民主论坛 2008-04-12 新闻与评论 认识问题 ◆流亡藏人很难保持平静　　　　　　　　　（台北）达瓦才仁 ◆从人口、文化渗透看中共对西藏人民的愚昧统治　　　楚一杵 ◆胡锦涛对镇压藏民负主要责任　　　　　　　　（纽约）方觉 ◆汉人无自由，藏人无自治　　　　　　　　（北京市）刘晓波 ◆欧洲议会通过决议案谴责中共镇压西藏　　　　　　西藏之声 ◆反共并非“反华”　　　　　　　　　　　　（贵阳）廖双元 ◆自由主义与道德自由──浅答新亭君　（广西南宁）东海老人 探索道路 ◆和解时代尚未到──评《冲突与和解座谈会纪要》　张三一言 运动留痕 ◆致《民主论坛》的一公开封信　　　　　　　　（贵阳）吴郁 ◆中国异议作家荣获2008年笔会暨……自由写作奖　　美国笔会 迫害实录 ◆可疑物质用于阻止艾滋病人上访，11人被关押　京爱知行研究所 ◆今天早晨河南省商丘市宁陵县──五名输血感染爱滋　李喜阁 ◆虚弱专制，民主之门的开启──由胡佳案看中国民主　郭永丰 ◆扛起，我的兵团战友！　　　　　　　　　　（成都）黄晓敏 读史论今 ◆自强运动与改革开放──一个历史比较　　（新泽西）陈奎德 文艺春秋 ◆叹胡佳　　　　　　　　　　　　　　　　　　（中国）槟郎 ◆咏燕子　　　　　　　　　　　　　　　　（波士顿）韩杰生 台湾问题 ◆萧胡会十六字箴言．萧万长：就是务实开放　　　　　中央社 ◆《汉和防务评论》总编辑平可夫：撤弹换谈判　《自由时报》 他山之石 ◆我的反省与愿景　　　　　　　　　　　　（台北市）谢长廷 ◆谢志伟：不要放弃对本土化论述　　　　　　　　　　中央社 ◆李登辉整合第三势力．筹组国家发展论坛　　　　　　中央社 ◆《农发条例》发了谁？（上）　　　　　　　（台湾）李慧宜 ◆“台湾”是用后即丢的免洗餐筷？──社论　　《自由时报》 ◆林浊水：萧持用台胞证．自我矮化　　　　　　《自由时报》 ◆印度正告北京．流亡藏人可以示威　　　　　　　　　中央社 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 流亡藏人很难保持平静 达瓦才仁 3月10日，是西藏抗暴周年纪念日，这一天世界各地的藏人都会以各 种方式进行纪念活动。中共对藏人的防范，往往因采取过分的措施， 成为激起藏人反抗的导火索。位于青海省南部的康区重镇结古镇，3 月9日出现大量要求西藏独立的标语，就是当局强行收缴200余张达赖 喇嘛照片的直接反应。到了3月10日，以色拉寺僧人为主的14名藏人 在拉萨的大昭寺前打着西藏国旗示威游行，很快就遭到中国警察的逮 捕，军警疯狂殴打被捕藏人，终于引发整个藏区长时间和大规模的僧 众抗议示威并酿成多处血案。 藏区大规模抗议和温总理的谎言 3月10日那天，达赖喇嘛和西藏流亡政府首次对过去六年来的汉藏会 谈做出了总结，公开承认在基本问题上不仅没有达成任何实质成果， 而且，过去几年对西藏的镇压已经是变本加厉了。现在的事实证明这 一总结。 面对这突如其来的大规模的反抗运动，中国当局的反应，首先是习惯 性地不拿出证据就声称“有充分证据证明这次破坏活动是境外达赖集 团有组织、有预谋、精心策划和指挥的”。 当中国政府耀武扬威地镇压拉萨藏人的反抗并向外界宣布事件已经平 息的时候，西藏东部安多和康区却开始了更大规模的反抗运动。甘肃 省夏河县400多名僧俗群众走上街头，挥舞着西藏国旗，高呼“西藏 独立”、“达赖喇嘛万岁”、“还我宗教自由”等口号，晚上被军警 武力驱散。 四川省阿坝县的上万名藏人从3月16号开始进行抗议示威，中国政府 开枪镇压，造成几十名藏人当场死亡。当天仅仅是送到格德寺的就有 18具尸体，中国军队还抢夺被打死藏人的尸体，企图毁尸灭迹。 3月18日，中国总理温家宝竟然言之凿凿地向全世界宣称他们从未开 枪杀人。第二天，境内藏人冒着极大的危险通过互联网将部分在阿坝 被枪杀藏人的照片发往境外，从而揭穿了中国总理的欺世谎言。 达赖喇嘛与西藏流亡政府的尴尬 达赖喇嘛一直坚持和平非暴力以及不寻求独立的立场，随着2002年中 藏双方恢复和谈，中间道路甚至上升到法理层面而成为流亡藏人的唯 一选择，每年一轮的会谈以后，西藏代表总是不厌其烦地向外界传达 情况正在向积极方向发展的信息。同时，流亡政府为实现和谈，也做 了很多的努力，不仅和谈的目标从高度自治调整到“在中华人民共和 国宪法框架范围内寻求民族区域自治”，而且在流亡社会推行了一套 “创造和谈环境”的活动，在前后五年多的时间内，流亡政府命令政 府所属机构的所有工作人员不得支持和参与任何主张独立之组织的活 动，并呼吁所有藏人和支持西藏的组织配合政府的和谈政策，不要对 中国政府和中国领导人的访问进行抗议活动，还有在媒体或正式文件 中禁止使用可能令中共不满的词汇等等，虽然这一系列的政策在很多 人看来无疑具有卑躬屈膝的味道，同时也导致分布在世界各地的所有 支持西藏组织长期停顿无力，严重削弱了藏人在国际社会的活动能量 ……。 虽然有诸多的消极因素，但由直选产生的桑东仁波切所领导的西藏流 亡政府还是坚定地推行了这一政策，从而使一些非政府组织也感到难 于施展，青年会会长在接受采访时就曾表示：“现在我们很难组织活 动，虽然中藏和谈肯定不会有任何结果，但如果我们展开一些活动， 就可能有人把和谈不成功的原因归咎于我们，因此，现在我们是在蓄 积力量，等着和谈走入死胡同后，我们再出来收拾残局”。 最后，达赖喇嘛和西藏流亡政府终于不得不正式承认和谈没有取得任 何实质的进展。实际上在此之前，达赖喇嘛和桑东仁波切就已经多次 强调，由于中国政府拒绝做出任何哪怕仅仅是表现诚意的让步，他们 约束藏人的“道德力量”已经被严重削弱。 青年会组织“徒步返乡运动” 随着对漫长和谈的失望，人们开始把目光投向了持激进立场的西藏青 年会，其实对此变化连青年会自身也没有意识到，从青年会去年组织 的抗议活动中即可见一斑。去年8月8日，青年会高调组织藏人在德里 进行示威游行，结果竟然有一万多名藏人响应并从各地汇集到德里， 很多人辛苦赶来是以为很久没有组织大规模活动的青年会这次要大干 一场。其实青年会不仅没有料到有这么多人响应他们的号召，而且也 没有任何要大干一场的计划。 当很多藏人顶着酷暑奔波几日抵达德里时却发现找不到组织者，更没 有任何明确的指令。8月8日，万余人汇集后，青年会才匆匆组织人力 物力去印制游行示威所需要的标语横幅等，由于没有时间等待油漆干 透就打包送来，很多横幅字迹斑驳。更离谱的是，前后三天两夜的抗 议活动，除了在马路上呼唤口号而外，几乎没有其他的安排，很多人 甚至晚上都是在马路边席地而卧，三天后活动结束，自然引起普遍的 不满。不少人甚至迁怒于西藏政府，因为每当有活动时，西藏政府总 是不厌其烦地发文呼吁保持克制。 青年会虽然被这突如其来的巨大支持所鼓舞，同时也对领导层的无能 感到普遍的不满。后来，青年会又组织十几个人冲击中国驻印度大使 馆，但人们普遍将此视为是青年会为挽回万人集会无作为所引起的不 满而出的招式。面对这一状况，青年会急欲振奋人心，挽回受到损害 的名誉，几个月前产生的新一届领导层在当选伊始，就宣布并组织了 “徒步返乡运动”，并得到境内外藏人积极的响应。 不论“徒步返乡运动”的结果如何，这次的活动与西藏境内抗议活动 的巧合足以让人产生联想，对青年会无疑具有加分的效果。同时，境 内外藏人的一些过激行为也似乎在表明：藏人青年开始背离达赖喇嘛 路线的说法并非是空穴来风。实际上，还有消息称西藏境内的一些藏 人不甘束手待毙，试图组织武装抵抗。显然，达赖喇嘛声明：如果事 态继续恶化并向暴力转化而失去控制，他将辞去职务，完全隐退── 绝对不是无的放矢。 当然，促使发生这些变化的最大功臣是中国政权，正是由于他们的残 暴、傲慢自大和倒行逆施，才使原来主要集中在拉萨及其周边地区的 反抗运动发展成为目前整个西藏遍地开花，并使反抗的规模从原来的 成百上千人变成现在的数以万计。同时中共的顽冥不灵也让达赖喇嘛 的温和路线陷于进退维谷的尴尬境地，使激进思想在西藏境内外得以 滋长。如果中国政府继续这样蛮干下去，也许有一天就真的会迫使达 赖喇嘛隐退让位，这对西藏、对中国都绝对不会是一个福音。 （2008-03-20深夜） （达瓦才仁：西藏流亡政府驻台湾代表） 〔原载《开放》杂志2008-04号。转载自《新世纪网》2008-04-10 17:58；http://www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从人口、文化渗透 看中共对西藏人民的愚昧统治 楚一杵 西藏藏民的抗议事件，源自于中共长达半个世纪的愚昧、专制统治的 反抗性爆发。在藏民生活空间越来越缩小，汉人──特别是控制着巨 大财富与资源的汉人靠掠夺而膨胀后的今天，藏民已到了忍无可忍的 地步。3月份，在藏民最初和平诉求不能得到响应后，西藏藏民自发 的行动起来开始声援，而胡锦涛政权既无调解、化解藏汉矛盾的决 心，又无平等相待藏人诉求的诚意，进一步制造民族仇恨，不仅如 此，还出兵镇压藏民喇嘛，这是第二届任期期间，自认为坐稳江山的 胡锦涛政权犯下的历史罪行。 中共对西藏的愚昧统治方式基本沿用了清王朝的统治方式。清王朝时 期武力占领西藏、新疆、蒙古后，阻止他们学习汉字，限制他们与外 界接触，甚至限制他们与汉人通婚。对西藏人的统治者方式是：尊重 他们信奉喇嘛教，而禁止他们从事政治活动，事实上西藏人在喇嘛教 的“泥沼”中，也没有余力去过问政治，喇嘛是不准结婚的，在清政 府的鼓舞下，本已日渐减少的西藏人，更加速了减少；清政府为了根 除蒙古人的智慧和知识，除了阻止蒙古人接受教育和阻止蒙古人汉化 外，还诱使蒙古上层的“王”、“公”之流生活靡烂，跟人民形成尖 锐的对立，使他们不能追求更高的理想；对新疆人也是如此，禁止新 疆人与汉人交往，绝对不许通婚，平时也不许有友谊上的交往，呈现 出一种人为的畸形社会形态，目的就是防止维吾尔人与汉人的沟通。 一代一代的统治者都有一种近乎默契的一致，其手段如出一辙。中共 也不离外，愚昧、专制统治的策略是人口渗透与文化渗透。 藏人的“汉化”是毛泽东时代就蓄谋已久的统治手段，从拉萨市到各 地县市（旗）、甚至于工矿企业的要职，都调用了汉人控管。而藏人 很难掌握重要部门的要职。达赖喇嘛曾经指出：“中国政府对西藏所 进行的‘人中渗透’政策，已经使得西藏文化的存续岌岌可危”。 “中国人口现在在西藏，每个月都在增加，这是很严重的，不管是一 种有意的或者是无意，都是进行文化灭绝。” 另一方面，资源垄断与掠夺与日俱增，只要是有开掘价值的矿山资源 及旅游资源，都被中共调遣的利益集团所控制，藏民的空间越来越 小。 文化渗透更是全方位的。中共在根除西藏本土文化的同时，是无空不 入的文化污染，而文艺歌舞污染是最毒辣的手段之一，自居将西藏等 地“解放”出来的中共强权者，对藏人的传统歌舞进行改头换面，每 一首歌曲都离不开对毛泽东、共产党的顶礼膜拜： 　　“北京的金山上光芒照四方 　　毛主席就是那金色的太阳 　　多么温暖 　　多么慈祥 　　把我们农奴的心照亮 　　我们迈步走在社会主义幸福的大道上 　　……” ──这是西藏“农奴”获得了“解放”后赞美毛泽东的一首歌。 　　“蓝蓝的天上白云飘 　　白云下面马儿跑 　　挥动鞭儿响四方 　　赞歌更嘹亮 　　要是有人来问我 　　这是什么地方 　　我就骄傲地告诉他 　　这是我的家乡 　　这里的人们爱和平 　　也热爱家乡 　　歌唱自己的新生活 　　歌唱共产党 　　毛主席啊共产党 　　抚育我们成长 　　草原上升起不落的太阳 　　各族人民团结紧 　　结成铁壁铜墙 　　歌唱领袖毛主席 　　歌唱共产党” ──这是《草原上升起不落的太阳》的歌词，这些歌曲是了高原人民 真实生活的写照吗？不错，高原有蓝天白云，有草原和羊群，但是， 除此之外还有什么？那就只有流动的帐篷和风沙，还有稀薄的空气， 路不通，电不通，水资源奇缺是普遍现象。 　　“雪山啊霞光万丈 　　雄鹰啊展翅飞翔 　　高原春光无限好 　　叫我怎能不歌唱 　　翻身农奴把歌唱 　　雪山啊闪银光 　　雅鲁藏布江翻波浪 　　驱散乌云见太阳 　　幸福的歌儿传四方” ──这是《翻身农奴把歌唱》的歌词。怎么叫翻身？哪里见到太阳？ 到目前为止，贫穷、落后的西藏人民一直受到奴役和愚弄，他们在贫 穷中挣扎、在黑暗中瞪大眼睛望著天空，他们见到的太阳在哪里？ 文化渗透的主旨是欺骗与愚弄，安抚藏民满于现状，知足常乐。腾格 尔的一首歌唱道： 　　“蓝蓝的天空，清清的湖水， 　　绿绿的草原，这是我的家， 　　奔腾的骏马，洁白的羊群， 　　还有你姑娘，我的家，我的天堂！” 在西部的这些歌曲里，天空、白云、草原、羊群成了永恒的主题，把 西藏、新疆、蒙古人民无奈而痛苦的生活进行了彻头彻尾的粉饰，将 高原贫穷、落后、愚昧的社会现实进行全面掩盖，试问：这些高原地 区的人民只要有了蓝天白云、草原羊群就是“人间天堂”的生活了？ 那洁白的马路、高耸的楼房、舒适的小汽车、甜美的可口可乐、香喷 喷的山珍海味是不是藏民、蒙古人民嗤之以鼻？根本不喜欢？实际 上，根本就不是这么回事。高原人民灰暗而贫困的生活，是他们无法 争脱中共控制下的环境的束缚，无法摆脱愚昧落后的生活现实。 西藏的现状令世界人民忧虑，西藏人民过去受压迫，现在还在受压 迫。正象西藏精神领袖达赖喇嘛所指出的那样： 　　“长期以来由于民族不平等、缺乏宗教信仰自由、经常性地面对 　　诸如‘共产党才是西藏人民的活佛’等歪曲侮蔑的言论、以及毫 　　无顾忌的欺骗、大汉族主义思想和行为的侵害等，导致不满情绪 　　日积月累，终于在忍无可忍的情况下，以和平的方式表达了他们 　　的诉求。” 可喜的是，西藏事件已引起各国政人的强烈关注，西藏人民的真实生 活现状正在受到有良知的世界爱好自由与和平的人们的解读，平等、 自由、博爱的曙光一定会在不远的将来照耀苦难深重的西藏人民！ （2008-04-10） 〔转载自《观察》2008-04-10；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 胡锦涛对镇压藏民负主要责任 方觉 一个月前的3月10日，藏族僧侣和平民开始公开抗议中共政权的民族 压迫。 尽管中共政权用武力严酷镇压抗议的藏民，但是并不能使藏民的抗争 绝迹。与此同时，国际社会对藏民抗议表示了越来越多的关注、同 情、声援。德国总理、加拿大总理和其它一些民主国家领导人已经宣 布不出席今年8月的北京奥运会开幕式。