表面上来看，其实是为了要去平衡其他和两岸关系有 关的决策的人，比如说国民党是一块，连前主席是一块，还有很多国 民党立法委员都对两岸关系有兴趣，很明显的是赖女士是一个平衡 者，很显然和国民党主流意见不同。” 台湾《联合报》报导说，国民党里有许多大老分头和中国大陆方面接 触，包括达成了所谓的《连胡公报》和“国共平台”，但是许多人却 低估了马英九希望主导两岸政策的意志。马英九这个决定阻断了国民 党大老通过影响陆委会主委，介入马英九政府两岸决策的可能。 ☆增加马英九谈判筹码 除此之外，马英九通过任用赖幸媛，也提醒中国大陆台湾内部有这么 一股反对力量。中央研究院研究员林继文表示，这增加了马英九的谈 判筹码。 林继文说：“如果要和对岸交往谈判的话，如果马先生要扮演枢纽角 色，可能希望增加自己谈判筹码，增加自己谈判筹码不可能找一个亲 北京来担任这个位置，我想这是他最主要的布局考虑。” 马英九任用赖幸媛，有人认为马英九是下了一个险棋，也有人说这是 一个高招，有人说马英九大大地下错了棋。不管如何，赖幸媛将在5 月20号上任，成为马英九新政府的陆委会主委。赖幸媛对外，和中国 大陆方面的互动，对内和台湾其他部会部长及马英九的相处模式以及 她所扮演的角色势必成为众所瞩目的焦点。 〔转载自《大纪元》2008-04-30 01:29；http://www.dajiyuan. com〕 赖幸媛人事案．马英九：两岸政策并未改变 〔中央社记者黄旭升台北县29日电〕前台湾团结联盟立法委员赖幸媛 被新政府延揽，将担任行政院大陆委员会主任委员，引起外界不同的 看法。总统当选人马英九今天下午强调，赖幸媛认同马萧两岸政策与 理念，也就是不统、不独、不武，希望外界能体会他的用心，多些包 容，这样两岸事务才能顺利推展。 台联前立委赖幸媛将担任陆委会主委，外界有不同声音的批评，马英 九强调，人才是他找的人选，也征询过李前总统的意见，并不是前总 统李登辉推荐的，希望外界多些肯定。 马英九今天下午到台北县参加县长周锡玮的整治淡水河说明会后，面 对媒体记者询问有关赖幸媛人事案的问题，提出他的看法。 他强调，“国内如果争吵不休，没有办法跟对方谈判，我煞费苦心， 寻求国内共识。”赖幸媛的上任“对于扩大两岸政策的社会共识基 础，有很大的帮助。” 他强调，20年前就掌管过陆委会两岸事务，非常清楚社会共识是两岸 政策的基础，“吵嚷不休无法与对岸谈判，反对的朋友请多想想。请 给赖幸媛一些时间看看她的表现。” 马英九强调，“赖幸媛已经很清楚表态认同马萧的两岸政策，且具体 表示不统不独不武，维持中华民国台湾现状，以台湾为主，对台湾有 利。赖幸媛也接受一个中国各自表述，而我们表述的就是一个中华民 国。” 马英九强调，赖幸媛认同马萧的政策主张与理念到这种地步，“为什 么我们不能接纳她呢？”今天，台湾人用总统选举展现包容，他身为 全民的总统，当然应该在涉及台湾前途的关键政策上，展现包容。 他说，赖委员在去年台联转型时也强调“超越统独、关怀弱势”，主 张法理台独者，应该从正面角度来看待赖幸媛，她是一位做事积极， 有正面形象的前立委。实际上，两岸政策没有什么改变。 在国家体制内，两岸政策属于总统职权，马英九强调，会审慎掌舵。 陆委会主委的角色是协调与执行大陆政策，大家实在不必因为此议题 过度解读。 〔转载自《大纪元》2008-04-29 17:35；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 马李联手的新情势 刘进兴 囊括58%选票的马英九，意气风发。