民主论坛 2008-03-26 新闻与评论 认识问题 ◆关于西藏──几句不得不说的话（之1） 　　　　　　　吾丁 ◆致卢然：国际上没有反华势力　　　　　　　（中国）吴祚来 ◆温家宝大言“三不足”引发的联想　　　　　（青岛）牟传珩 ◆中共最后一张人脸就这样撕下来了──评温家宝记者会　孙丰 ◆Google分裂中国？　　　　　　　　　　　　（湖南）胡胜华 呐喊呼吁 ◆台湾民间社团声援图博联合声明　　　　　　台湾图博之友会 运动留痕 ◆国际笔会诗歌接力于3月25日启动在中国传递言论 　国际笔会 ◆中国的普罗米修斯：杨春林　　　　　　　　（新西兰）潘晴 ◆魏京生与美国主管民主与全球事务的副国　魏京生民主基金会 ◆我把国保队长告上网络！　　　　　　　　　（成都）黄晓敏 迫害实录 ◆《第二十一条监规》　　　　　　　　　　　（杭州）戚惠民 ◆面对西藏，我们必须忏悔！──从公民爱国主义看西藏　慕梓 ◆西藏各地最新动态，唯色的博客被人修改密码　（北京）唯色 ◆一个右派的故事　　　　　　　　　　　　　（纽约）彭基磐 读史论今 ◆帝国的堕落与腐朽　　　　　　　　　　　　（贵州）莫建刚 台湾问题 ◆面对中国，台湾与西藏的命运不可分　　　　（台北）曾建元 他山之石 ◆一个贵州民主人士致马英九总统的贺信　　　　（贵州）吴郁 ◆中国找到了根……──读“3．22”谢长廷《不要为我 巩胜利 ◆台湾民主走向成熟　　　　　　　　　　　　（北京）吴稼祥 ◆台湾大选影响深远：国共两党开启新的道德竞争时期　綦彦臣 ◆台湾新一轮政党轮替的价值和意义　　　　　　（北京）张鸣 ◆请问马英九、关中，国民党党干、党部为何涉嫌买　台湾南社 ◆台湾大选意义．选民愿望．新挑战　　　　　　　　美国之音 ◆李登辉：马英九当总统．两岸不会加速统一　　　　　中央社 ◆谢长廷请辞民进党主席．提改革四建议　　　　　　　中央社 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于西藏 几句不得不说的话（之1） 吾丁 一、哪里有压迫，哪里就有反抗。 民众的反抗，是忍无可忍之下唯一的表达手段。1989年的北京是这 样，今天的拉萨也是如此。 二、道不行，乘桴浮于海。 我向遥远的，神圣的达兰萨拉致敬。 三、中共的手段 中共的治国手段，大致是这样一个程序：以宣传部为核心，经年累月 地灌输他们自己认为应该向民众灌输的东西，宣传的内容只有他们允 许的东西，完全与历史事实或真相无关。这种一面之词式的灌输，是 一把双刃剑，他先把民众愚弄一时，但是民众一旦觉醒，那就是一个 巨大的噩梦。十亿以上的民众，是一股无法控制的力量，愚民变成暴 民的结局，是中共自己酝酿的苦果。一旦暴民运动出现，中共就使出 最后的杀手锏：先把民众的行为定义为“暴乱”，然后出动军队杀人 来镇压。 镇压之后获得短暂的虚假的“稳定”，宣传机器再次开动，进入新一 轮宣传。 过一段时间以后，愚民又变成暴民，再次爆发“暴乱”，再次杀人来 获得短暂的“稳定”。 这是一个循环重复的过程，中共的治国手段只有这么一手，甚至比不 上有三板斧的程咬金。 四、民主国家的好处 民主国家也有宣传，与中共不同的是，民主国家的宣传内容是开放式 的，各种言论都有机会来自由地表达。举日本的例子说明如下：我来 日本前几年，尚处于桥本龙太郎内阁时期，某日我在电车车厢里，看 到杂志的广告，用大字赫然写着：桥本卖国政府，要把日本带向何 方？！心里不禁一惊。最近，还是在电车里，我又看到杂志广告写 着：福田内阁的“脑死状态”，连累日本“全身麻痹”。这次我就不 那么吃惊了，我已经习惯了这种直接批判政府的“反动口号”。 众所周知，日本共产党在日本是一个小党，多数民众不待见日共，但 是我在某杂志上看到日共主席志位和夫的大幅照片，以及小标题：日 本的经济衰退是资本主义制度不可避免的顽疾，今天的日本更需要马 克思主义者的思想。令人眼前一亮：虽然不招人待见，毕竟有他们发 表言论的渠道，可以发出他们的声音，大众仍然有机会了解他们的言 论。 在日本，只有一种言论，我来日本十几年从未看到过，那就是对政府 歌功颂德的言论。 五、达赖喇嘛的出走 50年代初，中共建政之初，邀请达赖喇嘛访问北京。根据达赖喇嘛的 回忆，在京期间，与毛主席面谈数次，双方实际上是以对等的国家领 导人的地位进行对话的。毛主席多次表示：现在的西藏还比较落后， 我们要援助你们；等到有一天我们落后了，我们就会需要你们来援 助。毛主席是一代伟大的君王，谈笑风生无所顾忌，阳奉阴违出尔反 尔，是一个翻脸不认人的绝代枭雄。在京期间，每日都是豪华的宴 会，但是没有人顾及到达赖的宗教领袖身分。毛主席的两个举动，深 深地刺痛了达赖的心，从根本上动摇了他归顺中共的念头。 某日，在盛大的宴会开始前，达赖按照宗教仪式，向天上抛洒糌粑， 毛主席见了，也兴致勃勃地走过来，抓起一把糌粑抛向空中，等糌粑 落地之后，却踏上双脚碾踏，边踩边带领群臣哈哈大笑。这个突然的 侮辱举动，令达赖喇嘛不寒而栗。 达赖喇嘛离开北京回拉萨的前一个晚上，毛主席最后一次语重心长地 跟达赖喇嘛进行了长谈。临别，毛主席亲自把达赖送上汽车，并亲切 地弯下腰来对着车里的达赖喇嘛说：记住，宗教是毒药。 这两件事，直接促成了达赖喇嘛下定最后的决心离开中国。 印度政府提供的居留地，条件很简陋，与北京的豪华生活有巨大的反 差，但是，作为宗教领袖的达赖喇嘛，却感到一种真诚和理解，远胜 过北京政府的豪华宴会。 六、中共心里的痛 中共多年来把达赖喇嘛定位为分裂国家的罪人，是国际反华势力的代 言人等等，事实证明，这套说词已经完全是自欺欺人的谎言。达赖喇 嘛是西藏的宗教领袖，从来都不主张激进的革命运动，他从来都是一 个温和的寻求自治的领导人。惘顾事实的中共，按照自己一厢情愿地 想法，拒绝达赖寻求和解的努力，一味地认准“拖”字诀，他们以为 达赖已经年迈，等他死后，西藏的问题就会迎刃而解。这种鸵鸟式的 想法，被今天的拉萨事件无情地粉碎。事实上，新一代的藏人，比达 赖喇嘛更激进更没有耐性，他们才是真正难以对付的对手。 达赖召开记者招待会，一来表示：如果局面继续恶化，他将彻底隐 退。然后他又表示：全力支持北京的奥运。 这两点，已经把中共出于凭空想象和政治需要而强加在达赖喇嘛头上 的污蔑之词，彻底推翻。 今天乃至今后的西藏事务，令中共进入一种更加棘手的状态：温和的 达赖即将边缘化，激进的藏族人将会给中共制造更大的麻烦。 错过了达赖这个好机会，以后就没有解决问题的好办法了，这应该是 中共心里永远的痛。 向温和的，充满智慧和教养的，诚恳耐心的达赖喇嘛，献上我个人最 崇高的敬意。 （2008-03-25） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 致卢然：国际上没有反华势力 吴祚来 什么叫反华势力？就是反对华人或中华民族的势力，对中华民族有着 历史的仇恨，并在现实中与中国或中华民族或华人有着实际的利益纠 缠。这种力量如果存在，那么，他们就会逢华必反，无论是华人还是 华人的国家，他们都会从根本上反对，如同老鼠反对猫一样。 现在我们看到的，一些对中国持批评意见甚至恶意的力量，包括外国 政客与媒体还有一些团体，他们不是反华势力，而是反北京的势力， 北京是政府的代名词。所以，我们应该准确地说，世界上存在着一种 声音，就是批评北京或反北京的声音，这是存在的，他们对北京政府 的政策与制度有着骨子里的反感，甚至是仇视，他们仇视的不是中国 领导人，不是中国人民，更不是华人，而是一种制度造成的问题与麻 烦，这种麻烦不仅给中国人民带来伤害，还给世界带来不稳定因素。 中国与世界的冲突在卢然同学看来就只有利益冲突，那么这个世界上 人与人之间的爱恨情仇只会与利益相关吗，我想告诉卢然小朋友，这 个世界已进入价值主义时代，就是一个国家的核心价值决定一个国家 的核心竞争力，决定一个国家的发展，决定一个国家在世界上受尊重 程度。利益只是暂时的，功利的，而价值是永恒的，普世的。 国际批评北京，一方面是北京方面做得有欠缺，国际上也有批评美国 的声音，那也是美国做得不地道，北京在善于倾听不同声音，有则改 之无则加勉，在批评声音中在责备声中培养宽容精神与改错能力。 因为中国民间组织不够强大，中国主流媒体被政府掌控，所以政府难 以听到不同声音，所以对本土异见听得少，也中习惯听，现在国际上 的声音有了，有些是隔岸观火，有些是隔靴说痒，这都是难免的，我 们要做的是，听取不同声音，做好自己应该做好的一切，毕竟别人只 是在说，并没有管制你的言行，更没有诉诸武力。 总而言之，国际上没有反华势力，只有一些批判北京的声音而已。 〔原载《吴祚来博客》2008-03-24。转载自《新世纪网》2008-03-24 14:27；http://www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 温家宝大言“三不足”引发的联想 牟传珩 在中国国务院总理温家宝与采访十一届全国人大一次会议的中外记者 见面并回答问题时，当记者提问： 　　“上届政府曾经有两次令全球华人为之牵挂的突发危机的发生。 　　五年前，新任总理的您经历了‘非典’，人们还不知道您当时的 　　心路历程。五年之后，突如其来的南方冻雪灾害，人们又看到您 　　走在抗击雪灾的前线，这场雪让您感受到了什么？未来五年您将 　　还会面临什么样的挑战？” 温家宝回答说： 　　“五年已经过去了，行事见于当时，是非公于后世。历史是人民 　　创造的，也是人民书写的。一个领导者应该把眼睛盯住前方，把 　　握现在，思考未来……经济体制改革和政治体制改革要有新的突 　　破，这就必须解放思想。解放思想需要勇气、决心和献身精神。 　　解放思想和改革创新，如果说前者是因的话，后者就是果。五年 　　前，我曾面对大家立过誓言，苟利国家生死以，岂因祸福避趋 　　之。今天我还想加上一句话，就是天变不足畏，祖宗不足法，人 　　言不足恤。” 温家宝的“三不足”回答，不由得让我想起“民主墙运动”惨遭镇压 时的一段往事： 1981年初春，邓小平在操纵全国人大取消中国人民仅有的一点“四大 自由”之后，又以下达中共文件的荒唐的形式，公然凌驾宪法之上， 将全国民间组织与刊物定性为非法，要求所有民间组织与刊物停止所 谓的“非法活动”，并要向当地公安机关和所在单位交待问题，而且 他们还要查清所有与此有关的人和事。如此同时，当局已经在紧锣密 鼓地筹备一场全国范围的大搜捕行动了。 记得那是1981年4月12日晚9点左右，我因创办“民主志友学社”及 《理论旗》、《志友论坛》两个民间刊物，而被冠以“反革命宣传煽 动罪”抓捕。当时公安当局便封锁了我所在单位宿舍的整个大楼，楼 里楼外所有人都不得进出，街上竞然兴师动众地停放着包括电视录像 在内的多辆公安专用车。为首的几个刑警，带着一伙年轻武警冲进我 的房间，直接向我出示了逮捕证和搜查证，并给我带了手铐。至此， 要改革开放，解放思想的中国当政者，终于摘下了虚假的面具，对全 国民运人士下手了。当时我是单身，自己住一间宿舍，屋内除了一张 桌子和一张床，便满是书籍。墙上就有我用大毛笔书写的“天变不足 畏，祖宗不足法，人言不足恤”横幅，格外醒目。但令我万万没有想 到的是，一个年轻的武警看了看墙上的“三不足”，操着浓浓的乡音 讽刺我说：“还想变天？是不是要让我们重吃二遍苦、重遭二差罪， 让地主老财再回来？” 我斜视了他一眼，摇了摇头，真是哭笑不得。我心里明白，这就是共 产党人暴力打天下、坐天下的思想基础。共产党的天下，就是这样一 些人打下来的。如今在这样一种武警化的中国社会制度中生长出来的 红色领袖，会真正理解这“三不足”吗？ 众所周知，“三不足”原本是北宋政治家王安石的话，出自《宋史． 王安石列传》。当时，王安石力主变法，提出了这一著名的“三不 足”信念。所谓“天变不足畏”，是指自然界的灾异不必畏惧，这是 对当时有人用各种所谓“天生异象”的奇谈怪论来攻击新法的回应。 王安石变法始终遭到保守反对势力用“天变”来恐吓宋神宗。有的说 “天灾屡见”是王安石久居庙堂“唯务改作”所致，有的说“天时未 顺，地震连年，四方人心，日益摇动”，是搞了新法的结果。御史中 丞吕诲下个结论：“如安石久居庙堂，必无安静之理。”对政敌们的 言论，王安石回答：“天文之变无穷，人事之变无已，上下傅会，或 远或近，岂无偶合？此其所以不足信也。”如果王安石没有“天变不 足畏”的坚强理念，熙宁变法从一开始就有被扼杀的危险。所谓“祖 宗不足法”，是指不受前人制定的法度规矩约束，旨在革新突变，促 进社会进步。王安石变法，同时被政治保守派认为违反了“祖宗成 宪”，而“祖宗成宪”必须“谨奉”尊崇，反之就是大逆不道。对 此，王安石说，“若事事因循弊法，不敢一有所改”，这样就叫“谨 奉成宪”的话，“恐非之”。实际上，王安石也提出过“法先王之 政”，但是他认为“当法其意”，不是死抠教条，一切照搬照套，要 “视时势之可否，因人情之患苦，变更天下弊法”，使之适应当时 “所遭之变”和“所遇之势”。所谓“人言不足恤”，是指不因他人 流言非议而停止探索与创新。其实王安石政敌司马光文集也记载“流 俗之言不足恤”。由此可见，王安石的“人言不足恤”不是不听他人 意见，而是专指那些流俗之见、流俗之人的言论。在他看来，凡是反 对变法的人，就是流俗之人；凡是反对变法的意见，就是流俗之见。 宋史专家邓广铭先生认为，“三不足”精神是王安石变法革新的精神 支柱。 这一变法精神，也是对中国古代变法改革思想的总结和升华。因而， “三不足”精神现已成为自宋以后，文人志士变法图新，不断探索的 价值资源。 然而，今天这话竟能出自中共总理之口，看来温家宝大有自比王安 石、要拼死改革的气魄，这在社会舆论上引发了不少的猜度。其实去 年9月6日，温家宝在出席首届夏季达沃斯论坛年会开幕式并回答现场 听众提问时，也曾引用过这句话。温家宝当时的回答是： 　　“一要目光远大。领导者要掌握全球经济和科技发展的现状和未 　　来，有正确的对策，谋而善断。二要善于捕捉机遇。正如歌德在 　　《浮士德》里所讲的那样‘对于身边有利的瞬间，要抓住机会， 　　不要失之交臂’。三要有改革的精神。要做一个勇于创新的领导 　　者，做到‘天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’。四要敢于 　　负责。不畏艰难险阻，面对困难和挫折坚忍不拔，能够担负起责 　　任。” 温家宝话虽说得很漂亮，但是做的却并不怎么漂亮。就在他与采访十 一届全国人大一次会议中外记者见面大言“三不足”的同时，北京就 在审判异见人士胡佳。而这位总理就能捂着耳朵、蒙着眼睛对外国记 者说：“奥运会之前抓捕异见人士‘纯属无中生有’。”仅此一例， 足以印证我们这位红色大国总理满脑子都是精神枷锁和党教条束缚。 他依旧深深地陷入在红色意识形态的窠臼里难以自拔。过去中共领导 人奉马列理论为圣经，后又加毛泽东思想：“改革开放”更多了邓小 平理论和“三个代表”，现在又加上“科学发展观”。可见中国官方 教条越来越多，其实统统都是贴着“中国特色社会主义”标签的枷 锁，都是强加在社会之上、束缚人们思想的禁锢咒。温总理答记者问 时要“破除迷信，反对本本主义”的谈话，就在套用邓小平的经，至 于改革大将赵紫阳，他连边都不敢沾，还谈什么“解放思想”“三不 足”精神？