民主论坛 2008-04-25 新闻与评论 认识问题 ◆天地有大美而不言　　　　　　　　　　　　（山东）李对龙 ◆噩运会奥运　　　　　　　　　　　　　　　（贵阳）何继业 ◆别来代表我　　　　　　　　　　（四川雅安市）西风独自凉 ◆爱国与网络大清洗　　　　　　　　　　　　（成都）冉云飞 ◆记茅于轼之言　　　　　　　　　　　　　　（湖南）胡胜华 ◆我爱美国──高速公路惊魂记　　　　　（美国北卡）格丘山 探索道路 ◆社会主义国家建立的社会历──十论社会主义（之3） 肖利军 呐喊呼吁 ◆奥运大典在即，呼吁中共大赦！　　　（广西南宁）东海老人 民主理论 ◆中国公民运动──“中国民主转型的现状与前　中国公民运动 运动留痕 ◆专访王千源：面对“口诛笔伐”并无怨恨．ＦＢ　《大纪元》 ◆澳洲堪培拉站见证澳洲民阵的政治主张　　（澳洲）壁立千轫 读史论今 ◆在弥漫的“虚骄之气”之中回望李慎之　　　（澳洲）丘岳首 ◆赞同中央政府有关部门准备同达赖方面接触磋商──　张耀杰 文艺春秋 ◆最丑陋的电视台　　　　　　　　　　　　（波士顿）韩杰生 他山之石 ◆蔡英文适合出任民进党主席　　　　　　　（台北市）林保华 ◆苏案再更二审第三次开庭观察后记──检察官的法庭　徐伟群 ◆缅甸僧伽昭告人民书　　　　　　　　　　　　缅甸僧伽总会 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 天地有大美而不言 李对龙 我曾在一个黄昏漫步于一片行将拆迁的老街区。霞光映照于古旧的墙 体上，连那些扭捏而丑陋的“拆”字也被掩映其中。光线氤氲，柔和 中显出静谧，沧桑中袒露祥和。刹那间的震慑，我满怀激动却无以言 表──只能用庄子的那句话来形容：天地有大美而不言！ 弗朗索瓦．里卡尔评论米兰．昆德拉的《玩笑》为一部“关于毁灭的 小说”。但我认为，从深层上讲这更是一部“关于回归的小说”── 回归毁灭之前的本真之美──尽管这很大意义上只能表现为一种无可 奈何的追忆。上大学时因一个“玩笑”而被开除的路德维克，十几年 后怀着报复的目的重返家乡摩拉维亚。他回述了当年那场“玩笑”的 前前后后，并目睹了家乡的民间节日众王马队游行。之后在恍然与失 落当中，曾是扬琴爱好者的路德维克与好友在小乐队里演奏起扬琴音 乐。里卡尔说，此时沉浸在扬琴乐声中的路德维克，犹如一个被遗弃 在小岛上的流浪者，但他恰恰在那里寻到了回家的感觉──仿佛找到 了从前的世界，但却是一个已经失去了的世界。 在刻画此时路德维克的心理时，昆德拉再度展现了自己温情和动容的 一面： 　　“我可以突然重新热爱起这个世界。我之所以热爱它是因为今天 　　早上，我发现这个世界（并无思想准备地）实在可怜，可怜之 　　余，更为孤楚。无论是隆重庆典还是鼓动号召；无论是政治宣传 　　还是社会乌托邦，还有庞大的文化干部队伍，都对它弃而不顾， 　　这表现在我们这一代人只是故作姿态地跟从，表现在泽马内克 　　（连他这样的人）也掉头而去。正是这样的孤独在净化这个世 　　界，使这个旧日世界象垂暮之人一样纯情起来；它使这个旧日世 　　界沐浴在一片弥留之美那令人无可抵御的最后的灵光之中，这样 　　的孤凄对我包含着谴责。” 里卡尔说，路德维克体会到了一种“毁灭之美”。我对此已有过论 述，其实毁灭本身并不美，美的是毁灭过程中对美的最后一丝执拗的 坚守。最终促使路德维克放弃一切仇恨的原因，便是他在恍然之中被 这“毁灭之美”所触动与感化，他隐约触摸到了那“无言”的天地之 “大美”。 真正的文学大师，必然是对人世的“毁灭之美”有着敏感的触觉。若 只见其“美”而无视深层的“毁灭”，便是对奴性的浪漫主义渲染， 这在当今中国的文化艺术领域已泛滥成灾。王朔、余华、莫言、余秋 雨、贾平凹……这个名单可以列很长。中国当代的主流领域已无文 学，有的只是文字垃圾。苦难中国本是一片孕育文学的“沃土”，但 主流言说者们却纷纷瞎了眼，或者根本就是视而不见。 反观而论，如果只见“毁灭”而丧失了感受“美”的人文情怀，这个 世界便只剩仇恨、征服与杀戮。这便是同样最初都源于现世拯救，基 督精神与法西斯主义、共产主义之所以会最终道路迥异的人文主义本 因。基督精神源于一场毁灭──耶稣被钉死于十字架，和一场重生 ──耶稣的复活。复活的耶稣，便是代表着经历涅槃之后的天地之 “大美”，那是神圣、庄严、和睦、卑谦、宽容与救赎。 “美”之人文情怀的丧失在文学领域表现为文字暴力的张扬，包括语 言表述的暴力倾向和深层思想的暴力倾向。它最终要么导向虚无主 义，要么沉迷于乌托邦的白日梦。这是需要许多批判现实主义作家们 着重注意的一点。即使昆德拉也会在作品中自觉不自觉地流露出文字 暴力的倾向，但他也总能在关键时刻如路德维克那般选择“回归”， 回归温情与理性、宽容与救赎。 在中国20世纪的文学史上，沈从文是最能诠释天地之“大美”的一位 作家。平庸者们（包括我们的教科书上）将沈从文视作飘忽忽的唯美 主义与浪漫主义的典型代表。其实在沈从文式的“唯美”与“浪漫” 的背后，所隐藏的是一个时代的毁灭，他那些看似喜剧的作品全是一 种莫大的悲剧。比如《边城》所描绘的世界，便是一个已经被毁灭掉 了的“从前的世界”──这里的“从前”不仅仅是时间意义上的。在 那个人人围着阶级斗争被政治流氓耍的团团转的时代，沈从文无疑是 个最大的异类。秋风秋雨愁煞人，当连胡风都在高呼时间开始了的时 候，沈从文自此却偃旗息鼓。只有后者才真正预知到，到底是什么样 的时间，开始了。 天地有大美而不言，天地之“大美”不仅仅承载于文学，亦承载于哲 学、政治学、历史学等等领域，人是目的、道德法则、有限政府、民 主人权等等，这皆是构筑在一次次“毁灭”之上的、为我们所求索到 的天地之“大美”。是以，“天地之大美”，正在于其“不言”！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 噩运会奥运 何继业 08年会给世人曾带来众多期盼，然而不曾预料，火炬传递伊始带给我 党的却是一场又一场噩梦，北京奥运火炬仿佛成了过街老鼠，使党国 伟光正的形象一扫而光，开门不利，到了8月份奥运正式开赛时，面 对几十万蜂拥而至的高鼻子蓝眼睛红皮肤黑皮肤，真不知还会弄出什 么大事来，这一切说明了什么？是官员的无能，还是世界的潮 流……。 对于西藏发生的事件，尽管迷雾重重，但真相已经初露端倪，一切显 示14日的暴动和10日的示威游行被镇压密切相关，我党唯一能够弥补 藏汉伤痕的做法是顺应民意，立即主动与达赖喇嘛开展真诚对话，尊 重宗教尊重人权，并从重处罚那些对此事件处理不当的庸官，吸取巴 勒斯坦哈马斯极端组织坐大的教训，诺贝尔和平奖得主达赖喇嘛不正 是东亚的阿拉法特吗？ 对于火炬传递在西方诸国遭遇民众抗议和围追堵截，不要一味指责认 定是藏独分子在捣乱，因为在网络及电视上大家都看到前来抗议的许 多个人和团体都与藏独无关，他们中有白人、黑人、黄种人，有海外 民运、法轮功、“6．4”难属、台独、疆独等等，如果什么都往达赖 喇嘛集团身体上推，这会被世人耻笑，再说我党也不会愿意看到这些 团体结成新的统一战线，全部归依于达赖大喇嘛麾下。 对于海内外愤青们的游行集会和抵制家乐福等行动，本人认为这是他 们的权利，在西方完全合法，在中国宪法上也未禁止；本人深知“独 在异乡为异客、每逢佳节倍思亲”的感受，这是人之常情，缘于陌生 环境所刺激，或是党文化洗脑的沉淀，亦或是儒家文化劣根性的顽 固，对外表现就是比在国内更加爱国，但是对于党国一家的现实，愤 青们往往无所适从，因此只可能人云亦云，充其量只能算是动物本能 和政治幼稚，其实，这正是小国寡民自卑心理作祟的极端表现，中国 仍然还不是一个拥有大国气度和特征的大国，相信随着人生履历的增 长，愤青们能逐渐了解中国的当今和由来，分清爱国和爱共的区别。 许多人说当今愤青是喝狼奶长大的一代，是大粪机垃圾箱及义和团蠢 民，本人更倾向于认定他们是喝羊奶长大的一代，只是缺乏独立思考 的能力，因为他们身上根本没有狼群“集啸山林、驰骋旷野、我的思 想我作主”的野狼基因，想当年，他们老三届知青的父母不就是那个 66－76年无知且盲从时代的牺牲品吗？那时不是“主席一个屁、全国 人民跑断气”，现在日子好一点了，许多青年人也出国开洋荤了，然 而绵羊的基因绝对不会改变（贪官污吏的子女除外，他们的基因是硕 鼠），只要有一只羊往前跑，其他的羊都会认为有好吃好玩的，就会 争先恐后拼命跟着往前窜，基于国内几十年一贯制的应试考试和填鸭 式ABC教育体制，相信他们来到崇尚自由创新的西方陌生国家，他们 的学习工作生活一定不会习惯和轻松，因此，唯一擅长的只有随波逐 流，唯一感到安全的只能是鹦鹉学舌；当然也有例外，如杜克大学的 王千源就是一个拥有独立人格和思想的现代青年人，但是总体上这代 人与当年的不信偶像的“五四青年”和忧国忧民的“六四青年”在各 方面都无法相提并论；历史有时会是惊人地相似，可以断定，无法指 望其间能够出诺贝尔奖级科学大师和瓦文萨哈维尔华盛顿式的政治精 英。 当然本人也同意愤青有关爱国主义的惯用说法——爱国无疆界；是 的，爱国的确是无疆界的，只要是拥有公平正义和人民群众能够真正 当家作主的国家社会，我们都要不分疆界不分制度地去热爱它，不管 它在何方；而对于严重缺乏社会公平正义和人民不能真正当家作主的 国家体制，我们都要不分疆界不分国籍去谴责它，最起码也要采取不 合作的态度，就算它是自己的祖国，这才是真正的爱国者。至于民族 主义，由于中华民族早已不是一个单纯的民族，自从元朝起已不存在 什么纯粹的汉族，自称为汉族人身上可能融合了蒙古族、满族、朝鲜 族，京族、回族、土家族、壮族、高山族甚至藏族等少数民族之一二 的血液，因此，民族冲突已不是问题的问题，只有争人权自由和社会 公平才是问题的实质。 本人郑重地希望，海外愤青们展现民族爱国形象应该从我做起从现在 做起，采取行之有效的实际行动来感动世人，不能只是“君子动口不 动手”，如：主动放弃资本主义大学那吊人胃口的奖学金，学习完结 后立即启程回国不要去求爹爹告奶奶给老外跑腿当差丢人现眼，宁为 玉碎不为瓦全、莫要为了生存就去出卖自己，更不要去申请资本主义 国家尤其是美国加拿大英国法国德国澳大利亚的绿卡，等等；否则， 只会象当年父辈那样总是“中国人打中国人”，这会被外人耻 笑……。 海外老愤青们能够采取的方法更多了，如：宣布放弃已获得的资本主 义国家绿卡，有餐馆商店工厂的华侨老板拒绝向西方政府交税或干脆 偷税漏税，或关闭在国外的餐馆商店工厂回祖国来扩大国内就业，已 有工作的华人白领从此得过且过当一天和尚撞一天钟不再为西方公司 “出一谋献一策”，没有固定职业的蓝领华人在华人聚居区立即向科 索沃人民学习、要求高度自治甚至闹独立，试想，如果能在欧美心脏 建立起一个个小新加坡，不仅可以为国争光，同时也可以报西方国家 曾经支持达赖台湾和经济制裁中国的一箭之仇，从此无疑可以使世人 对海外华人另眼相看。 至于国内的愤青可以展现的民族爱国形象手段就更多了，例如可以组 织除奸队将持有外国护照“蚂蟥两头吃”的叛徒内奸工贼们暴露并消 灭，也可以当年效仿红军打土豪和田地惩治贪官污吏等等，由于篇幅 所限本人不再一一细述，各位可参考官方电影电视剧资料自行设计 之。 一念之差，好运会变噩运，噩运也会变好运，奥运的佛光在前方；愤 青们加油，世界人民在看着你们呐。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 别来代表我 西风独自凉 纽约居民梁淑冰联合中国公民李丽兰代表13亿海内、外中国人委托纽 约海明律师楼向美国有线电视新闻网（ＣＮＮ）、主持人卡弗蒂和Ｃ ＮＮ母公司Turner Broadcasting公司提出集体诉讼，要求三被告共 同赔偿原告共计13亿美元，即赔偿每个中国人一美元。海明律师楼已 向美国联邦法庭提出诉讼，联邦法庭已经接受此案。（《人民网》4 月23日消息） 媒体介绍原告之一李丽兰是北京一所小学的教师。这是怎么回事？李 丽兰平常能看到ＣＮＮ吗？起诉一个自己平常根本无从接触的东西， 是不是有些滑稽？ 另外，李丽兰可能和我一样被代表惯了，逮着一个机会就想过把代表 别人的瘾，如同鱼儿梦见了海洋。 我就奇怪了，我咋就那么喜欢被陌生人代表哩？对不起，别来代表 我，我对未经授权就号称代表我的行为早已感到厌倦。 再来看看他们怎样“代表”：就技术而言，即便人人都希望天上掉 下一美圆的馅饼，要取得13亿海内、外中国人的委托书，也是原告 和纽约海明律师楼都无法完成的任务。那么，这种一厢情愿、痴人 说梦、根本无法被证实的13亿人的委托，有何法律上的意义？这种 “破士”摆给谁看？ 以水平而论，海明律师楼的海明律师表示，官司最终的结果取决于 公众的舆论── 实在是令人难以恭维，难道美国法院也有“不杀不足以平民愤”的 人治思维？什么公众舆论，影响法官或陪审团的舆论？只要对美国 法律稍微有点了解的人都不会开这种黄腔： 美国宪法修正案第七条规定：“在适用普通法的诉讼中，若其诉讼 标的之价值超过20元者，当事人有权要求陪审团审判。” 乖乖，13亿美元，被告当然有权要求陪审团审判。而一旦法院受理 并开庭审理，在整个审判过程中，陪审团成员的生活要被隔离，别 说公众舆论，与家人、朋友和工作都要隔离开来，每天还要受到好 几次训诫，不许他们谈论与案件相关的话题。看的电视节目都得事 先录制好，受到监控；所看的报纸，与审理案件有关的内容也都会 被剪除。 美国法律的设计殚精竭虑，就是为了使陪审团保持公正、公平，尽 量做到不偏不倚，免受公众舆论的影响──那么，海明律师的公众 舆论到底是个什么意思？莫非就是让海明律师楼在大陆公众面前混 个脸熟？大家办移民和留学好去找它？ 国，不是这样爱的；软性广告，更要发挥律师严谨和滴水不漏的特 长，何苦自爆其短，宣示于天下？ 接受与受理是两个完全不同的法律概念，只有受理才表示法院开始 启动审理案件的法律程序，接受只是表示知道了你要起诉的内容， 并不意味着一定会审理此案。 以我浅薄的法律知识，明年4月1日联邦法院也不会审理这个案子， 即便它诉讼标的达到骇人听闻的13亿美元。不信走着瞧。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 爱国与网络大清洗 冉云飞 在当下言论不自由的中国，如果你发一点关于民主自由的帖子被删 除、被屏蔽，甚至更因此而得祸，都不是希罕事。一个国家到这样的 地步，你无条件爱它，恐怕是爱一个套在自己脖颈上的绳索。我也爱 国，但我爱的是这个国家自由民主的将来。但即便再爱它的拥有民主 自由的将来，我也要说出自己不同的意见，提出自己的批评。我的批 评与意见不一定对，但谁也不能剥夺我相应的表达权利。 就在你非常爱国、甚至无条件爱国的当儿，承载当下国家力量的政府 却借用你爱的国家来惩处你应当得的利益，这本身就说明这个国有很 多问题，值得改进并催促它进步。