美国参议院和众议院都通过 了谴责中共政权镇压藏民的决议。 1990年原西藏自治区党委书记胡锦涛视察西藏交通工作。 在藏族人民的强烈抗争和国际社会的强烈批评下，中共政权顽固坚持 镇压藏民抗议，几天前还在四川省的甘孜藏区向抗议的藏民开枪。 中共政权如此强硬地实行对藏人的民族压迫的政治原因到底在哪里？ 这个政治原因主要在胡锦涛方面。 1988年胡锦涛出任中共西藏自治区党委书记后，迅速结束了1987年被 迫辞职的中共中央总书记胡耀邦倡导的西藏工作的开明政策。胡耀邦 曾多次指出：以往西藏工作的主要问题就是“左”。然而，1989年春 天，胡锦涛头戴军用钢盔，亲自指挥了对藏民抗争的武力镇压，使今 天对藏民的武力镇压有了足以效法的恶劣样板。 按照共青团帮派政治的脉络，一个省委书记成为中央主要领导人后， 仍然可以特别过问该省的工作，尤其是对后继的省委书记有相当大的 选择权。1992年胡锦涛升任中共中央政治局常委，2002年升任中共中 央总书记，藏区事务一直是他特别过问的领域，三任西藏最高负责人 都是胡锦涛遴选的。这三个后继者──陈奎元（现任全国政协副主 席）、郭金龙（现任北京市长）、张庆黎（曾任共青团中央工农青年 部副部长），都忠实执行了胡锦涛在胡耀邦被迫辞职后重新确立的西 藏工作的极左方针。尤其是来自共青团帮派的张庆黎，2005年起担任 西藏自治区党委书记，加紧推行民族压迫和宗教压制，使用“文化大 革命”的语言不断污蔑藏族人民的自治要求和人权诉求。这三个后继 者长期奉行的胡锦涛的极左的西藏工作方针，越来越加剧了藏人的不 满，直至引发今年3月10日以来的藏民抗议。 藏民抗议不仅发生在西藏。在另一个重要藏区──四川省西部也爆发 了藏民抗议。四川省委书记刘奇葆曾任共青团中央书记处书记，是胡 锦涛十分欣赏的人，他在四川领导了对藏民抗议的武力镇压。青海省 的藏区也出现了藏民抗议，那里的省委书记强卫同样来自共青团帮派 （曾任北京团市委书记），他不但压制了藏民抗议，而且利用青海高 原的交通不便和通讯落后阻挠了压制藏民抗议的劣迹的曝光。甘肃省 是胡锦涛走上仕途的起点（曾任甘肃团省委书记，并由此晋升共青团 中央书记处常务书记、共青团中央书记处第一书记）。当他成为党的 总书记后，这个省竟然也成了他特别过问的“领地”。甘肃南部的藏 区迸发了激烈的藏民抗议，甘肃省委也采取了胡锦涛式的武力镇压。 自3月10日接连出现藏民抗议后，胡锦涛是中共领导层内力主进行镇 压的中心人物。胡锦涛明确了镇压方针后，他的政治盟友──国务院 总理温家宝紧紧追随。因为温家宝在中共内部缺乏派系基础，加之工 作能力平庸，他只有靠支持胡锦涛的强硬政策才能换取胡锦涛的“政 治照顾”。胡锦涛的另一个政治盟友──分管宣传工作的中共中央政 治局常委李长春，更是积极支持胡锦涛的强硬政策：他指挥中共的宣 传机器系统地封锁藏民抗议和武力镇压的信息，连篇累牍地攻击藏人 的事实陈述与正义呼声。中共领导层内以胡锦涛为中心、温家宝和李 长春大力支持的镇压取向，得到了整个共青团帮派的拥护，特别是得 到了在西藏、四川、青海、甘肃领导藏区工作的胡锦涛的帮派省委书 记们的坚决贯彻。 胡锦涛不可能改变对藏族的强硬政策。因为对藏区的任何重大的政策 改变，都意味着要否定20年来胡锦涛确立和推行的对藏区的极左方 针。否定了对藏极左方针，就会为否定胡锦涛五年多来的僵化、低 下、无效的施政打开一个重大缺口，从而削弱胡锦涛的政治地位；否 定了对藏极左方针，就会为撤换一批指挥镇压藏民抗议的胡锦涛的帮 派省委书记提供前提，从而削弱整个保守、无能、劣质的共青团帮 派。所以，胡锦涛为了保护自己的个人政治利益，为了保护共青团帮 派的集团政治利益，将会坚持对藏族的强硬政策。一旦藏族人民再次 勃发抗争，胡锦涛仍旧会力主镇压。 只有中国实现了民主改革，通过民主程序产生的领导者才可能愿意建 立符合国际标准的民族自治，通过民主程序形成的国家制度才可能正 常确认真正的民族自治，这是合理地和平地解决藏区问题的根本条 件。 （方觉：在美国的中国政治活动人士） 〔转载自《新世纪网》2008-04-1023:04；http://www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 汉人无自由，藏人无自治 刘晓波 始于3月10日的西藏危机，至今仍然是世界关注的中心。如果胡、温 政权不能妥善回应，藏人的反抗和国际社会的谴责，必将伴随到北京 奥运的结束，北京奥运也将变成世界认同度很低的奥运。现在，奥运 圣火在境外传递的艰难旅程，已经充分地证明了这一点。 不错，中共政权可以靠强力平息大陆境内的藏人反抗，也可以利用大 汉族主义取得多数民意认同。通过对“3．14：拉萨骚乱的掐头去尾 的孤零零展示，通过单方面放大西方媒体的某些失误，通过“反分 裂，护圣火”的舆论动员，更通过严格的新闻封锁和单方面宣传，中 共当局已经成功地把西藏危机转化为极端民族主义的狂潮。把自由与 独裁的政治冲突转化为汉藏的民族冲突。但中共无法消除境外藏人的 反抗，也无法取得国际主流社会的认同，更无法消除西藏困境之根 源，正如现政权无法消除整个中国的深层危机一样。所以，中共在国 内取得的这些优势，不过是鼠目寸光的权宜之计，只有维护独裁体制 的暂时之功，而无助于多民族中国的长治久安。 外界普遍认为，在此次西藏危机之前，达赖喇嘛的特使与北京相关官 员进行过六次对话，而现在，爆发于中国奥运年的西藏危机，对胡、 温政权来说无异于“砸场子”，给风光无限的“国际大Party”填 堵，必然加深了北京对达兰萨拉的不信任乃至仇恨，使西藏问题的解 决变得遥遥无期。 在我看来，西藏危机的根源也是中国危机的根源，大一统与高度自治 的冲突，实质上是独裁与自由的冲突。西藏危机延续到今天的最大危 害，不是汉藏之间的冲突和仇恨的加剧，而是民族冲突遮蔽制度之 争。就当下中国的制度现实和胡、温政权的执政策略而言，即便没有 此次危机，中共也决不会接受达赖喇嘛的“不谋求独立而只要求自 治”的中间道路。如果胡、温答应了达赖喇嘛的“高度自治”，也就 等于中央政府向西藏出让了治权，使大陆地区出现类似香港的“一国 两制”，这是胡、温政权难以接受的。 而西藏问题，既不同于香港，更不同于台湾。 台湾的治权脱离中国中央政府已经百年。即便1949年夺取大陆政权的 中共也从未治理过台湾，台湾在国民党政府的治下，不但有独立的外 交和军事，而且保有联合国成员资格直到1979年中、美建交。现在， 台湾已经完成了政治制度的转型，拥有基本人权和日益完善的民主制 度，台湾总统来自2,300万台湾人的直接选举，北京就更无法染指台 湾的内政、外交和军事。 香港的治权一直操控在港英政府的手中，1997年的回归大陆也仅仅是 主权意义上的回归，而香港的独立治权由“一国两制”来保证，其经 济、政治、法律等基本制度还是港英政府留下的，即便回归后的特首 需要北京的点头，但特首必须由港人出任，特区政府也是独立治理香 港事务。何况，香港还拥有不同于大陆的市场经济、独立司法和新闻 自由。 而西藏，如果说，截至1959年前西藏治权还部分地掌握在达赖喇嘛和 噶厦政府的手中，多少还有点“一国两制”的味道，那么，1959年之 后的西藏已经彻底丧失了自己的治权，14世达赖被迫流亡，十世班禅 被软禁在北京，中共中央强行夺取了西藏的治权，派往西藏历任党委 书记就是这种治权的具体执行者。从此以后，藏人也像汉人一样，不 仅必须臣服在中共独裁的治下，而且也经历了汉人所遭遇的人权灾 难，特别是在文革时期，藏文化和藏人所遭遇的大灾难决不次于汉文 化和汉人，藏人的活佛、贵族、商人、艺人、藏医等被批斗被游街被 殴打被囚禁甚至被迫害致死，十世班禅喇嘛就被囚禁了将近十年，汉 人的走资派和社会名流也遭遇了同样的命运。 改革开放以来，汉藏民众都经历过80年代充满希望的时期，也都在 1989年经历了喋血的惨剧，经历了89后的强力镇压与金钱收买。现 在，虽然汉藏两族的经济都有了很大的发展，民众的物质生活也得到 提升，起码不必象毛时代那样为起码的温饱而挣扎，但是汉、藏民众 仍然都缺乏基本的人权，藏人所没有的各类自由，汉人也没有。达赖 喇嘛无法回家，“6．4”后流亡海外的汉人异见者也无法回家；西藏 当局对付达赖喇嘛的手法，也被用于对付汉人的法轮功和其他民间宗 教（比如，逼迫藏人诋毁达赖喇嘛，逼迫法轮功信徒诋毁李洪志）。 汉、藏的民族冲突是表层，独裁与自由的冲突才是深层，是实质。 汉、藏民众共同面对同一个独裁政权，藏人所面对的主要问题，也是 汉人面对的主要问题，在此次危机中，当汉族民众在互联网上向达赖 喇嘛大吐口水时，遮蔽的恰恰是汉藏民众最真实的处境──我们都是 独裁制度的“囚徒”。只要汉人还处在无自由的独裁治下，藏人也不 可能先于汉人获得自由；只要内地民众无法获得真正的民间自治，藏 人和其他少数民族也不可能得到真正的民族自治。 所以，西藏问题的解决，在根本上有赖于整个中国的政治体制问题的 解决。不管西藏问题的未来解决采取何种模式，整个中国的民主化都 是必须的政治前提。达赖喇嘛与胡、温的真正和谈能否开启，开启了 能否谈出具体成效，不取决于北京与达兰萨拉之间的关系如何定位， 也不取决于西方社会的外部压力，而是取决于大陆内部政治改革进 程，中国的政治改革真正启动之时，才是北京与达赖喇嘛谈判真正开 始之日。 一句话，汉人无自由，藏人无自治。 反过来也一样，藏人无自治，汉人无自由。 （2008年4月10日于北京家中） 〔转载自《观察》2008-04-11；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 欧洲议会通过决议案谴责中共镇压西藏 西藏之声 〔挪威西藏之声4月11日报导〕继美国国会参众两院本周三9日通过决 议谴责中国政府武力镇压西藏后，欧洲议会也于昨天（10日）通过一 项决议案，谴责中共镇压西藏的抗议活动，并要求欧盟领袖就是否参 加北京奥运开幕式采取共同立场。 据中央社消息，欧洲议会这项不具约束力的决议案是在布鲁塞尔以 580票赞成、24票反对和45票弃权获得通过。 决议案要求在联合国的主导下，应对发生在西藏的镇压事件进行独立 调查。 欧洲议会指出，决议中“就中共部队对西藏示威者粗暴的镇压，以及 来自任何其他来源的暴力行为，予以强烈谴责。” 决议案并要求中共当局“立即释放所有和平抗议及使用言论自由合法 权利的示威者，同时在联合国主导下，对最近发生在西藏的镇压及动 乱，进行独立的调查。” 欧洲议会议员在决议中，并要求欧盟轮值主席国斯洛维尼亚，就欧盟 会员国元首及欧盟最高外交代表索拉纳是否参加北京奥运揭幕式，寻 求建立一致立场；并认为，如果中国继续拒绝与达赖喇嘛对话，欧盟 国家领袖应考虑杯葛奥运。 决议案也呼吁中国，对外国媒体及外交人员，特别是欧盟代表开放， 并立即停止审查及封锁新闻与设在国外的网路资讯，以及释放维权人 士胡佳。 5月15日欧盟将与中国就人权议题进行对话。欧盟已被要求在西藏问 题上应持续对中国施加压力。 此外，受联合国人权理事会赋予任务的六名专家和一个工作组昨天10 日发表联合声明，针对西藏的冲突和大规模逮捕，要求中国确实尊重 人权及确保资讯流通。 声明呼吁中国政府在西藏各事发地区应向媒体和独立观察者完全开 放；不论在中国或其他发生抗议的国家，示威者和被拘捕人员所受的 待遇均应完全符合国际规范，应享有公平和程式正当的审判。 声明并要求，中国政府应解除对媒体包括网际网路的限制，使全中国 都可以获得有关西藏的资讯。 这些联合国人权专家说，根据他们所收到的资讯，3月28日至29日中 国在西藏大举搜索寺院，逮捕了超过570名被怀疑参与示威或与西藏 流亡政府有联络的僧侣，其中包括儿童。他们尤其关切据报中国警方 开枪打死示威者。 连署的专家表示他们全力支援中国政府和藏人对话，及其他可以找出 保障和提升西藏人权的长治久安方法。 发表这份声明的单位和人员有：任意拘留问题工作组；法外处决、即 决处决或任意处决问题特别报告员艾斯顿；增进和保护见解和言论自 由权问题特别报告员利加博；宗教或信仰自由问题特别报告员贾汉吉 尔；人权维护者处境问题秘书长特别代表吉拉尼；少数群体问题独立 专家麦道高；酷刑问题特别报告员诺瓦克。 上述工作组、特别报告员、特别代表、独立专家都属于人权理事会的 “特别程式”机制，依理事会授权、由人权事务高级专员公署（ＯＨ ＣＨＲ）提供支援，针对特定议题或国家的人权状况执行调查、监 视、建议与报告等任务，目前设置有近40个。 同一天，日内瓦联合国途径消息透露，中国政府拒绝了联合国人权事 务高级专员路易丝-阿尔布林要求前往西藏的申请。路易丝-阿尔布林 的发言人周四表示，拉萨3月中旬发生骚乱之后，路易丝-阿尔布林曾 促请中国政府允许藏人行使他们表达和集会的权力，并于3月27日提 出前往当地访问。但中国有关方面回应说，目前尚不可能成行。但上 述发言人补充说，中国方面并没有排除允许路易丝-阿尔布林未来前 往西藏的可能。 路易丝-阿尔布林将于今年6月底结束联合国人权事务高级专员的任 期。 路易丝-阿尔布林曾在2005年访问中国。期间，她曾敦请中国政府在 人权领域和遵守国际准则方面制定更高的目标。 〔原载西藏之声。转载自《观察》2008-04-11；http://www. guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 反共并非“反华” 廖双元 1949年10月1日，中共党魁毛泽东在北平的天安门城楼上宣告成立了 “中华人民共和国”，从此，该政府便以荒唐的张冠李戴的名词而语 言乱伦，强奸世界人民！并以反共即是反华的言辞抨击针对他的人权 状况的任何国家，团体和个人。 近日，中共的各大媒体有报纸、无线广播、电视节目天天滚动式的抨 击来自于世界的正义呼声曰“反华言论”。其实，这一荒唐的逻辑混 乱使世界人民都极为厌恶这个独裁专制集团，他们越是不承认事实与 真相，就越更加不得人心……？！ 今天，中国的人权状况，谁都很清楚。大多数生活在底层的老百姓有 人权吗？我敢肯定地说：一点也没有！有的只是那一些极少数的统治 阶级。对于藏民提出高度自治的合理要求，中共政府不能理性而合理 的妥善解决好此一问题，反而采取极端暴力的手段来镇压，打死打伤 藏民许多人。这不得不使全世界正义的国家和人民对中国的人权状况 表示愤怒和悲哀！ 南希．