温家宝所言的“中国特色社会主义”改革，其实就是套着 “四项坚持”枷锁的改革。 呜呼哀哉，温家宝在与采访十一届全国人大一次会议的中外记者见面 的“三不足”回答，引发了我有此感想：在中国武警化的社会制度 里，官方哪里还有什么“三不足”精神啊？ 〔转载自《议报》2008-03-25。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共最后一张人脸就这样撕下来了 评温家宝记者会公然撒谎 孙丰 胡锦涛不会说人话，这是人类里关心中国事情的人的共识了，那他讲 的是什么话呢？是党话，是党八股，党套子，这些话是上代政客们的 遗产，是成见。所谓的成见，是已经的、既存的，是由习惯传下来 的，保存在心灵环境里的。言说者并没用个人智慧去给予理解，根本 就没明白那些话，只是用意志顽固地坚持者，没把那些话当成认识对 象给予个人的识别。古代人硬坚持地心说，地是不是心呢，这本是一 个没认识的问题，谁也没去测定证明，就这么跟着坚持，这就是成 见。怀里呀呀学语的孩子也骂人，可他并不知“操”字是个啥意思。 胡锦涛讲的全部话与他就是这种关系。 国际舆论说温家宝“柔性外交”、“软身段”，这评论并不很贴切， 其实应说温家宝的话里多少还保留了些自然人的人气，听了人话心里 舒服。在下多次评说这两人的区别，说温家宝是中共里唯一使用个人 智慧的人，温家宝三次引用康德的“有两个问题越来越引起我们注 意，一是天空中那灿烂的群星，二是心中的道德律。”其实他引证错 了，人家康德用以完成人类理性的区别──闪烁的群星是肉眼可见 的，是外感事实；心里想什么只可自我体验，不可相对观察，但人类 理性没完成这种区分，常常混在一起作判断，这就是真值命题。既有 先天成分，又是综合的根据。即使他向学生煽情的那首不成诗的诗 《仰望星空》，仍是从这句明言里脱胎出来的，对“社会主义意识形 态”方面的Ｘ问，温采取了闪烁其辞，避开话锋的做法。我们也用 “人在江湖，身不由己”的体谅给予愿谅。但此次记者会温家宝彻底 堕落了，不要脸了，所以孙丰说，中共的最后一张人脸被温家宝撕下 来了。 咱先说胡佳的问题，温家宝说：“我明确的讲，中国是法治国家，这 些问题都会以法加以处理。所谓在奥运会之前捕抓异见人士，纯属无 中生有，完全不存在的”。这曾经的人脸真是大言不惭：共产党的代 表大会公报把共产党的副主席、国家元首开除出党是依法处理，把他 折磨死后再为他平反是依法处理；你们在延安因携带不方便而枪杀王 实味是依法处理，过了半个世纪的91年公安部为他平反还是依法处 理；你们党能依法打80余万右派（毛自语56万）；依法把坦克开进北 京，枪杀平民…… 你们什么时候说过自己的行为不是依法处理？ 我孙丰参没参入89民运我自己不知道吗？你们却判我12年大牢，你们 把神经病牛ＸＸ、郑ＸＸ也当“6．4”犯重判，这都是依法处理，你 们党把自己的领袖软禁17年也叫依法处理。 就连你们的法（无论宪法或刑法）也都不是依法成立的，还称什么法 治国家！如果是法治国家，你还用得着废止收容制度吗？会有许多孙 志刚案例吗？如果是法治国家还用你去为农民讨工资吗？如果是法治 国家会有“处女膜妓女”案吗？法治国家会有陈良宇、会有“情妇 门”吗？ 人脸的温家宝竟毫不犹豫地撒谎！ 人家问的是抓了胡佳这个事实，温家宝却“无中生有”来搪塞，我是 真替你害羞。你温家宝知道何为法吗？法即出处，根源，即自然，法 什么？法自然！ 温又说：“我们正在积极推进政治制度改革，包括司法制度的改革。 司法制度改革最根本的目标，就是实现司法公正，这就需要保持司法 的独立……” 既然你们你们是法治，什么问题都会依法处理，还政治（包括司法） 改革个什么劲？实现司法公正是改革的目标，这是你温总自己的话， 实现一词指向未然，不是已然。只有你们司法的已然尚无公正，你才 能用改革去实现公正。并且公正只是你改革的目标也潜含了你们的司 法是不公不正的，潜含了你们法律本身的非法，你们制度的黑暗。 你好好读读我们的批判，难道你的这段答问不是自己的矛在刺自己的 盾吗？你温家宝是自往脸上泼污。 你就别听到了春雷啦，春雷不接受你这种竖也有理、横也有理的嘴皮 子江湖膏药，春雷要的是事实上的真、心灵上的诚。不管有奈无奈， 你是在欺骗，在欺世。 （2008-03-24） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 Google分裂中国？ 胡胜华 Google的搜索功能是最强大的──如果不是中文版的话。中文版的最 大缺点，是它“据当地法律法规和政策，部分搜索结果未予显示”， 隐蔽了许多没有必要隐蔽的信息。这对以自由为标榜的美国人来说， 无疑是个讽刺！至于它最近频频配合当局封杀信息，更是一种助纣为 虐的行径了。从中我们可以看出美国人的伪善。 另一方面，我奇怪我们的当局为什么就是这样蠢，都什么年代了，还 在玩封堵那一套，在现代信息技术面前，其实封堵是难以成功的，只 是浪费大量民脂民膏而已。 然而我所奇怪的，尚不止此。我以为当局这样干涉言论自由、这样不 正义，只是没长脑子，可是，嗟夫，他们还没长眼睛。因为如果长了 眼睛，就应该知道Google的“罪行”，可谓深重，并且至今犹在犯 中。试看Google资讯，明列多种版本，其中“中国版”（China）、 香港版（Hong Kong）、台湾版（Taiwan）赫然三足鼎立，这是什么 意思？这岂不是明目张胆地分裂中国？如此重大政治问题，当局何以 至今不予干涉也哉？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾民间社团声援图博联合声明 台湾图博之友会 针对近来中国政府以强势武力镇压以和平手段表达对中共统治不满的 图博〔中国人把图博称为“西藏”──洪哲胜编按〕僧侣及平民，台 湾所有关心自由人权及图博的人民，都深感震惊及悲痛。我们认为， 对深信佛教的图博人民，尤其是对众多图博僧侣们而言，以和平示威 等行动对抗强大的中共武力，已是他们表达对中国治藏政策不满最卑 微的形式，中共竟以强势武力军警来镇压手无寸铁的平民及僧侣，是 对人类文明最大的侮辱。 台湾图博之友会及关心图博情势发展的民间团体，基于守护人权的基 本价值及人道的精神，做以下几点呼吁： １、呼吁中共尽速停止以武力军警对付图博平民及僧侣的野蛮、粗暴 　　行为，并且强烈要求中共当局遵守联合国人权宪章，不得对已经 　　逮捕的上千名图博人民及僧侣进行刑求、酷刑或虐待。 ２、呼吁国际间组织一个客观、独立、公正的调查团，进入藏区进行 　　真相调查，公诸于世。 ３、呼吁世界各国要看穿中共一贯对和平抗争的平民污名化为“暴 　　民”的技俩，更要强烈谴责中共利用国家机器所掌控的媒体，刻 　　意制造藏民“暴民”之形象，此举在中国境内制造汉藏的种族对 　　立情绪，不仅不利事件的缓和，更加深种族冲突危及区域之和 　　平。为和平解决图博问题，我们呼吁中共当局尽速与达赖喇嘛进 　　行诚意对话。 ４、要求国际奥委会应该尽速更改奥运圣火路线，代表和平精神的奥 　　运圣火不应经过血腥的西藏。 ５、要求中共当局尊重图博人民固有的宗教信仰，立即放弃以政治力 　　量透过各种形式干涉宗教的行为。我们同时呼吁所有台湾佛教 　　界、基督教、天主教等各宗教界基于捍卫宗教自由的精神，声援 　　图博僧侣争取其信仰的尊严及自由。 发起团体：台湾图博之友会 连署团体： 〔提供者：台北（曾建元）〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国际笔会诗歌接力于3月25日启动 在中国传递言论自由火炬 国际笔会 国际笔会诗歌接力，以系狱诗人兼记者师涛的《六月》诗为重点，用 笔会独特的方式──诗歌及翻译，力图提醒中国言论自由问题。 世界各笔会已以超过60种语言翻译和录制了《六月》，并利用国际互 联网作为主要工具，将该诗虚拟环“游”世界，从一个笔会到另一个 笔会，从一种语言到另一种语言，在旅途中加入新的译文，最终到北 京参加2008年奥运会。 师涛因“非法向境外提供国家机密”的罪名正在监狱中服十年徒刑， 他被定罪是由于向一个海外网站发的一封电子邮件，使用了一个雅虎 电邮户头，而雅虎向中国当局提供了有关他身分的资料。 《六月》诗是关于1989年天安门“6．4”镇压悲剧的冥思，而该事件 在中国仍然是个被禁话题。（请参阅有关师涛的附件及其诗歌） 国际笔会秘书长尤金-舒尔金说：“全世界各笔会的译者和诗人，正 以奥运精神将师涛的话用世界各种语言赋予新生。随着诗歌的传播， 从一种语言到另一种语言，我们也使我们对中国言论自由和那些在监 狱里低吟的作家们的关注得以传播。” 专用网站www.penpoemrelay.org有一张世界地图显示诗歌接力的进 程，参照“奥运火炬接力”的日程。 诗歌接力网站于3月25日启用。当奥运火炬点燃并开始其在希腊前往 雅典的旅程时，《六月》诗虚拟地离开师涛被捕前的居住城市太原， “旅行到希腊”。3月30日，诗歌到达希腊笔会（同时，奥运火炬抵 达希腊体育场）。网站访问者将能看到该诗的希腊译文，并听到希腊 语朗诵，也能阅、听汉语普通话原诗，以及国际笔会三种工作语言 ──英、法、西班牙语译诗。 3月30日以后，网站访问者可以跟踪《六月》诗环游地球的进程，在 诗歌到达每个笔会时阅、听新的译诗。《六月》诗已被翻译为60多种 语言，包括澳大利亚的土著语言之一阿亞曼塔哈语、塞内加尔最广泛 使用的语言之一沃洛夫语，北非阿尔及尼亚的柏柏尔人使用的塔玛扎 伊特语、车臣语、维吾尔语、藏语等，还有如日语、俄语及其它大语 种。 “将此诗翻译成全世界的语言，既是我们关注师涛以及在中国的许多 其他狱中作家的心愿，也是我们崇敬中国人民及其文学创造性的心 愿。”该诗的英译者、本接力活动的组织者之一、悉尼笔会的罗利 说。 接力活动的另一位组织者、瑞士德语笔会的克里丝汀．舒尼德说： “以奥运精神及其所体现的国际合作，师涛的《六月》诗本身就是一 束火炬，是言论自由之光，诗歌与语言多样性之庆典，处在压力下或 监禁中的作家之灯标。” 当《六月》诗到达每个笔会时，当地将安排和发布相关活动，因此全 世界民众都能参加，使大家同声呼吁，立即无条件释放目前系狱的全 部作家和新闻工作者，尤其是终结在中国实行拘押、骚扰和审查作家 和新闻工作者。 “师涛案是检验北京许诺中国新闻自由诚意的好办法。”接力活动组 织者之一、独立中文笔会狱中作家委员会协调人张裕强调：“只要师 涛及笔会个案名单上的作家和新闻工作者仍关在狱门背后，他的《六 月》诗就将是对北京奥运主题口号‘同一个世界、同一个梦想’背后 现实的一个提醒。” 诗歌接力网站将不断更新，使访问者获悉接力的进度、师涛及国际笔 会跟踪的中国其他系狱作家的个案。3月25日，你就能进入该网站 www.penpoemrelay.org。 国际笔会诗歌接力是起许多活动的第一项，呼吁释放我们视为是违反 中国于1998年签署的《公民权利和政治权利国际公约》而监禁的作 家。 有关国际笔会狱中作家委员会“中国行动”的进一步活动，请联系国 际笔会狱中作家委员会项目主任萨拉怀亚特；有关笔会诗歌接力的问 题，请联系罗利、克里丝汀．舒尼德或张裕。联系细节如下。 国际笔会诗歌接力，是由悉尼笔会、瑞士德语笔会和独立中文笔会代 表国际笔会的联合行动。 采访联系人: ☆关于诗歌接力： 罗利（Chip Rolley） 悉尼笔会 澳洲：格林威治时间+11小时 chiprolley@pacific.net.au 电话：+61 2 9358 1097 手机：+61 415 615 489 舒尼德（Kristin T. Schnider） 瑞士德语笔会 瑞士：格林威治时间+1小时 ktschnider@gmx.net 电话：+41 +41 885 02 40 手机：+41 76 371 09 26 张裕（Yu Zhang） 独立中文笔会 瑞典：格林威治时间+1小时 wipc@penchinese.net 电话：+46-8-50022792 ☆关于中国狱中作家： 张裕（Yu Zhang） 独立中文笔会 瑞典：格林威治时间 +1小时 wipc@penchinese.net 电话：+46-8-50022792 ☆关于国际笔会： 怀亚特（Sara Whyatt） 国际笔会狱中作家委员会项目主任 sara.whyatt@internationalpen.org.uk 电话：+44 (0) 20 7405 0338 布罗姆菲尔德（Emily Bromfield） 国际笔会公关主任 emily.bromfield@internationalpen.org.uk 电话： +44 (0) 207 405 0338 ------------------------------------------------------------ 师涛──诗人、记者、独立中文笔会会员 师涛是先进技术用于监视、搜索和追踪个人而倒下的异议作家之一， 因在互联网上行使言论自由而被看作违反中国法律。 师涛因“向境外提供国家机密”被判处十年徒刑。2004年4月，他在 出席《当代商报》一次编务会传达文件时记了笔记。笔记所记的是中 共中央宣传部关于媒体如何对待“6．4”镇压15周年的指示。他用一 个雅虎电邮帐户将笔记发给一个海外网站。根据法庭文件，雅虎香港 控股有限公司向中国当局提供了有关师涛身分的资料。笔会认为，此 案定罪判刑违反了《公民权利和政治权利国际公约》（中国于1998年 成为签署国）第19条和《世界人权宣言》第19条。 《六月》诗写于2004年6月9日，“6．4”事件15周年后数日，师涛发 出那要命的电邮不到两月。 　　六月 　　所有的日子 　　都绕不过“六月” 　　六月，我的心脏死了 　　我的诗歌死了 　　我的恋人 　　也死在浪漫的血泊里 　　　　　　　　 　　六月，烈日烧开皮肤 　　露出伤口的真相 　　六月，鱼儿离开血红的海水 　　游向另一处冬眠之地 　　六月，大地变形、河流无声 　　成堆的信札已无法送到死者手中 　　（2004年6月9日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国的普罗米修斯：杨春林 潘晴 自从天神普罗米修士将火种带给人类之后，象征着光明与希望的火 种，就始终是人类追求自由的象征。虽然时间的迁流可以改变和抹杀 世间的许多事物，但是，在人性深部点燃的火焰是不会熄灭的。它只 是燃烧，再燃烧，一次又一次地从压迫中升腾起来，在黑暗和深寒中 显示出生命的意义。 在中国人心中点燃这把普罗米修斯之火的人，是一位生活在中国遥远 北方边陲的下岗工人。他的名字叫杨春林，他是第一个将苦难的中国 人“不要奥运要人权”的呐喊，告诉世界的人，今天，杨春林被中共 非法关押了八个多月之后，在中共法警电警棍的暴力摧残下，勇敢地 面对了来自独裁者的审判。 3月24日是一个不寻常的日子，除了中共审判杨春林之外，今天还是 中共的奥运火炬在雅典正式点火的日子。尽管在一千多名警察的保安 下，现场还是戏剧般的出现了抗议人士，使得这场憋了很长时间的奥 运点火秀，在众目睽睽之下，被弄得灰头土脸、苦涩难咽了。