民主论坛 2008-03-13 新闻与评论 认识问题 ◆对话：马克思主义讨论及其他　　　　　　　（贵阳）莫建刚 ◆谭中不中　　　　　　　　　　　　　　　　（湖南）胡胜华 探索道路 ◆今年北京两会舆论冲击波──人大代表三吁“阳光法　牟传珩 ◆建议将河南省改名中原省　　　　　　　　　（北京）胡星斗 呐喊呼吁 ◆回应历史呼声．终结共产暴政　　　　　　　（加拿大）盛雪 民主理论 ◆刘军宁：立法监督绕不开中央集权要不得　　　《潇湘晨报》 运动留痕 ◆藏人自印度启程展开返乡长征（九则）　　　　　 中央社 等 读史论今 ◆护国流血护家流泪──大陆国民党人悲惨史　（成都）黄晓敏 ◆幸运狂徒白求恩　　　　　　　　　　　　　（纽约）方影竹 ◆黄河文化宣言　　　　　　　　　　　　　　（北京）胡星斗 文艺春秋 ◆支离破碎的生活　　　　　　　　　　　　　（上海）王新旻 他山之石 ◆我的忧心──2008年的台湾总统选举　　　　　（台湾）杨翠 ◆蓝委擅闯谢总部．引爆冲突（五则）　　　　　　 中央社 等 ◆“3．16”百万击掌．全台全面推出（三则） 　　　　中央社 ◆本土文化界李乔等人．公开力挺长昌配　　　　　　　中央社 ◆周美青偷报？自称证人张启典：看过校警纪录　　　　中央社 ◆李登辉吁制定《农业基本法》．建安全农业制度　　　中央社 ◆争取平反．终结迫害──卢兆麟口述史（3之2）　　　卢兆麟 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 对话：马克思主义讨论及其他 莫建刚 马克思主义的学说，至今在中共官的方理论上，还是被他们捧为圭 臬。我认为这个理论被他的党徒全部搅乱，而在社会革命的实践中， 处于彻底的失败境地。这个失败，导致人类（特别是中、俄两国的国 民）遭受到和法西斯一样的苦难。我们的父辈们都遭受到这样的折 磨。当我还是个上山下乡的知青时，我研究过这个学说。看着当局对 国民生存的践踏和迫害的令人发指的事实，我怎会相信它是真理呢？ 直到现在，当局所提倡的具有中国特色的社会主义，其统治实质和哈 耶克在《通往奴役之路》中所描述的国民被奴役、被压迫的那种统治 一模一样。 马克思主义的理论 在某种意义上，人道的灾难，是极权主义所造成的。极权主义必定要 消灭。但是。其实践与理论的关系甚为复杂。先撇开实践不谈，说一 下理论。我研读马克思及其后学著作不算太多。马克思的理论其实相 当复杂错综。就其知识结构而言，他是一个百科全书式的人物。目光 相当宽广而深邃。他的理性主义的基调是从古希腊哲学的根子上长出 来的，所以是西方文明的一个成果。东方的马克思主义学徒们一般都 达不到那种深度和广度，以至于对其学说发生了必然的误解。记得南 斯拉夫哲学家弗兰尼茨基在其名著《马克思主义史》中，就对东方的 国家说过如下的话：在没有经历过工业资本主义文明的东方，要理解 马克思主义困难重重，要对其作出发展就更为困难了，除非在历史重 大变化时刻能够创造性地理解和运用马克思主义。（大意如此）而弗 氏在同一本著作中却彻底批判了毛主义和斯大林主义，而这本书是在 1960年写就的，国内是在1962年翻译过来的。 但是，实际上，我对马克思的学说还是心存疑虑和恐惧的。我比较注 重历史的经验和社会的实践，因而看出马克思主义在某种意义上，被 他的党徒们阉割和篡改了。我不怀疑它有其合理的因素，但是在这理 论中，丝毫没有对个体自由与个体人格价值的论述，哪怕是里面所透 出对自由民主的折射令我崇敬。当然，我比较孤陋寡闻，学识不高， 对这个理论没有作过深入的探讨。可是，恕我重复，这个主义确实是 在中、俄两国的共产主义和社会主义的实践中彻底地失败了。这就是 为什么我们现在还在为争取自由民主而斗争的缘故。如果它在早年 间，就为苦难的人类作好了自由民主的精神和理论上的准备，那我们 也就没有必要去从其他的理论家的思想中去寻求能够解放苦难人民的 精神武器了。10月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。但 是直到现在100多年了，这么长时间的历史实践，中国国民得到了什 么呢？──专制暴政、独裁恐怖、没有言论自由、没有思想自由、没 有新闻自由，有的只是镇压、迫害和奴役，剩下的就是八千万亡魂的 嚎啕和控诉。把马克思主义当作一种学说研究是必要的。它能使我们 清醒地看清人类的苦难。但是把它当作治国的理论基础，则不但会误 人子弟，而且会对国家和人民造成极大的危害。中共的统治就已经证 明了这一点。不管怎样，我都不是马克思主义者，对于开放社会之敌 的一切理论，我认为我们都要静下心来潜心探讨并作出理性的分析与 批判。 马克思思想中有西方传统的人道主义、理性主义的精华内容，又有因 为时代限制、社会影响和个人气质与知识的制约而造成的缺点和重大 错谬。比如所谓的无产阶级专政就是糟粕。他在《黑格尔法哲学批 判》中则极力批判普鲁士式的国家主义观念，而这这种观点恰好是现 在中国的主流观念。另外，在“唯物主义”严格的意义上讲，根本就 不是法国启蒙时代的那种唯物主义，而后者恰好是斯大林系统的哲学 教科书中最流行的一套，也就是我们在中学和大学课堂上所学的那套 教条。马克思的唯物史观，其实就是对社会存在的系统性的分析与认 识的方法。这一点我在读法国年鉴学派的著作和英国历史社会学的著 作时就感受到了。马克思的这一方法与这两个非马克思主义学派是可 以相沟通的。而后两派史学也借马克思的方法来完善其理论，现在更 延伸出了许多硕果，比如，现在引入的社会史、日常生活史等等史学 方法。而象布罗代尔这样的年鉴派史学大家也不惮引用马克思的许多 论述。这是一种纯学术的立场，是实事求是的。 批判实践中的罪恶是必须的事，而且我们还做得太浅太少。但是这并 不等于就要放弃对一种理论在严格的知识层面上的反思和批判。经过 这番批判后，有价值的东西就应该保留，而糟粕就应该抛弃。我们中 国人的思想传统中很缺乏这种严格的“知识论传统”，而这是西方的 特长。这种长处甚至表现在对于象卡尔．施米特这样的德国法西斯主 义的辩护士身上，他们也要先作一番细致入微的解析以后才敢作结论 下个判断。如果我们不加分析与批判，就抛弃一分精神遗产，是不是 太实用主义了一点儿？ 在这个问题上，倒是俄国马克思主义大思想家普列汉诺夫算得上一个 榜样。他的临终遗言就是这方面的杰出代表。读一下他的东西，必定 启发极大。普氏在1918年4月临终之前几乎一字不差地预言了布尔什 维克的政治战略策略及其灾难性的后果，以及布尔什维克后来垮台的 过程。他对俄国一部分马克思主义革命分子的剖析，至今无人能出其 右。而在中国，还看不到这样出神入化的分析，无论在左派、还是在 右派中。 另外还有一个人也是值得说一说的。这个人就是匈牙利哲学家乔治． 卢卡奇。他年轻时曾经亲自参与肇源了现代西方流行一时的存在主 义，同时还是马克斯．韦伯的徒弟，也曾随哲学家胡塞尔学习，后来 转向马克思主义。在1956年他曾亲手参与组织了名噪一时的裴多菲俱 乐部，倡导自由与民主。在匈牙利改革失败后，他还一直坚持不放弃 自己的民主理念，而被流放罗马尼亚。后来因为西方的压力才回到匈 牙利，但一直受到监视与管制，快到临终时了才被官方解禁。 马克思主义的实践 现在再来说说实践方面。其实社会主义思想与实践也象现在自由主义 的思想学说与派别一样，流派纷呈，杂乱不堪。如果都要马克思来负 责，其实并不公平。早期的社会主义中其实就有很多思想是包含了极 权主义的病变基因的。比如，布朗基主义、民粹派社会主义、农民社 会主义等等之类的。列宁的很多思想、毛的很多思想其实并不能算马 克思主义。所以他们在实践上做的不少事情都不能全让马克思来买 单。 我所认定的政治哲学的范围，它一定要加进人伦道德这一重要的研究 环节。政治如果没有人伦道德的规范及其限制，他就会象杀人的武器 被掌握在恶魔的手中一样。政治之所以被认为是最下流肮脏的人生游 戏，最主要的原因就是没有人伦道德的规范和约束。然而，人伦道德 如果没有法律的保护，那么，它就会堕落成暴政王朝的帮凶。但是， 法律如果没有得到国民的全民公决的认同，这种法律还是专制暴政的 恶法。它的伤害程度会胜过帮凶式的人伦道德。中国近代的各式革命 就在于上述的三段式的逻辑递增没有搞清楚，以至于象胡适、章太炎 这样的自由民主的非暴力的革命家，其政治主张在那个时代里一直都 没有得到实施。他们所主张的“全国联省自治运动”在实践的过程 中，被孙文的“党治国家”的专制学说以暴力革命的形式打翻而退出 了历史舞台。这是中国国民及其近代史的悲剧。如果说，当时的“全 国联省自治运动”得到了真正的落实并形塑一个真正的联邦共和的国 家形式，那么后来的中共的暴力革命就无法形成气候，我们的父辈、 我们的兄弟姐妹、以及我们自己就都不会受到专制暴政和独裁恐怖的 迫害和屠戮。多么可叹的中华民族！历史就是这样，它和人类社会和 自然宇宙这个宏观的世界，就是在一种不为人类所知的轮回之中，不 停地循环和旋转着。而这种历史的轮回往往都会呈现出旧时间和新时 间所记载的相似内容。可以这样说，国民革命时代被暴力革命所镇压 下去的“全国联省自治运动”，说不定在21世纪的某个时期内会带着 满身伤痕、闯进了我们的政治生活中，重新发出恢弘的呼唤。这也许 是一种“世界的轮回”吧。我也说不准，因为我的这个论点是得到过 佛教教义的启示。它的政治哲学的基础还很薄，也许不会撑得到多 久。但是既然提出来了，那么就坚持下去，去撞南墙吧，也许会使我 悟到精神痛快的觉悟。 提起佛教的轮回学说，我以为也是一种带有人性原罪的特质在里面。 人性本身就是恶的，人的极端自私自利的贪欲，是造成人性原罪的根 本。由于极端的贪婪，这就势必使得人类社会出现一种以暴力掠夺的 乱象，于是杀戮成风，人性的罪恶就随着暴力掠夺的数据急剧增长。 这种急剧增长的罪恶，被佛教视为冤冤相报的轮回报应。六道轮回 （天、人、恶魔、畜生、饿鬼、地狱），哪一道，都好不了哪里去。 所以佛教就提倡人（不管是善人还是恶人）都必须修炼，必须向佛。 因为有了宗教信仰，有了神圣的佛菩萨在心中，如俗话说：举头三尺 有神明，人的起心动念就会在冥冥当中受到抑制。也就是说，人在修 炼中觉悟了，所有的行为都有一种敬畏的心态，于是，贪婪和作恶的 心理就会相对的减少。 如果说，人没有宗教信仰和不去进行行为修炼，那么，当人作恶多端 而死去，他的原罪和他所作恶而增长的罪孽，就会使他堕入恶魔道、 畜生道、饿鬼道、地狱道，使他永受折磨。当然，这些东西，对一个 无神论者来说，是绝对起不到作用的。正因为如此，我们的人类社会 才会出现无数的天灾人祸。一个没有宗教信仰的民族，是一个堕落和 罪孽的民族。同样，一个没有宗教信仰的人，也是一个堕落和罪孽的 人。这就是人类的原罪在没有进行宗教修炼后，所呈现出的精神状 态。 中国知识分子的悲剧就在于他们的急功近利，而急功近利在人的思想 中是一种坏疽。它能使人发展到病态式的疯狂。孙文就是这种急功近 利式的疯狂者。尽管道貌岸然，实际上他的内心充满着龌龊猥琐和下 流。他身上所有的宗教信仰和传统文明中的人伦道德，实际上都使他 感到周身不舒服，但是他必须用这些东西来装点他的政治门面。当他 的的急功近利的切身利益受到了挑战时，所有的宗教信仰和人伦道德 就都被他践踏在脚下。剩下的就是暴力革命屠夫的形象了。他的“党 治国家”的暴力革命学说，被他的两个得意门生蒋介石和毛泽东发展 到了疯狂的极至。这就是中国知识分子的总教训。孙文的身上体现了 懦弱的知识分子和暴力的知识分子的双重性。正直的知识分子在这种 双重性的打压下，根本就没有立足之地。一种暴力的恐吓和另一种怀 柔的诱惑，都会使人们落入被奴役的套圈。因为中国国民在某种意义 上生性善良，加之几千年的封建奴役的统治，于是在这个国度中正义 和正直的概念，基本上都被阉割或被歪曲。所以，他们总是对自由民 主宪政这样的政治词语带着仇恨或不理解的态度。这就使得一次次的 自由和民主的机遇都从他们的身边滑过，而使他们一直都过着被专制 暴政和独裁恐怖所奴役的生活，我想这还是一种“历史的报应”吧。 我不是要在这里宣扬一种悲观的论调，因为在当代这场中国自由民主 宪政的和平革命中，我始终要作为一个知识分子尽我的绵薄之力。但 是我永远认可：悲剧性的英雄才是历史真正的主宰和经验的先哲。 这个时代正如你所说的，是处在20年代陈寅恪和吴宓两先生说描述的 那个时代。我同意你的说法：中国需要来一次伟大的文艺复兴，也可 以说成是伟大的自由民主的民族解放的复兴。它需要借助文学与艺术 作为载体来凸显它的恢宏。正因为只有少数类似于刘军宁、刘晓波、 余杰、王怡这样的人在不停地追求，才显得这场文化革命、政治革命 和自由民主宪政革命以及民族解放的革命如此的重要。我说的革命不 是暴力革命，而是渐进式的和平革命。关于革命一词，我现在正撰写 一部著作《中国革命论》。我将在这本书中对革命这个名词作出论 证。 是的，对于低俗浅薄的社会和民族，我们不能操之过急，只有进行渐 进式的启蒙和教育才能使这个社会和民族觉醒乃至复兴。这当然是正 直的知识分子的责任。象刘军宁、刘晓波、余杰、王怡他们做到了， 因为他们有一定的文化阵地。可是我们呢，没有！我总觉得中国的知 识分子只要占领了一块文化地盘，就象山大王一样，各自为阵，生怕 别人进入了他的地盘，犹如一个战战兢兢的王伦。想想看，如果中国 的知识分子都象王伦一样，中国的文艺复兴什么时候才能蔚为大观 呢？ 我们要想投身进入这个文化战场，首先要突破的就是王伦这样的势 力，而后才能施展自己的才能。陈寅恪先生与吴宓先生在20年代于美 国所作的对话，当中谈及中国人太过实利，致一切皆将落实，结果是 处处都不落实。生命意趣低俗浅薄，社会文明盘旋不进。现在我们正 处在这样一个时代。当然，也有不少优秀之士、杰出之士孜孜以求， 有如类似于刘军宁、刘晓波、余杰、王怡这些人，奈何独木不成林！ 看来我们还需要一个真正的“文艺复兴”，这种复兴或者说解放应该 象德国近代古典文化时代一样创造出全新的文化元素，提高民族的文 明水准。以此为基础方可有光明的未来可以争取之。低俗浅薄之文明 必造就低俗浅薄之政治，必造就低俗浅薄之民族。这正是我等当努力 改变的大势。所以我反而不太心急了。而且对未来反而有了几分谨慎 的乐观，也可以说，是一种悲剧性的泪流满面的乐观。 最近，我在国内的网上和国外的网上看了很多名人写的文章，有太多 的人都没有思想深度。说到底，也只是一种中学生的水平。在我生活 的地区，有思想深度的知识分子也很难找到。