民主论坛 2008-03-06 新闻与评论 认识问题 ◆良知三论　　　　　　　　　　　　　（广西南宁）东海老人 ◆我选择发言的初衷　　　　　　　　　　　　　（杭州）力瑾 ◆我的“蜕化变质”──兼作退团声明　　（贵州毕节）李元龙 ◆再诉雅虎案正式受理．“5．7”前完成审前协　自由亚洲电台 ◆“十一届三中全会是改革开放的大会”是一个神话　　　鲍彤 ◆中国食物真要命　　　　　　　　　　　　　（美国）朱真一 呐喊呼吁 ◆致中华人民共和国外交部暨所属使领馆的公开信　　　　王丹 ◆尽快出台精神卫生法．制止精神病院监狱化──致胡　武中立 运动留痕 ◆我乐捐！兼谈捐助穷朋友！　　　　　　　　（湖州）范子良 ◆我愿投资100万元支持昝爱宗创办《中国真话报》 　　　铁流 读史论今 ◆浅析雷锋剧照的挟洋效果　　　　　　　　（加拿大）穆正新 ◆这些左派先生才是在煽动颠覆政府　　　　　（四川）严家伟 台湾问题 ◆胡锦涛愿意与主张台独的人士对话　　　　　　　 中央社 等 ◆两岸共同谎言　　　　　　　　　　　　　　（台湾）吴玉祥 ◆蒋友柏吁返联入联都赞成．吴伯雄不回应　　　　　　中央社 ◆欧洲议会副主席促解除对台记者采访ＷＨＡ禁令　　　中央社 他山之石 ◆谢长廷发表妇女政见．提五大保证六大幸福　　　　　中央社 ◆魁北克争独立魁人党领袖提新政策取代公投　　　　　中央社 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 良知三论 东海老人 题联一、 以大学问，写大文章，为神州开风气； 凭真性情，续真道统，在陋巷乐逍遥。 题联二、 与乐能慈，拔苦能悲，唯大慈悲，能圣能佛； 至善成良，大智成知，是真良知，成己成人。 前言 世间学者往往不知良知是人之德更是天之道，多从一般教养的层面讲 良知，与道无关（而且很多人对道德的理解还局限于外在的社会规 范，不知道德的根本在于内心）。买椟还珠啊。 须知：道是德之本，得于道之谓德。一般世俗道德连得于道之“德” 都谈不上，何况形上妙道？不知“道”，谈何道德？大本不立，仅着 眼于“小节”和和表层，怎能理解道德之真、欣赏道德之美、彻悟道 德之美，从而激发道德良知的大能，为人生社会造福？ 所以，有必要从根上、“道”上、源头上讲一讲良知。 一、无迹无相 对于人类，良知是本心；对于宇宙，良知是本体。本心也好本体也 好，都是一种潜在，是相当于如来藏的光明藏，光明但永远埋藏着， 无形无状无迹无相，其实连光明之相也是没有的。 《老子．第十四章》： 　　“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。 　　此三者不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳兮不 　　可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之 　　不见其首，随之不见其后。” 《第二十一章》曰： 　　“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中 　　有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。” 老子认为，道是空虚的，但又不是绝对的空虚，恍恍惚惚有“象”有 “物”，但又非真的有“象”有“物”，而是“无状之状，无物之 象”这里说的就是宇宙本体、人类本心。 《金刚经》曰：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”古今很 多大师多是大离谱地胡乱解，唯董子竹在这一点上算是明白人，知道 那是法身的特征。 法身是佛教对宇宙本体的象征称呼，董子竹叫“宇宙生命系统整 体”。我在《为中华文化报喜》中指出：法身本体可称“宇宙生命系 统本体”而不可称“宇宙生命系统整体”。兹以海与波喻：离海无 波，离波无海，海与波非异非一。本体如海，万象如波，海与波合称 整体，海只可称本体。 有人说我“小题大做”，故意挑董子竹的毛病，以显自己高明。不知 本体与整体这一字之差，可不是小错。因为说整体，就相当于报身应 身幻化身与法身的统称。“宇宙生命系统整体”是包含万象的，是 “有”与“无”的整体，而本体则是“无”：无形无状无迹无相。 在本位层言，良知就相当于道教中的道、佛教中的法身（所指相同， 理解略异） 二、无所不在 良知无形无状无迹无相但又无所不在，在一切人、一切物、一切时、 一切处之中。如果良知是法身，包括人类生命在内的宇宙万物就相当 于良知的化身。 人与万物一体同仁，同良知，共同拥有良知，共同被良知拥有。庄子 曰：道在屎尿，说的是同一个道理；儒家“天地万物一体之仁”； “吾心即宇宙，宇宙即吾心”；说的都是这个道理。 王阳明曰：“大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本 若是，其与天地万物而为一也，岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼 顾自小之耳。”（《传习录》）。 大人之心和天地万物为一体，“其小无内、其大无外”，并非意识层 面的臆想，而是本然确凿如此，用《楞严经》的话说：“心精圆明， 含裹十方”。小人的本心也一样是与万物同体的，只是小人由于自贱 自鄙不能觉知和致之，所以为小人。 本心人人相同平等无异，这个道理，昔日释尊所悟无异，只不过更进 一步：不仅人类，所有众生同具佛性（佛性与良知，异名同物，儒佛 两家理解略异耳）。 还可以更进一步，不论什么东西，生命也好非生命也好，不论有没有 意识、意识到良知的存在没有，良知都在宇宙万物之中，宇宙万物都 被良知所笼罩所拥有。这才是“天地万物一体之仁”的真义。 不过，这从本体界、根源处、终极层面说的。就现象界来说，在极为 漫长的时间段内，人类之外任何物是无知的，别说良知了。这是因 为，由于物之“肌能”粗陋等条件的局限，其“知”没有显“良”开 发的可能。 不仅在其它非生命之物中，既使在所有生命体之中，唯有人身才是良 知的最佳载体，因为人类身体肌能特别殊胜，唯人类能够意识到良知 的存在并且能够致之。在极为漫长的时间段内，其它生命体的良知因 被锢闭而很难觉醒和显发。 方便说，只有人类才具有良知。 另外，致良知也是相对的，人类个体与整体“致”得的永远是良知的 部分。良知本心浑沦全体的灿发，宇宙本体之德的全体显化，是一个 永无止境的过程。 三、道赅万物 良知是生生不已、新新不已的。如果说宇宙万物是从无中生有“生” 出来的话，这个“无”，就相当于非心非物、心物一元的本体，也就 是良知了。在那里，心物双泯，能所双泯，天人合一，一切精神与物 质、主观与客观、主体与客体完全一致。 说“无中生有”也是方便说，“无中生有”与上帝生人生物的生法可 完全不同。上帝高高在上，这个“无”则是既“形而上”又“形而 下”，亦道亦器。无中生有，有在无中，有无相通，有无同一。如 《心经》所说：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。万物的 “有”实乃幻相幻有，因为万物没自性。 这个“无”，不是创造万物的第一因。中华文化儒佛道三家都否定第 一因，反对“造物主”之说。因为离开万物，无道可说，道生万物， 道在万物，形上形下贯通，一体同仁。 佛教中真如法身、毗卢遮那佛等说法，都是宇宙本体的形象化说法， 其实法身无身，亦非第一因。如偈如言：大士即便颂此物，此物也非 第一因，佛家逻辑讲缘起，非是上帝第一因。 与儒家的本体相较，上帝作为本原绝对之物，与物、人、现象是截然 分开的。基教天人分离，体用割裂，自不待言。台湾心学家陈复先生 认为，“宇宙本体就是独立存在的绝对的‘心’”，这也是天人分 离、体用割裂的典型，实质已悖离了中华文化特别是儒家的根本。 如果说宇宙本体是“因”、宇宙万物是“果”，那么，可以借用佛教 常说的一句话：因赅果海，果彻因源。因里头包含了果，叫“因赅果 海”；果里头贯彻着因，叫“果彻因源”。譬如说大海里波浪千万， 同是一水。水为其因，波浪是果。一水起波浪千万重，故说因赅果 海；大海里千万重波浪同是一水，故说果彻因源。 《佛教三字经》曰：“因赅果，果彻因，摄万法，归一真。”我们可 以说：无赅有，有彻无，摄万有，归一无。也可以说：道赅万物（包 括人类生命在内），物彻道体，摄尽万物，归于本体。 熊十力师在《体用论》中根据《易经》义理建立本体论，对本体的理 解最为精深（说熊师原创此说亦可）。他说：“本论以体用不二立 宗。本原现象不许离而为二，真实变异不许离而为二，绝对相对不许 离而为二，心物不许离而为二，质力不许离而不二，天人不许离而为 二。” 本体即本心也。熊师说： 　　“儒家则远自孔子已揭求仁之旨。仁者本心，即吾人与天地万物 　　所具之本体也。”，又说“以其主乎身，曰‘心’。以其为吾人 　　所以生之理，曰‘性’。以其为万有之大原，曰‘天’。” 　　（《熊十力集》） 四、良知永恒 良知不是意识。意识有生灭，良知不灭。但于人身而言，良知不在意 识之外。并非意识心之外另有一个良知心，人也不能也无法撇开意识 心去致良知。可以说，良知是一种大意识、总意识、超意识、意识总 部。 良知不是能量。能量可消失（性质转变），良知永恒。但于宇宙万象 而言，良知不在能量之外。良知可以转化或体现为某种能量可以说， 意识心的能量比物质的能量大，良知的能量又比识心更大。良知是一 种大能量、总能量、超能量、能量总部。 在体位上，良知是所有一切意识、能量、物质之“母体”，总摄所有 意识、能量、物质。一切都是良知的“产物”。良知虽是宇宙万物包 括人的生命的“母体”，但又内在于所有一切意识、能量、物质之 中。 物质也是一种能量，不同在于物质有形、能量无形。能量、物质与意 识三者同源而来。张立德先生主张“心物能一元论”，他将组成宇宙 之全体的“东西”划分为心、物、能三者，认为心的基本特性是整体 性，物的基本特性是个别性，能的基本特性是流通性。宇宙间每一现 象均含有整体、个别、流通，三个基本特性。心、物、能三者之自身 亦不例外。（张立德《心物能一体论》） 其实，“心物能一元论”可以简称为心物一元论。“能”可以划入 “物”的范畴。科学已经证明，物质与能量可以互换。爱因斯坦指出 物质的质量和它的能量成正比，可用以下公式表示：E＝mc2式中E为 能量；m为质量；c为光速。以上公式说明物质可以转变为辐射能，辐 射能也可以转变为物质。 这一现象意味着物质的静质量转变成另外一种运动形式。相信不久的 将来，科学还可进一步证明一个事实：物质不灭，良知不灭，质能守 恒，良知永恒。 五、大道之正 我们不能轻视物质，要“格”物质，但也不能迷信物质，堕入科学主 义。关于科学主义，含义颇为丰泛，大致为：相信科学能回答所有的 人类问题，把科学绝对化、信仰化，认为人类可信、有用的只有科 学，把科学当作哲学、宗教、习惯方式和道德的替代物，把以感官经 验为基础的验证作为真理的唯一标准等。 科学当然是好东西，但不能“唯”之、“泛”之、“主义”之。因为 科学的目的是“逐物”求真，科学只是人类认识世界的手段之一，对 于善和美的范畴，对于艺术、文化、价值、道德、宗教等领域，对于 有关人类安心立命和终极关怀等“高层”问题，科学是无法涉及、不 宜僭越也无力解决的。强行为之，流蔽无穷。 我们不能轻视识心，要“格”意识，但也不能迷信意识，倾向唯心主 义。唯心主义有种种形式不同，主要有主观唯心主义和客观唯心主义 两种基本类型，兹不详论。唯心主义的基本特别是主张精神、意识第 一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物。 唯心倾向与唯心主义程度不同但两者都迷信意识，这也是一种偏。我 曾指出：佛教论心，是指真如心，非意识心，其心是超脱意识与物质 的“心物一元”，但不可否认，佛教一些派别偏离“一元”之理，有 “唯心”的倾向，以为心可离物而独存，一味“形而上”与“形而 内”，导致耽空滞虚之弊。正如六祖慧能曰：“佛法在世间，不离世 间觉，离世觅菩提，恰似觅兔角。”隔绝厌弃外在物质和实存的世 界，就是“离世觅菩提”呀。 儒家内部也常出偏，如宋明理学或偏于“形上本体”（天理），或偏 于“形内本性”（良知），都是偏重于心的一面了，至少对本心（本 体）的理解上，忽略了“物”。枭诗曰：习心浮想事难成，圆证良知 梦可真。制度非良科技劣，空谈本性妄修身。如果一味空谈，或者仅 局限于在琐事小节中去致良知，置民众与社会的苦难不顾，不去追求 政治、物质、科学诸文明，说致良知，那是妄想，纵小有得，也非 “圆证”。 其次，尽管论良知离不开言论，致良知离不开意识，但良知本身是超 绝言诠与意识的。佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。然哉。言论也属 于意识层面的东西，不可不信，不可过于迷信与执著。如果把良知、 道喻为月亮或彼岸，任何言论都是指月之指，过河之筏。所以佛教强 调，“法尚应舍，何况非法”？ 科学主义唯心倾向虽然方向不同，但都偏离了大道之正。故东海大良 知学主张。对物与心要有一个正确的态度，要采取中庸之道，不偏不 倚都予以相当的重视，都能超越之而不被两者所迷，那样，才能认证 良知之浑全，才能最大程度地发挥生命能量，提升生命品质。如我在 《对生命的最高礼敬》中所说：良知才是生命的本质、本质的生命。 致良知，才是对生命的最高礼敬。 六、至净非净 良知非垢非净，与佛性一样。佛教认为，佛性是非垢非净，不生不灭 的。佛性不生，良知生生，此其异；两者皆非垢非净，此其同。 非垢好理解。良知当然是“良”，“良”就不会龌龊。非净就不好理 解了，而且似乎与非垢矛盾。其实不矛盾。这里的非净，不是不干 净、龌龊的意思，而是至净非净。从本体层面讲，良知是超越世间净 垢的概念与标准、垢净差别了不可得的一种至净，就象是超越一般善 恶概念的至善一样。 客观世界中的善恶、美丑、净垢等都是相对而言的，无绝对的恶丑 垢，也无绝对的善美净。故老子曰：“世人皆知美之为美，斯恶已， 皆知善之为善，斯不善已”老枭曰：“世人皆知净之为净，斯垢 已”。而良知之善与净，则是一种绝对。 按世间净垢标准，很多东西，真干净了，就“干”了，“枯”了，丧 失生命活力了，用“道眼”看，那反而是偏离了良知之正，似净非净 的。水至清则无鱼，就是这个道理。良知非净，体现在人生中，那是 一种风行水流的潇洒，一种海纳百川的宽广，更是欲望方面合乎人情 天理的中庸适度。 在欲望的问题上，儒佛道三家的态度不同。佛道都对生理欲望持否定 的态度。老庄主张忘形去欲，返璞归真复性之初，回复到槁木死灰那 样的无意识状态；佛教更进一步，主张彻底断欲，殊不知欲望作为生 命活力的体现，也属于良知的一种作用。 