有四分之三多数的国会护航，可 以悠然自得地组阁，不必象阿扁当初那样捉襟见肘。他为何偏要下险 棋，任用赖幸媛惹得深蓝捉狂，自己的形象也从小白兔变成狐狸呢？ 马英九心头的三个危机感，驱使他出此险招： 其一，怕被定位成卖台总统：与四年前相比，马英九这次从民进党挖 走100万票。但他知道这些中间票之转移，对民进党的失望多过对他 的支持。他们对他的终极统一，其实还有疑虑。而中国要钜款投资爱 台12建设，富豪团要炒楼的消息，闹得满城风雨。连战、萧万长、江 丙坤络绎不绝地“上京”，亲中路线愈炒愈热，更加强人民对马政府 卖台的印象。 其二，怕党内大老垂帘听政：连战连败两次后，非常失落。以前靠 “提起选举无效之诉”及骂阿扁解闷。现在阿扁要下台了，势必藉国 共平台，三不五时连胡会，天天作马总统的上级指导。马英九如果接 受了，那总统岂不是当假的。 其三，怕被中国看成细汉仔：马英九主张终极统一，是要光复大陆而 非被统一。一旦当上总统，当然不甘心被中国当娃儿耍。偏偏“上京 派”对中国一面倒的巴结，让中国看不起国民党，马英九在中国眼中 的地位不但比不上“恁爸最大”的李登辉，也不如“有时四不，有时 四要”的阿扁。再不硬起来，就会被中国看成是儿总统。 马英九任用赖幸媛，妙用无穷。 有李登辉替他背书，可消除人民对他卖台的疑虑。台北市长选战李马 “新台湾人对话”得以续曲。李登辉也可继续他将国民党本土化的旧 梦。 “以李制连”也可以让中国政策的主导权回到“马英九─国安会─陆 委会”的决策机制，破解“连战─江丙坤”的垂帘企图。 这是连环复辟。台湾被国民党复辟，国民党又被李登辉路线复辟。怪 不得新阁名单一出来，新党及军系国民党暴跳如雷。 有人说赖幸媛已非深绿，没有代表性。但谁说马英九需要深绿的背书 呢？马英九只要能巩固一百万本土选民，即“温和独派”的支持，下 次选举就稳操胜卷，也可在中国面前抬头挺胸。李登辉当然有动员温 和独派的能力。 国民党本土路线果真再度抬头，民进党将面对巨大威胁，只有两条路 可以走： 第一条路是继续走深绿路线，成为小而强的反对党。但只能变成国民 党与中国谈判的筹码，但再执政很难。 另一条路是发展新的台独论述与中国政策，联合各政党一致对外。同 时转型为中间偏左的民主“进步”党，在内治议题〔教育、文化、福 利、经济〕上与国民党决战。由于国民党在社会资源分配上的包袱较 大，民进党将居上风。 马李联手，对台湾有利，但对民进党不利。除非民进党“台湾路线” 与“进步路线”并进，才能避免被边缘化。 〔转载自《躲藏世界》http://blog.roodo.com/cjliu。提供者：作 者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国国民党的媚共潮（修订稿） 林保华 没有想到，马英九一当选总统，还在“准”备期间，中国国民党就迫 不及待向中共输诚，为胡锦涛解套。 首先打冲锋的当然就是准副总统萧万长应召到《博鳌论坛》举办《胡 萧会》，向国际显示他们如何爱好和平。 接着，准海基会董事长、国民党副主席江丙坤日前到上海等地，说是 答谢台商对中国国民党的支持，但是与中共的上海市委与厦门市委领 导人等会晤。他甚至准备5月下旬上任后再去北京与国台办主任陈云 林会谈（现因不明原因刚被取消）。 再接着，是国民党荣誉主席连战，于4月28日赴北京，将举行第四次 《胡连会》，然后访问多个中国城市。连战此行陪同人员包括内定行 政院政务委员蔡勋雄、前行政院副院长徐立德、国民党副主席林丰正 等人，而目前陪同江丙坤在大陆访问的国民党大陆事务部主任张荣 恭，将飞往北京与连战会师。 