国家的确是个利益的组合（哪怕情 感和文化认知也是隐性利益），既是利益组合，那么对个人利益的保 障就应该优先，因为没有个人利益便没有所谓的整体利益，更没有国 家利益。七年前当中国夺得奥运会主办的当儿，无论是刘淇还是袁伟 民都向世界宣布奥运会将有助于中国人权的发展向积极健康的方向发 展，这些承诺言犹在耳，但目下官方的许多处置却是在自撑耳光，出 尔反尔。 出尔反尔的事，当然不只是抓异议人士如胡佳等，还在于对言论自由 的钳制，对于网络的屏蔽与清洗。如现在影响很大的《豆瓣》将很多 小组私密化，即任何不加入的成员都无法了解该小组的情形，强行地 将公开坦荡讨论事情的该小组强行“地下化”。更而甚之，私密化后 还因最近的言论空气紧张，更是强行解散许多早已私密化的小组，如 前不久我就看到西峰秀色先生关于“遇罗克小组”的事──《网络大 清先来了》。遇罗克在文革的惨死，不仅没有得到很好的反思（这也 是此次一些出格的“爱国”行为对于文革与义和团的精神传承，如果 义和团和文革这些于中国十分有害的事能得到理智清明的反思，并且 在教科书中得到良好的信息披露及展示，这样的“爱国”人士就会大 为减少），而且更为变本加厉地捂住一切于揭露文革真相的信息，使 得许多人对文革的了解粗疏而错误，让这个国家随时都可能重蹈覆辙 的危险。 我知道《豆瓣》在这个高压国家的难处，但《豆瓣》对于一个小组加 以私密，既不打招呼，也不给任何理由，无论从商业角度还是与契约 角度，都是对参与繁荣《豆瓣》的作者的权利之侵犯，所以我前次写 过一篇《〈冉云飞〉小组成了“秘密组织”？》一文来以抗议。前两 天我又接到《豆瓣》要求朋友们建立的《冉云飞小组》自行审查，否 则五天即于解散的通知。自行检查，《豆瓣》站方没有给出任何一个 检查标准，和官方如宣传部的搞法如出一辙，即只打电话（不准录 音），或者来上级拿文件看，看了文件当即归还，也就是说不留任何 处理痕迹，不给任何标准，让你下边随时处于惶惶不可终日的状态之 中。这种无形的恐惧状态，让民众无所适从，朋友吕蕤冰兄说得非常 好：“真理部从不公布禁书名单，或者禁止公开讨论的话题，但是却 动辄以这些没有公开的标准钳制言论，让人们陷入猜忌和惶恐之中─ ─即便想不为他人和自己增添麻烦，又如何能够知道自己哪一句无心 之言会大干禁忌呢。所谓刑不可知，则威不可测，法无明文，为的就 是规训人们形成自我审查和有罪推定的下意识啊。”几十年来，官方 的统治无不如此，他们正是靠这样的手段，来造成人民的恐惧，来压 制民众的言论自由。让一个人在说话和写作之前，就在自己内心安置 一个中宣部、新闻出版署，让自己成为自己思想的检查官。即你不仅 无可避免地会成为一个太监，而且是那种你再不情愿也必须学会自宫 的太监。在这样无端的恐惧中，中国的文学与思想出不了真正杰出的 人物，实在是意料中的事。 这次《豆瓣》的做法虽然我并不认同（但理解），但对他们预先沟 通，还是表示一份感谢。但对他们不提出相应准确的标准，还是深感 遗憾。应该明确地规定哪些可以说，哪些不可以说，虽然这样也侵犯 了我们的权利，但你不告知我该删不该删的原则与真相，是在侵犯的 言论自由的同时，再度侵犯我们了解真相的自由，这是应该受到批评 的。朋友们初步磋商后，拟将以前在冉云飞小组里所转的我的一些比 较“凶”的文章删除掉，以便“冉云飞小组”彻底成为一个可以保留 的中转平台。中转平台的任务便是，给朋友们想读我的文章而没有找 不到的，提供能阅读的线索，告知朋友们在哪里能读到这些东西。我 个人希望的信息中，是特别希望朋友有看到批评我的文章，请可以在 该平台中给出内容或者网址链接，以便及时了解相关方面对我文章的 反应。如果文章有价值，我会正面回复；如果文章价值不大（这当然 是我的认为），那么我有可能在其他文章穿插回复。当然，我有可能 一言不发。但转来批评我文章的网址，除了我可以知己知彼外，还可 以给朋友提供批评者的信息，以利大家更为理智地看待我的文章。 据不完全统计，已经被《豆瓣》私密的小组有《文革41周年祭》、 《宪政中国》、《我们不睬奥运会》、《小朋友图书交流会》、《情 色空间》、《一夜情》、《“心”压抑》、《part-timelover》、 《自由主义》、《涩情男女》、《AV“潮吹预备队”》、《翻墙》、 《牛博网》、《GFW》、《冉云飞》等，因为没看过这些小组中的大 部分，特别是《小朋友图书交流会》为什么要私密，就更是令人不 解。至于象《遇罗克》小组、《woeser》小组等不少我不知情的小组 被取缔。《Woeser》小组是有关于老朋友、藏族女诗人唯色的小组， 其被解散当然在我意料之中，我为老朋友唯色这几年在为争取西藏的 自由与幸福，所做的不懈努力而感到高兴。但这些事，发生在一个不 十分理智的爱国热潮势不可挡的当下，稍微有良知的人都应该觉得扎 眼。你不要说，爱国可以不管这些这些污烂损及人权的事情，这样说 你爱的国最终会成为你的绞刑架。爱国是谁都会的，这是一种本能， 但理智的爱国并非谁都会。真爱国的人，就是促使这个你爱的国家真 正值得你去爱，真正配得上你的爱。要值得你去爱，这个国家必应有 可爱之处，其可爱之处便是这个国家必须最大限度地保障每个人的利 益，而最大限度地保障个人权利，舍民主自由，别无更好的路径。 （2008-04-25 07:58于成都） 下面附上《豆瓣》发来需要小组自我清理自我阉割的信函： 　　您好： 　　　　 　　作为一家在中国境内运营的网站，《豆瓣》遵守中国的法律法规 　　和相关政策的要求。为了确保网站的长期发展和多数《豆瓣》成 　　员的利益，《豆瓣》已于近日制订了社区指导原则： 　　http://www.douban.com/about?policy=guideline 　　（关于相关法律法规，请参考《互联网信息服务管理办法》： 　　http://www.cnnic.net.cn/html/Dir/2000/09/25/0652.htm 　　第十五条。） 　　《豆瓣》是一个用户产生和管理内容的Web2.0网站，我们从服务 　　范围的选择上也希望能够保持对用户产生内容的最少干涉。除了 　　对法律法规的尊重，出于对用户的尊重、对用户法律安全的保证 　　和对内容监管工作强度的考虑，《豆瓣》已决定在全站范围内明 　　确不欢迎色情、激进时政和意识形态方面的讨论。 　　您所拥有的小组冉云飞（http://www.douban.com/group/ 　　67791/）的讨论内容中包含大量《豆瓣》不欢迎和不允许的内 　　容。请于此邮件发出时间五日之内清理过往内容，并重新考虑小 　　组的主题和管理方式确保以后违规内容不再重现。五日后如无明 　　显改观，此小组可能被通知解散。 　　因为我们过去没有就允许内容的范围和成员之间进行充分沟通， 　　可能使您对《豆瓣》的管理原则产生误解。现在对冉云飞小组成 　　员可能带来的不便，我们深表歉意，并请代为转达。感谢您的理 　　解和配合。 　　　　 　　──《豆瓣》 〔转载自《新世纪网》2008-04-24 23:23；http://www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 记茅于轼之言 胡胜华 3月11日，经济学家茅于轼在博客（http://maoys.vip.bokee.com） 上说 　　“今天中国所谓的问题，从道德滑坡到发展道路其实都与政治相 　　关，其求解在于能否还权于民，用法制保护每个中国人平等自由 　　的权利，并且说“政治好了，其他问题都不是问题”， 都说得很好。 不过，茅于轼之言，只是从正面上指出政治好是一切问题得以解决的 先决条件而已。反面的话他没说，我替他补充如下： 　　“政治不好是一切丑恶社会现象的根本原因。” 1916年，章太炎致吴承仕信中说： 　　“大抵人心所以偷薄者，皆由政治不良致之。清之末造，业多败 　　坏，及袁政府跳梁五岁，鸡鸣狗盗，皆作上宾，赌博吸烟，号为 　　善士。于是人心颓靡，日趋下流。……此则咎不在社会，而在政 　　治审矣。” 今日人心大坏、腐败横行、道德堕落、正义沦丧，此无他，政治不良 之故也！身为公民者，务请明白这一点。 （2008年4月25日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我爱美国 高速公路惊魂记 格丘山 内人开始叫喊“怎么搞的，车速下来了！”的时候，我正坐在汽车驾 驶员旁边的座位上啃包米。内人拼命踩油门，转速升到了五至六 rpm，车速却从80码降到了50码，而且还在下降。最坏的事情，我们 在最左侧的超车lane上。以这样的速度，要想换三个lane到最慢的 lane上去，几乎是不可能的事情。内人无奈启动了紧急信号，看着一 辆辆车风驰电掣地从右边lane向前超过去，顿时将我们远远摔到后 面，恐惧感不由升上心头。 速度降到了30码时，我们被迫将车停到了公路左侧的边缘上。那里勉 强可以容下一辆车的宽度，右边离lane的边缘线只有一足的距离。每 一辆汽车从我们的车旁飞驰过去的时候，我们的车就会引起一阵震动 和摇晃，显然每一辆过去的汽车车速都在80码以上。我生平第一次认 识到这个速度的可怕，虽然我们自己已习以为常的以这样的速度在高 速公路上驶行。这时候不但觉得自己离死亡，就象我的车离右边的 lane只有一步之距，而且我觉得高速公路上的汽车都在向死亡的墓门 冲进去。我想人们都疯狂了，他们在为什么忙碌？有什么紧急的事情 使他们要以这样的速度，每天不停地从世界的一个地方冲向另一个地 方？难道他们都重要到，这个世界某个地方急如星火的需要他们吗？ 要知道，以这样的速度，在比一个车的宽度略微宽一点的空间中，几 辆车并列同进，任何0.1秒钟的疏忽，任何车体上一个螺丝的断裂， 任何一个驾车人的突发疾病，或者任何一个偶发因素的出现，都会以 生命为代价。这一刻我深信不疑，一千年后，我们的子孙读历史书 时，看到他们愚蠢的祖先，每个人每天都被装在比他们身体重几十倍 的乌龟形的铁壳子里，排成几列，冒着生命危险向前飞冲的时候，会 有一种啼笑皆非的幽默感。 内人开了左边的车门，从路边栏杆的狭缝里挤了出去。我无法开右车 门，只能坐在那里。然后内人就开始给ＡＡＡ打电话，路上一辆辆飞 奔过去的汽车的尖啸声压住了其他的一切声音，内人几乎是在叫喊： “我们的汽车死在从华盛顿到Richmond的95公路的半途上！”可能实 在无法听到对方声音，她将驾驶员侧面的玻璃窗打开了，将头伸到车 内高喊着：“请声音大一点，我实在听不清”；“好一点了，我们的 车是Honda Accord，银灰色的，对，四门”；“我们停在快速lane的 边上！”；“请快点来，我们离lane太近啦，太危险了！”；“我实 在不知道在什么出口，看不到！”；“不，我真的无法知道出口号， 也许是40左右，什么，非要出口号，我不知道，please……” 看来僵在那里了。正在这个时候，我们车的正后方奇迹般地出现了一 部显示公路信号的交通车。车上显示着要求降速和小心的电信号，车 上的驾驶员向我们走来了。真是天降神兵啊，我至今不知道他是怎么 来的？为什么来得这么快？如果这个世界上有人不相信神仙，那么这 一刻，他一定会相信有神仙。他走到内人旁边，接过去电话，告诉 ＡＡＡ我们在Exit36号，然后就问我们发生什么了。是个30岁左右的 年轻人，显肥胖，有着好兵帅克那样谦卑可爱的笑容，绝对不是美国 社会那种精明强人的样子。我们说可能是Time Belt断了，我们刚换 不久，换了后总感到车况不好。他让我们打开了车盖，启动了车，发 现Time Belt还在转。他说可能是减速箱的问题，说完了，就走回他 的车去了。我以为他要走，连忙跟着他走过去，发现他只是坐回他的 驾驶座，并没有走的意思。他平静地说，他会一直待在这里，一直等 我们走了，他才离开。我如释重负，心想神仙啊，谢谢了，谢谢了。 我看着我们的车停在这个窄窄的公路边上，旁边是一辆辆风驰电掣呼 啸过去的汽车，实在不知等会儿ＡＡＡ的人来了，怎么将我们的死车 拉走。当ＡＡＡ的车停在我们前面的时候，我发现我的担心是多余 的。这是一辆拖板车，后板可以倾斜到地面，然后用一根钢丝绳，就 可以轻而易举地将我们的车拖到后板上，后板就可以回到平常位置 了。拖车司机50岁左右，一看就是美国蓝领工人，脸红红胖胖的，是 一个和蔼爱交谈的人。他轻轻松松就将我们的车摆平了，然后看到我 们不敢上他的车，因为，走向右边车门时，右lane上飞驰的车几乎擦 身而过。他和蔼地笑着，自己走在前面，领着内人走过去。我还是怕 死，不敢走，就从驾驶员门上了车，非常狼狈地从减速箱上爬了过 去。 上了车，拖车司机还是带着和蔼的笑容开始启动车。然后慢慢加速， 车就进入了车流，以我刚才感到死亡的速度飞奔起来，却不是奔向死 亡的墓门，而是修车店。这时我突然想起那个带着羞涩笑容的信号车 的司机来了，我们这就走了，连谢谢都没有来得及说一声，内人也在 那里大为懊丧起来。 拖车司机问我是什么问题，我说可能是减速箱，他说那可要二、三天 才能修好。我说修车附近有没有租车的地方，他说有，说着说着我们 就到了一个ＡＡＡ Authrization的修车铺。内人突然想起她似乎记 得收到一分Honda Dealer的信，信说从1999年到2004年的Honda减速 箱有问题，可以送回Honda Dealer去修。那时她觉得她的车没有问 题，就将信扔掉了。我说我们最好还是去Honda Dealer。拖车司机还 是和蔼地笑着说，离这里大约10码有一个Honda Dealer，他可以送我 们去。说着就将车开回高速公路，我们就这样轻轻松松的说着话，一 会儿就到了Honda Dealer。 拖车司机将我们带到一个漂亮的房子门口，指着里面的人说，进去找 那个人谈，我去找地方将你们的车卸下来，不要担心我，我总能找到 你们的。 接待我们的是一个文质彬彬的有学者风度的美国人，一付办事很认真 的样子。我告诉他我们是长途驾车，如果是减速箱问题，今天修不 好，我们必须租车赶回去。他说这会儿是中午，机修工都吃饭去了， 下午他一定很快给我们回音。他说旁边有很好的休息室，我们可以到 那里去喝一杯咖啡。我又问他是不是2000年的Honda Accord的减速箱 有问题的话，Honda Dealer会负责。他问车的里程是多少，我说快十 万了，他说没有问题，19万内都由公司负责。这样我们心里的另一块 大石头也掉了地。 我们走到停车场找车的时候，立即看到了拖车司机。他跑过来说，我 也正在找你们哩。他依然是那样和蔼和轻松，拿着一张ＡＡＡ的 invoice让我签名。签完名后，他指着一个方向说，如果你们要租 车，走过去二个block就看到了。我谢了他，正准备走的时候，他说 等一等，从驾驶座上拿出一张巴掌大的、正在笑的人头、有些俏皮地 笑着递给了我。我看着那张顽皮的正在笑的脸，一种难以言辞的温暖 在心中浮动着。 