民主论坛 2008-04-06 新闻与评论 认识问题 ◆中国人权不应只由西方人保护　　　　　　　（深圳）郭永丰 ◆在两个一边倒中独树一帜──社民党对于西藏事件的　刘国凯 ◆胡锦涛正步着江泽民镇压法轮功的后尘前进　　　　　徐文立 ◆不要杯葛中国的羞耻　　　　　　　（澳大利亚）安佐．波特 ◆刘晓波的偏误与矛盾──《西藏危机是唯物主义独　东海一枭 呐喊呼吁 ◆达赖喇嘛4月6日发表告西藏人民同胞书　　　　（北京）唯色 ◆异议是爱国爱党爱民的最高形势！！！　　　　　　妙觉慈智 运动留痕 ◆潘晴：必须在善良与魔鬼之间做选择　　　　　　《大纪元》 文艺春秋 ◆读国凯兄文和照片口占四绝寄怀呈政　　　（马德里）黄河清 ◆苦闷孤独的小像（之2） 　　　　　　　　　（贵州）莫建刚 ◆〔一丛花〕赞胡佳　　　　　　　　　　　（波士顿）韩杰生 台湾问题 ◆民主之下的统一才是国民之福　　　　　　　（四川）冉云飞 他山之石 ◆蓝天已经阳光普照、绿地必──赴台观选之多重思绪　刘国凯 ◆我为甚么要支持民进党　　　　　　　　　（香港）张三一言 ◆擦亮民进党招牌罗文嘉提建言　　　　　　　　《自由时报》 ◆民进党检讨声浪下党魁产生方式受瞩目　　　　　　　中央社 ◆假如民进党赢了，民主就是个坏东西吗？　　　　　　梁文道 ◆陈芳明谈改革：杜绝人头党员重登记　　　　　《自由时报》 ◆马英九也不是“一盏省油的灯”──大陆为何低调对　严家伟 ◆马谒两蒋陵“2．28”家属痛心 　　　　　　　《自由时报》 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国人权不应只由西方人保护 郭永丰 纵观当今世界，民主国家与专制国家最鲜明的区别，那就是民主国家 没有文字狱、政治犯之说。任何依然存在于今天社会的专制国家，这 类现象仍如历朝历代皇权社会一样普遍，不但没有丝毫减少，甚至还 远超王朝社会了。当然，在今天，当世界上存在越来越多的民主国家 时，这些凡是在专制国家因政治或言论获罪的人，虽然不是所有人都 受到西方国家和社会的庇护，但也有很多人确实受到如此的庇护。这 只要我们看看当前正遍布于全球各民主国家的中国当前的成千上万异 议异见人士就会一目了然。 由此可知，民主与专制最鲜明的对比，就是任何专制制度一定都是非 常原始滞后的，不符合人类进步和发展，逆世界潮流反人类进步而行 之。虽然在中国，由于学西方，近30年来在经济领域内取得了巨大成 果，这确实使中国面貌发生了巨变。但由于政治领域依然走一党独大 的刚愎自用与傲慢锁国的自闭政策，所以，这种发展经济，便仅仅只 使党权贵穷奢极侈，为所欲为，猖獗横行，而任何作为这个国家和社 会主人的普通老百姓们，对这些号称人民公仆的党领导根本无法监管 和制约。 比如在中国，据有关资料统计，九成以上富人都是党官员，其余一成 富人也与党官保持着深厚友情与密切关系。否则，只要远离或根本沾 不上党官边及其任何邪气的人，无论能力再强，本事再大，只能做普 通百姓，靠勤劳双手和聪明智慧不停地打工或干活才能比较顺利活 着，尤其在没有遭遇重大意外事故或疾病缠身时，以及官权的公然抢 掠，才能保证普通人比较安宁平稳地活着。否则，便要立马沦为赤 贫，过上生不如死的艰苦卓绝的苦难生活。 关于活在当下中国生不如死的众多人，只要上街，我们就会很容易地 看到街道、桥梁等处或蹲或爬或站或卧的众多残疾人、孤寡老人、患 有重大疾病的人的行乞现象，就可得以充分证明。 很明显，在西方国家，工人工资水平下降，或跟不上物价增长了，工 人可以随时随地联合起来找工会或相关部门请愿，如果得不到及时回 答与妥善解决，便会立马号召同类上街游行示威。但在中国，这种也 属于中共《宪法》赋予公民的集会自由权，却被临时出台的办法和规 定彻底禁绝了。否则，如果工人或农民强行游行，便会以扰乱社会秩 序罪或煽动颠覆国家政权罪的罪名抓捕挑头者，甚至判以重刑。 由于中国的政府根本不为人民着想，所以，当中国人下岗，或找不到 工作，生活水平有所下降时，等等，这些本来在西方国家找相关部门 的事情，但在中国，不但不让自发联合，或者即便找到了相关政府部 门，不起丝毫作用不说，有可能还会被抓捕。于是，长期以来，中国 人就从来没有在重重困难和压迫面前想到也去找相关政府部门讨说法 的。当然，这便对于绝大多数普通民众来说，为这类事情就找政府， 一定是连想也不敢想象的。 所以，这便迫使中国人在绝望之极时，一般想到的不是自杀，就是上 街乞讨，比较有姿色的女子，便被迫出卖色相，等等，五花八门，应 有尽有。这便充分说明，号称人民政府的中共政府，它的本质和骨髓 里就根本没有把人民当人看。当然，这普通百姓所创造财富和享受， 便仅仅只供中共权贵任意挥霍浪费。毕竟，由于这些人披着号称象太 阳的党皮，虽然就是禽兽之身，但口口声声地说法还依然是全心全意 为人民服务。于是，便果真把普通百姓的可怜口粮与有限资财，以国 家利益高于一切的名义，大肆搜刮盘剥，然后便让这些权贵关起门来 私下瓜分干净。 凡是跟这个滋生一切邪恶的一党专制制度做尖锐抗争的人，其待遇不 是被维护这种邪恶制度本身的国家机器所关押，就是被驱逐或被迫流 亡国外，不得不寄人篱下，让富有人情味的民主国家的政府和民间社 会团体及个体公民庇护着。 当然，如果中国政府再说自己的人权是世界上人权最好的国家，这些 民主国家的官员或记者，只需提一个问题：“为什么在中国有公民因 言或触犯政治可以获罪，而在西方国家没有丝毫这种迹象？” 如此说来，严格说，对于保障中国人的人权，促进中国民主化，西方 国家的很多政府、民间团体、企业主和个人已经做了大量工作。但这 中国的政府、中国的民间团体和企业主，对自己本国的人权保障究竟 做了多少有益的工作？ 为此，笔者以为，凡属于人权没有保障的广大弱势群体，应该积极踊 跃地与相同命运的同类相联合，结成坚强的联盟，这也许才是唯一保 障这个群体中每一个成员合法权益神圣不可侵犯的坚强堡垒。否则， 这中国人的人权，总不能完全只依赖于西方人的有限庇护来充分保障 吧？ 今天，当成千上万的访民由于常年上访，应该对这个还依然号称“人 民”的政府有所清醒认识了吧？其实，在中国，由于权力来源于上 级，凡是权力部门，便仅仅只为其上级全面效忠并忠实服务，至于人 民群众，由于选举与被选举权被党权贵彻底剥夺干净，这些党权贵 们，便根本把人民不当人看，这也是这种制度本身的客观性所决定 的。 （2008-04-06） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 在两个一边倒中独树一帜 社民党对于西藏事件的原则立场 刘国凯 各社民党党同志： 3月中旬发生在拉萨的暴力事件在全世界都激起了轩然大波。国内和 海外的中国人（汉族人）对此事件的评判呈两极化。一派从闻讯之时 就判定这是中共政权对藏族人民正义行动的又一轮残酷镇压。在深恶 痛绝之余，对中共政权予以痛斥和抨击。这一派主要是海外的异议阵 营。另一派在闻讯的短暂惊愕后，对藏族歹徒的暴行愤恨万分，对中 共政权的镇压行动拍手叫好，并认为这镇压行动的力度还相当不够。 这一派主要是国内民众。 我们中国社会民主党的同志（无论是国内成员或国外成员）亦分成两 派。其激烈的程度固然远不及外间的极端，但也不可低估。为党能在 正确的道路上前进，我谨向同志们陈述以下意见： 一、 不加鉴别不加区分地把3月中旬藏族人的所有行动都判定为正义行动 是轻率的、甚至是错误的。 有一位社民党员对我说：“西藏人民的反抗行动既然被共产党镇压， 那就证明它是反对中共专制的，也就是正义的”。我不能赞同这种简 单的线性思维。我只须问一句：如果今后中国民主化了。而此时西藏 有人以暴力形式诉求独立，民主政府是否听之任之。如果民主政府也 使用警力予以弭平，那民主政府是否也成了“正义”的反面？问题的 关键是民主政府就该坐视国土裂解。 二、 西藏民族在表达各种政治、宗教诉求时不应使用暴力，不可对无辜平 民使用暴力，否则就沦为恐怖主义。如果在以和平形式进行政治、宗 教诉求时遭到暴力镇压是可以武装抗暴。但暴力抗暴不可以延伸到平 民，不可对无辜平民使用暴力，否则就沦为恐怖主义。无论你的诉求 有五分理由或有十分理由，只要你采用了恐怖主义行径，那就一分理 由也没有了，就应该遭到全人类的共同唾弃。 基于以上两点，我不能赞同海外异议阵营中那些不假思索反射式的、 带有中共党文化痕迹的公式化的抨击谴责之声。 三、 3月14日，藏族歹徒对无辜汉族民众施暴，请问此时中共政权在拉萨 强大的警力到哪里去了？连外国游客都极感奇怪不解。他们问道：警 察到哪里去了？消防队怎么迟迟不来？有消息说，在纵火和殴打之 中，许多施暴藏人是中共警察乔装的。这种可能性并非没有。89 “6．4”时，就有中共便衣混在群众中烧军车，有的来不及撤出被屠 城军队射杀。只是，目前还没有确凿证据证实现今中共在拉萨事件中 也搞了这一套。但有一样非常明确的事实是3月14号中共当局的“无 所作为”。这个“无所作为”决不是我们通常惯见的中共官僚部门的 腐败无能、效率低下，而恰恰是中共当局的“高级”思维。共产党要 摄制一出剧目──藏族暴徒无法无天，共产党的镇压实在是迫不得 已。事情的关键是要让藏族暴徒的凶恶嘴脸暴露个够，要暴露得足以 激起大量汉族民众的愤恨。于是，这就发生了本来可以轻而易举制止 暴行的中共政权的庞大警力在数量相当有限的藏族歹徒施暴时的“无 所作为”，而中共的摄制人员却非常“有所作为”，及时地进行摄 录。于是，藏族歹徒的施暴镜头瞬时传遍中国的广大地区。中国腹地 的广大汉族人民愤怒了，都异口声地谴责藏族暴徒，支持政府的平暴 行动。于是，中共政权巧妙地把中共政权与西藏民族主义分子的矛盾 转化为汉族民众与藏族之间的矛盾，并使它的镇压行动具有“民意” 基础。可怜拉萨市里汉族民众的生命、鲜血成了共产党这出阴森毒辣 戏目中的道具。 我认为，如果要谴责的话。固然须谴责藏族歹徒的施暴，但更应谴责 中共政权阴森毒辣的剧目。如果不是中共这样做，拉萨城里的汉族民 众不会遭受那么惨重的创伤。可以说中共政权是这场暴行的导演者。 导演者比实施者有重得多的罪责。 鉴此，我不能赞同国内民众那种一边倒对中共政权镇压行动的支持。 但是，我对国内民众的这种反应予以体谅，因为他们获得的信息是被 裁剪后的“余额”。 我还要对国内某些要求我们党顾及国内民众情绪的社民党同志说：我 们对这一情绪只能谅解，不能迎合、不能认同。而且，我们还要拨开 共产党布撒在他们眼前的迷雾。告诉他们事情的真相，戳穿中共政权 的阴险诡计。使他们把怒火喷向真正的元凶──中共政权。 四、中共政权在民族事务上的谬误、反动举措 １、中共政权在中国民族问题上一直采取完全错误的方针。在民间事 　　务上（尤其在底层社会），它处处压制汉族，优待少数民族，甚 　　至不惜在司法上都采取不平等、不公正办案取以笼络取悦少数民 　　族，换取少数民族对中共统治的认同。在民间民族关系上，共产 　　党是在实行“小汉族主义”。 ２、中共政权不愿正视藏族根深蒂固的宗教情怀。以为把汉族劳动人 　　民创造的巨大物质财富扔进西藏这个无底洞，就可赢得西藏人民 　　的普遍好感，以至造成一次又一次的失误。 ３、中共政权豢养了一群基本世俗化的藏族共干。它以为靠这批藏族 　　共干就可以把中共的政治结构稳定地在西藏确立，事实证明这只 　　是妄想。 五、国际社会的固定眼光 中共政权充满暴力和谎言。89“6．4”屠杀了那么多学生和市民，它 竟然还说在天安门没有开枪，或说在其他街道杀人是“平暴”，是暴 徒首先攻击军警而被迫还击。谎言讲得太多而臭名昭著毫无信誉。在 这种情况下，国际社会对它产生了固定眼光，以至事件一发生就立即 予以谴责，而缺乏深入细致的了解。这种局面实在也是中共政权咎由 自取。 六、社会民主党民族政策刍议 １、在不使用政权强制力量的前提下，民间顺其自然的文化融合不能 　　视之为文化灭绝。有专家预测，百年之后世界上可能只通行英 　　语、汉语、阿拉伯语、西班牙语。尽管这一预测未必准确，但它 　　指出的趋势却是必然的。藏学家徐明旭先生曾很有力地反驳西方 　　某些学者的指责。徐明旭先生说；西方某些学者把藏人穿汉人服 　　装说成是汉文化对藏文化的灭绝，殊不知现今汉人的服装正是西 　　方人的服装。汉族本身的服装早已灭绝。就服装而言，与其说是 　　汉文化灭绝藏文化，勿宁说是西方文化灭绝藏文化。 　　中国社会民主党鼓励民间顺其自然的文化融合。 ２、社会民主党坚决主张中国境内所有民族在政治权利、人身权利、 　　特别是在司法待遇上一律平等。不搞“大汉族主义”；也不搞 　　“小汉族主义”。 ３、经济发展的汉族可以给予经济落后的少数民族兄弟以帮助，但这 　　种帮助必须量入为出。反对象共产党那样在汉族还有大量贫穷人 　　群的情况下给予某个少数民族在经济上特别优厚的待遇。 ４、对少数民族的宗教信仰予以绝对保障。藏族民众可以最自由地信 　　仰他们的宗教。政府绝不介入。既不干涉、不阻扰、不干扰，也 　　不象中共政权那样拨大量资金去修缮西藏的庙宇，更决不象中共 　　政权那样花巨额公帑去供养喇嘛尼姑。宗教既纯属民间事务，就 　　让它在民间自己去“搞定”，政府根本不予过问。除非是象“人 　　民圣典教”那样的邪教触犯了刑律，警务司法部门才会过问处 　　置。 ５、宗教与政治绝对脱钩。所有少数民族地区都必须实行民主改革。 　　中世纪欧洲的政教合一既然已被摈弃，就没有理由于今天要在西 　　藏续行。那种藏族人民愿意政教合一就让西藏维持政教合一制度 　　的自由派人士的观点是对社会极不负责的谬论。 ６、世界上有数以千计的民族，而国家只有一百九十个左右。联合国 　　宪章上也有主权国家不被分裂的条文。如果世界上的国家都要建 　　成单一民族国家，那世界就要大乱。故中国社会民主党不支持中 　　国境内任何一个民族的独立诉求。但是，只要这个诉求以非暴力 　　的形式进行，从写文章到举行游行示威来诉求都可以，而且一概 　　得到法律的保护。但若这个诉求使用了暴力，民主政府就要严加 　　取缔。民主政府实行最充分的新闻自由，国内外记者可随时到处 　　采访。