现任国民党主席吴伯雄，也将在“5．20”之后到中国去，他表示， 只要有助于两岸和平、台湾安全及人民福祉，他不排除访问大陆。显 然，他不想被排除在外而要突显他的重要性。 至此，除马英九以外的未来执政党的党政大员纷纷到中国朝共，他们 这些行动，是要架空马英九，还是作为马英九的分身前去，马英九应 该说个明白。看来他在玩平衡术，一方面当选的第二天就大谈“一 中”，在邮政、加入ＷＨＯ等问题上回避“台湾”两字，但是他也不 愿两岸的政策被连战的国民党操控，所以选择前台联立委赖幸媛出任 陆委会主任。 我并不反对改善两岸关系，但是必须对等，顾及台湾的尊严与安全。 然而这样浩浩荡荡排队前去，哪里看得到台湾的尊严？反而象是求乞 团，向中国乞求给台湾带来繁荣，而最后是繁荣还是泡沫，还是未知 数。 目前中国正因为西藏屠杀与北京奥运答应改善人权的承诺，面临国际 压力，台湾与西方国家有共同的普世价值，台湾应该协助国际社会要 求中国改善人权，乃至进行政治改革，这才符合台湾长远的利益，不 论台湾是独立还是统一。然而中国国民党正在帮胡紧套共产党解套， 这是只有共产党的工具才做得出的事情。 1989年“6．4”屠杀后，国际社会制裁中共，那时也是台湾向中共伸 手，借北京亚运会，各式代表团登陆，尤其是台商为中共输血，解了 中共燃眉之急。中共在假装“辜汪会谈”后，到了1995年就翻脸对台 湾进行军事演习，甚至在96年向高雄与基隆海域发射飞弹。这个教训 这样快就忘记了吗？国民党要做几次东郭先生？ 《胡萧会》后，中国报导“一个中国”，被揭发后才改变。最近，台 湾记者到北京采访奥运会，“中华台北”被强行改为“中国台湾”， 马英九不是说“中华台北”的名称最好吗？这样媚共，中共还不领 情，中国国民党是不是应该匍匐在地，向共产党三跪九叩首？ 在中共还对台湾充满敌意的情况下，国民党立委赖仕葆居然建议给中 国商人落地签证。难道他不知道，中国许多“官商不分”的人，即使 民间商人也必须依附权贵。中国著名的走私犯赖昌星，就是国安部开 证明给他移居香港的证明而让他成为线民的？国民党要开门揖盗，也 别这样迫不及待吧？而马英九的平衡术又能玩多久？ 〔转载自《台湾时报》2008-04-29。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 蔡英文希望党主席选举过程平和． 呈现团结 中央社 〔中央社记者黄国芳嘉义县29日电〕参选民主进步党党主席的前行政 院副院长蔡英文，今天下午南下嘉义县与基层党员座谈，她在接受媒 体访问时指出，希望此次党主席选举，过程平和，呈现民进党是团结 的党。 对于民进党嘉义县党部主委蔡长雄表示，蔡英文出来参选基层反应 佳，此次选举可以“凉凉选”，蔡英文说，不能说选举可以轻松选， 选举是一个严肃的问题，希望此次选举过程平和，呈现民进党是团结 的政党。 对于媒体所报导的辜蔡配问题，蔡英文指出，与此次民进党党主席选 举是不一样的性质，本身一向很敬重两位前辈党员，未来可以从其他 方面合作。 针对海基会访问大陆是否要经过陆委会同意，媒体询问曾担任陆委会 主委的蔡英文有何看法，她说，以前一向是陆委会在主导政策的走 向，几年来，两岸关系互动上一直在变化，“5．20”后是国民党在 执政，国民党应就自己的两岸政策进行通盘考量。 另外，具有台联党籍的赖幸媛接任陆委会主委，媒体询问蔡英文有何 评语，她则表示，目前参选民进党党主席，不方便评论。 