民主论坛 2008-03-02 新闻与评论 认识问题 ◆“五毛”是ＣＣＴＶ牌打字机　　　　　　（山西侯马）张辉 ◆中国甘肃内蒙等地沙尘暴正肆虐台湾地区　　　　　　中央社 探索道路 ◆华南虎事件的解决之道　　　　　　　　　　（武汉）乔新生 ◆一种渐进主义的民主化──《论人民代表》（之20）　卫子游 呐喊呼吁 ◆坚决要求贯彻执行国务院加（落）字68号文件彻底　右派老人 ◆刘杰急需保外就医──刘杰女士绝食第五天　　　《维权网》 迫害实录 ◆三分雪灾，七分人祸　　　　　　　　　　　（纽约）李大立 ◆以貌取人的公务员招考──大学生考公务员（之4） 　孙文广 文艺春秋 ◆〔木兰花〕赠岳天祥兄　　　　　　　　（辽宁铁岭）姜力钧 ◆唐诗新裁（之2） 　　　　　　　　　　（辽宁铁岭）姜力钧 台湾问题 ◆吕秀莲：选前．中国拟以非理性行动破坏公投　　　　中央社 他山之石 ◆绿卡与殖民心态　　　　　　　　　　　（美国加州）陈宗岩 ◆抢攻中台湾选票．谢长廷台中造势　　　　　　　《大纪元》 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 “五毛”是ＣＣＴＶ牌打字机 张辉 天朝这“可恶”的网络，忽而流传出某贪官冠绝古今的奇闻，忽而流 传出某“异议分子”被“和谐”消息，忽而流传某政治家做秀怪状， 这些都使人们习以为常，不以为怪了；相反，贪官要是不贪，或者 “异议分子”不被处理，或者政治家不做秀，那就真的让人奇怪了。 可见，天朝之怪和他国之怪是不一样的，近年盛传“五毛”一说，尤 使天朝之怪怪出“卓越”与“伟岸”。 “五毛”者，原意是一元钱的一半，当今之一元钱，基本也就是古人 所说的一文钱，一文钱的一半，意思就是一文不值。“五毛”等于一 文不值，那谁是天朝的“五毛”呢？答案：官方雇佣的网络评论员是 也，传说他们只要用“伟光正”陛下的意思回复一个帖子就可以得到 五毛钱，因此被人戏称为“五毛”。网络评论员有多少尚且不得而 知，但各地网络评论员的交流会议已经频频召开，就此可见，这是一 个数目不小的秘密群体。 传统媒体和新媒体在公民社会里都是公器，是各种声音用来表达立场 的工具，而社会的发展也就是各种立场通过表达相互妥协的结果，它 使社会各阶层的利益均得到体现。比如美国，政府和各党派均不得有 自己的媒体，他们也和普通公民一样是通过公器来表达自己的立场， 求得公民社会的认同。当然，“美国之音”是一个唯一的例外，只有 它是政府投资的，但“美国之音”里的话也未必全是美国政府的声 音。 网络世界本是一个相对宽容的地盘，它可以草根阶层和“异议人士” 在谨小慎微中东拉西扯，但这就一定与天朝的主旋律不符，所以就让 “伟光正”陛下们很头疼。“伟光正”陛下们有一个习惯，就是把媒 体当做自己的喉舌，决不能让别人利用来指手画脚。以前利用传统媒 体就是顽固到只能容忍一种腔调，但网络时代来临之后，一种腔调被 多种声音搅了个乱七八糟。刚刚吹嘘了“伟大胜利”，马上就有不知 好歹的人说是巨大失败；刚说是“盛世”，马上就有人说是乱世；刚 说是“三个代表”，马上就有人不同意别人来代表。如此之“乱”， “伟光正”陛下们只好另出高招，于是，世间就出现了一文不值的 “五毛”。 天朝网络上的“五毛”大致有两种，一种是当局在作支右拙的机构改 革中分流出来的人员，没办法安排，就给了这个“高尚”的差使；另 一种是当局聘请的闲杂写手，这些人最高理想也就是做个歌功颂德的 刀笔小吏，于是，他们与当局一拍即合，在这里找到了自我意淫的感 觉。 两种“五毛”来源不同，但在网络上的话语方式与其他表现基本相 同，他们共同的特点就是鹦鹉学舌，一方面是按照“伟光正”陛下们 的安排学，另一方面是相互交流着学，最后都成了ＣＣＴＶ模子里出 来的腔调，如同打字机打出来的话语一样，干巴巴的，毫无人性，毫 无感情色彩，所以，我称呼“五毛”为ＣＣＴＶ牌打字机。 因为是ＣＣＴＶ牌打字机，因为要拿“伟光正”陛下们的五毛钱，所 以“五毛”在网络上的话语都很有特点和规律性。当大家说中国需要 民主时，“五毛”就会说民主不适合国情；当大家批倒国情论后， “五毛”又会说民主其实也很好，但不能学西方的三权分立；当大家 继续批倒以后，“五毛”又会说，不能急躁，“伟光正”自有安排， 会一天比一天好的；当大家继续批，“五毛”也会生气，他会说：大 家各自安分生活，讨论这些没用，不如去找个小妞泡。 “五毛”最后暴露出来的嘴脸就是这样，和他们的“伟光正”陛下们 毫无二致。 当然，有这样的制度，就一定有支持它的人，这个世界本来就是五彩 斑斓的，支持某个制度的人一点也不希罕。我相信天朝也有不少人是 自觉地支持天朝制度，也有不少人是被蒙蔽后支持天朝的制度，但支 持归支持，大凡有点人性就不可能和ＣＣＴＶ没一点差别。社会如此 腐败，官场如此黑暗，民生如此凋敝，有一些人的立场和言辞居然和 ＣＣＴＶ完全一样，就不能不使人质疑他们的可耻。 “五毛”基本可以断定为没有人性，或者自己放弃了自己的人性，与 畜类并行，这也算是可怜到家了。 人类的智商可能有一个下限，而“五毛”的智商已经突破了这个下 限。“五毛”的可耻和可怜，毕竟是为了五毛钱，为了讨一碗饭吃， 况且他们也不是可耻和可怜的根源，真正可耻又可怜的是“五毛”背 后的“伟光正”陛下们。 舆论和媒体，本是社会公器，并不确定谁就永远是主流和主旋律。在 一个公民社会里，话放开让大家说，那一些人的声音大，说得有道 理，那一些人的话就是主流，就是主旋律。依靠这样的主流和主旋律 推动社会的和谐与科学发展，发展一定就是持续的。但在天朝，“伟 光正”陛下们的声音其实已经不是主流和主旋律了，但是却总想霸占 社会公器，强做自己的喉舌，不许别人发声，这就是其无耻。 幸亏是美国人发明了网络技术和使用规范，而不是中华天朝。这就使 得天朝在技术上依赖美国，在使用规范上也靠拢美国，从而不至于象 霸占传统媒体一样完全霸占网络。网络上民意汹涌，与当局的“主 流”和“主旋律”形成了强烈的反差，这促使当局不得不在一定程度 上尊重网络民意，与此同时，当局也在花费纳税人的巨额税款在技术 上阻塞网络民意，目的就是继续保持他们自己的声音永远成为“主 流”和“主旋律”。当技术手段难以奏效以后，就开始雇佣“五毛” 妄图把ＣＣＴＶ的声音完全转接在网络。与民意争锋，不得已时又采 取如此落后的手段，这就是当局可怜的地方。 用霸道表露自己的可耻，用蒙蔽表露自己的可怜，当局者，你何必 呢？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国甘肃内蒙等地 沙尘暴正肆虐台湾地区 中央社 〔中央社台北1日电〕这一波影响台湾沙尘暴，是受到经过中国新疆 北部东移南下冷空气所影响，中国甘肃中东部、内蒙古中西部、宁 夏、陕西北部、山西中北部等地区，从2月29日上午起，已相继出现 浮尘或扬沙天气，部分地区能见度甚至低于300公尺。 《新华网．甘肃频道》详列能见度少于1,000公尺的地区，甘肃民勒2 月29日下午2点到5点，更出现能见度只有400公尺的强沙尘暴，内蒙 古海力素同一天下午5点到8点，能见度只有300公尺。 此外，甘肃中西部、内蒙古中西部、宁夏、山西北部等地，陆续出现 五至六级大风，部分地区风力达七、八级。 气象部门预计今天白天到夜间，上述地区仍将出现沙尘天气，内蒙古 西部偏南地区和陕西北部的局部地区，会有能见度小于1,000公尺的 沙尘暴。 中国中央气象台提出的沙尘暴防御指南包括关闭门窗、外出时携带口 罩等防尘用品、密封精密仪器、加固易被风吹动的临时搭建物等。 由于能见度较低，气象台也呼吁驾驶人员应控制车速，机场、高速公 路、轮渡码头也应采取因应措施。 台湾地区2月29日发布沙尘暴警告，未来三天空气品质不佳，将是去 年入冬以来最严重的空气污染。 〔转载自《大纪元》2008-03-01 16:25；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 华南虎事件的解决之道 乔新生 沸沸扬扬的华南虎事件，因权威鉴定机构拒绝鉴定而陷入困境。不少 新闻界的人士对此感到无奈，甚至有些愤怒。其实，解铃还须系铃 人，作为新闻媒体炒作的新闻事件，华南虎照片是真是假，还需新闻 界的同仁共同努力追查。 现在，华南虎年画的出版人已经提起民事诉讼，律师事务所已经接受 委托，法院很可能启动诉讼程序，审理这一著作权侵权案件。所以， 新闻记者不妨将焦点集中在这一法律案件上，通过分析原告和被告的 举证责任，了解事件的真相。按照谁主张谁举证的原则，作为原告应 当全面出示支持诉讼请求的证据，而被告则必须对自己的答辩意见提 供证据材料。双方在法庭上的公开质证，将有助于公众全面了解事件 发生的过程。 除此之外，新闻媒体还可以通过现场还原的方式，进一步了解华南虎 照片的拍摄过程。总而言之，新闻记者不能怀疑一切，不能把所有的 问题都推给政府机关。正如鉴定机构负责人所说的那样，在这个问题 上不能再浪费纳税人的钱财。新闻媒体应该从自己的市场收入中拿出 部分资金，从事更深层次的调查工作，通过现场还原比对，接近事实 真相。 透过华南虎事件，人们就会发现，许多新闻媒体出现了信息路径依 赖，它们要么把发现真相的希望寄托在新闻事件当事人身上，要么把 所有的问题都推给政府机关。这是一种偷懒的做法，当新闻事件当事 人不予配合，或者新闻事件当事人提供的信息新闻媒体不予采信的时 候，新闻媒体应当另辟蹊径，寻找事实真相。现在，新闻媒体对陕西 省林业厅组织的鉴定结论保持怀疑的态度，那么，就不应再次依赖陕 西省林业厅组织鉴定，而应当通过诉讼或者现场还原的方式，得出自 己的结论。 新闻报道权包含了新闻媒体和新闻记者怀疑的权利，但是，采访报道 不是将新闻记者的怀疑直接呈现在公众面前，而是将自己的怀疑结论 埋藏在心底，然后用事实证实自己的怀疑结论。如果把所有的希望都 寄托在新闻事件当事人身上，或者过分依赖政府机关的所谓鉴定结 论，那么，就拱手将采访报道的主导权交给了政府机关或者新闻事件 的当事人。华南虎事件之所以最终成为一个闹剧，就是因为新闻记者 失去了新闻报道的主动性，忘记了新闻媒体的主体性，跟着新闻事件 当事人的活动轨迹制作新闻作品。这种过分依赖他人而产生的新闻现 象，值得所有新闻媒体从业者深刻反思。我们不能假定所有的新闻事 件当事人都会主动配合新闻媒体的采访，也不能指望通过新闻事件当 事人完全了解事件的真相，甚至不能期望行政机关帮助新闻媒体揭露 事实真相，因为新闻事件当事人和行政机关都是“利益相关者”，他 们所提供的信息肯定有利于他们自己。所以，新闻记者必须在发现线 索的前提下，通过独立的采访报道，向公众呈现出值得信赖的信息。 可以设想，在若干新闻媒体的操作之下，可以选择拍摄华南虎照片同 样的季节、同样的地点，利用现场还原技术，将华南虎照片所呈现的 各种信息，多次重复试验，如果发现确实存在较大问题，那么可以通 过新闻媒体将现场还原的信息公布出来，从而接受公众的检验。这种 用事实说话的方式制作新闻作品，既可以突出新闻媒体的主体性，又 可以反映新闻报道的独立性，从而增加新闻媒体的公信力。 如果新闻媒体继续“钻牛角尖”，把所有的希望都寄托在政府机关身 上，希望政府机关委托鉴定部门进行鉴定，那么，对最终的鉴定结 果，人们还会提出各种各样的疑问，这样既耗费了纳税人的钱财，同 时又使华南虎事件变得没完没了。所以，新闻媒体不妨在春暖花开的 季节，向当地林业部门申请，并且在拍摄照片的季节，组织大规模的 现场作业，从而让这一新闻事件尘埃落定。 新闻媒体在怀疑政府诚信的前提下，应当检讨自己的行为方式；新闻 媒体在质疑新闻事件当事人操守的同时，应当反思自己的工作作风。 在不能通过新闻事件当事人发现真相的情况下，新闻媒体应当自行组 织调查，而不应坐在编辑部中，凭想象制作新闻作品，更不能通过非 法获取的照相底片，组织所谓的专家鉴定。新闻媒体应当有一些法律 常识，至少应该有还原事实真相的能力。如果做不到这一点，那么， 不要把所有的矛头都对准新闻事件的当事人，因为那样容易给新闻事 件当事人造成伤害，也容易让采访报道步入歧途。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一种渐进主义的民主化方案 《论人民代表》（之20） 卫子游 上一章讨论了中国特色社会主义的根本政治制度，和与根本政治制度 相配套的诸种支柱性制度，结论是，这些制度全套都是从前苏联照抄 照搬引进来的“洋货”──不用说，给这些制度提供正当性论证的马 列主义理论体系也是从西方进口的，由此我们可以推论，中共执政的 50多年中，“国体”、“根本”都是西化的。由于中共执政之前是40 年的乱世，此前则是延续了五千年的王（皇）权更替历史，所以进一 步还可推论，中国自古以来西化最严重的时期，恰恰正是中共标榜 “中国特色”的这50多年。联系“四清”和“文化大革命”等中共发 起的历次运动中“破四旧、立四新”、“批儒”、“批孔”等疯狂举 动，更有理由认为，中共建政后的这50多年，是中华传统文化被破坏 得最厉害的时期，也是西方化空前绝后的时期。 证明中共建政后的50多年是西化登峰造极的时期，有助于揭示邓小平 等以反西化之名拒绝民主、却行西化之实以巩固一党专政政体的事 实，有助于揭示邓小平等说一套做一套的惯于搞两面三刀的虚伪人 格，不足之处在于，不觉之间把讨论放进了与邓小平同一个语境中。 在民族主义的语境中〔１〕，西化，特别是西化的延伸──所谓的全 盘西化一向被当作贬义词使用，我却认为，如果对西化仅限于一种民 族主义式的认知，实际上十分浅薄，人为缩小了中国当前和今后的选 择范围。 