几分钟后，我们已经坐在宽敞舒服的休息室里了，那里供应免费热饮 料，我要了一杯French Viliana就和内人坐在沙发上看起电视来了。 从高速公路上失魂落魄、狼狈不堪到如此逍遥地坐在另一个天地中 relax，前后不过一小时左右，生活真是奇妙啊！ 一小时后，那个负责我们车的美国人走到休息室来了，仍是一丝不苟 的认真的样子。他说他找他们的master机修工检查了我们的车，发现 减速箱没有问题，车一切正常。为了落实，master机修工将车开到高 速公路上转了一大圈。我不相信，问他那么我们刚才的情况怎么解 释。他说可能性很多，譬如你们不小心碰撞减速箱的档位到了空挡等 等，都有可能造成这种状态。他还说放心走吧，我们仔细检查了，应 该没有问题。最后他说很抱歉，这一切给你们带来的不方便，你们今 天的service free of charge，good luck。 几分钟后，我们又以死亡的速度飞翔在高速公路上，向我们的家奔驰 而去。看着玻璃外，阳光下闪闪反光的路面，路旁高耸入天的大树， 天上浮游的白云，今天的事情在我心里慢慢回放出来。那个带着羞涩 笑容的信号车的司机，那个和蔼的笑着的拖车司机，那个一丝不苟的 认真的Honda Dealer工作人员，一一地从我脑子里升上来，我不由说 了出来了“我真爱这个国家”，内人惊奇地望着我，不知从哪里出来 的。 我说，自从20年前，到美国后，我没有开过一次政治会议，没有受过 一次思想教育，没有写过一次思想汇报，除了入籍，没有向政府、向 党做过一次爱国爱党的保证，而在中国我参加过无数次政治会议，受 过无数次思想教育，写过无数次思想汇报和决心书，甚至于我们唱 歌、看电影、读小说也都在歌颂那个党、那个国家，可是我最终离弃 了它。这是为什么呢？ 其实我们并不是一开始就是这样的：这毕竟是自己的祖国、自己的民 族，那里有着自己喜欢的食品，喜欢的古迹，崇拜的文化，……难道 这一切还不足以牵连我们这些流荡在异国他乡的游子的心吗？ 50年代，曾经有多少异乡的游子在睡狮终于醒了的激情中回到母国， 我的老丈人，也是其中之一。作为见面礼，他带回去了一艘中国当时 最大的油船，受到了周恩来毛泽东接见。57年反右时，他不是给党提 意见，而是党在让别人一再提意见时，他表示了一种不理解和担心： 是不是共产党太谦虚了，不肯单独管理国家，要拉民主党一起来管 理？结果马屁拍到马脚上了，糊里糊涂地被定成了右派。62年平反以 后，我老丈人变成了党的最衷心最感激涕零的拥护者。如果他不再离 国，那么他就终身就会成为一个对党感恩戴德的中国知识人离开世界 了。80年代他来到美国，这个被共产党改造得服服帖帖的老知识分子 到了国外后，打死也不肯回国了。但是他在国外仍不敢有一字批评共 产党，如果他的亲属谈起了台湾好等等敏感话题时，他马上神色肃 然，去查看窗外有没有人偷听。 尽管有无数前车之鉴，也尽管自己年轻时饱经共产党的迫害，但是离 国久了，故乡的思念仍然会在心中冲淡那些痛苦的记忆，在心中变得 美丽诱人。2006年，我已离退休不远，是在美国，还是回中国去度过 我人生的最后日子呢？为了做这个艰难的抉择，我回中国去了一次。 中国的变化太大了，它不再是我记忆中那个样子，当我看到所有中国 人性糟粕的方面，虚荣、不诚实、浮躁、骄纵、纵欲、无情、等等都 随着水泥森林的矗起，口袋中钱的增加，而被毫无顾忌和约束地气宇 轩昂地表现出来的时候，当我看到整个社会已经变成一头中国传统道 德义忠贞孝荡然无存、物欲横流的野兽的时候，我心里感到无比苍 凉：“啊，古老的中国啊，你怎么象暴发户那样毫无底蕴啊！” 临离开中国的前二天的一个晚上，我在旅馆中感到口渴，想买个西 瓜。走到路上发现商店都关了，就走到自由摊贩比较集中的路口，二 辆蹬着装满西瓜的三轮车正从我身边过去。我叫住他们，问了价钱， 就要他们为我挑一个小一点的瓜。他拿了一个象足球那样大的瓜放到 秤上，说七斤。我说怎么可能，这么小的瓜有七斤，就走了。约走了 20步，那个小贩追来了，一把抓住我胸口的衣服，质问我诬蔑他的秤 有问题。顿时，周围就拥过来一、二十个人，将我们围成一圈看热 闹。我说要叫警察，他更凶了，将我的衣服抓得更紧了。我看着西瓜 车上的西瓜刀，想想不能在这里被这些白痴捅上一刀，就说我给你西 瓜钱，西瓜不要了。西瓜小贩叫了起来，你当我垃圾瘪三啊，就这样 我付了钱，拿着西瓜走了，看热闹的人才慢慢散去。 这个西瓜小贩，这些看热闹的人，将我最后一点对中国思念和希望的 余热也浇灭了。我一个流落在天涯海角的中国人，从此决计在异国他 乡度过我最后的人生，有一天也许会抛骨于一个异乡的无名山丘，我 会让我的墓向着和遥遥望着东方，呼唤着那个我生时，不知应该爱， 应该恨，应该痛的生我养我的民族。 我爱美国是不由自主地，在默默无形、不知不觉中，平平淡淡地爱上 了她。我爱中国是刻骨铭心的、狂热的、牵心挂肺的，而最后带着无 奈的伤痛离弃了她。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 社会主义国家建立的社会历史根源 十论社会主义（之3） 肖利军 社会主义既然在理论上有失误，为什么社会主义国家又能建立呢？要 回答这个问题有必要先弄清下面一些问题。 在资本主义社会形成以前为什么不能建立社会主义国家 人类进入农耕文明社会，随着生产力的提高，剩余产品有了增加，这 就为私有财产的产生及私有制的形成提供了物质前提。在奴隶社会因 生产工具较落后，只有以人为主要生产工具，只有集中使用人力才能 形成较高的生产力，所以占有使用奴隶进行生产劳动的奴隶制就产生 了。 随着金属工具的出现，社会生产力进一步提高，耕地增加产量提高， 从而为打破奴隶制创造了客观条件。土地由农民分散耕作，既有一定 的地源保证又有一定收获量的保证，农民改进耕作技术、辛勤劳动既 可以增加自己的剩余收获物也能提高地主、国家的收益，封建的土地 所有制就形成了。 其实，私有制的存续并不完全是最高统治者的维护，相反，他们往往 存在着将土地收归国有以加强中央权力的欲望，可为什么没完全那样 做呢？因为如此会损害中下层地主阶级的利益影响自己的统治。另一 方面，广大农民争取的也是土地的自己占有，最高统治者也要顾及民 意。另外，土地这种生产资料也比较适合私有，完全国有不但增加经 营管理难度也未必会有较好的收益，所以，为了经济效益和天下稳 定，历史上的最高统治者才顺其自然地维持部分私有制并未搞土地完 全国有。 可见，私有制的产生并不完全是人天性的自私，而是在社会具备了形 成私有制的客观条件后必然形成的一种社会制度，因为它能调动人的 生产积极性，提高社会生产效率，对个人和社会都有利。它是人性自 然需要的社会体现，是人类生产经营活动必须采取的形式之一。所 以，历史上民众争取的是土地和财产的私有，统治者也顺其自然地保 持适度的私有制，纯粹的公有制或私有制社会历史上并不存在。消灭 私有制建立公有制要么是学者的理论思考，要么是革命者鼓动民众造 反的政治口号并无广泛的社会需求，也无实现的社会条件，所以，以 消灭私有制建立公有制为宗旨的社会主义国家在农耕文明为主的历史 阶段不能建立。 资本主义时代具备了产生社会主义国家的社会条件 经过工业革命，大工业形成了，它的特点之一是生产资料的有机组合 高度集中。土地分块给农民不大影响收获，工厂却不能分割给工人， 因为那将失去生产能力。如果搞革命剥夺资本家工厂将怎样处理呢？ 分给无产阶级中的一些人，剥夺了资本家又来了新资本家革命将失去 意义，破坏工厂对两个阶级都不利，那么剩下的唯一出路就是国有。 如果说土地国有对农民没什么好处，而工厂国有对工人却没什么坏 处，还会在心里产生一种解放解恨的满足，所以，无产阶级将工业生 产资料归个人的倾向很小，而社会主义公有制的理念在他们中却很有 市场，可以说无产阶级是最支持公有制的阶级。当年列宁领导布尔什 维克主要依靠工人阶级搞革命，可以直接提出社会主义的口号，毛泽 东领导的中国革命只能先提出“打土豪、分田地”以此调动农民参加 革命的积极性，取得政权后才将土地收归国有。另外，大工业的集中 性、高效性也为国家容易控制掌握生产资料增加了可行性和吸引力。 可见，大工业的形成发展为社会主义国家的建立提供了特殊的物质基 础和阶级条件。 先进的资本主义国家为什么不能建立社会主义制度 那么，社会主义国家为什么未在先进的资本主义国家建立呢？资本主 义在原始积累过程中确实存在过度的贪婪和血腥，无产阶级劳动条件 差，福利待遇低与资产阶级的矛盾日益加深，工人运动不断发展。另 外，资本主义早期无序的自由竞争又造成了生产过剩的经济危机，使 社会出现了周期性的经济停滞，资源严重浪费，生产不能持续进行， 给资本主义的发展造成严重打击。马克思的社会主义思想就是在这样 的社会背景下产生的，因而具有极强的现实批判性和极端的革命性。 但他却忽视了资本主义的自我调整能力，在它还是个不成熟的坏孩子 的时候就武断地宣判了它夭折的命运。 然而，资本主义经过早期发展的挫折和阵痛后，很快加强了国家对经 济运行的宏观调控，进行了劳资关系调整，建立了相应的法律、法 规、社会政策和组织机构。 例如英国：1871年始有工会法承认工人结社的合法性。 1897年建立《工人赔偿法》按无过失责任原则对工人的伤害进行赔 偿。 1916年建立工厂法对职工的健康、福利、安全等方面的保障做了规 定。 美国：1868年建立八小时工作日保护劳工立法。 1890年建立第一部反托拉斯法，维护公平竞争。 1932年联邦国会制定《诺里斯──拉瓜迪亚法》给于工会代表工人签 定集体合同的权力，禁止对进行罢工的工人发布禁令。 1938年国会又制定《公平劳动标准法》规定最低工资每小时40美分， 最高工时每周40小时并禁止使用童工。 美国还于20世纪初就开始了限制资本主义竞争加强国家对资本主义发 展控制的社会立法。如：1913年国会通过联邦储备法，将银行都归于 新的管理体系下，随后又设置联邦贸易委员会，有权调查公司的违法 商业行为，禁止使用不正当竞争方法。 资本主义通过自我调整基本消除了自身的病根，改变了其发展方式， 使劳资关系改善，社会矛盾缓和，经济进入良性发展道路，消除了暴 力革命的社会根源，就是在两次世界大战其间，一些先进资本主义国 家的社会矛盾也相对小些。所以，马克思的社会主义思想在先进的资 本主义国家反而缺乏社会认同，无实现的社会条件，社会主义制度在 这些国家就不能建立。 社会主义国家建立的国际因素 但是，资本主义的自我调整当时只是在各资本主义国家内进行的，各 资本主义国家之间还未建立起有效的国际性协调机制，整个世界的资 本主义体系还处于无序状态。资本主义国家在国际性的扩张竞争中不 可避免地发生矛盾冲突，两次世界大战终于爆发了。 参加第一次世界大战的俄国，由于经济虚弱，战备生产勉强维持，其 它生产不断下滑，军事上屡屡失败，民众生活水平日益下降。1917年 之际，经济陷于全面崩溃，军队厌战、民众反战、工人罢工。对此， 沙皇政府又采取了高压政策使社会矛盾全面激化，终于爆发了“二月 革命”结束了沙皇的统治。 “二月革命”爆发前，流亡瑞士的列宁曾悲观地写道：“我%C 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 奥运大典在即，呼吁中共大赦！ 东海老人 某网友在“被囚维权人士胡佳、郭飞熊最新消息”后跟帖说： 　　“即使是残暴的封建专制时代，遇到如此国家全球级别的大庆 　　典，也是要大赦天下的。所以所有的政治犯及其家属完全可以马 　　上发联名写信要求大赦”（大意）。 说得好，我深有同感。奥运大典在即，让我们共同呼吁中共大赦。 建设文明政治和谐社会，请从赦免政治犯开始。这对囚禁狱中及流放 海外志士是一次很好的机会，对中共也是一次很好的机会，堪称双赢 选择。狱中和海外人士可以借此早获自由及早归故国，中共则可以借 此进一步落实和谐理念，争取对积累已久的政治仇恨和社会怨愤有所 化解。 政治文明和政治犯是不能兼容的。在民主自由早已成为普世价值的今 天，因持有不同的政治观点就剥夺其政治权利人身自由处以刑罚的政 权，毫无疑问是流氓、野蛮的政治，哪怕还有一个政治犯存在，就是 我们每一个中国人的耻辱，也是中共的耻辱。 为此，让我重复2005-02-15《忍看英雄沉黑狱，共将悲愤诉同胞！ ──关于要求释放政治犯的呼吁书！》中的呼呼： 　　强烈要求中共顺应时代潮流和民意民声，释放一切在押政治犯。 　　这里再补充一句：取消一切入境处的黑名单！ （2008-04-24） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国公民运动 “中国民主转型的现状与前瞻”征文 中国公民运动 ------------------------------------------------------------ ◆序言 ◆公约正文 ◆第一部分：性质及社区原则 ◆第二部分：依据与终极目标 ◆第三部分：阶段目标 ◆第四部分：行为规范 ◆第五部分：支持系统 ◆第六部分：标识系统 ◆第七部分：文本系统 ◆第八部分：行动体系 ◆第九部分：网络阳光行动 ◆结束语 ------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------ 序言．宣言 ------------------------------------------------------------ 人类陷于罪恶过犯当中而不能自拔，亘古已然。在弱肉强食、相互攻 击甚至残杀之中，人类社会走到了今天的所谓“文明世界”；然而我 们看到，在不同种族、各个民族以及国家的内部和外部的相互之间， 人类社会有始以来便如影随形的各种罪恶过犯，诸如自私贪婪、以强 凌弱、崇拜强权偶像、奸淫仇杀、巧取豪夺、结党专权、欺诈拐买、 无故夺人生命，甚至种族、族群灭绝，罄竹难书的不义恶行每天都在 这个人欲横流的世界当中同时上演！以至于人们常常自我扣问：难道 我们真的在走向末日的世界吗？ 也许我们更应该诘问自己的是另外一个问题：这样的一个世界，即使 她真的在走向末日，难道有什么值得痛惜的吗？不就是一个物质的世 界吗，连人类也不过如此而已！你来自于尘土，终究还不过就是归于 尘土！因为你的灵魂不也就是属于你的肉体吗？ 是的，倘若你已经抱定这样的看法，世界的末日还没有来到，但是对 于你，你早已经活在世界的末日里了！因为你活着已经如同死去，你 的生命价值以及尊严等同于尘土，你的蒙昧无知让你无法认知你的灵 魂来自何处；你活着的时候，不过就是为了满足你的情欲；为了让自 己过得快活一些，你有什么丑恶的事情做不出来的呢！人生的价值与 尊严对你来说不过是虚空的幻象、自欺欺人的谎言而已。 然而，人类的不幸却正在于此，古往今来，多如泥沙的尘民人生的意 义都不过就是从肉欲的坟茔走向泥土的墓穴。