民主论坛 2008-04-27 新闻与评论 认识问题 ◆也谈王千源　　　　　　　　　　　　　　　（美国）王有才 ◆中国政府准备与达赖喇嘛谈判是欺骗，还是认真？　　魏京生 ◆诡异的民族主义　　　　　　　　　　　　　（洛杉矶）王丹 ◆“爱国”为何成为流氓和白痴的专利？　　　　（华府）余杰 ◆利己岂能主义？杀人──东海难不倒（489～491）　东海老人 ◆导正杜导正　　　　　　　　　　　　　　　（湖北）胡胜华 ◆婊子抓通奸奴仆大示威　　　　　　　　（美国北卡）格丘山 探索道路 ◆关于打破金融垄断、尽快废止《非法金融机构和非法　胡星斗 ◆中国民众维权抗暴解体中共指导　中国维权抗暴解体中共联盟 民主理论 ◆存在与实在的思辨　　　　　　　　　　　　（贵州）莫建刚 运动留痕 ◆中国的人权现状令人失望．改正错误永远不晚　　　　廖天琪 ◆读王力雄《我与达赖喇嘛的四次见面》　　　　（瑞士）茉莉 ◆国际各界欢迎中共与达赖喇嘛特使重启会谈　　　　西藏之声 ◆达赖喇嘛对中国提出谈判表示欢迎　　　　　　　　　ＢＢＣ 读史论今 ◆为官场“反水者”喝彩　　　　　　　　　　（洛阳）孙上清 ◆祭园守园人：林昭与谭天荣　　　　　　　　　　祭园守园人 文艺春秋 ◆豆饼　　　　　　　　　　　　　　　　　　（北京）郭小林 他山之石 ◆爱的空间．美的同温层──第二届《蔡瑞月文化论坛　王昭文 ◆缅甸国内外僧伽民众4月26日反宪法公投 　（荷兰海牙）貌强 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 也谈王千源 王有才 王千源，作为当下的热门话题，我也有兴趣来谈一谈。 我的目的既不是一竿子把她打死，也不是用风筝把她放飞到天上去， 我想用我的独立视角谈谈王千源的情况。 从王千源18岁就说出“我为政治而生”，以及想成为中国的领导人 （等到那时应该是总统了吧），就可看出王千源与一般中国学生的不 同。所以这件事发生在王千源身上应该是情理之中的，只要有机会， 王千源总是会被中国人知道的。而且由于中国是大国，被其他国人知 道也是迟早的事，只要她为她的梦想而努力。 王千源在这个偶然的机会，成为中西媒体的焦点人物。这个跟中国受 中共专政统治有关（“盲动而狂热的所谓爱国主义”），与中国100 多年的积弱历史现在正在改变有关。现在，中国人有了一点自傲感， 但还没有自信，刚巧想赶上奥运会来表达一下没有自信的自傲，却赶 上西藏乱局，西方政府、媒体、公众一起质疑。这点没有自信的自傲 感被严重受到“伤害”，特别是奥运圣火传递过程中的“受伤痛”和 “挫折感”，有许多中国人的肺都被“气炸”了。而由于中共的统治 没有合法性，中共又要用所谓爱国主义（民族主义）来显示所谓合法 性。都撞到一起了。王千源的出场刚好满足了太多的条件。外国人不 太好做靶子，西藏有了达赖喇嘛，来了一个中国汉人居然跟其他中国 人不一样，又是80年后出生的好学生，这个发泄的目标就被锁定了。 王千源注定提前来到中国公众的面前。如果相信命运的话，王千源确 实有参与影响改变中国的机会。 王千源确实特立独行，面对这么多人的指责，没有太多的退缩和后 怕，后来甚至有些兴奋和自持。这在当下很不容易。这与当年89事件 是不同的，因为当年89的学生是受到公众支持的。当年许多的被媒体 和中共认定的学生领袖没有事先准备而上场的。所以，事件过后，激 情过后渐渐回到了原来的“自我”。因此，王千源今后应该比89许多 学生领袖有更多的发展机会。再加上中国本身的快速变化，只要王千 源自己意愿，不用20年，王千源一定能回到中国，参与对中国的转型 进程。 王千源的政治能力特别是媒体运用能力也是特殊的。在网上一片追杀 声的情况下，王千源的事件引起媒体的极大关注，她自己也及时抓住 了机会，及时表达了自己明确的动机和观念。从战略模糊到战略清 醒，将矛头指向中共的专政统治，中国没有民主、自由和人权的问 题，将中共与中国区分开来。并表达了西藏是中国国土的立场。确实 是具有政治家的视野和能力。因为要作为中国的政治家。首先必须了 解大多数中国人的国土观、历史观。而中国在近十年、20年、乃至30 年内最重要的问题是如何实现政治转型，如果解决中共的一党专政问 题。因此不管今年的奥运会如何，后奥运时期的中国应该不可能有太 多的爱国主义话题，而更多的是专政体制的腐败问题和专政体制本身 的问题。这个对于年仅20岁的王千源来说，作为到美国名牌大学来学 习政治学的本科生王千源来说，作为18岁就说出“我为政治而生”而 且坦言想当中国领导人的王千源来说，难道真的是命中注定的？ 不过王千源真的年龄太小了，在这次非同一般的机会中，她一些方面 处理得不是很一致，也许是她的政治智谋，也许确实受不同媒体不同 记者的提问立场而表现的不同。但是总的来说，没有太多的纰漏，不 同媒体的不同立场确实说明王千源具有很大的延展性，如果有很大缺 陷，也可归置于媒体的立场，只要今后多磨练就行。因此王千源确实 具备未来发展的巨大的潜质。 我希望王千源同学今后在与媒体打交道时能更自我一些。你作为将来 的政治家要由你来传播你自己的理念和视野。在有些时候要先了解问 题，宁可不接受记者采访，不是所有问题都需要回答的，世界是很复 杂的，有些问题是没有答案的。特别重要的是，应该是作为政治家的 你来影响事件，影响世界，而不是由媒体来引导你。可以学习马英九 先生等等成功的政治家。 对于有准备做中国政治家的王千源来说，这次事件是你的高起点。希 望保持理性和冷静，并通过多读书和参与政治实践，实现你的理想和 抱负。前面的道路还很长，现在要考虑、要学会在没有焦点下的平常 岁月的做人、学习、和生活。到时候，20多年后，我希望能有机会投 你一票。 我对王千源说过，“今后中国的民主政治肯定是多党竞争的政党政 治，如果你有兴趣，可以参加中国民主党，也可以成立其他政党来影 响和改变中国的专制统治和今后中国民主政治的提升成熟，不过现在 你关键是一方面继续学习，另一方面，可参与一些社会活动。锻炼自 己许多方面的能力。”这个世界最终每个人要靠自己的努力和造化。 这次在纽约我与我们的朋友一起开会时，我参加的一些社交活动时， 我介绍了王千源的一些情况，我们许多人讨论了王千源的一些情况。 大多数人对王千源表示理解、支持和同情。 希望王千源同学一路有心。 〔中国宪政民主转型（战略）研究提供〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国政府准备与达赖喇嘛谈判 是欺骗、还是认真？ 魏京生 最近从多种渠道传出中国政府准备与达赖喇嘛谈判的消息。但是从不 同渠道传出的消息有所不同。正式发布消息的新华社的口气是“准备 恢复与达赖喇嘛私人代表的商谈”，但提出的条件是西藏人民停止一 切的反抗活动。而温家宝会见欧盟主席巴罗佐时传达的信息则是正式 的谈判。而且已经通过外交渠道安排在日本的谈判地点。 这两个有一点差别的表态，在一点上是共同的：就是向中共自己煽起 的极端民族主义热潮泼了一瓢冷水，让那些真的、假的爱国主义者， 象是大冬天吃冰棍，来了个透心凉。他们的那份不管是真的、还是假 的爱国热情，被当权者们的出卖深深地刺痛了。这时他们应该发现： 官方煽动民族主义不过是为了官方自己的利益能讨个好价钱，和爱不 爱国没什么关系。愤青们一旦被利用过了之后，连个好脸儿也不会 给，警察和大狱随时伺候。 在谈判的事情上，新华社的说法代表的是最高当局胡锦涛集团。他们 所谓的谈判，是玩了十几年的老一套。新华社的说法很清楚，对外说 是谈判，骗取国际社会的信任。实际上是：通过接触磋商，停止藏人 的一切活动，特别是针对奥运会的活动。声明中只字未提谈判。显然 玩的还是江泽民时代的老把戏：让藏人停止一切活动，然后就不了了 之。被骗过一次的藏人和国际社会还会再被骗一次吗？达赖喇嘛愿意 被骗，所有人都愿意被骗吗？ 所以他们也在安排真的谈判。也就是在不得已时，在国际社会监督下 的真正的谈判。但也留下了活口，叫做和达赖喇嘛的私人代表谈判。 不承认西藏人民的代表流亡政府的谈判地位。然后把达赖喇嘛接回国 内给予崇高的地位并看管起来，象过去的班禅喇嘛一样。这样就可以 置西藏人民的权力于不顾，达到分裂瓦解西藏人民反抗运动的目的。 这一整套看似不同的阴谋，要达到的目的都是分裂瓦解抵制奥运的大 趋势，拖垮西藏的反抗势力，继续一党专制的统治。 如果中共的阴谋成功了，会满足爱国愤青的目的吗？肯定不会。大家 想想，西藏人民要求摆脱中共暴政的目标，会因为达赖喇嘛被控制就 改变吗？不可能。爱国愤青们可以扪心自问：你们希望结束一党专政 的愿望，会因为某个民运领袖投降中共而改变吗？当然不会。你们会 继续为自己的目标而奋斗，绕过那些不再能代表你们的领袖继续前 进。藏人也是一样。他们也会继续反抗直到达到自己的目的为止。 达赖喇嘛的多次警告不是在吓唬人。代表藏人中愿意妥协的达赖集团 如果失去了领导权，激进的、代表多数藏人的政治集团将失去约束。 西藏的动乱将引发全国性的动乱。后果将十分严重。不但会血流成 河，再坐下来谈判的时候，条件可能就是不得不承认西藏的独立了。 这就是胡锦涛集团只为了集团的利益，而不顾国家和人民利益的后 果。 中共对付国内的民运和维权运动很有经验。射人先射马，擒贼先擒 王。他们以为控制和消灭了领袖人物，反抗就自然被瓦解了。但他们 没有想到，反抗运动不是少数领袖的个人意志，而是不堪忍受暴政的 人民的意志，是会不断更新领袖和政治路线的自发性的运动。只有符 合人民愿望的安排，才会有长远的后果。否则人民会随时选择自己的 领袖，使反抗持续下去。西藏人民的反抗如此，中国各族人民的反抗 也如此。 中共多年镇压民主运动和维权运动的后果，何尝不是失败。前面的领 袖被消灭了，后面就不会产生新的领袖了吗？领袖不过是人民表达自 己意志的工具而已。望中共内部的有识之士们三思。 〔转载自《独立评论》2008-04-26 14:48。张贴者： （华府）黄慈萍〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 诡异的民族主义 王丹 中共大概万万没有想到，他们武力镇压西藏，引发西方世界大反弹， 并影响到了奥运会的顺利举办，一个圣火传递活动搞到今天，已经变 成在体育场内绕场一周的“击鼓传花”游戏，其内心郁闷不难想象； 不过西方大概也没有想到的是，对西藏的关心正好与奥运会的问题牵 扯在一起，结果引爆中国人的民族主义狂热，海外难得见到了华人大 规模的示威抗议，对于中共来说，可能是丢了面子，得了里子。 不管怎么样，西藏问题现在已经成了海外华人讨论的热门议题。《纽 约时报》等美国媒体主流几乎是每天针对这个议题进行相关报道。美 国华人社区更加议论纷纷。加州大学洛杉矶分校有一个非正式的博士 生论坛，一般轮流在同学的家里举办，现在围绕西藏问题的讨论已经 进行了三次，大有欲罢不能的感觉，由此也可见西藏热的一斑。从这 个角度说，西藏独立运动的支持者也算是成功地达到了他们把西藏问 题国际化的目的，极大地增加了西藏问题在国际社会的能见度。 突如其来的西藏热中，我觉得有一些地方如果仔细想想，其实很诡 异： 第一，西藏问题由来已久，但是长期以来并没有在中国问题中占据主 流。不信你问问那些支持西藏独立的西方人，他们有多少去过西藏？ 恐怕很多人连具体的地理方位都不太清楚。同样，如果你去问那些中 国的“爱国青年”，他们了解藏传佛教的派别之分以及对藏人的影响 力的区分吗？他们恐怕也会丈二和尚摸不着头脑。双方阵营都动了肝 火，打得不可开交，结果其实对于争夺的东西都不怎么了解。双方的 热情都几乎可以说是突如其来的，这多诡异啊？ 第二，我在电视上看到大陆的热血青年们围堵在家乐福门口，声嘶力 竭地高呼抗议ＣＮＮ的歪曲报道，说老实话也有点感动，毕竟，年轻 人终于有了一些政治意识了。看他们那副激动的样子，多少也有一些 我们当年的影子嘛。可是转念一想，他们在中国境内其实根本看不到 ＣＮＮ，因为境外媒体是不被允许在国内播放的。你看这有多么诡 异：原来中国大陆是这样一片神奇的国土，在这片国土上，你可以抗 议ＣＮＮ，但是不能看ＣＮＮ。你可以对西方的政府说不，但是不能 对自己的政府说不。不知道那些爱国青年们是不是有想到过这个诡异 的问题。 第三，前两天，我在电视上看了在洛杉矶的华人去ＣＮＮ办公大楼抗 议的画面，Oh my God!你猜我看到什么？我看到五星红旗与中华民国 的青天白日旗共同在风中招展，共同在抗议ＣＮＮ。我真的晕了。同 样的一批大陆的爱国青年，不是也曾经高呼反对两个中国吗？不是提 到台湾的“分裂趋势”也恨得牙根痒痒吗？现在两种国旗公然并排在 一起展现给国际社会看，这不是两个中国是什么？他们却视而不见， 丧失了革命警惕性，实在是太诡异了。 民族主义固然应当尊重，但是如此诡异的民族主义实在值得反省。 （2008-04-22） （王丹：自由亚洲电台特约评论员） 〔原载自由亚洲电台。转载自《新世纪网》2008-04-2501:35； http://www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “爱国”为何成为流氓和白痴的专利？ 余杰 一、“爱国者”应当抵制所有西方的“舶来品” 近日来，因为奥运圣火在欧、美诸国传递时受到骚扰，国内、外的爱 国者们奋起捍卫祖国的尊严，“5．4”运动以来“抵制洋货”的优秀 传统重新被激活。第一个遭到抵制的对象便是法国的连锁超市家乐 福，还有网民起草了抵制沃尔玛、麦当劳、肯德鸡、星巴克等西洋企 业的倡仪书，一时应者云集，中国人堪称全球最爱国的国民。 西方世界企图利用奥运圣火传递之机羞辱中国，这是近代以来他们惯 用的伎俩。然而，今日之中国已经“雄起”，已非昔日“量中华之物 力，结与国之欢心”的满清王朝。中国是全球最大的消费市场，13亿 人所拥有的消费能力不可等闲视之。如果13亿人都齐心协力抵制某西 方品牌，该品牌大概就只有死路一条了。 既然西方人不给我们面子，我们就不给他们利益，看谁的损失更大？ 那么，如何开始庞大的抵制计划呢？仅仅抵制以上几家超市、快餐、 咖啡是远远不够的，对西方而言，只能伤其体肤，而不能动其筋骨， 而不能痛其心肺。电影《投名状》中的土匪头子被招安之前说：“当 匪，就要当大的。”那么，中国对西方“舶来品”的抵制，也要挑最 大的来抵制，所谓打蛇打七寸、擒贼先擒王。那么，什么是“大”的 呢？ 首先，我们要抵制互联网。因为互联网是美帝国主义发明的“奇技淫 巧”，其目的是腐蚀我大中华之人心。故而，要爱国便戒网，要“爱 国”便不能继续当“网民”，“网民”的身分与爱国的诚心不可兼 容，“网民”本身就是卖国的表现。 其次，我们要抵制飞机、高速火车和所有标注有西方品牌的汽车。中 国的大飞机计划呼之欲出，据说20年之后便能生产出与波音、空客相 媲美的大飞机。