佩洛西──美国政坛的一个女铁人，毫不留情地为西藏同胞发 出了强烈的、正义的呼声，真正成为了世界的良心！但是，中共媒体 却疯狂地、毫不掩饰地否认基本的事实与真相。 其实，毛泽东本人就是一个反共分子，譬如，林彪、刘少奇是共产 党，“文革”时期他就非常坚决地反掉他们又怎么样？ 毛这个人虽然极为反动，他当年用所谓的马克思主义来夺取政权，而 今天用此理论却是恐怖暴力的反人类、反社会的荒唐思想，必在现阶 段要遭到沉重打击的。尽管毛泽东如此的倡导暴力，他尚还知“国家 要革命，民族要独立。这是不可抗拒的历史潮流……”这些常理。若 毛现还在，定要把那些窜改他的“最高指示”的人打进牢笼的。毛这 人从来就不听别人对他的任何说教。 事实上，蒋家的“中华民国”才是正宗以“华”为简称的代名辞── 甚至是当今被台湾人民近期选上的马英九先生。 反共并非反华，中共政府一贯把反对他的人统称为反华，这是颠倒黑 白及本末倒置的荒唐言论！ （2008年4月12日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 自由主义与道德自由 浅答新亭君 东海老人 一、 针对《习性论》中“自由主义重视外在自由，佛道两家重视内在自 由，唯儒家以内为主而又内外并重。”这句枭言，新亭网友异议道： 老枭此言欠准确。自由主义不但重视你所说的外在自由，也重视你所 说的内在自由，而且外在自由和内在自由紧密相连。自由主义的核心 价值是个人主义，特别是其中的伦理个人主义，强调个人的道德自 由；再看自由主义的基本原则中，不论是功利主义原则还是权利原 则，都追求从个人意志、道德的自由和政治、经济的自由，实现群 体、社会的共同利益。自由主义是一个重大的话题，相应的知识准备 是不可少的。 东海老人答曰：我说自由主义重视外在自由，并未否认自由主义对内 在自由也不乏某种程度的关注。但自由主义尽管体系庞大复杂，其道 德资源相对薄弱、可谓学界常识。自由主义对内在自由谈不上重视， 至少关注和重视的程度远较中华文化为低。它最重视也最有价值的无 疑是政治部分。关此，我已有多篇旧文论及，这里再补充一下。 二、 美国斯蒂芬．霍尔姆斯所著《反自由主义剖析》一书（中国社会科学 出版社出版），在该书导言中首先对自由主义做了界定，他说：“自 由主义是一种政治理论和政治纲领，兴盛于17世纪中叶至19世纪中 叶。”作者概括出自由主义“四个核心规范或价值”是： １、个人安全（由国家机构垄断的合法暴力，这些机构自身由法律监 　　控和管制）； ２、公正（单独的法律体系，平等地适用于所有人）； ３、个人自由（免于集体和政府监督的、范围广泛的自由，包括信教 　　的自由……旅行和迁徙的自由，等等）； ４、民主或通过选举和在自由出版物上公开讨论而参与法律制定的权 　　利。 “四个核心规范或价值”都属外在自由的范畴。自由主义重视外在自 由可谓不刊之论。 至于作为自由主义核心价值的个人主义，是以个人利益为根本出发点 和归宿的思想体系和道德原则。伦理个人主义所说的个人的道德自 由，与儒家所注重的道德自由亦不是一回事。哈耶克在他的《个人主 义与经济秩序》提出了他对个人主义伦理观的理解：应平等待人而不 是试图使人平等。虽不无道德意义，仍局限于肉体身与意识心的层 面，并带有强烈的政治色彩。 个人主义与自由主义的人性论都根植于性恶论，“天然”地缺乏道德 的内在根基。 它们的道德及对道德自由的理解，停留在肉身与习心的层次，带有极 大的局限性和肤浅性。一句话：伦理个人主义所谓的个人的道德自 由，是没有根的，属于外在法律强制与内在的自我约束联合的“产 物”，并无“自由”可言。 三、 我在《良知三论》中指出： 须知道是德之本，得于道之谓德。一般世俗道德连得于道之“德”都 谈不上，何况形上妙道？不知“道”，谈何道德？大本不立，仅着眼 于“小节”和和表层，怎能理解道德之真、欣赏道德之美、彻悟道德 之善，从而激发道德良知的大能，为人生社会造福？世间学者往往不 知良知是人之德更是天之道，多从一般教养的层面讲良知，与道无 关，而且很多人对道德的理解还局限于外在的社会规范，不知道德的 根本在于内心。买椟还珠啊。 文中所说“世间学者”，自然包括自由主义学者在内。“追求政治、 经济的自由，实现群体、社会的共同利益”仅仅是道德的外部表现。 这种追求有助于道德自由的提升但不能“保证”内在道德自由。用儒 家的话说：致良制有助于致良知，但致良制不一定致良知，致良制不 能取代、等同于致良知。 对于道德，只有中华文化特别是儒家才是从体上、根上、“道”上、 源头上去认识的。关于儒家的道德及道德自由的真义，可参阅老枭的 本体、良知诸论及《道德论》，兹不赘。 自由主义与中华文化都是“重大的话题”，不仅作为大文化人必须具 有丰厚的中西文化的知识储备，便是一般学者，要谈论，如缺乏相应 的知识准备，也会错漏百出呀。 （2008-04-10） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 和解时代尚未到来 评《冲突与和解座谈会纪要》 “中国和解智库”召开了《冲突与和解主题座谈会》并发布了谈会纪 要。 本文是对会上部分发言的评论。我特别欣赏丘岳首如下的话：“我们 从来没有良好的自我感觉，认为这是一条最好、唯一的路。我们知道 全方位的抗争、非暴力不合作以及激烈的批评等均是需要的，也希望 其它反抗模式卓有成效。”在所有发言中，和我观点最吻合的是王德 邦和程海。 以下是按发言顺序以点评方式进行评论。 丘岳首说：“把‘和解’这个概念推向公共舆论，我以为不是早了些 而是晚了点。受制于历史和现实诸多条件的限制，‘和解’这好东西 被我们冷落太久了。”──我多次重申全力支持中国和解智库，因为 这个智库是体制外独立的声音，更重要的是他们并不与和他们观点不 同或相反者为敌。（请注意，丘岳首说：“我们从来没有良好的自我 感觉，认为这是一条最好、唯一的路。我们知道全方位的抗争、非暴 力不合作以及激烈的批评等均是需要的，也希望其它反抗模式卓有成 效。”这才是和解的精要所在。）但同时也声明我并不完全同意他们 的观点。其中，丘岳首“晚了”说，我也不完全同意。若说是“和解 操作”晚了，就不现实了；因为共产党根本就没有和任何异已力量和 解的意愿，所以，我认为“和解”现在完全没有实践或操作方面的条 件和可能。但是，若是指宣传推广和解观念则早比晚好；若用和解来 作为一种政治压力，与所有要求自由民主人权法治的力量组合为共同 推动共产党作放权的民主改革，则是适时的，说是晚了也不为过。 黎鸣说：“如果我不把这场战斗进行到底的话，那我就不叫黎鸣 了。”为甚么呢？因为“要和解就必须讲理，不讲理就不可能和 解”；恰好，“最不讲理的就是儒家”。在逻辑上必然推导出：最不 能和解的是儒家。可见，认同和解并参与和解座谈会的成员也并不能 完全实践和解理想。和解到底是有条件的还是无条件的，要分析分 析。 丘岳首说，中国失去了三次大和解机会。请问，对令到和解失去了机 会的袁世凯、毛泽东、“马背上打天下的暴力迷信者”（邓小平、李 鹏等共产党头子）和部分壮志冲霄汉的学生领袖的扼杀和解者们，要 不要和解，能不能和解？可见，和解到底是有条件的还是无条件的？ 有没有一个范围？界线划在哪里？是一件值得认真思考的问题。 周舵的和解三种模式似乎并不很贴切。首先，卡洛斯王子在“和解” 时并不处于佛朗哥实质相同地位，他只接受佛朗哥的权力摊子，但没 有承继佛朗哥的与民为敌的冲突政治理念，也没有作出与民为敌的施 政，其地位并不与民敌对；所以他所作的并不是和解而是以“卡氏民 主”排除“佛郎哥专制”而已；当然在排除运作中用了和解方式── 但主调并非和解，只是用和解手段。第二种东欧模式更不是和解，而 是不和解的样版。东欧的事实是后掌权者完全没有把原掌权者当作和 解的对象（原掌权者亦然），民众既没有与原统治者对话妥协，也没 有任何方式征求得到统治者同意情况下结束独裁专制，而是单方面行 动完全把它排除掉，这那里有一点和解的内容？后掌对前掌权者清算 更不是和解。不过其中在原掌权者被排除前的捷克朝野倒是可作为和 解的典范。第三种南非的和解模式才是最典型最宝贵的和解，也是比 较可行的和解──但是，在中国是否可行？这是值得和解智库同仁们 深入研究的课题。 崔卫平提到：“一切矛盾都在这个地带通过交流、对话、较量互相渗 透、融合转化，这是合力作用的结果，谁也没有被吃掉，谁也没有被 清算，可以说中间地带就是促进妥协的地带，合作而不是分裂的地 带。中间地带越扩大，两极地带越缩小，社会也就越稳定越安全。妥 协，实际上就是民主诞生了。”──我极之赞同这一表述。为此，我 想提醒志愿“通过交流、对话、较量互相渗透、融合转化”以合作达 至民主的朋友注意，现今中国华人社会中，流行着一小股“极端自由 主义”思潮。他们大力鼓吹“分裂”是真理，合作是例外的理论。主 张民运和异议群体最合理是分裂到原子状态。他们以分裂、排拒、打 击手段抗衡“通过交流、对话、较量互相渗透、融合转化”思想。 崔卫平提出了一个新而突出的观点：“和解是在当权者与民意人心之 间进行，而不是两股政治力量之间进行。”这是一个值得挖掘的思想 和理论资源。我觉得，如下问题值得深思求证： ◆民意是甚么？如何界定？比如说今天“民意”的主体是自由民主？ 　是民族主义（例如统独）？ ◆由谁体现（或代表）民意？（不能体现和没有代表的民意是虚无缥 　缈的。） ◆共产党对现今分散不成形，也没有实时威胁力的民意会在意吗？会 　与之和解吗？ 丘岳首说：“台湾人较幸运，他们在尝试政党竞争时遇到了蒋经国先 生，而我们不幸，我们遇到了邓大人，仅此而已。”我觉得，这不是 “仅此而已”，更有它者。这是执着于和解而作出对事实的判定，有 一些偏差。台湾之所以能和平（和解式的）演变为民主，除了蒋经国 外，更重要的是民进党为代表的抗争式的民主运动；我们可以说，没 有民进党和台湾民众的民主压力，蒋经国永远是“原蒋经国”，只有 民主压力下，才会产生一个副产品──“后蒋经国”。可见，和解的 必要条件是你有与别人和解的实力。我不认同的是自己没有独立力 量，更坏的是不准备建立自实力，把希望完全寄托在统治者的善良和 恩赐的思想和行为（不久前民运圈中有部分人流行的“寄希望于胡锦 涛新政”就是典型）──这不是和解而是乞求。我认为要记住的是： 和解是靠实力的，乞求是永远得不到和解的。 很赞成张博树的这句话：“‘和解’代表了一种政治文化。是在平等 意识上的一种沟通，一种交流，一种妥协。”从这句话理解丘岳首 “晚了”说，和我上面的分析一样，很有道理也道理不足。建立一种 政治文化，不是即食面，是要长期才能见效的，当然越早越好。着眼 “为条件创造条件”，则是不嫌早而嫌晚了。另一方面，既然和解是 一种“平等”的操作行为，请想想，今天的共产党愿意平等对待希望 和解的民众吗？沟通、交流、妥善是双向的，而且主导者是统治者， 要他们愿做才能成事；共产党愿意和中国解解智库的同仁平等地坐下 来沟通、交流、妥协吗？答案是明确的：现实中没有可能。也就是说 在今天提出与共产党作实行实和解际操，太早了，不可能。 我说的现在提倡和解不合时宜，指的是政治操作方面；梁晓燕提出从 “可控可为”的“非政治领域开始”，“从一个一个小小的公民群体 开始”，则是另辟新途。这一途径当然现在即可行。可惜，我们说的 是政治和解，而不是“非政治领和解”。“非政治领域开始”，“从 一个一个小小的公民群体开始”已经不是我们说的“和解”的本意。 只能视作为政治和解作热身运动，是为和解创造文化习惯，即为和解 创造环境和条件而已。 我认为在所有发言中，王德邦的三个故事最能说明和解观念的实质与 和解的现实问题。王德邦指出：从现实看，目前的中国民众和统治者 根本就没有共同的语言，无从沟通；从思想和本质看，今天的和解不 是民众亏欠了统治者而要求和解，是统治者亏欠了人民，应该是统治 者要求人民和解才对；但是现实则相反，是民众要求统治者和解。王 德邦从操作角度看，得出结论，和解的不可缺少的条件是：实力！没 有实力就没有和解──同时也看到“民间的广泛力量”。这些见解都 是很中肯的；和我一贯观点吻合。 杨光说：“实际上执政集团自己也在裂变。”我说，裂变倒是事实。 问题是裂变中共产党的主体（当权者）不但没变得更愿意和民间和 解，而是变得更敌视民间。这和今天中共对异见人士加紧镇压的政治 作为可以得到见证。 杨光又说：“难道他们认为他们这种统治方式是可以持久的吗？难道 他们还能用他以往的方法能维系很多年吗？他们自己也不相信，因此 只要有这么一个迹象，我相信在他们那边也做好了某种思想准备就是 迎接一种变化，那么他们看我们的态度，看我们这些批评者是什么态 度，我们是要埋葬它，是要把它消灭掉，还是准备和他一起达成某种 让步和妥协。”这是从“我们”的角度、愿望和逻辑去看问题，当然 有道理；但是套用到共产党身上这段话大有问题。问题正好就在，不 管中共的掌权主体是真的相信还是不信也强迫自己相信，他们就是 信！他们就是“认为他们这种统治方式是可以持久的”！这同样可以 用今天中共对异见人士加紧镇压的政治作为可以得到见证。 杨光又说“他们那边也做好了某种思想准备就是迎接一种变化。”我 想，这倒可能真有其事，可是事实证明，他们并不是作好与民间和解 的“思想准备”，而是与民间民主诉求决一死战的“思想准备”。根 本就无法证明他们有和解的准备这一事实，提出我们要“埋葬它”、 “消灭掉”，只能视作放空炮打空的。 张耀杰提到：“就目前来讲，我们还没有做到唤醒民意，如果我们把 民意喊醒了，我们也有资源，除了公共权力之外还有别的资源，民意 才是最大的资源，我们应该去开发、去争取。”张耀杰的这段话引申 出一个实际问题。若按张耀杰提出的“喊醒”、“开发”、“争取” 民意（资源）的观点，是知识精英＋民众对权力精英的路线。据我观 察，智库以往的言论、作为和举办的这次会议看，智库走的好象是勿 略民众的知识精英对权力精英的道路。这是两条不完全相同的路。 这里我还想展开来说一下。据我有限知识看到，外国也有很多勿略民 众的知识精英，他们著书立说，影响极大。但是外国精英和我们中国 精英稍有不同的是，他们并不仅仅是面对权力者，而最重要的是面对 人。这一点和我们中国精英中的部分人心中权力者地位极重是不同； 这也许是中国儒家传统的特产（不知道黎鸣有没有关注到这个问 题）。