你可能也会如此，因为 你口中常常挂着人生几何，对酒当歌的辞令，魂牵梦萦的尽是风流倜 傥、锦衣华堂，沉醉痴迷的也莫过于美人的香腮，或有孜孜以求“官 运亨通”者，高官厚禄正是人生风光无限、光宗耀祖的墓志铭。 任何能够满足人欲的东西本身都并没有错，但是你却容易软弱到沉溺 其中以至于淹没你的一生。因为你不相信有谁能将你从当中救拔而 出，你的心中没有敬畏，你知道有善行却鄙视那善者，你不相信公平 公义，也不相信有什么真理，你屈膝敬拜的除了强权便是财宝，你的 偶像既有人杰、还有鬼雄，你知道肌肤之痛，却没有心灵的忧伤，你 的一切爱恨情仇，不过因人而起因人而灭。 你看到一切的罪恶都从放纵不受节制的人欲而出，你没有去遏止却乐 于跟从；你不断地咒骂祖祖辈辈直到如今也活得不象个人样儿，但你 却羡慕那高高在上欺压你的权贵；你将自己的失败归咎于既没有聪明 的禀赋也缺乏彪悍或美缦的身躯，因为你相信了物竞天择、适者生存 的野兽主义。 难道你不知道你的人权正是被人欲所侵食的吗？因为你的世界没有健 全的律法约束人欲的膨胀，或者强人藐视规则，将你的尊严至于胯 下；而你，为了苟活，就做了奴仆，如今早已全然忘却了做主人的样 子！或者，你从来都没有过一天象样的人生，也没有思考过这些现实 之外的问题，可怜你根本就不知道什么叫做人的权利。 是的，或者不能将过错完全归咎于你，因为我们的世界早已是恶贯满 盈。我们都从污泥中生出，浊水里泡大，我们的心因此黑了，我们的 眼也迷茫了；改变自我，缺乏锥心刺骨的勇气，随从世界，是我们的 习惯，改变世界，是我们的恐惧。 但如今，让我们高喝一声：情欲的奴仆、黑暗的囚徒，请你屈膝仆伏 在真理之主的面前，低下你的头颅，敬拜公义的宝座，你就必从此高 高的站立，胜过一切，成为有尊严的儿女，知道平等的来源，觉悟权 利的神圣；你就必能洗涤自我、脱胎换骨，成为生命的勇士、真理的 精兵！你就必能看见人类的灵光，看到走出黑暗的道路。 ◆让公义成为世界的审判者，让真理引领我们的道路！ ◆让公平彰显在人间，让生命的尊严与价值不再虚空！ ◆让自由、平等、博爱、和谐的国度降临！让我们看见我们的未来不 　是末日！ ◆让我们的眼泪被擦干，看见一个自由的中国矗立在世界的东方！ 光明的战士──相信自由与人之权利乃与生俱来的儿女们，让我们捐 弃前嫌，停止相互之间的无谓攻諠，团结起来吧！为了我们生命尊严 的冠冕，让我们用坚韧的行动向这个世界宣告： 为了我们神圣生命权利的回归及其对于自由幸福生活的渴望有实现的 可能，我们将向一切侵害、剥夺我们生命权利以及捆绑、压制我们自 由选择意志的黑暗势力、罪恶权势展开永久的征战！向一切使公平、 公正的原则受到损害的不义行为进行不懈的讨伐！向所有的强者永远 征取──你们亏欠弱者的爱心税费！向管理我们的政府永远问责：你 的权责从何而来？你是哪一个国度的君王？ 为使为公义国度征战的战线有明确的方向、目标，为使自由中国的公 民明确自己的权利与义务，我们特订立《中国公民运动公约》。 愿你成为此公约的道义成员，使她更完美卓越，成为中国公民运动的 新标杆、新号角！ ------------------------------------------------------------ 公约正文 ------------------------------------------------------------ 第一部分：性质及社区原则 第一条：本中国公民运动公约，是探讨普世公认之公民权利在中国如 何得到实现以及保障的一种途径尝试，它试图建立自身完整框架并关 注于目前在中国业已蓬勃兴起的公民运动的主要方面。同时，在探讨 的进程中，现实性的提出自己的建议以及主张，以网络的形式交付所 有关注中国公民运动发展的人士批评修订，以期成为中国公民运动在 网路上的知名社区。 第二条：中国公民运动公约社区以行为社区为所指时可以简称为“中 国公民运动（ Chinese Citizen Rights Campaign）”。但中国公民 运动不以传统政党组织或者社团为形式目标，而立足于建设非组织盟 友以及泛社团盟友社区，这一原则简称为“结盟而非结社原则”。 第三条：本公约社区的盟友对象主要是中国国民以及海外华侨同胞。 无论身分出身，性别年龄，学历高低，都可以成为中国公民运动（公 约）盟友，并无需任何签名或者仪式，以及通过任何的注册手续，只 要你良心上认同中国公民运动的主要原则，愿意思考不同的见解以求 完善本运动的主张，你就可以自己宣告（无论公开与否），你已经是 中国公民运动的一员了。这一原则可以简称为“因信称义原则”。 第四条：中国公民运动以网络形式记录社区盟友对追求公民权利的贡 献，鼓励盟友发表文稿时统一加署“中国公民运动”于署名之前，以 使对公民运动社区有突出贡献者能够成为后进者仰望之典范。此建议 称为“盟友署名建议”。 第五条：本中国公民运动公约起草人、修订者永久采用不署名原则， 以切合中国公民运动兴起发展的实际情况。但不同的修订版本可以自 取标识，以为区别。此原则简称为“起草人不署名原则”。 第六条：中国公民运动公约自初稿发布后，修订权力自然交付全体运 动社区盟友，各盟友或盟友小组均有权利发布自己的修订稿或提出修 订意见，视条件建立时交由网络投票决出得票的高低。这一方法称为 “公约完善倡议”。 第七条：中国公民运动公约对盟友的唯一约束在于：如果盟友的行为 实际上违背了公约的根本原则，则该盟友不再被其他盟友所认同是理 所应当的道义处罚。但本公约随时接纳知过则改的盟友回归本运动社 区。本条原则简称为“知行合一”原则。 第二部分：依据与终极目标 第一条：中国公民运动信奉：人人都平等的享有造物主赋予的不可剥 夺的神圣权利，这些基本人权于一国之中应当得到有效保障，而不应 随意予以克减，以使其拥有作为公民的完整的权利以及人格尊严。此 一普世公民权利原则，已由联合国所通过的以下宪章、宣言以及公约 予以明确： １、《联合国宪章》 ２、《世界人权宣言》 ３、《公民权利和政治权利国际公约》 ４、《经济、社会、文化权利国际公约》 ５、《（保护）人权捍卫者国际公约》 本《中国公民运动公约》所指之公民权利，即以以上文本以及联合国 以公约或其它形式所通过的为确保以上文本所载之公民权利得以保证 的所有人权、公民权利约定为其内涵。 第二条：中国公民运动确信，一国之民主政体的建立是迄今为止公民 权利得以最高程度实现以及保障的唯一途径、方法。中国公民运动因 此以促进民主政体在中国的确立为本（公约）运动的等同目标。 第三部分：阶段性目标 第一条：中国公民运动以对国情的认识为确立阶段性目标的基础，并 以运动盟友的普遍共识为阶段性目标的修订依据，按运动进展的情 形，确定修订本目标的年度。 第二条：中国公民运动基于对目前国情的认识，提出解除严重阻碍或 侵害公民权利的实现或保障的如下方面的主张： １、废除一党专制，实现结社自由。国家宪法所规定的任何党派社团 　　对国家以及人民的领导原则必须予以终止。任何党派社团不得在 　　政府机构、军队、学校内部设立组织机构。 ２、修改选举制度，实现民意治国。确立人民代表代议制制度，各级 　　政府的执政首脑，应当由代表民意的人民代表选举产生。驱逐任 　　何党派或团体不经人民代表选举而委派的各级政府的行政首脑。 　　对各级政府行政首脑的侯选国民资格予以严格限定，确立凡在本 　　级行政区域内居住不满五年以上者，不得作为该级政府行政首脑 　　的候选人。 ３、三权分立制衡，预防独裁专制。政府之行政、立法、司法三权的 　　相互独立制衡，是经过现代文明国家实践检验的保障民主政体有 　　效治国的成熟经验，应当坚定不移的学习借鉴。 ４、军队国家化，杜绝军队干预内政。废除国家法律法规所确立的任 　　何党派领导指挥军队的规定，惟有民选的国家元首担任军队的统 　　帅，其指挥使用军队的权限则由人民代表组成的国家最高立法机 　　构予以界定。即使民众团体之间由于纷争致使局势陷于混乱不得 　　不实施戒严或军事管制，但在任何情形之下，均不得使用军队武 　　力镇压国内人民对政府的抗议活动。 ５、思想、言论的自由是公民思考表达其真实意愿的唯一方式，应当 　　根据联合国的相关公约对该项权利建立完善的法律法规予以保 　　证。公众传媒，包括网络，应当完全向公众开放，并允许国民依 　　法得以经营。 ６、宗教信仰自由是形成公民社会的重要基石，政府在未按联合国相 　　关公约的约定予以保障的前提下不得剥夺公民的该项自由。废除 　　国家法律法规中一切由政府或政党社团领导宗教活动，要求宗教 　　活动注册登记的条文，使宗教信仰完全回归民间社会。 ７、回归公民居住、迁徙自由的权利。废除现行户籍管理制度，推行 　　统一的居住地居民登记制度。给与相同居住地的居民同等的政 　　治、经济、文化、以及社会基本权利，包括选举权及被选举权 　　（各级政府首脑的候选资格须以限定除外）。不得为公民设立基 　　于出身不同，学历不同，贫富不同等限制性户口准入歧视制度。 ８、对全民所有的重要稀缺资源如土地资源，必须由政府严格控制其 　　市场化程度，以满足国计民生的基本需要。以“居者有其屋”为 　　政府目标，改变目前贫困阶层被剥夺享受共有土地资源的现状。 ９、保障私有财产不得随意受到侵犯，杜绝以国家的名义逼迫财产所 　　有者屈服而使其处于不利状态的发生。 10、建立针对贫穷弱势群体的劳动保障制度，对不签订劳动合同、非 　　法用工的雇主予以严厉查处。允许劳工社团代表劳工争取其合法 　　权益。 11、废除死刑制度。对法庭判定罪该获死的人员以终身监禁代替死刑 　　刑罚，以减少因冤假错案造成的非法剥夺公民生命权的发生。 12、禁止堕胎。确立未出生婴儿具有同等生命权利的法律制度，将堕 　　胎视同杀婴对待，以确保国民的性别比例保持自然非严重失衡状 　　态。对于医学认定须予终止妊娠方能保障母婴生命健康的情形给 　　予法律的严格限定。 13、设立国家（司法）真相调查委员会。调查1989年北京“6．4”事 　　件真相，以及国家发生的其它对政治、经济、社会产生严重影响 　　的重大事件，并履行向国民通报的责任；对给与国家以及人民利 　　益造成重大危害的人员提起公诉；以国家的名义对冤假错案予以 　　平反，并按有关法律规定给予受害人物质以及精神损害赔偿。 14、设立国家冲突与和解委员会，对国家、人民内部有可能产生的冲 　　突危机，进行持续关注，并在非常状态发生时，召集冲突各方商 　　议解决的方案、途径，作为各级人民政府依法审议执行的预案。 15、对于公民权利、权益受到损害的无助者，应当由国家给予无偿的 　　法律援助，使其有充足的伸张自我权利的渠道及机会。对于主张 　　正常的自我权利的上访公民，不得非法予以绑架、殴打恐吓；永 　　远废除劳动教养制度，禁止刑法规定之外的任何对公民的非法拘 　　禁。 16、全面修订作为国家根本大法的《中华人民共和国宪法》，废除一 　　切与公民权利得到确立及保障相冲突的条文规定，确立无条件 　　的、真正的人民当家作主的民主制度为宪法的根本核心。 第四部分：行为规范 第一条：中国公民运动祈望盟友具有追求并顺服真理的意志，敬畏公 义的心灵，敢于承认错谬的勇气；更希望你兼具恒久忍耐的毅力，乐 于奉献的精神，对盟友拥有宽容的爱心，对公敌尚存生命的怜悯；以 智识为利剑，用公众作堡垒；可以游行于网络，更能身体力行于天 下，虽以无名为墓碑，使英名作棺木，亦无所憾。 第二条：中国公民运动奉行和平、非暴力原则，尊重个性、倡导理 性，坚持立场根本，反对无原则主义。 第三条：有法可依，依法力争；无法可依，据理力争。 第四条：褒扬（为公众利益的）奉献，体恤软弱，反对一切沽名钓誉 的言行。 第五条：言行合一，材尽其用。材用有区别、能力分大小，但看是否 尽心尽力而已。 第六条：尊重个体隐私，反对欺世盗名，谨慎对待他人隐私资料。 第七条：可以讨论争论，不可攻击棒杀；可以保留意见，不要强迫他 人；可以定义定位自我，不要随意论断他人。 第八条：可以俘擒公敌以壮己阵，不可损毁盟友根基以显己高。 第九条：盟友患难，不要袖手旁观；公敌来临，尚需奋勇当先。 第十条：非敌非友，友之第一，友之不成，敬而远之。 第十一条：内外有别，宁可刀锋向外，不要抽剑伤己。 第五部分：支持系统 第一条：中国公民运动（公约）不设中央执行机构，不设全球执行组 织，并且不设立任何区域的地方机构。 第二条：任何公民，不分国别，均有自我的权利个体的或群体的自发 组织、发起对中国公民运动公约的支持；无论他们采取何种方式方 法，都属于他们自我的权利。 第三条：中国公民运动公约对于自发组成的任何支持性个体群体，都 将一视同仁的予以平等对待，不因国别不同、大小不同而认为其拥有 高于或低于其他支持体的权利。 第四条：中国公民运动公约对于支持性个体、群体，自动纳入本公约 同盟体系，无须再征求任何它方的同意与否；反之，任何支持个体群 体，也同样拥有随时公开表示不再支持本公约的权利。 第五条：中国公民运动公约任何个体或群体，如果本公约盟友支持其 踊跃参与中国国内外的政治舞台实际角力，则无论其支持率有多少， 该受支持个体或群体均有自主之权利决定采取何种方式介入现实角 逐，或合法注册，或不注册，只要该受支持体不违背本公约原则精 神，中国公民运动公约均会尊重其选泽的权利。 第六条：任何已经介入政治舞台角逐的中国公民运动公约盟友体均不 得以中国或全球的中央或总部及其相同含义的名称进行自我冠名。但 其拥有在任何级别区域发展其支持实体的权利。 第七条：中国公民运动公约认可或不认可的权利基础在于：虽然基于 中国的实际国情，中国公民运动公约无法在中国大陆进行实际的权利 注册，但其依据人类良知所拥有的对知识产权的尊重，即由不同版本 的起草人自然拥有其版本的相关产权。但中国公民运动公约本版本起 草人愿意将本公约涉及的一切应当受到尊重的权利公开公平的委托与 海内外任何支持体，允许盟友们在任何国别、任何地区，将本公约相 关权利予以合法注册；但我们祈望任何的注册事实都应当通过网络进 行公示，以避免重复行为的产生而浪费人力财力。 第八条：鉴于人类个体存在的有限性，及其社会政治实践的复杂性， 本中国公民运动公约严格区分公民运动的公约系统与公民运动实践支 持系统的不同，以确保中国公民运动公约追求自身的纯粹性与完善性 的目标永不摇动。 第六部分：标识系统 第一条：中国公民运动（公约）标识系统是指专门运用于表达中国公 民运动（公约）核心精神原则的视听识别标志性事物集合体。该系统 将主要包括：中国公民运动（公约）专有中英文名称，中国公民运动 徽标、旗帜及其主要色彩、文字等设定元素，主题歌曲，公认文本 等。这些基本标识物经过盟友自发创造，并得到盟友们的普遍欢迎与 使用，便形成中国公民运动（公约）特定阶段的标识体系。 第二条：中国公民运动盟友无须经过任何他人准许，都有自主创作并 发布中国公民运动（公约）特定标识体方案的权利。 第三条：中国公民运动（公约）特定阶段的标识体系目前的甄选方法 首选网络投票法。 