那么，在此之前，只要是爱国者，就应当宣布拒绝乘 坐西方生产的飞机。中国生产的大飞机，需要一个实验的过程，按照 爱国经济学家杨帆的建议，爱国者们应当义无反顾地去当实验品，如 果飞机掉下来，还能够被宣布为烈士，何乐而不为呢？中国别的资源 不多，偏偏人多，每次死几百人，对我们来说算不了什么。只要我们 一不怕死、二不怕苦，总有一天中国的飞机会超过波音、空客！火 车，汽车亦如是也。 再次，我们要象伟大的文化大革命的时候那样，组织红卫兵，上街当 纠察。一旦发现有人穿戴法国、意大利等国的名牌时装，立即从其身 上剥下，用剪刀当场予以绞毁。虽然有钱消费这些奢侈商品的，大都 是党国官员及亦商亦官者，但他们也不能逃避爱国之义务，也要接受 爱国主义的再教育。 最后，我们还要抵制奥运会。什么？抵制奥运会，那不是台独、藏 独、疆独、民运、法轮功等卖国贼才干的事情吗？爱国者不是应当以 北京举办奥运会为荣吗？不是应当用生命来保卫圣火吗？错了，奥运 会本身就是西方的“舶来品”，就是小小岛国希腊人发明的洋玩意。 中国人有更好玩的游戏，何必步其后尘，接受其制定之规则？所以， 中国应当主动宣布取消奥运会，并惩办当年那些给党国出主意申办奥 运会的汉奸们。如此，中国人方能扬眉吐气，让西方帝国主义不战而 退。 广大的爱国者们，有这样的气魄和眼界吗？ 二、为什么“不要做中国人的孩子”？ 在山西黑窑奴隶童工事件激起的震惊和愤怒中，我忽然听到盲人音乐 家周云蓬吟唱的《中国孩子》，心灵被一种巨大的悲怆所击中。象要 窒息一般，半天喘不过气来。 歌词是这样写的，歌可以在网络上用谷歌搜索来听听： 　　不要做克拉玛依的孩子，火烧痛皮肤让亲娘心焦 　　不要做沙兰镇的孩子，　水底下漆黑他睡不着 　　不要做成都人的孩子，　吸毒的妈妈七天七夜不回家 　　不要做河南人的孩子，　艾滋病在血液里哈哈的笑 　　不要做山西人的孩子，　爸爸变成了一筐煤，你别再想见到他 　　不要做中国人的孩子，　饿极了他们会把你吃掉 　　还不如旷野中的老山羊，为保护小羊而目露凶光 　　不要做中国人的孩子，　爸爸妈妈都是些怯懦的人 　　为证明他们的铁石心肠，死到临头让领导先走…… 这首歌中讲述的都是一些真实的事件： ◆1994年12月8日，克拉玛依一座礼堂发生大火，主持人让领导先 　走，造成288名学生活活烧死的惨剧，事后新疆的封疆大吏依然稳 　坐宝座； ◆2005年6月10日，东北沙兰镇爆发洪水，由于领导的渎职，活活淹 　死学生88人，此后无人为之负责； ◆2003年6月10日，成都三岁小女孩李思怡被母亲关在家中，母亲是 　吸毒女，外出觅食，被警察羁留，李思怡的母亲告知警察，家中有 　无人照料的三岁小女，请求警察帮助，警察不理，小女孩在家中被 　活活饿死。 而 ◆河南农民为摆脱贫困被迫卖血，造成艾滋病泛滥，殃及孩童，有的 　家庭全家死绝； ◆山西矿难频频发生，矿工死伤惨重，矿主封锁消息，抛尸远方； ◆…… 这就更是众所周知的中国人生活的“常态”了。 山西洪洞县的童奴事件，绝对不是一个空前绝后的“顶峰”。我相 信，还有更可怕的惨剧正在中国大地上发生着。这样的国度，有什么 资格宣称“和谐社会”与“大国崛起”呢？我们整日过着麻木不仁的 生活，早已忘记了自己其实生活在奴隶社会。只有这些孩子脆弱无助 的生命，才唤醒我们，让我们认识到：我们生活的其实不是人间！ 古人说，天地不仁，杀人如草不闻声。其实，孩子们的悲剧与天地何 干？戕害他们的力量，不仅是父母的怯懦，不仅是领导的无耻，不仅 是老板的贪婪，乃是一种制度性的罪恶，乃是一个黑帮化的政府的集 体犯罪。 孩子们还来不及哭泣就离开了。我们的孩子就在其中。为人父母者， 谁能无动于衷呢？不要做中国人的孩子，这不是一句“政治不正确 的”、不爱国的偏激之语。差不多同时，胡锦涛访问回归十年的香港 特区。香港的一群孩子，花团锦簇地围绕在党国元首的周围，与那些 黑窑里的同龄人仿佛生活在两个世界里。这也许就是“一国两制”的 区别吧。 然而，我又发现，这些香港的孩子，也象内地的孩一样，在媒体面 前，学会了自如装出成人的笑容，脱口而出说出忠党爱国的套话。那 一刻，我真不知道，我们究竟是该先拯救孩子，还是先拯救我们自 己。 三、奴才的尊严与奉旨爱国 在近日的“爱国大潮”中，某些港人也不甘落后。一个不仅我从来没 有听说过，大部分香港人也闻所未闻的政党──“港人民权民生党” 也粉墨登场了。该党的主席萧思江向香港区域法院提出民事诉讼，控 告ＣＮＮ主持人发表“侮辱中国的言论”，要求其道歉及承诺不再 犯。他还将向法院提出申请，将传票送到美国。萧主席的赤胆忠心天 地可鉴，然而我立即就在报道最后一行发现了一个小小的尾巴：萧主 席也强调，已经致函中国外交部知会中国政府，假如北京方面认为有 关诉讼不宜，他会暂时搁置案件。 狗尾续貂，真相洞见：原来被美国佬“侮辱”的，乃是奴才的尊严。 对于奴才来说，爱国必须首先奉旨，如果没有北大人的旨意，便是爱 国爱到骨髓里，也不能私自表达。奴才的尊严取决于主人的好恶：如 果北大人认为“民气可用”，那么拳民便有机会披挂上阵了；如果北 大人认为洋人是不能得罪的，那么奴才们便只能忍辱负重了。因此， 所谓捍卫尊严，不过是一个向北大人效忠的信号罢了。 ＣＮＮ主持人卡佛所评论的对象，是那些原本为秘密警察的“护火队 员”。说这些人是暴徒和流氓，我并不觉得是“辱华”之言，而是一 针见血地揭示出了中共的本质。这些当代盖世太保，虽然穿上了鲜艳 的蓝衣，仍然无法掩饰其暴虐的本相。他们按照国内的习惯，一见到 不同意见者，便用拳头来解决之，文明的西方能不感到震惊吗？中共 的军警宪特，耗费的是全国纳税人的血汗钱，干的却是助纣为虐的暴 行，从19年前在天安门广场的滥杀无辜，到今日西藏的武力镇压，不 是暴徒和流氓又是什么呢？看到卡佛的评论，我的尊严并没有受到损 害，我还无比赞赏他说出皇帝什么都没有穿的勇气。 说出中共就是那个光屁股的皇帝的事实，不是辱华，而是为中国人伸 冤。“华”与“共”不能划上等号，正如慈禧太后和义和团不能“代 表”中国，崇尚“阴谋论”的胡锦涛和爱国爱到脑瘫的愤青也不能代 表中国。更何况，在中国大陆，可以看到ＣＮＮ的地方，惟有四星级 以上的高级酒店，老百姓根本没有“知情权”。与其敦促美国佬道 歉，不如首先争取能够自由地收看ＣＮＮ的权利。 别人骂中共，生气的该是中共党员才是。别人骂中共，你萧主席又不 是中共党员，皇帝不急，太监急什么呢？还是鲁迅说得好，富豪家的 哈巴狗比主人还凶。既然你是“民权民生”党，占了“三民主义”的 三分之二，就当为港人的普选、低收入阶层在物价猛涨之下的疾苦而 鼓与呼。然而，萧主席在这些领域保持沉默，偏偏对洋人的一句话而 火冒三丈。看来，萧主席很懂得察言观色，以其谄媚之术，日后将 “港人民权民生党”拓展为香港的“第二民建联”，甚至全国性的 “第九个民主党派”，亦非痴心妄想。 四、剥开香港“爱国贼”的画皮 近期在香港最热闹的电影，不是李安的《色戒》，而是声讨“汉奸” 李柱铭的大戏。《色戒》中真正的汪伪汉奸、梁朝伟扮演的易先生的 床上戏，大家看得津津有味；而李柱铭不过在《华尔街日报》发表了 一篇希望奥运会促进大陆的人权状况的文章，便成为比易先生还要为 人不齿的大汉奸。如今的香港社会，真个是：遍地“爱国贼”，满街 北方姑，如此可以一雪百年殖民地的耻辱了。 香港的“爱国贼”大致有三种人。一种是政客，在香港当官不是靠民 众的选举，而得看北大人的脸色，因此“爱国秀”便成为讨好北大人 的惯用伎俩。一种是富商，他们大笔的投资都在祖国内地，成千上万 的奴隶劳工都得由共产党的军警宪特帮助管制，自然要感恩图报，谁 敢与共产党过不去，便跳出来咬谁。一种是愤青，其智商和情商都有 严重缺陷，既没有仔细看过李柱铭的原文，也不了解中国近代以来的 历史，更不知道什么是真正的爱国主义──爱国乃是爱土地与同胞， 而非政权、政党、党魁及其情妇。 有人指责李柱铭竟然公开挑战胡锦涛，简直就是吴三桂、汪精卫。我 百思不得其解：难道胡锦涛一个人便能“代表”中国吗？昔日自称 “朕即国家”的法国国王路易16，转瞬之间便被革命党送上了断头 台，谁能说革命党不爱国呢？我们是中国公民，不是中共的臣民和奴 隶。我们有权批评包括胡锦涛在内的所有领导人，我们的批评恰恰说 明我们才是真正的爱国者。 对于那些政客和富商，我无话可说。在昔日港英治下，他们可从来不 敢标榜“我有一颗中国心”，他们可是天天都梦见威严的女皇。如 今，他们才是“忽然爱国”的典型。而对于那些知识不足、思维混乱 的愤青，我觉得还有几分挽救的余地，可以免费给他们上几堂历史 课。不知历史，何以爱国？ 最近，《大地杂志》和《凤凰周刊》先后报道了一段被长期隐蔽的历 史：日本投降之后，共产党在东北招兵买马，收纳三万日军。共产党 利用这些手上还沾着中国人民鲜血的日军官兵，在内战中继续杀戮国 军和百姓。中共最早的空军部队便是由这群日军训练出来的，中共第 一任空军司令王海便日本名师的高徒。所以，1956年6月27日，周恩 来在接见日本代表团时才恬不知耻地说：“我们很感激一部分日本 人，他们在解放战争时期，作为医生、护士、技术员参加了解放战 争，这些更增强了我们与日本人民缔结友好关系的信心。日本的军国 主义确实是残酷的，但协助我们的日本人民有很多。”看来，毛泽 东、周恩来才是真正的卖国贼。好好与曾特首一起学习一下中国历 史，香港的左派愤青们才不至于胡乱派发“卖国贼”的高帽。 五、李柱铭与胡锦涛，谁在“卖国”？ 曾特首的“文革论”遭到香港各界非议之后，被迫作出公开道歉。其 实，曾特首的看法并非全然错误，香港社会并没有远离文革，大陆的 文革文化确实在日益侵蚀着香港。沉浸在文革思维、文革文化之中 的，不是追求民主的香港民众，倒是那些惟北京马首是瞻的政客。近 期一群亲北京的香港政客围剿李柱铭的方式，便如同一场小规模的香 港文革。 李柱铭在美国的演讲，我曾经前去聆听。我并不认为这位绅士有任何 “卖国”的嫌疑。相反，我认为他的表达“欲说还休”，过于审慎。 他从来没有说过要抵制奥运会，他认为奥运会是推动中国人权进步的 好机会，也是香港争取民主的好机会。人权是普世价值，奥运会是国 际性的体育赛事，同时香港也是国际化的大都市，因此在全球范围内 就人权、奥运会和香港的民主发表意见，是中国公民、香港市民的权 利与责任，更何况李柱铭还是一名民选的议员。 退一万步说，李柱铭即便有“卖国”的野心，他也没有能力卖国。他 连大陆都不能进去，甚至也不是香港政府的官员，如何卖国呢？那些 对他的恶毒的人身攻击，只能显示出攻击者本人浸淫于共产党的斗争 哲学，既缺乏常识，也毫无礼貌，不懂得如何用文明的方式表达不同 意见，如工联合立法会议员王国兴骂李为“吴三桂”，港区全国人大 代表王敏刚骂李为“汪精卫”，自由党主席田北俊骂李“搞破坏”， 工联会会长郑耀棠骂李为“汉奸”，个个都象红卫兵一样张牙舞爪。 他们的辱骂损害不了李柱铭的声誉，而只能伤害香港的言论自由。 那些真正的卖国行为才是应当责骂的。抗日战争期间，共产党在敌后 搞破坏，夺取政权之后，毛泽东亲口对来访的日本政客说，你们不必 道歉，我们要感谢皇军，没有皇军，我们夺取不了政权。毛当年奉行 “一边倒”政策，向苏联“老大哥”割让大片土地，象五代十国时候 的石敬塘那样以做“儿皇帝”为荣。江泽民与俄国签订边境协定，再 度出让面积为香港百倍以上的国土。毛泽东和江泽民才是真正的卖国 贼，香港的这群似乎忠心耿耿的“爱国者”们为何一句话都不说呢？ 作为“今上”的胡锦涛，更是主动乞求美国来干涉中国的内政。在澳 洲的ＡＰＥＣ会议期间，胡锦涛与布什面见记者。布什始终未对台湾 问题表态，胡锦涛干脆主动转述“布什的话”，说布什总统再度重申 “美国反对单方面改变台海现状的立场”。既然台湾问题是中国的内 政，关美国人什么事情呢？胡锦涛何必去讨要美国人的谕旨呢？以 “卖国”而论，胡锦涛的档次不知比李柱铭高到哪里去了，王国兴、 王敏刚、田北俊、郑耀棠等爱国者为何不敢批判胡锦涛这个最大的卖 国贼呢？ 日前，中国的民间保钓人士再次试图登岛，却被日本军方驱逐。他们 不仅没有得到中国政府的任何帮助，当他们回到福建的时候，却立即 被国安部门拘押和虐待，并责骂他们“给国家添乱”。香港的爱国者 们，与其振振有词地去辱骂李柱铭，不如为这些英雄们好好呼吁，甚 至到大陆去陪同他们一起坐牢，那才能够说明你们有一颗真正的“中 国心”。 〔转载自《民主中国》2008-04-24；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 利己岂能主义？杀人不碍中庸！ 东海难不倒（489～491） 东海老人 489、东海之友： （未征得同意，略其言。大意是批评老枭回答问题时态度不好，未能 “谆谆善诱”，不够“中庸”） 东海老人答： 在儒家，中庸不仅是方法论，更是价值观。狮吼棒喝，悖不了“这根 本”，关于中庸之道的真义和正解，请参阅枭文《人天正道是中 庸》。 嘻笑嘲斥，与“谆谆善诱”不矛盾，照样可以是“谆谆善诱”、“春 风化雨”的表现方式之一。黄叶止啼，手段而已。因病与药，因人制 宜。现代人特别刚强难化，纵一概“出以委婉、商榷、请教的口吻” 也不一定就“让对方心悦诚服”。我的目的只在明理论道，具体问答 的对方是否心悦诚服并不重要。有些时候，释尊孔孟也做不到“让对 方心悦诚服”，何况特殊时代和国度的老枭？但读者中上根大智会心 悦诚服、天下后世会心悦诚服，这就足够了。 并非所有与我认真探讨者都是同道，其中宵小伧夫也不少。我不是对 谁都笑咪咪、说啥都好好好的乡愿。我不以德报怨，也不喜欢给宵小 伧夫以好脸色。您所集的“答客难五则的蛇足”，正是对那些宵小伧 夫的兵来将挡水来土掩，丝毫不违“以直报怨”之中庸。您如果看了 对方的文字，应知我答复中的嘲骂并不过分。其实， 不论我语气客不客气，能拨冗一答，就是特别赏脸了！ 我用最通俗粗浅的文字讲出来的是宇宙人生最高妙奥秘的真谛，偶尔 有人侥幸明白一二，其茅塞顿开喜出望外之情，当似枯骨重生、死而 复活一般，痛哭流涕的都有，哪有闲暇计较我的态度如何？那些在我 面前“插科打诨，乱放响屁”者，焦芽败种耳，褒贬毁誉，无足重 也。 我在《尊重是一种能力》中指出：尊重与否不仅仅是个礼貌问题，更 是能力问题。一定的学识、智慧、道德修养，都是这种能力的体现。 这里补充一句：尊重，体现在礼貌的周到和语言的文雅，但更体现于 讲事实、讲道理。特别是在道德批评或道理争鸣时，仅有文字的文雅 是远远不够的，首先对事实、对真义实理要有必要的尊重，这才是人 与人之间最重要的“礼”，这才是尊重的基点。 礼不下于无礼之徒，敬不下致不仁不义不道德之辈。对于那些不讲事 实、不明道理者，我客不客气，礼不礼貌，可以“自由选择”。 “未能责您歪嘴念着好经，但可譬您：一位得道高僧，正襟危坐讲得 天花乱坠之际，于尾声处、于结局时，突然来一句插科打诨，突然放 了个响屁。