民主论坛 2008-03-16 新闻与评论 认识问题 ◆中共统治逻辑：打　　　　　　　　　　　　　（台湾）王丹 ◆对中国政治进程的判断与介入　　　　　　　　（纽约）方觉 ◆新民主主义是什么东西？　　　　　　　　　（北京）刘自立 探索道路 ◆构筑通达民意的桥梁　　　　　　　　　　（浙江温岭）杜光 ◆知识分子应该多嘴多舌──萧乾访谈录　　　　　　　　丁东 呐喊呼吁 ◆维护生存权益的报告！　　　　　　　　　　（重庆）陈贤英 ◆强烈抗议中共当局在西藏的暴力镇压和三点　中国社会民主党 民主理论 ◆我亲历的一次全民普选民意代表　　　　　　（四川）严家伟 ◆为什么“政法”必须升级到“法政”──“中国民主转　沈阳 迫害实录 ◆中共镇压拉萨示威藏人．美加澳有何反应（三则） 中央社 等 ◆对不起，你无权回国　　　　　　　　　　（英国）沧海一叶 ◆没有刁官哪有刁民？　　　　　　　　　　　（成都）黄晓敏 读史论今 ◆共产主义为什么失败？──马克思故居重开之际专　德国之声 台湾问题 ◆中共镇压西藏．台湾一中梦醒（三则）　　　　　 中央社 等 ◆前ＡＩＴ主席夏馨访台支持台湾人民自决（二则）　　中央社 ◆那一天，听朱德动员解放台湾　　　　　　　（纽约）方影竹 他山之石 ◆台湾总统选举．绿蓝拼场（六则）　　　　　　　　　中央社 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共统治逻辑：打 王丹 1月14日，中国山东省菏泽市数百名学生由于文凭问题前往市政府抗 议。有学生说，他们无端受到保安殴打，但是菏泽市官员否认了这种 说法。菏泽市政府办公室的张姓官员告诉记者说：“他当时就在现 场，学生们很听话并没有过分举动，没有必要打他们。”听听，这就 是中共官员的逻辑：你听话，就不打你，因为没有必要；反之的意思 就是，如果你不听话我就打你，打你是有必要的。面对日益激化的社 会矛盾，这位官员心直口快的结果，就是反映出了一些地方官员类似 黑社会的处理心态：解决得了就解决，解决不了就打；老百姓不听话 就打。在他们的心中，统治的逻辑就是一个字：打。 千万不要说这是个别现象。就在这件事发生的当天，1月14日的晚 上，四川成都举行的ＣＢＡ全明星赛上演暴力事件，一名摄影记者涉 嫌与警察发生冲突，遭到三名警察的围殴，号称是人民保母的警察一 边痛打人民一边高呼：“敢打警察，打死都活该。”这种保母真是吓 死人。当然我不是说警察就可以被打，但是摄影记者是不是有打警察 其实并没有证据。按照中国人的常识，在今天敢主动出手打警察的人 恐怕13亿人也没有几个。就算退一步说，这位摄影记者真的吃了豹子 胆，居然动手打了警察，难道就“打死都活该”吗？显然，在今天的 警察心目中，他们的地位远远高于人民的生命。一个人民共和国，警 察的地位到了如此至高无上的地步，如果有人说中国是警察国家，谁 还矢口否认的话，那他才真是太看不起警察了，真的“打死也活该” 了。 也千万别说这只是基层一些素质不高的人的个别现象。事实上，上梁 不正下梁歪，如果不是中共高层的统治逻辑就是一个“打”字，下面 基层的人哪里会来这样的习惯性思维呢？最近有媒体报导，中国人民 解放军军事学院战役战术部研究员，大校朱绍鹏日前在深圳演讲的时 候表示，解放军可能会跟台湾“小”打一次，并声称哪怕牺牲包括他 在内的60万人，也义无反顾。我们且不论真的打起来，会不会轮到这 位编制在大后方的军事学院的研究员上战场；我们看看他提出的要打 的逻辑。他说，打仗的目的不是要摧毁台湾，而是要让台湾多数人产 生对中华民族的归属感，对统一的认同感。原来，在他的心目中，让 台湾人认同中国的手段是如此的简单，就是打一场可能连中共军队都 会死60万人，就更不要说台湾方面的死伤了的战争！且不要说这个逻 辑是多么荒谬，这其中反映出的野蛮心态跟那个荷泽地方官员“听话 所以没有必要打”，和成都警察那个“敢打警察，打死都活该”的心 态，难道不是异曲同工吗？ 从基层到中央，从地方政府到军队将领，中共统治60年了，其基本的 执政基础还是一个字：打。没有人希望中国动乱，但是如果一个国家 的国家机器面对日益激化的社会矛盾，就是如此心态的话，那我敢保 证，稳定根本就是不可能的。因为，没有一个成天喊打的政府可以让 社会稳定的。 〔原载《Taiwan News．财经文化周刊》。转载自《大纪元》 2008-03-16 06:37；http://www.dajiyuan.com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 对中国政治进程的判断与介入 方觉 正在举行的第十一届全国人民代表大会第一次全体会议，习近平当选 国家副主席。这一当选巩固了五个月前中共第十七次全国代表大会多 数派的政治安排：由习近平担当下一任中国最高领导人。 有人曾经在一些海外中文媒体上制作“说法”。 一个“说法”是：中共“十七大”确立的是习近平、李克强“双接班 方案”。他们谁是下一任中国最高领导人“还不一定”。习近平出任 国家副主席，可以结束这种“说法”了。 另一个“说法”是：共青团帮派的政治盟友李长春会出任国家副主 席。这种“说法”的荒诞令人惊奇。难道中国需要一个主管意识形态 的僵化分子充当副国家元首？难道在中共领导层中处于少数派位置的 “团干部们”有足够的政治实力为胡锦涛主席配备一个帮派副主席？ “说法”不足以改变中国领导层的政治力量对比。共青团帮派的实力 也不足以改变下一任中国最高领导者人选。今后需要保持对保守、无 能、劣质的共青团帮派的政治优势。 去年3月25日，我写了一篇文章，发表在2007年4月15日的香港《动 向》杂志，题目是：《中共十七大的最大问题》。我在这篇文章中第 一个提出：中共“十七大”需要有20世纪50年代出生的人进入中共中 央政治局常务委员会，这类比较年轻的政治局常委不能仅仅有来自共 青团系统的李克强，而且应该有习近平。半年之后中共“十七大”否 决以胡锦涛为首的共青团帮派试图推出李克强做“接班人”，这一出 乎国内外绝大多数人预料的政治结局不是天上掉下来的，而是多个方 面努力取得的。 2003年11月27日，当中共第四代领导人刚刚掌权一年，“美国之 音”（Voice of America）对我进行直播电视专访，我第一个指出： 未来的中共第五代领导人并不是一个统一的整体，他们有不同的思想 倾向和政治倾向。将来并不是每一个中共第五代领导人都能够得到公 众的认同，都能够得到国际主流社会的认同。对中共第五代领导人的 最大考验是，在中国历史转变的关键时刻，他们当中有谁能够认可民 主化的潮流。这篇五年前的直播电视专访的主要内容的文字记录稿， 刊登在美国的《博讯》（http://www.boxun.com/），题目是：《中 国的大变革要在第四代领导人之后》。 2007年10月22日第十七届中共中央委员会第一次全体会议确定了中共 第五代领导者主要人选的当天，我在美国的《新世纪》（http:// 2newcenturynet.blogspot.com）和《新世纪新闻网》（http://www. newcenturynews.com/）发表了一篇文章，题目是：《需要从第五代 开始政治分享》。在这篇文章里，我第一个强调：不仅中共内有第五 代，中共外也有第五代。民主化本质上就是政治分享。中共内外的第 五代需要政治分享。 这三个“第一个”──第一个提出习近平的政治前景、第一个指出对 中共第五代领导人的最大考验是民主化、第一个强调中共内外的第五 代需要政治分享，是我对中国政治进程的判断和介入。 未来中国的政治发展将进一步印证我的政治判断并将进一步促进我的 政治介入。 （方觉：在美国的中国政治活动人士） （2008年3月15日） 〔转载自《新世纪网》2008-03-15 20:19；http://www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 新民主主义是什么东西？ 刘自立 新民主主义是什么东西？就是毛代替民主自由普世价值说炮制出来的 无产阶级专政的前期策略产品。这个产品，是对于民主的怀柔和绥靖 战术，之所以在40年代末产生很大效应，在于它模糊了民主价值、民 主政治和毛主义策略的界限。这些模糊之处就是，毛肯定了农民占有 土地和（民族）资本家具备剥削合法性的某些说法，某些理论。但 是，民主政治对于农民土地和资本家占有财产的合法性，几乎是永恒 不变的主张──而毛的政策，只是一个权宜之计，几年几个月而已 ──新民主主义并不否认它的高级阶段是社会主义；这样，农民土地 问题和资本运营问题，就被毛的策略解释玷污和歪曲了。在二战以后 的中国乃至世界，并不存在一个毛式民主。民主就是民主，它可以在 任何地点任何时间任何种族任何国家，迅速实行；抑或准备实行；但 是，绝对没有要实行一段，随后取消，这样的“低级阶段说”（其高 级阶段，就是实行抢回农民土地和对资本家实行直接剥夺）。之所以 产生毛式新民主，一是因为美国和西方主流媒体和主流作家记者认 为，存在一个苏式民主。这个民主也是新民主──就是不同于老式欧 美民主的苏联、中国（延安）民主。这样一来，世界民主两张皮的局 面，遂使得毛式新民主得以炮制，传播。 毛氏以这样的新民主代替民主政治的内涵，又设法在政治经济议题 上，缓和和滞后所谓共产和剥夺，于是，遂得到很多中国知识分子的 拥戴。一种所谓国家在经济上施行统制经济，在政治上施行欧美宪政 的说法，应运而生（普见当时之大公报）。这是中国知识分子对于普 世价值的最大歪曲和玷污。何以出现这样的局面，正好说明自由主义 在经济领域的言说阙如。中国人没有选择普世价值说的结局，直接呼 应了新民主说。这个做法产生的悲剧，就是新民主主义乃至共产党第 一届政治协商会议制定的《共同纲领》，被迅速抛弃。土地和财产， 迅速从农民和资本家手中返回党产和国产，也就是毛产和官产。这个 过程在上个世纪50年代遂告完成。很多所谓民族资本家的工厂和资本 被无端剥夺。比如，重庆美孚银行属下一百五十个工厂被剥夺──康 心如先生的财产，到了60年代，只剩下聊聊无几的所谓利息残存；到 了文革，这些钱财又被尽数没收。此为万例中之一例。农民土地问 题，更是不在话下。这是毛式经济政策表达的历史逻辑和理论逻辑。 这个逻辑并无异化其思维，且埋没了他的“真理”，而是体现了毛式 真谛。 那么，何以过去半个世纪，主张民主政治的党内改革人士，还要重翻 旧帐，给这个历史已定的死案一个起死回生的契机呢？其中原因多 多。一个重要原因，就是毛式新民主主义和邓式改革的天然连襟和婚 恋关系。这可真是很象两个政治情恋，刀不断水，藕丝尚连的那种难 分难舍之关系。屁股决定思维的老式说法，在新时代有了新内容。什 么是他们的新内容？就是把新民主主义和改革开放的内涵，做一个婚 式合并。这个合并的突出部分，无非就是让共产主义回到私有制度。 但是，这个新民主和后改革的差异，并不是完全不可查察的。其间， 新民主，还是针对老农民和老资本──而改革开放，可就是针对新地 主和新资本了。这其间，发生了什么样子的微妙变化？其实，也是一 目了然的。一个是，党利用民主说，打倒还有民主残迹的老蒋，然后 剥夺民主许诺的私有制，回到，或者创建共产、公地──然后，再经 过反对于二公的改革，使得老地主，老资本家，一换而为新权贵，暴 发户──这个过程，共党可以翻手为云，覆手为雨。如果还嫌我们没 有道出事情真相，则可以用一句俗话解释之：我们可以为宇宙万物找 论据（大意，列宁语。） 于是，新民主说，是不是一种可以返回和逆转于专制极权的准民主 说，遂成为时下人们研讨的问题关键；换言之，新民主主义是不是改 革开放的前逻辑证明，甚至象一些党内所谓改革诸公所言，要在21世 纪，赋予之伟大意义，来一个毛式正确说的全面复兴，成为值得讨论 的课题。他们这些抱残守缺者，前此，不关注普世价值和西方政治学 说中倡导三权分立等伟大真理，偏偏要刀走偏锋，来一个马克思议会 主义，恩格斯非暴力主义，以便，据说是让共产党可以走下台阶── 现在，他们更是肆无忌惮，要奉起毛式独裁的学说中之新民主，来一 个献媚共党的复辟运动，就是让新民主主义借尸还魂──其尸，就是 邓式改革，其魂，就是老毛主义；据说，这是他们改革政治或者政治 改格的有效策略。这个策略，很是让人们想到毛氏周氏的民主说策略 ──他们的“先声”策略里，不单包含了新民主说，甚至包含了 “旧”民主说，也就是美国和西方通常意义上的民主说。这件事情， 人们都耳熟能详。这样，绕过整个历史过程；撇开所有这些普世价值 老民主，这些杜们，姚们，胡们，这些党文化的再思维、再更新者， 聚集到新民主主义麾下，来一个明目张胆的毛氏复辟热──他们究竟 要干什么呢？他们是要继续抛开所谓独立知识分子从五四或者更早开 启的有限启蒙原则，抛开八、九〇年代独立知识分子如许良英、李慎 之等人的追回普世价值说，追回希腊民主说，追回民国半民主的努 力，从而“另起炉灶”，来一个不折不扣的新时代拥毛运动──启动 毛氏新民主主义。这个复辟说的危害，不可为不大，极具反启蒙性和 欺骗性。 我们认为，这些人士之所以对于党文化和毛思维如此耿耿不忘，修补 兴致大，复辟热情高，一直以来，就是他们明里暗里，有一个救党之 心不死之结不解──这个东西，就是毛的语言所讲：人还在，心不死 ──于是，几乎中国的所有问题，端出此症。我们说，救党之心不死 者，他们一百年来，万变不离其宗，就是要在人类思想的垃圾堆里， 翻遍黄色物，逐臭为磬，扒粪如习，当作宝贝。这些人，就是不愿意 告诉老百姓，其实盛宴在此，中国离开这道宴席，只是一步之遥。这 个盛宴，就是老民主的普世价值说。我们前此阅读日本政治家和大学 者大隈重信之《日本开国五十年》。心得很多，感受很苦，评价极 高。心得就是：日本开国五十年，从经济到政治，从改革到复王 （政）；从议会到法治；从教育到农工商业；从社会主义思潮之影 响，到对之抛弃，否定，诸如此类，一言蔽之，就是他们看得准，做 的好，轻重缓急，适得其体（国体）──加上他们的政治家如德川庆 喜的隐忍德高，通权达变，以退为局，他们的50年，找到了和日本传 统神道呼应的维新体制和维新思想，50年，一步到位！