儒家则对欲望持基本肯定的态度，孔子曰：“富与贵，是人之所欲 也”；孟子曰“饮食男女，人之大欲存焉”，“广土众民，君子欲 之”。“好色，人之所欲”，“富，人之所欲”，“贵，人之所 欲”。“欲贵者，人之同心也。” 肯定欲望一定的正当性与合理性。 《乐记》云：“先王之制礼乐也，将以教民平好恶而反人道之正 也。”对于好恶贪嗔，释氏主张断，《乐记》引述孔子之义则主张 “平”，用礼乐来调节民众的好恶贪嗔之欲，使之合乎道德礼法，归 于人道之正。 欲不可纵，但也不可绝。儒家主张“节欲”和“导欲”，最为合适 ──合乎天理之适、良知之适。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱， 对于各种物质利益和人生享受，刻意追求不好，刻意回避不必，一切 顺其自然最好。 七、小心误区 尽管儒家对欲望的态度相当正确，但认识上仍有偏。我曾指出： 　　“孟子将耳目口鼻的生理欲望、即食色之性归类为‘命’，只以 　　仁义礼智之‘四端’为人之本性，亦有所偏。将耳目之欲、食色 　　之性从人本性中划出去，既大可不必，也很不‘科学’。性字由 　　心和生组成，心，仁义礼智等善端，道德之性也；生，自然生命 　　的耳目食色之欲，生理之性也。人的自然本能、生理欲望禀承 　　‘天’之健德和生德而来，与仁义之性一样，都是本然、原初之 　　性，广义而言，都是一种至善。食色作为人之大欲，自私作为人 　　之本能，是人类生命存在、延续和持续发展的内在保障，非至善 　　而何？” 如果缺乏自力或他力的有效制约，任生理之性食色之欲泛滥过度。出 现的“犯分乱性”、“偏险悖乱”的结果，当然成了恶，但这恶是派 生的，不具具原初性，不是欲望本身的问题。 在对待欲望及身心的问题上，古今很多所谓的大师大德多陷入了一种 误区，只知非垢，不知非净，形同枯禅，落入边见。如《南怀谨讲 述：现代学佛者修证对话》中有一段话曰： 跟随佛学要发大愿，起大勇猛精进心，如大海豁然磅礴，洋洋大观， “普能严净诸刹海”，以无比的魅力将自己的身心，里里外外，洗涤 得一干二净，身口意三业纯净无染，晴空万里，甚至由一己身心之 净，扩展遍及三千大千世界、无量微尘世界，亦皆清澄通澈，万德庄 严。 听起来美妙无比，其实仍是典型的自欺欺人的误导和幻觉，用禅宗的 话说，“鬼窟里的活计”耳。例如，肉身本然不净，怎么纯净无染？ 能将千千万万寄生虫全消灭掉？所谓“将自己的身心，里里外外，洗 涤得一干二净”，不可能，办不到的。肉体身、意识心真的一干二 净，生机活力断绝，被“净”“干”掉，变成“人干”，还奢谈什么 “如大海豁然磅礴，洋洋大观”！ 色欲、物欲及各种生理欲世俗欲，宜克制，但如一味禁绝或自待过 苛，对身心极为不利。古今多少修行者，就是由于误解了这个“净” 字，误听了古今一些所谓大师的教导，以致生命力枯竭，轻则面黄肌 瘦，呆头傻脑，口笨舌拙，浑浑噩噩，神神叨叨，成为蠢物和废人； 重则短命早死，至于心理不正常，态度不自然，还是次要的。 看过南怀谨一些谈佛论道、解析经典的书籍，知其所讲的很多东西， 都是经不起推敲的属于幻心幻身层面、幻象世界的把戏，误解中华文 化，误己误人。呜呼。 正如枭诗所写：对于庄稼适当粪土之必要，对于江河适当泥沙之必 要，对于天空适当云霭之必要，对于健康适当病菌之必要，对于莲花 污泥之必要。何况对于莲花，污泥也不是污泥。对于良知，欲望是必 要的；对于良知，欲望不是不净，更不是恶。欲望本身，于“人道” 非善非恶、于“天道”是至善。人欲即天理，关键在于能不能“发而 中节”。 世间许多善恶、美丑、净垢等标准，其实是“我见”、“身见”，而 非“道眼”、良知所见。良知有良知的标准，良知标准是宇宙之本 然、生命之本然的标准。 良知标准不一定违反但绝对高于世俗标准。例如，某些动物残忍，互 相残食，仁乎？不仁乎？人必以为不仁，但自然食物链之持恒、自然 环境之平衡赖以保证，岂非大仁乎？而自然环境之平衡符合人类生存 的需要。故动物相食表面似乎不符、实则不违人世标准。 八、知常曰明 良知是宇宙本体之常、生命本性之常。良知潜在，却是世出世间最伟 大、永恒、生生不息新新不已的力量，不是任何形式的能量能够比拟 的。但仅仅从文字上了解、意识上知道这一道理当然是远远不够的。 熊十力师在《新唯识论》中一再强调，人人皆有本体（即本心，良 知），但由于被习心、情见所蔽锢而不见。只有痛下修养工夫，本心 才能呈现。越是精进向上、创新，就越能显示，因此要“知本而创 新，创新而返本”。为了彰明并保持本心，必须 　　“勇悍精进，如箭射空，箭箭相承，上达穹宵，终无殒退。如是 　　精进不已，是谓创新不已。如是创新不已，实即本体呈露。其德 　　用流出，无有穷极。故修为精进，即是本体显在无穷”（《新唯 　　识论》）。 知良知以后，还须努力信之、致之、明之、守之、行之，并“利用” 之。但是，知是第一步，是致良知的前奏、明明德“前功夫”。尽管 人人都拥有这种大能量和被这种大能量拥有，但知不知道，大不一 样。知道这种大能量的存在，才能够不断地把它激发出来，“利用” 它造福社会造福自己，在顺天从道的基础上把握个体和人类自身的命 运。正如我在《对生命的最高礼敬》中说的： “个体生命证悟到良知否，也就是说对良知这个东西整明白了没有、 明白了多少；人类社会证道者、明白人有多少，都是完全不一样的。 就象利已主义者也往往能做出利他行为，但与有意识地、主动积圾地 去利他，效果大异一样。” 借用老子的话说：知常曰明。知道良知之常，把它整明白了，才能明 白生命的本来面目，才能心地光明，才有足够的能力知命知天，归根 复命。 不知常，妄作凶。不知人生、社会、政治、宇宙的常道正道和大道， 违背自然规律、生命规则、宇宙常道地胡作非为。科学主义、唯心主 义，只不过是略有所偏，都会遗患多多，何况蛮干乱来地“妄作”？ 那自然是十分凶险的。 对社会来说，良知这种能量既超逾民意舆论、时代潮流的能量同时又 含摄了它们，或者说，民意舆论、时代潮流都是社会整体良知能量的 一种表现方式。逆之而行，于社会和个人，皆会导致灾患发生。 不知常，就会失常，反常，甚至把不正常视为正常，就会有意或无意 地违背了生命与宇宙的真正的常情常理常态，以致“妄作凶”。人 生、社会、政治各方面许许多多的不正常，都是人类“不知常”而妄 作造成的。 九、无边大用 昔日释尊于菩提树下初成正觉，三叹：“奇哉，一切众生，具有如来 智慧德相，只因妄想执著，不能证得。若离妄想，则无师智、自然 智，一切显现。”这个“如来智慧德相”，就是良知（异名同物，如 来智慧德相或曰佛性，与良知所指相同，儒佛两家理解略异而已）。 众生心与佛心，无二无别，本来一体。一切众生本都具有良知，种种 智慧都潜藏其中，人人具足，只因妄想执着的障碍，没有办法将自家 宝藏开发显现来用。按佛学名数，“自然，无师，无碍”，曰三大 智，皆为佛智。无师智，不从人得；自然智，不由他生。 这几句话，言简义丰，可谓一语道破天机、道破佛学根本真理。此理 幽深玄妙，确实是大神奇了，信得过的人少，能开发受用的人更是少 又少。这真是：世尽盲聋不自知，沉沉雾霭日昏迷。欲提圣佛心灯 去，何处能容作老师。 良知，至尊无上，潜能无限，大用无边；良知，可转环境，可转万 物，可转人生。仅知良知是不够的，倘不能坚信之、格致之、彰明 之、牢守之、力行之，并“利用”之，也非真知，所以阳明强调知行 合一。如有人对良知真正信得过、开得出、用得起，那真是绝大的福 缘、无边的受用、恒久的光明，那样的人生，必定顶天立地、鬼惧神 钦、神彩飞扬、圣光普照！如我在《男儿到此是豪雄》说的： 对这个东西（指良知）略有所明白，便不啻一时人杰；真彻悟了，那 是本体之德“报”在其人身上，必成万古人豪，那是藏也藏不住、隐 也隐不去、逃也逃不了的，象老子，欲隐反显，万古同尊。道家犹如 此，况儒家乎──严格地说，道家所证之道偏于虚静，不如吾儒“天 行健”，更有大生广生之德，真正得“无为而无不为”之正。 我说“人豪”，可不是一般世俗意义上的英雄豪杰，而是指“明自本 心，识自本性”者，把生命本来面目“整”得明明白白了。这个意义 上的豪雄，不论外在功业如何，都是超世人豪、绝顶风流。 尾声 芸芸众生是成名难，“明自本心，识自本性”者是难在不成名，想不 成美名、大名、万古之名都难。成名算什么？那根本就是明心见性者 不求而至的“副产品”、“附属品”，推都推不掉的。越推，它会更 增。 当然，那样的人也不会刻意逃名、避名、象古今那些那些所谓的大师 矫情地摆出一付清高样的。一些大师逃名避名，不仅矫情，而且还成 了一种求名的特殊方法。哪个大师不是越逃越避名更大？孔子不求 名，但一个人活了一辈子如果到死还藉藉无名，说明其人浑浑噩噩心 性不明，白活了。所以孔子又说：君子疾没世而名不称焉。 那样的人是任何时候任何力量无法打倒和战胜的。不仅其心不为外 物、外境所转，外物、外境反而会随其心而转。当然，良知转物，文 化化人，外物外境的转化，需要一个过程和一定的条件。 古德云：求之亦不可得，拒之亦不可免。大有深意。外缘不备，求之 不得，因缘成熟，拒之不得也。孔子周游列国为了推销仁政理想，求 之亦不可得。但他与老子一样无法拒绝世世代代的尊崇和其学说深远 巨大的影响，转人世、化人民，千秋万代，势不可挡。这就是真理与 良知的力量啊。 （2008-02-26） 〔转载自《自由圣火》2008-03-05；http://www.fireofliberty. org/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我选择发言的初衷 力瑾 许多人对我的热中于发言，不是很理解。虽然他们当中许多是出于对 我的关心。这不，在我的《“样板戏”是哪门子优秀文化？──我看 京剧进课堂》一文后，有网友“jintx”跟贴说：“楼主的言论过于 尖锐，要懂得保护自己，才能更好的发挥作用。”对此，网友“有芳 草乎”跟贴指出：“力瑾兄文章才思敏捷，据理力争，好文一蹴而 就，佩服。不知楼上要保护什么，既然力瑾兄正在发挥作用，还要保 护样板戏不成？现在不缺‘温吞水’，缺的就是实事求是、一针见血 的评论。” 我自己作了如下跟贴说明： 　　“首先，谢楼上‘jintx’兄的关心，有不少网友出于对我的关 　　心发出过‘要小心’‘要保护自己’的声音，他们这样说，我很 　　能理解。但，正如‘有芳草乎’兄所言，‘温吞水’式的评论， 　　现在很多，看看我们传统纸质媒体上的时评，就一清二楚了。我 　　们现在‘缺的就是实事求是、一针见血的评论’，这话说得好。 　　在我们的网络上，难道还见不到这样的‘实事求是、一针见血的 　　评论’，岂不是枉为中国人？ 　　“既然选择了发出自己的声音，既然已经拿起了笔，就要写‘实 　　事求是，一针见血的评论’，而不会再写其他！对我的没有稿费 　　的网络写作，也许有人还不理解，但看过我旧文《我为什么倒贴 　　钱（上网费）还要把文章发在《关天》（网上）》的网友，他们 　　是理解的。” 下面，我简要地向喜欢或不喜欢我的朋友们坦白一下自己之所以要写 “实事求是，一针见血的评论”的原因： １、争取言论自由 我写过一文，题目就是《把言论自由写宽》，如果自己写的文章，都 是四平八稳的，那怎么可能会将我们的言论自由写宽呢？我就是要一 步步地试探我们的言论自由度，然后一步步地将这度扩大。08年开头 的这短短二个月，我就有好多篇博文被删除了。可见，我们的言论自 由是多么的狭小、多么的弱不禁风啊！ ２、对得起我们几千年的历史 不止一人，曾经发出这样的感慨：苏联时期，虽然也发生了“斯大 林”灭绝人性的大清洗，但他们还是产生了索尔仁尼琴、帕斯捷尔纳 克那样的写出了《古拉格群岛》、《日瓦戈医生》这样对得起历史、 对得起人民的史诗般名著的作家。反观我们呢？20世纪的中国人所受 的苦难和折磨，可以说一点也不比苏联人少，有过之而无不及。但， 我们的作家呢？有那样写的吗？我们的作品呢？有拿得出手的令人荡 气回肠的吗？ 更有人发出过这样的感慨：日记，本是最私密的文本，只有自己可看 到，对自己说的话，应该不会再是大话、空话、套话、假话了吧？对 整整十年的“文革”，几亿人当中，应该有人在日记中主动记下当时 的实际情况的文字的，哪怕一点点也好啊。可我们呢？又是一片“白 茫茫大地真干净”啊，什么也没有！不要拿什么“文革”中压力太大 来作藉口，几亿人啊，怎么就没有一个硬汉子？不，我这话肯定说错 了，硬汉子一定是有的，只是那样的硬汉子，不识字罢了，而识字的 所谓中国的知识分子，在“文革”中，都变成软骨头了。 这是可耻的。只要有一口气，我就要为历史记下当下的中国实况。不 要让我们的后人，又一次尴尬地面对什么也没有的“白茫茫大地真干 净”！（可以参见我的拙作《言说当下》） ３、让年轻人获得一种不同的信息 落后，总是和愚昧连接在一起。我们中国之所以落后，无疑正是我们 中国人普遍愚昧的象征。这样说，肯定又有人不高兴了。不高兴是他 的自由，这样言说是我的自由。中国人普遍的愚昧，不是中国人自己 的错，而是拜我们一直来的愚民教育所赐。这种愚民教育，其中之一 就是“正面报导的舆论”。而所谓的“正面报导的舆论”就是宣传， 就是一种变相的愚民教育。 什么是愚昧？愚昧就是信息的单一，相信单一的信息，就是愚昧。 我说的──肯定有错误的，当然也有一些是对的──不是什么真理， 好多只是生活的常识罢了，还有一些，只是给大家提供一种不同的信 息而已。我希望，给我们的年轻朋友们的信息，不再象我小时候一 样，只有单一的唯一的一种。信息的多元，乃是社会文明进步的体 现，乃是社会正常民主自由的象征。 ４、为了我们的后代 如果为了钱，我早该停止这种无稿费的网络协作；如果为了实际利 益，我早该停止这种无稿费的网络协作；如果为了改善自己的生活， 我早该停止这种无稿费的网络协作！ 不是我自己标榜，我之所以不放弃这种吃力不讨好的“无稿费的网络 协作”，完全是为了我们的后代──特别是当我看到自己的小女，在 学校里被迫接受这种毫无人性的“毁人教育”时，我有一种深深的负 罪感。我自己受这种毫无人性的“毁人教育”时的痛苦，还历历在 目，怎么会对小女今日重受我当年的痛苦无动于衷呢？ 彻底破除这种毫无人性的“毁人教育”，没有他法，只有从“民主政 治”入手，因为，在中国，教育问题绝对不是一个单纯的教育问题， 而是个政治问题。政治问题不解决，我们的教育，将永远是这种毫无 人性的“毁人教育”！对这一点，我深信不疑。 我是从自己熟悉的教育思考入手，才一步一步地走到了今天这个样 子。为了我们的后代，不再重受我辈的罪，不再重受我辈的痛苦，不 再重受我辈的磨难，我别无选择：只有选择奋起抗争，只有选择奋起 呐喊，只有选择奋起呼吁，只有选择奋起谴责，只有选择奋起搏斗！ 