第四条：“中国公民运动”目前使用的英文名称是：Chinese Citizen Rights Campaign, 缩写：CCRC “中国公民运动公约”则使 用The Convention of Chinese Citizen Rights Campaign。 第七部分：文本系统 第一条：中国公民运动（公约）拥有不断完善的文本体系，该体系既 是追求中国公民运动公约自身完善进程的纪录，也是引导中国公民运 动开展实践活动的主要文献。 第二条：中国公民运动（公约）的文本体系主要包括：中国公民运动 追求普世公民权利所依据的历史文本（参见第二部分），中国公民运 动（公约）最具纪念意义版本及最佳版本，中国公民运动（公约）经 典解读系列，中国公民运动（公约）历史文本以及对中国公民运动 （公约）的精辟批评系列等部分。 第三条：中国公民运动（公约）的盟友拥有自我评判以及选取辑录上 述文本体系的权利，也拥有采取各种不同方式传播该文本体系的权 利，唯其他盟友已经注册的版本权利应当依法予以尊重。 第四条：欢迎任何个人或团体使用中国公民运动（公约）的文本系统 作为公民教育的资料或课件但若以之作为赢利的目的，则请尊重版本 的权利。 第八部分：行动体系 第一条：中国公民运动（公约）行为社区的一切实践活动均由盟友自 行倡议发起，各盟友则完全拥有是否响应的自主权利。 第二条：中国公民运动（公约）盟友倡议发起的行为呼吁，应该符合 中国公民运动（公约）的基本准则并提倡对此有进步性的探讨贡献。 第三条：除本运动公约其它部分已经涉及的重要事项之外，中国公民 运动（公约）本版本建议盟友将如下事项列为永久性重要工作： １、探讨确定阶段性的核心网络行动计划并积极付诸实践行动。 ２、热心推介、传播中国公民运动（公约）的核心理念及其运动动员 　　模式，包括将中国公民运动（公约）的重要文本译介与不同语言 　　国家的公众，以取得国际社会的更多支持。 ３、对为中国公民权利的争取做出过较大奉献的人士予以表彰，比如 　　可以建立《中国公民运动．虎将序列榜．烈士榜．纪念榜》，并 　　每年通过网络投票选出若干元帅级的杰出公民领袖，同时在榜中 　　分栏列出各位豪杰可以公布的相关资料，一是可以让盟友们更多 　　的了解他们的事迹，更重要的是，可使之成为支持体系的连接点 　　阵。 ４、对为中国公民权利的抗争做出过贡献、受到过迫害，特别是生活 　　已经因此而扭曲变形的人士，无论其贡献大小，是否公开承认属 　　于中国公民运动成员，都应当予以高度关注，对于他们或他们子 　　女的学业问题，更应当担负起责无旁贷的支持。中国公民运动认 　　为：什么时候这些运动英杰得到了及时、切实的温暖关怀，就标 　　志着中国公民运动在什么时候走向了成熟。 ５、为中国公民运动在海外设立独立网站，作为推动运动发展的重要 　　支持力量。在中国公民运动的独立网站未曾设立之前，盟友可将 　　文稿或运动事务委托与值得信赖的网站进行管理。 ６、海外各支持体之间的相互支持。 第四条：中国公民运动基于对人类罪恶的根本认识，认为一切不公 平、不公正的产生，任何人权的被剥夺，都是由于人类自身心灵深处 的黑暗所导致。因此，暴露黑暗，将一切形态的黑暗权势罪恶行为公 之于众，晾晒于阳光之下，是我们争取公民权利的首要工作。故此我 们提出“网络阳光行动”这一永久性根本任务，作为中国公民运动吹 响征战号角的第一场全民战役。 第九部分：网络阳光行动 第一条：中国公民运动“网络阳光行动”以将一切个人或团体的罪恶 行为暴露于互联网络为目标，将损害公民基本权利的行经钉在网络历 史的耻辱柱上，以伸张公义，遏止罪恶，清洁社会，为建造自由、民 主的中国清扫道路。 第二条：网络阳光行动是公民个体群体的自发行为，以其所见、所 知、所掌握的确凿证据为基础，以其他公民的权利是否受到侵害为准 绳，对作恶者的晾晒、追踪。 第三条：网络阳光行动的执行人应当认识到任何对他人的报道陈述都 有承担法律责任的可能，因此提请执行者慎重对待你所愤怒的事实。 对于错误报道的事实应当予以及时纠正，并勇于接受司法的裁决。 第四条：正确揭露罪恶，也有可能遭受不义司法惩罚的可能，因为阳 光同样要曝晒不公正的司法审判。 第五条：暴露自己的罪恶是公民获得新生的起点，对于彻底承认罪行 的公民请予以怜悯，并以爱心帮助他（她）重新面对人生的道路。 第六条：网络阳光行动以揭露“人”的行为为首要目标，以社会的上 层建筑诸如制度为其次。因为已经腐朽的事物本质上的存在不过就是 它的一堆蛆虫。 第七条：个人的力量有限，如有必须，阳光行动小组的方式或者可以 帮助行动的取证，但对犯罪嫌疑人展开的网络搜查、通缉请慎重发 起。 第八条：为传播起见，网络阳光行动在国内网站发布报道时可以不加 署中国公民运动的名义，但应当至少使用“阳光行动”以求得同盟的 效应。 ------------------------------------------------------------ 结束语 ------------------------------------------------------------ 经过各位同人的共同努力，《中国公民运动公约》的阳光版终于可以 交付网络公民的审议了。对于初生的婴儿，请大家多一点呵护，至于 她未来会长成什么样子，就看你们这些养父养母、叔伯阿姨们的了， 我们虽然还会供应她，但是我们更愿意做她无名的生母。 因为我们对她的孕育实在太久，甚至在她尚未出生，许多曾经供养过 她的父母就已经流尽了他们的血泪，或者是还在牢狱当中不知道她尚 未足月就来到了这个弯曲的世界；我们希望她洁白无暇，但是我们只 有烈士的血衣做她的襁褓！愿你们洗净她的胎血，让她在一个和睦、 团结的大家庭成长吧！ 我们欲将她抱到金水桥边、共和国的广场献给愿意收养她的人们，但 是我们软弱无力，只好在家中，将她从网上送走！ 再见了，我们的孩子！ 愿我们再见你的那天，你已如出水的芙蓉，美丽的杜鹃！ 再见了，我们的孩子！ 愿我们再见你的时候，脸上已经没有眼泪，微笑着迎接你！ 〔转载自《民主中国》2008-04-24；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 专访王千源：面对“口诛笔伐” 并无怨恨．ＦＢＩ正在调查、 多团体要求废除中国学生会 《大纪元》 ------------------------------------------------------------ 上：学生会幕后操控．我们都是受害者 ------------------------------------------------------------ 〔《大纪元》记者辛菲采访报导〕4月9日，在美国北卡罗莱纳州杜克 大学举行的集会当中，中国留学生王千源，对抗议的中国留学生喊 话，迅即在网上成为“口诛笔伐”的对象，她的个人资讯在网上被公 布，她本人亦收到各种谩骂和威胁的电话。她在青岛家中的父母也受 到威胁和遭到捣毁家的攻击。 17日央视在其网站首页设立栏目，称王千源为“最丑陋的留学生”。 王千源原来所在的青岛二中公开声明“开除”她，并召开全校“整 风”大会，加强“爱国主义教育”。 王千源周六晚接受大纪元专访时表示，在当时人权组织发起的集会 中，谈的是西藏人权，根本没有涉及独立不独立的问题。说她支持所 谓的“藏独”是不成立的。 她说：“目前没有上课，受到校方及警方的保护。”她已聘请律师处 理，不排除起诉中国学生会的可能。王千源指出，她有确凿证据显 示，无论是中国留学生的抗议活动，还是对她本人恶意的攻击，都是 由该校中国学生会操控。她并说：“FBI正在调查该组织。该校多个 学生社团亦要求调查和废除中国学生会。” 受警方保护．父母支持 对于目前的近况，王千源表示：“现在安全方面没有什么问题，有美 国警方和校方的保护。” 王千源表示：“最近终于联系到身在国内的父母。”据她证实，她父 母的家已经被毁坏，家门口被安装了摄像镜头，现在双亲在外面暂 避。至于何人毁坏她父母的家，是网上猜测的警察还是愤青所为，王 千源表示：“我觉得愤青没这么大胆量。但是我也不敢随便的这样 说。” 央视在其网站的主页上称她为“最丑陋的留学生”，王千源对此表 示：“用这样的方式，很可笑，真是自己打自己耳光。我觉得这种话 亏他们想得出来，把中国人都当傻子。” 网上流传的一封她父亲的道歉信，王千源予以否定，她表示向父母查 询过，她父亲根本就没有写过。 关于父母对这件事的态度，王千源表示，“我父母首先他们觉得这个 事情就象晴天霹雳一样，出来这么一个事儿，真的是跳进黄河也洗不 清。他们很信任我，也知道我的为人。一开始，他们觉得我干脆就屈 膝、向大家道歉算了。我跟他们说：不能这样做。我一旦道歉，我就 会为没有做过的事情，永远要背上一世的骂名。等于是给了他们一个 借口，可以随意的伤害我和我的父母。我父母他们后来也支持我，认 为我这样做是对的。” “我们都是受害者” 对于网上的“口诛笔伐”，王千源表示“并无怨恨。”她说：“我觉 得中共政府就是一个暴力政府，所以有的国民产生现在这些声音，也 是可以理解的，我觉得他们也是可怜的受害者，大家都是受害者。” 她说：“中国现在的体制，令民众的才能没有发挥的余地，让民众没 有敢说话的机会，说真话变得越来越难，只好戴著假面具做人。其实 这有悖于人伦道德和自然规律。面对这些，必须要有人站出来，告诉 大家：还是有中国人在顶著这个风头来，实事求是讲真话的。” “中国人是很聪明的，大家还是能看出来究竟发生了什么。中国政府 究竟是个什么样的政府，百姓在私下都明白。” “他们所谓的爱国是真正的害国” 据王千源介绍，4月9日的集会是由一个人权团体组织的，主题是“精 神自由和信仰自由”，现场有部分华人去抗议。 对于当天事件的过程，网上流传多个版本，有的称王千源支持“藏 独”，有的称她在两方调停等。 她说：“其实我当时没有考虑过西藏的问题，考虑的是中国，当时人 权团体组织的整个集会当中，没有一个西藏人。大家讨论的问题是西 藏人权，不是独立不独立的问题。”“当时我主要是想告诉同胞，冲 动的这样做，是把自己的未来、把自己国家未来的路封死，他们所谓 的爱国是真正的害国。” 王千源说，我当时就是想提醒国人，他们那么不理智的行为很容易造 成backfire（回火），这种回火现象是始料不及的，对自己的危害会 非常大。 但是，王千源说，“我告诉他们的话，他们一点儿都没听，而是用更 幼稚的方式来反驳，他们反驳的声音看似很大，其实没有一点儿力 量。他们在网上说的话，过了多少年之后，他们再看，自己也会觉得 非常可笑。我觉得，愤青这种思维，本来就是经不起推敲的东西，站 不住脚。” 青岛二中“整风”．中共官方诱骗 自事件发生后，有很多来自各界的人与王千源联系，有善意的，也有 恶意的；有谩骂甚至人身威胁的，也有关心支持和鼓励的。 据王千源透露，中共官方也有人与她联系，她说，这个人自己也承认 他就是政府官员，他先跟我沟通说，他在外面做了什么“错事”，当 局后来并没有怎么样威胁他，他还告诉王千源，他现在回国是很安全 的，他父母也没有什么关系。 “我觉得，从头至尾，就是想引诱我、骗我，让我不要说真话，还告 诉我，千万不要对媒体说话。” 王千源说：“特别特别让我伤心的是，我原来学校的老师，现在都要 跟我划清界限。反而有很多过去不认识的陌生人的这种帮助，让我非 常感动。很多陌生人看事情都是看得比较准的那种人。他们有一些人 告诉我，他们支持我的观点，还给我很多分析，有理有据。” 王千源高中毕业于青岛二中，据她透露，青岛二中最近发表声明，将 她开除，还开“整风”大会，讨论如何跟她划清界限，如何加强爱国 主义教育。还在学校张贴大字报、标语等。 王千源认为，学校是遭受了来自教育局的压力。 另外，王千源提到，国内网络上歪曲西方媒体对她的报导。象《纽约 时报》、《华盛顿邮报》、ＮＰＲ这些媒体对她的采访，国内的人翻 译的时候，把她说的原话改动了。比如，她的原话说：“我做这件事 情不是为了要绿卡。我现在还没有定专业，但是我考虑要学政治。” 他们改成：“我现在决定是否要绿卡。我要学政治。” “无愧我心．无所畏惧” 如何面对铺天盖地的“口诛笔伐”，王千源表示：“无愧我心”， “实话实说，没有什么可害怕的。” 她说：“我父母对我的教育最重要的一点就是心如止水。不管别人怎 样，我现在的态度就是：任尔东西南北风，只要没有做错事，我就没 有必要担心。如果我自己这么容易就被击倒的话，我觉得，我反而会 让这种非正义的思维，愤青的、文革式的谩骂，更有利地蔓延。” 她强调说：“不要由于害怕而扭曲自己正确的思维，信心特别重要， 不是别人说你好你才有信心，别人说你不好就没有信心。” 她说：“很多时候，跳出这个圈子来看一看，其实不过就是一场闹 剧。” 王千源自述：“在整个过程中，自己是一种乐观积极的心态。由于能 够理性的对待这一切，所以才会无所畏惧。” 王千源告诉记者：“我一直在读《易经》，还有老子的书。从这件事 一开始，心态一直放得比较开，并且知道结果一定会反回来，因为这 个发展不正常，不正常的事情一定会回到正常。”“哪怕在最苦难的 时候，也会知道，转机马上会来。” 她说：“能够这样面对事情的人很多，只是体现在不同的领域、不同 的方面。”“我见过一些人被别人欺负的时候都有很平和的心态，我 过去在中国看到很多很多这样的事情，所以从他们身上学到如何来找 到自己的平衡点。” 中共暴政造成扭曲心态．民族主义情绪发泄怨恨 王千源表示，目前有各种各样的声音，有抵制法国家乐福的，有骂金 晶的，还有各种各样的集会，鱼龙混杂。她认为，其中有不少象跳梁 小丑一样，存在一种很奇怪的怨恨、畸形的变态心理。 她说：“现在这种很强的民族主义情绪，是多少年的积怨始终都没有 解决的结果，所有问题积发在一起，现在就成了一锅粥。感觉好象走 到了文革那个时期，但实际上又不是，他们是把自己的愤怒和积怨， 单位的，或者家里的，没有发泄机会，现在在众人的掩护下，把自己 的愤怒就一起都发泄出来。” 她认为，造成部分中国人扭曲心态的根源是中共暴政。当人性在各个 方面都被扭曲的时候，必然要用扭曲的方式表达出来。 她说：“其实这是党文化造成的，现在是一种虚伪文化和恐怖政治。 就好象，当一个小孩在他出生的时候，如果父母就是用暴力来教育这 个孩子的话，这个孩子的心理肯定有问题，以后长大也会是一个有暴 力倾向的人，思想也会很压抑。” “共产党始终都是在撒谎，撒得很厉害。大家都知道很多东西是谎 言，但是没有人敢出来说。只要是在众人当中去做一些事情的时候， 不需要负责任的时候，就觉得理所应当。” 学生会幕后操控抗议．但相当部分人未跟风 王千源表示：“4月9日的中国学生抗议事件，是由中国学生会组织和 操控的，而且他们还叫了其他一些并非这个学校里的人。” 她指出：“最可笑的是，学生会把这些他们叫来点缀的人，称作这件 事情的主体。其实是学生会幕后召集和操控的。” 