民主论坛 2008-03-12 新闻与评论 认识问题 ◆政治封闭，自有其诀窍　　　　　　　　　　　　　　　管见 ◆成佛容易转身难──驳斥南怀瑾先生及明月关山网　东海老人 ◆语言之“道”──读烈雷《拒失吾道，更拒失吾友─　方家华 ◆中国暴风雪的教训是甚么？　　　　　　　　（台北）林保华 探索道路 ◆向“两会”强烈呼吁加快新闻立法保障新闻自由──　昝爱宗 ◆建立现代新闻制度是中国未来改革的重点　　（北京）胡星斗 ◆强烈谴责中共推行特权和歧视性公务员制度　（纽约）徐水良 民主理论 ◆国家的本质是暴力　　　　　　　　　　　　　　　　　刘荻 运动留痕 ◆江上的母亲──母亲失踪十年祭　　　　　　　（湖北）野夫 文艺春秋 ◆唐诗新裁（之3） 　　　　　　　　　　（辽宁铁岭）姜力钧 ◆通向自由之路：浅谈公路电影　　　（四川雅安）西风独自凉 台湾问题 ◆劳农忧共同市场．会害死台湾　　　　　　　　《自由时报》 ◆萧万长说大谎、湮灭证据：萧万长应退选　　　《南方快报》 他山之石 ◆许信良：选民应自问是否在意一党专政　　　　　　　中央社 ◆马英九选前应促成降低公投门槛　　　　　　（台湾）林健次 ◆争取平反．终结迫害──卢兆麟口述史（3之1）　　　卢兆麟 ◆另一封也是来自一位平凡母亲的一封信　　　　一位平凡母亲 ◆香港廉政是台湾借镜　　　　　　　　　　　（台北）林保华 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 政治封闭，自有其诀窍 管见 经历了冰雪之灾，人们对媒体中充斥对党政官权的歌功颂德颇有非 议，然而，面对“两会”效仿中共“十七大”，那些“参政议政”的 代表、委员们对中共党政之“政府工作报告”缺乏审议的态度，忙不 迭地阿谀奉承，媒体的弘扬“主旋律”，其实真是算不得什么了。 旁观“两会”，注意到几件事情，而它们之间的某种联系，就更有意 思。 全国政协委员、中国科学院院士赵玉芬 一是，人口政策上出现风波。先是传出国家计生委副主任赵白鸽的 话，说废除一胎化政策已成为重要议题，决策官员正考虑废除一胎化 政策，并且将会采取“渐进式”的调整，接着，计生委予以否认，称 “报导不准确、内容不属实”。然后，全国政协发言人吴建民在政协 开会之际又公开表示，有关部门正在考虑调整独生子女政策，但计生 委官员又出面否认，“不知道吴发言人从何渠道得到相关说法，政协 无论如何也代表不了政府部门。”等到人大开会，温家宝在政府工作 报告中称，要“稳定现行生育政策和低生育水平”。有台湾媒体认 为，这“显示中共高层已经拍板，就是不会调整一胎化政策”。 事情由政府官员而起，被政府官员否认，意味着这事情有些眉目，但 政府的正式立场与政策尚未改变，而政协官员出面表态，意味着这事 情的推动力更主要地来自于非行政部门。而行政部门此次的反应尚属 温和，不象不久前铁道部官员那样咄咄逼人，不过，“政协无论如何 也代表不了政府部门”云云，听上去是一句废话而已，却透露出几分 戾气，表明了行政机构对异议的不耐烦，也表明着中共在人口政策上 要体现“科学发展观”之艰难。 二是，推动厦门反ＰＸ项目的前全国政协委员赵玉芬，从七届起连任 四届，共20年时间，到此次11届政协之际，据传被决定“不再续 任”，而在电视屏幕上，可以看到，那位从第一届全国人大即任代 表，连任至今50多年的山西平顺申大妈，还在人大小组会上兴致勃勃 地说 着赞扬政府的顺口溜。 计划生育实行“一胎化”，在农村中更为粗暴，成效仍远低于城市， 尽管与文明程度高则人口增长动力减弱的世界趋势一致，但体现出 “中国特色”。现在，这种“特色”也更清晰地表现在“参政议政” 的代表、委员产生机制之中，却与世界民主政治的发展趋势根本背道 而驰。本来，有代表、委员在“两会”中为民众代言，是避免“街头 政治”的正道，然而中共一面自己排斥这种正道，一面又指责百姓们 热衷“街头政治”，就显得“很傻很无赖”了。 三是，巩献田、李成瑞等人再度联名上书，呼吁就“县处级以上公职 人员财产申报公布”立法。“左派”们这一举动，是要求为反腐败提 供“阳光法案”，不象反对《物权法》那样高扬维护“社会主义”的 旗帜，但现实的政治阻力恐怕更大。 问题是，无论“左派”的要求正确与否，毕竟勇气可嘉，且涉及重大 社会政治问题，却都无法通过代表、委员提出正式议案，无法在“两 会”中展开立法辩论。“两会”中充斥着赞扬政府报告“说出心里 话”、表态要“落实”政府报告之类的糜糜之音，民意代表的质询平 台仅空有其表，才使得“两会”的记者招待会变得更为民众瞩目。 这些事情联系起来，显出了一个共同点，即中共治下政治的封闭。无 论人口政策、工业布局，或立法议案，都是根据党政机构的意图而操 作，民众难以表达意见，连人大政协的代表、委员们也遵循着那里的 潜规则，很难真正触及中共敏感的话题。他们可以歌功颂德，可以阿 谀奉承，即使“很傻很天真”，也仍然属于“主旋律”而被媒体追 捧，一旦他们真的要顺应民意而表达独立见解，就真的要尝到触犯权 力的滋味，或者遭到“反击”，或者干脆被逐出可以“参政议政”的 位子。而那些曾经是高官的“左派”们，则不再能得其门而入，只是 他们的上书尚属比较安全而已。 如此封闭的诀窍之一是，代表、委员提出提案或议案，基本上只是意 在提出话题或建议，一般也只是在分组会议上有所议论，且多属自说 自话，很少有展开辩论的，然后就由人大政协的专门机构与行政部门 协调解决而予以处理，本来就已经不是意在经过立法辩论而进入立法 程序，也不是意在质询行政部门。相应地，党政官员早已大批地成为 “代表”，民意代表质询行政当局的机制从内部就被瓦解。人们看到 的是，与中共开“十七大”时类似，政府报告刚刚作完，中共政治局 常委们即分头现身地方代表团讨论会场，明确表态“完全同意政府工 作报告”。在这种气氛下，代表们就只能满足于提出些鸡毛蒜皮式的 “意见”，多说些中共爱听的话，有胆敢对敏感问题展开辩论者，就 要小心重蹈赵玉芬的覆辙。 但是，遭遇冰雪灾害，就暴露出党政官员在“两会”中“严防死守” 的弊端，从而也就可以理解，何以很难实行人大代表的常任制，以及 人大政协规模庞大而会期很短的奥妙。“三权分立”式的民主政治 中，行政官员除应付质询、作证之外，就去忙他的公务，不必与立法 机构搅在一起。而我们这里则不同，“两会”是党政当局必须严密组 织、控制的大事，要是“两会”在一年里多次开会，或者人大代表须 履行日常的责任，党政官员要长年累月地将行政、立法的双重角色一 身担起来，就不但倍加辛苦，那简直是要人的小命。所以，干脆把人 大政协弄得规模很大，造成集中开会及常任制的高昂成本，使其根本 就难以实行。想想看，中国共产党玩弄政治的手腕，是不是很高明？ 〔转载自《议报》第346期；http://chinaeweekly.com/。提供者： 作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 成佛容易转身难 驳斥南怀瑾先生及明月关山网友 东海老人 一、 古今一些“修道”之人，喜欢神秘兮兮，谈论色身转化。南怀瑾在 《现代学佛者修证对话》一书中谈及“色身转化的修行次序”中说 到： 　　“如何转化色身呢？密宗告诉你先修气，再修脉，第三步修明点 　　与拙火。我们前面研究了那么多报告，都是在这个范围里打转。 　　包卓立找来的那些美国人的资料，更是连拙火的影子都没有，他 　　们把那些修气修脉的色蕴里发生的感受，当作是拙火，那是完全 　　错误的。身体四大很难转变，地大的转化最难，所以首先要修风 　　大（修气），修安那般那；风大转化了以后，再转化水大（修 　　脉），脉包括血管、所有的微细神经，甚至细胞及遗传基因；等 　　风大和水大都转化了，才能引发热能，才开始转化火大，修拙 　　火；等这三样都转化了以后，才能转化地大。地大转化了，才能 　　转化色蕴的空大。所以这种转变是有一定的次序的，而要达到这 　　种转变，达到最后的成就，需要修持各种功德、智慧和加持。这 　　个修行次序，道家讲得很明白，一般人弄不清楚，只是在那里胡 　　闹。道家《诸家气法．元气论》第56卷说：一年易气，二年易 　　血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八 　　年易发，九年易形，从此延数万岁，名曰仙人。” 我不否认道家的服气断谷、密宗的修气修脉修明点与拙火，都是一种 不错的养身炼功、健康长寿之道，但如果借此可以长生不老、“延数 万岁”而成仙，或者“修到第九年的时候，鬼神听你指挥，天人伺候 左右。如果是男的，女天人、空行女就来了，你就不用讨姨太太了。 如果是女的，就有男性的天人来伺候你了。”（南怀瑾语），那就是 无稽妄谈了南怀瑾老先生，别说“延数万岁”，先活个数百岁如何？ 作为一个颇有影响的大师，发言不可不慎啊。 二、 至于色身转化，更属妄谈。 我多次强调：意识可以护，色身终难转。因为任何人的色身，包括释 尊在内，都属于宇宙本体（法身）幻化之身，有其定律，不可破也。 不是色身不可破，生老病死的定律不可破。生老病死，人身铁律。 这叫：成佛容易转身难。成佛虽不易，比起“转身”来则太容易了。 色身转化、肉体永生不是“难”，而是根本不可能。真如法身永不 灭，幻化之身必入灭。佛教一些派别及南怀瑾所谓的色身转化，因为 违反这一铁律，必属自欺或欺人无疑。 南怀瑾的崇拜者明月关山网友不服，批枭曰： 所谓色身转化，只是相分之事，性若透彻体认归元，色身是必然转化 的，既你不是也常说心物一元吗？心若转了，身为一元之分，没有不 转的道理。佛教的基本理论，所谓三界唯心，万法唯识。佛教强调转 识成智，既然识转了，则万法必然跟着转，色身也是万法之一，焉有 不转的道理？这违反哪个道理了？你若承认佛教的这个基本观点，则 识转法必转，你若说色身不能转，就是在说识不能转，就是在否定转 识成智之不可能。这样恰恰是你在违反这个三界唯心，万法唯识的基 本理论，还不自知么？ 这是混扯，混得一踏糊涂。心物一元、转识成智、生死定律是不同范 畴的问题。心能转物，是有条件和局限的，心可以“转”身，让色身 变得健康长寿些，但不能“转”掉生老病死的定律。转识成智，意谓 转舍世俗的心识，成就超越的智慧。转识成智是成就智慧（佛智）， 不是成永生，成佛是证得佛性，不是色身不死。 三、 我在《道德论》中曾指出：佛教的大圆镜智、常乐我净等等，所描述 的乃是本体的特征。大圆镜智、“十力”之类能力和境界，是本体、 即佛的法身才具足的功能，对于人类而言，属于终极性的概念，只能 作为潜能和最高的、整体的和终极的理想而存在。 任何肉体生命包括释尊在内都属于幻化之身。法身整体无限，化身个 体有限，不论怎么修炼都是不能够全体开发这种潜能、完全抵达法身 境界的。如果哪一具化身修到了“十力”之类能力，佛报化三身圆满 合一，那世界、时间就到了极至，终了。这一点，几乎所有古今中外 高僧大德皆不知，多少人学佛学得神神叨叨，闹了不少笑话。至今不 少大师还在继续妄谈功夫神通之类，读佛经不是读傻了就是读油了， 成了佛呆子甚至佛油子，实在可悲！ 曾有无尽灯论坛佛徒在《讲道理慎言诽谤，仰龙象略为遗憾》追问： “释尊已圆满一切种智，能于一念之间遍知法界无量星球无数众生心 之所想，东海兄有此智慧否，试猜猜在下此刻心中所思何事如何？” 老枭笑答：叨叨来了。所谓“已圆满一切种智，能于一念之间遍知法 界无量星球无数众生心之所想”的释尊，乃后世佛徒们理想中的释 尊，乃法性本体。现实生活中的高僧大德，包括历史上的释氏，包括 被萧门弟子无限尊崇的的萧老先生都不可能办到的。 四、 唯识学中，“识”分为八，“智”有四种。转识成智，是转前五识为 成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为 大圆镜智。 如果不从圆满具足的高度着眼，不以一些“神叨叨”佛经及大师的解 释为标准，不胡扯什么“于一念之间遍知法界无量星球无数众生心之 所想”，而是泛泛地把成所作智视为处理具体世俗事物的智慧，把妙 观察智视为圆融地认识世界个性与共性的智慧，把平等性智视为克服 和超越自我意识优先性的智慧，把大圆镜智视为统摄三智的智慧，一 句话：如果把“四智”视为一种人类极高的智慧而不神化极化之，那 么，一些证悟本体者，是有希望获得的。 （2008-03-12） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 语言之“道” 读烈雷《拒失吾道，更拒失吾友──敬枭君之略驳》的语言 方家华 拜读烈雷君的《拒失吾道，更拒失吾友──敬枭君之略驳》（《自由 圣火》2008-02-27）之前，先有烈雷君的《冷评〈论语〉》，继有东 海一枭君的《大乐无边在我家──略驳〈冷评〉》（均载《自由圣 火》）。两君的大文我都拜读。撇开两君的观点不说，我为烈雷君的 平和的语言而心仪。并从中品味出某种语言之“道”。 烈雷君《拒失吾道，更拒失吾友──敬枭君之略驳》的语言，是一种 平和与理性的语言。平和与理性是一种美，一种精神。尽管按照通常 的理解，平和与理性首先是一种内在修为，没有内在修为，何谈语言 表现。但也不要忽略了哲人们提示的“人在语言之中”。人的理性与 思维，是经过语言的思考和建构起来的。没有语言，世界还是那个自 在世界。今天，谁也不会以为今人的世界和初民们的世界是同一个世 界。这是就修为与语言的关系说。就表达说，没有平和与理性的语 言，他人怎么会知道作者的平和与理性？ 烈雷君： 　　“中国仍处于黑暗中，所以即使是在文化领域上的争论，也成了 　　在黑暗中的搏斗。在黑暗中挥拳，常常是会误伤了好人的。” 　　“既然是革命同志，就不怕引出一副著名的旧联，叫：关怀之 　　殷，情同骨肉；政见之争，宛若仇雠。君子批故而知新不亦乐 　　乎！” 　　“记得一枭君曾说过：宁失吾友，不失吾道。而我则是：拒失吾 　　道，更拒失吾友。我可以批尽天下儒生，或者宁可天下儒生尽批 　　我。但独不能批吾友一枭君。” 又如关于“论到究竟儒家的道和别的什么家的道，究竟哪种道更高深 些？”的“南茶北面”和“数的区间”的比喻说明，其间有一个很值 得注意的语言与心态的信息。就是平和与理性。心态在语言中慢慢调 整，语言在心态中缓缓前行。