我辈今日不努力，我们的后代就要重受我辈的罪，就要重受我辈的痛 苦，就要重受我辈的磨难！怎么忍心呢？如果一定要有人为之付出代 价，我愿意付出；如果一定要有人为之坐牢，我愿意坐牢；哪怕付出 生命也愿意啊，只要能够争来我们本该享有的自由！ （2008-03-05于速朽斋） 〔原载《力瑾博客》。转载自《大纪元》2008-0305 23:24；http:// www.dajiyuan.com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我的“蜕化变质” 兼作退团声明 李元龙 元月15日，毕节国安终于让我到他们那里去取回他们当初抄去的，我 的一部分日记本。 刚出狱时，我惊奇地发现，他们唯一“手下留情”的我那一本日记 本，其中写有不入党团誓言的那半页日记，竟然不翼而飞了。正是有 鉴于此，当“精干内行”（毕节国安大门内的部分训示内容）的国安 将他们仔细检查后才把准备还给我的那一部分日记本摆在我面前时， 我的小人之心油然而起：你们撕我这些日记没有？他们让我自己检 查。我也就不客气地检查起来。 我不知道这是天意，还是纯属巧合，我拿起第一本日记一翻，几行字 赫然入目：“团支部：我把自己衡量来衡量去，始终觉得自己实在不 象一个真正的共产主义青年团员……” 我内心猛然一震，立时明白，这是早在20多年前，我就写下的退团申 请。 回到家后，我情绪激愤，久久难以平静。是啊，从一个渴望入团、入 党的少年到一个发誓不入党、不入团的青年，从一个被逼入团的军人 到一个弃团如敝履的司机，再从一个偷偷退团的记者到今天公开发出 退团文章的刑（满）释（放）人员，这样的“蜕化变质”的心路历 程、辛酸苦涩，只有过来之人，才能透彻地明白其中刻骨铭心的滋 味。 这是一个荒诞剧，这是一个悲剧。 这样的荒诞剧和悲剧，在中国大陆，何止一桩两桩，何止千桩万桩。 从“共清团”到“共污团”，我的少儿时代，绝大部分都是在文革中 度过的。其他的书，都被作为“封资修”禁了封了或焚毁了。我那时 能看到的书籍，尤其是连环画，小说，包括电影等，全都是高大全的 题材和内容。那些书，它们现在还躺在我的书柜里：《红岩》、《林 海雪原》、《迎春花》、《红色娘子军》、《老共青团员》、《战斗 的青春》、《钢铁是怎样炼成的》、《卓亚和舒拉》、《青年近卫 军》，等等，等等。由于缺乏鉴别能力，加上没有其他书可看，我着 魔中邪般地喜爱这样的书籍，崇拜书中的英雄人物。在这样的思想基 础之下，我万分渴望有朝一日能够加入心目中无比神圣的共产党、共 青团：能够与许云峰、江姐，杨子荣、洪常青，保尔、卓亚等等“在 一个组织”，成为“同志”，这是多么的美好，多么荣幸的事啊！ 读高中时，我递上了入团申请。“支部讨论”时，我是唯一的一个全 票通过的“发展对象”。“喜讯”传来，我心里那个巨大的激动、兴 奋，至今记忆尤新。 此后的一天，班主任老师在课堂上说，这次入团，两科不及格的同学 被刷掉了，但不要灰心，争取下次云云。那次学期考试，两科不及 格、甚至三科不及格而又是发展对象的，有四五个人呢。但我综合对 比了我和其他发展对象的情况后，十分自信地认为，那个被刷掉的不 幸者笃定不是我。 但是，那个不幸者，他就是我。 知道这一我十分害怕，我一点也不愿意相信的消息的那一刻，我竟然 惊得、气得手脚发麻，浑身战栗。 回家的路上，有个要好的同学对我说了一句安慰性的问话。我至今仍 然清楚地记得他那深意存焉、颇有启发性的每一个字：你家里的哪一 个人，是不是得罪哪个老师了？ 我若有所悟而又颇感凄凉地只回答了两个字：没有！ 其后，逐渐平静下来的我慢慢地想来想去，不会是别的原因，我没能 入团，哪里是什么两科不及格，某某某，某某，某某某不都是两科不 及格吗？但是，人家某某某的爹是某局局长，某某的姐夫是副县长， 某某虽没有这些令人“肃然起敬”的条件，但是，人家生就了一张巧 嘴和厚脸皮，会拍老师的马屁。而你李元龙，先天后天的条件都不具 备，一无所有，不刷你，刷谁？ 我终于相信那个同学之间耳语的，我原来不敢相信、不愿意相信的情 况：要想入团，如果没有“得天独厚”的特殊条件，就得走后门，找 关系等等！ 我的天那，原来，团组织的大门，是把持在这样一些个势利小人的手 里，能够入团的人，原来大多数是这样一些个乌合之众啊。进一步， 我明白了：什么“共清团”，简直是地道的“共污团”，现实里的党 团组织、党团员与文艺作品里的党团组织、党团员完全是两码子事， 它，他们不仅不是圣杰的天使，它，他们原来还是很卑污的魔鬼。我 羞与这样的组织，羞与这样的一些人为伍。几个月后，也就是1978年 11月22日，我在日记里写下了一串问号： 国家，为什么不能得到真正的人才？人才，为什么不能发挥聪明才 智？家乡，为什么如此贫穷落后？街上，为什么有那样多叫花子？ 最后，我在当天的日记里愤然而书：“老子发誓：老子坚决不入管理 不好国家的党团！” 我还清楚地记得当时为什么写下的是“管理不好国家的党团”，而不 是指名道姓的共产党、共青团。因为，谁都知道，如果写那种再露骨 不过的反动话，在那个年代，犯的是“现行反革命”罪，那可是轻则 坐牢，重则杀头的事。 经历了入团不成事件的洗礼，我的思想立场、思维方式急转直下。团 组织、党组织在我心目中的形象原形毕露，从天使一下子还原成了魔 鬼。正在这个时候，我在《烈火金刚》里看到了准反面角色、“中间 人物”何世清的一句话：君子不党。我很欣赏这句话，直到今天。 不自愿的“自愿书” 1978年12月19日，离开自己出生、长大的家乡贵州省毕节市，我去云 南砚山当兵，闯自己的生活之路。 作为那个时代的人，作为那个时代的父亲──我的母亲在我仅五岁多 点时，就过早地离开了人世间──，他当然希望我“进步”。在我离 家前夕，父亲和伯父对我提出了“希望”。以下是我1978年12月18日 写下的日记： 今天，爸爸和伯伯都对我说，你当四年兵，我们不对你提过高的要 求，只希望你第一年能够入个团，回来时已经入了党就行了。 唉！尊敬的长辈们啊，你们一点也不了解我这颗受到严重戕害的心， 我怎么会去入那样的党团呢！ 我当即毫不含糊地表示：在目前的思想状况之下，我是不会往那方面 想的，我到了部队上，连申请都不写。 其实，一个组织，一个党团，它究竟伟光正与否，并不需要什么长篇 大论的逻辑分析、连篇累牍的事实考察等等，我的当初想入团没有入 成和后来的不想入却偏偏被逼无奈入团，以及再后来的想退团而又不 敢退等等，完全可以作为这样的党团组织性质的一个参照系数、反光 镜。 是的，当兵期间，我被迫入了那破团。其中的无奈和恶心，至今想起 来，还要呸呸呸，连吐几口，直怨恨自己当初何以性格那样软弱，竟 然违背誓言，入了那个千不愿入，万不愿入的破团。 当兵有好长一段时间了，我的思想不仅没有如报纸上所说的那样，在 所谓“解放军大学”里“进步”起来，恰恰相反，越来越具有独立思 考能力的我，这时又见识了那些为了入团、入党、提干而做表面工 作，溜须拍马为班长、排长、连长洗衣服，给他们送礼物的龌龊言 行。 我更加认清了共青团的本来面目，知道了它是由什么样的一些人操控 着的，为什么样的一些人服务，什么样的一些人才能够入团，他们为 什么要入团，入团必须具备的“其他”条件。这是我当兵一年多后的 一天写下的日记。 我越加羞与这样的一些人格卑下的人为伍。 我1979年3月24日在军队上写的日记就记载了这种思想： 对于父亲来信所问的那个“政治上进步”的问题，我很难回答。 如果说我仍然没有那个要求，无疑，父亲是不满意的；但如果说有那 样的要求，这是撒谎。我实在不愿意参与到那个乌合之众的团体里面 去。 在学校时，我的那个愿望是何等的强烈，我做梦都想那件事呢。但现 实给了我无情而又真实的回答。这虽然深深地刺痛了我的心，但却没 有让我消沉，相反，这让我更加向往善良和正义。 当我清楚地认识到“先锋组织”的本来面目后，我反而高兴起来，我 在心里暗自庆幸自己没有与那样的一些东西搅和到一起去，因为现在 的我认为，那样会大大地玷污自己。 我不能不从心里发出欢呼：感谢某某某老师，感谢某某某老师，是你 们歪打正着，没有让我的灵魂受到玷污！ 但是，中国大陆昨天，今天，以及明天还会上映的荒诞剧、悲剧，就 曾在1979年8月27日，在我的身上上映过。 可能是耻辱感太强烈了，当天，甚至当年，我都没有记下被迫入团这 件事。我如今能够翻到的关于此事的日记，是被迫入团差不多一年以 后的1980年6月19～20日写下的： 真是“运通富贵逼人来”，那天，正睡午觉呢，教导排团小组长来 了，他给我一张“入团自愿书”，说这是排长叫我填写的。 会有这样的别人求之不得的“好事”？真是奇怪了，我从未写过什么 申请啊，叫我填什么“自愿书”呢？这真叫我为难，填吧，这是违心 的，我根本就不“自”什么“愿”；不填吧，这正是学开车技术，拿 驾驶执照的关键时候，得罪了排长，他淘汰了你，父亲面前怎么交 代，同学、好友面前如何抬得起头来？ 权衡来，权衡去，罢罢罢，人在矮檐下，不能不低头。无可奈何之 下，我只好填写好，并把这分不自愿的自愿书书交给排长。 两三天后，排长把我叫去谈话。 排长问我：“申请早写了的吧！” 我嗫嚅道：“没有。” “没有？”排长颇为吃惊：“怎么会没有写？这还用我教你，真是 的。马上给我补写一份申请来。” 事已至此，无计可施，也无路可逃，我只好不情不愿，疙疙瘩瘩地凑 合了书报上的一些标语口号加豪言壮语作入团申请，交给排长。 排长一看申请，眉头又凑住一堆了：“写申请书的时间，怎么能比填 写自愿书的时间还晚呢？你啊你啊，象学开车似的，又犯迷糊了？” 一边说，一边亲自动笔，把申请书下面的8月27日改成了7月27日。 学生时代，全票通过了，我没能如愿入团；在军队，绝大多数人反对 我入团，但他们拗不过排长，我还是没能如愿不入团。 现实生活为什么就爱这样作弄人：当你渴望得到某样东西的时候，它 偏偏就不给你；当你十分厌恶这件东西的时候，它偏偏又不由分说地 强加于你？ 这鬼事成了我思想上的一个大包袱，它没有给我知识，给我快乐，恰 恰相反，它让我感到如芒在背般的不舒服。我因此每周要坐一次禁闭 ──开那令人讨厌，使人窒息的团会。我本来可以用来看书，背诵诗 词，或者散步的金贵时光，就这样被无聊的事给无谓地强占了。 弃团如敝履 被迫入团的耻辱感不时地折磨着我，让我很不受用，我心心念念巴望 退出这个组织，洗雪沾染上的污垢。正是在这样的强烈愿望的支配 下，1982年5月22日，我在日记里写下了那份本文一开始时提到的退 团申请： 　　团支部： 　　我把自己衡量来衡量去，始终觉得自己实在不象一个真正的“共 　　产主义青年团员”，继续留在团组织，有辱于“共青团员”这一 　　光荣称号。因此，我特在此郑重申请退出团组织，讫批准为谢！ 　　申请人：李元龙 写完申请，我又写下了这样一段无奈的说明：很想正式写这样一份申 请交上去，退出这个乌合之众的团体，但由于种种无可奈何的原因， 退团申请虽然写好了，退团愿望也无比的强烈，我也不能把它递交上 去。罢了罢了，写在这里，尘封在这里，也可以聊表心迹的。 1982年年底，我复员回到毕节，被安排到一个自负盈亏的运输单位当 驾驶员。我报到时，忙找米下锅还忙不过来的这个单位没人问我的 “政治面貌”，这让我心里窃喜：我终于得以弃团如敝履了！ 这年7月份，我调到一党味特浓的“事业单位”。报到不几天，负责 共青团工作的科长问我：“你为什么没有办你的团组织手续？” 坏了，要被强穿上弃之不久的“敝履”？还好，我马上有了对策： “办什么团手续？我又不是团员。” “不是团员？可你部队转来的档案里明明注明你是团员啊！”科长一 脸的狐疑。 “不是就是不是啊，哪有自己是团员却说自己不是团员的孬包？肯定 是弄错了。正好，你将错就错，给我办团手续，让我走捷径入团好 了。” “这怎么成？入团是很严肃的事，怎么可以如此儿戏！”这位又是摇 头，又是向我瞪眼。 过后，我一阵后怕：这位要是“组织观念”稍差，顺脚一跷，给我办 下“组织手续”，天那，我抽自己耳光，我悔断肠子，也来不及了。 有惊无险，谢谢老天爷，我终于得以干净、彻底地丢弃这双箍得我难 受了好几年的小脚鞋。 此后，在那个事业单位，以及后来在毕节日报社，都曾有人善意地要 “发展”我当什么“积极分子”。为此，我曾经公开在报社办公室说 过这样的话：如果我李元龙也加入了共产党，那中国就没有希望了！ 转眼20多年过去，我对真理与谬误，对正义与邪恶，对善良与残暴有 了更清醒，更深入的认识，我的人格更加独立，我的思想更加自由。 也就是在这个时候──2005年，通过自由门软件，我看到了海外网站 的许许多多自由的，更接近真相和真理的声音、思想，也知道了“三 退”这件事。 虽然，当时我的真正退团历史已经长达23年之久，但为了使得自己的 退团有一个公认、正式，以及合法的手续，我使用化名，在网上发表 了退团声明。 就在这一年的9月9日，因为在海外媒体发表《在思想上加入美国国 籍》等四篇文章，我被中共的国安抓进铁牢里了。 失去两年又六天自由回到家中后，在国安抄过、篦过的家里，我哪里 还找得到我的“退团密码”？ 想想自己，如今已接近知命之年，“人老簪花不自羞，花亦羞上老人 头”，加入“共老团”，还差不多，还死乞白赖地呆在共青团，实在 不象话。此其一。其二，人家都把我强扭成党和“人民”的敌人了， 我还不识相知趣点，用热脸去贴人家的冷屁股干什么？反正如今没了 公职，更不是“喉舌”，我一个光脚的还怕什么穿鞋的？再说，将来 有人搞“阶级报复”、清理“阶级队伍”时，把我打成“历史反革 命”，我不是更冤了？今天，索性公开地、大声地发一个退团声明吧 …… 并非天生对“共产党”过敏 慢点，又想起了几句话，虽明知有些跑题和多余，但觉得还是说出来 心里相对舒畅些，所以还是说吧。 此文自觉写得较为酣畅，最起码，直抒胸臆，是做到了的。 这让我油然升起一股股庆幸感，甚至是快感。试想，如果我没有坐过 牢，没有被判过刑，如果我的身上还套着公务员、记者这些个名枷利 锁，那么，我的这些心声，我的这些敝帚自珍的思想，以及经历等， 何年何月，才会有机会披云拨雾见天日、披荆斩棘登大雅，为中国大 陆的民主和自由摇摇旗、呐呐喊？ 可能有不少人不相信我这样的话：我半点也不后悔写了那四篇文章并 因此坐了两年的牢。宁为跋山涉水的狼，不作摇头摆尾的狗；宁为有 所用心的人，不作饱食终日的猪。今天的李元龙，物质上、金钱上， 比过去贫穷了，但是，今天的李元龙，精神上、思想上，比过去独 立，比过去自由多了，腰杆，当然也沾光，跟着站直了许多许多。 仰天大笑出门去，我悲岂是党报人。这是我在狱中时，写给《毕节日 报》的一首诗中的最后两句。 我失去的，是可以用金钱和数字来衡量的；我将得到的，将不是金钱 和数字可以衡量的。这，也是我尚为囚徒之身时就写下的。 哦，扯远了。多余的话，是以下这些。 时下，有不少人因为种种原因，公开要求按“组织程序”正式退党退 团。