民主论坛 2008-02-28 新闻与评论 认识问题 ◆评中国的机构改革　　　　　　　　　　　　　（西安）梁治 ◆中国民主，再等32年？　　　　　　　　　　（纽约）陈破空 ◆道德批评与道理批评　　　　　　　　（广西南宁）东海老人 探索道路 ◆天安门母亲促同“六．四”死难家属对话　　　　　美国之音 呐喊呼吁 ◆严重关注四君子健康状况的的紧急　国际笔会狱中作家委员会 民主理论 ◆邹涛、李铁两先生揭开了决战──民主先声（之127） 　郭泉 运动留痕 ◆中国维权动态（2008-02-04～10）　　　　　　　《维权网》 迫害实录 ◆台州赴京访民林大刚被遣返以后遭非法关押　　　　　吴高兴 ◆法国作家称北京在海外鉴别外国记者　　　　　　　美国之音 读史论今 ◆林彪会说话　　　　　　　　　　　　　　　（湖北）胡胜华 ◆政学两界的──评张耀杰新书《北大教授与新青年》　曹维录 文艺春秋 ◆赞《六四天网》并赠黄琦兄　　　　　　（辽宁铁岭）姜力钧 他山之石 ◆大华府地区举行第十三届“二．二八”和平公义纪念　赖霓缘 ◆台湾人纪念“二．二八”61周年（七则）　　　　 中央社 等 ◆前民进党主席宣布支持谢长廷参选　　　　　　　　美国之音 ◆美众议院外交委员会支持台湾选举　　　　　　　　美国之音 ◆中国放宽台湾医师执业资格．医界吁勿躁进　　　　　中央社 ◆台湾没有文革　　　　　　　　　　　　　　（北京）刘自立 文献资料 ◆蒙特利尔宣言　　国际男女同性恋、双性恋和变性者人权大会 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 评中国的机构改革 梁治 最近有一个新闻引起了人们广泛的关注，那就是中国将要进行机构改 革。虽然还只是把草案提交给了人大常委会讨论，尚没有最后确定下 来，但已经引起了坊间的各种猜测。据了解，这次的机构改革，主要 是针对国务院所进行的改革，叫做《国务院机构改革方案》。 说实话，现在的中国老百姓对这样那样的改革早已麻木了，因为中国 的改革，早就扼杀了老百姓参与、知情的权利，而是由上面说了算 的：上面说，这个不合理，需要改革，那就改革；上面说，这个合 理，不需要改革，那就不改革。老百姓就象案板上的鱼，任人宰割： 人家让你朝东，你不敢朝西；人家让你朝西，你不能朝东。而且在中 国还有许多无耻的吹鼓手，他们主要是文人们，摇旗呐喊，睁着眼睛 说瞎话：上面说，这个需要改革，这些家伙会立马制造出许多理论来 证实改革的伟大正确性；上面说，改革就是好啊，不改不行，他们会 连夜炮制出“全国人民都是改革的受益者”，并且举出许多例子，制 造出许多数据来证明。 与老百姓形成鲜明对比，公务员却对机构改革异常关心。今天到一个 工商所采访时，所长就谈道，“工商怎么改革？”我说，“具体内容 我不知道，因为尚在讨论中，不过可以肯定的一点就是，象工商局这 样的利益，权力机构绝对不会取消的，你们也不会失业的。既然不会 失业，有饭吃，你们又有什么担心的呢？但这位所长还是担忧，“这 次改革会不会象国企改革，造成许多人下岗？”我回答道，“可能不 会。因为第一个原因，胡锦涛基本上是个守成、稳重的领导，他不会 大刀阔斧地进行所谓的改革，因为那样会造成一定的社会动荡。第二 个原因，再说，什么是机构？机构当然是指体制内的，也就是那些公 务员们，换一种直白的说法，就是当局的工具。工具是什么时候也不 会取消的。这一点和改革农民、工人不同。他们对待工人、农民是无 情的，但对待自己的工具，当然会网开一面，象征性地改革一些，以 便平抑民情。你想，公务员都改革掉了，谁来为他们服务，谁来为他 们创造利益呢？” 谈起中国的机构改革，人们最熟悉的恐怕就是几年前朱总理所进行的 改革了。不过那次改革，是雷声大雨点小，非但没有改掉什么，反而 弄得老朱灰溜溜地。为什么会改革不下去呢？主要原因还是这位总理 太理想化，没有认清中国社会的本质，不愿看到中国官僚体系的庞大 和实质问题，而莽撞地触动了官僚体系这棵大树。这棵大树本来是共 产党赖以生存的基础，如此触动又怎么能维系其统治呢？老百姓也许 双手赞成机构改革，很希望改掉那些冗人庸官。可是官员愿意吗？当 然不愿意。结果是：在官员的一片反对声中、在上有政策下有对策中 一败涂地。 对于这次的机构改革，人们是怎样看待的呢？网上如此评论道： ◆支持胡哥温哥，相信这一届中央领导人。 ◆党中央的决定真是说到我心里了！ ◆由党中央来代表我们选择国家领导人，我放心！ ◆希望新一届政府和人代会推进改革，促进社会公平和谐，为全面实 　现小康社会而奋斗，使中国人的智慧和民族精神震动世界，使中华 　民族的威信增强！希望新一届政府和人代会推进改革，促进社会公 　平和谐，为全面实现小康社会而奋斗，使中国人的智慧和民族精神 　震动世界，使中华民族的威信增强！ ◆我作为无产阶级先锋队的一分子，坚决拥护政府的改革！ ◆希望新一届政府和人代会推进改革，促进社会公平和谐，为全面实 　现小康社会而奋斗，使中国人的智慧和民族精神震动世界，使中华 　民族的威信增强！ ◆看到党内民主向前推进一步，没说的，顶了！ ◆国家机构直接关系到政府执政理念实践的效能和结果。 ◆十七大报告指出：政府行政机构要减少行政层次，降低行政成本， 　着力解决机构重叠、职责交叉、政出多门问题。遥相呼应，让我们 　看到此次机构改革背后的意义所在：仍是民生。仍是把为老百姓服 　务放在重要位置上。 ◆转变政府职能，把政府定位于了社会管理和公共服务的角色，这恰 　恰是重视民生的具体表现。在落实科学发展观的种种举措中，这一 　改革是以注重实效为出发点的，着力建立一个充满活力、富有效 　率、廉洁的政府，这将造福于社会造福于民，我们都将全力支持！ 纵观这些评论，我们可以看出基本上都是赞成的。我们不排除网上过 滤的结果，但这也已经说明，人们对机构改革是持理解赞同态度的， 因为中国的官僚机构太害人了，犹如一个毒瘤一样，欲拔之而后快。 但是，正因为前面所说的那样，中共和官僚们是共生的体系，根本的 机构改革是要拔掉官僚体系这个毒瘤的。胡温有这个胆魄吗？ 不过话又说回来了，改，总比不改要强。只要他能意识到，就说明社 会进步了。而且这次机构改革主要是针对机构，而不是针对人。这才 是问题的关键，也是改革能否成功的标志。在过去，许多人把问题归 结于人的问题，而不归结于体制的问题。一提起实行民主，就说是人 的素质问题；一说起企业效率不高，也说是人无能。一谈起改革，自 然也是裁人、下岗、减人增效等等。于是，常常问题解决不了，反而 引起了许多社会问题。所以，老朱的改革为什么进行不下去，就是因 为他把人作为问题的关键了。但愿这次胡温吸取前车之鉴，顺利进行 下去。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国民主，再等32年？ 陈破空 今年3月，又逢中共召开“人大”、“政协”两会，在此前夕，中共 开始炒作一本叫做《攻坚：十七大后中国政治体制改革研究报告》的 书。据说，此书于2006年即开始编写，耗时一年多时间，于2007年10 月中共召开“十七大”期间出版，当时并未引起人们注意，直到最 近，中共官方开始公开发售和炒作此书，才引起海内、外关注。 编写该书的，是“中共中央党校校委研究室”，被称为“中共智 库”，实际是秉承中共高层旨意，代为捉刀而已。这本书，据说，就 是一份由中共高层提出的“政改时间表”。声称，中国改革分为三阶 段： 从1979到2001年，由计划经济向市场经济体制转变，为第一阶段；从 2002（“十六大”）到2020年，达成全面建设小康社会目标，为第二 阶段；从2021到2040年，形成一个“中等发达的成熟的民主和法治的 现代化国家”，为第三阶段。这种规划，等于宣示：中国要实现民 主，还需再等32年。 中共摆出这个时间表，在北京奥运会前夕，是对国内压力的缓冲，是 对国际社会的交待。有人说，终于有了一个时间表，“有总比没有 好。”然而，这是怎样的一个时间表？与其说是“渐进改革”，不如 说是“玩弄民心”；与其说是“远景规划”，不如说是当权者“画饼 充饥”，让民众“望梅止渴”。 按照这一时间表，经改30余年（1979～2008年），政改30余年（2008 ～2040年），加上中共执政前期，人为破坏的30年（1949～1978 年），中国民主，竟需要等待91年！况且，没有人知道，2040年的 “民主远景”，在不断食言的中共那里，有几分真意？ 介绍《攻坚》一书，中共官员强调民主政治建设的“复杂而伟大”。 中国如此，难道别国就是例外？纵观近代历史和当今世界，没有任何 国家的任何执政党，不把“民主”作为一项承诺，连一贯反民主的中 共也不例外；但却没有任何国家的任何执政党，向中共那样，将其 “民主承诺”，拖延这等漫长的时间：91年！ 中共人为破坏中国30年，对中华民族来说，是巨大的代价，如果因为 这个缘故，中国需要修复，中国需要等待，就等于说，中共要将其破 坏的成本，转嫁给全体中国民众。全体中国民众，竟需要为中共的胡 作非为买单。中国民众，过去无辜受害，未来还要无辜蹉跎。 政改，实现民主，真的那么复杂艰难吗？那么，如何解读：当今世 界，已经有超过三分之二的国家实现民主，其中，大多数民主国家井 然有序；并且，民主国家数目，逐年增加，专制国家数目，逐年减 少；而有目共睹的是，民主国家的成功率，不论在政治与文化建设方 面，还是在经济与社会发展方面，都远远高于专制国家。 由叶利钦主导的俄罗斯民主化的“休克疗法”，固然引人争议。但那 毕竟是自然而然发生的情形：苏共上层保守派发动政变，企图把国家 拉向倒退（1991，“8．19”政变）；改革派和民众粉碎这种政变， 民心思变，使剧变不可阻挡。 中国未必需要“休克疗法”，但又何至于走向另一个极端，将民主进 程拖延近一个世纪！同样是亚洲国家，论民主，中国竟然要比韩国晚 半个世纪，比日本晚一个世纪；况且，民主台湾和自由香港，就是中 国现成的榜样，其经验，足供中国借鉴；而包括俄罗斯在内的周边诸 国，还没有这等同文同种的民主模式可资借鉴。 中共政改迈牛步，而且是超慢速的牛步，这决非“国情”二字所能搪 塞，乃是当权者蓄意而为。其中的关键，是既得利益。“改革开放” 的30年，翻手为云、覆手为雨的中共，轻而易举地，就将权力转换为 利益。官商勾结，权钱交易。手握权力的中共大小官吏，捞尽了“搞 活经济”的好处。 政改，意味着制衡与监督；民主化，意味着公开与透明、还政于民。 因此，政改与民主化，深为中共贪官所忌。在“经济搞活、政治搞 死”的“改革开放”期间，形成的“特殊利益集团”，或曰，“腐败 利益集团”，成为政改和民主化的直接阻力；而且，凭藉其手中垄断 的巨大财力物力人力，这些“特殊利益集团”，业已拥有阻挡政改和 民主化的足够能量。 贪腐30年，加上从前破坏的30年，中共坏事做绝，好处捞尽。再来30 年，中共的下两代贪官，也可望捞个盆满钵满，国家资源和财富将被 洗劫殆尽。但30年后，中共大小官吏及其家眷，料大都转移海外，回 望神州，“哪管它洪水滔天！” 历史进程，未必永远按照某个政党或者某个圈子的意志运转。人类经 验表明，无数意外因素，都可能引发剧变。所谓“计划不如变化 快”。在民主国家，每四年或者八年（绝不至于32年！），民众就要 发出变革呼声，幸运的是，在这些国家，民众可以用选票来实现变革 意志，国家充满活力，但和平向前，不至于震荡破裂。 晚清拖延“君主立宪”，终为革命洪流所埋葬。中共用尽心机，拖延 政改，再现晚清末景。32年的“政改规划”，为革命的再度爆发，预 留了足够空间。 民间流传一个段子：有中共高官视察农村，问农民：你们还缺什么？ 农民答：我们什么都不缺，就缺陈胜、吴广了！历史的吊诡，往往有 戏言成真。《攻坚》一书，与其说是中共政治改革的“渐进时间 表”，不如说是中共政治生命的“慢性自杀表”。它似乎用另一种语 言，向民众暗示：如果你们对腐败看不下去了，如果你们对专制无法 忍受了……如果你们等不及了，就起义吧！ 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-02-26；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 道德批评与道理批评 东海老人 批评可分为两种类型：道德批评与道理批评。两类批评有时会重叠、 一致，比如对特权阶级、专制政权的批评，很多时候既是评道理、又 是批道德，两者难分难解。但两类批评方向和重点毕竟不同，多数时 候可以也应该区别开来，尤其是讲道理时尽要不要拿道德说事。 任何批评都要如实如理。如实是摆事实、重实据；如理是讲道理、重 真理。道德批评要特别慎重，不仅要用事实说话，用证据说话，而且 应针对原则性问题和公众性人物。要注意两点：一重“大节”。别老 拿鸡毛蒜皮的琐事小节说话，这方面要讲恕道，对自己可高标准严要 求，但对别人，“小德出入可也”；二重“大人”，多关注对社会、 政治、经济、文化各方面负有重大责任的政治及文化人物，“春秋责 备贤者”，少对普遍民众下手。 阳明说：学需反己；若徒责人，只见得人不是，不见自己非；若能反 己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？阳明并不是一味反对“责 人”，而是反对一味责人而不知反己责己。所谓“责人”，主要指的 就是道德批评。 对于义理争鸣和批评，儒家则是特别注重、欢迎和强调的。道理上尤 其是一些“大道理”，对就是对，错就是错，对者是之，错者非之， 对不苟异，错不苟同。如理如实的批评不仅是文化使命感、社会历史 责任感的体现，也体现了对对方别一种尊重。我曾在《烈雷：拒失吾 道，更拒失吾友》附言： 　　“如理如实批评，恰是一种较高级别的尊重。如果不赞同对方观 　　点但不予理睬甚至反过来乱赞瞎捧一通，那才是渺视与冷漠的表 　　现呢。” 一些学者每将思想批评视为不尊重，大误。一些人士或自己下笔不诚 不真却指责对方不尊重不礼貌，或将“道理问题”转向为道德问题， 而且是拿一些鸡毛蒜皮的小事甚至“造”一些子虚乌无的的“虚”事 对“乱敌”进行恶意攻击，那就更无聊更令人反感了。 我自己也要借机承认一下，以前老枭的文风确实不大好，如多人所批 评的，锋芒过于外露，语气过于傲慢，妨碍了与一些同道的正常沟 通。其中有些“物来斯应”的针锋相对，有些则是不必要、不礼貌的 过分。一些人不愿对我的道理批评作出公开正面的回应，意在避免争 端，以示友好。我虽不以为然，但让人“畏而远之”，自已确有责 任。谨向这方面给过我提醒、批评的网友致谢，并特向一些并无恶意 却无意中受到过我尖锐狂傲的“语气”伤害的同道深致歉意。 （2008-02-28） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 天安门母亲 促同“六．四”死难家属对话 美国之音 〔美国之音记者晓北、齐勇明2008-02-27华盛顿报导〕由“6．4”事 件死难者家属和幸存者组成的“天安门母亲”再一次发出呼吁，希望 中国政府同死难者家属进行对话。 