鉴于全盘西化的论点是阻碍中国民主的关键性论点之一，鉴于中共往 往拿防止全盘西化作为拒绝代议民主的理由，中共御用宣传机器和学 者们在论及西化时，无一不把这个问题囿限于中国范围之内，而无视 西化与整个人类文明大融合之间的关系，犯了“只见树木不见森林” 的错误。我认为，把中国语境中的西化放在世界范围内的西化──也 许称为现代化更准确──语境中进行研究，应该是本章必须承担的责 任。 一、世界范围内的西化问题 西化问题的出现，可以追溯到1492年〔２〕。这年的10月12日，哥伦 布率领的三艘帆船历经艰险，几近因绝望而返航之际，终于看到美洲 巴哈马群岛中一个被哥伦布命名为“救世主”（圣萨尔瓦多）的小 岛。从这天开始，整个人类命运开始了全新的篇章。美、亚、非、澳 诸大洲上原有的平静从此不复存在。生活在常轨中的各色非白人种群 突然间必须面对一个从未遇到过的强大敌人──白人，所有非西方民 族无不面临同一个危险：在西方文明的入侵面前败下阵来。在这一天 之前，不论中国，还是美、澳、非诸大洲的人类文明，无不是十足的 本土化，根本不存在西化之说。这一天之后，地球上所有非西方民族 事实上都只有三个选择：完全拒绝西方文明而遭亡国灭种，顽强抵抗 失败忍辱投降而遭奴役，学习西方文明以图自强。对于所有非西方民 族，西方文明是绑在枪炮上被强行送上门来的，西化不是要不要的问 题，不是某些“语不惊人死不休”的书生在书桌前凭空想象出的主 张，而是当英勇无畏的武士们屡战屡败，朝野痛定思痛后提出的因应 之策中的一种。 作为一种价值取向，全盘西化的思想又被称为“基马尔主义”（或 “凯末尔主义”）。因蒙古人崛起被迫由中亚西迁的西突厥游牧部 落，于1326年在小亚建立起了奥斯曼帝国。此后不断扩张，1453年占 领君士坦丁堡，千余年间文明基本处于停滞状态的东罗马帝国终遭灭 亡，奥斯曼发展为一个地跨亚、非、欧三洲的庞大伊斯兰帝国。游牧 的突厥部落社会变为大帝国后，“面临前所未有的挑战，即不得不统 治广大的依附民众。为了试图应付这种新的政治问题，他们创立了复 杂而缺乏灵活性的制度，从而完全窒息了社会进一步发展的可能。” 〔３〕奥斯曼虽然靠近西欧，却惯于傲慢自大，“甚至在17、18世纪 土耳其人本身每况愈下时，他们还毫不犹豫地表达对基督教异教徒的 轻蔑。1666年，土耳其首相对法国大使突然叫嚷道：‘难道我不知道 你、你是一个邪教徒（不信上帝的人），是一头猪、一条狗、一个吃 粪的东西吗？”〔４〕僵化的政教合一体制，和文化上的夜郎自大， 令其错过了第一次工业革命机会，从而在世界竞争中处于极为不利的 地位。17世纪末到18世纪末的百年时间里，在与俄、奥、英、法、埃 及诸国的战争中，土耳其一败再败，统治集团内部实行的修修补补式 改革全部归于失败，不得不一而再再而三割地赔款，被迫签订一系列 耻辱性条约。第一次世界大战后，土耳其更是面临被肢解亡国的命 运。当时的英国首相乔治．劳合甚至放言：“我们用不着为土耳其将 从（国际政治）舞台上消失而惋惜。”在民族存亡的关头，穆斯塔 法．基马尔（凯末尔）．阿塔蒂尔克（1881～1939）认为，只有以政 治制度上的全盘西化为手段，才能实现捍卫土耳其民族存续和独立这 个目的，因此提出了全盘西化的主张。塞缪尔．亨廷顿把这种主张归 纳为：“现代化是可望的和必要的，本土的文化与现代化不相容，必 须抛弃或废除；为了成功地实现现代化，社会必须完全西方化。” 〔５〕。凯末尔在土耳其推行“全盘西化”的结果〔６〕，并未因此 丧失掉民族尊严和特征，而是保住了民族独立和国家完整，避免了土 耳其被肢解的不幸命运〔７〕。 全盘西化以基马尔主义命名，但最早实践并提出全盘西化主张的却并 非土耳其人，而是日本人。在世界近代史上，以全盘西化为国家努力 目标并获得成功的另一个范例就是日本。1853年佩里准将率领的舰队 敲开日本国门之前，这个岛国与中国大体相似，闭关锁国，杀洋人， 拒教士，极力排斥西方文明，结果与满清差不多，在西方炮舰的压迫 下，“签下一个个丧权辱国的不平等条约”〔８〕，赔付巨额战争赔 款，被迫开放各大港口，容忍白种人在开放港口上修建居留地（类似 租界）并享有治外法权。在与西方不断碰撞而频遭挫败之后，日本人 中的“许多人已充分认识到这个社会需要改造”，改造的方法则是向 西方学习。天皇1668年颁布“五条誓文”，强调要“广兴会议，万机 决于公论，”“破除旧习。……求知识于世界”。日本著名学者福泽 谕吉（1834～1901）此后又明确提出，“我国不可犹豫于期待邻国之 开明而共同兴盛亚细亚，宁可脱其伍而与西方之文明国家共进退。” 并形成以“全面西化”为核心的理论〔９〕。日本从1868年开始“明 治维新”，1989年颁布宪法，效仿德国的君主立宪体制，申民权，兴 实业，开学校，倡外语，修军备，很短时间内国力就得到极大增强 〔10〕。1895年打败中国，这是日本以前想都不敢想的事。1905年战 胜传统的西方强国俄国，意义犹为重大。历史学家斯塔夫里阿诺斯认 为：“这场战争是远东历史乃至世界历史的一个重要转折点。……历 史上第一次一个亚洲国家战胜了一个欧洲国家，而且是一个大帝国。 这对整个亚洲产生着令人振奋的影响。它向诸殖民地民族的千百万人 表明，欧洲的统治并不是神圣的、命中注定的。自征服者时代以来， 白人第一次被打败，全球所有的非白人民族都充满了令人激动的希 望。”〔11〕日俄战争给中国、印度、伊朗、土耳其、埃及等亚、非 国家以巨大的精神鼓舞。全世界所有饱受西方扩张主义欺侮的非白种 人，从日本对俄国的胜利中看到，白种人并非不可战胜，而向西方列 强学习则是战胜西方列强的可行路径。 二、中国语境中的“全盘西化” 不用说，日本对俄国的胜利也极大地鼓舞了中国人。据说孙中山闻讯 后曾激动地宣称：日本人能做到的，中国人也能做到！ 孙中山的这句话即使是真的，也多少有点一厢情愿。一名英国官员在 目睹日本与中国在现代的不同命运时讲的一段话，也许不能称之为真 理，但起码有助于我们反思： 　　“中国人和日本人在习惯和感觉方式方面存在着差别，这一差别 　　无疑有这样一个结果：在中国人不断后退，并很可能会继续后退 　　到帝国彻底崩溃时，日本人即使不实际处于逐渐进步的状态之 　　中，也处于从即将洒向他们的一片强光中得益的状态之中，处于 　　利用那些中国人不屑一顾、而日本人在开始更加了解我们时多半 　　不但能够采纳并急于采纳的进步和发明的状态之中。”〔12〕 在对中国近代史进行深入研究之后，可以这样说，中国如果存在着全 盘西化的需要，它也是顽固地全盘拒绝西方的政策和观念导致的灾难 性后果所激起的。1793年，当英国人主动把工业革命的成果送进北京 时，乾隆给予了极其傲慢的对待：“在统治这个广阔的世界时，我只 考虑一个目标，即维持一个完善的统治，履行国家的职责：……我们 拥有一切东西。我根本不看重奇特或精巧的物品，因而，不需要贵国 的产品。”〔13〕自给自足、自满自足的中国认为世界上其他国家都 是低下的、从属的民族。1514年，当葡萄牙人出现在东南海岸附近海 面上时，中国人首次开始同西方的直接交往，但“对外部世界毫无兴 趣。这表现在他们对欧洲和欧洲人的一无所知方面。”直到“19世纪 末的状况同奥斯曼帝国的状况大致相同。” 中国为自身的傲慢无知、闭关自守付出了沉重的代价。在乾隆拒绝英 国使者40年后，1839～1842年同英国的战争战败，随后1856～1858年 同英、法的战争再败，1895年更是败给了同为东亚民族的小国日本。 中共历史和香港的电影往往宣扬中国人面对外国入侵者如何机智勇 敢，我们也习惯于讥笑美洲土著民族面对白种人的枪炮时表现出的野 蛮和愚蠢，仿佛当年中国人比印第安人要文明得多。作为民族自尊心 的表达，这些自吹可以理解，然而，如果一味沉浸在自我陶醉的迷雾 中，滋生夜郎自大而不思改进，则只会有害无益。当年中国人面对 “洋人”表现到底如何，我们无妨看看西方人从胜利者的视角如何 看，虽然这些描述也许会令我们这些当代读者为自己的祖先汗颜，有 伤自尊。 对中西战争中双方的表现，西方人编撰的一部权威的史书中是这样表 述的：在第一次与英国的战争中，“英国人仅以一支分舰队和数千人 便能随意占领一个又一个港口。中国人英勇作战，守卫队常常战斗到 最后一个人。但是，英中两国的力量差距比西班牙征服者和阿兹苔克 人的力量差距还要大得多。16到17世纪，欧洲的军舰和大炮已得到巨 大发展，而中国人的军事技术仍停留在比阿兹苔克人的技术高不了多 少的水平上。”当我们自视为“五千年文明古国”，“天朝上国”， “中央帝国”时，不知道在某些西方征服者心目中，脑后拖辫子，脚 上缠裹布的中国人，比之脸上涂油彩的印第安人，并不更为文明，而 同样是未开化的土著劣等民族。 延续了数千年的自大狂惯性并没有让中国人从失败中吸取教训，前两 次耻辱性的惨败主要作用是激发起了强烈的排外情绪，一些国人仍然 简单地认为，中国是天朝上国，中华文化优越于所有其他文化，保守 本土文化传统“是对付外国野蛮行为的唯一可取的方法”。兹摘引 1841年广东地区的一张布告，让我们这些后人见识一下当年的中国人 是如何阿Ｑ式地面对西方入侵者的：“尽管你们已侵入我们的内 河……，但你们有什么本领？……除你们的船是坚固的，炮火是猛烈 的，火箭是强大的以外，你们还有什么其他本领吗？”布告威胁外国 人说：“如果我们不彻底消灭你们这些猪、狗的话，我们就不是顶天 立地的勇敢的中国人。……我们一定要杀了你们，砍掉你们的脑袋， 烧死你们。”与那位傲慢愚蠢的土耳其首相的语气何其相似？ 甲午战争给了中国的傲慢和自满以毁灭性的打击。在受轻视的、配备 以现代战争武器的邻国面前，自得了千余年天朝上国尊荣的大帝国竟 显得如此无能〔14〕！从此中国人才走入向西方和日本学习的方向。 作为对一再战败给予正面回应的中国的全盘西化主张，殷海光认为是 从恭亲王奕䜣（1833～1898）开始，经过张之洞，一直到陈序经 〔15〕。我认为，殷海光此论未免有书生将案头书册误认为全部历史 的嫌疑。全盘西化在中国之所以成为一种思潮，并非源出于书生的头 脑，实际上是1492年西方的扩张和中国的盲目自大互动的结果。它的 发韧，最早应该，也许必须追溯到《尼布楚条约》之前，1624年荷兰 殖民者侵占台湾，1689年9月7日，中俄签订《尼布楚条约》，兴安岭 及额尔古那河以西约25万平方公里土地划入俄国版图，其后对英、法 的两次战争失败，产生了19世纪60～90年代由曾国藩、左宗棠、李鸿 章等所领导的洋务运动。回顾中国近现代历史，可以梳理出一个清晰 的西化脉络，一再战败是西化主张产生之因，洋务运动是西化之始， 甲午战败使西化被摆上朝堂议事日程，康有为等人的维新变法是失败 者西化图强的尝试，遭到以慈禧为代表的守旧势力和以张之洞为代表 的“旧学为体，新学为用”的阻截，在回到传统行不通之后，《钦定 宪法大纲》又回到西化的路上来，发展为孙中山宋教仁等辈向美国学 习和袁世凯向德国日本学习的小高潮，然而，这股小高潮因种种原因 归于失败，蒋介石接过清廷和袁世凯未竟之业，继续学习德国日本， 再失败，最后发展为中共全面模仿苏俄的大高潮。可见，西化和全盘 西化，是中国在近现代被迫对全球化趋势作出的一种回应，表现出左 派右派合谋的特点，目的都是为了解决中国面临的困局。在过程上， 首先体现为实践的需要和操作，然后才有学术界的论争。 学术界对全盘西化的论争，主要集中于1934～1935年，主角是胡适和 陈序经。学术界西化主张的前提是，“我们必须承认我们自己百事不 如人。不但物质上不如人，不但机械上不如人，并且政治、社会、道 德都不如人。”〔16〕不过，胡适虽然如此说，却并不主张全盘西 化，而是主张有限西化。主张全盘西化最力的人是陈序经。陈序经并 不认为全盘西化是数典忘祖作洋奴，而认为全盘西化的目的，是因为 西化有助于中国进步，只有全盘西化才能让中国在弱肉强食的现代世 界上保住一席生存之地。陈序经说：“我们主张全盘西化，并非以为 西洋文化之在今日，已臻完美至善的地位。我们的见解是：中国文化 根本上既不若西洋文化之优美，而又不合于现代的环境与趋势，故不 得不彻底全盘西化。全盘西化，也许免不去所谓西洋文化的短处，可 是假使我们承认西洋文化之长为60%，中国文化之长为40%，我们若能 全盘西化，则我们至少有了20分的进步。”〔17〕“西洋文化是世界 文化的趋势。质言之，西洋文化在今日，就是世界文化。我们不要在 这个世界生活则已，要是要了，则除了去适应这种趋势外，只有束手 待毙。”〔18〕陈序经在考察明末清初西学东进以来中西文化接触历 史的基础上，得出结论认为中国近现代的历史就是一部全盘西化的历 史。认为从船坚炮利到中体西用，从维新变法到辛亥革命，再到陈独 秀等人所提倡的民主与科学，这一过程就是全盘西化的过程。中国是 事实上趋与全盘接受西洋文化，之所以还不能与西方抗衡，只因为我 们还没有完成全盘西化，没有接受西方文化的全部，而只接受了西方 文化的部分〔19〕。 考察这场发生于上世纪学界的争论，不论论辩双方的观点在今天看来 是对是错，都不难体察到当年学界精英们志在救亡图存的一片良苦用 心。当然，也能看到他们整体上的局限性，这种局限性主要有三点： 过于在名词上下功夫；把全盘西化放在中西文化冲突的背景下研究； 把现代化等同于文化上的西方化。 三、西化、全盘西化未必好，也未必一定就不好 综合以上论述可见，西化，全盘西化，不是中国独有的，也不是新东 西，而是所有非西方国家历史上基本都曾遇到过的老问题。西化问题 的出现，不是落后国家和民族的主动要求，而是被迫因应。