这往往让当地的组织部门十分害怕，交不交“组织费”，参不参 加“组织活动”，已在其次，只要你不退出组织就行，其他的，你请 便好了，我们睁只眼闭只眼，不是两得其便，两全其美。当然，也有 过五关、斩六将成功退了党的。更多的人，则是如我当初那样消极退 党、退团。他们不交党费、团费，也不参加或尽量少参加“组织活 动”，明未退党退团，实际已经退了党退了团。为什么？因为，他们 也如我当初那样，害怕自己的退党、退团行为招致公开或不公开的报 复行为。 我想说的是，人的思想也好，信仰也罢，这也和万事万物一样，都是 在不断的发展、变化之中。过去，某人信仰佛教，今天，他改信了基 督教，明天，他可能又会改信了共产主义，这都是再自然、再正常不 过的合乎人类天性，合乎自然规律的事。这不就和某人青年时喜欢吃 咸，老年后偏好吃淡一样无可指责。 不自然，不正常的恰恰是，一个人在加入某帮会、某教会、某组织、 某党派时，无所顾忌，受到欢迎甚至赞赏。而当他的思想和信仰起了 变化，他想另投“山头”时，他就不得不瞻前顾后，畏首畏尾，害怕 遭到家法，遭到帮规，遭到党纪的惩治，甚至是更卑劣的报复、清 算。这样的性质的组织的合理性、合法性就该受到质疑。因为，这是 反人性，反天理的，这让我们容易联想到无心无肝、不择手段的黑 帮，联想到顺我者昌、逆我者亡的黑社会之类。 试想，如果我们面对的是一个讲理讲法，一个够文明水准的政党、政 府，面对的是些谦谦君子，不就是退个团，不就是退个党吗，又不是 背叛亲人，更不是背叛祖国，我们何怕之有？ 拿套话，拿假话，拿鬼话欺骗；用物质，用金钱，用官帽利诱；靠警 察，靠牢狱，靠武力恐吓，毕竟不是长久之计，毕竟对于自己，特别 是对于自己的祖国，对于自己的子孙后代，都是遗害无穷的。 我姓李的为什么要拿姓共的某些人，尤其是拿姓共的一些事来冷嘲热 讽？我李元龙难道天生有“共产党”三字过敏症，抑或前世今生有不 共戴天之仇？都没有。我的许多好友，亲人，包括我的父亲，他们现 在还是中共党员，难道我还不待见他们，还会以我的父亲为敌？当然 也不是。 其实，这都是党书党报党歌的引导、教诲有方。少儿时代我看到的那 些书，都是弘扬真理，宣讲正义的内容；我崇拜的那些英雄好汉，都 是些不畏强权，反抗专制独裁人物。少年时代的我之所以将中国共产 党奉若神灵，是因为他们的宣传让幼小，尚无鉴别能力的我误认为他 们就是真理，就是正义，就是民主和自由的化身。长大后，我逐渐具 备了分析和判断能力。然而，这个时候，中共那些电影，报纸上，书 籍中白纸黑字宣讲的真理，正义，善良，民主，自由等已经刻划在了 我的胸腔里，灌输到了我的骨髓中。正是秉承这样的品质、理念，砝 码、尺度，我才会发现，原来，中共及其政府根本不象自己吹嘘的那 样伟大，不象文艺作品里宣传的那样神圣。于是，我就用中共灌输给 我的观点立场，审美价值来审视、批判、谴责中共。我的思想，我的 品德没有变，而是我对中共的性质有了更接近真实的判断。也即说， 我过去的崇拜毛和共与现在的谴责毛和共，都是出于对真理和正义的 向往，基于对民主和自由的热爱。 说穿了，因为共产党就是自己书报里宣传的真理、正义，民主、自由 等价值观、审美观的敌人，所以，一切真正热爱真理、正义，民主、 自由的人，都不会与这样的党同流合污。 利用自己操控的法院判处我，判处任何异见人士为“党和人民”的敌 人，是非常荒唐的。是你们要以我，以我们为敌，不是我，不是我们 要以你们为敌。我那四篇文章，没有要以共产党为敌的意思。我只是 认为，共产党做过，正在做，或将要做很多对于国家和人民不利的 “坏事”。而忧国忧民的我希望共产党改弦异辙，尽量不做或少做坏 事，成为一个相对好的、比较有利于国家和人民的好党，这就行了。 我为什么要以共产党为敌？我又没有任何政治诉求，没有项羽“彼可 取而代之”的野心。 如果共产党真如当年我在书上见识的那样伟大、光荣、正确，真如今 天自己标榜的那样代表了这先进、那先进，那么，我深知，今天的我 必定是一个最坚定的共产主义信仰者，一个心口如一的“对党绝对忠 诚”（亦毕节国安大门内训示）的共产党人。 党报《毕节日报》当年得到我李元龙，是我李元龙的幸运，也是《毕 节日报》的幸运；《毕节日报》后来失去我李元龙，既是我的不幸， 也是《毕节日报》的不幸，甚至是整个中华民族的不幸。 同理，共产党如果能够闻过则喜、从善如流，以我，以所有的异见人 士为友，那么，这不仅仅是我，是我们的幸运，这也是共产党的幸 运，还是整个中华民族的幸运。反之，则是你，是我，是他，是大家 的大大的不幸。 无论过去，现在，将来，正如我在我的申诉里写的那样，我都坚决反 对任何人以任何方式迫害共产党人。因为，我反对和谴责的，只是邪 恶和谬误。这样的观点反映在导致我入狱的第一篇文章《在思想上加 入美国国籍》里，就是这句话：无中无外，无东无西，道之所存，师 之所存。在这里说，就是无论你是国民党还是共产党，无论你是大陆 还是台湾，只要你言行不一致，只要你实行的是独裁暴政，我就不可 能看得惯你，更不可能如你期望的那样会敬爱你。 说白了，我是对事不对人；再进一步说，实质上我是对事不对党。 正因为如此，虽然明明知道我今天的所谓退团声明没有什么实际意 义，但我还是要表明我对我认为的假丑恶的基本态度──我不可能说 服你，没有能力改变你，我更是惹不起你，我非暴力不和作，我离你 远点，我不同流合污，还不行吗。 　　我的退出中共共青团声明── 　　李元龙，男，汉族，1960年出生于贵州毕节。1980年8月27日在 　　不自愿的情况下加入了中共共青团。为此，我长期有做了亏心 　　事、负了良心债般的不安和内疚，现特声明退出该组织，以求无 　　债一身轻和问心无愧的逍遥自在。 　　（2008年2月10日） 最后的忠告 共产党成为好党，从任何一个角度看，都是好事。因此，我最后还想 对共产党内良知尚存，头脑相对清醒的人士敬奉几句发自肺腑的忠 告：共产党内如果还有真正热爱真理和正义，希望共产党成为一个为 民谋福利，为国谋发展的好党，就应该好好思考一下这种具有典型意 义的“李元龙现象”。生在“新中国”、长在“红旗下”，在党言党 语党歌声中长大，与共产党今世无冤、前世无仇，原本将共产党奉若 神明的李元龙，他为什么“成长”，或者说“蜕化变质”成了一个 “现行反革命”、“党和人民”的敌人，究竟谁该对此负责？共产党 以李元龙这样的人为敌，为李元龙这样的人所唾弃，是值得庆幸，还 是应该感到耻辱的事？ 〔转载自《民主中国》2008-02-08；http://www.chinamz.org/。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 再诉雅虎案正式受理． “5．7”前完成审前协调 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台记者萧融报导〕美国加州联邦法院已正式受理中国异 议人士再次起诉雅虎一案。具名向法院起诉雅虎的郑存柱表示，从美 国国务卿赖斯访华，重新启动美中人权对话机制，以及雅虎在周末宣 布“人权基金”开始接受受害网民申请等信息看来，起诉雅虎一案正 朝着正确方向发展。 和南京大学前教授郭泉联名起诉雅虎的郑存柱，在洛杉矶接受本台访 问。 中国民主党加州负责人郑存柱：“加州联邦法院于2月22日已正式受 理起诉案件、取得案件编号（按：法院案号C08-01068JL），并指定 承办法官和日程安排。我们必须在5月7日前召开审前协调会议，让双 方在正式开庭前达成初步协调方式。” 继王小宁和师涛起诉雅虎获得雅虎公开道歉、成立“人权基金”，双 方因此达成庭外和解后，中国异议人士再度起诉雅虎的举动也在网上 激起讨论。 中国民主党加州负责人郑存柱：“网上讨论包括著名法学专家从法律 程序发现雅虎应有责任面对（起诉），特别是雅虎提供网民个人注册 信息与电邮内容给中国政府。当然，网上也有对我表示反对意见 的。” 记者：“雅虎方面对被起诉一事是否有了具体回应？” 中国民主党加州负责人郑存柱：“是的。案件正式被法院受理后，有 几件事与我们的起诉有关，一是去年王小宁、师涛与雅虎庭外和解 后，雅虎设立‘人权基金’，但‘人权基金’宣告后迟迟没有进展， 我们也不了解基金如何操作。 在我们提出告诉后，大概在前两天，网上就正式公布‘人权基金’接 受申请的信息，特别是（因雅虎提供资料）被中国政府判刑、抓捕的 网民与亲属都能提出申请，对中国异议人士提供经济或司法协助。 第二个进展是杨致远先生得知美国国务卿赖斯访问中国，促成中美之 间重新启动人权对话之后，他给赖斯女士写信，希望美方要求中国政 府释放王小宁与师涛，证明雅虎已经认识错误，并向着正确的方向处 理，我们非常赞同雅虎这样的做法。” 依联邦法院排定进度，今年5月7日以前郑存柱将和雅虎完成审前协调 程序，他也估计起诉雅虎一案正通往正确方向进行。 中国民主党加州负责人郑存柱：“首先，雅虎应该解除对郭泉的封 锁。第二，中国民主党党员李智和王小宁、师涛相同，都是因为雅虎 向中国政府提供信息而被抓捕，我希望雅虎能了解具体案情，给予李 智或家属一定的经济补偿。然后，我们希望‘人权基金’能真正用到 对中国异议人士提供协助、补偿之上。” 记者：“到目前为止，雅虎方面的反应是否符合你事前预期？” 中国民主党加州负责人郑存柱：“法院受理起诉案件后，雅虎‘人权 基金’马上启动并予公布，同时，雅虎公司杨致远先生写信给赖斯， 希望美方能要求中国政府释放被抓捕的异议人士，这些举措都是正面 回应。” 〔转载自《大纪元》2008-03-05 08:51；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “十一届三中全会 是改革开放的大会”是一个神话 鲍彤 “十一届三中全会是改革开放的大会”是一个神话。会议重点并不是 讨论改革开放。这实际是一次失控的会议，是出乎华国锋、邓小平意 料，要求算老账、向后看的会议。会议进程显示了胡耀邦平反冤假错 案和组织的“实践是检验真理的唯一标准”的讨论的社会效果与解放 思想的威力。邓小平后来是依靠手中的权力成了会议最大的赢家。 一、十一届三中全会原定的议程是讨论农业、经济与计划， 　　而不是平反，更不是改革开放。 谁提议召开十一届三中全会的？是邓小平。他提出的会议议程和讨论 的中心议题是什么？他提议讨论三个问题： １、通过农业问题的决定； ２、讨论李先念在1978年国务院召开的经济务虚会上的讲话； ３、讨论计划问题。从邓小平决策的三个议题看，根本不是讨论改革 　　开放。从会议最后通过的农业问题决定仍然坚持“不准包产到 　　户”看，会议不是改革开放的会议。 李先念在国务院经济务虚会议上的讲话稿（不是后来的理论务虚会 议），是于光远、邓力群起草的，内容是讲经济的。其中讲了“要经 济规律，不要长官意志”，与他以前的讲话比较是好的。邓小平为三 中全会选择的议题有一个目的，就是要把全党工作的重点转到经济建 设上来。用“四个现代化”这个口号代替“阶级斗争为纲”，“无产 阶级专政下继续革命”的文革口号。被称为“改革开放的大会”的三 中全会，既没有改革开放的议题，又没有讨论改革开放的问题，只有 这一个“工作重点转移到经济建设上来”是邓小平的发明。 二、邓小平、华国锋不要回头看，不要算文革的账，而陈云、 　　胡耀邦冲破了禁区 十一届三中全会是1978年12月18日～22日召开的。为三中全会做前期 准备的，更为重要，影响更大的中央工作会议是11月10日～12月15日 召开的。邓小平和华国锋在三中全会前的意见是一致的：向前看，不 向后看；不算过去的老账，不纠缠过去历史遗留问题，也不拟提出文 革遗留的毛泽东钦定的大案，包括1976年天安门事件的平反问题。因 此，华国锋讲话是重点工作要转移到“四个现代化”上来。邓小平于 11月5日～14日偕夫人访问东南亚新加波、泰国、缅甸。并没有参加 会议，会议由华国锋主持。 邓小平没能参加的这五天会议，非同寻常。10日开会当天陈云的发 言，11日谭震林和13日胡耀邦的发言，冲破了邓小平、华国锋为会议 设置的框框，提出了文革中一系列重大遗留问题，使会议原定议程被 冲乱，会议就失控了。 1978年11月10日胡耀邦为部长的中央组织部为中央工作会议，提供多 种材料和信息： １、关于薄一波等61人“叛徒集团”案的材料和中组部的复查报告； ２、彭德怀复查材料； ３、陶铸等人复查材料； ４、关于康生诬陷603人的材料； ５、胡耀邦复查一系列冤假错案中关于历史问题、自首问题的讲话和 　　中组部复查平反工作中的案例； ６、组织真理标准问题讨论带来的群众和高层领导对天安门事件的深 　　刻觉醒的有关信息材料。 陈云11月10日在东北组发言中说，对华国锋、邓小平提出的工作重点 转移的意见：我赞成；历史问题不纠缠是对的。但是，有些问题太 大，中央不说话，下面不好解决。陈云发言中参考了胡耀邦提供的材 料，根据他本人在中组部和白区地下工作的第一手资料，提出了六个 问题： １、薄一波等61人所谓叛徒集团一案，毛主席知道吧？ ２、关于所谓自首分子问题； ３、陶铸、王鹤寿等定为叛徒问题； ４、彭德怀同志问题，陈云表面上没有直接讲文革不对，但是翻来复 　　去提问题。彭德怀同志开除了党籍没有？没有吧？骨灰现在放在 　　哪里？是不是应当放在八宝山？ ５、关于康生的错误。 ６、关于天安门事件。群众悼念周总理是反革命还是革命行动？ 陈云的发言是迂回战术，没有直接说文革错、毛泽东错，可是敲了边 鼓，提出了一些文革中的重大问题。胡耀邦和陈云的发言和材料象大 石头扔进平静湖面，引起会议很大震动，突破会议原定的框框，代表 们不是集中原定的中心议题：“工作重点转移到四化的问题”，而是 集中批判文革，批判凡是派，批判极左思想，要求为毛泽东钦定的冤 假错案彻底平反。 三、陈云当时是普通的中央委员，处境、思考问题的出发点、 　　目的与邓小平有所不同。 这次中央工作会议没有开大会，分为八个小组开会，地方上按六个大 区分组，还有一个中直机关小组，一个军队小组。有几个人做了好 事，把陈云的发言编了《简报》，印发各组。陈云在中央工作会议召 开时，还只是一位普通的中央委员，不是政治局委员，因为从“九 大”以后，陈云就没有被选进政治局。虽然不是政治局委员，但是陈 云曾经长期担任过中央政治局委员、中组部长、党中央副主席，余威 犹在，陈云点了火、开了炮以后，各个组七嘴八舌都跟上来了，整个 中央工作会议就活跃了。在工作重点转移的原定议题之外，会议代 表，全党和全国人民更关心的是天安门事件和文革中的一系列重大冤 案的平反问题。值得注意的是当时还在台下的陈云，同已在台上、恢 复党中央副主席、国务院副总理、军委副主席职务的邓小平的处境， 思考问题的出发点和重点有很大不同，因此陈云带头勇敢地冲破了华 国锋、邓小平为会议设置的框框，使整个会议失控了。 