返看中国，百 年来，直到21世纪，人们还是不懂得采纳盛宴之道，采纳普世价值之 须，之确，之急迫，还要搞什么毛泽东新民主思想，真是是可忍，孰 不可忍。李慎之写过中国50年，风雨苍黄，凄恻悲惨。中国人50年都 搞些什么明堂呢？从新民主到土改，到批判（二胡，武训，红楼）， 反右，文革，改革，“6．4”……日本人建树颇伟，中国人破坏尤 剧；日本人变民主为强大（含侵略），中国人自相残杀，人人反对人 人；日本人自古神道不变，不动摇，汲取汉学（朱程，阳明；佛典， 儒道──结合其神道天皇，千年不变），输入西方；中国人舍本求 末，批孔贬祖，马列毛邓（最近又加上一个陈云赞；赞其如何，如之 何：恰恰不知，陈氏改革，就是 １、平反其党阀老子； ２、接班其儿子孙子，呈世袭于国中──本乃党国统治之根本；某人 　　却大讲特讲，扁邓褒陈，感觉良好……（见鲍氏、姚氏关于中共 　　十一届三种全会品论文字））。真是不看不知道，一比笑死人！ 　　中国人，真的就是这样不知利害，无是无非，舍本求末，百年一 　　贯制乎！ 我们举一个例子。日本人在明治维新时期，不是没有受到社会主义影 响。片山潜和俄国之普列汉诺夫，共同出席并且同任阿姆斯特丹社会 民主党第一次世界大会之副主席。关乎社会主义运动，日本人参与 之，阶层不可谓不高，时间，不可为不早（中国人那时甚至还未引此 主潮），讨论，不可为不甚。但是，日本人没有延续此道。其中，对 此，日人固然不乏镇压，争执和反省；最终，使得日本人抛弃社会主 义之道，就是他们采纳了政治运动的议会规则。不是革命和暴力使得 他们抛弃社会主义，而是议会竞选制度，使得社会主义者参与其中而 最后败阵于其国民之择也！日本，并不是民主策源地和三权分立的家 乡。但是，他们善于推出政治之春，大隈赞做“无春而葩”（参见德 川庆喜释放奴婢，在冬天的街道上，女人们艳丽彩服，宛若春天的花 朵。（见《日本开国五十年》大隈重信著））是的，中国人，中国知 识分子，为什么就偏偏不能“无春而葩”，非得要摘掉鲜花，换成毛 式党式败草呢？中国人，本来就已经百年弃花从草，今后，还要这样 不见森林，只见枯桠乎！ 中国民主之路荆棘丛生，百辨模识，筚路蓝缕。先是有慈禧之苟延残 喘，虚以委蛇之新政预期；再有，就是袁世凯的帝政复辟，扼杀宪政 和民主；殿后，乃是孙文“三政”，容共联俄，岂有此理，又含老蒋 之民主的羞羞答答，法西斯主义的捉襟见肘；延后是，毛式新民主， 在国人面前耍把戏、刷猴戏，文革反右，阴阳两界，魔鬼上帝；现 在，是人们开始耍邓、毛双簧，荒腔走板，装傻充愣，异声难闻！难 道中国人就真的没有办法，一朝宣布民主，万事从头开始吗？这个世 界上，就连小小他国，如，巴基斯坦，一个政变军曹，也知道民主就 是普选，就是宪政，就是反对党。他们受到种种胁迫不假，但是，他 们往往就此宣布选举和还政于民、于国。这里没有什么迂回之道的高 妙艺术；穆沙拉夫没有发明新民主主义，没有发明穆沙拉夫特色，也 没有举办30年、50年改革开放，没有采纳孙文的什么军政50年，训政 50年，还政一百年──而是，明天，就宣布大选（立委的，总统的 ……）。台湾，也不会再来一个军，训，宪，而是直接普选。所以， 迂回之路，在实际上，理论上，都是一种虚以委蛇的做法和说法。此 特色，除去为了这个极权或者后极权主义政权涂脂抹粉，“伴／半老 徐爷”外，根本就是毫无价值之说。 结局是什么呢？新民主主义之结局是什么呢？如果在21世纪复辟毛氏 新民主，其结局又是什么呢？我们按照毛氏语言推断就是，看其昨天 就知道他的今天；看其今天，就知道他的明天。昨天，就是新民主主 义走向独裁极权；今天，政权其实就是在做他们的当今之“中国民 主”和中国主义──就是改革改掉人命和人民财产，为党阀富人和太 子所有、宠信所有──明天，他们还要干什么？就是完成，完善显贵 占有制度、控制制度和镇压制度。何以如此？这个逻辑的全部要素， 是由党来实行“民主”──含昨天的新民主，今天的新改革和明天的 全部国产变家产之掠夺──一党！！！领导民主，是新民主之本质， 是新民主之要害，是新民主之结局。昨天，他们以统战，诱惑千万民 主人和知识分子贸上贼船，而后大部覆灭，今天，他们已经将其后 代，统入政协，人大，完成了血统世袭的权利接替。党领导政治改革 的意图，不单是要你们承认党阀私有制，资本家可以入党──党员大 贵可以当资本家，而且是亿万富翁──此为要害中之要害──这就是 他们说的“重中之重”。他们还在寻找这个非驴非马的意识形态新根 据，新理论──于是，杜们，姚们，正好跪倒、请命、上折，让他们 实行21世纪之毛的新民主。这个东西，难道不是有点无耻吗？我们的 说法是，毛的所有“理论”，都伴随着他的屠杀被钉在耻辱柱子上 了，新民主主义，绝无例外！新民主主义，同样是一种无耻！我们接 下来的看法是，正途，只有一道，就是否定毛论（猫论）或者其他猫 三狗四论，给人民一道普世之价值、之盛宴、之未来。这个选择，无 论如何艰难，也要筚路蓝缕，奋斗实现之。至于我们的策略和路径， 也许很难划一或有立效之途，但我们绝对不会拾毛牙秽，来一个承秉 毛论的污秽运动。恐怕，这就是我们对于21世纪所谓新民主主义的回 应了。 〔转载自《观察》；http://www.guancha.org/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 构筑通达民意的桥梁 杜光 胡锦涛总书记在中共十七大政治报告里提出：要“着力解决人民最关 心、最直接、最现实的利益问题，努力形成全体人民各尽其能、各得 其所而又和谐相处的局面，为发展提供良好的社会环境。”这既是最 高当局关于基本方针的宣示，也是执政党对人民群众的庄严承诺。但 是，要“着力解决人民最关心、最直接、最现实的问题”，首先是要 了解人民群众有哪些“最关心、最直接、最现实的利益问题”。这不 是哪一个人脑袋一热就能够想得出来的结论，它需要调查研究民心所 向、民意所在：人民群众想些什么，做些什么，需要什么，希望什 么，赞成什么，反对什么，害怕什么，喜欢什么，讨厌什么，等等。 总之，是要了解民意。只有充分了解民意，才能有的放矢地解决“人 民最关心、最直接、最现实的利益问题”。 一、古代官方沟通民意的几种方式 了解民意，尊重民意，是我国两三千年来的优秀文化传统的精华。古 代思想家认识到“民惟邦本，本固邦宁”（《尚书．五子之歌》）的 道理，所以倡导“天视自我民视，天听自我民听”（《尚书．泰誓 中》）意思是说，要了解老天爷的意旨，就要听听老百姓的意见，看 看老百姓的状况。这里包含着深刻的哲学思想：人道就是天道，人意 就是天意。古书里还有一句话，说的是：“人无于水监，当于民 监。”（《尚书．酒诰》）就是说要把民间的意向作为衡量执政得失 的镜子。 为了了解民意，古代的执政者还主动采取措施。如《汉书．艺文志》 记载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。” 《汉书．食货志》有着更具体的描述：“孟春之月，群居者将散，行 人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天下。故曰， 王者不窥牖户而知天下。”（这里说的可能是农耕社会以前的情况， 游牧民族冬聚春散，所以要在春天第一个月的“群居者将散”时采 诗。行人是大司寇属下的中下级官吏。《诗经》大概就是这样收集上 来的诗歌选集。）关于这个问题，《左传．襄公十四年》也有类似的 记载，那里把“庶人谤”（老百姓的批评和牢骚）列为“以补察其 政”的一种方式，并且说：“故《夏书》曰：遒人以木铎徇于路…… 正月孟春，于是乎有之，谏失常也。”（据清朝李慈铭在《越缦堂读 书记》里的解释，遒人就是《食货志》里的行人，是采诗的使者）。 还有一种收集民意的方式是树立“诽谤之木”。据《资治通鉴》记 载，汉文帝二年5月下诏说：“古有进善之旌，诽谤之木，以通治道 而来谏者。”按照服虔、应劭、韦昭等的注解，“诽谤之木”是指官 府在交通要道的桥头竖立木版，类似今天的布告栏，“虑政有阙失， 使书之于木”，“所以书政治之愆失也”。鼓励人们把对官府的意见 写在“诽谤之木”上。 古代还曾经有过允许人们自由议论时政的场所。据《左传．襄公三十 一年》记载：“郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：毁乡校何 如？子产曰：何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者 吾则行之；其所恶者，吾则改之，若之何毁之？吾闻忠善以损怨，不 闻作威以防怨，岂不遽止！然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克 救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”这段话是说，郑国人在 乡校里议论时政，大臣然明对当政的大夫子产说：把乡校拆毁了怎么 样？子产的答复很有意思。他说：“干吗毁掉它？人们早晚到乡校 来，议论执政的好坏。他们认为好的我就实行，他们所反对的，我就 改掉它。你为什么要毁掉它呢？我听说应该用忠善来消除积怨，却没 有听说用暴力来停止怨恨的，（这样虽然可以止住事态发展，）但就 象防止洪水那样，大堤溃决，必然会伤害很多人，我救不了；不如开 个小口子把它引上渠道。（人们在乡校议论时政也是这样，）我听到 了他们的意见，就可以找到治疗的方法了。”古代这种设置一定的场 所，用来宣泄民怨、了解民意的办法，对当代的执政者应该是很有启 发意义的。 二、新闻自由是沟通民意的重要渠道 中国古代开明的执政者通过建立“诽谤之木”和定期采诗、议于乡校 的方式搜集民意，了解民心，很值得我们学习、发扬。当然，现代舆 论工具发达，不但有报刊，还有广播电视，近十来年更有网络的普 及，民意通达的渠道繁多，没有必要去立什么“诽谤之木”，也用不 着派人出去收集民歌民谣，更不需要专门设立让人们议论时政的场 所。但是执政者主动收集民意的基本精神，却仍然值得提倡。遗憾的 是，这种精神在现阶段几乎是彻底丧失了。官方的媒体都是党政机关 的喉舌，只宣讲官方的指导思想和方针政策，灌输官方的意识形态， 报喜不报忧；民间的媒体则必须挂靠于官方，接受所谓舆论导向的严 密控制，不得不扮演喉舌传声筒的作用。这样，就阉割了全部媒体的 应有功能。胡绩伟老人曾经在80年代提出，党报不仅是党的喉舌，更 应该是党的耳目，党组织要通过党报来倾听群众的呼声，了解群众的 疾苦。可惜，这个明智的见解始终没有被接受。近几年来，舆论导向 变本加厉地封锁有关群众的呼声和疾苦的消息，钳制反映民意的报 道。许多地方发生矿难、火灾等意外事故，地方政府的第一反应就是 封锁消息，不准记者采访。结果就堵塞了党政机关的眼睛和耳朵，使 他们闭目塞听，无法根据民众的呼声与疾苦，及时采取有效的措施。 胡锦涛同志在十七大政治报告里还说：“要健全民主制度、丰富民主 形式，拓宽民主渠道，依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民 主监督，保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权。”这里说的 各种民主的形式和内容，都需要充分发挥舆论工具反映民意的功能。 特别是人民的知情权、参与权、表达权、监督权，更需要新闻媒体的 充分自由。新闻媒体是人民群众行使这些权利的重要渠道，舆论导向 的主管部门实行新闻管制，限制新闻自由，就是侵犯了甚至是剥夺了 人民的知情权、参与权、表达权、监督权，使人民无法了解、参与和 监督国家机构的运行，丧失了表达意见的权利，从而也就斩断了民意 民怨上达的通道。去年刚过新年，有关部门就变相查禁了八本书，并 下达了20条禁令，后来又不断发布禁令，不许媒体擅自报道某些突发 事件。希望这种现象从今年这个奥运之年开始能有所改变。人民群众 的表达权是否能够落实，怎样落实，将是对执政党的严峻考验。 三、上访──屡遭摧残的民意通道 上世纪50年代初建立的信访制度，曾经是党与政府沟通民意、了解民 情的重要形式，许多冤案通过上访得到解决。但是，这个制度本身就 存在不可克服的缺陷，那就是，假定基层和下级制造的所有冤案冤 情，都可以在上级直到中央得到正确处理。而当基层和各级党政机关 越来越腐败的时候，矛盾就都集中到中央来了，以致每天到北京的上 访人员数以万计，郊区的上访村屡拆屡建，几个接待上访的部门应接 不暇，就批给省市或原单位去处理，甚至把上访人次多少列为地方党 政机关的政绩考核内容，以限制上访人数。于是，在这个问题上就出 现了两个反常现象：一是上访者受到所在地方或上级机关的报复，被 加上种种罪名，进行迫害；二是出现所谓“截访”的政治怪胎，各地 派出警察或干员到北京，驻守在几个有关部门的上访接待处的门口路 口附近，拦截本地区的上访者。一旦发现，便实行绑架、殴打，带到 原地区审问、拘留，甚至判罪入狱。一个本意在于沟通民意的制度， 却发展成了破坏民意通达的新形式。有一个民间组织在2007年3月和 10月先后对4,338名上访者进行调查，其中有1,711人曾被殴打关押， 占39.4%；有1,599人被拘留劳教，占36.7%；还有135人被关进精神病 院，占3.1%。这个惊人的数据是令人无法容忍的。 事到如今，取消上访制度已势不可能。迫切需要的是从根本上改变现 存的混乱局面。据《南方周末》2004年11月4日发表于建嵘的文章透 露：“官方统计，中国去年全年信访超过一千万件。”我们不妨想 想，每年有上千万人奔波跋涉在漫漫上访路上，加上大量忙于截访、 追捕、盯梢、审问、监管的官方人员，给社会带来多么沉重的压力， 不但经济上造成巨大的损失，同时也破坏了人们孜孜以求的安定和谐 的局面。为了减少社会财富的无谓浪费，改变目前极不和谐的混乱状 态，迫切需要党和政府采取有效措施。── 首先是从两方面着手在源头上减少上访事件：一是对涉访机关人员集 中进行宪法第二章“公民的基本权利和义务”的教育，使他们懂得尊 重公民权利，避免继续违反宪法；二是对涉嫌迫害上访者的干警和黑 社会人员进行严肃处理。