再发表公开信敦促政府对话 天安门母亲组织的127名“6．4”死难者家属星期三发表公开信，呼 吁即将产生的第11届全国人大、全国政协的成员向中国政府施压，促 成政府和难属们就“6．4”死难者问题进行直接、平等而有诚意的对 话。 天安门母亲运动第一次提出对话要求是在1997年。该运动的召集人丁 子霖对美国之音说，这已经是天安门母亲们第11次提出对话的要求。 她说，“6．4”早晚要平反，而难属们认为对话是解决这一问题的最 好方法。 丁子霖说：“只有用对话的方式、用和平的方式解决，才能够使社会 尽量避免动荡，民众尽量不受伤害。我们这次写这封信，也想敦促政 府当局最高领导，让他们不要失去这个历史的时机，因为现在已经进 入对话的时代。（“6．4”）已经拖了19年了，是早晚要解决的。这 是绕不过去的坎儿。” 在这封公开信中，天安门母亲再次提出解决“6．4”问题的三项要 求，包括成立“6．4”事件调查委员会，向全国公布调查结果和死者 名单及数量，政府当局对死者家属进行道歉和赔偿，以及追究 “6．4”事件中违法者的法律责任。 公开信中提到，“6．4”事件过去19年，中国国内情况和世界格局都 发生了巨大变化，但是“6．4”惨案带来的后果始终存在。丁子霖也 表示，解决“6．4”问题和促进中国的民主化是紧密相连的。 中国政府对“6．4”事件的说法曾有一些变化。1989年军队镇压民主 示威的时候当局表示，示威是反革命暴乱。过了一些年，北京当局改 称“6．4”事件是一场政治风波。当局一直否认在天安门广场上有人 死亡，但是承认在通往天安门广场的路上有平民死亡。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 严重关注四君子健康状况的的紧急行动通报 紧急行动网络（2003年第29号第一次补充） 国际笔会狱中作家委员会 　┌──────────────────────────┐ 　│　中国：严重关注徐伟、靳海科、杨子立、张宏海四作家　│ 　│　　　　被长期关押并据报遭虐待后的健康状况　　　　　│ 　└──────────────────────────┘ 国际笔会狱中作家委员会严重关注在押作家徐伟、靳海科、杨子立和 张宏海的健康恶化和缺乏足够医治的最新报告。这些作家全都因其批 评文章被加以颠覆罪名而服长期徒刑。笔会紧急呼吁给予他们所有必 需的医疗，并震惊于其中两人据报在狱中遭受虐待。国际笔会狱中作 家委员会认为，对这四人的关押完全违反中国已签署的《公民权利和 政治权利国际公约》第19条，呼吁立即无条件释放他们。 根据笔会信息，这四名囚犯全都遭受着严重医疗问题的折磨，其中有 些看来未经适当诊断，因此他们未获得相应医疗关注的状况令人担 忧。靳海科在2007年11月做过腹部手术后据报处于剧痛；张宏海和徐 伟据报在狱中遭受虐待，并由此导致徐伟绝食抗议，加剧了对他安危 的担忧。 ☆背景材料： 根据笔会信息，徐伟是《消费日报》记者，靳海科是地质学者兼作 家，杨子立是作家兼电脑工程师，张宏海是自由撰稿人；他们于2001 年3月13日被捕，并因参与“新青年学会”──一个由关心政治和经 济的不平等问题的个人通过互联网交换文章而组成的非正式群体── 而被控以“颠覆”罪名。2001年9月28日，北京中级法院开始了对这 四人的庭审，焦点集中在两篇互联网上流传的文章──《做新公民， 重塑中国》和《怎么办》，指称它们显示这个群体意图“推翻中国共 产党的领导和社会主义制度，颠覆人民民主专政的政权”，当时没有 公布判决。2003年4月21日，针对这四位作家庭审重新开始，四人的 律师们争辩说，未公布判决书违反了中国《刑事诉讼法》关于法院必 须在接受案件的六个星期内宣判的规定。2003年5月28日，以“颠 覆”罪名，徐伟和靳海科被判处十年徒刑，杨子立和张宏海被判处八 年徒刑。 ☆请发出呼吁： ◆寻求确保所有四人在监禁中的人道待遇，获得必需的医疗保障和家 　人探视； ◆抗议对作家徐伟、靳海科、杨子立和张宏海仅因和平地表达观点而 　施加的长期徒刑，并呼吁根据中国《刑事诉讼法》和中国已签署的 　《公民权利和政治权利国际公约》第19条，立即无条件释放他们。 ☆政府地址： 中华人民共和国，北京，邮政编码：100032 国务院转 中华人民共和国国家主席胡锦涛阁下 中华人民共和国，北京市，邮政编码：100726 北河沿大街147号 最高人民检察院检察长贾春旺先生 请注意：中国当局没有传真号码，狱中作家委员会推荐将你们的呼吁 书拷贝给各自所在国的中国大使馆，请他们寄出呼吁书，并欢迎任何 评论。 ◆如果晚于2008年3月31日寄出呼吁书，请与国际笔会狱中作家委员 　会伦敦办事处联系。 进一步消息，请联系国际笔会狱中作家委员会的Cathy McCann， 地址：Brownlow House, 50/51 High Holborn, London WC1V 6ER, 电话：+44 (0) 20 7405 0338 传真：+44 (0) 20 7405 0339 电子信箱：cathy.mccann@internationalpen.org.uk （独立中文笔会狱中作家委员会翻译） （2008年2月26日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 邹涛、李铁两先生揭开了决战08的序幕 人民必胜，民主万岁！ 民主先声（之127） 郭泉 最近很多不认识的朋友想到南京来见见我，但是他们却流露出怕被警 察先生找麻烦的顾虑。甚至有朋友给我电话，一听到手机里有回音， 立即就很紧张地问我的手机是否有可能被窃听。于是我笑着说：“这 不是可能的问题，而是一定的问题，我大约从03年涉足民间保钓运动 起就被全面监控了，但是这不影响我现在的民主运动”。 一些南京大学和南京师范大学的同事看到我，只要他们身边有人，就 都假装不认识我。而他们独自与我相遇的时候，就悄悄地对说：“郭 老师，你的事情我们都知道，观点我们都赞同，支持您。但是，您不 怕吗？” 我回答说：“我不怕，我早就抛弃生死牵挂了！”我没有任何瞧不起 他们的意思，但是从此可以看出中共在当代民主浪潮席卷整个世界的 情况下竟然还能存活到2008年，与中国人民对专制独裁的原始恐惧有 关。 中国人民对专制独裁的原始恐惧来自三个方面，第一、共产党会切断 民主人士的经济来源（例如破坏经营、扣发工资、开除解职等）；第 二、共产党会迫害民主人士的妻子儿女、父母兄弟姐妹等；第三、共 产党会迫害民主人士，拘留、劳教、劳改甚至死刑。 所以，立志民主事业的朋友，必须有大无畏的精神，甘愿为了中国人 民的幸福、国家的民主强大而抛弃一切世俗牵挂。惟有如此，中国才 有希望。舍此精神，中国民主事业将一事无成。 邹涛、李铁两先生在农历2008年的前一天，揭开了中国人民的民主运 动“决战08”的序幕。2008年2月6日（大年三十），深圳的两位民主 斗士邹涛先生和李铁先生在深圳闹市“华强北”地区，拉起黄底红字 非常醒目的”2008，期待民主中国”的横幅，并沿途派发《公民表 达：房价、民主和民生》的杂志。虽然寒风袭人，但吸引了大量市民 驻足观看，更有不少市民接过横幅拍照留影。随后两先生又游行到了 深圳市民中心，并在市民中心展示了横幅。 邹涛说他们两人这样做的背后理念是以行动表达中国人民的民主心 声：“我们行动了，我们发出了我们的呼吁，我们用最具体的行动， 来表达我们的诉求，我们渴望一个民主的中国。” 邹涛和李铁两位先生是多年从事基层公益工作的社会活动家，他们和 我一样，都从中国的实际维权工作中得出“中国的一切社会问题的总 根源是独裁专制制度”的共同结论。 我们共同认为：“解决的办法惟有人民手里的真正意义上的选票”。 邹涛说：“我们长期在第一线，接触最多的老百姓，最了解他们的疾 苦。为什么会买不起房？看不起病？上不起学？因为很多制度是不合 理的，老百姓的选票、公民的权利没有得到应有的发挥。包括我们自 己也是社会底层的一员，我觉得我们能代表绝大部分中国人。” 李铁先生表示：许许多多建政50多年都解决不了的社会问题、腐败问 题、发展问题、不敢让人民知道真相的问题等等，究其根源，无不和 社会制度的不科学不合理有关。中国的贫富差距问题严重于我们抨击 的所谓资本主义国家。现在人民都已经觉醒，那些认为民主不适合中 国国情、民主会乱、民主会造成分裂、中国人素质低等等抹黑民主的 忽悠只能看作是来自独裁的最后顽抗。 邹涛、李铁两先生是好样的，他们用自己的行动揭开了中国人民的民 主事业“决战08”的序幕。他们的行动，体现了中国人民对民主的渴 望，邹涛、李铁两先生必将载入史册！ 历史（民主）潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡。在2008年的新一轮 民主运动中，人民必胜，民主万岁！ 〔转载自《大纪元》2008-02-09 21:52；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国维权动态（2008-02-04～10） 《维权网》 ┌────────────────────────────┐ │　　　　　　　　　　　 编　者　按 　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　一年一度的春节是中国最隆重的节日，然而，在城市灯红酒　│ │　绿、乡村张灯结彩之时，有不少关注和参与维权的民众正遭　│ │　受当局的迫害，无法与家人团聚，其家人也得忍受这看似喜　│ │　庆却令他们无比伤心的时刻。浙江的作家吕耿松因为自由言　│ │　说和帮助村民维权而在新年来临前被当局判处有期徒刑四年　│ │　并剥夺政治权利一年，维权人士也因为到法庭外声援他而被　│ │　抓捕。与此同时，为了在奥运前表现自己的开明一面，中国　│ │　当局在春节前夕允许香港记者程翔假释回家，并减刑释放了　│ │　几年前因为践行新闻自由而被以经济罪名判刑的《南方都市　│ │　报》原总经理喻华峰。以言治罪与现代社会的文明规则格格　│ │　不入，我们对新闻工作者获得自由表示祝贺，但最期望的还　│ │　是能够彻底告别这种极损中国司法形象的案例。　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　即使是在春节期间，中国的执法人员也并不轻松，他们仍然　│ │　要在上级的指示下对维权人士进行严密监视。四川维权人士　│ │　黄晓敏的电话被切断，无法与外界联系；已经被捕的维权人　│ │　士胡佳的妻子曾金燕因丈夫涉嫌“煽动颠覆国家政权”罪而　│ │　受株连，春节期间受到更严密的监控和威胁。　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　访民群体一直都是官场腐败和权势者侵权的受害者、转而成　│ │　为争取权益保护的的一只生力军，因此访民受打压的遭遇也　│ │　是相当严酷，东北女访民李桂芬2月4日在最高法院接待室门　│ │　前被人殴打致死；黑龙江上访代表刘杰保外就医被一再拖　　│ │　延。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　两名民间公益人士邹涛和李铁大年三十在深圳街头打起“期　│ │　待民主中国”的横幅，以行动表达民主诉求；军转干部姚广　│ │　德维权获30万元补偿并将帮助更多的复转军人争取合法权　　│ │　益。这些事件都将带动更多的民众积极地依法开展维权行　　│ │　动。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ ------------------------------------------------------------ 　　　　　　　　　　　　　目　　录 ------------------------------------------------------------ 一、言论、表达、出版、通信自由 　　１、作家吕耿松被判有期徒刑四年，剥夺政治权利一年 　　２、黑龙江富锦农民代表王桂林被判劳教 　　３、香港记者程翔获准假释回家 　　４、《南方都市报》原总经理喻华峰获释 二、示威抗议 　　１、声援吕耿松的杭州访民朱瑛娣被抓捕 三、宗教信仰自由 　　１、云南楚雄女基督徒发单张被拘留并遭羞辱 四、非法传唤、羁押、判刑、监禁 　　１、广西通讯维权人士黄义轩获释 　　２、春节期间多位维权人士遭监控或拘禁 　　３、除夕前，警方加紧对曾金燕的监视和威胁 　　４、辽宁营口妇女董桂琴被迫上访并被借故羁押 五、酷刑和其它残忍、不人道或有辱人格的待遇 　　１、北京访民吴田丽家人被逼精神失常 　　２、内蒙古赤峰市女访民被送监狱并受虐待 　　３、东北女访民在最高法院接待室门前殴打致死 　　４、黑龙江刘杰每天被强迫劳动14小时、保外就医一再拖延 　　５、靳海科在狱中病情加重 六、住房权、强迫征地拆迁 　　１、湖北老河口拆迁户刘小群为躲抓捕不敢回家过年 　　２、成都温江农民土地维权取得补偿 七、罢工和劳工权益 　　１、攀枝花市百名工人请愿讨要工资被拘押 八、健康卫生权 　　１、广东河源无证开矿，对农民生存环境造成破坏 九、公民维权行动 　　１、访民看望胡佳家人遭拦阻 　　２、宁夏访民胡淑珍控诉银川女子劳教所 　　３、山西人权活动人士为高勤荣妻子募集医疗费用 　　４、深圳民间人士街头拉横幅唤民主 　　５、军转干部姚广德维权获30万元补偿 　　６、新疆石河子集资工人网上请愿并进京上访 　　７、河南汤阴访民到北京上访要求伸冤 ------------------------------------------------------------ 一、言论、表达、出版、通信自由 １、作家吕耿松被判有期徒刑四年，剥夺政治权利一年 浙江作家和人权捍卫者吕耿松于2008年2月5日被杭州市中级人民法院 以“煽动颠覆国家政权罪”被判有期徒刑四年，剥夺政治权利一年。 这是在2008年奥运到来之前又一起典型的因言治罪案件。（《维权 网》） ２、黑龙江富锦农民代表王桂林被判劳教 黑龙江富锦农民代表王桂林的妻子孙绪荣证实，王桂林已经被判处一 年半劳教，并已于2月4日早上送到黑龙江佳木斯市劳教所。（《民生 观察》） ３、香港记者程翔获准假释回家 香港政府证实，被中国当局以间谍罪判监的香港记者程翔2月5日获准 假释。程翔获释当天离开广州，乘坐火车返回香港。（ＢＢＣ） ４、《南方都市报》原总经理喻华峰获释 《南方都市报》原总经理喻华峰于2008年2月8日刑满获释。俞华峰先 前被以经济罪名判刑八年，服刑一半以后获得了三次减刑机会，一共 减了将近四年。（《维权网》） 二、示威抗议 １、声援吕耿松的杭州访民朱瑛娣被抓捕 2月5日上午，在杭州市中级法院外声援吕耿松的访民朱瑛娣被杭州市 上城区警察和国保抓走，这一天是她第二次到法院声援吕耿松。朱瑛 娣是杭州市大井巷的拆迁户，因上访被关押软禁过多次。