无论是暴力的独立诉求或政府对暴力诉求的弭平都将直接 　　暴露在世界舆论的监督和评论之下。 七、一点解释 西藏事件传来，正在选战最紧张时刻的马英九宣称，如果中共政权继 续这样做，他将考虑不派运动员去参加北京奥运。 马英九先生这一说法引起国内一些民众的反感。对此我要作如下解 释。 当时，笔者正应邀在台北观选。情况是如果马英九不作这样的高调表 态，则民进党会作，并把未作表态的国民党马英九说成是共产党的同 情者、同路人，以压缩国民党的选情。故马英九的高调表态实际上是 一种选战策略。 马英九曾说过：台湾与大陆的统一必须以大陆实行民主制度为前提 （大意，不是原文）。我们完全不必担心马英九先生会搞陈水扁那种 对中国的台独。而马英九先生搞对中共的独正是推动大陆民主化的有 力杠杆。专制的中共政权永远没有资格统一台湾。而民主的大陆与民 主的台湾实行统一将是可以预期的美好前景。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 中国社会民主党在当代中国民主运动中是具有自己特色的政党。我们 的思想体系就不是一般泛泛的民主理念，而是系统成熟清晰的社会民 主主义。我们对发生的各种重大事件都有自己的原则看法。不随波逐 流，不人云亦云。在当今对西藏事件两种一边倒的舆论环境中我们应 坚守自己的观点，独树一帜。 中国社会民主党内对西藏事件的讨论到此告一段落。国内外党员同志 发来有关西藏问题的电邮，非十分特殊，将不再予以转发。 谨致社会民主主义的敬礼！ 中国社会民主党 中央委员会主席 刘国凯 （2008-04-03） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 胡锦涛正步着江泽民镇压法轮功的后尘前进 徐文立 中国共产党的领导人1978年以来，他们为了遏制共产暴政崩溃的“苏 东波”在世界和中国蔓延，他们不得不在中国大陆实行市场经济。因 此，中国大陆在全民的努力和全世界的帮助下，经济上取得了骄人的 成绩。于是乎，世界上善良的人们，甚至包括中国民运的一些人都误 以为中共已经从本质上改弦更张了。然而，严酷的事实告诉人们，中 共领导人从来不认为，与市场经济相匹配的自由民主的政治制度是正 途。 相反，中国共产党的领导人却自信中国能在他们的领导下，成为全世 界重新建立“共产平等”帝国的灯塔，成为本世纪头号强国和世界的 中心。 可能有一些朋友会说，中共的领导人或者他们的御用文人，不也一再 地说：“民主是个好东西”吗？可是，人们不要忘记，中共领导人自 1921年建党以来，它说过民主是个坏东西吗？然而，他们要说民主是 个坏东西的时候，他们不是只要把民主冠以“资产阶级的”、“西方 的”，民主不就顷刻变成了坏东西了吗？中共为了夺取和保卫他们 “一党专制”的政权，从来不就是这样的“翻手为云，覆手为雨”的 吗？当然，有些倾心“谋略”的民运人士也钦慕这些，那也不必规 劝，劝也劝不了；天下人，几乎各个人自以为是；何况这些人，因为 他们更把只要所谓的“目的正确，什么手段都可以用”奉为圭臬。 一心企盼、甚或粉饰中共有了本质变化了的人们，能够拿出一丝一毫 的证据，来证明中国共产党何时何地、特别应该包括1978年之后： 他们何曾宣布过、或在实际上放弃过所谓的共产主义吗？ 他们何曾宣布过、或在实际上放弃过以马列主义、毛泽东思想为指导 思想吗？ 他们何曾宣布过、或在实际上放弃过建设所谓的有中国特色的社会主 义道路吗？ 他们何曾宣布过、或在实际上放弃过他们是所谓的无产阶级的先锋队 的自我标榜吗？ 他们何曾宣布过、或在实际上放弃过他们是中国的唯一的领导核心的 自我肯定吗？ 他们何曾宣布过、或在实际上放弃过、有时候为了好听和骗人、也不 时称为“人民民主专政”的那个血腥的无产阶级的专政吗？ 在这些带有本质意义上的目标和定位的问题上，中共领导人从来没有 改变过，中共领导人也从来没有动摇过，所以他们自豪地惯称他们是 “基本路线不动摇”。当然，他们有权利不变、不动摇。值得可怜的 倒是，一心企盼、甚或粉饰中共的、以经济利益为唯一追求的堕落的 商人，以及代表他们利益的国际政客和所谓的学者，甚至包括一些曾 经坐过中共黑牢的民运人士。 中共正是由于这种万变不离其宗的真本事，让温家宝这样被人们视为 所谓“好人”的人，能够当众撒谎，并做到脸不变色、心不跳；更让 人们视为有些“文雅”的胡锦涛，躲在幕后全面地指挥所谓的“反恐 平暴”，赢得时间，在奥运开幕的四个月之前，诱发事端，以创造奥 运前夕中国坟墓似的稳定和舆论的高度统一；由警特头子周永康亲自 接机，转而由胡锦涛、习近平亲自出场、极度惊恐、从东单及西单一 直戒严到天安门的北京奥运火炬交接仪式的空空荡荡的百十人的现场 就是明证。 这种谎言和暴力双管齐下的作为，才是中国共产党的所谓的传家宝！ 我们不能因为我们仅仅是中国人，我们尊重和理解中国人企盼奥运的 盛会在中国的土地上召开，而无视中国共产党维护和强化他们一党专 制的本质和恶行，否则就难以解释中共政府在以武力镇压了西藏事件 之后，有必要开动他们全部的包括英特网在内的宣传机器，在国内甚 至在海外，又从1959年所谓平息西藏反革命武装叛乱的武库中，拿出 那些陈词滥调对中国人乃至全世界实行全方位的宣传轰炸。 看清了中共的这些本质，就不难理解，毛泽东在夺取政权之后，并不 把民生的安康幸福放在第一位，继续用暴力进行土改、镇反、三反五 反、协助斯大林和金日成挑起韩战、……这也仅仅是为了在全世界范 围内立他毛泽东和中共的军威。之后，就不可能不出现荒唐的“文化 大革命”十年浩劫……。80年来为追求虚幻的“共产平等”的极左目 标和红色的皇权，而无辜牺牲的近一个亿的中国人的性命，在中共那 里是所谓的必要的代价！ 看清了中共的这些本质，就不难理解，邓小平在国民经济崩溃的边 缘，1979年还要发动对越战争，挽救柬共恶魔波尔布特，这也仅仅是 为了在全世界范围内立他邓小平和中共的军威；到了1989年，邓小平 下令“6．4”屠杀就再自然不过的了！ 看清了中共的这些本质，就不难理解，江泽民在全国范围内无端地捏 造事实，极其残酷地镇压中国民主党人、异议人士和法轮功信众于万 般苦海，至今不认罪、不罢手！ 看清了中共的这些本质，就不难理解，从当上总书记、军委主席，甚 至加入中国共产党的第一天起，胡锦涛就走上了共产暴政的不归路。 有了胡锦涛1989年戴着钢盔主动走上拉萨街头平暴，就必然有今日在 全面的“反恐平暴”的掩护下，同时在残酷地镇压平和如圣徒的胡佳 们！ 人作孽，莫怪上苍无情。看来，上苍这一次仍然不肯赐福我中华大 地。 中共的权贵们一如清朝末年的败象朝廷那样无能、颟顸和凶残，中共 领导人从来就不是中国国家利益的守护者，而是中国的败家子。除了 外蒙，建政后，中共拱手送给前苏联和俄罗斯的中国领土至少有几百 万平方公里之巨，中共根本没有资格奢谈什么国家利益、民族利益和 爱国主义；在中共，有的只是党国利益和权贵利益；近年，中共的权 贵们重蹈他们前辈的覆辙，把中国再次捆绑到了俄罗斯寡头的战车 上，并即将准备与伊朗极端宗教政权结成准军事同盟，胡锦涛加速步 伐追随江泽民镇压法轮功的后尘前行，中共乱华的死心已下！ 2008年4月6日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 不要杯葛中国的羞耻 波特，安佐 ┌────────────────────────────┐ │　澳洲销量最大、最受欢迎的《太阳联合报》（Herald Sun）　│ │　专栏评论家，安佐．波特（Andrew Bolt）3月下旬写的这篇　│ │　文章，从另一个角度表达了对北京奥运的看法，很有独到之　│ │　处。2006年2月，安佐．波特与他称之为“勇敢的年轻人” 　│ │　余杰和王怡会面交谈过，他一直很关注中国的事情。我不揣　│ │　冒昧，把本文译成中文，希望与大家共享。水平有限，敬请　│ │　原谅。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　──汉译者 齐家贞 按　│ └────────────────────────────┘ ┌────────────────────────────┐ │　鉴于中国的贪婪和对人权的践踏，对于召开北京奥运的所有　│ │　消息，包括奥运火炬在20多个国家的传递，都应当给予充分　│ │　完全的报导。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 不，不要。我们不要杯葛北京奥运，让它继续进行下去，这样对中国 的打击更加沉重。 中国极其渴望通过主办奥运来宣布“中国世纪”黎明的到来。但是， 在花费了据说400亿元之后，中国开始发现他们所展示出来的并非是 所期望的新威力之光，而是满脸的脓疮。 它的宣传机器现在冒着陷入巨大失败的危险，因为人们，象我一样， 意识到我们将会更加安全，如果我们的邻居也是民主国家的话──没 有比这更令人开心的事情了。 中国的麻烦起始于上个月（2月），斯蒂文．斯毕堡格（Steven Spielberg），这位世界上最有名的电影导演，为了抗议中国支持搞 种族灭绝的苏丹政权，他辞掉了北京奥运艺术指导的职务。中共政权 脑羞成怒，谴责斯蒂文的辞退没有理由，是不负责任和不公平的。 但是，斯蒂文这样做，已经对中国造成了损害，他使成千上万的人突 然了解到，中国为了确保自己日益增长的石油需要而出售军舰、飞机 和枪支武器给苏丹这个伊斯兰政权，这些武器在达尔富尔（Darfur） 屠杀了不计其数的民众。许多人还知道了，中国甚至有意阻止联合国 制止这种种族灭绝的罪行。 星期一（3月24号），那些为西藏独立而抗议的人们冲进了正在古奥 林匹克地举行北京奥运火炬的点火仪式，中国宣传机器面临另一个灾 难：他们的电视台立即剪掉这一段录象，屏幕上代之而起的是以前拍 的胶卷，以避免人们看到这个为提升中国形象的火炬典礼，怎样使火 炬照出了它自己的真面目。这次事件，对中国造成了又一次损害── 电视审查帮了倒忙，不是更好，而是更糟──它不是发生在这个政权 力量所能企及的它自己的家里。很少的中国人被允许听见那些抗议者 的声音，但是，这些抗议者将在今后的130天里打击奥运火炬的传 递，直到它传递到北京。 这些损害，把中国的真实形象显示给它以外的全世界其他国家看，这 些国家的人民过去尚未意识到中国世纪对他们意味着什么，现在，有 许许多多人真正地紧张起来了──怪不得，中国政府把西藏抗议者 （的消息）放在最不引人注目的底部。它今天屠杀西藏的僧侣和抗议 的人群，生动地说明了一个事实，这样的政权，是建立在暴力上而不 是民主的基础上。 现在，我们这些非中国人的人们有了更多的担忧，中国现在向世界出 口它的反民主意念，中国共产党不仅欺侮它自己的人民，还帮助其他 国家的政权欺侮该国的人民。当然，最显而易见的是，中国曾经利用 在联合国安理会的否决权，阻止西方国家打算获得联合国的批准推翻 那些杀人政权，斯洛波丹．米罗舍维克（Slobodan Milosevic）和萨 旦．侯赛因，它现在还操控着苏丹。中国意识到，假如联合国尝试着 手解决独裁者们，某一天，联合国也就可能决定解决北京的那一个。 所以，它最热烈地鼓吹“不干涉”原则──它也以此证明，支持那些 贪污腐化的独裁统治集团是对的，特别是在非洲。 我们西方的抗议者喜欢拼命对着自己的国家吼叫，但是，至少西方国 家和宪法坚持了这一点，当它给外国政府金钱的时候，作为交换，它 要求受援国承诺减少贪污腐败和推进民主。 但是，中国无附带条件的贷款和援助可以给予任何领导人，无论他们 是如何的腐败，或者独裁，只要他们给它所需要的回报。安哥拉就是 个最好的例子，中国外交官把竭力反对白人努力宣传的西方价值的政 府称为是好政府。人权观察说，安哥拉1997年至2004年“失去”了40 亿美元的石油总收入，国际货币基金组织同意把它的收入纳入管理之 中，使之有更高的透明度。但是，在这个合同即将签字之前，安哥拉 告诉国际货币基金组织，你们可以带着你们的钱袋离开这里。中国已 经提供了20亿元的贷款给他们，不过问任何事情。 相同的故事发生在整个的非洲。那个深陷贪污泥潭的塞内加尔总统阿 道雷瓦德洋洋得意地说：“中国满足了我们的需要，我们只需简单地 接受，比那种缓慢的有时候以恩人自居的后殖民主义对欧洲的投资者 好……” 这就是说，西方避之唯恐不及的津巴布韦的独裁者罗伯特．谬嘎比 （Robert Mugabe），可以从觊觎它的白金、镍和铜的中国，买到军 火、雷达干扰器等。更让人受不了的是，中国甚至接受了津巴布韦八 顿象牙作为交换。 人权──更遑论象权了──根本不在中国政府的备忘录上。最近美国 外交关系委员会报告说：“中国没有象美国以及欧洲国家一样的对人 权的关注，所以，它出售军诫和武器给几乎所有的国家。通过这种途 径，中国在非洲迅速成长为第三贸易大国，仅次于美国和法国──可 能很快便会把他们扔在后面。” 紧跟着贸易和援助，中国赢得了极多政府机构的朋友，这些朋友有权 投票决定做影响我们的事情。 现在，很清楚，在联合国全体大会上，伟大的民主力量的影响正在衰 败，而独裁制度的巨大影响正在上升。在1995年，美国在军火控制的 问题上赢得60%的选票，在强调人权问题上赢得81%的选票。到了2006 年，它们各自降到30%和28%。与此同时，一位外国政策研究权威马 克．雷纳德说，中国在联合国的人权问题上赢得的票数从43%上升到 82%。中国是联合国人权的优秀模范──谁会想到？ 事实上，甚至在联合国人权委员会里，有沙地阿拉伯、苏联、巴基斯 坦、埃及和安哥拉这种国家，就是没有美国。 世界变化得非常快。真的，人们在小心算计着为保护自己利益的同时 便开始软弱，特别是西方领导人，他们以软弱的态度渴求生意良机。 中国在这个问题上很工于心计，它黄金般的商业诱饵使西方领导人对 中国践踏人权的指责逐步弱化。举个例子，我们澳洲会说国语的总理 凯文．