可以按照《中华人民共和国刑法》第247条 的规定，对犯有“刑讯逼供罪和暴力取证罪”者，“处三年以下徒刑 或者拘役”；按照第248条规定，对犯有“体罚虐待被监管人员罪” 者，“情节严重的，处三年以下徒刑或者拘役；情节特别严重的，处 三年以上十年以下有期徒刑。”这样从正反两方面进行教育与惩罚， 就可以使那些制造冤案、促成上访的官警，懂得宪法和刑法的条文和 精神，知法守法，使上访事件逐步减少。 其次，修改信访条例中不利于上访者的条文。2005年1月5日颁布的 《国务院信访条例》，对信访接待工作做了进一步的规范，但有些规 定却助长了截访单位和人员的胡作非为。如第20条规定上访者不得有 六种行为，第六种是“扰乱公共秩序、妨害国家和公共安全的其他行 为”。这种模棱两可、可以任意解释的条文，已经成为迫害上访人的 法律依据。两三年来，有许多上访者就是被加上“扰乱公共秩序”的 罪名而遭关押、判刑的。其他如条例里的“属地管理，分级负责”的 原则，“上访人数不得超过五人”的限制等，实际上是剥夺了蒙冤者 上访的权利。这些都应该适当修改，使信访条例成为保障上访人员的 权利、保护他们人身安全的利民利国的法规。 四、以民谣为镜子来对照施政得失 我国古代统治者通过采诗来了解民意、考察施政得失的精神，也是很 值得学习、继承的。民歌民谣里，有很大一部分是发泄对现实不满、 讥讽执政当局的。古代如此，现代也如此。如胡耀邦被迫下台后，社 会上流传着“自由不能化，民主不能大，贪官不能罢，小平不能 下。”这首民谣辛辣地反讽了反对自由化和取消大民主的倒行逆施， 表达了对反贪污不彻底和邓小平独裁专制的强烈不满，反映了对胡耀 邦的无比同情。可惜当政者并没有丝毫反省。 最近，北京理工大学胡星斗教授编了一本《中国问题民谣选集》辑录 了100多首当代民谣，每一首都是对现存社会问题的深刻揭露和强烈 谴责。如 　　新三座大山 　　“教改把你父母逼疯， 　　房改把你腰包掏空， 　　医改为你提前送终。” 　　中国现状 　　“工人在下岗，农民在上访，腐败分子在三讲。” 还有许多无题民谣，如： 　　“不怕黑社会，就怕社会黑。” 　　“十亿人口九亿假，谁要不假谁就垮； 　　十亿人口十亿吹，谁要不吹谁吃亏。” 　　“这达标，那达标，都是农民掏腰包； 　　这大办，那大办，都是农民血和汗。” 但更多的还是对官场丑恶黑暗的讽刺和鞭挞，短短几句，便入木三 分。如 　　新四项基本原则 　　“吸烟基本靠送，喝酒基本靠贡， 　　工资基本不动，老婆基本不用。” 好些精彩的民谣比较长，为了节省篇幅，这里只引几首短的： 　　“上级压下级，层层加码，马到成功； 　　下级骗上级，级级掺水，水到渠成。” 　　“三讲会上讲假话， 　　三讲过后胆更大。” 　　“会前定调子，会上排位子， 　　会中念稿子，会后动筷子。” 　　“一把手说一不二，二把手说二不一， 　　三把手说三道四，四把手只记不说。” 众多的民谣，表现了人民群众对社会现状的不满和对党政官吏的愤 恨，也反映出他们的机智和幽默。胡星斗教授的《中国问题民谣选》 对执政者来说，可以说是解剖社会众生相和官场黑幕的启蒙读物，也 是一部现实主义的教科书。它可以教育一切真正“以民为本”的官 员，当前社会问题的症结在哪里，表现在哪些方面，改进工作须从何 入手。《礼记》的《中庸》篇里有一句话：“君子之道，本诸身，徵 诸庶民。”这句话和前面引的“当于民监”是一致的，都教育当政者 要善于从老百姓的意见里看到自己的不足。我真希望现在当官的都能 看看这部民谣选，是不是能够从中照出自己的身影来，知所惕厉？ 讽刺现实和官场的民谣如此密集地出现于当代，还充分说明了现今社 会的新闻自由的匮乏。古代没有什么新闻媒体，老百姓只能通过歌谣 来表达自己的感受和希望，歌谣就成为通达民意的桥梁。东汉卫宏在 《诗经》的“大序”里说：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲 谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”现代已经有着无数新闻 媒体，老百姓却仍然只能用民谣来抒发心头的不满和愤怒。这个事实 本身就足以提醒掌握政治权力的领导人：是到了放宽舆论控制的时候 了。 五、民意是“以民为本”与和谐社会的基本工程 构筑通达民意的桥梁，是一个“以民为本”的政府所不可缺少的基本 工程。如前所述，古代的先贤为我们留下了沟通民意的良好传统，现 代科学技术的发达，又为我们提供了沟通民意的先进工具，特别是网 络的广泛应用，更可以成为政府沟通民意的利器。当政者应当善于利 用这些客观条件，从民谣到报刊、广播、电视、网络，都可以搭建起 通达民意的桥梁。问题在于如何转变观念，把民意视为党和政府工作 的出发点和归结点，是改进各项工作的基本依据；杜绝阶级斗争思 维，不要把不中听的意见、不中看的现象，例如公民保卫自己权利的 抗争，都看成是“企图颠覆政府”、“破坏社会秩序”、“被国外反 华势力利用”等等的恶意挑衅。只有从根本上转变对民意的错误观 念，才能构筑起沟通民意的桥梁，建立和人民群众的密切联系。否 则，最多也只是形式主义的“作秀”，必将为人民所唾弃。 构筑通达民意的桥梁，也是建设和谐社会所不可缺少的途径。和谐社 会的最重要的标志是公民和睦相处，特别是官民之间的和睦相处，也 就是政府和老百姓之间的和谐──政府爱护人民，人民拥护政府。 《礼记》的“经解”篇上说：“发号出令而民说谓之和”（说就是 悦）。政府发号施令而为老百姓所喜悦，说明这些号令符合于民心所 向、民意所在，所以才能达到“和”的境界。民心、民意的向背是政 府工作是非得失的重要标志，而了解民心、民意又必须构筑由此及彼 的桥梁。所以建设和谐社会一定要充分利用新闻媒体和网络甚至民 谣，来了解民心、民意，掌握人民群众喜怒哀乐的脉络。应当把用于 监督、控制媒体和网络的人力财力，转移到促进媒体和网络的健康发 展上来，改堵截为疏导，使它们成为政府沟通民意的牢固的桥梁。只 有这样，才能真正提高执政能力，构建和谐社会，才能使“以民为 本”，“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”等等原则，从口号 变为现实。 （本文发表于《先锋中国评论》2008年3月号，发表时有删节，此为 原文；网上由《网络公民》首发）作者来稿 〔原载《新世纪》2008-02-11；http://www.ncn.org/。提供者： （北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 知识分子应该多嘴多舌 萧乾访谈录 丁东 我们来探讨一下知识分子，有人把“读书人”和“知识分子”作为同 义语，因而才有大、中、小之分。我认为读书人中包括知识分子，而 不是所有读书人都自动成为知识分子。这里并无高低之分，只有作用 的不同。过去的“士”就是知识分子的统称。今天广义的“士”还是 指读过书的人，其中可分文史与科技等。然而其间还有一些人（只能 也只应该是少数），除了本身业务之外，还关心国家的大事，关心社 会和文化的走向。例如一条船上，主舵的是船长，有众多的划船手， 他们只顾使劲往前划。其中有一小部分人，一边划，还一边关心船的 走向，所以难免就会多嘴多舌，因而往往不为船长所喜，认为他们多 事。容许一些多嘴多舌的知识分子存在，船的安全系数，就会大一 些。国家大事还是要有人来关心的。 在知识分子里，我算是个“洋包子”，从小我在教会学校读书，后来 又到国外住过七年。可是我的底子是“土包子”，我是城市贫民出 身，本来我连小学毕业都不大可能，因我母亲在我九岁时就死了，我 还没出生我父亲就死了，要读书很不容易。但是我机遇不错，半工半 读，织了五年地毯，送了两年羊奶，后来又在教务处油印讲义什么 的，高中差半年毕业还因搞学运被勒令退学，最后不知怎么混到英国 的最高学府剑桥。但是我自己有点自知之明，就是学无根底。象中 文，我大白话可以写，别的就不行，自然科学，加减乘除勉强，小数 点我都不会算的。1933年我就开始给《大公报》写文章，1935年大学 一毕业就进《大公报》，当新闻记者，很自然地就关心时事。解放 前，我在《大公报》分工是言论版，主要管是写国际社评，所以我向 来对时事非常关心。要是埋头业务，不关心时事，一般说来比较保 险，但是我惹了很大的乱子。大概你也了解，得罪过郭沫若，后来还 当了右派。 解放之后，对于知识分子要做驯服工具，我当时听了心里就有一个问 号，知识分子不应只埋头自己的业务，他还应该四下张望，关心国际 形势、国内形势，应该冷眼看一些东西，如果都成了驯服工具，我觉 得对国家、民族前途未必有利。我当时就有这种看法，但我在解放初 期非常谨慎。因为我40年代后期在英国，看到东欧解放后，那里思想 斗争多么残酷。1948年，我写过一篇《拟Ｊ．马萨里克遗书》，是答 复郭沫若对我的批判。1949年到1953年，我负责一个叫《人民中国》 的英文刊物，对外宣传。对内我不发表意见，除了土改时写了一本书 《土地回老家》，那纯粹是宣传政策，不涉及到个人意见观点。1956 年松动起来时，我旧病复发。当时我又是《人民日报》文艺版顾问， 发表文章很方便，头天晚上写了，第二天就可发。有的人平常什么也 没写过，或者一两句话就成了右派。我这个右派是一点儿也不冤枉， 写了三篇文章嘛。我也是憋了几年放出来了。帝王时代的御史，大家 都来给皇帝磕头的时候，他能够高瞻远瞩，看得多一些，有时提些不 同的意见。如果知识分子不起这个作用，那他只是个读书人，而不是 知识分子。知识分子应该是一个国家的良心、良知，这也是我1957年 必然遭难的一个原因。在林彪上台期间，大家都喊“万万岁”的年 代，我是只伸胳臂不喊，只张嘴我不出声，反正人家也不知道。当时 我想，在大家都这样的时候，总得有人保持清醒的头脑。现在我敢说 了。如果逐个把右派审查一下，在建设社会主义这个大方针上，我想 大多是没有二心的，在总目标上，没有什么分歧。从党的领导的角 度，我认为应声虫不可取，不管什么命令，什么指示，还是应该通过 一下人的大脑，如果他的大脑中有什么，还是让他放出来比较好。我 觉得这样做只有好处。而50年代初期，知识分子大都变成读书人了， 等到1956年松动了，知识分子又在发挥起他的天赋和作用了，结果就 发生了“反右”。 当然，每个人都应该有他自己的业务。我觉得作为一个公民，特别是 曾经有幸受过高等或中等教育的公民，除了搞好自己的本职以外，还 应该关心国家大事，所谓关心，不是不通过大脑，一切都接受，而是 大家都开动脑筋，对国家有好处。反右，我觉得对右派个人的打击还 是其次，重要的是把这动脑筋的“机器”停掉了，这是我们民族最大 的灾难。当时上边要知识分子做啦啦队。我觉得我们更应该做打更的 更夫，除了辑查的任务之外，还应该巡逻，要跳出现实来看，该歌颂 就歌颂，有毛病呢，也能够说出来。有个杂志有一栏是专门谈不同意 见的，每次杂志来了我先看那一栏，可是没东西。有时有一点鸡毛蒜 皮，有时甚至连一点鸡毛蒜皮都没有，我觉得这不是很可喜的现象。 反右除了对个人的打击以外，把知识分子能够起到的那种帮助政府警 惕、思考，特别是独立思考的“御史”作用也一同消灭了。储安平写 了一百个字就不见踪迹了。我那篇谈人事工作的文章，四分之三都是 歌颂，就是尾巴稍微有一点很含蓄的批评，口气还是相信如何如何。 不能允许有一点不同的声音，尽管是基调一样，也不行。这是可悲 的。一个国家如果只有齐声歌颂，而没有舆论监督，我觉得很可怕。 人都有自我保全的本能，所以总倾向于走自我保全的路，选择喊万岁 万岁万万岁，肯定不会出问题。我觉得林彪做了一件“好事”，因为 他把事物推向了极端，比如打电话先得说声“毛主席万岁”，他把病 态推到极点了。事实证明上喊万万岁的那个人最不可靠。 所以，从上边来说，我觉得最主要的是建立对知识分子的信任。解放 以后好象只信任工农兵，知识分子是等外人物。而知识分子也并不清 楚自己的地位，只觉得国家是自己的了，所以有话就讲。北京话“我 们”和“咱们”很有讲究，“我们”就不包括你，“咱们”就是一 家，我觉得应该多有“咱们”的这种感觉。我最近看了几本书，陆键 东的《陈寅恪的最后20年》、邵燕祥的《人生败笔》和你的这本《和 友人对话》，我们好象又恢复到一个思考的时代，我觉得这是盛世现 象。 现在大家都学乖了，绕着圈子说话，直截了当的不多。巴金提倡说真 话，我想修改一下巴金的“要说真话”，我想加上“尽量”两个字， 尽量说真话，但坚决不说假话。能做到尽量说真话坚决不说假话也不 容易哪，有些事情不好答复，就只好保持沉默。说真话，别看简单的 三个字，很难做到。现在的知识分子很知趣，能够和领导和平共处， 上边对知识分子也不搞什么运动。人从本能来说都是追求一个平安， 谁没事爱给自己找麻烦啊。象国外的记者，遇到大事爱找一些言论界 人士发表意见，咱们这儿可没这个习惯，知识分子也求之不得，你不 来找更好。但是我觉得言论堵塞是很可悲的。大家经过历次运动都学 得油滑了，因为人要保全自己，这也无可厚非。我有时也看不起自己 的胆子这么小。过去的运动，最突出的一点就是扭曲了人性，能够把 很善良的人变得很凶恶，很诚实的人变得很狡猾。我觉得，一个社会 鼓励人在表达意见时学得油滑是不好的，从50年代就是这样，当时大 概顺利的都懂得分寸的，倒霉的都是想什么就讲什么，怎么想就怎么 讲的人。 〔原载作者博客；1998-02。转载自《新世纪网》2008-03-12 13:33；http://www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 维护生存权益的报告！ 陈贤英 我原是重庆市梁平县人，多年前离婚后带子进城打工并再婚的女性公 民。只因不愿和再婚丈夫许万平离异而倍受有关行政人员的欺负与无 理逼迫，以至实际上被剥夺了我母子二人的生存权利！例如：本人原 在我儿子就读的学校谋得打扫卫生的工作，尚能获得些许经济收入。 但自经市公安分局国保警员刘光静先生（手机号：133-6808-8865） 前来“调查”之后，学校方面就借故把我辞退了。这致使我于当日回 家途中，因内心愁闷、神情恍忽，在路上不慎跌倒摔断了左手骨骼， 至今未愈（见Ｘ光照片与治疗单据）。