（《民生观 察》） 三、宗教信仰自由 １、云南楚雄女基督徒发单张被拘留并遭羞辱 2月5日，云南楚雄两个基督徒姊妹因为发单张而被当地派出所拘留， 衣服全被脱光，受到严重的非人道待遇。（对华援助协会、《博 讯》） 四、非法传唤、羁押、判刑、监禁 １、广西关注电讯服务消费者权益人士黄义轩获释 广西通讯维权人士黄义轩案2月4日下午从江西南昌看守所被释放。黄 义轩自2007年起一直在做电讯服务消费者维权工作，他主要对一些服 务提供商提供的增值业务中的违规违法现象进行投诉并索赔。黄义轩 这次被控的金额约九千多元，他因此于2007年底被以涉嫌“敲诈勒索 罪”逮捕。（《民生观察》） ２、春节期间多位维权人士遭监控或拘禁 中国农历新年期间，多位维权人士遭监控或被当局拘禁。四川维权人 士黄晓敏的个人手提电话全都不通，外界无法借此联系，而湖北维权 人士郑大靖则被当局由烟草站中送到了郧西县看守所关押。（ＲＦ Ａ） ３、除夕前，警方加紧对曾金燕的监视和威胁 一直被软禁在家的北京艾滋人权益活动者、人权捍卫者曾金燕，因丈 夫胡佳涉嫌“煽动颠覆国家政权”被捕案受株连，节日期间受到更严 密的监控。（《维权网》） ４、辽宁营口妇女董桂琴被迫上访被借故羁押 访民赵正义掌握的辽宁营口访民董桂琴的材料称，丧夫妇女董桂琴在 1989年4月受到村中流氓骚扰欺凌，被殴打昏迷入院抢救后，当地派 出所警察冯树坤包庇行凶者，私自更改案情，不保留行凶证据，不依 法作出处理，从而逼得董桂琴无法在家安身而被迫上访。2007年10月 11日，董桂琴在北京上访时，被营口市公安局与营口市政府驻北京办 事处截访人员非法软禁在宾馆达16个小时，其间董桂琴被推倒在地， 不被允许吃饭，截访人员却在旁边大吃烤鸭。董桂琴一怒之下当着警 察、访民与服务员的面将宾馆的财物带出宾馆约十米处丢在地上，目 的是让宾馆扣这些截访人员的钱。但营口市公安局警察把这些东西捡 回去后作为董桂琴盗窃的证据，将她拘留15天。（《维权网》） 五、酷刑和其它残忍、不人道或有辱人格的待遇 １、北京访民吴田丽家人被逼精神失常 北京丰台区长辛店东山坡一里的居民吴田丽因房子被强拆而成为访 民。2006年12月12日10时许，吴田丽在北京华强超市购物时得以向视 察超市的温家宝总理讲述她家遭强拆的遭遇。事后，她的问题并未解 决，相反，北京地方当局对她的打压越来越严厉，不仅她本人多次被 软禁，2007年8月10日，吴田丽的丈夫王建平还遭到丰台法院王佐法 庭法官和书记员的殴打。由于吴田丽一直坚持上访，王建平承受了很 大的压力，最近一段时间，王建平出现精神失常现象。（《民生观 察》） ２、内蒙古赤峰市女访民被送监狱并受虐待 内蒙古赤峰市访民毛淑春自从去年10月17日被当地截访人员截回当地 后，一直在内蒙古赤峰市克旗看守所关押，家人一直没和她见过面。 毛淑春近日被送到内蒙古呼和浩特市女子监狱，并在里面遭受虐待。 （《民生观察》、ＲＦＡ） ３、东北女访民在最高法院接待室门前殴打致死 东北女访民李桂芬（音）2月4日在最高法院接待室门前被人殴打致 死。访民谭金花目击了此事全过程，据她透露，李桂芬是靠膝盖走路 的残疾人，已经在北京上访多年。（ＲＦＡ） ４、黑龙江刘杰每天被强迫劳动14小时、保外就医一再拖延 2月5日，黑龙江农垦劳教委原定对上访代表刘杰保外就医作出裁定， 结果却以劳教委有的人员放假回家过节，无法作出决定为借口，推迟 对刘杰保外就医请求的答复，严重耽误刘杰身体疾病的及时治疗。因 上访被警方毒打，刘杰的双眼落下疾病。在劳教所里，她每天被迫劳 动14小时。（《维权网》） ５、靳海科在狱中病情加重 被中国当局以“煽动颠覆国家政权罪”判刑十年徒刑的“新青年四君 子”之一的靳海科在狱中身患阑尾炎，但被监狱方面延迟治疗，如今 病情加重，已不适于狱中生活，家人盼望监狱能以人道的角度出发让 他保外就医。（ＲＦＡ） 六、住房权、强迫征地拆迁 １、湖北老河口拆迁户刘小群为躲抓捕不敢回家过年 2月5日，老河口市政府办官员给刘小群的妻子打来电话要求拆迁户刘 小群立即回家接受调查，并威胁说刘小群与法轮功有染。老河口市政 法委的人员也多次到刘小群的家中。刘小群得知当前的情况后不敢回 家过年。刘小群是前几日流浪到湖南省长沙市的，由于身上的钱用 尽，他被迫挂着鸣冤的牌子到长沙街头乞讨，讨得了326元，刘小群 说，他宁可当乞丐，也不接受当局不合理的拆迁赔偿。（《民生观 察》） ２、成都温江农民土地维权取得补偿 成都温江前进村二千多农民两个月前发动“夺回土地做主人”的行 动，此后一度受到打击。最近，获得了当地政府发放的年终困难补 助，以及提高了的拆迁过渡费。（《天网》、ＲＦＡ） 七、罢工和劳工权益 １、攀枝花市百名工人请愿讨要工资被拘押 2月6日，四川攀枝花市100多名退休及下岗工人因为到市政府请愿讨 要工资，其中数十人被当局拘捕后陆续放出，目前仍有八人被拘押。 （ＲＦＡ） 八、健康卫生权 １、广东河源无证开矿，对农民生存环境造成破坏 河源龙川县丰稔镇排东管理区东池村两级干部，从2007年下半年开始 协助开矿老板征用了几千亩农田和山林。他们在没有办理任何手续的 情况下，砍伐大片树木以致青山变成黄土高坡，用硝酸铵、硫酸等剧 毒化学药水洗矿后，不作任何处理就把废水直接排入东江。据村民反 映，矿场附近两公里的水都不能使用，家里的水也被污染，村民打电 话报警，警方置之不理。（ＲＦＡ） 九、公民维权行动 １、访民看望胡佳家人遭拦阻 2月3日，过百名各地在北京的访民前往胡佳住处看望胡佳家人，不料 被警察和保安阻拦，与此同时，也有海外媒体的记者被挡在外面要求 接受检查。（ＲＦＡ） ２、宁夏访民胡淑珍控诉银川女子劳教所 宁夏访民胡淑珍向《维权网》义工送来反映她2006年3月到2007年3月 在劳教所中被管理人员残酷迫害情况的资料，对劳教所进行了真实揭 露。（《维权网》） ３、山西人权活动人士为高勤荣妻子募集医疗费用 山西省的人权活动人士通过互联网发布倡议书，为因讲真话而服刑八 年并失去记者身分的高勤荣的妻子募集医疗费用，帮助高勤荣一家度 过难关。（ＲＦＡ） ４、深圳民间人士街头拉横幅唤民主 两名民间公益人士邹涛和李铁大年三十（2月6日）在深圳街头打起 “期待民主中国”的横幅，以行动表达民主诉求。（ＲＦＡ） ５、军转干部姚广德维权获30万元补偿 在中国，每年都有大批军人复员转业，原济南军区54集团军某炮兵团 原副营级汽车工程师姚广德为离开部队后的工作和生活安置问题而不 断上访申诉，自1997年开始，经过十年的上访，近日获得河南南阳市 地方政府30万元补偿，他表示原意帮助更多的复转军人争取合法权 益。（ＲＦＡ）（详情请见http://www.RFA.org/mandarin/ shenrubaodao/2008/02/07/yao_guangde/） ６、新疆石河子集资工人网上请愿并进京上访 新疆石河子市71名集资工人在网上发布致胡锦涛总书记的公开信，他 们中的近十名代表到北京上访，由于春节期间无钱回家，加上一些政 府部门已经放假不办公，因此被迫决定留在北京。（《天网》） ７、河南汤阴访民到北京上访要求伸冤 2007年3月5号，河南省汤阴县发生一起骇人听闻的恶性行凶杀人案 件，该县瓦岗乡瓦岗村李克金、李克前组织家属及亲属张文彬、张文 波等十几个人持菜刀、匕首行凶伤人，将前来调解纠纷的本村村民李 宏广当场杀死，并将李陈芳、李二方、芦玉石砍成重伤。死者李宏广 的弟弟李宏申说，此案在当地引起轩然大波，然而县公安局个别办案 人员却徇私枉法、隐匿证据，导致杀人嫌犯至今逍遥法外。目前死者 的家属正在北京上访，要求中央政府敦促当地司法部门捉拿行凶杀人 的嫌犯。（《天网》、ＲＦＡ） 编辑：车前子、柳金刀 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台州赴京访民林大刚 被遣返以后遭非法关押 吴高兴 赴京上访的台州维权人士林大刚自27日被椒江区政府截访人员遣返以 后，至今一直被关押在椒江金地大酒店，实行专人24小时全天候看 管。自从笔者昨天发出林大刚在杭州被截访遣返以后，原以为70高龄 的林老先生回家以后就没事了，不料今天上午，老林打电话给我说， 他被椒江区政府关起来了。多年以来，林大刚曾多次为经租房问题赴 京上访，也曾遭地方政府拦截和遣返，但遣返以后被继续关押还是第 一次，这显然与北京即将召开两会，清扫和围堵各地访民有关。两会 本是表达民意、听取各方意见的渠道，但北京高层的某些决策者却秉 持阶级斗争的思维方式，不是以法治精神来推进民主氛围，而是把合 法的上访活动当作不稳定因素，地方政府的官员为了应付上面的考 核，保证仕途畅通，不惜变本加厉地恣意侵犯公民权利，我的朋友林 大刚即是这种思维方式的受害者之一。 台州市椒江区政府非法关押林大刚，怕的是林出来以后再次赴京，因 此，林大刚很有可能要到两会结束以后才能获释。在举国构建和谐社 会、推进法治建设的今天，这种凭藉政府权力恣意侵犯公民权利的行 为，显然是对北京两会的极大讽刺。人们不禁要问：两会前夕尚且如 此，随着奥运日益逼近，情况又将如何？我呼唤中央政府立即出面纠 正这种给两会抹黑、给奥运会抹黑、实际上也是给中国抹黑的行为， 把维护社会安定的工作转到民主和法治的轨道上来；呼吁椒江区政府 立即释放林大刚，并呼吁国内外舆论给予充分关注！ （2008-02-28） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 法国作家称北京在海外鉴别外国记者 美国之音 〔美国之音记者张蓉湘2008-02-27华盛顿报导〕一位法国作家在即将 出版的新书中指出，北京政府透过驻外使领馆以及情报单位监视记者 以及潜在的抗议者，并且鉴别各国体育记者对中国的态度。另一方 面，中国表示，北京跟其他奥运会主办国的做法一样，采取措施确保 奥运会的安全。 通过驻外使领馆广布情报网 法国作家罗杰．法利戈（Roger Faligot）即将出版最新著作《从毛 泽东到奥运会的中国间谍机构》。法利戈的调查发现，中国的海外使 领馆已经组成特别小组，跟为了镇压法轮功而成立的“610办公室” 等情报部门合作，在全球各地运作，搜集情报，他们鉴别哪些人是体 育记者、哪些是麻烦制造者，并且鉴别记者中哪些人对中国的态度是 对立或者友好。 法利戈星期三接受中文部记者专访时说，本书并不是虚构的小说，而 是纪实作品。过去20年来他曾经访问过数百人，也不断追踪《中国情 报》部门的活动，光是　去年为了这本书就访问了大约70人，并且实 地到澳大利亚、日本、北京等地，还研读了来自中国、日本、俄罗 斯、美国、欧洲、上海与香港等相关文件。 法利戈说：“我让读者了解中国在奥运之前到2008年为止特务机构编 制的全貌。我认为这是第一次。” 监视奥运期间可能抗议者 法利戈告诉法新社，计划乔装成新闻记者或者参观者进入中国的潜在 外国间谍，将受到特别的监视。此外，受到监视的也包括可能在奥运 期间示威的人权人士和西藏活动人士。 中国外交部曾经表示，愿意跟国际社会共同确保北京奥运的安全，并 且采取措施保卫民众的安全。中方表示，北京跟其他奥运主办国的做 法相同，都在确保奥运期间的安全。中国政府已经安排解放军陆海空 三军、反恐专家以及警察参与奥运反恐应急行动。 《中国青年报》报导，中国外交部涉外安全事务司副司长牛清报最近 表示，疆独分子近期还在策划对北京奥运会进行恐怖袭击，根据警方 掌握的情报，疆独目前正在进行整合，甚至可能发动生物武器袭击。 中国做法牵涉人权及新闻自由 法利戈说，他同意中方的努力是为了加强奥运安全，但不同的是，中 国的做法牵涉人权与新闻自由问题。 他说：“北京奥运与之前奥运会不同的地方在于，到美国、法国、澳 大利亚等国家采访的记者完全享有新闻自由，但中国政府却认定采访 是政治活动，尤其不应该采访跟人权、社会问题有关的报导。这是最 大的不同。” 本书预计在2月29号出版，法利戈之前曾经出版过大约40本情报方面 的书籍。 〔转载自《美国之音》。提供者：（北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 林彪会说话 胡胜华 林彪是最了解毛泽东的。许多人都看过林彪在笔记本上写的一些评毛 批语，如说“他自我崇拜、自我迷信”，又如说 　　“毛，应照顾他，使他没有小帮帮的必要，他就不小帮帮了。政 　　治上对其每一创举与功绩公道主动地指出来，则他自无锋芒的必 　　要。” 等等，对毛的认识，可谓入木三分，如见肝肺。这种透视，并非单纯 是伴君的缘故，最主要的，是林彪本人的政治水准，就是超一流的， 故眼光之狠毒，令人惊叹。以前我读林彪的军事论文（《指挥要 则》），就深感其人思想锋利如刀，语句干干脆脆，毫不拖泥带水， 实乃佳作也。然而岂止作文，在谈话上，林彪也同样思维迅捷、出言 到位。试看1966年3月20日在华东召开的中央政治局扩大会议上，有 这样一段对话（为了醒目，我把它排成剧本体）： 　　毛泽东发言：“有一个化学教授的讲稿给学生读了几个月还读不 　　懂，大学生问他，他也不知道。学生就是要挖他的墙角。吴晗、 　　剪伯赞是靠史吃饭的。俞平伯是一点学问也没有。” 　　林彪插话说：“还是要学习毛主席著作。” 　　毛泽东说：“不要学俞平伯的那些东西，也不要学我那些东西， 　　要学就要突破，不要受限制，不要光解释，只记录，不要受束 　　缚。列宁就不受马克思的束缚。” 　　林彪接着说：“列宁也是超，我们现在提倡学习毛主席著作，是 　　撒毛泽东思想的种子。” 　　毛泽东说：“那样说也可以，但不要迷信，不要受束缚，要有新 　　解释、新观点，要有新创造。”（《毛泽东思想万岁61～68》， 　　页257） 上面的对话，虽三言两句，但却颇堪玩味。老毛说“要学就要突破， 不要受限制，不要光解释，只记录，不要受束缚”，那是故作谦虚， 他人岂敢“突破”？──就象林彪说彭德怀，“不要以为自已如何， 都是丘八，就那麽个材料。中国只有毛泽东是大英雄，其余的人想都 不要想。”毛泽东思想乃金光闪闪的真理，放之四海而皆准，人人要 学的。但学也要有个分寸，不能象书呆子一样，叫你超你就真超、叫 你突破你就真突破。林彪心知肚明，他说“我们现在提倡学习毛主席 著作，是撒毛泽东思想的种子”，一语将毛捧上，又含蓄，又得体， 又到位，让毛龙心甚悦，可见林彪是多么会说话。当然，你可以说他 善于拍马屁，但当此之时也，伴君如伴虎，会拍马屁也是一种功夫， 至少是一种自保的功夫，未可绝对以人格论也。 林彪是我的湖北老乡，他出身排长，后以“十大元帅之一”为天下 显，其人虽亡，其事不息，亦一代人杰也。我身处庙堂之远，读史咏 史之余，不禁唏嘘。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 政学两界的新天地 评张耀杰新书 《北大教授与新青年──新文化运动路线图》 曹维录 我的朋友张耀杰给我寄来一本他新近出版的书《北大教授与〈新青 年〉──新文化运动路线图》，这是他出版的第八本书。