而北京 鼓噪多时的奥运喧闹，也已在国际上被越来越多的正义人士抵制和鄙 弃。 两个小时前，得到了判决的结果。不出所料，罪名是“莫须有”，刑 期是五年，再加上所谓“中国特色”的剥夺政治权利两年。这正是中 共司法制度下，典型的无罪重判。尽管面对国际的压力，但看来当局 心里也清楚，西藏的局势已吸引了海外的注意力，对杨春林这时不下 手还等何时？不错，今天在各国媒体关注的话题中，中共在西藏的暴 行仍是焦点。 在世界各地，谴责的浪潮持续不断。各国际大都会，仍有数百人在当 天游行，悼念在中共军警镇压下丧生的西藏民众。他们来自世界各个 民族，其中既有白发苍苍的老人──那些暴政下的幸存者，也有满脸 严肃的青少年。游行的主题鲜明：指出中共在西藏的暴行，是对整个 人类良心的挑战。自3月中旬起，全球的抗议一直持续至今。最初， 主要是西藏人在发起和参加，而现在，已有越来越多的不同国籍、不 同信仰的人士加入。（因为他们深知，在屠杀中丧生的是人类，而不 应仅仅视作是西藏人。） 这些发自人类内心的正义表达，是令人感动的！同样，几十年来在中 国，作为民族精神不屈的象征，中国人追求自由的努力也从未间断 过。今天被中共判决的“奥运囚徒”杨春林，正是以他的生命和自由 为代价，燃起了中国人的良心火种。虽然只有短短的八个月，却照亮 了中国，照亮了世界。尽管这些耀动的火焰不断地被暴政所扑灭。但 却在整个中国开始燃烧。它说明人类的良知、智慧和勇气，是因集体 的记忆而存在和得以延续的。在这里，勇敢是历史的引擎，是它以明 确的方向和强大的精神动力，不断地将追求自由的火焰燃起，从而推 动着一个民族，乃至整个人类走向进步的未来。 “6．4”屠杀之后的这19年来，在暴政刺刀的押解下，中共极力的营 造一个所谓的“太平盛世”。在与世界资本的暧昧交易中，经济迅速 增长。人们也麻醉在金钱的诱惑中，迅速的遗忘着历史。经过大屠杀 之后十多年的动荡、不安和沮丧，中国人似乎已不再思考他们卑微的 奴隶地位了。经济发展掩盖了中共政治体制的阴暗面。而中共的帮闲 们，也把中共的掌权及对社会资源的全面占有，美化为“民族的崛 起”，很少有人敢于公开的反对官方喉舌高调喊出的“振兴、强国” 等口号，更不要说是反对“奥运”了。在整个社会道德良知发生根本 逆转的时候，民众的意识也被迫的适应着这种变化，既无奈的站到了 权力者一边，也即所谓的“适者生存”的一边。 在中共暴虐的统治下，民众即使有不满，也只能私下的发泄，即所谓 的“敢怒不敢言”。但近年来，随着民众苦难的加深，政治和经济压 迫的公开化，民众的怨言多了起来，而且变得越来越犀利。民众的诉 苦和反抗，已成为一种难以控制的社会现象。但即使如此，这些愤怒 和怨言，也只敢涉及个别的贪官污吏和社会腐败现象，而并没有涉及 一个政治体制野蛮形成的过程和本质。 这说明，中共之所以能够在短期内，就可以铲除民间群体事件的反 抗，实现对全社会的再控制。除了专制机器残忍的、有效的镇压之 外，中国知识分子群体半推半就的暖昧态度，无耻者的卖身投靠，以 及老百姓的短视、盲目、和依赖的惰性，以及冷漠和麻木的民族性通 病是分不开的。 而杨春林却是一个异数，在整个社会处在混沌和麻木中时，他却是一 位清醒者和开拓者。之所以我把他形容为普罗米修士，是因为，他是 那种给绝望的人们带来火种和希望的人。杨春林燃烧自己、照亮别人 的壮举，就是中国人追求自由心灵史、精神史和人性史的缩影。他在 零下30多度冰雪中的跋涉，他在关注那些最穷苦的失地农民时的无私 付出，他面对暴政迫害所表现出来的勇气，不光是感动了我，同时也 感动了雅典，感动了世界。 杨春林的故事是十分感人的，更是十分是艰难的，当他在走村串乡的 签名中，数次摔倒险些被冰雪掩埋时，当他两腿因冻伤而红肿溃烂 时，当他在绝望的失地农民中燃起希望时，他的付出和遇到的艰辛是 难以想象的。这其中，当然也包括他必须面对许多人的胆怯、自私、 害怕、误解甚至是敌对的态度。这一切，如果没有崇高理念的支撑， 是难以做到的。在和杨春林短短的交往中，我已深深地感受到，他在 为富锦四万失地农民所付出时，内心是那样的纯净、那样的高尚。后 来我才知道，杨春林是一位基督徒，一位有人生终极信仰追求的人。 就杨春林面对的社会现实来说，虽然他满腔热情地为别人在付出，但 他面对的是数万人的“大众”，而随波逐流的大众并非任何时候都是 正确的，特别是在中共的愚民政策下，多数人往往和政权之间存在着 一种危险的利益互动关系。因此，杨春林的维权活动，更充满了各种 不确定因数的风险。特别是面对中共所导演的“奥运闹剧”，如何突 破国人的冷漠与麻木呢？如何能让已被压迫欺诈了十多年的富锦农民 找到一条真正的出路呢？历史终于给了杨春林一个机会。 八个多月前的一个特殊的日子，每年“6．4”的纪念日之前两天，杨 春林登陆了我们的网站，庄重的在《北京奥运：民族精神掩盖下的罪 恶──告全国同胞书》的签名栏中签上了他的名字，紧接着，他将今 天已被全世界知晓的万人签名信的第一部分发给了我。一个历史性的 时刻来临了，透过互联网，名单陆续地发出，一份标题为“来自大陆 民众的怒吼：不要奥运要人权”万人书，立即在海外引起了巨大的反 响，并同时回馈到了中国大陆。立即得到了被压迫下民众们的共鸣。 此时的大陆，正是国人如痴如醉的为北京奥运癫狂的时候，杨春林却 反其道行之，以“不要奥运要人权”这句简明、但有深刻内涵的口 号，将中共所粉饰的“和谐社会”，“大国崛起”“百年奥运梦”等 等骗局，击了个粉碎！他的壮举，揭穿了所谓的“皇帝新衣”。这一 行动的重大意义，不光是揭示了中国恶劣的人权状况，并以杨春林身 上那种坚持良知不被扭曲和淹没的人格力量，对中国人的灵魂提出了 考问。他和他所代表的四万失地农民“不要奥运要人权”的呐喊，实 际上是对中国人的现实逃避主义、虚无主义、麻木、冷漠与自私和狂 妄无知的心态，以及可悲的围绕“奥运梦”下的狂扭的姿态，提出了 一种近于启蒙主义式的批判。 对于中共来说，重判杨春林不光是为了扑灭这股他所点燃的反抗火 焰，同时也是再次向人类良知的挑战。虽然他并没有触犯任何法律， 哪怕是中共的法律。但中共心中深知，杨春林才是独裁者遇到的噩 梦。历史上中共这种“欲加之罪”的手段已不只表演了多少回，这一 次，只是这个邪恶政权犯下的又一件罪行。但中共这次的恶行，却在 奥林匹克运动史上留下了一个重大的耻辱。开创了因言论自由而成为 “奥运囚徒”的先例，这也使得国际奥委会和那些想在北京奥运中， 捞到巨大利益的国际财阀们，极力宣传的“奥运与政治无关”的假话 彻底破产。 现在，国际奥委会和西方的一些政客们，面对全世界的质疑时已无法 唐塞。而中共极权政治对整个社会，包括体育在内的，无所不在、无 所不包的专制本性，也在对杨春林的非法审判中暴露无遗。杨春林以 他个人身陷冤狱的典型案例，向国际社会证明了，在中国有无数人遭 受人权迫害的事实。他并以赴难者的勇气，揭露了在中共专制制度 下，体育与政治、与人权之间的真实关系，强烈的控诉了中共政权敌 视自由、践踏人权、灭绝人性的罪行。 写到这里，我不由得想到。当国人围绕着奥运的喧嚣结束后，当一个 民族“集体疯癫的时期”过去之后，中国会如何呢？北京奥运所带来 的血腥和杨春林的遭遇告诉我们，独裁政权和专制文化给人类带来的 危害是巨大的，对后世的影响是深远的。事实已经证明，关于1936年 纳粹柏林奥运的历史回顾，并没有给今天的世界带来应有的警醒。历 史总是将那些野蛮的暴行遗忘。即使是那些幸存的犹太人、那些在纳 粹铁蹄下挣扎过来的欧洲人，甚至是整个世界上那些无知和健忘的 人，都陶醉在中共新纳粹金钱收买的诱惑中。也就是说，人类悲剧的 历史仍在延续。希特勒虽然已经死了，但纳粹和共产暴政在20世纪对 人类的屠杀，却过去的并不久远，而人类如此健忘的现象又会对未来 产生什么样的影响呢？ 中国人自己经历的“6．4”大屠杀也只过去了19年，难到人们在浩劫 和屠杀之后，什么也不想回忆，什么也不愿思考了吗？杨春林在和我 的交流中曾指出，中国人的麻木不是因为他们愚蠢，而是因为他们拒 绝反省和接受良知的考验，杨春林和我的看法形成了强烈的共鸣。他 说：“这是一个时代的悲剧，在这个时代，丑恶的浅薄又回来了。中 国人蒙起眼睛来过日子，完全不管明天会是什么样子。这种安于现状 的情形，包括民运中人视野上的局限，都给我们这个民族的未来蒙上 了阴影。他在‘不要奥运要人权’的公开信中大声的呼吁：‘推动民 主宪政是我的生命之全部，不要等金融危机造成的暴民革命的到来， 那将是很血腥的人类浩劫’。” 由杨春林的事迹人们应该觉悟到，寻求国家发展的未来，对于一个民 族来说，这不只是少数人的责任，而更应该是全民族的责任。人们应 该牢记，是杨春林、高智晟、胡佳等许多仁人志士的献身，是他们付 出的牺牲，拯救了中国人的名誉和尊严，唤醒了中国人的良知。我之 所以这样说，是因为杨春林，一个挣扎在社会最底层艰辛中的普通 人，却做到了那些所谓名人没有做到的事情。我深深地为之感动和骄 傲。他通过自己背负的十字架，写下了历史的证词，证明了这个民族 应该的选择的道路。 人类的出路在于探索，面对丑恶和残酷的现实是不能回避的。一个民 族的集体愚昧是不能改变未来的。尤其是在对待社会的真实场景时， 一个民族顽固的欺骗自己，并且继续的愚昧下去，是对人类理性的根 本嘲弄。而杨春林所代表的人性光辉，正是为了对抗这种普遍的愚 昧。虽然，我们通常把胆却称为人性的普遍弱点。但真实的历史进 程，却一定是由勇敢者们所开创的！ 正因为如此，我才接过了杨春林的重托，并竭尽全力地去完成他的未 竟事业。写下这些文字，一方面是为了表达我对杨春林深切地敬意， 同时，也为了郑重的留下一段历史的真实记忆。在此，我恳请杨春林 的家人，在能够看到这份信时，带给杨春林一个来自大洋彼岸从未谋 面，但却引为人生知己的朋友，发自内心的深深的祝福！原上帝与你 同在！ （2008-03-25于纽西兰） 〔转载自《大纪元》；http://www.dajiyuan.com。提供者： 《大纪元》〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 魏京生与美国主管民主与全球事务的 副国务卿杜布然斯基会谈 西藏问题与中国人权 魏京生民主基金会 2008年3月25日星期二上午，中国民主运动海外联席会议主席魏京生 和联席会议秘书长黄慈萍女士，应邀前往美国国务院，会见了美国主 管民主与全球事务的副国务卿杜布然斯基（Paula Dobriansky）女 士。会见持续了45分钟。 杜布然斯基女士首先要求在会谈前做一项正式澄清。她指出：某些媒 体对美国政府近期发表的2007年的人权报告的猜测是不准确的。美国 政府的人权报告中有关中国的批评不是减弱了，而是比过去更实际、 更强烈。没有所谓排名表示中国人权改善的含义。排名顺序不代表任 何意义。 魏先生认为这个澄清很重要。这个猜测造成了很大、很广泛的误解， 包括造成了中国政府的误解，很可能和前不久中国政府血腥镇压西藏 和平游行有关。及时消除这个误解，有利于各方准确估量形势。 随后双方就西藏最近发生的事件和中国的人权形势进行了深入的交 谈。杜布然斯基女士说：布什总统昨天就在这个大楼里和她讨论西藏 的局势，总统先生非常关注西藏发生的血腥事件。并认为总统先生和 国务卿赖斯女士对形势的分析，与魏先生的分析很相似。大家都希望 事情会有一个有利于人民的解决办法。 杜布然斯基女士还向客人介绍了总统和国务卿正在利用各种关系，为 西藏问题的合理解决而努力，而且不排除随着形势的发展而采取新的 公开行动的可能性。魏先生对此表示非常赞赏，并指出欧洲联盟的动 作也很快，希望欧美能协调立场、共同工作。杜布然斯基女士表示她 非常欣赏魏先生最近在《华盛顿邮报》上发表的有关西藏和中国的文 章。 双方最后表示：在目前这个非常时期，应保持更加紧密的联络、互相 协调、共同为改善中国的人权状况而努力。 〔转载自《魏京生基金会新闻与文章》；www.weijingsheng.org〕 〔转载自《中国民主运动海外联席会议新闻与文章》2008-03-25； www.weijingsheng.org〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我把国保队长告上网络！ 黄晓敏 在大陆有这么一个神秘恐惧的权力机构，对外公开的全称是“国内安 全保卫大队”，简称“国保”。是建国初期的“政治保卫”，简称 “政保”，美其名曰的在开革开放之中、随着国内政治斗争的变化需 要和国际政治环境融合对接，几经演变就有了今天被大多数人接受但 不甚了解的但是非常有影响的一级政权组织。 知道它存在和运作特点的普通国人，对国宝大队的认识不是充满神秘 恐惧，就是产生好奇联想。因为这个机构是各地都有的公安局内保密 性很强的一个“特务”机构，主要从事对国民进行侦查、劝说、软 禁、拘押、乃至刑讯等，对象主要是政治异议人士，定性为各类非法 组织的所有成员，以及临时定性认为对社会稳定构成威胁的上访、游 行、静坐等普通的一般国民。具体的工作有侦察危害国家安全案件、 收集信息情报、反馈敌社动态、从事隐蔽斗争，做好各类群体性事件 的预警工作。 然而这么一个充满权贵色彩、令人望而生畏、很能代表国家意志和权 威的部门机构，却被四川巴中一个建筑企业的老板，把通江县公安局 国保大队副队长，身分职业全部公开并指名道姓的在互联网上把他揭 露个彻底朝天，文字外配图片地指控大队副队长王英，利用权力非法 扣留私人财产，指示家人对弱势公民李秀英威慑恐吓，采用了一些特 殊的职业手段，将举报人的私人财产违法禁锢，剥夺了财产所有人正 常使用的基本权力。面对强权的威力，当受害者主动是善作出和解妥 协让步后，这个国保副大队长撕去权贵的伪装，变本加厉不但不悲释 前嫌主动接招，反而向受害人李秀英提出11,000元的精神损失费。忍 无可忍被逼上梁山的李秀英，面对利用司法公安权势这个庞大家族构 成的地方网络的步步紧逼，一反常态从息事宁人妥协让步，立马变成 失态的母狮，不顾一切的后果和可能，一气之下把副大队长通过网络 传媚，把这个得寸进尺的官贵家族的违法行为，图文并茂证据确凿的 披露了出来。 让李秀英从不解困惑、到豁出去不惜一切代价的思想转变，给她壮胆 的就是怀疑性的问题：为什么一件普通的经济纠纷因为是他的地位和 后台就这么难以调和，而且还敢欺人太甚？这是什么性质的问题，和 现在从上到下都在整顿政法机关“三大主题”教育，为什么格格不入 极不相符？难道一个地方小官因为有权有网、就不怕舆论监督和司法 控诉吗？就是这么静下心来的内心自问和向社会的谘询发问，让李秀 英问出了胆量，问清晰了思路，找到了自己拯救自己的新出路。 事由的起因是2007年5月5日，在多次协商后李秀英同意租住王英在某 村镇的一户私人住宅。2008年2月（未到期）的一天，王英的家人找 到租住的李秀英等人，认为为他们提供的冰箱、热水器被损坏，超范 围使用两间临时搭建的房间未告知房主为由，要求赔偿11,000元。经 李秀英多次解释不听，为了息事宁人、社会稳定，李秀英委曲求全同 意支付二千元等使用费，再承诺若有设备损坏并恢复原状。估计是李 秀英的忍让，被他们视为软弱可欺，他们坚持要赔偿他们11,000.00 元，威胁要采取措施后果自负后便扬长而去。