你难以和他们对话，他 们那种急功近利，俗不可耐的“风度”足可以让你无所适从。但是我 知道，曲高和寡也不是我们所追求的境界，因为在社会革命的大潮 中，我们必须投入到其中去，这是非常不容易的：我们一边要加强思 想的修养和加深思想的深度，又要和这些“风度君子”们接触，还要 和他们进行笔战撕杀，有时真使我会想起鲁迅的日子真不好过啊！但 是这又有什么办法呢？因为我们已经走上了这条“精卫填海”的思想 革命的不归之路，这就需要我们鼓足勇气，不停地修炼自身去直面人 类社会。我觉得现在应该是深沉的思想劳作的时代。我们需要能使人 类社会走向自由民主和繁荣昌盛的境界，这就需要我们出大力去创造 一种适宜于人类社会的政治哲学和经济哲学，还有思辩哲学的恢弘的 理论工程，中国没有这方面的东西，有的只是马克思主义的变种，所 以，这是一种非常艰难的思想的创造工程，它需要大量的知识分子来 参与，但是它又不是一蹴而就的东西，这就需要时间和甚至几代知识 分子的努力，当然我相信，会有人来参与的，但是有多少人我不知 道。我希望我们能首先进入这一理论工程前沿。 我对现在很多浮闹的东西都很忧心忡忡。这主要是出于我自己的文化 视角。马克思主义当中有好有坏，正如儒家学说有好有坏，也如基督 教当中有好有坏一样。不管什么学说，作为知识，对于我们的思考都 是有用的──或者作为正面的启迪，或者作为反面的教训。思想工作 也象人生游历一样，看尽山水方可知道世间美景。我们就象当年的徐 霞客一样，在思想的王国行走，走得越远，看得越多，得出的东西才 越好。 对马克思主义的探讨，我想对于我来说，是没有什么必要的了。因为 在早年，由于对他的学说充满着怨恨，所以便放弃了对他的学说的研 究，如果现在将他的学说拣起来势必要吃力得多。所以，我是否感觉 到对他的研究，不要进入得太深。因为无论如何他的主义确实是在中 国和俄国的实践中遭到了彻底的失败，这是事实。将他的东西作为一 种哲学知识充实自己的知识范围，我想这也是一种很好的方式。 我们的一生，时间确实太少太少，一生中只有二、三十年的思考和创 作时间，如果把马克思主义的东西作为毕生的研究对象，那就太不值 了。况且这种主义确实使人类受到了不可估量的痛苦，尽管这些苦难 与马克思本人无关，但是一种主义的出笼及其在社会中的实践，好与 坏，都将使人类社会的走向受到极大的影响。所以说，任何思辨的哲 学，政治哲学和经济哲学都要受到社会的实践，才能指导社会繁荣和 昌盛。 我之所以思正，是要正本清源。触我之思者正是多年的生活经历和源 自生活与历史的苦难。当然很多苦难并不是我自己亲身承受的，而是 我身边的父母长辈、兄弟姐妹。我一直以为这种批判不能停留于简单 的事实陈述或者修辞学练习。理论的对手需要用理论的严格指认和论 证来批判。所以我对杂文式的批判不大感兴趣──固然它有自己的价 值，但是对于深邃的历史而言，则显得太过轻佻。我的文章还只是一 个小小的开端，太过抽象和空洞，这令我自己非常不满意。如果要写 出经典性的文章，就需要坐冷板凳，就需要象苦行僧一样孤独地行走 在精神的废墟上，就需要花时间，更需要有人切磋。现在尤其需要有 切磋的同道，需要他们在哲学、历史、文学、政治学、思想史以及经 济学、宗教学方面都有深厚的学养，以及唯以真理为依归的探索精 神。我不相信光靠杂文便可成就自由的事业。 对于马克思我有批判，以前在阅读他的过程中，我培养出了一点最基 础的思辩能力。而且他深厚的学术和文化知识以及批判精神对于我也 是一个启迪。对于这样一位首先是作为思想家而存在的人，在追穷其 理论责任的时候，仍需要保持健全的平衡感，不然不足以保持客观和 理性，而会蹈于浅薄和空虚。引用黑格尔的话：不要在倒脏水的时候 把孩子也一起倒掉。很多时候我们对于过去的人和事最缺少的可能就 是这种客观精神。比如80年代对孔子和儒家的批判，比如现在很多人 对自由主义的态度，都无不如此。我坚持康德的原则：批判，就是把 问题彻底地弄清楚。 马克思主义对那些中共的权贵们有恩，但对我及对中国国民无恩。所 有的论证可以从中国现代史中悟道而成。我也可以从我的亲身经历和 在中国共产党执政时期中的所作所为悟道而成。马克思主义有他的合 理的成分，可是相比之下，自由民主主义的合理的成分比他的还要多 得多。这就是为什么自1978年10月11日到现在的中国自由民主宪政运 动的全过程中，将马克思主义彻底地抛弃，而全面地去争取人权自由 民主是全民族所应该作的事情。所谓杂文似的批判文章，我很反感， 但我更反感抽象和空泛的批判文章。我赞赏康德似的批判精神。我是 一个康德学说的崇尚者。同时，我更欣赏哈耶克的自古典主义所传承 下来的自由主义的精髓。当然，康德是其中的一个环节。在很好地探 讨哲学、政治、甚至文学和艺术之时，能遇上一个好的同道是很难很 难的。其实只要有这么两、三个就足以了。因为，朝圣的路是很艰难 的，谁能高攀如马克思所说的“科学的高峰”？对现实的批判要客观 和理性，同时也要有深厚的感性底蕴和敏锐考量的超然觉悟，否则， 就会失去平衡和趋于空泛。 上述的东西，就是我要说出的心里面的感动和启迪。它太伟大了！给 人以希望──不是鲁迅说的“希望与绝望正与虚妄同”──而是基于 一种较为理性的思维与感性的考量，以及敏锐而超然觉悟的判断。 对马克思主义的死的和活的理论的分析，是我历年来所要做的哲学的 分析随笔。在此中也有比较好的分析和较客观的文论。老实说，我对 马克思的东西并不感兴趣。当然并不是说，我没有看他的学说，有很 多的现实都表明了：他的主义在中国的实践是失败的。我们要看准他 的政治哲学中“阶级斗争和无产阶级革命”中暴力杀戮和暴政对人类 的戕害。当然我并不是说，他的理论对社会没有用。比如他在经济学 说中的剩余价值就很不错，但是却已经过时了。卡尔．波普尔在《开 放社会及其敌人》中对他的批判是比较客观的，但是却是很不得力 度。这就是说，一个教条主义者对一个倡导阶级斗争及其暴力革命的 始作俑者在其精神的对比下，本身就低了几个层次。可是，《开放社 会及其敌人》却使我看到了另一个批判马克思主义的出路。如果再更 有些力度，那就太好了。我不是一个实用主义者，但对马列主义和毛 泽东思想的批判，我想是否能立足于中国的现实来做文章，因为我们 现在特别需要一个恢弘的、能适应于中国社会革命的政治哲学的理论 工程，而且，在保证自身的自由和生活方式的基础上，将自己融入到 中国宪政自由民主的社会革命的大潮中去。每个人都是自由的，而每 一个人都应该是自由的。 （2006-01通信手记） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谭中不中 胡胜华 ┌────────────────────────────┐ │　谭中，旅居美国的印度华人学者。谭中不中，其中第二个　　│ │　“中”，语意双关：一念去声，河南方言，意为“不对”、　│ │　“不正确”；一念平声，湖北方言，意为“不中用”。谭中　│ │　的文章，正显示出这两点。　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 3月11日《环球时报》发表谭中先生（旅居美国的印度华人学者） 《中国发展算不算“奇迹”》一文，主要是提醒中国人不要在西方舆 论所谓的“中国奇迹”面前“飘飘然”，看了以后，觉得谭中之言， 多不中听，原因倒非“逆耳”，而是这样一篇正理，谭中却多以歪言 出之，这是很可惜的。 谭中首先指出，“期待‘奇迹’违背中华哲学。”他说“奇迹”概念 源于西方，到现在更是成为西方人常用的夸张手法，而“相比之下， 佛教‘万事皆空’的思想加强了中国人民实事求是的精神。”我实在 看不出从佛教“万事皆空”中，能推论出实事求是的精神来。相反 的，我倒看到了其中的虚无。若照谭中所言，则和尚尼姑就应该是最 务实了，因为他们最具有“万事皆空”的思想。然而从中国历史上、 从中国文学史上，我们都可以看到和尚扯女人、尼姑思凡的风流韵 事，这种现象，是务实呢？还是“万事皆空”呢？难道你能说这正是 “空即是色”么？ 他又谓中国“守株待兔”的寓言，“正好说明盼望或期待‘奇迹’出 现是违反中华哲学的”，这也未免太武断了。我可以举一个相反的例 子──《愚公移山》──愚公世家，为了一座挡路山，不停地挖挖 挖，最后为天帝所感动，乃用神力把山搬走，此非奇迹而何？若照谭 中的逻辑，是不是也可以说盼望或期待奇迹出现正符合中华哲学呢？ 事实上，中华哲学决非这样简单。这样简单论定，只会失之武断。更 武断的是，谭中竟然说“真正的中华哲学是，‘只问耕耘，不问收 获’的埋头苦干精神，以及‘天下无难事，只怕用心人’的毅力。” 这更不能令人领教了。事实上，世间热爱劳动、追求进取的民族，莫 不如此，岂独我中华一家？何况，中华哲学是不是一直这样，也颇有 疑义。否则，近代以降，传统“天道”就不会坍塌，中国人也就不会 饱受西方列强的压迫和凌辱了！ 在指出“奇迹”概念源于西方之后，谭中又要我们“不能相信西方人 对中国的‘奇迹’恭维”。他的用心至善，是我们可以理解的；但是 他的用脑不足，却不能不令我们感觉遗憾。因为我们固然不能在所谓 “奇迹”面前器小易盈，但我们为什么不能在真正的奇迹面前理直气 壮呢？在我看来，理直气壮说奇迹，专心致志谋发展，这才是一个民 族健全的心理、应有的志气。谭中却故作冷静地说“如果是美国人在 叫喊‘中国创造奇迹’，最好是姑妄听之，不为所动。”我不否认有 些甜言蜜语是故意迷惑，我们无论如何都应该保持谦虚谨慎，但我奇 怪是不是美国人一喊一叫，中国的奇迹就不存在了？这么提防美国 人，心理也太脆弱了吧？这样子自我设限，思维也太缺乏理性了吧？ 写到这里，也许有人要问，你说在真正的奇迹面前要理直气壮，那么 什么是真正的奇迹呢？检定的标准是什么呢？试看谭中给出的是： “算不算奇迹，由自己的思想修养和精神状态来决定。”这是完全不 通的鬼话！检定算不算奇迹，要靠事实和经验，而不是什么“思想修 养和精神状态”。何况他在后面引用2007年世界银行、国际货币基金 和美国中央情报局的计算，说“当然，这种统计数据并不准确，但也 表明，中国人均对世界的贡献还很不够，很不值得骄傲，根本没有奇 迹可言”。这岂不正是用事实在说明是不是奇迹吗？可见谭中前后矛 盾，他自己就推翻了自己的标准。最难堪的是，这一引用，又表示出 了谭中奇怪的“思想修养和精神状态”：──当美国人说是奇迹的时 候，他要求我们“姑妄听之，不为所动”；当美国人说不是奇迹的时 候，他自己却大加采信，且在报上昭示读者，呜呼，何其相悖也！ 我承认谭中先生是一个关心国是的人。可是，作为中国人、作为在中 国居住的中国人，谁又不关心呢？只是关心若不以其正，就令人笑话 了。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 今年北京两会舆论冲击波 人大代表三吁“阳光法案” 牟传珩 正当中国人大、政协“两会”在北京召开之际，关于《建立官员财产 申报制度的立法》呼吁，再次成为公众舆论关注焦点。有不少学者提 议中共高层尽快制定官员财产申报的《阳光法案》，以真正从制度上 遏制腐败。这一呼吁已经得到社会各界公众的强烈回应。而此前也有 相关民意调查表明，有超过90%的受访民众高度支持尽快建立官员财 产申报制度。 记得前年两会期间，我曾写过《打开国家领导人收入的暗箱──让社 会的阳光透视公权“私隐”》一文，并提到我的烟台老乡──全国人 大代表、烟台大学教授王全杰先生，继“6．4”学运要求国家领导人 公布收入及家庭财产之后，连续两年向大会提交了这一敏感的政治议 案，呼吁《建立政府领导干部个人资产公布制度》，而官方却以条件 不成熟加以拒绝，引发社会舆论热议。 今年两会刚刚召开，新浪博客首页上又出现了王全杰先生的耀眼博文 ──《两会召开前夕，人大代表开出廉政反腐良方》。该文说自2005 年始，在十届人大三次会议和2007年十届人大五次会议上，他与数十 位人大代表两次提出了《关于建立党政官员财产公示制度》的议案和 建议。对此，王全杰向媒体承诺：我若连任人大代表，还提领导干部 公示财产提案。然而不幸的是，王全杰先生在2007年就被告知，不再 提名为连任候选人。为此，我的这位老乡的“承诺”已无法兑现了。 看来“领导我们事业的核心力量”是决不想让这位不与党中央“保持 一致”的代表兑现承诺的。 然而，王全杰先生今年还是不屈不挠，又在其《关于“官员公示财 产”的第三次人大建议的说明》一文中称自己从“百日活动”网友建 言中，收集了很多极有价值的参考意见，再次起草了《关于将官员收 入申报制度改为财产公示制度的建议》，现已递交全国人大常委会。 这是他第三次提交关于公示财产的建议和议案。近日来，王全杰此义 举立即在网上好评如潮，热议不止，掀起一场要求两会通过《阳光法 案》的舆论冲击波。王全杰堪为当今中国三吁《阳光法案》而不竭的 “最牛”人大代表。 所谓官员财产申报制度，主要是要求官员向特定部门申报家庭所有财 产，并在一定范围内公开官员财产申报资料。其意义在于通过官员财 产的申报，获取并公开官员财产的信息。从理论上讲，申报和公开这 两个核心环节，可以在“终端”意义上使腐败行径更容易露出“马 脚”，也便于公众对官员腐败进行有效的监督。 赞同王全杰《阳光法案》的另一位人大代表韩德云说，尽管1995年中 办、国办联合颁布了《关于党政机关县（处）级以上领导干部收入申 报的规定》，但该规定法律效力低，而且存在一些问题。例如申报主 体范围过窄，仅规定了县（处）级以上领导干部，以及国有大、中型 企业的负责人，申报的主要内容是个人的工资、奖金、礼金等，并非 全部收入。另外，申报受理机构只是被动接受申报，无过硬措施进行 监督、检查和调查核实，对违反申报要求者追究过轻，此规定只不过 是给人看的一个花瓶而已。为此，韩德云代表为呼应当下的“阳光法 案”舆论冲击波，也继续建议将《公务员财产申报法》列入今年人大 的立法计划，以尽快促进该法律出台，使公务员能够受到公众监督。 但韩德云代表是否会成为王全杰第二而被终止代表资格，同样具有新 闻看点。 其实早在2004年第15次人大常委会会议上，就将财产申报制度写入公 务员法列入了议题，会议多数人意见认为实行这一制度很有必要，而 且很迫切。但高官要求维护隐私权要求，胜过了人大代表的呼声，致 使这一法案至今被搁置，因而成为当今中国社会舆论关注的焦点和公 众抨击的话题。 本来，按照《代表法》规定，人大代表有行使提议案权、建议权的职 责。