为了写好这 本书，他查阅了众多有关90年前那场新文化运动的资料，细致地进行 梳理、编序和评定，为此整整花了十年的时间。 张耀杰是位年轻有为的学者，是中国大陆有良知的知识分子之一，他 的书也是难得一见的好书。 新文化运动始于90年前，那是中国历史上少有的文化振兴时期，期间 所创造的文化，是中华民族宝贵的文化资源，对中国人的命运产生了 极为深远的影响。那个时候所取得的文化成就，同那个时代文化环境 相对宽松有一定的关系。1949年以来，由于众所周知的政治原因，我 们对那个时期所留下来的文化资源，或疏于整理，或片面接受，或歪 曲篡改、曲意解读、择其所需而为政治服务，这些，都妨碍了我们正 确理解和接受那个时期的文化，这是非常可惜的。 启蒙思想家们所呈现的新潮思想 其实，新文化运动时期的文化先驱们的思想和对问题的认识很现代， 很新潮。以至于我们现在所思所想都跟不上他们的境界，不得不到90 年前先驱们那里去找我们这个时代的政治和文化改革的启蒙思想，使 新文化时期的先驱们在90年后的民主和自由运动中依然站在思想文化 的前沿。例如，我们大家都知道台湾作家龙应台说过这样的话：“有 什么样的人民，就有什么样的政府。”很多人都把这话当作是龙应台 的原创，就其具体句式，有可能是龙应台原创，但就其思想来说，早 在“5．4”时期就存在着了。 张耀杰在引述这个思想时说：“按照陈独秀的理解，中国社会的根本 症结，不在于政治制度不文明、不人道，而在于国民不道德：‘若其 国之民德、民力在水平线以下者，则自侮自伐，其招致强敌独夫也， 如磁石之引针，其国家无时不在灭亡之数，其亡自亡也，其灭自灭 也。……国之危亡也，亡之者虽将为强敌，为独夫，而所以使之亡 者，乃其国民之行为与性质。’”（见张耀杰新书《北大教授与〈新 青年〉》第24页）陈独秀主张的“持续治本的爱国主义”，首先在于 改善国民素质，提升人们的道德水准。 “有什么样的人民就有什么样的政府”，其实是个实践问题。陈独秀 说愚昧落后的人民就象磁石引针一样把独夫民贼吸引过来，这个比喻 很形象。在当今世界上，所有实行的共产主义制度的国家都是贫困、 愚昧、落后的、以农民为主体的国家，就说明了这一点。马克思主义 本来是为先进的资本主义国家所设计的社会制度，却在贫穷、落后国 家实行起来了。上个世纪初，苏俄赤化世界的目标，最初是指向歐 洲；但马上在那里就碰了壁。碰壁后，他们把目标轉向殖民地統治之 下的亚洲，而最主要的对象，就是中国。陈独秀当时能看到这一点， 实在是难能可贵的。陈独秀后来虽然走向共产主义道路，当过中共总 书记，但他始终不是坚定的马克思主义者，他反对农村的武装斗争暴 力革命，反对工农联盟的无产阶级专政，赞美英美的民主制度，认为 列宁主义和托洛茨基的理论都不适用于中国。这一点和后来中共政权 所坚持的红色恐怖理论还是有区别的。 新文化时期另一个重要奠基人对国家的论述也颇为见解独到，他把人 权作为国家的基础，这个人就是胡适。胡适说： 　　“国家的存在，有存在的功用，他的功用失掉了，他存在的理由 　　同时失掉。国家的功用，就在保障人权，就在保障国民做人上那 　　些必要的条件。什么时候我的做人的必要条件失了保障，这个国 　　家在我方面就失掉了他的功用，同时我对这个国家就失去了服从 　　的义务。” 胡适还说： 　　“取缔言论自由，所取缔的不止在言论，实在思想。” 胡适认为，取缔言论自由，就是在灭毁人群的生命。（见北大版《胡 适文集》卷五544页。）胡适是中国人中最先看出马克思主义危害的 人之一，为此，他写了《多研究些问题，少谈些“主义”》，支持蒋 介石“攘外必先安内”的政策，并发表宣传西方民主、自由、平等和 宪政的文章，这些认识就是在当今中国，也居于思想的前沿。 以上只是顺便举出的例子，其实那个时候涌现了一大批跨越政学两界 新潮人物，除我们上边说的两个外，象梁启超、鲁迅、蔡元培、李大 钊、刘半农、傅斯年等也都是我们耳熟能详的。总之，我们只要看一 看上个世纪初在中国发生的新文化运动，举凡现在很新潮的思想和认 识，在那个时代就已经存在着了。根据这些，我们说张耀杰给我们展 示的是政学领域的新天地，其实是一点也不过分的。确实，我们对那 个时代知之甚少。 政学领域的新天地 张耀杰肯定不是畅销书作者，但也不是滞销书作者。他的书是属于那 种传播知识的书，体现的是从90年前新文化到现在一脉相承的人文精 神，表现的是这其中出现的活人真事。如果你对知识没有兴趣，你对 他的书也没有兴趣，他写的不是那种“看着玩儿”的书。 当代人对90年前的新文化或说当时的政学两界，或了解甚少，或了解 片面，或者所知道的是一个完全扭曲了的历史事实，从这个角度分 析，那时对我们来说是个很陌生的领域。现在张耀杰将我们带入当时 的政学领域，我们已经有了正确了解这一历史时期文化的条件。一大 批历史人物向我们迎面走来，给我们展示那个时代的精神面貌，向我 们述说着新文化的曲折艰难发展进程。 张耀杰的《北大教授与〈新青年〉》至少对如下两种人是很重要的， 一是要了解那个时代政学两界文化的人，二是要深入研究那个时代文 化的人。这本书为前者提供一个概况，为后者提供翔实的研究线索。 当然，还有一部分人也需要这本书，那就是为推动中国的民主和自由 事业而努力奋斗着的人们，他们需要从90年前的新文化运动的先驱那 里吸收进步的思想文化的营养。这部分人其实包含在前两种人之中 了，所以没有单独列出来，你很难想象，一个对中国的民主和自由事 业一点也不关心的人会对90年前的新文化有兴趣，当前的民主自由事 业同90年前的新文化运动有着斩割不断的渊源关系。仔细想来，新文 化运动给我们提供的不就是自由和理性的文化资源吗？ 49年以后自由文化经历了有史以来最大的灾难，差不多该消声灭迹的 都消声了，整个中国大地再也找不出独立思想和自由文化来了，一切 都是奉命在作。从49年到现在58年的时间，其间除了50年代初很短的 一段时间外，新文化同中国人几乎是完全隔绝了。现在一些人引用二 手的资料论述新文化时期的文化现象，也是没有办法的事，那个时候 的资料保存下来的确实很少，文化史在这里出现了断层。要恢复他的 面貌还需要人们不断地挖掘。 中共政权为什么惧怕“5．4”时期的思想和文化呢？根子就在于由胡 适、陈独秀及北大一些教授所发起的新文化运动提倡独立思考、独立 判断，重怀疑，重实证的自由文化。反对以宏大的词眼去煽动人们作 一些于国于民没有益处的事。中共想用马列及毛泽东思想统治全国人 民，搞愚民政策，进行思想灌输，就要斩断人们同新文化的联系。 1956年9月，胡适已66岁。他在去美国加州大学讲学的途中和记者谈 到《新青年》和《独立评论》在中国近代新闻史上的地位时说： 　　“从那时候开始，自由思想和共产主义便不能兼容。” 他还说： 　　“共产党以300万言的著作，印了十几万册书籍来清算胡适思 　　想，来搜寻‘胡适的影子’，消灭‘胡适的幽灵’。共产党越清 　　算我的思想，越证明这种思想在广大中国人民心里，发生了作 　　用。中国人民一日未丧失民主自由的信念和怀疑求证的精神，毛 　　泽东、刘少奇和周恩来便一日不能安枕。郭沫若等一帮文化奴才 　　便要继续清算我的思想。” 胡适慨叹，在中共治下，不但没有言论自由，也没有不说话的自由。 这些，都是同新文化时期所倡导的精神背道而驰的。 写到这儿，我想起了一个典故，民国时期，郭沫若听说胡适在很认真 地读他写的书，一时高兴得疯狂起来，跑上去抱住胡适不住地狂吻。 中共建政后，清算胡适思想，郭沫若却成了批判胡适的急先锋。可见 在中共治下，对一种思想和文化无论是颂扬还是批判，都是出于政治 斗争的需要而进行的。郭沫若等人不过是文化奴才和用来打人的棍 子，他们没有自己独立、自由的思想。 正反两方面的文化遗产 新文化运动本来是20世纪早期中国文化界兴起的新文化运动，可是到 了后来，这个运动就和政治运动重合了，这也是引起胡适不满的重要 原因。胡适认为，到1919年所发生的“5．4”运动，其实质是对整个 文化运动进行的“一项历史性的政治干扰，它把一个文化运动转变成 一个政治运动。” 这是一个非常复杂的政学两界的文化现象，胡适当时也是怀着一种矛 盾的心里来看待这一文化现象的。一方面，由于新文化和“5．4”运 动的结合，使得学生群众成为了一种政治力量，由新观念武装起来的 赤手空拳的群众竟能使北京政府对他们让步。另一方面，胡适本来是 要作一次“超政治构想的文化运动”的，他没有革命的设想，只是在 作“文学改良运动”，现在，这一工作的影响被“大大地削弱了”。 （见《胡适文集》一卷353页）当时的新文化运动的领军人物和受新 文化影响的人物都走入政界，成为跨越政学两界的风云人物。 应该说“5．4”之后，新文化运动就走向了分化。一部分在新文化运 动中思想激进的知识分子，如陈独秀、李大钊等接受了马列主义，他 们认为共产主义才是能够令中国独立富强的方式，开始极力宣传10月 革命，成为在中国最早宣传马克思主义的一群人。同时还有另一部分 人坚持自由主义的立场，比较倾向于欧美的民主、自由的政治和文 化，对马克思主义持抵制的立场，如胡适、傅斯年、左舜生等人，这 部分人后来同蒋介石去了台湾。新文化时期的这个分化现象说明那个 时期的文化尚处在一个摸索的阶段，还有其不成熟的一面。但无论如 何，我们不能忽略自由主义思潮是当时新文化运动的主流。同时我们 也不能否认，当时的文化精英无论其是否情愿，都成了政治精英。 现在中国无论从政治上还是从文化上都到了一个非常关键的时期，中 国的改革无意中又一次让人们同90年前萌生于中国的民主、自由思潮 不期而遇。如我文章开头所说，张耀杰不是一般的知识分子，他在中 国非常严酷的政治环境中艰难地坚守着自由和独立的文化立场。现在 他又非常及时地捕捉到这一时代特征，适时地推出他的新书，我相信 他绝不只是为文化而文化，一定有他的深意。坚持自由的文化思想， 提倡民主，反对专制、独裁，也许是他写此书的终极目的。 让我们按张耀杰所给我们提供的线索去研究和发现吧，我们正处在一 个大变革时期，这个时候我们尤其需要先进思想文化的启蒙，当代思 想在和历史文化在这大变革时期的碰撞中，必将会发出炫目的火花， 对当代的变革起到巨大的推动作用。 〔转载自《民主中国》2008-02-27；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 赞《六四天网》并赠黄琦兄 姜力钧 　　　　　　　巴蜀子弟胆气雄，直发冲冠震江东。 　　　　　　　知命无忧怀天下，扶危济弱两角弓。 　　　　　　　捐生不肯丹墀拜，谁人能与高义同？ 　　　　　　　草堂凛凛清风在，天网恢恢遍国中！ 　　　　　　　（2008年2月27日于听风楼） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 大华府地区举行第十三届 “二．二八”和平公义纪念会记实 赖霓缘 大华府地区台美人于2月23日下午2点30在Wheaton Community Church 举行“2．28”第61周年和平公义纪念会。纪念会由华府台湾基督教 长老教会、华府台湾同乡会、大巴尔地摩台湾同乡会、及ＦＡＰＡ华 府分会共同主办，由台湾驻美代表处协办。 此纪念会在华府地区己经连续举办13年。每年都吸引许多同乡前来， 追悼及纪念因“2．28”受难及为台湾民主运动而牺牲的先贤烈士。 今年有280多人参加，除了大华府地区的乡亲外，还有数十位远从哥 伦比亚及巴尔地摩而来。可见海外台湾人对此纪念日的重视。 纪念会第一部分是和平公义纪念礼拜，由华府台湾基督教长老教会长 老及牧师主持，首先由董圣婉长老带领会众一起会前诗歌，华府台湾 基督长老教会圣歌队献诗，及郑义勇牧师证道，周明宏长老带领祈祷 及为受难英灵默哀60秒。参加者都以诚敬的心情为先贤烈士祷告默 哀。 第二部分则是纪念音乐会及演讲，赖霓缘女士主持。首先演讲者，有 新选出的华府台湾同乡会会长张贵洋先生、巴尔地摩台湾同乡会会长 沈郁良先生、及ＦＡＰＡ华府分会会长何镇山先生。何先生以自己家 庭的不幸遭遇为例子，用感性的语气，自己掉下泪水，听众也跟着掉 泪，鼓励大家为故乡台湾的独立而打拼。 今年的纪念音乐会特别请了男高音陈金松先生演唱台湾歌曲《上美的 花》及《离乡曲》，另外也请了钢琴家伍癸怡小姐及小提琴家余道昌 先生演奏The City of Sadness（悲情城市）、Romance by Svendsen、Spanish Dance：Habañera by Sarasate。华府台湾合唱 团特别为这个有意义的纪念日演唱了《呒通嫌台湾》及《抱着咱的 梦》两首台湾歌曲。纪念音乐最后的节目是会众齐唱，大家在董圣婉 长老带领下，以齐唱的方式，大声地唱出这一代旅美台湾人追求独立 自主的强烈心声。 台湾驻美大使吴钊燮大使，特别在他繁忙的行程中，抽空来参加这个 纪念会并做主题演讲。吴大使就“2．28”事件与台湾人民追求自由 民主之路做了精湛的演说，他以家族长辈的经历及自己的亲身经验， 来分析解严前和解严后台湾人民所享受到民主自由不同的差距。他强 调做为一个民主自由的国家，台湾有权要求加入联合国，成为国际社 会的一员。同时也表示全民公投是一个民主国家的人民对重大议题表 示意见不可或缺方式之一。吴大使诚恳的演讲打动在埸每一个人的 心。 最后由主办人王能祥先生致谢词。王长老是海外台湾民主运动的先 驱，他除了感谢乡亲来参加外，也不忘提醒大家，台湾虽己有民主及 自由，但独立还没成功。他鼓励大家要加倍努力，效法前人的精神， 早日完成台湾独立的愿景。纪念会最后以简单的茶点，让参加的同乡 做会后交谊，为这个有意义的纪念日划下句点，大家相约明年再见。 〔转载自《大纪元》2008-02-28 03:19；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾人纪念“二．二八” 61周年（七则） 中央社 ------------------------------------------------------------ ◆台湾大选．马谢阵营“二．二八”较劲 ◆谢长廷：救民主护台湾．316百万人站出来 ◆林宅血案追思将引述李远哲“2．28”省思文章 ◆“二．二八”纪念日高市府办追思会 ◆“二．二八”纪念日金门县府不降半旗改升县旗 ◆“二．二八”主题艺术展．杜正胜：以爱共同面对历史 ◆原住民争主权部落狼烟串连 ------------------------------------------------------------ 台湾大选．马谢阵营“二．二八”较劲 〔《大纪元》综合报导〕今年是台湾“2．28”事件61周年，又刚好 遇上台湾第12任的总统大选，国民党和民进党双方阵28日都安排了一 连串的活动，以尽力表现出自己最诚恳的一面。国民党的马英九将南 北赶场，出席嘉义、台北两地的纪念“2．28”活动，并在中山堂举 行《面对、承担疼惜台湾》“2．28”音乐会；而民进党总统候选人 谢长廷的阵营，则将与几星期前就发起的《逆风行脚》活动会合，最 后在台北中山足球场举办《爱、信任、二二八》晚会。 