不过我认为，这种中国特有的儒家特产也有其存在价值，也有 其推动社会进步的功能，所以应该支持；当然我会更支持知识精英＋ 民众对权力精英的路线的路线。 张耀杰如下一段话更值得评论：“我们在座的这些人，做的其实就是 这些事情。刚才崔卫平老师说我们没有甘地，没有马丁．路德．金， 没有昂山素姬，没有哈维尔，我自己以为，我们同样有自己的灵魂人 物。在座的刘晓波老师、陈子明老师就是前一辈的灵魂人物。余杰、 王怡假如不是那么迫不及待的话，也同样有希望成长为灵魂人物的。 滕彪、胡佳、陈光诚这些人，就是我们年轻一代的灵魂人物。我们应 该支持和维护这些走在前面的灵魂人物，而不是打压、拆台、争山 头、抢地位。”可圈可点的是“我们应该支持和维护这些走在前面的 灵魂人物，而不是打压、拆台、争山头、抢地位。”上面提到的我对 待“中国特有的儒家特产”的观点的态度，和张耀杰这个观点一致 的：对任何与己异议者都不应该“打压、拆台、争山头、抢地位”。 反面教训是一部分精英（其中就有这次会议的参加者）为了“争山 头、抢地位”而对高智晟、郭飞熊等人的超越人伦底线的落井下石的 行为。 丘岳首提到：“有人提出来，‘狼跟羊怎么和解’？你先把今天的共 产党设定成‘狼’，问题就卡死了。”这要评一评。这里所谓狼，意 指共产党反民主、反民众本性不会改变，所以不可以和民众或民主力 量和解。羊则是完全没有反抗能力，只有任由狼捉食的东西。这样用 比喻必有歧义，所以我的评论不用比喻。把权力看作不可靠（一定会 与民为敌──即上面比喻的狼），是自由民主的基本认识；对共产党 这个绝对权力者更应作如是观。把共产党定性为狼，确认共产定反人 民反民主本性不改（即狼吃羊本性不改）并没有错。问题是，动物中 的狼吃羊、羊被狼吃的事实和本质是亘古不变的，人中的专制统治者 和被统治的人民是恒变的。之所以会变，其中重要原因是，人是会说 话的。人中的知识分子是会讲大道理的。讲道理会令到统治者和被统 治者之间变化，因为道理中有正义、道义等软力量。这软力量在被统 治的人民一边，人民就是用这个软力量迫令统治者变。当然若碰上一 个极之顽固不化统治者时，这个软力量是无能为力的；例如碰到毛泽 东、江青者流就是如此。但是，统治者并非是“一个人”而是一群 人，而且统治者的主要人物是会死的。例如共产党头子毛、江死了或 去势了，轮到胡耀邦、赵紫阳正义道义软力量就起作用了。现在共产 党中有一些人接受了人民拥有的正义道义软力量了，例如《炎黄春 秋》那一帮人、今天为你们和解智库担任顾问的朱厚泽、李普、杜光 和于浩成四位就是。除了人民会讲话这一条外，另一条就是人民并不 是任由狼吃的羊，而是会反抗的人。这个反抗从长远角度来看，反抗 者越来越强，压迫者越来越弱。这是硬力量，软硬力量加起了，到了 一定时候，压迫者就很难照旧压迫下去了，这就到了可能和解的时候 了。但是，这不是绝对的，也会遇着见了棺材不流泪的──今天的共 产党状况相当如此。我们今天是“讲和解”，还远没有机会和条件 “做和解”。我们今天的和解是为将来和解创造条件，为将来和解作 好思想、人才、社会条件，而不是今天就实行和解。 陈天石说：“和解，作为一种理念，可以大张旗鼓的去推广。就目前 的这种制度，没有任何和解的可能，义与不义之间没有任何中间的道 路，但是作为人与人之间还是存在和解的可能。”他的这个观点和我 在这里的评论是相通的。但是，有一些知识精英（其中有些人参加了 这次会议）一惯不懈地反对民间举义旗，不断批判在民众与统治者关 系上面，民间的“道义优势感”。 黎鸣说：“所以我在前面说到，中国就有这种不讲理的传统，对一个 不讲理的文化传统来说，上下没法沟通，永远不能沟通。”这和王德 邦第一个故事是一致的。这是目前中国政治现实的准确描述，黎鸣说 得非常有理，只是把它说得太绝对了──“永远”不能沟通。我只能 说，现在不能沟通，不能说永远不能沟通；否则的话，所有所谓和 解，包括黎鸣要批判的“不讲理的儒家”就没有意义了，对永远不能 讲理的对象有意义的只有一个，用暴力把他推翻、消灭。 周舵说：“对于警察，你要对他有一个真切的了解，警察首先是人， 其次才是专制工具，你不能因为他们是专制工具就不把他当人看，这 是完全错误的。他是跟你一样的，你一定要把他当人看。”这和我在 评议丘岳首提到：“有人提出来，‘狼跟羊怎么和解’时”所说的人 会讲话道理（第一个道理）是相同的。只要把周舵的“警察”扩大地 理解也包括今天的统治者（更准确地说的是统治者群中的人性彰显 者）和现代儒家就可以了。这就回答了黎鸣“永远不能沟通”的观 点。 滕彪说：“我们用和解来对抗的是宣传暴力，制造仇恨；我们要反对 的是这种宣传体系或者思维方式。”这个论断指明和解对像是意识型 态和思维方式，用和解的观念来指导我们的工作和确定我们的工作模 式。而不是把现实中的权力者当作和解对象。这个观点和我前面指出 的不宜把重心放到权力者身上是一致的。我的理由是若以现实统治者 为对象，主要是操作可行性问题，先决条件是有没有这个操作条件。 现实是与统治者和解还不具备条件。 我对陈子明提出“和解”与“抗争”这两个口号的顺序及其相互关 系，作如下回答。 和解是双向互动的事，只有双方在实力相当时和解才有必要和可能； 在实力悬殊时，只有一方压倒另一方，一方向另一方投降；没有和解 可言。民众实力何来？民众实力是从对统治者抗争中取得和累积的。 没有抗争就没有实力，所以，任何没有抗争的和解都是“投降”的同 义词。在目前中国，要和解（指政治和解）有两条路可走。一条是开 发争取累积民意，以民意为实力，在实力相当时才和统治者和解。一 条是有人不管你和解不和解，着眼于民众实力，用实力抗争或争取； 有人不在意有无实力，走精英路线，一意鼓吹和解观点。这两种人合 起来实际上是走着同一条路。因为前一种人的抗争为后一种人提供了 其和解作为成为有意义的客观条件。中国现在就存在这一条路，且有 人在做。但是，这一条路有一条必不可少的条件：两种人互相容忍。 中国智库大体上是属于后一种人，但是，他们做得极之漂亮得体，对 所有不同意见者都能宽容对待。有必要重复一下，丘首岳如下的话应 成为这方面的典范：“我们从来没有良好的自我感觉，认为这是一条 最好、唯一的路。我们知道全方位的抗争、非暴力不合作以及激烈的 批评等均是需要的，也希望其它反抗模式卓有成效……”这是我极力 支持和不断赞赏和解智库的原因。不过，我也注意到，参加这次冲突 与和解座谈会者有“冲突派”代表人物。这些人道理讲得一套套，打 击异己时做起来也有一套套：无理排郭和落井下石打高就是其中代表 作。 对范亚峰提出如何处理中国历史罪债问题。我的和解纲要如下。 ◆对中共历史罪债不作政治或法律清算，即不对人进行处罚。 ◆立法合情合理地追回贪污受贿的肮脏财产。 ◆对历史和事实必须彻底追究真相，所有共产党或政权官员必须无保 　留交待所有自知的罪行和所知的他人罪行，不合作者法律惩治。 ◆建立国家、省市、县的《共产党罪行纪录馆》；保留记忆，以戒后 　世把类似罪行减到最低。 ◆对受害者作必要而可行的政治和经济赔偿。 我特别赞赏范亚峰这个判断：“甘地理念在中国过程中，存在一个本 土化消化不良的问题，因为很多人没有考虑到我们所面临的政权的独 特性，他首先是讲力，就是不讲理，其次才是讲理，什么时候讲理 呢，实力对比发生变化的时候才突然变得讲理了，所以说合作博弈具 有非常复杂的形态。”周舵回应得也很好：“亚峰澄清了一个很重要 的概念，就是所谓的‘非暴力不合作’，我听到不少的主要是年轻人 在提这个口号，实际上‘非暴力不合作’确实有被边缘化的问题，就 是食洋不化的问题，就是把完全不同的当时印度在追求它的民族独立 过程中的一个策略简单的带用到中国，这其中一个最大的差别就是印 度人当时面对的是一个英国这样的文明政府，这跟我们惯于使用暴力 手段的，动不动就要灭掉你的政府是不一样的。其次，印度人要赶走 的是一个异族的异己的政府，我们现在不是要赶走一个异族的异己的 政府，而是要和现有的执政党寻求一个双赢的局面，和解共生的局 面，所以简单套用是不对的。”我很赞成周舵的意见：“我所推崇的 南非的和解模式，它也是有条件的和解，是真相与和解，首先要把历 史真相搞清楚，其中特别重要的就是那些犯有罪行的，做了坏事的 人，你要把你做的坏事你的罪行要清清楚楚地交代出来。” 我想提出来谈一下，令人悲衰的是，现在有一些知识精英，在讨论政 治现实和如何和解时，凡事都“持平”，民众的“错误”和统治者的 罪行各打五十大板。同时不断拔高放大“共产党的进步”，也不断批 判民众“道义优越感”，认为民众道义和统治者是等量的。你一讲共 产党的历史罪债和现实恶行，他们就拿出“共产党的进步”来作挡战 牌；你一讲历史和事实真相，他们就说你偏激、民主原教旨。这样做 极不利于和解，即使和解了，也是非正义的和解，是罪恶的和解。这 种和解与南非模式背道而驰。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 致《民主论坛》的一公开封信 吴郁 《民主论坛》： 4月10日获知《民主论坛》所付稿酬光票，是贵州一位作者和笔者共 同分享。笔者当即表示愿将此稿酬乐捐给《民主论坛》，但同仁考虑 到难以操作而作罢。 笔者多次表示过，《民主论坛》财务困难，笔者所发首发稿不多，愿 不取首发稿酬。但《民主论坛》还是支付了，出乎意料，更是感动。 笔者非常在意《民主论坛》的稿酬，哪怕是一美元都是珍贵的，愿将 稿酬捐给《民主论坛》，本身说明笔者对《民主论坛》的稿酬的最大 珍惜。 笔者在此书面声明，对《民主论坛》首发文稿一如既往，如有可能再 获稿酬，一律捐给《民主论坛》，直至《民主论坛》财务困难彻底解 决为此。笔者没有一文美元，能做的，尽此一点心意。 《民主论坛》2007年下半年的稿费报告显示，稿费数额第一名，首发 文稿40万字作者将所得1,930美元全部乐捐给《民主论坛》。捐者没 有一话大话，然而，于无声处响惊雷，这不仅是二千美元的事。困难 时刻显真情。这种挺身而出，对处于危难状态下《民主论坛》的支 持，力拔千钧。 《民主论坛》也曾有过财务坚挺的时期，它的历史功绩有目共睹。其 中一个突出贡献，是以稿酬的形式具体大力支持过大量大陆民运人 士，帮助他们战胜严酷的政治迫害和渡过艰辛的生存。平心而论，要 感恩，要知恩图报。正如提到的那位贵州作者所说，当年《民主论 坛》发表一篇1,000字首发稿30～40美元稿费时，我们没有去获取稿 酬，《民主论坛》出现财务困难后，我们加大了首发稿的力度。这正 是代表了众多《民主论坛》作者的心声。 现在《民主论坛》财务困难还没有解除，广大新老作者应该一如既 往，尽力所及，对《民主论坛》多发表首发稿。以实际行动帮助《民 主论坛》渡过困难，学习40万字首发文稿的义举。 《民主论坛》是民主运动的一个重要平台，历史使命任重道远。中国 的民主道路仍然漫漫。但是，任何困难也阻挡不了我们民主大业的坚 定决心！任何势力同样阻挡不了广大民众在民主大道上奋勇前进的步 伐！ 最后，让我们大家共勉：中国的前途在于早日让这些早就应该下课的 讲台霸王全面下课。解决这个问题，让中国人在文明的当代社会站得 起来，不再漏气，是大家的责任，更是大家的权利。既然《民主论 坛》立志要给大家抬轿，大家就继续上轿吧！ 贵阳作者：吴郁 敬上 2008-04-12 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国异议作家荣获2008年笔会 暨芭芭拉．戈德史密斯自由写作奖 美国笔会 〔2008年4月11日纽约讯〕美国笔会今天宣布，正在狱中服12年徒刑 的中国异议作家杨同彦（笔名杨天水）为2008年笔会暨芭芭拉．戈德 史密斯自由写作奖（PEN/Barbara Goldsmith Freedom to Write Award）得主。 此奖授予因行使或维护言论自由权而遭迫害或监禁的国际文学人士， 将于2008年4月28日在纽约市美国自然历史博物馆举行的笔会文学庆 典上颁发，笔会董事、著名作家兼历史学家芭芭拉．戈德史密斯到会 监奖。 异议作家杨天水为独立中文笔会会员，以在《博讯》和《大纪元》等 网站上发表的批评文字而知名，其网上作品包括诗歌、散文、小说和 回忆录，其中很多是在狱中所撰写。 2005年12月23日，杨天水在南京遭非法逮捕，被关押禁见于江苏省镇 江市丹徒区看守所。直到2006年1月27日，其家属才收到镇江市公安 局于1月20日签发的逮捕通知书，才知道他在何处。他被控在网上发 表反政府文章、组织被取缔的中国民主党分部、参与中国的“天鹅绒 行动”并当选其“民主中国过渡政府”成员、接受海外非法资金并转 交给其他系狱政治异议人士及其家属，以“颠覆国家政权”定罪，于 2006年5月16日在一次三小时的不公开庭审后，被中国江苏省镇江市 中级人民法院判处12年徒刑及剥夺政治权利四年。 杨天水是独立中文笔会当时不到200名会员之一。独立中文笔会于 2001年由中国海内外的主要异议作家创立，已成为中国言论自由的重 要声音，其会员因此处于中国当局日益增加的压力之下。2007年12 月，中国警方关押了两位作家，布岗哨在数十位其他人士的家外，阻 止独立中文笔会在北京举行一个非正式的颁奖餐会。当局迫使餐会预 订的酒店取消此活动，在全国各地警告所有受邀者以及数十同事和支 持者。警察守在独立中文笔会主要成员家外，将两位获奖者关押了整 个周末，并告诉其中一位，这些行动是在北京夏季奥运会前节制异议 人士的联合行动的一部分。 美国笔会自由写作和国际项目主任拉里．赛姆斯（Larry Siems）， 在今年宣布此奖时赞扬今年笔会暨芭芭拉．戈德史密斯自由写作奖得 主不屈不挠的勇气，并向独立中文笔会的其他系狱会员致敬：“杨天 水因拒绝向官方审查低头，因坚持自己受普世保障的批评政府政策的 权利，自1990年来已三次入狱。中国当局宣称它有意改善其人权记 录，但在一次仓促的不公开审理后以颠覆罪名监禁杨天水，看来很难 象是进步。就象独立中文笔会另四位同仁一样，杨天水以极大的代价 维护言论自由，体现了笔会的最高价值。我们骄傲地称他为我们的同 仁，极为荣幸地授予他今年的笔会暨芭芭拉．戈德史密斯自由写作 奖。” 赛姆斯提请注意，杨天水是笔会认为中国侵犯其言论自由权正关押的 38位囚徒之一，并重申笔会要求立即无条件释放他们的呼吁：“2007 年12月，美国笔会与独立中文笔会一起启动《我们为言论自由准备好 了》的行动，一个国际协调的努力，争取在北京奥运会8月开幕前， 使所有中国系狱作家和新闻工作者得以释放。