世界历史 上完全或部分拒绝西化的例子并不鲜见，如印第安人，澳洲原居民， 东印度群岛的部分居民，南非黑人，亚马逊流域的部分居民，都是相 对而言西化成分少的，或至今尚未西化的，然而，“拒绝意味着把一 个社会孤立于一个正在缩小的现代世界之外的一种无望做法” 〔20〕。拒绝西化的民族为坚守或严重依赖原有文化和生活方式付出 了很高的代价，时至今日，其中部分仍然处于十分贫困落后的状态。 因此，西化不是要不要的问题，而是坚持本土化与西化哪一种更有利 于自身生存与发展的问题。“要不要西化”的提问应当改为“西化对 本民族有利，还是拒绝西化更有利”。西化与是否崇洋媚外没有必然 关系，也与卖国求荣不能划等号，主张西化的目的往往正是为了救亡 图存。西化或拒绝西化，前提一样都是不屈服，只是在如何才能免于 屈服的对策上有所不同。不西化是强要以本土力量抗拒，西化论者则 认为，继续坚持原来的那一套不行，得学习西方长处，非如此不足以 自保。虽然这种策略不一定就是最好的选择，但也并非注定就是坏 的。是好是坏，不取决于那个“西”字，而取决于最后是否有利于本 土民族在全球化时代独立自由地生存和发展。 在此，有必要分别西化与全盘西化两个概念。在中共宣传品中，这两 个概念通常被刻意混用，其实两者是有区别的。西化表达的是向西方 学习，以使自己的某些方面赶上和超过西方，不排除对学习的内容有 所选择，有所扬弃；全盘西化则是不分青红皂白，一古脑地抛弃自身 全部原有而变得与“洋人”一模一样。中共常常玩弄偷换概念的把 戏，在这里也是如此，中共通过暗中把西化转换为全盘西化，然后以 反全盘西化为拒绝所谓“西式民主”提供正当性支持。 一个民族的文化包括方方面面，涉及有独立选择能力的千千万万人。 文化不是电脑硬盘，不可能象格式化电脑那样，说全部重新格式化就 能格式化成功的。因此，全盘西化之说，实际上是个不可能之论。对 全盘西化，即使象胡适这样知名的西化论者，也持并不完全赞同的态 度。胡适反对陈序经提出的“全盘西化”，将其改为“世界化”，论 者认为，胡适的西化是一种折衷的西化，胡适在措辞上避免“全盘” 两字，所举的理由是西化99%还不能算“全盘”，因而提出用“充分 西化”或“根本西化”代替“全盘西化”〔21〕殷海光认为，“文化 特征的吸收不是说要吸收就能吸收的。任何人不可能把他们代代相传 的文化从后门完全赶出去，从前门把一个新文化象迎新娘子似的迎进 来”，因此，全盘西化是根本不可能的〔22〕。殷海光的持论与西方 著名政治学者亨廷顿基本相同。亨廷顿把西方化与现代化进行了区 分，认为如果选择改良主义的现代化路径，那么，在没有实质上的西 方化的情况下，现代化是可取的也是可能的，而一个非西方民族要放 弃自身存在许多世纪的文化而彻底“西方化确实几乎是不可能的，因 为无论非西方文化对现代化造成了什么障碍，与它们对西方化造成的 障碍相比都相形见绌。”世界范围的现代化并不会导致历史文化的多 元性的终结，不会是西方单一文明的胜利，相反，现代化加强了多元 化，并减弱了西方的相对权力，最后的结果是世界更加现代化和更少 西方化〔23〕。 四、实行代议民主就会“全盘西化”吗 西化不等于全盘西化，政治领域向西方学习，自然更不等于全盘西 化。就一种广义的文化范畴而言，政治制度是文化的一种，不过政治 只是广义文化的一个子系统。这个子系统发生变化，很可能影响到其 它平行的系统，但这种影响对平行的其它系统不可能是决定性的。把 政治子系统的变化视为将对整个文化传统发生决定性的改变作用，是 一种变相的政治决定一切的观点。这种政治本位主义观念把政治当作 整个社会和民族生活的主导因素，否认社会的主导作用，存在以偏概 全的错误。就一种狭义的文化而言，政治与文化分属不同的类别，政 治并不等同于狭义的文化。把在政治领域实行代议民主与全盘西化划 上等号，并进而暗示实行代议民主就是主动甘受异族文化侵略，则犯 了偷换概念的错误。如果主张政治上学习民主就是主张全盘西化，那 么，前一章和本章开头所论，中共的根本政治制度体系全盘学习前苏 联，就只能说是真正意义上的主动甘受异族文化侵略。一边自己大搞 全盘西化，另一边却又不许别人向西方学习，中共这种行为实际上是 在自己打自己嘴巴。 实行代议民主，根本目的是把选择权利交还给每个公民。这里的选择 权利，既包括有对政治领袖的选择权，也包括学习或不学习他国文化 的选择权。所以，“只要是透过民主的程序、经由人民选票产生的政 权，都是本土化，都代表本土。”〔24〕反之，中共以马列主义教条 剥夺人民的选择权，主张政治人物只需要学好洋人马克思列宁的学说 就永远享有执政特权，倒正是对本土化的否定。 历史经验也证明，向西方学习民主并不代表弃绝本民族传统。即使在 号称全盘西化并获得成功的日本和土耳其，这两个民族现在也并没有 变成西方的文化洋奴。二战后，这两个国家政治体制上实行代议民 主，经济领域实行市场经济，可谓“照抄照搬”英美政制，但是，土 耳其仍然保存着伊斯兰教信仰，没有改信基督教，日本人的神道教、 相扑、艺伎等特色文化也后继有人，两个民族的原有特征性文化没有 因为实行“西式民主”而消失。就是在同为代议民主政体的英国、法 国、德国等国家，其民族特有的文化基因同样没有因为政治上的民主 化而被格式化。民主没有造成文化上的齐一性。相反，在这些民主国 家里，因为实行地方高度自治，其每个地区相对于另外地区、每个民 族相对于其他民族的各种优异之处，无不得到最好的保存和继承发 扬。 五、西方文明先进，与其善于向东方文明学习有关 以全盘西化拒绝西方代议民主的论者也许从没想过，西方之所以有今 天，一个重要原因就在于欧洲各民族擅于向东方学习，吸收东方的有 益知识为己所用。前面我们曾经讨论过，罗马的直接民主政体是向东 方的希腊学习的，基督教源出于中东地区，西方人奉为救世主的上帝 和耶酥都是从东方文明中借去的，西方人并没有因为耶和华最开始是 以色列人的上帝就予以拒绝。除此之外，西欧历史上还有许许多多将 东方智慧为己所用的成功范例。如以印度和阿拉伯创造的“阿拉伯数 字”代替罗马数字──用罗马数字做除法，千以上的除法得大学毕业 生才能胜任，借鉴中国的考试取才制度以成就现代文官制度，西方人 并没有因为罗马数字和考试制度源自东方就拒绝，就非得用自己祖先 创造出的罗马数字和贵族世袭制。最著名的改变世界的哥伦布新世界 之旅，看似完全由欧洲人完成，其实中华文明也在场。如果没有中国 发明的指南针，哥伦布根本无法远离海岸线在一望无际的大西洋上航 行，如果没有中国人发明的火药，哥伦布即使侥幸到达美洲，由于缺 乏强大的火器为后盾，结果将不是征服，而是征服者被当地人消灭。 那些新世界的征服者，将成为“肉包子打狗，有去无回。”进一步 说，如果没有东方的香料、瓷器、丝绸等商品，将根本不会发生哥伦 布甘冒生命危险远渡大西洋之举，现在的世界性融合将是不可想象的 事情。可以这样说，西方文明能有今日，固然主要得益于西方诸民族 的发明创造，东方文明的帮助也是不可或缺的。 人类进化到今天，世界诸民族日益呈现出大融合的趋势。考古学和基 因研究的成果证明，全人类无分黄、黑、白，都是同一个祖先的后 代，由于人类在发展过程中迁徙路线不同，以及随后对不同环境的适 应性进化，才出现肤色变异。从这个层面说，李聃、孔丘、孟柯等， 与摩西、伯里克利、柏拉图和亚里士多德等，不是敌对关系，而是叔 伯关系，同样都是人类文明的先祖。他们的精神财富是全人类的共同 文化遗产，都可拿来为我所用。只不过，伯里克利等人之于我们，是 更远房的叔祖。我们大可用一种开放的心态，而非封闭的心态面对他 们。对源出于这些人的文明遗产，我们没有理由完全拒绝。 六、学习的哲学。 学习可分两种，第一种是从无到有式的学习，象儿童伊哑学语和练习 走路跑步都属于这种。这种学习是植入式的，好比在荒芜的地面上种 植，需要大面积播洒新的种子，然后辛勤耕耘，方会有所收获；第二 种是更新式的学习，已经具备一定的知识体系，只是已有知识结构中 存在错误或缺陷，或遇到新的问题靠原有的知识不足以应对，因此需 要有选择性地学习。第二种学习就好比一块田里肥料不足，或杂草过 多，或有部分禾苗没能正常生长，因此需要施肥、锄草、补种，无须 把所有原来的禾苗锄去重新播种。成人的学习与孩童的学习有很大不 同。这种学习通常是用已有知识去理解、接受新的知识，以把新知纳 入原有知识谱系中。没有原有的知识，新知根本不可能为其理解和接 受，因此，成人不可能采取重新格式化的学习。 在学习问题上，我们既要学习西方人善于学习的特点，同时还应该摒 弃自身的偏狭。几千年中，中华文明在东亚一枝独秀，周围鲜有匹 敌，因而夜郎自大惯了。以至于直到今日，一涉及中西对比，通常都 趴在地上看自己的先辈，抢站到楼顶俯视异族的先辈，不论什么都非 得找出一些祖先圣明不可。非得把自己的私塾毕业生先辈抬举到与别 人受过专业化教育的先辈同等的高度，凡事只要是我们的，就非得抬 举到异族头顶之上的位置，仿佛非如此便是不孝子孙。这些论者以情 感代替理智，未免把自己的先辈看得太高，没去思考创造了五千年文 明的祖先们其实也有非常大的局限性。这些局限性单纯靠自身的文化 基因无法克服，因而必须借助于他山之石。 如同一个人活着离不开自信心，一个民族也离不开自信。任何独立民 族通常都会尊重自己的祖先和文化传统。只是自由民族与不自由民族 在尊重的方式上会表现出某些不同。一般而论，对外来的强大的文 化，弱势的不自由的民族往往采取拒之于门外的态度，惯于坐井观天 关起门来自大自满。关起门来自己给自己作揖，这种徒然抗拒的自大 态度中实际上也包涵着相当成分的自卑心理。结果便是前人无知，后 人受累，后人受累而不自知无知，又复使更后之后人受累不已。强大 的自由的民族对待传统则多取开放的态度，对别的民族和本民族的传 统，会采取一样的开放性批判的继承立场，对外来文化，不盲目迷 信，也不闭关锁国，不因为文明是别族的就用敌意阻碍，而是清楚学 习不是屈服，学人家不是低人一等，不学习而抱残守缺，那才是孺子 不可教。只要能把异族的好东西学到手了，为自身、为后人所用，从 此就不再弱人一等，只要把人家的优秀文明成果学到手了，人民幸福 了，国家强大了，祖先就会在泉下含笑。拒绝学习，一直处于弱势， 结果只能是连带祖宗也跟着不值钱。 七、中国必须学习代议民主的充足理由 １、在人类文明发展到今天以来的数千年中，代议民主已被证明是最 　　有利于实现人民主权的制度，也是最有可能实现公平正义的制 　　度； ２、代议民主不是人们头脑中臆想的东西，有成功的经验，事实俱 　　在； ３、整个人类的经验范围内，现存最富裕最强大的国家，其政治制度 　　无一不是代议民主制，除非不希望自己国家富裕强大，否则便应 　　该向富裕和强大的榜样学习〔25〕； ４、全人类的经验范围内，非代议民主制国家，人民都没有实际意义 　　的主权，国家也多处于相对贫困和弱小的地位； ５、代议民主“不适合中国国情”的论点是极其错误的〔26〕； ６、中国现代一党专政政体剥夺了人民主权，难以为继〔27〕，中共 　　一党专政陷入困境，重新学习是出路所在，政府的正当性问题借 　　助于代议民主将得到较好的解决，因此有必要正视现行体制的严 　　重缺陷，勇于学习国外成熟的议会制度； ７、目前尚无比代议民主制更好的制度实践形式，如果勉强在政体上 　　创新，成功与否不可预料，拿13亿人的福祉做实验，风险成本太 　　高； ８、继续现行体制，人民权利受到压制，将影响整个国家政治、经 　　济、文化诸领域的创造性活力，削弱进一步发展的潜力； ９、中国如果长期与世界主要大国政治上处于对立的状态，政治、军 　　事领域将受到围堵，将很难在未来世界中确保和平的国际环境， 　　也将得不到主要大国的支持和拥护，自然也就堵死了在世界上发 　　挥领导作用的大国之路，并进而缩小中国在未来世界中的经济增 　　长空间。 八、补论：主张渐进主义的几点理由〔28〕 在提出可供中国转型的一条可行之路之前，有些理论上的问题必须略 作交待。首先，我把自己提出的中国民主化转型的渐进主义方案仅仅 视为建议，是在探讨一种可能性，以扩大中国转型时的选择范围，而 不把自己的意见视为真理或唯一正确的道路。其次，关于暴力革命与 渐进改革的正当性论证不在《论人民代表》系列的题域之内，这是些 极其复杂的理论问题，我将它留待别人或自己今后再去解决。本文既 不断定暴力革命是正当的，也不断定其为不正当，我只是认为，暴力 革命的后果堪忧，当前实行的可行性也较小。在此仅把自己的观点略 作陈说如下： 鉴于中共一党专政政体为人民所反对，难以为继，因此，一种容易想 到的简单省事的方法是推倒重来。按这种论点，共产党一党专政政体 的所有内容无一不是中国前进的障碍，因此有必要用一把奥卡姆剃 刀，把所有姓共的东西统统剃掉。这种观点，在反对压迫和剥夺剥夺 者等方面，有其正当性的一面，但也存在相当严重的片面性。这种观 点忽视了那些对现有体制形成高度依赖性的同胞的权利。这些既得利 益者恐惧于民主化后自身的利益受到极大冲击，遭到清算，沦为被剥 夺对象，因此必定会全力阻止中国的民主进程。 预料之中的是，仇恨主义者──我姑且这样定义那些极端仇视中共权 贵的人们──也许会对下面的方案提出反对意见。在这些人士心目 中，所有既得利益集团的成员全该处死，虽然这些人通常也会使用诸 如“同为炎黄子孙”、“同胞”之类称谓煽情地称呼本民族的国民， 但当他们把自己所处的不幸地位与那些既得利益者的荣耀进行对比 时，总是禁不住会怒火中烧，提出饱蘸仇恨的屠共和杀富主张。撇开 依托中共专制政权致富的人们的财富来源是否正当不论──这是另一 个话题，也超出《论人民代表》系列讨论范围，在此我们只讨论那种 把中共所有权贵全部清除出局的政治选择是否可行。 １、屠共和杀富的主张也就是流血革命的主张，势必导致内战。这是 　　不证自明的道理。