人大代表向国家机关提出议案、建议、批评和意见，是宪法和法 律赋予的民主权利。在每年两会上，大会都会收到代表和委员的提案 和建议数百件、上千件，而官方对那些党不喜欢的提案和建议，一律 都是“三段论式的答复”。何谓“答复三段论”？即 ◆先是感谢您提出的某某意见建议； ◆再是告知您正在认真研究您所提出的意见建议，并将办理和答复； ◆三是表示欢迎您继续工作，开展监督。之后就是“拜拜了你呐”。 为此两会代表、委员讥讽这种对提案和建议的官腔答复套路为“三段 论式的答复”。正是基于官方此种对提案和建议的“三段论式答复” 理解，所以人大代表三吁《阳光法案》而无下文毫不足怪。 去年，国家统计局原局长李成瑞也曾给全国人大、全国政协等国家机 关和中央领导提交建议，呼吁尽快制定《县处级以上公职人员财产申 报公布法》，并得到了化学工业部原部长秦仲达等50名退休官员、学 者及各界人士的支持，在舆论界卷起一阵旋风。而《新世纪中国惩治 和预防腐败对策研究》课题组的负责人王明高博士，也曾在接受《国 际先驱导报》采访时说，他们的课题组早在于1999年就开始研究，至 今已有多年光景。期间，官员家庭财产登记制度是他们研究的重点内 容之一。王明高对记者说，家庭财产申报制度一个突出的特点就是， 在明知贪污贿赂行为而不能取得证据时，非法收入本身可以作为起诉 或追诉的依据，因而有利于打击、惩治腐败。对此，王明高说，他们 的课题组曾经做过一项相关调查，结果93%的调查对象认为目前实行 家庭财产申报制的阻力主要来自于领导阶层，这是目前高官运用公权 力，继续剥夺公民知情权，维护其收入暗箱秘密的原因所在。因而致 使这个“6．4”学运的最基本遗愿至今不能完成。 从目前的社会公众舆论看，通过《阳光法案》，完善包括财产申报立 法等制度建设，从源头上整治滋生腐败的“制度生态环境”，已是中 国社会公众的共识。在当今世界，制定《公职人员财产申报公布法》 是国际社会通行的做法。早在230多前，瑞典就制定了《公职人员家 庭财产申报制度》，又称为《阳光法案》。1978年美国国会通过了 《政府行为道德法》，明确规定包括总统在内的公职人员，均需申报 自己和配偶及受扶养子女的财产状况，并按规定程序提交财产状况的 书面报告。与此同时，泰国、墨西哥、新加坡、韩国、俄罗斯、尼日 利亚等国也都不约而同地实施了财产申报制度。这一制度早已成为世 界各国政府反腐败斗争的有效途径。中国高官的所谓条件不成熟和维 护“官员隐私”理由，纯系无稽之谈。 当下，正在会期的中国两会代表、委员们，都应学习王全杰三吁而不 竭的“最牛”人大代表精神，理直气壮地呼唤让社会的阳光透视公权 “隐私”，看看这个曾用“6．4”枪声封杀的“打开国家领导人收入 暗箱”的声音，还能被回避多久？ 让今年北京两会的《阳光法案》舆论冲击波来得更猛烈些吧！ 〔转载自《中国观察》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 建议将河南省改名中原省 胡星斗 我建议将河南省改名为中原省，以名副其实，突出其地理、文化的特 点和内涵。 河南地处中原，因大部分地区在黄河之南，故称河南。早在2300年 前，河南是中国九州中心的豫州，故称为“豫”，同时又有“中 州”、“中原”之称。 在古代，“中原”一词代表中国，也用“中国”一词来指中原。中 原，可谓是中国人文历史之根。中原者，中华之中心，自古英雄逐鹿 问鼎的地方，古代有“得中原者得天下”，“不主中原焉称天下”之 说。 “中原”泛指一个大概的地理范围，主要指黄河的中、下游地区，以 河南为主。华夏文明的中心在黄河流域，黄河流域的中心在中原地 带。 中原是中华古人类繁衍生息的地方，这里有裴里岗文化、仰韶文化。 女娲造人，伏羲教民结网、渔猎，发明八卦；有巢氏构木为巢，燧人 氏钻木取火，神农氏尝百草，发明种殖业，黄帝统一天下，都发生在 中原。伏羲的出生地在周口市淮阳，神农氏出生在河南焦作市沁阳。 中国文字产生在中原，中国的第一个王朝和都城建在中原，从公元前 21世纪的夏王朝到北宋王朝，先后有20多个朝代、200多个帝王建都 或迁都于此。春秋五霸、战国七雄、楚汉相争、陈桥兵变、岳飞抗金 等主战场都在中原。诸子百家，从孔孟到老庄到申韩，从儒家道家法 家墨家到阴阳家纵横家，其代表人物都主要集中在中原地区。中原是 中国文化的核心源头，曾经一直是中国政治、经济、文化的中心舞 台。 如今，将河南省改名中原省，名正言顺，名至实归。改名有利于促进 河南的经济文化的全面发展，有利于恢复河南在中国的应有的地位， 有利于凝聚海内、外华人的向心力。 （2008-03-05） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 回应历史呼声．终结共产暴政 盛雪 加拿大几个来自前东欧共产专制极权国家的移民社区，连同中国、北 韩、越南、古巴几个今天仍然处在共产极权统治下的国家移民社区， 正在共同推动在加拿大首都渥太华设立一个“共产主义受难者”纪念 碑。 2月22日，我出席纪念碑的推动会议，一进门，发起这一倡议的Alide Forstmanis女士走过来，热情地说：“盛雪，非常感谢你来出席会 议。”我在随后的发言中特别强调： 　　“你们不用对我们说谢谢，应该是我们中国人真诚地对你们说一 　　声：谢谢。东欧的共产专制政权已经垮台，生活在加拿大的东欧 　　移民已经放下了历史重担，不会再因为共产政权的跟踪、监视、 　　迫害和株连而感到恐惧了，也不用被迫流亡了；不论是选择在加 　　拿大生活，还是选择回归故里，都已经完全是个人意愿的抉择， 　　完全可以不去费神理睬什么共产主义受难者纪念碑的事了。而我 　　们中国人却应该为此感到耻辱，因为中共政权是今天这个世界上 　　最强大、最残暴、最顽固的共产政权。我们同时也历史性地应该 　　肩负起这一重任，联合起世界上的自由民主力量，尽快终结共产 　　暴政。据不完全统计，从1949年以来，中国遭受共产暴政摧残的 　　生命在四千万到八千万。更为可悲可耻的是，这一数字还在快速 　　增长。我们每一个人都对此负有责任。” 我并说， 　　“对许多人来说，共产暴政已经成为历史，上亿的共产暴政死难 　　者，正随着这一历史被渐渐湮没而将永远沉默。而我们是这段历 　　史的组成部分，我们还活着，我们必须替那些死难的魂灵大声地 　　发出声音。我特别感谢在场的加拿大年轻的多元文化部长杰森． 　　肯尼先生。加拿大有象肯尼先生这样一批有理想、坚守人权理 　　念、坚持反抗共产极权的领袖，在加拿大设立‘共产主义受难 　　者’纪念碑一定能够成功。” 杰森．肯尼先生在致辞中说： 　　“我们不仅在谈论过去的共产主义受难者，更重要的，而是在谈 　　论成千上万的今天仍然在监狱、在古拉格、在劳改营中地受难 　　者。我们还在受难，他们在被起诉、被监禁、甚至被杀害。我们 　　有责任使得这个项目、这个梦想变成现实。” 他还说： 　　“成千上万的政治犯因为思想、信仰和良心而获罪。这不是一个 　　政治项目，而是一个人道项目。这个项目使得我们记住我们这个 　　社会太容易遗忘的东西，那就是贯穿整个上世纪的共产主义暴 　　政，这个人类历史上最邪恶的制度。” 当天与会的除了许多社区代表，还有捷克驻加拿大大使，波兰驻多伦 多总领事等。 去年6月，为纪念全世界上亿名被共产主义政权杀害的人们，共产主 义受难者纪念碑在美国首都华盛顿国会大厦附近正式揭幕，这座十英 尺高的古铜纪念碑，复制了1989年曾矗立在北京天安门的民主女神 像。民主女神像在6月4日凌晨被中国人民解放军的坦克碾碎。但是， 华盛顿的纪念碑从筹建到完工历经十年之久。我们大家都应该尽一份 力，让加拿大的这座纪念碑尽快骄傲地矗立起来，并预示着中共专制 政权的倒台。 （2008年3月11日） ------------------------------------------------------------ 【附件】呼吁信 致加拿大国会： 纳粹德国的恐怖罪行广为世人所知，但有谁知道，曾经有两千万人死 于苏共的统治之下，大约六千万人死于中共的暴政当中。又有谁知 道，共产极权之下的死难者，超过20世纪所有战争死难者的总合？ 我们必须认清共产主义制度的残暴本性。也必须认识到苏联解体── 这一我们时代最重大事件的真正原因和意义。哈维尔（Vaclav Havel；前捷克斯洛伐克最后一任总统，捷克共和国首任总统，作家 及戏剧家）曾说过，苏联的解体与历史上罗马帝国的解体对世界具有 同样重大的意义。但这不代表共产主义制度在全球的终结。共产极权 的幽灵仍在世界徘徊。在俄国，最近一次民意调查显示，三分之一的 国民相信斯大林“对国家所做的好事多于壤事。”在中国，数千的持 不同政见者被关进劳改集中营受尽奴役。在北韩，民众在忍饥挨饿， 当局却在威胁发动核战争。在古巴，异见人士因和平请愿争取民主改 革而每天被关进监牢。 基于上述事实，冷战仍没有最终取得胜利。我们仍必须尽一切努力令 每一个人认清共产主义这种疯狂意识形态的真正意涵。一个真正自由 的社会不可以高枕无忧，除非每一个成员都清楚地意识到，共产极权 将带来恐惧和压迫。 我们在这里签名，支持在加拿大首都渥太华建立一座共产主义受难者 纪念碑。这样一座纪念碑早就应该建立。我们恳请国会众院尽快同意 和支持建立纪念碑。共产主义不是过去式，它今天仍然在世界上许多 国家肆虐，对自由世界及其未来造成威胁。我们必须抓住机会，不仅 要记住历史上的罪恶，更要教育下一代，让他们警愓失去民主的危 险。 〔转载自《观察》；http://www.guancha.org/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 刘军宁： 立法监督绕不开中央集权要不得 《潇湘晨报》 （以下，《潇湘晨报》简称“潇”；刘军宁简称“刘”。） 潇：根据两会日程安排，3月11日下午十一届全国人大一次会议将举 　　行第四次全体会议，《关于国务院机构改革方案的说明》将公之 　　于众，也就是说“大部制”改革方案将正式曝光，您怎么看“大 　　部制改革” 刘：“大部制”只是整个行政机构改革的一部分。虽然现在具体的方 　　案还没有完全公布，但是给我的感觉是形式大于内容，把一些部 　　委的职能合并或者升格为更大的部委，政府管理社会的模式会有 　　真的改变吗？答案很难说。 　　其实，改革开放30年来，国务院已经连续进行了五次大的机构改 　　革，从实际效果来看，多方的利益博弈一直存在，似乎有一条主 　　线始终贯穿其中：精简─→膨胀─→再精简─→再膨胀─→再精 　　简。怎么样才能避免这样一个怪圈？ 　　我觉得很重要的一点就是要看改革的前提，主要有两个方面：政 　　府管理对社会经济的运行方式是否发生了变化？国有制完全主导 　　的经济局面是否发生了改变？ 　　如果这两个问题不解决，“大部制”的改革很难成功，这就象我 　　们种东西一样，土壤没变，种子也没变，你把它长出来的枝叶修 　　剪一下，果实会变么？ 潇：有参与改革方案制定的学者透露，这次改革的主要特点在于“决 　　策、执行和监督”的三权分立，政府承认三权分立的原则是一个 　　很大的进步，您怎么看？ 刘：我不是很赞同这种观点，虽然承认了三权分立原则，相对于专政 　　集权而言确实有很大的进步，但是这种行政体制内的三权分立是 　　不能等同于“立法权、行政权和监督权”三权分立原则的，二者 　　不能混为一谈。 　　中国社会当下的一个现实是行政权过于强大，人大政协的监督、 　　舆论和媒体的监督和司法权相对比较弱小。施行大部制以后，把 　　决策。执行和监督这些权利集中到更大的行政部门之中，反而弱 　　化了人大政协和司法机关的监督权利。 　　这种做法的性质是行政机构自己用左手监督右手，这可实际上不 　　利于中国的政治体制改革方向朝着更为文明的程度前进。 潇：从媒体的报道来看，这次改革更进一步的突出了服务型政府的主 　　题，您觉得现在行政体制的变革是否达到了这个目的？ 刘：政府是公民的公仆，就象我们雇请的保姆。可是现实中的公仆的 　　服务性质已经变了味，因为服务更多的时候表现在收费，而且作 　　为享受服务的你，对这个收费的定价和服务内容并没有自主权。 　　况且，服务的越多意味着对公民和社会的干预越多，如果这些服 　　务是有偿的，公民的纳税负担也必将随之增加。如果官僚系统不 　　是廉洁、高效的，那么公民得到的服务肯定质次价高。 　　这就象你家里雇请了一个保姆，她的酬劳和服务费怎么计算，你 　　是有决定权的，可是在政府的服务方面，作为纳税人的我们一不 　　能选择，二也不能决定。这样你怎么谈“服务”呢？ 　　其实，我们所享受的服务成本也是非常高的。有学者统计表明： 　　我国行政管理支出占财政支出的比重，20年间增长近一倍；1999 　　年到2005年间，政府的行政成本每年抵消经济增长1.73个百分 　　点。 　　按照宪法所规定的原则，政府所提供的服务必须首先得到公民或 　　者他们的代表的授权，但是现实中政府的很多行为并没有按照法 　　律的规定进行，更多的时候在“缺位”、“越位”甚至“错 　　位”。 潇：所以说，您是“小政府”的坚定支持者，如果让您来设计行政改 　　革的方案，您会把什么作为首选？ 刘：“放权”！现在有一种“国进民退”的倾向，我们看到政府部门 　　对社会和经济运行的干预更多了，计划和命令又回来了。但是真 　　正的效果不一定好。比如南方一些省份的石油价格，限制的很 　　严，结果造成了更严重的供应紧张和价格扭曲。 　　这一次“大部制”改革有可能进一步扩大了政府的权力，特别是 　　加大了中央政府的集权，虽然要改变一些对微观领域管的过紧过 　　多的做法。政府若是不实质性地减少手中的权力，不可能有真正 　　的机构改革。 　　我认为改革的方向应该是要进一步把自主权还给个人、把经营权 　　还给企业、把管理权还给社会、把经济要素的配置权还给市场。 　　但是这很有难度，即使方案可以设计出来，人家是否愿意接受还 　　很难说，就象人家正在大碗吃肉，你却要把他的碗和肉拿走，他 　　能干么？ （本文为采访稿，另见2008-03-11《潇湘晨报》。） 〔转载自《新世纪网》2008-03-12 21:12；http://www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 藏人自印度启程展开返乡长征（九则） 中央社 ┌────────────────────────────┐ │　西藏人民对于未来自身如何追求人民福祉、何去何从，拥有　│ │　不容外人分享的人民自决权。