这就可能把全部的庄严宝相、真解妙缔给破坏了。”这个 比喻很有趣，但颠倒了。我讲理时疾言厉色棒喝狮吼固有之，插科打 诨则非所喜。在我“正襟危坐讲得天花乱坠之际”，上根大智之士早 已手舞足蹈矣。“插科打诨，乱放响屁”的是那些无知无畏的听众 ──对于此辈，释尊不仅斥以焦芽败种，而且是要逐出道场的。 讲理论道时，是则是之，非则非之，对则赞之，错则批之；待人接物 时，朋友来了，诗酒相待，豺狼来了，刀枪相迎，猪狗来了，大棒相 喝。这才是中庸之道。另外，义理是义理，人情是人情，豺狼偶尔讲 了合理的话，也应给予鼓励和肯定；朋友如违理，不妨批评（当然应 该客气点，必要时可采取各种方式维护之，私下可以纠正，也可以在 公开时隐其名，等等），这都是中道。 （2008-04-24） 490、咖啡李扬： 果然是个枭雄，有点霸道。不过，功利己主义确实是指出了部分事 实，爱好自由的人们由于心切，容易进套也是很正常了。话又说回 来，如果真的推动了中国的进步或起了主导作用，倒确实应该让人家 功利。不过，咱不认为受世界民主浪潮的催生应该让给功利主义（加 帖在枭文《上帝将死我永生》后） 东海老人答： 谢谢“部分”认同。“爱好自由的人们由于心切，容易进套也是很正 常了”，针贬得好。不过，其它话颇为混乱，思想摇摆不定，还是 “明理”度不足呀。 功利主义与利己主义两个概念虽有交集，但含义大为殊异，不可混在 一起，“功利己主义”是你生造的。本文所批是利己主义。功利主义 我也反对（不反对功利），但文中并未涉及。 其次，不论是否“推动了中国的进步或起了主导作用”，都应该让人 家利己。但在公益事业，利已不能“主义”，利己主义不能成为意识 形态。必须明瞭，推动中国政治进步、在民主事业中起主导作用的， 不可能是利己主义。 （2008-04-27） 491、艾古： 道理说的没错，心物一元都明白，行啊。不过，太狂了哦。到真完全 明白时，就不会这么狂了。很狂的人，一般都是刚刚发现点东西的时 候。（跟于枭文《心物一元理至真，儒家智慧海般深》） 东海老人答： 能明白心物一元之理，很了不起呀。不过，子曰：不知为不知，知之 为知之。懂了就说我懂了，实话直说不是狂。“很狂的人一般都是刚 刚发现点东西的时候。”之类的判断很中共。 “我为人天之间最尊最胜”，知道这话谁说的？释尊。如果这算狂， 说他狂也可以，但谁敢说他不过“刚刚发现点东西”？ （2008-04-26） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 导正杜导正 胡胜华 《炎黄春秋》杂志社社长杜导正在接受《中国新闻周刊》采访时称： 　　“新一轮思想解放，发展政治民主是第一步，发展政治民主的第 　　一步是先要放开舆论，要首先在我们党内，然后是国家，营造一 　　个更加宽松的舆论环境，更加宽松的舆论氛围。” 杜导正并且说： 　　“这个提法我有充分的根据，胡锦涛今年2月18日在全国组织工 　　作会议上的讲话强调，要在党内特别是干部队伍中大力营造鼓励 　　探索、支持创新、宽容失误的环境和氛围。” 这些话，在大方向上是不错的，但说开放舆论要首先在党内开始，则 令人不敢领教矣。为什么？因为言论自由是公民的基本权利，是一个 好东西。 既然是好东西，凭什么党员就优先享用？现在我们常见的问题是，对 义务，一味强调公民遵守；对权利，则无处不让党员优先，这成什么 话？而杜导正者，明知如此却推波助澜，可谓糊涂之甚。 至于说以胡锦涛的讲话为依据，但遍查胡言，只是说要加强党内民主 建设而已，并未有杜导正安排的顺序也。由此可见，杜导正之言实有 不正之处，因此，我特别导正如上。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 婊子抓通奸奴仆大示威 格丘山 21世纪以来的中国政治恐怕没有比世界华人抗议ＣＮＮ的示威更令人 恶心的事情。说它恶心，因为它不折不扣的是一出婊子抓通奸、奴仆 大示威的丑剧。从职业道德来说，婊子并不恶心，但是婊子抓通奸就 令人恶心了。同样道理，奴仆也不恶心，但是奴仆大示威帮主子嘲笑 别人没有自由就令人恶心了。这里说的婊子是谁呢，无需点明，读者 已经知道了。中国历史论残暴，过之者有之，比荒淫，胜出者有之， 比无耻，它也不能为首，唯有比说谎骗人不诚实，实在是非它莫属， 否则不得以服天下了。 与历史上的王朝说谎不同，它的说谎是堂而皇之，理直气壮，有组 织，有纲领的，绝对没有说谎脸红无耻的感觉。中宣部就是它的说谎 司令部，它的说谎纲领就是党内外有别，国内外有别，人民敌人有 别，老百姓当官有别，官大小有别。在这样的组织和纲领下，见人说 人话，见鬼说鬼话，当然提供给普通老百姓的，提供给西方世界的就 永远是我们一天天好起来、敌人一天天烂下去的老调重弹，举例证实 了。由此什么谎话生产不出来？ 让抗日死了100多万军队的国民党，在13亿人民心里变成汉奸卖国 贼，让保存实力，一场大战也没有打的共产党变成抗日英雄，就是他 们说谎欺骗的杰作之一。 将饿死了至今谁也说不清的几千万中国人的人祸变成自然灾害，让饿 着肚子的中国人相信世界上有三分之二的人等着他们去解放，也是他 们的得意之作。 商店中的货架空空是也，粮油布都要发票，自行车，手表等等都要走 后门时，让人民相信年年特大跃进，让人民涕泪交集地忆旧社会苦， 思共产党的甜，也是他们的拿手好戏。 至于将历史改来改去对于他们更是家常便饭。国家领袖在位时，山呼 伟大英明，一旦打倒立即就扣上叛徒工贼汉奸特务，等到名誉恢复， 又马上笑容可掬的称呼老一辈革命家，一点不会脸红。历史事实也可 任意修改，井冈山会师从毛朱，变成毛林，等到林一完，又变完毛 朱。改来改去，根本不在乎这本历史成了豆腐帐，还有谁信？ 说它的历史就是一篇说谎史实在不为过。如果你看过他的新闻记者怎 么拍新闻记录片和创造新闻，就知道它的新闻有多大价值了。伟大领 袖的火车所到之地，农民妇女被勒令穿得花花绿绿在火车两边的路上 高唱社员都是向阳花，记者达达达地照相，田地上将其他地的麦子堆 到一起来，变成万斤田，记者达达达地照下来，脸不红心不跳地放到 《人民日报》上，让全世界目瞪口呆。尼克松访华时，将平时空空的 菜场放上活鱼活虾，上班人一律用车接送，无职游民一律集中学《毛 选》，大街上连耗子也不见一个，让洋鬼子的记者去见鬼，或者让解 放军穿上喇嘛的衣服去杀人放火，都是他们的作品。 就是这么一个党，现在来指责ＣＮＮ不诚实，这不是婊子抓通奸、麻 子谴责人家脸上不光滑吗？让人感到浑身生鸡皮疙瘩吗？真是哪壶不 开提哪壶，共产党可以贪污，可以包二奶，可以腐化，可以Do what ever they would like to do，但是实在不适合说别人不诚实，因为 一说就让人想到他们在说自己。 ＣＮＮ是西方的媒体，他们是不买政府和权势的帐的，他们能够生 存，就凭着它报导的新闻迅速、准确，否则它就会因失去观众而倒 闭。不能说ＣＮＮ报导的每一个新闻都是正确无疑的，但是它力求公 正准确是无疑的。这是它们赖以生存的基本条件。而中共的媒体是属 于中共，为中共服务的，他们吃中共的饭，说中共的话，只要对中共 有利，没有什么不可做的，若有违反中共的利益，就会被中共处罚。 所以这两者实在是天壤之别，要让ＣＮＮ理解中共媒体尤如要让人懂 狗语，而要让中共理解西方媒体犹如让狗懂人语，此两者实在无法相 通。最好，狗还是继续为主人唱颂歌，对主人的敌人汪汪汪，而让Ｃ ＮＮ继续我行我素。 如果说中共责备ＣＮＮ是皮厚，那么为主子游行示威的爱国分子就是 无耻了。因为中共再皮厚，是躲在幕后，而爱国分子却是以奴才的身 分到光天化日之下去说别人没有自由。这就象让耗子跑到大街上游 行，耗子本来在黑屋作业，虽丑无人见，现在一群群跑到大街上反对 黑屋作业，不是滑天下之大稽吗？ 一个在国内自己不准看ＣＮＮ的人，去抗议ＣＮＮ，一个在自己国家 不准抗议自己政府，不准对政府示威的人，在人家的国家里享受示威 的权利去为自己的政府抗议别国的政府，这难道不是政府的奴才吗？ 其实也不奇怪，共产党就是要人民当驯服的工具，党叫干什么，就干 什么，所以对爱国分子来说，做奴才是没有任何贬意和不光彩的。 看着这些奴才戴着不准说话的口罩，举着要求新闻出版自由、言论自 由的牌子，和五星红旗，你会认为他们是在抗议美国吗？这不明明是 他们自己应该向中共抗议的吗？可是他们自己不知道是不明白、还是 装胡涂，厚着脸皮站在那里，所以这场抗议ＣＮＮ的示威令人看来实 在恶心。 当然，大家不要以为这些奴才很笨，奴才有奴才的智慧，去抗议中 共，轻者坐牢，搞得不好丢命，不如在这里抗议ＣＮＮ，有惊无险， 回去还能得到主子美言，何乐而不为之？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于打破金融垄断、尽快废止 《非法金融机构和非法金融业务活动 取缔办法》的建议 在非法吸收公众存款罪与 融资问题研讨会上的发言 胡星斗 国有金融垄断荼毒中国久矣！其弊端显而易见，导致金融效率低下， 腐败严重，中小企业由于缺乏融资渠道而发育不良，新农村建设由于 没有资金来源而陷入失败等等，只不过由于垄断的巨额利益，此体制 几乎永远难以改变。 国有金融效率低下，腐败猖獗，浪费了中国巨额的资本财富。据《时 代信报》2004年11月25日报道：按照标准普尔评级机构的报告，中国 大陆银行约有40%的贷款已成坏账；据《亚太经济时报》报道：2003 年以来，仅不到两年时间，四万亿银行贷款中有一万亿可能已经变成 呆坏账；另据报道，2002年中国四大商业银行不良贷款率22.19%，这 还是在冲消了巨额坏账之后；目前，我国农村信用社不良资产比例高 达44%，另一说法为56%；而世界上一些大银行不良贷款率只有1%～ 6%，2000年，世界前20大银行坏账率为3.27%，花旗银行为2.7%；世 界一千家大银行的资本利润率12.34%，花旗银行等高达20%～38.8%， 而中国往往1%不到。 近两、三年，中国国有银行进行了股权分散化、引进战略投资者、改 善治理结构等改革，采取了剥离数万亿坏账、使用财政资金、外汇储 备充实资本金等措施，使得银行的坏账率和资本利润率皆有所改善， 但我们的改革仍然是只予洋人、不予家奴，只对外资开放金融业，对 内资歧视严重，民营企业也很难获得发展的资金。 由于国有资产产权不清、责任不明，国有体制的官本位、一把手说了 算等等，导致国有银行严重的腐败。如中国银行上海分行前行长刘金 宝贪贿2,300多万，每年社交费上亿元，其车队由十辆奔驰组成，经 他手批出的贷款坏账高达960多亿元；仅在广东一省银行界，贪贿额 千万元以上的大案就有：余振东，广东开平中国银行行长，贪贿4.85 亿元；中行广东分行前行长黄某，贪贿1,900万元；交行深圳前行长 余某，贪贿1,680万元；广东韶关发展银行前行长官某，贪贿2,176万 元；广东增城市发展银行前行长林某，贪贿1,170万；广东南海市中 行信贷员谢某，贪贿5,025万；广东湛江中行前行长范某，贪贿3,210 万；广东顺德中行前行长何某，贪贿1,332万，等等；至于贪贿数百 万的案子，不计其数。广东佛山一企业主累计骗贷74亿元；据《深圳 商报》2006年10月24日报道，中国汽车消费贷款呆坏账超过千亿元， 主要原因是内外勾结，某一个人就骗取254笔消费贷款，共计1.3亿 元。 据报道，中国国有银行90%的资金贷给了国有单位，民营企业30年来 仅4%的发展资金是由银行提供的；我国的企业债券也不发达，仅批准 了少数的国有企业可以发行债券；民间资本一方面在中国举足轻重， 目前工业总产值的2/3是民营企业创造的，另一方面民间资本又受到 严重的歧视，这也算是另一个中国特色吧。 由于中国几乎没有中小民营银行（在某些地方有个别民营银行试点， 试点了许多年，估计要永远试下去，不推广），因此，导致中国民营 企业融资难，难以发展壮大，改革开放30年来了，我国竟然还没有一 家民营企业进入世界500强，只有缺乏竞争力的垄断国企跻身其中， 这是中国的悲哀；垄断国企晋身500的越多，中国的经济现代化就越 没有希望；因为垄断国企效率低下、占用了大量的资源，挤压了有效 率的民营企业的发展空间。中国也没有农民银行，农村信用合作社实 际上也是官办的，茅于轼老师和中国社会科学院搞了小额信贷项目， 一直没有合法的身分，甚至社科院小额信贷的最初资金是贫穷的孟加 拉的那个诺贝尔奖获得者尤努斯给的五万美元低息贷款；中国农村可 谓是正规金融的真空，目前连农村信用社也大量地从农村退出；而 且，即使不退出，官办的金融机构是无法解决农村金融问题的，农业 经济学上有所谓的“梁启超不可能定理”，即以国家农贷不可能挤出 民间的高息信贷，国有不可能解决农村的金融问题；一方面官僚机构 无法解决贷款成本高、信息不对称的问题，另一方面许多农民只要听 说是“公家的钱”，纷纷贷而不还。 解决中国中小企业和农村融资问题的途径只有一条，就是大力发展私 人银行、中小银行、农民银行、企业债券、创业板市场，允许多渠道 融资，加强法治与监管。 2004年，美国有中小私人银行超过七千家，它们服务于社区与个人， 能够克服信息不对称，具有先天的信息优势；欧元区也有上万家中小 私人银行，有的国家对中小金融机构免征营业税、所得税、固定资产 税，允许将分红列入成本，给予利率补贴，对存贷款利率、资本充足 率实行优惠。 而中国由于支持国有垄断、扼杀民营金融机构，因此导致地下金融泛 滥，这些钱庄、标会虽然不合法但却合理，为中国民营经济的发展作 出了重大的贡献，调查表明，目前全国中小企业约有三分之一强的融 资来自于非正规金融途径，一些地方70%的资金来源于地下钱庄。 《中国新闻周刊》报道了中央财经大学课题组的调查测算，认为中国 地下信贷规模介于7,400亿元～8,300亿元之间。20个省地下金融规模 与正规金融规模相较比例接近三成（28.7%）。 从上可见，国有金融垄断极大地阻碍了中国的经济现代化进程，垄断 导致了腐败，导致了金融低效率，使得中小企业难以做大做强，新农 村建设最终会失败。 因此，张星水律师、杜兆勇先生与我曾经在2003年提出废止国务院 1998年7月第247号令《非法金融机构和非法金融业务活动取缔办 法》。今天，我再次要求尽快废止国务院第247号令，同时改革银监 会和中国人民银行的职能，利用现代化技术加强金融监管，疏导而不 是堵塞民间金融，扩大私人银行试点，将规范的地下钱庄合法化，发 展企业债券、创业板市场，进一步发展股分制银行、股份合作性质的 企业，允许企业在一定条件下自主集资融资。 （2008-04-26） 〔原载《胡星斗中国问题学、民生经济学》网站；http://www. huxingdou.com.cn。