陆德，可以愤怒地发誓要竭尽所能，做一切他所能做的事情来 制止日本屠杀鲸鱼；但是，面对屠杀西藏人的中国政府，他只敢自己 咕噜：中国应该“保持克制”。 和这些搞政治的人一样，给予中国2008年举办权的国际奥林匹克委员 会，他们的借口是这样可以鼓励中国接受更多的西方价值，比如言论 自由等等。但是，国际奥林匹克委员会不是让中国接受更多的西方价 值，而是试图要西方运动员们接受中国的，强使他们在居住中国期间 限制他们言论自由的合同上签字。甚至，澳大利亚运动队员们需要他 们经理的批准，才能在中国谈论有关政治的话题。 现在，国际奥林匹克委员会的权威代理人凯文．戈斯普尔（Kevan Gosper）甚至已经告诉我们，大家不要在接近奥运火炬的地方进行抗 议。这就是粗暴的中国所努力要做到的事情。 但是，中国所依赖的一切竟是如此地虚弱无力，不起作用。在这里， 往往只要一件事，它就足以驱使我们的政治人物比中国的黄金商机更 强硬，这要靠他们的选民和（人权）运动积极分子以及名人等去推 动。 当这个奥运火炬在西方民主国家间传递时，更多的人民将最终面对一 个他们过去从未被问过的问题：联合国是不是真正面临着巨大的人权 威胁？或者，我们是不是应该更多地担忧中国的镇压行为？当然，美 国的左翼将一如既往停留在一有问题就指责“美国鬼怪”的立场上。 现在中国所做的一切都以宣传为目的。它花掉几十亿元钞票修建体育 馆，进行奥运火炬的传递──它短短的火光将从世界各国的首都拽来 成千上万人的抗议──随着这种作秀，西藏问题在促使人们关注重 视，那些抗议者将使大家对中国政治说“不，不！”。 此地的奥运火炬传递者，儿科专家费欧纳．斯汤雷（Fiona Stan- ley）和人道主义者纪霖．海克斯（Gillian Hicks），也将受到巨大 的压力，退出澳洲堪培拉火炬传递支部──无论他们是为了支持民 主，还是为西藏、法轮功、达尔富尔或者许多同类的被中国独裁政府 镇压的死伤者而抗议。 这个奥运火炬将经过20多个国家，每到一个国家，中国都将处于众目 睽睽之下面临挑战，这是它过去不曾有过、历史上也前所未有的。 最终，我们可以看到，这将是怎样一个不可思议的颠覆性的主意啊！ 一句话，给北京举行奥运。让我们从中做出尽可能多的好事来。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 刘晓波的偏误与矛盾 《西藏危机是唯物主义独裁的失败》读后感 东海一枭 一、 刘晓波在《西藏危机是唯物主义独裁的失败》一文中，批判了唯物主 义及中共西藏政策，指出粗俗的唯物主义“给中华文化及其道德造成 了致命的破坏。”对此我很认同，但刘晓波的认识不尽准确。例如刘 文说： 　　“中共的唯物主义不理解人之为人的属灵特征，不理解金钱无法 　　收买宗教信仰，不理解政教分离的现代文明，不理解多元的价值 　　观念、宗教信仰之间的歧义并不能构成思想强制的理由，政权更 　　无权要求全社会只信奉官方意识形态。中共只把人当作肉体的物 　　质的存在，当作喂饱了就心满意足的“猪猡”，也就只能把社会 　　当作猪圈来管理。” 这一段话有两个“问题”。首先，这段话放在“毛共”身上，那是天 衣无缝，再用这样老眼光看“当下的中共政权”，就不尽妥帖了。中 共已经不完全是当年的唯物主义了。特别是近年来，中共“回归传 统”的努力，可以视为对唯物主义一定程度的“背叛”。 其次，说唯物主义“不理解人之为人的属灵特征，不理解金钱无法收 买宗教信仰，不理解政教分离的现代文明，不理解多元的价值观念、 宗教信仰之间的歧义并不能构成思想强制的理由，政权更无权要求全 社会只信奉官方意识形态”，那是确然的，但对上述“东西”，中共 未必“不理解”。 理解与“贯彻实行”是两回事。中共不能在制度上放弃思想强制、随 顺现代文明，不能尊重宗教信仰和“人之为人的属灵特征”，不是思 想认识问题而是道德层面的问题，是缺乏主动放弃特权的内在力量所 致，是对道德、对儒家的崇尚真诚度不足所致。 二、 “马家”唯物主义，“只把人当作肉体的物质的存在”；儒家则是唯 仁主义，不仅不把人当作肉体的物质的存在，而且比自由主义更加理 解和重视“人之为人的属灵特征”。个人主义、自由主义对个体生命 的自由的重视，主要是建立在肉体的的物质的基础上，是“围绕着肉 体转”的。它们对内在道德自由的关注，远远不如中华文化。 我在《真体内充，大用外腓──体用学发微》中曾指出：儒家是人本 主义、人道主义，更是仁本主义、仁道主义。前者以人为本，强调人 的主体性，重视人的显性肉体生命，着眼于人的外部政治、社会之自 由；后者以仁为人之本，强调道德良知的主体性，在重视人的显性、 肉体生命基础上进一步重视人的隐性、灵性生命，在注重外部政治、 社会之自由的同时致力于人的内在意志、道德之自由。 刘晓波一边反对中共唯物主义，一边反对中共“通过弘扬儒家完成对 唯物主义的背离”，表现出某种思想的混乱乃至矛盾。如果说“中共 唯物主义不理解宗教信仰之于人类精神的伟大意义”，刘晓波的“反 儒主义”则是不理解中华文化特别是儒家文化之于人类精神的伟大意 义。 刘晓波反对以儒家为主流的中华文化，对中共向中华文化一定程度的 回归持严厉的批判态度。说刘晓波属于老牌的、坚定的反儒派，一点 不冤他，有大量刘文及十多篇批刘文可作“呈堂证供”。记得去年刘 文《中共现任官员董德刚挑战党魁胡锦涛》中论及传统帝制与当代极 权的区别，为传统帝制说了几句好话，我作《刘晓波有进步》予以鼓 励，刘晓波公开答复： “老枭，你的夸奖，我一点都不领情。你觉得我有变，事实上，关于 传统帝制与当代极权的区别，这是老生常谈，许多新儒家都谈过。这 也是我从80年代到今天的一贯观点。80年代末，我论证老毛将传统独 裁发展到登峰造极，就撰文讲到了这个区别。而我谈这样的区别，仅 仅是局限于传统独裁与现代独裁之内。超出这个范畴，我对孔子之道 的否定也是一如既往。” 可以断言：孔子之道可以也需要发展，但谁也否定不了！共产党否定 过，现在来了个“否定之否定”的自我否定。无论如何，这一点都是 值得鼓励、令人欣慰的。 三、 刘文说：“对于一个以信仰为生命核心的民族来说，无论是高官厚禄 还是荣华富贵，无论是强制灌输世俗意识形态还是禁令、监狱、军队 等政治高压，都无法收买藏人对达赖喇嘛的敬仰和忠诚，都无法使虔 诚的信徒低下仰视神灵的头。……在在明示着一个难以被物质利益同 化、更难以向强权镇压屈服的宗教民族的灵魂。这种来自信仰的虔诚 和坚韧将使任何世俗手段失效。” 这段话说得好。可是刘晓波有所不知，这种“难以被物质利益同化、 更难以向强权镇压屈服的宗教民族的灵魂”、“信仰的虔诚和坚 韧”，其来有自。佛教核心的、至高的、根本的“归宿”是“真如法 性”，说到底，佛教信仰就是佛性信仰、真如信仰。没有对真如的信 仰，佛教信仰就没有真正的根基。 就象没有对良知的坚定信仰、儒家文化及其道德就没有根一样。佛教 的“真如法性”与儒家的良知本性，虽名称不同，两家证悟也有所不 同，但所指的其实是同一个“东西”，都是宇宙生命系统的本质。在 对人性特别是人的本心本性的认识证悟方面，佛教与自由主义截然不 同，与儒家倒是小异而“大同”，而且两家同持心物一元论。刘晓波 赞美佛教，就没有理由反对儒家。 在宣传自由、批判专制方面，我完全认同刘晓波。但不少刘文中表现 出来的对传统文化认识的错误及思想的混乱，大大影响了刘文批判的 力度，影响了他的中共批判及形势判断的正确和深刻，同时给民主阵 营带来了一定的思想混乱和道德苍白，令人遗憾。 刘晓波的偏误与矛盾，不仅属于刘晓波，也表现在大多数自由人士身 上。如果说中共政权“给中华文化及其道德造成了致命的破坏”。刘 晓波们的反儒言论，不论有意无意，岂非也是在给中华文化及道德的 振兴“制造麻烦”？ 四、 顺便说明，反对唯物主义不一定认同唯心主义，有的人简单地把佛教 信仰等同于唯心主义，是肤浅的。曾有东瓜氏质问我：“你反对唯物 主义，又反对唯心主义。可你以儒家的良知或佛教的真如为本体，不 就是唯心论吗？” 我的答复是：生命之本性、宇宙之本体是心物一元的，从本体的层面 解说良知，良知自然心物一元了。所以我的良知论不是唯心论。 如果说良知论是唯心论也可以，那是特殊的“中国特色”的唯心论， 这里的“心”指本心、本体，兼具心物两种性质又超越心物，是亦心 亦物又非心非物。唯心论哲学的“心”，停留在能思能想、有知有觉 的人类意识心的层面。在中华文化“眼”里，其“心”与肉身一样， 都是因缘所生的生灭法（有生有灭，缘来而生，缘散而灭），是幻心 （依一定的条件而存在，没有自性的真实）。 关于本体、良知、心物一元等概念，请参看老枭本体、良知诸论，兹 不赘。这里仅指出，佛教是宗教信仰，但与其它“心外拜神”的宗教 信仰存在着本质的、原则的区别。如果刘晓波们能够认识到这一点， 认识到佛教信仰本质上属自心、本性的信仰，就不会再反儒了──因 为在这一点上，儒佛两家是一致的。 （2008-04-01） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 达赖喇嘛4月6日发表告西藏人民同胞书 唯色 4月6日 ┌────────────────────────────┐ │　昨天，在康（四川省甘孜藏族自治州）道孚县城内的灵雀寺　│ │　举行了一年一度的大法会，但被当局派军警阻止正在进行的　│ │　法会，因此有上千名僧俗民众（包括学生，和一些带口罩的　│ │　干部）举行和平抗议游行，并高呼口号“达赖喇嘛万岁！”　│ │　“西藏自由！”“我们需要自由！”“让达赖喇嘛回家！”　│ │　等，结果遭到军警开枪镇压，有十人中枪，其中三名因生命　│ │　垂危被送往成都治疗，还有几人失踪。目前无法用电话联系　│ │　得到事发当地以及甘孜县、炉霍县的部分地区。　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　6日中午，达赖喇嘛在印度达兰萨拉发表告西藏人民同胞　　 │ │　书，全文如下：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 首先，向雪域西藏三区的所有同胞们表示最亲切的问候！同时谈谈我 的一些想法： １、从今年3月10日开始，整个西藏三区、乃至于在中国各大城市学 　　习的藏人学生们，长期以来由于受到民族不平等、缺乏宗教信仰 　　自由、且被经常性地歪曲事实诸如“西藏人民视共产党为活佛” 　　等不真实且右倾和大汉民族主义思想和行为的侵害等，导致不满 　　情绪日积月累，终于在忍无可忍的情况下，以和平的方式表达了 　　他们的诉求。而中国政府对此进行暴力镇压所酿成的不幸事件， 　　导致事态蔓延不仅造成许多人员死伤，而且有更多藏人遭到逮 　　捕、酷刑殴打等，面对所发生的这种悲惨现状，令任何有良知或 　　同情心的人都会伤心落泪的。我感到万分地焦急、忧虑和无奈。 ２、对这次事件中死难的所有藏人和汉人，我时常都在向三宝祈祷。 ３、最近发生的西藏事件，揭穿了中华人民共和国政府所谓除了极少 　　数反动分子，绝大部分西藏人民对现状感到满意并享受幸福生活 　　的虚假宣传；表明了西藏三区人民的期望或意愿是一致的。同时 　　也向全世界证明了西藏问题不容漠视，必须要实事求是地在汉藏 　　互利的基础上寻求解决的途径。西藏人民为了维护民族利益、表 　　达内心的诉求而表现出的大无畏精神和不惜牺牲的勇气与决心， 　　已经赢得了国际社会的赞赏和认同。 ４、在这次的事件中，许多藏人共产党员和干部并没有背离自己的民 　　族，而是竭尽所能地试图维持公正，这是令人赞赏的。未来，希 　　望所有藏人共产党员和干部们不要仅仅考虑个人或眼前的利益， 　　而是为了维护西藏的环境和人文传统而尽职尽责地向上级报告真 　　实的情况，对人民进行正确公正的指导。 ５、目前，世界许多国家的总统、总理、外交部长、诺贝尔和平奖得 　　主、议会议员以及相关人士等，为阻止中国政府对藏人的残暴镇 　　压，不仅向中国领导人明确表明了强烈关注的立场，而且督促中 　　国政府尽快实现双方都能接受的和解。因此，我们要创造机会， 　　使他们的努力能够取得积极的成果。虽然我知道目前你们仍处于 　　愤怒之中，但在任何时候遵循和平非暴力的路线是极为重要的。 ６、中华人民共和国仍在歪曲事实，指责我和西藏流亡政府煽动策划 　　了最近的抗议事件。对此，我已多次呼吁组成具有公信力的独立 　　调查组织，对事件进行彻底的调查。希望能澄清事实，让真相大 　　白于天下。如果中华人民共和国对其指控的事情有任何的根据或 　　证据，就应该向国际社会公布。否则，强词夺理只能是自暴其 　　丑。 ７、众所周知，对西藏民族的未来，我已决心在中华人民共和国的框 　　架范围内寻求解决。1974年以来，我始终坚持以互利为基础的中 　　间道路的立场。所谓中间道路，就是所有藏人在统一的行政管理 　　下实行名副其实的民族区域自治，从而真正实现当家作主和自己 　　管理自身事务，除了外交和国防等事务而外，让藏族领导和藏族 　　干部担负起管理西藏事务的责任。当然，从一开始我就已经声 　　明，西藏问题的最终决定权在境内西藏人民的手中。 ８、今年将在北京召开的奥运会，是12亿中国人民期待的盛会，因此 　　我从一开始就对此持支持的立场。我不认为西藏人对奥运会制造 　　困扰是适宜的。虽然通过和平、非暴力的途径寻求西藏民族的合 　　法权益和自由是每一个西藏人的责任，但如果因此从事一些伤害 　　汉民族的活动，则对双方都没有任何的好处。真正的和谐社会， 　　需要在彼此的内心中培养信任与感情，镇压不可能产生和谐。 ９、我们的斗争是针对中华人民共和国的极少数政治统治集团，而不 　　是针对汉民族的。因此，在任何时候都绝不能进行任何伤害汉族 　　人民感情的活动。在这次的事件中，众多的汉族知识分子、作家 　　和律师发表了同情和支持西藏人民的言论、文章、以及表示愿意 　　提供法律协助等，这一切都令我们深深地感动。今年3月28日， 　　我发表了对全球汉族同胞的呼吁书，希望你们逐渐能够听闻到这 　　一呼吁。 