〔转载自《大纪元》2008-04-29 16:57；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 陈水扁：女性晋升将官．展现两性平权 中央社 〔中央社记者邱俊钦桃园县29日电〕总统陈水扁今天视察导陆军航空 601及特种作战指挥部，并与官兵共进午宴，他在会后致词表示，国 军在八年来有两位女性晋升将官，这种公平的竞争机会，对两性平权 与有很大进步。 陈总统、副总统吕秀莲今天在国防部长蔡明宪、参谋总长霍守业陪同 下，前往桃园县龙潭营区，视察陆军航空601旅及特指部，他对官兵 熟练的飞行技术与精湛的战技，表达肯定与嘉许之意。 陈总统与吕副总统并与官兵共进午宴。陈总统说，在他担任八年总统 中，国军有两位女性军官晋升将官，包括潘爱珠与柴惠珍将军， 另外海军谢艾洁少校也在去年12月16日，接任海军锦江舰舰长，更成 为国军有史以来第一位女性的作战舰舰长。海军黄慧芬上士在历尽艰 辛，爬过“天堂路”后，不但成为海军第一位的女蛙人，之后更远赴 美国受训，再成为国军第一位女性取得美国海军未爆弹处理结业的资 格。 陈总统说，过去八年，国军能够勇于突破，一改过去刻板的观念，在 两性平权与进用女性等方面展现长足的进步与现代化，他要对历任的 国防部长、参谋总长及国军各级领导干部，表示高度的肯定与由衷的 嘉勉。　 陈总统也肯定陆军601旅是国军战力最强的单位，在历次汉光演习与 去年双十国庆的三军联合操演中，都让全国同胞留下非常深刻的美好 印象，相信601旅会继续传承“忠义骠悍”的特战精神，成为国土防 卫的关键战力。 〔转载自《大纪元》2008-04-29 16:24；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 柏杨以文史创作反思．见证台湾民主 中央社 〔中央社记者李先凤台北29日电〕作家柏杨今天因呼吸衰竭病逝，享 年89岁；这位见证历史、创作多年的自由作家，一生颠簸，近几年来 才受到肯定，并获得台南大学颁赠荣誉博士学位，也陆续将自己一生 的手稿、文物捐赠两岸，但大部分的手稿留在台湾，台南大学并成立 柏杨文物馆收藏，规划成立柏杨研究中心。 北京中国现代文学馆也将柏杨全部著作的各种版本、创作时参考用的 书与杂志，以及部分手稿、狱中手稿、读者或作家之间的书信、相关 剪报、照片、各种影音纪录、柏杨使用过的文物等56箱文物收藏，将 成立柏杨文库，筹备研究中心，并计划将这些文物数位化。 柏杨（本名郭衣洞）1920年生于河南省辉县，早年因国共内战颠沛流 离，在困顿中勉力向学，获东北大学学士学位；1949年来台后，历任 屏东、台南、草屯、台北、树林等地教职，作育英才，桃李满园。 1953年柏杨发表第一篇散文后，随即走上创作及论述之路，1961年在 《自立晚报》连载的《异域》，受到好评。1968年，柏杨因《大力水 手》漫画译文事件，身陷牢狱十年，却仍在狱中创作不辍，精神令人 感佩。 柏杨平生有十年小说、十年杂文、十年牢狱、五年专栏、十年通鉴等 历程，共完成《柏杨全集》、《柏杨版资治通鉴》、《中国人史 纲》、《丑陋的中国人》等文学、历史、思想著作100余册，约1,500 万言。 文学创作曾获得国际桂冠诗人奖与全球中华文化艺术薪传奖等重要奖 项。 除了文学论述成就，柏杨也致力推动民主，曾获中国民主教育基金会 颁赠促进中国民主杰出人士奖，并推动绿岛人权纪念碑的落成，他在 1999年12月10日人权纪念碑落成当天谈到，纪念碑的落成，是一项庄 严、隆重的宣示，是对惨烈牺牲者的安慰和歌颂，正义虽然来得迟， 但来得再迟的正义，仍是正义；人权纪念碑昭告全国、全世界，天下 没有终结不了的暴政，而人类的尊严和公义，千年万世，永存人间。 