同时，因清洁工的工资收入太 少，不足供母子俩最低生活费用，所以本人提出申请，经居委会审批 并已列上公布名单；但现在，又居然被无端地除名……。而且那位不 近情理的居委会主任等，总是显出有恃无恐的粗暴态度，张口就是那 句浑话──“不服，你去告我好了。”如此，她分明是在欺负我一个 弱女子无钱无力打官司，且料定我亦投诉无门。…… 请问，上述情况符合“以人为本”与“和谐社会”的执政宗旨吗？胡 锦涛总书记在中共十七大上那么强调民生问题，而你们作为行政执法 者，却如此对待我等弱势民众，即任意剥夺我一家人的生存权益。 这，其意图何在？良知何在！ 退而言之，即使我丈夫真的犯了大罪，但他的家属亦仍有生存权利 呀！再说，犯人在狱中服刑尚有生存权，而我们家属还是公民嘛，怎 么就无权生存了呢？要不然，你克了我的工作，又取消了我们的低保 金，这叫我母子如何生活？这岂不是把我们逼上绝路吗！如此恶劣的 行政行为，难道是负责任的吗？是符合人道主义精神的吗？对此，我 百思不解！所以，我要争取生存权利，要依法进行维权，对上述恶劣 行径，要提出谴责与抗议！ 与此同时，再请你们不妨想一想，这种做法于人于己，于公于私，有 何益处？其实很明显，这是在帮倒忙，是在败坏党与政府的形象与信 誉！故而，请尚存良知的干部人员三思而行之。不然只能导致“鱼死 网破”，两败俱伤！但是，最终如何处置，其主动权仍在你们掌握之 中。 谨呈：重庆市大渡口区公安分局国保支队 　　　重庆市大渡口九怡社区居委会 报告人：陈贤英 2007-12-28 （代笔者：邓焕武） 【代笔者后记】 据报告人陈贤英诉说，此书面报告自递呈之后已近三个月，却似石沉 大海！她母子俩的困苦景况，得不到任何改善。一些友人了解情况 后，亦撰文为之呼吁，亦毫无反响。真的是可忍，孰不可忍也！ 故此，经报告人要求，代笔者对本报告书作了些许文字修改，决定予 以公开发表，以示强烈抗议──强权者尽管可以横行于一时，但绝对 难以持久！与此同时，于网络时代之丑行，亦绝难遮盖；故丑陋之 徒，将自暴形象无疑。 （2008-03-16于重庆沙坪坝大公村） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 强烈抗议中共当局 在西藏的暴力镇压和三点呼吁 中国社会民主党 连日来，世界各地藏族同胞纷纷举行纪念“西藏人民起义”（中共称 武装暴乱）49周年的活动。拉萨及周围地区的藏人僧侣也走出寺庙， 走上街头进行游行示威。口口声声要建立和谐社会的中共当局，却依 然沿袭几十年的老路，再一次悍然派出大批武装警察，封锁了哲蚌寺 等三所寺庙，在拉萨地区实行戒严，把军车开进拉萨闹市，逮捕僧 侣，向游行示威的藏族同胞开枪射击。对中共当局的这种暴力行径中 国社会民主党提出强烈抗议和予以严厉谴责。 中国社会民主党认为，藏族同胞为实现宗教自由、民族自治而进行的 游行示威都是正当正义、合法合理的。中共当局不但不应该采取武力 镇压，而且有义务保证藏族同胞依法行使他们的自由和权利。因为中 共制定的宪法明文规定中国公民有宗教信仰自由，有民族自治的权 利，也有举行游行示威的权利和自由。但事实上中共当局根本没有兑 现它自己制定的法律。宪法流于形式，条例形同空文，广大中国公民 的合法权益被剥夺殆尽，从而引起广大中国人民同中共当局之间的矛 盾和冲突。所以，化解矛盾的唯一办法，就是中共主动进行政治体制 改革，放弃专制暴政的思维，给藏族同胞和全中国人民真正而实际的 宗教自由、民族自治、游行示威，以及言论、出版、结社、选举、罢 免等权利和自由。 今年8月，举世瞩目的奥运会将在中国首都北京召开。中共在申办奥 运会之前，就曾在全世界人民面前郑重承诺要改善和保障人权。而 且，中共当局早就签署了联合国《经济、社会、文化权利国际公约》 和《公民权利和政治权利国际公约》。藏族同胞要求宗教自由、民族 自治和进行游行示威，也是他们享有的天赋人权的一个重要部分。所 以，从信守申办奥运会时的承诺，和履行国际公约的义务来讲，中共 更不应该用武力镇压藏族同胞行使他们天经地义的权利。正因为中共 当局一贯无仁无义，不守信用，不尊法律，不履行义务，非但对藏族 同胞，对全中国任何民族，任何团体，任何个人都是只一味靠暴力强 迫人俯首听命，才引起人们的日益不满和反抗。黑龙江七万多失地农 民已经发出“要人权不要奥运”的怒吼，引起海内外很多民主团体、 人权组织和宗教信仰人士的热烈响应，并开始了各种各样的抵制北京 奥运会的行动。我们建言中共当局勿再颟顸横蛮；勿在奥运会召开的 前夕火上浇油，扩大事态；勿在这个特殊而敏感的时刻，把全世界人 民的眼球吸引到拉萨，看到那流淌的鲜血和伤亡枕藉的惨象吧！ 在强烈谴责中共的暴力镇压之后中国社会民主党作以下三点呼吁： １、藏族同胞要区别对待汉族人民和中共政权。汉族人民和藏族人民 　　一样，都是中共专制政权的受害者。我们的目标是结束中共一党 　　专制，建立民主联邦政府，这需要藏汉人民共同努力。我们要识 　　破中共制造矛盾，分化两族人民的阴谋。 ２、基于中国社会民主党崇尚和平非暴力的理念，我们呼吁全国各族 　　人民在争取民主和民族自治的斗争中，务必不要使用暴力。暴力 　　会伤及无辜，也无助于我们正确目标的实现。 ３、鉴于中共政权一向一手遮天、掩盖真相、嫁祸于人，中国社会民 　　主党强烈要求国际社会介入调查西藏暴力镇压事件。把它的起 　　因、过程、具体伤亡人数、财产损失弄个水落石出，向全世界公 　　布，惩办暴力镇压的元凶和所有涉案者。人权无国界，中共政权 　　不可以“内政不受干涉”为由拒绝调查，以掩盖其政府恐怖主义 　　暴行。 中国社会民主党 中央委员会 （起草人：中国社会民主党澳洲党部主席 吕易） （2008年3月15日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我亲历的一次全民普选民意代表 严家伟 现在中国人都在盼望着，有一天我们可以行使自己作为公民拥有的民 主权利，选出自己认可的官员或民意代表。由于我比你们蠢长几岁， 你们还在期盼，我却经历过了。虽然那个民主还不能算很成熟、很完 美，但不是走过场的假民主，也不是假想、虚构的故事，而是实实在 在发生在我的故乡──四川省成都市。时间是上个世纪的1947年。 在抗日战争胜利后两年多，国、共两党内战虽然已经开打，但全国绝 大部分省市地区，仍由国民党控制着。此时，蒋介石先生领导的南京 中央政府，决定召开全国国民代表大会，制定宪法，选举总统。因此 在全国各地用一人一票的普选方式选举出全国国民代表大会的代表， 简称“国大代表”。 国大代表，按地区和人口比例在若干万人中产生一名国大代表。先由 一定程序联署提名推荐出国大代表的候选人，由当地的选举委员会加 以公布。而且也不象上世纪从50年代以后搞的那种所谓“等额选 举”，也就是比如选一个代表，就只有一个候选人，那就无可“选 择”了。而当时选国大代表，是一个代表有多名候选人竞争。所以几 十年后，才被我们的党和政府提上议事日程的所谓“差额选举”，其 实并不是什么新鲜事，国民党上世纪40年代就已实行过了。比如我当 时所在的成都市，它不象现在一个市还要管多少个县。市，就只是指 城区内和近郊，其他如附近的温江县、灌县、郫县、大邑县……则另 设选区，另选代表。当时成都市的人口不到50万，所以只有一名国大 代表。但是候选人却有好几位。其中最具实力、排在前三位的是孙震 先生、徐子昌先生和关麟征将军。其他还有一位，不仅不具当选的实 力，而且也不太有名，由于已过去半个多世纪了，所以回忆不起了。 但是人家达到了连署提名的要求仍然可以参选。哪怕当局觉得此人 “左倾”（即同情或倾向共产党），只要你没有真凭实据证明人家确 实参加了共产党，也不会以“思想反动”或“表现不好”阻止人家参 选。 至于选民，我亲眼所见，真是做到了只要年满18周岁，都是完全平等 的合法选民。没有什么四类分子、管制分子、出身成分不好被剥夺选 举权的事。哪怕象当时的储安平先生（也就是1957年因“党天下”三 字被打成大右派蒙冤至死的那位），公开在报刊上大骂国民党专制独 裁，挖苦讽刺，语言可谓“恶毒”至极，也没有人把他打成什么 “派”什么“分子”，因而剥夺其选举权的事一例也没有发生过。 再说这三位候选人。孙震先生又名孙德操，是国民党提名的候选人。 曾任国民党多项军、政要职。而徐子昌先生，是代表民间势力出面竞 选的。此人不仅家道殷实，而且当时成都有种名叫“袍哥”的社会组 织，是民众自愿、自发组织成的一种团体。其目的用今天的话来说， 就是为了自身维权，免受人欺负。他们以三国时刘、关、张桃园结义 为道德楷模与精神信仰，组成一个团体，互相声援支持。把关羽供奉 为神。团体的领导人称“大哥”，却没有“二哥”，因为二哥是关 羽，是圣人，谁也不敢去坐此交椅，三哥称“红旗管事”，处理对外 事务，五哥称“黑旗管事”，处理内务。可见是一个有严密组织的民 间社团。徐子昌就是成都袍哥的首领，竟然敢与国民党提名的竞选人 分庭抗礼。这既说明他在民众中有一定影响，也可见当时蒋氏对民间 力量还是持宽容态度。要不然，就完全可以说你那“红旗管事”就是 “共党嫌疑”，或者你供关羽为神，我就说你是“邪教”。欲加之 罪，何患无词？早把你取缔了，还容你来与“我党”提名的候选人竞 选？关麟征是中央军校（其前身为黄埔军校）成都分校的教务长，受 到一部分军方人士的支持。由此可见，当时这场选举并非国民党一手 遮天，一手包办，民间人士完全可以依法自由竞选。 在全国范围内，与国民党同时参加这次国大代表普选的，还有中国青 年党与中国民社党。青年党领导人曾琦，是四川隆昌人，他就在其故 乡当选为国大代表。但当时章伯钧、罗隆基、黄炎培、章乃器等人领 导的“民盟”等党派却抵制了这次全国普选。他们要跟着毛泽东走， 认为蒋是独裁，毛才民主。他们在政治上帮了毛的大忙。但在1957年 他们却得到的是“鸟尽弓藏、兔死狗烹”的“回报”。甚至他们的子 女也未能幸免。黄炎培的几个子女成了右派，章伯钧的女儿章诒和， “文革”中与我同关押在四川省第四监狱。他们为自己不明智的选择 付出了沉重的代价。 言归正传。再说孙、徐、关这三位候选人，都在成都频繁地与选民见 面，公开发表竞选演说，宣传其政治见解和民众关心的各种事情，并 要接受选民的提问，详细向选民解释。有的选民在提问中言词非常激 烈。比如，有一个星期日，我父亲带我去成都的少城公园（今名人民 公园）内去看孙震发表演说。我父亲的目的，一方面他与孙震早年曾 同事，用现在的话来说，孙是我父亲的老领导、老战友，所以要去他 讲演现场捧捧场。另方面是要我去见见世面，长长见识。孙震的演说 非常精彩，赢得听众阵阵掌声。但他演说完后，有个听众就毫不客气 地说“八年抗战，中国人已饱尝战乱之苦了，现在为什么还要打内 战？蒋先生就不能和中共分享权力、共同维持国内的和平吗？请问孙 先生，你如果当选了国大代表，对结束内战有何见解？”我很怀疑此 人至少是中共的支持者，甚至是中共地下党员。但孙震当时不仅耐心 聆听，而且没有一点官架子，没有一点以势压人的味道，当然更没有 说对方要想“颠覆政府”这类话。在解释中，他只是尽量说明国民党 希望和平的诚意，却没有任何话指责对方，更没有向对方“扣帽子” 的话，充分表现出了一个政治人物的风度。 当时几位候选人和他们的助选队伍，每天都穿大街、走小巷与广大市 民见面，握手交谈争取选票支持。然而这一切活动，既是公开透明 的，也是理性和平的。各候选人和他们的支持者之间只是宣传、讲 理，而不是互相攻击，更不象“文革”中的两派那样，成了势不两 立，“你死我活的斗争”。 我记得投票是安排在一个星期日进行的。市内设了多个投票站，选民 分区、分段就近投票。那时成都广播还不普及，只好把抗战中的防空 警报用来派上用途。早上8点，一声长哨，表示投票开始。到下午4 时，又一声长哨，表示投票时间只剩下最后一个小时了，请选民抓紧 时间去投票站。到下午5点，再一声长哨，投票即宣告结束。经过八 年抗战，当时成都市民既是非常文明守秩序，而且大多数人对政府是 支持的，所以不仅投票率高，而且井然有序。我看见许多人都是全家 高高兴兴地去投票。一种公民意识，无人说教，却蔚然成风。我当时 虽然没有选举权（不是因为是“反革命”或“四类分子”，而是年龄 不够），也穿着一身整洁的童子军装，戴上肩章、臂章、船形帽、蓝 白领巾，一副“小公民”的样子，随着家人去到投票站门外。投票站 外也根本没有什么警戒森严，如临大敌的情景，投票站的工作人员一 个个都是和颜悦色地引导着选民进去投票。有个20多岁的大姐姐还拍 着我的肩膀笑着说“小弟娃快快长，下次投票欢迎你早点来！”至今 我还记得那个大姐姐亲切的样子。 最后，孙震以超过50%的高票当选。徐子昌获得30几%的选票。关麟征 位居第三。几位候选人选后都表现出了良好的风度。获胜者孙震向选 民鞠躬致谢，话语非常谦卑，没有任何骄狂之态。落选的都承认失败 并向当选者表示祝贺。没有谁说选举不公正或互相攻击的话。事实对 那些开口就说什么“中国民众素质差”、闭口什么“民主普选不适合 于中国”的人，是最好的回答。事实证明说这种胡话的人，其素质才 是最差的。 这一次中国历史上，真正全民意义的民主普选，时间虽然已过去了半 个多世纪，而且少年时代的我，当时还并无当家作主投票的权利，但 “童子何知”能躬逢其盛，至今回忆起来，犹觉是一大快事。 当我成年后不久，就被毛泽东的阶级斗争“阳谋”打入了另册，直到 上世纪80年代才蒙“圣恩”准予“参加选举”。但那根本不是选全国 的民意代表，而是住在地的所谓“基层代表”。而且选一个“代表” 就只有一个候选人，不用“选”都铁定是此人了。所以参选的人，大 多数人都觉得毫无意义，有个啥“选头”？完全是浪费时间。于是有 的人，特别是有些玩世不恭的人，便利用无记名投票，你不知这张票 是谁投的这个特点，于是用一种用今天的话来说，就叫“恶搞”的手 法来表达不满。结果在当场开箱验选票时，忽而便听见唱票人大声念 道“包青天一票”，引得下面选民哄堂大笑。没过多久，又听见唱票 人念道“邓丽君一票”，大家更笑得前仰后合。那时幸好大家还不知 什么“艳照门”，要不然，陈冠希、张柏芝恐怕都要登场了。