语言与心态相得益彰、互为表里，共同 为社会交往创造了一个空间，一个平台，一种交往形式。 再， 　　“真理是辩证出来的，让我们化恭敬不如从命，为从命不如恭 　　敬。希望今后您仍坚持您的热评，我仍坚持我的冷评，在伟大的 　　自由文化运动中，咱们一起努力，十年以后再看成效，如何？” 也见出烈雷君的对“吾道”的持守和对“吾友”的珍惜。其间流露出 一种理性的深邃和温暖，这也可算作一种“修为”。这种“修为”也 为一个“冷评与热评”创造了空间。这个空间是真正意义上的创造出 来的。没有这个空间，“黑暗中挥拳”就会误伤了好人和朋友。在 “仍处于黑暗中的中国”，朋友多么值得珍惜！ “十年以后再看成效”，见出作者对“吾道”的自信。又坚持了对 “吾友”的珍惜。“拒失吾道，更拒失吾友”。确实，在“仍处于黑 暗中的中国”，“道”与“友”都是珍贵的。都是一个人来到这个世 界上领受到的恩典。什么财富和名头，比起“道”与“友”来，实在 算不了什么。财富和名头，完全可以漫不经意地看待。而“道”与 “友”就不同，必须真诚和尊重，必须持守和珍惜。而离开了语言， 这些真诚和尊重，持守和珍惜怎么表达得出来。比较起“吾道”的修 为，语言的“修为”还要深层一些。这种“修为”是懂得尊重、珍惜 的，平和和理性的现代心性和思维，是人之为人的内瓤子，也是现代 语言和文化。这在根本上又有别于传统。 某种意义上，这种语言空间的创造，还可以继续推进理解。现代与传 统有连续关系，但这不是拒绝现代文化和文明的理由。对现代文化尽 管有价值评判，但首先是事实评判。要让中国真正进入现代社会，改 变思维的模式是一个关键。中国传统的思维模式，“重质轻文”是一 个面相。就这一面相说，中国的“巧言令色”、“得意忘言”之类， 尽管有“正心”“诚意”的功效，但也明显有贬抑语言思维发展之 弊。这不仅仅是语词层面的问题，更是“重质轻文”的一种价值选 择。面对不可避免的纷繁复杂的现代社会，农业文明时代的中国古代 思维模式，其认识思维的贫乏，是必须改变的。在这个意义上，中国 传统思维形式的“重质轻文”，实际上是一种思维的枯瘪和僵化和贫 乏，对应农业文明社会还可以敷用，对应纷繁复杂的现代社会，就会 相形见绌。 从政治上说，思维的枯瘪和僵化和贫乏，也可以是更便于统治的条 件。在中共几十年的专制中，对思维的枯瘪和僵化和贫乏的推重与误 导，是一种政治谋略和手段。人们只知道个人与有党和国家的关系， 却没有了人与人之间的关系。其语言的生产也只为党和国家生产。中 共几十年的专制，毁灭了中国私人交往的社会存在事实和语言空间。 没有了私人交往的语言空间，也就没有了个人的生长。毁灭了私人空 间的结果，既灭了“吾道”，也失了“吾友”。中共几十年的专制， 不也是既灭“道”，也灭“友”吗？ 语言也是一种“道”，是交往之“道”。人要通过语言交往，必须有 一定的语言形式。平和与理性是语言更深一层的“语法”。另一方 面，这一“语法”又是交往的可见空间和可见形式。逻辑上，平和和 理性，与专制文化的专横暴残不相容。平和与理性，因语言而建构， 也因语言而得以表达。 没有语言载体的心性、观点、思维，成就个体也可以是有效的，但变 化社会终有不足。因为社会毕竟是一个交流和交往的所在。语言之 “道”，也与个体相干。我们的生存那么浩瀚无际，由于相对缺乏语 言之“道”，我们都会有在一些时候，误会了一些朋友而不自知。无 论是出于礼貌，还是出于情感，都是一种损失。这些损失是不该发生 的。语言之“道”也与民族群体内的交流和交往相关，是一种理性成 长成熟的根本，也是中国民族未来的一种存在的“澄明”。 （2008年3月1日） 〔转载自《自由圣火》2008-03-06；http://www.fireofliberty. org。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国暴风雪的教训是甚么？ 林保华 今年1月12日以后，中国大部分地区出现入冬以来最大幅度的降温， 宁夏、陕西、山西、山东、河南、湖北、江苏、安徽等省持续出现雨 雪、凝冻天气，部分地区出现大雪或暴雪。接下来暴风雪降临到下雪 机会不多的湖南、贵州、云南、广东等地区。湖南、广东地处京广线 南段，是珠江三角洲农民工回湖南、四川、贵州、河南乡下过年必经 之地，由于铁路中断、交通受阻引发的人潮聚集在广州车站，这种难 以界定是合法还是非法的集会，随时可能发生暴动，才引起当局的重 视。于是才有总理温家宝“三下江南”视察交通与关怀民生的“壮 举”；而寒天与交通问题导致的能源危机，也促使胡锦涛总书记视察 煤矿，督促增加产量与加快运输流量；各政治局常委也纷纷外出视 察，以便体现有难同当的集体主义精神。可那已经是暴风雪灾害的尾 巴。 有气象预报，党没有重视 根据中国民政部在2月13日公布的数字，截至2月12日，雪灾已造成 1,111亿元人民币的直接经济损失。这次雪灾的经济损失远超过中共 建国以来单一自然灾害的损失。民政部部长李学举说，雪灾造成21个 省（区、市、兵团）不同程度受灾，因灾死亡107人，失踪八人。农 作物受灾面积1.7亿亩；森林受损面积近2.6亿亩；倒塌房屋35万间。 每逢有大灾害发生，中共必然声称这是“百年未遇”或者是“50年未 遇”的自然灾害，从而为自己卸责。这次自然也不例外，因为据说这 又是百年未遇的暴风雪。然而这场暴风雪是不是事先没有预兆的突如 其来而猝不及防呢？ 2月5日晚央视《新闻调查》特别节目《风雪年关》中，中国气象局副 局长许小峰透露，中国气象局在对“08大雪灾”的预报中，不仅短期 预报准确无误，而且提前一个多月，在2007年12月就作出基本准确的 长期预报，并向国家有关部门郑重呈交了预警报告。他强调说：“在 全球变暖的情况下我们感到，去年12月份天气异常地暖。暖冬的天气 呢，会容易造成一个大的范围的变化。所以我们当时给有关部门，报 了一个这种可能性。”许小峰不便透露他们汇报给国家哪一个部门， 以免有“施压”与“抹黑”之嫌。不过，由于党领导一切，这个责任 自然要由党来负责。胡锦涛如果是“核心”，责任更大，如果还不 是，那就政治局常委集体承担责任。不过有报道说，贾庆林很不仗 义，胡锦涛在十七大包庇了贾庆林，不顾他的贪腐形象继续给他留 任，但是这次要他去贵州居然不肯去，是不是嫌那里太穷没有油水？ 春运老问题，如今雪加霜 为甚么对这些警告，党会漠然视之呢？这有许多因素。 从历史因素来看，中共当局曾透露文革初期毛泽东给江青的一封信中 说，牛鬼蛇神七、八年跳出来一次。但是今年距离2003年“沙士”疫 疾大传播才五年，今年又有北京奥运来冲喜，毛伟大的英明预言怎么 可能失灵呢？ 更主要的是，我党自从“以经济建设为中心”以来，就ＧＤＰ挂帅， 金钱比人权重要，所以“促生产”比“抓人权”重要，自然不大理会 会有甚么“自然灾害”发生，因为灾害再大，也不会影响到中共官僚 特权集团，甚至他们可以大发灾难财。 在处理交通问题上，首先就表现出来。即使没有暴风雪，每年的“春 运”都是对铁道部门的考验，别的不说，每年都有乘客因为经受不住 乘车的压力而在火车上发疯。例如1月28日晚，从厦门至重庆的K336 次列车因晚点十多个小时，车里严重缺水。一名男子因长时间乘车突 然精神失常，将上万元的现金在车里撒。有上万元现金，大可舒舒服 服搭飞机回乡，由此可知这些辛苦钱一定有别的重要用途，然而因为 搭火车而断送了他的健康。如今可是雪上加霜，地方政府与火车调度 也会出现利益矛盾而互相扯皮。事后广州市政协副主席郭锡龄炮轰铁 道部，双方交火，仅仅是冰山一角。 几十万人聚集的广州火车站没有发生大规模的骚乱与伤亡，实属万 幸。 广州市委书记朱小丹承认“不出事是很偶然”。相信是那些农民工对 远方家庭的牵肠挂肚，转移了对政府的不满。而虽然媒体报道“民工 买不到车票中341万大奖”，也没有能够打动大部分民工的回乡决 心。 能源危机，再敲警钟 为了稳住人心，广州、福州等城市提出挽留民工在当地过年的温馨口 号，还给滞留车站的民工送饭、送菜，大大纾缓他们的情绪。可见只 “无产阶级专政”并不可能构建和谐社会。 因为暴风雪导致的能源短缺，也再次敲响中国能源危机的警钟。如果 按照中国官方的数据，中国能源的自给率可以达到94%，然而中国却 常常传出电力短缺的信息，可见一定是在甚么环节上出了问题。最先 是1月22日武汉大限电，开始了华中与西南地区的电荒，其中贵州全 省电力瘫痪；再就是湖南郴州停电、停水几乎两个星期。造成这些原 因，一是暴风雪压垮供电设备，如贵州、郴州；一是因为交通问题导 致发电厂的煤炭供应不继，例如广东煤的库存供应量只有两天，上海 是四天而导致“夜上海”失色。就是灾难过去以后，广东在2月18日 还开始实施“错峰限电”，限电期间实行“轮休”制度，有关企业每 个星期需停电一至三日。 这些问题的原因主要有三个：一个供电设施是不是豆腐渣工程，为何 抵受不了暴风雪的侵袭？一个是中国国企垄断能源企业，而且多由权 贵子弟掌握，他们当然不思改革，物以稀为贵才能获取暴利；再一个 是能源价格不是由市场决定，而是行政介入，因此不能正确反映供求 情况。政府与利益集团的勾结及矛盾，怎么可能使能源的发展正常 化？ 人事空窗期，党政该合一 当然，这些灾难还有政治制度上的问题，也就是处在重要人事换届的 空窗期。去年10月的中共十七大开完后，完成党的人事更替，并且也 为3月份的政府人事更替做准备。也就是说，要上的已经“备位”， 但是还没有名分；要下的，也心里有数，做一天和尚敲一天钟。例 如，王岐山、张德江已经到国务院待命，等候副总理的桂冠；但是副 总理吴仪也已经大造“裸退”的舆论，自然也没兴趣担任“救火队 长”。暴风雪选择在这个“青黄不接”时候降临。当然暴风雪不可能 在夏天到来，但是其他灾害选择天时却不以人的意志为转移。要避免 发生这个问题，需要制度改革，把“空窗”补上。 改革开放初期，中共还提出“党政分家”，现在不提了。既然如此， 不如冠冕堂皇、名正言顺的宣布“党政合一”，把党代表大会与人民 代表大会合并在一起开算了，这样还可以节约不少资源拿去救灾，不 必接受外国募捐有失国格。这样的“改革”，也可对国内外做出“政 治改革”的交待。 这场暴风雪夺走了多少人命？官方说是107人。数字肯定有问题。这 个数字应该只是暴风雪期间意外的工伤事故，例如广州车站踩死人， 一些地区菜场、体育馆因为积雪压塌而死人等等。35万倒塌的房屋才 死100人？房子都是人不在屋里时倒塌的？冻死多少人也没有说。例 如郴州400万人，两个星期停电停水，到底死了多少人？贵州全省大 停电，冻死多少人？隐瞒死难人数，是中共最没有人性的表现，或许 是“冻死苍蝇未足奇”？因为如此，中央电视台才会在暴风雪期间说 中国南方“春意盎然”。这样没有人性的党，怕是他们的冬天正在来 临吧？ 〔原载《争鸣》杂志，2008年3月号。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 向“两会”强烈呼吁加快新闻立法保障新闻自由 致五千名全国人大代表和政协委员的公开信 昝爱宗 3月12日，一年一度的全国人大、全国政协会议已经时间过半、任务 过半了，但我却看不到新闻立法的任何迹象，十年前李鹏在接受德国 记者采访时就认识到了这个问题，20年前中国就有了两部新闻法的草 案了，可如今却是一年不如不年了。 当下，两会被称为“盛会”，人人似乎都可以过问国是了，但一个尤 其不和谐的现象却是没有代表和委员提出新闻立法──只有个别代 表、委员偶尔谈到舆论监督的话题，却没有看到新闻立法的关键所 在。没有新闻立法保障，舆论监督不过是一句空话。 新闻立法，是一个迫在眉睫的要紧事。官员腐败，制度失衡，政府机 构臃肿，政务不透明，记者被打，出版物市场混乱，有偿新闻猖獗， 歌功颂德泛滥，报刊假新闻一假再假……这些事件，总是让人们触目 惊心，又似乎每天都在发生。我们的社会需要秩序，所以迫切需要一 部新闻出版法，依据宪法保障新闻自由，保障公民的出版自由权利， 保障公民的参与权、知情权、表达权、监督权。 为什么作为国家最高立法机构的全国人大，不尽快出台《新闻出版 法》呢？新闻出版法不是代表民意来帮助国家更好吗？ 新闻舆论由民意主导，是世界上通行的道理，一方面新闻自由可以监 督、约束政府权力，同时又依法保障、规范和防止公民滥用新闻自由 的权利。若民意渠道没有一个法定的自由平台来保障，那么谁来保障 民意的自由表达？ 一年一度，我都要坚持呼吁尽快出台中国的新闻出版法，而不管有没 有用。加快新闻立法步伐，必然保障舆论监督正常化。而没有新闻立 法，舆论监督实在无法进行，2007年8月13日，湖南凤凰县堤溪沱江 大桥坍塌事故造成的死亡人数，已经确认为64人。这座投资1,200万 元人民币的大桥，是湘西土家族苗族自治州的重点建设项目，原计划 8月底举行竣工通车典礼。湘西自治州政府证实，一个多月前，大权 的桥墩就已出现下沉。假如当初我们的新闻媒体和民间举报人及时通 过包括网络在内的媒体，把大桥桥墩下沉的消息公布出去，就有可能 救了这遇难的64人。交通部还透露，中国目前有将近6,300座公路危 险桥梁。我们的媒体若都能自由并负责任地曝光存在的问题，不知道 又能救多少人，揭露多少丑闻，挽回多少损失，为我们的社会秩序维 护多少稳定？ 可不幸的是，2007年8月16日，当国内几家新闻单位对湖南凤凰 “8．13”特大塌桥事故进行采访时，却发生了包括《人民日报》记 者在内的五名记者被打、其中三人受伤的恶劣事件。这五名记者是： 《人民日报》记者王伟健、《中国青年报》记者洪克非、《南方都市 报》记者龙志（以上三人被打伤），以及《经济观察报》记者魏黎 明、新华社《了望东方周刊》一名记者。经《财经》记者向湖南凤凰 县110中心有关负责人证实，与记者发生冲突的人员均来自该县政府 部门，其中包括县劳动局一位正科级官员，他们认为记者采访是否 “违法违规”。 比这更恶劣的是，“8．13”事故发生后，凤凰县政府各部门数百人 被紧急抽调出来，分组配合现场抢救和家属安抚工作。其中，塌桥现 场、医院、停尸场地、“8．13”事故指挥部等地，均有警察和专职 人员把守。