正如沙尔曼．拉什迪 （Salman Rushdie）在我们启动时所说，‘很简单，当明年8月奥运 会开幕时，即使他们中还有一人仍在监狱里，就令中国极为难堪。只 有一个好数字：零！’” 今年是笔会暨芭芭拉．戈德史密斯自由写作奖荣授予因行使或维护言 论自由权而遭迫害或监禁的国际文学人士的第22年，候选人由国际笔 会及其全球的任何145个分会之一提名，由美国笔会和由此领域最杰 出的专家组成的顾问委员会筛选。笔会暨芭芭拉．戈德史密斯自由写 作奖顾问委员会包括：人权观察副主任卡罗尔．博格特（Carroll Bogert），卡内基基金会总裁瓦坦．格雷戈里恩（Vartan Grego- rian），国际笔会副会长乔安尼．利多姆-阿克曼（Joanne Leedom- Ackerman），开放社会研究所主席阿莱．奈尔（Aryeh Neier），保 护记者委员会执行主任乔尔．西蒙（Joel Simon）。笔会芭芭拉．戈 德史密斯奖是笔会全年支持目前正遭威胁或系狱超过1,009位作家和 新闻工作者的一项延伸。自1987年以来，39位男女人士已获此奖，31 位在授奖时系狱的获奖者中，有28位随后获释。 联系人：美国笔会拉里．赛姆斯（Larry Siems） 　　　　(212) 334-1660 ext. 111 　　　　lsiems@pen.org （独立中文笔会狱中作家委员会翻译） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 可疑物质用于阻止艾滋病人上访， 11人被关押 京爱知行研究所 爱知行研究所获悉，2008年4月5日中午时分，因闻讯温家宝总理视察 河北省沙河市（归属邢台地区管辖），11名艾滋病感染者及其家属来 到沙河市政府门前，要求见温家宝总理，反映因在当地一家名为康泰 医院输血感染艾滋病病毒的情况。这些感染者发现因输血感染艾滋病 病毒后，通过法律诉讼和向政府信访等途径，寻求赔偿和治疗照顾， 但结果是屡告屡败。 到访的感染者和家属在沙河市政府大院遭遇警察，被殴打，包括被警 棍和电棒殴打，被拳打脚踢。随后，一些身穿白衣的人员（是否为医 务人员，不能确定）乘医疗急救车来到现场，对上访艾滋病人和家属 面部喷洒不明物体，导致感染者及其家属全部昏倒。据目击者表示， 这些人随后被抬进救护车离去。随后，11名艾滋病上访者全部被抓 捕。据悉，相关部门完全没有按照法律程序办事，没有任何手续，没 有通知当事人家属。目前，家属也不知道当事人的死活。 4月8日开始，有三名上访者陆续被释放后回到家中，但受到严密监 视，被要求不得对外透露发生在他们／她们身上的事情，包括不得说 出用不明物体喷洒病人导致人员昏迷的情况。 北京爱知行研究所强烈谴责河北省沙河市政府部门执法违法的行径， 要求沙河市政府立即释放所有被抓捕的感染者和家属。我们同时要求 河北省相关部门立即调查这个事件，调查不明物体的性质以及是否对 当事人造成短暂或永久的生理损害。如果情况属实，政府应该严肃查 处此事件，并给当事人必要的损害赔偿，以及采取必要措施防止不明 物体对人体健康的持久损害。 （2008年4月10日） 〔转载自《权利》〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 今天早晨河南省商丘市宁陵县 五名输血感染艾滋病妇女人群 到北京中南海上访 李喜阁 今天上午12点多，据当地艾滋病人群说，今天早晨宁陵县五名输血感 染艾滋病妇女人群上北京上访了。后来我从其它人员了解到，这次到 北京上访，必须上中南海上访，要求见国家总理温家宝，才能解决河 南输血感染艾滋病妇女人群当地法院不立案的实际问题。” 河南省商丘市宁陵县有96名感染艾滋病人员，其中有50多名妇女在90 年代后期在当地的妇幼保健院和其它医院看病时，当年的医生为了血 浆暴利私自采血浆，造成妇女输血感染艾滋病事件，造成了严重问 题，这些妇女有20名因性生活传给自己的丈夫，有15个妇女因孩子吃 母乳垂直感染给自己的孩子，造成15名儿童母婴垂直感染艾滋病。 河南省商邱市宁陵县从2003年时，当地人民政府，当地卫生句，当地 防疫站，这些部门都知道有输血感染艾滋病妇女人群，但是当地人民 政府为了自己的形象，往上级部门报无艾滋病县，对当地妇女输血人 群一直没有采取紧急措施，没有及时排查输血人群。造成十名输血感 染艾滋病妇女死亡。2004年有输血感染艾滋病人群到当地法院要求合 法立案追究赔偿问题，然而当地人民法院有内部口头文件因输血感染 艾滋病上级不与立案。 2003年15名输血感染艾滋病人群自己看病时在医院检测出。 2004年在原来的基础上增加到30名输血感染人群自己看病时检测出 来。在2004年12月01日国家对于河南已经执行了四免一关怀政策，但 是这些政策当地政府没有宣传。 2005年有增加了十多名输血人群。 截止到2006年7月份宁陵县输血感染人员增加到62人。 到现在对于1993年到2004年输过血液人群还是没有排查。 从2004年到法院上诉一直到现在法院都不给输血感染人群立案。 这些输血感染人群中有的妻子因输血感染艾滋病死了，有的因性生活 传给自己的丈夫，丈夫先走人了，有的传给了自己的孩子，孩子也死 了。 当地法院就不给这些输血感染艾滋病家庭立案，自己的合法权益无法 受到国家的法律保护下。只有上访这一条路才能走下去。 河南省商丘市宁陵县这些输血感染艾滋病妇女无数次上访，都好无结 果。 2006年7月份宁陵县九名输血人群到国家卫生部上访，被当地人民政 府接到当地以后，三名妇女被关到监狱里。长达21天被取保收审出 来。 2007年11月20日16名输血感染艾滋病人群到当地妇幼保健院合法要求 复印病历，四名输血感染艾滋病妇女被当地公安部门关到监狱里。九 天以后被取保后审出来。 这些人群曾经到过河南省最高人民法院上访过，最高人民法院工作人 员说艾滋病的问题已经交给政府来解决问题，可是政府说现在免费发 药物，免费治疗机会性感染。有300多元的生活费。立案的问题有法 院来解决。 输血感染人群就象一个球一样，被踢来踢去。法院不立案，政府不承 担赔偿问题。 造成了河南大量妇女输血感染人群到北京上访，一次不成，两次，三 次，也许需要一生走上访的路来讨回一个公道。 今天上午河南省商丘市宁陵县人民政府已经安排人员到北京接访，我 希望政府部门与输血感染艾滋病妇女人群坐下来，双方平平静静，和 和气气来谈赔偿问题，这些妇女人群因艾滋病已经造成了身体伤害 了，丈夫没有了，孩子没有了，有造成精神伤害，失去亲人伤害。 希望当地政府考虑这些妇女实际要求问题。 在2008年3月份两代会上，国家总理在2008年政府工作报告中谈到了 要解决老百姓的根本利益问题，要解决民生问题，才能够建和谐社 会。 （2008年04月11日） 长女孙迎晨因母婴感染艾滋病离开人世已经三年零八月无赔偿 次女也无赔偿 〔转载自《权利》〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 虚弱专制，民主之门的开启 由胡佳案看中国民主化 郭永丰 被羁押四个月的胡佳，终于在国际社会的压力下正式宣判。之前，有 很多民主维权人士预测，胡佳至少判四年以上，但由于受到来自国际 社会的强大压力，当真正判下来时，看来还是比实际预测的轻。于 是，这便使大家不约而同地松了一口气。虽然这种判刑在奥运即将举 行期间，对于大幅度改善中国政府的良好形象，还是令同道者们大失 所望，但相对于其他民主维权人士的判刑，很多同道者们还是感到很 欣慰。毕竟在当前，中国还依然是一党专制的国家，无论给何种政治 活动人士判刑，当局都必须只有依据其固有的党性来决定。当然，也 根本不可能按照其所制定的任何法律制度量刑。毕竟在这样一种国度 里，虽然也制定有《宪法》，但由于党权大于一切，《宪法》常常被 架空，尤其在党意志横行霸道的年代，实际就是一个根本无宪的国 度。 在这样一种制度里，作为政治犯，如果要说严重，可以严重到立刻毙 命的程度。关于这种情况，在毛独裁时代最盛行。如果要说轻，甚至 轻到立刻放人的地步，并且还有可能得到国家赔偿。这种情况的出 现，绝对不可能在现有制度下发生，除非中国完全实行民主制度了。 但在当前的中国，如果再象以往那样严重，已绝非可能，毕竟那个时 代已伴随者中共开国元勋──中国最大的独裁者毛泽东的死亡永远一 去不复返了。当然，要说什么事情都没有，这也绝对不可能。因此， 给胡佳判刑三年半，这应该说还是时代的进步，是中国民主之门的开 启。 当然，实现中国民主，这绝对不只靠一股力量一种形式就可以完成 的，而是需要很多股力量，以及各种各样的抗争才能争取到。目前， 正在参与中国民主事业的力量，可以说已经有很多了。但无论何种形 式的斗法，只要是与独裁专制政权作对的，这都是民主化力量的重要 组成部分。 也许对于绝大多数具有浓厚大国情节的中国人来说，独立是最可怕 的，抑或绝对不能容忍，如台独、藏独、疆独、港独等。但实际上， 当独立的精神、毅力和力量完全转化为民主化的推力时，独立的存 在，实际也是非常重要的。更何况，对于非常强势的中共独裁专制政 权来说，各种独的力量，才是强力震撼独裁专制大厦最有效的力量。 否则，其他所有力量，不是弱小，就是太单薄。因此，只要中国还依 然是一党专制，各种独的力量的强势存在，未必不是大好事。 当然，对于笔者来说，如果中国已实现民主制度了，确实需要用联邦 制把各个地区完全统一起来了，这些独的力量还依然顽固存在的话， 届时，也许确实是对联邦政府的最大威胁。不过，笔者想，只要中国 确实实现民主制度了，对于眼下来说极为可怕的各种独，也许到时候 就会自动全部消失，尤其根据很多独势力的主流意见和想法，这未必 不是一种可能。何况在民主前提下的统一，与真正的独立实质没有很 大区别，甚至远比纯粹独立让国民更感到优越和便利。比如现在的欧 盟各国，实际也正在走向某种形式的大联合统一。 如今，中共当局还依然按照其古老思维和陈腐模式严厉对待着这类人 士。但与过去相比，确实显温柔了。尤其针对胡佳一案，如果在毛独 裁时代，肯定早没命了；在邓核心时代，也要重判十年以上；在江核 心时代，一定也是近十年；如今，在胡温时代，尤其在国际社会的强 大压力下，判了不足五年，这便充分说明，中国社会多少还是有一些 进步的。当然这种进步，肯定就是全球所有进步力量共同施压的结 果。 同时，我们也由此可知，在中国，无论中共当局怎样对待这类人士， 都势不可挡越来越多的这类人士的大量涌现，尤其是很多新人的稠密 产生与蓬勃发展。毕竟，这是信息化的时代，当互联网络日益成熟非 常发达时，全球政治一体化的浪潮无时不猛烈冲撞顽固封锁的专制铁 门，这种仍然停留于中世纪的极其原始落后的封闭制度本身，由于毕 竟跟不上时代进步和发展的步伐，已经在这股潮流无时无刻的强力冲 撞下，显得越来越脆弱、单薄、无力和渺小。再加其本身缺乏更新与 壮大的基本机能，也便只有随着时代的进步，社会的发展，最终被人 类社会彻底所淘汰。 因此，在现有态势下，为了避免让更多人进牢房，做出不必要的牺 牲，付出比较沉重而又巨大的代价，充分保证民主化的实力，并让这 些实力成几何系数增长，笔者认为，所有人在大陆的民主维权人士根 本不需要很激进，而是应该在现有法律、制度和政策的框架下活动， 一样可以迅速推动民主在中国早日实现成功。比如笔者所倡导《不反 政府不反党，清除腐败没商量》的做法，这实际就是让所有民主维权 人士非常安全的完全公开开展各种各样的活动，而让中共邪恶势力抓 不到丝毫打压的把柄与口实。 因为在中国，要真正解决官场腐败问题，彻底清除腐败，如果不结束 一党专制本身，这是绝对不可能，万万不可想象的。而在一党专制下 的任何反腐败，无论当局怎样变化招数和花样，搞出怎样的新名堂与 新词汇，都永远摆脱不了腐败官员反腐败的既定圈套。毕竟，凡是在 这个政府里混的人，几乎全部都腐败透彻了。并且，在这样一种制度 束缚下，只有腐败非常严重的人爬升才会越快，否则，任何清官好官 根本无用武之地。 当然，除了这类没有背景、后台和关系网的官员不得不如此之外，其 余的也许就是太子党的官员了。而这些官员，由于受惠于前辈，娇生 惯养，傲慢懒惰，腐败堕落成性更不用说。因此，只要在一党专制下 的反腐败，无论名堂和花样怎样翻新，比如中共去年底专门为之设立 的国家预防腐败局，这也正如笔者所撰写文章的题目，实际还依然是 《反腐无能设预防，中共只会玩花样》。 （2008-04-03） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 扛起，我的兵团战友！ 黄晓敏 4月2日9:40分，对于众多的中国股民来说，注定是一个不同寻常的日 子。因为这一天，在深圳证券交易所广场的旗杆下，人流量比较熙攘 的行人街道一边，一位刻意穿著崭新的检察院工作制服装的中年男 子，扛着一杆2×3米的红旗，布满旗帜的黄色题字是“股票上涨，半 夜鸡叫。股灾民怨，无所作为。政府意，欲何为？”以此表达对低迷 的股市和政府失职不作为的不满。红旗一举激起社会千层浪，过路的 旁人都被这位勇敢男子的高姿态举动所吸引，不大的广场顿时驻足围 观，差点引发行人行和车辆的交通拥挤。当深圳的官方媒体对此负面 的给予报道后，为此诱发强烈的争议，大多的网民和股民，一致欣赏 和赞誉举旗的异人，惶恐的政府和胆颤的官员，竭力反对股民有这样 的行为，并恐吓当事人不要借机发挥，社会民间和各种喉舌，各自为 政的肆意炒作或者是那此话题为己所用。 事发的这天上午，这位中年男子一路行走，一路迎风摇旗挥舞展旗， 申请和行为非常坚定和固执的，走过深圳市中区人流密集的天桥，来 到证券交易中心旗杆之下展开大旗。立马引来众人围观，好奇的市民 的自发拍照，敏感的记者瞬间捕捉新闻的机会，不误时机的跟踪采访 调查询问。不一会反映迅速的交易所保安，也从大厅内来到旗杆附 近，一边报警一边好言劝说该男子不要有过激的行为，并提醒他立即 离开。但是他并没有接纳，而是提出要见证交所领导，随后证交所内 走来一名工作人员。男子拿出早就准备好的标题为《千万资产大缩水 股难灾民给中央政府的一封信》，郑重其事的要求工作人员转呈给证 券所主要领导。当工作人员婉言谢绝后，男子一改平和的情绪，压印 多时积累的怨怒，几乎要处于崩溃和失去理性和耐心的可能，执意要 见证交所的领导。