国民党总统候选人马英九昨天早上在嘉义市出席“2．28”追思活动 时表示，61年前执政者贪污腐败、施政无能，以致官逼民反的惨痛教 训，很多人至今无法忘怀，也对受难者及家属造成难以磨灭的伤痛， 很多家属无法走出悲情，他完全能理解。 马九英说，光认错、道歉还不够，只有让子孙永远记得这段历史，才 能避免错误重演。他允诺若当选，会继续“2．28”人物传记编写、 推动国家级纪念馆成立及相关研究工作。 对民进党来说，今年谢阵营在呈现手法上，则有着与以往不同的基 调，除了不再刻意打悲情牌，也不再象四年前的牵手护台湾，盼望动 员全台湾的民众加入；而改采低调、苦行式的《逆风行脚》。民进党 正副总统候选人谢长廷、苏贞昌于下午4时30分在台湾维新馆和行脚 团击掌会合，率队沿着中山北路挺进中山足球场，参加“2．28”晚 会。 总统陈水扁、副总统吕秀莲昨天下午5时在民主纪念馆自由广场，为 逆风行脚团成员击掌加油，气氛热烈；陈总统未发表谈话，击掌约十 分钟结束后，就离开自由广场。 政治大学台湾史研究所副教授薛化元认为，不管如何，两位候选人重 视“2．28”事件，有着正面的意义，薛化元说，因为没有人否认， 国家应该在“2．28”事件上面负责任，回归历史的基本面，这对台 湾来讲是好的事情。 面对蓝绿阵营在总统大选前，都举办各种形式“2．28”纪念活动， “2．28”受难者家属，虽然心存感谢，但也期盼部分政客不要为选 举利益，一再在历史伤口洒盐，过度消费“2．28”并非国家之福。 家属代表均表示，当年不幸事件是动乱时期的遗憾，是民主国家转型 中历经最悲痛的过程，纪念与追思，都是希望让后代子孙记起教训， 而不是要清算斗争，才能开创美好的未来。 兰阳技术学院助理教授张文义指出，发生于1947年的“2．28”事件 是台湾史上最悲惨、血腥的历史事件，是台湾史上的国难日。在 “2．28”事件当中，台湾社会无数的精英及优秀、热心有理想的青 年被无情、残酷地屠杀，有些人在被枪杀之后，还要接受割除生殖器 官、耳朵及鼻子的伤害，不只是对受难者本身是一种天大的侮辱外， 更对其家属在心理上造成永远无法抹灭的创伤与打击。 近年台湾社会的民主开放，“2．28”也不再是禁忌，全台各地无论 政府或民间也都有举行相关活动。 〔转载自《大纪元》2008-02-28 16:14；http://www.dajiyuan. com〕 谢长廷：救民主护台湾．316百万人站出来 〔中央社记者谢佳珍台北28日电〕民进党总统候选人谢长廷今晚表 示，纪念“2．28”，就要了解祖先不让外来政权不经同意就统治台 湾的梦，台湾人民要做这块土地的主人，绝对不能接受一中市场，为 了救民主护台湾，反对一中市场，3月16日百万人要站出来。 民进党晚间在中山足球场举行《为台湾祈福──爱、信任、二二八》 晚会，谢长廷上台时，首先带领全场民众为“2．28”受难者默哀30 秒，并为逆风行脚团鼓掌加油。他致词时说，“2．28”纪念日是为 安慰受难者遗族与家属，更深一层意义是反省前辈们为何牺牲。 他表示，台湾历史一路走来血迹斑斑，从西班牙、荷兰、日本到国民 党，都没有得到同意就统治台湾，所以祖先都抵抗与牺牲，牺牲者都 有自由的梦、要做台湾这块土地主人的梦。 谢长廷说，要纪念“2．28”，就要了解祖先的梦，并发扬光大，不 能再让未得到同意的外人统治，这是纪念“2．28”、追思前辈积极 的一面。有人在挑拨，说只有他是本土、别人都不是，这是错误的， 追求祖先的梦，是所有在这块土地安身立命人的梦。 他表示，爱台湾与和解共生，就是所有这块土地的人团结合作、决心 保护台湾，不让外来政权不经同意统治台湾。两位总统候选人都说爱 台湾，但决心保护台湾、保护台湾利益与自由，追求台湾尊严，才是 谢长廷强调，台湾愿景要和祖先的梦连结，他希望将台湾建立为生活 品质最高的国家，政治民主、社会开放、文化多元、最有人情味，子 孙去国外有尊严，尊严的参与国际社会，做这块土地的主人。 他重申反对国民党的一中市场、两岸共同市场，若接受就无法保护祖 先打拚留下的自由的梦，若总统选举败选，用台湾做主体统治国家的 梦就会消失，民主变成风中蜡烛，立委选后随时会熄灭，所以，年轻 人才要逆风行脚，要让台湾人民觉醒，了解台湾民主危险。总统选举 是人民觉醒的选举，人民不觉醒不会赢得选举。 谢长廷说，台湾不能为了拚经济牺牲自由的梦，经济很重要，但要在 顾台湾安全、不被中国并吞的前提下，追求经济最大的可能性。若接 受共同市场，开放中国大陆劳工、农产品来台，台湾劳工找得到工作 吗？承认中国学历，台湾专业人员饭碗难找。他表示，国民党主张直 航，但他不能接受的是将两岸航线当成国内航线，将台湾变成中国一 部分。 总统选举合并举办入联与返联公投，谢长廷表示，台湾加入联合国不 是改变现状也不是法理台独，是台湾要和世界平等，我们要公投是要 向国际说明中国没有资格代表台湾，要支持台湾向世界发声，就要让 公投过关。他说，不领公投票，不是爱台湾，是要让台湾被并吞，是 害台湾，为了救民主护台湾，反对一中市场，3月16日百万人要站出 来，站出来让世界看到，台湾人民要做主人。 致词结束后，谢长廷夫妇及副总统候选人苏贞昌夫妇，手牵手向民众 鞠躬致意，随后行政院长张俊雄带领全体党公职手持烛光上台，现场 响起“伊是咱的宝贝”音乐，场面温馨。 〔转载自《大纪元》2008-02-28 22:56；http://www.dajiyuan. com〕 林宅血案追思将引述李远哲“2．28”省思文章 〔中央社记者沈如峰宜兰县28日电〕今天是“2．28”事件61周年， 也是前民进党主席林义雄家宅血案28周年，慈林文教基金会下午将在 宜兰林家墓园的追思音乐会中，朗读前中研院院长李远哲以往的文 章，指“2．28”事件是长久留下的创伤与阴影，若没有社会的关怀 与政府实事求是的交代，非日月的消逝能弥补。 林宅血案发生到今已28年，每逢2月28日，许多关心这起事件的民众 或林义雄的家属，都在这一天于台北义光教会及宜兰林家墓园默祷追 思，用歌声或鲜花表达对林义雄母亲林游阿妹、林义雄双胞胎女儿林 亮均及林亭均的哀伤及不舍。 两年前，慈林文教基金会在追思活动中，将“2．28”事件纳入，并 规划园艺体验及写生活动，让参加者的心灵在彼此相互激荡中描绘愿 景，共同提携实践与理想，让生活充实有意义。 上午，慈林文教基金会依往例，于台北义光教会举行林游阿妹、林亮 均及林亭均受难28周年追思礼拜。中午12时起，在林家墓园举办 “2．28”事件及林家祖孙追思纪念会，并安排基金会的志工朗读李 远哲在14年前，一段关于“2．28”事件的省思文章。这篇文章曾收 录在远流出版社的《李远哲访谈与言论集》当中。 李远哲在文中表示，在台湾长大的年长者，提到“2．28”事件总会 带来不少痛苦的回忆。尤其在无辜受害人的家属与亲友之间，这是长 久留下的创伤与阴影，如果没有社会深切的关怀与政府实事求是的历 史交代，非日月的消逝就能弥补。 文章说，过去的100年内，居住在台湾岛上的人，正象许多亚洲、非 洲及南美洲的人民，饱受帝国主义与殖民统治的苦难，但是这异族的 殖民统治在第二次世界大战结束后，随着各地高涨的民族主义与独立 战争的浪潮，慢慢消失在地球上，不过非常遗憾的是，在很多地区也 许由于长久留下的封建官僚体制的遗毒，或是人民的无知与落后，取 代异族统治的往往不是当地人民的当家做主，而是独裁与专制。 文章说，如果20世纪初期是平民世纪的开始，那么在20世纪末叶，人 类留下的使命该是把封建、官僚与腐化，从地球的表面根本消除。 李远哲在文章指出，这许多年来，经过大家共同的努力，台湾在各方 面获取不少可喜的进步。在黑暗隧道的尽头，似乎已能看出一线光明 与希望，当我们建设多元化的真正民主社会，而且更进一步迈入先进 国家的行列时，我们需要一股坚强的信心与强大的力量。 文章说，如果我们不认真探讨我们走过的过去，不清除目前社会上旧 恶的东西、对将来没有更远大的理想，我们将找不出信心与力量。如 果我们没有对同胞及人类的宽容与关怀，即使我们找到一股力量，它 也不可能持续不断。 〔转载自《大纪元》2008-02-28 10:27；http://www.dajiyuan. com〕 “2．28”纪念日高市府办追思会 〔中央社记者陈朝福高雄28日电〕今天是“2．28”和平纪念日，高 雄市政府邀请“2．28”事件的受难者家属，在高雄市“2．28”和平 公园举办“2．28”和平追思会，为受难者和家属祈愿、祈福。 和平追思会由高雄市副市长林仁益主持，高雄市政府文化局长王志 诚、高雄市“2．28”关怀协会理事长涂世文等人参加，并由高雄市 苓洲国小学童朗诵诗歌慰藉受难者和家属，林仁益也献花给家属代 表。 林仁益表示，追思怀念当年的受难者，是感谢他们生前所给予我们的 记忆，是他们让我们学习族群的融合及包容，只有族群的和平共存， 悲剧才不会重演，也才是纪念“2．28”事件最重要的目的与意义。 王志诚也说，台湾即使经过多国的统治与殖民，但所有的族群都能融 入台湾的生活，也增加台湾文化的多元及丰富性，而“2．28”事件 可以原谅，但不能忘记。 林仁益、王志诚与受难者家属代表，也共同种植象征和平与希望的台 〔转载自《大纪元》2008-02-28 13:29；http://www.dajiyuan. com〕 “2．28”纪念日金门县府不降半旗改升县旗 〔中央社记者倪国炎金门28日电〕今天是““2．28””和平纪念 日，虽然内政部通令全国降半旗，但是，金门县政府依据县长李炷烽 的指示，降下位在县府大楼楼顶的国旗，改升上县旗，希望此促使国 人重视攸关台海近60年安定“古宁头战役”、“8．23”炮战，也能 比照列为国定纪念日。 针对““2．28””升县旗一事，李炷烽先前接受记者访问说，台湾 本岛“2．28”降半旗，是为抚平历史的伤口，他完全予以尊重，但 是，多数乡亲认为“2．28”事件与金门无关，未来应该到金门办相 关展览，让县民了解，金门降半旗才有意义。 他进一步指出，县府国旗不降半旗，而将升上县旗，希望促请中央能 重视1949年10月25日“古宁头战役”、1958年8月23日“8．23”炮战 金门军民牺牲的历史，比照列为国定纪念日，也能全国降半旗纪念， 因为，没有这两场战役，台湾就没有升旗、降旗的问题。 除了金门县府大楼升上三面县旗外，县府所在地金城镇各机关、学校 大多依中央规定国旗降半旗，表达对““2．28”事件致哀之意。 〔转载自《大纪元》2008-02-28 13:29；http://www.dajiyuan. com〕 “2．28”主题艺术展．杜正胜：以爱共同面对历史 〔中央社记者周永捷台北28日电〕2008年《二二八主题、艺术巡回特 展》今天在“2．28”国家纪念馆展出，邀请七位艺术家以《谁屠杀 正义》为主题，展览艺术品。教育部长杜正胜表示，台湾人民应将心 比心，了解“2．28”事件的真相以及对台湾人造成的影响，各族群 应以爱与和平的精神，共同面对这段历史。 由“2．28”事件纪念基金会主办的《二二八主题、艺术巡回特展》 今天在“2．28”国家纪念馆展出，邀请包括留法原住民艺术家巫日 文等七位艺术家，在《谁屠杀正义》主题下，根据《屠杀──历史场 景重塑》、《反抗──牺牲自我守护土地与后代》、《究责──霸权 意识总清算》、《再出发──正义伸张的民主国度》等议题，创作艺 术品。 杜正胜致词表示，“2．28”事件纪念基金会去年起由教育部主管， 教育部今年共编列新台币三亿两千万元预算给基金会，协助推动基金 会相关事务及经常费用使用，盼以后每年“2．28”事件纪念日相关 活动仍持续推展。 杜正胜指出，社会各界须将“2．28”真相，以及“2．28”对台湾人 民心理造成的影响、历史演变的意义，深入了解；杜正胜强调，台湾 各族群共同生活在台湾这块土地上，应相互了解，各族群应体会台湾 人民过去曾经受过的无理压迫，并以爱与和平、而非仇恨的精神，将 心比心，共同面对过去这段历史。 主办单位表示，展览也邀请符合展览主题、约20件作品参展，包括 “2．28”受难者欧阳文、师大教授施并锡、插画家张立瞱、童绘作 家郑明进及写实画家曾盛俊等人，共同以震撼的影像呈现历史真相， 写实道出“2．28”历史的苦难，唤起台湾人反思这段台湾历史上不 公不义的事件。 〔转载自《大纪元》2008-02-28 13：23；http://www.dajiyuan. com〕 原住民争主权部落狼烟串连 〔《自由时报》记者王秀亭／台东报导〕争取原住民传统领域的自然 主权、要求政府落实原住民基本法，东部地区原住民昨天中午于知本 部落点燃火苗，将“2．28”和平纪念日引发遍地烽火狼烟，宣誓原 住民争取权益的决心。 卑南族卡地布部落去年底举办传统猎祭活动，虽经事前申请，未料猎 人进入传统猎场后，仍遭森林警察不当执法驱赶，引发东部原住民各 部落声援，进而成立“东部族群联盟”，发起部落烽火狼烟串连行 动。 （巴拉冠）引出烽火火苗，至广场引燃狼烟后，再由各参与部落代表 接受火苗，五族群30多个部落今天将同一时间燃放狼烟，随后各部落 将以横走浸水营古道等具体行动，向国家提出尊重部落传统领域主权 东部族群联盟表示，狼烟为原住民传递讯息、寻求其他部落救援的方 式之一，“2．28”烽火狼烟串连行动后，将准备3月8日北上，向陈 水扁总统正式提出诉求，若未获正面回应，不排除进一步的抗议行 动，直到获得国家正式道歉，及传统领域自燃主权宣示权为止。 〔转载自《大纪元》2008-02-28 10:57；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 前民进党主席宣布支持谢长廷参选 美国之音 〔美国之音记者郑裕文2008-02-25华盛顿报导〕台湾前民进党主席许 信良最近宣布支持民进党总统候选人谢长廷，专家认为，许信良曾经 参与倒扁行动，他的政治立场被认为是偏蓝的，他转向支持谢长廷可 能会帮助争取到部分选票，但由于两位候选人的支持率差距过大，许 信良的表态对总统选情不会有太大影响。 许信良：谢比马更具执行力 许信良星期天在民进党总统候选人谢长廷的竞选总部表示，谢长廷比 马英九“更具有执行力”，他很喜欢谢长廷在两岸关系的一贯看法和 主张。他认为，谢长廷是民进党中少数在两岸政策上采取理性、务实 姿态的领导者。 许信良在1999年宣布退出民进党，他在2004年参选立法委员时提出 “西进大陆，一统中国”的主张。2006年，许信良参与民进党前主席 施明德发起的倒扁运动，对陈水扁政府多有批评，被认为是立场偏蓝 的台湾政治人物，因此，许信良表态支持谢长廷在台湾政坛引发部分 讨论。 王维正：许希望政坛有制衡力量 美国里士满大学政治系教授王维正认为，许信良多年来在蓝绿阵营游 走，有他的理想，也有他务实的一面，希望台湾的政治能取得一个制 衡的力量。 王维正说：“不晓得他是不是认为由于1月份国民党在立委选举取得 大胜，他有点担心台湾的民主政治会因此失衡，所以要把自己的力量 加到民进党那边。” 