10、如果目前的情势持续下去，则中国政府无疑将会加强对我们的镇 　　压，我为此感到极为忧虑。我有责任争取避免这种情况的发生， 　　因此，我已多次要求中华人民共和国的相关部门停止对藏人的镇 　　压，并撤出军队和武装警察。如若真能达成，我认为西藏三区的 　　人民也应停止目前的反抗运动。 11、此外，我要呼吁生活在自由世界的藏人，在介绍西藏状况时，一 　　定要抛弃一切可能会被联想或解释成为暴力的行为；在极端愤怒 　　和沮丧的情况下，我们尤其要牢记内心信仰的价值观。我坚信通 　　过和平、非暴力的途径是可以实现我们的愿望的。我们一定要清 　　楚我们所以能够得到与众不同的支持和同情的原因。 12、由于西藏境内的交通已被切断，国际媒体也无法进入。因此，我 　　只能期望各种媒体，乃至于通过口头的传播，让更多的藏人了解 　　我的这封信。 13、最后，我要再一次地呼吁，不论面临任何的挑衅或令人愤怒的环 　　境，都要坚持实践和平、非暴力的精神。 释迦比丘 十四世达赖喇嘛 丹增嘉措 于西元2008年4月6日 第15号、第16号通缉令由西藏自治区公安厅签发，用藏汉语在西藏电 视台文艺频道和拉萨电视台播放。第15号通缉四人，都是男性，有三 个僧人；第16号通缉五人，都是男性，有四个僧人。其中有个僧人看 上去是老人。都与3月14日上午在小昭寺发生抗议有关。照片像是手 机拍照。至此有93名藏人被通缉。 〔转载自《博讯》2008-04-06；http:www//boxun.com。提供者： （美国）蔡楚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 异议是爱国爱党爱民的最高形势！！！ 妙觉慈智 　　　　　　　以观音菩萨的慈悲的名义 　　　　　　　恳请中共慈悲无罪释放胡佳 　　　　　　　我们都是观音菩萨的爱子 　　　　　　　我们都是为了国家民族人类未来的福祉 　　　　　　　有什么比慈悲大爱更能打动人心 　　　　　　　以文殊菩萨的智慧的名义 　　　　　　　恳请中共智慧无罪释放胡佳 　　　　　　　我们都是在一个地球一个家园 　　　　　　　一个归属一个极乐世界 　　　　　　　有什么比宽恕宽宏大量宽宏大度 　　　　　　　更能打动救恕一个纯洁的灵魂 　　　　　　　以大行菩萨的六度万行的名义 　　　　　　　恳请中共善心无罪释放胡佳 　　　　　　　不以善小而不为不以恶小而为之 　　　　　　　众生恩不尽世世报无穷 　　　　　　　有什么比礼敬诸佛随喜功德 　　　　　　　更吉祥更和气更团结更有福德 　　　　　　　以地藏王菩萨大慈大孝大信大施的名义 　　　　　　　恳请中共慈孝无罪释放胡佳 　　　　　　　地狱不空誓不成佛众生度尽方证菩提 　　　　　　　这是我们人类共同的终极愿望 　　　　　　　有什么比这样的誓言更能提升境界消除误会和恩怨 　　　　　　　以千载难逢的奥运会千千万万 　　　　　　　　个来中国参赛运动员的名义 　　　　　　　千千万万个各国嘉宾的名义 　　　　　　　和所有呼吁释放胡佳的个人和团体的名义 　　　　　　　渴望胡佳回家的孤独伤心的老人的名义 　　　　　　　悲伤无望需要丈夫的妻子的名义 　　　　　　　年幼无辜的需要爸爸的孩子的名义 　　　　　　　心灵不要因此蒙上阴影 　　　　　　　恳请中共大义包容异见分子无罪释放胡佳 　　　　　　　异议是爱国爱党爱民的最高形势 　　　　　　　中共因有异议包容异己虚心倾听学习异己 　　　　　　　当下实现民主自由人民当家作主 　　　　　　　忏悔释子 妙觉慈智 合什 　　　　　　　（2008-04-05） 　　　　　　　〔原载《权利》〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 潘晴：必须在善良与魔鬼之间做选择 《大纪元》 〔《大纪元》记者张天怡旧金山报导〕大陆“全国维权抗暴联线”运 动海外发言人潘晴，4月5日专程从新西兰借道洛杉矶，赶到旧金山参 加《全球人权圣火》传递集会。潘晴表示，他已三天两夜没睡觉，一 路奔波，是因为这是一个意义非凡、重大的活动，他一定要参与，一 定要来，表达一份心意。 潘晴说，“全国维权抗暴连线”在去年6月时成立，代表中国社会最 底层的民众，为他们向世界传递“不要奥运要人权”的声音。他表 示，中共盗取奥林匹克，玷污了奥运精神。而《全球人权圣火》传递 是真正回归奥林匹克象征和平、博爱精神的，在奥林匹克历史上前所 未有。现在《全球人权圣火》已进入中国。在海外，对社会影响很 大，从没有过，在新西兰深入到了小镇，使从不了解中国的人知道了 中国发生的事情。 潘晴指出，中国人口众多，如果不关注中国发生的苦难，明天会影响 世界。潘晴说：“目前在中国，最典型、最集中的苦难就是在法轮功 学员身上，中共最野蛮的罪行就体现在对法轮功学员的迫害。法轮功 学员讲真善忍，却被中共投监狱、杀害生命，盗卖器官，这不是一般 罪行，这是反人类罪行，是魔鬼行为。” 潘晴说，中共对中国人民生命的迫害从没停止过。今天被迫害的是法 轮功学员、西藏人民，明天是谁？现在国际社会还在对中共采取绥靖 态度，但魔鬼是不能变好的，人们必须在善良与魔鬼、黑暗与光明之 间做选择。最终要解体中共。不驱除魔鬼，世界不会安宁。 潘晴说：“罪恶是没有边缘的，不制止罪恶，那么罪恶会象瘟疫一样 遍及世界。” 潘晴表示，海外对人权运动的作用，对于苦难中的中国民众有非常巨 大的精神鼓舞作用。海外媒体“希望之声”、《大纪元》、美国之音 等对中国民众有重大影响。 〔转载自《大纪元》2008-04-06 17:12；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 读国凯兄文和照片口占四绝寄怀呈政 黄河清 　　　　　　　一、 　　　　　　　莫将国共前争陈，来套台湾后来新。 　　　　　　　黎庶何曾恩怨有，二千万众福祉真。 　　　　　　　二、 　　　　　　　社民党首擎旗人，竟具娃娃脸有神 　　　　　　　善美童真天作合，卅年不懈只求仁。 　　　　　　　三、 　　　　　　　英烈九霄聚天门，倾盆雨下哭纷纷： 　　　　　　　今朝祭拜墓前奠，移向高原西藏坟。 　　　　　　　四、 　　　　　　　自治达赖喇嘛心，和亲文成公主身。 　　　　　　　干戈化待浩劫后，玉帛缠须下狱人。 　　　　　　　佛说：我不入地狱，谁入地狱？“下狱人”，此之谓 　　　　　　　　　　也。 　　　　　　　（戊子年清明日于地中海畔） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 苦闷孤独的小像（之2） 莫建刚 　　　　　　　　　　　烛 　　　　　　　　　　　你哭了，这是为什么呢？ 　　　　　　　　　　　多么伤心呵，看 　　　　　　　　　　　把那只眼睛哭得彤红明亮 　　　　　　　　　　　泪水，滴湿了两鬓那斑白的银丝 　　　　　　　　　　　你哭着 　　　　　　　　　　　述说我童年的一大堆零乱 　　　　　　　　　　　真谛 　　　　　　　　　　　祖国啊，亲爱的妈妈？！ 　　　　　　　　　　　我不知道 　　　　　　　　　　　人生的幸福，你在哪儿 　　　　　　　　　　　一座座美丽的海市蜃楼 　　　　　　　　　　　爱人哟，给我一个吻 　　　　　　　　　　　一团团迷狂的烟云 　　　　　　　　　　　美呀！一个女人大声叫着 　　　　　　　　　　　钱币上漂亮的图案 　　　　　　　　　　　权力 　　　　　　　　　　　一条发疯的狗在猛烈的狂吠 　　　　　　　　　　　一个得意的小丑在忘形的跳梁 　　　　　　　　　　　一群群猪男狗女们 　　　　　　　　　　　在阴森恐怖的坟茔里 　　　　　　　　　　　跳着狂乱的死者芭蕾 　　　　　　　　　　　大刀向着善良无知的人们的头上 　　　　　　　　　　　砍去，饕餮吧，英勇的刽子手们 　　　　　　　　　　　枷锁铐着先哲们的手 　　　　　　　　　　　尸布堵住先哲们的口 　　　　　　　　　　　“我代表全体人民……” 　　　　　　　　　　　于是，世界变得乱七八糟 　　　　　　　　　　　政治 　　　　　　　　　　　你来了，微微的低着头 　　　　　　　　　　　瞠着忧郁的眼睛，乞求 　　　　　　　　　　　骗取了我对你的信任 　　　　　　　　　　　你走了，高傲的昂着头 　　　　　　　　　　　带着征服者的耻辱，横行 　　　　　　　　　　　夺走了我的全部财富 　　　　　　　　　　　人类是你的奴隶，愚昧糊涂 　　　　　　　　　　　你是世界的主宰，奸诈狡狯 　　　　　　　　　　　死亡 　　　　　　　　　　　一块块遮羞的黑尸布，掩盖着 　　　　　　　　　　　一行行古老的木乃依 　　　　　　　　　　　到了路程的最终点 　　　　　　　　　　　精疲力竭喘完最后一口气 　　　　　　　　　　　在祖先的队伍中 　　　　　　　　　　　排在最后一名 　　　　　　　　　　　自由了，幸福了 　　　　　　　　　　　卸下人生的枷锁 　　　　　　　　　　　悲壮的英雄 　　　　　　　　　　　胜利的逃亡者 　　　　　　　　　　　孤独 　　　　　　　　　　　你悄悄地来到我的身边 　　　　　　　　　　　每天都一样 　　　　　　　　　　　忠诚的朋友 　　　　　　　　　　　零乱落空的理想 　　　　　　　　　　　埋没了流产的创造 　　　　　　　　　　　烦闷琐闭的灵魂 　　　　　　　　　　　残延的怒吼 　　　　　　　　　　　都兴高采烈的来到肉宴上 　　　　　　　　　　　饕餮着我 　　　　　　　　　　　爱情睁着永恒的大眼睛 　　　　　　　　　　　眺望远方 　　　　　　　　　　　爱情 　　　　　　　　　　　一张张美丽图案的钱币 　　　　　　　　　　　一张张虚荣无聊的文凭 　　　　　　　　　　　激情的徒劳 　　　　　　　　　　　梦幻的失望 　　　　　　　　　　　流尽了单思的泪水 　　　　　　　　　　　悲剧演员下台了 　　　　　　　　　　　莞尔一笑回到现实 　　　　　　　　　　　拿来，你的文凭，你的钱币 　　　　　　　　　　　否则，迷人与享乐的喜剧 　　　　　　　　　　　永远不会对你上演 　　　　　　　　　　　吻 　　　　　　　　　　　清晨，我从两座动情的山峰 　　　　　　　　　　　醒来，粉红的峰巅在霞光中 　　　　　　　　　　　抖动 　　　　　　　　　　　迷狂的激情震颤着少女的梦幻 　　　　　　　　　　　多么可爱呀 　　　　　　　　　　　吻！ 　　　　　　　　　　　寻找你的眼睛 　　　　　　　　　　　寻找你的嘴唇 　　　　　　　　　　　褐色的种子 　　　　　　　　　　　殷红的玫瑰 　　　　　　　　　　　（1976-07月初稿） 　　　　　　　　　　　（2008-04-05整理） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 〔一丛花〕赞胡佳 韩杰生 　　　　　　　　为寻正义踏刀丛，步步见云彤。 　　　　　　　　扶贫济弱心菩萨，跌千次，志烈情浓。 　　　　　　　　天地有眼，世间有情，万里传关鸿。 　　　　　　　　夫囚妻软技驴穷，株引幼婴同。 　　　　　　　　文明世界同声责，难进退，老脸横瞢。 　　　　　　　　暮冬持寒，摧残蓓蕾，肃杀阻春风。 　　　　　　　　（2008年4月4日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民主之下的统一才是国民之福 冉云飞 人在旅次，接受长途电话采访不便，但最后还是完成了，这是值得庆 幸的，这便是4月4日凌晨在重庆接受自由亚洲电台《透视中国》栏目 陈奎德兄的访谈。台湾大选刚过，西藏事情正烈，胡布通话时，胡锦 涛先生向布什先生谈到“一中各表”，我认为这比此前亦即1999年8 月4日否认“一中各表”之存在，否认其积极意义，死硬地认为其是 为台独张目要进一步一点。此点一出，美国方面、台湾方面都较好的 正面评价，其实国内的一些知识分子，就我所知，也是欢迎的，因为 这样才更近于务实理性这样的文明政治的核心理念。现将我大致所说 的意见分述如下，能看自由亚洲当可以去自由亚洲页面看，但我相信 有些朋友无法看到，所以特此于敝博再加言说并整理。因我们生活在 一个信息极端管制的环境，所以我的分析只是盲人摸象而已，欢迎朋 友们批评。 １、希望胡提出“一中各表”不只是权宜之计，而是大陆官方务实考 　　量的结果。当此今年多事之秋，对台湾相对积极的回应，我认为 　　这样的对台政策，比剑拨弩张、虚张声势的强硬要让各方面都能 　　接受一些。事实上文明政治是谈判、妥协、务实、理性，而不是 　　动辄的威胁。尤其是台湾及西藏这样的问题，要收拾的是人心， 　　物质上的利益并不最终解决人心。而收拾人心的最主要的方式， 　　是你民主、自由的政治制度改革，如果没有这点，恐怕台湾也 　　好，西藏也好，你给再多的实惠，恐怕都是离心离德的。放眼世 　　界，民主自由已是不争之趋势，哪个民众不怕独裁政府，哪个民 　　众真正欢迎独裁政府呢？但我希望大陆官方的对台政策多从民 　　众、民族、国家利益考量，而不是从党派利益来做事，这样就会 　　减少许多看似高远实在颟顸的举动。 ２、并不是国共两党的政治博弈。92共识中的“一中各表”是国民党 　　势力还比较大的时候所提出的，那时他们虽已受在野党民进党的 　　制肘，但尚未真正民选过。这样过渡期的政策，还保留国民党视 　　自己为中国这块土地的法统地位的当然人选的自信和坚持，而现 　　在国民党完全完成了一个从黑社会意义上的政党经过票选、重新 　　执政的现代意义上的政党转变。这种转变对于“一中各表”的执 　　行效果，产生了时移世变的影响。也就是说，现在的国民党哪怕 　　要继续与中共谈“一中各表”，都不能不顾及在野党及民众的反 　　应，所以执行“一中各表”到底向独立还是向统一更多，还是一 　　个未知数。现在谈一中各表及92共识，国民党的主导权已经比那 　　个时候要小很多，何况马英九不是连战不是宋楚瑜。一边是一党 　　独大，一边有诸多制肘的执政党，在谈到这问题时，榫头有多少 　　可以对接，还是未知数。换言之，与原来相比，其不控的因素增 　　加了，我们必须面对这样的事实。 ３、应该乐观，但不可盲目。美国国家安全顾问海德里听到胡这样的 　　说法，说这是个积极的因素，这是布什总统在马英九当选后，希 　　望大陆官方善意回应的积极反应，是一个有意思的表述。海德里 　　反覆强调“非常有意思”，我认为海德里也“非常有意思”，这 　　话里面似乎有某种玄机。我想这里面可能包括这是布提醒胡要抓 　　住机会的提醒的一个回应，是美国促使大陆官方这样的改变。美 　　国在台海两岸关系的影响力无容置疑，但官方是否就只是因为此 　　一因素呢？我想并不完全如此。而台湾马英九和苏起的反应，也 　　比较乐观，甚至认为到马英九上任后就会重新开启谈判，我认为 　　这是过于乐观。因为大陆的台海政策，至少目前为止显示的是党 　　派利益主导的执行路线，这样的思路，与为民众、民族、国家利 　　益的台湾方面的执政党来说，谈起来是非常困难，分歧一定不小 　　的。我认为台海关系，当然因此有所改变，但不可过于乐观。 ４、一中各表的中英文本区别的分析。对外的英文本说得很清楚，一 　　中各表与92共识；而对内的中文版则只是笼统的92共识。不排除 　　官方一直以来“宁赠友邦，不予家奴”的思维模式的信息愚民， 　　不让你在信息上得到外面完全等同的对待，好统治起“家奴”成 　　本降低，剥夺利益起来方便有效。当然也不排除，大陆官方对以 　　往对台政策中过激的民族主义情绪的忌惮，既然你一直强硬地要 　　同意统一，又要回来谈“一中各表”，而“一中各表”也未必没 　　有台独的因子在，这就使得那些被他们灌输几十年理念的人── 　　“我们一定要解决台湾”等——可能会不理智地发作，而酿成一 　　些不可测的突发事件。或许这也是中共把“一中各表”的中英文 　　版内容弄得不同的一个原因。 ５、党派利益凌驾于民众、国家、民族利益之上才是统一的最大障 　　碍。如果要统一，怎么统一？没有民主自由真正难以实现统一。 　　有许多“非常”爱国的人，主张无条件统一，事实上任何统一都 　　是有条件，不理智分析诸种困局，于事无补。因为无条件统一， 　　你就伤害了那些想有条件的人之利益，那么这冲突就不易解决， 　　最后到诉诸武力的悲惨结局。换言之，我不是个要烂就烂在锅里 　　头的统一论热爱者，因为我认为个人利益不比统一更低下，除非 　　这统一符合我个人利益，否则哪怕只有我个人反对统一而最终统 　　一了，我依旧保留我的意见。我们在谈统一时，好象只有共产党 　　的大陆官方才能统一中国似的，其实何尝不可以台湾来统一大陆 　　呢？所以网络上有网友说：马英九，好好干，我希望你来统一中 　　国。如果台湾来统一中国（当然你可以它是弹丸之地，实力有 　　限，但其制度的优势已展现出比陆的强。制度的优势有时比国土 　　面积与人力之寡还有效，这可以在当今找出许多实例），那么大 　　陆肯定会象台湾一样改进为民主制度，才能实现真正的对接。这 　　就象西德与东德的统一一样。如果大陆统一台湾，没有民主自由 　　的改革，没有实质性的对接，哪怕真想统一，也会出现换肾一样 　　排异现象。那种想通过“一国两制”的香港模式来解决两岸关系 　　的取巧做法，恐怕是一厢情愿，一来97后香港的发展和管理在明 　　眼人眼里，恐怕不是令人满意的，单是那23条，推迟普选，就足 　　够让人对大陆官方充满不信任。大陆官方如果真为民众、民族、 　　国家着想，那么放弃一直以来，用党派利益替代民众、国家、民 　　族利益台海政策（强硬统一台湾，并不是大陆官方多么爱国，而 　　是他担心自己的统治合法性及党派利益，事实上放弃这样的党派 　　私利的焦虑才是上上之策），才是真正解决两岸问题的钥匙。民 　　主自由，也许最终也没能统一，也是大家互惠互利（象英美关 　　系），也比通过战争强行统一要强许多。 （2008年4月5日8:51分于成都） 〔原载《冉云飞博客》。转载自《大纪元》2008-04-05 18:49； http://www.dajiyuan.com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 蓝天已经阳光普照、绿地必将郁郁葱葱 赴台观选之多重思绪 刘国凯 受台湾民主基金会邀请，海外民运组织了十人观选团赴台观选。从3 月19日到24日，东道主将日程安排得十分丰富。 共进行了四个座谈会； ◆在民进党中央党部会议室举行的由民进党国际事务部副部长赖怡忠 　主持的座谈会。 ◆在国家政策研究基金会会议室举行的由陈锡蕃教授主持的座谈会。 ◆在行政院大陆委员会会议室举行的由主任陈明通主持的座谈会。 ◆在台湾民主基金会会议室举行的由基金会执行长林文程主持的座谈 　会。 ◆参观了国父纪念馆、故宫博物院、中正纪念堂。 ◆游览了士林官邸、101高楼。 ◆参观了国民党中央党部大楼、立法院会议大厅。 ◆观摩了三场造势大会 ◆最后王金平院长在立法院会客厅接见了观选团。 此行我深感极有收获。台湾中华民国的平民政治给我留下极深印象。 如国民党中央党部的牌子只有大陆一个乡村信用合作社的牌子那么一 点大。而执政党──民进党的中央党部只是租用了一间大楼中的一 层。约500平方公尺。里面只有十几个工作人员。这与海峡对岸共产 党机关的奢华有天渊之别。 王金平院长给我留下印象尤其深刻。作为中华民国最高立法机关的首 长，王金平先生平易近人、和蔼可亲。他在百忙之中抽空与观摩团进 行了亲切谈话，并赠送给们精巧礼物，合影留念。 这次台湾之行最大的遗憾是没有见到马英九先生。听说他到中南部催 票去了。累得已经站不稳。选举结束后更忙。 今天下午4时回到纽约。回想起这一星期的耳闻目睹，觉得极有收 获、极有感触，遂决定立即执笔整理出以下若干思绪。以呈台湾各位 师长和各界朋友。由于是长途飞行后的匆匆运笔，更兼学养低下，所 言想必缺失甚多，望各位师长和各界朋友阅后不吝赐教。 一、仅系恢复“疆域”、务请慎言“狂胜” 开票前夕，观选团十人猜测选举结果。我毫不犹豫地说：“蓝营一定 选胜！” 开票后报界一片惊呼。曰：“蓝营狂胜”，根据是蓝营得票超出绿营 221万票。对于胜出数目如此之大笔者也感到意外，但并不呼“狂 胜”笔者认为这个开票结果只是恢复事物原来面目而已。 此次大选蓝营得票率58.45%。翻翻2000年的“旧账”，那次连战得票 率为22.41%。宋楚瑜得票率为35.74%。新党得票率为0.13%。相加为 58.28%。两次得票率几乎相等。故竞选固然胜利，但“疆域”并未扩 展。那次蓝营若不分裂，民进党根本不可能选胜。某些国家的选举法 规定。若有数人竞选总统，而又无一人过半，则由前两名复选。如 此，蓝营也会重新联合起来夺取选胜。换言之，如果这次蓝营继续处 于分裂状态，那很可能又是败绩。 或许有朋友不以2000年大选为参照物，而以2004年作参照。他们说蓝 营2004年为49.9%，绿营为50.1%。绿营此次降至41.55%。怎么不可以 说蓝营大胜？笔者觉得这样看问题有沾沾自喜之嫌。绿营是降了，可 是它的基本盘并没有消减。2000年是41.72%，此次是41.55%。如果 说，2004年绿营可以从41.72%窜到50.1%，那为什么以后就绝对不可 以呢？ 或许有朋友反驳说，2004年大选时民进党以“请给我们多些机会让我 们学会走路”的恳求打动许多本来对他们不佳的表现颇有微词却心地 善良的中间选民；还以两颗子弹的“千古之迷”去博取同情，这才以 极微弱的多数票胜出。这些机会民进党以后都不会再有了。 这样讲似乎绝对了点。世事在不断的变化之中，一模一样的事情不会 重复再现，但类似的情况则可一再发生。从41.55%到50.1%并不太遥 远。在民进党执政八年政绩如此之差的情况下，它的基本盘秋毫无 损，这难道不值得蓝营大将们警惕吗？一般蓝营群众的狂喜欢呼可以 理解，但若蓝营领导群也陶醉其中则十分不智。居安思危难道不是他 们须臾不可淡忘的座右铭码？ 二、未必因马哥太好，肯定是阿扁太差 马英九先生的操守和形象的确堪称一流。可是此次民进党的败选应另 有原因。2004年在两颗子弹的冲击之下，蓝营以49.9%败北说明蓝营 拥有五成的基本盘。2000年和2008年绿营的得票率说明它有略超出四 成的基本盘。中间选民于是成为关键。2004年，中间选民全部倒向绿 营，绿营因此险胜。此次中间选民的90%倒向蓝营。10%不投票。他们 否定绿营却不肯支持蓝营。 阿扁差到什么地步，不妨到美国来找找参照物。 2006年5月，新泽西州发生一件小小的的交通违规事件。警员费尔维 要开两张罚单给违规驾车者古尔。这时古尔的朋友法搏赶到现场。警 员费尔维发现古尔的朋友竟是州检察总长法博时，就取消了那两张罚 单。这件事被知情者上报州长，州长认为法博这样做是犯了假公济 私，影响司法公正的错误。要求她辞职。法博没有辞职，而是在州议 会的新闻发布会中道歉。她希望事情能就此化解。但民主、共和两党 议员、包括参议院司法委员会主席均要求法博辞职。理由是她的行为 即使不涉及刑事罪的滥用职权，也引起道德争议，不适于担任检察长 的公职。于是2006年8月，法博黯然辞职。 再举一例。2002年就任纽约州主计长的赫维希几年来政绩卓着，深受 各方面好评。2006他突然被审认罪受罚下台。事情很简单。他从2005 年至2006年间常派一位下属用公车接送他患病的妻子去医院。这个情 况被揭发后，陪审团裁定他有假公济私滥用职权的刑事罪。法官按刑 律将可判他1～4年徒刑。赫维希认罪不上诉，发表深切道歉书，并立 即交纳五千美元的罚款，获轻判没有坐牢，然后就离开了他成绩斐然 的工作职位。 民主制度成熟的国家里，对公职人员的要求就是如此严格。 阿扁的假公济私“贪于财货”〔原文如此〕与海峡对岸的共产党官僚 相比固然是小巫见大巫，可若与法博和赫维希相较就严重得多。阿扁 既仍尸位素餐，又怎能不成为民进党的“票房毒药”？ 本来民进党还有转圜的机会，起码可争取个小输犹荣，那就是阿扁鞠 躬下台。全党与阿扁切割，诚恳向民众道歉，兢兢业业地再出发。这 样，中间选民还会有相当的比率把票投给民进党。可是，怎奈非理性 的“本土意识”使民进党极为护短，硬把民众对阿扁的抨击看成是对 整个民进党的敌意而坚拒之。如此颟顸执拗导致是非不分、正义不 彰、中间选民遂大量流失。待到谢、苏进入竞选高台时才觉得须与阿 扁划线区隔但为时已晚。阿扁几年来的宵小行径、肆意妄为，其恶果 由整个民进党承担。 从四成出发，曾冲至五成，最终又回到四成。八年周期，民进党玩了 个怪圈轮回。 三、族群政治式微，社会和谐可期 这次大选的落幕将为台湾民主政治的良性发展带来正面契机。 多年来，台湾蹒跚在族群政治的沼泽之中。在民主国家中，政权的功 能是管理社会，不象专制政权那样除了管理社会外还有镇压异己的功 能。台湾的政府很特别。它当然是个民主政权，但它的职能似乎不那 么单纯，因为它面对海峡彼岸虎视眈眈的中共专制政权。 怎么处理与这个专制政权的关系？蓝营说，不要刺激它，否则惹恼了 它打过来难以抵御。而宣示独立是最尖锐的刺激，故不要轻言独立。 绿营说，你蓝营讲来讲去骨子里就是投共卖台。因为你们蓝营的主要 人物都是大陆人。你们是外来政权，你们与大陆人的共产党政权勾勾 结结，欺压本土台湾人。蓝营除极力辩白自己绝无投共卖台之事外， 且反过来指控绿营不负责的独立主张是把台湾2,300万人民推向战争 深渊，名曰爱台，实为害台。 这场由台海危机互控纠葛着的省籍分野、身分认定，再加上 “2．28”原罪和国民党威权时期的错失，社会被高度撕裂。选战的 深层意识也不仅仅停留于通常为争取执政权的层次，更主要的还有在 这个社会中的资格问题。2004年大选时，李登辉竟然说，如果陈水扁 不能连任，他就出国离开台湾。而许多蓝营人士则说，如果民进党、 陈水扁长期当道，他们宁愿选择移居他国。 在族群政治甚嚣尘上之时，一个政绩不佳、操守可议的人可因身分认 定的强势而继续把持政权。而一个操守良好，预测可给予社会优质服 务的人也会因身分认定的弱势而被淘汰出局。于是台湾的选战就不似 欧美民主成熟国家那样“平淡无奇”。蓝、绿两方不但为了执政权， 还为了自己在这个社会中具有不受歧视的人格都高度动员，创造了极 高的投票率。 欧美成熟民主国家投票率常在50%左右，超过60%就是高投票率。这是 因为民主制度已稳固建立。任何一个政党上台都不会改变民主制度。 争取执政权的各方只是在某些具体的管理社会的方案上有差别。而这 些差别在许多人看来无伤大雅，或与自己关系不大，以至半数以上的 人都患上“政治冷漠感”，懒得去投票。 台湾这几届的高投票率源于选战中掺杂了单纯挑选社会管理者之外的 因素。这说明台湾的民主尚在发展完善之中。 现在，近60%的选民向操弄族群政治说NO，这向那些以操弄族群政治 的人士传递了一个信息：从前常搞的那一套已不是万应灵药。要想获 取选票应回归正道，即用自己的操守、理念、才能和政绩去打动选 民。 3月22日开票结束后，台北新唐人电视台请我和中国民联主席薛伟等 去做节目。回程时我与薛伟同乘一辆出租车返回旅店。行车间与年约 40的司机吴先生谈及大选话题。吴先生告诉我们他是地道台湾人，祖 辈何时从大陆移居台湾已不可考。他说他在2000年时把票投给陈水 扁。2004年时对陈水扁已有不满，但听到陈水扁竞选讲话中的恳求， 就又把票投给他，再给阿扁一次机会，想不到他那么糟糕。这次再也 不投他的票了。民进党总不好好反省，到现在还在叫本省人投本省人 的票。中华民国来台湾都快60年了。还有什么本省人、外省人之分 啊！现在应该是谁能做得好就给谁做。 我说吴先生讲得很对，我很钦佩。吴先生谦虚地说：“哪里！我只是 个出租车司机，文化水平有限。”我和薛伟异口同声地说：“那更可 贵。如果台湾的普通民众都有了这样的理性和认识能力，那台湾民主 的成熟和社会和谐就很快会实现了。” 我想，吴先生是很有典型意义的。今后到某个时候，台湾的竞选中再 没有省籍区隔、身分认定等因素时，投票率就会有所回落。回落到欧 美国家常见的水平。 马英九先生当选后立即发表讲话。其中说到：“选举的胜利不是某个 政党的胜利，而是民主的胜利和全台湾人民的胜利。