有一次 竟然因为“包青天”、“邓丽君”之流得票太多，唱主角的“候选 人”得票反而不过半，按选举法此人便不能当选。气得我们单位领 导，叫大家不许散会，不许去吃午饭，重选！并说今天选不出来，任 何人都不准离开会场，否则按旷工处理。这一招果然凑效，大家顶不 住胃子里的“抗议声”，只好放弃“包青天”与“邓丽君”，最后才 让那位候选人顺利当选，才万事大吉了。──如此“当家作主”，不 亦乐乎？ （2008-03-13完稿） 〔转载自《自由圣火》，2008-03-14。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为什么“政法”必须升级到“法政” “中国民主转型的现状与前瞻”征文 沈阳 呼和浩特的一位公安分局局长关六如枪杀了该市分管政法工作的党委 副书记王志平，同时遇害的还有他们的一位女同事。据坊间传言，此 次行凶源于买官不成。亦有传言称，事发前关六如职务被撤，心怀不 满，故报复行凶。更有传言称，关六如欲行凶的对象并不限于王志平 一人，涉及当地多名高层官员。如此等等流传甚多。然后，呼和浩特 当局以最高的快速，给了王志平“革命烈士”的称号，当然批评者同 样甚众。同样，又有部分评论者又将评论焦点转到了所谓道德问题。 的确这是道德问题。我们也很习惯道德批判。残酷的现实告诉我们， 针对那些大权在握者，道德批判太无力了。这起刑事案中，公安局长 不懂杀人是道德上不好的事情吗？所以不是道德的改良，而是以利益 对抗利益，以力量对抗力量，以权力制约权力。最终要以维护公民权 利的法律和制度来规范这些看上去很不文明的对抗。 谈到法律的作用，早在战国时，中国就有过一个法学学派，主张“法 治”。不过，由于拒绝民主的制度安排，那个时候的“法治”不是现 代意义上的法治，只是以法律统治人民的一个简单说法罢了。权力运 行只要对领导负责，最终对君主负责。因为没有选举，没有分权，当 然就腐败，就买卖官职。过了两千多年，到了民国时代，我们终于开 始摆脱古代专制主义的人治思维，意识到法律是公民权利的保障，是 对政府权力的制约，从此中国开始了一个民主法治的立国历程。民国 时代的大学很少有称作“政法大学”的。广东法政学堂、国立北平大 学俄文法政学院、上海法政大学、国立法政大学、国立广东大学法科 学院、四川法政学堂、国立四川大学法政学院……今天宪政民主了的 台湾也是。如此众多的以“法政”命名的学校和院系充分体现了主流 社会对法政的一个高度认可。这是对古代思想的一个拨乱反正。 1949年后，由于受苏联共产主义人治思维影响，新生的政权将“法 政”改称为“政法”。由于巨大的法统变更，这一法政文明的政治传 统被迫中断了，给中国社会带来了巨大的灾难。到了80年代后，更为 明显的是，用并不具备宪法地位的政法委来破坏司法独立、阻挠司法 公正。对此历史早已记录，自由派学界也多有揭露，我不打算多谈。 呼和浩特事件就是玩火自焚的一个证据，如关六如要升官，眼睛只能 往上看，往党组织看，而不是靠公民的支持。 我们知道，知识结构、话语思维彼此息息相关，最终体现到了政治制 度和生活方式上去。在表达方式上，“法政”将“法律”摆在了“政 治”的前面，体现了对法律权威在政治生活中的至高权威的尊重，体 现了政治文明。“政法”却是以政治、以道德、以领导人的权威代替 法律，是现代文明的对立面。以“法政”代替“政法”，就是要让 Rule of Law代替Rule by Law，落实依法治国，最终实现宪政民主的 国家制度建构，落实保障人权的政治承诺。 回到呼和浩特案件，我无意在细节深处假设过多猜测这起案件的具体 原因，相信呼和浩特的政法部门自然会去调查。我也无意多谈这样的 事件，因为这样的事件在思想史看来，仅仅是一场闹剧而已。但是至 少，政法部门内部的这场血雨腥风告诉我们，政法工作者的生命尊严 只有在一个法政文明主导的世界才能到维护，更何况我们这些普通得 不能再普通的中国公民。换而言之，当依法治国和建立法治国家这样 的文字已经被写入中国宪法的时候，无论将来我们以何种方式在中国 建立宪政民主制度，我们都有必要将传统的政法文明观升级换代到今 天的法政文明观，并在这种观念的升级换代之后找到我们阅读和理解 世界的新窗口。 谈到这里，有必要回顾刘军宁先生掀起的“文艺复兴”大讨论。迎战 “走路上月球”的文化自由，陈永苗先生提出了“法政系”理论。在 我看来，他的这些文章足以写入民主中国的中国宪政主义思想史教科 书，如《超越改革，开启一个伟大的民权时代》、《我为什么反对经 济学家？》、《少一些“立法者”，多一些“维权者”》、《启蒙系 与法政系的鹿鼎记》、《象大法官那样捍卫五四精神》、《文艺复兴 是一场文化小革命》、《法律即将宣告自己开始统治》。我记得很清 楚，最早的时候，永苗其实并没有提出“法政系”，而是直接引用朱 学勤先生所发明的“政法系”一词。不是说朱学勤不正确，不能说朱 学勤不优秀，相对人文系和技术系，政法系是一个升级，正如口算升 级到珠算。不过，对中国的宪政转型来说，由于没有经历更为实在的 转型，走向“政法系”的升级是远远不够的。 正如珠算必须升级到现代的大型计算机，这才是中国文明的真正转折 点。陈永苗是个很聪明的人，在《启蒙系与法政系的鹿鼎记》一文 中，他很快就指出了其中的问题。当时我正在写一篇学术论文，领会 到永苗的深意后，我毫不犹豫地将“政法系”自动替换成了“法政 系”。同时，我还和永苗在网上发起了“法政系ＶＳ启蒙系：超越问 题与主义之争”的中国转型大辩论，并在其他媒体上鼓吹反思传统文 明，鼓吹法政文明。当然，有很多人不理解，甚至以恶毒的词语来攻 击我和永苗。不过，我很相信，中国的宪政主义思想史将永远记下永 苗的这段智慧之语：“回归中华民国始基，来看清百年风云背后的格 局。民国的法律，名曰法政，有法政学校云云，于是我把中国法律人 叫做法政系。法政系是民国的，带有自由主义色彩，而政法系是极权 主义时代的。法政系回归民国，倒回始基，乃是政法系的升级版。” 我们长期在高调道德批判的政治文化传统中生活，或者深受马克思主 义的经济决定论影响，或者生活在奥地利经济学派的影子之下。第一 个群体是儒家的，或者是鲁迅式”5．4“进路，马克思主义思想我不 想谈。至于奥地利经济学派，虽然很有道理，但它所畅说的经济自由 的根基其实是政治自由。由于对知识结构上的种种缺陷，很多自以为 宪政主义的学者很难理解经济自由、文化自由与政治自由的复杂关 系。经济自由和文化自由的确很重要，但是宪政主义的自由其实只能 是政治自由，即法治之下的自由，公民参政的自由，并必须转化为宪 政民主制度。没有宪政民主制度，所谓经济自由和文化自由，很有可 能是在极权制度下被歪曲的。 被称为中国自由主义大师的胡适就不知道，否则他从美国回国之后不 至于鼓吹易卜生主义，并认为是最好的自由观。这样的自由观，很快 就和巴金这个写了《家》、《春》、《秋》的文学青年结成了统一战 线，产生了“娜拉走后怎么办”的问题。这是”5．4“运动缺乏法政 文明核心价值观所导致的必然悲剧。奇怪的是，这么一个后来成为驻 美大使的自由主义大师，居然没有对中国人系统介绍过《联邦党人文 集》这样的宪政经典，反而要“走路上月球”：中国没有基督徒主导 的宗教迫害，却不管是否伤害中国的基督教会和天主教徒，直接从欧 洲搬运了“文艺复兴”这个双刃剑为救国救民的动员口号。我曾和很 多自由派朋友讨论过这个问题，为什么我们还要生活在胡适的影子 下，回答是“胡适的方向代表了中国自由的真正方向”。 难道真是启蒙问题？自由重要谁不知道？为什么不从思想深处反思我 们的思维路径呢？相对胡适和刘军宁，吴国光先生这位曾担任赵紫阳 政治改革顾问的宪政学者更为清楚：“以胡适为代表的中国自由主义 的宪政观念，在本质上却具有‘反政治’的特点，从而导致在理念上 扭曲宪政主义和自由主义的基本观念，在实践中则无力找到根据宪政 原则改造现实政治的力量和道路。归纳起来，这些’反政治’的特点 主要表现为：第一，是对于人性和政治的理解沾染浓厚的乌托邦色 彩，认为宪政政治也好，更加高级的某种什么政治也好，都要建立在 对于人性的改造上面，而不是从对于人性的现实理解出发来观察和分 析政治。第二，则是严重的精英主义，尤其是文化精英主义，从而完 全忽略一般民众对于政治改造或建构宪政政治的作用；而这种文化精 英主义一旦扩展到政治领域，则不免向宪政政治的对立面比如‘贤能 政治’甚至‘开明专制’转化，因为它的目光是聚焦在政治领袖方 面，而不是对于政治领袖的制约。第三，也是最为关键的，是其文化 中心主义的思路，强调的是道德、觉悟、知识和素养，忽略了政治的 关键因素：利益和力量。总起来，这种‘反政治’特点，恰恰是与以 个体利益的普遍化为基本出发点的自由主义的宪政主义思路相抵触 的。”（具体请参考《反政治的自由主义：从胡适的宪政思想反省宪 政主义在中国的失败》，详见《当代中国研究》2003年第四期。） 人文自由与“政法”共享一种思维方式，那就是对人性期待太多，对 法治热切不够。阅读美国独立史上英国皇室的背信弃义和华盛顿等人 的建国抗争之后，我认为宪政民主运动就是宪政化了的维权运动。他 们从来不鼓吹人文自由，更不进行道德批判，也不指望政治领导人的 英明。不要再走路上月球，也不要再进行道德批判了。让每个中国 人，无论是法政工作者，还是普通的公民，都来建设体现保护公民权 利、限制政府权力的法政文明制度，来落实民有、民治、民享的法政 文明价值观。在中国的宪政民主化进程中，首要的就是我们这些宪政 鼓吹者，必须彻底抛弃“政法”以及与之相关的一切旧词汇，让中国 的宪政民主思想回到《联邦党人文集》和民国的丰厚历史传统中去， 走中国政治民主化最实在的道路，那就是以维权推动法政、以法政保 障民主的政治自由之路。我不知道其他办法是否有用，因为往往取决 于他人的心思，但维权和法政是最根本的，很多时候似乎也是我们唯 一可以持续从事的。 〔转载自《民主中国》2008-03-12；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共镇压拉萨示威藏人． 美加澳有何反应（三则） 中央社 ------------------------------------------------------------ ◆抗议拉萨暴行．卡城藏童遭中领馆劫持 ◆澳洲支持西藏人士示威．与警冲突四人被捕 ◆美民主党总统参选人欧巴马谴责中国镇压西藏 ------------------------------------------------------------ 抗议拉萨暴行．卡城藏童遭中领馆劫持 〔《大纪元》记者萧飞报导〕近一周发生在西藏拉萨的抗暴镇压事件 已将藏民与中共的冲突延烧至海外。2008年3月14日下午，一名15岁 藏族少年在加拿大卡尔加里中领馆屋顶悬挂抗议横幅时，遭领事馆官 员劫持拘禁，期间发生肢体冲突。当地警察与领事馆交涉一小时后， 少年方获自由。 近20年来最大规模的中国藏民反对中共暴力统治的活动不断升温，并 在3月14日周五演变为流血事件。中共军警向拉萨示威藏人开枪，据 传已有80人遭射杀死亡。2008年3月14日下午3时，加拿大亚伯塔省藏 人社区及部分自由西藏支持者在卡尔加里中共领事馆前集会，抗议中 共血洗西藏。 周五是工作日，但中领馆铁门紧闭。与会者高呼口号、要求中共改善 人权。过往车辆不住鸣笛，表示支持。亚省藏人社区主席泰甚.彭特 苏克（Tashi Phuntsok）宣读了致中共领事馆的一封《紧急呼吁 书》，强烈呼吁中共中央和地方当局不要采取打压行为，敦促通过对 话恢复局势，了解西藏人民的诉求。 4时左右，三名藏族少年爬上领事馆屋顶，将雪山狮子旗垂挂下来。 集会人群爆发出欢呼声。少年们向人群挥手致意，随即离开屋顶。不 到五分钟，领馆内冲出一个中年男子，将旗帜一把抓走，然后迅速从 人们的视野中消失。 十分钟后，三名少年再次爬上屋顶，试图展开一面写有“解救西藏” 的巨大横幅。几个领馆人员突然从屋顶旁的秘密侧门冲出，两名少年 跳下屋顶顺利逃脱，剩下的一名叫作哲密（Gurmey）的15岁少年被强 行拖拽入领馆内。 惊恐与愤怒的人群高喊“放出我们的孩子！”“他只有15岁！”“中 共不要脸！”。一位年迈的老者领着众人唱起西藏民歌，群情难抑。 当地警察与领事馆交涉一小时后，彭特苏克宣布“领馆同意释放哲 密”，人群方始渐渐散去。 自由西藏支持者、香港移民后裔徐本（Ben Tsui）在领事馆后门见到 了重获自由的哲密。 据徐本讲述，六、七个领馆人员将哲密从屋顶一路拖到地下车库，期 间对哲密不停地喊着“西藏属于中国！”“是我们使西藏步入现代 化！”“我们一点儿也不尊敬你们的达赖喇嘛！”有一个人甚至大叫 “如果你现在是在西藏，我们早就朝你的脑袋开枪了！” 领馆人员并不断地野蛮推搡哲密。一个口叼烟卷、身着绿衣的中国男 子挥拳要揍哲密，幸亏旁边几个人拉着，才没有打到。他们扭绑住哲 密的双臂与双手，拼命撕扯他身上粘贴牢固的自由西藏口号，撕扯他 的蓝色牛仔裤。 哲密身上的口号是这样一句话，“直到我死去的那天……直到我最后 一次呼吸”。 转载自《大纪元》2008-03-16 02:47；http://www.dajiyuan. com〕 澳洲支持西藏人士示威．与警冲突四人被捕 〔中央社雪梨15日美联电〕澳洲警方表示，支持西藏的抗议人士今天 在第一大城雪梨的中国领事馆外与警方爆发冲突。 澳洲警方发言人说，这次事件有四人遭到逮捕。没有传出人员受伤或 领事馆受损的消息。 发言人表示，一名示威者被控以木杆袭警，另一人仍遭到羁押，警方 正考虑以何种罪名起诉。他说，另外两人没有遭到指控获得释放。 警方表示，约70人参与雪梨这场抗议活动。西藏首府拉萨昨天发生示 威及暴乱，据报导至少十人丧生。 〔转载自《大纪元》2008-03-15 23:05；http://www.dajiyuan. com〕 美民主党总统参选人欧巴马谴责中国镇压西藏 〔中央社华盛顿15日法新电〕美国民主党总统参选人欧巴马今天谴责 中国在西藏镇压抗议人士，并呼吁北京说明遭到拘押的喇嘛的状况。 伊利诺州联邦参议员欧巴马昨天晚间发表声明说：“据报导西藏喇嘛 和平抗议后，遭中国当局下令镇压及逮捕，我对此事深深感到不 安。” 