对于抗议人群的心态，王千源认为，很多人并不知道最近发生什么， 就跟著去。虽然喊的口号是爱国，但实际上做的不是爱国的事情，是 盲目的受骗者。 “有些来这里上学的中国人，是官方派来的，他们的英语不是很好， 听课也有些困难，很多活动都不能去参加。他们也是每天都憋著一肚 子火，所以都很积极加入中国人自己搞的各种活动。”王千源表示。 “还有的华人，是中共高官后裔，在国内在共产党的保护下，顺风顺 雨，他们基本上就是，跟共产党是一条船上的人。他们在中国吃得 开，但是到美国之后，他们只有抱团在一起，才能够维护自己的利 益。这种利益，在美国是不受保护的，所以他们只有互相保护自己。 所以甚至在中国都觉得不认可的思维，在这里可能反而会保留更长的 时间。” 她还说：“其实，相当一部分并没跟他们走。一些在这里上学、真正 有能力的人，基本上都没有去参加这个活动，或者在旁边看，没有说 什么话。很多人也是非常反感他们这种做法，但是没有在公共场合表 示，是因为有各种担心。” 中国学生会煽动仇恨 除了把她的个人信息公开到网上，学生会头目还挑起和煽动网上的谩 骂。“是他们把我叫成汉奸，是他们添油加醋的胡说八道，整个事情 基本上没有几点是经得住推敲的。”王千源说。 挑起谩骂的声音之后，学生会头目还说：“我们现在趁著大家还对这 个事情感兴趣的时候，可以用各种随意的方式，可以加上一点个人想 象，把这个事情，用最快的方式，通过媒体，传播出去，传播得越远 越好。”还说“要让其他人，参与到打击报复她的这种行为当中 来。” 她说：“网上的东西是他们同意放上去才可以放上去的。他们放在网 上的东西都是精心处理过的，有选择性的，让大家先入为主，认为我 是汉奸，然后再加上各种各样的东西。” “其实他们并不知道，他们留在网上的东西我全部都有备案，所以这 些人已经非常危险了，真的是跳梁小丑。我感觉挺可笑。” “学生会头目在网上写信让其他人来参加抗议活动，活动结束后说， 我们给了他们一点颜色看一看。这些信件我都有备分。” 中国学生会象黑手党．被FBI调查 王千源表示，整个这件事情都是杜克大学中国学生会挑动和操控的， 并表示，她手头有很多详实的第一手证据，合适的时候会公开。 她说：“这个学生会其实是一个很可怕的组织，有点象是黑手党。” 她说：“他们一直跟大家联系，看看大家当中有没有思维不一样的， 如果有不一样的，就阻止这些不同思维的传播。” 王千源表示，她也不是第一个被学生会攻击的人，该学生会的成员在 一次集体作弊遭处分之后，还曾侮辱和恐吓美国教授。他们还称，先 肃清中国人，然后再威胁美国人。批评他们这样做的人也遭到严重的 死亡威胁。 王千源暂时没有上课，她说：“如果现在这个问题我不去解决的话， 小问题会变成大问题，还不如彻底解决问题后，我再心无旁鹜的回到 学业当中。” 王千源披露，中国学生会是受中领馆保护的。“我们有他们的财政证 明。”另外，她说：“这个组织一直跟中领馆关系非常密切，很多事 情都直接受中领馆指使。” 王千源表示，中国学生会目前正遭受FBI调查。她说：“其实已经调 查很长时间了。” 学校多个社团要求废除中国学生会 据王千源透露，杜克大学多个学生社团日前联名谴责中国学生会的行 为，并要求调查并废除中国学生会，包括大学共和党、杜克保守联 盟、杜克民主党、学术自由学生、杜克人权联盟、杜克学生伦理与杜 克以色列公共事务委员会等。 她说：“几乎所有的学生组织全部都是很反对学生会这样做，不管是 民主党，还是共和党，还是阿拉伯人，犹太人，不管他们有多少分 歧，在其他问题上可能觉得没有共同特征，但是到了目前在人权问题 上，在最基本的公民权益问题上，大家全部抛弃了前嫌，都走在了一 起。” 她还透露，该校校长对此事态度也很坚决，他表示“坚决不允许这样 的事情发生。” 已聘律师．或起诉中国学生会 王千源表示已聘请律师处理此事。至于起诉对象，她说：“律师根据 法律程序走吧。学生会是在欺负我一个势单力薄的学生，以为我在法 律方面知识浅薄。他们想各种方面，用欺骗等各种手段，敷衍过去。 现在期末了，他们觉得只要再敷衍两周，这学期就结束了。” 她说：“我并不是一个想惩罚别人的人。”父母一直告诉她以德报 怨，不要过分的追究。但是她觉得，中国学生会已经做了非常非常多 的坏事，他们历史背景就很不好。“所以我觉得要把这个问题纠正过 来，不会用同样暴力的方式对待他们，而是采取法律方式。” 该校中国学生会在接受校报采访时声称与此事无关。王千源则表示： “学生会很伪君子，撒谎已经到了让人觉得很可笑的地步。他们否 认，还非常快的把相关证据从电子邮件群组和网上删除。但是这些证 据我都有备分。” 她说：“法网恢恢，疏而不漏。他们做过的事情，连承认的胆量都没 有，这是小人所为。后面的事情，律师、法官、警方都会处理。” 她表示，将整个过程的经过和事实证据提供给了律师，律师将决定下 一步如何做。 网上有人谩骂王千源，称她在事件之初就已受美方的保护，她对此 说：“这种思维就是不对的。你受到了不公正待遇的时候，还没有权 益去请求申诉，就好象说，他们可以随意的来欺负一个中国人，而这 个人却没有权利，任人欺负，就应该被人踩死，被人骂死。” 王千源表示，自己崇尚中国传统文化当中的中庸思想，她说：“中庸 是说做事情不能做的太过分，太过激，但也不是不做；既不是多，也 不是少。无能就是一种反中庸；锋芒毕露也是一种反中庸。当别人攻 击我的时候，我肯定是要有准备和反击的，否则也是一种反中庸。” (http://www.dajiyuan.com) 〔转载自《大纪元》2008-04-21 21:39；http://www.dajiyuan. com〕 ------------------------------------------------------------ 下：什么是真正爱国．中共将毁于此代 ------------------------------------------------------------ 〔《大纪元》记者辛菲采访报导〕4月9日，在美国北卡罗莱纳州杜克 大学举行的集会当中，中国留学生王千源，对抗议的中国留学生喊 话，迅即在网上成为“口诛笔伐”的对象，她的个人资讯在网上被公 布，她本人亦收到各种谩骂和威胁的电话。她在青岛家中的父母也受 到威胁，并遭到捣毁家的攻击。 17日央视在其网站首页设立栏目，称王千源为“最丑陋的留学生”。 王千源原来所在的青岛二中公开声明“开除”她，并召开全校“整 风”大会，加强“爱国主义教育”。 王千源周六晚接受大纪元专访时表示，在当时人权组织发起的集会 中，谈的是西藏人权，根本没有涉及独立不独立的问题。说她支持所 谓的“藏独”是不成立的。王千源表示：“爱国不是爱党，也不是爱 政府。真正的爱国是为了国家的进步。真正爱国的人是敢于说逆耳忠 言的人。” 她说：“中国存在很多问题，根子上是政权体制问题。中共煽动民族 主义是在给自己造棺材，中国人民在觉醒当中，民族主义是双刃剑， 将有更强的力量反中共政权。中共政权将自毁于这一代。”王千源希 望此事能引起中国人的思考，让那些真正有才华、真正有能力、能够 深层思考的人，对中国的未来做出贡献。 什么是真正的爱国 王千源认为，留学生的集会并不是爱国的行为，而是伤害中国的行 为，只是为了快意在做不道德的事情。 对于什么是真正的爱国，她说：“首先爱国不是爱党，爱国也不是爱 政府。真正意义上的爱国是为了国家的进步。真正能够促进国家进步 的不是相同的声音，而是不同的声音。真正让一个国家能够强大起来 的，不是让大家闭嘴，而是让大家能够说话；真正让国家能够强大起 来的，不是一个表面上很威武实际上很无能的这种中央政府，而是有 强大的人民。只有民强才能国家强。古人云：‘民为贵，社稷次之， 君为轻。’” 她说：“其实现在在一个正常的国家的话，都会有很多反对党，很多 反对的声音，而且媒体起的作用就是纠正很多不正常的事情。媒体经 常是用一种批判的方式出现的，而在中国，媒体基本上是共产党打击 人的工具、撒谎的工具。我们看ＣＣＴＶ，他们没几句话是有用的， 有用的话也没几句是真话。他们把撒谎当成是一种职业。” 她说：“孔子曾说‘巧言令色鲜矣仁’，就是说用特别夸张、谄媚来 说话的人没有几个是好人。中国政府只能听好话，听不了这种逆耳忠 言的话是很危险的。” “真正爱国的人是敢于说逆耳忠言的人。不是跟著大家随大流的随便 乱说，而是象屈原那样，哪怕大家都不能理解他，都能够很清晰的分 析问题后，真正的为国家的进步做一些事情。” “很多真正对人有用的话都是有建设性的批评的语言，不是那种谩骂 型的话，而是说我真的给你提出建议会让你有进步的这种话。” 何为政治．分清中国和中共 对于中共党文化的毒害表现，王千源表示“分不清中国和中共是重要 的一点。” 中共言必把党、国家、政府、人民绑架为一体，王千源说：“连在一 起说的，这是在玩心理游戏。”“他们一直在这么灌输。” 王千源曾在出国前接受大陆媒体采访时说，自己对政治感兴趣，网上 将这一条作为谩骂她的说辞之一。 她说：“中国人一谈起‘政治’这个词就感到不安，觉得很敏感。我 觉得，中共所谓的政治，实际上等于是少数既得利益者的利益。比 如，他们说的‘颠覆国家政权’，隐含意思是说，你想把我已经从你 那里夺来的利益拿回去，是这样的概念。西方世界所谓的政治是人人 都可以参与的，政治蕴涵的概念完全不同。” 中国人在逐渐走出谎言 不过，她也说：“大家其实有往外走的倾向了。现在开放了之后，中 国人旅游和到外面上学的越来越多。其实大家都在思考。” “我觉得，媒体的作用很重要。敢于说真话的媒体出来，大家都连起 手来做一些事情的话，可能会对中国未来走势的影响会很大。” 她说：“如果你自始至终是一个谎言的话，就要用更大的谎言来掩饰 前面的谎言，那谎言是很容易被揭穿的。” “当所有的谎言连在一起的时候，读谎言的人，还是能够判断出来 的。我觉得中国人非常聪明，只是因为信息封锁，才会被迷惑一段时 间。还有另外一部分人，知道真相的人，他们暂时没有勇气站出来说 真话。但是，这不会是永远的。” 煽动民族主义“是在给自己造棺材” 对于中共煽动仇恨ＣＮＮ、反西方的行为，王千源认为：“这太愚蠢 了。民族主义源头就是中共当局，因为它解决不了很多的问题，只能 是转嫁危机。过去说改革，每个改革都改不好，再换个改革再重新 改，不停的换各种各样的领域。” “中共政府就是害怕人们变得太强，就是害怕人民变得太稳定。因为 它自己在不稳定状态下，所以就要一直煽动大家没事儿也要找出事儿 来，每天打打杀杀，每天都要闹呀闹呀闹，革命来革命去，才能够保 证大家都在忙于其他的事情，而不会管到它们的头上来。” 但是，她认为中共煽动民族主义“是在给自己造棺材”，她说：“一 方面，得罪了西方社会，另一方面，又得罪中国自己的人，它们把民 众当作煽动工具的时候，实际上是小看了人民的力量。其实，多强的 工具都是一面双刃剑，能往外打，这个力量也可以随时往回打。所以 当局处境很危险，就是因为它们现在已经控制不了局势，我感觉它干 脆就要玩火自焚了。” 王千源认为：“尽管部分中国人在某些特殊时期内，可能会有一种民 族主义倾向，但是不会被完全蒙住。随时会发生变化，变成一种更强 的力量反对中共政权。可能这几个月就弹回来了，甚至几个月都不 要，可能是刹那间，这股愤怒的矛头就会转向中共政府。” 她说：“人民开始成长，‘民贵君轻’的这种情况现在渐渐体现出 来，人民发现了自己力量的强大。人们在过程中也会进行反思，会认 识到，中共政权是阻碍中国发展的因素。” “有的人一开始是一种发泄，我觉得这种发泄是很正常的，发泄一段 时间后，后面就会有新的，更有意思的事情出现，人民会尝试自己在 哪些利益上可以说话，哪些利益上可以做事，能做什么事，力量也会 整合，就会发生大的改变。现在还在积蓄当中。” 政权体制是中国的根本问题 王千源认为：“中国存在很多问题，根子上还是政权的体制问题。比 如愚民教育。现在中国的教育如果继续是这样的愚民教育的话，政府 觉得让百姓越愚它越稳定，因此把稳定当作第一位，这就是最可怕 的、最不稳定的一种方式。” 她说：“中国现在的这种政治体制是必须要变的。事物都是在变的， 如果你的政策不变，还是闭关锁国的政策的话，还有新闻封锁这些东 西，都会使中国越来越落后。” 中共以经济增长作为掩盖社会矛盾的借口。王千源对此表示：“人无 远虑，必有近忧。现在经济上这么一点点小的好处、小的甜头，远远 不够。实际上，中国的经济发展不是很好，而且很不稳定。政治等其 他领域都会影响到经济。” 她说：“中国要腾飞起来，就要找到最适合经济体制和政治体制发展 的机制和政体，这样才能把所有的问题一一扫清。她说，如果一个房 间特别乱，只有一个桌子比较整洁，你在里面做事的话，也很难安下 心来。就是混乱现象互相渗透的结果。” 中国大陆目前出现各种经济问题，物价飞涨，股市暴跌，房市泡沫 化，资源短缺，外资撤退等。 王千源说：“经济学里有一个很重要的概念，就是expectation（期 望值），如果你这种期望值是一种很健康、很向上的话，在各个方面 都能够走得很好。期望值往往是由政府的体制决定的，如果政府体制 不好的话，法律跟不上，经济发展就会小心翼翼，你可能发展了很多 很多年，积累下的资本，可能由一次政府的暴动洗劫一空，什么都没 有了。或者说，政府改一个政策就什么都没有了。这种不稳定的状态 让大家投机心理很严重，但真正是建立起资本的可能性很小。” 她还说：“现在中共统治下的经济既有欺骗性，也有滞后性。它是滞 后于时代的，不是跟时代连著走，而是过去的积累留到现在的基础。 如果往上走的话，就需要积累，需要合理的政治体制作为基础。否 则，如果往下走，就会突然一下子崩盘。” “现在所有的隐患都把底儿已经掏空了，还没有掏空之前，好象还是 瘦死的骆驼比马壮。但实际上，有些问题在内部越来越大的时候，要 垮掉是非常容易的，要重建却很难。” 中共政权会自毁于这一代 中共目前在国外煽动民族主义，掀起红潮，似乎在向西方示强。但是 王千源认为，中共政权的势头在衰减。她说：“在文革时期是试探， 当时是指鹿为马，中共想尝试自己在每个领域里，看人民对它到底有 多么的忠诚，表忠心的状态。第二次是害怕。六四那个时候，是发现 了问题把人民钳制住。现在是后怕。别人已经做完了，它再去阻止， 其实知道阻止也没用。” “现在是后治型，它已经不知道国民会做什么，只能在每次别人做完 什么事情之后，再改变自己的政策去迎合国民，已经没有阻止的可能 性了，阻止也阻止不动了。” 王千源认为：“得民心者得天下。中共政权不会长了，这一代会毁在 它们自己手里。她说，象共产党这样的做法，不出多久，肯定要灭 亡，大家就看着吧。” 她说：“大厦将倾，墙倒众人推。人民对政府不信任，政府对人民不 信任，政府内部人和人之间也不信任，人人自危。” 她说：“自西藏事件以来，国际社会有一种趋势，不是排华，而是排 中共政府和中国大陆内部搞的不正常的思潮。” 