柏杨在民主、人权、史学及人文社会领域成就非凡，并对传统中国提 出反思检讨，他的贡献受到肯定；他曾说“大陆可恋、台湾可爱，有 自由的地方就是家园”，深刻描绘他对自由的追求和肯定。 〔转载自《大纪元》2008-04-29 18:22；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 马英九：肯定柏杨对人权法治的奋斗 中央社 〔中央社记者黄旭升台北县29日电〕知名作家柏杨今天病逝，准总统 马英九下午表示，这象征一个时代的结束，对于柏杨过世，他表示哀 悼，也高度肯定柏杨对于人权法治的奋斗。他说，希望柏杨一生所坚 持的人权理念，也可以在身后，由马英九继续贯彻获得实现。 马英九表示，他说，不会忘记对于柏老的承诺。他今年4月16日前往 新店耕莘医院探望柏杨时，也向柏杨提到，去年12月10日世界人权日 提出《新世纪人权宣言》，对于人权的保障，要比目前更积极、周 延、广泛。 马英九表示，这项承诺依然有效，人权是下一阶段民主法治最重要的 工作。他说，将会与柏杨的妻子张香华联络，以最快的方式探望柏杨 的遗容，同时，对于治丧事宜，尊重家属的决定。 马英九今天下午到台北县新店市参加县长周锡玮对于整治淡水河简报 之后，对柏杨的过世，接受媒体访问时，提出上述说法。 柏杨著作等身，毕生致力艺文创作外，也关心民主、人权发展，堪称 台湾现代历史最具代表性的思想家之一，他的立论与学说对后代影响 甚大，深受国内外学界推崇。经历过政治牢狱的柏杨相当关注人权议 题，曾创立国际特赦组织台湾分会且担任会长。 柏杨于2月24日因吸入性肺炎住进新店耕莘医院，并多次进出加护病 房。除了马英九于4月16日前往探视，马英九也承诺未来会全力以 赴，尤其是落实柏杨最关心的人权问题。将戒慎恐惧，临深履薄，从 感恩出发，从谦卑开始，把失去的补回来。 总统陈水扁也于4月27日下午以私人不公开行程探视柏杨，并以“勇 士”称呼，柏杨当时也打起精神回应。 〔转载自《大纪元》2008-04-29 17:14；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台独有42%请问统派剩多少？ 石之瑜 海内、外华人都在因为国民党赢得大选而高兴，有人甚至认为台独即 将破产。 事实却是，在民进党极度贪污腐化的背景下，愿意继续支持民进党 的，几乎可以确定是深绿的台独支持者，他们占有42%的选民，将近 550万票。请问内心愿意接受统一的深蓝选民有多少呢？ 长期以来，支持未来两岸统一的比例不但一直在降低，陈水扁在回顾 八年任内，自诩的最大成就便是让马英九向台湾主体靠拢。现在国民 党胜选之后，有理由预期，深蓝选民的比例还会再降低，甚至降低的 速度还更快。 绝不会给大陆“统一幻觉” 民进党的台独是假台独，必须非常激进才能掩饰空虚，所以经常用种 族主义的宣传羞辱中国人，因而引起反弹，让被歧视的群众愿意亲近 大陆，追求某种归属感。这就是为什么民进党的台独闹剧喧嚣不已， 反而会巩固了一批宁愿背靠大陆的台湾人。 相对于民进党的激进，国民党的本土化路线既然证实可以被选民接 受，表示已经成功地摘下亲中标签，在对自己满意又有安全感的情况 下，国民党的支持者不再担心被歧视，也就没有逆反心理，向大陆讨 温暖的需要，随之消弭。 