在选举中有五百 多万选民没有选国民党的候选人，但国民党组成的政府将一视同仁地 对待他们，爱护他们……” 马英九先生是位有诚信的人，我坚信新届国民党政府一定能做到这一 点。国民党所组内阁会延揽民进党籍的才俊。国民党尤其应向绿营的 青年一代招手。在他们中间做深入细致的工作，加强双方的沟通了解 融合。总之，作为执政的国民党政权应该张开双臂无一遗留地拥抱台 湾岛上2,300万人民。 整个大自然中的最大两个元素不就是蓝天和绿地吗？蓝天和绿地不应 该对立，应该融合。族群政治的阴霾曾遮住了蓝天，阳光不足草木也 难茂盛。而今阴霾散去蓝天重现阳光普照，绿色草木也将郁郁葱葱。 当社会各阶层中吴先生那样的理性人士越来越多并站主流地位起主导 作用时，台湾社会真正的和谐就稳固确立了。 四、水到自然渠成、统一何须匆忙 司机吴先生还向我们提及统独问题。他说：“你们说台湾与大陆会统 一吗？”我反问他：“你看呢？”他说：“我担心越来越难。现在最 热心统一的是当年中华民国来台湾的那些人。如果这一代人都去世 了，他们的后代已对大陆没有直接感觉，那时恐怕就没有什么人提出 要跟大陆统一了。”我正想响应他，但车已到旅店，只得匆匆道别。 作为一个中华情结十分浓厚的人，我当然乐见台湾与大陆统一。但我 又认为目前根本不可能统一。而且统一又不是迫切问题。只不过，吴 先生所说的统一的难点只是很次要的。 统一的难点之一是民进党的既定政策。民进党为保持执政，而又感自 己的政治能量不能稳固超越蓝营，便设法压缩蓝营的政治空间。途径 是挑起两岸紧张关系，利用蓝营的大陆历史背景和威权时代的错责包 袱来实施压缩。这样，台湾与大陆的统一当然无从谈起。 统一的根本难点是盘踞大陆的是个专制政权。民主的台湾与专制的大 陆谈何统一？所谓一国两制是欺人之谈、骗人之术。民主与专制孰优 孰劣已属世间的ＡＢＣ。既要统一，若真有诚意，何不统一在一个民 主的制度中？ 除了政治制度的根本症结外，大陆公民社会的建立也是前提条件。在 台北一星期的四处观摩中，我觉得那里公民社会已经建立。人们的公 民意识较强。遵纪守法、诚恳友善，连等地铁都自觉排队。比美国人 的公民意识还高。反观大陆。经过邓小平20几年“经济改革”的催 化，整个社会人心浮躁，个个想一夕致富，于是弄虚作假、钩心斗 角、尔虞我诈、坑蒙拐骗不一而足。最起码对人态度都不诚恳、不友 善。甚至陌生人问路竟有人以指错路戏弄他人为乐。这样的社会境况 会为台湾同胞所厌恶，故也会成为统一的障碍。 如果大陆民主化了，公民社会也建立了，我想那时大多数台湾的华夏 子民都会愿意与大陆统一的。除了少数人会从民族大义的高度来看这 个问题外，多数民众即是为自己营造个更广阔的国家天地也会主张统 一的。那时，事情就水到渠成了。 至于那些社会俊才，我想他们也会主张统一的。在一个幅员辽阔的国 土上难道不是能更精彩地发挥自己的才干吗？历史上许多著名的人物 （无论是正面的、反面的），都并非出自经济文化中心的大都市。拿 破仑出自法国属地科西佳岛；希特勒来自奥地利外邦；斯大林出自格 鲁吉亚山地；赫鲁晓夫生于乌克兰矿区；孙中山诞生南海边陲；毛泽 东出自湖南小村……谁能说将来某届中华共和国的总统、总理不会出 自台湾的某处阡陌、某个村落呢？ 我深信台湾与大陆会统一，但不是现在，也可能不是不久的将来。我 们这一代未必能看到。但这并不是一个迫切的问题。迫切问题是大陆 的民主化。我辈已为之奋斗30多年。多么希望不久的将来民主旭日在 大陆的地平线上升起。 五、中共郁闷烦恼、民运喜上眉梢 阿扁、谢长廷、马英九这三组人马，中共各有何种感受？ 毫无疑问，中共最厌恶的是阿扁。阿扁在其位、不谋其政，专事操弄 族群话题，挑动台海紧张局势。他原意是以此压缩国民党政治空间， 却使中共十分恼火。因中共的宗旨是稳固其大陆政权。它并不真想对 台动武。真动武对于它未必有好结局。但阿扁屡次三番插探其底线， 令其十分烦恼。 谢也为压缩国民党政治空间而叫独立，但他懂得适可而止，不去插探 中共的底线。中共也乐打反台独的民族主义牌。它以维护国家领土完 整、弘扬民族大义自居，为其非法的政权涂抹一层合法油彩，它还可 以用反台独来转移民众的视线，消解国内民众与它的矛盾。于是乎， 一个假台独、一个假打独。两个假的玩在一起，成最佳玩伴，玩得很 开心。 然而非常失望的是，谢长廷败选，马英九胜出。表面看来马英九态度 平和，应不难打交道。其实不然。马英九也搞“台独”，而且是最难 对付的“台独”。 阿扁、谢长廷是对中国独。马英九是对中共独。马英九说过：“六四 不平反、统一不要谈。”对扁谢的独，中共可以厉声叫骂。大陆的那 班“愤青”会为中共的叫骂喝彩。但马英九的对中共独，使中共难以 叫骂。它甚至都不敢把马英九的“台独”公布出来，因为那样一定会 在大陆引来一片对马英九的叫好拥护之声。故对马英九选胜，中共十 分郁闷。虽然不象从前那样面临阿扁屡次探底的麻烦，但马英九的民 主牌可对它的政权会造成威胁。 至于我们大陆民主志士当然喜上眉梢。 中共有一个很可蛊惑人心的说法，就是中国人的素质不能搞民主，一 搞社会就大乱。只能由它垄断社会公权力才能保障社会的安定。然而 现在台湾的大选击破了中共的谰言。 我观看了几场投票前的造势大会。那真是人山旗海，呼声雷动。蓝营 大概是由于民调一向较高，胸有成竹，会场气氛固然热烈，但并不太 躁动。绿营则由于民调偏低，有危机感，故上台演讲者和与会群众都 激昂非常。演说和叫口号已达声嘶力竭的地步。大会结束时群众并不 散去。等到绿营领导人的几辆座车离去时群众夹道欢呼，仿佛他们是 凯旋归来的英雄。 在这样的情况下，绿营败选了。许多绿营群众都流下眼泪。但是他们 都平静地接受了民主选举的结果。九万多平方公里的土地上，五百多 万绿营选民，没有发生任何暴力发泄事件。就这，绿营群众是值得尊 敬和赞许的。他们是从另一个角度上为华夏民族争了光。我们应该给 绿营民众献上一束鲜花。 相比之下，亚洲的印度尼西亚、菲律宾、泰国等都有选举暴力事件。 甚至前不久法国都有。但台湾没有。 台湾的大选告诉世界，华夏民族是最能实践民主选举的民族。投票前 造势大会的激昂说明华夏民族有政治热忱。败选后的平静接受说明华 夏民族的理性和自制。华夏民族如此优秀而中共却说中国人素质低下 不配搞民主，这真是莫大的诬蔑、污蔑。事实说明中国大陆是共产党 用暴力不让人民实践民主，而绝不是人民没有能力实践民主。 蓝营的造势大会使我印象尤为深刻的是，那简直象一场嘉年华会。除 了演讲外，有时是20几个人在台上载歌载舞。那明显是经过彩排的， 动作十分划一。群众则在下面摇旗和唱。这时我想，民主啊，那就是 民众的节日。我们大陆什么时候才有这样的节日？ 马英九先生承诺过要支持大陆的民主。我们都相信马英九先生的诚 信。作为中华民国的总统，他首先要考虑台湾2,300万人民的安全和 福祉。我们大陆民主志士不会要求马英九先生采取与中共政权弩拔弓 张的方式推动大陆民主进程。马英九先生会在原则上谴责专制、弘扬 民主的同时，以推动两岸经济文化交流的方式潜移默化地把民主价值 观带进大陆。 总之，台湾的民主是镜子、是范例、是灯塔。 镜子照出了中共政权的反动专制；范例向中国人民显示了民主的形 貌；灯塔给中国大陆人民照亮了努力的方向。 六、语昭颠沛流离、逆字如何发音？ 蓝营、绿营的造势大会上都会反复地叫一个口号“冻蒜！冻蒜！冻 蒜！”这其实是叫“当选！当选！当选！”国语音的“冻蒜”，就是 闽南音的“当选”。也即，民众是以闽南音叫“当选！”的。 除此之外，绿营民众还有个口号是“逆转胜！”我听了很久，断定这 是用国语音在叫“逆转胜”。可是他们为什么不象“冻蒜”那样用闽 南音叫“当选”呢？ 带着这个疑问我问几位绿营群众。他们起先是以为我不懂得“逆转 胜”是什么意思，便比手画脚地向解释是他们处于劣势，要翻转过 来，反败为胜。我笑了，我说我当然明白逆转胜这个口号的意思。我 是问你们，用闽南话发音“逆转胜”该怎么讲？这会儿他们都傻眼 了。他们几个你瞪着我、我瞪着你。半饷才对我说不知道。我又问了 几堆人，也是如此。最后总算有个人会用闽南音讲出来。那很难听。 是用英文字母拼不出来的。 我想想明白这是怎么回事。逆字带有书面语言的成分。如逆水行舟、 大逆不道。华夏文化以中原为正宗，能书写的字，在国语系统中必有 音。而在各地方言中则未必。即使有，也会是强造出来的。为了方便 发音，绿营领导人遂以国语音带领群众叫“逆转胜”。想到这里，我 不由得笑了。某些绿营大将非常排斥国语。在立法院坚持以闽南话发 言。可是这次他们都向现实低头，用国语音来叫“逆转胜”了。 此后几天我特别留意人们的讲话音。我发现绝大多数都讲国语。只有 在出租车总站听到出租车司机彼此讲闽南语。一对恋人在我身旁走 过，他们讲的是国语。一个十岁左右的男孩带着他的妹妹玩，讲的也 是国语。我问他，你在家里跟爸爸妈妈也是讲国语吗？他说是呀！于 是我明白，这国语已成为他们的母语了。 然而，台北国语很具地方特色。它当然明显区别于大陆“普通话”。 但它也区别于江浙腔的国语，尽管它主要由民国38年大量赴台的江浙 人士首先使用。它还区别于纯闽南腔的国语，尽管闽南话是多数台湾 人的母语。 约50年前台湾开始推行国语运动。我碰到的那个十岁男孩可能已是国 语运动的第三代。一代又一代地累积下来，台北国语已远离了它的最 初载体──江浙音和闽南音，而发展出一种独特的、尾音拖得较长， 很带温柔意味的台北国语音。 听着这种奇特的台北国语，我心中突然泛起一阵强烈的悲苍。因为我 一下意识到这个奇特的汉语分支昭示着中华民国的一度颠沛流离。59 年前，共产党政治暴力迫使两百万大陆汉人逃至台湾。所幸蒋老先生 有远见大力推动国语运动。促进了新到汉人与早到汉人的融合。在这 里保存了中华民国的一支血脉。 长于大陆南方的我却很具大中华情结。我对正宗国语推崇备至。极赞 它是世界上最动听悦耳的语言。音乐中有七声音阶、五声音阶。而我 们汉语就有四声和轻音。讲起来抑扬顿挫如歌曲一般。但坦率地说， 我不大喜欢听上海腔、湖南腔、广东腔、闽南腔……的国语。总觉得 有点怪怪的。但我却一下爱上台北国语。这是出于对它温柔尾音的喜 爱？还是出于对中华民国血脉的一份珍惜？或许，都兼而有之吧。 七、奇奇表哥何在，祈望共仰忠烈 很多年前我父亲就告诉过我，我有个表哥小名叫奇奇。后来我姑爹把 奇字拆开成大可。他姓朱。全名就是朱大可。父亲还告诉我，大人把 我们俩放在床上，逗我们在床上打架。一个三岁、一个两岁。象两只 小狗滚在一起。大人则站在床边保护着，同时哈哈大笑。 民国38年，姑爹姑妈带着不足五岁的奇奇表哥去了台湾。父亲告诉 我，我姑妈还很有一段故事。 出生于1915年的姑妈是抗日救亡运动的积极分子。她被国民党警察机 关抓去过，由爷爷请人保释出来。后她参加了共产党的外围组织，并 被动员起来去延安。临出发前，她要求回家与母亲告别。母亲特别喜 欢这个女儿，舍不得她走。母女俩抱头痛哭良久。姑妈哭着对祖母 说：忠孝自古不能双全。为了抗日救国，女儿不孝了。当她终于辞别 父母赶回到出发集合点时，汽车已经开走了。大姑留下来后继续投入 共产党组织的抗日救亡活动。终于她又被抓了。这次情况有所不同。 三青团的干部到狱中向他们游说：谁说只有共产党抗日？我们国民 党、三青团一样抗日。特别是三青团，是一群热血先进青年的集合。 并且对国民党中的一些腐败无能现象深恶痛绝……你们要求抗日，很 好！何不参加到我们三青团里来呢？……姑妈就这样参加了三青团， 还作了三青团的干部，与另一位三青团干部结婚。后来到江西去了， 成为蒋经国的嫡系。 小时候身受政治歧视时我常常想，如果姑妈那时到延安去了该多好， 那样我就有个延安老革命的姑妈。不但不会象现在这样受牵连，而且 会有许多荣耀了。 40年就这样过去了。我从一个受尽政治歧视的小政治贱民长成一个坚 定的民主志士。可是奇表哥，你现在怎么样了？当年你随父母迁台， 异乡成长想来也有其艰辛。我曾听说你天资聪颖且非常勤奋，至学有 所长，在台大任教。这次赴台我很想找到你，重拾我们断了59年的表 兄弟前缘。 3月22日，世界民主联盟主席刘志同先生设宴招待我们。前陆委会主 席焦仁和先生在座。我听说他也曾在台大，十分高兴，便问他是否认 识你。他说认识你，但许久没有联系了。他还纠正说，你不是任教台 大，而是任教政大。他说如果找到你就打电话告诉我。 今天早晨（应该是昨天早晨，因为现在已是26号凌晨3点了）我启程 去飞机场离开台北时，知道这次是见不到你了。心中不免遗憾。不过 转念一想，这不过是民族大分隔的大悲剧中一个极小的音符。以前在 报章上看到好些这样的报导。几十年前一个刚结婚的农村大男孩被国 军征发入伍。后来随部队撤去台湾。新婚燕尔的妻子留在家乡。只一 百多海里的台湾海峡成为无可越逾的天障。当年约七、八十的老荣民 回到家乡寻找他的妻子。家乡人把他带到一堆很不起眼的小土包子 旁。那里长埋着一具含憾而去的遗骨，是等了他几十年终身未再嫁的 妻子。 历史最悲惨的一页好象已经翻过去了。但海峡对岸的种种人为灾难并 未终止。衷心希望台湾通过这场大选造就一派政通人和的好景象，并 给海峡对岸以良好的示范。我辈虽韶华已逝、青春不再，但也要为华 夏民族的康复兴旺出尽一份绵力。 奇表哥，希望再有机会来台湾能找到你。我们一起去忠烈祠鞠躬。告 诉中华民国的先贤烈士们，现在台湾岛蓝天阳光之下绿草如茵、一派 兴旺祥和。而我们并不以此满足。我们还希望大陆也能云开雾散，蓝 天白云之下处处都是一片郁郁葱葱。 （2008年3月26日凌晨3点50分于纽约） 作者简介 ◆刘国凯。独立中文作家、工程师、中国社会民主党主席 ◆撰有近200万字的各类文章。已出版的有 　◇《封杀不了的历史》（35万字） 　◇《历史潮流──社会民主主义》（18万字） 　◇《草根蝉鸣》（40万字） 　◇《人民文革》四卷（70万字） 〔转载自《议报》2008-03-31；http://chinaeweekly.com/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我为甚么要支持民进党 张三一言 过去除了对连战朝拜红朝外，我甚少批判国民党，相反，支持的言论 不少；批评民进党则较多。