同会内的热烈讨论文革问题相配合，天安门、西单民主墙的群众的大 字报也开锅了，矛头直指向文革、“四人帮”和华国锋、汪东兴等凡 是派，甚至指向毛泽东和一党专政。11月14日北京市委第一书记林乎 加在北京市委常委扩大会议上表示：“广大群众到天安门广场沉痛悼 念周总理，愤怒声讨‘四人帮’，完全是革命行动”。胡绩伟、曾 涛、杨希光、于光远商量，这是事件发生地最高领导人对事件的正确 评价，新华社要当作重大新闻向国内外发布。当晚7时多，新华社的 新闻稿发布。 四、邓小平用于光远代替胡乔木，重新起草讲话稿， 　　从陈云手中夺取主动权。 邓小平11月14日从东南亚出访归来之后，发现中央工作会议在陈云、 胡耀邦发言的带领之下，已经跳出华国锋和他设置的框框，他自己已 经没有了会议的主动权。胡乔木为他起草的大会讲话稿也根本不能用 了。1978年12月1日邓小平对胡耀邦说：“乔木的思路不行。你给我 找人写。”胡乔木会前为邓小平起草的讲话稿中说：“实行工作着重 点的转移，还是要处理好阶级斗争的问题。社会主义社会还有阶级斗 争，党内还有走资本主义道路的当权派，这一点无论如何不能忘记。 不但王张江姚是走资派，河南省委的王维群、驻马店地委的苏华，也 都是不折不扣的走资派，他们的罪恶比三反时候河北省的刘青山、张 子善严重得多。社会主义社会中的阶级斗争既不应夸大，也不应该缩 小，夸大了会把社会主义当作资本主义的经济制度和政治制度，但是 都还有些空子可钻，都还有一些人要钻空子，这就有了产生新生资产 阶级分子的可能。在同资本主义国家的经济交往增加以后，这种可能 性一定会增加。我们一定要经常保持清醒头脑，随时采取必要的措 施，务必要使阶级敌人的一切活动在开始出现的时候加以消灭，不要 等问题成了堆再去处理。”这个稿子的思想体系仍然是“文化大革命 的无产阶级专政下继续革命”的理论为指导，以阶级斗争为纲、两个 阶级两条道路你死我活的斗争的视角，准备在三中全会上用的这个发 言稿子显然大大落后于中央工作会议的发展形势，比起陈云发言更是 落后的太多，了无新意了。因此，邓小平否定了、拒绝了胡乔木起草 的这个稿子，他说：“看来乔木是不行了。”80年代清污和反资产阶 级自由化，邓小平重新重用胡乔木，此后胡乔木起草的发言稿中的主 要思想并没有根本改变，只是更聪明地用“资产阶级自由化”、“自 由化分子”代替“四人帮”的专用词组“走资派”、“新生资产阶级 分子”、“阶级敌人”。这样，具有同样的反资产阶级右派分子思想 基础的邓小平又看上胡乔木了。这是后话。 12月2日，邓小平邀胡耀邦和国务院研究室的于光远到他家商谈起草 讲话稿。按邓小平亲自草拟的三页500字的讲话提纲，胡耀邦、于光 远、林涧青等人5、7、9、11日接连四天，到邓小平家共同研究讨 论，最后定稿，题目为《解放思想，实事求是，团结一致向前看》。 12月13日邓小平在中央工作会议闭幕会上以此文做报告。 是中央工作会议推动了邓小平思想变化与进步，而不是邓小平设计了 中央工作会议和三中全会的实际进程。因此，邓小平既不是什么“改 革开放的总设计师”，也没有把三中全会开成“改革开放的大会”。 而是群众、党员、高级干部推动了整个政治形势发生了巨变，促成了 邓小平讲话内容的转变。 五、陈云、邓小平谁是“11届三中全会”的英雄？ 从另一个角度看，中央工作会议、三中全会是陈云和邓小平争英雄的 一场暗中较劲的公开比赛。前期陈云高举平反的旗帜、高喊民主的口 号，得到了广大干部、群众和会议代表的真诚拥护和欢迎，这是三中 全会上陈云由一个普通的中央委员又被选为中央副主席的重要的群众 基础和思想基础。邓小平看清了，看懂了形势的紧迫。邓小平看到陈 云的讲话预示着东山再起，有些好话谁先说，谁将拔得头筹。同陈云 争夺民心、党心也就是争夺最高领导权。甚至是未来的第一把手，名 义上的主席和背后的婆婆由谁担任的问题。 六、三中全会的英雄到底是谁？ 客观地看，邓小平最后的讲话是很好的、很有用的，同时也是不符合 邓小平本意的。同邓小平原来交代胡乔木起草的讲话基调是完全不同 的。为了比陈云的讲话更高一些，看得更远一些，邓小平讲了党和国 家的制度问题、民主问题、解放思想问题、实践是检验真理标准问 题。可惜的是，邓小平讲出的只是一些很好听但不拟执行的好话。 邓小平最不愿意看到的是会外西单民主墙的议论；他看到了文革遗留 的难题，但不愿延伸到反右派斗争的彻底平反问题，因为他自己就是 反右派斗争五人小组组长，只愿意为右派分子个人“改正”，而不能 为反右派斗争平反，仍旧坚持说：“反右派斗争是必要的、正确的， 只是扩大化了。”没有真正做到也不愿做到胡耀邦坚持的“有错必 纠”，“毛主席批的错了，也要平反。”对于民主、自由、人权、三 权鼎立，他认为都是西方的资产阶级的东西，都不能用。因此，他赞 成抓魏京生，反对西单民主墙，取消“四大”，这些做法正是他让胡 乔木起草的讲话的阶级斗争为纲的思想，毛泽东的“六项标准”的延 续，邓小平自己的“四项基本原则”的思想根源。 从会议结果看，陈云是会议当然的英雄，因此摇身一变，由中委成为 副主席，洋洋得意；华国锋以主席身分挨批，他为他和邓小平共同为 会议定的框框，为“两个凡是”受指责，灰溜溜的；但是同样应当承 担会议框框和“两个凡是”责任的邓小平也能摇身一变，把会议成果 拿过来，只用一句话：“北京市委关于天安门事件平反的决定就是中 央的决定”，变成他自己的功劳。中央工作会议、三中全会成了邓小 平变脸的表演会。 假如认真阅读邓小平的三中全会的讲话，会发现邓小平通篇只讲民主 作风，没讲民主制度；着重讲经济发展，没讲政治改革的要害是党的 改革、开放党禁、报禁问题；既使讲农业发展，也没讲农村改革，三 中全会关于农业的决定强调的是“不准包产到户”，这个文件起草的 负责人是纪登奎。至于后来批评华国锋搞“洋”跃进，搞十个大庆的 错误，实际上，“十个大庆”是李先念提出来，邓小平支持的，为了 大干快上的新跃进，最后把帐算在华国锋的头上。那时翁永曦四个年 轻人写封信，主张“轻改革重调整”，陈云评价很高。 总之，三中全会不是改革开放的大会。把这次会议人为地挂上光环说 成是“改革开放的大会”，这是编造出来的一个神话。同时，又出来 了另一个神话：“邓小平是改革开放的总设计师。”改革不是领导出 来的，也不是设计出来的，三中全会之所以成功，是在于它是失控的 大会，但是符合人民心愿、符合历史发展客观规律。我在三中全会20 周年时就讲过，三中全会的成功原因，全部在于七嘴八舌，可以各抒 己见，讲自己的话。三中全会失控，在于失去领导。既然陈云可以对 毛泽东说不；既然陈云、胡耀邦可以对毛泽东批准的几个文革大案说 不，那么老百姓也可以对文革说不；也可以对人民公社说不。三中全 会上代表们可以七嘴八舌，那么老百姓也可以在政治生活中七嘴八 舌，这种自发的对民主的追求，对宪法言论自由权利的捍卫和运用， 推动了改革。 至于领导方面的斗争，从领导人排序看，原来是华国锋为主席，叶剑 英、邓小平、汪东兴、李先念为副主席，从三中全会以后，陈云从中 央委员升到副主席，排列第五；而邓小平实际上从第三位变成了握有 实权的第一位。应当说邓、陈得胜，华、汪失败，叶、李保住位置， 而最大的赢家是邓小平，贪天功为己功，贪人功为己功，时势造了英 雄，又造出了一个“改革开放的总设计师”。 姚监复注：此文由鲍彤口述，姚监复记录、整理。自1989年5月鲍彤 成为秦城监狱“8901”号囚徒之后，全部笔记本被收走，至今未归 还，所谈全凭记忆。姚监复从《胡耀邦思想年谱》等书核对补充。仍 有不准确处，欢迎读者批评指正。对《胡耀邦思想年谱》编者致谢。 〔转载自《开放》杂志2008年3月号；http://www.open.com.hk/。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国食物真要命 朱真一 美国ＣＮＮ电台报导，中国要奥运运动员安心吃中国食物，为此中国 特建一庞大的绿房来种蔬果，特别检验肉内有无化学品等来向各国保 证。 但纽约时报记者访问美国奥运队食物主管后报导，去年调查发现当地 的食物不但很多含有类固醇，还有杀虫剂及违法药品等。美国奥运队 已决定在奥运一个多月前由美国空运所有的肉类（牛、猪、鸡）去北 京。渔产品则自日本进口，另外自澳大利亚运水果去。由于水的污 染，渔产品问题最多，农产品也一样有问题。食物问题之多，可真是 罄竹难书。中国是全世界最大的渔产品输出国，美国反要自日本进口 到中国。该报去年十篇的《Chokingon Growth》系列，有调查记者深 入中国的分析报导。 中国鱼、虾、鳗等渔产品于福建飞速地增长，由于工农业污染的水对 养殖不利，养殖场加欧、美、日禁用的杀虫剂及抗生素来防止死亡及 加速其生长。因为有禁药，在海关被美国禁止进口的渔产品，中国比 别的国家高出很多，譬如2007年11月，泰国有两件，出口渔业产品值 是泰国1.73倍的中国有210件。 渔业界跑去福建西部用水泥在山林地带修建养殖场，虽可暂时解决水 质的问题，但也开始带来新的环境破坏。中国的鱼塭太多，中国由鱼 塭养出来的产品占全世界的70%，鱼塭的粪便未经处理就流入江河、 湖泊及沿海地带，使污染更加严重。渔产品越来越多会引起健康的问 题，最常见的是汞、铅、其他重金属以及各种工业化学品的污染。连 中国的专家都担心，以后鱼都如此污染，可能大家不敢吃鱼，以后渔 产业界会如何。 那系列提到的几个有关水的故事，看得令人不寒而栗。有些地方种稻 时，农夫要戴手套，不然水中的化学品会使皮肤发炎而脱皮。文中提 到温家宝仍当副总理时有次去视察，公司先得消息，把变颜色的河水 排掉，换上新运来的水灌入河中（运河），放下活鱼到河中，再叫几 个农夫去钓鱼，制造工厂重视环保的假象。这样出产的农产品及渔业 产品的品质会如何？怪不得美国的奥运队决定自己带食物去。 （朱真一：旅美台湾医师） 〔转载自《自由时报》2008-03-06；http://www.libertytimes.com. tw/。提供者：（高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 致中华人民共和国外交部 暨所属使领馆的公开信 王丹 中华人民共和国外交部暨所属使领馆： 我们是中华人民共和国公民，凭合法护照来到海外。但在十多年中先 后被中国政府的驻外机构吊销护照或者拒绝护照延期。我们写此信是 要求中国政府按照中华人民共和国宪法和法律及中国政府对国际社会 的义务，给我们恢复或者延期中国护照，以便自由进出中国，行使中 华人民共和国公民的权利。 我们被中国政府吊销护照或者拒绝办理护照延期，并被禁止进入中 国，都是因为中国政府所认定的政治原因。我们曾多次分别提出要 求，但是至今中国政府并没有依法解决问题或给我们做出合法解释。 现在，我们集体提出要求并重申我们要求的合法理由及我们的行动决 心。 我们的合法要求是 ◆依法恢复、延续或更换我们持有的中华人民共和国护照 ◆尊重我们自由进出中国的权利 ◆保障我们在中国及海外享受宪法和法律保障的各项公民权利 ◆依法惩办那些由于渎职或进行迫害侵害了我们公民权利的官员 我们的要求的依据是 对公民吊销护照或拒绝护照延期，以及禁止公民入境，都是处罚措 施。根据中国宪法和法律，任何国家机构对公民的处罚措施必须依照 法律规定的条款并通过法定程序作出和执行。在中华人民共和国宪法 和法律体系中，没有剥夺公民护照和禁止公民入境的处罚条款和程 序。 中华人民共和国的宪法和法律保障中国公民享有一系列公民权利，这 些权利非经合法程序不得被剥夺和侵犯，如果任何国家机关和工作人 权侵害和剥夺公民的权利，应当受到法律制裁。吊销护照或者拒绝护 照延期，以及禁止公民出入国境，事实上剥夺了中国公民的所有合法 权利，因为公民无法进入中国享受权益。 由于各类迫害导致的国际难民是对国际安全的威胁。中国政府作为联 合国常任理事国有责任维护国际安全，防止出现国际难民。吊销护照 或者拒绝护照延期，以及禁止公民自由入境，事实上制造无国籍难 民。这与中国的国际责任不符。 今年中国将举办国际奥林匹克运动会。根据奥林匹克章程，任何国家 不得以政治和宗教为由歧视某个群体的人们参加奥林匹克运动。中国 政府在申办奥运会时承诺接受和遵守奥林匹克宪章。以拒绝公民入境 作为政治迫害手段，是事实上歧视政治异议人士参加国际奥林匹克运 动，违背国际奥委会章程。 根据宪法和行政法规，中国公民依法提出要求、意见以及申诉，国家 机构应当及时依法答复，纠正错误，惩办渎职和违法官员。 ◆如果外交部暨所属使领馆继续无视我们的合法要求，在一个月内不 　依法纠正错误，满足我们的正当合法要求，我们将依照法律和国际 　惯例，利用各种方式，维护我们的合法权益和人类正义。 ◆我们将依法在国内控告外交部和公安部 ◆我们将依法向国务院和全国人大申诉 ◆我们将依照国际法向联合国人权委员会和其他国际组织控告中国政 　府制造无国籍难民 ◆我们将向国际奥委会控告中国政府违背国际奥林匹克宪章 ◆我们将呼吁中国各界支持我们的合法要求，采取各种方式要求中国 　政府尊重我们的公民资格和权利，遵守中国的国际义务 ◆我们将呼吁世界各方面关心中国和人类正义的力量支持我们的要 　求，采取各种方式对中国政府施加压力，促使中国政府尊重我们的 　权利，遵守大国的国际义务 最后，我们宣布，如果在一个适当期限内中国政府继续漠视和拒绝我 们的合法正当要求，我们将不得不采取各种有效方式回到自己的祖 国，行使宪法保障的公民权利。由此产生的后果将由中国政府有关方 面承担责任。 中国公民 王　丹、杨建利、胡　平、郭罗基、陈一咨、吾尔开希、 张伟国、刘　刚、陈小平、吴仁华、刘念春、傅申奇、 易　改、蔡桂华、魏泉宝、王军涛 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 尽快出台精神卫生法．制止精神病院监狱化 致胡锦涛主席等和两会代表委员的公开信 武中立 尊敬的胡锦涛主席，吴邦国委员长，温家宝总理， 贾庆林主席，肖扬院长，贾春旺检察长： 尊敬的两会代表委员：您们好！ 逢今年两会召开之时，我向您们反映些情况和提出些建议，尽一个普 通公民的义务。 据我认真细致的了解、搜集、调查、分析自1949年特别是1978年至 今，在中国大陆存在着精神病院监狱化的人权侵犯事实，即中共基层 党组织或有不良居心者威胁甚至直接将持不同意见的正常人鉴定成精 神病，并关入精神病院强制治疗，而且数量不少。近60年来的受害者 有林昭、张志新、高智晟、郭飞熊、胡佳、王万星、毛恒凤、刘新 娟、汪国才、黄燕萍、裘金友、汪国强、熊亮、谭林书、胡敬、郭国 汀、武中立、……等等。这其中的多人我有交往。从医学专业和常识 的角度来看，他们根本就没有精神病。这样的情况，如不加迅速制 止，会有蔓延趋势。