在双方协商不成、还有 地方政府出面协调未果的情况下，王英指使他人于2008年2月27日扣 押了李秀英自己的私人公务用车，并用铁链将其车锁住，还将四个车 胎的气全部放掉，时间持续20余天之久。 李秀英感到非常委屈的是，自己并无严重违约问题出现，也没有损坏 房东的家用电器（有诺江派出所、宕江派出所到现场和房内对冰箱、 热水器等家电的鉴定报告），但他们就是置若罔闻、不听不睬、拒不 纠错、也不放车，无非就是依仗地方权贵网络势力，借机对房客敲诈 勒索。尽管李秀英通过关系也找了本地的主要领导，领导也做了要求 协调处理及时放车的意见报告，但有持无恐的王英还是坚持，要李秀 英给八千元钱才肯放车事。由此出现文章开头的场景：李秀英一气之 下，就把我们神秘高贵的国宝官员给捅上了互联网媒体。 这是我们这个权贵体制弊端，由发笑到发哮的积累爆发起始，当国民 的敬畏懦弱甚至自私虚伪变成无所畏惧的疯狂后，突然一次的情绪性 集体同步，就是全面摧毁整体埋葬这个体系的彻底崩盘举措。当还有 尊严和威慑的一级国宝机构，不再能够骇人听闻地造成工具心理压力 的时候，人们能够认清它和它的本质的时候，也是更多的人恐惧消除 不再有情感障碍地采取行动的时候。 李秀英的心理感情和行动过程就是最好最典型的一个成功案例。我们 为她勇敢地跳出体制，利用内部的权利相互牵制来维护自己的权益， 变成用媒体和司法的方法而庆贺助威，我们也期待李秀英的维权诉讼 最后能有一个公开、公平和正义的结果而翘望等待。 （2008年3月25日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《第二十一条监规》 戚惠民 在中国，被投进中共大牢的“囚犯”，不用说，男的一律剃光头，女 的一律剪齐耳短发。 这是中共夺取政权后，所制定的《监狱管理条例》里的《第21条监 规》。 所以，国人在看影视剧或纪录片时，表现在中国监狱服刑的“男 囚”，必定是以“光头”的面目出现的。国人对此似乎也习以为常 了，以至许多国人觉得“囚犯”就是应该这样的。 写到这里，我在想，如果当时的国民党政府也和现在的中共政府一样 有《第21条监规》，那么《在烈火中永生》的：“中共英雄许云峰” 在最后临刑前，应该是个“秃子”的形象。 然在1999年～2007年间在“浙江省第二监狱”里，就有这么一位留着 头发“特殊男囚”。 这位留着头发的“特殊男囚”出现在众多的“光头服刑人员”中，显 得格外的醒目、抢眼。 这位留着头发的“特殊男囚”，不是别人，正是“民运活动人士”毛 庆祥先生。 毛庆祥先生1999年因参与组建“中国民主党”被当局以“颠覆国家政 权”罪判处有期徒刑八年。 入狱后，狱警依照《第21条监规》，理所当然地令其剃光头。 面对狱警那张“专政脸”，毛庆祥先生断然拒绝并义正词严的指出： １、我没有罪，争取“民主”何罪之有？ ２、强迫公民剃光头是对其人格的侮辱，我拒绝接受。 ３、如果，你们一定要通过对我使用暴力手段来强行“剃光头”，那 　　么，我会保留上诉的权利。到时也会追究你们“侵犯人权”的责 　　任。 见毛庆祥态度如此坚定且振振有辞，狱警那张“专政脸”顿时气得呈 猪肝色，又不知所措。不得已只好通过上级汇报到浙江省最高监狱管 理当局。 浙江省最高监狱管理当局以“特殊情况”，照顾毛庆祥有“头痛病” 为由允许其留头发。别说，还真有点“黑色幽默”哩。 结果，在此期间“浙江省第二监狱”里就出现了这位唯一留着头发的 “特殊男囚”。 我想，从这位一脸平和、坚毅的“特殊男囚”身上，让其周围的“服 刑人员”看到了：一个人，应有的尊严！ 伟哉！人权的旗帜！ 壮哉！敢于冲破“第21条监规”的毛庆祥先生！ 又：在2004年后，中共政府在“国际人权公约组织”的关注下，不得 已，对《第21条监规》作了修改，将“男服刑人员必须剃光头”改为 “必须按时理发”。但有关当局根本无意执行，至今狱方还在执行 2004年前的《第21条监规》”。悲哉！ （2008年3月19日于杭州） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 面对西藏，我们必须忏悔！ 从公民爱国主义看西藏事件 慕梓 西藏事件发生时，我正在一位忘年的知己朋友那里。朋友历经风雨， 沉稳、淡然而不失风趣与乐观。他在我这般年纪时正逢“89”，是某 大学的学生领袖，那段激情岁月的亲历者。朋友依稀忆起，当年也正 是西藏先发生了类似于今日的冲突事件，从而揭开了东部各高校学生 抗议示威的序幕，并最终发展成一场席卷全国的争自由要民主的政治 诉求运动。时隔近20年后同样的突发事件再度上演，而且是在临近6 月、奥运也在即的情况下──朋友不只是在追忆光辉岁月，更是在审 慎中殷殷期盼：历史能否重演？ 我与朋友一样不敢有太大奢望，回来后关注着事态的发展。在确定了 自己的立场后，随手将ＱＱ个人签名改为了：“面对西藏，我们必须 忏悔！”未想到却由此引来了些年轻聊友趾高气扬的指斥。大意无非 是，“我们将他们从农奴状态中解救出来，援助他们过上现代文明生 活，他们却闹独立，试图分裂祖国，烧杀打砸抢，该忏悔的是他们！ 我爱我的祖国，我绝不容许地图上那只漂亮的‘雄鸡’被割去一 块！”我哭笑不得，继而关注一下身边的人和国内各大网站里众多网 民的反应后，我终于明白历史是不会重演的──藏人的鲜血，浇铸出 的却是又一场汉族人的“爱国”盛宴──实实在在的吃人的盛宴！而 中共也做贼心虚地对西藏事件开始实行网禁──他们在害怕什么？ 毋庸再言联合国两大人权文件所明文规定的民族自决权；毋庸再言中 共在西藏欠下的历史与现实的累累血债；毋庸再言达赖喇嘛无数次重 申西藏不独立而只寻求宪政体制之下的地方自治；毋庸再言流亡者每 次充满诚意的接触谈判都被毫无诚意的中共儿戏置之；毋庸再言趁机 进行打砸抢烧的都是长期心怀怨恨的下层民众而非所谓分裂者的精心 策划……我想问，是什么因素使我们──汉族人──能如此残忍麻木 却又心安理得？答案便是那面迎风飘扬的虚幻旗帜：爱国主义。而在 所谓的爱国主义掩盖之下的，更是汉民族的妄自尊大和蛮横霸道，一 种极端民族主义意识。 陆蜉在《民族主义的本质》一文中说： 　　“在一个专制集权的社会中，爱国主义、民族主义并不是一种真 　　正的国家信仰和民族诉求，不是民众集体感情的一种由衷的抒发 　　与内在的表达，而是国家调动其所有的媒体资源进行误导与强加 　　的一种结果。它们与人的感情、信仰之事毫不沾边，是别人挖的 　　坑，编的套，扯的谎，布的局，是专制社会精心策划的一场声势 　　浩大、颇费功力的国家阴谋，一个超出了人们有限视阈的巨大骗 　　局。”“从字面上讲，爱国主义与民族主义的鼓吹肯定是为了一 　　个国家的利和民族的益（这一点无疑使爱国主义和民族主义具有 　　了一种至少是表面上的道义基础与道德优势），但这只有在当统 　　治者是国家真正意义上的代言人和代理者的情况下才会是这样。 　　如果统治者成了国家的霸占者与要挟者，如果统治者仅仅是利用 　　了民众的愚蠢‘优势’与懵懂‘潜力’来说事，来做局，那这种 　　爱国主义与民族主义的政经实利就只会落到权势者的头上，掉进 　　权势者的腰包。权势者是实际利益的获得者，而民众却是把迷魂 　　汤当营养液来喝的受骗者。” 正如陆蜉所言，只有当统治者是国家真正意义上的代理人时，爱国主 义才具有了一定的价值意义。这让我想起了新共和主义学者莫里奇 奥．维罗里在《共和主义的复兴及其局限》一文中，对古典共和主义 著作家们的爱国理论所作的重申。他说，在古典共和主义理论家们看 来，热爱祖国是一种激情。更准确地说，它是对共和国及其公民的一 种仁慈的、富于同情心的热爱。这种激情成长于平等的公民当中，并 可以转化为一种共同善。 博爱的观念构成了共和主义的爱国主义的核心，即将公共事务放在私 人事务之前。另一位新共和主义学者昆廷．斯金纳对这种博爱精神做 了更具现代意义的阐释“我们希望在政治社会中尽可能地享有自由， 那么我们有充分的理由首先做品德高尚的公民，把公共利益置于个人 利益或集团利益之上。”的意思是指，为了个人的自由，公民有义务 参与社会政治事务，维护正常的公共秩序──国家的自由就是公民个 人的自由。无论博爱精神还是公民品德（或称公共精神），两者都强 调公民参与社会政治事务的责任。所不同的是，斯金纳在现代意义上 明确指出，公共参与只是作为实现个人自由这一终极目的的一种手 段。 斯金纳的公共精神理论，和维罗里在他那篇文章中所强调另一个重要 概念：共同善──两者不谋而合、相辅相成。维罗里赞同古典共和主 义作家马基雅维里对共同善所作的阐释。他认为，共同善不是超越于 不同群体利益的善，而是来自于不同群体在追求其各自利益时，为解 决相互间的利益冲突而进行协商与妥协后的善。它很大程度上是派性 斗争的结果。这种斗争不是以其中一方的完全胜利而告终，而是以双 方各自利益的妥协而告终。并且这是一种公共议事会里言辞的斗争， 而非刀剑的斗争。 我认为，公共精神是共同善的根基和归宿。公民参与公共事务，形成 不同的群体利益，上升为各自的政治诉求后便成为议会里的唇枪舌 剑，最终以协商和妥协而形成共同善。共同善也就成为了公民实现国 家自由，并最终实现个人自由这一公共精神之终极目的的枢纽和保障 ──这便是共和主义的爱国主义，我们不妨将其称为公民爱国主义。 它并非一种自然的情感，而是良好的秩序和政治参与相结合所激发的 热情，是激情的理性化，最终指向个人自由。 回到西藏事件上，我们既不具备真正的公共精神意识，也无实现共同 善的程序保障──我们仰仗的只是强力，是专政者鼓噪之下的汉族群 体的狂妄蛮横和政府的暴力镇压。这不是公民爱国主义，这是专政者 操控的汉民族的极端民族主义意识──到底是谁在违背共和国的精神 而成为了实实在在的叛国者？！ 维罗里在文章的最后主张以公民文化来超越民族文化。但我认为，这 种超越必须是建立在平等、尊重、自愿的基础之上的，否则就很容易 使其成为强势民族压迫弱势民族的华美借口。维罗里似乎也意识到了 这一点，在文末特别指出： 　　“们的共同目标是一种公民文化，但它的实现不能通过将普适的 　　政治原则强加给民族文化，不能通过在一种共同的普适主义的政 　　治框架中消解民族文化，也不能通过在各个民族中加强文化同 　　化，而只能通过鼓励多种公民传统的各自发展。” 罗里希望通过民族文化的相互影响和各自发展，来逐步实现公民自觉 性。有必要补充的是，这种影响和发展必须有宪政程序做外部保障。 我认为唯有联邦制的安排才具有这种内外兼顾的特点，这有待进一步 的思考。 中共在西藏所犯下的滔天罪孽，必将为未来宪政中国所背负。面对西 藏，我们必须忏悔！到那时西藏应何去何从？这是一个必须审慎对待 的难题。我想说的是，宪政中国不仅仅属于东部汉族人，也属于西藏 人──属于每一个具备公共精神和共同善意识的中国公民。它既包含 着个人权利的维护，也包含着公共责任的履行──对宪政中国的责 任。也许，公民爱国主义未尝不是解决此类问题的一种最恰当、最现 实的方略。 （2008年3月19号） 〔转载自《民主中国》2008-03-24。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏各地最新动态， 唯色的博客被人修改密码 唯色 3月24日 拉萨依然密布军警，依然在藏人聚居区设立关卡盘查藏人，其他藏地 同样如此。据悉，连日来，在安多（甘肃省甘南藏族自治州州府）合 作市，从外地（陕西）调来的军队在巡逻和检查中对藏人态度恶劣， 经常蛮不讲理地随便殴打藏人。昨天，合作驾驶学校的四个藏人学生 在街上被军人拦阻，强令蹲下，因为动作稍慢被暴打。这些遭遇使当 地藏人非常不满和气愤。 由于当局在各种媒体上展开加剧民族对立、煽动民族仇恨的宣传攻 势，中国民众深受其影响。在青海省省府西宁市，已有部分出租车拒 载藏人。 安多（四川省阿坝藏族自治州）境内，街上出现“开展感恩报国活 动，巩固党的执政基础”的标语，含有指责藏人不知感恩的意思。 据《新华网》甘肃夏河3月23日电： 　　“记者从甘肃甘南藏族自治州政府了解到，在此次事件中，甘南 　　州105个县市直属部门、27个乡镇及113个乡镇所属单位、22个村 　　委会受到冲击” 范围包括“该州的玛曲、夏河、碌曲、卓尼、合作等市县”，证明各 地藏人抗议事件的范围、规模，远远超出在这之前的官方消息和外界 了解。 第八号通缉令现在由西藏自治区公安厅签发，用藏汉语在西藏电视台 文艺频道和拉萨电视台播放，通缉八人，至此有53名藏人被通缉，第 52号是那张著名的焚烧中国国旗照片上的持刀者，是曾被泰国游客认 出假扮藏人的警察，直至今日才被通缉，何故？电视上，拉萨市市长 说接下来的“首要任务是揭露事实”。 有消息：今天下午约4点半，康（四川省甘孜藏族自治州）炉霍县三 区，哦格寺200多名尼姑和觉日寺200多名喇嘛，以及约800名农民举 行和平请愿游行，高呼“达赖喇嘛万岁！”“西藏属于藏人！”等口 号，遭到当局武警开枪射杀，一个名叫冲翁邓珠的男子和一个僧人被 击中致死，有十多人受重伤。炉霍县共有一区、二区、三区、四区， 目前整个三区被军警包围，打不通电话。 月25日 有消息，今天早上，安多（青海省海南藏族自治州）兴海县合卡乡上 百名藏人举行和平请愿游行，高呼“达赖喇嘛万岁”、“西藏自由” 等口号，遭到当地警方的阻拦，而后游行藏人在合卡乡大街上静坐， 哀悼在拉萨等藏地被枪杀的藏人，目前被大量军警严密控制。 就昨天发生在康（四川省甘孜藏族自治州）炉霍县藏人游行被镇压一 事，中国新华社的说辞是“四川省甘孜州多名武警执勤时，遭到不法 分子暴力袭击，一名武警死亡，多名武警受伤。事发在昨日下午，不 法分子手持利刀和石块，将一名武警打死，期间警方被迫鸣枪示警， 驱散不法分子。”但有两名藏人被武警开枪打死，许多人受伤，目前 该地被戒严，当局正在大抓捕。 据拉萨目击者向外界披露，3月23日上午，拉萨小昭寺僧人托美上吊 自杀。他30岁左右，后藏江孜人，自杀前表示无法忍受寺院被当局关 闭，军警向寺院投掷催泪弹，僧人被盘查和虐待。 我的博客在昨晚21点左右被人修改密码，使我不能操作。今天中午修 复完毕，可以进入后台，但博客上所有文章的图片消失，不能发附 件，15点半以后又恢复如常。 〔转载自《博讯》2008-03-26 ；http://www.boxun.com。提供者： （美国）蔡楚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一个右派的故事 彭基磐 老孙头，山东人。16岁参军，18岁火线入党，正宗的红小鬼。历任共 军排长、连长、营长、副团级。1950年南下干部，任云南省松明县常 委，云南省公安厅副厅长，某劳改农场管教干部。 1975年，我因现行反革命集团一案，调往云南省曲靖东山煤矿劳改， 在那里，我认识了老孙头。 到劳改队的第二天，管教干部把我带到了老孙头面前：“这是孙师 傅，将来你就在他这儿劳动改造，只许规规矩矩，不许乱说乱动”。 老孙头，大骨架瘦高个，瘦削的脸上凸出两个颧骨，山东口音特浓。 “来，坐坐坐。别听他瞎吆喝，老子当年比他还神气”。我说：“管 教干部，我今天干啥？” 老孙头笑着说：“哈哈哈！我不是什么管教干部，叫我老孙，他们都 叫我老孙头”。他说他是一等劳改犯，我是二等犯人，都差不多，不 要拘束。 （教养属于人民内部矛盾，劳改属于敌我矛盾。大家戏称留队人员为 一等犯人，正服刑的称为二等犯人。） 时间长了，我们渐渐成了知己好友，无话不谈。从他山东老家聊起， 如何参军，南下，如何被打成右派。 老孙头原是某劳改农场的管教干部，反右时向农场党委提出文明管理 监狱的方案：要让犯人吃饱，吃不饱犯人就会偷吃农作物，干活没力 气，完不成劳动任务。由于犯人偷吃农作物和完不成任务就要受体 罚，受不了酷刑的犯人就要逃跑，从而给劳改农场的管理带来更多的 困扰。他提出犯人主要是改造思想而不是改造肉体等等。劳改农场批 判他丧失阶级立场，为阶级敌人说话，打为右派。送去劳教，这一去 就是20年。 在留队期间跟另一个右派结了婚，梅开二度，并有两个孩子。老婆原 是印尼爱国海归，海归后不久后悔莫及，企图偷渡香港重回印尼，被 抓获后打成右派，送到老孙头处一块教养。 后来我发现，在老孙头一生中最让他特别揪心，耿耿于怀的有两件 事。 一是他从管教干部沦落为被人管教的犯人，昔日的下属成了他的管教 干部，这些，老孙头都认了。最叫老孙头气不过的是，一个曾在锦州 战斗中与老孙头拼过刺刀的国民党连长，如今与老孙头同在一个劳改 队吃大锅饭。说来也是冤家路窄，老孙头教养期满没多久，到矿部开 留队人员大会。坐在他旁边的一个老头上上下下打量他说：“咱俩好 象在哪儿见过……”。后两人聊起，才知道他们原来是阶级敌人，曾 在锦州拼过刺刀。老孙头当时气的半晌醒不过神来。那老头却咯咯直 乐呵说：早知如此，何必当初，你我拼个什么屁的刺刀。 二是留队期间，老孙头涉及一宗“反革命暴乱集团”案，关押期间被 刑讯逼供，全身被剥个精光打的遍体鳞伤，整口牙齿被打掉，头发被 拔个精光，老孙头说这是他头一遭领教到了什么是三光政策。后来毒 打成招，被曲靖地区中级人民法院判为反革命暴乱集团首犯，判处死 刑。不服上诉，省高院维持原判。同时涉及此案的还有十几人，都是 前党政地委级干部。照例，死囚行刑前伙食有所改善，还有小酒喝， 算是ＴＭＤ革命的人道主义吧。老孙头自知来日无多，但始终心有不 甘。有天，待老孙头酒足饭饱，拼命捶打铁门，大喊大叫说还有重大 案情要交代，说是此案还有幕后黑手，而且在中央。并将王震和谭震 林扯了出来。老孙头这一招果然管用，此案惊动中央高层，为抓更大 的黑手，死刑暂停执行，继续审查。结果此案折腾一年多后，才知道 老孙头曾是王震和谭震林的警卫员。听说王震知道此事后大怒道：小 孙是我看着长大的红小鬼，如果他是反革命暴乱集团首犯，老子不成 了反革命暴乱集团总后台了？　后此案被定为冤案撤消，老孙头才得 以死里逃生。 1979年开始清理冤假错案时，老孙头已经官复原职。 他托人带信来说，他已经官复原职，除了获得20年的经济赔偿，还分 了一套面临滇池的海口疗养院的套房。但并不急着走马上任，疗养一 阵子再说。叫我出去后一定要去找他，好好聚聚。我出狱后，整天愁 着寻找自己的出路，积极筹划蓄谋已久的大逃亡计划，也没顾得上找 他。只是去了封信，谈了谈我的近况。一年后，当我要越过中缅边界 的伊洛瓦底江时，想起了老孙头。我暗暗地为他祈祷：老孙头，保 重！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 帝国的堕落与腐朽 莫建刚 一个靠金戈铁马与弓箭大刀，并以骁勇善战而著称的满清民族，以擅 长征战的意志，同时也是实施了武装暴力的手段，将中国的统治大权 从衰败的明朝手中夺取后，而傲然于中华帝国的历史，并将帝王制度 延长了267年之久。本着历史的客观态度来看，大清帝国是中华帝国 史上疆域最大，人口最多的一个封闭式帝国，它的版图西至新疆、西 藏，北到内外蒙古、南到台湾。一千多万平方公里的偌大国土，可谓 是傲视群雄。人口上亿，直到中华民国建立时，已经拥有四亿五千多 万人口的记录。可以说，这么偌大的版图和人口，是大清帝国留给中 华民国的一份不菲的庞大遗产。其军事实力也很强大，即便其军事力 量在第一次鸦片战争中，遭受到致命的重创后。然而，在平定新疆之 乱、收复伊犁，以及镇压太平天国都显示出强大的武装态势。 中国历朝历代的帝王们，都强调一个长治久安的政治环境（包括共产 党中国也不例外）。但是，这些封闭式的帝王们，其长治久安的治国 方略，就是营造一个兵强马壮的军事实力的强大态势，并以为有其帝 国的广袤疆土和地大物博，就能保障其专制独裁的统治不受侵犯和颠 覆。可是，历史的演进和发展是不以这些统治者的意志为准则的。因 为在中国，特别是在冷兵器时代，要改变一个国家和摧毁一个朝代， 都要等到这个朝代已经腐朽不堪时，才能乘机达到改朝换代的目的。 这也是人类社会为什么在生存与发展的过程中，如此缓慢的原因之 一。 每一个思想极端封闭的帝王在统治其国家之时，都将军事力量看得比 任何事情都重要。的确，如果没有强大的军事实力。那么，帝王的朝 廷绝对是处在岌岌可危和风雨飘摇的政治旋涡之中。但是，这些兵强 马壮的军事力量保护的又是什么东西呢？当然是封闭式的帝王制度 （不管这些帝王是明君还是暴君）。同时，也不要以为封闭式的帝制 在历史的发展与演进中，一点建树都没有。首先，排除帝制对民众统 治的残忍不说。其次，信息与交通在阻碍社会发展的过程中，也起到 了决定性的作用。但是，中国的帝制在对自身王朝的统治中，也做出 了相对较大的贡献。例如大清帝国的“康乾盛世”，虽然在这期间出 现了凶残的“文字狱”，使文化趋于单一的颓败形式。但是，大清帝 国的民众也过着平稳和类似于小家碧玉的生活。是的，本不该用这一 历史决定论的眼光去评论大清帝国的封闭式政治。因为，从历史演进 和发展的观点来说，任何封闭式的政治制度都会滋生出暴政与独裁的 恐怖统治。而这些恐怖的统治形式，就是使民众从一个平稳和小康的 生活，坠入到一个战乱频繁、流离失所的苦难田地的重要因素。 无论是“康乾盛世”，还是“太平盛唐”，以及所谓的“文景之 治”。充其量，无非就是以维护自身的封闭式帝国，能达到长治久安 和万代相传的终极目标。应该承认，人类自文明进化以来，他们所建 构的国家和社会，以及适应于自己的生活方式，都不可能永远呈现出 繁荣太平、幸福兴旺的景况。事物在运行的过程中，也会出现衰竭的 情形。但是，无论出现什么样的繁荣兴旺，还是什么样的衰竭现象， 封闭式的帝国统治在政治、经济和文化，以及人伦道德上，都是单一 的发展和枯竭的演进。 特别是中华帝国，其古文明的程度，虽然与古希腊文明相提并论。但 是。在政治上却不能与之平起平坐。在古希腊有梭伦的政治变革，并 在此基础上出现了伯里克利的联邦似的民主时代。而这一政治遗产， 被欧美各国的政治哲学的理论家和政客们，灵活地运用到本国的政治 变革中去。可是与古希腊梭伦同时代的古中国的周宣王，却在本国镇 压了以提倡政治自治为目的的贵族自由运动。至此，一路走了下来， 中国再没有出现过类似于这样的变革自治运动了。顽固的封闭式帝制 在中国的冷兵器时代，坚决地抵制和镇压所有自由思想的萌芽。直到 大清帝国的末世，才在外敌的入侵和挑战下，打开了一扇窗门。外界 自由民主的清新空气，一下就涌进了这一封闭社会的中国。并稀释着 中国封闭式专制独裁的政治尘埃。 此时的大清帝国，所面对的敌手，已经不是什么农民起义造反而进行 夺权的政敌了（太平天国革命，是自身政治制度的腐朽而出现的自杀 性灭亡的恶果），而是科学技术和政治制度都非常先进的欧美列强。 欧美列强的主要目的，就是要打开这个封闭式的帝国，并在这个封闭 的帝国中建立起一系列的通商贸易的渠道。首先到这个帝国的是欧美 列强的商人，他们的主要商务，是向中国输出毛、棉等纺织品，并从 中国向本国进口茶叶和丝织等物品。其中，在中国进行商务活动的主 要是英国的商人。由于中国的市场经济在当时极其封闭的大清帝国 中，是一个自给自足的农业自然经济的体系。所以，英国及其他列强 的商品在这个极其封闭的自然经济的体系中，便处于非常劣势的位 置。从某种意义上说，中国小农经济生产的经济格局，向来就是自给 自足的封闭形式。它对来自一切商品流通的渠道，都具有顽强的抵制 作用。因此，类似于欧美列强的诸如毛、棉等纺织品以及其他具有浓 烈欧美文化的商品，在中国这个相当封闭的市场上，几乎是没有什么 销路。 这样就造成了欧美列强、特别是英国对中国的贸易发生了极为悬殊的 逆差。由于这种贸易逆差使英国在贸易经济交往中，蒙受到很大的经 济打击，在所有外来的经济商品，都无法占领中国这个以小农经济生 产方式为基础的封闭市场，于是，英国便使用各种商务渠道向大清帝 国大量的推销鸦片。鸦片就是毒品，它对人体产生的依赖性和诱惑力 极大。在吸食进入深度的状况下，将会使人的劳动体力全部丧失殆 尽。由于吸食鸦片所产生的幻觉给人带来极大的快感，所以，这种毒 品一旦进入了中国的市场，其销路和价格就发疯似的拓宽和猛涨。 其实，英国向大清帝国输入鸦片的时间，当定在1787年乾隆统治的时 期。那时，也正是所谓的“乾隆盛世”，而就是在这个盛世里，英国 已经开始向大清帝国输入鸦片。并且，每年都以递增的速度增加对这 个封闭式的帝国进行鸦片输入。从乾隆时期的200余箱（每箱120斤） 鸦片，到1838年道光统治时期就已经增加到四万余箱。从乾隆到道光 半个多世纪以来，几乎没有采取强大的法律形式阻止这一巨大毒品对 中国的侵害。共产暴政的史家们，为了掩盖这一历史的真相，不惜用 说谎的口吻来编造说，清王朝曾多次下令查禁鸦片进口，但是，因为 英殖民主义者任意破坏禁令，用行贿和走私的办法继续贩运鸦片。 这种历史谎言真是使人嘀笑皆非。如果说，从乾隆时期就制定了强有 力的海关法律，并采取极为强硬的态度来禁止鸦片对中国的输入，那 么，这种行贿和走私的方式是绝对无效的。俗话说：家贼难防。再反 思一下，如果大清帝国拥有诸如大不列颠联合王国当时的那种极其威 严的法治和宪政，不要说，中国还会遭受到“鸦片战争”的屈辱。在 这种法治和宪政的制度中，就是连一箱鸦片也没有谁敢于向中国输入 进来。只因为帝国官僚体系的极度腐败，并在英国商人的收买下，鸦 片才会肆无忌惮地发疯似的涌入中国。正如共产党的老祖宗马克思所 说： 　　“中国人的道义抵制的直接后果就是，帝国当局、海关人员和所 　　有的官吏都被英国人弄得道德堕落。侵蚀到天朝官僚体系的心 　　脏，摧毁了宗法制度之堡垒的腐败作用，就是同鸦片烟箱一起从 　　停泊在黄埔的英国趸船上被偷偷带进这个帝国的。” 可见，这个帝国的宗法制度及其管理国家的官僚体系已经随着鸦片的 输入，堕落和腐败到什么样的景况。 现当代共产暴政的史家们，却无视其老祖宗的教导，总是将鸦片输入 的罪恶强加在欧美列强的身上。认为如果不是列强商人的行贿和收 买，清廷的官吏们是不会被腐蚀而堕落的。正如他们隐瞒和篡改现代 史的真相一样，将20世纪初在延安搞共产革命的中共集团，为了攫取 更多和更大的经济暴利，在陕北大量种植鸦片，并将这类毒品武装输 入内地的罪恶行径歌颂为“自立更生、发展生产”一样的荒谬和使人 难以置信。 鸦片自清朝所谓的“乾隆盛世”，就已经被输入到中国。而这种毒品 在当时的中国来说，其价格是很昂贵的。能吸食到这种毒品的人，几 乎是帝国的官员、绅士、幕僚、胥吏，还有皇宫中的太监总管。从 “乾隆盛世”到“鸦片战争”之前，吸食鸦片者已经达到200万余 人。由于鸦片的价格昂贵，吸食后所产生的幻觉和诱惑力极深，往往 使吸食者感到兴奋非凡。所以，鸦片毒品便受到广大吸食者的青睐。 但是，也往往使这些吸食者倾家荡产。于是，鸦片贸易便以惊人的速 度超过了其他经济物品所带来的经济暴利。不可否认，鸦片是一种慢 性的杀人毒药。对吸食者的身体健康和正常的物质生活，以及精神道 义都会产生极为严重的损害。“（鸦片）槁人形骸，蛊人心志，丧人 身家，实生民以来未有之大患（魏源语）。”在经济上，也造成了国 家和民众社会发展的巨大损失。单是1821～1840年间，鸦片的大量输 入，就使中国的白银（货币）外流至少一亿元以上。相当于当时银币 贸易流通总额的五分之一。 鸦片在中国的泛滥，不仅使清廷的官吏更加腐败，军队中，大多数的 官兵由于沾染上吸食鸦片的恶习，使军队也处于腐败的状况中，其战 斗力日益丧失。以至于1851年太平天国革命时期，那些连一点军事常 识都不懂的农民起义军，以极其简陋的武器，居然也以排山倒海的趋 势横扫清军如进无人之境。其气势使这些沾染上吸食鸦片的军队，无 力反抗望风而逃。这些难道不是吸食鸦片给军队带来的祸害？大清帝 国以八旗贵族及其子弟所组建的精锐部队，在武器极为简陋的农民起 义军面前，犹如一群群患了瘟疫的蠢猪而不堪一击。使这个昔日狂傲 的帝国，在太平军强大的进攻下，无可奈何地丢掉了半壁江山。 如果说，当时没有曾国藩所组建的湘军（初时的湘军，在太平军将领 石达开所率领的军队面前，也是不堪一击。）还有李鸿章所组建的淮 军以强力的攻势进行反击和镇压，那么，大清帝国的江山可能都会被 太平天国全部占领。 如此腐败的帝国军队，在具有先进武器的西方列强军队的面前更是不 堪一击。这个貌似强大、实质上已经腐朽堕落的封闭式帝国，为了自 身的利益，也在广州虎门进行了一场盛大的销毁鸦片的行动。可是， 其数量远远不能和列强商人屡次输入到中国的鸦片数量相比。单是 1838年进入中国的鸦片其数量就已经是四万余箱，而广州虎门销毁鸦 片的总数量只有二万余箱，这还是一个极其保守的数据。实际上，进 入到中国的鸦片数量远远超过了上述的数据。 事实上，1840年所发动的战争，并不是如共产暴政的史家们所称谓的 什么“鸦片战争”。在英国和其他列强来说，是一次“贸易通商的战 争”。从当时清廷全年的总收入来看，英国和其他列强按成本300%以 上的税率抽税，鸦片的税收也只占清廷全年总收入的十分之一。 是的，鸦片是毒杀人的慢性毒药。它的厉害之处在于使一个民族在相 当的时间内，丧失创造与发展的动力。并使一个国家及其民众社会完 全迅速地趋于堕落的景况。但是，我们应该扪心自问，如果中国不是 一个封闭的政治、经济和文化的社会，而又和欧美列强的科学技术与 政治制度一样的先进，并且在法治（就算是封建帝王的宗法制度） 上，呈现出极为威严的执法程序，这些鸦片也不会发疯似的涌进中 国。而且，在所谓的“乾隆盛世”就肆无忌惮的被输入到中国。当 时，自称威严的大清律列到什么地方去了？还不是去残酷的迫害和镇 压中国的弱势民众！可是，一旦处于在保家卫国的情况下，封闭式帝 国的法律和军队，就犹如一群群患了瘟疫的蠢猪而不堪一击。 由于封闭式帝制的日益腐朽和堕落，它们的宗法制度在很大程度上是 迫害和镇压弱势民众的利器。但是，在对自身的统治和庞大的官僚体 制上的管理，这些宗法制度却显示出无可奈何的苍白与执法的无能为 力。更不要说，面对列强中那些用金钱打通中国市场的贸易商人。商 人的本质，就是为牟取商品贸易的暴利，往往是不择手段的。在某种 意义上，甚至是丧失人伦道德和良知的。不管外国的商人，还是中国 的商人，其本质几乎是一样。他们只认商品在市场上的利益，除此外 就是六亲不认。 于是，在和中国这一庞大的官僚体系的交往中，为了自身商品能在中 国市场上，牟取巨大的暴利，列强的商人们不惜对中国官场上的官僚 们进行行贿收买。人类的通病就是在利益面前卑躬屈膝，在这个意义 上，更不要说那些政府中的贪官污吏，就是那些貌似铁骨铮铮的所谓 强人、还有那些所谓的“清官”在巨大利益的诱惑下，都会缴械投 降。 