多的原因，一是民进党是当权党，作为独 立时政评论者目光集中在权力者身上，是应有之义；二是对陈水扁倒 行逆施〔原文如此〕葬送民进党的所作所为颇为反感。我对民进党的 批评，持民进党固定立场的绿营中人在网上的反应是大不以为然。我 想，到今天，若还是纯从固有党性立场角度看我的批评仍是不以为然 的。 在今天，我颠倒过来，多批评国民党，多支持民进党。 理由如下。 １、作为一个独立时政评论者的理由──时移势转，国民党是当权 　　党，而且是立法、行政双料当权党；民主党是在野党。把监督批 　　判眼光集中在国民党政权方面；相对而言，应该多支持民进党， 　　是一个自由独立评论者最起码的义务（也是权利）。 ２、政治现实的理由──虽则现在说国民党一党独大、一党独裁尚言 　　之过早和言之过甚；但是，存在走向一党独大、一党独裁的条件 　　是具备了，可能性大大增强了。国民党主席吴伯雄的：“没有一 　　党独大的问题，人民最大！”这种位在权力里的官说这样的话当 　　然应该欢迎，但是，可听不可信。官话能否成为事实，不能全靠 　　官的良心和理性，必须具备有效的制衡监督才能成为事实。这 　　点，作为民主人士应有清醒的认识。我认为台湾政治生态的现实 　　要求人们，特别是不持党派固定观点的独立自主的自由民主人 　　士，独立的评论者，给予充分关注的。关注落实到行动就是集中 　　目光在国民党政府的一举一动上面；强化舆论监督和言词批判。 　　同时也表现在对民进党作为在野反对党的监给予舆论支持。 ３、支持民进党的正面政治价值──我一贯反对民进党挑拨群群斗争 　　火取栗争取权力；反对陈水扁的倒行逆施，断送民进党。但是， 　　我认为，民进党的本土化取向是正面的。民主，就是要为所在的 　　人民谋权益。台湾人争取到的自由民主人权法治的权利，争取到 　　的经济权益，都是“本土利益”，要防止“外来势力”侵犯台湾 　　的政治经济生活权利都可以视作是“本土利益”的表现。民进党 　　的统独之争在民主制度作用下，极端的统独已经自我修正为向中 　　间本土化集中（实质是国民党向民进党的中性政治诉求靠拢）， 　　矛盾基本上消解了。这是民进党的功劳。 ４、历史的理由──台湾政治意识型态初始表现为民主与专制之争， 　　这个斗争代表民主一方的民进党取得了胜利而告终。 　　台湾是今天华人世界唯一民主社会（国家政治实体），而且在亚 　　洲来说是比较令人满意，比较成熟的民主政治实体。这个民主成 　　就是怎么样得来的？我们虽然不能说“没有民进党就没有台湾民 　　主政制”，但是，人们也不能假设或否定历史。历史的记录是民 　　进党带领台湾民众对国民党专制政权斗争取得的。 ５、民进党的民主风度值得表扬和支持──我赞赏愿赌服输, 失权利 　　不失风度, 在失败中表现民主素养的民进党。仅此表现就值得人 　　们支持。 　　《中国之路》社论说：“国民党的竞选对手谢长廷在第一时间向 　　马、萧表示祝贺，以平和的心态及平常的姿态，坦然自若地接受 　　国民党即将对民进党的取而代之。”并评论说：“在这里，国民 　　党与民进党都承认输赢，正视现实，和平竞争，平稳轮换，没有 　　怨怼，也没有仇恨──我们由衷地为台湾正在走向成熟的民主而 　　高兴，为在中国出现了这么理性的公民社会而欣喜。”说得很恰 　　当。我想补充的是，这次民进党被选下台後的表现，比上次国民 　　党输了的表现要好得多。就这一点我们也应该多些肯定今天的民 　　主党。 　　要支持他们修正错误，要支持他们恢复元气，让他们有足够力量 　　制衡和监督国民党政府。 （2008-03-24） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 擦亮民进党招牌罗文嘉提建言 《自由时报》 〔《自由时报》记者李欣芳／专访〕曾倡议“新民进党运动”的民进 党民主学院主任罗文嘉决提出党改革建言，他分析民进党的政党形象 历经三阶段的蜕变，从早期选民对民进党有疑虑因而“选人不选 党”，后来逆转成“选党不选人”，到现在的“既选党又选人”，但 党的形象近几年大幅滑落，当务之急是“重新擦亮民进党这块招 牌”。 罗文嘉强调，应重塑“政党品牌”，以恢复人民对民进党的信任，这 不是立即做一件事就可完全改变，品牌的重塑需要一段时间；面对检 讨败选期间，党内不断传出派系较劲与人事角力，他说，这时候老想 着派系、个人都没用！ 对罗文嘉等青壮派而言，他们在意的不是败选后，谁要参选党主席的 问题。现阶段关心的是党如何改革，他将在扩大检讨会议提出改革建 言，第一部分是比较严谨的论述，第二部分则是易懂的语言，而政党 品牌问题即是他关切的焦点，认为民进党这个政党品牌经过重新包 装，可以有新的生命力。 罗文嘉指出，创党初期，人民其实对民进党是畏惧的，政党认同度并 不高；早年也因被国民党丑化，民众会害怕，因此当时对民进党的投 票行为模式是选人不选党，候选人是凭藉个人突出形象与优异条件获 支持。 但伴随民进党茁壮，罗文嘉认为，认同民进党的选民愈来愈多，选民 对民进党的投票行为模式反变成选党不选人，在党气势好的时候，候 选人甚至只要扛着绿旗就可当选。 不过，当前情势已改变，现在对民进党而言，选人与选党这两个条件 都要兼顾，因为有时会发生个人条件虽突出，但仍不足以吸引选民， 或者选民认同的是民进党，但对党提名的人选有意见、投不下去。 罗文嘉表示，因应立委单一选制的实施，政党品牌的建立更为重要， 但这不是一天两天就能改善的事，别以为会有什么特效药。 〔转载自《大纪元》2008-04-06 14:19；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民进党检讨声浪下党魁产生方式受瞩目 中央社 〔中央社记者林怡君台北6日电〕民进党败选后，党内一波波检讨声 浪，虽都声称跨派系改革建言，仍可嗅出前派系色彩，对党主席改选 方式，党内也各有看法，无论是协调共推、全民投票或青年入党等， 还未成为全党共识，未来最高权力的党主席如何产生、是否能超越派 系思考，考验着亟欲改革的民进党。 民进党团日前党团大会对党主席产生方式，达成初步共识，多数人同 意此时再选举，恐加深党内裂痕，建议以协调共推一人，再同额竞选 的方式产生候选人，除党团有初步共识外，显然党内还有不同声音。 为忧心竞选方式造成党内分裂，原本有党籍立委建议党魁协调产生即 可，但党团干事长赖清德认为缺乏党员投票一环，未来党主席权力基 础恐较为薄弱，建议协调产生一人，但采同额竞选方式，再交由党员 直选。 由于党中央本周即将召开扩大改革会议，党内各势力也于日前各自提 出改革建言，包括以前新潮流系为主的段宜康等人提出民进党改革刍 议，同时他们也直指民进党败选原因，总统陈水扁应该负最大比例责 任。 对陈总统被指为应负最大比例责任，前正义连线成员高志鹏立即回 应，依照此逻辑“八年来掌握最大权力的派系，应负多少比例责 任？”同时也表明将提出自己的改革建言。 前正义连线成员私下半开玩笑说，“若不赶快提出改革建言，好象我 们就是要被人家改革的对象”。 前正义连线版改革方案，由现任立委高志鹏、邱议莹及卸任立委郭正 亮等人讨论后，提出主要方向，而对于党主席人选产生方式，建议要 让“35岁以上”选民也能参与改革，因此党魁改选应扩大全民参与， 当天登记入党即可当天投票。 由于民进党主席谢长廷先前提出让18岁至35岁青年入党参与党魁选 举，因此前正义连线改革建言被外界解读为在改革上“加码”。 对于党主席改选方式，是否成会成为各方势力相互竞逐的新战场？谢 系立委管碧玲表示，党主席产生的方式可以讨论，但不应该演变为党 内厮杀，党内并非没有人才，而是互信脆弱，党主席改选才会变得如 此复杂，选民并不乐见这样的情况。 她指出，比较赞成谢长廷提出青年入党的改革方案，让年轻人参与党 魁投票，为党注入活力。对于党改革方向，管碧玲也有许多想法，但 是否于本周提出“管版”建言，还在考虑。 有党内中生代认为，党内应该先检讨败选，而非讨论党主席人选产生 方式，且若各派系能够放下派系利益，即便新系推出适合人选，其他 各派系如谢系及苏系也愿意支持，党魁如何产生就不是很重要了。 民进党败选两周后，党内渐渐走出败选的悲伤氛围，思考变革反省浪 潮一波接一波，民进党卧薪尝胆期间，党魁人选及产生方式是否能展 现超越派系的思考，值得继续关注。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2008-04-06 16:58。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 假如民进党赢了， 民主就是个坏东西吗？ 梁文道 马英九赢得了选举，几乎所有人都说这是场“民主的胜利”，原因之 一是台湾人民在这次选战中表现出来的高度理智。从前盛行的买票与 “奥步”渐渐退隐，选后曾经会因愤怒而聚众闹事的群众也都静静归 家。经过一轮政党轮替，过往长期执政又熬过了八年在野岁月的国民 党，如今应该变得更谦卑，更懂得行使权力应有的戒慎之心；曾经由 异见分子一跃成为掌政团伙的民进党，现在也总算尝过了手握大权的 滋味和权力带来的诱惑，应该可以在未来的岁月里检讨己过重新出 发。 然而，很多人赞赏这次台湾选举的理由却是：绿营等急独分子终于下 台了。换句话说，是这趟选举的结果令人满意。且让我们问一个假设 的问题：假如赢的是谢长廷，那是否就代表台湾民主没有胜利呢？假 如台湾人选出了绿色的民进党执政，那是否就表示民主始终是一个不 大好的制度呢？ 没错，台湾过去八年来的种种乱象的确叫许多人看傻了眼，不少心仪 民主选举的人都为此感到痛心疾首，大家盼了那么久的民主原来就是 这个样子吗？台湾著名评论家杨照曾经在《10年后的台湾》中说过一 段令人感伤的话：“……我清楚记得，自己年少时候，被美丽岛事件 与军法大审震骇，领受到那股历史性的悲剧感。国民党威权体制象只 怪兽，吞噬了一代又一代的民主运动者。……我从来不曾自认是个勇 敢的人，然而在那一刻，却悲剧性地预见：等时机到了，我这一辈的 人会接上民主的棒子，克服自己的怯懦与犹豫。去站在怪兽前面，被 无所不在的极权系统监视、追捕、入狱。”台湾的民主就是这么来 的，是由一代又一代象杨照这般的知识青年用自己的生命换回来的。 可是，最后他却发现：“我们万万也没料到，民主制度建立之后，我 们当年持守以信仰民主的价值，人的价值，文化的价值，所有崇高 的、伟大的、深邃的、美丽的，竟然都被民主给扫进历史的垃圾桶里 了……多么大的讽刺！” 如果连杨照这种曾经打算身殉民主的人都对民主感到心灰，我等隔岸 观火的看客岂不更该深思民主何价？于是又有些抱持政治实用主义的 论者，乘机指出民不民主为其次，只要政府确保国泰民安，领导层清 廉有为，任何制度都是可以的。若说集权导致腐败，难道民选的陈水 扁就很廉洁吗？可见民主实在保证不了什么。 正当大家都在关注台湾选举的时候，不丹这个小佛国的第一次大选却 好象被我们忽略了。要说“和谐社会”，世界上恐怕没有比标榜“国 民快乐指数”的不丹更和谐的了，虽然也有驱逐少数民族和限制资讯 自由的事，但它大体上还是个人民生活安稳的地方。曾经留学英国牛 津大学的国王凯撒尔年轻英俊，深受国民爱戴，他一力推行民主选 举，要把百年帝制终于己手。不丹国民不只不欢迎，还感到非常疑 惑，“我们的国王那么好，为什么要民主呢？”铁了心的凯撒尔硬生 生地把下属大臣训练成两个彼此竞争的政党，甚至命人“演出”一场 “街头示威”，好叫百姓习惯民主生活（事后，有些淳朴的不丹国民 居然受惊报警）。对于国民的不解，他的答案很简单：“你们今天或 许拥有一位好国王，但是谁能保证以后的国王也会这么好呢？”诚哉 斯言，就算现在的政府再好，谁能保证以后的政府也会这么好呢？陈 水扁确实很糟糕，但民进党毕竟还是给人唾弃了，不是吗？这不就是 民主选举的自我修正吗？ 还是回到那个问题，就算民进党再次赢得大选，民主的自我修正机制 失灵，我们就能否定民主选举的价值了吗？过去八年以来，不断有人 拿台湾当作民主的坏榜样，从高层的腐坏到底层的盲目，从媒体的恶 俗到“立法院”武斗，一切问题都可以算到民主的头上。如果这是经 不起仔细推敲的粗暴推理，那么我们还有另一种比较精致的诡论，那 就是说中国文化并不适合民主选举。近年流行一种近乎清谈的“文化 分析”，总是玄而又玄地高谈“文化特质”和“民族性”，总是动不 动就从个别的现象迅速上升至“文化层面”，貌似很有深度，实则反 映了基本社会科学知识的匮乏。我们真能如此简单地把民主失效归因 于文化吗？ 依据最一般的历史见识，我们知道现代民主其实是种很年轻的政体， 而且远远未臻完善。美国的民主不是突然从石头里蹦出来的，早在独 立以前，北美13州已有过百年的地方自治经验。英国的民主更是从大 宪章以来，匍匐前行地实验了几世纪，才有今天的格局。饶是如此， 英美的进步人士仍觉得现行的体制缺陷重重，提出了种种对治的方 法。例如针对当前公关手段横行，选民不熟悉各候选人政纲实质差异 的情况，于是有了“审议式民主”的理论和投票前政策讨论日的建 议。由于财团势力高涨，政圈权贵勾结商界精英的问题日渐肿大，所 以才有左翼学者勾勒出种种代议政制之外的“激进民主”构想。可见 即便是国人心目中最成熟的民主国家，也还大有改善的空间，我们又 怎能奢求台湾地区在十几年间变得毫无瑕疵呢？ 民主或者不民主，从来不只是有无之间的是非题；我们不能以为从威 权体制到民主政体就是个从无到有的简单一跃，或者开电灯般地一按 按钮就有了光。相反地，民主没有终点，它是一条漫长的演进过程。 不只如此，民主也是一种十分脆弱的机制，一个业已民主化的国家不 仅要面对种种问题，甚至还会往后倒退。因此，政治学界除了研究民 主化的进程之外，近年也越来越关注“去民主化”这种昔日不受重视 的现象了。 其实，单是从各路记者在台湾大选期间得到的透明化招待，与各派政 治人物的开放态度，我们就该为台湾短短十多年间的变化感到讶异 了。