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国民众维权抗暴解体中共 指导方针及细则说明 中国维权抗暴解体中共联盟 各位同仁： 由于中共长期以来实行一党专制之暴政，导致社会矛盾丛生，从而引 发大陆民众维权抗暴事件层出不穷。因对中共抱有幻想，各维权人士 主要采用法律上诉和上访等形式向中共各级部门申诉维权，希望中共 政权能够帮助解决问题，然而事与愿违。中共政权已成为贪官污吏组 成的权力腐败集团和贪污受贿的犯罪集团。中共政权机构各部门更是 蛇鼠一窝，对民众的申诉置若罔闻或互相推诿，甚至互相通气打击报 复上访民众。因此，中共的公安、法院、检察院、律师、媒体等都已 失去主持正义之职能，信访部门也是形同虚设，成了美化中共的装饰 品。更有甚之，中共暗设黑监狱，非法关押和暴力镇压维权上访民 众。在此种情况下，继续采用法律上访和上诉等方式进行维权是劳而 无获的。 针对大陆民众维权之现状，特制定以下中国民众维权抗暴解体中共指 导方针（指令），个人拙见，切盼各位指点，更多相关内容在我们的 网站http://dpphc.vicp.net/index.htm，期待您的参与。 ------------------------------------------------------------ 第一部分 中国民众维权指导方针及细则说明 ------------------------------------------------------------ 一、中国民众维权指导方针 号令全国维权抗暴民众停止继续以法律上访和上诉等形式向中共政权 机构申诉维权，将维权抗暴力量组织起来，提高维权抗暴人士的政治 觉悟，与海外正义力量形成一个整体，采用切合各种维权抗暴人士特 点的隐蔽、半公开和公开，保守和积极相结合的各种方式，集中所有 的人力物力和平摧毁主要的中共战略目标。 所谓的中共战略目标，是指中共各县、市、省的第一把手，即中共的 各级党委书记，包括中央总书记。中共号称是人民利益的代表，实际 上是以维护人民利益为幌，通过各级党委书记控制各地公检法及其他 国家机器，以牢牢控制各级政权机构从而维护中共政权，各级党委书 记已成为中共邪恶统治的标志。实事反复证明，寻求通过公安、法 院、检察院、律师、媒体、上访等途径来讨还公道（这种途径是只有 在正常的宪政体制下才可遵循的方式），就是在白白分散维权力量、 消耗民众维权的热情甚至生命，因此无论从中国维权现实的状况，还 是从“擒贼先擒王，打蛇打七寸”的道理出发，维权民众必须放弃妄 图从现有的中共国家机器寻求正义的幻想，着手集中所有维权之力 量，形成雷霆万钧之力，针对中共主要的目标－各级党委书记，进行 和平摧毁。 所谓和平摧毁是指集中各地区反共及维权抗暴力量通过规劝、上门、 电话、标语、追查罪行、检举贪污、曝光丑闻、制约行动等方式向中 共主要目标和平讨债和索要公道，使中共主要目标被千夫所指，并处 于四面楚歌、绝望无缘的孤立状态或隔离状态，造成无人敢做、愿做 中共党委书记之社会环境，最终迫令中共主要目标停止运作或公开辞 职，从而解体或重创中共，并顺势配合中国过渡政府建立公平公正的 社会环境和宪政体制。 在此过程中，维权民众采用和平方式，且尽量避免和公安、武警、军 队等镇压机器有肢体冲突，使镇压机器所能发挥作用甚小，同时，镇 压机器中的人员对于社会现状多有不满，通过大量宣传维权真相，对 其进行教育和感化，使他们在执行任务时也仅是消极走形式，同时他 们也得到了教育和感化。如此以来民众个体的风险将降低到最小，而 取得的维权成效会事半功倍。 二、指导方针细则说明 为了使以上指导方针发挥最大作用，以下将从组织结构、思想基础、 具体操作、操作步骤和基本守则上进行详细说明。 １、组织结构 　　Ａ、横向：以中国维权抗暴同盟会上海分站为表率，在全国各地 　　　　迅速成立分会，统筹负责各地各类维权事宜，包括：非法强 　　　　占土地维权、强制拆迁住房维权、下岗工人维权、煤矿工人 　　　　维权、退伍军人安置维权、经租房维权等等，受理登记统计 　　　　受害者的个案,从组织化、政治化上协调维权行动,使全国维 　　　　权抗暴者有归属感； 　　Ｂ、纵向：各会人员实行三线管理。 　　　　ａ、一线人员: 此线人员是以受害者身维权抗暴，毫不畏惧 　　　　　　暴政，是站在斗争的最前线，也是最容易被中共强制打 　　　　　　压的地方。该线人员要懂得规避打压报复的技巧。在自 　　　　　　愿的前提下，一线也可退居二线，但需要严格地甄别身 　　　　　　分的真实性，以防止特务作“倒钩”。 　　　　ｂ、二线人员：主要由有经验者组成，发挥“传帮带”的作 　　　　　　用，是行动的召集人，是维权抗暴的点火人，同时也兼 　　　　　　任“涉外化”的联系与宣传工作。 　　　　ｃ、三线人员: 该线人员无须抛头露面，是用头脑斗争的智 　　　　　　囊，是维权抗暴组织的核心力量。该线人员懂得政治， 　　　　　　善于综合与分析形势，有较高的文化素养，具备统筹协 　　　　　　调的能力，既能承上启下进行跨区域性联系，又能担任 　　　　　　撰写文稿兼顾法律咨询等工作。 　　　　一线与三线无须直接联系，三线与二线、二线与一线为垂直 　　　　性的单线联系。 　　Ｃ、进行分工合作，每位维权抗暴人士只须认准和参予一则具体 　　　　项目。 　　Ｄ、根据能力进行分工。中年人要勤于跑动，多方联系，既要选 　　　　择单一的项目去做，又要避免无谓的损害；有文化且能说会 　　　　讲的承担“涉外化”的宣传工作；老年人遇事要敢于冲在前 　　　　面，因受舆论压力中共在伤害老人方面审慎些；有经验者做 　　　　好“传帮带”的工作；有文化、有组织能力、思路敏捷者， 　　　　担任“组织化”与“政治化”的工作。要做到一人遭殃万人 　　　　呼应；铁幕内遭殃，要绕过中共设置的“防火墙”，向世界 　　　　人权组织，向全世界各国人民呼救。 　　Ｅ、维权抗暴所需文件以中国过渡政府网站为准，具体行动以未 　　　　来中国论坛调度为准。 ２、思想基础 　　Ａ、各维权人士要彻底放弃对中共抱有的幻想，真正认识中共邪 　　　　恶本质，从思想上站立起来，不再做中共思想的奴隶，并且 　　　　公开进行“三退”，退出共产党、共青团和少先队等一切中 　　　　共邪恶组织。由于维权人数巨大，公开“三退”人数将很快 　　　　达到百万、千万乃至上亿，此种态势将会给中共造成极大恐 　　　　慌，且为维权胜利制造思想上的优势，并使中共组织成为空 　　　　壳而瘫痪解体。 　　Ｂ、维权运动正面临着中共政权的残酷镇压，因此各维权人士要 　　　　做好充分的思想准备。中共政权深感维权运动已威胁到其政 　　　　权的安危，同时为了在召开奥运之时给各国政要营造和平盛 　　　　世的假象，中共加大了对维权群体的镇压，甚至已经设立了 　　　　类似关押法轮功学员的黑监狱来关押上访人员，如已被揭露 　　　　的北京黑监狱。 　　Ｃ、各维权人士要重视团结。中共害怕各维权力量凝聚而不惜一 　　　　切手段，对维权群体各个击破，然后秘密送入黑监狱，因此 　　　　各维权人士切忌各自为政，应充分借助过渡政府统筹安排之 　　　　职能，和各地维权力量连成一片，形成相互呼应之势。 　　Ｄ、各维权人士不仅要有与中共决一死战的精神，而且要有斗争 　　　　的智慧和理性，采用隐蔽、半公开和公开，保守和积极相结 　　　　合的斗争方式。既要有和中共专制集权抗争到底的决心，还 　　　　要充分利用中共现有的法律要件进行有限的抗争。 ３、操作方式 　　Ａ、重视国内外宣传。 　　　　国内宣传包括维权真相宣传和针对中共主要目标即党委书记 　　　　 　　　　摧毁宣传。将维权事件真相通过贴标语、大字报、印发小册 　　　　子、传单、光盘及网路传播等形式在本地区、本省乃至全国 　　　　范围内广为宣传，迅速争取最大范围的普通百姓，包括中共 　　　　党政军内良心人士的理解和支持；针对各地党委书记制作简 　　　　短有力、易记易传、琅琅上口的口号标语，并在当地大街小 　　　　巷特别是党委书记住所和工作地点广为散发粘贴。 　　　　国外宣传非常重要。维权事件任何新进展或所产生的突发事 　　　　件，应立即以文字、图片、录音或视频录像等方式向海外媒 　　　　体发送，和国外媒体保持密切的互动合作，以争取国际社会 　　　　的同情、关注和支持。 　　　　同行业维权使用相同维权口号，不同行业保持相同的理念： 　　　　要人权并抵制奥运。 　　Ｂ、体制责任个人化，即采用人盯人的方式，通过各种办法将中 　　　　共各级党委书记从中共体制内孤立，分别进行和平摧毁。 　　Ｃ、以散步形式到各地党委所在地向党委书记喊话。与中共派来 　　　　的暴力机器交锋时，除尽量不发生肢体冲突外，要尽量向他 　　　　们说清维权真相，并指明维权行动不是针对他们而是仅针对 　　　　党委书记一人，最大可能分化瓦解暴力机器。 　　Ｄ、通过上门、电话、标语、追查罪行、检举贪污、曝光丑闻、 　　　　制约行动等方式向各级党委书记和平讨债、索要公道。将维 　　　　权力量进行分工安排、24小时上门跟踪及电话质询，致使各 　　　　级党委书记无法工作和正常生活，以迫使其公开辞职。注意 　　　　党委书记行踪，包括吃饭、会客等，只要党委书记出现的地 　　　　方就高举写有标语的牌子并向其喊话。 　　Ｅ、收集迫害维权人士的警察和其他涉案中共党政军官员的名 　　　　单、电话、地址、照片、讲话录音及罪行证据，进行上网公 　　　　布，可发送在未来中国论坛贪官污吏版区，或发送邮件至过 　　　　渡政府邮箱，将由过渡政府专门人员进行处理，待解体中共 　　　　后，对中共涉案官员根据罪行起诉追捕，归案审判。 　　Ｆ、平常在社交中以朋友圈为单元不断产生、扩大和组织志同道 　　　　合者通过谈 论真实的时事新闻传播民主自由思想；在中共 　　　　体制内宣传反中共独栽、反官僚腐败的实例。 ４、操作步骤 　　自该本指导方针和细节说明公布一个月之内，主要措施有三： 　　Ａ、对中共各党委书记一把手进行劝告，劝告其主动离开党委书 　　　　记位置。具体方式不限。对于主动配合离开的党委书记, 过 　　　　渡政府承诺，中共解体之后，根据其能力将给予其同等或更 　　　　高职务；不担任未来政府职务者，过渡政府将给予高于目前 　　　　中共职位的生活待遇。 　　Ｂ、过渡政府将以未来中国论坛为平台，调度各方维权抗暴人士 　　　　收集中共各党委书记的各种个人信息，包括：家庭电话、工 　　　　电话、Email、传真、家庭住址、车牌号、车型、上下班时 　　　　间、办公室地址、资金帐号、经常出入的个人娱乐场所，甚 　　　　至包括收受贿赂、生活腐化等情况。 　　Ｃ、通过广泛张贴标语，大面积曝光中共县、市、省党委书记的 　　　　丑闻和邪恶。 　　从本指导方针和细节说明公布第二个月起, 开始按照3、操作方 　　　　式进行实施。 ５、基本守则 　　为了保护好自己与兼顾他人的安危，维权抗暴人士需要掌握规避 　　　　各种风险的技巧。为此，维权抗暴人士需自觉遵循如下方面 　　　　个人行为的基本守则： 　　Ａ、参加维权抗暴重要聚会与交流时，需注意： 　　　　ａ、必须卸去手机电池板，使手机芯片处于跟踪无效状态； 　　　　ｂ、不能携带第二代身分证。因其内置感应装置，在二公里 　　　　　　范围内中共可追踪携带者。 　　　　ｃ、要躲避敏感区域或有关公共场所被设置的摄像头，也要 　　　　　　避免单独被特务们偷摄； 　　　　ｄ、事先需要注意摆脱身后“尾巴”，否则的话必须作出放 　　　　　　弃，而选择放弃是最有效最安全的好方法。 　　Ｂ、使用电脑时，需要使用可信软件（如：自由门、无界最新 　　　　8.8版）等，经常变化动态中的ＩＰ地址。另外，在发送敏 　　　　感文件后，需要及时消除使用痕迹。 　　Ｃ、维权抗暴人士之间的交往应该是人对人的，应养成“只认面 　　　　孔不认（生）人”的习惯。一般维权抗暴人士相互间应比较 　　　　了解和彼此信任，一旦出现危急可互相呼应与帮助，但陌生 　　　　人或者其他项目人员加入时，应特别甄别，这样可以防止中 　　　　共利用收买、反间与渗透等各种鄙劣手段。如发现有人言行 　　　　异常，应该对其存疑，要断然采取“隔离”措施，疏远其是 　　　　最好的方法。 　　Ｄ、危机情况处理措施：一旦遭遇不测，应予拒绝签字，若是遇 　　　　到被迫签字，必须签在与上一行字相顶格处，避免空格被警 　　　　方利用再添写文字；在公安与公诉的预审阶段，公民拥有保 　　　　持沉默的权利，缺乏经验者应以“沉默是金”用于反审讯， 　　　　保持冷静与缄默是最好的对策；在开庭质证阶段，要学会运 　　　　用证据来说明事实的真相，在庭审与判决时，要彻底揭示它 　　　　们（公安、公诉方）联手作伪证罪的事实。要保留好一切证 　　　　据作为彻底清算中共的依据，及时通过网络向全世界揭露中 　　　　共的残暴本性。 ------------------------------------------------------------ 第二部分 行业维权 ------------------------------------------------------------ 一、 失地农民维权 由于中共官僚集团以国家的名义垄断土地所有权，进行官商勾结，低 价从农民手里强征土地，然后高价卖给开发商，中共政权从中牟取暴 力。因此导致了农民没地可种，没有工作又没有医疗保障的现状，农 民生存面临危机，因此全国各地不断发生失地农民维权事件。以黑龙 江富锦和陕北农民自治分地最有代表。 针对大陆农村特点及失地农民维权之现状，除前文所述细则说明外， 另制定如下维权措施： １、公开三退：首先失地农民要从思想上放弃对中共抱有的幻想，坚 　　决退出中共及其相关组织。可以制作“ＸＸＸ村村民饱受中共欺 　　压，现已认清中共邪恶本质，因此全村村民Ｘ人集体退出中共及 　　中共相关组织”的大字报，然后由各个村民签名或按手印，之后 　　将大字报张贴在村口及村务公开栏，创造条件上网传递到全球退 　　党服务中心。 ２、统一口号标语为： 　　还我土地，我要活命 　　没有土地，奥运何用 　　我要吃饭，还我土地 ３、如果村委会配合中共权力机构非法强征村民土地，村民可联合起 　　来孤立村委会，拒绝配合执行村委会的任何指示，并尽量争取村 　　中较有声望和有能力人员的支持，联合罢免村委会，或通过各种 　　舆论攻势如每日到其家门口喊话、在其家门口贴标语等方式，逼 　　迫村委会成员辞职或停止配合中共上级权力机构欺压村民。同 　　时，成立代表失地农民意愿的村委会，带领失地农民进行维权抗 　　争。 二、 拆迁户维权 强拆公民合法私有房屋者的行为是伤天害理的行为。官商在中共专制 犯罪集团庇护下，为了一己之私肆意强制拆除居民房屋，导致居民利 益遭受严重侵犯，甚至流离失所。面对这种情形，大陆各地拆迁户不 断起来维权抗争，其中上海东八块居民维权最有代表。 