达赖喇嘛的主张可能是中国应　│ │　该尽快接受的路径，但是远非唯一的路径。　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　坚决支持西藏人民的自决权。祝愿西藏人民早日自由，早日　│ │　在自己的土地上面拥有并行使自己的主权！　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ ------------------------------------------------------------ ◆西藏流亡人士自印度启程．展开返乡长征 ◆西藏流亡人士闯关．开始返乡抗议游行 ◆抗暴49周年．全球藏人连线纪念 ◆不顾印度警方禁令．流亡藏人续展开返乡长征 ◆国际组织谴责中国使馆人员．干预西藏抗争活动 ◆百名遭逮捕西藏流亡人士．开始绝食抗议 ◆藏僧人连抗议武警驻寺院．催泪弹阻上街 ◆西藏流亡妇女．在中国驻印使馆前举行示威活动 ◆西藏僧侣上街抗争．中国公安发射催泪瓦斯 ------------------------------------------------------------ 西藏流亡人士自印度启程．展开返乡长征 〔中央社印度达兰萨拉10日法新电）100多名流亡印度的西藏人士， 在北京奥运展开前发起支持西藏独立的抗议活动，他们在喧闹的喝采 鼓掌声中启程，展开象征性的返乡长征。 上千位支持者挥舞着黄、蓝、红色的西藏旗帜，为参与长征者加油打 气；而长征者包括头戴红帽的佛教僧侣以及十位妇女，他们说他们计 划穿越中国边界。 长征活动从喜马拉雅山麓城镇达兰萨拉展开，启程前西藏精神领袖达 赖喇嘛策略性离开了举办活动会场，由意大利国会议员戴利亚负责授 旗。 戴利亚在达兰萨拉说：“每个爱好自由的人都有责任支持这项长征活 动。”达兰萨拉是西藏流亡政府所在地。 一群西方人带着海报与西藏旗帜，护送长征者前往达兰萨拉镇的边缘 地区，而现年72岁的达赖1959年自西藏逃抵印度以来，一直定居在达 兰萨拉。 主办单位拒绝透露长征队打算在何处越过边界，但称要抵达西藏首府 拉萨可能要花六个月。 西藏青年大会主席哲旺礼进说：“这项长征反映西藏内与流亡西藏人 民真正的渴望，并将向中国传达坚定讯息，我们的领土遭到非法占 领，对此我们决奋战。” 他说：“随着奥运在中国举行，中国政府利用此一平台，合法化其对 西藏的占领，因此我们要证明西藏属于西藏人，直到西藏独立，我们 绝不放弃。” 五个主办这场长征活动的西藏团体，对于长征路线始终守口如瓶，因 为新德里当局禁止流亡西藏人利用印度作为从事反中国政治活动的跳 板。 印度警方怀疑，这群长征者可能化整为零，分成几个小队抵达尼泊尔 或中国的边界，试图在神不知鬼不觉情况下，偷偷穿越部署有军队的 山区边境。 〔转载自《大纪元》2008-03-10 20:56；http://www.dajiyuan. com〕 西藏流亡人士闯关．开始返乡抗议游行 〔《大纪元》3月10日讯〕据ＢＢＣ报导，上百名流亡印度的西藏人 将从3月10日起，自印度达兰沙拉出发，穿越喜玛拉雅山脉返回西 藏，希望在北京奥运会开幕时达成目标。 49年前的1959年3月10日，藏人大规模抗议中共统治的行动失败，达 赖逃出西藏开始流亡。 西藏活动人士希望，利用中共举办奥运会的机会，让外界更多了解他 们的政治诉求。 在抗议人士出发之前，达赖喇嘛说他赞成中国举办奥运会，因为奥运 会给外界提供了一次机会，向北京政府施加压力维护奥运会言论自由 和平等的理念。 达赖喇嘛说：“中国应该落实这些自由，证明自己是一个好的奥运会 主办国。因此国际社会除了向中国派遣运动员，也应该在这些问题上 提醒中国政府。” 西藏流亡人士组织说，本次从达兰萨拉到西藏的长途抗议行动，是8 月北京奥运会之前数次抗议活动之一。 他们强调将采取和平方式进行；不过，他们不愿透露会从哪些途径闯 关。 组织返藏游行活动的丹增宗珠说：这次游行的全部目的就是让我们这 些藏人回到自己的家乡。我们离开家乡已经很久了，我们被剥夺了在 自己的祖国生活的权利，这是一次返乡游行。 另外在尼泊尔首都加德满都，至少一千名流亡的藏人在试图游行示威 到中国大使馆举行抗议时，与警方发生冲突。 〔转载自《大纪元》2008-03-10 20:56；http://www.dajiyuan. com〕 抗暴49周年．全球藏人连线纪念 〔《自由时报》编译陈泓达／综合10日外电报导〕全球西藏流亡人士 10日在印度、尼泊尔、希腊等地发起抗议中共统治活动，纪念1959年 的西藏抗暴运动。上百名藏人10日也自西藏流亡政府所在地的印度? 达兰萨拉出发，展开穿越喜马拉雅山脉的“返乡长征”。 ☆希腊圣火抗议北京奥运 在尼泊尔首都加德满都，至少一千名流亡藏人试图游行到中国大使馆 前抗议，遭警方以警棍驱离，双方多人负伤，约150人遭到逮捕。在 希腊，十余名藏人在古希腊奥运会场地奥林匹亚外点燃火炬，发起一 项全球传递运动，希望圣火能在穿越20几个国家后，在8月8日的北京 奥运会开幕时抵达西藏边界的终点站。 ☆101藏人穿越喜马拉雅山返乡 101名流亡藏人在数千名印、藏和西方人士送行下，10日自?达兰萨拉 出发，展开五个月的返乡行程。“西藏青年大会”主席次旺仁增表 示，大家情绪激昂，许多人向返乡藏人道别时都热泪盈眶。他强调， 流亡藏人有权返回自己的家园，但印度官员表示，不会允许返乡藏人 穿越印中边界。 1959年3月10日，西藏首府拉萨爆发抗议中共统治的大规模暴乱，估 计造成至少87,000名藏人丧生，达赖喇嘛被迫流亡印度。 达赖10日也从?达兰萨拉发表声明，指控中共透过大量移置汉人等手 段，逐步消灭西藏的语文、习俗和传统文化，北京君临西藏的后果是 违反人权、否定宗教自由，以及宗教议题政治化的与日俱增。 达赖1月间曾表示，他支持藏人在北京奥运会期间举行和平抗议，中 国官员日前指控达赖企图破坏奥运，达赖随即澄清，指其发言遭中方 曲解，他支持北京举办奥运，因为奥运提供了外界向北京施加压力， 维护奥运会言论自由和平等理念的机会。 ☆年轻藏人与达赖路线分歧 返乡长征行动和希腊圣火抗议均非达赖主持的流亡政府所主导，凸显 出达赖和年轻藏人之间的路线分歧。达赖主张西藏自治，但后者坚持 西藏独立。 〔转载自《大纪元》2008-03-11 04:41；http://www.dajiyuan. com〕 不顾印度警方禁令．流亡藏人续展开返乡长征 〔中央社印度达兰萨拉11日法新电〕尽管印度警方奉命阻止，但大约 100名西藏流亡人士今天继续展开自印度北部返乡的长征计划。 这群活跃人士昨天启程，展开返乡长征之旅，作为于北京奥运会登场 前声援西藏独立示威活动的一环。他们寄望这趟长征，能凸显出他们 所指控的西藏境内严重侵犯人权情形。 他们自印度北部山城达兰萨拉出发，行进20公里后，当地印度警方交 给他们来自新德里当局的禁制令。 “西藏妇女协会”会长才仁女士表示，“尽管接获禁制令，我们将继 续展开返乡长征。”该协会是发起这次长征活动的五个西藏团体之 一。 长征队表示，印度当局发出的禁制令警告说，他们的抗议活动可能会 “危害到大众安宁和破坏公共秩序”。 “西藏青年大会”领导人哲旺礼进坚称：“西藏难民有权返回西藏， 我们来自那里。” 这次长征的时机，适值当年起义抗数反对中国统治失败后达赖喇嘛逃 离西藏满49周年，且距北京奥运登场仅五个月时间。 哲旺礼进说：“这是我们面临的第一个主要难关，但我们仍决心继续 踏上征途，我们只想返回故土，协助终结我们的兄弟姊妹在中国残酷 占领下遭受的苦难。” 长征队今天沿山区道路前进约11公里，沿途受到旁观者喝采加油。印 度警方并未干预。 但地区警察首长弗吉尔表示，警方将会阻止长征队离开该地区。弗吉 尔告诉法新社：“除非我们接获新指示，只要他们未从事违法活动， 他们就能在本地区自由漫游。” 长征队今天距离印度北部坎格拉区边界仍有40公里远，距离中国统治 的西藏实际边界更遥远。 主办单位表示，他们可能得花六个月时间才能完成长征，且拒绝披露 计划中的返乡路线。 〔转载自《大纪元》2008-03-11 22:39；http://www.dajiyuan. com〕 国际组织谴责中国使馆人员．干预西藏抗争活动 〔中央社记者郭传信新德里12日专电〕非政府组织“国际支援西藏运 动”今天谴责说，在十日藏人纪念反抗中国的“西藏抗暴日”当天， 中国驻尼泊尔和希腊的大使馆人员，“前所未有”的出现在当地警察 背后，指挥镇压和平示威的西藏流亡人士，导致警方与示威者冲突。 总部设在华盛顿的“国际支援西藏运动”在声明中表示，根据现场照 片显示，在尼泊尔首都加德满都，中国大使馆官员站在警察的后面， 并且试图阻挡一位美国观察员对着他们拍照。声明说，这位观察员抱 怨中国官员向他吐口水并且企图抢夺相机。 声明又说，在尼泊尔已是众所周知，由于中国对尼泊尔多党政府的影 响力极大，中国大使馆甚至可以对尼泊尔内政部发号施令，指挥镇压 西藏流亡人士的周年活动，但日前却是首次见到中国大使馆人员在街 头与尼泊尔警察公然站在一起。 声明引述现场一位资深观察员的话说，中国官员“指挥、部署和告诉 警察如何驱逐示威者”。 据尼泊尔地方报导，估计有数千名藏人，十日聚集在加德满都的一座 佛寺前，举行“西藏抗暴日”49周年纪念活动，挥舞着西藏雪山狮子 旗，高呼亲西藏口号，但当群众走向中国大使馆时，遭到警察使用棍 棒阻挡，造成20多人受伤，至少100人被捕。 “国际支援西藏运动”声明又说，英国广播公司在希腊也拍摄到中国 大使馆官员公然阻碍西藏流亡人士的和平示威活动。声明说，西藏流 亡人士在奥运发源地奥林比亚举行象征性的点燃西藏奥运火炬时，中 国大使馆人员以摄影机近距离拍摄存证，试图吓阻示威人士。 声明又说，英国广播公司记者也对中国官员拍摄时，中国官员恼羞成 怒，对着摄影机破口大骂，声称西藏是中国的一部分，并且斥骂英国 广播公司记者“愚蠢”。 “国际支援西藏运动”副主席马基在声明中说：“在这两个实例里， 中国都试图在言论与集会自由受到法律保障的民主国家─而这是中国 所没有的─操控对和平示威者的威吓，在在显示了中国的影响力，并 非如它在奥运年经常的吹嘘，是从国际舞台上和平崛起。” 〔转载自《大纪元》2008-03-12 09:46；http://www.dajiyuan. com〕 百名遭逮捕西藏流亡人士．开始绝食抗议 〔中央社印度德拉13日美联电）主办人士说，在印度北部被逮捕的 100多名西藏流亡人士，已开始绝食。这些西藏流亡人士是在抗议中 国举办奥运会，准备徒步长征返乡时，遭到逮捕。 他们今天遭到逮捕，并被控以威胁这个地区的“和平与安宁”罪名。 一名长征返乡主办者告诉美联社记者说，130名抗议者已开始绝食。 印度担心这些西藏流亡人士的返乡之旅，让北京失面子，警察禁止他 们离开印度北部达兰萨拉附近的的坎格拉区。达兰萨拉是西藏流亡政 府的所在地。 〔转载自《大纪元》2008-03-13 17:20；http://www.dajiyuan. com〕 藏僧人连抗议武警驻寺院．催泪弹阻上街 〔自由亚洲电台特约记者丁小的采访报导〕数百名拉萨色拉寺的僧人 周二上街要求当局释放前一天抓捕的示威僧人，遭武警用催泪弹镇 压。而拉萨数间著名寺院连日停止对外开放，当地消息指大量武警在 寺内驻扎，直到星期三下午才撤走。 早前曾报导星期一西藏抗暴49周年纪念日当天，十多名拉萨僧侣在大 昭寺门前挥舞藏旗抗议遭拘捕，而星期二僧侣的抗议活动仍然继续， 该台藏语组消息，数百名色拉寺的僧人走上街头高喊自由自主口号， 要求当局释放周一抓捕的僧侣，他们走到寺庙附近的派出所时就遭到 数以千计的武警发放催泪弹驱散。 该台星期三致电色拉寺派出所，自动回话音是：“你呼叫的用户无权 接受呼叫。　” 寺院附近一名汉族居民透露，接连数天的僧侣抗议星期三被平息，大 批武警当天下午撤离，他指消息被当局封锁：“今天下午全部闹完 了，武警全部退兵了，之前武警驻在哲蚌寺里面。寺里面不是致哀 （抗暴49周年纪念）么，那些僧侣有点闹，武警就进去了。今天下午 撤走的时候我们在路边看见的。具体情况我们也不清楚，内部把消息 都封锁了。” 该台致电当地藏人，他们多不敢谈及抗议事件，只是告诉记者数间寺 庙近日关闭：“反正现在好几个寺院都关门了，昨天前天开始的，哲 蚌寺、大昭寺，好几个寺院。” 再致电拉萨市公安局，警员以不知道、不清楚回应所有僧侣示威活动 相关的问题。 知情人士透露拉萨的僧人抗议活动和平非暴力，而且诉求也很温和， 除了呼吁自治、要求当局释放去年10月庆祝达赖喇嘛获美国国会授予 金质勋章时被捕的僧人外，其中周一上街示威被警察阻拦的300多哲 蚌寺僧侣抗议内容还包括呼吁当局撤回遣散该寺部分僧侣的命令；与 此同时拉萨外其他藏区也有规模参差的抗议活动：“不仅在拉萨，其 他一些县也发生了抗议活动。哲蚌寺那面有300多僧人出来抗议的时 候被警察阻拦，当时稍微发生了一些冲突，最后是和平结束的。他们 要求尊重西藏宗教、文化；另外中共准备清理哲蚌寺的僧人，所以他 们提出抗议；还有藏语文的使用以及藏人要求拥有中国宪法规定的自 治，他们提出的口号都是比较温和的。” 〔转载自《大纪元》2008-03-13 10:44；http://www.dajiyuan. com〕 西藏流亡妇女．在中国驻印使馆前举行示威活动 〔中央社记者郭传信新德里12日专电〕一群约36位西藏流亡组织“西 藏青年大会”的女成员，今天在中国驻印度新德里大使馆前举行“西 藏抗暴日”49周年活动，高呼“西藏自由”、“达赖喇嘛万岁”与反 中国等口号，并有意强行进入大使馆内，但遭印度警方以禁止在外交 使馆禁区示威为由，加以逮捕。 据“西藏青年大会”高层人士表示，在今天接近中午时间，当中国大 使馆开始作业时，尽管使馆门前部署了许多印度男女警察，但西藏流 亡妇女仍然在门前挥舞西藏雪山狮子旗和反中国标语等，只是随即遭 到警方以非法活动为由，将全部妇女移送邻近警局，不过，双方并发 生严重冲突。 “西藏青年大会”人士表示，西藏流亡组织将在警察局和新德里中央 监狱举行绝食抗争活动，要求警方立即释放被逮捕的西藏妇女30多 人。 据新德里警局副警察首长摩汉向媒体表示，西藏流亡妇女是在企图闯 进中国大使馆庭院时遭到警方逮捕，目前都在警察局接受讯问。摩汉 表示，警方尚无将涉案妇女移送监狱的打算。 