的确，国民党胜选之后，在台湾媒体上充斥着某种台湾精神的呼唤， 舆论咸信一个以台湾为主体的民主和平与繁荣即将来临。会不会降 临，没人真的知道，但是蓝军支持者因为自己获得政治上的赦免，愿 意回归并认同大陆之外的台湾的情绪却油然而生。 台湾再度显得可爱，不但蓝营选民要感谢国民党的本土路线成功，就 连国民党高层也掩不住洋洋得意而纷纷向各方透露，他们在选战过程 中不问是非地处处向民进党道歉，到选战末期还逮到机会安排马英九 以粗鲁的言词公开羞辱温家宝，是他们认为自己能稳住领先的致胜关 键。 绝不会给大陆任何政治统一上的幻觉，是今后国民党的底线，在这个 底线上，他们将进一步争取深绿选民的倒戈。多数深蓝选民会跟着在 政治立场上移动，他们因为胜选的美好感觉而益加满意于两岸分治的 现状。或有少数无法适应而遭国民党放弃，这些食古不化的统派，将 不得不脱离政治生活。总而言之，两岸的统一更加遥遥无期。 组成深蓝选民核心的是外省人，其第二、三代对于自己身为中国人， 传承中华文化并无强烈质疑，但对于两岸结合成一个国家，绝大多数 却已难以接受。从民进党参谋阶层大量外省化的趋势看到，新世代的 外省菁英抗拒认同中国乃是趋势，马永成，赵天麟，段宜康，谢志 伟，陈增芝……不胜枚举。 让大陆沦为物质资源 马英九正从两方面强化多数仍留在蓝营的外省第二、三代对中国的政 治疏离。第一方面是，因为支持马英九对中国的政治疏离，让他们取 得能在台湾被平等看待的身分而终能感到放松，那谁还愿意蹚统一的 浑水，以免统一进程尚未启动，他们作为外省人的身分，又成为自己 被隔离歧视的基础？ 第二方面是，马英九有意识将两岸交流的意义，转变成是利益的交 换，引导台湾民众在从经济、社会、与文化方面获得大陆滋润的时 候，用投资报酬的理财观念来计算好处。这样的心态可以帮助参加交 流的台湾人，从思想上让大陆沦为物质性的资源而已。 国民党紧抱台湾主体立场，肇因于政治现实。这是为什么以温文儒雅 为号召的马英九，仍要对温家宝口出恶言的辱骂，就好象陈水扁骂他 那样，因为反正大陆选民不能投票惩罚他的粗鲁；也是为什么国民党 要驱赶爱国同心会的老荣民，因为反正他们的选票一定投给马英九。 无异这都是在警告蓝营选民，你们还要回到过去被歧视的年代吗？ 用两个比方。东南亚华侨为求生存，往往有侨领决定在当地政府的同 化政策下选择妥协，但常被老侨指为汉奸；同理，每逢有外敌入侵中 国时，常见采取配合态度的政客，但不论他们用心多么良苦，多半难 逃汉奸的指控。 华文媒体误判“台独完了” 然而所谓汉奸，不论应否这么称呼他们，都还认为自己是中国人。正 是这样的历史背景，让华人社群几乎完全不能体会，为什么台湾的汉 人有可能不认同中国，居然还会出现台湾人比中国人品种好的流行言 论，因而台湾人也不太在乎汉奸的指控。以至于华人媒体分析国民党 胜选，咸皆误判台独完了。 大陆足球迷众多，姑请读者设想一下，满场主控的球队要是缺乏临门 一脚，最后是否还是要输球？ 同理，中国的崛起似乎是主控了两岸的大局，国民党的胜选又将带动 直航，但国民党的台湾主体认同则有如巩固了台独的防线，那么，大 陆的临门一脚在哪里呢？ （石之瑜：台湾大学政治系教授） 〔原载《联合早报网》，经转载《选择周刊》，转载自《议报》 2008-04-28；http://chinaeweekly.com/〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 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