针对拆迁户维权特点，特制定以下统一口号： 　　还我房子，我要生存 　　没有房子，奥运何用 　　法理何在，还我房子 三、下岗工人维权 中共在依靠工人夺取政权和稳定政权的时候，称工人为老大哥，称工 人阶级是最先进的领导阶级；当中共不再需要工人，且工人成了其获 取利益的包袱时，就将工人一脚踢开，导致成千上万工人失业，即使 如此，中共仍不忘美化自我，以显示和西方资本主义国家的不同，将 失业包装成“下岗”，意思是工人只是暂时离开岗位，以后还可以回 到岗位。实际上，下岗就是失业，但政府并不提供相应的失业救助。 工人被抛弃到社会上任其自生自灭，成为一个弱势群体，因此下岗工 人维权事件不断。其中山东齐鲁石化公司职工维权抗争最有代表。 根据下岗工人维权特点，特制定如下统一口号： 　　我要吃饭，还我工作 　　没有工作，奥运何用 　　我要活命，不要下岗 四、退伍军人维权 中国退伍军人的安置已是一大社会问题。中共军委总政治部信访局公 布，每年至少十万多退伍军人待业，由于军人服役期间没机会学习技 能，退役即失业，农村户籍的复员兵对回到农村更感不满。因退伍军 人生活得不到保障，导致近年来退伍军人维权活动逐渐兴起。以2005 年4月， 1,600多名退伍军官，在北京共军总政治部大门前静坐示威 要求提高福利，最有代表性。 根据退伍军人维权特点，除前文所述细则说明外，另制定如下维权措 施： １、公开三退。以地区或原就职部队为单位退伍军人集体三退，制作 　　大字报并署名，然后贴至政府门口、军委门口。 　　公开退军。 退伍军人公开退军，并运用自身影响力影响现役军 　　人退军。退伍军人可采用公开形式，公布内容：我支持中国军队 　　国家化，不当中共的党家军。承诺在适当的时候加入到未来民主 　　中国的国防军行列，承诺将来的某一天如果国内出现一支以解体 　　中共为目标的军事力量，我将在方便的时候加入。即便不能加 　　入，也承诺绝不向这支解体中共的力量放射一枪一炮，绝不充当 　　中共镇压解体中共力量的邪恶工具。” 　　现役军人可以到未来中国论坛退军版块，使用化名发表退军声 　　明。 ２、统一口号： 　　不要卸磨杀驴，给我工作 　　保家卫国奋斗多年，到头来却遭中共抛弃 　　军人也是人，也要吃饭活命 五、矿工维权 矿工是中国大陆生活在最底层的群体。他们工资低且工作安全没有保 障，近些年来大陆矿难事件不断，遇难矿工家属得不到相应的赔偿， 结果引发矿工维权事件不断。 根据矿工维权特点，特制定如下统一口号： 　　安抚亡灵，给我赔偿款 　　不做包身工，给我活命钱 　　我是男子汉，命岂能比狗贱 ------------------------------------------------------------ 结语 ------------------------------------------------------------ 中共在2008年2月7日的举动把他们真实的面孔暴露给全国人民：一意 孤行，拒绝开放国际互联网。这是公开表明，他们将实行一党专制暴 政到底，希望继续通过欺骗手段蒙蔽百姓来维持政权。所有海内外人 士可以终止对胡温寄予的幻想了，胡温也将为此承担所有的法律责 任、政治责任和历史责任。 再次告诫胡温中共政权，希望通过拖延的方式解决问题的想法是不现 实的，百姓不允许，上天也不允许。2008年1月，全国大范围的暴雪 就是上天对胡温中共政权的警告。鼓吹中华盛世的谎言无论编造得如 何圆满，无论欺骗了多少国内外人士，一场暴雪就压垮了所谓的盛 世，轻而易举戳穿了中共美丽的谎言。天理昭昭，疏而不漏，天灭中 共，谁人能挡？ 中共所为已经天怒人怨，各地维权人士应充分利用天赐良机，按过渡 政府维权抗暴指导方针及操作说明行动起来，影响国际国内社会和媒 体，对中共政权施加强大压力，主动配合过渡政府解体中共暴政。 以蚁力神养殖户的维权抗暴为例，可针对辽宁省委书记张文岳（请网 民提供张文岳的各种工作电话、家庭电话、手机，住址等个人信息， 网民现在就可以从电话开始打起）。每个人贴一个标语，几百万养殖 户就是几百万个标语；每个人三退，就是几百万人三退。如果做得 好，辽宁省将成为首个“脱共”省，之后中共大势即去，各个省市纷 纷效仿，中共解体就近在眼前了。 宪政民主和联邦中国也将因此应运而生，自由、人权将不再是中国百 姓遥不可及的梦想！ 敬请请关注我们的网站：http://dpphc.vicp.net/index.htm，更多 相关内容等待您的参与。 （2008-04-25） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 存在与实在的思辨 莫建刚 主体与客体是一个直接而不可分割的整体，这就是说，实体（即整 体，在一定意义上也是个体）在世界中所体验的事物是主体与客体的 结合与存在。没有主体就没有客体，没有客体，主体便趋于“虚 无”。 在微观的精神世界中，电子（即人）在以开放的指向萦绕着富有引力 中的它物（即原子核）运动时，其时间是有限的、不会重复的质的表 现。其质的物质又是以生与死、爱与恨、悔与悟而呈现出来的。当这 些它物（即原子核）在运动的引力中充实而饱和到爆炸的时刻，各种 原子所爆炸出的菁华都结合与组成了以巨大生命为冲动的行星似的能 量，而进入了宏观的精神世界并在那里进行探索。 这个宏观世界，是以历史社会的形式所表现的。但是，巨大的生命冲 动在其冲动后，所遗留下的尘埃，便成为各种不同类型的物资实体， 被抛到了物质的世界里，这样就出现了个体与整体、个人与民族、与 阶级和阶层，与这样或那样的生理的、心理的一切都在这个世界里的 原初的境地中共存（即存在）。 于是，就出现了个人的存在方式──忧郁、惊恐、苦难、孤寂、哀怨 与狂暴的表现与描述。而就这样的个人存在的方式而言，只要升华到 艺术哲学的最高境界，那么一切都将以和谐而解决（但是这种和谐也 是短暂的）。如果这个人的存在体，还在物资世界里盲目地徘徊和浑 浑噩噩地为了利益的争夺而出现的杀戮，那么他的归宿就是死亡。但 是，这种死亡在某种意义上，也是一种对存在的解决。 存在是事物的自我本原，出现和呈现在这个世界中的实体。“虚无” 和“有”是这个实体的对立对象。当这个实体面对“虚无”的时候， 它便是“无”。当这个实体面对“有”的时候，它便是“有”。这个 自我的本原出现在这个世界的时候，便感觉到非常的偶然和荒谬。所 以，这个实体在从出现到终结的整个过程中，就不断地进行各种的自 我选择，以及自我的超越，由此来决定其自身的存在价值。 人被抛到这个世界后，他的存在是暂时的、可能的、稳定的，但不是 永久的。这种暂时的、可能的存在迫使人运用创造来设计其自身的存 在蓝图。 人在人生的经历中所获得的存在的概念：在海德格尔那里是走向死亡 的前奏；在萨特那里是感觉上的厌恶、呕吐与恶心；在马塞尔那里是 神秘的宗教经历；在雅斯贝尔斯那里，却是死亡的痛苦，罪恶的临界 点，以及悲剧性超越的苦难情结。 存在主义者认为，历史、艺术、诗歌、语言、人和上帝的本质，绝非 是科学所能了解的。这些领域里的本原只有通过思辨才能探索和揭 示，而科学实验、实践在这些领域的大门前都处于止步。 人所经历的存在，首先是由于不可能逃避的死亡而决定的。这样就产 生了恐惧，而恐惧却注定了他的存在是处于被破坏和不稳定的处境之 中。于是，存在主义哲学的本质就是恐惧、厌恶、罪恶、死亡和经历 中的不稳定。 个人一旦被抛到这个残酷的世界里，便处于无依靠和无支持的孤独状 况。他同种族、社会、国家毫无关系，他的选择和人生的自由都被这 个恶魔似的世界所剥夺了。所以，人的奋斗和努力在宏观世界里是没 有用的。他在这个世界里，唯一的只是梦幻和追寻。他的整个精神是 处于“虚无”的境况中，他通过自身的奋斗，企图想要达到自己所要 达到的目标。只有命运才能成全他的梦幻和追寻，而这个命运的机缘 在他来说，又是那么的虚无缥缈。 人只有拼命的努力奋斗，才能以自己的才智窥视到命运展现机缘的那 一瞬。而这种人生中命运机缘那一瞬，在这个荒诞的宏观世界中，又 是多么的短暂，当人运用自身的才智追寻到命运机缘的那一瞬时，正 要驾驭它去完成自己的人生目标，可是残忍的死神却将死亡的铁锤向 他猛然的击去，于是这个追寻到命运机缘的人，便又坠入到虚无缥缈 的境况中去。 人如果要达到真实的境界，就必须经历忧虑、苦难甚至绝望。因为真 实的境界，只有从上述的情绪中体验出来。而从幸福、欢乐甚至快感 中体验出来的，无非都是一些虚假的精神状况。当人沉浸在这些虚假 的欢乐状况时，也会出现忧虑、苦难和绝望。因为人永远不会出现幸 福、欢乐和快感的精神境界，所以往往处在这些情绪中，人总会感觉 到一种莫名其妙的“虚无”。在忧虑、苦难和绝望中，人是不会出现 幸福、欢乐和快感的永久境界。因为忧虑、苦难和绝望的境界是人的 永恒的归宿。 自由个体的生命价值在于无穷动的轮回中，这不仅仅只是生命的终结 与诞生，而是指自由个体的价值变化与价值的行为，即自由生命的 “实在”的原则性。“实在”的演化是一种创造性铸炼自由个体增长 的过程，是意象的观察到渴望的情绪、情怀、情感与激情的无穷动。 这种变化与进展，开拓了强有力的个体价值的原始欲求的实际应用， 使自由的秩序适应于个体生命的稳定、扩展和创立条件并使之达到自 由的最高境界。 自由个体在铸造的变化与进展中，他的激情与意志是虚怀博大的。但 是，他的情绪、情欲、情感乃至情怀都带有邪恶似的创造及摧毁，这 是不受任何时空的控制，而达到一种毁灭的时空秩序的强有力的权力 意志与冲撞的自由的“实在”。 艺术是决定“实在”的关键，只有在艺术家及诗人的身上，“实在” 才能闪烁出最直接，最明亮的辉煌。诗人、艺术家、哲学家使生命进 入了一种自由冲撞的生活方式中，使其自由个体的权力意志，更加强 有力和充满着人生“实在”的意义。 诗人、艺术家的自由价值，必须根植在体验与被体验，同时被拓展开 的“实在”的艺术创作，以及被艺术铸造的自由和秩序的建设中。艺 术的真正使命，是自由个体的“实在”价值在拓展的秩序中，铸炼形 而上学的自由意志：酣酗的原欲、骚动、抗争及获取自由的权力。同 时，酣酗的艺术创造，其生命的骚动及抗争就是自由的能量，其价值 就是在艺术冲撞的无穷动中获取“实在”的生命权利。 宗教、道德及哲学的反动，就是自由个体对艺术铸造的真正的“实 在”，同时，也是艺术在铸炼中，重新锻造出一种自由的宗教、道德 及哲学的最高的形而上学的无穷动。宗教、道德及哲学的力量和智慧 是无限的，因此，心灵的直觉与感觉也是无限的。宗教、道德及哲学 只要崇尚人权、自由与民主，那么，这就是人类最高的思想境界，比 所有说教的胡言乱语，都要高尚和无与伦比。只有尊重人的权利，维 护自由的创造，倡导民主的诉求。那么，这种宗教、道德及哲学才是 人类最为“实在”的根本。 “存在”与“实在”无论怎样变化和演进，都将使生命进入到悲剧性 超越的全过程，这种悲剧性的超越就是生命在命数苦难的铸造中，显 示出艺术创作的最高的思想境界，同时也是生命本质的形而上学的无 穷动轮回。 （1984年阅读手记；2003-07月初稿；2008-04-27定稿） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国的人权现状令人失望． 改正错误永远不晚 廖天琪 4月25日，记者就雅虎人权基金运作及中国言论自由现状专访了美国 劳改基金会华府办公室主任廖天琪。 （以下，《参与》记者简称“记”；廖天琪简称“廖”。） 记：请您介绍一下雅虎人权基金自2008年1月1日成立以来的主要运作 　　活动。 廖：人权基金对于我们来说是一个新的事情，我们也需要积累一些经 　　验，已经设立了一个Advisory Board（询委员会），这个委员会 　　成员包括来自其他人权组织、雅虎公司、劳改基金会的代表，讨 　　论了未来的项目和工作上的细则，这些内部讨论不能对外公布。 　　基金现在已经开始对外发放了，凡是在中国大陆因言致罪的人都 　　可以向我们申请人道救助，如果本人在监狱不便申请，家属得到 　　授权后可以代为申请。因言致罪是一个很大的范围，我们首先会 　　考虑因在网络上发表文章受到起诉或刑罚的人，如作家、记者因 　　得不到言论自由的权利或因行使言论自由的权利而被判刑、受到 　　骚扰。我们同时在广泛地收集资料，看哪些人是属于这个范围之 　　内的，因为许多在国际上没有知名度的人更需要外界的声援和实 　　质性的资助。我们也希望有社会上其他的组织和个人向我们提供 　　此类信息。 记：请问雅虎人权基金目前已接到多少资助申请？《雅虎人权基金申 　　请细则》是否已出台？另外，您对申请人有何建议？ 廖：雅虎人权基金在网上公布之前，我们已开始对十个个人和机构进 　　行援助，公布之后，又收到了十几个申请，经过审核，近期将对 　　三至四个个人提供援助。因为我们是一个比较小的机构，所以不 　　会有繁复的手序，但也需要一段时间调查了解相关背景资料。很 　　多人可能会有点犹豫，因为不知道怎么申请，其实并不复杂，只 　　要把案由写清楚，最好能提供相关资料，如起诉书、判决书等 　　等，我们在收到资料后会很快做出决定。《雅虎人权基金申请细 　　则》还在修改当中，我们不想定得过细，因为这样会限制很多人 　　提交申请，不会让他们感到望而生畏，另外我们也需要声明一 　　点，雅虎人权基金完全是人道性的援助，绝不是援助什么组织做 　　有政治目的的事情，我们是为了让维权人士得到精神上和实质上 　　的鼓励，让他们知道自己并没有被外界忘记，提供不限于言语上 　　的支持，希望这一信息能够传达到国内从事文字工作的群体那 　　里。 记：目前雅虎人权基金的法律援助进行得怎样？ 廖：法律援助是比较复杂的一个情况，我们和国内的律师及律师团体 　　有联系，如果有人向我们寻求法律援助，比如一个小地方根本找 　　不到合适的律师或律师根本不敢接这个案子，这种情况下我们可 　　以通过一些渠道让律师提供帮助。但在中国的体制下，律师和政 　　府只能玩猫捉老鼠的游戏，很多维权律师本身也是岌岌可危，政 　　府愿意容忍时就容忍，不愿容忍时就下手，对我们来说也是一种 　　尝试，现在也只能在某种程度之内实现法律援助。 记：关于基金的使用，除了向因在互联网上发表言论而遭受迫害的个 　　人及家属提供人道救济和法律援助外,还有一部分将用于对中国 　　人权状况的研究和教育.您能不能介绍一下这方面的工作情况？ 廖：在人权教育方面，我们进展得很快。劳改基金会作为雅虎人权基 　　金的执行机构，将在今年建成一个劳改纪念馆。劳改这个词对于 　　许多中国人来说都不陌生，1994以后中国政府出于国际形象的考 　　虑将劳改场所改为监狱，实际上劳改的性质不同于一般服刑。劳 　　改基金会创办于1992年，创办者吴弘达先生本人就曾在中国被劳 　　改过19年，他的这段个人经历也反映了中华人民共和国建国后一 　　段沉重的历史。