随后，湘西自治州州委常委、宣传部长周小毛赶到警局， 表示代表地方党政部门仅仅向《人民日报》和新华社记者遭遇“不愉 快”致以歉意，并转身对其他媒体记者威胁“中央宣传部有规定，除 了几个规定媒体，其他不能来此进行采访，否则便属于‘违规’”， 人为地把记者分为三六九等，以“特权”为名遮蔽真相。其实，这样 的恶劣事件，几乎每个调查记者都碰到不少，比如本人前往浙江新昌 县采访新合成等几家药厂因污染引起的群体性事件时，遭到新昌县委 新闻办公室俞主任威胁，他称本人“到新昌不与宣传部联系，你的安 全得不到保证”，这些话与凤凰县宣传部长的威胁“非法采访人身安 全不受保护！”可谓异曲同工，都是极其恶劣的，严重败坏了党委及 其宣传部的形象。我还知道，在凤凰“8．13”特大塌桥事件发生 后，国家主席和国务院总理等领导都作出重要批示，要求地方和有关 部门尽快组织各方面做好抢救和善后工作，查明原因，严肃处理。可 若没有新闻记者的介入，这些工作到底是如何做的，公众如何获得知 情权呢？ 此外，2007年还有更多的记者因舆论监督被殴打、被收买、被阻止的 恶劣事件发生，如江苏的响水县就动用两级宣传部人员阻止、跟踪记 者，甚至让记者异性按摩找“小姐”，赤裸裸地掩盖工厂爆炸死亡真 相；还有唐山阻止《中国青年报》记者采访并监听记者的电话，侵犯 公民隐私权肆无忌惮。当然更多的是记者被殴打的惨剧。 早些年，我就在香港《明报月刊》发表文章，对大陆记者被打现象描 述为“记者的良知血泪斑斑”，呼吁新闻立法。可多年过去了，仍然 没有改观，而且状况更加不良。目前，我国共有560家广播电视局、 1,930种报刊、85万人的新闻从业人员（其中持有国家新闻出版总署 核发的新闻记者证的人员约15万，剩下的大都属于临时雇员），形成 了规模庞大的信息市场，却没有明确的法定职责准则、充分的权利保 障以及合理的管理制度。代表民意的记者是一个群体，他们作为一种 社会职业，不是国家工作人员，若无法可依，又该如何管理好呢？我 知道，律师有《律师法》来保护，医师有《执业医师法》保护，教师 有《教师法》保护，法官有《法官法》保护，检察官有《检察官法》 保护，警察有《警察法》保护，公务员有《公务员法》保护……什么 时候，记者才有一部《新闻出版法》、《记者权益法》来保护其合法 权益？ 以目前严峻的形势，说明现在已到了必须对新闻立法的时候了。 执政党的中共及其领导人胡温等人多次提出要把“党内监督、法律监 督和群众监督结合起来，发挥舆论监督的作用”。著名学者李普、新 闻界前辈胡绩伟、展江教授、《财经》杂志主编胡舒立等各界人士都 先后公开呼吁保障记者所拥有的采访权、知情权和人身权，认为这是 法律赋予公民的最基本权利，提出“制定新闻出版法当其时”，因为 保护记者的这些权益就是保护公民社会本身，就是保护每一个公民。 保障记者的采访权、知情权和人身权，就是保障公民的知情权。民意 高于利益。为什么至今新闻立法停滞了呢？甚至“两会”代表、委员 也不作秀了，连提也不提了呢？我看这些代表和委员，多半都是官 员，都是老板，他们只想忽悠民众，误导民意，他们什么时候尊重过 民意？ 可今天“新闻经济”、“网络经济”的时代，以舆论监督为己任的大 众传媒及网络，虽然严重缺位，但已经成为舆论监督体系中促进社会 正义的不可缺少的一支重要力量，国家立法机关和政府部门应到早日 促进新闻出版立法，促进其不断地规范和完善，最终成为监督全社会 的重要民意力量──即受法律保护又可以制约公权力、防止滥用新闻 自由私权利的“第四种权力”。 有了“第四种权力”，国家机构权力就必然得到尊重、信任，同时也 受到必须的监督和制约，这样以来社会秩序趋向正规，而我们的大众 也对此充满信心。我相信，只要人人都可以做到“在真实中知情，在 真实中生活”，那么，这个国家有信心的人民，就可以更好地对这个 国家负责任，更好地做好公民，这个国家的前景才有希望，才有美好 的未来。 为此，我强烈呼吁中华人民共和国的第一部《新闻出版法》早日出 台！没有新闻立法，就说明公民至今还没有言论自由，没有新闻自 由，没有出版自由──可怜的中国人只有被奴役的自由。 期待当局加快新闻立法，结束五千年政治、文化专制之局面，中国人 民有权利选择民主自由，走向共和。 中国公民、记者昝爱宗2008年3月12日于浙江杭州，这一天是孙中山 先生逝世日，可怜的中国却还没有走向民主、共和。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 建立现代新闻制度是中国未来改革的重点 胡星斗 我的中国问题学研究大纲中包括研究现代金融制度、现代财政制度、 现代农村制度、现代反腐败制度、现代政治制度、现代新闻制度等， 我在各种场合阐述过这些制度，现在我利用这个机会继续说一说建立 现代新闻制度的问题。 为什么要采用“现代新闻制度”这样的词？网上搜索，在我最早采用 “现代新闻制度”这个词之前，没有人使用。 “现代新闻制度”可以准确地总结当今世界先进的新闻体制的精髓， 可以回击所谓的“资产阶级新闻观”的指责，是政府可以接受的概念 和提法，正如当初现代企业制度概念的推出，谁可以拒绝现代制度而 采用野蛮、原始的制度呢？ 对“现代新闻制度”最近阐述得最好的是张博树研究员，他提到“现 代新闻观念与新闻制度”。 现代新闻制度是媒体民有、新闻自由、监督官员、保护公民的新闻制 度。 所谓媒体民有、新闻自由，是指媒体主要由民间出资、民间所有、民 间经营、民间分利，传媒进行独立的报道、自由的评论、充分的竞 争、不受权力或者资本的控制。实行媒体自由创立、备案登记制度， 禁止利用公共财政资金办报办电视台，推动公共媒体的独立运作，限 制大资本的持股比例，允许外资进入传播事业，防止政治家、资本家 操纵传媒。进行新闻立法（制定《新闻法》），废除新闻审查，依法 发布新闻，依法承担责任，保护新闻记者，捍卫网络自由；废除新闻 内参制度，实现新闻的全民共享；取消各类禁载规定，废除审读、审 看等制度。 所谓监督官员、保护公民，是指发挥媒体的公器作用和“第四权”的 监督作用，揭露权力黑幕，防止权力滥用，批评政府所为，纠正官员 偏差，伸张社会正义，维护人民利益，将媒体从官员的喉舌转变为人 民的喉舌。为此，必须保护批评报道，严惩官员打击报复的行为，报 道即使有误，也免受责任追究，除非你能证明记者是故意的恶意。对 于官员、公众人物、强势群体实行有罪推定，举证责任倒置，当弱势 的一方起诉时，由强势的一方举证。限制官员和公众人物的隐私权， 鼓励公民举报，规范记者行为，保护记者权益，同时保障公民自由接 受采访的权利。对于危害国家安全罪、扰乱公共秩序罪、窃取国家机 密罪进行特别的立法，出台司法细则，防止以言治罪、以文治罪。取 消非法持有国家机密罪。 按照张博树研究员的观点，新闻的普世价值观可以概括为： １、新闻媒体的使命在于客观地报道事实，为实现公众的知情权服 　　务； ２、媒体必须成为社会公器，成为公众表达权的手段； ３、媒体必须承担社会监督职能，所以既不能仰赖权力，又不能仰赖 　　资本，而必须与二者保持距离。 中国新闻制度改革的目标可以归结为：解构现存的的新闻观念，废除 落后的新闻运行体制，建构符合宪政民主原则和公民社会精神的现代 新闻观念和新闻制度，还亿万中国国民的信息获取权（知情权）、言 论表达权（参与权）和通过媒体对公共权力的公众监督权，并藉此为 中国宪政改革在各个领域的深化创造条件。 中国曾经有过新闻的开放与自由。清末新政，实行言论自由、新闻自 由，1902年梁启超说“学生日多，书局日多，报馆日多”成为影响中 国前途至关重要的三件大事。民国初期，出现私人办报的高潮，报纸 以“社会良心”自勉自励；1912年3月4日临时政府内务部曾颁布《民 国暂行报律》，规定对“流言煽惑，关于共和国体有破坏弊害者”将 停止其出版发行，结果引起舆论大哗。认为是“袭满清专制之故智， 钳制舆论”，众多报纸亦发表社论，表示“所定报律，绝不承认”。 临时大总统孙中山采纳了这些批评意见，发表《令内务部取消暂行报 律文》，公开宣布“言论自由，各国宪法所重，从善改恶，古人以为 常师。”再“民国一切法律，皆当由参议院议决宣布，乃为有效”。 国民党时期也认可民间报刊的存在，对于官营新闻机构也承认其运营 的独立性。1932年萧同兹提出三个条件：第一，独立经营，使中央社 有机会与报界及社会接触；第二，以新闻为本，发稿不受干预；第 三，用人行政，社长有自由决定权。蒋介石同意了，萧同兹才接任中 央通讯社的社长。 如今，中国进入了高风险期，社会矛盾突出，大部分矛盾都与缺乏公 众监督、新闻监督、人民群众缺乏知情权、话语权、参与权有关，如 腐败、特权、垄断、信访、贫富差距、司法不公、官民冲突、弱势群 体利益受损，等等，无不根源于新闻自由的阙如。虽然不是说有了新 闻自由，这些问题马上全部可以解决；而是说，新闻自由是解决中国 问题的关键和基础。 新闻体制改革也最容易、最可行。不象搞民主选举，操作非常困难， 甚至有人担心会造成社会失控。新闻改革，需要的是无为而治，治大 国若烹小鲜，是传统的道家智慧，也就是说：放弃新闻垄断和管制就 行了；少干预新闻报道就行了；撤消审读、审看的组织就行了。当 然，无为不是绝对的不做，政府要做的是制定《新闻法》，然后一切 依法行事，“有法必依，执法必严”，提高执法能力和效率。新闻体 制改革，会造成社会舆论“乱哄哄”，这是社会活力和民族创造力的 来源，不是坏事，而是思想解放的前提，只要大家都守法，违法必 究，那么社会就不会失控。 改革新闻体制，应当成为中国未来改革的重点和突破口。我相信中国 政府有足够的智慧和能力应对各种各样的危机，顺势而为，通过抓住 建立现代新闻制度这一“牛鼻子”和关键，化解燃眉之急。 （2008-03-02） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 强烈谴责中共推行特权和 歧视性公务员制度 徐水良 在21世纪的当代世界，中共居然推行他们自己独特的、极其野蛮、落 后和反动的、维护共产党权贵特权，歧视他人的不平等的公务员招考 制度，乃是当代世界的一个奇景！这种招考制度，不仅远远反动、落 后于当代世界的公务员制度，而且反动、落后于中国古代长期推行的 科举制度。 以考试方式招考公务员的制度，是西方在争取自由民主、反封建贵族 特权制度的过程中，包括反对其贵族血统、世袭、分封、等级、歧视 等等特权制度的过程中，从中国学过去的。西方学习中国的科举等等 制度，建立起公务员招考制度，以后逐步改进。到现在，这种公务员 招考制度，变成相当科学和严格的考试，严格以分数录取，杜绝一切 作弊，杜绝性别、种族、年龄、政治观点等等一切歧视的平等的招考 制度。象中共这样居然公然大搞政党特权、大搞政治歧视的做法，简 直天方夜谭、闻所未闻。 蛮横自称“三个代表”的中共当局，不仅没有任何先进性。而且在卖 国、血腥屠杀镇压、贪污腐败等等方面，远超过希特勒和斯大林，搞 经济，则远不如希特勒。他们比希特勒斯大林更加反动。中共在治国 和走向自由、民主、进步的绝大多数方面，都不如台湾两蒋。现在则 在选拔制度、清廉、改革等大多数方面，不如满清皇朝末年和以前的 许多专制皇朝。中共还有什么脸厚着脸皮闭着眼睛强行“代表”他 人，强行霸占“三个代表”？ 人们描述中共瞎胡闹瞎折腾，几十年时间，搞超大规模的历史大倒 退，但在历史大潮的夹裹下，“一觉回到解放前”。其实，这个描述 并不正确。中共搞的大倒退特别厉害，就社会制度许多方面说，很多 方面，搞成当代农奴制度（对广大农民）甚至奴隶制度（例如黑奴工 制度），某些方面的制度，倒退到中国几百甚至一、二千年前。及到 现在，在制度上，中国还远远没有回到解放前，经济和政治方面的制 度改革，还没有回到满清末年，公务员招考制度，还没有回到唐宋以 来的科举制度。中共的特权官僚太子党制度，有点类似隋唐以前的门 阀制度、九品中正制之类的制度。 中国当代农奴制的城乡二元户口制度，也是中共独创的，至少自春秋 战国开始，中国就基本消灭了这种反动的农奴制度和户口制度。 说到农民问题，顺便说一下土地制度。中国长期实行的公田制度，实 行于春秋以前，到唐以前仍然不断实行均田制度，公田制度仍然有很 大比重。但到唐宋以后，基本变成主要以家庭为基础的自由农民的私 有土地制度，到解放前，仅剩下一部分公田，如祭田、族田、学田、 庙产等等。土地私有化相当彻底。中共把土地制度完全搞乱，及到现 在，我们还无法象东欧那样，恢复解放前的土地所有制，把土地还给 当时，即解放前或解放初的主人。伪精英连土地私有化的目标还没有 搞清楚，当然更没有必须预先准备的一系列政策和方案，就拼命鼓吹 土地私有化，他们只是为特权官僚抢劫掠夺土地资源充当吹鼓手。对 于如此重大复杂的问题，他们的能力有限，没有能力提出可行的目 标、政策和方案。 中共的地富反坏右贱民制度，也远比中国历史上、辛亥革命以后废止 的贱民制度、还有歧视贱业如乐籍、妓户等等的制度，更加残忍。 中共权贵特权官僚收买了一部分自由主义伪精英来充当他们的吹鼓手 和打手，但他们不可能收买所有的知识分子和青年学子，相反，他们 将不断侵犯人民大众，包括一般知识分子和青年学子们的权利，他们 必然要为渊驱鱼，为丛驱雀。我们希望广大知识分子和青年学子，奋 起抗争，维护自己的权益。与人民大众中一起，埋葬反动的中共特权 官僚专制制度。 〔原载《网络文摘》；转载自《新世纪》http://www.ncn.org/。提 供者：（北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国家的本质是暴力 刘荻 自从有了卢梭的《社会契约论》之后，好多人就觉得国家和民间社团 没有什么区别：二者都是建立在契约的基础之上的。其实卢梭所说的 社会契约，只是民主国家的喻体而已，并不是真正意义上你可以自由 决定签或者不签的契约。在卢梭的社会契约中，“每个人都放弃天然 自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放 弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自 由。”由此可以看出，“社会契约”，并不是每个人自愿签署的，这 与今天我们所理解的契约和契约自由（个人自愿地与他人订立契约的 自由）有很大差异。 