他说：“我谴责使用暴力打压和平抗议的作法，并呼吁中国政府尊重 西藏人民的基本人权，以及说明遭到拘押的喇嘛的下落。” 欧巴马说，这起抗议“显示，西藏人民对北京的统治方式一直感到不 满”。在印度的西藏流亡政府表示，这次事件已经造成30人丧生。 欧巴马说，今年的北京奥运是中国展现进步的机会。 他又说：“但不幸的是，最近几天在西藏发生的事件，显露出中国不 一样的面貌。” 〔转载自《大纪元》2008-03-15 23:25；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 对不起，你无权回国 沧海一叶 你说你是中国公民，当然有权回国，有权合法自由安全的进出中国， 如果不许回国，这不但客观上制造了无国籍难民，而且事实上剥夺了 你的中国公民权。 的确，每个人都有权合法自由安全的进出自己国家的权力，因为祖国 就是你的家，回自已的家理所当然的可以自由安全并且合法，这是常 识，是不需要用什么法律和国际惯例来争取的。 可是，我还地说，你真的不可以回国，你也无权回国，虽然你不曾放 弃过中国的国籍，还是一位中国人，虽然一个人回他自己的国家的权 力不可以剥夺。 为什么，为什么，因为你的祖国──中国被中共占去，成了专制独裁 国，不再是你的祖国。 就好比你的家，你当然完全有权合法的自由安全进出你家，可是你的 家被中共这个强盗给鸠占鹊巢了，你就流亡海外。今天你却说，我有 权合法自由安全的进出自己的家，不是大错特错是什么。你应该大声 的喊出来，我的家一定要夺回来，在这个家没有重新成为你的家之 前，你是无权回家的，所以你无权回国。 当然，你可能不认同这种说法。那我们再换一种说法，也能说明你无 权回国。 你每天都在控诉中共的独裁，你每天都在述说着中共的暴行，现在却 说：我有权回国，回到中共统治下的中国。那么请你告诉我，中共是 不是独裁，中共是不是现在每一天都在施行暴政， 如果是，那么，请问，你有什么权力要求独裁的中共，每一天都在施 行暴政的中共保证你的自由与安全。 除非你跟她是一伙的的，可是，你跟他一伙吗？不，你绝对不是跟他 一伙的，你的天赋人权就被它给剥夺了，就是因为你的认为它侵犯了 你的人权，所以你才离开中国的。在中共还一直实行暴力统治，一直 独裁的情况下，你说你有权合法安全自由的进出中国吗？ 一千次一万次的控诉中共的独裁，一千次一万次的述说中共的非人 道，中共的迫害，一句“我有权合法自由安全的回国”，“如要中共 象你说的那样独裁，那样迫害你，你跑都来不及，为什么还要回到它 的统治下生活？”那是独裁是假，还是你的控诉是假的。 对不起，你无权回国，我跟你一样，渴望在中国自由安全的生活，可 是，我知道我们要做的是努力的推动中国向前行，推动中国的民主， 只有中国结束了独裁，自由了，民主了我们才可以合法的自由的安全 的进出中国，因为那时的中国是所有中国人的，而不是个人或组织的 私产。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 没有刁官哪有刁民？ 黄晓敏 中共两会在诸多的社会矛盾和百姓期待中，以温家宝先生低调务实的 发言讲话，开启了胡温模式的第二个执政时期。有关大部制、民生是 官方关注的高调话题，但是燃眉之急的生活物价、房屋价格、社会福 利却是百姓最为关切的实际话题。当然来自全国各地的代表委员，也 不失时机地为自己所代表的阶层，争取他们的话语权和代表自己利益 群体的某些意志，把官场召开的两会当作市场、商场和战场，借机兜 售不受约束、不受限制的私货，试图为富裕者的“委屈”招魂呐喊。 吸引眼球产生轰动也是被争议和反击最大的代言者之一是广州荣誉市 民祈福集团董事长彭磷基。这位全国政协委员兼宋庆龄基金会理事、 中国教育扶贫慈善家，号称是身价数亿的地产富商，在大庭广众的两 会上口无遮掩地道出今天中国一部分人的话语，“政府岂能牺牲富人 利益，对一些上访者采取无原则软弱迁就的解决办法”，这样做是 “牺牲富人的权利”。他继续说：“许多地方政府官员为了‘息事宁 人’，对一些依法本该采取诉讼、仲裁解决，却假借上访闹事人的请 求，要求财力较强的一方当事人牺牲自身合法利益，来满足这些上访 者的诸多不合理要求，以图阻止上访者的闹访行为，最终形成闹访者 不减反增，上访者问题‘小闹小解决，大闹大解决，不闹不解决’的 局面。” 彭磷基说得好，好就好在一是暴露了“许多地方官员”这个数量，和 官方媒体一贯的只是少数产生强烈的差异，不管多少，官员面对访民 采取这个手法那是因为他们惧怕败腐暴露，所以只好用“枉顾法律的 软弱手段，对上访者采取姑息迁就息事宁人”。二是披露了上访者用 刁民的手法对付官商，屡屡得手得到了具体的实惠，产生和已经带来 后期的社会经济效应，让许多官员在“爱面子”“怕出事”的心理压 力下感到头疼和麻烦，只好放血割肉安抚民众。如此之举官员更加担 心雪球结果，引发越来越多的访民潮，通过上访达到其“不合理宰割 富人的目的”。 紧随其后，被大陆网民称其为“只敢欺负老百姓的政协委员”北京地 产老总穆麒茹，麻辣四方出言不逊地说：“钉子户为了个人的利益， 损害了包括开发商在内的多数人的利益！这也是房价上涨的原因之 一，把开发商都当成高房价的罪魁祸首和过街老鼠这是极不公平 的”。如此狂言信誓旦旦地为地产开发商转移谴责和公众视线，把矛 头转向社会中出现的极个别极端案例，似乎自己很委屈，似乎他们也 是弱势群体也需要有人来维权，说得悲壮豪放。 凡是在大陆的一般国人都知道，在今天不公开、不公正的政府垄断土 地、资金，权力进入市场的不正当竞争秩序下，政府并没有撇清与开 发商的内在利益关系，或明或暗的官商相互利用结盟几乎是常态，哪 个敢说他们之间没有行贿或者是受贿的非法利益交换，他们哪个敢说 自己就是凭借管理的技巧和自我的实力，来干净地从事高增长的地产 行业。而与此同时，面临就要拆迁的房屋所有者和土地占据者，在拆 迁补偿上政府已预设了诸多前提，就这含糊不清的补偿标准都不能完 全的兑现，还要因人而异地灵活区别对待。在弱势的被拆迁户不存在 任何拒绝的前提下，稍有抗拒不是遭受威胁恐吓，就是造成更大的身 心残疾利益遭遇损失。请求司法，我们的司法也是徒有虚名，不是被 利益驱使收买就是被权贵操控不敢说真话。有的更甚，不仅不捍卫法 律的准则，却在帮助贪腐利益者作假证出谋划策开脱罪责，所以大陆 的官权司法现在根本没有公平公信可言，由此国民不得不变成越级的 访民。 大陆这些年涌现大量居民被强制拆迁，农民被驱赶离开生存的农田， 最后变成访民、变成“钉子户”、变成刁民，大多是合法权益受到践 踏、得不到合法合理的渠道解决，最后引发对抗性群体骚乱。出现这 些事端的早期，只是聚集在各地的信访接待站、法院门口等地，在没 有回应和满意的结果，就采取封路堵道、投河跳楼、抗议绝食、聚众 静坐等激烈手段表示抗议。最近一年，由于胡温亲民政策，释放出一 些怀柔的善意，积累多年的欺压打击弱势的案件不断被揭露，一面是 中央高层的关注和责令地方迅速解决，一面是层出不穷的难民访民 潮，给地方官员造成的心理和经济压力，官员们迫不得己忍气吞声做 出静悄悄的偷偷补偿，以为这样就可以息事宁人，结果没有想到的 是，采取模仿和响应的访民数量越来越多，手段也越来越残酷。 这就是引发访民潮且进入怪圈的根本制度原因，是这个体制内的贪腐 官员制造培养了，潮起潮涌的逼宫告状争取权益的弱势利益集团。如 果把开发商也当作受害者，可以，但他们绝对不是弱势者。可以说他 们还是这个访民潮的帮凶之一。但他们却在庄严神圣的两会上这样自 己为自己喊冤，难怪会被大多数的国人耻笑、唾弃和嘲讽。面对没有 畏惧的访民、没有规矩的开发，没有制约的官商，形成三边对抗的频 繁冲突就是正常的自然常事，但是归根结底，全部的障碍来自官员， 来自制度，来自体制。如果还不能认识到这个症结和痼疾，那么访民 结成的团队变成潮水突起，就是暴民社会的基础和诱因，信口开河的 代表们你们就是这个黄祸的陪葬品。 （2008年3月15日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 共产主义为什么失败？ 马克思故居重开之际专访迈尔教授 德国之声 马克思到底是谁？他的理论到底在哪些地方过了时？德国的学术界和 左翼党派如何评价马克思？共产主义的失败是因为人性本恶从而达不 到那样的理想境界？6月9日马克思的特里尔出生故居在重修后即将重 新开放，本网为此采访了德国著名政治学教授托马斯．迈尔教授。 问：马克思究竟是个什么样的“真实”历史人物？ 答：就象所有伟大的思想家和领袖人物一样，马克思具有多面性，有 　　些地方也具有多重意义。他既是一个民主主义者，也是一个对民 　　主持批评态度的人；他对资本主义生产力发展的新规模所带来的 　　划时代成就既有赞叹，也有批评；他批评个人崇拜现象，但是自 　　己却容易受到这方面的诱惑；他热爱严谨的科学精神和面向现实 　　的研究态度，但是却给世界带来了一个具有历史宗教主义色彩的 　　“启示”。也就是说，有不止一个“真实的”马克思，就看你是 　　怎样去理解马克思。这一充满歧义的特性本身就是一个马克思作 　　为历史人物的一个重要事实。 问：马克思的最重要贡献是什么？他的理论今天还能够成为时尚吗？ 答：马克思的至今仍然有意义的贡献是：他指出了政治经济学在所有 　　其它社会生活领域的所扮演的重要角色；他对放任自流的资本主 　　义所造成的危机和对人类的后果提出了尖锐的批评。 　　他还指出，只有将经济秩序置于政治、社会和文化范畴之内考虑 　　才能使其适应人类的基本利益。但是他并没有论证必须采取什么 　　样的方式来做到这一点。马克思经常在他的社会批判中采取极端 　　的立场，但是与此同时却没能让人信服地解释，有哪些道路可供 　　实践选择以及这些可供选择的社会秩序该怎样组织起来。 　　马克思理论中对资本主义的一些批评仍然给人以启发，对现代社 　　会科学也是如此。但是作为对于现代世界的总体解释，他的理论 　　的确是过时了。 问：具体过时在什么方面？ 答：主要是他的乌托邦式的想法，认为什么都能实现，但却不指出这 　　种理想的状态在一个复杂的现实社会中如何组织起来，如何能够 　　正常运转。现实证明，如果没有市场和作为生产资料的财产的突 　　出地位，复杂的经济就不能得到有效的建构。 　　马克思相信，人类社会按照自身的发展规律自然而然地会发展到 　　一个消除了不平等、没有剥削和没有人统治人的最好的社会，但 　　人们已经认识到这是一种世俗化了的宗教救世信仰。这种信仰现 　　在无论是在学术界还是在现实政治世界中都不再有值得一提的信 　　徒了。 问：社民党主席明特菲林不久前在德国引发了一场“资本主义批评” 　　大讨论，他的观点从马克思的理论中得到了哪些启发？ 答：明特菲林从马克思理论中得到的启发是，经济秩序本身不是目 　　的，而是要以是否为人和社会的利益服务为衡量标准，且不能独 　　立于民主决策的控制之外。不过，明特菲林批评的实际上是那些 　　以风险对冲基金为代表的经理人和企业家的行为，而不是批评整 　　个市场经济的资本主义制度本身。他认为，资本主义的运作形式 　　可以有很多种，而不只是有美国式的奉“股东价值”（Share- 　　holder Value）为圭臬的那一种。在过去的几周里，明特菲林在 　　众多场合都强调的是要以社会市场经济为基础，联邦德国自建国 　　以来所坚持的一直是市场经济制度。明特菲林对资本主义的批评 　　虽然也从马克思对资本主义的批评中得到了启发，但是他的思维 　　方式和所追求的社会民主下的社会市场经济与马克思主义的思想 　　世界有着显然的不同。 问：是否存在一种被误解了和滥用了的马克思主义神话？ 答：今天，马克思主义实际上是当作负面意义上的神话被滥用了，例 　　如马克思被当成是一个煽动家，说他应该为一切因为批判资本主 　　义和寻找另外的道路而产生的人类罪恶负责。但是实际上，马克 　　思的神话在西方已经被“去咒”了。在德国，“六八学运”那一 　　代年轻人还对马克思趋之若鹜，但今天的年轻人已经几乎没人知 　　道马克思到底是谁了。 问：在德国，马克思今天还受到尊敬或者是畏惧吗？ 答：这么说吧：马克思今天被“中性化”了，因为他不再吸引年轻人 　　和社会弱势群体。在学术界，马克思在很多领域内依然是一位受 　　到尊敬的杰出学者，但同时他也被相对化和历史化了。新自由主 　　义的资本主义鼓吹者也不再把马克思当成洪水猛兽，因为马克思 　　主义不再是动员社会弱势群体和大众造反的力量了。 问：共产主义运动已经在世界范围内失败，马克思作为一个社会科学 　　的学者是否因此而贬值了呢？ 答：在严肃的社会科学领域，共产主义运动中所有的马克思主义理论 　　都早已彻底贬值。共产主义国家体系的崩溃使得马克思主义在西 　　方反对派运动和第三世界解放运动中不再构成一条举足轻重的政 　　治替代路线。现在已经很清楚：不管在学术层面上马克思还有什 　　么价值，人们不可能从他的思想中得到一种严肃的、可行的、具 　　有替代意义的社会秩序。 问：马克思理论研究的最新学术成果有哪些？ 答：德国最近重新编辑整理了一百多分册的马克思恩格斯全集。最新 　　的研究成果可举例如下：马克思的政治理论中的很多模糊和歧义 　　之处都被发现指出，他的历史唯物主义被证明是是建构在一套严 　　格的道德理论之上，认识到马克思理论不适合作为一种政治统治 　　的处方或者是辩护理论，因为它实际上根本就没有提出一个明确 　　的国家理论，也不包含一个替代性的政治经济学理论设计。 　　在马克思理论中能找到很多具有启发性的思路，特别是他对资本 　　主义的批判，但是在那里找不到一个有效的方案来组织一个没有 　　剥削的经济秩序和社会。 问：马克思对西方的政党还有哪些影响？ 答：对于西方的社会民主党派来说，马克思的民主理论仍然是他们的 　　思想来源之一，这对有些政党来说直到今天也是如此。这些思想 　　包括对资本主义的批评和一些评价社会解放程度，即社会在多大 　　程度上不受经济秩序及其运作法则的统治的标准。对于德国的民 　　主社会主义党（ＰＤＳ）来说，这些思想还有影响，虽然它已经 　　带有另外的细微差别。 　　