建劳改纪念馆就是要让全世界知道劳改究竟是怎 　　么一回事。今年秋天，劳改纪念馆将在华盛顿城中心地区开馆。 记：近期受到国内外普通关注的胡佳案可以说是一起通过互联网因言 　　致罪的典型案例，不知雅虎人权基金对此有何看法？此外，您如 　　何评价奥运前的中国言论自由状况？ 廖：我们对所有人权案件都非常关注，对胡佳的案子更是一直高度关 　　注着，我们的姐妹组织中国信息中心、观察网站会及时报道进 　　展，提供精神上的声援。现在看来很可惜，中国政府的态度非常 　　强硬，虽然是奥运年，本来中国政府是可以做得好一些的。中国 　　政府失去了一个绝好的机会，向世界展现开放的意愿，与自由民 　　主接轨的意愿，国际社会同意北京举办奥运会也有这层意思，大 　　家都知道奥运会除了1936年在纳粹德国和1980年在苏联举办以 　　外，中国是第三个不自由的国家，可以看出国际社会对中国寄予 　　很大期望，希望中国受到思想上的冲击和启发，在很多方面打开 　　窗口，让中国人望到外面的世界，也让外国人望到中国。中国政 　　府也做了一系列承诺，结果却在去年年底抓了胡佳，而且是有计 　　划的，他们知道胡佳是知名维权人士，这一举动可以说是试探性 　　的，在国际社会的强烈谴责下，中国政府竟然还判了胡佳三年 　　半，而且胡温政府上台以来从来没有提前释放过一个政治犯和良 　　心犯。西藏的事情出乎中国政府的意料，他们没想到外界的反应 　　会如此强烈，中国政府一直对西藏采取一种居高临下的态度，错 　　误估计了世界对西藏的同情和对达赖喇嘛的尊重。 改正错误永远不晚，中国政府应该表示出一个愿意改变的姿态，在对 西藏事件的处理上，应该马上停止逮捕、围堵寺庙的僧人，释放无罪 的僧人和藏民，可以进行调查和公平、公正、公开的审理，但应该让 国际记者和观察员参与进来。同时应该表示出对达赖喇嘛的尊重，与 其进行对话和谈判。对象胡佳、吕耿松这些因言致罪的维权人士，如 果不能马上释放，也应批准其保外就医或假释。这是我的一些建议。 〔原载《参与》。转载自《观察》2008-04-26；http://www. guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 读王力雄《我与达赖喇嘛的四次见面》 茉莉 达赖喇嘛最初是从我这里听到中国作家王力雄的名字的。那是1998年 春天，我去印度达兰萨拉访问西藏流亡社区。当时，王力雄的《天 葬》刚出版，我托朋友从香港直接寄一本给西藏流亡政府的达瓦才 仁。那一本《天葬》在懂中文的藏族朋友中被抢着传阅，人人先睹为 快。在和达赖喇嘛第一次会见时，我就谈到王力雄的新书，以及他对 西藏流亡政府的宣传所提出的异议。达赖喇嘛立即表示，欢迎王力雄 去达兰萨拉访问。 一晃四年过去。虽然我不负使命，曾以私下托人转告和公开报导的方 式，传达了达赖喇嘛对王力雄的邀请，但我心里并不存有太多的指 望。因为在中国政府眼里，支持西藏等少数民族的中国人，比单纯争 取民主自由的人，更要罪加一等。因此，尽管近年来中国的“西藏 热”越来越升温，研究藏学的学者数以千计，但如果不是跟着中国政 府谩骂诋毁的话，少有人敢斗胆提起西藏人心中的保护神──达赖喇 嘛的名字。 没想到，达赖喇嘛后来还真的找机会和王力雄见了面，并且不止一次 地真诚对话。在对西藏问题噤若寒蝉的国内知识分子中，这简直是一 个异数。不过这个异数可不是太好当，在跨越太平洋飞回中国的旅途 中，王力雄是做好被定为“叛国罪”的心理准备的。好在坐牢对他已 经不是第一次了。对于不怕坐牢的人，中国政府也只能睁只眼闭只 眼。 由于近年来参入汉藏协会和国际支持西藏运动的活动，对流亡藏人的 了解逐步加深，笔者在看了王力雄的《我与达赖喇嘛的四次见面》 后，多少有点遗憾。我想，如果王力雄和达赖喇嘛的会见不是在美 国，而是在印度流亡藏人的居住地，那么他对这一问题可能更有感 性、具体的认识。 然而，作为40余年来，国内第一个勇于会见达赖喇嘛的汉族知识分 子，王力雄的贡献不小。 第一，通过近距离的观察，他告诉一直被蒙蔽的中国人，达赖喇嘛走 “中间道路”确是深具诚意，从而反驳了把达赖喇嘛的“中间道路” 描绘成“阴谋”的说法。 第二，他提出了一些很有智慧的见解，如，把达赖喇嘛这样在西方深 具威望的人放在敌对位置，就是把自己放在西方公众的对立面。这一 见解值得中国政府深思。 第三，他坦率地指出了海外西藏人活动的局限：“流亡西藏以往所做 的工作没有注意把中国普通民众与共产党执政集团分化开来。”并告 诉他们这样一个真实：“最终解决西藏问题，根本上只能取决于中 国”，“不解决中国问题而单独解决西藏问题没有可能。”对于一些 不重视与汉人打交道的西藏民族主义者，这些话是很有启示意义的。 记得2000年藏历新年时，笔者曾在巴黎支持西藏会议上，讲过类似的 意思，当场引起一些热爱西藏的法国人惊奇和不满，只有寥寥几个汉 学家和藏学家出面支持笔者。与笔者相似，曹长青也曾在不少场合， 呼吁流亡藏人重视与普通汉人的接触。 但是，在谈到海外支持西藏的汉人时，王力雄却表现了他观察认识问 题的欠缺。他说：“那种支持有点象西方人的态度，不太象汉人，” 这话有点一概而论。例如我们“汉藏协会”，几乎从一开始，我们就 决定“不问统独只谈沟通交流”，就在国际支持西藏运动中显出了 “汉人”特色。和国内的朋友一样，我们了解西藏问题的复杂性，因 此不轻言“独立”。即使是那些激烈支持西藏独立的汉人，不少人也 是出于正义感，他们也还是象汉人的。汉人有着各色光谱，不能简单 断定谁象谁不象。例如在瑞典，当年支持挪威脱离瑞典而独立的人 （如大作家斯特林堡），至今被认为是最优秀的瑞典人。 王力雄笔下描绘的达赖喇嘛那“一副面对天方夜谭的笑”，笔者不仅 熟悉，而且理解其中的含意。尽管王力雄视达赖喇嘛为“宝贵的领袖 人物”，说“未来不仅需要达赖喇嘛拯救西藏，而且还可能需要他拯 救中国。”但自认只是一介僧人的达赖喇嘛，并不具“问鼎中原”的 雄心。对于今天处于转型期的巨大中国，隅居印度山区多年的达赖喇 嘛，是否有相当的认识和驾驭能力，也是一个问题。 虽然达赖喇嘛不可能象王力雄说的，“把自己放在中国领袖的位置 上”，但王力雄这一构想大胆，新颖，极具创意。不少中国人长期被 官方宣传所欺骗，至今仍然以为达赖喇嘛是“奴隶贩子”，是“披着 羊皮的狼”，对于他们，王力雄这一提议显然是振聋发聩的。 笔者认为，最应该被我们中国人所重视的，是达赖喇嘛所传播的和 平、宽容的佛教哲学、爱与和谐的东方精神。这些珍贵的精神财富不 只是属于西藏，更属于中国。王力雄的好主意是：写一本书，给汉人 同胞介绍一下达赖喇嘛到底是什么人。笔者早在几年前就怂恿过朋友 写这样的书，因为海外生计不易给耽搁了。现在王力雄有这样想法， 我们翘首等着他的新作。 以关注解决西藏问题为己任，王力雄的思考是深沉活跃的，其文章中 表达的心情是急切的，他的无奈和挫折感也是真实的。在他的记述 中，我们可以感受到他的拳拳之心。他不仅用其研究成果，而且用会 见达赖喇嘛这种勇敢的行动，承担起一己之责。中国需要更多的王力 雄式的知识分子，才能共同承担实现人类普遍价值、推动社会进步的 责任：才能以一个大民族的胸怀，去聆听弱小民族的呼喊，在不再是 铁板一块的中国，开辟出一块自由讨论西藏问题的空间。 （《与达赖喇嘛对话》一书，最近由美国人间出版公司（Green Valley Publishing）出版，在香港、台湾和海外发行） （2002年4月28日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国际各界欢迎中共 与达赖喇嘛特使重启会谈 西藏之声 〔挪威西藏之声4月26日报导〕中共官方媒体新华社昨天（25日）消 息指出，中共中央政府有关部门准备在近日与达赖喇嘛的特使进行接 触磋商。对此，国际各界欢迎中国政府准备与达赖喇嘛的特使接触， 并一致期待透过对话解决西藏问题。 美国白宫发言人佩里诺昨天（25日）表示，希望北京和达赖喇嘛的关 系能够迈进新方向。国务院发言人麦考马克希望对话尽快举行，期待 双方趁这个机会设法解决问题。 法国总统沙柯吉25日对于中国方面宣布准备与达赖喇嘛的代表展开会 谈表示欢迎，沙柯吉说这是重要的一步。自从今年3月西藏爆发动乱 事件，导致中国武力镇压以来，沙柯吉便强力呼吁北京当局与达赖喇 嘛展开直接对话，此外，沙柯吉先前还扬言如果中国与西藏的关系无 法改善，他将杯葛北京奥运的开幕式。 德国政府发言人25日对中国准备与达赖喇嘛代表对话表示欢迎，并期 待这次对话能够取得进展。德国政府并期待这次对话能解决西藏的冲 突。德国外交部发言人说，外长史坦麦尔过去曾三度致电中国外长杨 洁篪，呼吁北京与达赖喇嘛对话。中国政府这次也曾事先通知德国， 告知准备与达赖喇嘛对话的决定。 日本外相高村正彦25日晚上在日本外务省就中国政府准备与达赖喇嘛 方面进行对话一事表示，他非常希望对话取得成功，期待双方能够进 行一次具有实际意义的沟通。作为解决问题的第一步，日本表示欢 迎，并希望能得出一个好的结果。 英国外相米利班德25日发表声明指出，中国政府宣布，中国官员将会 晤达赖喇嘛的代表，这项宣布具有正面意义。声明中说，这是迈向对 话过程的第一步。 新加坡外交部25日晚间发表声明指出，新加坡欢迎中国政府与西藏精 神领袖达赖喇嘛的代表展开接触和对话，此举将有助于西藏的稳定。 声明说，中国政府与达赖喇嘛代表展开对话找出长期解决方案，将符 合整个区域的利益。 欧洲联盟执行委员会主席巴罗佐25日表示，他“非常高兴”中国决定 与达赖喇嘛的代表重新举行会谈。正在北京访问的巴罗佐对记者说， 欧盟当然非常欢迎这项宣布。此外，欧盟轮任主席国斯洛文尼亚也对 此表示了欢迎。 西藏政教领袖达赖喇嘛对此表示，欢迎双方进行严肃会谈，但如果只 是普通见面，就意义不大。达赖喇嘛的秘书丹增．塔克拉向媒体指 出，他们还没有接到中共政府的正式谈判邀请。他说，自从3月西藏 各地发生抗暴事件后，达赖喇嘛一直努力希望和中共及大陆民众接触 阐述他的立场。 西藏流亡政府首席部长桑东仁波切向本台表示，西藏流亡政府方面一 直致力于促成藏中会谈，西藏政教领袖达赖喇嘛也曾致函中国国家主 席胡锦涛，希望派遣特使协助舒缓西藏目前的紧张局势。桑东仁波切 说，这次中国政府准备展开会谈，西藏流亡政府方面表示欢迎，但是 以目前西藏情势来看，相信双方不能针对西藏前途展开有意义的对 话，会谈将可能更多的涉及近来发生的西藏事件。 西藏流亡政府驻美国代表扎西旺堆也向媒体表示，西藏流亡政府首先 关心的是那些因为参加抗议活动而遭枪杀、被捕入狱和受伤的藏人， 以及目前中国政府继续镇压西藏的行动。对此，西藏流亡政府方面期 待双方能够展开更加开朗和坦诚的会谈，为实质解决西藏问题创造条 件。 而位于西藏境内的藏人针对藏中重启对话则表达了不同的看法。据西 藏境内消息指出，境内藏人认为，中国政府表示愿意与达赖喇嘛特使 会谈，只是展示中国表面接受国际舆论的姿态。如果中共真有诚意同 达赖喇嘛“接触磋商”，那么拉萨以及其他藏地的情势应该会有好转 的迹象，但包括目前在藏地的汉人都认为并非如此。军人继续在增 加，报纸和电视继续在猛烈地批判达赖喇嘛，各单位继续在召开所谓 的“反分裂”的大会小会，各寺院继续有公安干警组成的工作组以 “法制宣传教育活动”为名，继续强令僧人批判达赖喇嘛，不从者予 以“孤立和打击”。所以，如果不能改变广大藏人目前的苦难处境， 如果不对“3．14”事件进行真正的反思并追究责任，如果不给藏人 真正的自治权并切实改变统治全藏地的政策，而只是满足中共当局提 出的条件，所谓的“接触磋商”则毫无意义。 〔原载西藏之声。转载自《观察》2008-04-26；http://www. guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 达赖喇嘛对中国提出谈判表示欢迎 ＢＢＣ 结束对美国访问周六回到印度首都新德里的西藏精神领袖达赖喇嘛对 中国政府周五（4月25日）提出的谈判表示欢迎，但希望会谈有实际 意义。 达赖喇嘛说，这当然取决于是什么样的会谈，如果是严肃的会谈再欢 迎不过，如果仅仅是见见面，则没有什么意义。 与此同时，尽管中国官方新华社在周五发表的新闻稿已经软化语调， 称“达赖方面”而非“达赖集团”，周六出版的中共党报《人民日 报》在第四版不显眼位置刊登谈判消息时，却配以几乎整版批判达赖 及其支持者以及颂扬西藏建设成就的文章。 因此国际上有西藏问题学者开始怀疑中国这次提出的接触在多大程度 上是有诚意的谈判，又在多大程度上仅仅是奥运来临之际的公关姿 态。 也有分析人士认为，中国目前的批判是一种谈判策略，旨在推动国内 民族主义情绪的同时，使达赖喇嘛在未来的谈判中处于不利地位。 中国官方的新华社周五报道，“考虑到达赖方面多次提出恢复商谈的 要求”，中国政府有关部门准备近日同达赖喇嘛的私人代表进行接触 磋商。 但报道也提到希望通过接触磋商，“达赖方面以实际行动停止分裂祖 国的活动，停止策划煽动暴力活动，停止干扰破坏北京奥运会的活 动”，为下一步商谈创造条件。 达赖喇嘛此前一直声明不谋求西藏独立、没有策划最近发生在西藏的 暴力活动，也支持北京主办2008年奥运会。 达赖喇嘛秘书丹增．塔克拉说，3月的西藏事件发生后，达赖喇嘛一 直努力恢复和中国领导人及中国人民的接触。 “中间路线” 另外，在印度达兰萨拉的西藏流亡政府发言人桑佩周五接受ＢＢＣ中 文网采访时表示，如果谈判邀请得到证实，会是“对双方都有好处的 事。” 桑佩同时表示，达赖喇嘛一直反对暴力，并致力于呼吁海外藏人克 制。在未来的谈判中，他们也仍将坚持达赖喇嘛的非暴力“中间路 线”。 今年3月西藏发生的抗议和骚乱以及后来在北京奥运火炬全球传递过 程中遇到的以西藏支持者为主的抗议使中国政府和达赖喇嘛的关系出 现紧张。 为此，包括法国总统萨尔科奇在内的多为国际政要都呼吁中国政府和 达赖喇嘛进行谈判。西藏流亡政府方面的政策小组也曾提出愿意就此 赴北京谈判。 虽然没有取得具体进展，达赖喇嘛代表和中国政府之间的谈判一直在 进行，最新的一轮谈判是去年6、7月间在北京举行的。 〔原载《ＢＣＣ》。转载自《观察》2008-04-26；http://www. guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为官场“反水者”喝彩 孙上清 在中国，反水者通常是不受人欢迎的，此类人通常会被称作“脑后有 反骨”的人。《三国演义》中的魏延便是。在中国，是非不重要，重 要的是等级关系。从不问你反的对不对，只问你反的是不是正统，是 不是上级。当然，这只限于反抗失败者，因为中国的传统是：“胜者 为王，败者为寇。”