最后，警察赶到耐心疏导和劝解，这名男子勉强离 开证交所，消失在茫茫的人海之中。 就是这么一个人，这么一个简单的一举和过程，也是就这么一个短暂 的不能再短的半个小时内容，却让共和国的网民和股民记住了他，知 道了他，有的从此认识了他。 这个创举性的成功男子，是我新疆兵团农三师同一个单位的同事战 友，他的名字叫蒋凯，年方30有余。目前在深圳一家私营快递公司做 职员，闲暇之余从事专业炒股。因为早期的业绩回报不菲，五年股票 摔打磨练和财富积累，个人硬资本最高时接近一千万人民币，属于新 世纪来到深圳谋生打工，个人业绩财富积累非常成功的有识之士。 我和他在上个世纪90年代，还有很多难解的情节和同样的命运。我俩 同在一个师局，我在党校从事理论教学，蒋凯则在检察院反腐败贿赂 调查科供职。他在检察院因为目击听说了很多官员的不洁案例，同时 自己又无可奈何无能为力的面对现实，在要么陷入丑闻的潮水，要么 赌气保持自我的尊严选择离开。面对进退的为难，在思前想后的抉择 中，毅然毫不犹豫的辞掉了政府的公职，来到深圳迅速发展成长为一 个千万财富的开拓者，没有想到辞职留下的检察院职业装，成了那天 高举红旗的道具。而我则是在时间上稍微早于他，因为反对体制的不 公和向一些敏感政治禁区挑战，遭受迫害而愤懑不平，不辞而别来到 成都，找到志同道合的朋友，茁壮成长为一名政治反对者。岁月无情 风水轮流，很多人估计不会想到，殊途同归这么一个偶然的事件再次 让我们劫后相逢，又走到同样的一个起点，这就是生活，这也是现 实，是不良社会的弊端和诸多问题，促成了我们共同呼应同样的空 气，走进同样命运的劫难之旅。 蒋凯就这么发自内心需要的勇气之举，尽管高举的时间并不持久，但 是对股民，对官员、对社会的震动却非同小可。一时间，地方电视新 闻媒体作为不稳定因素，进行了谴责性的新闻播报。但是通过网络互 动在网际股民和网民中间，有来自全国各地的股民向他表达问候、送 去敬意，公开声明表态支持他的勇为之举。同时不同行业的社会工作 者，对此也倍加关注和争议，有的提出个人的质疑认为这是个人的责 任，有的认为这是官办股市的政府失职，有的对大旗上的观点表示尊 重认同，有的分析说这是股票市场政治化、共产化、黑箱化，国家大 型企业作为庄家秘密操控、腐败所致的经济正常现象。不过大多的 网，民和股民都是这样分析和认识的，在股市高升的时候，党的喉舌 说这是党的政策好、领导好，人民应该高兴和知足和学会感谢。那么 在今天股市狂跌的时候，那也应该寻根究底，查查原因，或者是问问 我们的党和政府应该采取什么积极应对救市措施等等才对啊。 面对深圳政府给他的警告和压力“如果全国股民都象你这样，社会还 能够稳定吗？”对于蒋凯朋友却是这样理解“如果全国股民都象这 样，他们的黑心执政水平还能够维持多久？”所以，他在消除了社会 恐惧的压力和自我懦弱的心理压力后，面对股市的跌涨现在变得游刃 有余，面对政府的冷嘲热讽捍卫说真话的权利，面对国内媒体的歪曲 报道自有正义正胸有成竹。 他现在给我说，他已经从股市的阴影中走了出来，从政府的威慑和压 力中摆脱了出来，从媒体丑化和黑话的打击中挺了出来，从不良体制 的邪恶认识中清醒了过来。他说不再寂寞，不再孤独，也不再恐惧， 更不会迷失和迷离，找不到自己的人生坐标点。我说：哥们，雄起， 我们的未来不是梦！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 自强运动与改革开放 一个历史比较 陈奎德 一、自强与同治中兴 2008，注定嵌进历史的一年。在世界各个城市此起彼伏的因奥运圣火 传递引发的骚乱，揭开了北京奥运的序幕，也揭开了中共的“改革开 放”30周年的闭幕式。 开年以来，对最近30年的回溯解析已经众声喧哗。本刊的《改革30 年》专辑就呈现了各家的多元视角和思路。诸种观察，不由使笔者的 思绪飘回到100多年前发生的另一场“改革开放”──“自强运 动”。 1861年8月22日，清朝咸丰皇帝驾崩。一场紧张的权力斗争随之展 开。皇后慈禧联合恭亲王奕忻等，处决了顾命大臣肃顺等老臣，执掌 了朝廷大政。其时，刚刚经历两次鸦片战争失败，而太平天国之火尚 在南方燃烧，满清王朝内忧外患，风雨飘摇。政变甫得手的新的统治 集团，面对危局，急于中兴。于是，恭亲王奉命组建“总理各国事务 衙门”，旨在“力图自强，以为御侮之计”。于是，“师夷之长技以 制夷”的改良──“自强运动”，又称“洋务运动”，于焉兴起。这 一运动，持续了30来年，至1894年甲午中日战争划上句号。 115年之后，1976年9月9日，中共皇帝毛泽东驾崩。中南海内，剑戟 森森。先是，毛的遗孀江青及其政治盟友张春桥、姚文元、王洪文被 华国锋、叶剑英逮捕。之后，被毛整肃的邓小平出山，至1978年底， 华国锋的最高权力被褫夺，邓终于主宰大局。其时，中国刚经历了十 年文化革命巨大灾难，国破民穷，满目疮痍。邓小平力图开启中共的 中兴，推行改革开放，至今，也有30年了。 比较这两场“自强”“改革”运动，有不少耐人寻味之处。 自强运动在清廷中枢，以奕忻、桂良、文祥等满族权贵为代表，在地 方，则有曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等封疆大吏为骨干，此 外，一大批为革新著书立说的读书人，摇笔呐喊；一大批渴望采用先 进技术的工商人士，奔走创业。1865年，太平天国灭亡，国内外出现 了一个暂时的和平环境，自强运动步伐于此加速。官方引进外资，允 许合资，允许民办，提倡官督商办（公私合营），大规模引进西方的 科学技术，兴办近代化军事工业。尤其是当时的上海，慈禧下诏把上 海县提升为上海道，实际上是变成了“经济特区”。它成了满清王朝 对外改革开放的橱窗。 这一自强运动，实际上是第一次打开了国门，并引入了不少直至今天 我们仍然大体袭用的新事物或新制度、新生活形态、新科学技术。最 主要是现代企业制度，现代学校教育制度，现代传媒，现代交通，现 代军事，现代外交。兹举其荦荦大者如下： 关于现代企业，原来中国是不存在的。经过了30年的自强运动，国人 毫无所知的近代工业，从未见过的高楼大厦、汽车、火车、电报、电 话这些洋玩意儿，从无到有，开始出现在这块古老的农耕大地上。特 别是十里洋场的上海，新鲜事物，各种洋货，伴随着洋轮的汽笛声， 滚滚而来，使中国人眼花缭乱，应接不暇。在李鸿章等人的主持下， 江南制造局、金陵制造局、福州船政局、天津机器局等一批大型近代 化军事工业相继问世。在短短几年中，就已经具备了铸铁、炼钢以及 机器生产各种军工产品的能力，产品包括大炮、枪械、弹药、水雷、 和蒸气轮船等新式武器，用于装备近代化的军队。而在华的外资企 业、独资企业、民办企业、公私合营企业即官督商办企业所生产的产 品，也走出国门，行销世界。 关于现代学校教育制度和留学政策。自强运动之初，由于对外交涉缺 乏通晓外语的外交人才，1861年1月，奕忻等首先提出培养翻译人 才，清政府很快批准，于1862年6月开办了“同文馆”，起先，是设 英、法、俄文三个班的语言学校，但随后，就增加了算学、天文、物 理、化学、外国历史、地理、万国公法、医学、生理等课程，成了全 面传授西学的学校。 实际上，同文馆是中国人自己办的第一所近代学校，开了中国西式学 校教育的滥觞。 与此相平行，自1875年起，教会学校在中国急剧发展。到1899年，教 会学校达到约1，766所，学生人数增加到三万多人。其教学内容一般 来说主要有三方面：一是宗教教育。二是中国传统的儒家经书。三是 西方科学知识。 此后，洋务期间，清朝政府还开办了天津北洋水师学堂、广州鱼雷学 堂、威海水师学堂、南洋水师学堂、旅顺鱼雷学堂、江南陆军学堂、 上海操炮学堂等一批军事学校。在普通教育方面，1878年张焕伦于上 海设立正蒙书院。1898年，北京大学前身的京师大学堂成立。1904年 留日学生创中国公学。至1905年，科举制被废除，各地传统绅士、秀 才、童生、富商纷纷设立学堂，至此，中国现代的学校教育体系终于 得以全面建立。追溯起来，100多年前洋务派建立的新的教育体制， 如分年排课、按班级授课以及考试、升级等制度，一直沿用至今。客 观而论，这一制度是在自强运动中萌芽，在晚清末年的新政废除科举 后正式确立的。这是一项有重要意义的制度性建构。 至于留学政策，1872年，自强运动期间，清政府开始向海外派遣留学 生，14年间派出了七批，共200多人。这些人回国后，在许多领域代 替洋工程师工作，如福州船政局的国产军舰都是由他们制成的。新式 海军舰艇的管带、大副也大都由留学生担任，中国第一条独立修筑的 铁路──京张铁路，也是由留美学生詹天佑设计修筑的。更重要的 是，这次留学政策，为以后中国的留学运动开了先河，成为近代中西 交流的重要桥梁。 关于现代传媒和新闻制度，也在自强运动时期发端。1872年4月30 日，英国人安纳斯．美查（Ernest Major）在上海创办《申报》。 《申报》是当时中国境内拥有客观清誉的中文舆论重镇，是历经晚清 和民国的历史最久的报纸。而中国国人独立创办报刊，最先是艾小梅 于1873年在汉口创办《昭文新报》，随后，1874年1月，由我国第一 个报刊政论家王韬在香港主持创办《循环日报》，同一时期，报人容 闳在上海创办中国大陆第一份由中国人主办的中文报纸《汇报》。关 于外文媒体，1864年7月1日，独立出版的英文日报North China Daily News，取中文名为《字林西报》。该报通过通讯员跟踪中国官 员的活动和政治事件，报道国际消息等。《字林西报》以消息快捷， 材料丰富著称。这些报纸，主要集中于租界。当时的租界其实已成为 西方向中国展示自身的橱窗，成为现代生活形态在发源地。 此外关于现代交通，现代军事，现代外交等也是在洋务运动时才开始 出现的。自强运动时期是中国人的生活方式日新月异巨大变化的启 端，今天我们中国人生活中所熟悉的大部分东西及其生活形态，多是 在哪个时期萌芽奠基的。 可以认为，虽然政治制度未变，皇权架构未变，但是自强运动（主要 在城市）开启了一个与原来农业社会迥然不同的新形态的现代市民社 会。李鸿章称中国面临“数千年未有之变局”。从当时自强（洋务） 运动来看，它主要形塑了中国人，特别是市民的基本生活方式。可以 说，那是中国进入现代世界的第一扇门，是中国现代化的第一步。 于是，经历自强运动的“师夷长技”，在自强运动前期，呈现了一片 “莺歌燕舞”气象，史称“同治中兴”。 二、历史轨迹，似曾相识 返观100多年后的邓氏“改革开放”，与当年的“自强运动”，经历 了不少似曾相识的历史轨迹。很明显，两次改革都直接肇因于此前的 大失败，大混乱，起于危机，起于谷底。因此，几乎任何一种政策变 化，都会导致某种正面效应。 此外，人们不难注意到，由官方出面，引进外资，允许合资，允许民 办，提倡官督商办（公私合营），大规模引进西方的科学技术，兴办 近代化军事工业，放开留学政策，与西方开展怀柔外交……，在所有 这些方面，邓氏改革对自强运动真可谓亦步亦趋。只不过，用香港取 代了当年上海租界的地位，成为金融与信息中心，成为中国面对外部 世界的一扇主要窗口。 另一点可成参照的是，洋务运动与邓氏改革的“进两步，退一步”一 样，当年洋务派每一步也一样遇到了强大的意识形态阻力。如，中国 第一位到美国的留学生容闳，1854年从耶鲁大学毕业，八年后回国， 却等了十年才被曾国藩用于买机器和当翻译。容闳建议的留学政策， 直到他回国15年后才实施。1872年，他带了120名穿长袍的儿童到美 国，同行的还有老式中国教师，好教儿童们学“之乎也者”以不忘 本；正如中国80年代的公费留学生要组织党小组过组织生活，要到中 国使领馆汇报思想一样。另外，当年清朝还派一位保守派与容闳同 行，以便监视他并防止儿童被西方思想精神污染。后来，由于精神污 染很难防止，于是到1882年，这一留学计划就付诸东流了。 人们注意到，在有些方面，譬如新闻界与教育界，以及土地产权方 面，邓氏改革开放甚至不如洋务运动。与当年洋务时期不同，改革开 放迄今为止，中国仍没有独立的民间资本和外资所办的媒体，也没有 一所真正独立办学的私立大学和教会学校。最近的中国，私有产权的 合法性虽然写进了宪法，《物权法》也已出台，但是仍有巨大漏洞， 那就是土地的私人产权没有得到确认。这些都留下了巨大隐患。当 然，也有改革时期超越洋务时期的，那就是，在洋务时期，曾有守旧 派怕开矿、铁路、电报线会破坏风水，这点，在100多年后的邓氏改 革时期已经不足为虑了，这恐怕是现代革新比100多年前仅有的进 展。 不过总体观之，相隔100多年的两场改革，有惊人的相似处。质言 之，中国统治阶层在遭遇生死存亡的内政危机与外部挑战时，虽相隔 近两个甲子，然其反应模式却遵循一些相同的逻辑： 首先，最高统治者都设立了改革底线，即必须“坚持”者：自强运动 时期，慈禧反复强调：第一，三纲五常不能变。第二，祖宗之法不能 变。第三，大清朝的统治不能变。邓小平也有其著名的“四个坚 持”：马列毛主义、社会主义、无产阶级专政、党的领导。其实就是 一句话：统治集团的垄断权力不变。慈禧与邓，异代同心。 其次，自强运动与“改革开放”的基本目标，都是：富国强兵。它们 不是以每个国民的权利与福祉为本，而是以国家尤其是军力的强大为 本。这是其根本的价值缺陷。 第三，顺理成章，改革时最为关注的产业，必以军事工业为核心和主 干，试图迅速达成船坚炮利。 第四，自强运动时期，企业绝大多数是官办官营，办事的商人被掌权 的官员压榨，毫无效率。官办企业、官僚资本，贪污腐败，慈禧又派 守旧派掣肘，因此，独立自主的民间企业始终无法起来。邓氏改革， 是抓大放小，不惜血本，国家资本输血，保护垄断性的大型国有企 业。民营企业融资极其困难，发展之途艰险，导致贪腐空前横行，贫 富高度分化，国富民穷。 由于上述根本弊端，两次改革，愈近后期，失败的阴影就愈发浓重 了。 虽然经济、政治、科学技术……各自都有其相对独立性，但仅仅是相 对而已。历史的逻辑表明，内在的联系是难以斩断的。或迟或早，一 旦欲达成西方式的船坚炮利，就得借用它的科学技术；借了科学就得 借用其他知识和观念，接受了新观念就得改制度，从经济制度一直到 政治制度。最后走到宪政改革以至革命共和。这些是相互关联，一环 扣一环的。事实上多数国家也是这样走过来的。