诺奇克的反契约论国家理论对国家的本质论证得更为透彻，诺奇克认 为国家的诞生分为三步： 第一步所达到的安排被诺奇克称之为“支配的保护性社团”。诺奇克 提出，在“自然状态”中，每个人都有保护自己、惩罚犯罪和索取赔 偿的权利。为适应人们的安全需要，某些专业性保护机构便产生了。 它们出售保护服务，为委托人索取赔偿和进行惩罚。在一个地区之 内，最初可能存在着许多这样的专业保护机构，但由于相互竞争，最 终一个地区会出现一个击败其他机构的“支配的保护性社团”，它承 担此地区内的全部保护性服务。 第二步所达到的机构是“超弱意义的国家”。在存在着唯一一个“支 配的保护性社团”的地区之内，一些人付钱给这个保护机构，以购买 保护服务。同时也存在着许多“独立者”，他们不想加入或者没有能 力加入保护性社团。这样当“独立者”与“委托人”之间发生伤害 时，麻烦就产生了。诺奇克认为，如果“独立者”以一种可靠的程序 来实行恰如其分的惩罚，那么他有权利这样做，其他任何人或机构都 无权干涉。但是，个人行动的程序是非常不可靠的，常常会错误地惩 罚一个无罪者，或者对有罪者惩罚过分，从而在人群中造成恐慌。为 了保持安定，这个地区的“支配的保护性社团”将禁止任何个人的报 复行为，由它自己垄断全部惩罚和索取赔偿的权力。这种安排被诺奇 克称为“超弱意义的国家”（ultraminimalstate）。但他认为， “超弱意义的国家”还不是真正的国家，因为它只为付钱的委托人服 务。 第三步才是完全意义上的国家的诞生。“超弱意义的国家”是依靠强 力来获取运用强力的垄断权的，严格说来，这种权力并不合法。“超 弱意义的国家”无权禁止“独立者”在自己受到伤害时进行报复和索 取赔偿，无权强迫“独立者”放弃强行正义的权利。仅仅根据“独立 者”行动程序的不可靠性来禁止他们运用报复，剥夺他们保护自己的 权利，这种理由并不充分，也损害了“独立者”的利益。因此，“超 弱意义的国家”要使自己对强力运用的垄断成为合法的和合乎道德 的，就给予“独立者”以赔偿。这就是诺奇克所谓的“赠偿原则”。 如果“独立者”被禁止强行正义需要赔偿，在诺奇克看来，最省钱的 赔偿方式就是为“独立者”提供免费保护服务。这种既拥有强力运用 垄断权又能为所有公民提供保护的机构就是“最弱意义的国家”。国 家由此便真正诞生了。（姚大志：《国家是如何诞生的？──美国新 自由主义与社会契约论》） 简单说来，国家就是一个地区的暴力垄断者。我们之所以要求国家应 该有民主、宪政和法治，不是因为它是社会契约的产物，而是因为它 垄断了一个地区的暴力，并且禁止私人的暴力行为。对于这种垄断的 暴力工具，我们必须用种种手段加以限制和约束。我们之所以要“把 统治者关进笼子”，不是因为我们自愿地跟统治者签订了一份契约， 而是因为统治者手中拥有暴力，作为个人，我们无法拒绝其统治，我 们无法自由退出。 由此我们可以看出，国家和民间社团有根本区别：民间社团是自愿加 入、自由退出的。民间社团不可能用暴力对待你或者强迫你什么，因 为你可以自由退出。因此从理论上说，民间社团与其成员之间的关系 适用契约自由的原则。民间社团只要不违反国家法律，不侵犯其成员 的生命、自由、财产等基本权利，社团内部无论怎样做，都属于结社 自由的一部分，国家无权干涉。社团内部可以有详细而明确的规章制 度，也可以只有大致的原则而没有细则，甚至可以没有成文的规则， 把自由裁量权完全留给决策者；社团可以有内部监督机制，也可以没 有；社团在决策时可以是民主的，也可以是独裁的，还可以采用共识 决策……重要的是社团必须允许成员自由退出，这样市场机制就可以 完成对社团进行监督和优胜劣汰的任务。这就是西方自由社会中的规 则。 有些国人习惯把自由社会中的社团当作经典社会主义体制下的“单 位”。但中国过去那种“单位”其实相当于一级政权组织：个人很难 离开单位，单位领导有权过问你的私人生活，甚至单位领导签字就可 以把你送去劳教。由于“单位”相当于一级政权组织，人们自然会希 望单位内部在决策上应该是民主的，对单位领导应该是有监督的，也 自然会有人花费大量时间精力“与领导作斗争”──这都是因为单位 很难自由退出。但是这些期望和做法并不适用于自由社会中的社团： 如果一个社团不符合你的期望，退出就是了。比如高寒告笔会的案 子，高寒郭罗基等人要求笔会在因为“诽谤”而开除高寒的时候必须 按照国家关于诽谤罪的立法来做，必须给予被开除者申诉的机会，或 者必须有关于如何判断是否构成诽谤的细则等等，这些都是对国家的 要求，民间社团并不是必须按照上述要求来做。如上所述，国家与民 间社团有本质区别。还有人以为笔会会长可以禁止会员在网上发表某 些言论，这是把笔会当成单位了，笔会章程中没有关于会长有权禁止 会员发表某些言论的内容，因此会长即使表示他不希望我们说哪些 话，我们也不会听他的。 〔转载自《民主中国》2008-03-11；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 江上的母亲 母亲失踪十年祭 野夫 一、 这是一篇萦怀于心而又一直不敢动笔的文章。是心中绷得太紧以至于 怕轻轻一抚就砉然断裂的弦丝。却又恍若巨石在喉，耿耿于无数个不 眠之夜，在黑暗中撕心裂肺，似乎祇须默默一念，便足以砸碎我寄命 尘世这一点点虚妄的自足。 又是江南飞霜的时节了，秋水生凉，寒气渐沉。整整十年了，身寄北 国的我仍是不敢重回那一段冰冷的水域，不敢也不欲去想象我投江失 踪的母亲，至今仍暴尸于哪一片月光下…… 二、 从母亲到晚年仍保持的决绝个性里，我相信她成为“右派”是一件必 然的事。这样说并非基于纯粹的宿命观，而是指她诞生之初，血质里 就被刻上了她父亲的烙印。她一生都在努力企图剪断她与那个“国 军”将领的血缘联系，却终归徒劳无获。 我外祖母是江汉平原的大家闺秀，其父在民初留学扶桑八年，归国赴 任甘肃省高法院长前，决定与天门望族刘家结为姻亲──那时的刘家 三少爷（我外祖父）正成为黄埔八期的士官生开始了他的戎马生涯。 在可能存在过的短暂幸福之后，作为战祸频仍年代的军人之妻，外祖 母便带着我的母亲步入了她的孤独一生。 抗战爆发，外祖父侍卫蒋公撤退西南。刘家太爷故世，大宅日见雕 敝。该地区又是日寇国军和共军拉锯争夺之地，无论哪一部短暂占 领，徒具虚名的刘宅便成了搜刮粮饷的目标。外祖母带着我少年的母 亲东躲西藏，饱受乱离之苦。最后因怕女儿受辱，外婆祇好托乡里客 商将我母亲带到湘西伯父家避祸。母亲在那识尽炎凉，象一个女仆般 做工求学。 三、 日本投降当年，母亲独自踏上还乡寻母的艰难路程，当她找到捡棉花 纺线度日的外婆时，劫后重逢的泪水湿透了她们的褴褛衣裳。次年， 乡人传言外祖父衣锦还乡，授衔少将驻节武汉。母亲来到省城寻父， 等待她的却是晴天霹雳──外祖父不信他的妻女还能侥幸存活，已经 重新娶妻生子了。而且他隐瞒了婚史因此不敢相认。 悲愤的母亲闯进了他父亲的一场盛大酒会，一时舆论大哗，外祖父回 乡逼迫外婆离婚，从此父女反目，我母亲坚决改名换姓以示恩断义 绝。 天道往还，1948年，节节败退的外祖父奉命移师恩施，赴任途中被伏 击，流弹洞穿了他壮年的胸脯──而最后为他扶柩理丧的竟是我终身 寡居的外婆。 武汉次年易帜，“革大”招生，母亲投考，结业后竟又鬼使神差地被 分往恩施剿匪土改──踏上了她父亲送命的路程。在这条充满险恶的 山路上，她与我父亲邂逅相逢。一个平原遗弃的将门孤女，一个山中 破落的土司遗孑，在那个伟大动荡的时代，偶然而又必然的结合了并 从此扎根深山。 四、 外婆早已原谅了她的丈夫，母亲却永远在仇恨她的父亲。她无法在现 实中去惩罚他，便极力在精神上去满足一种虚构的报复──改名换 姓，不承认有此父亲，甚至不允许外婆去原谅。 然而这种背叛祇能停留在自我泄愤的地步，因为这个政党一向在意个 人的血统以研究其阶级属性。在她报考革命大学那天起，她就要面对 无数张表格。她总是试图说明她是她父亲那个阶级的弃婴，她和她母 亲属于苦难平民。然而表格却限制了她的声辩，同时还作为一张早有 预谋的标签贴上了她的面庞。 上个世纪流行一个充满杀机的词叫“历史不清”，母亲被这个语词压 迫得痛不欲生。当任何一个批判她的人诘问──你是不是军阀女儿， 她就仿佛陷入一个悖论。她比别人还恨她的父亲，却又偏被他们视为 同一个敌人。她觉得这个父亲不仅在生前遗弃了她，还在死后长久地 陷害着她，她完全无力跳出这一血缘的魔沼。 1957年的母亲正当而立之年，这个来自遥远省城的女人，试图把她的 教养植入那个土家山寨。其直率和刚烈却往往好心换来敌意，她对党 的意见和她的出身被联系一起时，祇能戴上右派的高帽接受工人的监 督改造。20年后终于彻底平反时，母亲已老去，所有曾经蒙受的屈辱 和伤害不知向谁讨还。划处和平反都是一张纸，她深感前者重如泰山 而后者却轻于鸿毛。 五、 文革开始时，父亲作为矿长很快被打倒，母亲微薄的工资要维持全家 的生活，那时她是小镇供销社可以双手打算盘的会计。外婆陪着失学 的大姐重返平原插队务农，二姐当了矿工，父亲病危在武汉住院，十 岁的我也肺结核穿孔而命若悬丝，我们家一分四处进入了生命中最艰 危的岁月。攻击母亲的大字报依旧贴满门窗，频繁的抄家连缝纫机头 也被拎走，母亲带着我忍辱负重地在小镇访医求药，她不能垮，她要 拉扯着这个破碎的家一个不少地走进那渺茫的明天。 一次她带我到县城看病，回来时求熟人找了个便车，司机走出城后竟 威逼我们从车厢下来，一生不低头的母亲为了我哀婉乞求，她看着扬 尘而去的汽车悲愤难耐，又不愿让儿子看到一个母亲的窘迫和尴尬， 祇好将泪水默默吞下。她永远不理解人世间的恶竟至如此，人性何以 被一个时代扭曲得如此不堪。 我小学毕业后，学校又以我有传染病为由不录我上初中，我开始了短 暂的少年樵夫岁月。当我在夕阳下挑着柴火蹒跚而归时，多能远远看 见下班后又来接我的母亲，那时她已见憔悴了，乱发在风中飘飞，有 谁曾知她的高贵？两个姐姐都已失学，她再不能让我沉沦泥涂，她不 得不去求文教站站长，终于使我得以入学。 六、 母亲终于带着全家迎来了1978年。父亲升迁，她获平反，大姐招工， 我考上大学，外婆又回到我们身边。这时的母亲总算有了笑颜，她相 信善良总有好报。即使那些迫害过他们的人也来我家走动，她依旧不 假辞色。 1983年外婆辞世，85年父母离休，87年父亲患癌，89年我辞去警职， 随后入狱，母亲又开始了她的忧患余生。父亲总想等到儿子重见天 日，因此而不得不承受每年动一至二次手术的巨大痛苦。他身上的器 官被一点点割去，祇有那求生的意志仍在顽强茁生。真正苦的更是母 亲，她不断拖着她的衰朽残年，陪父亲去省城求医。父亲在病床上辗 转，60多岁的母亲却在病床下铺一张席子陪护着艰难的日日夜夜。祇 要稍能走动，母亲就要扶着父亲来探监，三人每每在铁门话别的悲惨 画面，连狱警往往也感动含泪。每一次挥手仿佛就是永诀，两个为共 和国效命一生的佝偻老人，却不得不在最后的日子里，因我而去不断 面对高墻电网的屈辱。 我们在不能见面的岁月里保持着频繁通信，母亲总是还要在父亲的厚 厚笺纸外另外再写几页。我在那时陷入了巨大的矛盾──既希望父子 今生相见，又想要动员父亲放弃生命。他的挣扎太苦了，连带我的母 亲而入万劫深渊。 七、 1995年我回到山中的家时，祇有母亲还在空空的房里收拾着断线碎 布。那时父亲刚刚离去半年，他在楼顶奇迹般地种植的一棵花椒树， 正盛开着无数只眼睛──如死不瞑目的悬望。 母亲依然如往昔我的飘流归来一样，为我炒好酸菜鸡杂。拿出一大坛 药酒说你喝吧，这是你爸为你泡的劳伤药。她怎知儿子的伤原在心深 处，却冀望一副古老的药方来疗慰。 为了求生，我不得不匆匆又出山。临行之际，母亲异样地拉着我的手 说，你在武汉安顿好后，就接我过去吧，家里太空了，一个人竟觉得 害怕。我突然发现母亲已经衰老了，她一生的坚强无畏似乎荡然无 存，竟至一下虚弱得象一个害怕孤独的孩子。 八、 我用借朋友的一点钱租了一所肮脏的房子，几件歪斜的家具也算撑起 了一个家。母亲带着一个单开门的冰箱来了，我见上面许多修补的漆 痕，心中无限酸楚──这就是两老一生节俭唯一值钱点的遗产了，无 常的灾难耗尽了他们的一切，我又怎生才能报答。 母亲在阴暗的房里一点一点拆她的毛衣，漂洗那些弯曲的毛线，然后 又一针一针为我编织出一条毛裤。她说这过去的纯羊毛，现在不好买 了，你穿着会暖和些。 她拿出一大本装订好的信纸给我，说这是她这些年来写的她的家族的 回忆，我看见密密麻麻的几十万字，几乎页页漫漶着泪痕。她的手颤 颤巍巍，哽咽着说这就算是留给你们三姊弟的纪念了。 向来给我作饭的母亲突然不做了，每天要等着我回去做才吃。她又说 这房子白天好阴冷，她感到恐惧。我带母亲到居委会去打麻将，她去 了一次就再也不去了，她说她和那些老人没有话说。我知道清高的母 亲一生不苟时俗，向来不会娱乐。 我那时和几个朋友凑了点钱编书想卖，每天回去母亲就要问有钱赚 吗，我说生意没有这么快，她就又感叹物价涨了，城里生活太贵，然 后说她要病了就是我们的拖累，她真想找我的父亲去。我每天在这个 冷漠的世界疲于奔命，我求朋友的妻子给她免费的药，她心脏开始不 适，我说妈，一切都会好起来的。 九、 陪我住了十几天后，母亲要求到大姐那里去住。大姐在同城的另一个 区，在长江的边上有一套狭窄的居室。大姐有一个可爱的女儿，我想 也许能给母亲多一些欢乐和安慰，就让大姐来接走了她。 我依旧在人海挣扎，在没有电话的时代也疏于问候。根本在于我忽略 了母亲的所有暗示，我不知道那时她去意已决，她已在暗自料理后 事，在与我们姐弟委婉话别。 1995年的深秋午后，大姐打电话给我朋友找到我说，母亲早上出门现 在未回，他们四处找也未能找到，大姐的语气有些惊恐。我还说，不 会有事的，你们再找找吧。傍晚大姐在电话那端痛哭──她找到母亲 的遗书了。 我带着几个弟兄赶去，大姐交给我从被褥里翻出的母亲的两封信和一 串钥匙，匙链上还挂着父亲当年给她的一个韭叶金戒指，我的心顿时 如沉冰海。 母亲平静地写道──我知道我病了，我梦见我的母亲在叫我，我把你 们的父亲送走了，又把平儿等回来了，我的使命终于完成了，我要找 你们父亲去了……请你们原谅我，我到长江上去了，不要找我，你们 也找不到的。你们三姊妹要互相帮助，父母没能力给你们留下什么， 我再不走还要拖累你们…… 十、 我们连夜沿江寻找，多么希望母亲还徘徊在生死边上，给我们最后一 线机会。 