她同时表示：“哪怕是苟延残喘的政权，也会有它很可怕的、会放冷 箭的可能性，毕竟这么多年了。哪怕是苟延残喘的政权，始终是一个 暴力政权，还是要对它很小心。” 中国传统文化中有很多有价值的东西 对于自己如何认清时局，她说：“没有什么特别的，其实一直被愚昧 了很久。原来在国内不大喜欢看新闻，主要是觉得它那新闻说的东西 实在是太可笑了，更愿意读书，和父母辩论一些问题。” “再就是，读英文的一些东西的时候，确实感到非常震惊。” “我就是对中国的很多问题太失望，失望了之后就是觉得应该找自己 的途径。”对于中国的未来，她认为还是在于中国几千年不衰的传统 文化。 她说：“中国人现在沉不下心的原因，可能还是由于中共在文革时期 把孔子等都打成这个派，那个派的，指鹿为马。其实中国的传统文化 当中，有非常多的很有价值的东西。我们如果连自己的文化都不能接 受，恐怕走得不会太远、不会太深。没有根的东西没办法发芽，即使 发点东西也会很快就枯萎。” 王千源觉得中国的传统文化，反而在西方人那里被挖掘得更好。她表 示：“文化是最强大的武器。我们这个时代能够创造出来的文化价 值，不会比过去几千年创造出来的文化价值更大。现在一些新式的东 西实际上是一种非常肤浅的表面现象。” 对于个人对中国传统文化的理解，王千源提到了中庸思想、重德理 念、稳中有变等，这些都是她很喜欢并付诸实践的方面。 海内存知己．希望引起更多人思考 走过最艰难阶段的王千源表示现在感到“很振奋”，“现在感觉到能 够和所有中国人手联手在一起，创造历史，创造一个中国未来积极发 展的历史，这个事情很好，比人生庸庸碌碌的过要有价值得多。” “想到一句诗‘天下谁人不识君’，‘海内存知己，天涯若比邻’。 虽然谩骂我的很多，但是他们骂来骂去也没有骂出一个道理来。反而 是越来越多的人，能够和我在一些深层次的问题上进行探讨、思考， 认识这些朋友才是我人生最大的收获。” 她说：“很多人的想法可能和我不谋而合，但是目前说出来的还不 多。很多人可能还在想，可能想得非常清楚，但可能还没说。但是， 只要有说的人开始，就不会停止在一个人这里。” 她说：“我要不是被他们推到前面被当成‘卖国贼’，恐怕我也未必 会出来说，但是既然现在我扮演了这样一个角色，就希望不要停止在 这里。” “如果大家能够在这个之上，真的能够反省一些问题的话，所有的人 都能够看到问题的实质了。” 对于此事引发的后效应，王千源表示：“这件事最大的影响，不在于 我如何、或者能够如何，而是希望这件事能够引起同胞们的思考，让 他们那些真正有才华、真正有能力、能够深层思考的人，对中国的未 来做出贡献。” 〔转载自《大纪元》2008-04-22 23:05；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 澳洲堪培拉站 见证澳洲民阵的政治主张 壁立千轫 北京2008年奥运火炬全球传递以来，所到之处无不受到人权团体的示 威和抗议。为了挽回在伦敦、巴黎和旧金山的颜面，北京在这次火炬 传递中投入了大量的实力，以民族主义激发起成千上万在中国权钱结 合中既得利益者后裔的高昂的激情，以及一大批鲁迅笔下华老栓似的 喝“6．4”献血而安居乐业在悉尼、墨尔本、布里斯本的澳洲公民和 永久居民的拳拳“爱国之心”，五星红旗的海洋一片真是“巍巍壮 观”。往略远处，把时间拉回到了20世纪初的庚子年时期的义和拳运 动，往近处，拉回到了1966年的波澜壮阔的“红卫兵”响应毛主席号 召破旧立新横扫一切牛鬼蛇神的十年动乱和浩劫的伟大运动。 奥运会是一个体育的盛会，奥运会推动平等、自由、民主、人权。北 京申办奥运会的时候有过庄严的承诺，在2008年举办之时改善中国的 人权状况。现在离举办不到四个月，中国的人权没有进步，反而为了 举办时候得光彩夺目，人权进一步的恶化。 一贯秉持以促进中国大陆实现政治民主化为己任的澳大利亚民主中国 阵线今天也来到了这里，以此机会我们表达这一始终坚持不变的政治 主张。我们坚信这一理念如同奥运火炬燃遍中国、改变中国！ 澳洲绿党领袖布朗参议员在集会上发表了铿锵有力的言辞，他希望去 中国观摩奥运会，三年前布朗参议员在2005年澳洲民运大会的开幕式 上发表了要去北京奥运会争取民主的金牌，可是布朗参议员申请进入 中国的签证已经摆中国方面拒绝了。 秦晋代表澳洲民阵和世界各地其他民阵向这次的集会提供了英文书面 发言。 澳洲民阵的陈诚、毕力、程云满、陶文红、楚天舒、江锡民、郭萍、 王杰见证了这个历史时刻。 澳大利亚民主中国阵线 （2008-04-25） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 在弥漫的“虚骄之气”之中回望李慎之 丘岳首 李慎之先生去世五周年之际，一股李公厌恶的“虚骄之气”正升腾而 起，其浓烈的气味弥漫于海内外华人世界。 晚年李慎之意识到，要铲除深入中国人骨髓的专制主义，要让自由主 义思想在中国生根立足，就要大力倡导“全球化”与“民主化”，就 必须挫一挫国人妄自尊大的“虚骄之气”。他在《和平奋斗兴中国》 一文中说：中国向来缺少西式民族主义，而有东方式的天下主义。中 国近代民族主义两大目标“反满”、“反帝”已经通过辛亥革命和抗 日战争完全实现了，“不料，到20世纪下半期，中国的民族主义却有 了一个新的转向。由在世界的东方四征不庭、万国来朝的天朝上国情 结发展出一个‘世界革命的情结’。……中国历史上是东亚的大帝 国，几千年一直是世界第一大国，形成了中国人一有点条件就不甘屈 居人下的心理，我称之为虚骄之气。由于这个原因，中国往往叫人害 怕。” 李慎之未能看到的是，五年后的今天，仅仅因为一位西人ＣＮＮ评论 员卡弗蒂未加区分针对中国政府与中国人民的不慎言论，仅仅因为一 位20刚出头的留学生王千源独立表达自己对西藏题的看法，这种可怕 的“虚骄之气”不但未得到“挫”反得到“纵”而迅速在全球华人圈 里癫狂起来。 癫狂起来的“爱国主义者”们，不去思考吾国吾民何以经年不见ＣＣ ＴＶ的评论员也可如烹小菜一样贬砥党国要员，不去追问何以大陆大 小传媒不能不敢对一个党宣部说不，不去反省何以本土上从没有过反 “对越自卫反击战”这样的示威抗议自由，不去深思何以诺大的中国 大地至今未有安放普选国家领导人票箱之地……却对外面一些个人 的、炒作的评论中的片言只语喷射中烧怒火，极尽“大勇”之能事。 究其原因，就正因为象斗狠斗恶的狼奶暗流于国人血管一样，“不甘 屈居人下”的“虚骄之气”也深藏于我们心底。 透过弥漫的“虚骄之气”回望李慎之，我们不能不再次为先生的真知 灼见和先知先觉所折服。正是这种“虚骄之气”，先前造就了为 “9．11”恐怖袭击大声叫好的大量“愤青”，造就了要以半个中国 为代价与美国打一场核战争的中国高级军事狂人，而今又培育催生出 国内国外、网上网下盲目排外的“爱国主义者”；正是这种“虚骄之 气”，使中央政府迟迟拖延不理达赖多次释放的对话善意，使大陆阻 拦台湾加入世界卫生组织抢夺台湾体育比赛旗帜，使巨无霸大党无愿 与反对小党妥协和解；也正是这种“虚骄之气”，造成文明世界对中 国能否和平崛起忧心忡忡，导致一些国家设置“贸易壁垒”、挑剔中 国制造产品甚至处处围堵中国。 李慎之大声疾呼“全球化”与“民主化”，显然是要以人类普适的基 本价值来消除如鬼魅附身国人、一有点刺激就极易喷发的“虚骄之 气”。倡导“全球化”与“民主化”并非要否定属于非政治制度领域 的私人行为规范、道德修养的民族性，而是要在制度化的行为规范方 面使中国早日突破专制极权主义的重围，与文明世界接轨实现全球一 体化。“只有经济全球化而没有人类基本价值的全球化，这个全球化 就是残缺不全的，甚至没有资格称为全球化，真正的全球化有赖于全 球价值的确立。”（张森根《忆李慎之先生对中国拉丁美洲研究事业 的关注》，《拉美史研究》2003年第一期）西方国家发明的民主制度 经人类200年的试错已被证明为最不坏的政治制度设计，中国经济的 长足发展越来越突出政治体制的落后和不配套。在今天的世界上，一 个民族最大的光荣就是跟随着全球化的进程谦卑地学习和借鉴他国的 先进经验和成果，不断地修正自身存在的缺陷与弊端，为正在形成的 新全球价值作出自己的贡献。暝顽的“虚骄之气”不化，中华民族就 无缘赢取这样的光荣。 “中国切忌让失去理智的虚骄之气把自己引向民族灾难。邓小平的遗 训──‘韬光养晦，决不当头’，还有‘不要想扛大旗，要扛你也扛 不动’，值得中国至少记取一百年。”（李慎之《和平奋斗兴中 国》）正火烧火燎、只有仇恨满胸膛的“爱国主义者”们又能记取李 公这话多久？ 谨以此文悼念李公逝世五周年。 （2008-04-25） 〔注〕本文系作者书稿《李慎之与转型中国──自由主义议题在后极 　　　权中国社会的重新提出》的一节。 〔原载《冲突与和解》网：http://www.chinareconciliation.org。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 赞同中央政府有关部门 准备同达赖方面接触磋商 “藏奸爱国”需警惕 张耀杰 山东省所谓的“人民代表大会委员会”的副主任、省部级高官段义 和，指使当警察的亲戚炸死了来自农村的小情妇，从来没有人说过是 中国共产党的最高权力集团幕后指使和策划了这一恶性事件。但是， 西藏自治区发生了所谓的“打、砸、抢、烧”暴力事件，却被由一党 一派绝对控制的宣传机器一口咬定是由流亡境外的达赖集团幕后指使 和策划的。接下来，便有许多有地位、有官衔的藏人和自以为“代 表”藏人的非藏人，大骂达赖是“披着袈裟的狼”。我把这样的藏人 和非藏人，统称为“藏奸”。我把由这样的“藏奸”所标榜宣传的爱 国主义和民族主义，叫做“藏奸爱国主义”和“藏奸民族主义”。在 我看来，这种“藏奸爱国主义”和“藏奸民族主义”，才是大陆中国 最为野蛮邪恶的奇耻大辱。凡是有良知的海外华人和大陆中国人，都 应该高度警惕这样的“藏奸爱国”。 2007年12月31日，我在自己注册的多个网络博客中贴出一篇短文《记 一位不能回家的朋友》，同时配发了曾金燕与达赖活佛的一张珍贵合 影。在随后的一段时间里，我当面询问过许多看过我的博客文章的朋 友：“你认识不认识和曾金燕合影的那个出家僧人？”得到的回答全 部是：“不认识！” 正是因为大陆中国的所有媒体，多少年来从来不允许正面报道中国历 史上唯一一位诺贝尔和平奖获得者正大光明的和平活动及其影像资 料，绝大多数的大陆中国人，是不认识达赖活佛的。且不说达赖活佛 一直坚持不懈地向全人类公开宣传非暴力、反藏独的文明理念；也不 说在他的支持之下一部分西藏人已经在印度建立了高度民主化的流亡 自治政府；仅仅基于绝大多数大陆中国人根本不认识达赖活佛的客观 现实，年事已高的达赖活佛也不大可能从事所谓“分裂祖国”的政治 活动。稍微知道一点中国历史的人都应该知道，真正出卖大陆中国的 国家利益的，偏偏就是被一党一派的宣传机器吹嘘为“伟大、光荣、 正确”的伪爱国主义者或者说是“汉奸爱国主义者”。 1915年2月5日，正当袁世凯及中华民国政府就日本方面强横提出的21 条无理要求进行艰难谈判的时候，是孙中山、陈其美等人擅自代表整 个国家与日本方面秘密签订了一份旨在卖国求援的《中日盟约》，袁 世凯力争幸免的关系国家主权的重要条款，几乎全部被孙中山、陈其 美等人主动奉送给了日本人。假如这份《中日盟约》能够兑现的话， 中国就会象当时的韩国一样，完全堕落为日本人的殖民地和附属国。 到了1923年1月26日，孙中山又擅自代表整个国家与苏俄特命全权大 使越飞秘密签订卖国求援的《联合宣言》。面对国民党内部的种种异 议，孙中山提供的自我辩护竟然是“朕即国家”或者说是“朕即国 父”的救国爱国： 　　“中华民国就象我的孩子，他现在有淹死的危险。我要设法使他 　　不沉下去，而我们在河中被急流冲走。我向英国和美国求救，他 　　们站在岸上嘲笑我。这时候漂来苏俄这根稻草。因为要淹死了， 　　我只好抓住它。英国和美国在岸上向我大喊，千万不要抓那根稻 　　草，但是他们不帮助我。他们自己只顾着嘲笑，却又叫我不要抓 　　苏俄这根稻草。我知道那是一根稻草，但是总比什么都没有 　　好。” 宋庆龄继承孙中山的遗志充当了共产国际秘密成员之后，为极力颠覆 国民党“一党训政”的中华民国，不辞辛苦地为“枪杆子里面出政 权”的中国共产党提供了大批来自苏联的金钱物资甚至于武器弹药。 在抗日战争期间，躲藏在延安地区的党派军队，更是种植了大量直接 毒害中国人民的鸦片。 到了1950年2月24日，党和国家领导人郭沫若在最高级的宣传机器 《人民日报》中发表《我们应该怎样认识外蒙古独立》一文，公然为 “蒙独”大唱赞歌： 　　“反动分子企图煽动某些中国人的大汉族主义的感情，反对外蒙 　　古人民建立自主的人民国家。但是请问。外蒙古附属于中国的时 　　候，中国人对于外蒙古人民究竟给了些什么福利呢？难道不是某 　　些中国的侵略主义者，派兵攻入外蒙古，在政治经济方面压迫外 　　蒙古人民，这才激起外蒙古人民脱离中国而独立的要求吗？我们 　　自己在封建主义与帝国主义双重压迫之下差不多不能自保，难道 　　一定要强迫外蒙古人民跟着我们殉葬吗？我们在双重压迫之下， 　　稍微有点觉悟的人便知道要求解放，难道外蒙古人民就不应该有 　　点觉悟，不应该有解放的要求吗？认真说，倒是外蒙古人民比我 　　们争气些，比我们觉悟的早，比我们更清醒地能和社会主义地苏 　　联做朋友，因而得到了帮助，而比我们早解放了。我们假如是站 　　在大公无私地立场，我们倒应该向外蒙古人民告罪、向外蒙古人 　　民致敬、向外蒙古人民学习地。更那里有什么理由跟在美帝国主 　　义和蒋介石反动地后面，来对苏联‘愤慨’呢？再请问，由于外 　　蒙古的独立，在苏联方面究竟得到了些什么呢？岂不是和我们一 　　样，仅仅得到了一个邻邦？” 假如把这段话中的“外蒙古”转换成为“西藏”，同样的道理是： 　　“反动分子企图煽动某些中国人的大汉族主义的感情，反对西藏 　　人民建立自主的人民国家。但是请问。西藏附属于中国的时候， 　　中国人对于西藏人民究竟给了些什么福利呢？难道不是某些中国 　　的侵略主义者，派兵攻入西藏，在政治经济方面压迫西藏人民， 　　这才激起西藏人民脱离中国而独立的要求吗？……再请问，由于 　　西藏的独立，在国际社会方面究竟得到了些什么呢？岂不是和我 　　们一样，仅仅得到了一个邻邦？” 从另一方面说，被英国人整整殖民了一百年的香港，在1997年回归之 后采用“一国两制、港人治港、高度自治”的弹性政策，切实可行地 保证了香港作为大陆中国的一方文明净土的特区地位。已经在西藏建 立高度民主化的流亡自治政府的西藏人，为什么不可以回归“西 藏”，在整个藏区建立一个香港式的“一国两制、藏人治藏、高度自 治”的西藏特区呢？！