不过，对统治者言， 由于每一步都很不情愿，很被动，因此是“走两步，退一步”，令全 社会充满了痛苦和血泪。 1894年，中国对日甲午战争失败。1898年，戊戌变法失败，从此，中 国走上了一条大起大落的血腥泥泞的曲折道路。某种意义上，那是自 强运动失败的历史后果。 1989年，改革开放所孕育的社会张力，导致了一场类似戊戌事件的血 腥政变。此后，在更加收紧的政治控制中继续推行了一种洋务运动式 的改革。20年过去了，虽然经济增长可观，但社会危机日深，与国际 社会的不谐调性也日益突出。围绕北京奥运，今年所发生的种种愈演 愈烈的事件表明，邓氏跛脚改革开放的丧钟已经敲响。是真正进入国 际主流社会，还是退出它而重启冷战？今后的中国去向，借用一句温 家宝所引的诗：去问问解冻的河流吧。 〔转载自《观察》2008-04-10；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 叹胡佳 槟郎 　　　　　　　未曾相识却多闻，冬雪棉衣送访民。 　　　　　　　爱挂艾滋病疾苦，心系环保国澄清。 　　　　　　　虽遭磨难志不改，却蒙系狱愿难成。 　　　　　　　长叹好人命多舛，安度困境祝愿君。 　　　　　　　（2008-04-06） 〔转载自《权利》〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 咏燕子 韩杰生 　　　　　　　巷小家贫檐温馨，融融窃窃絮语声。 　　　　　　　春来秋去情长在，华夏文化一羽承。 　　　　　　　西服龙体突崛起，灰瓦飞檐敝屣坑。 　　　　　　　明春燕子归来时，水泥处处绝情分。 　　　　　　　（2008年4月5日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 萧胡会十六字箴言． 萧万长：就是务实开放 中央社 〔中央社记者林沂锋博鳌12日电〕副总统当选人萧万长今天和中国国 家主席胡锦涛会面，萧万长说，他提出的“正视现实，开创未来，搁 置争议，追求双赢”十六个字，其实就是务实开放，和胡锦涛主张的 开放相近。《博鳌论坛》开幕与晚间的文艺表演，萧万长都坐在第一 排，他表示，对这样的接待与规格感到肯定与满意。 参加完胡锦涛的晚宴后，萧万长和媒体交换意见，他说，表达希望萧 胡会有助于两岸和平发展，他提出的意见也获得胡锦涛正面回应。 他表示，中国方面很友善、气氛很融洽，晚上参加海南省政府作东的 晚宴，值得注意的是，主桌都是各国的领导人，他与太太朱俶贤，以 及张忠谋夫妇也被安排坐在主桌。晚宴后还有精彩的文艺表演与烟 火，就如同下午的开幕大会一般，他还是坐在第一排。 萧万长表示，大家都关心他到《博鳌》的待遇与规格，相信大家都看 得很清楚，他对中国的接待与规格相当肯定与满意。 他表示，他前五次来参加《博鳌论坛》都没有安排在坐第一排，以往 都是坐在第三排，其实坐在第四排以前都是贵宾，“但在媒体的关心 下，总算坐在第一排”。 萧万长说，胡锦涛也向朱俶贤表示欢迎，胡锦涛在晚宴后还在门口欢 送每一个人，胡锦涛和他握手的时候特别说，下午的会面很有意义。 萧万长形容“这就是历史的契机”。 萧万长说，他在会中提出的“正视现实，开创未来，搁置争议，追求 双赢”十六字箴言，所谓“正视事实”就是要正视现在的事实；“开 创未来”，胡锦涛希望重视未来两岸关系，他期盼两岸往建设性方向 发展。 对于“搁置争议，追求双赢”，萧万长说，胡锦涛谈话中也都有提 到，也同意两岸应该双赢。他认为，“搁置争议就是从经济议题开 始”。 〔转载自《大纪元》2008-04-12 23:15；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《汉和防务评论》总编辑平可夫： 撤弹换谈判．落中国圈套 《自由时报》 〔《自由时报》记者许绍轩／台北报导〕台湾近日传出中国后撤飞弹 可换政治谈判的说法，《汉和防务评论》总编辑平可夫昨天直言，台 湾开出这样的条件，没有实质意义，只会上中国的政治圈套。他并表 示，中国除了东风11与15短程飞弹瞄准台湾，射程达1,700公里的东 风21型中程飞弹也瞄准台湾，“这些飞弹要后撤到哪里，台湾才会满 意？” 平可夫说，台湾开出的“后撤导弹，即可展开签署和平协议”的条件 过低，届时必定上政治圈套。一旦中国象征性撤出部分导弹，台湾将 不得不面对是否要进一步进行政治谈判的问题。 吁台更应重视巡弋飞弹威胁 他并呼吁除了弹道飞弹，台湾对巡弋飞弹的威胁更应重视，未来四到 八年内，对台更大的威胁是大量对台部署的陆基巡弋飞弹，这些飞弹 的打击精度与破坏杀伤力远比弹道飞弹更高。 平可夫表示，中国人民解放军在台海沿线部署大量的短程飞弹，而在 山东半岛与浙江的第二炮兵的二线梯队，也部署相当数量的后备短程 飞弹，这些飞弹部署的现有位置不能涵盖台湾本土，但也是针对台 湾。 他强调，中国后撤飞弹还可以破坏美国对台出售“爱国者三型飞弹” 的计画，进而使美台关系处于不信任状态。而且东风21型中程导弹就 算后撤，对台仍具打击能力。 平可夫同时指出，中国在云南与山东大量部署东风21型中程弹道飞 弹，已引发日本防卫厅、印度国防部、阿富汗美军的强烈关注，印度 国防部消息来源更声称，印度将加速发展两种战区反弹道导弹拦截系 统；而日本防卫厅更已决定提前二年部署海基弹道导弹拦截系统，以 针对北韩与中国的飞弹威胁。 〔转载自《自由时报》2008-04-12；http://www.libertytimes.com. tw/。提供者：（高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我的反省与愿景 谢长廷 民主进步党自2005年起，经历了三次选举上的重大挫败，本人身为民 进党权力核心的一分子，对于这几次选举结果，我有着不容回避的责 任。尤其是总统大选后，我看到支持者在败选后没有走上街头抗争， 而默默把所有的苦往肚子里吞，甚至自焚结束自己的生命，我的内心 每天都在滴血。 过去这八年，民进党两次赢得总统大选，我因此有机会在政府里面担 任重要的职务，基于此，我有几个责任必须承担。首先，台湾的社会 并没有因为我的掌权而更加和谐。尽管有部分是蓝营杯葛抵制；尽管 我在行政院长任内及这次总统大选中始终提倡和解共生，不过，台湾 社会的分裂依然存在，蓝、绿之间似乎永远没有对话的可能，我没有 满足人民渴望和解的期待，我没有能力改变整个时代的氛围，对此， 我必须向全国的人民致上最深的歉意。 其次，我没有用生命去捍卫民进党创党时对人民所立下的清廉承诺和 程序正义。民进党政府的用人遭人非议，加上种种制度与道德上怠惰 姑息，最终导致民进党背离创党理想，让人民失望，尽管其中也有抹 黑或枉屈的情事，但我也未能以政治生命去维护程序正义与人权，累 积人民对法治的素养，终导致清廉无限上纲，受害者也百口莫辩。对 此，本人曾身为执政团队的一分子，必须向人民道歉。如果时间能倒 转，我一定会在这一点上要求所有的从政同志更加谨慎与小心。 第三，民进党在掌握政权之后逐渐开始远离公民社会，整个党的思惟 往往以政权延续为出发，有时候甚至为了要确保政权而不惜牺牲一些 民主与进步价值，这也是民进党败选的一大原因。经济成长虽然数字 亮丽，但财富分配并未因此更趋合理，贫富差距逐渐过大。过去这八 年，我参与整个过程，并且无法扭转整个过程，对此，我要向全台湾 的人民真挚地说声抱歉。 最后，民进党派系的问题始终存在，我长期担任常委，也做过主席， 自己也无法避免卷入政治派系的争斗，更要对党员同志及支持者，诚 恳的表达歉意。 基于以上四点的自我反省，我期待民进党这次的改革与反省能彻底摆 脱这八年来的包袱。我非常期待，5月以后的民进党应该交给一批勇 于改革的人。整个党的提名制度、用人标准及服务机制都必须改变， 党应勇于和未来对话，这就是为什么我认为应该要让整个党好好来倾 听年轻人的声音。这些年轻人之所以投给民进党是本着一种台湾可以 更好，台湾不可以回到过去的信念，即使未来再怎么辛苦，他们都相 信会走出自己的路。这难道不就是我那一辈的人前仆后继与国民党威 权统治对抗的精神吗？民进党舍得让这一群人对我们彻底失望吗？ 更重要的，未来的民进党应该调整它与“台湾”的关系。民进党必须 认知，其推动的台湾认同的工作已经成为社会共识，并且国民党也已 接受，认同台湾不再是民进党的专利，必须承认台湾人有其多样性， 那些长年在中国做生意，只有选举才回来投票给国民党的人，那些支 持三通、两岸共同市场，主张终极统一的人，他们全部都是台湾人， 他们与我们一样，在这块土地上都有着不可被剥夺的生存权利，只强 调台湾主体性将无法获得过半数人民的支持。 未来作为一个在野党，民进党必须严格监督国民党的种种表现，尤其 在中国议题上，我们不容国民党对台湾主权与国家安全上有任何的退 缩与割让；还有，民进党必须守护台湾的民主，不容许国民党做出任 何伤害台湾民主发展的动作；再者，民进党在此时此刻应该提出一套 有别于“拚经济”思潮的价值观，提醒台湾人民注意经济发展主义所 带来的各种如环境与人权上的侵犯。基于此，党的未来改革者，应有 捍卫台湾、守护民主价值的坚定信心，同时也应有着社会正义进步的 思惟。 我再次强调，我不再参加2012年选举，也不会再选党主席，我也不会 为任何周遭人士铺路。所以，请不要再针对我的动机多做揣测。我坚 决相信，现阶段所有的反省都必须从自身做起，这就是为什么我今天 写这一篇文章的原因。如果整个民进党从上到下真的反省与改过，我 认为，民进党在不久的未来就会很骄傲地在支持者面前重新站起来。 （谢长廷：为民主进步党代理主席） 〔转载自《中国时报》2008-04-12〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谢志伟：不要放弃对本土化论述 中央社 〔中央社记者郝雪卿台中市11日电〕行政院新闻局长今晚在台中市演 讲时指出，民进党总统选战失利后，有绿营支持者认为本土化已不是 民进党的专属权利，但却是错误的认知，如果国民党与民进党的本土 化都一样，他认为这对台湾土地有理想的人是绝大的污蔑，因为民进 党对这块土地的想象空间跟国民党是不一样的。 谢志伟今晚应财团法人台湾大地文教基金会邀请，到台中市以《台湾 的希望在那里？》为题进行专题演讲，他在演讲中认为，选举会失 败，民进党从上到都要检讨，他觉得自己做得还不够好。 谢志伟表示，从台湾历史来看，绿营胜选是不公不义得以平反，但最 近以来，却误认为只要拿到选票就会赢，国民党也认为只要赢了就表 示过去的作为都是对的，不要道歉及交代，今年两场大选，国民党就 是以唱衰台湾、民进党治国无能、再贴上贪腐，也不用对过去的党产 问题做交代，这是台湾的危机，只为拿到选票，但深度论述被忽略 掉。 谢志伟也对有绿营支持者认为本土化不再是民进党专利的说法表示担 忧，他说，这个说法从选举结果来看有道理，却是错误的认知，如果 国民党与民进党的本土化都一样，他认为这对台湾土地有理想的人是 绝大的污蔑，如果民进党有人说要放弃本土化论述是不对的，因为民 进党对这块土的想像空间跟国民党是不一样的。 谢志伟举例说，陈水扁总统坚持以台湾名义申请加入世界卫生组织 （ＷＨＯ），却被马英九说对新政府不公平，还说这注定失败，他曾 经到德国担任第一线外交官，其实台湾无法成为联合国会员国，根本 不在我们以何名义加入，国民党也心知肚明，问题在于“一中原 则”，难道不知道这完全是因中共反对。 谢志伟指出，2008年总统大选可以说是2000年的延长赛，民进党中间 犯了错误，自己要了解，失败的战争是下次胜利的开始，也不要对明 年县市长、甚至2012年大选太乐观以待，更不要怀疑对这块土地的美 丽梦想及想象，也不要被污名化为幻想。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2008-04-12 21:26；http://forum. news.yam.com。推荐者：（高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 李登辉整合第三势力． 筹组国家发展论坛 中央社 〔中央社记者黄瑞弘台北11日电〕前总统李登辉今天出席由前台南市 长张灿鍙、前南投县长彭百显等人主导的台湾国家发展论坛筹备会 议，包括第三社会党多个政党领导人也参与，李登辉在立委选前倡议 的第三势力，俨然成形。对东吴大学校长刘兆玄组阁，李登辉会后接 受媒体访问时简短回应“还不错”，未多表示意见。 据转述，前总统李登辉表示，台湾经过四次总统民选、两次政党轮 替，民主已经深化巩固，不论谁当家都要维持。他也说，台湾要抛弃 统独假议题，让两岸在既有国际规范下交流，不要扯一些枝节问题。 今晚在圆山饭店举行的台湾国家发展论坛筹备会议，包括独派色彩浓 厚的张灿鍙、彭百显，以及台联不分区立委参选人陈永兴、第三社会 党召集人周奕成、民主行动联盟总召集人黄光国、前红衫军副总指挥 刘坤鳢以及前中选会主委黄石城、政论家杨宪宏、学者施正锋等人都 出席。 李登辉等人在立委选前倡议组成第三势力，在民进党接连遭逢立委、 总统选举败选之后，多位政党领导人参与这场会议，并在会中表示以 民进党选后的表现，恐将会泡沫化，主张整合第三势力，监督国民 党，备受瞩目。 对会中有出席人士表示未来可能将筹组新的政党，李登辉受访时表 示，这只是座谈会，关心台湾的人都可来参加。 负责筹备的张灿鍙表示，参加的人士都很关心台湾发展，希望未来结 合所有菁英，组成国家发展论坛，不仅监督国民党，未来也将主导推 动各项议题。 对于国家发展论坛会议，未出席的台湾团结联盟发言人周美里对此表 示乐观其成，并强调选前即有许多关心台湾的人士，希望组成清新、 改革的本土力量。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2008-04-12 22:53；http://forum. news.yam.com。推荐者：（高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《农发条例》发了谁？（上） 李慧宜 采访源起 每次从台北往南部走，回到中南部的乡村，总会看到许多的稻田，尤 其到了收成的季节，满满的稻穗，随着风摆动，真的可以感受到土地 的生命力，不过这样的农村风景，已经开始改变了。 