1959年西藏人民反抗中国统治，遭到中国武力镇压，达赖喇嘛出亡西 藏，由印度政府收容安置，并默许在印度西北部的达兰萨拉成立西藏 流亡政府至今。 由于今年也是北京主办奥运的一年，西藏流亡组织因而利用国际社会 瞩目中国的一举一动之际，藉机举行各种反中国的抗争活动，希望敦 促国际社会正视西藏问题尚未获得合理解决的问题。 在西藏流亡妇女聚集中国大使馆门前示威的同时，在达兰萨拉也有上 百名西藏流亡人士发动“徙步返乡”行动，计划从印度越过喜马拉雅 山脉进入西藏。此外，也有西藏流亡人士发起“西藏奥运”，试图反 制北京的八月奥运。 〔转载自《大纪元》2008-03-12 21:15；http://www.dajiyuan. com〕 西藏僧侣上街抗争．中国公安发射催泪瓦斯 〔中央社北京12日法新电〕自由亚洲电台今天报导，中国警察发射催 泪瓦斯，驱散数百名在西藏首府拉萨进行第二天抗议的抗议者，这些 抗议者要求西藏独立。 报导说，600多名僧侣从他们的寺院游行到警察总局，要求释放昨天 被监禁的僧侣。西藏僧侣昨天集会纪念1959年西藏抗暴后，有些僧侣 遭监禁。 美国资助的自由亚洲电台引述目击者的话说，部分示威者高喊“释放 我们的人民”及“我们要独立的西藏”等口号。 报导说，他们一抵达警察总局时，随即遇上“数千名”武装警察，警 察发射催泪瓦斯，驱散示威者。 报导未提及对峙中是否有任何僧侣遭拘捕。 当法新社今天打电话求证时，一名拉萨市政府公安局官员否认发生任 何示威事件。 自由亚洲电台最初报导，前天有300名僧侣参加抗争，60人遭到逮 捕。 中国外交部发言人后来证实，当地警察前天曾镇压抗议行动，且逮捕 一些人，不过未说明逮捕多少人。 〔转载自《大纪元》2008-03-12 18:10；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 护国流血护家流泪 大陆国民党人悲惨史 黄晓敏 四川泸州市民段辉先生，今年60多岁，为了祖宗留给他的一套民宅， 和泸州司法展开了一场旷日持久的权益战，也是一场护国和护家的政 治战。因为他要捍卫的这个财产是他抗日流血的祖辈，在民国时期政 府为了表彰给予的合法财产，但在49年以后被新来的权贵，以莫须未 有的罪名给侵犯剥夺，再次让流血的后代承受了，长期流泪痛苦的充 满传奇色彩，和人世间世态炎凉风流轮流的悲情故事。 段辉的父亲名字叫段质斋，祖籍在云南鹤庆，出生在少数民族的白族 家庭，自小就有正义热血和威武勇猛的传统民族血性。在国难家慌的 上个世纪20年代，揣着一颗慰勉的童心步入云南讲武堂，开始了一段 报国护家的娃娃兵习武生涯，其时，正值日本入侵战事不断，只是没 有想到随后的战火会蔓延到大半中国。1937年抗日战争全面爆发，时 任川军独立13旅“田冠伍”部任连长段质斋勇士，奉命出川率部进入 安徽、浙江、江苏一带，出生入死转战在江南抗战最前沿。 八年之后抗战胜利结束，带着满身弹痕和伤残幸运而归的段质斋，被 国民政府授予抗日将士等光荣称号，同时作为奖励，由国民政府用 “政府官契”的规范格式，铭文明确的给了一快永久属于他，能够让 他颐养天年的私人宅基和房屋。 49年发生天翻地覆的变革后，新的权贵碍于段质斋先生抗战时期的显 赫战绩，还不敢把“复仇和清算”的坏事做的那么无理绝情，暂时对 抗战英雄手下留情网开一面。 1951年，横扫全国的向国民政府遗老遗少清算镇压的运动高潮后期， 当地政府以段质斋先生在解放前后，参加过子虚乌有的“纳溪盐务” 和“民国政府公船”等活动，断定这是对抗共产党和新政府，企图负 隅顽抗搞破坏等犯罪行为为理由，在新的权贵领导人物精心谋划下， 用威胁恐吓关押和貌似合法文明的方式，用写好的契约，伪造笔迹伪 造双方“达成和解”的文字备忘和公函，制造了所谓的同意让出原属 产权的新版协议。在受益家属不知情，段质斋本人也不知道的运作 下，公布了所谓的《段质斋1951年以房抵偿当过船民，做过盐巴生意 损坏了泸县盐务局，而志愿拿房产作抵押偿还的和解书》的政府公 告。从此，原本属于抗战有功之臣的嘉奖荣誉和馈赠物品，由此悄然 被无声的被新权贵给“合法”拥有、占据和享用了。 1964年，了解了这个过程的段质斋先生和如梦初醒的太太高大明女 士，情急之下向弄虚作假、侵犯了他们私人产权的泸州市财政局提出 要求，期望归还非法抢夺骗取的上述财产。但是特殊的时代和环境， 段质斋夫妇先后在贫困和气恼之中先后辞世，迫使案情没有明显的好 转。合法继承人段毅遵母遗嘱，数年来继续申诉，但在人性堕落用犯 罪掩盖错误的荒唐时代，欲盖弥彰还促使简单的民事纠纷更加扑朔迷 离，随后制造出更加离奇的情节，有更多的官人为了利益和庇护官 人，丧失了人类的基本良知，不是捍卫法律的基本正义，而是继续在 抗战将领的后代身上制造痛苦。 1995年泸法院判字21号裁定段毅败诉，采信取证还是来自1951年的那 个所谓的没有段质斋签章的《和解书》。段毅多次用书面要求法庭， 举证出最原始的档案材料，但法院置若罔闻不予采纳，依然在公文中 重提查无此证的旧事作为证据。此后，段毅牢记和遵循母亲的嘱托， 继续为父亲的蒙冤和权益奔走调查取证，行走在抗诉和呐喊的路途 上。 青天不负有心人，段毅终于在深入细致的走访取证之中，发现和掌握 到很多对于案情真相大白的公信证据。司法鉴定多出笔迹出自一人， 判决书上署名的几个人都是并不知情的案外人，审判员也是身分不明 甚至从未参与庭审，仅仅是个被人故意利用的名字而已，有继续伪造 现代公文的真凭实据。在如此之多的证据下、几年来段辉向有关法院 请求再审，请求检察院提起抗诉，然而利欲熏心的现代权贵对此变本 加厉，在永久占去了这些利益和好处的官员怂恿作证下，泸州市人民 检察院、泸州市中级人民法院、纪检监察室先后认为：“两级人民法 院所作裁判认定的事实清楚，证据确实充分，已决定终止审查，故我 院不再受理。” 如果说上个世纪50年代的弄虚作假陷害忠良，是为了清算报仇，巩固 权力获取地位笼络人心，消除和歼灭在国民政府权势中获取的地位和 利益，表面上是给了大多数人，让大多的人获得同等的收益和地位， 那么在今天依然坚持错误的结论，那就是地方政府为了自己的私利， 和掩盖有法不依等罪行罪过的丑恶面目，因为他们早就把这些有限的 公共资源利益给瓜分完毕，归属为新的权贵所有，找不到有谁来承担 赔偿的责任，只好明知有错也要坚持错误，将错误进行到底，以确保 自己盘剥积累了60年的来自全社会的罪恶财富。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 幸运狂徒白求恩 方影竹 把白求恩称作狂徒，不仅诋毁了毛泽东在“老三篇”之一《纪念白求 恩》中的“最高指示”，还伤害了不少人心目中的偶象。但我没有这 个意愿。相反的，我至今还对白求恩怀有敬意和谢意，因为我对他有 点个人因缘。 白求恩墓穴在石家庄市华北军区烈士陵园。有一个时期，我每天早晨 进陵园跑步，少不了在他的墓碑前盘桓沉思；陵园西侧不远，就是知 名的“中国人民解放军白求恩国际和平医院”，我的二女儿就在这里 的产房降生；我去过五台山，那里有白求恩的行军足迹。上个世纪50 年代，我读周而复给他写的传记，有几个片断，至今印象清晰：翻译 陪同他走进一座乡村庙宇，白求恩对大殿中的壁画，看得入神，因为 他年轻时是颇有造诣的画家。当翻译问他：“帮你找个中国姑娘做妻 子如何？”他摇了头。 我17岁弃学参军，一个运动接一个运动，若按自己兴趣钻研书本，则 被扣以“单纯业务观点”的帽子，拔你的“白旗”！多亏毛泽东夸奖 了白求恩“对业务精益求精”，我拿这句话做挡箭牌，滑过不少整 肃，我的谢意由此而来。 这一切，促成我最近专程来到白求恩的出生地──加拿大安大略省中 部的格雷文赫斯特小镇。途中我让孩子把车开上乡村公路。只见密林 绵延，溪流湍急，屋舍多木结构，新伐的良材正在运出，处处离不开 一个“木”字。怪不得白求恩的出生地被称做“伐木人之乡”。随后 我也见到了白求恩同伐木工人的合影，原来出身牧师家庭的白求恩也 当过伐木工，难怪他一生不离狂野气。 白求恩纪念馆 小镇的白求恩纪念馆（Bethune Memorial House National Historic Site of Canada），占有两个小楼（house）。左边的小楼前，伴有 一个庭院，这原本是他家的财产。右侧小楼临街，是建馆后买下的， 门前有巨幅馆名标志，但步入小门后，每个展览室都是居室改造，站 上四、五个人，就转不开身了。中文解说员是一位安徽姑娘，待人亲 切。开始我怕她拿出中宣部腔调，对参观者进行一番“思想教育”。 想错了。她拿的是加拿大国家公园管理处（Parks Canada National Office）的薪酬，受着自由化的熏陶，犯不上给中共效劳。当她指着 白求恩原配的照片，大讲这位妻子的贤惠，白求恩同她酗酒吵架，以 致离婚，不久白求恩又浪子回头，回来再过，再吵架，再离婚……。 这位安徽姑娘似流露了女性间的同情心，略见冲动，解说得活龙活 现，如谈当前谁家悲喜剧，一下子就吹熄了白求恩头上的光环，给我 们还原出一个世俗兼有人性弱点的活人，而不是如中共那样，抬出的 先进人物，都是木雕泥塑。 她指着一件以气胸疗法治肺结核的器械说：白求恩青年时代曾患肺 病，住院治疗。服从治疗，本来是病人应遵守的规则。但白求恩同医 生净是顶牛。医生根据病情，不主张对他采用气胸疗法，但白求恩却 坚持采用。他狂妄地放言：“你们不给我做，我可就自己动手操作 了！”在当时，进行气胸疗法是有生命危险的，你在自己家里做，人 家可以不干涉，但在医院里自己做，这不是给医生找难看、砸整个医 院的饭碗吗？但面对这位拼命三郎，医生只得让步，尽全力用气胸给 他治疗。结果呢，气胸成功，白求恩以勇闯医学新路的凯旋者姿态， 病愈出院。 见到他青年时代的绘画展品，我虽外行，但敢证明那个“造诣颇深” 的评语，是恰如其分的。而令我感到不虚此行的实物，是在他自家楼 上的小居室里，摆放着他1890年降生后睡的婴儿床。我在这靠窗的小 床旁，突发奇想：在白求恩的初啼里，大概藏有几分狂野吧！ 白求恩受当医生的祖父的影响，八岁便立志长大当医生。果然，在多 伦多医学院毕业后，他成为一名胸外科医生，赚到不少钱。1936年， 西班牙爆发内战。在西方青年人眼里，这是一场善恶之战，拔刀相 助，义不容辞。美国作家海明威去了，白求恩也去了。但战场的要求 是高度的组织性和纪律性，这和白求恩的狂放不羁不能相容。医院不 予收留。但狂徒自有狂才。他见很多失血过多的伤员，在抬往医院的 途中死亡，便创立“流动输血站”，变“伤员找血源”为“血源找伤 员”，此一改革，救了不少人的命。只是他的酒色毛病不改，常常酩 酊大醉，人们看在他“医才难得”上，加以宽待。但当发现他与一个 瑞典女记者拍拖，而这个女记者又有间谍嫌疑的时候，就事关重大 了。他被西班牙共产党要求立即离开战场。 如此回到加拿大，本来很不光彩。又是狂徒自有狂才，他凭借出众的 口才和文笔，外加公关技巧，到处讲演，受到英雄般欢迎。 这个时期，中国正陷入抗日苦战之中，急需国际支援。他受共产党派 遣，于1938年1月动身，经香港进入中国，先到达了开封地区。象他 这样的医学人才，在国民党方面，并不奇缺，而对共产党来说，无异 神医天降。八路军派专人护送他去延安。大家高高兴兴去往“革命圣 地”。让人没有料到的是，在等船渡黄河的时候，他跑掉了。 白求恩真的跑掉了，但不是开小差。因为他若想留在加拿大行医赚 钱，有他完全的自由，何必前来自讨苦吃？他的不见，源于两项“中 国特产”的吸引：一是高粱米酒，二是乡村娼寮。大家苦苦寻找，没 有结果，便求助于一位正在农村行医的加拿大牧师，他的名字叫罗明 远（Robert McClure）。罗明远不负重托，很快就从一家娼寮中把白 大医生架了回来。原来白求恩已经喝了好几天酒，醉倒女人身边。此 时情景，恰如唐代诗仙李白的“长安市上酒家眠，天子呼来不上 船。”“二白”（李白、白求恩）可谓心有灵犀一点通，只是白求恩 写不出李白那样的诗句：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘！” 白求恩在八路军中待了一年零八个月，他又成了工作狂。因一次为伤 员施行手术时，不慎割破手指，感染病毒离世。这期间，伤员的感 恩、山民的憨厚、警卫的舍身、同事的尊重、不远处的炮声──如此 环境，酒色自然断绝。他的死，是不幸的。但也可设想，若给他一个 可以无休止酗酒纵欲的条件，寿命未必延续许久。这样看来，他的光 荣殉职，未必不是幸运的结局。 白求恩宁可向炮火前进，而未留在延安吃小灶、专门给中央首长保 健，这也是他的一幸。他在乡村办起野战医院，在破庙里塔起手术 台，不以为苦，反以为乐。他同木匠合作，创制了毛驴背上的医药、 器械箱，还为这种装置起了个幽默名称：“芦沟桥”，从这件小事 上，也可以见到他焕发的才情、未泯的童心、深邃的思想。他说过： 　　“我拒绝生活在一个充满屠杀和腐败的世界里，我拒绝以默认或 　　忽视的态度面对那些贪得无厌之徒。……让我们把靠自己同胞的 　　痛苦来发财当作可耻的事情。” 他有这种思想，若在延安久住，定能看穿中共内斗的残酷，抗日的虚 假，待遇的不公，这位狂徒必定狂怒、狂呼，那样他无疑会成为王实 味第二！ 〔转载自《观察》；http://www.guancha.org/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 黄河文化宣言 胡星斗 “旭日地中出，黄河天上来”。黄河是上帝赐予中国人的圣河，是中 华民族的母亲河。 地球上恐怕没有第二条河如此深刻地塑造一个民族，黄河渗透进了中 国人的血管，染就了中国人的肤色和心灵，滋养了华夏文明的骨髓。 “河出图，洛出书”，中华文化源于黄河文化；“俟河之清，人寿几 何？”黄河泛滥与大禹治水，创造了北方文化及其代表──《易 经》、《诗经》、法家、儒家的刚与柔、霸气与理性。 如今，黄河依然“奔流到海不复回！”黄河两岸又在铸造千年一回的 辉煌、“万国衣冠拜冕旒”的开放气派。 从此，黄河邀约密西西比河、亚马逊河、泰晤士河、尼罗河共同搏击 海洋。 从此，黄河热土激情鼎沸，中华复兴的潮流滚滚向前。 从此，黄河儿女无论身在何处，心中只有黄河的浪、不忘黄河的根， “黄山黄河，在我心中重千斤！” 从此，黄河这条中华龙腾飞了！ （2008-02-27） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 支离破碎的生活 王新旻 　　　　　　　　　　门外的天空 　　　　　　　　　　属于所有的人 　　　　　　　　　　属于所有的绿叶和石头 　　　　　　　　　　于是我在一些时候 　　　　　　　　　　总要走回屋内 　　　　　　　　　　关上门 　　　　　　　　　　我想得到一份自己的生活 　　　　　　　　　　不再竞争与分享 　　　　　　　　　　而是独自拥有 　　　　　　　　　　坐或者卧 　　　　　　　　　　哭或者笑 　　　　　　　　　　看书或者写作 　　　　　　　　　　饮酒或者歌唱 　　　　　　　　　　一切都由自己做主 　　　　　　　　　　随心所欲 　　　　　　　　　　不用顾忌他人的目光 　　　　　　　　　　和心情 　　　　　　　　　　但是，从什么时候起 　　　　　　　　　　我的生活支离破碎 　　　　　　　　　　没有了属于我的空间 　　　　　　　　　　一些声音和面孔 　　　　　　　　　　不断地侵入侵入侵入 　　　　　　　　　　甚至在梦境 　　　　　　　　　　也无处安放那把宁静的椅子 　　　　　　　　　　我想我有权提出抗议 　　　　　　　　　　请归还我宝贵的孤独 　　　　　　　　　　但我的抗议软弱无力 　　　　　　　　　　那些预谋已久的东西 　　　　　　　　　　如同魔鬼的嘴巴 　　　　　　　　　　大口大口吞食着 　　　　　　　　　　我内心仅存的那部分春天 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我们的忧心 回应吴晟《我的忧心》 杨翠 作家吴晟月初发表了一篇全文近八千字的散文《我的忧心》，精简版 刊于《自由时报》《自由广场》，展读之下，感受良深。 吴晟是我生命的典范，也是我亦师亦友的夥伴，这些年，他带领我， 一起奔走，跨出学院墙篱，让我至少还能保有跳动的心魂。他自青年 以来，从不曾减弱社会参与的能量，积极帮赞台湾民主化运动的推 展，几年前退休之后，更是南、北二路，到处奔忙，为台湾文化的草 根工作，持续奋战。 读到他的忧心，我真的感到不舍和伤心。这是一个什么样的诡谲时 代，让我的好友吴晟，这样一个应该安心退休、含饴弄孙，这样一个 总是把暖热跃动的生命感染给别人，因为实践（无论是泥土的实践， 或者社会实践）而对未来充满阳光希望的前辈作家，感到如此忧心， 几个月来无法入眠！ 自从选择离开台北，回返母乡以来，因为吴晟的提携，以及几近于叨 叨絮絮的叮咛，我才能坚持些许社会实践的能量，持续前进。前几年 吴晟身体微恙，我总是劝他，老师别烦恼这些了，好好休养身体。然 而，他却丝毫不肯停止他的脚步，不愿关上他的心窗，他义无反顾， 坚决持续他的文化草根行路。我惭愧自己还躲在学院围墙，做些不关 痛痒的事，说些不关痛痒的话，与这个社会一起走向腐朽。 最可怕的腐朽是冷漠，以及假性客观。知识分子不想弄脏自己，搞一 些漂亮的话语，来包装自己的虚矫。吴晟《我的忧心》开宗明义就说 明，文学人必须、也早已介入政治，这是一个真诚的知识分子的肺腑 之言。沙特在《什么是文学？》中说得很清楚，“一旦开始写作，你 就介入了”。这个世界没有“不介入”的书写或话语；语言文字（说 话）是一种行动，你每说一句，就介入世界一步。 比起那些早已介入，却还惺惺作态的“文化人”，吴晟真诚而可爱， 他真心诚意面对自己的“介入”，清楚彰显自己的说话位置与实践位 置，“从不掩饰个人政治倾向”，坚守反独裁的普世价值，数十年如 一日。而绝大多数的知识分子、文化人、学者专家，以客观性做为伪 装的外衣，内里包覆的是他们对自身阶级利益的保守，以及对学术资 源、学术位置的渴求与不舍。只要计划案继续拿得到钱，只要活动可 以继续办，只要学术业绩持续增加，“谁执政都一样”。 可是，怎么会一样呢？国民党这样一个独裁政权，40年的戒严，在 “2．28”事件中至少屠杀二～三万人，在白色恐怖时期，根据国民 党执政时期法务部向立法院的报告，国府接收后，军事法庭所受理的 政治案件有29,407件，受难人数超过14万人以上。然而，据当时司法 院的人员透露，政治案件有六、七万件之多，相关受难人数至少20万 人以上。而许多未见于记录者，特别是秘密逮捕与杀害的情况极多， 以1960年国府官方将126,875人列为“行踪不明”人口就可以窥豹一 斑。 这样一个独裁政权，已经操纵了战后台湾近50年的政治权力，我们经 历过那么多民主运动的曲折颠簸，国民党在2008年立委选举中，竟然 还占了国会四分之三席次，我们的时代，竟然又回到以前。最近我常 在想，我们过往的民主前辈，不知会觉得多么心寒。如果我们长期以 来民主运动的打拼，所有人的青春生命，最后换来的是重回国民党一 党独大，我们要如何面对这些在历史中抛掷青春、遍洒鲜血的民主前 辈？ 是啊，怎么会一样呢？我想起我的阿公杨逵，1946年8月15日，正好 是终战周年，他就发表《为此一年哭》，对国民党的腐败政权感到痛 心，表达一个文化人挺身对抗的坚定觉悟。1947年3月9日，21师来 台，“2．28”事变的大屠杀前夕，杨逵又发表《从速编成下乡工作 队》，指出台湾人挺身起来，组织各种行动团体、自卫队、保卫队， 以及下乡工作队的迫切性。那就是要武装抗暴了。一个曾被称为具有 甘地精神、坚持和平主义、嗑血瘦削的在地知识分子，一个在日治时 期曾入狱十次的社会运动者，在那样的时刻，为什么必须支持武装抗 暴？如果不是这个政权的已经从根腐坏，如果不是这个政权所制造的 横暴血腥已经无可原谅！ 所有这些，都让我无法忘记。《1984》作者乔治．欧威尔曾说：“谁 能控制现在，谁就能控制过去”。这样一个独裁政权，沾了满手血 腥，掌控历史解释权，现在摇身一变，竟成为正义之师，高喊反贪 污，以经济诉求魅惑台湾住民，那种虚矫的、诿过的身段，已经宣告 了它从来不曾改变。 台湾人绝不是冷血动物，面对南京大屠杀、纳粹大屠杀，台湾人民为 他们掬过不止一把同情之泪，并且坚决认为历史不能被淹没涂抹。然 而，面对国民党几十年来的满手血腥，面对同是“同胞”的超过15万 的政治受害者，却只是淡淡地说，历史何必一再提起，过去就算了， 伤疤不须掀出来让我们看，受伤者请自行疗愈。这种双重价值观，真 的验证了乔治．欧威尔的话，也证明了国民党所制造的历史论述还是 主流，台湾文化论述，从未“变天”。 所以，这种假性客观，其实是双重历史评价标准，而究其内里，不过 是向另一种主流价值靠拢而已。因为，一旦说话，一旦行动，你就选 择，并且介入了。无论如何，如果你可以容许一个杀人无数、制造政 治案件无数的独裁政权，继续拿到四分之三的国会选票，你就介入 了。一旦你还选择了他，拿到总统这最后一个席次，你当然就介入 了，并且选择了这个不曾忏悔、粉饰满手血腥的独裁政权。而这个选 择，与选择纳粹政权，没有两样。 我决心向我那些假性客观的学院派朋友告别。我决心向那些不想弄脏 自己，而不管这个世界是否更脏的朋友告别。吴晟说的好，这不是一 种意识形态或政治立场的靠边站，而是一种价值的选择。我无法选择 国民党，这个双手沾满血腥，国库通党库通家库，通了几十年，还不 曾忏悔、大言不惭以正义者自居的独裁政权，立法院四分之三令人忧 心，这最后一席绝不能再落入他们手中。 年初，我主持了一场《文化界挺长昌座谈会》，看到会场来了100多 位台湾各地，包括东岸的文化界人士，有年轻的闪灵乐团，有年长的 文坛前辈钟肇政老师，我们都很忧心，忧心这最后一席，忧心我们几 十年的民主奋斗，终究将要成为一场笑话。 我在现场看见他们，这些朋友们的焦灼、苦闷、忧伤与热情，那种无 法言说的复杂心境。当年，戒严时期，我们都是在街头相见的啊，我 们在街头携手、击掌，在镇暴警察、消防水柱、催泪瓦斯、铁蒺藜之 间，彼此相拥落泪，互相鼓舞，这些，我都无法忘记。看着他们，象 是看见久违的亲人，看见生命的知音，我们不必多言，齐心挺身，挺 的是一个价值。 会中，谢长廷谈了许多他的文化思考、文化愿景，并不是开文化支 票，而是一些琐琐碎碎的、他的文化实践经验，会后甚至还有朋友对 我说：“长仔今天讲话比较零碎没组织”。但是，台湾文化本土化的 事业，从来不是什么大工程竞标案，从来都是这样，以许多人的琐琐 碎碎的努力拼贴而成。谢长廷谈及他在高雄的一些具体文化经营，谈 及戒严前后他与作家李乔创办重要的文化媒体《台湾新文化》，屡被 警总冲入印刷厂全数扣押的情景。 然而，当晚及第二天，媒体无所呈现，“我们做了，一直在做，但是 台湾人民都无从看见”。存在的等于不存在，这是一个虚妄的年代， 我有良知的朋友们都无法入眠。我想着我那些戒严时期在街头相见的 朋友，我想着他们在《文化界挺长昌座谈会》的焦灼无奈却又坚定的 眼神，我想着我的好友吴晟，想着怎么会这样，我们怎么只能焚祭忧 心，向包括我阿公杨逵在内的民主前辈告白与告罪？ 阅读好友吴晟的《我的忧心》，惭愧自己无法安抚他的忧心，我只能 以我的忧心相挺，我们只能以我们的忧心相挺。无论如何，在这样的 时局，只有支持谢长廷，支持一个曾经在威权时期试图冲破体制的政 党和候选人，而不是支持一个曾经沾满血腥的独裁政权及他的候选 人，我们才有可能坚定民主的普世价值。 让吴晟的忧心，成为我们的忧心，台湾才有希望。 〔推荐者：（高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 蓝委擅闯谢总部．引爆冲突（五则） 中央社 ------------------------------------------------------------ ◆蓝委擅闯谢总部．引爆冲突 ◆一银：谢总部13楼．合法租用 ◆蓝委安检为由．直闯谢总部引爆冲突 ◆蓝委闯谢总部．何志钦辞财长获准 ◆吴伯雄率蓝委道歉．谢营：长昌当选制衡蓝营 ------------------------------------------------------------ 蓝委擅闯谢总部．引爆冲突 〔《自由时报》记者邱燕玲、王述宏／台北报导〕今年总统选举爆发 首次激烈冲突！昨天下午4点半，在长昌竞选总部“台湾维新馆”， 国民党立委费鸿泰、罗明才、陈杰、罗淑蕾等四人擅闯，甚至直搭电 梯到位于13楼谢的办公室企图踹门闯入。谢营发现后马上报警，支持 者得知群情激愤，大喊“私闯民宅！”、“一党独大、目无法纪！” ☆蓝委搭电梯．直奔13楼 立委后来被警察护送到楼下，欲坐进警车离去时，被民众包围，要求 以现行犯逮捕侵入民宅嫌犯，警民僵持到晚上7点检察官抵达后，将 费等人带回圆山派出所侦讯，才结束冲突。 费鸿泰等人昨以立院财委会名义，会同财政部长何志钦、第一金控总 经理黄献全到谢总部进行“突袭检查”。在一楼要搭电梯时，未待警 卫要求更换证件，四名立委就搭上电梯直达13楼。谢阵营指出，由于 13楼是谢长廷的办公室有门禁，一行人还试图要“踹门闯入”。 ☆谢营痛批蓝委．私闯民宅 不得其门而入后，一行人准备下楼，在三楼被谢阵营发现，立即控制 住电梯，谢总部工作人员听闻后蜂拥而至，包括发言人谢欣霓、唐碧 娥及大批谢营人员对着电梯里的蓝营立委大骂“私闯民宅！”、“现 行犯！”、“立委权力这么大喔！”电梯里一片静默，在电梯内的财 政部长何志钦则面露尴尬，谢营也大喊“立委挟持部长！” 没多久，谢总部执行总干事李应元抵达三楼，带领大家高喊“丢 脸！”、“小偷！”随着对峙时间愈久，上楼拍摄的媒体也愈聚愈 多，谢营工作人员也拿出相机记录。原本电梯内的蓝委都没回嘴，此 时费鸿泰突然冒出一句“哇！我们好害怕喔！”让原本情绪已趋平静 的谢营人士一把火又冒上来，群情激愤地对费大骂“你们公然入侵， 我们才害怕好不好！”、“有没有带杀手来？” 5点10分，警察前来搜证，谢营立即大喊“警察不要怕立委！”、 “请警察捍卫公权力！”看到警察来，费鸿泰高分贝说“我要指控谢 欣霓等人妨碍自由，把我关在这30分钟！”谢营不满回击“做贼喊抓 贼！”、“转移丑闻！”警方则请警卫队把所有警力调到谢总部；此 时楼下已聚集大批支持者，警方则把四位立委带到一楼。 ☆警方赶至．护送蓝委脱困 到了一楼，蓝委对媒体表示，他们质疑谢总部所在地是去年第一金控 租给美梦成真公司，出租部分是一到三楼，他们要追究是谁将顶楼让 谢营使用。但费鸿泰受访时不断遭到谢营呛“穿西装打领带当小 偷！” 5点20分，警察对蓝营立委等人查验身分证后，警力在总部外排成两 排，护送立委上警车，费鸿泰上车前还挨了一拳，陈杰则被民众当成 犯人一样压着头坐入警车；而罗明才则是趁乱跑走，被谢营发言人郑 文灿指着大骂“落跑才”。费鸿泰、陈杰、罗淑蕾三人上警车后，被 谢营支持者包围，不让车子开走，李应元也拿扩音器大喊“大家冷 静！用法律处理”，他要求在检察官抵达前警车不要开走，“我们要 检查有无文件遗失”。 6点10分，中山分局分局长前来协调，但谢营仍希望检察官来再放 行，其间警察一度要把车开走，遭支持者与谢营人士阻挡，部分民众 因此摔倒，谢欣霓也被挤倒。为不让警车开走，大家还就地坐下，总 部前的长安东路也因此封锁；直到晚上7点左右，北检主任检察官黄 谋信、检察官章京文到达维新馆，经初步了解后，竞选总部同意警车 放行。 ☆阻挡警车离去．多人挂彩 随后费鸿泰、罗明才、陈杰被带往圆山派出所，长昌竞选总部也派人 前往，控告费鸿泰等人违反选罢法及涉嫌侵入住宅，由检察官直接进 行侦讯，讯后均先行释回，费鸿泰稍后表示身体不适，由警方护送到 台大医院就医并验伤，据了解，费鸿泰目前并未提出告诉。 不过北检襄阅主任检察官林锦村昨晚表示，费鸿泰等人对检方指出， 日后将具状对相关当事人提出刑法第302条剥夺他人行动自由罪、违 反总统副总统选罢法及诬告等罪。中山分局表示，关于民众爬上警 车、打破车窗等行为，警方均已录影搜证，事后将根据搜证录影画面 追究责任。 〔转载自《自由时报》；http://www.libertytimes.com.tw/。 提供者：（高雄）张复聚〕 一银：谢总部13楼．合法租用 〔《自由时报》记者蓝钧达、郑琪芳／台北报导〕国民党立委费鸿泰 等人质疑长昌竞选总部使用未租用的一银13楼，进而强闯谢总部，引 爆严重冲突。一银昨晚表示，出租给谢长廷做为竞选总部的办公大 楼，地上总共13层，包括一至三楼、13楼，目前谢阵营所使用的办公 室，均是合法出租并收取租金。 费鸿泰是昨天下午在立院财委会质询时指出，“听说”长昌竞选总部 使用未租用的第一银行分行楼层，提议前往“突击检查”，国民党立 委罗明才、陈杰等人也一同前往，因此引爆冲突事件。 费鸿泰过去就曾多次质疑长昌竞选总部租用一银行舍，昨天质询时， 进一步要求第一金说明“出租哪几楼”，第一金总经理黄献全答覆 “一到三楼”，但费表示，他听说其他楼层也有在使用，提议前往突 击检查。 