王景弘：许的支持会起一些作用 在华盛顿的台湾政治评论员王景弘则认为，1999年积极争取参选总统 的许信良由于民进党最后提名陈水扁参选，与陈水扁产生个人恩怨， 也导致后来许信良退出民进党。 王景弘表示，许信良与谢长廷之间比较没有恩怨情结，他的支持应该 可以为谢长廷吸收一些选票。 王景弘说：“尽管许信良变来变去，他自己的影响力可能已经有限， 但依据他过去担任民进党主席以及身为客家人的背景，他站出来支持 谢长廷多少还是有一些作用。” 王维正：无法改变大选的整体情势 不过，里士满大学的王维正教授认为，目前许多民调结果显示，马英 九的支持率都领先谢长廷，有20%的优势，许信良的加入可能无法改 变总统大选的整体情势。 王维正：“你要看谢长廷和马英九的差距有多大，如果说他（许信 良）可以左右2%到3%的选民的话，那毕竟还是有很大的差距，所以， 我想最后总的分析，他对谢长廷的支持可能不会有太大影响。” 政治评论员王景弘则认为，台湾政坛中许多政治人物并没有坚定的政 党支持，不象美国的保守派或自由派有他们的坚持，但是在总统大选 后，这样的情况可能会有所改变。 王景弘说：“台湾这两个政党最大的问题就是统独的歧见，随着国民 党越来越本土化，国民党与民进党的竞争没有太大的差别，老百姓也 不必担心统独的问题。我想，这次选举是很大的关键，将来政治人物 的选择也许会比较宽广一些。” 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美众议院外交委员会支持台湾选举 美国之音 〔美国之音记者张佩芝2008-02-27华盛顿报导〕美国国会众议院外交 事务委员会通过决议案，对台湾即将于3月22日举行的总统大选表示 支持。委员会代理主席伯曼强调，这一决议案对总统选举表示支持， 但是不应被解释为该委员会对同时举行的入联公投的立场。 众议院外交事务委员会星期三通过一系列不具争议性，也不具法律约 束力的决议案，内容包括支持台湾即将于3月22号举行的总统大选。 委员会代理主席霍华德．伯曼（Howard Berman）宣读众议院第278号 共同决议案，表示众议院支持2008年3月台湾举行第四次民主总统直 选。 不代表对入联公投表态 该决议案和另外七项决议案合并审议，在该委员会无异议通过。不过 伯曼特别指出，第278号决议案并不代表委员会对同时举行的入联公 投采取任何立场。 伯曼说：“在寻求这些决议案无异议通过之前，我希望强调，众议院 第278号共同决议案是关于台湾即将举行的总统选举。这一决议案不 应被解释为该决议案在台湾政府计划和总统大选同时举行的入联公投 议题上采取任何立场。” 该决议案是由众议院外交事务委员会首席共和党人伊丽安娜．罗斯雷 提南以及前外交事务委员会主席兰托斯联合提出。目前为止已经得到 42位两党众议员的连署。除了对即将举行的台湾总统大选表示支持之 外，该决议案表示，台湾是美国在亚太地区最坚强的民主盟友之一， 在全世界支持和强化民主是美国的政策，台湾民主持续受到中国的军 事威胁及恐吓。 决议案说，美国国会时常组织国会代表团，到实行民主的地区观察选 举过程，包括台湾。该议案同时表示，美国国会认为美国政府应该重 申对台湾民主与安全的承诺。另外，国会也鼓励国际社会派遣代表团 在台湾总统选举期间访问台湾，观察总统大选。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国放宽台湾医师执业资格． 医界吁勿躁进 中央社 〔中央社记者陈舜协台北27日电〕中国国务院台湾事务办公处今天召 开记者会，放宽台湾、香港、澳门地区行医满五年以上专科医师赴中 国执业资格。医界表示，中国医疗资源分配不均、医疗纠纷事件频 传、医师待遇不佳，在相关制度、行医环境、保障未经两岸协议明订 前，最好不要躁进。 台湾医师未来可申请中国医师资格，但必须同时具备三条件：取得合 法行医资格满五年、具台湾专科医资格证书及目前在台湾地区医疗机 构执业。 台大医院院长林芳郁表示，中国开放台湾医生去执业，站在医师立 场，当然表示欢迎，不过，因为诱因不足，他怀疑有多少医师会因此 前往中国执业。 林芳郁说，中国取消公医制度后，医疗资源过度集中于城市地区，许 多偏远地区根本找不到医生，加上在中国的台商很多，台籍医师需求 相对提高，台湾医疗教育扎实，但中国的医生养成制度才刚起步，许 多甚至还是学习台湾养成医师的作法，台湾医生到中国执业，能力没 问题。 不过，他说，因为执业环境不佳，且中国医生待遇普遍不如台湾，甚 至有的月薪只有新台币一、两万元，诱因不足。但对如慈济、路竹会 等时常到中国偏远地区办巡回义诊的团体来说，台籍医生随行义诊的 困难度将大幅降低。 曾到中国驻诊指导的前敏盛医疗体系总裁、台大名誉教授李源德解 读，中国放宽台籍医师执业资格，应是为解决中国医师严重不足问 题，而非片面释出善意，但对“有冒险性格”的医生来说，也算是另 一种选择。 李源德提醒，“台湾看得到的抬棺、黑道恐吓，中国也有”，而且可 能比台湾更严重，因为两岸的政治气氛不友善，对岸人民在发生医疗 纠纷时，对“外地人”可能更不客气。他建议，台籍医师不要单枪匹 马、冒然前往中国执业，应更宏观、更团结，等到两岸官方付委托民 间对口单位签订协定，行医环境获得保障后，想前往中国执业的医生 再前往。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2008-02-27 20:42。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾没有文革 刘自立 台湾政治派系基本分成两派，就是一般而言的蓝、绿两派，加上深浅 不同的派中之派，一时间形成一道混乱而生动的政治风景。这样两派 的较力，表面上呈现了互不相容，势不两立的阵势，且各自开动宣传 机器，在几乎一切课题上互相攻击，不遗余力。这样的表象很象文革 时期中国大陆分成几派，大打出手的历史。但是，细细考察之，我们 还是得出结论：台湾没有文革，只有民主。 何以这样判断，有着几个基本的政治区别。蓝绿两方的政治歧见，在 笔者看来，也没有了不起的本质不同。何以如此说法，是因为，台湾 和中华民国，都是不同于大陆中国的民主政治势力。蒋经国开放党禁 报禁，施行解严，本也是开放反对党的一个举措──这个举措，就是 包涵国民党有可能失去执政党地位的一种大度考量。陷于政治辞藻之 争的蓝绿两派，在争取何方为神、为圣的政治辩论中，却没有看得清 楚，无论是中华民国还是台湾国，都是对岸不可容忍的一种政治存 在。看似和国民党眉来眼去的中共，其实，本来就是推倒国民党的始 作甬者──这一点，和民进党不被中共容忍，在政治意义上没有不 同。现在，共产党对于马同志的许多举措，闷不出声，只是反应了他 们不知道如何对应国民党的、并不“终极统一”和“返联”举措。 如果大陆公然认可了“中华民国”和国民党解严的政治精神，那才是 “天翻地覆慨而康”。但是，这个认可的局面，和他们对待所谓台独 的态度，都是他们制定之不可逾越的红线。不可能在任何场合，出现 国、共两党，都认可只有一个“中国”── 　　人民国＋民国＝中国， 并在这样一个概念上，完成一个共识。人们常常问到，所谓“92共 识”，究竟是怎样一种“共识”呢？各自表述，又怎样完成一个同一 性判断呢？甚至有国、新党人说，台湾课题，是一个含混的魔术、模 糊哲学，稍加揭穿者，就是不懂得政治艺术者──这个政治朦胧诗 论，实在是匪夷所思，不知究里。可是，这个文字游戏，同样是不为 大陆接受的。他们礼待连、宋，只有他们策略上的考量。 于是，问题出在，蒋经国何以允许放出民进党这个“魔鬼”。放出 后，他们的统治地位，是否会被削弱甚至被取代，这样一个前途估计 之上。这方面的史料并不很多。说，蒋经国对于国民党永远执政，抱 有不可颠覆之信心说，是没有根据的。大凡知道鼓吹政党政治者，都 是做好了自己下台的准备。而这种自己准备下台的政治姿态，本身就 是民主素质的表现；是为“小人知进不知退。” 二是，蒋辈政治家考虑的台湾政治前途，在现实上，应该是，本来就 包含了反对党上台的诸多可能性。排除此一可能性的解严和开放，至 少在理论上，是不得成立的。所以，国民党开放党禁本身，就是认可 了民进党有朝一日取而代之之可能。 三，这样一来，国民党本身不但失去了正统的统治优势，而且面临民 进党、也许是多次执政的全部可能性。但是四，即便是国民党完全处 于在野党地位不得翻身，他也还是成就了台湾民主政治的开拓之举， 并且在历史上留下其功。 最后，至于美国是否支持民进党，这样一股台独势力，坊间稍有论 说。我曾经试问民主论坛主持者此一大问，他的答复，是多少令人堪 忧的──美国岂但不是支持，不把其罹罪，就是万幸。在大陆出版的 关于台湾问题的书里，有作者把当年南韩和菲律宾民主运动，看成是 美国政府施压台湾的一个信号──说，大陆当年已经改革开放，台湾 如果还是秉持专制主义政体，其政治身分将会大大落伍。这之间，究 竟有着怎样的关系，并不清楚。当然，美国人后来制定《台湾关系 法》；最近说，台湾地位未定，都是美国政府并不厘清台湾政策的证 明。美国人说，俩岸要保持现状──是保持100年、还是200年呢？你 美国，有何资格言及并且要求一个外国，保持其政策不变呢？保持 一、二百年，是不是也是台独呢？美国式台独呢？这个方法是不是一 种中国式的美国主张的“中庸之道”呢？大陆解放台湾和民进党独立 台湾，是不是也隐含在一百年不变之中呢？ 我们的看法并非如此。 美国如何看待和介入台湾的政治改革，目前，少有全面的论述。但 是，美国70年代初叶，开始和北京的接近、建交、融合本身，就是美 国抛弃台湾的一种证明。美国人所谓讲究“国家利益”说，其实在某 种程度上，完全背离了他们的民主价值说，而不得不呈现见利忘义的 实用外交和政治战略。也就是说，一方面，是蒋经国在呕心沥血地操 持台湾民主──另一方面，是美国和对岸的极权主义政治势力几乎完 全媾和──换言之，如果台湾在80年代不思改革，其经济利益会被大 陆与西方的媾和淡化；外交局面的危机，更会深化台湾的国家身分认 同──唯独产生民主，台湾在世界上的存在才会凸现优势，而一举在 价值层面转危为安──价值层面的普世化，也就大大减弱了台湾失去 国际认可的危机。这个势头，当然表现在如今台湾之两党，要求加入 联合国──这是一个历史的和现实的必然发展。 有一种说法是，蒋经国之政治作用，并不能掩盖他的专制历史，台湾 改革，完全是因为反对势力迫使之，逼迫之，也就是说，台湾民主， 源自《自由中国》杂志和美丽岛事件的反对派促成。这个议题，当然 还可以继续争论。但是有一点可以表明，无论是反对派、还是后来施 行了解严之国民党，他们在估价民主和普世价值这个关键点上，是殊 途同归了。于是，台湾呈现出全然新式的政治格局。这个政治格局的 明确特征，一如前述，当然就是政党竞争机制发生作用。这是台湾政 治完全不同于大陆文革（乃至大陆现在）政治的明证。 我们居住在大陆者、经历过文革的人熟知，大陆派系斗争于文革，全 然出自毛氏的一手操弄。在1957年，他镇压了这种后来出现在1966年 的派系斗争，完成了所谓反右整肃的历史。文革派系斗争，却在表面 上，把历史上57年被镇压的那种政治生态，重新模拟了一遍──个中 原因何在？就是因为毛的文革，其实是极权主义利用人民概念施行打 击旧官僚，组建新官僚的一次政变和动乱。这个现代克里古拉的所谓 革命，确乎在一定程度上，打击了刘少奇、邓小平等人，但是，这个 打击和历史上真正推倒帝制的革命完全不同。因为，在驱使两派较力 的同时，毛高高在上，不但是政治上的至高主宰，而且是意识形态主 宰，甚至是“宗教”之神──这个个人迷信的造神运动，使得文革中 任何一股社会和政治势力，迫不得已，成为附属于之的“世俗”势 力，而且，在任何时间和空间中，都可以召之即来，挥之即去，惟其 所用。 这个历史情形，在去年文革纪念和讨论时段屡有言及，此不赘言。 故此，文革派系斗争，不是绝对由两派民间势力而为，乃是被毛氏一 手播放出来，又收敛回去的政治玩偶。他们的存在，完全没有自主性 和独立性。 反观现在台湾的政治派系，却是身后没有神祗操弄的、纯粹党派势力 和政治势力。他们的来源可能不同，对待历史课题，也可能估价不 同。但是，他们的出发点，是站在既得利益的政治生态之中，而非以 毛氏的政治企图为企图，以毛氏的既定利益为利益。在中国大陆，那 个时段的社会，已经整体覆灭，根本谈不上各种政治势力所代表的各 自利益──顶多是来自革命逼迫而生成的政治倾向性──如，“天 派”的保守和“地派”的极端（指文革北京之大学中的一种派系） ──毛氏文革的纯粹政治反对派和政治精英，也只是代表一种观念的 普世价值，而非成为他所在阶层利益的发言者，如，林昭、遇罗克等 人。 但是，在台湾，代表各自政治利益和经济利益之政治派系，却完全可 以推出其代表，并可以在政治舞台上，在媒体报端上充分表演。他们 和蒋介石专制独裁之间形成的龃龉甚至仇恨，他们对日据时代，日本 对台统治的现代性和殖民性之间的评说，包含某种拥日倾向等──支 持日本现存的民主国──，都是历史对于现实的反射。这个文化杂糅 的台湾文化，更是深层次台湾人族群分裂的一种逻辑映象。唯独不是 迎合某种独裁势力，如文革之迎合毛的意志，那种丧失独立判断的政 治附庸说。 如是说来，台湾分裂的政治势力，正好是他们以另外一种形式，反思 历史，关照现实的表现。虽然，这个表现的表面状况和深层状况，有 时，又是互相交叉和互相钳制的。而文革政治派系的社会和历史背 景，已经完全被革命抹煞。没有任何一种国民党或者外国势力，可以 作为文革派系的历史背景。更加不可能，让当时的文革派系，超越毛 模式，直接或者简介指向国民党和其他非共势力背景。这个历史局 促，正好是现今台湾人政治派系所要反对的、那种专制主义限制。 二是，台湾人的政治分野，并无任何意识形态和洗脑控制的管束。台 湾报纸解禁以后，也根本不存在一个大陆式的中宣部，或者中央文革 小组，来制定运动的大方向。固然，收集文革小报者都知道，文革时 期的小报，在表面上，呈现了一种看似民主的媒体自由──但是，你 可以仔细观察一下，哪有一张报纸，可以直接抨击毛！而在台湾，抨 击阿扁，已经不是新闻。换言之，文革要件之一，就是限制出版和言 论自由──笔者本人，就是这类限制的牺牲，自中学时代就因言获 罪，锒铛入狱──虽然，表面上他们在大鸣大放，实则，在惟毛鸣 放。我们从小学会的，台湾人懂也不懂的思维方式，就是，如何学习 和揣摩“上面”的思想指示和精神，加以阐述和发挥。这个方式，我 们至今记忆犹新。故此，说台湾是假民主，真专制，起码在言论一环 上，就是无法说通的。 试想，如果文革时期，遍地都是骂毛而不受惩罚的报纸，请问，那么 毛，会不会钻到地洞里去呢？极权主义之要素，就是施行经济国有化 的时候，并行思想的国有化。这个悲剧，台湾人很少感同身受。他们 既无经济国有化之繁累，更无思想国有化之桎梏。他们中一些人，看 到旗帜、口号、示威、游行，就以为文革了──呵呵，你的文革，实 在有点太过于表面化了。唯一雷同之处，也许就是蒋介石戒严时期的 白色恐怖。