可别忘了，不过20多年前，参加示威游行还是一件令许多如杨照 这般反对派要打从心底发慌的大事。 台湾在过去十多年间产生的各类困难，多是民主转型的问题，多于民 主体制本身的毛病。民进党和绿营分子喜用“转型正义” （transitional justice）去包装诸如“中正纪念堂”更名等刺激民 粹的行动，固然是滥用和误解了此一概念。不过话说回头，“转型正 义”本身确实是很值得重视的课题，由威权体制蜕变为民主政治，一 定会有许多前朝遗留下来的社会隐疾需要省思清理，绝对不是一两场 选举解决得了的。例如民进党政府最爱用来“消费”国民党的党产问 题、白色恐怖与“2．28”事件，这全是两蒋在位时埋下的政治包 袱，民进党借之炒作固然不对。但要是国民政府当年早早自行了断党 国不分的恶习，早早清理自己犯过的错误，连战和马英九等后人又何 须一而再再而三地为此受辱呢？台湾的民主实验充分显示出了转型的 艰难。如果迟早要踏上这条不归路，那么一个具有威权性格的政府就 该及早准备，明智并且负责地为未来铺下更顺畅的路基。 说到基础，很多人会说民主很讲究人民素质，以台湾当年的平均教育 水准和财富积累，一路走来尚且跌跌撞撞，更不用说其它地方了。这 也没错，实行民主是很考究人民的“公民能力” （civicliteracy）；但我们又不能等到大家都把书念好了，考试也 及格了，才开始试行民主。因为“公民能力”的培养，除了教育之 外，更要依靠实践。例如“公民能力”其中一个最重要的要素，理性 沟通与妥协的能力，它不是从书上学来的，而是来自言论开放的环境 中的日夜浸染，来自参与决策过程的经验积累。就象游泳，没有人是 在陆地上学会游水的，你不大胆下水摸索，你就一辈子也别想成为游 泳健将。 如果这回台湾选举的胜利者是八年来劣迹斑斑的民进党，顶多也只能 说是台湾人民民主学步的临时顿挫，前路漫漫其修远兮。从这种历史 的宽度来看，台湾人现在表现出来的成熟反而是奇迹了，社会变化的 过程竟然可以快到这个地步。我想起了人人称羡的香港廉政，其实它 也只不过有20多年的历史罢了，在我成长的上个世纪70年代，香港还 是个警察四处索贿的地方，你能够相信吗？政治的改革，社会的变 化，固然要放在足够长远的尺度下衡量；可一经启动，它有时又会迅 速得出人意表。 〔原载《南方周末》。转载自《观察》2008-04-05；http://www. guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 陈芳明谈改革：杜绝人头党员重登记 《自由时报》 〔《自由时报》记者李欣芳／台北报导〕熟悉民进党问题的政大台湾 文学研究所所长陈芳明昨天指出，要改革民进党，美丽岛辩护律师群 应全面退出，让中生代全面接班，5月党主席改选应呈现这样的改革 契机。同时，民进党的人头党员问题非常严重，应开放党员重新登 记，解散人头党员，才能解决问题。 败选检讨扁应负最大责任 陈芳明直言，“民进党的败选检讨，若不能点出陈水扁总统要负起最 大的责任，其他的都不用谈了！”他认为，国、民两党都在搞造神运 动，民进党有陈水扁的造神运动，不但迄未去除，而且还对阿扁做了 保护伞；而国民党也已有马英九版的造神运动，让他对台湾民主感到 忧心。 陈芳明曾担任民进党文宣部主任，民进党规划连续四天邀学界等各界 人士召开选后扩大检讨会议，陈芳明虽获邀参加周二场次，但因另有 行程无法与会。 提及民进党的败选，他不客气地说，党内的人将败选说成每个人都有 责任，这是在模糊焦点，前新潮流系总召段宜康指陈总统要为败选负 起最大比例的责任，话说得还算客气，因为阿扁就是应负起最大的责 任，段宜康这么说，都还在党内引起很大反弹，民进党若要把阿扁保 护得这么周到，还谈什么改革？ 陈芳明表示，早期的美丽岛世代，例如张俊宏提出“地方包围中 央”、许信良的新兴民族论，都有宏观的论述能力，但党内的辩护律 师群，既缺乏论述能力，实践能力也很糟糕，这些辩护律师群都快把 民进党搞垮了，还想占什么位子？ 主张律师世代退位中生代接班 他主张，辩护律师群应全面退出，让中生代接班。不过，他说，目前 看不出中生代有很强的论述能力，他认为下届党主席人选，不宜用党 内派系要角协调产生，还是应有人登记参选，胜选者才有改革的魄 力，否则协调产生的人选将只照顾到派系的利益。 陈芳明不讳言说，迄今看不出民进党有在改革，象人头党员问题严 重，民进党应解散人头党员，开放重新办理党员的登记；他也感慨指 出，民进党已经国民党化，距离当初标榜的清廉、勤政、爱乡土特 质，已经太遥远了！ 〔转载自《大纪元》2008-04-06 14:21；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 马英九也不是“一盏省油的灯” 大陆为何低调对待“3．22”大选？ 严家伟 四年一度的台湾大选已于3月22日晚圆满落幕。不出人们所料，蓝营 再次大胜，马英九以高票当选。世界各大媒体对此均极为重视，并高 调处理予以报导，堪称万人瞩目。但与此形成鲜明对照的是大陆有关 部门和媒体均十分低调地处理此一重大事件。北京国台办负责人，除 了强调入联与返联公投未获通过，对马氏当选只说了一句“已注意 到……”几乎是不予置评。ＣＣＴＶ等所谓主流媒体，也只是草草数 语予以简述。与当年“红衫军”大闹台北时，媒体的兴高采烈的亢奋 之状，完全不可同日而语。那么大陆媒体为何对此兴味索然，如此低 调呢？谁都知道，大陆媒体都是“上面”的“喉舌”与“工具”，一 切都得看“上面”的脸色行事。而“上面”之所以示意媒体如此“冷 处理”，以愚意度之，可能有如下的原因： 一、 台湾的这次大选，受到全世界的好评，没有任何人指责它不公、不 正，是走过场、假民主。既无黑金渗入，也无暴力冲突蓝、绿双方都 非常理性、平和。因此布什总统称台湾为“亚洲乃至世界的一盏民主 明灯”。中共一再称台湾与大陆同属一个中国。因此台湾人能做到的 事，能做得很好的事，中国大陆的人不言而喻，同样可以做得到，而 且可以做得同样好。这就给那些口口声声说什么中国大陆不能实行民 主普选，一搞民主“就要乱”，或者说“对高层领导”实行普选“条 件还不成熟”之类的“高论”提供了一个绝妙的反面例证。换言之， 即是使这类“高论”在事实面前不攻自破。这说明中国人不是只能听 人“集中”、“指导”的奴隶，而是人完全可以当家作主，直接普选 自己的最高领导人。而且台湾的这种真正的理性，平和地移交政权的 普选，就是某些人咬牙切齿骂的“照搬照抄的西方民主”。这就再次 证明民主只有真假之分，而决无什么东方、西方之分。东方人决不是 什么劣等民族，为什么西方人能享受的真民主，东方人不配享受？何 况你既然强调台湾与大陆同属一个中国，当然双方便是相同的国情和 相同的中国人。为什么人家能享受的民主，我们却不能享受？你那个 所谓的“条件还不成熟”，岂不是说大陆的社会比台湾落后吗？如果 你这样解释，又把“社会主义制度的优越性”置于何处？因此这个 “悖论”再高明的雄辩家也无法回答。 当然，正如小孩学走路会摔倒一样，民主也有个成熟和完善的过程。 因此几年前当台湾的民主进程，遇到一点挫折或产生某些缺点问题 时，大陆的一些遵命媒体，便如获至宝般的大肆进行炒作、渲染。好 象台湾的天都要塌了，叫得几乎月球上都能听得见。那意思无非是说 “你看，你看，民主一搞就要乱，不适合于中国的国情吧”！但这次 “3．22”大选，台湾的民主进程走向了成熟，交出了一份几近完美 的答卷，这就不得不迫使那些人只好闭上了扯淡的嘴巴。 二、 “寄希望于台湾人民”，是一些人挂在嘴边的口头禅。这意思无非是 说希望台湾的选民选出一个能接受“一国两制”的领导人来。然而台 湾这次两位总统候选人，既没有连战，更没有宋楚瑜、李敖之流那样 善解人意的。绿营的谢长廷不消说了，马英九恐怕也不是“一盏省油 的灯”。他还未上台就先放出话来，任期内决不与中共谈统一的问 题。甚至还提到了“6．4”的问题。大选前几天，由于发生了西藏事 件，他甚至说，如情况不改善，他不排除杯葛〔注〕奥运会。你可以 把他看作是选前拉拢浅绿选民和中间选民的竞选技巧。但由此可见其 人的胆识、魄力绝非连、宋、李之类的唯唯诺诺之徒。陈水扁被中共 封为“麻烦制造者”，但他缺乏技巧，且易授予中共动武的口实，使 台湾民众产生恐慌。“小马哥”的手法技巧显然比陈高明。既“将” 了你“一军”，又叫你找不到动武的口实。 果然，你看他刚一当选，便表态愿与中共谈判，但他接着说，要谈判 请你把部署在沿海一带对准台湾的导弹撤走。是呀，既然咱们坐下来 “和平谈判”了，你怎么用“枪”（导弹）来指着我，叫我如何与你 谈？按照中共的说法，中国的武器不是对准台湾人民的，“只是针对 台独分子”。现在好呀，我小马不主张台独，而且愿与你谈判。而且 我小马是你们寄予希望的台湾人民高票授权选举出来的，请你撤走导 弹再谈，你能说“我”这不合情合理吗？──马英九的政治智慧由此 可见一斑。他轻轻一“脚”就把“球”踢到大陆的场地上来了。看你 如何回应，看你有没有诚意？不愧是一着令人叫绝的高棋。 由此可见马英九不仅不是“一盏省油的灯”，而且是一个比陈水扁、 谢长廷都更难对付的政治对手。所以大陆媒体对他的当选，既不能象 对阿扁那样“文攻武吓”，一棍子打死，一概加以否定；但又不便赞 扬。因为马氏的深藏不露，难以预见到他还要出些什么“招”。所以 只好低调“冷调理”。 三、 经过这次大选，国民党在立法、和行政上均大获全胜。台湾千里山河 一片蓝。但这对中共梦寐以求的一国两制把台统一过来，并不一定有 利。而蓝、绿对立，朝野分争，互相掣肘，甚至连个预算，军购案都 通不过，政府空转，武器买不回，长此以往，台湾除了俯首称臣还能 有别的路吗？而国、共是几十年的老冤家对头，国民党虽不会宣布台 湾独立，但马英九已多次说过“一个中国就是中华民国”。这又是中 共绝对不能接受的。所以马氏接下来就是“不独，不统，不武”维持 现状，这又是大多数台湾人最希望的，而且是美国最乐于见到的。以 前压陈水扁的台独动作，中共请美国出面压制是最有效的（虽然这也 是“干涉中国内政”，但美国这种“干涉”，请放心，不会“伤害中 国人民的感情”）。而对马氏的维持现状，美国不但不会再来“干涉 中国内政”加以压制，还会支持。因此中共对国民党的大获全胜，只 能微笑在脸上，却忧虑在心头。所以大陆媒体只好低调沉默。 最后，笔者愿慎重申明：坚决反对台独，拥护中国统一。但必须统一 于民主，统一于进步，统一于自由与尊重人权，而不是相反。这应是 13亿中华儿女的共同愿望。所以实现大陆的政治民主化，才是两岸走 向一个共同的民主，自由的新中国的最佳途径。舍此一途，别无他 途。更无任何“终南捷径”可走！ （2008年3月23日完稿） 〔注〕中文的“杯葛”译自英语“boycott”一词，台湾及港澳地区 　　　常用，在中国大陆并不常用，大陆更常用抵制这个词。 　　　Boycott源自英军退役上尉查理．博伊考特（Charlie 　　　Boycott），退役后在爱尔兰担当梅欧郡地主欧恩伯爵的土地 　　　经纪人。1880年，因为反对当时的土地改革，拒绝降低地租， 　　　并驱逐佃户，受到了由爱尔兰土地同盟组织的抵制。当时，博 　　　伊考特无法雇佣任何人去收割其农作物（直到爱尔兰联合主义 　　　者和英军志愿服务），有时需要七千个人来保护他。最后，博 　　　伊考特被迫离开了爱尔兰。 〔转载自《自由圣火》2008-03-24。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 马谒两蒋陵“2．28”家属痛心 《自由时报》 〔《自由时报》记者蔡佳燕、陈诗婷／综合报导〕昨天是故总统蒋介 石忌日，台湾总统当选人马英九前往两蒋陵寝谒陵，他站在蒋经国的 灵榇前追思时还眼眶泛红，两度用手帕拭泪。马英九并在慈湖雕塑纪 念公园的蒋介石铜像前表示，两蒋左右政局、国事数十年，功过应由 历史学家讨论，后来留下的历史遗产应好好保存，转化成为观光文化 资源。 李鸿禧忧重回独裁 “马上”谒陵的画面昨天再度触痛“2．28”受难者家属，不愿碰触 的旧伤口。李荣昌等“2．28”受难者家属痛批马英九不顾人民感 受，还没上任，就这样大张旗鼓荣耀两蒋。学者李鸿禧也提醒，马英 九应该要注意另外那500多万选民的心声，也担心台湾会跌回过去的 独裁专制。 民进党立委管碧玲昨天也表示，蒋介石是独裁统治、严重侵犯人权的 人，身为准总统的马英九却前往谒陵，这对“2．28”家属及受难者 而言，情何以堪？即使不是“2．28”的家属，看到这样的情景也会 觉得事理不彰，也会怀疑承诺要当全民总统的马英九，还要继续撕裂 人民情感吗？ 两蒋陵寝去年12月24日起封园撤哨，头寮陵寝曾在今年1月13日蒋经 国忌日当天开放，昨天则是两蒋陵寝同步开放，桃园县府的慈湖旅游 季也在昨天揭幕，两蒋文化园区吸引大批游客。马英九在昨天上午9 时45分左右抵达慈湖陵寝，陪同的还有副总统当选人萧万长、桃园县 长朱立伦等人，随后转往头寮陵寝行礼致意。 马英九并走访慈湖雕塑纪念公园，他赞许朱立伦利用优势发展观光， 是有创意且爱护桃园的做法，7月开放中国观光客来台后，慈湖将是 很大的观光卖点。他并承诺，上任后，将编列300亿元观光产业发展 基金与300亿元地方产业发展基金，希望提振台湾各县市的观光、文 化发展，让社会有荣景。 昨天稍早，蒋家庶子、立委蒋孝严也与蒋孝武的长子蒋友松一同前往 谒陵，对于是否迁葬中国、移灵五指山等问题，蒋孝严强调，他和蒋 友松意见一致，“一动不如一静，两蒋陵寝维持现状较恰当”。他并 指出，让两蒋就地安葬也是方式之一，而两蒋当初已举行过国葬，因 此家属并不坚持一定要国葬。 蒋孝严并表示，此行主要是向两蒋报告国民党取回政权的好消息，同 时他也希望马英九上任后，能早日开放两蒋陵寝，恢复卫兵站哨和仪 队操枪表演，也期盼自由广场的大中至正牌匾能重新挂上。 〔转载自《大纪元》2008-04-06 15:26；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2008