精神病院监狱化是严重侵犯公民基本人权的行 为，是德国和日本法西斯都没干过的反人类暴行，在国际国内造成了 及其恶劣的影响。它违背了中国《宪法》、《民法》、《刑法》，也 与《公民权利和政治权利国际公约》相抵触。 　　（《宪法》第33条《公民权》，国家尊重和保障人权。第37条 　　《人身自由》，中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯，禁止 　　非法拘禁和以其它方法非法剥夺或者限制公民的人身自由，禁止 　　非法搜查公民的身体。第38条《人格尊严及保护》，中华人民共 　　和国公民的人格尊严不受侵犯，禁止用任何方法对公民进行侮 　　辱，诽谤。 　　（《民法》第98条，公民享有生命健康权。第101条，公民享有 　　名誉权，公民的人格尊严受法律保护，禁止用侮辱，诽谤等方式 　　损害公民的名誉。第120条，公民的名誉权受到侵害的，有权要 　　求停止侵害，恢复名誉，消除影响，赔礼道歉，并可以要求赔偿 　　损失。 　　（《刑法》第238条，非法拘禁他人，或以其它方法非法剥夺他 　　人人身自由的，具有殴打，侮辱情节的，从重处罚。 　　（《公民权利和政治权利国际公约》第九条之一规定，“人人享 　　有人身自由和安全，”“除非依照法律所规定的根据和程序，任 　　何人不得被剥夺自由。”） 可是《宪法》等，在中国大陆已不能有效制止精神病院监狱化泛滥， 所以有必要制定具体的相关法律法规进行干预。 坚持以人为本，坚持科学发展观，坚持依法治国，共同构建和谐社会 已成大家的共识。 虽然卫生部已将《精神卫生法》列为2007年和2008年的立法计划，但 是我还是有必要向您们有测重的建议: １、尽快出台《精神卫生法》。 ２、《精神卫生法》应当公正合理科学地规范精神病院强制诊断鉴 　　定，住院治疗的标准，条件，程序和监督，责任。 ３、《精神卫生法》应当明确保护人权的内容。 ４、《精神卫生法》应当要求提高精神卫生医护人员的素质，通过培 　　训，让其认真学习精神病学、法律、道德、逻辑学等相关知识， 　　扩大知识面，合格者才能从业。 ５、对搞精神病院监狱化者追究刑事附带民事责任。 尊敬的胡主席，吴委员长，贾检察长：不幸的是，您们母校清华大学 的党委就是有《宪法》、《民法》不依，无《精神卫生法》可寻，疯 狂地搞精神病院监狱化的典型，在武中立（清华学号7804153）事件 上，大耍市井无赖，让世人耻笑，请您们管教管教他们吧！ 顺祝 平安！ 武中立 敬上 （2008年3月5日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我乐捐！兼谈捐助穷朋友！ 范子良 首先要全力支持《民主论坛》这面为民主、人权、正义的大旗不能 倒，不但要延续办下去，更要越办越好，这是全世界尤其是国内维权 朋友发表政见的重要论坛，因此我决定捐出2007年下半年度全部稿 费。 本月1日本人向国内一家网站投稿，版主因此稿不是“首发”似乎不 太欢迎，我说：以后我就“首发”给贵网站？！此间他说了稿费云云 …… 说句实话，本人不会写文章，充其量只能算“报道”，之所以也得到 一些稿费，这是《民主论坛》对我厚爱，但我的宗旨决不乱化这笔 钱，除了支付孙女、外孙女帮我打字的“劳务费”，其余全部用来帮 助国内的穷朋友，2003年（稿费从2006年开始）支助一位，因受援人 拒收退回；2004年支助四位，那年因生病住院，反让受援人加倍寄 还；2005年支助三位；2006年支助三位；2007年支助五位。 特别要说一说朋友对我的援助，2003年前在狱中就得到杭州戚先生、 北京赵先生等朋友的帮助，尤其是戚先生2002年每隔一月往监狱中给 我寄一次钱，故2005年前如果我“捐助”了钱，那是我借了戚先生的 “花”，才“献的佛”！直到现在每逢杭州朋友募捐，戚先生不声不 响替我捐了，事后也不告知我，直到其他朋友说“谢谢你捐了钱”， 才知道此事，这进一步说明我们这个“圈子”里的朋友，友情之真 诚、伟大！ 这里还要提及林老生前对穷朋友的关爱，2005年7月27日，林老邮寄 给我一笔钱，由我转交给湖州地区的毛先生，鲁国的王先生；上月下 旬初接重庆焕武兄的电话，说：西班牙黄河清、盛雪等海外朋友，一 直关心国内朋友的困难处境，他们发起每人每月捐五元的活动，早有 耳闻，在异国他乡自身求生艰难，省吃俭用集资资助国内朋友，令人 肃然起敬。 本人虽然一直生活在国内，也知道海外朋友的难处，国外有钱人怕共 产党作梗，不敢慷慨解囊，或不了解这些为中国民主奔波的人艰难， 不关心木然处之；国内的富豪逐年骤增，他的钱来得“干净”的话， 不敢冒此风险；也有很多人，如太子党们，他们的钱来得很不干净， 凭着他们的父辈打家劫舍、搜刮民脂民膏得到的，又是一贯与民主为 敌的专制政权掌权者，他们视民主为洪水猛兽，置死地而后快，这些 人的钱即使有，我们也不能拿。因此资助民运的经费来源几乎是零。 共产党用“境外敌对组织的经费”给被他们逼上生存绝路的朋友定 “罪”，还千方百计通过他们控制的银行扣压这些钱，对海外捐给 “6．4”受难者的钱是这样，最近扣压吕耿松先生稿费也是如此，可 见用心之险恶。他们忘了在上世纪初中期，接受苏联卢布的情景，让 全世界人耻笑。 今天借乐捐的机会，望全体立志于民主、人权的维权朋友，关心狱中 朋友及其家属的困难处境，团结一致共度难关，胜利一定属于为中国 民主事业奋斗的人们！ （2008年3月5日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我愿投资100万元 支持昝爱宗创办《中国真话报》 铁流 今天获悉居住杭州的自由作家昝爱宗，依据《中华人民共和国宪法》 第35条“出版自由”规定，正式向国家新闻出版总署报纸期刊出版管 理司提出民间创办《中国真话报》的申请报告。我认为这是一件十分 好的大事情。当前我国媒体最大的弊病是不讲真话只说假话，又回到 30年前毛泽东舆论一律的专横时代。我们一定要以史为鉴，不能再重 复“反右斗争”、“大跃进”、“文化大革命”的灾难，十分需要有 一张说真话的报纸。有了这张说真话的报纸，就可以监督政府官员是 否贯彻落实胡温新政的方针政策，改变政令不出中南海的困局；有了 这张说真话的报纸，就可以把一些权钱交易的丑闻和危害国家人民利 益的事情，暴露于光无化日之下，有利于深化改革开放；有了这张说 真话的报纸，就可以揭露各地方黑恶势力如何勾结官府欺压人民，如 何拉帮结派横行乡里，如何霸地折房侵犯弱势群体。这是百利无一害 的事情，国家新闻总署应该依法批准。 我是个老报人、老新闻工作者，一生致力于办报，把办好报纸视为天 职。我1987年打拼来到北京，先后承办过《中国市场信息》、《当今 农民》杂志、《科技与企业》杂志，也承包过《人民日报“海外 版”》的专刊，有十分丰富的办报与管理报纸的经验。但我所承办的 那些报刊都是公家的，一年要上交不少的管理费，少则几十万多则上 百万，故不是办报之路。要办报就要办一张真正的民间报纸。象我们 报界前辈张季鸾先生所办的“不党、不盲、不私、不卖”的《大公 报》。这张历史上曾经赫赫有名的报纸，坚持民间性，以文人论政为 特色，批评指责国民党一党独裁，支持共产党所称的民主政治，对政 局有重要的影响，1941年曾获美国密苏里大学新闻学院的荣誉奖章。 今天中国的报纸全是官方的报纸，没有一家民间的办纸，这是不符合 宪法的。 昝先生说，“以私人资本创办《中国真话报》，是民间办报的必由之 路，投资办报约在30万元左右，若自身筹资不足可通过其他途径用物 权抵押向银行贷款，出资额不足部分还可以接受公民和社会组织的无 偿赞助和广告协办。”如果这张《中国真话报》为国家新闻总署批 准，我愿立即投入100万元的人民币作为启动资金，而后续资金不少 于1,000万元。 昝爱宗先生说得好：“中国进入黄金发展期，但又处在矛盾凸显期， 社会剧烈转型不可避免，而政治体制改革严重滞后，迫在眉睫的问题 是必须及时启动和深化政治改革。可执政的共产党却迟迟不将公民应 得的宪法权利归还于民，公民言论自由、出版自由受到压制，公民还 因为说真话而被陷入牢狱。因此，当今社会必须强调并督促政府完全 保障公民的论自由和出版自由的权利。‘民间办报坚决以说真话为 荣，以说假话、谎言为耻’，昝爱宗介绍了他的促进民间办报的思 路，以及申请创办的报纸《中国真话报》的宗旨。”所以我支持他， 也是支持自已。 〔转载自《观察》2008-03-02；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 浅析雷锋剧照的挟洋效果 穆正新 观世界各国，很难见到象中共当局那样高度珍爱洋人捧场的政权。例 如外交接待这种纯属客套礼仪的场面，在各国媒体报道中总是不受重 视的，不是一掠而过，就是根本不提。只有中国官方媒体对这类场面 宝贝得不得了。尤其是遇到西方列强的客套礼节时，就更是受宠若惊 无法自持了。此时的中国央视，恨不得把每一寸红地毯，每一响礼 炮，每一脚仪仗正步都来来回回过几遍，以说明领导“受尊敬有威 望”。中共党领导尤其喜欢洋人表扬。某洋杂志封面登一次，胜过国 内百份报刊捧一年。某个洋政客赞一句，胜过国内百万官吏赞一年。 这是因为在党领导们眼里，中国人是奴才，他们夸领导是义务，不值 钱。而洋人有独立人格，不是奴才，他们夸一夸领导，那才算极高奖 赏，非常有助于领导增添自重。 一、西点的男孩看过来 中共宣传当局也试图通过挟洋活动给他们的英模增添些分量。“西点 军校学雷锋”，就是这样的尝试。根据抚顺雷锋纪念馆的资料，“西 点军校学雷锋”故事由当年中国驻美一等秘书田志芳所拍摄的一张照 片引起。那张照片显示一个房间里的墙上有一张雷锋的图片。房间里 有两个穿制服的人。据说这是西点军校里的一个房间。这样一来，这 照片就被解释为“西点军校以不同形式宣传了雷锋等世界著名军 人”。此事又被迅速炒作夸大，一度连“西点军校建立雷锋半身塑 像。号召学员学习雷锋”等说法都出现了。此类挟洋说法后来被证实 虚假。但有关部门为雷锋同志挟把洋的使命感始终不泯。2002年9 月，抚顺市派出一个“友好经济代表团”访美。这“经济”代表团中 成员中却有雷锋纪念馆馆长张淑芬。张淑芬等专程访问西点军校。为 的是将有关雷锋的书籍、画册赠送给西点军校。她们并在该校园内举 起雷锋画像与校方人员合影。这幅照片证明雷锋确确实实进了西点。 其实张淑芬们的努力是多余的。西点军校早就会研究雷锋。应该早在 张淑芬等前往赠送图片几十年前就开始研究了。我相信田志芳在几十 年前所拍摄的“雷锋画像出现在西点军校”的照片是真实的。象西点 军校这种著名的军事科学机构不可能无视雷锋的存在，就象他们不可 能忽视纳粹宣传专家戈培尔的存在一样。任何国家的军事部门要了解 中国人民解放军，少不了要研究解放军的思想政治工作制度。而研究 解放军的思想政治工作制度必定要研究雷锋这位与解放军思想政治工 作非常密切的人物。如果他们没有研究，倒说明他们对解放军的功课 没做好。 但是，研究归研究，它和仿效学习是两回事。为雷锋搞挟洋活动的人 希望把洋人的研究解释为敬仰。这用心可以理解。但他们忽略了一个 关键点：敬仰雷锋必须先能看到雷锋之美。而雷锋之“美”，只能借 助被愚弄过的头脑才能看到。这和在光屁股的国王身上“看见”美丽 的新衣是一个道理。到西点校园去寻求雷锋的光环注定是缘木求鱼。 那里的学员以及教职员工根本没机会接受我党的思想改造，并不具备 “正面”欣赏雷锋的能力。中方人员满腔热情地把雷锋剧照递过去请 他们赞赏，但他们却只能看到丑陋。这不是自找没趣吗？ 我这样说，也许还有人不同意：“雷锋照片张张光彩照人，丑在哪 里？”。下面就让我用几张雷锋剧照来作说明。 二、有用的技术素质状况情报 这张照片显示雷锋拿着一把大号扳手指向汽车前轮挡泥板外侧。我们 知道，扳手这工具是松紧螺栓用的。但大家都能看出，雷锋那扳手指 向的地方没有螺栓。那地方除了一片薄铁皮外什么都没有，连最小号 的螺丝钉都没有，更不可能有大号螺栓。这画面清楚告诉读者说，画 面上这个士兵缺乏专业素养，连基本的机械工具都不会用。 从雷锋角度看，他允许别人拍这种“洋相”照，说明他自己的专业自 尊心很弱。我们知道，人人都有一种专业自尊心。你哪怕仅仅是错用 餐具，比如筷子拿错了头，也会感到不好意思。专业人士用错工具， 更会感到很难堪。雷锋在入伍前就开过拖拉机推土机，完全懂得最基 本的工具应用知识。让他拍摄违反专业常识的照片，他应该感到耻辱 并且有所抗拒。此时他完全可以对拍摄者说：“您这样拍，让内行的 人看了笑话。您看是不是让我换个合适的地方做动作，您再拍？”。 如果雷锋能这样说，拍摄者多半会同意。因为他毕竟没有理由硬叫雷 锋出丑。但是画面雷锋并没有什么不自在，相反他显得很乐意很舒 服，他专心致志地冒着傻气。非常可爱。雷锋一直自称是“革命的傻 子”，但他在其他场合下的表现都不太象，只有在这张照片里才出现 了最贴切的形象。 这一张，是雷锋对照着一本书在修零件。雷锋表情认真且愉快。似乎 那本书真的给他提供了有用的知识。但你稍注意一下那本书，容易看 出是竖排版本书藉。我们知道，技术类书籍不会用竖排版印刷。而 《红楼梦》、《古文观止》等竖排版古籍在当年是不许进入军营的。 就是有雷锋也不敢摆到面前来拍照。我可以肯定地说，这是一本《毛 泽东选集》。在当年的政治气氛中，只能允许这种书伴随“毛主席的 好战士”上镜头。这张照片，不过是那个把毛著捧为万应灵丹年代里 的一张常见的作品而已。 西点军校的学员们看了上面这两幅照片后会是什么感觉？我想他们得 出的结论很可能是：难怪解放军装备的完好率那么低。 三、引起对解放军伙食质量的探讨 这三张“雷锋叔叔讲节约箱故事”的剧照是在同一地点拍的。照片上 的孩子们被摆布换位，搞成众星拱月形状以突出雷锋形象。照片一和 二几乎在同一瞬间拍摄，变化很小。而在照片三中，雷锋不但换了手 中道具，还换了衣服。他在明显不是冬季的气候里穿棉衣戴棉帽。难 道穿棉衣有助于宣传“节约精神”？好象从来没听说过。摄影者这样 搞其实与什么“节约精神”毫无关系。那些小孩是被叫来当陪衬，为 制造雷锋形象做贡献的。雷锋们摆布小孩更换服装道具等等，不过是 为了拍出比较好看的雷锋照而已。 但西点军校学员未必理解这些。他们看了后也许觉得雷锋身体不是很 好。你看，在户外才呆了那么点时间，小孩们都没事，雷锋倒捂上了 棉衣和棉帽。而这“雷锋怕冷”的现象进一步分析起来，要么是征兵 体检标准太低把身子骨很弱的人收了进来，要么是解放军伙食太差热 量不够。导致雷锋畏风寒。 四、看来军需供应比较紧张 上面这两张照片在同一地点拍摄。从被子白边上一条褶皱形状看，雷 锋“补”的是同一条被子。而且他那一针扎在同一点上一直没动。但 先后有两名战友（一为列兵，一为上等兵）前来帮助扶持被子。