这个历史悲情，正好是台湾人今天所极力反思和反对的历 史。人们有理由宽容或者和解。但是，要使得他们在感情上完全忘记 过去，还有一段长路要走。 三，民粹主义和民主之区隔，在于，极权主义之人民被利用，来颠覆 健康政治构造的可能性，和民主之出于各自利益的合法合理抗争之间 的迥然不同──也就是说，极权主义之领袖，可以以其一身，代表人 民，或者“阶级”，而剥夺真正之人民的权益，遂导致民意涂炭以后 的群体骚动和盲目杀伐──而民主的领袖，不管有着何等样子的并不 公正，却不可能呈现完全罔顾民意的独夫意志。在这里，唯一可以区 分的标志，就是一人一票的全民选举，产生领袖。（我知道，马上就 有人会举出希特勒被选举产生的例子。那个纳粹时代特有的镇压和蛊 惑，实在是希特勒颠覆民主的一个特例。与其说希特勒是服膺了选 举，不如说，他是扼杀了民意，异化了民意。退一步讲，如果民进党 开始遏制言论，屠戮异见，施行火炬游行一类纳粹之举，试问，台湾 人会和他们走上一条不归路吗？这个可能性究竟如何呢？至少我们没 有发现此类迹象。倒是红杉党，在那里搞出一种群体运动而不了了 之。） 这个道理，实在是过于浅薄了；惟其过于浅薄，而往往被人忘记。试 问，阿扁的总统当选，和毛氏，枪杆子里面出政权，有何共同之处 ──前此说过，不是蒋经国之解严，何来李、陈？没有李、陈，又何 来民主？文革时期，关于一个国家主席设置与否，就闹得沸沸扬扬， 全部因素，是毛不允许设置主席。看似荒诞，确为历史。试问，在台 湾，有谁可以说，台湾，不要选举总统了──除去精神病患者，所有 人不会、也不可能，有权如此发言。 综上所言，我们明言文革是文革，台湾是台湾，台湾没有施行文革， 也不会施行之。如果有人反对此说，就要推倒我在上面说的三个要 素。反观之，你要说出，文革是具备选举，言论自由和政党政治的 ──我看，稍俱常识者，不会说出此言。赘言之，台湾现金闹闹轰轰 的局面，是不是很为正常和很为理想的局面呢？不是。各种原因，人 们解释很多。弥和之，大不易。但是，基础已经奠定，道路已经迈 出，前面，就是如何估量自身的政治发挥和操弄政治艺术了。 批评阿扁者，有一个普遍的观点，就是以为他在操控人群──反对者 以为，他不是在操控人群，而是在反映民意──这之间，如何估计 呢？也许，从现实和理论层面讲，二者皆有其嫌。深层次的原因是， 民粹和民主，只是一步之差，越过雷池，就是民粹，不是民主。于 是，当国家机器操控在民主派手里的时候，虽然，人权和言论的权 利，政府无法剥夺，但是，如果他们在掌控权利机器上占有优势，民 粹主义之祟，不是完全可以摒除的──于是，所有西方民主大国之丑 闻和弹劾事宜，时有发生，即是民粹和官僚甚至专制和独裁，偷换民 主因素所致。这个存在，是在所难免的。 我们要问，台湾现状，是不是民粹完全取代了民主呢？回复，不是。 因为，国、民两党的公开身分，基本上是杜绝政治黑箱和政治阴谋、 阳谋的。如果一方之黑箱被击穿，他的政治逻辑也就必然破产。为 此，报章上暴料者，即有福了。在此意义上说，民主不是最好，也许 很不好，但是，专制更坏──这就是我们对于历史比照，对于大陆文 革和台湾民主比照的看法。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 蒙特利尔宣言 国际男女同性恋、双性恋和变性者人权大会 ------------------------------------------------------------ 序 ------------------------------------------------------------ 《蒙特利尔宣言》（Declaration of Montreal）由国际男女同性 恋、双性恋和变性者人权大会（International Conference on LGBT Human Rights）的与会者签署，国际男女同性恋、双性恋和变性者人 权大会在2006年7月蒙特利尔（加拿大）的第一届世界同性恋运动会 （World Outgames）的框架内举行。这次有史以来最大的国际男女同 性恋、双性恋和变性者问题大会，有来自全世界100多个国家的1,500 人出席。本《宣言》由大会联合主席Joke Swiebel和Robert Wintemute起草，由国际科学委员会（International Scientific Committee）一致通过，国际科学委员会由全世界37名活动家和专家 组成。 《蒙特利尔宣言》不是所发生的演讲和讨论的总结。它不如说是一种 ──可能是第一个──用可能的最概括的语言来总结国际男女同性 恋、双性恋和变性者运动的主要要求，以此来制作一个在全球水平 上、在世界各地都有用的文件的尝试。它不是男女同性恋、双性恋和 变性者组织之间精心的协商过程的最终结果──但它可以成为各种政 治讨论的起点，无论是男女同性恋、双性恋和变性者运动内部的讨论 还是与其他社会和政治行为体之间的讨论。 《蒙特利尔宣言》旨在成为一个倡导工具，根据国家和地方环境加以 使用。它指出了争论中的男女同性恋、双性恋和变性者人权的活动舞 台。它通过试图使这些要求溶入背景和解释这些要求来反映我们所处 于其中的艺术和叙述的状况。《宣言》可以被游说者和各个组织当作 活动工具，也可以当作将来的大会的标准。让这变成现实是ＧＬＩＳ Ａ──国际男女同性恋运动协会（Gay and Lesbian International Sports Association），负责将来的同性恋运动会的伞式组织──的 任务。在第二届国际男女同性恋、双性恋和变性者人权大会（哥本哈 根，2009）上，《宣言》可以被当作衡量进步（或倒退）及就讨论会 的参数交换意见的工具。 与此同时，签署《宣言》的由选举产生的机构和民主政党的名单越来 越长。 我们希望这个网站可以发挥方便的信息来源的作用。如果你告诉我们 网站上可以提到的其他后续活动，我们会十分感谢。请发邮件到 info@declarationofmontreal.org Joke Swiebel 第一届世界同性恋运动会（蒙特利尔，2996年7月26日～29日） 国际男女同性恋、双性恋和变性者人权大会 （前）联合主席 阿姆斯特丹（荷兰），2006年11月21日。 ------------------------------------------------------------ 蒙特利尔宣言 ------------------------------------------------------------ 前言 “所有人生而自由，平等享有尊严和权利。”这是联合国大会大约60 年前通过的《世界人权宣言》的著名开头，总之，这句话中仍然包含 了我们──男女同性恋、双性恋、变性者、跨性别者、性别转变者和 双性人的政治议程。 世界逐渐接受了每个人有不同的性别、种族或民族出身及宗教，这些 差异必须得到尊重，不能被当作歧视的理由。但多数国家仍然不接受 另两个方面的人类多样性：人们有不同的性倾向和性别认同；两个女 人或两个男人彼此爱上对方；以及一个人认同为女性、男性还是其他 性别，并不一定是由他们出生于其中的身体类型所决定的。 拒绝接受和尊重这些差异，意味着在世界上多数地方，对男女同性 恋、双性恋和变性者的压迫仍然是日常生活中的现实。在有些国家， 对男女同性恋、双性恋和变性者的歧视和暴力愈演愈烈。但是在世界 各地，越来越多勇敢的个人和团体正在支持男女同性恋、双性恋和变 性者的人权。尤其是，亚洲、非洲、拉丁美洲和东欧的男女同性恋、 双性恋和变性者个人和团体不再接受偏见和歧视，他们对实现自由和 平等变得越来越不耐烦。但进步的道路是非常崎岖的，进步不是自然 发生的。在世界范围内，我们既看到了进步，也看到了倒退。 要在实现男女同性恋、双性恋和变性者人权上取得进展，需要世界各 地多个层面上的变革：必须保护人权，改革法律，设计和实施新的政 策，以及改变制度实践。男女同性恋、双性恋和变性者个人和团体是 变革的主力。但我们只有把他人争取过来，让他们成为我们斗争中的 同盟军，才会取得胜利。本宣言的目的是列举和解释我们所需要的变 革，并且为全球行动创建议程。 一、基本权利 首先需要捍卫和保护男女同性恋、双性恋和变性者的最基本权利：已 经充分确立、在法律上无可非议的权利。 １、受到保护，免遭国家和私人的暴力 ◆九个国家用死刑来惩罚同性恋──无论判处死刑的原因是什么，死 　刑本身就是侵犯人权。 ◆我们目击了许多国家中对男女同性恋、双性恋和变性者实施的法外 　酷刑和其他暴力──有时还有杀害──仅仅因为他们是男女同性 　恋、双性恋或变性者。这些仇恨犯罪是由私人行为者（有公职人员 　的积极帮助或消极默许，例如在有些同性恋游行中）或警察、士兵 　及其他公职人员本身进行的……这些针对男女同性恋、双性恋和变 　性者的仇恨犯罪越来越成为关注的主题；许多国家没有履行其保护 　男女同性恋、双性恋和变性者免遭这些暴力的义务。 ◆在全世界许多地方，男女同性恋、双性恋和变性者仍然在违背其意 　志的情况下被迫与异性结婚，如果他们试图逃避这种安排，就会冒 　遭受重刑的危险（包括暴力和被其家庭成员处死）。强迫婚姻毫无 　疑问是一种侵犯人权的行为，必须与之作斗争。 ◆双性人遇到了一种特殊形式的暴力，其形式是由不必要的出生后手 　术所导致的生殖器切断，其目的在于使他们符合性别生理特征的严 　格的二元模型。 ２、表达、集会和结社自由 ◆在许多国家中，男女同性恋、双性恋和变性者人权团体和无畏的男 　女同性恋、双性恋和变性者看到，他们自由表达、集会和结社的权 　利被怀有敌意的公共权力机关所阻碍。同性恋游行被拒绝给予许 　可，记者被监禁，俱乐部被关闭，ＮＧＯ被拒绝登记。男女同性 　恋、双性恋和变性者非政府组织没有开展工作、免受压制性和歧视 　性的限制的基本权利，就不可能像其他人权捍卫者那样组织活动来 　改革歧视性的法律──男女同性恋、双性恋和变性者有资格得到这 　些法律的保护和支持──以及表达自己而不必害怕受到反控。 ３、参与同性性活动的自由（私下、双方自愿、成人） ◆75个国家──超过全世界国家中的三分之一──仍然有给双方自愿 　的成年人之间的同性性行为定罪的法律。这种行为没有伤害任何 　人。根据国际人权标准，这侵犯了隐私权。正如联合国人权委员会 　1994年在Toonen决议中所承认的，这也是一种歧视：拒绝承认男女 　同性恋、双性恋和变性者的平等尊严和价值。即使在这种法律在实 　践中没有得到执行的地方，它们也使男女同性恋、双性恋和变性者 　污名化，使偏见永久化，鼓励匿名信和恐吓行为，并且充当了其他 　形式的歧视为自己辩护的理由。 ◆我们敦促国际社会向继续侵犯男女同性恋、双性恋和变性者的基本 　人权的国家政府施加压力。 ◆我们要求全世界立即结束死刑的使用──尤其是对那些双方自愿的 　成年人之间的同性性活动的所谓“犯罪”使用死刑。 ◆我们要求各国政府和国际组织开发和实施有效的政策来预防、调查 　和惩处基于性倾向或性别认同的仇恨犯罪。 ◆我们要求禁止对双性人进行生殖器手术，除非他们年龄大到能够理 　解它，并且同意做手术。 ◆我们要求国际组织（全球或地区级）系统监督男女同性恋、双性恋 　和变性者的人权状况，并且广泛公开其成果。 ◆我们呼吁国际社会保护男女同性恋、双性恋和变性者人权捍卫者和 　组织，并且向他们提供政治和财政支持，尤其是在世界上那些男女 　同性恋、双性恋和变性者仍然每日为其生命和安全感到担忧的国家 　中。 ◆我们要求各国政府和国际组织使其发展援助条件中包括在尊重人权 　──包括男女同性恋、双性恋和变性者的人权──上取得真正的进 　展。 ◆我们要求废除所有给私下、双方自愿、成人、同性性活动定罪的法 　律。 二、全球性问题 男女同性恋、双性恋和变性者的人权遭到系统侵犯的世界，就是一个 没有人能够感到安全和自由的世界。“所有人权是普遍、不可分割、 相互依存和相互联系的”（世界人权大会，维也纳，1993）。 在世界上各种文化、各个角落中，男女同性恋、双性恋和变性者的身 份认同和实践都是存在的，而且还将继续存在；这些都仅仅是人类处 境的一部分。与无知和偏见作斗争仍然是我们的首要任务。更多关于 男女同性恋、双性恋和变性者的信息，在男女同性恋、双性恋和变性 者方面更加开放（在可以安全地这样做的情况下），是取得更大进步 的条件。 ◆因此，我们呼吁准备一个世界范围内的宣传活动。 ◆我们要求2009年在哥本哈根举行的第二届世界同性恋运动会上的国 　际男女同性恋、双性恋和变性者人权大会的组织者启动这一活动。 ◆我们要求志趣相投的ＮＧＯ和有同情心的政府支持该项活动的准备 　和运转。 男女同性恋、双性恋和变性者不是生活在孤岛上，他们构成了所有社 会的一部分，而且正当地期待所有公共政策在形成时都能考虑到他们 的情况和需要。因此男女同性恋、双性恋和变性者的人权必须被主流 化到关于社会和政治问题的全球讨论中。只有国际男女同性恋、双性 恋和变性者人权运动参与到更广泛的斗争中──例如争取发展和公平 贸易、全世界的社会和经济权利、以及国际和平与稳定的斗争──这 一点才能实现。在世界上那些应对贫困和暴力仍然是首要任务的地 区，国际男女同性恋、双性恋和变性者的人权似乎很遥远。但是，为 解决这些问题而努力，应该包括为了男女同性恋、双性恋和变性者有 更好的生活条件而努力。 一个至关重要的全球性问题是HIV/AIDS疫情。“停止并开始扭转HIV/ AIDS的传播。”这是联合国发展目标（UN Development Goal）第六 条，目标日期为2015年，在2000年由189位国家元首和政府首脑签 署。只有采用以人权──包括男女同性恋、双性恋和变性者的人权 ──为基础的途径，这一目标才能实现。给男人之间的性活动定罪， 禁止男女同性恋、双性恋和变性者团体的表达自由──这在一些国家 仍然是很常见的做法──对HIV/AIDS预防有直接的不利影响。获得信 息的机会、充足的卫生服务、以及消除暴力和歧视，对HIV/AIDS的预 防和治疗来说是至关重要的。 ◆我们敦促各国政府停止阻挠男女同性恋、双性恋和变性者团体在男 　女同性恋、双性恋和变性者中传播关于HIV/AIDS预防和治疗的信 　息，而且要让把男女同性恋、双性恋和变性者包括到其抗击HIV/ 　AIDS工作中成为政府自己的责任。 ◆我们敦促捐赠国和国际机构增加关于HIV/AIDS预防的援助项目，并 　且与当地男女同性恋、双性恋和变性者健康团体合作，以确保把男 　女同性恋、双性恋和变性者包括进这些项目中。 ◆我们要求消除以道德为基础的对HIV/AIDS教育、预防和治疗活动的 　限制，包括对提倡使用安全套的限制。 另一个全球性问题是避难。我们的主要目标是为每个国家都有一个安 全的环境而努力，这样男女同性恋、双性恋和变性者就不需要由于对 自己生命的担忧而离开自己的国家。但是每个国家都有责任给予那些 由于其种族、宗教、政治观点等原因而受到迫害人以庇护。