战争是零和游戏，对文明不会产生增益，而极 　　可能使中国在这几十年和平中有所进步的文明成绩重新“归零” 　　──破坏程度视战争的规模而定。同时，战争的破坏性不仅给权 　　贵和富人带来灾难，也会给穷人带来同样的灾难。由于权贵富人 　　的政治行动空间通常都比底层要大，他们能通过出国等途径躲避 　　战乱，还能通过收买使军队为自身服务，所以，几乎可以肯定， 　　身处底层的人们所遭受的战乱之苦将大于权贵和富人。 ２、战争之后，得益的极可能不是公众和民主，而是军事强人，暴力 　　得来的，也将依靠暴力保持。 ３、在中共手握强大军队的前提之下，反对中共专制的一方想效法中 　　共当年故事，走武装夺取政权之路，至少目前看不到成功的希 　　望。仇富的主张如果不能导向成功实现武装夺权，则可能会阻碍 　　中国民主化进程。著名历史学家斯塔夫里阿诺斯在对世界历史进 　　行全面研究之后得出的结论，值得我们深思：“世界历史上所有 　　的技术革命……都导致社会分裂，这种分裂要求在制度、思维方 　　式以及人际关系等方面实行变革。然而，这种社会变革总是遭到 　　人们的拼命抵制，其激烈程度一如人们之热烈欢迎技术变革。 　　……正是大脑皮层赋予了人类特有的判断能力，预见其行为后果 　　和按照目的支配其行为的能力，……人类这种判断能力不仅可促 　　进人类擅长的技术变革，而且也可促进其迟滞不前的社会变革。 　　……另外还存在既得利益集团的作用，这种集团顾名思义必然会 　　因社会变革而丧失既得利益，因而通常总是反对变革。他们的反 　　对通常总能成功，这不仅是因为他们具有雄厚的财力和良好的组 　　织，而且因为他们利用人们对于社会变革的普遍厌恶态度。” 　　〔29〕 　　因为暴力革命必定会引发种种灾难性后果，所以我认为，有必要 　　寻找一条既可望实现由专政向代议民主过渡，又避免既得利益集 　　团因顾虑遭到清算而采取激烈抵抗民主的一条折中办法，一条不 　　流血的“天鹅绒革命”之路。 九、一条可供选择的代议民主之路 我的建议主要有四个要点〔30〕： １、把现在的实际上的最高决策机关中共中央委员会改成参议院（中 　　共总书记兼任参院议长），其在转型期的作用主要是防止民选后 　　的全国人大、国务院制定或执行可能引发内战的法律及政策。其 　　行使职权的方式严格按照民主国家的议会形式运作。作为补充， 　　撤销自上而下的政治协商会议，全国政协的骨干成员作为“泛红 　　阵营”〔31〕，与中共中央委员会共同组成参议院〔32〕。下级 　　党委和政协在过渡期间可仿照这种模式办理，由于省及以下不需 　　要两院制的重复设置，以后分阶段逐步取消这种基层的“泛红阵 　　营”联席会议。“泛红阵营”决策会议的成员，在十到20年的转 　　型期内分别由中共和所谓的参政党成员直接选举。这个期间之 　　后，当全国民主走上平稳坦途后，参议院当向其它党派开放，不 　　再由“泛红阵营”长期据为己有。 ２、国家的实际决策权力归全国人民代表大会，各级人民代表会议的 　　代议士都由选民直接选举产生，财政权划归各级人民代表大会， 　　中央一级也与参议院无关。同时，全国人民代表大会的运作也严 　　格遵守民主国家议会的各项原则。 ３、国家元首不再由中共垄断，实行直接选举产生，国务院首脑原则 　　上由全国人民代表大会中的多数党领袖担任，但需得到国家元首 　　同意并经过“泛红阵营”联席会议──参议院通过。 ４、限制国家机关权力，重新界定国家与省的权力范围，扩大省权， 　　将全国人民代表大会和“泛红阵营”联席会议立法权缩小到省无 　　法管理的国务范围之内。 【注释】 １、各国共产党一面信仰“马列主义普遍真理”，一面主张民族主 　　义，实际上是自卖矛盾。民族主义与“世界普遍真理”、“全世 　　界无产者联合起来”、“解放全人类”等是相互矛盾的命题。按 　　民族主义观念，各国各民族的无产者应按族群结合为一体，如 　　此，当国与国间爆发战争时，按国家和族群结合的各国无产阶级 　　之间将不可避免地处于敌对状态。按“全世界无产阶级革命的普 　　遍真理”，各国各民族的无产者则应打破民族界限按阶级联合成 　　一体，其对立面是包括本国资本家在内的世界范围的资产阶级， 　　然而，19世纪和20世纪爆发的历次国际战争中，特别是第一次世 　　界大战和第二次世界大战中，各国无产阶级却与本国资产阶级联 　　合了起来，一致对付异国无产阶级和资产阶级。可见民族主义与 　　“无产阶级革命的世界普遍真理”互为悖论，共产党两者都信， 　　无法自圆己说。 ２、也许还应该追溯到这一年之前西班牙、葡萄牙与穆斯林之间数百 　　年的宗教战争，和穆斯林崛起后导致亚欧香料贸易的陆上通道受 　　阻，从而西方不得不从海上另寻通往香料产地的航道。见斯塔夫 　　里阿诺斯著《全球通史（1,500年以后的世界）》，P123～138。 　　以下引征《全球通史》中的内容均出于同一册，故不再注明 　　“（1,500年以后的世界）”。 ３、汤因比著《历史研究》，前引书，P113。 ４、《全球通史》，P230。 ５、塞缪尔．亨廷顿著《文明的冲突与世界秩序的重建》，前引书， 　　P64～65。所引乔治．劳合的话和有关史料，见前引书《世界通 　　史（中古卷）》，P248～254，《世界通史（近代卷下）》， 　　P603～614，《世界通史（现代卷）》，P310～319。 ６、事实上不可能全盘西化，故加上引号，见下面第三节论证。 ７、此处的民族独立和国家完整，是相对于印度、东印度群岛、美 　　洲、澳洲遭到侵占和殖民而言，指的是土耳其本土的完整，不是 　　指奥斯曼帝国。奥斯曼帝国是侵略的产物，是中世纪末期亚、 　　非、欧多民族遭武力压迫而成的聚合物，其在中东、北非、欧洲 　　等处行省，于奥斯曼帝国晚期纷纷独立。这些民族之所以脱离奥 　　斯曼统治而独立，虽有俄、英、法等国侵略的因素，结果却是被 　　压迫民族获得独立自主，是正义的。看待奥斯曼帝国的解体，不 　　宜象某些中国论者那样，说成是“因西化而分裂亡国”。换一个 　　视角看也许更妥当：奥斯曼帝国对各民族的军事专制统治是武装 　　侵略的结果，是不正当的，也是不应该持续的。对被奥斯曼统治 　　地区的独立与土耳其本土的不被殖民地化，理当分别看待。 ８、戏仿中共历史宣传材料用语，故加上引号。笔者并不同意这种将 　　国际关系中的政治军事博弈纳入某个道德评判体系的陈述历史方 　　式，原因在于这种评判不仅是无力的──它只会让失败者从所谓 　　的道德中寻求无益的安慰，而且是无理的，联合国成立之前的数 　　千年中，人类各分支之间的战争，遵循的是强胜弱汰的自然法 　　则，国家行为不受某个国际法庭的管辖，也没有谁配当国际道德 　　审判官。如今稍稍强大一点的民族，在其历史上，大抵都曾吃过 　　丧权辱国的败仗，也有过令其他民族丧权辱国的胜利。胜败实为 　　国之常事，这虽在道德审美上有所欠缺，却也蕴含着人类进化的 　　自然法则，其对人类的进化到底利大于害，还是害大于利，有待 　　全面的中立的研究。“丧权辱国的不平等条约”之说，是一种单 　　纯从文明竞争中失败一方的视角看问题的情绪化陈述，既失之片 　　面，也容易煽动民族间的因历史仇恨兹生新的冲突。 ９、邓习议：《从“脱亚入欧”到“脱欧入亚”──广松哲学的社会 　　背景》，原载于《内蒙古农业大学学报》（社会科学版），2005 　　（2）：94-96．网址：http://blog.163.com/d0101@126/blog/ 　　static/46400389200781434623629/ 10、《全球通史》，P483～491。 11、《全球通史》，P491。 12、语出英国官员埃尔金伯爵，转引自《全球通史》，P485。需要提 　　醒读者注意的是这段话中内蕴的整体主义思维范式。按这种范 　　式，每个民族有一种整体性的、本质性的“民族性格”，它代表 　　该民族全体成员的本质。方法论个人主义观点则认为，所谓的民 　　族性格仅仅是一种主导性的倾向，既非不可移易的本质，也不能 　　完全代表该民族的所有成员。 13、《全球通史》，P224。乾隆的文言文原文是：“天朝抚有四海， 　　惟励精图治，办理政务，奇珍异宝，并不贵重。……其实天朝德 　　威远被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有。尔之 　　正使等所亲见。然从不贵奇巧，并无更需尔国制办物件。”网 　　址：http://hi.baidu.com/red_alert/blog/item/ 　　1728972354e73045ac34de5f.html。 14、以上引文和史料出处、西方人看中国的观点等，均见于《全球通 　　史》，P464～468，P473。 15、殷海光著《中国文化的展望》，上海三联书店，2002年版， 　　P331。 16、《胡适文存》第三集卷一，《请大家来照照镜子》，P21。 17、陈序经：《关于全盘西化答吴景超先生》，《独立评论》第l42 　　号，网址：http://myboooks.googlepages.com/ 18、陈序经著《中国文化的出路》，第五章，《全盘西化的理由》， 　　上海，1934年，转引自《中国文化的展望》，P368。 19、引文出自郭建宁《陈序经、胡适全盘西化观比较研究》，《中州 　　学刊》，2002年一期P106～110页，网址：http://www.du8.com/ 　　novel/html/20070206/218/11099.html；陈序经的全盘西化观 　　点，参见陈序经，《从西化问题的讨论里求得一个共同信仰》， 　　《独立评论》第149号；《全盘西化的辩护》，《独立评论》第 　　160号。网址：http://myboooks.googlepages.com/ 20、《文明的冲突与世界秩序的重建》，P66。 21、胡适：《充分世界化与全盘西化》，原载天津大公报1935年6月 　　21日。据罗荣渠主编的《从西化到现代化》选自台北出版的《胡 　　适选集．杂文》，1990北京大学出版社，P552～554。另有网络 　　资源：http://www.eol.cn/zheng_ming_1877/20060323/ 　　t20060323_112762.shtml，另见郭建宁《陈序经、胡适全盘西化 　　观比较研究》。 22、《中国文化的展望》，P366。 23、《文明的冲突与世界秩序的重建》，P66～71。 24、余英时先生认为，全盘西化是根本不可能之事。只要是透过民主 　　的程序、经由人民选票产生的政权，都是本土化，都代表本土。 　　本文从政治哲学角度得出与余英时先生从历史学研究得出的大致 　　相同的结论。见黄清龙《专访余英时：只要是由人民选票产生的 　　政权都代表本土，民主与中国文化是台湾最大动力》，原载于 　　《亚洲周刊》2008年第六期，引于《观察网》。 25、参考哈耶克的下述观点：政治体制的进步，主要方式是对成功者 　　的成功模仿。Ｆ．Ａ．哈耶克著《致命的自负》，冯克利、胡晋 　　华等译，社科2000年版，P19～27。 26、前面讨论过，代议制于20世纪初页在中国的失败，中华民国政府 　　当年实行代议制不顺利，一是没有建立起行之有效的政党竞争制 　　度，缺乏规范的派系斗争象脱僵的野马，不受法律约束，另一个 　　原因则是没有处理好中央政府与地方的关系，中央政府维持自身 　　运作的税收，严重依赖地方军阀，使军阀得以财权要挟中央，拥 　　兵自重，导致国民政府虚弱无力，国家处于无政府状态。见卫子 　　游《20世纪初叶中国代议制失败溯因──〈论人民代表〉之 　　16》，两个推论。 27、前面已经作过论证，见卫子游《中国特色社会主义的核心制度全 　　赖进口──〈论人民代表〉之19》。 28、我的渐进主义观点得益于卡尔．波普尔。波普尔论证了“科学的 　　或任何别的合理方法都不可能预测人类历史的进程。”认为“渐 　　进工程工程师可以在改革的范围中不抱成见地提出自己的问 　　题”，波普尔《历史决定论的贫困》，“历史的注解．序”， 　　“21、渐进工程与乌托邦工程的对立”，从网络资源《北极星书 　　库》下载。 　　我的渐进主义考虑，建基于一种无罪推定原则之上。在没有确凿 　　的证据证明现有特权阶级的财富是以违法犯罪的方式取得以前， 　　只能按照无罪推定原则，假定他们无罪，而尊重他们的国民权 　　利。我认为，将下面学术性的渐进民主化方案建立在无罪推定的 　　原则之上，是坚实的。相比之下，建立在有罪推定的基础之上的 　　方案，实际上是以一种未经证实的假定为前提，不宜作严肃的学 　　术研究的论证基础。 　　可以想到的是，本文在海外媒体上发表后，极端仇共者也许会对 　　我的方案不以为然。这些人恨不能食共产党权贵之肉，寝共产党 　　权贵之皮，因此反对一切渐进主义的主张。我充分理解这些人对 　　共产党不可化解的仇恨。这些人中的许多人遭受过共产党的残酷 　　迫害，有的年纪轻轻就沦为共产党专政对象，以至于终身曲折坎 　　坷，一生无幸福，有的一生中最美好的年华全在牢里度过，有的 　　骨肉亲人惨遭共产党屠杀。但是，作为政治学研究者，我只能忠 　　实于自己的研究，而不能投某些人所好，或出于畏惧某些反对者 　　而扭曲自己的观点。 29、《全球通史》，P904～905。 30、相对比较完整的转型理论，自然还应该包括军队与共产党脱离， 　　警察、检察官、法官由行政和人民代表会议任命，而非由中共的 　　组织部门任命，中共放弃意识形态垄断等。因超出本文范围，故 　　未予论列。 31、仿照台湾“泛蓝”、“泛绿”的定义，把中共及其支持者，即所 　　谓的八大民主党派，通称为“泛红阵营”。 