雷锋 往一条被子上随便扎了一针，当场就助俩人为乐。做“好事”的效率 甚高。但他这一针实际上没有任何帮助，反而给被子的主人添麻烦。 从雷锋扯直缝线但被面却没有明显被扯离棉絮的情况看，他这一针不 是在被面上缝破口、打补丁或者缝拆洗后的被头。他显然从被里进 针，被面出针，把被里、棉絮和被面三层穿在了一起。照片拍完后他 缝的这一针还得拆下来，否则被面会受到牵扯形成疙瘩。雷锋做这种 “好事”，还美滋滋的样子，看上去有点缺德。 西点的学员用睡袋，不太懂缝被子的事。我想他们会侧重从军事角度 看照片。他们可能觉得，既然缝补同一被子能使两名士兵快乐，那么 这被子应为这两名士兵合用。这就难免引起关于当年解放军军需供应 保障程度的猜测。结合1960年代中国大饥荒的形势看，当时解放军被 服供应不足，以至于两名士兵不得不合盖一床被子的情况不能排除。 五、其实西方早已熟悉解放军摆拍照片弄虚作假的宣传术 以上本人调侃几幅雷锋剧照，有些地方的确是搞笑。因为我觉得雷锋 那种傻样子真的好笑。但我调侃雷锋剧照目的是为了说明：雷锋事迹 的“感人、高尚”等光环仅能在共产党控制经营的政治范围里存在。 出了这个范围它就不可避免显露出其固有的傻气，无以掩盖其垃圾本 色。中共欲把政治垃圾向外出口，完全出自于浅薄。雷锋剧照这种玩 意儿不但不能从西方引来赞誉，反而会招来耻笑和鄙视。 共产阵营弄虚作假的宣传术，从他们的苏联师傅那里起就让西方世界 倒胃口了。而中共的无数次笨拙的重复，只不过加重了各国对共产党 宣传的鄙视而已。这些情况，长期被禁锢在共产党控制范围里的人民 很难知道。 目前中国国内出版上依然充斥种种夸张、歪曲甚至完全自编的洋人如 何敬仰毛主席周总理，如何佩服解放军等等“曲线挟洋”故事。许多 中国人因此误判了外界看法，常常对着解放军当局制作的宣传性图片 幻想着洋人的佩服。他们不了解，恰恰就是那些貌似完美的虚假图 片，严重地破坏了解放军的声誉。 这幅由志愿军当局提供的美军投降照片在中国出版物上被广泛引用。 英国作家马克斯．哈斯丁（Max Hastings）所著的《朝鲜战争》 （The Korean War）一书也加以引用。不过作者对该照片说明是： “美国人向中国步兵投降。这几乎可以肯定是一张摆pose拍摄的宣传 照”。一些美军战俘回国后也透露他们在被俘后曾被志愿军押着到各 处做动作拍摄投降照片。因此中国当局发表的这类表现志愿军“英雄 气概”的照片，在西方人看来没什么实质意义，仅仅说明志愿军共产 党当局善于弄虚作假而已。 朝鲜战争时期志愿军的种种弄虚作假行为对帮助外界认识中共政权起 了很大的作用。中国指控“美军使用细菌武器”的经过，就是很好地 证明。朝鲜战争期间，美国媒体无法在中国采访。他们没有自己的消 息来源，就非常重视中国方面发表的东西。中国官方每次发表有关美 军的照片，美国报刊往往如获至宝纷纷加以转登。有时还要请专家分 析。中共刚开始指控美军“使用细菌武器”时，美国社会很震惊。一 些反战组织尤其关注。因为这是反战的过硬证据。但后来恰恰是中国 官方发表的多幅美军“使用细菌武器罪证”照片，给予中共自己的宣 传以毁灭性的打击。这些胡乱编造缺乏基本生物和军事常识的照片在 美国媒体的讨论分析下完全不堪一击。连最拥护中共的人都无法为其 辩护。它们反过来成为中共没有诚信的证据。更连带使得中共的其他 宣传也遭受怀疑。据说后来苏联方面也对中共的拙劣行为感到不满。 因为这一连串丑陋表演败坏了整个共产阵营的声誉。 时至今日，美国的一些反战组织依然坚持不懈地追查越南美莱村，朝 鲜老根里等屠杀平民的事件的真相。但几十年来始终没人愿意去翻 “美军使用细菌武器”这本“滔天罪行”的老账。连在美的亲中共团 体和学者也无一对此题材感兴趣。因为这个题材早已被中共自己的造 假宣传搞得声名狼藉。谁去沾它谁就给自己等于给自己找麻烦。 在西方国家对中共宣传早就了解并且早有鄙视的情况下向西点军校推 销雷锋，除了自找没趣外没有别的结果。 〔提供者（纽约）胡平〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 这些左派先生才是在煽动颠覆政府 严家伟 从上世纪五、六〇年代过来的人，大概都还记当时中国大陆有一本从 苏联翻译过来的自传体小说《钢铁是怎样炼成的》。曾风靡一时，几 乎成了青少年们的必读之书。作者奥斯特洛夫斯基，是一个所谓的 “布尔什维克革命者”，由他自己口述（因为他当时已双目失明）旁 人代书写成，吹嘘他一生的成长经历和所谓的传奇故事。书中主人公 的名字叫保尔．柯察金。一时，保尔成了当时青少年追捧崇拜的对 象，比之今天“追星族”们对刘德华和李宇春的崇拜有过之而无不 及。 而本文中所要说的“钢铁”，既不是保尔那种将人“拟物化”的比 喻，而是一种实实在在的“物”。但又不是货真价实的工业原材料 ──钢铁。那究竟是什么呢？您看完本文就知道了…… 1958年“毛伟人”在食言自肥取得了“反右”斗争的“伟大胜利” 后，又异想天开，要在“15年内超英赶美”，而发展工业又要“以钢 为纲”。于是“他老人家”一拍脑门，要让全国钢产量达到1,080万 吨。接着，便不顾起码常识，在全国搞“土高炉上马”遍地开花，于 是叫炼钢厂大门都未见过，只会种田种地的农民也来炼钢。 此时笔者已由“右派”而升级为“反革命”，并被判刑投入劳改。想 不到的是劳改囚徒也“有幸”加入到了这“全民大炼钢铁”的洪流之 中。我们从泸州专区监狱被押送到四川省古蔺县太平区岔角滩新生煤 铁厂。此地位于川、黔交界的赤水河边，穷山恶水公路也不通。却有 无烟煤和铁矿石。由于交通闭塞，煤都只能用船装水运出去。现在全 民大炼钢铁运动一来，便把全世界最廉价的劳动力──劳改囚徒驱赶 到这儿来，采煤，炼铁，于是取了个很好听的名字“新生煤铁厂”。 所谓“新生”，人家的意思是，你们这些右派、反革命是“有罪于人 民的”，共产党要把你们“改造”成为“新人”，故曰“新生”。为 此，人家还不知哪里去请了“音乐家”来作词谱曲编成歌，强迫我们 每天必须唱，歌曰： 　　“我们是罪人，罪恶污满身， 　　获得政府宽大，劳动改造求新生， 　　我们感恩不尽……。” 真不知这与绿林好汉把你一身钱财衣物抢光以后，还要你“叩谢大王 恩典”有何区别？ 所谓用来炼铁的土高炉，就是用砖和黄泥巴砌成（当时连水泥也稀如 珍宝），外形就象烧砖瓦的窑，不过比它高得多，一面多加个进风 口，另面有个出铁口。根本没有什么鼓风机，当时岔角滩电也没有， 就用铁匠铺里打铁那种风箱来人工鼓风，只是比打铁的风箱大得多， 一个人根本拉不动。三个人拉，十来分钟后就气喘吁吁，满身大汗 了，就得由另外三个人来换班。如此六个人组成一个鼓风组，一干就 是12小时。但劳改干部真聪明，他们说“我们工人都上八小时班，你 们劳改犯人一天才六小时劳动，你看党和人民政府对你们多么人道主 义呀”！他把你工作中换下来松一口气的时间不算上班。有人气得骂 道“这算的是什么账？他妈的混帐”！当然只敢背地里骂。于是又把 锤碎了的铁矿石和木炭，无烟煤以及从山上砍下的树木，放在所谓的 土高炉里，生起火来就开始了“炼铁”。 这些人中没有一个是内行。结果炉内炼成的“铁水”凝成一块象石头 一样的东西，流也流不出来，只好用钢钎二锤一块块的去敲下来，既 不象铁，也不象石头，不知是个什么怪物。后来终于通过上级部门调 来了一个技术员。此人姓丁不到40岁，戴个近视眼镜，大家都叫他丁 眼镜，原是重庆钢铁厂的技术员。因为工作中顶撞了苏联专家，反右 中又说苏联专家是些不学无术的太上皇，瞎指挥。那年头“反苏，反 共”就相当于今天说你要想“颠覆政府”差不多，所以成了右派、反 革命判刑十年。经他一番捣鼓，这铁水终于流出来了。于是敲锣打鼓 把这块铁抬到厂部去报喜。边走还边唱： 　　“五年计划看三年，苦战三年看头年。 　　赶上那个英国用不了15年， 　　嗨荷嗨菏嗨荷，15年，15年， 　　嗨，嗨，15年！” 有个调皮鬼叫王明峰，也是个“反革命”和我一样也判刑15年。一唱 到“15年，15年”他便用手指一下我，又指一下他自已。他原意不过 是要“幽”一“默”，谁知有积极分子去告了密，说他“诬蔑大跃 进”，弄他来斗了几次，以后再不敢“幽默”了。 “大跃进”要的是高产量，而且要天天加码往上升。你那点铁水，根 本太少了。上面说这是政治任务，只能完成，否则就是破坏大跃进。 新生煤铁厂这时调来一个新厂长叫郑守坤。自称是抗日战争时的老八 路，北方人，曾任四川隆昌县公安局长。其人凶恶异常，在这厂内他 就象个小暴君，动不动就捆人打人。哪个班未完成出铁的斤两，下班 后不许吃饭、睡觉，开斗争会找原因。真是要逼人上吊了。那个技术 员丁眼镜确是个好人，他又内行点子多。于是叫人去把什么废铁、烂 铁、铁锅、锄头，只要是铁，甚至象铁的废炉渣都弄了来敲打成一小 块一小块的，放在高炉出铁口外砂型内铺得平平整整的，铁水一放出 来，那上千度的高温的铁水便把这些废铁烂渣通通凝成一大块，肉眼 看上去就是一块新炼成的“铁”，重量就增加了几倍。任务当然完成 了。只要完成了产量数目，谁也不来较真。正如现在流行语说的 　　“村骗乡，乡骗县，一直骗到国务院”。 丁眼镜后来和我混熟了，知道我也是个右派、反革命，许多观点都和 他一样的“反动”。他才悄悄告诉我，这里的铁矿石含铁量太低，根 本没有冶炼价值。而且这种土高炉、无烟媒炼出的铁叫“高硫铁”， 由于其含硫量太高，根本不能用于炼钢，而且由于其太脆，用来打把 锄头、菜刀都要不得，没有任何用处，不如一块石头有用，完全是劳 民伤财，白糟蹋资源。可是人家要和英国、美国比赛，还要超英赶 美，是政治任务，你敢说半句真话就是反革命破坏！事实证明丁眼镜 的话是对的。后来这些高硫铁一直到上世纪70年代还堆在铁路两旁没 人要，真是不如一块石头有用。但当时就为了炼出这种世界上独一无 二的“钢铁”，多少“右派、反革命”活活累死、饿死在“新生煤铁 厂”了。 在郑守坤这个法西斯暴徒的威逼下，高炉上的囚犯被逼着三天一放 “卫星”，五天一放高产。他每天都要亲到高炉上来督阵。他发现谁 干活拉风箱不卖力轻则骂，重则打。他甚至把一个他认为“磨洋工， 搞破坏”的囚犯捆在高炉旁，当众宣布给“该犯加刑一年”。当时我 真不知道这是哪一家的法律。 当1960年下半年“全民大炼钢铁”全面失败而滑稽谢幕时，新生煤铁 厂与芙蓉煤矿合并。当我离开岔角滩前夕，看见那山坡上一排排无名 荒坟不下100多座。我们这些不幸的朋友（包括我前面提到的那个拿 “15年”来开玩笑的王明峰），他们都在这里彻底“新生”，永远长 眠在那没有阶级斗争和政治压迫的天国里了。 而用我们的鲜血和生命染红了他的顶子的郑守坤，万万没想到这“阶 级斗争”也终于斗到他老兄头上来了。文革开始，郑守坤成了响当当 的造反派。是宜宾著名造反派刘（结挺）、张（西挺）、王（茂 聚）、郭（林川）手下得力的干将。春风得意之余去北京开个甚么 会，万万没有想到在北京遇到了他几十年前的一个冤家对头。此人知 道他曾参加过国民党“还乡团”的全部历史。他还没认出别人，别人 把他认出来了。于是这个“暗藏的阶级敌人”被揪了出来，判刑15 年。大布告贴在宜宾街上。我当时刚出狱不久，正好看见。郑守坤的 结局，正如曹雪芹说的“因嫌纱帽小，致使枷锁扛”！ 遗憾的是那些被他害死在岔角滩的朋友们没能看到这一幕！ （2008年3月2日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 胡锦涛愿意与主张台独的人士对话 中央社 中国愿接触台独．马英九：对岸应搞清因果 〔中央社记者陈亦伟台北5日电〕中共总书记胡锦涛昨天发表谈话， 只要承认一个中国，愿意与曾主张台独的人士接触。中国国民党总统 候选人马英九今天表示，中国打压台湾国际空间，是造成很多人偏向 台独的原因，中国若能与主张台独人士接触，把这层因果关系弄清 楚，也不是坏事。 马英九上午出席全国航运界“开放海洋向前行”座谈会，会后答覆媒 体询问时做上述表示。 他指出，胡锦涛愿意与主张台独的人士谈，这不是坏事，但他必须指 出，正是因为中国在国际间不断打压台湾，才造成很多人偏向台独， “没有尊严，才会走向（台独）这条路上去”，中国当局应把因果关 系弄清楚。 马英九表示，他在台北市长任内多次出国开会也遭打压，让人觉得气 愤，在国际场合被抢下中华民国国旗不准悬挂也所在多有，这种事只 要发生一次，都深刻伤害台湾人民感情，中国大陆应深切检讨。 〔转载自《大纪元》2008-03-05 12:10；http://www.dajiyuan. com〕 胡对绿释善意马：应先反省打压外交 〔据《中广新闻》报导〕中共国家主席胡锦涛释出，愿意在一中原则 下与主张台独人士进行对话与协商谈判，被解读为向绿营伸出橄榄 枝。对此，国民党总统候选人马英九表示，中共愿意和台独人士接 触，这是好事，不过他认为，中共应该先自己检讨为什么在国际间打 压台湾的生存空间，伤害台湾人民的感情？ 马英九强调，中共当局必须慎知明辨，在国际上打压台湾，只会让很 多人偏向台独，更升高台独的气势。中共在对台湾释出善意的同时， 对于台独主张的因果关系，应该要先搞清楚…… 〔转载自《大纪元》2008-03-05 13:07；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 两岸共同谎言 吴玉祥 萧万长作为推动“两岸共同市场”的最重要推手，早在2000年就提出 此一概念，隔年成立“两岸共同市场基金会”担任董事长，并具名在 2005年8月号的《中国评论》月刊当中发表《两岸共同市场的理念与 实践》一文，文中提到：简单的说，“两岸共同市场”就是“一中市 场”，也就是多国籍（跨国）公司所称的大中华市场。2005年12月1 日萧万长在淡江大学名人讲座当中，再度说到：“两岸共同市场”就 是“一中市场”。 萧万长提到，欧洲共同体实施之后，也没有国家被“统”掉。事实 上，这是因为加入欧洲共同体都是以国家为前提，每个都是独立的国 家，而且也没有任何一个国家公开宣称要以武力并吞哪个国家，所以 当然没有一个国家会被“统”掉。反观中国会承认台湾是一个国家 吗？中国会放弃武力犯台吗？而且萧万长提到的一中市场，是包括 中、台、港、澳的大中华市场，但是香港与澳门是一个国家吗？那岂 不是台湾降格成为中国的地方政府跟港澳相同地位。 翻开所有教科书对“共同市场”的定义，都包括：资金、货物与人员 的自由流动，马萧阵营提出两岸共同市场，遭受到劳工与农民的批评 后，就自行修正定义，宣称即使实施两岸共同市场，中国劳工与农产 品不会来台湾。但是“共同市场”的定义乃是国际上众所皆知，岂能 自己片面改变定义。 在去年一场名为《全球化、资本流动与就业》研讨会，与会的香港职 工盟代表对于2003年香港与中国签订《更紧密经贸关系安排》（ＣＥ ＰＡ），这种香港与中国之间的资金、观光、货物、服务更紧密流通 的结果，造成香港产业空洞化去技术化、基层劳工薪资水准下降、贫 富差距持续扩大的情形而忧心忡忡。