我们去公安局报案，他们说人失踪一月后再去备个案即可。我们去民 政局求助，他们说没有寻人的职责。我们去电视台，他们说上级不允 许播寻人启示，走失的太多了。我们自己复印招贴满街去贴，城管的 跟着就撕，逮着还要罚款。整个国家没有一个救助机构可为我们分 忧，我的母亲就这样走失在她的祖国。 码头工人见多识广，他们说武汉下游的阳逻镇是长江的回水处，水上 死者都会在那里漂浮回旋，你可以去那找到你的母亲。 我只身来到那个码头赁居，先找当地派出所求助。他们客气地说，你 看这墻上挂着多少寻人启示，我们根本顾不过来，这里每天都有浮 尸。以前我们还每具100元请农民捞起来埋上，我们登记个特征。现 在经费包干了，我们也没闲钱管了，你自己租条小舟去找吧。 我祇好请了个胆大的渔民每天划着他的扁舟，陪我在此江湾逡巡。江 面上果然每天都有浮尸，我都得靠近查看是否我的母亲。有的被浪花 卷到了沙滩上，在阳光下发胀腐烂，堆满了苍蝇，远远就散发出恶 臭。我生怕错过我的母亲，总要一一去翻看。许多天了，渔民也厌 了，码头工人感于我的孝情，劝我别找了，根据他们的经验，武汉下 水的这时早该在此出现了，要没见到，一定是被沿江的船锚挂在水底 了，又或者被漩流带出了江湾，那就永远找不到了。我最后还是又沿 岸上溯找回武汉，母亲终于仍是一去无迹。而两个姐姐则同时找遍了 所有的亲友寺庙，我们终于彻底绝望。 十一、 整整十年过去了，秋水长天，物换星移，我们姐弟的隐痛和歉疚却从 未平复。我们在一起相聚时，基本也尽量回避这个话题，谁都知道心 上的创口还在暗夜渗血。 两个平民姐姐多少还有些迷信，早几年听说哪个神人，总要去花钱请 教母亲的下落，并按所谓的高人指点去再做徒劳的追寻。又或者听某 位故旧传言，在某处曾见疑似母亲的老人，便又要去打听，然后牵出 万千余痛。祇有我相信母亲真的去了，她一生的刚烈决绝，一生对我 们的挚爱，在那个艰难勉强的时刻，她绝对会选择尊严而从容的赴 死。她要用她的自沉来唤起我重新上路，来给我一个无牵无挂的未 来。 一个68岁的老人，在经历了她坎坷备尽的生涯后，毅然地走向了深秋 的长江。那时水冷如刀，朝阳似血，真难以想象我柔肠寸断的老母， 是怎样一步几回头地走向那亘古奔流的大河的，她最后的回眸可曾老 泪纵横，可曾还在为她穷愁潦倒的儿女忧心如焚。她把她的神圣母爱 撒满那生生不息的浩荡之水，然后再将自己的苍老骨肉委为鱼食，这 需要怎样一种勇毅和慈悲啊。她艰难的一跃轰然划破默默秋江，那惨 烈的涟漪却至今荡漾在我的心头。 1995年的冬天，我为母亲砌了一个小小的衣冠冢，边上同时安埋下外 婆的骨殖和父亲的灰烬，然后我只身踏上了漫游的不归路。 1996年我责编了第一本书稿《垮掉的一代》，看到金斯堡纪念他母亲 的长诗《祈祷》，他不断回旋的一个主题就是他母亲最后的遗书 ──钥匙在窗台上，钥匙在窗前的阳光里。孩子，结婚吧，不要吸 毒。钥匙就在那阳光里……。 读到此时，我在北京紫竹院初春的月夜下大放悲声，仿佛沉积了一个 世纪的泪水陡然奔泻，我似乎也看见了我母亲在阳光下为我留下的那 把钥匙…… 〔转载自《北京之春》2008年3月号；http://beijingspring.com/ bj2/。提供者：（纽约）胡平〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 唐诗新裁（之3） 姜力钧 　　　　　　　　　一、 　　　　　　　　　松下问童子，言师采药去。 　　　　　　　　　都云看病难，不敢来就医。 　　　　　　　　　二、 　　　　　　　　　打起黄莺儿，莫教枝上啼。 　　　　　　　　　截访任务紧，警察抓人急。 　　　　　　　　　三、 　　　　　　　　　苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 　　　　　　　　　二奶陪贪官，小姐傍大款。 　　　　　　　　　四、 　　　　　　　　　岭外音书绝，经冬复立春。 　　　　　　　　　多少黑监狱，无数上访民。 　　　　　　　　　五、 　　　　　　　　　北斗七星高，哥舒夜带刀。 　　　　　　　　　城管猛于虎，吃人不吐毛！ 　　　　　　　　　（2008年2月28日于听风楼） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 通向自由之路：浅谈公路电影 西风独自凉 和西部片一样，作为一种类型片，以路途为载体反映人生的公路电影 （road movie），是电影园林里盛开的一朵奇葩。路上会遇到什么人 和事总是令人期待，它以不确定和自由的元素深受影迷喜爱。 大陆观众第一次领略公路电影的魅力，应该是文德斯1984年荣获戛纳 电影节金棕榈大奖的《德克萨斯州的巴黎》。娜塔莎．金斯基惊人的 美丽和她的忧伤一样，明亮地烙在国门打开后每一个大陆观众的心 坎。 公路片当然不只是简单地展示沿途风景：通向自由之路总是那么的崎 岖、坎坷，弥漫着人类共有的奋斗、迷茫和希冀；在血与泪的光影 中，扑面而来的是令人窒息的绝望，以及人性的高贵和残酷。 公路作为一个符号，一个巨大的隐喻，暗示人类永不放弃的自我拯 救：再远的路也有尽头，再疯狂的歌舞也会停歇，唯一延续下来的是 那颗年轻的向往自由的心。 一、 1967年改编自真人真事的《邦妮和克莱德》，以1930年代美国著名的 雌雄大盗为原型。影片对公路片和后来的暴力美学的形成都有重大影 响：鸽群飞起和血腥的枪击人体的画面，显然给吴宇森带来了灵感； 《天生杀人狂》在某种意义上，更是在向这部杰作致敬。 不停地更换汽车，飞奔的车轮，一路上无止境的抢劫和杀戮，构成了 《邦妮和克莱德》基本的黑色氛围，与1930年代美国经济大萧条时期 的灰败结合在一起，竟让人对罪犯生出几许同情。在克莱德的鼓励 下，破产的农民甚至也向被法院查封的祖屋开了几枪。 他们是在向权威和不合理的体制开火。 影片的讽刺与诙谐随处可见：邦妮和克莱德第一次抢劫，竟然闯入一 家已经破产的银行。克莱德都不敢相信自己的运气会这么衰，逼迫银 行职员亲自向邦妮解释清楚，令邦妮笑得死去活来。 如同人们常说的那样，最坏的秩序也比毫无秩序要好。邦妮和克莱德 疯狂与毁灭的整个过程，不只是善恶报应的教条宣示，而且带有哲学 意味的思考：提醒观众感叹人物命运之时，别忘了对秩序怀有起码的 敬畏之心。 导演阿瑟．潘并不想美化或丑化罪犯，或许，他对产生犯罪的社会根 源更有兴趣。 二、 1955年，垮掉派文人和反学院派诗人在旧金山联合举办诗歌朗诵会， 金斯堡在会上朗读了自己被誉为“50年代《荒原》”的《嚎叫》，以 冲天怒气痛斥机械化、商业化的社会，轰动全美。1957年，凯鲁亚克 描写流浪生活的长篇小说《在路上》出版，令大批精神苦闷的青年趋 之若鹜，奉为“生活圣经”。诺曼．梅勒从理论上论证了“垮掉派文 学”的意义。雷克思罗斯发表《离异：垮掉的一代的艺术》，宣称他 们“以全盘否定高雅文化为特点”。爵士乐、摇摆舞、大麻、性解放 和“背包革命”（浪迹天涯），蔚然成风。 在工作期间经常烂醉如泥的丹尼斯．霍珀，1969年自导自演的《逍遥 骑士》，夺得第22届戛纳电影节最佳处女作奖，票房上也获得了奇迹 般的巨大成功，风靡欧美，确立了公路影片作为类型片在影坛的特殊 地位，从影像上将“跨掉派”文化推向了一个高峰，迫使好莱坞管理 体制和人员大换血，以适应新新人类的审美需求。 美国1960年代的年轻人崇尚简朴、自由的生活方式，反战、反权威， 依靠大麻和酒精，在路上寻找自我和生活的意义。《逍遥骑士》是对 这一时代的真切纪录，青年一代的迷茫、痛苦和对自由的渴望，被充 分地予以再现，不愧为公路片经典中的经典。 《逍遥骑士》的“工具”不再是汽车，而是更能代表美国公路文化的 哈雷摩托车，它比汽车更能增进大自然与人的亲密接触。壮美的西部 风光和摇滚乐，披散的长发与特立独行的服饰，充满阳刚之气和动感 的哈雷摩托，大麻和穿肠的烈酒，愤世嫉俗的一切都是在向被战争和 政治丑闻包裹的世界发出的强烈抗议── 两个逍遥骑士途经印地安人营地，有个耐人寻味的长镜头，各种肤色 和文化背景下的人们的面孔，在镜头里一一自然地呈现：沉思、向 往、宁静、悲哀、喜悦、庄重、圣洁，雕塑感非常强烈，仿佛历史就 浓缩在这些高贵、生动的的面孔当中。如此精湛的导演手法着实令人 赞叹。 杰克．尼科尔森当时32岁，扮演一个酗酒成性的小律师，出场有限， 大演员的潜质却表露无遗，塑造出影史上最动人的酒鬼形象，从此星 运亨通。个人以为，他在本片的演技，超过了尼古拉斯．凯奇在《离 开拉斯维加斯》（扮演一个希望醉死在杯子里的心碎的剧作家）的精 彩表演。 逍遥骑士们到哪都不受欢迎，杰克．尼科尔森一语道破天机：“他们 感觉受到了威胁。他们害怕你们所代表的东西：自由。” 狂欢有时，苦难与丑恶却如影随形。酗酒的律师在睡梦中被木棒击 毙。与世无争的他，也让这个庸俗不堪的社会难以接受。逍遥骑士在 影片结尾的离奇死亡，更是对社会悲愤的控诉：仅仅因为看不惯他们 的发型，一个农民就向他们开枪射击。幻觉中的噩梦终于成为血淋淋 的现实。 自古以来，通向自由之路就洒满了牺牲者的鲜血。 三、 《我心狂野》延续了大卫．林奇强烈的个人风格，色彩浓烈，在暴力 中凸显人生的诡异和拯救的可能，荣获第43届戛纳电影节金棕榈大 奖。影片积极向上、歌颂爱情的主题，对于大卫．林奇来说，相当难 得。 1990年的尼古拉斯．凯奇年轻得不象话，穿着象征着他个人自由信仰 的蛇皮夹克，将擅长演唱猫王歌曲的小流氓的冷漠和阴沉，演绎得非 常令人信服，其做爱时把吃奶的劲头都使出来的镜头，亦给观众留下 了难以磨灭的印象。女主角劳拉．邓恩的嗓音始终平铺直叙，似乎毫 无变化，但却非常性感迷人。她在母亲的情人（威廉．达福扮演）的 逼迫下，说“操我”的段落业已成为影史上的经典镜头之一。 这是一个适合年轻人看的公路片：一对鸳鸯驾驶着敞棚汽车长途旅 行，以躲避劳拉母亲派遣的杀手的追杀；他们对政治、庸俗、阴谋诡 计深恶痛绝，只能在爱情和音乐里寻找寄托，在公路上翻跟头、嘶 吼，在旅馆里不知疲倦地做爱。 还记得幽默的台词：“他是我见过的最聪明的家伙。”“哦，为什 么？”“他在华盛顿找得到一个老实人。”以及那些难忘的段落： 劳拉在舞厅里，心醉神迷地望着大唱情歌的爱人，身肢摇曳，情不自 禁地发出了呻吟；劳拉要求凯奇讲几个情色小故事，以提高性趣，没 等故事讲完：“好了，我们开始吧，我受不了了。”她在电话里告诉 母亲：“你让我和他分开，我就把你碎尸万段！” 影片结尾，离开爱人和孩子的尼古拉斯．凯奇被几个彪形大汉拦住去 路。“究竟想干什么？”他满不在乎地点燃一支烟，轻蔑地问道： “你们这些同性恋者？”接着就被打倒在地。 他告诉出现在幻觉里的天使：“可是，我心狂野。”在天使的鼓励 下，他站起来转身就跑，跑向他的亲人── 劳拉终于在众目睽睽之下，等来了她期盼已久的那首歌：《Love me tender》。因为爱，狂野的心又恢复了平静。 四、 与其说雷德利．斯科特1991年导演的《末路狂花》（《Thelma And Louise》），为风格硬朗的公路片融入了女性的“温柔”，不如说这 个电影是在张扬女权主义和对自由的礼赞，每个女孩子都应该看看： 坚持不懈地长期性骚扰陌生女性的长途卡车司机，眼睁睁地看着自己 的油罐车被打爆，气急败坏地跳脚大骂，实在是解气、解恨呐！ 一切都是意外──曾经尝过强奸苦头的路易斯警告正在强奸塞尔玛的 家伙：“放开她！要知道在这种情况下，她没有快感。” 男子被迫放开了塞尔玛，刻骨的蔑视使他忍不住骂了一句：“婊 子！” 正准备离去的路易斯长期压抑在心头的怒火爆发了，下意识地扣动了 扳机──有的臭男人，教育他不如干掉他。两个再普通不过的家庭妇 女由此踏上了不归路。 当时，年仅26岁的布拉德．皮特一文不名，演一个刚出狱的财色兼收 的小混混。被捕之后，还特意告诉那个在家里对塞尔玛颐指气使的丈 夫：“我认为您太太确实不错。”搞得人家老实巴交的一个人要跟他 玩命。 通过便利店的监控录象，看到一向低眉顺眼的塞尔玛竟然举枪冲进去 大喊：“看谁赢得最佳冷静奖！”这个丈夫顿时瞠目结舌。 整个片子以正面形象示人的男性少的可怜。趾高气扬、比一匹纯种藏 獒还拽还傲慢的巡警在她们的枪口下跪倒，孩子似地哭了起来。搞笑 的还在后面，被锁在后备箱里的警察听到动静，将手指伸出弹孔，向 一个路过的非洲裔自行车手求助。后者一看是警车，想了想，吸了口 烟，端端正正地朝弹孔里喷了一口烟雾。看到这里，我不得不擦去眼 里笑出的泪花。 片尾，在直升飞机、警车的追捕下，塞尔玛和路易斯这两个好朋友宁 死不屈，相互拥抱着告别，毅然驾车冲下万丈深渊，令人唏嘘不已。 对男权社会的反抗只能以悲剧结束吗？ 不自由，毋宁死，啊啊，那么容易那么难。 〔转载自《自由圣火》；http://www.fireofliberty.org。提供者： 作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 劳农忧共同市场．会害死台湾 《自由时报》 〔《自由时报》记者洪素卿／台北报导〕台湾劳工阵线、台湾农业产 学联盟昨日举办《两岸共同市场对台湾基层民众的冲击》论坛，与会 劳工代表以香港、中国签订“更紧密经贸关系安排”（ＣＥＰＡ） 后，贫富差距变大、基层薪资水准下降等情形，强调两岸共同市场只 会造成更大冲击，要求马萧阵营“悬崖勒马”，放弃这项主张。 冲击基层．要求马萧悬崖勒马 台湾劳工阵线理事长吴玉祥指出，香港与中国订定的ＣＥＰＡ双边贸 易协定，当地劳工好处没沾到边，只能留在香港接受低廉工资。 他表示，该协定加剧港、中竞争，厂商要提高竞争力，唯有对劳工剥 削。结果是，ＣＥＰＡ只对跨国企业或专业人力有利，基层劳工剩下 低薪、低劳动条件以及低技术、低附加价值的服务业就业机会。 吴玉祥说，去年在一场《全球化、资本流动与就业》研讨会中，与会 香港职工联盟代表对于ＣＥＰＡ后，香港产业空洞化去技术化、基层 劳工薪水下降、贫富差距持续扩大等情形忧心忡忡。 与会学者也指出，中港经济整合最密切的2001到2006年之间，中产阶 级与工人阶级的绝对所得下降，只有占总人口不到10%的资方与专业 经理人的绝对所得上升。 