32、把中共中央改变成参议院的想法，受到四种资源的启发。一是李 　　聃《道德经》第八、九两章中蕴含的哲学，“上善若水。……言 　　善信、正善治，事善能、动善时。”“持之盈之，不若其已。揣 　　之锐之，不可长葆也。金玉盈室，莫之能守也。贵富而骄，自遗 　　咎也。功遂身退，天之道也。”二是《中庸》无过与不及持之以 　　恒的思想。三是英国封建贵族主导上院的历史，见《外国政治制 　　度理论与实践》，前引书，P88～91。四是孟德斯鸠的一种观 　　点，孟德斯鸠认为，在任何一个国家里，总有一些人因出身、财 　　富或荣誉等缘故而使自身高出普通民众之上。如果他们和平民混 　　杂在一起，公共的自由就会成为对他们的奴役，而且他们不会有 　　保卫这种自由的任何兴趣，因为大多数决议都是和他们作对的。 　　所以，他们参与立法的程度应该和他们在国家中享有的其他利益 　　成正比。如果他们组成一个团体，有权制止平民的侵犯，正如平 　　民有权制止他们的侵犯一样，这就将有助于实现各阶层间的和平 　　相处，孟德斯鸠著《论法的精神（上）》，前引书，P159。 〔转载自《观察》2008-02-25；http://www．guancha．org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 坚决要求贯彻执行 国务院加（落）字68号文件 彻底平反“右派”冤案 发还被扣工资 右派老人 ┌────────────────────────────┐ │　◆此处签名总人数超过一千人，按照音序排列。此稿经过多　│ │　　人斟酌。还有若干签名者来不及登录名单中。打印文本由　│ │　　铁流寄达。我只是受托发稿。──投稿者李昌玉按　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　◆此件的先行稿已经发表，链接在底下。 ──洪哲胜 编按　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　国各省市千名右派老人，坚决要求中共发还被扣工资　　│ └────────────────────────────┘ 全国人大常务委员会、吴邦国委员长： 自2005年山东大学史若平等原“右派”上书“要求平反‘反右’大冤 案，补偿物质和精神损失”以来，先后又有北京、上海、浙江、新 疆、重庆、云南、广西、广东等地原“右派”老人或其亲属也纷纷上 书中央，提出了同样的要求。最近又有《当年北大八位右派学生致函 胡锦涛主席讨个公道》，要求彻底平反，补发工资。信中说： 　　“我们在艰难屈辱中咬牙活下来，决不就是为了苟延残喘，讨还 　　清白和尊严才是活下来的坚实理由。” 如今原“右派”残存于世的已为数不多，且都已年逾古稀，更希望党 和政府抓紧时间做这件事。如果有意拖延，想以“冷处理”的办法， 等待我们这些残存者去世，使问题不了了之，那将是极不人道的，与 “以人为本”相悖的。两年多来，对于我们光明正大的多次要求，中 央始终没有任何回应。而所有带头上书的老人，却都被各地区的公安 局、派出所、街道办事处等找去“谈话”，并列入政治黑名单，当作 “敌对分子”，予以程度不等的监控、打压，或抄家扣书，或收走电 脑、护照，或限制行动自由，不准聚会，不准出境，有的甚至不准进 京或出京。最近政策似乎有些改变，对有的人给予某些安抚劝慰，但 仍有许多限制。──为什么这么紧张？怕我们这些七老八十的人干 嘛？这不是太小题大做、虚耗人力吗？我们认为，要建设和谐社会， 就必须认真解决社会上存在的矛盾，首先要实事求是地彻底平反一切 冤假错案，消除隔阂，使党和政府赢得声誉和尊敬，受到人民发自内 心的拥护、爱戴，达到长治久安的目的。反右运动受到迫害的人数之 众多，手段之残酷，时间之漫长，均超过历史上任何冤假错案，而我 们的合法诉求却仍然受到种种限制和阻碍，这是为什么？！ 据我们所知，关于给右派平反和补发工资的问题，国务院早就下达过 文件，摘录如下： 　　关于错划右派补发工资的通知（摘要） 　　（1980年10月8日国务院加（落）字68号文件） 　　１、精神：①实事求是；②有错必纠；③补发比不发强；④有利 　　　　于调动知识分子的积极性；⑤有利于安定团结。 　　２、五种人不补发：①未分配的大学生；②性质已改变的；③未 　　　　改正的；④外逃的；⑤死亡的。 　　３、发放方法：① 81年春节前后发30%，其余的付定额储蓄，五 　　　　～七年付清；②核实后发放；③在单位的100%发足，不在单 　　　　位的每月补基本工资36元；④发放对象，在企业的由公基 　　　　（积）金项目支出；⑤事业单位由国库发给。 　　４、错划右派的分类：①第一类属于改正的发差额的100%；②受 　　　　刑事处分的发81%；③大学生按现在的规定发给，不能用补 　　　　助金。 　　５、发放时间：81年1月份开始责成上海市委组成一个经济委员 　　　　会，正式办理：①今后不叫改正，叫平反；②未调级的一律 　　　　调一级；③ 5,000元以下的一次补发，并可以高档商品折 　　　　补；④华侨一次补给。 中央文件的政策非常明确：给右派平反，补发工资。这也正是我们上 书的要求。十分遗憾的是，这么一个好政策，至今一直不执行，难道 真是“政令出不了中南海”？ 众所周知，所有在文革中被打倒的人员，大多是所谓“走资派”，凡 是扣发了工资的，最后都补发了工资。而原“右派”中多少人被整得 家破人亡，妻离子散！至今残存者，有的孤身一人，无依无靠；有的 老弱病残，生活艰难……直接受害时间长达20几年，余波至今犹存， 却至今未得到任何补偿。两相比较，其对待为什么如此不同？ 总之，上述文件确证，给右派补发工资和正名为“平反”，都是中央 已定的决策。在反右运动50年之后，残存于世的我们只是要求具体执 行这一政策，无论怎么说，也是完全合情、合理、合法的。 不过，上述文件是1980年下达的，如今时过境迁，有些内容已不适合 现状，如补发工资的额度应随着生活指数加以调整；学生右派“戴 帽”后就参加了劳动，也应有相应的报酬。当年未能执行这一政策， 与国家经济困难有关，我们也能理解；如今国家富强，财政超收已达 7,000亿元，将此超收款项拿出一小部分，即可解决给原“右派”补 发工资的问题。 视今忆昔，我们这些原“右派”老人，都是对党和国家忠心耿耿，积 极工作，无私奉献，为国家的建设和发展贡献了自己的青春和才能。 我们当年在“鸣放”中的言论，都是出于爱党爱国之心，不但不违背 宪法的准则，而且是真心帮助党改掉官僚、宗派、主观这三个主义， 提出了许多建设性的建议。历史已经证明，我们无愧于国家和人民。 如果当年中央领导人能够真心听取“右派”的忠言，后来就绝不至于 发生举国疯狂、全民遭殃的“大跃进”和“文化大革命”。 如今，国务院68号文件发布已28年，残存的我们也已年迈体衰，行将 就木。作为中华人民共和国公民，我们有权利要求党和政府遵行宪 法，依法行政，信守承诺，兑现政策，彻底平反“右派”冤案并发还 被扣工资，让我们在有生之年，能得到国家善意的回应，是为至盼。 【上书签名人】 （有关签名人的个人信息见之于致人大常委会的上书，此处从略。） 艾大中、艾一丰、安寿华、安树大、安锡琼、白开茂、包永桂、 表济中、博绳武、蔡李心、蔡寿田、蔡谓良、蔡小平、蔡行权、 曹成勋、曹家祥、曹筠枢、曹迺人、曹荫浓、曹之书、柴　达、 常　青、常承道、车玉生、陈　俭、陈　翔、陈　一、陈　徵、 陈　模、陈　影、陈爱光、陈伯山、陈朝芝、陈承融、陈丹山、 陈德衢、陈端昭、陈凤英、陈奉孝、陈光馨、陈光庸、陈国泽、 陈海诠、陈洪泉、陈鸿生、陈家生、陈开甲、陈兰谷、陈敏之、 陈启明、陈庆生、陈任银、陈瑞金、陈瑞睛、陈盛昌、陈叔众、 陈戍丁、陈为汉、陈维杭、陈文莘、陈象哉、陈晓山、陈　星、 陈行健、陈学义、陈永春、陈由白、陈由日、陈有为、陈跃水、 陈昭明、陈志曾、陈倬云、陈滋堂、陈子豪、陈宗祥、谌　震、 程　引、程德蓉、程凤庭、程世光、程志荣、仇光中、丛维熙、 崔　继、崔德甫、崔鼎安、崔鼎春、崔启智、崔蕊林、崔学义、 代茂林、代明伦、代廷杰、代廷珍、戴　煌、戴　天、戴立淼、 戴铭辛、戴文葆、但克伦、邓博文、邓德威、邓冠云、邓光荣、 邓焕武、邓蜀生、邓　威、邓先本、邓翼斌、邓泽吾、邓钟瑞、 邓钟瑞、丁宝康、丁仁正、丁思祝、丁文龙、董家康、董九旭、 董品仕、董品宣、董破晓、董尚斌、董荫嘉、董兆年、董仲如、 董宗兴、杜　高、杜　光、杜雅琴、范　毅、范广受、范仁里、 方　平、房　珊、费宇鸣、费志彬、封　洪、冯安延、冯光培、 冯天祥、冯增喜、冯志轩、冯志轩、符　磊、付季清、付其壁、 傅艾以、傅厚安、傅其中、傅瑞榕、甘懋元、高　汾、高　乐、 高　哲、高德立、高东虎、高光明、高光泰、高国铨、高国珍、 高鸿凡、高久长、高时浏、高世和、高文敏、高晓枫、高有余、 高志长、高作纯、葛亚杰、葛尊福、龚文谟、苟屏周、苟仕常、 苟宪文、官　浩、管天祥、管肖宁、郭　华、郭德兴、郭东海、 郭厚桢、郭思渊、郭治华、韩　涌、韩大钧、韩德雨、韩国栋、 韩　锐、韩增义、郝茂祥、何国芳、何金如、何巨贤、何若昆、 何山林、何绪济、何有德、何正钦、何之明、何志洋、和凤鸣、 贺承业、贺抚良、贺洪礼、侯贵清、候清慎、胡　川、胡崇真、 胡定军、胡桂荣、胡国良、胡国柱、胡宏造、胡家良、胡　坚、 胡实声、胡武昭、胡显中、胡啸仪、胡延陵、胡昭斌、胡中凯、 花月初、黄　彬、黄　枫、黄　涛、黄　寅、黄　钟、黄保佑、 黄步萍、黄彩明、黄大忠、黄光宇、黄继先、黄建基、黄禄裘、 黄鹏先、黄如柏、黄绍甫、黄世明、黄寿同、黄铁华、黄万育、 黄先涛、黄心益、黄佑发、黄泽荣、黄钟礽、黄自宁、计思廉、 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茅雪钗、茅雪钗、茅于轼、梅士新、孟凡普、孟昭容、闵淑华、 缪光千、莫　易、莫奇才、牟定旺、穆守荫、穆玉军、南鸿禄、 纪　由、倪艮山、倪惠民、倪维熊、倪玉生、聂勋奇、欧正坤、 潘家藩、潘正言、潘祖光、彭　昕、彭达夫、彭华林、彭良如、 彭明勲、彭鸣皋、彭慕陶、彭世伯、彭世东、彭树森、彭杏初、 彭亚民、蒲廷秋、蒲万杰、齐庆南、钱采芝、钱启昌、钱卣铭、 乔幼梅、秦承俊、秦永标、邱道光、裘廷义、屈楚平、全　增、 任　众、任寿春、任政治、阮永昭、尚　丁、邵隆昌、邵正祥、 深宗香、沈　鼎、沈　毅、沈伯龙、沈光钰、沈世仁、沈仕仁、 沈为霞、沈象先、沈泽宜、沈志庸、沈志庸、沈志庸、沈祖飞、 盛秉志、施法洪、施绍箕、石建英、石天河、史伏初、史金林、 史若平、帅慕颜、帅启延、宋家模、宋锦春、宋林松、宋文英、 宋竹君、苏　富、苏汉振、苏家昌、苏文礼、苏知作、酥振尚、 孙　略、孙　殊、孙红定、孙家扬、孙启东、孙庆瑞、孙仁智、 孙树德、孙松棠、孙孝实、孙月屏、孙中仁、孙梓川、孙尊沛、 索朗多吉、谭蝉雪、谭丕乾、谭天荣、汤显殷、汤烈辉、汤师舜、 汤玉卿、唐　都、唐道富、唐德清、唐焕兴、唐挥之,唐健阳、 唐仁缙、唐尚贤、唐涛南、唐显富、唐正廉、陶珍富、滕有正、 田广榘、田松如、田万佳、涂泽民、万书声、万耀球、万政策、 汪　中、汪静观、汪茂茹、汪兆光、王　豪、王　猛、王　萍、 王　臻、王百兴、王殿玺、王辅华、王复南、王亘坚、王关仁、 王国槐、王国乡、王惠民、王惠云、王积襟、王缉光、王稼辛、 王建武、王菊槐、王俊川、王可懋、王克岩、王连一、王良相、 王令康、王孟寿、王庆山、王庆同、王瑞浩、王受培、王书瑶、 王澍才、王天运、王廷方、王维刚、王维熙、王文魁、王象笏、 王孝全、王兴麒、王修纯、王衍樑、王依明、王义珍、王宇伦、 王元庆、王者香、王　真、王振西、王正坊、王正刚、王志民、 王钟陶、王宗喆、王祚民、韦汉基、韦世谋、魏　巍、魏盛余、 魏盛余、魏　巍、魏徵戍、魏仲云、温　健、文光礼、文化愚、 文禹河、文志遂、闻昌永、翁克庚、吴　导、吴　均、吴　伟、 吴秉文、吴德荣、吴干生、吴高放、吴宏光、吴继仁、吴俊德、 吴明春、吴明海、吴启成、吴如成、吴树德、吴文沁、吴心敏、 吴信富、吴兴勇、吴行素、吴学良、吴永康、吴永良、吴煜堂、 吴毓棠、吴泽衡、吴中琪、伍光辉、伍行远、伍行舟、伍学书、 奚惠人、席才林、席与汉、夏汉仪、夏培良、夏绍裘、夏顺洲、 夏兴智、夏佑之、夏泽霖、向光生、向杰甫、向仲生、项里城、 萧季傺、肖　湘、肖绍文、肖书常、谢　志、谢邦雯、谢本谟、 谢岑恩、谢承陶、谢禄谦、谢洛夫、谢希哲、谢先扬、谢玉书、 谢召雍、谢正业、谢自渝、邢传俊、邢连生、邢言绫、邢子奇、 熊大缵、熊为加、熊向贤、徐　步、徐　岚、徐　行、徐秉良、 徐步垣、徐才麟、徐福庆、徐辅文、徐洪慈、徐焕萍、徐吉贵、 徐济亚、徐家纯、徐敬亮、徐可南、徐立汉、徐茂南、徐茂楠、 徐茂义、徐梅芳、徐鸣珂、徐培元、徐庆桢、徐绳祖、徐世臣、 徐维寿、徐现一、徐则文、徐中赢、许道成、许伦昌、许明烈、 许铁良、许慰萱、许文清、许学礼、许延青、许兆桂、许镇东、 宣文峋、薛承德、薛文蓉、严家伟、严志明、严仲强、颜明远、 颜若南、颜绍华、晏　敏、燕遯符、杨　彬、杨　杰、杨　菁、 杨　路、杨　曙、杨　树、杨　溪、杨本立、杨伯芳、杨和钰、 杨怀诚、杨杰林、杨丽洁、杨　路、杨乃超、杨念劬、杨　平、 杨启峰、杨若男、杨尙正、杨绍禹、杨圣信、杨树林、杨廷勋、 杨维新、杨文早、杨锡九、杨先林、杨小平、杨　阳、杨镇乾、 杨志新、杨治仁、杨治中、杨琢成、姚大钧、姚福申、姚仁杰、 姚仁杰、姚祖焕、叶　琳、叶传岵、叶书孔、叶思九、叶兆焱、 伊宗祥、殷畅宙、殷畅宙、殷德徵、应成荣、应成旺、应成旺、 应山红、应时沛、于　邵、于仕西、于武臣、余　崇、余素芬、 余永年、俞伯庸、俞礼仁、俞士锦、俞振国、喻翔生、袁存陪、 袁广悦、袁加祖、袁枚功、袁永亨、袁云慧、袁正心、袁子期、 岳廷杰、臧　伟、曾创球、曾方有、曾芬煜、曾广辂、曾国本、 曾咸知、曾宪鹄、曾宪国、曾宪文、曾治国、翟裕宗、张　键、 张　锐、张　甡、张邦远、张才显、张成冰、张德智、张恩享、 张尔歧、张光新、张海波、张怀清、张焕云、张家齐、张景中、 张九如、张开琼、张克继、张理元、张立一、张良诗、张培钧、 张普德、张清昌、张人福、张仁和、张儒杰、张瑞华、张绍宏、 张绍宽、张盛珍、张石霖、张世华、张世雄、张仕刚、张伟卿、 张文澄、张文恺、张湘涛、张秀宝、张亚新、张以林、张义丰、 张永茂、张友康、张予礼、张瓒祖、张肇祺、张振华、张志浩、 张志久、张志书、张忠信、张仲卿、张重辉、张祝三、张自德、 章　鹤、章　岩、赵鹤祥、赵鸿藻、赵家堃、赵茂生、赵明义、 赵汝舣、赵淑兰、赵维光、赵玮若、赵文滔、赵真泰、赵振庭、 赵志平、赵治旺、郑　明、郑伯涛、郑昌壬、郑海天、郑汉生、 郑茂泽、郑如苑、郑所全、郑文焕、郑雨时、郑兆贤、郑宗毅、 钟德秋、钟鉴恩、钟亮明、钟嵘之、锺沛璋、周朝久、周成绪、 周　鼎、周复初、周谷年、周国兴、周　青、周绍杰、周寿萱、 周兴歧、周义钧、周永珍、周振华、周志林、周志勋、周志远、 周中甫、周重生、朱伯华、朱得戎、朱丰衍、朱光基、朱建华、 朱今燮、朱立奇、朱儒贵、朱维民、朱筱超、朱震寰、朱忠康、 朱仲康、祝志成、庄浦明、庄有武、卓德高、卓济贤、卓透群、 邹　敦、邹海平、邹息云、邹志勇、左金星 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 刘杰急需保外就医 刘杰女士绝食第五天 《维权网》 〔《维权网》忠诚报道〕十年上访、多次联名上书中国两会及中共党 代会，提出落实宪法权利、废除劳教制度等要求的黑龙江农垦访民刘 杰双眼严重外伤性近视，急需保外就医。 