需要指出的是，在西方民主社会中已经没有哪一个有一定政治影 　　响力的政党还说自己是完全的马克思主义政党，只有一些左翼政 　　治派别中特别极左的、边缘的和非常小的分裂派别还自称是马克 　　思主义党。 问：在中国的具有左翼色彩知识分子中，有一种流行的为共产主义运 　　动失败开脱的说法是：共产主义本身是很完美的社会秩序，只是 　　人类的本性不完美甚至是邪恶，所以没有能过上共产主义生活的 　　福气。您怎样评价这一说法？ 答：我认为这一观点是错误的。共产主义的症结在于它对如何组织一 　　个现代社会所作出的构想的自身思想错误。现代社会及其现代的 　　经济秩序只有在结构开放、能从批判中学习和接受变革的条件下 　　才能发展。共产主义相信可以不需要对社会发展及其错误公开的 　　批评，而只通过一个中心来控制整个现代社会，这导致了对进步 　　与发展的自我封闭和公民的异化，这是基本思想上的错误，而不 　　是思想应用上的错误。开放和民主化是现代复杂社会的发展前 　　提，不过这一发展离不开一定的政治框架。 〔注〕托马斯．迈尔教授任教于多特蒙德大学政治系，是德国社会民 　　　主党“基本价值委员会”副主席，在马克思主义理论、社会民 　　　主理论和媒体与政治领域都有专著。 〔原载德国之声。〔转载自《观察》2008-03-13；http://www. guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共镇压西藏．台湾一中梦醒（三则） 中央社 ------------------------------------------------------------ ◆中共镇压西藏．陈水扁：马英九和平协定吹牛 ◆中国坦克镇压前科累累．扁吁台湾人民别再天真 ◆拉萨枪响．惊醒台湾一中梦 ------------------------------------------------------------ 中共镇压西藏．陈水扁：马英九和平协定吹牛 〔中央社记者温贵香台南16日电〕中共血腥镇压西藏引发关注，总统 陈水扁今天参加《台湾入联南县苦行》活动时表示，中国和西藏曾签 订和平协定，结果和平协定象卫生纸一样没用；中国国民党总统候选 人马英九说，若当选，要和中国签订两岸和平协定，现在吹牛吹破 了。 另外，苦行活动发起人、台南县长苏焕智表示，“3．19”将到副总 统吕秀莲故乡桃园举办苦行，陈总统也会参加。苏焕智还说，陈总统 将来还会到美国、欧洲苦行，表达台湾人民入联决心和心声；府方人 士对此表示，时间应是在陈总统卸任之后。 总统选举投票前的超级星期天，蓝绿大动员。陈总统和吕副总统上午 一起参加《台湾入联南县苦行》活动，8:30分从麻豆镇池王府开始步 行，9:30分至第一休息点新生路口，10:40分至第二休息点总爷糖 厂，并欣赏行动剧。 陈总统在总爷糖厂致词表示，有人（马英九）说做总统要和中国签订 两岸和平协定，说要“不统、不独、不武”，现在吹牛吹破了。 陈总统表示，中国在14日用解放军血腥镇压西藏人民，死了多少人， 没有人知道。西藏人民有什么错？西藏人民追求民主自由，特别是宗 教自由，1959年3月10日是西藏的抗暴日，中国解放军血腥镇压西 藏，这是全世界的大事。 陈总统说，中国现在先镇压西藏，将来要打台湾，我们不能不出声， 否则到时候怎么死的都不知道。 他强调，中国和西藏也签订和平协定，结果和平协定象“卫生纸”一 样没用。 陈总统指出，1989年发生两件大事，“6．4”天安门事件死了两千多 人，同年也再发生血腥镇压西藏事件，下令镇压的是当时的西藏书记 胡锦涛，结果一周内死了一千人、三千多人失踪。 陈总统表示，百万击掌要逆转胜，如果总统选错人，船沉下去，大家 会欲哭无泪，所以“3．22”要让长昌当选，入联公投过关。 致词结束后，陈总统一行前往活动终点官田惠安宫，总计此行走了 11.5公里，中午与乡亲午餐。陈总统下午将前往台南县后壁乡参加 《“3．16”挺台湾救民主百万击掌逆转胜》活动。 〔转载自《大纪元》2008-03-16 15:53；http://www.dajiyuan. com〕 中国坦克镇压前科累累．扁吁台湾人民别再天真 〔《自由时报》记者蔡宗勋、方志贤／综合报导〕中国以坦克车对抗 西藏人民，举世震惊，陈水扁总统则指不令人意外，强调中国前科累 累，呼吁台湾人民“不要再天真了”，如果相信某总统候选人所说， 当选后可以和中国签订和平协定，台湾将是下一个西藏。 陈总统昨日在嘉义县指出，中共1951年与西藏签订《17条和平协 定》，但1959年3月10日出兵血洗西藏，藏人死伤惨重，达赖喇嘛与 众多藏人被迫流亡印度，也就是举世皆知的“‘3．10’西藏抗暴 日”。 陈总统表示，三年前的3月14日，中国制定《反分裂国家法》，欧美 国家竞相谴责，台湾人民也发起“反侵略日”运动时，连、宋却到中 国与胡锦涛握手签署公报，如今国民党总统候选人又指称，选后将以 不统、不独与不武为诉求，与中国签订《两岸和平协定》。 陈总统强调，中国即将承办代表和平的奥运会，却毫无顾忌地将战车 开上西藏街头，历史殷鉴不远，台湾人民千万不要被美丽的谎言蒙谝 了，否则台湾就会成为中国的一省。 〔记者罗添斌、范正祥／台北报导〕中国以武力血腥镇压西藏抗争活 动，政府强烈谴责。陆委会指出，中国以军警、坦克对付和平示威的 西藏人民，造成严重冲突与伤亡，其诉诸暴力对抗人民的自由意志， 再次印证中国恶劣的人权纪录，中国强硬蛮横行径只让台湾人民真正 认清，北京专制政权绝对不会以“和平”方式处理两岸问题。 外交部强烈谴责中国当局违反民主人权的蛮横举措，呼吁国际社会爱 好和平的国家共同关注西藏情势，以期中国理性自制，停止使用武 力。蒙藏委员会谴责中国残酷镇压西藏、杀害无辜西藏人民，作为令 人发指，全球应同声谴责。 〔转载自《大纪元》2008-03-16 08:39；http://www.dajiyuan. com〕 拉萨枪响．惊醒台湾一中梦 〔《自由时报》记者邹景雯／特稿〕在3月14日之前，中国胡锦涛的 和平崛起形象包装，经营得确实是相当成功的！他的软调，国际上全 听见了，也被认为是对台湾释出了诸多善意，从而对台湾形成了不小 舆论压力；而他的硬调，只有台湾人听得懂，但是台湾内部却有人始 终装糊涂，以为可以假戏真做，谋得个人与政党的好处，以致陷台湾 于更加进退维谷之境。 前不久，胡锦涛才在中国政协会议强调可以与台湾对等谈判，对台放 软之余，也极其迂回聪明的为岛内政治一中主张唱和铺路；前两天， 中国商务部长随之宣布，在一中原则下，他们愿意与台湾签订两岸投 资保障协定、开放陆资来台，更紧扣经济一中，摆明与某组候选人打 起乒乓，有回有应。现在，这些虚构的海市蜃楼，全被拉萨响起的枪 炮声给毁灭了。 胡锦涛，这个西藏执行血腥镇压的刽子手，如今再度用军队对付手无 寸铁的喇嘛，即使达赖喇嘛退让到自治，并且一再表明愿意与北京沟 通谈判的诚意，依旧改变不了中国要毁掉西藏文化与宗教独特性的图 谋，反观台湾，这个独立于中华人民共和国的国家，却有人想把台湾 重新套回一中的牢笼中，无视降格于港澳的危险，现在难道还要与一 中下的西藏，血淋淋的反文明野蛮行动，有任何挂勾吗？ 终极统一与两岸共同市场，这样的总统大选政见，所标示的方向，正 是走向中国，拥抱其政经政策，这是台湾在2008之后该走的路吗？在 台湾大选投票前夕，中国不顾奥运在即、不惜在西藏动手，倾心与这 样的政权交好的总统候选人，又是可以让全体在此安身立命的台湾人 能够信赖的吗？ 〔转载自《大纪元》2008-03-16 08:43；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 前ＡＩＴ主席夏馨访台 支持台湾人民自决（二则） 中央社 ------------------------------------------------------------ ◆夏馨今访台．支持台湾人民决定和民主 ◆夏馨：中共将在马英九当选蜜月期后要求更多 ------------------------------------------------------------ 夏馨今访台．支持台湾人民决定和民主 〔中央社记者刘得仓桃园国际机场15日电〕前美国在台协会理事主席 夏馨女士今天中午与夫婿和女儿来台访问，对于正在举行的台湾总统 大选，她说支持台湾人民的决定和民主制度，至于会不会与二位候选 人见面，她说，这一次来台会与很多人见面，但不包括二位候选人。 夏馨说，这一次很高兴再度来台访问，她很喜欢台湾，所以这一次带 着家人一起来，对于正在举行的总统大选，有无支持对象，她说，她 支持台湾人民的决定和民主制度。 她被媒体问到此行的目的时，她说会与很多见面，但不包括二位总统 候选人，再被问到其中一位候选人因绿卡事件事否失效一事时，她十 分谨慎说，她知道这件事，不过她已经是局外人，不能回答任何问 题，稍后她将接受中央社的专访。 〔转载自《大纪元》2008-03-15 13:38；http://www.dajiyuan. com〕 夏馨：中共将在马英九当选蜜月期后要求更多 〔中央社记者詹家琪台北16日电〕前美国在台协会（ＡＩＴ）理事主 席夏馨表示，如果中国国民党的总统候选人马英九赢得总统大选，中 共会给台湾一段“蜜月期”；但毫无疑问地，在蜜月结束后，中共将 会对台提出更多要求。 夏馨昨天接受中央社专访时说：“如果没有去除台湾的主权，马英九 的很多政见都不可能实现”，“他会面临的问题就是中共在蜜月期结 束后，会告诉他‘该加码了’”。 马英九的竞选政见中，主打的是开放台湾海峡两岸经济投资往来。 夏馨表示，国民党已经在国会占绝大多数，若总统大选又是国民党胜 出，她不认为台湾的民主已经做好准备能够承受这样的结果。 强调自己立场中立、不偏袒特定总统候选人的夏馨说：“我不认为那 样的结果能把台湾带向民主成熟发展的正确方向”。 从地缘政治的战略角度分析，夏馨表示，她不认为台湾、中国与美国 三方的紧张关系在选后会降低。 她说：“根本上来看，我的答案是否定的，这是因为美国就是有一种 ‘我需要中国’的心态”。但是，夏馨指出，美国却不明白，它其实 已经创造出“一只妖怪”。 她说：“我替两位候选人感到难过，因为他们成为中国和美国的夹心 饼干”。 在谈到因为民主进步党推动台湾加入联合国公投而导致美、台双边关 系紧张时，夏馨认为，目前双方高层沟通不良、甚至完全没有沟通， 因此，不论蓝绿谁当选都应该和美国政府坐下来，做出更好的双边沟 通，这样才能把两国关系带到正确的方向。 美国总统大选结果将对美、台关系产生什么样的影响？对华府运作十 分熟悉的夏馨认为，共和党总统候选人马侃当选将对台湾最有利。 她说：“对台湾来说，马侃是最好的选择”。夏馨认为，在所有的候 选人中，马侃是最具有处理国家安全危机能力的人。 身为共和党员，夏馨也大胆预测马侃将赢得11月2日的美国总统大 选。 在谈到中国问题时，她说，人们认为中国终将会改变，但那只是一厢 情愿的想法，“看看香港吧，中共那些领导人是怎么样地说话不算 话”。 1997年香港回归中国时，邓小平保证“一国两制”、“50年不变”， 香港人有一天可以选出自己的特首。然而，中国人民代表大会常委会 去年底否决了香港特别行政区和立法会在2012年双普选的计划。 人大常委会决定，特首和立法会议员的普选分阶段进行，同意香港特 首在2017年“可由普选产生”、2020年普选立法会议员。这一决定引 发香港民主派人士不满，走上街头抗议。 夏馨说：“你愿意拥有自由自在的生活30年，还是当100年的囚 犯？”她认为，这是台湾人应该要思考的问题。 夏馨曾在2002到2004年间担任ＡＩＴ理事主席，成为第一位担任这项 职务的女性。 目前夏馨担任美国亚洲经济基金会董事长。她于昨天抵台进行12天的 私人访问，她将在明天举行的台湾全球科技工业高峰会上发表演讲。 〔转载自《大纪元》2008-03-16 16:00；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 那一天，听朱德动员解放台湾 方影竹 胡锦涛在政协联组会上关于两岸问题的定调：“台湾任何政党只要承 认两岸同属一个中国，北京都可以与其协商，而且谈判地位是平等 的，任何问题都可以谈。……实现两岸关系和平发展，基础是坚持一 个中国原则。”胡锦涛讲话前后，各鞠一躬，好不感动人也么哥！ 对于胡的讲话，专家们有的说有新意，有的说没有新意。笔者认为， 剖析中共的五脏六腑，不妨使用毛泽东的夫子自道：“看它的过去， 就可以知道它的现在；看它的过去和现在，就可以知道它的将来。” （见《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》）笔者无意引经据典， 推敲文字，只想追忆一次亲历的往事，供读者研判。 我于1949年3月14日，考入华北军政大学，校址在北京远郊区的长辛 店二老庄。三个月的预科学完，又进入步兵科。一天下午，忽然值班 区队长吹哨，紧急集合。我急忙从睡12个人的大炕外侧枪架上，拿起 捷克式七九步枪。区队长狠拍我一下肩膀，大声向全中队喊：“不带 枪！”又小声跟我开玩笑似地说：“你又不是三八式。”顾不得想他 的话是什么意思，迅速跑出站队。 中队长赵富山今天特别严肃，向全中队学员讲话。他说：“今天我们 军政大学台湾队举行毕业典礼。朱总司令要在会上讲话，连我也没见 过总司令呢！大家要听从指挥，不得随意出列。”随后便走向大操 场。此时我注意到，平时不携带枪支的赵富山，还有指导员、一区队 长，这回都扛着三八大盖儿（缴获来的日制步枪）。 各大队到达后，席地而坐，这都是训练有素的。但等的时间一长，免 不了小声说话。这时我才明白，为保证总司令的绝对安全，校领导想 了一个简单可靠的办法：由1938年（含）以前参军的干部携枪担任现 场警卫，其他人一律不准携带武器。根据这个条件，我中队里只有他 们三人够格；而值班区队长说的“三八式”，不是指枪，而是指人， 即我们后来说的“三八式干部”。这是一批在当时来说最为年富力强 而政治可靠的人，别人无法攀比。 面对主席台的正前方，坐的是今天的主体──军大台湾队。