台大经济系教授林向恺解释，ＣＥＰＡ比两岸共同市场或一中市场的 层次更低，因为这项协定只限于贸易障碍的移除，并没有对人员移除 障碍，对陆劳到港工作仍有限制。但一中市场，就是要移除中国劳工 进入台湾的障碍。 港ＣＥＰＡ．台湾最好的借镜 也因此，吴玉祥认为，ＣＥＰＡ对香港劳工造成的冲击，远不及共同 市场所将造成的伤害。他表示，假若人员可以的话，相信香港基层劳 工的状况会更惨。共同市场造成的劳工自由流动，才是最令台湾劳工 害怕。 他估计，目前台湾与中国人口比例是1比57，两方的平均所得分别是 16,000多美元、两千多美元。假设未来劳力与商品打成一片，两岸平 均所得只剩下2,254美元，台湾少13,800美元，中国才多240美元。 “所谓中国廉价劳力，只要来个百分之零点零几，就会对台湾原本就 业市场生态造成严重打击，劳动市场完全被破坏。” “如果中国、台湾劳工都能自由来去，那么所谓的六三三政策，三万 美元所得，根本就是骗人的，台湾资金‘溜光光’才是真的！” 〔转载自《自由时报》2008-03-12；http://www.libertytimes.com. tw/。提供者：（高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 萧万长说大谎、湮灭证据： 萧万长应退选 《南方快报》 〔综合报导〕中国党副总统候选人萧万长针对“一中市场”的质疑， 一再睁眼说大谎，现在因为骗不了人，竟然进而采取湮灭证据的做 法，这种候选人应该退选！ 萧万长是2007年10月29日接受新加坡《联合早报》专访时，开始他的 说谎大骗术，他宣称：“我觉得这是一个选举伎俩，我在书中和演讲 里从来没有讲过一中市场”，采取全盘否认的做法。 至最近民进党总统候选人谢长廷强攻马英九的两岸共同市场政策就是 一中市场时，马、萧两人仍屡屡否认规避。 　　〔图片说明〕报导内容前后对照（图片从略──洪哲胜编按； 　　　　　　　　下同） 　　〔图片说明〕主选单前后对照 直至被揭露部分证据后，萧万长在2008年3月5日才亲上火线回击，表 示对于“一中市场”这个名词，坦言他曾在淡江大学演讲和接受香港 《中国评论》杂志访问时讲过，且“就这两次”。 2008年3月10日，中选会副总统候选人政见发表会时，萧万长变本加 厉说谎到底，仍坚称是有人误会他是卖台、一中，他不能接受，并感 到很愤慨，被用帽子抹红抹黑……。 《南方快报》作者庄彬在《说谎不认错的萧万长很适合马英九》一文 中，就已经详细罗列了萧万长的说话纪录，读者如果使用网路搜寻， 即会发现，近年来，萧万长至少八次以上发表过“一中市场”及“两 岸共同市场就是一中市场”的言论；其中，在萧万长担任董事长的两 岸共同市场基金会网站即可搜寻得七次之多，另一则在香港《中国评 论》月刊网站可寻得。 萧万长对“一中市场”不只一讲再讲，其基金会出版的通讯及网站斑 斑可考，萧万长不唯在淡江大学讲、对香港媒体讲，还在澳门讲、厦 门讲、上海讲，更讲到黑龙江去，真是不辞辛劳。现在萧万长却讳莫 如深，到底有多少不可告国人之事？而其搭挡马英九的“六大保证” 又能有公信力吗？值得深究！ 然而，在发现再也无法欺骗台湾人之后，萧万长竟展开湮灭证据的大 行动，将两岸共同市场基金会网站上有关“一中市场”的主要文章删 除，也就是，该网站〔最新消息2004-06-04《萧万长提一中市场概 念》〕那则报导内容及最新消息主选单，在2008年3月11日都予以移 除，但Google的页库存档在短期内可能还不会被灭迹。 〔转载自《南方快报》2008-03-11；http://www.southnews.com. tw。提供者：（高雄）〕张复聚〕 ------------------------------------------------------------ 【附件】庄彬：《说谎不认错的萧万长很适合马英九》 萧万长在“一中市场”议题上的一再说谎，又一再被抓包，实在是丢 脸到应该退选，但是，他却学到了马英九“脸不红（他已经反常了， 只有说实话时才会脸红）、气不喘”的中国功夫，至今仍在回避不承 认说谎，因此，我就特别拨空把他从“两岸共同市场”演化为“一中 市场”的言论全部找出来，对于萧万长脸皮连106无后座力炮都打不 穿的功力，感到非常佩服，不能不承认他跟马英九的速配度百分百。 另外，令我更惊讶的是：他竟然称呼胡锦涛为“我们国家主席”。各 位可以参考他的2005年08月27日言论。《中国企业家论坛第二届深圳 尖峰会》当时在深圳召开，会议主题是《面向全球竞争的大中华区域 和谐经济》。萧万长应邀吆喝了一堆台湾企业家去参加，他以《从全 球化与经济合作看两岸共同市场》为题发表演讲，中国的《搜狐财 经》作为所谓的“战略支援机构”对这次论坛进行全程直播，萧万长 在演讲中公开而大声地这样称呼胡锦涛；如果有误，萧万长应该赶快 亡羊补牢去要求中国《搜狐财经》更正。 以下就是我辛苦搜集的成果： ◆1998-04-03──在立法院备询时宣称，绝不会松绑“戒急用忍”政 　策。（2007-06-03宣称：“台湾不能一切推给中国，实际上是台湾 　无作为，锁国造成的”、“台湾现在是务虚不务实，锁国不开 　放”） ◆1998.06-05──在立法院备询时宣称，绝不会改变“戒急用忍”的 　中国政策。 ◆2001-01-22──萧万长在卸任行政院长后，积极倡导“两岸共同市 　场”。他在美国企业研究所发表演讲，正式推出“两岸共同市场” 　理念。 　萧万长具体规划“两岸共同市场”为三阶段。第一阶段：建立互 　信，达成三通。第二阶段：建立两岸准自由贸易区安排，签署《两 　岸共同市场协议》。第三阶段：实现两岸经济全方位整合（包括货 　币单一化、劳工政策协调一致以及税制合作等），实现“两岸共同 　市场”。最后，由“经济整合走向政经结合”，直到“政治统 　合”。 ◆2001-03──萧万长积极游说台积电、统一企业、国泰人寿及新光 　集团等企业捐款，集合了包括自己在内的20位捐助人，每人捐款新 　台币500万元，成立了规模为一亿元的“两岸共同市场基金会”， 　为“两岸共同市场”的研究、议题的推动提供资助。 ◆2001-05──萧万长访问中国，进行“交流之旅”，试图在两岸建 　立一种长期和稳定的经贸联系机制──共同市场，没有得到所期待 　的回应。但中国国民党主席连战接受了“两岸共同市场”，并将其 　作为中国国民党两岸政策的一项基本主张。 ◆2003-10-12──华盛顿．在美台商业协会午餐演讲会 　萧万长指出，他提出两岸共同市场的观念，是长期谋求两岸经济整 　合、和平解决两岸歧见的办法。身为陈水扁总统的首席经济顾问， 　萧万长表示，他虽然没有对陈总统提出两岸共同市场观念，但他对 　陈总统表示，从经济战略的角度，台湾不能忽视大陆市场，大陆吸 　引包括台湾在内世界各地的资金，台湾不能回避，否认大陆市场的 　存在。 ◆2003-12-23──萧万长首度倡议两岸签署《更紧密经济运作架 　构》。 ◆2004-04-23──萧万长以《两岸共同市场基金会》董事长身分，率 　领工商界代表团，前往中国海南出席《博鳌亚洲论坛2004年年 　会》。 ◆2004-04-24──萧万长在《博鳌论坛》会见中国国家主席胡锦涛。 　当时出席会议的美国战略与国际研究中心会长何慕礼、亚洲协会会 　长普雷特形容说，胡萧会晤是“温馨的画面”。 ◆2004-04-25──萧万长：《两岸经贸应加速一体化》 　萧万长出席《博鳌论坛》《企业家座谈会》时表示，两岸经贸关系 　不是政治可以主导的，应透过制度化安排加速实现“一体化”，让 　两岸人企业成为“一家人的企业”。 ◆2004-06-03──萧万长提“一中市场” 　由萧万长领军的政策拟定及论述小组，上周讨论“一个中国”定义 　与未来两岸政策路线，部分成员主张国民党应回避或放弃一中，以 　免老是被戴上红帽子。 　但是，萧万长提出“一中市场”的概念，希望着重在两岸经贸交 　流，藉此弱化统独或中立的意识形态。 ◆2004-06-04──萧万长：《两岸应仿欧盟推动经贸共同市场》 　萧万长今晚到成大演讲《五二○后的两岸经贸关系》演讲说，两岸 　不仅应加速推动直航与三通，并可仿效欧盟，推动“两岸共同市 　场”，建立制度化、常态化的经贸合作架构。 ◆2004-07-23──萧万长：《两岸宜谋求长远合作》 　萧万长下午在一场演讲中呼吁政府，政府不能让政治影响经济，Ｃ 　ＥＰＡ架构虽是中国一国两制的产物，但精神上应该把握整合潮流 　带来的机会，双方若能就产业内容，建立一个更紧密的经济合作， 　在区域整合也才不会边缘化。 ◆2004-11-17──萧万长：《政局稳定政策得宜台湾前景一定更好》 　萧万长今天下午在云林县专题演讲时强调，两岸关系对台湾经济发 　展很重要，台湾不可忽视大陆市场，这是现实，台湾应有效率规 　划、整合以提升竞争力，让台湾与大陆共存共荣。 ◆2005-04-29──中国媒体报导：“胡连会”发布“两岸和平发展共 　同愿景”的新闻公报，明确提出“恢复两岸协商后优先讨论两岸共 　同市场问题”的共识，这是“建立两岸经济合作机制，促进两岸展 　开全面的经济合作”的以经促统战略构思。 ◆2005-05──连战由中国返台，在接受媒体采访时表示，“两岸共 　同市场”是“胡连会”的最重大突破，希望由双方的执政者来推动 　“两岸共同市场”，但若目前有质疑，可以民间论坛方式，做搭桥 　铺路工作。 ◆2005年08月27日──萧万长：《从全球化与经济合作看两岸共同市 　场》 　萧万长：今年4月的台湾中国国民党的主席连战先生到大陆来访 　问，他跟我们国家主席也是中共的总书记胡锦涛先生会见了以后， 　提出了五点的共识。 　早在2000年底，我当时离开公职以后从事一些交涉工作的时候，我 　就提出了两岸共同市场这个主张，在2001年在台湾的时候，我在台 　湾也成立了一个两岸市场基金，来致力于两岸市场的研究，理论的 　宣扬。 ◆2007-06-23──马英九：萧万长是重振台湾经济战略总设计师。 ◆2007-06-23──中国时报报导：萧万长在卸任公职七年以来，大胆 　西进，密集地奔走于大陆南北各地，从东北到海南，从西安到厦 　门，积极推动“两岸共同市场”经贸合作理念，并与胡锦涛、温家 　宝、贾庆林、钱其琛等中国第四代领导人，有过多次的沟通接触。 ◆2007-06-02──《自由时报》附录：《老萧纾困　养肥掏空大户》 　他提出的亚太营运中心最后沦为只剩政治口号。 　民国87年，为因应金融风暴所提出的“纾困方案”，要求银行对企 　业提供资金援助，造成东帝士、安峰、禾丰集团、长亿、力霸、国 　扬实业等，部分获得纾困的集团在获得债务展期六个月后，得以从 　容掏空公司资产，潜逃海外。 〔转载自《南方快报》2008-03-08；http://www.southnews.com. tw。提供者：（高雄）〕张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 许信良：选民应自问是否在意一党专政 中央社 〔中央社记者叶素萍台北12日电〕民进党前主席许信良今天指出，这 次总统大选不是对过去的投票，而是对未来的投票，选民应该自问 “在不在意一党专政？”；中央研究院研究员萧新煌说，打从国民党 拿下国会四分之三席次，不曾听到国民党内部发出要检点的声音，因 为国民党只有一党独大派、专权派。 新兴民族文教基金会今天举办《民主制衡对台湾的重要性》座谈会， 由许信良、萧新煌、民主进步党籍立委赖清德、总统府宪改办公室主 任李俊俋、东吴大学政治系助理教授徐永明对谈。 许信良表示，如果这次民进党在总统选举失败，台湾民主真的一去不 返。李前总统认为台湾民主会为此延缓20年，但这种说法太乐观，他 认为台湾民主根基会受到严重伤害。 许信良指出，国民党在立法院拥有四分之三可以做任何事，若再拥有 总统权力，就不是一党独大而是一党专政，台湾一党专政50几年还不 够吗？还要再四年吗？虽然有人说现在已经是民主时代了，但现在的 立委选举办法对国民党有利，不可能修改，若依此办法，民进党在未 来四年、八年、甚至12年，都很难改变现在国民两党席次比例悬殊的 情况。 许信良认为，这次总统大选“不是对过去的投票，而是对未来的投 票”，选民应该自问“在不在意一党专政？”李俊俋指出，当前的中 华民国宪法，在制衡上本来就很枝离破碎，国民党拿到国会四分之三 席次后，更会影响宪政运作。 李俊俋说，立法院可藉由对大法官的同意权，影响到司法中立；藉考 试院人事同意权，主导考试院运作，包括最近热门的中国学历承认与 否议题，都会有影响；另外还有监委、审计长、检察总长、国家通讯 传播委员会委员的同意权等等，也都掌控在立法院手中。如果马英九 担任总统，国民党立院党团会不会对他予取予求？ 萧新煌表示，李前总统太乐观了，以为他已经创造民主，其实他没有 成功。若是成熟制度化的民主，一党独大非坏事，因为有制度可以制 衡，不过，当前台湾存在的是幼稚的民主，无法制衡。过去日本、英 国都曾有一党独大情况，但就算是成熟的民主国家，一党独大都会遭 到质疑、受到制衡，也不会长久。 萧新煌说，民进党是无能的政党，没有能力做坏事，因为民进党内很 多派系，内部会有草根的声音。反观国民党，打从国民党拿下国会四 分之三席次，外界可曾听到国民党内部发出要检点的声音？国民党在 国会里没有正义之声，国民党只有一党独大派、专权派。 赖清德则认为，现在选民应该考虑的是“要百分之百给国民党，还是 留下国防外交权力给民进党来，由国民党拼内政，民进党顾台湾民主 的主权与自由”。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2008-03-12 18:11。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 马英九选前应促成降低公投门槛 林健次 人民是国家的主人。人民选出代表来议决公共事务以后，仍然改变不 了人民是主人、代表是仆人的事实。假如仆人反过头来限制主人的公 共事务选择权利，那么仆人就失去了做仆人的正当性，作为主人的人 民当然可要求他们下台。 台湾的公投法规定超过公民数的一半投票，是公投案通过的必要条 件。这种条件比选立委、总统还高，等于限制了人民的决策权。