2003年7月刘杰在北京上访时，被黑龙江农垦截访人员抓住殴打，致 双眼严重受伤。她在被关押一个多月获释后，当年9月25日到医院检 查，确诊为外伤性白内障，视力只有0.1。去年10月因联名12,000多 名访民上书中共十七大，于10月11日被黑龙江农垦当局从北京截访抓 回，关押于北安市拘留所中，11月12日，黑龙江农垦劳教委对刘杰作 出劳教一年半的处罚，目前关押于齐齐哈尔市劳教所。 2007年11月29日，齐齐哈尔劳教所对刘杰进行身体检查时，也确诊她 双眼高度近视。事实上目前刘杰的左眼已经失明，右眼只有0.03，急 需到北京同仁医院作手术治疗。但黑龙江农垦劳教部门居然对此正当 要求置之不理，拖延至今。 刘杰女士于今年2月26日上午9点半对外宣布绝食，提出三点要求。27 日她的代理律师李敦勇先生与她的丈夫付景江先生到劳教所中会见 她，见她身体非常差，双眼对面前一米的人只能看到一个晃动的影 子，可见情况已经极为严重。刘杰女士对自身被不公对待表示强烈抗 议，要求黑龙江农垦部门依法还自己自由。 目前刘杰女士已经绝食到第五天了。以刘杰女士的刚烈性格，她极有 可能为捍卫自己的正当权利坚持绝食到底。《维权网》在此恳请外界 高度关注，敦促黑龙江农垦尽快为刘杰女士办理保外就医。 ◆齐齐哈尔劳教所　　　　　电话：0452-2699-027；0452-2699-050 ◆刘杰丈夫付景江先生　　　电话：1500-4549-591 ◆刘杰代理律师李敦勇先生　电话：136-9122-3900 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 三分雪灾，七分人祸 李大立 胡温政权一面高叫提高执政能力，建设和谐社会；一面讴歌盛世，粉 饰太平，可是老天爷却不客气，一场无情的大雪将苦心经营的繁荣假 象打回原形。据官方统计，截至2月18日，全国17个省市一亿二千万 人受灾，经济损失达1,100亿元。从这场雪灾中我们可以清楚地看到 制度性的缺陷：中共胡温政权先是惊慌失措，生怕聚众闹事威胁政 权，九个政治局常委倾巢而出分赴各地，务求稳定；继而文过饰非推 诿责任，每逢发生天灾总是以“50年一遇”、“100年一遇”为自己 的颟顸无能作借口，却从来不知道找出根本原因。这样下去，不需人 民造反，老天爷再发几次脾气，中共政权就玩完了。 事实上，从1月10日华中首场大雪开始，胡温政权一直木知木觉；21 日华中华南普降大雪，三峡输电线路被压毁，京珠高速公路中断，铁 路航空运输瘫痪；22日晚上第三场大雪造成贵州、湖南等省广泛停电 后，分管救灾抢险的国务院副总理回良玉不但没有亲自到灾区视察， 还在北京观看《倾注三农专题综艺晚会》！直至27日各地煤电油告 急，温家宝才召开全国电视会议要求各地“确保煤炭生产和春运”。 在一个集权专制的国家里，没有新闻报道的自由，也就没有信息的自 由流通，在剥夺了普罗大众知情权的同时，也严重地影响了官方讯息 的收集和传递：如果珠三角千万民工都知道北上火车不通，还会蜂拥 广州火车站捱饥受冻苦等吗？如果从中央到地方各级官员都知道情况 严重，还敢在那里逍遥自在吗？所以说中共新闻专制愚不可及，害人 害己。 笔者节前回广州，一上出租车司机就说：“幸好你去天河，否则就要 绕路了，广州到处封路，环市东路都封闭了。”年初五笔者和几个朋 友在站前路站前横街饮茶，那是一条远离火车站几公里偏僻幽静的小 街。一位居住在附近的铁路工程师朋友告诉我：“几天前，这里还是 水泄不通。”他说全国十几个铁路局都派人来广州支援，连东北锦州 铁路局都来了人。29日广州火车站已经聚集了十几万人，铁道部还 说：“今年春运的秩序好于往年，没有客流积压滞留现象出现”。可 能他们根本不了解下情，也可能是蓄意说谎稳定民心。电视报道所 见，广州火车站附近的天桥底人山人海，官方出动了数万武警和军 队，封锁广州火车站周围数公里地区，用武力将民工人流硬性切断， 将他们分隔开来。这朋友说这是“6．4”以后全国最大规模的人群聚 集，民工充满了对当局和现实的不满和忿怒，要是有人带头冲击车 站、推翻汽车、燃烧轮胎、抢劫商店就会酿成大乱。他住在附近都很 担心，准备了铁横杠随时顶住大门。当局一方面在使用强硬手段的同 时，另一方面又施用小恩小惠宠络人心，平时对千万民工的疾苦不闻 不问，此时为防民乱不惜动用巨额公款，连续数周将八元钱的盒饭以 三元钱供给数十万滞留广州的民工，以免数万饥寒交迫的民众起而闹 事。 笔者想过，为什么地处严寒地带的北欧、北美甚至俄罗斯都不会发生 什么“雪灾”，反而在中国的南方，几场大雪就令大半个国家瘫痪？ 不是老天爷欺负中国，而是自己不争气，归根结底毛病出在不合理的 社会制度上。 笔者居住在纽约，通常说纽约的雪比中国南方大得多，有时候连续几 天大雪不停，积雪近米把门都堵住了，可是却从来没有“雪灾”。 2006年美国东部下了场50年不遇的大雪，统计资料记载地面积雪近70 厘米。但是高速公路上提前撒雪盐或边下边撒，铲雪车不停地铲，纽 约市出动了近二千辆铲雪车和300多部撒盐车，近五千名清洁工人分 两班24小时铲雪。令积雪处于融化的状态，虽有交通事故，但基本畅 通。尤其令人称奇的的是，星期天下午开始停雪，星期一早上纽约市 所有的捷运系统已全部开通。纽约市政府还立例每家每户负责清扫门 前人行道上的积雪，否则，若有行人滑倒，该住户须负责一切医疗费 用。所以大雪过后，家家户户“各人自扫门前雪”，行人道畅通无 阻。美加每遇大雪，却从不成灾，还因为他们的基础设施非常扎实， 经得起大自然的考验。反观我们中国，几场不大不小的雪，就把高压 电线塔压垮了、火车飞机汽车全部停开、交通全面瘫痪、不少地区停 水停电、物价高涨、社会一片混乱……、说明什么问题？要么是设计 标准太低、要么就是偷工减料豆腐渣工程、要么就是毫无应急预备设 施、要么就是管理系统陈旧落后……，总之，不要怪老天爷，要怪就 怪自己。 同样是遇到了天灾，专制国家和民主国家无论从思维方式、处理方法 和民众反应以致最后结果都大不相同。美国发生风灾水灾，新闻媒体 现场24小时不停播放滚动新闻，让全国都第一时间知道现场的真实情 况，以便作出决策展开救援。灾民采访所见，没有一个赞扬政府的， 都是批评政府没有预见性，救灾不力。因为他们觉得政府是人民选举 出来的，拿了纳税人的钱，就应该为人民办事。而他们的政府也真视 人民为上帝，不敢怠慢。除了政府海陆空积极救灾之外，民众团体的 协助以及民众之间的互助起了极大的作用。奥尔良水灾的时候，政府 出动过500辆大客车不停地将十数万灾民运往休斯顿，大体育馆入住 了数万人。休斯顿居民热情地敞开家门欢迎来自奥尔良的受灾同胞， 全美国人民为灾民们重建家园慷慨捐输。反观我们中国，一切由“党 和政府”包办：当局开动一切宣传机器，报喜不报忧，报纸电视连篇 累牍报道各级官员如何在第一线指挥救灾，归心似箭的民工们如何对 “党和政府”感激涕零。而民工李红霞在车站广场被人踩人踩死、李 满军从站台天桥跳下火车车厢顶被电死、赵宝琴从高架桥上摔死…… 等坏消息则一概封锁。年廿九晚广州转播的香港晚间新闻被腰斩十几 分钟，其内容除了程翔获释就是广州火车站这些负面消息。而一旦灾 难过去，照例又劳民伤财大张旗鼓地表彰什么“抗灾英雄”。对待滞 留广州数十万未能回乡过年的外地民工，官方强令一切官办的公园游 乐场免费接待、机关学校奉令设立接待站，申领大量公款搞一些华而 不实接待骚。他们不敢呼吁当地的居民象美国人一样，敞开家门接待 这些为广东经济发展流血流汗的外省民工，或者他们也明白自己一手 造成了一个道德沦丧人情淡薄的畸型社会，根本就做不到。官方连慈 善赈灾都一手垄断，民间几乎没有任何慈善机构，而官办的红十字会 毫无诚信，群众即使有心捐献，也不甘愿自己的辛苦钱落到这些贪官 污吏的腰包里。就算是富有爱心的香港人，面对着年年都天灾人祸不 断的祖国，长贫难顾，捐助同胞的热心也逐年冷却。所有这一切，难 道不是不合理的社会制度所造成的吗？ 中共统治大陆50多年了，才搞出第一部“突发事件应对法”，可是就 在这部庄严的法律里，却规定所谓“社会安全事件”，包括警民冲 突、群体上访等等，各地公安不须申报中央可自行紧急处理；而所谓 “自然灾害”，包括天灾流行疾病等等，却需要层层上报，统一口 径，不得私自向外发布。在中共统治者心目中，维护政权和人民生命 孰轻孰重？不是一目了然吗？依照这部恶法执行下去，再来几次天灾 疾病，不出事情才怪呢！最讽刺的是，1、2月份正是各省市为3月份 中央两会作准备，忙着“换届”权力交接的时候，地方官员忙于获取 权力无暇他顾。贵州、湖南、湖北这些受灾省份，都是在22日到25日 之间省人大结束，地方报刊套红大字标题欢呼胜利闭幕，穿红戴绿的 “两会代表”鱼贯出入会场，“审议地方政府工作报告”，各级官员 权力到手喜气洋洋。可是此时许多灾民已经没水没电、没有饭吃、没 有寒衣、没有地方睡觉了。不知为什么，冷眼旁观中共这班满顸无能 官员的所作所为，令我不能不想到“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读 书”这句著名的唐诗，将来很可能会演变成“大雪未尽南方乱，民工 原来想回家”。 （2008-02-18） 〔转载自《争鸣》3月号；www.davidyung.blogspot.com。提供者： 作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 以貌取人的公务员招考 大学生考公务员（之4） 孙文广 ┌────────────────────────────┐ │　在毛泽东统治的年代，共产党歧视非党员，他们尽量排除　　│ │　“出身不好”的分子，让入党大大不易。在蒋家统治的年　　│ │　代，国民党也歧视非党员，当校长、教务长、总务主任、等　│ │　等职位的都得拥有党员身分；即使同样服军役，当我们非党　│ │　员在火热的太阳底下操枪踢正步时，他们那些党员同志却在　│ │　开会的名义下留在房子里面朴豆（台语：开讲）。记住这一　│ │　点，就绝对错不了啦：在白色恐怖年代的台湾，国民党和共　│ │　产党乃是一对难兄难弟，一个欺负台湾人，另一个欺负中国　│ │　人；它们，一丘之貉而已矣！一定要定它们哪个较坏时，那　│ │　么，后来者的中共当然比早来者的国民党青出于蓝啦！　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 中国招考公务员有“政治面貌”的要求，中央机关招1,426人，其中 526个职位“政治面貌”必须是“中共党员”，“党员”仅是中国人 口的绝对少数，这种以“貌”取人的公务员招考规定，古今中外大概 仅此一家,中国知识分子为之咋舌。〔注〕 一、招公务员不该以“貌”取人 报考公务员必须填写登记表，表中有个栏目叫《政治面貌》，可选写 “中共党员”、“共青团（全名中国共产主义青年团）员”或“群 众”（即非党团员）。《政治面貌》是报考公务员时的铁门槛，很多 公务员职位非共产党员莫属，被称为“金饭碗”的状元级中央机关公 务员，招1,426人，《政治面貌》要求必须是中共党、团员的有近800 个名额（占全部招考人数的56%）。而专属非党团员“群众”的只有 三个名额（占全部招考名额的0.6%），中共党员可以报考几乎所有职 位，而报考者中占绝大多数“非党员”只能报考有限的职位。 中国有句俗话：“人不可貌相，海水不可斗量，”中国的公务员考试 怎么能够把政治“面貌”，当做标准呢？中国古时皇权时代，取人也 有“用人唯才”“唯贤”的说法，怎么现在连皇权时代也不如？ 在这里以“貌”取人，无非是要抬高共产党员和共产党的身价。 