我们这个民族太喜欢铸造那些虚无缥缈的伟大英雄、革命领袖、大救 星，国父、强人、清官还有文化精英来充当教育的榜样，殊不知，这 些伟大的英雄人物才是真正的精神鸦片，毒害着我们一代又一代的子 孙后代。一个大喊铸造英雄的时代，是一个极其悲哀的时代。而这个 时代，就是充斥着封闭式帝制和一党独裁与专横的腐朽文化的时代。 这些封闭式帝制及其官僚的行径，在巨大利益的面前，就会情不自禁 的堕落到“家贼”的状况中，他们出卖国家和民众社会的利益，还美 名其曰地称为是为了民族和国家的繁荣和兴旺。这些“家贼”们被列 强的商人买通后，畅通海关，任其将各种外来商品打入中国市场，其 中就包括鸦片这样的毒品。但是，这些鸦片的销量，从税收的角度来 看，也只占列强商品在中国市场总收入的十分之一。当然，这十分之 一的税收对一个赢弱不堪的封闭国度来说，已经是十分惊人的了。无 论如何，在这个十分封闭的帝国中，在一直都没有实现过市场经济的 情况下，其总收入的十分之一就这样白白地被外国的资本强行占有。 可以说，这就是先进的政治制度和经济制度与落后腐朽的政治制度和 经济制度竞争的结果。这种竞争的结果，促使了大清帝国这个封闭的 市场经济和帝国的财政，遭受到严重的打击和危机。因为大清帝国的 市场贸易是一个极端封闭的经济系统，而这个极端封闭的经济体制， 只有在自给自足的自然贸易的状态下才能生成。一旦遭受外来贸易通 商以及强力经济的冲击，这个极端的封闭系统将不能承受巨大的经济 压力，而出现崩溃。 于是，自觉而顽强的抵制力量便自然形成。加之，具有浓烈外来文化 的商品在短时间内，使大清帝国的臣民无法适应，所以自然抵制外来 商品的力量便逐渐增强。在这种情况下，欧美列强的通商贸易在很大 程度上，势必受到严重的抵制而不能顺利的占有这个极端封闭的帝国 市场应有的经济分额。于是，鸦片便成为了攻击帝国这个封闭市场唯 一的利器。 正如上述情况一样，“禁烟”就成为帝国的第一要务。在“禁烟”的 过程中，也不能排除对外来的正常商业活动进行了抵制和查抄。应该 知道，鸦片只是列强在大清帝国进行通商贸易总收入的十分之一。那 么，其他通商贸易的商品，其十分之九在某种意义上，就应该是外来 正常的经济贸易活动。但是，在“禁烟”的过程中，这些正常的贸易 活动，均被怀疑成贩卖鸦片而受到禁止和查抄。所有的通商贸易都被 强令停止。 为了挽回在大清帝国通商贸易的经济损失，英国于1840年开始向大清 帝国宣战。这就是被共产暴政史家们称为所谓的“第一次鸦片战 争”。这次战争从1840年到1842年8月结束，历时两年多的时间，均 给这个封闭的大清帝国带来了政治和经济的巨大震撼。 1840年5月，英国军队攻陷了浙江定海。8月英国的军舰到达了白河 口，直接威胁到帝国的心脏──皇城北京。在强大的军事压力下，道 光皇帝和清廷的文武官员都惊慌失措，均丧失了禁烟和抵抗的信心。 在众大臣的劝说下，道光皇帝下旨将林则徐查办，并指责他因“措置 失当”，“必当逐细查明，重治其罪”。同时，命直隶总督琦善前往 天津海口同英军谈判。并向英国人保证，只要英军退回广东，一切都 可以商量。至于林则徐，朝廷已经将他撤职治罪。同时保证列强通商 贸易的条件将得到巨大的改善。 这就是大清帝国，在极端封闭的情况下，所有对外的通商贸易，在没 有法律的保障下，均逐渐地酿成了一场战争。中国历朝历代的吏治均 是一个极其腐朽的政治体系，在迫害和压榨本国的弱势民众时，如狼 似虎。在对外交往和在强敌的面前时，却是一群患病的瘟猪。他们没 有能力在国家和民众处于危机的时刻，使其化险为夷。 不排除林则徐在禁烟时，对外国商人所做出的中国式官衙的最野蛮、 最不人道的处罚行为。使得战争的态势，在没有外交的协商下，进一 步恶化。准确地说，所谓的“第一次鸦片战争”并不是英国人想以战 争的方式，对清王朝进行政权的颠覆。更不是在大清帝国进行大规模 的掠夺钱财和奸淫妇女。这些子虚乌有的事情，使得共产暴政的史家 们在幻觉中，除了在政治上，煽动起极端民族主义的狂啸和狭隘爱国 主义的暴虐，再没有什么证据表明，这场战争到底给中国民众带来了 多少伤害。当然，不排除这场战争的确给予大清帝国这个封闭式的专 制独裁的制度，带来了巨大政治、经济和文化的冲击。迫使这个封闭 的帝国开放自己的经济市场，促使这个专制独裁的王朝放弃自以为是 的“中央帝国”和“天下共主”，并将欧美列强视为“蛮夷”和“藩 国”的腐朽的政治观念。 从战争后所签定的《南京条约》就可以看出：除了例行公事所协商的 结束战争外，有关五口通商、战争赔款、订立关税、自由贸易甚至割 让香港，几乎没有那一条不是要达到开放大清帝国那极端封闭的经济 市场。即便是割让香港，也主要是体现贸易通商能有一个良好的经济 地段和经济环境。它压根就没有占领大清帝国的企图。 如果说，要侵略大清帝国，也用不着签定什么《南京条约》。以英国 人的军事实力，北京早已在1840年就可以被英国人占领而沦陷。但 是，事实并非如此。在签定了所有的被共产暴政史家们认定的“丧国 辱权和不平等的条约”中，没有那一条是使大清帝国这个封闭式的王 朝受到了什么损害和侮辱。在条约中： 　　“大清大皇帝、大英国君主永存平和，所属华英人民彼此友睦。 　　各住他国者必受该国保佑全安。” 这些签定在条约上的语词条款，难道是丧国辱权和不平等？还有： 　　“大皇帝恩准，英国人民带同所属家眷，寄居大清沿海之广州、 　　福州、厦门、宁波、上海等五处港口。” 这些都是为了贸易通商不被清廷腐败的官僚体制，进行横蛮的干预， 而设置的商业条款。事实上，在这五处贸易通商的城市里，非但没有 欺行霸市、强买强卖的现象出现，相反，由于贸易通商给这五处城市 带来了繁荣兴旺。 这五处城市，直至今日（当然不算毛泽东封国闭关的暴政时期），依 然是中国经济最发达、最繁华、最兴旺的地方。何况在条款里还有 “恩准”二字，确实对大清王朝的政治面子来说，也是非常礼貌和尊 重的呐。那里有丧国辱权，以及不平等的意思在内。割让香港，从政 治和经济的意义上来说，是居住在香港人民的福分。众所周知，香港 在英国人的统治下，早就成为了国际贸易通商的大都市。那里的人 民，在没有回归共产党中国统治时，其自由与民主的政治权利要比生 活在共产暴政下的任何一个地方的人民好上几百倍。但是，在回归共 产党中国的统治下，香港人民的自由民主的程度比起回归前来说，已 经是大大地被削弱了。这难道不是先进的自由民主与宪政法治，和落 后腐朽的专制暴政与独裁恐怖的一次大展示吗？ 满清帝国皇权的腐朽，以及国运逐步的衰落，并没有对旧制度带来甚 么重大的冲撞。这种旧制度，依然维系着社会超然的稳定。鸦片战 争，是否并没有触动到这种超然社会制度的根本。同时，也没有使这 个超然的社会制度发生过甚么巨大的动荡。一切都没有变化，一切都 是老样子。两次鸦片战争，在帝国这种皇权制度及其官僚们的眼里， 只不过一两次讨伐“蛮夷”和清剿“逆贼”的地方性局部战争而已。 这两次事件对帝国的天朝社会来说，根本就谈不上有什麽大碍。皇帝 和群臣们把所有签署的条约，称之为万年合约。认为：既然在签署的 条约中，都答应了英国及其盟国的一切要求和承诺，那么这些所谓的 “蛮夷与逆贼”，以后就不会再来骚扰他们了。 特别是咸丰皇帝，在外交艺术上是一个十分顽固和吊诡的人。在军事 力量和科学技术的巨大差距下，同样也显示出愚笨和固执，大有如俗 话所说的：鸭子死了嘴壳硬，的二百五似的流氓气质。这个笨猪似的 的皇帝，在打不过英法联军的情况下，也只有带着家眷和一批儒酸似 的官员，狼狈不堪的逃到了热河（今河北承德）。丢下一个北京城， 让自己的弟弟奕？来留守。同时，也可以负责和英法联军进行议和。 但是，那些用先进武器所装备的英法联军，那里能听的下清政府叫停 就停的议和条件。他们于1860年10月13日攻占了北京安定门，这就基 本上控制整个北京城。在此之前（106日），英法联军占领了清帝国 经营了150多年修饰完美的圆明园。圆明园是一个综合了中西建筑艺 术的规模宏大的壮丽宫殿，在这个华丽的宫殿中，珍藏着精美的艺术 品和珍贵的图书和文物。可是，这一切在英法联军的眼中，也只不过 是一堆堆金银财宝。他们以分战利品的方式，将这些精美的艺术品和 珍贵的图书文物，都进行了洗劫似的分配。在还没有过足瘾的情况 下，经过了当时英国首相的批准，一把火将这个华丽而壮美的园中之 园全部烧掉。三天三夜的熊熊的烈焰，使之化为灰烬。 可是，就在这样危机的情况下，满清帝国都还在进行着顽固的抵抗， 而不愿签署议和协议与有关的承诺条件。于是，更激怒了英法联军， 他们扬言要炮轰整个北京城，同时要象火烧圆明园那样捣毁满清帝国 的皇宫──紫禁城。这下，可把恭亲王奕？吓坏了。1860年10月24～ 25日，奕昕在万般无奈的情况下，先后和英法联军的代表交换《天津 条约》的批准书，同时签订了《北京条约》。 随着条约的签署，这个帝国的皇帝和他那一帮儒酸似的群臣，也以为 安然无事了。于是，带着自我安慰的心态认为：英法联军之所以能打 败清帝国的军队，主要是他们的兵士都没有结婚娶老婆，由于是光 棍，所以打起仗来就不怕死。说这些话和具有这种心态的人，如果是 无知愚昧的市民阶层，那倒还没有甚么。可是，说这些话和具有这种 心态人，却偏偏是帝国的皇帝和重臣。所以说，在这个封闭的帝国 中，只有用皇权的暴力，才能维持和统治生活在这里的同样无知愚昧 的民众。当外面世界其他先进国家的军事力量，入侵这个极端封闭和 傲慢的国土，在面对强有力的劲敌时，这个帝国的所有的力量，也只 能处于束手无策和坐以待毙的境地，其最有效的一招就是张惶逃命。 在两次鸦片战争的中途，太平天国革命的暴虐，比起英法联军火烧圆 明园还要凶残。圆明园是被火烧掉了，但是生灵却没有遭到任何涂 炭。而太平天国的暴力革命，却使这个腐朽的帝国，再次处于动荡不 安和生灵涂炭的极端的社会危机之中。清帝国的半个江山，被类似于 土匪和强盗的群氓革命者占领，并在这场革命中，使整个南中国的民 众及其社会处在生存危机的恐怖之中。 愚蠢、无赖而又具有流氓气质的皇帝和一群儒酸似的重臣们，使这个 帝国越来越堕落和腐朽。也只因为有着几千年的封建统治制度，来维 持着这种帝制秩序，所以，即便这一帝制的统治，随时随地都处在堕 落和腐朽的两极之间来回摇摆，但是就不会遭到倾斜和垮台。也只因 为没有外部势力的强力冲撞，所以这个帝国始终就要呈现出一派堕落 和腐朽的景象。两次鸦片战争，只是一种外部势力为了占领中国的经 济和贸易的市场，在万不得已的情况下，才动用武力将这个帝国的大 门撞开一些缝隙，使外部的洋风融入这个恶臭不堪的环境，稀释着这 个连经济贸易都不懂的泱泱大国。 外部的武装势力，是在满清帝国那孤高自傲、不通情理以及不尊重外 国使臣的最基本的人权，而发动的武装干预。就象2003年对伊拉克和 塔利班政权的干预和摧毁一样，是在维护人类最基本的人权尊严的意 义上而进行的。现在，伊拉克和阿富汗已经走上民主化的道路。这样 就足可以证明，对某些冥顽不化和极端暴戾的恐怖政权，是可以用正 义的战争将其摧毁。从而在一个倒塌的，不尊重人权和人的尊严的政 权的废墟上，建立一个宪政自由民主的国家制度和社会秩序。 清帝国的圆明园是被外国的武装力量彻底地烧毁了，那又怎么样？就 算以后那些御用的史学家们擂胸顿足的呼嚎，并用这一事实在民众中 煽动起狭隘的民族主义，以及极端的爱国主义恐怖行为，那也无济于 事。有敏锐思想和善于进行理性思维与感性考量的具有批判精神的思 考者，根本就不相信那些御用史家的胡言乱语。 其实，焚烧和摧毁精美建筑的事件，在中国古往今来就已经是层出不 穷，项羽焚烧阿房宫就是一例。阿房宫难道不比圆明园更宏伟壮丽 吗？帝王们在实施暴政的同时，也动用了成千上亿的国家资源与无数 被强迫的民工，来进行这种奢侈豪华的只供自己享乐的建筑。同时， 也将这种建筑视为皇帝的财产。1949年中共集团夺取政权后，为了贪 天之功，建筑一座比世界其他国家都还要大的广场──天安门广场， 也摧毁了天安门周边的无数的民宅和精美的古代建筑。 中国人！再也不要自欺欺人了。所有的恶劣之事都出自于专制暴政与 独裁恐怖之手。不管是外部武装势力对中国的干预所引起的战争，还 是自身国度中所出现的天灾人祸，一切都是专制独裁的恐怖政权所挑 起的生灵涂炭的灾难和罪孽。 在焚烧阿房宫之前，秦二世胡亥就是一个已经向刘邦和项羽投降的 人。也就是说，这个秦王朝的昏君已经是对起义军俯首称臣了。但 是，中国人岂能容忍阶下囚再次获得生存的权力。项羽挥刀斩胡亥， 火烧阿房宫，以此来体现自己的“数风流人物，还看今朝”的英雄人 格的暴戾气概。 我们再看一下火烧圆明园，这也是一座动用了国家资源和无数被掠 夺、被奴役的民工来修建的宏伟而豪华的皇家林园。这座皇家林园唯 一的功能就是仅供皇帝及其家人的享乐腐化，丝毫没有对国家及其民 众社会起到过任何积极的作用。这座园林和紫禁城一样，只能引起中 国民众对皇权暴政的那些龌龊、猥琐和见不得人的乌七八糟的苟且之 事而嗤之以鼻和不堪回首。 如果说，清王朝在衡量了自己和英法联军的力量对比之下，能及早地 做出妥协与议和的政治行为，那么可以肯定，圆明园是不会被焚毁 的。在这个意义上来说，火烧圆明园的罪恶，清王朝也有一半。如果 再晚一步的做出妥协与议和，那么就不是圆明园被焚毁了。那就包括 北京城和紫禁城都要变成废墟。从这些事件中，就可以看出中国自古 以来的专制暴政与独裁恐怖，他们给中国及其民众社会带来了多么沉 重的灾难。 直到21世纪，这个国家依然还是一个专制暴政的国家。这个国家的民 众，依然还是处在民智未开、贪婪自私，为了一丁点蝇头小利，就可 以大开杀戒的蒙昧状态。 凡是用暴力革命及其武装所掠夺的政权，都是悬在中国民众头顶上的 一把达摩克利斯之剑。凡是“具有中国特色”的，都是匪性难改的流 氓状态。 由于中国人的自恃清高、跋扈自傲，以及常常以中央之国自居。上天 赐予的无数个变革的机缘，都以静悄悄的姿态从中国人的身边溜走。 错失良机、无知愚昧� 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 面对中国，台湾与西藏的命运不可分 曾建元 3月14日中华人民共和国通过《反分裂国家法》三周年的当天，西藏 地区爆发了1989年3月以来最激烈的示威抗议，中国人民武装警察部 队西藏总队在15日出兵镇压，同日西藏自治区高级法院、检察院和公 安厅联合发出公告，指这次冲突是“由达赖集团精心策划的企图将西 藏从祖国分裂出去，破坏西藏各族人民安定、和谐、正常生产生活的 政治图谋”，西藏自治区人民政府主席向巴平措则在北京警告，当局 将依法和严厉对付拉萨示威者们的“分裂国家行径”。 依《中华人民共和国宪法》第80条规定，西藏一旦实施紧急状态，需 要人大和人大常务委员会的决定。《反分裂国家法》则是中华人民共 和国针对台湾的特别立法，授权国务院和中央军事委员会只要向全国 人民代表大会报告，便可以对台湾实施非和平措施。当年中华人民共 和国撕毁与西藏《17条协定》全面占领西藏，今天台湾还有人妄想在 没有联合国及其维和部队的监督下与对岸签订和平协定！ 中华民国从蒋中正总统到陈水扁总统，都支持西藏人民拥有自决的权 利，只有支持被中华人民共和国压迫的人民拥有民主自决权利的人， 才有资格领导台湾人的国家。中华人民共和国要求西藏以承认台湾是 中国的一部分作为与达赖喇嘛正式谈判的条件之一，将台湾和西藏的 前途联系在一起。