他们的年 龄比我们大些，有二、三十岁吧，约百余人。据说，他们大多数是国 民党俘虏兵，经过思想改造，已经是党的驯服工具。他们在台湾土生 土长，人熟地熟，战前战后，都有大用场，因而成为解放军的特殊财 富。他们的平时训练情况，十分神秘。只有一次机会，我同他们有所 接触。为了准备一次节目演出，台湾队派来几个学员，教我们跳高山 舞，动作都是台湾高山族劳作的模拟，边舞边唱。他们每次教完就 走，没有什么交谈。 会场突然严肃起来，接着是全场热烈鼓掌声。朱总司令来啦！ 主席台上一排桌后，正方坐着两个人，朱德是年轻人的偶像，一眼就 可认出来；他旁边坐着一位中年女人，不知道是谁。她同总司令谈笑 自若，大家感到不大协调。经介绍才知道，她是台湾民主自治同盟主 席谢雪红。朱德是这次大会的重量，谢雪虹是这次大会的特色。这样 的搭配，才使我过了59年，记忆犹新。 会议主持人是总队长蔡铁根，细高挑身材，先告诉我们，总司令是乘 军用吉普车赶来的，引起了我们的敬佩之心。但他随后说话有点“放 肆”，就是在总司令面前，张牙舞爪，不怕声高盖主。他说的一句 话，我至今记得：“我们在国统区（国民党统治区）的时候，给你戴 上一顶红帽子，那还得了！”从中透露出，他是个知识分子出身的高 干。最近我才知道，他豪爽多才，授衔大校，终被打成军内右派， “文革”中含冤惨死。 朱德讲话，慢条斯理，先谈了谈“你们有这么好的学习条件，我们以 前想都想不到”，又表扬了台湾队学员的优秀成绩，最后言归正传。 关键句子，我至今印象深刻，那就是：“解放台湾的时间，定在明年 春天。” 谢雪虹的讲话时间，比朱德还长些。当时，我听方言的能力，还没锻 炼出来，她的话早忘了。 我们这群痛恨国民党贪污腐败的愤青，进军营时，天天问指导员： “什么时候过江？”当时脑子里装的是一个念头：打过长江去，活捉 蒋介石！过了一个多月，千帆竞发，占领南京。接下去，几乎天天有 “解放”新城市的消息。人们有一种“完形心理”，不拿下台湾，心 里总象缺点什么。这次当面从总司令口里听到明春打台湾，一块石头 落了地。 再有几个月就到“明春”了，我耐着性子等着，等着……，不料一等 就是59年！那个令我难忘的一天，竟然成了历史老人特意安排的愚人 节，连他朱德也未意识到。 迷信“枪杆子里面出政权！”的毛泽东，竟然尝到折断枪杆子的滋 味。明面上推迟打台湾的原由，是美国第七舰队的进入台湾海峡；实 际是中共骄兵必败，折翼金门古宁头。被称为“小叶挺”的陈毅爱将 叶飞，于10月下旬指挥万人部队，登陆金门古宁头，意欲夺得支撑 点，获取渡海经验，以便顺利占领台湾。但中共万没想到，蒋军奋起 一搏，共军全军覆没，夺台气焰暂时熄灭。紧接着韩战爆发，饥荒爆 发，“文革”爆发，民主浪潮兴起，中共的攻台计划受挫。他们不得 不变换手法，出炉“江八点”，直到今日的“胡鞠躬”。胡锦涛为什 么鞠躬？大陆奥运会在即，此台湾人挺直腰杆、显示民主威力之良机 也！你的良机，他的大忌，便一鞠躬、再鞠躬，欲扬先抑，稳住你 们，奥运会过后，再拿出另一副嘴脸不迟！ 〔转载自《自由圣火》2008-03-09；http://http://www. fireofliberty.org/。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾总统选举．绿蓝拼场（六则） 中央社 ------------------------------------------------------------ ◆挺台湾救民主．苏贞昌为“3．16”击掌队伍加油 ◆绿营击掌逆转胜．国父纪念馆热闹滚滚 ◆谢长廷：若当选总统．保护台湾安全尊严 ◆最后冲票．马英九抢进台南 ◆国民党“3．16”大游行．号召百万人上街头 ◆国民党“3．16”游行开走．吴伯雄吁理性勿冲突 ------------------------------------------------------------ 挺台湾救民主．苏贞昌为“3．16”击掌队伍加油 〔中央社记者黄旭升台北县16日电〕民主进步党《“3．16”百万击 掌逆转胜》全台串连造势活动今天举行，台北县、市民众支援花莲的 击掌队伍上午出发。副总统候选人苏贞昌特地到台铁板桥车站为击掌 队伍加油，并且呼应“反对一中市场、反对一党独大、反对一中霸 权”的诉求，与群众一起高呼口号。 长昌竞选总部租了四列莒光号列车，支援花莲的击掌串联行动，一大 早大家都在板桥车站集合，并且沿路在万华、台北、松山、南港车站 提供支援者上车，前往花莲参加下午的击掌活动。 苏贞昌在台湾省主席林锡耀陪同下，为支援队伍加油时，也先在大厅 与群众预习击掌，参与者都很兴奋可以提前与苏贞昌击掌。 由于支援队伍众多，临时的击掌活动让维安特勤人员慌了手脚，苏贞 昌充当临时指挥官，还指导群众“第一排往前两步、第二排往前一 步、第三排不动、第四排后退一步。”他并且向身边的特勤人员说， “这就是领导者的指挥能力。”让一旁特勤指挥官颇为尴尬。 队伍整齐拉出空间之后，有如棒球的波浪舞，苏贞昌从开头起始，逐 一与群众击掌，遇到小朋友时，还弯下身子也与小弟弟一起击掌。他 表示，昨天与台南一位将近百岁人瑞击掌，让他很感动“有如加持一 样”。 苏贞昌也进入台铁板桥车站月台，为击掌队伍送行，并且逐一击掌、 竖起拇指喊加油，也贴着车窗玻璃与群众击掌。 苏贞昌今天下午3时将抵达台北县竞选总部，与民众一齐于3:14分出 发，以逆时钟方向行脚，绕行板桥市区。苏贞昌并将于4时回到火车 站与谢长廷会合，进入北县总部，在简单的致词后，两人向台湾土地 鞠躬致敬行礼，诉求将台湾民众挺台湾、救民主的能量，转化成22日 的总统选举选票。 〔转载自《大纪元》2008-03-16 11:01；http://www.dajiyuan. com〕 绿营击掌逆转胜．国父纪念馆热闹滚滚 〔中央社记者谢佳珍、吴素柔台北16日电〕选前超级星期天，绿营在 全台举办《“3．16”挺台湾救民主百万击掌逆转胜》活动，台北市 集合点国父纪念馆聚集大批人潮，活动由“一中市场马”行动剧开 场，以黑色大木马道具讽刺国民党总统候选人马英九的两岸共同市 场，导致中国黑心商品来台，危害台湾人民生活安全与健康。 由于蓝营也在松山烟厂举办大型造势活动，捷运站国父纪念馆站满满 人潮，支持“长昌配”的支持者都比一号手势，支持国民党“马萧 配”的支持者则比二号手势，双方壁垒分明，走向不同的出口。 下午2:30分《击掌逆转胜》活动正式开始，货车舞台旁，布置三个大 型标语，写着“要制衡，反一党独大”、“要入联，反中国霸权”、 “顾饭碗，反一中市场”标语，现场并有“逆转胜：Yes We Can”的 黑底黄字超大型布条、大型棒球造型的汽球，气氛热闹。 许多支持者拿着写有“挺一号保台湾，选二号卖台湾”、“开放一中 市场，等于是请鬼拿药单”旗子，身上贴着“TAIWAN 1”贴纸、头戴 “逆转帽”，脸上、手臂贴“逆转胜”浮水贴纸，甚至有人将帽子做 成学士帽造型，也有支持者拉起“一中市场等于卖台，ＶＳ支持谢长 廷”布条，重型机车队则在国父纪念馆外集结，表达力挺长昌。 活动由《一中市场马》行动剧开场，讽刺马英九的两岸共同市场，全 场气氛热烈。稍后，民进党总统候选人谢长廷将发表谈话。 〔转载自《大纪元》2008-03-16 15:57；http://www.dajiyuan. com〕 谢长廷：若当选总统．保护台湾安全尊严 〔中央社记者李明宗台北16日电〕民主进步党总统候人谢长廷今天下 午在台北市国父纪念馆参加《百万人击掌逆转胜》时表示，总统不是 权力而已，若他当选总统，是要为人民、土地做事，一定会以台湾利 益为最高利益，保护台湾安全与尊严，保护大家利益。 民进党《百万人击掌逆转胜》活动下午登场，现场旗海飘扬。谢长廷 说，今年是中国制订《反分裂国家法》三周年，他反对一中市场，一 党独霸与一中霸权，他呼吁国民党考虑年轻人饭碗与未来，应宣布放 弃一中市场主张；若国民党珍惜民主成果与台湾核心价值，他要求国 民党应给本土声音一个空间。 谢长廷说，马英九应说清楚、讲明白，曾在国外表示，台湾前途应由 两岸人民共同决定，这是什么意思？对岸13亿人，台湾2,300万人 民，怎么共同决定？若两岸共同决定，西藏今天的下场，就是未来的 台湾，“所以我们要阻止马英九这种荒谬的主张”。 〔转载自《大纪元》2008-03-16 16:02；http://www.dajiyuan. com〕 最后冲票．马英九抢进台南 〔据《民视新闻》报导〕选前最后冲刺，蓝军“3．16”也在全台25 县市发动大游行，预计号召100万人，对于绿军气势越来越高， “3．16”大游行，会不会成为选情逆转的分水岭，马英九说没意 见，当天大游行马英九将在台南县游行，晚会则在台南市，抢攻绿营 大票仓意味浓厚。 选前最后假日，蓝绿拼气势，国民党也在全台25县市发动大游行，报 纸全版广告详细列出时间地点，形同发出动员令，而国民党高层，吴 伯雄连战固守台北，萧万长、王金平负责高雄，马英九主帅，深入绿 军大票仓台南县，晚会则在台南市，抢票意味浓厚。 除了深入绿军票仓，蓝军大游行不论口号，型式都跟绿军极为类似， 象帽子反戴，击掌，黑色T-shirt等等，是不是有抄袭嫌疑，不过相 较于绿军大张旗鼓宣传“3．16”活动，蓝军似乎显得保守许多，会 不会担心被逆转胜。也许马英九有自信，要在南部抢更多票，蓝军定 位为受够了的大游行，就看选民买不买帐。 〔转载自《大纪元》2008-03-16 01:22；http://www.dajiyuan. com〕 国民党“3．16”大游行．号召百万人上街头 〔中央社记者林沂锋台北16日电〕“3．16”蓝绿大拼场，中国国民 党今天举办《台湾向前行、全民大游行》，国民党文化传播委员会主 委黄玉振说，将号召百万人走上街头，在25个县市集会游行，表达 “反贪腐、拼经济、要和平、爱台湾”的诉求。 蓝军天王都将出席今天的游行，党主席吴伯雄、荣誉党主席连战坐镇 台北市，预估台北市将有十万人上街头。秘书长吴敦义、马萧竞选总 部主委江丙坤出席台中市活动。 另外，马英九妻子周美青、嘉义市长黄敏惠参加嘉义市集会游行。总 统候选人马英九整天都在台南县市活动，晚间参加台南市晚会。副总 统候选人萧万长、立法院长王金平参加高雄的活动。 在台北市部分，游行路线将由松山烟厂出发，经过忠孝东路、右转光 复南路、左转八德路、右转忠孝东路、左转林森南路、右转仁爱路、 最后抵达终点凯达格兰大道。 国民党文宣部主任赖素如说，“3．16”游行的特别设计包括，下午 3:14分（“3．14”）将有“帽檐向后、击掌”动作，并宣布爱台 湾、坚决反对中国《反分裂法》。由于“3．14”“帽檐向后、击 掌”动作和民进党“3．16”活动动作相似，黄玉振说，帽檐向后表 达全力冲刺，击掌是全台人民的专利，不是某一政党的专利。 另外，下午3:19分（“3．19”）将有“反奥步、顾腹肚”活动， 3:22分（“3．22”）将高喊“三二二选二号”。以及在凯道集会 时，5:20分（“5．20”）进行《台湾出头天》活动。 赖素如说，大游行将展现嘉年华气氛，台湾人独特的青春与活力。游 行的队伍包括电玩COSER队，喊出“解开台湾的魔咒”；二号队，召 集生日是二号的民众参加；双双对队，号召情侣、双胞胎等人参加。 另外，现场还会出现19匹马，象征“马19”的谐音。 凯道活动除了艺人张秀卿、李翊君演唱外，活动进行过程还将跟台南 县主场连线，并进行《520马萧双赢，前进总统府》仪式，由场后民 众将印有马英九大球，透过全体的传递与推动，让马英九向前进，象 征“5．20”马英九向前行前进总统府。 由于谢长廷阵营已经租了六架直升机拍摄绿营活动状况，国民党也租 了两架直升机留下历史画面，蓝绿拼场不输阵。 黄玉振说，八年来台湾的一切都逆转，国民所得与生活品质都逆转， 只有自杀率与痛苦指数向前行，呼吁3月16日大家一起走出来，表达 “反贪腐、拼经济、要和平、爱台湾”的心声。 他表示，国民党号召百万人民走出来表达心声，游行活动将在25个县 市同步进行，希望在“3．22”大选投票前，对民进党执政不满的台 湾人民可以走出来。 〔转载自《大纪元》2008-03-16 11:03；http://www.dajiyuan. com〕 国民党“3．16”游行开走．吴伯雄吁理性勿冲突 〔中央社记者林沂锋、叶素萍台北16日电〕“3．16”蓝绿大拼场， 中国国民党今天举办《台湾向前行、全民大游行》，台北市游行从松 山烟厂出发。国民党主席吴伯雄呼吁大家理性、不要发生任何冲突， 游行时如果有人挑衅、制造事端，大家不要中计。 国民党今天号召百万人走上街头，在25个县市集会游行，表达“反贪 腐、拼经济、要和平、爱台湾”的诉求。 台北市游行集结点在松山烟厂，参加民众挤满光复南路与忠孝东路交 会处，由于对面的国父纪念馆是民进党游行集结点，蓝绿民众还隔着 忠孝东路互相比手势，不过，现场相当节制，并没有传出冲突事件。 松山烟厂附近鼓车、锣车、吉普车、主题车、宣传车集结，“支持马 萧”、“扫贪腐”的布条、道具到处可见，现场也有象征马英九的19 匹马构成的马队，最受到瞩目。 下午2时左右由吴伯雄带领游行队伍出发，并且穿过贪腐之门、敲响 胜利之锣后，由松山烟厂出发，经过忠孝东路、右转光复南路、左转 八德路、右转忠孝东路、左转林森南路、右转仁爱路、最后抵达终点 凯达格兰大道。 吴伯雄表示，现在是决战时刻，民众游行时要保持冷静，如果有人挑 衅制造事端，绝对不要中计。他呼吁大家绝对不要发生冲突，国民党 在最后时刻会全力防“奥步”。 他说，蓝绿总统候选人一旦有任何一方受伤，可能让选举停止，国民 党不能让这样的情况发生。他说，国民党不但希望马英九平安，也希 望谢长廷平安。 到场的台北市长郝龙斌表示，再过六天就要蓝天再现，面对八年经济 萧条与贪腐的中央政府，人民已经不能再忍耐。他呼吁大家选一个清 廉的马英九，让马英九去总统府“long stay”，和一个有经济经验 的萧万长，为台湾拼经济。 〔转载自《大纪元》2008-03-16 15:56；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2008