假如在新闻出版自由的条件下进行全民公投的 话，我敢保证除了那些不肯还权于民的“藏奸爱国主义者”或“汉奸 爱国主义者”之外，全体中国人中的绝大多数都会同意设立这样一个 西藏特区的！！ 一个男人与自己的妻子发生性关系自然是不容外人干涉的家庭私事； 但是，这个男人假如在自己家中强奸甚至残害了自己的妻子，就是严 重侵犯人权的暴力犯罪。同样的道理，一个国家政权尽职尽责地为本 国人民提供公共服务，自然是不容干涉的国家内政；但是，假如这个 国家动用军警大规模地武装镇压本国人民，就犯下了严重侵犯人权的 反人类罪。鉴于西藏目前的严重局势，鉴于中国社会新闻出版不自由 的客观事实，国际社会特别是国际人权组织必须成立独立调查委员会 深入藏区实地调查。各种各样的“藏奸”们所发表的极端妖魔化达赖 活佛的“爱国”话语，无论如何都是不值得相信的。 我自己完全明白写作这样一篇文章的个人代价和政治风险。之所以要 坚持写作这样一篇文章，是因为我自己和我的家庭一直都是自以为 “伟大、光荣、正确”的伪爱国主义者及其政党的牺牲品和受害者。 我的爷爷和大爷爷是在史无前例的共产主义“大跃进”中被活活饿死 的，我自己从小就生活在一党一派垄断包办国家政权的饥寒交迫加红 色恐怖之中。在我的家人饥寒交迫甚至于活活饿死的情况下，由一党 一派垄断包办的国家政权，慷慨援助阿尔巴尼亚的金额竟然高达人均 4000元之多。在中国人住房待遇还不如欧洲国家法定的牧羊犬待遇的 情况下，阿尔巴尼亚用中国的钢筋水泥先是建了数万个用不着的地 堡，又把地堡当鸡舍，实在糟蹋不了，又用来建造了上万个烈士纪念 碑。 关于包括“藏奸爱国”在内的各种各样的伪爱国主义和伪民族主义， 秦晖先生曾经有过经典到位的理性分析：本世纪伊始，紫禁城里的老 佛爷就因为列强同情“康梁逆党”并反对废黜光绪帝而佛心大怒。这 个曾动用海军军费修建自家园林的慈禧太后创下了空前绝后的“说 不”壮举，同时向世界列强“宣战”。几十万拳民被她召来攻打各国 驻华大使馆，在她半真半假的“说不”游戏中尸横遍地。而当八国联 军蹂躏神州大地时，老佛爷为了保住她的权势又连声说“是”了。 “说不”也罢，“说是”也好，亿兆国人在她眼里都不过是“家奴” 而已，她可以大批驱使“家奴”去当炮灰，也可以“宁赠友邦不与家 奴”，甚至拿成千上万的“家奴”人头作礼物献给“友邦”！因此， “中国可以说不”要真有意义，中国公民就应该首先在自己的国家内 部拥有“说不”的权利。没有公民的尊严，就不可能有真正的民族尊 严。印度民族的圣雄甘地说： 　　“我首先是一个人，其次才是印度人。”中华民族之魂鲁迅说得 　　更好：把沦为异族奴隶之苦告诉国人，是很必要的，但是切莫使 　　人得出结论：“那么，我们倒不如做自己人的奴隶罢”。对于那 　　种“不爱国人却‘爱国’，只‘爱民族’不爱民”的伪民族主 　　义，这两句话应是最好的回答。 借用鲁迅的话说，中国五千的前文明历史或者说是非文明历史，一直 都是中国人奴役杀戮中国人的“做稳了奴隶”和“想做奴隶而不可 得”的历史，而不是现代意义上的法律面前人人平等的自由民主的文 明历史。真正意义上的爱国家、爱民族，所要热爱的是既要保障本国 人的基本人权又要尊重外国人和外族人的基本人权的现代文明国家， 而不是极端维护“我们倒不如做自己人的奴隶”的野蛮民族及其邪恶 政权的“藏奸爱国”或“汉奸爱国”。 （2008-04-12于北京家中） 〔转载自《民主中国》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 最丑陋的电视台 韩杰生 　　　　　 可恶喉舌世人垢，泻邪餮伪最丑陋。〔１〕 　　　　　 造假偏爱聚光灯，吠日不讳看家狗。 　　　　　 指鹿为马超赵高，李马泥马越赵构。〔２〕 　　　　　 大口吞噬小千源，熟知硬骨卡住喉。〔３〕 【附注】 １、泻邪餮伪：音谐ＣＣＴＶ。 ２、靖康二年（公元1127年），金兵攻陷汴京，北宋灭亡。赵构逃到 　　南京应天府（今河南省商丘县南）即位，改年号为“建炎”。赵 　　构即位后，在金兵追击下不断南逃。据说，赵构有一次在黄河北 　　岸被金兵追逼，只剩下了他单身匹马，后有忠臣之子李马舍生忘 　　死地背着他逃至河边，又驾船过河，才幸免于难。事后，赵构为 　　了标榜自己是真命天子，有天神相助，捏造出了“泥马渡康王” 　　的故事。他担心李马会揭穿真相，便将李马药哑，不久杀死了李 　　马。 ３、4月9日，20岁的美国杜克大学一年级学生王千源，在学校支持奥 　　火和抗议西藏镇压的两群队伍之间喊话，呼吁对话。4月17日， 　　中共头号喉舌央视在其网站首页设立栏目，称王千源为“最丑陋 　　的留学生”，随后引来国内外愤青的一片喊杀。但这没有吓倒王 　　千源，反而使她更坚强地站出来揭露和批判中共。 （2008-04-25） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 蔡英文适合出任民进党主席 林保华 民进党目前由哪一位出任主席是人们关注的问题，因为这关系到民进 党的未来。 民进党内不少人向陈师孟劝进，但是他毫无出山的意思；叶菊兰也表 示如果蔡英文不退选，她不会参选，这是她一向不与自己人相争的风 格；从年纪、辈份、能力来看，邱义仁应该是人选，但是他的派系色 彩明显，争议较多。 目前出来竞逐民进党候选人中，我最属意蔡英文，她有以下有利条 件： 第一，年龄适中。她的年龄介于天王与学运世代之间，她的政治历练 也比较丰富，当然不是没有弱点，例如缺少基层历练，这是比较普遍 的问题，这可以由秘书长与其他干部来补足，今后也需多往基层走。 第二，专业取胜。蔡英文是伦敦政经学院法学博士，政、经、法全 才，也曾出任过陆委会主委与行政院副院长，熟悉中国与国际政经事 务，对国民党是很好的监督者。尤其对两岸的政治经济关系非常熟 悉，曾参与“两国论”的制定，也了解台湾所处的困境，取态比较务 实、谨慎、灵活。 第三，超越派系，有利统合绿营。蔡英文没有明显派系色彩，获得民 进党内多个原来派系的支持，不但有利民进党内团结，应该也有利民 进党与台联的合作，甚至可以争取国民党本土派。 第四，形象清新。以蔡英文的专业、女性、清廉，比较低调与沉稳的 清新形象，有助于争取中间与女性民众。性格上的柔中有刚，也符合 民进党转型与改革的必要。 民进党目前的任务，应在于先检讨好路线与形象。因为即使选举经验 再丰富，根据这几年的经验，也是屡战屡败，这种经验显然已经过 时，应该把它作为教训，制订新的选举策略。 当然，对蔡英文也有几个期望： 第一，正如她在洛杉矶演说时所说，要有包容性，绝对不要为派系所 绑架而重陷噩梦。不论为哪一个派系鼎力所荐，从一开始就要一视同 仁。 第二，在制订新的台湾与中国的论述时，树立坚定维护台湾主体价值 《主权与民主》与务实、灵活政策相结合的典范。 第三，在大量起用年轻人的时候，也尊重老一辈的贡献与经验，不能 犯当年“童子军”的错误。 有些民进党人对蔡英文不放心，原因是党龄短，没有参加过当年的街 头革命。这都是事实。问题是如今国内外情势有很大变化。而“爱党 不分先后”，关键在于是否诚心。原本蔡英文出任生技公司董事长 后，可以不用蹚政治这场混水了；然而民进党败选那晚，我在长昌总 部发现她的存在，而选前松山烟厂的造势大会她也参加，可见她比那 些为派系与自己利益来对待选举的政客强多了！ 〔原载《Taiwan News．财经文化周刊》339期。转载自《新世纪网》 2008-04-24 20:43；http://www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 苏案再更二审第三次开庭观察后记 检察官的法庭角色 徐伟群 97年（2008年）3月24日这天是苏案再更二审第三次开庭。由于路程 的关系，我并没有先去看设在东吴城区部的模拟现场，直接就赶赴高 等法院。下午1点40分左右，我看到法院大楼前人龙已经排了出来， 约莫猜出是在排队换证，等待入庭。显然法院已经料到人来得不少。 阳光不小，人龙中引起我注意，而且也引起媒体注意的是一群建中同 学。问过才知道，是建中一位公民老师主动和司改会联系，一起过来 的。我排在队伍尾端。不久，我一位大学部导生也来了。今天是星期 一，学生都有课，学校又在桃园，见到这位学生在此出现，我感到既 温暖又敬佩。上回开庭，连同这名同学，总共到了三位，都是自发来 的。我为他们感到骄傲。我们师生两人幸运地领到最后两张出席证， 后头的朋友则只能上三楼看大萤幕。 今天在法庭上，被告辩护人诉求的主旨有二，一是请求法院裁准至案 发现场勘验，二是请求准许选任李昌钰博士为鉴定人。审判长最后只 做出次日亲自到东吴大学勘验模拟现场的家俱尺寸型式的决定。两个 声请事项一时都还得不到终局的结果。审判长表示，原本合议庭已倾 向准予勘验，但今天告诉人又表示不愿意提供现场，因此必须等看过 辩方准备的家俱，再由合议庭于下次庭期做决定。审判长在开庭过程 中，一如前次，始终让两造畅所欲言，并且专注聆听，适时提示现场 所要厘清的问题，并没有让辩论离题“太远”。 这个案件本来在事实认定和法律原则（无罪推定原则）两个层面的问 题都有得说，不过，尽管旁观者会认为，光看“无罪推定原则”，高 等法院的前审判决就根本站不住脚，辩方今天还是只把焦点集中事实 认定，亦即证据调查的问题上。基本上，这是一个极谦卑的诉求： “还原事实”是对被告以及被害人都公道的事。更何况，事实认定的 疑义原本也是最高法院在发回判决里数度提到的。 在控方这一边，针对被告辩护人的两项诉求，检察官自然是一一驳 斥。和前次开庭一样，检察官主张，重行现场勘验根本无必要也无意 义，理由是事隔17年，现场已历经粉刷等等变动，所遗迹证早不存 在，现场根本不可能重建。尽管辩方一再说明现场重建，可以根据当 时现场照片来模拟完成，检察官仍然坚持，已经失去迹证的现场，根 本不可能只靠几张照片来还原，并且在质疑李昌钰博士的鉴定人适格 时，提到这种看照片的方法是“看图说故事”。除此之外，在为前审 判决所依据的法医研究所报告辩护的同时，检察官也如上次开庭一 样，质疑李昌钰博士在前审判决程序所为的陈述根本没有证据能力， 说话模棱两可等等。 控方两位检察官连番起身坚决地主张“现场不可能重建”，这一点是 值得玩味的。有一个可能是，检察官真的相信自己的主张。如果是这 样，那么表示我们的检察官对刑事侦查科学的了解可能已经远远落后 于现实。检察官可能不知道，事实上也有愈来愈多情况是藉由包括 “看图说故事”在内的方法，藉由“重建现场”来将被告定罪的。检 察官可能也不知道，“现场不可能重建”一句话其实也根本否定了他 们在本案中所信赖的法医研究所报告，因为做报告的人并不是真的在 被害人伤口上看到插着一把菜刀开山刀和水果刀，他们也只是“看图 说故事”而已。 当然，还有另一种可能，甚至是比较可能的情况是，检察官只是在尽 力做好他们的工作而已。就象律师的天职就是在为当事人辩护一样， 检察官的职责就是尽力把诉追的工作做好，剩下问题是法官的心证， 法官自会负责。事实上，就我的观察，本案的两位检察官确实非常努 力。一个明显的例证是，检察官去争执李昌钰博士前审陈述的“证据 能力”问题，“专家证人”制度有无的问题，都是诉讼技术的精彩运 用，指责李博士说话“模棱两可”，也是。如果换作是一位辩护律师 来主张，那么这位律师应该被认为是优秀的，而绝不能被谴责。然 而，微妙的问题，也是最基本的问题就在于，检察官在法庭上真的只 是被告的“对造”？只是“另一边的律师”？或者，法庭真是一个纯 然的辩论竞技场？本案正是一个活生生的例证，如果不是有着刑事诉 讼法第二条的把关，那么我们也可能任由检察官在法庭中主张他自己 可能也不相信的论调，把他的工作“做好”。是以，许文彬律师与苏 友辰律师先后发言指责检方一味阻挠真相的发现，忘却了刑事诉讼法 第二条“于被告不利及有利之情形”均应注意的要求，此一指责至少 在法庭的攻防关系上并未过重。 我并无意在此谴责检察官，因为我相信，检察官对自己角色的拿捏总 不象外人所看的那么简单，这背后总有某些制约因素存在。但无论如 何，我们从本案可以知道，检察官如何认知与掌握自己的角色，在法 庭上如何进退，确实可能影响着被告乃至于被害人的利益。“回归原 则”是我们对于检方不得不然的期许。 最后，检察官对于本案有利于被告的情形注意到什么程度，说理到什 么程度，诚然会影响案件进行的程序，甚至影响结果，不过，我们不 能忘记，检辩双方在法庭上最重要的还不是说给对方听，而是说给法 官听；现场需不需要勘验也并非取决于告诉人的意愿，而是取决于合 议庭对发现真实必要性的判断。总之，法官听到什么程度，想到什么 程度，观念走到哪里，才是最终的关键。关于这一点我们还得静静地 观察。 （徐伟群：中原大学财经法律系专任助理教授） 〔原载《南方电子报》2008-04-26〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 缅甸僧伽昭告人民书 缅甸僧伽总会 　　国际缅甸僧家总会主席高僧UDamma与秘书长高僧UUttara马不停 　　蹄，云游国外向缅甸侨民说教，并参加国际佛学会议，亲赴北欧 　　接受和平奖与宣扬佛法……。昨日，托人火速送交我下列文宣手 　　抄本，内夹红墨梵文巴利文批注，请求尽快向全世界华侨华人与 　　华文界朋友广而告之如下： 不仅仅对2007年9月的僧伽和平有序请愿痛下杀手，回顾1988年8月8 日的8888运动，以及1962年军政府上台以来的大大小小群众运动，无 不明显证实：对僧伽与民众要求民主与法治的历次和平请愿，军政府 总是棍殴、刀斩、枪杀，一律以武器与监狱进行残酷镇压。 各项血的事实，铁证如山：军政府拒绝跟真正的人民代表共同制定民 主联邦宪法制度。而军政府一手精心制定并妄想全民公决的伪宪法， 偏偏欠缺人民所需要的民主与真正联邦制。 我们僧伽领导了2007年9月的和平运动──目的是争取全民脱离人间 苦海。对军政府5月10日的伪宪法全民公决，我们僧伽也要表达意愿 ──然而军政府既不准我们参加投票，也不许我们监督公投。 所以，我们惟有发动人民，以群众运动形式，反对军政府的伪宪法─ ─别无他途。 我们呼吁全国各省市乡镇的所有佛教寺院主持方丈，大家以人民利益 为怀，劝说与敦促所有居士、信徒、民众：到各自的公投站去投反对 票！ 从4月26日开始，请所有僧伽与寺院方丈们，在寺院、佛塔、学校、 机关、办公所、以及信徒居士的住家等，以慈悲心与和平行动，向各 界人士积极主动地进行以下工作： ◆祝愿缅甸各族人民吉祥安康！ ◆消除人与人之间的压迫欺凌！ ◆祈祷国家快出明君圣主！ ◆让佛光普照全世界！ ◆让全国僧伽与各族人民共同反对军政府的伪宪法！ （2008年4月24日） 〔提供者：（荷兰海牙）貌强〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2008