要谈农村的改变，就必须来看一下台湾的农地政策。原本农地就应该 做农业使用，不过早在13年前，就是1995年，政府第一次提出了农地 释出方案，许多农地变更作为工业使用，或者成为住宅用地，到了 2000年，政府又开放农地可以自由买卖，可以兴建农舍，去年12月， 有立法委员提案，要修改《农业发展条例》，放宽兴建农舍的土地限 制。许多人担心，农地会不会，被大规模开发成为建地。这点也引发 了很大的争议：当农地开发的大门一开，会产生什么样的利跟弊呢？ 到底《农业发展条例》，是发了谁？ 《农发条例》发了谁？ 就在今年总统大选，第一场电视辩论会上，农民曾启尚这样提出他的 疑问。他说：“我是高雄美浓镇的有机农民。我希望总统可以保障农 民的耕作环境，农田不要被破坏。对都市人来乡下买田兴建房舍，可 以有管制与规划吗？”现场摄影棚里，农民持续追问、两位总统候选 人相互较劲，到底情况怎么样？最好的方法，就是到现场一探究竟！ 民国89年，《农业发展条例》修法，政府打破过去的严格管制，开放 农地自由买卖、可兴建免税农舍。自此之后，美浓成为台湾南部农地 买卖的重心。象是美浓山系下，有山水为伴、有稻浪相随，买卖招牌 多得不计其数。但是农地，是农业发展的基础，农地的价值，建立在 农作物的生产上，自从《农发条例》放宽农地农有的限制后，不具备 农民资格的人，也可以买农地盖屋，所以农地上才会出现，以农舍为 名的豪华住宅。房地产业者唐先生解释，如何分辨是炒作过的农地、 还是尚未炒作的农地，就要看土地的所有权人是谁：如果农地所有人 是高雄人、台南人，甚至是中部、北部的民众，那么农地铁定已经被 炒得翻两翻了。 农地的好坏，跟土壤、水文扯不上关系，和农作物的生长也毫无关 联，市场价格决定一切。这片美浓山下的土地，经过十年变迁，价格 已经飙涨两、三倍。农地上，作物越来越少，美仑美奂、围墙高筑的 别墅与日俱增。这样的开发压力，首当其冲的，就是不放弃农业，依 旧靠农地维生的农民。美浓农民宋妈妈指着高级农舍说，盖大房子会 影响两边的农田，日照不均，水圳又会被污染。镇公所农业课长杨孝 治表示，农舍起造会影响农业的生态环境，也不利大面积的机械化操 作。 而在台湾北部呢？情况更是严重！以前从台北到宜兰，经过北宜公 路，至少需要两个半小时的时间，但是自从雪山隧道通车以后，宜兰 变成台北的后花园，只需要一个小时20分钟，三星乡的平畴绿野，就 展现在都市人的面前。原来时间让距离，变得更短。少了一个多小 时，时间变短、距离变近，宜兰跟台北之间的往返，不再有那种出远 门的感觉，两个地区的关系也更紧密，但是在背后，却有更沈重的负 担。 《农发条例》规定，农舍座落的基地面积，至少要有0.25公顷，而且 农舍占地面积，最多只能占总面积的10%。可是，事实却不然。田边 到处都是超建的农舍，大多数假日才住进农舍度假的居民，也没有依 规定，在另外90%的农地上继续耕种。再加上生活污水污染灌溉渠 道，大面积不透水的硬铺面，降低地下水补注，对农村而言，农舍已 经成为农业发展的灾难。 雪山隧道通车前，《农发条例》的修法，就已经炒热了兰阳平原的农 地价格。当时每年平均增加300户农舍，主要集中在三星乡、员山 乡、壮围乡等农业地区。到了民国95年，雪山隧道一通车，变化更为 剧烈，象三星乡的人口数逐年递减，但是一栋一栋所谓的高级农舍， 却有如雨后春笋般，在田地里不断地冒出头来。“一条龙全程服 务”、“买农地送木屋”，各种花样百出的招牌，就插在稻田里，房 地产的热络气氛，可见一斑。地板上的工具、木板和水泥，屋外的鹰 架和施工的工人，就在农地上“种”着农舍。这样的景象让人疑惑， 农地可以一代一代传承、一年一年滋养众生，为什么有人要卖农地？ 三星葱农阿田叔说，两甲大的稻田，一年最多赚20万，还不算人工 喔！农民的劳力价值比外劳还低。宜兰县三星乡长刘炖亮进一步解 释，在三星乡，65岁以上老人人口占了17%，务农无法养家活口，所 以年轻人都在外地打拼，许多老农认为子孙不会留在故乡继续耕种， 干脆把田卖掉。 民国84年，政府第一次推动农地释出，开放16万公顷农地，兴建工厂 和住宅。民国89年，农地开放自由买卖，当年起到现在，农业产值在 国民生产毛额中，一直低于2%。民国91年，台湾加入ＷＴＯ，之后年 年农地休耕面积屡创新高。农民的投资，是天天下田、日日望天，种 了不一定有收成，卖了不一定赚钱，最后，年迈或离农农民，只有卖 地一途。 民国96年年底，第六届立法院再修《农发条例》，立法委员们试图将 兴建农舍的面积规定，从0.25公顷，下修到0.1公顷，也就是说，要 盖农舍，只要买0.1公顷的农地，就可以了。虽然当时这项修法，来 不及完成三读，但是农地面临浩劫的压力，从来没有停过。 美浓镇跟三星乡很象，面积都在120平方公里左右，都有山脉作为屏 障，有水圳灌溉良田，还有在地浓厚的人情味。相同的，农地自由买 卖的措施，在一南一北高速公路的催化下，同时让这两个以农业为根 本的乡镇，渐渐失去务农的立足之地。 刚下好秧苗的稻田、在田里觅食的白鹭鸶、传统的竹围农舍和一只小 土狗，这样的景象背后，是农地守护人类、环境生成文化的重要意 义。当农地变成建地、农舍成为别墅，农夫被迫离农、农村越来越都 市化的时候，让人不禁想问，政府的农业政策，究竟是走向灭农还是 扶农？而肩负发展农业重任的农发条例，到底最后，又是发了谁？ 采访侧记 我们可以预期得到，农业发展条例势必会在新的立法院再度闯关，过 去一公顷的农地，在原有规范下，只能建四栋高级农舍，但是一旦修 法通过，就可以兴建十栋豪宅，这样的改变，得利的是谁？或许是建 商、仲介，也或许是民代、地方派系，而牺牲的，是农地的环境生 态、是下田耕种的农民，不过，最大的输家通常不自知，等到我们惊 觉农业文化崩毁，粮食安全频频亮红灯的时候，一切都已经来不及 了。 〔转载自《南方电子报》2008-04-12〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “台湾”是用后即丢的免洗餐筷？ 社论 《自由时报》 陈水扁总统日前召开国安会议决定，仍将以台湾名义申请加入世界卫 生组织。对此，总统当选人马英九方面表示，已经提醒过可能面临的 负面状况，而“5．20”前执政的还是民进党，因此对陈总统的决定 无法置喙，但已做好概括承受的心理准备。 本月初，马英九曾表示，用台湾名义申请世卫会员，可预期的将是失 败后果。他批评说，看守政府硬推台湾名义申请加入世卫，对即将接 手的新政府不公平。至于马英九自己的主张，他认为目前没有比“中 华台”更好的名称。 犹记大选期间，为了选票考量，马英九不断向台湾主流民意靠拢。讵 料，当选后的首次国际记者会，马英九便翻脸强调：一中原则不是问 题，他接受一个中国各自表述的92共识。而“5．20”就职纪念邮 票，因为设计图案出现台湾字眼，立即引起马英九的强烈不满。 原来，台湾对于马英九而言，是可以用后即丢的免洗餐筷。先前，国 民党所提的返联公投案称：以中华民国名义，或台湾名义，或以其他 有助于成功并兼顾尊严的名称申请返联，现在证明只不过是敷衍选民 的障眼法罢了。马英九要的不是中华民国，更不是台湾，而是所谓的 中华台北。 台湾是个主权独立的国家，以台湾名义申请加入联合国或世界卫生组 织，乃是天经地义的事情。然而，陈总统以台湾名义申请加入世卫， 马英九方面却扬言对新政府不公平。难道，坚持台湾主体的民进党政 府，非得要自我矮化，让台湾沦为中华台北，对新政府才公平吗？ 台湾以台湾名义申请加入国际组织，之所以处处面对难解的困境，真 正要高喊不公平的，应该是台湾2,300万人，以及坚持台湾主体的民 进党政府。因为，1970年代，蒋介石坚持所谓的汉贼不两立，遭联合 国驱逐，并与主要国家断交。此后，在国际上，国民党所坚持的中华 民国行不通，虽然美国制订有《台湾关系法》，台湾在国际社会仍备 受打压。这种困境是国民党执政留下的烂摊子，民进党政府不得不概 括承受，马英九高喊不公平，实为昧于历史之言。 再说，台湾以什么名义申请加入国际组织，问题的本质并不在于名 称，而在于中国无所不用其极的打压。正因如此，任何“有助于成功 并兼顾尊严的名称”，无一不受到中国的杯葛。对中国来说，除非台 湾能接受自我矮化的名称，也就是凸显台湾属于中国的一部分的名 称，绝无接受的可能。马英九说，目前没有比中华台北更好的名称， 其实就是因为中华台北符合自我矮化逢迎中国的标准，如此而已，没 有什么高明之处。 从申请加入世卫的台湾、中华台北之别不难看出，未来台湾在马英九 的新政府之下，不仅是台湾的经济会加速向中国倾斜，连台湾的主权 都会开始向中国流失，朝终极统一的目标迈进。近日副总统当选人萧 万长以民间身分前往中国海南参加《博鳌亚洲论坛》，其所谓的融冰 之旅可能是台湾主权融化的开始，马英九却视之为打开两岸僵局的契 机，可谓是一叶落而知秋之至矣。 在这个脉络之下，陈总统在即将卸任之前，坚持以台湾名义申请加入 世卫，更显得具有积极意义，那就是，台湾2,300万人当中，多数怀 有台湾是一个主权国家的信念。将来，台湾的新政府即使出之以自我 矮化之举，误导国际社会认知“在台湾海峡两边的所有中国人都认为 只有一个中国，台湾是中国的一部分”，但国际社会也会因这几年台 湾的正名努力，而清楚明辨更多数的台湾人的心声。 〔转载自《自由时报》2008-04-12；http://www.libertytimes.com. tw/。提供者：（高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 林浊水：萧持用台胞证．自我矮化 《自由时报》 〔记者范正祥、施晓光／台北报导〕台湾智库和立委朱凤芝昨分别举 办座谈，同样触及萧万长参加《博鳌论坛》议题，两场都与会的前立 委林浊水公开向萧喊话，要求准副总统赶快给大家一个交代，说明是 持什么证件进入中国？若是拿中华人民共和国的台湾地区居民旅行证 进入中国，牺牲身分去，这叫副总统吗？如果有贵宾证，就拿出来给 大家看，不要支吾其词！ 林：这是对台统战的“成就” 在台湾智库的《对〈博鳌论坛〉的建议与期待》座谈中，民进党国际 事务部副主任赖怡忠说，若萧必须拿台胞证而非中华民国护照进入中 国，不但表示马英九的两岸“互不否认”不被中国接受，更意味马坚 持的“92共识”，实际上形同接受“一中原则”。 至于立委朱凤芝的《两岸新契机公共论坛》座谈会上，前立委李文忠 也质疑萧持用台胞证，形同接受“一中原则”。海基会董事长洪奇昌 则盼中国领导人给予台湾产生的国家领导人该有的尊重，并在对等状 况下，就两岸经贸议题实质协商。前海基会秘书长邱进益说，两岸交 流若都要和主权挂勾，过于言重，全国商业总会理事长张平沼则认 为，此事不应过度政治化，但萧具准副总统身分，应考虑以其他方式 赴中国，建议萧返国后就与会身分问题加以说明。 李文忠：形同接受“一中原则” 林浊水昨天连赶两场座谈。他怀疑，萧万长包括这次参加《博鳌论 坛》，都是拿台胞证、用中华人民共和国台湾地区居民的身分赴中， 这岂能吹嘘算是两岸关系了不起的突破？这是北京对台湾统战成功的 “成就”，不是台湾或萧的“成就”。 他还反讽说，就算萧的台胞证效期还在，如今已当选副总统，台胞证 还能留用吗？至少学学马英九说绿卡已自动失效了吧！萧为什么不让 台胞证也自动失效一下？ 林浊水并质疑萧自我矮化，连海基会小官员没申请台胞证，而以特殊 礼遇方式赴中国，萧当选副总统了，却没有要求贵宾证，“太不象 话”，应赶快回来。 林浊水表示，萧万长是前行政院院长、副总统当选人，却迫不及待拿 台胞证登陆，“还要坐在胡锦涛的旁边，表示我拿的是台胞证，我是 你的国民，请你疼爱我”，“不象话！” 林浊水说，萧万长没有把问题想清楚，糊里糊涂，只是一味认为中国 是经济巨人，这样的想法不切实际，看来还没有做好执政准备。 此外，民进党团干事长赖清德昨天召开记者会表示，萧万长身为副总 统当选人，却以商界领袖身分前往《博鳌论坛》，甚至还拿台胞证， 但党团仍愿意给萧万长机会，只希望他能勇于在《论坛》中替台湾 2,300万人的权益发言，不要只顾及个人、党派利益。 〔转载自《自由时报》2008-04-12；http://www.libertytimes.com. tw/。提供者：（高雄）张复聚〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 印度正告北京．流亡藏人可以示威 中央社 〔中央社记者郭传信新德里11日专电〕北京担心奥运圣火传递再遭阻 扰，极力施压印度禁止境内流亡藏人进行反中共示威活动，但印度政 府今天明确告诉北京当局说：“我们不会禁止藏人示威，印度是一个 民主国家，相信表达思想的自由，即使在下周四〔17日〕奥运圣火在 新德里传递期间，我们也不会压制这种自由。” 印度外交部匿名官员告诉媒体说，针对北京希望印度全面封杀境内藏 人反中共活动的要求，印度已经将上述立场明确告知正在新德里谈判 北京奥运圣火安全过境事宜的中共人员。 这位官员说，在尊重印度法律的前提下，印度相信任何人，包括流亡 藏人，都有权利以和平和民主的方式，表达他们的想法。 不过，印度政府也向中共人员保证了奥运圣火过境新德里的安全。 此外，针对中共人员再次指控西藏流亡精神领袖达赖喇嘛幕后操纵藏 人抗争一事。印度外交部官员表示，印度也再次强调达赖喇嘛是一位 “可敬的贵宾”，并且也再次引述总理曼莫汉最近在一次公开谈话 中，形容达赖喇嘛是一位在世“最伟大的甘地主义者”。 据外交部官员透露，中共人员以印度东部由印度共党控制的西孟加拉 省为例，希望新德里中央政府能够下令全国各省都效法亲北京的西孟 加拉省政府，禁止辖区内的藏人有任何反中共示威的活动。 但印度政府答覆说，印度是一个民主体制的国家，各省有各省的地方 法令，中央政府虽然也有中央的权力，但并没有限制任何人表达思想 自由的权力。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2008-04-12 01:14；http://forum. news.yam.com。推荐者：（高雄）张复聚〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 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