昨天下午4点半，费鸿泰等前往长昌竞选总部，财政部长何志钦、国 库署长苏乐明及黄献全等人，也被要求陪同前往，随后就发生冲突事 件。 一银发言人周伯蕉昨天说明表示，该房舍去年建造完成，但分行今年 下半年才会开设，因此从去年11月开始到今年3月共五个月，将房舍 出租给投资公司，赚取租金，后来才知道，出租的办公室原来是做为 谢阵营的竞选总部。 周伯蕉表示，当时是对方主动接洽，才将房舍出租，对方每月按时缴 付租金，对投资公司的使用方式无从置喙，但绝对没有侵害股东权 益；一银是参考附近出租价格后，提出300万元的租金，将房舍租给 美梦投资公司使用，而时间从去年11月到今年3月共五个月，约定每 月五日交租。周伯蕉强调，既然房舍放着，不如出租，还能赚取租 金，这才是对股东权益最好的方式。 〔转载自《自由时报》；http://www.libertytimes.com.tw/。 提供者：（高雄）张复聚〕 蓝委安检为由．直闯谢总部引爆冲突 〔《大纪元》综合报导〕台湾总统选战12日下午引爆冲突，因质疑谢 阵营违法使用第一金控所属大楼、有侵占嫌疑，四名国民党籍立委会 同财政部长何志钦等人，下午5点左右以以公共检查名义，前往民进 党长昌配的北市竞选总部，不过立委反被绿营支持者团团包围，引爆 双方的激烈冲突，所幸在对峙二小时，主任检察官到场后，冲途逐渐 平息，立委也由警车载离现场。 国民党立委费鸿泰、陈杰、罗淑蕾以及罗明财等人12日下午先在立法 院财政委员会质疑谢长廷竞选总部所在地是去年第一金控租给美梦成 真公司，出租部分是一到三楼，不过，长昌总部却使用了13楼办公 室，有侵占的嫌疑，他们要追究是谁让顶楼让谢营使用，于是在财委 会结束后，以公共检查名义，下午5点左右带着财政部长何志钦与第 一金控总经理黄献全前往位于北市长安东路、林森北路的总部“台湾 维新馆”。 谢营总部发言人郑文灿表示，他们都是按照合约合法租用，国民党立 委早就质询过，一银先前也以说明无违法之处，蓝委故意以此为名义 找碴，闯入候选人所在地。 谢营人士指出，费鸿泰等人直闯13楼候选人办公室，在踏出电梯门口 前，便被总部干部挡在门外。谢营随后将电梯电源关掉，将费鸿泰等 人困在三楼，并发动谢营工作人员，将费鸿泰等人包围数十分钟，双 方人马互相叫嚣，谢阵营指控国民党立委“私闯民宅”、“危及候选 人安全”，并立即报警要求警方将四名立委依现行法逮捕。 辖区中山警分局局长谢文杰亲自带队前往处理，警方表示要将相关人 士带回侦讯，以人墙将费鸿泰等人护送到警车上，但反而被绿营支持 者团团包围警车。 前总统府副秘书长卓荣泰、前新闻局长姚文智等人挡在警车前，让费 鸿泰等人无法离开，总部执行总干事李应元等在现场指挥群众，呼喊 口号，痛批国民党立委危害候选人安全，要求检察官前来依法处理。 而现场绿营支援者一度席地而坐，阻止立委及警车离开，有人在一旁 叫嚣，更攀爬上警车，混乱中警车的后座玻璃被砸烂，造成维新馆前 长安东路瘫痪，警方出动镇暴警察维持现场秩序，后来在李应元的呼 吁下，情绪已经稍微冷静。 这场冲突到晚上7点左右，在主任检察官黄谋信与检察官章京文到场 后，才逐渐平息，立委也由警车载离现场。 〔转载自《大纪元》2008-03-12；http://www.dajiyuan. com〕 蓝委闯谢总部．何志钦辞财长获准 〔《大纪元》综合报导〕台湾财政部长何志钦14日上午临时召开记者 会，宣布辞去财政部长职务，主因部分立委前天坚持何志钦须陪同会 勘长昌竞选总部，结果出现冲突事件，引起社会不安，他本人深感遗 憾，一夜思量之后，决定主动辞去财政部长职务，并已获得行政院长 张俊雄的同意。 因质疑第一金控租给绿营作为长昌竞选总部的维新馆，有图利谢总部 之嫌，国民党立委费鸿泰等四人会同财政部长何志钦等人陪同，12日 下午5时左右以以公共检查名义，前往民进党长昌北市竞选总部，引 发谢营支持者包围，最后引爆成总统大选以来最大规模的冲突事。 何志钦昨天上午主动召开记者会，他表示，昨天立法院财政委员会委 员会勘第一银行房舍租予给美梦成真公司，部分立委坚持必须陪同参 加会勘，对此事件造成社会不安，深感遗憾。经一夜思量后，今（13 日）天上午向行政院长张俊雄报告整个事件的经过，并请辞幷获准。 何志钦强调，他曾拒绝立委陪同会勘要求，但立委一再坚持才前往， 身为政务人员，对所造成的冲突，他愿意承担。 何志钦是2006年7月上任。自2000年至今历任财政部长包括许嘉栋、 颜庆章、李庸三、林全、吕桔诚及何志钦。 〔转载自《大纪元》2008-03-13 15:05；http://www.dajiyuan. com〕 吴伯雄率蓝委道歉．谢营：长昌当选制衡蓝营 〔中央社记者黄瑞弘台北13日电〕国民党籍立委费鸿泰等人前往民进 党总统候选人谢长廷竞选总部，引发冲突，国民党主席吴伯雄今天率 领四名立委向社会道歉。谢营回应表示，九天后的总统选举，让人民 力量凝聚，使国民党愿意道歉，也唯有长昌赢得总统选举，权力才可 以被制衡，人民力量才会存在。 针对费鸿泰表示绝未踹谢总部候选人办公室大门，否则“愿意辞去立 委而且永远退出政坛”。谢营发言人郑文灿表示，费鸿泰等四位蓝委 不听警卫阻挡，根据警卫描述蓝委有撞门，被警卫拦下来，而候选人 办公室配置攸关安全问题，相关资料会提供给警方，不可能提供给媒 体处理。 郑文灿说，至于是撞门撞了一下或是两下，这不是重点，如果国民党 在意的是这种差别，是忽略了此事的本质。 吴伯雄率费鸿泰等四名党籍立委道歉，谢营发言人群郑文灿、管碧玲 等人随后也召开记者会，表示国民党道歉是好事，但如果不是因为九 天后的总统选举，人民的力量得以凝聚，就会象过去一样，好多事情 都得不到国民党的道歉。 管碧玲说，制衡更重要，当最安全的堡垒被非法侵入，谢营委屈但不 会抱怨，所有的忍耐都在等待，总统可成为人民凝聚力量的最后一 席，唯有权力可以被制衡，人民的力量才能存在。 管碧玲也表示，希望国民党在道歉的同时，不要再扭曲，此事不是暴 力事件，而是私有空间被侵犯，人民起来保护的事件；这也不是国民 党一再说的是考察公共政策的事件，而是侵犯人民权利、非法踢馆的 事件。 〔转载自《大纪元》2008-03-13 20:12；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “3．16”百万击掌．全台全面推出 中央社 ------------------------------------------------------------ ◆“3．16”百万击掌．宜兰省道台九线登场 ◆东大台湾魂学生大队．吁学子站出来逆风击掌 ◆长昌屏东总部召募316千名铁马队志工 ------------------------------------------------------------ “3．16”百万击掌．宜兰省道台九线登场 〔中央社记者沈如峰宜兰县13日电〕民主进步党总统候选人谢长廷竞 选总部3月16日将办全台《挺台湾救民主，百万击掌逆转胜》活动， 其中宜兰场次预定号召四万人，在省道台九线相互手牵手及击掌。长 昌宜兰竞选总部主委游锡堃今天号召宜兰所有民众当天都能站出来 “挺长昌、护台湾”。 游锡堃说，国民党籍立委费鸿泰、陈杰、罗淑蕾及罗明才，昨天到谢 长廷竞选总部踢馆，引发冲突，显见国民党一党独大、一党鸭霸的真 面目已经出现，如果总统再由国民党人担任，到时他们什么事可能都 会做出来，唯有长昌当选才能制衡目前的政治局势，也才能救民主、 护台湾。 总部表示，3月16日下午2时起，南从苏澳白米桥沿省道台九线到北端 的头城大桥，预定开始集结四万人；3:14分，参加民众将放掉手上的 汽球，抗议中国通过《反分裂国家法》，之后再将每人头上的帽子反 戴，与身旁的民众相互击掌，希望长昌能逆转胜后结束。 此外，县内六大社团包括苏澳的旗鱼阵、冬山的青年逆转团、罗东的 花车游行队伍、宜兰的百业游行队、礁溪的大神尪与蜈蚣队、头城的 劳工队，也将从3点14分在当地各自出发，于附近游行约五公里。 十艘各自载着妈祖神像的渔船，在当天下午1:30分起，将以逆时钟的 方式绕行苏澳港，沿途鸣炮与敲锣打鼓，营造胜选气势。 〔转载自《大纪元》2008-03-13 21:43；http://www.dajiyuan. com〕 东大台湾魂学生大队．吁学子站出来逆风击掌 〔中央社记者卢太城台东县13日电〕台东大学学生组成的“东大台湾 魂学生大队”今天穿梭台东境内学校，鼓励学生站出来参加 “‘3．16’逆风行脚．逆转行进！全国百万人击掌”活动。 东大学生台湾魂捍卫队，今天先后在台东大学、台东高中、台东高 商、台东女中等学校，发送传单，希望学生们3月16日当天一起站出 来，参加“长昌竞选总部”发起的一连串活动。 “东大台湾魂学生大队”联络人林冠志表示，学生不是只会读书，不 要只躲在电脑前抱怨，应该勇敢站出来表达自己主张，让大家一起逆 风、击掌、逆转胜。 林冠志呼吁台东学生，3月15日晚上八时在台东大学中华路门口集 合，一起前往太麻里海边参加《希望营火、迎向曙光、逆转呐喊摇滚 露营晚会》。16日凌晨4时在台东大学中华路门口集合，前往太麻里 海边和民进党提名总统候选人谢长廷会合迎接全国第一道希望曙光。 3月16日下午3时，台东大学中华路门口集合，参加《逆风行脚、逆转 行进、全国百万人击掌》。3月18日晚上台东大学演艺厅《台湾民主 的危机与转机》讲座，也邀请到中国旅美知名作家曹长青演讲。 〔转载自《大纪元》2008-03-13 21:01；http://www.dajiyuan. com〕 长昌屏东总部召募“3．16”千名铁马队志工 〔中央社记者郭芷瑄屏东县13日电〕长昌屏东县竞选总部今天召开记 者会，召募“3．16”百万击掌逆转胜活动铁马队志工，铁马队从长 治长兴国小出发到终点佳冬乡昌隆。预定招募一千辆以上的铁马。 记者会中，总部总干事李世斌表示，“3．16”屏东县除了有行脚队 与击掌线外，并有全国独一无二的铁马线。 李世斌表示，推出铁马线目的，一方面是响应县长曹启鸿的自行车道 联网政策，一方面老县长苏贞昌担任行政院长时也力推“千里步道万 里自行车道”政策。 李世斌说，16日下午，铁马队从长治长兴国小出发到佳冬昌隆，象征 台湾长兴昌隆及长昌逆转成功，届时自行车前方会装纸风车，也会让 每位参加者贴上特有标志。 记者会后，曹启鸿、李世斌偕同总部志工和林边乡农民陈进忠等人， 在总部前将自行车单轮站立，并用手转动轮子，象征逆转胜。陈进忠 等人随后拉起反对“一中市场”的布条，他们表示，“3．16”当天 将发动一千位农民参加。 〔转载自《大纪元》2008-03-13 18:36；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 本土文化界李乔等人．公开力挺长昌配 中央社 〔中央社记者李锡璋台中市12日电〕知名的本土艺文界人士李乔、郭 芝苑等人，今天一起站出来支持总统大选长昌配。他们认为，中国国 民党八年来都没有反省，未能面对台湾存在中国之外的现实，长昌当 选才能够有效维系台湾文化的发展。民主进步党副总统候选人苏贞昌 到场致谢，并强调会致力发展台湾文化。 包括作家李乔、音乐家郭芝苑、诗人吴晟及画家谢里法等知名本土艺 文界人士，今天齐聚到长昌台中市竞选总部，公开力挺长昌配。 李乔说，这次总统大选不是要选蓝或选绿，而是要选择台湾自己的生 活方式，由于国民党八年来没有反省，不能面对台湾存在于中国之外 的现实，所以总统大选还是要支持长昌配，如此本土文化才能持续发 展。 苏贞昌感谢本土文化界人士的支持，他强调，民进党坚决反对两岸共 同市场，致力确保本土文化的发展。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2008-03-12 16:15。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 周美青偷报？ 自称证人张启典：看过校警纪录 中央社 〔中央社记者陈亦伟台北12日电〕指控国民党总统候选人马英九妻 子周美青当年留美时偷报纸的政论名嘴金恒炜，今天陪同声称知情的 哈佛教授“张启典博士”举行记者会。张启典说他当年看到哈佛校方 警局一张纪录，上面有周美青英文名字，事由是偷窃。不过张启典现 场没有拿出书面证据。 金恒炜与中研院助研究员徐永明下午陪同张启典在国宾饭店举行记者 会，徐永明介绍张启典是哈佛大学附属教学医院的博士。 张启典表示，80年代他在哈佛大学做药理相关研究工作，也在燕京图 书馆工作，有一天他在当地唐人街遇到另一名来自香港、也在图书馆 工作的张姓人士，向他提到图书馆的报纸已遗失好几次。 张启典指出，有一天他在图书馆上班时，张姓人士又告诉他，有个外 籍馆员也说定期刊物被人偷，隔天他到ＨＵＰＤ去，一位sergeant拿 一份“incidentreport”给他看，他看到上面有周美青英文名字，事 由是theft，也有地址，加上那份资料算是官方文件，因此认定周美 青偷报纸；徐永明则补充ＨＵＰＤ是“哈佛校方警局”。 有媒体提问，前燕京图书馆馆张吴文津已否认周美青偷报纸，以及既 然张启典被称为是事件目击证人，却说只是看到校警文件上有周美青 名字，询问张启典对此两点的看法时，张启典回答，吴文津当时只是 馆长，不可能知道细节，若马英九认为他说谎，可以告他、对他测 谎。 在场媒体随即追问张启典是否记得他所谓周美青英文名字的拼法、以 及当时怎会认识周美青、如何肯定英文名字就是周美青、“哈佛校方 警局”确切英文职称等一连串问题，徐永明表示现场只开放两个问 题，张启典会留在台湾一阵子，上电视节目，媒体可从他在节目中的 后续谈话得知更多细节，记者会随即结束。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2008-03-12 16:14。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 李登辉吁制定《农业基本法》． 建安全农业制度 中央社 〔中央社记者王鸿国台北县12日电〕向来关心农业发展的前总统李登 辉今天公开呼吁制定《农业基本法》取代不合时宜的《农业发展条 例》，整合环保、卫生及农业等部会，仿照欧盟、日本等模式共同建 置“安全农业”制度，藉此非关税障碍来保护台湾农业，也可照顾国 人的饮食健康。 