订定 这种法律的立法院，违反了代议制的基本精神，当然失去它存在的正 当性。 本届立法院是由单一选区两票制选出的立法委员所构成。区域立委只 要投票数的相对多数就可当选；而当选不分区委员的国、民两党政党 票总得票数加起来也不到公民数的一半。以这种票数选出来的立委构 成的立法院，假如认同或无视于目前公投法主仆颠倒的事实，那么本 届立法院也跟著失去正当性。 国民党以比公投法宽松多多的条件得到立法院四分之三的席次，已引 起了包括国民党支持者在内的多数民众的焦虑，担心绝对的权力会带 来绝对腐败。这种焦虑使得本届立法院正当性的缺乏更为尖锐。 很多人担心马英九一旦当选会带给国民党更大的权力与腐败。马先生 强调尊重民意。国民党主席吴伯雄也说公投是神圣的、国民党一党独 大绝不会滥权。果真如此，要让人民相信马英九的真心与国民党的真 意，同时解决立法院的正当性危机，最简单的方法就是把公投法的门 槛修得跟立委选举一样。 国民党抵制立委选举与公投合办，说是“公投绑大选”。可是立委选 举时，国、民两党政党票总得票数加起来也不到公民数的一半。这表 示即使选举与公投合办而且两党合作，公投都不一定会过；公投分开 办就更不用说了。因此，在未修正公投法门槛以前，公投与选举合办 的正当性不容质疑。国民党假如真的是顾虑“公投绑选举”，执意要 使选举与公投脱钩，而不是藉故压制民意与公投，那么国民党控制的 立法院就应该修改通过公投法。这样，公投与大选脱钩的主张才有最 起码的正当性。 马英九是国民党实际掌权的人物。马先生在选前主导立法院修改公投 法、表现其领导国民党立委的能力，是去除人民对马英九当选后国民 党府院滥权疑虑的最佳利器。本文呼应核四公投促进会在立法院前的 禁食静坐活动，并向他们致最高的敬意与谢意。 （林健次：台湾心会、台湾教授协会会员） 〔转载自《自由时报》2008-03-12；http://www.libertytimes.com. tw/。提供者：（高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 争取平反．终结迫害 卢兆麟口述史（3之1） 卢兆麟 ┌────────────────────────────┐ │　卢兆麟先生，50年代白色恐怖受难者，担任“50年代白色恐　│ │　怖案件平反促进会”副会长，于今年2月28日《城市的历史 　│ │　记忆》二二八营队，在台北市马场町纪念公园，为100多位 　│ │　大学生解说50年代白色恐怖枪决刑场时，突然昏倒，不幸于　│ │　2月29日凌晨4时逝世。特以此文，纪念卢兆麟先生，感念这　│ │　位人权老园丁，长久以来默默奉献、争取政治犯的世纪平　　│ │　反，为人权永铭史册的无数努力。　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──《南方》编按　│ └────────────────────────────┘ ------------------------------------------------------------ ◆采访时间／地点： 　　　　　◇2002年9月30日 　　　　　　大新店民主有线电视股份有限公司（新店市华城路） 　　　　　◇2002年12月27日 　　　　　　五十年代白色恐怖案件平反促进会（台北市哈密街） ◆采访者：滕兆锵、林世煜、胡慧玲 ◆记录：胡慧玲、林世煜 ------------------------------------------------------------ 时代变潮．彷徨学子情 民国39年（1950年）11月3日，在台湾师范学院（就是现在的台湾师 范大学）教育系，念四年级的时候，我被捕了。原因是阅读左派书 籍，就是社会主义方面的书。那一年稍早，已经先抓了一、两百个大 学生。 每个时代各有其特殊的背景和趋势。二次大战才结束，中国的内战又 打得如火如荼，国民党和共产党相互争夺政权，从东北打到长江，台 湾也受到影响；随着大陆的动乱，显得非常不安。结果，台湾“回 归”中国不到几年，“2．28”事件也才发生不久，1950年，台湾又 进入白色恐怖时代。 学生对政局最敏感。那时很多大学生从大陆来台就读，以沿岸的上 海、江苏、福建和广东最多。台湾的大学不多，在台北的有台湾大 学、师范学院和法商学院（后来并入台大，成为法学院）；另有农学 院在台中，即今中兴大学；工学院在台南，就是现在的成功大学，总 共只有这五、六所，每年招收的学生也不多。 当年台湾的大学，曾个别到福建、广东、江浙、上海等地招生，大陆 学生也必须通过考试进来。他们大多靠大陆的亲友接济，并互相通信 往来。大陆一省一省的“沦陷”，被共产党占领，他们的心情也愈来 愈沈重，继而家信断绝，钱也没办法寄来了。更重要的是，在政治斗 争当中，到底要站哪一边：你是共产党还是国民党？ 国民党在校园和学术界，以三民主义、国父遗教作为政党的信仰；共 产党则宣传共产主义，尤其以毛泽东的“新民主主义”为主要的学术 信仰；学生受影响也分成两派。当时的世界局势已进入冷战时代，分 成以美国和苏联为首的两大阵营，双方的对立非常明显。台湾也不能 免，虽有不少亲西方的自由主义者，但倾向社会主义的也有不少；象 知识阶层、文化界和学生，一般都左倾。美国、欧洲和日本，都有同 样的倾向。 红色理想．学术界倾向 这是全球性的体制对抗。社会主义阵营同情农工、弱者和穷人，学生 都偏向这边。我读的是教育系，班上有一、二十位外省学生，约占全 班40人的一半。其中有国民党的职业学生，他们平常也做些政治活 动，象拉人入党等等；同样也有共产党的学生。这两个党的学生，到 底是考上之前就已入党，还是考上后才安插任务，在校园兼做政治工 作，就不得而知了。 即使国民党的职业学生，也有转而同情共产党的。我出狱后打听到， 有两名国民党籍的同学被枪毙。其中一位李德育，在保安处上班，穿 军服来学校；另一位陈光第，也穿军服，听说是彭孟缉的家庭教师。 当时他们被视为国民党的职业学生，或许因为同情共产党，也被打 掉。当时的情势就是这样。 台湾籍的学生，传统上比较亲共。台湾曾是日本的殖民地，而共产党 一向以解放殖民地为诉求。日治时代到日本留学的台湾学生，很多偏 向社会主义，是亲共的；光复以后，台湾学生仍保有这种倾向。中共 在大陆取得优势之后，更强化了对学生和学术界的影响；国民党的失 败，原因之一就在于学术界已普遍亲共。“中国民主同盟”就是一 例，构成民盟的都是智识分子，后来大都投靠中共。 学校里的读书风气，因为时局的紧绷，课虽然还上，但人人关心国民 党和共产党内战的真相，都会去找相关的资讯，尤其是社会主义方面 的书籍。学生也成立社团，如“社会科学研讨会”等等，一起读大陆 出版的书；象上海“生活书店”的书，比较便宜，种类也多。当时如 《唯物论辩证法》、《大众哲学》、《资本主义批判》、《新民主主 义》这一类的书很多；《政治经济学》、《社会发展史》等等，也写 得不错，都是马克思的观点，学生特别喜欢看。这些书，重庆南路的 书店就买得到，只是放在里面，要走进去一点才找得到。1949年起， 这些书变成禁书，禁止贩卖、禁止阅读；但市面上照样卖，大家也照 样读。 那时大家也很认真的阅读共产主义。主要是因为共产主义的诉求：争 取殖民地解放，和资本主义国家对抗。不少人认为将来必定会再发生 世界大战，因为资本主义国家为了争夺市场和资源，必将再度侵略未 开发国家，并抢夺殖民地，结果将引发生世界大战。这一套理论很有 道理，而且很准，第一、二次大战就这样发生了。生活书局的书，把 共产主义写得很平易，我们的中文能力不强，读生活书局的书较容易 了解，大家都买来看。我第二次被捕，也起因于生活书局的书。 警察抓人．“4．6”导火线 我曾两度被捕，第一次是因为“4．6”事件。 1949年3月19日，两位台大和师院的学生共乘一辆脚踏车，即所谓单 车双载。那时脚踏车很少，后座常常载人，但却是违规的。他们在新 生南路被警察取缔，大概警察态度不好，以致发生口角；当时战争刚 结束，警察十分霸道。警察把两个学生抓到大安分局，两人在里头被 打。目睹警察抓人的师院学生立刻赶回宿舍，动员同学包围大安（第 四）分局，要求放人。 学生对抗警察，是日治时代的传统。日本警察对台湾人很坏，学生一 有机会，都会和警察杠上。但是日治时代，学生得到较大的保护；当 时要考中学很困难，学生人数少，都是菁英分子，比较受到尊重，政 府对学生都另眼看待。学生和警察生事的话，都只交由学校处分，不 会被抓；就算交给学校，校方顶多骂几句就算了。所以学生对上警 察，都会想要比一比。但是战后，尤其“2．28”当时，那些大陆警 察又坏又爱收红包，学生对警察更无好感。所以单车双载事件，可能 因双方的态度问题引起纠纷，这却是一个导火线。 逮捕的场面被其他的学生目睹，立刻回学校通报，先到师院。那天下 午，师院学生聚集七、八十人到第四分局要人。分局起初很强硬，不 承认抓学生，不肯放人；大家又听说两位学生被打，双方更僵持不 下；随后台大学生也赶到分局，现场约有100多人，把分局团团围 住。分局上报市警局，市警局怕事情闹得太大，命令分局当场放人。 人放出来，学生仍不甘休，要求分局长出面道歉；分局终于有人出 面，却是冒牌的，不是分局长本人。学生于是把出面道歉的警察架回 台大宿舍，到半夜才放他走。 学生串联．当局扩大逮捕 隔天，台大和师院发动全校学生，到中山堂旁边的台北市警局抗议。 学生沿着罗斯福路、南昌街游行，一直走到中山堂。游行当中所唱的 歌，和大陆学潮时唱的一样；因为有很多外省学生参加，他们会讲北 京话，队伍大多由他们领导，除了唱民谣之外，大概也有唱《国际 歌》等等。 那天有四、五百人参加游行，学生沿路散发传单，抗议警察抓人打 人。外省学生又因时局的关系，家里无法汇钱过来，吃不饱饭；有些 虽是公费生，也只领到很少的津贴。“2．28”前后，通货膨胀很严 重；日治时代，一个月薪水才20元左右，生活就过得去了；中国政府 来接收之后，钱一直薄，后来更贬到四万换一元，难怪公费生也吃不 饱。所以游行当中散发的传单，也有“反饥饿、反迫害”等口号。不 料这也成为后来抓人的藉口，当局就指游行是“唱共产党的歌，散发 共产党的传单”。 如何处理这次游行？市警局向高层请示。当时省主席陈诚不在，大概 回大陆开会，代理者决定低调处理，由台北市警察局长出面道歉；学 生达到目的后解散。据传，陈诚回台之后，大发脾气，决定扩大逮捕 学生。 其实当年台湾的校园，和大陆比起来很平静。大陆正逢内战，学生又 具有社运前锋的传统，当然闹出很多学潮；相形之下，台湾的学生很 温和。但这个事件成了导火线，大家发现政府愈来愈不讲道理，学生 必须团结起来。于是两校决议，在青年节集会，商议扩大校际的学生 组织。 现今的台湾学生，比较少参加政治运动，只有党外时代比较多，近几 年又少了。早期的学生不是这样，从日治时代开始，学生的抗日运动 就有很多次；战后初期也有。 3月29日，各校学生在台大法学院集合，以纪念黄花岗的名义，举办 营火晚会。当晚台北市高中以上学校，象成功中学、北一女的学生都 到场，台中、台南的学校也派代表参加。大家围着营火，举火炬跳 舞，还有台大“麦浪歌咏队”等等的演出。当晚做成决议，要组织全 省性的学生联盟。当局获悉，认为事态愈来愈严重，担心会引发象大 陆那样的学潮，决定先下手为强。到了4月5日，终于动手抓人，先抓 了师院学生自治会主席周慎源。 ◆两百师院生．对抗一团兵力 4月5日早上，那天似乎放假。突然有人进入宿舍，对周慎源说，他的 亲戚在外面等，要他出去。他是嘉义人，以为真的有人来找，就出去 了。一出去，立刻被两名特务左右挟持，上了人力三轮车押走。 押送途中，路经台大医院附近的新公园。周慎源看到附近有台大医学 院的学生，就大声喊“特务抓人、特务抓人”，随即跳下三轮车。台 大学生迅速围过来，两名特务立刻逃走。周慎源回到学校，学生都非 常气愤，两校集会讨论，打算再度示威抗议。 1949年4月6日清晨──其实前一天深夜11点多，师院的学生宿舍就已 经被包围了。当局要抓的学生分属两校，也同时派兵到台大去抓人。 他们有一份逮捕名单，师院六名，台大十三、四名。台大宿舍是日式 的平房，军警一冲进去，虽然学生稍有抗争，大体上很快就抓到人 了。 但师院宿舍是新盖的两层楼，底下有门，军警动作不便。最重要的 是，我们事前已经得到消息，知道夜里可能来抓人。大家集中在北面 宿舍的二楼，拿楼下餐厅的桌椅塞住楼梯，碗都收到楼上当武器。半 夜楼下喊起来，来人以保安司令部的兵仔为主。他们在外面喊话，说 只要抓名单上的六个人：周慎源、郑鸿溪、朱商彝、庄辉彰、方启 明、赵制阳等，我们交出来就没事，不要受共产党的煽动。 当时师院的院长由谢东闵代理。他到现场用台语对我们喊话，说： “台湾学生不要傻，不要被他人欺骗利用，把人交出来吧。”我们回 应说：“半夜抓人又没有公文，太不合程序，我们不会放同学出 去。”双方对阵互相喊话，一直僵持到将近天亮，外面的兵仔愈来愈 多，据说有将近一团的兵力，和平东路附近临时戒严禁止通行。 天快亮时，他们终于冲上来。我们从楼上把碗丢下去，被打中的兵 仔，血立刻喷出来。兵仔一路攻上楼梯，和学生对打，学生打不赢， 一个个被捆起来，装上卡车，送往现在的中正纪念堂，那时还是日本 人留下的军营。 宿舍原来住有300人，因为放假人数不齐，被捕的大约200人，在军营 关了六、七天。台大那边，要抓的大概都抓到了；但师院这边指名逮 捕的六人，才抓到一半。周慎源、朱商彝（台中一中毕业，后来去大 陆，改名朱实，任教于上海某大学，曾数度回台），郑鸿溪（也逃到 大陆）等都没有被捕。我们在军营里被盘问：谁煽动？谁有共产党的 嫌疑？等等问话，没有人理会。一星期之后，把我们放了。 听说，周慎源当天藏在楼下饭厅的天花板上；也有人说，是躲在厨房 里，工友睡的通铺底下。他后来的遭遇很戏剧化：跑到桃园山里，被 发现时，和情治人员枪战后被杀；郑鸿溪和朱商彝，则据说坐船到大 陆。1949年，台湾和上海还有通船，他们可能托人设法，用假名坐上 末班船。后来郑鸿溪做到统战部第一局局长；朱商彝曾因交换教授的 机会，到日本教了三、四年书。 伤痛的台湾．学生的悲愤 1950年我再度被捕时，他们还追问我牵涉“4．