我们呼吁中华人民共和国利用举办奥林匹克运动会 的机会展现运动家和大国的风度，停止对其境内维权运动的打压，与 异议人士全面和解，并且在搁置主权争议的前提下，邀请中华民国总 统马英九和西藏法王达赖喇嘛以出席奥运会开幕式的名义，开启与台 湾和西藏高层对话的契机。我们相信，只有尊重民主与人权，和谐社 会和和谐世界，才有经由和平发展而实现的一天。 （民国97年3月16日11时半于板桥莱芬园初稿；民国97年3月25日午夜 12时1刻于台北晴园定稿） （曾建元：台湾图博之友会会员、中华大学行政管理学系助理教授） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一个贵州民主人士致马英九总统的贺信 吴郁 ┌────────────────────────────┐ │　作者把马英九先生的对手称为“政治陆氓”，把他们的所作　│ │　所为称为“流氓政治”，是个错误的观察。需知，国民党通　│ │　过半个世纪独裁统治、黑箱作业、国库通党库所积累的天文　│ │　数字的党产，和它半个世纪“分而治之”的独裁统治对台湾　│ │　社会所造成的致命的割裂，才是今日台湾民主走得如此步履　│ │　维艰的主因。如果一定要用谁搞“流氓政治”的角度来审视　│ │　蓝、绿，派发一顶“政治流氓”的帽子，它绝对轮不到民进　│ │　党来戴。民进党的基本盘一直输于国民党，根据实力而言　　│ │　陈水扁的八年主政纯熟“好运”。被立法院的多数派泛蓝　　│ │　“政治流氓”的“流氓政治”所恶搞，他的政绩能够显得　　│ │　亮丽才怪。对于这个政绩，只会看表面不识门道的观察者才　│ │　会主要去怪阿扁。难道不是这样吗？　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　在民进党败选的今日，我来指出台湾政治乱象的这个主　　　│ │　因，我的动机是容易受到质疑的。但是，我相信中华人民共　│ │　和国一旦开放选举，进步的民运力量就会和台湾的泛绿一　　│ │　样，马上面对巨无霸的中国泛蓝──专政中国60年以上、拥　│ │　有天文数字之党产和力足以垄断中国政治的既有社会关系的　│ │　后共产党人。因此，我有义务给中国的进步力量点出当前台　│ │　湾政治的隐而不清的关键因素，协助大家较好地观察台湾，　│ │　以便将来得以较好地借鉴台湾经验。而大家要更好地做到这　│ │　点，首先就要丢弃那副“统独”的偏光眼镜，因为他会让多　│ │　数人中国人由于喜爱大一统而永远看不清台湾的真相和真相　│ │　背后的逻辑。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 中华民国总统马英九阁下： 阁下当选，标志着台湾民主普选制度的成熟又上了一个新台阶。这个 新台阶，就是台湾人民充分运用自己手中的民主权利给予利用民主制 度搞流氓政治和政治流氓以毁灭性打击；也是给予那种认为炎黄子孙 民主选举素质低下，不宜或搞不好民主普选的封建专制陈词滥调以毁 灭性打击。为此，对阁下的当选致以最热烈的祝贺。 阁下定不负台湾人民的重托：坚持和完善“三不主义”，整肃流氓政 治和政治流氓重建廉洁高效新政府，弥补岛内、外民众裂痕，和解共 生，团结御武，置民生为最重，重振经济雄风，努力实现竞选诺言。 台湾民主选举的胜利，也包含着大陆人民的期待：期待阅下重新审视 包括大陆人民在内的世界范围内的炎黄民主运动，支持世界炎黄民主 运动。支持、影响和推动大陆民主变革，就是支持台湾自己的民主。 只有大陆象台湾一样走向民主，台湾的民主制度才能最终得到巩固， 两岸的和平发展才能真正得到保障。 期待阁下继续改善两岸关系，在“三不主义”的原则下，争取和平缔 约。争取一个较长时期的和平环境，更加有利于增进以美国为首的国 际民主社会的友好关系，和平拓展中华民国的国际活动空间，促进亚 太地区和世界和平。 期待继续发挥阁下的个人魅力，高尚情操、民主理念和坚韧不拨的精 神毅力，为中华民国和炎黄子孙的伟大复兴做出历史性贡献。 （2008年3月22日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国找到了根…… 读“3．22”谢长廷《不要为我哭泣》及国家之存亡 巩胜利 据香港《明报新闻网》2008年3月22日报导：台湾总统选举，民进党 大败，候选人谢长廷表示，这是他个人的失败，不是台湾的失败， “请不要为我哭泣”。谢长廷与副总统候选人苏贞昌两人在晚7:30分 左右步上讲台，先以深深的一鞠躬，向选民和台下的支持者致谢并致 歉。 谢长廷表示，“台湾人民已经用选票做出决定，我们接受大选的事 实，我们在这里要恭喜马英九先生和萧万长先生，很遗憾，民进党这 次表现不如预期，我们辜负了人民的期待，在此，我应该也愿意负起 最大的责任。” 谢长廷说，“我在这边呼吁民进党支持者，冷静面对这样的结果，民 主包括结果也包括过程，过程难免有争议，但是我们接受，不要再有 抗争，让我们社会非常迅速弥补因为选举所留下来的裂痕，让我们的 人民能够很快地生活在爱与信任的环境里面。” 谢长廷表示，“我们选举失败了，但是我们还有更重要的任务，就是 祖先留下来的民主火种不能熄灭，我们要转希望为动力，守护台湾的 民主。” 谢长廷接着说，“我相信民进党的同志，都会承担反省，身为候选 人，我除了会兑现对败选的承诺外，也将持续守护民主属于台湾，我 的生命属于台湾，舍此，无处可去。” 谢长廷历史性强调，“这是我个人的挫折，不是台湾主体性的倒退， 是民主的结果，不是民主的失败。我要感谢选举过程中，辛苦的志工 和辅选干部，我不会忘记‘3．16’击掌，你那一双温暖的手，我们 心中的感动，我们将永远保留这样的热爱，爱我们的台湾，爱我们的 土地，爱我们的国家。”爱我们所有的人、人、人！ 谢长廷最后表示，“我再一次重申，选举是我个人的失败，不是台湾 的失败，今天不要为我哭泣！继续热爱台湾，台湾的发展从来就不是 顺风而行，风越大，我们越要走，我们永远和人民站在一起，衷心为 台湾祝福，我们相信人民，也相信台湾！”最后，谢长廷率领辅选干 部，再度向支持者深深致意致歉，“为我们这次辜负大家的期待，为 这次败选，深深一鞠躬！” 这，首先是一个正常人该有的气度、骨节和人格；也是所有中国共产 党人、中国所有正义之士、活在这个地球上所有仁人志士都应该有的 品德和结果；这是5,000年孕育与现代文明从来都不曾泯灭过的胆 气、智慧和胸怀——这样的中国脊梁、中国血液、中国的中流砥柱， 中国敢不强大、敢不立于世界民族之林吗？中国的未来，比任何时期 都更有希望、更有美好而锦绣的前程。中国的明天一定会灿烂辉煌， 中国是可以令全世界放心的，并可以做出令全世界为之感奋而进取、 诚致而向前、融于全人类而伟大的民主进步之中…… 〔转载自《议报》2008-03-25；http://chinaeweekly.com/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾民主走向成熟 吴稼祥 台湾大选计票结束，马萧的支持者开始狂欢，长昌的支持者开始哭泣 的时候，我和朋友向宏正坐在一位师长家的客厅里。不一会儿，他兴 致勃勃地走出来，告诉我们：国民党候选人比民进党候选人多出221 万张票当选，前者得票761万3,792，后者得票540万7,945。他对数字 的记忆如此精确，并不奇怪，他的父亲对那些几乎被所有人忽略的数 字的记忆力更加惊人，那位老人当年曾经说出：“云南人口是无锡的 十倍，云南的产值是无锡的1/10，无锡要对口帮助云南。” “马英九胜选演说的开头部分并不怎么精彩，”他点上一支烟说， “后来讲得不错，说民进党虽然输了，它对台湾的民主作出过重大贡 献；还说选举是政治，选举之后是执行，这次选举结果不是马英九及 萧万长的个人胜利，亦不是一个政党的胜利，而是台湾民众和台湾民 主的胜利……” “讲得不错，”向宏感叹道。 “是呵，看来台湾民主在逐渐成熟呵，”长者起身倒了一壶茶，看我 们杯子里是满的，给自己斟上一杯，“他们有了点器局和胸怀，马英 九还说，自由民主是台湾的根基，他本人和国民党要从感恩出发，从 谦卑做起。谢长廷虽然在竞选中做了不少小动作，这次输得也还有点 风度，他在承认失败时说，他本人输了，民进党输了，台湾没有输， 台湾民主并没有输。” 见出胜负之后，两个互相掐脖子的政党至少在口头上取得了共识：赢 了，是民主赢了；输了，不是民主输了。只要按程序完成大选，真正 当选的就不是一人一党，而是民主制度…… 我正在这么想着，忽然听到长者提高了嗓门说：“他们这样说，似乎 有点针对性，好象是想说，无论谁输谁赢，都不是屈服外部压力的结 果” 从长者家中走出来，不知道为什么，在这紫玉兰花刚刚盛开的春天， 我忽然想起了里尔克的名诗《秋日》： 　　“主呵！是时候了。夏日曾经很盛大。 　　把你的阴影落在日规上， 　　让秋风刮过田野。 　　让最后的果实长得丰满， 　　再给它们两天南方的气候， 　　迫使它们成熟， 　　把最后的甘甜酿入浓酒。 　　谁这时没有房屋，就不必建筑， 　　谁这时孤独，就永远孤独， 　　就醒着，读着，写着长信， 　　在林荫道上来回 　　不安地游荡，当着落叶纷飞。” 这是给台湾民主的祝福吗，还是对我自己处境的描绘？或许都有吧， 不过，我写的不是长信，而是这篇博客。 （2008年3月22日夜） 〔原载《吴稼祥博客》。转载自《议报》2008-03-25；http:// chinaeweekly.com/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾大选影响深远： 国共两党开启新的道德竞争时期 綦彦臣 台湾大选以国民党获胜、马英九当选为初步结果，令中国大陆与美国 都长长地出了一口气，台海今后五到十年终无战争之虞，另外，到北 京时间3月22日晚十点，据北京官方消息说，“与台湾地区领导人选 举一起举行的‘入联公投’与‘返联公投’均遭否决”。公投不足法 定法定投票率，应为事情，因为此前美国做了重要表态，不支持入 （返）联公投。 现在，大陆更无借台湾法理台独而动武的理由，两岸三党特别是曾为 寇仇的国共两党开启了新的道德竞争时期。其基本意义是： １、理性的政党轮换是大陆中共必须认真面对的政治道德问题，因有 　　台湾国民党的成功案件在先，中共若仍以自我利益为中心，拒绝 　　将政党轮换机制引进宪法，那么必然将本已脆弱的合法性全部丧 　　失。 ２、西方主流政治力量一直努力对中国实施“和平演变”与“颜色革 　　命”，中国大陆自胡锦涛执掌实权以来，也对台湾打出了“和平 　　演变”的柔性牌并赢得了中共老对手李登辉的赞誉。至今台湾不 　　仅成功地实现了“和平演变”而且政治颜色由偏绿转向了泛蓝， 　　亦谓颜色革命。 　　简单地说，在台湾映象下，“和平演变──颜色革命”越来越成 　　为大陆公众可以普遍接受的概念。 ３、两岸更加密切的经济合作与交流，如国民党指谓的两岸共同市场 　　必然会活跃起来，从而为两岸的政治文化信息交流提供广阔的前 　　景。 ４、国民党有对大陆的“不民主，不统一”的底牌，现在虽然无法 　　“逐鹿中原”，毕竟因此次胜选，开启了精神上“攻大陆”的端 　　绪。中国民间自由力量会因此更加有自我发的信心。 在另一方面，虽然说入（返）联公投未达法定投票率，台湾的民主素 质却因此大大提高，可以预见，国民党执政后也不会因此次返联公投 遭败，而放弃此种民主决策方式。公投将成为台湾面临重大岛内问题 与国际事务及两者兼混问题的表决方式，很有可能在未来两岸共同市 场组建方面，国民党面临民进党的全力阻击，会采用公民投票方式决 定该专案前景。 之于大陆，对于体制内“60后”政治精英，全民公投不只是个是否修 宪的“技术问题”，更是个政治道德问题。直白地说，到中共二十 大，若不能将全民公投引入政治决策机制，中共必会沦为中国社会最 落后的政治力量。不可否认，现行中共体制的命令系统即所谓全党动 员的方法仍有一定效用，但是中共的中下层全面反动化也是不争的事 实。如利用传统政治心理宣扬中共“难以逆料”的政治处理方式，如 “严打”、“天安门开枪”，等等。这种宣扬实际是自我壮胆行为， 但也深刻地影响了民众的思维方式。 若想改变中下层全面反动导致“亡党”的趋势，中共必须开启两大选 举：其一，党内选举，进行以党内利益调整为本质的不断重组，再借 助传统的动员体系，进行政治刷新；其二，民众选举，其中间体是 ──哪怕一个行政区域的领导人全为中共候选人，也要交由民众用普 遍投票的方式来解决。 总的来看，台湾此次大选不只是台岛内的一项重要政治事务，它的平 稳成功对周边地区及整个亚太局势乃至世界政治格局都有深刻的影 响： １、日本的“台湾问题态度”不再强硬，为中日关系变暖减少了阻 　　力。 ２、南中国海地区不致出现“战国”状态，因为出现“战国”状态的 　　主导因素是台海开战。 ３、由于中美双方对台湾选举结果的高度认可，“台湾问题”进入平 　　稳期，双方将在朝鲜半岛问题上取得更大的一致。 ４、由于美国对台湾入（返）联公投上的明确反对态度大有收获，那 　　么在伊朗问题上中国会将功利目的与道德形象叠加考虑，从而配 　　合美国在联合国的对伊主张。 ５、美国对中国“收买”南太平洋岛国的批评与干涉将放缓，该地区 　　作为中澳石油运输线（此前中国已经购买了澳国两个油田60%的 　　股份）的必经之地，实有“第二个马六甲”之意义。 简单地说，台湾的“和平演变──颜色革命”对澳大利亚的经济繁荣 有着重要的间接影响。 （2008年3月23日凌晨，写于绵逸书房） 〔转载自《议报》2008-03-25；http://chinaeweekly.com/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾新一轮政党轮替的价值和意义 张鸣 刚刚结束的台湾地区选举，国民党出人意料地以220余万票大胜民进 党，超出了大多数民意调查的估计，昂首挺胸地实现了台湾第二轮政 党轮替。按亨廷顿的说法，威权国家的民主转型，只有经过第二轮的 政党轮替，才有可能成熟。现在我们看到，台湾地区的选举，到了今 天，确实有了成熟意味，在从前选举中，向以“会选举”着称的民进 党，因为拿不出“牛肉”，无论多么善于进攻，善于抓话题，抹黑对 手，已经难以得到选民的信任。就选举气氛和秩序而言，无论蓝绿， 胜利和失败者，都回归理性，不再有过去的躁动和冲突，使选举在平 和中落幕。 台湾地区民主的成熟，最大的价值，不仅是回答了华人世界能否实行 民主的疑虑，说明即使是没有所谓个人主义传统的华人地区，一样可 以实现民主，不一定会在打乱战的混乱中难以自拔。更重要的是，它 以它的实践告诉世界，一个威权的政党，在推行民主失去政权之后， 只要做的好，能自我反省，对民众足够地卑谦，体察民情，失去的， 还可以拿回来，而且是具有充分合法性的拿回政权，在民主的浴火 中，完成自身凤凰涅磐，变得更加强大。 事实证明，威权的政党，只有完成民主的转型，才有可能长久地生存 下去，并且走向新生。而坚持过去的一套，在斗争中压服对手，使自 己的掌握政权的机器，在失去民意监督中，变得腐败，经济越是发 展，腐败就越是严重，结果是社会矛盾日益激化，导致自身的合法性 陷入一波又一波的危机。