“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”不然，从西汉的 刘邦算起，到东汉的刘秀，三国的曹丕、孙权、刘备，西晋的司马 炎，隋朝的杨坚，唐朝的李渊、李世民，宋朝的赵匡胤，明朝的朱元 璋，哪一个不是犯上作乱者！但是只要坐上天子交椅，不论这天下是 打下来的，还是抢来的，逼来的，他摇身一变就成了正统，成了真命 天子，其他人只能惟命是从，就是皇帝要杀臣民的头，臣民也得感恩 戴德地喊一嗓子：“谢主龙恩！” 悲哉，中国人！ 然而，即使如此，中国历朝历代，都有不受这皇权愚民哲学愚弄的人 在，于是就有了官逼民反，就有了皇权的更替，就有了时代的进步。 在中国当代的官场，虽然依然是一个只重等级关系不重是非的所在， 但依然有层出不穷的反水者。最近，我们这里的官场就出了一个反水 者，反水的形式是在《台海网民坊社区》发了一个揭露权钱、权色交 易的匿名跟帖。但奇怪的是，帖子传播的速度却是异常的迅速。每天 一上班，机关里的人都要围绕着这个“反水”帖子兴味盎然地议论一 阵子。 帖子的内容是揭露权钱、权色交易的。涉及的当事人有十多人，个个 是指名道姓，事事是说得有鼻子有眼。此帖一出，迅疾传遍各个机 关。于是乎，假托区委书记、市委书记、总书记之口发帖的有之；假 托崔永元版“实话实说”者有之；借机揭露新的权钱、权权交易者有 之。更为精彩的是，双方还交上了火。虽然，网上是如此热热闹闹， 但并不闻官方有任何动静，且公示期刚过，那些新官人们照样走马上 任去了。此事用不了多久，也许就会偃旗息鼓，反水者也许会受到查 处，也许会分得一杯羹。但不管怎样，我依然要为反水者喝彩。 为何反水，我的推测有如下几个可能：一是官场中又出现了如李昌平 这样的正直之士。但从帖子内容看，这种可能性不大。因为帖子反的 虽是派系和权钱、权色交易，发的却是官帽不到手的一股子怨气。二 是反水者是一个工作非常出色，不愿接受官场潜规则，用钱财去购买 官帽，只愿用能力用业绩获得进职机会的人。这种可能性不能说没 有，因为从所发帖子看，此君确乎是有水平的。用一句时髦话叫： “太有才了！”三是愿意按潜规则行事，只是因为经济实力不够，或 对官帽的价位估计不足，所准备的人民币捆儿不够大，也没有一幅花 容月貌。结果是赔了夫人又折兵。于是乎心有不平，可又深知官场上 下一片黑，举报告状都不会有啥结果，反而会被打击报复，最后就选 择发匿名帖的形式，纵不能拉倒贪官污吏，也要让那些人臭名远扬， 出一口恶气。四是纯粹是诬告。但这种可能性几乎为零。因为在中 国，别说是官帽，就是大大小小的荣誉称号，统统都是有价格的，这 是中国人都知道的公开秘密。但不管是何种原因，但结果都是一样 的：反水者不愿意接受派系垄断、权钱、权色交易而结的这个果子， 他果断地出手了，他把本来掩藏在地下的官场粪池子揭开了盖子，一 展其臭气熏天的真面目，让那些道貌岸然的伪君子暴露于光天化日之 下，无处遁形。 我这样说，有的朋友可能会问：难道你真的相信帖子的内容都是真实 的？我的回答是：以我近20年的工作经历和所经受的磨难、迫害证 明，此帖内容纵无百分之百的真实，也离其不远矣。 现在，帖子也被封了；新官人们都走马上任了──对这些新官人我并 无什么恶感，他们不过是顺腐而为罢了。我所担心的倒是那个反水 者。从帖子内容看，是谁发的帖，圈中人是会猜个八九不离十的。现 在，也许他不会有什么麻烦，但一等这事风平浪静之后，他的处境恐 怕就危险了。因为他这一怒，得罪的人太多，他若不易地而居，后半 生恐怕不会有好果子吃。但同时，我也想对他说，对于一个真正的觉 悟者来说，这倒是一个摆脱丑陋官场的一个好机会。既然走出了第一 步，就索性与腐败的官场彻底决裂，和中国无畏的民主战士一起寻找 一条新路走下去。 在此，我也想对被涉及到的诸君进一言，若帖子内容所言属实，你们 应该闭门思过，甚至到有关部门自首。当然，对于这一点，我不抱任 何希望；纵不然，你们也不要对发帖人恨之入骨，必欲置之死地而后 快。因为，此帖一出，发帖人有任何危险，你们每个人必然是嫌疑人 之一。而且更为重要的是民心不在你们一边。而且买官也未必是你们 的自愿。你们从这件事中，应该触动的是羞耻之心，而不是复仇之 心。天理昭昭，人民清算腐败的那一天为时不会太远了！ 最后，我想对有关部门说一句，对于如此言之凿凿的帖子，你们如果 装聋作哑，不仅不立案查处，甚至官官相护，对发帖人司机报复，我 只能说，多行不义必自毙，终有一天人民会宣读公理的判决书！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 灵岩高处自由风：林昭与谭天荣 祭园守园人 “我就是！” 电话那端谭天荣先生干干脆脆又清清脆脆的一声，着实吓了我一跳： 这就是毛泽东半个世纪前钦点的北大右派学生领袖──当年毛年轻的 小老乡？！这就是曾与林昭患难苗圃、倾心相吸、天涯复天地的知己 “弟弟”？！这就是昨天我还在天益首页《十月革命的历史教训》中 细细摩挲的“原上草”？ 林昭是我们朝夕相处的同学，更是我们的英雄、我们的良心、勇气和 骄傲“──这就是四年前林昭的骨灰的下葬仪式上，飘荡又永远刻录 在灵岩中的那个声音吗？” 如沐灵岩高处自由、年轻的风！而前不久我才刚刚祈祝过林昭的75冥 诞呢！是的，任是“春风野火”，还是胡杰的影像，都禁不住我这一 声惊问： “咦──谭先生，您的声音怎么这样年轻？” 仍是一阵天马行空的蹄音： “呵呵，退休了，一个人的家自由自在，身体第一！得活得好好的 嘛！──我正做着理疗呢……就住在青岛大学里面！” “怎么？先生也与沈泽宜先生一样还是单身？读您那么多文字，可读 不出这一点来啊！” “读得出来岂不成征婚广告了么？”谭先生诙谐极了： “呵呵，诗人嘛，自然追寻浪漫、年轻……他（沈泽宜）单身的理由 可与我不同……” 电话里第一次和张元勋、沈泽宜先生对话，多是我说，而他们的应答 简约得不能再简约。同样彼此陌生着谭天荣先生呢，我打过去的电 话，却不息奔腾着他的话语，还不住挑刺着我：“住那么久北京， （甘粹住的）老虎洞都不知道？那老舍写的龙须沟知道不知道？！” “我1935年生，你呢？……那怕就还算不上是两代人嘛！”依然年轻 的真挚、率性与诙谐！依然的年轻！与年轻一道掠过脑际的，是23岁 的谭天荣与26岁的林昭在苗圃里消解着苦难的青春的厮守与撞击，是 他在《寻找林昭的灵魂》中面对胡杰的：“我同林昭，是两种不同的 思维类型……” 通话氛围中始终浸润着一种大哥哥似的亲切…… 是啊，算起来至少五、六年了吧，与胡杰《追寻林昭的灵魂》中的音 容相比，影像中的张元勋先生谈到当年谭天荣的“第一株……第六株 毒草”时，左手不住地往复上戳：那是火炬手对火炬手形象忘情的再 现，那是张先生回顾中依然燃烧着的“5．19”激情，那也是一个七 旬老人昂扬着的生命力啊──至少在我看来，比起胡杰影像中痴痴看 着笼中鹦鹉唤“小姐”的甘粹来，五、六年前张先生可精神多了── 尽管甘粹又思恋又无奈的神情里，沉淀着同一个血肉的林昭与巨大的 历史沧桑；可前天电话中的张元勋先生，声调里却透出一种揪心的苍 老与疲弱──尤令我不安的是，张先生也许是在床上接听我的电话的 啊。 即使在胡杰摄影机前，谭先生又何曾有过丝毫矜持？而此刻一边做着 理疗、一边接着电话的他，连话语的节奏，都是那样年轻，那样奔 突，那样充盈着独往独来生命的活力！ 感染得我也终有一次逮住了记忆，索性插问起毛泽东钦点的另一个 （人民大学右派学生领袖──林希翎来：《圣诞之夜：林希翎大姐 ──您好！》我的姐妹篇只上网一篇，据传中国这最后一个大右派就 流落美国、贫卧医院，竟翼安乐死！好不揪心！“不知是否回了法 国？先生知道她的近况吗？” 谭先生说他也不清楚。 “谭先生，好象陈（奉孝）先生回忆文章中提到过，林希翎特地到青 岛来探看过您的，还……？” 我心里想的却是：在野百合花开着的延安，毛泽东盯紧的只是一个王 实味，百花齐放的1957，毛泽东左盯北大的谭天荣，右盯人大的林希 翎，可伟大的阳谋家又何曾料到，55万中的桀骜之极竟会是红楼里纤 弱的林妹妹！ 并为学界骄子、五七双雄！谭先生对我关于林希翎提问的回答，却简 练得几近“敷衍”，以致更使我直感岀林昭在他的心头之重。谭先生 甚至坦告：“实对你说了吧，只有两个人最了解林昭，除了我，就是 林昭苏南新专的同学倪竞雄！可是她的电话我连同一个电子记事本一 道丢了，我宁肯丢几千块钱也不愿丢那个本子！” 想来谭先生的“年轻”，正是折射着青春如此沉重的铭刻啊…… 就是极其自然的了：谭先生最“年轻”的所在，还是在于他 “5．19”执著至今那种一以贯之的青春而叛逆的探索中！ 如果说，“5．4”属于叛逆的青春，而“5．19：的火种来自 “5．4”，89年了，“5．19”也51年了，73岁的谭先生依然在独往 独来着“5．4”年轻的叛逆！这是一矩依然燃烧着的“64”── “5．19”的青春之火！ 为慰藉林昭的第40个祭日，我怎能不走近这样的光焰？！ “他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”四年前，谭先生在灵岩山上 这样礼赞着林昭： 　　“你是女中丈夫，你是巾帼英雄。 　　你是剑，你是火焰。 　　你是新时代的秋瑾，你是体制外的张志新。 　　不！你就是林昭，你是无与伦比的林昭。” 其实，在对林昭这样的礼赞的深处，也能听出一个血性、理性又韧性 的男子汉的誓志──他用沸血的语言，在灵岩高处，告诉中国：“他 毕竟也无愧是她的弟弟；他们属于同一个沸血与风的故事──同一阵 自由的风，永恒的自由风！林昭不是这样呐喊着走向普世与基督的生 命涅槃的吗？──‘5．19’的旗帜决不容其颠倒！‘5、19’的传统 决不容其中伤！‘5．19’的火种决不容其熄灭！只要有一个人，战 斗就将继续下去，而且将继续到他的最后一息！” 这个人至少是她的这个弟弟！ 看！沉淀着没有情节的生命之痛的谭天荣先生，依然“5．19”般执 著于“经济基础决定上层建筑”，“5．19”般执拗于他“1895年否 定”之再否定的跨世纪求索──探索世界震荡、中国特色与生命际 遇，探索皇权、贵族、与暴君统治下人人平等的“继续革命”乌托 邦。是的，与其说他在辨析王若水的价值疑阵，与其视他的《十月革 命的历史教训》为争锋谢韬，不如说这是一阵自由风──自来自 “5．4”、吹向未来历史深处更深处的自由风！…… 谭先生以《第四株毒草》宣告“‘5．19’运动结束了”的时候，是 22岁。那篇悲怆宣言的结句，是雪莱的诗句： 　　“冬天如果到来，春天还会远吗？” 看似谭先生与谢韬见解迥异，其实，白发的纠缠中，正是冬天里青春 而叛逆的探索与翘望在延伸──在这样的意义上，“5．19”运动没 有也不会结束，对于110年北大与5,000年的帝奴中国，“5．4”── “4．19”依然“可叹可悲”的年轻着，依然在白发苍苍的谭先生与 谢韬老师们朝气蓬勃的拓进中──象谭先生笃信与执著的恩格斯的自 然辩证法那样永远年轻！ 也是在这样的意义上──既然正如谭先生四年前在灵岩高处所感叹 的，冬天的退却，“还很慢很慢”，春天的降临“还很远很远”，既 然“5．4”──“5．19”炬光里所有的探索都归结于科学、民主、 人性与正义，那谭先生就可以也应该自慰──他是一个孤独、狂傲、 执著而永远年轻的探索与守望者；他所有没有情节的故事本身，其实 就是一个最鲜明的理想主义情节：作为：“5．4”火种── “5．19”火炬手执拗的年经。 “登山千条路，同仰一月高”：消融极权与奴性浓黑而血腥的阴影 的，必是同一轮春天的月亮！所以还是在雪莱的诗韵里，谭先生未必 同意，我却要说，他与谢韬在学术争锋中所抵近的，正是林昭在提篮 桥浓黑的铁窗里所翘盼与呐喊着的同一个“春天”！ 　　就是为了这同一个春天， 　　就是为雪莱诗韵里春天的慰藉── 　　在龙华开着桃花、灵岩山安息公墓为第40个林昭祭日 　　装着摄像头的日子里， 　　我寻找而贴近着林昭的挚友们、同学们 　　──永远“年轻”的前辈们。 （2008-04-22） 〔转载自《新世纪网》2008-04-21 23：46；http://www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 豆饼 郭小林 　　　　　　　　　　漆黑巷道中蠕动着的 　　　　　　　　　　是满脸黑灰的活的煤炭 　　　　　　　　　　建筑工地上 　　　　　　　　　　尚未凝固的混凝土 　　　　　　　　　　分明还有三十七度体温 　　　　　　　　　　被榨干油脂之后 　　　　　　　　　　还要喂养贪得无厌的 　　　　　　　　　　乡镇厂矿的权力肥猪 　　　　　　　　　　农民和下岗工人 　　　　　　　　　　不过是一块块豆饼 　　　　　　　　　　在畸形的繁荣里 　　　　　　　　　　每只飞转的轮胎 　　　　　　　　　　都鼓胀着欲望 　　　　　　　　　　而无尽的贪婪 　　　　　　　　　　都孕育于每枚硬币的子宫 　　　　　　　　　　腐败之都就是不应该下雪 　　　　　　　　　　肮脏的躯体 　　　　　　　　　　怎配披上这纯洁的婚纱？ 　　　　　　　　　　何况是嫁给不义金钱做小姘！── 　　　　　　　　　　坚持“下半身写作”的 　　　　　　　　　　旧火车车厢 　　　　　　　　　　撒向全国的 　　　　　　　　　　是恶臭和病菌 　　　　　　　　　　因为唯一的寄主是 　　　　　　　　　　垄断经营 　　　　　　　　　　高速公路收费站 　　　　　　　　　　那过度肥胖的身躯上 　　　　　　　　　　时刻都在渗出血污 　　　　　　　　　　因为它已比正常时 　　　　　　　　　　十倍百倍地超重…… 　　　　　　　　　　学生宿舍楼 　　　　　　　　　　在校长眼中 　　　　　　　　　　不过是一个个台阶 　　　　　　　　　　踩着它们好步步晋升 　　　　　　　　　　药片虽小 　　　　　　　　　　却是硕大的聚宝盆 　　　　　　　　　　只要巧妙地换一个洋名 　　　　　　　　　　只要有精美的包装 　　　　　　　　　　何妨塞满卑鄙无耻和残忍 　　　　　　　　　　对于那些最动听的说辞 　　　　　　　　　　我没有理由相信 　　　　　　　　　　却有一千一万个理由 　　　　　　　　　　不信！ 　　　　　　　　　　这样的环境 　　　　　　　　　　太不利于孩子成长 　　　　　　　　　　因为必须从小就学会撒谎 　　　　　　　　　　学会怎样阿附权力 　　　　　　　　　　如何出卖灵魂 　　　　　　　　　　不是我没有发现美的双眼 　　　　　　　　　　在这里谁能够 　　　　　　　　　　自由而快乐？ 　　　　　　　　　　只有大小贪官── 　　　　　　　　　　那些号称公仆的“人” 　　　　　　　　　　（2007-12-12初稿；2008-3-25改） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 爱的空间．美的同温层 ──第二届《蔡瑞月文化论坛》侧记 王昭文 ┌────────────────────────────┐ │ 我们将尽力在台湾灵魂的深处寻找艺术的救赎。