在中共的延安时期，有个北大毕业生王实味，1925年考入北京大学， 1937年投奔延安，1942年在整风运动中因为批判当时的“衣分三色， 食分五等”的等级制度，结果遭批斗、整肃、关押，1947年被处死。 这是60年前的事。时间过去半个世纪，很多金饭碗只准“党员”去 考，“团员”居其次，“群众”在最后，“非党团员”的群众成了第 三等人，岂不还是人分三等？这真是欺人太甚，特权太重。 二、中央机关招1,426人“群众”只有三个专位 中央97个机关1,426个名额，给“中共党员”专设的职位有526个；给 “群众”专设的职位只有三个（都是中国井岗山干部学院），“党员 专位”是“群众专位”的175倍。按现代汉语的字面理解，“群众” 是指“未加入党团的人”。 中共在闹“革命”时期，自称是群众的代表，要走群众路线，中共的 伟大领袖毛泽东曾说过“群众是真正的英雄”，“教育每一个同志热 爱人民群众，细心倾听群众的呼声”，“凡是正确的领导必须从群众 中来到群众中去。” 中共在夺取政权时，极力吹捧“群众”，现在招公务员，却一边倒向 “中共党员”，排斥、歧视群众，这大概是否因为当年闹革命，需要 群众抛头颅洒热血，所以把群众推到前面，捧到天上，而今天要做官 当老爷了，却要“中共党员”优先，从这里也可以看到某些人的本 质。当局在招录公务员中，维护少数党员的利益，保护一党专政的政 权的意图是十分明显的。 歧视群众，不但在中央机关中有，其他城市也有，上海招3,455名公 务员，群众专位也只有三个，而中共党员却有462个专位。 三、公务员不应排斥歧视中、壮年人 现在招考公务员严格的限制年龄，有的不准超过25岁。 最近我写了招考公务员的文章，美国夏威夷一位美籍华人给我打电话 来，她自己就是该州政府的雇员（公务员），她说美国政府雇员基本 上没有年龄限制，她在大陆工作了20几年才去美国，50多岁考上了公 务员，还说一位年近70的朋友也考上了美国的公务员。 据她说在美国，政府雇员的工资并不高，一般只有大企业平均工资的 一半，所以很多人并不象中国人那样，特别羡慕公务员的职务。 经网上查找，美国、新西兰、加拿大、澳大利亚政府都取消了强制性 退休年龄。 中国为什么只在青年人中招公务员呢？很多中壮年人不是经验更丰富 吗？为什么不可以考公务员？中国的国家主席最低的年龄是45岁，为 什么有的公务员报考年龄不得超过25岁？为什么要排斥中壮年人？这 是不是对中壮年人的排斥、歧视？ 四、借“户口”排斥歧视考生 很多城市招公务员借户口问题排斥外地考生。其中北京最明显，他们 基本上只招两种人，一是有北京户口，到外地读书的的高校和中专应 届毕业，另一类是北京地区高校应届毕业生（中专毕业不可以报 考）。也就是说你只要有北京户口，哪怕学习成绩不好，考到外地中 等专科学校念书，毕业后也可以报考北京的公务员，而有外地户口 者，即使北京中专的毕业也不准考北京公务员。 不少城市都规定了非本市户口不准报考该市某些职位。这是借户口歧 视其他城市及农村户口。 上海2008招公务员，有一个考题问“上海世博会”的主题，据说标准 答案是：“城市，让生活更精彩”。外地考生没有几个能答对，这实 际上也是在排斥外地考生。 四、这是在培养精神贵族 近年不少青年根本没有什么共产主义理想，只是为了考公务员而入共 产党，现在以“貌”取人的公务员招考，中共党员的高官厚禄特权待 遇，正在在腐化青年学子，把一部分青年人培养成精神贵族，把他们 引领到为个人私利不惜一切的邪路上去，这种做法是要把中共演化成 既得利益集团。这种做法，必将引起公愤。 公务员报考中把“政治面貌”做为条件的无理规定，和户口、年龄歧 视，必须废除。 今年凡是以“政治面貌”为由，排斥了众多学子报考资格的职位，应 该重新报考录取。在2009年招录公务员时应该禁止填写政治面貌一 项，以免引起“面貌”歧视。 五、于宗先院士介绍台湾招录公职人员 今天上午台湾中央研究院于宗先院士打电话来，我问他台湾招考公职 人员（公务员）是否会给执政党的党员专定职位，他说“绝对没 有”。 我问：蒋介石时期国民党一党独大，当时是否有规定国民党员考公务 员优先，或者指定某些职位必须是国民党员才能报考。 于宗先回答：“绝对没有。” 我问：台湾招考公务员有没有学历限制。 于宗先回答：没有。 我问：小学毕业能考公务员吗？ 于宗先回答：“可以”，一个名叫颜世锡的，小学刚毕业，初中没上 几天，自学成才，在国民党统治时期考上了公务员，最后当上了台湾 警务署的署长，是台湾警方的最高领导人，他是自学成才的典型。 我问他：台湾考公务员有没有年龄限制？ 于宗先回答：没有。 我问他：现在台湾政党中的党务工作者是公务员吗？ 于宗先回答：不是。他还说：台湾允许自学成才的人考公务员，公务 员考试分普考鉴定和高考鉴定，只要通过了这两种考试鉴定，根据成 绩在官员有空缺时，即可受到任命；台湾的公职人员包括国立大学的 教授、中央研究院的研究员，他们的工作比较稳定，一般只升不降。 退休以后享受终身俸（即大陆的退休金）。工作比较稳定，但是台湾 公职人员的薪资并不比企业高，一些不怕风险的人多去了企业，可以 拿到高薪酬。 【注】见孙文广：《大学生考碗遇非党歧视》 （2008-02-28于山东大学；0531-8836-5021、136-5531-7356） 〔转载自《新世纪网》2008-02-2807:16；http://www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 〔木兰花〕赠岳天祥兄 姜力钧 　　　　　　　十年生死两茫茫，履危临难踏冰霜。 　　　　　　　悲苦酸辛皆尝尽，家破国衰正凄惶。 　　　　　　　缧绁满身难酬志，人间正道尽沧桑。 　　　　　　　高墙万仞无所惧，牢底坐穿又何妨？！ 　　　　　　　（2008年3月2日听风楼） ------------------------------------------------------------ 〔注〕原甘肃省天水市汽车运输公司汽车司机岳天祥由于领导反腐败 　　　争权益活动和参加中国民主党，1999年初被中国政府以所谓 　　　“颠覆国家政权罪”判刑入狱十年，2008年1月9日完刑出狱。 　　　出狱后的岳天祥表示：为了中国的民主事业，他愿把牢底坐 　　　穿。 　　　岳天祥1月9号离开关押他的兰州监狱。服刑中，岳天祥曾对当 　　　地找他谈话的两位安全局官员表示── 　　　“不实行民主制度，不制衡执政党，国家就搞不好；执政党必 　　　须要有人管。这个管的方法就是民主制度。” 　　　如果不这样做，岳天祥坚定地说，他愿再在监狱里被关十年！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 唐诗新裁（之2） 姜力钧 　　　　　　　　　一、 　　　　　　　　　锄禾日当午，汗滴禾下土。 　　　　　　　　　谷贱人亦轻，最是农民苦！ 　　　　　　　　　二、 　　　　　　　　　离离原上草，一岁一枯荣。 　　　　　　　　　年年开两会，事事都落空。 　　　　　　　　　三、 　　　　　　　　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 　　　　　　　　　不敢吃猪肉，只见肥猪跑。 　　　　　　　　　四、 　　　　　　　　　美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。 　　　　　　　　　夫君遭劳教，焉知几时回？ 　　　　　　　　　五、 　　　　　　　　　君自故乡来，应知故乡事。 　　　　　　　　　独裁加暴政，还有多少日？ 　　　　　　　　　（2008年2月28日听风楼） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 吕秀莲：选前． 中国拟以非理性行动破坏公投 中央社 〔中央社记者温贵香台北2日电〕副总统吕秀莲今天指出，中国可能 在台湾总统大选前启动《反分裂国家法》，以非理性行动破坏台湾的 民主与公民投票；她同时批评，中国国民党副总统候选人萧万长的两 岸共同市场就是“一中市场”，在中国不承认台湾拥有主权的前提 下，萧万长推一中市场，良心何在？ 台日文化经济协会、亚洲自由民主联盟台湾委员会合办，邀日本资深 国会议员玉泽德一郎进行《护卫民主、台日亲善》演讲会，与会者有 吕秀莲、亚东关系协会会长陈鸿基、长老教会牧师罗荣光、台大名誉 教授李鸿禧、前总统资政辜宽敏、凯达格兰学校长黄宗乐等人。 吕副总统表示，萧万长在2000年总统大选失利后，积极推动“两岸共 同市场”；2005年在香港某杂志发表专文；并且在淡江大学名人讲座 正式推出“一中共同市场”，在专文中，萧万长清楚说明，两岸共同 市场就是一中市场，未来市场除了中国与台湾外，港澳两地也应加 入。 她说，萧万长在专文中表示，他了解“一中”两字会挑起很多人敏感 神经，“一中”难道真的这么危险？吕副总统认为，萧万长的观点是 希望透过两岸经济统一走向政治统一。 吕副总统表示，萧万长的两岸共同或一中市场是学习欧洲共同市场的 经验，由单一的中国市场变成两岸一中共同市场。但欧洲市场的统合 有四大前提，国家主权独立、加入过程是民主、绝对和平不能以军事 威胁与对等。 她强调，台湾与中国最根本的问题，是中国不承认台湾拥有主权，台 湾在完全没有主权的前提下，要竞选台湾副总统的人为何主张一中市 场？萧万长是曾当过阁揆、曾竞选过副总统的人，难道不知道中国50 年来一直加强军事建设，要对台湾进行武力并吞。 另外，吕副总统表示，1995年李登辉竞选总统，中国部署50枚飞弹对 准台湾，现在已经增加到1,328枚，台湾推动加入联合国的运动当 中，中国不断加强威胁，必要时，将启动反分裂国家法，以武力对付 台湾，“萧先生你的良心何在”？ 吕副总统并提出三点看法，第一，去年3月至今，中国利用联合国新 任秘书长对联合国不清楚情况下，运用联合国2758号决议文，偷偷主 张台湾主权已经属于中华人民共和国，用软性的办法要消灭台湾主 权。 第二，她表示，今年元月中国正式向国际民航组织注册香港与上海增 加一条新航线，距离台海中线只有4.5浬，这条航线若起飞，只要三 分钟中国的飞机可以飞到台北，这对台湾海峡的航空安全形成最大的 挑战，积极破坏台湾海峡现状，值得全世界共同谴责。 第三、副总统说，20天后，台湾人民将选出新任正副总统时，国民 党、民主进步党两党也分别提出入联与返联公投，北京当局已做好准 备，必要时，在大选前，将发动非理性的动作，破坏台湾的民主与公 民投票。 针对在演讲中提到，大选前中国会有非理性动作破坏台湾民主与公 投，是否有所有本？吕副总统会后解释，她的谈话都有所凭据，主要 提醒大家居安思危，否则会措手不及。 她强调，入联与返联公投如果没有通过，对国家伤害非常大，如果台 湾内部团结，中国会非常谨慎，但如果中间有人反对公投，中国绝对 会趁虚而入。 〔转载自《大纪元》2008-03-02 17:25；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 绿卡与殖民心态 陈宗岩 今天美国《纽约时报》（2月28日）的报导指出，若美国共和党总统 参选人约翰．麦凯恩（John McCain；或译“马侃”）赢得总统的大 选的话，他将是美国建国以来第一位不是在美国本土出生的总统候选 人。他的身分在某种程度上将抵触美国宪法，麦凯恩遇到的状况与台 湾中国国民党总统候选人马英九先生遇到的困境类似。（网址： http://www.nytimes.com/2008/02/28/us/politics/28mccain. html） 麦凯恩于1936年出生于美军在巴拿马运河区的Coco Solo空军基地。 他的父亲是海军军官，父母亲于驻外服役期间生下了他。美国宪法第 二条第一项第五款规定美国总统与副总统就职时需要具备三个条件， 除了年满35岁与至少需居住在美国长达14年之外，还必须是在美国本 土出生，麦凯恩受到争议的部分即在此。但由于他的父亲是美国人， 在服役的期间生下了他，若是麦凯恩因此无法竞选总统，等于是宣布 所有在海外服役的美国大兵的子女将来若竞选总统时，恐怕都会遇到 同样的问题。况且美军的海外基地究竟算不算是宪法中规定的美国本 土，也是具有争议性的。但外界一般认为这不会为麦凯恩带来任何的 麻烦，但是麦凯恩的幕僚团队很坦然地接受这样的质疑，也请团队中 的司法专家，着手进行这方面的法律查核，光明磊落地迎接总统大 选。但是若加州的州长阿诺（出生在奥地利）若想要竞选美国总统的 话，则将抵触宪法，而无法实现美国总统梦。 美国宪法对总统身分的限制自宪法颁布以来就一直存在，美国的开国 元勋们为了不愿意统治者来自国外，因而将总统身分视为至关重要的 问题，他们想要摆脱遭英国殖民的阴霾，不希望将来的总统有身分认 同的问题、忠诚度的问题，若是美国总统拥有出生地的国籍，若将来 与出生地国家发生冲突时，总统究竟会站在何方呢？相信这个疑问对 任何一个国家都很重要。 我们必须承认人性是有相当多的弱点、贪婪、好逸、恶劳，每个人多 多少少都有某些人性弱点，正因为这些弱点，所以人们应该要有“总 统是靠不住的”这种认知。总统也是人，也会有为了自己权衡考量后 的决策，有些时候决策是会违背社会的价值或利益。正因此，一个社 会需要尽可能地制定完善的政治制度、法律去制衡总统的作为，透过 制度的设计让总统从竞选到执政到下台都能在以国家利益为优先，制 定出最适当的国策。若是一个总统的身分、国籍不明确，在他本身的 权衡考量之下，没有人能够担保他不会做出卖国家的事情。这也是美 国宪法对麦凯恩的质疑与挑战。秘鲁钱总统藤森是最广为被利用的血 淋淋案例。 