与会学者更指出：“香港也因为 严重的贫富差距而备受关注，衡量不平等程度的吉尼系数由1996年的 0.518上升到2006年的0.533，贫富悬殊直逼拉丁美洲各国的平均水 准。”、“在中港经济整合最密切的2001年到2006年之间，中产阶级 与工人阶级的绝对所得下降，占总人口不到10%的资方与专业经理人 的绝对所得上升。” 从香港ＣＥＰＡ的经验可知，与中国更紧密的经贸往来，获利的只是 少数资本家与专业人士，广大的劳工绝对是受害者，而马萧宣称当选 一年之后要推动“两岸共同市场”，除了陷入台湾去主权化之外，台 湾广大劳工的生计也将一起陪葬。 （吴玉祥：土地银行工会理事长、台湾劳工阵线协会理事长） 〔转载自《自由时报》2008-03-01；http://www.libertytimes.com. tw/。提供者：（高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 蒋友柏吁返联入联都赞． 成吴伯雄不回应 中央社 （中央社记者林沂锋台北六日电）蒋家第四代蒋友柏今天在部落格 《白木怡言》发表文章，呼吁网友对于“返联”和“入联”的两项公 投都投赞成票。中国国民党主席吴伯雄不愿回应蒋友柏的主张，仅表 示，千千万万的年轻人都有意见，只因蒋友柏是蒋家的后代，媒体就 特别关注，这对其他的年轻人不公平。 蒋友柏发表文章表示，有一些网友留言问他，应不应该去投“返联” 和“入联”公投。他认为，“返联”和“入联”的两项公投都应该去 投，而且都要投“赞成”；因为以台湾在世界舞台的实力与角色，台 湾到的待遇实在是“太不成比例的不公平”。 他说，此时此刻申请加入联合国并不是台湾的最佳选择，至于要如何 做才能“让台湾走入世界，让世界拥抱台湾”，他目前所累积的知识 和智慧，还找不到好的、可行的答案。 蒋友柏说，“入联公投”和“返联公投”前一阵子都办得沸沸扬扬， 也找到了几百万人的连署书，但连署完毕，各自成案之后，反而又都 消音不提了。他希望政党除了花资源在替总统候选人竞选拉票外，还 能花一些资源做广告，鼓励所有选民投“返联”和“入联”公投的赞 成票。 他质疑，既然总统候选人各自都以“诚信”为号召，就不应该对所属 政党提的“公投提案”装聋作哑，难道数百万参与连署的选民只是为 了纯做公益或是自娱娱人吗？ 〔原载《yam天空新闻．中央社》2008-03-06 17:04。推荐者：邱雅 惠〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 欧洲议会副主席 促解除对台记者采访ＷＨＡ禁令 中央社 ------------------------------------------------------------ ◆台湾记者被禁采访ＷＨＡ欧洲媒体记者抱不平 ◆欧洲议会副主席促解除对台记者采访ＷＨＡ禁令 ◆新闻局：不可能指导欧洲媒体出题反马 ◆欧盟亚洲事务专家：台湾有权加入国际组织 ◆台湾持续被排除ＩＨＲ之外引起比医事媒体注意 ------------------------------------------------------------ 台湾记者被禁采访ＷＨＡ．欧洲媒体记者抱不平 〔中央社记者唐秉钧布鲁塞尔5日专电〕台湾记者遭受不公平待遇， 被禁采访世界卫生大会（ＷＨＡ）新闻的事实，已再度引起欧洲媒体 的注意，并使一些欧洲记者组织成员感到不平。 布鲁塞尔《议会杂志》网路版今天报导，目前在伦敦工作的前英国广 播公司驻外特派员霍斯里就认为，台湾媒体应可自由地采访ＷＨＡ新 闻。 目前同时担任欧洲记者协会（ＡＥＪ）媒体自由代表的霍斯里并说， 台湾记者不能报导一项可能对他们国家极为重要且有关连的会议，是 一件非常羞耻的事。 他同时指出，台湾记者应毫无障碍地自由报导国家或国际事务，且不 管是政治或是政治以外的事务。 由《议会杂志》记者班克斯撰写的报导并指出，台湾认为，每年维持 禁止台湾记者采访ＷＨＡ会议，部分是由于中国对国际社会施压的结 果；台湾也希望，在5月4日“世界新闻自由日”前，突显限制台湾记 者采访ＷＨＡ的不公。 今年的ＷＨＡ会议将于5月19日在日内瓦揭幕。 （2008-03-05） 欧洲议会副主席促解除对台记者采访ＷＨＡ禁令 〔中央社记者唐秉钧布鲁塞尔13日专电〕联合国禁止台湾记者采访世 界卫生大会（ＷＨＡ）的举措，已引起欧洲议会副主席麦克米兰．史 考特的注意。他并要求欧洲联盟采取游说行动，促使联合国及时解除 不准台湾记者采访ＷＨＡ年会的禁令。 布鲁塞尔《议会杂志》网路版今天报导，麦克米兰．史考特对过去四 年持台湾护照的记者，被禁止采访ＷＨＡ在日内瓦召开的年会表示不 满，并对这一举措予以谴责。 报导说，麦克米兰．史考特现在正力促欧盟，在今年5月19日举行Ｗ ＨＡ年会前，对及时解除禁止台湾记者采访的措施，进行游说工作。 麦克米兰认为，特别是在顾虑到记者采访今年夏天北京奥运的其它新 闻限制时，禁止台湾记者采访ＷＨＡ年会令人担心。 他认为，对台湾记者无法采访极其重要的议题，是完全无法忍受的， 且这纯粹是为了政治理由，也是中国利用它的经济影响力，威逼他人 屈服。 报导并指出，即将于四月间率团访问中国的国际记者联合会秘书长怀 特，也认为台湾记者被禁止采访ＷＨＡ活动是无法接受的，同时联合 国正让它自己受到中国的胁迫。 怀特同时认为，5月举行的ＷＨＡ与诸如禽流感等重要卫生议题有 关，这些事一直且仍会是象台湾这种国家所特别关切的。 他强调，国际记者联合会认为，来自一个特别国家的记者不能采访象 ＷＨＡ这种重要活动是极不适当的，而这种情形至今已持续四年，则 是一种耻辱。 （2008-02-13） 新闻局：不可能指导欧洲媒体出题反马 〔中央社记者李明宗台北22日电〕媒体报导，中国国民党总统候选人 马英九阵营质疑外交部与行政院新闻局“协助”国外媒体草拟对马英 九不友善的题库；新闻局长谢志伟今天表示，新闻局绝不可能指导欧 洲媒体出题，且不是所有难回答的问题就是“反马”。 《中国时报》报导，外交部、新闻局照例邀国外媒体来台观选，并专 访马英九与民主进步党总统候选人谢长廷，但马英九阵营质疑外馆 “协助”草拟对马英九不友善的题库，认为政府拿纳税人钱，却明显 失去中立。 谢志伟上午在立法院接受媒体访问时指出，马英九是“温室小花”， 禁不起阳光照射，大概不太习惯，很难应对欧洲记者，但不是所有尖 锐、难答的问题就是“反马”。 他说，欧洲记者都很用功，对台湾政情、马英九与谢长廷都做了相当 准备，题目对任何一方都很扎实。他看过原来的英文题目，都是欧洲 记者做了功课，传给驻外馆处，再翻译成中文后，寄给马英九阵营。 谢志伟认为，这些题目都很真实、现实与一针见血，若政治人物认为 不好回答，就认为是反对他，这是非常高傲的态度。马英九在台湾几 十年，应习惯一下欧洲正常媒体提出的问题，他看不出哪个问题反 马。 同时，他说，这些问题都非常实际，“都还没问马英九当年当抓耙仔 学生时做些什么事”，新闻局绝对不可能指导欧洲媒体出题。欧洲媒 体记者采访总统选举，都先传真对马英九与谢长廷的问题，翻成中文 后再寄给马英九与谢长廷阵营。 （2008-02-22） 欧盟亚洲事务专家：台湾有权加入国际组织 〔中央社记者唐秉钧布鲁塞尔26日专电〕欧洲联盟执行委员会的一名 亚洲事务资深专家表示，拥有全然运行的民主及自己制度的台湾，有 正当且合法的权利成为国际组织的成员。 据布鲁塞尔《议会杂志》网路版今天报导，担任执委会亚洲事务资深 顾问的鲁伊特（Etienne Reuter），昨天参加布鲁塞尔重要智库── “欧洲政策中心”举办讨论中国议题的研讨会上，做了以上表示。 鲁伊特在研讨会上还表示，台湾是欧盟重要贸易夥伴之一，欧盟与台 湾间的经贸往来极为重要。 他同时指出，台湾已是诸如世界贸易组织等一些国际组织的成员，并 能对国际社会提供充分完善的贡献。 报导也指出，台湾将于3月22日总统选举日同时举行入联公投；目前 台湾当局也正持续推动加入世界卫生组织（ＷＨＯ），而ＷＨＯ将于 5月19日在日内瓦召开今年的年会。 《议会杂志》的报导并说，包括欧洲自由暨民主同盟党团主席华生在 内，多位欧洲议会议员已公开表示支持台湾加入联合国及ＷＴＯ；台 湾则表示，来自中国的反对是造成台湾无法加入上述国际组织的主要 绊脚石。 报导并指出，台湾一再控诉中国当局，试图以武力侵略的方式，来谋 取两岸间的统一；中国现在瞄准台湾的飞弹数量超过1,300枚，台湾 当局认为这是公然的威胁。 在执委会对外关系总署中国事务部门工作的鲁伊特同时表示：“在任 何情况之下，欧盟执委会绝不会宽恕以武力或军事行动来解决中国与 台湾之间现有的争端，我们持续希望台海间的争端，能透过两国间的 对话和平解决。” （2008-02-27） 台湾持续被排除ＩＨＲ之外．引起比医事媒体注意 〔中央社记者唐秉钧布鲁塞尔4日专电〕随着世界卫生大会（ＷＨ Ａ）即将于5月间召开年会，台湾未能加入世界卫生组织（ＷＨＯ） 及持续被排除在国际卫生条例（ＩＨＲ）之外的事实，已再度引起比 利时医事媒体的注意。 比利时法文《医生日志》周刊在它最新一期刊登的专文中，就清楚指 出，因为中国的抵制及扩大使用“金钱外交”对台湾邦交国施压，台 湾不但被排除在ＷＨＯ及ＩＨＲ之外，且持续成为全球防疫系统的缺 口。 专文并指出，北京的政治阴谋及令人难以承受的压力，迫使台湾想加 入世界卫生防御体系的微薄希望继续落空。 专文说，这些年来，台湾多次提出加入ＷＨＯ的申请，其中包括以观 察员身分提出加入ＷＨＡ的申请，希望它的代表及医生至少可以参加 ＷＨＯ举办的相关技术委员会及会议，但无视于人权、言论自由以及 健康普世价值的中国政府仍极有效率地封杀台湾的诉求。 专文同时指出，中国在今年1月召开的ＷＨＯ执行委员会议中，又施 展手法，成功封杀台湾邦交国依据普世原则，要求ＩＨＲ纳入原先未 被涵盖国家暨地区的提案。 专文并引述行政院卫生署长侯胜茂1月间访问布鲁塞尔时的谈话指 出，台湾申请加入ＷＨＯ一案必须获得解决，同时ＷＨＯ必须接受台 湾，因为这是全球现实问题，且与政治无关。 创刊已27年、发行量约三万份的《医生日志》周刊，主要读者是比国 医事专业人士。 （2008-03-04） 〔原载《yam天空新闻．中央社》2008-03-06。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谢长廷发表妇女政见． 提五大保证六大幸福 中央社 〔中央社记者黄瑞弘台北6日电〕后天就是妇女节，民进党总统候选 人谢长廷今天上午在副总统吕秀莲陪同下，提前公布包括提供新台币 50亿元免保、低利妇女创业信用贷款等妇女政见，争取妇女选票。 谢长廷表示，他从政以来一向以弱势优先，选上台北市议员后第一个 质询题目就是争取妇女权益，让怀孕的图书馆员以后不用再搬书。他 也细数担任高雄市长、行政院长任内对女性的照顾，并签署《五大保 证、六大幸福承诺》政见。 他提出第一个保证就是行政院设性别平等委员会，增加性别平等预 算，保障妇女权益，参与国际社会；第二保证是妇女多元就业，承诺 八年内创造100万个以上就业机会；第三是要提供50亿元免保、低利 妇女创业信用贷款，帮助就业；第四则是每年提供十万名妇女免费学 习电脑；第五是专业社工人员纳入政府编制。 至于六大幸福承诺，包括女性充分参与公共决策、女性享有安心环 境、女性照顾者被肯定、女性免于文化歧视、子女讲母亲的话、女性 经济安定的幸福。 谢长廷表示，他和国民党总统候选人马英九不同的地方，就是马英九 要花费四兆投资公共建设，但这些钱很难会到基层，而他的做法就是 提供贷款，让妇女做简单的创业，这样整个经济也会发展。孟加拉裔 经济学者尤努斯就是创立微型信贷农民银行，因此荣获诺贝尔奖。 他也说，他刚上任高雄市长时，女性十职等公务员只有一个，他要离 开市府时，十职等以上的女性公务员已经有17个；此外，女性应有喘 息的机会，他当选后将发给托育补助，提供优质的托育设施，并要发 放临时照顾津贴，不要让妇女蜡烛两头烧，这样对妇女不公平。 〔转载自《大纪元》2008-03-06 13:41；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 魁北克争独立 魁人党领袖提新政策取代公投 中央社 〔中央社记者张若霆多伦多5日专电〕才当选魁人党党魁九个月的马 华今天表示，魁北克独立并不一定非要举行公投。 马华今天要求党员，同意放弃魁人党若执政，第一任期内必须举办独 立公投的承诺。马华表示，魁人党若执政，她将会采取一种“国家治 理”的政策，使魁北克逐渐脱离渥太华的掌控，以此取代执政后第一 任期内举办独立公投的承诺。 马华所谓的“国家治理”政策是指向渥太华争取更多的权力，如制定 魁北克自己的宪法及公民权等。 马华指出，当魁北克向渥太华争取到一个国家应拥有的所有权力后， 独立将水到渠成。 魁北克自由党指责马华口蜜腹剑。魁省政府间事务厅长派尔谢表示， 马华没有前任党魁的胆量，敢明白告诉魁北克人民独立公投时间表。 他并表示，马华的独立方式不够诚实。 马华的建议象征魁人党纲的重大改变，并需重写。魁人党在2005年曾 以决议文的方式规定，魁人党一旦执政，必须要尽速举行独立公投。 联邦自由党魁迪昂对马华的构想予以正面回应。他说，一个负责任的 分离党派领袖不应急促进行独立公投。相对地，应先营造独立共识， 在确信能获得大多数民众支持时才举办独立公投。 独派政党魁北克政团领袖杜塞表示，一个完全独立的魁北克最终还是 需要公投来确定。 马华去年接任魁人党党魁时即曾向党员宣告，她不会急于举办独立公 投。今天她呼吁放弃执政第一任期内举办独立公投的承诺，再加上过 去一阵子支持魁北克应为双语省份，魁人党内的死独分子可能会对她 产生不满。 魁人党预定3月14日举行党代表大会，马华的想法是否能获得大多数 党员的支持，届时可见分晓。 去年魁北克省选，魁人党惨败，沦为第三小党。在马华苦心经营下， 魁人党声望已回升，仅次于执政的自由党。在这种情形下，她提出的 建议不太可能被党员拒绝。 目前魁北克执政的自由党是少数党政府，随时都有可能被拉下台重 选。魁省自由党政府推出的新年度预算案将于13日进行表决，如预算 案未获通过，即有可能解散议会重新选举。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2008-03-06 09:28。推荐者： （高雄）张复聚〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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