6”事件的情形，象当 时做了哪些非法活动等等。其实“4．6”事件主要是受到时局的影 响，当时每天的新闻都是关于内战，两边如何打，百姓如何死伤惨 重，饿死的、冻死的多少。又因为台湾经济很糟，先被战争破坏，政 府官员一来，又是贪污；他们穿中山装，袋子特别大，随时找你麻 烦，只要红包塞进去就没事。 有一次我回家乡彰化访友，他父亲做糖的买卖。糖是管制品，五、六 大包的糖，路上被警察拦下来查办；警察随即以一纸红单把朋友的父 亲从家里调去，当场把人扣留。朋友家里非常慌乱，有人比手画脚的 点醒说：“赶快把那个放进去，人就能出来，怎么你们连这个也不 懂？”家人急忙筹钱送去，果然不到半小时，人就放了。那时我还是 学生，已经见识到中国的吃钱官了。 学生在“2．28”事件之后，并不觉得恐怖，只感到很不甘愿、不服 气，整天想着要如何对抗。年轻人不知道什么是恐怖，除了机枪正在 扫射的时候；但大家都不甘愿，想起“2．28”事件，被他们杀那么 多人，就要想尽办法推翻国民党，大家的意识里都是这种想法。很多 人会走这条路，就是认为要对抗国民党的话，共产党那一套不错：运 用地下组织，慢慢吸收人，严格训练，有制度有团队精神，才可能对 抗，才有效。如果象“2．28”那样单打独斗，人再多也会死光。这 可能是很多人参加共产党的原因，不一定每个人都对大陆有兴趣。 另一方面，青年对共产主义的兴趣，和日本时代的传统有关。当时的 世界分为资本主义和共产主义两个对立的阵营，世界上的殖民地，大 多偏向共产阵营。象非洲和南洋，因为统治者是白人帝国主义者，当 地人民都很凄惨，牛马般被奴役、被管制；社会主义者号召民族解 放、殖民地解放，对他们非常有魅力。 日本统治台湾数十年，在台湾的日本人就比台湾人占优势。我国小毕 业，投考台中高工时，一年录取140人，日本人就占一半；其实日本 人才20万，台湾人有600万，他们却优先占一半的名额。我记得报考 的台湾学生有三千人，才取70名，你看有多难。台中高工目前还在， 也还是高工。高工毕业后，我先考上延平大学；“2．28”之后学校 被查封，才再考进师院教育系。 〔转载自《南方电子报》，2008-03-11〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 另一封也是来自一位平凡母亲的一封信 一位平凡母亲 我虽不认识你〔指“绿妹妹”，《为孩子做出无悔的抉择──来自一 位平凡母亲的一封信》的作者──洪哲胜编按〕，但我尊敬你有勇气 说出真心话。（我的一些亲友里，因在公部门上班，不敢直接表达自 己的想法。怕被贴上标签。说来真是很悲哀──民主时代却无法公开 的表达自己的看法和说出自己的想法。） 我也是为人母，育有二子，我和我先生都是客家人。我觉得大家说民 进党滥，但我觉得国民党更滥。平心静气看民进党这八年，究竟有为 人民百姓作了些甚么事吗？我要说“有。” 国民党时代，我们在学校不能说方言，只能说国语（北京话）。民进 党执政不但可说母语，还成立客家电视台。我的父母亲，透过客家电 视台，因此可以有更多看电视的选择。客委会也是民进党执政后才成 立的。我的二儿子在小学时期，因上了母语课，稍为会说一点客家话 （我很惭愧，因早些年的大中国意识作祟之下，不认为也不看重自己 母语文化之美，所以没有教他讲更多的客家话），也因儿子经常参加 校内、外客语演讲和客语歌唱比赛，多少认识一些自己母语的文化。 国民党为了消灭台湾意识，刻意禁台湾话（此处包含客语、台语、原 住民语）。我们生在台湾，长在台湾，却不了解台湾。小学时代，除 了知道彰化有大佛和台中有台中公园外，对中南部一无所知。但是学 校的教育，却要我们熟记长江黄河及陇海铁路由西至东经过哪些城 市。至今台北市的多数街道名仍使用中国的地名。Why??我们对台湾 地形、地貌、文化是如此不了解，却对秋海棠熟悉得不得了。对台湾 历史仅限于《马关条约》割让给日本，却可倒背如流中国历代的朝代 名和各朝代所发生的大、小事。何以至此？因为国民党要消灭台湾文 化，强迫我们只能说国语（北京话）和读中国文化。然而民进党让我 们可以重新认识，学习属于自己的母语和在地文化。 民进党执政，我们的父母可以领老人年金，对年纪已大却已无生产能 力的老人家也是一个照顾补助。我所住的竹北市，于民进党执政开始 有了免费的中、小学营养午餐，这也帮助了很多缴不起营养午餐费的 家庭。我的大儿子是脑性麻痹儿，今年18岁，为了这个孩子我不得不 辞去工作照顾他。民进党执政这段期间，我的大儿子每月可领少许补 助金，同时就医或至医院作复健可以减免费用。我们家也因大儿子领 有残障手册，所以可免缴牌照税。这些是民进党执政后才有的施政。 我认为民进党是有照顾到老、幼、及弱势者。而国民党呢？只照顾大 财团和大财阀及特定族群。试想退辅会编列多少预算，又照顾多少所 谓外省族群？而广大的劳工、农民、渔民呢？国民党有照顾他们吗？ 民进党八年执政，的确作得不够好。但是也绝非如蓝营媒体说的一无 是处。许多国内外资料显示，台湾这几年的世界评比，有些项目仍是 非常优异的。反倒是蓝营媒体，总是唱衰台湾，刻意忽略台湾的好， 而故意放大不太好的部分。原因只因为现在是民进党执政，蓝营媒体 不让民众了解执政党也有作一些事。这是所谓第四权应有的媒体责任 吗？以阿扁的国务机要费，与马英久的特别费来说，蓝营媒体无所不 用其极的极尽攻诘与批判阿扁，却处处帮马英九想方设法脱罪，媒体 这种极端双重标准，看在民众眼里，真是为台湾的媒体和司法感到悲 哀。阿扁以一国元首之尊，不曾以总统的大位作无理的施压，反倒是 马英九还公开要求检查官回避办案，这是美国哈佛法学院毕业生的法 学素养吗？如果马英九认定特别费属于私款，为何半夜要火速捐出？ （况还是捐给他自己成立的敦安基金会）──以常理判断，如果你我 有千万私有但合法的财产，需要在半夜急急捐出去？这代表甚么含意 呢？如果特别费真属私款，那许多将未使用完特别费而交出去之机关 首长不就是白痴笨蛋？如果马英九的逻辑是对的话，那么政府应该还 给机关首长已缴出去的剩余特别费──私款，不是吗？ 总统大选即将登场，每位拥有投票权的选民，一定有其定见。我会将 票投给谢长廷而不会投给马英九。原因如下： 马英九对国家的信心度和忠诚度令人怀疑。他对是否仍拥有绿卡的解 释反反覆覆。一个只要五分钟就可以解决的简单事情，说了一个月， 还说不清楚，企图蒙骗百姓。一旦当上总统，他是否在施政上反反覆 覆，没衷一是？我更担心将国家交给他是一件很危险的事。因为一旦 国家有难，他会全力护卫他的国家吗？还是因有备胎（绿卡）脚底抹 油率先跑掉？ 马英九的施政能力和执行力，也是令我很很担心的。马因九在台北市 长八年任内，包括纳丽台风、ＳＡＲＳ风暴、圆环改建、小巨蛋等等 ……在在显示他的施政能力是令人担心的。何况一国总统所要决策和 执行的事，千百倍于一个台北市？ 马英九有功自揽，有过推责，完全没有主管应有的担单与承担。这点 让我觉得心寒。这种人格特质实在不配当个国家领袖。远者如特别费 案，使得余文成受罪羔羊。近者推说一中市场不是他自己说的。（萧 万长既是马英九找来的经济总设计师，则萧先生说过的政策，马自当 概括承受，不是吗？）遇到出事，就推给别人，或说谢谢指教，再不 然叫发言人说一些自圆其说的解释云云。实在很令人费解，该是马先 生站出来的时候，往往却是发言人在回应问题。在在显示马英九的危 机处理能力大大有问题。 马、萧的一中市场也是我决不会投票给他的原因。一中市场会使得中 国劳工大举来台，我们的老公一定失业。一中市场也使得中国的农产 品及黑心食品倾销台湾，我们的农民生产没竞争力，我们会吃到可能 致癌的食品，和小孩可能会玩到有毒的玩具。更要命的是承认中国学 历，则我们的年轻人毕业后，不管是公职考试或就业，一定被跑过来 的中国人排挤。一中市场显示的是台湾未获益，反倒是深受其害。为 甚么我要支持一个，提出会让台湾经济沉沦的政策的总统候选人？ 马英九另一个拿不到我的选票的原因是，他在任何场合，几乎都看不 到他家人的照片或身影。为甚么？从过去蒋介石、李登辉、连战、阿 扁、游锡堃、谢长廷等等政治人物，我们有时候会在电视或报纸上看 到他们的另一半或家人。而马夫人呢？在哪里？先进国家如英、美、 日等，非常强调家的核心价值，普遍认同家是一个支持，也是一个后 盾，与安定的力量。马英九与周美青是留美的博士，一定也肯定这个 价值。可是我不曾看到马英九的家人在一起，只在情人节的舞台上， 蓝营刻意营造马英九夫妻相吻的画面。其它时候呢？马夫人在哪里？ 但是马英九却在Longstay时，谎说屋主的女儿拿毛巾给正在沐浴的马 英九，马自己还说觉得这件事很好玩，云云。这在我看来实在是很荒 谬也很可笑。站在一个女性的立场，马应该为说谎且消费屋主女儿道 歉。马英九的婚姻生活是不是很幸福美满，属私领域范围。但马英九 却喜欢似有若无的，营造诸如女性对他的性幻想。这是令人感觉很奇 怪且匪夷所思的地方。 我的一些朋友支持马英九。然而当我问他们为何支持马英九时，他们 总会停几秒后回答说，马先生英文很好，出生哈佛名校，有国际观， 很阳光，很喜欢运动，温良恭俭让，有领导人气质，等等。我想选国 家元首，决非选男朋友，也不是选外貌协会会长。一个国家领导人， 一定要有担当，有魄力，有诚信，有决心，有愿景，勇于任事，遇事 不推诿，作好事不张扬，有国家主权观念，同时也愿意帮助需要帮助 的人，有人溺己溺的慈悲心。最重要的是，他要有适任一个国家领导 人的人格特质，我认为谢长廷拥有这些特质，而马英九没有。马英九 很多时候是媒体包装出来的。他其时在高大外表的背后，是很空的， 很虚的，没有料的。 最后一点我会选谢长廷而不会投马英九的原因是，今年1月12日立法 院选举的结果。这次立委选举显示的是，一个经由民主程序所选出来 的民主大怪兽。因为国民党超过四分之三席次，在立院无从制衡。如 果总统再由国民党的马英九拿去，不是就是澈底的一党独大吗！（君 不见，立法院刚开议，所有的召委，几乎给国民党全拿去，只剩一席 给亲民党。）绝对的权力带来绝对的腐化。民主制度讲的是制衡。选 谢长廷就是保有最后一点制衡的机制。同时不能让台湾给国民党为所 欲为，要保住台湾民主最后一根民主火苗。多少前辈先贤流血流泪的 牺牲，才使得我们这一代拥有得来不易的民主制度。我们要珍惜，要 传承给后代子孙。如果总统给国民党拿去，则主张终极统一的马英 九，就会将整个台湾送给中国，我们的未来将沦于万劫不复的境地。 过去我曾是国民党员，现在我也不是民进党员。我在思考选一个国家 领袖时，我是选人，不是选一个政党。我所依据的原则是，谁适合当 我们下一任的总统，带领我们走向有愿景的未来。我认为在谢长廷与 马英九两人当中，前者是较适当的人选。 我诚恳期望，要投马英九的人，是否可以多认识一点谢长廷？（请参 考网站：http://www.vivataiwan.tw/）再作投票决定。──因为你 神圣的一票将决定台湾国家的未来，也决定台湾的民主是否延续。 同样也是一位平凡的母亲 诚恳拜托 2008-03-07 〔邮寄者：Wen, Linda；linda.wen@msa.hinet.net。提供者：（高 雄）张复聚〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 香港廉政是台湾借镜 林保华 1976年我从中国迁居香港，适逢经历着名的“麦理浩时代”，他的最 大功绩之一就是成立廉政公署大力肃贪。 当时之所以决心大力肃贪，起源于几宗大贪污案件，例如韩森案与葛 柏案。韩森服务警队31年，是着名的“四大探长”之一，支薪总数 193,852.31元，但他1971年退休时所拥有资产逾415万元，超过总收 入20倍，廉署在1976年引用“防止贿赂条例”第十条，起诉他财富与 官职收入不相称，追溯期始于1971年，当时已经移居加拿大的韩森逃 到台湾。葛柏则是香港总警司，1971年加拿大政府转来他用其他名字 的存款来源，在调查期间发现不少问题，收数所得，至少不少于430 万港元。他在香港的关系盘根错节，知道风声后于1973年6月逃回英 国，引发强烈民愤，学生带头上街抗议，市民响应，变成社会运动。 这些丑闻导致当时港督麦理浩决心大力反贪。10月，香港廉政公署成 立。 那时香港警界贪风盛行，被廉署检控的，1974年108人，1975年218 人，1976年259人，当然也涉及工商界。为此，引发人人自危。1977 年10月，五千名警察家属游行集会，100多名冲上廉政公署捣乱、打 人。由于可能打击一大片，当局为了缓和警察的不满情绪，颁布特赦 令，对1977年以前犯下一般性贪污者不予追究。 讲述这段历史，是因为台湾以前的威权体制，警政人员的贪污也不 少，例如目前媒体所载有关萧万长收入、赠予，以及家人坐拥豪宅的 种种可疑之处，有些与韩森类似，韩森在1965年升为华人探长时，一 口气买下了七项物业，但物业全部由妻子及母亲名义买入，还做了信 托声明，指部分物业是用子女的钱买的，由长辈代为持有，企图瞒天 过海。当时廉署用“防止贿赂条例”第十条，起诉他财富与官职收入 不相称，追溯期始于1971年。 国民党的贪腐人员自然也担心转型正义会清算他们的这些贪腐行为， 因此先下手为强，指控民进党是贪腐政党，并且唤起危机意识，制造 族群冲突，不择手段夺回政权。为了解决这个症结，谢长廷曾经把赦 免马英九作为他的政见，由于这是一个过去遗留下来的“共业”，这 样做是必要的。这种赦免，的确应该扩大，这样可以减少转型正义的 阻力，但是这是指一般性的贪腐而言，罪行重大的自然不在此例。 遗憾的是，立法院二读通过的阳光法案，居然被国民党“独大”而加 以否定。看来，台湾要象香港那样的廉政，还需要等待许多时间。虽 然马英九在第二次政见辩论会上扬言如果当选总统会推动国民党的改 革，然而看他担任国民党主席前扬言要改革，结果却是加紧卖党产来 隐瞒过去的不公不义行为，加上他的“马利兄弟”着名语录显示他对 自己人贪腐的支持与包庇，而马英九居然在总统辩论会上奢谈建立 “廉洁政府”，在不脸红的情况下还声称要恢复台湾的固有道德，简 直不知虚伪与羞耻为何物。 〔转载自《极光》；2008-03-10。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2008