李登辉今天上午参加板桥市农会90周年庆及板农活力超市开幕仪式， 并藉机会发表农业政策的理念，首先肯定板农经营有成并凸显都会型 农会及乡村型农会的差异分工及必要性。 他表示，都会型农会的经营与乡村型农会不同，主要是都会型农会有 庞大的消费市场优势，可建立农产品的销售通路与平台，这也证明了 都会型农会有存在必要的价值与意义。 他也拿板农设置专售有产地“履历”农产品的超市为例说明现今社会 应采新的农业政策，他说，从面包等物价上涨可看出全世界小麦、玉 米农产品减产的影响，各国也积极就农产品产销源头进行管制，使得 世界贸易组织（ＷＴＯ）也遭遇世界四大不同阶级的国家互不相让的 农业问题。 他说，各先进国家现以安全、健康等各种名义设下许多非关税障碍以 保护本国农业，还可以藉此抵挡开放外国农产进口的压力，不仅欧盟 今年要全面实施，就连日本也要在西元2010年建立农业安全产销制 度，台湾农业是小农局面，也一定要走这一条路，才能保护农民及消 费者的权益。 因此，李前总统呼吁朝野共同制定《农业基本法》，以取代不合时宜 的农发条例，以建立“安全农业制度”，为避免安全农业所涉环保、 消费安全及农业永续发展三大面向，因相关部会令多出门、本位主义 而受影响，希望政院能主动整合环保、卫生、农业三大部会，以集中 资源落实农业安全的目标。 〔原载中央社。推荐者：（高雄）张复聚〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 争取平反．终结迫害 卢兆麟口述史（3之2） 卢兆麟 “4．6”满周年．借禁书被捕 1950年5月，当局又逮捕一些学生，据说是跟蔡孝乾的“台湾省工作 委员会”有关。“省工委会”下设学生工作委员会，学委会系统的负 责人是李水井，从那里牵出来的。 我被抓之后，才知道省工委会有那么多支部：台大工学院、法学院、 农学院、医学院都有支部；师院也有支部，人还不少。5月份抓的那 一批学生，有十几个就是在师院学生宿舍被捕的；我们的“社会科学 研讨会”也有很多人被抓。班上的外省人被打掉了两、三个；台湾人 这边，有些人逃跑，有人涉及学委会案。 1950年11月我被捕之前，从9月、10月间就开始枪毙人。邮局案就在 火车站执行，现场还贴出布告。有一次军车压死一位国防医学院的教 官，肇事者也是在车祸现场的罗斯福路上枪决，而且不把尸体移走， 在上面贴张布告示众。早期很多人在车站枪杀，国民党就是这样做。 我是在课堂上被捕的。我被捕，是因为看“禁书”。原先读禁书并没 有那么严重，当局以此为藉口抓人，是在1950年5、6月以后才开始 的。起因于我的书被一位高工的同学拿去看──当时大家对这些书还 不当一回事，很多就放在学生宿舍的书架上，包括各种书籍和上海发 行的杂志、报纸等──他就借了两本去看。 我这个同学，曾经到成都考上陆军军官学校。在台湾，大家都知道日 本的军官学校非常难考，如今有机会投考中国的军官学校，很多人就 去应试。即使在“2．28”之后，大家仍搞不清楚军校是国民党的， 以为就是国家级的学校，何况又是政府来招考的。这位同学叫陈耀 堂，约在1948年去读，大概是第22或23期。他如果一路顺遂到现在， 一定做到将官；可惜他大概看不习惯，和教官打架而被开除。 回台湾之后，到宿舍来找我。他经历过大陆的状况，想看看那边的 书。我有一些上海发行的《观察》杂志，和社会科学研讨会在研读的 《大众哲学》等书，他拿了两、三本走，那些书原本就放在桌上。他 看了之后，又借给军校的同学颜大树。颜大树也是台湾人，刚毕业回 来，就被派到总统府，任职于警卫队。颜把书带回营里，被人检举， 很快沿着陈耀堂追到我这里。两位同学先被抓，随后就抓我；我的案 子变得很严重，好象我对军队有什么企图，要刺探情报什么的。 11月3日，师院上课的时候，四个便衣到训导处，开张小条子，叫人 送到教室，写说家人找我，要我出去一下。一出教室，两个大汉在外 面等着，一人一边，嘴里连说：“请、请、请。”我觉得不妙，不象 家人找我；才走到楼梯边，两人就把我架起来，一直带到校门口，有 辆吉普车等在那里。上车后直接送到保安司令保安处，又称情报处， 就是现在的狮子林，是日治时代东本愿寺改成的政治监狱。 东本愿寺．用电刑关独房 一到情报处，立刻侦讯。当时的政策，就是不让任何违抗他的人留在 外面，有关系的人必须赶快抓起来。所以审问的重点，就是一直追 问：还有什么人？有什么组织？书哪里来的？有没有开会……一直追 究。我们都没有这些嫌疑，顶多是在学校社团里，互相把书借来借 去；结果，把书借来借去看的人都要抓。 他们一直问“你们的组织还有什么人”，也提到“4．6”事件，说我 毫不悔改。又问为什么拿书给军官看，我说我怎么晓得，我的同学是 被开除的，又不是军人。讯问的重点就是认为我背后还有组织，既然 一起看书讨论，一定还有主犯……不断的追究。几乎连续三夜四天， 我都在侦讯室里，接受疲劳审讯。 他们一直换人来问。有的人很坏，扮黑脸，用棍子打我，又把我的两 根拇指绑上电线电我；也有白脸法官，说“很同情你呀，学生思想自 然比较左倾”什么的。又有一位洪国式，是中共派来的，被捕以后被 安排在情报处，负责说服我们。他说：“我是那边派来的，你们还是 坦白讲，没有关系。”总之就是软硬兼施，连续审问了四天三夜。 我的状况很单纯，就是借书、看书一共三个人，没有什么组织。于是 他们说：“那么你最好的朋友是谁，把你朋友的名字写出来。”我想 写出来一定完蛋，就把班上40个人的名字写了20个。我们班在5月 份，也有一个同学涉及学委会被抓，他们拿我的名单去问他，说： “卢某某已经都写出来了，这些都是你们的同案。”那个同学吓坏 了，哪有那么多人一起看书开会，那还得了！于是他点了两个人，说 这两人有看过书，讲过话，讨论书里的东西。这两个人倒楣了，一起 被抓进来，都成了他的同案。 东本愿寺原来的建筑很高，情报处把它隔成三层：地下一层是大房 间，每间可以关十几个人；二楼是独房，象棺材那样大小，后面一个 洞供大、小便，四面都没有窗户；地上第三层大概是关女生或重要人 物。侦讯过后，我被送进二楼的独房，关了一个多月都不再问话，之 后才被叫出去写自白书。 我自己并没有写多少，他倒是一边问一边写，问的重点还是一样。前 后在情报处关了两个半月，终于要结案了；检察官叫我出去，他问我 答；他写笔录，都是他写，然后就叫我盖印。我说我要先看一下，一 看，跟我讲的都不一样。他写得很严重，说我发展组织，吸收两个 人；我只是借书给同学看，却变成我吸收他。看完，就要我承认；我 说你写的和我讲的不一样啊。但是不承认不行，他叫兵仔抓住我的大 拇指盖指印，就算结案了。 军法处鬼门关．判无期要恭喜 两天后，我被送到军法处。军法处位于现在的来来饭店，大门在青岛 东路，范围很大，东面是军法处，西面是军人监狱。到军法处以后， 大概觉得我的案子没有什么了不起，也没再抓到新的人，所以很快就 开庭，当时叫“提讯”。开到第二庭，增加一个法官，大概算是会 审，就这样结案。我于1951年2月到军法处，5月判决。被叫出去听宣 判时，法官的口音听不大清楚，只大概晓得被判无期徒刑，他也念了 “罪行”，但是我都听不懂。 判决的轻重是有“行情”的，同房的难友都会事先估计。他们对我 说：“你的案子牵涉到军人……”就不肯再讲下去，只是摇头，恐怕 我会被打掉。后来他们听说我要被“判决”，全房都喊起来，既然还 有“判决”，就确定不是死刑了。等到判决回来，我说是无期，大家 倒是很高兴：喔，无期啊，死不了的。 当时要枪毙人，都在鸡啼时分来提死犯；听到铁门卡的一声，大家的 心抽搐一下，呼吸几乎停掉，安安静静听他们的脚步声，看停在哪个 房间点名──军法处有20多房。点到名、带出去的人，就不再回来 了。 军法处那样的气氛，实在不是人住的。里面挤得象沙丁鱼罐头，六坪 大的房间，关20多个人。晚上睡觉不能平躺，都要侧睡，起来小便之 后就没有位置躺了。冬天还好，夏天真受不了，热得都打赤膊，只穿 一条内裤，流出来的不是汗，都是油。我们把衣服撕开做成绳子，两 边绑住军毯来“拉风”，大家轮流拉才有点风，否则整栋押房只靠两 架小小的抽风机，根本没有用。开饭时尤其热，汤一送进来，热气令 人受不了。 军法处无所谓“放封”，只在早上开门让你出去盥洗，时间才七、八 分钟，要洗脸、洗澡、洗衣服。大家先把脸盆准备好，门一开就跑步 冲出去，先接一盆水，赶紧冲衣服冲身体，才一下子哨子就响了。吃 饭时一人一碗，配的是青菜，顶多拿豆腐渣炒一炒。但是在军法处， 因为已过侦讯阶段，家人可以寄东西来，我们吃的菜主要就靠家里。 偶而刚判决的人，在移送军监之前，也可以接见亲友；这时就有热炒 可吃，家人都会送来米粉、面条和各种热菜。 当年军法处的接见室，设备还很简陋，双方隔开，中间有个小木窗， 如果看守不注意，还可以拉拉手；后来用玻璃隔开，只能透过对讲机 说话。判刑比较轻的人，判决后可以写信通知家人来接见。我判决后 也写信回家，信还没寄到，就被送往内湖“新生总队”了。 捡回一条命．绿岛做新生 我是5月初判决，5月8日或9日送到内湖；在内湖才一个礼拜，又全部 移送绿岛的“新生训导处”。内湖的生活条件和军队差不多，睡教室 里的通铺，也可以申请接见。之前，家人接到我寄自军法处的信，赶 到军法处看我时，我已经被送走；这次我从内湖写信回家，家人又赶 来接见时，我又送绿岛了。两度都扑了空。 或许是运气比较好吧，我的案情依照当时的“行情”，很可能判死 刑；但1951前半年，新生训导处已经设立，有足够的空间疏散大量的 人犯，当时军法处牢房实在爆满了。所以判决比较潦草，想赶快结 案，把人送走。否则象我这样，被认定参加组织，又吸收军中两人， 是死定的。我记得还在军法处时，大约1951年2、3、4月间，比较少 听到一次枪毙很多人的情形，大都一次一、两个。但是1953、54年之 后，只要吸收一人就枪毙了。 那一次移监，内湖新生总队和军人监狱各送了一大批人，用很大的登 陆舰，可能有五、六千吨，卡车可以开进去；从基隆启航，5月17日 抵达绿岛。新生总队很多是判五年以下，或者判无罪却“交付感训” 的人；因为标榜“感训”，不把我们当犯人看待；七年、十年以上的 人大都送军人监狱。我判无期而送新生总队，算是比较例外。 送绿岛那天，军监来的人都被铐在一起；我们内湖去的人没铐，而且 穿新生总队发的制服。到了绿岛，军监来的难友就发牢骚说：“你们 在船上跑来跑去，我们却铐在一起，动都不能动。”国民党有不同的 政策，个人的遭遇也就不一样。 第一批政治犯抵达绿岛，是在1951年5月17日。新生训导处象部队的 营房，不象监狱，讲起来就是集中营。刚到时连围墙都没有，只有三 个大队的营房，一个大队有四个中队，都是木板房子。寝室装铁门， 用旧铁轨改的，有木头窗子。 新生训导处政治犯集中营 我们第一个工作是盖围墙，自己把自己关起来。每天到海边打咾咕 石，把附近海滩的景观都改变了，原来凹凹凸凸的海滩，都被我们打 平。第一任处长姚盛斋，原任基隆要塞司令。他的感训政策，是要我 们抛弃对党国的厌恶，信仰三民主义，效忠国民政府。他口头上说， 接受感训成绩好的，会给你好处，譬如提前释放云云。事实上当然没 这回事，十年就是十年，无期就要关你一辈子。 蒋经国在苏联，学会列宁式统治的方式：以党做主体，进行严密控 制；苏联就是以集中营管理政治犯。当然国民党当局也想“感化” 你，要你不再信仰共产主义，改信他的三民主义。所以新生训导处用 所谓“感训”方式对待政治犯，第一在于国民党是列宁式的体制；第 二才是为了思想改造。 每天的作息是半天上课，半天劳动，但工作忙起来就不上课了；象一 开始做围墙，我们就整天搬石头砌墙。最要命的是搬运补给品，象大 米、面粉和煤炭。货从南寮上岸，搬到训导处要走六公里，没有卡 车，全靠我们的肩膀和两条腿。赶工的时候一天搬运三趟，来回36公 里，而且不是空手，要扛东西。两个人抬一包米，重50公斤，煤炭称 过，也是50公斤；我们都没有肩扛的经验，扛起来实在不得了。自己 带去的鞋子，折磨一个礼拜就坏了，鞋底整个掉落，因为走的是海滩 旁边，铺咾咕石的小路。鞋子穿坏以后，赤脚来回，更加辛苦。 其间自然会和官兵发生冲突，一年多后，果然就把所谓“顽劣分子” 送走一批，那一批有100多个，不久又送了两批。1954年左右，土城 成立了“生产教育实验所”，便把原判感训的人也送走了。 吴国桢揭秘．绿岛恶名远播 “新生”当中，有一位东北籍的国大代表，齐维诚，听说是陈诚下令 逮捕的。因为他在南京开会时，曾提议严办陈诚。陈诚在内战时是东 北的指挥官，战败撤守，致使东北沦陷，齐维诚提议严办，以谢国 人。陈诚记恨他，一到台湾就把他抓起来判感训。但是感训队要移送 生教所时，却把他留下，送到我们第三中队来。 不知是这位老兄想要表现，还是处长姚盛斋想邀功，1953年初，表面 上由齐维诚发起，提议推动“一人一事良心救国运动”，受到上面采 纳而下令执行。于是各队指导员便召集开会，要大家签名响应，写血 书呈给总统，表现出受到感化参与运动的样子。我们觉得已经坐牢 了，哪里还要响应这种运动，简直是出卖自己，违背我们的意愿，所 以响应的很少。 第四中队响应的最少，才几个人。队长和指导员发火了，说有人煽火 策动，抓几个人去关碉堡。演变到后来，竟变成一个大案，送一批人 回军法处，又枪毙了不少人。新生训导处的待遇，要等到第三任处长 唐汤铭接任以后，才有改善。 1954年3月，前台湾省主席吴国桢遭整肃。据说他在美国期间，公布 台湾政府的恶行，其中有一条，是把爱国青年关在绿岛。所以1950年 代，美国大使和外国记者，都曾经到绿岛查访。因为记者团要来，我 们的伙食和服装都有改善。原先我们的衣服，从内湖新生总队以来， 就象古代人穿的，我们叫它“屎桶裤”：两条裤管上下一样宽，在裤 腰处裁开，两边交叉对折，用绳子扎起来。这下就换成西裤了，有钮 扣有口袋，也可以系腰带。上衣也比较挺，又有帽子象学生那样。 记者团来访之前，成绩不好、爱讲闲话的人都事先疏散，送到山上隔 离起来。接受记者团采访的“新生”，也已事先指定，只有廖文毅案 的钟谦顺是记者团特别要求的，此外都是处部指定的人选。我们还要 “演出”上课、打球的情形，给记者参观；记者也随机找人访谈，但 是比较不听话的，早就隔离了。这是早期管理的情形。 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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