有充分理 由担心自己由于性倾向或性别认同而受到国家或非国家行为者的迫害 的男女同性恋、双性恋和变性者应该在《1951年日内瓦难民公约》 （1951 Geneva Refugee Convention）的框架之内得到类似的保护。 越来越多的国家明确地这样解释该公约。联合国难民事务高级专员 （UN High Commissioner For Refugees）也是如此。我们认为更多 的国家应该学习他们的榜样。 ◆我们要求各国政府在其法律和实践中明确承认基于因为性倾向或性 　别认同而有充足理由担忧受到迫害的庇护权。 ◆我们要求联合国难民事务高级专员增加其说服各国政府实施2002年 　通过的《与性别有关的迫害指导方针》（Guidelines on Gender- 　related Persecution）的行动。 第三个全球性问题：迁徙。这个世界正在变得越来越小；越来越多的 人在全世界旅行，交朋友，会情人──他们有时会成为伴侣。但多数 国家拒绝给予两个不同国籍的同性配偶由一个伴侣来担保另一个伴侣 移民的权利，而异性已婚配偶认为这是当然的权利。即使同性配偶有 伴侣之一的出生国所认可的结婚证明或登记伴侣身份，他们在搬到其 他地方时也不能确定其地位。 ◆我们要求各国政府根据与异性已婚配偶相同的条件给予我们来自国 　外的伴侣以居留权，没有基于性别、性倾向或性别认同的歧视。 ◆我们要求改革有关这些事务的国际公约，给予同性配偶与异性已婚 　配偶相同的权利。 联合国迄今为止不愿或不能承认男女同性恋、双性恋和变性者的权利 是人权，或者把男女同性恋、双性恋和变性者问题纳入其人权工作。 有些特定的联合国公约机构和特别报告员已经在考虑男女同性恋、双 性恋和变性者的权利。但是在2005年，联合国人权委员会第三次拒绝 就最初由巴西在2003年提出的关于“人权与性倾向”的一般性决议作 出决定。2006年，联合国经济和社会理事会第三次拒绝给予ＩＬＧＡ ──国际男女同性恋联合会（International Lesbian and Gay Association）──咨询地位，如同在1992年、1994年（当时1993年 给予的咨询地位被中止）和2002年一样。 我们会继续敲击联合国的大门。我们不接受一个世界性组织可以对地 球上特定部分的人口关上大门，并且决定它不想处理他们的问题。 ◆因此我们敦促各国政府让男女同性恋、双性恋和变性者的人权进入 　新的联合国人权理事会的议程，并且努力通过一个文件，该文件给 　予理事会和其他联合国机构权限，以便把处理男女同性恋、双性恋 　和变性者人权问题当作其正常工作的一部分。 ◆我们要求给予国际男女同性恋联合会咨询地位，他们像其他许多有 　资格与人权理事会协商的ＮＧＯ一样应该得到该地位。 ◆我们敦促人权委员会和其他联合国公约机构把系统监督男女同性 　恋、双性恋和变性者的人权纳入其工作。 ◆我们要求律师、人权机构和ＮＧＯ继续研究男女同性恋、双性恋和 　变性者的哪些人权得到了现有的国际人权公约的保护，这些公约所 　提供的保护中是否有空白。这会带来关于《联合国消除一切形式性 　倾向和性别认同歧视公约》（UN Convention on the Elimination 　of all forms of Sexual Orientation and Gender Identity 　Discrimination，ＣＥＳＯＧＩＤ）的潜在益处的讨论。 ◆我们敦促所有联合国特别程序在其有关权限之内处理究男女同性 　恋、双性恋和变性者的人权问题。 三、多样的男女同性恋、双性恋和变性者社群 我们要求异性恋、非变性者的多数群体尊重我们的人权和我们的多样 性，并不在我们自己的门前停止。我们还必须致力于建设一个对所有 人开放，向所有人提供公平机会，无论其性别、种族、宗教、残疾、 年龄、经济地位或其他类似的特征如何的男女同性恋、双性恋和变性 者社群。我们必须与自己队伍中的歧视作斗争。我们不能容忍自己运 动中的性别歧视和种族主义。我们是穆斯林、基督教徒、犹太人、无 神论者、佛教徒、印度教徒、锡克教徒和人本主义者。在我们当中， 我们有各种形式的残疾、各个年龄组的成员、以及各个社会和经济阶 层的成员。 我们必须考虑到男女同性恋、双性恋和变性者团体在南半球的可见性 和积极性越来越高。我们必须尽我们所能努力工作，让来自亚洲、非 洲、拉丁美洲和东欧的男女同性恋、双性恋和变性者活动家能够在同 一起点上参加全球男女同性恋、双性恋和变性者人权运动。如果资源 许可的话，我们的长期目标应该是让国际男女同性恋、双性恋和变性 者大会上南半球的代表更加成比例。我们必须记住，88%的男女同性 恋、双性恋和变性者生活在亚洲、非洲、拉丁美洲和东欧。 妇女在我们运动中的不平等地位，反映了整个世界上妇女与男人之间 的权力关系仍然不平等。尽管在过去几十年中取得了一些进步，但妇 女仍然是“第二性”（ledeuxièmesexe），女同性恋也不例外。因 此我们必须寻求与妇女运动的更多合作，并且强调我们的共同立场。 共同点是我们控制自己的身体和选择我们如何过自己的生活的权利。 我们的共同目标是挑战分配给妇女和男人的固定角色的僵化性，以及 异性恋男性标准和利益的支配地位。这一共同目标不是边缘的，而是 男女同性恋、双性恋和变性者人权运动的核心事务的一部分。 变性者、跨性别者、性别转变者和双性人已经成为我们运动中越来越 可见的部分，并且已经看到他们的需要得到了考虑。非变性者的男女 同性恋和双性恋者必须认识到，挑战性的意义和挑战僵化的性别角色 其实是同一个硬币的两面。因此，变性者问题应该作为我们争取平等 和尊严的共同斗争的一部分得到考虑。 ◆我们建议国际男女同性恋、双性恋和变性者组织向来自亚洲、非 　洲、拉丁美洲和东欧的新活动家──女性、男性或变性者──提供 　培训课程、知识讲座等等，通过这些来扩大其领导职位的候选人阵 　营。 ◆我们要求2009年在哥本哈根举行的第二届世界同性恋运动会上的国 　际男女同性恋、双性恋和变性者人权大会的组织者作出额外的努 　力，以便实现所有妇女和男人的平等参与，尽可能增加来自南半球 　的人及民族和文化少数人士的参与，以及确保充分包容变性者及其 　问题。 ◆我们还希望看到大会上有更多关于妇女在我们运动内外的角色，以 　及增加与妇女运动的合作的研讨会。 四、社会参与 １、总体情况 在许多国家中，五十多年前开始的反对歧视性规则和实践的斗争已经 取得了成功。我们对国际男女同性恋、双性恋和变性者人权运动的胜 利感到骄傲。让我们来数一数这些胜利： ◆从官方精神病名单上删除同性恋； ◆已经废除了歧视性的刑法的国家名单很长； ◆新宪法的平等条款明确提到性倾向； ◆越来越多的国家、州、省、地区、县或市已经禁止了基于性倾向或 　性别认同的歧视； ◆已经向同性配偶开放合法婚姻的国家数量虽然少，但日益增加； ◆承认登记同性伴侣的国家数量有实质性增加； ◆在许多国家中，公共生活对男女同性恋、双性恋和变性者的开放性 　增加了，这样，公开的男女同性恋、双性恋和变性者艺术家或政治 　家等等不再是不寻常的； ◆舆论的改变让男女同性恋、双性恋和变性者可以处于正常状态，过 　自己所希望的生活，不必恐惧； ◆公共和私人机构──包括人权组织、工会和其他ＮＧＯ──的数量 　越来越多，这让它们把将保护男女同性恋、双性恋和变性者的人权 　纳入其日常工作当成自己的责任 但是…… 这些成功只是故事的一部分，而且只在世界上一小部分有效。还有许 多工作需要做。随着时间的流逝，社会中的各个部门必须详细审查仍 然阻碍男女同性恋、双性恋和变性者自由、公开和平等地参与的现有 规则和实践。在这些部门中，行动的具体优先顺序必须由各国的男女 同性恋、双性恋和变性者人权运动来决定，取决于各地的环境。 ◆我们要求各国政府开发和实施在社会各部门中反对性倾向和性别认 　同歧视的综合政策。这最好是在旨在处理生活中所有领域内基于所 　有理由的歧视的整体性反歧视政策的框架中进行──但是不要把男 　女同性恋、双性恋和变性者问题扫到地毯下面。 ◆我们要求这种反歧视政策既关注法律平等，结束他们是国家的二等 　公民的待遇，也关注社会平等，与整个社会──包括私人方面── 　的歧视和偏见作斗争。 ◆我们要求各国议会让各自的政府负起责任，保障所有公民──包括 　男女同性恋、双性恋和变性者公民──的权利。 ◆我们要求男女同性恋、双性恋和变性者专家和组织参与这些政策的 　设计和执行，并且严格监督其结果。 ◆我们要求把男女同性恋、双性恋和变性者人权问题主流化到政府的 　整体决策中。这意味着决策之前必须确定和考虑政策提案对男女同 　性恋、双性恋和变性者处境的影响。 ◆我们敦促国际男女同性恋、双性恋和变性者组织： 　◇继续监督各国关于男女同性恋、双性恋和变性者问题的政策制 　　定。 　◇设计可比较的进步指标，改进其记录全世界不同国家的立法和实 　　践的数据库。 　◇发布最佳实践信息。 ２、各部门情况 公平的工作和商业机会对男女同性恋、双性恋和变性者经济独立、保 持自尊和过充实和有生产性的生活来说是必不可少的。所有有关各方 都必须与工作场所的性倾向和性别认同歧视作斗争，我们必须以设计 良好并且得到严格监督的项目为基础，共同努力。 ◆因此我们签署了昨天“工人亮相”和“企业亮相”大会上通过的 　《行动计划》，还会支持他们为未来作出的计划。 ◆我们要求各国政府消除对男女同性恋、双性恋和变性者的歧视，促 　进他们在工作场所的平等和安全，通过这些来做出榜样。 　男女同性恋、双性恋和变性者不是孤立的个人。我们恋爱并且建立 　亲密关系和家庭──无论如何已经成形。对我们许多人来说，这些 　亲密关系和家庭是我们生活中最重要的部分。除非这些亲密关系和 　家庭得到法律的承认，否则我们就不能充分获得平等和尊严的权 　利。事实上，许多国家希望在生活中各个领域内给予我们的平等， 　除了与我们的亲密关系和家庭有关的事，以便确保这些亲密关系和 　家庭被当作次一等的而受到歧视。作为一件仅与平等有关的事，同 　性配偶有权获得异性配偶所能够获得的各种亲密关系选择，选择结 　婚的人有权结婚。同样，做了父母和希望做父母的男女同性恋、双 　性恋和变性者和同性配偶有权获得平等的权利，以及获得异性恋者 　和异性配偶所能够获得的各种做父母的选择，包括收养、寄养和使 　用医学辅助生殖。公正地处理改变家庭生活的现实的问题还需要承 　认和给予非婚姻亲密关系以平等权利，并且把这一选择扩大到所有 　配偶，没有基于性别、性倾向或性别认同的歧视。 ◆因此我们要求所有尚未改革家庭法的政府，为了反映家庭生活日益 　增长的多样性： 　◇为同性配偶的合法婚姻打开大门， 　◇为所有未婚配偶引进类似的亲密关系权利， 　◇确保所有人平等获得做父母的各种选择。 　教育、医疗、卫生保健和宗教都是对争取男女同性恋、双性恋和变 　性者人权的斗争的胜败至关重要的社会机构。每种机构都有自己要 　扮演的角色和自己要作出的贡献。 ◆我们要求负责教育政策的各有关政府当局（全国或地方），包括学 　校董事会： 　◇把关于男女同性恋、双性恋和变性者人权的课程包括到学校课程 　　中去； 　◇采取行动，与针对男女同性恋、双性恋和变性者学生和教师的恐 　　吓和暴力作斗争。 ◆我们要求主流媒体为打破刻板印象作出贡献，并且促进男女同性 　恋、双性恋和变性者的实际可见性。 ◆我们要求医疗保健机构和个体医疗保健服务提供者对男女同性恋、 　双性恋和变性者的特殊医疗需要打开大门，与偏见作斗争，并且在 　非歧视的基础上提供有关信息。 ◆我们要求政府允许所有性别再造所需的医疗，并且在资源允许他们 　资助其他必需的医疗的同等程序上资助这种治疗，并且修正其立 　法，以便允许变性者把自己的法定性别改成符合其性别认同的性 　别。 ◆我们敦促宗教机构和非教派组织在自己的队伍中把对男女同性恋、 　双性恋和变性者宽容和平等的原则付诸实行，并且对全世界争取男 　女同性恋、双性恋和变性者人权的斗争作出贡献。 五、引起社会变革 会给男女同性恋、双性恋和变性者带来人权的法律、政治和社会变革 不仅只对我们自己有利。在有人受到压迫的社会中，没有人会是自由 和平等的。因此，要带来我们所希望的变革，一定是男女同性恋、双 性恋和变性者人权运动和其他与我们有共同观点和目标的团体和组织 联合努力的结果。 ◆我们呼吁男女同性恋、双性恋和变性者组织通过以下措施，继续各 　国和国际水平上争取男女同性恋、双性恋和变性者人权的斗争： 　◇动员其成员，扩大其支持者，并且扩大其财政支持基础； 　◇促进国内和全世界男女同性恋、双性恋和变性者社群之间更好地 　　合作、协调和团结；、 　◇让更多男女同性恋、双性恋和变性者与非男女同性恋、双性恋和 　　变性者注意到未来的全球行动的需要，并且唤醒其团结感； 　◇在男女同性恋、双性恋和变性者人权运动内外的不同组织和机构 　　之间建立战略同盟和合作； 　◇加强其知识和专家技术，使其行动更专业； 　◇鼓励男女同性恋、双性恋和变性者文化活动，以便展示生活现 　　实，使男女同性恋、双性恋和变性者平等的信息被人们理解。 ◆我们呼吁致力于人权和社会福利的工会、专业组织和ＮＧＯ参加我 　们反对歧视的斗争，给予我们支持，并且共享资源。 ◆我们呼吁国内和国际公司向其男女同性恋、双性恋和变性者工人提 　供平等的机会，满足其男女同性恋、双性恋和变性者顾客的需要， 　并且通过支持全球争取男女同性恋、双性恋和变性者人权的斗争而 　履行其社会责任。 ◆我们呼吁全世界体育界领袖为男女同性恋、双性恋和变性者社群公 　开、充分、不受歧视地参与任何一种体育活动创造安全的场地。 ◆我们呼吁宗教机构和非教派组织帮助其男女同性恋、双性恋和变性 　者成员克服传统的偏见，并且与他们自己队伍中和外部世界上的同 　性恋恐惧作斗争。 ◆我们呼吁资助者通过提倡本《宣言》中所列的所有目标，资助支持 　致力于男女同性恋、双性恋和变性者的法律和社会平等的ＮＧＯ的 　项目。 ◆我们呼吁各国政府保护其所有公民──包括其男女同性恋、双性恋 　和变性者公民──的权利，提升其利益和幸福。 ◆我们呼吁国际社会把其男女同性恋、双性恋和变性者人权包括进国 　际人权议程中，并且支持和保护男女同性恋、双性恋和变性者人权 　捍卫者。 ◆最后但不是最不重要的──我们呼吁世界各国和联合国承认和宣传 　每年5月17日为国际反同性恋恐惧日（International Day against 　Homophobia）。 这就是我们的要求。它让男女同性恋、双性恋和变性者活动家和全球 男女同性恋、双性恋和变性者社群的朋友花费了大量的勇气、作出了 大量个人牺牲，花费了无数小时来艰苦工作。但我们的目标──全世 界所有国家、所有男女同性恋、双性恋和变性者的平等权利──能够 实现，并且一定会实现。 〔转载自《权利》。翻译者：（北京）刘荻。提供者：（北京）万延 海〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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