虽然麦凯恩不会因为这个身分的问题而影响到总统大选的输赢，但是 这却可以作为台湾总统大选的对照。麦凯恩并没有其他国家的国籍或 居留权，但面对这样的枝微末节问题，他选择公开让团队中的司法专 家进行研究，甚至民主党总统候选人根本不会去质疑他的出生地问 题，但他愿意坦然地进行深入的法律程序研究，以备不时之需。反观 台湾中国国民党候选人马英九先生，依旧在绿卡的问题上闪烁其辞， 模糊焦点。他的身分问题若放在美国宪法的角度来看，他注定无法参 选总统职位，因为他是在香港出生，且或许领有外国的永久居留权， 看在美国开国元勋的眼里，这样的人是有随时出卖国家的可能，因此 需要宪法确保这种潜在的威胁不会发生，因为“总统是靠不住的”， 所以必须尽可能用法治工具避免诞生一位将来恐出卖国家的总统。 今天跟一个曾驻扎伊拉克、南韩的美国上尉军官聊到忠诚度的问题， 对他们而言，一个国家领导人的忠诚度是非常重要的，因为这关系到 一个国家的国土安全，也是军人最重视的问题。在他眼中，他无法想 象一个持有外国国籍或永久居留权的总统候选人能够竞选总统。他无 法相信这种总统候选人拥有可靠的忠诚度。当然这种人在美国也不太 可能获得总统候选人的提名。但是在台湾，这种可能性越来越高。对 台湾人而言，难道国土的安全与台湾利益不应该是优先被考量的吗？ 总统是三军统帅，指挥军队的运作，对国家忠诚是极为重要的，法律 应该对于总统的忠诚度做出制衡，用制度挑选出一个最不会潜在地拥 有忠诚度问题的候选人。目前台湾的法治在这方面有缺失，应该尽速 立法，甚至写入宪法。总统不是大学教授、技术人员、或一般公务 员，他是直接操控掌管一个国家的走向，因次用法治确保总统未来走 向不会背离国家利益是至关重要的国家大事，这不是拼经济这种相对 次要的议题可以凌驾的。因此总统若拥有外国国籍或永久居留权是不 适任于国家领导人的职务。 今天到学校图书馆随意翻阅资料时，无意间翻到民国74年1月19日出 版的党外杂志《雷声周刊》（http://www.globalobserver.net/web/ myblog/download/article20080228.pdf）。当期的专题在抨击国民 党的党政大员几乎都持有绿卡的问题。相当多的国民党大老退休后纷 纷移居美国，在国民党内不得志的年轻人也实有负气离开前往美国的 案例，更多的是那些整天喊着反共复国的军事将领们，退休之后也远 走他乡。这些人都是现在国民党新一代持有绿卡的权贵们的前辈。 “绿卡”问题不是现在才有。这期的杂志透露了，早期的国民党权贵 们的目标不是反共大陆，而是要“前进美国新大陆”，在他们的眼 中，台湾只是个短期的跳板，是个暂时殖民的场所，一有机会就往国 外跑。这在国民党的历史当中相当普遍。有这些前辈们的经验与示 范，这群后代们当然也见怪不怪。看看台湾这几年失意的政客或奸商 当宣告政治生涯结束或被起诉之后，他们都往哪里跑？宋楚瑜选输之 后频频往美国沈淀。台湾人应庆幸在两千年没选出一个以美国作为政 治避难所的总统，在他的眼中，在台湾失意后，还有一个天堂等着 他。 这也是我眼中台湾潜在的悲哀。看完《雷声周刊》的报导，我更加肯 定台湾至今还是没有脱离殖民地心态。几百年以来，台湾人都被短期 的过客统治。这些过客的心态跟殖民地母国心态并无区别，透过搜刮 台湾的资源以达到他们的政治目的。当时的政治目地是反攻大陆。现 在的政治目地是控制住台湾的政权，进而做为拥抱中国的筹码。拥有 绿卡的心态就是殖民心态：不把这个国家当成是永久安身立命的土 地，反而亟欲地想出逃至另一个国家，不想与台湾共存亡。国民党早 期的大老如此、高阶将领如此，现在这一批小老弟亦是如此。一但有 总统秘书可以当、有大学教授的位子可以卡、有台北市长的官可以 做，接着又有总统可以选，他就如同早期拥有绿卡的国民党权贵一 般，留在台湾。但若政治生命迈入尾声之后，绿卡国将是他的选择。 在他眼中，台湾只是一个暂时的殖民地。我实在看不到任何具有说服 力的行动证明他对台湾的忠诚。 为什么日本人不需要绿卡？为什么韩国人根本不可能接受一个有绿卡 的总统？因为这些都是正常化的国家，国民没有认同的问题，统治者 没有殖民的心态，这种国家的人民不会有立即的威胁，以致于让人民 需要为将来避险。人民以国家为荣，不需要用有其他国家的身分来证 明自己的优越。但是在台湾尚未是个正常化国家之前，人民的认同错 乱，不知道台湾的未来将走向何处（统一、独立、不清不楚的现 状）？大家不知道该认同什么，即便大声说出“台湾主体意识”，也 仅不过是模糊不清的政治正确词语，距离真正的内涵还很远，也因此 台湾人难以凝聚出一股对国家的认同感、使命感或忠诚度。拥有绿卡 的人更是如此，对于台湾的未来其实是没有把握的，需要绿卡来规避 未来的风险。 麦凯恩不需要也没有拥有外国身分来规避自己将来的风险，却严肃地 面对自己不是出生在美国本土的问题。反观台湾的政治人物却在身分 问题打迷糊仗。但台湾的安全问题迫使我们更需要一个具有高度国家 忠诚的领导人来带领台湾，并帮助台湾建立起永久的规划与走向，带 领台湾迈向在国际间的一个正常化国家。这不是拥有短暂殖民心态的 人能够胜任的任务。这种人最大的特质就是短视近利。在法治体系尚 未完善地约束拥有人性弱点的总统候选人之前，强烈地质疑拥有外国 身分的候选人应当是全民的要务，且候选人也应该如同麦凯恩一样， 坦然、严肃地面对人民的质疑。 （作者为史丹福大学东亚研究所硕士班，个人网站：http://www. globalobserver.net/） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 抢攻中台湾选票．谢长廷台中造势 《大纪元》 ------------------------------------------------------------ ◆抢攻中台湾选票．谢长廷台中造势 ◆稳篆住民农民选票．陈水扁台东行魅力不减 ◆医卫界挺马．马英九：不赞成中国学历考证照 ◆挺谢医界造势．反对承认中国学历 ------------------------------------------------------------ 抢攻中台湾选票．谢长廷台中造势 〔中央社记者黄瑞弘台中2日电〕民进党总统候选人谢长廷今天一整 天都在台中县市，出席包括劳工界、四大社团等举办的造势活动，除 有相关社团重量级人物出面相挺外，会场更挤进爆满群众，展现谢长 廷过去一段时间深耕中部地区的实力。 谢长廷和国民党总统候选人马英九都在台中造势，两人比政见、拚动 员，隔空交锋，让台中今天热闹非凡。 谢长廷下午出席在长昌台中竞选总部举办的“四海一家挺长昌”，这 场由谢游苏詹宗亲会举办的造势大会，谢长廷和副手搭档苏贞昌，以 及两人的夫人游芳枝、詹秀龄同台出席，争取宗亲支持，数千名宗亲 反应热烈，让谢长廷高喊他当选总统，绝对会矢志做台湾的守护者， 不会让祖先蒙羞。 谢长廷稍早前还到台中市干城公园出席全台劳工挺长昌大会，来自全 台的劳工团体力挺长昌，谢长廷也在会中抨击马英九主张一中市场， 将让劳工失业，呼吁劳工将票投长昌。 此外，谢长廷上午参加由狮子会、扶轮社、同济会和青商会举办的四 大社团联合造势活动，数千民众将偌大的中港体育园区体育馆挤爆， 还有大批支持者场外不得其门而入，日前一度被认为挺蓝的青商会全 国总会长杜国良，也出任长昌后援会长，表态力挺。 中部地区医疗界今天也办了一场记者会，多位医界大老出席，为谢长 廷造势，由于马营下午也在台中有一场医药卫生后援会万人造势大 会，双方较劲意味十足。 绿营在中部地区实力一向不如蓝营，在中中彰投四县市，民进党不但 没有县市长，这次立委选举之后，立委席次也挂零。尽管如此，由于 历次选战中部地区都是决战点，谢营锁定中小企业、民间社团，深耕 中部已久。 谢营人士表示，谢长廷这一两天安排在台中造势，成果相当丰硕。谢 营并认为，民进党执政在中部有中科、水湳机场开发以及高铁等建 设，政绩相当亮丽，只要唤起选民记忆，一定可以获得认同。 〔转载自《大纪元》2008-02-03 20:45；http://www.dajiyuan. com〕 稳住原住民农民选票．陈水扁台东行魅力不减 〔中央社记者卢太城台东县2日电〕总统陈水扁今天拜访前原民会主 委陈建年和立法委员陈莹父女，并且前往台东县卑南乡南清宫参拜， 陈总统魅力不减，所到之处民众夹道欢迎，争相要求签名，高喊“阿 扁加油，长昌当选”，陈总统则一一握手拜托大家“台湾一定要赢， 长昌当选”。 陈总统今天上午抵达台东，随即前往台东市传广路陈建年住家，拜访 陈建年、陈莹父女，了解原住民选情，陈建年分析，2004年总统大 选，原住民选票多了一万多票，发挥临门一脚的功用，让“扁吕”有 惊无险过关，这次“长昌”的辅选，他有信心稳住原住民选票，且还 有增加的空间。 陈总统随后前往台东“台南帮”的大本营、卑南“南清宫”参拜，包 括台南帮大老、前台东地区农会总干事陈益南等人均到场欢迎，高喊 “阿扁加油，长昌当选”，并且争相和陈总统握手要求签名。 陈总统一一和夹道欢迎的民众握手致意，拜托大家“台湾一定要赢， 长昌当选”。陈总统随后进入庙里参拜，祈求“国泰民安，风调雨 顺，长昌高票当选”。 陈总统接着前往鹿野乡代会副主席陈金花的家，和台东纵谷原住民共 用点心，拜托原住民朋友继续支持民进党。 　　〔图片说明〕稳住选票，陈总统魅力不减（二），总统陈水扁 　　　　　　　　（左二）二日前往台东稳住原住民、农民和台南帮 　　　　　　　　选票，魅力不减，所到之处民众争相握手、签名， 　　　　　　　　高喊“阿扁加油，长昌当驯。中央社──图片从 　　　　　　　　略，──编者注〕 〔转载自《大纪元》2008-02-03 13:14；http://www.dajiyuan. com〕 医卫界挺马．马英九：不赞成中国学历考证照 〔中央社记者李锡璋台中市2日电〕两万多名全国医药卫生界人士， 今天齐聚台中市公开表态支持中国国民党正副总统候选人马英九、萧 万长。马英九表示，现阶段不赞成开放中国大陆学历参加专业证照考 试。 包括医师、药师、护理师、放射师等医药卫生界人士，下午在台中市 造势，以行动表态力挺马萧配，其中还包括原本支持泛绿的医师，也 表示“弃绿投蓝”。 在前行政院卫生署长詹启贤运作下，两万多名医药卫生界出面挺马， 让原本医界普遍支持泛绿的状态发生变化。全国医院协会理事长吴德 朗不避讳表示，他过去都是穿绿衣绿帽，但近年来，由于健保因素， 让医师遭到抹黑，且求助无门。 不过，吴德朗说，马英九不但亲自登门拜访，而且用心聆听医界的心 声，并很快就发表拯救医界的白皮书，他相当感动，所以，就毫不迟 疑予以支持，脱掉绿衣绿帽，望向蓝天。 马英九指出，近来医护人员都感到没有尊严，医师还是犯罪率最高的 族群，健保问题已让医疗界成为最大的受害者。 他强调，如果当选总统，一定会好好改革医疗制度，除了增加医疗方 面的投资外，也会透过振兴经济，让人民收入增加，进而提高健保收 入而改善健保问题。 另外，面对多数人关切的开放中国学历等问题，马英九宣示，只会开 放中国大陆观光客来台观光，不会开放劳工来台工作；同时，必须在 配套下才有条件支持承认中国大陆学历，但现阶段不赞成开放中国大 陆学历参加专业证照考试。 〔转载自《大纪元》2008-02-03 19:07；http://www.dajiyuan. com〕 挺谢医界造势．反对承认中国学历 〔中央社记者黄瑞弘台中2日电〕民主进步党总统候选人谢长廷今天 出席医界挺长昌造势活动，包括医界大老陈楷模及多个医师公会全联 会前理事长吴南河等医药界重量级人士都与会力挺，并同声反对承认 中国学历。 多位医疗界人士下午在台中市永丰栈丽致酒店举行“反对一党独大、 反对马萧承认中国学历”记者会，抨击中国国民党总统候选人马英九 主张承认中国学历，包括护理师、中医师等将遭到严重冲击，同声反 对。 包括行政院卫生署前署长长陈建仁、涂醒哲、台大医学院名誉教授李 镃尧、陈楷模、台中市医师公会理事长高大成、牙医师公会全联会理 事长詹勋政、台北医学大学老人护理系系主任陈静敏、医检师公会全 联会理事长张来发、药师公会全联会前理事长何荣生、中医师公会全 联会理事长林永农，以及中部地区的医药界人士共同展现医疗界挺谢 力量。 谢长廷批评马英九在是否承认中国学历上反反覆覆，强调政治人物在 关键时刻要清楚表达立场。他质疑，马英九说要承认学历，但又说有 配套，指中国学历不适用公家机关，那其实私人公司早就已经承认 了，政府为何要承认中国学历。 谢长廷说，主张开放中国学历事实上也会有选票，但马英九碰到压力 就逃避，希望两边讨好，一下说要承认中国大陆学历，一下又否认。 为证明马英九主张承认中国大陆学历，谢长廷还亲自操作电脑连上马 萧竞选网站，让与会者看到马萧白皮书有关承认中国大陆学历的内 容。 谢长廷并表示，马英九在2005年就要求政府承认中国学历，且越快越 好，根本没有提到什么配套，那时候政府就拒绝，而且拒绝了好几 次。 为争取医界票源，谢、马阵营今天都在台中有造势活动，谢长廷指 出，“本来外面说医界统统跑到那边去，我也很无奈，也是没有办 法，但今天很看到大老统统站出来，这块土地还是很可爱的”。 另外，谢长廷也开出支票，当选后将编列新台币一千亿元，改变台湾 医疗体系的体质，并保障护理人员的报酬。 〔转载自《大纪元》2008-02-03 20:04；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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