更可怕的是，这种局面，很可能使政权在同 一个思路的人群中厮杀而轮替，新人清算旧人，导致整个社会的财富 整体损失，上演中国历史上多次朝代更迭的悲剧。 事实上，凡是威权政府，最大的问题不仅是难以解决自身合法性的问 题，而且难以使社会回归理性，让整个社会在平和中进行，动乱的威 胁，始终都存在。你方唱罢我登场的结局，必然是财富的转移和大批 量地破坏，多年的积累毁于一旦，而人与人之间的你死我活，使得原 本威权时代积累的政治和社会精英，在动荡中损失殆尽。台湾地区选 举的经验告诉我们，只有实现民主，实现制度的转型，才有可能跳出 中国古已有之的历史循环的怪圈。这一点，当年在延安时期，在毛泽 东和黄炎培的谈话中，已经说的很清楚，只是，很清楚的道理，实践 起来，却是很难。 到过台湾的人都知道，尽管那里有人在搞台独，其实那里的氛围和文 化，比中国还中国，也就是说，在那个岛上居住的2,300万人，是我 们骨肉相连的同胞。我们很高兴，在这样一个纯粹的华人社会，民主 的转型，虽然经过了一些曲折，终于走向了理性和平和。这个过程所 体现的价值和意义，无论怎样说，都是值得每个中国人感到庆幸的。 〔原载《张鸣博客》。转载自《议报》2008-03-25；http:// chinaeweekly.com/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 请问马英九、关中，国民党党干、 党部为何涉嫌买票？请勇敢回答南社！ 台湾南社 日前南社就国民党屏东县高树乡民众服务站主任陈良旻涉嫌交付款项 予人做现金买票，对马英九、关中提出四大质疑，关中回应本社表 示，将对南社“保留法律追诉权”。南社在此回应：关中可以立即对 南社进行“法律追诉”，无须保留；南社同时强烈要求马英九、关 中，君子、清白的回答南社所提的问题，不要逃避，也不应该逃避！ 南社请问关中，为什么国民党涉嫌买票，党干（人）、党部（地）直 接被查获？今年，民众服务站主任陈良旻买票；两年前，国民党县党 部书记涉嫌买票；八年前国民党员林镇党部书记涉嫌买票。这些事 实，关中为何不敢“回应南社”，站出来解释？ 南社请问关中，为何承诺嘉义县新港乡七位村长每人30万到50万元活 动经费？请问一个村要高达50万元，50万元到底要怎么活动？关中应 该用大众可以理解的常识做“回应”，让民众了解国民党真正的竞选 方式。 补助一个村30万到50万元竞选经费为何独厚新港乡？新港乡为何如此 重要？还是全国许多村里都有类似的补助？如此重大的议题关中应该 回答，不应逃避。 承诺新港乡七位村长的补助在特殊要件下曝光。如果全国“3．19” 乡镇加上北、高两市的行政区比照“新港模式”，则补助活动经费金 额已逼近十亿的天文数字。请问关中，如果不是全国全面性补助，新 港乡为何如此独特？ 高雄市长走路工涉嫌为黄俊英贿选事件；总统选战国民党民众服务站 主任涉嫌现金买票事件，六万元的走路工、一人一千元的催票经费， 主嫌古锌酩、陈良旻都拢下“自掏腰包”的义行，请问侦办检察官、 主审法官，你们相信不相信？套用马英九以前的话：“世界上有这么 好的人吗？” 关中不必用“保留法律追诉权”的政治语言，可以立即直接控告南社 社长郑正煜。南社社长也直接点名温良恭俭让的马总统，站出来回答 南社的强烈的质疑。 南社在台北、在高雄的马英九竞选总部，都曾直接质疑马英九为何不 敢签“重惩贿选承诺书”。马英九为何不敢签？清白的“总统”应该 做清白的回答，清清气气，做真诚的裸白。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾大选意义．选民愿望．新挑战 美国之音 〔美国之音记者樊冬宁报导〕台湾总统大选平和落幕，这次选举对台 湾民主有何意义？台湾选民对于未来的新任总统马英九有什么样的期 许？还有马英九上任后又将面临哪些挑战？ 马英九肯定民进党对民主贡献 台湾总统当选人马英九星期六晚间发表胜选演说，强调自己当选之 后，会从感恩出发、从谦卑开始。现场支持者欢声雷动、旗海飘扬， 连维安规格也跟着升级，国安单位出动防弹讲台保护马英九的安全。 马英九胜选演说的内容除了宣示未来政策，也特别向他的对手谢长廷 跟民进党致敬。 马英九说：“我要在这里向我们的竞争对手说几句话，谢长廷先生苏 贞昌先生以及他们的团队和支持者，这次的选举，大家许多的批评火 花，但是我们从来不敢忽视民进党过去几十年对台湾民主进步的贡 献。” 谢长廷：台湾未败．别为我哭 谢长廷则在败选演说中表示，台湾人民已经用选票做出决定，他接受 败选事实，谢长廷除了祝贺马英九当选，也充满感情地请求支持者不 要为他哭泣。 谢长廷说：“选举是我个人的失败，不是台湾的失败，今天不要为我 哭泣，继续我们的力量，继续热爱台湾。” 台湾总统大选在欢呼声与泪水中结束，隔了一夜，台湾的街头恢复平 静，在总统府前的凯达格兰大道上，看不到四年前大批群众静坐抗议 选举不公的场面，选前的激情已经一扫而空，而总统大选的平和落 幕，也为台湾的民主开启了新的一页。 罗致政：民主成熟度应受世界肯定 台湾智库星期天举行选后研讨会，分析台湾总统大选结果并展望台湾 未来的前途，东吴大学政治系系主任罗致政表示，台湾民主的成熟度 又往前迈进一步。 罗致政告诉美国之音：“对台湾来讲，这次选举是台湾民主越来越成 熟的表现，尤其是绿营的选民很有风度，坦然接受选举结果。另一方 面票数差距大当然也有关系，但是即便如此，看到整个台湾恢复正常 运作，台湾的民主成熟度应该受到全世界的肯定。” 新选民多选国民党 政治大选选举研究中心副研究员蔡佳泓表示，在这次大选中，台湾年 轻选民的意向尤其值得注意，因为在今年第一次有投票权去投票的年 轻人当中，有很高的比例支持国民党，而这跟四年前是很不相同的。 蔡佳泓告诉美国之音：“四年前没有投票权的年轻选民，的确这一次 在投票意向上比较偏向国民党，大约是六比四到七比三左右，因为这 些年轻人刚刚开始有投票权，他们在过去八年来看到的是民进党政府 运作的不是非常好，因此转而支持国民党。” 期望搞好经济 学者分析，尽管在选战期间有很多议题与族群认同有关，不过选举的 开票结果显示，这次台湾总统大选的主轴还是回归到经济议题，尤其 是台湾年轻的选民，对马英九未来改善台湾的经济有很高的期许。 陈同学说：“年轻人需要开始取代上一个世代，所以年轻人出来参与 这次的选举非常重要。” 连同学说：“最重要的就是希望马英九能够解决年轻人的失业问题。 因为很多年轻人找不到工作。” 希望民进党反省 另一方面，谢长廷的支持者虽然伤心，但也希望民进党败选之后，能 够有机会检讨反省。 林小姐说：“我觉得民进党应该检讨过去八年当中没有作好的部分， 要改变他们的态度，当然也希望接下来新的执政党能够把台湾带向更 美好的未来。” 就任后．挑战多 再过不到60天，马英九就要进驻总统府，成为台湾的新领导人。虽然 马英九在竞选期间喊出的口号是“马上就会好”，不过马英九上任之 后将有一连串的挑战等着他，包括政权的和平转移、两党的和解与合 作、如何改善两岸关系以及修复台美互信等等，这些都不是容易的事 情。 马英九如何将他在竞选期间的政见落实成为政策，造福台湾人民，不 只是全台湾的人民在期待，全世界也在等着看。 （2008年3月23日台北） 〔原载《美国之音中文网》；http://www.voanews.com/chinese/。 提供者：《大纪元》〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 李登辉：马英九当总统． 两岸不会加速统一 中央社 （中央社记者杨明珠东京26日专电）前总统李登辉接受日本《产经新 闻》专访指出，马英九当选总统后，两岸关系不会急速朝向“统一” 或“共同市场”的方向前进，他也期许马英九以一党独大态势加速民 主化。提到民主进步党时，他认为谢长廷很优秀，但背负了陈水扁总 统执政八年的沉重包袱。 《产经新闻》在头版头条以《两岸统一不会加速》为标题，刊登专访 李登辉的内容。在国际版也刊登部分内容，指李登辉想以毕生智慧贡 献给马英九所领导的台湾，建立好台、日关系。 李登辉说：“很多人只觉得中国很恐怖，台湾会被中国并吞，深怕马 英九当选，台湾会立刻被统一，其实这都是没见识的看法。台湾不可 能轻易被中国大陆夺走，因为中共并非打从心里支持马英九，理由之 一就是马英九与美国的关系太过复杂。” 他说：“我的立场不应该讲太多，但我认为他受到美国的影响非常 大。” 他表示，自己担任中国国民党主席约12年，就是凭着一党独大推动民 主化，与现在的立法院一样，当时如果国民党席次没有四分之三以 上，无法推动民主化。 他说，不应该认为国民党全部都是反民主的，但是拥有绝对多数权力 的国民党，为了不走向独裁，辜负人民的期待，领导人必须有一番作 为。 对于马英九的评价，李登辉说：“他的优点就是正直。有人说他贪 污，但我不相信这样的说法。他有孤高、独善其身的一面，但也具有 现代化思维。他的父亲一直想将他培养成为总统，所以施以严格的教 育。但是，说来他也是‘中国人’（外省人），是否能奉公无私，这 点我不清楚。他如果来找我的话，我会拿我的书给他读。” 李登辉要给马英九看的书，包括《奥之细道》及最近新出的日文书 《最高指导者的条件》。报导说，李登辉此言意味著近期之内，他与 马英九有可能会面。 李登辉说：“20年后的台湾端视新总统的努力，有可能大大地改变。 在这一任总统任内应该做什么事，台湾才能飞跃，我现在也正在思考 这个问题。” 马英九以前对于钓鱼台的归属问题，对日本采取强硬的姿态。但是李 登辉认为，马英九出任总统以后，对日关系应该要谦虚一点，因为台 湾比中国更需要高技术，台湾经济要成长，一定需要日本的技术相 助。 他说：“台、日该怎么合作，才能促进关系的友好，我已遭国民党开 除党籍，但马英九如果来找我，我希望提供我的智慧和经验。如果说 要当驻日代表，我的年纪太大了，但可以以无所属的的形式给予协 助。” 对于西藏问题，李登辉认为，这次西藏动乱事件在台湾总统大选中没 形成太大的力量，归根究底，是大家不希望太刺激北京政府。在台湾 的安全未能获得保障的同时，声援西藏对台湾没有助益。 谈到民进党，李登辉表示，民进党非常复杂，谢长廷很优秀，但却背 负着沉重的包袱，例如选民对陈水扁政权的失望等。 他说：“很多台独派人士只会出一张嘴，光说不练，政府做错事，却 不加以批判，结果变成与政府沆瀣一气，造成贪污情形严重。想到这 是台湾人所为，真的觉得很没出息。” 报导指出，李登辉目前仍被视为“台独派”，他的这些发言，可能会 招致台湾内、外的反弹，但是他认为，为人应该务实、前瞻。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2008-03-26 11:39；http://forum. news.yam.com。推荐者：（高雄）张复聚〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谢长廷请辞民进党主席．提改革四建议 中央社 〔中央社记者谢佳珍台北26日电〕民主进步党总统选举挫败，党主席 谢长廷今天在中常会上宣布辞去党主席职务，他建议民进党检讨党的 定位、号召年轻人入党、召开临时党代表大会与扮演好监督与制衡角 色，全面检讨党的结构、提名制度与基本路线。 民进党下午召开总统败选后首次中常会，行政院长张俊雄、总统府秘 书长叶菊兰、首席顾问游锡堃等人都与会，不过，副总统吕秀莲、荣 誉顾问苏贞昌并未出席。 总统败选，民进党中常会气氛低迷，谢长廷抵达首先与中常委握手致 意，随后宣读事先准备好的讲稿，表示将辞去党主席，谈话结束后离 去，没有留下来参加中常会。 谢长廷说，他代表民进党参选，未能完成使命，在此辞去主席职务， 他对民进党有深厚感情，希望民进党能很快站起来，相信社会多数人 民也不愿见到民进党泡沫化，而是一个能扮演制衡角色的政党。这次 选举不是民主的失败，是他个人的挫折，他愿意负起责任。 他表示，从2005年以来，民进党历经三次选举挫败，应该全面检讨党 的结构、提名制度、基本路线，这也是社会的期待，不只是针对个人 而已。 谢长廷认为，台湾维新也包括从民进党的维新开始做起，才能找回社 会对民进党的信赖。在他离开前，他建议民进党检讨党的定位、号召 年轻人入党、召开临时党代表大会与扮演好监督与制衡角色。 党的定位方面，谢长廷说，所有同志应体认民进党将成为一无所有的 在野党，要扮演好监督与制衡角色；执政党只有一个，但在野党可以 有很多个，人民并没有义务一定要支持民进党，如果没有彻底革新， 很难确保不在未来的选举中，逐渐泡沫化。 他认为，民进党要和国民党有所区隔，民进党多年来推动的台湾主体 意识，已获社会共识，未来民进党不再垄断台湾或本土，必须和很多 本土政党竞争进步性，凸显民进党进步价值，做为台湾进步本土力量 的代表，才能制衡国民党的保守体制，逐渐恢复力量。 谢长廷强调要号召年轻人入党，他说，一个政党若失去年轻人支持， 就不会再有希望。选举后期，很多年轻人站出来参与民进党活动，不 该让这些年轻人失望，年轻人有高度理想性，民进党要有高度改革决 心，才能够吸引他们。他主张把年轻人纳入党的改革，让他们参与决 定党的未来，参与决策，让民进党也属于年轻人。 谢长廷也呼吁召开临时党代表大会，让改革的声音能够大鸣大放，结 合众人力量，思考党的未来定位和路线，建议在临时党代表大会修改 党章和党职人员选举办法，让新加入的年轻人，能够在5月份党主席 选举拥有投票权，彻底改革党的结构。 他说，希望民进党扮演好监督与制衡角色，过去民进党深受恶斗、杯 葛之苦，今后国民党有好的政策，应协助完成并善尽监督之责。过去 台湾社会无法真正和解的原因，在于缺乏真相，他呼吁总统当选人马 英九能执行转型正义、信守承诺，继续追查“3．19”枪击案、陈文 成与林宅血案等真相，并在一定时间内公布，让台湾社会真正迈向和 解之路。 谢长廷也说，他会信守承诺，回报支持者期待，落实守护民主、守护 台湾的政见；台湾维新和民主改革是漫长的道路，在这两条路上，他 不会缺席。“风越大、我越要走”，未来会做台湾永久志工，在每一 个风大的地方，他都会和人民一起勇敢前进，一直到达理想的国度。 至于《苹果日报》报导， 　　“民进党前主席施明德爆料，总统大选期间，谢长廷阵营曾三度 　　与他接触，要他出面替谢站台，他提出要总统陈水扁提前辞职下 　　台，并不能接受任何总统大赦的前提下，他才愿意站台”。 谢长廷澄清说，选举期间没有见过施明德，更没有谈条件， 　　“可能是我们选输，有些折磨与痛苦，我愿意承担，但涉及别人 　　的事，还是要说清楚”。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2008-03-26 15:24；http://forum. news.yam.com。推荐者：（高雄）张复聚〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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