勇气与生命。 │ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　 ──吴叡人：《超越死亡的少女》 │ └────────────────────────────┘ 2008年3月1日，北台湾持续寒冷，但这一天阳光耀眼。走进中山北路 的巷子里，遇见大楼包围中露出一角的日式木造宿舍建筑。再往前 走，围墙内整齐的草坪伴著整修过的木造房舍，路边几棵枫香一身新 绿，墙内榕树、龙眼树枝叶扶疏，给人的感觉真舒服。卸下门板的房 子里，舞者正在排练。没错！这里就是蔡瑞月舞蹈社，浴火重生的古 迹，蔡瑞月精神所栖，舞蹈艺术生命继续茁壮之地。 我们这样来跳舞 这天下午，在这里举行《第二届蔡瑞月舞蹈节、文化论坛》。12点， 已经很多人聚集，在志工导览下参观这个空间、聆听蔡瑞月舞蹈社的 故事。一角的咖啡厅内，《论坛》的主持人、与谈人和评论人正在做 准备。屋前的草地上排了简单轻便的塑胶椅，开始有人入坐。1点， 蔡瑞月基金会董事长萧渥廷简单致词介绍后，两支舞码登场：蔡瑞月 的经典作品《死与少女》及美国舞蹈家挨利欧．波马尔（Eleo Pomare）的作品《那个时代》（Tableaux）。撤掉门扇的日式房屋就 是舞台，正如当年蔡瑞月用来作为舞蹈教室。观众坐在阳光中，望进 暗暗的室内，很有趣的舞台效果。 《死与少女》以舒伯特的弦乐四重奏为配乐，演出少女的恐惧与痛 苦，与死神间的挣扎、拉扯、抗拒、屈服。形式简单的双人舞，却有 着穿透时空的力量，回应着蔡瑞月在绿岛岁月的恐怖梦靥，同时呈现 明知不免一死仍奋力求生的生命共相，发人深省。 《那个时代》以1989年郑南榕自焚事件为背景，舞者一开始在沉默中 摇摆身体、展开制式刻板的动作，举起手又自己把手按下、想开口又 马上捂住嘴巴，接着出现军事化的身体操演，表现出那个时代在威权 下被国家暴力规训的社会，人们想说出心里话又心中有警总，虽然想 要有所行动却又自我设限，后来有女性哀嚎唱出“婴仔婴婴困，一暝 大一寸”，象征以母土认同来抵抗威权，然而随之而来的是军事集团 的暴力，引来郑南榕的自焚抗议，舞台最后凝结于倒下的自焚者扭曲 却坚决的肢体，以及哀恸哭喊的《摇婴仔歌》声中。很震撼的舞码。 刘学轩的配乐适切表现了冷冽苦闷恐惧痛楚的气氛，对这个作品的贡 献不容忽略。 在爱的空间延续记忆与实践 紧接着展开《文化论》坛，总主题为《艺术与救赎》。《论坛》分为 上下两场，前半场主要是美学探讨，与谈人有：吴叡人、林淑芬、杨 建章、吴哲良，廖仁义做评论；下半场比较是个案研究和生命经验的 分享，与谈人有：杨翠、王贞文、石计生，李敏勇做评论。参加者都 拿到了刊有与谈人初稿文章的手册，可以边阅读。虽然采用学术研讨 会形式，但是与谈人提供的文章并非硬梆梆的学术论文，而是闪耀着 艺术光芒与个人风格的散文，是这个《论坛》极具特色之处。 《论坛》主持人吴叡人的开场致词，提到了前一天在景美人权园区解 说时突然倒下的卢兆麟先生，特别以台语朗诵Ｄ．Ｈ．劳伦斯的诗 《我已经将你忘记》，感慨着经历白色恐怖迫害的长者们带着遗憾一 个个离去，等不到他们所热爱却伤害他们的祖国对他们的重新肯定， 很多人来不及把记忆传承，年轻人不知道这些记忆的宝贵，整个社会 将他们遗忘。他提到这个《论坛》的基本构想，是希望能够深化转型 正义的内涵，除了政治层面外，透过蔡瑞月个人生命史，重看台湾历 史、文化、艺术、思想，找出对我们这一代的启发。第一届的《蔡瑞 月文化论坛》，以《身体与自由》为主题，代表的舞码是《傀儡上 阵》，主要谈“抵抗”；第二届《蔡瑞月文化论坛》，以《艺术与救 赎》为主题，代表的舞码是《死与少女》，谈的是疗愈。他说，蔡瑞 月的生命史及其所牵连的台湾历史文化实在很丰富，《论坛》还会继 续办下去，《论坛》的内容也将进一步整理出书。 另外，他强调以舞蹈来自我实现、丰富台湾文化、贡献社会的“蔡瑞 月路线”仍然在这个空间继续实践。萧渥廷的舞蹈风格和概念或许和 蔡瑞月有所不同，但都有深刻的爱在推动着他们的舞蹈。萧渥廷将舞 蹈带入街头运动，也将舞蹈用来做社会关怀，令人感动，最近她正带 领舞团投入“青春运动”，与励馨基金会合作，到很多国中跳舞给学 生看，提醒少年少女可能遇到的种种社会陷阱，防止他们误入歧途。 艺术之力 《论坛》上半场，吴叡人以希腊悲剧中为了国家被献祭的 Iphigeneia、智利的剧作《死与少女》中以自力救济方式质问迫害者 的Paulina、创作出《死与少女》与《勇士骨》的蔡瑞月，谈论如何 透过艺术来面对国家暴力，从揭露、质问到转化，《死与少女》的主 题被诠释为弱小者与国家暴力间的拉扯战斗，蔡瑞月的《勇士骨》被 诠释为《死与少女》的变奏，逆转了生与死的位置。 林淑芬的《展演见证》，深刻地思考了记忆、美感、救赎的关联，自 我与他者碰触之必要：“思考，不是离群索居以凝炼孤独的沈思生 命，也不是看似与行动悖离的蛰伏状态，而是，在那交会点、在那无 法隔绝内外的通道中，以目光、身体以及语言，朝向他人的述说与展 演。……‘我’总是只能以多语、杂音与叠影的形态，与他人共同出 现、一起开展。只是，再一次地，那共同与一起，不是水乳交融般地 紧密和谐，而是布满了罅隙与缺口的连带。但也唯有如此，‘我们’ 才能在‘我们之中’的通道持续沟通，进行交流。” 杨建章与吴哲良的《艺术的历史姿态与难以名状》，讨论艺术与美学 的本质，探讨艺术与救赎的关系。杨建章认为不能把艺术和救赎做必 然的连结，把艺术当成救赎的手段和途径正是艺术的终结，但艺术之 所以为艺术，正在于它和周遭世界─也就是历史─的牵扯，而所有的 美学诠释都是历史诠释。吴哲良则提出艺术的三重吊诡：艺术做为礼 物与毒物、艺术包含忠诚与背叛、艺术悼念的记忆与遗忘，强调艺术 之“难以名状”。 廖仁义在评论中强调，艺术本身具备着救赎的能力，遭到迫害，艺术 的能力仍在前进。我们的身体被历史被处境规训，但身体也可书写历 史，那就是舞蹈艺术的救赎能力。 美的同温层 下半场。《向丰饶的母体．返航》，杨翠分享她自己的身世追索经 验，谈到赫赫有名的阿公杨逵留给子孙的印记，以及同为政治受难者 却很少被提及的外公，父母辈身为政治犯家属一生所受的折磨，以及 她自己对母亲的再认同。她说：原本想要飞离，却变成返乡之路。她 的文字感人，现身说法更是让全场的眼睛都湿了。面对全场凝神的听 众，她说：这样的场面让人感受到同温层的温暖，生命不能没有温 度，但是生命的救赎，仍是孤单之旅。 王贞文的《跨过死亡歌来唱》，以台文写成，台语演讲。她和吴叡人 一样，锁定《死与少女》的主题变奏，但有不同的诠释。她认为蔡瑞 月的这支舞作，表现出在死亡之前勇敢跳舞的女性生命力，在这篇当 中，她将蔡瑞月与世界上其他曾受国家暴力迫害的女性艺术家的生命 织在一起，举的例子包括：Tatjiana Barbakof，一位死在纳粹集中 营的俄裔犹太舞蹈家；小提琴家Alma Rose，在集中营内成立交响乐 团，拒绝在死刑执行时奏乐，砸了自己的琴后自杀。她同时用舒伯特 的弦乐四重奏《死与少女》的四个乐章来看蔡瑞月的生命史：第一乐 章，《在时代的风暴中跳舞的少女》──1946年在返台船上跳舞的蔡 瑞月，充满了前进的热情；第二乐章，《死与少女》──丈夫被迫离 台、自己身陷苦牢、出狱后仍不断被监视迫害，但她即使在最不自由 的时候也不断创作不断跳舞；第三乐章，《脱出死亡的少女》──她 是母亲也是少女，她保护孩子同时受自己的天真与梦想保护，艺术的 生命一直持续下去；第四乐章，《跨过死亡歌来吟》──在单纯的爱 与信赖发光的所在，在台湾充满自信的新舞步中间，她活着，她与所 有受到暴力逼害的人彼此连结。 石计生的《那玫瑰所指向的慈悲空间》，谈到了他所接触所认识的纪 露霞、蔡瑞月和萧渥廷，在演讲中主题则放在文化的抵抗。他提到大 学时代第一次与杨逵的见面，当时甚么都不知道，只听说这位老先生 去过火烧岛（绿岛），直接就问杨逵：听说你去火烧岛，在那里做甚 么？结果杨逵回答：去火烧岛让火烧啊！他提到舞者必须去寻找和地 板间的“抵抗点”才能找到平衡，才跳得下去。他以Brchet的史诗戏 剧诠释了萧渥廷介入现实的舞蹈行动。 李敏勇的评论，首先肯定三位与谈人，接着感叹台湾人文化意识不 足。吴叡人则以“让台湾文化的荒原长成翠绿”作结。 在火烧岛的艺术体验 开放听众问问题讨论之前，有一位意外的来宾被请上台讲话，就是曾 在火烧岛当过蔡瑞月学生的胡子丹。一头灰发的胡子丹，是海军白色 恐怖案件受难者，20岁出头刚到台湾不久就成了政治犯。临时上台， 他却讲得极有组织又有魅力。他说：“被关在火烧岛期间，有次长官 叫了四个比较帅的男生去，然后叫个女生教我们跳舞。我想这是不是 一种新的刑罚方式？原来是上级要来参观，狱方想要让他们看犯人表 演，所以找了蔡瑞月教跳舞。时间非常赶，蔡瑞月要我们服从她的教 导和命令，就教我们四个动作，告诉我们在舞台上如何移动。她编的 舞码是用《反攻反攻反攻大陆去》那首军歌，但是完全没有杀伐之 气。”他又提到：“蔡瑞月也教女生跳舞，排了很多个节目。其中有 个舞码是《康定情歌》，独舞的女孩子跳得好极了。在火烧岛的漫长 岁月中，只有看着《康定情歌》舞蹈的那几分钟，我感觉身不在火烧 岛。” 胡子丹一直留到活动结束，赶忙去向杨翠致意。他在火烧岛期间，经 常与杨逵在一起，十分钦佩这位前辈。见到杨翠让他非常高兴。 艺术与救赎 开放讨论的问题难以一一整理，不过最后每位讲者都以简短的化与说 明自己心目中的“艺术与救赎”是什么，简单整理如下： ◆杨传章：艺术工具化是危险的。艺术创作是为了表现人性尊严。蔡 　瑞月的作品让人看到人性尊严。 ◆林淑芬：救赎是得自由。要有力量去冲破束缚。艺术是这种力量的 　表现。 ◆吴哲良：艺术是在表现某种姿态，一种反思的能力。 ◆王贞文：救赎是天地相连的时刻。艺术能造成这个时刻，但艺术创 　作以救赎为企图时，就不是艺术了。 ◆杨翠：艺术是生命的仿作，救赎是每个阶段暗夜行路中的火种。 ◆廖仁义：艺术和政治关系吊诡，不能过于简化来看。 从讨论中衍生的新议题： ◆这个活动会不会太过曲高和寡？太过于学院式？ ◆文化场域和社区营造如何连结？ ◆白色恐怖历史追寻中，或可着力于挖掘更多艺术与救赎的故事。 ◆玫瑰古迹目前象个文化绿洲，但是产权与主管权在在台北市政府， 　基金会和文化局的约满之后，经营者可能改变，“蔡瑞月路线”不 　知是否能延续下去，此事需要关心。 【后记】 从下午1点到6点多，辛苦地坐在并不舒服的塑胶板凳上，全身僵硬。 起先还有阳光，后来吹起了风，越来越冷，还是有不少人坚持留到最 后。这是一场过于丰足的文化盛宴，浓度很高，难度也很高，听不懂 的东西不少，也还有很多想法需要再细细咀嚼。一个礼拜后，留在心 头的感动还是很深。做这个纪录，主要希望能和未能到场的朋友分 享。 《论坛》的内容应该会整理出版，与谈人被要求要写成更加完整的论 文或文章，所以会花一些时间吧。敬请期待。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 缅甸国内外僧伽民众 4月26日反宪法公投 貌强 缅甸人民主要信仰南传上座部佛教（Theravada Buddhism）。 缅甸僧伽具有参加国家民族大事，参与解决民间疾苦的入世传统：在 英国统治时代，僧伽积极参加过反英运动；自1962年独裁军政府上 台，僧伽也参与大大小小争取和平、民主、人权的人民革命，以及反 饥饿、反内战斗争。 去年9月，因燃料猛涨，出家人不忍见到全国人民活不下去，又大发 慈悲心，领导民众进行了和平有序的街头请愿。 万万没想到被当头棒喝的独裁军政府，不仅不猛醒，还执迷不悟，一 如既往进行残酷镇压。 目睹军政府不放下屠刀，深悉军魔们罪深孽重已无可救药，众僧伽本 着“我不入地狱，谁入地狱？！”的菩萨精神，毅然决然在国内外四 处奔走，到处唤起缅甸人民与侨民，奋起反对独裁军政府；在国际 上，也组织了“国际缅甸僧伽总会”（梵文巴里文：Sasana Moli， 英文：International Burmese Monks Organisation），呼吁各国政 府、国际社会、国际组织等站到正义这边，帮忙替天行道，制伏祸国 殃民的军政府恶魔。 大家决定2008年4月26日──即今天11时正至下午5时，在联合国总部 纽约与其他12大国众多大都会，为缅甸军政府魔掌下受苦受难的五千 万缅甸人民，汇聚无边佛法正念，万众一心拜佛诵经与和平祈祷；然 后和平有序地步行到各国派驻联合国的机关部门，进行和平请愿；最 后才到阻止联合国制裁缅甸军政府的中国等几个国家使馆前，进行和 平抗议。 以下是国际缅甸僧伽总会夹带梵文巴里文的缅文版呼吁书： 大标题：捍卫佛教　　日期：2008年5月17日 小标题：2008年4月26日开始公开反对缅甸军政府的伪宪法公投 敬告缅甸人民与国际社会： 我们僧伽总会，至今仍然进行僧伽反钵运动，一如既往拒绝接受不仁 不义的军政府施舍。 佛祖在人世时期，其弟子阿难陀为了卫舍利城无灾也无难，曾在城内 一边徐徐绕行，一边朗朗念颂《消灾解难经》。 在去年9月份，我僧伽也大慈大悲，在缅甸中部巴克谷以及其他城 市，为水深火热的广大信徒群众，拜佛念诵《消灾解难经》。 对为国为民念经消灾解难的我僧伽，军政府竟然野蛮地大肆殴打、大 肆虐待、大肆凌辱，因而引发缅甸国内外僧伽与民众波浪广阔的和平 抗议。 缅甸国内僧伽，从那天开始，就拒绝了邪恶军政府的施舍，因而军政 府兽性大发，穷凶极恶地对出家人进行： ◆秽语恶言毒骂 ◆竹棍木棒殴打 ◆用军鞋猛踢 ◆开枪杀害 ◆派暴徒围寺 ◆大肆逮捕投狱 ◆在拷问室酷刑虐待 ◆悍然封闭传经授典的佛学院与学佛修道的禅寺 再敬告缅甸人民与国际社会： 军政府铁定于5月10日，在全国非法强行其伪宪法公决──把非法军 政府的独裁统治制度，妄想天长地久地苟延残喘。 如果军政府一手制定的该伪宪法得以通过，毫无疑问：佛法越离越 远，佛教终将一灭永诀；人民利益渐行渐失，百姓终将一无所有。 因此，在2008年4月26日即今天，我僧伽总会前往纽约联合国大厦前 和平请愿，同时呼吁国内外所有的僧伽分会、各民主组织、各土族力 量、学生、工人、农民、真正人民子弟兵等，大家万众一心，在国内 外同时发愿，一齐抗议。 让我们： １、为缅甸各族人民念诵《消灾解难经》。 ２、替为国为民牺牲的僧伽民众，念诵《大慈大悲经》。 ３、让道高望重的大和尚，为佛教兴亡问题发表演讲。 ４、由僧伽总会高僧带头游行，和平有序地反对独裁军政府的伪宪法 　　公投。 （2008年4月26日） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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